مجلد 99. ومجلد 100. من تاريخ دمشق لابن عساكر
مجلد 99. تاريخ دمشق لابن عساكر
8033 - الوليد بن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان بن أبي عمرو بن
أمية تبن عبد شمس بن عبد مناف أبو رهب القرشي الأموي ( 1 ) له صحبة وهو أخو عثمان
بن عفان لأمة أمهما أروى بنت كريز بن ( 2 ) حبيب بن عبد شمس روى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه أبو موسى عبد الله الهمداني والشعبي وخرج في زمن
أبي بكر إلى الشام مجاهدا واستعمله عثمان بن عفان على الكوفة ثم سكن الجزير بعد
قتل عثمان ولم يشهد شيئا من الحروب التي جرت بين علي ومعاوية وكان سخيا شاعراد
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا وأبو الحسن محمد بن محمد بن الفراء
أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله
الأصبهاني بها حدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ( 3 ) وأنبأنا
أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد نا أحمد ( 4 ) بن
يحيى بن خالد بن حيان - زاد عبد الرحمن : الرقي - حدثنا زهير بن عباد زاد أبو نعيم
الوراسي حدثنا أبو بكر الداهري زاد عبد الرحمن ( 5 ) عبد الله بن حكيم عن إسماعيل
بن أبي خالد عن الشعبي عن الوليد بن عقبة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) إن أناسا من أهل الجنة يتطلعون ( 6 ) إلى أناس من أهل النار قيقولون بم دخلتهم
النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منك فيقولون إنا كنا نقول ولا تفعل
زاد عبد الرحمن قال سليمان لم يروه عن ابن أبي خالد الإ أبو بكر الداهري تفرد به
زهير
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 435 وتهذيب الكمال 6 / 92 ونسب قريش ص 138
والجرح والتعديل 9 / 8 وطبقات ابن سعد 6 / 24 و 7 / 476 والإصابة 3 / 637
والاستيعاب 3 / 631 ( هامش الإصابة ) وأسد الغابة 5 / 675 والأغاني 5 / 122
( 2 ) في تهذيب الكمال : بنت كريز بن ربيعة بن حبيب
( 3 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 150 رقم 405
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 5 ) أقحم بعدها بالأصل وم : " بن "
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " يتطلعون " والذي في المعجم
الكبير : ينطلقون
(63/218)
أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو بكر الحسين بن المهتدي
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أخبرنا أبي أبو العلى قالا أخبرنا عبيد الله بن أحمد
بن علي أخبرنا محمد بن مخلد بن حفض قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي
قال قال ابن عياش الوليد بن عقبة بن أبي معيط يكنى أبا وهب أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وابو
الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر
بن أحمد حدثنا حليفة قال ( 1 ) الوليد بن عقبة بن أبي معيط اسم أبي معيط أبان بن
أبي عمرو واسم أبي عمرو ذكوان بن أمية أمة اروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس هو
أخو عثمان بن عفان لآمه أتي البصرة والكوفة ومات بالرقة مقيم بأرض الجزيرة يكنى
أبا وهب أخبرنا أبو عبد الله بن الحطاب أخبرنا محمد بن أحمد السعدي أخبرنا أبو عبد
الله ابن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي أخبرنا مصعب بن عبد الله قال ( 2 )
الوليد بن عقبة بن أبي معيط يكنى أبا وهب وكان من رجال قريش وشعرائهم خرج الوليد
يرتاد منزلا حتى أتى الرقة فأعجبته فنزل على البليخ ( 3 ) وقال منك المحشر فمات
بها وأخوه عمارة بن عقبة بن أبي معيط قتله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم
بدر صبرا أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر المعدل أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان
حدثنا الزبير بن بكار قال ( 4 ) فولد أبو عمرو بن أمية أبانا ( 5 ) وهو أبو معيط
وامه آمنة بنت أبان بن كلب ( 6 ) بن ربيعة
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 41 رقم 57
( 2 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 138
( 3 ) البليخ : اسم نهر بالرقة راجع معجم البلدان
( 4 ) نسب قريش ص 135
( 5 ) الأصل : " أياما " وفي " ز " : " ايابا " وفي
م : " اياسا " والمثبت عن نسب قريش
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي نسب قريش : كليب
(63/219)
ابن عامر بن صعصعة وولد أبو معيط عقبة قتله النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يوم بدر صبرا فولد غقبة بن أبي معيط الوليد ( 1 ) وكان من رجال قريش
وشعرائهم وكان له سخاء استعمله عثمان بن عفان على الكوفة فرفعوا عليه أنه شرب
الخمر فعزله عثمان وجلده الحد وقال فيه الحطيئة يعذر ( 2 ) * شهد الحطيئة حين يلقى
ربه * أن الوليد أحق بالعذر خلعوا عنانك إذ جريت ولو * خلو عنانك لم تزل تجري * *
فزادوا فيها من غير قول الحطيئة ( 3 ) نادى ( 4 ) وقد تمت صلاتهم * أأ زيدكم ثملا
( 5 ) وما يدري ليزيدهم خبرا ( 6 ) ولو فعلوا * لأتت صلاتهم على العشر * أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبو محمد بن يوه أخبرنا أبو
الحسن اللنباني ( 7 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 8 ) في
تسمية من نزل الجزيرة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الوليد بن عقبة
بن أبي معيط بن أبي عمرو ابن أمية بن عبد شمس وكان خرج من الكوفة معتزلا لعلي
ومعاوية ونزل الرقة ومات بها وولده بها إلى اليوم وكان يكنى أبا وهب أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد
بن معروف حدثنا أبو علي بن فهم حدثنا محمد بن سعد ( 9 ) قال في الطبقة الرابعة
الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
وأمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف واسم أبي معيط أبان
_________
( 1 ) سقط من الأصل واستدركت للإيضاح عن " ز " وم ونسب قريش
( 2 ) البيتان في ديوانه ص 179 ( ط
بيروت - صادر ) والأغاني 5 / 122 ونسب قريش ص 138 والاستيعاب 3 / 634
( 3 ) البيتان في نسب قريش ص 138 والأول في الاستيعاب 3 / 634
( 4 ) الأصل وم و " ز " : " ناد " والمثبت عن المصدرين
السابقين
( 5 ) الاستيعاب : سكرا
( 6 ) نسب قريش : خمسا
( 7 ) الأصل وم و " ز " : اللبناني بتقديم الباء
( 8 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 9 ) طبقات ابن سعد 6 / 24 - 25 و 7 / 476 وتهذيب الكمال 19 / 436 نقلا عن ابن
سعد
(63/220)
وأمه أمية ابنة أبان بن كليب بن ربيعة بن عامر بم صعصعة وأم
عقبة سالمة بنت أمية بن حارثة ابن الأوقص من بني سليم بن منصور وقتل عقبة بن أبي
معيط يوم صبرا وكان الوليد بن عقبة يكنى أبا وهب وأسلم يوم فتح مكة وبعثه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على صدقات بني الصطلق فذكر بعض القصة وقال وولاه عمر
بن الخطاب صدقات بنب ( 1 ) تغلب وولاه عثمان بن عفان الكوفة بن سعد بن أبي وقاص ثم
عزله عنها فلم يزل بالمدينة حتى بويع علي فخرج إلى الرقة فنزلها واعتزل عليا
ومعاوية فلم يكن مع زاحد منهما حتى مات بالرقة فقبره بعين الرومية على خمسة عشر
ميلا من الرقة وكانت ضيعة له فمات بها وولد بالرقة إلى اليوم أخبرنا أبو محمد بن
الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو
الحسين بن المظفر أخبرنا أبو علي المدائني أخبرنا أبو بكر بن البرقي قال الوليد بن
عقبة بن أبي معيط بن أبي ( 2 ) عمرو بن أمية بن عبد شمس كان أخا عثمان لأمه أمهما
أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ( 3 ) وأمهما أم حكيم البيضاء عمة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان الوليد يكنى أبا وهب قتل النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أباه عقبة بن أبي معيط صبرا بالصفراء ( 4 ) في رجوعه من بدر ويقال بالأثيل
( 5 ) فينا حدثنا ابن هشام وكان في زمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا له
حديث ( 6 ) أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أحمد بن الحسن
والمبارك ابن عبد الجبار وابن النرسي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا
البخاري قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبو وهب القرشي رأى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) كان والي الكوفة ثم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز " وم للإيضاح
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم
( 4 ) الصفراء : وادي الصفراء من ناحية المدينة وهو واد كثير النخل والزرع والخير
في طريق الحج بينه وبين بدر مرحلة ( معجم البلدان )
( 5 ) الأثيل : بالتصغير موضع قرب المدينة ( معجم البلدان )
( 6 ) تهذيب الكمال 19 / 436
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 140
(63/221)
ذكر له حديث الخلوق ( 1 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أخبرنا ابن مندة أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا
أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبو وهب أحد بني أمية
بن عبد شمس ابتني بالكوفة دارا ومات بالرقة فولده بها إلى اليوم وكانت له صحبة روى
عنه أبو موسى الهمداني المسمى عبد الله ( 3 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن نصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد ابن حمدون أخبرنا مكي
قال سمعت مسلما يقولا أبو وهب الوليد بن عقبة بن أبي معيط القرشي له صحبة قرأت على
أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو وهبة الوليد بن عقبة
بن أبي معيط قرأت على أبي الحسين الفقيه الشافعي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم
الرازي أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا القاضي أبو الحسين علي ( 4 ) بن
الحسين بن بندار أخبرنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود ( 5 ) الحراني قال
الوليد بن عقبة بن أبي معيط ابن أبي عمرو بن أمية كنيتة أبو وهب وأمه أروى بنت
كريز وهو أخو عثمان بن عفان لأمه نزل الكوفة في أيام معاوية مات في أيام بضيعة له
من عمل الرقة وقبره بها وعقبة بالرقة أخبرنا أبو بكر المزرفي حدثنا أبو الحسين بن
المهتدي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله حدثنا أبو هلي محمد بن سعيد بن عبد
الرحمن قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط
_________
( 1 ) الخلوق : طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب ( النهاية )
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 8
( 3 ) الأصل وم : عبيد الله وفي " ز " : أبو عبد الله
( 4 ) من قوله : الفقيه
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) الأصل وم و " ز " : ممدود والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير
الأعلام 14 / 510
(63/222)
ابن أبي ( 1 ) عمرو بن أمية كنيتة أبي وهب وأمه أروى بنت كريز
وهو أخو عثمان بن عفان لأمه نزل الرقة ومات في ضيعة له بالبليخ وقبره بها أنبأنا
أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجوية أخبرنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو وهبة الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أميه بن
عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي القرشي واسم أبي معيط أبان واسم أبي عمرو ذكوان وأمه
أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس أخو عثمان بن عفان لأمه رأى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ولي الكوفة وابتنى بها دارا إلى المسجد وأتي البصرة ثن نزل الرقة في
عهد معاوية وكان خرج إليها معتزلا لعلي ومعاوية ومات بها في ضيعة له وبها قبره
وعقبة إلى اليوم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا
أبو عبد الله بن منده قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط وهو ابن أبان بن عمرو بن
أمية بن عبد شمس أخو عثمان لأمه أروى أسلم يوم الفتح يكنى أبا وهب ولي الكوفة وكان
من رجال قريش وشعرائهم خرج يرتاد منزلا فنزل الرقة فأعجبته فنزل على البليخ ( 2 )
وكان نزل الكوفة ومات بالرقة وأخوه عمارة نزل الكوفة وابوه عقبة قتله رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يوم بدر صبرا قاله ابن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن
أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس يكنى أبا وهب فكان أخا عثمان لأمه أمهما أروى بنت
كريز بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بعثه لنبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى بني المصطلق ساعيا
كان يلي على الكوفة لعثمان بن عفان ثم عثر منه على شربه المسكر فأخرجوه فحده عثمان
بن عفان ثم أتى الرقة فسكنها وتوفي بها ودفن بالبليخ غير ابي سنان وأخوه عمارة بن
عقبة سكن الكوفة وأبوه عقبة قتله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صبرا بالروحاء
( 3 ) في منصرفه من بدر
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم و " ز "
( 2 ) الأصل وم : المليح وفي " ز " : المليخ
( 3 ) الروحاء : من عمل الفرع على نحو من أربعين يوما وهي على طريق مكة للغادر من
المدينة ( راجع معجم البلدان ) 3 / 76
(63/223)
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو
بكر الخطيب قال ( 1 ) الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن عمرو بن أمية بن عبد شمس بن
مناف أبو وهب وهو أخو عثمان بن عفان لأمه أدرك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ورآه وهو طفل صغير وكان أبوه من شياطين قريش أسره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يوم بدر وضرب عنقه وهو الفاسق الذي ذكره الله في كتابه يعني بقوله " أفمن
كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ( 2 ) كذا قال الخطيب والصواب ابن أبي عمرو
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما معيط بضم الميم وفتح
العين فهو عقبة بن أبي معيط بن أبي ( 4 ) عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف كان
من شياطين قريش وهو الفاسق الذي ذكره الله تعالى في كتابه أسرة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم بدر وضرب عنقه صبرا وابنه الوليد بن عقبة أخو عثمان ابن
عفان لأمه رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو طفل صغير أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 5 ) حدثنا فياض بن محمد الرقي عن جعفر بن بن برقان عن ثابت بن الحجاج
الكلابي عن عبد الله الهمداني عن الوليد بن عقبة قال لما فتح رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مكة جعل أهل مكة يأتونة بصبيانهم فيمسح على رؤوسهم ويدعو لهم فجئ بي
إليه وإني مطيب بالخلوق فلم يمسح على رأسي ولم يمسني ( 6 ) قال ولم يمنعه من ذلك
الإ أن أمي خلقتني بالخلوق فلم يمسني من أجل الخلوق أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن حميد وأبو بكر محمد بن هبة
الله قالا أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله أخبرنا عثمان ابن أحمد بن عبد الله
أخبرنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني فياض ابن محمد روى عن جعفر
بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله الهمداني عن
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال نقلا عن الحافظ أبي بكر الخطيب 19 / 436
( 2 ) سورة السجدة الآية : 18
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 208
( 4 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت عن الاكمال
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 516 رقم 16379 طبعة دار الفكر
( 6 ) قوله : " ولم يمسني قال : ليس في المسند
( 7 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن " ز " وم
(63/224)
الوليد بن عقبة لما فتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة
كان أهل مكة يأتونه بصبيانهم فقال فياض بن محمد لا أعرفه وثابت معروف وتابعه
الوليد بن صالح النحاس عن فياض وهكذا رواه حسين بن عباس الجزري عن جعفر أخبرناه
أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 1 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو
أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم حدثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحافظ
حدثنا هلال بن العلاء حدثنا حسين بن عباس حدثنا جعفر بن برقان حدثنا ثابت بن
الحجاج عن عبد الله الهمداني قال قال الوليد بن عقبة لما فتحت مكة جعل أناس من
أهلها يأتون النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأولادهم فيمسح رؤوسهم ويدعو لهم
بالبركة قال فلم يمنع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن يمسح رأسي ويدعو لي
بالبركة إلا أن أمي خلقتني بخلوق ورواه يونس بن بكير الشيباني عن جعفر عن ثابت عن
أبي موسى الهمداني عن الوليد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن
النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد الصيدلاني وأخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا ابن منده أخبرنا أحمد بن محمد بن
زياد وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا أخبرنا أبو العباس هو الأصم قالوا أحمد
بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن أبي موسى
الهمداني عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة
( 2 ) جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيمسح رؤوسهم ويدعو لهم فجئ بي ( 3 ) إليه وقد
خلقت بالخلوق فلما رآني لم يمسني ولم يمنعه من ذلك إلا الخلوق الذي خلقتني أمي
_________
( 1 ) في م و " ز " : المرزقي تصحيف
( 2 ) سقطت من الأصل وزيدت للإيضاح عن " ز " وم
( 3 ) بالأصل وم : به والمثبت عن " ز "
(63/225)
تابعه عبيد بن يعيش عن يونس بن بكير ورواه زيد بن يزيد أبي
الزرقاء عن جعفر عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن أبي موسى عن الوليد وما أراه
صنع شيئا أخبرناه أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد
الدهان حدثنا أبو علي الرقي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة حدثنا عبد الله بن
محمد الأذرمي حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد
الله الفزاري عن أبي موسى عن الوليد بن عقبة قال لما فتح النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) مكة فذكر نحوه يعني حديث حسين بن عباس رواه غيره عن زيد بن أبي الزرقاء وقال
عبد الله الهمداني ( 1 ) أخبرناه أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا
أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالو أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد
أبو الفضل ومحمد بن الحسن ( 2 ) قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل
أخبرنا البخاري قال ( 3 ) قال محمد بن عبد الله ( 4 ) العمري حدثنا زيد بن أبي
الزرقاء الموصلي حدثنا جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله
الهمداني عن أبي موسى عن الوليد بن عقبة قال لما فتح النبي ( صلى الله عليه و سلم
) مكة جعل أهل مكة يجيئونه بصبيانهم الحديث قال ابن عساكر ( 5 ) وعندي أن عبد الله
الهمداني هو أبو موسى يدل على ذلك ما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
في كتابه أخبرنا أبو الفضل السعدي قال قرئ على أبي عبد الله عبيد الله بن محمد
العكبري قال قرئ على أبي القاسم البغوي حدثنا أبو موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي
حدثنا عمر بن أيوب الموصلي حدثنا جعفر بن برقان حدثنا ثابت بن الحجاج عن عبد الله
بن أبي موسى الهمداني عن الوليد ابن عقبة قال لما فتح النبي ( صلى الله عليه و سلم
) مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم الحديث
_________
( 1 ) يعني بدلا من قوله : عبد الله الفزاري
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسين والمثبت عن " ز " والسند معروف
( 3 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 140
( 4 ) بالأصل وم و " ز " : " عبد العزيز " والمثبت عن التاريخ
الكبير وعنه يأخذ المصنف
( 5 ) زيادة منا
(63/226)
قال ابن عساكر ( 1 ) كذا وقع في النسخة ابن أبي موسى والصواب عن
عبد الله أبي موسى ( 2 ) الهمداني عن الوليد بن عقبة قرأنا على أبي عبد الله بن
البنا عن أبي تمام على بن محمد الواسطي عن أبي عمر محمد بن العباس بن حيوية أخبرنا
محمد بن القاسم الكوكبي أخبرنا أحمد بن أبي خيثمة حدثنا موسى بن مروان الرقي حدثنا
عمر بن أيوب الموصلي عن حعفر بن برقان عن عبد الله الهمداني أو الهمداني ( 3 ) كذا
قال عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة فذكر
الحديث قال ابن أبي خيثمة أبو موسى الهمداني اسمه عبد الله وهذا حديث مضطرب
الإسناد ولا يستقيم عند أصحاب التواريخ أن الوليد كان يوم فتح مكة ضغيرا فقد روي
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه ساعيا إلى بني المصطلق وشكته زوجته إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروي أنه قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
فداء من أسر يوم بدر فأما حديث سعايته فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو
علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) حدثنا
محمد بن سابق حدثنا عيسى بن دينار حدثني أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي قال
قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت
به ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى
الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت وكاته فترسل إلي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) رسولا لإبان ( 5 ) كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع
الحارث الزكاة ممن ( 6 ) استجاب له وبلغ الإبان الذي أراد رسول ( صلى الله عليه و
سلم ) أن يبعث إليه احتبس عليه الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) بالأصل وم : " بن أبي موسى " وفي " ز " : " عبد
الله بن موسى " ولعل الصواب ما أثبت وهو يؤكد ما ذهب إليه المصنف في تعقيبه
في بداية الحديث
( 3 ) كذا وردت اللفظة بالأصل وم و " ز "
ونبه المصنف إلى اضطرابها ( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 396 - 397 رقم
18486 طبعة دار الفكر
( 5 ) الأصل : " بان " والمثبت عن " ز " وم والمسند
( 6 ) الأصل : فمن والمثبت عن " ز " وم والمسند
(63/227)
فيه سخطه من ألله عز و جل ورسوله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعا
بسروات ( 1 ) قومه فقال لهم إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقت لي وقتا
يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطه كانت فانطبقوا فنأني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الوليد بم عقبة إلى
الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض
الطريق فرق ( 2 ) فرجع فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله
إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) البعث
إلى الحارث وأقبل ( 3 ) الحارث بأصحابه إذ استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم
الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم
قالوا قال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم
أنك منعته الزكاة وأردت قتله فقال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته ولا أتاني
فلما دخل الحارث على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال منعت الزكاة وأردت قتل
رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت إلا حين احتبس علي
رسول ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خشيت أن تكون كانت سخطه من الله قال
فنزلت الحجرات " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا
قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ( 6 ) إلى هذا المكان " فضلا من
الله ونعمة والله عليم حكيم ( 7 ) " وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله ابن منده ( 8 ) أخبرنا إسماعيل بن يعقوب
البغدادي بمصر حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا محمد بن سابق حدثنا عيسى بن دينار
حدثني أبي أنه سمع الحارث بن أبي ضرار بقول قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فدعاني إلى الإسلام فدخلت في الإسلام وأقررت ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها
فقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام
_________
( 1 ) أي أشرافهم وسروات جمع سراة وسراة كل شئ : أعلاه
( 2 ) يعني خاف
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : " أو قبل " والمثبت عن " ز " وفي
المسند : فأقبل
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
والمسند
( 5 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت في المسند بين معكوفتين
( 6 ) سورة الحجرات الآية : 6
( 7 ) سورة الحجرات الآية : 8
( 8 ) أقحم بعدها بالأصل وم : يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام
وآداء الزكاة
(63/228)
وأداء الزكاة فمن استجاب منهم جمعت زكاته فترسل ( 1 ) لي يا
رسول الله لإبان كذا وكذا لآتيك بما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث ممن استجاب له
وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يبعث إليه احتبس عليه
الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطه من الله ومن رسوله فدعا سروات
قومه فقال لهم إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد كان وقت لي وقتا ليرسل إلي
برسوله ليقبض ماكان عندي من الزكاة وليس من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
الخلف ولا أرى رسوله احتبس إلا من سخطه كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وليد بن عقبة إلى الحارث
ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق
فرجع فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
البعث إلى الحارث وأقبل الحارث بأصحابه إذا استقبل البعث وفصل من المدينة إذ ( 2 )
لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم
قالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان بعث إليك الوليد ابن عقبة فرجع
إليه فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله فقال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته
ولا أتاني فلما أن دخل الحارث على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له منعت
الزكاة وأردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت الإ
حين احتبس علي رسولك خشيت أ k تكون كانت سخطه
من الله ومن رسوله فنزلت الحجرات " يا أيها الذين آمنو إن جاءكم فاسق بنبأ
فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " إلى قوله
" فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم " قال ابن منده هذا حديث غريب لم
نكتبه إلا من هذا الوجه ( 3 ) وقد روي من وجه آخر أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر
المستملي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا محمد بن سعد
_________
( 1 ) بالأصل وم : " فيرسلوا " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الأصل وم : إذا والمثبت عن " ز "
( 3 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء السادس بعد الخمسمئة من الأصل
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على سيدنا الإمام الأصيل بقية السلف أبي البركات
الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بإجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن
محمد البرزالي الإشبيلي يوم الأحد غرة جمادى الآخرة سنة عشرين وستمئة بجامع دمشق
حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على محمد ونبيه وسلامه
(63/229)
العوفي حدثني أبي سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ( 1 ) حدثني أبي
عن جدي عطية بن سعد عن أبن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث
الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات وإنه لما أتاهم
الخبر فرحوا وخرجوا ليلتقوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإنه لما حدث
الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا
رسول الله إن بني المصطلق قد منعوا الصدفة فغضب رسول الله من ذلك غضبا شديدا
فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا يا رسول الله إنا حدثنا أن
رسولك رجع من نصف الطريق وأنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته
علينا وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وإن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) استعتبهم وهم بهم فأنزل الله يحذرهم في كتاب فقال " يا أيها الذين
آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم
نادمين وروي من وجه آخر أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي
أخبرنا أبو عبد الله ابن منده أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي حدثنا أبو
يحيى عبد الله بن أحمد ابن ميسرة حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عيسى بن الحصين
بن كلثوم بن علقمة بن ناجية الخزاعي عن جدة كلثوم بن علقمة عن أبيه أنه كان في وفد
بني المصطلق حين قدموا على رسول ( صلى الله عليه و سلم ) قال وبعث إلينا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الوليد بن عقبة بن أبي معيط يصدق أموالنا حتى إذا كان
قريبا منا بعد وقعة المريسيع ( 2 ) رجع فركبوا في أثره قال وسقنا طائفة من صدقاتنا
فقدم فقال يا بني الله أتيت قوما في جاهليتهم جددوا القتال ومنعوا الصدقة فلم يسر
ذلك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أنزل الله عز و جل " إن جاءكم
فاسق بنبأ فتبينوا " قال ابن منده رواه يعقوب بن حميد عن عيس بن الحصين نحوه
أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضل الفضيلي أخبرنا أبو القاسم أحمد ابن
محمد بن محمد الخليلي أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي أخبرنا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وزيد بعدها في " ز " : حدثني عمي الحسن بن الحسن بن
عطية
( 2 ) المريسيع : ماء لبني المصطلق من ناحية قديد إلى الساحل ( سيرة ابن هشام 3 /
302 )
(63/230)
أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي حدثنا محمد بن علي أبو جعفر
الوراق حدثنا بعقوب بن كاسب أبو يوسف المكي حدثنا عيسى بن الحضرمي عن جده عن أبيه
علقمة قال بعث إلينا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الوليد بن عقبة بن أبي معيط
يصدق أموالنا فسار حتى إذا كان قريبا منا وذلك بعد وقعة المريسيع رجع قال فركبنا
في أثره وسقنا طائفة من صدقاتنا يطلبونه بها وبنفقات يحملونها فقدم قبلهم فأتى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أتيت قوما في جاهليتهم جدوا
القتال ومنعوا الصدقة فلم يغير ذلك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى نزل
عليه " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما
بجهالة " قال وأتى المصطلقيون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أثر
الوليد بطائفة من فرائضهم يسوقونها ما اتبعهم منها ونفقات يحملونها فذكروا ذلك له
وأنهم خرجوا يطلبون الوليد بصدقاتهم فلم يجدوه قال فدفعوا إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ما كان معهم فقالوا يا نبي الله بلغنا مخرج رسولك فسررنا بذلك وقلنا
نتلقاه فبلغتنا رجعته فخفنا أن يكون ذلك عن سخطه علينا وعرضوا على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن يشتروا ( 1 ) منه بقية ما يبقى قال فقبل منهم الفرائض وقال
ارجعوا بنفقاتكم فإنا لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه فرجعوا إلى أهليهم وبعث
من قبض منهم بقية صدقاتهم قال ابن عساكر ( 2 ) كذا قال ابن الحضرمي وهو الصواب
وقول ابن منده ابن الحصين وهم وروي من وجهين آخرين مرسلا أخبرنا بأحدهما أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص
أخبرنا رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن
إسحاق ( 3 ) حدثني يزيد بن رومان قال لما حلت الصدقة على بني المصطلق بعث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إليهم فلانا رجلا ( 4 ) ليصدقهم فلما سمعوا به ركبوا
إليه وكان رجلا جبانا فظن أنهم يريدون قتله فخرج هاربا حتى قدم على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول منعوني ما قبلهم وأرادو قتلي فقال
_________
( 1 ) الأصل وم : يسيروا وفي " ز " : يسروا والمثبت عن المختصر
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) راجع سيرة ابن هشام 3 / 308 - 309
( 4 ) سماه في سيرة ابن هشام : الوليد بن عقبة بن أبي معيط
(63/231)
المسلمون يا رسول الله أغزهم أخرج بنا إليهم حتى نستأصلهم فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تعجلوا حتى تنتظروا ما بلغكم حق هو أم باطل
فلم ينشب وفدهم أن قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا يا رسول
الله سمعنا بأميرك الذي بعثت إلينا لتصدقنا فركبنا إليه لنكرمه ولنؤدي إليه الصدقة
فاستمر هاربا فبلغنا أنه يخبرك أنا أردنا قتله وأنا منعناه ما قبلنا من ( 1 )
الصدقة ففيه أنزل الله " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن
تصيبوا قوما بجهالة إلى قوله " أولئك هم الراشدون ( 2 ) " أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قالا أخبرنا أبو الحسن
بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا محمد بن يوسف بن بشر أخبرنا محمد بن حماد
أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله " يا أيها الذين آمنوا إن
جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الوليد
بن عقبة إلى بني المصطلق فأتاهم الوليد فخرجوا يتلقون ففر منهم فرجع إلى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال ارتدوا فبعث إليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) خالد بن الوليد فلما دنا منهم خالد بعثوا عيونا ليلا فإذا هم ينادون ويصلون
فأتاهم خالد فلم ير منهم إلا طاعة وخيرا فرجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ( 3 ) فأخبره أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد
الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم
حدثنا ورقة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أرسل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليصدقهم فتلقوه بالهدية فرجع إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له إن بني المصطلق ( 4 ) قد أجمعوا لك ليقاتلوك
فأنزل الله تبارك وتعالى " إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " الآية قال ابن
عساكر ( 5 ) لعله قال الصدقة أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي
أخبرنا أحمد بن إسحاق
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم وزيدت من " ز "
( 2 ) سورة الحجرات الآيتان 6 و 7
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " للإيضاح
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
(63/232)
" حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 1 )
في تسمية عمال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على الصدقات الوليد بن عقبة بن أبي
معيط على بني المصطلق " أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أخبرنا أبو محمد
الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب قالا أخبرنا أحمد
بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثنا نصر بن علي وعبيد الله بن عمر قالا
حدثنا عبد الله بن داود عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي أن امرأة الوليد بن
عقبة أتت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا رسول الله إن الوليد يضربها وقال
نصر بن علي في حديثه تشكوه قال قولي له قد أجازني قال علي فلم تلبث إلا يسيرا حتى
رجعت فقالت ما زادني إلا ضربا فأخذ هدبة من ثوبة فدفعها وقال قولوا له إن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أجارني فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت ما
زادني إلا ضربا فرفع يديه وقال اللهم عليك الوليد أثم بي مرتين وهذا لفظ حديث القواريري
ومعناهما واحد قال ( 3 ) وحدثنا عبد الله حدثني أبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة
قالا حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي أن امرأة
الوليد بن عقبة جاءت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تشتكي الوليد أنه
يضربها فذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله بن
عمر وأبو محمد وابو الغنائم ابنا ( 4 ) أبي عثمان وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا
أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى حدثنا أبو
عبد الله المحاملي حدثنا زيد بن أخرم حدثنا عبد الله بن داود عن نعيم بن حكيم عن
أبي مريم عن علي أن امرأة الوليد أتت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت إنه
يضربني فقال لها اذهبي فاصبري ثم أتته فقالت إنه يضربني ( 5 ) قال فأخذ هدية من
ثوبه ثم قال اذهبي بها إليه اللهم عليك بالوليد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 98
( 2 ) رواه أحمد بن حبنل في المسند 1 / 319 رقم 1303
( 3 ) مسند أحمد 1 / 320 رقم 1304
( 4 ) الأصل وم : " أنبأنا " خطأ والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم وزيد بعدها في " ز " : فقال لها اذهبي فاصبري ثم
أتته فقالت : إنه يضربني
(63/233)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أخبرنا أبو عمرو ( 1 ) بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا
إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن
المثنى حدثنا عبيد الله ( 2 ) بن عمر حدثنا عبد الله بن داود عن نعيم بن حكيم عن
أبي مريم عن علي قال إن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقالت إن الوليد يضربها قال قولي له إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
أجارني قال علي فلم يلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت ما زادني إلا ضربا فأخذ هدبة من
ثوبه فدفعها إليها وقال قولي له إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أجارني
زاد ابن المقرئ قال علي وقالا فلم يلبث إلا يسيرا حتى رجعت إليه فقالت ما زادني
إلا ضربا فرفع يديه وقال ابن حمدان يده فقال اللهم عليك بالوليد قالا وأخبرنا أبو
يعلى أخبرنا أبو خيثمة حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن
علي أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تشتكي
الوليد أنه يضربها فقال لها ارجعي فقولي زاد ابن حمدان له وقالا إن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قد أجارني قال فانطلقت فمكثت ساعة ثم جاءت فقالت يا رسول
الله ما أقلع عني قال فقطع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هدبة من ثوبه
فأعطاها فقال قولي إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أجارني هذه هدبة من
ثوبه ( 3 ) فمكث ساعة ثم أنها رجعت فقالت يا رسول الله ما زادني إلا ضربا فرفع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يديه فقال اللهم عليك بالوليد مرتين أو ثلاثا
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية
أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 4 ) أسماء النفر الذين
قدموا في الأسرى من بني عبد شمس الوليد بن عقبة بن أبي معيط يعني أسارى بدر أخبرنا
أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد الفقيه ( 5 ) حدثنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) الأصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 4 ) مغازي الواقدي 1 / 139
( 5 ) بالأصل وم : ابن الفقيه والمثبت عن " ز "
(63/234)
أحمد بن محمد الواحدي ( 1 ) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد
الأصبهاني أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ أخبرنا إسحاق بن بيان ( 2 ) الأنماطي
حدثنا حبيش بن مبشر الفقيه حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب
أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملأ للكتيبة منك فقال له علي اسكت فإنما أنت
فاسق فنزلت " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " ( 3 ) قال يعني
بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو
الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا نوح بن خلف
البجلي حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا حجاج حدثنا حماد ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا أبو القاسم السهمي أخبرنا أبو أحمد
بن عدي أخبرنا أبو يعلى هو الموصلي حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن
الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب ألست أبسط
منك لسانا وأحد منك سنانا وأملا منك حشوا وفي حديث أبي يعلى جسدا في الكتيبة فقال
له علي اسكت فإنك فاسق ثم اتفقا فقالا فأنزل الله " أفمن كان مؤمنا كمن كان
فاسقا لا يستوون " زاد أبو يعلى يعني عليا والوليد الفاسق وقيل إنه نزلت في
أبيه أخبرنا أبو منصور بن زريق أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه
أخبرناه محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عبد الله بن
صالح حدثنا ابن ( 4 ) لهيعة عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس في قوله "
أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " قال أما المؤمن فعلي بن أبي طالب
والفاسق عقبة بن أبي معيط وذلك لسباب كان بينهما فأنزل الله ذلك ( 5 ) أخبرنا أبو
محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) الخبر في أسباب النزول للواحدي ص 195 ط
دار الفكر
( 2 ) إعجامها مضطرب بالأصل وم وتقرأ : ثنان وفي " ز " : بنان والمثبت
عن أسباب النزول وعنه يأخذ المصنف
( 3 ) سورة السجدة الآية : 195
( 4 ) الأصل وم : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه السيوطي في الدر المنثور 5 / 178 وسير الأعلام 3 / 415
(63/235)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري
قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا
الحجاج بن أبي منيع حدثنا جدي عن الزهري قال توفي الله عمر واستخلف عثمان فنزغ
المغيرة بن شعبة عن الكوفة وأمر عليها سعد بن أبي وقاص ثم نزع سعد بن أبي وقاص
عنها وأمر عليها ( 1 ) الوليد بن عقبة ثم نزع الوليد بن عقبة وأمر عليها سعيد بن
العاص قال عمار بن الحسن عن سلمة عن ابن إسحاق فأقام الوليد على الكوفة خمس سنين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي أخبرنا أحمد ابن سحاق
حدثنا أحمد بن عمران نا موسى حدثنا خليفة قال ( 2 ) وفيها يعني سنة خمس وعشرين عزل
عثمان بن عفان سعد بن مالك عن الكوفة وولاها الوليد بن عقبة بن أبي معيط وقال
خليفة ( 3 ) سنة ثمان وعشرين فيها غزيت أذربيجان وأمير المسلمين الوليد بن عقبة
وفيها يعني سنة سبع وعشرين عزظل عثمان الوليد بن عقبة عن الكوفة وولى سعيد بن
العاص ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو
محمد الصريفيني وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو محمد الصريفيني أخبرنا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن توبة أنا أبو الحسين بن النقور قالا ( 5 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا أبو نصر محمد بن
حمدويه بن سهل المرزوي أخبرنا أبو الموجة محمد بن عمرو أخبرنا عبدان عبد الله بن
عثمان أخبرنا أبو حمزة عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شهاب قال
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 157 و 158
( 3 ) تاريخ خليفة ص 160
( 4 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة في حوادث سنة 27
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
(63/236)
لما قدم الوليد بن عقبة أميرا أتاه سعد فقال يا أبا وهب أكست (
1 ) بعدي أو استحمقت بعدك ( 2 ) وفي رواية ابن السمر قندي حديثا أبو الموجة وما
بعده حدثنا حدثنا أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن ( 3 ) الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا
عبد الله بن جعفر حدثنا بعقوب حدثنا شهاب بن عباد العبدي حدثنا إبراهيم بن حميد عن
إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شهاب قال لما قدم الوليد بن عقبة على سعد قال له
سعد يا أبا وهب والله ما أدري أكست بعدي أم استحقمت أنا بعدك قال عمار عن سلمة عن
ابن إسحاق قال فقال الوليد ما كسنا بعدك ولا حمقت ولكن القوم استأثروا عليك
بسلطانهم قال صدقت وخرج سعد وأقام الوليد على الكوفة خمس سنين أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي حدثنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن
عبد الله بن سعيد حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن
عمر والمجالد ( 4 ) عن الشعبي أن الوليد كان يغزو في كل عام ثغر الكوفة الأيسر
ويغزو حذيفة ثغرها الأيمن ينتهي هذا إلى الباب وهذا إلى الري غزا خمس غزوات أخبرنا
أبو نصر بن رضوان أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن
خلف بن المرزبان حدثنا أبو علي المرزوي حدثنا محمد ( 5 ) بن سلام الجمحي عن يونس
بن حبيب قال ( 6 ) كان لبيد بن ربيعة قد جعل على نفسه أن يطعم ما
_________
( 1 ) كست : من الكياسة والكياسة ضد الحمق
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 438 وأسد الغابة 5 / 676
( 3 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 4 ) الأصل : عمر المجالد وفي " ز " : " عمرو والمجالد "
والمثبت عن م
( 5 ) بالأصل وم : مسلم والمثبت عن " ز "
( 6 ) الخبر والشعر في الأغاني 15 / 370 - 371 ضمن أخبار لبيد
والشعر والشعراء ص 149 - 150
(63/237)
هبت الصبا فألحت عليه زمن الوليد بن عقبة فأرسل إليه الوليد
ثلاثين ناقة ( 1 ) وقال استعن بهذه على مروءتك وكان وليد قد آلى أن لا يقول شعرا
في الإسلام فقال لابنته أجيبيه فقالت * إذا هبت رياح أبي عقيل * ذكرنا ( 2 ) عند
هبتها الوليدا أبا وهب جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا الثريرا * * طويل الباع
أبيض عبشمي ( 3 ) * أعان على مروءته لبيدا فعد إن الكريم له معاد * وظني بابن أروى
أن تعودا ( 4 ) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا حمزة بن علي بن محمد بن
عثمان ومحمد ابن محمد بن أحمد بن الحسين قالا أخبرنا أحمد بن عمر بن عثمان القصاري
أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق حدثني محمد بن الحسين (
5 ) ابن محمد بن الوليد بن سيار النخعي حدثني الحسين بن حفص المخزومي أن لبيدا جعل
على نفسه أن يطعم ما هبت الصبا قال فألحت عليه زمن الوليد بن عقبة فصعد الوليد
المنبر فقال أعينوا أخاكم فبعث إليه بثلاثين جزورا وكان لبيد قد ترك الشعر في
الإسلام فقال لابنته أجيبي الأمير فأجابت * إذا هبت رياح أبي ( 6 ) عقيل * ذكرنا
عند هبتها الوليدا أبا وهب جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا الثريدا طويل الباع
أبيض عبشمي * أعان على مروءته لبيدا بأمثال النصاب ( 7 ) كأن ركبا * عليها من بني
حام قعودا فعد إن الكرام له معاد * وظني بابن أروى أن يعودا *
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المصدرين : مئة بكرة
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " ذكرنا " وفي المصدرين :
دعونا
( 3 ) في الأغاني : أشم الأنف أروع عبشميا
في الشعر والشعراء : أشم الأنف أصيد عبشميا
( 4 ) زيد بعدها في " ز " : فقال لبيد : أحسنت لولا أنك سألت قالت : إن
الملوك لا يستحى من مسألتهم
قال : وأنت في هذا أشعر
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " الحسن " وسيرد في الخبر
التالي : الحسن
( 6 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الهضاب
(63/238)
فقال لبيد أحسنت لولا أنك سألت قالت إن الملوك لا يستحيى من
مسألتهم قال وأنت في هذا أشعر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ( 1 ) بن الحسن وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو
الحسن الدارقطني حدثنا القاضي الحسين ابن إسماعيل حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثني
محمد بن الحسن بن محمد بن سيار النخعي حدثني الحسن بن حفص المخزومي أن لبيدا جعل
على نفسه أن يطعم ما هبت الصبا قال فألحت عليه زمن الوليد بن عقبة فصعد الوليد
المنبر فقال أعينوا أخاكم وبعث إليه بثلاثين جزورا وكان لبيد قد ترك الشعر في
الإسلام فقال لابنته أجيبي الأمير فأجابت * إذا هبت رياح أبي عقيل * ذكرنا عند
هبتها الوليدا أبا وهب جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا الثريدا طويل الباع أبيض
عبشميا * أعان ( 2 ) على مروءته لبيدا بأمثال الهضاب كأن ركبا * عليها من بني حام
قعودا فعد إن الكريم له معاد * وظني بابن أروى أن يعودا * فقال ( 3 ) أحسنت لولا
أنك سألت قالت إن الملوك لا يستحيى من مسألتهم قال وأنت في هذا الشعر أخبرنا أبو
جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن
بمكة أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد حدثنا محمد بن عبد الله بن الفضل
المكي حدثنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهر المعروف بابن زنبور المكي مولى بني هاشم
حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن ( 4 ) علقمة ( 5 ) قال كنا في جيش
بالروم ومعنا حذيفة وعلينا الوليد فشرب الوليد الخمر فأردنا أن نحده فقال حذيفة
أتحدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطعموا فيكم فبلغه فقال * لأشربن وإن كانت
محرمة * ولأشربن على رغم أنف من رغم *
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وزيد عن " ز "
( 2 ) الأصل وم : عان والمثبت عن " ز "
( 3 ) من هنا إلى آخر الخبر سقط من " ز "
( 4 ) بالأصل وم : بن تحريف والمثبت عن " ز "
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 3 / 414
(63/239)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أخبرنا أبو الحسن بن علي
أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن خالد
حدثنا رباح عن معمر عن عبد الله بن عثمان عن القاسم عن أبيه أن الوليد بن عقبة أخر
الصلاة مرة فقام عبد الله بن مسعود فثوب بالصلاة فصلى بالناس فأرسل إليه الوليد ما
حملك على ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين أمر فيما فعلت أم ابتدعت قال لم يأتنا من
أمير المؤمنين أمر ولم أبتدع ولكن أبى الله ورسوله علينا أن ننتظرك بصلاتنا وأنت
في حاجتك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو طاهر
الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي
حدثنا يحيى ابن أبي بكير ( 1 ) حدثنا داود بن عبد الرحمن المكي حدثنا عبد الله بن
عثمان بن حثيم ( 2 ) عن القاسم بن عبد الرحمن أن أباه أخبره أن الوليدد بن عقبة
أخر الصلاة بالكوفة وأنا جالس مع أبي في المسجد فقالم عبد الله فثوب بالصلاة فصلى
بالناس فأرسل إليه الوليد ما حملك على ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين أمر فسمع
وطاعة أم ابتدعت الذي صنعت قال لم يأتتنا من أمير المؤمنين أمر ومعاذ الله أن أكون
ابتدعت أبى الله علينا ورسوله أن ننتظرك بصلاتنا ونتبع حاجتك أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ أخبرنا أبو
عروبة الحراني حدثنا مخلد بن مالك السلمسيني حدثنا إسماعيل ابن عياش عن عبد الله
بن عثمان بن خيثم ( 3 ) عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن
جده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال سيلي أموركم من بعدي رجال يطفئون ( 4 )
السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فقلت يا رسول الله فما تأمرني
إن أدركتهم فقال سألني ابن أم عبد ثم رفع يديه حتى أني لأرى بياض إبطيه ( 5 ) فقال
لا طاعة لمن عصى الله ثلاث مرات حسبت
_________
( 1 ) الأصل : بكر تحريف والمثبت عن عن " ز " وم
( 2 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : " خيثم " والصواب ما
أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 324
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) الأصل وم : إبطه والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " يطفئون " وفي المختصر :
يطعنون
(63/240)
فلما كان الوليد بن عقبة بن أبي معيط بالكوفة أخر الصلاة يوما
فقام ابن مسعود فأقام الصلاة فصلى بالناس فأرسل إليه الوليد ما حملك على ما صنعت
اليوم أجاءك عهد من أمير المؤمنين فسمع وطاعة أم ابتدعت فقال ما جاءني من صاحبك
أمر ولم أبتدع ولكن أبى الله ورسوله أن ننتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو محمد
بن شوذب الواسطي بها حدثنا شعيب بن أيوب وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا
أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو جعفر محمد بن مسلمة الواسطي
قالا حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سعيد بن أبي عروبة وفي رواية ابن ( 1 ) الحصين
حدثنا ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين ( 2 ) بن المنذر قال ( 3 ) صلى
الوليد بن عقبة زاد الفراوي بالناس الفجر وقالا أربعا وهو سكران ثم انفتل فقال وفي
رواية الفراوي فالتفت إليهم فقال أزيدكم فرفع ذلك إلى عثمان فذكر الحديث أنبأنا
أبو علي الحداد وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة ( 4 ) أخبرنا سليمان بن أحمد
( 5 ) حدثنا أحمد بن عبد الله بن عرس المصري ( 6 ) حدثنا وهب الله بن رزق أبو
هريرة المصري حدثنا بشر بن بكر حدثني الأوزاغي حدثني عبدة بن أبي لبالة الأزدي
حدثني زر بن حبيش ( 7 ) قال لما أنكر الناس سيرة الوليد بن عقبة بن أبي معيط فزع
الناس إلى عبد الله بن مسعود فقال لهم عبد الله بن مسعود اصبروا فإن جور إمام
خمسين عاما خير من هرج شهر وذلك أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم بينكم فيأكم
بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : حصين تصحيف والصواب ما أثبت وهو حضين بن
المنذر بن الحارث الرقاشي أبو محمد أحد أمراء جبش علي بن أبي طالب في وقعة صفين
( 3 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 414
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : زائدة وفي " ز " : ربذة والصواب ما أثبت
تقدم التعريف به
( 5 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 / 132 رقم 10210
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : المقرئ والمثبت عن " ز " وم والمعجم الكبير
( 7 ) بالأصل وم : " زر بن أبي حسين " في م : " بن " بدل أبي
تحريف والتصويب عن " ز " والمعجم الكبير
( 8 ) الأصل وم : هوج والمثبت عن " ز " والمعجم الكبير
(63/241)
والإمارة الفاجرة خير من الهرج ( 1 ) قيل يا رسول الله وما
الهرج قال القتل والكذب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن
النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى ( 2 )
أخبرنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن محمد وطلحة قالا كان عمر بن الخطاب قد
استعمل الوليد بن عقبة على عرب الجزيرة فنزل في تغلب وكان أبو زبيد في الجاهلية
والإسلام ( 3 ) في بني تغلب حتى أسلم و كانت بنو تغلب أخواله فاضطهده أخواله دينا
له فأخذ له الوليد بحقه فشكرها له أبو زبيد وانقطع إليه وغشيه بالمدينة فلما ولي
الوليد الكوفة أتاه مسلما ومعظما على مثل ما كان يأتيه بالجزيرة والمدينة فنزل دار
الضيفان وتلك آخر قدمه قدمها أبو زبيد على الوليد وقد كان ينتجعه ويرجع وكان
نصرانيا قبل ذلك فلم يزل الوليد به وعنه حتى أسلم في آخر إمارة الوليد وحسن إسلامه
فاستدخله الوليد وكان عربيا شاعرا حتى أقام على الإسلام فأتى آت أبا زينب وأبا
مورع و جنديا وهم يحفرون ( 4 ) له مذ قتل أبناءهم ويضعون له العيون ( 5 ) فقال لهم
هل لكم في الوليد يشارب أبا زبيد فثاروا في ذلك فقال أبو ( 6 ) زينب وأبو مورع
وجندب لأناس من الكوفة هذا أميركم وأبو زبيد خيرته وهما عاكفان على الخمر فقاموا
معهم ومنزل الوليد في الرحبة مع عمارة بن عقبة ليس عليه باب فاقتحموا عليه من
المسجد وبابه إلى المسجد فلم يفجأ الوليد إلا وهم فنحى شيئا فأدخله تحت السرير
فأدخل بعصهم يده فأخرجه لا يؤامره فإذا طبق عليه تفاريق عنب وإنما نحاها استحياء
أن يروا طبقة وليس عليه إلا تفاريق عنب فقاموا فخرجوا على الناس فأقبل بعضهم على
بعض يتلاومون وسمع الناس بذلك فأقبل الناس عليهم يسبونهم ويلعنونهم ويقولون أقوام
غضب بعضهم لعمله وبعضهم أرغمهم الكتاب فدعاهم ذلك إلى التحسس والخبث فستر عنهم
الوليد ذلك وطواه عن عثمان ولم يدخل بين الناس في ذلك شئ وكره أن يفسد بينهم وسكت
عن ذلك
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
والمعجم الكبير
( 2 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه 2 / 609 ( ط
بيروت ) في حوادث سنة 30 ه تحت عنوان : ذكر السبب في عزل عثمان الوليد عن الكوفة
( 3 ) بالأصل وم : " في الإسلام " والمثبت عن " ز " وتاريخ
الطبري
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ الطبري : يحقدون
( 5 ) في المختصر : ويصنعون له العيوب
( 6 ) في الأصل : أبا
(63/242)
وصبر قال ( 1 ) وحدثنا سيف عن الغصن بن القاسم ( 2 ) عن عون ( 3
) بن عبد الله قال جاء جندب ورهط معه إلى ابن مسعود فقالوا الوليد يعكف على الخمر
وأذاعوا ذلك حتى طرح على ألسن الناس فقال ابن مسعود من استتر منا بشئ لم نتبع
عورته ولم نهتك ستره فأرسل إلى ابن مسعود فأتاه فعاتبه في ذلك وقال يرضى من مثلك
بأن يجيب أقواما موتورين على أي شئ أستتر به إنما يقال هذا للملجلج ( 4 ) فتلاحيا
وافترقا على تغاضب ولم يكن بينهما أكثر من ذلك قال وحدثنا سيف عن محمد وطلحة قالا
( 5 ) وأتي الوليد بساحر فأرسل إلى ابن مسعود يسأله عن حده فقال ( 6 ) وما يدريك
أنه ساحر قال زعم هؤلاء النفر لنفر جاؤوا به أنه ساحر قال وما يدريكم أنه ساحر
قالوا يزعم ذلك فقالوا أساحر أنت قال نعم قالوا وتدري ما السحر قال نعم وثار إلى
حمار فجعل يركبه من قبل ذنبه وينزل من قبل رأسه فينزل من قبل ذنبه ويريهم أنه يخرج
من فيه واسته فقال ابن مسعود فاقتله فانطلق الوليد فنادوا في المسجد أن رجلا يلعب
في السحر عند الوليد فأقبلوا وأقبل جندب واغتنمها يقول أين هو أين هو حتى أريه
فضربه وأجمع عبد الله والوليد على حبسه حتى كتب إلى عثمان فأجابهم عثمان أن استحلفوه
بالله ما علم برأيكم فيه وانه لصادق بقوله فيما يظن من تعطيل حده وعزروه وخلوا
سبيله وتقدم إلى الناس في أن لا يعملوا بالظنون ويقيموا الحدود دون السلطان فإنا
نقيد المخظئ ونؤدب المصيب ففعل ذلك به وترك لأنه أصاب حدا وغضب لجندب أصحابه
فخرجوا إلى المدينة فيهم أبو خشة الغفاري وجثامة بن الصعب بن جثامة ومعهم جندب
فاستعفوا من الوليد فقال لهم عثمان تعملون بالظنون وتخطئون في الإسلام وتخرجون
بغير إذن ارجعوا فردهم فلما رجعوا إلى الكوفة لم يبق موتور في نفسه إلا أتاهم
فاجتمعوا على رأي فأصدروه فتغفلوا الوليد وكان ليس عليه حجاب فدخل عليه أبو زينب
الأزدي وأبو مورع الأسدي فسلا
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 610 ( حوادث سنة 30 )
( 2 ) زيادة عن " ز " وفي م : " بعد القاسم "
( 3 ) الأصل وم و " ز " : عمرو والمثبت عن الطبري
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الطبري : " للمريب " وعنه
يأخذ المصنف والملجلج : اللجلجة ثقل اللسان ونقص الكلام وألا يخرج بعضه في إثر بعض
واللجلجة : التردد في الكلام
( 5 ) تاريخ الطبري 2 / 610 - 611 ( حوادث سنة 30 )
( 6 ) الأصل وم و " ز " : وقال والمثبت عن الطبري
(63/243)
خاتمه ثم خرجا إلى عثمان فشهدا عليه ومعهما نفر ممن يعرف من
أعوانهم فبعث إليه عثمان فلما قدم أمر به سعيد بن العاص فقال يا أمير المؤمنين
أنشدك الله فوالله إنهما لخصمان موتوران فقال لا يضرك ذلك إنما نعمل بما ينتهي
إلينا فمن ظلم فالله ولي انتقامه ومن ظلم فالله ولي جزائه قال ( 1 ) وحدثنا سيف عن
أبي غسان سكن بن عبد الرحمن بن حبيش قال أجمع نفر من أهل الكوفة فعملوا في عزل
الوليد فانتدب له أبو زينب بن عوف وأبو مورع بن فلان الأسدي للشهادة عليه فغشوا
الوليد وأكبوا عليه فبنما هم معه يوما في البيت وله امرأتان في المخدع بينهما وبين
القوم ستر إحداهما بنت ذي الخمار والأخرى بنت أبي عقيل فنام الوليد وتفرق القوم
عنه وثبت أبو زينب وأبو مورع فتناول أحدهما خاتمه وخرجا فاستيقظ الوليد وامرأتاه
عند رأسه فلم ير خاتمه فسألهما عنه فلم يجد عندهما منه علما قال فأي القوم تخلف
عنهم قالتا رجلان لا نعرفهما ما غشينا إلا منذ قريب قال حلياهما قالتا على أحدها
خميصة وعلى الآخر مطرف وصاحب المطرف أبعدهما منك فقال الطوال قالتا نعم وصاحب
الخميصة أقربهما إليك قال القصير قالتا نعم وقد رأيناه يده على يدك قال ذاك أبو
زينب والآخر أبو مورع وقد أراد داهيته فليت شعري ما يريد أن يطلبهما فلم يقدر
عليهما وكان وجههما إلى المدينة فقدما على عثمان ومعهما نفر ممن يعرف عثمان ممن قد
عزل الوليد عن الأعمال فقالوا له فقال من يشهد منكم قالوا أبو زينب وأبو مورع وكاع
الآخرون فقال كيف رأيتماه قالا كنا من غاشيته فدخلنا عليه وهو يقئ الخمر فقال من
يقي الخمر إلا شاربها فبعث إليه فلما دخل على عثمان رآهما فقال متمثلا مهما خشيت
على أمر همت ( 2 ) به * فلم أخفك على أمثالها جار فحلف له الوليد وأخبره خبرهم
فقال نقيم الحدود ويبوء شاهد الزور بالنار فاصبر يا أخي فأمر سعيد بن العاص فجلده
فأورث ذلك عداوة بين ولدهما حتى اليوم وكانت على الوليد يوم أمر به أن يجلد خميصة
فنزعها عنه ( 3 ) علي بن أبي طالب
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 611 ( حوادث سنة 30 )
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " والطبري : خلوت
( 3 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " والطبري
(63/244)
قال ( 1 ) وحدثنا سيف عن عبيد الطنافسي عن أبي عبيدة الإيادي
قال خرج أبو زينب وأبو مورع حتى دخلا على الوليد بيتة وعنده امرأتاه بنت ذي الخمار
وبنت أبي عقيل وهو نائم قالت إحداهما فأكب أحدهما عليه فأخذ خاتمه فسألهما حين
استيقظ فقالتا ما أخذناه قال فمن بقي آخر القوم قالتا رجل قصير عليه خميصة ورجل
طوال عليه مطرف وراينا صاحب الخميصة أكب عليك قال ذاك أبو زينب فخرج فطلبهما وإذا
هو وجههما عن ملأ من أصحاب لهما ولا يدري الوليد ما أراد من ذلك فقدما على عثمان
فأخبره الخبر على رؤوس الناس فأرسل إلي ( 2 ) الوليد فقدم فإذا هو بهما ودعا بهما
عثمان فقال بما تشهدان أتشهدان أنكما رأيتماه يشرب الخمر ( 3 ) فقالا لا وخافا ( 4
) قال كيف قالا اعتصرناها من لحيته وهو يقئ الخمر فأمر سعيد بن العاص فجلده فأورث
ذلك عداوة بين أهليهما أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أخبرنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال
وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالح أنا إبراهيم بن منصور ( 5 ) بن
إبراهيم أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى
أحمد بن علي المثنى الموصلي حدثنا أبو خيثمة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن
أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين ( 6 ) أبي ساسان ( 7 ) أنه ركب ناس من أهل
الكوفة إلى عثمان بن عفان فأخبروه بما كان من أمر الوليد أي يشرب الخمر فكلمه في
ذلك زاد ابن المقرئ علي وقالا فقال له عثمان دونك ابن عمك فأقم عليه الحد قال قم
يا حسن فاجلده قال فيما أنت من هذا ولي زاد ابن المقرئ هذا وقالا غيرك قال بل ضعفت
ووهنت قم يا عبد الله بن جعفر فاجلده فجعل يجلده وهو ويعد علي حتى بلغ أربعين فقال
كف أو أمسك وقال ابن حمدان أو أرسله جلد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعين
وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 2 / 611 ( حوادث سنة 30 )
( 2 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز " والطبري
( 3 ) زيادة عن الطبري
( 4 ) الأصل وم : وخاف والمثبت عن " ز " والطبري
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند " ز "
( 6 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : حصين
( 7 ) أبو ساسان : لقب حضين بن المنذر
(63/245)
رواه مسلم عن أبي خيثمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا
أحمد بن محمد بن النقور أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أحمد بن عبد
الله بن سيف حدثنا السري بن يحيى ( 1 ) حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن
عطية عن أبي العريف ويزيد الفقعسي ( 2 ) قالا كان الناس في الوليد فرقتين العامة
معه والخاصة عليه فما زال عليهم من ذلك خشوع حتى كانت صفين فولى معاوية فجعلوا
يقولون عتب ( 3 ) عثمان بالباطل فقال لهم علي إنكم وما تعيرون به عثمان كالطاعن
نفسه ليقتل ردفه ( 4 ) وما ذنب عثمان في رجل قد ضربه بقولكم وعزله وما ذنب عثمان
فيما صنع عن أمرنا قال ( 5 ) وحدثنا سيف عن أبي كبران عن مولاه لهم وأثنى عليها
خيرا قالت وقد كان الوليد أدخل على الناس خيرا حنى كان يقسم للولائد والعبيد ولقد
تفجع عليه الأحرار والمماليك وكان يسمع الولائد وعليهن ألجرار ( 6 ) يقلن ( 7 ) يا
ويلتا قد عزل الوليد * وجاءنا مجوعا سعيد ينقص في الصاع ولا يزيد * قد جوع الإماء
والعبيد * أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا
أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا
الزبير بن بكار قال وفيه يقول أبو زبيد الطائي ( 8 ) وكنا منقطعا إلى الوليد وكان
الوليد يكنى أبا وهب ( 9 ) فقال أبو زبيد *
_________
( 1 ) رواه الطبري في تاريخه 2 / 611 - 612 ( حوادث سنة 30 ) ط
بيروت
( 2 ) غير واضحة بالأصل وم وبدون إعجام في " ز " ورسما : " العععس
" أعجمت الكلمة عن الطبري
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الطبري : عيب وفي المختصر : عنته
( 4 ) غير واضحة بالأصل وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز " والطبري
( 5 ) رواه الطبري في تاريخه 2 / 612
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " والمختصر وفي الطبري : الحداد
( 7 ) في الأغاني 5 / 145 والطبري 2 / 612
( 8 ) الأبيات في كتاب شعراء إسلاميون للدكتور نوري حمودي القيسي : شعر أبي زبيد
الطائي ص 656 وما بعدها وانظر تخريجها فيه وانظر نسب قريش للمصعب ص 139
( 9 ) الأصل وم و " ز " : " بوهب " والمثبت عن نسب قريش
(63/246)
من يرى العير لابن أروى * على ظهر المرورى ( 1 ) حداتهن عجال
مصعدات والبيت بيت أبي وهب * خلاء تحن فيه الشمال يعرف الجاهل المضلل أن الدهر *
فيه النكراء والزلزال بعدما تعلمين يا أم وهب * كأن فيهم عيش ( 2 ) لنا وجمال
ووجوه بودنا مشرقات * ونوال إذا يراد النوال فلعمرو والإله لو كان للسيف * بصال (
3 ) أو للسان مقال ما تناسيتك ( 4 ) الصفاء ولا الود * ولا حال دونك الأشغال ولحمت
( 5 ) لحمك المتعضى * ضله من ضلالهم ما اغتالوا أصبح البيت قد تبدل بالحي * وجوها
كأنها أقتال غير ما طالبين ذحلا ولكن * مال دهر على أناس فمالوا قولم شربك ( 6 )
الحرام وقد * كان شراب سوى الحرام حلال * وأبى الظاهر العداوة إلا * ظغيانا ( 7 )
وقول ما لا يقال من يخنك ( 8 ) الصفاء أو يتبدل * أو يزل مثل ما تزول الظلال
فاعلمن أنني أخوك أخو الود * حياتي حين تزول الجبال * قال وحدثني الزبير قال
أنشدنا محمد بن فضالة هكذا وكان أبي وعمي مصعب بن عبد الله ينشدان البيت الأول على
غير ما ينشده عليه محمد بن فضالة كانا يقولان * من يرى العير لابن أروى * على ظهر
المنقى حداتهن عجال وقال الوليد بن عقبة حين ضرب * يا أبا عبد الله ما بيني وبينكم
* بني أمية من قربى ومن نسبي
_________
( 1 ) بالأصل وم : " المرود إحداهن " والمثبت عن " ز " وشعراء
إسلاميون وفي نسب قريش : ظهر المنقى
( 2 ) في : " شعراء إسلاميون " : عز
( 3 ) شعراء إسلاميون ونسب قريش : مصال وللسان
( 4 ) في " ز " : " يقاسيك " وفوقها ضبة
( 5 ) في " ز " : ولحيت وفي نسب قريش وشعراء إسلاميون : ولحرمت
( 6 ) الأصل وم : يشرب وفي " ز " : شرب والمثبت عن نسب قريش وشعراء
إسلاميون
( 7 ) الأصل وم و " ز " : وأبي ظاهر
طغيانا والمثبت عن " شعراء إسلاميون "
( 8 ) الأصل وم : تحتك وإعجامها مضطرب في " ز " والمثبت عن " شعراء
إسلاميون "
(63/247)
من يكسب المال يحفر حول رسه * وإن يكن عائلا مولاهم نحب * وهو
الذي يقول ( 1 ) * بني هاشم ( 2 ) إنا وما كان بيننا * كصدع الصفا لا يرأب الدهر
شاعبه بني هاشم كيف التعذر ( 3 ) عندنا * وبر ابن أروى عندكم وحرائبه ( 4 ) بني
هاشم أدوا ( 5 ) سلاح ابن أختكم * ولا تهبوه لا تحل مواهبه ( 6 ) فإن لا تؤدوه
إلينا فإنه ( 7 ) * سواء علينا قاتلاه وسالبه * وأخوه عمارة بن عقبة نزل الكوفة
وله يقول الوليد بن عقبة ( 8 ) * إن يك ( 9 ) ظني يا بن أمي صادقي * عمارة لا تدرك
بذحل ولا وتر ألا إن خير الناس بعد ثلاثة * قتيل التجيبي الذي جاء من مصر * أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا جعفر ابن
المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير قال وقال
الوليد بن عقبة وهو يعاتب أخاه عمارة بن عقبة ( 10 ) * إن يك ظني يابن أمي صادقي *
عمارة لا تدرك بذحل ولا وتر تلاعب أقتال ابن عفان لاهيا * كأنك لم تسمع بموت أبي
عمرو * قال وحدثنا الزبير قال وحدثني عبد الله بن إسحاق الجعفري أن الوليد بن عقبة
بن
_________
( 1 ) الأبيات في الاستيعاب 3 / 636 ( هامش الإصابة ) والأغاني 5 / 120 و 117 و
149
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني والاستيعاب : فإنا وإياكم وما
كان بيننا
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الاستيعاب : التعاقد وفي الأغاني ص 120
: التعاقد وص 149 : كيف الهوادة
( 4 ) عجزه في الأغاني والاستيعاب : وعند علي سيفه وحرائبه
والحرائب جمع حربية وهي مال الرجل الذي يعيش به
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " أدوا " وفي المصدرين : ردوا
( 6 ) عجزه في الأغاني والاستيعاب : ولا تنهبوه لا تحل مناهبه
( 7 ) صدره في الأغاني : " بني هاشم لا تعجلوا بإقادة " وفي الاستيعاب :
لا تعجلونا فإنه
( 8 ) البيت الثاني مع آخر في الإصابة 3 / 638 ونسبهما إلى الوليد قالهما في مقتل
عثمان بن عفان ونسبهما في الأغاني 16 / 324 لى نائلة بنت الفرافصة قالتهما في مقتل
زوجها عثمان وعقب أبو الفرج بعدهما بقوله : هكذا في هذه الرواية وقد قيل إن هذين
البيتين للوليد بن عقبة
وفي نسب قريش الأول ص 105 و 140 ونسبهما للوليد بن عقبة
( 9 ) الأصل وم : يكن والمثبت عن " ز "
( 10 ) البيتان في نسب قريش ونسبهما للوليد قالهما معاتبا أخاه عمارة ص 105 و 140
(63/248)
أبي معيط لقي بجادا مولى عثمان بن عفان بالمراض ( 1 ) صادرا عن
المدينة والوليد قادم فسأله عن أمر عثمان فأخبره أنه قد قتل فقال ( 2 ) * ليت أني
هلكت قبل حديث * سل جسمي وريع منه فؤادي يوم لاقيت بالمراض ( 3 ) بجادا * ليت أني هلكت
قبل بجاد * قال وحدثني الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال قدم معاوية الكوفة
فلما صعد المنبر قال أبن أبو وهب فقام إليه الوليد فقال أنشدني قولك * ألا أبلغ
معاوية بن صخر * فإنك من أخي ثقة مليم قطعنا الدهر كالسدم ( 4 ) المعنى * تهدر في
دمشق وما تريم يمينك الخلافة كل ركب * لأنضاء ( 5 ) العراق بهم رسوم ( 6 ) فإنك
والكتاب إلى علي * كدابغة وقد حلم الأديم لك الخيرات فاحملنا عليهم * فإن الطالب
الترة الغشوم ( 7 ) وقومك بالمدينة قد انيخوا * فهم صرعى كأنهم هشيم فأنشده إياها
فلما فرغ قال معاوية ( 8 ) ومستعجب مما يرى من أناتنا * ولو زبنته ( 9 ) الحرب لم
يترمرم * وخرج الوليد بن عقبة من الكوفة يرتاد منزلا حتى أتى الرقة فأعجبته فنزل
على البليخ وقال منك المحشر فمات بها أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا
شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا علي بن الحسن الحراني حدثنا محمود
بن محمد الرافقي ( 10 ) حدثنا أبو الوليد الرقي أصبغ بن نافع الأموي من أهل البليخ
حدثني الوليد بن يزيد بن مسلمة قال لما شهد
_________
( 1 ) المراض : موضع على طريق الحجاز من ناحية الكوفة
( 2 ) الخبر والشعر في الأغاني 5 / 149
( 3 ) الأغاني : بالبلاط
( 4 ) السدم : الفحل الهائج
والفح الذي يرسل في الإبل فيهدر بينها فإذا ضبعت أخرج عنها استهجانا لنسله
( 5 ) أنضاء جميع نضو وهو المهزول بعيرا أو ناقة
( 6 ) الأصل وم و " ز " : رسيم والمثبت عن المختصر
( 7 ) الأصل وم : الغشيم والمثبت عن " ز "
( 8 ) البيت لأوس بن حجر وهو في ديوانه ص 28 واللسان في مادة : رمم
( 9 ) زبنته الحرب : صدمته
( 10 ) الأصل وم : الرافعي والمثبت عن " ز "
(63/249)
أهل الكوفة على الوليد ضربه عثمان وأخرجه عن الكوفة فقال له
دعني أتخير فلما رأى الرقة نزلها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر
الخطيب أخبرنا أبو القاسم الأزهري والحسن بن علي الجوهري ثم أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي قالا أخبرنا أبو عمر ابن حيوية أخبرنا أحمد بن
معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أخبرنا مصعب بن عبد الله عن أبيه
قال لما أشرف الوليد بن عقبة على الرقة فرأى طيبها فقال فيك والله القبر ومنك
المحشر فمات بها وقبره على البليخ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر
بن ( 1 ) الطبري أخبرنا أبو الحسين ابن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن
أبي الدنيا حدثنا أبو صالح المروزي عن عبد العزيز بن أبي رزمة عن عبد الله بن
المبارك قال قال الوليد بن عقبة لما حضر هالموت اللهم إن كان أهل الكوفة صدقوا فلا
تبارك لي فيما أقدم عليه واجعل مردي شر مرد وإن كان كذبوا علي فاجعله كفارة لما لا
يعلمون من ذنوبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا
أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي
حدثنا عبد الله بن جعفر قال مات الوليد بن عقبة في البليخ في عين ( 2 ) الرومية
وكانت له أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبر نا أبو غمرو بن منده أخبرنا أبو محمد
بن يوة أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) اللنباني ( 4 ) حدثنا ابن أبي الدنيا قال وحدثني
أبي حدثنا هشام بن محمد عن أبي محمد القرشي قال مر مسلمة بن عبد الملك بقبر الوليد
بن عقبة بن أبي معيط بالرقة فقال قبر من هذا قيل قبر الوليد بن عقبة قال رحم الله أبا
وهب وجعل يثني عليه فقبر من هذا الآخر قيل قبر أبي زبيد الطائي الشاعر قال وهذا
فرحمه الله فقيل إنه كان نصرانيا قال إنه كان كريما
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : " عبر " وفوقها ضبة
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
(63/250)
8034 - الوليد بن علي الطابخي الكلبي حكى عنه يزيد بن الوليد
الناقص وكان من أصحابه وممن يرى القدر حكى عنه عمرو بن مروان الكلبي 8035 الوليد
بن عمر بن الدرفس الغساني حكى عن أبيه حكى عنه إبنه العباس بن الوليد قرأت بخط أبي
محمد بن صابر فيما ذكر أنه نقل من خط أبي الحسين الوراق أخبرني أبو العباس الوليد
بن محمد بن العباس بن الوليد بن عمر بن الدرفس الغساني الدمشقي أخبرنا أبي ( 1 )
محمد قال سمعت أبي العباس يذكر عن أبيه عن جده في تفسير " والتين ( 2 )
" قال والتين مسجد دمشق كان يستانا لهود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيه
تين " والزيتون " هو مسجد بيت المقدس 8036 الوليد بن عمر بن عبد العزيز
بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر وعقب 8037 الوليد بن عمرو بن الزبير بن عمرو
الدمشقي ( 3 ) حدث عن مالك بن أنس ذكره الحاكم أبو عبد الله في كتاب مزكى رواة
الأخبار في أسماء من روي عن مالك 8038 الوليد بن القاسم من أهل دمشق روى عنه أبو
يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد
الأنصاري أخبرنا جعفر بن أحمد بن الحسين السراج أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي
الأديب بالكوفة أخبرنا أبو الطيب أحمد بن علي ابن محمد الجعفري حدثنا الوليد بن
بكر بن مخلد بن أبي زياد الأندلسي
_________
( 1 ) الأصل : أبو تحريف والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الآية الأولى من سورة التين
( 3 ) لعله الذي ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 4 / 343
(63/251)
قال وأخبرنا الحسن بن رشيق أبو محمد العسكري العدل بمصر حدثنا
أبو يعقوب إسحاق بن يونس البغدادي المنجنيقي حدثنا الوليد بن القاسم الدمشقي قال
كتب إلينا محمد بن أحمد بن صنعا بهذه الأبيات * شجي شجاة البين فهو مدله * غريب
بعيد الدار ضاقت مذاهبه بلابله قد سلمته ( 1 ) وأقبلت * إليه ولكن السرور مجانبه
تفرد عن إخوانه فتلهبت * لفقدهم أحشاؤه وترائبه إذا خطرت ذكراهم بفؤاده * جرى دمع
عينه ففاضت سواكبه فيا ويحه ماذا يلاقي من الأسى * ومن صرف دهر قد توالت عجائبه
ويا ويح من أمسى عن الأهل نائيا * وطوبى لمن لم يفتقده أقاربه فلو ملك الدنيا غريب
لما صفت * له بعد تفريق الأحباء مشاربه لكل امرئ إلف وخدن وصاحب * وكل غريب الدار
فالحزن صاحبه تقربت معترا فأعقبت ندمة * ولم أدر أن البين مر عواقبه فآه من البين
المشتت والنوى * واه على دهر مضى أنا نادبه * 8039 الوليد بن القعقاع بن خليد
العبسي ولي إمارة قنسرين له ذكر وشعر أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا علي بن محمد
بن الأخضر الأنباري أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا عبد
الله بن محمد حدثني محمد بن سعيد الدرامي أنه سمع أباه يذكر أن سليمان بن عبد
الملك كان ربما نظر إلى المرآة فيقول أنا الملك الشاب قال فنزل مرج دابق فمرض مرضه
الذي مات فيه وفشت ( 2 ) الحمى في أهله وأصحابه فدعا جارية بوضوء فبينما هي توضئه
إذ سقط الكوز من يدها قال ما قصتك قالت محمومة قال ففلان قالت محموم قال ففلانة
قالت محمومة قال الحمد لله الذي جعل
_________
( 1 ) كذا بالأصل : " سلمته " وفي " ز " وم : سالمته
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : ومشت
(63/252)
خليفته في أرضه ليس عنده من يوضئه ثم التفت إلى خاله الوليد بن
القعقاع العبسي فقال * قرب وضوءك ياوليد فإنما * هاذي الحياة تعله ( 1 ) ومتاع *
فأجابه الوليد * فاعمل لنفسك في حياتك صالحا * فالدهر فيه فرقة وجماع * قرأت على
أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز الكتاني أنا ( 2 ) عبد الوهاب الميداني
أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أخبرنا محمد بن جرير (
3 ) حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد قال كان هشام استعمل الوليد بن القعقاع على
قنسرين وعبد الملك بن القعقاع على حمص فضرب الوليد بن القعقاع ابن هبيرة مائة سوط
فلما قام الوليد هرب بنو القعقاع منه فعاذوا بقبر يزيد بن عبد الملك فبعث إليهم
فدفعهم إلى يزيد بن عمر بن هبيرة وكان على قنسرين فعذبهم فمات في العذاب الوليد بن
القعقاع وعبد الملك بن القعقاع ورجلان معهما من آل القعقاع فاضطغن على الوليد آل
الوليد يعني ابن عبد الملك وآل هشام وآل القعقاع واليمانية بما صنع بخالد بن عبد
الله 8040 الوليد بن كامل بن معاذ بن محمد بن أمية أبو عبيدة ( 4 ) البجلي مولاهم
الشامي الحمصي وقبل إنه دمشقي ( 5 ) حدث عن رجاء بن حيوة ونصر بن علقمة الحضرمي
والمهلب بن حجر الهراني وعبد الله بن بسر الحراني ( 6 ) روى عنه بقية وعلي بن عياش
ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي ويحيى بن حمزة الحضرمي قاضي
دمشق أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو ( 7 ) مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه
_________
( 1 ) تعلة : أي ما يتعلل به أي يتشاغل به
( 2 ) الأصل وم : " أن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 237 في حوادث سنة 126 ه
( 4 ) أبو عبيدة بضم أوله والبجلي بفتح الباء والجيم
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 446 وتهذيب التهذيب 6 / 95 وميزان الاعتدال 4 /
344 والتاريخ الكبير 8 / 152 والكامل في ضعفاء الرجال 7 / 80
( 6 ) في " ز " : الحبراني
( 7 ) تحرفت في الأصل إلى : " ابن " وسقطت اللفظة من م
(63/253)
أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا موسى بن
عيسى هو ابن المنذر الحمصي حدثنا علي بن عياش قال وحدثنا أبو زرعة وأحمد بن عبد
الوهاب بن نجدة قالا حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي قالا حدثنا الوليد بن كامل عن
المهلب بن حجر الهمداني ( 1 ) عن ضباعة بنت القداد بن الأسود عن أبيها قال رأيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا صلى إلي سترة جعلها على حاجبه الأيمن أو
الأيسر ولا يصمد إليها قال ابن عساكر ( 2 ) كذا قال وإنما هو البهراني أخبرناه أبو
القاسم ( 3 ) بن الحصين أخبرنا أبو علي التميمي أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا
عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي حدثنا علي بن عياش حدثنا أبو عبيدة الوليد بن
كامل من أهل حمص البجلي حدثني المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن
الأسود عن أبيها أنه قال ما رأيت رسول ( صلى الله عليه و سلم ) صلى إلى عمود ولا
عود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر ولا يصمد له صمدا رواه بقية بن
الوليد عن الوليد نفسه فقال عن حجر أو أبو حجر بن المهلب وجعله من مسند المقدام بن
معدي كرب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أبو بكر
أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله أحمد حدثني أبي حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية
حدثني الوليد بن كامل عن حجر أو أبي حجر بن المهلب البهراني قال حدثتني ضبيعة بنت
المقدام ( 6 ) بن معدي كرب عن أبيها أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا
صلى إلى عمود أو خشبة أو شبه ذلك لا يجعله نصب عينه ولكن يجعله على حاجبه الأيسر
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وزيد عن " ز " للإيضاح
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 218 رقم 23881 طبعة دار الفكر
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 218 رقم 23882 طبعة دار الفكر
( 6 ) الأصل وم و " ز " : المقداد والمثبت عن مسند أحمد
(63/254)
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل بن
غسان أخبرنا أبي قال قلتليحيى بن معين إن علي بن عياش حدثنا عن الوليد بن كامل عن
المهلب بن حجر عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود عن أبيها قال ما رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يصلي إلى عمود ولا عود ولا إلى شجرة إلا جعله على جناحه الأيمن
أو حاجبه الأيسر ولا يصمد له صمدا قال يحيى قد خالفه بقية وسمعه من هذا الشيخ فقال
ابنة المقدام بن معدي كرب عن أبيها أخبرنا أبو الفضل بن ناصر بقراءتي عليه عن أبي
الفضل بن الحكاك أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أخبرنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا ( 1 )
أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا أبو عبيدة الحمصي الوليد بن كامل البجلي حدثني
عبد الله بن بسر ( 2 ) الحمصي قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليا على
بعث ( 3 ) إلى بئر خم ( 4 ) فعممه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عمامة سوداء
مختصر قرأت في كتاب قديم حدثنا إبراهيم بن الوليد بن أيوب حدثنا إبراهيم عن يزيد
مولى عمر بن ( 5 ) عبد العزيز حدثنا بقية بن الوليد عن الوليد بن كامل الدمشقي عن
رجاء بن حيوة ( 6 ) بحكاية ذكرها أخبرنا أبو البركات أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو
العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي قال وسألته يعني
يحيى بن معين عن الوليد بن كامل فقال هو مولى لبجلية أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا
أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين ( 7 ) وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز " للإيضاح
( 2 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : بشر
( 3 ) أقحم بعدها بالأصل وم : رسول الله صلى الله عليه و سلم
( 4 ) بئر خم : خم واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير ( معجم البلدان )
( 5 ) بالأصل وم : " إبراهيم بن يزيد مولى عبد العزيز " والمثبت عن
" ز "
( 6 ) الأصل وم : حيوية والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالأصل وم و " ز " : الحسن تصحيف
(63/255)
قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري
قال ( 1 ) الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي بعد في الشاميين روى عنه علي بن عياش
ويحيى بن صالح أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن ( 2 ) وأبو عبد الله بن عبد
الملك قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر
أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي
شامي حمصي روى عن نصر بن علقمة والمهلب بن حجر روى عنه بقية وسعيد بن عبد الجبار
وعلي بن عياش ويحيى بن صالح الوحاظي سمعت أبي يقول ذلك سألت أبي عن الوليد بن كامل
فقال شيخ أخبرنا أبو بكر محمد محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا
أبو سعيد ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت ( 4 ) مسلما يقول أبو عبيدة
الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر روى عنه علي بن عياش ( 5 ) ويحيى بن صالح قرأت
على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن الحكاك أخبرنا عبد الله بن سعيد أخبرنا أبو
الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم ابن النسائي ( 6 ) أخبرني أبي قال أبو
عبيدة الوليد بن كامل قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي طاهر بن أبي
الصقر أخبرنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر
الدولابي قال : أبو عبيدة الوليد بن كامل
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد السلمي أنا علي بن الحسن الربعي
أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم بن
سميع يقول في الطبقة الخامسة من أهل الشام الوليد بن كامل
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 152
( 2 ) الأصل وم و " ز " : الحسين
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 14
( 4 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز " للإيضاح
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : عباس
( 6 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الغساني والتصويب عن " ز "
(63/256)
قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسين بن جوصا إجازة هذا السند
في الخامس بخط المصنف وتحته سند السوسي إلى ابن سميع وهذا مشكوك فيه وعقب على أن
للقاسم خط عليه فكتبه احتياطا وأنا أقطع بأنه من الأصل ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو عبيدة الوليد بن كامل البجلي عن المهلب بن حجر الهراني روى عنه أبو
يحمد بقية بن الوليد الكلابي وأبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي يعد في الشاميين
أخبرنا أبو الفضل الحافظ قراءة عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر أخبرنا الخطيب
أخبرني عبد الكريم أخبرني أبي ( 2 ) أخبرنا إبراهيم بن يعقوب حدثنا علي بن عياش
حدثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل وكان من عليه الناس بقية وأصحابه يحملون عنه ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف
أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري قال كنية الوليد بن
كامل أبو عبيدة البجلي الشامي يحدث عنه أهل حمص بقية وغيره وأسانيده أسانيد شامية
8041 الوليد بن محمد أبو بشر القرشي الموقري ( 5 ) مولى يزيد بن عبد الملك من أهل
الموقر ( 6 ) حصن بالبلقاء
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " ومكان النقاط
كلمة غير واضحة
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 446 من طريق النسائي من كتاب الكنى
( 3 ) سقطت من الأصل وم واستدركت للإيضاح عن " ز " وتهذيب الكمال
( 4 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 80 طبعة دار الفكر
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 449 وتهذيب التهذيب 6 / 96 وميزان الاعتدال 4 /
346 ومعجم البلدان ( موقر ) والتاريخ الكبير 8 / 155 والكامل لابن عدي 7 / 71
والضعفاء الكبير 4 / 318
( 6 ) الموقر : بالضم ثم الفتح وتشديد القاف وفتحها راجع معجم البلدان 5 / 226
(63/257)
روى عنه الزهري وعطاء الخراساني وثور بن يزيد روى عنه الوليد بن
مسلم وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني والحكم بن موسى وعلي بن حجر وسويد بن
سعيد وأبو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء المقدسي ومحمد بن حازم الرملي والمسيب بن
واضح وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي وأبو مسهر ومحمد بن يوسف بن بشر
القرشي وأبو جعفر عبد الله بن خالد بن حازم الرملي ومحمد بن عائذ وعتبة بن الرخص
ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن يوسف التنيسي
أخبرنا أبو غالب بن البنا ( 1 ) أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي أخبرنا أبو الحسين
محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ قراءة عليه وأنا حاضر أسمع حدثنا أبو عبد
الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا الوليد بن محمد
الموقري عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أخبره أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ل إله ألا الله فإذا قالوا لا
إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله وأنزل الله
سبحانه وتعالى في كتابه وذكر قوما استكبروا فقال " إنهم إذا قيل لهم لا إله
إلا الله يستكبرون ( 2 ) " وقال " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية
حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا
أحق بها وأهلها " ( 3 ) وهي لا إله إلا الله محمد رسول الله استكبر عنها
المشركون يوم الحديبية يوم كاتبهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ( 4 )
قضية المده أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو
عثمان سعيد ابن محمد بن أحمد البحيري ( 5 ) أنا الشيخ أبو القاسم الحسن بن علي بن
إبراهيم ( 6 ) الطرسوسي أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا علي
بن حجر حدثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك قال كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يمر بالغلمان فيسلم عليهم ويدعو لهم بالبركة
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالأصل وم : أخبرنا أبو محمد الحسن بن البنا صوبنا السند عن
" ز "
( 2 ) سورة الصافات الآية : 35
( 3 ) سورة الفتح الآية : 26
( 4 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) في " ز " : البجيري تصحيف
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
(63/258)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا
تمام بن محمد إجازة اخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر ( 1 ) حدثنا أبو زرعة قال ( 2 )
سمعت سليمان بن عبد الرحمن يقول استحثثت ( 3 ) الوليد بن محمد الموقري في كتب
الزهري فقال أنت تريد أن تأخذ في مجلس ما قد أقمت أنا فيه مع الزهري عشر سنين
أبنأنا أبو الغنائم بن النرسي حدثني الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد
بن عبدان اخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة ( 5 ) بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن
عدي ( 6 ) حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
أخبرنا أبو بكر الخطيب وحدثني أبو عبد الله البلخي أبو منصور محمد بن الحسين قالا
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب أخبرنا حمزة بن محمد بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم بن
شعيب قالا حدثنا البخاري قال الوليد بن محمد الموقري الشامي القرشي عن الزهري قال
علي بن حجر كنيته ( 7 ) أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك وكان لا يقرأ من كتابه
وإذا رفع إليه كتاب قرأه ( 8 ) كثير الغلط في حديثه مناكير والفظ للجنيدي أبنأنا
أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا ابن منده أنا حمد ( 9 )
إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 10 ) الوليد بن محمد
الموقري البلقاوي القرشي أبو بشر شامي مولى يزيد بن عبد الملك ( 11 ) روى عن
الزهري
_________
( 1 ) بالأصل : " أخبرنا أبو جعفر " والمثبت " أخبرنا جعفر بن محمد
بن جعفر " عن " ز "
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 452
( 3 ) إعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن " ز " وم وتهذيب الكمال
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 155
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
والسند معروف
( 6 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 72
( 7 ) في التاريخ الكبير : كنية الوليد أبو بشر
( 8 ) إلى هنا عبارة التاريخ الكبير
( 9 ) في " ز " : أحمد تحريف
( 10 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15
( 11 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم
(63/259)
روى عنه الوليد بن مسلم وأبو صالح عبد الغفار الحراني والحكم بن
موسى وسويد بن سعيد وعلي بن حجر سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عن عطاء
الخراساني أخبرنا أبو بكر الشقائي ( 1 ) أخبرنا أبو بكر المغربي اخبرنا محمد بن
عبد الله التاجر أخبرنا أبو حاتم التميمي قال سمعت مسلما يقول أبو بشر الوليد بن
محمد الموقري عن الزهري روى عنه حاجب بن الوليد وعلي بن حجر قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال قال أبو بشر الوليد بن محمد الموقري
ليس بثقة شامي منكر الحديث ( 2 ) أبنأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر
الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجوية قال أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال ( 3 ) أبو
بشر الوليد بن محمد القرشي ( 4 ) الموقري الشامي مولى يزيد بن عبد الملك عن ابن
شهاب الزهري وأبي خالد ثور بن يزيد في حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا
عن المسيب بن واضح أحاديثة ( 5 ) مستقيمة ولكم حاجب بن الوليد وعلي بن حجر حدثا (
6 ) عنه بأحاديث معضلة روى عنه عبد الله بن محمد بن يزيد الهذلي أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز أخبرنا تمام إجازة أخبرنا جعفر ابن محمد حدثنا أبو زرعة
قال ( 7 ) ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعني مقارب وحدثنا عنه أبو مسهر
وقد حدث عنه الوليد بن مسلم حين ظهر أبو طاهر المقدسي جزي خيرا ( 8 )
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الشامي والمثبت عن " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 452 نقلا عن النسائي
( 3 ) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 291 رقم 815 وعن الحاكم رواه المزي في
تهذيب الكمال 19 / 452
( 4 ) زيادة عن الأسامي والكنى
( 5 ) الأصل وم و " ز " : أحاديث والمثبت عن الأسامي والكنى
( 6 ) بالأصل وم : حدثنا خطأ والمثبت عن " ز " والأسامي والكنى
( 7 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 451 نقلا عن أبي زرعة الدمشقي
( 8 ) بياض بالأصل والمثبت عن " ز " وم والذي في تهذيب الكمال : لا جزي
خيرا
(63/260)
قال أبو زرعة قال له سليمان بن عبد الرحمن وأنا حاضر ويحك ويحك
يا أبا طاهر أهلكت علينا الوليد بن محمد قال أبو زرعة ثم ظهرت عنه أحاديث بحمص
أنكرت أيضا وهي في البشاعة دون حديث أبي طاهر عنه ثم ظهرت أحاديث بمرو وخراسان
يستوحشن منها أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي
أخبرنا محمد إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 1
) أخبرنا ( 2 ) عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال فلت لأبي الموقري يروي
عن الزهري بالعجائب قال إنه ليس ذلك بشئ ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا
محمد بن المظفر أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد أخبرنا
أبو جعفر العقيلي ( 3 ) حدثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن الموقري فقال ما
أظنه ثقة ولم يحمده أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال قالا أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال ( 4 ) سألت أبا عبد الله أحمد
عن الموقري قال ما رأيت أحدا يحدث عنه قلت له كيف حديثه قال لا أدري زاد ابن
البقال قلت وهو في يديه قال لا أدري وقالا إلا أن رجلا قدم عليه فغير كتبه وهو لا
يعلم فمن ذاك ( 5 ) قال البيهقي فمن ذلك أنبأنا أبو القاسم التميمي وأبو الفضل
السلامي قالا حدثنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا إبراهيم بن عمر حدثنا أحمد بن
محمد بن هانئ قال ( 6 ) سمعت أبا عبد الله سئل عن الوليد بن محمد الموقري فقال ما
أخبره إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه قوم فأفسدوا حديثه فهو يروي أحاديث
كأنه يريد مناكير قلت لأبي عبد الله الموقري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15
( 2 ) بالأصل : ثم أخبرنا
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 318
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 450
( 4 ) الأصل وم : ذلك والمثبت عن " ز "
( 6 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 450
(63/261)
يكتب حديثه ( 1 ) فقال ما أدري أخبرك إلا أن له أحاديث مناكير
وما أخبره أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر أحمد بن
محمد ابن إبراهيم بن حميد قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت
عثمان بن سعيد الدرامي يقول ( 2 ) قلت ليحيى بن معين فالموقري الوليد بن محمد قال
قال ليس بشئ أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أخبرنا ابن
منده أخبرنا أبو علي إجازة وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم
قال ( 3 ) حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت يحيى بن معين يقول الموقري كذاب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف
أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) حدثنا أحمد بن علي بن بحر أخبرنا عبد الله الدورقي
حدثنا يحيى بن معين قال الوليد بن محمد الموقري ليس بشئ قرأت على أبي الفتح نصر
الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أخبرنا أبو محمد الجوهري
أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت
يحيى بن معين يقول الوليد بن محمد الموقري شامي ليس بشئ أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا
الأحوص بن المفضل حدثنا أبي عن يحيى قال والوليد بن محمد الموقري ضعيف ( 5 )
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " وتهذيب الكمال
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 451
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 71
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 451
(63/262)
الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال
سألت يحيى عن هؤلاء الشيوخ فزعم أن حديثهم ليس بشئ عنبسة بن عبد الرحمن الذي يروي
عنه الوليد بن مسلم وغيره وهو الذي يحدث عن محمد بن زادان والفرات بن السائب وحمزة
الضبي ( 1 ) وأبو العطوف الجزري ومحمد بن سعيد بن أبي سعيد ومحمد المحرم ورشدين (
2 ) بن سعد والموقري ووزير الذي يحدث بحديث معاوية أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أعطاه سهما أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أخبرنا
أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي بن محمد
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 3 ) حدثني أبي قال سألت علي بن المديني عن الوليد بن
محمد الموقري فقال يروي عنه أهل الشام أرى أن كتبه من نسخ الزهري من الديوان
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد ( 4 ) حدثنا محمد بن خلف
المرزباني حدثني أبو العباس القرشي قال سمعت علي بن المديني يقول الموقري ضعيف لا
يكتب حديثه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد
الوهاب بن جعفر أخبرنا عبد الجبار بن عبد الصمد حدثنا القاسم بن عيسى حدثنا
إبراهيم بن يعقوب السعدي قال ( 5 ) الوليد بن محمد الموقري غير ثقة يروي عن الزهري
عدة أحاديث ليس لها أصول بلغني عن محمد بن عوف الحمصي قال الوليد الموقري ضعيف
كذاب وكان يكون بالموقر في طريق مكة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو
بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
قال والفرات بن السائب وأبو العطوف الجزري اسمه الجراح بن المنهال والموقري وذكر
جماعة سواهم لا ينبغي لأهل العلم أن
_________
( 1 ) في " ز " : النصيبي
( 2 ) الأصل : رشد والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15
( 4 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 72
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 451
(63/263)
يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء ( 1 ) ذكر أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن الوليد بن محمد الموقري الشامي فقال
ضعيف الحديث أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز لفظا أخبرنا أبو نصر بن
الجبان إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أخبرنا سعيد بن عمرو البردعي فيما نسخه
من كتاب أبي زرعة بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين الوليد بن محمد
الموقري أبو بشر أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي ( 2 ) قالا أخبرنا
سهل بن بشر أخبرنا علي بن منير أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي
قال وليد ابن محمد الموقري متروك الحديث قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي
بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر قال قرئ على
أبي بكر محمد بن إسحاق وهو ابن خزيمة وأنا أسمع قال ولا احتج بالموقري الذي روى (
3 ) عنه ابن حجر واسمه الوليد بن محمد أخبرنا أبو القاسم اخبرنا أبو القاسم أخبرنا
أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد قال ( 4 ) الوليد بن محمد الموقري القرشي البلقاوي
شامي مولى يزيد بن عبد الملك يكنى أبا بشر كل أحاديثه غير محفوظة وبلغني عن أبي
حاتم محمد بن حبان البستي أنه قال كان لا يبالي ما رفع إليه قراه روى عن الزهري
أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط ويرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج
به بحال ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم يحيى بن طريق بن بشرى أخبرنا أبو الغنائم بن
الدجاجي وأبو تمام الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 451
( 2 ) في " ز " : الحموي
( 3 ) سقطت من الأصل وم وزيدت للإيضاح عن " ز "
( 4 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 71 و 72
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 452
(63/264)
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد
العزيز بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه
الدارقطني من المتروكين وليد بن محمد الموقري شامي زاد ابن بطريق ضعيف عن الزهري
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ الوليد بن
محمد الموقري أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك كثير المناكير أخبرنا أبو البركات
الآنماطي أخبرنا أحمد بن علي بن عبيد الله أخبرنا أبو الفضل عبيد بن أحمد بن
الكوفي ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي أخبرنا أحمد بن محمد بن
عمران بن الجندي أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعت حدثنا محمد بن مصفى قال
والوليد بن محمد الموقري توفي سنة ثنتين ( 1 ) وثمانين ومائة قبيل شهر رمضان خالفه
عتبة بن سعيد بن الرخص ( 2 ) فذكر أن الموقري توفي سنة إحدى وثمانين ( 3 ) أخبرنا
أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد
العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أخبرنا عبد الجبار بن محمد الجراحي
أخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب المرزوي أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى ابن سورة
الترمذي قال الوليد بن محمد الموقري يضعف الحديث 8042 الوليد بن محمد بن العباس بن
الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس أبو العباس الغساني حدث هو وأبوه وأخوه أبو بكر
عبد الرحمن بن محمد روى عن أبيه أبي عبد الرحمن ومحمد بن العباس وأبي أمية
الطرسوسي ووزيرة ( 4 ) بن محمد الغساني ومحمد بن سليمان بن هشام البصري روى عنه
أبو الحسين الرازي وابو سليمان بن زبر وابو هاشم المؤدب وعبد الوهاب الكلابي
_________
( 1 ) في " ز " : ثلاثين تحريف
( 2 ) الأصل وم و " ز " هنا : الرخس
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 452 نقلا عن ابن الرخص
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : وزيرة والمثبت عن " ز " والضبط عن التبصير
(63/265)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا
أبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبو العباس الوليد بن محمد بن
العباس بن الدرفس وعيد الله بن الحسين بن جمعة قالا حدثنا أبو أمية محمد بن
إبراهيم حدثنا أبو عاصم عن محمد بن عبد الرحمن بن محبوب عن ابن أبي ملكية عن ابن
عباس عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقبل الهدية ولا يقبل
الصدقة الصواب ابن بجير بالجيم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أخبرنا جدي
أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا مكي بن محمد حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن
عبد الصمد حدثني وليد ابن عبد الرحمن أن وريزة ( 2 ) أخبرهم أخبرنا معمر بن شبيب
قال سمعت الأصمعي يقول قال أبو عمرو بن العلاء إن لكل شئ ذؤابة وذؤابة الشرف الأدب
وإن لكل شئ عروة وعروة العز الأدب قال أبو عمرو وكان يقال شخص بلا أدب كجسد بلا
روح قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد مما نقله من خط أبي الحسين الوراق في تسمية من
كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانيه أبو العباس الوليد بن محمد بن العباس بن الوليد
بن محمد بن عمر بن الدرفس الغساني وكانوا أهل بيت علم أبوهم أبو عبد الرحمن محمد
بن العباس كان محدثا جليلا وأجدادهم كلهم قد روي عنهم العلم مات في ربيع الأول من
سنة ست وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي
بن محمد أخبرنا أبو سليمان بن زير قال وفي شهر ربيع الأول يعني من سنة وعشرين توفي
أبو العباس الوليد بن الدرفس 8043 الوليد بن محمد أبو العباس الجدعاني ( 3 ) حكى
عن مسلمة بن عبد الملك بعض أفعاله في مغازيه
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب وقد وقعت صوابا هنا
في " ز "
( 2 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : وزيرة وفي المختصر : " قديرة
"
( 3 ) الجدعاني بضم الجيم وسكون الدال والعين المهملة هذه النسبة إلى بني جدعان
التيمي من تيم قريش الأنساب 2 / 30
(63/266)
حكى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي وذكر عنه أن أباه كان
منقطعا إلى الوليد بن عبد الملك فلما مات أوصى به الوليد بن عبد الملك وسماه به
فألزمه الوليد ابنه العباس بن الوليد فنشأ معه وكان يغزو معه 8044 الوليد بن مروان
بن عبد الله بن مروان بن أخي جنادة بن مروان روى عن جنادة بن مروان ( 1 ) روى عنه
أبو الميمون البجلي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز بن أحمد
أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد
البجلي حدثنا الوليد ابن مروان بن عبد الله ابن أخي جنادة ( 2 ) بن مروان نا جنادة
بن مروان ( 3 ) حدثني محمد بن القاسم أبو القاسم الحمصي عن عبد الله بن بسر وكان
عبد الله بن بسر شريكا لأبيه في قرية يقال لها دموده ( 4 ) يرعيان فيها خيلا لهم
قال أبو القاسم سمعت عبد الله بن بسر يقول أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
منزلنا مع أبي فقام أبي إلى قطيفة لنا قليلة الخمل فجمعها بيده ثم ألقاها للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) ققعد عليها ثم قال أبي لأمي هل عندك شئ تطعمينا ( 5 ) فقالت
نعم شئ من حيس ( 6 ) قال فقربته إليهما فأكلا ثم دعا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ثم التفت إلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا غلام فمسح بيده على
رأسي ثم قال يعيش هذا الغلام قرنا قال أبو القاسم فعاش مائة سنة 8045 الوليد بن
مزيد ( 7 ) العذري البيروتي ( 8 ) أحد الثقات
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : قتادة
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) كذا رسمها بالأصل وم بدون إعجام وفي " ز " : " تموينه "
ولم أجدها
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : تطعميناه
( 6 ) الحيس : تمر يخلط بسمن وأقط فيعجن شديدا ثم يندر منه نواة وربما جعل فيه
سويق ( القاموس الميحط )
( 7 ) مزيد : بفتح الميم وسكون الزاي وفتح التحتانية
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 452 وتهذيب التهذيب 7 / 97 ، والتاريخ الكبير 8
/ 155 ، والجرح والتعديل 9 / 18 / والعبر 1 / 343 وسير أعلام النبلاء 9 / 419
وشذرات الذهب 2 / 8
(63/267)
روى عن الأوزاغي وسعيد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش ويزيد بن
يوسف الصنعاني وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ( 1 ) وأبي بكر بن عبد الله بن أبي
سبرة ( 2 ) القرشي وكلثوم بن زياد المحاربي ومحمد بن يزيد النصري وعمر بن محمد ( 3
) وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وابن لهيعة وعبد الوهاب بن هشام بن الغاز
وعبد الله ابن شوذب وأمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي وسهل بن هاشم ومقاتل بن
سليمان وعثمان بن عطاء الخراساني وحماد بن عبد الملك قاضي أفريقية روى عنه ابنه
العباس وأبو مسهر وهشام بن إسماعيل العطار وأبو الجماهر ( 4 ) محمد بن عثمان وعبد
الله بن إسماعيل بن يزيد بن حجر البيروني وعبد الغفار بن عفان أو ابن ( 5 ) عثمان
البيروني ضهر الأوزاغي وعيسى بن محمد بن النحاس الرملي وعبد الله ابن خالد بن حازم
الرملي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أخبرنا أبو القاسم بن الفرات
أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الحسن ( 6 ) بن جوصا حدثنا العباس بن الوليد
بن مزيد العذري أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيكون بعدي خلفاء يعملون
بما يعلمون ويفعلون بما يؤمرون وسيكون بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون
ما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضي وبايع أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو حفص ابن شاهين حدثنا
خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي بأطرابلس حدثنا العباس بن الوليد ابن مزيد أخبرني
أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر قال قال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) احثوا في وجوه المداحين التراب
_________
( 1 ) الأصل : " جا " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بسره والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : عمر بن محمد بن زيد
العمري
( 4 ) في " ز " : " الجساهو " وفوقها ضبة
( 5 ) بالأصل وم : " وابن والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 6 ) الأصل : الحسين تحريف والمثبت عن " ز " وم
(63/268)
قال ابن شاهين لا أعلم رواه غير الوليد وإنما هو عبد الرحمن بن
زيد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ حدثنا أبو العباس بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت
جابر يحدث عن رجل يقال له سعد أنه أتى ابن منبه فسأله عن الحسن بن أبي الحسن ( 1 )
وقال له كيف عقله فأخبره ثم قال ابن منبه إنا لنتحدث أو نجد في الكتاب أنه ما أتى
الله عبدا علما يعمل به في سبيل الله فيسلبه عقله حتى يقبضه إليه قال العباس قال أبي
ما أحصركم سألني الأوزاعي عن حديث البصري يقول يا وليد حدثني بحديث البصري عن ابن
منبه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال
( 2 ) الوليد بن مزيد الشامي سمع الأوزاعي عن عمر مرسل أنبأنا أبو الحسين هبة الله
بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا أبو علي إجازة
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) الوليد بن
مزيد البيروتي روى عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
وعبد الله بن شوذب وأمية بن يزيد بن أبي عثمان وابن لهيعة روى عنه أبو مسهر
الدمشقي وهشام بن إسماعيل العطار وأبو الجماهر محمد بن عثمان وابنه العباس سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو
القاسم تمام بن محمد أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب
الأوزاعي الوليد ابن مزيد
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 155
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 18
(63/269)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو
الحسين بن الآبنوسي إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا إجازة
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن
الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير بن جوصا قال سمعت ابن سميع
يقول في الطبقة السادسة الوليد بن مزيد ( 1 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا قراءة عن
أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال الوليد بن مزيد العذري
البيروتي روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وأبي بكر بن أبي سبرة
وغيرهم روى عنه دحيم وابنه العباس بن الوليد بن مزيد وغيرهما وكان من ثقات أصحاب
الأوزاعي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي
محمد بن يحيى القاضي حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو زكريا حدثنا عبد
الغني بن سعيد قال ومزيد بالزاي والياء المعجمة باثنتين من تحتها الوليد بن مزيد
صاحب الأوزاعي والد العباس بن الوليد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) وأما مزيد بزاي وياء معجمة باثنتين من تحتها الوليد بن مزيد ( 3
) العذري البيروتي حدث عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبي بكر بن أبي
سبرة وكان من الثقات روى عنه دحيم وابنه العباس وغيرهما قرأت على أبي محمد أيضا عن
عبد العزيز بن ( 4 ) أحمد أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ست
وعشرين ومائة فيها ولد الوليد بن مزيد صاحب الأوزاعي ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 453
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 179
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم
والاكمال
( 4 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 5 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 419
(63/270)
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا العباس بن
الوليد بن مزيد قال كان مولد الوليد بن مزيد سنة سبع وعشرين ومائة أخبرنا أبو محمد
طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد ( 1 )
الفقيه أخبرنا أبو الحسين عيسى بن حامد بن بشر القاضي حدثنا العباس ابن يوسف
الشكلي حدثنا العباس بن الوليد بن ( 2 ) مزيد ( 3 ) حدثنا أبي قال قلت لأبي عمرو
الأوزاعي كتبت عنك حديثا كثيرا فما تقول فيه قال ما قرأته عليك وحدك فقل فيه حدثني
وما قرأته على جماعة أنت فيهم فقل فيه أخبرنا ( 4 ) وما أخبرته لك وحدك فقل فيه
أخبرني وما أخبرته لجماعة أنت فيهم فقل فيه خبرنا أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
وابن السمرقندي قالا أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر ( 5 )
أخبرنا محمد بن بركة قال أخرج إلي سعد أصول عباس فإذا أكثرها سمعت الأوزاعي وكان
الأوزاعي رحمه الله احترق علمه فمن أخذ عن الأول فهو حجة وغير ذلك ليس بحجة وكان
الأوزاعي رحمه الله حافظا إماما دينا رحمه الله وجميع المسلمين أنبأنا أبو الحسين
بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا حمد ( 6 ) إجازة
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 7 ) حدثنا عباس ابن
الوليد قال سمعت أبا مسهر يقول لقد حرصت على جمع علم الأوزاعي حتى كتبت عن إسماعيل
بن سماعة ثلاثة عشر كتابا حتى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم قال ( 8
) وحدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا مسهر يقول قال الأوزاعي
عليكم بكتب الوليد بن مزيد فإنها صحيحة
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن " ز " وم راجع ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 524
( 2 ) الزيادة عن " ز " للإيضاح سقطت اللفظتان من الأصل وم
( 3 ) الأصل : يزيد تحريف والتصويب عن " ز " وم
( 4 ) في " ز " وم حدثنا
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 453 والذهبي في سير أعلام النبلاء
9 / 419
( 6 ) تحرفت بالأصل و " ز " إلى : أحمد والمثبت عن م
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 18
( 8 ) المصدر السابق 9 / 18
(63/271)
قال وحدثنا العباس بن الوليد بن ( 1 ) مزيد قال قال لي يوسف بن
السفر سمعت الأوزاعي يقول ما عرض علي كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد أنبأنا أبو
عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي يقول
سمعت أبا مسهر يقول كان الأوزاعي يقول ما عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الوليد بن
مزيد أخبرنا أبو الحسين ( 2 ) وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده
أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبن حاتم
قال ( 3 ) وحدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال فإني سمعت الأوزاعي يقول كتب الوليد
بن مزيد صحيحة قال ( 4 ) وحدثني أبي قال سمعت دحيما يقول الوليد بن مزيد صحيح
الحديث أخبرنا أبو محمد بن ألا كفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن
أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال ( 5 ) سمعت أبا مسهر يقول قال لي
صهر الأوزاعي عليك بالوليد بن مزيد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد بن رباح أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر
الدولابي قال حدثنا معاوية بن صالح قال الوليد بن مزيد قال أبو مسهر كان ثقة لم
يحفظ وكانت كتبه صحيحة ( 6 ) أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد
أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الدارقطني أخبرني الحسن بن رشيق حدثنا
أحمد بن شعيب
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " واستدرك للإيضاح عن
الجرح والتعديل
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسن والتصويب عن " ز "
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 18
( 4 ) المصدر السابق
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 385
( 6 ) تهذيب الكمال 19 / 454 وسير أعلام النبلاء 9 / 420
(63/272)
النسائي قال وأثبت أصحاب الأوزاعي عبد الله بن المبارك والوليد
بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو
يعلى حمزة بن علي قالا أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا علي بن منير أخبرنا الحسن بن رشيق
حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي ( 1 ) قال والوليد بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من
الوليد بن مسلم لا يخطئ ولا يدلس ( 2 ) وذكر أبو بكر محمد بن يوسف بن عيسى بن
الطباع العسكري أن الوليد بن مزيد أثبت أصحاب الأوزاعي ( 3 ) أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري وغيره في كتبهم عن محمد بن علي بن محمد أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال
وسألته يعني الدارقطني عن الوليد بن مزيد فقال ثقة ثبت ( 4 ) أخبرنا أبو الوفاء
أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم قالت حدثنا أبو
الحسين عبد الواحد ( 5 ) بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء حدثني عبد الواحد بن بكر
أخبرنا أحمد بن عبد الله الدمشقي حدثنا أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري حدثنا أبي
قال سمعت الوليد بن مزيد يقول من أكل شهوة من خلال قسا قلبه ( 6 ) كذا في هذه
الرواية والصواب عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن
البروجردي أخبرنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي حدثنا عبد الواحد بن بكر حدثنا أحمد بن عبد
الله النصري حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري قال ( 7 ) سمعت أبي يقول سمعت
الوليد بن مزيد يقول من أكل شهوة من حلال قسا قلبه
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الشامي والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 454 وسير أعلام النبلاء 9 / 420
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 454 نقلا عن ابن عساكر
( 4 ) تهذيب الكمال 19 / 454
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 6 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 420
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 454
(63/273)
أخبرنا أبو علي سهل بن محمد بن أحمد بن الحسين الحاجي المقرئ
وأبو غالب محمد بن عمرو بن أحمد الشيرازي وأبو الفتوح إسماعيل بن بختمير ( 1 ) بن
الفتكين الذهبي وأبو عبد الرحمن معاوية بن طاهر بن أبي القاسم الصباغ قالو أخبرنا
أبو المعمر شيبان بن عبد الله بن أحمد الأسدي المحتسب حدثنا أبو عبد الله بن منده
أخبرنا محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي قال ما ابتلى عبد من شئ
أضر عليه من إطلاق اللسان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا
مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان الربعي حدثنا أبو الحارث أحمد بن سعيد حدثنا العباس
بن الوليد بن مزيد قال مات أبي سنة ثلاث ومائتين وهو ابن سبع وسبعين سنة ( 2 )
أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل وأم المؤيد نادتين بنت محمد بن
الفضل بن أبي حرب قالا أخبرنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أخبرنا أبو
بكر الحميري حدثنا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول مات
أبي سنة ثلاث ومائتين ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن
الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 4 )
سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال الوليد بن مزيد ثقة مات سنة سبع ومائتين ( 5 )
وقال أبو حاتم بن حبان فيما حكاه عنه المقدسي مات الوليد بن مزيد سنة سبع ومائتين
( 6 ) 8046 الوليد بن مسلم بن العباس القرشي الفقيه ( 7 ) مولى بني أمية
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : غتمير والمثبت عن " ز " وم ومشيخة ابن عساكر 20 / أ
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 454 وسير أعلام النبلاء 9 / 420
( 3 ) سير أعلام النبلاء 9 / 421
( 4 ) سير أعلام النبلاء 9 / 421
( 5 ) تحرفت في سير الأعلام إلى : وثمانين
( 6 ) تهذيب الكمال 19 / 455
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 455 وتهذيب التهذيب 6 / 98 وميزان الاعتدال 4 /
347 والتاريخ الكبير 8 / 153 وطبقات ابن سعد 7 / 470 والجرح والتعديل 9 / 16
وتذكرة الحفاظ 1 / 302 وسير أعلام النبلاء 9 / 211 وشذرات الذهب 1 / 344
(63/274)
قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذماري وسعيد بن عبد العزيز روى
عن محمد بن عجلان وابن جريج والأوزاعي ومالك والليث بن سعد وعبد الرحمن بن يزيد (
1 ) بن جابر وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد وسفيان الثوري وعبد الله بن العلاء بن
زبر وسعيد بن بشير وأبي إسحاق الفزاري وسليمان بن موسى الزهري الكوفي ومحمد بن
راشد المكحولي وعبد العزيز ويحيى ابني إسماعيل بن عبيد الله وخالد بن يزيد بن صالح
بن صبيح وحفص بن غيلان والهيثم بن حميد وخالد بن يزيد بن أبي مالك وعبد الرزاق بن
عمر أبي بكر الثقفي ويزيد بن يوسف الصنعاني وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر ومحمد بن عبد الله الشعيثي وابن لهيعة وعبد القدوس بن حبيب ومحمد بن حمزة بن
يوسف بن عبد الله بن سلام وأبي بكر بن أبي مريم وشيبان بن عبد الرحمن وعفير بن
معدان وروح بن جناح وإسماعيل بن عبيد الله العكي الدمشقي ومعان بن رفاعة السلامي ويزيد
بن ربيعة الصنعاني ويحيى بن الحارث ومعاوية بن سلام وصدقة بن يزيد ومعروف الخياط
وزهير بن محمد والوليد بن محمد الموقري وعبد الله بن صالح القرشي وكلثوم بن زياد
المحاربي والقاسم بن هزان وعثمان بن أبي العاتكة وتميم بن عطية العنسي الداراني
وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الرحمن بن حسان الكناني ( 2 ) وعيسى بن يونس وعثمان بن
عبد الرحمن بن حصن بن عبيدة بن علاق وشيبة بن الأحنف الأوزاعي وأبي النضر إسحاق بن
سيار وأبي سلمة ثابت بن سرح الدوسي وأبي المعلى صخر بن جندلة ( 3 ) وعبد الغفار بن
إسماعيل بن عبيد الله قرأ عليه الربيع بن ثعلب وهشام بن عمار روى عنه الليث بن سعد
ومحمد بن شعيب بن شابور وبقية بن الوليد ونعيم بن حماد وضمرة بن ربيعة وابو قدامة
عبيد الله بن سعيد وأبو عمار الحسين بن حريث وعبد الله بن وهب وأحمد بن حنبل وأبو
خثيمة زهير بن حرب وسليمان بن عبد الرحمن وهشام ودحيم والحميدي ( 4 ) وأبو موسى
الزمن ومحمد بن المبارك الصوري وإسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن عائذ وأبو سليم عبد
الرحمن بن الضحاك
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : مزيد
( 2 ) في تهذيب الكمال : جندل
( 3 ) في " ز " : الكتاني
( 4 ) يعني عبد الله بن الزبير الحميدي
(63/275)
البعلبكي وهشام بن إسماعيل العطار ( 1 ) وهشام بن خالد وعمرو بن
الغاز ومحمد بن هاشم البعلبكي وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذاكون وأبو عامر موسى
بن عامر والوليد ابن عتبة ومحمد بن وهب وبن عطية وسعيد بن عبد الملك وعبد الرحمن
بن يحيى بن إسماعيل ويزيد بن عبد الله بن زريق ( 2 ) وعمرو بن حفص بن شليلة
وإبراهيم بن أيوب الحوراني ويزيد بن قيس وحجاج بن الريان وداود بن رشيد ومحمد بن
عبد الله بن بكار البسري وأحمد بن عبد الرحمن بن بكار البسري ويعقوب بن كعب الحلبي
وأبو مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل وإبراهيم بن العلاء الزبيدي وعتبة بن سعيد بن
عبد الرحمن وسليمان بن أحمد الجرشي نزيل واسط وموسى بن أيوب ( 3 ) النصيبي وسويد
ابن سعيد وعبد الملك بن الأصبغ البعلبكي وأحمد بن معاوية بن وديع أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم العلوي أخبرنا أبو صالح طرفة بن أحمد بن محمد ابن طرفة
الحرستاني أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي حدثنا محمد بن خريم
حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد
الليثي عن أبي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الجهاد في
سبيل الله قال ثم مه قال ثم رجل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويذر الناس من شره
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر
بن المقرئ حدثنا أبو طلحة زيد بن عبد الله بن زيد الشعراني ابن بنت محمد بن مصفى
الحمصي بحمص حدثنا كثير بن عبيد المذحجي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا الوليد بن
مسلم عن خالد بن يزيد عن أسامة بن زيد عن صالح بن كيسان عن عقبة بن عامر أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قرأ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ( 4 )
ثم قال ألا إن القوة الرمي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أخبرنا أبو
عثمان البحيري أخبرنا أبو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " وتهذيب الكمال
( 2 ) في " ز " : رزيق
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " للإيضاح راجع
تهذيب الكمال 19 / 458 - 459
( 4 ) سورة الأنفال الآية : 60
(63/276)
عمرو بن حمدان أخبرنا أبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر
النسائي حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى وهشام بن عمار قالا حدثنا الوليد وأخبرنا
أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن
محمد الزهري وأخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى الفقيه وأبو نصر أحمد بن عمر
بن محمد ابن عبد الله الأصبهاني الحافظ وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر قالوا
أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ( 1 )
قالوا أخبرنا محمد ابن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد
بن مسلم حدثنا ابن
جريح عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمح يسمح لك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي
إملاء حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح حدثنا الوليد بن مسلم
أخبرنا ابن جريح أنه سمع عطاء يحدث عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال اسمح يسمح لك وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أخبرنا أبو القاسم
علي بن محمد السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير حدثنا عمرو
بن عثمان وأخبرنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمدد بن علي بن محمد وأبو القاسم
إسماعيل بن علي بن الحسين قالا أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهرابزد
أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة الحسين بن محمد مودود الحراني وأبو
العباس ابن قتيبة قالا حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن
جريح عن عطاء عن ابن عباس قال قال النبي اسمح يسمح لك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
بقراءتي عليه أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن علي أن عبد العزيز بن علي الأزجي
أخبرهم حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله قال سمعت حفص بن عمر بن الخليل الحافظ
بأردبيل وذكرت له هذا الحديث يعني حديث الباغندي عن هشام الذي قدمناه قال سمعت أبا
حاتم الرازي يقول لم يرو هذا الحديث عن رسول
_________
( 1 ) كذا بالأصل " الجزري " وفي " ز " وم : " الحربي
" وهو ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 609
(63/277)
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا ابن عباس ولا عن ابن عباس إلا
عطاء ولا عن عطاء إلا ابن جريح ولا عن ابن جريح أحد علمته إلا الوليد بن مسلم وهو
من ثقات الناس وأفاضلهم قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال وقد روي عن حفص بن غياث
وإسماعيل بن عياش عن ابن جريح ( 2 ) فأما حديث حفص فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد وأبو غالب أحمد بن علي بن الحسين الحكي قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور
أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا يوسف بن موسى
القطان حدثنا حفص بن غياث حدثنا ابن جريح عن عطاء قال قال ابن عباس صنع هذه
المطهرة وقد علم أنه يتوضأ الأحمر والأسود وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اسمح يسمح لك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أخبرنا
عبد الرحمن ابن عثمان بن القاسم بن أبي نصر قال وأخبرنا أبو المكارم محمد بن سلطان
وعبد العزيز ابن أحمد لفظا وقراءة قالا أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون قال
وأخبرنا غنائم ( 3 ) بن أحمد المقرئ حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري
لفظا قالوا أخبرنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة قال وحدثنا عبد العزيز أخبرنا
أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون وأبو الحسن علي بن هبة الله بن الشيخ قالا أنا أبو
القاسم المظفر بن حاجب بن أركين قال وحدثنا عبد العزيز أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا
علي بن يعقوب وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث وأبو حاتم عدي بن يعقوب ( 4 )
وابو علي بن آدم في آخرين قالوا أخبرنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن حدثنا وفي حديث أبي نصر المري عن ابن عياش ( 5 ) قال حدثنا وفي حديث
المري والمظفر عن ابن جريح قال سمعت عطاء بن أبي رباح وفي حديث المري والمظفر عن
عطاء قال
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) راجع سير أعلام النبلاء 9 / 217
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : غانم
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم لتقويم السند
( 5 ) تحرفت بالأصل و " ز " إلى : عباس
(63/278)
سمعت وفي حديث المري والمظفر عن ابن عباس يقول سمعت وفي حديث المري
والمظفر ( 1 ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمح يسمح لك قال تمام
بن محمد الرازي في حديثه هكذا رواه محمد بن يزيد فقال ابن عياش والصواب الوليد بن
مسلم عن ابن جريح والله أعلم وفي قول تمام هذا نظر فقد رواه سليمان في تضاعيف
أحاديث ابن عياش ( 2 ) عن ابن جريح ولا يمتنع أن يكون ابن عياش سمعه من ابن جريح
أخبرناه أبو الحسين الفرضي حدثنا عبد الله بن أبي الحديد وأخبرناه أبو نصر غالب
ابن أحمد بن المسلم أخبرنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن بندار قالا أخبرنا أبو
الحسن بن السمسار وأخبرنا المظفر بن حاجب بن مالك حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد
حدثنا سليمان بن عبد الرحمن نا ( 4 ) ابن ( 5 ) عياش حدثنا ابن جريح قال سمعت عطاء
بن أبي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
اسمح يسمح لك وقد رواه خارجة بن مصعب السرخسي ومندل بن علي العنزي الكوفي عن ابن
جريح فأرسلاه فأما حديث خارجة فأخبرناه أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو طالب أحمد
بن محمد بن جاك الزنجاني بقراءتي عليه أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن
عمر بن برهان حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي قراءة عليه
بأتنقاء علي بن عمر الدارقطني حدثنا جدي الحسن بن سفيان حدثنا أبو خالد يزيد بن
صالح حدثنا خارجة عن ابن جريح عن عطاء أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
اسمحوا يسمح لكم وأما حديث مندل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) في م و " ز " : عباس
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) سقطت من الأصل وم وزيدت للإيضاح عن " ز "
( 5 ) في " ز " : أبو
(63/279)
فأخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أخبرنا
سهل بن بشر ( 1 ) ابن أحمد بن سعيد أخبرنا أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم
بن أبي نصر قال قرئ على يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي قيل له ( 2 ) أخبركم أبو
محمد عبد الله بن زيدان البجلي الكوفي حدثني أبي عن سعيد بن عمرو بن جنادة البجلي
عن مندل بن علي عن ابن جريح قال رأيت رجلا على المهراس ( 3 ) يغسل فرجة والماء
يرجع فيه فذكرت ذلك لعطاء فقال توضأ منه فقلت وقد رأيت ما رأيت فقال نعم إن ابن
عباس ( 4 ) هو الذي أمر به وقد علم أنه يتوضأ منه الأحمر والأسود وأن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال اسمح يسمح لكم أخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر
الخطيب أخبرنا أبو سعيد بن حسنوية الأصبهاني أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ح
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أحمد بن الحسن ابن
أحمد زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد
بن أحمد بن إسحاق قالا حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ( 5 )
الوليد بن مسلم يكنى أبا العباس مولى لقريش مات سنة أربع وتسعين ومائة زاد ابن
إسحاق دمشقي ذكره في الطبقة السادسة من أهل الشامات أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي أخبرنا إبراهيم
بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح ابن حبيب يقول الوليد
بن مسلم أبو العباس أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا
أبو محمد بن يوه أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 6 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا
محمد بن سعد قال ( 7 ) في
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بشير والتصويب عن " ز " راجع ترجمته في سير
أعلام النبلاء 19 / 162
( 2 ) الأصل وم : إنه والمثبت عن " ز "
( 3 ) المهراس : حجر منقور يدق فيه ويتوضأ منه
( 4 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز " للإيضاح
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 580 رقم 3046 طبعة دار الفكر
( 6 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 7 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(63/280)
الطبقة الخامسة من أهل الشام الوليد بن مسلم ويكنى أبا العباس
مولى لقريش حج سنة أربع وتسعين ومائة ثم انصرف فمات بالطريق قبل أن يصل إلى دمشق (
1 ) قرأت ( 2 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد سيد قال ( 3 ) في الطبقة السادسة
الوليد بن مسلم ويكنى أبا العباس وكان الوليد ثقة كثير الحديث والعلم حج سنة أربع
ونسعين ومئة في خلافة محمد بن هارون ثم انصرف فمات بالطريق قبل أن يصل إلى دمشق
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي إجازة ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد ابن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا احمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري
قال ( 4 ) الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي مولى بني أمية سمع الأوزاعي وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر والثوري مات سنة خمس وتسعين ومائة أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أخبرنا أبو علي
إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا على قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) قال
الوليد بن مسلم الدمشقي أبو العباس مولى بني أمية روى عن الأوزاعي وابن جابر وصفوان
بن عمرو وثور بن يزيد روى عنه أحمد بن حنبل وأبو خثيمة وسليمان ابن عبد الرحمن بن
( 6 ) شرحبيل ودحيم والحميدي وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد
بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
_________
( 1 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء السابع عشر بعد السبعمئة
( 2 ) الخبر التالي سقط من الأصل وم واستدرك إتماما للفائدة عن " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 470
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 152
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 16
( 6 ) الأصل وم : " أبو " والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
(63/281)
ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو العباس
الوليد بن مسلم الدمشقي سمع الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو العباس الوليد بن مسلم
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو القاسم البجلي
أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي الوليد بن
مسلم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أبو الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد
الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الحسن قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة السادسة
الوليد بن مسلم أبو العباس أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه ( 1 )
أخبرنا أبو طاهر الموصلي أخبرنا أبو القاسم الجوزي حدثنا أبو زكريا قال سمعت أبا
عبد الله المقدمي يقول الوليد بن مسلم أبو العباس أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة
عن أبي طاهر بن أبي الصقر أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر
المهندس أخبرنا أبو بشر الدولابي قال أبو العباس الوليد ابن مسلم يروي عن الأوزاعي
والثوري ومالك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن
علي بن منجوية أخبرنا محمد بن محمد قال أبو العباس الوليد بن مسلم القرشي الأموي
مولاهم الدمشقي سمع عبد الرحمن الأوزاعي وعبد الله بن العلاء بن زبر روزى عنه
الليث بن سعد ومحمد بن الصلت التوزي ( 2 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وزيد لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الثوري والتصويب عن " ز " راجع تهذيب
الكمال 19 / 458
(63/282)
كتب إلي أبو زكريا بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أخبرنا عمي أبو القاسم عن أبيه قال قال أبو سعيد بن يونس الوليد بن
مسلم يكنى أبا العباس من أهل دمشق قدم مصر وكتب بها وكتب عنه يروي عن الليث بن سعد
والمفضل بن فضالة وبكر بن مضر وعبد الله بن لهيعة وغيرهم روى عنه الليث بن سعد ( 1
) وعبد الله بن وهب حدثنا عبد الله بن وهيب العري ( 2 ) حدثنا ابن أبي السري قال
سألت الوليد بن مسلم عن ولائه فقال ولاؤنا للعباس بن محمد بن علي ابن عبد الله بن
عباس بن عبد المطلب قال أبو سعيد توفي الوليد بن مسلم بذي المروة في انصرافه من
الحج في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا محمد بن
طاهر أخبرنا مسعود بن ناصر أخبرنا عبد الملك بن الحسن أخبرنا أبو نصر البخاري قال
الوليد بن مسلم أبو العباس الأموي القرشي مولاهم الدمشقي سمع الأوزاعي ويزيد ابن
أبي مريم وعبد الرحمن بن نمر روى عنه الحميدي وعلي بن المديني وأبو موسى محمد بن
المثنى الزمن وإبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن موسى ومحمد بن مهران وسليمان بن عبد
الرحمن ودحيم في الصلاة مات سنة أربع ( 3 ) وتسعين ومائة ثم انصرف فمات في الطريق
قبل أن يصل ( 4 ) إلى دمشق وذكر أبو داود مات في المحرم سنة أربع وتسعين ومائة
وذكر أيضا ان صفوان بن صالح قال مات سنة أربع وتسعين ومئة ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله
حدثنا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال الوليد ابن مسلم ابن ابنته ولد
سنة تسع عشرة ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا
أبو محمد بن أبي نصر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) كذا رسمها بالأصل وم وفي " ز " : العربي
( 3 ) في " ز " : خمس
( 4 ) في " ز " : يوصل
( * )
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
(63/283)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عبد الله بن أبي محمد
أخبرنا محمد ابن عثمان قالا أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثني
الوليد بن عتبة وعبد الرحمن بن إبراهيم جميعا عن ابن بنت الوليد بن مسلم قال ولد
الوليد بن مسلم ( 1 ) سنة تسع عشرة ومائة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
محمد بن الأكفاني قالا حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن
الحافظ لفظا حدثنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا أبو القاسم بن غويث قال سمعت ابن
قيراط قال سمعت أبا التقي الحمصي حدثنا سعيد بن مسلمة القرشي قال أنا أعتقت الوليد
بن مسلم كان عبدي ( 2 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا
أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (
3 ) أخبرنا أبو عبد الله الشامي قال كان الوليد بن مسلم من الأخماس فصار لآل مسلمة
بن عبد الملك فلما قدم بنو هاشم في دولتهم فصاروا إلى الشام قبضوا رقيقهم من
الأخماس وغيرهم فصار الوليد ابن مسلم وأهل بيته لصالح بن علي فوهبهم للفضل بن صالح
ابنه فأعتقهم الفضل فركب الوليد بن مسلم إلى آل مسلمة فاشترى نفسه منهم فأخبرني
سعيد بن مسلمة بن عبد الملك قال جاءني الوليد بن مسلم فأقر لي بالرق فأعتقته وكان
للوليد بن مسلم أخ ( 4 ) يقال له جبلة كان له قدر وجاه بالشام أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا أبو
محمد بن درستويه أخبرنا يعقوب بن سفيان قال ( 5 ) سألت هشام بن عمار عن الوليد بن
مسلم فقال رحم الله أبا العباس كان ( 6 ) وكان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) سير أعلام النبلاء 9 / 213
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 470 - 471 ورواه الذهبي عن ابن سعد في
سير الأعلام 9 / 213 - 214
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وابن
سعد وسير الأعلام
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 422 والذهبي في سير الأعلام 9
/ 213 نقلا عن الفسوي
( 6 ) سقطت من الأصل وم وأضيفت للإيضاح عن " ز " والمعرفة والتاريخ
(63/284)
وجعل يذكر فضله وعلمه وورعه وتواضعه قال : وكان مسلم أبوه من
رقيق الإمارة وتفرقوا على أنهم أحرار وكان للوليد أخ جلف ( 1 ) متكبر ( 2 ) يركب
الخيل ويركب معه غلمان له كثير وكان صاحب صيد وتنزه وكان يخرج إلى الصيد في فوار س
ومطابخ وحمل الوليد دية فأداه في بيت المال أخرج عن نفسه إذا اشتبه عليه أمر أبيه
قال فوقع بينه وبين أخيه في ذلك شغب وجفاء وقطيعة وقال فضحتنا وما كان حاجتك إلى
ما فعلت أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد
بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثنا حماد كاتب الوليد بن مسلم قال
سمعت الوليد يقول جالست ابن جابر سبع عشرة سنة ( 3 ) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
منصور بن هبة الله بن الموصلي اخبرنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أخبرنا محمد
بن أحمد بن محمد بن المسلمة أخبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن محمد بن حميد البزاز
إجازة أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي قال ( 4 ) حدثنا
أبو العباس بن باذام قال كنت مع الوليد بن مسلم في الطواف فقلت له من هذا الشيخ
الذي تحدث عنه بهذا أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا أراد أن يبول أتى
عزازا ( 5 ) من الأرض فقال لي كنت إذا أردت أن آتي الشيخ أسمع منه سألت عنه قبل أن
آتيه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز يعني التنوخي فإذا أمرني به أتيته أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا ( 6 ) وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل
أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا الفضل بن زياد قال أحمد بن محمد بن
حنبل ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل ابن عياش والوليد بن مسلم
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وسير الأعلام وفي المعرفة والتاريخ : صلف
( 2 ) بأصل المعرفة والتاريخ مكانها " منكم " وقد حذفها المحقق واعتبرها
زائدة
( 3 ) من طريق أبي زرعة الدمشقي رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 459
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 459 من طريق يعقوب بن شيبة السدوسي
( 5 ) العزاز : ما صلب من الأرض واشتد وخشن وإنما يكون في أطرافها
( 6 ) سقطت من الأصل وم وزيدت لتقويم السند عن " ز "
(63/285)
قال وحدثنا يعقوب قال ( 1 ) كنت أسمع أصحابنا يقولون علم الشام
عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم انتهى حديث الخطيب زاد ابن الطبري فأما
الوليد فمضى على سنته محمودا عند أهل العلم متقنا صحيحا صحيح العلم ( 3 ) أخبرنا
أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو بكر أخبرنا ابن الفضل أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال
( 3 ) وسمعت إبراهيم بن المنذر قال قدمت البصرة فجاءني علي بن المديني فقال أول شئ
أطلب أخرج إلي حديث الوليد بن مسلم فقلت يا بن أم سبحان الله وأين سماعي من سماعك
فجعلت أأبى ويلح فقلت أخبرني إلحاحك هذا ما هو قال أخبرك الوليد رجل الشام وعنده
علم كثير ولم أستمكن منه وقد حدثكم بالمدينة في المواسم ونفع عندكم الفوائد لأن
الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض قال فأخرجت
إليه فتعجبت من كتابنه كاد أن يكتب على الوجه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وغيره
عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا
عبد الله بن محمد ( 4 ) حدثنا عبد الله بن علي بن المديني ( 5 ) حدثنا أبي حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي عن الوليد بن مسلم ثم سمعت من الوليد قال علي وما رأيت من
الشاميين مثله وقد أغرب الوليد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني أخبرنا عبد العزيز أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا
أبو زرعة حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال لي مروان بن محمد إذا كتب حديث الأوزاعي
عن الوليد بن مسلم فما تبالي من يأتيك ( 6 )
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 423
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 424
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 422 ومن طريق إبراهيم بن
المنذر الحزامي في تهذيب الكمال 19 / 459 - 460 وفي سير أعلام النبلاء 9 / 214
( 4 ) كلمة بدون إعجام بالأصل وم ورسمها فيها : " العى " وفي " ز
" : " السبعيني " ( كذا )
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 460 وسير الأعلام 9 / 216
( 6 ) تهذيب الكمال 19 / 460
(63/286)
قال وحدثنا أبو زرعة قال وقال الحكم بن نافع ما رأيت مثل الوليد
بن مسلم قال وحدثنا أبو زرعة قال وقال لي أحمد بن حنبل كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث
مروان بن محمد والوليد وأبو مسهر ( 1 ) أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو
عبد الله بن عبد الملك إذنا قال أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 2 ) حدثني أبي حدثنا
عن ابن الخلال قال قال مروان ابن محمد كان الوليد بن مسلم عالما بحديث الأوزاعي
قال وحدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا مسهر قال رحم الله أبا
العباس يعني الوليد بن مسلم كان معنيا بالعلم أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره
عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني محمد بن الحسين أخبرنا
أحمد بن الحسين القاضي أخبرنا أحمد بن محمد بن سليمان قال رأيت أبا زرعة يعني
الرازي يفقه الوليد فقيل له الوليد أفقه أم وكيع فقال الوليد بأمر المغازي ووكيع
بحديث العراقيين ( 3 ) أخبرنا أبو محمد حدثنا أبو محمد أخبرنا أبو محمد أخبرنا أبو
الميمون حدثنا أبو زرعة قال وسألت أبا مسهر عن الوليد بن مسلم فقال كان من حفاظ أصحابنا
( 4 ) وحكى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال ما رأيت من الشاميين رجلا أعقل
من الوليد بن مسلم أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا
أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا
حدثنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي
قال الوليد بن مسلم الدمشقي ثقة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 460
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 17
( 3 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 214 وتهذيب الكمال 19 / 461
( 4 ) من طريق أبي مسهر رواه الذهبي في سير الأعلام 9 / 214 وتهذيب الكمال 19 /
460
(63/287)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو الحسين محمد بن
علي بن محمد بن عبيد الله أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد نا ( 1 ) محمد بن أحمد
بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب بن شيبة قال الوليد بن مسلم دمشقي ثقة يكنى أبا العباس
وهو مولى لقريش لصالح بن علي حج سنة أربع وتسعين ومائة ثم انصرف فتوفي في الطريق
قبل أن يصل إلى دمشق أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا
حمد إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 2 )
سألت أبي عن الوليد بن مسلم فقال صالح الحديث وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم ما تقول في الوليد بن مسلم الدمشقي فقال صالح الحديث
( 3 ) يكتب حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا
حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم
وذكر غيره ( 4 ) وقال أحمد بن كامل القاضي وله أصناف كثيرة وفقه حسن قرأت على أبي
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن ( 5 ) عبد العزيز الكتاتي أخبرنا أبو نصر بن
الجبان قال سمعت أبا سليمان بن زبر يقول ( 6 ) سمعت ابن جوصا يقول لم نزل نسمع أنه
( 7 ) من كتب مصنفات الوليد بن مسلم صلح ( 8 ) أن يلي القضاء قال ومصنفات الوليد
سبعون كتابا
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن " ز " وم
( 2 ) الجرج والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 17
( 3 ) سير أعلام النبلاء نقلا عن أبي حاتم 9 / 214 وتهذيب الكمال 19 / 460
( 4 ) سير أعلام النبلاء 9 / 214
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بن والتصويب عن " ز "
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 461 والذهبي في سير الأعلام 9 /
215
( 7 ) الأصل : " أن " والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) في " ز " : صالح وفي م وتهذيب الكمال وسير الأعلام : صلح
(63/288)
ذكر أبو عبد الله جعفر بن محمد بن سعيد بن شعيب العبدري حدثنا
أبو الحسن أحمد ابن أنس بن مالك ( 1 ) حدثنا الوليد بن عتبة والعباس بن الوليد
قالا لما أخذ الوليد بن مسلم في التصنيف أتاه شيخ من شيوخ المسجد فقال يا فتى جد
فيما أنت فيه فإني رأيت كأن قناديل مسجد الجامع قد طفئت فجئت أنت فأسرجتها ( 2 )
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو
عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس المحبوبي حدثنا أحمد بن سيار قال ( 3 ) سمعت
صالح بن سفيان يقول قدم الوليد بن مسلم ووكيع بمكة قال فرجعنا من عنده إلى وكيع
فقال ما يحدثكم أبو العباس قال فذكرنا له إلى أن قلنا حدثنا عن الأوزاعي عن حماد
أنه كره التيمم بالرخام قال فاستحسن ذلك وقال أين نزل فسار إليه مع نفر من إخوانه
فجعل يقول لهم أي شئ تفيدون عن أبي العباس هاتوا اذكروا شيئا قال فلم يصادف إنسانا
يعلم قال فقام ليذهب فقام ( 4 ) الوليد ليودعه فقال له وكيع كان حماد حسن المسائل
حدثنا الثوري عن حماد بكذا وحدثنا الثوري عن حماد بكذا فقال له الوليد حدثنا الأوزاعي
عن حماد ( 5 ) أنه كره التيمم بالرخام فلما سمع لم يدعه يمشي معه ودعا له ورده
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين
أخبرنا عبد الله حدثنا بعقوب قال ( 6 ) سمعت أبا الفضل صدقة بن الفضل المروزي وكان
كخير الرجال قال أبو يوسف وسمعت العباس بن عبد العظيم العنبري قال كنا نقول أحمد
بن حنبل بالعراق وصدقة بن الفضل بخراسان ويزيد بن المبارك باليمن فسمعت صدقة قال
حج الوليد بن مسلم وأنا بمكة فما رأيت رجلا أحفظ للحديث
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 461
( 2 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء السابع بعد الخمسمئة من الأصل
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بأصله على شيخنا العالم الورع بقية السلف أبي البركات
الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بإجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن
محمد البرزالي الإشبيلي يوم الأربعاء السابع والعشرون من جمادى الأولى سنة عشرين
وستمئة بالمسجد الجامع من دمشق حرسها الله والحمد لله
( 3 ) رواه المزي من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 461
( 4 ) بالأصل وم : فقال والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " واستدرك عن تهذيب الكمال
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 420 - 421
(63/289)
الطويل واحاديث الملاحم منه وكان أصحابنا في هذا الوقت يكتبون
ويطلبون الآراء فجعلوا يسألون الوليد عن الرأي ولم يكن يحفظ ثم حج وأنا بمكة وإذا
هو حفظ الأبواب وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ قال وكان نعيم بن حماد أنكر طلب
الآراء وتركهم الإسناد والأحاديث العالية قال فجعل أصحاب الحديث يسألونه عن
الإسناد والأحاديث العالية قال ما أعجب أمركم كلما سألتمونا عن نوع من العلم
ونظرنا فيه نقلتمونا إلى نوع غيره إن بقينا وحججنا أتيتكم من هذا ما تبغوه يكون من
مثل هذا أو نحوه قال فصدر ومات رحمه الله قبل أن يصير إلى دمشق قال ( 1 ) وحدثنا
يعقوب حدثني أبو بشر بكر بن خلف قال قال الحميدي قال لنا الوليد بن مسلم إن
تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا وإن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسألون قال وحدثنا
يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ( 2 ) حدثنا الوليد قال كان الأوزاعي
إذا حدثنا يقول حدثنا يحيى حدثنا فلان قال حدثنا فلان حتى ينتهي قال الوليد فربما
حدثنا كما حدثني وربما قلت عن عن عن وتحققنا من الأخبار قال وحدثنا يعقوب قال ( 3
) سمعت الحميدي يقول جئت يوم الصدر والوليد في المسجد بمنى وعليه زحام كثير وجئت
في آخر الناس ووقفت بالبعد ( 4 ) وعلي بن المديني بجنبه فجعلوا يسألونه ويحدثهم
ولا أفهم قال فجمعت جماعة من المكيين ( 5 ) وقلت لهم جلبوا وأفسدوا على من بالقرب
منه قال فجعلوا يصيحون ويجلبون ويقولون لا نسمع وجعل علي يقول اسكتوا نسمعكم قال
فاعترضت وصحت ولم أكن حلقت بعد من الشعر قال فنظر إلي علي ولم يبهتني ( 6 ) قال لو
كان فيكم خيرا لم يكن شعرك على ما أرى قال فتفرقوا ولم يحدثهم بشئ
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 421 وتهذيب الكمال 19 / 462
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 421 و 422
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " ووقفت بالبعد " وفي المعرفة
والتاريخ : ودفعت بالبعير
( 5 ) تحرفت في المعرفة والتاريخ إلى : الكثير
( 6 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : ينتهي وفي المعرفة والتاريخ : يثبتني
(63/290)
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار
بن إبراهيم قال أخبرنا أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال سمعت من
يحكي عن عبد الله يعني ابن أحمد عن أحمد وسئل عن الوليد بن مسلم فقال كان الوليد
رفاعا ( 1 ) وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن حجاج المروذي قال قلت لأحمد بن حنبل في
الوليد قال هو كثير الخطأ ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل
بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق
قال ( 3 ) سمعت يحيى بن معين يقول قال أبو مسهر كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر
حديث الأوزاعي وكان ابن أبي السفر كذاب وهو يقول فيها قال الأوزاعي قرأت بخط أبي
القاسم عبد الله بن أحمد السلمي وذكر أنه نقله من خط محمد بن عبد الله بن جعفر بن
الجنيد حدثنا أبو عبد الله محمد ( 4 ) بن يوسف بن بشر حدثنا جنيد بن حكيم الدقاق
حدثنا مؤمل بن إهاب عن أبي مسهر قال كان الوليد بن مسلم يحدث بأحاديث الأوزاعي عن
الكذابين ثم يدلسها عنهم ( 5 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو غالب أحمد
بن الحسن عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر عن محمد بن العباس بن الفرات أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن العباس ين أحمد الضبي أخبرنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود
الفقيه الهروي أخبرنا صالح ابن محمد الحافظ ( 6 ) قال سمعت الهيثم بن خارجة يقول
قلت للوليد بن مسلم قد أفسدت حديث الأوزاعي قال : كيف ؟ قلت : يروي عن الأوزاعي عن
نافع وعن الأوزاعي عن الزهري وعن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد وغيرك بدخل بين
الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي وبينه وبين الزهري إبراهيم بن مرة
وقرة وغيرهما فما يحملك على هذا قال أنبل ( 7 ) الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء قلت
فإذا روى الأوزاعي عن
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 462
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462 وسير الأعلام 9 / 215
( 4 ) من قوله : أحمد
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 462
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462 والذهبي في سير أعلام النبلاء
9 / 215 - 216
( 7 ) رسمها بالأصل وم : انسل والمثبت عن " ز " والمصدرين
(63/291)
هؤلاء وهؤلاء ضعفاء أحاديث مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من
رواية الأوزاعي عن الثقات صعف الأوزاعي فلم يلتفت إلى قولي أخبرنا أبو القاسم يحيى
بن بطريق بن بشرى أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي وأبو تمام علي بن محمد في
كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال ( 1 ) الوليد بن مسلم مرسل يروي عن الأوزاعي
أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء ( 2 ) عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع
وعطاء والزهري ويسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن
عطاء يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي وإسماعيل بن مسلم أخبرنا أبو الحسن الفرضي
أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الفارسي المقرئ حدثنا
القاضي أبو الحسين عطية الله بن عطاء الله بن محمد بصيدا أخبرنا أبو بكر محمد بن
جعفر بن محمد بن أبي كريمة حدثنا محمد بن يحيى ( 3 ) ويعرف يا لسماقي حدثنا أبو
الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري حدثنا الوليد بن مسلم وقال لنا لا تأخذوا
العلم من الصفحتين ( 4 ) ولا تقرءوا القرآن على المصحفين إلا ممن سمعه من الرجال
وقرأ على الرجال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو
عبد الله الحافظ حدثني محمد بن الحسن أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أحمد بن
محمد بن سليمان قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت صفوان بن صالح يقول سمعت الوليد بن
مسلم يقول أكلت مرة فجلا قال فرأيت فيما يرى النائم كأني صرت إلى باب المسجد قال
أبو زرعة يعني مسجدهم وقلت افتح الباب فقال من أنت قلت أنا أبو العباس الوليد بن
مسلم فقال ألست أنت آكل الفجل قال وأبي أن يفتح لي ( 5 ) الباب قال قلت افتح لي لا
أعود لأكله قال ففتح لي فقال الوليد فما عدت لأكله
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 463 وسير الأعلام 9 / 216 - 217
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " وزيد عن تهذيب الكمال
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 463
( 4 ) كذا بالأصل وفي " ز " : " الصحيفتين " وفي م : "
الصحيفتين " وفي تهذيب الكمال : الصحفيين
( 5 ) زيادة عن " ز "
(63/292)
قال أبو زرعة وكنت معجبا به إذ رأيته على الخوان لا أصبر فما
أكلته منذ سمعت هذا قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر المكي أخبرنا عبيد الله بن
سعيد بن حاتم أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام حدثنا محمد بن إسماعيل ( 1 )
حدثني إبراهيم بن المنذر قال قال لي حرملة بن عبد العزيز هو ابن الربيع بن سبرة (
2 ) الجهني أبو سعيد نزل علي الوليد بن مسلم قافلا من الحج فمات عندي بذي المروة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال محمد بن فضيل كتبنا من الوليد
سنة أربع وتسعين بمكة ثم خرج فأخبرني من خرج معه أنه مات مصدره بذي المروة قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان بن
زبر قال قال أبو موسى وعمرو فيها يعني سنة أربع وتسعين ومائة مات عبد الوهاب
الثقفي والوليد بن مسلم وذكر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبي موسى وأن مصعب بن
إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك قال ابن عساكر ( 3 ) وقد
أسلفنا الرواية عن خليفة أنه مات سنة أربع وتسعين أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم ( 4 ) أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا السمسار حدثنا ابن نافع أن الوليد بن
مسلم مات في سنة أربع وتسعين ومائة قال وحدثنا الخطيب أخبرني أبو محمد إسحاق بن
إبراهيم بن مخلد بن جعفر ( 5 ) المعدل حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثنا
إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان قال قال قال هشام بن عمار والوليد في سنة خمس وتسعين
ومائة يعني مات
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 463
( 2 ) الأصل : سبر وفي " ز " : بسره والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) أقحم بعدها بالأصل : أخبرنا إبراهيم
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر
(63/293)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال سمعت هشام بن
عمار يقول مات الوليد سنة خمس وتسعين ومائة قال وحدثنا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن
بن إبراهيم قال الوليد مات في المحرم بذي المروة سنة خمس وتسعين ومائة أخبرنا أبو
القاسم أيضا أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن
أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المعروف بدحيم قال
مات الوليد بن مسلم في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة ومولده سنة عشر ومائة أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن علي بن عبيد الله المقرئ أخبرنا عبيد الله بن
أحمد الصيرفي وقرأت على أبي غالب بن البنا عن عبيد الله بن أحمد الصيرفي أخبرنا
أحمد بن محمد بن عمران حدثنا ابن أبي داود حدثنا ابن مصفى قال والوليد بن مسلم
توفي في الرجعة من الحج في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة وله ثلاث وسبعون ( 1 ) سنة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن علي
الأزجي قال قرئ على محمد بن عبد الرحمن المخلص وأنا أسمع وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن اليسري أخبرنا محمد بن عبد الرحمن إجازة أنا عبيد
الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن ( 2 ) المغيرة الصيرفي
حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وتسعين ومائة بها مات الوليد بن مسلم الشامي
بطريق مكة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن
أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال وخرج الوليد بن مسلم حاجا سنة أربع
وتسعين ومائة ( 3 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : وتسعين
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 3 ) أقحم بعده بالأصل وم : أخبرنا أبو محمد أيضا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد بن الكتاني
(63/294)
أخبرنا أبو محمد أيضا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو
محمد الكتاني حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال
وخرج الوليد بن مسلم حاجا سنة أربع وسبعين ومائة أخبرنا أبو محمد أيضا أخبرنا أبو
محمد أخبرنا أبو محمد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عبد الله بن أبي
محمد أخبرنا محمد ابن عثمان قالا أخبرنا أبو الميمون قال قال أبو زرعة ومات وقال
ابن السمرقندي وتوفي منصرفه من الحج في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا أبو
العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار ابن بلالقال وتوفي أبو
العباس الوليد بن مسلم القرشي في سنة خمس وتسعين ومائة وذلك في المحرم منصرفه من
الحج ودفن بذي المروة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة
وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد قالا حدثنا أبو الحسن بن الحمامي أخبرنا
الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال أخبرت أن الوليد بن مسلم مات
فيها يعني سنة خمس وتسعين في المحرم وهو ابن ثلاث وسبعين أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد يوسف بن رباح أخبرنا أبو
بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال الوليد بن مسلم مات
سنة ست وتسعين ( 1 ) 8047 الوليد بن مصاد الكلبي كان على حرس يزيد بن الوليد
الناقص أو على شرطة وأسره مروان بن محمد بعين الجر ( 2 ) ومات في حبسه وقيل إنه
ضربه بالسياط حتى قتله له ذكر
_________
- حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال : وخرج الوليد
بن مسلم حاجا سنة أربع وسبعين حذفناه بما يوافق رواية نسخة " ز "
( 1 ) عقب المزي في تهذيب الكمال على قوله : " ولم يتابعه على هذا القول أحد
والله أعلم "
( 2 ) عين الجر : موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق وهو يسمى اليوم : "
عنجر " قرية من قرى البقاع الغربي - في لبنان - قرب الحدود السورية
(63/295)
8048 - الوليد بن معاوية بن مروان بن عبد الملك ويقال الوليد بن
معاوية ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ويقال
الوليد بن معاوية بن مروان بن الحكم والأول أثبت ( 1 ) كان أميرا على دمشق في آخر
أيام بني أمية حين افتتحها بنو العباس وكان قد ولي الأردن قبل ولاية دمشق وأمه أم
ولد بربرية وهو أصيهب قريش الذي جاء في الملاحم ذكر قتله ويقال إن أمه زينب بنت
الحسن بن الحسن ( 2 ) بن علي بن أبي طالب وكان ختن مروان بن محمد على ابنته أخبرنا
أبو الحسن ( 3 ) الفرضي أخبرنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق وأخبرنا
أبو الحسن بن زيد أنا نصر بن إبراهيم ( 4 ) قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أخبرنا
أبو علي بن منير أخبرنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران
قال سمعت عمر بن يزيد ( 5 ) البصري بقول يقتل أصيهب ( 6 ) قريش في دمشق ومعه سبعون
صديقا أنبأنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن عمر بن شبل الإسكندراني حدثنا
أبو بكر الخطيب البغدادي بدمشق أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن
صفوان أخبرنا ابن أبي الدنيا أخبرنا أبو عبد الرحمن الأزدي عن أبي مسهر حدثني هشام
بن يحيى عن أبيه أنه دخل على الوليد بن معاوية بن يزيد بن عبد الملك وقد أمر برجل
ليضرب فقال أصلح الله الأمير وأمتع به أنتم في بيت الشاعر حيث يقول * شمس العداوة
حتى يستفاد لهم * وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في تاريخ الطبري 7 / 438 وتاريخ خليفة بن خياط ص 403 و 404
وتحفة ذوي الألباب 1 / 188 وأمراء دمشق ص 96 وشذرات الذهب 1 / 188 والأعلام 9 /
144
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي تحفة ذوي الألباب : " الحسين " وسقطت اللفظة من
" ز "
( 3 ) بالأصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تحفة ذوي الألباب : زيد
( 6 ) أصيهب تصغير أصهب والصهب : حمرة أو شقرة في الشعر وفي تحفة ذوي الألباب :
أصهب
(63/296)
قال خلوا عنه قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن
عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا
عبد الله بن أحمد بن جعفر أخبرنا محمد بن جرير ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير حدثنا عبد
الوهاب بن إبراهيم حدثني أبو هاشم مخلد بن محمد قال هزم مروان بالزاب ( 2 ) ومضى
مروان حتى مر بدمشق وعليها الوليد بن معاوية بن مروان وهو ختن لمروان متزوج بابنه
له يقال لها أم الوليد فمضى وخلفه بها حتى قدم عليه عبد الله بن علي فحاصره أياما
ثم فتحت المدينة ودخلها عنوة معترضا أهلها وقتل الوليد بن معاوية فيمن قتل وهدم
عبد الله بن علي حائط مدينتها أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن
السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (
3 ) وتوجه عبد الله بن علي إلى الشام فأرسل أبو العباس صالح بن علي حتى اجتمعا
جميعا ثم ساروا إلى دمشق فحاصرهم أياما حتى افتتحوها وقتل الوليد بن ( 4 ) معاوية
وكان مدخل عبد الله بن علي دمشق في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين ومائة أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا عبد العزيز
الكتاني أخبرني تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا ابن ( 5 ) عمير حدثنا معاوية بن
صالح حدثنا محمد بن عائذ حدثني عبد الأعلى بن مسهر أن الوليد بن معاوية تحدر من
الحائط من ناحية باب الفراديس وهو يقول اللهم إني أحمدك يا إلهي على خذلانك إياي
فأتى دار ابن عروبة التي عند حمام أم أيوب فقالت له عجوز عندي مخبأ لرجل لا يوصل
إليه فقال له صالح بن محمد نمو ت جميعا ونحيى جميعا ودخلت الخراسانية فقال رجل كان
معهم فقلت آتيكم بسلاح قال نعم فخرجت ثم جئت فوجدت الوليد بن معاوية وصالح بن محمد
وزرعة بن إبراهيم قد قتلوا جميعا
_________
( 1 ) رواه الطبري في تاريخه ( حوادث سنة 132 ه ) 7 / 438
( 2 ) بالأصل وم : بالواب وفي " ز " : بالران تحريف والتصويب عن الطبري
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 403 و 404
( 4 ) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز " وم وتاريخ خليفة
( 5 ) الأصل وم : أبو عمير والمثبت عن " ز "
(63/297)
قال ودخل عبد الله دمشق ودخل الخضراء فجلس مع ابنه مروان بن
محمد على فراشها فاحزألت ( 1 ) حتى ألقت نفسها على الجدار فقال لها يا بنت مروان
أين ابن الصناجة يعني زوجها الوليد بن معاوية فقالت الرجال أعلم بالرجال قال ابن
عائذ فسمعت غيره يذكر أنهم قتلوا فيها أربعة آلاف وأنهم دخلوا يوم الأربعاء في
أيام بقيت من رمضان سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقد قيل إن الوليد بن معاوية أسر من
الخضراء وقتل وقيل إنه قتل قبل افتتاح دمشق في الفتنة التي وقعت بين أهلها في
المضرية واليمانة في مدة الحصار 8049 الوليد بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن
مروان بن الحكم الأموي ( 2 ) له ذكر وكان له عقب بالأندلس يعرفون بالمغيريين ينتمون
إلى المغيرة بن الوليد بن معاوية وكان الوليد بن معاوية هذا دخل الأندلس فلما قتل
إبنه المغيرة بن الوليد نفي الوليد وبنوه عن الأندلس 8050 الوليد بن موسى القرشي
حدث عن الأوزاعي ومنبه بن عثمان روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح ويوسف بن يزيد
القراطيسي وعثمان بن معبد والربيع بن سليمان الجيزي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أخبرنا
أبو الفضل ( 3 ) نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار الطوسي أخبرنا أبو الحسن
أحمد بن الحسين بن محمد بن الأزهر الإمام بمصر حدثنا يوسف بن يزيد بن كامل
القراطيسي وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسين
بن بشران أخبر نا أبو الحسن علي بن محمد المصري حدثنا يوسف بن يزيد
_________
( 1 ) احزألت يقال : احزأل الشئ : اجتمع واحزأل فؤاده : انضم خوفا ( راجع تاج
العروس )
( 2 ) جمهرة أنساب العرب ص 93
( 3 ) بالأصل وم : " أبو الفضل محمد بن نصر بن محمد
" صوبنا الاسم عن " ز " راجع ترجمته في سير الأعلام النبلاء 17 / 6
(63/298)
حدثنا الوليد بن موسى حدثنا منبه بن عثمان عن عروة بن رويم عن
الحسن عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن مؤمني الجن لهم ثواب
وعليهم عقاب فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنيهم فقال على الأعراف وليسوا من الجنة مع
أمة محمد صلى الله عليه و سلم فسألناه وما الأعراف قال حائط الجنة تجري فيه
الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار واللفظ لحديث البيهقي أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أخبرنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله بن علي ومحمد بن أحمد
بن هارون وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد وأحمد ابن عبد الله بن أحمد بن سمير ومحمد
بن الحسن بن محمد بن سليم وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران أخبرنا
سهل وأخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا سليمان بن إبراهيم قالوا أخبرنا محمد بن
إبراهيم بن محمد بن جعفر الجرجاني إملاء أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله
ابن حمزة البغدادي بانتخاب أبي علي الحافظ حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي
بمصر حدثني الوليد بن موسى الدمشقي حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يحيى ابن
أبي كثير عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الشيبة نور من خلع الشيبة فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل
أربعين سنة وقاه الله الأدواء الثلاثة الجنون والجذام والبرص كتب إلي أبو نصر
القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الفتح
البغدادي محمد بن أبي الفوارس أخبرني أبو الفضل العباس بن محمد بن بكار البصري
بالبصرة حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا عثمان بن معبد حدثنا الوليد ابن موسى المقدسي
حدثنا منبه بن عثمان عن عروة بن رويم عن الحسن بن عبد الرحمن ابن سمرة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسأل الإمارة وذكر الحديث قال ابن عساكر ( 1
) لعل الوليد بن موسى سكن بيت المقدس فنسب إليها أو صحف القرشي بالمقدسي والله
أعلم
_________
( 1 ) زيادة منا
(63/299)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي ( 1 )
أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أخبرنا يوسف ( 2 ) بن أحمد بن يوسف حدثنا
محمد بن عمرو ( 3 ) العقيلي ( 4 ) حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا الوليد بن موسى
الدمشقي حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ( 5 ) عن الحسن بن
أبي الحسن عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال آجال البهائم
كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب ( 6 ) كلها والبقر وغير
ذلك آجالها في التسبيح فإنه انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من
ذلك شئ قال العقيلي لا أصل له من حديث الأوزاغي ولا غيره والوليد بن موسى يروي عن
الأوزاغي أحاديث بواطيل لا أصول لها ليس ممن يقيم الحديث وقال أبو حاتم بن حبان
فيما حكاه المقدسي عنه ( 7 ) الوليد بن موسى الدمشقي شيخ يروي عن الأوزاعي عن يحيى
بن أبي كثير عن الحسن عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الشيب نور
من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام الحديث بطوله وهذا مالا أصله من كلام رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وقال أبو عبد الله بن مندة الوليد بن موسى الدمشقي حدث عن
الأوزاعي بمناكير روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح أنبأنا أبو علي الحداد وأبو سعد
المطرز قال قال لنا أبو نعيم الحافظ الوليد بن موسى الدمشقي روى عن الأوزاعي حديث
منكر قال ابن عساكر ( 8 ) ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما 8051 الوليد
بن نجيب الكلبي فارس بعثه يزيد بن عبد الملك على مقدمات الجيش الذي وجهه إلى
العراق لقتال يزيد ابن المهلب له ذكر
_________
( 1 ) في " ز " : السامي
( 2 ) بالأصل وم : " أبو يوسف " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الأصل : عمر تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 321 - 322
( 5 ) في " ز " : كبير
( 6 ) سقطت اللفظة من كتاب الضعفاء الكبير
( 7 ) المجروحين لابن حبان 3 / 82
( 8 ) زيادة منا للإيضاح
(63/300)
8052 - الوليد بن النضر أبو العباس المسعودي الرملي ( 1 ) قيل
إنه من أهل دمشق حدث عن بشير بن طلحة ومرة بن معبد والليث بن سعد والقاسم بن غصن
روى عنه أبو زرعة الدمشقي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الله بن محمد
المسندي الجعفي وعبد الله بن الحسن وإسحاق بن سويد الرملي ومحمد بن خلف بن غزوان
وموسى بن سهل الرملي والحسين بن مسعود بن ( 2 ) أبي سعد العسقلاني أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر
وأبو طالب بن عقيل بن عبيد الله بن عبدان واخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد
الكريم بن حمزة قالا أخبرنا أبو الحسن ابن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
قالوا أخبرنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل حدثنا
أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري نا ( 3 ) الوليد بن
النضر أبو مسعود حدثنا مسرة بن معبد اللخمي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اقتلوا الحيات وعليكم بذي الطفتيتن (
4 ) والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل قال أبو زرعة سمعت أبا مسهر يمليه
على يحيى بن معين سنة أربع عشرة ومائتين قال ابن عساكر ( 5 ) كذا وقع في هذه
الرواية وإنما هو المسعودي يدل أبي مسعود وكنيته أبو العباس كما كناه البخاري
وغيره أخبرنا به على الصواب أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز بن أحمد
حدثنا أبو القاسم تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الحميدي وأبو بكر
_________
( 1 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 155 والجرح والتعديل 9 / 19
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " للإيضاح
( 3 ) سقطت من الأصل و وزيدت عن " ز " لتقويم السند
( 4 ) الطفيتان الطفية بالضم خوصة المقل وذو الطفيتين : حية خبيثة على ظهرها خطان
أسودان كالطفيتين أي الخوصتين ومنه الحديث : اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والأبتر
جاء ذلك كله في تاج العروس ( طفى )
( 5 ) زيادة منا للايضاح
(63/301)
محمد عن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان وأبو القاسم عبد الرحمن
بن ( 1 ) الحسين بن الحسن بن علي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبي أبو العباس
أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر ( 2 ) وأخبرنا أبو محمد بن الآكفاني أخبرنا أبي أبو
الحسين ونجا بن أحمد بن عمرو بن حرب وأخبرناه أبو العشائر محمد بن خليل بن فارس
أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو الحسن بن السمسار قالوا أخبرنا أبو
القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا الوليد بن
النضر المسعودي حدثني مسرة بن معبد اللخمي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اقتلوا الحيات وعليكم بذي الطفيتين
والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أخبرنا أحمد ابن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد
بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 3 ) الوليد بن النضر
أبو العباس المسعودي الديلي ( 4 ) سمع بشير بن طلحة ومسرة بن معبد روى عنه عبد
الله بن محمد الجعفي قال ابن عساكر ( 5 ) كذا وقع في الأصل الديلي وهو تصحيف صوابه
الرملي أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا
أخبرنا ابن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) من هنا إلى قوله : حرب سقط من " ز "
( 3 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 155 - 156
( 4 ) كذا وقع بالأصل وم و " ز " والذي في التاريخ الكبير : "
الرملي " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
(63/302)
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال الوليد بن النضر الرملي أبو
العباس المسعودي روى عن بشير بن طلحة ومسرة بن معبد روى عنه عبد الله بن عبد
الرحمن السمرقندي وعبد الله بن الحسن الهسنجاني وأبو زرعة الدمشقي وعبد الله بن
محمد الجعفي وأهل الرمله سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا
أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلما يقول أبو العباس الوليد بن نضر الرملي سمع بشير بن طلحة روى عنه عبد الله (
2 ) بن محمد الجعفي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر
الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن النسائي أخبرني أبي قال أبو
العباس الوليد بن النضر الدمشقي قال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال النسائي ( 4 ) ولعل
أصله من دمشق أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر أنا أحمد بن علي بن
منجوية أخبرنا أبو أحمد قال أبو العباس الوليد ابن النضر المسعودي الرملي سمع بشير
بن طلحة الخشني الشامي وأبا عقيل زهرة بن معبد القرشي روى عنه أبو جعفر عبد الله
بن محمد الجعفي كناه محمد بن إسماعيل قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال أبو أحمد وهو
وهم منه فإنه لم يدرك أبا عقيل ولعله سقط من نسخة مسرة أو تصحف عليه ونسي ابن معبد
فظنه أبا عقيل والله أعلم 8053 الوليد بن نمير بن أوس الأشعري ( 6 ) كان أبوه على
قضاء دمشق روى عن أبيه روى عنه ابنه نمير بن الوليد والوليد بن مسلم
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عبيد الله والتصويب عن " ز "
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) يعني قوله : الدمشقي
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 465 وتهذيب التهذيب 6 / 100 والتاريخ الكبير 8
/ 156 والجرح والتعديل 9 / 19
(63/303)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو الميمون بن راشد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص
حدثنا أحمد بن نصر بن بجير قالا حدثنا أبو أسامة وهو عبد الله بن محمد بن أبي
أسامة الحلبي حدثنا إسحاق وهو ابن الأخيل حدثنا نمير بن الوليد عن أبيه عن جده وفي
حديث ابن بجير حدثني أبي عن جدي عن أبي موسى قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السموات والأرض والحديد والبقر وابن آدم
هذا حديث غريب رواه الخطيب عن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل
أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد
أبو الفضل ومحمد بن الحسن ( 1 ) قالا أخبرنا أحمد ابن عبدان أخبرنا محمد بن سهل
أخبرنا البخاري قال ( 2 ) الوليد بن غير بن أوس الأشعري الشامي روى عنه الوليد بن
مسلم ( 3 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا أبو علي إجازة
قال وأنا أبو طاهر أنا علي ( 4 ) قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) الوليد بن
نمير بن أوس الأشعري شامي روى عن أبيه روى عنه الوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك
8054 الوليد بن وثين حكى عنه صالح بن البختري الدمشقي
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسين والتصويب عن " ز "
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 156
( 3 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : مزيد والتصويب عن التاريخ الكبير
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم لتقويم السند
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19
(63/304)
قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان حدثنا
أحمد بن المعلى حدثني صالح بن البختري أنشدني الوليد بن الوثين لمحمد بن صالح بن
بيهس يذكر قتله القاسم بن أبي العميطر والمعتمر بن موسى مولاهم * حدث تلفع رأسه
بمشيب * عجبا وليس لعاقل بعجيب أهدي إليه الشيب ركضا في الوغا * ليثا مجدا باصطلاء
حروب طمعت أمية في الخلافة من عماء * ولجهلها ولجنبها المجلوب ففجتها من قاسم
بمؤمل * جوز الخلافة كاذب مكذوب وقتلت معتمرا وكان عمادها ( 1 ) إن راعها للدهر
صرف خطوب ولقد رأى يوم البضيع لعاقل * عظة يريد بها على التحريب ولا وأسلم جيشه
لما رأى * خيلي مصمعة بكل أريب * 8055 الوليد بن الوليد بن زيد أبو العباس العبسي
القلانسي ( 2 ) من أهل دمشق حدث عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وسعيد بن بشير
ومحمد بن المهاجر والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن عطاء الخراساني روى عنه
إسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني الدمشقي والعباس بن الوليد بن صبح وأيوب بن محمد
الوزان ( 3 ) وسلمة بن شبيب ومحمد بن خلف بن طارق والهيثم بن مروان وأحمد بن عبد
الواحد بن عبود وعبد السلام بن عتيق ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعت وعباس بن عبد
الله الترقفي ومحمد بن يحيى الذهلي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أخبرنا أبو
طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي إملاء حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد
القطان حدثنا أيوب بن محمد الوزان حدثني الوليد بن الوليد حدثنا عثمان بن عطاء عن
أبيه عن الفضل بن العباس قال كنت رديف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم عرفة
فجاء رجل من أهل اليمن يسأله عن بعض الأمر
_________
( 1 ) كذا الأصل وم وفي " ز " : عبادها
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 350 والجرح والتعديل 9 / 19 وفيهما : العنسي
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : الرزاز والمثبت عن " ز " وم
(63/305)
وخلفه امرأة ضخمة حسنا قال فجعلت أنظر نظرا ففطن بي ( 1 ) رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأهوى بمنحصرة ( 2 ) فوكزني بها وقال يا ابن أخي هذا
يوم من حفظ عينيه من النظر ولسانه أن يتكلم بما لا يحل له غفر له إلى عام قابل من
هذا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو
بكر ابن المقرئ حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد حدثنا أيوب الوزان حدثنا الوليد
بن الوليد العبسي عن سعيد بن بشير عن قتادة وإبراهيم بن عباس ( 3 ) عن الشعبي عن
فاطمة بنت قيس وذكر حديث الجساسة لم يزدنا على هذا أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت
محمد قالت أخبرنا أبو بكر الباطرقاني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الشيخ
حدثنا الفضل بن الخصيب حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا الوليد بن الوليد الدمشقي حدثنا
ابن ثوبان عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من عبد
صام يوما في سبيل الله إلا زوج حورا من الحور العين في خيمة من درة مجوفة عليها
سبعون حلة ليس منها تشبه صاحبتها على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر عليها
سبعون ألف فراش بطانتها من استبرق ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها وسبعون ألفا
لبعلها مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا وفيها لون من
الطعام ما ليس في الأخرى يجد لذة آخرها كلذة أولها أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي
وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال
وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) الوليد بن الوليد
العبسي ( 5 ) القلاتسي الدمشقي قدم الرقة روى عن ابن ثوبان وسعيد
_________
( 1 ) قوله : " ففطن بي " تقرأ بالأصل : " فنظرت " وفي م :
" فنظرني " والمثبت عن " ز " والمختصر
( 2 ) المخصرة : ما يتوكأ عليه كالعصا ونحوه وما يأخذه الملك يشير به إذا خاطب
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عامر
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19 - 20
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " العبسي " وفي الجرح والتعديل
: العنسي
(63/306)
بن بشير روى عنه العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي ( 1 ) وأيوب
الوزان وسلمة بن شبيب سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أخبرنا أبو نصر أخبرنا الخصيب ( 2 ) أخبرني عبد الكريم أخبرني أبو عبد الرحمن
قال أبو العباس الوليد بن الوليد الدمشقي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي
علي قراءة عن أبي الحسين بن ألابنوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا
أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة السادسة الوليد بن الوليد العبسي حدث عن ابن ثوبان والأوزاعي
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن أبي طاهر الأنباري أخبرنا هبة الله بن إبراهيم
ابن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو العباس الوليد بن
الوليد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد إجازة قال وأخبرنا الحسين بن سلمة أخبرنا علي بن محمد
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) سألت أبي عنه فقال هو صدوق ما بحديثه بأس
حديثه صحيح أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي إسحاق البرمكي أخبرنا
أبو الحسن محمد بن العباس بن الفرات إجازة أخبرنا محمد بن العباس بن أحمد الضبي
أخبرنا بعقوب بن إسحاق بن محمود أخبرنا صالح بن محمد قال الوليد بن الوليد
القلانسي دمشقي كان يرى القدر وقال بعض أهل العلم وأظنه حكاه عن أبي حاتم بن حبان
البستي الوليد بن الوليد ( 4 ) العبسي روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان لا
يتابع على حديثه
_________
( 1 ) زيد بعدها في الجرح والتعديل : ختن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الخطيب والمثبت عن " ز "
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
(63/307)
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أخبرنا محمد بن علي بن علي
وعلي بن محمد ( 1 ) في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب
إجازة قال ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين الوليد بن الوليد
الدمشقي عن ابن ثوبان وسعيد بن بشير زاد ابن بطريق منكر الحديث روى عنه أيوب
الوزان وغيره أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا لنا أبو نعيم الحافظ
الوليد بن الوليد العبسي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان موضوعات قال
ابن عساكر ( 2 ) هذا وهم إنما يروي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان 8056 الوليد بن
الوليد بن سمرة أبو عتبة القرشي من مولد عبد الرحمن بن سمرة سكن البصرة وحدث عن
سعيد بن عبد العزيز روى عنه أبو موسى الزمن قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن
يحيى المكي أخبرنا عبيد الله بن سعيد ابن حاتم أخبرنا أبو الحسن الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا
الوليد بن الوليد بن سمرة من ولد عبد الرحمن ابن سمرة أبو عتبة من أهل الشام قدم
علينا حدثني سعيد بن عبد العزيز قال قال ( 3 ) مكحول ( 4 ) لا تقصر الصلاة حتى
ثلاثين ميلا 8057 الوليد بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ( 5 ) أمه أم
ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه عثمان بن الوليد وللوليد بن الوليد هذا عقب (
6 )
_________
( 1 ) من هنا
إلى قوله : البلخي سقط من " ز "
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) في " ز " : " مكحو "
( 5 ) جمهرة أنساب العرب ص 92
( 6 ) أقحم بعدها بالأصل : " أنبأنا أبو عبد الله بن
" حذفناها بما يوافق عبارة م و " ز "
(63/308)
8058 - الوليد بن هاشم أبو العباس حدث عن معروف أبي ( 1 )
الخطاب الخياط روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان أنبأنا أبو عبد الله بن أبي
العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ( 2 ) أخبرنا أبو
الحسن ( 3 ) بن السمسار أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا إبراهيم بن مروان حدثنا
الوليد بن هاشم أبو العباس حدثنا معروف الخياط قال خرجت مع واثلة بن الأسقع على
حمار له أسود عليه عمامة سوداء قد ألقى عذبة إلى قدام وعذبة إلى خلف حتى أتينا باب
الفراديس فشرب فقاعا وشربت معه 8059 الوليد بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن
الحكم ابن أبي العاص بن أمية الأموي ( 4 ) له ذكر 8060 الوليد بن هشام بن معاوية
بن هشام بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو بن أمية أبو يعيش المعيطي القرشي (
5 ) عامل عمر بن عبد العزيز على قنسرين روى عن أم الدرداء وعبد الله بن محيريز
ومعدان بن طلحة ومالك بن عبد الله الخثعمي وعمر بن عبد العزيز وعبادة بن أو في
النميري روى عنه ابنه يعيش والأوزاعي وسفيان بن عيينة ومحمد بن عمر الطائي المحري
( 6 ) ورجاء بن أبي سلمة وبشر بن عبد الله بن يسار الحمصي وناصح أبو عبد الله مولى
بني أمية ويزيد بن أبي مريم وصالح بن أبي الآخضر
_________
( 1 ) بالأصل وم : " بن " خطأ والمثبت عن " ز " وهو معروف بن
عبد الله الخياط أبو الخطاب الدمشقي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 251
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 4 ) جمهرة أنساب العرب ص 93
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 466 وتهذيب التهذيب 6 / 100 وطبقات خليفة بن
خياط ص 574 رقم 3004
( 6 ) رسمها بالأصل وم " ز " : " المحربي " وبدون إعجام في
" ز " وم والمثبت عن تهذيب الكمال
(63/309)
وكان بدمشق جتى وثب عليها عمرو بن سعيد بن العاص وذكر الواقدي
أنه كان ناسكا ديانا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن
أحمد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر أبو عبد الله الكندي
أخبرنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي حدثنا أبو المغيرة حدثني الأوزاعي حدثني
الوليد بن هشام حدثني معدان بن أبي طلحة قال قلت لثوبان مولى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) حدثنا حديثا ينفعنا الله به قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وسكت ثم قلت حدثنا حديثا ينفعنا الله به قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة
هذا مختصر أخبرناه بتمامة أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا
أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) حدثنا الوليد بن مسلم قال
سمعت الأوزاعي يقول حدثني الوليد بن هشام المعيطي حدثنا معدان بن طلحة اليعمري قال
لقيت ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت أخبرني بعمل أعمله يدخلني
الله به الجنة أو قال قلت بأحب الأعمال إلى الله فسكت ثم سألته ( 2 ) فسكت ثم
سألته الثالثة ( 3 ) فقال سألت عن ذلك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها
خطيئة قال معدان ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال ثوبان وأخبرتنا به
أم المجتبي العلوية فقالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ
أخبرنا أبو يعلى حدثنا زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي حدثني
الوليد بن هشام المعيطي حدثنا معدان بن أبي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان فقلت
أخبرني بعمل يدخلني به الله الجنة أو قال بأحب الأعمال إلى
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 323 رقم 2440 طبعة دار الفكر
( 2 ) قوله : " ثم سألته فسكت " مكرر بالأصل والمثبت يوافق " ز
" وم والمسند
( 3 ) بالأصل وم و " ز " : الثانية والمثبت عن المسند
(63/310)
الله فسكت ثم سألته الثالثة فقال سألت عن ذلك رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال عليم بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله
بها درجة وحط عنك بها خطيئة قال معدان ثن لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما
قال ثوبان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن
يحيى أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة حدثنا جدي أبو بكر حدثنا أبو عمار الحسين بن جريث
حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني الوليد بن هشام المعيطي حدثني معدان بن
طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت له دلني
على عمل ينفعني الله به أو يدخلني الجنة قال فأسكت عني ثلاثا ثم التفت إلي فقال
عليك بالسجود فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من عبد يسجد
لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة قال معدان ثم لقيت أبا الدرداء
فيألته مثل ما سألت ثوبان عنه فقال عليك بالسجود فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها
خطيئة رواه الترمذي والنسائي عن ابن عمار أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز
الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون
قالا أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا
خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الثالثة من أهل الشامات الوليد بن أبي هشام من
ولد الوليد بن عقبة دمشقي أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد
بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال ( 2 ) في تسمية ولد عقبة بن أبي معيط قال
وهشام بن عقبة لأم ولد سوداء ومن ولد هشام بن عقبة الوليد بن هشام بن معاوية بن
هشام بن عقبة كان شريفا وهو صاحب الصوائف في زمن الوليد وأمه أم ولد
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 574 رقم 3004 طبعة دار الفكر
( 2 ) نسب قريش للمعصب الزبيري ص 146
(63/311)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو
الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ به له قالوا أخبرنا أحمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال
( 1 ) الوليد بن هشام المعيطي عن معدان وابن محيريز وأم الدرداء يعد في الشاميين
روى عنه الأوزاعي وابن عيينة وابنه يعيش قال ابن عساكر ( 2 ) أراه القرشي أنبأنا
أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا
أبو علي إجازة قال أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) الوليد
بن هشام المعيطي شامي روى عن أم الدرداء وعبد الله بن محيريز ومعدان ابن طلحة روى
عنه الأوزاعي وابنه يعيش بن الوليد وسفيان بن عيينة ومحمد بن عمر الطائي المجري (
4 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا
أبو القاسم تمام بن محمد أخبرنا أبو عبد اللد الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة
الثانية ممن ولي السرايا الوليد بن هشام المعيطي ثم أعاد ذكره في الطبقة الثالثة
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد بن مقاتل أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي
أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير إجازة قال سمعت أبا الحسين بن سميع
يقول في الطبقة الرابعة الوليد بن هشام المعيطي عامل عمر على قنسرين والصوائف
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 156
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 20
( 4 ) بالأصل وم " ز " : المحرمي والمثبت عن الجرح التعديل
(63/312)
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم علي بن المحسن
أنا أبو الحسين ابن ( 1 ) المظفر أخبرنا بكر ( 2 ) بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن
محمد بن عيسى قال الوليد بن هشام المعيطي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا
محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول حديث رواه سفيان عن الوليد
بن هشام قال هذا الوليد ابن هشام المعيطي قلت سمع من الوليد هذا من أم الدرداء قال
نعم قد سمع منها أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي القاسم علي بن
محمد بن يحيى أخبرنا أبي إجازة أخبرنا عثمان بن محمد الذهبي حدثنا إسماعيل بن
إسحاق القاضي حدثنا علي بن المديني قال قال سفيان وكان الوليد بن هشام المعيطي من
قراء أهله يعني بني أمية قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن
محمد عن أبي عمر ابن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا ابن أبي حثيمة
حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال سألت الوليد بن هشام عن
ما غيرت النار فقال إني لست بالذي أسأل قال قلت على ذاك قال قال كان مكحول وكان
أعلم فقيها يتوضأ فحج فقلي من أثبت له الحديث انه ليس فيه وضوء فترك الوضوء أنبأنا
أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد ( 3 ) إجازة قال
وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) ذكره أبي عن
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال الوليد بن هشام ثقة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم فتداخل الخبران واضطرب السياق والزيادة
لرفع الخلل عن " ز "
( 2 ) بالأصل وم : أبو بكر والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : أحمد والمثبت عن " ز "
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 20
(63/313)
الطيوري وثابت قالا ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر
وأبو نصر محمد بن الحسين ( 2 ) قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد
أخبرنا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي قال الوليد المعيطي شامي ثقة أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد
الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال والوليد بن هشام المعيطي لا بأس بحديثه ( 3 ) وقال
يعقوب في موضع آخر ( 4 ) حدثنا دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد ( 5 )
حدثنا الأوزاعي حدثني الوليد بن هشام المعيطي وهو ثقة عدل حديثي معدان ابن طلحة
اليعمري قال لقيت ثوبان وهذا إسناد جيد أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره قالوا
حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو القاسم بن أبي
العقب اخبرنا أبو عبد الملك أخبرنا ابن عائذ عن الوليد قال وأخبرني عبد الآعلى أن
عمرو بن قيس أخبره أن عمر بن عبد العزيز ولاه إحدى الصائفتين والوليد بن هشام
الصائفة الأخرى أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه حدثنا عبد العزيز
الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أحمد
بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ حدثنا الوليد قال فخبرنا سعيد بن عبد العزيز
أن عمر بن عبد العزيز أغزى أرض الروم ضائفتين على إحداهما الوليد بن هشام المعيطي
والآخري عمرو بن قيس السكوني أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن علي
السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي أخبرنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا
حدثنا خليفة قال ( 6 ) وفي
_________
( 1 ) في " ز " : قالوا
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : محمد بن الحسن
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 466 نقلا عن يعقوب بن سفيان الفسوي
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 464 وعن يعقوب في
المعرفة والتاريخ 19 / 466
( 5 ) يعني الوليد بن مسلم الدمشقي
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 319 - 320
(63/314)
سنة تسع وتسعين غزا ( 1 ) الوليد بن هشام وعمرو بن قيس الكندي
وأبو ( 2 ) عيسى بن عمرو فأصيب من أصحاب عمرو بن قيس ابن الجعد في ناس من أهل
أنطاكية وأصاب الوليد بن هشام فرسانا من ضواحي الروم وأسر ناسا كثيرا أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو عبد
الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية من ولي السرايا من أهل الشام الوليد بن
هشام أخبرنا أبو محمد أيضا حدثنا أبو محمد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو
الميمون حدثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم
أخبرني صفوان بن عمرو قال غزونا الصائفة في ولاية عمر بن عبد العزيز والوليد بن
هشام المعيطي على الناس فجعل للهجين سهما ( 4 ) قال صفوان قد رأيت عمر بن عبد
العزيز بعث بترياق إلى أهل الصائفة يقسمه بين الناس أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء عن الوليد بن هشام قال
ولاني الوليد بن عبد الملك الصائفة فقلت لابن محيريز قد ترى الذي ابتليت به ولا
غنا لي عن رأيك يعني فإن كان لا بد قليلا أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن
أحمد قالت أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد
بن هارون حدثنا أبو كريب حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن الوليد بن أبي هشام قال
أرسلت إلى ابن محيريز أسأله عن لبس اليلامق ( 5 ) في الحرب قال فأرسل إلي أن كن
أشد كراهية لما يكره عند الصفوف أو قال القتال حين تعرض نفسك للشهادة
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " : " عن " خطأ والتصويب عن تاريخ خليفة
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " وأبو عيسى " وفي تاريخ خليفة
: " أبو عيسى " بدون " واو "
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 353
( 4 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) اليلامق جمع يلمق وهو القباء المحشو
(63/315)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول روى سفيان بن عيينة عن الوليد بن هشام
المعيطي وكان واليا لعمر بن عبد العزيز وقد سمع الوليد بن هشام من أم الدرداء
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا
أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 1 ) في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز
قنسرين الوليد بن هشام بن الوليد بن عقبة بلغني عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
قال ( 2 ) ولى عمر بن عبد العزيز الوليد بن هشام المعيطي عن جند قنسرين والفرات بن
مسلم على خراجها فتباغيا حتى بلغ الأمر بالوليد إلى أن هيأ أربعة نفر من كهول
قنسرين يشهدون على فرات أنه يدع الصلاة ويفطر في شهر رمضان مقيما صحيحا ولا يغتسل
من الجنابة ويأتي أهله وهي طامث فقدموا على عمر بن عبد العزيز فشهدوا بهذه الشهادة
وهم مختصبون بالحناء فقال عمر هذا رمقتموه ( 3 ) في صلاته فلم يصلها إما تركها
متعمدا أو إما ساهيا ورأيتموه يفطر في شهر رمضان ولا ترون به سقما ما علمكم أنه لا
يغتسل من الجنابة وبغشيانه أهله والله ما هذا مما يشتم به ( 4 ) ولا سيما فرات في
مثل عفانة وأمانته يا غلام انطلق بهؤلاء المشيخة السوء إلى صاحب الشرط فمره فليضرب
كل واحد منهم عشرين سوطا على مفرق رأسه وليرفق في ضربة لمكان أسنانهم وبحسبهم من
الفضيحة ما هم صائرون إليه إن لم يتغمد الله ما كان منهم بعفوة ثم استوثق منهم
بالكفلاء حتى يكون فرات هو الآخذ بحقه منهم أو العافي عنهم والعفو أقرب للتقوى
وأقرب إلى الله ثم أصلح بين الوليد وفرات قال وقدم ( 5 ) الوليد ومعه رؤوس النبط
بقنسرين فكتب عمر بن عبد العزيز إلى الفرات أن ( 6 ) يقدم فقدم ( 6 ) وإنه لقاعد
خلف سرير عمر إذ دخل الوليد والأنباط فقال
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 323
( 2 ) الخبر رواه ابن عبد الحكيم في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 134 - 135
( 3 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت للإيضاح عن سيرة عمر لابن عبد
الحكم
( 4 ) تحرفت بالأصل وم " ز " إلى : يستمريه والمثبت عن ابن عبد الحكيم
( 5 ) في سيرة ابن عبد الحكم : قال : ولما قدم قابل وقدم الوليد
( 6 ) زيادة عن ابن عبد الحكم
(63/316)
لهم عمر ماذا أعددتم لأميركم في نزله بسيره إلي قالوا وهو قدم
يا أمير المؤمنين قال ما علمتم قالوا لا والله يا أمير المؤمنين فأقبل عمر بوجهه
على الوليد فقال يا وليد إن رجلا ملك قنسرين وأرضها خرج يسير في سلطانه وأرضه حتى
انتهى إلي لا يعلم به أحد ولا ينفر أحدا ولا يروعه لخليق أن يكون متواضعا عفيفا
قال الوليد أجل والله يا أمير المؤمنين إنه لعفيف وإني له لظالم وأستغفر الله
وأتوب إليه فقال عمر ما أحسن الاعتراف وأبين فضله من الإصرار وردهما عمر على
عملهما فكتب إليه الوليد وكان ( 1 ) مرائيا خديعة منه لعمرو تزينا بما ليس هو عليه
إني قدرت نفقتي لشهر فوجدتها كذا وكذا درهما ورزقني يزيد على ما أحتاج إليه فإن
رأى أمير المؤمنين أن يحط فضل ذلك فقال عمر أراد الوليد أن يتزين عندنا بما لا
أظنه عليه ولو كنت عازلا أحدا عن ظن لعزلته ثم أمر بحط رزقه إلى الذي سأله ثم أمر
بالكتاب إلى يزيد بن عبد الملك وهو ولي عهد إن الوليد بن هشام كتب إلي كتابا بأكبر
ظني أنه يزين بما ليس هو عليه ولو أمضيت شيئا على ظني ما عمل لي أبدا ولكن آخد
بالظاهر وعند الله علم الغيب فأنا أقسم عليك إن حدث بي حدث وأفضى إليك الأمر فسألك
أن ترد إليه رزقه وذكر أني نقصته فلا يظفر منك جهدا فإنما خادع الله والله خادعه
فلما مات عمر و ( 2 ) استخلف يزيد كتب الوليد إن عمر نقصني وظلمني فغضب يزيد وبعث
إليه فعزله وغرمه كل رزق جرى عليه في ولاية عمر كلها وعزله يزيد فلم يل له عملا
حتى هلك بلغني أن الوليد بن هشام كان حيا في خلافة مروان بن محمد 8061 الوليد بن
هشام بن يحيى بن يحيى بن قيس الغساني روى عن أبيه هشام روى عنه ابنه معن بن الوليد
وابن ابنه مطهر بن أحمد بن الوليد وأبو عمير بن النحاس أخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن عبد الملك أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر ابن ( 3 ) المقرئ حدثنا أبو
العباس بن قتيبة حدثنا أبو عمير بن النحاس حدثنا الوليد
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم و " ز " وزيدت عن سيرة ابن عبد الحكم
( 2 ) الزيادة استدركت عن سيرة ابن عبد الحكم وهي بدورها مستدركة فيها بين
معكوفتين
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
(63/317)
ابن هشام بن أبي يحيى عن أبيه عن جده عن عمرة عن عائشة قالت قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) القطع في ربع دينار فصاعدا قال ابن عساكر ( 1 ) كذا
وقع في الأصل والصواب بن هشام بن يحيى أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي
قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير
إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنا أحمد ( 2 ) بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة السادسة الوليد بن هشام 8062 الوليد بن هشام أبو هشام القرشي مولى أبان بن
سعيد بن عثمان بن عفان ويقال مولى معاوية المعروف بالقبيطي كاتب علي بن عيد الله
بن خالد ابن يزيد بن معاوية المعروف ( 3 ) بأبي العميطر ذكر أبو الحسين الرازي
قرأت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله حدثني أبو الحسين محمد بن أحمد بن غزوان
الدمشقي حدثنا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي حدثنا صالح بن البختري قال كان
الوليد بن هشام في الحج فلما بلغه خروج أبي العميطر بدمشق نزل عن الجمل وخر ساجدا
لله فلما قدم دمشق ولاه أبو العميطر وزارته وكان المدبر لأموره حتى قتل بناحية باب
كيسان قتله رجل من بني مرة ونصب رأسه على قبطيه ( 4 ) فلذلك سمي القبطي ( 5 ) قال
صالح بن البحتري قال لي المري الذي قتله قال لي لما أخذته أنا أدفع إليك ألف دينار
وخلني ولا تقتلني فلم التفت إلى كلامه وقتلته ( 6 )
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : " قبيطة " والقبطية ثياب
بيض رقاق من كتان تتخذ بمصر
( 5 ) كذا بالأصل : " القبطي " وفي " ز " وم : القبيطي
( 6 ) الأصل : فقتله والمثبت عن " ز " وم
(63/318)
8063 - الوليد بن يزيد بن أبي طلحة الرملي ( 1 ) روى عن هشام بن
سليمان الخزاعي وزيد بن يحيى بن عبيد وبقية وزياد بن يونس وضمرة بن ربيعة روى عنه
أبو داود السجستاني وإبراهيم بن دحيم وأبو المنذر محمد بن سفيان بن المنذر الرملي
وابو بكر بن أبي داود وسماعة بن محمد بن سماعة الرملي ومحمد بن خزيمة الفرمي وابو
مسهر أحمد بن أبي مروان ويقال الرملي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد شفاها وأبو
الحسين أحمد بن عمر الصقلي إذنا قالا أخبرنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب
ونقلته أنا من خطه أخبرنا أبو نصر بن الجندي اخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفرأخو
أبي عاصم المؤذن قراءة عليه من فوائده حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن
إبراهيم دحيم حدثنا الوليد بن يزيد بن أبي طلحة حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي
حدثنا عبد الوهاب الأوزاعي حدثني عمرو ابن مهاجر قال قدم محمد بن كعب القرظي على
عمر بن عبد العزيز قل فجعل محمد بن كعب يحد النظر إلى عمر قال فقال إنك لتحد النظر
إلي قال نعم يا أمير المؤمنين عهدتك في بالمدينة وأنت أظهر لحما ودما الحديث غير
مطول أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرنا أبو محمد الكتاني أخبرنا تمام بن
محمد أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبو عبد الملك محمد بن يوسف بن بشر ( 2 )
حدثني محمد ابن خزيمة أبو بكر بفرما حدثني الوليد بن أبي طلحة الرملي الثقة الرضا
حدثنا هاشم بن سليمان الخزاعي بحديث ذكره ( 3 ) 8064 الوليد بن يزيد بن عبد الملك
بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية أبو العباس ( 4 ) بويع له بعد عمه هشام
بن عبد الملك بعهد أبيه يزيد بن عبد الملك
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 469 وتهذيب الكمال 6 / 101
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بشير والمثبت عن " ز "
( 3 ) الخبر في تهذيب الكمال 19 / 470
( 4 ) نسب قريش ص 166 ، وجمهرة ابن حزم ص 61 وكتب التواريخ العامة كالطبري
والمسعودي واليعقوبي وابن الأثير وابن كثير وتاريخ الإسلام للذهبي والأغاني 7 / 1
، وسير أعلام النبلاء 5 / 370
(63/319)
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو
عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر
المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال ( 1 ) فولد يزيد بن عبد
الملك الوليد بن يزيد كان خليفة وقتله يزيد بن الوليد بن عبد الملك ( 2 ) الذي
يقال له يزيد الناقص ويحيى وعاتكة وأمهم أم الحجاج بنت محمد بن يوسف بن الحكم بن
أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب ( 3 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت
أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر الزراد
حدثنا عبيد الله بن سعد عن عمه يعقوب بن إبراهيم قال أم الوليد بن يزيد بن عبد
الملك أم الحجاج ابنه محمد بن يوسف الثقفي أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو
الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أخبرنا أبي أبو يعلى قالا أخبرنا
عبيد الله بن أحمد بن علي أخبرنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو
حدثكم الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء الوليد بن يزيد أبو العباس أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد ( 4 ) الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن محمد
أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال ومن بني أمية ممن يحدث الوليد ابن
يزيد ولم يقع له إلينا رواية أخبرنا أو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا
أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا فراءة
قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي قراءة أنا أبو القاسم بن جنيقا
أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ( 5 ) كنيته
أبو العباس أمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفي
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 166 - 167
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم ونسب
قريش
( 3 ) الأصل وم : مغيث والمثبت عن " ز " ونسب قريش
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : بكر والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم فتداخل الخبران واضطراب السياق والمستدرك
عن " ز " لتقويم السياق
(63/320)
قال أبو معشر واستخلف الوليد بن يزيد في ربيع الآخر سنة خمس
وعشرين ومائة وكان استخلافه بعهد من أبيه إليه بعد هشام بن عبد الملك قال أبو معشر
وقتل الوليد بن يزيد لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائه وذكر
الخطبي أن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثه حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي
معشر أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجوية أخبرنا أبو أحمد ( 1 ) الحاكم قال أبو العباس الوليد بن يزيد بن عبد الملك
بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الآموي
استخلف يوم توفي هشام بن عبد الملك برصافة هشام وهو يوم الأربعاء لست ليال خلون من
شهر ربيع الأول سنة خمس وعشرين ومائة وقدمت عليه الولاية صبيحة عاشرة وكان وكلاء
الوليد قد ختموا خزائن هشام وبيوت أمواله فلم يوجد له كفن يكفن فيه حتى كفنه خادم
له والوليد يومئذ ( 2 ) وضم ربيعة بن أبي عبد الرحمن إلى ابنه عثمان بن الوليد
وجعله قائما بأمره وزاد أهل المدينة في أعطياتهم عشرة دنانير لكل إنسان وولى
المدينة يوسف بن محمد بن يوسف خاله ومكة والطائف وقدم يوسف بن محمد بن يوسف
المدينة فاستقضى سعد بن إبراهيم واستقضى الوليد في عسكره عبد الله بن زياد بن
سمعان مولى لأم سلمة بنت أبي أمية وأقر سليمان بن حبيب على قضائه فكانا جميعا ثم
إن يوسف بن محمد عزل سعد بن إبراهيم عن قضائه وولى يحيى بن سعيد الآنصاري وقتل
بالبخراء ( 3 ) يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة وهو
ابن ست وثلاثين سنة وشهرين وثنتين وعشرين ليلة وقال سعيد بن كثير بن عفير قيل إن
الوليد بن يزيد ولد في سنة سبع وثمانين وكذلك قال أبو العباس أحمد بن يونس بن
المسيب في مولده
_________
( 1 ) بالأصل وم : " أخبرنا أحمد بن الحاكم " صوبنا الاسم عن " ز
"
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالأصل وم و " ز " ورسمها : " بابير "
والذي في الأغاني 7 / 8 بالأبرق
( 3 ) الخبراء : ماء منتنة على ميلين من القليعة في طرف الحجاز ( معجم البلدان )
وفي تاريخ خليفة ص 363 : البخراء من تدمر على أميال
(63/321)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أخبرنا أبو الحسن
السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (
1 ) وحدثني يحيى بن محمد عن عبد العزيز بن ( 2 ) عمران قال ولد الوليد بدمشق سنة
تسعين ويقال سنة اثنتين وتسعين ( 3 ) أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أخبرنا أبو
محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد
بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) حدثنا أبو المغيرة حدثنا ابن عياش
حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ولد لأخي
أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غلام فسموه الوليد فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له
الوليد هو أضر على هذه الآمة من فرعون لقومه ( 5 ) رواه الوليد بن مسلم وهقل بن
زياد ومحمد بن كثير ويشر بن كثير عن الأوزاعي فلم يذكروا عمر في إسناده وأرسلوه
ولم يذكر ابن كثير ( 6 ) سعيد بن المسيب فأما حديث الوليد بن مسلم فأخبرناه أبو
عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو بكر البيهقي ( 7 ) وأخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أخبرنا ابن الفضل أخبرنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا محمد بن خالد بن العباس زاد ابن السمرقندي ابن رمل
السكسكي بيت لهيا وقالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمر الأوزاعي عن ابن شهاب
الزهري عن سعيد بن المسيب قال ولد لأخي أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
غلام فسموه الوليد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد جعلتم تسمون
_________
( 1 ) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 363 ( ت
العمري )
( 2 ) في تاريخ خليفة : بن أبي عمران
( 3 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : ومائتين
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 49 رقم 109
( 5 ) سقطت من الأصل وم واستدركت للإيضاح عن " ز " ومسند أحمد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 7 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 505 - 506 ونقله ابن كثير في البداية
والنهاية 6 / 241 نقلا عن البيهقي
(63/322)
بأسماء فراعنتكم إنه سيكون رجل يقال له الوليد هو أضر على أمتي
من فرعون على قومه قال أبو عمرو فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبد الملك ثم رأينا
( 1 ) أنه الوليد بن يزيد لفتنة الناس به حين خرجوا عليه فقتلوه فافتتحت الفتن
وقال محمد بن الفضل الفتنة على الأمة والهرج وأما حديث هقل وابن كثير فأخبرناه أبو
بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون
أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا
هقل عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال وأخبرنا محمد بن كثير عن
الأوزاعي عن الزهري قال الحكم ولد لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد وقال ابن كثير
ولد مولود لآل أم سلمة فسموه الوليد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تسمون
الوليد بأسماء فراعنتكم سيكون في أمتي رجل يسمى الوليد وهو أشد على أمتي من فرعون
على قومه زاد ابن كثير قال فحلوا اسمه فسموه عبد الله وأما حديث بشر فأخبرناه أبو
عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أخبرنا الحافظ أبو عبد الله وأبو
عبد الله ( 3 ) إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
حدثنا سعيد بن عثمان التنوخي حدثنا بشر بن بكر حدثينى الأوزاغي حدثني الزهري حدثني
سعيد بن المسيب قال ولد لأخي أم سلمة من أمها غلام فسموه الوليد فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) تسمون بأسماء فراعنتكم غيروا اسمه فسموه عبد الله فإنه
سيكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو شر لأمتي من فرعون لقومه قال البيهقي
هذا مرسل حسن
_________
( 1 ) بالأصل : رأيت والمثبت عن " ز " وم ودلائل النبوة
( 2 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 505
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
ودلائل النبوة
(63/323)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أخبرنا سهل بن بشر ( 1
) أخبرنا علي ابن منيربن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي حدثنا أبو أحمد بن عندوس
حدثنا ابن حميد ( 2 ) حدثنا سلمة بن الفضل حدثني محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن
عطاء عن زينب بنت أم سلمة عن أمها أم سلمة قالت دخل علي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وعندي غلام من آل المغيرة اسمه الوليد فقال من هذا يا أم سلمة قالت هذا
الوليد فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد اتخذتم الوليد حنانا غيروا اسمه
فإنه سيكون في هذه الأمة فرعون يقال له الوليد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر
المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام حدثني حماد
بن سلمة وابن جعدبة جميعا وفيه اختلاف بينهما قالا دخل النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) على أم سلمة وعندها رجل فقال من هذا قالت أخي الوليد قدم مهاجرا فقال هذا
المهاجر فقالت يا رسول الله هذا الوليد فأعاد وأعادت فقال إنكم تريدون أن تتخذوا
الوليد حنانا إنه يكون في أمتي فرعون يقال له الوليد قال وفي حديث حماد بن سلمة
يسر الكفر ويظهر الإيمان وعرفت أم سلمة ما أراد من تحويل اسمه فقالت يا رسول الله
هو المهاجر قال قال الجعدي في حديثه لو رأيته يوم بدر وجاء مقنعا في الحديد لا يرى
منه إلا عيناه وقف ودعا إلى البراز فاستشرفه الناس فقلنا من هذا قال أنا ابن زاد
الراكب فعرفنا أنه ابن أبي أمية فقلنا أيهم قال أنا ابن جذل الطعان ( 3 ) فعرفناه
فلم يلبث أن انصرف وجاء فارس في مثل حاله ووقف في مثل موقفه فاستشرفه الناس فقلنا
من هذا فقال أنا ابن زاد الركب فلما أنه ابن أبي أمية فقلنا : أيهم ؟ فقال : أنا
ابن عبد المطلب فعرفنا أنه زهير بن أبي أمية قال فكان ابن عمتي أثبت مقاما من أخيك
كانت أم المهاجر ابن أبي أمية وأم أم سلمة بنت أبي أمية عاتكة بنت جذل الطعان
وكانت أم أخيها لأبيها زهير بن
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بشير والمثبت عن " ز "
( 2 ) من طريقه روي الحديث في تاريخ الإسلام ( 121 - 140 ) ص 288
( 3 ) جذل الطعان بالكسر لقب علقمة بن فراس بن غنم من مشاهير العرب ( تاج العروس )
(63/324)
أبي أمية عاتكه بنت عبد المطلب بن هاشم وكان أبو أمية يلقب زاد
الراكب لأنه لم يكن يترك أحدا يتزود ممن يخرج معه في سفر ويكفي من رافقه زاده وكان
يلقب بهذا اللقب أيضا مسافر بن ابي عمرو بن أمية بن عبد شمس وزمعة بن الأسود بن المطلب
بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش مناولة
وقرأ علي إسناده وقال أروة عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي (
1 ) حدثنا محمد بن الحسن ( 2 ) بن دريد حدثنا عبد الرحمن عن ( 3 ) عمه أخبرني
مروان بن أبي حفصة قال قال لي هارون أمير المؤمنين هل رأيت الوليد بن يزيد قال قلت
نعم قال فصفه لي فرمت أن خرج ( 4 ) فقال إن أمير المؤمنين لا يكره ما تقول قال
فقلت كان من أجمل الناس وأشعرهم وأشدههم قال أتروي من شعره شيئا قلت نعم دخلت عليه
مع عمومتي ولي جمة ( 5 ) فينانه ( 6 ) فجعل يقول بالقضيب فيها ويقول يا غلام هل
ولدتك شكر أم ولد كانت لمروان بن الحكم زوجها أبا ( 7 ) حفصة فقلت نعم فسمعته انشد
عمومتي ( 8 ) * ليت هشاما عاش حتة يرى * محلبة الأوفر قد أترعا كلنا له الصاع التي
كالها * وما ظلمناه بها أصوعا ( 9 ) وما أتينا ذاك عن بدعة * أحلها القرآن لي
أجمعها قال فأمر هارون بكتابتها فكتبت قال القاضي قوله جمة فينانة معناه الوافرة
الجثلة وقول الوليد في شعره محلبة
_________
( 1 ) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 289 - 290
والأغاني 7 / 18
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم والجليس الصالح
( 3 ) الأصل وم : " بن " خطأ والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح : قال : " فذهبت
أتزحزح
( 5 ) الجمة : مجمتع شعر الرأس أو ما تدلى من شعر الرأس على المنكبين
( 6 ) الفينان : الحسن الشعر الطويلة
( 7 ) الأصل وم : أبو والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 8 ) الأبيات في الجليس الصالح الكافي 2 / 289 وتاريخ الطبري 7 / 216 والأغاني 7
/ 18
( 9 ) كذا بالأصل والأغاني وفي الطبري : " إصبعا " وفي الجليس الصالح :
آصعا
(63/325)
الأوفر معناه الإناء الذي يحلب فيه بكسر ميمه أجرى على بابه
الأعم في الأواني والأدوات كالمخرف والمتكل والمرجل والمقطع والمخيطد والمبضع فأما
المتطيب به الذي تغلظ به العامة فيقولون المحلب فهو المحلب بفتح الميم مثل المندل
وهو العود أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله إبن البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد إجازة ح قال وأخبرنا أبو تمام الواسطي إجازة أخبرنا
أبو بكر بن بيري حدثنا محمد بن الحسن حدثنا إبن أبي خيثمة أخبرنا مصعب قال واستخلف
يزيد بن عبد الملك أخاه ( 1 ) هشام بن عبد الملك وجعل ابنه ( 2 ) الوليد بن يزيد
ولي عهد وأخذ على هشام العهد أن لا يغيره عن ولاية عهده ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد
الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال قال الليث وحج عامئذ يعني سنة ست
عشرة بالناس الوليد بن يزيد وهو ولي عهد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقند ي أخبرنا
نصر بن أحمد أخبرنا ابن نصر أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الله وأخبرنا أبو البركات
بن المبارك أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد إبن علي بن سوار قالا
أخبرنا أبو الفرج الطناجيري قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زيد أخبرنا أبو جعفر
محمد بن محمد بن عقبة حدثنا هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم حج بالناس
الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة تسع ( 4 ) عشرة ومائة أخرنا أبو غالب الماوردي
أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى
حدثنا خليفة قال ( 5 ) وأقام الحج يعني سنة ست عشرة الوليد بن يزيد بن عبد الملك
ويقال عيسى بن مقسم مولى الوليد بأمر الوليد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : " بن "
( 2 ) تقرأ بالأصل وم : " الله " والمثبت عن " ز "
( 3 ) راجع نب قريش للمصعب الزبيري ص 163
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : سبع عشرة
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 347 ( ت
العمري )
(63/326)
حيوية أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا الحارث
بن أسامة حدثنا محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثنا عبد الرحمن بن أبي
الزناد عن أبيه قال كان الزهري يقدح أبدا عند هشام بن عبد الملك في خلع الوليد بن
يزيد ويعيبه ويذكر أمور عظيمة لا ينطق بها حتى يذكر الصبيان أنهم يخضبون بالحناء
ويقول لهشام ما يحل لك إلا خلعه فكان هشام لا يستطيع ذلك للعقد الذي عقد له ولا
يسوءه ما يصنع الزهري رجاء أن يؤلب ذلك الناس عليه قال أبو الزناد فكنت يوما عند
هشام في ناحية الفسطاط وأسمع ذرق ( 2 ) كلام الزهري في الوليد وأنا أتغافل فجاء
الحاجب فقال هذا الوليد على الباب فقال أدخله فأدخله فأوسع له هشام على فراشه وأنا
أعرف في وجه الوليد الغضب والشر فلما استخلف الوليد بعث إلي وإلى ( 3 ) عبد الرحمن
بن القاسم وابن المنكدر وربيعة فأرسل إلي ليلة مخليا بي وقدم العشاء فقال له بعد
حديث يا بن ذكوان أرأيت يوم دخلت على الأحوال وأنت عنده والزهري يقدح في أفتحفظ من
كلامه يومئذ شيئا قلت يا أمير المؤمنين أذكر يوم دخلت وأنا أعرف الغضب في وجهك قال
كان الخادم الذي رأيت على رأس هشام لعل ذلك كله إلي وأنا على الباب قبل أن أدخل
إليكم وأخبرني أنك لم تنطق فيه بشئ قال قلت نعم لم أنطق فيه بشئ يا أمير المؤمنين
قال قد كنت عاهدت الله لئن أمكنتني القدرة بمثل هذا اليوم أن ( 4 ) أقتل الزهري
فقد فاتني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله أخبرنا
محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال وسمعت يحيى بن عبد الله بن بكير
قال كان الوليد بن يزيد يظن أن عند ربيعة ما كان عند الزهري فكان يسأله فلا يجد
عنده ما أمل فيه فسأله يوما عن ناز له ( 5 ) فقال ليس عندي فيه رواية فقال الوليد
ولكن ذاك الذي فعل الله به في قبره وفعل لو سقط قضيبي هذا من يدي لروى فيه شيئا
فقلت ولم قال
_________
( 1 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 371 من طريق الواقدي وتاريخ الإسلام (
121 - 140 ) ص 189
( 2 ) الأصل وم و " ز " : " درو " والمثبت : " ذرق
" عن المختصر
( 3 ) الأصل : " وإليه " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الأصل وم : لم والمثبت عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : " نازلة " وناز من نزا
والنزو : الوثبان
ولا يقال إلا للشاء والدواب والبقر في معنى السفاد
(63/327)
هذا للزهري أمن سوء رأي في الزهري فقال ولا نعلم ذلك نعم كان
الوليد فيه وفيه فكان الزهري يقول لعمر ( 1 ) بن عبد العزيز يا أمير المؤمنين اخلع
الوليد فإن من الوفاء بعهد الله خلعك إياه فقال له أخشى أن الأجناد يأبون ذلك فقال
الزهري فوحهني حتى أسير في الأجناد ( 2 ) جندا جندا فأخلعه فأبى عليه قال فأرسل
الوليد إلى ماله ببدا ( 3 ) وشغب ( 4 ) فعقر أشجاره وخاصمه الزهري إلى عمر ( 5 )
بن عبد العزى ( 6 ) وكان مال الزهري اشتراه من قوم كان النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أقطع لهم فأخرج كتابه وخاصم الوليد فقال عمر للزهري فإنه لا يحكم عليه إلا
أنت فاحكم عليه فقال يا أمير المؤمنين تغرس لي مكان كل نخلة قطعها وشجرة نخلة
ونخلة وشجرة ويعمرها حتى يبلغ ذلك مبلغ ما قطع لي ويغرم لي مثل ما كنت أستعمل منها
فأجاز حكمه عليه وألزمه ذلك فكان الوليد يقول للزهري إن أمكن الله معك يوما فستعلم
فكان الزهري يقول إن الله أعدل من أن يسلط علي سفيها قال إبن بكير وأنكر ربيعة
وأبو الزناد ذلك وقالا ما كان وجه الحكم ما حكم به أبو بكر الزهري فبلغ ذلك الزهري
قال إبن بكير قال الليث فقال الزهري ذينك الفلجين ( 7 ) أفسدا ذلك الحرة يعني
المدينة كأنه قال من قبل الرأي وأغرم الوليد إبني هشام مالا عظيما وعذبهما حتى
ماتا في عذابه وزاد أهل المدينة في أعطايتهم عشرة دنانير لكل إنسان وأمر بهدم دار
هشام أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله إبنا البنا قالوا
أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدنا
الزبير بن بكار قال ( 8 ) فحدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه قال
أراد هشام بن عبد
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " عمر بن عبد العزيز " ولعله
خطأ فقد كان الوليد وفي العهد هشام بن عبد الملك بعهد من أبيه يزيد بن عبد الملك
ولعل الصواب أن يكون : لهشام بن عبد الملك
( 2 ) هنا بياض في " ز " بمقدار صفحة ونصف وسنشير إلى نهايته في موضع
والكلام متصل في م وكتب على هامش " ز " : خرمة بالأصل
( 3 ) بدا : واد قرب أيلة من ساحل البحر وقيل : بوادي القرى ( معجم البلدان )
( 4 ) شغب : ضيعة خلف وادي القرى ( معجم البلدان )
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : عمر بن عبد العزيز انظر ما مر قريبا
( 6 ) أقحم بعدها بالأصل وم : وكان مال الزهري إلى عمر بن عبد العزيز
( 7 ) كذا بالأصل وم : ذينك العلجين والوجه : ذانك العلجان
( 8 ) الخبر والشعر في الأغاني 7 / 8
(63/328)
الملك أن يخلع الوليد بن يزيد ويجعل العهد لولده فقال الوليد بن
يزيد كفرت يدا من منعم لو شكرتها * جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن رأيتك تبني
جاهدا في قطيعتي * ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني أراك على الباقين تجني ( 1 )
ضغينة * فيا ويحهم إن مت من شر ما تجني كأني بهم يوما وأكثر قيلهم * ألا ليت أنا
حين يا ليت لا تغني * وقال الوليد في ذلك ( 2 ) يا رب أمر ذي شؤون جحفل ( 3 )
قاسيت فيه جلبات ( 4 ) الأحول وقال ايضا حين مات هشام ( 5 ) هلك الأحول المشو * م
فقد أرسل المطر ثمت أستخلف ( 6 ) الوليد * فقد أورق الشجر * قرأت على جدي ابي
الفضل يحيى بن علي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن
ياسر ومحمد بن عبيدالله بن أبي عمرو الأسود قالا حدثنا أبو القاسم بن أبي العقب
إملاء قال وجدت أيضا في كتابي بخطي كتب الوليد بن يزيد إلى هشام بن عبد الملك
رأيتك تغني دائبا في قطيعتي * فيا ويح من خلفت ماذا لهم تبني خيبت على الماضين
تجني ( 7 ) ضغينة * فويل لهم إن مت من غب ما تجني كأني بهم يوما وأكثر قيلهم * ألا
ليت أنا حين إذ ليت لا تغني كفرت يدا من منعم لو شكرتها * جزاك بها الرحمن ذو
المفضل والمن * أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب وأبو عبد الله إبناأبي
علي قالوا أخبرنا أبو جعفر المعدل أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان
حدثنا الزبير
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل وم ورسمها : " نحنا " والمثبت عن الأغاني
( 2 ) البيت في الأغاني 7 / 68
( 3 ) الجحفل : العظيم
( 4 ) الأصل وم : جليات والمثبت عن الأغاني والجليات : الشدائد
( 5 ) البيتان في الأغاني 7 / 20 ونسبهما للوليد
( 6 ) بالأصل وم : " واستخلف " والمثبت " ثمت استخلف " عن
الأغاني
( 7 ) غير مقروءة ورسمها : " بحنا "
(63/329)
حدثني محمد بن سلام قال جاء الوليد بن يزيد إلى هشام بن عبد
الملك فلما قام الوليد قام معه مسلمة بن هشام حتى فلما ركب قال سلمة ما اسمك قال
رباح شارزنجي فقال هشام قاتله الله ما أظرفه لولا ما غلب علبه من البطالة أخبرنا
أبو القاسم بن ا لسمر قندي أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد
الله وأخبرنا أبو البركات أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي
قالا أخبرنا أبو عبد الله الأنصاري أخبرنا أبو جعفر الشيباني حدثنا هارون بن حاتم
حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم بايع الناس الوليد بن يزيد بن عبد الملك ( 1 ) يعني
سنة خمس وعشرين ومائة فكانت خلافة الوليد سنة واحدة وشهرين واثنتين وعشرين يوما
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير وفيها يعني سنة خمس
وعشرين ومائة ( 2 ) أخبرنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم في كتابه ثم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد وأخبرنا أبو عبد
الله البلخي أخبرنا طراد بن محمد وأبو محمد التميمي قالا أخبرنا أبو بكر وصيف قالا
أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا محمد بن يزيد قال ثم
استخلف الوليد بن يزيد بن عبد الملك في شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة فكانت
( 3 ) ولايته سنة وشهرا واثنتين بقيا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة ( 3 )
فكانت ولايته سنة وشهرا وعشرين يوما وكنيته أبو العباس وتوفي ( 4 ) بالبخراء من
أرض دمشق وتوفي وله خمس وأربعون سنة ( 5 ) وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف أخي
الحجاج بن يوسف
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عبد الله
( 2 ) كذا بالأصل وم
( 3 ) كذا بالأصل وم وردت العبارة فيهما
( 4 ) رسمها بالأصل وم : " بالحراى " ولعل الصواب ما أثبت راجع ما مر
سابقا وانظر تاريخ الإسلام وسير الأعلام
( 5 ) كذا بالأصل وم وعقب الذهبي في تاريخ الإسلام على من قال هذا الكلام : بل
الأصح أنه عاش بضعا وثلاثين سنة راجع تاريخ خليفة ص 363
(63/330)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا
أحمد بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال حدثني محمد بن أحمد الأصبهاني
حدثنا الحسن يعني بن علي بن ماهان حدثنا أحمد يعني بن مهدي حدثنا محمد يعني بن سعد
حدثنا محمد بن عمر الواقدي قال سنة خمس وعشرين ومائة فيها استخلف الوليد بن يزيد
بن عبد الملك يومئذ يعني يوم الأربعاء لست ليال خلون من شهر ربيع الآخر وقدمت عليه
الخلافة صبيحة عاشرة والوليد يومئذ بأبير ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا
أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد محمد بن أبي مسلم االفرضي أخبرنا عثمان بن
أحمد بن السماك حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن سنين حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن
المبارك قال كان نقش خاتم الوليد بن يزيد بالعزيز يثق الوليد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن
عمر بن راشد المقرئ الحداد وأبو الحسن علي بن عيسى بن معروف بن سليمان الهمداني
بقراءتي عليهما قالا أخبرنا أبو الطيب العباس بن أحمد بن محمد الشافعي قراءة عليه
حدثنا أبو العباس عبيد الله بن أحمد بن عدبس الدمشقي إملاء حدثنا أبو زرعة حدثني
أبي عن الهيثم بن عمران قال سمعت الوليد بن يزيد خطيبا على المنبر وقد زيد في
أعطياتهم خمسة فسمعته يقول ضمنت لكم إن لم تفقني منية * بأن سحاب الفقر عنكم
سينقلب * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن
الحسين أخبرنا المعافى بن زكريا ( 2 ) حدثنا المظفر بن يحيى بن احمد المعروف بإبن
الشرابي حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله المرثدي أخبرنا أبو إسحاق
الطلحي حدثني أحمد إبن إبراهيم حدثني خالد بن كلثوم وغيره عن حماد الراوية قال كنت
عند الوليد يوما فدخل عليه رجلان كانا منجمين فقالا نظرنا فيما أمرتنا به فوجدناك
تملك سبع سنين مؤيدا منصورا يستقيم لك الناس ويجبى ( 3 ) لك الخراج
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل وم ومر أنه كان بالأبرق على ماء يقال له : الأغداف راجع
الطبري
( 2 ) رواه المعافي بن زكريا القاضي الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 65 - 66
( 3 ) الجليس الصالح : ويزكو
(63/331)
فاغتنمتها وأردت أن أخدعه كما خدعاه فقلت يا أمير المؤمنين كذبا
نحن أعلم بالرواية والآثار وضروب العلوم منهما وقد نظرنا في هذا ونظر الناس فيه
قديما فوجدناك تملك أربعين سنة في الحال التي وصافا ( 1 ) قال فأطرق الوليد ثم رفع
رأسه إلي فقال لا ما قال هذان يكسرني ولا ما قلت يغرني ( 2 ) والله لأجيبن هذا
المال من حله جباية من يعيش الأبد ولأصرفنه في حقه صرف من يموت في غد أنبأنا أبو
الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أخبرنا المبارك بن عبد الجبار
أخبرنا محمد بن علي بن الفتح حدثنا محمد بن عبد الله إبن أخي ميمي حدثنا الحسين بن
صفوان حدثنا إبن أبي الدنيا حدثني هارون بن سفيان حدثني المعيطي حدثنا بقية حدثنا
عبد الله بن سالم الوحاظي حدثني من حضر الوليد بن يزيد الخليفة وابنه يتغدى معه
فإذا هو يلوك لقمة يديرها فقال ويحك ألقها فإنها على معدتك أشد منها على لسانك
أخبرنا أبو العز السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال أروه عني أنا محمد
إبن الحسين أخبرنا المعافى بن زكريا ( 3 ) حدثنا محمد بن الحسن ( 4 ) بن دريد
أخبرنا أبو حاتم قال أخبرنا ( 5 ) العتبي قال كان الوليد بن يزيد نظر إلى جارية
نصرانية من أهيأ النساء يقال لها سفري فجن بها وجعل يراسلها وتأبى عليه حتى بلغه
أن عيدا للنصارى قد قرب وأنها ستخرج فيه وكان في موضع العيد بستان حسن وكان النساء
يدخلنه فصانع الوليد صاحب البستان أن يدخله فينظر إليها فتابعه وحضر الوليد وقد
تقشف وغير حليته ودخلت سفري البستان فجعلت تمشي حتى انتهت إليه فقالت لصاحب
البستان من هذا فقيل ( 6 ) لها رجل مصاب فجعلت تمازحه وتضاحكه حتى اشتفى من النظر
إليها ومن حديثها فقال لها ويلك
_________
( 1 ) بالأصل وم : " وصفنا " والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي المختصر : " يعزني " وفي الجليس الصالح : يقرني
( 3 ) الخبر بطوله في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 2 / 316 وما بعدها
وفي مصارع العشاق ص 262 نقلا عن المعافى
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسين والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن الجليس الصالح
( 6 ) الأصل وم : فقال والمثبت عن الجليس الصالح
(63/332)
تدرين من ذلك الرجل قالت لا فقيل لها الوليد بن يزيد وأنما تقشف
حتى ينظر إليك فجنت به ( 1 ) بعد ذلك فكانت عليه أحرص منه عليها فقال الوليد في
ذلك أضحى فؤادك يا وليد عميدا * صبا قديما للحسان صيودا من حب واضحة العوارض طفلة
( 2 ) برزت لنا نحو الكنيسة عيدا ما زلت أرمقها بعيني وامق * حتى بصرت بها تقبل
عودا عود الصليب فويح نفسي من رأى * منكم صليبا مثله معبودا فسألت ربي أن أكون
مكانه * وأكون في لهب الجحيم وقودا * قال القاضي لم يبلغ مدرك الشيباني هذا الحد
من الخلاعة إذ قال في عمرو النصراني * يا ليتني كنت له صليبا * فكنت منه أبدا
قريبا أبصر حسنا واشم طيبا * ولا واشيا أخشى ولا رقيبا * قال فلما ظهر أمره وعلمه الناس
قال * ألا حبذا سفري وإن قيل إنني * كلفت نصرانية تشرب الخمرا يهون علي ( 3 ) أن
تظل نهارنا * إلى الليل لا أولى نصلى ولا عصرا * قال القاضي وللوليد في هذا النحو
من الخلاعة والمجون وسخافة الدين ما يطول ذكره وقد ناقضناه في أشياء من منظوم شعره
المتضمن ركيك ضلاله وكفره ما لعله نورده فيما نستقبله من مجالس كتابنا هذا قال
وأخبرنا القاضي أبو الفرج ( 5 ) حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو الفضل
الربعي حدثنا إسحاق الموصلي قال قال محمد بن منصور الأزدي حدثني شيخ من أهل الكوفة
حدثني خمار كان بالحيرة قال ما شعرت يوما وقد قتحت حانوتي إذا فوارس ثلاثة متلثمون
بعمائم خز قد أقبلوا من
_________
( 1 ) الأصل : " فحنت إليه " والمثبت عن م والجليس الصالح
( 2 ) الطفلة : الجارية الرخصة الناعمة
( 3 ) في الجليس الصالح : علينا
( 4 ) القائل محمد بن الحسين الزعفراني
( 5 ) هو المعافى بن زكريا الجريري والخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 290 - 291
(63/333)
طريق السماوة فقال لي أحدهم أنت مر ( 1 ) عبد الخمار قلت نعم (
2 ) وكنت موصوفا بالنظافة وجودة الخمر وغسل الأواني فقال اسقني رطلا فقمت فغسلت
يدي ثم نقرت الدنان فنظرت إلى أصفاها فبزلته وأخذت قدحا نظيفا فملأته ثم أخذت
منديلا جديدا فسقيته فشرب وقال اسقني آخر فغسلت يدي وتركت ذلك الدن وذلك القدح
وذلك المنديل ونقرت دنا آخر فبزلت ( 3 ) منه رطلا في قدح نظيف وأخذت منديلا جديدا
فسقيته فشرب ( 4 ) وقال اسقني رطلا آخر فسقيته في غير ذلك القدح وأعطيته غير ذلك
المنديل فشرب وقال بارك الله عليك فما أطيب شرابك وأنظفك فما كان رأيي أشرب أكثر
من ثلاثة فلما رأيت نظافتك دعتني نفسي إلى شرب آخر فهاته فناولته إياه على تلك
السبيل ثم قال لولا أسباب تمنع من بيتك لكان حبيبا إلي أن أجلس فيه بقية يومي هذا
وولى راجعا في الطريق الذي بدأ منه وقال أعذرنا ورمى إلى أحد الرجلين اللذين كانا
معه بشئ فإذا صرة فيها خمس مائة دينار وإذا هو الوليد بن يزيد أقبل من دمشق حتى
شرب من شراب الحيرة وانصرف قال القاضي أخبار الوليد بن يزيد كثيرة وقد ذكرها
الإخباريون مجموعة ومفرقة ومعظمها يأتي متفرقا في مجالس كتابنا هذا ( 5 ) فكنت قد
جمعت شيئا منها فيه من سيرة وآثاره ومن شعره الذي ضمنه ما فخر بمن خرقه وسفاهته
وحمقه وخسارته وهزله ومجونه وركاكته وسخافة دينه وما صرح به من الإلحاد في القرآن
والكفر بمن أنزله وأنزل عليه عارضت به شعره السخيف بشعر حصيف وباطله بحق نبيه شريف
وأتيت في هذا بما توخيت به رضا الله عز و جل واستيجاب ( 6 ) مغفرته أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أخبرنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله سنة ثمان
وثلاثين وأربعماية قال قال الوليد بن يزيد * قم فاسقني قبل أصوات العصافير إني أرى
الصبح قد نادى بتبشير
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم والجليس الصالح وفي المختصر : " مرعيدا " ( كذا )
( 2 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن الجليس الصالح
( 3 ) بزله وبزله : شقه وبزل الخمر وغيرها : ثقب إناءها ويزل الشراب : صفا (
القاموس )
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن الجليس الصالح
( 5 ) يعني : الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا
( 6 ) في م : " واستجياب " والمثبت يوافق عبارة الجليس الصالح
(63/334)
صفراء من حمر ببيروت معتقة * ترمي الندامي بتحثير وتفتير *
التخثير مثل الفترة يقال قد خثرت الخمر مفاصلة إذا فترتها شق النديمين من كاس لها
جبب * قبل الحمار هنيا غير منزور عن اليمين أدرها حين تشربها * كشاهد عند قاض قام
بالزور * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة قال وأخبرنا أبو تمام علي بن محمد
إجازة قال أخبرنا أبو بكر بن بيري قراءة عليه أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا
أبو بكر بن أبي خيثمة ( 1 ) حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا صالح بن سليمان قال
أراد الوليد بن يزيد الحج وقال أشرب فوق ظهر الكعبة فهم قوم أن يفتكوا به إذا خرج
فجاءوا إلى خالد بن عبد الله القسري فسألوه أن يكون معهم فأبى فقالوا له فاكتم
علينا فقال أما هذا فنعم فجاء إلى الوليد فقال له لا تخرج فإني أخاف عليك قال ومن
هؤلاء الذين تخافهم علي قال لا أخبرك بهم قال إن لم تخبرني بهم بعثت بك إلى يوسف
قال وإن ( 2 ) فبعث به إلى يوسف فعذبه حتى قتله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل حدثنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن
زكريا المخزومي حدثنا الزبير حدثنا مصعب بن عبد الله قال سمعت أبي يقول كنت عند
المهدي فذكر الوليد بن يزيد فقال رجل في المجلس كان زنديقا فقال المهدي مه خلافة
الله عنده أجل من أن تجعلها في زنديق ( 3 ) قرأت بخط عبد العزيز بن محمد الشيراز
حدثني محمد بن سليمان الربعي حدثنا ابن جوصا حدثنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا
الوليد بن مسلم حدثنا حصين بن الوليد عن الأزهري ( 4 ) بن الوليد قال سمعت أم
الدرداء تقول إذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بين
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه : تاريخ الإسلام ( 121 - 140 ) ص 290 - 291
وسير أعلام النبلاء 5 / 373
( 2 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن المصدرين السابقين
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 / 372 وتاريخ الإسلام ( 121 - 140 ) ص 291
( 4 ) كذا بالأصل وفي م : الأزهر
(63/335)
الشام والعراق مظلوما لم تزل طاعة مستخف بها ودم مسفوك على وجه
الأرض بغير الحق أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر وأبو
الفتوح عبد الوهاب ابن الشاه بن أحمد قالوا أخبرنا أبو حامد الأزهري أخبرنا الحسن
بن محمد المخلدي أخبرنا أبو بكر الإسفرايني عبد الله بن محمد بن مسلم حدثنا محمد
بن غالب الأنطاكي حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود حدثنا صدقة عن هشام بن الغاز
عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية أخبرنا أبو
غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن
عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 1 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه قال لما أحاطوا
بالوليد أخذ المصحف وقال أقتل كما قتل ابن عمي يعني عثمان أخبرنا أبو غالب
الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران
حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 2 ) حدثني إسماعيل بن إبراهيم حدثني عبد الله بن واقد
الجرمي وكان شهد قتل الوليد قال لما اجتمعوا ( 3 ) على قتل الوليد قلدوا أمرهم
يزيد بن الوليد بن عبد ( 4 ) الملك وبايعه من أهل بيته عبد العزيز بن الحجاج بن
عبد الملك فخرج يزيد بن الوليد فأتى أخاه العباس ليلا فشاوره في قتل الوليد فنهاه
عن ذلك فأقبل يزيد ليلا حتى دخل يعني دمشق في أربعين رجلا فكسروا باب المقصورة
ودخلوا على واليها فأوثقوه وحمل يزيد الأموال على العجل إلى باب المضمار ( 5 )
وعقد لعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ونادى مناديه من انتدب إلى الوليد فله
ألفان فانتدب معه ألفا رجل وضم مع عبد العزيز بن الحجاج ( 6 ) يعقوب بن عبد الرحمن
بن سليم ومنصور بن جمهور
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 365 وعن خليفة في تاريخ الإسلام ( 121 - 140 ) ص 291
وسير الأعلام 5 / 372 - 373
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 363 - 364 ومن طريقه في تاريخ الإسلام ص 291 وسير
أعلام النبلاء 5 / 373
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي تاريخ خليفة : أجمعوا
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : " عن " والتصويب عن تاريخ خليفة
( 5 ) الأصل وم : المضار والمثبت عن تاريخ خليفة
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن تاريخ خليفة
(63/336)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن
أحمد أخبرنا عبد الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا عبد الله بن
أحمد بن جعفر حدثنا محمد بن جرير الطبري ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير حدثنا علي بن
محمد عن عمرو بن مروان الكلبي حدثني يعقوب بن إبراهيم بن الوليد أن مولى للوليد لما
خرج يزيد بن الوليد خرج على فرس له فأتى الوليد من يومه فنفق فرسه حين بلغه فأخبر
الوليد فضربه مائة سوط وحبسه ثم دعا أبا محمد بن عبد الله ابن يزيد بن معاوية
فأجازه ووجهه إلى دمشق فخرج أبو محمد فلما أتى إلى ذنبه ( 2 ) أقام فوجه يزيد بن
الوليد إليه عبد الرحمن بن مصاد فسالمه أبو محمد وبايع ليزيد بن الوليد وأتى
الوليد الخبر وهو بالأغدف والأغدف من عمان فقال له بيهس بن زميل الكلابي ويقال قال
له يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية يا أمير المؤمنين سر حنى تنزل حمص فإنها حصينة
ووجه الجنود إلى يزيد فيقتل أو يؤسر فقال عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص ما
ينبغي للخليفة أن يدع عسكره ونساءه قبل أن يقاتل ويعذر والله مؤيد أمير المؤمنين
وناصره فقال يزيد بن خالد وماذا يخاف على حرمه وإنما أتاه عبد العزيز بن الحجاج بن
عبد الملك وهو ابن عمهم ( 4 ) فأخذ بقول ابن عنبسة فقال له الأبرش سعيد بن الوليد
الكلبي يا أمير المؤمنين تدمر حصينة وبها قومي يمنعونك فقال ما أرى أن نأتي تدمر
وأهلها بنو عامر وهم الذين خرجوا علي ولكن دلني على منزل حصين فقال أرى أن تنزل
القريتين ( 5 ) قال أكرهها قال فهذا الهزيم قال أكره اسمه قال فهذا البخراء
النعمان بن بشير قال ويحك ما أقبح أسماء مياهكم فأقبل في طريق السماوة ونزل الريف
وهو في مائتين فقال ( 6 ) إذا لم يكن خير من الشر لم تجد * نصيحا ولا ذا حاجة حين
تفرغ إذا ما هم جاءوا بإحدى هناتهم * حسرت لهم رأسي فلا أتقنع
_________
( 1 ) رواه الطبري في تاريخه 7 / 243 وما بعدها ( حوادث سنة 126 ه )
( 2 ) ذنبة : موضع من أعمال دمشق وفي البلقاء دنبة أيضا ( معجم البلدان )
( 3 ) بالأصل وم : " بالاغدق والاغدق " والمثبت عن الطبري والأغاني 7 /
8 وفيها : نزل بالأبرق بين أرض بلقين وفزارة على ماء يقال له الأغدف
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي الطبري : عمهن
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي الطبري : القرية
( 6 ) البيتان في الأغاني 7 / 21 والطبري 7 / 244
(63/337)
* فمر بشبكة الضحاك بن قيس الفهري وفيها من ولده وولد ولده
أربعون رجلا فساروا معه وقالوا إنا عزل فلو أمرت لنا بسلاح فما أعطاهم رمحا ولا سيفا
فقال له بيهسن بن زميل إذا أبيت أن تمضي إلى حمص وتدمر الحصن فهذا البخراء فإنه
حصين وهو من بناء العجم فأنزله قال فإني أخاف الطاعون قال الذي يراد بك أشد من
الطاعون فنزل حصن البخراء قال فندب يزيد بن الوليد الناس إلى الوليد ( 1 ) مع عبد
العزيز ونادى مناديه من سار معه فله ألفان فانتدب ( 2 ) ألفا رجل فأعطاهم ألفين
ألفين وقال موعدكم بذنبه فوافى بذنبه ألف ومائتان فقال لهم موعدكم مصنعة بني ( 3 )
عبد العزيز بن الوليد بالبرية فوافاه ( 4 ) بها ثمان مائة فسار فتلقاهم ثقل الوليد
فأخذوه ونزلوا قريبا من الوليد وأتاه رسول العباس بن الوليد إني آتيك فقال الوليد
أخرجوا سريرا فأخرجوا سريرا فجلس عليه وقال علي توثب الرجال وأنا أثب على الأسد
والخضر ( 5 ) الآفاعي وهم ينتظرون ( 6 ) العباس فتلقاهم ( 7 ) عبد العزيز على
الميمنة حوي بن عمرو السكسكي ( 8 ) وعلى المقدمة منصور بن جمهور وعلى الرجالة
عمارة بن أبي كلثم الأزدي ودعا عبد العزيز ببغل له أدهم فركبه وبعث إليهم زياد بن
حصين الكلبي يدعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيه فقتله قطري مولى الوليد فانكشف أصحاب
يزيد فدخل عبد العزيز فكر في أصحابه وقد قتل من أصحابه عدة وحملت رؤوسهم إلى
الوليد وهو على باب حصن البخراء قد أخرج لواء مروان بن الحكم الذي عقده بالجابية
وقتل من أصحاب الوليد يزيد بن عثمان الخشني ( 9 ) قتله جناح بن نعيم الكلبي وكان
من أولاد الخشبية الذين كانوا مع المختار وبلغ عبد العزيز مسير العباس بن الوليد
فأرسل منصور بن جمهور فخرج في خيل وقال إنكم تقلون العباس في الشعب ومعه بنوه ( 10
) فخذوهم فخرج منصور في الخيل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن الطبري
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن الطبري
( 3 ) زيادة عن الطبري
( 4 ) بالأصل : فوافاها والمثبت عن م والطبري
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي الطبري : أتخصر الأفاعي
( 6 ) الأصل وم : " ينظرون " والمثبت عن الطبري
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي الطبري : فقاتلهم
( 8 ) في الطبري : عمرو بن حوي السكسكي
( 9 ) كذا بالأصل وم : " يزيد بن عثمان الخشني " والذي في الطبري : وقتل
من أصحاب الوليد بن يزيد عثمان الخشبي
( 10 ) بالأصل وم : بنوهم والمثبت عن الطبري
(63/338)
فلما صاورا في الشعب إذا هم بالعباس في ثلاثين من بنيه فقالوا
له اعدل إلى عبد العزيز فشمتهم ( 1 ) فقال له منصور والله لئن ( 2 ) تقدمت لأنفدن
حصينك ( 3 ) وقال نوح بن عمرو بن حوي السكسكي الذي لقي العباس بن الوليد يعقوب بن
عبد الرحمن بن سليم الكلبي فعدل به إلى عبد العزيز فأبى عليه فقال له يا بن
فسطنطين لئن أبيت علي لأضربن الذي فيه عيناك فنظر العباس إلى هرم بن عبد الله بن
دحية فقال من هذا قال يعقوب بن عبد الرحمن بن سليم فقال أما والله إن كان لبغيضا
إلى أبيه أن يقف ابنه هذا الموقف وعدل به إلى عسكر عبد العزيز ولم يكن مع العباس
أصحابه وكان قد تقدمهم مع بنية فقال إنا لله فأتوا به عبد العزيز فقالوا له بايع
لأخيك يزيد بن الوليد فبايع ووقف ونصبوا راية وقالوا هذه راية العباس بن الوليد
وقد بايع لأمير المؤمنين يزيد بن الوليد فقال العباس إنا لله خدعه من خدع الشيطان
هلك بنو مروان فتفرق الناس عن الوليد فأتوا العباس وعبد العزيز وظاهر الوليد بين
درعين وأتوه بفرسين السندي ( 4 ) والزائد فقاتلهم فناداهم رجل اقتلوا عدو الله قتلة
لوط ارموه الحجارة فلما سمع ذلك دخل القصر وأغلق الباب وأحاط عبد العزيز وأصحابه
بالقصر فدنا الوليد من الباب فقال أما فيكم رجل شريف له حسب وحياء أكلمه فقال له
يزيد بن عنبسة كلمتي قال من أنت قال يزيد بن عنبسة قال يا أخا السكاسك ألم أزد في
أعطياتكم ألم أدفع عليكم المؤن ألم أعط فقراءكم ألم أخدم زمناكم فقال ما ننقم عليك
في أنفسنا ولكنا ننقم عليك في انتهاك ما حرم الله وشرب الخمر ونكاح أولاد أبيك
واستخفافك بأمر الله قال حسبك يا أخا السكاسك فلعمري لقد أكثرت وأغرقت أن فيما أحل
الله لي لسعة عما ذكرت ورجع إلى الدار فجلس وأخذ مصحفا وقال يوم ( 5 ) كيوم عثمان
( 6 ) ونشر المصحف يقرأ فعلوا الحائط فكان أول من علا الحائط يزيد بن عنبسة
السكسكي فنزل إليه وسيف الوليد إلى جنبه فقال له يزيد نح سيفك فقال له الوليد لو
أردت السيف كان لي ولك حال غير هذه فأخذ بيد الوليد وهو يريد أن يحبسه ويؤامر فيه
فنزل من الحائط
_________
( 1 ) الأصل وم : فشتموه والمثبت عن الطبري
( 2 ) الأصل وم : لقد والمثبت عن الطبري
( 3 ) الأصل وم : حصنك والمثبت عن الطبري وزيد بعدها : يعني درعك
( 4 ) جاء في تاج العروس أن السندي اسم فرس هشام بن عبد الملك بن مروان
( 5 ) الأصل : " يوما " والمثبت عن م والطبري
( 6 ) يريد عثمان بن عفان فإنه لما قتل كان يقرأ في المصحف
(63/339)
عشرة منصور بن جمهور وحبال بن عمرو الكلبي وعبد الرحمن بن عجلان
مولى يزيد بن عبد الملك وحميد بن نصر اللخمي والسري بن زياد بن أبي كبشة وعبد السلام
اللخمي فضربه عبد السلام على رأسه وضربه السري على وجهه وجروه بين خمسة ليخرجوه
فصاحت امرأة كانت معه في الدار فكفوا عنه لم يخرجوه وأحتز أبو علاقة القضاعي رأسه
وأخذ عقبا ( 1 ) فخاط الضربة التي في وجهه وقدم بالرأس على يزيد روح بن مقبل وقال
أبشر يا أمير المؤمنين بقيل الفاسق الوليد وأسر العباس ويزيد يتغدى فسجد ومن كان
معه وقدم يزيد بن عنبسة السكسكي فأخذ بيد يزيد وقال قم يا أمير المؤمنين وأبشر
بنصر الله فاختلج يزيد يده من كفه وقال اللهم إن كان لك رضا فسددني وقال ليزيد بن
عنبسة هل تكلم الوليد قال نعم كلمني من وراء الباب وقال أما فيكم ذو حسب فأكلمه
فكلمته ووبخته فقال حسبك فقد لعمري أكثرت وأغرقت أما والله لا يرتق فتقكم ولا يلم
شعثكم ولا تجنمع كلمتكم قال وحدثنا الطبري ( 2 ) حدثنا أحمد بن زهير عن علي عن
عمرو بن مروان الكلبي قال قال نوح بن عمرو بن حوي السكسكي خرجنا إلى قتال الوليد
في ليال ليس فيها قمر فإن كنت لآرى ( 3 ) الحصى فأعرف أسوده من أبيضه قال وكان على
ميسرة الوليد يزيد ( 4 ) بن خالد ابن أخي الأبرش الكلبي في بني عامر وكانت بنو
عامر ميمنة عبد العزيز فلم تقاتل ميسرة الوليد ( 5 ) ميمنة عبد العزيز ومالوا
جميعا إلى عبد العزيز بن الحجاج قال وقال نوح بن عمرو رأيت خدم الوليد بن يزيد
وحشمه يوم قتل يأخذون بأيدي الرجال فيدخلونهم عليه وحدثني أحمد عن علي عن عمرو بن
مروان الكلبي قال حدثنا المثنى بن معاوية قال أقبل الوليد فنزل اللؤلؤة وأمر ابنه
الحكم والمؤمل بن العباس أن يعرضا لمن أتاهم ( 6 )
_________
( 1 ) العقب : العصب الذي تعمل منه الأوتار
( 2 ) تاريخ الطبري 7 / 247 ( حوادث سنة 126
( 3 ) بالأصل وم : " لا أرى " والمثتب عن الطبري
( 4 ) كذا بالأصل وم والذي في الطبري : كان على ميسرة الوليد بن يزيد الوليد بن
خالد
( 5 ) بالأصل وم : " ميسرة الوليد بن يزيد بن خالد " صوبنا الجملة عن
تاريخ الطبري
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي الطبري : أن يفرضا لمن أتاهما
(63/340)
في ستين دينارا في العطاء فأقبلت أنا وابن عمي سليمان بن محمد
بن عبد الله إلى عسكر الوليد فقربني المؤمل وأدناني وقال أدخلك على أمير المؤمنين
وأكلمه حتى يفرض لك في مائة دينار قال المثنى فخرج الوليد من اللؤلؤة فنزل الملكية
( 1 ) اليلة فأتاه رسول عمرو بن قيس من حمص يخبره أن عمروا ( 2 ) قد وجه إليه خمس
مائة فارس عليهم عبد الرحمن بن أبي الجنوب البهراني ( 3 ) فدعا الوليد الضحاك بن
أيمن من بني عوف من كلب وأمره أن يأتي ابن أبي الجنوب وهو بالغوير فيستخلفه ثم بات
الوليد بالملكية ( 4 ) فلما أصبح أمر الناس بالرحيل وخرج على برذون كميت عليه قباء
خز وعمامة من خز محتزما بريطة رقيقة قد طواها وعلى كتفيه ربطة صفراء فوق السيف
قلقيه بنو سليم بم كيسان في ستة عشر فارسا ثم سار قليل متلقاه بنو النعمان بن بشير
في فوارس ثم أتاه الوليد ابن أخي الأبرش في بني عامر من كلب فحمله الوليد وكساه
وسار الوليد على الطريق ثم عدل في تلعة يقال لها المشبهة فلقيه ابن أبي الجنوب في
أهل حمص ثم أتى البخراء فضج أهل العسكر وقالوا ليس معنا علف لدوابنا فأمر رجلا
فنادى إن أمير المؤمنين قد اشترى زروع القرية فقالوا ما نصنع بالقصيل ( 5 ) تضعف
عليه دوابنا وإنما أرادوا الدراهم قال المثني أتيت الوليد فدخلت من مؤخر الفسطاط
فدعا بالغداء فلما وضع بين يده أتاه رسول أم كلثوم ( 6 ) ابنة عبد الله بن يزيد بن
عبد الملك يقال له عمرو بن عمرو بن مرة ( 7 ) فأخبره أن عبد العزيز بن الحجاج قد
نزل اللؤلؤة فلم يلتفت إليه فأتاه خالد بن عثمان المخراش وكان على شرطه برجل ( 8 )
من بني حارثة بن جناب فقال له إني كنت بدمشق مع عبد العزيز وقد أتيتك بالخبر وهذه
ألف وخمسمائة قد أخذتها وحل هيمانا من وسطه وأراه قد نزل اللؤلؤة وهو غاد منها
إليك فلم يجبه والتفت إلى رجل إلى جنبه فكلمه بكلام ( 9 ) لم أسمعه فسألت بعض من
كان بيني وبينه عما قال فقال سأله عن النهر الذي حفر بالأردن كم بقي منه وأقبل عبد
العزيز من اللؤلؤة فأتى الملكية ( 10 ) فحازها
_________
( 1 ) الأصل وم : " فقل الليلة " والمثبت عن الطبري
( 2 ) الأصل وم : عمر
( 3 ) في م : الهتراني
( 4 ) الأصل وم : بالليلة والمثبت عن الطبري
( 5 ) القصيل : ما اقتصل من الزرع أخضر
( 6 ) بالأصل وم : مكتوم والمثبت عن تاريخ الطبري
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي الطبري : عمرو بن مرة
( 8 ) الأصل وم : رجل والمثبت عن الطبري
( 9 ) الأصل وم : كلام والمثبت عن الطبري
( 10 ) الأصل وم : الليلة والمثبت عن الطبري
(63/341)
ووجه منصور بن جمهور فأخذ شرقي القرى وهو تل مشرف في أرض ملساء
على طريق نهيا إلى البخراء وكان العباس بن الوليد يتهيأ في نحو من خمسين ومائة من
مواليه وولده فبعث العباس رجلا من بني ناحيه يقال له حسين ( 1 ) إلى الوليد بخيرة
بين أن يأتيه فيكون معه أو يسير إلى يزيد بن الوليد فاتهم الوليد العباس فأرسل
إليه يأمره أن يأتيه فيكون معه ( 2 ) فلقي منصور بن جمهور الرسول فسأله عن الأمر
فأخبره فقال له منصور بن جمهور قل له والله لئن رحلت من موضعك قبل طلوع الفجر
لأقتلنك ومن معك فإذا أصبح فليأخذ حيث أحب فأقام العباس يتهيأ فلما كان في السحر (
3 ) سمعنا تكبير أصحاب عبد العزيز قد أقبلوا إلى البخراء فخرج خالد بن عثمان
المخراش فعبأ الناس فلم يكن بينهم قتال حتى طلعت الشمس وكان مع أصحاب يزيد بن
الوليد كتاب معلق في رمح إنا ندعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه و
سلم ) وأن يصير الأمر شورى فاقتتلوا فقتل عثمان الخشبي وقتل من أصحاب الوليد زهاء
ستين رجلا وأقبل منصور على طريق نهيا فأتى عسكر الوليد من خلفهم فأقبل إلى الوليد
وهو في فسطاطه ليس بينه وبين منصور أحد فلما رأيته خرجت أنا وعاصم بن ميسرة
المعافري خليفة للمخراش فانكشف عبد العزيز ونكص أصحاب منصور إلى عبد العزيز بن
هبيرة ( 4 ) المعافري وكان الأبرش على فرس له فجعل يصيح بابن أخيه يا بن اللخناء
قدم رايتك فقال له لا أجد متقدما إنها بنو عامر وأقبل العباس بن الوليد فمنعه
أصحاب عبد العزيز وشد مولى لسليمان بن عبد الله بن دحية يقال له التركي على الحارث
ابن العباس بو الوليد فطعنه طعنة أذراه عن فرسه فعدله العباس بن الوليد إلى عبد
العزيز فأسقط ( 5 ) في أيدي أصحاب الوليد وانكسروا ( 6 ) فبعث الوليد بن يزيد
الوليد بن خالد إلى عبد لعزيز بأنه يعطيه خمسين ألف دينار ويجعل له ولاية حمص ما
بقي ويؤمنه على كل حدث على أنه ينصرف ويكف فأبى ولم يجبه فقال له الوليد ارجع إليه
فعادوه فأتاه الوليد فلم يجبه إلى شئ فانصرف الوليد حتى إذا كان غير بعيد عطف
دابته فدنا من عبد العزيز فقال له أتجعل لي خمسين ( 7 ) ألف دينار وللأبرش مثلها
وأن أكون كأخص رجل من
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي تاريخ خليفة : حبيش
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم
( 3 ) الأصل وم : السجن والمثبت عن الطبري
( 4 ) تقرا بالأصل وم : ميسرة والمثبت عن الطبري
( 5 ) الأصل وم : فسقط والمثبت عن الطبري
( 6 ) الأصل وم : فانكسر والمثبت عن الطبري
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي تاريخ الطبري : خمسة آلاف دينار
(63/342)
قومي منزلة وآتيك فأدخل معك فيما دخلت فقال له عبد العزيز على
أتحمل الساعة على أصحاب الوليد ففعل وكان على ميمنة الوليد معاوية بن أبي سفيان بن
يزيد بن خالد فقال لعبد العزيز أتجعل لي عشرين ألف دينار وولاية الأردن والشركة في
الأمر على أن أصير معك قال على أن تحمل من ساعتك على أصحاب الوليد ففعل فانهزم
أصحاب الوليد وقام الوليد فدخل البخراء وأقبل عبد العزيز فوقف على الباب وعلبه
سلسلة فجعل الرجل بعد الرجل يدخل من تحت سلسلة وأتى عبد العزيز عبد السلام بن بكير
بن شماخ اللخمي فقال إنه يقول أخرج على حكمك قال فليخرج فلما ولى قيل له وما تصنع
بخروجه دعه يكفيكه الناس فدعا عبد السلام فقال لا حاجة لي فيما أعرض علي فنظرت إلى
شاب طويل على فرس فدنا من حائط القصر فعلاه ثم صار إلى داخل القصر قال فدخلت القصر
فإذا الوليد قائم في قميص قصب وسراويل وشي ومعه سيف في غمد والناس يشتمونه فأقبل
إليه بشر بن سنان والصواب سيار ( 1 ) مولى كنانة بن عمير وهو الذي دخل من الحائط
فمضى الوليد يريد الباب أظنه أراد أن يأتي عبد العزيز وعبد السلام عن يمينه ورسول
عمرو بن قيس عن يساره فضربه يعني بشرا على رأسه وتعاوره الناس بأسيافهم فقتل فطرح
عبد السلام نفسه عليه وأقبل يحتز رأسه وكان يزيد بن الوليد قد جعل في رأس الوليد
مائة ألف وأقبل أبو الأسود ( 2 ) مولى خالد بن عبد الله القسري فسلخ من جلده
الوليد قدر الكف فأتى بها يزيد بن خالد بن عبد الله وكان محبوسا في عسكر الوليد
وانتهب الناس عسكر الوليد وخزانته وأتى بريد العليمي أبو البطريق بن يزيد وكانت
ابنته عند الحكم بن الوليد فقال امنع لي متاع ابنتي فما وصل إلى أحد شيئا وزعم أنه
له قال ( 3 ) أحمد قال علي قال عمرو ( 4 ) بن مروان لما قتل الوليد قطعت كفه
اليسرى فبعث بها إلى يزيد فسبقت الرأس قدم بها ليلة الجمعة وأتي برأسه من الغد
فنصبه للناس بعد الصلاة وكان أهل دمشق قد أرجفوا بعبد العزيز فلما أتاهم رأس
الوليد سكنوا وكفوا قال وأمر يزيد بنصب الرأس فقال يزيد بن فروة ( 5 ) مولى بني
مروان وأنما ينصب رأس
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم والذي في الطبري : بشر بن شيبان
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي الطبري : أبو الأسد
( 3 ) من هنا في تاريخ الطبري 7 / 250 - 251
( 4 ) بالأصل وم : " عمر " تصحيف والمثبت عن تاريخ الطبري
( 5 ) كذا بالأصل وم " قرة " وفي الطبري : يزيد بن فروة وهو ما أثبت
(63/343)
الخارجي وهو ابن عمك وخليفة ولا آمن إن نصبته أن يرق له قلوب
الناس ويغضب له أهل بيته قال والله أنصبنه فنصبه على رمح ثم قال انطلق فعطف به في
دمشق وأدخله دار أبيه ففعل وصاح الناس وأهل الدار ثم رده إلى يزيد فقال له انطلق
إلى منزلك فمكث عنده قريبا من شهر ثم قال ادفعه إلى أخيه سليمان وكان سليمان أخو
الوليد ممن سعى على أخيه فغسل ابن فروة الرأس ووضعه في سفط وأتى سليمان فنظر إليه
سليمان فقال بعدا ( 1 ) له ( 2 ) أشهد إنه كان شروبا للخمر ماجنا فاسقا ولقد
أرادني على نفسي الفاسق فخرج ابن فروة فتلقته مولاة للوليد فقال لها ويحك ما أشذ
ما شمته زعم أنه أراده على نفسه قالتكذب والله الخبيث ما فعل ولئن كان أراده على
نفسه لقد فعل وما كان ليقدر على الامتناع منه أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه
أخبرنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق وأخبرنا أبو الحسن علي بن يزيد
أخبرنا نصر بن إبراهيم قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أخبرنا أبو علي بن منير
أخبرنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمران حدثنا الهيثم بن عمران العبسي قال ولي
الوليد بن يزيد خمسة عشر شهرا ( 3 ) ثم قتل بالبخراء أخبرنا أبو السعود أحمد بن
علي بن محمد حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى الفراء
أخبرنا أبو يعلى قالا أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني حدثنا محمد بن
مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك الوليد بن يزيد بن
عبد الملك وهو ابن خمس وأربعين سنة ( 4 ) وولي سنة ونصف أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد حدثنا علي بن أحمد بن أبي قيس
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو
_________
( 1 ) الأصل : بعد والمثبت عن م والطبري
( 2 ) زيادة للإيضاح عن م والطبري
( 3 ) تاريخ الإسلام ( 121 - 140 ) ص 294
( 4 ) تاريخ الإسلام ص 294
(63/344)
الحسين بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا أخبرنا ابن أبي
الدنيا حدثني العجلي عن وفي رواية عمر حدثني أبو عبد الله العجلي حدثنا عمر بن
محمد عن أبي معشر قال بلغ الوليد خمسا وأربعين سنة وكانت خلافته ثمانية عشر شهرا
والذي قتل الوليد بن يزيد عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك وكان الوليد يكنى أبا
العباس وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيلة واسم أبي عقيل عمرو
بن مسعود بن عامر بن معتب أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الفضل بن خيرون
أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة قال قال أبي وولى من بعده الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة ونضفا وهلك وهو
ابن خمس وأربعين سنة وقال عمي أبو بكر وولي الوليد نحوا من سنتين أخبرنا أبو غالب
الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران
حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 1 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده وعبد الله بن
المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم قالوا قتل الوليد بالبخراء من تدمر على أميال
يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة وهو ابن خمس
وثلاثين سنة إلى ست وثلاثين ( 2 ) وقال حاتم بن مسلم ابن خمس وأربعين وأشهر وكانت
ولايته سنة وشهرين واثنتين وعشرين يوما قال خليفة ( 3 ) وأمه أم الحجاج بنت محمد
بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد
بن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن الأشناني أخبرنا
ابن أبي الدنيا حدثنا سليمان بن الأشعت حدثنا سليمان البهراني قال البخراء شرقي
حمص في البرية ( 4 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 363 ( ت
العمري )
( 2 ) نقل الذهبي في تاريخ الإسلام ( 121 - 140 ) ص 294 عن خليفة بن خياط أنه عاش
ستا وثلاثين سنة
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 357
( 4 ) راجع معجم البلدان 1 / 356
(63/345)
وقال وحدثنا سليمان بن الأشعت حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد
حدثني أبي أخبرني الأوزاعي قال كان قتل الوليد بن يزيد في ثمان ليال بقين من جمادى
الآخرة سنة ست وعشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا محمد بن هبة الله
أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب عن ( 1 ) العباس بن
الوليد بن مزيد البيروتي أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي قال كان قتل الوليد بن يزيد
في ثمان ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة قال يعقوب وقد اختلف الناس
في قتل الوليد بن يزيد قتله ابن عمه يزيد بن الوليد الذي يقال له الناقص سار إليه
من دمشق في التدرية ( 2 ) فقتلوه بالبخراء وقتل أهل مصر أميرهم أخبرنا أبو القاسم
أيضا أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران
أخبرنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عاصم بن علي حدثنا أبو معشر
قال وقد حدثنا حدثني أبو عبد الله وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أخبرنا ( 3 ) أبو
بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ( 3 ) حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل
حدثنا الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال ثم
بويع الوليد بن يزيد في شهر ربيع الأول سنة خمس وعشرين ومائة وقيل لليلتين بقيتا
من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة فكانت خلافته سنة زاد ابن القشيري ( 4 )
وأشهرا أخبرنا أبو محمد بن الآكفاني أخبرنا أبو بكر الحطيب أخبرنا الحمامي أخبرنا
علي ابن أحمد الفراء وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعت أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا
ابن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا عباس وفي رواية عمر
أخبرنا العباس بن هشام عن أبيه قال ثم بويع بن الوليد يزيد سنة خمس وعشرين ومائة
وأتته
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بن
( 2 ) كذا بالأصل وم
( 3 ) ما بين الرقمين مكرر بالأصل وم
( 4 ) من قوله : بقيتا
إلى هنا سقط من م
(63/346)
الخلافة يوم السبت وقتل الوليد بن يزيد بالبخراء لليلتين بقيتا
من جمادى الآخرة فكانت خلافته سنة وثلاثة أشهر أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد
أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسن ابن لؤلؤ ( 1 ) أخبرنا محمد بن الحسين
بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال ثم ملك الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة
وشهرين واثنتين ( 2 ) وعشرين ليلة ثم قتله ابن عمه يزيد بن الوليد بن عبد الملك
يوم الخميس لليلتين يقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومئة أخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن الصيرفي أخبرنا أبو القاسم بن جنيقا أخبرنا
إسماعيل بن علي الخطبي قال قال ابن أبي السري فيما أخبرني محمد بن موسى البربري
عنه استخلف الوليد بن يزيد يوم السبت في شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة وقتل
يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وهو ابن خمس وأربعين سنة
ويقال ابن إحدى وأربعين فكانت خلافته سنة وشهرين واثنتين وعشرين يوما وكان أبيض
مشربا حمرة ربعة جميلا قد وخطه الشيب قال الخطبي وبلغني عن الواقدي قال قتل الوليد
وهو ابن ست وثلاثين سنة أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أخبرنا نعمة الله بن محمد
المرندي ( 3 ) حدثنا أحمد ابن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان
أخبرنا سفيان بن محمد ين سفيان حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا
محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير قال ثم ولي الوليد بن يزيد
بن عبد الملك فكانت ولايته سنة وشهرين واثنتين وعشرين يوما وقتل يوم الخميس
لليلتين بقيتا من جمادى ألاخرة سنة ست وعشرين ومئة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا ثابت وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعت أخبرنا
محمد بن هبة الله قالا أخبرنا محمد ابن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب قال وبويع الوليد بن يزيد ( 4 ) وتوفي الوليد لليلتين بقينا من جمادى الآخرة
سنة ست وعشرين ومائة
_________
( 1 ) بالأصل : لؤلؤة والمثبت عن م والسند معروف
( 2 ) بالأصل وم : واثنين
( 3 ) الأصل وم : المزيدي
( 4 ) كذا بالأصل وم
(63/347)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن
محمد أخبرنا أبو سليمان الربعي قال وفيها يعيني سنة ست وعشرين قتل الوليد بن يزيد
بالنجراء يوم الخميس لليلتين بقينا من جمادي الآخرة وهو ابن ست وثلاثين سنة وبويع
يزيد بن الوليد ابن عبد الملك وذكر محمد بن أحمد بن القواس ( 1 ) أن الوليد حمل
إلى دمشق فدفن بها ليلا وقال ( 2 ) أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي يقال إنه حمل
إلى دمشق سرا ودفن بها خارج باب الفراديس أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد
أخبرنا إبراهيم بن عمر الفقيه ح وحدثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد أخبرنا المبارك
بن عبد الجبار أخبرنا علي ابن عمر بن الحسن وإبراهيم بن عمر قالا أخبرنا محمد بن
العباس أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
حدثني أبو حاتم عن الأصمعي حدثني أبو عمر اليربوعي عن سيار بن سلامة أنه قال لما
قتل الوليد إنكم لترسون خبرا ( 3 ) إن كان حقا لا يبقى أهل بيت من وبر إلا دخل
عليهم منه مكروه قال ابن قتيبة يقال بلغني رسن من خبر وذرء من خير ( 4 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا
عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ( 5 ) حدثنا سفيان قال لما
قتل الوليد كان بالكوفة رجل يكون بالشام وأصله كوفي سديد عقله قال لخلف ابن حوشب
لما وقعت الفتنة اصنع طعاما واجمع بقية من بقي فجمعهم فقال سليمان الأعمش أنا لكم
النذير كف رجل يده وملك لسانه وعالج قلبه قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن
الحسين عن عبد العزيز بن أحمد بن
_________
( 1 ) تحرفت في م إلى : الفراس
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : ويقال
( 3 ) الأصل وم : " حميرا " تحريف انظر ما يلي
( 4 ) يقال : أتانا رس من خبر ورسيس من خبر وهو الخبر الذي لم يصح وبلغني رس من
خبر أي طرف منه أو شئ منه أو أوله
وذرء ضبطه ابن الأثير بفتح فسكون وقيل : بالضم يقال : بلغني ذرء من خبر أي شئ منه
وطرف منه
والذرء : الشئ اليسير من القول
راجع تاج العروس : ذرأ - ورسس
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام ( 121 - 140 ) ص 294
(63/348)
جعفر أخبرنا محمد بن خرير الطبري قال قال خلف بن خليفة لما قتل
الوليد بن يزيد ( 1 ) لقد سلبت كلب وأسباب مذحج ( 2 ) * صدى كان يزقو ليلة غير
راقد تركنا أمير المؤمنين بخالد * مكبا على خيشومه غير ساجد فإن تقطعوا منا مناط
قلادة * قطعنا به منكم مناط قلائد وإن تشغلونا عن ندانا فإننا * شغلنا الوليد عن
غناء الولائد وإن سافر القسري سفرة هالك * فإن أبا العباس ليس بشاهد * فقال حسان
بن جعدة الجعفري يكذب خلف بن خليفة في قوله هذا ( 3 ) إن امرأ يدعى قتل الوليد سوى
أعمامه لملئ النفس بالكذب ما كان إلا أمرا حانت منيته * سارت إليه بنو مروان
بالعرب * 8065 الوليد بن يزيد الناقص بن الوليد بن عبد الملك بن مروان ابن لحكم بن
أبي العاص ( 4 ) له ذكر قتله مروان بن محمد بن مروان بن ( 5 ) الحكم 8066 الوليد
بن يزيد الخزاعي حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه أبو خالد يزيد بن يحيى القرشي
الدمشقي قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار بن الخضر عن عبد العزيز بن
أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم ( 6 )
حدثنا يزيد ابن محمد بن عبد الصمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا يزيد بن يحيى
حدثنا الوليد بن يزيد الخزاعي عن عمر بن عبد العزيز قال حدثوا أهل العراق ولا
تحدثوا عنهم وعلموهم ولا تعلموا منهم
_________
( 1 ) الأبيات في تاريخ الطبري 7 / 260 - 261
( 2 ) صدره في الطبري : لقد سكنت كلب وأسياق مذحج
( 3 ) البيتان في تاريخ الطبري 7 / 261
( 4 ) جمهرة أنساب العرب ص 90
( 5 ) زيادة للإيضاح سقطت من الأصل وم راجع جمهرة ابن حزم ص 107
( 6 ) من هنا
إلى قوله : يحيى استدركت على هامش م
(63/349)
8067 - الوليد من أهل المدينة غزا مع يزيد بن معاوية
القسطنطينية وحكى شيئا رآه في تلك الغزوة روى عنه ابنه جعفر بن الوليد والد محرز
بن جعفر شيخ الواقدي ذكر من اسمه وهب 8068 وهب بن الأسود ويقال ابن مسعود الثقفي (
1 ) والأول أصح سمع عمر بن الخطاب روى عنه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وفد
على مروان بن الحكم أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أخبرنا أبو محمد
الجوهري قال أخبرنا أبو عمر بن حيوية قال قرئ على أبي ( 2 ) بكر محمد بن خلف بن
المرزبان حدثنا عبد الله بن نصر حدثنا محمد بن محمد أبو الحسن العطار حدثنا أحمد
بن شبويه حدثني سليمان بن صالح حدثني عبد الله عن موسى بن علي عن أبيه عن عبد
الملك بن مروان عن مروان ( 3 ) بن الحكم دخل عليه رجل يقال له وهب فقال يا وهب ما المروءة
فقال العفاف في الدين الصنيعة في المال قال ادع لي عبد الملك فدعوه فسأله ليسمع
قال وأخبرنا أبو عمر قال قرئ على محمد حدثنا أحمد بن الحارث المدائني قال قال
مروان بن الحكم لوهب بن الأسود ما المروءة فيكم قال بر الوالدين وإصلاح المال قال
فدعا عبد الملك ابنه وقال اسمع ما يقول وهب فلما ولي عبد الملك فرأى عنزا جربا
فقال لمن هذه العنز قيل لأمير المؤمنين فوقف عليها ثم دعا بقطران فقيل له تكفى قال
فما أغنى عني قول وهب إذا شيئا
_________
( 1 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 163 والجرح والتعديل 9 / 24
( 2 ) في م : أبو
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم والزيادة منا لاقتضاء السياق
(63/350)
أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن
نظيف أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف أخبرنا الحسين بن صفوان أخبرنا ابن أبي الدنيا
أخبرني عمر ابن بكير عن شيخ من طئ أن مروان بن الحكم قال لوهب بن الأسود الثقفي يا
وهب ما المروءة فيكم قال العفاف وإصلاح المال فقال مروان علي بعبد الملك وعبد
العزيز فلما أتيا قال اسمعا ما يقول عمكما قال فما السؤدد فيكم قال الحلم والنائل
قال أي بني اسمعوا وبلغني من وجه آخر أنه دخل على مروان وهو خليفة فذكر الحكاية
وذكر فيها العفاف وبر الوالدين وإصلاح المال قال فلما توفي مروان واستخلف عبد
الملك ركب يوما حتى انتهى إلى عين الأسد حول المدينة مدينة دمشق فمر بغنم له فإذا
شاة جرباء فنزل فحسر عن ذراعيه ودعا بزيت وقطران وأخذ الشاة فقال له الراعي تكفى يا
أمير المؤمنين فقال له ويحك فأين قول وهب بن مسعود لأمير المؤمنين أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 1 ) وهب بن الأسود لقي عمر
روى عنه ابن أبي مليكة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده
أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي ( 2 ) قالا أخبرنا ابن أبي
حاتم قال ( 3 ) وهب بن الأسود روى عن عمر روى عنه ابن أبي مليكة سمعت أبي يقول ذلك
8069 وهب بن أكيدر بن عبد الملك بن عبد الحق ويقال وهب ابن عبد الملك بن أكيدر
الكندي ويقال الكلبي من أهل دومة الجندل
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 8 / 163
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م والسند معروف
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24
(63/351)
روى عنه ابنه يحيى بن وهب تقدم حديثه في ترجمة ابن ابنه ( 1 )
عمر بن يحيى ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا
عبد الله بن مندة أخبرنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان أخبرنا
سعد بن الصلت عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن يحيى بن وهب الكلبي عن أبيه عن جده
قال كتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأكيدر كتابا فيه أمان لهم من الظلم
ولم يكن معه خاتم فتختمه لهم بظفره ( 3 ) قال ابن مندة أبو وهب الكلبي قال شهدت
بعض المواسم والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يدعو ( 4 ) رواه محمد بن عمر الواقدي
عن إسحاق بن حباب عن يحيى بن وهب الكلبي عن أبيه عن جده 8070 وهب بن جابر الهمذاني
الخيواني ( 5 ) الكوفي ( 6 ) قدم دمشق وأعمالها إلى بيت المقدس وسمع بها عبد الله
بن عمرو بن العاص روى عنه أبو إسحاق السبيعي الهمذاني أخبرنا أبو نصر بن رضوان
وأبو علي بن السبط وأبو القاسم بن الحصين وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو
محمد الجوهري أخبرنا أبو بكر بن مالك حدثنا أبو شعيب الحراني ( 7 ) يعني عبد الله
بن عمرو قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا ينبغي للمسلم أن يضيع من
يقوت
_________
( 1 ) الأصل وم : أبيه
( 2 ) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 46 / 457 رقم 5420
( 3 ) رواه ابن حجر في الإصابة 4 / 218 في ترجمة أبي وهب الكلبي وابن الأثير في
أسد الغابة 5 / 330
( 4 ) أسد الغابة 5 / 330
( 5 ) بدون إعجام بالأصل وم أعجمت عن ميزان الاعتدال وهذه النسبة - ضبطت عن
الأنساب - إلى خيوان بن زيد بن مالك بن جشم بن خيوان بن نوف بن أو سلة وهو همدان
( 6 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 350 والتاريخ الكبير 8 / 163 والجرح والتعديل
9 / 23
( 7 ) كذا بالأصل وم وثمة سقط في السند
(63/352)
وسقط من كتاب ابن السبط ذكر عبد الله بن عمرو ولا بد منه أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو منصور بن العطار أخبرنا محمد بن الحسن بن
الفضل بن المأمون وأخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو القاسم بن البسري وأبو علي
بن المسلمة وأبو الفضل بن البقال وأبو الوفاء الفوارس ( 1 ) وعاصم بن الحسن وهبة
الله بن عبد الرزاق وطراد بن محمد وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا طراد بن محمد
قالوا أخبرنا هلال بن محمد قالا حدثنا الحسن بن يحيى بن عياش حدثنا إبراهيم ابن
محسر حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو أنه
قال لخازن له أكلت لأهلنا قوتا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أ بو
محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أخبرنا أبو
محمد يوسف بن يعقوب ( 2 ) بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي حدثنا حفص بن عمر
الحوضي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن وهب بن جابر قال كنت في بيت المقدس فجاء مولى
لعبد الله بن عمرو فقال إني أريد أن أقيم ها هنا شهر رمضان فقال له عبد الله تركت
لأهلك ما يقوتهم قال لا قال فارجع فاترك عندهم ما يقوتهم إني سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت قال وحدثنا يوسف حدثنا
محمد بن كثير أخبرنا شعبه فذكر بإسناده نحوة وقال فيه أن يضيع من يعول أخبرنا أبو
بكر محمد عبد الباقي أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى قراءة عليه حدثنا
أبو بكر بن مالك إملاء حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم
( 2 ) في م : " يعقوب بن يعقوب بن إسماعيل " خطأ راجع ترجمته في سير
أعلام النبلاء 14 / 85
(63/353)
حدثنا أبو الوليد وابن كثر قالا حدثنا شعبة قال أنبأنا أبو
اسحاق قال سمعت وهب ابن جابر رجلا من همذان يقول كنت في بيت المقدس فجاء مولى لعبد
الله بن عمرو فقال له عبد الله ما جاء بك تركت لأهلك نفقة قال لا قال ( 1 ) ارجع
إليهم فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كفى بالمرء إثما أن يضيع
من يقوت أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو
الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل
ومحمد ابن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري ( 2
) قال وهب بن جابر الخيواني ( 3 ) سمع عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت قاله سفيان عن أبي إسحاق يعد في الكوفيين
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة
أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم
قال ( 4 ) وهب بن جابر الخيواني ( 5 ) كوفي روى عن عبد الله بن عمرو روى عنه أبو
إسحاق الهمذاني سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الحسين
بن الطيوري أخبرنا أبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا ثابت بن
بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا
صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 6 )
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 163
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الخيراني والمثبت عن التاريخ الكبير
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 23
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الخيراني والمثبت عن الجرح والتعديل
( 6 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 466 رقم 1782
(63/354)
وهب بن جابر الخيواني ( 1 ) كوفي تابعي ثقة أخبرنا أبو القاسم
الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن
محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى عن وهب بن جابر فقال
ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال اقال علي
ابن المديني وهب بن جابر الخيواني مجهول ( 2 ) سمع من عبد الله بن عمرو قصة في
يأجوج ومأجوج وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت لم يرو غير ذين ولم يرو عنه غير
أبي إسحاق 8071 وهب بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ابن
عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب أبو دهبل الجمحي الشاعر ( 3 ) من أهل مكة قدم
دمشق قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي بكر محمد الجوهري أخبرنا أبو عمرو بن
حيوية أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو العباس أحمد ين يحيى أخبرنا
الزبير بن أبي بكر حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني إبراهيم بن عبد الله قال ( 4
) خرج أبو دهبل يريد الغزو وكان رجلا جميلا صالحا فلما كان بجيرون ( 5 ) جاءته
إمرأة فأعطته كتابا فقالت له اقرأهذا فقرأه لها ثم ذهبت فدخلت قصرا ثم خرجت إليه
فقالت لو بلغت ( 6 ) إلى هذا القصر فقرات الكتاب على امرأة فيه كان لك أجر إن شاء
الله
_________
( 1 ) بالأصل : الحيراني وفي م : الخيراني تصحيف والمثبت عن تاريخ الثقات
( 2 ) ميزان الاعتدال 4 / 350
( 3 ) ترجمته وأخباره في الأغاني 7 / 114 والمؤتلف والمختلف للآمدي ص 117 والشعر
والشعراء 389 ونسب قريش للمصعب ( الفهارس )
( 4 ) الخبر والشعر في الأغاني 7 / 122 و 126
( 5 ) جيرون : أحد أبواب دمشق وقيل جيرون هي دمشق نفسها راجع معجم البلدان : جيرون
2 / 199
( 6 ) بالأصل وم والمختصر : تبلغت
(63/355)
فبلغ معها القصر فلما دخل فإذا فيه جوار ( 1 ) كثير فأغلقت عليه
باب القصر فإذا امرأة جميلة قد أتته فدعته إلى نفسها فأبى فأمرت به فحبس في بيت من
القصر وأطعم وسقي قليلا قليلا حتى ضعف وكاد أن يموت ثم دعته إلى نفسها فال أما
حرام فلا يكون ذلك أبدا ولكن أتزوجك قالت نعم فتزوجها وأمرت به فأحسن إليه حتى
رجعت إليه نفسه فأقام معها زمانا طويلا لم تدعه يخرج من القصر حتى يئس منه أهله
وولده وزوج أولاده بناته واقتسموا ميراثه وأقامت زوجته تبكي عليه ولم تقاسمهم ماله
ولا أخذت من ميراثه شيئا وجاءها الخطاب فأمرت ( 2 ) وأقامت على الحزن والبكاء عليه
قال فقال أبو دهبل لامرأته يوما إنك قد أثمت في وفي ولدي فائذني لي أن أخرج إليهم
وأرجع إليك فأخذت عليه أيمانا أن لا يقيم إلا سنة حتى يعود إليها وأعطته مالا
كثيرا فخرج من عندها بذلك المال حتى قدم على أهله فرأى زوجته وما صارت إليه من
الحزن ونظر إلى ولده ممن اقتسم ماله وجاوروه فقال ما بيني وبينكم عمل أنتم
ورثتموني وأنا حي فهو حظكم والله لا يشرك زوجتي فيما قدمت به أحد وقال لزوجته شأنك
بهذا المال فهو كله لك ولست أجهل ما كان من وفائك فأقام معها وقال في الشامية *
صاح حيا الإله حيا ودورا * عند أصل القناة من جيرون فبتلك اغتربت بالشام حتى * ظن
أهلي مرجمات الظنون وهي زهراء مثل لؤلؤ الغواص * ميزت من جوهر مكنون قال وفي هذه
القصيدة يقول أبو دهبل ثم فارقتها على خير ما * كان قرين مفارق لقرين وبكت خشيت
التفرق والبين * بكاء الحزين نحو الحزين فاسألي عن تذكري واكتائبي ( 3 ) حل أم إذا
هم عذلوني ( 4 ) وقد روي هذا الشعر لعبد الرحمن بن حسان وليس بصحيح قال فلما جاء
الأجل أراد الخروج إليها فجاءه موتها فأقام أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا
البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو
_________
( 1 ) بالأصل وم : جواري
( 2 ) كذا بالأصل وم ولعله : فأبت
( 3 ) كذا بالأصل وم والمختصر وفي الأغاني : واطمئني
( 4 ) بالأصل : عذبوني والمثبت عن م والمختصر وعجزه في الأغاني : لأناسي إذا هم
عذلوني
(63/356)
طاهر المخلص أخبرنا احمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال (
1 ) وولد احيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أسيد بن أصيحه فولد أسيد زمعة وأبو
دهبل وهب ( 2 ) ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو دهبل ( 3 ) وهب بن زمعة بن
أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح أحد الشعراء الإسلاميين يعرف بكنيته
قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي نصر علي بن هبة الله قال ( 4 ) أسيد ( 5 ) بن خلف
بن وهب بن حذافة بن جمح ( 6 ) من ولده أبو دهبل الجمحي الشاعر المشهور ( 7 ) ثم
قال أما دهبل ( 8 ) بالباء المعجمة بواحدة فهو أبو دهبل الجمحي وهو وهب بن زمعة بن
أسيد بن احيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أحد الشعراء المجيدين أخبرنا أبو
الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا محمد ابن أحمد
بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله الطوسي حدثنا
الزبير بن أبي بكر قال ( 9 ) ومن ولده يعني خالد بن حزام أخا حكيم بن حزام المغيرة
بن عبد الله بن خالد وكان شريفا وامه أم ولد استعمله عبد الله بن الزبير على ناحيه
من اليمن ووفد عليه أبو دهبل الجمحي فقال له يا ناق سيري واشرقي * بدم إذا حئت
المغيرة سيثيبني أخرى سوا * ك وتلك لي منه يسيره
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 392 و 393
( 2 ) بالأصل وم : ووهب وسقطت اللفظة من نسب قريش
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : وهبان
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 56
( 5 ) ضبطت بالفتح عن الاكمال وانظر ما لاحظه محققه بالهامش
( 6 ) كذا ورد اسمه ونسبه في الاكمال انظر ما مر قريبا عن نسب قريش للمصعب
( 7 ) قوله : " أبو دهبل الجمحي الشاعر المشهور " مكانه في الاكمال :
جماعة يأتي ذكرهم وقد ورد فيه اسم أبي دهبل ص 64 - 65
( 8 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 340
( 9 ) الخبر والأبيات في نسب قريش للمصعب ص 234
(63/357)
إن ابن عبد الله نع * م فتى الندى وابن العشيرة حلو الحلاوة
دهثم ( 1 ) جلد القوى مر المريرة كفاه كفا ماجد * حر سحائبه مطيرة تتحليان ندى إذا
* ضنت به النفس العسيرة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب و أبو عبد الله ابنا البنا قالا
أخبرنا أبو جعفر أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن
بكار قال ( 3 ) فولد عبد الرحمن بن الوليد يعني ابن عبد شمس بن المغيرة بن عبد
الله بن عمر ( 4 ) ابن مخزوم الهبرزي عبد الله الأزرق الذي كان أبو دهبل الجمحي
يمدحه وفيه يقول * لا يبعد الله عبد الله أذكره * عند الندى أبدا ما هبت الريح أغر
من ساكني البطحاء ألحقه * بالمجد والسؤدد والبيض المناجيح منتطق حين يدعى ( 5 )
غير مكتتم * كالسيد ( 6 ) لم يخفه القيصوم والشيخ وقال فيه أيضا ( 7 ) عقم النساء
فلم يلدن شبيهه * إن النساء بمثله عقم متهدم ( 8 ) ينعم مخالف قول لا * سيان منه
الوفر والعدم إن الجدود معادن فنجاره * ذهب وكل جدوده صخم غض ( 9 ) الكلام من
الحياء تخاله * ضمنا ( 10 ) وليس بجسمه سقم * وله يقول ( 11 )
_________
( 1 ) الدهثم : الدمث الخلق
( 2 ) ليس البيت في نسب قريش للمصعب الزبيري
( 3 ) الخبر والشعر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 331
( 4 ) بالأصل : عمرو تصحيف والمثبت عن م ونسب قريش ص 320
( 5 ) الأصل وم : " ارعا " والمثبت عن نسب قريش
( 6 ) السيد بكسر السين الذئب
( 7 ) الأبيات في الأغاني 7 / 134 ونسب قريش ص 331
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي نسب قريش : متقدم وفي الأغاني : فتهلهل
( 9 ) في الأغاني : نزر
( 10 ) الضمن : المريض : وفي نسب قريش للمصعب : ضنيا
( 11 ) الأبيات في الأغاني 7 / 129
(63/358)
اعلم بأني لمن عاديت مضطغن * ضبا ( 1 ) وإني عليك اليوم محسود
وأن شكرك عندي لا انقضاء له * ما دام بالجذع ( 2 ) من لبنان جلمود إن تغد من منقلي
( 3 ) نجران مرتحلا * بين ( 4 ) من اليمن المعروف والجود * قال الزبير حدثني حمزة
بن عتبة الهاشمي قال قال أبو دهبل قلت * وإن شكرك عندي لا انقضاء له ثم ارتج على
النصف الآخر فأقمت حولين ( 5 ) ثم سمعت غريبا في المسجد الحرام يذكر لبنان فقلت له
أي شئ لبنان قال جبل بالشام ففتح علي فقلت * وإن شكرك عندي لا انقضاء له * ما دام
بالجذع من لبنان جلمود قال الزبير وهلك عبد الله بن الأزرق بتهامة فرثاه أبو دهبل
فقال ( 6 ) لقد عال هذا القبر من بطن عليب ( 7 ) فتى كان من أهل الندى والتكرم فتى
كان فيما ناب يوما هو الفتى ونعم الفتى للطارق المتيمم ( 8 ) قال الزبير وأخبرني
علي بن صالح عن عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن عروة ابن الزبير قال أبو دهبل
الجمحي ( 9 ) قومي بنو جمح يوما إذا انحدرت ( 10 ) شهباء تبصر في حافاتها الزغفا (
11 ) * أهل الخلافة والموفون عقدوا * والشاهد والروع لا عزلا ولا كشفا * يأبى لي
الله والحيان من جمح * داع حبيبا وداع للندى خلفا * قال الزبير مظعون ومعمر ابنا
حبيب بن وهب وخلف بن وهب يعني ابن حذافة بن جمح
_________
( 1 ) الضب : الحقد
( 2 ) الأغاني : بالهضب
( 3 ) المنقل : الطريق في الجبل
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي الأغاني : يرحل
( 5 ) كلمة غير مقروءة بالأصل وم
( 6 ) البيتان في نسب قريش للمصعب ص 331 والأغاني 7 / 145 ومعجم البلدان ( عليب )
( 7 ) بالأصل وم : غليت تحريف والتصويب عن معجم البلدان
قال ياقوت : وعليب بضم العين المهملة وسكون اللام وفتح الياء : موضع بتهامة
( 8 ) الأصل وم : المتيم والمثبت عن المصادر
( 9 ) الأول والثاني في الأغاني 7 / 115
( 10 ) الأصل وم : انجردت والمثبت عن الأغاني
( 11 ) الشبهاء : الكتيبة العظيمة كثيرة السلاح
والزغف : الدروع
(63/359)
قال وحدثنا الزبير حدثني عمي مصعب ( 1 ) بن عبد الله أخبرني
إبراهيم بن أبي عبد الله قال خرج أبو دهبل يريد مصر ثم رجع من الطريق وقال في
زوجته أم دهبل ( 2 ) أسلمي أم دهبل بعد هجر * ونقص ( 3 ) من الزمان وعصر واذكري
كري المطي إليكم * بعدما قد توجهت نحو مصر لا تخالي أني نسيتك لما * كان بيش ( 4 )
ومن به خلف ظهري إن تكوني أنت المقدم قبلي * وأطع يثو عنك قبرك قبري * قال عمي
فأخبرني إبراهيم بن أبي عبد الله قال فرأيت قبريهما بتهامة بعليب ( 5 ) في موضع
واحد وأبو دهبل الذي يقول ( 6 ) يا عمرو حم فراقكم عمرا وعزمت منا النأي والهجرا
يا عمرو شيخك وهو ذو كرم * يحمي الذمار ويكرم الصهرا والله ما أحببت حبكم * لا
ثيبا خلت ولا بكرا إن كان هذا السحر منك فلا * ترعى علي وجددي سحرا إن لا رضى إن
رضيت به * وأرى لحسن حديثكم شكرا وترى لها دلا إذا نطقت * تركت بنات فؤاده صعرا
كتساقط الرطب الجني من * الأفنان لا بثرا ولا نزرا ومقاله فيكم عركت بها * جنبي
أريد بها لك العذرا ومريد سركم عدلت به * فيما يحاول معدلا وعرا قالت يقيم لنا
لنجزيه * يوما فخيم عندها شهرا ما إن أقيم لحاجة عرضت * إلا لأبلي فيكم عذرا
_________
( 1 ) بالأصل : " مصعب عمي " وفوقهما علامتا تقديم وتأخير
( 2 ) الأبيات في الأغاني 7 / 145
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي الأغاني : وتقض
( 4 ) بيش : بكسر أوله قال ياقوت بعد أن ذكر شعر أبي دهيل هذا الشعر يدل على أن
بيشا موضع بين مكة ومصر أو تكون صاحبته المذكورة كانت باليمن وفيه أن بيش : من
بلاد اليمن قرب دهلك
( 5 ) الأصل وم : بقلب والتصويب عن الأغاني وقد مر التعريف به
( 6 ) الأبيات في الأغاني 7 / 119
(63/360)
8072 - وهب بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة ابن
مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر ويقال وهب بن عبد الله بن أبي سرح ( 1
) له صحبة شهد بدرا ومؤتة واستشهد بها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان
حدثنا الزبير بن بكار قال ( 2 ) وولد أبو سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك
سعدا وأمه من الأشعرين فولد سعد عبد الله بن سعد وأوس ( 3 ) بن سعد الأكبر وأوس (
4 ) الأصغر و ( 5 ) وهبا وإياسا وابا هند وأمهم مهانة بنت جابر من الأشعريين ومن
بني أبي سرح وهب بن عبد الله بن أبي سرح قتل يوم مؤتة قال ابن عساكر ( 6 ) كذا قال
الزبير ولم يذكر لأبي سرح ولد اسمه عبد الله والأشبه أن المقتول يوم مؤتة وهب بن
سعد بن أبي سرح كما قال ابن إسحاق والله أعلم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين
بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن سعد قال ( 7 ) في الطبقة الأولى من بني عامر
بن لؤي وهب بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر
بن لؤي وهو أخو عبد الله بن سعد وامهما مهانة بنت جابر من الأشعريين قالوا وآخى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين وهب بن سعد وسويد بن عمرو وقتلا جميعا يوم
مؤتة شهيدين وشهد وهب بن سعد بدرا في رواية موسى بن عقبة وأبي معشر ومحمد بن عمر
ولم يذكرة محمد بن إسحاق في كتابه فيمن شهد بدرا وشهد وهب بن سعد أحدا والخندق
والحديبية وخيبر وقتل يوم مؤتة
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 683 والإصابة 3 / 641 والاستيعاب 3 / 626 ( هامش
الإصابة ) وطبقات ابن سعد 3 / 407
( 2 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 433
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي نسب قريش : أويس
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي نسب قريش : أويسا الأصغر
( 5 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن نسب قريش
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) راجع الطبقات الكبرى لابن سعد 3 / 407 - 408
(63/361)
شهيدا في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة وكان يوم قتل ابن
أربعين سنة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو
عبد الله بن منده قال وهب بن سعد بن أبي سرح من بني مالك استشهد يوم مؤته ولا يعلم
له رواية أنبأنا أبو سعد المطرز وابو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ وهب
بن سعد بن أبي سرح من بني مالك استشهد يوم مؤته لم يسند شيئا أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد
بن معروف أخبرنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 1 ) أخبرنا محمد بن عمر
قال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما هاجر وهب بن سعد ( 2 ) من
مكة إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو
القاسم الخضر بن الحسين قراءة قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو
محمد بن أبي نصر أخبرنا علي بن يعقوب ابن إبراهيم أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن بشر
حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في
تسمية من شهد بدرا من بني عامر وهب بن سعد بن أبي سرح أخبرنا أبو بكر الأنصاري
أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي
حية أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر قال في تسمية من شهد بدرا من بني مالك
بن حسل وهب بن سعد بن أبي سرح ( 3 ) حدثني به محمد بن عبد الله عن الزهري وحدثنيه
ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة وحدثنيه عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب
بن سفيان قال في تسمية من شهد بدرا من بني عامر وهب بن عامر بن أبي سرح قال وحدثنا
يعقوب قال وقال حسان بن عبد الله عن ابن لهيعة عن الأسود عن
_________
( 1 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 407
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن ابن سعد للإيضاح
( 3 ) مغازي الواقدي 1 / 156
(63/362)
عروة قال وقتل يوم مؤتة من المسلمين من قريش من بني عامر بن لؤي
ثم من بني مالك بن حسل وهب بن سعد بن أبي سرح حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو
القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا علي بن محمد أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان أخبرنا
أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو عبد الملك البسري حدثنا محمد بن عائذ أخبرني
الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل من المسلمين
يوم مؤتة من قريش من بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك بن حسل وهب بن سعد بن أبي سرح
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين محمد بن
الحسن أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب أخبرنا القاسم بن عبد الله حدثنا إسماعيل
بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال وقتل يومئذ يعني
يوم مؤتة من المسلمين من بني عامر بن لؤي وهب بن سعد بن أبي سرح أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أبو
الحسين رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس ابن بكير عن محمد بن
إسحاق قال في تسمية من استشهد يوم مؤتة من بني مالك بن حسل وهب بن سعد بن أبي سرح
( 1 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة
أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا
يونس بن بكير عن محمد بن ( 2 ) إسحاق قال في تسمية من استشهد يوم مؤتة ومن بني
مالك وهب بن سعد بن أبي سرح القرشي قال ابن منده لا يعرف له رواية أخبرنا أبو بكر
الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر الخزاز أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية
أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر قال ( 3 ) في ذكر من
_________
( 1 ) سيرة ابن هشام 4 / 30
( 2 ) بالأصل : محمد بن شجاع إسحاق
( 3 ) مغازي الواقدي 2 / 769
(63/363)
استشهد بمؤتة من بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك بن حسل وهب بن
سعد بن أبي سرح قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز الصوفي أخبرني مكي بن
محمد أخبرنا أبو ( 1 ) سليمان بن زبر قال واستشهد يوم مؤتة وهب بن سعد 8073 وهب بن
سلمان ( 2 ) بن أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو القاسم السلمي المعروف بابن الزلف (
3 ) الفقيه الشافعي سمع أبا الحسن علي بن الحسن الموازيني وأخاه أبا الفضل وأبوي
الحسن الفقيهين وأبا الفتح نصر الله بن محمد وأبا محمد بن الأكفاني وإسماعيل بن
نصر بن أبي نصر الطوسي وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وحماعة سواهم وقرأ القرآن
بروايات على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النسائي وأقرأ جماعة وتفقه على
الفقيه أبي الحسن بن المسلم وأعاد الدرس عنه بالمدرسة الأمينية وتميز وكان مواظبا
على قراءة القرآن مديما على الأعتكاف في شهر رمضان وقبلت القضاة شهادته سمعت منه
جزأين من حديثه وأدركه أجله وهو في حد الكهولة رحمه الله أخبرنا أبو القاسم وهب بن
سلمان ( 4 ) الفقيه ببرزة ( 5 ) في مقام إبراهيم أخبرنا أبو الحسن بن الحسين
الموازنيان قراء عليهما وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة قالوا أبو عبد
الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازيني حدثنا أبو القاسم الفضل بن جعفر
المؤذن حدثنا محمد بن عبيد الله الحمصي بحمص حدثنا محمد بن مصفى حدثنا محمد بن أبي
فديك حدثنا عيسى ابن أبي عيسى الحناطي عن أبي الزناد عن أنس قال قال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب وإن الصدقة تطفئ
الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة نور المؤمن والصوم جنة من النار
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 2 ) الأصل : سليمان والمثبت عن م والمختصر
( 3 ) بالأصل : الزيف وفي م : الرتف والمثبت عن المختصر
( 4 ) الأصل : سليمان والمثبت عن م
( 5 ) برزة : قرية من غوطة دمشق ( معجم البلدان )
(63/364)
ولد أبو القاسم سنة ثمان وتسعين وأربعماية وتوفي يوم الأثنين
الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة بعد صلاة الظهر ودفن بعد
الظهر من يوم الثلاثاء بمقبرة باب الصغير 8074 وهب بن صدقة أبو الحسن الناظر ذكر
لي بعض أصحابنا أنه وجد بخط بعضهم أنشدني أبو الحسن وهب بن صدقة الناظر بدمشق
لنفسه يوم الأثنين الثاني عشر من جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وأربعماية كدرت
عني رضاك عني * بكثرة السخط والتجني وأخذتموني بغير جرم * ما كان مني سوى التظني
وكل ما ساءني فمنكم * وكل ما سركم فمني * قال وأنشدني الشيخ أبو الحسن وهب بن صدقة
الناظر بدمشق في ذي العقدة سنة أربع وثلاثين وأربعمائة لنفسه أطعتك يا دنياي سبعين
حجة * وخمسا فلم أظفر لديك بطائل أمت أحبائي وفرقت أسرتي * وطالبتني فيهم طلاب
الطوايل * قال وأنشدني لنفسه لا ترع من حوادث الأيام * إن فيها مصالحا للأنام تذكر
الموت بالذنوب * فإن تاب محت عنه سائر الآثام * 8075 وهب بن فرج أبو مفرج بن مفلح
أبو القاسم الناسخ الحنبلي سمع أبا القاسم عبد المنعم بن الغمر الكلابي المعروف
بالمدير ( 1 ) وأبا تراب حيدرة ابن أحمد بن الحسن الأنصاري وكان حافظا للقرآن
مداوما على حضور السبع سمع منه بعض أصحابنا ولم أسمع منه شيئا وساءت حالته في آخر
عمره فكان يبيت في الجامع ومات في صفر سنة اثنتين وستين وخمسمائة
_________
( 1 ) تقرأ في م : المديد
(63/365)
8076 - وهب بن منبه بن كامل بن سيج ( 1 ) أبو عبد الله الأبناوي
( 2 ) الذرماري ( 3 ) الصنعاني اليماني ( 4 ) لقي عبد الله بن عباس وعبد الله بن
عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وأبا هريرة وعبد الله بن الزبير
وأنس بن مالك والنعمان بن بشير وأبا سعيد الخدري وروى عن ابن عباس وجابر والنعمان
بن بشير وأخيه همام روى عنه عمرو بن دينار والمغيرة بن حكيم وسماك بن الفضل
والمنذر بن النعمان وعبد الصمد بن معقل وعبد الكريم بن حوران أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 5
) حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق عن المنذر بن النعمان الآفطس قال سمعت وهبا يحدث عن
ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج من عدن أبين اثنا عشر
ألفا ينصرون الله ورسوله وهم خير من بيني وبينهم قال لي معمر اذهب فاسأله عن هذا
الحديث قال وحدثني أبي ( 6 ) حدثنا سفيان بن عمرو عن ابن منبه عن أخيه عن معاوية
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تحلفوا في المسألة فوالله لا
يسألني أحد شيئا فتخرج له مسألته شيئا فيبارك له فيه - رواه مسلم عن محمد بن عبد
الله بن نمير وابن أبي عمر عن سفيان
_________
( 1 ) سيج : بالفتح أو الكسر أو التحريك كما في تاج العروس سيج
( 2 ) الأبناوي كل من ولد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي يسمونهم الأبناء قال
أبو علي الغساني : الأبناوي منسوب إلى الأبناء ( الأنساب 1 / 76 الأبناوي )
( 3 ) الذماري نسبة إلى ذمار وهي قرية باليمن على ستة عشر فرسخا من صنعاء (
الأنساب 3 / 11 )
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 487 وتهذيب التهذيب 6 / 107 وميزان الاعتدال 4
/ 352 وطبقات ابن سعد 5 / 543 والجرح والتعديل 9 / 24 وحلية الأولياء 4 / 23 وسير
أعلام النبلاء 4 / 544 ومعجم الأدباء 19 / 259 وتذكرة الحفاظ 1 / 95 ووفيات
الأعيان 6 / 35 وتاريخ الإسلام ( 101 - 110 ص 497 ) والعبر 1 / 143 وشذرات الذهب 1
/ 150
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 713 رقم 3079 طبعة دار الفكر
( 6 ) مسند أحمد بن حنبل 6 / 25 رقم 16893 طبعة دار الفكر
(63/366)
ذكر إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أن وهبا ولد سنة
أربع وثلاثين في خلافة عثمان أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بتبريز
أخبرنا أبو مسعود محمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني بأصبهان حدثنا أبو الحسين
علي بن محمد بن أحمد بن ملية الفقيه حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد حدثنا أبو غالب
البغدادي حدثنا يوسف بن يحيى حدثنا عبد القدوس بن الحجاج حدثني شيخ من شيوخ خولان
كان نديما قال دخل يزيد بن عبد الملك مسجد دمشق فرأى نقشا في حجر فقال ما هذا
قالوا يا أمير المؤمنين ما نعرفه أين أنت عن وهب بن منبه فإنه فرأ الكتب فبعث إليه
فأتاه فقال تنظر في هذا الكتاب هل تعرفه قال نعم يا أمير المؤمنين هو ابن آدم لو
رأيت يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طويل ما ترجوه ( 1 ) من أملك وإنما تلقى ندمك
لو قد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وذهب عنك الحبيب وودعك القريب فلا أنت إلى أهلك
عائد ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة وقد روي أن الذي
سأله سليمان بن عبد الملك أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزه قراءة عن عبد
العزيز بن أحمد أخبرنا تمام ابن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن
البرامي ( 2 ) حدثنا أبو زكريا يحيى ابن عبد الرحيم ( 3 ) بن عمارة الهمداني من
أهل قريه دقانية ( 4 ) حدثنا شعيب بن شعيب هو ابن إسحاق القرشي ( 5 ) حدثنا أبو
المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني حدثنا شيخ من مشيخة أهل حمص من أهل الفقه
قال دخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فإذا نقش في حجر فقال لمن معه ما هذا النقش
قالوا ما ندري يا أمير المؤمنين قال ابعثوا إلى ناس من النصارى واليهود قال فجاؤه
بأناس فقالوا ما نعرف فقيل يا أمير المؤمنين ابعث إلى وهب بن منبه فإنع يقرأ
الكتاب قال فبعث إليه فعرفه فإذا هو يا بن آدم لو رأيت ما يسير ما بقي من أجلك
لزهدت في طول ما ترجو من أملك وإنما تبقى بندمك لو قد زلت بك قدمك فأسلمك أهلك
وحشمك وانصرف عنك الحبيب
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل وم ورسمها : " وحوه "
( 2 ) في م : الرامي
( 3 ) في معجم البلدان : عبد الرحمن
( 4 ) دقانية : من قرى دمشق ( معجم البلدان 2 / 458 )
( 5 ) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 23 / 108 رقم 2745
(63/367)
وودعك القريب فلا أنت إلى أهلك بعائد ولا في عملك زائد فاعمل
ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة قال ابن عساكر ( 1 ) كذا في الكتاب والصواب عبد
الرحمن ( 2 ) بن يحيى بن عمارة وكذلك وجدته في نسخة بخط الكتاني وروي أن سليمان
سأله عن ذلك بالمسجد الحرام أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أخبرنا جعفر
بن أحمد السراج أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل
حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبو عبد الله عن زكريا التميمي قال بينما
سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام إذا أتي بحجر منقور فطلب من يقرأه فأتي بوهب
بن منبه فقرأه فإذا فيه يا بن آدم إنك لو رأيت قريب ما بقي من أجلك لزهدت في طول
أملك ولرغبت في الزيادة من عملك ولو وتقصرت عن ( 3 ) حرصك وحيلك وإنما يلقاك غدا
ندمك لو قد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك فبان منك الولد والقريب ورفضك الوالد
والنسيب فلا أنت إلى دنياك عائد ولا في حسناتك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة
والندامة فلا أظنه قال فبكى سليمان بكاء شديدا وروي أن الذي سأله مسلمة بن عبد
الملك أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو
العباس عبد الصمد بن عبد الله اليعمري أخبرنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي حدثنا
سلمة بن شبيب قال قال منصور بن عمار حدثني أبي حدثنا زكريا بن إبراهيم قال بينما
مسلمة ابن عبد الملك بالمسجد الحرام إذا أتي بحجر أسود مكتوب فيه بالحميرية فقال
من ها هنا من يقرأه لنا فأتي بوهب بن منبه فقيل له يا أبا عبد الله اقرأ ما على
الحجر فإذا عليه مكتوب با بن آدم لو رأيت يسيرا ما بقي من أجلك لزهدت في طول ما
ترجوا من أملك
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) كذا بالأصل وم والذي في معجم البلدان : يحيى بن عبد الرحمن بن عمارة بن معلى
بن زكريا الهمداني الدقاني حدث عن
وشعيب بن شعيب بن إسحاق بن أسلم بن يحيى
( 3 ) في م : على
(63/368)
وقصرت عن ( 1 ) حرصك وحيلك وابتغيت الزيادة في عملك وإنما تلقى
الندامة لو زلت القدم واسلمك الأهل والحشم وانصرف عنك الحبيب واسلمك القريب فلا
أنت إلى أهلك عائد ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة يوم الحسرة والندامة
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أخبرنا سهل بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد قالا
أخبرنا محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا منير بن أحمد بن الحسن أخبرنا جعفر بن أحمد بن
إبراهيم أخبرنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم وهب بن منبه أبو عبد ( 2 ) أخبرنا
أبو البركات بن المبارك وأبو العز بن منصور قالا أخبرنا أحمد بن الحسن ابن أحمد
زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد
بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة قال ( 3 ) في الطبقة
الثانية من أهل اليمن وهب بن منبه يكنى أبا عبد الله من الأبناء مات سنة عشر ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال حدثنا أبو الحسن بن
الحمامي أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح
ابن حبيب يقول وهب بن منبه بن كامل بن سيج ( 4 ) سمعته من أبي عبد الله أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا
حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول وهب بن منبه كنيته أبو عبد
الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبو محمد بن يوة
أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 6
) في الطبقة الثالثة من أهل اليمن وهب بن منبه من الأبناء ويكني أبا عبد الله مات
سنى سنة عشرة ومائة بصنعاء
_________
( 1 ) في م : من
( 2 ) كذا بالأصل وم هنا : أبو عبد
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 516 رقم 2652 طبعة دار الفكر
( 4 ) بالأصل وم هنا : شيخ
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(63/369)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون
أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل ( 1
) بن غسان حدثنا أبي قال وهب بن منبه يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو العباس النهاوندي أخبرنا أبو القاسم
بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال وهب بن منبه بن كامل بن سيج ( 2 ) أبو عبد
الله الصنعاني من أبناء فارس ويقال الذماري ويقال ذمار على مرحلتين من صنعاء ( 3 )
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وابو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا
أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 4 ) وهب بن منبه بن
كامل بن سيج ( 5 ) أبو عبد الله الصنعاني ويقال الذماري وذمار ( 6 ) من صنعاء على
( 7 ) مرحلتين قال علي عن إبن عبد الصمد بن معقل مات سنة أربع عشرة ومائة وهو من
أبناء فارس وهو إبن كامل بن سيج وقال أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن خالد قال لي عمر
يعني إبن عبيد الصنعاني قال لي عبد الصمد بن معقل توفي في ا لمحرم إستقبال سنة
أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا
أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا
أخبرنا إبن أبي حاتم قال ( 8 ) وهب بن منبه الصنعاني الذماري وذمار من صنعاء على
مرحلتين وهو إبن منبه بن
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الفضل
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : شيخ
( 3 ) راجع معجم البلدان والأنساب
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 164
( 5 ) الأصل وم : شيخ والتصويب عن البخاري
( 6 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 7 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24
(63/370)
كامل أبو عبد الله روى عن إبن عباس وجابر بن عبد الله واخيه ( 1
) همام بن منبه روى عنه عمرو بن دينار والمغيرة بن حكيم وعوف الأعرابي وسماك بن
الفضل والمنذر بن النعمان وبكار توفي وهو إبن ثمانين سنة سمعت أبي يقول ذلك قال
أبو محمد روى عنه عبد الصمد بن معقل أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن
منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد إبن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول
أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سيج الصنعاني سمع جابر بن عبد الله وابن عباس
قرأت علي أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله وهب
بن منبه بن كامل صنعاني ثقة أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر الخطيب
اخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي
قال أبو عبد الله وهب بن منبه أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أخبرنا نصر بن
إبراهيم أخبرنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد أخبرنا علي بن إبراهيم حدثنا
يزيد بن محمد قال سمعت محمد إبن أحمد المقدمي يقول وهب بن منبه بن كامل أبو عبد
الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني قال وهب بن منبه بن كامل بن سيج ( 2 ) كذا ذكره الدارقطني بالكسر ثم
حكاه عقيبه عن عثمان بن أحمد الدقاق عن حنبل بن إسحاق عن أحمد عن عوف عن سيج
بالفتح وهب يروي عن جابر بن عبد الله وإبن عباس روى عنه عمرو بن دينار وعقيل بن
معقل وإدريس إبن أبنة وهب وغيرهم وهم أربعة إخوة همام ووهب ومعقل وغيلان بنو منبه
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : وأخوه والمثبت عن م والجرح والتعديل
( 2 ) الأصل وم : شيخ
(63/371)
أنبأنا أبو جعفر بن أي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد
بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن
سيج الصنعاني ويقال الذماري من أبناء فارس والذمار قرية من قرى صنعاء على مرحلتين
منها سمع جابر بن عبد الله والنعمان إبن بشير روى عنه عمرو بن دينار وعقيل بن معقل
بن منبه هو أخو معقل وهمام وغيلان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل
المقدسي أخبرنا محمد بن طاهر أخبرنا مسعود بن ناصر أخبرنا عبد الملك بن الحسن
أخبرنا أبو نصر البخاري قال وهب بن منبه بن كامل بن سيج أبو عبد الله ألصنعاني
ويقال الذماري وهي من صنعاء على مرحلتين وهو الأبناوي من أبناء فارس سمع عدة من
الصحابة وحدث عن أخيه همام يروي عنه عمرو بن دينار في العلم قال ابن أخيه عن عبد
الصمد بن معقل بن منبه توفي في المحرم سنة أربع عشرة ومائة قال البخاري حدثنا علي
بن عبد الله قال سمعت عبد الصمد بن معقل وقال أبو عيسى مثله وقال كاتب الواقدي مات
بصنعاء سنة عشر ومائة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال (
1 ) أما سيج ( 2 ) أوله سين مهملة مكسورة وقيل مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من
تحتها ثم جيم فهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج وذكر أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر بن
غيلان بن منبه أنه وهب بن منبه بن كامل بن سيج ( 3 ) وهو الأسوار كذا ذكره بالفتح
قال ( 4 ) وأما كبار بكسر الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره راء فهو وهب بن
منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار من أبناء فارس
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 99
( 2 ) الأصل وم : شيخ تحريف والتصويب عن الاكمال
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن الاكمال
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 139
(63/372)
أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سعد عبد الله بن أسعد بن حيان
قالا أنا موسى ابن عمران أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو عبد الله محمد بن
العباس حدثنا أحمد ابن محمد بن عطاء حدثني أحمد بن محمد بن الأزهر قال سمعت مسلمة
بن همام بن مسلمة بن همام بن منبه يذكر عن آبائه أن هماما ووهبا وعبد الله ومعقل (
1 ) ومسلمة بنو منبه أصلهم من خراسان من بلدة هراة ومنبه من أهل هراة خرج فوقع إلى
فارس أيام كسرى وكسرى أخرجه من هراة ثم إنه أسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وحسن إسلامه فمسكن ولده وتوالدهم باليمن فكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة
ويتفقد أمر هراة ( 2 ) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا
أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية أخبرنا إسماعيل بن علي
الخطبي أبو محمد وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف وأبو بكر أحمد بن جعفر بن
حمدان القطيعي قالوا أخبرنا وعبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا غوث ( 3 )
بن جابر بن غيلان بن منبه قال ( 4 ) كانوا ( 5 ) أخوة أربعة أكبرهم وهب ومعقل
وهمام وغيلان وكان أصغرهم وهو جد غوث أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر
البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن المؤمل أخبرنا الفضل بن محمد
حدثنا أحمد بن حنبل قال غوث وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد
الله أخبرنا علي بن محمد بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني
أبو عبد الله حدثني غوث بن جابر بن غيلان بن منبه قال كانوا أخوة أربعة أكبرهم وهب
ومعقل أبو عقيل وهمام وغيلان زاد حنبل وكان وقالا أصغرهم وهو جد غوث وهو وهب بن
منبه بن كامل بن سيج زاد حنبل وهو الاسوار وقالا قال غوث ومات وهب سنة أربع عشرة
قال غوث ومات همام آخرهم قبل موت أبي جعفر بقليل مات وهب ثم معقل ثم غيلان ثم همام
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم والوجه : معقلا
( 2 ) رواه الذهبي في سير الأعلام 4 / 546 0 545 من طريق أحمد بن محمد بن الأزهر
والمزي في تهذيب الكمال 19 / 489
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 488
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) بالأصل وم : قالوا والمثبت عن تهذيب الكمال
(63/373)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون
أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل
حدثنا أبي حدثنا أحمد ابن حنبل قال قال عبد الرزاق وكان وهب بن منبه والمغيرة بن
حكيم وخلاد بن عبد الرحمن من الأبناء أخبرنا أبو القاسم هبة الله أخبرنا أبو بكر
الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقوية حدثنا أبو الحسن علي بن هارون بن محمد البراز
الحربي حدثنا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب حدثنا محمد بن بكار حدثنا حسان بن
إبراهيم قال وأخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد
الله ابن زياد القطان حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثني محمد بن عقبة السدوسي حدثنا
حسان بن إبراهيم الكرماني حدثنا يحيى بن زبان ( 1 ) عن عبد الله بن راشد مولى سعيد
وفي حديث الحسن عن عبد الله بن راشد عن مولى لسعيد بن عبد الملك قال سمعت خالد ابن
معدان الحمصي يقول سمعت عبادة بن الصامت يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) واخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ اخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن بكار حدثنا حسان بن إبراهيم عن يحيى بن زبان
( 2 ) عن عبد الله بن راشد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يهب الله له
الحكمة والآخر وفي حديث الخطيب وآخر يقال له غيلان هو أضر وقال الخطيب هو شر على
أمتي من إبليس ( 3 ) قال الخطيب واللفظ لحديث محمد بن عقبة أخبرنا عاليا أبو غالب
بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب
حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن المديني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا
يحيى بن زبان ( 4 ) أخبرنا عبد الله بن راشد عن
_________
( 1 ) الأصل وم : ريان تصحيف والتصويب عن الاكمال 4 / 119
( 2 ) الأصل وم وتهذيب الكمال : الريان
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 489 وسير أعلام النبلاء 4 / 546
( 4 ) الأصل وم : زيان
(63/374)
مولى لسعيد بن عبد الملك قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة
بن الصامت قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيكون في أمتي رجلان
أحدهما يقال له وهب يؤتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أشد على أمتي من
إبليس ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا
أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد
الدارمي يقول ( 2 ) وسألت يحيى بن معين عن يحيى بن زبان فقال لا أعرفه قلت يروي عن
عبد الله بن راشد من هو قال ( 3 ) لا أعرفه وقد روي من وجه آخر أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر ( 4
) أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا عبدان ( 5 ) حدثنا هشام بن عمار قال وأخبرنا
أبو سعد ( 6 ) الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أخبرنا أبو يعلى الموصلي
حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم القرقساني حدثنا
الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له غيلان
هو أضر على أمتي من إبليس قال البيهقي تفرد به مروان بن سالم وكان ضعيفا في الحديث
( 7 ) أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد الخليلي
أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي حدثنا أبو سعيد الهيثم بن كليب
الشاشي حدثنا إبن أبي خيثمة حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي حدثنا الوليد بن مسلم عن
مروان بن سالم حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت
_________
( 1 ) من هذه الطريق والإسناد في تهذيب الكمال 19 / 489 وتاريخ الإسلام ( 101 -
120 ) ص 498 - 499
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 489 وسير الأعلام 4 / 546 وتاريخ الإسلام ص 499
( 3 ) الأصل وم : قلت والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م
( 5 ) في م : عبدان المروزي
( 6 ) الأصل وم : سعيد تحريف وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله راجع ترجمته في
سير الأعلام 17 / 301
( 7 ) الحديث رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 496
(63/375)
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون في أمتي رجل
يقال له وهب يهب الله له الحكمة - ورواه محمد بن أسد الخشني والحكم بن موسى عن الوليد
- أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو بكر محمد بن المظفر أخبرنا أبو الحسن
( 1 ) العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد اخبرنا أبو جعفر العقيلي ( 2 ) حدثنا عبد الله
بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول مروان بن سالم ليس بثقه أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن
بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول قد روى
إسماعيل بن عبد الكريم عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال
يحيى وقد رأيت أنا إبراهيم بن عقيل كان إبراهيم بن عقيل هذا يأتي هشام بن يوسف ولم
به بأس ولكنه ينبغي أن يكون صحيفة وقعت إليهم لم يلق وهب بن منبه جابرا قلت فلقي
وهب بن منبه النعمان بن بشير فقال يروي عنه في حديث أنه لقيه أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
نصر محمد بن الحسن وأبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا ثابت بن
بندار أخبرنا الحسين بن جعفر قالوا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد
أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال وهب بن منبه يماني تابعي ثقة وكان على قضاء
صنعاء ( 3 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قال أخبرنا إبن مندة أخبرنا حمد
إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا إبن أبي حاتم قال ( 4 ) سئل
أبو زرعة عن وهب بن منبه فقال يماني ثقة
_________
( 1 ) في م : الحسين
( 2 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 205 رقم 1787
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 488 وسير أعلام النبلاء 4 / 545
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24
(63/376)
قرأت بخط عبد الوهب بن عيسى بن عبد الرحمن بن هامان أخبرنا
الحسن بن رشيق العسكري حدثنا أبو القاسم الحسن أبن ام عبد الله العسقلاني حدثني
أبو محمد عبيد بن محمد الكشوري ( 1 ) حدثنا محمد بن الجساس حدثنا عبد الرزاق
أخبرني أبي عن وهب إبن منبه قال يقولون إن عبد الله بن سلام كان أعلم اهل زمانه
وإن كعبا أعلم أهل زمانه أفلا أفرأيت من جمع علمهما ( 2 ) أهو أعلم أم هما قال
وحدثني عبيد ( 3 ) حدثني محمد بن كثير بن عبيد بن كثير بن خسر حسرة حدثني أبي كثير
بن عبيد أنه سار مع وهب حتى باتوا في دار بصعدة ( 4 ) عند رجل من أهل صعدة فأنزلوا
مصابيحهم وخرجت أبنة الرجل فرأت عنده مصباحا فاطلع إليه صاحب المنزل نظر إليه صافا
( 5 ) قدميه في ضياء كأنه بياض الشمس فقال الرجل رأيتك الليلة في هيئة ما رأيت
فيها أحدا قال وما الذي رأيت قال رأيتك في ضياء أشد من الشمس ( 6 ) قال أكتم ما
رأيت أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن
أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد ( 7
) أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي حدثنا مسلم بن خالد حدثني المثنى بن
الصباح قال رأيت ( 8 ) وهب ( 9 ) بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح ولبث
عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا قال وقال وهب لقد قرأت ثلاثين كتابا
نزل على ثلاثين نبيا أخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثني أبي أبو البركات أخبرنا أبو
طالب عمر بن إبراهيم الزهري أخبرنا أبو بكر محمد بن غريب البزاز قال قرئ على أبي
بكر محمد بن
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 489 وسير الأعلام 4 / 546 وتاريخ
الإسلام ص 498
( 2 ) الأصل وم : عليهما والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) يعني عبيد بن محمد الكشوري والخبر في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير أعلام
النبلاء 4 / 546 - 547
( 4 ) صعدة مخلاف باليمن بنيه وبين صنعاء ستون فرسخا ( معجم البلدان )
( 5 ) الأصل : صاف وفي م : ضاق والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال وسير
الأعلام
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 543 وعنه في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير
الأعلام 4 / 547
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي ابن سعد : لبث
( 9 ) الأصل وم : ابن وهب
(63/377)
محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي
زياد القطواني حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان عن ( 1 ) عبد الصمد بن
معقل بن منبه قال صحبت عمي وهب بن منبه أشهرا يصلي الغداة بوضوء العشاء ( 2 )
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا أبو محمد الصوفي إملاء أخبرنا محمد بن محمد
بن محمد بن ( 3 ) إبراهيم بن مخلد حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي حدثنا جعفر
بن أحمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا سالم الخواص حدثنا مسلم بن خالد
قال لبث وهب بن منبه أربعين سنة لا يرقد على فراش ولبث عشرين سنة لم يجعل بين
العتمة والصبح وضوءا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا
أبو محمد السكري أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق ( 4
) عن أبيه قال رأيت وهبا إذا قام في الوتر قال الحمد لله الحمد لله الدائم السرمد
حمدا لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد كما ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل كما هو
لك علينا حق أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو الفرج
أحمد بن جعفر النسائي حدثنا أبو العباس أحمد بن الصلت الحقاني حدثنا عبد المنعم بن
إدريس ( 5 ) حدثنا أبي قال كان وهب بن منبه يحفظ كلامه كل يوم فإن سلم أفطر وإلا
طوى حدثني أبو محمد بن طاوس حدثني أبي أخبرنا عمر بن إبراهيم حدثنا محمد بن غريب
قال قرئ على ابي بكر محمد بن محمد حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار إبن حاتم
حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت عبد الصمد بن معقل قال قال الجعد بن درهم ما كلمت
عالما قط إلا غضب وحل حبوته غير وهب بن منبه ( 6 ) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن
محمد الفقيه أخبرنا علي بن أحمد بن محمد
_________
( 1 ) الأصل : " بن " وسقطت اللفظة من م والتصويب عن تهذيب الكمال
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547
( 3 ) زيادة عن م راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 370
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير أعلام النبلاء 4 / 547
( 5 ) من طريقه في سير الأعلام 4 / 547 وتهذيب الكمال 19 / 490 وتاريخ الإسلام (
ترجمته ) ص 498
( 6 ) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547 وتاريخ الإسلام ص 498
(63/378)
أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي فيما كتب إلي أن أبا الفضل
الحدادي أخبرهم عن محمد بن يزيد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق حدثنا
معمر ( 1 ) عن سماك إبن الفضل قال كنا عند عروة بن الزبير ( 2 ) وإلى جنبه وهب بن
منبه فجاء قوم فشكوا عاملهم وذكروا منه شيئا قيبحا ( 3 ) فتناول وهب عصا كانت في
يد عروة فضرب بها رأس العامل حتى سال دمه فضحك عروة واستلقى على قفاه وقال يعيب
علينا أبو عبد الله الغضب وهو يغضب فقال وهب وما لي لا أغضب وقد غضب الذي خلق ا
لأحلام إن الله يقول " لما آسفونا انتقمنا منهم " ( 4 ) يقول أغضبونا
قال إبن عساكر ( 5 ) كذا قال وهو عروة بن محمد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد
حدثنا حنبل بن إسحاق قال ومما كتبت من كتاب أبي عبد الله ولم أسمعه إسماعيل بن عبد
الكريم الصنعاني حدثنا عبد الصمد بن معقل قال قيل لوهب إنك كنت ترى الرؤيا فتحدثنا
فتكون حقا قال أيهات أما منذ وليت القضاء فقد ذهب ذلك أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا الحسين بن جعفر قالوا أخبرنا الوليد أخبرنا
علي بن احمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبى حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم ( 6 )
حدثنا عبد الصمد بن معقل قال قيل لوهب بن منبه يا أبا عبد الله كنت ترى الرؤيا
فتحدثنا بها فلا نلبث ان نراها كما رأيت قال هيهات ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن اللالكائي ( 7 ) أخبرنا أبو
الحسين
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه تاريخ الإسلام ( 498 ) وسير الأعلام 4 / 547
- 548 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 491
( 2 ) في تهذيب الكمال وسير الأعلام : " عروة بن محمد " وسينبه المصنف
في آخر الخبر إلى أنه : عروة بن محمد
( 3 ) زيادة عن المصادر الثلاثة السابقة
( 4 ) سورة الزخرف الآية : 55
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) من طريقه روى في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 548 وتاريخ الإسلام
( ص 498 )
( 7 ) بالأصل وم : " الألكاني "
(63/379)
إبن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سلمة بن
شبيب حدثنا عبد الله بن إبراهيم عن عمر بن كيسان حدثني أبي أن وهب بن منبه قضى
لعروة بن محمد في ولاية عمر بن عبد العزيز قال وحدثنا يعقوب ( 1 ) حدثني أبو بكر
بن عبد الملك حدثنا عبد الرزاق قال قلت لمعمر إن أبي أخبرني أن وهبا ولي القضاء في
زمن عمر بن عبد العزيز قال فلم يحمد فهمه فتبسم ثم قال لي قولا كأنه لا يرفع صوته
فإن الحسن ولي القضاء في زمن عمر فلم يحمد فهمه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله بن أحمد أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد ( 2 ) بن جعفر حدثنا محمد بن
العباس الخزاز حدثنا محمد بن إبراهيم البصري حدثنا وفاء بن سهيل المصري حدثني يحيى
بن حسان عن نعيم بن ميسرة النحوي عن عنبسة بن غصن قال كان وهب بن منبه على بيت مال
اليمن قال فكتب إلى عمر بن عبد العزيز ( 3 ) إني فقدت من بيت مال المسلمين دينارا
( 4 ) قال فكتب إليه إني لا أتهم دينك ولا أمانتك ولكني أتهم تضييعك وتفريطك وأنا
حجيج المسلمين في أموالهم ولا ( 5 ) أحسم عليك أن تحلف والسلام أخبرنا أبو سهل
محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن
هارون أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري حدثنا علي بن عبد
الله المديني ( 6 ) حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن قاضي صنعاء أخبرني
داود بن قيس قال كان لي صديق من أهل بيت خولان من خضور ( 7 ) يقال له أبو شمر ذو
خولان قال
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 49
( 2 ) الأصل : أبو أحمد والمثبت عن م
( 3 ) الكتاب في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ص 65
( 4 ) في سيرة ابن عبد الحكم : دنانير
( 5 ) في سيرة ابن عبد الحكم : وإنما لأشحم فاحلف لهم والسلام
( 6 ) الخبر مطولا رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 494 وما بعدها من طريق علي بن
المديني
( 7 ) حضور : بالفتح ثم الضم وسكون الواو بلدة باليمن من أعمال زبيد
(63/380)
فخرجت من صنعاء أريد قريته فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما في
ظهره إلى أبي شمر ذي خولان فجئته فوجدته مهموما حزينا فسألته عن ذلك فقال قدم رسول
من صنعاء فذكر أن أصدقاء لي كتبوا ألي كتابا فضيعه الرسول فبعثت ( 1 ) معه من
رقيقي ( 2 ) من يلتمسه بين قريتي ( 3 ) وصنعاء فلم يجدوه وأشفقت من ذلك قلت فهذا
الكتاب قد وجدته فقال الحمد لله الذي أقدرك عليه ففضه فقرأه فقلت اقرأنيه قال إني
لأستحدث سنك قلت وما فيه قال ضرب الرقاب قلت لعله كتبه إليك ناس من أهل حروراء في
زكاة مالك قال من أين تعرفهم قلت إني وأصحاب لي نجالس وهب بن منبه فيقول لنا
احذروا أيها الأحداث الأغمار هؤلاء الحر وراء لا يدخلوكم في رأيهم المخالف فإنهم
عرة لهذه الأمة فدفع إلي الكتاب فقرأته فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم إلى أبي
شمر ذي خولان سلام عليك فإنا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو ونوصيك بتقوى الله
وحده لا شريك له فإن دين الله رشد وهدى في الدنيا ونجاة وفوز في الآخرة وإن دين
الله طاعة الله ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته فإذا جاءك كتابنا هذا فانظر أن
تؤدي إن شاء الله ما افترض الله عليك من حقه يستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه
والسلام عليك ورحمة الله فقلت له فإني أنهاك عنهم قال وكيف أتبع قولك واترك قول من
هو أقدم منك قال قلت أفتحب أن ندخلك على وهب بن منبه حتى تسمع قوله ويخبرك خبرهم
قال نعم فنزلت ونزل معي إلى صنعاء ثم غدونا حتى أدخلته على وهب بن منبه ومسعود بن
عوف والي على اليمن وتحويل عروة بن محمد قال علي يعني إبن المديني هو عروة ابن محمد
بن عطية السعدي ( 4 ) ولائه لهم من سعد بن بكر بن هوازن فوجدنا عند وهب نفرا من
جلسائه فقال لي ( 5 ) بعضهم من هذا الشيخ فقلت هذا أبو شمر ذي خولان من أهل حضور
وله حاجة إلى أبي عبد الله قالوا فلا يذكرها قلت إنها حاجة يريد أن يستشيره في بعض
أمره فقام القوم وقال وهب ما حاجتك يا ذا خولان فهرج وجبن من
_________
( 1 ) الأصل وم : فبعث والمثبت عن تهذيب الكمال
( 2 ) الأصل وم : رفيقي والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) الأصل وم : قربى والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 7 / 188 وطبقات ابن سعد 5 / 341
( 5 ) بالأصل وم : في والمثبت عن تهذيب الكمال
(63/381)
الكلام فقال لي وهب عبر عن شيخك فقلت نعم يا أبا عبد الله إن ذا
خولان من أهل القرآن وأهل الصلاح فيما علمنا والله أعلم بسريرته فأخبرني أنه عرض
له نفر من أهل صنعاء من أهل حروراء فقالوا له زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا
تجزي عنك فيما بينك وبين الله لأنهم لا يضعونها في مواضعها فأدها إلينا فأنا نضعها
في مواضعها نقسمها في فقراء المسلمين ونقيم الحدود ورأيت أن كلامك يا أبا عبد الله
أشفى له من كلامي ولقد ذكره أنه يؤدي إليهم الثمرة للواحد مائة فرق ( 1 ) على رواية
ويبعث بها مع رفيقه فقال له وهب يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريا تشهد
على من هو خير منك بالضلالة فماذا أنت قائل لله غدا حين يقفك الله ومن شهدت عليه
الله يشهد له بالإيمان وأنت تشهد عليه بالكفر الله يشهد له بالهدى وأنت تشهد عليه
بالضلالة فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله أخبرني يا ذا خولان
ما يقولون لك فتكلم عند ذلك ذو خولان وقال لوهب إنهم يأمروني أن لا أتصدق إلا على
من يرى رأيهم ولا أستغفر إلا له فقال له وهب صدقت هذه محنتهم الكاذبة فأما قولهم
في الصدقة فإنه قد بلغني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر أن إمرأة من
أهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها ( 2 ) فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من
خشاش الأرض ( 3 ) وإنسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك به شيئا أحب إلى الله من
أن يطعمه من جوع أو هرة والله يقول في كتابه " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا إنا نخاف من
ربنا يوما عبوسا قمطريرا " ( 4 ) يقول يوما غضوبا على أهل معصيته ليغضب الله
عليهم عسيرا " فوقاهم الله شر ذلك اليوم " ( 5 ) حتى بلغ " وكان
سعيكم مشكورا " ( 6 ) ثم قال وهب ما كاد تبارك وتعالى أن يفرغ من تعديد ما
أعد الله لهم بذك الطعام ( 7 ) في الجنة وأما قولهم لا تستغفروا إلا لمن رأى رأيهم
أفهم خير من الملائكة والله يقول في سورة " حم عسق " ( 8 ) "
والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويتغفرون لمن في الأرض " ( 9 ) وأنا
_________
( 1 ) الفرق : مكيال بالمدينة يسع ثلاثة آصع
( 2 ) سقطت من الأصل وم واستدركت للإيضاح عن تهذيب الكمال
( 3 ) خشاش الأرض : حشراتها والعصافير وما لا دماغ له من الحيوان
( 4 ) سورة الإنسان الآيات 8 إلى 10
( 5 ) سورة الإنسان الآية : 11
( 6 ) سورة الإنسان الآية : 22
( 7 ) الأصل وم : الطعم والمثبت عن المختصر وفي تهذيب الكمال : النعيم
( 8 ) سورة الشورى الآيتان 1 و 2
( 9 ) سورة الشورى الآية : 5
(63/382)
أقسم بالله ما كانت الملائكة ليقدروا على ذلك ولا ليفعلوا حتى
أمروا به لأن الله قال " لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون " ( 1 )
وإنه أثبت هذه الآية في سورة " حم عسق " وفسرت في " حم " ( 2
) الكبرى قال " الذين بحمولن العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
ويستغفرون للذين آمنوا " ( 3 ) الأيات ألا ترى يا ذا خولان أني قد أدركت صدر
الإسلام فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم وما أظهر
أحد منهم رأيه قط إلا ضرب الله عنقه وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج ولو
أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السبل وقطع الحج من بيت الله الحرام
وإذا لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يسثغيثون ( 4 ) برؤوس الجبال كما
كانوا في الجاهلية وإذا لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو
يدعو إلى نفسه بالخلافة ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة الآف بقاتل بعضهم بعضا ويشهد
بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله
وماله لا يدري اين يسلك أو مع من يكون غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته نظر لهذه
الأمة فأحسن النظر لهم فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج فحقن
الله به دماءهم وستر به عوراتهم وعوارت ذراريهم وجمع به فرقتهم وأمن به سبلهم ( 5
) وقاتل به عن بيضة المسلمين عدوهم وأقام به حدودهم وأنصف به مضلومهم وجاهد
بظالمهم رحمة من الله رحمهم بها فقال الله تعالى في كتابه " ولوا دفاع الله
الناس بعضهم ببعض " إلى " العالمين " ( 6 ) وقال " واعتصموا
بحبل الله جميعا " حتى بلغ " تهتدون " ( 7 ) وقال الله تعالى
" إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا " إلى " الإشهاد " ( 8 ) فأين
هم من هذه الآية فلوا كانوا مؤمنين نصروا وقال " ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا
المرسلين " إلى " لهم الغالبون " ( 9 ) فلو كانوا جند الله غلبوا
ولو مرة واحدة في الإسلام وقال الله تعالى " ولفد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم
" حتى بلغ " نصر المؤمنين " ( 10 ) فلو كانوا مؤمنين نصروا
_________
( 1 ) سورة الأنبياء الآية : 27
( 2 ) سورة غافر الآية : 1
( 3 ) سورة غافر الآية : 7
( 4 ) كذا بالأصل وم وتهذيب الكمال : يستعينون
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : سلبهم والمثبت عن تهذيب الكمال
( 6 ) سورة البقرة الآية : 251
( 7 ) سورة آل عمران الآية : 103
( 8 ) سورة غافر الآية : 51
( 9 * سورة الصافات الآيات 171 إلى 173
( 10 ) سورة الروم الآية : 47
(63/383)
وقال " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
ليستخلفنهم " حتى " لا يشركون بي شيئا " ( 1 ) فإين هم من هذا أهل
كان لأحد منهم قط أخبر ( 2 ) إلى الإسلام من يوم عمر بن الخطاب بغير خليفة ولا
جماعة ولا نظر فقد قال الله تعالى " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله " ( 3 ) وأنا أشهد أن الله قد أنفذ للإسلام ما وعدهم من
الظهور والتمكين والنصر على عدوهم ومن خالف رأي جماعتهم وقال وهب لا يسعك يا ذا
خولان من أهل التوحيد وأهل القبلة وأهل الإقرار بشرائع الإسلام وسننه وفرائضه وما
وسع نبي الله نوحا من عبدة الأوثان ( 4 ) والكفار إذ قال له قومه " أنؤمن لك
وأتبعك الأرذلون " حتى بلغ " تشعرون " ( 5 ) أو لا يسعك منهم ما
وسع نبي الله وخليله إبراهيم من عبدة الأصنام إذ قال " واجنبني وبني أن نعبد
الأصنام " حتى بلغ " غفور رحيم " ( 6 ) أولا يسعك يا ذا خولان منهم
ما وسع عيسى من الكفار الذين اتخذوه إلها من دون الله إن الله قد رضي قول نوح وقول
إبراهيم وترك قول عيسى إلى يوم القيامة ليقتدي به المؤمنون ومن بعدهم يعني "
إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " ( 7 ) ولا
يخالفون قول أنبياء الله ورأيهم فيمن يقتدي إذا لم يقتد بكتاب الله وقول أنبيائه
ورأيهم واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك غدا
عند الله إن تركت كتاب الله وعدت إلى رأي الحر وراء قال ذو خولان فما تأمرني فقال
وهب انظر زكاتك المفروضة فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه فإن
الملك من الله وحده وبيده يؤتيه الله من يشاء وينزعه ممن يشاء فمن ملكه الله لم
يقدر أحد أن ينزعه منه فإذا أديت الزكاة المفروضة إلى والي الأمر برئت منها فإن
كان فضل فصل به أرحامك ومواليك وجيرانك من أهل الحاجة وضيف إن ضافك فقام ذو خولان
فقال أشهد إني نزلت عن رأي الحرورية وصدقت ما قلت فلم يلبث ذو خولان إلا يسيرا حتى
مات
_________
( 1 ) سورة النور الآية : 55
( 2 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن تهذيب الكمال
( 3 ) سورة التوبة الآية : 33
( 4 ) كذا بالأصل وفي م والمختصر وتهذيب الكمال : الأصنام
( 5 ) سورة الشعراء الآيات 111 إلى 113
( 6 ) سورة إبراهيم الآيتان 35 و 36
( 7 ) سورة المائدة الآية : 118
(63/384)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا
محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان (
1 ) حدثنا عمر وبن دينار قال دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء فأطعمني جوزا من
جوزة في داره فقلت له لوددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا فقال وأنا والله لوددت
ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب بن
جعفر أخبرنا عبد الحبار بن عبد الصمد أخبرنا القاسم بن عيسى القصار حدثنا أبو
إسحاق إبراهيم بن بعقوب الجوزجاني قال وهب بن منبه كان كتب كتابا في القدر ثم حدثت
أنه ندم عليه ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار
أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن
المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد بن حنبل ( 3 ) حدثنا عبد الرزاق قال سمعت أبي يقول حج
عامة الفقهاء سنة مائة وحج وهب فلما صلوا العشاء أراد نفر فيهم عطاء والحسن بن أبي
الحسن وهم يريدون أن يذاكروه القدر قال فأفتى في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع
الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شئ قال أحمد وكان يتهم بشئ من القدر ورجع أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا
عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله حدثنا عبد الرزاق قال سمعت
أبي قال حج عامة الفقهاء عام المائة وحج وهب فلما صلوا آتاهم نفر فيهم عطاء والحسن
وهو يريدون أن يذاكروه القدر قال فافتى في باب من الحمد فلم يزل فيه حتى طلع الفجر
فافترقوا ولم يسألوه عن شئ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد
الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو طاهر الفقيه
أخبرنا أبو حامد بن بلال وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الفقيه
بهراة أخبرنا أبو بكر
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه تاريخ الإسلام ( 499 ) وسير أعلام النبلاء 4
/ 548 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 491
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 491
( 3 ) من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 548
(63/385)
أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الأديب أخبرنا أبو طاهر
محمد بن محمد بن محمش الزيادي أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال
البزار أخبرنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا المؤمل بن إسماعيل البصري حدثنا حماد بن
سلمة ( 1 ) حدثنا أبو سنان قال سمعت وهب بن منبه يقول كنت أقول بالقدر حتى قرأت
بضعة ( 2 ) وسبعين كتابا من كتب الأنبياء في كلها من جعل شئيا من المشيئة إلى نفسه
فقد كفر فتركت قولي أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أخبرنا الفضيل بن يحيى أخبرنا
أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا محمد ( 3 ) بن عقيل بن الأزهر حدثنا الجرجاني يعني
الحسن بن أبي الربيع أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا حعفر عن ( 4 ) أبي سنان قال سمعت
عطاء الخراساني قال سألت وهب بن منبه فقلت يا أبا عبد الله ما هذه الكتب التي كتبت
عنك في أي شئ قلت في القدر قال وهب بن منبه ما كتبت منها شيئا ثم قال وهب لقد قرأت
نيفا وتسعين كتابا من كتب الله منها اثنان وسبعون في الكتابين ونيف وعشرين لا
يعلمها إلا قيلل من الناس وجدت فيها كلها أن من وكل نفسه إلى شئ من المشيئة فقد
كفر ( 5 ) ثم حدث فقال إن الفقهاء فيما خلا حملوا العلم فاحسنوا حمله فاحتاجت
إليهم الملوك وأهل الدنيا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن
ظفر بن الحسين بن يزداد قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص
حدثنا أبو القاسم بن منيع حدثنا قطن حدثنا جعفر يعني ابن سليمان حدثنا أبو سنان
قال اجتمع وهب بن منبه وعطاء الخراساني بمكة فقال له عطاء يا أبا عبد الله ما كتب
بلغني أنها كتبت عنك في القدر قال وهب ما كتبت كتبا ولا تكلمت في القدر ثم قال وهب
قرأت نيفا وتسعين من كتب الله عز و جل منها نيف وسبعين ظاهرة في الكتابين ومنها
عشورون ( 6 ) لا يعلمها إلا قليل من الناس فوجدت فيها كلها أن من وكل إلى نفسه
_________
( 1 ) من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 549 وتاريخ الإسلام (
499 )
( 2 ) بالأصل وم : بضعا
( 3 ) بالأصل : أبو محمد والمثبت عن م
( 4 ) الأصل : " بن " تحريف والتصويب عن م
( 5 ) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 24
( 6 ) زيادة لازمة عن حلية الأولياء للإيضاح
(63/386)
شيئا من المشيئة فقد كفر ثم حدث وهب قال إن العلما كانوا فيما
خلا حملوا العلم فأحسنوا حمله ورغبوا في عملهم فلما كانوا بأخرة فشت علماء فحملوا
العلم فلم يحسنوا حمله فطرحوا علمهم على الملوك وأهل الدنيا فاحتاجت إليهم الملوك
وأهل الدينا فاهتضموهم واحتقروهم وقيل يأتون من يغلق بابه ويظهر فقره ويكتم غنه
ويتركون من بابه مفتوحا ( 1 ) بالغداة والعشي ونصف النهار أخبرنا أبو المعالي محمد
بن إسماعيل بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمرو حدثنا أبو
العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي العامري حدثنا أبو أسامة ( 2 ) عن عيسى بن سنان
قال سمعت وهب بن منبه يقول لعطاء الخراساني كان العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم
عن دنيا غيرهم فكانوا لا يلتفتون إلى دنياهم وكان أهل الدنيا يبذلون دنياهم في
علمهم قال فأصبح أهل العلم منا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في دنياهم
وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم أخبرنا أبو الخير
عبد السلام بن محمود بن أحمد بن محمد الحسناباذي ( 3 ) حدثنا أبو بكر الباطرقاني
إملاء حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن علي التميمي حدثنا أبو محمد عبد الله
بن جعفر الفارسي حدثنا أبو العباس الخليل بن محمد سنة إحدى وستين ومائتين حدثنا
روح بن عبادة حدثنا حجاج بن الأسود قال قال وهب بن منبه كان أهل العلم فيما مضى
يضنون بعلمهم عن أهل الدينا فيرغب أهل الدنيا في علمهم فيبذلون لهم دنياهم وإن أهل
العلم اليوم بذلوا علمهم لأهل الدينا فزهد ( 4 ) أهل الدينا في علمهم فضنوا عنهم
بدنياهم وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن
منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن
القشيري قالا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قالا أخبرنا أبو
يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند ( 5 ) السامي حدثنا إسماعيل بن عبد
الكريم ( 6 ) حدثني
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 549 والمزي في تهذيب الكمال
19 / 490 وحلية الأولياء 4 / 29
( 3 ) بالأصل : " بن الحسناباذي " والمثبت عن م
( 4 ) بالأصل وم : فزهدوا
( 5 ) بالأصل : يزيد وفي م : اليزيد تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام
11 / 480
( 6 ) سير أعلام النبلاء 4 / 549 وتهذيب الكمال 19 / 490 من طريقه
(63/387)
عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يخطب الناس على المنبر فقال
إحفظوا مني ثلاثا إياكم وهوى متبعا ( 1 ) وقرين سوء وإعجاب المرء بنفسه أخبرنا أبو
الفرج سعيد بن أبي الرجاء أخبرنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن بشر حدثنا إسماعيل بن يزيد حدثنا
إبراهيم بن الأشعث حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد قال سمعت وهب بن
منبه يقول دع المراء والجدال من أمرك فإنه لن يعجز أحد رجلين رجل هو أعلم منك فكيف
تعادي وتجادل من هو أعلم منك ورجل أنت أعلم منه فكيف تعادي من ( 2 ) أنت أعلم منه
ولا يطيعك فاطو ( 3 ) ذلك عنه ( 4 ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو
طالب محمد بن علي بن الفتح أخبرنا عمر ابن أحمد بن شاهين حدثنا عمر بن الحسن
اللبناني ( 5 ) حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا أحمد حدثنا أبو عاصم حدثني أبو سلام
عن وهب بن منبه قال العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه ( 6
) والصبر أمير جنوده والرفق أبوه واللين أخوه ( 7 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا
أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري
حدثنا عبد الرحمن يعني بن الحسن بن منصور بن شهريار حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا
عثمان بن صالح أخبرنا ابن وهب أخبرنا نافع بن يزيد ( 8 ) عن عامر بن مرة اليحصبي
قال كان ابن منبه ( 9 ) يقول المؤمل ينظر ليعلم ويسكت ليسلم ويتكلم ليفهم ويخلو
ليغنم
_________
( 1 ) الأصل وم : متبع
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م للإيضاح
( 3 ) كذا والكلام متصل بالأصل وفي م بعدها بياض وكتب على هامشها : بياض بأصله
( 4 ) سير أعلام النبلاء 4 / 549 وتهذيب الكمال 19 / 491
( 5 ) كذا بالأصل وفي م : الدناي
( 6 ) سقطت من الأصل ومكانها علامة وفي م فراغ وكتب على هامشها : بياض بأصله
والمستدرك عن تهذيب الكمال
( 7 ) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 549 وتاريخ الإسلام ( 499 )
( 8 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 490 والذهبي في سير أعلام النبلاء
4 / 549 عن وهب وحلية الأولياء 4 / 68
( 9 ) الأصل وم : أمية
(63/388)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أحمد بن محمود
أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن إبراهيم القدوري بالرملة حدثنا أحمد بن
شيبان الرملي حدثنا عبد المجيد عن سفيان عن عبد العزيد بن رفيع ( 1 ) عن وهب بن
منبه قال الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه قرأنا على أبي
عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي ( 2 ) بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا
أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا عبد الله بن الرومي
حدثنا إسماعيل يعني ابن عبد الكريم ( 3 ) حدثني عبد الصمد يعني ابن معقل أنه سمع
وهبا يقول للرجل من جلسائه ألا أعلمك فقها لا يتعايا الفقهاء فيه قال بلى قال إن
سئلت عن شئ عندك فيه علم فأخبر بعلمك وإلا فقل لا أدري أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو محمد بن أبي عثمان أخبرنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن
بن علي بن المنذر أخبرنا أبو علي بن صفوان أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
محمد بن عمارة الأسدي حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا مسلمة بن جعفر عن عمرو بن عامر
البجلي عن وهب بن منبه قال ثلاث من كن فيه أصاب البر سخاوة النفس ( 5 ) والصبر على
الأذى وطيب الكلام أخبرنا أبو بكر بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا أبو
محمد بن يوه أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 6 ) أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
حاتم بن يحيى قال سمعت محمد بن يحيى المروزي قال قال رجل لوهب بن منبه إن فلانا
شتمك قال أما وجد الشيطان بريدا غيرك أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه
حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف الراعي النحوي
حدثنا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز الموصلي حدثنا أبو بكر بن صلة الحموي
السنجاري الشيخ الصالح حدثنا أبو علي نصر بن
_________
( 1 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 450
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عن
( 3 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 490 وحلية الأولياء 4 / 35
( 4 ) تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 550
( 5 ) في سير الأعلام : السخاء بدلا من : سخاوة النفس
( 6 ) تحرفت بالأصل وم إلى : اللبناني
(63/389)
عبد الملك السنجاري حدثنا نوح بن حبيب ( 1 ) حدثنا حسن أبو عبد
الله مولى أم الفضل عن أبن ( 2 ) عياش قال ( 3 ) كنت جالسا مع وهب يعني ابن منبه
فأتاه رجل فقال إني مررت بفلان وهو يشتمك قال فغضب وهب قال أما وجد الشيطان رسولا
غيرك قال فما برحنا من عنده حنى جاء ذلك الرجل الشاتم فسلم على وهب فرد عليه
السلام وصافحه وأخذ بيده وضحك في وجهه وأجلسه إلى جنبه أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ( 4 ) أخبرنا الحسن
بن محمد بن إسحاق ( 5 ) حدثني خالي يعني أبا عوانة ( 6 ) حدثنا عمران بن بكار
حدثنا اليمان أخبرنا عباس بن يزيد قال قال وهب بن منبه استكثر من الإخوان ما
استطعت فإنك إن استغنيت عنهم لم يضروك وإن احنجت إليهم نفعوك قال وأخبرنا أبو محمد
بن يوسف الأصبهاني حدثنا أبو علي بن الحسن بن العباس البغدادي بمكة حدثنا إسحاق
الحربي حدثنا إسحاق بن أبي أسرائيل أخبرنا عبد الرزاق عن أبيه عن أبي بكر بن وهب
قال سمعت وهب بن منبه يقول ترك المكافأة تطفيف وقال الله عز و جل " ويل
للمطفيفين " ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن أبي عثمان
أخبرنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن إبراهيم بن عمر قال قال
وهب بن منبه إذا مدحت الرجل بما ليس فيك ( 8 ) ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت
محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا زيد بن إبراهيم
بن عبد الملك الحراني حدثنا محمد بن سهل بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 491
( 2 ) الأصل وم " أبي " راجع الحاشية التالية
( 3 ) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 71 وفيها : عنبر مولى الفضل بن أبي عياش
( 4 ) أقحم بعدها بالأصل وم : أخبرنا أبو الحسن بن محمد المقرى راجع ترجمته في سير
الأعلام 17 / 305
( 5 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 50
( 6 ) يعني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الإسفراييني صاحب المسند
ترجمته في سير الأعلام 14 / 417
( 7 ) سورة المطففين الآية : 1
( 8 ) كذا بالأصل وم
(63/390)
عسكر حدثنا محمد بن كثير ( 1 ) عن إبراهيم بن عمر عن وهب بن
منبه قال إذا سمعت الرجل يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا
أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا محمد بن كثير
عن عمر بن خالد الصنعاني عن وهب بن منبه قال إذا رأيت الرجل يمدحك بما ليس فيك فلا
تأمنه أن يذمك بما ليس فيك أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمر ( 2 )
الأصبهاني أخبرنا أبو محمد الأصبهاني أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) حدثنا ابن
أبي الدنيا حدثني حاتم بن عيسى قال سمعت محمد بن عبد الرحيم عن ماهان المروزي قال
وهب بن منبه احتمال ( 4 ) بعض لذل خير من انتصار يزيد صاحبه قماءة أخبرنا أبو غالب
بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن
صاعد أخبرنا الحسين أخبرنا عبد الله بن المبارك ( 5 ) أخبرنا وهيب قال جاء رجل إلى
وهب بن منبه فقال إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه فقد حدثت نفسي أن لا أخالطهم
فقال لا تفعل إنه لا بد للناس منك ولا بد لك منهم ولهم إليك حوائج ولك إليهم حوائج
ولكن كن فيهم أصم سيمعا أعمى ( 6 ) بصيرا ( 7 ) سكوتا نطوقا أخبرنا أبو عبد الله
يحيى بن الحسن وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أخبرنا أبو محمد الصيريفيني ( 8 )
أخبرنا عمر بن إبراهيم بن أحمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمه حدثنا
إسماعيل بن عبد الكريم ( 9 ) حدثني عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول لا يكون
البطال من الحكماء ولا ترث الزناة ملوك السماء ( 10 )
_________
( 1 ) روي من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام النبلاء 4 / 550
( 2 ) في م : عمرو
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : اللبناني
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي المختصر : اخفاؤك
( 5 ) رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 339 رقم 955
وعن ابن المبارك في تهذيب الكمال 19 / 491
( 6 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 7 ) في الزهد : أعمى بصرا
( 8 ) الأصل وم : الصيرفيني تحريف
( 9 ) من طريقه روي في حلية الأولياء 4 / 30
( 10 ) كذا بالأصل وم وفي الحلية : ملكوت السماء
(63/391)
أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل أخبرنا خالي أبو
الفضل محمد ابن أحمد بن ابي الحسن العارف أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسة بن الفضل
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار أخبرنا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا أبو شهاب عن ليث عن رجل عن وهب بن منبه قال
لا يكونن الرجل فقهيا كامل الفقه حتى بعد البلاء نعمة ويعد الرخاء مصيبة وذلك أن
صاحب البلاء ينتظر البلاء أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد أخبرنا وأبو محمد بن
حمزة أخبرنا ( 1 ) أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا
الحسين ( 2 ) بن صفوان
البردعي حدثنا عبد الله بن محمد ( 3 ) القرشس حدثني أبو العباس البصري الأزدي عن
شيخ من الأزد قال جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال علمني شيئا ينفعني الله به قال
أكثر من ذكر الموت وأقصر أملك وخصلة ثالثة إن أنت أصبتها بلغت الغاية القصوى وظفرت
بالعبادة قال ( 4 ) ما هي قال هي التوكل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن نوبة قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور ح
وأخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو البركات الأنماطي قالا أخبرنا أبو محمد الصيريفيني (
5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا أبو نصر محمد ابن حمدوية
المرزوي حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن علي الموصلي عن علي بن
ثابت عن إلياس عن وهب بن منبه ولم ينسبه ابن السمرقندي قال في جنة الله مكتوب من
صبر على البلاء ورضي بالقضاء وشكر النعماء وجهد وفي حديث الصيريفيني ( 5 ) وزهد في
الدنيا فقد أرضى الله حق الرضا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد
عبد الكريم بن حمزة وأبو
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم : أخبرنا
أخبرنا
( 2 ) تحرفت في م إلى : الحسن راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 442
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الصيرفيني
(63/392)
المعالي الحسين بن حمزة قالوا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو بكر الخرائطي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا علي
بن المديني حدثنا عباد ابن راشد مؤذن مسجد صنعاء حدثني سليمان بن موسى عن وهب بن
منبه قال اعمل خيرا ودعه على الله أخبرنا أبو القاسم بن ابي عبد الرحمن المستلمي
أخبرنا أحمد بن الحسين بن الحافظ أخبرنا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا
أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أحمد بن عبد الجبار الحارثي حسين بن علي الجعفر عن
جعفر بن برقان قال بلغني عن وهب بن منبه أنه قال ( 1 ) إن من اعون الأخلاق على
الدين الزهادة في الدنيا وأوشكها ردى اتباع الهوى ومن اتباع الهوى الرغبة في
الدنيا ومن الرغبة في الدنيا حب الملل والشرف ومن حب المال والشرف استحلال الحرام
ومن استحلال الحرام بغضب الله وغضب الله الداء الذي لا دواء له إلا رضوان الله
ورضوان الله الدواء الذي لا يضر معه داء فمن يرد أن يرضى ربه يسخط نفسه ومن لا
يسخط نفسهلا يرضى ربه إن كان كلما ثقل على الإنسان شئ من أمر دينه تركه أوشك أن لا
يبقى معه شئ قال وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم
الهروي حدثنا أبو العباس عبد الله بن محمد حدثنا إدريس بن موسى حدثنا عبد المنعم
بن إدريس عن وهب ( 2 ) عن أبيه قال قيل لوهب بن منبه لم زهدت في الدنيا قال بحرفين
وجدتهما في التوراة يا من لا يستتم سرور يوم ولا يأمن على روحه يوما الحذر الحذر
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو عبد الله الحسن
ابن علي بن العباس بن الفضل النضروي حدثنا أبو النصر محمد بن الحسين بن سليمان
العدل حدثنا محمد بن معاذ الفرياناني ( 3 ) حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن
جده وهب قال قيل لوهب بم زهدت في الدنيا قال بحرفين قرأتهما يا من لا يستتم سرور
يوم يأمن لا يأمن على روحه طرفة عين الحذر الحذر
_________
( 1 ) حلية الأولياء 4 / 41
( 2 ) أقحم بعدها بالأصل : " بن منبه " والمثبت يوافق رواية م
( 3 ) هذه النسبة بكسر الفاء وسكون الراء نسبة إلى فريانان من قرى مرو ( الأنساب 4
/ 377 )
(63/393)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا
أبو إسحاق المزكي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي أخبرنا الحسن بن عيسى
حدثنا ابن المبارك حدثنا رباح بن زيد ( 1 ) حدثني عبد الكريم ( 2 ) بن حوران قال
سمعت وهب بن منبه يقول مثل الدنيا والآخرة كمثل رجل له امرأتان ( 3 ) إن أرضى
إحداهما أسخط الأخرى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر الصوفي قالا أخبرنا
محمد بن عبد الرحمن الفقيه أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان الحيري وأخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا إسماعيل ابن عبد الكريم
حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول إن لكل شئ طرفين ووسطا فإذا أمسكت بأحد
الطرفين مال الآخر وإذا أمسكت بالوسط اعتدل الطرفان وقال عليكم بالأوسط من الأشياء
وقال ابن حمدان بالأوساط ( 4 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل
قالا حدثنا محمد بن مكي المصري أخبرنا علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو بكر
محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي ببغداد حدثنا الرمادي قال حدثنا إسماعيل بن عبد
الكريم عن ( 5 ) عيد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه قال الدراهم والدنانير خواتيم
الله في الأرض فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بمرو
أخبرنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن رزمة ببغداد أخبرنا أبو الحسين بن بشران
أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي حدثنا السري بن يحيى قال وجدت
كتابا فيه قول قاله وهب بن منبه من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن يجهل يغلب ومن
يعجل يخطئ ومن يحرص على الشر لا يسلم ومن لا يدع المراء يشتم ومن لا يكره الشتم
يأثم ومن يكره الشر يعصم ومن يتبع وصية الله يحفظ ومن
_________
( 1 ) من طريقه روي في حلية الأولياء 4 / 51
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي الحلية : عبد العزيز
( 3 ) سقطت اللفظة من م وفي المختصر : ضرتان
( 4 ) حلية الأولياء 4 / 45
( 5 ) بالأصل وم : بن
(63/394)
يحذر الله يأمن ومن يتول الله يمنع ومن لا يسأل اللع يفتقر ومن
لا يكن مع ( 1 ) الله يخذل ومن يستعن بالله يظفر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن سكينة الأنماطي أخبرنا أبو الفرج
محمد بن فارس بن محمد ( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بنجعفر بن أحمد العسكري الدقاق
حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا ابن إدريس يعني عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال
ما عبد ( 3 ) الله بشئ أفضل من العقل ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
بن جعفر أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن المظفر بن أعين حدثنا
القاضي أبو العباس أحمد بن الحسين حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة
الروذراوري بروذراود ( 5 ) في ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة حدثنا
الحارث بن محمد بن أسامة التميمي حدثنا أبو سليمان داود بن المحبر ( 6 ) بن قحذم
البصري حدثنا عباد بن كثير عن أبي ( 7 ) إدريس عن وهب بن منبه قال ( 8 ) من أخلاق
العاقل عشرة أخلاق العلم والحلم والرشد والعفاف والصيانة والرزانة والحياء ( 9 )
ولزوم والمداومة عليه ورفض الشر وبغضه له ولأهله وطواعيه الناصح وقبوله منه فهي
عشرة خصال من أخلاق العاقل ويتشعب من كل خصلة بينها عشرة أخلاق صالحة فالحلم يتشعب
منه حسن العاقبة والمحمدة في الناس وشرف المنزلة والتسليم من
_________
( 1 ) بالأصل وم : من
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالأصل وم
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي المختصر : عند
( 4 ) حلية الأولياء 4 / 40
( 5 ) بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وراء كورة قرب نهاوند من أعمال الجبال وهي
مسيرة ثلاثة فرسخ
بينها وبين همذان سبعة فراسخ ( معجم البلدان )
( 6 ) إعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن م ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 42
( 7 ) كذا بالأصل وم : " أبي إدريس " ولعل الصواب : " إدريس "
فهو إدريس بن سنان ابن ابنة وهب وهو يروي عن وهب بن منبه وهو شيخ عباد بن كثير
راجع ترجمة عباد في تهذيب الكمال 9 / 416 وفي تهذيب الكمال أيضا : عن أبي إدريس
( 8 ) الخبر بطوله في تهذيب الكمال 19 / 498
( 9 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن تهذيب الكمال
(63/395)
السفه وركوب الجميل من ( 1 ) الفعل وصحبة الأبرار ويرتدع عن
الضعة ويرتفع من الخساسة وينتهي إليه البر تقربه معالي الدرجات والعلم تشعب منه
الشرف وإن كان دنيا والعز وإن كان مهينا والغنى وأن كان فقيرا والقوة ( 2 ) وإن كان
ضعيفا والنبل وإن كان حقيرا والقرب وأن كان قصيا والجود وأن كان بخيلا والحياء وإن
كان صلفا ( 3 ) والمهابة وإن كان وضيعا والسلامة وإن كان سفيها ويتشعب من الرشد
الرشاد والهدى والبر والتقى والعبادة والقصد والاقتصاد والثواب والكرم والصدق
ويتشعب من العفاف الكفاية والا ستكانة والمصادقة والموافقة والنص ( 4 ) واليقين
والسداد والرضا والراحة ويتشعب من الصيانة الكف والورع وحسن الثناء والتزكية
والمروءة والتكرم ( 5 ) والغبطة والسرور والتكفر ويتشعب من الحياء البر ( 6 )
والرقة والرجاء والمخافة والسماحة والصحة والمداومة على الخير وحسن البشاشة ( 7 )
والمطاوعة وذل النفس ويتشعب من الرزانة الراحة والسكون وعلو وتمكين وتان وحظوة
وتكرم ويتشعب من المداومة على الخير الصلاح والقرار والإخبات والإنابة والسؤدد
والظفر والرضا في الناس وحسن العاقبة ( 8 ) ويتشعب من كراهية الشر حسن الأمانة
وترك الخيانة واجتناب الشر وحب الخير وتحصين الفرج وصدق اللسان وحب التواضع لمن هو
فوقه والإنصاف لمن هو دونه وحسن الجوار ومجانبة حلطاء السوء ( 9 )
_________
( 1 ) بالأصل : " وركوب الجيل من العقل " والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( 2 ) سقطت من الأصل وم وزيدت للإيضاح عن تهذيب الكمال
( 3 ) الصلف : مجاوزة القدر في الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك تكبرا
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال : والبصر
( 5 ) الأصل وم : التكرام والمثبت عن تهذيب الكمال
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال : اللين
( 7 ) في تهذيب الكمال : حسن السياسة
( 8 ) كذا ولم يذكر إلا ثمان خصال
( 9 ) أقحم بعدها بالأصل : ويتشعب من كراهية الشر : حسن الأمانة وترك الخيانة
(63/396)
ومن طاعة الناصح زيادة في الفضل وكمال اللب ومحمدة في العواقب
والسلامة من اللؤم والبعد من الطيش واستصلاح المال ومراقبة ما هو نازل والاستعداد
للعدو والاستقامة على المنهاج ولزوم الرشاد فذلك مائة خصله من أخلاق العاقل ومن
أخلاق الجاهل عشرة أخلاق سيئة الطيش والسفه والضجر والعجلة والغضب والملامة والكذب
وبغض الخير وحب الشر وطاعة الغاش ويتشعب من الطيش سوء الصنيع والمداومة على سوء صنيعه
وسوء المنزلة ( 1 ) والصلف والردى والهوان والسفال والغل والقماء ( 2 ) والرذل
والقماء ( 3 ) والذل ويتشعب من السفه كثرة الكلام في غير الحق فما عليه ولا له
والخوض في الباطل وصحبة الفجار والإنفاق في السرف والاختيال والبذح والمكر
والخديعة والاغتياب والسباب ( 4 ) ويتشعب من الضجر ترك الحق والميل إلى الباطل
والردى ومتابعة الهوى وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين وسوء اليقين والتفريط في العمل
والنسيان والهم والخيلاء ( 5 ) ويتشعب من العجلة الخسران والندامة وقلة الفهم وسوء
المنظر وفراق الصاحب وطلاق المرأة وتضييع المال وشماتة العدو واكتساب الشر واكتساب
الملامة والندامة والمذمة ويتشعب من الغضب قتل النفس ظلما وركوب الصديق بالقبيح
وضرب الخادم واقتحام في المعاصي ومباشرة العيوب ومصاولة الحميم ومصارمته والأيمان
الكاذبة وفراق الأحبة ومصارمتهم وسوء ذات البين والتعب في طلب المعاذير ويتشعب من
الملامة سوء المعاشرة ومنابذة الصديق وتقريب العدو وحب الفاحشة وبغض التقوى وطاعة
الغاش والتجبر عند البأس وخذلان لأصحاب والميل إلى أهل العما والمسارعة إلى الشر
_________
( 1 ) قوله : " والمداومة على سوء صنيعه وسؤء المنزلة " ليس في تهذيب
الكمال
( 2 ) في تهذيب الكمال : والعمى
( 3 ) في تهذيب الكمال : والغباء
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال : الخنا
(63/397)
ويتشعب من الكذب الغدر والفجور والمقت عند ذوي الألباب وغيرهم
والفخر بالباطل ومدحة الفاسقين والإفراط في البذل واختلاط العقل وحب الشقاء وأهله
وبغض السعادة وأهلها والتهمة عند الخلق وإن صدق ويتشعب من بغض الخير إطاعة الشيطان
ومعصية المرشد والكسل عند الرشد والمسارعة في الغي والجفاء والحقد والمذمة
والاستطاله والردى ويتشعب من حب الشر أكل الحرام ومنع الصدقات وتضييع الصدقات ( 1
) والاستخفاف بالذنب والانهماك في المعصية ( 2 ) واقتحام المهالك واختيار البلايا
والشقاء والثناء على أهل المنكر والرضى بصنيعهم ومذمة الصالحين والطعن عليهم
ويتشعب من ( 3 ) طاعة الغاش الصدود عن الخير والمعروف والمسارعة إلى الشر والمنكر
واستحلال الفروج وركوب الفواحش وأذى الجيران وبغض الإخوان والإساءة إلى المرأة
والتواني عن النجاح وبغض القرآن ومعصية الرب فتلك مائة خصلة سيئة من أخلاق الجاهل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين الأنماطي
أخبرنا أبو الفرج محمد بن فارس أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد حدثنا ابن أبي الدنيا
حدثنا محمد بن إدريس حدثنا حسان بن عبد الله المصري حدثنا السري بن يحيى هن وعن
وهب بن منبه قال كما يتفاضل الشجر بالأثمار كذا يتفاضل الناس بالعقل قال وحدثنا
ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين حدثني الوليد بن صالح حدثني أبو كثير التمار
قال قال لي وهب بن منبه المؤمن متكفر مذكر من ذكر تفكر فعلته السكينة قنع فلم يهتم
رفض الشهوات فصار حرا ألقى الحسد وظهرت له المحبة زهد في كل فان فاستكمل العمل رغب
في كل باق فنهته المعرفة أخبرنا أبو العز ( 4 ) بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي
إسناده وأذن لي في روايته
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال : تضييع الصلوات
( 2 ) في تهذيب الكمال : والانهماك في الطغيان والمعصية
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال
( 4 ) في م : أبو القاسم العز
(63/398)
أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن
القاسم الأنباري حدثني أبي حدثنا أحمد بن عبيد قال قال الهيثم بن عدي ( 1 ) قال
وهب بن منبه الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه وإذا سكت فضحه عيه وإذا عمل أفسد وإذا ترك
أضاع لا علمه يغنيه ( 2 ) ولا علم غيره ينفعه تود أمه أنها ثكلته وتود امرأته أنها
عدمته ويتمنى جاره منه الوحدة ويأخذ جليسه منه الوحشة وأنشد لمسكين الدارمي في ذلك
اتق الأحمق أن تصحبه * إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا * حركته
الريح وهنا فانخرق أو كصدع في زجاج فاحش * هل ترى صدع زجاج يتفق وإذا جالسته ( 3 )
في مجلس * أفسد المجلس منه بالخرق وإذا نهنهته كي يرعوي * زاد جهلا وتمادى في
الحمق * أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا أبو سعد
محمد بن علي الصوفي أخبرنا محمد بن عبد الله الجوزقي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن
الدغولي حدثنا محمد بن المهلب حدثنا بشر بن أبي الأزهر حدثنا المبارك بن سعيد أخو
سفيان ( 4 ) عن سفيان عن جعفر بن برقان قال قال وهب بن منبه طوبى لمن شغله عيبه عن
عيب أخيه طوبي لمن تواضع لله من غير مسكنة طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية
طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة طوبى لمن جالس أهل العلم والحلم طوبى لمن افتدى بأهل
العلم والحلم والخشية طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أخبرنا علي بن الحسين بن علي أخبرنا محمد بن عمر ابن محمد حدثنا محمد بن عبد الله
بن محمد قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني
إبراهيم بن محمد بن عرعرة ( 5 ) حدثنا معتمر بن
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تهذيب الكمال 19 / 493 - 494 والخبر بدون الشعر في سير
الأعلام 4 / 552
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال : يعينه
( 3 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 5 / 552 والمزي في تهذيب الكمال 19 /
493 وحلية الأولياء 4 / 67
( 5 ) بالأصل وم : " حدثني إبراهيم بن محمد حدثنا ابن عرة " راجع ترجمته
في تهذيب الكمال 1 / 413
(63/399)
سليمان عن ليث بن أبي سليم قال قال لي مجاهد إياك ووهب بن منبه
وعمرو بن شعيب فإتهما ( 1 ) يهتان ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو
الغنائم بن أبي عثمان أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثني ( 3 ) سليمان ابن أحمد حدثني عبد الرحمن بن المغلس
النخعي حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم قال قال لي مجاهد احذر الهتاتين
فلا تكتب عنهما عمرو بن شعيب ووهب ابن منبه قال يعقوب قال بعض العلماء بالعربية في
الهتات يقال منه هت الحديث يهته هتا إذا أدخل فيه ما ليس منه فأزاله عن معنى
الصواب وكأن معنى الهتات عندهم المكثر في غير إصابة قال وحدثنا يعقوب حدثنا إسحاق
بن أبي إسرائيل وعلي بن المديني قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال سمعت أيوب يقول
لليث إياك وجوالقيك يعني عمرو بن شعيب ووهب بن منبه قال يعقوب وإنما كره أيوب
منهما فيما يروي حديثهما عن الكتب أخبرنا علي بن إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف
أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبي
حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر ابن كيسان الصنعاني عن جدة قال حبس وهب بن منبه
فواصل ثلاثا فقيل له ما هذا الصوم فقال نحن في طرق من عذاب الله قال الله عز و جل
" ولقد أحذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون " أحدث لنا
الحبس فأخذتنا زيادة عبادة ( 4 ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
لرحمن أخبرني أبي أخبرنا أحمد بن سعيد حدثنا وهب بن جرير حدثنا حبان بن زهير أبو
زهير العدوي حدثني صالح بن طريف الضبي قال لما قدم يوسف بن عمر العراق فأتانا خبره
بخراسان بكى أبو الصيداء
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وزيدت للإيضاح عن م
( 2 ) هت الحديث إذا سرده وتابعه يقال : رجل هتات هو الخفيف الكثير الكلام
( 3 ) سقطت من م
( 4 ) سورة " المؤمنون " الآية : 76
(63/400)
يعني صالح بن طربف ( 1 ) فاشتد بكاؤه وقال ضرب وهب بن منبه حتى
قتله أخبرنا أبو طالب يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن
أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (
2 ) أخبرنا محمد بن عمر ( 3 ) وعبد المنعم بن إدريس قالا مات وهب بن منبه بصنعاء
سنة عشر ومائة في أول خلافة هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا
أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا
خليفة قال وفيها يعني سنة عشر مات وهب بن منبه ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبد
الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن حدثنا ( 5 ) عبيد الله ابن عبد الرحمن
أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني القاسم بن سلام قال سنة
عشر ومائة توفي فيها وهب بن منبه من الأبناء قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أخبرنا مكي بن محمد ( 6 ) ) أخبرنا أبو سليمان ( 7 ) بن زبر قال وفيها
يعني سنة عشر مات وهب بن منبه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن
مندة أخبرنا الحسن بن محمد ابن أحمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني
( 8 ) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا إبراهيم
بن خالد أخبرني عمر بن عبيد ( 9 ) أخبرني فلاح بن عطا أن وهبا توفي في ذي الحجة
سنة ثلاث عشرة ومائة ( 10 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 543
( 3 ) في م : عمرو تصحيف
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 340 ( ت
العمري )
( 5 ) هنا انتهى البياض في " ز " ونعود من هنا إلى الاستعانة بها
( 6 ) أقحم بعدها بالأصل وم : التميمي والمثبت يوافق " ز "
( 7 ) بالأصل : " سليمان بن أبي زبر " وفي م : " سليمان بن أبي
زهير " صوبنا الاسم : " أبو سليمان بن زبر " عن " ز "
واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة أبو سليمان راجع ترجمته في سير الأعلام
16 / 440
( 8 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 9 ) الأصل : " عبيد الله " والمثبت عن " ز " وم
( 10 ) تهذيب الكمال 19 / 501
(63/401)
وقال عمر قال لي عبد الصمد بن معقل توفي وهب في المحرم استقبال
سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا
أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني أحمد بن حنبل حدثنا
عبد الرزاق عن أبيه قال توفي وهب بن منبه سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب ( 1 ) حدثنا أبو بكر بن عبد الملك حدثنا إسماعيل بن عبد
الكريم ثم حدثني عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه قال قالت أمي رأيتك أبر حلم
كولد من طيب يعني ولدت ابنا من ذهب ( 2 ) قال ومات سنة أربع عشرة ومائة ومات على
ثمانين ولد منبه وهبا وهماما ومعقلا وغيلان وعمرا أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا
عمر بن عبيد الله أخبرنا علي بن محمد أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حتبل بن إسحاق
حدثني أبو عبد الله حدثنا إبراهيم بن خالد قال قال عمر بن عبيد الله قال لي عبد
الصمد بن معقل توفي يعني وهب بن منبه في المحرم في استقبال سنة أربع عشرة ومائة
قال وحدثني أبو عبد الله حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل ابن أخي وهب اليماني قال
سمعت غير واحد من مشيختنا أن وهبا مات في سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو القاسم
أيضا أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين
أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال قال لي أحمد وأخبرنبا أبو البركات بن المبارك
وأخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر البابسيري
أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل بن
منبه قال سمعت غير واحد من مشيختنا أن وهبا مات في سنة أربع عشرة ومائة
_________
( 1 ) راجع يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 29
( 2 ) الطيب تعني الذهب بالحميرية
(63/402)
أخبرنا أبو الحسن الخطيب أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو
العباس أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا البخاري حدثنا علي بن عبد الله قال سمعت
ابن عبد الصمد ابن معقل قال مات وهب بن منبه سنة أربع عشرة ومائة قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال
قال عبد الرزاق بن همام عن أبيه توفي وهب بن منبه سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا ( 1
) أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر
المهندس أنا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال وهب بن منبه مات سنة أربع
عشرة ومئة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو
طاهر إجازة أخبرنا أبو محمد السكري أخبرني أبو الحسن الصيرفي أخبرني أبي حدثني أبو
عبيد قال سنة ست عشرة ومائة فيها مات وهب بن منبه بصنعاء ( 2 ) وأخوه معقل بن منبه
من ولده إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل 8077 وهب بن وهب ( 3 ) بن كثير ( 4 ) بن
عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب ابن أسد بن عبد العزى ( 5 ) بن قصي أبو
لبختري الأسدي القاضي ( 6 ) من اهل المدينة ولي القضاء بها وببغداد روى عن هشام بن
عروة وجعفر بن محمد ومحمد بن عجلان وثور بن يزيد وابن أبي ذئب ومحمد بن عبد الله
بن أخي الزهري وابن جريح وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن أبي حميد وحسين بن عبد
الله بن ضميرة
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 502
( 3 ) الأصل : منبه والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) الأصل وم و " ز " : " كثير " وفي كثير من مصادر ترجمته
" كثير " وفي المختصر : " كبير "
( 5 ) بالأصل و " ز " : عبد العزيز تصحيف
( 6 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 353 وتاريخ بغداد 13 / 481 وطبقات ابن سعد 7 /
332 والتاريخ الكبير 8 / 170
وسير أعلام النبلاء 9 / 374 والجرح والتعديل 9 / 25 والضعفاء الكبير للعقيلي 4 /
324 ولسان الميزان 6 / 231 وشذرات الذهب 1 / 360
(63/403)
روى عنه بقية بن الوليد وإبراهيم بن المنذر الحزامي ورجاء بن
سهل الصاغاني والربيع بن ثعلب وعثمان بن محمد العثماني والمسيب بن واضح ومعافى بن
سليمان ونوح بن الهيثم العسقلاني الخراساني واتخذ له بصيدا ساحل دمشق ضيعة وقد
ذكرت ذلك في ترجمة ميمون بن علي أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو
البركات بن المبارك وأبو القاسم ابن السمرقندي وعبيد الله بن أحمد بن محمد البخاري
وعتيقهم أبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ح وأخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي ابن عبد الله
بن محمد الوراق وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أخبرنا القاضي
أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي بطوس قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص املاء
نا أبو محمد جعفر بن عبد الله بن مجاشع الختلي نا رجاء بن سهل الصاغاني وفي حدثي (
1 ) ابن عبيد الله الصغاني حدثنا وهب بن وهب أبو البختري القاضي عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة قالت أول وفي حديث الصريفيني إن أول سورة تعلمتها من القرآن
" طه " وكنت إذا قلت " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " ( 2
) قال ( صلى الله عليه و سلم ) لا شقيت يا عائش قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم
وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن ( 3 ) بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب
( 4 ) أخبرنا الصيمري حدثنا علي بن الحسن الرازي ( 5 ) حدثنا محمد بن الحسين
الزعفراني قالا حدثنا أحمد بن زهير أخبرنا مصعب بن عبد الله قال أبو البختري اسمه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) سورة طه الآيتان 1 و 2
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 483
( 5 ) قوله : " حدثنا علي بن الحسن الرازي " سقط من تاريخ بغداد وهو
موجود في تمام السند في م و " ز "
(63/404)
وهب بن وهب وهو قاضي الرشيد وأم وقال محمد بن القاسم واسم أم
أبي البختري عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد
مناف وأمها أبنة عقيل بن أبي طالب أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي
قالا أخبرنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن
الحسن نا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط قال ( 1 )
أبو البختري القاضي اسمه وهب بن وهب بن كثير بن عبد بن ربيعة بن الأسود بن أسد بن
عبد العزى بن قصي مات سنة مائتين أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا
الزبير بن بكار قال ( 2 ) ومن ولد عبد الله بن زمعة يعني ابن الأسود كثير ( 3 ) بن
عبد الله وهو جد أبي البختري وهب بن وهب بن كثير أخبرني عمي مصعب بن عبد الله
أخبرني أبو البختري ( 4 ) عن مصعب بن ثابت قال جئته فقال لي من أنت قال قلت أنا
وهب بن عبد الكبير بن عبد الله بن زمعة قال فما لك لا تقول كثير لعلك كرهت ذلك
تدري من سماه كثيرا أم سلمة بنت أبي أمية زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
الزبير وكان أبو البختري قاضيا لأمير المؤمنين هارون ثم عزله عن قضائه وولاه
المدينة وقضاءها وأم أبي البختري عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن
هاشم ابن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت عقيل بن أبي طالب ( 5 )
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 614 رقم 3219 باختلاف
( 2 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 222
( 3 ) في نسب قريش : " كبير " في كل مواضع الخبر
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 5 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء التاسع بعد الخمسمئة من الأصل
بلغت سماعا بقراءتي عرضا بالأصل على سيدنا أبي البركات الحسين بن محمد بن الحسن بن
هبة الله بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي
وسمع من أول ترجمة وهب بن سعد بن أبي سرح إلى آخر الجزء الفقيه أبو عبد الله محمد
بن حسان بن رافع العامري وأبو بكر بن يوسف بن علي بن وزيران الدمشقي وصح ذلك في
شهر رمضان سنة عشرين وستمئة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله
(63/405)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا
أبو محمد الحسن ابن محمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية
أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم قالا حدثنا محمد بن سعد قال ( 1 ) في
طبقات أهل بغداد أبو البختري القاضي واسمه وهب بن وهب كبير بن عبد الله بن زمعة بن
الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي قال ابن ابي الدنيا وكان قاضيا
ببغداد ( 2 ) وتوفي بها سنة مائتين وانتهت روايته وقال ابن الفهم كان من أهل
المدينة ثم خرج منها فنزل الشام ثم قدم بغداد فولاه هارون أمير المؤمنين القضاء
بعسكر المهدي ثن عزله فولاه مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) بعد بكار بن عبد
الله الزبيري وجعل إليه صلاتها وحربها وقضاءها وكان سخيا ( 3 ) مريا من رجال قريش
ولم يكن في الحديث بذاك روى منكرات فترك حديثه ثم عزل عن المدينة فقدم بغداد فلم
يزل بها حتى مات سنة مائتين أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو علي
إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) وهب بن
وهب أبو البختري القرشي القاضي ببغداد وهو ابن وهب بن كبير ( 5 ) بن عبد الله بن
ربيعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى توفي بها سنة مائتين روى عن هشام
بن عروة وجعفر بن محمد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا
أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلما يقول أبو البختري وهب بن وهب القاضي القرشي عن هشام بن عروة وحعفر بن محمد
متروك الحديث
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 332
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وطبقات
ابن سعد وفيها " كثير " بدلا من " كبير "
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي طبقات ابن سعد : شيخا
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " هنا : كبير وفي الجرح والتعديل : كثير
(63/406)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر
الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو البختري وهب بن وهب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر
بن أبي الصقر أخبرنا هبة الله بن إبراهيم أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر
الدولابي قال أبو البختري وهب بن وهب القرشي القاضي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب
أخبرنا أحمد بن عمير إجازة قال أبو البختري وهب بن وهب ابن كبير بن عبد الله بن
زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي توفي ببغداد سنة مائتين
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار اخبرنا أحمد بن علي بن
منجوية أخبرنا أبو أحمد قال ( 1 ) أبو البختري وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن
زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي القاضي عن أبي عبد
الله جعفر بن محمد الهاشمي وأبي المنذر هشام بن عروة وأبي عثمان عبيد الله بن عمر
بن حفص داهب الحديث نزل ببغداد ومات بها روى عنه أبو علي الحسين ( 2 ) بن علي
المناطقي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتج بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني قال وأما كبير فهو كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود أمه زينب بنت أم
سلمة يقال إن جدته أم سلمة هي التي سمته كبيرا من ولده أبو البختري القاضي للرشيد
يقال اسمه وهب بن وهب بن كبير يروي عن هشام بن عروة وابن جريج وابن أبي ذئب وغيرهم
وكان ضعيفا في الحديث أخبرنا أبو السعود بن المجلي أخبرنا أبو بكر الخطيب قال أبو
البختري وهب بن وهب القاضي المديني حدث عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد بن علي روى
عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وغيره وكان ذاهب الحديث
_________
( 1 ) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 328 رقم 865
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأسامي والكنى : الحسن
(63/407)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن
أسد بن عبد العزى بن فصي بن كلاب أبو البختري القرشي المديني حدث عن عبيد الله بن
عمر العمري وهشام بن عروة وجعفر بن محمد بن علي وابن جريح روى عنه رجاء بن سهل
الصنعاني ( 2 ) والقاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك وغيرهما وكان قد انتقل عن
المدينة إلى بغداد فسكنها وولاه هارون الرشسد القضاء بعسكر المهدي ثم عزله فولاه
مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) بعد بكار بن عبد الله وجعل إليه صلاتها
وقضاءها وحرمها وكان جوادا سخيا ثم عزل عن لمدينة فقدم بغداد وأقام بها حتى مات
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال ( 3 ) أما البختري أوله
باء مفتوحه بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها قال ( 4 ) وكبير بفتح
الكاف وكسر الباء المعجمة بواحده من تحتها أبو البختري وهب ن وهب بن كبير بن عبد
الله بن زمعة القاضي المديني ذاهب الحديث روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وابن
أبي ذئب وابن جريح وغيرهم روى عنه إبراهيم ابن المنذر الحزامي وجماعة ضعفوا حديثه
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبر نا أحمد بن إسحاق حدثنا
أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة بن خياط بن خليفة العصفري قال في تسمية عمال
هارون الرشيد على المدينة فذكرم ثم قال وولى أبا ( 5 ) البختري وهب بن وهب ابن
كبير بن عبد الله حتى مات هارون ( 6 ) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو
الحسن بن سعيد أبو يكر
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481
( 2 ) كذا بالأصل و " ز " وتاريخ بغداد وفي م : " الصغاني "
وقد مر : الصاغاني
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 459 و 460
( 4 ) زيادة من والقائل ابن ماكولا راجع الاكمال 7 / 125 و 126
( 5 ) الأصل : أبو والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) لم أجد الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بيدي تحقيق العمري
(63/408)
الخطيب ( 1 ) أخبرنا الجوهري ح وقرأت على أبي منصور بن خيرون عن
الجوهري أخبرنا محمد بن عمران المرزباني أخبرنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي حدثنا
محمد بن القاسم بن خلاد قال قال أبو ( 2 ) البختري لأن أكون في قوم أعلم مني أحب
إلي من أكون في قوم أنا أعلم منهم لأني إن كنت أعلمهم لم أستفد وإن كنت مع من هم
أعلم مني استفدت أخبرنا أبو منصور أخبرنا أبو الحسن حدثنا الخطيب ( 3 ) أخبرنا
القاضي أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو محمد سهل ( 4 ) بن أحمد بن عبد الله بن سهل
الديباجي حدثنا محمد بن أبي الأزهر حدثنا الزبير يعني بن بكار حدثنا عثمان بن عبد
الرحمن أخبرنا محمد بن نافع قال دخل شاعر على أبي البختري وهب بن وهب ( 5 ) فأنشده
* إذا افتر وهب خلته برق عارض ( 6 ) تبعق ( 7 ) في الأرضين أسعده النكب وما ضر
وهبا ذم من خالف الملا * كما لا يضر البدر ينبحه الكلب لكل أناس من أبيهم ذخيرة *
وذخر بني فهر عقيد الندى وهب * قال فاستهل أبو البختري ضاحكا وسر سرورا شديدا ثم
دعا عونا له فأسر إليه بشئ فأتاه بصرة فيها خمس مائه دينار فدفعها إليه وقال عثمان
بن نهيك كان أبو البختري إذا أعطى عطاء قليلا أو كثيرا أتبعه عذرا إلى صاحبه وكان
يتهلل عند طلب الحاجة إليه حتى لو رآه من لا يعرفه لقال هذا الذي قضيت حاجته قال (
8 ) وأخبرنا التنوخي أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر قال كان أبو البختري
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 482
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : " ابن " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ
بغداد
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481 - 482
( 4 ) بالأصل وم : " أبو محمد بن سهل " صوبنا الاسم عن " ز "
وتاريخ بغداد
( 5 ) تحرفت بالأصل إلى : منبه والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) العارض : السحاب الذي يعترض في الأفق
( 7 ) إعجامها مضطرب بالأصل وم وتقرأ : ينعق وفي " ز " : يتقن وفي
المختصر : تنفق والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 482
(63/409)
وهب بن وهب جوادا سمحا كريما أنشدني محمد بن العباس اليزيدي
ومحمد بن السري للعطوي ( 1 ) * هلا فعلت هداك المليك * فينا كفعل أبي البختري يتبع
إخوانه في البلاد * فأغنى المقل عن المكثر * قال اليزيدي عن عمر بن شبة عن أبي
يحيى الزهري قال فبعث إليه مالا أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي
إسناده أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا المعافى بن زكريا القاضي ( 2 ) حدثنا عبد
الله بن منصور الحارثي حدثنا محمد بن يزيد النحوي قال روي لنا أن رجلا باذ ( 3 ) الهيئة
دخل على قوم وهم على شراب لهم فحطوا مرتبته في الشراب فقال ( 4 ) * نبيذان في مجلس
واحد * لا يثار مثر على مقتر لو كنت تفعل ذا في الطعام * لزمت قياسك في المسكر ولو
كنت تفعل فعل ( 5 ) الكرام * سلكت سبيل أبي البختري تتبع إخوانه في البلاد * فأغنى
المقل عن المكثر * قال فبعث إليه أبو البختري بألف دينار قال القاضي وفي غير هذه
الرواية قبل البيت الأول من هذه الأبيات وهو * تأمل قبيح الذي جئته * تجده خلوف فم
الأبخر * وهذا من قبيح الهجاء وفيه مبالغة في الذم عجيبة وأنشدنا في المعنى * رايت
نبيذين في مجلس * فقلت لساق لنا ما السبب فقال الذي نحن في بيته * يفضل قوما لسوء
الأدب * فأما أبو البختري هذا فهو وهب بن وهب القرشي الفهري القاضي وله أخبار
كثيرة ومدحه الشعراء مدحا كثيرا لسماحته وسعة عطائه واستفاضة مكارمه وسماحة أخلاقه
وقد ذمه آخرون وطعن فيه الأئمة من الأكابر والرؤساء وأعلام المحدثين والعلماء
ونسبوه
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : العطوفي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 4 / 56 - 57
( 3 ) باذ الهيئة : أي رثها والذي بالأصل وم و " ز " : " باذ
الهيبة " والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) الأبيات في الأغاني 8 / 253
( 5 ) في الجليس الصالح : سبل
(63/410)
إلى الكذب فيما يرويه ووضع كثير من الحديث كان يمليه وهجاه بهذا
بعض الشعراء أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة
أخبرنا أبو على إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (
1 ) حدثني أبي حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال قلت لأبي زعم أبو البختري أنه رآك عند
جعفر بن محمد فقال ما رآني ولا رأيته وكتب الفضل ( 2 ) بن الربيع إلى أبي فقال لا
تحدث عن جعفر بن محمد فقلت لأبي هذا أبو البختري ببغداد يتحدث عن جعفر بن محمد
بالأعاجيب فلا ينهى فقال يا بني أما من يكذب على جعفر فلا تبالون به حدث عنه وأما
من يصدق على جعفر فلا يعجبهم أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو الحسن بن سعيد
حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري وأحمد بن عمر بن روح
النهرواني قال الطبري حدثنا وقال الآخر أخبرنا المعافى بن زكريا أخبرنا محمد ح
وأخبرنا أبو العز بن كادش مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن الحسين
الجازري أخبرنا المعافى بن زكريا ( 4 ) حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا وكيع وهو
محمد بن خلف حدثنا محمد بن الحسن بن مسعود الزرقي حدثنا عمر بن عثمان حدثنا أبو
سعيد العقيلي وكان من ظرفاء الناس وشعرائهم قال لما قدم الرشيد المدينة أعظم أن
يرقى منبر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في فباء أسود ومنطقة فقال أبو البختري
حدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال نزل جبريل على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وعليه قباء ومنطقة مخنجرا فيها بخنجر فقال المعافى التميمي ( 5 ) وقال الجازري
المعاذى التيمي * ويل وعول لأبي البختري * إذا توافي الناس للمحشر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25
( 2 ) بالأصل وم : " وكتب أبو الفضل " والمثبت عن " ز "
والجرح والتعديل
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 482
( 4 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 4 / 178 - 179 وراجع وفيات الأعيان 6
/ 39 - 40
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : المعافى التيمي
(63/411)
من قوله الزور وإعلانه * بالكذب في الناس على جعفر * والله ما
جالسه ساعة * للفقه في بدو ولا محضر ولا ( 1 ) رآه الناس في دهره * يمر بين القبر
والمنبر يا قاتل الله ابن وهب لقد * أعلن بالزور وبالمنكر يزعم أن المصطفى أحمدا (
2 ) * أتاه جبريل التقي البري عليه خف وقبا أسود * مخنجرا في الحقو بالخنجر *
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب أخبرنا التنوخي أخبرنا طلحة بن
محمد بن جعفر حدثني عمر بن الحسن الأشناني حدثنا جعفر الطيالسي عن يحيى بن معين
أنه وقف على حلقه أبي البختري فإذا هو يحدث بهذا الحديث عن جعفر عن أبيه عن جابر
فقال له كذبت يا عدو الله على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأخذني الشرط
وقلت لهم هذا يزعم أن رسول رب العالمين نزل على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وعليه قباء قال فقالوا لي هذا والله قاض كذاب وأفرجوا عني أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد قال (
3 ) سمعت أبا الطيب بن سلمة الفقفيه يقول ذكره عن بعض شيوخه قال لما قدم أبو
البختري الكوفة يريد بغداد حدثهم بالكوفة بنسخة هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
ونسخة عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فحملت النسختان إلى يحيى ابن معين فنظر
فيهما فقيل له ما تقول قال كذاب يبين ( 4 ) منه كذب فقيل لهم رأيته أو رأيت له
كتابا قط قال لا قيل له فرأيت في النسختين حديثا منكرا قال لا قيل له فمن أين قلت
له إنه كذاب قال لأن كل من كتب عن هشام بن عروة قال هشام يقول أخبرنا ابي عن عائشة
إلا يحيى القطان فكان يقول له أخبرك أبوك فيقول له أخبرني أبي وكل من كتب عن عبيد
الله قال عبيد الله يقول نافع إلا يحيى القطان فكان يقول لعبيد
_________
( 1 ) البيت التالي سقط من الجليس الصالح
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : أحمد والمثبت عن الجليس الصالح وتاريخ بغداد
( 3 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 64
( 4 ) الأصل وم : " بين " وفي " ز " : " يتبين "
والمثبت عن ابن عدي
(63/412)
الله أخبرك نافع فيقول له أخبرني نافع في كل حديث فرأيت أبا
البختري حدث بالنسختين كما حدث بها يحيى القطان فعلمت أنه كذاب أخبرنا أبو منصور
المقرئ أخبرنا وابو الحسن العطار حدثنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا الصيري حدثنا
علي بن الحسن الرازي حدثنا الزعفراني حدثنا أحمد بن زهير حدثنا سليمان بن أبي شيخ
حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال قال لي علي بن حرملة وكان مع هارون بالري
فقال هارون لأبي البختري أليس أخبرتني أن عمر بن الخطاب كان يقول إذا رأى الهلال
قبل الزوال فهو لليلة الماضية وإذا رئي بعد الزوال فهو للمستقبلة فقال لا فقال له
المأمون بلى والله لقد حدثنتا به في البستان قال صدقت قال ( 2 ) وأخبرنا البرقاني
حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي حدثنا محمد بن علي الايادي حدثنا زكريا الساجي
قال بلغني أن أبا البختري دخل على الرشيد وهو قاضي ( 3 ) وهارون إذا ذاك يطير
الحمام فقال هل تحفظ في هذا شيئا فقال حدثني هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يطير الحمام فقال هارون اخرج عني ثم قال لولا
أنه رجل من قريش لعزلته قال وأخبرنا الأزهري وعلي بن محمد بن الحسن المالكي قالا
أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار أخبرنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي حدثنا عبد
الله بن علي بن عيد الله بن المديني قال سمعت أبي يقول أبو البختري روى عن ابن
جريج وعثمان قال قلت لعطاء هل سمعت في النباش شيئا قال ما سمعت فيه شيئا وحدث عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان له مشط عليه
جلاجل فضة وعن هشام بن عروة عن أبيه ( 4 ) عن عائشة قال قلت يا رسول الله إني
أستقرض من جارتي الخميرة قال أبي هو كذاب ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أخبرنا محمد بن المظفر أخبرنا أبو الحسن العتيقي
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 483
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 484
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " والوجه : قاض
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " واستدرك للإيضاح عن
تاريخ بغداد
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 484
(63/413)
أخبرنا يوسف بن أحمد أخبرنا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) حدثنا أحمد
بن علي الأبار حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا أبو خليد ( 2 ) عتبة بن حماد ح
وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أخبرنا دعلج بن أحمد
حدثنا وفي حديث ابن الفضل أخبرنا أحمد بن علي الأبار حدثنا علي ابن ميمون العطار
حدثنا أبو خليد ( 4 ) قال قال مالك بن أنس ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة
يقولون حدثنا جعفر بن محمد وحدثنا هشام بن عروة فإذا قدموا انحجروا في البيوت يريد
بذلك أبا البختري أخبرنا أبو البركات أخبرنا محمد بن المظفر أخبرنا العتيقي أخبرنا
يوسف أخبرنا العقيلي ( 5 ) حدثنا الحسن بن عليب الأزدي حدثنا أبو سعيد الجعفي
حدثني يحيى بن سليمان ( 6 ) قال سمعت أبا بكر بن عياش وذكر أبا البختري فقال لم
يكن صاحب حديث أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 7 ) أخبرنا عبيد
الله بن عمر الواعظ أخبرنا أبي قال وجدت في كتاب جدي عن ابن رشدين ( 8 ) حدثني
يحيى بن سليمان قال سمعت أبا بكر بن عياش وذكر أبا البختري القاضي فقال لم يكن
صاحب حديث كان كذابا قال يحيى وقال رأيته شيخا كبيرا رجلا من قريش أبيض الرأس
واللحية أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن
مندة أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
_________
( 1 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 325
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : خالد والمثبت عن " ز " والضعفاء الكبير
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 485
( 4 ) انظر الحاشية قبل السابقة
( 5 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 324
( 6 ) قوله : " حدثني يحيى بن سليمان " ليس في الضعفاء الكبير
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 485
( 8 ) الأصل : " رشد " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(63/414)
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 1 ) حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن
إبراهيم بن دحيم قال شعيب بن إسحاق كذابا هذه الأمة وهب بن وهب ورجل آخر فسماه قال
لي أبو سعد محمد بن أحمد بن الخليلي بطوس وكان ذا فهم وفقه وبصر بشئ من علم الحديث
قال أبو حاتم ( 2 ) ابن حبان البستي سمعت أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق قال سمعت أبا
زرعة الدمشقي يقول سمعت دحيما يقول كذابا هذه الأمة صاحب طبرية وصاحب صيدا للوليد
بن سلمة وأبو البختري أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال قالا أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله
أحمد يقول ما أشك في كذب أبي البحتري إنه يضيع الحديث قال البيهقي يريد وهب بن وهب
قاضي بغداد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة انا ( 3 ) حمد
إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 4 ) حدثني محمد
بن عوف الحمصي قال سألت أحمد بن حنبل عن أبي البختري فقال مطروح الحديث قالا
وأخبرنا ابن أبي حاتم ( 5 ) حدثنا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب أحمد
بن حميد قال قلت لأحمد بن حنبل أحد يضع الحديث قال نعم أبو البختري الذي كان قاضيا
( 6 ) كان كذابا يضع الحديث روى أشياء لم يروها أحد اخبرنا أبو المظفر أخبرنا أبو
بكر البيهقي أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم أخبرنا
أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم قالا أخبرنا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم
( 3 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز " لتقويم السند
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25
( 5 ) المصدر السابق
( 6 ) بالأصل وم و " ز " : قاضي
(63/415)
أحمد ( 1 ) حدثنا ابن أبي عصمة حدثنا أبو طالب قال سمعت احمد بن
حنبل يقول كان أبو البختري يضع الحديث وضعا فيما يروى ( 2 ) واشياء لم يروها أحد (
3 ) قلت الذي كان قاضيا قال نعم وكنت عند أبي عبد الله وجاءه رجل فسلم عليه وقال
أنا من أهل المدينة وقال أبا عبد الله كيف كان حديث أبي البحتري فقال كان كذابا
يضع الحديث فقال أنا ابن عمه لحا ( 4 ) قال أبو عبد الله الله ( 5 ) المستعان ولكن
( 6 ) ليس في الحديث محاباة أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد
حدثنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا عبيد الله بن
محمد بن محمد بن حمدان العكبري حدثنا محمد بن أيوب بن المعافى البزاز قال سمعنا
إبراهيم الحربي يقول لأحمد بن حنبل تعلم أحدا روى لا سبق إلا في خف أو حافر أو
جناح فقال ما روي هذا إلا ذاك الكذاب أبوة البحتري قال ( 8 ) وأخبرنا الأزهري
حدثنا أبو عمر بن حيوية على شك دخلني فيه حدثني أبو مزاحم الخاقاني قال سمعت
إبراهيم الحربي غير مرة يقول ما سمعت أحمد بن حنبل يقول في رجل كذاب إلا في أبي
البختري بعني وهب بن وهب القرشي القاضي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
( 9 ) أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
النسائي أخبرني أبي أخبرنا عبد الله ابن أحمد قال سمعت إسحاق بن منصور يقول قال
أحمد أبو البختري من أكذب الناس قال إسحاق كما قال أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أخبرنا ابن مندة أخبرنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 63
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : نرى والمثبت عن الكامل في ضعفاء الرجال
( 3 ) من أول الخبر إلى هنا مكرر بالأصل
( 4 ) أي الأقرب والأدنى والأكثر التصاقا به
( 5 ) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن م و " ز " والكامل لابن عدي
( 6 ) كلمة " لكن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 486
( 8 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 486
( 9 ) من قوله : يعني في آخر الخبر السابق إلى هنا سقط من " ز "
(63/416)
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن ابي حاتم ( 1
) حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن منصور قال قال أحمد بن حنبل أبو البختري أكذب
الناس قال إسحاق بن راهويه كما قال كان كذابا أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن
حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرنا علي بن الحسين صاحب العباس أخبرنا عبد الرحمن
بن عمر الخلال حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الخالق
بن منصور قال وسألت يحيى بن معين عن أبي البختري القاضي فقال كان يكذب على الرسول
( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 3 ) وأخبرني البرقاني أخبرني أبو عمر بن حيوية
حدثنا ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا البرقاني
حدثني أبو عمر بن حيوية حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الفرازي حدثنا جعفر بن
درستوية حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو
البختري يعني القرشي الكذاب عدو الله خبيث أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد ( 4 ) حدثنا ابن حماد حدثني معاوية بن صالح
وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أخبرنا يوسف بن
رباح البصري حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا
معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو البختري ضعيف أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 30
( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 485
( 3 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 485
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 63
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 485
(63/417)
بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن
معين أبو البختري ( 1 ) ليس مثل الواقدي والواقدي كان أجود أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى ( 2 ) بن شاذان
الصيرفي بنيسابور قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن
محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو البختري يعني القاضي يضع الحديث
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 3 ) أخبرنا أبو سعيد محمد ابن
موسى الصيرفي وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح المؤذن أخبرنا أبو
الحسن بن السقا وابن محمد بن بالوية قالا سمعنا أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم
يقول سمعت العباس محمد بن الدوري يقول سمعت يحيى بن معين وذكر أبا البختري فقال
كذاب خبيث كان يحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثور بن يزيد عن خالد بن
معدان عن معاذ وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قالوا قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في الخمير تقترض قال ( 4 ) لا بأس به قال أبو صالح قلت ليحيى رحمه
الله قال لا رحم الله أبا البختري أبو البختري يضع الحديث وزاد الخطيب وقال في
موضع آخر أبو البختري صبي يضع الحديث أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا
أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد ( 5 ) حدثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا حدثنا عباس عن
يحيى قال وأخبرناه عاليا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا
_________
( 1 ) من أول الخبر إلى هنا سقط من الأصل فتداخل الخبران واضطراب السياق والمستدرك
عن " ز " وم
( 2 ) أقحم بعدها بالأصل : " بن الشعبي " والمثبت عن م و " ز
"
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 484
( 4 ) زيادة لازمة للإيضاح عن تاريخ بغداد
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 63
(63/418)
عباس قال سمعت يحيى يقول أبو البختري كان يأخذ ثلثا وقال وجيه
شيئا فيذكر ( 1 ) عامة الليل ويضع الحديث أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة
عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم وأخبرنا أبو
منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 2 ) أخبرنا الصيمري حدثنا علي بن
الحسن الرازي حدثنا الزعفراني قالا حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت أبي يقول لو ( 3 )
اجترأت أن أقول لأحد إنه يكذب على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقلت أبو
البختري أخبرنا أبو منصور أيضا أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 4 ) أخبرنا عبيد
الله ابن عمر بن الحسن نا أبي نا محمد بن الحسن ( 5 ) حدثنا الحسين بن إدريس قال
سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول وهب بن وهب هو القرشي ذاك دجال أرى أنه يبعث يوم
القيامة دجالا أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة
أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (
6 ) حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب حدثنا عمرو بن علي بأن أبا البختري كان يحدث
بما ليس له أصل أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو
أحمد قال ( 7 ) سمعت ابن حماد يقول قال السعدي وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا
وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 8 )
_________
( 1 ) في الكامل لابن عدي : فيدبحه
( 2 ) تاريخ بغداد لأبي بكر الخطيب 13 / 485
( 3 ) سقطت من الأصل وزيدت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 485 - 486
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " وتاريخ بغداد
لتقويم السند
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 26
( 7 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 64
( 8 ) تاريخ بغداد 13 / 486
(63/419)
وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها قالا حدثنا عبد العزيز بن
احمد الكتاني حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد
السلمي حدثنا القاسم بن عيسى العصار حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال أبو
البختري وهب بن وهب كان يكذب ويخسر فسقط ومال وقال أبو القاسم إذ مال أخبرنا أبو
محمد أيضا حدثنا عبد العزيز أخبرنا أبو نصر بن الجبان إجازة أخبرنا أحمد بن القاسم
بن يوسف إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أخبرنا سعيد بن عمرو البردعي فيما نسخه
من كتاب أبي زرعة الرازي بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين وهب بن
وهب أبو البختري كذاب أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة
أخبرنا حمد إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (
1 ) سمعت أبا زرعة وذكرت له شيئا من حديث أبي البختري فقال لا تجعل في حوصلتك شيئا
من حديثه قال وسألت أبي عن أبي البختري فقال كان كذابا ذكر أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن وهب بن وهب أبو البختري
فقال كان كذابا كان قاضي القضاة بغداد أخبر نا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو
بكر الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال
باب من يرغب عن الرواية عنهم وسمعت أصحابنا يضعفونهم منهم أبو البختري القاضي قال
يعقوب وأبو البختري يضع الحديث أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو
القاسم أخبرنا أبو أحمد ( 2 ) حدثنا الجنيدي وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أخبرنا
أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 26
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 64
(63/420)
وحدثني أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو منصور بن هريسة قالا
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب أخبرنا أبو يعلى حمزة بن محمد حدثنا أبو الحسين محمد
بن إبراهيم بن شعيب ( 1 ) قالا حدثنا البخاري قال وهب بن وهب أبو البختري القاضي
سكتوا عنه أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر أحمد بن علي (
2 ) أخبرنا أبو حازم العبدوي قال سمعت محمد بن عبد الله الجوزقي يقول قرئ على مكي
ابن عبدان وأنا أسمع قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو البختري وهب بن وهب القاضي
القرشي متروك الحديث قال ( 3 ) وأخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه
حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود يقول كذابا المدينة محمد بن
الحسن بن زبالة ووهب بن وهب أبو البختري بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل في
السراج قال وأخبرنا البرقاني أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد حدثنا عبد الكريم بن أحمد
بن سعيب النسائي ( 4 ) حدثنا أبي وأخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي وأبو يعلى بن
الحبوبي قالا أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا علي بن منير أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا
أبو عبد الرحمن االنسائي قال وهب بن وهب أبو البختري متروك الحديث أخبرنا أبو
القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال ( 5 ) أبو
البختري متروك اسمه وهب بن وهب ممن يضع الحديث وأبو البختري جسور ( 6 ) من جملة
الكذابين الذين يضعون الحديث وكان يجمع في كل حديث يريد ان يرويه أسانيد من جسارته
على الكذب ( 7 ) ووضعه على الثقات أخبرنا أبو القاسم ابن بطريق أخبرنا أبو الغنائم
محمد ين علي وابو تمام علي بن
_________
( 1 ) منن قوله : هريسة
إلى هنا سقط من " ز " فاختل فيها السند
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 486
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 486
( 4 ) بالأصل : الشامي تحريف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 64 و 65
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : حسود والمثبت عن " ز " وم والكامل لابن عدي
( 7 ) الأصل : الكذاب
(63/421)
محمد في كتابيهما عن أبي الحسن ( 1 ) الدارقطني وأخبرنا أبو عبد
الله البلخي أخبرنا أبو ياسر محمد بن عيد العزيز بن عبد الله أخبرنا أحمد بن محمد
بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا ( 2 ) الحسن الدارقطني من المتروكين وهب
بن وهب أبو البختري بغدادي كذاب زاد ابن بطريق متروك أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو
علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ وهب بن وهب أبو البختري القاضي قال
البخاري سكتوا عنه ويقال له القرشي لأن أمه عبدة بنت علي بن يزيد ركانة بن عبد
يزيد روى عن جعفر بن محمد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن ( 3 ) عجلان
وغيرهم من المدنيين لا يكتب حديثه أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن
العطار حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرنا البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد
الأدمي حدثنا محمد بن علي الأيادي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال أبو البختري وهب
بن وهب كان كذابا لما بلغ عبد الرحمن بن مهدي موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين
منه قال الخطيب هذا القول وهم لأن عبد الرحمن بن مهدي مات في سنة ثمان وتسعين
ومائة ومات أبو البختري بعده في سنة مائتين وقيل في سنة تسع وتسعين ومائة وقيل مات
في سنة مائتين قال الخطيب وأخبرنا ابن حسنويه أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر
أخبرنا عمر ( 5 ) بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال مات أبو البختري
القاضي سنة مائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد
أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عيد الرحمن بن محمد
بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد ( 6 ) قال سنة مائتين فيها مات وهب بن وهب
القاضي
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالأصل وم : " أخبرنا " خطأ والمثبت عن " ز "
( 3 ) سقطت اللفظتان من الأصل وم واستدركتا للإيضاح عن " ز "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 486 - 487
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عمرو
( 6 ) الأصل : عبيدة والمثبت عن " ز " وم
(63/422)
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا
الخطيب ( 1 ) أخبرنا الأزهري أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا عبد الله بن إسحاق بن
إبراهيم أخبرنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال وأخبرني الحسن
بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم بن عمر الجوربي ( 2 ) من شيراز يذكر أن
احمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثنا أبو حسان الزيادي
قالا سنة مائتين فيها مات أبو البختري وهب بن وهب قال ابن ( 3 ) سعد الزمعي وقال
أبو ( 4 ) حسان القاضي القرشي وقالا جميعا ببغداد أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا
محمد بن علي بن احمد بن إبراهيم السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن
عمران الأشناني قال قال غيره خليفة ( 5 ) وفيها يعني سنة مائتين مات وهب بن وهب بن
كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود ( 6 ) بن المطلب بن أسد أبو البختري القاضي
توفي ببغداد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد
أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال سنة مائتين قالوا فيها مات صفوان بن عيسى بالبصرة في
رجب وأبو البختري وهب بن وهب ببغداد 8078 وهيب بن حامد بن إبراهيم بن الوليد أبو
الرضا العذري حدث عن تمام بن محمد روى عنه علي الحنائي قرات بخط أبي الحسن علي بن
محمد الحنائي أخبرنا أبو الرضا وهيب بن حامد بن إبراهيم بن الوليد العذري حدثنا
أبو القاسم عبد الله بن محمد البجلي حدثنا أبو نصر يحيى
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 487
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الجوري
( 3 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : أبو
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : ابن
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : قال غيره يعني غير خليفة وهو الأظهر :
فلم يذكره خليفة بن خياط في تاريخه فيمن مات سنة 200 ه
( 6 ) في " ز " : الأزور
(63/423)
ابن أحمد بن بسطام حدثنا أبو حفص عمر بن مضر حدثنا عبد الله بن
يوسف حدثني سلمة بن العيار حدثني مالك بن أنس عن الأوزاغي عن الزهري عن عروة عن
عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يحب الرفق في الأمر كله
قال ابن عساكر ( 1 ) عبد الله بن محمد هذا هو تمام بن محمد دلسة الحنائي وقد
أخبرنا بالحديث أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثني عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام
بن محمد أخبرنا أبو نصر يحيى بن أحمد بن بسطام العبسي المقرئ قراءة عليه في داره
بحجر الذهب سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة حدثنا أبو حفص عمر بن مضر فذكر مثله
_________
( 1 ) زيادة منا لإيضاح
(63/424)
" حرف الهاء " " ذكر من اسمه ( 1 ) هابيل "
8079 هابيل بن آدم صلى الله عليه و سلم ( 2 ) وهو الذي قتله أخوه قابيل بجبل
قاسيون عند مغارة الدم على ما جاء في بعض الآثار قيل إنه كان يسكن سطرا ( 3 )
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي
الحداد قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أخبرني إسحاق
بن بشر أخبرني عثمان يعني ابن الساج عن يعقوب عن مجاهد أنه بلغه أن آدم لما هبط
إلى الأرض هبطت معه حواء وإبليس فولدت لآدم هابيل وقابيل ( 4 ) وكان هابيل صاحب
ماشية وكان قابيل صاحب حرث وكان قربانهما أن يتقربا بقربان ثم يلقيانه على وجه
الأرض حتى تأتي نار فتأكله أو يبليه الدهر وكان هابيل يتقرب بجلة غنمه
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) أخبار في تاريخ الطبري 1 / 137 وما بعدها والبداية والنهاية 1 / 103 والكامل
لابن الاثير 1 / 54
( 3 ) سطرا : قرية من قرى دمشق ( معجم البلدان )
( 4 ) في " ز " : فابن
(64/3)
وسحاحها ( 1 ) وخيارها وكان قابيل ( 2 ) يتقرب بزؤان ( 3 )
ونفاية الحنطة فتأتي نار من السماء فتأكل قربان هابيل ولا تقرب قربان قابيل فغاظه
ذلك فخرج ( 4 ) حتى لقي إبليس فقال يا إبليس أتقرب أنا وأخي بقربانين فتأتي نار
فتأكل كل قربانه ولا تأكل قرباني فقال له إبليس اقتله تكن ملكا تبحبح ( 5 ) في
الأرض قال وما القتل قال إذا رأيته راقدا ( 6 ) فآذني به فلما رقد هابيل أتى قابيل
إلى إبليس فآذنه فانطلق معه إبليس حتى وقف على رأسه فقال خذ حجرا فاضرب به رأسه
ففعل فلما قتله حمله ثلاثة أيام يطوف به الأرض يظعن به إذا ظعن وينزل به إذا نزل
حتى بعث الله الغرابين فاقتتلا وقابيل ينظر إليهما فقتل أحدهما صاحبه فحفر له حتى
أعمق فدفنه فقال الله تعالى في كتابه " واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ
قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر " إلى " النادمين ( 7 )
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين ابن
الفضل وأبو علي بن شاذان قالا أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمروية الصفار حدثنا أبو
بكر محمد بن إسحاق الصنعاني حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عبد الله
بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لآدم عليه السلام أربعة
توام ذكر وأنثى من بطن وذكر وأنثى من بطن فكانت أخت صاحب الحرث جميلة وكانت أخت
صاحب الغنم قبيحة فقال صاحب الحرث أنا أحق بها وقال صاحب الغنم أنا أحق بها أتريد
أن تستأثر بر ضائها علي فتعال نقرب قربانا فإن تقبل قربانك فأنت أحق بها وإن تقبل
قرباني فأنا أحق بها ( 9 ) فقربا قربانهما فجاء صاحب الغنم بكبش أبيض أعين أقرن
وجاء صاحب الطعام بصبرة ( 10 ) من طعامه فتقبل الكبش فخزنه الله في الجنة أربعين
خريفا وهو الكبش الذي ذبحه إبراهيم عليه السلام فقال صاحب الحرث " لأقتلنك
" ( 11 ) فقال " لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وشخاصها وفوقها ضبة
( 2 ) في " ز " : وقابن وقد جاءت فيها " قابن " في كل مواضع
الخبر
( 3 ) الزؤان الذي يخالط البر
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) التبحبح : التمكن في الحلول والمقام
( 6 ) بالاصل وم : راقد والمثبت عن " ز "
( 7 ) سورة المائدة الايات 27 / 31
( 8 ) تحرفت في " ز " : وم إلى : خيثم
( 9 ) مكرر بالاصل
( 10 ) الصبرة : ما جمع من الطعام بلا كيل ولا وزن
( 11 ) سورة المائدة الاية : 27
(64/4)
إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العلمين ) ( 1 ) فقتله فولد آدم
كلهم من ذلك الكافر قال وحدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك عن ابن
عباس قال كان آدم يزوج ذكر هذا البطن من أبناء هذا البطن الآخر وابناء هذا البطن
من ذكر هذا البطن الأخرى ( 2 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
أخبرنا تمام بن محمد الرازي أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي
حدثنا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن
يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان خارج باب الساعات صخرة يوضع
عليها القربان فما تقبل منه جاءت نار فأخذته وما لم يتقبل بقي على حاله وكان هابيل
صاحب غنم وكان منزله في سطرا وكان قابيل في قينية ( 3 ) وكان صاحب زرع وكان آدم في
بيت أبيات ( 4 ) وكانت حواء في بيت لهيا ( 5 ) فجاء هابيل بكبش سمين من غنمه فجعله
على الصخرة فأخذته النار وجاء قابيل بقمح علث ( 6 ) فوضعه على الصخرة فبقي على
حاله قال فحسده قال وتبعه في هذا الجبل قال فأراد قتله فلم يدر كيف يقتله قال فجاء
إبليس فأخذ حجرا فجعل يضرب به رأس نفسه قال فذهب فأخذ حجرا فضرب رأس أخيه فقتله
فصاحت حواء فقال لها آدم عليك وعلى بناتك لا علي ولا على بني رواه غيره عن عبد
الرحمن بن يحيى فقال عنه حدثنا عراك بن خالد والوليد بن مسلم أما الوليد بن فعن
سعيد بن عبد العزيز وأما عراك فلا أدري عن من ذكره وهو أتم من هذه الرواية كتب إلي
أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ( 7 ) ثم حدثنى أبو المحاسن عبد
_________
( 1 ) سورة المائدة الاية : 28
( 2 ) راجع تاريخ الطبري 1 / 139
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " والمثبت عن معجم البلدان وقينية :
قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق صارت الان بساتين
( 4 ) بيت أبيات : قرية في سفح قاسيون
( 5 ) بيت لهيا : قرية بغوطة دمشق
( 6 ) علث : بالتحريك هو الطعام المخلوط بالشعير والعلث بالفتح أن تخلط البر
بالشعير
( 7 ) في " ز " : الشيرويي
(64/5)
الرزاق بن محمد بن أبي نصر عنه أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو
العباس الأصم حدثنا أبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر عن سفيان عن عبد الله بن
عثمان بن خثيم ( 1 ) حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكبش الذي ذبحه إبراهيم
هو الذي قربه ابن آدم أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم في كتابه حدثنا
أبو بكر أحمد بن علي أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقويه أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق
وأحمد بن سندي ابن الحسن الحداد قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن
عيسى العطار أخبرنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأخبرني عبد الله بن زياد بن سمعان
عن الزهري أن الكبش الذي فدي الله بن إسحاق ( 2 ) كان الكبش الذي قربه هابيل
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ حدثنا أبو العباس هو الأصم أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي قال
سمعت الأوزاعي يحدث قال من قتل مظلوما كفر الله عنه كل ذنب وذلك في القرآن "
إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " ( 3 ) أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن
يوسف أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي وحدثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري
أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر وأبو إسحاق البرمكي
قالا أخبرنا أبو عمر حيوية أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد قال قال أبو
محمد بن قتيبة وروى عبد المنعم يعني ابن إدريس عن أبيه عن وهب أن الأرض نشفت دم
ابن آدم المقتول فلعن آدم الأرض فمن أجل ذلك لا تنشف الأرض دما بعد دم هابيل إلى
يوم القيامة كذا في روايتنا وروى عبد المنعم وفي رواية أخرى عن ابن قتيبة حدثنا
عبد الرحمن بن الحسين عن محمد بن يحيى عن عبد المنعم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن
هشام بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : خيثم
( 2 ) كذا بلاصل وم و " ز " والاظهر : إسماعيل
( 3 ) سورة المائدة الاية : 29
(64/6)
ابن بكار حدثنا هشام بن عمار قال سمعت الوليد يقول حدثت عن كعب
الأحبار أنه كان يقول الدم الذي على جبل قاسيون هو دم ابن آدم أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر
محمد بن عمرو الرزاز ( 1 ) حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا عفان حدثنا همام ( 2
) حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهزيل عن أبي موسى عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال اكسروا قسيكم يعني في الفتنة واقطعوا أوتادكم والزموا
أجواف البيوت وكونوا فيها كالخير من ابني آدم [ 13025 ] أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أخبرنا أبو علي المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني
أبي حدثنا إسماعيل بن عمر ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأخبرنا أبو
المظفر بن القشيري قالا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرنا ( 3 ) أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا ابن المقرئ قالا أبو
يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر نا سفيان عن عون بن أبي
جحيفة عن عبد الرحمن بن سميرة أن ابن عمر ( 4 ) رأى رأسا وقال أحمد ناسا فقال قال
رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) ما يمنع أحدكم إذا جاءه من يريد قتله أن يكون
مثل ابني آدم القاتل في النار والمقتول في الجنة ( 6 ) [ 13026 ] أخبرنا أبو
القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أخبرنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أخبرنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن زيان وإسماعيل بن داود بن وردان قالا حدثنا زكريا بن
يحيى كاتب العمري حدثني وقال ابن داود حدثنا مفضل وهو ابن فضالة قالا عن عياش بن
عياش القتباني عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد
_________
( 1 ) في " ز " : الرازي
( 2 ) الاصل وم : هشام والمثبت عن " ز "
( 3 ) من هنا
إلى قوله : قالا
سقط من " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
ومسند أحمد بن حنبل
( 5 ) زيد بعدها في " ز " انفجر أحدكم إذا جاءه رجل وقال أحمد "
وبعدها صح صح
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 420 رقم 5758 طبعة دار الفكر
(64/7)
عن حسين بن عبد الرحمن الأشجعي أنه سمع سعد ( 1 ) ابن أبي وقاص
يقول عند فتنة عثمان ابن عفان سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ستكون
فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من
الساعي قال له رجل أفرأيت يا رسول الله إن دخل علي بيتي وبسط إلي يده ليقتلني فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كن كابن آدم ( 2 ) [ 13027 ] أنبأنا أبو
الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن ( 3 ) علي بن بركات
قالوا أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن بن رزقوية أنا عثمان بن أحمد الدقاق
وأحمد بن سندي الحداد قالا أخبرنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا أبو
حذيفة إسحاق بن بشر أخبرني شيخ لنا عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال إن
أول من يفر يوم القيامة من أبيه إبراهيم وأول من يفر من أمه إبراهيم وأول من يفر
من ابنه نوح وأول من يفر من أخيه هابيل بن آدم وأول من يفر من صاحبته لوط ونوح
وتلا هذه الآية " يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه " ( 4
) فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم والله أعلم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا
أبو عمرو ( 5 ) بن مندة أخبرنا أبو محمد بن يوه أخبرنا أبو ( 6 ) الحسن اللنباني (
7 ) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا هاشم بن القاسم عن
الحسام بن مصك الأزدي عن عماد الذهني حدثنا سالم بن أبي الجعد قال إن آدم لما قتل
أحد ابنيه الآخر مكث عامه لا يضحك حزنا عليه فأنى على رأس المائة فقيل له حياك
الله وبياك وبشرك بغلام فعند ذلك ضحك قلت ما بياك قال أضحكك قال وحدثنا ابن أبي
الدنيا حدثني علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا أبو بكر الهذلي عن شهر بن
حوشب قال لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة لا يضحك ثم أنشأ يقول ( 8 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 104
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) سورة عبس الايات 34 - 36
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى عمر والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز "
( 7 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني
( 8 ) البيتان في تاريخ الطبري 1 / 145 والبداية والنهاية 1 / 105 ومروج الذهب 1 /
31 والكامل لابن الاثير 1 / 57
(64/8)
تغيرت البلاد ومن عليها * ووجه ( 1 ) الأرض مغبر قبيح تغير كل
ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه المليح ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا
أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن
عامر البرقعيدي حدثنا مؤمل بن إهاب عن جعفر عن أبي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب قال
لما قتل ابن آدم أخاه مكث مائة سنة لا يضحك ثم أنشأ يقول تغيرت البلاد ومن عليها
فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه المليح أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا الأزهري
أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق ( 3 ) حدثنا أبو البختري
عبد الله بن محمد بن شاكر حدثني أحمد بن محمد المخرمي عن عبد العزيز بن الرماح عن
سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال لما قتل ابن آدم آخاه
قال آدم تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الأرض مغير قبيح تغير كل ذي لون وطعم * وقل
بشاشة الوجه الصبيح قتل قابيل هابيلا أخاه * فواحزنا مضى الوجه المليح * فأجابه
إبليس تنح عن البلاد وساكنيها * فبي في الأرض ضاق بك الفسيح وكنت بها وزوجك في
رخاء * وقلبك من أذى الدنيا مريح فما انفكت مكايدتي ومكري * إلى أن فاتك الثمن
الربيح فلولا رحمة الجبار أضحى * بكفك من جنان الخلد ريح
_________
( 1 ) في إحدى نسخ الطبري 1 / 72 فلون
( 2 ) في مروج الذهب : الصبيح
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) البيت التالي ليس في المصادر السابقة
(64/9)
" ذكر من اسمه هادي " 8080 هادي بن مهدي بن محمد بن
إسماعيل بن مهدي أبو الحسن العلوي الحسيني الموسوي الختري ابن بنت شيخ الشيوخ أبي
البركات بن أبي سعيد سمع ببغداد كما ذكر لي عن أبي القاسم بن الحصين وأبي الفضل
محمد بن عمر بن يوسف الأرموي وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ واتصل بالملك العادل
نور الدين محمود ابن زنكي وتفقه عليه وراج عنده وقدم معه دمشق دفعات عدة واشترى
بدمشق دارا في محلة حجر الذهب وحدث بحلب يسيرا وكان مولده ببغداد في سنة اثنتي
عشرة وخمسمئة ومنشؤه بمكة على ما بلغني ومات بحلب يوم الخميس ثامن عسر رجب سنة
إحدى وخمسين وخمسمئة " ذكر من اسمة هارون " 8081 هارون بن إبراهيم أبو
محمد أظنه الأهوازي ( 1 ) بصري سمع بدمشق جريرا والفرزدق وحدث عن عطاء بن أبي رباح
ومحمد بن سيرين روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وزيد بن
الحباب وشعيب بن صخر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب نا أحمد
بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا هارون بن إبراهيم
الأهوازي نا محمد عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال صلاة
المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل وصلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من
آخر الليل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب
أنا علي بن عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد بن سالم أنا أبو
خليفة الفضل ابن الحباب الجمحي نا محمد بن سلام الجمحي حدثني شعيب بن صخر عن هارون
بن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 187 وتهذيب التهذيب 6 / 5 والتاريخ الكبير 8 /
224 والجحر والتعديل 87 9
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 382 رقم 5550 طبعة دار الفكر
(64/10)
إبراهيم قال رأيتهما في مسجد دمشق والفرزدق في عصابة من خندق
والناس عنق على جرير قيس وموالي بني أمية وهم يسلمون عليه يا أبا حرزة كيف كنت في
مسيرك وذلك لمديحه قيسا وقوله في العجم ( 1 ) فيجمعنا والغر أولاد ( 2 ) سارة * أب
لا نبالي بعده من تعذرا ( 3 ) أنبأنا أبو الغنائم بن ميمون ثم حدثنا أبو الفضل أنا
أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد
أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال
( 4 ) هارون بن إبراهيم الأهوازي أبو محمد ( 5 ) سمع محمد بن سيرين سمع من عبد
الصمد يعد في البصريين ( 6 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة
أنا حمد إجازة ح وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 7 ) هارون بن
إبراهيم الأهوازي روى عن عطاء ومحمد بن سيرين روى عنه عبد الصمد ابن عبد الوارث
وأبو داود الطيالسي وزيد بن الحباب سمعت أبي يقول ذلك وذكره أبي عن إسحاق بن منصور
عن يحيى بن معين أنه قال هارون بن إبراهيم ثقة قال وسألت أبي عن هارون بن إبراهيم
الأهوازي فقال لا بأس به 8082 هارون بن سعيد أبو عبد الرحمن الأصبهاني المعروف
بالراعي العابد رحل ولقي أبا سليمان الداراني وأحمد بن عاصم الأنطاكي ومحمد بن
المبارك الصوري وحدث عن دحيم ومحمد بن أبي السري العسقلاني والمسيب بن واضح وعبد
العزيز بن عمران بن مقلاص ومحمد بن عاصم وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفيريابي ( 8 )
_________
( 1 ) البيت في ديوان جرير من قصيدة بعنوان : ليت صبحك نورا ص 183
( 2 ) الديوان : أبناء
( 3 ) إلى هنا ينتهي المجلد 17 المخطوط من الاصل الذي نعتمده ( نسخة س ) والاخبار
التالية نستدركها من نسختي " ز " وم
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 224
( 5 ) قوله : " أبو محمد " ليس في التاريخ
( 6 ) قوله : " يعد في البصريين " ليس في التاريخ الكبير ومكانها فيه :
أراه ابن أبي تميم
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 87
( 8 ) في م : " الفريابي " وكلاهما يصح
(64/11)
روى عنه أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي وأحمد بن يحيى بن نصر
ومحمد بن عبد الله بن العباس كتب إلى أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم
بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن يحيى بن نصرنا أبو
عبد الرحمن الراعي نا إبراهيم بن محمد بن يوسف نا إبراهيم بن زكريا حدثني عثمان بن
عمرو بن عثمان البصري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
للكاتب إذا كتب ضع القلم على أذنك قال أبو نعيم هارون بن سعيد أبو عبد الرحمن
الراعي العابد حدث عنه أبو مسعود الرازي كتب عن الشاميين المسيب بن واضح وطبقته ه
ا أنبأنا أبو علي أيضا قال قال لنا أبو نعبم ومنهم أبو عبد الرحمن الراعي هارون بن
سعيد كان من الزاهدين والسايحين لقي بالشام أبا سليمان الداراني ومحمد بن المبارك
الصوري وأحمد بن عاصم الأنطاكي حدث عنه أبو مسعود الرازي في مسند سمع من عبد
الرحمن بن إبراهيم دحيم ومحمد بن أبي السري العسقلاني وطبقتهم 80830 هارون بن عبد
الصمد بن عبدوس بن حسان أبو موسى النيسابوري الرخي ( 1 ) ( 2 ) رحال مشهور حدث عن
هشام بن عمار ومحمد بن أبي السري ويحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني
والقواريري وأبي مصعب الزهري ومحمد بن خلود الأسكندراني روي عنه أبو حامد بن
الشرقي وأبو بكر أحمد بن علي الدائري وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم
الحفاظ وأبو الحسن محمد بن علي بن أبي بكر العدل ه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
_________
( 1 ) الرخي : بضم الراء وقيل بكسرها وهو الاصح وتشديد الخاء المعجمة هذه النسبة
إلى الريخ في ظن أبي سعد ناحية بنيسابور وهي أحد أرباعها
قال : والصحيح : الرخ والعوام جعلوها الريخ ( الانساب )
( 2 ) ترجمته في الانساب ( الرخي ) 3 / 54 ومعجم البلدان ( رخ ) 3 / 38
( 3 ) سقطت من م
(64/12)
بكر محمد بن عبد الله يعني الحفيد نا هارون بن عبد الصمد الرخي
نا علي بن المديني نا يحيى بن سعيد نا ابن أبي ليلى حدثني ابن أخي عبد الله بن
عيسى عن أبي عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا عطس أحدكم
فليقل الحمد لله على كل حال وليقل له يرحمكم الله وليقل يهديكم الله ويصلح بالكم ه
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت
بخط أبي عمر والمستملي سماعه منه في سنة سبع وستين ومايتين وقرأت على أبي القاسم
زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ( 1 ) قال هارون بن عبد
الصمد بن عبدوس بن حسان أبو موسى النيسابوري الرخي وكان من الصالحين سمع بخراسان
يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وأقرانهما وبالعراق علي بن المديني وعبيد الله ( 2
) القواريري وأقرانهما وبالحجاز أبا مصعب الزهري وأقرانه وبالشام محمد بن أبي
السري وهشام بن عماد وأقرانهما روى عنه أبو جامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو
عبد الله بن الأخرم الحفاظ أخبرني أبو محمد بن أبي عبد الله عن أبيه قال توفي
هارون بن عبد الصمد الرخي آخر سنة خمس وثمانين ومايتين ( 3 ) 8084 هارون بن عثمان
البيروتي حكى عنه العباس بن الوليد شيئا من أمر الزلزلة التى أصابتهم ببيروت 8085 هارون
بن عمران بن يزيد بن خالد بن أبي جميل القرشي روى عن ابن الجماهر وأبي مسهر وعلي
بن المديني وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن أبي إسرائيل وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن
يحيى وأبي الأخيل خالد بن عمر والحمصي وزهير بن عباد وعمرو بن هاشم روى عنه أبو
الميمون البجلي ومحمد بن العباس بن الدرفس ه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الميمون عبد
_________
( 1 ) من قوله قرأت إلى هنا سقط من م
( 2 ) في " ز " : عبد الله والمثبت عن م والانساب
( 3 ) الانساب ومعجم البلدان
(64/13)
الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد نا هارون بن عمران بن أبي
جميل نا أبو الجماهر محمد بن عثمان السعدي نا أيوب بن موسى السعدي عن سليمان بن
حبيب عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا زعيم
ببيت في رياض ( 1 ) الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك
الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه قال ابن عساكر ( 2 ) كذا
قال وأبو الجماهر تنوخي الأسعدي ه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سمعت أبا عبد الله محمد بن يوسف يقول
توفي بدمشق وأنا فيها في سنة تسع وسبعين ومايتين ابن أبي جميل ه كذا قال ولم يسمه
ويحتمل أن يكون هارون هذا ويحتمل أن يكون ابن عمه عثمان ابن عبد الله بن يزيد بن
خالد بن أبي جميل فإنهما متعاصران 8086 هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي زياد
أبو عمر المخزومي من أهل دمشق حدث عن الخصيب بن كثير وسويد بن عبد العزيز وأيوب بن
سويد وعبد الله بن صالح كاتب الليث والوليد بن مسلم ومبشر بن إسماعيل ومحمد بن
خالد وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد الله بن عثمان بن إسحاق بن
سعد بن أبي وقاص ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى بن سليم الطائفي ويحيى بن حسان
التنيسي روى عنه إبراهيم بن هانئ وأبو العباس بن مسروق وأبو بكر بن الدنيا وأحمد
بن يونس بن المسيب الضبي وعثمان بن خرزاذ وصالح بن بشر بن سلمة الطبراني وعمر بن الحسن
القاضي الجلي وهيذام بن قتيبة المروزي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعمر بن ابي
شبه وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي وأبو جعفر أحمد بن علي العكبري المعروف
بخسرو أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد في كتابه وأخبرني أبو المعالي
عبد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م والمختصر : ربض
( 2 ) زيادة منا
(64/14)
الله بن أحمد بن محمد عنه أنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم
بن يزداد أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أنا أحمد بن يونس بن
المسيب الضبي نا هارون بن عمر الدمشقي نا عبد الله بن يوسف نا خالد بن يزيد بن
صالح بن صبيح نا يونس بن ميسره بن حلبس حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فرغ الله إلى كل عبد من علمه وأجله ورزقه وأرثه
ومضجعه ه قال ونا هارون بن عمر الدمشقي نا عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي
وقاص عن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه
عن الزبير بن العوام قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضل الله قريشا بسبع
خصال فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشي وفضلهم بأنه نصرهم
يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من
العالمين وهي " لايلاف قريش " ( 1 ) وفضلهم بأن فيهم الخلافة والحجابة
والسقاية ( 2 )
_________
( 1 ) سورة قريش الاية الاولى
( 2 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء السادس
وهو آخر المجلد الثاني من التجزئة المستجدة والتجليد
وافق فراغ ذلك يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاخر سنة سبع عشرة وستمئة
بمسجد بني الشيرجي
من مدينة دمشق حرسها الله على يدي العبد الفقير المعترف بذنبه محمد بن يوسف بن
محمد بن أبي يداس البرزالي الاشبيلي وفقه الله وشرح صدره وغفر له وجمع شمله ومتعه
ونفعه آمين
وقد نسخه أضعف الكتاب راجي عفو ربه القدير عبده محمد إبراهيم الحقير من الكتيانة
الازهرية على ذمة ونفقة الكتخانة السلطانية
وكان الفراغ من كتابته يوم الاحد المبارك الموافق 13 ربيع الثاني سنة 1338 عربية
وكتب بعدها في م : والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
(64/15)
بسم الله الرحمن الرحيم " " حسبي الله ونعم الوكيل
" " حرف اللام ألف " " ذكر من اسمه لاحق " 8087 لاحق بن
الحسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر المقدسي ( 1 ) ويسمى محمد أيضا أحد الكذابين
الدجالين وأكذب الغرباء الرحالين ذكر أنه سمع بأطرابلس خيثمة بن سليمان وبعرجموس (
2 ) من قرى البقاع يمان بن عبد الله الخادم وبغيرها ( 3 ) وإبراهيم بن عبد الصمد
الهاشمي ببغداد وأبا سعيد محمد بن عبد الحكم الطائفي بالطائف وأبا القاسم ( 4 )
علي بن محمد كاس النخعي وأبوي عمر المحاملي ومحمد ( 5 ) والربيع بن حبيب وأبا سعيد
المفضل ( 6 ) بن محمد الجندي
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 356 ولسان الميزان 6 / 435 ومعجم البلدان (
صدر ) وتاريخ بغداد 14 / 99 وأخبار أصبهان 2 / 342 وتاريخ جرجان ص 486 رقم 978
( 2 ) عرجموس قرية في بقاع بعلبك يزعمون أن فيها قبر حبلة بنت نوح عليه السلام (
معجم البلدان 4 / 99 )
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 5 ) كذا بالاصل وم
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الفضل والتصويب عن م راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء
14 / 257
(64/16)
روى عنه أبو عبد الله الحاكم وأبو نعيم الحافظ وأبو سعد عبد
الرحمن بن ( 1 ) محمد الإدريسي صاحب تاريخ سمرقند وابو بكر محمد بن علي بن عمر
الإسفرايني وأبو ( 2 ) العباس الفضل بن سهل بن محمد بن أحمد بن المروزي الصفار
أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن أنا ( 3 ) أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو
نعيم الحافظ نا أبو عمر لاحق بن الحسين بن عمران بن محمد بن أبي الورد البغدادي
قدم عليما سنة أربع وستين وثلاثمائة نا أبو سعيد محمد بن عبد الحكم ( 5 ) الطائفي
بها أخبرنا طلحة بن محمد بن مسلم الطائفي نا سعيد بن السماك بن حرب عن أبيه عن
عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله إذا أحب
إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه [ 13028 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو
عثمان البحيري أنا أبو بكر محمد بن علي بن عمران الإسفرايني العطار نا أبو عمر
محمد بن الحسين بن عمران بن أبي الورد المقدسي بإسفراين نا خيثمة بن سليمان بن
حيدرة نا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر نا السري بن مهران نا أبو معاوية عبد الرحمن
بن قيس نا مسكين بن أبي سراج نا عمران بن دينار عن ابن عمر أن رجلا جاء إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله وأي
الأعمال أحب إلى الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحب الناس إلى الله
أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تطرد
عنه جوعا أو تقضي عنه دينا [ 13029 ] أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد
الرحيم بن علي بن حمد ( 6 ) أنا أبو نعيم ( 7 ) أنا ( 8 ) نا لاحق بن الحسين نا
خيثمة بن سليمان نا عبيد بن محمد
_________
( 1 ) زيدت عن م
( 2 ) بالاصل : " أبا " تحريف والتصويب عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم : " أنا
أنا " والوجه : " أنا
نا "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 99
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : عبد الحكيم
( 6 ) تحرفت إلى : " أحمد " بالاصل والتصويب عن م
( 7 ) رواه أبو نعيم الحافظ في أخبار أصبهان عن م
( 8 ) كذا بياض بالاصل والكلام في أخبار أصبهان في م
والعبارة في أخبار أصبهان : أخبرنا خيثمة بن سليمان إجازة وحدثنيه عنه لاحق بن
الحسين ثنا عبيد بن محمد الكشوري
(64/17)
الكشوري نا محمد بن يحيى بن جميل نا بكر ( 1 ) بن ( 2 ) شرود نا
يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه عن الزهري عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لا يخرف قارئ القرآن [ 13030 ] أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 3 ) أنا وأبو
الحسن بن ( 4 ) سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد
أخو الخلال والقاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي كلا هما عن أبي سعد ( 6 )
عبد الرحمن بن محمد الإدريسي قال لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد محمد بن
عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن كنيته أبو عمر كان يذكر أنه مقدسي الأصل
وربما كان يقول أنه بغدادي كان كذابا أفاكا يضع الحديث على التقات ويسند المراسيل
ويحدث عن من لم يسمع منهم حدثنا يوما عن الربيع بن حسان الكشي ( 7 ) والمفضل بن
محمد الجندي فقلت أين كتبت ومتى كتبت عنهما فذكر أنه كتب عنهما بمكة بعد العشرين
والثلاثمائة فقلت كيف كتبت عنهما بعد العشرين وقد ماتا قبل العشر والثلاثمائة ووضع
نسخا لأناس لا تعرف أساميهم في جملة رواة الحديث مثل طرغال وطربال وكركدي وشغبوب
ومثل هذا شيئا غير قليل لا نعلم رأينا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة
الدراية قيل إن اسمه كان محمدا ( 8 ) فتسمى ( 9 ) بلاحق لكي يكتب عنه أصحاب الحديث
فقلت له فقال سماني أبي لاحقا وإنما سميت نفسي محمدا كتبنا عنه بسمرقند حتى قال لي
ما بقيت عندي شيئا وكتب لي بخطه زيادة على خمسين جزءا من حديثه وكانت كتابي عنه
لأعلم ما وضعه وما سند من المراسيل والمقطوعات ومع ذلك فقد رأيناه حدث بعد أن
فارقنا بأحاديث أنشأها بعد أن خرج من
_________
( 1 ) الاصل : " مكي " ومكانها بياض في م والمثبت عن أخبار أصبهان
( 2 ) بياض بالاصل وم والزيادة عن أخبار أصبهان
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : رزيق
( 4 ) استدركت اللفظتان على هامش الاصل
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 99 - 100
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : سعيد والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : الكسى
( 8 ) الاصل : محمد والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 9 ) مكانها بياض بالاصل وفي م : " نا الهيتمي " والمثبت عن عن تاريخ
بغداد
(64/18)
سمرقند ذكر لي أنه خرج إلى نواحي خوارزم في سنة أربع وثمانين
وثلاثمائة ومات بها في تلك الأيام وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ولعله لم يخلف
مثله من الكذابين إن شاء الله كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ قال لاحق بن الحسين بن عمران أبو عمر الوراق البغدادي قدم
علينا نيسابور وهو أحسن حالا مما صار في آخر أيامه بمرو وحدث عن أبي عبد الله
المحاملي ومحمد بن محمد الدوري وأقرانهما ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث
بالموضوعات فأكثر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة
الجرجاني أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان قال ( 1 ) أبو عمر لاحق
بن الحسين بن عمران بن أبي الورد الصدري ذكر أن صدر ( 2 ) قرية من قرى بيت المقدس
قدم جرجان في شوال سنة ست وستين وثلاثمائة وأقام بها مديدة ثم خرج إلى خراسان
أنبأنا أبو علي الحداد وحد ثني أبو مسعود المعدل عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ
( 3 ) لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد البغدادي قدم علينا سنة إحدى أو و
اثنتين وستين وثلاثمائة ورأيته بنيسابور أحد الطوافين أخبرنا أبو منصور الشيباني
وأبو الحسن ( 4 ) العطار قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) لاحق بن الحسين بن
عمران بن أبي الورد أبو عمر يعرف بالمقدسي تغرب وحدث بأصبهان وخراسان وما وراء
النهر عن خلق لا يحصون من الغرباء والمجاهيل أحاديث مناكير وأباطيل حدثنا عنه أبو
نعيم الأصبهاني قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) أما
لاحق بالحاء المهملة والقاف لاحق بن الحسين المقدسي يروي عن محمد بن عبد الله بن
أبي درة القاضي أبي بكر
_________
( 1 ) تاريخ جرجان للسهمي ص 486 رقم 978
( 2 ) صدر : بضم أوله وفتح ثانية : قرية من قرى بيت المقدس ( معجم البلدان 3 / 397
( 3 ) ذكر أصبهان 2 / 342
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسين
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 99
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 324
(64/19)
أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو الوليد الدرنبدي أنا محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ
ببخارى قال توفي لاحق بن الحسين المقدسي بخوارزم في سنة أربع وثمانين ( 2 )
وثلاثمائة وكان كذابا أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ قال توفي لاحق رحمه الله فإنها واسعة بمرو سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
وقيل بخوارزم 8088 لاحق بن حميد بن شعبة بن خالد بن بشر ( 3 ) بن حبيش ابن عبد
الله بن سدوس أبو مجلز البصري ( 4 ) حدث عن ابن عباس وابن عمر وأنس بن مالك وجندب
بن عبد الله وحفصة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقيس بن عباد وبشير بن نهيك
وأبي بردة بن أبي موسى روى عنه قتادة وسليمان التيمي وأبو التياح يزيد بن حميد
وعمران بن حدير والحكم بن عتيبة وأبو حمزة أنس بن سيرين وأبو هاشم يحيى بن دينار
الزماني ومطهر بن جويرية السدوسي وعاصم بن سليمان الأحول وأبو عفار ( 5 ) مثنى بن
سعيد واستقدمه عمر بن عبد العزيز عليه أخبرنا أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالوا ( 6 ) أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو الحسن علي بن عمر
بن محمد السكري نا أبو حفص عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي ح وأخبرنا أبو
القاسم علي بن عبد السيد بن محمد بن الصباغ وإسماعيل أحمد بن عمر وأبو العباس أحمد
بن علي بن الحسن بن نصر وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني
أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي قالا نا علي بن الجعد أنا شعبة عن
أبي التياح قال سمعت أبا مجلز عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
الوتر ركعة من آخر الليل [ 13031 ]
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 100
( 2 ) بالاصل وم : وثلاثين والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي تهذيب الكمال : كثير
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 511 وتهذيب التهذيب 6 / 111 وميزان الاعتدال 4
/ 356
( 5 ) تقرأ بالاصل وم : عفان والمثبت عن تهذيب الكمال راجع ترجمته في تهذيب الكمال
17 / 427
( 6 ) بالاصل وم : قالا
(64/20)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم ( 1 ) ح
وأخبرنا أبو محمد عبدك بن علي بن عبدك بن أحمد أنا أبو القاسم الفضل بن عبد الله
بن محمد قالا أنا أبو الحسين الخفاف أنا أبو العباس السراج نا عبيد الله بن سعيد
نا يحيى بن سعيد عن التميمي عن أبي مجلز عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قنت في الفجر شهرا يدعو على رعل وذكوان وقال عصية عصت الله ورسوله [
13032 ] رواه زائدة وجرير بن عبد الحميد ومعاذ بن معاذ ويزيد بن هارون عن التيمي
نحو رواية معتمر - أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا جرير عن سليمان عن أبي مجلز عن
أنس قال قنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن حمدان شهرا بعد الركوع
وقالا على رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله [ 13033 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن عبد الله بن ( 2 ) أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل
أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا محمد بن غالب بن حرب حدثني محمد بن
عقبة حدثني مطهر بن جويرية بن شيبان السدوسي نا أبو مجلز قال رأيت على مائدة عمر
بن عبد العزيز كراثا أخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد بطوس أنا أبي أنا
القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن سليمان وهو ابن
أبي داود البرلسي نا مسدد نا أمية يعني ابن خالد نا قرة وهو ابن خالد عن الرديني
بن أبي مجلز عن أبي مجلز قال قال عمر بن عبد العزيز ألبوني رجلا عالما بأمر خراسان
فإن أمرها لي مهم قالوا لاحق بن حميد أبو مجلز قال فقال ابعثوا إليه قال فبعث إلي
فقدمت فأقمت أياما
_________
( 1 ) بعدها في م : وأخبارنا هبة الرحمن بن عبد الواحد أنا جدي أبو القاسم
( 2 ) من هنا
إلى زياد سقط من م فاختل السند
(64/21)
فقال له رجل يا أمير المؤمنين هذا لاحق بن حميد صاحب خراسا قال
فقال الرجل إن أمير المؤمنين لم يعرفك قال قلت فما أنكرني قال فقال ادن وأخبرني عن
خراسان فإن أمرها لي مهم قال قلت عن أي أمرها تسأل قال أخبرني عن أميرها عبد
الرحمن بن نعيم العامري قال قلت تؤتى له العافية وليس بأمير خراسان قال فأخبرني عن
عبد الله بن عبد الرحمن القشيري قال قلت يعادي الأعداء ويكافئ الأكفاء سيد يفعل ما
يشاء ود أن معه من يمينه على ما هو فيه فقال عمر اللهم قد كتبت ( 1 ) لمن كان ذا
لب كان شاهدا ما رد عليك شيئا مما قلن اللهم من أمر دنياك أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف
نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال
في الطبقة الثالثة من أهل البصرة قال أبو ( 2 ) مجلز لاحق بن حميد السدوسي أخبرني
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر
بن المؤمل بن محمد أنا أحمد بن حنبل ح قال وأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا عثمان بن عبيد الله قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا أبو عبيدة عبد الواحد بن
واصل قال واسم أبي مجلز لاحق بن حميد أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا سهل بن
بشر وأبو نصر أحمد بن محمد ( 3 ) ابن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن
أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبملجز لاحق بن حميد بن شعبة
بن خالد بن كثير بن حبيش بن عبد الله بن سدوس مات في ولاية ابن هبيرة سنة ست ومائة
في الأصل سعية بالسين والياء بدل شعبة
_________
( 1 ) كذا صورتها بالاصل وم
( 2 ) سقطت من الاصل وم
( 3 ) في م وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا : أنا محمد بن أحمد بن عيسى
(64/22)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن
أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال واسم
أبي مجلز لاحق بن حميد أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال في
تسمية من روى عن ابن عباس من أهل البصرة أبو مجلز لاحق بن حميد وقال في موضع آخر
رجل من بني سدوس أخبرنا أبو البركات الأنماطي نا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو
القاسم عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
أبي وعمي قالا أبو مجلز لاحق بن حميد أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أحمد بن الحسن
بن أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن
صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة أبو مجلز لاحق بن حميد
السدوسي قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي وأحمد بن حنبل يقولان أبو
مجلز لاحق بن حميد السدوسي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن ( 1 ) أنا إبراهيم
بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول اسم أبي مجلز لاحق بن حميد حدثنا أبو بكر
يحيى بن إبراهيم السلماني أنا نعمة الله بن محمد المرندي نا أبو مسعود أحمد بن
محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن
بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمرا لضرير يقول أبو مجلز
لاحق بن حميد
_________
( 1 ) قوله : " أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن " مكرر في م
(64/23)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمر وبن مندة أنا أبو محمد
الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا ح وأنبأنا أبو طالب بن
يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة
الثانية من أهل البصرة أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي توفي في خلافة عمر بن عبد
العزيز زاد ابن الفهم قبل وفاة الحسن البصري وكان ثقة له أحاديث أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال ومن سدوس أبو مجلز لاحق بن
حميد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) لاحق بن حميد أبو مجلز
السدوسي البصري سمع ابن عمر وابن عباس وأنسا سمع منه قتادة وسليمان التيمي وعمران
بن حدير ( 3 ) مات قبل الحسن بقليل ومات الحسن سنة عشرومائة أنبأنا أبو الحسين
وأبو عبد الله قال أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا ابن ابي حاتم قال ( 4 ) لاحق بن حميد أبو مجلز السدوسي البصري يقال إنه أتى
مرو وله بها دار توفي أيام عمر بن عبد العزيز روى ( 5 ) عن ابن عمر وابن عباس وأنس
وجندب روى عنه
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 216
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 258 - 259
( 3 ) قوله : " وعمران بن حدير " ليس في التاريخ الكبير
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 124
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل : المروزي والمثبت عن م والجرح والتعديل
(64/24)
قتادة وسليمان التيمي وأبو التياح وعمران بن حدير سمعت أبي يقول
ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي سمع
ابن عمر وابن عباس وانسا روى عنه قتادة وسليمان التيمي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب قال ( 1 ) أبو مجلز لاحق بن حميد أخبرنا أبو الفتح الكروخي أنا أبو عامر
محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا
أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا أبو العباس المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي
قال أبو مجلز اسمه لاحق بن حميد أنبأنا أبو علي الحداد نا أحمد بن الفضل بن محمد
الباطرقاني أنا عبد الله بن مندة أنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن
مهدي قال قال جدي أحمد بن سيار أبو مجلز ومنزل أبي مجلز على الرزيق ( 2 ) خلف دار
سهل بن صبح يقال له درب أبي مجلز إلى اليوم وكان أبو مجلز أعور مصابا بإحدى عينيه
وهو لاحق بن حميد بن شعبة بن حبيش بن عبد الله بن سدوس يقال إنه مات قبل الحسن
بقليل ومات بعد المائة وكان من التابعين وروى عن ابن عمر وابن عباس وأسامة وعمران
وابي موسى وغيرهم ولأبي مجلز ابن يقال له الرديني بن أبي مجلز كتب الحديث وجالس
الناس روى عنه الحسين بن واقد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو
نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو مجلز لاحق بن حميد أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم
أنا سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد
بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو مجلز لاحق بن حميد
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 211
( 2 ) الرزيق : بفتح أوله وكسر ثانيه : نهر بمرو وقيل بتقديم الزاي ( راجع معجم
البلدان 3 / 42 )
(64/25)
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر أحمد بن علي وأبو الحسين
بن عبد الجبار قالا أنا الحسين بن علي أنا محمد بن إبراهيم بن السري نا عبد الملك
بن بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون بن روح الحافظ قال في الطبقة الثانية من
الأسماء المنفردة وهم التابعون لاحق بن حميد وهو أبو مجلز يحدث عن ابن عباس وابن
عمر بصري وقد تسمى بهذا الاسم جماعة بعده أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن محمد بن
أحمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهند س نا أبو
بشر الدولابي قال أبو مجلز لاحق بن حميد روى عنه سليمان التيمي وعمران بن حدير
أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر وابو سعد عبد الله بن أسعد بن جبار قالا أنا موسى بن
عمران أنا الحاكم أبو عبد الله أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجرا بمرو نا أبو
رجاء محمد بن حمدويه السنجي قال سمعت أبا علي محمد بن حمزة يقول قدم أبو مجلز لاحق
بن حميد السدوسي مرو زمانا وذكر لنا أنه لما قتل قتيبة بن مسلم فبلغ الخبر أهل مرو
ومشي الناس إلى أبي مجلز فولوه أمرهم حتى قدم وكيع بنأبي سود وكان منزل أبي مجلز
في درب يقال له درب ( 1 ) أبي مجلز وكان أعور وهو لاحق بن حميد بن شعية ( 2 ) بن
خالد بن كثير ( 3 ) بن حبيش بن عبد الله بن سدوس مات بعد المائة وأدرك عمر بن عبد
العزيز ودخل عليه وروى عن حذيفة وأبي موسى وعمران بن حصيو أسامة ( 4 ) بن زيد وابن
عباس انبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنا أبو أحمد قال أبو مجلز لاحق بن حميد بن شعبة بن خالد بن كثير بن حبيش ( 5 ) بن
عبد الله بن سدوس السدوسي البصري سمع ابن عباس وابن عمروأنس بن مالك وحفصة زوج
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م
( 2 ) تقرأ بالاصل وم : شيبة
( 3 ) بالاصل وم هنا : كسر
( 4 ) قوله : " وعمران بن حصين وأسامة " مكرر بالاصل
( 5 ) بالاصل وم : " حنيس "
(64/26)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو حمزة أنس بن سيرين (
1 ) وقتادة وسليمان بن طرخان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي
أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال لاحق بن
حميد أبو مجلز السدوسي البصري الأعور الأسود وكان ورد خراسان مع قتيبة بن مسلم
الباهلي وله بمرو دار سمع ابن عباس وأنس بن مالك وقيس بن عباد روى عنه سليمان
التيمي وعاصم الأحول وأبو هاشم الرماني في تفسير سورة الأحزاب والحج وفي الوتر
والإستئذان وغزوة الرجيع وعدة أصحاب بدر وذكر ليلة القدر قال عمرو بن علي مات سنة
تسع ومائة وقال أبو عيسى مثله وقال كاتب الواقدي توفي فخلافة عمر بن عبد العزيز
وقال ابن أبي شبية توفي قبل الحسن بقليل قرأت على ابي محمد السلمي عنأبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) أما لاحق بالحاء المهملة والقاف فجماعة منهم لاحق بن حميد أبو
مجلز تابعي ( 3 ) قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن بن حيوية أنا محمد بن القاسم ابن خيثمة نا عبيد الله بن عمر نا مطهر بن
جويرية قال رأيت أبا مجلز أبيض الرأس واللحية ورأيته على بيت مال خراسان ( 4 )
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه أنا إبراهيم بن عبد الله بن
محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن أبي سعد نا إسماعيل بن إبراهيم نا
النضر بن شميل قال قال هشام الفردوسي كان أبو مجلز قصيرا قليلا فإذا تكلم كان من
الرجال ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حجاج قال قال شعبة لم يدرك أبو مجلز حذيفة
_________
( 1 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 325
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 324
( 3 ) زيادة عن الاكمال
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 512
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 512
(64/27)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن عبد الرحيم قال سمعت
عليا ( 1 ) قال لم يلق أبو مجلز سمرة ولا عمران ( 2 ) قرأت على أبي القاسم بن
عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي أنا رشأ نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا
محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال أبو مجلز لاحق بن حميد لم
يسمع من حذيفة ولم يدركه وهو بصري ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين
بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بحعفر قالوا أنا الوليد بن بكر
أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 3 ) أبو مجلز لاحق بن حميد
السدوسي بصري تابعي ثقة وكان يحب عليا رضي الله عنه أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا بن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 4 ) سئل أبو زرعة عن أبي مجلز فقال بصري ثقة أخبرنا أبو البركات
المجهز أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن المجهر أنا يوسف بن أحمد أنا العقيلي ( 5
) نا محمد بن عثمان نا حسين بن حبان قال سمعت يحيى يقول أبو مجلز مضطرب الحديث
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن لؤلؤ
نا محمد بن الحسين نا الفلاس قال سمعت أبا داود يقول ( 6 ) سمعت شعبة
_________
( 1 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 512
( 2 ) يعني سمرة بن جندب وعمران بن حصين
( 3 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 399 رقم 1427
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 124
( 5 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 372
( * ) ( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 512
(64/28)
يقول أبو مجلز هذا تجيئنا عنه أحاديث كأنه شيعي وتجيئنا عنه
أحاديث كأنه عثماني أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا علي بن
محمد بن عبد الله بن بشران نا إسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا معاذ نا
سليمان التيمي قال كنا عند أبي مجلز وهو يحدثنا فقال رجل لو قرأتم سورة فقال أبو
مجلز ما الذي نحن فيه بأبغض إلي من قراءة سورة أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو
الفضل مطهر بن عبد الواحد أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب أنا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد الزهري نا أبو حفص عمرو بن علي نا معتمر
بن سليمان قال ( 1 ) سمعت أبي يقول كنا في مجلس نتذاكر فيه الفقه والسنن ومعنا أبو
مجلز فقال رجل لو قرأتم سورة فقال أبو مجلز ما نرى أن قراءة سورة أفضل مما نحن فيه
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
علي بن عيسى بن إبراهيم ( 2 ) بن محمد السكري نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (
3 ) عن أبيه عن ابن المبارك أن أبا مجلز كان يركب مع قتيبة بن مسلم في موكبه فيسبح
الله اثنتي ( 4 ) عشر تسبيحة وبعدها بلنانه ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن
بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني
أبي قال قال أبو مجلز أجازة فلان شهادتي وحدي وبئس ما صنع أراه زرارة بن أوفى
اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي انا أبو
بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا روح بن عبادة ( 6 ) نا عمران بن
حدير عن
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 513
( 2 ) في م : بن إبراهيم بن إبراهيم
( 3 ) بالاصل : " بن أبي زرعة " والمثبت عن م
راجع ترجمة أبيه عبد العزيز بن أبي رزمة أبو محمد البشكري المروزي في سير أعلام
النبلاء 9 / 505 وترجمته في تهذيب الكمال 17 / 4
( 4 ) بالاصل وم : اثني عشر
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 6 ) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 19 / 513
(64/29)
أبي مجلز قال شهدت شهادة عند زرارة بن أوفى وحدي فقضى بها قال
أبو مجلز وبئس ما صنع إلي أنبأنا أب علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا أبو
بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أحمد بن إبراهيم نا عبد الملك بن
الصباح عن عمران بن حدير قال أرسل ابن سيرين إلى أبي مجلز أن ابعث إلينا بنفقة لا
تطلبها حتى نبعث بها إليك قال فصرر ثلاثمائة فأرسل بها إليه قال ( 2 ) ونا أبو
محمد بن حيان نا علي بن إسحاق نا الحسين بن الحسن نا ابن المبارك نا عمران بن حدير
( 3 ) عن أبي مجلز قال إن استطعت أن لا ( 4 ) ينكب غريمك في ما بينك وبينه نكبة
فافعل وما تركت غريمك بعد حل حقك فإنه مجزى لك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني
إبراهيم بن عبد الله نا حفص بن عمر نا المنذر بن ثعلبة ( 5 ) حدثني الرديني بن أبي
مجلز قال كان أبي يقول إن أكيس المؤمنين أشدهم حذرا قرأنا على أبي عبد الله بن
البنا ( 6 ) عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا
ابن أبي خيثمة نا أبو سلمة نا سلام بن أبي مطيع عن سعيد القطيعي قال كان أبو مجلز
يقول اللهم أكرم من أكرمنا أنبأنا أبو علي الحداد أنا الباطرقاني أنا ابن مندة أنا
القاسم بن القاسم قال قال جدي أحمد بن سيار نا العلاء بن عمران نا عيسى بن عبيد
قال رأيت أبا مجلز وفرة وكان لا يخضب قال ونا جدي نا علي بن الحسن يعني ابن ( 7 )
واقد عن يزيد عن
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 3 / 113 وتهذيب الكمال 19 / 513
( 2 ) القائل : أبو الحافظ والخبر في حلية الاولياء 3 / 112
( 3 ) بالاصل وم : " عمران عن جابر " تحريف صوبنا الاسم والسند عن حلية
الاولياء
( 4 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن الحلية
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 513 وحلية الاولياء 4 / 112
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : عن أبي علي بن محمد
( 7 ) من قوله : وفرة
إلى هنا سقط من م
(64/30)
أبي مجلز قال كنت قاعدا عند ابن عمر فقال أيسرك أنك خليفة قلت
نعم لا ينتطح في عنزان قال ونا جدنا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح سليمان بن صالح
حدثني عبد الله عن ملاوس قال قال أبو مجلز ما جلست بباب أمير قط لا آتية حتى يبعث
إلي رسوله فإذا أرسل إلي دخلت مع رسوله قال وقال أبو صالح مات أبو مجلز بظهر
الكوفة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا إسماعيل بن عثمان
النيسابوري ح وأخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل أنا خالي أبو
الفضل محمد بن أحمد العارف قالا أنا محمد بن موسى بن الفضل نا أبو عبد الله الصفار
الأصبهاني نا أبن أبي الدنيا حدثني أبو جعفر الأدمي نا معاذ عن عمران يعني ابن
حدير قال كان أبو مجلز يقول لا تحدث المريض إلا بما يعجبه قال وكان يأتيني وأنا
مطعون فيقول غدوا اليوم في الحي كذا وكذا ممن وعدوك فيهم قال فأفرح بذلك أخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنا ( 1 ) أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم
مات أبو مجلز لاحق بن حميد في ولاية عمر بن عبد العزيز قرأنا علي أبي عبد الله بن
البنا عن أبي تمام عن ابن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة أنا المدائني
قال مات أبو مجلز في ولاية عمر بن عبد العزيز ( 2 ) قال وسمعت يحيى بن معين يقول
أبو مجلز لاحق بن حميد مات سنة مائة أو إحدى ومائة ( 3 ) قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
_________
( 1 ) من هنا : إلى بشران مكرر بالاصل
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 513
( 3 ) المصدر السابق
(64/31)
سليمان بن زبر قال قال الهيثم وفي سنة إحدى ومائة مات مسلم بن
يسار ومقسم مولى ابن عباس ولاحق بن حميد أبو مجلز وذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن
عبيد بن ناصح عن الهيثم بذلك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى 4 نا خليفة قال ( 1 ) وفي ولاية ابن هبيرة
مات أبو مجلز وذكر خليفة أن ابن هبيرة جمع له العراق سنة ست ( 2 ) ومائة أخبرنا
أبو الأعز أنا الجوهري أنا ابن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين نا الفلاس قال ومات أبو
مجلز سنة تسع ومائة ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا
أبو العباس أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري قال قال أبان بن صمعة لاحق بن
حميد السدوسي البصري مات قبل الحسن بقليل قال ونا البخاري قال وقال يحيى بن سعيد
مات أبو نضرة قبل الحسن بقليل وأبو مجلز وبكسر قبل الحسن بقليل وذكر غير السري بن
يحيى قال مات الحسن سنة عشر ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ح وأخبرنا أبو القاسم
أيضا أنا عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن
إسحاق قالا قال أحمد يعني ابن حنبل عن يحيى بن سعيد أبو نضرة مات قبل الحسن بقليل
وأبو مجلز وبكر قبل الحسن بقليل وكان موت الحسن سنة عشر ومائة
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 335
( 2 ) كذا بالاصل وم والذي في تاريخ ص 335 أن العراق جمعت له سنة ثلاث ومئة من
أولها
وفي تهذيب الكمال 19 / 513 نقلا عن خليفة سنة ست ومئة
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 513
(64/32)
8089 - لاحق بن محمد بن أحمد أبو الحسن المالكي حدث عن تمام بن
محمد روى عنه علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنا أبو الحسين لاحق
بن محمد بن أحمد المالكي أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد الحافظ البجلي أنا أبو
علي أحمد بن محمد بن فضالة نا أبو غسان مالك بن يحيى بمصر نا يزيد بن هارون نا
محمد بن إسحاق نا نافع عن إبن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا [ 13034 ] قال ابن عساكر ( 1 ) عبيد الله بن محمد
هو تمام الرازي دلسه الحنائي ليخفى أخبرناه عاليا أبو محمد بن حمزة نا عبد العزيز
بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة الحمصي فذكر بإسناده
مثله ولم يقل بمصر وقال أنا محمد بن إسحاق وقال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم
) 8090 لاحق بن المبارك بن محمد بن الحكم أبو منصور البغدادي المعروف بالنقيب سمع
أبا المعالي ثابت بن بندار البقال كتب لي أبو المعمر الأنصاري في رحلتي الأولى
ببغداد حديثين لأسمعهما منه فسألت عنه فلم أظفر به ثم قدم دمشق بعد مدة مديدة
فسمعتهما منه ولم أسمع منه غيرهما وكان يتزي بزي الصوفية وذكر لي عنه أنه روى
بدمشق أشياء بإجازة التميمي أبي محمد أخبرنا أبو منصور لاحق بن المبارك بجامع دمشق
سنة تسع وأربعين وخمسمائة بقراءتي عليه أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم
البقال أنا أبو منصور محمد بن محمد بن السواق أنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي
نا بشر بن موسى نا سعيد بن منصور نا حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال
أخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببعض جسدي فقال لي يا بن عمر كن في الدنيا
كأنك غريب وكأنك عابر سبيل وعد نفسك في الموتى [ 13035 ]
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
(64/33)
لم أظفر لهذا الشيخ بعد سماعي منه بخبر وأظنه مات بعد قراءتي عليه
بيسير إلى أن حدثني ابن ابنه حنظلة أنه توفي بدمشق 8091 لاحق بن مشيع بن أسد أبو
الحسن الحزامي الأذرعي حدث عن عبد الله بن الحسن بن زنجوية الأصبهاني روى عنه علي
بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنا أبو الحسن لاحق بن مشيع بن أسد
الأذرعي الحزامي أنا عبد الله بن الحسن بن زنجوية الأصبهاني نا أحمد بن سليمان بن
أيوب الأسدي نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا شعيب بن
إسحاق نا عبيد الله بن عمير عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين تعير ( 1 ) إلى هذه
مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع [ 13036 ] 8092 لاس بن جرهم ويقال لاشر بن
خمير أبو ثعلبة الخشني يأتي ذكره في باب الكنى إن شاء الله 8093 لأم بن زبار بن
غطيف ويقال لأم بن غطيف بن حارثة بن سعد ابن الحشرج بن إمرئ القيس بن عدي بن أخزم
بن ربيعة بن جرول ابن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ الطائي ( 2 ) أخو حلبس وملحان
ابني غطيف وابن عم عدي بن حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج شهد صفين مع
معاوية وكانوا أخوة عدبن حاتم لأمه وقد قيل أن لأما استخلفه علي بن أبي طالب على
المدائن حين توجه إلى صفين فالله أعلم 8094 لاهز بن قريط بن معدى بن رفاعة ( 3 )
وقريظ كنيته أبو الجنوب ويثربي ( 4 ) كنيته أبو رمثة له صحبة ابن عوف بن وقدان
_________
( 1 ) وهي المترددة بين القطيعين لا تدري أيهما تتبع كما في تاج العروس عير 7 /
285 طبعة دار الفكر
( 2 ) جمهرة ابن حزم ص 402
( 3 ) جمهرة ابن حزم ص 214 وفيه : لاهز بن قريظ بن سرى بن الكاهل بن زيد بن عصية
( 4 ) راجع ترجمته في أسد الغابة 4 / 692 وأعاده في الكنى
(64/34)
المرئي المروزي أحد دعاة بني العباس وفد على محمد بن علي إلى
الحميمة ويقال لاهز بن قريظ بن يثربي بن الكاهن بن زيد بن عصية بن امرئ القيس بن
زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر إجازة إن لم
يكن سماعا أنا أبو المظفر موسى بن عمران الأنصاري قراءة عليه أنا الحاكم أبو عبد
الله أخبرني خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري نا أبو عمران موسى بن أفلح نا سعيد بن
سلم بن قتيبة بن مسلم حدثني جعفر بن لاهز بن قريظ بن معدي بن رفاعة ومعدي هو أبو
رمثة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت أبي لاهز بن قريظ بن معدي
بن رفاعة عن أبيه عن ابي رمثة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال حسين مني وأنا
منه هو سبط من الأسباط أحب الله من أحب حسينا إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل
الجنة [ 13037 ] قال لاهز بن قريظ كان جدي قدم ها هنا غازيا في جيش حاتم بن
النعمان قال لاهز أخبرني أبي قريظ قال أتيت مع أبي إلى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال إما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه [ 13038 ] قال ابن عساكر ( 1 ) كذا
سمي أبو رمثة في هذه الرواية وقد قيل إن اسمه رفاعة بن يثربي ويقال يثربي ( 2 ) بن
عوف والله أعلم بلغني أن أبا مسلم اتهم لاهزا في إنذاره نصر بن سيار منه حين هرب
مصرفأخذ أبو مسلم لاهزا فقتله سنة ثلاثين ومائة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت للايضاح عن م
( 2 ) زيادة منا
(64/35)
" حرف الياء " " ذكر من اسمه ( 1 ) ياسين "
( 2 ) 8095 ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن بن محمد أبو روح القايني ( 3 ) الصوفي
المعروف بالخشاب سمع بخراسان أباه أبا الحسن وأبا منصور محمد بن أحمد بن منصور
القايني وأبا جعفر محمد بن عبد الله بن محمود القايني وسمع بمصر أبا الحسن بن
الطفال وأبا الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان بصور وأبا الحسين محمد بن
الحسين بن علي بن الترجمان وأبا الحسن محمد بن علي بن صخر ورشأ بن نظيف وأبا علي
بن أبي نصر وأبا القاسم الحنائي وعبد العزيز الكتاني بدمشق وأبا منصور محمد بن
أحمد بن القاسم الأصبهاني بآمد حدثنا عنه خالي أبو المعالي القاضي
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن م
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن م والقايني نسبة إلى اقين وهي بلد قريب من طبس
بين نيسابور وأصبهان ( راجع معجم البلدان 4 / 306 )
(64/36)
روى عنه أبو محمد بن الأكفاني وغيث بن علي حدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمد الخشاب القايني الصوفي قال سمعت أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور القايني نا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي نا أبي أنا الأوزاعي حدثني حسان بن عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار [ 13039 ] قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن أبو الحسن القايني صوفي ابن صوفي كان عندهم مميزا محتشما قدم علينا عدة دفعات حدثني حمزة بن محمد عن من حدثه أن شيخنا أبا روح بن الخشاب مات بالقدس في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة أحدى وتسعين وأربعمائة 8096 ياسين بن عبد الصمد بن عبد العزيز أبو عتاب حدث عن أبي عبد الملك محمد بن أحمد الصوري ر وى عنه أبو الحسن علي بن الحسن الصيقلي انبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه نا أبو اليسر المؤمل بن الحسن بن أحمد بن أبي سلامة الطائي بلفظه أنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني بصور نا أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الصيقلي إملاء نا ياسين بن عبد الصمد بن عبد العزيز أبو عتاب الدمشقي بدمشق نا أبو عبد الملك محمد بن أحمد الصوري بصور نا موسى بن أيوب النصيبي نا أبو مسعود الزجاج ومعمر عن عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صنعة كل شئ وزوده من ثمار الجنة فثماركم من الجنة غير أن ثمار الجنة لا تتغير [ 13040 ]
(64/37)
8097 - ياقوت بن عبد الله أبو الدر الرومي التاجر عتيق أبي
المعالي أحمد بن علي بن البخاري البغدادي ( 1 ) سمع ببغداد أبا محمد عبد الله بن
محمد الصريفيني مع ابن ( 2 ) أبي القاسم بن البخاري وقدم دمشق عدة دفعات مجتازا
إلى دمشق للتجارة سمعت منه جزءا فيه سبعة مجالس من أمالي المخلص وجزء المزاح
والفكاهة للزبير بن بكار ولم أجد له سماعا غير هذين الجزأين ولم يكن يفهم شيئا غير
أن سماعه كان صحيحا أخبرنا أبو الدر ياقوت بن عبد الله بقراءتي عليه ببغداد ودمشق
أنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني نا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن عبد
الرحمن بن العباس المخلص نا عبد الله بن محمد البغوي نا خلف بن هشام البزار سنة ست
وعشرين ومائتين نا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن نحفر الخندق وننقل التراب على أكتافنا فقااللهم
لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للمهاجرين والأنصار [ 13041 ] توفي ياقوت ودفن يوم
السبت بعد صلاة الظهر الحادي عشر من شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة بدمشق ودفن
في سفح جبل قاسيون وكان قد قدم من مصر وهو مريض فأقام بها مديدة ثم مات 9098 يانس
المؤنسي ( 3 ) منسوب إلى الأستاذ مؤنس الخادم ( 4 ) الذي وجه إلى حرب المغاربة لما
توجهوا إلى مصر ولي يانس إمرة دمشق سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة من قبل الإخشيد
فلم يزل عليها
_________
( 1 ) ترجمته في الانساب ( الروم ) 3 / 105 والعبر 4 / 120 وسير أعلام النبلاء 20
/ 179 وشذرات الذهب 4 / 136 ومشيخة ابن عساكر 239 / ب
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وم
( 3 ) ترجتمه في أمراء دمشق ص 97 وتحفة ذوى الالباب 1 / 348
( 4 ) راجع ترجمته في تاريخ مدينة دمشق مخطوط 17 / 433
( 5 ) زيادة عن م
(64/38)
إلى أن مات الإخشيد في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين فكاتب يانس
سيف الدولة ابن حمدان " ذكر من اسمه ( 1 ) يحمد " ( 2 ) 8099 يحمد ( 3 )
أبو أمية الشعباني ( 4 ) ( 5 ) من أهل دمشق روى عن معاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني
وكعب الأحبار روى عنه عمرو بن جارية اللخمي وعبد الملك بن سفيان الثقفي وعبد
السلام بن مكلبة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد عبد الجبار بن محمد
الفقيهان وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ وأحمد بن الحسن ومحمد بن موسى قالوا نا أبو الغنائم محمد بن يعقوب أنا
العباس بن الوليد بن مزيد أنا محمد بن شعيب أنا عتبة بن أبي حكيم الهمداني حدثني
عمرو بن جارية اللخمي عن أبي أمية الشعباني قال أتيت أبا ثعلبة الخشني ( 6 ) فقلت
كيف تصنع بهذه الآية قال أية آية قال قلت " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم
" ( 7 ) قال أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا
وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا يدان لك به
_________
( 1 ) الزيادة عن تاريخ مدينة دمشق مكان الزيادة فراغ في م وكتب على هامشها : بياض
في الاصل والكلام متصل في الاصل
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) يحمد : بضم أوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه
الشعباني : بفتح أوله وسكون ثانيه
( 4 ) زيادة عن م
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 39 تهذيب التهذيب 6 / 113 والتاريخ الكبير 8 /
42 والجرح والتعديل 9 / 314
( 6 ) أبو ثعلبة الخشني اختلف في اسمه واسم أبيه راجع ترجمته في تهذيب الكمال 21 /
122 ، والخشني نسبة إلى خشين قبيلة وهم خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة
( 7 ) سورة المائدة الاية : 105
(64/39)
فعليك نفسه ودع عنك أمر العوام فإن من ورائك أيام الصبر الصبر
فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله ( 1 ) [
13042 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا سليمان بن إبراهيم نا
محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا العباس بن
الوليد بن مزيد البيروتي نا محمد بن شعيب أخبرني عتبة بن أبي حكيم حدثني عمرو بن
جارية عن أبي أمية قال سألنا أبا ثعلبة الخشني فقلنا كيف نصنع بهذه الآية قال أية
آية قلت " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
" فقال أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا
ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا يدان لك به فعليك بنفسك ودع أمر
العوام فإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كأجر
خمسين رجلا يعملون مثل عمله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سمعت أبا مسهر يقول اسم أبي أمية الشعباني يحمد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب نا العباس بن الوليد بن صبيح قال سمعت أبا مسهر يقول اسم
أبي أمية الشعباني يحمد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا
أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) يحمد أبو
أمية الشعباني الشامي سمع أبا ثعلبة الخشني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن
من ورائكم أيام الصبر الصبر ( 3 ) فيهن
_________
( 1 ) رواد المزي في تهذيب الكمال 21 / 40 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 426
( 3 ) بالاصل وم : الصابر والمثبت : " الصبر ن التاريخ الكبير
(64/40)
كقبض على الجمر قاله لي عبد الله ( 1 ) بن ( 2 ) عثمان عن ابن
المبارك عن عتبة ( 3 ) بن أبي حكيم عن عمرو بن جارية ( 4 ) اللخمي عن أبي أمية كذا
قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس
النهاوندي ( 5 ) أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري قال اسم أبي أمية الشعباني
يحمد الشامي سمع أبا ثعلبة الخشني أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو
القاسم أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال
( 6 ) يحمد أبو أمية الشعباني الشامي روى عن معاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني روى
عنه عمرو بن جارية اللخمي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا
أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول
أبو أمية يحمد الشعباني الشامي سمع أبا ثعلبة الخشني روى عنه عمرو بن جارية اللخمي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أمية يحمد
الشعباني شامي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة
الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو أمية
يحمد ( 7 ) الشعباني
_________
( 1 ) الزيادة عن التاريخ الكبير
( 2 ) في م : أبو
( 3 ) الاصل وم : عبيد والمثبت عن التاريخ الكبير
( 4 ) بالاصل وم : جابر وفي التاريخ الكبير : حارثة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح وتقويم السند عن م
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 314
( 7 ) تحرفت هنا في م إلى : محمد
(64/41)
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد التميمي أنا أبو القاسم
البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال أبو أمية الشعباني يحمد عن أبي
مسهر سمعته منه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين
الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول أبو أمية الشعباني اسمه
يحمد قال أبو سعيد ولده ببيت الابار قال ابن جوصا حدثني أبو ( 1 ) أمية أنبأنا أبو
جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد
الحاكم قال ( 2 ) أبو أمية يحمد الشعباني الشامي سمع أبا ثعلبة عمرو بن جرثوم
ويقال الأشر بن جرهم الخشني روى عنه عمرو بن جارية ( 3 ) اللخمي أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو صادق الأصبهاني أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو أحمد
العسكري قال ويحمد أيضا الياء مضمومة والحاء ساكنة غير معجمة والميم مكسورة وتحت
الدال نقطة هكذا يقول المحصلون من أصحاب الحديث ومن يتسامح بفتح الميم اسم أبي أمية
الشعباني شامي روى عن معاذ بن جبل وأبي ثعلبة الخشني روى عنه عمرو بن جارية اللخمي
قرأت ( 4 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال أما يحمد فهو أبو أمية الشعباني اسمه يحمد يروي عن أبي ثعلبة الخشني
حديثه عند الشاميين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأما
الشعباني أبو
_________
( 1 ) بالاصل وم : أبي
( 2 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 1 / 338 رقم 257
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : حارثة والمثبت عن م والاسامي والكنى
( 4 ) استدرك الخبر التالي بتمامه على هامش م
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 546
(64/42)
أمية الشعباني واسمه يحمد يروي عن أبي ثعلبة الخشني روى عنه عمر
بن جارية اللخمي حديثه عند الشاميين وقال ( 1 ) يحمد بضم الياء وسكون الحاء وكسر
الميم قال ابن عساكر ( 2 ) ووجدته بخط الصوري بقتح الحاء وكسر الميم ذكر من اسمه
يحيى 8100 يحيى بن أحمد بن بسطام أبو مضر العبسي المقرئ كان يسكن بحجر الذهب روى
عن أبي حفص عمر بن مضر روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر أخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو مضر يحيى
بن أحمد بن بسطام العبسي المقرئ قراءة عليه في داره بحجر الذهب في سنة ثمان
وثلاثين وثلاثمائة نا أبو حفص عمر بن مضر نا عبد الله بن يوسف حدثني سلمة بن
العيار حدثني مالك بن أنس عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يحب الرفق في الأمر كله [ 13043 ] 8101 يحيى بن
أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن مخلد أبو عمر ( 3 ) النيسابوري المخلدي العدل
رفيق أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران في الرحلة إلى الشام سمع المؤمل بن الحسن
وأبا حامد وأبا محمد ( 4 ) ابني الشرقي ومكي بن عبدان وأبا بكر محمد بن حمدون بن
خالد روى عنه الحاكم أبو عبد الله
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 324
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) في م : عمر
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " حامد والتصويب عن م
(64/43)
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو
عبد الله نا أبو عمرو المخلدي في دار أبي الحسين الحجاجي نا أبو بكر محمد بن حمدون
بن خالد بن يزيد بن زياد نا عبد الله بن الحسين المصيصي نا علي بن عياش نا إسماعيل
بن عياش عن يحيى بن سعيد عن صالح بن كيسان أن إسماعيل بن محمد أخبره أن نافعا
أخبره عن ابن عمر عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما من يحسد على
خصلتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله
مالا فهو ينفقه [ 13044 ] قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ قال يحيى بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن مخلد العدل
أبو عمرو ( 1 ) المخلدي وكان من مشايخ البيوتات ( 2 ) ومن العباد المجتهدين وقرأ
القرآن وختن يحيى بن منصور على ابنته ورفيق أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران
المقرئ في أسفاره وسماعهما بالعراق والشام ( 3 ) معا بعد الثلاثين وحدث بكتاب
التاريخ لأبي بكر بن أبي خيثمة عن ذاك الشيخ الواسطي عنه وتوفي ليلة السبت الثالث
والعشرين من ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وهو ابن ثمان وسبعين سنة 8102
يحيى بن أحمد بن الوضين بن عطاء بن كنانة بن ( 4 ) عبد الله الخزاعي حكى عن أبيه
أحمد نسب جده الوضين حكى عنه أبو الحسن بن جوصا وقد تقدم ذكر ذلك 8103 يحيى بن
إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي ( 5 ) الواعظ ( 6 )
قدم دمشق سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ونزل دويرة السميساطي وعقد مجلس التذكير وكان
مولده في ما ذكر سنة أربع وتسعين وأربعمائة وبدأ بسماع الحديث سنة إحدى
_________
( 1 ) بالاصل وم هنا : أبو عمر
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وم ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت اللفظتان عن م
( 5 ) السلماسي : هذه النسبة بفتح السين المهملة واللام والميم هذه النسبة إلى
سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي ( الانساب 3 / 275 )
( 6 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 360
(64/44)
وثمانين واستجاز له أبوه من مشايخ بغداد سنة نيف وثمانين وسمع
من أبيه وأبي الوفاء خليل بن شعبان بن إبراهيم وجماعة من شيوخ أذربيجان وسمع
بالموصل أبا بكر محمد بن القاسم بن الشهر زوري شيخنا وأبا القاسم نصر بن محمد بن
أحمد بن صفوان الموصلي وسمع بخوي أبا عبد الله محمد بن الهادي بن أحمد بن بعون
الدقوقي وبمرند ( 1 ) شيخنا أبا الفضل نعمة الله بن محمد العبدوي المرندي ( 2 )
وغيرهم سمعت منه جزءا خرج له عن شيوخه ولم أجد نسخته عندي وعلقت عنه أشياء يسيرة
وكانت معه كتب كثيرة وسماعة فيها قليل وصنف كتابا سماه باب المدينة افتتحه
يحيى بن إبراهيم ذكر فيه أحاديث في فضل علي لم نسمع يتقرب بذلك إلى الرئيس أبي
الفوارس بن الصوفي وله ( 3 ) عنده بذلك وقفت على ذلك الكتاب فأبان عن قلة معرفة
منه بالحديث وكثرة نفاق في الاعتقاد ووقعت له على كتاب صنفه في فضل الأئمة الأربعة
أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ما به بأس وكان له نظم ونثر وكان ذا ثروة وكان معه
علمان أسودان من أعلام الخليفة ينصبها على كرسيه وقت وعظه وكان يذهب مذهب أحمد بن
حنبل في الأصول وينتحل مذهب الشافعي في الفروع ومات بعد رجوعه إلى بلده بيسير
حدثنا أبو بكر السلماسي أنا أبي أبو طاهر أنا القاضي أبو الحسين بندار بن علي
البيروتي نا أبو الحسن علي بن خارجة نا أبو بكر محمد بن أبي بكر الآجري نا عبيد بن
عبد الله نا سليمان بن عثمان نا محمد بن شعيب عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا إيمان لمن لا يقين له ولا يقين لمن لا دين له ولا
صلاة لمن لا إخلاص له ولا زكاة لمن لا نية له ولا صوم لمن لا ورع له ولا حج لعاق
الوالدين ولا جهاد لمن كان على حقوق المسلمين ولا توبة لمدمن الخمر ولا دين لمن
كان في قلبه زيغ وبدعة وضلالة ولا وفاء للفاسق ولا نور للكذوب ( 4 ) ولا راحة
للحقود في الدنيا والآخرة ولا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : مريد والتصويب عن معجم البلان ومرتد بفتح أوله وثانيه
من مشاهير مدن أذربيجان بينها وبين تبريز يومان ( معجم البلدان : مرتد 5 / 110 )
( 2 ) الاصل وم : المريدي
( 3 ) رسمها بالاصل : " معف "
( 4 ) بالاصل : للكذب والمثبت عن م والمختصر
(64/45)
سلامة للحسود في الدنيا والآخرة وأنا منهم برئ في الدنيا والآخرة
[ 13045 ] هذا إسناد مظلم وحديثه منكر 8104 يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن عمر بن
شبل أبو بكر الإسكندراني المالكي سمع بالإسكندرية أبا العباس أحمد بن إبراهيم بن
الحطاب ( 1 ) الرازي وقدم دمشق فسمع بها أبا بكر الخطيب وسمع منه أيضا بصور وسمع
ببيت المقدس أبا الغنائم محمد بن محمد بن الفراء البصري وسمع منه أبو طاهر
الأصبهاني الحافظ كتب إلي أبو بكر يحيى بن إبراهيم من الإسكندرية نا أبو بكر أحمد
بن علي الخطيب لفظا بدمشق سنة ست وخمسين وأربعمائة أنا أبو الحسين بن بشران أنا
الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا هارون بن معروف نا أبو إسماعيل المؤدب عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال يا رسول الله علمني ما أدخل به الجنة ولا يكثر علي قال لا تغضب [ 13046 ] قال
ونا ابن أبي الدنيا نا شجاع بن الأشرس نا ليث بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد
الرحمن بن عوف قال أخبرني رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رجلا قال
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثني بكلمات أعيش بهن ولا تكثر علي فأنسى
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اجتنب الغضب فعاد الرحل فعاد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بمثل ذلك فعاد الرجل فعاد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) بمثل ذلك [ 13047 ] قرأت بخط أبي طاهر بن سلمة أن يحيى مات سنة أربع عشرة
وخمسمائة بالإسكندرية وبها ولد 8105 يحيى بن أسامة ويقال ابن زيد وهو يحيى بن أبي
أنيسة ( 2 ) أبو زيد الجزري الرهاوي ( 3 ) أخو زيد بن أبي أنيسة
_________
( 1 ) الاصل : الخطاب والمثبت " الخطاب " بالحاء المهملة عن م راجع
ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 190
( 2 ) أنيسة بالتصغير كما في التقريب 2 / 343
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 29 وتهذيب التهذيب 6 / 118 وطبقات خليفة ص 588
وطبقات ابن سعد 7 / 484 وتحرفت فيه إلى : بجير
والكامل لابن عدي 7 / 186 والجرح والتعديل 9 / 129 والتاريخ الكبير 8 / 262
(64/46)
حدث عن الزهري وأبي الزبير محمد بن سلم المكي وأبي إسحاق
السبيعي وأبي داود نفيع بن الحارث النخعي ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن شعيب بن
محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وبكير بن
فيروز وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد روى عنه عبد الله بن بكر السهمي ومروان بن
معاوية الفزاري ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويحيى بن الأجلح الكندي وحماد بن زيد
وعبد الرحمن بن عثمان والنضر بن إسماعيل البجلي ومحمد بن سلمة الحراني والأعمش
وأبو معاوية الضرير وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحيم بن أبي يزيد الحراني
ومعافى بن عمران الموصلي وشبيب بن سعيد التميمي وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد
الفزاري وعبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السلمي وأبو خيثمة
زهير بن معاوية وموسى بن أعين وإسماعيل بن عياش وعبد الرحيم بن سليمان وقدم على
الزهري الشام أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إسحاق بن الحسن الحربي نا أحمد بن
يونس نا زهير نا يحيى بن أبي أنيسة أن الزهري حدثهم عن أبي حزابة ( 1 ) عن أبيه
قال أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى
به ورقي نسترقي بها وتقى نتقيها هل ذلك راد علينا من قدر الله من شئ قال إنه من قدر
الله ( 2 ) [ 13048 ] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان
البحيري ح وأخبرنا أبو محمد أيضا وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن قالا نا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان
الواسطي ببغداد نا زيد بن بادويه القصري نا يحيى بن المتوكل نا يحيى بن أبي أنيسة
عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وهو أبو حزامة السعدي أحد بني سعد بن الحارث بن هذيم الصحابي
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 201
( 2 ) أشار إلى الحديث في تهذيب الكمال 21 / 201 وانظر تخريجه فيه
(64/47)
الزهري عن علي بن الحسين عن الحارث بن هشام قال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه [ 13049 ]
أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا عبد الله بن عمر
بن أبان نا عبد الرحيم بن سليمان عن يحيى بن أبي أنيسة وعبد الله بن عمر عن أبي
الزبير عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رمى الجمرة بمثل حصى الخذف (
1 ) [ 13050 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا أبو الحسين
محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 2
) في الطبقة الرابعة من أهل الجزيرة يحيى بن أبي أنيسة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنا عبد الوهاب بن محمد أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) نا ابن
أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في تسمية أهل الجزيرة يحيى بن أبي أنيسة وكان
أحدث من أخيه زيد بن أبي أنيسة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال (
5 ) في تسمية من كان بالجزيرة من الفقهاء والمحدثين يحيى ( 6 ) بن أبي أنيسة كان
يسكن الرها ومات بها وكان أحدث من أخيه زيد وكان ضعيفا وأصحاب الحديث لا يكتبون
حديثه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت عمر بن محمد يعني ابن عمر بن هشام بن أبي زيد
الجلي أبا الحسين الحراني يقول سمعت أحمد بن سليمان يعني الرهاوي
_________
( 1 ) حصى الخذف يعني صغارا والخذف رميك بحصاة أو نواة أو نحوهما تأخذه بين
سبابتيك تحذف به أو بمحخذفة من حشب ترمى به ( تاج العروس : حذف طبعة دار الفكر
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 588 رقم 3085
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : اللبناني بتقديم الياء
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 484
( 6 ) تحرفت في طبقات ابن سعد إلى : بجير
(64/48)
يقول زيد بن أبي أنيسة زيد بن زيد واسم أبي أنيسة زيد وهو زيد
بن زيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1 ) سمعت ابن حماد يقول قال البخاري ح وأنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو ( 2 ) الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 3 ) ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي
أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن
هريسة قالا أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي نا محمد بن إبراهيم
بن شعيب نا البخاري قال يحيى بن أبي أنيسة الجزري أخو زيد عن عمرو بن شعيب والزهري
ليس بذاك وسقط الجزري من رواية ابن سهل أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله
الخلال قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قالوأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 4 ) يحيى بن أبي أنيسة الجزري أخو زيد بن أبي أنيسة وهو أصغر من
زيد روى عن الزهري وعمرو بن شعيب وبكير بن فيروز روى عنه زهير بن معاوية وموسى بن
أعين وإسماعيل بن عياش سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا
أبو القاسم ( 1 ) أنا أبو أحمد قال يحيى بن أبي أنيسة أبو زيد الجزري وأبو أنيسة
اسمه أسامة أخو زيد بن أبي أنيسة وهو أكبر من زيد
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 187
( 2 ) من هنا
إلى قوله : ومحمد
سقط من م
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 262
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 129
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الصل واستدرك لتقويم السند عن م
(64/49)
سمعت أبا عزوبة يقول يحيى بن أبي أنيسة أخو زيد كان ينزل الرها
وبها عقبة وأنا أبو أحمد قال ( 1 ) قال عمرو بن علي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول
سمعت ابن عيينة يقول كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي أنيسة عند الزهري قال
وأنا أبو أحمد ( 2 ) نا صالح يعني ابن أحمد حدثني علي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول
يحيى بن أبي أنيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون الحجاج بن أرطأة وأشعث بن سوار
ومحمد بن إسحاق أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد ( 3 )
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 4 ) نا صالح بن أحمد
فذكرها ثم قال ابن أبي حاتم فذكرت ذلك لأبي فقال يحيى بن سعيد لم يكتب عن ابن أبي
أنيسة ولو كتب ( 5 ) أو رأى حديثه لم يقل هذا قال زيد بن أبي أنيسة أخي يحيى يكذب
ولا تخبروا به أحدا وحجاج وأشعث ومحمد بن إسحاق كل هؤلاء أحب إلي من يحيى أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو
أحمد بن أحمد الجلودي أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم بن الحجاج حدثني الفضل
بن سهل نا وليد بن صالح قال قال عبد الله بن عمرو قال زيد بن أبي أنيسة لا تأخذوا
عن أخي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي ( 6 )
نا أحمد بن الحسين الصوفي حدثني هارون بن سفيان المستملي حدثني عبد الله بن جعفر
الرقي حدثني عبيد الله بن عمرو قال قال زيد بن أبي أنيسة لا تكتب عن أخي فإنه كذاب
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 7 / 186
( 2 ) المصدر السابق 7 / 187
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد والمثبت عن م
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 130
( 5 ) سقطت من الاصل وم وفوق " أو " ضبة فيهما إشارة إلى اضطراب المعنى
وكتب بهامش م : بياض بالاصل والزيادة عن الجرح والتعديل
( 6 ) الكامل لابن عدي 7 / 187
(64/50)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا علي بن الحسين بن علي بن
أيوب أنا محمد بن محمد ( 1 ) نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت عن
محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني هارون بن سفيان قال
سمعت عبد الله بن جعفر الرقي يقول سمعت عبيد الله بن عمرو يقول قال لي زيد بن أبي
أنيسة لا تحملن عن أخي شيئا فإنه كذاب يعني يحيى بن أبي أنيسة أخبرنا أبو القاسم
أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 2 ) أنا ابن حماد قال قال السعدي ح وأنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد الجبار بن
عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى نا إبراهيم بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول
حدثنا وفي حديث ابن حماد سمعت عبيد الله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيئ
الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي
أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 3 ) نا زكريا بن
يحيى نا محمد بن المثنى قال ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن يحيى بن أبي
أنيسة شيئا قط أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين الفارسي أنا أبو أحمد
الجلودي أنا إبراهيم بن محمد نا مسلم بن الحجاج حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي
حدثني عبد السلام الوابصي حدثني عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو قال
كان يحيى بن أبي أنيسة كذابا أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا
أبو أحمد ( 4 ) نا ابن أبي عصمة يعني عبد الوهاب نا أحمد بن أبي يحيى قال سمعت
أحمد بن حنبل يقول يحيى بن أبي أنيسة أخو زيد متروك الحديث
_________
( 1 ) في م : محمد بن عمر بن محمد
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 186
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 186
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 393
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 186
(64/51)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن
العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) نا الخضر بن داود نا أحمد بن
محمد يعني الأثرم قال قال أبو عبد الله يحيى بن أبي أنيسة ليس هو ممن يكتب حديثه
قيل له لم يا أبا عبد الله قال حديثه يدلك عليه أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم
أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 2 ) أنا ابن حماد قال السعدي يحيى بن أبي أنيسة
سمعت أحمد بن حنبل يذكره بالذم ويثبت ( 3 ) أخاه يزيدا أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز أنا ( 4 ) عبد الوهاب أنا عبد الجبار أنا العصار نا
إبراهيم بن يعقوب قال سمعت ابن حنبل يذكره ( 5 ) بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي
أنيسة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن
بن السقا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين ابن أبي
أنيسة ليس بشئ أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أحمد بن محمد
بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول
قلت ليحيى بن معين فيحيى بن أبي أنيسة فقال ليس بشئ أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو
القاسم أخبرنا أبو القاسم ( 6 ) أنا أبو أحمد ( 7 ) نا أحمد بن علي نا عبد الله
الدورقي نا يحيى بن معين قال يحيى بن أبي أنيسة كان أقدم من زيد سنا وليس حديثه
بشئ وزيد ثقة قال ( 8 ) ونا ابن حماد نا معاوية
_________
( 1 ) في م : محمد بن عمر بن محمد
( 2 ) الكالم في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 186
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 394
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 186
(64/52)
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أنا أبو محمد
بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر نا معاوية عن يحيى قال يحيى بن أبي أنيسة
ضعيف أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 1 ) نا أحمد
بن محمد بن العراد نا يعقوب بن شيبة حدثني مفضل عن يحيى بن معين قال ابن أبي أنيسة
لا تكتب حديثه أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
محمد بن علي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا يحيى قال
إسحاق بن أبي فروة والحكم الأيلي وابن أبي أنيسة لا يكتب حديثهم أخبرنا أبو عبد
الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد
بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى يقول يحيى بن أبي أنيسة ضعيف الحديث ليس
حديثه بشئ ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد (
3 ) أخبرني محمد بن خلف ( 4 ) وحدثني أبو العباس القرشي قال سمعت علي بن المديني
يقول يحيى بن أبي أنيسة ضعيف لا يكتب حديثه قال ونا أبو أحمد قال ( 5 ) وقال عمرو
بن علي يحيى بن أبي أنيسة رجل صدوق وكان يتهم ( 6 ) في الحديث وقد اجتمع أصحاب
الحديث على ترك حديثه إلا من لا يعلم قال ونا أبو أحمد نا الجنيدي نا البخاري قال
يحيى بن أبي أنيسة الجزري أخو زيد لا يتابع في حديثه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
شفاها نا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد الجبار بن عبد الصمد
أنا القاسم بن عيسى نا إبراهيم بن يعقوب قال
_________
( 1 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 392
( 2 ) الكامل لابن عدي 7 / 186
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وابن عدي
( 4 ) بالاصل : أنا عبد العزيز بن عبد الوهاب
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند قياسا إلى سند مماثل
( 6 ) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 7 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 186
( 8 ) الكامل لابن عدي 7 / 186
(64/53)
يحيى بن أبي أنيسة غير ثقة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب قال يحيى بن أبي أنيسة أخو زيد ضعيف لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وقال يعقوب
في موضع آخر ( 2 ) يحيى بن أبي أنيسة ومسلمة ( 3 ) بن علي وركن الشامي وذكر غيرهم
هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء قال ونا يعقوب قال ( 4 )
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم يحيى بن أبي أنيسة
متروك الحديث وأخوه زيد بن أبي أنيسة ثقة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أحمد بن القاسم إجازة حدثني أحمد بن طاهر أنا
سعيد بن عمرو البردعي في ما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي بخطه في أسامي الضعفاء
ومن تكلم فيهم من المحدثين يحيى بن أبي أنيسة أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله
إذنا قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) سألت أبي وأبا زرعة عن يحيى بن أبي أنيسة فقالا ليس
بالقوي وقال أبي هو ضعيف الحديث أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي
قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن
النسائي قال يحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث جزري
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 19 / 32
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 452
( 3 ) المصدر السابق 2 / 449
( 4 ) هو مسلمة بن علي الخشني الدمشقي البلاطي ترجمته في تهذيب الكمال
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 43
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 130
(64/54)
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد
قال ( 1 ) يقع في رواياته ما يتابع عليه وما لا يتابع عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثه
قال وأنا أبو القاسم السهمي قال وسئل الدارقطني بحضرتي عن حديث رواه المعافى عن
يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال في المولود إذا سقط حيا ولم يستهل لم يرث ولا يصلى عليه
فقال يحيى متروك الحديث وليس عند الزهري عند سعيد المقبري شئ إنما هو سعيد بن
المسيب قال وأنا السهمي أنا أبو أحمد ( 2 ) أنا محمد بن جعفر الإمام نا إبراهيم بن
سعد ( 3 ) الجوهري نا خالد بن خداش نا علي بن ثابت نا جعفر بن برقان قال رأيت
أزقاقا ( 4 ) على جسر الرقة على الإبل فقلت لمن هذه فقالوا ليحيى بن أبي أنيسة
يهديها للزهري أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين
عن من رأى أزقاق العسل تمر على جسر الرقة يبعث بها يحيى بن أبي أنيسة إلى الزهري
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 5 ) سمعت أبا
عروبة يقول أخبرني أبو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومائة 8106 يحيى بن إسحاق أبو
زكريا البجلي السيلحيني ( 6 ) من أهل السيلحين قرية بقرب بغداد ( 7 )
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 191
( 2 ) رواه أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 187
( 3 ) كذا بالاصل وفي ابن عدي : سعيد
( 4 ) كتب على الهامش بالاصل : يعني من العسل
( 5 ) الكامل لابن عدي 7 / 186
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 11 وتهذيب التهذيب 6 / 114 وطبقات ابن سعد 7 /
340 وطبقات خليفة بن خياط رقم 3228 وتاريخ بغداد 14 / 157 والجرح والتعديل 9 / 126
والتاريخ الكبير 8 / 259 وسير أعلام النبلاء 9 / 505 وتذكرة الحفاظ 1 / 376 وشذرات
الذهب 2 / 27
وجاء في تهذيب الكمال : ويقال : السيلحوني والسالحيني أيضا
( 7 ) كذا بالاصل وم وتهذيب الكمال وقال الذهبي في سير الاعلام 9 / 505 والسالحين
: من قرى العراق راجع معجم البلدان ( سالحين )
(64/55)
رحل إلى مصر فسمع بدمشق سعيد بن عبد العزيز وبمصر ابن لهيعة
والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وبالعراق حماد بن سلمة وأبان بن يزيد والربيع بن بدر
وشريكا القاضي وحماد بن زيد وأبا جميع سالما وفليح بن سليمان وعبد العزيز بن عبد
الله الماجشون روى عنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وهارون بن عبد
الله الحمال ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومحمد بن الحسين
بن إشكاب وعباس الدوري وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن ملاعب ومحمد بن عبد الرحيم
صاعقة ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج ( 1 ) وبشر بن موسى الأسدي أخبرنا أبو نصر
أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو القاسم بن الحصين وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن
البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري نا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا أبو زكريا
السيلحيني عن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله
وليقل أخوه أو صاحبه يرحمك الله ويقول يهديكم الله ويصلح بالكم [ 13051 ] أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى في ما قرئ عليه وأنا
حاضر نا أبو بكر بن مالك نا أبو علي بشر بن موسى الأسدي نا أبو زكريا يحيى بن
إسحاق نا جعفر بن كيسان قال سمعت معادة العدوية تحدث عن عائشة أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال فناء أمتي بالطعن والطاعون قال قلت يا رسول الله هذا الطعن
قد عرفته فما الطاعون قال غدة كغدة الجمل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار
من الزحف [ 13052 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا احمد بن الحسن وأحمد بن الحسن
بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز الكيلي أنا أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين
الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 2
) أبو زكريا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " الملح " والمثبت عن تهذيب
الكمال
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 615 رقم 3228
(64/56)
السيلحيني اسمه يحيى بن إسحاق البجلي مات سنة عشرين ومائتين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو محمد بن يوسف بن
رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين
قال في تسمية من نزل بغداد أبو زكريا السالحيني ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني نا ابن أبي
الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا أبو علي بن الفهم قالا نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في طبقات
أهل بغداد أبو زكريا السيلحيني واسمه يحيى بن إسحاق البخلي ذكر أنه من أنفسهم قال
ابن أبي الدنيا توفى ببغداد سنة عشر ومائتين وانتهت روايته وقال ابن الفهم وكان
ثقة روى عن يحيى بن أيوب وابن لهيعة وغيرهما وقد كتب الناس عنه وكان حافظا لحديثه
وكان ينزل بغداد في داره الرقيق ومات بها سنة عشر ومائتين في خلافة المأمون أخبرنا
أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا الأزهري
أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال أبو
زكريا السيلحيني البجلي ذكر أنه من أنفسهم وكان ثقة حافظا لحديثه وكان ينزل بغداد
في دار الرقيق ومات بها في سنة عشر ومائتين في خلافة المأمون أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل محمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) يحيى بن إسحاق السيلحيني أبو زكريا سمع يحيى بن أيوب
وعمارة بن زاذان ( 5 )
_________
( 1 ) كذا ورد هنا بالاصل وم وقد قيل فيه أيضا : السالحيني كما مر عن تهذيب الكمال
وهذه النسبة إلى : " سالحين " راجع معجم البلدان
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 340
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 158
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 259
( 5 ) قوله : " وعمارة بن زاذان " سقط من التاريخ الكبير
(64/57)
يقال إنه يدعي أنه ( 1 ) من بجيلة مات ببغداد سنة عشر ومائتين
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال يحيى بن إسحاق أبو زكريا السيلحيني
وهو بجلي بلغني أنه من أنفسهم توفي سنة عشر ومائتين أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) يحيى بن إسحاق السيلحيني ( 3 ) أبو زكريا البجلي من
أنفسهم روى عن حماد بن سلمة وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وشريك روى عنه أحمد بن حنبل
وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الحسين بن إشكاب ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج
مات ببغداد سنة عشر ومائتين سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا
أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول
أبو زكريا يحيى بن إسحاق السيلحيني سمع حماد بن سلمة ويحيى بن أيوب قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكر يحيى بن إسحاق السيلحيني قال
ابن عساكر ( 4 ) كذا قال والصواب أبو زكريا وقال النسائي في موضع آخر أبو زكريا
يحيى بن إسحاق السيلحيني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي
الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي
قال أبو زكريا يحيى بن إسحاق السيلحيني
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن التاريخ الكبير
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 126
( 3 ) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل : السالحيني
( 4 ) زيادة منا
(64/58)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو زكريا يحيى بن إسحاق السيلحيني يقال إنه من
بجيلة سمع حماد بن سلمة ويحيى بن أيوب روى عنه محمد بن إشكاب ومحمد بن الوليد
أخبرنا أبو منصور بن زريق وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
يحيى بن إسحاق أبو زكريا البجلي المعروف بالسيلحيني سمع حماد بن سلمة وعبد الله بن
لهيعة وفليح بن سليمان وأبان بن يزيد ويحيى بن أيوب والربيع بن بدر وشريك بن عبد
الله يروي عنه أحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ومحمد بن سعد كاتب
الواقدي ومحمد بن الحسين بن إشكاب وأحمد بن ملاعب وأحمد بن أبي خيثمة وعباس الدوري
وبشر بن موسى الأسدي وغيرهم قال الخطيب ( 2 ) وأخبرني علي بن الحسن الدقاق أنا
أحمد بن إبراهيم نا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني ونا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا
عبد الله يقول يحيى بن إسحاق أبو زكريا السيلحيني شيخ صالح ثقة سمع من الشاميين
ومن ابن لهيعة وهو صدوق أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد وأبو
منصور بن زريق قالا أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 3 ) أنا أبو بكر الأشناني
قال سمعت ابن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى بن معين قلت
فالسالحيني إيش حاله فقال صدوق المسكين قال أبو سعيد عثمان بن سعيد هو يحيى بن
إسحاق روى عنه أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 4 ) أنا
وأبو الحسن نا الخطيب ( 5 ) أنا علي بن
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 157
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 158
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 158
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : رزيق بتقديم الراء
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 157 - 158
(64/59)
محمد المالكي أنا عبد الله بن عثمان الصفار أنا محمد بن عمران
الصيرفي نا عبد الله بن علي بن عبد الله المديني قال سمعت أبي يقول كان عبد الرحمن
ينكر حديث مبارك عن الحسن في حل العقد في القبر يعني علي السيلحيني أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى
نا خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة عشر ومائتين مات يحيى بن إسحاق السيلحيني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف
قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا الحسن بن محمد بن الحسن السكوني ح وأخبرنا أبو
منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد ( 2 ) نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو
الفضل أنا جعفر بن محمد بن نصير قالا نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال
سنة عشر ومائتين فيها مات إسحاق السيلحيني قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال
سنة عشر ومائتين فيها مات أبو زكريا يحيى بن إسحاق السيلحيني 8107 يحيى بن إسماعيل
بن عبيد الله بن أبي المهاجر ( 4 ) مولى بني مخزوم روى عن أبيه روى عنه الوليد بن
مسلم وأبو مسهر وعلي بن محمد القرشي المدائني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا
أبو عبد الله الخطيب أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عبد الله بن مروان نا عبد
الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله نا
الوليد بن مسلم نا يحيى بن إسماعيل
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 473 ( ت
العمري )
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : سعد والمثبت عن م
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 158
( 4 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 261 والجرح والتعديل 9 / 126
(64/60)
يعني ابن عبد الله عن أبيه عن أم الدرداء عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في قوله " كل يوم هو في شأن " ( 1 ) قال يغفر ذنبا ويكشف
كربا ويجيب داعيا ويرفع قوما ويضع آخرين [ 13053 ] أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن
البغدادي أنا أبو عبد الله العبدي أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا احمد بن محمد بن
عمر نا ابن أبي الدنيا أخبرني عمر بن بكير عن علي بن محمد القرشي عن يحيى بن
إسماعيل بن أبي المهاجر عن أبيه قال ( 2 ) استشهد ابن لأبي أمامة الحمصي فكتب إليه
عمر الحمد لله على آلائه وقضائه وحسن بلائه قد بلغني ( 3 ) الذي ساق إلى عبد الله
بن أبي أمامة الشهادة فقد عاش بحمد الله في الدنيا مأمونا وأفضى إلى الآخرة شهيدا
فقد وصل إليكم من الله خير كثير ( 4 ) إن شاء الله أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي
ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا البخاري قال ( 5 ) يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر مولى بني
مخزوم الشامي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح
قال وانا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) يحيى بن إسماعيل بن
عبيد الله بن أبي المهاجر مولى بني مخزوم أخو عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله
روى عن أبيه روى عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر سمعت أبي يقول ذلك سألت أبي عنه
فقال ليس به بأس
_________
( 1 ) سورة الرحمن الاية : 29
( 2 ) الخبر في التعازي والمراثي للمبرد ص 47
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لاقتضاء السياق عن التعازي
والمراثي
( 4 ) بالاصل : كبير والمثبت عن م والتعازي والمراثي
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 261
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 126
(64/61)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الآبنوسي
أنا أبو القاسم عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو
عبد الله بن أبي الحداد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين الكلابي أنا ابن جوصا
قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة عبد الغفار وعبد العزيز وعبد
الحكيم وقال ابن عتاب وعبد الحليم ويحيى بنو إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
القرشي المخزومي ( 1 ) دمشقي 8108 يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان ( 2 ) بن
مشنج ( 3 ) ابن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن ذي
الأعواد بن معاوية بن رياح بن حروة بن أسيد بن عمرو بن تميم ابن أد بن طابخة أبو
محمد التميمي الأسيدي المروزي ( 4 ) قاضي المأمون القضاة للمأمون حدث عبد الله بن
إدريس والفضل بن موسى السيناني ووكيع بن الجراح والنضر بن شميل وجرير بن عبد
الحميد وعبد الله بن المبارك وحفص بن عبد الرحمن النيسابوري ويحيى بن الضريس
ومهران بن أبي عمر الرازيين وسفيان بن عيينة وعبد العزيز الدراوردي وعيسى بن يونس
وعلي بن عياش الحمصي وأبي توبة الحلبي ( 5 ) والمأمون روى ( 6 ) عنه محمد بن
إسماعيل البخاري وأبو حاتم الرازي وأبو عيسى الترمذي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت عن م
( 2 ) في تبصير المنتبه : سمعان بكسر السين ( 4 / 1289 ) والمثبت بفتحها عن وفيات
الاعيان
( 2 ) في تبصير المنتبه : سمعان بكسر السير ( 4 / 1289 ) والمثبت بفتحها عن وفيات
الاعيان
( 3 ) عن وفيات الاعيان 6 / 164 وبالاصل وم : شيخ وضبطت كما قيدها ابن خلكان بضم
الميم وفتح النون المشددة وفتح الشين
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 180 وتهذيب التهذيب 6 / 117 ووفيات الاعيان 6 /
164 وتاريخ بغداد 14 / 191 ومروج الذهب ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس
) وسير أعلام النبلاء 12 / 5 وأخبار القضاة لوكيع 2 / 161 والتاريخ الكبير 8 / 263
والجرح والتعديل 9 / 129 وميزان الاعتدال 4 / 361 والاغاني 20 / 255
والاسيدي هذه النسبة إلى أسيد بن عمرو بطن من تميم
( 5 ) هو الربيع بن نافع الحلبي ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 150
( 6 ) من قوله : الدراوردي
إلى هنا سقط من م
(64/62)
وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأخوه حماد بن إسحاق ومحمد بن إبراهيم
البرتي ( 1 ) وأبو عيسى بن العراد ( 2 ) وأبو علي الحسن ( 3 ) بن أحمد بن عبد الله
المالكي وعبد الله بن محمود المروزي والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن الجدي وقدم
دمشق مع المأمون اخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود (
4 ) أنا أبو بكر بن المقرئ نا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن الجدي نا يحيى بن أكثم
نا جرير عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود البدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي ( 5 ) فاصنع ما شئت
[ 13054 ] اخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين أنا أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو بكر
الميانجي نا أبو عيسى بن عراد ببغداد نا يحيى بن أكثم نا عبد الله بن إدريس عن
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ضرب وغرب ( 6 )
وان أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب [ 13055 ] قال القاضي الميانجي هكذا حدثناه
ابن عراد عن يحيى بن أكثم وهذا الحديث إنما هو معروف عن أبي كريب وأنه المنفرد به
رواه الترمذي في جامعه عن يحيى بن أكثم ورواه أبو بكر الخطيب ( 7 ) في تاريخة عن أبي
الحسين بن أبي نصر وذكر كلام الميانجي ثم قال في ما اخبرنا أبو منصور بن زريق أنا
وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب الأمر على ما ذكر إلا أن جماعة قد
رووه عن عبد الله بن إدريس هكذا مرفوعا متصلا ولم يكن فيهم ثبت سوى أبي كريب ورواه
يوسف بن محمد بن سابق عن ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) مرسلا وخالفه محمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج فروياه عن ابن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل مو : البري والمثبت عن تهذيب الكمال
( 2 ) واسمه : أحمد بن محمد بن موسى بن العراد البغدادي البزاز
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي تهذيب الكمال : الحسين
( 4 ) من قوله : المروزي
إلى هنا سقط من م
( 5 ) كذا بالاصل وم والمختصر
( 6 ) يعني في حد الزنا
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 191 - 192
(64/63)
إدريس عن عبيد الله ( 1 ) عن نافع عن ابن عمر أن أبا بكر ضرب
وغرب وأن عمر ضرب وغرب ولم يذكرا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو الصواب قرأت
على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أحمد بن عبد
الله بن الفرج نا أحمد بن إبراهيم يعني ابن عبادل نا أحمد بن إبراهيم بن هشام
حدثني أبي قال لما دخل المأمون مسجد دمشق ومعه أبو إسحاق المعتصم ويحيى بن أكثم
فذكر حكاية قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا العباس المحبوبي يقول سمعت محمد بن جابر الفقيه يقول سمعت
هشام بن بن عمار يقول جلس ( 2 ) يحيى بن أكثم هاهنا وأشار إلى موضع في مسجد دمشق
وذكر عمار حكاية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد بن الكتاني أنا أبو محمد
العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) حدثني سليمان وهو ابن عبد الرحمن قال
سمعت يحيى بن أكثم يسأل أبا مسهر عن وفاة سليمان بن موسى فلم يجب في ذلك شئ أنبأنا
أبو الحسن الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو
علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) يحيى بن
أكثم التميمي المروزي وهو ابن أكثم بن محمد الأسيدي ( 5 ) روى عن الفضل بن موسى
وابن إدريس ووكيع سمعت أبي يقول ذلك ويقول كتبت عنه بمكة أخبرنا أبو منصور بن زريق
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا الصوري
_________
( 1 ) الاصل وم : عبد الله والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) الاصل : " حد " والمثبت عن م
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي 2 / 695
( 4 ) الجرح والتعديل 9 / 129
( 5 ) كذا بالاصل وم : " الاسيدي " وفي الجرح والتعديل : " الاسدي
" وبهامشه عن إحدي نسخه : الاسيدي
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 197
(64/64)
ح وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي قالا أنا الخصيب بن عبد الله القاضي أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب
النسائي أخبرني أبي قال أبو محمد يحيى بن أكثم أحد الفقهاء زاد الوائلي مروزي روى
عن ابن المبارك وعن جرير ووكيع وقالا روى عنه علي بن المديني ومحمد بن علي بن
الحسن بن شقيق أنبأنا أبو جعفر بن ( 1 ) أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو زكريا يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن الأسيدي
ويقال التميمي المروزي القاضي سمع محمد بن جعفر الهذلي ويحيى بن سعيد القطان كناه
لنا الثقفي كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس يحيى بن أكثم القاضي يكنى أبا محمد بغدادي قدم مصر مع المأمون سنة سبع عشرة
ومائتين وكتب عنه بمصر ورجع مع المأمون إلى بغداد أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا
وأبو الحسن ( 2 ) بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب
أنا محمد بن نعيم قال سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني يقول سمعت أبي
يقول قال رجل ليحيى بن أكثم يا أبا زكريا فقال له يحيى قست فأخطأت وكانت كنيته أبو
محمد قال الخطيب ( 4 ) وأخبرني محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله أبو عبد
الله الحافظ النيسابوري قال يحيى بن أكثم بن محمد التميمي أبو محمد القاضي المروزي
كان من أئمة أهل العلم ومن نظر له في كتاب التنبيه عرف تقدمه في العلوم قال الخطيب
وأنا التنوخي قال قال طلحة بن محمد بن جعفر ويحيى بن أكثم
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت عن م
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن م
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 193
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 197
(64/65)
أحد أعلام الدنيا ومن قد اشتهر أمره وخبره ولم يستتر عن الكبير
والصغير من الناس فضله وعلمه ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء
والملوك واسع العلم بالفقه كثير الأدب حسن العارضة ( 1 ) قائم بكل معضلة غلب على
المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا وكان المأمون ممن برع في العلوم
فعرف من حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من العلم والعقل ما أخذ بجامع قلبه حتى قلده
قضاء تاقضاة وتدبير أهل مملكته فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد
مطالعة يحيى بن أكثم ولا يعلم أحدا غلب على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم وابن
أبي دؤاد ( 2 ) قال الخطيب ( 3 ) يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج من
ولد أكثم بن صيفي التميمي يكنى أبا محمد وهو مروزي سمع عبد الله بن المبارك والفضل
بن موسى السيناني وحفص بن عبد الرحمن النيسابوري ويحيى بن الضريس ومهران بن أبي
عمر الرازيين وجرير بن عبد الحميد الضبي وعبد الله بن إدريس الأودي وسفيان بن
عيينة وعبد العزيز الدراوردي وعيسى بن يونس ووكيع بن الجراح وعلي بن عياش الحمصي
وأبا توبة الحلبي روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وأبو حاتم الرازي وإسماعيل بن
إسحاق القاضي وأخوه حماد بن إسحاق ومحمد بن إبراهيم البرتي ( 4 ) وأبو عيسى بن
العراد وغيرهم وكان عالما بالفقه بصيرا بالأحكام ولاه المأمون القضاء ببغداد قال
الخطيب ( 5 ) وأنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنا أبو علي بن الصواف نا عبد الله بن
أحمد بن حنبل قال لما سمع يحيى بن أكثم من ابن المبارك وكان صغيرا صنع أبوه طعاما
ودعا الناس ثم قال اشهدوا أن هذا سمع من ابن المبارك وهو صغير أخبرنا أبو الحسن
الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير ( 6 ) بن أحمد
أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي
_________
( 1 ) رسمها بالاصل وم : العاصره
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : داود والتصويب عن تاريخ بغداد
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 191
( 4 ) تقرأ بالاصل وم : البري والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 192
( 6 ) اللفظتان استدركتا عن م
(64/66)
ومن فقهاء أهل خراسان الضحاك بن مزاحم وإبراهيم الصائغ قتله أبو
مسلم وعبد الله بن المبارك والنضر بن محمد المروزي وبعد هؤلاء أحمد بن حنبل وإسحاق
بن راهوية ويحيى بن أكثم ( 1 ) أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد
نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي أنا أبو الفضل بن
خميرويه الهروي أنا أبو جعفر أحمد بن محمد الشامي عن أبي داود السنجي قال سمعت
يحيى بن أكثم يقول كنت عند سفيان فقال ابتليت بمجالستكم بعدما كنت أجالس من جالس
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أعظم مني مصيبة فقلت يا أبا محمد
الذين بقوا حتى جالسوك بعد مجالسة أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانوا
أعظم مصيبة منك قال ( 3 ) وأنا الجوهري أنا طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد نا أبو
بكر الصولي نا الكديمي نا علي بن المديني قال خرج سفيان بن عيينة إلى أصحاب الحديث
وهو ضجر فقال أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن سعيد وجالس أبا سعيد الخدري
وجالست عمرو بن دينار وجالس جابر بن عبد الله وجالست عبد الله بن دينار وجالس ابن
عمر وجالست الزهري وجالس أنس بن مالك حتى عدد جماعة ثم أنا أجالسكم فقال له حدث في
المجلس أتنصف ( 4 ) يا أبا محمد قال إن شاء الله قال له والله لشقاء من جالس أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بك أشد من شقائك بنا فأطرق وتمثل بشعر أبي نواس
( 5 ) * خل جنبيك لرام * وامض عنه بسلامه مت بداء الصمت خير * لك من داء الكلام *
فسأل من الحدث فقالوا يحيى بن أكثم فقال سفيان هذا الغلام يصلح لصحبه هؤلاء يعني
السلطان
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 24
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 192
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 192 ورواه من طريق محمد
بن يونس الكديمي المزي في تهذيب الكمال 20 / 25
( 4 ) الاصل وم : " انتصف " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) البيتان في ديوان أبي نواس ص 620 ( طبعة بيروت ) من قصيدة بعنوان : داء
الصمت
(64/67)
قال ( 1 ) وأنا أحمد بن الحسين حدثنا ( 2 ) محمد بن عبد الله بن
بخيت الدقاق أنا أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن شجاع البخاري أنا خلف بن محمد
الخيام نا سهل بن شاذويه قال سمعت عليا يعني ابن خشرم يقول أخبرني يحيى بن أكثم
أنه صار إلى حفص بن غياث فتعشى عنده فأتى حفص بمس فشرب منه ثم ناوله أبا بكر بن
أبي شيبة فشرب منه فناوله أبو بكر يحيى بن أكثم فقال له يا أبا بكر أيسكر كثيره
قال أي والله وقليله فلم يشرب أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني أنا
وأبو الحسن علي بن الحسن نا أبو بكر أحمد بن علي ( 3 ) نا يحيى بن علي الدسكري أنا
أبو بكر بن المقرئ بأصبهان ح وأخبرنا بها عالية أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا
منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت صالح بن محمد
يعني أبا الفضل بن شاذان يقول سمعت منصور بن إسماعيل ولي يحيى بن أكثم قضاء البصرة
وهو شاب ابن إحدى وعشرين سنة أو كما قال قال فاستزري وقال أبو الفرج فاستزروا به
مشايخ البصرة واستصغروه فقالوا كم سن القاضي قال سن عتاب بن أسيد حيث ولاه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على مكة أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب
( 4 ) أنا الحسن بن أبي بكر قال ذكر أبو علي عيسى بن محمد الطوماري أنه سمع أبا
حازم القاضي يقول زاد ابن خيرون سمعت أبي يقول وقالا ولي يحيى بن أكثم القاضي
البصرة وسنه عشرون أو نحوها قال فاستصغره ( 5 ) أهل البصرة فقال له أحدهم كم سنو
القاضي قال فعلم أنه قد استصغر فقال أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي وجه به رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قاضيا على أهل مكة يوم
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 193
( 2 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 198 - 199
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 199
( 5 ) بالاصل : فاستصغروه " والمثبت عن م وتاريخ بغداد
(64/68)
الفتح وأنا أكبر من معاذ بن جبل الذي وجه به النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قاضيا على أهل اليمن وأنا أكبر من كعب بن سور الذي وجه به عمر بن
الخطاب قاضيا على أهل البصرة قال وبقي سنه لا يقبل بها شاهدا قال فتقدم إليه أبي
وكان أحد الأمناء فقال له أيها القاضي قد وقفت الأمور وترتبت قال وما السبب قال في
ترك القاضي قبول الشهود قال فأجاز في ذلك اليوم شهادة سبعين شاهدا قال ( 1 )
وأخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا منصور محمد بن
القاسم العتكي يقول سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول سمعت يحيى بن أكثم يقول
القرآن كلام الله فمن قال مخلوق يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه قال ( 2 ) وأنا علي
بن طلحة المقرئ أنا محمد بن العباس نا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله ( 3 ) حدثني
عمي من حفظه غير مرة قال سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن أكثم فقال ما عرفناه ببدعة
قال ( 4 ) وأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس نا محمد بن هارون
بن المجدر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وذكر يحيى بن أكثم عند أبي فقال ما
عرفت فيه بدعة فبلغت يحيى فقال صدق أبو عبد الله ما عرفني ببدعة قط قال وذكر له ما
يرميه ( 5 ) الناس فقال سبحان الله سبحان الله ومن يقول هذا وأنكر ذلك أحمد إنكارا
شديدا قرأت على أبي محمد طاهر بن سهل بن بشر عن أبي بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد
بن رزق نا إسماعيل بن علي الخطبي نا الحارث بن محمد بن أبي أسامة قال قال لي بعض
أصحابنا سمعت يحيى بنأكثم يقول وليت القضاء وقضاء القضاة والوزارة وكذا وكذا ما
سررت بشئ كسروري بقول المستملي من ذكرت رضي الله عنهاك ( 6 )
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 198
( 2 ) تاريخ بغداد 14 / 198
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : موسى بن عبد الله
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 198
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : يريب
( 6 ) سير أعلام النبلاء 12 / 8
(64/69)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله مناولة وإذنا وقرأ علي
إسناده أنا محمد بن الحسين ( 1 ) أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن الحسن بن زياد
المقرئ نا عبد الله بن محمود بمرو قال سمعت يحيى بن أكثم يقول كنت قاضيا وأميرا
ووزيرا وقاضيا على القضاة ما ولج سمعي أحلى من قول المستملي من ذكرت رضي الله
عنهاك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز الكتاني نا العلاء بن حزم
نا علي بن بقاء نا عبد الغني بن سعيد حدثني الحسن بن إسماعيل الغساني الضراب قال
سمعت أباك أبا بشر سعيد بن علي يقول سمعت أحمد بن يحيى بن أبي المهاجر ح وأنبأنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه
أنا أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن حمزة الحسيني بانتقاء أبي نصر السجزي الحافظ
عليه بمصر وكتبته عنه بخطي أنا أبو نزار أحمد بن عبد القوي بن جبريل نا أبو النجا
وهو محمد بن المطهر الفارض قال سمعت أحمد بن يحيى بن أبي المهاجر يقول سمعت يحيى
بن عثمان بن صالح يقول سمعت يحيى بن أكثم قاضي القضاة يقول جالست الخلفاء وناظرت
العلماء فلم أر شيئا أحلى من قول المستملي من ذكرت يرحمك الله أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا يهوى عجوزا أراها بنت نسعين بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين
بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن السماك إجازة أخبرني أبو أيوب العثماني الضرير ح
وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 2 ) أنا علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أنا عثمان بن أحمد الدقاق أن أبا أيوب العثماني الضرير
أخبرهم قال ( 3 ) أخبرني بعض الأدباء عن بكر بن أحمد البزار البصري ( 4 ) أنه دخل
على يحيى بن أكثم فقال له أيها القاضي أتأذن لي في الكلام فإن مجلسك مجلس حكم فقال
له قل فأنشأ يقول
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن م
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 194
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : النضري
(64/70)
* ماذا تقول كلاك الله في رجل * يهوى عجوزا أراها بنت نسعين *
قال فنكت القاضي في الأرض ورفع رأسه وأنشأ يقول * يبكي عليه وقد حق البكاء له * إن
العجوز لها حين من الحين * أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن ( 1 ) نا الخطيب ( 2 )
أنا التنوخي أنا طلحة بن محمد بن جعفر حدثني أحمد بن جعفر الصباغ نا إسماعيل بن
إسحاق قال سمعت يحيى بن أكثم يقول اختصم إلي ها هنا في الرصافة الجد الخامس يطلب
ميراث ابن ابن ابن ابنه قال ( 3 ) وأخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي
الصميري نا محمد بن عمران المرزباني أخبرني الصولي نا أبو العيناء نا أحمد بن أبي
دؤاد ( 4 ) قال الصولي وحدثنا محمد بن أبي ( 5 ) موسى بن حماد نا المشرف بن سعيد
نا محمد بن منصور واللفظ لأبي العيناء قال كنا مع المأمون في طريق الشام فأمر
فنودي بتحليل المتعة فقال لنا يحيى بن أكثم بكرا غداإليه فإن رأيتما للقول وجها
فقولا وإلا فاسكتا إلى أن أدخل قال فدخلنا إليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان
كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهى
عنهما ومن أنت يا أحول حتى تنهى عما فعله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر
فأومأت إلي محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن
فأمسكنا وجاء يحيى فجلس وجلسنا فقال المأمون ليحيى ما لي أراك متغيرا قال هو غم يا
أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام قال وما حدث قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا
قال نعم المتعة زنا قال ومن أين قلت هذا قال من كتاب الله وحديث رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال الله تعالى " قد أفلح المؤمنون " إلى قوله "
والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم وما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن
ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " ( 6 ) يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك
يمين قال لا قال فهي الزوجة التي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن م والسند معروف
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 196 - 197
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر بطوله في تاريخ بغداد 199 / 200
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : داود والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : بن موسى
( 6 ) سورة المؤمنون : الايات 1 - 7
(64/71)
عنى الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها قال لا قال فقد
صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن
ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد عن علي بن أبي طالب قال أمرني رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمهما بعد أن كان أمر بها
فالتفت إلينا المأمون فقال أمحفوظ هذا من حديث الزهري فقلنا نعم يا أمير المؤمنين
رواه جماعة منهم مالك فقال أستغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها قال الصولي
فسمعت إسماعيل بن إسحاق يقول وقد ذكر يحيى بن أكثم فعظم أمره وقال كان له يوم في
الإسلام لم يكن لأحد مثله وذكر هذا اليوم فقال له رجل فما كان يقال قال معاذ الله
أن تزول عدالة مثله بتكذيب باغ وحاسد وكانت كتبه في الفقه أجل كتب فتركها الناس
لطولها قرأت على أبي محمد بن حمزة عن ( 1 ) عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن موسى بن
الحسين أنا محمد بن عبد الله بن احمد الربعي أنا أبو أحمد العباسي محمد بن عبد
الله بمكة نا اليمان بن عداد البصري نا مسلم بن حاتم الأنصاري قال كنا يوما عند
زهير البابي ( 2 ) نعوده وإذا نحن برجل يقول في الدار يا جارية يا غلام قال فأشرف
عليه بعض من كان يخدمه فقال من هذا قال أخبر أبا عبد الرحمن أن القاضي بالباب قال
فجاءه فأخبره قال فقال زهير ما لي وللقاضي وما للقاضي ولي قال وقد كان جاءه قبل
ذلك بيوم فحجبه قال فقدم إليه رجلين من أمنائه العيشي وإسحاق بن حماد بن زيد قال
وقال لهما إني قد ذهبت إلى زهير اليوم فحجبني فاغدوا عليه وكونا عنده حتى أجئ فإن
أذن لي فذاك وإلا فسهلا أمري قال فأقبل عليه العيشي فقال يا أبا عبد الرحمن قاضي
أمير المؤمنين جاء يعودك إن رأيت أن تأذن له قال يا عيشي أنت أيضا من هذا الضرب ما
للقاضي وعيادة زهير قال فأقبل عليه ابن حماد بن زيد فقال يا أبا عبد الرحمن إن
رأيت أن تأذن له فلعله أن يسمع منك كلمة ينفعه الله بها
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : بن والمثبت عن م
( 2 ) البابي نسبة إلى باب الابواب موضع بالثغور وهي مدينة دربند على بحر الخزر
وعليها سور من الحجارة ممتد منن الجبل طولا
وهو زهير بن نعيم أبو عبد الرحمن البابي السلولي العجلي راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 6 / 350
(64/72)
قال فما زالا بالشيخ حتى قال ائذنوا له قال فصعد إلينا يحيى بن
أكثم وهو يومئذ كهل وعليه كسوة عجيبة قال فتخشخش جميع من في البيت قال وزهير لا
يتحرك قال حتى جلس يحيى فانكب على رأسه فقبله ثم قال يا أبا عبد الرحمن كيف أصبحت
كيف تجدك قال أنا بخير والحمد لله وأنا في عافية قال جعلك الله بخير يا أبا عبد
الرحمن جئتك أمس فمعتني وجئتك اليوم فكدت أن لا تأذن لي بلغك عني أمر تكرهه
اشتكاني إليك أحد تظلم أحد من قبلي فأستغفر الله وأرجع وأتوب إلى أن قال في ( 1 )
كلامه والله يا أبا عبد الرحمن ما تركت قال فقال زهير خذوا بيدي قال فأخذوا بيده
فجلس فقال يا يحيى من لم يدعك ضربت سوتا قط اخذ من مالك دينار قط حبست يوما إلى
الليل قط قال لا والله ولكن ما أرى الله أتى بك من أقاصي مرو وقلدك هذه القلادة
لخير يريده بك قال فجعل يبكي ثم قال له في آخر كلامه يا أبا عبد الرحمن لك حاجة
توصي بها بشئ قال ما لي إليك حاجة إلا أن تؤثر الله على ما سواه أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن سهل بن عمر أنا جدي السيد أبو المعالي عمر بن القاضي أبي عمر محمد بن
الحسين البسطامي نا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت إسماعيل
بن محمد بن الفضل الشعراني يقول سمعت جدي يقول ( 2 ) سمعت يحيى بن أكثم يقول كان
لي أخ مروزي فكان يكتب إلي في الأحايين وما كتب إلي إلا انتفعت بكتابه قال فكتب
إلي مرة بسم الله الرحمن الرحيم يا يحيى اعتبر بما ترى واتعظ بما تسمع قبل أن تصير
عبرة للناظرين وعظة للسامعين قال قلت لقد جمع فيه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد ( 3 ) الله الحافظ نا أبو سعيد موفق بن
محمد بن الجراح الهروي الأديب نا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد نا محمد بن ( 4 )
عبد الكريم المروزي قال لما ولي يحيى بن أكثم القضاء كتب إليه أخوه عبد الله بن
أكثم من مرو وكان من الزهاد
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم
( 2 ) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 20 / 26
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م لتقويم السند
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م
(64/73)
* ولقمة بجريش الملح آكلها * ألذ من تمرة تحشى بزنبور وأكلة
قربت للهلك صاحبها * كحية الفخ دقت عنق عصفور * أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا
وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن الحسن ( 2 ) بن محمد المتوثي أنا
محمد بن الحسن بن زياد النقاش أن أحمد بن يحيى ثعلبا أخبرهم أنا أبو العالية
الشامي مؤدب ولد المأمون قال لقي رجل يحيى بن أكثم وهو يومئذ على قضاء القضاة فقال
له أصلح الله القاضي كم آكل قال فوق الجوع ودون الشبع قال فكم أضحك قال حتى يسفر
وجهك ولا يعلو صوتك قال فكم أبكي قال لا تمل البكاء من خشية الله تعالى قال فكم
أخفى من عملي قال ما استطعت قال فكم أظهر منه قال ما يقتدي بك البر الخير ويؤمن
عليك قول الناس فقال الرجل سبحان الله قول قاطن وعمل ظاعن أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا الحاكم أبو محمد منصور بن محمد بن محمد
نا أبو إسحاق نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم قال سمعت محمد بن منصور الطوسي قال ( 3
) سمعت يحيى بن سعيد اليماني يقول قال يحيى بن أكثم من خالط الناس داراهم ومن داراهم
راآهم كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا الحسين محمد بن يعقوب الأصبهاني الأديب يقول سمعت بشر بن موسى الأسدي
ينشد ليحيى بن أكثم القاضي في رجل من القضاة قد كان استخلف بحقوقه ثم رجع ( 4 )
إلى خدمته * ذهبت بنضرة وجهك الأيام * ولقد مضى زمن وأنت إمام ما كان ضرك لو ذخرت
ذخيرة * تبقى لصاحبها يد وذمام فاليوم إذ نزل البلاء بك زرتنا * هيهات ما منا عليك
سلام * أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 200
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : الحسين
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 27
( 4 ) بالال : ذهب والمثبت عن م
(64/74)
الخطيب ( 1 ) أنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنا محمد بن جعفر
بن محمد بن هارون النحوي الكوفي أنا أبو القاسم الحسن بن محمد نا وكيع أخبرني أبو
بكر محمد بن علي وراق المخرمي حدثني قاسم بن الفضل قال قرأت كتابا ليحيى بن أكثم
بخطه إلى صديق له * جفوت وما في ما مضى كنت تفعل * وأغفلت من لم تلفه ( 2 ) عنك
يغفل وعجلت قطع الوصل في ذات بيننا * بلا حدث أو كدت في ذاك تعجل فأصبحت لولا أنني
ذو تعطف * عليك بودي صابر متحمل أرى جفوة أو قسوة من أخي ندى * إلى الله فيها
المشتكى والمعول فأقسم لولا أن حقك واجب علي * وإني بالوفاء موكل لكنت عزوف النفس
عن كل مدبر * وبعض عزوف النفس عن ذاك أجمل ( 3 ) فإن مصاب المرء في أهل وده * بلاء
عظيم عند من كان يعقل * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري
أنشدنا أبو القاسم عبد الصمد الخولاني أنشدني إسماعيل بن علي الخزاعي يعني إبنأخي
دعبل انشدني أبي أنشدنا ( 4 ) القاضي يحيى بن أكثم * أما ترى كيف طيب ذا اليوم *
وكيف سالت مدامع الغيم وكيف سرى الندا بأدمعه * فهب نواره من النوم لو سيم ذا
اليوم لاشتراه * أخو اللهو ولو كان غالي السوم ونحن ظامون في صبيحتنا * فامنن
علينا بشرب ذا اليوم * أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن نا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنا محمد بن العباس قال سمع أبا
أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب يقول سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي يقول
جاء رجل يسأل يعني بن
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 193 - 194
( 2 ) الاصل وم : يلقه والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) زيد بعده في تاريخ بغداد وقد سقط من الاصل وم : ولكنني أرعي الحقوق وأستحي *
وأحمل من ذي الود ما ليس يحمل ( 4 ) بالاصل : أنشدت والمثبت عن م والمختصر
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 197
(64/75)
أكثم فقال له إيش قوسمت في أنا قاضي ( 1 ) والقاضي يأخذ ولا
يعطي وأنا من مرو وأنت تعرف ضيق أهل مرو وأنا من تميم والمثل إلى بخل تميم ( 2 )
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن موسى بن الحسين أنا
أبو سليمان بن زبر أنا أبو جعفر الطحاوي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي
قال لما قدم علينا يحيى بن أكثم مع المأمون كان ينظر في أمور الناس فدخل إليه رجل
في يوم من الأيام فكلمه بكلام لا يصلح له أن يكلمه به فأمر بحبسه فلما كان في
العشي ركب إليه المشايخ فحدثني إبن ذكوان وكان فيهم قال فكلمناه وسألناه تخليته
قال فقال ما أنا حبسته فكأنا أنكرنا ( 3 ) ذلك من قوله قال الحق حبسه والحق يطلقه
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا
المعافى بن زكريا ( 4 ) نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني يعقوب بن بيان ( 5 )
الكاتب حدثني علي بن يحيى قال كان يحيى بن أكثم وقاعة في الناس شريرا وكان يغري المأمون
بالناس ويقع فيهم عنده وكان يثني على عمرو بن مسعدة ويقرظه عنده ولا يزال يذكر
فراهته ( 6 ) ونصيحته وحسن صناعته فبلغ ذلك عمروا فدخل على المأمون فقال يا أمير
المؤمنين بلغني أن يحيى بن أكثم يثني علي عندك وأنا أسألك بالله يا أمير المؤمنين
أن تريه انك قبلت شيئا من قوله في فإنه إنما قدم الثناء علي لوقيعة يريد أن ( 7 )
يوقعها بي لديك لتصدقه في ما يقول قال فضحك المأمون منه وقال قد أمنت من ذلك فلا
تخفه مني قال ونا المعافى ( 8 ) نا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ نا أحمد بن يحيى
ثعلب أنا أبو العالية الشامي ( 9 ) مؤدب ولد المأمون قال قال المأمون ذات يوم
ليحيى بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : قاضي بإثبات الياء
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م وتاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل : " أنكر " والمثبت " أنكرنا " عن م
( 4 ) رواه القاضي المعافي بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 14
( 5 ) كذا بالاصل وم " بيان " وفي الجليس الصالح : " بنان "
وهو ما أثبت
( 6 ) الفراهة : النشاط
( 7 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن الجليس الصالح
( 8 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 14 - 15
( 9 ) كذا بالاصل وم والجليس الصالح : الشامي
(64/76)
أكثم القاضي أريد منك أن تسمي لي ثقلاء أهل عسكري وحاشيتي فقال
له يا أمير المؤمنين أعفني فإني لست أذكر أحدا منهم وهم لي على ما تعلم فكيف إن
جرى مثل هذا قال له فإن كنت لا تفعل فاضطجع حتى أفتل لك مخراقا ( 1 ) دبيقيا ( 2 )
وأضربك به وأسمي مع كل ضربة رجلا فإن كان ثقيلا تأوهت وإن يك غير ذلك سكت فأكون
أنا على معرفة منهم ويقين من ثقلائهم فاضطجع له يحيى وقال ما رأيت ( 3 ) قاضي قضاة
وأميرا ووزيرا يعمل به مثل ذا فلف له مخراقا دبيقيا وضربه به ضربة وذكر رجلا ثقيلا
فصاح يحيى أوه أوه يا أمير المؤمنين في المخراق آجره فضحك منه حتى كاد يغشى عليه
وأعفاه من الباقين قال ونا المعافى ( 4 ) نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو يوسف
يعقوب بن بيان ( 5 ) الكاتب نا علي بن يحيى المنجم أن المأمون كان احتظى يحيى بن
أكثم ورفع منزلته وخص به خاصة باطنة فداخل عليه يوما وهو يتغدى وعبد الوهاب بن علي
إلى جانب المأمون فسلم فرد عليه السلام ثم قال هلم يا أبا غلام وضئه قال فخرج يحيى
والطويلة على رأسه ليتوضأ فقال المأمون أوسع لأبي محمد فأوسع له عبد الوهاب بينه
وبين المأمون فغسل يده ودخل فوضع طويلته عن غير إذنه فقال المأمون لعبد الوهاب عد
إلى مكانك وأقعد يحيى بين يديه وكان ذلك بدء ما نقمه عليه أخبرنا أبو منصور بن
زريق أنا وأبو الحسن ( 6 ) نا الخطيب ( 7 ) أخبرني الصيرمى نا محمد بن عمران
المرزباني أخبرني أبو عبد الله الحكيمي عن أبي العيناء قال سئل رجل من البلغاء عن
يحيى بن أكثم وابن ابي دؤاد ( 8 ) أيهما أنبل قال كان أحمد يجد مع جاريته وابنته
ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه
_________
( 1 ) المخراق : ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م والجليس الصالح
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي الجليس الصالح : أرأيت
( 4 ) رواه المعافي بن زكريا في الجليس الصالح : " بنان " وهو ما أثبت
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن م
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 198
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : داود والمثبت عن تاريخ بغداد
(64/77)
قال ( 1 ) وأنا البرقاني نا يعقوب بن موسى الأردبيلي نا أحمد بن
طاهر بن النجم الميانجي نا سعيد بن عمرو البردعي قال قلت لأبي زرعة كتبت عن يحيى
بن أكثم شيئا فقال ما أطعمته ( 2 ) من هذا قط ولقد كان شديد الإيجاب لي لقد مرضت
مرضة ببغداد فما أحسن أصف ما كان يوليني من التعاهد والافتقاد وحدث ذات يوم عن الحارث
بن مرة الحنفي بحديث الأشربة فقال يعيش وصحف فيه فقلت له نشيش فقال نفيس من أسامي
العبيد وخجل فقلت له حدثنا أحمد بن حنبل والقواريري قالا نا الحارث بن مرة فرجع
لما ورد عليه أحمد والقواريري قال أبو زرعة جبلان أو نحو ما قال يعني أن أحمد بن
حنبل والقواريري جبلان أو نحوه قال ( 3 ) وأنا عبيد الله بن عمر الواعظ نا أبي نا
أحمد بن محمد بن عمار المخرمي نا جعفر بنأب عثمان قال سمعت يحيى بن معين يقول يحيى
بن ( 4 ) أكثم كان يكذب جاء إلى مصر وأنا بهم مقيم سنتين وأشهرا فبعث يحيى بن أكثم
فاشترى كتب الوراقين وأصولهم فقال أجيزوها لي قال ( 5 ) وأنبأنا أحمد بن محمد بن (
6 ) عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي نا علي بن الحسين نا حبان قال وجدت
في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا قال لي أحمد بن خاقان أخو يحيى بن خاقان كان
يحيى بن أكثم رفيقي بالكوفة فما سمع من حفص بن غياث إلا عشرة أحاديث فنسخ أحاديث
حفص كلها ثم جاء بها معه إلى البيت وقال أبو زكريا سمعت يحيى بن أكثم يقول سمعت من
إبن المبارك عن يونس الأيلي أربعة آلاف حديث أملى علينا ابن المبارك إملاء قال أبو
زكريا ولا والله ما سمع ابن المبارك من يونس ألف حديث قال ( 7 ) وأخبرني البرقاني
حدثني محمد بن أحمد الأدمي نا محمد بن علي
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 201
( 2 ) الاصل : أطعمته تحريف والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 201 - 202
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وتاريخ بغداد للايضاح
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 202
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وتاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 14 / 201
(64/78)
الإيادي نا زكريا الساجي نا بدعة عبيد الله ( 1 ) بن إسحاق
الجوهري قال سمعت أبا عاصم يقول يحيى بن أكثم كذاب أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا
الخطيب ( 2 ) أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد القرشي أنا علي بن عمر
الحافظ نا محمد بن مخلد العطار نا مسلم بن الحجاج قال سمعت إسحاق بن راهوية يقول
ذاك الدجال يعني يحيى بن أكثم يحدث عن ابن المبارك أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي
وأبو عبد الله إذنا قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا الحسين أنا
علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) سألت أبي عنه قلت ما تقول فيه قال فيه نظر
قلت فما ترى فيه قال نسأل الله السلامة قال ( 4 ) سمعت علي بن الحسين بن الجنيد
يقول كانوا لا يشكون أن يحيى بن أكثم كان يسرق حديث الناس ويجعله لنفسه أخبرنا أبو
منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 5 ) أنبأنا أحمد بن محمد الكاتب أنا أبو مسلم بن
مهران قال قرأت علي أبي الحسن ( 6 ) محمد بن طالب بن علي بن علي قال سألت أبا علي
صالح بن محمد البغدادي عن يحيى بن أكثم قلت أكان يكتب عنه فقال نعم كان عنده حديث
كثير إلا أني لم أكتب عنه وذاك أنه كان يحدث عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم
يسمعها منه قرأت على أبي القاسم بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : عبد الله
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 201
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 129
( 4 ) القائل : أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 202
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : الحسين
(64/79)
أخبرني أبو النضر بن محمد بن محمد بن يوسف الفقيه قال وسئل صالح
بن محمد جزرة عن حديث يحيى بنأكثم فقال أكره والله الحديث عنه وذكر كلمة ( 1 )
أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب حدثني أحمد بن محمد العزال أنا محمد بن
جعفر الشروطي أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ ( 2 ) قال يحيى بن أكثم
قاضي القضاة يتكلمون فيه روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها أخبرنا أبو العز بن
كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا أبو علي بن الحسين الجازري أنا المعافى بن
زكريا الجريري ( 3 ) حدثني جعفر بن أحمد بن جعفر النهرواني حدثني أبي عن من حدثه
قال ولى يحيى بن أكثم إسماعيل ( 4 ) بن سماعة القضاء بغربي بغداد فولى سوار بن عبد
الله شرقيها وكانا أعورين فكتب محمد بن راشد ( 5 ) الكاتب * رأيت من العجائب
قاضيين * هما أحدوثة في الخافقين هما فال الزمان بهلك ( 6 ) يحيى * إذا فتح ( 7 )
القضاء بأعورين فلو جمع العمى يوما بأفق * لكانا للزمانة خلتين ( 8 ) وتحسب منهما
من هز رأسا * لينظر في مواريث ودين ( 9 ) كأنك قد جعلت عليه دنا * فتحت بزاله من
فرد عين * ( 10 ) وكان يحيى بن أكثم أعور
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 21
( 2 ) من طريقه المزي في تهذيب الكمال 20 / 21 وسير الاعلام 12 / 9
( 3 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 2 / 328 - 329
( 4 ) كذا ورد بالاصل وم والجليس الصالح والصواب أنه : محمد بن سماعة بن عبد الله
بن هلال التميمي القاضي راجع ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 341 وتهذيب التهذيب 9 /
204
( 5 ) بياض بالاصل وم والمستدرك عن الجليس الصالح
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدرك عن الجليس الصالح
( 9 ) سقط عجزه من الاصل وم واستدرك عن الجليس الصالح
( 10 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لاقامة الوزن عن الجليس الصالح
(64/80)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب
وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين
بن محمد بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا أبو العيناء نا
الأصمعي قال مازح المأمون يحيى بن أكثم فمر غلام أمرد فقال يا يحيى وأومأ إلى
الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا أمير المؤمنين إن هذا لا يحسن بإمام مثلك مع
فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من
عليه لعنة الله فمن الذي يقول * لا أحسب الجور ينقضي وعلى * الأمة وال من آل عباس
* فوجم المأمون فقال هذا مزاح قد تضمن إسماعا قبيحا وأنشأ يقول * ( 1 ) وكنا نرجى
أن نرى العدل ظاهرا * فأعقبنا بعد الرجاء قنوط وهل تصلح الدنيا ويصلح أهلها * وقاض
قضاة المسلمين يلوط * أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنا إسماعيل بن سعيد المعدل
نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو الحسن ابن المأمون قال المأمون ليحيى بن
أكثم من الذي يقول وهو يعرض به * قاض يرى الحد في الزناء ولا * يرى على من يلوط من
باس * قال وما يعرف أمير المؤمنين من قاله قال لا قال يقوله الفاجر أحمد بن أبي
نعيم الذي يقول * حاكمنا يرتشي وقاضينا * يلوط والرأس شر ما راس * قال فأفحم
المأمون وأسكت خجلا قال ( 3 ) وحدثني الصوري أنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني أنا
أبو روق الهزاني قال أنشد أبو صخرة الرياشي في يحيى بن أكثم *
_________
( 1 ) البيتان في مروج الذهب 4 / 27 ونسبهما إلى راشد بن إسحاق الكاتب وسماه ابن
خلكان أبا حكيمة
( 2 ) تاريخ بغداد 14 / 196
( 3 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 14 / 195 - 196
(64/81)
أنطقني الدهر بعد إخراس * لنائبات أطلن ( 1 ) وسواسي يا بؤس
للدهر لا يزال كما * يرفع ناسا يحط من ناس لا أفلحت أمة وحق لها * بطول نكس وطول
اتعاس ترضى بيحيى يكون سائسها * وليس يحيى بها بسواس ( 2 ) قاض يرى الحد في الزناء
ولا * يرى على من يلوط من باس يحكم للأمرد الغرير على * مثل جرير ومثل عباس فالحمد
لله كيف قد ذهب ال * عدل وقل الوفاء في الناس أميرنا يرتشي وحاكمنا * يلوط والراس
شر من راس لو صلح الدين واستقام لقد * قام على الناس كل مقياس لا أحسب الجور ينقضي
وعلى * الأمة قاض من آل عباس * قال الخطيب ليس هذه الأبيات للرياشي إنما هي لأحمد
بن أبي نعيم قال الخطيب ( 3 ) وأنا الحسين ( 4 ) بن محمد بن الحسن أخو الخلال أنا
إبراهيم بن عبد الله المالكي البصري بجرجان نا أبو إسحاق الهجيمي قال سمعتأبا
العيناء ( 5 ) يقول تولى يحيى بن أكثم ديوان الصدقات على الأضراء فلم يعطهم شيئا
فطالبوه وطالبوه فلم يعطهم فاجتمعوا فلما انصرف من جامع الرصافة من مجلس القضاء
سألوه وطالبوه فقال ليس لكم عند أمير المؤمنين شئ فقالوا إن وقفنا معك إلى غد
تزيدنا على هذا القول شيئا فقال لا فقالوا لا تفعل يا أبا سعيد فقال الحبس الحبس
فأمر بهم فحبسوا جميعا فلما كان الليل ضجوا فقال المأمون ما هذا فقالوا الأضراء (
6 ) حبسهم يحيى بن أكثم فقال لم حبسهم فقالوا كنوه فحبسهم فدعاه فقال له حبستهم
على أن
_________
( 1 ) بالاصل : أطلقن وفي م : " أطلقن " وكتب فوقها : " أطلق
" والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) الاصل : أسواس والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 194 - 195
( 4 ) الاصل وم : الحسن عن تاريخ بغداد وعنه يأخذ المصنف
( 5 ) أبو العيناء اسمه محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي مولاهم ترجمهت في
سير الاعلام 13 / رقم 142
( 6 ) الاضراء جمع ضرير وهو الذي فقد بصره
(64/82)
كنوك فقال يا أمير المؤمنين لم أحبسهم على ذلك إنما حبستهم على
التعريض قالوا لي يا أبا سعيد يعرضون بشيخ لائط في الحربية ( 1 ) أنبأنا أبو الحسن
علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا انا عبد
الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي ( 2
) نا فضلك بن العباس الرازي قال مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم ومعنا
عشرة مسائل فدخلنا إلى داره فإذا هو في الحمام فانتظرناه حتى خرج فألقى داود عليه
خمس مسائل فأجاب فيها أحسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن
الوجه فلما رآه اضطرب في المسألة فلم يقدر يجئ ولا يذهب فقال لي داود قم فإن الرجل
قد اختلط أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا الخطيب أنا القاضي
أبو الطيب طاهر بن عبد الله ح وأخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي
إسناده أنا محمد بن الحسين قالا نا المعافى بن زكريا نا ( 3 ) محمد بن أحمد بن
إبراهيم الحكيمي قال قال أبو عبد الله محمد بن القاسم لما عزل إسماعيل بن حماد عن
البصرة شيعوه فقالوا عففت عن أموالنا وعن دمائنا فقال إسماعيل وعن أبنائكم يعرض
بيحيى بن أكثم في اللواط وأخبرنا أبو العز مناولة أنا أبو علي الجازري أنا المعافى
بن زكريا نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال قال أبو عبد الله محمد بن القاسم
كان الحسن بن عبيد الله بن الحسن العنبري قاضيا عندنا في ( 4 ) وكان عابسا كالحا
فتقدمت إليه جارية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : الخريبة
والحريبة محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب تنسب إلى حرب بن عبد الله البلخي
من قواد المنصور أما الخريبة فهي موضع بالبصرة
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 21 ومن طريق فضلك الرازي رواه
الذهبي في سير الاعلام 12 / 10
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن م
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وم ورسمها : " العنسه "
100.مجلد 100. من تاريخ دمشق لابن عساكر
لبعض أهل البصرة تخاصم في ميراث وكانت حسنة الوجه فتبسم وكلمها
فقال في ذلك عبد الصمد بن المعذل ( 1 ) * ولما سرت عنها القناع متيم * تروح منها
العنبري متيما رأى ابن عبيد الله وهو محكم * عليها لها طرفا عليه محكما وكان قديما
عابس الوجه كالحا * فلما رأى منها السفور تبسما فإن يصب قلب العنبري فقبله * صبا
باليتامى ( 2 ) قلب يحيى بن اكثما * قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب
قال قرأت على علي بن أبي علي النصري عن أبي عمر بن حيوية نا الصولي ( 3 ) نا
الحسين بن فهم قال كنت مع أبي عند يحيى بنأكثم وعنده سليمان الشاذكوني فجعل يعارضه
في كل شئ يقول فقال له يحيى يا أبا أيوب لقد حدثني سليمان بن حرب أن بعض مشايخ
البصرة يكذب في حديثه فقال له سليمان أعز الله القاضي ولقد حدثني سليمان بن حرب أن
بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذب الله تعالى عليه قوما أخبرنا أبو منصور بن زريق
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر ( 4 ) أخبرني الأزهري أنا محمد بن العباس نا
محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام المحولي حدثني أبو العباس أحمد بن يعقوب قال كان
يحيى بن أكثم يحسد حسدا شديدا وكان مفتنا ( 5 ) فكان إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه
سأله عن الحديث فإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو فإذا رآه تعلم النحو سأله عن
الكلا ليقطعه ويخجله فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي حافظ فناظره فرآه مفننا ( 6
) فقال لنظرت في الحديث قال نعم قال فما تحفظ من الأصول قال أحفظ شريك عن أبي
إسحاق عن الحارث أن عليا رجم لوطيا فأمسك فلم يكلمه بشئ أخبرنا أبو السعود أحمد بن
علي بن محمد نا أبو الحسين بن المهتدي أنا الشريف
_________
( 1 ) الخبر والابيات في تهذيب الكمال 20 / 21
( 2 ) سقطت اللفظتان من الاصل ومكانهما بياض في م والزيادة عن تهذيب الكمال
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 21 - 22
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 195
( 5 ) كذا بالاصل وم وتاريخ بغداد وفي المختصر : مفننا
( 6 ) كذا بالاصل وم هنا : مفننا وفي تاريخ بغداد : مفتنا
(64/84)
أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون نا أبو
بكر محمد بن القاسم بن الأنباري حدثني محمد بن المرزبان حدثني محمد بن نصر نا أحمد
بن يونس الضبي قال كان زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن أكثم القاضي وكان غلاما
جميلا متناهي الجمال فقرص القاضي خده فخجل واستحيا فطرح القلم من يده فقال له يحيى
أكتب ما أملي عليك ثم قال * ( 1 ) أيقمرا خمشته فتغضبا * فأصبح لي من تيهه متجنبا
إذا كنت للتخميش والعشق كارها فكن أبدا يا سيدي متنقبا ولا تظهر الأصداغ للناس
فتنة * وتجعل منها فوق خديك عقربا فتقتل مشتاقا وتفتن ناسكا * وتترك قاضي المسلمين
معذبا * أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أنا القاضي أبو الطيب الطبري ح وأخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي
إسناده أنا محمد بن الحسين ( 3 ) قالا نا المعافى بن زكريا نا إسماعيل بن محمد بن
إسماعيل الصفار قال سمعت أبا العيناء في مجلس أبي العباس محمد بن يزيد قال كنت في
مجلس أبي عاصم النبيل وكان أبو بكر يحيى بن اكثم حاضرا فنازع غلاما فارتفع الصوت
فقال أبو عاصم مهيم فقالوا هذا أبو بكر يحيى بن أكثم ينازع غلاما فقال إن يسرق فقد
سرق أب له زاد الخطيب من قبل أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي أنا أبو
الحسين بن المهتدي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن المأمون نا محمد بن القاسم حدثني
ابن المرزبان نا الحسن المقدام قال استعدى ابن عمار ابنأبي الخطيب يحيى بن أكثم
على ورثة أبيه وكان بارع الجمال فقال له أيها القاضي أعدني عليهم قال فمن يعديني
أنا علي عينيك قال فهربت به أمه إلى بغداد فقال لها وقد تقدمت إليه والله لا أنفذت
لكم حكما أو لتردنه فهو أولى بالمطالبة منك
_________
( 1 ) الابيتات في وفيات الاعيان 6 / 152
( 2 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 197
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن سند مماثل
(64/85)
قال وحدثني محمد بن المرزبان أخبرني محمد بن الجهم حدثني العلاء
بن صالح قال كان يحيى بن أكثم عند الواثق وغلام أمرد حسن الوجه من غلمان الخليفة
واقف بين يديه فأح النظر إليه وتبسم قال له الواثق يا يحيى ( 1 ) بحياتي لتبتلنه (
2 ) قال إني وحياتك والله منزه ( 3 ) أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن نا
الخطيب ( 4 ) أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي نا أبو الفضل ح وأخبرنا بها
عالية أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو الفضل محمد بن الحسن
بن المأمون نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري حدثني محمد بن مرزبان حدثني علي بن
مسلم الكاتب قال دخل على يحيى بن أكثم ابنا مسعدة وكانا على نهاية الجمال فلما
رآهما يمشيا ن في الصحن ( 5 ) أنشأ يقول يا زائرينا من الخيام * حياكما الله بالسلام
لم تأتياني وبي نهوض * إلى حلال ولا حرام يحزني إن وفقتما بي * وليس عندي سوى
الكلام * ثم أجلسهما بين يديه وجعل يمازحهما حتى إنصرفا زاد الخطيب قال أبو بكر
وسمعت غير أن ابن المرزبان من شيوخنا يحكي أن يحيى عزل عن الحكم بسبب هذه الأبيات
التي أنشدها لما دخلنا عليه ابنا مسعدة أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا أبو
بكر الخطيب قال ( 6 ) وكان المتوكل على الله لما استخلف صير يحيى بن أكثم في مرتبة
أحمد بن أبي دؤاد ( 7 ) وخلع عليه خمس خلع وولى يحيى وعزل مدة ثم جعل في مرتبته
جعفر بن عبد الواحد الهاشمي فأخبرني الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن
محمد بن عرفة قال ولما عزل يحيى بن
_________
( 1 ) استدركت على هامش
( 2 ) رسمها بالاصل وم : " كشكيه " كذا ولم أقف عليها والمثبت عن
المختصر
( 3 ) تقرإ بالاصل مزه وفي م : " من " والمثبت عن المختصر
( 4 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 14 / 195
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " الصحر " والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 200 - 201
( 7 ) تحرفت بالاصل وم إلى : داود والتصويب عن تاريخ بغداد
(64/86)
أكثم عن القضاء بجعفر بن عبد الواحد جاءه كاتبه فقال سلم
الديوان فقال شاهدان عدلان على أمير المؤمنين أنه أمرني بذلك فأخد منه الديوان
قهرا وغضب عليه المتوكل فأمر بقبض أملاكه ثم أدخل مدينة السلام وألزم منزله أنبأنا
أبو الفرج غيث ( 1 ) بن علي أنا أبو المنجي حيدرة بن علي الأنطاكي المالكي وأبو
عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي الشافعي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو
علي نا ابن بكر نا بكر الفقيه القاضي قال سمعت محمد بن يوسف القاضي يقول سمعت
إسماعيل بن إسحاق يقول كان يحيى بن أكثم أبرأ إلى الله عز و جل من أن يكون فيه شئ
مما رمي به منأمر الغلامان ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف لله ولكنه
كانت به دعابة وحسن خلق فرمي بما رمي به أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ
علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا نا مجمد بن الحسن بن زياد
المقرئ ( 2 ) نا عبد الله بن محمود قال رأيت قاضي القضاة يحيى بن أكثم بمكة وقد
وقف يلاحظ حجاما عليه أنف كأنه أزج ( 3 ) فقلت له أيها القاضي ما هذا الوقوف فقال
لي ذرني فإني أريد أن أنظر إلى هذا كيف يستوي له يمص المحجمة مع هذا الأنف وقد كان
رجل جالس بين يدي الحجام ففطن به الحجام فقال له ما لك قائم تنظر إلي ليس ونور الله
أضرب في قفا هذا بمعولي وأنت واقف فتوارينا عنه فإذا هو يعطف أنفه بيده اليسرى
ويمسك المحجمة بيده اليمنى ويمص بفيه فقال يحيى أما هكذا فنعم قال عبد الله وكان
يحيى بن أكثم أعور قال ونا المعافى نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو علي
محرز بن أحمد الكاتب حدثني محمد بن مسلم السعدي قال وجه إلي يحيى بم أكثم يوما
فصرت إليه فإذا عن يمينه قمطر ( 4 ) مجلدة فجلست فقال إفتح هذه القمطر ففتحها فإذا
شئ قد خرج
_________
( 1 ) من اهنا إلى قوله : الفقيه
سقط من م
( 3 ) الاصل وم : ارح وفي المختصر : " برج " والمثب عن تهذيب الكمال
( 4 ) القمطر : ما يصان فيه الكتب
(64/87)
منها رأسه رأس إنسان وهو من سرته إلى أسفله خلقة زاغ ( 1 ) وفي
صدره وظهره سلعتا ( 2 ) فكبرت وهللت وفزعت ( 3 ) ويحيى يضحك فقال لي بلسان فصيح
ذلق ( 4 ) * أنا الزاغ أبو عجوه * أنا ابن الليث واللبوة * * أحب الراح والريحا *
ن والنشوة والقهوة فلا عربدتي تخشى ( 5 ) * ولا تحذر لي سطوة ولي أشياء تستظر * ف
يوم العرس والدعوة * فمنها سلعة في الظه * ر لا تسترها الفروة فأما السلعة الأخرى
* فلو كان لها عروة لما شك جميع النا * س فيها أنها ركوة * ثم قال يا كهل أنشدني
شعرا غزلا فقال لي يحيى قد أنشدك الزاغ فأنشده فأنشدته ( 6 ) * أغرك أن ادنبت ثم
تتابعت * ذنوب فلم أهجرك ثم أتوب ( 7 ) وأكثرت حتى قلت ليس بصارمي * وقد يصرم
الإنسا وهو حبيب * فصاح زاغ زاغ زاغ وطار ثم سقط في القمطر فقلت ليحيى أعز الله
القاضي وعاشق أيضا فضحك فقلت أيها القاضي ما هذا قال هو ما ترى وجه به ( 8 ) صاحب
اليمن إلى أمير المؤمنين وما رآه بعد وكتب كتابا لم أفضضه ( 9 ) وأظن أنه قد ذكر
في الكتاب شأنه وحاله
_________
( 1 ) النزاغ : نوع من أنواع الغربان يقال له : الزرعي ويقال له أيضا : غراب
الزيتون جمعه : زيغان ( راجع حياة الحيوان للدميري )
( 2 ) السلعة : زيادة تشبه الغدة تخرج بالرأس وسائر الجسد تنموبين الجلد واللحم
إذا غمزت باليد تحركت
( راجع تاج العروس واللسان : سلع )
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي سير أعلام النبلاء 12 / 12 وجزعت
( 4 ) الابيات في النجوم الزاهرة 2 / 316 وحياة الحيوان اللدميري 2 / 2 والثلاثة
الاولى في سير أعلام النبلاء 12 / 12
( 5 ) في حياة الحيوان : فلا عدوى يدى تخشى
( 6 ) البيتان في النجوم الزاهرة 2 / 317 وسير أعلام النبلاء 12 / 12 - 13
( 7 ) بالاصل وم : ذنوب والمثبت عن المصدرين السابقين
( 8 ) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن م وسير الاعلام
( 9 ) الاصل وم : أقصصه والمثبت عن المختصر
(64/88)
أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أخبرني الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال
سنة اثنتين وأربعين ومائتين فيها مات أبو محمد يحيى بن أكثم التميمي فأخبرني محمد
بن جعفر عن داود بن علي قال صحبت يحيى بن أكثم تلك السنة إلى مكة وقد حمل معه أخته
وعزم على أن يجاور فلما اتصل به رجوع المتوكل له بدا له في المجاورة ورجع يريد
العراق حتى إذا صار إلى الربذة مات بها فقبره هناك قال ( 2 ) وقرأت على البرقاني
عن أبي إسحاق المزكي أنا محمد بن إسحاق السراج قال مات يحيى بن أكثم أبو زكريا
بالربذة منصرفه من الحج يوم الجمعة لخمس ( 3 ) عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين
وأربعين ومائتين قال محمد بن علي ابن أخيه بلغ يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن الأسدي
ثلاثا وثمانين سنة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد
أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة اثنتين وأربعين ومائتين توفي أحمد بن
أبي بكر أبو مصعب وحامد بن يحيى البلخي ويحيى بن أكثم ونوح بن حبيب القومسي أخبرنا
أبو منصور القزاز أنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا الحسن بن أبي
بكر قال قال أحمد بن كامل القاضي توفي أبو محمد يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن
سمعان بن مشنج من ولد أكثم بن صيفي في غزة سنثلاث وأربعين ومائتين بعد منصرفه من
الحج ودفن بالربذة قال ( 5 ) وأنا محمد بن الحسين بن أبي سليمان المعدل أنا أبو
الفضل الزهري نا أحمد بن محمد الزعفراني ح قال وأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا
عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثني
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 202
( 2 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1477 / 202 - 203
( 3 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن تاريخ بغداد
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 203
( 5 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 203
(64/89)
أبو الحسن بن الزعفران نا أبو العباس بن واصل المقرئ قال سمعت
محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال رأى جار لنا يحيى بن أكثم بعد موته في منامه فقال
له ما فعل بك ربك قال وقفت بين يديه فقال لي سؤة لك يا شيخ فقلت يا رب إن رسولك
قال إنك لتستحي من أبناء الثمانين أن تعذبهم وأنا ابن ثمانين أسير الله في الأرض
فقال لي صدق رسولي فقد عفوت عنك سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبو الأستاذ
أبا القاسم يقول ( 1 ) سمعت أبا الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد المزكي نا
أبو زكريا يحيى بن محمد الأديب نا الفضل بن صدقة حدثني أبو عبد الله الحسين بن عبد
الله بن سعد ( 2 ) قال كان يحيى بن أكثم القاضي صديقا لي وكان يودني وأوده فمات
يحيى فكنت أشتهي أن أراه في المنام فأقول ما فعل الله بك فرأيته ليلة في المنام
فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي إلا أنه قال وبخني ثم قال لي يا يحيى خلطت علي في
دار الدنيا فقلت أي رب اتكلت على حديث حدثني أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنك قلت إني ( 3 )
لأستحي أن أعذب ذا شيبة بالنار ( 4 ) فقال قد عفوت عنك يا يحيى وصدق نبيي ( صلى
الله عليه و سلم ) إلا أنك خلطت علي في دار ( 5 ) الدنيا [ 13056 ] أخبرنا أبو
الحسن الفقيه الشافعي نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الوهاب بن عبد الله نا أبو
العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي الصوفي نا أبو علي الحسن بن علي بن محمد
الوراق ببغداد نا أبي قال سمعت علي بن هارون الزاهد يقول رأيت يحيى بن أكثم القاضي
في المنام فقلت له ألست يحيى بن أكثم قال نعم قلت فما صنع بك ربك قال وقفت بين يدي
ربي تبارك وتعالى فقال لي لأعذبنك يا يحيى فقلت ما هكذا بلغني عنك يا رب ولا حدثت
عنك قال وما الذي بلغك عني قلت حدثني
_________
( 1 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 137 - 138
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي الرسالة القشيرية : أبو عبد الله الحسين بن سعيد
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن م والرسالة القشيرية
( 4 ) كنز العمال 15 / 671
( 5 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن الرسالة القشيرية
(64/90)
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن نبيك ( صلى الله عليه و
سلم ) عن جبريل عنك أنك قلت وقولك الحق إني لأستحي من عبدي إذا شاب في الإسلام أن
أعذبه فقال صدق جبريل وصدق محمد نبيي وصدق أنس ( 1 ) وصدق الزهري وصدق معمر وصدق
عبد الرزاق وقد غفرت لك أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 2 )
أنا القاضي أبو العلاء الواسطي نا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد نا عمر بن سعيد ( 3
) بن سنان الطائي نا محمد بن سلم الخواص الشيخ الصالح قال رأيت يحيى بن أكثم
القاضي في المنام فقلت له ما فعل الله بك فقال أوقفني بين يديه وقال لي يا شيخ
السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه فلما أفقت
قال لي يا شيخ السوء لولا شيبتك لاحرقتك بالنار فاخذني ما ياخذ العبد بين يدي
مولاه فلما أفقت قال لي : يا شيخ السوء فذكر الثالثة مثل الأوليين فلما أفقت قلت
يا رب ما هكذا حدثت عنك فقال الله وما حدثت عني وهو أعلم بذلك قلت حدثني عبد
الرزاق بن همام نا معمر بن راشد عن ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك عن نبيك ( صلى
الله عليه و سلم ) عن جبريل عنك يا عظيم أنك قلت ما شاب لي عبد في الإسلام شيبة
إلا استحييت منه أن أعذبه بالنار فقال الله صدق عبد الرزاق وصدق معمر وصدق الزهري
وصدق أنس وصدق نبيي ( صلى الله عليه و سلم ) وصدق جبريل أنا قلت ذلك انطلقوا به
إلى الجنة [ 13057 ] رواه غيرهما فقال عن معمر عن قتادة بدلا من الزهري أخبرنا
بذلك أبو الفتح المظفر بن الحسين بن علي بن أبي نزار وأبو القاسم بن السمرقندي
قالا أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الله الجعفي نا أبو
الحسن علي بن محمد بن هارون الحميدي حدثني عبيد بن يحيى بن عبد الله عن رجل من أهل
سامراء قال ( 4 ) لما مات يحيى بن أكثم رئي في المنام فقيل له إلى أي شئ صرت قال
إلى
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 14 / 203
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : سعد
( 4 ) مختصرا عنه في تهذيب الكمال 20 / 29
(64/91)
الجنة قيل له الجنة ( 1 ) قال نعم إني رأيت رب العزة جل وعز
فقال لي يا يحيى لولا شيبتك لعذبتك فقلت يا رب حدثني عبد الرزاق عن معمر عن قتادة
عن أنس بن مالك عن محمد نبيك عن جبريل عنك أنك قلت أني لأستحي أن أعذب أبناء
ثمانين قال صدق جبريل صدق محمد نبيي صدق أنس مالك صدق قتادة صدق معمر صدق عبد
الرزاق إني لأستحي أن أعذب أبناء ثمانين وكساني حلتين وردانيه ( 3 ) وحلة خضراء
8109 يحيى بن إياس بن يزيد ويقال زيد بن أبي زكريا الخزاعي أخو عبد الله من أهل
دمشق ذكره الواقدي في تسمية من شهد غزاة القسطنطينية في أيام سليمان بن عبد الملك
من فقهاء دمشق وذكر أخويه عبد الله وعبد الملك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون نا أبو زرعة قال في
تسمية الأخوة من أهل الشام أخوان عبد الله بن أبي زكريا ويحيى بن أبي زكريا
الخزاعي وذكر الواقدي لهما أخا ثالثا سماه عبد الملك كما تقدم 8110 يحيى بن أيوب
بن أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة أبو زيد الكلبي ( 4 )
من ساكني حجر الذهب روى عن أبيه أيوب وعمه زيد بن أبي عقال روى عنه ابنه أبو
الحسين محمد بن يحيى بن أيوب وأبو الميمون بن راشد وأبو عبد الله بن مروان وأبو
بكر محمد بن عمير الرازي وأبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة
_________
( 1 ) مكانها بياض في م
( 2 ) تحرفت في م هنا إلى : عباده
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي المختصر : ورداءين
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 362
(64/92)
وقد تقدم حديثه في ترجمة أبيه أيوب ( 1 ) 8111 يحيى بن بحدل
الكلبي كاتب عبد الملك بن مروان له ذكر أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر وحدثنا أبو
الحسين أحمد بن حمزة عنه أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الأنباري
أنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف الفراء القاضي أنا الشريف
أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى الحسيني ويعرف مسلم حدثني جدي طاهر بن
يحيى حدثني أبي حدثني إبراهيم بن المنذر قال كان يحيى بن بحدل الكلبي كاتبا لعبد
الملك بن مروان على ديوان الجند وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي على ديوان الخاتم وكثير بن
الصلت على الرسائل ( 2 ) 8112 يحيى بن بختيار بن عبد الله أبو زكريا الشيرازي
القرقوبي ( 3 ) المعروف بابن كتامة العالمة سمع نصر بن إبراهيم الزاهد وترك الصنعة
سنين طويلة وحج غير مرة وكان ملازما للصلاة في الجماعة كتبت عنه شيئا يسيرا أخبرنا
أبو زكريا الشيرازي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم لفظا سنة إحدى وثمانين وأربعمائة
في جمادى الآخرة نا الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي نا أبو الحسن أحمد بن
فارس بن زكريا نا أبو عبد الله أحمد بن طاهر نا أبو العباس عبد الرحمن بن محمد ( 4
) نا يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد
الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال جاء رجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ليعلمه صلاة الحاجة فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين
_________
( 1 ) قال الذهبي عنه : لا يقوم بمثله حجة ولكن يكتب حديثه
( 2 ) راجع تاريخ خليفة بن خياط ص 299 تحت عنوان : تسمية ولاة عبد الملك
( 3 ) القرقوبي بضم القافين وبينهما راء هذه النسبة إلى : قرقوب : وهي بلدة قريبة
من الطيب بين واسط وكور الاهواز ( الانساب 4 / 478 ) راجع معجم البلدان 4 / 328
(64/93)
ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (
صلى الله عليه و سلم ) نبي الرحمة يا محمد إني توجهت إليك إلى ربك عز و جل في
حاجتي هذه لتقضي لي فاللهم شفعه في قال ونا نصر أنا علي بن أحمد السمنجاني أنا أبو
نصر محمد بن عبد الملك نا أبو بكر محمد بن عمر حدثني أبو بكر الصولي حدثني المقتدر
أمير المؤمنين قال كنت جالسا بين يدي المؤدب للتعلم إذ دخل صديق له فبالغ في
إكرامه وإعظامه وأجلسه جانبه فحادثه حتى انتهى به الحديث إلى موضع فقطعه وأخذ
يساره فأصغيت إليهما لأسمع ما يساره به فقال لي المؤدب أيها السيد ثمانية إن
أهينوا فلا يلومن إلا أنفسهم رجل أتى مائدة لم يدع إليها والمتامر على رب البيت في
بيته ( 1 ) والداخل بين اثنين في حديثهما ولم يدخلاه فيه والمستخف بحق السلطان
والجالس في مجلس ليس هو له بأهل والمقبل بحديثه على من لا يسمع منه وطالب الحوائج
من أعدائه وملتمس البر من اللئام فإياك والمعاودة إلى مثل ما فعلت فقلت السمع
والطاعة لست أعاود فقال اكتب أنشدني بعض أخواني * أيها الفاخر جهلا بالنسب * إنما
الناس لأم ولأب هل تراهم خلق من فضة * أم نحاس أم حديد أم ذهب فترى فضلهم في خلقهم
* هل سوى لحم وعظم وعصب إنما الفخر بعلم راجح * وبأخلاق حسان وأدب * قال ونا نصر
أنشدني نصر بن معروف المسافر * بل ما بدا لك أن تنال من الغنى * إن أنت لم تقنع
فأنت فقير يا جامع المال الكثير لغيره * إن الصغير غدا يكون كبير * ( 2 ) قال
وأنشدني نصر أنشدني نصر بن معروف أيضا * وإذا اؤتمنت على السرائر فاخفها * واستر
عيوب أخيك حين تطلع لا تفش سرك ما حييت إلى امرئ * يفشي إليك سرائرا تستودع فكما
تراه بسر غيرك صانعا * فكذا بسرك لا محالة يصنع
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي المختصر : زيه
( 2 ) في البيت إقواء
(64/94)
وكتاب ربك كن به متهجدا * إن المحب لربه لا يهجع * سألت يحيى عن
مولده فقال سنة خمس أو ست وسبعين وسألته مرة أخرى فقال سنة أربع وسبعين ومات ليلة
الأحد للنصف من رجب سنة سبع وخمسين وخمسمائة ودفن من الغد بمقبرة الباب الصغير
8113 يحيى بن بسطام بن حريث أبو محمد الزهراني البصري ( 1 ) رحل وسمع بدمشق يحيى
بن حمزة وصدقة بن خالد وبمصر عبد الله بن لهيعة والليث بن سعد وبكر بن مضر
وبالبصرة عبد الواحد بن زياد ونوح بن قيس الحداني ( 2 ) وبشر بن منصور السليمي ( 3
) روى عنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو حاتم الرازي أخبرنا أبو
الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن على وأبو بكر أحمد بن يحيى بن
الحسن وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا
عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن
عبد الرحمن الدارمي أنا يحيى بن بسطام عن يحيى بن حمزة حدثني زيد بن واقد عن
سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن تميم الداري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة [ 13058 ] قال وأنا يحيى بن
بسطام نا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير ( 4 ) عن عقبة بن عامر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تدخلوا على النساء قيل يا رسول الله إلا
الحمو قال الحمو الموت [ 13059 ] أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد
زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري
قال ( 5 ) يحيى بن بسطام بن حريث البصري يذكر بالقدر
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعلاتدال 4 / 366 والتاريخ الكبير للبخاري 8 / 264 والجرح
والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 132
( 2 ) هو نحو بن قيس بن رباح الازدي الحداني أبو روح البصري ترجمته في تهذيب
الكمال 19 / 175
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 97
( 4 ) هو مرثد بن عبد الله اليزني أبو الخير المصري ترجمته في تهذيب الكمال 17 /
502
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 264
(64/95)
أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أنا ابن مندة أنا
أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) يحيى
بن بسطام الأصفر ( 2 ) أبو محمد وهو ابن بسطام بن حريث الزهراني بصري روى عنه ابن
لهيعة وبكر بن مضر ويحيى بن حمزة وصدقة بن خالد وعبد الواحد بن زياد ونوح بن قيس
وبشر بن منصور كتب عنه أبي في سنة أربع عشرة ومائتين أيام الأنصاري سألت أبي عنه
فقال شيخ صدوق ما بحديثه بأس قدري أدخله البخاري في كتاب الضعفاء سمعت أبي يقول
يحول من هناك 8114 يحيى بن بشر بن كثير أبو زكريا الأسدي الحريري ( 3 ) ( 4 ) من
أهل الكوفة ( 5 ) سمع بدمشق معاوية بن سلام وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير
ومعروفا أبا الخطاب والوليد بن مسلم روى عن جعفر بن زياد الأحمر والمفضل بن صدقة
وعثمان بن عبد الرحمن السعدي كتب عنه محمد بن عبد الله بن نمير وهو من أقرانه وروى
عنه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومسلم بن الحجاج في صحيحه وموسى بن إسحاق
الأنصاري وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن بن مسعود الرازي ومطين الحضرمي والحسين بن
عمر بن إبراهيم الثقفي وبشر بن موسى الأسدي وأحمد بن يحيى المروزي ومحمد بن عثمان
بن أبي شيبة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 132
( 2 ) تقرأ بالاصل : " الاصغر " والمثبت : " الاصفر " عن م
والجرح والتعديل
( 3 ) تقرأ بالاصل : الخريري بالخاء المعجمة والمثبت عن م ومصادر ترجمته
ونص ابن حجر في تقريب التهذيب على أنها بالحاء وبفتحها
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 41 وتهذيب التهذيب 6 / 122 وميزان الاعتدال 4 /
366 وطبقات ابن سعد 6 / 411 والجرح والتعديل 9 / 132 وسير أعلام النبلاء 10 / 647
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م
(64/96)
أخبرنا أبو نصرضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا موسى بن إسحاق الأنصاري نا يحيى بن
بشر نا معاوية عن يحيى بن أبي كثير أن يعلى أخبره أن سعيد بن جبير أخبره أنه سمع
ابن عباس يقول إذا حرم الرجل عليه امرأته فهي يمين يكفرها وقال لكم في رسول الله
أسوة حسنة قال ونا موسى نا يحيى بن بشر نا معاوية عن يحيى بن أبي كثير أخبرني يزيد
بن نعيم أن جابر بن عبد الله أخبره أنه سمع أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نهى عن المزابنة ( 1 ) والحقول فقال جابر بن عبد الله المزابنة التمر بالتمر ( 2 )
والحقل كراء الأرض [ 13060 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) في
الطبقة الثامنة من أهل الكوفة يحيى بن بشر بن كثير ويكنى أبا زكريا الأسدي الحريري
( 4 ) ومنزله قرب مسجد سماك وكان تاجرا قدم دمشق فسمع من سعيد بن عبد العزيز وسعيد
بن بشير ومعاوية بن سلام صاحب يحيى بن أبي كثير وتوفي بالكوفة في جمادي الأولى سنة
تسع وعشرين ومائتين في خلافة هارون الواثق أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أنا أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
ابن أبي حاتم قال ( 5 ) يحيى بن بشر الحريري روى عن معاوية بن سلام وسعيد بن عبد
العزيز وسعيد بن بشير وجعفر بن زياد الأحمر والمفضل بن صدقة روى عنه عبد الملك بن
عبد الرحمن المقرئ وموسى بن إسحاق الأنصاري وغيرهما
_________
( 1 ) المزابنة : بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر كيلا وكذلك كل تمر بيع على شجره
بتمر كيلا وأصله من الزين : الدفع وقد نهى عنه في الحديث لانه بيع مجازفة من غير
كيل ولا وزن
( تاج العروس : زين ) طبعة دار الفكر
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي المختصر : الثمر بالثمر
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 411 - 412
( 4 ) بالاصل هنا : الجريري والمثبت عن م وابن سعد
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 131
(64/97)
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد علي بن محمد الحبيبي قال وسألته يعني صالح بن محمد
جزرة يحيى بن بشر الحريري الكوفي فقال صدوق ( 1 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فيحيى
بن بشر الحريري قال ثقة ( 2 ) أخبرنا أبو نصر بن رضوان وغيره قالوا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا الحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي نا يحيى بن بشر
الحريري سنة سبع وعشرين ومائتين عن عثمان بن عبد الرحمن بحديث ذكره أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن
محمد قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا الحسن بن محمد بن الحسن ح وأنبأنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرنا
أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم الحافظ نا
أبو بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي قالا نا محمد بن عبد الله بن سليمان
الحضرمي قال وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائتين مات يحيى بن بشر الحريري الأسدي
وكان ثقة كتب عنه ابن نمير وكان لا يخضب في جمادي الأولى ( 3 ) قالوا وأخبرنا أبو
نعيم ونا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين نا محمد بن عبد الله بن سليمان
قال ومات يحيى بن بشر الحريري الأسدي سنة سبع وعشرين ومائتين وذكر البغوي أن يحيى
بن بشر الحريري مات بالكوفة سنة تسع وعشرين ومائتين 8115 يحيى بن بطريق بن بشرى
أبو القاسم ( 4 ) أصل أبيه من طرسوس وولد هو بدمشق وسمع بها أبا الحسن محمد ( 5 )
بن مكي وأبا بكر الخطيب
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 41 وسير أعلام النبلاء 10 / 647
( 2 ) سير اعلام 10 / 647 وتهذيب الكمال 20 / 41
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 41
( 4 ) ترجتمه في سير أعلام النبلاء 20 / 53 والعبر 4 / 94 وشذرات الذهب 4 / 105
( 5 ) زيادة عن سير الاعم
(64/98)
وذكر لي أنه سمع أبا الحسن بن أبي الحديد كتبت عنه ( 1 ) وكان
حافظا للقرآن مستورا أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق الطرسوسي بقراءتي عليه أنا
أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان بن عبد الله الأزدي المصري قدم علينا سنة تسع
وخمسين وأربعمائة أنا أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمد الشيباني نا عبد الله بن
محمد بن عبد العزيز البغوي ببغداد نا علي بن الجعد أنا شعبة عن محمد بن زياد قال
سمعت أبا هريرة يقول قال أبو القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) صوموا لرؤيته وأفطروا
لرؤيته فإن غم الشهر فعدوا ثلاثين توفي أبو القاسم ( 2 ) السبت ودفن في الغد
الثاني والعشرين من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة بالباب الصغير دفنه والصلاة عليه
وقيل ( 3 ) 8116 يحيى بن تمام بن علي أبو الحسين ( 4 ) المقدسي ( 5 ) المعروف بابن
الرملي والخطيب ( 6 ) سمع ببيت المقدس أبا عثمان بن ورقاء الأصبهاني وبدمشق القاسم
بن أبي العلاء وأبا الفتح بن إبراهيم الزاهد رأيته غير مرة وجالسته ولم يقض لي
السماع منه وأجاز لي جميع حديثه أنبأ أبو الحسين يحيى بن تمام المقرئ ( 7 ) و ( 8
) أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني شيخ الصوفية قراءة عليه ببيت المقدس
سنة خمس وستين وأربعمائة أنا القاضي ( 9 ) أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو
العباس الأثرم نا أبو جعفر نا
_________
( 1 ) ذكر الذهبي أسماء الرواة عنه منهم ابن عساكر وعبد الخالق بن أسد والقاسم بن
الحافظ وآخرون
( 2 ) بياض بالاصل وبالاصل يوجد داخل البياض " : انن "
( 3 ) كذا وردت الجملة بالاصل وم : دفنه والصلاة عليه وقيل "
( 4 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن المختصر وفي م : أبو الخصيب
( 5 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن المختصر
( 6 ) بالاصل وم : خطيب والمثبت عن المختصر
( 7 ) كذا بالاصل وفي م : المقدسي
( 8 ) سقطت من اصل وزيدت عن م
( 9 ) تحرفت بالاصل إلى : القاسم والمثبت عن م
(64/99)
يحيى بن مالك السوسي نا معاوية بن عمرو ( 1 ) نا زائدة عن
الأعمش عن أبي طلحة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كان
يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل فإن جهل عليه أحد فليقل إني امرؤ صائم [
13061 ] كذا قال والصواب أبو صالح قال وأنا ابن ورقاء أنشدني القاضي أبو الحسن
سوار بن أحمد أنشدنا أبو طاهر بن أبي عبيدة أنشدني أبي لنفسه * إذا نحن فضلنا عليا
فإننا * روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند
ذكر ذوي الفضل فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما * بحبهما حتى أغيب في الرمل * سئل يحيى
الخطيب عن مولده فقال في سنة خمسين وأربعمئة بالرملة وتوفي يحيى في العشر الثاني
من شهر رمضان سنة سبع عشرة وخمسمئة ودفن بباب الفراديس وحضرت دفنه والصلاة عليه
8117 يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن ملاة ( 2 ) بن عوف بن أسد
بن زمعة ( 3 ) بن سعد بن خنيس بن جديلة بن أدد بن زيد بن كهلان أبو عمرو الطائي
الحمصي ( 4 ) قاضي حمص حدث عن أبي ثعلبة البهزي ( 5 ) صاحب النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وعوف بن مالك والنواس بن سمعان والمقدام بن معدي كرب مرسلا وعبد الرحمن بن
جبير بن نفير ومعاوية بن حكيم المدني وصالح بن يحيى بن المقدام وضمرة بن ثعلبة
السلمي وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب
_________
( 1 ) في م : عمر
( 2 ) في المختصر : ملاءة
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي تهذيب الكمال : ربيعة
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 44 وتهذيب التهذيب 6 / 123 وطبقات خليفة رقم
2938 وطبقات ابن سعد 7 / 458 والتاريخ الكبير 8 / 265 والجرح والتعديل 9 / 133
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي تهذيب الكمال : النهدي
راجع الاصابة 4 / 29
(64/100)
روى عنه صفوان بن عمرو وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن
الوليد الزبيدي وأبو سلمة سليمان بن سليم الكناني وأبو موسى حبيب بن صالح بن حبيب
قاضي حمص ومعاوية بن صالح الحضرمي واجتاز بدمشق أو بنواحيها عند توجهه إلى بيت
المقدس وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة أبي مرحوم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقرئ نا عبد الله بن محمد
نا داود بن رشيد نا إسماعيل بن عياش نا سليمان بن سليم الكناني عن يحيى بن جابر
الطائي عن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال تعوذوا
بالله من طمع يرد إلى طبع ( 1 ) ومن طمع إلى غير مطمع [ 13062 ] أخبرنا أبو الحسين
بن ( 2 ) الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو طاهر
محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا داود
بن رشيد نا محمد بن حرب عن أبي سلمة عن يحيى بن جابر عن المقدام بن معدي كرب
الكندي أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال
إن الله يوصيكم بالنساء خيرا إن الله يوصيكم بالنساء خيرا إن الله يوصيكم بالنساء
فإنهن أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتابين يتزوج
المرأة وما يعلق بدنها الحبط ( 3 ) فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما [
13063 ] قال أبو سلمة فحدثت بهذا الحديث العلاء بن سفيان الغساني فقال لقد بلغني
أن من الفواحش التي حرم الله مما بطن مما لم يتبين ذكرها في القرآن أن يتزوج الرجل
المرأة فإذا تقادم صحبتها وطال عهدها ونفضت ما في بطنها طلقها من غير ريبة أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا
_________
( 1 ) الطبع : محركة الشين والعيب كما في تاج العروس : طبع ( طبعة دار الفكر )
( 2 ) في م : أبو الحسن الفرا -
( 3 ) الحبط : آثار الجرح والسياط بالبدن بعد البرء
(64/101)
أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد ( 1 ) نا بكر يعني ابن سهل
نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح أن يحيى بن جابر حدثه عن المقدام بن
معدي كرب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما ملأ ( 2 ) ابن آدم وعاء شرا
( 3 ) من بطن حسب المسلم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محاولة فثلث لطعامه وثلث
لشرابه ( 4 ) وثلث ( 5 ) لنفسه [ 13064 ] اخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز
الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا
أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن
خياط قال ( 6 ) يحيى بن جابر الطائي قاضي جمص مات في خلافة هشام ثم قال يحيى بن
جابر الطائي مات سنة ست وعشرين ومائة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن
الحسين ( 7 ) بن أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي
نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية أهل الشام يحيى بن جابر الطائي
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو
الحسن اللنباني ( 8 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم قالا
نا محمد بن سعد قال ( 9 ) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل ألشام يحيى بن جابر
الطائي مات سنة ست وعشرين ومائة زاد ابن الفهم في خلافة الوليد بن يزيد بن ( 10 )
عبد الملك وله أحاديث
_________
( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 20 / 273 رقم 645
( 2 ) في المعجم الكبير : ما وعى
( 3 ) بالاصل وم : " شر " والمثبت عن المعجم الكبير
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م والمعجم الكبير
( 5 ) كذا بالاصل وم : " فثلث
وثلث
وثلث " وفي المعجم الكبير : " فثلثا
وثلثا
وثلثا
"
( 6 ) طقات خليفة بن خياط ص 567 رقم 2938
( 7 ) في م : الحسن
( 8 ) تحرفت بالاصل وم إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 9 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 458
( 10 ) قوله : " في خلافة الوليد بن يزيد بن " سقط من م
(64/102)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل
بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل (
1 ) وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري
قال ( 2 ) يحيى بن جابر الشامي الطائي القاضي عن المقدام بن معدي كرب روى عنه
صفوان بن عمرو وسليمان بن سليم أنا أبو الحسين ( 3 ) القاضي وأبو عبد الله الأديب
إذنا قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 4 ) يحيى بن جابر الطائي القاضي روى عن المقدام بن معدي كرب مرسل
وعبد الرحمن بن جبير بن نفير روى عنه صفوان بن عمرو وأبو سلمة سليمان وعبد الرحمن
بن يزيد بن جابر ومحمد بن الوليد الزبيدي سمعت أبي يقول ذلك سئل عنه أبي فقال صالح
الحديث أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص من التابعين بن
جابر القاضي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين
الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة يحيى بن
جابر الطائي قاضي حمص
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م لتقويم السند
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 265 - 266
( 3 ) في م : الحسن تصحيف
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 133
(64/103)
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم علي بن المحسن
أنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى
البغدادي قال ( 1 ) أبو عمرو يحيى بن جابر ( 2 ) بن حسان بن عمرو بن ثعلبة بن عدي
بن ملاة بن عوف بن أسد بن ربيعة بن سعد بن خنيس بن جديلة بن أدد بن زيد بن كهلان
قاضي حمص في إمارة هشام بن عبد الملك اختلف علينا عليا في وفاته فقال بعضهم في آخر
خلافة هشام وقرأت في بعض الكتب القديمة مات يحيى بن جابر في خلافة الوليد بن يزيد
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أبو الحسن أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا أبو عبد الله محمد بن سعد (
3 ) أنا معن بن عيسى الأشجعي القزاز نا معاوية بن صالح عن يحيى بن جابر وكان قد
أدرك بعض أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو
أمية الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي أظنه عن يحيى بن معين قال يحيى بن جابر
الطائي كان قاضيا بحمص ( 4 ) أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن
أحمد بن زكريا أنا أبو مسلم العجلي حدثني أبي قال يحيى بن جابر الطائي شامي تابعي
ثقة ( 5 ) وبلغني عن محمد بن عوف قال سمعت رجلا من ولد الحارث بن يزيد حمصيا يحدث
عن أبيه قال خرجت في سحر إلى الوادي فرأيت ركبا فقلت ما أنتم فقالوا نحن جن رحلنا
من عند يحيى بن جابر من كثرة قراءته
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 46
( 2 ) كلمتا " بن جابر " مكررة بالاصل
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 458
( 4 ) تهذيب الكمال 20 / 45
( 5 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 469 رقم 1794
(64/104)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسسيب نا أبو بكر أحمد بن
علي الخطيب أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بنأبي
عبد الرحمن أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو سهل
المهراني ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا قال قرئ على سعيد البحيري أنا أبو علي الحسين
بن محمد بن إبراهيم السراج ح وأنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي
وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة أحمد بن الفرج ( 1 ) ولم يكنه البحيري نا
محمد بن حمير نا أبو سلمة حدثني قال أبو عبد الله الحافظ نا يحيى بن جابر قال ما
عاب رجل قط رجلا إلا ابتلاه الله بذلك العيب ولم يقل النسيب قط أخبرنا أبو البركات
بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم مات يحيى بن
جابر الطائي في إمرة الوليد بن يزيد اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني
عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة
ست وعشرين ومائة توفي فيها يحيى بن جابر الطائي وسليمان بن حبيب المحاربي وهما من
أهل الشام وكذا ذكر أبو حسان الزيادي ( 2 ) 8118 يحيى بن جعفر بن تمام بن العباس
بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي كان بالحميمة مع أبي العباس وخرج منها معهم إلى
الكوفة له ذكر وشهد حصار دمشق مع عبد الله بن علي وكان نازلا على باب الفراديس وقد
تقدم ذكر ذلك في ترجمة جبريل بن يحيى وولي يحيى بن جعفر الكوفة في زمن أبي العباس
السفاح
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 45
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 46
(64/105)
8119 - يحيى بن الحارث أبو عمرو ويقال أبو عمر الذماري المقرئ (
1 ) إمام جامع دمشق أدرك واثلة بن الأسقع وقرأ عليه وعلى عبد الله بن عامر المقرئ
وروى عن أبي أسماء عمرو بن مرثد الرحبي والقاسم بن عبد الرحمن وأبي الأزهر المغيرة
بن فروة وأبي سلام الأسود ونمير بن أوس ورأى أبا إدريس وابنه إدريس الخولاني وسعيد
بن المسيب وعلي بن يزيد الألهاني قرأ عليه سعيد بن عبد العزيز ومحمد بن شعيب وعراك
بن مالك وأيوب بن أبي تميم وأيوب بن مدرك والوليد بن مسلم وروى عنه ثور بن يزيد
الحمصي والأوزاعي ومحمد بن جحادة وابن ثوبان ( 2 ) وعبد الله بن عيسى بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى الكوفي وصدقة بن عبد الله والهيثم بن حميد وعمر بن عبد الواحد
وأبو محمد سعيد بن عبد العزيز ويحيى بن حمزة وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب وخالد بن
يزيد بن صالح بن صبيح وابنه عراك بن خالد ومدرك بن أبي سعد وإسحاق بن مالك
الألهاني الحضرمي وسلمة بن علي الخشني وسويد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش
والوليد بن مسلم ومدرك بن ابي سعد ( 3 ) الفزاري وأبو عبد الملك القارئ والوليد بن
مسلم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أنا الحسن بن حبيب وخيثمة بن سليمان ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان قالا أنا العباس بن
الوليد بن مزيد البيروتي قراءة عليه أنا محمد بن شعيب
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 49 وتهذيب التهذيب 6 / 124 وطبقات ابن سعد 7 /
463 ومعرفة القراء الكبار 1 / 105 والتاريخ الكبير 8 / 267 والجرح والتعديل 9 / 135
وسير أعلام النبلاء 6 / 189 وشذرات الذهب 1 / 217
والذماري بكسر أوله نسبة إلى ذمار : اسم قرية باليمن من أعمال صنعاء ( راجع معجم
البلدان )
( 2 ) يعني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كما في تهذيب الكمال
( 3 ) كذا بالاصل وم ولعل الاسم مكرر
(64/106)
حدثني أبو عمرو يحيى بن الحارث الذماري عن أبي الأشعث الصنعاني
عن أوس بن أوس الثقفي عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال في الجمعة من
غسل واغتسل ثم ابتكر وغدا ثم دنا من الإمام وأنصت ولم يلغ حتى يفرغ ( 1 ) الإمام
كانت له بكل خطوة خطاها كأجر سنة صيامها وقيامها [ 13065 ] لفظهما سواء إلا أن في
حديث ابن أبي نصر ثم غدا وابتحر وابتكر أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا ابن
أبي السري نا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن ( 2 ) أبي أمامة قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل
الله أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) حدثني محمود بن خالد نا مروان بن محمد نا أبو عبد
الملك القارئ حدثني يحيى بن الحارث الذماري قال لقيت واثلة بن الأسقع فقلت بايعت
بيدك ( 4 ) هذه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم قلت فأعطنيها حتى
أقبلها قال فأعطانيها فقبلتها أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الفتح الفقيه وأبو
محمد بن فضيل ح وأخبرنا أبو الحسين بن زيد أنا أبو الفتح الفقيه قالا أنا أبو ( 5
) الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا عراك
بن خالد قال سمعت يحيى بن الحارث الذماري يقول جمعت القرآن على عبد الله بن عامر
اليحصبي وقرأ عبد الله بن عامر على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي وقرأ المغيرة على
عثمان بن عفان ليس بينه وبينه أحد أخبرنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي
الخاني وأبو القاسم
_________
( 1 ) في م : فرغ
( 2 ) تحرفت في م إلى : " بن "
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 323
( 4 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م وتاريخ أبي زرعة
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م
(64/107)
إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي قالا أنا أبو مسلم محمد بن
علي بن الحسين بن مهرابزد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن المعافى بن أبي
حنظلة الصيداوي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي واللفظ له قالا نا هشام بن عمار
بن نصير بن ميسرة نا سويد بن عبد العزيز قال سألت يحيى بن الحارث عن عدد آي القرآن
قال فأشار بيده اليمنى سبعة آلاف ومائتين وستة وعشرين ( 1 ) بيده اليسار قال هشام
نا صدقة وأبو سعد مدرك بن أبي سعد أنهما سمعا يحيى بن الحارث يقول حدثني من سمع
عثمان بن عفان يقرأ " إلا من اغترف غرفة بيده ( 2 ) قال ونا هشام وحدثنا سويد
بن عبد العزيز وأيوب بن تميم القارئ عن يحيى بن الحارث أنه حدثهما عن عبد الله بن
عامر أنه كان يقرأ بهذه الحروف يقول هي قراءة أهل الشام بالكتاب كله أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد أبو
البركاب وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد نا عمر
بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة من أهل الشام يحيى بن
الحارث الذماري مات سنة خمس وأربعين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا أحمد بن الحسن
أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر بن المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن
صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية أهل الشام يحيى بن الحارث الذماري أخبرنا أبو
بكر محمد بن أبي نصر أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو
الحسن اللبناني ( 4 ) نا ابن أبي الدنيا نا ابن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الرابعة
من أهل الشام يحيى بن الحارث الذماري وكان عالما بالقراءة في دهره يقرأ عليه
القرآن مات سنة خمس وأربعين ومائة زاد ابن الفهم ( 6 ) في خلافة أبي جعفر وكان
قليل الحديث
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 6 / 190
( 2 ) سورة البقرة الاية : 249
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 573 رقم 2990
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 6 ) كذا بالاصل وم وثمة سقط في السند
(64/108)
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وابو
الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد
بن الحسن قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ نا البخاري قال ( 1 )
يحيى بن الحارث الذماري الشامي سمع أبا أسماء والقاسم سمع منه يحيى بن حمزة ( 2 )
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يحيى بن الحارث الذماري المقرئ
الغساني روى عن أبي أسماء الرحبي وأبي الأشعت الصنعاني وعبد الله بن عامر اليحصبي
وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم أبي عبد الرحمن ورأى واثلة بن الأسقع روى عنه
صدقة بن خالد والهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن
شابور وسويد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله
الكندي نا أبو زرعة قال ( 4 ) في تسمية الأصغار من أصحاب واثلة بن الأسقع وغيره
أبو عمرو ويحيى بن الحارث الذماري القارئ أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا
أإجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا
عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة
الخامسة يحيى بن الحارث الذماري هو أبو عمرو القارئ دمشقي قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 267
( 2 ) قوله : " سمع منه يحيى بن حمزة " سقط من التاريخ الكبير
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 135 - 136
( 4 ) عنه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 50
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : حميد والمثبت عن تهذيب الكمال
(64/109)
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو عمر ( 1 ) يحيى بن الحارث الذماري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد
قال سمعت يحيى بن معين يقول يحيى بن الحارث الذماري ليس به بأس أنبأنا أبو الحسين
وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال
يحيى بن الحارث الذماري ثقة وسألت أبي عن يحيى بن الحارث الذماري فقال ثقة كان
عالما بالقراءة في دهره بدمشق وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني الرازي
قال قلت لأبي حاتم الرازي ما تقول في يحيى بن الحارث الذماري فقال صالح الحديث
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 3 ) ويحيى بن الحارث الذماري يروي عنه أهل
الشام وهو شامي ليس به بأس أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد ( 4 ) أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) حدثني عبد الله بن ذكوان عن أيوب بن تميم القارئ
قال كبر يحيى بن الحارث الذماري قال وكانت قراءة الجند على قراءة أبي عبد الملك
القارئ والإمام يحيى بن الحارث الذماري وعلى أبي عبد الملك قرأت ثم أدركت يحيى حتى
قرأت عليه وكان يحيى يقف خلف الأئمة لا يستطيع أن يؤم من الكبر فكان يرد عليهم إذا
غفلوا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " عمر "
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 136
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 461
( 4 ) قوله : " أنا أبو محمد " ليست في م
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 628
(64/110)
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) ويحيى بن الحارث
الذماري من أهل الشام تابعي مات سنة خمس وأربعين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد نا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن
عبد الرحمن أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة خمس وأربعين ومائة
مات فيها يحيى بن الحارث الزماري بالشام أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد
الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 2 ) نا أبي قال مات يحيى بن الحارث وهو ابن تسعين
سنة سنة خمس وأربعين يعني ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا
مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة خمس ( 3 ) وأربعين ومائة
مات يحيى بن الحارث الذماري وهو ابن سبعين سنة 8120 يحيى بن حسان أبو زكريا
التنيسي ( 4 ) المصري ( 5 ) سكن تنيس وقدم دمشق وقال أبو حاتم بن حبان إن أصله من
دمشق وسمع بدمشق معاوية بن سلام ومحمد بن مهاجر والهيثم بن حميد وبغيرها سليمان بن
قرم وسليمان بن بلال والليث بن سعد وعبد الله بن جعفر المخرمي ورباح بن الوليد
الذماري والأبيض بن الأغر بن الصباح المنقري ( 6 ) وحماد بن سلمة
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 423
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 136
( 3 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م
( 4 ) التنيسي بكسر المثناة والنون الثقيلة وسكون التحتانية ثم مهملة تقريب
التهذيب
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 55 وتهذيب التهذيب 6 / 127 والجرح والتعديل 9 /
135 والتاريخ الكبير 8 / 269
والعبر 1 / 356 وسير أعلام النبلاء 10 / 127
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي تهذيب الكمال : المقرئ
(64/111)
وهيثم بن حميد ( 1 ) وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن الربيع بن
سبرة روى عنه محمد بن إدريس الشافعي وسعيد بن أسد بن موسى وعبد العزيز بن عمران (
2 ) والجروي ( 3 ) وبحر بن نصر ويونس بن عبد الأعلى ودحيم وأحمد بن صالح وزهير بن
عباد وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان المرادي وابنه محمد بن يحيى بن حسان أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن الحسين العلوي وأبو الفضل محمد بن إسماعيل ( 4 )
الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى وأبو
عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين ( 5 ) الفرخاني قالوا أنا أبو الحسن الداودي
أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد أنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس انا أبو محمد
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا يحيى بن حسان نا سليمان بن بلال عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم الإدام أو الأدم
الخل [ 13066 ] أخبرنا أبو الفضل الفضيلي أو المحاسن أسعد بن علي وأبو الوقت ابن
عيسى وأبو عبد الله السمناني قالوا أنا الداودي أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن
عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن انا يحيى بن حسان نا سليمان بن بلال عن هشام عن
أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا يجوع بيت عندهم التمر [
13067 ] ح وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن الحنفي وأبو الوقت السجزي قالوا
أنا عبد الرحمن بن محمد ( 6 ) أنا عبد الله بن أحمد الحموي أنا عيسى بن عمر
السمرقندي أنا الدارمي أنا يحيى بن حسان نا يحيى بن حمزة عن يحيى بن الحارث
الذماري عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
صيام شهر بعشرة أشهر
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن تهذيب الكمال
( 2 ) من قوله : الربيع
إلى هنا سقط من م فاختل المعنى واضطرب السياق
( 3 ) واسمه : الحسن بن عبد العزيز بن وزير بن ضابئ أبو علي المصري ترجمته في سير
أعلام 12 / 333
( 4 ؟ ما بين معكوفتين استدرك عن م لتقويم السند راجع مشيخة ابن عساكر 179 / أ
( 5 ) بعدها في م : بن محمد بن الحسين
( 6 ) الزيادة عن م
(64/112)
وستة أيام بعدهن بشهرين فذلك تمام سنة يعني شهر رمضان وستة أيام
بعده [ 13068 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنا أبو الفضل الرازي أنا
جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا الربيع بن سليمان وسعد بن عبد الله بن عبد
الله ( 1 ) بن عبد الحكم بن أعين قالا نا يحيى بن حسان نا يحيى بن حمزة نا يحيى بن
الحارث الذماري عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام سنة يعني رمضان وستة
أيام بعده [ 13069 ] رواه النسائي في سننه عن الربيع وهو حديث عزيز أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو
منصور أحمد ابنا محمد بن أحمد بن السلال قالا أنا أبو علي محمد بن وشاح قالا أبو
حفص عمر بن أحمد بن عثمان نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا جعفر بن مسافر نا
يحيى بن حسان عن سليمان بن قرم عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) طلب العلم فريضة على كل مسلم أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا أبو مندة أنا حمد ( 2 ) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
ابن أبي حاتم ( 3 ) نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال قال لي مروان بن محمد لو
رأيتني والوليد بن المسلم نطلب الحديث قبل أن يقدم يحيى بن حسان لرحمتنا يعني لم
يكن نحسن نطلب قد قدم يحيى بن حسان قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي محمد التميمي
أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال قال دحيم ولد يحيى بن حسان سنة أربع
وأربعين ومائة ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل " بن عبد الله " مكررة ولم تكرر في م وهو الصواب راجع
ترجمة أبيه عبد الله بن عبد الكريم في تهذيب الكمال 10 / 271 وذكر من أبنائه :
سعدا
وقد روى سعد عن أبيه
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد والمثبت عن م والسند معروف
( 3 ) الجرح والتعديل 9 / 135
( 4 ) تهذيب الكمال 20 / 57
(64/113)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا
أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي
قال أبو زكريا يحيى بن حسان الرازي مات بمصر وكان يروي عن سليمان بن بلال اخبرنا
أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر
أنا أبو الحسن أنا البخاري قال ( 1 ) يحيى بن حسان التنيسي الشامي عن سليمان بن
بلال مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها ( 2 ) كتب إلي أبو الحسين وابو عبد الله قالا
( 3 ) أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي
حاتم قال ( 4 ) يحيى بن حسان التنيسي روى عن معاوية بن سلام وسليمان بن بلال عبد
الله بن جعفر المخرمي روى عنه محمد بن إدريس الشافعي وسعيد بن أسد وعبد العزيز بن
عمران سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بنأبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد
بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو زكريا يحيى بن حسان التنيسي سمع أبا
أيوب سليمان بن بلال ( 5 ) روى عنه أبو بكر محمد بن سهل بن عسكر البخاري ومحمد بن
مسكين اليماني كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي
أبو القاسم عن أبيه ح قال اللفتواني وأنا أبو عمرو بن مندة إجازة عن أبيه قال قال
لنا أبو سعيد بن يونس ( 6 ) في تاريخ الغرباء يحيى بن حسان البكري يكنى أبا زكريا
بصري قدم مصر
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 269
( 2 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 3 ) من هنا
إلى قوله : على
سقط من م
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 135
( 5 ) قوله : " سليمان بن بلال " مكرر بالاصل
( 6 ) تهذيب الكمال 20 / 57 وسير الاعلام 10 / 129
(64/114)
قديما وكتب بها وكان حسن الحديث ثقة وصنف كتبا وحدث بها وتوفي
بمصر في رجب سنة ثمان ( 1 ) ومائتين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال يحيى
بن حسان بن حيان أبو زكريا التنيسي حدث عن سليمان بن بلال وقريش بن حيان روى عنه
محمد بن مسكين والحسن بن عبد العزيز في الأنبياء ومناقب أبي بكر والجنائز مات سنة
ثمان ومائتين قاله البخاري قال قال لي الحسن بن عبد العزيز كتب إلي أبو بكر عبد
الغفار بن محمد وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد عنه ح وأخبرتنا فاطمة
بنت الحسين بن الحسن قالت أنا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو بكر الحيري نا أبو
العباس الأصم نا الربيع أنا الشافعي أنا الثقة يحيى بن حسان بحديث ذكره أخبرنا أبو
سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم وأبو عمرو ابنا مندة وأبو منصور محمد بن علي بن
شكرويه قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا عبد الله بن محمد بن زياد
النيسابوري نا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا الثقة يحيى بن حسان نا الليث فذكر
حديثا أخبرتنا فاطمة بنت الحسين ( 2 ) بن فضلوية قالت أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
بكر الحيري ح أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا القاسم بن الفضل بن أحمد نا محمد بن
محمد بن محمش قالا سمعنا أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان
يقول كان الشافعي إذا قال أخبرنا الثقة يعني به وفي حديث فاطمة ( 3 ) يريد ( 4 )
به ( 5 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : " ثمانين " والتصويب عن تهذيب الكمال
( 2 ) في م : فاطمة بنت الحسين أبي الحسن بن فضلويه
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وزيد عن م
( 4 ) بالاصل : يزيد والمثبت عن م
( 5 ) زيادة عن م
(64/115)
يحيى بن حسان إذا قال أخبرنا من لا أتهم يريد إبراهيم بن أبي
يحيى وإذا قال بعض الناس يريد به أهل العراق وإذا قال بعض أصحابنا يريد به أهل
الحجاز أنبأنا أبو القاسم التيمي وأبو الفضل السلامي قالا أنا أبو الحسين الصيرفي
أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الدقاق أنا أبو حفص عمر بن
محمد الجوهري نا أحمد بن محمد بن هانئ قال وسألت أبا عبد الله عن يحيى بن حسان
فقال قد رأيته وما كتبت عنه كان زعموا صاحب حديث وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن
الحجاج المروذي قال أحمد بن حنبل كان يحيى بن حسان صاحب حديث ثقة أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا
علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 ) أنا عبد الله بنأحمد بن حنبل في ما كتب إلي قال
سمعت أبي يقول يحيى بن حسان ثقة ( 2 ) رجل صالح أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا
أبو القاسم الحسين بن محمد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد ( 3 ) بن يحيى بن
ياسر الجوبري أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بنأبي ألعقب نا أبو زرعة عبد
الرحمن بن عمرو قال كان هذا الحديث يعني حديث سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله
بن أبي نمر عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى في قصة استئذان أبي بكر وعمر وعثمان
عليه أول ما ظهر بالشام ظهر عن مروان الطاطري عن سليمان بن بلال فأخبرت أن يحيى بن
معين لما قدم الشام بلغه فأنكره وقالوا له قد حدث به يحيى بن حسان فسكن إلى ذلك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أما أبو الحسين بن الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد أنا علي بن أحمد
أنا صالح بن محمد حدثني أبي قال ( 4 ) يحيى بن حسان عالم بالحديث كوفي ثقة مأمون
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 135
( 2 ) في الجرح والتعديل : ثقة ثقة
( 3 ) قوله : " أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد " مكرر بالاصل والمثبت
عن م راجع ترجمة الجويري في سير الاعلام 17 / 415
( 4 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 470 رقم 1798 وعنه في تهذيب الكمال 20 / 56
وسير الاعلام 10 / 128
(64/116)
وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم
الرازي ما تقول في يحيى بن حسان صاحب سليمان بن بلال ( 1 ) فقال صالح الحديث
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد
المرادي عنه أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني
أبو العباس الوليد بن بكر المالكي نا أحمد بن محمد بن علي بن جابر التنيسي عن
شيوخه أن الشافعي لما ورد تنيس نزل على يحيى بن حسان وكان من المياسير وكان طباخه
لا يعيد اللون في الأسبوع إلا مرة فأمر الشافعي الطباخ بإعادة لون استطابه فلما
وضع على المائدة تغير يحيى بن حسان فقال الشافعي أنا أمرته بهذا فسري عنه ثم قال
للغلام الطباخ أنت حر لوجه الله شكرا لانبساط أبي عبد الله الشافعي في رحلنا قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر
قال ( 2 ) وفيها يعني سنة سبع ومائتين مات يحيى بن حسان ثم قال ابن زبر وفيها يعني
سنة ثمان ومائتين مات يحيى بن حسان وهو ابن أربع وستين سنة ذكر أبو بكر أحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي أن يحيى بن حسان مات سنة ثمان أو تسع ومائتين (
3 ) 8121 يحيى بن الحسن الطبراني ولي المظالم بدمشق بعد أبي مسلم النطفي بدلا من
القاضي من قبل أحمد بن أبي ( 4 ) دؤاد ( 5 ) قاضي قضاة المعتصم أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان
نا ابن فيض قال ثم عزل يحيى بن أكثم وولي أحمد بن أبي دؤاد القضاء فعزل محمد بن
يحيى يعني ابن حمزة عن القضاء وولى دمشق صاحب مظالم يعرف
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 57
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 57
( 4 ) سقطت من م
( 5 ) تحرفت في م إلى : داود
(64/117)
بأبي مسلم النطعي ثم عزله وولى مكانه على المظالم يحيى بن الحسن
الطبراني فلم يل القضاء بدمشق بعد محمد بن يحيى بن حمزة أحد في خلافة المعتصم
وخلافة الواثق حتى كانت خلافة جعفر المتوكل 8122 يحيى بن الحسين بن علي أبو محمد
بن أبي عبد الله السعدي البخاري الفقيه سمع بدمشق أبا الحسن بنأبي الحديد وحدث
بصور عن أبي نصر أحمد بن أحمد الصكاك وأبي سهل عبد الكر يم ( 1 ) بن عبد الرحمن
الكلاباذى البخاريين والحاكم أبي عمرو محمد بن عبد العزيز المروزي القنطري روى عنه
نصر بن إبراهيم الزاهد أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن
إبراهيم إملاء أنا أبو محمد يحيى بن الحسين بن علي البخاري أنا أبو نصر بن أحمد بن
أحمد الصكاك وأبو سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن الكلاباذي والحاكم أبو عمرو محمد
بن عبد العزيز القنطري قالوا أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي أنا أبو
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا هدبة بن خالد القيسي نا ديلم بن
غزوان ( 2 ) نا الحجاج بن فرافصة عن طلق بن حبيب قال جاء رجل إلى أبي الدرداء وقال
يا أبا الدرداء احترق بيتك فذكر الحديث كذا قال عن دليم بن غزوان ( 2 ) وإنما يرويه
هدبة عن الأغلب بن تميم عن الحجاج أخبرناه أبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن بن
حسان وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن
حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا هدبة بن خالد نا الأغلب بن تميم نا الحجاج بن
فرافصة عن طلق قال جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال يا أبا الدرداء احترق بيتك فقال
ما احترق ثم
_________
( 1 ) بالاصل : " عبد الكريم بن عبد الكريم بن عبد الرحمن " والمثبت عن
م
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وم وهو ديلم بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري
ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 75
(64/118)
جاء رجل آخر فقال يا أبا الدرداء احترق بيتك فقال ما احترق ثم
جاء رجل آخر فقال يا أبا الدرداء انتهت النار فلما انتهت إلى بيتك طفئت قال قد
علمت أن الله لم يكن ليفعل قالوا يا أبا الدرداء ما ندري أي كلامك اعجب قولك ما
احترق أو قولك قد علمت أن الله لم يكن ليفعل قال ذلك لكلمات سمعتهن من رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر
النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح اللهم إنك ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب
العرش الكريم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
العظيم أعلم أن الله على كل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علما اللهم إني أعوذ
بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ يناصيتها إن ربي على صراط مستقيم [ 13070 ]
8123 يحيى بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس أبو مروان الأموي ( 1 ) أخو
مروان بن الحكم حدث عن معاذ بن جبل روى عنه سلمة بن أسامة وسكن دمشق وولاه ابن
أخيه عبد الملك المدينة ثم ولاه حمص أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد
الواحد ( 2 ) وأم المجتبى بنت ناصر قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب حدثني حيوة وأخبرنا أبو سهل
المزكي أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد بن
عبد الرحمن نا عمي قال سمعت حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أسامة عن
يحيى بن الحكم أن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصدق (
3 ) أهل اليمن فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 159 و 171 وجمهرة ابن حزم ص 109 و 171 وجمهرة ابن
حزم ص 109 والطبري ( الفهارس ) ومروج الذهب ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير (
الفهارس ) وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 537 )
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) المصدق : آخذ الصدقات أي الحقوق من الابل والغنم يقبضها ويجمعها لاهل
السهمان
والمصدق عامل الزكاة الذي يستوفهيا من أربابها صدقهم يصدقهم فهو مصدق تاج العروس :
صدق ( طبعة دار الفكر )
(64/119)
تبيعا ( 1 ) والتبيع الجذع والجذعة ومن كل أربعين مسنة فعرضوا
علي أن آخذ ما بين الأربعين والخمسين وبين الستين والسبعين وبين وقال وما بين
الثمانين والتسعين فأبيت ذلك وقلت لهم حتى أسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عن ذلك زاد محمد بن هارون فقدمت وقالا فأخبرت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن الأربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن
السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة أتابيع ومن المائة
مسنة وتبيعين ومن العشرة والمائة مسنتين وتبيعا ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات أو
أربع أتابيع قال وأمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن لا آخذ مما بين ذلك
شيئا إلا أن يبلغ مسنة أو جذعا وفي حديث محمد بن هارون جذعة وزعم أيضا أن الأوقاص
( 2 ) لا فريضة فيها رواه أحمد بن حنبل في مسنده ( 3 ) عن معاوية عن ( 4 ) عمرو
وهارون بن معروف عن ابن وهب نحوه أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 5 ) وولد يحيى بن الحكم بن أبي العاص مروان به كان
يكنى قال الزبير ( 6 ) وولد الحكم بن أبي العاص عثمان الأصغر بن ( 7 ) الحكم
وأبانا ويحيى وحبيبا وعمروا درج وأم يحيى تزوجها عروة بن الزبير فولدت له يحيى
ومحمدا وعثمان بني عروة وزينب بنت الحكم ( 8 ) وأم شيبة وأم عثمان وأمهم مليكة بنت
أوفى بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف
_________
( 1 ) بالاصل : تبع : خطأ والمثبت عن م والتبيع : ولد البقر الذي أتى عليه الحول
( 2 ) واحد الاوقاص في الصدقة هو ما بين الفريضتين ( القاموس المحيط : وقص )
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 8 / 252 - 253 رقم 22145 طبعة دار الفكر
( 4 ) بالاصل : " أن " وفي : " بن " كلاهما تصحيف والتصويب عن
مسند أحمد
( 5 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 171
( 6 ) نسب قريش للمصعب ص 159
( 7 ) بالاصل وم : " عثمان الاصغر والحكم " خطأ والتصويب عن نسب قريش
( 8 ) زيادة عن نسب قريش للايضاح
(64/120)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال وولد الحكم
عثمان الأصغر وأبانا ويحيى وحبيبا وعمروا درج وأم يحيى وزينب الصغرى وأم شيبة وأم
عثمان وأمهم مليكة بنت أوفى بن خارجة بن سنان بنأبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ
بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون نا أبو زرعة قال في كتاب الاخوة منهم
خمسة أخوة مروان بن الحكم بن أبي العاص وعبد الرحمن بن الحكم والحارث بن الحكم
وعثمان بن الحكم ويحيى بن الحكم قال أبو زرعة يحيى مذكور في حديث صدقات أهل اليمن
يحدث به عن معاذ بن جبل أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد
بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) ولاها عبد الملك يعني
المدينة يحيى بن الحكم ( 2 ) وذلك سنة خمس وسبعين فشخص يحيى بن الحكم إلى الشام
واستخلف أبان بن عثمان فأقره عبد الملك ثم عزله في سنة ثلاث وثمانين قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا أبو
علي الفقيه نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر عن بعض أصحابه قال كان يحيى بن
الحكم بن أبي العاص بن أمية على المدينة عاملا لعبد الملك بن مروان وكان فيه حمق
فخرج إلى عبد الملك وافدا عليه بغير إذن من عبد الملك فقال له عبد الملك ما أقدمك
علي بغير إذني من استعملت على المدينة قال أبان بن عثمان قال لا جرم لا ترجع إليها
فأقر عبد الملك أبانا على المدينة وكتب إليه بعهده عليها فعزل أبان عبد الله بن
قيس بن مخرمة عن القضاء وولى نوفل بن مساحق قضاء المدينة
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 293
( 2 ) في تاريخ خليفة بن خياط : يحيى بن الحكم بن مروان
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 151 - 152 في ترجمة أبان بن عثمان بن
عفان
(64/121)
وكانت ولاية أبان على المدينة تسع ( 1 ) سنين وحج بالناس فيها
سنتين وتوفي في ولايته جابر بن عبد الله ومحمد بن الحنفية فصلى عليهما بالمدينة
وهو وال ثم عزل عبد الملك بن مروان أبانا عن المدينة وولاها هشام بن إسماعيل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفي سنة سبع وسبعين غزوة يحيى بن الحكم أرض
الروم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ نا أبو الطيب محمد بن جعفر المنبجي الزراد نا عبيد الله بن سعد بن
إبراهيم الزهري قال قال أبي سعد بن إبراهيم وعرضنا على يعقوب أيضا يعني بن إبراهيم
عمه قال ثم حج عبد الملك بالناس واعتمر سنة خمس وسبعين ويقال حج تلك السنة يحيى بن
الحكم وكان أميرا على المدينة ثم حج أبان بن عثمان على الناس سنة تسع وسبعين وغزا
يحيى بن الحكم أرض الروم فأصاب دواب الناس القرحة ( 2 ) بمرج الشحم ( 3 ) أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ قال وفي سنة ثمان وسبعين غزا
يحيى بن الحكم مرج الشحم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 4 ) وفيها يعني سنة تسع
وسبعين غزا فلان ابن الحكم أرض الروم فأصاب دوابا ( 5 ) بمرج الشحم أخبرنا أبو
محمد بن ( 6 ) الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر
_________
( 1 ) الاصل وم : تسع وفي طبقات ابن سعد : سبع سنين
( 2 ) قرح البعير فهو مقروح وقريح إذا أصابته القرحة والقرحة داء يأخذ البعير
فيهدل مشفره منه ( تاج العروس : قرح )
( 3 ) مرج الشحم بلد ببلاد الروم قرب عمورية ( معجم البلدان )
( 4 ) تاريخ خليفة بن خيطا ص 27
( 5 ) في م : دواب
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م وتاريخ خليفة
(64/122)
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا سليمان البهراني ( 2 ) عن
أبي جنادة عن جنادة بن مروان عن أبيه قال قدم عبد الملك حمص فأمر بإسحاق بن الأشعت
فضربت عنقه صبرا فتكلم أهل حمص فلغه فنادى الصلاة جامعة المنبر فحمد الله وأثني
عليه ثم قال ما حديث بلغني عنكم يا أهل الكويفة قال فقام إليه عبد الرحمن بن ذي
الكلاع فقال يا أمير المؤمنين لسنا بأهل الكويفة ولكنا أهل الكوفة الذين قاتلنا
معك مصعب بن الزبير وأنت تقول يومئذ والله يا أهل حمص لأواسينكم ولو بما ترك مروان
وعليك يومئذ قباؤك الأصفر قال وأخرج إليه رجل من مجلس ميتم ( 3 ) ساعدا له نحيفة
فقال يا أمير المؤمنين اعزل عنا سفيهك يحيى بن الحكم وإلا بعثنا إليك بأكثره شعرا
فلما قضى خطبته التفت إلى يحيى بن الحكم فقال ارتحل عن جوار القوم فقد سمعت ما قال
الفايشي ( 4 ) قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد
أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا
محمد بن جرير الطبري قال ( 5 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف حدثني أبو جعفر
العبسي عن أبي عمارة العبسي قال قال يحيى بن الحكم أخو مروان بن الحكم * لهام بجنب
الطف أدنى قرابة * من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل سمية أمسى نسلها عدد الحصى *
وبنت رسول الله ليس لها نسل * ( 6 ) قرأت بخط أبي الحسين الميداني في سماعة من أبي
سليمان بن زبر أنا أبي أنا محمد بن عبد السلام نا العتبي عن أبيه أن عبد الملك بن
مروان كتب إلى الحجاج كيف أنت والنساء أحريص جاهد أنت أو مستبق قادر وعليك بذوات
الدل منهن وقليل ما هن وكيف لنا بمثل الذي يقول فيها يحيى بن الحكم ( 7 )
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 235 - 236
( 2 ) هو سليمان بن عبد الحميد البهراني أبو أيوب الحمصي ترجمته في تهذيب الكمال 4
/ 205
( 3 ) هو ميثم بن سعد بن عوف بطن في ذي الكلاع
( 4 ) هذه النسبة إلى فايش قال السمعاني : وظني أنه بطن من همدان
( 5 ) الخبر والبيتان في تاريخ الطبري 5 / 460
( 6 ) في البيت إقواء
( 7 ) البيتان في تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 537
(64/123)
* هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة * لفاء غامضة الكعبين معطار خود من
الخفرات البيض لم يرها * بساحة الدار لا بعل ولا جار * أنبأنا أبو علي بن نبهان ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن ( 1 ) بن أحمد ومحمد بن إسحاق بن
إبراهيم وابن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا أحمد بن الحسن قالوا
أنا أبو علي بن شاذان أنا محمد بن الحسن بن مقسم أنشدنا أبو العباس ثعلب أنشدني
أبو غسان محمد بن يحيى بن عبد الحميد ليحيى بن الحكم * أذاهبة ولما أشف نفسي * من
المتعمرات إلي قباء من اللائي سو الفهن غيد * عليهن الملاحة والبهاء * قال ابن
عساكر ( 2 ) كذا فيه وأظن أن بين ثعلب وبين أبي غسان عمر بن شبة فالله أعلم 8124 يحيى
بن حكيم روى عن الأوزاعي روى عنه هشام بن عمار أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
وأبو غالب بن أبي علي وغيرهما في كتبهم ( 3 ) قالوا أجاز لنا إبراهيم بن عمر
البرمكي أنا أبو الحسن محمد بن العباس بن الفرات إجازة أنا محمد بن العباس بن أحمد
بن محمد بن عاصم بنأبي ذهل الهروي أنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي
الفقيه الحافظ أنا أبو علي صالح بن محمد الحافظ نا هشام بن عمار نا يحيى بن حكيم
قال كان الأوزاعي إذا قدم من بيروت نزل عليه بدمشق قال سألت الأوزاعي عن الرجل ( 4
) تقام الصلاة وذكره قائم قال يضعه بين فخذيه ويدخل في الصلاة المشهور عون بن حكيم
فإن كان هذا أخاه فمحتمل ويحتمل أن يكون غير أخيه إن لم يكن عون تصحف بيحيى والله
أعلم
_________
( 1 ) في م : الحسين
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) سقطت من م
( 4 ) في م : رجل
(64/124)
8125 - يحيى بن حمزة بن واقد أبو عبد الرحمن الحضرمي ( 1 ) من
أهل بيت لهيا ( 2 ) قاضي دمشق للمنصور والمهدي قرأ على يحيى بن الحارث بحرف ابن
عامر وروى عن الأوزاعي وعروة بن رويم وعطاء الخراساني والنعمان بن المنذر وأبي وهب
عبيد الله بن عبيد الكلاعي والعلاء بن الحارث والزبيدي ( 3 ) وثور بن يزيد وراشد
بن داود وبرد بن سنان والمهدي وإبراهيم بن سليمان الأفطس ويحيى بن الحارث وإبراهيم
بن محمد البصري ( 4 ) وسفيان الثوري وسعيد بن عبد العزيز وزيد بن واقد وبشر بن
العلاء بن زبر وسليمان بن داود الخولاني وسليمان بن أرقم وعمرو بن مهاجر وتميم بن
عطية العنسي الداراني وعقبة بن أبي حكيم الهداني وشداد بن عبد الله القارئ وموسى
بن يسار الدمشقي وحيوة بن شريح المصري ونصر بن علقمة ويزيد بن أبي مريم وزهير بن
محمد العنبري والمطعم بن المقدام الصنعاني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد ( 5 ) قرأ عليه الربيع بن ثعلب وروى عنه ابنه
محمد بن عائذ وهشام بن عمار ومحمد بن المبارك الصوري ومنصور بن أبي مزاحم وعبد
الرحمن بن مهدي ويزيد بن خالد بن موهب والوليد بن الحارث وأبو حارثة كعب بن خريم ومروان
بن محمد والهيثم بن خارجة وعلي بن حجر المروزي وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن
زبر وجنادة بن محمد بن أبي يحيى المري والحكم بن موسى القنطري أخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس
حامد بن شعيب البلخي ببغداد نا منصور بن أبي مزاحم نا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن
إسحاق بن عبد الله عن عمه أنس بن مالك
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 62 وتهذيب التهذيب 6 / 128 وتاريخ أبي زرعة (
الفهارس ) وميزان الاعتدال 4 / 369 والجرح والتعديل 9 / 136 والتاريخ الكبير 8 /
268 وتذكرة الحفاظ 1 / 264 وسير أعلام النبلاء 8 / 354
( 2 ) بيت لهيا من أعمال دمشق بالغوطة ضبطها ياقوت بكسر اللام وسكون الهاء وياء
وألف مقصورة قال كذا يتلفظ به والصحيح بيت الالاله
( 3 ) يعني محمد بن الوليد الزبيدي
( 4 ) في م : " المضري " كذا
( 5 ) كذا بالاصل وقد مر ولعله مكرر هنا
(64/125)
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من بلد إلا سيدخله
الدجال إلا الحرمين مكة والمدينة ما نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين
يحرسونها فيسير حتى يأتي السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى دونها
كافر ولا منافق إلا خرج إليه [ 13071 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن
إبراهيم قال سمعت أبا مسهر يقول ولد يحيى بن حمزة سنة ثلاث ومائة ( 1 ) وهكذا قال
عمرو بن دحيم وذكر أبو سليمان بن زبر أنه ولد سنة اثنتين ومائة ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول سمعت أبا مسهر يقول ولد
يحيى بن حمزة سنة ثلاث ومائة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا
أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عبد الرحمن بن إبراهيم
الدمشقي المعروف بدحيم قال قال ولد يحيى بن حمزة سنة ثلاث ومائة أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال ويحيى بن حمزة أبو عبد
الرحمن الحضرمي وكان مولده سنة ثمان ومائة أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو طاهر
الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز الكيلي أنا أبو طاهر قالا أنا
محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن
خياط قال ( 3 ) في الطبقة السادسة من أهل الشامات يحيى بن حمزة أبو عبد الرحمن مات
سنة ثلاث وثمانين ومائة دمشقي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسن بن
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 277
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 65
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 580 رقم 3043 طبعة دار الفكر
(64/126)
الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية
قال سمعت نوح بن حبيب يقول كنية يحيى بن حمزة قاضي دمشق أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن
اللنباني ( 1 ) نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل
الشام ح وقرأت على أبي غالب ابن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا ابن حيوية أنا ابن
معروف ( 2 ) نا ابن الفهم نا ابن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الخامسة من أهل الشام
يحيى بن حمزة وكان قاضيا بدمشق يكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة
زاد ابن الفهم في خلافة هارون بدمشق وكان كثير الحديث صالحه أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) يحيى بن حمزة أبو عبد الرحمن الحميري
الشامي القاضي سمع الزبيدي وابن جابر نسبه الهيثم بن خارجة قاله في الصغير ( 5 )
مات سنة ثمانين ومائة وقال أبو مسهر مات سنة ثلاث وثمانين ومائة أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) يحيى بن حمزة الدمشقي قاضي
دمشق أبو عبد الرحمن الحضرمي الحميري السكسكي روى عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : اللبناني بتقديم البناء
( 2 ) تحرفت في م إلى : مروان
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 469
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 268
( 5 ) كذا بالاصل وم والنص السابق موجود في التاريخ الكبير
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 136 - 137
(64/127)
ومحمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد والنعمان بن المنذر وزيد
بن واقد وأبي وهب الكلاعي روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومروان بن محمد الطاطري
والوليد بن مسلم والهيثم بن خارجة والحكم بن موسى ومنصور بن أبي مزاحم وسليمان بن
عبد الرحمن بن شرحبيل ومحمد بن عائذ وهشام بن عمار وعلي بن حجر مات وهو ابن ثمانين
سنة في سنة ثلاث وثمانين سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا
أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول
أبو عبد الرحمن يحيى بن حمزة قاضي دمشق سمع الزبيدي وابن جابر روى عنه الهيثم بن
خارجة ومحمد بن المبارك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو عبد الرحمن يحيى بن حمزة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر
أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال يحيى بن حمزة
أبو عبد الرحمن الحميري الشامي قاضي دمشق سمع محمد الزبيدي وعبد الرحمن بن يزيد بن
جابر ويزيد بن أبي مريم والأوزاعي روى عنه محمد بن المبارك وعبد الله بن يوسف
وإسحاق بن إبراهيم بن يزيد وهشام بن عمار في الصوم والبيوع والجهاد قال البخاري
قال عبد الله بن يوسف مات سنة ثمانين ومائة وقال أبو مسهر مات سنة ثلاث وثمانين
ومائة وقال ابن سعد مثل أبي مسهر وذكر أبو داود مثله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية
شيوخ أهل دمشق ورجلين أعلم الناس بقول مكحول الهيثم بن حميد الغساني ويحيى بن حمزة
بن واقد الحضرمي وقال عمرو بن دحيم ( 1 ) أعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه
لأصحابه الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة مات سنة ثمانين
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 64
(64/128)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن
أنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة السادسة يحيى بن حمزة أبو عبد
الرحمن الحضرمي قاضي دمشق ( 1 ) أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال
قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا ابن أبي حاتم ( 2 ) نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي يحيى بن حمزة ليس به
بأس ذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي قال سئل يعني أحمد بن حنبل عن
يحيى بن حمزة فقال ليس به بأس ( 3 ) قرأت على أبي محمد بن جعفر عن أبي جعفر بن
المسلمة عن أبي الحسن محمد بن عمر بنة محمد بن حميد بن بهتة أنا محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة نا جدي حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين يحيى بن
حمزة الدمشقي ثقة قال يعقوب يحيى بن حمزة ثقة مشهور أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا
الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين ويحيى بن حمزة يحدث عن سليمان بن
داود كاتب عمر بن عبد العزيز ليس بقوي إنما أراد بقوله ليس بقوي سليمان بن داود
فقد أخبرنا أبو البركات أيضا أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 2 / 64 ( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 137
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 64
(64/129)
أحمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي المفضل قال يحيى بن حمزة ثقة
( 1 ) أخبرنا أبو البركات أيضا وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت قالا نا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد بن بكر أنا علي بن
أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 ) يحيى بن حمزة دمشقي ( 3 ) ثقة وكان على
قضاء دمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين
بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا هشام نا يحيى بن حمزة وكان قاضيا على
دمشق ثقة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا حمد
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) سألت أبي عنه
فقال صدوق وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم
الرازي ما تقول في يحيى بن حمزة فقال صدوق ( 5 ) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي
بكر أحمد بن علي أنا أبو بكر الخوارزمي أنا أبو بكر الإسماعيلي قال قال عبد الله
بن محمد بن سيار ويحيى بن حمزة لا بأس به ( 6 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس الأصم قال سمعت
عباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول يحيى بن حمزة كان قاضى دمشق وكان يرمي بالقدر
قال ( 7 ) وسمعت يحيى يقول يحيى بن حمزة كان قدريا وكان صدقة أحب إليهم من يحيى بن
حمزة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 64
( 2 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 470 رقم 1801
( 2 ) في تاريخ الثقات : شامي
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 137
( 5 ) سير أعلام النبلاء 8 / 355
( 6 ) تهذيب الكمال 20 / 64
( 7 ) يعني العباس بن محمد الدوري والخبر في تهذيب الكمال 20 / 64
(64/130)
قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن
أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول
كان يحيى بن حمزة قدريا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو
بكر البابسيري نا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي المفضل بن غسان نا يحيى بن حمزة
قاضي دمشق ثقة كان يظن به القدر ( 1 ) وقال مكحول في موضع آخر كان يحيى بن حمزة
قدريا وصدقه أحب إلي من يحيى بن حمزة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 2 ) ثم ولي
يحيى بن حمزة يعني بعد سلمة بن عمرو قال أبو زرعة فحدثني أحمد بن أبي الحواري عن
مروان قال لما قدم أبو جعفر يعني المنصور دمشق وكان مقدمه سنة ثلاث وخمسين استعمل
يحيى بن حمزة على القضاء وقال له يا شاب إني أرى أهل بلدك قد أجمعوا عليك وإياك
والهعية فلم يزل قاضيا حتى مات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن أحمد
بن أبي الصقر أنا منصور بن علي بن عبد الله الطرسوسي نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن
محمد بن سلام البغدادي أبو بكر نا داود بن رشيد أبو الفضل نا الوليد بن مسلم قال
ثم ( 3 ) يحيى بن حمزة الحضرمي ثم عبد الرحمن بن يزيد يعني ابن أبي مالك ثم يحيى
بن حمزة ثانية ( 4 ) ثم عمرو بن أبي بكر قال داود وأنا أدركت هذا قاعدا في الرحبة
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة ( 5 )
أنا محمد بن إبراهيم القرشي أنا محمد بن فيض نا دحيم قال قال الوليد بن مسلم
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 64
( 2 ) رواه أبو بزرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 204 - 205
( 3 ) سقطت من م
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : فانيه
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل : " أنا محمد إجازة " والمثبت عن م
(64/131)
ثم ولي بعد سلمة يحيى بن حمزة الحضرمي ثم ولاه الفضل بن صالح ثم
بعث إليه محمد أمير المؤمنين فاستخلف على القضاء عبيدة بن جماح الغساني فمات وهو
على القضاء ثم ولى محمد بن أبي جعفر عبد الرحمن بن يزيد بن أبي مالك ثم عزله وولى
يحيى بن حمزة فلم يزل قاضيا حتى ما ت في خلافة هارون قرأت بخط أبي الحسين الرازي
أخبرني محمد بن جعفر بن هشام النميري نا الحسن بن محمد بن بكار نا هشام بن عمار
قال قال الوليد بن مسلم وفي ولاية الفضل بن صالح دمشق ولى على القضاء يحيى بن حمزة
الحضرمي وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا
جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي نا محمد بن
يحيى بن حمزة الحضرمي قال سمعت أبي يقول ولاني المهدي القضاء ثم قال يا يحيى عليك
بالحق والشد على يدي المظلوم وقمع الظالم فإني سمعت أبي يقول عن ابيه عن جده قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ربك وعزتي وجلالي لأنتقمن من الظالم في
عاجل أمره أو في آجله ولأنتقمن ممن رأى مظلوما يظلم فقدر أن ينتصر له فلم يفعل [
13072 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن على بن الحسين بن سكينة أنا
محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان نا ( 1 ) محمد بن الحسن بن فيل
نا محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي نا أبي عن أبيه ( 2 ) يحيى بن
حمزة قال كتب إلي المهدي أمير المؤمنين بعهدي وأمرني أن أصلب في الحكم وقال في
كتابه إلي حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال الله تعالى وعزتي وجلالي لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله
ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل [ 13073 ] أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو القاسم خالد بن
محمد نا جدي لأمي أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه يحيى بن حمزة قال
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل وم : " عن أبيه يحيى " وحقه أن يقول : " عن أبيه
عن يحيى بن حمزة " أو عن جده يحيى بن حمزة
(64/132)
كتب إلي المهدي بعهدي وأمرني أن أصلب في الحكم وقال في كتابه
إلي حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن
الله عز و جل لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن
ينصره فلم ينصره [ 13074 ] قال اخبرني أبو إسحاق بن سنان ومحمد بن هارون في آخرين
قالوا أنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة به أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن
علي السلمي أنا أبو عبد الله محمد ( 1 ) بن إبراهيم بن يونس بن محمد المقدسي أنا
أبو إسحاق إبراهيم بن مكي بن مروان المقدسي نا الشريف أبو محمد عبد الله بن
الميمون بن الأذرع الحسيني أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد المصري أنا محمد بن يوسف
بن يعقوب حدثني يحيى بن أبي معاوية حدثني خليف بن ربيعة عن أبيه قال ولي قضاء مصر
تسعة رجال من حضرموت آخرهم لهيعة بن عيسى وولي ببرقة جمع من حضرموت على قضائها قال
يحيى آخرهم جبر بن سعيد بن جبر وولي على الأندلس معاوية بن صالح بن جرير الحضرمي
وعلى فلسطين ضمضم بن عقبة وعبد السلام بن عبد الله بن سلامة والنعمان بن المنذر
وعلى حمص كثير بن مرة وجبير بن نفير وعلى دمشق يحيى بن حمزة قال الشاعر * ما من
بلاد من البلدان تعلمه * إلا وفيه من الأشياء والحرث قضاة عدل لهم فضل ومعرفة *
مبرؤون من الآفات والرفث * وقال آخر * لقد ولي القضاء بكل أرض من * الغر الخضارمة
الكرام رجال ليس مثلهم رجال من * الصيد الجحاجحة الضخام * وقال يزيد بن مقسم
الصدفي * يا حضرموت هنيئا ما خصصت به * من الحكومة بين العجم والعرب في الجاهلية
والإسلام يعرفه * أهل الرواية والتفتيش والطلب * أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد بن
_________
( 1 ) سقطت من م
(64/133)
رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن
صالح ( 1 ) عن يحيى بن معين قال يحيى بن حمزة توفي سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول سمعت أبا مسهر
يقول ومات يحيى بن حمزة سنة ثلاث وثماني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) أخبرني سليمان يعني ابن
عبد الرحمن أنه يعني يحيى مات سنة ثلاث وثمانين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن أبي
الأشعث أنا عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسن بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا
حنبل بن إسحاق نا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي قال ومات يحيى بن حمزة سنة ثلاث
وثمانين أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا يحيى بن
حمزة مات سنة ثلاث وثماني ومائة أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسين بن إبراهيم
أنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي
نا أبو الجهم أحمد بن الحسين قال قال أبو مروان هشام بن خالد مات يحيى بن حمزة سنة
ثلاث وثمانين ومائة ( 3 ) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أخبرني أبي نا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس نا الحسن بن محمد بن
بكار بن بلال قال وتوفي أبو عبد الرحمن يحيى بن حمزة الحضرمي في سنة ثلاث وثمانين
ومائة قال وأنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان قال وقال أبو موسى وفيها يعني سنة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 65
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشق 1 / 204
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 65
(64/134)
ثلاث وثمانين مات يحيى بن حمزة القاضي وذكر أن أباه أخبره عن
أبيه عن أبي موسى بذلك وذكر غير ابن زبر أن مولده كان سنة ثمان ومائة وأن وفاته
كانت سنة ست وسبعين ومائة ووجدت في نسخة بتاريخ أبي زرعة وهو مسموع لي أنه مات سنة
خمس وثمانين فالله أعلم 8126 يحيى ابن أبي حية واسم أبي حية حيي أبو جناب ( 1 )
الكلبي الكوفي ( 2 ) حدث عن أبيه وعن عمير بن سعيد ومعاوية بن قرة وعكرمة مولى ابن
عباس وعثمان بن الأسود المكي والضحاك بن مزاحم الهلالي ومغراء العبدي وعدي بن ثابت
وعامر الشعبي وأبي حازم ( 3 ) الإشجعي ويزيد بن البراء وعطاء بن أبي رباح وإسماعيل
بن أبي رجاء الزبيدي وأبي إسحاق الهمداني وعبد الله بن بريدة وأبي جميلة ميسرة
الطهوي وأبي سليمان غير مسمى روى عنه سفيان الثوري وشريك بن عبد الله القاضي وجرير
بن عبد الحميد وسليمان بن قرم ووكيع بن الجراح وأبو بدر شجاع بن الوليد وعبد
الحميد بن عبد الرحمن الحماني وأحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة ( 4 ) المكي
والحسن بن حبيب بن ندبة وأبو نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن فضيل بن غزوان وعبد
العزيز بن مسلم القسملي والحسن بن صالح بن حي ووفد على هشام بن عبد الملك أخبرنا
أبو علي الحسن بن المظفر أنا الحسن بن علي الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن محمد أنا الحسن بن علي التميمي قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبو بكر بن أبي شيبة نا وكيع
_________
( 1 ) جناب بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة ونص في الاكمال على فتح الجيم وفي
المعرفة والتاريخ بعضها
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 65 وتهذيب التهذيب 6 / 129 وتاريخ أبي زرعة (
الفهارس ) والتاريخ الكبير 8 / 267 وميزان الاعتدال 4 / 370 والجرح والتعديل 9 /
138 وطبقات ابن سعد 6 / 360 والكامل لابن عدي 7 / 212 والاسامي والكنى للحاكم 3 /
128 والضعفاء الكبير 4 / 398 رقم 2020
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : مزاحم والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( 4 ) في م : ميسرة
(64/135)
قال ونا سفيان بن وكيع نا أبي عن أبي جناب عن أبي جميلة الطهوي
قال سمعت عليا يقول احتجم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال للحجام حين
فرغ كم خراجك قال صاعين فوضع عنه صاعا وأمرني فأعطيته صاعا أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسن ابن المظفر نا أبو بكر
الباغندي نا شيبان بن فروخ نا عبد العزيز بن مسلم نا أبو جناب الكلبي عن أبيه عن
عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ عند هذه
السارية وهي جذع نخلة لا عدوى ولا طيرة ولا هامة فقال رجل كأنه بدوي يا أبا عبد
الرحمن أرأيت البعير يجرب الإبل فقال له ذاك القدر فمن أجرب الأول قال وكانت
السارية يسند إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ظهره إذا أراد أن يكلم
الناس يرفع يديه يوم الجمعة فقالوا له ألا نصنع ( 1 ) لك شيئا كقدر مقامك تجلس
عليه فقال ما أبالي أن تفعلوا ثلاث مراقي فلما تحول إليها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) خارت الجذعة كما تخور البقرة فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إليها فالتزمها فسكتت كتب إلي أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله يخبرني أنا
أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد
بن المعلى الدمشقي نا هشام بن عمار نا محمد بن مسروق الكندي نا أبو جناب الكلبي عن
عبد الرحمن بن أبي يحيى عن أبيه قال إني لجالس عند النبي ( صلى الله عليه و سلم )
إذ جاءه أعرابي فقال إن لي أخا وجعا فقال وما وجع أخيك قال به لمم ( 2 ) قال اذهب
فائتني به فسمعته عوذه بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقرة وآيتين من وسطها
" وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السموات والأرض
" ( 3 ) الآيتين وآية الكرسي ( 4 ) وثلاث آيات خاتمة البقرة وآية من آل عمران
" شهد الله أنه لا إله إلا هو " ( 5 ) إلى آخر الآية وآية من الأعراف
" إن ربكم الله
_________
( 1 ) بالاصل : " لا تضع " تحريف والتصويب عن م
( 2 ) اللمم : الجنون
( 3 ) سورة البقرة الايتان 163 و 164
( 4 ) سورة البقرة الاية : 255
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 18
(64/136)
الذي خلق السموات والأرض " ( 1 ) إلى آخر الآية وآية من
سورة المؤمنين " فتعالى الله الملك الحق " ( 2 ) الآية وآية من سورة
الجن " وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا " ( 3 ) وعشر آيات من
أول الصافات آخرهن " من طين لازب " ( 4 ) وآخر سورة الحشر ( 5 ) و
" قل هو الله أحد " ( 6 ) والمعوذتين ( 7 ) فأتى الأعرابي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال قد برئ ليس به بأس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد
الله السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي قال حدثنا عنأبي جناب قال كنت جالسا عند
هشام بن عبد الملك ودخل عليه أعرابي من بني أسد فذكر حكاية ستأتي في باب المجاهيل
أن شاء الله أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج الإسفرايني
وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى نا منير
بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال أبو نعيم
الفضل بن دكين أبو جناب يحيى بن أبي حية أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا ( 8 ) نا محمد
بن يعقوب نا عباس بن محمد قال قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو جناب الكلبي يحيى بن
أبي حية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول واسم أبو جناب الكلبي
يحيى بن أبي حية
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 54
( 2 ) سورة المؤمنون الاية : 116
( 3 ) سورة الجن الاية : 3
( 4 ) سورة الصافات الايات 1 - 11
( 5 ) الاية 59 من سورة الحشر
( 6 ) سورة الاخلاصا 12 ، الاية الاويل
( 7 ) سورة الفلق 113 ، الاية الاولى ( قل أعوذ برب الفلق ) وسورة الناس 114 الاية
الاولى : ( قل أعوذ برب )
الناس )
( 8 ) بالاصل : قال وقال والمثبت عن م
(64/137)
اخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد
بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الخامسة أبو جناب الكلبي واسمه يحيى بن أبي حية قال الهيثم بن عدي توفي سنة
سبع وأربعين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الخامسة
من أهل الكوفة أبو جناب الكلبي واسمه يحيى بن أبي حية وكان ضعيفا في الحديث وتوفي
سنة سبع وأربعين ومائة بالكوفة في خلافة أبي جعفر أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم
حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وابن النرسي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا
محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب أنا أبو يعلى حمزة
بن محمد بن علي نا محمد بن إبراهيم بن شعيب قالا نا البخاري قال ( 3 ) يحيى بن أبي
حية أبو جناب الكلبي زاد ابن سهل الكوفي وقالا عن عمير بن سعيد ( 4 ) وأبيه وقال
ابن سهل عن ابيه وقالا كان يحيى القطان يضعفه أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا
وأبو عبد الله بن عبد الملك شفاها قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 360
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 267
( 4 ) كذا بالاصل وم وتهذيب الكمال وفي التاريخ الكبير : سعد وهو عمير بن سعيد
النخعي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 412
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 138
(64/138)
يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي روى عن عمير بن سعيد والشعبي
وأبي حازم وأبيه ويزيد بن البراء وإسماعيل بن رجاء الزبيدي وعطاء بن أبي رباح
والضحاك وأبي إسحاق الهمداني وعون بن عبد الله وروى عنه سفيان الثوري ووكيع وأبو
نعيم سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف
أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو جناب الكلبي عن
أبيه روى عنه وكيع وأبو نعيم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى انا أبو
نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى ابن النسائي أخبرني أبي قال
أبو جناب يحيى بنأبي حية الكلبي ليس بثقة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا
أبو بشر الدولابي قال أبو جناب يحيى بن أبي حية كوفي أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا
أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن
إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو جناب
الكلبي يحيى بن أبي حية أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
أحمد قال ( 2 ) يحيى بن أبي حية ( 3 ) أبو جناب الكلبي كوفي واسم أبي حية حيي
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو
أحمد الحاكم قال ( 4 ) أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي الكوفي واسم أبي حية حيي
عن أبيه
_________
( 1 ) تهذيب الكمالا 20 / 68
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 212
( 3 ) من هنا
إلى قوله : قال أبو نعيم
سقط من م فاختل السياق فيها واضطربت الاخبار
( 4 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 128 رقم 1168
(64/139)
ومعاوية ( 1 ) بن قرة ليس بالقوي عندهم روى عنه سفيان الثوري
والحسن بن صالح الهمداني وإسحاق بن يوسف الأزرق أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد
بن محمد أنا أبو الحسين بن بشران أنا ابن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن
الحسين نا زكريا بن عدي قال كان الصلت بن بسطام التميمي يجلس في حلقة أبي جناب
يدعون بعد العصر يوم الجمعة قال فجلسوا يوما يدعون وكان قد نزل الماء في عينيه
فذهب بصره فدعوا وذكروا بصه في دعائهم فلما كان قبل غروب الشمس عطس عطسة فإذا هو
يبصر بعينيه وإذا قد رد الله عليه بصره قال زكريا فقال لي ابنه قال لي حفص بن غياث
أنا رأيت الناس عشية إذ يخرجون من المسجد مع أبيك يهنئونه كتب إلى أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط أبي عمرو
المستملي قال وسئل محمد بن يحيى ( 2 ) عن أبي جناب الكلبي فقال سمعت يزيد بن هارون
وذكر أبا جناب فقال كان صدوقا ولكن كان يدلس أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
الأصبهانيان قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) سمعت أبي قال قال يزيد بن هارون كان أبو
جناب يحدثنا عن عطاء والضحاك وابن بريدة فإذا وقفناه نقول سمعت من فلان هذا الحديث
فيقول بما لم أسمع ( 4 ) منه إنما أخذت من أصحابنا أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن علي أنا أبو بكر أنا الأحوص نا أبي المفضل قال
وقال أبو نعيم لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كان يدلس ( 5 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي الاسامي والكنى : عن أبيه عن معاوية
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 67
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 139
( 4 ) في الجرح والتعديل : لم أسمعه
( 5 ) تهذيب الكمال 20 / 67
(64/140)
أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن
العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) نا عبد الله بن أحمد قال
سمعت أبي يقول أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية قال ( 2 ) أبو نعيم كان ثقة وكان
يدلس قال أبي أحاديثه أحاديث مناكير أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن
مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 3 )
نا أبو الحسين الرهاوي في ما كتب إلي قال سمعت أبا نعيم وذكر أبا جناب الكلبي فقال
ما كان به بأس إلا أنه كان يدلس وما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه حدثنا أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن علي أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس
نا أبو بشر الدولابي نا معاوية قال سمعت يحيى يقول ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو القاسم ( 4 ) أنا أبو أحمد ( 5 ) نا ابن حماد نا معاوية عن يحيى
قال أبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية قال ابن معين سمعت أبا نعيم يقول زاد
الدولابي كان وقالا أبو جناب يدلس أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو أحمد ( 6 ) نا أحمد بن علي نا عبد الله الدورقي نا يحيى بن معين
قال أبو جناب الكلبي يحيى بن ابي حية ليس به بأس إلا أنه كان يدلس قال يحيى قال
أبو نعيم لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كان يدلس أخبرنا أبو بكر الشحامي أنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وابن بالويه قالا نا الأصم نا عباس
قال سمعت يحيى يقول أبو جناب ليس به بأس ( 7 )
_________
( 1 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 399
( 2 ) إلى هنا ينتهي السقط من م
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 138
( 4 ) زيد " أنا أبو القاسم " في م مرة رابعة
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 212
( 6 ) المصدر السابق 7 / 213
( 7 ) تهذيب الكمال 20 / 67
(64/141)
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد
بن إبراهيم بن حميد قال سمعت أبا الحسن الطوسي ( 1 ) قال سمعت عثمان بن سعيد
الدارمي يقول سألته يعني يحيى عن أبي جناب الكلبي فقال هو صدوق قال أبو سعيد عثمان
بن سعيد وهو ضعيف ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال قالا
أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم (
3 ) نا علي بن الحسين بن الجنيد سمعت ابن نمير يقول أبو جناب يحيى بن أبي حية صدوق
كان صاحب تدليس أفسد حديثه بالتدليس كان يحدث بما لم سمع أخبرنا أبو البركات بن
المبارك وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا
أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال ( 4 ) أبو جناب الكلبي كوفي ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف وابنه
يحيى بن أبي حية وكان يدلس لا بأس به كذا قال وأبو جناب هو يحيى بنأبي حية كما
تقدم ولعله صحف واسمه فقال وابنه ( 5 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا
ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : الطبراني
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 67
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 138 - 139
( 4 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 494 رقم 1923
( 5 ) كذا بالاصل وم والذي في تاريخ الثقات للعجلي ص 471 رقم 1802 يحيى بن أبي حية
: وكان يدلس لا بأس به
وفيه ص 494 رقم 1923 قال : أبو جناب الكلبي : ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف
هذا الموجود في تاريخ الثقات في ترجمتين منفصلتين تماما
ولعله وقعت بيد المصنف نسخة فيها " وابنه "
(64/142)
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) سألت أبا زرعة عن أبي جناب
الكلبي فقال صدوق غير أنه كان يدلس قلت فما حال ابنه قال كان ( 2 ) محله الصدق
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن الحسن ورشأ بن نظيف
قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم أنا محمد بن محمد بن داود أنا عبد الرحمن بن
يوسف بن سعيد قال ( 3 ) أبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية وكان صدوقا وكان مدلسا
وفي حديثه نكرة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 4 ) سمعت أبا نعيم يقول كان سفيان إذا
تحدث عن أبي جناب يقول يحيى بنأبي حية أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد ( 5 ) نا علي بن إسحاق بن رداء أنا محمد بن يزيد
المستملي نا إسحاق بن حكيم قال قال يحيى القطان لو اسحللت أن أروي عن أبي جناب
حديثا لرويت حديث علي ( 6 ) في تكبير العيد قال وأنا أبو أحمد ( 7 ) أنا الساجي
قال سمعت ابن المثنى يقول ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن أبي جناب بشئ
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو
جعفر العقيلي ( 8 ) نا محمد بن زكريا البلخي نا محمد بن المثنى قال ما سمعت يحيى
ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان ( 9 ) عن أبي جناب بنأبي حية شيئا قط
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 139
( 2 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 67
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 298
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 212
( 6 ) قوله : " حديث على " ليس في ابن عدي
( 7 ) الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 213
( 8 ) رواه العقيلي في الضعفاء الرجال 7 / 213
( 8 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 398 - 399
( 9 ) كذا بالاصل وم وقوله : " حدثا عن سفيان " ليس في الضعفاء الكبير
(64/143)
أنبأنا أبو نصر محمود بن الفضل الأصبهاني وأبو البركات الأنماطي
وغيرهما قالوا أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو الحسين
محمد بن الحسين بن عبد الله ابن أخي ميمي إجازة أنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد
الموصلي أنا أبو علي الحسن بن محمي نا علي بن المديني قال كان يحيى يعني القطان
يتكلم في أبي جناب وفي أبيه أبي حية أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن
مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 )
سمعت أبي يقول كان يحيى القطان يضعف ( 2 ) أبا جناب الكلبي حدثنا أبو الفضل بن
ناصر لفظا وأبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام بن
محمد أنا علي بن محمد بن خزفة نا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة قال
وسمعت يحيى بن معين يقول أبو جناب الكلبي ضعيف ( 3 ) قال أبو بكر وأبو جناب الكلبي
اسمه يحيى بنأبي حية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار
أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا
أبي قال وقال أبو زكريا أبو جناب الكلبي كوفي ضعيف قرأت على أبي الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه عن المبارك بن عبد الجبار أنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول اسم
أبي جناب الكلبي يحيى بن أبي حية قلت ليحيى كيف حديثه قال ضعيف الحديث قلت وأبو
جناب القصاب قال ثقة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن
مسعدة أنا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 139
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : يوصف والتصويب عن م والجرح والتعديل
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 68
(64/144)
القاسم حمزة بن يوسف أنا عبد الله بن عدي قال ( 1 ) وقال عمرو
بن علي أبو جناب الكلبي اسمه يحيى بن أبي حية متروك الحديث قال ونا ابن عدي ( 2 )
زاد ابن حماد قال قال السعدي ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز
الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد نا القاسم
بن عيسى نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال أبو جناب الكلبي يضعف حديثه ( 3 ) أخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا
يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 4 ) ( 5 ) حدثني آدم قال سمعت البخاري يقول
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الميداني أنا أبو القاسم السهمي
أنا أبو أحمد بن عدي ( 6 ) نا الجنيدي نا البخاري قال يحيى بنابي حية أبو جناب كان
يحيى القطان يضعفه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 7 ) نا قبيصة نا سفيان عن أبي
جناب يحيى بن أبي حية الكلبي وهو ضعيف كان يدلس كوفي أنبأنا أبو محمد المزكي نا
عبد العزيز لفظا أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم الميانجي إجازة
حدثني أحمد بن طاهر بن النجم نا سعيد بن عمرو البردعي في ما نسخه من كتاب أبي زرعة
الرازي بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين يحيى بن أبي حية أبو جناب
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 213
( 3 ) قوله : " نا ابن عدي " مكرر بالاصل
( 3 ) الكالم في ضعفاء الرجال 7 / 213
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : العتيقي والتصويب عن م
( 5 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 399
( 6 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 213
( 7 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 108
(64/145)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) سألت أبي عن
أبي جناب الكلبي فقلت هو أحب إليك أو يحيى البكاء فقال لا هذا ولا هذا قلت فإذا لم
يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب قال لا تكتب منه شيئا ( 2 ) ليس بالقوي وعون بن
ذكوان أحب إلي منه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي وأبو يعلى حمزة بن
الحبوبي قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا أبو الحسن بن رشيق نا أبو عبد
الرحمن النسائي قال يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي ضعيف كوفي قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد
بن جعفر نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال ولست أحتج بأبي جناب يحيى بن أبي
حية أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 3 ) وأبو جناب من جملة
المتشيعين بالكوفة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار
أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا
أبي قال قال يحيى بن معين ومات يحيى بنأبي حية أبو جناب الكلبي سنة سبع وأربعين
أخبرنا أبو القاسم الشحامي قال قال لنا أبو بكر البيهقي أبو جناب الكلبي اسمه يحيى
بن أبي حية ضعيف وكان هارون يصدقه ويرميه بالتدليس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا
أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات
يحيى بنأبي حية أبو جناب الكلبي سنة سبع وأربعين ومائة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 139
( 2 ) الاصل وم : شئ خطأ والتصويب عن الجرح والتعديل
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 214
(64/146)
وكذا تقدم قول ابن سعد ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بنأبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سمعت
أبا نعيم يقول ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو نعيم وأخبرنا الفقيه
أبو الحسن نا عبد العزيز بن أحمد قال قرأت على أبي خازم ( 2 ) بن الفراء أنا يوسف
بن عمر القواس أنا محمد بن مخلد الدوري نا العباس بن محمد الدوري نا أبو نعيم قال
قلت أبو جناب ح وأخبرنا أبو سعد بن أبي صالح ومكي بن أبي طالب أنا أبو بكر بن خلف
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو إسماعيل سمعت أبا نعيم
قال مات أبو جناب سنة خمسين زاد أبو زرعة ومائة بالكناسة ( 3 ) وأنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل انا أبو الفضل وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أحمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا البخاري ( 4 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن عبد الله الشروطي أنا أبو بكر
الخطيب وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن ( 5 ) الحسين بن هريسة
قالا انا احمد بن محمد بن غالب أنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي نا محمد بن
إبراهيم إبراهيم بن شعيب قالا نا البخاري قال قال أبو نعيم مات سنة خمسين ومائة
أنبأنا أبو عبد الله بن الحطاب ( 6 ) أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد
الهمداني أنا محمد بن الحسين اليمني أنا جعفر بن أحمد بن عبد السلام الحميري نا
الحسين بن نصر بن المعارك البغدادي قال سمعت أبا جعفر أحمد بن صالح قال قال أبو
نعيم مات أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي سنة خمسين ومائة
_________
( 1 ) راجع الطبقات لابن سعد 6 / 360
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : حازم والمثبت عن م
( 3 ) الكناسة بالضم محلة بالكوفة
( معجم البلدان )
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 267
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : أبو والمثبت عن م
( 6 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الخطاب
(64/147)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا
أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة خمسين ومائة فيها مات أبو جناب
الكلبي واسمه يحيى بن أبي حية ( 1 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
انا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة خمسين مات أبو جناب
يحيى بن أبي حية بالكناسة 8127 يحيى بن خالد السكسكي حدث عن الوليد بن مسلم روى
عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأظنه محمد بن خالد 8128 يحيى بن خليفة المنبجي
المعروف بابن العز شاعر قدم دمشق وامتدح بها ابن خالي القاضي أبا الحسن علي بن
محمد قرأت بخطه * أظباء وغصون ويدور * أهيم بهن مع الصبح الخدور واسود فوق سيران
الغضى * أم سراحين بأبطال تسير طعن للصيد والعيد لها * إذ تحكمن بريب وزير حار
طرفي إذ تولين ضحى 5 وعلى الأحراج ولدان وحور فمصون الدمع في إثرهم مطلق * والقلب
مصفود أسير وعزيز لخطة ساح فتور فيه * إذ يرنو به سيف شهير حزني منه فكم أضرم في *
كبدي نار الهوى ذاك الفتور صده موتي ولي لو أنه * حاد بالوصل معاد ونشور صور أبي
بدت سافرة * فاليهن عيون الناس صور لا ترى حيث نرى من * سوى مقلة تذرف أو كف يشير
قلب لما أرج الحي بهم * إذ تمايس وقد آن المسير
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 69
(64/148)
أتيا الحاكم الصدربا * الحسن الناعم عربا أم عبير جاد انعاما
وبرا فاستوى * في اياديه نفوز ( 1 ) وشكور تعجز الألسن عن أوصافه * ولو أن الجن
للأنس ظهير كل فضل باهر من فضله * وإليه كل إحسان يصير وإذا عاينت أفضالا فمن *
ذلك العارض ذياك الغدير كسر الشعر فمذ يممته * مستميحا ينق ( 2 ) الدر النثير وإذا
ما أظلمت مشكلة * حار فيها العالم الحبر الخبير لاح فيها من ضياء رأى رأيه * لذوي
الخير صبح مستنير وإذا خفت حلوم أو هفت * في مقام فهو الثبت الوقور وإذا يممه ذو
أمل فقراه * منه أنعام وخبير حاكم بالحق لا يلقى له ( 3 ) * قضاياه شبيه ونظير
لذوي الآمال من إسعافه * متجر في قصده ليس يثور غمز العافين عرفا وندى * فهو
بالحمد خليق وجدير وإذا أوجست من حادثة * فهو بعد الله لي نعم النصير يا زكي الدين
يا من بشره * لذوي الآمال بالنجع بشير لك مجد سائر في فلك دائر * أنجمه ليست تغور
وخلال مشرقات يهتدي * بضياها عن القصد بحور ومحل في العلى لا يرتقى كل * باع دونه
باع قصير فقدا لك قوم لوموا * فاستوى منهم مغيب وحضور س ( 4 ) العافون منهم *
كاللالئ أضمرتهم واكتتهم قبور حلفت تبا لهم أعراضهم * من قوارير وأيديهم صخور كل
قلب بك مملؤ سرورا * كل طرف بمحياك قرير فالمعافى لك ملك والدي * يد عليها آثم
دعواه زور
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وم
( 2 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م
( 3 ) سقطت من م
( 4 ) كذا بالاصل وم
(64/149)
لا غدا التوفيق ما تؤثره * في الذي تنجو إليه وتشير * 8129 يحيى
بنأبي الخصيب زياد الرازي ويقال البغدادي ( 1 ) قاضي عكبرا ( 2 ) سمع بدمشق الوليد
بن مسلم وشعيب بن إسحاق وببيت المقدس عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
وبالعراق حماد بن زيد ومعاوية بن عبد الكريم الضال ( 3 ) وباليمن هشام بن يوسف
الصنعاني ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي وعيسى بن يونس وبقية بن الوليد وحجاج بن
نصير الفساطيطي روى عنه علي بن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة الرازي ومحمد بن
عامر بن العلاء الأنطاكي وأبو هارون محمد بن خالد بن يزيد الرازي الخراز ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد
قالا أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو الحسن مشرف ( 6 ) بن عبد الله الفقيه
الزاهد بحلب نا الحسين بن علي بن عبد الله بن أبي أسامة أنا عبد الله بن الحسين
الصابوني نا محمد بن عامر بن العلاء نا يحيى بن أبي الخصيب البغداي نا محمد بن قيس
المأربي عن أبيه عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن سمير عن أبيض بن حمال قال
استقطعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الماء الذي بمأرب فأقطعنيه فلما وليت قال
له رجل إنما أقطعته الماء العد ( 7 ) قال فرجعه أو قال فلا إذا [ 13075 ] واللفظ
لأبي منصور قالا وأنا الخطيب ( 8 ) أخبرني علي بن طلحة المقرئ أنا عمر بن محمد بن
علي
_________
( 1 ) ترجمته في تارخي بغداد 14 / 160 وسير أعلام النبلاء 10 / 621 والجرح
والتعديل 9 / 147
( 2 عكبرا : بليدة بنواحي دجيل بينها وبين بغداد عشرة فراسخ ( راجع معجم البلدان 4
/ 142 )
( 3 ) هو معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري سمي بالضال لانه ضل
في طريق مكة ( راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 10 / 313 )
( 4 ) في م : الخزاز
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 161
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : مشرق
( 7 ) العد : بالكسر الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع ( القاموس المحيط )
( 8 ) تاريخ بغداد 14 / 161
(64/150)
الناقد نا عبد الله بن محمد بن ناجية حدثنا محمد بن ( 1 ) يحيى
بن أبي سمينة التمار نا محمد بن يحيى بن قيس الماربي ( 2 ) عن ثمامة بن شراحيل
بإسناده نحوه ولم يذكر أبا محمد بن يحيى في إسناده ولا بد منه أنبأنا أبو علي
الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد نا الحسن بن العباس الرازي نا أبو هارون محمد بن خالد الخراز
الرازي نا يحيى بن أبي الخصيب نا عبد الله بن هانئ عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة عن
عبد الله بن محيريز قال كان عياض بن غنم على بعث من اهل الشام ومعه مولى له فغضب
عليه فضربه فحجزه هشام بن حكيم القرشي وكلاهما من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فانطلق عياض إلى فسطاطه غضبان فأمهله هشام حتى إذا ذهب عنه الغضب أتاه
فاستأذن فقال لله ابوك ما حملك على الذي فعلت فقال هشام أم والله ما سمعت شيئا لم
تسمعه قال فما سمعت قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن أشد الناس
عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا [ 13076 ] ومن عالي حديثه ما
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن القفال أنا
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله أنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن زياد نا أبو زرعة نا يحيى بنأبي الخصيب نا ابن اخي إبراهيم بن أبي عبلة
سماه غير يحيى هانئ بن عبد الله بن أبي عبلة قال سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يحدث عن
الزهري حدثنا سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقريتها فأحرقت فأوحى الله إليه منأجل نملة
واحدة قتلت أمة من الأمم قال ابن عساكر ( 3 ) لعله عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن
بن أبي عبلة أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م وتاريخ بغداد
( 2 ) تحرفت في تاريخ بغداد إلى : المازني
( 3 ) زيادة منا
(64/151)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 )
يحيى بن أبي الخصيب وهو ( 2 ) يحيى بن زياد الرازي قاضي عكبرا روى عن حماد بن زيد
وأبي بكر بن عياش ومرحوم بن عبد العزيز ومعاوية بن عبد الكريم وعلي بن مسهر
والهيثم بن عمران الدمشقي ومحمد بن حمير ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى بنأبي زائدة
وضمرة والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير ويحيى القطان وعمر بن علي بن مقدم روى عنه
علي بن المديني وعلي بن ميسرة الهمداني الرازي وإبراهيم بن موسى وأبو هارون الخراز
( 3 ) ومحمد بن عمار وأبي وأبو زرعة قال لنا أبو القاسم الواسطي قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) يحيى بنأبي الخصيب وهو يحيى بن زياد قاضي عكبرا سمع حماد بن زيد
ومعاوية بن زيد بن عبد الكريم الضال وعلي بن مسهر وهشام بن يوسف والوليد بن مسلم
وهانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة الشامي ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي ( 5 ) روى
عنه علي بن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة الرازي ومحمد بن عامر بن العلاء
الأنطاكي وبلغني عن أبي حاتم الرازي قال يحيى بن أبي الخصيب ثقة لا أعلم في زمانه
أكثر حديثا منه أنبأنا أبو الحسين وابو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا انا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) سمعت أبي يقول يحيى
بنأبي الخصيب كان ثقة كان من أوعية العلم في ما أعلم في زمانه كان أكثر حديثا منه
قلت ولا إبراهيم بن موسى قال ولا إبراهيم بن موسى ولا أبو جعفر الجمال ( 7 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 147
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الجرح والتعديل
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وم أعجمت عن الجرح والتعديل
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 160
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : المازني
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 147
( 7 ) الاصل : الحمال تصحيحف والمثبت عن م والجرح والتعديل
(64/152)
قال وأنا ابن أبي حاتم قال قال أبو زرعة يحيى بن أبي الخصيب ثقة
كان مشهورا يعرفه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأصحابنا قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر بن ماكولا قال يحيى بنأبي الخصيب قاضي عكبرا كان ثقة 8130 يحيى بن داود
بن سيار بن أبي عتاب البصري قدم دمشق وحدث بها عن محمد بن مسكين بن نميلة ( 1 )
اليمامي روى عنه أبو علي بن شعيب أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني انا أبو القاسم علي بن بشري العطار نا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب نا
يحيى بن داود بن سيار بن أبي عتاب البصري بدمشق نا محمد بن مسكين بن نميلة ( 2 )
اليمامي ( 3 ) نا الفريابي نا سفيان الثوري نا هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن
زيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعزق ( 4
) ظالم حق [ 13077 ] أخبرناه عاليا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو القاسم إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا موسى بن حيان البصري نا عبد الوهاب
الثقفي نا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق [ 13078 ] 8131 يحيى ( 5
) بن راشد بن مسلم ويقال ابن كنانة أبو هشام الليثي الطويل ( 6 ) أخو عمارة بن
راشد من أهل دمشق روى عن ابن عمر وابن الزبير وعن رجل عن معاذ بن جبل ومكحول ونافع
مولى ابن عمر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : تميلة راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 210
( 2 ) تقرأ بالاصل وم تميلة
( 3 ) تقرأ بالاصل : اليماني والمثبت عن م
( 4 ) يعني أن يجئ الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فهيا غرسا غصبا ليستوجب
به الارض قاله في النهاية لابن الاثير - عرق -
( 5 ) قبله في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله
( 6 ) تهذيب الكمال 20 / 73 وتهذيب التهذيب 6 / 133 وميزان الاعتدال 4 / 373
والجرح والتعديل 9 / 142
(64/153)
روى عنه عمارة بن غزية وعلي بن أبي حملة وجعفر بن برقان وناصح
مولى بني أمية وإسماعيل بن عياش أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا
إبراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيى بن أبي بكير نا زهير بن معاوية نا عمارة بن
غزية عن يحيى بن راشد الدمشقي عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ومن
مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها الحسنات ( 1 ) ومن خاصم في باطل وهو
يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة
الخبال حتى يخرج مما قال [ 13079 ] قال وأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى
قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن أبي بكير
نا زهير نا عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد الدمشقي أنهم جلسوا لابن عمر قال فما
رأيته أراد الجلوس معنا حتى قلنا هلم إلى المجلس يا أبا عبد الرحمن قال فرأيته
تذمم قال فجلس فسكتنا فلم يتكلم منا أحد فقال ما لكم لا تنطقون ألا تقولون سبحان
الله وبحمده فإن الواحد بعشرة والعشرة بمائة والمائة بألف وما زدتم زادكم الله
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله
فقد ضاد الله في أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها الحسنات
والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن
ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حنى يخرج مما قال [ 13080 ] أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس ( 2 ) أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر ( 3 )
الخرائطي نا العباس بن ( 4 ) محمد بن حاتم الدوري نا يحيى بن أبي بكير ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : ولكها الحسنات والسيئات
( 2 ) قوله : أخبرنا أبو الحسن بن قبيس مكانه بياض في " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 4 ) ما بين الرقمين مكانه بياض في " ز "
(64/154)
نا زهير وهو ابن معاوية نا عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد عن (
1 ) ابن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قال في المؤمن ما
ليس فيه أسكنه الله في ردغة الخبال حتى يخرج مما قال [ 13081 ] أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي نا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
إسحاق المصري نا يحيى بن عثمان بن صالح نا عمرو بن خلف نا زهير بن معاوية عن عمارة
بن غزية عن يحيى بن راشد قال دخلنا على ابن عمر فقال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره ومن
مات وعليه دين ليس بالدنانير ولا بالدراهم ولكن بالحسنات والسيئات ومن خاصهم في
باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه
الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال [ 13082 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا حسن بن
موسى نا زهير نا عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد قال خرجنا حجاجا عشرة من أهل الشام
حتى أتينا مكة فذكر الحديث قال وأتيناه فخرج إلينا يعني ابن عمر فقال سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد
الله في ( 3 ) أمره ومن مات وعليه دين فليس في سخط بالدينار ولا بالدرهم ولكنها
الحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال
في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال [ 13083 ] أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا أحمد بن
أبي العباس نا ضمرة بن ربيعة عن علي بن أبي حملة عن يحيى بن راشد أبي هشام الطويل
قال صليت خلف ابن الزبير الجمعة فقرأ في الركعة الأولى
_________
( 1 ) من هنا
إلى قوله : " شفاعته مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص
بالاصل
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 354 طبعة دار الفكر
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن المسند وكتب في " ز " فوق الكلام
بين السطرين
(64/155)
يسبح الجمعة وفي الركعة الثانية " سبح اسم ربك الأعلى
" ( 1 ) حتى انتهى إلى هذا الموضع " إن هذا لفي الصحف الأولى " ( 1
) قال صحف ابراهام وموسى أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر
أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بنأبي عمرو قالا نا أبو ( 2 )
العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا ابن وهب أنا سليمان بن بلال عن
عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد قال سمعت رجلا يحدث أنه سمع معاذ بن جبل يقول والله
لا يدع الله العباد يوم القيامة بقوم يقومون على أقدامهم لرب العالمين حتى يسألهم
عن خلال أربع ( 3 ) فيسألهم عما أفنوا فيه أعمارهم وعما أبلوا فيه أجسادهم وعما
أنفقوا فيه ما اكتسبوا وعما عملوا فيما علموا ( 4 ) أخبرنا أبو السعادات أحمد بن
أحمد المتوكلي أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن يوسف الصياد أنا أحمد بن
يوسف ( 5 ) بن خلاد نا الحارث بن محمد نا كثير بن هشام نا جعفر بن برقان نا يحيى
أبو هشام الدمشقي بحديث ذكره قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام
علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة نا
هارون بن معروف نا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال لما قفل الناس من القسطنطينية لقيت
يحيى بن راشد أبا هشام الطويل فقال لي وجدت الدين الخبر قرأت على أبي محمد بن حمزة
عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا
الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار نا المعافى عن جعفر بن برقان حدثني
شيخ بالشام ابن تسعين سنة يقال له يحيى أبو هشام أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا ( 6 ) أحمد بن
_________
( 1 ) سورة الاعلى الاية الاولى
( 2 ) استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : أربعة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م و " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(64/156)
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا
عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يحيى بن راشد الدمشقي سمع ابن عمر روى عن عمارة بن غزية
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) يحيى بن راشد الدمشقي روى عن ابن
عمر روى عنه عمارة بن غزية سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر
بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو هشام ( 3 ) الطويل يحيى بن راشد عن ابن الزبير روى عنه
علي بن أبي حملة قال ابن عساكر ( 4 ) كذا قال في حرف الطاء وهو وهم وقد سقط منه
هشام ( 5 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 6 ) أنا تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من
تابعي أهل الشام يحيى بن راشد الليثي وعمارة بن راشد الليثي أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني ( 7 ) أنا أبو محمد بنأبي نصر أنا أبو الميمون
نا أبو زرعة قال في ذكر الأخوان من أهل الشام أخوان يحيى بن راشد وعمارة بن راشد
الليثي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
_________
( 1 ) ليس له ترجمهت في التاريخ الكبير
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 142
( 3 ) كذا بالاصل : " أبو هشام الطويل " وفي م و " ز " : أبو
الطويل
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) كذا واللفظة موجودة بالاصل وهي سقطت من م و " ز " ولعل النسخة
الاصل زاد فيها أحد النساخ " هشام " فإن صحت النسخة فلا معنى لتعقيب
المصنف
( 6 ) قوله : " نا أبو محمد الكتاني " مكرر في الاصل
( 7 ) تحرفت في م إلى : الكناني
(64/157)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الرابعة يحيى بن راشد نسبه ابن راشد بن مسلم يحيى يكنى أبا
هشام الطويل أخو عمارة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال في من لا يعرف اسمه أبو هشام الطويل صلى
خلف عبد الله بن الزبير روى عنه أبو نصر علي بن أبي حملة القرشي ثم ساق له عن محمد
بن المسيب عنأبي عمير بن النحاس عن ضمرة الحديث الذي رواه الدولابي عن أحمد بن أبي
العباس عم ضمرة وسماه فيه يحيى بن راشد أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله
الأديب قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 1 ) سئل أبو زرعة عن يحيى بن راشد الدمشقي فقال هو ثقة 8132 يحيى
بن أبي راشد النصري ( 2 ) أرسل عن عمر بن الخطاب روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا أبو أسامة
حماد بن أسامة حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني يحيى بنأبي راشد النصري أن
عمر بن الخطاب لما حضرته الوفاة قال لابنه يا بني إذا حضرتني الوفاة فاحرفني
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 142
( 2 ) أخباره في الجرح والتعديل 9 / 143 والتاريخ الكبير 8 / 271
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 358 - 359
(64/158)
واجعل ركبتيك في صلبي وضع يدك اليمنى على جنبي أو جنبي ويدك
اليسرى على ذقني فإذا قبضت فأغمضني واقصدوا في كفني فإنه إن كنت لي عند الله خير
أبدلني به خيرا منه وإن يكن على غير ذلك سلبني فأسرع سلبي واقصدوا في حفرتي فإنه
إن يكن لي عند الله خير وسع لي فيها مد بصري وإن كنت على غير ذلك ضيقها علي حتى
تختلف أضلاعي ولا تخرجن معي امرأة ولا تزكوني بما ليس في فإن الله هو أعلم بي وإذا
خرجتم بي فأسرعوا في المشي فإنه إن يكن لي عند الله خير قدموني إلى ما هو خير لي
وإن كنت على غير ذلك كنتم قد ألقيتم عن رقابكم شرا تحملونه أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي ثم حدثنا ( 1 ) أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 2 ) يحيى بن أبي راشد النصري ( 3 ) أن عمر روى عنه ( 4 ) ابن جابر
وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه وقال مرسل في ما أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن
الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا على قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) يحيى بن أبي راشد النصري (
6 ) روى عن عمر مرسل روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر سمعت أبي يقول ذلك 8133
يحيى بنأبي عمرو زرعة أبو زرعة السيباني ( 7 ) وهو ابن عم الأوزاعي الفقيه ( 8 )
قيل إنه أدرك أبا الدرداء وليس بصحيح وعوف بن مالك
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " " ح " صغيرة
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 271 - 272
( 3 ) في التاريخ الكبير : " يحيى بن راشد البصري " وفي " ز "
: البصري
( 4 ) في التاريخ الكبير : عنه جابر
( 5 ) الجرح والتعديل 9 / 143
( 6 ) في " ز " : " البصري " وفي الجرح والتعديل : يحيى بن
راشد البصري
( 7 ) بالاصل وم : الشيباني تصحيف والمثبت عن " ز " وهذه النسبة إلى
سيبان وهو بطن من حيمر
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 182 وتهذيب التهذيب 6 / 165 وطبقات خليفة رقم
3013 والتاريخ الكبير 8 / 293 والجرح والتعديل 9 / 177
(64/159)
روى عن أبيه وعبد الله بن الديلمي وأبي سلام الأسود وعمرو بن
عبد الله الحضرمي الحمصي وعبد الله بن محيريز الجمحي ( 1 ) وعبد الجبار ( 2 )
الأزدي وعبد الله بن ناشرة الكناني وأبي مريم خادم مسجد دمشق روى عنه الأوزاعي
وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن المبارك وعاصم بن حكيم وعباد أبو عتبة الخواص وضمرة
بن ربيعة ورديح بن عطية وأبو شعبة صدقة بن المنتصر السعباني وأيوب بن سويد الرملي
وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وإبراهيم بن أبي عبلة وبلال العكي ولم ينسب ومحمد بن
شعيب بن شابور ومحمد بن حمير الحمصي وكان يحيى من أهل الفضل أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا أبو طاهر محمد بن
الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا جدي أبو بكر نا عبيد الله بن الجهم الأنماطي
نا أيوب بن سويد عن أبي ( 3 ) زرعة السيباني ( 4 ) يحيى بن أبي عمرو نا ابن
الديلمي عن عبد الله بن عمرو ح قال ونا جدي قال ونا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله
الخولاني ( 5 ) نا أيوب يعني ابن سويد عن أبي زرعة وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني
عن أبي بشر عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن سليمان بن داود لما فرغ من بنيان ( 6 ) مسجد بيت المقدس سأل
الله حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لأحد من بعده ولا يأتي هذا المسجد أحد لا
يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة [ 13084 ]
رواه ابن ماجة عن الأنماطي
_________
( 1 ) في " ز " : " عبد الله بن مجير الجماحي " تحريف
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " عبد الله " وفي تهذيب
الكمال : وأبي عبد الجبار الازدي
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن م و " ز "
( 4 ) الاصل وم : الشيباني تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الشيباني
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بناء
(64/160)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر
بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق أنا حفص بن عمر أبو عمر الحبطي نا
أبو زرعة السيباني ( 1 ) قال خرجت مع أبي وأناس معنا إلى أبي الدرداء نعوده
فوجدناه موليا وجهه إلى الحائط ووجدنا أم الدرداء عند رأسه فقال لها القوم بات أبو
الدرداء قالت بات بأجر قال فحول وجهه إليها وقال ليس القول على ما قالت فوجم القوم
لذلك فقال ألا تسألوني لم قلت هذا قالوا ولم قلته قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول إن المؤمن لا يؤجر في مرضه ولكن يكفر عنه [ 13085 ] أخبرنا أبو علي
الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي ( 2 ) عنه أنا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا أبو زرعة الدمشقي قال سمعت أبا مسهر يقول يحيى بن
أبي عمرو السيباني يكنى أبا زرعة أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي أنا
أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 3 ) سمعت أبا مسهر يسمي أبا
زرعة السيباني ( 4 ) يحيى بن أبي عمرو أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن ح وأخبرنا أبو العز الكيلي أنا أبو طاهر
قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا
خليفة بن خياط قال ( 5 ) في الطبقة الرابعة من محدثي أهل الشامات يحيى بن أبي عمرو
السيباني ( 6 ) يكنى أبا زرعة حمصي أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام
علي بن محمد عن أبي عمر بن
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : الشيباني
( 2 ) قوله : " بن علي " استدرك على هامش " ز " وبعدها صح
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 392
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : الشيباني تصحيف والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 576 رقم 3013 طبعة دار الفكر
( 6 ) كذا بالاصل وم " ز " وطبقات خليفة : الشيباني تصحيف
(64/161)
حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال يحيى بن أبي
عمرو السيباني يكنى أبا زرعة حدثنا بذلك هارون بن معروف عن ضمرة بن ربيعة قال ونا
ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول يحيى بن أبي عمرو السيباني ( 1 ) يكنى
أبا زرعة أخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن
بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن
حبيب يقول يحيى بن أبي عمرو السيباني يكنى أبا زرعة قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا
محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام يحيى بن أبي عمرو السيباني يكنى
أبا زرعة أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ( 2 ) ومحمد بن الحسن
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 3 ) قال يحيى بنأبي عمرو
أبو زرعة السيباني ( 4 ) شامي قال الحسن عن ضمرة مات سنة ثمان وأربعين ومائة يحدث
عن أبيه وعبد الله بن الديلمي روى عنه الأوزاعي وابن المبارك وضمرة بن ربيعة ( 5 )
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) يحيى بنأبي عمرو السيباني ( 7 ) أبو
زرعة روى عن عبد الله بن الديلمي وأبيه
_________
( 1 ) الاصل وم : الشيباني والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 293
( 4 ) الاصل وم : الشيباني تصحيف والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 5 ) زيد في التاريخ الكبير : ووكيع
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 177
( 7 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : الشيباني والتصويب عن الجرح
والتعديل
(64/162)
وأبي سلام الأسود وعمرو بن عبد الله الحضرمي روى عنه الأوزاعي
وابن المبارك وعباد أبو عتبة الخواص وإسماعيل بن عياش وعاصم بن حكيم ورديح بن عطية
وأبو شعبة صدقة بن المنتصر وضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي
بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن
الديلمي وعمرو بن عبد الله الحضرمي روى عنه سلمة ( 1 ) بن رجاء والأوزاعي قرأت على
أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو زرعة يحيى بنأبي عمرو
السيباني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام أنا جعفر بن
محمد نا أبو زرعة قال في تسمية نفر متقاربين في السن عمروا أبو زرعة يحيى بن أبي
عمرو السيباني أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين
الكلابي أنا أحمد قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة يحيى بن أبي
عمرو أبو زرعة أخبرنا أبو الفتح نصر الله محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن
أيوب أنا طاهر بن محمد نا علي بن إبراهيم نا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت محمد
بن أحمد المقدمي يقول يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر
المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : سلمة
(64/163)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني ابن عم عبد الرحمن
بن عمرو الأوزاعي سمع أبا بشر عبد الله بن الديلمي وأبا ( 1 ) محيريز روى عنه
الأوزاعي وعطاء بن أبي مسلم قرأت على أبي غالب ابن البنا عن أبي ( 2 ) الفتح
المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال فيما ذكره محمد بن حبيب قال كل شئ في العرب
شيبان إلا في حمير فإن فيها سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد
بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن
عريب بن زهير بن أيمن بن الهميع بن عمير قال الدارقطني وأما السيباني ( 3 ) فهو
يحيى بن أبي ( 4 ) عمرو السيباني يروي عن عمرو بن عبد الله الحضرمي وابن محيريز
وغيرهما عداده في الشاميين روى عنه ضمرة بن ربيعة وغيره ونسبهم في حمير قد تقدم
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن
زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال أما الشيباني والسيباني فالذي يشكل منه يحيى بن
أبي عمرو السيباني أبو زرعة السين غير معجمة وشيبان قبيلة من اليمن أخبرنا أبو
محمد بن حمزة عنأبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح وأخبرنا ( 5 ) أبو القاسم ابن
السوسي أنا إبراهيم بن يونس الخطيب قالا أنا أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد
بن سلامة أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد قال
وأما السيباني بالسين مهملة وتليها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة
هو يحيى بنأبي عمرو السيباني أبو زرعة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وهو عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب بن
لوذان أبو محيريز المكي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 524
( 2 ) من هنا سقط من الاصل فاختل فيها السياق والمستدرك بين معكوفتين من " ز
" وم والنص عن " ز "
( 3 ) في م : الشيباني
( 4 ) سقطت من " ز " وزيدت عن م
( 5 ) فوقها في " ز " : " س " صغيرة
(64/164)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر ابن ماكولا قالا ( 1 ) أما
سيبان أوله سين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو
سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن
معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن
الهميسع ابن حمير ينسب إليه جماعة من أهل العلم قال وأما السيباني ( 2 ) سين مهملة
يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة عداده في الشاميين روى عن عمرو بن عبد الله
الحضرمي وابن محيريز وغيرهما روى عنه ضمرة بن ربيعة وغيره أخبرنا أبو القاسم ابن
السمرقندي أنا أبو بكر ابن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب ( 3 ) حدثني أحمد بن الخليل حدثين حفص بن عمر بن أبي القاسم قال سمعت أبا
زرعة السيباني قال كنت أغازي الحسن بن أبي الحسن إلى خراسان أخبرنا أبو الحسين
وأبو عبد الله إذنا قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا انا ابن أبي حاتم ( 4 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت
أبي يقول يحيى بن أبي عمرو السيباني شيخ ثقة ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
عبد الله البلخي قالا أنبأ أبو الحسين بن الطيوري وثابت قالا أنا أبو عبد الله
وأبو نصر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال
يحيى بن أبي عمرو السيباني شامي ثقة أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنا أبو بكر
بن أبي القاسم أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد
بن عبد العزيز الرملي وكان حافظا
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 414 - 415
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 111 و 112
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 389
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 17
(64/165)
نا عباد بن عباد أبو عتبة الخواص الفلسطيني قال يعقوب وكان من
الزهاد والعباد ثقة عن السيباني يحيى بن أبي عمرو قال يعقوب شامي ثقة قرأت على أبي
القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن
إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال يحيى
بن أبي عمرو السيباني شامي ( 1 ) يكنى أبا زرعة صدوق كتب إلي أبو نصر ابن القشيري
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي يقول يحيى بن أبي
عمرو السيباني أحد الثقات من أهل الشام يجمع حديثه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا أبو عثمان البحيري أنا والدي أبو عمرو محمد بن أحمد الحافظ البحيري أنا أبو
القاسم محمد بن ثابت بن محمد بن سعيد الأندلسي من كتابه نا محمد بن إبراهيم القاضي
نا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني نا أحمد بن الوليد بن برد نا ضمرة بن ربيعة
عن يحيى بن أبي عمرو السيباني قال مكتوب في الإنجيل استوصوا خيرا بمن يقدم عليكم
من غير بلادكم من الغرباء أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا محمد بن هبة الله
أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني حيوة بن شريح قال قال
ضمره مات السيباني سنة ثمان وأربعين ومئة أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد نا أبو محمد
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني محمد بن أبي أسامة نا ضمرة قال مات يحيى بن أبي
عمرو سنة ثمان وأربعين ومئة وهو ابن خمس وثمانين سنة قرأت على أبي غالب ابن البنا عن
أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن علي الصيرفي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ
أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله أنا أبو الفضل الصيرفي أنا أحمد بن محمد بن
عمران بن الجندي أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا محمد بن مصفى نا
ضمرة قال هلك السيباني ( 2 ) يحيى بن أبي عمرو سنة ثمان وأربعين ومائة
_________
( 1 ) استدركت عن هامش " ز " وبعدها صح
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الشيباني والتصويب عن " ز "
(64/166)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو
القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا الحسن بن
محمد بن الحسن أنا محمد بن ( 1 ) عبد الله بن سليمان الحضرمي نا محمد بن عبد الملك
بن زنجوية نا نعيم بن حماد قال قال ضمرة مات أبو زرعة السيباني سنة ثمان واربعين
ومائة أنبأنا أبو علي المقرئ ثم حدثنا أبو مسعود المعدل عنه أنا أحمد بن عبد الله
نا سليمان الطبراني نا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي نا عمرو بن عثمان ناضمرة بن
ربيعة قال مات يحيى بن أبي عمرو السيباني سنة ثمان وأربعين ومائة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين سنة
ثمان وأربعين ومائة فيها مات أبو زرعة يحيى بن أ 4 بي عمرو السيباني وحكى أبو بكر
أحمد بن كامل القاضي عن علي بن سراج أن أبا زرعة السيباني شهد مع مسلمة غزاة
القسطنطينية وتوفي بعد الخمسين يعني ومائة قال واسم أبي عمرو زرعة ( 2 )
8134 - يحيى بن زكريا بن أحمد بن يحيى خت ( 3 ) بن موسى أبو بكر البلخي الشاهد ابن
القاضي سمع إبراهيم بن محمد بن ثابت والحسن بن حبيب وأبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم (
4 ) الأذراعي بدمشق وخيثمة بن سليمان وأبا مروان عبد الملك ( 5 ) بن محمد القاضي
بمدينة الرسول روى عنه أبو الحسن علي بن محمد وأبو القاسم ابنا الحنائي وابن ابنه
أبو محمد الحسن بن الحسين بن يحيى
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 2 كذا بالاصل وم وفي " ز " : واسم أبي زرعة يحيى
( 3 ) خت : بفتح الخاء وتشديد التاء وهو لقب يحيى بن موسى
راجع تقريب التهذيب وتهذيب وتهذيب التهذيب 6 / 183
وتحرفت اللفظة إلى : " ختن " في ما وسقطت اللفظة من " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدر للايضاح عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد بن عبد الملك
(64/167)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحنائي
أنبأنا أبو بكر يحيى ( 1 ) بن زكريا بن أحمد البلخي أن أبا إسحاق إبراهيم بن محمد
بن ثابت حدثهم لفظا نا زكريا بن يحيى المروزي نا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق أنه
سمع البراء بن عازب يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا أخذ مضجعه
يقول إليك اللهم أسلمت نفسي وإليك وجهت وجهي وإليك فوضت أمري وإليك ألجأت ظهري
رغبة ورهبة لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي
أرسلت فإن مات مات على الفطرة [ 13086 ] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد الحنائي ونقلته من خطه أنا أبو بكر يحيى بن
زكريا بن أحمد البلخي ابن القاضي الشيخ الصالح فذكر حديثا قرأت بخط عبد المنعم بن
النحوي مات أبو بكر البلخي في يوم الأحد لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسع
وتسعين وثلاثمائة 8135 يحيى بن زكريا بن نشوى ويقال زكريا بن أدن بن مسلم بن صندوق
بن فحشان بن داود بن سليمان بن مسلم بن صندوق بن برخيا بن شفاطنة بن ناحور بن
سالوم بن يوسافاط بن أنييا بن ابنا بن رخيعم ابن سليمان بن داود نبي الله ابن نبيه
صلى الله عليهما ( 2 ) وأم يحيى ايشاع ( 3 ) بنت عمران أخت مريم بنت عمران جاء في
بعض الآثار أنه كان بدمشق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن
علي الخطيب أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد ( 4 ) بن رزقويه ( 5 ) أنا أحمد
بن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : أحمد
( 2 ) انظر أخباره في تاريخ الطبري 1 / 585 وما بعدها والبداية والنهاية 2 / 55
وما بعدها والكامل لابن الاثير 1 / 197
( 3 ) في تاريخ الطبري : " الاشباع بنت فاقود " وبهامشه عن إحدي نسخه :
الاشياع
( 4 ) كذا بالاصل : " بن أحمد بن محمد " وليست في م و " ز "
راجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 258
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : زرقويه والمثبت عن " ز " وم
(64/168)
سندي نا الحسين بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن
بشر أنا مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى " ذكر رحمة ربك
عبده زكريا " قال ذكره الله منه برحمة عبده زكريا ( 1 ) كتب دعاءه فذلك قوله
" ذكر رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا " ( 2 ) يعني دعا ربه
دعاء خفيا في الليل لا يسمع أحدا ويسمع أذنيه فقال " رب إني وهن " يعني
ضعف " العظم مني واشتعل الرأس شيبا " يعني غلب البياض السواد " ولم
أكن بدعائك رب شقيا " ( 3 ) أي رب إني لم أدعك قط فخيبتني في ما مضى فتخيبني
في ما بقر فكما لم أشق بدعائي فيما مضى فكذلك لا أشقى في ما بقي عودتني الإجابة من
نفسك " وإني خفت الموالي من ورائي " فلم يبق لي وارث وخفت العصبة أن ترثني
" فهب لي من لدنك وليا " ( 4 ) يعني من عندك ولدا " يرثني "
يعني يرث محرابي وعصاي وبرنس القربان وقلمي الذي أكتب به الوحي " ويرث من آل
يعقوب " النبوة " واجعله رب رضيا " ( 5 ) يعني مرضيا عندك قوله
" وكانت امرأتي عاقرا " قال ابن عباس خاف أنها لا تلد فقال وامرأتي عاقر
وأنت تفعل ما تشاء فهب لي ولدا فإذا وهبته فاجعله رب رضيا زاكيا بالعمل فاستجاب
الله له وكانا قد دخلا في السن هو وامرأته فبينا هو قائم يصلي في المحراب حيث يذبح
القربان إذا هو برجل عليه البياض حياله وهو جبريل فقال يا زكريا إن الله يبشرك وهو
قوله " نبشرك بغلام اسمه يحيى " واسم يحيى هو اسم من أسماء الله اشتق من
يا حي سماه الله من ( 6 ) فوق عرشه " لم نجعل له من قبل سميا " ( 7 )
قال ابن عباس لم يجعل لزكريا من قبل يحيى ولدا نظيرها " هل تعلم له سميا
" ( 8 ) يعني هل تعلم له ولدا ولم يكن لزكريا قبله ولد ولم يكن قبل يحيى أحد
يسمى يحيى قال وكان اسمه حيي فلما وهب الله لسارة إسحاق فكان اسمها يسارة ويسارة
من
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م و " ز "
( 2 ) سورة مريم الايتان : 2 و 3
( 3 ) سورة مريم الاية : 4
( 4 ) سورة مريم الاية : 5
( 5 ) سورة مريم الاية : 6
( 6 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المختصر
( 7 ) سورة مريم الاية : 7
( 8 ) سورة مريم الاية : 65
(64/169)
النساء التي لا تلد وسارة من النساء الطالقة الرحم التي تلد
فسماها سارة وحول الياء من يسارة إلى يحيى فسماه يحيى ثم قال " مصدقا بكلمة
" ( 1 ) يعني بعيسى " من الله " وكان يحيى أول من صدق بعيسى وهو
ابن ثلاث سنين يحيى وعيسى ثلاث سنين وهما ابنا خالة ثم قال تعالى " وسيدا
" يعني حليما " وحصورا " ( 1 ) يعني لا ماء له ولا يحتاج إلى
النساء قال ونا إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال فأحيا الله ماء صلبه وألاق
الجلد على العظم فسمي يحيى لما أحيا الله ماء صلبه أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن
الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ وأبو الحسن علي بن بركات الخشوعي قالوا أنا
أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه ( 4 ) أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن
سندي الحداد قالا أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة
قال قال مقاتل قال الضحاك إن ذلك الحرف يعني الياء من يساره الذي كان اسم سارة
وهبة الله ليحيى لأنه خلق من قحول والقحول العتي يعني الذي قال الله " وقد بلغت
من الكبر عتيا " ( 5 ) يعني قحولا قد يبس الجلد على العظم وانقطع ماء الصلب
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أحمد بن علي أنا ابن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد
بن سندي قالا أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة أنا مقاتل وجويبر
عن الضحاك عن ابن عباس ( 6 ) في قوله " كذلك قال ربك " يا زكريا "
هو علي هين وقد خلقتك من قبل " من قبل أن أهب لك يحيى " ولم تك شيئا
" وكذلك أقدر أن أخلق من الكبير والعاقر " قال رب اجعل لي آية "
أعرف ذلك إذا استجيب لي قال فأوحى الله إليه " قال آيتك أن لا تكلم الناس
ثلاث ليال سويا " ( 7 ) يعني صحيحا من غير خرس
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 39
( 2 ) ألاق الجلد : ألزقه
( 3 ) في " ز " : قال
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : زرقويه
( 5 ) سورة مريم الاية : 8
( 6 ) استدركت عن هامش الاصل
( 7 ) سورة مريم الايتان 9 و 10
(64/170)
قال ابن عباس في قوله " فاستجبنا له ووهبنا له يحيى
وأصلحنا له زوجه " ( 1 ) يعني فحاضت فلما طهرت طاف عليها فاستحملت فأصبح لا
يتكلم فكان إذا أراد التسبيح والصلاة أطلق الله لسانه فإذا أراد أن يكلم الناس
اعتقل لسانه فلا يستطيع ان يتكلم وذلك ان إبليس أتاه فقال يا زكريا دعاؤك كان دعاء
خفيا فأجبت بصوت رفيع وبشرت بصوت عال ذلك الصوت من الشيطان ليس من جبريل ولا من
ربك فكذلك " قال رب اجعل لي آية " أي رب حتى أعرف أن هذه البشرى منك قال
الله تعالى " آيتك " إذا جامعتها على طهر فحملت فإنك تصبح لا تستنكر من
نفسك خرسا ولا سقما فتصبح لا تطيق الكلام مع الناس ثلاثة أيام إلا إشارة تومئ بيدك
أو برأسك أو بالحاجبين قال ابن عباس في قوله " ثلاثة إلا رمزا " ( 2 )
يعني رمزا بالحاجبين قال ابن عباس كان عقوبة له لأنه بشر بالود فقال أنى يكون لي
ولد فخاف أن يكون الصوت من غير الله " فخرج على قومه من المحراب " ( 3 )
يعني من مصلاه الذي كان يصلي فيه " فأوحى إليهم " بكتاب كتبه بيده
" أن سبحوا بكرة وعشيا " ( 3 ) يعني أن صلوا بكرة وعشيا يعني صلاة
الغداة والعصر فقد وهب الله لي يحيى فولد له يحيى على ما بشره الله نبيا تقيا صالحا
وقد أنزل الله في ذلك قرآنا على نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) في ما عنى من قصته
" يا يحيى خذ الكتاب بقوة " ( 4 ) يعني بجد وطاعة واجتهاد وشكر وبالعمل
بما فيه " وآتيناه الحكم صبيا " ( 5 ) قال ابن عباس ذلك أنه مر على صبية
أتراب له يلعبون على شاطئ نهر بطين وبماء فقالوا يا يحيى تعال حتى نلعب فقال سبحان
الله أو للعب خلقنا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن
محمود أنا أبو ( 6 ) بكر بن المقرئ نا إسحاق بن يوسف نا أبو عتبة نا سلمة بن عبد
الملك
_________
( 1 ) سورة الانبياء الاية : 90 والزيادة عن التنزيل العزيز وقوله : وأصلحنا له
زوجه : أنها كاتن لا تحيض وحاضت وقال القرطبي في أحكام القرآن 11 / 336 : قال أكثر
المفسرين : إنها كانت عاقرا فجعلت ولودا وقال ابن عباس وعطاء : كانت سيئة الخلق
طويلة اللسان فأصلحها الله تعالى فجعلها حسنة الخلق
( 2 ) سورة آل عمران الاية : 41
( 3 ) سورة مريم الاية : 11
( 4 ) سورة مريم الاية : 12
( 5 ) وذلك أن الله علمه الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه قال قتادة : كان ابن
سنتين أو ثلاث سنين
وقال ابن عباس : من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبيا
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(64/171)
القوصي ( 1 ) نا الحسن بن صالح بن حي عن إسماعيل بن أبي خالد عن
أبي صالح عن أبي مسلم في هذه الآية " يرثني ويرث من آل يعقوب " ( 2 )
قال اجعله نبيا كما كان آباؤه أنبياء أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي أنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف نا محمد بن حماد أنا عبد
الرزاق أنا معمر عن قتادة عن الحسن في قوله " يرثني ويرث من آل يعقوب "
قال نبوته وعلمه وقال قتادة وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يرحم الله
زكريا ما كان عليه من ورثة ويرحم الله لوطا إن كان ليأوي إلى ركن شديد [ 13087 ]
قال قتادة ولم يبعث نبي إلا في ثروة من قومه بعد لوط بعث الله محمدا في ثروة من
قومه أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو القاسم علي بن
محمد بن علي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود أنا محمد بن عمر بن سليمان
حدثني أحمد بن إسماعيل نا يحيى بن عبدك القزويني نا خلف بن عبد الرحمن نا مالك عن
زيد بن أسلم " ويرث من آل يعقوب " قال نبوتهم أخبرنا أبو نصر محمد بن
حمد بن عبد الله أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ
نا أبو عروبة نا ابن بشار نا عبد الرحمن نا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس
قال ونا ابن شبيب نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة " لم نجعل له من قبل سميا
" ( 3 ) قالا لم يسم أحد قبله يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا الساجي نا ابن المثنى نا
أبو الربيع الزهراني نا سلم ( 4 ) بن قتيبة نا شعبة عن الحكم عن مجاهد في قوله
" لم نجعل له من قبل سميا " قبل شبها
_________
( 1 ) الاصل : الفرضي والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) سورة مريم الاية : 6
( 4 ) في " ز " : سالم
( 3 ) سورة مريم : الاية : 7
(64/172)
قال وأنا الساجي قال حدثت عن إسماعيل بن حفص الأيلي نا محمد بن
جعفر قال كان شعبة يقع في الحسن بن عمارة ثم حدث عنه ثنا شعبة عن ( 1 ) الحسن بن
عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد في قوله ( لم نجعل له من قبل سميا ) قال شبها
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن
إبراهيم العبقسي أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبد الله المخزومي نا سفيان
عن رجل عن مجاهد قال قوله تعالى " لم نجعل له من قبل سميا " قال مثلا
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد
بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا جويبر عن
الضحاك عن ابن عباس في قوله " وآتيناه الحكم صبيا " يعني الفهم صغيرا
" وحنانا " يعني ورحمة منا وعطفا " وزكاة " يعني وصدقة على
زكريا " وكان تقيا " ( 2 ) يعني مطهرا مطيعا لله قال وأنا جويبر ومقاتل
عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى " وبرا بوالديه " قال كان لا
يعصيهما " ولم يكن جبارا " قال ابن عباس ولم يكن قتال النفس التي حرم
الله قتلها " عصيا " ( 3 ) يعني لم يكن عاصيا لربه " وسلام عليه
" يعني حين سلم الله عليه " يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " ( 4
) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن السلمي أنا جدي أنا محمد بن يوسف نا محمد
بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله " جبارا عصيا " قال
كان سعيد بن المسيب يذكر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما أحد يلقى الله
يوم القيامة إلا ذا ذنب إلا يحيى بن [ 13088 ] رواه غيره عن يحيى بن سعيد عن سعيد
بن المسيب عن عمرو بن العاص مرفوعا أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا أبو
محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي ( 5 ) أنا تمام بن محمد البجلي أنا أبو زرعة وأبو
بكر ابنا أبي دجانة النصريان نا أبو
_________
( 1 ) الاصل : عنه والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) سورة مريم الاية : 13
( 3 ) سورة مريم الاية : 14
( 4 ) سورة مريم الاية : 15
( 5 ) من هنا إلى قوله : نا طاهر
سقط من " ز " فاختل فيها السند
(64/173)
الليث سلم بن معاذ التميمي نا طاهر بن خالد بن نزار حدثني أبي
نا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سعيد ( 1 ) بن المسيب عن عمرو بن العاص أنه
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من أحد إلا وهو يلقى الله بذنب إلا
يحيى بن زكريا عليه السلام [ 13089 ] وأخبرناه أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه
أنا علي بن محمد الواحدي المفسر أنا أبو القاسم بن أبي نصر الجذامي نا محمد بن عبد
الله بن محمد بن حمدويه نا محمد بن يعقوب بن سنان نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس
بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب حدثني عمرو بن
العاص أنه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كل بني آدم يأتي يوم
القيامة وله ذنب إلا من كان من يحيى بن زكريا ( 2 ) قال ثم دلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يده إلى الأرض فأخذ عودا صغيرا ثم قال وذلك أنه لم يكن له ما
للرجل إلا مثل هذا العود لذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ( 3 ) [
13090 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ نا عبيد الله بن أحمد بن حازم نا أحمد بن
منصور المروزي نا صدقة بن الفضل ( 4 ) قال سمعت ابن عيينة يقول أوحش ما يكون ابن
آدم في ثلاثة مواطن يوم ولد فيخرج إلى دار هم وليلة يبيت مع الموتى فيجاور جيرانا
لم ير مثلهم ويوم يبعث فيشهد مشهدا لم ير مثله قط قال الله ليحيى بن زكريا في هذه
الثلاثة مواطن " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " قرأت على
أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن
خميرويه نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار نا وهب بن جرير حدثني
أبي قال سمعت الحسن قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يحيى بن زكريا
لعيسى بن مريم أنت روح الله وكلمته وأنت خير مني سلم الله عليك وسلمت على نفسي [
13091 ]
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 2 ) البداية والنهاية 2 / 61
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 39
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : المفضل
(64/174)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد
أنا جدي أنا محمد بن يوسف بن بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن
قتادة عن الحسن أن يحيى قال لعيسى حين التقيا انت خير مني قال عيسى بل أنت خير مني
سلم الله عليك وسلمت أنا على نفسي أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد نا عبد العزيز بن معاوية نا بدل
بن المحبر نا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود في قوله " سيدا
وحصورا " قال الحصور الذي لا يقرب النساء أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد
أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " مصدقا بكلمة من الله
" قال بعيسى بن مريم قال " وسيدا وحصورا " قال الحصور الذي لا يأتي
النساء قال ( 2 ) وأنا عبد الرزاق أنا يحيى بن العلاء عن الكلبي عن أبي صالح عن
ابن عباس في قوله تعالى " وسيد وحصورا " قال السيد الحليم والحصور الذي
لا يأتي النساء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا شريك عن
سالم عن سعيد في قول الله " سيدا وحصورا " قال السيد الذي يطيع الله ولا
يعصيه والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو
صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل (
4 ) بن أبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا
موسى بن إسحاق
_________
( 1 ) سقط الخبر التالي من " ز " ( 2 ) الخبر التالي سقط من " ز
"
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الفضل
(64/175)
القواس نا وكيع عن شريك عن سالم الأفطس بن جبير " سيدا
" قال السيد الحليم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر والمبارك بن
محمد بن علي بن البزوري ( 1 ) وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البقال قالوا أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي إملاء قال قرئ على أبي القاسم بدر بن الهيثم
القاضي وأنا أسمع قيل له حدثكم موسى بن إسحاق الكتاني نا وكيع عن شريك عن سالم
الأفطس عن سعيد بن جبير " وسيدا وحصورا " قال السيد هو الحليم أخبرنا
أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم
البغوي نا إسحاق يعني ابن إبراهيم نا حجاج عن شريك عن سالم عن سعيد قال السيد الذي
يطيع ربه ولا يعصيه قال ونا داود بن عمرو ( 2 ) نا مسلم بن خالد عن ابن ( 3 ) أبي
نجيح عن مجاهد السيد الكريم على الله عز و جل قال ونا البغوي نا خلف نا شريك عن
سالم عن سعيد قال الحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا خلف بن هشام
نا شريك عن سالم عن سعيد " وسيدا وحصورا " قال السيد الذي يطيع الله
والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري
أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا عمر بن أيوب السقطي نا منصور بن أبي مزاحم نا
أبو سعيد المؤدب عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير " سيدا وحصورا " قال
السيد الذي يطيع ربه والحصور الذي لا يأتي النساء رواها عبد السلام بن حرب عن سالم
فأسقط منها سعيدا
_________
( 1 ) في م : " المروزي " وفي " ز " : " النزودي "
قارن مع المشيخة 222 / ب
( 2 ) لفظتا " بن عمرو " سقطتا من " ز "
( 3 ) لفظة " ابن " سقطت من " ز "
(64/176)
أخبرنا بها أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين
وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو محمد بن عبد الله بن العباس
البلدي بملطية نا عباس بن محمد نا الفضل بن دكين نا عبد السلام بن حرب عن سالم
الأفطس " سيدا وحصورا " قال السيد المطيع لربه والحصور الذي لا يأتي
النساء وهي محفوظة عن سعيد فقد رواها عطاء بن السائب وأبو بكر الهذلي عنه أخبرنا
بها أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن
الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان بن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال الحصور الذي
لا يأتي النساء واخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر انا أبو بكر البيهقى انا أبو عبد
الله الحافظ وابو بكر الفامى ( 1 ) قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن
على نا أبو يحيى الحمانى عن ابى بكر الهذلى عن سعيد بن جبير في قوله وسيدا وحصورا
قال السيد الذى يملك غضبه ( 2 ) والحصور الذى لا ياتي النساء
ورويت عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن الحسين القاضي نا إبراهيم بن الحسين نا
آدم نا ورقاء ( 3 ) عن ابن أبي نجيح ( 4 ) عن مجاهد قال الحصور الذي لا يأتي
النساء أخبرنا بها أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ح
وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا ( 5 ) قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد المنتاب ( 6 ) قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد
نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة في قول الله
تعالى
_________
( 1 ) في " ز " : القاضي وبدون إعجام في م
( 2 ) في " ز " : " الذي لا يملك عصية "
وفوق : عصية ضبة
( 3 ) من قوله : " الشحامي
إلى هنا بياض في " ز " وكتب على هامهشا : مقصوص بالاصل
( 4 ) في " ز " : صالح
( 5 ) من قوله : ح
إلى هنا سقط من " ز "
( 6 ) في م و " ز " : ابن المنتاب
(64/177)
" وسيدا وحصورا " قال السيد الذي لا يغلبه غضبه ( 1 )
أنبأنا أبو القاسم الكاتب أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن
الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن جويبر عن الضحاك " مبشرا بكلمة من الله وسيدا
وحصورا " قال حليما تقيا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت نا أبو بكر الأنباري نا أحمد
بن الحسين بن نصر نا عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن الحسن نا شريك عن أبي روق عن
الضحاك في قوله عز و جل " وسيدا وحصورا " قال السيد الحسن الخلق والحصور
الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا أبو القاسم نصر
بن أحمد الهمداني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي الحسن بن
محمد بن الحسن بن درستويه نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح نا إبراهيم بن
يعقوب الجوزجاني نا محمد بن سعيد يعني ابن الأصبهاني أنا عبد السلام بن حرب عن أبي
روق عن الضحاك قال السيد الحسن الخلق والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم
البغوي نا داود بن عمرو نا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله "
وسيدا وحصورا " أما قوله سيدا قال كريم ( 2 ) على الله وأما قوله وحصورا لا
يقرب النساء أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس العطار بمكة أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم
بن عبد الله الديبلي ( 3 ) نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان
عن رجل عن مجاهد في قوله " حصورا " قال الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو
القاسم الحسين بن الحسن أنا علي بن محمد الشافعي أنا علي بن أحمد
_________
( 1 ) في " ز " : تغلبه عصية
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : كريم " والوجه : كريما
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز "
(64/178)
البغدادي نا محمد بن عمرو بن سليمان حدثني أحمد بن محمد بن
إسماعيل نا يحيى بن عبدك القزويني نا خلف بن عبد الرحمن نا مالك عن عبد الكريم قال
الحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد المظفر بن
الحسن بن المظفر أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا
سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان في قوله " وسيدا وحصورا " قال السيد
الحليم والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو
الحسين الفارسي أنا أبو سليمان الخطابي قال الحصور الذي لا يأتي النساء وهو
المجبوب وسمي حصورا لأنه حصر عن الجماع أي حبس عنه ومنع عنه جاء على وزن فعول
ومعناه مفعول كما قالوا شاة ( 1 ) حلوب وفرس ركوب قال الله تعالى في قصة يحيى
" وسيدا وحصورا " قال سفيان بن عيينة خلق يحيى من غير شهوة فجاء بغير
شهوة يريد أن خلقه كان آية من آيات الله لم يكن عن شهوة بشرية ألا تراه يقول
" قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر ( 2 ) " الآية أخبرنا أبو
العز العكبري أنا أبو الحسين بن حسنون النرسي ( 3 ) أنا أبو الحسن الدارقطني نا
أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ونا محمد بن نوح الجنديسابوري وأحمد بن العباس
البغوي قالوا نا العباس بن يزيد ( 4 ) ح وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن
أبي العباس أنا أبو بكر محمد بن الحسن ( 5 ) بن علي المقرئ إملاء نا المخلدي ح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أنا أبو محمد
المخلدي نا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن بنأبي حمزة الذهبي نا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) سورة آل عمران الاية : 40
( 3 ) من أول الخبر إلى هنا بياض في " ز " وكتب على هامهشا : مقصوص
بالاصل
( 4 ) قوله : " قالوا : نا العباس بن يزيد مكانه بياض في " ز "
وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 4 ) قوله : " قالوا : نا العباس بن يزيد مكانه بياض في " ز "
وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد بن علي بن الحسن بن علي المقرئ
(64/179)
عباس بن يزيد البحراني نا يحيى بن بسطام نا ابن أخي هشام
الدستوائي عن هشام عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن
مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلق الله يحيى بن زكريا في بطن
أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا [ 13092 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو القاسم بن مسعدة ( 1 ) أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا جعفر بن
محمد الزيادي نا مسلم بن إبراهيم نا أبو هلال الراسبي عن قتادة عن ابي حسان الأعرج
عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا ( 2 ) [
13093 ] قال وأنا عبد الله بن عدي نا ابن ناجية نا عباس بن يزيد نا حفص بن عمر نا
( 3 ) أيوب بن حوط عن قتادة بإسناده مثله ( 4 ) أخبرنا ( 5 ) أبو عبد الله الفراوي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بنأحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ح
وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو الحسين محمد بن أحمد النرسي
أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو الطيب عبد الله بن محمد بن يحيى البزاز قالا نا
هشام بن علي نا عون بن الحكم نا أبو أمية الحبطي عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن
كعب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يولد العبد
مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ويولد العبد كافرا ويحيى كافرا
ويموت كافرا منهم فرعون [ 13094 ] فأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : حمزة والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 215 - 216 في ترجمة محمد بن
سليم أبي هلال الراسبي
( 3 ) كتب بعدها بالاصل : إلى
( 4 ) من قوله : ناجية إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 5 ) من قوله : قال :
إلى هنا سقط من م
(64/180)
ح وأخبرنا أبو العز أنا أبو الحسين أنا الدارقطني نا عبد الله
قالا نا هشام نا شاذ بن فياض ( 1 ) زاد البيهقي أبو عبيدة نا عمر بن إبراهيم عن
قتادة عن أبي حسان عن ناجية عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمثله
قال وأنا البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد الصفار نا
محمد بن خلف بن هشام نا محرز بن عون عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن نصر أبي جزي (
2 ) ح وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو
نعيم الحافظ أنا أبو محمد بن حيان نا عبد الله بن محمد بن عيسى نا محمد بن معروف
العطار نا أبو عبيدة حاتم بن عبيد الله نا نصر بن طريف عن ( 3 ) قتادة عن أبي حسان
الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود ولم يسمه أبو عبيدة ( 4 ) قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلق الله يحيى زاد أبو عبيدة بن زكريا في بطن
أمه مؤمنا وخلق فرعون وقال أبو حسان وخلق الله فرعون في بطن أمه كافرا [ 13095 ]
قال البيهقي نصر ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة
بن يوسف أنا عبد الله بن عدي ( 5 ) نا حمزة بن داود الأيلي حدثني سعيد الأيلي نا
الحكم بن يزيد نا نصر بن طريف عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد
الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلق الله فرعون في بطن
أمه كافرا وخلق يحيى بن زكريا عليهما السلام في بطن أمه مؤمنا [ 13096 ] أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو
_________
( 1 ) في " ز " : " مناصد " كذا وفوقها ضبة وهو شاذ بن فياض
اليشكري أبو عبيدة البصري راجع رجمته في تهذيب الكمال 8 / 258
( 2 ) في " ز " : حرحى وبالاصل وم : حرى كله تصحيف والصواب ما أثبت وجزي
بضم ففتح وفي لسان الميزان 6 / 153 جزي بفتح فكسر وفي المغني للذهبي 2 / 696 جزء
( 3 ) من قوله : " ح وأخبرنا
إلى هنا سقط من م و " ز "
( 4 ) قوله : " ولم يسمه أبو عبيدة " مكانه بالاصل : " أبو عبد
الله " والمثبت عن " ز " وكتبت الجملة فوق الكلام بين السطرين في م
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 33 في ترجمة نصر بن طريف
الباهلي
(64/181)
عمر بن حيوية نا ( 1 ) أبو علي الحسن بن محمد ( 2 ) بن شعبة
الأنصاري نا عبد الله بن محمد بن أيوب نا عبد المنان بن هارون نا نصر بن طريف عن
قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون
أنا أبو الحسن الدارقطني نا إسماعيل بن عياش ( 3 ) نا عبد الله بن أيوب المخرمي نا
عبد المنان بن هارون الزرندي ( 4 ) نا نصر بن طريف عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية
عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال خلق الله يحيى بن زكريا في بطن
أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا [ 13097 ] قال وأنا الدارقطني نا القاضي
الحسين بن إسماعيل نا وهب بن حفص الحراني نا عبد الملك الجدي نا همام عن قتادة عن
أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب ( 5 ) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خلق ( 6 ) الناس ( 7 ) على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا
ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرا
ويحيا كافرا ويموت كافرا منهم فرعون ذو الأوتاد [ 13098 ] قال وأنا الدارقطني نا
أبو هريرة الأنطاكي محمد بن علي بن حمزة نا داود بن أحمد بن حيان القلانسي نا عبد
الله بن عمر الخطابي نا عبد العزيز بن عبد الله عن شعبة عن أبي إسحاق عن ناجية عن
ابن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلق ( 8 ) الله ( 9 ) يحيى
بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا [ 13099 ]
_________
( 1 ) من قوله : خلق الله
في الخبر السابق إلى آخره مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص
بالاصل ومن أول الخبر إلى هنا كذا بالاصل وم ومكانه في " ز " : ح
وأخبرنا أبو مسعود المعدل أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو محمد ( في " ز "
: أحمد ) بن حبان نا عبد الله بن محمد بن عيسى نا محمد بن معروف العطار نا أبو
عبيدة حاتم بن عبد الله نانصر بن طريف
( 2 ) " بن محمد " استدركتا على هامش " ز " نا نصر بن طريف
( 2 ) " بن محمد " استدركتا على هامش عن " ز "
( 4 ) في " ز " : النوريدي وفي م بدون إعجام والزرندي بفتح الزاي والراء
وسكون النون نسبة إلى زرند وهي بليدة بنواحي أصبهان
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل : " عن كعب "
( 6 ) سقطت من " ز "
( 7 ) استدركت على هامش " ز "
( 8 ) استدركت على هامش " ز "
( 9 ) سقط لفظ الجلالة من " ز "
(64/182)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أخبرني
أبو الحسن محمد بن أحمد أنا احمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن
عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا ابن سمعان عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) رحم الله أخي يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير
فقال أللعب خلقنا فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله [ 13100 ] أخبرنا أبو الحسن قبيس
أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا عبد الله بن
أحمد بن إبراهيم الدورقي نا أبي نا خلف بن الوليد الأزدي نا عبد الله بن المبارك
عن معمر بن ( 1 ) راشد قال بلغني أن الصبيان قالوا ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب
قال ما للعب خلقنا قال فهو قوله " وآتيناه الحكم صبيا " ( 2 ) أخبرتنا
به عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا حعفر بن عبد
الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا ابن المبارك عن معمر بن راشد قال قال
الصبيان ليحيى اذهب نلعب قال وللعب خلقنا قال فأنزل الله تعالى " وآتيناه
الحكم صبيا " أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا
معمر وسألته عن هذه الآية " وآتيناه الحكم صبيا " قال بلغنا أن الصبيان
قالوا ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب قال ما للعب خلقت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي
أسامة نا محمد بن سعد أنا هشام بن محمد عن أبيه قال أول نبي بعث آدم ( 4 ) ثم نوح
ثم إبراهيم ثم إسماعيل وإسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم
موسى بن عمران ثم إلياس ثم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح وتقويم السند عن م و " ز
"
( 2 ) سورة مريم الاية : 12
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 54 - 55
( 4 ) عند ابن سعد : إدريس
(64/183)
اليسع ثم يونس بن متى ثم أيوب ( 1 ) ثم سليمان بن داود ثم زكريا
بن نشوى من بني يهوذا ( 2 ) بن يعقوب ثم يحيى بن زكريا ثم عيسى بن مريم ثم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أجمعين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا
أحمد بن علي بن المثنى نا هدبة بن خالد نا أبان بن يزيد نا يحيى بن أبي كثير أن
زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل
يعملون بهن وإن عيسى بن مريم قال له إن الله أمرك بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بهن (
3 ) بني إسرائيل يعملون وقال ابن المقرئ أن يعملوا بهن فأما أن تأمرهم وأما أن
آمرهم قال إنك إن سبقتني بهن خشيت أن أعذب أو يخسف بي قال فجمع الناس في بيت
المقدس حتى امتلأ وقعد الناس على الشرفات قال فوعظهم وقال إن الله أمرني بخمس
كلمات أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن
من أشرك وقال ابن حمدان وإن مثل من أشرك ( 4 ) بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص
ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فجعل زاد ابن المقرئ
العبد يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك وإن الله خلقكم وقالا
ورزقكم ولا تشركوا به شيئا وآمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا وآمركم بالصيام
وأن مثل ذلك كمثل رجل كانت معه صرة فيها مسك ومعه عصابة كلهم يعجبه أن يجد ريحها
وإن الصيام أطيب عند الله من ريح المسك ( 5 ) وآمركم بالصدقة وإن
_________
( 1 ) زيد بعدها في ابن سعد : ثم داود بن إيشا
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : يهود والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) بعدها : كلمتان غير مقروءتين بالاصل والكلام متصل في م و " ز "
( 4 ) قوله : وقال ابن حمدان : وأن مثل من أشرك " ليس في " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م و " ز "
(64/184)
مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فقاموا إليه فأوثقوا يده إلى عنقه
فقال هل لكم أن أفدي نفسي منكم قال فجعل يعطيهم لقليل والكثير ليفك نفسه منهم
وآمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى
على حصن حصين فأحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله وقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد
في سبيل الله فمن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الإسلام وقال ابن حمدان خلع
الإسلام من رأسه إلا أن يراجع ومن ادعى دعوى جاهلية فإنه من جثى ( 1 ) جهنم قيل
وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى فادعوا بدعوى الله الذي سماكم وقال ابن حمدان الذي
سمى به المسلمين المؤمنين عباد الله ( 2 ) [ 13101 ] هذا لم يسمعه يحيى من زيد
وإنما رواه عن كتابه وقد رواه معاوية بن سلام عن أخيه زيد وسمعه منه أخبرناه أبو
القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني ( 3 ) وأبو الحسن علي بن محمد بن
الحسين البوشنجي قالا أنا أبو المظفر موسى بن عمران بن محمد بن أحمد الأنصاري أنا
أبو الحسن محمد بن الحسين ( 4 ) بن داود بن علي العلوي أنا أبو بكر محمد بن أحمد
بن دلويه الدقاق نا أحمد بن الأزهر بن منيع نا مروان بن محمد نا معاوية بن سلام
حدثني أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام يقول حدثني الأشعري قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إ ن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا فقام فحمد الله وأثنى
عليه ثم قال إن الله آمركم بالصلاة فإن العبد إذا قام يصلي استقبله الله بوجهه فلا
يصرف وجهه عنه حتى يكون العبد هو الذي يصرف وجهه عنه [ 13102 ] قال الحاكم تفرد به
مروان الدمشقي عن معاوية بن سلام قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال الحاكم
_________
( 1 ) جثى جمع جثوة أي من جماعات أهل جهنم
( 2 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 62 - 63 والامام أحمد في مسنده 4 /
202
( 3 ) الاصل : العاني والمثبت عن م و " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر 102
/ أ
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 5 ) زيادة منا
(64/185)
وقد رواه أبو توبة عن معاوية بطوله أخبرناه أبو علي الحداد في
كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد ( 1 ) عنه أنا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن أحمد بن أيوب ( 2 ) أنا محمد بن عبدة المصيصي نا أبو توبة الربيع بن
نافع نا معاوية بن سلام ( 3 ) أنه سمع أبا سلام يقول حدثني الحارث الأشعري أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثهم قال ( 4 ) إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس
كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكان يبطئ بهن فقال له عيسى بن
مريم إنك أمرت نخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما تأمرهم
بهن ( 5 ) وإما أقوم أنا ف ( 6 ) آمرهم بهن قال يحيى إنك إن تسبقني بهن أخاف أن
أعذب أو يخسف بي فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد حتى جلس الناس
على الشرفات فوعظ الناس ثم قال إن الله أمرني بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم أن
تعملوا بهن أولهن أن لا تشركوا بالله شيئا وإن مثل الشرك بالله كمثل رجل اشترى
عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم قال هذه داري وعملي وأعمل وأد إلي عملك فجعل
يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك يؤدي عمله لغير سيده وإن
الله هو خلقكم ورزقكم فلا تشركوا بالله شيئا وإن الله أمركم بالصلاة فإذا نصبتم
وجوهكم فلا تلتفوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له ولا يصرف وجهه عنه
حتى يكون هو ينصرف وأمركم بالصيام فإن مثل الصائم مثل رجل معه صرة مسك فهو في
عصابة ليس مع أحد منهم مسك غيره كلهم يشتهي أن يجد ريحها وإن ريح ( 7 ) فم الصائم
أطيب عند الله من ريح المسك وأمركم بالصدقة فإن مثلها كمثل رجل أسره العدو فشدوا
يده إلى عنقه فقدموه ليضربوا عنقه فقال لا تقتلوني فإن أفدي نفسي منكم بكذا وكذا
من المال فأرسلوه فجعل يجمع حتى فدى نفسه منه كذلك
_________
( 1 ) " بن حمد " سقطت اللفظتان من " ز "
( 2 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 3 / 287 رقم 3430
( 3 ) الذي في المعجم الكبير : ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبي سلام
( 4 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م و " ز " والمعجم الكبير
( 5 ) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
والجامع الكبير ( 6 ) الزيادة عن المعجم الكبير
( 7 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المعجم الكبير
(64/186)
الصدقة ( 1 ) وأمركم بكثرة ذكر الله فإن مثل ذكر الله كمثل رجل
طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا وانطلق ( 2 ) حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه
فيه فكذلك الشيطان لا يحرز العباد منه أنفسهم إلا بذكر الله وقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة
والجهاد في سبيل الله فمن خرج من الطاعة ( 3 ) قدر شبر فقد خلع ربقة الإسلام من
رأسه إلا أن يراجع ومن دعا دعوة جاهلية فإنه من جثى جهنم فقال رجل يا رسول الله
وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى فادعوا بدعوة الله الذي سماكم بها المسلمين
والمؤمنين جميعاح وقد روى من وجه آخر غير مسند إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور
أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير نا أبو الحسن الديباجي أحمد بن محمد
بن الحسن نا أبو علي الحسن بن العباس الرازي ( 4 ) نا أحمد بن عبد الله الدشتكي نا
عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه أنا الربيع بن أنس قال ذكر لنا عن أصحاب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيما سمعوا من علماء بني إسرائيل أن يحيى بن زكريا
أرسل بخمس كلمات وأنه من يعمل بهن حتى يموت فإنه لا حساب عليه يوم القيامة وأنه
يفسرهن على الناس وأراد أن يكنزهن لنفسه فأرسل الله عيسى بن مريم أن قل ليحيى أن
يبلغ الكلمات الخمس كما أمر وإلا تبلغهن ( 5 ) أنت وبين له وأنه قال يحيى أنشدك
بالله أن تبلغ الناس فبلى فإني أخاف أن اعذب أو يخسف بي وأن يحيى نادى في الناس
فجمعهم وأنه قال لهم إني قد أرسلت إليكم بكلمات خمس وإنه من يعمل بهن حتى يموت
فإنه لا حساب عليه يوم القيامة وإن لكل كلمة منهن فيكم مثلا ( 6 ) تعرفونه أولهن
أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا فمثلها فيكم كمثل رجل عمد إلى السوق فاشترى عبدا
خالص الذي له فجاء إلى
_________
( 1 ) في " ز " يشرك
( 2 ) في م : ولم يشرك في خلقكم أحد
( 3 ) في م و " ز " يشرك
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م " أي " وفي " ز " : كثر
( 5 ) في " ز " ومن يذكر الله يزده " وفي م : " يوله الله
يرده "
( 6 ) أنجما جمع نجم يقال : نجمت المال إذا أديته نجوما أي في أوقات معلومة
متتابعة مشاهرة أو مساناة
( 7 ) بالاصل : " يصدي " والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) الاصل : فدانها والمثبت عن م و " ز "
( 9 ) بالاصل : " كمثل رجل قوم " والمثبت عن " ز " وم
(64/187)
الدار فعرفه المنزل ثم أحسن إليه وأنعم عليه ثم خلى عنه فعمد
العبد فتولى غير ربه وجعل سعيه ونفعه لغيره فأيكم يحب أن يشارك في عبده قالوا لا
أحد منا قال فإن الله خلقكم ولم يشارك ( 1 ) في خلقكم أحدا ( 2 ) ورزقكم ولم يشارك
( 3 ) في رزقكم أحدا وإن الله لا يرضى أن يشرك به ثم إن على أثرها الصلاة فمثلها
فيكم كمثل رجل يناجي ذا سلطان والسلطان فوقه يسمع ما يقول ولا يتكلم فيه بشئ إلا
شفعه فيه وأقبل إليه بوجهه فأيكم كان يسأم من مناجاة ذي سلطان ما استوفى من لنن (
4 ) في حاجته قبل أن يسأم ذو السلطان قالوا لاأحد منا قال فإن الله ليس بصارف وجهه
عن عبده وهو في صلاته حتى يكون هو الذي يصرف وجهه عن ربه وأن من تقرب إلى الله قيد
شبر نتقرب الله منه ذراع وأنه من تقرب إلى الله قيد ذراع تقرب الله منه قيد يده
ومن يرد الله يرده ( 5 ) وإن الله حليم شكور ثم على أثرها الصدقة فمثلها فيكم كمثل
رجل يطلب بدم فأتاه أولياء القتيل فأخذوه ليقتلوه فقال لهم لا تقتلوني وسموا رضاكم
من المال ففعلوا فأدى إليهم المال أنجما ( 6 ) حتى اكملها فانطلق آمنا لقومه
وانطلق آمنا لعدوه فأيكم يخشى قومه أن يصدقن ( 7 ) الذي له قالوا لا أحد منا قال
فإنها فكاك لأعناقكم من سلاسل النار يوم القيامة ثم إن على أثرها الصيام فمثلها
فيكم كمثل رجل لقي عدوه وعليه جنة حصينة لا يخلص إليه من ورائها ( 8 ) شئ فضرب حيث
شاء وطعن حيث شاء ولا يخلص إليه من وراء جنته فذلك هو جنة لكم من النار يوم
القيامة ثم على أثرها ذكر الله فمثله فيكم كمثل قوم ( 9 ) في جبل في حصن قد حذروا
عدوهم ولا يؤتون إلا من باب واحد فأيكم كان يقدم عليه عدوه وهو كذلك قالوا لا أحد
منا قال فإن الشيطان لا يقرب قوما ما داموا في ذكر الله حتى يخوضوا في حديث غيره
وإن الله أعطى محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) خاتم النبيين فأعطاه هؤلاء الخمس
وزاد معه خمسا أخر الجمعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد [ 13103 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أبو بكر تحريف
( 2 ) بالاصل : " فرسول " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز " للايضاح
( 4 ) سورة مريم الايات من 12 إلى 15
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 39
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : شعبة
(64/188)
أخبرنا أبو القاسم ( 1 ) زاهر بن طاهر أنا أبو بكر محمد بن عبد
الرحمن بن الحسن أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا زكريا بن
يحيى بن أبان نا محمد بن سوار العنبري نا أبو عاصم العباداني عن علي بن زيد عن
يوسف بن مهران عن ابن عباس قال كنا في حلقة في المسجد نتذاكر فضائل الأنبياء أيهم
أفضل ذكرنا نوحا وطول عبادته ربه عز و جل وذكرنا إبراهيم خليل الرحمن وذكرنا موسى
مكلم الله وذكرنا عيسى بن مريم وذكرنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلنا
رسول ( 2 ) الله ( صلى الله عليه و سلم ) أفضل بعثه الله إلى الناس كافة غفر الله
له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو خاتم الأنبياء قال فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا
رسول الله فقال ما تذاكرون بينكم قلنا يا رسول الله تذاكرنا فضائل الأنبياء أيهم
أفضل قال فذكرنا نوحا وطول عبادته ربه وذكرنا إبراهيم خليل الرحمن وذكرنا موسى
مكلم الله وذكرنا عيسى بن مريم قال فمن فضلتم قلنا فضلناك ( 3 ) يا رسول الله بعثك
الله إلى الناس كافة وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت خاتم الأنبياء فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما إنه لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن
زكريا فقلنا يا رسول الله ومن أين ذلك قال أما سمعتم الله حيث وصفه في القرآن
" يا يحيى خذ الكتاب بقوة " " وآتيناه الحكم صبيا " قرأ زكريا
بن يحيى بن أبان إلى قوله " ويوم يبعث حيا " ( 4 ) " مصدقا بكلمة
من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " ( 5 ) لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها
قال أبو بكر ليس هذا الإسناد من شرطنا ولكن أوردته لا حتجاجنا في هذا الموضع
أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن
الدارقطني نا أبو شيبة ( 6 ) عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم الخوارزمي نا
عمرو بن علي نا أبو عاصم العباداني نا علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن
ابن عباس قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أبو بكر تحريف
( 2 ) بالاصل : " فرسول " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز " للايضاح
( 4 ) سورة مريم الايات من 12 إلى 15
( 5 ) سورة آل عمران الايات : 39
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : شعبة
(64/189)
كنا جلوسا في حلقة في يالمسجد نتذاكر فضائل الأنبياء أيهم أفضل
فذكرنا نوحا وطول عبادته وذكرنا إبراهيم خليل الله وذكرنا موسى كليم الله وذكرنا
ابن مريم ( 1 ) روح الله وذكرنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبينا نحن كذلك
إذ خرج ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما كنتم تذكرون بينكم قلنا
يا رسول الله كنا نذكر فضائل الأنبياء أيهم أفضل فذكرنا نوحا وطول عبادته وذكرنا
إبراهيم خليل الرحمن وذكرنا موسى وذكرنا عيسى وذكرناك أنت يا رسول الله قال فمن
فضلتم قلنا فضلناك يا رسول الله بعثك الله إلى الناس كافة وغفر لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخر وأنت خاتم الأنبياء فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما إنه لا
ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا قلنا يا رسول الله ومنأين ذلك قال أما
سمعتم كيف وصفه الله في كتابه فقال " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم
صبيا " وقال ( 3 ) " وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " ولم ( 4 )
يعمل سيئة قط ولم يهم بها [ 13104 ] قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث يوسف بن
مهران عن ابن عباس تفرد به علي بن زيد بن جدعان أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن
عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو
عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن
الأزهر نا عيسى بن احمد البلخي نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن
ابن شهاب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خرج على أصحابه يوما وهم يتذاكرون فضل
الأنبياء فقال قائل موسى كلم الله تكليما وقائل يقول عيسى روح الله وكلمته قائل
يقول إبراهيم خليل الله فخرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهم يذكرون ذلك فقال
أين الشهيد أين الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب [ 13105 ] قال ابن وهب
يريد يحيى بن زكريا هذا مرسل أخبرنا أبو سعد إسماعيل بنأحمد بن عبد الملك بن علي
أنا محمد بن احمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " ابن مريم " وفي " ز " : عيسى
( 2 ) لفظتا : " إذ خرج " استدركتا على هامش " ز "
( 3 ) بالاصل وم : " إلى قوله " خطأ فالايات المذكورة قبل وبعد من
سورتين مختلفتين
والمثبت : " وقال " عن " ز "
( 4 ) بالاصل مو : " ومن لم " والمثبت " ولم " عن " ز
"
(64/190)
أبي جعفر الطبسي أنا القاضي أبو بكر بن محمد بن إبراهيم بن
إسحاق الصدفي أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حكيم الحليمي العامري نا أبو الموجه
محمد بن عمرو بن الموجه بن إبراهيم بن غزوان نا صدقة يعني ابن الفضل نا ابن عيينة
عن عمرو عن يحيى بن جعدة قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا ينبغي لأحد أن
يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا جالت ( 1 ) في صدره امرأة [ 13106
] وهذا مرسل أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنا طلحة بن علي
بن الصقر نا عبد الخالق بن محمد بن الحسن نا علي بن إسحاق المخرمي نا محمد بن بكار
نا مروان عن الحكم بن عبد الرحمن بنأبي نعم ( 2 ) عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا
إبني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ( 3 ) [ 13107 ] أخبرنا أبو نصر بن رضوان
وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن نجا بن شاتيل قالوا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إبراهيم بن عبد الله مسدد نا ابن داود عن ابن أبي
نعم ( 4 ) عن أبيه عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إبني
هذان سيدا شباب اهل الجنة إلا إبني الخالة عيسى ويحيى [ 13108 ] أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح
التميمي أنا أبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري ( 5 ) نا مروان بن
معاوية نا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ( 6 ) عن ابيه عن أبي سعيد الخدري أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الحسن والحسين سيدا سباب أهل الجنة إلا
ابني الخالة عيسى ويحيى بن زكريا [ 13109 ]
_________
( 1 ) في م : حلت
( 2 ) كذا بالاصل وتحرفت في م و " ز " إلى : " يعمر " راجع
ترجمته أبيه أبي الحكم عبد الرحمن بن أبي نعم في سير الاعلام 5 / 62
( 3 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 61 وانظر تخريجه فيه
( 4 ) في " ز " : " ابن أبي يعمر " وفي م : ابن أبي نعيم
( 5 ) كذ بالاصل وم وبدون إعجام في م وفي " ز " : الجوزي
( 6 ) في م و " ز " : يعمر تحريف
(64/191)
أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن
البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إسحاق بن الحسن بن ميمون
الحربي نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا ابن أبي نعم ( 1 ) عن أبيه عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل
الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا [ 13110 ] أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ نا محمد
بن مخلد بن حفص نا أحمد بن ( 2 ) محمد بن أنس نا عمرو بن محمد بن الحسن نا أيوب (
3 ) بن عتبة عن طيسلة بن علي عن عائشة أنها قالت للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
يوما يا سيد العرب فقال أنا سيد ولد آدم ولا فخر وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا
فخر وأبوك سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
إلا ابني الخالة يحيى وعيسى [ 13111 ] أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أنا محمد بن يوسف بن بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا
عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول نادى مناد من السماء إن يحيى بن زكريا سيد
من ولدته النساء وإن جرجيس سيد الشهداء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا القاسم بن محمد بن
عباد ومحمد بن علي بن سهيل قالا نا لوين نا إسماعيل بن زكريا مولى بني أسد عن محمد
بن عون الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما من
أحد إلا يلقى الله قد هم بخطيئة أو عملها إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يهم بها ولم
يعملها [ 13112 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود
أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عمران موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك نا
أبي ( 5 ) إبراهيم بن
_________
( 1 ) في م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : نا محمد بن أحمد بن أنس
( 3 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 244 في ترجمته محمد بن عون
الخراساني
( 5 ) لفظة " أبي " سقطت من " ز "
(64/192)
جعفر بن مهران نا سليمان بن حرب نا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من نبي
إلاأخطأ أو هم بخطيئة غير يحيى بن زكريا فإنه لم يخطئ ولم يهم بخطيئة [ 13113 ]
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرنا أبو منصور الحسين ( 1 ) بن طلحة بن الحسين وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا
أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا عفان نا حماد
بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا وما
ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى [ 13114 ] وليس في حديث ابن المقرئ ذكر
يونس ( 2 ) أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن
محمد الدومي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا عبد الله
بن محمد نا هدبة نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن
نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من ولد آدم أحد إلا قد عمل خطيئة أو هم
بها ليس يحيى بن زكريا [ 13115 ] قال ونا حماد بن سلمة عن يونس وحبيب عن الحسن عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله ورواه أبو ربيعة فهد بن عوف عن حماد فزاد في
إسناده حميدا ( 3 ) أخبرناه أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو الحسين بن مكي
أنا أحمد بن عمر بن محمد ( 4 ) بن خرشيد قوله نا عبد الله بن محمد بن إسحاق
المروزي نا إبراهيم بن راشد نا أبو ربيعة نا حماد عن حميد ويونس عن الحسن وعلي بن
زيد عن
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) لفظتا " ذكر يونس " مكانهما بياض في " ز " وكتب على
هامشها : طمس بالاصل
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " حمادا " وفي " ز " : جماعة
( 4 ) زيد بعدها بالاصل : " بن عمر بن محمد " والمثبت عن " ز
" وم راجع ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 1 / 161 وسير الاعلام 16 / 562
(64/193)
يوسف بن مهران عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو قد هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا [ 13116 ] أخبرناه
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا عمر بن إبراهيم بن أحمد نا
أحمد بن نصر بن بندار البصلاني ( 1 ) نا إبراهيم بن راشد نا أبو ربيعة نا حماد بن
سلمة عن يونس وحميد وحبيب ( 2 ) عن الحسن وعلي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن
عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة
إلا ( 3 ) يحيى بن زكريا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا موسى بن الحسن أبو الحسن الكوفي
بمصر نا أبوا لحارث محمد بن سلمة المرادي نا أبو الأزهر حجاج بن سليمان عن الليث
بن سعد عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن أبي صالح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول كل بني آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن
شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان " سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
" ( 5 ) فأهوى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قذاة من الأرض فأخذهاد وقال
كان ذكره مثل هذه القذاة [ 13117 ] اخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
أخبرني ابن رزقوية أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق
بن بشر أنا عثمان بن الساج عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ليس أحد من الآدميين إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان
من يحيى بن زكريا [ 13118 ] أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا نصر بن
أحمد بن الفتح أنا الخليل بن هبة الله أنا الحسن بن محمد بن درستويه نا أبو
الدحداح التميمي نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا أبو اليمان ويحيى بن عبد الله
الحراني قالا نا أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " الصيدلاني وفوقها ضبة
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وحميد بن حبيب
( 3 ) الاصل وم : ليس والمثبت عن " ز "
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 234 في ترجمة حجاج بن سليمان
الرعيني المصري
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 39
(64/194)
بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب قال قال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ما تعلت ( 1 ) النساء عن ولد ينبغي له ( 2 ) أن يقول أنا أفضل من يحيى بن
زكريا لم يحك في صدره خطيئة ولم يهم بها [ 13119 ] قال ونا أبو اليمان نا أبو بكر
عن علي بن أبي طلحة رفعه قال ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له أن يقول أنا
أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك في صدره خطيئة ولم يهم بها قال وحدثنا إبراهيم
بن يعقوب نا محمد ( 3 ) بن الأصبهاني نا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن سعيد
بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال ما أحد إلا يلقى الله بذنب إلا يحيى بن زكريا
ثم تلى " وسيدا وحصورا " ثم رفع شيئا من الأرض فقال ما كان معه إلا مثل
هذا ثم ذبح ذبحا ( 4 ) أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد
الرحمن بن علي بن ( 5 ) محمد بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى
الحربي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا أبو أسامة عن يحيى بن سعيد عن
سعيد ( 6 ) بن المسيب قال سمعت ابن العاص يقول ما من أحد إلا يلقى الله عز و جل
بذنب غير يحيى بن زكريا ( 7 ) أخبرنا ( 8 ) أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو
محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقوية أنا أحمد بن سندي
نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى قال قال إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال
بلغني أنه لم
_________
( 1 ) تعلت النساء من علل يقال : تعللت المرأة من نفاسها أي خرجت منه وطهرت وحل
وطؤها كتعالت ( تاج العروس : علل ) طبعة دار الفكر
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " : أبو محمد
( 4 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 61 من طريق ابن عساكر وقال ابن كثير
: وهذا موقوف من هذا الطريق وكونه موقوفا أصح من رفعه والله أعلم
( 5 ) الزيادة عن م و " ز "
( 6 ) الزيادة لازمة لتقويم السند عن " ز " وم
( 7 ) البداية والنهاية 2 / 61
( 8 ) الخبر التالي سقط من " ز " واستدرك على هامش م
(64/195)
يكن أحد من ولد آدم إلا نال منه إبليس وأصحاب الدنيا إلا ما كان
من يحيى بن زكريا عليهما السلام أخبرنا أبو محمد ( 1 ) بن طاوس أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم نا أبو زرعة نا عبد
الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن بعضهم رفع الحديث قال لعن الله والملائكة
رجلا تأنث وامرأة ( 2 ) تذكرت ورجلا تحصن بعد يحيى بن زكريا ورجلا قعد على الطريق
يستهزئ من أعمى ورجلا شبع ( 3 ) من الطعام في يوم مسغبة أخبرنا أبو سعد محمد بن
محمد المطرز وأبو الفضل جعفر بن ( 4 ) عبد الواحد بن محمد الثقفي إذنا وأبو الفرج
سعيد بن أبي الرجاء شفاها قالوا أنا منصور بن الحسين ( 5 ) وأحمد بن محمود ح وأنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد ح وأنبأنا أبو الفتح إسماعيل بن
الفضل بن محمد السراج أنا منصور بن الحسين قالوا أنا أبو بكر بن المقرئ أنا عباس (
6 ) بن أحمد بن محمد بن أبي شحمة ببغداد نا أبو همام نا سفيان بن عيينة عن أبي
سنان عن ابن أبي الهذيل ( 7 ) أو غيره قال أتي عيسى برجل زنا فأمر برجمه فأخذوا
الحجارة فقال عيسى لا يرجم رجل عمل عمله قال فألقوا الحجارة غير يحيى بن زكريا
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ( 8 ) انا أبو الحسن بن
رزقوية أنا محمد بن يحيى بن عمر نا علي بن حرب نا سفيان قال أتى آت عيسى بن
_________
( 1 ) في " ز " : بكر
( 2 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل
( 3 ) لفظتا " شبع من " مكانهما بياض في " ز "
( 4 ) لفظتا " جعفر بن " مكانها بياض في " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن " ز " وم
( 6 ) مكان " أنا عباس " بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس
بالاصل واستدركتا على هامش م
( 7 ) تقرأ بالاصل : الهبير وفي " ز " الحواري " كلاهما تحريف
والتصويب عن م وهو عبد الله بن أبي الهذيل
راجع ترجمة أبي سنان ضرار بن مرة الكوفي أبي سنان الشيباني في تهذيب الكمال 9 /
182
( 8 ) في " ز " : أبو الغنائم عثمان
(64/196)
مريم بزان فقال ارجموه فلما أخذوا الحجارة قال لا يرميه أحد عمل
مثل عمله فالقوا ما في أيديهم إلا يحيى بن زكريا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم الحافظ نا إسحاق بن أحمد نا إبراهيم بن يوسف نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت
أبا سليمان يقول خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان فصدم يحيى امرأة فقال
له عيسى يا بن الخالة ( 1 ) لقد أصبت اليوم خطيئة ما أظن أنه يغفر لك أبدا قال وما
هي يا بن خالة قال امرأة صدمتها قالو الله ما شعرت بها قال سبحان الله بدنك معي
فأين روحك قال معلق بالعرش ولو أن قلبي اطمأن إلى جبريل لظننت أني ما عرفت الله
طرفة عين ( 2 ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي
بن عبد العزيز بن مردك أنا أبو محمد بن أبي حاتم نا أبو العباس عبد الله بن محمد
بن عمرو الغزي بغزة الشام قال سمعت البويطي يقول قال الشافعي لا نعلم أحدا أعطي
طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية إلا يحيى بن زكريا ولا عصى الله فلم يخلط بطاعة
فإذا كان الأغلب الطاعة فهو المعدل وإذا كان الأغلب المعصية فهو المجرح ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي بن
أبي الغبار قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد
نا خالد بن مرادس نا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن يزيد
بن ميسرة قال كان طعام يحيى بن زكريا الجراد وقلوب الشجر وكان يقول من أنعم منك يا
يحيى وطعامك الجراد وقلوب الشجر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا
الحسين بن الحسن بن حرب أنا عبد الله بن المبارك ( 4 ) أنا إسماعيل بن عياش عن أبي
سلمة الحمصي عن يحيى بن
_________
( 1 ) بالاصل وم : خالة والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 61 من طريق ابن أبي الحواري
وعقب ابن كثير بقوله : فيه غرابة وهو من الاسرائيليات
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " المخرج " وفي " ز " : "
المخرج "
( 4 ) الخبر رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 165 رقم 479
(64/197)
جابر عن يزيد بن ميسرة قال كان طعام يحيى بن زكريا الجراد وقلوب
الشجر وكان يقول من أنعم منك يا يحيى طعامك الجراد وقلوب ( 1 ) الشجر ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمر قندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا أبو صالح ومحمد بن رمح ( 4 ) قالا نا الليث ح وحدثنا
أبو بكر وجيه ( 5 ) بن طاهر لفظا أنا أبو حامد الأزهري أنا محمد بن عبد الله بن
حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد ( 6 ) بن يحيى الذهلي نا أبو صالح حدثني
الليث حدثني عقيل ( 7 ) عن ابن شهاب قال جلست يوما إلى أبي إدريس الخولاني وهو يقص
فقال ألا أخبركم بمن كان أطيب الناس طعاما فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال إن
يحيى بن زكريا كان أطيب الناس طعاما إنما كان يأكل مع الوحش كراهية أن يخالط الناس
في معايشهم ( 8 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم نا محمد بن علي بن
حبيش نا الهيثم بن خلف نا الوليد بن شجاع نا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس عن حميد
بن قيس عن مجاهد قال كان طعام يحيى بن زكريا العشب وإن كان ليبكي من خشية الله حتى
لو كان القار على عينية لحرقه قال ونا الحسين بن محمد نا أبو محمد بن أبي حاتم نا
أحمد بن سنان نا أبو أحمد الزبيري نا إسرائيل عن أبي حصين عن خيثمة قال كان عيسى
بن مريم ويحيى بن زكريا ابني خالة وكان عيسى يلبس الصوف وكان يحيى يلبس الوبر ولم
يكن لواحد منهما دينار ولا درهم ولا عبد ولا أمة ولا يأويان إليه أين ما جنهما
الليل أويا فلما أرادا أن
_________
( 1 ) قلب الشجرة بالضم شحمة النخل أو أجود خوصها
( 2 ) الخبر السابق سقط من الاصل وم وأضفناه عن " ز "
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 320
( 4 ) تحرفت في " ز " : إلى : رميح
( 5 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل
( 6 ) مكانها بياض في " ز "
( 7 ) يعني : عقيل بن خالد الايلي
( 8 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 63 من طريق محمد بن يحيى الذهلي
(64/198)
يتفرقا قال له يحيى أوصني قال لا تغضب قال لا أستطيع إلا أن
أغضب قال فلا تقتن مالا قال أما هذه فعسى أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي بن زيد
قالا أنا نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسين
بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد
نا يونس بن ميسرة قال مر يحيى بن زكريا على دينار فقال قبح الله هذا الوجه يا
دينار يا عبد العبيد ويا معبد الأحرار ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن
مقاتل أنا جدي أبو محمد السوسي قال سمعت أبا علي الحسن بن علي بن إبراهيم ( 2 )
قال سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الشيباني يقول سمعت أبا علي
الحسن بن حبيب بن عبد الملك ( 3 ) يقول سمعت عبد الله بن عبد الحميد يقول مر إبليس
بيحيى بن زكريا ومعه رغيف شعير فقال له يا يحيى أنت تزعم أنك زاهد ومعك رغيف قد
ادخرت فقال له يحيى يا ملعون هذا هو القوت فقال له يا يحيى ( 4 ) إن أقل من القوت
يكفي لمن يموت فأوحي إليه ( 5 ) يا يحيى أعقل أيش قال لك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) حدثني الحسن بن محمد الخلال نا
يوسف بن ( 7 ) عمر القواس نا أبو أحمد القاسم بن محمد بن الحسن العطار الهمذاني (
8 ) نا أبو الحسن علي بن سعيد نا شعيب ( 9 ) بن يحيى النسائي نا أبي يحيى بن عبد
الأعلى قال بلغنا أن يحيى بن زكريا قال لئن كان أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم
فيه من النعيم فالصديقون كيف ينامون للذة ما هم فيه من حب الله وكم بين النعمتين (
10 ) وكم بينهما
_________
( 1 ) مكان : " معبد الاحرار " بياض في " ز " وكتب على هامشها
: طمس بالاصل
( 2 ) مكان : " علي بن إبراهيم " بياض في " ز "
( 3 ) مكان : " عبد الملك " بياض في " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فقال له إبلى : إن أقل "
( 5 ) في م و " ز " : فأوحي الله إليه
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 447 في ترجمة القاسم بن محمد بن
الحسن العطار
( 7 ) مكان : " يوسف بن " بياض في " ز " وكتب على هامشها :
طمس بالاصل
( 8 ) كذا بالاصل وم " الهمداني " بالدال المهملة والمثبت عن " ز
" وتاريخ بغداد
( 9 ) مكان " شعيب بن " بياض في " ز "
( 10 ) مكانها بياض في " ز "
(64/199)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا الحسن بن أحمد بن إسحاق نا أبو عثمان الخياط نا أحمد بن أبي
الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول قال يحيى لعيسى أوصني يا بن خالة قال لا تشاح في
ميراث ولا تأس على ما فاتك فقال أنا لا أفرح بما جاءني منها ( 1 ) فكيف آسي على ما
فاتني فقال لا تغضب قال فكيف لي بأن لا أغضب وقد روي هذا عن أبي هريرة ( 2 )
أخبرناه أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقوية أنا الحسن بن علي نا
إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا أبو محمد الشافعي ( 3 ) عن مكحول عن أبي
هريرة قال التقى ابنا الخالة يعني يعني وعيسى فقال له يحيى يا روح الله وكلمته ما
أشد ما خلق الله قال غضب الله أشد قال يا روح الله وكلمته دلني على عمل يباعد من
عذاب الله قال يباعدك من غضب الله أن لا تغضب فيغضب الله عليك قال فما الذي يبدي
الغضب قال التعزز والفخر والحمية قال يا روح الله دلني على عمل يباعدني من النار
قال لا تزن ( 4 ) قال كيف بدو الزنا قال النظرة ثم يردفها التمني والشهوة أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا بكر بن
محمد الصيرفي بمرو نا محمد بن يوسف نا عبد الله بن سنان الهروي نا عبد الله بن
المبارك ( 5 ) عن وهيب بن الورد قال فقد زكريا ابنه يحيى ثلاثة أيام فخرج يلتمسه
في البرية فإذا هو قد احتفر قبرا وأقام فيه يبكي على نفسه فقال يا بني أنا أطلبك
منذ ثلاثة أيام وأنت في قبر قد احتفرته قائم تبكي فيه يا أبة ألست أنت أخبرتني إن
بين الجنة والنار مفازة ( 6 ) لا تقطع إلا بدموع البكائين فقال له ابك يا بني
فبكيا جميعا
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) كذا بالاصل : " عن أبي هريرة " : الشامي
( 4 ) بالاصل وم : " تزني " خطأ والتصويب عن " ز "
( 5 ) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 63
( 6 ) في الكامل لابل الاثير 1 / 198 عقبة
(64/200)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد البغدادي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب
قال كان يحيى بن زكريا فقده أبوه ثلاثة أيام فوجده في قبر مضطجع يبكي ( 1 ) فقال
له يا بني ما هذا البكاء كله فقال له يا أبة أنت أنت حدثتني عن جبريل صلى الله
عليه و سلم أنه أخبرك أن بين الجنة والنار مفازة لا يطفئ حرها إلا الدموع فقال له
فابك ( 2 ) يا بني قال ونا أحمد نا محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن أبي الحواري نا
علي بن أبي الحسن قال شبع يحيى بن زكريا ليلة شبعة من خبز الشعير فنام عن جزئه ( 3
) حتى أصبح فأوحى الله إليه يا يحيى هل وجدت دارا خيرك لك من داري وجوارا خير لك
من جواري وعزتي يا يحيى لو اطلعت إلى الفردوس اطلاعة لذاب جسمك وزهقت نفسك اشتياقا
ولو اطلعت إلى جهنم اطلاعة لبكيت الصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح
أخبرنا ( 4 ) أبو محمد الداراني أنا نصر بن أحمد المؤدب أنا خليل بن هبة الله أنا
الحسن بن محمد بن درستوية نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني حدثني صاحب لي نا أحمد بن بشير نا محمد بن صبيح بن السماك عن عبيد
المكتب عن مجاهد أن يحيى بن زكريا بكا حتى قرحت ( 5 ) دموعه وجنتيه فقال له زكريا
( 6 ) يا بني ما يبكيك وقد سألت الله أن يهبك لي فقال إن جبريل أخبرني أن بين
الجنة والنار مفاوز لا يقطعها إلا كل بكاء قال ونا نعيم نا عبد الله أنا مالك بن
أنس عن حميد الأعرج عن مجاهد قال كان طعام يحيى بن زكريا العشب وإن كان ليبكي من
خشية الله حتى لو كان القار على عينيه لحرقه ولقد كانت الدموع اتخذت في وجهه مجرى
( 7 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت للاياضح عن م و " ز "
( 2 ) الاصل وم : " فابكي " خطأ والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : " جزوه " وفي " ز " : حزوه وفوقها ضبة
( 4 ) كتب فوقها " س " بحرف صغير
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : جرحت
( 6 ) سقطت اللفظة من " ز "
( 7 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 63
(64/201)
قال ونا محمد بن وهب بن عطية حدثني الوليد بن مسلم حدثني بعض
أصحابنا أن يحيى بن زكريا قال يا إخوتاه ( 1 ) إني رأيت كأن القيامة قد قامت وكأن
الجبار وضع كرسيه لفصل القضاء فخررت ميتا يا إخوتاه إنما هذا رآه روحي فكيف لو
عاينته معاينة قال الوليد فحدثني رجل أنه قام بهذا الكلام في مدينة من مدائن
خراسان فصعق جماعة فماتوا أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا
الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد أنا على بن عبد الله بن جهضم
نا أحمد بن عيسى نا يوسف بن الحسين عن القاسم بن عثمان الجوعي قال قال أبو سليمان
حدثني من أثق به قال رأيت ( 2 ) ابراهيم بن أدهم وقد أقبل على بعض إخوانه بطرسوس
فقال له أتحب أن تكون لله تعالى وليا ويكون لك ( 3 ) محبا قال نعم قال دع الدنيا
والآخرة لله عز و جل قال فماذا أصنع قال له اقبل على ربك بقلبك يقبل عليك بوجهه
فإنه بلغني أن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا يا يحيى إني قضيت على نفسي أن لا يحبني
أحد من خلقي أعلم ذلك من نيته إلا كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به وفؤاده
الذي يعقل به فإذا كنت له كذلك بغضت إليه الاشتغال بأحد غيري وأدمت فكرته وأسهرت
ليله وأظمأت نهاره أطلع عليه كل يوم سبعين نظرة فأرى قلبه مشتغلا بي فأزداد من حبي
في قلبه نورا حتى ينظر بنوري أقربه مني وأمسح برأسه وأضع يدي على ألمه فإنه لا
يشكو إلي ألمه لأنه مشغول بحبي عن ألم أوجاعه فإنه يعرف الألم إذا فقدني من قلبه
وعندما يطلبني كما تطلب الوالدة الشفيقة ولدها إذا غاب عنها أسمع خفقان فؤاده
فأقول ما بال قلبه يخفق فيقول حقيق على قلبي أن لا يسكن بعد أن مننت عليه بحبك
فكيف يسكن قلبه يا يحيى وأنا جليسه وغاية أمنيته وعزتي وجلالي لأبعثنه مبعثا يغبطه
النبيون والمرسلون ثم أمر مناديا ينادي هذا حبيب الله وصفيه دعاه الله إلى زيارته
فإذا جاءني رفعت الحجاب فيما بيني وبينه فلما ذكر الحجاب صاح يحيى صيحة فلم يفق
ثلاثة أيام قال من لم يرض بك صاحبا فبمن يرضى فكيف أصاحب خلقك وقد دعوتني إلى
مصاحبتك
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " يا اخوتاه وفي المختصر : يا حوباه
( 2 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 3 ) في " ز " : وتكون لنا محبا
(64/202)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا
نا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو طالب عمر بن
إبراهيم الفقيه أنا القاضي أبو الحسين ( 2 ) عيسى بن حامد القنبيطي ( 3 ) ح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا
عيسى بن حامد القاضي ببغداد نا أحمد بن الصلت أبو العباس حدثني عمي جبارة بن
المغلس ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة قالوا نا يحيى بن اليمان
عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد قال سأل يحيى بن زكريا ربه عز و جل قال رب اجعلني
أسلم على ألسنة الناس زاد زاهر ( 4 ) ولا يقولون في إلا خيرا وقالوا قال فأوحى
الله إليه يا يحيى لم اجعل هذا لي فكيف اجعله لك اخبرنا أبو محمد الحسن بن ابي بكر
أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي انا أبو محمد بن ابي شريح انا محمد بن عقيل بن الازهر
نا أبو عبيد الله الوراق نا سيار بن حاتم نا جعفر نا ثابت البناني قال بلغنا أن
إبليس ظهر ليحيى بن زكريا فرأى عليه معاليق من كل شئ فقال له ما هذه المعاليق التى
أراها عليك قال هذه الشهوات التي أصيب بها بني آدم فقال له يحيى فهل لي فيها شئ
قال لا قال فهل تصيب مني شيئا قال ربما شبعت فشغلناك ( 5 ) عن الصلاة والذكر فقال
له يحيى هل غير قال لا قال لا جرم والله لا أشبع أبدا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي
حامد ( 6 ) قالا نا أبو العباس بن يعقوب نا الخضر بن أبان نا سيار نا جعفر نا ثابت
قال
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 207 في ترجمة أحمد بن الصلت الحماني
( 2 ) الاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وم و " ز " وهو عيسى بن حامد بن بشر بن عيسى بن
أشعث أبو الحسين القاضي يعرف بابن بنت القنبيطي ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 178
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : وآهم
( 5 ) في المختصر : " فثقلناك " وسترد في إحدي الروايات التالية
( 6 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(64/203)
بلغنا أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا حتى رآه فإ ذا عليه معاليق
من كل شئ فقال له يحيى يا إبليس ما هذه المعاليق التي أراها عليك قال هذه الشهوات
التي أصيب بها ابن آدم قال له يحيى ما لي فيها شئ قال لا قال فهل طمعت أن تصيب مني
شيئا قال ربما شبعت فشغلتك عن الصلاة والذكر قال هل غيره قال لا قال لا رجم لا
أشبع أبدا أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد السيد بن محمد بن الصباغ وإسماعيل بن محمد
بن عمر وأبو العباس أحمد بن علي بن الحسين ( 1 ) بن نصر وأبو النجم ( 2 ) بدر بن
عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم
البغوي نا علي بن مسلم نا سيار نا جعفر نا ثابت البناني قال بلغني أن إبليس ظهر
ليحيى بن زكريا فرأى عليه معاليق فقال يحيى يا إبليس ما هذه المعاليق التي أرى
عليك قال هذه الشهوات التي أصبت ( 3 ) من بني آدم قال فهل لي فيها من شئ قال ربما
شبعت فثقلناك ( 4 ) عن الصلوات وعن الذكر قال هل غيره قال لا قال لله علي أن لا
أملأ بطني من طعام أبدا قال إبليس ولله علي أن لا أنصح مسلما أبدا أخبرنا أبو
السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي قال أخبرنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو
بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن قالا أنا علي بن محمد بن
عبد الله المعدل أنا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن يحيى المروزي
نا عبد الله بن خبيق قال لقي يحيى بن زكريا إبليس في صورته فقال له يا إبليس
أخبرني بأحب الناس إليك وأبغض الناس إليك قال أحب الناس إلي المؤمن البخيل وابغضهم
إلي الفاسق السمح قال يحيى وكيف ذلك قال لأن البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي
أتخوف أن يطلع الله عليه في سخائه فيتقبله ثم ولى وهو يقول لولا أنك يحيى لم أخبرك
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن قارن مع مشيخة ابن عساكر 10 / أ
( 2 ) كتب فوقها في " ز " : " ح " بحرف صغير
( 3 ) في " ز " وم : أصيب
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " هنا وفي م : فشغلناك
(64/204)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر
بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا أحمد هو ابن عبد الرحمن نا عمي أخبرني
ابن سمعان أن ابن شهاب حدث أن يحيى بن زكريا كان ابن خالة عيسى بن مريم وكان أكبر
منه بسنتين قال ابن شهاب فبينما يحيى جالس إذ سمع رجلا فقال يحيى يا روح الله ما
هذا فقال عيسى إبليس فقال يحيى يا روح الله أرنيه فقال عيسى وما حاجتك إليه هو
أكذب البرية وأسحر البرية وأخبث البرية ( 1 ) وأفسق البرية فقال يا روح الله أرنيه
فقال عيسى يا إبليس تبد ( 2 ) له ( 3 ) قال فتبدى له إبليس فإذا عليه برنس فيه
أباريق من رأسه إلى قدمه فقال يحيى يا إبليس ما هذه الأباريق التي أرى عليك قال هي
اللذات التي أفتن بها الناس قال يحيى فأنشدك بالذي جعل عليك اللعنة ( 4 ) إلى يوم
الدين هل أصبتني بشئ منها فقال نعم هذه وأشار بأصبعه إلى شئ فيها عند كعبه فقال
يحيى وما هي فقال إبليس إنك رجل تصوم فأحبب إليك الطعام لتنهله ( 5 ) فتثقل عن
الصلاة قال يحيى أما والذي جعل عليك اللعنة إلى يوم الدين لا آكل مما عملته أيدي
بني آدم حتى ألقى الله وكان يأكل من نبات ( 6 ) الأرض أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد
قالا أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي
أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم العبدي نا
محمد بن يزيد بن خنيس ( 7 ) عن وهيب ( 8 ) بن الورد قال بلغنا أن الخبيث إبليس
تبدى ليحيى بن زكريا فقال إني أريد أن أنصحك قال
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : " تبدا " وفي " ز " : تبدى
( 3 ) سقطت من " ز "
( 4 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 5 ) في " ز " : " أشهكه " كذا
( 6 ) في م و " ز " : نيت الارض
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وم حنيسى وفي " ز " : حبيش والمثبت الصواب راجع
ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 343
( 8 ) في المختصر : وهب
(64/205)
كذبت أنت لا تنصحني ولكن أخبرني عن بني آدم قال هم عندنا على
ثلاثة أصناف أما صنف منهم فهم أشد الأصناف علينا نقبل عليه حتى نفتنه ونستمكن منه
ثم يفزع إلى الأستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شئ أدركنا منه ثم نعود له وقال ابن
طاوس إليه فيعود فلا نحن نيأس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن من ذلك في عناء
وأما الصنف الآخر فهم في أيدينا بمنزلة الكرة في أيدي صبيانكم نتلقفهم حيث وقال
ابن طاوس كيف شئنا قد كفونا أنفسنا وأما الصنف الآخر فهم مثلك معصومون لا نقدر
معهم على شئ قال يحيى هل قدرت مني على شئ زاد عبد الكريم أبدا وقالا قال لا إلا
مرة واحدة فإنك قدمت طعاما تأكله فلم أزل أشهيه إليك حتى أكلت منه أكثر مما تريد
فنمت تلك الليلة فلم تقم إلى الصلاة كما كنت تقوم إليها فقال له يحيى لا جرم لا
شبعت من طعام أبدا قال له الخبيث لا جرم لا نصحت آدميا بعدك زاد عبد الكريم أبدا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا
أبو العباس بن يعقوب نا الحسن بن قتيبة نا أبو بكر الهذلي عن ( 1 ) الحسن عن أبي
بن كعب قال سمعت رسول االله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن من هوان الدنيا على
الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة [ 13120 ] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنا رشأ بن نظيف قراءة أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
أحمد بن علي بن فراس نا علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا
أبو النضر عن سليمان بن المغيرة عن علي بن زيد بن جدعان نا علي بن الحسين قال
أقبلنا مع الحسين بن علي فكان قلما نزلنا منزلا إلا حدثنا حديث يحيى بن زكريا حيث
قتل قال كان ملك من هذه الملوك مات وترك امرأته وابنته فورث ملكه أخوه فأراد أن
يتزوج امرأة أخية فاستشار يحيى بن زكريا في ذلك وكانت الملوك في ذلك الزمان يعملون
بأمر الأنبياء فقال له لا تزوجها فإنها بغي فعرفت المرأة أنه قد ذكرها وصرفه عنها
فقالت من أين هذا حتى بلغها أنه من قبل يحيى فقالت ليقتلن يحيى أو ليخرجن من ملكه
فعمدت إلى بنتها فصنعتها ثم قالت اذهبي إلى عمك عند الملأ فإنه إذا رآك سيدعوك
_________
( 1 ) من قوله : زاهر
إلى هنا مكانه في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
(64/206)
ويجلسك في حجره ويقول سليني ما شئت فإنك لن تسأليني شيئا إلا
أعطيتك فإذا قال لك قولي لا أسأل شيئا إلا رأس يحيى قال وكانت الملوك إذا تكلم
أحدهم بشئ على رؤوس الملأ ثم لم يمض له نزع من ملكه ففعلت ذلك قال فجعل يأتيه الموت
من قتله يحيى وجعل يأتيه الموت من خروجه من ملكه فاختار ملكه فقتله قال فساخت
بأمها الأرض قال ابن جدعان فحدثت بهذا الحديث ابن المسيب قال أفما أخبرك كيف كان
قتل زكريا قلت لا قال إن زكريا حيث قتل ابنه انطلق هاربا منهم واتبعوه حتى أتى على
شجرة ذات ساق فدعته إليها وانطوت عليه وبقيت من ثوبه هدبة تكفيها الريح فانطلقوا
إلى الشجرة فلم يجدوا أثره بعدها ونظروا بتلك الهدبة فدعوا بالمنشار فقطعوا الشجرة
فقطعوه فيها أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إسحاق بن إسماعيل نا أبو معاوية
عن الأعمش أظنه عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ( 1 ) بعث
عيسى بن مريم يحيى بن زكريا في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس فكانوا في ما
يعلمونهم ينهوهم عن نكاح بنت الأخت وكان لملكهم ابنة أخت تعجبه وكان يريد ( 2 ) أن
يتزوجها وكان لها كل يوم حاجة يقضيها فلما بلغ ذلك أمها أنهم نهوا عن نكاح بنت
الأخت قالت لها إذا دخلت على الملك فقال ألك حاجة فقولي له حاجتي أن تذبح يحيى بن
زكريا فلما دخلت عليه فسألها حاجتها قالت حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فقال سليني سوى
هذا قالت ما أسألك إلا هذا فلما أبت عليه دعا بطست ودعا به فذبحه فندرت قطرة من
دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث الله بخت نصر عليهم فألقي في نفسه أن يقتل على
ذلك الدم منهم حتى يسكن فقتل عليه منهم سبعين ألفا قال ونا أبو بكر حدثني محمد بن
نصر بن الوليد عن أبي سعيد الشعري عن أبي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب قال ( 3 )
_________
( 1 ) انظر تاريخ الطبري 1 / 586
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم والطبري
( 3 ) راجع الكامل لابن الاثير 1 / 199
(64/207)
لما قتله دفع إليها رأسه فجعلته في طست من ذهب فأهدته إلى أمها
فجعل الرأس يتكلم في الطست إنها لا تحل له ولا يحل لها ثلاث مرات فلما رأت الرأس
قالت اليوم قرة عيني وأمنت على ملكي فلبست درعا من حرير وخمارا من حرير وملحفة من
حرير ثم صعدت قصرا لها وكانت لها كلاب تضربها ( 1 ) بلحوم الناس فجعلت تمشي على
قصرها فبعث الله عليها عاصفا من الريح فلفتها ( 2 ) في ثيابها فألقتها إلى كلابها
فجعلن ( 3 ) ينهشنها وهي تنظر وكان آخر ما أكلن منها عينيها ( 4 ) قرأت على أبي
القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر عن محمد بن ( ) أحمد بن محمد أنا الحسن بن محمد بن
أحمد بن محمد بن جميع أنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة أخبرني
محمد بن الحسين بن الهيثم نا سهل بن علي البابسيري نا أبي نا علي بن عاصم عن
سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن أبي مراية عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال التى
قتلت يحيى بن زكريا امرأة ورثت الملك عن آبائها فأتيت برأس يحيى في شئ فوضع بين
يديها وهي على سريرها فجعلت ترفل ( 5 ) وجهه بقضيب في يديها فقيل للأرض خذيها
فأخذتها ( 6 ) وسريرها فذهب بها ( 7 ) قال عبد الله في التوراة مقتلة الأنبياء
قتلت في يوم ستين نبيا هي في النار على منبر من نار تصرخ يسمع صراخها أقصى أهل النار
قرأت بخط علي بن الخضر السلمي ثم أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا
علي بن طاهر النحوي عن علي بن الخضر أنا عبد الوهاب بن جعفر حدثني أبو هاشم أنا
أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس الغساني أن عباس بن صبيح ( 8 ) حدثهم نا
مروان نا سعيد بن عبد العزيز عن قسيم مولى معاوية قال
_________
( 1 ) الاصل وم : تضربها والتصويب عن " ز " وضري به : لهج وكلب ضار
بالصيد ( القاموس )
( 2 ) في المختصر : يلقيها
( 3 ) بالاصل : " فجعل " وسقطت الفظة من " ز " وم
( 4 ) زيد بعدها في الكامل لابن الاثير : لتعتبر
( 5 ) ترفل رفل : خطر بيده
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 7 ) قوله : " فذهب بها " ليس في " ز "
( 8 ) تقرأ في الاصل : صالح وفي م : " صبيح " والمثبت عن " ز
"
(64/208)
كان ملك هذه المدينة يعني دمشق هداد بن هداد وكان قد زوج ابنه
بابنة أخيه تحت أخيه أزيل ملكه صيدا وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا ثم إنه أراد
مراجعتها فاستقضى يحيى فقال يحيى بن زكريا بن زكريا لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك
قال فحقدت عليه أزيل وكان للملك ابنة يقال لها هروسة ( 1 ) وكان يحبها حبا شديدا
وكان يخرجها إذا قدم عليه وفود الملوك فتزفن ( 2 ) بين أيديهم قال وكانت إذا زفنت
( 3 ) قضى لها حاجة فقم عليه مرة وفود ملوك من ملوك الهند فقالت يعني أزيل لابنتها
من الليل إن أباك يدعوك غدا فإذا زفنت وقال سلي حاجتك فقولي حاجتي رأس يحيى بن
زكريا ولا تقبلي منه إلا رأسه قال وأعطتها حين أصبحت طبقا فقالت إذا قطع رأسه
فاجعليه فوق هذا الطبق واحمليه على رأسك حتى تأتيني به قال فلما أصبحت دعاها الملك
فخرجت وهي مزينة ومعها ذلك الطبق قال فأمر فضرب لها بالطبل والمزمار قال فزفنت
يومئذ زفنا ما زفنت قبله مثله ( 4 ) فقال لها أبوها سلي حاجتك فقالت حاجتي رأس يحيى
بن زكريا فقال ويحك ما تصنعين برأس نبي من أنبياء الله سلي غيره ما شئت قالت ما لي
حاجة غيره فإن ( 5 ) أعطيتنيه وإلا لم أسالك شيئا ( 6 ) بعده قال فقال من حوله من
وزراء السوء امض حاجتها وشفعنا في حاجتها رأس يحيى بن زكريا وما رأس غيره إلا سواء
قال فلما أكثروا عليه حتى غلبوه قال اذهبوا فأعطوها رأسه قال فخرج السياف ومعه
السيف وخرج الناس معها حتى اتوه وهو يصلي في ذلك المسجد الذي عند باب جيرون قال
فقال يحيى للسياف بما أمرت قال أمرت بضرب عنقك قال ويحك ما تعلم أني نبي الله قال
بلى ولكني مأمور قال شقاء جدك وعسى أن تكون صادقا قال ورفع السياف السيف فضرب رأسه
قال فأخذت الرأس فوضعته على الطبق قال فجعل يقول من فوق الطبق إنها لا تحل له حتى
تنكح زوجا غيره قال فلم يزل الرأس يقول ذلك وهي تمشي حتى انتهت إلى الفسقية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " هاددر ؟ ه "
( 2 ) تزفن أي ترقص
وفي م : " فترفو " وفي " ز " والمختصر : فترقى
( 3 ) في " ز " : رقيت " وفي م : زفنت
( 4 ) في " ز " " قال : فرقيت يومئذ رقيا ما رقيت قبله مثله "
والكلمات بدون إعجام في م
( 5 ) بالاصل : قال تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(64/209)
قال فخسف بها قال فأخذتها الأرض حتى غيبت قدميها قال فصاحت ووقع
الرأس والطبق عن رأسها ثم غيبتها إلى أنصاف ساقيها وهي تصيح قال فذهب الصريخ إلى
أمها أدركي ابنتك قد خسف بها قال فجاءت تسعى فوجدتها في الأرض قد أخذتها والجويرية
تصيح فجعلت الأرض تغيبها حتى بلغت سرتها ثم غيبتها ( 1 ) حتى بلغت ثدييها ثم
غيبتها حتى بلغت منكبيها ( 2 ) فلما خشيت أمها أن تغيبها الأرض قالت للسياف اقطع
لي رأسها تكون عندي قال فضرب السياف رأسها فإذا قد رمى به قال فلما وقع الرأس
لفظتها الأرض فطرحتها فلم يزالوا بعد ذلك في الذل حتى بعث الله بخت ناصر عقوبة
لقتل يحيى بن زكريا قال فدخل دمشق من باب توما وباب الشرقي ومضى حتى أتى الدرج
فصعد فجلس على الكنيسة فوجد دم يحيى بن زكريا يغلي ويفور ويسيل قال فعجب لذلك ثم
قال ما بعثت إلا لأنتصر ( 3 ) لهذا الدم فما أزال أقتل عليه أبدا حتى يسكن ويغيب
قال فدعا بكرسي فنصبه وجلس عليه ثم أمر بالسيافين فقاموا ثم أمر بهم أن يأتوا عشرة
عشرة مكتفين قال فيضرب أعناقهم على الدم والدم يغلي ويفور ويسيل قال ففعل يومه ذلك
إلى الليل قال ثم غدا اليوم الثاني فقتل عليه حتى الليل قال والدم يغلي ويفور قال
ثم غدا عليه اليوم الثالث قال فقتل عليه حتى قتل خمسة وسبعين ألفا قال سعيد هي دية
كل نبي قال فجاء نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له إرميا فوقف على الدم فقال أيها
الدم دم يحيى بن زكريا فنيت بنو إسرائيل والناس فيك قال فسكن الدم ورسب حتى غاب
قال فأمر بالكرسي فرفع ورفع السيف قال وهرب من هرب منهم إلى بيت المقدس قال فتبعهم
إلى بيت المقدس حتى دخلها وخربها وسبى وقتل فيها ثم رجع ( 4 ) ( 5 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : منكبها والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : لننصر والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 66 من طريق ابن عساكر
( 5 ) رفض الطبري في تاريخه 1 / 589 وابن الاثير في كامله 1 / 303 وقوع قصة بختنصر
وغزوة بني إسرائيل أيام المسيح قال - والقول للطبري - وهذا القول الذي روي عمن
ذكرت هذه الاخبار التي رويت وعمن لم يذكر في هذا الكتاب من أن بختنصر هو الذي غزا
بني إسرائيل عند قتلهم يحيى بن زكريا عند أهل السير والاخبار والعلم بأمور الماضين
في الجاهلية وعند غيرهم من أهل الملل غلط
وأجمعوا على أن غزوه كان عند قتلهم نبيهم شيعا في عهد إرميا وتخريب بختنصر بيت
المقدس إلى مولد يحيى بن زكريا أربعمئة سنة وإحدى وستون سنة
(64/210)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد ح
وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن أن جدي أبو عبد الله قالا أنا
أبو بكر محمد بن عوف بن أحمد المزني ( 1 ) أنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين
بن السمسار نا أبو بكر محمد بن خريم العقيلي نا هشام بن عمار نا ضمرة يعني ابن
ربيعة عن ابن شوذب قال قال يحيى بن زكريا للذي جاء يحتز رأسه أما تعلم أني نبي قال
بلى ولكني مأمور قال عسى أن تكون صادقا ولكن لشقاء جدك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا
السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم عن سيف عن عطية عن أبي أيوب عن علي في قول الله
تعالى " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب " إلى " أولاهما "
قال قتل زكريا وقال " فإذا جاء وعد الآخرة " مقتل يحيى والأولى من فساد
هذه الأمة مقتل عثمان والآخر النفس التي تباح لها قريش أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد
نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه أن يحيى بن زكريا لما قتل رد الله إليه روحه
ثم أوقف بين يديه فقال له يا يحيى هذا عملك الذي عملته وقد أعطيتك ثواب عملك لكل
واحدة عشرا الحسنة ( 3 ) بعشر أمثالها قال فنظر ( 4 ) يحيى إلى ثواب ( 5 ) عمله
فإذا قد أعطي كن الثواب مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال فقال
الله يا يحيى هذا عملك وهذا ثوابه فأين نعمائي عليك ثم قال الله للملائكة أخرجوا
نعمائي عليه فأخرجوا نعمة واحدة من نعمه فإذا قد استوعبت جميع أعماله والثواب فقال
يحيى إلهي ما هذه النعمة الجليلة العظيمة التى قد استوعبت عملي وعشرة أضعاف ثوابها
فقال الله يا يحيى هذه النعمة الجليلة العظيمة معرفتك بي قال فخر يحيى لوجهه فقال
إلهي جازني ( 6 ) برحمتك وبفضلك لا بعملي
_________
( 1 ) بالاصل : " المري " وفي م : " المري " والمثبت عن
" ز "
( 2 ) سورة الاسراء الايات 4 إلى 7
( 3 ) الاصل : الجنة خطأ والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الاصل وم : فرأى والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل : أبواب والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل وم : جازيني والمثبت عن " ز "
(64/211)
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا ابن
أبي شريح ( 1 ) أنا محمد بن عقيل نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو أسامة عن عوف عن
خالد الر بعي قال لما قتل فجرة بني إسرائيل يعني يحيى بن زكريا أوحى الله إلى نبي
من أنبيائهم أن قل لبني إسرائيل يا بني اسرائيل حتى متى تجترئون علي وتعصوني ( 2 )
وتعصون أمري وتقتلون رسلي وحتى متى أضمكم في كنفي كما تضم الدجاجة أولا دها في
كنفها تجترئون ( 3 ) اتقوا أن لا آخذكم بكل دم من ابن آدم إلى يحيى بن زكريا
واتقوا ألا أصرف وجهي عنكم فإني إن صرفت وجهي عنكم لا أقبل عليكم إلى يوم القيامة
( 4 )
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : شريك
( 2 ) سقطت من الاصل وأيقت عن " ز " وم
( 3 ) سقطت من " ز " وم
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : عورض به : آخر الادي والعشرين بعد الخمسمائة
يتلوه أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن عيلان أنا أبو بكر ه
بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن ضمضم
أخي الحسن وابني محمد كتب القاسم بن علي في العشر الاخر من صفر سنة خمس وستين
وخمسمائة ه
سمع هذا الجزء على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام والعالم الحافظ الثقة ثقة
الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الشافعي محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابن
أخيه أبو منصور بن عبد الرجمن بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد
الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن
كوما الصالحي والشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل وابن أخيه
أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم بن محمد بقراءة القاضي بهاء الدين أبي المواهب
الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى والامين شمس الدولة أبو الحسن بن عبد الرحمن
بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد
الدمشقي والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد
وإسماعيل بن حماد الدمشقي والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وأبو
عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وعبد الرحمن بن أبي طاهر بن
سفيان وحمزة بنطبراهيم وتركان شابن قوخا وزين قريون وأبو الحسين بن علي بن خلدون
وابو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري ويوسف بن مجلي نا ابراهيم ومحسن بن سراج
بن محسن وابراهيم بن غازي بن سلمان وابراهيم بن مهدي بن علي الشواعرإد وابو
المحاسن سليمان وابو البيان نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وفارس بن ابي طالب
بن نجا ويوسف بن سليمان بن عبد الله الاسكندراني وابو القاسم بن مسلم بن الحسين
وعين الدولإد بن الكمش بن كمشتكين وعبد الواحد بن بركات بن ابي الحسين الصفار وعلي
بن نجيم بن احمد وعبد الله بن ياسين بن عبالله اليمنيان وعلي بن يوسف بن سليمان
وابراهيم بن عطاء بن بن ابراهيم وعمر بن عامر بن عبد الله وبستكين بن عبد الله
عتيق بن ابي عقيل وخضر بن ابي سعيد بن ابي زيد والفقيه أبو العباس بن علي بن علي
الاندلسي وعلي بن محمد بن علي النفطي وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن ابي منصور بن
نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع جميعه غير الورقات الاربع من اوله القاضي أبو
المعالي محمد بن القاضي بن زكي الدين ابي الحسن علي بن محمد بن يحيى القرشي وابن
المسمع أبو الفتح الحسن وابو المعالي محمد بن القاضي بن زكي الدين ابي صبيح بن عبد
الرحمن اليماني وعلي بن بندار بن الحسين البصري وعلي بن بندار بن الحسين البصري
وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وابو محمد عبد الرحمن بن عبد الصمد بن محمد بن ابي
الفضائل وابن عمه أبو بكر عبد الله بن عبد الخالق بن محمد
(64/212)
[
]
_________
- وسمع الجميع أبو الحسين بن نصر الله بن عبد الله القواس وعلي بن كامل بن ابي
الرجال واحمد بن عيسى بن درباس الكردي وسمع الجميع غير صفحة أبو الربيع سليمان بن
ابراهيم بن يحيى الصنهاجي وسمع نصفه الاول طرخان بن ابي منصور الارعاني وصديق بن
الياس بن سلامة الكتاني وسرور بن سعد بن علي وسمع نصفه
الاخر أبو ذكرى يحيى بن علي بن مإومل القرشي وعثمان بن عطاء بن مرشد ورمضان بن علي
بن الفرج الارجاني وعمر بن حضر بن تركيك وعلي بن عبد الكريم بن الكويس واسعد بن
ابي النور بن ابي القابئل وعبدالرحم بن علوي بن علي الزناتي وعلى بن محمد بن عبد
الله البغوي وذلك في يومي الاثنين والخميس الخامس من شهر ربيع الاول سنة خمس وستين
وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت وصلواته على سيدنا محمد وآله ه
سمع جميع هذا الجزء من اوله الى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ
الاوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام ابي محمد
القاسم بن الشيخ الامام العالم الحافظ الاوحد الثقة شيخ الاسلام ابي القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ
الفقيه الامام العالم الطوخي ابي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى
التغلبي أثابه الله أخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين هبة الله بن محفوظ بن
صصرى التغلبي أثابه الله وأبو عبد الله وأبو منصور ابنا أخمد بن محمد والشيوخ
الفقيه الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي وأبو العباس
أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو الحسين بن علي
بنخلدون ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو طالب بن
علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو عبد الله محمد بن ميمون بن مالك الاندلسي ومحمد بن
سيدهم بن هبة الله الدمشقي وأحمد بن مكارم بن أبي عبد اله والوجيه محمود بن محمد
بن معاذ
بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وزكريا بن عثمان بن خال الموقاني وعمر بن
محمد بن الحسن القضاعي وعين الدولإد بن خلدك بن عبد الله وسمع الجزء منوي قائمة من
آخر الجزء أبو الغنائم سالم بن الشيخ الفقيه القاضي المام بهاء الدين أبي المواهب
الحسن به هبة الله بن محفوظ بن صصري وابن عمه أبو إبراهيم إسحاق بن الشيخ الفقيه
القاضي شمس الدين أبي القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ وأبو الحسن محمد بن
الشيخ الفقيه الامام أبي جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي وعبد
الرحمن بن طالب بن منيع وعلي بن سوار بن علي وأبو القاسم الخضر بن عبد العزيز بن
رمضان الواعظ وابنه محمد وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد اللبودي وأبو يعلى حمزة
بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري والفقيه أبو بكر محمد بن عبد الله بن علوان
الاسدي الحلبي وعمر بن محمد بن أحمد المفسر وعبد الواحد بن عبد الرحمن بن عبد
الواحد بن المسلم بن هلال وأبو محمد بن عبد الصمد بن بكران الريحاني وعبد العزيز
وإبراهيم ابنا أبي طاهر وبركات بن إبراهيم الخشوعي وسمع قائمة من آخره وبعض الاخرى
الشيوخ حمزة بن إبراهيم بن عبد الله وأبو الحسن علي بن عبد الوارث بن عبد القوي
وأبو الورد عبد الله بن علي بن عبد الله والشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي الصلح بن
محمد الشيخ أبو الغز بن عبد الرحمن بن عبد الله وابنه أحمد خيرة الله وعبد الله بن
القاسم بن فواج وإبراهيم بن زيد الاشبيلي ويوسف بن يحيى بن الخشاب وعبد الغني بن
عبد الكريم بن أحمد وأبو المكارم بن يحيى بن علي وإبراهيم بن محمد بن عبد الله
وأبو الفرج إبراهيم بن يوسف بن محمد المعافري البوني وسمع الجزء كله أبو بكر عبد
الرحمن بن على ومثبت الاسماء علي بن محمد بن علي بن جميل المعافري المالقي وذلك في
مجلسين آخرهما يوم الجمعة ثامن صفر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة والحمد لله وحده
وصلواته على سيدنا مخمد وآله وسلامه ه
بلغت من أول
(64/213)
أخبرنا ( 1 ) بركات بن عبد العزيز أبو الحسن وأبو محمد بن حمزة
قالا نا الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه ( 2 ) أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن
علي بن علويه نا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأنا محمد بن
إسحاق حدثني من لا أتهم عن عبد الله بن الزبير أنه قال وهو يحدث عن قتل زكريا في
اختلافهم هذا في أمر زكريا ويحيى قال فأقبل يحيى بن زكريا إلى من بقي من بقايا بني
إسرائيل فكان يحيى تحت يدي ذلك الملك فهمت ابنة الملك بأبيها وقالت لو تزوجت أبي
فيجتمع إلي سلطانه دون نسائه فقالت يا أبة تزوجني ودعته إلى نفسها فقال لها يا
بنية إن يحيى بن زكريا لا يحل لنا هذا فقالت من لي بيحيى بن زكريا ضيق وحال بيني
وبين أن أتزوج أبي فأغلب على ملكة ودنياه دون النساء فأمرت اللعاب ة نخلت ( 3 )
لتقتل يحيى فقالت ادخلوا على أبي فالعبوه حتى إذا فرغتم فإنه سيحكمكم قولوا دم
يحيى بن زكريا ثم لا تقبلوا غيره قال وكان الملك إذا حدث فكذب أو وعد فأخلف خلع
واستبدل به غيره فلما لعبوا وكثر عجبه منهم قال سلوني قالوا نسألك دم يحيى قال سلوني
( 4 ) غير هذا قالوا لا نسألك غيره فخاف على ملكه إن هو أخلفهم أن يستحل بذلك خلعه
قال فبعث إلي يحيى بن -
_________
- هذا الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل الامام الحافظ الاصيل بهاء الدين شمس
الحفاظ ناصر السنة ثقة الثقات معتمد الرواة جمال الاسلام محدث الشام أبي القاسم بن
الامام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن أبقاه الله ابنه أبو القاسم علي عمره الله
والشيخ الامام أبو سعد أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه محمد وإسماعيل
والقاضي الامم بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن
سليمان التنوخي وأبو الفضل حامد بن علي بن أحمد الرقي وأبو الحسن علي بن محمد بن
إبراهيم الانصاري الرياحي وأبو سعيد خلف بن محمد بن سمدون التوزري والامين الفقيه
أبو القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر عبدان الازدي وبقراءته قائمة ونصف صفحة من
آخره وإسماعيل بن عبد الله بن الانماطي الانثاري وهذا خطه ومن أوائل هذا التحديد
بقراءته وسمع من آخر الجزء خمس قوائم وصفحة والورقة الاخيرة أبو الحسن علي بن عمر
بن عثمان الصقلي وعلي بن إبراهيم بن عبد السلام المنجاني ويوسف بن أبي الفرج بن
مخالد بن التنوخي وسمع من بعد ذلك بورقة وصفحة ولده علد العزيز بن يوسف والامين
أبو الحسن علي بن عوصة العرضي وأبو حفص عمر بن عليس بن معالي وأبو يعلى حمزة ابن
السيد بن أبي القرابين يعرف بابن أحمد الصفار وسمع جميع الجزء أبو محمد عبد العزيز
بن عبد الملك بن تميم الشيباني وذلك في اليوم الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس
وتسعين وخمسمائة والحمد لله وهو الوكيل
( 1 ) قدمت الاخبار الثالثد في م إلى ما قبل عدة أخبار
( 2 ) في م : زرقويه
( 3 ) الاصل وم : وتمحلت
( 4 ) في م : سيلوني
(64/214)
زكريا وهو في محرابه يصلي فذبحوه ثم حزوا رأسه فاحتمله الرجل في
يده والدم في الطشت ورأسه في يدي الذي يحمله وهو يقول ( 1 ) لا يحل لك ما تريد قال
وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير عن قتادة عن كعب بنحو من هذا إلا أنه قال لما قتل
يحيى أقبل رأسه يتدحرج بين ظهراني الناس لا يحل لك ما تريد من نكاح ابنة أخيك قال
كعب كانت ابنة أخيه وقال سعيد عن قتادة عن كعب أنها كانت ابنة أخته ( 2 ) قال
إسحاق وأنا محمد بن إسحاق عن من يخبره عن عبد الله بن الزبير قال فأعظم الناس قول
الرأس وفزعوا إلى ملكهم حتى بنوا ديرا على رأس يحيى ودمه وقال إسحاق وأنا مقاتل
وابن سمعان قالا عن من يخبرهما عن عروة بن الزبير أن يحيى لما قتل فحمل دمه في
الطشت ورأسه في يدي الذي حمله والرأس يقول للملك لا يحل لك فقال رجل من بني
إسرائيل أيها الملك لو وهبت لي هذا الدم قال وما تصنع به قال أطهر منه الأرض فإنه
قد ضيقها علينا قال اعطوه إياه قال فأخذه فجعله في قلة ثم عمد إلى بيت يعني في
المذبح فوضع القلة فيه ثم غلق ( 3 ) عليه ففار من القلة حتى خرج منها من تحت
التابوت من البيت الذي هو فيه فلما رأى ذلك الرجل قطع ( 4 ) به فأخرجه إلى فلاة من
الأرض فجعل يفور قال إسحاق وأخبرنا ابن سمعان قال بلغني أنه دفن مكانه فكان يفور
منه قال ابن سمعان بلغني أنه كان قبل أن يرف عيسى بسنة ونصف ورفع عيسى من بين
أظهرهم بعد ذلك فعند ذلك حلت بهم الوقعة الثانية والله أعلم ( 5 ) أخبرنا ( 6 )
أبو القاسم هبة الله بن ( 7 ) محمد بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن
_________
( 1 ) يعني ان الذي يقول هو راس يحيى بن زكريا
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " رسمت : اخيه
( 3 ) في " ز " : أغلق
( 4 ) الاصل : " بضع " والمثبت عن " ز "
( 5 ) كتب بعدها في " ز " : الجزء الثاني والعشرون من كتاب تاريخ مدينة
دمشق حماها الله وذكرها فضلها وتسمية من حلها من الامائل واجتاز بنواحيها من
وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه
الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 6 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه لله قال : وكتب في من : أخبرنا والدي الحافظ أبو
القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 7 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن عبد الواحد " والمثبت عن م و " ز
" قارن مع مشيخة ابن عساكر 237 / ب وفيها : هبة الله بن محمد بن عبد الواحد
بن أحمد بن العباس بن الحصين
(64/215)
محمد بن غيلان أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد بن
شداد المسمعي نا أبو نعيم نا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس قال أوحى الله إلى محمد ( صلى الله عليه و سلم ) إني قد قتلت
بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا أخبرنا
أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم نا
أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة ( 1 ) أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي
أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان نا عبد السلام بن عتيق نا أبو مسهر
نا ابن عياش حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما قدم بخت ناصر دمشق وجد
دم يحيى يغلى في كنيسة المسجد فقتل على دمه سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم حتى سكن
الدم انبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف قراءة أنا عبد الرحمن بن
عمر بن محمد بن سعيد بمصر قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس بمكة أنا
علي بن عبد العزيز البغوي أنا أبو عبيد القاسم بن سلام نا عبد الله بن صالح عن
الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قدم بخت نصر دمشق فإذا هو بدم
يحيى بن زكريا ( 2 ) يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه سبعين ألفا فسكن الدم
كذلك قال أبو العلاء بن سليمان المقرئ أخبرنا أبو محمد بن حمزة بقراءتي ( 3 ) عليه
عن أبي نصر علي بن هبة الله بن ماكولا قال ( 4 ) أما بخت بضم الهاء وسكون الخاء
المعجمة وآخره تاء فهو بخت نصر مشهور وقد اختلف في ذلك فقيل هذا وقيل إن الذي قتل
على دم يحيى حتى سكن جوذر بن سابور وقيل بنو باذان وهم جميعا في أهل بابل وقتل
يحيى قبل أن يرفع عيسى بسنة ونصف
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وردة
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل وليست في م ولا في " ز "
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 215
(64/216)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن أحمد وأحمد
بن الحسن بن خيرون قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا معاوية بن هشام عن سفيان ( 1 ) عن الأعمش أراه عن شمر
بن عطية قال قتل على الصخرة التي في بيت المقدس سبعين نبيا منهم يحيى بن زكريا
اخبرناأبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون نا محمد بن إسماعيل بن
العباس الوراق إملاء نا إسحاق بن محمد بن مروان نا ابي نا إسحاق بن يزيد ( 2 ) عن
عبد الله بن مسلم عن أبيه عن قرة قال ما بكت السماء على أحد إلا على يحيى بن زكريا
والحسين بن علي وحمرتها بكاؤها أنبأنا ( 3 ) أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ
نا محمد بن محمد بن عبد الله الجرجاني نا البغوي نا منصور بن أبي مزاحم ( 4 ) نا
جرير بن عبد الحميد ح قال أبو نعيم ونا الحسن بن محمد نا محمد بن غسان ( 5 ) بن
جبلة نا عثمان بن خالد ( 6 ) نا جرير بن عبد الحميد عن يعقوب عن جعفر عن سعيد يعني
بن جبير ( 7 ) قال لما قتل يحيى بن زكريا عليهما السلام قال بعض أصحابه لصاحب له
ابعث إلي بقميص ( 8 ) نبي الله حتى ( 9 ) أشمه وإني قد عرفت أني مقتول قال فبعث
إليه فإذا سداه أو لحمته ليف لفظهما واحد قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي
طاهر بن أبي الصقر أنا الحسن بن محمد بن جميع أنا أبو يعلى بن أبي كريمة نا محمد
بن المعافى نا دحيم نا الوليد عن
_________
( 1 ) هو سفيان بن سعيد الثوري ومن طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 /
65
( 2 ) الاصل : زيد والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الخبر التالي سقط من م
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : نا جرير بن أبي مزاحم
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : محمد بن عبد الغني بن جبلة
( 6 ) في " ز " عمار بن أحمد
( 7 ) في " ز " : " ابن أخيه " تحريف
( 8 ) مكانها بياض في " ز "
( 9 ) من هنا إلى آخر الخبر مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
(64/217)
زيد بن واقد قال أنا رأيت الرأس الذي يغلي هو رأس يحيى بن زكريا
طري كأنما قتل الساعة قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر ثم أخبرنا ( 1 ) خالي
القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا علي بن طاهر عن علي بن الخضر أنا عبد
الوهاب بن جعفر حدثني أبو هاشم نا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس نا
محمد بن عمر بن أبان نا مهدي بن جعفر نا الوليد ( 2 ) عن زيد بن واقد قال رأيت رأس
يحيى بن زكريا صلى الله عليهما حيث أرادوا بناء مسجد دمشق خرج من تحت ركن من أركان
القبة الذي يلي المحراب مما يلي الشرق فكانت البشرة والشعر على حاله لم يتغير 8136
يحيى بن زكريا بن يحيى أبو زكريا النيسابوري الحافظ الأعرج ويحيى يلقب حيوية ( 3 )
( 4 ) سمع بخراسان قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وعلي بن حجر ويحيى بن موسى
البلخي ومحمد بن مشكان وأبا جعفر أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ويعقوب بن إبراهيم
الدورقي والربيع بن سليمان ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن الخليل القومسي ومحمد بن
معاوية بن مالج ويوسف بن موسى القطان ورحل إلى الشام ومصر وسمع بدمشق من مشايخ عدة
وكان رفيقه أبا بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي وسمع أبو بكر بانتخابه
روى عنه أبو العباس الهمداني الكوفي الحافظ المعروف بابن عقدة وأبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن الحافظ وأبو حاتم مكي بن عبدان وابن أخيه أبو الحسن محمد بن ( 5 )
عبد الله بن زكريا نزيل مصر
_________
( 1 ) كتب فوقها " س " بحرف صغير في " ز "
( 2 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 65 من طريق ابن عساكر
( 3 ) حيويه : بمهملة وتحتانية كما في تقريب التهذيب
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 81 وتهذيب التهذيب 6 / 135 وتذكرة الحفاظ 2 /
744 وسير أعلام النبلاء 14 / 243 وشذرات الذهب 2 / 251
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أحمد بن محمد عبد الله
(64/218)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو علي أحمد بن عبد
الله بن الحسين البغدادي وأبو طاهر محمد بن أحمد الأنباري قالا أنا أبو الحسين علي
بن أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الواحد العذري ( 1 ) اناأبو الحسن محمد بن
عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري نا عمي أبو زكريا يحيى بن زكريا بن حيوية
النيسابوري نا محمد بن معاوية بن مالج نا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله
( 2 ) بن الحارث عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت " من ذا الذي يقرض الله
قرضا حسنا " ( 3 ) قال أبو الدحداح يا رسول الله أو أن الله يريد منا القرض
فقال نعم يا ابا الدحداح قال أرني يدك قال فناوله قال فإني أقرضت ربي حائطا ( 4 )
فيه ستمائة نخلة ثم جاء حتى يمشي أتى الحائط وأم الدحداح فيه وعيالها فناداها يا
أم الدحداح قالت لبيك قال اخرجي قد أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة [ 13121 ]
أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي انا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا محرز بن عون نا خلف
بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت
" من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا " قال أبو الدحداح يا رسول الله إن
الله ليريد وقال ابن حمدان يريد منا القرض قال نعم يا أبا الدحداح قال أرنا يدك
قال فناوله يده قال قد أقرضت ربي حائطي وحائط وقال ابن المقرئ ( 5 ) وحائطه فيه
ستمائة نخلة فجاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه وعيالها فنادى يا أم
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م و " ز " : العدوي
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبيدالله تصحيف
( 3 ) سورة البقرة الاية 245
( 4 ) الحائط : البستان
( 5 ) قوله : " وحائط وقال ابن المقرئ " ليس في " ز "
(64/219)
الدحداح قالت لبيك فقال وقال ابن المقرئ قال اخرجي فقد أقرضته
ربي عز و جل [ 13122 ] أخبرنا أبو عبد الله ( 1 ) الحسين بن عبد الملك أنا أبو
طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو زكريا يحيى بن زكريا بن رحموية ( 2 )
النيسابوري على الصفا بمكة سنة ست وثلاثمائة في ذي الحجة وذهب سماعي عنه وكان
حدثنا عن محمد بن رافع النيسابوري أيضا فذهب كله وحفظت هذا الحديث الواحد نا يوسف
بن موسى القطان نا جرير عن منصور عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل إمارة فإنك إن أعطيتها عن
وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها
خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك [ 13123 ] قال ابن المقرئ كتبته من حفظي
قال ابن عساكر ( 3 ) كذا وقع في الأصل ابن رحموية وهو خطأ وقد روى عنه في معجم
أسماء شيوخه فقال ابن حيوية وهو الصواب أخبرنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن
مندة في كتابه وحدثني أبو بكر محمد بن أبي نصر عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي
عبد الله قال قال أنا ( 4 ) أبو سعيد بن يونس يحيى ( 5 ) بن زكريا النيسابوري
الأعرج يكنى أبا زكريا كتب بمصر وكتبت عنه وكان حافظا فاضلا وقال في موضع آخر قبل
هذا يحيى بن زكريا بن حيوية النيسابوري يكنى أبا زكريا قدم مصر وحدث وتوفي بها ( 6
) يوم الأحد لعشر خلون من ذي القعدة سنة سبع وثلاثمائة وكان ثقة ثبتا
_________
( 1 ) لفظه " عبد الله " استدركت على هامش ز
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وقد تقدم أن جد يحيى لقبه : " حيويه
" وسينيه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) كتبت فوق الكلام في " ز "
( 5 ) سفطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 6 ) كذا بالاصل وم وسقطت اللفظة من " ز " وكتب مكانها بين السطرين
" في "
(64/220)
قال ابن عساكر ( 1 ) كذا فرق بينهما وعندي أنهما رجل واحد ( 2 )
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي قال قال لنا أبو عبد الله
الحافظ يحيى بن زكريا بن يحيى ( 3 ) النيسابوري أبو زكريا الأعرج الحافظ سمع قتيبة
بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم ويحيى بن موسى البلخي وعلي بن حجر السعدي وأقرانهم روى
عنه أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان وأبو العباس بن عقدة والشيوخ ورحل على كبر
السن إلى مصر والحجاز والشام فكان يكتب ويكتب عنه أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن منصور القاضي يقول سمعت
أبا حامد بن الشرقي يقول ليس في مشايخنا أحسن حديثا من أبي بكر الإسماعيلي وذاك
أنه كتب مع أبي زكريا الأعرج 8137 يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله واسمه
عبد الحجر ابن عبد المدان واسمه عمرو بن الديان واسمه يزيد بن قطن بن زياد ابن
الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو ابن علة بن جلد بن مالك
وهو مذ حج الحارثي الكوفي ( 4 ) شاعر يتهم في دينه ( 5 ) وفد على الوليد بن يزيد
بن عبد الملك وقد أوردت ذكر وفادته في ترجمة مطيع بن إياس أخبرنا أبو منصور بن
زريق ( 6 ) وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) يحيى بن زياد
الحارثي وهو يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله وكان يقال له عبد الحجر بن عبد
المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن
كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) من قوله : " فاضلا
إلى هنا استدرتك على هامش م
( 3 ) الزيادة عن " ز " وم
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 106 والاغاني ( الفهارس ) ومعجم الشعراء
للمرزباني ص 497
( 5 ) رمي بالزندقة كما في معجم الشعراء
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : رزيق والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 106 - 107 رقم 7447
(64/221)
يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وكانت عمته ريطة بنت عبيد الله زوجة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فولدت له
السفاح فيحيى بن زياد ابن خال أبي العباس السفاح وهو من أهل الكوفة وكان شاعرا
أديبا ما جنا نسب إلى الزندقة وكان صديق مطيع بن إياس وحماد عجرد وواله بن الحباب
وغيرهم من ظرفاء الكوفيين وله في السفاح مدائح وفي المهدي أيضا وقدم بغداد فأقام
بها مدة ثم خرج عنها أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي مناولة وإذنا وقرأ
علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 1 ) نا عمر بن الحسن بن علي
بن ( 2 ) مالك الشيباني نا محمد بن يزيد قال كتب يحيى بن زياد إلى بعض أهله يعزيه
أما بعد فإن المصيبة واحدة أن صبرت ومصائب إن لم تصبر وقد مضى لك سلف يحسن عليهم
البكاء وبقي خلف في مثلهم العزاء فلا البكاء يرد الماضي وبالعزاء يطيب عيش الباقي
( 3 ) ونحن عما قليل بهم لاحقون فآثر الصبر فإنه أرد الأمرين عليك وأرجعهما بالنفع
لك قال المعافى ولمن تقدمنا من التعازي ما يستحسنه الألباء لبلاغته وفصاحته وجودة
معناه وقربه ( 4 ) وجزالته وتعزيه يحيى بن زياد هذه من أحسن ما روى في هذا الباب
وأبلغه أخبرنا أبو المظفر عبد الملك بن أبي القاسم القشيري انا ابي قال وقيل ليحيى
بن زياد الحارثي وكان له غلام سوء لم تمسك هذا الغلام قال لأتعلم عليه الحلم قرأت
بخط ابي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن
المسلم عنه أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ أنا أبو العباس أحمد بن
محمد البغوي أنا أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى بن الأعرابي النحوي المعروف بابن
الوشاء قال قال يحيى بن زياد الحارثي يمدح قوما بفضل الحلم * تخالهم للحلم صما عن
الخنا * وخرسا عن الفحشاء عند التفاخر ومرضى إذا لا قوا حياء وعفة * عند المنايا
كالليوث الخوادر *
_________
( 1 ) رواه المعافي بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 4 / 84 - 87
( 2 ) في الجليس الصالح : " عمر بن الحسن بن علي بن مالك والزيادة عن م
واستدركت الفظتان على هامش " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين مكانه مطموس وغير مقروء لسوء التصوير والزيادة عن م و
" ز " والجليس الصالح
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح : وقوته
(64/222)
* لهم ذل إنصاف ولين تواضع * به لهم ذلت رقاب المعاشر كأن بهم
وصما يخافون عيبه * وما وصمهم إلا اتقاء المعاذر * أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 1 )
وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب قال قرأت على الجوهري عن محمد بن عمران بن
موسى أخبرني علي بن هارون عن عمه أبي أحمد عن حماد بن إسحاق بن ابراهيم عن أبيه عن
محمد بن الفضل السكوني قال قدم يحيى بن زياد بغداد فلم يحمد زمانه فيها فقال * لقد
جاورت بغداذا * فما أحببت بغداذا ولا أحببت كرخايا ( 2 ) * ولا أحببت كلواذا ( 3 )
ولا وافقني فيها * أخي ذاك ولا هذا * أخبرنا أبو السعود بن المجلي أنا أبو علي
محمد بن وشاح بن عبد الله الكاتب نا أبو القاسم عبد الصمد بن أحمد الخولاني
المعروف بابن خشيش أنشدنا أبو القاسم إسماعيل بن علي الخزاعي أنشدنا أبو العباس
أحمد بن يحيى ثعلب عن سلمة عن الفراء لإياس بن مطيع في يحيى بن زياد * قد قلت
للموت حين ساوره * والموت مقدامه على البهم لو قد تبينت ما صنعت به * قرعت سنا
عليه من ندم فاذهب بمن شئت إذ ذهبت به * ما بعد يحيى للرزء من ألم * قال ابن عساكر
( 4 ) المعروف مطيع بن إياس كما أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو منصور بن زريق (
5 ) أنا الخطيب ( 6 ) أنا التنوخي نا أبو عبيد الله ( 7 ) المرزباني أنشدنا علي بن
سليمان الأخفش عن ثعلب قال قال مطيع بن إياس يرثي يحيى بن زياد الحارثي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى " رزيق والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) كرخايا بالفتح ثم السكون وخاء معجمة : نهر كان ببغداد يأخذ من نهر عيسى (
معجم البلدان )
( 3 ) كلواذي : طسوج قرب مدينة السلام ببغداد وناحية الجانب الشرقي من بغداد (
معجم البلدان )
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى " رزيق والتصويب عن " ز " وم
( 6 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 14 / 107
( 7 ) الاصل و " ز " : عبد الله والمثبت عن تاريخ بغداد
(64/223)
* أنظر إلى الموت حين بادهه * والموت مقدامة على البهم لو قد
تدبرت ما سعيت به * قرعت سنا عليه من ندم اذهب بمن شئت إذ ذهبت به * ما بعد يحيى
للرزء من ألم * قال وأنشدنا ثعلب لمطيع بن إياس يرثي يحيى بن زياد الحارثي * قد
راح يحيى ولو تطاوعني * الأقدار لم نبتكر ولم نرح يا خير من يجمل البكاء به *
اليوم ومن كان أمس للمدح * قد ظفر الحسن ( 1 ) بالسرور وقد * أديل مكروهه من الفرح
* 8138 يحيى بن زياد أبي الخصيب تقدم ذكره 8139 يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم العلوي ( 2 ) كان مع أبيه بين أقدمه هشام
بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
بن بكار قال ( 3 ) وولد زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب يحيى بن زيد قتل
بخراسان وكان صار إليها حين قتل أبوه زيد بن علي بالكوفة فقال * لكل قتيل معشر
يطلبونه * وليس لزيد بالعراقين طالب * قال الزبير قال عمي قاله أو تمثله قال
الضحاك قاله أمه ريطة بنت أبي هاشم واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
وأمها ريطة بنت الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وأمها ابنة المطلب بن أبي
وداعة وأمها حبيبة بنت نبيه بن الحجاج السهمي قرأت على ابي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي و " ز " وتاريخ بغداد : الحزن
( 2 ) ترجمته في جمهرة ابن حزم ( الفهارس ) معجم البلدان ( جوزجان ) ونسب قريش ص
66
( 3 ) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص 66
(64/224)
سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن
سعد قال ( 1 ) فولد زيد بن علي يحيى بن زيد المقتول بخراسان قتله سالم ( 2 ) بن أحوز
بعثه إليه نصر بن سيار وأمه ريطة بنت أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي
طالب قال الصوري كان رايطة فضرب على الألف أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم
الآدمي أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن الدينوري أنا أبو الحسن
علي بن موسى بن الحسين إجازة أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ أنا
أبي نا أحمد بن محمد بن نصر الترمذي حدثني محمد بن عبد الوهاب الأزهري حدثني حامد
( 3 ) بن محمد حدثني أخي إبراهيم بن محمد عن أبيه حدثني سعد ( 4 ) بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف قال خرج بنا إلى هشام بن عبد الملك وكان أيوب بن سلمة المخزومي
أحد من كتب فيه قال فقدم بمن قدم الرصافة قبلنا قال فقدمنا الرصافة فوجدنا هشاما
قد استحلف أيوب ما لخالد القسري عنده مال ولا خبر مال فخرج إلينا سالم فقال ان
أمير المؤمنين قد أمر أن يخرج بكم إلى العراق إلى يوسف بن عمر قال سعد فقلت ولم لا
يفعل بنا ما يفعل بصاحبنا أيوب بن سلمة فنحن نرى أمير المؤمنين ونحلف له فقال سالم
لا أن يوسف بن عمر قد تضمن لأمير المؤمنين أن يستخرج له أموال القسري ويخاف أمير
المؤمنين إن دخل عليه في ذلك فيقول دخلت علي في ما ضمنت لك فتفسد عليه ما ضمن له فلا
بد لكم من الذهاب إليه قال فقال له زيد بن علي والله يا سالم ما أحب أجد الحياة
إلا ذل قال وخرج بي وبزيد حتى انتهينا إلى يوسف بن عمر بالكوفة فأدخلنا عليه فأحسن
في أمرنا وجوازنا فخرجنا حتى نزلنا القادسية قال فوالله أني وزيد لقاعدن بفناء
البيت الذي نحن فيه نزول إذ رابني منه الإنسان بعد الإنسان فيقوم إليه ويخلو به
فقال لي ابنه يحيى بن زيد يا عم أعلم أن أبي يريد أن يفارقك ها هنا فلو كلمته ولا
أحب أن يعلم أني أعلمتك قال فجئت زيدا فقلت له قد تعلم رأي قومك فيك ومحبتهم لك
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 325 في ترجمته زيد بن علي
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : سالم " وفي ابن سعد : سلم
( 3 ) لفظتا " حامد بن " استدركتا على هامش " ز " وبعدها صح
( 4 ) تحرفت في م إلى : سعيد
(64/225)
وعلى ودهم لو زيد في عمرك أعمارهم لسيرتك بهم وحسن رأيك ومحبتك
لهم وقد رأيت أمرا أنكرته وهو أهل الكوفة خدعوا أباك وقعدوا به وخذلوه فأنشدك الله
والرحم أن تفجع ( 1 ) قومك بك قال وهو صامت لا يتكلم حتى إذا فرغت من كلامي قال يا
أبا إسحاق خرج بنا أسيرين عن غير ذنب ولا جرم ولا خيانة ( 2 ) فشق بنا الحجاز ثم
أرض الشام ثم أرض الجزيرة إلى العراق إلى تيس من ثقيف يلعب بنا أنشد زيد بن علي
يقول * بكرت تخوفني الحتوف كأنني * أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فأحببتها إن المنية
منهل * لا بد أن أسقى بكأس المنهل إن المنية لو تمثل مثلت * مثلي إذا نزلوا بضنك
المنزل فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي * أبي امروء سأموت إن لم أقتل * أستودعك الله
أبا إسحاق أعطي الله عهددا إن أدخلت يدي في طاعة لهؤلاء ما عشت فافترقنا وتغيب
وبلغ هشام بن عبد الملك تغيبه فقال سالم يا أمير المؤمنين قد والله كان قال لي حيث
أعلمته أنه لا بد له من الشخوص إلى يوسف بن عمر ما أحب الحياة احد إلا ذل فقال
هشام ويحك كيف لم تخبرني والله لو أخبرتني لحقنت دمه ولوصلت رحمه قرأت ( 3 ) على
أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو
بكر عبد الباقر الباقي بن عبد الباقي ( 4 ) بن عبد الكريم بن عمر أنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب
حدثني أحمد بن كثير حدثني أبو نعيم أخبرني عمر بن نجيح صاحب لنا عن محمد بن علي
السلمي قال خطب زيد بن علي الينا على ابنه ( 5 ) فكنت أنا الذي أرد عليه فكان في
بعض ما تكلم أن قال أما بعد فإني يحيى بن زيد في الجهة العليا من قومه والعينين
الناظرتين ( 6 ) وهو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : أن لا تفجع قومك بك
( 2 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م وفي " ز " والمختصر : جناية
( 3 ) كتب فوقها في " ز " " س " بحرف صغير
( 4 ) كذا بالاصل " بن عبد الباقي " وليست في م و " ز "
( 5 ) الاصل : " أبيه " والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) كذا بالاصل وم في " ز " : الناظرين
(64/226)
يتقلب في رحمة الله وفي عز قريش وقد أتاكم الله بسعادة فاقبلوها
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن ميمون علي بن أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن
بن عبد الرحمن العلوي الحسني أنا أحمد بن محمد بن عمران وهو ابن الجندي نا زيد بن
محمد العامري نا علي بن كعب نا حسن بن الحسين العرني عن عمرو بن ( 1 ) ثابت عن ابن
أبي ليلى قال كان زيد بن علي يقول ليحيى ى ابنه * أبني إما تقعدن فلا تكن * دنس
الفعال مبيض الأثواب واحذر مصاحبة اللئيم فإنما * شين الكريم فسولة ( 2 ) الأصحاب
* أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قال سمعت
الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يحكي عن أبي عبد الله بن أبي ذهل أنه حكى أن يحيى بن
زيد العلوي حمل إلى بخارى مقيدا ونعي إليه والده فدخل عليه بعض الشعراء وأنشده
قصيدة فقال دع ما تفول واسمع مني ما أقول فأنشأ يقول * إن يكن نالك الزمان ببلوى *
عظمت شدة عليك وجلت وتلتها قوارع داهيات * سئمت دونها النفوس وملت فاصطبر وانتظر
بلوغ مداها * فالرزايا إذا توات تولت * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أن
الحسين بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة أخبرهم إذنا أنا علي بن موسى بن الحسين أنا
محمد بن عبد الله بن أحمد العبدي أنا أبي نا الخضر بن أبان قال سمعت الهيثم بن عدي
وذكر ( 3 ) يحيى بن زيد بن علي بن الحسين ومقتله فقال أما أبوه فمن قد علمتم وأما
أمه فإنها رايطة ابنة عبد الله بن محمد بن علي ولم يخلف يحيى عقبا وتولى قتله سالم
( 4 ) بن أحوز المازني بالجوزجان ( 5 ) بقرية أرغومة وكان نصر بن سيار وهو عامل
خراسان بعث سالم بن أحوز إلى يحيى فقتله
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) في " ز " : " بسوأة الاصحاب " وفي في فكالاصل
والفسو له : النذالة وضعف المروءة
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وهويذكر
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م والطبري 7 / 230 سلم
( 5 ) الجوزجان : اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان وهي بين مرو الروذ وبلخ
وبها قتل يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( معجم
البلدان )
(64/227)
بعد حرب شديد ( 1 ) وزحوف ومواقف ثم أصاب يحيى سهم في صدغه فسقط
إلى الأرض وانكبوا عليه فاحتزوا رأسه فأنفذه سالم إلى نصر فأنفذه نصر إلى هشام بن
عبد الملك فوصل إليه وهو بالرصافة وصلبت جثته بجوزجان فلم يزل مصلوبا حتى ظهر أبو
مسلم فأمر بجسده فأنزل ووري بعد أن تولى هو صلاة عليه وكتب أبو مسلم بإقامة
النياحة ببلخ سبعة أيام بلياليها وبكى عليه الرجال والنساء والصبيان وأمر أهل مرو
ففعلوا مثل ذلك وكثيرا من كور خراسان وما ولد في تلك السنة مولود بخراسان من العرب
ومن له حال ونبأ إلا سمي يحيى قال وقال أبو مسلم لمرار بن أنس يا مرار إنه لم يبق
من قتله يحيى بن زيد أحد يعرف بعينه إلا سورة بن محمد الكندي وهو شجى في لهاتي
وكان سورة من فرسان الكرماني قال فمضى إليه مرار ( 2 ) فقتله فقال له أبو مسلم يا
مرار اليوم ساغ لي الشراب ودعا أبو مسلم بديوان بني أمية فجعل يتصفح أسماء قتله
يحيى بن زيد ومن سار في ذلك البعث لقتاله فمن كان حيا قتله ومن كان ميتا خلفه في
أهله وفي عشيرته بما يسوءه فهذا حديث الخضر بن أبان أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن
محمد الشافعي عنأبي الفتح الزاهد عن أبي خازم ( 3 ) محمد بن الحسين ين محمد أنا
منير بن أحمد بن الحسن أنا علي بن أحمد بن إسحاق نا أحمد بن مروان الرملي نا
الوليد بن طلحة نا ضمرة بن ربيعة قال قتل يحيى بن زيد بخراسان في ولاية الوليد بن
يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا ابن الفضل أنا عبد
الله نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث ح وأنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا سهل
بن بشر أنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو العباس أحمد بن الحسن بن جعفر
النخالي نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى الحضرمي أخبرني أو جعفر أحمد بن محمد
بن عبد العزيز نا يحيى بن بكير المخزومي نا الليث بن سعد قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : شديد " بتذكير الحرب وقد قبلت راجع
اللسان : حرب
( 2 ) بالاصل : مرارا
( 3 ) الاصل و " ز " وم : حازم
(64/228)
وفيها يعني سنة خمس وعشرين ومائة قتل يحيى بن زيد الهاشمي
أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو شعيب عبد
الرحمن بن محمد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو
بشر محمد بن أحمد بن حماد نا أبو الزنباع نا يحيى بن بكير حدثني الليث قال وفي سنة
خمس وعشرين قتل يحيى بن زيد الهاشمي وذكر محمد بن أحمد بن القواس أن سالم ( 1 ) بن
أحوز قتله بالجوزجان سنة ست وعشرين وصلب بدنه 8140 يحيى بن زيد بن علي بن محمد بن
أحمد بن عيسى ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم
أبو الحسين الحسيني الزيدي قاضي دمشق في أيام الملقب بالمستنصر بعد مستخص الدولة (
2 ) ثم عزل وأعيد مستخص الدولة روى عنأبي محمد بن أبي نصر وأبي عبد الله بن أبي
كامل روى عنه أبو بكر الخطيب وعلي بن طاهر النحوي وأبو عبد الله محمد بن علي بن
أحمد بن المبارك الفراء وأبو طاهر بن الحنائي ( 3 ) وأبو الحسن الموازيني أنبأنا
أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي وحدثنا أبو الحسن علي بن مهدي بن المفرج عنه نا
القاضي الشريف معتمد الدولة ونسيبها ( 4 ) أبو الحسين يحيى بن زيد الحسيني الزيدي
في شعبان سنة سبع وأربعين وأربعمائة أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر
نا الحسن بن حبيب الحضائري نا أبو عبد الله هارون بن شريك الأخفش نا أبو العباس
سلام بن سليمان المدائني نا أبو ( 5 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " : سالم وفي م : سلم
( 2 ) هو أبو الحسين إبراهيم بن العباس بن الحسن بن أبي الجن الحسيني قاضي دمشق
وخطيبها راجع ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 91
( 3 ) في " ز " الحياني
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وبدون إعجام في م و " ز "
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
(64/229)
عمرو بن العلاء عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قرأ في الواقعة " فشاربون شرب الهيم " ( 1 ) بفتح الشين من
شرب ذكر أبو الغنائم النسابة أنه كان ذا خير وعصبية وكرم وجلالة وقدر ونعمة حسنة
أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أحمد ( 2 ) بن علي بن ثابت
قال يحيى بن زيد بن يحيى ين علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين
بن علي بن أبي طالب أبو الحسين الزيدي الدمشقي تولى القضاء بها وبحلب وحدث عن
الحسين بن أبي كامل الأطرابلسي كتبت عنه أخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز بن
احمد قال توفي الشريف القاضي معتمد الدولة ونسيبها ( 3 ) ذو الجلالتين ( 4 ) أبو
الحسين يحيى بن زيد الحسيني الزيدي يوم الأربعاء التاسع من ذي الحجة سنة خمس
وخمسين وأربعمائة وهو يومئذ الناظر في أموال العساكر بدمشق وكان حدث عنأبي عبد
الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي وعبد الرحمن بن عثمان بنأبي نصر
بشئ يسير وجد له فيه بلاغ 8141 يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد أبو بكر الأزدي
الأندلسي القرطبي المقرئ النحوي ( 5 ) قرأ القرآن بالأندلس على ابي الحسن عون الله
بن عبد الرحمن بن عون الله وأبي القاسم خلف بن إبراهيم بن الحصار ( 6 ) وابي جعفر
احمد بن عبد الحق الخزرجي وبمصر وبروايات ( 7 ) وببغداد على أبي بكر بن المزرفي (
8 ) وأبي عبد الله البارع وأبي
_________
( 1 ) سورة الواقعة الاية : 55
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الجلالين
ترجمته في وفيات الاعيان 6 / 171 وإنباه الرواة 4 / 37 ومعرفة القراء الكبار 2 /
535 رقم 482 وغاية النهاية 2 / 372 وصلة الصلة 177 وبغية الوعاة 2 / 334 وسير
أعلام النبلاء 20 / 546 ونفح الطيب 2 / 538 وشذرات الذهب 4 / 225 ومعجم الادباء 20
/ 14 ومعجم البلدان 4 / 324
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي معرفة القراء الكبار وسير الاعلام :
النخاس
( 7 ) غير مقروءة بالاصل وم والمثبت عن " ز "
الاصلا وم و " ز " : المرزقي
(64/230)
محمد ابن بنت الشيخ أبي منصور وجمع السبعة وغيرها وسمع الحديث
بقرطبة على أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب وبمصر من أبي صادق مرشد بن يحيى
وأبي عبد الله بن الحطاب وغيرهما وببغداد من أبي القاسم بن الحصين وأبي بكر محمد
بن عبد الباقي وجماعة سواهم وقدم دمشق فسكنها مرة وأقرأ بها القرآن والنحو وانتفع
به جماعة لملازمته وحسن خلقه وتواضعه ثم خرج عنها حين توجه الكافر اللمدى ( 1 )
إليها وسكن الموصل ثم مضى إلى أصبهان وعاد إلى الموصل وهو الآن بها سمعت منه شيئا
يسيرا وهو ثقة ثبت حدثنا أبو بكر القرطبي بدمشق أنا أبو عبد الله بن الحطاب ( 2 )
وأجازه لي أبو عبد الله أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو
الحسن ( 3 ) علي بن عبد الله بن الفضل البغدادي بانتقاء أبي الحسن الدارقطني
وقراءته نا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن عباد بن العوام بواسط نا عفان بن مسلم نا
عبد الواحد بن زياد نا عبد الرحمن بن إسحاق قال سمعت النعمان بن سعد قال سمعت عليا
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم بارك لأمتي في بكورها [ 13124 ]
قال ( 4 ) وأنا أبو عبد الله أنا محمد بن أبي عدي السمرقندي ومحمد بن ابي سعد
القزويني بمصر قالا أنا علي بن محمد بن إسحاق الإصطخري نا محمد بن إبراهيم بن
نيروز الأنماطي نا محمد بن جعفر نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن صالح بن يحيى
العدوي حدثني أبي عن عبد الله بن المبارك أنه كان يقول أثر الحبر في ثوب صاحب
الحديث أحسن من الخلوق في ثوب العروس سئل أبو بكر عن مولده فقال في شهر ربيع الأول
( 5 ) سنة ست وثمانين وأربعمائة وتوفي يوم الجمعة يوم عيد الفطر سنة سبع وستين ( 6
) وخمسمائة ( 7 )
_________
( 1 ) كذا رسمها في " ز " وفوقها ضبة
( 2 ) تحرفت في " ز " وم إلى : الخطاب
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : الحسين
( 4 ) يعني أبا بكر يحيى بن سعدون القرطبي
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 6 ) من قوله : وتوفي
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 7 ) كتب بعدها بالاصل : " أظن أن المولد والوفاة إلحاق القاسم " وهذه
الجملة ليست في " ز " وم وأظنها من عمل بعض النساخ معقبا
(64/231)
8142 - يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد
شمس أبو أيوب ويقال أبو الحارث الأموي ( 1 ) سمع أباه ومعاوية بن أبي سفيان وعائشة
أم المؤمنين روى عنه الزهري والربيع بن سبرة بن معبد وأشرس بن عبيد بن صهيب مولى
سعيد بن العاص وابنه وهو أخو عمرو الأشدق وعنبسة وكان مع أخيه عمرو حين قتله عبد
الملك فسيره إلى المدينة ثم قدم على عبد الملك دمشق مستأمنا وحضر عمر بن عبد
العزيز أخبرنا أبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب أنا أبو طاهر بن محمود أنا
أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الحسن المعدل أنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا
يونس بن عبد الأعلى نا سلامة بن روح قال قال عقيل حدثني ابن شهاب أخبرني يحيى بن
سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن أبا بكر استأذن على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو مضطجع على فراش لابس مرط ( 2 ) عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك
فقضى أبو بكر حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر بن الخطاب وهو على تلك الحال فقضى
حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجمع
عليه ثيابه ثم قضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله مالك لم تفزع (
3 ) لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال إن عثمان رجل حيي وإني خفت أن لو أذنت له
وأنا على حالي تلك لا يبلغ إلي في حاجة [ 13125 ] أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى
الذهلي نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني يحيى بن
سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عثمان وعائشة حدثاه أن أبا بكر استأذن
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 89 وتهذيب التهذيب 6 / 138
( 2 ) المرط : كساء من صوف أو من خز
( 3 ) كذا بالاصل : " تفزع
فزعت " وفي م : بدون إعجام وفي " ز " : تفرغ
فرغت "
(64/232)
فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر
له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه ( 1 )
فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك قال فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت قال فقالت
عائشة يا رسول الله لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كمافزعت لعثمان قال فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له وأنا على تلك
الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته [ 13126 ] قال ونا محمد بن يحيى نا أبو اليمان أنا
شعيب عن الزهري أخبرني يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عثمان
وعائشة أخبراه أن أبا بكر استأذن على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه قال وأنا
محمد بن يحيى نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن يحيى بن سعيد بن العاص عن عائشة
نحو حديثهما وزاد قال عبد الرزاق قال الزهري وليس كما يقول الكذابون ألا أستحي ممن
تستحي منه الملائكة تابعهم يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا ( 2 ) أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 3 ) في تسمية ولد سعيد بن
العاص بن سعيد بن العاص قال ويحيى بن سعيد وأمه العالية بنت سلمة بن يزيد بن مشجعة
بن المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم ( 4 ) بن جعفي ( 5 ) بن سعد
العشيرة وكان عبد الملك قتل أخاه عمرو بن سعيد سيره هو وبني سعيد وسير منهم عبد
الله بن يزيد أبا خالد بن عبد الله بن يزيد القسري ( 6 ) وكان على شرطة عمرو بن سعيد
فلحق يحيى وعبد الله بن يزيد بعبد الله بن الزبير فلم يزالا معه ]
_________
( 1 ) استدرتك على هامش " ز " وبعدها صح
( 2 ) الاصل و " ز " وم : قالا
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 178 - 179
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " : " خريم " والمثبت عن م ونسب قريش
( 4 ) كذا باصل و " ز " خريم " والمثبت عن م ونسب قريش
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : جعفر والمثبت عن " ز " ونسب قريش
( 6 ) الاصل وم : القشيري والمثبت عن " ز " ونسب قريش
(64/233)
حتى قتل عبد الله بن الزبير فخرجا في الأمان وكان في وجه يحيى
ردة فقال له عبد الملك يا قبيح بن تنظر إلى الله إذا لقيته وقد غدرت بي بعدما عفوت
عنك قال أنظر إليه بالوجه الذي خلقه وأنت دففنني إلى عدوك هدية واخرجتني وأخفتني
وولده بالكوفة وواسط أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا
أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم يحيى بن سعيد بن
العاص أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا
أبو الحسن اللنباني ( 1 ) نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة
الثانية من أهل المدينة يحيى بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) فولد سعيد بن العاص يحيى بن سعيد وأيوب
درج وأمهما العالية ابنة سلمة بن يزيد بن مشجعة بن المجمع بن مالك بن كعب بن سعد
بن عوف بن حريم بن جعفي بن سعد العشيرة من مذحج قال وأنا ابن حيوية إجازة أنا
سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في
الطبقة الثانية ( 5 ) من أهل المدينة يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن
أمية بن عبد شمس وكان قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار والكوفي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال
( 6 ) يحيى بن سعيد بن العاص
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات 5 / 30 في ترجمة سعيد بن العاص وعن ابن سعد
في تهذيب الكمال 20 / 89
( 4 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 238
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى الثالثة والتصويب عن م و " ز " وابن سعد
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 275
(64/234)
الأموي القرشي سمع معاوية روى عنه أشرس بن عبيد كنيته أبو
الحارث ( 1 ) قال ابن عساكر ( 2 ) كذا كناه أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم
قال ( 3 ) يحيى بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي روى عن معاوية
روى عنه أشرس بن عبيد بن صهيب والزهري وابنه سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أيوب يحيى بن سعيد بن العاص روى عنه
الزهري أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم
بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال يحيى بن سعيد بن
العاص أبو أيوب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الأنباري أنا أبو
القاسم بن الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو أيوب يحيى بن
سعيد بن العاص وبلغني ( 4 ) أن عبد الملك بن مروان كان يفضله ويقول ما رأيت ابن
زوملة ( 5 ) أفضل من يحيى بن سعيد وأم يحيى مرادية قال والقرشي إذا كانت أمه عربية
ولم تكن من قريش قيل إن زوملة وإن كانت أمه أم ولد لم يكن ابن زوملة وبلغني أن عبد
الملك قال له إنك أشبه الناس بإبليس قال و Sعليه الصلاة و السلامT
لم تنكر أن يشبه سيد الإنس وسيد الجن ( 6 )
_________
( 1 ) قوله : " كنيته : أبو الحارث " سقط من التاريخ الكبير
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 149
( 4 ) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 90 عن ابن عساكر
( 5 ) ابن زوملة يعني ابن الامة راجع تاج العروس
طبعة دار الفكر
( 6 ) تهذيب الكمال 20 / 90
(64/235)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا
أبو محمد بن أبي نصر انا أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني محمد بن الوزير نا يحيى بن
حسان عن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة عن أبيه قال قال يحيى بن سعيد بن العاص لعمر
بن عبد العزيز يا أمير المؤمنين ول فلانا قال إنا لا نلعب يا أبا أيوب أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد
بن بالوية قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سألت يحيى عن حديث رواه هشيم
عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سليمان بن يسار أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق امرأته
من يحيى بن سعيد هذا فقال لا أدري 8143 يحيى بن سعيد بن عبد الله أبو سالم
البهراني الحموي شيخ من أهل الفضل والأدب قدم دمشق مرات وحج منها وعاد إليها
وسألته عن مولده فقال في سنة سبع وثمانين وأربعمائة وأنشدني لنفسه وكتب لي بخطه *
ما بعد جلق في البسيطة دار * تجري خلال قصورها الأنهار دار تلذ بها النفوس وتجتني
* من حسنها ثمر المنى الأبصار زادت بها الدنيا جمالا بارعا * وزهت بحسن صفاتها
الأمصار وحوت محاسن كل حسن مبدع * فيه عقول أولي العقول تحار أحسن بربوتها إذا ما
أسفرت * شمس الربيع وغنت الأطيار وافتر ثغر الزهر من أكمامه * وترنحت تيها به
الأسحار وتأزرت أكمامها بخمائل * باتت تحبر وشيها الأمطار فإذا جرى فيها النسيم *
تقطرت من طيب صائك ( 1 ) عرفها الأقطار سقيا لجلق من مغان لم تزل * من أفقها تتبلج
الأقمار ما كان أقصر مدة فيها انقضت * وكذاك أعمار السرور قصار * وهي طويلة
وأنشدني لنفسه من قصيدة
_________
( 1 ) صائك : من صاك به الطيب يصوك ويصيك : لصق
(64/236)
* قد أزف البين ( 1 ) الذي تحذر * وأصبحت صحف النوى تنشر ( 2 )
ساروا يؤمون ( 3 ) الغضى منزلا * وفي الحشا جمر الغضا تسعر ما ودعوا بل أودعوا
مهجتي * سر هوى دمعي له مظهر يا حادي الأظعان قف ساعة * فقد شجاني الطلل المقفز
لعلني أقضي ذمام الهوى * فذمة الأحباب ما تخفر ( 4 ) كم أنه أصدرت عن لوعة * تبدي
إلى الواشين ما استر وعبرة تتبعها دمعة * وزفرة عن كمد تصدر كتمتها قبل حلول النوى
* فلم تكن سرى بها تشعر ومن غرامي بها إنني لا أسمع * اللوم ولا أبصر فليت لا يقضي
فراق جرى * بين المحبين ولا تقدر وليت ( 5 ) إن جدت بهم رحلة * كان فؤادي بعدهم
يصبر سقى ليالينا بجزع الحمى * وعيشنا فيه حيا ( 6 ) مبكر ترى بعيد الدهر أيامنا *
فيه ونقضي بعض ( 7 ) ما نؤثر كم لذة في ضمنه قد مضت * موتي ( 8 ) الهوى من ذكرها
لينشر تخالنا من فرط أشواقنا * يعتادنا مس إذا تذكر مع كل أحوى معوز شكله * ماء
الحياء من وجهه يقطر قد كتب الحسن على خده * يا أيها الناس قفوا فانظروا * 8144 يحيى
بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي له ذكر
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : العين
( 2 ) ضبطت اللفظة عن " ز "
( 3 ) رسمها بالاصل وم : " تأمري ) وفوقها ضبة في " ز "
( 4 ) في م : تحفر
( 5 ) تحرفت في م إلى : " وكتب " وكتبت على سطر منفرد
( 6 ) في " ز " : حمى
( 7 ) في " ز " : فوق - ( 8 ) في م : وفي
(64/237)
8145 - يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف أبو عمرو الأموي السعيدي المكي حدث عن الزهري وابن جريج روى عنه
ابنه عمرو بن يحيى وحامد بن عمر البكراوي وقدم على بعض ( 1 ) خلفاء بني امية وقد
تقدم ذكر وفدوه في ترجمة أبيه ولم يذكره البخاري في تاريخه ( 2 ) وذكره ابن أبي
حاتم فقال ما أخبرنا أبو الحسين ( 3 ) الأبرقوهي وابو عبد الله الأديب قالا أنا
أبو القاسم العبدي أنا حمد ( 4 ) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 5 ) يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو عمرو المكي وهم عدة
أخوة إسحاق بن سعيد وخالد بن سعيد ويحيى بن سعيد روى عن إسحاق بن سعيد أبو الوليد
وروى عن خالد بن سعيد عبد الله بن عمر المشك وروى عن يحيى بن سعيد ابنه عمرو بن
يحيى السعيدي وحامد بن عمر البكراوي وروى هو عن الزهري وابن جريج سمعت أبي يقول
ذلك 8146 يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو ويقال ابن قيس بن قهد ( 6 ) أبو سعيد
الأنصاري ( 7 ) قاضي المدينة
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وقد وهم المصنف فالبخاري ترجمه في التاريخ
الكبير 8 / 277 رقم 2987 وقد جاء في الترجمة ما يلي : يحيى بن سعيد بن عمرو بن
سعيد بن العاص أبو عمرو عن الزهري وابن جريج روى عنه حامد بن عمر البكراوي
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد والتصيب عن " ز " وم
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 152
( 6 ) في م و " ز " : فهد
( 7 ) ترجمته في هذيب الكمال 20 / 103 وتهذيب التهذيب 6 / 141 والتاريخ الكبير 8 /
275 والجرح والتعديل 9 /
(64/238)
سمع أنس بن مالك والسائب بن يزيد وأبا أمامة بن سهل وسعيد بن
المسيب والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعروة بن الزبير وهشام
بن عروة وأبا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وأبا صالح ذكوان السمان وعبد
الرحمن بن هرمز الأعرج وأبا الحباب سعيد بن يسار وبشير بن يسار مولى بني حارثة
وعباد بن تميم وعمرة ( 1 ) بنت عبد الرحمن وجماعة سواهم روى عنه مالك وشعبة
والثوري والليث بن سعد وجرير بن عبد الحميد وعمرو بن الحارث وابن أبي ذئب ( 2 )
وابن عيينة وحميد الطويل وحماد بن سلمة وحماد بن زيد ويحيى بن سعيد القطان وعبد
الملك بن عبد العزيز بن جريج وعبد الله بن المبارك وزهير بن معاوية وعبد الجبار بن
عمر المقرئ ( 3 ) وهشيم بن بشير ويزيد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وعبد الله بن
نمير وأبو أسامة حماد بن أسامة والأوزاعي وغيرهم وقدم دمشق صحبة أنس بن مالك
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن
محمد ( 4 ) بن مسرور الزاهد أنا أبو سعيد محمد بن الحسن بن موسى السمسار أنا
الامام ( 5 ) أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا علي بن حجر نا عاصم بن سويد حدثني
يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال جاء أسيد بن الحضير الأسلمي إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد كان قسم طعاما فذكر له أهل بيت من الأنصار من بني ظفر ( 6 ) فيهم
حاجة قال وجل أهل ذلك البيت نسوة قال فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا فإذا سمعت بشئ قد جاءنا فاذكر
_________
- 147 وتهذيب الاسماء واللغات 2 / 153 وسير أعلام النبلاء 5 / 468 وشذرات الذهب 1
/ 212 وتاريخ بغداد 14 / 101
( 1 ) في " ز " : وحمزة بن عبد الرحمن
( 2 ) في " ز " : ابن أبي ذؤيب
( 3 ) تقرأ بالاص لوم : المصري والمثبت عن " ز " وفي تهذيب الكمال :
الايلي
( 4 ) الزيادة عن م و " ز "
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) ما بين معكوفتين غير مقروء بالاصل لسوء التصوير والمثبت عن " ز "
وم
(64/239)
لي أهل ذلك البيت حقال فجاءه بعد ذلك طعام من خيبر شعيرا وتمرا
قال فقسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الناس وقسم في الأنصار فأجزل وقسم
في أهل ذلك البيت فأجزل فقال أسيد بن الحضير متشكرا جزاك الله أي نبي الله عنا
أطيب الجزاء أو قال خيرا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنتم معشر الأنصار
فجزاكم الله أطيب الجزاء أو قال خيرا فإنكم ما علمت أعفة صبر وسترون بعدي أثره في
الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض [ 13127 ] رواه النسائي عن علي بن حجر
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر ( 1 ) وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد
الكريم قالا أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري ( 2 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد
الفقيه أنا أبو إسحاق إبراهيم ( 3 ) بن عبد الصمد الهاشمي نا أبو مصعب الزهري نا
مالك عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثنا عبد الله بن بحينة ( 4 )
أنه قال صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الظهر فقال من الاثنتين فلم
يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك [ 13128 ] أخرجه النسائي في
حديث مالك عن محمد بن سلمة المرادي عن عبد الرحمن بن القاسم عنه وأخرجه هو ومسلم
من حديث الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا عبد الله
بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد قال صحبت أنس بن مالك إلى الشام
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن الربعي أنا
الحسن بن عبد الله بن سعيد أنا محمد بن تمام نا مؤمل بن إهاب نا النضر بن محمد نا
أبو أويس حدثني يحيى بن سعيد قال صحبت أنس بن مالك إلى الشام ( 5 ) ومعه فرس له
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عمرو
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : النحوي
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : عتبة وهو عبد الله بن مالك بن القشب وبحينة
أمه راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 5 / 381
( 5 ) إلى هنا رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 111 وسير الاعلام 5 / 474
(64/240)
شقراء سمينة فنفرت ( 1 ) فاندقت ( 2 ) فخذها فذبحها وقسمها في
الرفاق أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي
أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي حدثني أحمد بن عيسى المصري أنا ابن وهب
عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد أنه سافر مع أنس بن مالك إلى الوليد بن عبد
الملك فكان أنس يصلي عند كل أذان ركعتين قال ونا جدي قال قرأت على الحارث بن مسكين
أخبركم ابن وهب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل ( 3 ) أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن أبي زكير أنا
ابن وهب حدثني مالك بن أنس أن أنس بن مالك قدم من العراق إلى المدينة فكانت تعجبه
وقال ابن السمرقندي قال فكان يعجبه صلاة عمر بن عبد العزيز قال وخرج من المدينة
وافدا على الوليد بن عبد الملك زاد ابن السمرقندي بالشام وخرج معه بأربعين رجلا من
الأنصار منهم يحيى بن سعيد وغيره أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء
وأبو محمد بن صابر وأبو القاسم الحسين بن أحمد بن تميم قالوا أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر أنا يحيى بن عبد الله بن ( 4 )
الحارث بن الزجاج أنا سليمان ( 5 ) بن حذلم نا يزيد ( 6 ) بن عبد الله بن رزيق نا
الوليد نا ابن عمر وحدثني عبد الرحمن بن اليمان حدثني يحيى بن سعيد أنه رأى أنس بن
مالك يومئذ بالجابية قال يحيى فرأيت أنس بن مالك يصلي على حمار وهو متوجه إلى
المشرق عند ارتفاع الشمس أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء القاضي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا يزيد
بن هارون أنا يحيى بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فقفزت
( 2 ) في " ز " فاندق
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت لتقويم السند عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم وتحرفت في " ز " إلى : " نا "
( 5 ) هو سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذلم ترجمته في تهذيب
الكمال 8 / 14
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : زيد
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 336
(64/241)
سعيد بن قيس بن قهد ( 1 ) الأنصاري وهذا خطأ في نسبه وإنما هو
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل قال مصعب آل قهد ( 1 ) أصهار حمزة بن عبد
المطلب ثم حدثني الدراوردي في حديث الحوض أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لامرأة حمزة هو ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء واحب واردها
على قومك يا بنت قهد
أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أحمد بن الحسن وأحمد بن الحسن ح وأخبرنا أبو العز
ثابت بن منصور أنا أحمد بن الحسن قالا أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد
نا خليفة قال ( 2 ) يحيى وسعد ابنا سعيد بن قيس بن قهد بن سهل بن ثعلبة بن الحارث
بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار يحيى يكنى أبا سعيد توفي سنة ثلاث
وأربعين ومائة وتوفي سعد سنة إحدى وأربعين ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر أحمد ( 3 ) بن محمد أنا أبو بشر
محمد بن أحمد نا معاوية قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة
ومحدثيهم يحيى بن سعيد بن قيس مدني أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو
الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد أنا إبراهيم بن أبي
أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول يحيى بن سعيد الأنصاري هو ابن سعيد بن قيس بن عمرو
وكان يزيد بن هارون يقول ابن قيس ابن قهد وهو خطأ أهله أعلم به وقيس بن قهد شئ آخر
جده قيس بن عمرو روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا واحدا في ركعتي الفجر
( 4 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 5 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (
6 )
_________
( 1 ) في " ز " : فهد وفي م : فهر
( 2 ) طبقات خليفة بن خيطا ص 470 رقم 2417 و 2148
( 3 ) في م : محمد
( 4 ) أخرجه أبو داود في الصلاة ( 1267 ) والترمذي في الصلاة 422 ) وابن ماجة في
إقامة الصلاة ( 1154 )
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز : رزيق والمثبت عن م
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 106
(64/242)
أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا الحسين بن صفوان
البردعي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله أنا أبو محمد
بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) قالا أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
الدنيا نا محمد بن سعد قال زاد ابن شجاع في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وقالوا
يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل الأنصاري أحد بني مالك بن النجار ويكنى أبا
سعيد توفي بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان قاضيا بهالأبي جعفر أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن
إسحاق بن إبراهيم الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في
الطبقة الخامسة من أهل المدينة يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن
الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ويكنى أبا سعيد وأمه أم ولد قال
محمد بن عمر لما استخلف الوليد بن ( 3 ) يزيد بن عبد الملك استعمل على المدينة
يوسف بن محمد بن يونس الثقفي فاستقضى سعد بن إبراهيم على المدينة ثم عزله واستقضى
يحيى بن سعيد الأنصاري وقدم يحيى بن سعيد على أبي جعفر الكوفة وهو بالهاشمية
فاستقصاه على قضائه بالهاشمية ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث
حجة ثبتا أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو
الأنصاري وقال بعضهم قيس بن قهد ( 5 ) ولا يصح قاضي المدينة ( 6 ) سمع أنس بن مالك
والقاسم وسعيد بن المسيب وسالما
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " وإلى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) ليس ليحيى بن سعيد ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد فهو ضمن تراجم
أهل المدينة الضائعة من الطبقات
( 3 ) ما بين معكوفتين كلام مطموس بالاصل لسوء التصوير والمثب عن " ز "
وم
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 275
( 5 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : فهد والتصويب عن التاريخ الكبير
( 6 ) زيادة عن التاريخ الكبير
(64/243)
قال يحيى القطان مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال أحمد بن ثابت
نا عبد الرزاق عن ابن عيينة قال كان محدثو ( 1 ) الحجاز ابن شهاب وابن جريج ويحيى
بن سعيد يجيئون بالحديث على وجهه وهو مدني كنيته أبو سعيد وقال زكريا نا أبو أسامة
نا يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الأنصاري وكان جده بدريا وقال ( 2 ) علي نا سفيان
كان يحيى من بني النجار أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد
إجازة ح قال واناابو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يحيى بن سعيد
الأنصاري وهو ابن سعيد بن ( 4 ) قيس بن قهد ويقال ابن قيس بن عمرو بن سهل وقهد لقب
أحد بني مالك بن النجار مديني أبو سعيد روى عن أنس بن مالك والسائب بن يزيد وسعيد
بن المسيب وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير روى عنه سفيان
الثوري وشعبة ومالك بن أنس والليث بن سعد وجرير والناس وكان قاضيا لأبي جعفر
ومفتيا مات بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا ( 5 ) أبو
بكر محمد بن العباس الشقائي أنا أبو بكر أحمد بن منصور القيرواني أنا أبو سعيد
محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حاتم ( 6 ) مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو سعيد يحيى بن سعيد الأنصاري ( 7 ) سمع أنسا وابن المسيب روى عنه
الثوري ومالك وابن عيينة
_________
( 1 ) الاصل وم : محدثي خطأ والتصويب عن " ز " والتاريخ الكبير
( 2 ) من هنا
إلى آخر الخبر ليس في التاريخ الكبير
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 147
( 4 ) لفظتا " سعيد بن " استدركتا على هامش " ز " وبعدهما صح
( 5 ) الخبر التالي سقط من م
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : حامد والتصويب عن " ز " وهو مكي بن عبدان بن
محمد بن بكر أبو حاتم التميمي النيسابوري ترجمته في سير الاعلام 15 / 70
( 7 ) كذا بالاصل من هنا إلى آخر الخبر ومكانه في " ز " " بن قيس
بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري ويقال : ابن قيس بن
قهد
(64/244)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر ( 1 ) بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن ( 2 ) عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري مدني قاضي المدينة ثقة مأمون
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو سعيد يحيى بن سعيد الأنصاري
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو سعيد يحيى بن سعيد ( 3 ) بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن
الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري قاضي المدينة ويقال قيس
بن قهد ولا يصح أخو سعد وعبد ربه وقال يحيى بن عبد الله بن بكير وسعيد ( 4 ) بن
سعيد رابع سمع يحيى أنس بن مالك وأبا أمامة أسعد بن سهل بن حنيف روى عنه مالك بن
أنس والأوزاعي وعبد الملك بن جريج كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر
المؤدب عنه أنا عمي عن أبيه قال قال أنا أبو سعيد بن يونس يحيى بن سعيد بن قيس بن
عمرو الأنصاري يكنى أبا سعيد مدني قدم مصر وكيلا لوالد أبي دجانة الأنصاري في طلب
ميراثهم من بيت محمد بن مسلمة بن مخلد وصار من مصر إلى أفريقية أيضا وكانت وفاته
بالعراق سنة ثلاث وأربعين ومائة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل محمد
بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال يحيى
بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل وقال بعضهم قيس بن قهد ولا يصح أبو سعيد الأنصاري
النجاري المديني قاضي الهاشمية سمع أنس بن مالك وأبا سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن
إبراهيم التيمي وعدي بن ثابت وسعد بن إبراهيم
_________
( 1 ) بالاصل : " عن جعفر بن جعفر بن يحيى " والمثبت عن " ز "
وم
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 4 ) وفي سير الاعم 5 / 470 نقلا عن الحاكم أبي أحمد : سعد وعبد ربه وسعيد
(64/245)
وموسى بن عقبة وعمرة بنت عبد الرحمن روى ( 1 ) عنه مالك والليث
وابن عيينة وسليمان بن بلال وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون في
بدو الوحي قال البخاري قال يحيى القطان مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال ابن نمير
مثل يحيى وقال أبو عيسى مثله وقال الذهلي قال يحيى ( 2 ) بن بكير مات سنة أربع
وأربعين يعني ومائة وقائل يقول سنة ست وأربعين ومائة بالعراق وقال عمرو بن علي مات
سنة أربع وأربعين ومائة هكذا قال في الطبقات وقال في التاريخ في موضع آخر من
التاريخ مات سنة أربع وأربعين ومائة أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد وأبو
الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) يحيى بن سعيد بن قيس بن
عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو
سعيد الأنصاري المديني سمع أنس بن مالك والسائب بن يزيد وعبد الله بن عامر بن
ربيعة وأبا أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر
الصديق وسليمان بن يسار وأبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وغيرهم روى عنه هشام بن
عروة ومالك بن أنس وابن جريج وشعبة والثوري والحمادان وليث بن سعد وسفيان بن عيينة
وزهير بن معاوية وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن المبارك وهشيم ( 4 ) ويحيى بن
سعيد القطان وعبد الوهاب الثقفي ( 5 ) وأبو أسامة وعبد الله بن نمير ويزيد بن
هارون وكان يتولى القضاء بمدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) فأقدمه المنصور
العراق وولاه القضاء بالهاشمية وذكر غير واحد من أهل العلم أنه ولي القضاء بمدينة
السلام وليس ذلك ثابتا عندي إنما وليه بالهاشمية قبل أن تبنى بغداد والله أعلم
_________
( 1 ) في م : نقل
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 101 - 102
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : وهشام
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(64/246)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا محمد بن هبة الله
أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 1 ) حدثني زيد بن بشر وعبد العزيز بن
عمران قالا أنا ابن وهب قال مالك سمعت يحيى بن سعيد يقول لأن أكون كنت ما كتبت
أسمع أحب إلي من أن يكون لي مثل ما لي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد
الله أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر الفارسي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب
بن شيبة نا جدي قال سمعت أبا عثمان الزنبري يقول حدثني مالك بن أنس قال سمعت يحيى
بن سعيد يقول وددت أني كتبت كل ما كنت ( 2 ) أسمع وكان ذلك أحب إلي من أن يكون لي
مثل ما لي أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن محمد بن إسماعيل بن العراقي الطوسي
الصوفي وابو سعد إسماعيل بن أبي صالح قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد يقول سمعت أبا بكر محمد بن
النضر الجارودي يقول سمعت الحسن بن عيسى وامله ( 3 ) علي قال أنا جرير بن عبد
الحميد ( 4 ) قال سألت يحيى بن سعيد الأنصاري وما رأيت شيخنا أنبل منه قلت له من
أدركت من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والتابعين كان قولهم في أبي بكر
وعمر وعثمان وعلي قال ( 5 ) من أدركت من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
والتابعين ( 6 ) لم يختلفوا في أبي بكر وعمر وفضلهما إنما كان الاختلاف في علي
وعثمان ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ( 8 ) محمد بن هبة الله أنا محمد
بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 9 ) نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد قال قدم
علينا أيوب مرة
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 649
( 2 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 3 ) كذا وفي " ز " وأملاه
( 4 ) الذي في م : الحسن بن عيسى
يروي عن الحميد
( 5 ) من قوله : والتابعين
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 6 ) من هنا إلى آخر الخبر مكانه بياض في " ز "
( 7 ) رواه من طريق الحسن بن عيسى المزي في تهذيب الكمال 20 / 106 - 107 ومختصرا
في سير الاعلام 5 / 473
( 8 ) الذي في " ز " وم : أنا محمد أنا محمد أنا عبد الله
( 9 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 649 - 650 وعن سليمان بن حرب
في تهذيب الكمال 20 / 107
(64/247)
من المدينة فقلت يا أبا بكر من تركت بها قال ما تركت بها أفقه
من يحيى بن سعيد أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن
أبي طالب قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو عبد
الله محمد بن عبد الله الصفار نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا سليمان بن حرب نا
حماد بن زيد قال قدم أيوب من المدينة فقيل له من أفقه من خلفت بها قال يحيى بن
سعيد أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وابو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أنا إبراهيم بن مخلد المعدل نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي نا العباس بن محمد
ح قال وأنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قالا نا سليمان بن
حرب نا حماد بن زيد قال قدم أيوب مرة من المدينة فقيل له يا أبا بكر من بالمدينة فقال
ما تركت بها أحد أفقه من يحيى بن سعيد لفظ حديث ابن مخلد أخبرنا أبو القاسم بن أبي
الأشعث أنا محمد بن أبي القاسم أنا أبو الحسين بن الفضل ( 2 ) أنا عبد الله نا
يعقوب ( 3 ) نا زيد بن بشر ( 4 ) أنا ابن وهب قال وأخبرني الليث عن الجمحي قال ما
رأينا أحدا أقرب شبها من ابن شهاب من يحيى بن سعيد الأنصاري ولولا ابن شهاب لذهب
كثير من السنن أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد أنا أحمد بن الحسين
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني نا جدي نا
عبد الله بن صالح حدثني الليث عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي أنه قال ما رأيت أحدا
أقرب شبها بابن شهاب من يحيى بن سعيد الأنصاري ولولاهما لذهب كثير من السنن ( 5 )
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 104
( 2 ) في " ز " : الفضيل
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 635
( 4 ) في " ز " : بشير
( 5 ) تهذيب الكمال 20 / 107
(64/248)
قالا أنا أبو محمد ( 1 ) نا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي
بن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد
الأنصاري وأبي الزناد وبكير بن عبد الله بن الأشج قال أبو محمد وسئل أبي عن يزيد
بن عبد الله بن قسيط ويحيى بن سعيد فقال يحيى يوازي الزهري أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو عبد
الله محمد بن يعقوب الحافظ نا الحسين بن محمد بن زياد نا عبيد الله بن سعيد نا
يحيى بن سعيد قال ( 2 ) سمعت سفيان بن سعيد يقول كان يحيى بن سعيد الأنصاري أجل
عند أهل المدينة من الزهري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد ( 3 ) نا يحيى بن
معين نا عبد الله بن صالح في رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن أنس قال والذي حدثنا
يحيى بن سعيد ولم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه فرحمة الله وغفر له وجعل الجنة
مصيره أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله نا يعقوب ( 4 ) حدثني ابن بكير ( 5 ) قال سمعت الليث يقول كنت
عند ( 6 ) ربيعة فجاءه رجل فقال يا أبا عثمان إني رجل ( 7 ) من أهل أفريقية أمروني
أن أسألك وأسأل يحيى بن سعيد وأبا الزناد قال وإذا يحيى بن سعيد خارج من خوخة عمر
فقال هذا يحيى بن سعيد فدونك فسله عما شئت وأما أبو الزناد فإنه غير رضي ولا فقيه
قال الليث فظننت أنه إنما عرض بي لكي لا آتيه قال ابن بكير فلم يكثر منه قال ونا
يعقوب ( 8 ) نا عبد العزيز بن عمران نا ابن وهب حدثني الليث
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 149
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 107 وسير الاعلام 5 / 472
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 107
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 649
( 5 ) يعني يحيى بن عبد الله بن بكير
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : كتب ربيعة
( 7 ) في المعرفة والتاريخ : " إن رجالا
وكانت بأصله : رجل
( 8 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 648
(64/249)
ح قال وسمعت ابن بكير يحدث عن الليث عن عبيد الله بن عمر قال
كان يحيى بن سعيد يحدثنا فيسيح علينا مثل الؤلؤ ويشير عبيد الله بيديه إحداهما على
الأخرى قال عبيد الله فإذا طلع ربيعة قطع يحيى حديثه إجلالا لربيعة وإعظاما له قال
عبيد الله فتلايحيى بن سعيد هذه الآية يوما " وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما
ننزله إلا بقدر معلوم " ( 1 ) فقال جميل بن نباتة العراقي يا أبا سعيد أرأيت
السحر من خزائن الله التي تنزل فقال يحيى مه ما هذا من مسائل المسلمين وأفحم القوم
فقال عبيد الله بن أبي حبيبة إن أبا سعيد ليس من أصحاب الخصومة أنما هو إمام من
أئمة المسلمين ولكن علي فأقبل أما أنا فأقول إن السحر لا يضر إلا بإذن الله فتقول
أنت غير ذلك فسكت ولم يقل شيئا قال عبيد الله فكأنما كان علينا جبل فوضع عنا وزاد
ابن بكير فيه كلاما أكثر من هذا لم أتقن حفظه أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو
الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) نا علي بن طلحة ( 3 ) المقرئ نا أبو الفتح
محمد بن إبراهيم الغازي ( 4 ) أنا محمد بن محمد بن داود الكرجي نا عبد الرحمن بن
يوسف بن خراش قال يحيى بن سعيد الأنصاري أحد الأئمة مدني أخبرنا أبو منصور أنا
وأبو الحسن نا الخطيب ( 5 ) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ح وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن
بندار قالا أنا الحسن بن جعفر زاد ابن الطيوري ومحمد بن الحسن بن محمد قالوا أنا
الوليد بن بكر الأندلسي نا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن أحمد حدثني
أبي قال ويحيى بن سعيد بن قيس ( 6 ) الأنصاري مدني تابعي ثقة زاد
_________
( 1 ) سورة الحجر : الاية : 21
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 105 - 106
( 3 ) غير مقروء بالاصل لسوء التصوير والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) غير مقروءة بالاصل وسقطت اللفظة من تاريخ بغداد والمثبت عن " ز "
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 105
( 6 ) ليست في تاريخ بغداد
(64/250)
ابن الأنماطي والبلخي سمع من أنس وقالوا وكان له فقه وولي
القضاء وكان رجلا صالحا انتهت رواية أبي منصور وأبي الحسن وزاد الآخران وجده قيس
بن قهد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا
الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال في تسمية فقهاء أهل المدينة في طبقة
الزهري يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين القطان أنا عبد الله نا يعقوب ( 1 ) قال قال أبو صالح حدثني
الليث قال إن أول ما أتي يحيى بن سعيد بكتب علمه فعرضت عليه استنكر ( 2 ) كثرته
لأنه لم يكن له كتاب وكان يجحده حتى قيل له يعرض عليك فما عرفت أجزته وما لم تعرف
رددته قال فعرفه كله أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 3 ) ح وأخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنا ابن مهدي أنا محمد نا جدي
قال سمعت أحمد بن حنبل نا سفيان وذكر أيوب فقال لم يكن يصنع ما يصنع بي غيره في
الكلام فكنت أظن أنه يمنعه مني أني رجل موسر يكره أن ينبسط إلي فغمني ذلك فتركت
الحج عاما لم أحج فلما كان من قابل حججت فأي شئ صنع بي قال سفيان وكتبت له أحاديث
عن يحيى بن سعيد وكان يريد المدينة وكان معجبا بيحيى بن سعيد قال سفيان فأخبرت أنه
قال سقطت الرقعة قال ( 4 ) وأنا محمد قال قال جدي مما نسخت من كتاب علي بن المديني
مما أخبرته أنه سماعه من يحيى بن سعيد وقال لي اروه عني قال ذكرنا يحيى بن سعيد
الأنصاري عند يحيى بن سعيد القطان فقال يحيى بن سعيد القطان كان يحيى بن سعيد وجعل
يعظمه
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 649 وتهذيب الكمال 20 / 108
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : استكثر
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 104
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 105
(64/251)
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد ( 1 ) وأبو الحسن مكي بن أبي
طالب قالا أنا أحمد بن علي بن خلف نا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن عيسى نا
إبراهيم بن أبي طالب حدثني يحيى بن أكثم نا عبد الله بن صالح عن الليث عن عبيد
الله بن عمر قال كان يحيى بن سعيد يحدث فكلما ينسج علينا اللؤلؤ كذا قال ينسج
بالجيم كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي عن أبيه
نا أبو سعيد بن يونس نا حسين بن محمد بن الضحاك نا أحمد بن سعد بن أبي مريم نا عمي
نا يحيى بن أيوب قال كان يحيى بن سعيد يحدثني بالحديث كأنه ينثر علي اللؤلؤ ( 2 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب أخبرني ابن
الفضل أنا دعلج بن أحمد أنا أحمد بن علي الأبار نا أبو همام قال سمعت علي بن مسهر
يقول سمعت سفيان الثوري يقول أدركت من الحفاظ أربعة إسماعيل بن أبي خالد وعاصما
الأحول ويحيى بن سعيد وعبد الملك بن أبي سليمان حدثنا أبو القاسم محمود بن عبد
الرحمن البستي ( 3 ) أنا إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو حفص عمر
بن أحمد بن مسرور وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو حفص بن مسرور إجازة أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا مسلم بن
الحجاج نا الوليد بن شجاع قال سمعت علي بن مسهر يذكر عن سفيان قال حفاظ الناس
أربعة يحيى بن سعيد الأنصاري وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن أبي سليمان وعاصم
الأحول أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 4 )
أنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري أنا علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب وعلي بن
محمد بن عمر قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن نا
_________
( 1 ) ما بين معكوفيت سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 108
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " البشقي " وفي " ز " : النسفي
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 10 / 394 في ترجمة عبد الملك بن أبي
سليمان
(64/252)
عبد الرحمن بن الحكم نا رجل ( 1 ) عن ابن المبارك عن سفيان قال
حفاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد فبدأ به وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ( 2 )
ويحيى بن سعيد الأنصاري أخبرنا أبو الحسن الفقيه المالكي نا وأبو منصور بن زريق
أنا أبو بكر الحافظ ( 3 ) ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو أنا أبو
الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن عمر بن بكير أنا عثمان بن أحمد بن سمعان
الرزاز أنا هيثم بن خلف نا محمود بن غيلان نا عبد العزيز بن أبي رزمة نا ابن
المبارك عن سفيان الثوري قال أدركت حفاظ الناس أربعة إسماعيل بن أبي خالد وعاصما
الأحول ويحيى بن سعيد الأنصاري قال وأرى هشام الدستوائي منهم أخبرنا أبو الحسين
هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك إذنا قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) قال
أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن ابن عيينة قال محدثو الحجاز ابن شهاب ويحيى بن سعيد
وابن جريج يجيئون بالحديث على وجهه أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن علي
بن الحسن نا الخطيب ( 5 ) أنا ابن الفضل أنا علي بن إبراهيم المستلمي قال قال أبو
أحمد بن فارس قال البخاري قال أحمد بن ثابت عن عبد الرزاق عن ابن عيينة قال كان
محدثو الحجاز ابن شهاب وابن جريح ويحيى بن سعيد يجيئون بالحديث على وجهه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : " نوفل
( 2 ) قيل إنه ليس بعرزمي ولكنه نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها ويقال إنه مولى
لبني فزارة راجع تاريخ بغداد 14 / 393
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 244 في ترجمة عاصم الاحوال
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 148
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 104
(64/253)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي نا وأبو منصور عبد الرحمن
بن محمد أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) انا البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه
الهروي أنا الحسين بن إدريس قال قال ابن عمار موازين أصحاب الحديث من الكوفيين
والمدنيين عبد الملك بن أبي سليمان وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد
الأنصاري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر
أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق
بن إسماعيل القاضي قال سمعت علي بن المديني يقول أصحاب صحة الحديث أيوب بالبصرة
ومنصور بالكوفة ويحيى بن سعيد بالمدينة وعمرو بن دينار بمكة قال القاضي كتبت قول
على هذا من حفظي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم
بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن
إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول وحدثني إسماعيل يعني القاضي قال ( 2 )
سمعت علي بن المديني يقول أصحاب صحة الحديث وثقاته ومن ليس في النفس من حديثهم شئ
أيوب بالبصرة ويحيى بن سعيد بالمدينة وعمرو بن دينار بمكة ومنصور بالكوفة أخبرنا
أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا الحسين بن جعفر السلماسي محمد بن
عبد الله بن الحسين الدقاق نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن الباهلي
قال سمعت يحيى وهو ابن سعيد القطان لا يقدم على يحيى بن سعيد أحدا من الحجازيين
فقيل له الزهري فقال الزهري خولف عنه ويحيى لم يختلف عنه أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد ( 4 ) إجازة
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 105
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 108
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 105
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد والمثبت عن " ز " وم
(64/254)
ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 )
نا محمد بن مسلم وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ نا عبد الرحمن بن الحكم بن
بشير نا نوفل يعني ابن مطهر عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال يحيى بن سعيد
الأنصاري من حفاظ الناس قال ( 2 ) ونا أبي يحيى بن المغيرة قال سمعت جريرا يقول لم
أر من المحدثين إنسانا ( 3 ) كان أنبل من يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرنا أبو منصور
الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 4 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا
أبو الغنائم قالا أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي حدثني أبو
بكر بن أبي الأسود أنا عبد الرحمن عن وهيب قال قدمت المدينة فما رأيت أحدا لا يعرف
وتنكر إلا يحيى بن سعيد ومالك بن أنس أخبرنا أبو محمد أيضا أنا أبو الغنائم أنا
ابن مهدي أنا محمد بن مخلد نا صالح بن أحمد بن حنبل ( 5 ) عن علي بن المديني قال
سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثني وهيب وكان من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال
أنه قدم المدينة قال فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مالك ويحيى بن سعيد يعني
مالك بن أنس ويحيى بن سعيد الأنصاري
أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا - وأبو الحسن بن سعيد نا - الخطيب ( 6 ) أنا الحسن
بن أبي بكر أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا إبراهيم بن
زياد سبلان نا حماد بن زيد نا هشام بن عروة حدثني الثقة يحيى بن سعيد بن قيس
الأنصاري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 148
( 2 ) القائل : أبو محمد بن أبي حاتم والخبر في الجرح والتعديل 9 / 148
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 104 و 105
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 109
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 105
(64/255)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أنا محمد بن علي
أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص نا أبي المفضل بن غسان نا عارم أبو النعمان نا
حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال لم أسمعه من أبي ولكن حدثني عنه العدل الرضا
الأمين على ما تغيب ( 1 ) عليه يحيى بن سعيد أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا ابن أبي
عثمان أنا ابن مهدي أنا ابن شيبة نا جدي حدثني أحمد بن سعيد الدارمي حدثني أبو
النعمان يعني عارما نا حماد بن زيد قال قيل أو قلت لهشام بن عروة سمعت أباك يقول
كذا وكذا قال لا ولكن حدثني العدل الرضا الأمين عدل نفسي عندي يحيى بن سعيد أنه
سمعه من أبي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله حدثنا يعقوب ( 2 ) نا أبو النعمان نا حماد بن زيد عن هشام بن
عروة حدثني العدل الرضا الأمين على ما تغيب عليه يحيى بن سعيد عن أبي ولم أسمعه من
أبي قال يقطع الذي يسرق في إباقه ( 3 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا
ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 4 )
نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني قال قال عبد الرحمن يعني ابن
مهدي قال حماد بن زيد سأل رجل هشام بن عروة عن حديث فقال لم أسمعه من أبي ولكن
حدثني الثقة المأمون على ما يغيب عنه يحيى بن سعيد قال ( 5 ) وأنا عبد الله بن أحمد
في ما كتب إلي قال قال أبي يحيى بن سعيد الأنصاري ثقة أنبأنا أبو عبد الله الفراوي
وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 650 ورواه المزي في
تهذيب الكمال 20 / 109
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتهذيب الكمال وفي المعرفة والتاريخ : في
أمانة
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 148
( 5 ) القائل : أبو محمد بن أبي حاتم ولخبر في الجرح والتعديل 9 / 148 - 149
(64/256)
قال سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني الحافظ
يقول سمعت عبد الله بن بشر ( 1 ) الطالقاني يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول يحيى بن
سعيد الأنصاري أثبت الناس ( 2 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
الحسن بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين نا أبو بكر بن أبي
خيثمة قال سمعت أبي ويحيى بن معين يقولان يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري مدني ثقة (
3 ) أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 4 ) أنا
التنوخي أنا طلحة بن محمد حدثني ابن عبيد نا أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال
يحيى بن سعيد ثقة أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أحمد بن
محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي
يقول ( 5 ) قلت ليحيى فالزهري أحب إليك في سعيد بن المسيب أو قتادة فقال كلاهما
قلت فهما أحب إليك أو يحيى بن سعيد فقال كل ثقة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي
حاتم قال ( 6 ) سألت أبي عن يحيى بن سعيد الأنصاري فقال ثقة قال وسمعت أبا زرعة
يقول يحيى بن سعيد الأنصاري من الثقات أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن
أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي قال أظن سمعت
مثنى بن معاذ بن معاذ يحدث عن أبيه فإن لم أكن سمعته فحدثنيه محمد بن إسحاق عنه
قال كنا عند شعبة فذكروا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بشير
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 109
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 109
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 105
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تذهيب الكمال 20 / 109
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 149
(64/257)
محمد بن عمرو فحمل عليه يحيى بن سعيد القطان فقال له شعبة انظر
إلى حديثه أين هو من حديث صاحبك يعني يحيى بن سعيد الأنصاري وكان شعبة حمد أمر
محمد بن عمرو أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنا أبو العلاء
الواسطي أنا محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا محمد
بن سليمان من موالي ( 1 ) أبي جعفر كان قد سمع البصريين وكان ثقة عن مالك قال كان
يحيى بن سعيد مع زرارة باليمن فولاه بعض أعماله أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا
وأبو الحسن ين سعيد نا ( 2 ) أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن أحمد بن ( 4 ) رزق
إجازة نا القاضي أبو بكر بن عمر الجعابي لفظا ثم أخبرنا الصيمري قراءة نا أحمد بن
محمد بن علي الصيرفي ( 5 ) نا أبو بكر الجعابي قال قال خليفة في ما أخبرني علي بن
أحمد الزعفراني عن محمد بن الحسن بن مطهر الجنديسابوري عنه ومن أبناء بغداد يحيى
بن سعيد الأنصاري أبو سعيد قال الجعابي وقد ذكر بعض أهل العلم أن ذكره في بغداد
وهم من قائله وأنه إنما كان جاء إلى الهاشمية استدعاه أبو جعفر فقضى بها وكان معه
ربيعة الرأي وأنهما لم يدخلا بغداد أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 6
) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا ابن أبي عثمان قالا أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن ( 7 ) شيبة نا جدي نا الحارث بن مسكين أنا ابن وهب
قال قال لي عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " من موالي " ومكانها في " ز " بن بشر
إلى " تحريف
( 2 ) الاصل و " ز " : أنا " والمثبت عن م
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 102
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " : الصيرفي وفي تاريخ بغداد : الصيمري
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 103
( 7 ) لفظتا " بن شيبة " ليستا في تاريخ بغداد
(64/258)
كان يحيى بن سعيد قاضيا بالمدينة في زمن بني أمية وقضى في زمان
بني هاشم بالعراق قال يعقوب وأنما ولى يوسف بن محمد الثقفي يحيى بن سعيد القضاء في
زمن الوليد لأن ولاة الأمصار كانوا يستقضون القضاء ويولونهم دون الخلفاء حتى
استخلف أبو جعفر زاد الخطيب المنصور وقال في روايته الوليد بن عبد الملك وهو وهم
أنما هو الوليد بن يزيد قال ( 1 ) ونا أبو بكر قال ونا جدي قال ويحيى بن سعيد
الأنصاري يكنى أبا سعيد وكان قاضيا لبني أمية وقضى لبني العباس وأول من ولاه
القضاء الوليد ( 2 ) لما استخلف استعمل على المدينة يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي
فاستقضى يوسف سعد ( 3 ) بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ثم عزله واستعمل على
المدينة يحيى بن سعيد الأنصاري ثم قضى بعد ذلك لأبي جعفر المنصور زاد الخطيب وقال
جدي سمعت يزيد بن هارون يقول أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري قاضي أمير المؤمنين أبي
جعفر أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن العطار نا الخطيب أنا حمزة بن محمد
بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين
بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر ( 4 )
محمد بن الحسن قالوا أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو
مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال وكان يحيى بن سعيد قاضيا على
الحيرة قال أبو مسلم قلت له من استقضاه قال بعض بني أمية ثم لقيه يزيد وكان جد
يحيى من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من الأنصار وكان يحيى رجلا صالحا قال
وقال يزيد يوما بالبصرة حدثني يحيى بن سعيد قيل له من يحيى بن سعيد
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تارخ بغداد 14 / 102
( 2 ) هنا أيضا في تاريخ بغداد : الوليد بن عبد الملك
( 3 ) الاصل وم : سعيد والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : منصور
(64/259)
قال الأنصاري وليس بقطانكم هذا زاد الخطيب قال العجلي يزيد بن
هارون لقي يحيى بن سعيد الأنصاري وروى عنه نحوا من مائة حديث وسبعين حديثا لقيه
بالحيرة وفي حديث ابن الطيوري وثابت قلت له كم يحفظ قال ست مائة سبع مائة أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر
بن بيري إجازة قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد إجازة أنا أحمد بن عبيد بن بيري
قراءة ( 1 ) قال نا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة نا إبراهيم بن المنذر
الحزامي نا رجل قد سماه نسيه أبو بكر قال قال سليمان بن بلال كنت أخدم يحيى بن
سعيد الأنصاري قال فأتاه رسول الخليفة يستقضيه فقال لولا دين علي ما خرجت قال
فتهيأ فلما خرج إذا هو بنعش قد استقبله قال فكأني تطيرت من ذاك فقال لي يحيى لعلك
تطيرت من هذا قال قلت نعم قال لكني اقول إن الله سينعش ( 2 ) أمري ويقضي ديني قال
فأتى العراق فقضي دينه أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن العطار نا أبو
بكر أحمد بن علي ( 3 ) أنبأنا إبراهيم بن مخلد نا إسماعيل بن علي الخطبي قال قضاة
المنصور ببغداد في خلافته أولهم يحيى بن سعيد الأنصاري كان قاضي أبي العباس
بالأنبار فأقره أبو جعفر وقدم بغداد وهو معه على القضاء والحسن بن عمارة على
المظالم قال ( 4 ) وأنا علي بن المحسن أنا طلحة بن محمد بن جعفر المعدل قال كان
أبو جعفر لما قدم بغداد معه يحيى بن سعيد وهو قاض لأبي العباس السفاح على المدينة
الهاشمية بالأنبار والحسن بن عمارة على المظالم قال ( 5 ) وأنا التنوخي أنا طلحة
بن محمد بن جعفر حدثني علي بن محمد بن عبيد عن أحمد بن زهير حدثني إبراهيم بن
المنذر ح وأخبرنا أبو غالب وابو عبد الله قراءة عن أبي الحسن محمد بن محمد بن
_________
( 1 ) في " ز " : إجازة
( 2 ) في " ز " : سينعش من أمري
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ تغداد 14 / 102
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 102
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 103 - 104
(64/260)
مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين بن محمد أنا
ابن أبي خيثمة نا الحزامي يعني إبراهيم بن المنذر نا يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد
الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حدثني سليمان بن بلال قال كان يحيى بن سعيد
قد ساءت حاله وأصابه ضيق شديد وركبه الدين فبينا هو على ذلك إذ جاءه كتاب أبي
العباس يستقضيه قال سليمان فوكلني يحيى بأهله فقال لي والله ما خرجت وأنا أجهل
شيئا فلما قدم العراق كتب إلي إني كنت قلت لك حين خرجت قد خرجت وما أجهل شيئا وإنه
والله لأول خصمين جلسا بين يدي فاقتصا والله شيئا ما سمعته قط وقال الخطيب فاقتضيا
والله بشئ ما سمعته قط فإذا جاءك كتابي هذا فسل ربيعة بن أبي عبد الرحمن واكتب إلي
ما يقوله ولا يعلم أني كتبت إليك بذلك أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب
( 1 ) أنا هبة الله بن الحسن الطبري أنا أحمد بن عبيد الواسطي وقرأنا على أبي غالب
وأبي عبد الله عن أبي الحسن بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة الصيدلاني قالا أنا
محمد بن الحسين الزعفراني نا أحمد بن أبي خيثمة نا ابن سلام يعني محمد أنا محمد بن
القاسم الهاشمي قال كان يحيى بن سعيد خفيف الحال فاستقضاه أبو جعفر وارتفع شأنه
فلم يتغير حاله فقيل له في ذلك فقال من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال أخبرنا أبو
محمد بن أبي البركات المقرئ أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي حدثني أحمد بن سعيد الدارمي قال سمعت
أصحابنا يحكون عن مالك بن أنس قال ما خرج منا أحد من المدينة إلى العراق إلا تغير غير
يحيى بن سعيد ولم يرجع على ما كان عليه ( 2 ) إلا يحيى بن سعيد ( 3 )
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 103
( 2 ) قوله : " على ما كان عليه " مكانه بياض في " ز " وكتب
على هامشها : مقصوص بالاصل
( 3 ) الخبر من طريق أحمد بن سعيد الدارمي رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 110
(64/261)
قال ونا جدي قال قرأت على الحارث بن مسكين أخبركم عبد الرحمن بن
القاسم قال ( 1 ) وقال مالك حدثني يحيى بن سعيد أنه كان بأفريقية قال فأردت حاجة
من حوائج الدنيا قال فدعوت فيها ورغبت ونصبت واجتهدت قال ثم ندمت بعد ذلك فقلت لو
كان دعائي هذا في حاجة من حوائج آخرتي قال فشكوت إلى رجل كنت أجالسه فقال لي لا
تكره ذلك فإن الله قد بارك لعبد في حاجة أذن له فيها بالدعاء أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق نا
الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 2 ) أما محمد بن عمر أخبرني سليمان بن بلال
قال خرج يحيى بن سعيد إلى أفريقية بمركبين ( 3 ) في ميراث له ( 4 ) وطلب له ربيعة
بن أبي عبد الرحمن البريد فركبه إلى أفريقية فقدم بذلك الميراث وهو خمسمائة دينار
قال فأتاه الناس يسلمون عليه فأتاه ربيعة فسلم عليه فلما أراد ربيعة أن يقوم حبسه
فلما ذهب الناس أمر بالباب فأغلق ثم دعا بمنطقة فصبها بين يدي ربيعة وقال يا أبا
عثمان والله الذي لا إله إلا هو ما غيبت منها دينارا إلا شيئا أنفقناه في الطريق
ثم عد خمسين ومائتين دينار فدفعهما إلى ربيعة وأخذ خمسين ومائتي دينار لنفسه قاسمه
إياها أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 5 )
أخبرني علي بن الحسن ( 6 ) الدقاق نا أحمد بن إبراهيم نا عمر بن محمد بن شعيب نا
حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله ومات يحيى بن سعيد الأنصاري ها هنا قال الخطيب
يعني بالعراق أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد ويحيى
بن سعيد الأنصاري سنة ثلاث وأربعين ومائة يعني مات
_________
( 1 ) من طريقه في تهذيب الكمال 20 / 110
( 2 ) نقلا عن ابن سعد رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 110
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وصورتها " عركتين " وفي " ز " : عن
كثير " وفي م " عركتين " وفوقها ضبة
( 4 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 106
( 6 ) بالاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(64/262)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا
أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله أحمد
حدثني يحيى بن سعيد قال مات يحيى بن سعيد الأنصاري سنة ثلاث وأربعين أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن ين سعيد قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنا
أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي قال سمعت الحسن بن عثمان يقول
قال الواقدي مات يحيى بن سعيد الأنصاري القاضي ويكنى أبا سعيد بالهاشمية سنة ثلاث
وأربعين ومائة ويقال سنة أربع وأربعين ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد
بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي ح وقرأت على أبي محمد بن حمزة
عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر ( 2 ) أنا أبو سليمان بن زبر ( 3
) قال قال الهيثم فيها يعني سنة ثلاث وأربعين مات يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى نا خليفة قال ( 4 ) سنة ثلاث وأربعين ومائة فيها مات يحيى ( 5 ) ابن سعيد
الأنصاري أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6
) أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني أنا عبد الله بن محمد
بن
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 14 / 106
( 2 ) بالاصل : " مكي بن محمد نا ابن الغمر " خطأ صوبنا الاسم عن "
ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : زيد
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 420 ( ت
العمري )
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز " وم وتاريخ خليفة
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 106
(64/263)
جعفر نا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط قال
ويحيى بن سعيد يكنى أبا سعيد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين
بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات يحيى بن سعيد الأنصاري سنة أربع وأربعين
ومائة وكانوا أخوة ثلاثة عبد ربه بن سعيد وسعد بن سعيد ويحيى بن سعيد فمات عبد ربه
سنة تسع وثلاثسن ومائة ومات سعيد سنة إحدى وأربعين ومائة أخبرنا أبو منصور أنا
وأبو الحسن نا الخطيب ( 1 ) ح وأخبرنا أبو محمد المقرئ أنا ابن أبي عثمان قالا أنا
ابن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير
يقول مات يحيى بن سعيد سنة ثلاث وأربعين ومائة وكانوا أخوة ثلاثة يحيى بن سعيد وعبد
ربه بن سعيد وسعد بن سعيد قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن محمد بن
محمد بن مخلد أنا علي بن محمد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا أحمد بن حنبل
قال ويحيى بن سعيد سنة ثلاث وأربعين يعني مات حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم
الواعظ أنا نعمة الله بن محمد المرندي ( 2 ) أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد
بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن
علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أنا ( 3 ) عمر الضرير يقول يحيى بن سعيد الأنصاري
أبو سعيد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله ( 4 ) بن عبد الرحمن
أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 14 / 106
( 2 ) الاصل : المزيد وفي " ز " : المريدي تصحيف والتصويب عن م
( 3 ) بالاصل : أبي خطأ والتصويب عن " ز " وم
( 4 ) الاصل : عبد الله والمثبت عن " ز " وم
(64/264)
المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد الله سنة ثلاث وأربعين ومائة
فيها مات يحيى بن سعيد الأنصاري يكنى أبا سعيد أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو
بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوزي أن أحمد بن
عمران بن الخضر أخبرهم نا أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة يعني
ثلاث وأربعين ومائة مات يحيى بن سعيد الأنصاري القاضي بالهاشمية ويكنى أبا سعيد
ويقال سنة أربع فيما ذكر الواقدي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان أنا أبو بكر الشافعي قال توفي يعني يحيى بن سعيد بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين
ومائة وكان قاضيا لأبي جعفر وكان ثقة كثير الحديث حجة ويكنى أبا سعيد أخبرنا أبو
منصور الشيباني أنا وأبو الحسن العطار نا الخطيب ( 1 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن أحمد
أنا أبو الغنائم قالا أنا ابن مهدي أنا محمد نا جدي حدثني سليمان بن أحمد قال قال
يزيد بن هارون مات يحيى بن سعيد بالهاشمية سنة أربع وأربعين ومائة وكان يكنى أبا
سعيد أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا محمد بن هبة الله قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب
بن سفيان قال سمعت ابن بكير يقول مات يحيى بن سعيد في سنة ست وأربعين ومئة ( 3 )
8147 يحيى بن سعيد حكى عن أبي ( 4 ) إدريس الخولاني روى عنه الوليد بن مسلم أنبأنا
أبو القاسم علي بن ( 5 ) إبراهيم عن أبي القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 106
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) ما بين معكوفتين مكانه غير مقروءة بالاصل لسوء التصوير والمثبت عن " ز
" وم وتاريخ بغداد
( 4 ) لفظة " أبي " غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
(64/265)
الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا نا أبو عامر نا الوليد بن مسلم ح
وقرأت على أبي القاسم بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد ونقلته من خطه أنا أبو بكر
محمد بن عبد الله المعروف بابن أبي عمرو أنا عمر بن محمد بن موسى بن فضالة نا أبو
إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشي من كتاب أبيه بخطه نا
الوليد بن مسلم نا الوليد بن سليمان بن أبي السائب ويحيى بن سعيد ( 1 ) زاد ابن
أبي عمرو الدمشقي وقالا إنهما رأيا أبا إدريس زاد ابن أبي عمرو الخولاني وقالا يجلس
بالعشيات بعد العصر بهنيهة على درج مسجد دمشق مستقبل القبلة والناس تحته يحدثهم
ويستفتونه فيفتيهم 8148 يحيى بن سعيد أبو زكريا الأنصاري الحمصي العطار ( 2 ) نسبه
بعض من روى عنه إلى دمشق فلعل أصله منها حدث عن حريز ( 3 ) بن عثمان الرحبي ومحمد
بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي وأبي هلال محمد بن سليم الراسبي ويزيد بن عطاء
والمبارك بن فضالة وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وأبي شهاب عبد ربه بن نافع
الحافظ ( 4 ) وسوار بن مصعب الهمداني ( 5 ) الكوفي ويحيى بن أيوب المصري ومحمد بن
مطرف المدني وحماد بن زيد والسري بن يحيى وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم ويونس
بن يزيد وعبد الحميد بن سليمان أخي فليح وحفص بن سليمان المقرئ وراشد بن أبي راشد
ويحيى بن العلاء ( 6 ) وأبي عمران سعيد بن ميسرة البكري وأبي سليمان الحكم بن عمر
الرعيني وأبي عوانة الوضاح ( 7 ) وغيرهم روى عنه حيوة بن شريح ومحمد بن المصفى
ومحمد بن عمرو بن حنان وأبو
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلي : سعد
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 101 وتهذيب التهذيب 6 / 140 وميزان الاعتدال 4
/ 379 والتاريخ الكبير 8 / 277 والجرح والتعديل 9 / 152 وسير أعلام النبلاء 9 /
472 والكامل لابن عدي 7 / 193 والضعفاء الكبير 4 / 403
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى جرير والتصويب عن تهذيب الكمال وسير
أعلام النبلاء
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " الخياط " وفي م : "
الخياط " بدون إعجام وفي تهذيب الكمال : الحناط
( 5 ) في " ز " الهمذاني تصحيف
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " يحيى بن أبي العلاء
( 7 ) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري
(64/266)
حميد أحمد بن محمد بن سيار الحمصيون وأبو التقي هشام بن عبد
الملك اليزني وسليمان بن سلمة الخبائري وأبو همام الوليد بن شجاع ومحمد بن أبي
السري العسقلاني والهيثم بن خارجة الخراساني ووهب بن بيان المصري وأبو إسحاق
إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأحمد بن محمد بن
المغيرة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا الحسين بن عبد الله ( 2 ) القطان نا موسى بن مروان الرقي نا يحيى بن
سعيد العطار الحمصي عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول عن أنس أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لرجل يا ذا الأذنين قال موسى هذا من المزاح [ 13129 ] أخبرنا أبو
سعد أحمد بن محمد بن البغدادي نا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي القاضي وأبو بكر
محمد بن أحمد بن علي قالا نا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا الحسين بن إسماعيل
المحاملي إملاء نا محمد بن عمرو بن حنان نا يحيى بن سعيد ( 3 ) نا فضيل عن عطية عن
أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون في آخر الزمان عند تظاهر
من الفتن وانقطاع من الزمن أمير أول ما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثي له
في حجره يهمه من يقبل منه صدقة ذلك المال لما يصيب الناس من الفرج [ 13130 ]
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا سليمان بن أحمد نا
القاسم بن زكريا نا محمد بن عمرو بن حنان حدثني يحيى بن سعيد العطار الدمشقي نا
أبو عبد الرحمن عن زيد بن واقد عن مكحول عن أبي سلمة عن حذيفة بن اليمان قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له
برهوت ( 5 ) يغشى الناس فيها عذاب أليم تأكل الأنفس والأموال تدور الدنيا كلها في
ثمانية أيام تطير طير ( 6 ) الريح والسحاب حرها بالليل أشد من حرها بالنهار ولها
بين السماء والأرض دوي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " ولعله أبو حميد بن أحمد بن محمد بن سيار
الحمصي قريبا راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 255
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبيدالله
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : سعد والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 192 ضمن ترجمة مكحول الشامي
( 5 ) برهوت : بفتح الباء والراء : بئر بحضرموت وقيل : واد باليمن فيه أرواح
الكفار ( راجع معجم البلدان )
( 6 ) سقطت من الاصل وزيدت عن م و " ز " وفي الحلية : تطير كطير الريح
(64/267)
كدوي الرعد القاصف هو من رؤوس الخلائق بالنهار ( 1 ) أدنى من
العرش قلت يا رسول الله أسليمة هي يومئذ على المؤمنين والمؤمنان قال وأين المؤمنون
والمؤمنات يومئذ هم شر من الحمر يتسافدون كما يتسافد البهائم وليس فيهم رجل يقول
مه مه [ 13131 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب نا محمد بن مصفى نا يحيى بن سعيد العطار
الأنصاري نا عثمان بن عطاء بن ( 2 ) أبي حجار فذكر حديثا أنبأنا أبو الغنائم محمد
بن علي ثم حدثنا أبو الفضل وأبو الحسين نا أبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 3 ) يحيى بن سعيد أبو زكريا العطار الشامي سمع محمد بن عبد الرحمن
اليحصبي هو الحمصي روى عنه أخوه قال ابن عساكر ( 4 ) كذا فيه والصواب حيوة ( 5 )
يعني ابن شريح أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا
ابن مندة أنا حمد ( 6 ) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم
قال ( 7 ) يحيى بن سعيد العطار الشامي الحمصي أبو زكريا الأنصاري روى عن محمد بن
عبد الرحمن بن عرق اليحصبي وأبي هلال الراسبي ويونس بن عثمان روى عنه حيوة بن شريح
ومحمد بن المصفى وأبو همام الوليد بن شجاع سمعت أبي يقول ذلك ( 8 )
_________
( 1 ) زيادة عن حلية الاولياء
( 2 ) استدركت اللفظتان عن هامش الاصل وبعدهما صح
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 277
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) وفي التاريخ الكبير المطبوع : حيوة
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 152
( 8 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
(64/268)
قال أبو محمد روى عن مبارك بن فضالة والمسعودي وأبي شهاب الحناط
( 1 ) ويحيى بن أيوب المصري ومحمد بن مطرف المديني وحماد بن زيد والسري بن يحيى
والمغيرة بن مسلم حدثنا عنه أحمد بن محمد بن سيار الحمصي أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلما يقول أبو زكريا يحيى بن سعيد العطار الحمصي سمع محمد بن عبد الرحمن اليحصبي
روى عنه حيوة وإسحاق قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو زكريا يحيى بن سعيد العطار أنا أحمد بن محمد بن المغيرة نا يحيى بن سعيد
العطار الأنصاري أبو زكريا أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الخطيب أنا
أبو القاسم بن الصواف أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر ( 2 ) الدولابي قال أبو زكريا
يحيى بن سعيد العطار أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن منجوية أنا أبو الحاكم قال أبو زكريا يحيى بن سعيد الأنصاري العطار الحمصي
سمع أبا الوليد محمد بن عبد الرحمن عن أبي الهذيل محمد بن الوليد روى عنه أبو
العباس حيوة بن شريح وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كناه البخاري قرأت على
أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال يحيى بن سعيد أبو زكريا العطار الحمصي حدث
عن محمد بن عبد الرحمن بن عرق والصلت بن الحجاج وأبي هلال الراسبي ومبارك بن فضالة
وأبي شهاب الحناط ( 3 ) وحماد بن زيد ويحيى بن أيوب المصري والسري ( 4 ) بن يحيى
وأبي غسان محمد بن مطرف والمغيرة بن مسلم روى عنه موسى ين مروان الرقي ووهب بن
بيان وأبو همام الوليد بن شجاع السكوني
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : " الخياط " وبدون إعجام في م
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : شيعة
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : الخياط
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(64/269)
وحيوة بن شريح ومحمد بن المصفى وأبو حميد بن سيار الحمصيون
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر بن الحارث
الفقيه الأصبهاني نا أبو محمد بن حيان نا ابن أبي عاصم نا ابن مصفى نا ( 2 ) يحيى
بن سعيد العطار ثقة عن أبي شهاب عن عبيد الله بن عمر فذكر حكاية لا أعلم ( 3 ) من
( 3 ) أنبأنا أبو الحسين ( 4 ) وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح
قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) نا محمد بن عوف الحمصي
قال سمعت يحيى بن معين يضعف يحيى بن سعيد العطار صاحبنا وذكر أنه أخرج ( 6 ) كتبه
وأنه روى أحاديث منكرة أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
أحمد ( 7 ) نا محمد بن علي وأخبرنا بها عالية أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب
أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال نا
عثمان بن سعيد قال قلت ليحيى بن معين يحيى بن سعيد العطار الحمصي قال ليس بشئ
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 8 ) سمعت ابن
حماد يقول قال السعدي يحيى بن سعيد العطار منكر الحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر بقراءتي عليه عن أبي بكر البيهقي أنا أبو
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) كذا بياض بالاصل
( 4 ) بالاصل : " أبو علي الحسين " والتصويب عن " ز " وم
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 152 وتهذيب الكمال 20 / 102
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتهذيب الكمال وفي الجرح والتعديل : احترق
كتبه
( 7 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 193
( 8 ) المصدر السابق
(64/270)
عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن جعفر نا محمد بن إسحاق بن
خريمة وسئل عن يحيى بن سعيد العطار الحمصي فقال لا يحتج بحديثه ( 1 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران أنا أبو الحسن المجهز أنا
يوسف بن أحمد الصيدلاني أنا أبو جعفر العقيلي قال ( 2 ) يحيى بن سعيد العطار شامي
منكر الحديث أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد الحافظ
قال ( 3 ) يحيى بن سعيد العطار حمصي وليحيى كتاب مصنف في حفظ اللسان حدثنا بالكتاب
أحمد بن محمد بن عنبسة عن أبي التقي هشام بن عبد الملك عن يحيى بن سعيد هذا وفي
ذلك الكتاب أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف أنبأنا أبو المظفر بن القشيري
وغيره عن محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سألت أبا
الحسن الدارقطني عن يحيى بن سعيد العطار فقال ضعيف ( 4 ) 8149 يحيى بن سليمان بن
عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي ( 5 ) وأمه
وأم أخيه عبيد الله بن سليمان عائشة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان له ذكر
8150 يحيى بن سليمان ( 6 ) بن هشام بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص
بن أمية بن عبد شمس الأموي له ذكر
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 102 وسير الاعلام 9 / 472
( 2 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 403
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 193 طبعة دار الفكر
( 4 ) تهذيب الكمال 20 / 102
( 5 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 166
سليمان بن هشام أبو قتلته المسودة وكان قد خالف مروان بن محمد ولحق بالضحاك
الحروري
( نسب قريش ص 168 )
(64/271)
8151 - يحيى بن سليمان حدث عن أبي سلام الحبشي روى عنه عمر بن
واقد وأظنه يحيى الطويل وأرى أنه حدث عن نافع ومكحول وروى عنه إسماعيل بن عبد الله
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم ( 1 ) الفقيه وعلي بن زيد السلميان قالا أنا أبو
الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه زاد ابن المسلم وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا
محمد بن عوف بن أحمد نا الحسن بن منير أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا عمرو
بن واقد حدثني يحيى بن سليمان عن أبي سلام الحبشي عن ابن الديلمي قال أتيت عبد
الله بن عمرو بن العاص أريد أن أساله عن حديثين بلغانا عنه فوجدته آخذا بيد رجل من
قريش قد بلغنا أنه يشرب الخمر فقلت كيف لي أن يخلو لي وجهه قال قلت رحمك الله هل
سمعت في الخمر شيئا قال نعم فلما سمعه القرشي خلى سبيل يده وولى منطلقا قال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من شرب الخمر رجس ورجست صلاته أربعين يوما
فإن تاب تاب الله عليه ثم إن عاد رجس ورجست صلاته أربعين يوما فإن تاب تاب الله
عليه فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ( 2 ) [ 13132
] قلت أرأيت حديثين بلغاني ( 3 ) عنك بالشام قال وما هما قلت قولك جف القلم بما
فيه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم
ألقى عليهم من نوره فأصاب به من شاء فمن أصابه يومئذ اهتدى وإلا فلا [ 13133 ] قلت
فصلاة في بيت المقدس خير من ألف صلاة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول صلاة في مسجد بيت المقدس خير من ألف صلاة في ما سواه من المساجد إلا المسجد
الحرام ومسجدي هذا [ 13134 ] 8152 يحيى بن صالح بن بيهس بن زميل بن عمرو بن هبيرة
بن زفر بن عاصم بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب أبو الوليد الكلابي أخو محمد بن
صالح بن بيهس أمير دمشق في فتنة أبي العميطر وكان يحيى من علماء
_________
( 1 ) بالاصل : مسلم والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الزيادة استدركت عن " ز " وم
( 3 ) بالاصل وم : بلغني والتصويب عن " ز "
(64/272)
أهل الشام بأيام العرب ( 1 ) ووقائعها رأى أبا تمام الطائي
بدمشق حكى عنه أحمد بن أبي طاهر البغدادي وكان فارسا شاعرا وهو الذي تولى حرب سعيد
بن خالد بن محمد الفديني الذي خرج في أيام المأمون بعد أبي العميطر فمما وجدت من
شعره ما قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان نا أحمد بن
المعلى نا صالح بن البحيري نا النضر بن يحيى قال يحيى بن صالح * إذا ما الناس عدوا
جاهليا * من الأفعال عجمانا وعربا راونا خير من ألقت نزار إليه * أمورها شرقا
وغربا لعمرو أبي موارق عبد شمس * إليه صادق لم يأت ذنبا * لقد لقيت بما سوح عراما
* أمية عمها طعنا وضربا عشية لا أرى إلا قتيلا * ومأسورا يقاد إلي سحبا أناضلهم عن
المأمون أني * رضيت فعاله والله ربا * 8153 يحيى بن صالح أبو زكريا ويقال أبو صالح
الوحاظي ( 2 ) ( 3 ) من أهل دمشق وقيل من أهل حمص حدث عن مالك بن أنس وسليمان بن
بلال وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن سلام وسلمة بن كلثوم ويزيد بن زياد الدمشقي
ومحمد بن مهاجر وفليح بن سليمان وزهير بن معاوية والحسن بن أيوب والحكم بن عمر
الحمصي وعبيد الله بن عمرو الرقي ومحمد بن سليمان ( 4 ) أبي ضمرة الحمصي وإسحاق بن
يحيى الكلبي ومحمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : العراق
( 2 ) الوحاظي بضم الواو وتخفيف المهملة نسبة إلى وحاظة بطن من جشم بن شمس
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 120 / 20 وتهذيب الكمال 6 / 146 ومسزان الاعتدال 4 /
386 وطبقات ابن سعد 7 / 473 والتاريخ الكبير 8 / 282 والجرح والتعديل 9 / 158
واللباب 3 / 354 وتذكرة الحفاظ 1 / 408 وسير أعلام النبلاء 10 / 453 وشذرات الذهب
2 / 50
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : صالح والتصويب عن " ز " وم وهو محمد بن سليمان
بن أبي ضمرة القاص السلمي أبو ضمرة الحمصي ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 325
(64/273)
يعقوب بن مجمع الأنصاري وداود بن عبد الرحمن العطار وحفص بن عمر
وحماد بن شعيب الكوفي ويزيد بن عطاء ومعروف أبي الخطاب وعلي بن سليمان الكلبي
الكيساني ومحمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة روى عنه أحمد بن أبي الحواري وإبراهيم بن
نصر بن منصور السوريني ومحمد بن مسلم بن وارة ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عوف الحمصي
وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري وابو عبد الله احمد
بن خليد الحلبي الكندي وابو عتبة احمد بن الفرج وإبراهيم بن الحسين الكسائي وعبد
الرحمن بن القاسم وعثمان بن سعيد الدارمي وسليمان بن عبد الحميد البهراني ويحيى بن
معلى الرازي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإبراهيم بن أبي داود البرلسي وأبو الوليد
محمد بن أحمد بن برد وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وعبد الله بن نصر بن هلال
السلمي وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن سهل بن عسكر وعمران بن بكار واستقدمه المأمون
إلى دمشق ليوليه قضاء حمص أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنا أبو عبد
الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر نا عبد الرحمن بن
القاسم نا يحيى بن صالح نا حماد بن شعيب نا حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير بن
مطعم عن بشر بن سحيم قال خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أيام التشريق
فقال لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب ( 1 ) [ 13135 ] أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا ابن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال
( 2 ) سمعت يحيى بن صالح يقول ولدت سنة سبع وثلاثين ومائة وقال أبو حاتم بن حبان
ولد سنة سبع وأربعين ومائة قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سمعت
يحيى بن صالح يقول
_________
( 1 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 284
(64/274)
قدمتي ( 1 ) عليكم دمشق في أيام السعيد بن أبي بشير وابن عبد
العزيز قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة السابعة من
أهل الشام يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي ويكنى أبا زكريا روى عن سعيد بن عبد العزيز
ويحيى بن حمزة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال
ويحيى بن صالح وحاظي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو
الفضل وأبو الحسين ( 3 ) وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) يحيى بن
صالح الوحاظي الحمصي سمع فليح بن سليمان وسعيد بن عبد العزيز مات سنة ثنتين وعشرين
ومائتين قال البخاري ( 5 ) قال عبد الصمد سألت يحيى بن صالح الوحاظي عن الإيمان
فقال حدثنا أبو المليح الحسن بن عمرو قال سمعت ميمون بن مهران يقول أنا أقدم من
الإرجاء أراه أبو زكريا ( 6 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة
أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 7 ) يحيى
بن صالح الوحاظي روى عن سعيد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " قدم " وبعدها فراغ بسيط
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 473
( 3 ) " وأبو الحسين " مكرر بالاصل والمثبت يوافق عبارة " ز "
وم والسند معروف
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 282
زيادة عن تهذيب الكمال للايضاح والخبر التالي ليس في التاريخ الكبير ونقله المزي
في تهذيب الكمال 20 / 123 عن البخاري والذهبي في سير الاعلام 10 / 456
( 6 ) في " ز " : " أراه أيوب " وبعدها فراغ وكتب على هامشها
: مقصوص بالاصل
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 158
(64/275)
عبد العزيز ومعاوية بن سلام وسليمان بن بلال وزهير بن معاوية
والحسن بن أيوب وفليح بن سليمان روى عنه أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن عوف وأبو
زرعة الدمشقي وأبي رحمة الله ومحمد بن مسلم أخبرنا أبو بكر الشقائي أنا أحمد بن
منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو
زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي سمع فليح وسعيد بن عبد العزيز قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم أخبرني أبي قال أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي أخبرنا أبو محمد
المزكي نا الكتاني أنا تمام أنا أبو عبد الله نا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص عن
أصحابهم يحيى بن صالح ( 1 )
_________
( 1 ) كتب بعدها في م : أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله
قال : وكتب في " ز " : آخر الجزء الثاني والعشرين بعد الخمسمئة يتلوه :
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا : أنا أبو الحسين
بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه
مني محمد وسمع من أوله إلى آخره الورقة التاسعة أخي الحسن بن علي وكتب العالم ابن
على
( بياض : مقصوص بالاصل ) محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي
أبقاه الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن
والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد سعد الله الحنفي والشيخ
الصالح أبو زكرى محمد بن خلف بن كوما الصالحي والامين شمس الدولة أبو الحارث عبد
الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني بقراءة بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن
هبة الله بن محفوظ بن صصرى والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد
الشافعي والشيخ المهذب أبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان
والقاضي أبو المعالي بن القاطي زكي الدين أبي الحسن على بن محمد بن يحيى القرشي
وعبد الرحمن بن أبي طاهر بن أبي سفيان وأبو المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن
سليمان وأبو الربيع سليمان بن إبراهيم بن يحيى الصنهاجي ومحسن بن سراج بن محسن
وإبراهيم بن غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي الشواعرة وحمزة بن إبراهيم بن
عبد الله وأبو الحسين بن على بن خلدون ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد ويوسف بن مجلى
بن إبراهيم وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وأبو القاسم بن أبي طالب بن
أحمد العطار وعلي بن نجيم بن أحمد وأسعد بن أبي النور بن أبي القبائل وعبد الله بن
ياسين بن عبد الله اليمنيون وعمر بن أبي محمد بن أبي محمد بن أبي القاسم القيرواني
وإسماعيل بن عمر بن أبي القاسم الاستيدابادي وناصر بن كتائب بن أبي محمد الفاعي
وخليل بن حسان بن عبد المفرج وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وعبد الغني بن
سليمان بن عبد الله المغربي ورفاعة بن محمد بن إبراهيم ورمضان بن علي بن أبي الفرج
(64/276)
[
]
_________
- الارجاني وأبو محمد بن علي بن أبية وابنه مكي وبركات بن سيف بن عبد الله ومودود
وأخوه صديق ابنا الياس بن سلامة الكتابيان وأبو زكرى يحيى بن على بن مؤمل القرشي
وأبو القاسم بن شبل بن الحسين وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وعلي بن محمد بن علي
النفطي وأبو الحسين بن نعمة الله بمن عبد الله القواس وعلي بن بندار بن الحسين
البصري وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وعلي بن يوسف بن سلمان وأحمد بن ناصر بن طعان
وأبو الفضل بن صبيح بن عبد الرحمن البنجاني ويوسف بن أبي نصر بن أبي الفرج الفارسي
ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي وأبو محمد بن أبي طالب بن علي ومحمد بن إسماعيل
بن حواب وطرخان بن يعلى بن عبد الله وفضائل بن علي بن الحسن وعبد الله بن عبد
الواحد بن محمد الحوراني وعبد الخالق بن شعبان بن سالم الدقاني وظافر بن محمد بن
نافع وعبد الله بن أبي الفتح بن أبي النور وعلي بن عبد الغني بن محمد بن عبد الله
المغربي وعيسي محمد بن خلف الاندلسي وأبو الفتوح بن عبدان بن بنان النشافيري ومحمد
بن محمد بن أبي الحسن الشقاني وعمر بن تمام بن عبد الله بن معمر بن هبة الله بن
خليفة وخالد بن علي عباس الدارغوني ومسرور بن مسعود بن علي وكاتب الاسماء عبد الرحمن
بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الخامس من ربيع
الاول سنة خمس وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وسمع من الجماعة أحمد بن
علي بن يعلى الصقلي ثم السهمي وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا ه
جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ
الاوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد
القاسم ابن الشيخ الامام العالم الحافظ الاوحد شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ
الفقيه الامام العالم القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى
التغلبي أثابه الله ابنه أبو الغنائم سالم جبره الله وأخوه القاضي شمس الدين أبو
القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وابنه أبو إبراهيم إسحاق جبره الله
والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي
والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي ويوسف بن أبي
الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو الحسين بن علي بن خلدون وبدل
بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأحمد بن مكارم بن أبي عبد الله وعين الدولة بن
جلدك بن عبد الله الجنيدي وعبد الرحمن بن طالب بن سبع وأبو عبد الله محمد بن ميمون
بن مالك الاندلسي ومحمد بن سيدهم به هبة الله الدمشقي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
علي وأبو عبد الله وأبو منصور ابنا أحمد بن محمد والوجيه أبو القاسم محمود بن محمد
بن معاذ الخرقاني وعبد الله بن قاسم بن فراج وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج
الكتاني وعبد الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الواحد وسمع آخرون
أسماؤهم مثبة في الفرع وسمع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت الاسماء علي بن محمد
بن علي بن جميل المعافري المالقي وذلك في مجلسين آخرهما يوم الاثنين حادي عشر من
صفر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسلم وصح وثبت ه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام الاصيل العالم الاوحد الحافظ الاجل البارع
شمس الدين ناصر السنة زين الامة ثفة الثقات معتمد الرواة جمال الاسلام محدث الشام
أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ شيخ الاسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن
الحسن الشافعي أيده الله وولده أبو القاسم علي عمره الله والشيخ الامام أبو جعفر
أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن وأبو الحسن ومحمد وإسماعيل
وفتاهم فرج والقاضي بهاء الدين أبو
(64/277)
[
]
_________
- إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن تميم التنوخي والفقيه أبو
القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر بن عبد الله الازدي بقراءته وأبو سعيد خلف بن
محمد بن شهدون التوزي وأبو الفضل حامد بن يعلي بن أحمد الرقي وأبو الحسن علي بن
محمد بن إبراهيم الانصاري الرماحي وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم
الشيباني وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري يعرف بابن الانماطي وهذا
لفظه وسمع بعضه من سمع له في نسخة الفرع في مجلسين آخرهما خامس عشر ذي الحجة سنة
خمس وتسعين وخمسمائة والحمد لله وحده
سمع جميع هذا الجزء على الفقيه الامام العامل مفتي الشام فخر الدين أبي منصور عبد
الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي بسماعه له من عمه والملحق بإجازته منه بقراءة الامام
العالم المحدث محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن ملالة
الاندلسي الولد النجيب أبو بكر محمد بن الامام العالم تقي الدين أبي الطاهر
إسماعيل بن عبد الله الانصاري وأبو المعالي عبد الله بن محمد بن أبي المعالي عبد
الله بن صابر السلمي ومحمد ويحيى ابنا تمام بن يحيى بن الامين عباس الحميري وأبو
بكر محمد وأبو الفضل سليمان ابنا محمد بن أبي بكر البلخي وأبو بكر وعمر ابنا عبد
الخالق بن أبي بكر المؤذن بمسجد الرماحين وعبد الواحد بن عبد السيد بن بركات
المقدسي وعبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وسمع
نصفه الثاني الامام العالم تقي الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله الانماطي
وذلك في يوم الخميس السابع والعشرين من جمادي الاخرة سنة خمس عشرة وستمائة والحمد
لله رب العالمين والحمد لله وحده وسمع صافي بن عبد الله فتي الانماطي جميع الجزء
بالقراءة والتاريخ كتبه عبد العزيز بن عثمان الاربلي ه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل نور الدولة أبي الحسن علي بن عبد الكريم بن
الكويس العامري بسماعه له من مؤلفه والملحق بإجازته منه بقراءة الامام العالم محب
الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي الولد
النجيب أبو بكر محمد بن الامام تقي الدين أبي الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد
المحسن الانماطي وأبو بكر محمد وأبو الفضل سليمان ابنا محمد بن أبي بكر البلخي
وعبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وذلك في مجلسين
آخرهما يوم الجمعة ثاني عشر من جمادي الاخرة سنة خمس عشرة وستمائة والحمد لله رب
العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه ه
سمع جميع هذا الجزء على الفقيه العالم مفتي الشام أوحد الانام فقيه السلف أبي
منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بسماعه فيه والملحق
بإجازته من المؤلف ابن أخيه أبو سعد عبد الله ابن شيخنا الامام الورع أبي البركات
الحسن بن محمد بن الحسن والفقيه أبو الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الحسني
الشافعي وعبد الرحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي
الاشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض به نسخته وسمع من موضع اسمه إلى آخر الجزء فخر
الدين الفقيه أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن حمزة المرداني وذلك يوم السب التاسع
عشر من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وستمائة بمقصورة الصحابة رضوان الله عليهم من جامع
دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على سيدنا محمد وآله وسلامه ه
الجزء الثالث والعشرون بعد الخمسمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر
فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف
الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم
بن علي بن الحسن وإجازة له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
(64/278)
أخبرنا ( 1 ) أبو غالب أحمد ( 2 ) وأبو عبد الله يحيى ابنا
البنا قالا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي في كتابه أنا أبو القاسم عبد
الله بن عتاب أنا أحمد نا عمير إجازة ح وأخبرنا ( 3 ) أبو القاسم نصر بن احمد بن
مقاتل أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي
أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة السادسة من الشاميين
يحيى بن صالح الوحاظي ( 4 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار
أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو زكريا يحيى بن صالح
الوحاظي الحمصي سمع مالك بن أنس الأصبحي وفليح بن سليمان ليس بالحافظ عندهم أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك
بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال يحيى بن صالح أبو زكريا الوحاظي سمع فليح بن
سليمان ومعاوية بن سلام روى عنه البخاري في الصلاة وغيرها وروى عن إسحاق غير منسوب
عنه في الكسوف وفي الوكالة وعن محمد غير منسوب عنه أيضا في كتاب ( 5 ) مات سنة
ثنتين وعشرين ومائتين قاله البخاري قال أبو نصر قال لي ابن أبي سعيد السرخسي إن
محمدا هذا غير منسوب هو ابن إدريس أبو حاتم الرازي وذكر أنه رآه في أصل عتيق قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال ويحيى بن صالح الوحاظي حدث
عن مالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز ثم ذكر بعض من روى عنه وبعض من يروي عنه
_________
( 1 ) كتب قبلها في " ز " بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) كتب فوقها في " ز " : " س " بحرف صغير
( 4 ) كتب على هامش " ز " : الوحاضي بالظاء المشالة وهي بلدة باليمن
وتسمى أحاظة ووحاظة
وكتبه أحمد
( 5 ) كلمة غير واضحة بالاصل وصورتها : " المحر " وفي " ز " :
" المخضر " وفي م : " المحصر "
(64/279)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال لم يقل يعني أحمد بن حنبل في
يحيى بن صالح إلا خيرا أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا أبو محمد الصوفي أنا
عبد الرحمن بن عثمان أنا عبد الرحمن بن عبد الله نا عبد الرحمن بن عمرو قال سألت
يحيى بن معين عن يحيى بن صالح فقال ثقة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قال أنا
ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا وانا ابن أبي حاتم قال (
1 ) سألت أبي عن يحيى بن صالح فقال صدوق ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني
الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم ما تقول في يحيى بن صالح الوحاظي فقال صدوق ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن
يونس أنا عبد الله بن عدي قال ( 3 ) الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم ومحمد
بن شعيب وإسماعيل بن عياش ومبشر بن إسماعيل وبقية وعصام بن خالد ويحيى بن صالح
الوحاظي أخبرنا أبو المظفر ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري أنا أبي أنا أبو نعيم
عبد الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانه يعقوب بن إسحاق قال ( 4 ) يحيى بن صالح
الوحاظي حسن الحديث ولكنه صاحب رأي وهو عديل ( 5 ) محمد بن الحسن إلى مكة وأحمد بن
حنبل لم يكتب عنه أخبرنا ( 6 ) أبو جعفر بنأبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار
أنا أحمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 158
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 123 وسيرالاعلام 10 / 454
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 123 وسيرالاعلام 10 / 455
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 123 وسير أعلام النبلاء 10 / 454
( 5 ) عدل الرجل في المحمل وعادله : أي ركب معه
يعني أنه كان رفيقه في المحمل
( 6 ) آخر الخبر التالي في " ز " إلى ما بعد الذي يليه
(64/280)
علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم أنا الثقفي يعني السراج قال
سمعت المهني بن يحيى قال سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن صالح الوحاظي فقال رأيته
ولم يحمده أخبرنا ( 1 ) أبو ( 2 ) الحسن علي بن المسلم السلمي نا عبد العزيز بن
أحمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا
أحمد بن صالح قال وجدنا عند يحيى بن صالح ثلاثة عشر حديثا عن مالك ما وجدناها عند
غيره ( 3 ) أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ( 4 ) أنا محمد بت المظفر بن
بكران أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 5 ) نا عبد
الله بن أحمد قال سألت أبي عن يحيى بن صالح الوحاظي فقال رأيته في جنازة أبي
المغيرة فجعل أبي يضعفه ( 6 ) قال أبي أخبرني إنسان من أصحاب الحديث قال قال يحيى
بن صالح لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث يعني هذه التي في الرؤية ( 7 ) قال أبي
كأنه نزع إلى رأي جهم قال ونا العقيلي ( 8 ) حدثني عبد الله بن علي نا إسحاق بن
منصور نا يحيى بن صالح وكان مرجئا خبيثا داعي دعوة ليس بأهل أن يروي عنه قال
العقيلي ( 9 ) يحيى بن صالح الوحاظي حمصي جهمي ( 10 ) وسئل محمد بن عوف عن يحيى بن
صالح الوحاظي فقال كان يرى رأي أبي حنيفة وأصحابه وخرج من مكة وزامل محمد بن الحسن
إلى الكوفة فقال له إسماعيل بن عياش لو زاملت كذا كان خيرا لك من أن تزامله
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط بتمامه من م
( 2 ) من هنا
إلى قوله : صالح مكانه بياض في " ز "
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 123 وسير أعلام النبلاء 10 / 455
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : أنا محمد بن المظفر بن المبارك
( 5 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 408
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الضعفاء الكبير : يصفه
( 7 ) في الضعفاء الكبير : الرواية
( 8 ) الضعفاء الكبير لابي جعفر العقيلي 4 / 409
( 9 ) الضعفاء الكبير 4 / 408
( 10 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والضعفاء الكبير
(64/281)
وقال أبو إسحاق إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي كان حيوة بن
شريح ينهاني أن أكتب عن يحيى بن صالح الوحاظي وقال هو كذا وكذا ( 1 ) أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد المزكي قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الرحمن بن
عثمان أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر وأبو الميمون فرقهما قالا أنا أبو زرعة
عبد الرحمن بن عمرو ( 2 ) نا يزيد بن عبد ربه قال سمعت وكيعا وفي حديث أبي الميمون
وكيع بن الجراح يقول ليحيى بن صالح زاد أبو الميمون الوحاظي وقالا يا أبا زكريا
اجتنب وقال أبو الميمون احذر الرأي فإني سمعت أبا حنيفة يقول البول وقال أبو
الميمون للبول ( 3 ) في المسجد أحسن من بعض قياسهم أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا
وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب قال كتب إلي ( 4 ) عبد الرحمن بن عثمان
الدمشقي يذكر أن خيثمة بن سليمان القرشي أخبرهم وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز لفظا وقرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز أنا ابن أبي
نصر أنا خيثمة بن سليمان نا سليمان بن عبد الحميد البهراني قال سمعت أبا اليماني
يقول قدم الحسن بن موسى الأشيب علينا قاضيا بحمص فقال لي دلني على رجل ثقة موسر
أستعين به في بعض أمري فقلت لا أعرف أحدا أوثق من يحيى بن صالح ( 5 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أحمد بن علي بن عبيد الله المقرئ ح وقرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفضل أحمد بن عبد الله بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي
أنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا ابن مصفى قال مات يحيى بن صالح سنة ثنتين
وعشرين ومائتين ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري نا
أبو الحسين بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 123
( 2 ) الخبر رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 507
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " وتاريخ أبي زرعة
( 4 ) من أول الخبر إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 5 ) الخبر في تهذيب الكمال 20 / 124
( 6 ) تهذيب الكمال 20 / 124
(64/282)
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سنة ثنتين وعشرين
ومئتين ( 1 ) فيها مات أبو صالح يحيى بن صالح الوحاظي ومولده سنة وأربعين ومائة
أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ومات يحيى بن صالح
سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهكذا قال عمرو بن دحيم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة
اثنتين وعشرين مات يحيى بن صالح الوحاظي وهو ابن خمس وثمانين سنة ( 2 ) 8154 يحيى
بن صفوان من جند بني العباس الذين حاصروا دمشق مع عبد الله بن علي وكان مع العباس
بن يزيد علي باب الفراديس له ذكر 8155 يحيى بن طالب أبو زكريا الأنطاكي ويقال
الطرسوسي الأكاف نزيل دمشق وسمع بدمشق وغيرها هشام بن عمار ومحمد بن مصفى وعبيد بن
هشام الحلبي ونوح بن حبيب وهشام بن خالد وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسن
الجعفي وعباس بن الوليد الخلال والحسن بن احمد بن حبيب الكرماني ومحمد بن محمد بن
إدريس الشافعي روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي الخراز وعبد
الرحمن بن محمد بن أحمد الأصبهاني وأبو عمر أحمد بن محمد الطرسوسي الجلي وأبو
الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي قاضي طرسوس ومحمد بن محمد بن داود الكرجي وأبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الميمذي وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم
الأبندوني وأبو الحسن شاكر بن عبد الله المصيصي أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الرحمن بن محمد بن
أحمد نا يحيى بن طالب الأنطاكي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وتداخل الخبران فاختل السياق والزيادة عن
" ز " وم
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 124
(64/283)
بطرسوس نا هشام بن عمار نا سليمان بن موسى الزهري نا مطاهر بن
أسلم حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان
يقرأ عشرا من آخر آل عمران كل ليلة [ 13136 ] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته
من خطه نا عبد العزيز الكتاني قال قرأت على أبي القاسم هبة الله بن سليمان بن داود
الجزري نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي
بالجزيرة نا سهل بن داود بن ديرويه الرازي وأحمد بن محمد بن عاصم الرازي وعبد الله
بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي والوليد بن حماد أبو العباس الرملي ويحيى بن طالب
الطرسوسي بدمشق قالوا أنا هشام بن عمار الدمشقي نا حماد بن عبد الرحمن نا خالد بن
الزبرقان القرشي عن سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة الباهلي عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بحديث ذكرته في ترجمة سهل بن داود روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن
أحمد الميمذي فقال حدثنا أبو زكريا يحيى بن طالب الطرسوسي نزيل دمشق نا هشام بن
عمار فذكر حديثا 8156 يحيى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد
بن تيم بن مرة بن كعب بن ( 1 ) لؤي بن غالب القرشي التيمي ( 2 ) حدث عنأبيه وأمه
سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بنأبي حارثة المري روى عنه ابناه بلال وطلحة وعامر
الشعبي وعبد الملك بن عمير أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين الآبنوسي أنا
أبو الحسن الدار قطني نا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ح وأخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن
إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
راجع عامود نسب أبيه طلحة بن عبيدالله في تهذيب الكمال 9 / 251
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 127 وتهذيب التهذيب 6 / 148 ونسب قريش ص 283
وطبقات ابن سعد 5 /
(64/284)
المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا أبو كريب نا يونس بن
بكير ( 1 ) أنا طلحة بن يحيى الطلحي عن يحيى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما قال مر علي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببعير قد وسم في وجهه فقال زاد المحاربي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقالا لو أن أهل هذا زاد أبو يعلى البعير عدلوا قال المحاربي
النار عن زاد المحاربي وجه وقالا هذه الدابة فقلت لأسمن في أبعد مكان من وجهها قال
فوسمت في عجب ( 2 ) الذنب [ 13137 ] قال الدارقطني تفرد به يونس بن بكير عن طلحة
بن يحيى بن طلحة د أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم انا أبوا الحسين محمد بن عبد
الرحمن بن عثمان أنا يوسف بن القاسم الميانجي وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن
إبراهيم أنا إبراهيم ( 3 ) بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالوا أنا أبو يعلى
الموصلي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى
بن علي بن عيسى أنا عبد الله بن محمد البغوي ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن
جعفر ح وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنا عمر بن أحمد
بن عمر ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم الشحامي قالا أنا محمد
بن عبد الرحمن نا أحمد بن محمد البحيري إملاء نا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم
ح وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء
_________
( 1 ) قوله : " نا يونس بن بكير " مكرر بالاصل
( 2 ) عجب الذنب : مؤخره
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
(64/285)
أخبرتنما أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن كامل القاضي قالت نا
أبو الطيب محمد بن الحسن بن حميد بن الربيع اللخمي قالوا أنا أبو القاسم هارون بن
إسحاق الهمداني ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر
عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن ( 1 ) مهدي نا الحسين بن إسماعيل المحاملي
قالوا نا هارون بن إسحاق زاد أبو يعلى الهمداني ( 2 ) حدثني وقال بعضهم حدثنا محمد
بن عبد الوهاب زاد أكثرهم القناد ( 3 ) عن مسعر عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي
عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية قالت مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال مالي أراك مكتئبا أيسوءك وقال البغوي أساءك وقال اللخمي
وابن أبي حاتم أساءتك إمرة ( 4 ) ابن عمك ( 5 ) قال لا ولكن ( 6 ) وقال الميانجي
ولكني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد
عند موته ( 7 ) إلا كانت نورا لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت
زاد اللخمي وابنأبي حاتم فقبض ولم أسأله قال وقال ابن المقرئ فقال أنا أعلمها هي
الكلمة التي أراد عليها عمه زاد ابن أبي حاتم يعني لا إله إلا الله ولو أعلم أن
شيئا وقال البغوي ولو علم شيئا أنجى له منها لأمره زاد المحاملي به [ 13138 ]
أخرجه النسائي عن هارون أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن حمد أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا
داود بن علية عن مطرف عن عامر عن يحيى بن طلحة عن طلحة قال مر بي عمر بن الخطاب
وأنا كئيب حزين فذكر معنى الحديث علي بن مسهر ( 8 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 2 ) في " ز " : الهمذاني
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : العباد وفي م : " العداد " راجع
ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 17
( 4 ) تقرأ بالاصل و " ز " : امرأة " خطأ والتصويب عن م
( 5 ) زيد بعدها في " ز " وم : وقال معلى : ما لك مكتئبا أساءتك إمرة
ابن عمك في " ز " : امراة "
( 6 ) بالاصل و " ز " : ولكني والمثبت عن م
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 8 ) كذا بالاصل وم : " علي بن مسهر " وفي " ز " : "
ابن مسعر " ولعل الصواب : " فذكر معني الحديث عن مسعر "
(64/286)
وزاد قال عمر أنا سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
قال الكلمة التي راودت عمي عليها فردها علي لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له
ووجد لها روحا حين يخرج نفسه فقال طلحة صدقت والله [ 13139 ] قرأت على أبي محمد
عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي
أبو علي ( 1 ) محمد بن القاسم بن معروف ناعلي بن بكر نا أبو بكر أحمد بن الخليل
التناعمي بالتناعم نا عمر بن عبيدة ح قال ونا أحمد بن بكر نا العباس بن الفرج أبو
الفضل بإسناديهما ولا أخلص حديث أحدهما من الآخر أن عبد الملك بن مروان كتب إلى
الحجاج بن يوسف أوفد إلي وفدا ( 2 ) معك بمائة رجل من وحوه أهل الحجاز فوفد يحيى
أو يعقوب بن طلحة وحده فخرج الآذن فقال الحجاج فدخل وخرج الآذن فقال الوفد فدخل
ابن طلحة وحده فقال عبد الملك أين الوفد المائة قال هو يعد لها يا أمير المؤمنين
قال ابن طلحة فلما رأيت موضعي من عبد الملك قلت والله لأنصحنه فذكر الحكاية في
وقوعه في الحجاج عند عبد الملك قال ابن عساكر ( 3 ) والمشهور أن صاحب هذه الحكاية
هو إبراهيم بن محمد بن طلحة وقد تقدمت في ترجمته أخبرنا أبو البركات بن المبارك
وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد ابن المبارك وأحمد بن
الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد
نا خليفة بن خياط قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الكوفة عيسى ويحيى
ابنا طلحة بن عبيد الله أمهما سعدى بنت عوف بن خارجة ( 5 ) بن سنان بن أبي حارثة
بن نشبة أو نسبة ( 6 ) بن غيظ بن مرة بن
_________
( 1 ) مابين معكوفتين مكانه مطموس وغير مقروء بالاصل لسوء التصوير والمثبت عن
" ز " وم
( 2 ) الاصل وم : وقد خطأ والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 261 رقم 1110 و 1111
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات خليفة : حارثة
( 6 ) الاولى إعجامها مضطرب بالاصل والثانية بدون إعجام فيه وفي م و " ز
" : شبه أو شبيه " والمثبت عن طبقات خليفة
(64/287)
عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن
عيلان أخبرنا أبو غالب أبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن أبي بكر قال ( 1 ) في
تسمية ولد طلحة وعيسى بن طلحة ويحيى بن طلحة وأمهما سعدى ابنة عوف بن خارجة بن
سنان بن أبي حارثة ( 2 ) واخواهما لأمهما المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
وسلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد ( 3 ) بن المغيرة أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا أبو علي
بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في تسمية ولد طلحة قال وعيسى ويحيى وأمهما سعدى
بنت عوف بن خارجة بن سنان بنأبي حارثة المري قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا ابن
سعد قال ( 5 ) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة يحيى بن طلحة بن عبيد الله
بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وامه سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي
حارثة المري ثم ذكر ولد يحيى بن طلحة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال
( 6 ) يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي عن أبيه روى عنه ابناه طلحة وبلال
( 7 )
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب ص 281 و 283
( 2 ) الاصل : حارث والمثبت عن " ز " وم وفي نسب قريش : خارجة
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " بن الوليد " مكررة ولم تكرر
في نسب قريش
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 214 في ترجمة طلحة بن عبيد الله
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 164
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 283 رقم 3012
( 7 ) إلى هنا تنتهي ترجمته في التاريخ الكبير
(64/288)
ثم قال البخاري بعد أن ذكر ترجمة أخرى ( 1 ) يحيى بن طلحة روى
الشعبي عن طلحة بن يحيى عن ( 2 ) أمه سعدى المرية هو والد إسحاق المديني قوال شريك
حدثنا عبد الملك بن عمير عن يحيى بن طلحة سمعت أبا هريرة أخو موسى وإسحاق ( 3 )
قال ابن عساكر ( 4 ) ولا معنى للفرق بينهما هما واحد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وانا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 5 ) يحيى بن طلحة بن عبيد القرشي التيمي روى عن أبيه طلحة بن عبيد
الله روى عنه الشعبي وأبناه طلحة وبلال سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وابو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار
قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال ( 6 ) يحيى بن طلحة تابعي ثقة روى عن أبيه 8157 يحيى بن عبد الله بن
أسامة القرشي البلقاوي ( 7 ) ( 8 ) روى عن زيد بن أسلم روى عنه أبو طاهر موسى بن
محمد الأنصاري المقدسي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبد
الوهاب بن جعفر أنا محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي الحافظ حدثني أبي حدثني محمد
بن خليد الحلبي نا موسى بن محمد بن طاهر الأنصاري نا يحيى بن عبد الله بن أسامة
القرشي من أهل البلقاء عن زيد بن أسلم عن أبيه قال
_________
( 1 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 3 ) من قوله : " ثم قال
إلى هنا " ثم أعثر عليه في التاريخ الكبير
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 160
( 6 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 473 رقم 1811
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " البلقائي
وكلاهما يصح نسبة إلى البلقاء
وهي مدينة الشراة بناحية الشام ( الانساب 1 / 392 و 393 ) وفي معجم البلدان :
البلقاء : كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى
( 8 ) ترجمته في معجم البلدان 1 / 489
(64/289)
كان عمر بن الخطاب كثيرا مما يحدثنا عن أخبار الجاهلية وأهلها
ويقول الأجل حصن حصين وكهف منيع ولقد أتت علي أحوال مهلكات نجوت منها سالما وكنت
من أشد الناس إقداما على ما يعجز عنه كثير من الناس من الدخول على الملوك ومباشرة
الحرب حتى إني ونفر من أقراني من قريش دون العشرة أقدمنا على مائة رجل من ذوي
البأس في بعض طريق الشام وقد أجمعوا للقاء أقران لهم فهجمنا عليهم ضحى فواقفنا هم
( 1 ) حتى ذهب النهار وجاء الليل فتحاجزنا وما ظفروا منا بشئ وافترق أصحابي بعد
ذلك فرقتين فكنت في أقلهم عددا فأقمت أنا ومن صار معي منهم بمكاننا وغدا الآخرون
عنا يريدون البحر فذهبوا إلى الساعد ( 2 ) فما نعلم لأحد منهم خبر وانطلقنا نحن
إلى الشام فقضينا أمرنا فلما هممنا بالانصراف طعن رجل من أصحابي فمات وسرت أنا
وواحد منهم لم يبق معي غيره فلم تنتصف الطريق بنا حتى غشينا في ليلة ظلمة سبع
فاختطفه وبقيت وحدي فأتيت مكة فأقمت بها أياما ثم توجهت لبعض الأمر فبينا أنا أسير
تغولت ( 3 ) لي الغول فقالت لي اين تعمد يا بن الخطاب فقلت وما عليك من ذلك
فاستدار وجهها حتى صار من ورائها فرفعت السيف فأضرب ما بين كتفيها وعنقها فأبنته (
4 ) وانطلقت حتى قضيت حاجتي وحدثت نفسي أن لا آخذ في ذلك الطريق فأتيت على المكان
الذي وقعت بالغول فيه فلم أر لها أثرا فبينا أنا أسير إذ سمعت صياحا قد علا ولا
أرى أحدا فما راعني ذلك ولا استوحشت له وسرت حتى أتيت مكة وكان الناس يكثرون ذكر
النعمان بن المنذر ويصفون إكرامه من يأتيه من قريش فتوجهت نحوه حتى انتهيت إليه
فوجدته جالسا في مجلس عظيم وقد كثر الناس فيه فجلست حيث انتهى بي المجلس فبينا أنا
كذلك إذ سمعته يدعو بقوس وجعبة فأتي بها فنكب ( 5 ) السهام بين يديه وجعل يتأمل
الناس فإذا رجل قد طالهم وعلا عليهم رشقة في أذنه بسهم فأنشبه فيه وكنت رجلا طويلا
فلما رأيته فعل ذلك برجلين خفت أن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " والمختصر : فواقعناهم
( 2 ) الاصل وم و " ز " : " الساعة " ولا معنى لها هنا
والمثبت " الساعد " عن المختصر وبهامشه : السواعد : مجاري الماء إلى
النهر أو إلى البحر
( 3 ) تغولت لي الغول بمعنى تخيلت وتلونت
( 4 ) سقطت من الاصل وبدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة استدركت اللفظة عن
م
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : فقلب " وفي م : " فقلب "
(64/290)
يقع طرفه علي فيجعلني ثالثا فتلطفت حتى خرجت ثم عدت إلى مكة
فلبثت بها حينا ثم بلغني عن ملك من ملوك غسان أنه من أتاه من قريش حباه وشرفه فلم
يمنعني ما شاهدته من النعمان أن توجهت حتى انتهيت إلى باب ذلك الملك فأمكث أياما
لاأصل إليه ولا يؤذن لأحد عليه ثم إنه جلس جلوسا عاما فدخلت في جملة الناس فإذا هو
جالس في صدر مجلسه وإذا في وسط داره إسطوانة طويلة واسعة الرأس فجعل يتأملها مليا
ثم أقبل على جلسائه فقال لهم أترون أنه لو أخذ رجلا شابا ( 1 ) ظاهر الدم حسن
الجسم فذبح على رأسه هذه الاسطوانة أكان يسيل دمه حتى يبلغ الأرض فقالوا ما نرى
ذلك إنها لطويلة فأمر برجل توسمه من بين الناس وقد نظر إليه على النعت الذي نعته
فأخذ وأصعد إلى أعلى الإسطوانة فذبح فسال دمه حتى بلغ ثلثيها وانحدر قليلا فقال ما
آراه بلغ الأرض فلقد كانت به أدمة ولعله لو كان أبيض اللون كان دمه أكثر ثم تأمل
الناس فلحظني بطرفه فظننت أنه سيأمر بي ثم أجال طرفه وغفل عني فتلطفت حتى خرجت
فعدت إلى مكة فمكثت بها حينا ثم توجهت في تجارة إلى الشام في رهط من قريش فيهم أبو
سفيان بن حرب وكان مقصدنا غزة فلما أتيناها وجدنا أسواقها قد تصرمت وبقيت بضائعنا
فقيل لنا لو أتيتم دمشق لأصبتم بها حاجتكم فانطلقنا إليها حتى أتيناها فتسوقنا
وبعنا واشترينا ما يصلح بلادنا وخرجنا نريد طريق لبلادنا فلما سرنا غير بعيد عرضت
لي حاجة فحللت إزاري فإذا فيه صرة ذكرتها حين رأيتها فيها شئ من الذهب كانت امرأة
من نساء قومي دفعته إلي وسألتني أن أبتاع لها به بزا أو ما أشبه ذلك فقلت لأصحابي
أنظروني بمكانكم إلى أن أنصرف إليكم فقد عرضت حاجة لا بد من العودة فيها إلى دمشق
فأخبرتهم بأمر المرأة فقالوا نحن نقيم عليك فلا تحبسنا فرجعت حتى أدخلها مساء
فأتيت فندقا بها فنزلته لأبيت فيه وأصبح على حاجتي فإني لنائم أتاني رجل حسن
الصورة مكتهل فحركني برجله ففتحت عيني فقال لي من أين أنت فقلت أنا رجل غريب دخلت
في حاجة فقال انطلق معي إلى منزلي قال فنهضت معه إلى منزله فأحسن ضيافتي وبت عنده
خير مبيت فلما أخذت مضجعي قام يصلي الليل كله حتى أدركه الصبح ثم أقبل علي فقال لا
تخرج إلى السوق حتى أخرج معك فتقضي حاجتك قال وكان من يخرج إلى الأسواق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " والختصر : رجل شاب
(64/291)
يحرز متاعه مخافة أن يختطف قال وأدرك الرجال النوم لسهره ليله
كله فكرهت أن أوقظه وخفت أن أحتبس أنا عن أصحابي إن أنا انتظرته حتى يستيقظ فبادرت
فأتيت السوق فإذا أكثر أهلها لم يأتوا فوقفت أترقب وأنا في ذلك أتأمل الناس فإذا
ببطريق من بطارقة الروم قد أقبل ومعه جماعة من الأعوان فرآني على تلك الحال فعلم
أني غريب فقال لأعوانه خذوا هذا فنعم خادم الكنيسة هو فأخذوني فانطلقوا بي إلى
كنيسة لهم فيها بناء قد استهدم ودفعوا إلي مرا ( 1 ) فقالوا اهدم فظللت يومي كله
أعمل في ذلك حتى أمسيت فخلوني فرجعت إلى الفندق الذي كنت فيه أول الليلة الماضية
وأنا بحالة سيئة فبينا أنا جالس فيه أتاني الرجل الذي كان أضافني فقال أين كنت وما
كان من أمرك فأخبرته فقال ألم أوصك ( 2 ) لا تخرج إلى السوق إلا معي فقلت إنك بت
تصلي فأصبحت تعبانا وأعجلني الأمر وورائي أصحابي ينتظروني وكرهت أن أعجلك من منامي
فقال انطلق الآن معي قال فصار بي إلى منزله فأحسن ضيافتي وأوصاني أن لا أصنع كما
صنعت ولا أخرج إلا معه وأخذ في صلاته كما فعل في الليلة الماضية حتى إذا بان الصبح
ونام خالفته فخرجت إلى السوق فإذا البطريق قد غشيني فقال لأصحابه هذا صاحبنا
بالأمس فخذوه فأخذوني حتى أوقفوني على موضع الهدم وأعطوني المر فما زلت أهدم حتى
انتصف النهار واشتد الحر وخلا الموضع فجلست أستريح في ظل بعض تلك الحيطان فما شعرت
إلا وقد هجم علي البطريق فعلاني بسوط معه حتى أوجعني وقال أتركت العمل وجلست قال
عمر فأبلغ منى فعله ونظرت عن يميني وعن شمالي فإذا ليس أحد غيري وغيره ( 3 )
فاجتذبته جذبة فسقط عن دابته إلى الأرض ثم ضربت هامته بالمر حتى فلقتها وهو في ذلك
يصيح ويستغيث فلم يسمعه أحد فطرحت عليه من ذلك الهدم وخرجت من المدينة هاربا لا
ألتفت ورائي حذرا من الطلب أن يدركني وقصدت غير الطريق الذي فيه أصحابي فلما أبعدت
من المدينة لحقني رجل من الروم يسير في بعض امره فكلمني بلغته فلم أعرفها واستراب
بي وألح في ( 4 ) مخاطبتي بما لا أعلمه وأنا أخاطبه بما لا يعلمه هو ثم
_________
( 1 ) المر : المسحاة
( 2 ) بالاصل وم : أوصيك خطأ والمثبت عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 4 ) استدركت على هامش الاصل
(64/292)
أومأ بيده إلى سيفه ليسله فبادرته فغلبته عليه وصرعته عن بغلة
كان عليها وضربته حتى قتلته وبدرت البغلة فذهبت وأخذت حتى وصلت إلى دير فيه جماعة
من النصارى فدخلته فلما رأوني طافوا بي وسألوني عن حالي فاكنيت ( 1 ) عنها وقلت
بما يعرف ديركم هذا قال بدير العدس وانطلقوا إلى أسقف لهم فعرفوه خبري فأتاني فلما
تأملني قال إني ارى وجه خائف فقلت وما ترى من خوفي فقال كن كيف شئت فقد أمن الله
خوفك ولا مكروه عليك إذ قد وصلت إلينا وأنزلني في بيته وأحسن ضيافتي ثم سألني من
أنا وممن أنا فأخبرته وهو يتأملني ويعيد مسألتي وبت عنده فلما أصبحت قال لي ما
تشاء المقام أم الرحيل فقلت بل الرحيل فإذا هو قد جاءني بحمارة له قمراء ذات لحم
وشحم فأوكفها وحملها خرجين فيها طعام وطرف وتحف وقال لي اركبها وانطلق فإنك لن
تأتي على أحد من النصارى فيراك عليها إلاأحسن ضيافتك وحفظك وأكرمك وجوزك ثم أخذ
بيدي فخلا بي من وراء الدير فقال لي يا عمر قد وجب حقي عليك فقلت أجل فقال وأنت
رجل من قوم كرام ولي إليك حاجة فاقضها فقلت اذكرها وأني لأعجب أن يكون لمثلك إلى
مثلي حاجة وأنا رجل غريب على الحال الذي ترى فقال إني رجل عندي علم من الكتاب وقد
تفرست فيك ولن تنقضي الأيام حتى يتغير ما عليه الناس وينتقلون إلى حالة أخرى وتلى
انت هذه البلاد وينفذ أمرك وحكمك فيها وفي أهلها وأخرج من كمه دواة وصحيفة وقال
حاجتي ان تكتب لي كتابا يكون في يدي بإسقاط الجزية عن هذا الدير ومن يسكنه فقلت ما
كنت أراك تهزأ بي فقال وما كنت أراك تسئ بي الظن والذي أنزل الأنجيل على عيسى بن
مريم إن الأمر لحق كما قلت لك فاكتب لي بما سألتك قال فكتبت له بما سأل وانطلقت
فماأتيت على قوم من النصارى إلا ضيفوني وجوزوني وأرشدوني الطريق وشيعني بعضهم إلى
بعض حين رأوني على حمارة الأسقف حتى انتهيت إلى تبوك ( 2 ) فإذا أصحابي نزول على
ركبي فلما رأوني نهضوا إلي وسروا بورودي عليهم وقالوا يا بن الخطاب حبستنا بالمكان
الذي خلقتنا فيه ثلاثا ثم لما يئسنا منك سرنا وبنا منك هم شديد فما كان من شأنك
فأخبرتهم جنري غير الذي قاله لي الأسقف فإني لم أذكره لهم لضعف ( 3 ) كان في نفسي
فقال لهم أبو سفيان حين رآني راكبا
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : " ما انبت " وفي المختصر :
فكنبت
( 2 ) تبوك : بالفتح ثم الضم موضع بين وادي القرى والشام ( معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : لضعفه
(64/293)
تلك الحمارة أما ترون هذا الفتى وإقبال أمره إنه مذ نشأ لو عمد
إلى حجر لانفلق له عن رزق كان الاسقف قد أوصاني إذا أنا وصلت إلى اصحابي واستغنيت
عن الحمارة جعلت رسنها في أحد جانبي الخرج وأشد الخرجين عليها شدا متقنا وأدعها
بمكانها حيث كانت ففعلت بها ذلك فقال لي أبو سفيان ما هذا فقلت ما ترى فقال تدع
حمارة مثل هذه معرضة للصوص والسباع فقلت بهذا أمرني صاحبها وهو أعلم بشأنها مني
قال فسمي ذلك الموضع والركن الذي فيه ركن الأتان وسرنا حتى أتينا ( 1 ) مكة ودار
في نفسي ما سمعته من كلام الأسقف فأسرررت ذلك إلى حاضنة لي ذات فهم وعلم فقالت لي
يا بن الخطاب فإني لم أزل أتوسم فيك الخير وأنت صغير وذاك إني رأيتك يومئذ في ما
يرى النائم وأنت تطول حتى لم أستطع النطر إلى وجهلك لطولك ثم مددت يدك اليمنى فنلت
بها السماء فقلت في منامي ما بال ابني فقال لي قائل إنه سينال خير الدنيا والآخرة
قال ونحن في جاهلية لا نعرف معنى هذا الكلام وكان بمكة رجل من أهل الكتاب يخفي
أمره ويكتم شأنه إلا أن أكابر قريش يعرفونه ويكرمونه وربما شاوروه في الأمر يحدث
لهم فطرقته نصف النهار ودخلت عليه فقلت له أغلق الباب فإن لي بك خلوة ففعل ثم قلت
إني أذكر لك حديثين ومسرهما إليك فلا تخبر بهما أحدا فقال نعم فقصصت عليه ما قال
الأسقف بدير العدس وبما أخبرتني به حاضنتي من الرؤيا فلما فرغت أقبل علي فقال يا
بن الخطاب أما ما ذكره الأسقف فهو اليوم أعلم من بقي على وجه الأرض من النصارى وما
أخبرك إلا بالحق وأما الرؤيا فإنه سيحدث بمكة عن قريب أمر يتغير به جميع ما ترى
وقد أظل فإذا رأيت أوائله يا بن الخطاب فائتني فإن فيه مصداق ما أخبرك به الأسقف
فقلت وما هو فقال لن يخفى عليك فأول أمر تراه يحدث فهو هو قال فانصرفت من عنده
وأنا أتوقع ما قال فمات بعد أيام وظهر من ذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شئ تحدث به قوم من قريش وجعلوا يتذاكرونه بينهم على سبيل الهزء ( 2 ) فقلت في نفسي
لئن كان هذا حقا لهو الرجل ( 3 ) الذي أخبرني به الرجل الكتابي ولم يزل ذلك يقوى
حتى أظهر الله الإسلام
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : دخلنا
( 2 ) قسم من اللفظة ممحو بالاصل وهي غير مقروءة فيه والمثبت عن " ز "
وم
( 3 ) زيادة عن المختصر
(64/294)
قال أسلم ( 1 ) فلما كان في خلافة عمر توجه إلى الشام أتاه شيخ
كبير ومعه جماعة من النصارى حين نزل عمر الجابية فسلم عليه وقال ما تعرفني يا أمير
المؤمنين فقال إن كنت صاحبي بدير العدس فإني أعرفك قال أنا هو فقال عمر فإن عهدي
بك وأنت مكتهل وقد بلغت الآن هذه الحال وقد أتى الله جل اسمه بالإسلام فما يمنعك
من الدخول فيه وأنت رجل من أهل الكتاب وقد كنت أخبرتني بشئ فرأيت من نبئه ما
استدللت به على أنك من علمائهم فاعتذر في ذلك بقول لا أحفظه ثم أظهر الكتاب الذي
كان عمر كتبه يوم نزل به فعرفه عمر وقال ما أسأل قال أسال أن تمضيه لي فقد تقدم به
أمرك ووعدك فقال إنا يومئذ كنا وإياكم على حال قد علمتها وقد أزالها الله وجاءنا
بغيرها ولا بد من أحد أمرين إما الخراج وإما الضيافة فاختار الضيافة فألزمهم إياها
عمر وأسقط عن ديره الخراج على أن عليهم ضيافة من نزل هذا الدير من المسلمين إذا
كان عابر رسبيل ثلاثة أيام يطعمونهم ما يحل لهم من أوسط طعامهم وكتب لهم بذلك
كتابا وقال عمر ما أعرف لأحد عندي يدا منذ كنت حتى من الله علي بالإسلام غير هذا
الرجل يعني ما كان صنعه به أسقف الدير وعرض عليه المكافأة من ماله فلم يقبلها
وانصرف إلى موضعه وأصحابه راضين بما ألزمهم ( 2 ) عمر من ضيافة المسلمين 8158 يحيى
بن عبد الله بن الحارث أبو بكر القرشي العبدري المعروف بابن الزجاج الكاتب روى عن
أبي عقيل أنس بن السلم الخولاني وأبي بكر محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال
وسليمان بن أيوب بن حذلم وأحمد بن علي بن سعيد القاضي وأبي الحسن علي بن غالب بن
سلام السكسكي وزكريا بن يحيى السجزي ( 3 ) وأبي عطية وردان بن صالح بن كثير ومحمد
بن يزيد بن عبد الصمد وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي وأحمد بن نصر بن شاكر وأبي
سعيد محمد بن يحيى حامل كفنه وأبي قصي
_________
( 1 ) هو أسلم القرشي العدوي أبو خالد ويقال : أبو زيد المدني مولى عمر بن الخطاب
ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 111
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : أكرمهم
( 3 ) في " ز " : الشجري
(64/295)
العذري ( 1 ) وأبي العباس أحمد ( 2 ) بن مسلمة العذري وعبد
الرحيم بن عمر المازني روى عنه تمام بن محمد وعبد الواحد بن بكر الورثاني وعبد
الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر وأبو عبد الله بن مندة وعبد الرحمن بن عمر بن نصر
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر يحيى
بن عبد الله بن الحارث نا أبو بكر محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال نا أبو
بكر عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي المقرئ نا الوليد بن سليمان بن أبي السائب بن
بسر ( 3 ) بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن نعيم بن همار ( 4 ) عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) عن الله عز و جل قال يا بن آدم لا تعجز لي من أربع ركعات من
أول النهار أكفك آخره [ 13140 ] قال وأنا تمام أنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن
الحارث ابن الزجاج الشيخ الثقة بحديث ذكره 8159 يحيى بن عبد الله بن خالد بن يزيد
بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ( 5 ) من ساكني قرية قرحتاء ( 6 ) ذكره أبو الحسن
أحمد بن حميد بنأبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية 8160 يحيى
بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت أبو سعيد الحراني المعروف بالبابلتي ( 7 ) ( 8 )
مولى بني أمية
_________
( 1 ) اسمه إسماعيل بن محمد بن إسحاق أبو قصي ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 /
185
سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " وم : بشر
( 4 ) نعيم بن همار الغطفاني الشامي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 147
( 5 ) معجم البلدان ( قرحتاء ) 4 / 320
( 6 ) قرحتاء : من قرى دمشق ( معجم البلدان )
( 7 ) البابلتي : بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة ( تقريب التهذيب ) وفي اللباب
: بفتح الباء الاولى وسكون الباء الثانية ينسب إلى بابلت
قال : وظني أنه وموضع بالجزيرة
وفي معجم البلدان النسبة إلى باب لت بضم الباء الثانية وفي هي قرية بالجزيرة بين
حران والرقة
ونقل في تهذيب الكمال عن محمد بن سعد قال : كان بابلت من أهل طخارستان من الملوك
الكبار ونقل أيضا عن الحاكم أبي أحمد : بابلت قرية بين حران والرقة
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 140 وتهذيب التهذيب 6 / 153 ومعجم البلدان (
باب لت ) واللباب ( البابلتي ) والانساب ( البابلتي ) والتاريخ الكبير 8 / 228
والجرح والتعديل 9 / 164 وميزان الاعتدال 4 / 390 وسير أعلام النبلاء 10 / 318
وشذرات الذهب 2 / 45
(64/296)
أصله من الري هو ابن امرأة الأوزاعي سكن حران وحدث عن الأوزاعي
وصفوان بن عمرو وأبي بكر بن أبي مريم وإبراهيم بن يزيد ومالك بن أنس وعبد الله بن
زياد وإبراهيم بن جريح الرهاوي ومحمد بن عبد الرحمن بنأبي ذئب وصدقة بن عبد الله
وأبي خلاد أيوب بن نهيك الحلبي وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وأبي جعفر الرازي روى
عنه إسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل بن يعقوب بن صبيح
الحراني وأبو داود سليمان بن سيف الحراني ومحمد بن يحيى بن كثير وأبو شعيب عبد
الله بن الحسن بن أحمد وفهد بن سليمان المصري وحفص بن عمر الرقي المعروف بسنجه
وأسحاق بن سيار النصيبي أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو القاسم بن
الحصين وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
بكر بن مالك نا أبو شعب الحراني عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب ( 1 ) نا
يحيى بن عبد الله نا الأوزاعي نا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ( 2 ) عن عائشة
قالت إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقبل وهو صائم [ 13141 ] أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الخرقي نا أبو
شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي نا عبد
الرحمن بن عمرو الأوزاعي سمعت أبا كثير يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا يساوم الرجل على سوم أخيه حتى يشتري أو يترك ولا يخطب
على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها فإن
المسلمة أخت المسلة [ 13142 ] أخبرنا أبو منصور بن زريق وابو النجم بدر بن عبد
الله قالا أن أبو بكر الخطيب أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق نا عيسى
بن حامد الرخجي ( 3 ) قال قال لنا الهيثم بن خلف الدوري كان البابلتي زوج أم أبي
شعيب الحراني وكان الأوزاعي وزج أم البابلتي
_________
( 1 ) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 536
( 2 ) الزيادة استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وم وفي " ز " : الرجعى " والصواب ما أثبت
راجع ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 179
(64/297)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو المطهر عبد
المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد السامكاني قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ ( 1 ) نا سلامة بن محمود العسقلاني نا فهد بن سليمان قال سمعت يحيى
بن عبد الله البابلتي يقول لقيت الأوزاعي سنة ست وستين ومائة قال ابن عساكر ( 2 )
لا أخال هذا التاريخ محفوظا فإن الأوزاعي مات سنة سبع وخمسين ومائة فإن كان محفوظا
من قول البابلتي فيدل على أنه لم يلق الأوزاعي ولم يسمع منه ويشهد لقول يحيى بن
معين بالصحة أنه لم يسمع من الأوزاعي شيئا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري ( 3 ) أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن الحسين بن فهم نا محمد
بن سعد قال ( 4 ) في تسمية من كان بالجزيرة من الفقهاء والمحدثين يحيى بن عبد الله
بن الضحاك بن بابلت ( 5 ) الحراني ويكنى أبا سعيد وكان بابلت من أهل طخارستان ( 6
) من الملوك الكبار روى عن أبي بكر بن أبي مريم وصفوان بن عمرو أنبأنا أبو القاسم
بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل أبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا البخاري قال ( 7 ) يحيى بن عبد الله بن الضحاك أبو سعيد الحراني البابلتي
سمع صفوان بن عمرو وقال أحمد بن حنبل أما السماع فلا يدفع أنبأنا أبو الحسين وأبو
عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 142
زيادة منا وهذا التعقيب نقله عن ابن عساكر المزي في تهذيب الكمال
( 3 ) زيد بعدها في " ز " : وحدثنا عمي رحمه الله أنا ابن يوسف أنا ابن
محمد قراءة
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 487
( 5 ) في ابن سعد : ابن باب لت
( 6 ) طخارستان : ولابة واسعة كبيرة تشتمل على عدة بلاد وهي من نواحي خراسان (
معجم البلدان 4 / 23 )
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 288
(64/298)
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) يحيى بن عبد الله بن الضحاك
الحراني البابلتي أبو سعيد من بابلت وهو رازي قدم حران قيل له من أين أنت قال من
الري من موضع يقال له باب لت فقيل له بابلتي فغلب عليه روى عن الأوزاعي وصفوان بن
عمرو وأبي بكر بن أبي مريم سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد حدثنا عنه إسماعيل بن
عبد الله الأصبهاني المعروف بسمويه أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن
منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو
سعيد يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني سمع أبا بكر بن أبي مريم والأوزاعي قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سعيد يحيى بن عبد
الله بن الضحاك الحراني البابلتي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن
أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر
الدولابي قال أبو سعيد يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو سعيد
يحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني يعرف بالبابلتي وهي قرية بين حران والرقة سمع
الأوزاعي وبن أبي مريم روى عنه سلمة بن شبيب وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني كناه لنا
أبو عروبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن
بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت الحسين ( 3 ) بن أبي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 164
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 250
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسني " والمثبت عن " ز " وابن
عدي
(64/299)
معشر يقول يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي كنيته أبو سعيد
حراني وكان ينزل حران وولاؤهم لبني أمية قال وأنا أبو أحمد قال ( 1 ) سمعت أحمد بن
علي المطيري يقول أظنه حكاه عن عبد الله بن أحمد الدورقي قال قدم يحيى بن معين
حران فطمع البابلتي أن يجيئه فوجه إليه بصرة فيها مائة دينار وطعام طيب فرد الصرة
وقبل الطعام فقيل ليحيى يوم رحل ( 2 ) ما تقول في البابلتي قال والله إن صلته حسنة
وطعامه طيب إلا أنه لم يسمع والله من الأوزاعي شيئا أنبأنا أبو الحسين بن الحسن
وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أبو علي إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد ( 3 ) قال سمعت أبي يقول سمعت النفيلي
يحمل عليه وقال كتبت عنه فقلت لا أوهمته أني لم أكتب عنه من أجل ضعفه إنما قدمت
حران وقد كان توفي قال ( 4 ) وسألت أبا زرعة عن يحيى بن عبد الله بن الضحاك
الحراني فقال لا أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي
أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا ابن عدي قال ( 5 ) وليحيى
البابلتي عن الأوزاعي أحاديث صالحة وفي تلك الأحاديث أحاديث يتفرد بها عن الأوزاعي
ويروي عن غير الأوزاعي من المشهورين والمجهولين وأثر الضعف على حديثه بين قرأت على
أبي الحسن الفقيه الفرضي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي أنا هبة
الله بن إبراهيم بن عمر بن الصواف أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار
الأذني نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود بن حماد قال
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 250
( 2 ) في الكامل لابن عدي : دخل
( 3 ) يعني ابن أبي حاتم والخبر في الجرح والتعديل 9 / 164
( 4 ) القائل أبو محمد بن أبي حاتم
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 250
(64/300)
يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي كنيته أبو سعيد كان ينزل
حران وولاؤه لبني أمية حدثني محمد بن يحيى بن كثير أنه مات سنة ثماني عشرة ومائتين
( 1 ) وكذا ذكر أبو بكر بن كامل القاضي وفاته وذكر أنه مات وهو ابن تسعين ( 2 )
سنة 8161 يحيى بن عبد الله بن محمد بن سعيد أبو زكريا حدث عن زيد بن يحيى بن عبيد
الدمشقي روى عنه أبو الحسن بن جوصا قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن
أحمد أنا علي بن الحسن الربعي أنا أبو الحسين الكلابي نا أحمد بن عمير نا يحيى بن
عبد الله بن محمد بن سعيد والهيثم بن مروان قالا نا زيد بن يحيى بن عبيد حدثني ابن
ثابت بن ثوبان عن إسماعيل بن عبيد الله قال سمعت ابن محيريز يقول سمعت عبد الله بن
عمرو يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أول ما يكفأ أمتي عن
الإسلام كما يكفأ الإناء في الخمر قال وقلب ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) كفه 8162 يحيى بن عبد الله بن وريزة ( 4 ) العنسي ( 5 ) دمشقي ممن قام ببيعة
يزيد بن الوليد له ذكر 8163 يحيى بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقي ( 6 ) من أهل
دمشق روى عن الأوزاعي روى عنه يعقوب بن إسحاق أبو يوسف الدعاء أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي قال قرئ على علي بن المبارك البراءة ( 7 )
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 142 وسير الاعلام 10 / 319
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال 20 / 142 : سبعين سنة
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتحرفت في المختصر إلى : فقلت
( 4 ) في " ز " : وزيره وفي م بدون إعجام
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : العبسي
( 6 ) زيادة عن تاريخ بغداد 14 / 287
( 7 ) بالاصل : " البرار " وفي م : " البرا " والمثبت عن
" ز "
(64/301)
وقرأت على أحمد بن يحيى بن الحسن الحداد فقلت له حدثكم عبد
الملك بن محمد نا أحمد بن محمد نا يعقوب بن إسحاق نا يحيى بن عبد الله أبو عبد
الله الدمشقي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
قوله عز و جل " خذوا زينتكم عند كل مسجد " ( 1 ) قال الصلاة في النعال
أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 2 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أنبا الحسن ( 4 ) بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا أبو
يوسف يعقوب بن إسحاق الدعاء ح ( 5 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن
علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو سهل أحمد
بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا يعقوب بن إسحاق نا يحيى بن عبد الله أو أبو
عبد الله الدمشقي عن الأوزاعي فذكره وكذا وجدته بخط هرارسب بن عوض الهروي يحيى بن
عبد الله أو أبو عبد الله 8164 يحيى بن عبد الباقي بن يحيى بن يزيد بن إبراهيم بن
عبد الله أبو القاسم الأذني ( 6 ) ( 7 ) حدث عن أبيه والعباس بن الوليد بن مزيد
وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري ومحمد بن وزير
الدمشقي والمؤمل بن إهاب وأبي عمير عيسى بن محمد النحاس ويزيد بن خالد بن موهب
وعلي بن سهل ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان ويحيى بن عثمان الحمصي وحاجب بن سليمان
المنبجي ( 8 ) وسعيد بن أبي زيدون القيسراني وعبد الله بن محمد الأدرمي والمسيب بن
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 31
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : زريق خطأ والمثبت عن م
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 287 في ترجمة يعقوب بن إسحاق الدعاء
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
وتاريخ بغداد
( 5 ) من هنا
إلى قوله : القطان سقط من " ز "
( 6 ) الاذني نسبة إلى أذنة بفتح الذال وبكسرها بلد من الثغور قرب المصيصة ( راجع
معجم البلدان )
( 7 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 227 ومعجم البلدان ( أذنة ) وسير أعلام النبلاء
14 / 45
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : المنيحي
(64/302)
واضح ومحمد بن مسعود العجمي ويوسف بن سعيد بن مسلم ومحفوظ بن
بحر الأنطاكي ومحمد بن المغيرة الشهرزوري وغيرهم روى عنه ابن أخيه أبو عمير عدي بن
أحمد بن عبد الباقي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي
وعبد الباقي بن قانع الحافظ وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن
جعفر بن سلم ( 1 ) وأحمد بن إسحاق بن وهب البندار وأبو عمر أحمد بن محمد بن عبد
الرحمن الطرسوسي أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي
العلاء قالا أنا ( 3 ) علي بن أحمد الرزاز نا عثمان بن أحمد الدقاق نا يحيى بن عبد
الباقي الأذني نا محمد ( 4 ) بن عبد الله بن القاسم الصاغاني ( 5 ) نا عمرو بن عبد
الله الصنعاني نا محمد بن عنبسة ( 6 ) عن عبيد الله بن الوليد وصدقة بن أبي عمران
عن إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال طلق بعض آبائي
امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا يا رسول
الله إن أبانا طلق أمنا ألفا فهل له من مخرج فقال إن أباكم لم يتق الله فيجعل له
من أمره فخرجا بانت منه بثلاث غير السنة وتسع مئة وسبع ( 7 ) وتسعون إثم في عنقه [
13143 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أبو عبد الله محمد بن علي
بن الحسن بن سكينة الأنماطي أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم
الدهان نا محمد بن الحسن بن إبراهيم بن فيل نا يحيى بن عبد الباقي نا أحمد بن
إبراهيم السائح نا يحيى بن عبد الله البابلتي نا سفيان الثوري عن وسيم بن غالب
الموصلي
_________
( 1 ) في " ز " : سالم
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تايخ بغداد 14 / 227 - 228
( 3 ) من قوله : ح وأخبرنا
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 4 ) من هنا سقط من الاصل واستدرك بين معكوفتين عن م و " ز " وتاريخ
بغداد
( 5 ) هي " ز " وم : الصنعاني والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) كذا في " ز " وبدون إعجام في م وفي تاريخ بغداد : عيينة
( 7 ) في " ز " : " وتسعة وتسعون إثماء " والمثبت عن م وتاريخ
بغداد
(64/303)
عن الركين بن عبد الله عن شداد بن أوس الأنصاري قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا عزت ربيعة ذل الإسلام ولا يزال الله يعز الإسلام
وأهله وينقص الشرك وأهله ما عزت مضر واليمن [ 13144 ] ومن عالي حديثه ما أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا يحيى بن عبد
الباقي الأذني نا لوين ( 1 ) نا زافر بن ( 2 ) سليمان عن إسرائيل عن مسلم عن حبة
عن علي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كل الثوم فلولا أني أناجي
الملك ( 3 ) لأكلته [ 13145 ] أخبرنا أبو منصور بن زريق وأبو الحسن بن سعيد قالا
قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) يحيى بن عبد الباقي بن يحيى بن يزيد بن إبراهيم بن
عبد الله أبو القاسم الثغري من أهل أذنة قدم بغداد وحدث بها عن محمد بن سليمان
لوين وإبراهيم بن سعيد الجوهري وسعيد بن عمرو السكوني الحمصي وأبي عمير بن النحاس
الرملي وإسماعيل بن أبي خالد المقدسي وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني ومحمد
بن وزير الدمشقي والمسيب بن واضح السلمي ويحيى بن عثمان الحمصي روى عنه زاد ابن
زريق يحيى بن محمد ( 5 ) بن صاعد وقالا وأبو الحسين بن المنادي وأحمد بن إسحاق بن
وهب البندار وأبو عمرو بن السماك وإسماعيل الخطبي وعبد الباقي بن قانع القاضي وكان
ثقة قال ( 6 ) وأنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي
وأنا أسمع قال وجاءتنا وفاة أبي القاسم يحيى بن عبد الباقي من أذنة أنها كانت في
ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين كتب الناس عنه فأكثروا لثقته وضبطه
_________
( 1 ) هو محمد بن سليمان بن حبيب المصيصيي ولوين لقبه راجع ترجمته في تهذيب الكمال
16 / 320
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وهو زافر بن
سليمان الايادي أبو سليمان القهستاني ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 253
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : الملائكة
( 4 ) رواه ابن بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 22 ط رقم 7528
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد وفي " ز " : محمد بن يحيى بن صاعد "
بدون ذكر : " زاد ابن زريق "
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 228
(64/304)
قال وأنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع قال ويحيى بن عبد الله
بلغنا يعني خبر وفاته بطرسوس سنة ثلاث وتسعين ومائتين وكان ببغداد قبل ذلك قد حدث
في أيام المعتضد 8165 يحيى بن عبد الحميد بن محمد بن عمرو ابن عبد الله بن رافع بن
عمرو الطائي الحجراوي ( 1 ) روى عن جده محمد روى عنه ابنه عبد الحميد بن يحيى 8166
يحيى بن عبد الحميد بن يحيى بن عبد الحميد ابن محمد بن عمرو ابن عبد الله بن رافع
بن عمرو الطائي الحجراوي سبط المذكور آنفا روى عن أبيه روى عنه ابنه السلم ( 2 )
بن يحيى الحجراوي وقد سقت حديثهما في ترجمة عمرو بن عتبة 8167 يحيى بن عبد الرحمن
بن حاطب بن أبي بلتعة أبو محمد ويقال أبو بكر اللخمي المدني ( 3 ) حدث عن أبيه
وعبد الله بن الزبير وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وعبيد ( 4 ) بن مالك بن
خثيم ( 5 ) روى عنه عروة بن الزبير وابنه هشام بن عروة والسائب بن يزيد وزيد بن
أسلم ومحمد بن عمرو وأسامة بن زيد وعبد الله بن أبي لبيد وعبد الله بن محمد بن عمر
بن حاطب بن أبي بلتعة
_________
( 1 ) الحجراوي نسبة إلى حجرا بالكسر ثم السكون من قرى دمشق
( معجم البلدان )
( 2 ) في " ز " : السالم
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 157 وتهذيب التهذيب 6 / 158 وطبقات ابن سعد 5 /
250 وطبقات خليفة ص 421 رقم 2069 والتاريخ الكبير 8 / 289 والجرح والتعديل 9 / 165
( 4 ) في " ز " : عبيد الله
( 5 ) تحرفت في " ز " وإلى " خيثم
(64/305)
ووفد على عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل
بن عمر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا انا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد أنا محمد بن مروان بدمشق نا هشام بن عمار نا سعيد بن
يحيى اللخمي نا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة قالت خرجنا
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الحج على ثلاثة أنواع فمنا من أهل بحج
وعمرة معا ومنا من أهل بحج مفرد ومنا من أهل بعمرة مفردة فمن كان أهل بحج وعمرة
معا لم يحلل من شيئ مما حرم منه حتى يقضي مناسك ا لحج ومن أهل بعمرة مفردة وطاف
بالبيت والصفا والمروة حل ما حرم حتى يستقبل حجا ومن أهل بحج مفرد لم يحل من شيئ
مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج قال ابن عساكر ( 1 ) كذا فيه وقد سقط عن أبيه
أنبأنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا
أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر ثنا عبد الله ( 2 ) بن وهب أخبرني عبد الرحمن بن
أبي الزناد أن هشام بن عروة أخبره أن رجلا من آل حاطب بن أبي بلتعة كانت بينه وبين
رجل من آل صهيب منازعة فذكر الحديث في قتله قال فركب يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب
إلى عبد الملك بن مروان في ذلك فقضى بالقسامة على ستة نفر من آل حاطب فثنى عليهم
الأيمان فطلب آل حاطب أن يحلفوا على اثنين ويقتلونهما فأبى عبد الملك إلا أن
يحلفوا على واحد فيقتلوه فحلفوا على الصهيبي فقتلوه قال هشام فلم ينكر ذلك عروة
ورأى أن قد أصيب فيه الحق أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور
قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا
أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق
نا
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
(64/306)
خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من أهل المدينة يحيى
بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة حليف لهم يعني بني أسد يكنى أبا محمد توفي سنة
أربع ومائة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو محمد
بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى
يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا
أبو زرعة قال ( 2 ) قال أحمد بن صالح حاطب بن ابي بلتعة رجل من أهل اليمن حليف
لبني أسد بن عبد العزى يعني قال أبو زرعة وابنه عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة
قال أبو زرعة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب من ولده وهذا هو الذي يحدث عنه عروة
وهشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن سعيد فأما محمد بن حاطب فذاك حاطب
بن الحارث ونسبه في بني جمح من أنفسهم وأخوه الحارث بن حاطب بن الحارث أسن منه وهو
العامل على أهل مكة ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا
أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد
بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة ممن أدرك عثمان وعليا
وزيد بن ثابت يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي حليف بني أسد قال
الهيثم بن عدي والواقدي ويكنى أبا محمد وولد في خلافة عثمان وتوفي سنة أربع ومائة
وسمع من ابن عمر وأبي سعيد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية إجازة أنا سليمان بن إسحاق نا الحارث بنأبي أسامة نا محمد بن سعد
قال ( 6 ) في
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خيطا ص 421 رقم 2069
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 576
( 3 ) المصدر السابق ص 1 / 577
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم البا -
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد وعنه
في تهذيب الكمال 20 / 158
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 250
(64/307)
الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة يحيى بن عبد الرحمن بن
حاطب بن أبي بلتمة من لخم حليف بن أسد ين عبد العزى بن قصي ولد في خلافة عثمان بن
عفان وكان يكنى أبا محمد وسمع من ابن عمر وأبي سعيد الخدري وكان ثقة كثير الحديث
وتوفي بالمدينة سنة أربع ومائة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد أبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا
أبو الحسن المقرئ نا البخاري قال ( 1 ) يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة
مدني سمع أباه وابن الزبير روى عنه عروة بن الزبير وهشام بن عروة والسائب بن يزيد
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا
حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 2 ) يحيى بن عبد
الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى يكنى أبا محمد مدني
ولد في خلافة عثمان وتوفي سنة أربع ومائة روى عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري وأبيه
وابن الزبير وعبيد بن مالك بن خثيم ( 3 ) روى عنه عروة بن الزبير وهشام بن عروة
ومحمد بن عمرو وأسامة بن زيد وعبد الله ( 4 ) بن أبي لبيد سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 289
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 165
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : جشم والتصويب عن الجرح والتعديل
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم والجرح
والتعديل
(64/308)
أبو محمد يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة بن أدرب بن
حرملة بن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان
اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى ويقال بن بني أسد بن أدد بن حرملة بن لخم بن عدي
ويقال من مذحج ويقال كان عبد العبيد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد
العزى بن قصي وكاتبه فأدى كتابته يوم الفتح وأصله من اليمن ولد في خلافة عثمان بن
عفان سمع ابن عمر وأبا سعيد الخدري روى عنه أبو أسامة زيد بن أسلم العدوي ( 1 )
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا ( 2 ) ومحمد بن بالويه قالا أنا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال سمعت
يحيى بن معين يقول يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بعضهم يقول سمعت عمر وهذا باطل إنما
هو يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه سمع عمر ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد بن محمد الهلالي نا الهيثم بن عدي حدثني صالح
بن حسان قال كان المحدثون من هذه الطبقة يعني الثالثة من أهل المدينة سليمان بن
يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله بن ( 4 ) عتبة وسالم
بن عبد الله بن عمر وأبو بكر بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي
بلتعة اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد
الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله
وأبو نصر قالا نا الوليد بن بكر أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " العدوي " وفي " " ز " : العذري
وهو زيد بن أسلم القرشي العدوي ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 425
( 2 ) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالاصل لسوء التصوير والمثبت عن " ز
" وم
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 158 رواه من طريق عباس الدوري
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرت عن " ز " وم
(64/309)
علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 1 ) يحيى بن عبد
الرحمن مدني عبد الرحمن بن حاطب تابعي ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا
عبد العزيز ( 2 ) بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي ( 3 ) الحافظ ( 4 )
أنا رشأ بن نظيف قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي نا محمد بن محمد بن
داود الكرجي نا عبد الرحمن بن يوسف ( 5 ) بن سعيد بن خراش قال يحيى بن حاطب يروي
عنه الناس جليل رفيع القدر قال ابن عساكر ( 6 ) كذا فيه وهو ابن ( 7 ) عبد الرحمن
بن حاطب أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب قال قلت له يعني للدار قطني يحيى بن عبد
الرحمن بن حاطب عن ابن عمر فقال ثقة حدث عنه عروة وهو أيضا يحدث عن عروة كتب إلي
أبو سعد محمد بن محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وابو القاسم غانم بن محمد بن
عبيد الله ثم أخبرنا ( 8 ) أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي
الحداد قالوا أنا أبو نعيم ( 9 ) الحافظ أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال مات يحيى بن عبد
الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة سنة أربع ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد أنا محمد بن عبيد الله ( 10 )
_________
( 1 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 474 رقم 1815
( 2 ) في " ز " : محمد بن عبد العزيز
( 3 ) في " ز " : اليرفقي
( 4 ) قوله : " أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي الحافظ " سقط من م
( 5 ) من قوله : " الربعي
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " من " وبعدها بياض بمقدار
كلمة والباقي مثل الاصل وم
( 8 ) كتب فوقها في " ز " : " ح " بحرف صغير
( 9 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 10 ) زيد في م بعدها : الاويسي
(64/310)
بأنا محمد بن إبراهيم ( 1 ) أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم
القرشي قال بلغنا أن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب توفي سنة أربع ومائة أخبرنا أبو
الحسين محمد بن محمد أنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي نا محمد
بنعلي بن المهتدي قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد قال قرأت
على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال أبو بكر بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي
بلتعة سنة أربع ومائة حليف بني أسد بن عبد العزى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 2 )
سنة أربع ومائة مات يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن
نصير أنا محمد بن الحسين نا أبو حفص الفلاس قال ( 3 ) ومات يحيى بن عبد الرحمن بن
حاطب سنة أربع ومائة وهو ابن ثنتين وتسعين ( 4 ) سنة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن وعلي بن أحمد بن محمد بن حميد قالا أنا
علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد
بن البراء قال قال علي بن المديني ومات يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب سنة أربع ومائة
8168 يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق أبو سعيد ( 5 ) حدث بمصر
عن أبيه ومحمود بن خالد روى عنه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد المصري وأبو
بشر الدولابي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ورد السند فيهما من أول الخبر إلى هنا والذي في " ز
" : أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد أنا أبي أيو يعلي وأخبرنا أبو الحسن
الفقيه وغيره عن إبراهيم بن مروان
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 330 ( ت
العمري )
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 159
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : سبعين
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 394
(64/311)
وسليمان الطبراني ومكحول البيروتي وأبو الحارث عبد الله بن أحمد
بن وديع الطبراني أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه
أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن
شعيب بن إسحاق الدمشقي نا محمود بن خالد نا عمر بن عبد الواحد نا ابن ثوبان عن
الحسن بن الحر عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عروة قال ما قنت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلا أن يستنصر [ 13146 ] قرأت بخط علي بن بقاء الوراق في سماعه
من عبد الغني بن سعيد الحافظ نا ابن ورد ( 1 ) قال سمعت أبا سعيد يحيى بن عبد
الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي يقول سمعت أبي يقول سمعت جدي يقول
كتبت عن مالك قبل أن يصنف ألف حديث وهشام بن عروة وعبيد الله أحياء قال وقال لي
هشام بن عروة أين تمر وتدعني تجد مثلي يحدثك عن عروة عن عائشة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة قال سمعت عبد الرحمن بن محمد الفارسي قال
سمعت أبا أحمد بن عدي يقول ( 2 ) سمعت ابن حماد يقول سمعت شعيب بن إسحاق يقول عبد
الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق يكذب وما حمله على الكذب إلا ابنه أبو سعيد
يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب قال ابن عدي ويحيى بن عبد الرحمن بن عبد
الصمد حدثنا عنه ابن حماد عن أبيه عبد الرحمن عن جده شعيب بأحاديث مستقيمة كتب إلي
أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي وأبو القاسم عن أبيه أبي
عبد الله قال اللفتواني وأنا أبو عمرو بن مندة إجازة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد
بن يونس يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي يكنى أبا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ابن داود " تحريف وهو أبو محمد
عبد الله بن جعفر بن الورد المصري
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 320 في ترجمة عبد الرحمن بن عبد
الصمد بن شعيب
(64/312)
سعيد دمشقي قدم مصر وحدث بها وتوفي في ذي الحجة سنة تسعين
ومائتين قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي أنا أبو سليمان
بن زبر قال قال أبو جعفر الطحاوي مات أبو سعيد يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن
شعيب بن إسحاق الدمشقي بمصر في ذي الحجة سنة تسعين ومائتين وذكر غيره عن الطحاوي
أنه مات في عشر ذي الحجة 8169 يحيى بن عبد الرحمن بن عمارة بن معلى أبو زكريا
الهمداني الدقاني ( 1 ) من أهل قرية دقانية من قرى دمشق ( 2 ) حدث عن محمد بن
إسحاق الأشعري الصيني وإسماعيل بن حصن الجبيلي ( 3 ) وشعيب بن شعيب بن إسحاق
والسلم ( 4 ) بن يحيى الحجراوي وشعيب بن عمرو البزاز والحسين ( 5 ) بن نصر بن
المعارك ومحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الجعفي والعباس بن الوليد بن مزيد وإبراهيم بن
يعقوب الجوزجاني وعلي بن الحسن بن معروف الحمصي وأبي هبيرة محمد بن الوليد بن
هبيرة روى عنه أبو بكر الربعي ( 6 ) أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن
أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا المسدد بن علي بن عبد الله بن العباس الحمصي
نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي نا أبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن عمارة
بقرية دقانية نا محمد بن إسحاق الأشعري الصيني نا عبد الرحمن بن عبد العزيز
الأنصاري نا عصمة بن محمد بن عبيد الله بن عمر عن صالح مولى التؤمة عن جابر بن عبد
الله ( 7 ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أيما ( 8 ) شاب تزوج في
حداثة سنه عج ( 9 ) شيطانه يا ويله يا ويله عصم مني ثلثي دينه [ 13147 ]
_________
( 1 ) ترجمته في معجم البلدان ( دقانية )
( 2 ) معجم البلدان 2 / 458
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى " الحنبلي " وبدون إعجام في م
والتصويب عن معجم البلدان
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " السالم وفي معجم البلدان :
إسحاق بن أسلم بن يحيى
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي معجم البلدان : الحصين
( 6 ) اسمه محمد بن سليمان بن يوسف الربعي كما في معجم البلدان
( 7 ) بالاصل : " عبد " والمثبت عن " ز " وم ( 8 ) الاصل :
" أي ما " والمثبت عن " ز " وم
( 9 ) عج شيطانه يعني صاح ورفع صوته
(64/313)
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب
الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق يحيى بن عبد الرحمن بن عمارة وذكر طبقة فيها ابن
جوصا وأبو الدحداح سمع منه سنة ثلاث عشرة وثلاثمئة قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة خمس
وعشرة وثلاثما ئة مات أبو زكريا الدقاني في شعبان 8170 يحيى بن عبد الرحمن بن يزيد
بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه أم ولد ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد
الأموي النسابة في قبسة العجلان في نسب آل ابي سفيان 8171 يحيى بن عبد الرحمن أبو
شيبة الكناني ويقال الكندي ( 1 ) قيل إنه دمشقي والصحيح أنه مصري حدث عن عمر بن
عبد العزيز والهجنع بن قيس وعبيد الله بن المغيرة ( 2 ) بن أبي بردة وزيد بن أبي
أنيسة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحبان بن أبي جبلة ( 3 ) روى عنه الوليد بن
مسلم وأبو صالح كاتب الليث وهشيم إلا أنه قال عبد الرحمن بن يحيى أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله الدقاق نا أبو
القاسم البغوي نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن أبي شيبة يحيى بن عبد الرحمن
عن عبيد الله بن المغيرة عن ابن عباس سمعه يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقوم قوم بعدي من أمتي يقرؤون القرآن ويتفقهون في الدين يأتيهم الشيطان
فيقول لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدنياكم ولا يكون ذلك كما لا
يجتنى من القتاد ولا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 159 وتهذيب التهذيب 6 / 159 والتاريخ الكبير 8
/ 290 والجرح والتعديل 9 / 166 وطبقات خليفة ص 578 رقم 3031
( 2 ) " بن المغيرة " مكرر بالاصل والمثبت عن " ز " وم وتهذيب
الكمال
( 3 ) الاصل : حبلة والمثبت عن " ز " وم
(64/314)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز ( 1 ) الكيلي قالا أنا
أبو طاهر الباقلاني زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين ( 2
) الأصبهاني أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط
قال ( 3 ) في الطبقة الرابعة من أهل الشامات يحيى بن عبد الرحمن دمشقي أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) يحيى بن عبد الرحمن أبو شيبة عن جبان
بن أبي جبلة ( 5 ) قال الوليد عن أبي شيبة يحيى بن عبد الرحمن وكان هشيم يغلط ( 6
) يقول عبد الرحمن بن يحيى عن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة عن ابن عباس سمعه
يقول قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في السلطان وقال إبراهيم بن عبد الله نا
هشام بن عبد الرحمن عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة وقد أدرك ابن عباس عن ابن
عباس قوله أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا حمد
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 7 ) يحيى بن عبد
الرحمن أبو شيبة المصري ويقال عبد الرحمن بن يحيى روى عن الهجنع بن قيس وعبيد الله
بن المغيرة بن أبي بردة وزيد بن أبي أنيسة وابن أنعم ( 8 ) روى عنه هشيم والوليد
بن مسلم وأبو صالح كاتب الليث سمعت أبي يقول ذلك ويقول قال هشيم عن عبد الرحمن بن
يحيى بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) كذا باصل وم وفي " ز " : الحسن
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 578 رقم 3031
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 290
( 5 ) الاصل : حبلة خطأ والمثبت عن " ز " وم والتاريخ الكبير ( 6 ) كذا
بالاصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : بعد
( 7 ) الجرح ولا تعديل لابن أبي حاتم 9 / 166
( 8 ) في الاصل : " نعم " خطأ والتصويب عن " ز " وم والجرح
والتعديل وقد نسبه إلى جده وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
(64/315)
قال أبو زرعة يحيى بن عبد الرحمن أبو شيبة الكندي روى عنه
الوليد وهشيم إلا أن هشيما كان يقول عبد الرحمن بن يحيى أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنا أحمد بن ( 1 ) منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلما يقول أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي عن عمر بن عبد العزيز
وحبان بن أبي جبلة روى عنه هشيم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا
أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن أنا أبو الفضل أيضا عن أبي طاهر بن
أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال
أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن يحدث عنه الوليد بن مسلم أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي
أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو شيبة
يحيى بن عبد الرحمن الكناني ويقال الكندي ويقال عبد الرحمن بن يحيى عن عمر بن عبد
العزيز وحبان بن أبي جبلة روى عنه هشيم بن بشير السلمي والوليد بن مسلم الدمشقي
حديثه في الشاميين أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا
أبو نعيم نا سليمان بن أحمد قال ما انتهى إلينا من مسند أبي شيبة بن عبد الرحمن
الكندي وكان ثقة ( 2 ) 8172 يحيى بن عبد الصمد بن معقل ( 3 ) حدث عن مالك ذكر أبو
إسحاق محمد بن القاسم بن ( 4 ) شعبان القرظي في ما
_________
( 1 ) لفظتا " أحمد بن " استدركتا على هامش " ز " وبعدهما صح
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 160
( 3 ) ميزان الاعتدال 4 / 394 ( 4 ) لفظتا " القاسم بن " استدركتا على
هامش " وبعدها صح
(64/316)
أنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو
الحسن الربعي أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد ببعلبك قال قال قرأت على القاضي علي
بن جعفر المالكي قلت له حدثكم أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان قال في تسمية من
روى عن مالك بن أنس من أهل ( 1 ) الشام يحيى بن عبد الصمد بن معقل وذكر أنه دمشقي
8173 يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر القرشي المخزومي
قيل إنه حدث عن الوليد روى عنه الحسن بن جرير الصوري أنبأنا أبو علي الحداد أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا الحسن
بن جرير الصوري نا يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
المخزومي نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله قال
قال لي عبد الملك بن مروان يا إسماعيل أدب ولدي فإني معطيك قلت كيف بذلك وقد
حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار [ 13148 ] هذا وهم إنما هو عبد
الرحمن بن يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل أخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه
وحدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا الحسن بن جرير
الصوري نا عبد الرحمن بن يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
المهاجر المخزومي فذكر بإسناده مثله إلا أنه قال قلت بذلك يا أمير المؤمنين 8174 يحيى
بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الأردني ( 2 ) ( 3 ) قال أبو عبد الله بن مندة إنه
دمشقي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) الاردني بضم الهمزة والمهملة بينهما راه ساكنة ثم نون ثقيلة كما في تقريب
التهذيب
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 162 وتهذيب التهذيب 6 / 159 والتاريخ الكبير 8
/ 291 والجرح والتعديل 8 / 170
(64/317)
روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبادة بن نسي
ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن نعيم الأردني وسعيد بن مقلاص روى عنه عمرو بن يونس
ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد
أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا
صفوان بن صالح نا الوليد حدثني يحيى بن عبد العزيز الأردني أن عبد الله بن نعيم
الأردني حدثه عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري عن أبي موسى الأشعري قال
وقتل أبو عامر يعني يوم حنين أدرك ابن دريد بن الصمة فعدل إليه ابن دريد فقتله هذ
مختصر أخبرناه عاليا بتمامه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو ( 1 ) المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى نا داود بن عمرو بن
زهير زاد ابن حمدان الضبي نا الوليد بن مسلم عن يحيى زاد ابن المقرئ ابن عبد
العزيز عن عبد الله بن نعيم عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري عن أبي موسى
( 2 ) زاد ابن حمدان الأشعري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عقد يوم حنين
لأبي عامر الأشعري على خيل الطلب ( 3 ) فلما انهزمت هوزان طلبها حتى أدرك دريد
وقال ابن المقرئ ابن ( 4 ) دريد بن الصمة فأسرع به فرسه فقتل ابن دريد أبا عامر
قال أبو موسى فشددت على ابن دريد فقتلته وأخذت اللواء وانصرفت بالناس إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما رأى اللواء بيدي قال أبا موسى قتل أبو عامر قلت
نعم يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فرفع يدعو له يقول اللهم أبا عامر
اجعله في الأكثرين يوم القيامة [ 13149 ] هذا أو نحوه
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : " ح " بحرف صغير
( 2 ) قوله : " عن أبي موسى " سقط من " ز " فاضطرب السند فيها
( 3 ) الذي في سيرة ابن هشام 4 / 97 أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبا
عامر الاشعري في آثار من توجه قبل أو طاس
( 4 ) هو سلمة بن دريد ما في سيرة هشام 4 / 97
(64/318)
ذكره ( 1 ) أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي في تسمية كتاب
أمراء دمش وقال له عقب بعكا وطبرية يعرفون بيني أبي عبيد وهو جد أبي عبد الرحمن
المعروف بالشافعي ومن ولده عبد العزيز بن أبي عبيد ( 2 ) الذي عدل الأردن لأحمد بن
محمد بن مدبر أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) يحيى بن عبد
العزيز الأردني ( 4 ) عن يحيى بن أبي كثير روى عنه عمر بن يونس والوليد بن مسلم
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) يحيى بن عبد العزيز الأردني هو والد
أبي عبد الرحمن الشافعي الأعمى المبتدع صاحب الكلام روى عن ( 6 ) عبد الله بن نعيم
عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب روى عنه يحيى بن حمزة والوليد بن مسلم سمعت أبي
يقول ذلك سألت أبي عنه فقال ما بحديثه بأس قول البخاري وهم وإنما هو الأردني ( 7 )
وقول أبي حاتم اليمامي ( 8 ) وهم أيضا وإنما هو شامي وإنما وقع له الوهم في ذلك
لروايته عن يحيى بن أبي كثير ورواية عمر ين يونس عنه وهما يماميان وإنما وقع يحيى
بن عبد العزيز إلى اليمامة لأن جماعة من أهل الشام في أيام بني أمية كانت أرزاقهم
باليمامة منهم الأوزاعي وزيد بن سلام وغيرهما
_________
( 1 ) الخبر التالي رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 162 عن الحافظ ابن عساكر
( 2 ) الاصل : عبد الله والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 291 باختلاف روايته
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : الازدي
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 170
( 6 ) بالاصل وم و " ز " وقد جاء في التاريخ الكبير : " الاردني
" وبهامشه عن إحدي نسخه : " الازدي " وقد جاء ي م أيضا عن البخاري
: " الازدي " ولعله وقعت بيد المصنف نسخة من التاريخ الكبير وقعت فيه
" الازدي " وهذا ما اقتضى توهيمه
( 8 ) جاء في الجرح والتعديل 9 / 170 رقم 697 في ترجمة مستقلة يحيى بن عبد العزيز
اليمامي ونقله ابن أبي حاتم عن أبيه
(64/319)
وقول ابن مندة إنه أردني دمشقي وهم أيضا لأجل رواية الوليد بن
مسلم عنه لأن من كان دمشقيا لا يكون أردنيا ومن كان أردنيا لا يكون دمشقيا ( 1 )
إلا أن يكون سكن دمشق وأصله من الأردن والله أعلم ( 2 ) قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد العزيز يحيى بن عبد العزيز عن
عبادة بن نسي روى عنه يحيى بن حمزة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو القاسم البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية
نفر أهل زهد وفضل يحيى بن عبد العزيز الأردني ( 3 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو
الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي
بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الخامسة يحيى بن عبد العزيز الأردني أخبرنا أبو محمد بن حمزة قراءة عن أبي
زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا إبراهيم بن يونس أنا
أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف
قالا نا عبد الغني بن سعيد قال في باب الأزدي والأزدي يحيى بن عبد العزيز الأردني
يحدث عن عبد الله بن نعيم روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) في باب الأردني ويحيى بن عبد العزيز الأردني يحدث عن
عبد الله بن نعيم روى عنه الوليد بن مسلم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) تعقيب الحافظ ابن عساكر على مختلف هذه الاقوال الثلاثة نقله المزي في تهذيب
الكمال 20 / 163
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 163
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 138
(64/320)
أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 1 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو
بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد
المخرمي نا علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا
يحيى بن عبد العزيز الأردني حدث عنه الوليد بن مسلم كان هاهنا ببغداد وهو أبو
الشافعي الأعمى هذا أبو عبد الرحمن قلت لأبي زكريا فكيف حديثه قال ما أعرفه لم
يحدث عنه إلا وليد بن مسلم قال الخطيب وقد حدث أيضا عمر بن يونس اليمامي ( 3 ) عنه
عن يحيى بن أبي كثير 8175 يحيى ( 4 ) بن عبد الغفار بن عبد المنعم بن إسماعيل أبو
الكرم سمع ببغداد أبا محمد التميمي سمعت منه كتاب ( 5 ) الناسخ والمنسوخ لبنيه وفي
آخره إنشادات عن التميمي أخبرنا أبو الكرم قال أنشدنا أبو محمد التميمي لنفسه *
وما شنآن الشيب من أجل لونه * ولكنه حاد إلى اليسر ( 6 ) مسرع إذا ما بدت منه الطليعة
آذنت * بأن المنايا خلفها تتطلع فإن ( 7 ) قصها المقراض جاءت بأختها * وتطلع
تتلوها ثلاث وأربع وإن خضب حال الحطاب لأنه * يحاول صنع الله والله أصنع ويضحى
كريش الديك فيها تلمع * وأقطع ما يكساه ثوب ملمع * 8176 يحيى بن عبد الواحد بن
سليمان بن عبيد الله ويقال ابن عبد الواحد بن عبيد الله بن مروان بن الحكم بنأبي
العاص الأموي حكى عنه أبو زرعة الدمشقي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى " رزيق والتصويب عن م
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 112
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : " اليماني " وفي
م : " التمامي
( 4 ) سقطت الترجمة من الاصل واستدركت عن " ز " وم وقد أخرت في م إلى ما
بعد : يحيى بن عبد الواحد
وفي " ز " : ثغرات فيها والنص عن م
( 5 ) من قوله : عبد الغفار إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على
هامشها : مقصوص بالاصل
( 6 ) في " ز " : البين
( 7 ) هذا والذي يليه مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها مقصوص بالاصل
(64/321)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني انا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 1 ) وحدثني يحيى بن عبد الواحد بن
سليمان بن عبيد الله بن مروان أن مروان لم يسبق عبد الملك إلا بالحلم وقال في موضع
آخر ( 2 ) يحيى بن عبد الواحد بن عبيد الله بن مروان 8177 يحيى بن عبد الواحد بن
علي بن عبد الواحد ابن موحد بن البري أبو عبد الله السلمي سمع بدمشق أبا بكر
الخطيب وسكن عسقلان إلى أن مات بها كتب عنه أبو القاسم بن صابر وسمعت جدي أبا
المفضل القاضي يثني عليه ويصفه بالفضل قرأت بخط أبي القاسم بن صابر أنشدنا أبو عبد
الله يحيى بن عبد الواحد بن البري لأبي علي الحسن بن محمد بن أبي الشخباء
العسقلاني ( 3 ) * سار فسار النوم عن ناظري * وخيم الهم بأفكاري كأنما قلدني بعده
* كتبة جيش الفلك للساري ولم يدع لي جاريا غير ما * قرره من دمعي الجاري * 8178
يحيى بن عبيد الله ( 4 ) بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
الأموي له ذكر وكان تزوج أم الحجاج بنت الوليد بن يزيد بن عبد الملك بعد محمد بن
يزيد بن الوليد بن عبد الملك 8179 يحيى بن عبيد ( 5 ) البلقاوي حكى عن الأوزاعي
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ 1 / 308
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 193
( 3 ) ترجمته في وفيا الاعيان 2 / 133
( 4 ) في م : عبد الله
( 5 ) الاصل : عبد والمثبت عن " ز " وم
(64/322)
حكى عنه عمر بن عبد الواحد أنه يحيى بن عبد الله الذي تقدم ( 1
) عمر اسم أبيه 8180 يحيى بن عتبة بن عبد السلام من أهل دمشق حدث عن أبيه روى عنه
محمد بن القاسم الطائي قال أبو عبد الله بن مندة في ما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه
وفيه وهم في موضعين أحدهما قوله ابن عبد السلام وهو ابن عبد السلمي والثاني قوله
من أهل دمشق وهو من أهل حمص ولولا كراهيتي الاخلال بذكر من وقع إلي ذكره من أهل
دمشق لكان الإضراب عن حكاية قول ابن مندة في هذا اولى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن حسين بن الحسن
القطار نا أبو ( 2 ) الأزهر أحمد بن الأزهر نا مروان بن محمد نا محمد بن شعيب بن
شابور نا الحسين بن أيوب عن يحيى بن عتبة بن عبد السلمي ( 3 ) عن أبيه قال خرجت مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح قال ابن مندة نا أحمد بن صفوان بدمشق نا إبراهيم
بن عبد الرحمن بن دحيم نا أبي نا محمد بن شعيب نا محمد بن القاسم الطائي الحمصي
قال سمعت يحيى بن عتبة بن عبد السلمي عن أبيه قال ( 4 ) دعاني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ما اسمك فقلت عتلة ( 5 ) بن عبد فقال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) بل أنت عتبة بن عبد كان في الأصل بهذا الحديث من طريق ابن دحيم يحيى
بن عتبة بن عبد السلام وهي نسخة عتيقة بخط إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي
الأصبهاني مسموعة من ابن مندة فألحقت في السلمي ياء بخط جديد طلبا للصواب والوهم
فيه من ابن مندة بلا شك
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل وم و " ز "
( 2 ) الزيادة عن " ز " وم ومكانها بالاصل : بن
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 3 / 459 في ترجمة عتبة بن عبد السلمي
( 5 ) عتلة بفتح العين وسكون التاء فوقها نقطتان قاله ابن ماكولا قال : وقال عبد
الغني : عتلة يعني بفتحتين ( أسد الغابة 3 / 460 )
(64/323)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا
أبو الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1
) يحيى بن عتبة بن عبد السلمي عن أبيه قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم
قريظة والنضير من أدخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة قال عتبة فأدخلته ثلاثة أسهم
( 2 ) قاله دحيم نا محمد بن شعيب عن محمد بن القاسم الحمصي سمع يحيى 8181 يحيى بن
عثمان بن سعيد بن كثير ابن دينار أبو سليمان ويقال أبو زكريا الحمصي ( 3 ) الرجل
الصالح أخو عمرو بن عثمان سمع بدمشق أبا الجماهر محمد بن عثمان وزيد بن يحيى بن
عبيد ومروان بن محمد وسويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الواحد وعبد الوهاب بن سعيد
السلمي المفتي والوليد بن مسلم الدمشقيين وحدث عنهم وعن بقية ومحمد بن حمير وأبي
المغيرة وابي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي وعقبة بن علقمة ووكيع بن الجراح وعبد
المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومعن بن عيسى القزاز ومحمد بن يوسف القرباني
وأحمد بن خالد الوهبي ويحيى بن صالح الوحاظي روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان
وابو داود السجستاني السجستاني وأبو عبد الرحمن النسائي في سننهما وأبو عروبة
الحراني وابو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر وابو سليمان داود بن الوسيم البوشنجي وأبو
بشر الدولابي وعبد الغافر بن سلامة والحسين بن محمد بن إبراهيم السكوني ( 4 )
والحسين بن الحسن المهاجري النيسابوري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم
بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني
_________
( 1 ) ليس ليحيى بن عتبة ترجمة في التاريخ الكبير
( 2 ) رواه ابن الاثير في أس الغابة 3 / 160
وعقب عليه بقوله : " قريظة والنضير " لم يكلن لهما واحد واحد فإن قريظة
كان يوممهم بعد الخندق سنة خمس وأما النضير فكن إجلاؤهم سنة أربع
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 170 وتهذيب التهذيب 6 / 162 والجرح والتعديل 9
/ 174 وسير أعلام النبلاء 12 / 306 وميزان الاعتدال 4 / 396
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : السكري والمثبت عن " ز " وم
(64/324)
ح وأخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن ( 1 ) عبد المنعم بن ما
شاذة أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا القاضي أبو عمر القاسم بن
جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قالا نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي نا يحيى
بن عثمان بن سعيد الحمصي نا زيد بن يحيى بن عبيد ( 2 ) عن ابن ثوبان حدثني الحسن
بن الحر أنه سمع محمد بن العجلان يحدث عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن جعفر
بن أبي طالب عن بعض أهله عن جعفر بن أبي طالب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
علمه كلمات إذا نزل به كرب دعا بهن لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب
العرش العظيم الحمد لله رب العالمين [ 13150 ] ولم يسم الهاشمي محمد بن كعب قال عن
ابن كعب القرظي أخرجه النسائي في كتاب اليوم والليلة عن أبي سليمان يحيى بن عثمان
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو سليمان يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار
الحمصي سمع بقية وكذا كناه يعقوب بن سفيان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية
أهل حمص عن أصحابهم عمرو ويحيى ابنا عثمان أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أنا أبو القاسم العبدي أنا حمد إجازة ح قال وانا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 3 ) قال يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي روى عن
بقية ومحمد بن حمير وأبي حيوة المقرئ وزيد بن يحيى بن عبيد
_________
( 1 ) - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 351
( 2 ) بالاصل : " رشد " وفي " ز " والمثبت عن " ز "
وم
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174
( * )
(64/325)
كتب عنه أبي بحمص في الرحلة الثانية وروي عنه أبي وأبو زرعة
أنبانا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو سليمان يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي
أخو عمرو سمع الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى روى عنه الحسين بن الحسن المهاجري وأبو
عروبة كناه مسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي
الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم الصواف نا أحمد ( 1 ) بن محمد بن إسماعيل نا محمد
بن أحمد بن حماد نا يحيى بن عثمان أبو زكريا الشيخ العابد نا أبو زكريا ( 2 ) يحيى
بن صالح الوحاظي بحيث ذكره أنبأنا أبو الحسن وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا
حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 3 ) نا أبي نا
أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن حنبل يقول يحيى بن عثمان نعم الشيخ هو قال (
4 ) وسألت أبي عن يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار فقال كان رجلا صالحا ثقة
( 5 ) صدوقا قال ابن عساكر ( 6 ) وبلغني عن محمد بن عوف الحمصي قال رأيت أحمد بن
حنبل يجل يحيى بن عثمان ويقدمه في الصلاة وسئل محمد بن عوف أي ما أحب إليك عمرو بن
عثمان أم يحيى بن عثمان ( 7 ) فقال كلاهما ثقة في الحديث ولكن يحيى كان عابدا
وعمرو أبصر بالحديث منه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد بن أحمد بن إسماعيل
( 2 ) كذا بالاصل : زكريا وفي م و " ز : " أبو بكر " وقيل
" أبو زكريا ويقال : أبو صلاح " راعج ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 120
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174
( 4 ) القائل أبو محمد بن أبي حاتم والخبر في الجرح والتعديل 9 / 174
( 5 ) الزيادة عن الجرح والتعديل 9 / 174
( 5 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 6 ) الزيادة منا للايضاح والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 171 نقلا عن
ابن عساكر
( 7 ) قوله : " أم يحيى بن عثمان " مكرر بالاصل
(64/326)
دفع إلي أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل جرءا عن محمد بن
أحمد بن شاكر نا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن ( 1 ) عبد الله الخولاني قال
أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد ( 2 ) بن شعيب بن علي النسائي أسماء شيوخه الذين
روى عنهم فقال يحيى بن عثمان حمصي لا بأس به أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد
الله الخطيب أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي أنا الحسن بن
عبد الله بن سعيد الحمصي أنا الحسين بن محمد بن إبراهيم السكوني بحمص نا يحيى بن
عثمان المختار العدل الرضا نا محمد بن حمير بحديث ذكره قرأت بخط أبي الحسين الرازي
أخبرني أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي قال سمعت سلمة بن الهيذام الكلبي قال
كان جعفر المتوكل قد جعل عمروا ( 3 ) ويحيى ابني عثمان بن سعيد المختارين بحمص في أيام
التعديل قال فقال لي يحيى يا سلمة من أين جئت فقلت من عند أخيك عمرو فقال وما يعمل
فقلت هو قاعد وابنه يكتبان كتابا إلى أمير المؤمنين عنك وعنه فقال الله حسيبهما
مالي ولأمير المؤمنين وما أنا وأمير المؤمنين ما أمرت ولا علمت قال وكان يحيى ورعا
لا يدخل في عمل السلطان قال سلمة فلقيني عمرو بن عثمان الغد فقال لي يا فضولي ما
حملك على ما فعلت أمس فقلت يا أبا حفص أردت أن أسر أخاك فقال يا بني غممته ونالنا
منه من العتب ما كنا عنه أغنياء فلا تعد لمثلها سمعت أبا القاسم بن السمرقندي يقول
سمعت أبا القاسم الإسماعيلي يقول سمعت أبا عمرو عبد الر حمن بن محمد الفارسي يقول
سمعت ابن عدي يقول ( 4 ) سمعت الحسين بن أبي معشر يقول يحيى بن عثمان يعني ابن
سعيد بن كثير بن دينار الحمصي لا يسوى ( 5 ) نواة كان يتلقن كل شئ وكان يعرف
بالصدق
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : " عمر " وفي م : " عمرو " والمثبت عن " ز
"
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 251 ونقله المزي في تهذيب
الكمال 20 / 172 عن ابن عدي
( 5 ) في " ز " : يساوي
(64/327)
قال ( 1 ) وسمعت المسيب بن واضح يقول رأيت في النوم كأن آتيا
أتاني فقال إن كان بقي من الأبدال أحد فيحيى بن عثمان الحمصي قال ابن عدي وليحيى
بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ولم أر أحدا طعن فيه غير ابن ( 2 ) أبي معشر
وهو معروف بالصدق وأخوه عمرو بن عثمان كذلك وأبوهما عثمان ( 3 ) بن سعيد بن كثير
وهم من أهل بيت الحديث بحمص وليس بهم باس 8182 يحيى بن عثمان أبو زكريا المعروف
بالحربي ( 4 ) نزل بغداد أصله سجستاني سمع بدمشق وغيرها هقل بن زياد وسويد بن عبد
العزيز وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش ( 5 ) وأبا المليح الحسن بن عمر الرقي
كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وروى عنه أبو زرعة
وأبو حاتم الرازيان وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن عبدوس بن كامل وعلي بن الحسين
بن حبان وإبراهيم بن أسباط بن السكن وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن الحسن بن عبد
الجبار وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن زكريا البلخي وأبو العباس السراج
والقاسم بن يحيى بن نصر أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو حفص عمر بن أيوب
السقطي نا يحيى بن عثمان نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أحدكم مرآة أخيه فإذا به شيئا
فليمطه عنه [ 13151 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو علي الحسن بن المظفر
وأبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن قريش
قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) القائل : أبو أحمد بن عدي الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 251
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم وابن
عدي
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 163 وتاريخ بغداد 14 / 189 والجرح والتعديل 9 /
174 وميزان الاعتدال 4 / 396
وطبقات ابن سعد 7 / 351
( 5 ) في " ز " : عباس
(64/328)
الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الحربي نا أحمد بن الحسن بن
عبد الجبار الصوفي نا يحيى بن عثمان الحربي نا إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث
عن يزيد الرقاشي
عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من مسلم يشهر على أخيه
السلاح إلا كانا على حرف جهنم فإن أغمدا عادا إلى الذي كانا عليه وإن قتل أحدهما
صاحبه دخلاها جميعا [ 13152 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 )
يحيى بن عثمان ويكنى أبا زكريا من أبناء أهل خراسان كان ينزل درب أبي الجهم وروى
عن الشاميين رشدين ( 2 ) بن سعد وهقل بن زياد وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم وتوفي
في ربيع الأول من ( 3 ) سنة ثمان وثلاثين ومائتين قال الصوري رشدين مصري وليس
بشامي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو زكريا يحيى
بن عثمان الحربي عن إسماعيل بن عياش أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي
حاتم قال ( 3 ) يحيى بن عثمان السجزي أبو زكريا نزيل بغداد روى عن هقل بن زياد
وأبي المليح الرقي وسويد بن عبد العزيز وبقية وإسماعيل بن عياش روى عنه أبي وأبو
زرعة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنا أبو أحمد قال أبو زكريا يحيى بن عثمان الحربي البغدادي سمع أبا عبد الله
السكسكي ومحمد بن حازم سمع منه يحيى بن معين وزهير بن حرب
_________
( 1 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " عقيل والمثبت عن م وتهذيب الكمال وقوله : "
بن عبيد " سقط من " ز " راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 428
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174
(64/329)
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا وأبو الحسن بن سعيد نا
أبو بكر الخطيب قال ( 1 ) يحيى بن عثمان أبو زكريا الحربي يقال إن أصله من سجستان
سمع هقل بن زياد وأبا المليح الرقي وإسماعيل بن عياش وسويد بن عبد العزيز وبقية
الوليد بن كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا
ومحمد بن عبدوس بن كامل وعلي بن الحسين ( 2 ) بن حبان ( 3 ) وإبراهيم بن أسباط
وأحمد بن علي الأبار وغيرهم أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري أنا القاضي
أبو الطيب الطبري أنا علي بن عمر السكري نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
قال وسمعت يحيى بن عثمان الحربي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق خبرنا أبو منصور
بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر أحمد بن علي ( 4 ) الخطيب قال حدثت عن
أبي الحسن بن الفرات أخبرني الحسن بن يوسف الصيرفي نا أبو بكر الخلال أخبرني محمد
بن علي نا مهني قال سألت أحمد عن يحيى بن عثمان الذي يكون في الحربية فقال لا
أعرفه وسألت يحيى بن معين فقال ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن
خيرون أنا أبو بكر البرقاني أنا أبو عمر بن حيوية إجازة ح وأخبرنا أبو منصور بن
زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب قال ( 5 ) قرأت على البرقاني عن أبي عمر بن
حيوية نا أحمد بن محمد بن مسعدة نا جعفر بن درستورية نا أحمد بن محمد بن القاسم بن
محرز قال سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن يحيى بن عثمان فقال ليس به بأس
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 189 - 190
( 2 ) تحرفت في الاصل وم و " ز " إلى : الحسن والمشيت عن تاريخ بغداد
( 3 في م و " ز " : حبان تصحيف
( 4 ) قوله : " أحمد بن علي " استدرك على هامش " ز " وبعدها
صح
( 5 ) رواه إبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 191
( * )
(64/330)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال سئل أبو زرعة
عنه فقال ثقة كتبنا عنه ببغداد كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 2 ) أخبرني محمد
بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي أخبرني أبو أحمد علي بن محمد الحبيبي
بمرو قال سألت أبا علي صالح بن محمد جزرة عن يحيى بن عثمان البغدادي الذي يروي عن
إسماعيل بن عياش فقال هو السمسار صدوق وكان من العباد أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا
أبو جعفر العقيلي قال ( 3 ) يحيى بن عثمان الحربي بغدادي عن هقل ( 4 ) لا يتابع
على حديثه عن الأوزاعي أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 5 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد نا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا ابن الفضل أنا دعلج بن احمد أنبا أحمد ( 7 ) بن علي
الأبار ح قال الخطيب وأنا العتيقي نا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد
البغوي مات يحيى بن عثمان زاد البغوي ( 8 ) الحربي ثم اتفقا في سنة ثمان وثلاثين
زاد الأبار ومائتين قال البغوي وكتبت عنه
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174
( 2 ) رواه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 191
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 420 رقم 2045
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : عقل والتصويب عن " ز " وم : والضعفاء الكبير
وهو هقل بن زياد بن عبيد الله أبو عبد الله الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 19 /
296
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : رزيق والتصويب عن م
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تارخي بغداد 14 / 191
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت لتقويم السند عن " ز " وم
وتاريخ بغداد
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : المقرئ والتصويب عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( * )
(64/331)
كتب إلي أبو سعد محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم
بن محمد ح وأخبرنا أبو المعالي المروزي أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم
الحافظ نا أحمد بن جعفر بن سلم ( 1 ) نا أحمد بن علي الأبار قال ومات يحيى بن
عثمان في سنة ثمان وثلاثين 8183 يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد
ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب أبو عروة القرشي الأسدي الزبيري ( 2 ) من أهل
المدينة روى عن أبيه روى عنه الزهري ومحمد بن إسحاق والضحاك بن عثمان واخوه هشام
بن عروة وابن عجلان ومحمد بن عقبة ( 3 ) ومحمد بن عمرو بن علقمة أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو
حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن يحيى
بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة قال قلت يا رسول الله إن الكهان قد كانوا
يحدثونا بالشئ فيكون حقا قال تلك الكلمة من الحق يخطفها ( 4 ) الجني فيقذفها في
أذن وليه فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة [ 13153 ] رواه ابن جريح ومعقل ويونس وشعيب
عن الأزهري أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أبو نعيم
عبد الملك بن الحسن أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني نا يوسف بن مسلم نا
حجاج عن ابن جريح عن ابن ( 5 ) شهاب أخبرني يحيى بن عروة أنه سمع عروة يقول
_________
( 1 ) في " ز " : سالم
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 174 وتهذيب التهذيب 6 / 164 والجرح والتعديل 9
/ 175 والتاريخ الكبير 8 / 296 ونسب قريش للمصعب ص 246
( 3 ) كذا بالاصل وفي : " ز " : " محمد بن علي أخو موسى بن عقبة
وفي م : محمد بن علي وأبو موسى بن عقبة "
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " يحفظها
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(64/332)
قالت عائشة سأل أناس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
الكهان فقال لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليسوا بشئ قالوا يارسول الله
فإنهم يحدثون أحيانا بالشئ يكون حقا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تلك
الكلمة من الحق يخطفها الجن فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من
مائة كذبة [ 13154 ] ووفد على عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا
أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر نا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله
ببن سعيد العسكري قال قوله فيقرها القاف مضمومة والراء غير معجمة معناه الصب يقال
قرت الحمامة فرخها إذا صبت في حلقة ويقال قر عليه دلوا من ماء إذا صبها عليه
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو الغنائم بن
المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن الفتح القلانسي نا أحمد بن عبيد بن
ناصح نا الهيثم بن عدي قال أنبأني هشام بن عروة عن أخيه يحيى بن عروة عن أبيه عروة
عن أم المؤمنين عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد اجتمع عند
نساؤه ليخصني بذلك أنا لك يا عائشة كأبي زرع لأم زرع قلت يا رسول الله ومن أبو زرع
فقال اجتمع نسوة من قريش بمكة إحدى عشرة امرأة وساق الحديث بطوله قال الدارقطني
هذا حديث غريب من حديث هشام بن عروة عن أخيه يحيى بن عروة عن أبيه تفرد بن الهيثم
بن عدي الطائي عن هشام أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 1
) وحدثني مصعب بن عثمان قال وفد يحيى بن عروة على عبد الملك بن مروان فجلس ببابه
فسمع حاجب عبد الملك يتناول من ابن الزبير فضرب يحيى وجه الحاجب فأدماه فدخل
الحاجب على عبد الملك فقال من فعل بك قال يحيى بن عروة فقال أدخله فأدخله وقد
استوى عبد الملك على فراشه فقال ليحيى ما حملك على ما صنعت بحاجبي فقال له يحيى
_________
( 1 ) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 20 / 175 - 176
(64/333)
عمي عبد الله بن الزبير كان أحسن جوارا لعمتك منك لنا والله إن
كان ليقول لها من سب أهلك فسبي أهله وإن كان لينهى حامته ( 1 ) وعشيرته وحشمه أن
يسمعوها فيكم قذعا ( 2 ) أنا والله المعم المخول تفرقت العرب عن عمي وخالي فكنت
كما قال الشاعر ( 3 ) يداه أصابت هذه حتف هذه * فلم تجد الأخرى عليها ( 4 ) مقدما
* قال فاضطجع عبد الملك ولم يزل كذلك يعرف فيه إكراما ليحيى بن عروة أخبرنا أبو
البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد ابن
المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن
إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) في الطبقة السادسة من
أهل المدينة يحيى ومحمد وعثمان بنو عروة بن الزبير أمهم أم يحيى بنت الحكم بن أبي
العاص بن أمية بن عبد شمس يحيى يكنى أبا عروة قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله
ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد
بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال ( 6 ) يحيى ومحمد وعثمان بنو عروة وأمهم
أم يحيى بنت الحكم عمة عبد الملك بن مروان وليحيى عقب قال يحيى بن عروة وإنا أكرم
العرب اختلفت العرب في عمي وخالي يعني عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وليس
لعثمان ومحمد عقب وقد روى هشام عن عثمان وهشام بن عروة أسن من عثمان ومات عثمان
قبل هشام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد بن
رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم يحيى بن عروة بن الزبير
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : حاجبه
( 2 ) القذع : الخنا والفحش
( 3 ) البيت للمتلمس من أبيات له في الشعر والشعراء ص 85 - 86 وتهذيب الكمال 20 /
176
( 4 ) بالال وم و " ز " : " عليه " والمثبت عن الشعر والشعراء
وتهذيب الكمال
( 6 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 246 - 247 و 248
( * )
(64/334)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو جعفر
بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 1 )
ومن ولد عروة بن الزبير يحيى ومحمد وعثمان بنو الزبير بن الزبير وأمهم أم يحيى بنت
الحكم بن أمية بن عبد شمس فأما يحيى بن عروة فكان من أشرف ( 2 ) بني عروة وهو يلي
عبد الله في السن وهو الذي يقول ( أشرتم بلبس الخز لما لبستم * ومن قبل لا تدرون
من فتح القرى * ( قعودا بأبواب ( 3 ) الفجاج وخيلنا * تسامي ( 4 ) سمام الموت تكدس
بالقنا * ( فلما أتاكم فيئنا برماحنا * تكذب مكفي بعيب لمن كفا * أنشدنيها عمي
مصعب بن عبد الله ومصعب بن عثمان ومحمد بن الضحاك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا
أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا
محمد بن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الرابعة يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام ويكنى
أبا عروة روى عنه الزهري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد
بن سعد قال في الطبقة الرابعة ( 6 ) يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام ويكنى أبا
عروة وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس وقد روى الزهري عن
يحيى بن عروة وكان قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تهذيب الكمال 20 / 176 نقلا عن الزبير بن بكار والشعر في
نسب قريش للمصعب ص 247 وجمهرة ابن حزم ص 124
( 2 ) في تهذيب الكمال : أشراف
( 3 ) في ابن حزم " وقوفا بأطراف " وفي نسب قريش : " نعوذ بأفواه
"
( 4 ) في ابن حزم : " تساقي كؤوس " وفي نسب قريش : " تساقي سهام
"
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 6 ) ليس ليحيى في الطبقات الكبرى المطبوع فترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل
المدينة ونقله عن ابن سعد المزي في تهذيب الكمال 20 / 175
( * )
(64/335)
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يحيى بن
عروة بن الزبير سمع أباه وسمع منه ابن إسحاق والضحاك بن عثمان ( 2 ) أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر انا
علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي
حجازي يكنى أبا عروة روى عن أبيه روى عنه الزهري ومحمد بن إسحاق سمعت أبي يقول ذلك
ويقول إنه كان أعلم من هشام بن عروة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو عروة يحيى بن عروة بن
الزبير بن العوام الأسدي المدني وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية أخو
هشام وعبد الله ومحمد وعثمان وإسماعيل وإبراهيم سمع يحيى أباه عروة روى عنه ابن
شهاب الزهري أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال يحيى بن عروة بن الزبير بن
العوام أبو عروة القرشي الأسدي المدني سمع أباه روى عنه الزهر ي في الأدب والطب
والتوحيد قال أبو عيسى نا ابن أبي عمر يعني العدني نا سفيان عن هشام بن عروة قال
خرج عروة إلى الوليد بن عبد الملك فسقط يعني ابنه ( 4 ) يحيى عن ظهر بيت فوقع تحت
أرجل الدواب فقطعته وذكر باقي الحديث ( 5 ) قال الذهلي قال يحيى بن بكير بويع
الوليد يوم مات أبوه عبد الملك بن مروان وذلك يوم الخميس لأربع عشرة من جمادى
الآخرة سنة ست وثمانين
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 296
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " والذي في التاريخ الكبير : يحيى بن عروة بن
الزبير بن العوام القرشي الاسدي حجازي روي عنه الزهري ( ولم يزد )
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 175
( 4 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 5 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 177
(64/336)
وقال أيضا يحيى توفي الوليد يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت من
جمادى الآخرة سنى ست وتسعين وقال أبو نصر فكانت ولايته تسع سنين وثمانية أشهر قال
ابن عساكر ( 1 ) وهذا وهم فاحش فإن الذي سقط محمد بن عروة لا يحيى وقد ذكرنا ذلك
من وجوه في ما تقدم ( 2 ) أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وابو غالب أحمد وأبو عبد
الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار أخبرني مصعب بن عثمان قال قال يحيى عروة بن الزبير *
نماني في فرعي كلاب وغيرها * وفي إرث مجد من لؤي بن غالب * ابي الخسف خويلد بن اسد
وفارس معروف الزبير بن العوام * أب لي ابي الخسف قد تعلمون * وفارس معروف رئيس
الكتائب * قال الزبير وقال يحيى بن عروة بن الزبير * أين عمي وقبل ذاك أبوه *
وقتيل العراق بين الجسور آثروا الصبر والحياء فماتوا * قبل دهر يشاب بالتكذير *
قوله أين عمي يريد عبد الله بن الزبير وقيل ذاك أبوه الزبير وقتيل العراق مصعب بن
الزبير أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر نا أبو طاهر أنا أحمد
الطوسي نا الزبير بن بكار قال ويحيى بن عروة الذي يقول * نماني في فرعي كلاب
وغيرها * وفي إرث مجد من لؤي بن غالب أب لي ابي الخسف قد يعلمونه * وفارس معروف
رئيس الكتائب ولي من أبي العاص أعز مكانة ( 3 ) * إذا فرحت ( 4 ) عنه المصاريع
حاجب منير بدا من بعض ظلماء فاختفت ( 5 ) * لرؤيته بادي عظام الكواكب *
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح وتعقيب ابن عساكر نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 177
( 2 ) يعني في ترجمة محمد بن عروة بن الزبير
( 3 ) الاصل وم " أغر كانه " والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م في " ز " : قزحت وفوقها ضبة
( 5 ) كذا بلاصل وفي م " فاحثت " وفي " ز " " داحس
"
(64/337)
قال ونا الزبير قال ( 1 ) وأخبرني عثمان بن عبد الرحمن أنه سمع
أبي رحمه الله ينشد ليحيى بن عروة بن الزبير ( 2 ) * فما صحب النبي مهاجري * ولا
الطلقاء والأنصار طرا ينوط بأمنا أما وإنا * لنعلم فيهم حسبا وسرا صفية أمنا كرمت
وطابت * وعظمها رسول الله برا عجوز عجائز الفردوس أمي * مهذبة الوشائج هات جرا
تخيرت الأبوة في قريش * إلى ان رشحت في المهد صقرا تفديه بوالدها وتدعو * بأن لا
يخذل الرحمن زبرا إلى العوام ينمي يوم بدر * و ( 3 ) تعرف نفسه أحدا وبدرا تولى
الناس في أحد سراعا * وجالد حسبه منه وصبرا يدب عن النبي بمشرفي * له لم يلق ياسر
منه يسرا ويوم الخندق المشهور فيه * أبان فضيلة وأزاح كفرا ويوم الفتح يوم شاد فيه
* له ذكر وكان الناس صفرا * قال ونا الزبير بن بكار قال قال إسماعيل بن يسار
النساء يرثي يحيى بن عروة بن الزبير أنشدني ذلك مصعب بن عثمان ( 4 ) * ألا يا عين
فانهمري بغزر * وفيضي عبرة من غير نزر ولا تعدي عزاء بعد يحيى * فقد غلب العزاء
وعيل صبري ومرزئة كأن الجوف ( 5 ) منها * بعيد النوم يسعر حر جمر على يحيى وأي فتى
كيحيى * لعان عئل غلق بوتر وللخصم الألد إذا دعاني * ليأخذ حق مقهور بقسر وللأضياف
إن طرقوا هدوا * وللكل المكل وكل سفر *
_________
( 1 ) قوله : " قال و " واستدرك على هامش " ز " وبعده صح
( 2 ) الابيات في تهذيب الكمال 20 / 176 - 177
( 3 ) زيادة عن " ز " وم
( 4 ؟ الخبر والشعر في تهذيب الكمال 20 / 177
( 5 ) الاصل و " ز " : الخوف والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( * )
(64/338)
* إذا نزلت بهم سنة جماد * أبي الدر لم تكسع بغبر ( 1 ) هنالك
كان غيث حيا فلاقت * يداه في جناب غير وعر وأحيا من مخبأة حياء * وأجرأ من أبي شبل
هزبر هريت ( 2 ) الشدق رئبال إذا ما * عدا لم تنه عدوته بزجر تدين الخادرات له إذا
ما * سمعن رئيره في كل فجر فإما يمس في جدث ضريح * بمغبر من الأرواح قفر * * فقد
يعصوصب الجادون منه * يأروع ما جد الأعراق غمر إذا ما الضيف حل إلى ذراه * تلقاه
بوجه غير بسر ند صاف يبين العتق فيه * يبين قبل مقذعة ونكر تفرج بالندى الأبواب
عنه * ولا يكتن دونهم بستر دهاني الحادثات به فأمست * علي همومها تغدو وتسرى ( 3 )
*
_________
( 1 ) في " ز " : " أتي بالدر لم تلسع بغير " وفي م فكالاصل
وفي تهذيب الكمال : بغفر
( 2 ) الهريت : الواسع الشدقين
( 3 ) آخر الجزء الثالث والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه يحيى بن علي بن عبد العزيز
بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد بلغت سماعا
على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه ابني محمد بن
القاسم وكتب العالم
الاول من شهر ربيع الاول
أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابن أخيه أبو منصور عبد
الرحمن بن محمد والشيخ الفقيه زين الدولة أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله
الحنفي والشيخ الصالح أبو زكي محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصلحى والامين شمس
الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني والشيخ الفقيه أبو
الثناء محمود بن غازي بن محمد
وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان والقاضي أبو المعالي محمد
بن القاضي زكي الدين أبي الحسن علي بن محمد
وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل القرشي وأبو القاسم بن محمد بن ناجية ويوسف بن
سليمان بن عبد الله المصري ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وحمزة بن إبرهيم بن
مهدي بن علي الشواغرة وأبو القاسم بن سيدهم بن الحسين ويوسف بن مجلي بن إبراهيم
وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركات ابن قرجا وزين قرنون الديملي وأبو الحسين بن
علي بن خلدون وأبو محمد بن علي بن أبية ومذود وصديق ابنا إلياس بن سلامة الكتانيات
وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري وعثمان بن عطاء بن مرشد وعلي بن عبد
الكريم بن الكويس وأبو المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو الحسن بن
نعمة الله بن عبد الله الفراش وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وحسين بن محمد بن الحسن
وأبو الفتوح بن عبدان بن بيان وعين الدولة بن الكمش بن كمشتكين وفضائل بن علي بن
الحسن وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي
وقرأ النصف الاول وسمع النصف الثاني غير الصفحة الاولى أبو عبد الله بن سيدهم بن
هبة الله الانصاري وقرأ النصف الثاني فقط القاضي
(64/339)
[
] أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري وسمع نصفه الاول عبد الواحد بن
بركات بن أبي الحسين الصفار وعلي بن يوسف بن سلمان وعلي بن محمد بن علي النقطي
وسمع نصفه الاخر عبد الله بن ياسر بن عبد الله اليمني ورفاعة بن محمد بن إبراهيم
ورمضان بن علي بن أبي الفرج الارجاني وحسن بن مالار بن حسن الفراء ومكي بن أبي
محمد بن علي بن أبية وإبراهيم بن عطاء بن إبرايم وعلي بن بندار بن الحسين البصري
وفارس بن أبي طالب بن نجا نساج ورافع بن محمد بن رافع الخزرجي وأبو الخير سلامة بن
سلماسن بن سلامة الصفار وأبو القاسم بن أبي طالب بن أحمد العطار وذلك في يومي
الاثنين والخميس الثاني عشر من شهر ربيع الاول سنة خمس وستين وخمسمائة بجامع دمشق
وسمع مع الجماعة المذكورين في التاريخ المذكور نصفه الاول دون الاخر ابن المسمع
أبو الفتح الحسن بن الشيخ الفقيه الامام العالم العلامة وحيد دهره وفريد عصره أبي
القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أمتع الله بن ه
سمع جميع هذا الجزء من إوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ
الاوحد بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد القاسم
بن الشيخ الفقيه الامام العالم شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
بن عبد الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه الامام
العالم القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري التغلبي أثابه الله
ابنه القاضي أبو الغنائم سالم جبره الله وآخره القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين
بن هبة الله بن محفوظ وابنه أبو إبراهيم إسحاق جبره الله وأبو عبد الله وأبو منصور
ابنا أحمد بن محمد والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن
إسماعيل القرطبي والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر
بن طعان الطريفي ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو
الحسين بن علي بن خلدون وعبد الرحمن بن طالب بن سبع وأحمد بن مكارم بن أبي عبد
الله وعين الدولة بن جلدك بن عبد الله وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف وأبو طالب بن
علي بن أبي الفرج الكتاني والوجيه محمود بن محمد بن معاذ الحوراني وزكريا بن عثمان
بن خالويه الموقاني وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو عبد الله محمد بن
سيدهم بن هبة الله الدمشقي ومحمد بن ميمون بن مالك ابن مالك الانصاري وابراهيم بن
محمد بن عبد الله وأبو بكر بن عبد الرحمن بن علي ويوسف بن يحيى بن الخشاب وسمع من
أول الجزء عشر قوائم فحسب إسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء وأبو القاسم الخضر بن عبد
العزيز رمضان الواعظ وابنه محمد وسمع من آخر الجزء بتسع قوائم فحسب مكارم بن قاسم
بن أبي الوحش وحفيده محمد بن عثمان جبره الله
أسماؤهم مثبتة في الفرع وسميع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت الاسماء
آخرها يوم الجمعة خامس عشر صفر سنة إحدي وثمانين وخمسمائة
سمعت الجزء الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ شيخ الاسلام
ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي وفقه
الله والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن
محمد وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي والقاضي العالم الامين بهاء الدين أبو
إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن سليمان التنوخي والشيخ الفقيه
الامين أبو القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر بن عبدان الازدي بقراءته وأبو الفضل
حامد بن علي بن أحمد الرافقي وأبو سعيد خلف بن محمد بن شهدون التوزري وأبو الحسن
علي بن محمد بن إبراهيم الانصاري الرياحي وإسماعيل بن عبد الله بن الانماطي
الانصاري يعرف بابن الانماطي وهذا خطه وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن
(64/340)
8184 - يحيى ( 1 ) بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين ابن
محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد أبو المفضل ( 2 ) بنأبي الحسن (
3 ) القرشي المعروف بابن الصائغ ( 4 ) قاضي دمشق سمع أبا محمد عبد العزيز بن أحمد
الكتاني وأبا القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل ( 5 ) وأبا محمد الحسن بن
علي بن عبد الصمد اللباد المقرئ وابا تراب حيدرة بن علي الأنطاكي وأبا محمد الحسن
بن علي بن البري ( 6 ) وأبا القاسم بن أبي العلاء وأبا الفتح نصر بن إبراهيم
المقدسي
_________
- تميم الشيباني وصح ذلك في خامس عشر ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخسمائة ه
سمع جميع هذا الجزء علي الشيخ الامام الفقيه فخر الدين مفتي المسلمين فقيه أهل
الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي أثابه الله الجنة بسماعه فيه
من مؤلفه والملحق بإجازته عمه منه بقراءة الشيخ الامام محب الدين كمال المحدثين
أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي والفقيه أبو محمد
عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي وأبو بكر محمد بن محمد بن أبي بكر البلخي
وأخوه سليمان ومحمد ويحيى ابنا تمام بن يحيى بن الامير عباس المصري وإبو بكر وعمر
ابنا عبد الخالق بن أبي بكر المؤذن وعبد الواد بن عبد السيد بن بركات الصقلي
وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الانماطي وهذا خطه وابنه أبو ذكي محمد رفق
الله بنهما وسمع من إول ترجمة يحيى بن عبد الواحد بن سليمان إلى آخر الجزء ابن أخي
المسمع أبو علي عبد اللطيف بن الحسن بن محمد بن الحسن في مجلسين آخرهما في ليلة
الاثنين سابع عشر جمادي الاخرة سنة خمس عشرة وستمائة وصح وثبت والحمد لله وحده
سمع جميع هذا الجزء على الفقيه الامام مفتيي الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد
بن الحسن الشافعي أبقاه الله بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بالاجازة الفقيه أبو عبد
الله محمد بن حسان بن رافع العامري وأبو بكر بن يوسف بن علي بن زويران ومحمد بن
يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي بقراءة وهذا خطه وعارض به نسخته يوم الاثنين
السابع من جمادي الاخرة سنة تسع عشرة وستمائة بجامع دمشق حرسها الله والحمد لله
وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وسلامه ه
الجزء الرابع والعشرون بعد الخمسمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها وذكر فضلها
وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي
القاسم علي بن الحسين بن هبة الله رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن
وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : أبو الفضل
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : الحسين
( 4 ) ترجمته وأخباره في طبقات الشافعية الكبرى 7 / 334 والنجوم الزاهرة 5 / 266
وسير أعلام النبلاء 20 / 63 والعبر 4 / 93 وشذرات الذهب 4 / 105
( 5 ) في " ز " : الفضل تصحيف
( 6 ) في " ز " : " البزي تصحيف
( * )
(64/341)
وسمع ببغداد أبا القاسم عبد الله بن طاهر وتفقه بدمشق على
القاضي المروزي وصحب الفقيه أبا الفتح المقدسي مدة ورأى أبا بكر الخطيب ولم يسمع
منه وعلق الفقه ببغداد على أبي بكر الشاشي وكان عالما بالنحو والعروض قرأ على أبي
القاسم زيد بن علي الفارسي أخبرنا جدي القاضي أبو المفضل القرشي أنا أبو القاسم
عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل ( 1 ) الكلاعي بقراءة أبي الفرج الحنبلي في
جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وأربعمائة أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز
بن أحمد بن إسحاق السراج قراءة عليه أنا أبو عبد الله محمد بن عيسى البغدادي بحلب
سنة ثلاث واربعين وثلاثمائة نا أحمد بن عبيد الله ( 2 ) النرسي نا حجاج بن محمد
قال ابن جريج أخبرني ( 3 ) عبد الكريم الجزري أن عمرو بن شعيب أخبره عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) استند إلى البيت فوعظ الناس
وذكرهم ثم قال لا يصلي ( 4 ) أحدكم بعد العصر حتى الليل ولا بعد الصبح حتى تطلع
الشمس ولا تسافر إمرأة إلا مع ذي محرم ثلاثة أيام ولا تنكح المرأة على عمتها ولا
على خالتها [ 13155 ] سألت جدي عن مولده فقال في سنة ثلاث وأربعين أو أربع وأربعين
وأربعمائة وثبته خالي أبو المعالي ( 5 ) على أربع وأربعين وذكر أبو محمد بن صابر
أنه قال له إنه ولد غرة المحرم سنة أربع وأربعين وذكر غير ابن صابر أنه سأله عن
مولده فقال ولدت يوم السبت الثامن من المحرم سنة أربع وأربعين وتولى القضاء بدمشق
نيابة عن أبي عبد الله محمد بن موسى البلاساغوني ( 6 ) ثم عن ( 7 ) أبي
_________
( 1 ) في " ز " : " أبو الفضل وفي م بن الفضل
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 3 ) بالاصل وم : أخبرني عن عبد الكريم " و المثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل : يصل والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالاصل وم أبو المكارم وفي " ز " : " المعالي " وهو
ما أثبت واسمه محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المعروف بابن الصائغ راجع ترجمته
في سير الاعلام 20 / 137
( 6 ) البلاساغوني : بالسين المهملة والغين المعجمة نسبة إلى بلا ساغون وهي بلدة
من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر ( راجع الانساب ومعجم البلدان )
( 7 ) من قوله : ثم
إلى هنا سقط من م و " ز "
(64/342)
سعد محمد بن نصر الهروي وهو والقاضي سليمان بن داود الحنفي ومات
سليمان وبقي منفردا بالقضاء وقتل الهروي وهو علي القضاء وخرج إلى الحج على طريق
بغداد سنة عشر وخمس مائة فكان ابنه أبو المعالي ( 1 ) الحاكم إلى أن مات وعاد إلى
بغداد وأقام بها مدة وكان يحضر درس الشيخ الإمام أسعد الميهني ( 2 ) وقرئ عليه
ببغداد شئ من شعر أبي الفتيان بن حيوس سماعه منه وسمع ببغداد كتاب مناسك الحج
تصنيف أبي الحسن الزعفراني منه توفي جدي أبو الفضل القاضي ليلة الإثنين الخامس والعشرين
من شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وقت صلاة العشاء الآخرة ودفن يوم
الاثنين بعد الظهر بمسجد القدم وكان ثقة حسن ( 3 ) المحاضرة حلو المفاكهة فصيح
اللسان 8185 يحيى بن علي بن محمد بن هاشم بن النعمان بن مرداس بن عبد الله أبو
العباس الكندي الحلبي الخفاف ابن ابنة محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قدم دمشق حاجا
وحدث بها وبحلب عن أبي نعيم عبيد بن هاشم وعبد الملك بن دليل ( 4 ) إمام مسجد حلب
وعبدة بن عبد الرحيم المروزي وعبد الله بن نصر الأنطاكي وجده لأمه ( 5 ) محمد بن
إبراهيم بن أبي سكينة ( 6 ) وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن محمد الادرمي (
7 ) وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي وأبي عبد الله الضحاك بن حجوة ( 8 ) المنبجي
وأبي البحتري عبد الله بن محمد بن شاكر روى عنه محمد بن يوسف الربعي البندار وأبو
بكر أحمد بن علي الحبال الصوفي وأبو محمد الحسن بن محمد بن داود الثقفي وأبو بكر
بن المقرئ وأبو طالب علي بن الحسن بن إبراهيم ( 9 ) الحلبي المعروف بالقفيل ( 10 )
وأبو علي الحسين بن علي الحافظ
_________
( 1 ) تقدم التعريف به قريبا
( 2 ) هو أسعد بن الفضل أبو الفتح القرشي الميهني ترجمته في سير الاعلام 19 / 633
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " وسير الاعلام : حلو المحاضرة
( 4 ) ضبطت عن التبصير بفتح الدال 2 / 562 وانظر الاكمال 3 / 330 وقيل فيه بضم
الدال
( 5 ) مكانها بياض في " ز "
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : كنيسة
( 7 ) كذا بالاصل ومكانها بياض في م وفي " ز " : الازدي
( 8 ) الاكمال 2 / 394
( 9 ) " بن إبراهيم " ليستا في " ز "
( 10 ) كذا رسمها بالاصل وبدون إعجام في م وفي " ز " : الفضيل
(64/343)
وأبو علي محمد بن محمد بن آدم الفزازي وحمزة بن محمد بن علي
الكناني ( 1 ) الحافظ وأبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو علي محمد بن
هارون بن شعيب الأنصاري وأبو أحمد بن عدي الحافظ قرأت على أبي القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري
( 2 ) نا محمد بن سليمان الربعي نا أبو العباس يحيى بن علي بن محمد بن هاشم الحلبي
الكندي الخفاف قدم علينا حاجا حدثني عبد الملك بن دليل إمام مسجد حلب حدثني أبي عن
إسماعيل السدي عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
الله عز و جل توسعت على عبادي بثلاث خصال بعثت الدابة على الحبة يعني القمح
والشعير ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة وتغير الجسد من بعد
الموت ولولا ذلك لما دفن حميم حميمه وسليت ( 3 ) حزن الحزين ولولا ذلك لم يكن يسلو
[ 13156 ] ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو
طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا يحيى بن هاشم بن أبي سكينة ( 4 ) حدثني
جدي محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة عن ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن القزع أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض [
13157 ] روى عنه أبو بكر بن المقرئ في معجم شيوخه فقال ابن ابنة محمد بن إبراهيم
بن أبي سكينة أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد ( 5 ) بن طاوس وأبو الحسين عبد
الرحمن بن أبي الحديد قالا أنا أبو عبد الله بنأبي الحديد أنا محمد بن عوف قال قرئ
على أبي بكر
_________
( 1 ) في " ز " : الكتاني تصحيف
( 2 ) في " ز " : المربي تصحيف
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : " أسليت " يقال : سلاء عنه
سلوا وسلوا وسلوانا وسليا : نسبة وأسلاه عنه فتسلى ( القاموس )
( 4 ) ضبطت بضمة فوق السين عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " محمد " راجع ترجمته في سير
أعلام النبلاء 20 / 98
(64/344)
البندار نا أبو العباس يحيى بن علي بن محمد بن هاشم بن النعمان
بن مرداس الكندي الحلبي الخفاف قدم علينا دمشق ونزل المصلي حاجا في شوال سنة أربع
وثلاثمائة فذكر حديثا 8186 يحيى بن علي بن محمد بن المختفي أحمد بن عيسى ابن زيد
بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب أبو الحسين الزيدي الحسيني
ولد ببغداد سكن شيزر ( 1 ) ثم انتقل إلى دمشق وحدث عن أبي العباس بن عقدة وأبي بكر
بن مجاهد روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وعلي بن موسى بن السمسار
وأبو علي الحسين بن سعيد بن المهند الشيزري وكان أبوه زاهدا منقطعا في بيته ببغداد
فخرج يحيى إلى الشام وصار إلى حلب فأكرمه سيف الدولة ابن حمدان وأقطعه أرضا بشيزر
( 2 ) ثم قدم دمشق وأعقب بها أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد
الله أنا أبو الحسن بن السمسار أنا الشريف أبو الحسين يحيى بن علي الزيدي نا أحمد
بن محمد بن عقدة حدثني عبد الله بن ( 3 ) محمد بن ناجية نا أبو البختري الوشاء ( 4
) نا عبد الله بن عيسى أبو بلال الأشعري نا علي بن هاشم وعيسى بن يونس عن هاشم بن
البريد عن زيد بن علي عن آبائه قال قام أبو بكر على منبر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال هل من كاره فأقيله ثلاثا ذلك يقول فكل ذلك يقوم علي بن أبي طالب
فيقول لا ( 5 ) والله لا نقيلك ولا نستقيلك من ذا الذي يؤخرك وقد قدمك رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 6 )
_________
( 1 ) شيزر : بتقديم الزاي على الراء وفتح أوله قلعة تشتمل على كورة بالشام قرب
المعرة بينها وبين حماة يوم ( معجم البلدان )
( 2 ) قوله : " أرضا بشيزر " مكانه بياض في " ز "
( 3 ) من أول الخبر
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ابن الوشاء
( 5 ) من قوله : " آبائه
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 6 ) زيد بعدها في م : سمعته من ابن أبي الحديد
(64/345)
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا علي بن أحمد
بن زهير المالكي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي المالكي أنشدنا الشريف
أبو الحسن ( 2 ) يحيى بن علي الزيدي أنشدنا أبو بكر بن مجاهد المقرئ ببغداد * أهوى
الظباء ظباء همها الشعب * ترعى القلوب وفي قلبي لها عشب أهوى الظباء اللواتي لا
قرون لها * وحليها الدر والياقوت والذهب * * فتلك من حسن عينيها وهبت * لها عيني
لو قبلت مني الذي أهب * * وما أريدهما إلا لرؤيتها فإن * نأت لم يكن لي فيها إرب
يا حسن ما سرقت عيني وما * انتهبت والعين تسرق أحيانا وتنتهب * * إذا يد سرقت
فالقطع يلزمها * والقطع في سرقة العينين لا يجب * ذكر أبو الغنائم عبد الله بن
الحسن بن محمد النسابة أن أبا الحسين يحيى بن علي توفي بدمشق في ربيع الأول من سنة
تسع وثمانين وثلاثمائة 8187 يحيى بن علي بن محمد بن عبد اللطيف بن سعيد بن يحيى بن
عبد اللطيف بن يحيى بن عبلة ( 3 ) بن صالح بن نعيم بن عدي بن عمرو بن عدي بن
الساطع أبو الحسن التنوخي المعري المعروف بابن زريق ( 4 ) أخو أبي اليمن كان شيخا
له عناية بالأخبار ويحفظ منها طرفا صالحا وجمع تاريخا على ترتيب السنن ( 5 ) ذكر
فيه مبدأ دولة الترك وخروج الفرنج خذلهم الله واستيلاءهم على بلاد الشام وسمعته
يذكر أنه دخل على أبي العلاء بن سليمان وهو صغير وسمع منه بيتين من شعره وأنه يروي
الأربعين حديثا التي كان يرويها محمد بن همام عن أبي هدبة عن أنس بن أبي صالح محمد
بن المهذب ووعدني بإخراجها فلم يتفق وذكر أن مولده في ثامن عشر شوال سنة اثنتين
وأربعين وأربعمائة بمعرة النعمان كتب عنه شيخنا أبو الفرج غيث بن علي وسمع منه أبو
محمد بن صابر
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : " س "
بحرف صغير
( 2 ) تحررفت بالاصل إلى : الحسن والتصويب عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : غبطة
( 4 ) مكانها بياض في " ز " وم
( 5 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل وفي م :
" ال
وفوقها ضبة
(64/346)
قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي في ما علقه عن أبي الحسن التنوخي
أبياتا لأبي محمد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي * بقيت وقد شطت بكم
غربة النوى * وما كنت أخشى أنني بعدكم أبقا وعلمتموني كيف أصبر عنكم * وأطلب عن رق
الغرام بكم عتقا فما قلت يوما للبكاء عليكم * رويدا ولا للشوق نحوكم رفقا * وما
الحب إلا أن أعد قبيحكم * إلي جميلا والقلا منكم عشقا * 8188 يحيى بن علي بن محمد
بن الحسن ابن بسطام أبو زكريا التبريزي الخطيب الأديب اللغوي ( 1 ) قدم دمشق سنة
نيف وخمسين وأربعمائة فسمع بها من أبي بكر الخطيب ( 2 ) وكان قد سمع ببغداد القاضي
أبا الطيب الطبري وأبا القاسم علي بن عبيد الله الرقي وأبا الحسين محمد بن محمد بن
( 3 ) السراج وبصور أبا الفتح سليم ( 4 ) بن أيوب حدث عنه أبو بكر الخطيب وهو أكبر
منه وحكى لنا عنه أبو الفضل بن ناصر وأبو عامر العبدري وروى عنه أبو طاهر بن سلفة
الحافظ وأبو منصور موهوب بن محمد الجواليقي وابو المظفر بن أبي محمد السمرقندي
وجماعة سواهم وكان يقرئ الأدب ببغداد في المدرسة النظامية كتب إلي أبو المظفر هبة
الله بن عبد الله بن أحمد بن عمر بن الأشعث السمرقندي أنا الشيخان أبو زكريا يحيى
بن علي بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي اللغوي الخطيب وأبو محمد جعفر
بن أحمد بن الحسين السراج القارئ قراءة عليهما وانا أسمع في المحرم من سنة سبع
وتسعين وأربعمائة قالا أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المظفر بن عبد الله بن محمد
الدقاق المعروف بابن السراج قراءة عليه أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في معجم الادباء 20 / 25 واللباب ( 1 / 206 ) ووفيات الاعيان 6 / 191
وبغية الوعاة 2 / 338 والانساب والنجوم الزاهرة 5 / 197 وسير أعلام النبلاء 19 /
269
( 2 ) قوله : " بكر الخطيب : سقطت اللفظتان من " ز "
( 3 ) الزيادة عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سليمان تصحيف
(64/347)
الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري الحربي نا أبو إسحاق
إبراهيم بن شريك الكوفي ( 1 ) نا شهاب بن عباد العبدي نا حماد بن زيد عن عمرو بن
دينار عن سالم بن عبد الله عن عائشة قالت طيبت ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بيدي ( 3 ) بمنى قبل أن يزور البيت قال ونا إبراهيم نا شهاب نا حماد بن زيد
عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ( 4 ) قال نهاني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أن أبيع ما ليس عندي [ 13158 ] قال ونا إبراهيم بن شريك نا أحمد بن
يونس نا الليث بن سعد نا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا تأكل يالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال [ 13159 ] أخبرنا بهذه الأحاديث
الثلاثة أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل الزهري فذكر بمثلها
أنشدنا أبو سعد بن السمعاني بدمشق أنشدنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي
الحافظ السلامي ببغداد وأظنني سمعتهما منه قال ( 5 ) أنشدنا أبو ( 6 ) زكريا يحيى
بن علي الخطيب التبريزي أنشدنا الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بصور قال ( 7
) أنشدنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن زكريا بن فارس النحوي لنفسه ( 8 ) * إذا
كان يؤذيك حر المصيف * ويبس الخريف وبرد الشتاء ويلهيك حسن زمان الربيع * فأخذك
للعلم قل لي متى * ( 9 ) أنشدنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنشدنا أبو
زكريا التبريزي أنشدنا أبو
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 2 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م وفي " ز " والمختصر : ظننت
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " بيدي " وفي " ز " " يبدأ
" وفي المختصر : يهدي
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : حرام والمثبت عن " ز " ( 5 ) زيادة عن
" ز "
( 6 ) من قوله : " السلامي
إلى هنا بياض في م
( 7 ) الزيادة عن " ز " وم
( 8 ) البيتان في إنباه الرواة 1 / 130 في ترجمته وسماه : أحمد بن فارس زكريا بن
محمد بن حبيب أبو الحسين الرازي
( 9 ) من قوله : لنفسه
والبيتين مكانهما بياض في " ز "
(64/348)
العلاء محمد بن علي بن حسول ( 1 ) الهمذاني ( 2 ) الوزير بالري
لنفسه ( 3 ) * تقعد فوقي لأي معنى * للفضل للهمة النفيسة ( 4 ) إن غلط الدهر فيك
يوما * فليس في الشرط أن تقيسه * زاد غير البلخي عن ابي زكريا * كم فارس عضت
الليالي * يه إلى أن غدا فريس كنت لنا مسجدا ولكن * قد صرت من بعده كنيسة * ثم رجع
إسناد البلخي فقال * فلا تفاخر بما تقضى * كان الخرا مرة هريسة * سمعت أبا محمد بن
الأكفاني يذكر أنهم حضروا في دار بعض بني الصقيل ( 5 ) للسماع من أبي بكر الخطيب
وحضر أبو زكريا التبريزي وكان ذا صورة بهية فحدث الخطيب ببعض كتب أبي عبيد فجاءت
كلمة عربية غريبة فقرأها الخطيب على الصواب ثم التفت إلى أبي زكريا فقال أليست
هكذا فقال أبو زكريا بلى يا سيدنا الله الله يعني أنك لا تحتاج إلى أن تسأل أو كما
قال حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي بدمشق قال توفي أبو زكريا في
يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمس مائة ببغداد ودفن
بمقبرة باب أبرز ( 6 ) قرأت بخط أبي المعمر الأنصاري مات أبو زكريا يحيى بن علي
الخطيب التبريزي أحد شيوخ اللغة والفضل والأدب في يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من
جمادى الآخرة ودفن في مقبرة باب أبرز ( 6 ) سنة اثنتين وخمس مائة قرأت عليه عدة
كتب وسمعت منه الحديث وله تصانيف عدة في شرح
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : حسبول : تصحيف وضبطت عن الوافي
بالوفيات حسول على وزن فروج
( 2 ) الاصل وم : الهمداني تصحيف والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في
الوافي بالوفيات 4 / 132
( 3 ) الابيات في الوافي بالوفيات 4 / 133
( 4 ) في الوافي : الرئيسة
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بني الفضيل
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أيوب " تصحيف والمثبت يوافق ما
جاء في وفيات الاعيان 6 / 196
(64/349)
الحماسة وشعر المتنبي والقصائد السبع وغير ذلك 8189 يحيى بن علي
بن محمد بن زهير ( 1 ) أبو القاسم السلمي ( 2 ) المعدل المحتسب سمع أبا الفضل أحمد
بن عبد المنعم بن الكريدي وأبا القاسم النسيب وأبا الحسن الموازيني وأبا طاهر بن
الحنائي وجماعة من شيوخنا سمعت منه شيئا يسيرا أخبرنا أبو القاسم بن زهير أنا أبو
الفضل أحمد بن عبد المنعم بن الكريدي سنة خمس وتسعين وأربعمائة ( 3 ) أنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري الفقيه
نا محمد بن الحسين الأشناني نا عبيد بن إسماعيل الهباري نا أبو أسامة عن عبيد الله
عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا نصح العبد لسيده
وأحسن عبادة ربه كان له الأجر مرتين [ 13160 ] مات أبو القاسم بن زهير ليلة
الثلاثاء الثالث من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ودفن في مقبرة باب
الفراديس وكان مبخلا مقترا على نفسه في المأكول والملبوس ولم يتأهل قط فلما مات
وجد له مال كثير وذخائر مستحسنة فأخذ السلطان ماله أجمع لأنه لم يبق له وارث فشقي
بجمعه وحظي غيره بنفعه 8190 يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد بن مسلم ويقال ابن
كنانة أبو الخطاب الليثي مولاهم ( 4 ) روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعتبة
بن عبد الرحمن الحرستاوي وروى عن الأوزاعي مسائل روى عنه محمد بن المبارك الصوري
والعباس بن الوليد بن صبح الخلال ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابو زرعة النصري
وأبو حاتم الرازي وأحمد بن بكر البالسي
_________
( 1 ) بالاصل : زيد تحريف والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) فوقها ضبة في " ز "
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : وخمسمئة
( 4 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 177 والاسامي والكنى 4 / 304 رقم 2005
(64/350)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد نا أحمد بن سليمان نا يزيد بن محمد نا أبو الخطاب يحيى بن عمر ( 1 )
بن عمارة نا ابن ثوبان اخبرني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن يعني الأعرج عن أبي
هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال والذي نفسي بيده لقيد سوط في
الجنة خير مما بين السماء والأرض [ 13161 ] قال ابن عساكر ( 2 ) كذا في الكتاب
والصواب يحيى بن عمرو بن عمارة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) نا يحيى بن عمرو بن
عمارة بن راشد الليثي قال سمعت ابن ثابت بن ثوبان حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد
الرحمن الأعرج ( 4 ) عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا
هم العبد بسيئة قال الله للملائكة إن لم يعملها فلا تكتبوها وإن عملها فاكتبوها
سيئة وإن العبد إذا هم بالحسنة فلم ( 5 ) يعملها قال الله للملائكة اكتبوها حسنة
وإن عملها قال الله اكتبوها عشر حسنات إلى سبع مائة [ 13162 ] أنبأنا أبو علي
الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي نا يحيى بن عمرو بن راشد قال سمعت ابن ثوبان
يحدث عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه [ 13163 ] أخبرنا أبو
محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا الخليل بن هبة الله أنا عبد
الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 6 ) نا العباس بن
الوليد بن صبح الخلال نا يحيى بن عمرو الليثي أبو الخطاب حدثني عتبة بن عبد الرحمن
قال سمعت أنس بن مالك يقول إنما الوضوء مما أخرجت القبلين قال عباس وحدثنا ابن
المبارك الصوري عن أبي الخطاب بهذا ثم حدثنا به أبو الخطاب
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفوقها في " ز " ضبة وسينبه
المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 314 - 315
( 4 ) عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني الاعرج ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 290
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : " أن "
( 6 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : المشعراني
(64/351)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن
محمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد نا أحمد بن شعيب نا محمد بن إدريس نا أبو الخطاب يحيى بن
عمرو بن عمارة الدمشقي الليثي قال سمعت ابن ثوبان فذكر عنه حديثا قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن النسائي أخبرني أبي قال أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة دمشقي
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد الحنظلي قال ( 1 ) يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي
الدمشقي أبو الخطاب روى عن الأوزاعي مسائل وعن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كتب
عنه أبي بدمشق في الرحلة الأولى وروى عنه ( 2 ) سألت ( 3 ) أبي عن يحيى بن عمرو بن
عمارة فقال صدوق أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين
( 4 ) بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة السادسة يحيى
بن عمرو بن عمارة بن راشد حدث عن ابن ثوبان وسقط من رواية ابن الآبنوسي ابن ولا بد
منه أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا
أبو أحمد قال ( 5 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 177 رقم 734
( 2 ) إلى هنا تنتهي ترجمته في الجرح والتعديل
( 3 ) جاء قوله التالي في ترجمته قبلها رقم 733 باسم يحيى بن عمرو بن عمارة
الدمشقي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) رواه أبو أحمد الحاكم في الاسامي والكنى 4 / 304 رقم 2005
(64/352)
أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد الشامي سمع عبد
الرحمن بن ثابت روى عنه أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري وأحمد بن بكر المقرئ
8191 يحيى ( 1 ) بن عمرو بن نوح بن عمرو بن حوي بن نافع بن زرعة بن محصن بن حبيب
بن ثور بن خداش بن سكسك السكسكي ولي قضاء دمشق خلافة لأبي محمد عبد الله بن أحمد
بن ربيعة بن زبر الربعي في خلافة أبي الفضل جعفر بن أحمد المقتدر بالله أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 2 ) أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد
الله بن مروان قال وولي عبد الله بن أحمد بن زبر يعني في جمادى الأولى سنة عشر
ثلاثمائة وورد كتاب باستخلافه يحيى بن عمرو بن نوح بن حوي ومحمد بن إسماعيل بن
سلام ثم قدم يعني ابن زبر مستهل شعبان يعني من السنة 8192 يحيى بن أبي عمرو وهو
يحيى بن زرعة تقدم ذكر 8193 يحيى بن عمير الغساني حكى عن مكحول حكى عنه ابنه أبو
زهير رجاء بن يحيى بن عمير قرأت ( 3 ) على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن
عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا يزيد
بن محمد بن عبد الصمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا أبو زهير رجاء بن يحيى قال سمعت
النعمان بن المنذر وأبي يقولان كنا نغزو مع مكحول فيحمل معه ديكا يسمى محبوب فكان
إذا صاح من الليل قام فتوضأ وصلى ثم يقيم أصحابه فيقول توضؤوا ( 4 ) وصلوا ركعتين
واذكروا الله تعالى
_________
( 1 ) سقطت الترجمة التالية بتمامها من " ز " وهي موجودة في م
( 2 ) تحرفت في م إلى : الكناني
( 3 ) كتب فوقها " س " بحرف صغير في " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وم وفي المختصر : قوموا صلوا
(64/353)
8194 - يحيى بن غسان حدث عن أيوب بن مدرك الدمشقي روى عنه أبو
زرعة الدمشقي قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري حدثني أبو أيوب سليمان بن
داود بن عبد الله الشاذايافي نا أبو زرعة الدمشقي نا يحيى بن غسان الدمشقي ( 1 )
نا أيوب بن مدرك الدمشقي عن مكحول عن سعيد بن المسيب قال نزل بي أمر همني فخرجت من
الليل إلى مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخلت المسجد فسمعت حركة الحصا
فالتفت فلم أر أحدا وسمعت قائلا ادع الله في هذا الأمر الذي يهمك وقل اللهم إني
أسألك بأنك لنا مالك وأنك على كل شئ قدير ومقتدر وأنك ما تشاء من أمر يكن قال فما
دعوت به في شئ من أمر الدنيا إلا وقد رأيته وأنا أرجو أن يكون ما دعوت به من أمر
الآخرة على مثل ذلك إن شاء الله 8195 يحيى بن الغمر ختن مطر بن العلاء الفزاري حدث
عن مطر بن العلاء روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن مطر الفزاري تقدم حديثه
في ترجمة إبراهيم بن عمر 8196 يحيى بن فرقد الدمشقي ( 2 ) حدث عن مكحول روى عنه
أبو معشر المدني حكاه المقدسي عن ابن مندة أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد
الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) قوله : " نا ايوب بن مدرك الدمشقي " مكرر بالاصل
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 181 رقم 749
(64/354)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 )
يحيى بن فرقد روى عن مكحول روى عنه أبو معشر نجيح سمعت أبي يقول ذلك قال ابن عساكر
( 2 ) ولم يذكره البخاري في تاريخه 8197 يحيى بن قادم حكى شيئا من أخبار أبي
العميطر حين خرج بدمشق حكى عنه ابن أخيه محمد بن محمد بن قادم تقدمت حكايته في
ترجمة ابن أخيه محمد بن محمد 8198 يحيى بن قطن بن سهل القرشي من ساكني الراهب قبلي
المصلي له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز 8199 يحيى بن قيس بن حارثة بن
عمرو بن زيد بن عبد مناة ابن أبي الفيض واسمه الحسحاس بن بكر بن وائل بن عوف ابن
عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد ويقال ابن الحسحاس ابن بكر بن وائل بن عوف
بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن يحيى ( 3
) بن مازن بن الأزد الغساني ( 4 ) والد يحيى بن يحيى ( 5 ) حدث عن أبي الدرداء روى
عنه ابنه يحيى بن يحيى وكان يحيى بن قيس على شرطة مروان بن الحكم وقيل إنه قتل يوم
مرج راهط
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن ابي حاتم 9 / 181
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) زيادة عن " ز " وم
( 4 ) له ذكر في تاريخ خليفة ( الفهارس )
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 413
(64/355)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال
يحيى بن يحيى الغساني وكان أبوه شريفا على شرطة مروان بن الحكم أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا
خليفة قال ( 1 ) في تسمية عمال مروان قال وعلى الشرطة يحيى بن قيس الغساني أبو
يحيى بن يحيى 8200 يحيى بن محمد بن سهل حدث عن علي بن سهل المؤملي وأحمد ( 2 ) بن
عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ومحمد بن يعقوب بن حبيب الغساني الدمشقي روى عنه أبو
علي الحسن بن أحمد بن يعقوب قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد بن سهل نا علي
بن سهل نا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ( 3 ) قال لما بنى داود
مسجد بيت المقدس نهى أن يدخل الرخام بيت المقدس لأنه الحجر الملعون فخر على
الحجارة فلعن 8201 يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد البغدادي الحافظ ( 4 )
مولى أبي جعفر المنصور سمع بدمشق إبراهيم بن عتيق ومحمد بن هشام بن ملاس النميري
وأبا هبيرة محمد بن الوليد القرشي وأبا زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد
وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث والعباس بن الوليد بن مزيد وسعد ( 5 ) بن
محمد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 263 ( ت
العمري )
( 2 ) بالاصل : " أبو احمد " والتصويب عن " ز " وم
( 3 ) تحرقت بالاصل وم " ز " الى : " الشيباني " راجع ترجمته
في تهذيب الكمال 20 / 182
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 231 وتذكرة الحفاظ 2 / 776 والنجوم الزاهرة 3 /
288 وسير اعلام النبلاء 14 / 501 وشذرات الذهب 2 / 280
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي سير الاعلام : سعيد
(64/356)
القاصي ببيروت وأحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخناجر بأطرابلس
وكان قد سمع بالعراق محمد بن سليمان لوينا وسوار بن عبد الله العنبري القاضي
والحسن بن عيسى بن ماسرجس وعمروبن علي الفلاس وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي وأحمد
بن منيع البغوي والحسن بن عيسى الماسرجسي ( 1 ) ويعقوب وأحمد ابني ( 2 ) إبراهيم
الدورقيين وأبا هشام الرفاعي ومحمد بن بشار بندارا ومحمد بن المثنى الزمن والحسن
بن الصباح البزار ( 3 ) ومحمد بن عمر الباهلي ومحمود بن خداش الطالقاني ويوسف بن
موسى القطان الرازي وزياد بن أيو ب الطوسي وزياد بن محمد الحساني وبمصر الربيع بن
سليمان ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر الخولاني وبالحجاز يحيى بن
سليمان بن نضلة الخزاعي وعبد الجبار بن العلاء وأحمد بن محمد بن أبي بزة المقرئ
الحجازيين روى عنه أبو القاسم البغوي ومحمد بن عمر الجعابي ومحمد بن المظفر وأبو
الحسن الدارقطني وابو عمر بن حيوية وأبو سليمان بن زبر وأبو بكر أحمد بن محمد بن
إسحاق السني وأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي وابو مسلم الكاتب وعثمان بن
الحسن الخرقي ( 4 ) وأبو علي محمد بن علي بن الحسين بن السقا الإسفرايني وأبو بكر
محمد بن عبيد الله بن الشخير وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو القاسم بن حبابة
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا
أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الجبار بن
العلاء والحسن بن الصباح البزار ( 5 ) وغيرهما واللفظ لعبد الجبار نا سفيان عن
عاصم بن محمد وهو ابن زيد ( 6 ) بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت أبي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " لعله تكرار
( 2 ) في " ز " : ابنا خطا
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزاز تصحيف وهو الحسن بن الصباح بن
محمد البزار أبو علي الواسطي
ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 357
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " عثمان بن الحسين الخرقي " وفي
م : " عثمان بن الحسن الحرفي 2 ولم اجده
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزار تصحيف
( 6 ) تحرفت بالاصل الى : يزيد والتصويب عن م و " ز "
(64/357)
يحدث عن جدي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو يعلم
الناس من الوحدة ما أعلم ما سري أحد ليلة وحده [ 13164 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد نا يحيى بن محمد بن صاعد رجل من أصحابنا ثقة نا الحسن بن مدرك الطحان
نا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن حميد بن عبد الرحمن
قال دخلنا على أسير ( 1 ) رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يأتيك من الحياء إلا خير ( 2 ) [ 13165
] أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا
الحسن بن أبي بكر قال قال أحمد بن كامل القاضي مولد يحيى بن صاعد في سنة ثمان
وعشرين ومائتين قال ( 4 ) وأخبرني أبو محمد الخلال قال قال لنا أحمد بن محمد بن
عمران قال ابن صاعد ولدت سنة ثمان وعشرين ومائتين وكتبت الحديث سنة تسع وثلاثين
ومائتين ولي أحد عشرة سنة ( 5 ) قال وأنا الحسن ( 6 ) بن أبي طالب نا يوسف بن عمر
القواس قال سمعت أبا العباس الهاشمي يقول سمعت أبا محمد بن صاعد يقول ولدت في سنة
ثمان وعشرين في المحرم وكتبت الحديث سنة تسع وثلاثين في أولها وصنفت وعندي خمسة
أجزاء أو ستة قال ( 7 ) وأخبرني عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي قال قال لنا أبو
حفص بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : اشتر
وجاء في سير اعلام 14 / 503 : اسير ايضا وفي تهذيب الكمال 20 / 411 يسير بن عمرو
قال : ويقال : ابن جابر ويقال : اسير
( 2 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 14 / 503 من طريق ابن عساكر
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 231
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 231 - 232
( 5 ) الاصل وم و " ز " : احد عشر
( 6 ) في " ز " : الحسين
( 7 ) تاريخ بغداد 14 / 232
(64/358)
شاهين وأما أبو محمد يحيى بن محمد بن ( 1 ) صاعد فإنه بلغني أنه
ولد في سنة ثمان وعشرين ومائتين ومات في آخر سنة ثمان عشرة فكان عمره تسعين سنة
وأول ما كتب في ما بلغني عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس الخراساني سنة تسع وثلاثين
ومات ( 2 ) وصليت عليه ودفن بباب الكوفة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد يحيى بن محمد
بن ( 3 ) صاعد الهاشمي مولاهم البغدادي أخو أحمد سمع محمد بن سليمان المصيصي
والحسن بن علي بن ماسرجس روى عنه أبو القاسم البغوي أخبرنا أبو منصور الشيباني
وأبو الحسن العطار قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) يحيى بن محمد بن صاعد بن
كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور كان من حفاظ الحديث وممن عني به ورحل في طلبه
وسمع الحسن بن عيسى بن ماسرجس ومحمد بن سليمان لوينا ويحيى بن سليمان بن نضلة
الخزاعي وسوار بن عبد الله العنبري وأحمد بن منيع البغوي ومحمد بن يزيد الآدمي
ويعقوب وأحمد ابني إبراهيم الدورقيين والحسين بن الحسن المروزي وإبراهيم بن سعيد الجوهري
وأبا هشام الرفاعي وخلاد بن أسلم وعمرو بن علي وبندارا ومحمد بن المثنى وسعيد بن
يحيى الأموي والحسن بن الصباح البزار ومحمد بن عمرو الباهلي ويوسف بن موسى القطان
ومحمود بن خداش ومحمد بن سهل بن عسكر وزياد بن أيوب ومحمد بن إسماعيل البخاري
وأمثالهم من البصريين والكوفيين والشاميين والمصريين روى عنه عبد الله بن محمد
البغوي ومحمد بن عمر بن الجعابي ومحمد بن المظفر وابو عمر بن حيوية و أبو الحسن
الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو القاسم بن حبابة وخلق سواهم يتسع ذكرهم وكان له
أخوان أحدهما اسمه يوسف والآخر يسمى أحمد
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 2 ) من قوله : ومات
الى هنا مكانه بياض في " ز " : وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 3 ) الزيادة عن " ز " وم
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 231 رقم 7537
(64/359)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة
بن يوسف بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول ( 1 ) بنو صاعد ثلاثة يوسف
وأحمد ويحيى بنو محمد بن صاعد يوسف يحدث عن خلاد بن يحيى ومن دونه وأحمد يحدث عن
أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة ولهم عن يقال له عبد الله بن صاعد يحدث عن سفيان بن
عيينة يوسف أكبرهم وأحمد أوسطهم ويحيى أصغرهم وهو أعلمهم وأثبتهم رواها الخطيب عن
علي بن محمد بن أبي نصر عن حمزة ( 2 ) أنبأنا أبو المظفر بن القشيري ( 3 ) عن محمد
بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال ( 4 ) وسألته يعني الدارقطني عن يحيى
بن صاعد فقال ثقة ثبت حافظ وبنو صاعد ثلاثة يوسف وأحمد ويحيى يوسف يحدث عن خلاد بن
يحيى ومن دونه وأحمد يحدث عن أبي بكر وعثمان ابني أبشيبة وله تصنيفات في الكلام
ويحيى بن محمد بن صاعد أكثرهم حديثا وأعرفهم قال وسمعت الدارقطني يقول سمعت أبا
الحسن علي بن موسى الرزاز يقول سمعت موسى بن هارون يقول بنو محمد بن صاعد ثلاثة
يحيى أثبتهم ويوسف كان أكبرهم وأحمد كاأوسطهم ولهم عم يقال له عبد الله بن صاعد
يحدث عن سفيان بن عيينة وكان له مسائسأل عنها سفيان في التصوف والزهد وغير ذلك
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا وأبو الحسن علي بن الحسن نا أبو بكر أحمد
بن علي ( 5 ) أنا عبيد الله بن عمر الواعظ نا أبي قال وأخبرني الحسين بن علي
الطناجيري نا عمر بن أحمد الواعظ قال سمعت عثمان بن عبدويه الحربي صاحب إبراهيم
الحربي يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول بنو صاعد ثلاثة أوثقهم يحيى أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قال ( 6 ) سألت ابن
عبدان يعني أبا بكر أحمد عن ابن صاعد هو أكثر حديثا أو
_________
( 1 ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 14 / 232
( 2 ) سير اعلام النبلاء 14 / 503
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز وم
( 3 ) سير اعلام النبلاء 14 / 503
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 232
( 6 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 14 / 503 - 504
(64/360)
الباغندي ( 1 ) فقال ابن صاعد أكثر حديثا ولا يتقدمه أحد في
الداريو الباغندي أعلى إسنادا منه قال وسمعت أبا بكر بن عبدان يقول يحيى بن
صاعيدري ثم قال وسئل الجعابي أكان ابن صاعد يحفظ فتبسم وقال لا يقال لأبي محمد
يحفكان يدري قلت لأبي بكر بن عبدان أيش الفرق بين الدارية والحفظ فقال الدارية فوق
الحفظ رواه الخطيب عن علي بن محمد بن نصر عن حمزة ( 2 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد
بن الفضل وغيره عن أبي البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي
الحسين بن علي الحافظ يقول لم يكن في أقران أبي محمد بن صاعد في فهمه وكان أحفظ
منه والفهم عندنا أجل من الحفظ قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن
حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي
قال سمعت أبا علي الحافظ يقدم أبا محمد بن صاعد على أبي القاسم بن منيع وأبي بكر
بن أبي داود في الفهم والحفظ أخبرنا أبو منصور أيضا أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 4
) أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين بن عبد الله قالا أنا البرقاني
قال قلت لأبي الحسن الدارقطني يجتمع في الحديث ابن منيع وابن أبي داود وابن صاعد
من يقدم فقال ابن منيع لسنه ثم ابن صاعد قلت ابن صاعد أحب إليك من ابن أبي داود
قال ابن صاعد أسن مولده سنة ثمان وعشرين وابن أبي داود سنة ثلاثين أخبرنا أبو
منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب حدثني القاضي أبو بكر محمد بن عمر الداودي قال
سمعت شيخا من أصحاب الحديث حسن الهيئة لا أحفظ
_________
( 1 ) يعني محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الباغندي الازدي ترجمته في
سير الاعلام 14 / 383
( 2 ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 14 / 233
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 233
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 233
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 233 - 234
(64/361)
اسمه يقول حضر رجل عند يحيى بن صاعد ليقرأ عليه شيئا من حديثه
وكان معه جزء من حديث أبي القاسم البغوي عن جماعة من شيوخه فغلط وقرأ على ابن صاعد
وهو مصغ إلى سماعة ثم قال له بعد أيها الشيخ إني غلطت بقراءة هذا الجزء عليك وليس
من حديثك إنما هو من حديث أبي القاسم البغوي فقال له يحيى جميع ما قرأته علي هو
سماعي من الشيوخ الذين قرأته عنهم ثم قام فأخرج أصوله وأراه كل حديث قرأه عن الشيخ
الذي هو مكتوب في الجزء عنه أو كما قال قال الخطيب إن كان تلك الأحاديث عن متأخري
شيوخ البغوي الذين شاركه يحيى بن صاعد في السماع منهم فيحتمل أن تكون الحكاية
صحيحة إلا أنها طريفة عجيبة وقد أوردناها كما حكيت لنا والله أغلم أنبأنا أبو عبد
الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال ( 1 )
سمعت أبا أحمد الحافظ يقول كان أبو عروبة إماما بحقه وصدقه فقال لي اول ما قدمت
حران بلغني أن أبا محمد بن صاعد حدث عن محمد بن يحيى القطعي ( 2 ) عن عاصم بن هلال
عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال طلاق قبل نكاح [
13166 ] قلت له يا أبا عروبة حدثنا به من أصله فقال لنا هذه مسألة مختلف فيها من
لدن التابعين لو كان ثم أيوب عن نافع عن ابن عمر لكان علم النظار ( 3 ) في الشهرة
ولما يحتجون في هذه المسألة ضرورة بحسين ( 4 ) المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البهقي ثم حدثنا أبو الحسين علي بن سليمان
بن أحمد الفقيه عنه أنا أبو بكر البيهقي إجازة أنا أبو عبد الله الحافظ قال وسمعت
محمد بن مظفر الحافظ يقول ( 5 ) حدثنا أبو محمد بن صاعد منأص كتابه يعني بحديث
محمد بن يحيى القطعي ( 6 ) عن عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام 14 / 504 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) هو محمد بن يحيى بن ابي حزم القطعي أبو عبد الله البصري ترجمته في تهذيب
الكمال 17 / 317
( 3 ) بالاصل : البيطار وبدون اعجام في م و " ز " والمثبت عن سير اعلام
( 4 ) تقرا في " ز " وم : " تحسين " وفي سير الاعلام : لحسين
الملعم ( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 14 / 504
( 6 ) في " ز " : القطيعي تصحيف
(64/362)
عن ابن عمر قال قال سول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا طلاق
إلا بعد نكاح فارتجت بغداد وتكلم الناس بما تكلموا به قال فبينا نحن ذات يوم عند
علي بن الحسين الصفار نكتب من أصوله إذ وقع بيدي جزء من حديث محمد بن يحيى القطعي
فنظرت في الجزء قلت لعلي اجد هذا الحديث فوجدت الحديث في الجزء فلم أخبر أصحابي
وغدوت إلى باب أبي محمد بن صاعد فصادفته قاعدا على الباب فسلمت عليه ونظر إلي فقال
ما لك قلت يا أبا محمد بن البشارة وجدنا حديث أيوب عن نافع في أصل كتاب علي بن الحسين
الصفار عن محمد بن يحيى القطعي فأخذ الجزء ورمى به ثم أسمعني فقال يا فاعل حديث
أحدث به أنا أحتاج أن يتابعني عليه علي بن الحسين الصفار أخبرنا أبو منصور بن زريق
وأنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب قال ( 1 ) سمعت البرقاني يقول قال لي
أبو بكر الأبهري الفقيه كنت عنه يحيى بن محمد بن صاعد فجاءته امرأة فقالت له أيها
الشيخ ما تقول في بئر سقطت فيها دجاجة فماتت هل الماء طاهر أم نجس فقال يحيى ويحك
كيف سقطت الدجاجة في البئر قالت لم تكن البئر مغطاه فقال يحيى إلا غطيتيها ( 2 )
حتى لا يقع فيها شئ قال الأبهري فقلت لها يا هذه إن لم يكن الماء تغير فهو طاهر
ولم يكن عند يحيى من الفقه ما يجيب المرأة قال الخطيب هذا القول تظنن ( 3 ) من
الأبهري وقد كان يحيى ذا محل من العلم عظيم ( 4 ) وله تصانيف في السنن وترتيبها
على الأحكام تدل من وقف عليها وتأملها على فقهه ولعل يحيى لم يجب المرأة لأن
المسألة فيها خلاف بين أهل العلم فتورع أن يتقلد قول بعضهم أو كره أن ينصب نفسه
للفتيا وليس هو من المرتسميبها وأحب أن يكل ذلك إلى الفقهاء المشتهرين بالفتاوي
والنظر والله أعلم أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وابو
القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 232 وعن البرقاني في سير اعلام 14
/ 505
( 2 ) في تاريخ بغداد : " غطيتها "
( 3 ) تقرا بالاصل وم " ز " : بطئ والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) اللفظة ليست في تاريخ بغداد
(64/363)
ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد البزار أنا أبو
علي قالوا أنا أبو نعيم قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن ( 1 ) حبان
يقول ومات أبو محمد يحيى بن محمد بن ( 2 ) صاعد ببغداد سنة ثمان عشرة وثلاثمائة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن سعيد قالا نا وابو منصور بن زريق
أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال
توفي أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد في ذي القعدة من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار أنا عبيدالله
بن أحمد الكوفي ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي قال قال لنا
أحمد بن محمد بن الجندي مات أبو محمد بن صاعد سنة ثمان عشرة يعني وثلاثمائة قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر
قال سنة ثمان عشرة وثلاثمائة في ذي القعدة ( 4 ) توفي أبو محمد يحيى بن محمد بن
صاعد أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو الحسين بن أبي الحديد قالا أنا أبو عبد الله بن
أبي الحديد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي قال سمعت القاضي أبا الحسن علي بن
الحسن بن مطرف الجراحي يقول مات أبو محمد بن ( 5 ) صاعد ودفن في باب مقبرة الكوفة
وكان يوم عظيم المطر سنة ثمان عشرة مولده سنة ثمان وعشرين حدثنا أبو عبد الله بن
البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنا أبو الحسين بن النقور
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) الزيادة عن " ز " وم
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 234
( 4 ) سقطت من الاصل وقد اشير بعلامة الى هامشة : وكتب على هامش الاصل : "
عشرة " ولا معنى لهاهنا واستدركت اللفظة عن " ز " وم
( 5 ) بالاصل مات أبو محمد ابن مات أبو محمد بن صاعد " صوبنا الجملة من
" ز " وم
(64/364)
وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وابو القاسم تميم بن أبي سعيد بن
محمد قالا أنا أبو عثمان سعيد بن محمد ( 1 ) البحيري قالا ( 2 ) أنا محمد بن عبد
الله بن الحسين قال مات أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد يوم الثلاثاء لعشر ليال
بقين من ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو منصور القزاز أناوابو الحسن
العطار نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا عبيد الله بن عمر الواعظ عن أبيه قال مات يحيى
بن محمد بن صاعد ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء لاثني عشر بقين من ذي القعد سنة
ثمان عشرة وثلاثمائة ودفن بباب الكوفة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي نا
أبو بكر الخطيب أنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن يحيى بن محمد بن صاعد مات
في ذي القعدة من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ( 4 ) 8202 يحيى بن محمد بن عبد الحميد
السكسكي البتلهي ( 5 ) ( 6 ) حدث عن أبي حسان الحسن بن عثمان الزيادي البصري ويحيى
بن أكثم ( 7 ) القاضي روى عنه ابنه أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد وعمرو بن دحيم
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ الأهوازي
قراءة أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني نا أبو عبد الله محمد بن مروان القرشي
نا عمرو بن دحيم نا يحيى بن محمد بن عبد الحميد نا يحيى بن أكثم نا حماد بن زيد عن
عمرو بن دينار عن طاوس قال قال ابن عباس ثلاثة لا أقدر على مكافأتهم ولو حرصت رجل
سقاني شربة على ظمأ ورجل حفظني بظهر الغيب ورجل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) من قوله : واخبرنا
الى هنا سقط من م
( 3 ) لم اجده في تاريخ بغداد في ترجمته
( 4 ) ليس في تاريخ بغداد
( 5 ) تقرا بالاصل : " السلمي " والمثبت عن " ز " وم
وهذه النسبة الى بين لهيا : قرية مشهورة بغوطة دمشق
( 6 ) ترجمته في معجم البلدان ( بيت لهيا ) 1 / 522
( 7 ) تحرفت في " ز " الى : ابراهيم
(64/365)
وسع لفي مجلس ورابع لا يكافئه عني إلا الله عز و جل ورجل ( 1 )
بات وحاجته تلجلج في صدره غدا علي فأنزلها بي وأنشد إذا طارقات الهم صاحبت الفتى *
وأعملن فكر الليل والليل عاكر وباكرني في حاجة لم يجد لها * سواي ولا من نكبة
الدهر ناصر فرجت بمالي همة في مقامه * وزايله الهم الطروق المساور وكان له فضل علي
بظنه * بي الخير إني الذي ظن شاكر * 8203 يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله ابن
عباس بن عبد المطلب بن هاشم ( 2 ) ) ( 3 ) أخو السفاح والمنصور كان بالحميمة من
أرض البلقاء مع إخوته وعمومته وخرج معهم حين توجهوا إلى الكوفة لطلب الخلافة وأمه
أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وابو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد
بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 4 ) في تسمية ولد محمد بن علي ويحيى بن محمد
صاحب الموصل والعالية أمهما أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن
عبد المطلب وعبد الله بن الحارث الذي يقال له ببه ( 5 ) وامها أم عبد الله بنت
عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا إسحاق بن إبراهيم الجلاب نا الحارث بن محمد
بن سعد قال فولد محمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " ورجل " بزيادة " واو
" ولعل الصواب " رجل " وهو ما يقتضيه السياق
( 2 ) قوله : " بن هاشم " ليس في " ز "
( 3 ) ترجمته في نسب قريش ص 30 وجمهرة انساب العرب ص 20
( 4 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 - 31
( 5 ) ببه لقب لقبته به امه حيث كانت ترقصه وتقول : لانحكن ببه جارية خدبه تجب اهل
الكعبة اي تغلب نساء قريش بجمالها هذا كله قاله ابن دريد في الاشقاق ص 44
(64/366)
علي يحيى بن محمد والعالية بنت محمد وأمهما أن الحكم بنت عبد
الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا
أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر بن
أبي الدنيا نا أبو زيد النميري حدثني شهاب بن عباد قال لما استباح يحيى بن محمد بن
علي بن عبد الله بن عباس الموصل عدا رجل من أصحابه على صبي يريد قتله فسعى الصبي
حتى ولج على جدة له أو أم أو عمة فاشتملت علي فقال أظهريه وإلا قتلتكما جميعا قالت
له أنشدك الله فيه فإنكم قد أفنيتم أهله فلم يبق غيره ولك عشرة الآف أعطيكها
الساعة فأبى فبذلت له كل ما تملك فأبى ونظر إلى وعاء سقط ( 2 ) منه أو حقة ( 3 )
أو غير ذلك فنظر فإذا فيه إذاجار الأمير وكاتبوه * وخانوا في الحكومة والقضاء فويل
للأمير وكاتبيه * وقد الأرض من قاضي السماء * فخرج الرجل نا دما لم يعرض للغلام
ولا لشئ مما في البيت وتاب فأحسن التوبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال مات
يحيى بن محمد بن عبد الله بن عباس أخو أبي العباس عبد الله بن محمد بفارس وهو
أميرعليها ( 4 ) يعني سنة خمس وثلاثين ومائة 8204 يحيى بن محمد بن عمران بن أبي
الصفيراء الحلبي البالسي ( 4 ) حدث عن هشام بن عمار وعيسى بن عبد الله العسقلاني
وإبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وأبي أنس مالك بن سليمان
الألهاني الحمصي
_________
( 1 ) تحرقت بالاصل وم و " ز " الى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) السقط : الردئ من المتاع
( 3 ) حقة بالضم وعاء من خشب
( 4 ) البالسي نسبة الى بالس بكسر اللام مدينة مشهورة بين الرقة وحلب على عشرين
فرسخا من حلب ( الانساب )
(64/367)
وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي
ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان بن سعيد وسليمان بن سلمة الخبائر الجنائزي روى عنه
سليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر محمد بن الحسن ( 1 ) بن محمد بن زياد المقرئ
النقاش ومحمد بن الحسن اليقطيني وحمزة بن محمد الكتاني وأبو أحمد بن عدي الجرجاني
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا
الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الماسرجسي أنا علي بن بن الصقر بن حمدان
البالسي ببالس أنا يحيى بن محمد بن عمران أنا عقبة بن مكرم أنا إسماعيل بن الفضل
الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال سئل ر سول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عن الشؤم قال سوء الخلق [ 13167 ] أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا أبو بكر
بن ريذة أنا سليمان بن أحمد ( 2 ) نا يحيى بن محمد بن أبي صغير ( 3 ) الحلبي نا
هشام بن عمار نا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ ( 4 ) مؤذن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حدثني أبي عن جدي عن أبيه سعد أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أمر بلالا أن يدخل يديه في أذنيه إذا أذن وقال إنه أرفع لصوتك [ 13168 ]
أنبانا أبو الفرج الصوري قال قال لنا أبو بكر الخطيب كذا قال الطبراني صغير أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن وصوابه ابن أبي صغيراء أنبأنا الحسن
اليقطيني نا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء نا عيسى بن عبد الله العسقلاني نا رواد
بن الجراح نا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة [ 13169 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وتحرقت في " ز " الى : " سليمان " راجع
ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 573
( 2 ) رواه الطبراني في المعجم الصغير 2 / 142 ( ط
دار الفكر )
( 3 ) في " ز " : " صعر " وفوقها ضبة وفي م : صعر ؟ وفي
المعجم الصغير ايضا : صغير وسينبه المصنف في آخر الخبر الى الصواب
( 4 ) القرظ : بفتحتين آخره معجمة والقرظ : ورق شجر السلم يدبغ به الاهاب سمي به
لانه تجر فيه فربح فلزمه فاضيف إليه
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق