مجلد 105. و106.من تاريخ دمشق لابن عساكر
مجلد 105. من تاريخ دمشق لابن عساكر
==جريج عن حميد الطويل عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث ( 1 )
[ 13645 ] 8908 أبو يعقوب حكى عن إسحاق بن
سيار حكى عنه إبراهيم بن شيبان أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد أنا الشيخ عبد
الله بن محمد المثنى أخبرنا جدنا الشيخ أبو العباس يعني أحمد بن محمد بن الخليل
أنا عبد الله بن حامد أخبرني محمد بن عبد الله قال سمعت إبراهيم بن شيبان يقول
سمعت أبا يعقوب الدمشقي يقول سمعت إسحاق بن سيار يقول سمعت سويد بن سعيد يقول كان
رجل بسر من رأى رأى يحيى بن أكثم في النوم فقلت له ماذا فعل الله بك فقال أقامني
بين يديه وقال يا شيخ السوء فقلت له ما هكذا أبلغت عنك قال وكيف أبلغت عني فقلت
هذا محمد بن عبد الله الأنصاري ذكر عن حميد عن أنس عن نبيك ( صلى الله عليه و سلم
) عنك أنك قلت ما من امرئ يشيب شيبة في الإسلام فأدخله النار إلا أن يشرك معي غيري
فقال صدق حميد صدق الأنصاري انطلقوا بعبدي إلى الجنة كذا روي من هذا الوجه وروي من
وجهين آخرين أنه قال حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس وعن معمر عن قتادة
عن أنس فالله أعلم أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن
إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أبو يعقوب الدمشقي من أقران ابن
( 2 ) وذكره أبو عبد الله بن
( 3 ) في كتاب المشيخة من الصوفية 8909 أبو يعقوب حكى عن إبراهيم بن المولد حكى
عنه أبو القاسم عبد الله بن الحسين الصيرفي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل
( 2 ) غير واضحة بالأصل
( 3 ) غير مقروءة بالأصل
(68/11)
أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن محمد الطبيب أنبأ أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن الحسين الصوفي يقول سمعت أبا يعقوب الدمشقي يقول سألت إبراهيم بن المولد عن مسامرة المحبين فقال ظنون ( 1 ) وأماني فإذا تحققت المسامرة قتلت ثم أنشد للعباس بن الأحنف ( 2 ) * خيالك حين أرقد نصب عيني * إلى وقت انتباهي لا يزول وليس يزورني صلة ولكن * حديث النفس عنه هو الوصول
* 8910 أبو يعيش قدم على عمر بن عبد العزيز
أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد ثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم لفظا
أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
فيما كتب إلي قال أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي الباجي اللخمي أنا أبو محمد
عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني أسود بن سالم
نا عيينة بن عبد الواحد القرشي عن أزهر بن النعمان أن رجلا من أهل العراق كان
يعادي ( 3 ) أهل الشام فذكر لعمر بن عبد العزيز فأرسل إليه فأتاه فقال أنت أبو
يعيش الذي ذكرت لي حاجتك فسكت قال حاجتك قال قد علمت يا أمير المؤمنين ما يقال في
المسألة قال إلي ليست مسألة إنما أنا خازن وقاسم قال عطائي أتقوى به على جهازي ( 4
) وأستغني به عن أصحابي قال قد فرض الله لك فسل قال علي ثماني بنات ( 5 ) ما بين
بنت ( 6 ) إلى بنت أخ قال قد فرض الله لهن فسل قال وعلي من الدين كذا وكذا قال قد
قضى الله دينك فسل قال فأمر له بخادم ونفقة
_________
( 1 ) رسمها بالأصل : " طنونى " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) ديوانه ص 231
( 3 ) رسمها بالأصل : " نعارى " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) رسهما بالأصل : " جهارى " وفي المختصر : " جهادي " لعل
الصواب ما ارتأيناه
( 5 ) رسمها بالأصل : " نناب " والمثبت عن المختصر
( 6 ) زيادة لازمة للإيضاح عن المختصر
(68/12)
8911 - أبو يمان المقرائي ( 1 ) ( 2 ) حدث ( 3 ) عن أبي منيب ( 4 ) الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة البتلهي ذكره الحاكم أبو أحمد وأبو عمر ابن عبد البرفي كتابيهما أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجارة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال أبو اليمان المقرائي سمع أبا المنيب الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة سمعت أبي يقول ذلك/
8912 أبو يمن السراج
مولى مسلمة ابن هشام بن عبد الملك بن مروان من أهل دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن
حميد بن أبي العجائز 8913 أبو يوسف حاجب معاوية بن أبي سفيان ( 5 ) سمع معاوية
وأبا موسى الأشعري وفضالة بن عبيد روى عنه سعيد بن عبد العزيز وخالد بن يزيد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد
الله بن مروان نا أبو يعلى نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا أبو حفص وهو عمرو بن أبي
سلمة ( 6 ) عن سعيد يعني ابن عبد العزيز عن حاجب معاوية
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل والمقرائي بالفتح ثم السكون وراء نسبة إلى مقرى قرية
بالشام من نواحي دمشق ( معجم البلدان والأنساب )
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 460
( 3 ) بالأصل : حدثني
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : مثبت
( 5 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 456 والكنى والأسماء للدولابي 2 / 160
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 238
(68/13)
أنه قال لمعاوية إن ها هنا قوم يتحلقون بعد الضحى يذكرون الله
قال فإذا رأيتهم فأخبرني بهم قال فجاءه فأخبره فخرج معاوية يجر رداءه عجلا في
مشيته ثم وقف عليهم فقال لا روع عليكم أما إني لم ألو أن أتشبه ( 1 ) لكم برسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سرعة مشيتي وجر ردائي إني صنعت نحوا مما صنع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن الله ليباهي بكم الملائكة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد الأنباري أنا هبة الله ابن إبراهيم أنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ( 2 ) حدثني يزيد ابن عبد الصمد
أبو القاسم الدمشقي نا يحيى بن صالح الوحاظي نا سعيد ( 3 ) بن عبد العزيز عن أبي
يوسف حاجب معاوية بن أبي سفيان أن أبا موسى الأشعري قدم على معاوية فنزل في بعض
الدور بدمشق فخرج معاوية في الليل إلى منزله يمشي حتى سمع قراءته أخبرنا أبو
الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن الربعي أنا العباس بن
محمد بن حبان أنا محمد بن يوسف الهروي نا عثمان بن سعيد نا يعقوب بن كعب الأنطاكي
نا الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد عن أبي يوسف حاجب معاوية قال قلت لفضالة ( 4 )
بن عبيد أجب أمير المؤمنين قال وما ذاك قلت قدم عليه خصم له من المدينة فقال ائته
فقل له يا معاوية في
( 5 ) يوما الحكم قال فذكرتها لمعاوية فقال صدق فدفع إليه هو وخصمه في منزله
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا علي وإبراهيم ابنا محمد الحنائي
قالا أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو عبيد الله معاوية بن صالح نا
هشام ابن خالد نا الوليد بن مسلم نا خالد بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز عن أبي يوسف
حاجب معاوية قال بينما أنا يوما باب الخضراء وقد ارتفع معاوية للقائلة وافترق عنه
الناس إذا برجل قد أناخ بعيره ( 6 ) عند باب الخضراء فقال استأذن لي على أمير
المؤمنين فقلت له ليس
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل ورسمها : " ابببه "
( 2 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والأسماء 2 / 160
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : سعد
( 4 ) غير واضحة بالأصل
( 5 ) كلمة بدون إعجام ورسمها : " ننه "
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : لغيره
(68/14)
عليك الساعة إذن فقال ما بد من الدخول فلم يزل مني كلمة ومنه
كلمة حتى محكني وارتفعت أصواتنا فسمعنا معاوية فبعث إلي فقال ما هذا فأعلمته
بالقصة فقال معاوية صفة لي فوصفه فقال هذا فلان جاء يتظلم من عاملنا فلان أدخله
فدخل عليه فإذا هو الرجل الذي قال فقال له معاوية بيني وبينك رجل قال نعم فاتفقوا
على فضالة بن عبيد فقال لي معاوية يا أبا يوسف ادع لنا فضالة فذهبت إليه وهو في
منزله عند سوق التمر فدخلت عليه فإذا هو على فراش من هذه المصرية المخططة وإذا هو
على نفيسة
( 1 ) موردة فقلت له أجب أمير المؤمنين قال لماذا فأخبرته فقال انطلق إليه فقل له
قال لك فضالة في بيته يؤتى الحكم ( 2 ) يا معاوية فانطلقت إليه فأخبرته فقال
معاوية صدق فقام معاوية وذلك الرجل فخرج الرجل يمشي ومعاوية يمشي معه آخذ بخطام
ناقته فقال لي معاوية تقدم يا أبا يوسف فأخبره إنا قد جئنا فتقدمت فأخبرته فألقى
لهما وسادة بين يديه بالعرض فدخلا عليه فقال له فضالة اجلس أنت وخصمك يا معاوية
فجلسا بين يديه فقضى على معاوية وقال له انته يا معاوية فإنك ظالم قال ابن جوصا
وحدثت به يزيد بن محمد ثنا هشام بإسناده مثله وعلى لفظه أنبأنا أبو الحسين وأبو
عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أحمد ( 3 ) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا أبو محمد ( 4 ) قال أبو يوسف مولى معاوية سمع فضالة بن عبيد ومعاوية ( 5
) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنا تمام بن محمد نا جعفر ثنا
أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة أبو يوسف الحاجب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
قالا أنا أبو ( 6 ) الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا أحمد بن عميرة
إجازة
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل
( 2 ) مثل
راجع الفاخر 76 وجمهرة الأمثال 2 / 101 ومجمع الأمثال 2 / 13
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى أحمد
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 456
( 5 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : ابن
(68/15)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الثانية أبو يوسف حاجب معاوية ومولاه دمشقي بلغني عن أبي مسهر
قال كان أبو يوسف حاجب معاوية ويزيد ومروان وعبد الملك 8914 أبو يوسف مولى عبد الملك
بن مروان وحاجبه ( 1 ) له ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا الكتاني أنا ابن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 2 ) فحدثني محمود بن خالد حدثني الوليد بن
مسلم عن خالد بن يزيد عن أبي يوسف الحاجب ان عبد الله بن عمر كتب إلى عبد الملك بن
مروان فبدأ ( 3 ) بنفسه قال فغضبوا عليه قال قلت هكذا كان يكتب إلى معاوية فرضوا
أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن
الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن
حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش وكان عبد
الملك بن مروان يأذن عليه أبو يوسف وكان جدلا وفي نسخة جزلا أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا
خليفة قال ( 4 ) في تسمية عمال عبد الملك قال الحاجب أبو يوسف مولاه قال ابن عساكر
( 5 ) وأظن أبا يوسف هذا هو الأول الذي يعرف بحاجب معاوية وقول خليفة ومولاه وهم
والله أعلم
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ خليفة ص 299 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 237
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 237
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : " هذا " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 299
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
(68/16)
8915 - أبو يوسف القزويني اسمه عبد السلام بن محمد تقدم ذكره في
حرف العين 8916 أبو يونس ( 1 ) حدث عن أبي معبد ( 2 ) المقداد بن الأسود الكندي
وأبي الخطاب واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي الجزري
( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عمر بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن
محمد بن إبراهيم القصاري ح أخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنا ابي أبو طاهر قالا
انا اسماعيل بن الحسن ابن عبد الله ثنا أبو عبد الله المحاملي نا سعيد بن يحيى
الأموي حدثني أبي نا يزيد بن سنان عن أبي يونس الدمشقي قال رأيت المقداد بن الأسود
يحدث الناس يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا بات الضيف
محروما حق على المسلمين نصرته حتى يأخذوا له قراه من ماله وزرعه أو زرعه وضرعه [
13646 ] أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنبأ حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أبو محمد ( 4 ) قال أبو يونس روى عن المقداد بن الأسود
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا بات الضيف محروما فحق على المسلمين نصرته
حتى يأخذ مثل قراه من ضرعه وزرعه [ 13647 ] رواه وكيع عن يزيد بن سنان عنه سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو جعفر بن أبي ( 5 ) علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن منجويه أنا الحاكم قال أبو يونس عن أبي معبد ( 6 ) المقداد بن الأسود
الكندي وأبي الأسقع واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه أبو فروة يزيد بن سنان الجزري
_________
( 1 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 456
( 2 ) وقيل : أبي عمرو وقيل : أبي الأسود
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : " الخدري " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 /
325
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 456
( 5 ) سقطت من الأصل
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : سعيد
(68/17)
" ذكر من نسب إلى الآباء ولم يعرف بالكنى ولا الأسماء
" " حرف الألف " 8917 ابن أسباط حكى قضية يحيى بن حمزة أنصاري ( 1
) دمشقي حين حاكموا إليه روى عنه نمير الثقفي 8918 ابن أبي الأصبغ الصوفي من أقران
أحمد بن أبي الحواري وقاسم بن عثمان له ذكر 8919 ابن الأقرع وفد على الوليد بن
يزيد قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد الكاتب ( 2 ) أخبرني الحسن بن علي نا ابن
مهرويه عبد الله بن عمر ( 3 ) قال قال الهيثم يعني ابن عدي حدثني ابن عياش قال دخل
ابن ( 4 ) الأقرع على الوليد بن يزيد فقال له الوليد أنشدني قولك في الخمر فأنشده
( 5 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) الخبر والشعر في الأغاني 7 / 55
( 3 ) في الأغاني : عمرو
( 4 ) كذا بالأصل هنا وجميع نسخ " ابن الأقرع " فيما أشار محقق ط دار
الكتب وغيرها إلى " أبو الأقرع " معتبرا أنه الشاعر المضري الشجاع عبد
الله بن الحجاج بن محصن بن جندب راجع ترجمته وأخباره في الأغاني 13 / 158
( 5 ) والبيتان في الأغاني 13 / 171 من قصيدة طويلة نسبها إلى أبي الأقرع عبد الله
بن الحجاج
(68/18)
* كميت ( 1 ) إذا شجت وفي الكأس وردة * لها في عظام الشاربين
دبيب تربك القذى من دونها وهي دونه ( 2 ) * لوجه أخيها في الإناء قطوب * فقال له
الوليد شربتها يا ابن الأقرع ورب الكعبة فقال يا أمير المؤمنين لئن كان نعتي لها
رابك لقد رابني معرفتك بها " حرف الباء " 8920 ابن البجناكي ( 3 ) ولي
إمرة دمشق بعض سنة بعد تمام الدولة سبكتكين ( 4 ) وكان يلقب بحسام الدولة ووليها
للمقلب بالمستنصر قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني الأمير حسام الدولة ابن البجناكي
وصل إلى دمشق واليا عليها يوم الجمعة الثاني والعشرين من جمادى الأولى من سنة ثلاث
وخمسين وأربع مائة ونزل المزة وسار من دمشق مصروفا عن الولاية ليلة الأثنين لثلاث
عشرة ليلة خلت من شهر رمضان من السنة المذكورة يعني وجاء بعده الأمير عدة الدولة
ابن حمدان 8921 ابن ( 5 ) بشر بن البراء بن معرور بن صخر بن خنساء ( 6 ) ابن سنان
بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي ابن أسد بن ساردة بن يزيد بن
جشم بن الخزرج الأنصاري كان عند معاوية وبعثه رسولا إلى ملك الروم قرأت بخط عبد
الرحمن بن أحمد بن صابر قال وجدت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر أخبرني
أبو العباس محمود بن محمد بن الفضل نا إبراهيم بن محمد الصفار الرافعي نا سلم ( 7
) بن جنادة نا أحمد بن بشر عن مجالد عن الشعبي قال كان
_________
( 1 ) الكميت الذي يخالط حمرته سواد
( 2 ) صدره في الأغاني 13 / 171 : تمر وتستحلى على ذاك شربها
( 3 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 45 وأمراء دمشق ص 16 وذيل ابن القلانسي ص 91
( 4 ) تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 20 / 137 رقم 2389 طبعة دار الفكر
( 5 ) تصحفت بالأصل إلى : أبو
( 6 ) كذا وفي الإصابة 1 / 144 في نسب البراء : سابق
( 7 ) تحرفت بالأصل إلى : سالم وهو سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر أبو
السائب الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 296
(68/19)
جبلة بن الأيهم ( 1 ) أحد ملوك غسان وأسلم زمن عمر فوقع بينه
وبين رجل من جهينة كلام فلطم الجهني فلطمه الجهني فأتى عمر بن الخطاب فقال يا أمير
المؤمنين لطمني هذا فقال الجهني لطمني فلطمته قال عمر فما تريد قال أقتله قال ليس
هذا في ديننا فرجع إلى الشام ثم رجع عن الإسلام وخرج معه أربعون ألفا من غسان فكان
عمر إذا رأى الجهني قال له أنت أشأم العرب على العرب قال ثم إن معاوية بعث ابن بشر
بن البراء بن المعرور إلى ملك الروم فقال هل لك في رجل يحب أن يراك جبلة بن الأيهم
قال نعم لي فيه هل بعث معه الملك رسولا وبينه وبين منزل جبلة مسيرة ليلة قال ابن
بشر بن البراء فأتيته وهو في قصر من رخام فدخلت عليه فخرجت جاريتان كأنهما قمران
فجلستا وجاء طائران حتى وقع كل واحد منهما على رأس واحدة ثم قال لهما غنياني
فغنتاه ( 2 ) * لله در عصابة نادمتهم * يوما بجلق في الزمان الأول يغشون حتى ما
تهر كلابهم * لا يسألون عن السواد المقبل * ثم قال لي تعرف ابن الفريعة ( 3 ) قلت
نعم قال كان لنا مداحا وقد آليت ألا أرى أحدا يعرفني إلا وصلته وهذه أربع مائة
دينار وتسعة أثواب بزيون ( 4 ) فادفعها إليه فقلت له رجعت عن الإسلام وأنت من
العرب قال وددت أني لم أكن فعلت قلت فارجع يقبل منك فقال قل ( 5 ) لمعاوية إن
زوجني ابنته وجعل لي الأمر ( 6 ) بعده فعلت قال فقدمت على معاوية فأخبرته فقال
ارجع فقل له نعم قلت يا أمير المؤمنين أهلي بالمدينة ما لم
( 7 ) المامه قال افعل فقدمتها فلقيت حسان فدفعت إليه ما وجه معي ثم أتيت معاوية
فقال لي ارجع فقل له نعم فقدمت القسطنطينية فوجدت الملك راكبا قلت ما هذا قال
امانت ( 8 ) جبلة بن الأيهم قال فلما رجعت قلت لمعاوية وكيف تفعل يا امير المؤمنين
قال لا ولا كرامة وما علي أن أستنقذه من الشرك ثم لا أفعل
_________
( 1 ) خبر جبلة بن الأيهم وسبب تنصره وهروبه إلى الشام في الأغاني 15 / 162 و 164
من وجهين آخرين وبرواية مختلفة
( 2 ) البيتان من عدة أبيات في الأغاني 15 / 157 و 166 نسبها لحسان بن ثابت
( 3 ) يعني حسان بن ثابت
( 4 ) البزيون : السندس ( القاموس المحيط )
( 5 ) بالأصل : قال
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : الأمن
( 7 ) كلمة غير واضحة بالأصل
( 8 ) كذا رسمها بالأصل
(68/20)
8922 - ابن أبي بصير الثقفي وفد على معاوية وشهد لزياد انه ابن
أبي سفيان تقدم ذكر وفوده في ترجمة زيد بن أسامة الحرمازي 8923 ابن بلال بن سعد بن
تميم السكوني غزا القسطنطينية له ذكر تقدم في ترجمة أبيه بلال بن سعد 8924 ابن
البيلماني وأظنه عبد الرحمن ابن البيلماني ( 1 ) فإن كان هو فهو من أهل اليمن وكان
من موالي عمر حدث عن ابن عمر روى عنه ابن أسلم وسماك بن الفضل اليماني القاضي
وابنه محمد بن عبد الرحمن ذكر بعض علماء المغاربة قال قال ابن البيلماني الأبناوي
وكان أشعر شعراء اليمن في عصره وهو الذي وفد على الوليد بن عبد الملك فقربه واجزل
له الحباء ( 2 ) * ألا إن أوسا قاتل الجوع قد مضى * واورث عز الآصال أطاوله مريد (
3 ) أوس بن عمرو بن مزيد بن فخر " حرف التاء " 8925 ابن التربج الدمشقي
شاعر حذق ومن شعره * ظعنت بقلب امرئ موجع * أخي جزع حيث لم يجزع فباين يوم النوى
صيره * وقد تبت عنه ولم ترجعي فكم مهجة فيك قد قطعت * وكم مقلة فيك لم تهجع *
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 127
( 2 ) تهذيب الكمال 11 / 128
( 3 ) كذا عجزه بالأصل
(68/21)
* غداة فشت شمل الوصال * فمن يثر باك ومسترجع وقد كنت أبلي حذار
الفراق * بقلب عليك شجي موجع إذا رمت كتمان نامي الضلوع * تنم على أضلعي أدمعي
سماء من الدمع منهلة * على صحن خدي لم تقلع ولما ملكت فؤادي صدفت * قالا صروت ( 1
) وقلبي معي * * فيا ريم كم رمت من سلوة * فلم أر في ذاك من مطمع إذا قلت يا ريم
أن قد * سلوت ثيابي جنبي عن مضجعي ومجدولة القد خمصانة * تلوذ بالكفل الأتلع تصيد
القلوب بلحظ سمور * وتبسم عن بارق ألمع ببرقعها سترت حسنها * فلاح الجمال من
البرقع * * فسقيا ورميا لأيامها * وحبل وصالي لم يقطع إلى أن تبدي برأسي الشيب *
فأقبح مستحسن أشنع وفي الشيب موعظة للفتى * إذا ما الفتى كان ممن معي 8925 م ابن
تريل ( 2 ) شاعر قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد السلمي من
لفظه وكتبه لي بخطه قال ابن تريل وصل مع أبي من رفنية ( 3 ) سنة سبع وثمانين وأقام
عندنا أشهرا رايت فيه من النخوة والأريحية وصدق اللهجة ما لا يماثله فيه بشر وكان
يكتب خطا مليحا ويترسل بديعا سريعا ويحفظ من الأشعار لأهل تلك الناحية كثيرا وهو
القائل بديها وقد اجتمعنا بمقرى في بستان أبي الحسين بن البخات * يا ليت أبي بمقرى
قضيت من أزماني * وكان ذلك عندي يفوق كل الأماني *
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : " بكر "
( 3 ) رفنية كورة ومدينة من أعمال حمص
وقال قوم : رفنية بلدة عند طرابلس من سواحل الشام ( معجم البلدان )
(68/22)
ممع كل ظريف ندب من الاخوان * يسعى إلى
( 1 ) من قبل صوت الأذان * صفراء كالشمس أو لا حمراء كالأرجوان * فما تكاد تراني
وقتا سوى سكران * هذا هو العيش لأشربها مع الفوعاني * إذا
( 2 ) في مجلس مع الأخوان * يقول جاموس واردعا ندجاني ( 3 ) " حرف الثاء
" 8926 ابن أبي ثعلبة الخشني حدث عن أبيه روى عنه الحسن بن أبي الحسن أنبأنا
أبو سعد بن المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله ابن
محمد بن عمر القاضي نا علي بن سعيد العسكري نا أبو فروة الرهاوي حدثني أبي عن أبيه
حدثني الأوزاعي أن حماد بن أبي سليمان حدثه أن الحسن بن أبي الحسن حدثه قال حدثني
ابن لأبي ثعلبة الخشني أن اباه حدثه قال بينا نحن نصلي مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذ جاء رجل في الصف فكبر فقال سبحانك اللهم وبحمدك فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) من المتكلم آنفا قال رجل من الأنصار يقال له عيينة أنا هو فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما خرج آخرها من فيك حتى رأيت اثني عشر ملكا
يبتدرها إيهم يكتبها [ 13648 ] " حرف الجيم " 8927 ابن جيفويه ولي إمرة
دمشق من قبل أحمد بن طولون
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل
( 2 ) غير واضحة بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل
(68/23)
قرأت ذلك بخط أبي الحسين الرازي 8928 ابن أبي جبلة شاعر ذكر دير
مران ( 1 ) في شعره قرأت في كتاب أبي الحسن علي بن محمد بن المظفر الشمشاطي أنشدني
أبو العباس المصيصي لابن أبي جبلة الدمشقي يا دير مران ما لي عنك مصطبر * وفي
فنائك أجفان وأنعام عمر به للصبي واللهو معتمر * وللصبابة إجلال وإعظام تسحبت فيه
أذيال السحاب * فصرت تقبقب عن جني الورد آكام وللحمائم افصاح تذكرنا * أحبابنا
ولنا بالشكر اعجام دير نعمت زمانا في مسارحه * كأن أيامه في الحسن أحلام شماسه هو
وزان ومنتقد * مطراته هو خمار وكرام كايماسه من رحمه وهوى * وبين مفترسات الكرم
أرحام حتى إذا الكرم امسى عقده مسحا * وكان درا ولم ينظمه نظام غدا وراح له من دون
حليف * وبين منظومه نقض وإبرام وطل ببطل في بيع أمانته * فهل بين عدان يومها عام
رجا خطابها الاكفاء فاجتليت * حسنا ليس لها عاب ولا ذام فيه خبيث ثمار اللهو من
طرب * وعلى جناها سوى الإبريق والحمام تشاوقت شوق صب إن تفارقه * فكل يوم لها
بالدير إلمام يا دير لما فارقتك الساريات * لها على ربى ربعك المناح ايهام "
حرف الحاء " 8929 ابن أبي حسان بن حسان ابن أخي أبي عبيد البسري حكى عن أبيه
أبي حسان حكى عنه محمد بن داود الدينوري الدقي
_________
( 1 ) دير مران بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع الزعفران ورياض حسنة ( معجم
البلدان )
(68/24)
8930 - ابن الحصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب ( 1 ) ابن حرام (
2 ) بن وائلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ابن بغيض بن ريث بن غطفان بن
سعد بن قيس بن عيلان قرأت بخط أحمد بن محمد الخلال عن أبي الفرج علي بن الحسين
الأصبهاني ( 3 ) أنا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو حاتم قال أبو عبيدة قال أبو
عمرو ( 4 ) كان الحصين بن الحمام سيد بنى سهم بن مرة وكان يقال له مانع الضيم قال
( 5 ) وحدثني جماعة من أهل العلم أن ابنه أتى معاوية بن أبي سفيان فقال لآذنه
استأذن لي على أمير المؤمنين وقل ابن مانع الضيم فاستأذن له ( 6 ) فقال ويحك لا
يكون هذا إلا ابن لعروة ابن الورد العبسي أو ابن الحصين بن الحمام المري أدخله
فلما أدخل إليه قال له من أنت قال أنا ابن مانع الضيم الحصين بن الحمام فقال صدقت
ورفع مجلسه وقضى حوائجه 8931 ابن أبي حفصة كان في صحابة عمر بن عبد العزيز روى عنه
عبد العزيز بن إسماعيل بن أبي المهاجر المخزومي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد
الله بن راشد نا يزيد بن أحمد السلمي نا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر نا الوليد بن
مسلم نا عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله عن ابن أبي حفصة قال أتاني رجل من بني
شيبان أعرف وجهه ولا أسميه باسمه عليه سيماء خير فقال إن لأمير المؤمنين عندي نصيحة
فقلت لأمير المؤمنين إن بالباب رجلا يزعم أن لك عنده
_________
( 1 ) ضبطت بضم الميم وتخفيف السين عن خزانة الأدب
( 2 ) بالأصل : جرامه والمثبت عن الأغاني
( 3 ) الخبر في الأغاني 14 / 1
( 4 ) قله : " قال أبو عمرو " سقط من الأغاني
( 5 ) القائل أبو الفرج الأصبهاني والخبر في الأغاني 14 / 2
( 6 ) زيادة لازمة للإيضاح عن الأغاني
(68/25)
نصيحة فقال اللهم الق في قلوبهم السمع والطاعة لك ولكتابك
ولرسولك أدخله فدخل فقال يا أمير المؤمنين هذه وصيتي في هذا الكتاب فإن شئت قرأته
عليك وإن شئت حدثتك به قال فأخذ الكتاب فنظر فيه ثم رفع رأسه إليه فقال لك حاجة
فقال لا يا أمير المؤمنين قال إن كان لك حاجة فارفعها إلى أمير المؤمنين قال ما لي
حاجة قال فانصرف قال فأقام أياما قال ثم قال لي اطلب لي الرجل فطلبته ولا أعرف
اسمه ولا منزله فقلت لم أجده فقال ويحك إني أخاف أن تكون قد جئتني بشيطان اطلبه
فبينا أنا أدور وجدته فقلت ويحك إن أمير المؤمنين قد ساء بك الظن فائته قال فأتاه
فدنا منه حتى أجلسه منه مجلس المسار قال ثم استخرج الكتاب فحدثه بما فيه فإذا لا
يخالف حتى قام فجعل ينظر فيه فمرة أعرف فيه الكراهية ومرة أعرف فيه السرور ثم رفع رأسه
إليه فقال ألك حاجة قال ما لي حاجة يا أمير المؤمنين قال إن كانت لك حاجة فارفعها
إلى امير المؤمنين قال ما لي حاجة قال فاكتم ما جئت به قال فتبعته فقلت لك الله
عهدا ألا أخبر بما تخبرني به أحدا ما دام أمير المؤمنين حيا قال إذا أخبرك أنا رجل
أقوم من الليل فإذا كان عند الفجر نمت وإني قمت قيامي فنمت نومتي فأتاني آت فقال
أجب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت ومن انت فقال أنا بلال قال فذهبت معه
حتى أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا هو بين الركن والمقام فقال كيف
تركت أمتي قال قلت بخير يا رسول الله قال فكيف رضاءهم بعمر بن عبد العزيز قلت ما
قام عليهم خليفة لله بعد أبي بكر وعمر يشبهه قال ويحك إنهم ليسوا بخلفاء ولكنهم
أمراء المؤمنين ثم قال هل أنت مبلغه عني رسالة قال قلت نعم يا رسول الله قال
فاقرءه مني السلام وأعلمه أن السموات والأرض فرحن به يوم قام على الناس أميرا
وأعلمه أن الله قد جعل له منك عيني عمر بن الخطاب وقلبه فأما عيناه فلا يمدهما إلى
شئ من الدنيا ما كان فيها وأما قلبه فلا يصنع به شيئا من أمر أوليه ومره فليصلح
ثلاثا فإن أصلحهن فهو في شئ وإن لم يصلحهم ( 1 ) فليس في شئ العرفاء وأصحاب المكوس
وأصحاب القبالات وأما العرفاء فيأكلون أموال الأرامل واليتامى وظلما وأما أصحاب
القبالات فيأكلون الربا وأما أصحاب المكوس فيأكلون أموال الناس ظلما رواها أحمد بن
منصور الرمادي عن أبي النضر ( 2 ) إسحاق بن إبراهيم بإسناده نحوه
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) تحرفت إلى : النفر بالأصل
(68/26)
8932 - ابن حوي السكسكي حكى عن عمار بن ياسر وشهد صفين مع
معاوية أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد أنبا أبو
علي بن شاذان أنا احمد بن إسحاق بن نيخاب نا إبراهيم بن الحسين الكسائي نا يحيى بن
سليمان حدثني نصر بن مزاحم نا عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر وزيد بن الحسن بن
علي ورجل قد سماه قال وإن معاوية استعمل على كندة دمشق فكان ابن حوي السكسكي ( 1 )
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى نا خليفة قال ( 2 ) قال أبو عبيدة وكان على كندة دمشق ابن حوي
السكسكي أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني أنا
الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنبأ أحمد بن إسحاق نا إبراهيم بن الحسين نا يحيى بن
سليمان الجعفي حدثني نصر هو ابن مزاحم ثنا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال ( 3 )
سمعت الشعبي رجع إلى حديثه عن الأحنف بن قيس قال ثم حمل عمار بن ياسر عليهم فحمل
عليه ابن حوي السكسكي ( 4 ) وأبو الغادية ( 5 ) الفزاري قال وأما أبو ( 6 )
الغادية فطعنه وأما ابن حوي فاحتز رأسه وقد كان ذو الكلاع سمع قبل عمرو بن العاص
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية
وآخر شربة تشربها ضياح لبن فكان ذو الكلاع يقول لعمرو ويحك ما هذا يا عمرو فيقول
له عمرو إنه سيرجع إلينا ( 7 ) فأصيب عمار
_________
( 1 ) في وقعة صفين الذي بين يدي ت
هارون ليس له ذكر بين أمراء الألوية والكتائب الذين أمرهم معاوية يوم صفين راجع
وقعة صفين ص 206 - 207
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 196
( 3 ) راجع وقعة صفين ص 340 و 341 و 342
( 4 ) الذي في وقعة صفين : ابن جون السكوني
( 5 ) في وقعة صفين : أبو العادية بالعين المهملة
( 6 ) سقطت من الأصل و استدركت عن وقعة صفين
( 7 ) زيد في وقعة صفين : " ويفارق أبا تراب ( يعني عليا ) وذلك قبل أين يصاب
عمار " يعني أنه سيلتحق بعسكر معاوية بن أبي سفيان
(68/27)
بعد ذي الكلاع مع علي وأصيب ذو الكلاع مع معاوية قبل ذلك فقال
عمرو بن العاص لمعاوية والله يا معاوية ما أدري بقتل أيهما انا أشد فرحا بقتل عمار
أو ذي الكلاع والله لو بقي ذو الكلاع حتى يقتل عمار لمال بعامة أهل الشام ولأفسد
علينا جندنا فكان لا يزال رجل يجئ إلى معاوية وعمرو بن العاص فيقول أنا قتلت عمارا
فيقول له عمرو فما سمعته يقول عند ذلك فيخلطون حتى قال ابن حوي أنا قتلته فقال له
عمرو فما كان آخر منطقه قال ابن حوي سمعته يقول * اليوم ألقى الأحبة * محمدا وحزبه
قال له عمرو صدقت أنت صاحبه ( 1 ) ثم قال له رويدا أما والله ما ظفرت يداك ولقد
أسخطت ربك حرف الخاء 8933 ابن خداش بن زهير وفد على عبد الملك بن مروان فولاه
عرافة قومه ثم عزله في الحال أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وابو غالب وابو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا احمد بن سليمان
حدثنا الزبير حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري حدثني عبد العزيز بن أبي ثابت
الزهري قال خرج قوم من بني عامر بن صعصعة إلى عبد الملك بن مروان يختصمون في
العرافة فتنازعوا فيها فقال عبد الملك العرافة لي وأنا أعرف عليها من رأيت فنظر
إلى فتى منهم شعشاع وقعت عليه عينه فقال يا فتى قد وليتك العرافة فقاموا يقولون
فلح بن خداش فسمعها عبد الملك فقال كلا والله لا يهجونا أبوك في الجاهلية ونشرفك
في الإسلام فولاها غيره يعني بالهجو ما أخبرناه أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد
الله قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص نا
_________
( 1 ) يعني أنه صاحبه الذي قتله وتولى ذلك منه
(68/28)
أحمد نا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن محمد بن طلحة عن
عثمان بن عبد الرحمن قال أنشد قصيدة خداش رجل من قيس عبد الملك بن مروان فقال يا
شدة ما شددنا ثم سكت فقال عبد الملك امضه فإنا لم نزل نحب السخن فأنشده ( 1 ) * يا
شدة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة لولا الليل والحرم ( 2 ) إذ يتقينا هشام ( 3 )
بالوليد ولو * أنا ثقفنا هشاما شالت الخدم ( 4 ) * فقال عبد الملك والله ما أرى
صاحبك زاد على التمني ( 5 ) والاستنشاء يا أخا قيس وهذه الأبيات قالها خداش في
وقعة كانت بينهم وبين قريش وذلك فيما اخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله
قالوا أنا ابن المسلمة أنا المنجاب الطوسي نا الزبير حدثني الموصلي عمر بن أبي بكر
عن زكريا بن عيسى عن ابن شهاب قال كانت العرب يسمون قريشا سخينة وكانوا يأكلون هذا
السخن ويأكل العرب الحلوف والدماء فلما كانت غزوة غزاها مالك بن عوف النصري أهل
تهامة استأجرت بعض
( 6 ) حتى قاتلوا فرسانا من فرسان قريش بعرفات حتى إذا بلغوا الحرم انصرفوا عن
الحرم فأخذوا
( 7 ) حتى استجازوا بمر الظهران حتى أغاروا على بني الملوح بن يعمر ودليلهم كلثوم
ابن الأسود بن
( 8 ) بن يعمر وهو يطلب ثأره في بني يعمر وكان جثامة بن قيس وبلعاء بن قيس وخميصة
بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر أصابوا حيا من بني
( 9 )
ابن الديل فأقبل كلثوم بهوازن يبتغي غرة يعمر فقتل منهم
( 9 ) أدبرت هوازن في طريقهم أي بدوا منها حتى إذا ضمت عليهم جبال
( 10 ) أخذت عليهم خزاعة
_________
( 1 ) البيتان من قصيدة قالها خداش بن زهير في حروب عكاظ راجع الأغاني 22 / 60 -
61
( 2 ) الشدة أراد بها الهجوم
والسخية طعام كانت تأخذه قريش وتكثر منه فأطلق عليها ولقبت به قريش
( 3 ) يعني هشام بن المغيرة والوليد أخوه
( 4 ) الخدم واحده خدمة وهي الحلقة المحكمة يقال : فض الله خدمتهم يعني فرق جمعهم
( 5 ) ترأ بالأصل : التميمي والمثبت عن الأغاني
( 6 ) غير واضحة بالأصل
( 7 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 8 ) رسمها بالأصل : ررن
( 9 ) ثلاث كلمات غير مقروءة بالأصل
( 10 ) كلمة غير واضحة بالأصل
(68/29)
بالنعال ( 1 ) وأدركتهم خيل بني بكر فأصابوا منهم مقتلة وأصابوا
ما كان بأيديهم من السبي حتى رجعوا وهذا الشعر الذي أبدوا فيه على قريش وهو الذي
قال فيه خداش بن زهير * يا شدة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة لولا الليل والحرم
إذ يتقينا هشام بالوليد ولو * أنا ثقفنا هشاما شالت الخدم * قال ابن شهاب وكذب عدو
الله لم يصيبوا في تلك الوقعة رجلا واحدا ولا مالا 8934 ابن الخفافي حدثنا أبو عبد
الله محمد بن المحسن لفظا وكتبه لي قال ابن الخفافي رجل شيخ طاعن في السن كان كثير
الاجتماع والاختلاط بأبي الفتيان بن حيوس ( 2 ) يحفظ عيون شعره وينشد طبعا بلا
تلحين أحسن إنشاد وأطيب نغمة وكان سافر صحبة أبي الفتيان وأقام نائبا عن دمشق مدة
سنتين كثيرة وبحلب مات وأنشدني بيتا سمعه من أبي الفتيان وقال هذا ما سمعه أحد
غيري من أبي الفتيان كنا خرجنا نتصيد
( 3 ) لنا ومعنا فلان أمير ذكره فأرسل بازه فحرم ثم أرسله ثانية فكان كذلك وفي كل
مرة يقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال أبو الفتيان * مكبر عند صيده قول لا * حول
إذا قال غيره الله أكبر * " حرف الدال " 8935 ابن دحيريج الأزدي من أهل
دمشق روى عن عمر بن الخطاب روى عنه يزيد بن سعد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأ
أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) واسمه : محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي الدمشقي أبو الفتيان شاعر
الشام ترجمته في سير الأعلام : ( 13 / 675 ت 4282 ) ط دار الفكر
( 3 ) بدون إعجام ورسمها بالأصل : " مببراه "
(68/30)
صصرى أنبا عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني أبي نا علي بن الحسن
بن معروف القضاعي بحمص نا حيوة ثنا بقية عن الفرج بن فضالة عن يزيد بن سعد عن ابن
دحيريج قال سمعت عمر بن الخطاب يقول اللهم احفظني في أهل الشام عامة وفي أهل حمص
خاصة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم
بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله
بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير
قراءة
( 1 ) ابن سميع يقول في الطبقة الأولى وابن دحيريج الأزدي دمشقي 8936 ابن الديواني
الأطرابلسي قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن لفظا في تسمية من كتبه
بدمشق من أهل الأدب قال ابن الديواني الطرابلسي رحل عنك الجسم ( 2 ) منسي الاسم
وصل إلى دمشق بعد أن ملكت الإفرنج خذلهم الله طرابلس واجتمعت به وكتب إلي أبياتا
منها * وجيه الملك أنجبت الأماني * لم أحمى الجود منك إذ بتنا واظهرت الليالي منك
نديا * جيد عدانه ضربا وطعنا فداؤك كل من جدواه بشر * ومني ثم ما أعطى ومنا وردت
الماء حرانا زلالا * فكان عطاؤك من زوجيه أهنا * وله * وجيه الملك ما وجهني بحرا *
إذا لم ألق مجدك بالمدح ولم أشكرك ما استنشقت * ريحها
( 3 ) وديب في روحي *
_________
( 1 ) بياض بالأصل
( 2 ) كذا بالأصل : رحل عنك الجسم
( 3 ) غير واضحة بالأصل
(68/31)
" حرف الذال " 8937 ابن ذي الخمار سبيع بن الحارث أو
أخيه أحمد بن الحارث من هوازن من بني مالك أو ذو الخمار بن عوف الجذامي أو ذو
الخمار عبهلة ابن كعب الأسود العبسي الدوسي باليمن أو ذو الخمار الأسدي شهد
اليرموك وكان أميرا على كردوس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أبو طاهر الدهني أنا أحمد بن عبد الله بن سيف أنا السري بن يحيى أنا
شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال وابن ذي الخمار على كردوس يعني باليرموك ( 1 )
8938 ابن ذي السهم الخثعمي ممن وجهه أبو بكر إلى الشام لافتتاحه أنبأنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما قالوا أنبأ عبد العزيز بن أحمد
أنااحمد بن علي بن محمد الدولابي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار
بن ذكوان أنا إسحاق بن عمار بن
( 2 ) نا محمد بن إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن محمد القدامي حدثني قدامة بن
حازم بن سفيان أن ابن ذي السهم الخثعمي قدم على أبي بكر من اليمن في جماعة من خثعم
دون الألف وفوق السبع مائة فقال له ابن ذي السهم أنا قد تركنا الديار والأموال
وأقبلنا بنسائنا وابنائنا ونحن نريد جهاد المشركين فماذا ترى لنا في أولادنا
ونسائنا أتخلفهم عندك ونمضي فإذا جاء الله بالفتح بعثنا إليهم فأقدمناهم علينا أو
ترى أن نخرجهم معنا ونتوكل على الله تعالى فقال أبو بكر سبحان الله يا معشر
المسلمين هل سمعت من أحد ممن سار من المسلمين إلى الروم وأرض الشام ذكر من أمر
الأولاد والنساء مثل ما تسمعون أخا خثعم ذكر أما والله إني أقسم لك يا أخا خثعم أن
لو سمعت هذا القول منك والناس مجتمعون عندي قبل أن يشخصوا لأحببت أن أحبس عنا
لأنهم عندي وأسرحهم ليس معهم ذراريهم ولك بجماعة
_________
( 1 ) رواه الطبري في تاريخه 2 / 336 ( ط
بيروت )
( 2 ) كلمة غير مقروءة
(68/32)
المسلمين أسوة وأناأرجو أن يدفع الله
( 1 ) عن حرمة المسلمين فسر في حفظ الله وكنفه فإن بالشام أمراء قد وجهتهم فأيهم
أحببت إن نصحت فاصحب قال فسار حتى لقي يزيد بن أبي سفيان فكان معه " حرف
الراء فارغ " " حرف الزاي " 8939 ابن زيان الدمشقي ويقال الحمصي
روى عن شعيب بن أبي حمزة روى عنه نعم بن حماد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) نا
نعيم بن حماد نا ابن زبان ( 3 ) الدمشقي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال قال
عون بن عبد الله نظرنا فيما روى عبد الله بن مسعود فوجدناه خمسة وأربعين حديثا
رواه عبيد بن شريك البزاز عن نعيم وقال إن ابن زبان من أهل حمص أخبرناه أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن
إبراهيم الوراق نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد نا ابن زبان من أهل حمص وكان
قدريا عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله
بن مسعود عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا هو بضع ( 4 ) وخمسون حديثا وأخبرناه
أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أبو مسلم محمد
بن أحمد بن علي البغدادي
_________
( 1 ) كلمة بدون إعجام بالأصل ورسمها : بعره
( 2 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 612 - 613
( 3 ) جاء في تاريخ أبي زرعة : " ريان "
( 4 ) كذا بالأصل والأشبه : بضعة
(68/33)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا عيسى قالا
نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن إسحاق نا نعيم بن حماد نا ابن زبان ( 1 ) وكان
قدريا عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا هو بضع ( 2 ) وخمسون حديثا أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن
الشرقي ( 3 ) نا محمد بن يحيى الذهلي ثنا نعيم بن حماد نا ابن زيان ( 4 ) شيخ بحمص
معروف عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله
بن مسعود عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا هي بضعة وخمسون حديثا قال ابن
عساكر ( 5 ) كذا قال ابن زيان بالزاي والياء 8940 ابن زرعة الجذامي أنبأنا أبو
الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار
المقرئ أنا أبو الحسين محمد ( 6 ) بن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن رزمة البزاز
أنا أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي النحوي حدثني محمد بن منصور بن مزيد
ابن أبي الأزهر النحوي ( 7 ) نا الزبير بن بكار حدثني إسحاق بن إبراهيم التميمي
قال اعترض المأمون عند دخوله إلى الشام رجل فقال يا أمير المؤمنين إن العرب قد
ضاعت بالشام فقال المأمون من هذا فقال له المعتصم هذا ابن زرعة الجذامي يا أمير
المؤمنين فقال ائذن له فلما مثل بين يديه قال له المأمون إنني والله ما ضيعتها إلا
أن يكون الملتمس لعزها فأي العرب ضاعت وفي أي العرب تكلمني أفي عرب اليمن فقبيلة
لا تحبنا أبدا ولا نحبها أو ربيعة فوالله ما زالت على الله غضابا مثل بغض الله
نبيا من مضر أم
_________
( 1 ) كذا بالأصل هنا : " زيان " وتقدم : زبان
( 2 ) كذا
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : الشرفي
( 4 ) بالأصل : " زيان " وسينبه إليه المصنف في آخر الخبر
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 13 / 332 ت 3952 ) ط دار الفكر
( 7 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 41
(68/34)
في قيس الله ما أنزلتها عن ظهور الخيل حتى كادت بيوت ( 1 )
الأموال تنفذ أم قضاعة فراكزة رماحها قابضة على أعنة أخيلها ترتقب السفياني لتكون
شيعة له وأنصارا فقال الرجل ما ظننت هذا حال القوم عند أمير المؤمنين قال فاستبدل
بظنك يقينا وإن استزدت وجدت مزيدا 8941 ابن زمل العذري إن لم يكن المقداد بن زمل
بن عمرو فلا أدري من هو وفد على عبد الملك بن مروان ومدحه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو سعد محمد بن علي بن محمد الرستمي
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب ابن سفيان ( 2 ) نا
إبراهيم بن المنذر حدثني عبد العزيز بن عامر شيخ من عاملة من أهل تيماء قال حدثني
شيخ كان يجالس سعيد بن المسيب قال مر به يوما ابن زمل العذري ونحن معه فحصبه سعيد
فجاءه فقال له سعيد بلغني أنك مدحت هذا وأشار نحو الشام يعني عبد الملك قال نعم يا
أبا محمد قد مدحته أفتحب أن تسمع القصيدة قال نعم اجلس قال فأنشده حتى بلغ فما
عاتبك في خلق قريش * بيثرب حين أنت بها غلام * فقال له سعيد صدقت ولكنه لما صار
إلى الشام بدل " حرف السين " 8942 ابن سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى
التنوخي حدث عن أبيه روى عنه هشام بن عمار أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن
عبد العزيز وخالي أبو المعالي محمد بن
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 354
(68/35)
يحيى ( 1 )
( 2 ) وأبو العشائر محمد بن خليل بن فارس قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم نا خالد بن روح نا هشام بن عمار نا ابن
سعيد بن عبد العزيز عن أبيه أن عمر بن عبد العزيز كان يقول أما بعد فإني أوصيكم
بتقوى الله فيما أحببتم وعندما تكرهون واعلموا أنه من لم يرض عن الله فيما كره لم
يؤد إليه شكره فيما يحب وأحذركم الدنيا فإنها دار ابتدع الله خلقها بعلمه ليبلو
فيها أعمال عباده فمن تكن الدنيا نيته ويكون عمله فيها لها لا يكون له في الآخرة
نصيب ومن تكن الآخرة نيته ويكون ( 3 ) عمله في الدنيا لغيرها يكن له عمل في شغل
العباد فراغا يطمئن إليه واعلموا أن الدنيا قلة لمن أكثر منها وكثرة لمن أقل منها
وتهاون بها التماس ما عند الله فكأنما قد كان من الدنيا لم تكن وكأنما هو كائن من
الآخرة لم يزل فعليكم بتقوى الله فتزودوها في مهلكم قبل شغلكم فإن أمركم إلى غيركم
قد ولاه الله قبض أرواحكم فمن توفته رسل الله على معاصي الله فويل لتلك الأرواح
التي خرجت من روح الدنيا وبرد شرابها ولين نعيمها فأبدلت به بؤسا لا يزول شقاؤه
ولا يبرد حره ولا تخبو ناره وذلك لما كان من غفلتهم في الدنيا حتى نزل بهم الموت
والله لهم عدو وهم له مسخطون فلا دنيا لهم بقيت ولا آخرة لهم صارت ولا الدنيا حين
ذهبت كان يصيبهم منها ما بهم من نعيمها ولا الآخرة حين عاينوها أصابوا سرورها
وأمنوا من عقوبتها ولكنهم أقلبوا بعد نعيم الدنيا إلى ضيق المنزل من جهنم فبادروا
هذا الموت بالعمل الزكي فإنكم قد رأيتم ما يأتي آخر الدنيا حين يكون أحدكم قريبا
للموت مستبسلا قد أيقن بالفراق والتقت الساق بالساق فصرن لتلك الأرواح التي خرجت
من روح الدنيا وبرد شرابها إلى نزل الحميم ليس بذائق فيها شرابا ولاتتلاقى الجفون
فيها بنوم أبدا فبادروا بأعمالكم آجالكم فإنكم عن قليل ميتون ألا ترون إلى من قد
مات ما أبعد قراره وأنسى منزله وأفقره إلى العمل الصالح وأندمه على ما كان من
شبابه وشدة اغتباطه بكل خير قدمه فالسعيد من اتعظ بغيره نسأل الله أن يجعل لنا
ولكم في كل ما يرضى به عنا حظا ونصيبا وأن يجعل منقلبنا وإياكم إلى خير دائم لا
يزول
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : " جنى " قارن مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) بالأصل : ويكن
(68/36)
8943 - ابن سليمان بن عتبة الغساني حكى عنه أبو زرعة تاريخ وفاة
أبيه سليمان تقدمت في ترجمة أبيه سليمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) حدثني
عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثني ابن سليمان بن عتبة قال مات سليمان سنة خمس
وثمانين ومائة وسمعت أبا مسهر يوثقه " حرف الشين " 8944 ابن شوذب اسمه
عبد الله تقدم ذكره في حرف العين " حرف الصاد وحرف الضاد فارغان "
" حرف الطاء " 8945 ابن طنبية النابلسي ( 2 ) من الصالحين حكى عن أبي
علي القيسراني ( 3 ) الزاهد العالم بأكواخ ( 4 ) بانياس وقدم عليه زائرا حكى عنه
علي بن محمد المقدسي تقدمت حكايته في ترجمة أبي علي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
ونقلته من خطه قال حدثنا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم قال ابن طنبية من صالحي
شيوخ أهل نابلس " حرف الطاء فارغ "
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 177
( 2 ) هذه النسبة إلى نابلس مدينة مشهور بأرض فلسطين بينها وبين بيت المقدس عشرة
فراسخ ( معجم البلدان )
( 3 ) القيسراني نسبة إلى قيسارية وهي بلدة على ساحل بحر الروم ( الأنساب )
( 4 ) الأكواخ ناحية من أعمال بانياس ثم من أعمال دمشق
( معجم البلدان )
(68/37)
" حرف العين " 8946 ابن عبد الله بن أبي عائشة حكى عن
أبيه روى عنه مروان بن محمد الطاطري تقدم ذكره في ترجمة أبيه 8947 ابن عبدل اسمه
الحكم تقدم ذكره في حرف الحاء 8948 ابن عرس قدم دمشق حدثنا ( 1 ) أبو عبد الله ابن
الملحمي السلمي قال ( 2 ) ابن عوف أعرف وصوله إلى دمشق وأتحقق فضله وسمعت إنشاده
وذكره أخبار الفضلاء وإيراده كثيرا وكان رجلا يملأ العين فعسى الحبل الجبال ( 3 )
ويتطاول إلى خدم السلطان الكبار وقد بلغ قريبا مما أراد 8949 ابن عفيف الحمصي شهد
مع معاوية صفين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 4 ) قال أبو عبيدة قال وكان على
الحميريين والحضرميين ابن عفيف 8950 ابن عمار مؤذن مسجد زرا ( 5 )
_________
( 1 ) الذي بالأصل : " له حديثا " ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 2 ) كذا بالأصل والسند مضطرب وثمة سقط بالكلام
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 196
( 5 ) زرا : كذا ضبطت بالقلم في معجم البلدان وتدعى اليوم زرع من حوران قاله ياقوت
نقلا عن ابن عساكر 3 / 135
(68/38)
حكى عنه يوسف بن مخلد قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن
عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن أحمد بن عمرو بن معاذ
العنسي بداريا نا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو محمد جعفر بن محمد بن عاصم بن
الرواس الأنصاري نا أحمد بن أبي الحواري نا يوسف بن مخلد حدثني ابن عمار مؤذن زرا
قال وجدت ( 1 ) في السفر الرابع من التوراة أن الله يقول أنا الله لا إله إلا أنا
عيني على كل شئ أرى أثر النمل في الصفا ( 2 ) وأرى وقع الطير في الهوى وأعلم ما في
القلب والكلى وأعطي العبد على ما نوى 8951 ابن العمياء ويقال نافع بن العمياء
ويقال أبو العمياء روى ( 3 ) عن أبيه روى عن معاوية روى عنه ابنه ( 4 ) أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب العشاري نا أبو الحسين محمد بن احمد
بن إسماعيل بن سمعون إملاء نا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ثنا محمد ابن آدم نا
ابن المبارك عن ابن العمياء عن أبيه قال قال معاوية المعرفة نسب من الأنساب قبح
الله معرفة لا تنفع أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا عبد الرحمن بن أحمد
بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون أنا أبو كريب نا ابن المبارك نا (
5 ) ابن أبي العمياء عن أبيه قال دخلت على معاوية فقال لي إن المعرفة نسب من
الأنساب قبح الله معرفة لا تنفع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي
بن أحمد قالا نا وأبو منصور
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : " وحدث "
( 2 ) الصفا : هي من الحجارة الملساء والعريضة
( راجع اللسان )
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : أبيه
( 5 ) زيادة منا لتقويم السند
(68/39)
ابن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن
رزق نا إسماعيل بن علي الخطبي ( 2 ) وأبو بكر محمد بن الحسن بن مسعود التمار الأصم
واللفظ للخطبي نا محمد بن يونس القرشي نا شهاب بن عباد نا محمد بن سليم قال قلت له
من محمد بن سليم قال لا أدري نا ابن المبارك عن ابن العمياء عن أبيه قال وفدت إلى
معاوية فنسبني فانتسبت له فعرفني فقال إن المعرفة نسب من الأنساب ارفع حوائجك قبح
الله معرفة لا تنفع روى عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء
فالله أعلم هل هو هذا أم غيره أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة
أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 3 ) نافع ابن
العمياء قال دخلت على معاوية روى عنه ابنه سمعت أبي يقول ذلك 8952 ابن أبي عياش
الألهاني كان على حرس عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب محمد بن المحسن أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 4 ) في
تسمية عمال عمر بن عبد العزيز الحرس ابن أبي عياش الألهاني ثم عزله وولى عمرو ( 5
) بن المهاجر مولى الأنصار " حرف الغين " 8953 ابن غنيم البعلبكي ( 6 )
حدث عن هشام بن الغاز
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 205 في ترجمة محمد بن الحسن التمار
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 304
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 454
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 325
( 5 ) كذا بالأصل وفي تاريخ خليفة : عمر
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 140 والمعرفة والتاريخ 1 / 294
(68/40)
روى عنه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله قال أخبرنا وأبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة قال حدثنا أبو بكر الخطيب
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنا أبو الحسين بن
الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب ابن سفيان ( 1 ) نا عبد
الرحمن بن عمرو الحراني نا محمد بن سليمان عن ابن غنيم البعلبكي عن هشام بن الغاز
عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لا يزال هذا الأمر معتدلا قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني
أمية [ 13649 ] رواه غيره عن محمد بن سليمان عن صدقة بن عبد الله عن هشام بن الغاز
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما غنيم بغين معجمة
مضمومة ونون مفتوحة ابن غنيم البعلبكي روى عن هشام بن الغاز حدث عنه محمد بن
سليمان بن أبي داود الحراني " حرف الفاء " 8954 ابن الفرغاني فقيه على
مذهب أبي حنيفة كان بدمشق " حرف القاف " 8955 ابن قاسم بن عثمان الجوعي
" حكى عن أبيه
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 294 - 295
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 140 و 141
(68/41)
روى عنه أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو الحسن بن أبي الحديد ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد
العزيز بن أحمد قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو علي الحسن بن حبيب نا أبن
قاسم الجوعي نا أبي عن أبي سليمان الداراني عن الربيع بن صبيح ( 1 ) قال رأيت
الحسن وطاوس ومجاهد في المسجد ( 2 ) الحرام في حلقة وإذا دينار في وسط الحلقة ما
منهم أحد أخذه ولا أمر بأخذه كلهم قام عن الحلقة وتركه ( 3 ) 8956 ابن قباث بن
أشيم شهد اليرموك مع أبيه وكان أميرا على طلائع المسلمين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا
السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال ( 4 ) وكان على الطلائع يعني
يوم اليرموك ابن ( 5 ) قباث بن أشيم ( 6 ) 8957 ابن قرطاجة موالي بني سرحون كاتب
معاوية كتب عنه الرازي قرأت بخط نجا ابن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين
الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو
( 7 ) ابن قرطاجة مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
_________
( 1 ) هو الربيع بن صبيح أبو بكر السعدي البصري ترجمته في تهذى الكمال 6 / 143
( 2 ) بالأصل : مسجد الحرام
( 3 ) قوله : " عن الحلقة وتركه " استدرك عن هامش الأصل
( 4 ) رواه الطبري في تاريخه 2 / 336 ( ط
بيروت )
( 5 ) في تاريخ الطبري : " قباث بن أشيم " وليس ابنه
( 6 ) لفظتا " بن أشيم " استدركتا عن هامش الأصل
( 7 ) بياض بالأصل
(68/42)
" حرف الكاف " 8958 ابن كامل حكى عنه مكي بن إبراهيم
الفارسي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور
بن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني مكي بن إبراهيم الفارسي أنشدنا
ابن كامل الدمشقي لأبي بكر محمد بن داود بن علي في حبيبه ( 2 ) محمد بن زخرف * يا
يوسف الحسن تمثيلا وتشبيها * يا طلعة ليس إلا البدر يحكيها من شك في الحور فلينظر
إليك فما * صيغت معانيك إلا من معانيها ما للبدور وللتحذيف ( 3 ) يا املي * نور
البدور عن التحذيف يغنيها إن الدنانير لا تجلى وإن عتقت * ولا يزاد على النقش الذي
فيها * 8959 ابن الكوا اسمه عبد الله بن أوفى تقدم ذكره في حرف العين " حرف
اللام " 8960 ابن أبي اللقاء الشاعر كان بدمشق وذكر بعض أديارها ( 4 ) في
شعره حكى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن المظفر الشمشاطي قرأت في كتاب الديرة تأليف
الشمشاطي حدثني ابن أبي اللقاء قال أقمت بدمشق مدة فأحببت أن أمضي إلى هذا الدير
يعني دير صليبا ( 5 ) الذي يعرف بدير خالد فتواعدنا أنا وإخوان لي على المضي إليه
والمقام فيه يوما وليلة فلما رأيناه وحسنه وكثرة رياضه
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 260 في ترجمة محمد بن داود بن علي
بن خلف الأصبهاني
( 2 ) بالأصل : حبيب والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) التحذيف : التزبين
( 4 ) بالأصل : " ديرتها " والتصويب : " أديارها " عن تاج
العروس طبعة دار الفكر وفي المعجم الوسيط : دير تجمع على أديار وديورة
( 5 ) دير صلبيا بنواحي دمشق مقابل باب الفراديس ويعرف بدير خالد أيضا ( معجم
البلدان )
(68/43)
وحدائقه وبنائه أطربنا وأعجبنا فأقمنا به شهرا نصطبح ونغتبق
وقلت فيه ( 1 ) * جنة لقبت بدير صليبا * مبدع حسنه جمالا ( 2 ) وطيبا جئته للمقام
يوما فظلنا ( 3 ) * فيه شهرا وكان أمرا عجيبا شجر محدق به ومياه * جاريات والروض
يبدي ضروبا * * من بديع الألوان يضحي به ألنا * ظر مما يرى لديه طروبا كم رأينا
بدرا به فوق غصن * مائس قد علا بشكل كثيبا وشربنا به الحياة مداما * تطلع الشمس في
الكؤوس غروبا فكأن الظلام فيها ( 4 ) نهار * لسناها تسر منا القلوبا ( 5 ) لست
أنسى ما مر فيه ولا أج * عل مدحي إلا لدير صليبا * قال الشمشاطي وحدثني ابن أبي
اللقاء قال أخبرت بدير باعنتل ( 6 ) وقد خرجت من دمشق إلى حمص فنزلت أنا و
( 7 ) كانوا معي وبتنا فيه ليلنا وأقمنا فيه من الغد وعاشرنا من رهبانه قوما ظرفاء
فيهم شماس اسمه عيسى ما رأيت أحسن منه وجها ولا أرق طبعا ولو ساعدني من كان معي
لأقمت فيه شهرا وفارقته وقلبي فيه وعملت قصيدة منها * يا دير باعنتل لم يقض له
وطره * من ظبيك الملبس هما وأحزانا القلب فيك رهين لا فكاك له * والشوق يبدي دموع
العين بهتانا أيقضى الله لي
( 8 ) إليك * لقد ملكت زلفى وإنعاما وإحسانا فسوف أجعل منك
( 9 ) * ولا أريم من ربعك
( 9 ) حتى أنال الذي أرجو أو أمله * ممن غدوت به بالعشق ولهانا *
_________
( 1 ) الأبيات في معجم البلدان 2 / 519 ونسبها لأبي الفتح محمد بن علي المعروف
بأبي اللقاء
( 2 ) في معجم البلدان : كمالا
( 3 ) بالأصل : " ثم طلبنا " والثمبت " يوما فظلنا " عن معجم
البلدان
( 4 ) بالأصل : فبنا والمثبت عن معجم البلدان
( 5 ) كتبت فوق الكلام بالأصل
( 6 ) دير باعنتل : من جوسية على أقل من ميل وجوسية من أعمال حمص على مرحلة منها
من طريق دمشق
( 7 ) غير واضحة بالأصل
( 8 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 9 ) غير مقروءة بالأصل
(68/44)
8961 - ابن لؤلؤ الكاتب من أهل دمشق قرأت من شعره في مجموع قديم
* غرر لكنهم غدر * إن قرنت الخبر بالخبر ( 1 ) بقر لكننا لهم * في امتثال الأمر
كالبقر يشربون الصفو من زمن * لا يهني فيه بالكدر * 8962 ابن أبي ليلى الغساني ولي
قضاء دمشق في خلافة يزيد بن الوليد الناقص ذكر محمد بن خلف وكيع ( 2 ) حدثني ( 3 )
ابن أبي خيثمة أبو بكر عن الهيثم ( 4 ) بن مروان عن أبي مسهر عن سعيد يعني ابن عبد
العزيز قال ولى يزيد بن الوليد الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو القضاء فجلس مجلسا ثم
استعفى فأعفي وولى يزيد ابن أبي ليلى ( 5 ) الغساني فلم يزل حتى قتل بالغوطة أيام
زامل ( 6 ) " حرف الميم " 8963 ابن محمد بن القاسم بن عيسى بن سميع حكى
عنه عبدان الأهوازي إن لم يكن محمود بن إبراهيم بن محمد بن القاسم فهو غيره 8964 ابن
مافنة ( 7 ) اسمه كثير بن زيد تقدم ذكره في حرف الكاف
_________
( 1 ) ليس البيت بالأصل استدراك عن مختصر ابن منظور
( 2 ) راجع أخبار القضاة لوكيع 3 / 207
( 3 ) الذي في أخبار القضاة : " أخبرني محمد بن أحمد بن معدان " مكان :
" ابن أبي خيثمة أبو بكر "
( 4 ) بالأصل : " هشام بن مروان " والمثبت عن أخبار القضاة
( 5 ) سمى وكيع ابن أبي ليلى الغساني هذا : " زيادا " أو لعل اسم "
يزيد " تحرف إلى " زياد " فاختلط على الناسخ وقرأ : " وولى
زياد بن أبي ليلة الغساني "
( 6 ) أقحم بعدها بالأصل : لاحد
( 7 ) ما فنه هي أم كثير بن زيد
(68/45)
8965 - ابن أبي محجن الثقفي وفد على معاوية وحكى عن أبيه أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو الحسن بن إسماعيل نا
أحمد بن مروان نا ابن أبي الدنيا وعبد الله بن قتيبة قالا نا عبد الرحمن ابن أخي
الأصمعي عن الأصمعي أخبرني بعض أصحابنا قال دخل ابن أبي محجن على معاوية بن أبي
سفيان فقال معاوية أبوك الذي يقول * إذا مت فادفني إلى أصل كرمة * تروي عظامي بعد
موتي عروقها ( 1 ) * فقال ابن أبي محجن لو شئت ذكرت أحسن من هذا يا أمير المؤمنين
من شعره قال وما ذاك قال قوله ( 2 ) * لا تسأل القوم ما مالي وما حسبي * وسائل
القوم ما حزمي وما خلقي القوم أعلم أني من سراتهم * إذا تطيش يد الرعد يدة الفرق
قد أركب الهول مسدولا عساكره * وأكتم السر فيه ضربة العنق * انبأنا أبو الحسن علي
بن محمد بن العلاف ( 3 ) وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا ثنا أبو القاسم
عبد الملك بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا أبو
الفضل الربعي قال دخل ابن أبي محجن الثقفي على معاوية فقال له أبوك الذي يقول *
إذا مت فادفني إلى جنب كرمة * تروي عظامي عند موتي عروقها فقال ابن أبي محجن لو
شئت ذكرت أحسن من هذا يا أمير المؤمنين من شعره قال وما ذاك قال قوله
_________
( 1 ) من ثلاثة أبيات لأبي محجن في تاريخ الطبري 2 / 416 ( ط
بيروت )
( 2 ) الأبيات في الشعر والشعراء 1 / 388 - 389
( 3 ) رسمها بالأصل : " العلانى " قارن مع مشيخة ابن عساكر 150 / أ
(68/46)
* لا تسألي القوم عن مالي وكثرته * وسائلي القوم عن بأسي وعن
خلقي القوم أعلم أني من سراتهم * إذا تطيش يد الرعديدة الفرق أعطي السنان غداة
الروع حصته * وعامل الرمح أرويه من العلق * * وأركب الهول مسدولا عساكره * وأكتم
السر فيه ضربة العنق * 8966 ابن مسحج اسمه سعيد تقدم ذكره في حرف السين 8967 ابن
مقبل شاعر شهد مع معاوية صفين ذكر أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه
قال كان ابن مقبل في عسكر معاوية وكان يمدح أهل الشام ويحث على الطلب بدم عثمان
ويعرض بعلي رضي الله عنهما وكان النجاشي في عسكر علي فمن شعر ابن مقبل قوله
للنجاشي ( 1 ) * ولو شهدت أم النجاشي ضربنا * بصفين فدتنا بكل مكان ولو كنت وجه
الخنفساء شهدتنا * حملت قناة غير ذات سنان * فأجابه النجاشي ( 2 ) * وما دفنت قتلى
سليم ( 3 ) وعامر * بصفين حتى حكم الحكمان ونجى ابن حرب سابح ذو علالة * أجش هزيم
والرماح دواني إذا قلت أطراف العوالي ينلنه ( 4 ) * مرته به الساقان والقدمان *
8968 ابن المكاري أخذ عنه يحيى بن حمزة أحاديث محمد بن سعيد المصلوب ( 5 ) في
الكتاب الذي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سمعت أبا مسهر يقول كان يحيى بن حمزة أخذ
الأحاديث
_________
( 1 ) في وقعة صفين ص 526 أبيات لابن مقبل على هذا الروي والبيتان ليسا منهم
( 2 ) من قصيدة طويلة للنجاشي في وقعة صفين ص 524
( 3 ) في وقعة صفين : قريش
( 4 ) في الأصل : " الرماح سسسه " والمثبت " العوالي ينلنه "
عن وقعة صفين
( 5 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 303
(68/47)
محمد بن سعيد اخذها عن ابن المكاري ومنزلهم فيما بين بيت لهيا
وباب توما لا يحمد ذاك أبو مسهر موضوعات كلها 8969 ابن المنيب الكلبي دمشقي له شعر
في بعض وقائع أبي الهيذام عامر بن عمارة بن خريم أنشده دعبل بن علي له فيما حكاه
محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة * مهلا يا بني القين بن جس * ر ولا يغرركم
منا السراب يمنيكم أبو الهيذام نصرا * ويسلمكم إذا اختلف الضراب * 8970 ابن ميادة
الشاعر اسمه رماح بن أبرد تقدم ذكره في حرف الراء " حرف النون " 8971 ابن
ناصح أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد قال نا أبو بكر الخطيب ( 1
) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين
بن الفضل أنا عبد الله بن حعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني صفوان ابن صالح نا عمر بن عبد
الواحد قال سمعت الأوزاعي يقول أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن
ناصح فقالوا قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئا فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم
فيما جاؤوني به أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة ( 3 ) 8972 ابن أبي نحيلة العذري
مولاهم بن عمارة
( 4 ) من زهاد أهل دمشق حكى عنه سعيد بن عبد العزيز والمنذر بن نافع أخبرنا أو
محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 384
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 788
( 3 ) استدركت اللفظة على هامش الأصل
( 4 ) غير واضحة بالأصل قد تقرأ : القدريني أو التدريني أو التدريي
(68/48)
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد
العزيز قال لم يكن عندنا ( 2 ) أزهد من أبي عبد رب وابن أبي نحيلة ( 3 ) مولى لبني
عذرة أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 )
نا أبو مسهر نا محمد بن شعيب عن المنذر بن نافع قال كان ابن أبي نخيلة ( 5 ) ربما
اشترى لأصحابه الطرفة بدينار أخبرنا أبو محمد الداراني أنا سهل بن بشر أنا الخليل
بن هبة الله أنا الكلابي أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا العباس بن
الوليد بن صبح الخلال نا أبو مسهر حدثني محمد بن شعيب حدثني المنذر بن نافع قال
كان ابن أبي نحيلة يشتري للرجل من إخوانه الطرفة بدينار فيطعمه إياها أخبرنا أبو
محمد المزكي نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة
قال في الطبقة الرابعة ابن أبي نحيلة العذري روى عنه سعيد ( 6 ) بن نعيم البغدادي
قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن السلمي قال ابن نعيم البغدادي رجل شيخ
أعور وصل إلى دمشق سنة ثمانين وأربع مائة حسن الحال كثير المال عزيز أدب النفس
والدرس قوي في اللغة والنحو وقراءة السبع وأقام بدمشق إلى أن باع واشترى وطرحت به
الثوى وهو الذي يقول فيه صاعد بن الحسين * ما مقلة ابن نعيم البيضاء مع * كلف بها
معدودة من عينه ( 7 ) * 8973 ابن نمر إما أن يكون ابنا ( 8 ) لعبد الرحمن بن نمر
اليحصبي أو يكون محمد بن عبد الرحمن بن نمران فسقط منه الألف والنون
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 349
( 2 ) بالأصل : " عند أحد " والمثبت عن أبي زرعة
( 3 ) كذا وجاء هنا عند أبي زرعة : نخيلة
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 362 - 363
( 5 ) كذا ورد هنا بالأصل : " نخيلة " وعند أبي زرعة هنا : نجيلة
( 6 ) قوله : " روى عنه سعيد " استدرك عن هامش الأصل
( 7 ) بالأصل بدون إعجام
( 8 ) بالأصل : ابن
(68/49)
حدث عن الأوزاعي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن أخبرنا خالي أبو
المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان
أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة بن إبراهيم القرشي حدثني أبي موسى بن فضالة أنا
سليمان بن عبد الرحمن نا ابن نمر نا الأوزاعي حدثني عطاء بن أبي رباح عن جابر بن
عبد الله قال جعل رجل على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غلاما له لم يكن
له مال غيره حرا من بعده فأخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) العبد فباعه ثم أعطاه
صاحبه ثم قال أنت إلى ثمنه أحوج والله عنه أغنى [ 13650 ] " حرف الواو "
8974 ابن وبرة الكلبي سمع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة
والزبير وعبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وكان معه بالشام فأرسله إلى عمر روى
عنه حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سهل محمد
بن الفضل بن محمد الأبيوردي قالا أنا أبو حامد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو
سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ
نا محمد بن يحيى نا صفوان بن عيسى عن أسامة بن زيد وهو الليثي ( 1 ) عن الزهري قال
حدثني عبد الرحمن بن أزهر ( 2 ) قال ( 3 ) رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتي بسكران فأمر رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من كان عنده أن يضربوه بما في أيديهم وحثا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عليه
_________
( 1 ) أسامة بن زيد الليثي أبو زيد المدني ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 312
( 2 ) هو عبد الرحمن بن أزهر القرشي الزهري أبو جبير المني ترجمته في تهذيب الكمال
11 / 97
( 3 ) رواه ابن جعفر في الإصابة 2 / 390 وابن الأثير في أسد الغابة 3 / 321
(68/50)
التراب فلما كان أبو بكر أتي بسكران فتوخى ( 1 ) الذي كان من
ضربهم يومئذ فضرب أربعين قال الزهري فحدثني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي
قال أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر فأتيته وهو في المسجد ومعه عثمان بن عفان وعبد
الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير متكئون معه في المسجد فقلت إن خالد بن الوليد
أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول إن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا
العقوبة فقال عمر هم هؤلاء عندك فسلهم فقال علي نراه إذا سكر هذا وأدى هذا افترى
وعلى المفتري ثمانين فقال عمر أبلغ صاحبك ما قال قال فكان عمر إذا أتي بالرجل
القوي المنهمك في الشراب جلده ثمانين وإذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت معه الزلة
جلده أربعين ثم جلد عثمان أيضا وثمانين وأربعين " حرف الهاء " 8975 ابن
هرمة الشاعر اسمه إبراهيم بن علي بن سلمة تقدم ذكره في حرف الألف " حرف اللام
الألف وحرف الياء فارغان "
_________
( 1 ) كذا بالأصل بدون إعجام : " مبوحا " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(68/51)
" ذكر أصحاب الألقاب التي غلبت على الأسماء والأنساب
" " حرف الألف " 8976 الأثرم النحوي اسمه علي بن المغيرة تقدم ذكره
في حرف العين 8977 الأحوص الشاعر اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله تقدم ذكره في
حرف العين 8978 الأخطل التغلبي ( 1 ) الشاعر اسمه غياث بن عوف تقدم ذكره في حرف
الغين 8979 الأخفش المقرئ اسمه هارون بن موسى بن شريك تقدم ذكره في حرف الهاء 8980
الا ركون الدمشقي شاعر ذكر بكار بن علي بن رباح الرياحي الدمشقي في مجموع جمعه سنة
اثنين وتسعين وثلاثمائة أن من شعره * لحظ جفون سطا على كبدي * يبث فيها حرارة
الكمد
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الثعلبي
(68/52)
وورد
( 1 ) خشي قمر * تؤثر فيه إشارة بيد حن إليه حنين وكسب ( 2 ) * حنين ذي غربة إلى
بلد أصبح عبدا لعبده وبه * شغل عن الوالدين والولد * 8981 الأعرج اسمه عبد الرحمن
بن هرمز تقدم ذكره في حرف العين 8982 الأعشى الكبير اسمه ميمن بن قيس تقدم ذكره في
حرف الميم 8983 أعشى بن أبي ربيعة اسمه عبد الله بن خارجة تقدم ذكره في حرف العين
8984 أعشى همدان اسمه عبد الرحمن بن عبد الله تقدم ذكره في حرف العين 8985 أعشى
بني تغلب ( 3 ) اسمه ربيعة ( 4 ) تقدم ذكره في حرف الراء 8986 الاعور الشني ( 5 )
اسمه بشير بن منقذ تقدم ذكره في حرف الباء 8987 الأقيشر الأسدي اسمه المغيرة بن
عبد الله تقدم ذكره في حرف الميم
_________
( 1 ) كلمة بدون إعجام وغير واضحة بالأصل
( 2 ) كذا
( 3 ) بالأصل : أعشى بن ثعلب
( 4 ) كذا وفي المؤتلف للآمدي ص 20 : الأعشى التغلبي واسمه نعمان بن نجوان ويقال :
ربيعة بن نجوان بن أسود أحد بني معاوية بن جشم بن بكر
( 5 ) غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها : " المثني " والمثبت "
عن ترجمته المتقدمة في حرف الباء رقم 923
(68/53)
" حرف الباء " 8988 ببغاء أبو الفرج الشاعر اسمه عبد
الواحد بن نصر تقدم ذكره في حرف العين 8989 بطين شاعر من أهل حمص قدم دمشق مجتازا
إلى مصر مع عبد الله بن طاهر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد
العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن
أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال ( 1 ) وذكر عن الحسن بن يحيى الفهري قال
لقينا البطين الشاعر الحمصي ونحن مع عبد الله بن طاهر فيما بين ( 2 ) سلمية ( 3 )
وحمص فوقف على الطريق وقال لعبدالله بن طاهر * مرحبا مرحبا وأهلا وسهلا * بابن ذي
الجود طاهر بن الحسين مرحبا مرحبا وأهلا وسهلا * بابن ذي الغرتين في الدعرتين
مرحبا مرحبا بمن كفه البح * ر إذا فاض مزبد الرجوين ( 4 ) ما يبالي المأمون أيده
الله * إذا كنتما له باقيين أنت غرب وذاك شرق مقيما * أي فتق يأتي من الجانبين
وحقيق إذ كنتما في قديم * لزريق ومصعب وحسين أن تنالا ما نلتماه من المجد * وأن
تعلوا على الثقلين * قال من أنت ثكلتك أمك قال أنا البطين الشاعر الحمصي قال اركب
يا غلام وانظر كم بيتا قال قال سبعة فامر له بسبعة آلاف أو بسبعمئة دينار ثم لم
يزل معه حتى دخلوا مصر والإسكندرية حتى انخسف به وبدابته مخرج فمات فيه
بالإسكندرية
_________
( 1 ) الخبر والأبيات في تاريخ الطبري 5 / 173 - 174 حوادث سنة 210 ( ط
بيروت )
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : " هو " والمثبت عن تاريخ الطبري
( 3 ) سلمية : بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة : بليدة في
ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين ( معجم البلدان )
( 4 ) الأصل بدون إعجام ورسمها : " الحامس " ولعلها : الحافتين والمثبت
عن الطبري
(68/54)
8990 - البعيث الشاعر اسمه بشر بن خداش تقدم ذكره في حرف الباء
8991 بشكشت المقرئ النحوي اسمه عبد العزيز تقدم ذكره في حرف العين 8992 البيذق
اسمه سلمة تقدم ذكره في حرف السين " حرف التاء وحرف الثاء فارغان "
" حرف الجيم " 8993 الجاحظ اسمه عمرو بن بحر تقدم ذكره في حرف العين
" حرف الحاء " 8994 الجرين الديلي اسمه عمرو بن عبيد تقدم ذكره في حرف
العين 8995 الحطيئة اسمه جرول بن أوس تقدم ذكره في حرف الجيم 8996 حواريو عيسى ابن
مريم عليهم السلام كانوا اثني عشر رجلا جاء في الآثار أنهم كانوا مع عيسى عليه
السلام بدمشق عند نهر بردى ولم يسمهن بعضهما ( 1 ) فذكرنا هاهنا قطعة من أخبارهم
ولم نفصل ذكرهم على ترتيب أسمائهم أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي
وابو محمد عبد الكريم بن حمزة
_________
( 1 ) كذا بالأصل : يسمهن بعضهما
(68/55)
الوكيل قالا أنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن رزقويه
( 1 ) أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنبأ إسحاق قال وأنا
ابن سمعان أخبرني من له علم بعلم الإنجيل أنهم ثلاثة عشر رجلا قال إدريس عن وهب
أنهم كانوا اثني ( 2 ) عشر رجلا فكان ممن حفظ اسماءهم شمعون ويحيى وابن زبد الحارث
ويومان ويوفا ومربوس وفطرس ويحنس أخو يعقوب ويعقوب واندراس وميثى وفليبس ويعقوب بن
زبدا ويقال أنه كان معهم آخر يقال له سرحس فالله أعلم غير أن النصارى لا يقرون به
قال وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير ( 3 ) عن قتادة عن كعب قال إن عيسى أعطاه الله ما
أعطاه وبعثه رسولا فكان أول من اتبعه الحواريون
( 4 ) ابن مريم مر بالحواريين فيهم يحيى ويومان ويوفا ومرقوس ومرينوس ويعقويس ولم
يكن بلغ يحيى يومئذ وهم بيمسلون ( 5 ) مات الناس من الوسخ فيعيشون بآخر تلك النيات
يوما بيوم فقال لهم عيسى إنكم لو غسلتم أصحابكم من خطاياهم كان ذلك الأجر الذي لا
يزول وهو خير لكم من الأجر الذي لا يصيبكم منه شئ تفوزون به يوم الميعاد قالوا
وكيف نغسلهم من خطاياهم قال تكونون لي أعوانا عليهم فنخرجهم من ظلمة الخطايا إلى
نور التوبة والحكمة قالوا نفعل فاتبعوه فذلك قوله تعالى " كما ( 6 ) قال عيسى
ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون " وهم العالون الذين
يبيضون الثياب " نحن أنصار الله " ( 7 ) فاتبعوه قال كعب كانوا اثنا عشر
رجلا قال وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير ( 8 ) عن قتادة عن كعب قال إن عيسى بن مريم
كان لا يصحبه غني إلا أحب الفاقة لما يرى من زهده وكانت امرأة
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : زرقويه
( 2 ) بالأصل : اثنا عشر
( 3 ) بالأصل : " بسر " تصحيف وهو سعيد بن بشير الأزدي أبو عبد الرحمن
ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 137
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) كذا رسمها بالأصل
( 6 ) بالأصل : وإذ
( 7 ) سورة الصف الآية : 14
( 8 ) تحرفت بالأصل إلى : بشر
(68/56)
يقال لها مريم وكانت امرأة صالحة وكانت من أخيار نساء بني
إسرائيل وكانت توصف بجمال فائق وكانت امرأة كثيرة المال وكانت بها عاهة وكانت
تستحيض الدهر كله لا تقدر على أن تتزوج للعاهة التي بها وكان يخطبها الملوك
والأشراف فامتنعت من العاهة التي كانت بها وظنو أنها ترغب بنفسها وترفعها عنهم
فأبغضوها وشينوها وكانت تكتم الذي بها فلما سمعت بعيسى واجتماع الناس عليه وما
أظهر من الآيات والعجائب التي كان يتخذها بإذن الله من إشفاء المريض والزمن فحدثت
المرأة نفسها وقالت لو أتيت هذا النبي الذي بعثه الله إلى بني إسرائيل فأستوصفه
لذاتي لعل الله يشفيني به أو مسيت ثوبه أو شيئا من جسده لرجوت الله أن يشفيني الله
به ويطهرني فأقبلت حتى دخلت في غمار الناس وقد ازدحم المرضى والزمنى على عيسى ابن
مريم فدخلت متنكرة بينهم في أطمارها فلم تزل في الزحام حتى وصلت إليه فلما رأت نور
وجهه وما ألبسه الله من هيبة سلطانه خافت وأدركها ما يدرك النساء من الحياء والخجل
فتحيرت فلم تتقدم ولم تتأخر فلما ضاق بها أمرها تحولت من خلف عيسى فوضعت يدها على
ثوب ( 1 ) عيسى فمسته ثم أسرعت فتوارت في الزحام والتفت عيسى ساعة مست ثوبه فقال
لشمعون من مسني يا شمعون قال شمعون ومن لم يمسك الناس أكثر من ذلك فقال عيسى لقد
مسني إنسان له في مسي أمل ونية ولقد أعطاه الله ما أمل ونوى فلما سمعت المرأة فرحت
بذلك ثم دنت فأسفرت عن وجهها فقالت يا نبي الله أنا التي مستك وطهرني الله بطهرك
وقد اجمعت على خلع الدنيا والزهد فيها وصحبتك والإنقطاع إليك فأقبلت على مالها فأنفقته
في سبيل الله على ما كان يأمرها عيسى حتى أنفذته وصارت فقيرة من فقرائهم وتخلت
للعبادة وتبتلت فكانت تعد من أصحاب عيسى ابن مريم وكان لا يصحب عيسى أحد إلا اختار
الزهادة للذي أعطاه الله من الزهادة وكانت هذه الامرأة تعد في الحواريين فيما
زعموا عدتهم ثلاثة عشر وكان رأس الحواريين سمعون وهو أول من آمن بعيسى فقال له وهو
يغسل دراعة له من صوف فقال له يا سمعون هل أنت ناصر ربك قال نعم قال فقم معي فقام
معه سمعون أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا هشام بن
محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال ( 2 ) كان بين ميلاد عيسى
والنبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : نور
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 53
(68/57)
خمس مائة سنة وتسع وستون سنة بعث في أولها ثلاثة أنبياء وهو
قوله " إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث " ( 1 ) والذي عزز
به سمعون وكان من الحواريين وكانت الفترة التي لم يبعث الله فيها رسولا أربع مائة
سنة وأربعا وثلاثين ( 2 ) سنة وإن حواريي عيسى ابن مريم كانوا اثني عشر رجلا وكان
قد تبعه بشر كثير ولكنه لم يكن فيهم حواري إلا اثنا عشر رجلا وكان من الحواريين
القصار والصياد وكانوا عمالا يعملون بأيديهم وإن الحواريين من ( 3 ) الأصفياء
حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو سعد عبيد الله بن عبد الله ابن
محمد بن حسكويه أنا أبو سعيد الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا محمد
بن الجهم بن هارون السمري نا أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء قال والحواريون كانوا
خاصة عيسى وكذلك خاصة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقع عليهم الحواريون وكان
الزبير يقال له حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وربما جاء في الحديث لأبي
بكر وعمر وأشباههما حواري وجاء في التفسير انهم سموا حواريين لبياض ثيابهم أخبرنا
أبو الوحش سبيع بن المسلم قراءة أنا أبو علي الحسن بن علي الأهوازي نا أبو القاسم
عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر السقطي ( 4 ) أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد ابن
عبد الله بن يزيد ( 5 ) الدقاق ( 6 ) أخبرنا أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي أنا
أبو صادق مرشد بن يحيى أنا أبو الحسين عبد الباقي بن فارس أنا عبد الله بن أحمد بن
الحسين قالا نا أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني قال حواريون فيه ثلاثة أقوال صفوة
الأنبياء عليهم السلام قيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم
صار هذا الإسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا
ملوكا والله أعلم وهم صفوة الأنبياء الذين
_________
( 1 ) سورة يس الآية : 14
( 2 ) بالأصل : وأربع وثلاثون
( 3 ) عن ابن سعد : هم الأصفياء
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 236
( 5 ) بالأصل : " سمعنان الرازي " ثم شطبتا بخط أفقي
( 6 ) تقرأ بالأصل : الدرار والصواب ما أثبت وهو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد
الله بن يزيد البغدادي الدقاق ابن السماك
ترجمته في سير الأعلام 15 / 444
(68/58)
خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وهي ثلاث لغات صفوة وصفوة
وصفوة والكسر أجودهن حدثنا أبو الفضل بن ناصر لفظا أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن
أيوب أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أبو علي الحسن بن احمد بن عبد
الغفار الفارسي نا أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج ( 1 ) قال قوله جل وعز
" قال الحواريون نحن أنصار الله " ( 2 ) قال الحذاق باللغة الحواريون
صفوة الأنبياء الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم وبنصرهم فسماهم الله الحواريين
وقد قيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم
مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين يشبهانهم ( 3 ) وقيل انهم كانوا ملوكا وقيل أنهم
كانوا صيادين والذي عليه أهل اللغة أنهم الصعوي ( 4 ) اجبريل ويروى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي ويقال لنساء الأمصار ( 5 )
حواريات لأنهن تباعدن عن فسق ( 6 ) الأعرابيات لنظافتهن وأنشد أبو عبيدة لابن حلزة
النسابة * فقل للحواريات يبكين عيرنا * ولا يبكنا إلا الكلاب النوابح * أخبرنا
والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو محمد عبد الجبار
بن محمد بن أحمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن احمد الواحدي المفسر قال الحواريون
قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كانوا صيادين سموا حواريين لبياض ثيابهم وقال
في رواية عطاء كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها اتبعوا عيسى وصدقوه وقال
قتادة والكلبي الحواريون خواص عيسى وأصفياؤه أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز
الأنماطي وأبو محمد بن حمزة الحداد قالا ثنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أبو
الحسن بن رزقويه أنااحمد بن سندي ( 7 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 14 / 360
( 2 ) سورة آل عمران الآية : 52 وسورة الصف الآية : 14
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) كذا رسم اللفظتين بالأصل : " الصعوي احبريل "
( 5 ) بالأصل : " ليسا الأنصار " والتصويب عن تاج العروس - حور ( طبعة
دار الفكر )
( 6 ) كذا بالأصل وفي تاج العروس : قشف
( 7 ) تحرف بالأصل إلى : " سيدي " راجع ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 187
(68/59)
ابن الحسن نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى بن عطية
السعدي وعبد الله ابن زياد بن سمعان قالا عن بعض من اسلم من أهل الكتاب أن عيسى
ابن مريم لما اتخذ الآيات والعجائب كفروا به وأجمعوا على قتله وقالوا ساحر كذاب
وكان سياحا يسيح في الأرض لا يأويه بيت ولا قرية عليه برنس له من شعر وإزار من شعر
ونعلين من النعال السبتية وفي يده عصا مأواه حين يأتيه الليل سراجه ضوء القمر وظله
ظلمة الليل وفراشه الأرض ووسادته حجر الأرض ونعله وركابه عشب الأرض ربما طوى
الأيام جائعا إذا أصابته ( 1 ) الشدة فرح واستبشر وإذا أصابه الرخاء خاف وحزن وكان
الله قد أوحى إليه يا عيسى ابن مريم أذكرني في الدنيا أذكرك في المعاد عبدي أكحل
عينيك بملمول الحرث تتعظ لي في ساعة الليل أسمعني لدادة الإنجيل إذا دخلت مسجدا من
مساجدي لتضطرب قليلا ( 2 ) خوفا مني ولتخشع جوارحك لي وقل لقومك إذا دخلوا مسجدا
من مساجدي لا يدخلوا إلا بقلوب خائفة وأبصار خاشعة خافضة وأيد طاهرة من الدنس
وأخبرهم أني لا أستجيب دعاء ظالم حتى يرد المظلمة إلى صاحبها يا عيسى إني ذاكر كل
من ذكرني وألعن الظالمين إذا ذكروني يا عيسى لا تجالسن الخاطئين حتى يتوبوا فقال
عيسى للحواريين يا معشر الحواريين لا تجالسوا الخاطئين فإن مجالسهم تقسي القلب وهي
معصية الله حتى يتوبوا من المعاصي تقربوا إلى الله بمفارقتهم يا معشر الحواريين لا
تحملوا علي اليوم هم غدا حسب كل يوم همه ولا يهتم أحدكم لرزق غد فإنكم لم تخلقوا
لغد وإنما خلق غد ( 3 ) لكم فخالق الغد يأتيكم فيه بالرزق ولا يقولن أحدكم إذا
استقبل الشتاء من أين آكل ومن أين ألبس وإذا استقبله الصيف يقول من أين آكل ومن
أين أشرب فإن كان لك في الشتاء بقاء فلك فيه رزق وإن كان لك في الصيف بقاء فلك فيه
رزق ولا تحمل هم شتائك وصيفك على يومك حسب هم كل يوم بما فيه يا معشر الحواريين إن
ابن آدم خلق في الدنيا في أربعة منازل فهو في ثلاثة منها بالله واثق وظنه بالله
حسن وفي الرابعة سئ ظنه بربه يخاف خذلان الله إياه أما المنزلة الأولى فإنه يخلق
في بطن أمه خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم
_________
( 1 ) بالأصل : أصابه
( 2 ) بالأصل : قليل
( 3 ) استدركت على هامش الأصل وبعدها صح
(68/60)
وظلمة المشيمة يدر الله عليه رزقه في جوف ظلمة البطن فإذا خرج
من البطن وقع في اللبن لا يسعى إليه بقدم ولا يتناوله بيد ولا ينهض إليه بقوة بل يكره
عليه حتى يرتفع عن اللبن وينظم ويقع في المنزلة الثالثة بين أبويه يكسيان عليه
فإذا ماتا تركاه يتيما فعطف عليه الناس يطعمه هذا ويكسوه هذا رحمة الله وكذلك الله
تعالى لا يناوله الله العباد شيئا من يده إلى أيديهم ولكن يرزقهم وينزل عليهم من
خزائن ما عنده على يدي عباده بقدر ما يشاء حتى إذا بلغ منزلته الرابعة واستوى خلقه
واجتمع وكان رجلا خشي أن لا يرزقه الله أجترأعلى الحرام وعدا على الناس فقتلهم على
الدنيا فسبحان الله ما أبعد هذين الأمرين ( 1 ) بعضهما من بعض يحسن ظنه بالله وهو
صغير وإذا كبر ساء ظنه فأوثق نفسه في طلب ما كفل له به يا معشر الحواريين اعتبروا
بالطير يطير في جو السماء هل رأيتم طيرا قط يدخر بالأمس رزق غد ألم تروه ( 2 )
يأوي إلى وكره بغير شئ ادخره ثم يصبح غاديا ( 3 ) مستبشرا فيعرض له رزقه ثم يرجع
كذلك إلى وكره وكذلك البهائم والسباع والحيتان والوحوش وابن آدم يدخر رزق الأبد في
يوم لو قدر عليه ولو فارق الدنيا وعاين الآخرة لندم ندامة لا تغني عنه شيئا يا
معشر الحواريين إن أبغض العلماء والقراء إلى الله الذين يحبون أن يسودوا في
المجالس ويذكروا عند الطعام ويشار إليهم بالأصابع الذين يفرغون جرايب ( 4 )
الأرامل أولئك يضاعف الله لهم العذاب يا معشر الحواريين بحق أقول لكم ما الدنيا
تحبون ولا الآخرة ترجون ولو كنتم تحبون الدنيا عملتم العمل الذي تدركون به الدنيا
ولو كنتم ترجون الآخرة لعملتم العمل الذي تدركون به الآخرة بحق أقول لكم أمسيتم في
زمان كلامهم كلام الأنبياء وفضلهم فضل السفهاء كلامكم دواء يبرئ الداء وقلوبكم داء
لا تقبل الدواء فقد قتلتم أنفسكم على حب الدنيا قلوبكم تتلقى من أعمالكم وأعمالكم
لا تتلقى من ذنوبكم اعلموا أن هذه الأرض تحمل الجبال وهذه الجبال تمسك الأرض
وأجسادكم تحمل قلوبكم وقلوبكم لا تمسك أجسادكم بحب الدنيا زاغت فمالت بكم سحرت
الدنيا
_________
( 1 ) بالأصل : الأمر
( 2 ) غير واضحة بالأصل
( 3 ) بالأصل : عاديا
( 4 ) كذا بالأصل ولعله تصحيف جرب جمع جراب أو أجربة والجراب المزود أو الوعاء (
القاموس )
(68/61)
أعينكم أصبحت الدنيا عندكم بمنزلة العروس المجلية ( 1 ) يعشقها
كل من رآها وهي بمنزلة الحية لين مسها تقتل بسمها يا معشر الحواريين ليكن همكم من
الدنيا أنفسكم تفوزوا بها ولا تكن ( 2 ) همتكم بطونكم وفروجكم تضمروا من الطعام
وتملوا من الحكمة يا معشر الحواريين لو توكلتم على الله حق توكله لأتاكم بالرزق
كما يأتي الطير رزقه في جو السماء تغدو خماصا ( 3 ) وتروح بطانا يا معشر الحواريين
هل تستطيعون أن تعبدوا زين يعني الدنيا والآخرة من طلب الدنيا ترك الآخرة ومن طلب
الآخرة ترك الدنيا
( 4 ) الشعير وملح الجريش ( 5 ) واخرجوا من الدنيا سالمين يا معشر الحواريين قد
تنطحت لكم الدنيا فجعلتكم فوقها فليس بنار علم فيها إلا اثنان الملوك والنساء أما
الملوك فإن لم تنازعوهم ( 6 ) في دنياهم لم ينازعوكم في دينكم وأما النساء
فاستعينوا عليهن بالصيام واعلموا أن النظر إلى النساء سهم من سهام إبليس مسموم وهو
يزرع الشهوة في القلب وكفى بصاحبها خطيئة إنما قتلت الملوك الأخيار لأنهم دعوهم
إلى دنياهم فلم يجيبوهم وأظهروا الناس على عيوبهم فقالوا نقتلهم فنستريح منهم يا
معشر الحواريين لا تنازعوا أهل الدنيا في دنياهم فينازعوكم دينكم فلا دنياهم أصبتم
ولا على دينكم استبقيتم يا معشر الحواريين تنطقوا بالحكمة التي جعل الله لكم في
قلوبكم ولا تدنسوا أبدانكم بعرض الدنيا
( 7 ) الدنيا لا تسروا واعلموا أن هذه الحكمة تنور القلوب إذا ما مسها العمل فلا
تفسدوا فتفسدوا الناس وإن مثل الحكيم الذي يعمل بحكمته كمثل الشمس تضئ ( 8 )
للخلائق ولا تحرق نفسها وإن مثل الحكيم الذي لا يعمل
_________
( 1 ) العروس المجلية : جلا العروس على بعلها جلوة وكذلك اجتلاها أي عرضها عليه
مجلوة وقد جليت على زوجها ( تاج العروس )
( 2 ) بالأصل : يكن
( 3 ) خمص البطن : خلا والمخمصة : المجاعة وقد خمصه الجوع خمصا ومخمصة ( القاموس )
( 4 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 5 ) الجريش من الملح ما لم يطيب وهو المتفتت كأنه قد حل بعضه بعضا ( تاج العروس
: جرش )
( 6 ) بالأصل : ينازعوهم
( 7 ) غير مقروءة بالأصل
( 8 ) بالأصل : يضئ
(68/62)
بحكمته كمثل السراج يضئ من حوله وحرق نفسه ومثل الحكيم الذي
يعمل بحكمته كمثل الأترجة ( 1 ) ريحها طيب وطعمها طيب وإن مثل الحكيم الذي لا يعمل
بحكمته كمثل شجرة الدفلى ( 2 ) ورقها حسن وطعمها مر وإن مجالسة المؤمن الحكيم
كمجالسة المسك إن لم يصبك منه شئ أصابك ريحه وإن مجالسة الرجل السوء بمنزلة مجالسة
القبر إن لم يصبك شذاذه أصابك دخانه فإياكم وجالسة أهل المعاصي يا معشر الحواريين
لا تصفوا البعوض عن شرابكم وتشترطوا القيلة تنزعون القذى من أعين الناس وتدعون
العوارض في أعينكم تنظرون في ذنوب الناس كأنكم أرباب لا تنظروا في ذنوب الناس
فالأرباب ما نظروا في ذنوبكم كالعبيد ما الناس إلا كالرجلين مبتلى ومعافى فارحموا
صاحب البلاء واحمدوا الله على العافية يا معشر الحواريين إن الله قال لموسى يا
موسى لا تحلف باسمي كاذبا وأمر موسى بني إسرائيل لا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون
وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ولكن قولوا نعم ولا يكفي بالكذب
إثما وبالحلف غدرا يا بني إسرائيل كونوا حكماء علماء لا تضعوا الحكمة إلا عند
أهلها ولا تكتموها أهلها فإنكم إن تكلمتم بالحكمة عند غير أهلها جهلتم وإن
منعتموها أهلها فقد ظلمتموها فكونوا كالطيب العالم الذي يضع دواءه حيث يعلم أنه
ينفع فقولوا الحكمة واعملوا بها واقبلوها ممن يقولها وإن أبغضتم قائلها واجتنبوا
قول السوء وإن أحببتم قائله حبوا من أبغضكم وصلوا من قطعكم واعطو من حرمكم وصلوا
على من لعنكم فإنكم إن كنتم تحبون من أحبكم وتعطون من أعطاكم كانت تلك مكافأة فليس
لكم فضل على أحد ولكن أعطوا من منعكم وبروا بآبائكم وأمهاتكم ليصرف الله عنكم
العسر وييسر لكم اليسر اعفو عن الناس يعف الله عنكم ألا ترون إلى ربكم كيف تشرق
الشمس على أعدائه ويقسم رزقه لهم لا يحرمهم أرزاقهم لمعصيتهم إياه ويدعوهم إلى
التوبة على أن يدخلهم الجنة واعلموا أن لكل كلمة حسنة أو سيئة جوابا تعطون جوابها
يوم القيامة وإذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فيذكر أن أخاه
_________
( 1 ) الأترجة : واحدة الأترج معروف حامضه مسكن غلمة النساء ويجلو اللون والكلف
وقشره في الثياب يمنع ضرر السوس ( تاج العروس )
( 2 ) الدفلى : شجر مر الطعم جدا منه نهري ومنه بري ورقه كورق الحمقاء وقضبانه طول
منبسطة على الأرض ( تاج العروس )
(68/63)
( 1 ) عليه في نفسه فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فيرضيه ثم
ليذبح قربانه يا بني إسرائيل كافئوا بالإحسان وادرءؤا بالحسنة السيئة عند ( 2 )
الله حسب كل امرئ إذا أخذ قميص أحدكم فليبسط إزاره أيضا من لطم خده فليملكن ( 3 )
خده الآخر فيلطمه وإن سخرك رجل ميلا فاذهب معه ميلا آخر وأيما رجل منكم أصاب
الخطيئة بعينه فإن كان لله رضا أن ينزعها فلينزعها وإن أصاب بعينيه جميعا فإن كان
لله ( 4 ) رضا أن ينتزعهما جميعا فلينتزعهما فإنه أريك في الدنيا أعمى وفي الآخرة
بصير
( 5 ) له وإن أصاب الخطيئة بيديه ورجليه كان لله رضا أن يقطعهما فليقطعها جميعا
فإنه لا يكون له في الدنيا يدان ولا رجلان خير له من أن يكون له يدان ورجلان في
النار يا بني إسرائيل لا تجالسوا الملوك على موائدهم ولا تأكلوا ما يأكلون لا
تلبسوا ما يلبسون ولا تركبوا ما يركبون فإن ذلك منعة لكم عند الله ونقص في الدرجات
يا بني إسرائيل ما يغني عن البيت المظلم السراج عن ظهره وباطنه مظلم فابدوا بيوتكم
فأسرجوا فيها قبل أن ينتهب ما فيها فتخرب ولا تعطوا الناس سرجكم ابتدوا بأنفسكم
فأدبوها وعظوها واعملوا بالحكمة ثم علموها الناس ما يغني عن الجسد إذا كان ظاهره
صحيحا وباطنه فاسدا ما تغني عنكم أجسادكم إذا عجبتم وقد فسدت قلوبكم وماذا يغني
عنكم أن تبقوا جلودكم وقلوبكم دنسة تخرجون الحكمة إلى الناس وتمسكون الغل في
صدوركم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب ويمسك النخالة فذلك الحكمة تخرج
من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم دعوا الشر ثم اطلبوا الخير ينفعكم فإنكم إذا
جمعتم الخير والشر فكيف ينفعكم الخير إن الذي يخوض الماء لا بد أن يصيب ثوبه نضح
الماء وإن جهد فكذلك من يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا يا عبيد الدنيا طوبى
للمجتهدين بالليل أولئك يؤتون النور الدائم قاموا في ظلماء الليل فمشوا على أرجلهم
فالتمسوا مساجدهم بأيديهم يتضرعون إلى ربهم في حسن النفقة فأجابهم ربهم في الرخاء
فسعدوا في الشدة صبروا بالصبر
( 6 ) من ظلمة خطاياهم ورعوا في
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 3 ) كذا
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 5 ) غير مقروءة بالأصل
( 6 ) غير مقروءة بالأصل
(68/64)
مساجدهم العمل وسقوا زرعهم من دموع أعينهم حتى نبت زرعهم وأدرك
الحصاد ليوم فقدهم فوجدوا عاقبة ذلك عند ربهم في يوم يحشر فيه المبطلون قلوبهم
معلقة عند ربهم وأجسادهم في الدنيا منتصبة قد غلبهم اليوم فخروا على وجوههم لما
رجوا من رحمته ورهبوا من عذابه فمن يكون زرعه المر لا يحصد حلوا ومن يكن الحلو
زرعه لا ينبت له المر ومن كان زرعه مرا حصد في آخر زمانه مرا مثل ما زرعه ومن كان
زرعه حلوا فحصد ( 1 ) في آخر زمانه مثل زرعه كما لا يجتنى من الشوك التمر كذلك لا
يجزى السئ إحسان بحق اقول لكم إن الدنيا خلقت وجعلت مزرعة توزع فيها العباد الخير
والشر فمنفعة الخير يوم حصاده ومزرعة الشر شقاء وبلاء وعذاب يوم حصاده ضرب الله
لكم مثل الآخرة خلقت للحصاد والدنيا جعلت للزرع فمن زرع وبذر اليوم فإنه يحصد يوم
القيامة فليتفكر المتفكر فيما يضره وما ينفعه فإن الخير ينفعه والشر يضره فأحسن
إبن آدم إلى طبيبك يقوم عليك في السقم غدا فسقمك لا يزال يعتريك ( 2 )
( 3 ) الطبيب لم تفعل فكيف تفعل بك الكرامة وأنت إياه لم تكرم فصانعوا ( 4 ) ربكم
اليوم ليوم الأكبر وتجهزوا للعرض عليه فإنه قد دنا من الله إليكم فراغ فكان منكم
كطرفة عين الناظرلا تمشوا مع الأشرار فتشبهون بهم فإن للحكماء فيهم عبرة وعبرة
الحكماء لهو السفهاء ولهو السفهاء عبرة الحكماء فالحكيم يعتبر بالجاهل والجاهل
( 5 ) بهواه عليكم ما كسبتم فاجتمعوا عليها وأطيلوا حبسها لا يخرج من أفواهكم ما
لا يحل لكم وقد جعل الله لألسنتكم أطباقا فأطبقوها فأعرض للمؤمن الكلام ما لا يحل
قد جعل الله لأعينكم أطباقا فأطبقوا عندما لا يحل لكم يا عبيد الدنيا إنه من لا
يستعين على حمله لا يستطيع أن يحمله ومن لا يتوب إلى ربه كيف يغفر له ومن لا يغسل
( 6 ) فكيف يغنيه ومن لا يتب من الخطايا كيف يقبل منه ومن يركب البحر بغير سفينة
كيف ينجو من الغرق ومن لا يترك المعاصي كيف يتخلص من الذنوب ومن لا يتناول الطعام
بيده كيف يأكل ومن لا يتواضع لربه كيف
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) بدون إعجام بالأصل
( 3 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 4 ) كذا رسمها بالأصل
( 5 ) مطموسة بالأصل
( 6 ) كذا رسمها بالأصل
(68/65)
يعبده ومن لا يضر مسسعه ( 1 ) كيف ( 2 ) يقطع به ومن لا يعمل
عملا صالحا كيف ينفعه ومن لا يخشى العقوبات كيف يترك المحارم ومن لا يهمه عيب وجهه
كيف ينظر في المرآة ومن لا تهمه الخطايا كيف يترك الذنوب ومن لا يبذل ماله لحليله
كيف يحبه ومن لا يطيع ربه كيف يذهبه يا عبيد الدنيا ماذا ينقص من نور الشمس من هو
قائم فيها بل ينتفع من مشى فيها وكذلك الله لا ينقص ما أعطى بل يزيد من شكر يا عبيد
الدنيا إن العسل ليس في الزق كل ساعة كذلك الحكمة ليس قلوبكم كل ساعة إن الزق ما
لم ينخرق سوف يساد فيه العسل كذلك أنتم ما لم تخرق ( 3 ) شهوات الدنيا قلوبكم فسوف
يعاد فيها الحكمة فلا تفسدوها بالخطايا ولا يطولن بكم الأمد إن ابتليتم بشئ من ذلك
ولكن اصبروا على ترك الخطايا فإن ترك الخطايا أهون من طلب التوبة يا عبيد الدنيا
ما أكثر الشجر وليس كله يثمر وما أكثر العلماء وليس كلكم يعمل إن الدابة ما لم ترض
تستصعب وإن قلوبكم ما لم تلق تتركوا ( 4 ) العلم يا عبيد الدنيا إنكم لا تدركون ما
تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما تشتهون ولا
ينتظر امرؤ بتوبته لغد فإن من دون غد يوما وليلة وأمر الله غاد ورائح إذا كنت في
عشرين أعمى كلهم يقولون لم تطلع الشمس وأنت تنظر إليها فلا تصدقهم وإن جاءك أعمى
وأنت على الطريق فقال إن هذا ليس بطريق فعلي كيف تدعوني إلى الطريق وأنت أعمى لا
تبصر يا عبيد الدنيا كيف يكون من أهل الآخرة من لا تنقضي شهوته من الدنيا ومن لا
تنقطع فيها رغبته يا عبيد الدنيا لو أن الله لم يعذب على الخطايا لكنتم متحققين أن
تدعوها شكرا لما أنعم عليه بحق أقول لكم يا عبيد الدنيا إذا أفسدتم آخرتكم وجعلتم
العلم تحت ألسنتكم والعمل تحت أقدامكم فلا أنتم تستعتبون لكن على الناس تطعنون فأي
الناس أخسر منكم لو تعلمون يا عبيد الدنيا خفتم ربكم على الناس وأمنتموه على
انفسكم فكيف يبغض أحدكم صاحبه على الظن ويدع نفسه على اليقين أم كيف يغضب أحدكم
إذا ذكر بعض ذنوبه وهي حق ويفرح إذا مدح بما ليس فيه بحق أقول لكم ما عمرت أرواح
إبليس في شئ ما عمرت فيكم إنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها ولم تعطلوها
لتشتغلوا عن الآخرة إنما بسطها لكم لتعلموا ولم يبسطها لكم لتضلوا إنما أعانكم بها
على العبادة ولم يعنكم بها
_________
( 1 ) كذا رسمها
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) بالأصل : يخرق
( 4 ) كذا بالأصل
(68/66)
على الخطايا وإنما أمركم فيها بطاعته ولم يأمركم فيها بمعصية
وإنما أعانكم فيها على الحلال ولم يبخل ( 1 ) لكم بها الحرام وإنما وسعها لتواصلوا
بها ولم يوسعها لكم لتعاطوا فيها إذ كنتم مساكين جياعا عراة تركتم الإثم والحرام
حين كنتم أغنياء شباعا بخير وقعتم في الحرام بئس ما ( 2 ) صنعتم بأنفسكم ونعم ما
صنع بكم ربكم حين كنتم هزالى ضعفى حملتم الأوساق ( 3 ) الثقيلة وحين سمنتم عجزتم
عنها وحين كنتم عميان ( 4 ) بصركم وحين أبصرتم عميتم وحين كنتم صما أسمعكم وحين
سمعتم صممتم وحين كنتم جهالا علمكم وحين صرتم معلمين كلكم جهلتم وحين كنتم أمواتا
أحياكم وحين أحياكم متم وحين كنتم ضلالا هداكم وحين اهتديتم ضللتم وحين كنتم أذلة
مستضعفين سألتم العز والسلطان وحين أعطيتم كفرتم وحين كفر الناس استقبحتم وحين فتح
لكم ضيعتم وحين صرفت عنكم الدنيا أخلصتم أعمالكم وحين فتحها عليكم
( 5 ) يا صاحب العلم إن الأجر محروص عليه ولا يدركه إلا من عمل ولا يفتح إلا لمن
يسأله ولا يجده إلا من طلبه يا صاحب العلم إن الشجر يتفاضل في الثمار وكذلك تتفاضل
الرجال بالقول والأعمال يا صاحب العلم إن الشجر لا يكمل إلا بالثمر وطيبه فكذلك لا
يكمل الدين إلا بتحرج عن المحارم يا صاحب العلم إن الماء يطفئ النار وكذلك ينبغي
للعلم أن يطفئ الغضب يا صاحب العلم إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب وكذلك
الإيمان والعمل يا صاحب العلم كل شئ إنما ينبت بالزرع وكذلك الله يجزى كل عامل بما
عمل يا صاحب العلم إنه لا يجتنى الماء والنار في إناء واحد كذلك لا يجتمع الفقه
والغناء في قلب واحد يا صاحب العلم إذا زال القلب عن حب النصر لله فإنه كالحجر
الثقيل يجر من الهبوط إلى الصعود يا صاحب العلم إنه لا يكون مطر بغير سحاب كذلك لا
يكون ( 6 ) مرضاة الله إلا بقلب نقي
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 2 ) بالأصل : بيسما
( 3 ) الأوساق واحدها وسق والوسق : ستون صاعا أو حمل بعير ويجمع أيضا على : وسوق
وأوسق ( انظر تاج العروس : وسق )
( 4 ) كذا بالأصل
( 5 ) غير مقروءة بالأصل
( 6 ) بالأصل : يكون
(68/67)
يا صاحب العلم إن السارق إذا اطلع على شئ من عمله ووجدت عنده السرقة يكذب ذلك معذرته وتستبين للناس معرفته كذلك القارئ إذا عمل معصية الله استبان للناس أنه لا يريد بقراءته وجه الله يا صاحب العلم إن الزانية إذا حملت يفضحها حملها وكذلك يفتضح بالعمل من كان يغر الناس بالقول الحسن ويقول ما لا يفعل يا صاحب العلم إن النفس نور كل حي وإن الحكمة نور كل قلب وإن النفوس رأس كل حكمة والحق بابه كل خير ورحمة الله باب كل حق ومفتاح ذلك الدعاء والتضرع إلى الله وكيف يفتح باب بغير مفتاح يا صاحب العلم إن الرجل الحكيم لا يغرس في شجرة إلا شجرة يرضاها ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه ولا يحرث إلا ببذر يرضاه فكذلك المؤمن العالم لا يعمل الأعمال إلا برضا ربه يا صاحب العلم إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه وكذلك الحكمة في قلب الحكيم مثل الماء في الأرض الميتة وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة يضئ به الناس يا صاحب العلم إذا عرض لك الشيطان فقال كيف رفع الله السموات بغير عمد فقل إن لم تكن شهدت السموات كيف رفعت وبنيت فقد رأيت سماء مثلها سحابا ينشطها الله ثم يؤلف بينه في ساعة فيكون سماء دون هذه فبعث الله عليه شمسها وقمرها ثم يكشطها عن وجه السماء وكذلك يكشط الله عن وجه الأرض يوم القيامة يا صاحب العلم إن نقل الحجارة عن رؤوس الجبال أهون من أن تحدث من لا يقبل حديثك فيكون مثلك في ذلك كمثل الذي ينقع الحجارة في الماء لتلين وكمثل الذي يضع المائدة لأهل القبور وكمثل المغني عند الميت وكمثل الذي يريد أن يجتني العنب من الشوك يا صاحب العلم احبس الفضل من قولك الذي يخاف عليك المقت من ربك يا صاحب العلم لا تحدث حديثا إلا بحكمة تفهمه ولا تغبط أمرا في قوله حتى يستبين لك عمله يا صاحب العلم تعلم من العلماء ما جهلت وعلم الجاهل ما علمت يا صاحب العلم عظم العلماء بعلمهم ودع منازعتهم ولا تصغر الجهال بجهلهم ولا تطروهم ولكن علمهم وقربهم يا صاحب العلم اعلم أن كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ بها يا
(68/68)
صاحب العلم إن كل معصية عجزت عن نوبتها بمنزلة عقوبة تعاقبها يا
صاحب العلم كرب الموت لا تدرى شئ يغشاك فاستعد له قبل أن يغشاك أخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد ابن أبي عمرو
قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ابن حنبل
حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة
الواقدي قال قال الحواريون لعيسى ابن مريم من المخلص لله قال الذي يعمل العمل لله
لا يحب أن يحمده الناس عليه قال سفيان حدثني به منصور عنه يعني عبد العزيز فلقيته
فسألته أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأبن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا محمد بن أحمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال قرأت في الإنجيل أن
المسيح ( صلى الله عليه و سلم ) قال للحواريين من أجلد
( 1 ) الحساسه ( 2 ) وسسها ( 3 ) كالحمام قد يروي بعضه مرفوعا ولا يصح أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا ابن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي ( 4 ) نا قاسم ابن علي
الجوهري نا محمد بن ميمون بن كامل الحمراوي ثنا محمد بن إسحاق يعني العكاشي حدثني
الأوزاعي حدثني مكحول والقاسم أنهما سمعا أبا أمامة يقول إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال إن أخي عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما ( 5 ) يا معشر
الحواريين كونوا في الشر بلها كالحمام وكونوا في الحذر والإجتهاد كالوحش إذا طلبها
القناص [ 13651 ] أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور وأبو القاسم البسري وعبد
الباقي بن محمد ابن غالب قالوا أنا أبو طاهر المخلص حدثني أبو العباس بن
المارستاني نا مهنى بن يحيى الشامي نا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن عبد الله بن
عاصم عن وهب بن منبه قال
_________
( 1 ) كذا قسم من اللفظة مكانه بياض
( 2 ) كذا بدون إعجام بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل وفوقها ضبة
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 168 في ترجمة محمد بن إسحاق بن
إبراهيم العكاشي
( 5 ) زيادة عن الكامل لابن عدي
(68/69)
وجدت في بعض الكتب أن الحواريين أتوا عيسى فقالوا يا روح الله
إن معنا رجلا به شئ من اللمم فإن ( 1 ) رأيت أن تدعوا له ليذهب عنه قال وما هو
قالوا أحمق فقال إن جبريل عهد إلي عن الله عز و جل بكل شئ ولم يعهد إلي في الحمق
بشئ وما كنت بالذي أعترض على الله فيما لم يعهد فيه إلي بشئ أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو سعيد
المفضل بن محمد بن إبراهيم الخندمي نا إبراهيم بن محمد الشافعي نا ابن عيينة عن
محمد بن سوقة عن عكرمة عن ابن عباس قال حج الحواريون فلما دخلوا الحرم مشوا تعظيما
للحرم أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد بن حمزة قالا نا أحمد بن
علي بن ثابت أنا أبو الحسن بن رزقويه ( 2 ) أنا أحمد بن سندي ( 3 ) نا الحسن بن
علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال وأنبأ ابن سمعان أنبأ من له علم
بالإنجيل أن الحواريين ( 4 ) فرقهم شمعون بعد عيسى حيث أمره عيسى فوجه من
الحواريين الأتباع الذين كانوا بعد عيسى فوجه فرطوس ( 5 ) الحواري ومعه يونس من
الأتباع ولم يكن من الحواريين إلى الرومية ووجه أندرايس وميثا إلى الأرض التي يأكل
( 6 ) أهلها الناس ووجه مويوس ( 7 ) إلى أرض بابل من أرض المشرق ووجه فيلبس ( 8 )
إلى أرض القيروان وطنجة ( 9 ) وهي إفريقية ووجه يحنس إلى أقسوس قرية الفتية أصحاب
الكهف ووجه يعقوبس إلى أروشلم وهي إيليا قرية بيت المقدس ووجه يوفا بن سلقا ( 10 )
إلى أرض الحجار ووجه يعقوب ومعه يهودا ولم يكن يهودا من الحواريين وكان من الأتباع
إلى أرض بربر دون
_________
( 1 ) بالأصل : " قال " تحريف
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : زرقويه
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : " سرى "
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : الحواريون
( 5 ) كذا بالأصل والذي في تاريخ الطبري 1 / 354 ( ط
بيروت ) فطرس
( 6 ) بالأصل : " تأهل " والمثبت عن الطبري
( 7 ) في الطبري : توماس
( 8 ) الطبري : قليس
( 9 ) في الطبري : قرطاجنة
( 10 ) كذا بالأصل : " يوفا بن سلقا " وفي الطبري : " ابن تلما
"
(68/70)
إفريقية ووجه يحنا بن زبدا ويومان إلى أنطاكية وذلك أنهم لما
رأوا الآية التي قال لهم عيسى إن الملائكة تلقاكم بمغارف من نور فلما أمرهم شمعون
فقاموا ليتفرقوا فلقيتهم الملائكة بمغارف
( 1 ) النور يتكلم كل رجل منهم بلغة القوم الذي وجه إليهم ودفعتهم الملائكة فإذا
كل رجل منهم على باب المدينة التي وجه إليها من ساعته " حرف الحاء فارغ
" " حرف الدال " 8997 الدميك السلمي ( 2 ) اسمه منصور بن السلم ( 3
) تقدم ذكره في حرف الميم 8998 الديباج اسمه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (
4 ) بن عفان ( 5 ) " حرف الذال " 8999 ذو ظليم اسمه حوشب تقدم ذكره في
حرف الحاء 9000 ذو الرمة اسمه غيلان بن عقبة تقدم ذكره في حرف العين " حرف
الزاي فارغ "
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 2 ) تقرأ بالأصل : الساوي
( 3 ) بالأصل : " السا " راجع تراجم من اسمه " منصور "
( 4 ) بالأصل : " عثم " تصحيف
( 5 ) بالأصل : " عبد " تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 440
(68/71)
" حرف السين " 9001 السابق المعري ( 1 ) الشاعر اسمه
محمد بن الخضر تقدم ذكره في حرف الميم 9002 سجادة فقيه قدم دمشق مع المتوكل قرأنا
على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية نا
محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سمعت سجادة يقول كنت قاضيا على المدائن فبعث
إلى المأمون بخادم له يوما نصف النهار فقال المأمون يأمرك أن تهدم دار فلان
وتستخرج منها قبر سلمان قال فدعوت صاحبه فسألته عن الدار فقال دار توارثناه قال
فكتبت إلى المأمون أن هذا حق في يد رجل لا يخرج إلا ببينة قال فلما كان بعد أيام
إذا رسول المأمون قد جاء إلى صاحب العونة فأمره بهدمها فهدم الدار واستخرج منها
قبرا فقالوا هذا قبر سلمان قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر
فيأسماء من شخص مع المتوكل إلى دمشق من الفقهاء سجادة 9003 سطيح الكاهن اسمه
الربيع بن ربيعة تقدم ذكره في حرف الراء " حرف الشين فارغ " " حرف
الصاد " 9004 صريع الدلاء بصري ( 2 ) شاعر
_________
( 1 ) بالأصل هنا : المقرى
( 2 ) قال ابن خلكان : المعروف بصريع الدلاء قتيل الغواشي وصريع الدلاء اختلفوا في
اسمه قالوا : اسمه محمد بن عبد الواحد القصار أبو الحسن وقالوا : اسمه علي وقالوا
: اسم أبيه عبد الرحمن
واتفقوا على أنه شاعر بصري نزل بغداد راجع ترجمته في سير الأعلام ( 13 / 205 ت
3810 ) ط دار الفكر ووفيات الأعيان 3 / 384 وانظر بهامشهما أسماء مصادر أخرى
ترجمته له
تحول إلى مصر ومات بها سنة 412
(68/72)
له شعر عجيب يحكي فيه أصوات الطير والطبول وغير ذلك وكان سخيا
ماجنا حكى عنه أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو محمد
بن الأكفاني وأبو الفرج غيث ابن علي قالوا أنا أبو نصر بن طلاب ونقلته من خطه قال
حكى لي المعروف بصريع الدلاء البصري وقد اجتمع هو وعبد المحسن الصوري الشاعر بصيدا
وجرى بينهما محاورات وحكايات مضحكات فكان مما حكاه ما روي أن معلما كان بالشام
رقيقا مشهورا بشتم الصبيان فعوتب على ذلك فقال لمن عاتبه وأنكر عليه اقعدوا حتى
تسمعوا فإن كنت معذورا وإلا فلوموا فقرأ عليه
( 1 ) " هم الذين يقولون لا تنفقوا إلا من عند رسول الله " ( 2 ) فقال
كذبت له يا عاض
( 3 ) أتلزم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نفقة لا تجب عليه لعمري إنه أعجبك
كثرة ماله قبحك الله ثم قرأ أخرى " عليها ملائكة غلاظ شداد لا ( 4 ) يعصون
الله ما أمرهم ويفعلون ( 5 ) ما يأمرون " ( 6 ) فقال له يا ابن الخبيثة ما
هؤلاء إلا أكراد شهرزور وليس هؤلاء ملائكة قال وقلنا له ما نلومك بعد هذا أنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي أنشدني علي بن سلامة الأشعثي لصريع الدلاء * خلقت رقيقا إذا
ما رقع * ت بشئ من العقل لم أنتفع * ومن كان مستهزئا بالملا * ح وكان من الصغر
صفرا صفع ولم يدعوه إذا لم يدع * بأيديهم قطعا أن يدع * " حرف الضاد حرف
الظاء فارغة " " حرف العين " 9005 العجاج الراجز اسمه عبد الله بن
رؤبة تقدم ذكره في حرف العين
_________
( 1 ) كلمة بدون إعجام وصورتها : " صبر "
( 2 ) سورة المنافقون الآية : 7
( 3 ) كلمة غير واضحة بالأصل ورسمها : سلجه
( 4 ) سقطت من الأصل
( 5 ) بالأصل : ولا يفعلون
( 6 ) سورة التحريم الآية : 6
(68/73)
9006 - علوية المغني اسمه علي بن عبد الله بن سيف تقدم ذكره في
حرف العين حرف الغين فارغ حرف الفاء " 9007 الفرخ رجل من موالي بني أمية له
قصة مع المتوكل قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو علي الحسن بن القاسم بن
دحيم بن إبراهيم الدمشقي ( 1 ) حدثني محمد بن سعيد الربعي قال لما أراد جعفر
المتوكل الخروج من الشام إلى العراق أحب أن يجعل طريقه على البرية لينظر إلى آثار
بني أمية ومصايفهم وكان في طريقه دير يعرف بدير حنينا ( 2 ) فلما
( 3 ) على ذلك اتصل خبره ببعض موالي بني أمية فقال والله لأنغصن عليه
( 4 ) بأبيات أخبرها ثم تقدمه إلى الدير فجعل لصاحب الدير جعلا على أن يدعه يكتب
في صدر الهيكل أبياتا فأذن له فكتب ( 5 ) أيا منزلا بالدير أصبح خاويا ( 6 ) *
تلاعب فيه شمأل ودبور كأنك لم تقطنك بيض نواعم ( 7 ) * ولم تتبختر في فنائك حور
وأبناء أملاك غياشم سادة * صغيرهم عند الانام كبير إذا نزعوا تيجانهم فضراغم ( 8 )
* وإن لبسوا تيجانهم فبدور
_________
( 1 ) هو حفيد دحيم أبو علي الدمشقي راجع ترجمته في سير الأعلام ( 12 / 10 ت 2996
) ط دار الفكر
( 2 ) دير حنينا من أديرة الغوطة ( غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 193 )
( 3 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : " ارفنع "
( 4 ) غير مقروءة بالأصل
( 5 ) الأبيات في معجم البلدان ( دير الرصافة ) 2 / 510 وفيها أن المتوكل على الله
في اجتيازه إلى دمشق قد وجد في حائط من حيطان الدير رقعة ملصقة مكتوب فيها هذه
الأبيات
( 6 ) بالأصل : " تاويا " والمثبت عن معجم البلدان
( 7 ) صدره في معجم البلدان : كأنك لم تسكنك بيض أوانس
( 8 ) صدره في معجم البلدان : إذا لبسوا أدراعهم فعنابس
(68/74)
على أنهم يوم اللقاء قساور ( 1 ) * ولكنهم يوم عيد النوال بحور
ولم يصبح الصهريج والناس حوله ( 2 ) * عليه فساطيط لهم وخدور وحولك رايات لهم
وعساكر * خيل لها بعد الصهيل شخير ليالي هشام بالرصافة قاطن ( 3 ) * وفيك ابنه يا
دير وهو أمير إذ الملك غض والخلافة لدنة * وأنت خصيب والزمان طرير ( 4 ) وروضك
مرتاض وبيعك بائع * ورجو بني مروان فيك نضير بمسلمة الميمون وهو الذي له * تكاد
قلوب المشركين تطير ( 5 ) بلى فسقيت الغيث صوب مناكير * إليك يصعد الرواح بكور ( 6
) تذكرت قومي فيكم فبكيتهم * وإن شجيا بالبكاء لجدير تغربت نفسي وهي نفس لها * إذا
جرى ذكر قومي أنه وزفير رويدك إن اليوم يعقبه غد * وإن صروف الدائرات تدور لعل
زمانا جار يوما عليهم * لهم بالذي تهوى النفوس يحور فيفرح مرتاد ويأمن خائف *
ويطلق من كل الوثاق أسير * فلما قراه المتوكل قال والله ما كتب هذا إلا رجل من بني
أمية يريد أن ينغص علي ما أنا فيه فمن أتاني به فله ديته فطلب فاتي به وإذا هو رجل
من بني أمية من أهل دمشق يعرف بالفرخ ( 7 ) فامر المتوكل بقتله وقال بما قدمت يداك
وما الله بظلام للعبيد قال أبو الحسين وراوي هذه الحكاية يقرأ هذا الكلام أن
المتوكل لما قرأها بكى بكاء شديدا وأمر بهدم الموضع فهدم الحائظ
_________
( 1 ) معجم البلدان : صراغم
( 2 ) صدره في معجم البلدان : ولم يشهد الصهريج والخيل حوله
( 3 ) بالأصل : قاطنا
( 4 ) معجم البلدان : إذ العيش
* وأنت طرير والزمان غرير ( 5 ) ليس البيت في معجم البلدان
( 6 ) البيت في معجم البلدان : بلى فسقاك الله صوب سحائب * عليك بها بعد الرواح
بكور ( 7 ) في معجم البلدان : إن الأبيات من شعر رجل من ولد روح بن زنباع الجذامي
من أخوال ولد هشام بن عبد الملك
(68/75)
9008 - فرزدق الشاعر اسمه همام بن غالب تقدم ذكره في حرف الهاء
" حرف القاف " 9009 القطامي الشاعر اسمه عمرو بن شهر تقدم ذكره في حرف
العي " حرف الكاف " 9010 كشاجم الشاعر اسمه محمود بن الحسين تقدم ذكره
في حرف الميم " حرف الميم " 9011 المتلمس الشاعر اسمه جرير بن عبد
المسيح تقدم ذكره في حرف الجيم 9012 المتنبي الشاعر اسمه أحمد بن حسين بن ( 1 )
الحسن تقدم ذكره في حرف الألف 9013 مكحول البيروتي اسمه محمد بن عبد السلام أبو (
2 ) عبد الرحمن تقدم ذكره في حرف الميم " حرف النون " 9014 النابغة
الذبياني اسمه زياد بن ميمون تقدم ذكره في حرف الزاي
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح
(68/76)
9015 - نابغة بني شيبان اسمه عبد الملك بن المخارق تقدم ذكره في حرف العين 9016 الناظر المعري الشاعر اسمه مهنى بن علي تقدم ذكره في حرف الميم 9017 النجاشي الشاعر اسمه قيس بن عمرو تقدم ذكره في حرف القاف " حرف الواو " 9018 وضاح اليمن اسمه عبد الله بن إساعيل تقدم ذكره في حرف العين " حرف الهاء وحرف اللام ألف وحرف الياء فارغة "
(68/77)
" ذكر من عرف بالقرابات ولم يذكروا بالتسميات " 9019 والد
بحدل حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه ابنه بحدل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم الحافظ ( 1 ) أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال
قرأت على زيد بن الحباب حدثني عياش بن عقبة الحضرمي وهو عم ابن لهيعة حدثني بحدل
الشامي عن أبيه وكان صاحبا لعمر بن عبد العزيز أخبره قال رأيت عمر بن عبد العزيز
على المنبر يتلو هذه الآية " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة " ( 2 )
حتى ختمها فمال على أحد شقيه يريد أن يقع 9020 جد المطعم ( 3 ) بن المقدام بن غنيم
الصنعاني الدمشقي روى عن حذيفة روى عنه المطعم قرأت على أبي القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن
الجندي أنا الفضل بن جعفر بن محمد التيمي المؤذن نا محمد بن العباس بن الوليد بن
الدرفس نا بحر بن نصر قال قرئ على أسد بن موسى نا إسماعيل بن عياش الحمصي عن مطعم
بن المقدام عن جده عن حذيفة قال لتأمرن
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 5 / 296 - 297 في ترجمة عمر بن عبد
العزيز
( 2 ) سورة الأنبياء الآية : 47
( 3 ) تقدمت ترجمة المطعم قريبا وانظر تهذيب الكمال 18 / 147
(68/78)
بالمعروف ولتنهين عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم
يسومونكم سوء العذاب حتى يجعل أبرار القبيلة يخرجون منها رجالا وركبان حتى أن
الرجل ليقول أي رب أي رب لا يمنعه أن يستجاب له إلا ظهر من المنكر لا ينهى عنه
9021 جد البطريق بن يزيد الكلبي ويقال عمه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن
أبي الحسين الصيرفي أنا عبد الله بن عتاب أنا ابن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول جد البطريق بن يزيد الكلبي
وقال ابن عتاب ابن يزيد ( 1 ) قال وسمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة ح
وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن
الفضل بن طاهر أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قال سمعت ابن سميع يقول عم
البطريق بن يزيد الكلبي لم يسم وقد روى عن عمومته 9022 ابن أخي شهر بن حوشب من أهل
دمشق كان يغزو مع عمه شهر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن
إبراهيم الخزاعي نا أبو بكر بن غزوان بن عاصم حدثني أبي عن شهر بن حوشب قال أردت
غزاة لي وكان لي ابن أخ مرهق فكرهت أن أخلفه فغزوت به معي فلما قفلنا مرض مرضا
شديدا قال فدخلت بعض تلك الصوامع فقمت أصلي فانشقت الصومعة فدخل ملكان أبيضان
وملكان أسودان فقعد الأبيضان عن يمينه والأسودان عن يساره فلمسه الأبيضان بأيديهم
فقال الأسودان نحن أحق به وقال الأبيضان كلا فأخذ أحد الأبيضين أصبعيه فأدخلهما في
فيه فقلب لسانه فقال الله أكبر نحن أحق به قوما كبر تكبيره يوم فتح أنطاكية فخرج
شهر بن حوشب فنادى في الناس من أراد أن يحضر جنازة رجل من أهل
_________
( 1 ) كذا بالأصل
(68/79)
الجنة فليحضر جنازة ابن أخي فقال الناس جن شهر بالأمس يقول ما
يقول واليوم يقول رجل من أهل الجنة فبلغ ذلك الأمير فبعث إليه فأخبره بما رأى فصلى
عليه والناس 9023 ابن أخي رجل من قيس أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسين ( 1 ) بن بشران أنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد
نا محمد بن عبد العزيز المروزي نا علي بن الحسن بن شقيق أنا الحسين بن واقد ( 2 )
عن أبي غالب ( 3 ) قال كنت اختلف إلى الشام في تجارة وعظم ما كنت أختلف من أجل أبي
أمامة فإذا فيها رجل من قيس من خيار الناس فكنت أنزل عليه ومعنا ابن أخ له مخالف
لأمره ينهاه ويضربه فلا يطيعه فمرض الفتى فبعث إلى عمه فأبى أن يأتيه حتى أدخلته
عليه فأقبل عليه يشتمه يقول أي ( 4 ) عدو الله الخبيث ألم تفعل كذا قال أفرغت أي
عم قال نعم قال أرأيت لو أن أحدا ( 5 ) دفعني إلى والدتي ما كانت صانعة بي قال إذا
كانت والله تدخل الجنة قال فوالله لله أرحم لي من والدتي فقبض الفتى فخرج عليه عبد
الملك بن مروان فدخلت القبة مع عمه فخطوا له خطا ولم يلحدوه قال نقلنا باللبن
فشويناه قال فسقط منه لبنة فوثب عمه فتأخر قلت ما شأنك قال ملئ قبره نورا وفسح له
مد البصر 9024 عم يعلى بن عطاء العامري ( 6 ) حكى عن عبد الله بن عمرو بن العاص
وخرج معه من دمشق حين وجهه يزيد بن معاوية إلى ابن ( 7 ) الزبير حكى عنه ابن أخيه
يعلى ( 8 ) بن عطاء
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسن
( 2 ) تحرفت إلى : واهد
( 3 ) أبو غالب المذكور هو صاحب أبي أمامة اختلف في اسمه راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 6 / 429 وتهذيب الكمال 21 / 446
( 4 ) بالأصل : ان
( 5 ) بالأصل : أحد خطأ
( 6 ) تقرأ بالأصل : " الصامري " ولعل الصواب ما أثبت راجع ترجمته يعلي
بن عطاء العامري القرشي في تهذيب الكمال 20 / 465
( 7 ) بالأصل : دير الزبير
( 8 ) تحرفت بالأصل إلى : علي
(68/80)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة ( 1 ) حدثني إسماعيل بن سنان ( 2 ) نا
حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عمه قال كنت مع عبد الله بن عمرو حين بعثه يزيد
بن معاوية إلى عبد الله بن الزبير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول لابن الزبير
تعلم أني أجد في الكتاب أنك ستغنى وتغنى وتدعى الخليفة ولست بخليفة وإني أجد
الخليفة يزيد بن معاوية 9025 عم إبراهيم بن أبي شيبان العبسي حكى عنه ابن أخيه
إبراهيم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا نصر
ابن إبراهيم الزاهد زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف
أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا إبراهيم الشيباني قال
سمعت عمي يقول إذا أدرت الرب ( 3 ) في القدح فعلت صفرته في القدح فهو الحلال وقد
ذكرت فيما تقدم داود بن نافع ( 4 ) ويقال ابن نفيع عم إبراهيم بن أبي شيبان وأخرجت
له عنه فإن ( 5 ) كان هذا وإلا فهذا غيره والله أعلم 9026 عم أبي قصي العدوي اسمه
عبد الله تقدم ذكره في حرف العين 9027 ابن بنت الوليد بن مسلم ذكر وفاة جده الوليد
بن مسلم روى عنه دحيم والوليد بن عتبة تقدم ذكر روايته في ترجمة الوليد
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بين يدي ص 218
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : شبان والمثبت عن تاريخ خليفة
( 3 ) الرب بالضم هو ما يطبخ من التمر وقيل هو دبس أي سلافة خثارة كل تمرة بعد
اعتصارها والطبخ ( تاج العروس - ربب )
( 4 ) تقدمت ترجمته في تاريخ ابن عساكر - طبعة دار الفكر - 17 / 190 رقم 2062
( 5 ) بالأصل : فكأنه قال
(68/81)
9028 - خال عبد الله بن راشد حكى عنه ابن أخته تاريخ وفاة مكحول تقدمت حكايته في ترجمة مكحول 9029 صهر الأوزاعي حكى عنه أبو مسهر حثه على السماع من الوليد بن مزيد تقدم ذكر ذلك
(68/82)
" ذكر المنسوبين إلى القبائل والإضافات من غير ذكر
التسميات " 9030 الأوزاعي اسمه عبد الرحمن بن عمرو تقدم ذكره في حرف العين
9031 الباهلي الجمالي شاعر قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن من لفظه
قال الباهلي الجمالي شيخ قد
( 1 ) له الشيب
( 2 ) الكبر يعرف بشاعر أمير الجيوش بدر الجمالي معه من الخيل العتاق والغلمان
الرشاق والتجمل بسائر أصنافه ما يفوق الوصف ويفوق النعت حضر بين يدي السلطان تاج
الدولة وسمع كلامه ودعاءه وأجرى عليه ما يقوم به ويكفيه مدة مقامه كان بدمشق وكان
شاعرا بدويا ليس له في النحو ولا اللغة يديل بشعر طبعا ولم يتعرض بمدح صغير ولا
كبير سوى ما يذكر له وهو قوله في جاره الحاجب عمر بن الخضر * أعاد عودي بعد يبس حص
* ر يهتز لنا عمر بن الخضر وامتلاك كفي من جوده * فما ترى من بعده يفتقر واغتدرت
أيام دهري به * ولم يكن من قتله يعتذر * * قال هو الضرغام في بأسه * ويحجل فيض
يديه المطر * وما سمعنا طيب أوصافه * إلا وصفها قل طيب القطر يصطبر العاشق عن حبه
* وليس عن حب العلي يصطبر
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 2 ) غير واضحة بالأصل
(68/83)
يبادر الحيل وصراحد * بالبيض حتى يبسي والبذر ( 1 ) * 9032 البحتري
الشاعر اسمه الوليد بن عبيد تقدم ذكره في حرف الواو 9033 البلخي المعروف بسيف
الدين قدم دمشق وأقام بها مدة يسيرة ووعظ في القلعة ولم يدر في القول حتى عاد
الولاة عن كثير من المظالم وهو الذي ضرب أبو يوسف 9034 الحجوري سمع أنس بن مالك
بدمشق وروى عنه روى عنه ثور بن يزيد الحمصي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز لفظا أنا أبو بكر محمد بن عبد الله ( 2 ) عمس ثنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان القرشي إملاء أنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا
محمد بن عائذ نا الهيثم بن حميد نا ثور عن الحجوري قال سمعت أنس بن مالك وسأله عبد
الملك بن مروان بدير ( 3 ) مران قال له حدثنا حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ليس يزيد ولا نقصان قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
الإيمان يمان إلى هذين الحيين من لخم وجذام من ربيعة ومضر قال عبد الملك قد سمعت
بهذا حدثني غيره فغضب أنس وانطلق [ 13652 ] رواه الطبراني في الشاميين عن أحمد بن
محمد بن يحيى بن حمزة عن أبيه عن جده عن ثور بن يزيد عن الحجوري مختصرا لم يذكر
دير مران ولا سؤال عبد الملك 9035 الزهري اسمه محمد بن ومسلم تقدم ذكره في حرف
الميم
_________
( 1 ) كذا البيت بالأصل
( 2 ) كذا رسمها بدون إعجام بالأصل
( 3 ) تقدم التعريف به
(68/84)
9036 - الصنوبري الشاعر اسمه أحمد بن محمد بن الحسن تقدم ذكره
في حرف الألف 9037 الصنويري أبو بكر محمد بن الشافعي تقدم ذكره في حرف الميم 9038
العبلي ( 1 ) الشاعر اسمه عبد الله بن عمر بن عبيد الله تقدم ذكره في حرف العين
9039 العرجي الشاعر اسمه عبد الله بن عمرو بن عمرو تقدم ذكره في حرف العين 9040 العيشي
أو العنسي صاحب إسحاق بن إبراهيم الموصلي قدم دمشق مع المأمون وحكى عنه قرأت على
أبي القاسم الخضر ( 2 ) بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب
الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأ محمد بن جرير
قال ( 3 ) وذكروا عن العيشي صاحب إسحاق بن إبراهيم قال كنت مع المأمون بدمشق وكان
قد قل المال عنده حتى ضاق وشكا ذلك إلى أبي إسحاق المعتصم فقال له يا أمير
المؤمنين كأنك بالمال وقد وافاك بعد جمعة قال وكان حمل إليه ثلاثون ألف ألف من
خراج ما كان يتولاه فلما ورد عليه ذلك المال قال المأمون ليحيى بن أكثم اخرج بنا
ننظر إلى هذا المال قال فخرجا حتى أصحرا ووقفا ينتظرانه ( 4 ) وكان قد هيئ باحسن
هيئة وحليت أباعره وألبست الأحلاس الموشاة والجلال المصبغة وقلدت العهن ( 5 )
وجعلت البدن ( 6 ) بالحرير الصيني الأحمر والأخضر والأصفر وأبديت رؤوسها قال فنظر
المأمون إلى شئ حسن فاستكثر ذلك وعظم في عينيه واستشرفه الناس ينظرون إليه
ويتعجبون منه فقال
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل والتصويب عن ترجمته 31 / 207 رقم 3424
( 2 ) بالأصل : الحصري
( 3 ) رواه الطبري في تاريخه 5 / 198 ( حوادث سنة 218 ) ط
بيروت
( 4 ) كذا بالأصل وفي الطبري : " ينظرانه " وهو أشبه
( 5 ) العهن : واحدتها عهنة اسم للصوف عامة أو هو المصبوغ ألوانا ( تاج العروس -
عهن )
( 6 ) البدن جمع بدنة الوعل المسن والبدنة : من الإبل والبقر والغنم تنحر بمكة (
تاج العروس : بدن )
(68/85)
المأمون ليحيى بن أكثم يا أبا محمد ينصرف أصحابنا هؤلاء الذين تراهم الساعة خائبين إلى منازلهم وننصرف بهذه الأموال قد ملكناها دونهم إنا إذا للئام ثم دعا محمد بن يزداد فقال وقع لآل فلان بألف ألف ورجله في الركاب ولآل فلان بمثلها ولآل فلان بمثلها قال فوالله إن زال كذلك حتى فرق أربعة وعشرين ألف ألف ورجله في الركاب ثم قال ادفع الباقي إلى المعلى لعطاء جندنا قال العيشي فخرجت حتى قمت نصب عينيه فلم أرد طرفي عنه لا يلحظني إلا رآني بتلك الحال فقال يا محمد وقع لهذا بخمسين ألف درهم من الستة الآلاف ألف لا يختلس ناظري فلم يأت علي ليلتان حتى أخذت المال 9041 المضحك الغاضري المدني وفد على يزيد بن الوليد بن عبد الملك قرأت بخط محمد بن عبد الله بن عبد الله بن جعفر أخبرني أبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان ويعرف بابن الحوراني نا أحمد بن محمد بن إسحاق نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال أكل الغاضري عند يزيد بن الوليد فالوذجا فقال له يزيد لا تكثر منه فإنه يقتلك فقال منزلي والله يا أمير المؤمنين عند زقاق الجنائز ما رأيت جنازة أحد قتله الفالوذج قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ نا محمد بن إسحاق الثقفي نا الزبير بن بكار الزبيري نا أيوب بن سليمان حدثني ابن أبي حازم قال قدم سفيان الثوري المدينة فسمع الغاضري يتكلم ببعض ما يضحك الناس فقال يا شيخ أما علمت أن لله يوما يحشر فيه المبطلون قال فلم يزل تعرف في الغاضري حتى لقي الله عز و جل 9042 المجدي الشاعر كان بدمشق واجتمع بها مع عبد المحسن بن محمد الصوري وهو منسوب إلى صحبة المجد الدولة حكى عنه بكار بن علي الزجاجي
(68/86)
وهذا ذكر من ذكر لنا من المجهولين وسأذكرهم على ترتيب الأزمان
والسنين " 9043 رجل من بني مرة بن عوف ويقال مرة بن رباب ويقال ابن ذبيان له
صحبة شهد غزوة مؤتة روى عنه عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد
بن شجاع نا الواقدي ( 1 ) حدثني نافع بن ثابت عن يحيى بن عباد عن أبيه عن رجل من
بني مرة كان في الجيش قيل له إن الناس يقولون إن خالدا انهزم من المشركين فقال
والله ما كان ذلك لما قتل ابن رواحة ( 2 ) نظرت إلى اللواء قد سقط واختلط المسلمون
والمشركون فنظرت إلى اللواء في يد خالد منهزما واتبعناه فكانت الهزيمة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن
أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق ( 3 ) حدثني يحيى
بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن رجل من بني مرة بن رباب ويقال ابن
ذبيان قال كأني أنظر إلى جعفر حين لحمته ( 4 ) الحرب عقر فرسا له شقراء ثم قاتل
حتى قتل وفي أصل ابن النقور حين أقحمته الحرب
_________
( 1 ) رواه الواقدي في المغازي 2 / 762 - 763 تحت عنوان : غزوة مؤتة
( 2 ) يعني عبد الله بن رواحة وكان أمير الناس بعد مقتل أميري الناس زيد بن حارثة
وجعفر بن أبي طالب يوم مؤتة
( 3 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 20
( 4 ) في سيرة ابن هشام : " ألحمه القتال "
(68/87)
وذكر ابن إسحاق هذه الحكاية بعينها في موضع آخر فقال رجل من بني
مرة بن عوف أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو عبد
الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير
عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال حدثني أبي
الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر بن أبي طالب
يوم مؤتة حتى اقتحم ( 2 ) عن فرس له شقراء فعقرها ( 3 ) ثم تقدم فقاتل حتى قتل
9044 رجل شهد غزوة مؤتة في عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجع ثم قال في ذلك
شعرا أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين البزار أنا أبو طاهر المخلص أنا
رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن ( 4 ) إسحاق قال ( 5
) وقال رجل من المسلمين ممن رجع عن غزوة مؤتة * كفى حزنا أني رجعت وجعفر * وزيد
وعبد الله في رمس أقبر قضوا نحبهم لما ( 6 ) مضوا لسبيلهم * وخلفت للبلوى مع
المتغبر ( 7 ) * 9045 رجل من أمداد ( 8 ) حمير له صحبة شهد غزوة مؤتة حدثنا أبو
الحسن السلمي الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 363
( 2 ) كذا بالأصل : " حتى اقتحم " وفي دلائل النبوة : حين التحم
( 3 ) وكان جعفر بن أبي طالب أول من عقر في الإسلام قاله ابن إسحاق ( سيرة ابن
هشام 4 / 20 )
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : أبي
( 5 ) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 30
( 6 ) بالأصل : تمت والمثبت عن ابن هشام
( 7 ) زيد بيت ثالث في سيرة ابن هشام وروايته : ثلاثة رهط قدموا فتقدموا * إلى ورد
مكروه من الموت أحمر ( 8 ) أمداد جمع مدد والأمداد هم الأعوان والأنصار الذين
كانوا يمدون المسلمين في الجهاد
(68/88)
أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ أخبرني
الوليد قال فحدثني صفوان ابن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ( 1 ) الحضرمي عن
أبيه جبير بن نفير قال الوليد وحدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن جبير بن
نفير الحضرمي ان عوف بن مالك الأشجعي حدثهم أنه كان فيمن خرج في ذلك البعث فلقيهم
الروم في جماعة من قضاعة غيرهم من نصارى العرب فصافوهم قال فجعل رجل من الروم على
فرس أشقر عليه سلاح مذهب وسرجه مذهب يشد على المسلمين ويغري بهم قال عوف وقد
رافقني رجل من أمداد حمير فكان معنا في مسيرنا ذلك ليس معه إلا سيفه إذ نحر رجل من
المسلمين جزورا فسأله ( 2 ) المددي طائفة من جلده فوهبه له فبسطه في الشمس ووتد
على أطرافه أوتادا فلما جف اتخذ منه مقبضا وجعل درقة ( 3 ) فلما رأى المددي ما
يفعل ذلك الرومي بالمسلمين كمن له خلف صخرة فلما مر به خرج عليه فعرقب ( 4 ) فرسه
فقعد الفرس على رجليه وخر عنه العلج ( 5 ) وشد عليه فعلاه بسيفه فقتله ( 6 )
أخبرناه أعلى من هذا وأتم أبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد بن علي القصار
قراءة وأبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا قالوا أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد
الله أنا محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله نا عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ( 7 ) بن شداد النسائي نا الوليد بن مسلم ثنا
صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال
خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة فوافقني ( 8 ) مددي من أهل اليمن ليس
معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : نصر
( 2 ) تقرأ بالأصل : فقتله ولا معنى لها والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) الدرقة ضرب من الترسة تتخذ من الجلود
( 4 ) فعرقب فرسه أي قطع عرقوبها وهو الوتر الذي بين مفصل الساق والقدم
( 5 ) العلج : الرجل من كفار العجم يريد به : الرومي
( 6 ) رواه الواقدي في المغازي 2 / 768 والبيهقي في دلائل النبوة 4 / 373
( 8 ) تحرفت بالأصل إلى : " قرب " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 9
/ 635 ت 1928 ) ط دار الفكر
( 8 ) في صحيح مسلم : رافقني
(68/89)
إياه فاتخذ كهيئة الدرق ( 1 ) وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه
سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به
الرومي فعرقب فرسه فخر علاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله على المسلمين
بعث خالد بن الوليد فأخذ من السلب قال عوف فأتيته فقلت يا خالد أما علمت أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى بالسلب للقاتل قال بلى ولكني استكثرته قال عوف
فقلت لتردنه أو لأعرفنكها عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فابى أن يرده
عليه قال عوف فاجتمعنا فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يا خالد ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) رد عليه ما أخذت فقلت دونك يا خالد ألم أقل لك فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما ذلك فأخبرته فغضب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وقال يا خالد لا ترد عليه هل أنتم تاركو لي أمرائي لكم صفوة أمرهم ( 2 ) وعليهم
كدرة [ 13653 ] قال ونا أبو خيثمة نا الوليد قال سألت ثورا عن هذا الحديث فحدثني
عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الأشجعي بنحو منه أخرجه مسلم في
صحيحه ( 3 ) عن أبي ( 4 ) خيثمة 9046 رجل له صحبة استشهد يوم مؤتة وآخر من قضاعة
كان كافرا ثم أسلم بعد ذلك حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان
قراءة قالا أنا أبو القاسم ابن أبي العلاء أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد
بن إبراهيم بن بشران قال محمد بن عائذ فأخبرني الوليد قال فحدثنا أبو عمرو عن حسان
بن عطية قال الوليد وحدثني الوليد بن سليمان عن عطية بن قيس الكلابي أنهما حدثاهما
أن المسلمين لما لقوهم يعني يوم مؤتة صافوهم ومر رجل من قضاعة يشتم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فبرز إليه رجل من المسلمين فقال يا هذا أنا فلان وأبي فلان
وأمي فلانة وأنا من بني فلان فسبني وسب والدي وسب عشيرتي واكفف عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قالا فكأنما أغراه
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل وقد تقرأ : الدورق ولعل الصواب ما أثبت عن المختصر والدرق
جمع درقة
( 2 ) بالأصل : " أمركم " تصحيف والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) صحيح مسلم ( 32 ) كتاب الجهاد والسير ( 13 ) باب رقم 1753 ( 3 / 1374 )
( 4 ) بالأصل : ابن خيثمة
(68/90)
فقال المسلم لتنتهين أو لأرجلنك بسيفي فلم بنته فشد عليه المسلم
بسيفه فضربه وضربه القضاعي فقتله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عجبت
لرجل نصر الله ورسوله بالغيب وألفى ربه متكئا فجلس له قال فأسلم ذلك القاتل فكان
يسمى الرجيل هذا منقطع ومعناه إن صح أن الله تلقاه بالإكرام كما يفعل من قدم عليه
من يجله ويكرمه تعالى الله عن صفات الأجسام 9047 رجل من الأشعريين له صحبة شهد
غزوة مؤتة حدثنا أبو الحسن السلمي لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين قراءة قالا
أنا علي بن محمد المصيصي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا
أبو عبد الملك البسري ( 1 ) قال قال ابن عائذ فحدثني الوليد قال فحدثني أبو سليمان
عبد الرحمن بن سليمان ( 2 ) عن من حدثه من مشيختهم عن رجل من أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من الأشعريين أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه
مبعثا ركب فيه البحر حتى خرج إلى أيلة وما يليها فلما كان بالمكان الذي هو به من
الشام بلغه قدوم زيد بن حارثة وذلك الجيش البلقاء ومن لقيهم من جماعة الروم ومن
تبعها من قبائل العرب فخرجت حتى أتيتهم قال فلقيناهم وشهدت المعركة فاقتتلنا قتالا
شديدا ولبس زيد درعا له وركب فرسا وبيده الراية فقاتل ثم نزل عن الفرس ونزع الدرع
وقال من يأخذ هذا وقتل زيد وأخذه جعفر ( 3 ) فلبس الدرع وركب الفرس وأخذ الراية فتقدم
فقاتل ( 4 ) قال فحدثني أبو سليمان عبد الرحمن بن سليمان عن من حدثه ذلك الأشعري
صاحب
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : " البشري " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
بسر ابن أبي أرطأة
( 2 ) يعني عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي أبو سليمان الدمشقي ترجمته
في تهذيب الكمال 11 / 217
( 3 ) يعني جعفر بن أبي طالب
كذا في هذه الرواية وفي الحديث المرفوع - والمشهور
أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر زيد بن حارثة على الناس وقال : فإن قتل زيد
فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة فإن قتل فليرتض المسلمون بينهم رجلا
راجع ما جاء في غزوة مؤتة دلائل النبوة للبيهقي 4 / 358 وما بعدها
( 4 ) كذا وثمة سقط في الكلام
(68/91)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه لما قتل عبد الله بن
رواحة جال الناس حوله وأخذ الراية رجل من الأنصار فقاتل بها إذ مر به خالد بن
الوليد فقال له الأنصاري يا خالد خذ الراية قال أنت أحق بها أنت اخذتها وقال
الأنصاري أنت أحق بها قاتل أشجع مني فأخذها خالد قال ابن عساكر ( 1 ) أظن هذا
الأشعري أبا عامر عبيد بن وهب ( 2 ) والله أعلم 9048 رجل حضر مؤتة روى عنه محمد بن
كعب القرظي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 3 ) حدثني
بكير بن مسمار عن ابن ( 4 ) كعب القرظي أخبرني من حضر يومئذ يعني يوم مؤتة قال ما
قتل يعني زيد بن حارثة إلا طعنا بالرماح ثم أخذه يعني اللواء جعفر فنزل عن فرس له
شقراء فعرقبها ثم قاتل حتى قتل 9049 رجل من بني أسد قنسريني ( 5 ) له صحبة وفد على
معاوية أخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب نا إبراهيم بن العلاء نا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان قال
وفد المقدام معدي كرب وعمرو بن الأسود ورجل من بني أسد من ( 6 ) أهل قنسرين من
_________
( 1 ) زيادة ما للإيضاح
( 2 ) راجع ترجمته في أسد الغابة 3 / 445
( 3 ) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 761
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : " أبي " والمثبت عن مغازي الواقدي
( 5 ) نسبة إلى قنسرين بكسر أوله وفتح ثانيه وتشديده وهي مدينة بينها وبين حلب
مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم ( معجم البلدان )
( 6 ) مطموسة بالأصل
(68/92)
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى معاوية فقال معاوية
للمقدام أعلمت أن الحسن بن علي بن أبي طالب توفي قال فرجع المقدام فقال له معاوية
أتراها مصيبة قال ولم لا ( 1 ) أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في حجره فقال هذا مني وحسين من علي ثم قال الأسدي ما تقول أنت قال جمرة
أطفأها الله [ 13654 ] أنبأناه بتمامه أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا أبو بكر بن
ريذة أنا سليمان بن أحمد ( 2 ) نا إبراهيم بن محمد بن عرق نا محمد بن مصفى نا بقية
عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود
ورجل من الأسد من أهل قنسرين من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى معاوية
فقال معاوية للمقدام أما علمت أن الحسن بن علي توفي قال فاسترجع المقدام فقال له
معاوية أتراها مصيبة قال ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في حجره فقال هذا مني وحسين من علي [ 13655 ] فقال للأسدي ( 3 ) ما تقول أنت
فقال جمرة أطفأها الله فقال المقدام أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك وأسمعك ما
تكره ثم قال إن أنا صدقت فصدقني وإن أنا كذبت فكذبني فقال افعل فقال أنشدك الله هل
سمعت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينهى عن لبس الذهب قال نعم قال وأنشدك
الله هل تعلم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن لبس الحرير قال نعم قال
أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن جلود السباع
والركوب عليها قال نعم قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية فقال معاوية
قد عرفت أني لن أنجو منك اليوم يا مقدام قال خالد وأمر له معاوية بمال ولم يأمر
لصاحبه وفرض لابنه قال ففرقها المقدام على أصحابه ولم يعط الأسدي شيئا مما أخذ
فبلغ ذلك معاوية فقال أما المقدام فرجل كريم بسط ( 4 ) يديه وأما الأسدي فرجل حسن
الإمساك لنفسه 9050 رجل من غسان له وفادة على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد
اليرموك
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة لاقتضاء السياق بعد
( 2 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 20 / 269 رقم 636
( 3 ) بالأصل : " الأسدي " والمثبت عن المعجم الكبير
( 4 ) بالأصل : " ثم بسط يديه " وفي المعجم الكبير : بسيط يديه
(68/93)
روى عنه محمد بن بكير الغساني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن
أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر نا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة
عن محمد بن بكير الغساني عن قومه غسان ( 2 ) قالوا قدمنا على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في رمضان سنة عشر المدينة ونحن ثلاثة نفر فنزلنا دار رملة بنت الحارث
فإذا وفود العرب كلهم مصدقون بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) فقلنا فيما بيننا
اترانا شر من يرى من ( 3 ) العرب ثم أتينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأسلمنا وصدقنا وشهدنا أن ما جاء به حق ولا ندري أيتبعنا قوما أم لا فأجازهم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بجوائز وانصرفوا راجعين فقدموا على قومهم فلم
يستجيبوا لهم فكتموا إسلامهم حتى مات منهم رجلان مسلمين وأدرك واحد منهم عمر بن
الخطاب عام اليرموك فلقي أبا عبيدة فخبره بإسلامه فكان يكرمه 9051 رجل من الأزد من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفد على معاوية وأظنه عمرو بن مرة الجهني روى
عنه أبو الشماخ الأزدي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن
علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) نا معاوية بن عمرو وأبو
سعيد قالا نا زائدة نا السائب بن حبيش الكلاعي عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له
من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أتى معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول من ولي أمرا من أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين
والمظلوم أو ذوي ( 5 ) الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقد ما
يكون إليها [ 13656 ] أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري
قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 338 - 339 تحت عنوان وفد غسان
( 2 ) بالأصل : من غسان
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح عن ابن سعد
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 315 رقم 15651 طبعة دار الفكر
( 5 ) في المسند : ذي الحاجة
(68/94)
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا الحسن بن حماد زاد ابن حمدان
الكوفي نا أبو أسامة عن زائدة عن السائب بن حبيش الكلاعي عن أبي الشماخ الأزدي عن
ابن عم له
( 1 ) على معاوية فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من ولي من
المسلمين شيئا فأغلق بابه عن المسكين والضعيف وذي الحاجة دون حاجتهم زاد ابن حمدان
وفاقتهم وقالا أغلق الله عنه باب رحمته يوم حاجته وفاقته أحوج ما يكون إلى ذلك لا
أدري من القائل الأزدي لمعاوية أو معاوية الأزدي سمعت رسول الله [ 13657 ] 9052 رجل
له صحبة كان عند يزيد بن معاوية حين أتي برأس الحسين بن علي إن لم يكن أبا برزة
الأسلمي ( 2 ) أو زيد بن أرقم فهو غيرهما أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان نا الفضل بن يوسف نا
سعيد بن عثمان الجزاز نا عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة عن عبد الواحد القرشي قال
لما أتي يزيد بن معاوية برأس الحسين بن علي تناوله بقضيب فكشف عن ثناياه فوالله ما
البرد بأبيض من ثناياه ثم انشأ يقول * يفلقن هاما من رجال أعزة * علينا وهم كانوا
أعق وأظلما ( 3 ) * فقال له رجل عنده يا هذا ارفع قضيبك فوالله لربما رأيت شفتي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في مكانه يقبله فرفعه متذمرا عليه فغضب 9053 رجل
من خثعم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم يسم من أهل الشام قيل إنه
دمشقي روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا واحدا
_________
( 1 ) بياض بالأصل بمقدار لفظة
( 2 ) أبو برزة الأسلمي صحابي اختلف في اسمه فقيل نضلة بن عبيد راجع ترجمته في سير
الأعلام ( 4 / 194 ت 249 ) و ( 4 / 231 ت 233 ) ط دار الفكر وتهذيب الكمال 19 / 96
( 3 ) من قصيدة مفضلية للحصين بن الحمام المفضليات 64 - 69
(68/95)
روى عنه أبو همام الشعباني ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا إسماعيل بن محمد البغدادي
ثنا عبد الكريم بن الهيثم نا أبو توبة الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام ( 2 ) عن
زيد بن سلام ( 3 ) أنه سمع أبا سلام حدثني أبو همام الشعباني أنه كان مرابطا بتور
س ( 4 ) وكان فينا رجل من خثعم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إنا
أدلجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مقبلين إلى تبوك فذكر الحديث لم يزد
على هذا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) ثنا عفان نا حماد بن سلمة أنا داود بن أبي هند عن
رجل من أهل الشام يقال له عمار قال أدربنا ( 6 ) عاما ثم قفلنا وفينا شيخ من خثعم
فذكر الحجاج فوقع فيه وشتمه فقلت له ولم تشتمه ( 7 ) وهو يقاتل أهل العراق في طاعة
أمير المؤمنين فقال أنه هو الذي أكفرهم ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول يكون في هذه الأمة خمس فتن فقد مضت أربع وبقيت واحدة وهي الصيلم وهي
فيكم يا أهل الشام فإن أدركتها فإن استطعت أن تكون حجرا فكنه ولا تكن مع واحد من
الفريقين وإلا فاتخذ نفقا في الأرض وقد قال حماد ولا تكن وقد حدثنا به حماد قبل ذا
قلنا أنت سمعته من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم قلت يرحمك الله أفلا كنت
أعلمتني أنك رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أسائلك [ 13658 ] أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 8 ) نا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي نا أبو عبيد الله البزاز ( 9 ) وهو
_________
( 1 ) تفدمت ترجمته قريبا
( 2 ) هو معاوية بن سلام بن أبي سلام ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 205
( 3 ) هو زيد بن سلام بن أبي سلام أخو معاوية ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 646
والخبر من طريقه في أسد 5 / 393
( 4 ) كذا رسمها بالأصل
وفي أسد الغابة : بقزوين
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 377 رقم 20721 طبعة دار الفكر
( 6 ) أدربنا يقال أدرب القوم إذا دخلوا أرض العدو من بلاد الروم
( 7 ) في المسند : تسبه
( 8 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 288 في ترجمة سليمان بن كثير
العبدي وانظر أسد الغابة 5 / 392 - 393
( 9 ) في الكامل : " البزار " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 205
وفيه : البزار
(68/96)
يحيى بن محمد بن السكن نا حبان نا سليمان بن كثير نا داود بن
أبي هند عن عمارة بن عبد شيخ من خثعم كبير قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فذكر معنى الحديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين
الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن جوصا
قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في تسمية الصحابة الذين كانوا بالشام ورجل من خثعم
قال أبو سعيد أظنه دمشقي 9054 رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حدث عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) في مسجد دمشق روى عنه القاسم بن مخيمرة
الهمذاني أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا عبد العزيز بن علي بن
أحمد بن الفضل الأزجي قراءة عليه نا أبو سعيد الحسن بن محمد بن جعفر بن الوضاح
السمسار أبو محمد عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي قالا نا أبو بكر جعفر بن
محمد بن الحسن الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن منصور عن الحكم عن القاسم
بن مخيمرة قال أتيت مسجد دمشق فإنه فيه ناس جلوس يتحدثون وإذا فيهم شيخ من أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجلست إليهم فتحدثنا حديثا حسنا ثم تفرقنا فلما
أصبحت من الغد قلت لآتين جلسائي فأجلس معهم قال فلما أتيت المسجد إذا فيه ( 2 )
الشيخ جالس وحده فأتيته فقعدت طويلا لا يحدثني ولا أحدثه قال فقلت له ألا تحدثني
فإني والله لأحبك وأحب حديثك قال آلله قلت آلله قال فإنه من تحاب في الله فإنه في
ظل الله يوم لا ظل إلا ظله ثم قال يا بني أو يا ابن أخي إذا أصبحت فقل لا إله إلا
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات فإنهن يكتبن
عشر حسنات ويمحين عشر سيئات ويكن عدل أربع نسمات من بني إسماعيل ويكن حارسا لك من
الشيطان إلى أن تمسي فإذا أمسيت فقلهن يكن لك ذلك حتى تصبح
_________
( 1 ) قوله : " حدث عن النبي صلى الله عليه و سلم " مكرر بالأصل
( 2 ) بالأصل : إذ لقيه
(68/97)
9055 - رجل له صحبة حدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى
عنه يزيد بن أبي مالك الهمذاني أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني
أنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو ( 1 ) أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن مروان القرشي نا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي نا صفوان يعني ابن صالح
نا الوليد نا خالد بن أبي مالك عن أبيه قال كنا نجلس إلى أبي إدريس ( 2 ) الخولاني
فتحدثنا في شئ من العلم لا نقطعه بغيره حتى يقوم أو تقام الصلاة حفظا لما سمع
فحدثنا يوما عن بعض مغازي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى استوعب الغزاة
فقال له رجل من ناحية المجلس أحضرت هذه الغزاة فقال لا فقال الرجل أنا حضرتها مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولأنت أحفظ لها مني 9056 رجل له صحبة حدث بدمشق
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابن الزبير تقدم حديثه في ترجمة محمد (
3 ) 9057 رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قدم دمشق حكى عنه عبد الجبار
الخولاني أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس نا يحيى نا هشيم عن العوام بن حوشب عن
عبد الجبار الخولاني قال قدم علينا رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
دمشق فرأى ما فيه الناس يعني من الدنيا فقال وما يغني عنهم أليس من ورائهم الفلق
قيل وما الفلق قال جب في النار إذا فتح هر منه أهل النار هكذا قال يحيى هر منه أهل
النار لم يقل فر منه واستفهمته فقال هر منه
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة ورسمها : " بمتقن "
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : الدريس
( 3 ) كذا
(68/98)
9058 - رجل من أهل دمشق له صحبة روى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) روى عنه خالد بن الوليد السكسكي ( 1 ) أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم
حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري
قال وقال أبو المغيرة نا صفوان نا خالد بن الوليد السكسكي قال سمعت رجلا من أهل
دمشق يحدث ابن أبي كبشة بالهند وزعم أنه أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
الجهاد وقال ابن السائب هو السكسكي 9059 رجل رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وصحبه كان بالشام وبقي إلى خلافة عمر بن عبد العزيز روى عنه رجل من أهل الشام
أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن خميس الموصلي وحدثنا أبو الخير صالح
بن إسماعيل بن محمد نا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن ودعان ( 2 ) نا عمي أبو
الفتح أحمد بن عبيد بن ودعان ( 3 ) نا أبو القاسم نصر بنأحمد بن محمد بن الخليل
المرجي ( 4 ) نا أحمد بن علي بن المثنى نا الوليد بن الحكم القصاب نا الحسن بن
السكن نا أبو عاصم الشامي عن رجل من أهل الشام قال كنا جلوسا عند عمر بن عبد
العزيز فجاء رجل فقال يا أمير المؤمنين ها هنا رجل قد رأى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فقام عمر وقمنا معه قال أنت رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال نعم قال فهل سمعت منه شيئا أو رأيته يصنع شيئا قال لا إلا إني رأيته
عليه كركرة ( 5 ) من الناس ورجل يسأله عن الرؤيا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الرؤيا شبه المرأة خير والبعير حرن واللبن الفطرة والخضرة الجنة والسفينة
نجاة [ 13659 ]
_________
( 1 ) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 178
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 19 / 164
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : درعان
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 12 / 567 ت 3622 )
( 5 ) كركرة من الناس أي جماعة منهم
(68/99)
9060 - رجل من مزينة أرى له صحبة وفد على عمر بن عبد العزيز روى
عنه سبطه أبو عبد الله أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور
النهاوندي أنا أبو العباس أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري نا عبد الله بن
محمد الجعفي نا محمد بن بشر ثنا أيوب بن النجار ثنا أبو عبد الله عن جده المزني
أنه كانت عنده قطيفة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أو قطيفة ( 1 ) من النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فلما استخلف عمر بن عبد العزيز أرسل إليه وأتي بها في أديم فجعل
يمسح بها وجهه 9061 شاعر من غسان جاهلي قال في وقعة كانت بين الروم وغسان بأرض
البلقاء حين توجهت غسان إلى الشام وكان ذلك بأرض يقال لها بالعة ( 2 ) * كأن الجماجم
بيض النعام * بأرض يقال لها بالعة أقمنا الصفا من رؤوس العدى * يبيض بقربها ناطعه
على كل طرف شديد القفار *
( 3 ) سلهبه رائعه * 9062 شاعر شهد اليرموك ذكر أبو مخنف لوط بن يحيى حدثني مالك
بن قسامة أن شاعر المسلمين قال يوم اليرموك * لحى حراما وكما كل سلهبه ( 4 ) *
واستلجم القتل أصحاب البراذين * 9063 رجل من أهل اليمن أدرك النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) شهد اليرموك فأصيبت يده له ذكر
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : قطيفة
( 2 ) بالعة : من قرى البلقاء من أرض دمشق كان ينزلها بلعام بن باعوراء ( معجم
البلدان )
( 3 ) غير واضحة بالأصل
( 4 ) كذا صدره بالأصل
(68/100)
بلغني أن عمر بن الخطاب كان يغدي الناس يوما فجاء رجل فجلس يأكل
ويتناول بشماله فقال له عمر وكان يتعهده الناس عند طعامهم كل بيمينك فلم يجبه
فأعاد عليه فقال هي يا أمير المؤمنين مشغولة فلما فرغ من طعامه دعا به فقال ما شغل
يدك اليمنى فأخرجها فإذا هي مقطوعة فقال ما هذا قال أصيبت يدي يوم اليرموك قال فمن
يوضئك قال أتوضأ بشمالي ويعين الله قال فأين تريد قال اليمن إلى أم لي لم أرها مذ
كذا وكذا سنة قال أوبر أيضا فأمر له بخادم وخمسة أباعر من إبل الصدقة وأوقرها له
9064 رجل شهد اليرموك واستشهد بها له ذكر أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي
أبو عبد الله أنا الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ أنا عبد الوهاب بن الحسن نا محمد
بن بكار بن يزيد السكسكي نا أخطل ابن الحكم ( 1 ) نا الوليد بن الجراح يوم اليرموك
إني قد أجمعت على أمري ان أشد عليهم فهل توصوني إلى نبيكم ( صلى الله عليه و سلم )
بشئ فقال تقرئه السلام وتخبره إنا قد وجدنا ما وعد الله ورسوله حقا 9065 رجل من
أهل دمشق سمع عمر وأبي بن كعب وأبا الدرداء أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم البزاز المعروف بابن الآدمي
نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا هشام بن خالد عن الوليد نا عبد الله
بن العلاء بن زبر عن عطية بن قيس عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى
المدينة في نفر من أهل دمشق ومعهم المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن
كعب وزيد بن ثابت وعلي وأهل المدينة فقرأوا على عمر بن الخطاب فلما قرأوا هذه
الآية " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية
_________
( 1 ) هو أخطل بن الحكم أبو القاسم القرشي الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 13
/ 45 وقد توفي سنة 264
يروي عن الوليد بن مسلم
والسند بعده مضطرب وثمة سقط فيه
(68/101)
الجاهلية ) ( 1 ) ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال
عمر من أقرأكم قالوا أبي بن كعب فقال لرجل من أهل المدينة ادع لي أبي ابن كعب وقال
للرجل الدمشقي انطلق معه فذهبا فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهنأ ( 2 ) بعيرا له هو
بيده فسلما ثم قال له المديني أجب أمير المؤمنين فقال أبي ولم ( 3 ) دعاني أمير
المؤمنين فأخبره المديني بالذي كان فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر الركيب
أو يسترقني منكم شر ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه فلما أتى عمر قال
لهم اقرءوا فقرءوا ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال أبي أنا أقرأتهم
فقال عمر لزيد اقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر اللهم لا أعرف إلا هذا
فقال أبي والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر ويغيبون وأدعى ويحجبون ويصنع بي
والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحدا بشئ 9066 رجل من الأزد من ثمالة شهد
خطبة عمر بن الخطاب بالجابية روى عنه خالد بن معدان الكلاعي أنبأنا خالي أبو
المعالي محمد بن يحيى القاضي وأبو محمد بن طاوس وغيرهما قالوا أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم نا أحمد بن
علي بن سعيد القاضي نا علي بن الجعد نا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت خالد بن
معدان فحدث عن رجل من ثمالة أنه رأى عمر بن الخطاب بالجابية سجد في " إذا
السماء انشقت " ( 4 ) 9067 شيخ شهد عمر حكى عنه قيس ( 5 ) بن حبتر ( 6 )
_________
( 1 ) سورة الفتح الآية : 26
( 2 ) هنا البعير طلاه بالهناء وهو القطران
( 3 ) بالأصل : ولما
( 4 ) سورة الانشقاق الآية الأولى
( 5 ) تقرأ بالأصل : عيسى وفوقها ضبة
( 6 ) تقرأ بالأصل : جبير خطأ والصواب ما أثبت وهو قيس بن حبتر التميمي النهشلي
(68/102)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي
وأبو بكر أحمد وأبو
( 1 ) ابن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن
عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا محمد بن يوسف نا سفيان عن الحسن عن
عمرو عن غالب بن عبد عن قيس بن حبتر ( 2 ) النهشلي قال أتي عبد الملك بن مروان في
خالة وعمة فقام شيخ وقال شهدت عمر بن الخطاب أعطى الخالة الثلث والعمة الثلثين قال
فهم إن شئتم ( 3 ) قال أين زيد ( 4 ) عن هذا 9068 قاضي دمشق في خلافة عمر ( 5 ) له
ذكر أخبرنا أبو منصور
( 6 ) بن أحمد بن المفرج الماكسيني ( 7 ) بالرحبة نا أبو عبد الله الحسين
( 8 ) بن محمد بن سعدون لفظا أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي أنا عبد الله الحسين
بن أحمد بن فهد الأزدي الموصلي نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي نا غسان
بن الربيع عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار أن عمر بن الخطاب
قال لرجل قاض من أنت قال أنا قاضي أهل دمشق قال فكيف تقضي قال أقضي بكتاب الله قال
فإذا جاءك ما ليس في كتاب الله قال أقضي بسنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال فإذا جاءك ما ليس في سنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أجتهد رأيي
وأؤامر جلسائي فقال عمر أحسنت وقال إذا جلست فقل اللهم إني أسألك أن أفتي ( 9 )
بعلم وأقضي بحكم وأسألك العدل في الغضب والرضا قال فسار الرجل ما
_________
( 1 ) بياض بالأصل
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : جبير
( 3 ) كذا بالأصل وفي المختصر لابن منظور : فهم أن يكتب
( 4 ) يعني زيد بن ثابت الصحابي
( 5 ) بعدها بالأصل : جاء
( 6 ) بالأصل : صبه
( 7 ) الماكسيني بفتح الميم وكسر الكاف هذه النسبة إلى ماكسين وهي مدينة من
الجزيرة قريبة من رحبة مالك بن طوق بنواحي الرقة ( الأنساب )
( 8 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 9 ) في مختصر ابن منظور : أقضي
(68/103)
شاء الله أن يسير ثم رجع إلى عمر فقال ما رجعك قال رأيت فيما
يرى النائم أن ( 1 ) الشمس والقمر يقتتلان ومع كل واحد منهما جنود من الكواكب فقال
مع أيهما كنت قال كنت مع القمر قال يقول الله تبارك وتعالى " وجعلنا الليل
والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " ( 2 ) لا تلي لي
عملا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبو محمد
ابن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) نا ابن أبي الدنيا نا
( 4 ) بن يزيد نا حماد بن سلمة نا عطاء بن السائب عن محارب بن دثار أن عمر قال
لرجل ممن أنت قال أنا قاضي دمشق قال كيف تقضي قال أقضي بكتاب الله قال فإذا جاء ما
ليس في كتاب الله قال أقضي بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فإذا جاء ما
ليس في سنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أجتهد رأيي وأؤامر جلسائي فقال
له عمر أحسنت وقال له إذا جلست فقل اللهم إني أسألك أن أقضي بعلم وأن أفتي بحكم
وأسالك العدل في الغضب والرضا قال فسار ما شاء الله أن يسير ثم رجع إلى عمر قال ما
رجعك قال رأيت فيما يرى النائم أن الشمس والقمر يقتتلان مع كل واحد منهما جنود من
الكواكب قال مع أيهما كنت قال مع القمر قال عمر نعوذ بالله " وجعلنا الليل
والنهار آيتين فمحونا " إلى " مبصرة " والله لا تلي عملا أبدا قال
وزعموا أن ذلك الرجل ( 5 ) قتل مع معاوية أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو
الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أحمد بن
إسحاق بن نيخاب نا إبراهيم بن الحسين بن علي ثنا يحيى بن سليمان حدثني عبد ( 6 )
بن فضيل ثنا عطاء بن السائب حدثني غير واحد
_________
( 1 ) الزيادة بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور ومكانها بالأصل : كانت
( 2 ) سورة الإسراء الآية : 12
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 4 ) بدون إعجام بالأصل ورسمها : " بسام "
( 5 ) زيادة للإيضاح
( 6 ) كذا بالأصل ولعله محمد بن فضيل راجع ترجمة يحيى بن سليمان في تهذيب الكمال
20 / 177 وترجمة عطاء بن السائب في تهذيب الكمال أيضا 13 / 54
(68/104)
أن عمر قال لقاض من قضاة الشام كيف تقضي قال أقضي بكتاب الله
قال فإن جاءك ما ليس في كتاب الله قال أقضي بما قضى به رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال فإن جاءك ما لم يقض فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أشاور
رجالا وأجتهد رأيا قال فقال عمر هكذا يكون القضاء ثم انطلق الرجل فسار ما شاء الله
ثم رجع فقال له عمر ما ردك فقال يا أمير المؤمنين رؤيا أقطعتني فقال عمر وما هي
فقال رأيت الشمس والقمر يقتتلان والنجوم والكواكب معهما نصفان فقال عمرفمع أيهما
كنت فقال مع القمر فقال عمر " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل
وجعلنا آية النهار مبصرة " ثم قال له عمر انطلق فلا تعمل لي عملا أبدا قال
عطاء بن السائب فبلغني أن ذلك الرجل قتل مع معاوية بصفين لا أعرف وجه هذا الحديث
فإن أول قاض قضى على دمشق أبو الدرداء ولم يزل عليها إلى خلافة عثمان وهو غير خاف
على عمر وقد روي من وجه آخر عن الحسن البصري أن رجلا من مراد كان على قضاء حمص
وذكر نحوه وروي عن جعفر عن عيينة السكري عن مصبح بن الهليام العجلي عن محمد بن
فضيل الضبي عن عطاء بن السائب عن أبي البختري أن عمر بن الخطاب استقضى على قضاء
حمص حابس بن سعد الطائي حابس فيمن قتل بصفين 9069 رجل من أهل دمشق حج مع عمر
واستفتاه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن
عبد الله المقرئ قالا أنا أبو الحسين بن النقور قال أخبرتنا أم الفتح أمة السلام
بنت أحمد بن كامل القاضي قالت ثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي البندار المعروف
( 1 ) نا
( 2 ) نا محمد بن يحيى القطعي نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى نا سعيد عن قتادة عن
أبي المليح
_________
( 1 ) كذا بالأصل وثمة سقط
( 2 ) كلمة غير واضحة بالأصل
(68/105)
أنه كتب إلى أبي عبيدة بن عبد الله بن عتبة يسأله عن النعامة
يصيبها المحرم وعن الحمار ( 2 ) وعن بيض النعام وعن الجرادة فكتب إليه في النعام
بدنة وفي الحمار بدنة قال وكان عبد الله بن مسعود يقول في بيض النعام في كل بيضة
صوم يوم أو إطعام مسكين وإن رجلا من أهل دمشق أصاب ثلاث جرادات وهو محرم فأعطى عن كل
جرادة درهما فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال إنكم كثيرة دراهمكم يا أهل دمشق ولتمرة
أحب إلي من خمسين جرادة وقبضة طعام كانت جازية عنك 9070 رجل من مهرة روى عن عمر هو
نبيه بن صواب تقدم ذكره في حرف النون 9071 عامل لعمر بن الخطاب على أذرعات من
البلقاء من أعمال دمشق حكى عن عمر روى عنه هشام بن عروة أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر ابن إسماعيل قالا نا يحيى بن
محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أخبرنا عبد الله عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عامل لعمر كان على أذرعات قال قدم علينا عمر بن الخطاب وإذا عليه قميص من
كرابيس ( 2 ) فأعطانيه فقال أغسله وارقعه قال فغسلته ورقعته ثم قطعت عليه قميصا
قبطيا فأتيته بهما فقلت هذا قميصك وهذا قميص قطعته عليه لتلبسه فمسه فوجده لينا
فقال لا حاجة لنا فيه هذا أنشف ( 3 ) للعرق ( 4 ) منه 9072 رجل من بني أسد قدم
الجابية مع عمر بن الخطاب وروى عنه وعن معاذ وسلمان
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح اقتضاها السياق عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الكرابيس جمع كرباس وهو القطن
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : " السيف " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(68/106)
روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي أخبرنا أبو القاسم
السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد
بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن القصاري أنبأ أبي أبو طاهر قالا أنا
أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم نا أبو عبد الله المحاملي نا
يوسف يعني ابن موسى نا جرير عن مسلم الملائي ( 1 ) عن أبي وائل عن رجل من قومه قال
غزونا مع عمر بن الخطاب الشام فنزلنا منزلا فجاء دهقان يستدل على عمر حتى أتاه
فلما أتاه الدهقان سجد حين رأى عمر فقال عمر ما هذا السجود قال هكذا نفعل بعظمائنا
فقال عمر اسجد للذي خلقك قال يا أمير المؤمنين إني صنعت لك طعاما لتأتيني فقال عمر
لعل في بيتك شيئا ( 2 ) من زخرف العجم قال نعم قال لا حاجة لي في بيتك ولكن ابعث
إلي بلون واحد من طعام ولا تزيدون عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه عمر قال
فاستقبله الناس في ثياب الحرير والديباج فقال هذا لباس أهل الشرك بئس ما
استقبلتموني به سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تلبسوا الديباج لا
الحرير ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة فإنها لكم في الآخرة ولهم في الدنيا ثم
أمر بطلاء فصنع له شئ ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فشربه فوافقه فقال إني قد أمرت بشراب من
العنب فطبخ حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وخفت أن يقولوا أمر به عمر فيشربون غيره وإني
لا آمر لكم إلا بمثل هذا وهذه القصة كانت بالجابية كما ورد في غير هذا الحديث 9073
رجل من الأشعريين كان زوج أم شهر بن حوشب حكى عن أبي عبيدة وشهد معه عمواس إن لم
يكن عبد الرحمن بن غنم الأشعري فهو غيره حكى عنه ربيبه شهر
_________
( 1 ) هو مسلم بن كيسان الضبي الملائي أبو عبد الله الكوفي الأعور ترجمته في تهذيب
الكمال 18 / 84
( 2 ) بالأصل : شئ
(68/107)
أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق
حدثني أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابه ( 2 ) رجل من قومه كان خلف على
أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس قال لما اشتعل الوجع قام أبو عبيدة بن الجراح في
الناس خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت للصالحين
قبلكم وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه قال فطعن فمات واستخلف على
الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة
نبيكم وموت الصالحين قبلكم إن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه ( 3 ) حظه قال
فطعن ابنه عبد الرحمن فمات ثم قام فدعا ربه لنفسه فطعن في راحته فلقد رأيته ينظر إليه
ثم يقبل ظهر كفه ثم يقول ما احب أن لي ما فيك شيئا من الدنيا فلما مات استخلف على
الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما
اشتعل اشتعال النار فتجبلوا منه في الجبال قال فقال له أبو واثلة الهذلى كذبت
والله لقد صبحت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت شر من حماري هذا قال والله
ما أرد عليك ما تقول وأيم الله لا نقيم عليه ثم خرج وخرج وخرج الناس وتفرقوا عنه
ورفعه ( 4 ) الله عز و جل عنهم قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما
كرهه قال أبو عبد الرحمن أبان بن صالح بن عمير ( 5 ) جد أبي عبد الرحمن مشكدانة (
6 ) 9074 رجل سمع بلال بن رباح المؤذن بدمشق له ذكر
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 416 رقم 1697 طبعة دار الفكر
( 2 ) الراب زوج أم اليتيم اسم فاعل من ربه يربه أي تكفل بأمره ( تاج العروس ربب )
طبعة دار الفكر
( 3 ) زيادة عن المسند
( 4 ) في المسند : دفعه
( 5 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 300
( 6 ) اسمه عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان أبو عبد الرحمن القرشي الأموي ترجمته
في سير الأعلام 11 / 155
(68/108)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر
بن عبد الله نا محمد بن هارون نا إسحاق بن شاهين نا خالد بن عبد الله عن خالد
الحذاء عن أبي قلابة قال قام رجل من بني عمرو بن أمية في يوم بارد فتوضأ من مطهرة
بدمشق فذهب يقلع خفية فقال بلال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على
الموقين وفوق الخمار [ 13660 ] 9075 رجل من بني تميم سمع أبا ذر عند معاوية روى
عنه الأزرق بن قيس الحارثي البصري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أنا القاضي أبو محمد
يوسف بن يعقوب الأزدي نا عبد الواحد بن غياث نا حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن
رجل من بني تميم قال كنا عند باب معاوية وفينا أبو ذر فقال أبو ذر إني صائم فلما
دخلنا على معاوية ووضعت الموائد جعل أبو ذر يأكل وجعلت أنظر إليه فقال ما شأنك يا
أحمر أتريد أن تشغلني عن طعامي فقال ألم تزعم على الباب أنك صائم فقال أبو ذر بلى
ثم قال قرأت " من جاء الحسنة فله عشر امثالها " ( 1 ) سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب
بمغلة الصدر قلت وما مغلة الصدر قال رجس من الشيطان ( 2 ) وقد صمت ثلاثة أيام من
كل شهر فأنا صائم الدهر كله [ 13661 ] تابعه أبو داود عن حماد 9076 رجل من أهل
دمشق سمع أبا ذر الغفاري روى عنه بسر ( 3 ) بن عبيد الله الحضرمي وعطية بن قيس
الكلابي قرأت على أبي محمد بن حمزة بن عبد العزيز بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) سورة الأنعام الآية : 160
( 2 ) في تاج العروس ومنه حديث الصوم : يذهب بمغلة الصدر أي بثغله وفساده ( في
اللسان : بنغله ) والمغلة بتشديد اللام بمعنى الغل والحقد ( تاج العروس مادة : مغل
) طبعة دار الفكر
( 3 ) تحرف بالأصل إلى : " بشر " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 47
(68/109)
هارون الغساني وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن قالا أنا علي بن
يعقوب بن إبراهيم نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ قال قال
الوليد ونا صدقة بن خالد نا زيد بن واقد عن بسر ( 1 ) بن عبيد الله قال حدثني رجل
من أهل دمشق قال أتيت أبا ذر وهو في جبل الخمر ( 2 ) لأسأله فرأيته وهو مكب على
نويره هو وامرأته يعالجها في يوم رشاش ( 3 ) وقد سالت دموعه على لحيته فلما غشيته
ثارت امرأته فدخلت خباءها وأرخت عليها سترها فقلت يا أبا ذر لو أنك اشتريت خادما
يكف المؤنة عنك وعن أهلك فقالت امرأته قد والله قلت له فقال أبو ذر اللهم غفرا أنا
أبو ذر وهذا عيشي فإن تصبري فأنا من قد عرفت وإلا فتحت كنف الله فقلت يا أبا ذر
أنا رجل ليس لي فضل وإنما هو عطائي منه ( 4 ) فضل يدرك عطائي الآخر وقد بقي منه شئ
أفتتخوف علي إن أدركني أجلي وعندي منه شئ فقال والذي نفسي بيده لو أدركك أجلك
وعندك منه فضل خربصيصة ( 5 ) لكويت ( 6 ) به قلت يا أبا ذر أنت في أربعمائة دينار
فأين يذهب عطاؤك قال ترى هذه القرية فإن لي فيها ثلاثين فرساأحمل على خمسة عشر في
كل عام أو قال غزوة فإذا رجعت أعقبتها بالأخرى ثم نظرت إلى ما يصلحها من أعلافها
وأجلتها وأجرائها وكلما نفق منها فرس أبدلت مكانه فرسا ثم نظرت إلى قوتي وقوت أهلي
فحبسته وتصدقت بالفضل 9077 رجلان من أهل دمشق كانا في زمان أبي الدرداء لهما ذكر
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد ابن أبي نصر أنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ( 7 ) أنا محمد بن جعفر بن سفيان
الرافقي ( 8 ) نا
_________
( 1 ) راجع الحاشية السابقة
( 2 ) جبل الخمر : يراد به جبل بيت المقدس سمي بذلك لكثرة كرومه ( معجم البلدان 2
/ 102 )
( 3 ) الرشاش : المطر القليل
( 4 ) بالأصل : فيه
( 5 ) الخربصيصة : الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كأنها عين الجرادة
( 6 ) بالأصل : " للوثب " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 7 ) هو إسحاق بن إبراهيم بن هاشم أبو يعقوب الأذرعي ترجمته في سير أعلام النبلاء
( 12 / 122 ت 3118 ) ط دار الفكر
( 8 ) إعجامها مضطرب بالأصل وفي تهذيب الكمال : الرقي راجع ترجمة موسى بن مروان
البغدادي التمار في تهذيب الكمال 18 / 507
(68/110)
موسى بن مروان الرقي نا المعافي بن عمران عن جعفر بن برقان نا
أبو عبد الله أن رجلين من أهل دمشق تنازعا فعابا ( 1 ) فاستطال أحدهما على الآخر
فعاب ( 2 ) المستطال عليه ثم قام فلقيه أبو الدرداء فقال شعرت أنك قد نصرت على
صاحبك قال بماذا يا أبا الدرداء قال كثر ماله وولده ومن يكثر ماله وولده تكثر
شياطينه 9078 رجل سأل أبا الدرداء حكى عنه غيلان بن تميم بن سلمة أنبأنا أبو سعد
أحمد بن محمد بنأحمد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد
البزاني ( 3 ) أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السلمي أنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد الزهري نا عمي عبد الرحمن بن عمر ولقبه رسته ( 4
) نا محمد بن جعفر نا شعبة عن يعلى بن عطاء حدثني غيلان بن تميم بن سلمة قال جاء
رجل إلى أبي الدرداء وهو مريض فقال يا أبا الدرداء إنك قد أصبحت على جناح فراق
الدنيا فمرني بأمر ينفعني الله به وأذكرك به قال إنك من أمة معافاة فأقم الصلاة
وأد زكاة مال إن كان لك وصم رمضان واجتنب الفواحش ثم أبشر فأعاد الرجل على أبي
الدرداء فقال له مثل ذلك قال شعبة أحسبه ثلاث مرات ورد عليه ثلاث مرات 9079 رجل
دخل ( 5 ) إلى أبي الدرداء وسأله حكى سؤاله أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب
السلمي أخبرنا أبو القاسم بن أحمد أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله وأبو محمد وأبو
الغنائم ابنا أبي عثمان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم الدقاق قالوا
أنا عبد الله بن عبيد الله
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي المختصر : فعاثا
( 2 ) في المختصر : فعاث
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 549
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 242
( 5 ) كذا بالأصل وفي المختصر : رحل
(68/111)
ابن يحيى نا الحسين بن إسماعيل نا أبو هشام الرفاعي نا أبو فضيل
نا عطاء عن أبي عبد الرحمن قال كان من الحي فتى في أهل بيت فلم يزل
( 1 ) زوجته ابنة عمه فعلق معلقا ( 2 ) ثم قالت له طلقها فقال لا أستطيع طلاقها
فقال طعامك وشرابك علي حرام حتى تطلقها فخرج إلى أبي الدرادء بالشام فذكر له شأنه
فقال ما أنا بالذي آمرك أن تعق والدتك ولا آمرك أن تطلق امرأتك فأعاد عليه فقال
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فاحفظه
( 3 ) وإن شئت فضيعه قال فرجع وقد طلقها [ 13662 ] 9080 رجل من أصحاب أبي الدرداء
حدث عن أبي الدرداء روى عنه زيد بن أرطأة الفزاري الدمشقي أخبرتنا أم المجتبى بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن علي بن
المثنى نا عبيدالله بن معاذ بن معاذ نا أبي نا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أخ لعدي
بن أرطأة عن رجل من أصحاب أبي الدرداء قال حدثنا أبو الدرداء قال عهد إلينا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أخوف ما أخاف على أمتي أئمة مضلون 9081 رجل نخعي
من أهل الكوفة شهد وفاة أبي الدرداء بدمشق وحدث عنه روى عنه أبو إسحاق السبيعي
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو الحسن الحمامي ح
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر
بن مردويه قالا أنا أبو بكر الشافعي نا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالأصل
( 2 ) فعلق منها معلقا أي أنه أحبها وشغف بها
( 3 ) بالأصل : فاحفظ
(68/112)
العنبري ( 1 ) نا أبو الحسن مسدد بن مسرهد نا أبو الأحوص نا أبو
إسحاق عن رجل من النخع قال شهدت أبا الدرداء حين حضره الموت قال إني محدثكم حديثا
سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم أكن لأحدثكم به حتى أعلم أني ميت
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه
فإنه يراك وعد نفسك في الموتى واتق دعوات المظلوم فإنها مستجابات ومن استطاع منكم
أن يشهد العشاء الآخرة وصلاة الغداة في جماعة فليفعل ولو حبوا [ 13664 ] رواه أبو
داود الطيالسي عن أبي الأحوص أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين أنا أبو الحسن المقرئ أنا الحسن بن محمد نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي
بكر نا سليمان بن داود نا سلام يعني أبا الأحوص عن أبي إسحاق عن رجل من النخع قال
شهدت أبا الدرداء حين حضرته الوفاة قال أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اعبد الله كأنك
تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك واعدد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها
مستجابة ومن استطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل 9082 رجل
سمع أبا الدرداء بحمص ومعاوية بالجابية له ذكر في حديث أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي ( 2
) نا أبو النضر نا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر بن حوشب حدثني عبد الرحمن بن غنم
أنه زار أبا الدرداء بحمص فمكث عنده ليالي فأمر بحماره فأوكف له فقال أبو الدرداء
لا أراني إلا مشيعك ( 3 ) فأمر بحماره فأسرج فسارا جميعا على حماريهما فلقيا
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 527
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 169 رقم 21783 طبعة دار الفكر
( 3 ) في المسند : ما أراني إلا متبعك
(68/113)
رجلا شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابية فعرفهما الرجل ولم
يعرفاه فأخبرهما خبر الناس ثم إن الرجل قال وخبر آخر كرهت أن أخبركما أراكما
تكرهانه فقال أبو الدرداء أفلعل أبا ذر توفي ( 1 ) قال نعم والله فاسترجع أبو
الدرداء وصاحبه قريبا ( 2 ) من عشر مرات ثم قال أبو الدرداء ارتقبهم واصطبر كما
قيل لأصحاب الناقة اللهم إن كذبوا أبا ذر فإني لا أكذبه وإن اتهموه فإني لا أتهمه
اللهم وإن استغشوه فإني لا استغشه فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يأتمنه حين لا يأتمن أحدا ويسر إليه حين لا يسر إلى أحد أما والذي نفس أبي الدرداء
بيده لو أن أبا ذر قطع يميني ما أبغضته بعد الذي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ( 3 ) من ذي لهجة أصدق من أبي ذر [ 13666
] 9083 رجل جرت بينه وبين أبي الدرداء محاورة بدمشق في الغرس حكى عنه القاسم بن
عبد الرحمن أخبرنا أبو القاسم بن الحصين انا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطعي
أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) ثنا علي بن بحر نا بقية نا
ثابت بن عجلان حدثني القاسم مولى بني يزيد عن أبي الدرداء أن رجلا مر به وهو يغرس
غرسا بدمشق فقال له أتفعل هذا وانت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا
تعجل علي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من غرس غرسا لم يأكل منه
آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة [ 13667 ] 9084 مولى لأبي الدرداء سمع
أبا الدرداء وحبيب بن مسلمة روى عنه شهر بن حوشب أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم
بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني
ثنا محمد بن مهدي العطار ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن
أبي بكرة عن أبان بن أبي عياش عن شهر بن
_________
( 1 ) في المسند : نفي
( 2 ) بالأصل : قريب والمثبت عن المسند
( 3 ) بالأصل : العثراء والمثبت عن المسند
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 421 رقم 27576 طبعة دار الفكر
(68/114)
حوشب عن مولى لأبي الدرداء قال سمعت أبا الدرداء وهو يوصي حبيب
بن مسلمة فقال إياك ودعوة المظلوم فأني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول إن العبد إذا ظلم فلم ينتصر ولم يكن له من ينصره فرفع طرفه إلى السماء فدعا
الله فلباه فقال لبيك وإن الله يلبيه ويقول يا عبدي أنا انتصر لك عاجلا وآجلا عورض
[ 13668 ] أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال 9085 رجل
سمع أبا الدرداء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي الحسن بن علي أنبأ أبو
بكر أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا وكيع نا سفيان عن الأعمش
عن ثابت أو عن أبي ثابت أن رجلا دخل مسجد دمشق فقال اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي
وارزقني جليسا صالحا فسمع أبو الدرداء فقال لئن كنت صادقا لأنا أسعد بما قلت منك
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " فمنهم ظالم لنفسه " ( 2
) يعني الظالم يؤخذ منه في مقامه ذلك فذلك الهم والحزن " ومنهم مقتصد "
قال يحاسب حسابا يسيرا " ومنهم سابق بالخيرات " قال الذين يدخلون الجنة
بغير حساب [ 13669 ] وروي من وجه آخر أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عبد الله بن
الحسن أنا جدي أبو عبد الله أنبأ علي بن الحسن الربعي أنا أبو العباس أحمد بن عتبة
بن مكين لفظا أنا سليمان بن محمد الخزاعي وأحمد بن عمير قالا أنا محمد بن وزير ح
قال ونا أحمد بن عتبة نا محمد بن جعفر بن ملاس نا أبو عامر قالا ثنا الوليد نا أنس
بن عياض عن رجل من بني هاشم عن رجل من أهل المدينة قال دخلت مسجد دمشق ولم أوافق
فيه أحدا فصليت ركعتين ثم قلت اللهم آمن ( 3 ) وحدتي وآنس وحشتي وآنني بجليس صالح
تنفعني به إذ دخل رجل فصلى ركعتين ثم جلس إلي فإذا هو رجل له هيبة فأخبرته بدعوتي
فقال والله يا ابن أخي لئن كنت صادقا
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 421 رقم 27575
( 2 ) سورة فاطر الآية : 32
( 3 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(68/115)
فلأنا أسر بدعوتك منك وإن كنت ذلك الرجل الذي سألت لأحدثنك
حديثا ما حدثته أحدا قبلك ولا أحدث به أحدا بعدك عسى الله أن ينفعك به سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول وقرأ " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا
" ( 1 ) الآية قال فأما سابق فيدخل الجنة بغير حساب وأما المقتصد فيحاسب
حسابا يسيرا ثم يدخله الله الجنة برحمته وأما الظالم لنفسه فأولئك الذين يوقفون
يوم القيامة موقفا كريها حتى ينال منهم ثم يطلقهم الله برحمته فهم الذين قالوا
" الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " ( 2 ) الآية قال فهو حزن ذلك اليوم
وذلك الموقف قال الرجل فقلت من أنت يرحمك الله قال أنا أبو الدرداء أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن الحسن بن الحسين الموازيني ( 3 ) قالا أنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا أبو عبد
الله محمد بن حماد الظهراني نا عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني أنا معمر ابن
راشد عن أبان بن أبي عياش قال دخل رجل دمشق فقام على باب المسجد فقال اللهم ارحم
غربتي وآنس وحشتي وصل وحدتي وارزقني جليسا صالحا ينفعني ثم صلي ركعتين ثم جلس إلى
شيخ فقال من أنت يا عبد الله قال أنا أبو الدرداء فجعل الرجل يكبر ويحمد الله فقال
له أبو الدرداء ما لك يا عبد الله قال دخلت هذه القرية وأنا غريب لا أعرف بها أحدا
فقلت اللهم ارحم غربتي وآنس وحشتي وصل وحدتي وارقني جليسا صالحا ينفعني فقال أبو
الدرداء فأنا أحق ان أحمد الله إذ جعلني ذلك الجليس أما إني سأحدثك بشئ ما حدثت به
أحدا غيرك أتحفك به سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول نحن السابقون
فيدخلون الجنة بغير حساب وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ونحن الظالم فيحبس حتى
يصيبه بحظ العذاب وسوء الحساب ثم يدخل الجنة [ 13671 ] 9086 رجل من أهل دمشق حدث
عن عوف بن مالك روى عنه معبد بن هلال العنزي
_________
( 1 ) سورة فاطر الآية : 32
( 2 ) سورة فاطر الآية : 34
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : المواريثي
(68/116)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو الحسين عاصم بن الحسن
وأحمد بن علي ابن أبي عثمان والحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة ح وأخبرنا أبو محمد
بن طاوس أنا عاصم بن الحسن قالوا أنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي نا الحسين بن
إسماعيل المحاملي نا يوسف بن موسى نا الحجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة ثنا معبد
بن هلال العبدي ( 1 ) حدثني رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عنأبي ذر أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال له ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال ما هو قال لا
حول ولا قوة إلا بالله قال ابن عساكر ( 2 ) كذا قال والصواب العنزي وهذا مختصر من
حديث أخبرتنا به بتمامه أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ انا أبو يعلي أحمد بن علي ثنا هدبة نا حماد بن سلمة عن معبد العنزي
عن رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عن أبي ذر أنه جلس إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أو جلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له يا أبا ذر هل صليت
الضحى أو الضحاء قال لا قال قم فصل ركعتين فقام فصلى ثم جلس فقال له يا أبا ذر
نعوذ بالله من شياطين الإنس والجن قال قلت يا رسول الله للإنس شياطين قال نعم قال
يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال قلت نعم قال قلت ما هو قال لا حول
ولا قوة إلآ بالله قال قلت يا رسول الله فالصلاة قال خير موضوع فمن شاء استقل ومن
شاء استكثر قال فالصوم قال فرض مجزى قال فالصدقة قال أضعاف مضاعفة وعند الله
المزيد قال قلت فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل أوسر إلى فقير قال قلت فأيما أنزل
به عليك أعظم قال " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " ( 3 ) حتى فرغ من
الآية قال قلت كم المرسلون ( 4 ) قال ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا قال قلت فآدم
كان نبيا قال نعم مكلما قال ثم قال أبخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي [ 13673 ]
_________
( 1 ) بالأصل هنا : " العبدي " قارن مع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 236
وفيه : " العنزي " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب : "
العنزي "
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) سورة البقرة الآية : 255
( 4 ) سورة البقرة الآية : 255
( 4 ) بالأصل : المرسلين
(68/117)
9087 - رجل حدث عن عائشة روى عنه الزهري أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 1 ) نا أبو بكر يعني الحميدي نا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عائشة قالت
أصبحت أنا وحفصة صائمتين فأهدي لنا طعام فأكلنا منه قالت عائشة فدخل علينا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبدرتني حفصة وكانت ابنة ( 2 ) ابنها فقالت يا رسول
الله أصبحت أنا وعائشة صائمتين فأهدي لنا طعام فأكلنا منه قالت فتبسم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وقال صوما مكانه [ 13674 ] قال سفيان فقيل للزهري هو عن
عروة قال لا وكان ذلك عند قيامه من المجلس وأقيمت الصلاة قال سفيان وقد كنت سمعت
صالح بن أبي الأخضر حدثنا عن الزهري عن عروة فلما ( 3 ) قال الزهري ليس هو عن عروة
فظننت أن صالحا أتي من قبل العرض قال ونا يعقوب ( 4 ) نا أبو بكر الحميدي أخبرني
غير واحد عن معمر أنه قال في هذا الحديث لو كان من حديث عروة ما نسيته وقال أخبرني
غير واحد عن ابن جريج أنه قال سألت الزهري عن هذا الحديث عن من هو فقال هو عن رجل
من أهل الشام حدثنيه على باب عبد الملك بن مروان 9088 شيوخ من بني عنس من أهل
داريا سمعوا أبا هريرة روى عنهم عمير بن هانئ العنسي أنبأنا أبو طاهر محمد بن
الحسين بن محمد وحدثنا أبو البركات الخضر بن أبي طاهر الفقيه عنه أنا أبو علي
الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ نا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 740 - 741
( 2 ) بالأصل : " اسب " وفي المعرفة والتاريخ : بنت
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 741
(68/118)
ابن عمر بن أيوب المري ( 1 ) أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد
الصمد بن إسماعيل السلمي أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن هانئ العنسي أنه حدثهما عن
شيوخ من عنس حدثوه أنهم لما كانوا بصفين أتو جبل الجودي ينظرون إلى موضع السفينة
منه قال فبينا نحن ننظر إلى آثارها وما بقي من حديدها إذا نحن بأبي هريرة ينظر إلى
ما نظرنا إليه منها فسلمنا عليه فرد السلام فقلنا له أخبرنا عن هذه الفتنة التي
نحن فيها فقال أما إنكم ستنصرون فيها على عدوكم ثم سكت وسكتنا فقال ما لكم لا
تسألون فقلنا أخبرنا فقال أما إنها ستكون بعدها فتن ما هذه عندها إلا كالماء
بالعسل تترككم وأنت قليل نادمون ( 2 ) ولتنزلن فارس أرضها يضطرب نشابها بين لعلع (
3 ) وبارق ( 4 ) ولتنزلن الروم ( 5 ) ارضها آمنة يضطرب نشابها وليخرجنكم من الشام
كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض يقال له حسمى ( 6 ) جذام 9089 رجل من أهل الشام حدث
بدمشق عن رجل آخر عن عبد الرحمن بن عوف روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر ابن
إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن
المبارك ( 7 ) أنا يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
أنه قدم وافدا على معاوية في خلافته قال فدخلت المقصورة فسلمت على مجلس من أهل
الشام ثم جلست فقال لي رجل منهم من أنت يا فتى قلت أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف قال يرحم الله أباك أخبرني فلان لرجل سماه أنه قال والله لألحقن بأصحاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلأحدثن بهم ولأكلمنهم قال فقدمت المدينة في خلافة
عثمان بن
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : المزني
( 2 ) بالأصل : نادمين
( 3 ) لعلع : منزل بين البصرة والكوفة منه إلى بارق عشرون ميلا ( معجم البلدان )
( 4 ) بارق : ماء بالعراق وهو الحد بين القادسية والبصرة وهو من أعمال الكوفة (
معجم البلدان )
( 5 ) تحرفت بالأصل إلى : " وكثيركن الرد من " والمثبت عن مختصر ابن
منظور
( 6 ) حسمى جذام : جبال وأرض بين أيلة وجانب تيه بني إسرائيل الذي يلي أيلة ( معجم
البلدان )
( 7 ) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 181 - 182 رقم 519
(68/119)
عفان فلقيتهم إلا عبد الرحمن بن عوف أخبرت أنه بأرض له بالجرف (
1 ) فركبت إليه حتى جئته فإذا هو واضع رداءه يحول الماء بمسحاة في يده فلما رآني
استحيا مني فألقى المسحاة واخذ رداءه فسلمت عليه وقلت له جئتك لأمر وقد رأيت أعجب
منه هل جاءكم إلا ما جاءنا وهل علمتم إلا ما قد علمنا فقال عبد الرحمن لم يأتنا
إلا ما قد جاءكم ولم نعلم إلا ما علمتم قال قلت فما لنا نزهد في الدنيا وترغبون
ونخف في الجهاد وتتثاقلون وأنتم سلفنا وخيارنا وأصحاب نبينا ( صلى الله عليه و سلم
) فقال عبد الرحمن لم يأتنا إلا ما قد جاءكم ولم نعلم إلا ما قد علمتم ولكنا بلينا
بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر 9090 رجل حدث عن عبد الله بن عمر روى عنه
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد وأبو
الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري قالا أنا أبو منصور نصر بن عبد الجبار بن عبد
الله التميمي القزويني الزاهد قدم علينا بغداد حاجا سنة ست وتسعين وأربع مائة أنا
أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر
بن العباس نا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم أخبرنا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن
وهب أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن رجل من أهل دمشق أن عبد الله بن عمر كان
يقول إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول من قال هذه الكلمات ودعا بهن
فرج الله همه وأذهب حزنه وأطال سروره أن يقول اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك
وفي قبضتك ناصيتي في يدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بأحب أسمائك إليك وباسمك
الذي سميت به نفسك وبكل اسم أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به
في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن نور صدري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي 9091 شيخ
من أهل دمشق حدث عن أبي أمامة الباهلي روى عنه يعلى بن عطاء
_________
( 1 ) الجرف : موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام
(68/120)
أخبرنا أبو القاسم الكاتب أنا الحسن بن علي الواعظ أنا ابن مالك
نا عبد الله حدثني أبي ( 1 ) نا بهز نا حماد بن سلمة أنا يعلى ( 2 ) بن عطاء أنه
سمع شيخا من أهل دمشق انه سمع أبا أمامة الباهلي يقول كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا دخل في الصلاة من الليل كبر ثلاثا وسبح ثلاثا وهلل ثلاثا ثم يقول
اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه وشركه [ 13676 ] 9092 رجل من
أهل دمشق كان في عصر الصحابة له ذكر أنبأنا أبو محمد ابن صابر السلمي أخبرنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا علي بن الحسن الربعي نا أحمد بن عتبة بن مكين نا محمد (
3 ) بن جعفر بن ملاس نا إبراهيم بن يعقوب نا صفوان يعني ابن صالح نا ضمرة نا ابن
شوذب عن أبي غالب صاحب أبي أمامة قال كنت بدمشق ورجل ينشد المال ورجل من التجار
معي فقال لقد ذهب لي مال ما مثله يرد قلت على ذاك لو أتيناه فسألناه فأتيناه
فسألناه فقال قد وجدت مالا وهو في المنزل فذهب بنا إلى منزله فلما نظر التاجر غلى
خرجه قال ما لي فدفعه إليه فقال صاحب المال خذ منه ما شئت قال ( 4 ) لا أرزؤك منه
شئيا وما عندي عشاء ليلة ولقد كنت من مالي في غنى قال فإذا هو قد لف الخرج بشريط
وطرحه على حجارة في البيت وكان المال أربعين ألف دينار قال قال أبو غالب فقلت
للتاجر كيف كان أمر مالك قال أتيت باب الفرما ( 5 ) فخشيت من العشارين فوضعت الخرج
على حمار وخليت سبيله فانطلق الحمار فلم أجده ( 6 )
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 277 رقم 22239 طبعة دار الفكر
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : علي والمثبت عن المسند
( 3 ) زيادة لازمة منا للإيضاح ولتقويم السند
( 4 ) زيادة منا اقتضاها السياق
( 5 ) الفرما بالتحريك والقصر
مدينة على الساحل من ناحية مصر
وقيل هي مدينة قديمة بين العريش والفسطاط ( معجم البلدان )
( 6 ) بالأصل : " أخذه " ولعل الصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور
(68/121)
9093 - رجل رحبي ( 1 ) أظنه من أهل حمص سمع واثلة بن الأسقع
بدمشق روى عنه العلاء بن عتبة اليحصبي أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأ أبو علي
الأهوازي قراءة أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا ثنا عمرو بن عثمان نا
الحارث بن عبيدة عن العلاء بن عتبة اليحصبي عن رجل من الرحبة أنه قعد في حلقة
بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي فحدث القوم فلما أرادوا أن يتفرقوا أخذوا في
عيب علي حتى وصل ذلك إلى ذلك الرجل وكان آخر من أراد القيام فتناوله واثلة بثوبه
فأقعده فقال له أتعرف عليا هل رأيته قال لا قال أفلا أحدثك عن علي قال بلى قال
أتيت عليا أطلبه في منزله فلم أصبه فاستجابت لي فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقالت من تريد قلت أبا حسن قالت الساعة يأتيك من هذه الناحية قال
فجاء علي والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) معه يتوكأ عليه فدخل على فاطمة وحسن
وحسين ثم دعا بمرط ( 2 ) فغشاهم به ثم قال اللهم هؤلاء أهلي ثم قال " إنما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 3 ) قال قلت يا
رسول الله وأنا فاجعلني من أهلك قال وأنت قال فوالله ما عندي شئ أرجى عندي منها [
13677 ] 9094 رجل من حجور ( 4 ) سمع أنس بن مالك بدير المران روى عنه ثور بن يزيد
الرحبي أنبأنا أبو علي الحسن بنأحمد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم
_________
( 1 ) رحبي نسبة إلى رحبة لعله أراد رحبة دمشق وهي قرية من قرى دمشق بينهما مسيرة
يوم
( معجم البلدان ) أو من رحبة مالك بن طوق وهي بين الرقة وبغداد على الفرات ( معجم
البلدان ) والأول أشبه
( 2 ) المرط : كساء من خز أو صوف أو كتان
( 3 ) سورة الأحزاب الآية : 33
( 4 ) حجور بالفتح
قرية يمانية سميت باسم حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد
بن همدان وفي غوطة دمشق قرية حجور من همدان التي تدعي عين ثرماء وفيها من قبائل
اليمن
( راجع معجم البلدان : حجور 2 / 225 ) وغوطة دمشق لمحمد كرد علي ( ص 167 )
(68/122)
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا
محمد بن عائذ نا الهيثم بن حميد نا ثور بن يزيد عن الحجوري قال سمعت أنس بن مالك
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الإيمان يمان إلى هذين الحيين
من لخم وجذام وربيعة ومضر [ 13678 ] كذا قال وقد اختصر متنه فأفسده أخبرناه أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا ابن عدي ( 1 )
نا الفريابي ثنا محمد بن عائذ الدمشقي نا الهيثم بن حميد ثنا ثور بن يزيد عن
الحجوري قال سمعت أنس بن مالك يقول وسأله الوليد بن عبد الملك بدير المران حدثنا
حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول إن الإيمان يمان إلى هذين الحيين لخم وجذام وإن الكفر والجفاء
في هذين الحيين ربيعة ومضر قال الوليد قد سمعت هذا فحدثني غيره فصمت ( 2 ) أنس
9095 شيخ كبير من أهل دمشق كان في عصر الصحابة روى عنه حبان ( 3 ) بن زيد الشرعبي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها
( 4 ) عبد الله بن محمود البرزي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن أبي الرضا
الأنطاكي قالا ثنا سعيد بن عبيد الله ابن أحمد بن محمد بن فطيس ثنا المظفر بن
برهان المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس نا إبراهيم بن عبد الرحمن
بن
( 5 ) نا أبي الوليد أخبرني حريز عن حبان بن زيد قال نفرنا مع صفوان بن عمرو وكان
واليا على حمص قبل الأقسون ( 6 ) إلى الجراجمة فلقيت شيخا كبيرا من أهل دمشق على
رحالة قد سقط حاجباه على عينيه فيمن أغاث فأقبلت فسلمت عليه فقلت يا عم لقد أعذر
الله إليك قال فرفع حاجبيه فقال
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 104 في ترجمة ثور بن يزيد
الكلاعي
( 2 ) بالأصل : " فسمعت " خطأ والتصويب عن الكامل لابن عدي
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : حيان وهو حبان بن زيد الشرعبي أبو خداش الشامي ترجمته في
تهذيب الكمال 4 / 96
( 4 ) كذا بياض بالأصل
( 5 ) كلمة غير واضحة بالأصل
( 6 ) كذا رسمها بالأصل
(68/123)
يا ابن أخي إن الله استنفرنا خفافا وثقالا إنه من يحبه الله
يبتليه ثم يعيذه فيقتنيه إنما يبتلي الله من عباده من صبر وشكر وذكر ولم يعبد إلا
الله 9096 حرسي كان لمعاوية بن أبي سفيان حدث عن سهل بن الحنظلية ( 1 ) روى عنه
عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد نا حفص بن عمر
يعني أبا سعيد الأنصاري الحلبي عن أبيه عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت عن
رجل كان في حرس معاوية قال عرضت على معاوية خيل فقال لرجل من الأنصار يقال له ابن
الحنظلية يا ابن الحنظلية ماذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في
الخيل قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الخيل معقود في نواصيها
الخير إلى يوم القيامة وصاحبها معان عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة لا
يقبضها [ 13679 ] 9097 شاب من قريش وفد على معاوية أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ إجازة وأنبأناه أبو القاسم عن رشأ أنا الشريف
أبو جعفر مسلم بن الحسين الجعفري نا أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة
الرازي ( 2 ) نا علي بن محمد بن يونس الرقاشي قال قال الأصمعي عبد الملك بن قريب
خرجت ابنة لمعاوية بن أبي سفيان وجماعة من قريش جلوس فقال شاب من قريش ما أكبر
عجيزتها فدخلت إلى معاوية وهي تبكي فقال لها ما يبكيك قالت سفل بي أحد القوم الذين
بالباب فخرج معاوية وهو مغضب فقال أيكم سفل بالصبية فسكت القوم فأعادها فقال الشاب
أنا مازحتها يا أمير المؤمنين فقال معاوية أما والله لقد رأيت أمك
_________
( 1 ) سهل ابن الحنظلية الأنصاري الأوسي له صحبة والحنظلية أمه وقيل : أم أبيه
وقيل : أم جده وهو سهل بن عمرو ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 167
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 113
(68/124)
وهي تصرف بصحنها فتؤذي جليسها وما نظرت نفسها وإني لأعلم قريش
بقريش ( 1 ) فقال له الرجل مهلا فوالله إني لأعلم قريش بقريش فقال معاوية واحدة
بواحدة ولكم جوائزكم 9098 رجل من أهل البادية وفد على معاوية في الكتاب الذي
أخبرنا بنفعه أبو بكر محمد بن أبي نصر أنا عبد الوهاب بن محمد أنا أبو محمد بن يوه
أنا أبو الحسن اللنباني ( 2 ) نا ابن أبي الدنيا حدثني الفضل بن إسحاق أنا شبابة
بن سوار ( 3 ) الفزاري حدثني علي بن عاصم عن عمارة ابن أبي حفصة عن عبد الله بن
بريدة أن أعرابيا كان على عهد معاوية فقالت له امرأته وبناته لو أتيت أمير
المؤمنين فسألته وأخبرته بما لك لعل الله يرزقك منه شيئا قال إنه ليس بيدي شئ
فباعوا
( 4 ) ومتاعا لهم وتجهز حتى أتى معاوية فدخل عليه وقد نصب في الطريق فرأى جماعة
الناس على معاوية فلم يقدر على كلامه فدار خلفه فقعد خلف السرير على متك بين
وسادتين فجعل يخفق برأسه لما لقي من العناء في طريقه قال ابن بريدة والشيخ إذا كان
قاعدا كان أكثر لنومه قال فنام فتفرق الناس عن معاوية لما أمسوا وخرج للمغرب ثم
رجع فتعشى وخرج لصلاة العشاء والشيخ نائم لا يعلم حتى ذهب هوي ( 5 ) من الليل فدخل
معاوية إلى أهله فانتبه الشيخ لما أصابه برد الليل فإذا هو بالسرج وإذا ليس في
البيت أحد غيره فقام فخرج إلى الدار فإذا الأبواب مقفلة فاسترجع وقال إنا لله جئت
أطلب الخير فالآن أؤخذ بظن أني حيث أغتال أمير المؤمنين فجعل يطلب مكانا يختبئ فيه
إلى أن يصبح فلم يجد فدخل تحت سرير معاوية فلما ذهب هوي من الليل إذا معاوية قد
أقبل شيخ ضخم البطن موشح بملحفة حمراء حتى قعد على السرير والشيخ ينظر وهو يسترجع
في نفسه الآن أقتل ثم قال معاوية يا غلام فأتاه بعض الوصفاء فقال انطلق إلى ابنة
قرظة فادعها
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وزيادة لازمة للإيضاح عن مختصر ابن منظور
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : اللبناني : بتقديم الباء
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : " سول " والصواب ما أثبت وهو شبابة بن سوار
الفزاري أبو عمرو المدائني ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 261
( 4 ) غير مقروءة بالأصل
( 5 ) هوي من الليل يعني ساعة منه
(68/125)
فأتاها فقالت لا أستطيع فرده إليها فقال عزمت عليك فجاءت تمشي
ومعها جواري يسترنها حتى صعدت على السرير معه فطرب للجواري ( 1 ) فكلمها معاوية
ساعة ثم قال عزمت عليك إلا نزلت فمشيت ورمى عنها ثيابها وبقيت في درع رقيق من قز
يستبين منه جميع جسدها فمشت فقال أقبلي ثم قال أدبري فأدبرت والشيخ ينظر إليها ثم
أقبلت فإذا هي ببريق عين الشيخ من تحت السرير فصاحت وقالت افتضحت وقعدت وتقنعت
بيديها فقام معاوية إليها فقال ما لك ويحك قالت رجل تحت السرير فأدخل معاوية يده
فأخذ برأسه فإذا شعيرات فجعل لا يقدر على أن يقبض على شعره فلما علم أنه شيخ كبير
تركه ولبست ابنة قرظة ثيابها وانطلقت إلى بيتها وخرج الشيخ إلى معاوية فقال يا
أمير المؤمنين لينفعني عندك الصدق قال هيه فقص عليه القصة فقال لا بأس عليك وجعل
معاوية يضحك وجعل يسائله فإذا أعرابي منكر لا يسأله عن شئ إلا أخبره فلما أصبح دعا
معاوية خصيا له فقال خذ بيد هذا الشيخ فأدخله على ابنة قرظة فقل لها إن هذا الشيخ
الذي تخلاك البارحة وللخلوة نحلة فأعطيه نحلته فأدخله الخصي عليها فأخبرها بما قال
معاوية فصاحت بالخادم فخرج وحبست الأعرابي وقالت ويحك ما قصتك فقص عليها القصة
فأعطته وأوقرت راحلته ثيابا وغير ذلك وقالت له إذا خرجت من عندي فلا تقيمن في هذه
البلاد فإن رآك أحد بها نكلت بك وخافت أن يقيم فكلما ذكره معاوية دعاه وذكر له ما
كان ثم قالت لغلام لها انطلق فاحمله على الراحلة وما معه ثم انخس به حتى تخرجه من
هذه الأرض فانطلق الأعرابي وقد أصاب حاجته 9099 مولى لشقيق أو ابن شقيق من أهل
البصرة قدم على معاوية له ذكر أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي انا
جعفر بن عبد الله نا محمد ابن هارون نا محمد بن بشار نا عبد الوهاب نا أيوب عن
محمد قال كان الذي بين شقيق بن عبد الله وبين عبد الله بن شقيق حس ( 2 ) فأخذ له
زياد ساجا ( 3 ) بثلاثين ألف درهم فبعث شقيق غلاما له إلى معاوية وقال إن أتيتني منه
بكتاب فأنت حر
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " ينظرون الجواري " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) حس أي شر
( 3 ) بالأصل : ساج خطأ
(68/126)
فبلغ ذلك زيادا فأخذ بالرصد قال فأراه قطع النهر بالسباحة فأتى
معاوية فأخذ منه كتابا إلى زياد برد ذلك المال وكان زياد بالكوفة وخليفته سمرة بن
جندب ( 1 ) على البصرة فلما قدم على زياد كتب له إلى سمرة فقال أصلحك الله عتقت
مرتين ولم أعتق قال كيف ذاك قال أعتقني مولاي وأعتقني أمير المؤمنين وأقدم على
سمرة فيقتلني قال أما والله إن كنت لأرجو ان أشتفي منك قال فكتب له إلى سمرة فلما
قدم زياد خيره شقيق أو ابن شقيق بين ثلاثين ألفا وبين آنية من فضة فاختار الآنية
قال فقدم تجار من دارين ( 2 ) فباعهم إياها بالعشر ثلاثة عشر ثم لقي أبا بكرة ( 3
) فقال ألم تر كيف غبنتهم قال وكيف قال فذكر له ذلك قال أقسمت لتردنها فإني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينهى عن مثل هذا 9100 رجل من بني المصطلق من
خزاعة شهد عند معاوية لزياد أنه ابن أبي سفيان تقدم ذكره في ترجمة زياد بن أسامة
الحرمازي 9101 رجل شيخ كان يشبه بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويدخل على معاوية
فيقوم له ويكرمه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد ثنا
أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني نا أحمد بن علي بن عبد الله الحافظ حدثني
عيسى بن أبي سليمان الأندلسي نا محمد بن عبد الله البصري نا سهل بن محمد نا العتبي
محمد بن عبيد الله البصري ( 4 ) عن أبيه قال كان معاوية بن أبي سفيان يقوم لشيخ في
منزله إذا دخل عليه فقيل له أتقوم لهذا الشيخ وانت أمير المؤمنين قال نعم لأني
رأيت فيه مشابها من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأنا أقوم لذلك لا له وهذا
الرجل هو كابس بن ربيعة وقد تقدم ذكره في حرف الكاف
_________
( 1 ) هو سمرة بن جندب بن هلال أبو سعيد له صحبة نزل البصرة ترجمته في تهذيب
الكمال 8 / 136
( 2 ) دارين : فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند ( معجم البلدان )
( 3 ) أبو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي الطائفي له صحبة ترجمته في سير الأعلام 3 /
5
( 4 ) هو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية أبو عبد الرحمن البصري الأموي
ترجمته في سير الأعلام 11 / 96
(68/127)
9102 - رجل من بني عمرو بن شيبان كان عند معاوية حين ادعى زيادا
وكان فيمن شهد لزياد أنه ابن أبي سفيان تقدم ذكره في ترجمة زياد بن أسامة الحرمازي
9103 رجل قاص من أهل الأردن وفد على معاوية حكى عنه أبو عبيد الله مسلم بن مشكم
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي
الأزجي نا الحسن بن جعفر بن ( 1 ) الوضاح السمسار نا أبو بكر جعفر بن محمد بن
الحسن الفريابي نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب أخبرني يزيد بن أبي مريم
ثنا أبو عبيد الله ( 2 ) قال كنا مع معاوية بالجابية وكان يخرج إليها أبان العشب
وفينا رجل يقص علينا من أهل الأردن إذ قام رجل من ناحية الناس فقال ألا أخبركم
بكلم يهتز لها عرش الرحمن وشجر الجنة قلنا بلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له
بيده الخير وهو على كل شئ قدير يهتز لها عرش الرحمن وشجر الجنة ثم قال في أثر ذلك
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي الكبير أعوذ بوجه الله الكريم
من عذابه الأليم 9104 رجل من بني تيم الله بن ثعلبة من أهل البصرة وفد على معاوية
له ذكر أنبأنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى انبأسهل بن بشر أنا محمد بن الحسين
بن أحمد بن السري أنا الحسن بن رشيق نا يموت ( 3 ) بن المزرع نا محمد بن حميد نا
أبو عبيدة معمر بن المثنى قال
_________
( 1 ) هو الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح أبو سعيد السمسار البغدادي الحرفي
ترجمته في سير الأعلام 16 / 369
( 2 ) يعني مسلم بن مشكم الخزاعي أبو عبيد الله الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 18
/ 90
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : لون
(68/128)
أوفد زياد إلى معاوية وفدا من أهل البصرة فيهم رجل من بني تيم
الله ( 1 ) بن ثعلبة من بكر بن وائل فلما دخلوا على معاوية قام التيمي فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال يا أمير المؤمنين إن السامع المطيع ( 2 ) لا حجة عليه وإن
السامع العاصي لا حجة عليه وإن الله إذا أراد بقوم خيرا ولي أمرهم علماؤهم وقضى
بينهم فقهاؤهم وجعل الأموال في سمحائهم وإذا أراد بقوم سوءا ولي أمرهم سفهاؤهم
وقضى في الأحكام جهلاؤهم وجعل الأموال في بخلائهم قال فأحفظ معاوية ثم دعا له على
رؤوس الناس بعطية جزيلة فقال خذها يا أخا بني تميم أبخيل أنا فقال سبحان الله إذ
لم تكن بخيلا فأخاف أن تكون مبذرا أو لكل الناس أعطيت كما أعطيتني قال لا ولا يمكن
هذا فقال التميمي فاجعل ( 3 ) نصيبي في هذا الفئ أكثر من نصيب رجل من المسلمين
ففرق ( 4 ) في ذلك الوفد معاوية مالا عظيما وأمرهم بالشخوص إلى بلدهم وكتب إلى
زياد لا تزال توجه إلي الرجل بعد الرجل فيقف بين يدي مؤنبا أولى لك فلما قرأ
الكتاب زياد قال علي نذر لأصلبن التيمي على أربع جذوع ثم جعل ينتظر قدومه يوما
يوما ويعد له المراحل حتى انتهى التيمي إلى بعض المنازل فمات به وبلغ زيادا موته
فبعث إلى ابن أخ له من أهل البصرة فقال عمك الحروري يؤنب أمير المؤمنين فقال الفتى
والله أيها الأمير ما استأمرتني فيه حين أردت توجيهه ولا ضمنت لك سقطة إن جاءت على
لسانه ولو انتخبته بعلمك واخترته برأيك فإن جاءتك فلا عليك بل على نفسه وبعد فمهما
كنت صانعا به أيها الأمير لو ظفرت به أهو أكثر من أن تقتله فقد قتله الله وكفاك
أمره فقال زياد يا سلم انطلق به فاحتبسه الليلة حتى ينكل به غدا على رؤوس الناس فدفعه
سلم ( 5 ) إلى غلام له فقال امض به إلى الحبس ( 6 ) فمضى به الغلام فلما كانوا في
بعض الطريق أفلته الفتى وفر هاربا وأنشأ يقول * وأيقنت أني إن تلبثت ( 7 ) ساعة *
على باب سلم ( 8 ) سار جسمي إلى قبري
_________
( 1 ) بالأصل : " تيم الكلاب " كذا راجع جمهرة ابن حزم ص 315
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : الطبع
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) بالأصل : فعرف ولعل الصواب ما أثبت
( 5 ) بالأصل هنا : سالم
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : الجيش
( 7 ) تقرأ بالأصل : بليت والمثبت " تلبثت " عن مختصر ابن منظور
( 8 ) بالأصل : سالم
(68/129)
جميعا وشتى مدرجا في عباءة * فرأسي بعيد وهو أقرب من شبر وجاء
البخاريون يبتدرونني * عيون لهم خزر توقد كالجمر عكوف على الأبواب من يؤمروا به (
1 ) * فليس براء أهله آخر الدهر عشية يدعوهم دويد ومن يجب * دويدا فقد لاقى العظيم
من الأمر ولله أيام أتين ثلاثة * غلبن علينا القوم من كل ذي صبر تحدر فيهن المنايا
تحدرا * كأن دماء القوم من راحهم تجري * وكان زياد تواعد الناس بالقتل في ثلاثة
أيام فقتل منهم خلقا كثيرا قال يموت دويد هذا رجل من البخاريين على عذاب زياد 9105
رجل من كلب بعثه معاوية إلى علي بن أبي طالب ( 2 ) عن قضية وقعت بالشام له ذكر
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنبأ
جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن هارون الروياني نا خالد بن يوسف
ابن خالد أبو الربيع السمتي نا أبو عوانة نا سماك ( 3 ) عن حنش بن المعتمر أن رجلا
من أهل الشام قتل امرأته فأخذه والدها فرفعوه إلى معاوية فلم يدر ما يقول فيها
فأرسل أعرابيا من كلب إلى علي بن أبي طالب فأخبره خبرها فقال إن شاء أهل المرأة
أدوا إلى الرجل ديته ثم قتلوه وإن أحبوا أخذوا من القاتل نصف الدية وإنما هما
إمرأتان برجل 9106 رجل من كلب شاعر كان في عصر معاوية حكى عيسى ابن لهيعة بن عيسى
الحضرمي عن أبي خالد علوان بن داود البجلي ولم يدركه عن أدهم بن محرز الباهلي قال
أجرى معاوية الخيل وفيها فرس له يقال له سالم فقال معاوية
_________
( 1 ) زيادة عن المختصر
( 2 ) غير واضحة بالأصل والمثبت يوافق سياق الخبر التالي
( 3 ) تحرفت " نا سماك " بالأصل إلى : " باسما " والصواب ما
أثبت راجع ترجمة سماك بن حرب البكري الكوفي في تهذيب الكمال 8 / 128
(68/130)
* رأيت لسالم خيرا وشرا * فلا أدري لأيهما يصير * فقال رجل من
كلب من أهل البادية وكان له فرس في الحلبة يقال له المستنير ائذن لي يا أمير
المؤمنين أجبك وأعطني الأمان قال معاوية قد فعلت فقال الأعرابي * تصير إلى التي
أشفقت منها * إذا ما قيل جاء المستنير * فجاء فرس أعرابي سابقا فقال له معاوية
ويحك يا أعرابي لقد جئت بفأل له شأن وأعطاه سبقه أربعة آلاف درهم 9107 رجل من
المعمرين من أهل نجران اليمن وفد على معاوية أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي نا أبو
بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان أنبأنا أبو العلاء حمد بن
مكي بن حسنويه القاضي بزنجان نا أبو سهل غانم بن محمد ابن عبد الواحد بن عبيد الله
الأصبهاني إملاء ثنا أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه نا عبد الله ابن محمد بن أحمد
السلمي نا أحمد بن محمد بن عبيد نا الحسين بن عبيد نا الحسين بن علي بن عبد الله
البزار عن علي بن عياش الحمصي نا إسماعيل بن عياش ( 1 ) عن عبد الرحمن البجلي
وغيره قالوا قدم على معاوية رجل من نجران يقولون له يوم قدم عليه ما مئتا سنة
فسأله عن الدنيا فقال سنيات بلاء وسنيات رخاء يوم فيوم وليلة فليلة يولد مولود
ويهلك هالك فلولا المولد ( 2 ) باد الخلق ولولا الهالك ضاقت الدنيا بمن فيها فقال
له سل فقال عمر مضى فترده وأجل حضر فتدفعه ( 3 ) قال لا أملك ذلك قال لا حاجة لي
إليك ثم قال ( 4 )
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : عباس
( 2 ) بالأصل : " المولود ياد أو الخلق " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) بالأصل : فرفعه والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الأبيات في تاج العروس : دهر - طبعة دار الفكر - ونسبها أبو عمرو بن العلاء
لرجل من أهل نجد ونقل عن ابن بري أنها لعثير بن عبيد العذري وقيل : هو لحريث بن
جبلة العذري ونسبها في البصائر لأبي عيينة المهلبي
(68/131)
* استرزق الله خيرا وأرضين ( 1 ) به * فبينما العسر إذا دارت
مياسير وبينما المرء في الأحياء مغتبط * إذ صار رمسا تعفيه الأعاصير كأنه لم يكن
إلا تذكره * والدهر أهلكنا منه الدهارير ( 2 ) * 9108 رجل شاب من غسان بعث معاوية
إلى ملك الروم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أبي طاهر أنا عبد
الوهاب الميداني أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الخطاب الملطي قدم
علينا نا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل بن عباد البصري العطار نا محمد
بن زكريا الغلابي نا محمد بن عبيدالله الجشمي نا الهيثم بن عدي عن عبد الله بن
عياش عن الشعبي قال كان أول من سمر من الخلفاء واتخذ له أقوام معاوية وكان ملك
الروم في زمانه فوق ابن مورق بن هرقل بن قيصر بن فوق بن مورق بن الأصفر وكان
معاوية يقول ما أردت بالشام شيئا قط إلا ظننت أنه معي وكان ملك الروم يقول مثل ذلك
فسمر معاوية ذات ليلة ثم أوى فراشه فأرق فامتنع منه النوم فأراده فلم يستطعه حتى
أسحر فسمع أصوات النواقيس فأذته فلم يزل يتململ على فراشه حتى أصبح فلما صلى الفجر
أمر بسريره فأبرز إلى المسجد ونادى في الناس الصلاة جامعة فلما اجتمعوا أمر مناديا
فنادى من يبيعني نفسه فقام شاب من غسان فقال أنا يا أمير المؤمنين فقال بكم فقال
بثلاث ديات أما دية فلي وأما دية فاخلفها لأهلي وأما دية فاشتري لهم بها ضيعة
فأعطاه أربعة آلاف دينار ثم قال قد أجلتك ثلاثا فتهيأ وافرغ من حوائجك ثم ائتني
ففعل فإذا كتاب بين يدي معاوية إلى ملك الروم فقال انطلق بهذا إلى صاحب الروم فإنك
تجوز من موضع كذا إلى كذا ومن كذا إلى كذا حتى تنتهي إلى الخليج فتحبس يوما ثم تجوز
ثم تحبس يوما ثم تدخل عليه وهو جالس على سريره وبطارقته حوله وقد وضع تاجه على
رأسه فإذا عاينته ( 3 ) فضع لنا كتابك ثم أدخل يديك ( 4 ) في أذنيك فأذن وقل الله
أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله
_________
( 1 ) الأصل : وارفي والمثبت عن تاج العروس
( 2 ) في تاج العروس : والدهر أيتما حين دهارير
( 3 ) بالأصل : ينته والمثبت عن المختصر
( 4 ) كذا وفي المختصر : أصبعيك
(68/132)
إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حتى تفرغ قال فخرج الغساني
قال فوالذي لا إله غيره لكن معاوية كان معه في كل ما كان حتى أدخلت عليه وهو على
سريره وتاجه على رأسه وبطارقته ( 1 ) عنده فلما عاينته وضعت كتابي ثم رفعت صوتي
بالآذان فانتضوا سيوفهم ثم أقبلوا نحوي ووثب عن سريره يخصر حتى كان بيني وبينهم
فاستدبرني واستقبلهم ثم قال أف لكم كنت أظنه يقاس برأيكم فإذا رأيكم قد عجز عنكم
ارجعوا فما رجعوا إلا بعد شر ( 2 ) فلما عادوا إلى مجالسهم قال أتدرون ما قصة هذا
قالوا لا قال تجدون معاوية أرق فسمع أصوات النواقيس فآذنه وقد علم النصارى بالشام
لهم أنصاف منازل المسلمين وأنصاف مساجدهم وقد عاهدهم على ذلك من هو أفضل منه من
أهل دينه فلم يستطع نقضه فقال من يبيعني نفسه فتجدون هذا اليابس ولم يأخذ لنفسه
ثمنها فوجهه وأمره بما سمعتم لتستحلوا به قتله ويستحل بذلك قتل من بالشام من
النصارى وهدم كنائسهم قال يقول الغساني والذي لا إله غيره ما علمت ما أراد بي
معاوية إلا تلك الساعة قالوا أيها الملك ما تصنع به قال فنحسن جائزته ونرد جواب (
3 ) كتبه ونمضيه إلى
صاحبه فما أتت على معاوية إلا ثمانية وأربعين ليلة حتى إذا للغساني عنده فلما رآه
معاوية قال أفلت وانحص الذنب ( 4 ) قال يا أمير المؤمنين إنك والله عرضتني للقتل
قال أما والذي لا إله إلا هو لو قتلك ما تركت فيما بين العريش إلى الفرات نصرانيا إلا
قتلته وسبيت ذريته ولا كنيسة إلا هدمتها ولكن اللعين كان أوفى بالذمة ( 5 ) 9109 رجل
كان في زمان معاوية ولقب أم عمار له ذكر أنبأنا أبو بكر محمد بن طرخان بن بلبكين
أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق قال قرئ على أبي القاسم عبد
الله بن علي بن عبيد الله الرقي نا أبو أحمد
_________
( 1 ) بالأصل : وبطارقة
( 2 ) بالأصل : الأسر
( 3 ) بالأصل : جوابان
( 4 ) قول : أفلت وانحص الذنب
مثل
في النهاية : أفلت وفي اللسان : أفلت
يضرب المثل لمن أشفى على الهلاك ثم نجا
وقال أبو عبيد : يضرب في إفلات الجبان من الهلاك بعد الإشفاء عليه
( 5 ) بالأصل : " بالمدينة " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(68/133)
عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد
الزاهد أنا ثعلب عن ابن الأعرابي عن رجاله عن ابن عياش قال خطب معاوية وكان خليفة
فقال في خطبته ولم يتم البيت لأنه كان على المنبر ( 1 ) * إذ الناس ناس ( 2 )
والزمان بعزة ( 3 ) وأعادها ولم يتم البيت لأنه على المنبر فظن بعض العامة أنه
أشكل ( 4 ) عليه البيت وأنه يريد من يتممه له فقام قائما فقال * وإذا أم عمار صديق
مساعف قال فقال له اسكت يا ام عمار ما أردنا هذا منك قال فبقي عليه لقبا فكان إذا
مر بالصبيان صاحوا يا أم عمار يا أم عمار حتى رمي بالآجر 9110 أعرابي حدث له مع
معاوية محاورة وحكى ( 5 ) عنه قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني ونقلتها من خطه حدثني
أحمد بن علي الحافظ انا أبو العباس عيسى بن يحيى النحوي انا القاسم بن بشار ( 6 )
الأنباري نا عبد الله بن رستم البصري نا محمد بن قادم النحوي عن أبان بن ثعلب قال
خطب معاوية يوما فقال في خطبته إن عاملا لنا بمكان كذا وكذا كتب إلي يذكر أن بني
قشير كان منهم إليه أمر لهمت أن أجد من كان منهم في البر ( 7 ) فأحمله في البحر في
السفن ثم احرقها عليهم فلاأبقي منهم أحدا فقام إليه أعرابي من عرض الناس عليه
عباءة يرفعها من جانب وتسقط من آخر فقال يا معاوية أما والله لو أردت ذلك لجاءك
مائة ألف أمرد
_________
( 1 ) البيت لأوس بن حجر ديوانه ط صادر ص 74
( 2 ) بالأصل : يأتين والمثبت عن الديوان
( 3 ) بدون إعجام بالأصل ورسمها : " بعرة " وفي المختصر : " بغرة
" والمثبت عن الديوان
( 4 ) بالأصل : " أشول " والمثبت عن المختصر
( 5 ) في المختصر : وحلم
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : يسار
( 7 ) تحرفت بالأصل إلى : أكثر والمثبت عن المختصر
(68/134)
على مائة ألف أجرد فجعلوا صدرك ( 1 ) ترسة لرماحهم ( 2 ) فقال
اسكت أيها الغراب الأبقع ( 3 ) فقال إن الغراب الأبقع يحجل إلى الرخمة البيضاء
فينقر رأسها ويستخرج دماغها فيأكله فأعرض عنه معاوية وأخذ في خطبته فقال له عمرو
بن العاص يا أمير المؤمنين ما هذه الإستكانة أما رأيت ما قال لك فقال يا أبا عبد
الله والله لنخلي بينهم وبين ألسنتهم ما خلوا بيننا وبين ملكنا 9111 رجل من كنانة
أو من بكر بن وائل حدث له محاورة مع معاوية أخبرنا أبو بكر بن كرتيلا أنا أبو بكر
الخياط أنا أبو الحسين بن السوسنجردي ( 4 ) أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن
محمد الكاتب حدثني أبي حدثني أبو عمرو محمد بن مروان السعدي حدثني يوسف بن موسى نا
عبد الله بن حشف ( 5 ) حدثني محمد بن أحمد النرسي عن أبيه قال خطب معاوية بن أبي
سفيان الناس فقال أيها الناس إن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ولأني بعض ما ولاه
الله عليه فوالله ما خنت ثم وليت الأمر فيما بيني وبين الله عز و جل فهل ترون خللا
( 6 ) قال فوثب رجل من كنانة ( 7 ) أو من بكر بن وائل فقال نعم والله يا معاوية
خللا كخلل ( 8 ) المنخل قال فقال أقعد أقعد الله رجليك كأني بك وقد ارتبطت عشر
أعنز في مثل حافر عير معهن تيس تحتلبهن قال والله إن قلت ذاك إن ثم ( 9 ) لحسبا
غير ذميم والله ما قتلت نفسا ( 10 ) حراما ولا أكلت مالا ( 11 ) حراما أنت أذل
وأخزى من
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى مدرك والمثبت عن المختصر
( 2 ) بالأصل : لرماهم والمثبت عن المختصر
( 3 ) الغراب الأيقع : الذي فيه سواد وبياض
( 4 ) بدون إعجام بالأصل ورسمها : " السوسعوري " والمثبت والضبط عن
الأنساب وهذه النسبة إلى : سوسنجرد قرية بنواحي بغداد
( 5 ) كذا رسمها بالأصل ولم أتبينه ولعلها : خبيق
( 6 ) اللفظة غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها : " حالا " والمثبت عن
مختصر ابن منظور
( 7 ) اللفظة غير مقروءة بالأصل والثمبت عن المختصر
( 8 ) بالأصل : " حالا كحال "
والمثبت عن المختصر
( 9 ) بالأصل : " إنك " والمثبت : " إن ثم " عن المختصر
( 10 ) تقرأ بالأصل : بغتة والمثبت عن المختصر
( 11 ) بالأصل : " الا " والمثبت عن المختصر "
(68/135)
ذلك اسكت دق الله فاك قال لا بل أذهب حيث لا أرى شخصك ولا سمع
صوتك قال أبعد وأبعد قال لئن طرت بك لأطيرن بك طيرة بعيدا وقوعها قال ( 1 )
الأعرابي فهل إلا إلى الله ثم تقع يا معاوية وأنا أستغفر الله 9112 رجل وفد على
معاوية فلقي الخضر عليه السلام أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي وأبو الحسن
علي بن مسلم الشافعي قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو
بكر الخرائطي نا إبراهيم بن هانئ نا أصبغ بن الفرج المصري نا عبد الله بن وهب ح
وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وابو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو عثمان
سعيد بن محمد بن أحمد أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي نا عبد الله بن
محمد بن مسلم الإسفرايني نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب قال حدثني وفي حديث
الخرائطي عن عمر بن محمد عن مسلم بن أبي مريم قال خرج رجل إلى معاوية زاد الخرائطي
ابن أبي سفيان فلقي الخضر فقال له لعلك تريد هذا الرجل قال نعم قال فإذا أردت
الدخول عليه فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اجعل بدو يومي هذا صلاحا وأوسطه فلاحا
وآخره نجاحا وأسألك باسمك زاد ابن مسلم ( 2 ) الأحد وقالا الكبير الوتر ( 3 )
المتعال ثم سل حاجتك فدخل الرجل على معاوية ونسي أن يصنع ما أمر به فلم يلتفت إليه
زاد ابن مسلم معاوية قالا فلما كان بعد صنع الذي أمر به فقال معاوية سحرتني والذي
نفسي بيده لقد جئتني وما أريد ان أعطيك شيئا فأخبره بالذي قيل له فأعطاه وأحسن
إليه 9113 رجل دخل على معاوية بعد طول مقامه ببابه وقال في ذلك شعرا أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن
محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا حدثني المفضل بن غسان نا روح بن الزبرقان الثقفي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل استدركت الفقرة عن مختصر ابن منظور
( 2 ) يعني " عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني " نسبة إلى جده
( 3 ) ليست في مختصر ابن منظور
(68/136)
أن رجلا طال مقامه بباب معاوية ثم أذن له فقال يا أمير المؤمنين
انقطعت إليك بالأمل واحتملت جفوتك بالصبر وليس لمقرب أن يأمن وليس لمباعد أن يأنس
( 1 ) وكل صائر إلى حظه من رزق الله فقال معاوية هذا كلام له ما بعد فأمر بعهده له
إلى فلسطين فقال الرجل * دخلت على معاوية بن حرب * وكنت قد يئست من الدخول وما
أدركت ما أملت ( 2 ) حتى * حللت محله الرجل الذليل وأغضيت العيون على قذاها * ولم
أنظر إلى قال وقيل * 9114 رجل من كلب دخل على معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد
بن علي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله أنا أحمد
بن أبي طالب علي بن محمد حدثني أبي حدثني أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر حدثني
يوسف بن موسى المروروذي نا عبد الله بن خبيق حدثني محمد بن أحمد القرشي قال دخل
رجل من كلب على معاوية فقال يا أمير المؤمنين إن لي في بيت مال المسلمين حقا ولي
رحم فقال أما ما ذكرت فيما لك في بيت مال المسلمين فقد صرفناه ( 3 ) وأما رحمك فما
هي قال إن أم إلياس بن مضر كانت امرأة من كلب قال فقال معاية وأبيك ( 4 ) لقد منت
برحم بعيدة وعنده ابن عباس فقال لا تقل ذلك يا أمير المؤمنين فإني سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله ليعذب على قطيعة الرحم التي تلقاك إلى
ثلاثين أبا قال فقال له الله عليك لقد سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال سل حاجتك قال مائة ألف أشتري بها دارا قال هي لك قال مائة ألف أقضي بها تجارا
قال هي لك قال مائة ألف اشتري بها عقارا قال هي لك قال ابن الأعرابي يا أبه أبرمت
أمير المؤمنين قال فنتف رأسه بيده ثم قال اسكت إنما أمير المؤمنين كما قال خال بني
جبار
_________
( 1 ) كذا بالأصل ولعل الصواب : ييأس
( 2 ) بالأصل : " أحب " والمثبت لتقويم الوزن عن المختصر
( 3 ) كذا وفي المختصر : عرفناه
( 4 ) بدون إعجام بالأصل واللفظة غير واضحة والمثبت عن مختصر ابن منظور
(68/137)
* نميل على جوانبه كأنا * إذا ملنا نميل على أبينا نقلبه لنخبر
حالتيه * فنخبر منهما كرما ولينا * 9115 رجل من همدان شاعر قدم على معاوية حكى
عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري عن عيسى بن داب عن عبد
الملك بن نوفل بن مساحق قال كان لمعاوية فرس يقال له البشير قد سبق عليه سوابق أهل
الشام فقيدت إليه في خلافة عثمان أفراس العرب في حلبة قد استعد لها معاوية وقدم
رجل من مدد همدان فرأى
الناس يحفلون ( 1 ) نحو الحلبة فقال لهم ما هذا فأخبر فبادر إلى معاوية بفرس له
يقال له المستطير قدم راكبا عليه من اليمن فقال أيها الأمير قدمت الساعة من شبام (
2 ) على فرسي هذا وهو يعجبني فسمعت بهذه الحلبة فأسرعت به فقال له معاوية فرسك
مخبل ( 3 ) وليس بمخبل وهو بعد نضي ( 4 ) وجي ( 5 ) فقال أنشدك الله يا ابن الكرام
فأمر بفرسه فختم وأنفذ مع الخيل إلى المقوس ( 6 ) وقعد معاوية يتشوف ( 7 ) لها ثم
انشأ يقول * أخاف على البشير وأتقيه * فما أدري إلى ماذا يحور * فقال الهمداني
أتأذن لي في جواب ما قلت أيها الأمير قال هات لله أبوك فقال * يحور إلى التي أرجو
سناها * إذا ما قيل هذا المستطير * فضحك معاوية وصاح الناس الخيل الخيل وطلع
المستطير فرس الهمداني وكان معاوية جعل لمن سبق البشير أربعين أوقية ذهب وفريضة في
الشرف وفرائض لعشرة رجال من قرابته أو عشيرته فشاطر معاوية الهمداني في فريضته
ووفر عليه السبق وفرائض عشرة من أهل بيته فقال الهمداني
_________
( 1 ) رسمها بالأصل : " يجلسون " والمثبت عن مختصر ابن منظور ويقال :
حفل الناس احتشدوا واجتمعوا ( اللسان : حقل )
( 2 ) شبام : جبل عظيم بينه وبين صنعاء يوم وليلة ( معجم البلدان )
( 3 ) مخبل : الفرس الذي يمنعه وجعه من الانبساط في المشي
( 4 ) نضي : هزيل
( 5 ) وجي : يقال وجي الفرس هو أن يجد وجعا في حافره
( 6 ) المقوس : الخيل الذي تصف عليه الخيل عند السباق
( 7 ) بالأصل : " سسرف " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(68/138)
* ألا ليت الرياح إذا استطرت ( 1 ) * تبشر أهلنا كنفي شبام بأن
المستطير أهل يهوي * أمام الخيل في جمع السنام ولم يسكن وجاه بعد شهر * وعشر سنين
محتفر الظلام فأبت بسبقه وعلوت حدا * على شرف الفرائض والكرام فبعث إليه معاوية
فشترى منه المستطير بألف دينار فسبق عليه العرب أيامه كلها 9116 رجل أرسله علي إلى
معاوية رضي الله عنه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنا أبو الفضل أحمد بن
الحسن أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسين ثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال
وحدثني خلاد بن يزيد الجعفي نا عمرو بن شمر الجعفي نا جابر الجعفي عن عامر الشعبي
قال ادعى أبو جعفر محمد بن علي
( 2 ) خلاد قال لما ظهر أمر معاوية بالشام وتابعوه على أمره دعا علي رجلا فأمره أن
يتجهز وأن يسير إلى دمشق وأمره إذا دخل إلى دمشق أناخ راحلته بباب المسجد ثم يدخل
المسجد ولا يحط عن راحلته من متاعها شيئا فلا يكفي عن نفسه من
( 3 ) السفر شيئا وقال له إنك إذا فعلت ورأوا أثر الغربة والسفر عليك سيسألونك من
أين أقبلت
( 4 ) يذكر حكاية قد سقتها في ترجمة معاوية 9117 رجل استسقى به معاوية كان مجاب
الدعوة أخبرنا أبو القاسم الخضر ( 5 ) بن عبدان أنا محمد بن علي بن أحمد بن
المبارك أنا عبد الله بن الحسين بن عبيدالله بن عبدان أنا عبد الوهاب الكلابي نا
أحمد بن الحسين بن طلاب نا هشام بن عمار ثنا الوليد نا عثمان بن أبي العاتكة ان
معاوية بن أبي سفيان خرج فاستسقى فجعل يقول قم يا فلان قم يا فلان فقيل له إن في
قرية كذا وكذا رجلا مجاب الدعوة فأرسل إليه فأتى على حماره وهو مسمط ( 6 ) إداوة
له لأن لا تأتي عليه حالة إلا وهو فيها متوضئ فقال له معاوية أردنا أن
_________
( 1 ) الأصل : " استطرف " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) كلمة غير واضحة بالأصل
( 3 ) كلمة غير واضحة بالأصل
( 4 ) كلمتان غير مقروءتين بالأصل
( 5 ) بالأصل : الحصري
( 6 ) مسمط إداواة
أي معلق إداوة
(68/139)
تستقي لنا فاستعفاه فأبي أن يعفيه فأتى إداوته فأحدث وضوءا ثم
صلى ركعتين ثم استسقى وعزم على ربه فقال ارفعوا أيديكم قال فما فرق بينهم إلا
المطر حيث يصلي حتى جرى الماء من تحته فأتاه أهل قريته فاحتملوه وقال اللهم إن
معاوية أقامني مقام سمعه ورياء فاقبضني إليك فقبض قبل الجمعة 9118 رجل من ولد خلف
الجمحي كان من أصحاب معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي أنا أبو بكر محمد
بن علي المقرئ أنا أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أحمد بن أبي طالب حدثني أبي علي
بن محمد حدثني أبو عمرو السعيدي حدثني جعفر بن احمد بن معدان نا الحسن بن جهور نا
القاسم بن عمرو مولى أبي أيوب المكي عن أبن داب قال بلغني أن شابا من قريش من بنى
جمح
( 1 ) الجمحي وكان مع معاوية بصفين وكان فارس أهلها والذي رد الأشتر عن معاوية
بعدما غشية دخل على معاوية فقال يا أمير المؤمنين إنا تركنا الحق عيانا وعلى بن
أبي طالب يدعو إليه في المهاجرين والأنصار وبايعناك على ما قد علمت ثم طاعنت عنك
أشد أهل العراق بعد ما غشيك حتى إذا نلت ما رجوت وأمنت ما خفت جعلت الدهر أربعة
ايام يوما لسعيد بن العاص ويوما لمروان بن الحكم ويوما لعمرو بن العاص ويوما
للمغيرة بن شعبة وصرنا لا في عير ولا في ( 2 ) نفير ( 3 ) ثم خرج من عنده وهو يقول
* أظن قريشا باعثي الحرب مرة * عليك ابن هند أو تجر الدواهيا أيوم لمروان ويوم
لصهره * سعيد ويوم للمغير معاويا ويوم لعمرو والحوادث جمة * وقد بلغت منا النفوس
التراقيا أتنسى بلائي يوم صفين والقنا * رواء وكانت قبل ذاك صواديا أو الأشتر
النخعي في مرجحنة * يمانية يدعو ربيسا يمانيا
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالأصل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لاقتضاء السياق عن مختصر ابن منظور
( 3 ) قوله : فلان لا في العير ولا في النفير مثل لقريش من بين العرب يضرب لمن لا
يستصلح لمهم ( تاج العروس : نفر )
(68/140)
وطاعنت عنك الخيل حتى تبددت * بداد بنات الماء أبصرن بازيا تركنا عليا في صحاب محمد * وكان إلى خير الطريقة داعيا فلما استقام الأمر من بعد ميله * وزحزح ما تخشى ونلت الأمانيا دعوت الألى كانوا لملكك آفة * وخلت مقامي حية وأفاعيا * فبعث إليه معاوية وعنده وجوه قريش فقال يا ابن أخي إني مثلت بين تركي إياك وبين معاتبتك فوجدت معاتبتك أبقى لك وأيم الله ما أخاف عليك نفسي ولكننى أخاف عليك من بعدي فإني رأيتك رحب الذراعين بمساءة عمل شديد التقحم عليه فلتضق به ذرعك ولتقل علي تقحمك فإنك لست كلما شئت تجد من يحمل سفهك فخرج الفتى من عنده وقد استحيا وارتدع وأنشأ معاوية يقول * أيا من عذيري من لؤي بن غالب * فنخشى كلبا كاشر الناب عاويا فما لي ذنب في لؤي بن غالب * سوى أنني دافعت عنها الدواهيا وأني لبست الجود والحلم فيهم * وأ من رماهم بالأذى قد رمانيا فأصبحت ما ينفك صاحب سوءة * يقوم بها بين السماطين لا هيا فإن أنا جازيت السفينة بذنبه * فمنها يميني أفردت من شماليا وإن أنا لم اجز السفيه بذنبه * لوى رأسه وازداد غيا تماديا فوليتهم أذني وكانت سجيتي * ليالي لم املك وإن كنت واليا فكم قائل إما هلكت لقومه * وقائله لا تبعدن معاويا وإني لكم عود ذلول موقر * يقل الألى ينهاهم ما نهانيا * قال ونا السعدي حدثني موسى بن محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبي مخنف حدثني الصقعب عن محمد بن سليم بمثله وزاد في آخر الخبر بعد الشعر ثم دعا بالفتى فعقد له على كور الشام وزاد في شعر معاوية بعد البيت الثالث * ألم أعف عن أهل الذنوب وأعطهم * عطية من لا يحسب المال فانيا * 9119 حرسي لمعاوية حكى عن معاوية حكى عنه عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن
(68/141)
أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم
البسري نا ابن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم اخبرني مبشر بن إسماعيل عن جعفر بن
برقان عن ابي عبد الله حرسي ( 1 ) عمر بن عبد العزيز قال ( 2 ) سمعت عمر بن عبد
العزيز يقول حدثني حرسي معاوية أنه قدم على معاوية بطريق من الروم يفرض عليه جزية
الروم عن كل من بأرض الروم من كبير أو صغير جزية دينارين إلا عن رجلين الملك وابنه
فإنه لا ينبغي للملك وابنه أن يجزيا فقال معاوية وهو في كنيسة من كنائس دمشق لو
قسم ( 3 ) لي دنانير جزية حتى يملأوا هذه الكنيسة لا يجزى الملك وابنه ما قبلتها
منكم فقال الرومي لا تماكرني فإنه لا يماكر أحد مكرا إلا معه كذب ( 4 ) فقال
معاوية اراك تمازحني فقال الرومي إنك اضطررتني إلى ذلك غزوتني في البر والبحر
والصيف والشتاء أما والله يا معاوية ما تغلبونا بعدد ولا عدة ولو ددت أن الله جمع
بينكم وبيننا في مرج ثم خلا بيننا وبينكم ورفع عنا وعنكم النصر حتى ترى قال معاوية
ما له قاتله الله إنه لبعرف أن النصر من عند الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
انا أحمد بن ابي عثمان انا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان
نا ابن أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم نا مبشر الحلبي نا جعفر بن برقان قال حدثني
أبو عبد الله الحرسي قال حدثني رجل من حرس معاوية قال بعث طاغية الروم إلى معاوية
يفرض عليه الجزية فقال له الرمي يا معاوية لا تماكرني لاتخذ مكر ( 5 ) إلا ومعه
كذب قال ابن عساكر ( 6 ) ولم يذكر عمر بن عبد العزيز 9120 رجل يسمر عند معاوية
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأسهل بن بشر أنا أبو رجاء هبة الله بن محمد بن علي
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : حدثني
( 2 ) تقدمت الحكاية في ترجمة أبي عبد الله حرسي عمر بن عبد العزيز قريبا راجع
تراجم الكنى باب : أبي عبد الله
( 3 ) في الحكاية المتقدمة : صببتم
( 4 ) رسمها بالأصل : " لرب " والمثبت عن الرواية المتقدمة
( 5 ) كذا بالأصل : " لا تخذ مكر " انظر الرواية السابقة
( 6 ) زيادة منا للإيضاح
(68/142)
الشيرازي أنا أبو العباس عبد الملك بن الحسين الشيرازي نا الطيب
بن علي نا محمد بن خلف القاضي نا محمد بن ايوب التميمي قال سمر الناس عند معاوية
فقال له رجل ألا أخبرك عن زوجتي قال بلى قال ولدت إحداهما غلاما والأخرى جارية
فخرجت أم الغلام ترقصه وهي تقول * يا ليته راح في الغزي * على جواد مشرف علي * فآب
بالمغنم والسبي * فألحق الفقير بالغني فلم تزل تردد ذلك حتى أغضبت أم الجارية
فخرجت بابنتها ترقصها وهي تقول * وما علي أن تكون جارية * تمشط رأسي وتكون الغاليه
* وترفع الفاضل من ردائية * حتى إذا ما بلغت ثمانية * زوجتها عتبة أو معاوية *
اصهار صدق ومهور غاليه فضحك معاوية وقال وأبيها إن عتبة ومعاوية عنها لمشغولان
وأمر لها بأربعة آلاف 9121 رجل من بنى عذرة وفد على معاوية متظلما من ابن أخته أم
الحكم أمير الكوفة قرأت على أبي منصور محمد بن عبد الملك عن ابي محمد الجوهري نا
محمد بن العباس بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان حدثني محمد بن عبد
الرحمن القرشي نا محمد بن عبيد نا
( 1 ) عن هشام بن عروة قال
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها : محيف
(68/143)
أذن معاوية بن أبي سفيان للناس يوما فكان فيمن دخل عليه فتى من
بنى عذرة فلما أخذ الناس مجالسهم قام الفتى العذري بين السماطين ثم أنشأ يقول *
معاوي يا ذا الفضل والحلم والعقل * وذا البر والإحسان والجود والبذل أتيتك لما ضاق
في ألأرض مذهبي * وأنكرت مما قد أصبت به عقلي ففرج كلاك الله عني فإنني * لقيت
الذي لم يلقه أحد قبلي وخذ لي هداك الله حقي من الذي * رماني بسهم كان أهونه قتلي
وكنت أرجي عدله إذ أتيته * فأكثر تردادي مع الحبس ( 1 ) والكبل ( 2 ) فطلقتها من
جهد ما قد أصابني * فهذا أمير المؤمنين من العدل ( فقال معاوية بارك الله عليك ما
خطبك فقال أطال الله بقاء أمير المؤمنين إنني رجل من بني عذرة تزوجت ابنة عم لي
وكانت لي صرمة ( 3 ) من إبل وشويهات فأنفقت ذلك عليها فلما أصابتني نائبة الزمان
رغب عني أبوها وكانت جارية فيها ( 4 ) الحياء والكرم فكرهت مخالفة أبيها فأتيت
عاملك ابن أم الحكم فذكرت ذلك له وبلغه جمالها فأعطى أباها عشرة آلاف درهم وتزوجها
وأخذني فحبسني وضيق علي فلما اصابني مس الحديد وألم العذاب طلقهتا وقد أتيتك يا
أمير المؤمنين وأنت غيث المحروب وسند المسلوب فهل من فرج ثم بكى وقال في بكائه *
في القلب مني نار * والنار فيها شنار وفي فؤادي جمر * والجمر فيه شرار والجسم مني
نحيل * واللون فيه اصفرار والعين تبكى بشجو * فدمعها مدرار والحب داء عسير * فيه
الطبيب يحار حملت منه عظيما * فما عليه اصطبار فليس ليلي ليلا * ولا نهاري نهار
_________
( 1 ) بالأصل : " الجيش " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الكبل : قيد ضخم
( 3 ) الصرمة من الإبل : القطعة الخفيفة منها
( 4 ) بالأصل : منها
(68/144)
فرق له معاوية وكتب له إلى ابن أم الحكم كتابا عظيما وكتب في
آخره * ركبت أمرا عظيما لست أعرفه * أستغفر الله من جور امرئ زاني قد كنت تشبه
صوفيا له كتب * من الفرائض أو آيات فرقان حتى أتاني الفتى العذري منتحبا * يشكو
إلى بحق غير بهتان أعطي الإله عهودا لا أخيس بها * أو لا فبريت ( 1 ) من دين
وإيمان إن أنت راجعتني فيما كتبت به * لأجعلنك لحما بين عقبان طلق سعاد وفارقها
بمجتمع * أشهد على ذلك نصرا وابن ظبيان فما سمعت كما بلغت من عجب * ولا فعالك حقا
فعل إنسان * فلما ورد كتاب معاوية على ابن أم الحكم تنفس الصعداء وقال وددت أن
امير المؤمنين خلى بيني وبينها سنة ثم عرضني على السيف وجعل يؤامر نفسه في طلاقها
فلا يقدر فلما أزعجه الوفد ( 2 ) طلقها ثم قال يا سعاد اخرجي فخرجت شكلة ( 3 )
غنجة ذات هيئة وجمال فلما رآها الوفد قالوا ما تصلح إلا لأمير المؤمنين لا لأعرابي
وكتب جواب كتابه * لا تحنثن أمير المؤمنين فقد * أوفى بعهدك في رفق وإحسان وما
ركبت حراما حين اعجبني * فكيف سميت باسم الخائن الزاني وسوف تأتيك شمس لا خفاء بها
* أبهى البرية من إنس ومن جان حوراء يقصر عنها الوصف إن وصفت * أقول ذلك في سري
وإعلاني * فلما ورد الكتاب على معاوية قال إن كانت أعطيت حسن النغمة مع هذه الصفة
فهي اكمل البرية فاستنظقها فإذا هي أحسن الناس كلاما وأكملهم شكلا ودلا فقال يا
اعرابي هل من سلو عنها بأفضل الرغبة قال نعم إذا فرقت بين رأسي وجسدي ثم أنشأ
الأعرابي يقول * لا تجعلني والأمثال تضرب لي * كالمستغيث من الرمضاء بالنار اردد
سعاد على حيران مكتئب * يمسي ويصبح في هم وتذكار
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) بالأصل : الوعد والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) الشكل : غنج المرأة وغزلها وحسن دلها
(68/145)
قد شفه قلق ما مثله قلق * وأسعر القلب منه منه أي إسعار والله
والله لا أنسى محبتها * حتى أغيب في رمنس وأحجار كيف السلو وقد هام الفؤاد بها *
وأصبح القلب عنها غير صبار * قال فغضب معاوية غضبا شديدا ثم قال لها اختاري إن شئت
أنا وإن شئت ابن أم الحكم وإن شئت الأعرابي فأنشأ سعاد تقول * هذا وإن أصبح في
أطمار * وكان في نقص من اليسار اكبر عندي من ابي وجاري * وصاحب الدرهم والدينار
وأخشى إذا غدرت حر النار فقال معاوية خذها لا بارك الله لك فيها فأنشأ الأعرابي
يقول * خلوا عن الطريق للأعرابي * ألم ترقوا ويحكم لأبي فضحك معاوية وأمر له بعشرة
آلاف درهم وناقة ووطاء وامر بها فأدخلت في بعض قصوره حتى انقضت عدتها من ابن أبي
الحكم ثم أمر بدفعها إلى الأعرابي 9122 شاعر أغزاة معاوية يقال إنه النجاشي ويقال
هو أبو المهلهل الصدائي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن
عائذ نا الوليد قال فحدثني إسماعيل وغيره أن معاوية بن أبي سفيان كان يغزي أهل
اليمن دون غيرهم فاجتمعوا بعكا فقام رجل فقال ألا أيها الناس الذين تجمعوا * بعكا
أناس أنتم أم أباعر أتترك قيس ترتعي في بلادها * ونحن نسامي البحر والبحر حاصر ( 1
) * قال ابن عبيد وقد سمعت من ينشد هذه الأبيات على غير ما ذكرها الوليد * ألا
أيها الناس الذين تجمعوا * بعكا أناس أنتم أم أباعر
_________
( 1 ) كذا بالأصل : حاصر وفي مختصر ابن منظور : " زاخر " وسترد في
الرواية التالية
(68/146)
أتترك قيس ترتعي في بلادها * ونحن نسامي البحر وهو زاخر فوالله
ما أدري وإني لسائل * أهمدان تحمي ضيمها أم يحابر أم الشرف الأعلى من أولاد حمير *
بنو مالك إن تستمر المرائر أأوصي أبوهم بينهم أن تواصلوا * وأوصى أبوكم بينكم أن
تدابروا * وإن قائلها غير النجاشي قال إسماعيل فجمع معاوية الناس على غزو البحر
فحدثني أن الذي قال هذه الأبيات رجل يقال له النجاشي وأن معاوية اعتذر إلى الناس
فقال ما أغزيكم دون قيس إن معكم فيهم لكنانة وخندف وإني أتيمن بكم وأعرف طاعتكم
وقيس فيهم خلاف ونكد في غزو البحر 9123 شاعر من كلب كان في زمان معاوية أو يزيد بن
معاوية قال حين رجعت قضاعة عن الإنتساب إلى معد بن عدنان وانتسبت ( 1 ) إلى قحطان
ينكر رجوعهم عن المعدية * أزينتم عجوزكم وكانت * عجوزا لا يحل لها إزار عجوزا لو
تلمسها يمان * للاقى مثلما لاقى يسار * يسار هذا يعرف بيسار الكواعب كان غلام
امرأة من العرب فراودها على نفسها فقلت أنظر في ذلك ثم عاودها وألح عليها فدعت
بموسى فجدعت أنفه فضربت العرب المثل به 9124 شاعر من طيئ وفد على يزيد بن معاوية
ذكر أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد نا السكن بن سعيد عن عبد الله بن محمد بن خلف
بن عمران البجلي عن ابن الكلبي عن أبيه عن أبي الهيثم الرحبي ورحبة بطن من حمير (
2 ) ابن دريد يقول قال قدم رجل من طيئ على يزيد بن معاوية فقال أتيتك سائلا
_________
( 1 ) بالأصل : وانتسب
( 2 ) راجع جمهرة ابن حزم ص 329
(68/147)
في حمالة ( 1 ) تحملتها عن قومي وأنا من فرسانهم فارددني لك
شاكرا فقال يزيد اشدد فرسك بحزامه واشج فاه بلجامه ثم ارم به سواد الليل في عرض
الجبل حتى يقضي الله عنك غرمك أو يحمد نجمك فقال الرجل والله لقد خفت هذا منك
ولكني رجوت لين قلبك وكان الرجل طويل القامة مختلف الخلق وأنشأ يزيد يقول يا أيها
الأعقف ( 2 ) المدلي بحجته * لا حرمة تبتغي عندي ولا نسبا شد الحزام على حيزوم ( 3
) محتنك * ذي حارك ( 4 ) ولبان ( 5 ) يملأ اللببا ( 6 ) واعص العواذل وارم الليل
عن عرض * بذي سبيب يقاسي ليله خببا أقب لم ينقب البيطار سرته * ولم يدجه ولم يغمز
له عصبا حتى تصادف مالا أو يقال فتى * لاقى التي تشعب الفتيان فانشعبا * فقال
الطائي * يا أيها الملك المحروم سائله * لا تقطع اليوم من سؤالك السببا قد كنت آمل
سجلا من سجالكم * فاليوم لا فضة أرجو ولا ذهبا فاستفتح القول شد السرج معترضا *
جور الفلاة بطرف يمعج الخببا لو كان والدك الماضي حللت به * رد الجميل وجلى عنى
الكربا إن الحريب إذا ما رد مطعمه ( 7 ) * بخل الخليفة يوما رده حربا * فتذمم يزيد
وامر له بعشرة آلاف درهم وكان يقول بعد ذلك وددت إني فديت ما كان من قولي حتى
تصادف مالا بما يثقل علي لأني أعلم كم من فتى فارس كريم سيهلكه هذا البيت ويحمله
على غير طباعه عند ضيق المعيشة قال الرحبي وصدق لعمري
_________
( 1 ) الحمالة ما يتحملها الإنسان عن غيره من دية أو غرامة
( 2 ) الأعقف : الفقير المحتاج
( 3 ) الحيزوم : وسط الصدر ما يضم عليه الحزام حيث تلتقي رؤوس الجوانح فوق الرهابة
بحيال الكاهل
( 4 ) الحارك : أعلى الكاهل
( 5 ) تقرأ بالأصل : " ولبامى " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 6 ) اللبب : ما يشد على صدر الدابة أو الناقة يكون للرحل أو السرج يمنعهما من
الاستئخار
( 7 ) الأصل : " مطمعه " والمثبت عن المختصر
(68/148)
9125 - رجل من همدان ثم من بني وادعة ( 1 ) من أهل الأردن كان
في الجيش الذي وجهة يزيد بن معاوية من البلقاء لقتال أهل المدينة حكى عن عبد الملك
بن مروان حكى عنه محمد بن المنتشر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
عن أبي عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا حارث بن أبي أسامة نا محمد
بن سعد أنا أبو عبيد عن أبي الجراح أخبرني محمد بن المنتشر عن رجل من همدان من
وادعة من أهل الأردن قال كنا مع مسلم بن عقبة مقدمة المدينة فدخلنا حائطا بذي
المروة ( 2 ) فإذا شاب ( 3 ) حسن الوجه والهيئة قائم يصلي فطفنا في الحائط ساعة
وفرغ من صلاته فقال لي يا عبد الله أمن هذا الجيش أنت قلت نعم قال أترمون ( 4 )
ابن الزبير قلت نعم قال ما أحب أن لي ما على ظهر الأرض كله وأني سرت إليه وما على
ظهر الأرض اليوم أحد خير منه قال فإذا هو عبد الملك بن مروان فابتلي به حتى قتله
في المسجد الحرام قال ابن عساكر ( 5 ) لا أدري ما وجه هذه الحكاية فقد روي أن
مروان بعث ابنه عبد الملك إلى مسلم يدله على عورة أهل المدينة قبل أن يدخل مروان
على مسلم ليلا يستخبر مروان لأنه كان قد حلف لأهل المدينة حين أخرجوه مع بني أمية
منها أن لا يظاهر عليهم فالله أعلم 9126 رجل من بني عدي من آل سراقة بن المعتمر بن
أنس بن أذاة ابن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي ( 6 ) وفد
على يزيد بن معاوية
_________
( 1 ) هو وادعة بن مزيقيا عمرو بن عامر دخل في همدان راجع جمهرة ابن حزم ص 394
( 2 ) ذو المروة : قرية بوادي القرى وقيل بين خشب ووادي القرى ( معجم البلدان )
( 3 ) الأصل : شابة
( 4 ) كذا بالأصل ولعل الصواب : " أترومون " يعني أتقصدون
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) راجع جمهزة ابن حزم ص 150 وتاريخ خليفة ص 237
(68/149)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) قال قال أبو اليقظان أقام عثمان
بن محمد الحج سنة اثنتين و ( 2 ) ستين ثم قدم المدينة فأقام شهرا ثم أوفد وفدا إلى
يزيد بن معاوية فيهم عبد الله بن عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي ومحمد بن عمرو
بن حزم الأنصاري ورجل من بني سراقة من بني عدي بن كعب في رجال من قريش فقدموا على
يزيد فقضى حوائجهم وفضلهم وأذن لهم في الإنصراف فقدموا المدينة فأظهروا شتم يزيد
والبراءة منه وخلعوه 9127 رجل من الخوارج أتي به يزيد بن معاوية فكلمه بكلام شديد
حكى عنه الهيثم بن الأسود النخعي حكاية تقدمت في ترجمة يزيد 9128 رجل من بني قشير
ورجل من بني العجلان وامرأة من بني نمير كلهم كانوا عند يزيد بن معاوية حكى أبو
محمد عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي عن عيسى بن داب ولم يلقه عن
عبد الملك بن نوفل بن مساحق قال كان يزيد بن معاوية قد أرسل ألف قارح ( 3 ) في
السباق فإنه لجالس يوما قبيل الحلبة إذ رأى رجلين وامرأة جلوسا معهم ثلاثة أفراس
فدعا بهم فلما وقفوا عليه سألهم عن أمرهم فقالوا يا أمير المؤمنين سمعنا بهذه
الحلبة فقدنا هذه الأفراس إليها فقال قد مضى المضمار ( 4 ) وإنما بيننا وبين
المقوس ليال قالوا تؤخر الحلبة قليلا وندخل أفراسنا هذه قال فهكذا انظر إلى خيلكم
فجرد عليه أحد النفر وهو قشيري فرسه وأخذ مقوده وهو يقول
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ خليفة بن خياط ص 236 - 237
( 2 ) زيادة لازمة عن تاريخ خليفة
( 3 ) القارح : من ذي الحافر بمنزلة البازل من الإبل ومن الخيل إذا دخل الفرس في
السادسة واستتم الخامسة فقد قرح وفي التهذيب قال الأزهري إذا دخل في الخامسة فهو
قارح ( راجع تاج العروس : قرح )
( 4 ) المضمار : الموضع تضمر فيه الخيل ويكون المضمار غاية ووقتا للأيام التي يضمر
فيها الفرس للسباق أو للركض على العدو
( تاج العروس : ضمر )
(68/150)
* كالعدح إلا أنه متبل ( 1 ) * طويل ما يحسن منه الطول * ثم
الوظيف ( 2 ) قصد والتليل ( 3 ) * وقصر الساقان والمفتول * و
( 4 ) المرفق لا يحول * مثل
( 5 ) حسن جميل فقال يزيد اكتبه ثم جرد عليه الآخر وهو احد بني العجلان فرسه فأخذ
بمقوده وهو يقول * لا عيب إلا خفة الفؤاد * وخفة الروح وطول الهادي *
( 6 ) في الكف غير بادي * وخفة الوقع على البلاد * خير العتاق الضمر الجياد * كانت
خيرا جمع العباد * أوفاهم وعدا لذي ميعاد * وخيرهم سيماء بلا سواد * كالورق الأبيض
في النجاد فقال يزيد اكتبه ثم ردت عليه المرأة وهي نميرية فأخذت بمقود فرسها وكانت
أنثى وهي تقول
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) الوظيف : مستدق الذراع والساق من الخيل ومن الإبل وقيل : الوظيف لكل أربع ما
فوق الرسغ إلى مفصل الساق ووظيفها يدي الفرس : ما تحت ركبتيه إلى جنبيه ووظيفا
رجليه : ما بين كعبيه إلى جنبيه
( 3 ) التليل : العنق
( 4 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 5 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 6 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
(68/151)
* فتاتنا المعرفة الكريمة * في جيدها ورأسها تميمة * كأنها
لروعها مجموعة *
( 1 ) وسحرها هميمة * كأنما سهما
( 2 ) *
( 3 ) الطلقة لا مشومة قال يزيد اكتبها ومد في المضمار وأجر الحلبة ثم أرسلن فجاءت
فرس النميرية سابقة ثم تبعها فرس ليزيد مصليا فوثب العجير السلولي فقال * والله ما
صلى مصلى مثله * حين سوى رجلها ورجله * وحبلها ملتبس وحبله * إلا العذار فإن شيئا
قبله ثم جاء فرس القشيري ثالثا فوثب أبو السمط القشيري فقال * فوق في الحبل فكان
أفوقا * وقبل في المضمار كان شهرقا * مضى حديدا وتعرى طلقا * وافى به المقوس حين
أحلقا * حتى إذا انشق الصباح أبلقا * أرسلن زحما فجرين أفوقا * حين ثلثا اقتسمن
أطبقا *
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل
( 2 ) غير مقروءة بالأصل
( 3 ) غير مقروءة بالأصل
(68/152)
حين وفي القصد حين أروقا * كانا حريقين وكان أحرقا * مثل البنان مشفقاأن يلحقا ووثب الرجاز يجرون بخيلهم فوثب العجير السلولي فقال * إن الجواد فارس السرير * السابق الأول في القصور * وسابق في آخر الدهور * لحره وحره مهير * في حجرها أرضع لا تظير * هند وميسون وللصخور * صخر وحرب فارس الهجير * أرسل في حلبة أهل الخير * قبل الغلاظ واشتقاق النور * فجاء قبل لامع البشير وقام يزيد وأمر للعجير بمئة ناقة وكان جعل للسابق مائة فأخذتها النميرية 9129 مولى ليزيد بن معاوية إن لم يكن نصير فهو غيره حدث عن أبي إدريس الخولاني روى عنه سليمان بن موسى أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني أنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي أنا أبو بكر القاسم ابن عيسى القصار نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثني أبو الوليد الحنفي نا إبراهيم ابن عيينة أنبأ إسماعيل بن رافع عن سليمان بن موسى عن مولى ليزيد بن معاوية عن عائذ الله رجل من أهل الشام عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أي الأنبياء كان أول قال آدم
(68/153)
قلت يا نبي الله ونبيا كان قال نعم جبل ( 1 ) الله تربته ونفخ
فيه من روحه وخلقه بيده وكلمه قبلا ( 2 ) [ 13680 ] 9130 رجل وفد على عبد الملك بن
مروان من أهل اليمامة أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن إبراهيم ابن القرة عن عاصم
بن الحسن ح أنبأنا أبو القاسم سعيد بن أبي غالب بن البنا أنا عاصم بن الحسن أنا
أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا سليمان بن أبي شيخ
حدثني نايل ( 3 ) بن نجيح قال كان باليمامة رجلان ابنا عم فكثر مالهما فوقع بينهما
ما يقع بين الناس فرحل أحدهما عن صاحبه قال فإني ليلة قد ضجرت برعي الإبل والغنم
إذ أخذت بيد صبي لي وعلوت في الجبل فإنا كذلك إذا أقبل السيل فجعل ما لي يمر بي
ولا أملك منه شيئا حتى رأيت ناقة لي قد علق خطامها بشجرة فقلت لو نزلت إلى هذه
فأخذتها لعلي أنجو عليها أنا وابني فنزلت فأخذت الخطام وجذبها السيل فرجع علي غصن
الشجرة فذهب بإحدى عيني وأفلت الخطام من يدي فذهبت الناقة ورجعت إلى الصبي فوجدته
قد أكله الذئب فأصبحت لا أملك شيئا فقلت لو ذهبت إلى ابن عمي لعله يعطيني شيئا
فمضيت إليه فقال لي قد بلغني ما أصابك والله ما أحب أنه اخطأك فكان ذلك أشد علي
مما أصابني فقلت أمضيإلى الشام فأطلب فلما دخلت دمشق إذا الناس يتحدثون أن عبد
الملك بن مروان أصيب بابن له فاشتد جزعه عليه فأتيت الحاجب فقلت إني أحدث أمير
المؤمنين بحديث يعزيه عن مصيبته هذه قال أذكر ذاك له فذكر فقال أدخله فأدخلني
فحدثته بمصيبتي فقال قد عزيتني بمصيبتك عن مصيبتي وأمر لي بمال فعدت وتراجعت حالي
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى " خيل " والتصويب عن مختصر ابن منظور
( 2 ) كلمه قبلا أي عيانا ومقابلة لا من وراء حجاب ومن غير أن يولي أمره أو كلامه
أحدا من ملائكته ( راجع النهاية في غريب الحديث : قبل )
( 3 ) بالأصل : " بابل " والمثبت والضبط عن الاكمال لابن ماكولا 7 / 250
وهو نايل بن نجيح البصري انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 39
(68/154)
9131 - شيخ كلبي حكى عن عبد الملك بن مروان حكى عنه أبو حباب
يحيى بن أبي حية الكلبي ( 1 ) أخبرنا أبو بكر ( 2 ) محمد بن عبد الباقي أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد
( 3 ) أخبرني من سمع أبا حباب الكلبي يقول حدثني شيخ من كلب قال سمعت عبد الملك بن
مروان يقول لولا أن ( 4 ) ) أمير المؤمنين مروان أخبرني أنه هو الذي قتل طلحة ما
تركت من ولد طلحة واحدا إلا قتلته بعثمان بن عفان 9132 أعرابي من كلب وفد على عبد
الملك بن مروان أخبرنا أبو العز بن كادش مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا محمد بن
الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 5 ) ثنا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو
عثمان المازني ( 6 ) عن التوزي ( 7 ) عن أبي عبيدة قال ولي عبد الملك بن مروان
صدقات كلب رجلا من بني أمية وكانت الروم قد نزعته وكان أشقر غضا فدخل أعرابي جلف
جاف على عبد الملك في خفة الناس فلما مثل بين يديه قال يا إنسان إنك مدبر ( 8 )
مربوب قال أجل فما تشاء قال احتجبت بهذه المدرة ووليت خطابنا أصهب غضا ( 9 )
كالقرعوس طمطمانيا أطوما كان وجهه جهوة قرد قد قشر بصرها وكأن فاه سرم ( 10 ) أتان
قد قاشها عير فهي ترمز إن كشرت بسر وإن خاطبت
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 65
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 223 في ترجمة طلحة بن عبيد الله
( 4 ) زيادة عن طبقات ابن سعد
( 5 ) رواه المعافى بن زكريا القاضي الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 240 -
241
( 6 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 7 ) بالأصل : الثوري تصحيف والتصويب عن الجليس الصالح
( 8 ) مدبر : ميت من دابر الرجل : مات
( 9 ) بالأصل : عضبا تصحيف والمثبت عن الجليس الصالح
( 10 ) السرم : الدبر
(68/155)
نهر وإن بالغت زبر فلا الكلام مدفوع ولا القول مسموع ولا الحق
متبوع ولا الجور مردوع ولنا ولك مقام فيه ينص الخصام ( 1 ) وتزحف ( 2 ) الأقدام
وينتصف المظلوم وينعش المهضوم ها إن ملكك هناك زائل وعزك حائل وناصرك خاذل والحاكم
عليك عادل فاكبأن عبد الملك وتضاءلت أقطاره ( 3 ) وترادت عبراته في صدره ثم قال
لله ( 4 ) أبوك أي ظلم نالك منا حتى أجاءك إلى هذه المقال قال ساعيك في السماوة (
5 ) نهاره لهو ومقاله ( 6 ) لغو وغضبه سطو يجمع المناقط ويحتجن المشائط ويستنجد
العمارط فأمر عبد الملك بصرف العامل قال القاضي ( 7 ) العصب الصم ( 8 ) وقال ابن
دريد القرعوس والد البختية وهو لا ينجب ولا ينفع والطمطماني الأعجم والأطوم الذي
لا يفهم ولا يفهم وإنما أخذ من جلد الأطوم وهي دابة من دواب البحر صليبة الجلد
وقال قوم هي السلحفاة قال القاضي في السلحفاة لغتان سلحفاة وسلحفية وقوله جهوة قرد
يريد دبره وما والاه وكذلك هو لكل أربع وربما استعمل في الناس وقوله قشر بصرها
فالبصر قشرة ( 9 ) على كل شئ وقوله قاشها أي نزا عليها والترمز التحرك والمشائط
الواحد مشياط وهو الذي يسرع إليه السمن والمناقط المتفرقة يقال نقط هذا أي فرقه
والعمارط الواحد عمروط وهو الذي لا يرى شيئا إلا اختلسه وهو اللص والوأي ( 10 )
الوعد والترمز التحرك روي عن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال كان رجل من بني تميم خليعا
يقال له عمير بن مالك فحضر نساء الحي يعدنه فأطلن الجلوس ( 11 ) فقال
_________
( 1 ) بالأصل : " الحصا " والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) كذا بالأصل والمختصر وفي الجليس الصالح : وترجف
( 3 ) بالأصل : أفكاره والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) بالأصل : " الله " والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) السماوة : بادية بين الكوفة والشام ( راجع معجم البلدان )
( 6 ) رسمها بالأصل : " وومانه " والمثبت عن الجليس الصالح
( 7 ) يعني القاضي المعافى بن زكريا الجريري
( 8 ) كذا بالأصل : " العصب : الصم " وفي المختصر : " العصب : الصم
" وفي الجليس الصالح : الغضا : الغتم
( 9 ) في الجليس الصالح : قشر أعلى كل شئ
( 10 ) ليست في النص
( 11 ) بالأصل : " فأطلق الحلوس " خطأ والمثبت عن الجليس الصالح
(68/156)
* لقل غناء عن عمير بن مالك * ترمز أستاه النساء العوائد * فقمن
وقلن لا شفاه الله وقوله فاكبأن عبد الملك أي تداخل بعضه في بعض قال الشاعر ( 1 )
* فلم يكبئنوا إذ رأوني وأقبلت * علي وجوه كالسيوف تهلل * وقوله تضاءلت أي تصاغرت والأقطار
النواحي وقوله أجاءك أي اضطرك وأصله من المجئ تقول جاء زيد وأجاءه غيره مثل صار
وأصار إليه غيره ومنه " فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة " ( 2 ) كأنه جاء
بها إليه قال القاضي وفي تفسير ابن دريد غريب هذا الخبر في موضع آخر المناقط أي
المتفرق من الماشية وهو مما نهى عنه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في كتابه
لأكيدر لا تعد فاردتكم ولا ترد قاصيتكم والمشائط واحدتها مشياط وهي الناقة السريعة
السمن يريد أنه يأخذ المشائط في الصدقة فهذا مما نهى عنه أيضا من قوله ( صلى الله
عليه و سلم ) لا تأخذوا حزرات أنفس الناس يريد خيار أموالهم [ 13681 ] والعمروط
اللص يقال لص ولص 9133 رجل من ولد عثمان بن عفان وفد على عبد الملك بن مروان
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا سهل بن بشر أنا علي بن بقاء الوراق إجازة أنا أبو
القاسم المبارك بن سالم أنا الحسن بن رشيق نا يموت بن المزرع نا أبو مسلم يعني عبد
الله بن مسلم حدثني أبي حدثني رجل من ثقيف عن أبيه قال كنت بباب عبد الملك بن
مروان إذ دخل عليه رجل من ولد عثمان فقال يا أمير المؤمنين لعجب ما رأيت في يومي
هذا قال وما رأيت قال كنت في الصيد فبينا أنا بقفرة من الأرض إذ رأيت شيخا ( 3 )
قد سقط حاجباه على عينيه يتوكأ على عنزة معه فقلت له من الشيخ فقال امض لشأنك ودع
السؤال عما لا أرب لك في علمه قال فازددت
_________
( 1 ) البيت في تاج العروس ( كبن ) ولم ينسبه
( 2 ) سورة مريم الآية : 23
( 3 ) في مختصر ابن منظور : شخصا
(68/157)
لما قال منه ذعرا فقلت له أتروي من أشعار العرب شيئا قال نعم
وأقول كما قالوا قلت نحو ماذا أصلحك الله فأنشدني ( 1 ) * أقول والنجم قد مالت
أواخره * إلى المغيب تبين نظره حار ألمحة من سنا برق رأى بصري * أم وجه نعم بدا لي
أم سنا نا بل وجه نعم بدا والليل معتكر * فلاح من بين أثواب ( 2 ) وأستار * قال
وقد كنت أعرف الشعر يا أمير المؤمنين وهو لهادر صاحب نابغة بني ذيبان فقلت سبقك
أخو ذبيان إلى هذا أيها الشيخ فضحك ثم قال بلفظي والله كان ينطق أنا هادر بن ماهر
ثم اعتمد على عنق فرسي وقال ذكرتني صباي قد والله قلت الشعر منذ أربع مائة سنة ثم
أنشأ يقول * وصليت القيان بعهد المسيح * فأظهرن هجرا بقول قبيح وذاك لأني حنيت
العصا * وأبدى الزمان لصحبي كلوحي فمن لي بوجه ولا ليس لي * بدا لا بوجه صبيح مليح
* ثم نظرت فإذا الأرض منه بلقع قال له عبد الملك لقد رأيت عجبا 9134 قضاعي وفد على
عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا
عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه ثنا نصر بن إبراهيم الزاهد قال أنبأني عبد الوهاب بن الحسين البغدادي
التاجر أنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق نا محمد بن العباس اليزيدي نا الرياشي
نا مسعود بن بشر نا رجل في حلقة أبي عبيدة من ولد عمرو ابن مرة الجهني وكانت له
صحبة يعني لعمرو بن مرة قال وفد على عبد الملك ناس من قضاعة فقال رجل منهم * والله
ما ندري إذا ما فاتنا * طلب إليك من الذي نتطلب
_________
( 1 ) الأبيات للنابغة الذبياني وهي في ديوانه ص 235 ( صنعة ابن السكيت ت
شكري فيصل )
( 2 ) في الديوان : أبواب
(68/158)
ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد * أحدا سواك إلى المكارم ينسب
فاصبر لعادتنا التي عودتنا * أو لا فأرشدنا إلى من نذهب * فأمر له بألف دينار ثم
وفد عليه فقال * وربي الذي يأتي من الخير إنه * إذا فعل المعروف زاد وتمما وليس
كبان حين تم بناؤه * تتبعه بالنقص حتى تهدما * قال فأعطاه ألفي دينار ثم وفد عليه
فقال * إذا استعزروا كانوا معازير بالندى * يكرون بالمعروف عودا على بدء * قال
أحسنت وأعطاه أربعة آلاف دينار 9135 أعرابي وفد على عبد الملك بن مروان 9136 أعرابي
تغدى مع عبد الملك ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحسني أنا رشأبن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن إسحاق الرباد ( 2 ) نا الأصمعي قال تغدى
مع عبد الملك بن مروان فجعل يضرب بيده في القصعة يمنة ويسرة فقال له الخادم يا
أعرابي كل مما يليك فقال الأعرابي على طعامك هذا حمى فخجل عبد الملك وقال ليس فيها
حمى فكل ممن شئت أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا
عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت محمد بن عبد الله
بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول وقف أعرابي على عبد الملك بن مروان فسلم ثم
قال أي رحمك الله إنه مرت بنا
_________
( 1 ) بالأصل : عبد الله
( 2 ) كذا بدون إعجام بالأصل
(68/159)
سنون ثلاثة أما إحداها فأهلكت ( 1 ) المواشي وأما الثانية
فأنضلت اللحم وأما الثالثة فخلصت إلى العظم وعندك مال فإن يكن لله فأعط عباد الله
وإن يك لك فتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين قال فأعطاه عشرة آلاف درهم وقال لو
أن الناس يحسنون أن يسألوا هكذا ما حرمنا أحدا 9137 أعرابي دخل على عبد الملك قرأت
بخط رشأبن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح
إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى الصوفي نا أبو الضياء نا
الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال دخل أعرابي على عبد الملك بن مروان فقال عبد
الملك يا أعرابي تمنه فقال العافية يا أمير المؤمنين فقال ثم ماذا قال ثم رزق في
دعة ليس لأحد علي فيه منة إلا لله ولا لله علي فيه تبعة قال ثم ماذا قال الخمول
فإني رأيت السوء إلى ذي النباهة سريعا 9138 رجل من أهل الشام حكى أنه مر بالبثنية
من أرض دمشق وحكى عن عبد الملك بن مروان حكى عنه ابن له غير مسمى حكى عن ابنه
الليث بن سعد 9140 رجل من بني عذرة وفد على عبد الملك بن مروان قرأت في كتاب أبي
الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب ( 2 ) أخبرني عمي الحسن ابن محمد نا أحمد بن
الحارث نا المدائني حدثني أبو عمران بن عبد الملك بن عمير عن أبيه وحدثنيه عوانة
أيضا قال صنع عبد الملك بن مروان طعاما فأكثر وأطاب ودعا إليه الناس فأكلوا فقال
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : فأكلت
( 2 ) رواه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني 8 / 40 وما بعدها في أخبار جرير بن
الخطفي الشاعر
(68/160)
بعضهم ما أطيب هذا الطعام ما نرى أن أحدا رأى أكثر منه ولا أطيب
فقال أعرابي من ناحية القوم أما أكثر فلا وأما أطيب فقد والله أكلت أطيب منه
فطفقوا يضحكون من قوله فأشار إليه عبد الملك فأدني منه فقال ما أنت بمحق فيما تقول
إلا أن تخبرني بما تبين به صدقت فقال نعم يا أمير المؤمنين بينا أنا بهجر في تراب
أحمر في أقصى ( 1 ) حجر إذ توفي أبي وترك كلا ( 2 ) وعيالا وكان له نخل وكان فيه
نخلة لم ينظر الناظرون إلى مثلها كأن ثمرها أخفاف الرباع ( 3 ) لم ير قط أغلظ لحاء
ولا أصغر نوى ولا أحلى حلاوة منها وكانت تطرقها أتان وحشية قد ألفتها تأوي بالليل
تحتها فكانت تثبت ( 4 ) رجليها في أصلها وترفع يديها وتقطع بفيها فلا تترك بها إلا
النبذ والمتفرق فأعظمني ذلك ووقع مني كل موقع فانطلقت بقوسي وأسهمي وأنا أظن أني
راجع من ساعتي فمكثت يوما وليلة لا أراها حتى إذا كان السحر أقبلت فتهيأت لها
فرشقتها ( 5 ) فأصبتها وأجهزت عليها ثم عمدت إلى سرتها فاجتززتها ثم عمدت إلى حطب
جزل فجمعته إلى رضف وعمدت إلى زندي فقدحت وأضرمت النار في ذلك الحطب والقيت سرتها
فيها وأدركني نوم السبات فلم يوقظني إلا حد الشمس في ظهري فانطلقت إليها فكشفتها
وألقيت ما عليها من قذى ورماد ثم قلبت مثل الملاءة البيضاء فألقيت عليها من رطب
تلك النخلة المجزعة ( 6 ) والمنصفة فسمعت لها أطيطا كتداعي عامر وغطفان ثم أقبلت
أتناول الشحمة واللحمة فأضعها بين التمرتين فأهوي إلى فمي فيما أحلف أني ما أكلت
طعاما قط مثله فقال له عبد الملك لقد أكلت طيبا فممن أنت قال أنا رجل جانبتني
عنعنة تميم وأسد وكشكشة وربيعة وحوشي أهل اليمن وإن كنت منهم قال فمن أيهم انت قال
من أخوالك من عذرة قال أولئك فصحاء الناس فهل لك علم بالشعر قال سلني عما بدا لك
يا أمير المؤمنين قال أي بيت قالت العرب أمدح قال قول جرير ( 7 )
_________
( 1 ) هجر : مدينة بالبحرين مشهورة ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) الكل : الثقل والعيال
( 3 ) تقرأ بالأصل : " الذبائح " تصحيف والمثبت عن الأغاني
والرباع جمع ربع وهو الفضيل ينتج في الربيع
( 4 ) رسمها بالأصل : " بلنننب " والمثبت عن الأغاني
( 5 ) زيادة لازمة عن الأغاني
( 6 ) المجزعة : جزع اليسر : بلغ الإرطاب نصفه وقيل إلى ثلثيه
( 7 ) البيت في ديوان جرير ص 74 ( ط
بيروت )
(68/161)
* ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح * قال
وجرير في القوم فرفع رأسه وتطاول لها قال فأي بيت قالته العرب أفخر قال قول جرير (
1 ) * إذا غضبت عليك بنو تميم * حسبت الناس كلهم غضابا * قال فتحرك جرير ثم قال أي
بيت أهجا قال قول جرير ( 2 ) * فغض الطرف إنك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا *
قال فاستشرف لها جرير قال فأي بيت أغزل قال قول جرير ( 3 ) * إن العيون التي في
طرفها حور * قتلننا ثم لم يحيين قتلانا * قال فاهتز جرير وطرب ثم قال له فأي بيت
قالت ( 4 ) العرب أحسن تشبيها قال قول جرير ( 5 ) * سرى نحوهم ( 6 ) ليل كأن
نجومهم * قناديل فيهن الذبال المفتل * فقال جرير جائزتي للعذري يا امير المؤمنين
فقال له عبد الملك وله مثلها من بيت المال ولك جائزتك ( 7 ) يا جرير لا ننقص منها
شيئا وكانت جائزة جرير أربعة آلاف درهم وتوابعها من الحملان والكسوة فخرج العذري
وفي يده اليمنى ثمانية آلاف درهم وفي اليسرى رزمة ثياب وقد روي نحو هذه القصة عن
أعرابي قالها إلى هشام بن عبد الملك فالله أعلم ( 8 ) 9141 رجل حكيم تكلم عند عبد
الملك أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا قال قال محمد بن الحسين نا داود بن
_________
( 1 ) البيت في ديوان جرير ص 62 ( ط
بيروت )
( 2 ) ديوان جرير ص 61
( 3 ) ديوان جرير ص 452
( 4 ) بالأصل : شئ والمثبت عن الأغاني
( 5 ) البيت في ديوان جرير ص 343 من قصيدة يهجو الأخطل
( 6 ) الديوان : نحوكم
( 7 ) بالأصل : حائز
( 8 ) من قوله : وقد
إلى هنا أخرت العبارة وأقحمت في الترجمة التالية وجاءت بعد لفظة : طاووس
(68/162)
المحبر ( 1 ) نا شبيب بن شيبة قال تكلم رجل من الحكماء عند عبد
الملك بن مروان فوصف المنفى فقال رجل أبر الله على خلقه وأبر الآخرة على الدنيا
فلم نكرته المطالب ولم تغبه المطامع نظر ببصر قلبه إلى معالي إرادته فبينما نحوها
ملتمسا فدهره محزون ببيت إذا نام الناس ذا شجون وتصبح مغموما في الدنيا مشجون
انقطعت من همته الراحة دون منقبة فشفاؤه القرآن ودواؤه الكلمة من الحكمة والموعظة
الحسنة لا يرى منها الدنيا عوضا ولا تستريح إلى لذة سواها فقال عبد الملك أشهد بأن
هذا رخاء بالا منا وأنعم عيشا 9142 رجل من بني حنيفة وفد على عبد الملك بن مروان
تقدم ذكره في ترجمة معاوية 9143 رجل حكى عن رجل من بني حنيفة شهد قتل مسيلمة وحكاه
لعبد الملك حكى عنه خالد بن دهقان تقدم ذكره في ترجمة معاوية بن أبي سفيان 9144 رجل
فصيح دخل على عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين
الغساني أنبأ علي بن طاهر بن جعفر أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي أنا
أبو القاسم تمام بن محمد الحافظ أنبأ إبراهيم ابن محمد بن صالح بن سنان حدثني أبو
بكر بن مطر نا محمد بن يوسف بن بشر القرشي حدثني الوليد بن محمد الموقري قال سمعت
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال كنت عند عبد الملك بن مروان فدخل عليه رجل حسن
الفصاحة فقال له عبد الملك كم عطاؤك قال مائتي درهم قال في كم ديوانك قال عشرون
دينارا قال أما علمت أني قد أمرت أن لا يتكلم أحد إلا ( 2 ) بإعراب قال ما علمت
ذلك يأأمير المؤمنين قال فمن العرب أنت أم من الموالي قال يا أمير المؤمنين إن تكن
العربية آباء فلست منها وإن تكن لسانا فإني منها قال صدقت قال الله عز و جل "
بلسان عربي مبين " ( 3 ) قال وقام
_________
( 1 ) هو داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان أبو سليمان البصري ترجمته في تهذيب
الكمال 6 / 42
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح عن المختصر
( 3 ) سورة الشعراء الآية : 195
(68/163)
الرجل فالتفت إلى عبد الملك فقال ويحك يا زهري ما ناظرني أحد
بمناظرة إلا علوته فيها خلا هذا الرجل 9145 رجل دخل على عبد الملك بن مروان وهو
ببغداد أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا
أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد بن العوام عن
عبد الله بن سعيد قال قال عبد الملك بن مروان لرجل دخل عليه وهو يأكل هلم إلى
الغداء قال ما في فضل فقال ما أقبح بالرجل أن يأكل حتى لا يكون فيه ( 1 ) فضل فقال
يا أمير المؤمنين عندي مستزاد ولكني أكره أن أصير إلى الحالة التي استقبح أمير
المؤمنين 9146 أعرابي دخل على عبد الملك حدثني أبو محمد بن طاوس لفظا وأبو القاسم
الحسين بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر محمد بن
أحمد بن الحسين بن عبد العزيز البقال العكبري بها ثنا أبي ثنا أبو بكر الباغندي
حدثني عبد الملك بن محمد بن عبد الله نا الرقاشي نا أبو حفص القديدي قال دخل
أعرابي على عبد الملك بن مروان وهو ياكل الفالوذج ( 2 ) قال فقال يا ابن عم ادن
فكل من هذا الفالوذج فإنه يزيد في الدماغ قال لو كان كما يقول أمير المؤمنين
فينبغي أن يكون رأسه مثل رأس البغل وقد حكيت هذه الحكاية لسليمان بن عبد الملك
9147 رجل حكيم وعظ عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن علي
بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري بها أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن
صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو محمد العبدي عن عبيد الله بن محمد القرشي حدثني
ابن أبي سميل قال دخل رجل على عبد الملك بن مروان ممن كان يوصف بالعقل والأدب فقال
له عبد
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الفالوذج قال يعقوب ولا يقال فالوذج وهو فارسي معرب والفالوذ ضرب من الحلواء
يؤكل وهو يسوى من لب الحنطة
(68/164)
الملك بن مروان تكلم قال عما أتكلم وقد علمت أن كل كلام يتكلم
به المتكلم عليه ( 1 ) إلا ما كان لله فبكى عبد الملك ثم قال يرحمك الله لم يزل
الناس يتواعظون ويتواصون قال الرجل يا امير المؤمنين إن للناس في القيامة جولة لا
ينجو من غصص مرارتها ومعانية الردى فيها إلا من أرضى الله بسخط نفسه قال فبكى عبد
الملك وقال لا جرم لأجعلن هذه الكلمات مثالا نصب عيني ما عشت أبدا 9148 شاب له قصة
مع عبد الملك بن مروان قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن مسلم عنه أخبرني أبو الحسين عبد الرحمن بن أحمد بن
معاذ بمصر أنا أبو العباس أحمد بن محمد البغوي انا أبو الطيب أبن الوشاء محمد بن
إسحاق بن يحيى بن الأعرابي انا أحمد بن عبيد عن هشام بن محمد الكلبي قال بينا عبد
الملك بن مروان بالغوطة إذا هو بشاب على فرس يكلمه من جانب الحرة الآخر يا أمير
المؤمنين إني شاب مملق ( 2 ) ذو عيال فأعني فقال له عبد الملك إني أرى لك شارة
وهيئة فهل رويت من الشعر شيئا قال نعم قال فما رويت قول الشاعر ( 3 ) * اعص
العواذل وارم الليل عن عرض * بذي سنين تقاسي ليله حلبا حتى يمول أو حتى يقال فتى (
4 ) * لاقى التي تشعب الفتيان فانشعبا * قال بلى قد كنت رويتها ولكني أنسيتها ثم
ضرب وجه فرسه ومضى فقال عبد الملك اطلبوه فإني أحسبه قد عزم على شئ فطلب فلم يوجد
ولم يلبث عبد الملك أن خرج خارجي أسعر الأرض شرا وألزمه غرما ثقيلا ثم كتب إليه يا
أمير المؤمنين أنا الشاب صاحب الغوطة قبلت قولك في الشر فكتب إليه بأمانة وأكد له
في ضمانه فقدم إليه فكان من جملة أصحابه 9149 رجل من شعراء البادية وفد على عبد
الملك بن مروان
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالأصل : وقال
( 2 ) المملق : الذي لا شئ له
والمملق : المفسد ( تاج العروس : ملق )
( 3 ) البيت الثاني في تاج العروس : شعب
طبعة دار الفكر ونسبه إلى سهم الغنوي ونسبه الصاغاني إلى يزيد بن معاوية
( 4 ) صدره في تاج العروس : حتى يصادف مالا أو يقال فتى
(68/165)
ذكر أبو محمد بن زبر فيما نقلته من كتاب ابنه أبي سليمان ( 1 )
أنبأ أحمد بن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله ابن الأعرابي قال كان رجل من
الاعراب عاشقا لابنة عم له وامل أن يتزوجها فأصابتهم حطمة ( 2 ) أفسدت المال وغيرت
الحال وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان فارتحل أهلها إلى بعض مدائن الشام وكثر
خطاب الجارية وبذل لها الرغائب فبلغ ذلك الأعرابي فأقبل على قعود ( 3 ) له فأغذ
السير فعطب قعوده فلم يبق معه إلا حلسه وقتبه فأتاهم فذكر قرابة وشرفا فقالوا
المال أحب إلينا للحال التي نحن عليها قال أي القوم أما إذا أبيتم فأجلوني شهرا أو
شهرين فإن جئتكم بما تحبوه وإلا فأنتم من وراء ما تريدون قال فاتى عبد الملك بن
مروان فأقام ببابه شهرا لا يصل إليه ثم أذن له فدخل وهو يقول * ماذا يقول أمير
المؤمنين لمن * أوى ( 4 ) إليك بلا قرب ولا نسب مدله عقله من حب جارية * موصوفة
بكمال الدل والأدب خطبتها إذ رأيت الناس قد لهجوا * بذكرها والهوى يدعو إلى العطب
فقلت لي حسب عال ولي شرف * قالوا الدراهم خير من ذوي الحسب قالوا نريد ألوفا منك
أربعة * ولست أملك غير الحلس والقتب فالنفس تعجب لما رمت خطبتها * مني وتضحك
إفلاسي من العجب لو كنت أملك مالا أو أحيط به * اعطيتهم ألف قنطار من الذهب فامنن
علي أمير المؤمنين بها * واجمع بها شمل هذا البائس العزب فما وراءك بعد الله مطلب
* انت الرجاء ومنهى غاية الطلب * فأمر له عبد الملك بعشرة آلاف درهم وما يصلح
للوليمة أنبأنا أبو البركات طلحة بن أحمد بن بادي العاقولي أنا أبو محمد الجوهري
نا أبو
_________
( 1 ) يعني محمد بن عبد بن أحمد بن ربيعة أبو سليمان الربعي ترجمته في سير الأعلام
16 / 440
( 2 ) أي سنة وجدب
( 3 ) القعود : وهو من الإبل ما أمكن أن يركب وأدناه أن تكون له سنتان ثم هو قعود
إلى أن يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل
( 4 ) في المختصر : أدلى
(68/166)
عبد الله بن بطة نا أبو بكر بن دريد نا أبو عثمان المازني عن
أبي عبيدة معمر بن المثنى قال كان بالحجاز رجل له ابنة جميلة فهواها ( 1 ) ابن عم
لها فبذل لأبيها أربعة آلاف درهم فأبى أن يزوجها منه فأجدبت البادية وانقرض مال
الرجل فتحول أبو الجارية بأهله إلى الشام فكثر خطابها فبلغ ذلك ابن عمها فصار إلى
أبيها فشكا إليه فقال له قد كنت بذلت لنا أربعة آلاف درهم فأعطناها فهي أحب إلينا
من قرابتك قال اجلني شهرا فلم يكن للإعرابي إلا ناقة فركبها ولحق بعبد الملك بن
مروان فأصيب بناقته فحمل الحلس والقتب على عنقه ودخل على عبد الملك فلما وضع الحلس
والقتب بين يديه أنشأ يقول * ماذا يقول أمير المؤمنين لمن * أدلى إليه بلا قربى
ولا نسب ( 2 ) مدله عقله من حب جارية * موصوفة بكمال الدل والأدب خطبتها إذ رأيت
الناس قد لهجوا * بذكرها والهوى يدعو إلى العطب فقلت لي حسب عالي ولي شرف * قالوا
الدراهم خير من ذوي الحسب إنا نريد الوفاء منك أربعة * ولست أملك غير الحلس والقتب
والنفس تعجب لما رمت خطبتها * مني وتضحك إفلاسي من العجب لو كنت أملك مالا أو أحيط
به * اعطيتهم ألف قنطار من الذهب فامنن علي أمير المؤمنين بها * واجمع بها شمل هذا
البائس العزب فما وراءك بعد الله مطلب * انت الرجاء ومنهى ( 3 ) غاية الطلب * قال
فضحك عبد الملك وأمر له بأربعة آلاف فقال أصدقها هذه وأربعة آلاف أولم بهذه وأربعة
آلاف قال صلها بهذه وأربعة آلاف قال اقتني ( 4 ) هذه فأخذها الفتى ورجع إلى الشيخ
فتزوج بابنته أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن أحمد نا محمد بن زكريا الغلابي نا العباس بن الفرج الرياشي أنا
الأصمعي قال
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : تشت
( 3 ) بالأصل : " ومني "
( 4 ) كذا بالأصل
(68/167)
كان رجل من أهل البادية ذا مال كثير فأتت عليه سنة فذهبت بماله
وكان محبا لابنة عم له فلما رأى كثرة الخطاب على أبيها أتاه فبدل له أربعة آلاف
درهم على أن يؤجله شهرا فخرج إلى عبد الملك بن مروان فدخل عليه ثم أنشأ يقول فذكر
الأبيات وقال فأمر له بأربعة آلاف وأربعة آلاف وأربعة آلاف فأتى أهله فدخل بهم
9150 رجل من غسان دخل على عبد الملك أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو
الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أحمد بن مروان نا محمد بن موسى يعني ابن
حماد البصري ( 1 ) نا محمد بن الحارث قال سمعت المدائني يقول دخل رجل على عبد
الملك بن مروان من غسان فكلمه في حوائج له فقضاها فقال أتأذن لي يا أمير المؤمنين
في تقبيل يدك فقال مه أما علمت أنها من العرب مذلة وهي من العجم خدعة 9151 رجل من
ثقيف حكى عن رجل من ولد عثمان حكى عنه ابنه تقدمت روايته 9152 شاعر من كلب كتب إلى
عبد الملك بن مروان حين غلب عمرو بن سعيد بن العاص على دمشق يحرضه عليه ذكر أبو
عبد الله الحسين بن القاسم الكوكبي الكاتب نا الحارث بن أبي أسامة وأحمد ابن زهير
أبي خيثمة قالا أنا أبو الحسن المدائني قال يعقوب بن عوف الثقفي قال لما بايع
الناس عمرو بن سعيد كتب رجل من كلب إلى عبد الملك * أمست فلسطين والأجيال من أردن
* إلى دمشق وحوران على عطب ناحت نريد مريدا ححدرا فلها ( 2 ) * ينشق عن نبتها
سائبة الحجب
_________
( 1 ) كذا بالأصل : " البصري " راجع ترجمته في سير الأعلام 14 / 91
وفيها البربري البغدادي
( 2 ) كذا صدره
(68/168)
* صرت ببول به رحل الغراب ( 1 ) * فقد جاءت به علقا لا بادر
السحب وقد تركت بها بيضا لدى وكن * قد قبضن عن أفرج كالعهن لم يثب فإني حلفت برب
البيت والحجب * والضامن الرزق للعجمان والعرب لئن وثبت ولم تشدد رحائلها * بزجرة
تنفر السبروت كالشعب لتشرقن بريق منك تحرصه * ولا نسوغه بالماذي التعب ( 2 ) فاشدد
عليك نجاد السيف مخترما * لا يلهينك نائي الدار عن قرب * فلما أتاه أذن في الناس
بالرحيل وخرج حتى ضم حمائل سيفه بيده اليمنى وكتاب الكلبي بيده اليسرى فأدنيت إليه
دابته فتمثل * ألا تبر نفسك عن براكها * يشدك العررعلى أوراكها * يا مانع الهجمة
من هلاكها * دراكها ( 3 ) من ابل دراكها * قد وقع الموت على أعراكها فلما ركب تمثل
بقول السلمي يعني عباس بن مرداس ( 4 ) * فحارب ( 5 ) فإن مولاك حارد نصره * ففي
السيف مولى نصره لا يحارد * وسار عبد الملك حتى أتى دمشق وقد تحصن عمرو فقاتله
ثلاثة أشهر وقال بعضهم قاتله شهرا وذكر الحديث أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي
بن الحسن رحمه الله قال 9153 رجل شاعر من أهل الكوفة هرب من الحجاج واستجار بعبد
الملك فأجاره حكى عبد الله بن سعد القطربلي وقرأته بخطه عن بعض أهل العلم قال جنى
رجل
_________
( 1 ) كذا صدره بالأصل
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) الشطران الأخيران في تاج العروس ( ترك ) ونسبهما لطفيل بن يزيد الحارثي ونقل
عن أبي عبيدة أنهما لبكر بن وائل وروايتهما : تراكها من إبل تراكها * أما ترى
الموت لدى أوراكها ( 4 ) البيت في ديوانه ص 55 ( ط
بيروت )
( 5 ) بالأصل : " حارب " والمثبت عن الديوان
(68/169)
من اهل الكوفة جناية على الحجاج بن يوسف فاخذ ليدخل به إليه
وذلك ليلا فقال أقيم لكم كفيلا إلى غد قالوا هاته فأعطاهم عريفه وكان يسمى مالكا
فتركوه وهرب تحت ليلته تلك إلى عبد الملك بن مروان مستجيرا به من الحجاج وأنشأ
يقول * جعلت الغوابي من مالك * ولم ينهك الشيب عن ذلكا * * وأحكمك الدهر في مره *
وتقريعه هام أسنانكا أقول لعثمان لا تلحني * وأفق عثم عن بعض بعذالكا غريب تذكر
إخوانه * فها حواله سقما ناهكا وكرهنني أرضكم أنني * رأيت بها مالكا فاتكا فلما خشيت
أظافيره * نجوت وأرهنتكم مالكا عريفا مقيما بدار الهو * ان أهون علي به هالكا
ويممت أبلج ذا سور صفا * ذروة المجد والحاركا * فأجاره وكتب له إلى الحجاج أن لا
يعرض له 9154 رجل من أهل العراق وفد على عبد الملك قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي بكر الخطيب أنبأ أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ الواسطي نا عبيد الله
بن محمد البزار أنا جعفر بن محمد بن القاسم نا أبو العباس الطوسي نا موسى بن عيسى
العبدي أخبرني أحمد بن طالب الكناني كنانة كلب قال نصب عبد الملك الموائد يطعم
الناس فجلس رجل من أهل العراق على بعض تلك الموائد فنظر إليه خادم عبد الملك
فانكره فقال له أعراقي قال نعم قال فجاسوس قال كلا دعني أتهنى بزاد أمير المؤمنين
ثم إن عبد الملك وقف على تلك المائدة فقال من القائل ( 1 )
* إذا الأرطى توسد أبرديه ( 2 ) * خدود جوازئ ( 3 ) بالرمل عين ( 4 ) *
_________
( 1 ) البيت في تاج العروس ( برد ) ونسبه للشماخ بن ضرار وهو في ديوانه
( 2 ) الأبردان هما الغداة والعشي أو العصران والأبردان أيضا : الظل والفئ والأرطى
: شجر ينبت بالرمل هو شبه الغضى وثمره كالعناب
( 3 ) الجوزائ الظباء وبقر الوحش
وسميت بالجوازئ لأنها اجتزأت بأكل النبت الأخضر عن الماء ( تاج العروس )
( 4 ) أي واسعة العيون
(68/170)
من قائل هذا البيت وما معناه من أجاب فيه أجزناه والخادم يسمع
فقال العراقي للخادم تحب أن أشرح لك من قائله وفيم قاله قال نعم قال يقوله عدي بن
زيد في الخمر فاتبعه الخادم فقال يا امير المؤمنين أنا أجيبك فيما سألت قال قل قال
يقوله عدي بن زيد في الخمر فتبسم عبد الملك فقال له الخادم أخطأت أم أصبت قال بل
أخطأت قال أخطأت قال يا أمير المؤمنين هذا العراقي لقنيه قال أي الرجال هو قال أحد
القوم الذين وقعت عليهم فعاد إليه عبد الملك فقال أنت لقنت هذا الخادم قال نعم يا
أمير المؤمنين قال فخطأ لقنته أم الصواب قال بل الخطأ قال ولم قال لأني كنت متخرما
بمائدتك فوقف علي فقال عراقي فقلت نعم قال أنت جاسوس فقلت دعني لا تنغصني ( 1 )
بزاد أمير المؤمنين قال فكيف الصواب قال يقوله شماخ بن ضرار التغلبي قال وفيم قاله
قال في بقر الوحش وقد تجزأت ( 2 ) بالخضير ( 3 ) عن الماء قال صدقت فأجازه ثم قال
سل حاجتك قال تنحي هذا عن بابك فإن فيه مشينة 9155 أعرابي من قضاعة شاعر وفد على
عبد الملك قرأت بخط أحمد بن محمد بن علي الأنباري المؤدب أنا أبو بكر محمد بن
الحسن بن دريد الأزدي نا أبو معاذ خلف بن أحمد أنا أبو غسان رفيع بن سلمة دماذ عن
أبي عبيدة قال دخل زفر بن الحارث على عبد الملك بعدما صالحه فقال * أتيتك من قيس
على رغم راغم * بجمهوره فطاعة للجماهر على حين كنا الواترين ولم * ندع لنا ترة
مطلوبة عند واتر * وكان أعرابي من قضاعة في مجلس عبد الملك لا يؤبه له فقال من هذا
المتكلم قالوا زفر بن الحارث فقام الأعرابي فقال * أتاك ابن قملتين كأنا شناره *
على كل باد من معد وحاضر
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : تنقضي والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) بالأصل : نجزت
( 3 ) بالأصل : بالحضر والمثبت عن المختصر
(68/171)
بأينا من أضحى لدى الحضر ضارعا * إلى قرد من مقملات الغدائر ولو
أن قيسا قيس عبلان جمعت * مكائدها لم تدرك رغم واتر ألا إنما القيسي عتم لنا هب *
إذا جرحت بالريق ذات الحناجر * فخرج زفر منكسرا فكان سبب توبته 9156 رجل من بني
عبس وفد على الوليد بن عبد الملك للخؤولة ذكر أبو الحسن المدائني قال اتى الوليد
بن عبد الملك رجل من بني عبس فسأله عن حاله وعن سبب ذهاب عينه فقال ما كان في
الأرض عبسي أكثر مني مالا وولدا وأهلا
( 1 ) فلم يبق لي مالا ولا أهلا ولا ولدا إلا ذهب به إلا بيتا لي صغيرا وبعيرا
فحملت الصبي وقدت ( 2 ) البعير فوضعت الصبي وتبعته فنفحني برجله ففقا عيني ورجعت
إلى ابني فإذا الذئب بلغ في بطنه فقال الوليد اذهبوا بهذا إلى عروة بن الزبير
ليعلم أن في الدنيا من هو أعظم مصيبة منه أنبأنا أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن
أنا عاصم بن الحسن وقرأنا على أبي الفضل بن القرة عن عاصم أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو علي ابن صفوان نا ابن ابي الدنيا قال وقدم على الوليد بن عبد الملك قوم من
بني عبس فيهم رجل ضرير فسأله عن عينه فقال بت ليلة في بطن واد ولا أعلم في الأرض
عبسيا يزيد ماله على مالي فطرقنا سيل فذهب ما كان لي من أهل وولد ومال غير صبي
مولود وبعير وكان البعير صعبا فند ( 3 ) البعير فوضعت الصبي واتبعت البعير فلم
أجاوزه حتى سمعت صيحة الصبي فرجعت إليه ورأس الذئب في بطنه يأكله واستدبرت البعير
لأحبسه فنفحني برجله فأصاب وجهي فحطمه وذهبت عيني فأصبحت لا أهلا ولا مالا ولا
ولدا فقال الوليد انطلقوا به إلى عروة فيخبره خبره ليعلم أن في الناس من هو أعظم
منه بلاء
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : فأتى ليلا
( 2 ) بالأصل : وفد ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) ند البعير يند ندا وهو ناد إذا شرد ونفر وذهب على وجهه شاردا
( تاج العروس : ندد )
(68/172)
9157 - رجل وفد على سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سلام الجمحي قال قدم رجل على سليمان بن عبد الملك في خلافته فقال
له ما اقدمك فقال ما أقدمني عليك رغبة ولا رهبة قال وكيف ذلك قال اما الرغبة فقد
وصلت إلينا وفاضت في رحالنا وتناولها الأقصى والأدنى منا وأما الرهبة فقد أمنا
بعدل أمير المؤمنين فنحن وفد الشكر وسيأتي سببه بهذه القصة لشاب قدم على عمر بن
عبد العزيز 9158 رجل كان عند سليمان فمدحه أخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم عبد الله بن
إبراهيم الخبري ( 1 ) إذنا قالت أنبأ أبو ( 2 ) منصور علي بن الحسن ( 3 ) بن الفضل
الكاتب أنا أبو محمد علي بن عبد الله بن العباس الجوهري أنا أبو الحسن أحمد بن
سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن بكار الزبيري حدثني أبو الحسن الأثرم عن أبي عبيدة
معمر بن المثنى قال قال سليمان بن عبد الملك لرجل أخذ في تقريظه على رسلك فإني لا
أحب التزكية في المشاهدة ومديح اللقاء فقال الرجل إني لست أمدحك ولكني أحمد الله
على النعمة قيل فقال سليمان بلغت بالمديح مناط الإحسان 9159 شيخ من أهل دمشق سأله
سليمان بن عبد الملك عن حاله أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن
بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن يونس نا الأصمعي قال دخل سليمان بن
عبد الملك مسجد دمشق فرأى شيخا كبيرا فقال يا شيخ أيسرك أن تموت قال لا والله قال
ولم وقد بلغت من السن ما أرى قال ذهب الشباب وشره
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الخبزي بالزاي والتصويب والضبط عن الأنساب وهذه النسبة
إلى خبر وهي قرية بنواحي شيراز من فارس
( 2 ) سقطت من الأصل
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : " الحسين " والتصويب عن سير الأعلام وهو أبو
منصور علي بن الحسن بن علي بن الفضل الكاتب
ترجمته في سير الأعلام 18 / 303 راجع الأنساب للسمعاني ( الخبري ) ذكره وكناه أبا
الحسن
(68/173)
وجاء الكبر وخيره فإذا قعدت ذكرت الله وإذا قمت حمدت الله فأحب
أن تدوم لي هاتان الحالتان روى أبو العيناء محمد بن القاسم هذه الحكاية عن الأصمعي
عن سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبي أن سليمان دخل مسجد بيت المقدس وكذا رواها
زكريا المنقري عن الأصمعي أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين ( 1
) بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله السكري
نا زكريا المنقري نا الأصمعي نا سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبي قال دخل سليمان
بن عبد الملك بيت المقدس فرأى شيخا كبيرا فقال له يا شيخ أيسرك أن تموت قال لا قال
لم قال ذهب الشباب وشره وجاء الكبر وخيره فإن قمت حمدت الله وإن قعدت ذكرت الله
فأنا أحب أن تدوم لي هاتان الحالتان 9160 أعرابي وعظ سليمان بن عبد الملك فأحسن
الموعظة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
نا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا عثمان بن الهيثم المؤذن عن عوف بن أبي
جميلة ومورج قالا قام أعرابي إلى سليمان بن عبد الملك فقال له يا أمير المؤمنين
إني مكلمك بكلام فاحتمله إن كرهته فإن من ورائه ما تحبه إن قبلته قال هات يا
أعرابي قال فإني سأطلق لساني بما خرست عنه الألسن من عظتك لحق الله وحق إمامتك إنه
قد اكتنفك رجال أساؤوا الإخيتار لأنفسهم فابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم
خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فهم حرب الآخرة سلم الدنيا فلا تأمنهم على ما
ائتمنك الله عليه فإنهم لن يألوك الأمانة إلا تضييعا والأمة إلاعسفا والقرى إلا
خسفا وأنت مسؤول عما اجترحوا وليسوا مسؤولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد
آخرتك فأعظم الناس غبنا يوم القيامة من باع آخرته بدنيا غيره فقال له سليمان أما
أنت يا أعرابي قد نصحت وأرجو الله يعين على ما يقلدنا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن محمد بن احمد وعبد
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسن
(68/174)
الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس
نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى نا أبو يعلى المنقري نا العتبي قال
دخل أعرابي على سليمان بن عبد الملك فقال له يا أمير المؤمنين إني مكلمك بكلام
فاحتمله إن كرهته فإن من ورائه ما تحب وإن كرهت أوله قال سليمان إنا لنجود بسعة
الإحتمال عن من لا نرجو نصيحته ولا نأمن غشه وأنت الناصح حببا والمأمون غببا فقال
يا أمير المؤمنين أما إذ أمنت بادرة ( 1 ) غضبك فسأطلق لساني بما خرست به الألسن
عن عظتك تأدية لحق الله وحق رعيتك يا أمير المؤمنين إنه قد تكنفك رجال أساءوا
الإختيار لأنفسهم فابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا
الله فيك فهم حرب للآخرة سلم للدنيا فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه فإنهم لن
يألوا للأمانة تضييعا وللأمة عسفا وأنت مسؤول عما اجترحوا وليس بمسؤولين عما
اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك فإن أعظم الناس غبنا من باع آخرته بدنيا غيره
فقال له سليمان يا أعرابي أما أنت فقد سللت لسانك فهو أقطع من سيفك فقال أجل يا
أمير المؤمنين لك لا عليك 9161 رجل من أهل الحجاز وفد على سليمان بن عبد الملك
متظلما من عامله على الحجاز أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أبو
الفتح نصر بن الحسن ( 2 ) الشاشي ( 3 ) ببغداد أنا علي بن المشرف الأنماطي
بالإسكندرية ( 4 ) أنا محمود بن حمود بن عمر بن الدليل أنا أبو بكر محمد بنأحمد
الخطيب الواسطي أنا أبو حفص عمر بن علي ابن الحسن بن محمد بن إبراهيم العتكي نا
منصور بن الحسن الفقيه فيما قرأت عليه أن محمد بن زكريا الغلابي حدثهم نا مهدي بن
سابق عن عطاء عن عاصم بن الحدثان قال محمد بن زكريا وحدثنا أبو علي الحرمازي عن
عبيد بن يحيى الهجرتي قالا ظلم وكلاء رجل من بني أمية له قدر ومنزلة من ملوكهم
رجلا من العرب في مال له
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : باردة
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين
( 3 ) إعجامها مضطرب بالأصل وتقرأ " السابتني " والصواب ما أثبت راجع
ترجمته في سير الأعلام ( 14 / 162 ت 4449 ) ط دار الفكر
( 4 ) بالأصل : نا اسكندرية
(68/175)
بالحجاز فخاصم الرجل وكلاء الأموي في ذلك إلى الوالي الذي كان
عليهم فمال ( 1 ) لهم عليه فقال الرجل لا أرضى إلا بوالي مكة والمدينة فصاروا إليه
فكتب الأموي إلى الوالي الذي كانوا ارتفعوا إليه فمال ( 2 ) لوكلائه على الرجل
أيضا فقال الرجل لا أرضى إلا بأمير المؤمنين وأمير المؤمنين يومئذ سليمان بن عبد
الملك فخرج الرجل حتى أتى دمشق فلم يلق أحدا من جلساء سليمان ولا عظيما من عظماء دمشق
إلا كان ميلهم إلى الأموي عليه فطلب الوصول إلى الخليفة فتعذر عليه فطفق يشكو ذلك
إلى كل من جلس إليه وأنس به حتى شكا ذلك إلى رجل من بوابي سليمان فرق له البواب
وقال له ما يوصلك إليه أحد إلا خصى له أثير عنده ولايوصلك إليه حتى ترغب له فقال
له الرجل فأنا أجعل له مائتي دينار على أن يوصلني إليه خاليا فسفر البواب بينه
وبين الخصي حتى فهم الخصي حاجة الرجل وما جعل له من الجعالة وصير البواب أمينا
بينهما وجعل الدنانير على يديه على أن الدنانير للخصي إذا وصل الرجل إلى سليمان
وكلمه خاليا قضيت حاجته أم لم تقض فأمر الخادم الرجل بلزوم الباب فجعل يغدو فلا
يزال ملازما للمال حتى إذا أمسى انصرف إلى رحله فلم يزل كذلك يغدو كل يوم إلى أن
دعا سليمان الخصي يوما وأمره أن يأتيه بوضوء فأتاه به فبينا الخادم يصب على سليمان
إذ ملأ سليمان يده فضرب بها وجه الخادم فقال الخادم وعرف منه طيب نفس أما هذا
فتحسنه وأما أن تعطيني أو تدع من يعطيني فلا فقال له سليمان هل منعت من عطيتك أحدا
فقال هذا رجل ببابك قد جعل لي مائتي دينار على أن ( 3 ) يكلمك في حاجة له خاليا
قضيت الحاجة أم لم تقض فقال له سليمان أدخله فمضى الخادم فأدخله وقام سليمان يصلي
ثم قعد يخطر بأصبعه ويدعو فدخل الرجل وسليمان يخطر بأصبعه إلى السماء يدعو الله
فقال الرجل حين نظر إلى سليمان في تلك الحال أواه أواه أخطأت موضع حاجتي ثم رجع
منصرفا خارجا وانصرف سليمان وقال للخصي أين صاحبك فطلبه فوجده قد خرج وقال للبواب
ادفع الدنانير إلى الخادم فإنه قد وفى بما ضمن فطلبه الخادم على الباب فلم يصبه
فرجع إلى سليمان فأخبره بذلك فقال سليمان للخادم بساطي عليك محرم أو تجيئني بهذا
الرجل فخرج الخادم وثقاته
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : فصلع
( 2 ) راجع الحاشية السابقة
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(68/176)
ومن كان يطيف به فتفرقوا في طلبه حتى ظفروا به وهو يقود راحلته
خارجا من باب من أبواب دمشق متوجها إلى أهله فقال له الخادم ارجع إلى أمير
المؤمنين فقد طلبك فقال لا حاجة لي في الرجوع إليه وقد أمرت البواب أن يدفع إليك
الدنانير فقال له الخصي لا بد لك من الرجوع إليه فرده على كره منه حتى إذا أدخله
إلى سليمان قال له سليمان ألم أخبر أنك جعلت لهذا مائتي دينار على أن يدخلك إلي
فقال الرجل قد كان ذلك أصلح الله أمير المؤمنين قال سليمان أفلم أرك حين ملأت عيني
منك قال بلى قال فما أخرجك والله إن لك لخيرا قال أجل خبر ضخم العنق إن فلانا
ظلمني في أرض لي بالحجاز فاستعديت عليه الوالي علينا وعلى ناحيتنا فمال ( 1 ) له
علي فلم أرض بذلك واستعديت عليه الوالي الأكبر فمال ( 2 ) له علي فلم يرض بذلك
وقلت لا أقصر حتى أنتهي إلى أمير المؤمنين فلما قدمت إلى دمشق لم أر بها أحدا يفزع
إليه إلا وجدته معه علي فجعلت لخادمك هذا الذي جعلت له على أن يوصلني إليك فلما
أوصلني رأيتك تخطر بأصبعك إلى السماء تطلب من الله حاجتك وتضرع إليه فعقلت بفعلك
موضع حاجتي وعلمت إني قد أخطأت في طلبها ولم آتها من الموضع الذي ينبغي فرجعت
أطلبها من الموضع الذي تطلب أنت حاجتك فبكى سليمان ثم قال إن الذي طلبت إليه حاجتك
قد قضاها وأرسل سليمان إلى الأموي في أمره وأمره برد ما يدعي عليه فكتب الأموي له
بكل ما أحب وأعطاه أيضا ما يصلح به صنعته ( 3 ) وذلك بعدما وصله سليمان وكساه
وحمله وأمر له بفرائض 9162 رجل طلبه سليمان بن عبد الملك فهرب منه أخبرنا أبو
القاسم محمود بن أحمد القاضي أنا محمد بن أحمد بن عمر بن الحسن أنا أبو نعيم أحمد
بن عبد الله نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن محمد الحنائي نا المعلى ابن حوي بن محمد
بن مهاجر البصري نا أبو عبيد الله بن
( 4 ) الرقاشي أن سليمان بن عبد الملك أخاف رجلا فطلبه ليقتله فهرب الرجل من عنده
فجعلت
_________
( 1 ) بالأصل : فطلع والمثبت عن المختصر
( 2 ) بالأصل : فضلع
( 3 ) كذا بالأصل وفي المختصر : " ضيعته " وهو أشبه
( 4 ) رسمها بالأصل : " البوم "
(68/177)
رسله تختلف إلى منزل ذلك الرجل يطلبونه وفي حبرانه ( 1 ) فلم
يظفر به فهرب الرجل فجعل لا يأتي بلدة إلا قيل له قد كنت تطلب ها هنا فلما طال
عليه أمره وخشي أن لا يفلت ( 2 ) قال ما اجد شيئا خيرا من أن أذهب إلى بلاد ليس
فيها مملكة فعزم على ذلك فأقبل قاصدا إلى أهله حتى طرقهم ليلا فدق الباب فقالت
المرأة من هذا قال افتحي أنا فلان فقالت ويحك وما الذي جاءك بك فوالله ما نأمن ولا
يأمن جيراننا ولكن والله أرى الحين ( 3 ) جاء بك ففتحت له وأسرجت له سراجا ونبهت
له عياله وجاءته بعشاء فتعشى وإنه أرادها على نفسها فلم تمتنع عليه فوقع بها وقالت
يا جارية ضعي لمولاك في المتوضأ سراجا وصبي له ماء واذهبي إلى فلان وفلان اربعة من
جيرانها ولا يعلم الرجل فأتت أبوابهم فقرعت عليهم فقالوا لها ويلك ما لكم أطرقكم
الليل أحد قالت لا قالوا فلأي شئ بغيتك ( 4 ) قالت ما لي به علم قال فدق هذا على
هذا وقالوا تعالوا إلى هذه البائسة فقد استعانت بكم فأتوها ففتحت لهم الباب فقالت
ادخلوا البيت فدخلوا البيت فقام إليهم فاعتنقهم قالوا ما الذي جاء بك فوالله ما
نأمن على منازلنا ولكنا نرى الحين جاء بك فقال يا قوم إني لم آت بلدة إلا وجدتني
أطلب فيها فلم أر شيئا خيرا من أن أدخل بلدة ليس له عليها مملكة وهذا وجهي وإنما
جئت لأوصي هذه المرأة وصية الموت لأني إن دخلت بلادا غير بلاد الإسلام لم أقدر أن
أخرج منها فأوصيت إليها وأشهدهم على ذلك ثم ودعهم وقاموا يخرجون فقالوا أيتها
المرأة لأي شئ بعثت إلينا فقالت أليس تعرفون الرجل إنه زرجي قالوا بلى قال فإنه قد
كان منه الليلة ما يكون من الرجل إلى أهله فاشهدوا علي هذه الليلة فإنه لا أدري ما
يكون ها هنا وأومأت إلى بطنها فيقول الناس من أين جاءت بهذا وزجها غائب قالت فخرج
القوم وهم يقولون ما رأينا كاليوم امرأة قط أحسن عقلا ولا أقرب مذهبا قال وودعوه
وخرج الرجل ترفعه أرض وتضعه أخرى حتى ظن أنه قد خرج من مملكته قال فبينما هو في
صحراء ليس فيها شجر ولا ماء إذا هو برجل يصلي قال فخفته وقلت هذا يطلبني قال ثم
رجعت إلى
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : يقلب
( 3 ) الحين : الهلاك
( 4 ) كذا وفي المختصر : بعثتك
(68/178)
نفسي فقلت والله ما معه راحلة ولا دابة ولا قرية قال فكأني أست
فقصدت نحوه فلما صرت بين كتفيه ركع ثم سجد ثم التفت إلي وأنا قائم فقال لعل هذا
لطاغي أخافك قلت أجل رحمك الله قال فما يمنعك من السبع قلت يرحمك الله وما السبع
قال قل سبحان الله الواحد الذي ليس غيره إله سبحان القديم الذي لا بادئ له سبحان
الدام الذي لا نفاد له ( 1 ) سبحان الذي كل يوم هو في شأن سبحان الذي يحيي ويميت
سبحان الدائم الذي خلق ما يرى وما لا يرى سبحان الذي علم كل شئ بغير علم قال قلها
فقلتها وحفظتها فألقى الله في قلبي الأمن ورجعت راجعا من الطريق الذي جئت منه فلم
أر الرجل وقصدت قاصدا أريد أهلي فقلت لآتين باب سليمان بن عبد الملك فأتيت بابه
فإذا هو يوم إذنه وهو يأذن للناس فدخلت وإنه لعلى فرشه فما غدا أن رآني فاستوى على
فرشه ثم أومأ ( 2 ) إلي فما زال يدنيني حتى قعدت معه على الفراش ثم قال سحرتني
وساحر أيضا مع ما بلغني عنك فقلت يا أمير المؤمنين ما أنا بساحر ولا أعرف السحر
ولا سحرتك قال فكيف فما ظننت أنه يتم ملكي إلا بقتلك فلما رأيتك لم أستقر حتى
دعوتك فأقعدتك على فرشي وهو يضرب بيده على فخذه ثم قال أصدقني أمرك فأخبره بقصته
وخوفه وأمره كله وما كان فيه قاليقول له سليمان الخضر والله الذي لا إله إلا هو
علمكها اكتبوا له أمانة وأحسنوا له جائزته واحملوه إلى أهله 9163 رجل حدث عن عبد
الرحمن بن عسيلة الصنابحي روى عنه أبو عبيد حاجب سليمان وفد على عمر بن العزيز
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي أنا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) نا محمد بن بكر أنا عبد الحميد يعني ابن جعفر حدثني
الأسود بن العلاء عن حوي مولى سليمان بن عبد الملك عن رجل أرسلإليه عمر بن عبد
العزيز وهو أمير المؤمنين قال كيف الحديث الذي حدثتني عن الصنابحي فقال أخبرني
الصنابحي أنه لقي عمرو بن عبسة فقال هل من حديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا زيادة فيه ولا
_________
( 1 ) بالأصل : " يعادله " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) بالأصل : أومى
( 3 ) روه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 57 رقم 17021 طبعة دار الفكر
(68/179)
نقصان قال نعم سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ومن رمى بسهم في سبيل الله
بلغ أو قصر كان عدل رقبة ومن شاب شيبة في سبيل الله كان له نورا يوم القيامة [
13682 ] 9164 شيخ من أهل الجزيرة ضرير من الملازمين للمسجد كان في عسكر عمر بن عبد
العزيز له ذكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا سعيد يعني ابن منصور
حدثني يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن أبيه قال لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة
خرج مما كان في يده من القطائع وكان في يده المكندس ( 2 ) وجبل الورس باليمن وفدك
وقطائع اليمامة فخرج من ذلك كله ورده إلى المسلمين إلا أنه ترك عينا ( 3 )
بالسويداء ( 4 ) كان استنبطها بعطائه فكانت تأتيه غلتها كل سنة مائة وخمسين ( 5 )
دينار أو أقل وأكثر فذكر له يوما مزاحم أن نفقة أهله قد فنيت فقال حتى تأتينا
غلتنا قال فلم ينشب بأن قدم قيمة بغلته وبجراب تمر صيحاني ( 6 ) وبجراب تمر عجوة
فنثره بين يديه وسمع أهله بذلك فأرسلوا ابنا له صغيرا فحفن له من التمر فانصرف ولم
ينشب أن سمعنا بكاءه قد ضرب ثم أقبل يؤم الدنانير فقال امسكوا يديه ثم رفع يديه
فقال اللهم بغضها إليه كما حببتها إلى موسى بن نصير ثم قال خلوه فكأنما رأى به
عقاربا ثم قال انظروا الشيخ الجزري المكفوف الذي يغدو إلى المسجد بالأسحار فخذوا
له ثمن قائد لا كبير فيقهره ولا صغير فيضعف عنه ففعلوا ثم قال لمزاحم شأنك بما بقي
فأنفقه على أهلك
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 570 والحكاية بنحوها رواها ابن
عبد الحكم في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 45 - 46
( 2 ) كذا بالأصل والمختصر وفي المعرفة والتاريخ : المكيدس
( 3 ) العين : الناحية
( 4 ) السويداء : قرية بحوران من نواحي دمشق
( 5 ) بالأصل : خمسون
( 6 ) التمر الصيحاني ضرب من تمور المدينة
(68/180)
9165 - رجل من بني مروان بن الحكم لم ينسب دخل على عمر بن عبد
العزيز أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا أبو بشر يعني ابن اسماء عن إسماعيل
بن أبي حكيم فيما أعلم قال قال عمر بن عبد العزيز لآذنه لا يدخلن علي اليوم إلا
مرواني قال فلما اجتمعوا عنده تكلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإنكم يا
بني مروان قد أعطيتم في الدنيا حظا وشرفا وأموالا إني لأحسب شطر مال هذه الأمة أو
ثلثيه في أيديكم فردوا ما في أيديكم من هذا المال قال فسكتوا قال ألا تجيبوني
فسكتوا قال ألا تجيبوني قال فتكلم رجل من القوم قال لا والله لا يكون ذاك أبدا حتى
يحال بين رؤوسنا وأجسادنا والله لا نكفر آباءنا ولانفقر أبناءنا قال عمر اما لولا
ان تستعينوا علي بمن أطلب هذا الحق له لأضرعت خدودكم قوموا عني 9166 مؤذن لعمر بن
عبد العزيز حدث عن مسلم بن يسار روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل قالا أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا هشام بن
عمار نا عبد الرحمن بن أبي الجون عن مؤذن لعمر عن مسلم بن يسار عن عائشة أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا غضبت أخذ بأنفها وقال يا عويش قولي اللهم رب
النبي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) اغفر ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات
الفتن 9167 كاتب لعمر بن عبد العزيز حكى عن عمر روى عنه جويرية بن أسماء الضبعي
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 615 ورواه ابن الجوزي في سيرة
عمر بن عبد العزيز ص 115
(68/181)
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن نصر بن إبراهيم
الزاهد أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي الفقيه أنا أبو عبد
الله محمد بن احمد فيما كتب إلى أخبرني جدي عبد الله أنا عبد الله بن يونس نا بقي
بن مخلد ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا عفان حدثني عثمان بن عبد الحميد نا جويرية
بن أسماء حدثني كاتب لعمر بن عبد العزيز قال كان لا يستريح إلا أنه كان ينام من
آخر الليل هنيهة ويقيل
( 1 ) من عنده يوما عند القائلة فبعث إلى مزاحم فقال له يا مزاحم إني قد حدثت نفسي
برد ما في يدي من القطائع فقال له مزاحم عيالك أكثر من ذاك يا أمير المؤمنين قال
فقال بيده على عينه ودمعت عينه فينفضها قال ثم يقول الله لهم فذكر بعض ما حدثنا به
سعيد بن عامر وقال في
حديثه قال عبد الملك يا أمير المؤمنين الساعة فإن قلبك ليس بيدك ولا تدري ما يحدث
الله في اليل والنهار قال فخرج فدعا بتلك الكتب ودعا بمقاريض فقرضت بها تلك الكتب
9168 رجل وفد على عمر بن عبد العزيز من خراسان حكى عن عمره أنبأنا أبو علي الحداد
أنا أبو نعيم ( 2 ) نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق الثقفي واللفظ له ح
وأخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله نا نصر بن إبراهيم بن نصر الزاهد أنا
أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي الفقيه أخبرني أبو عبد الله محمد
بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي الأندلسي أنا
أبو محمد عبد الله بن يونس أخبرنا بقي بن مخلد قالا نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا
عفان بن مسلم نا عثمان بن عبد الحميد نا الوليد قال بلغنا أن رجلا كان ببعض خراسان
قال أتاني أت في منامي فقال إذا قام أشج بني مروان فانطلق فبايعه فإنه إمام عادل
فجعلت أسأل كلما قام خليفة حتى قام عمر بن عبد
_________
( 1 ) كلمة مطموسة بالأصل
( 2 ) الخبر في حلية الأولياء لأبي نعيم الحافظ 5 / 256 في ترجمة عمر بن عبد
العزيز
(68/182)
العزيز فأتاني ثلاث مرات في المنام فلما كان آخر ذلك زبرني
وأوعدني فرحلت إليه فلما قدمت لقيته فحدثته الحديث فقال ما اسمك ومن أين أنت وأين
منزلك قلت بخراسان قال ومن أمير المكان الذي أنت به ومن صديقك هناك وعدوك فألطف
المسألة ثم حبسني أربعة أشهر فشكوت إلى مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز فقال إنه قد
كتب فيك قال فدعا بي بعد أربعة ( 1 ) أشهر فقال إني كتبت فيك فجاءني ما أسر به من
قبل صديقك وعدوك فهلم فبايعني على السمع والطاعة والعدل فإذا تركت ذلك فليس لي
عليك بيعة قال فبايعته قال ألك حاجة فقلت لا أنا غني في المال إنما آتيتك لهذا
فودعته ومضيت زاد بقي بن مخلد فقلت بيني وبين نفسي وهو يراني وذكرت بعد أهلي وطول
المسير إليهم فقلت لو حملني على البريد فالتفت فرآني فدعاني فقال ألك حاجة فقلت
نعم شئ إن لم يثقل عليك ذكرت بعد أهلي وطول المسير فقلت لو حملني على البريد فقال
والله ما ذاك لك ولا لنا قال فمكثت هنية ( 2 ) ثم قال هل لك أن تعمل لنا عملا
وأحملك فقلت نعم قال لا تأت على عامل لنا إلا نظرت في سيرته فإن كانت حسنة لم تكتب
بها وإن كانت قبيحة كتبت بها قال مزاحم فما زال كتاب منه يجيئنا في عامل فيعزله
حتى قدم خراسان 9169 رجل من بني أسد كان حرسيا لعمر بن عبد العزيز حكى عن عمر روى
عنه عبد الرزاق أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن
الموازيني قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن
بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر أخبرني رجل من أهل الشام ممن كان
يحرس عمر بن عبد العزيز وهو من بني أسد قال وما رأيت عمر بن عبد العزيز قتل أسيرا
قط إلا واحدا من الترك قال جيئ بأسارى من الترك فأمر بهم أن يسترقوا فقال رجل ممن
جاء بهم يا
_________
( 1 ) في حلية الأولياء : بعد أشهر
( 2 ) في المختصر : فمكث هنيهة
(68/183)
أمير المؤمنين لو كنت رأيت هذا لأحدهم وهو يفتك في المسلمين
لكثر ( 1 ) بكاؤك عليهم فقال عمر بن عبد العزيز فدونك فاقتله فقام إليه فقتله 9170
رجل من حرس عمر بن عبد العزيز حكى عن عمر حكى عنه الأوزاعي قرأت على أبي الفتح
الفقيه عن نصر بن إبراهيم أنا عبد الله بن الوليد الأنصاري الفقيه أنا أبو عبد
الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن يونس نا بقي بن مخلد نا
أحمد بن إبراهيم الدورقي نا محمد بن كثير عن الأوزاعي حدثني بعض حرس عمر بن عبد
العزيز قال خرج علينا عمر بن عبد العزيز ونحن ننتظره يوم الجمعة فلما رأيناه قمنا
فقال إذا رأيتموني فلا تقوموا ولكن توسعوا ثم قال أيكم يعرف بيت فلان فقلنا كلنا
نعرفه قال فليقم أحدثكم سنا قال فقام أحدثنا سنا فدعاه له فجاء الرجل وقد تهيأ وشد
عليه ثيابه فقال عمر إنا بعثناك في أمر عجلة من أمر المسلمين فلا يحملك إستعجالنا
إياك على أن تخرج حتى تصلي الجمعة فإن اليوم الجمعة وإذا حضرت الصلاة فصلها لوقتها
فإنك لا محالة أن تصليها وإن الله ذكر قوما فقال " أضاعوا الصلاة واتبعوا
الشهوات فسوف يلقون غيا " ( 2 ) ولم تكن إضاعتهم إياها أن تركوها ولو تركوها
لسماهم بتركها كفارا ( 3 ) 9171 حرسي من حرس عمر بن عبد العزيز لقبه عمر بالجائف
له ذكر
_________
( 1 ) بالأصل : " لكبر " والمثبت عن المختصر
( 2 ) سورة مريم الآية : 59
( 3 ) سقطت ترجمة " شيخ حرسي لعمر بن عبد العزيز " من الأصل وهي مثبتة
في مختصر ابن منظور وجاء فيها أنه : قال رأيت عمر حين ولي وبه من حسن اللون وجودة
الثياب والبزة ثم دخلت عليه بعد وقد ولي فإذا هو قد
احترق واسود ولصق جلده بعظمه حتى ليس بين الجلد والعظم لحم وعليه قلنسوة بيضاء قد
اجتمع قطنها تعلم أنها قد غسلت وعليه سحق إنبجانية قد خرج سداها وهو على شاذكونة
قد لصقت بالأرض تحت الشاذكونة عباءة قطوانية من مشاقة الصوف فأعطاني مالا أتصدق به
بالرقة فقال : لا تقسمه إلى على نهر جار فقلت له : يأتيني من لا أعرف فمن أعطي ؟ قال
: من مد يده إليك
(68/184)
أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد النجار ثنا أبو
الفتح نصر بن إبراهيم ابن نصر أنا عبد الله بن الوليد الأنصاري اناأبو عبد الله
محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا
أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا منصور
بن بشير نا شعيب يعني ابن صفوان قال ذكر الفرات يعني ابن السائب أن رسولا لبعض
الولاة دخل على عمر بن عبد العزيز ومعه حرسي فجعل الرسول إذا كلم عمر وكلمه زجره
الحرسي وانتهره حتى فرغ من قراءة كتابه فقال كن قريبا ثم دخل رسول آخر ومعه ذلك
الحرسي فكلم عمر لا يندهه ( 1 ) ولا يمنعه حتى فرغ من قراءة كتابه فقال كن قريبا (
2 ) ثم أرسل عمر إلى الرسول الأول فقال له أرأيت الحرسي الذي كان دخل معك هل تعرفه
قال لا قال إن الله قد أفطنني لمنعه إياك من الكلام فنفعك ذلك ولم يضرك فارفع إلي
حاجتك فلم يساله شيئا إلا أعطاه إياه ثم أرسل إلى الرسول الثاني فقال هل بينك وبين
الحرسي الذي دخل معك معرفة قال نعم هو صديقي وجاري قال أما إنه قد حاباك وجهد أن
ينفعك فألقى في روعى لا تصيب مني شيئا فلولا أن يكون مني مراغمة في منع رزق لم تصب
مني شيئا وسامر لك بمعروف ثم أرسل إلي الحرسي فقال ويلك وليت أمر رجلين بين يدي
فلم تعدل بينهما فكيف الأمر على ما ابتليت به فاختر مني أحد أمرين إما ان تأذن لي
فألقبك لقبا وإما أن أمحوك من الحرس قال بل تعفيني قال لا قال فإني اختار أن
تلقبني فسماه الجائف ( 3 ) فكان إذا رآه يقول ادعوا لي الجائف فيقول يا أمير
المؤمنين فيقول ما سببت هو شرطي عليك فلم يزل كذلك حتى مات 9172 رجل من حرس عمر بن
عبد العزيز حكى عن عمر حكى عنه ابن له قرأت على أبي الفتح الفقيه عن أبي الفتح
الفقيه أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد
_________
( 1 ) أي لا يزجره
( 2 ) بالأصل : لي قرينا
( 3 ) كذا بالأصل : " الجائف " في كل المواضع وفي المختصر : الجائف
(68/185)
الأنصاري أنا محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عن عبد الله
بن محمد الباجي أنا عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي
حدثني سهل بن محمود حدثني يحيى بن أبي غنيه قال سمعت رجلا يذكر في المسجد قال كان
أبي في حرس عمر بن عبد العزيز قال فبينما عمر يسير على بغلته بخناصرة ( 1 ) إذ جاء
رجل متزر ببرد قطري متعصب بآخر حتى أخذ بلجام بغلته ما ينهنهه أحد فقال * تدعون
حران مظلوما ليأتيكم * فقد أتاكم لعند الدار مظلوم * فقال ممن أنت قال من أهل
حضرموت قال ما ظلامتك قال أرضي وأرض آبائي أخذها الوليد وسليمان ( 2 ) فأكلاها
فنزل عمر عن دابته يتكئ حتى جلس بالأرض فقال من يعلم ذلك قال أهل البلد قاطبة قال
يكفيني من ذلك شاهدا عدل اكتبوا له إلى بلاده إن أقام شاهدي عدل اكتبوا على أرضه
وأرض آبائه وأجداده فادفعوها إليه فحسب الوليد وسليمان ما أكلا من غلتها فلما ولى
الرجل قال هلم هل هلكت لك من راحلة أو أخلق لك من ( 3 ) ثوب أو نفذ لك من زاد أو
تخرق لك من حذاء فحسب ذلك فبلغ اثنين وثلاثين دينارا أو ثلاثة وثلاثين دينارا فأتى
بها من بيت المال فكأني أنظر إليها تعد في يده 9173 رجل ممن كان في جيش مسلمة بن
عبد الملك في غزوة القسطنطينية وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه حكى عنه
الأوزاعي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق أنبأ محمد بن أحمد بن النصر نا معاوية
بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن الأوزاعي حدثني رجل قال قفلت على عمر بن عبد
العزيز من القسطنطينة فقلت يا أمير المؤمنين إن بلائي كذا ومن أمري كذا وكذا
فالتفت إلى بعض جلسائه فقال أما يريد هؤلاء أن يستبقوا لآخرتهم شيئا
_________
( 1 ) خناصرة : بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية ( راجع معجم البلدان
)
( 2 ) بالأصل : " الوليد بن سليمان " خطأ والتصويب : " الوليد
وسليمان " عن مختصر ابن منظور
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(68/186)
9174 - رجل من العلماء وفد على عمر بن عبد العزيز حكى عنه أبو
عبد الله حرسي كان لعمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
محمد بن أبي عثمان أنا أبو القاسم الحسن ابن الحسن بن علي بن المنذر القاضي ( 1 )
أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني يوسف
بن الحكم أخبرني جعفر بن ( 2 ) الأزدي عن أبي عبد الله الحرسي قال سمعت بعض
العلماء ممن قدم على عمر بن عبد العزيز يقول الصامت على علم كالمتكلم على علم فقال
عمر إني لأرجو أن يكون المتكلم على علم أفضلهما يوم القيامة حالا وذلك أن منفعته
للناس وهذا صمته لنفسه قال يا أمير المؤمنين وكيف بفتنة ( 3 ) المنطق قال فبكى عمر
بكاء شديدا 9175 خصي لعمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن
بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي أنا نصر بن داود نا يخيى بن
يوسف الزمن نا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال حدثني خصي لعمر بن عبد العزيز
أن عمر بن عبد العزيز لم يغتسل في داره قط إلا بمئزر 9176 مولى لعمر بن عبد العزيز
حدث عن أبي بردة بن أبي موسى روى عنه أبو سعد روح بن جناح مولى الوليد بن عبد
الملك واخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وابو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد
الأديب أنا ابن حمدان ح أخبرنا أبو عبد الله بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر بن المقرئ
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 13 / 215 ت 3820 ) ط دار الفكر
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 3 ) تقرأ بالأصل : يفتنه
(68/187)
قالا أنا أبو يعلى نا القاسم بن يحيى نا الوليد بن مسلم عن روح
بن جناح وفي حديث ابن حمدان نا أبو سعيد روح بن جناح مولى وفي حديث ابن المقرئ عن
مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبي بردة عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
" يوم يكشف عن ساق " ( 1 ) قال عن نور عظيم يخرون له سجدا [ 13683 ] قال
ابن عساكر ( 2 ) كذا قال وهو أبو سعد وليس هو مولى عمر وإنما هو مولى الوليد ويروى
هذا الحديث عن مولى لعمر غر مسمى كما في رواية ابن المقرئ 9177 رجل سمع عمر بن عبد
العزيز أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن موسى
نا محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي قال أخبرني من اثق به من أهل
العلم قال أخبرني من سمع عمر بن عبد العزيز وهو خليفة في يوم فطر ظهر على المنبر
ثم جلس ثم قال إن شعار هذا اليوم التحميد والتكبير والتمجيد ثم كبر مرارا الله
أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ثم يشهد للخطبة ثم يفصل بين التشهد بتكبير
9178 رجل وفد على عمر بن عبد العزيز وأخبره برؤيا رآها له تقدم ذكر روايته في
ترجمة عمر بن عبد العزيز 9179 رجل من الأزد من أهل البصرة وفد من عند عدي بن أرطاة
على عمر بن عبد العزيز وأخبره برؤيا رآها له روى عنه صالح بن بشير المري القاضي
9180 أعرابي دخل على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسن السلمي أنا جدي أبو بكر
أنا أبو محمد بن زبر نا الحسن بن عليل نا مسعود بن بشر نا الأصمعي قال دخل أعرابي
على عمر بن عبد العزيز فقال رجل من أهل البادية ساقته الحاجة وانتهت به الفاقة
والله سائلك عن مقامي هذا فقال عمر ما سمعت كلمات أبلغ من قائل ولا أبلغ لمقول
منها
_________
( 1 ) سورة القلم الآية : 42
( 2 ) زيادة منا
(68/188)
9181 - شيخ ذكر أنه رفع إلى عمر بن عبد العزيز وحده في الشراب
حدث عن محمد بن عمرو أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود الخياط أنا أبو
منصور بن عبد العزيز أنا أبو محمد جناح بن نذير بن إسحاق المحاربي نا عبيد الله بن
محمد بن محمد بن حمدان ( 1 ) ثنا محمد بن أحمد بن ثابت نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد
الصمد نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا محمد بن علي الشامي نا أبو عمران الجوني قال
قال عمر بن عبد العزيز لأجلدن في الشراب كما فعل جدي عمر بن الخطاب ثم امر صاحب
عسسه ( 2 ) وضم إليه صاحب خبره وقال لهما من وجدتماه سكران فأتياني به قال فطافا
ليلتهما حتى انتهيا إلى بعض الأسواق فإذا هما بشيخ حسن الشيبة بهي المنظر عليه
ثياب حسنة متلوث في أثوابه سكران وهو يتغنى * سقوني وقالوا لا تغن ولو سقوا * جبال
حنين ما سقوني لغنت * فحركاه بأرجلهما وقالا له يا شيخ ما تستحي لهذه الشيبة
الحسنة من مثل هذه الحال فقال ارفقا بي فإن لي إخوانا ( 3 ) أحداث الأسنان شربت
عندهم ليلتي هذه فلما عمل الشراب في أخرجوني فإن رأيتما أن تعفوا عني فافعلا فقال
صاحب العسس لصاحب الخبر أكتم علي أمره حتى أطلقه قال قد فعلت قال انصرف يا شيخ ولا
تعد فقال نعم وأنا تائب فلما كان في الليلة الثانية طافا حتى انتهيا إلى الموضع
فإذا هما بالشيخ على تلك الحالة في الليلة الأولى وهو يتغنى * إنما هيج البلا *
حين غض السفر جلا فرماني وقال لي * كن بعيني مبتلا ولقد قام لحظه * لي على القلب
بالقلى * فحركاه بأرجلهما وقالا له يا شيخ أين التوبة منك فقال ارفقا بي فاسمعاني
إن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 529
( 2 ) بالأصل : " عسعسته " والمثبت عن المختصر
والعسس جمع عس أو عاس
وهو الذي يطوف بالليل لحراسة الناس
( 3 ) تقرأ بالأصل : " أخوال " والمثبت عن المختصر
(68/189)
أخواني الذين ذكرتهم لكم البارحة غدوا علي الليلة في يومهم هذا
وحلفوا لي أنه متى ما عمل الشراب مني لم يخرجوني فعمل في وفيهم فخرجت وهم لا
يعلمون فإن رأيتما أن تزيدا في العفو فافعلا فقال صاحب العسس لصاحب الخبر اكتم علي
أمره حتى أطلقه قال قد فعلت قال انصرف يا شيخ فانصرف الشيخ وطافا الليلة الثالثة حتى
انتهيا إلى الموضع فإذا هما بالشيخ على مثل تلك الحال وهو يتغنى * ارض عني فطالما
قد سخطتا * أنت ما زلت جافيا مذ عرفتا أنت ما زلت جافيا لا وصولا * بل بهذا فدتك
نفسي ألفتا ما كذا يفعل الكرام بنو النا * س بأحبابهم فلم كنت أنتا * قال فحركاه
بأرجلهما وقالا له هذه الثالثة ولا عفو قال أخطأتما قالا كيف قال حدثني محمد بن
عبد الرحيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن
شربها الثانية لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن شربها ( 1 )
الثالثة لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن شربها الرابعة لم
تقبل له صلاة أربعين ليلة ثم تاب لم يتب الله عليه وكان حقا على الله أن يسقيه من
طينة الخبال فقال عمر وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار في النار قال فعفو من
الثالثة واجب ومن الرابعة غير واجب فقال صاحب العسس لصاحب الخبر محنة اكتم علي
أمره حتى أطلقه قال قد فعلت قال انصرف قال فلما كان في الرابعة طافا حتى انتهيا
إلى الموضع فإذا هما بالشيخ على مثل تلك الحال وهو يتغنى * قد كنت أبكي وما حنت لهم
إبل * فما أقول إذا ما حمل الثقل كأنني بك نضو ( 2 ) لا حراك به * تدعى وأنت عن
الداعين في شغل ( 3 ) فقلبوك بأيديهم هناك وقد * سارت بأجمالك المهرية الذلل حتى
إذا استيأسوا من أن تجيبهم * غطوا عليك وقالوا قد قضى الرجل * فحركاه بأرجلهما
وقالا هذه الرابعة ولا عفو قال لست أسألكما عفوا بعدها فافعلا
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وزيدت عن المختصر لابن منظور
( 2 ) النضو : البعير المهزول
( 3 ) في البيت إقواء
(68/190)
ما بدا لكما قال فحملاه فأرقفاه بحضرة عمر بن عبد العزيز وقصا
عليه قصته من أولها إلى آخرها فامر عمر رضي الله عنه باستنكاهه ( 1 ) فوجد منه
رائحة فأمر بحبسه حتى أفاق فلما كان الغد أقام عليه الحد فجلده ثمانين جلدة فلما
فرغ قال له عمر أنصف يا شيخ من نفسك ولا تعد قال يا أمير المؤمنين قد ظلمتني قال
وكيف قال لأنني عبد وقد حددتني حد الأحرار قال فاغتم عمر وقال أخطأت علينا وعلى
نفسك أفلا أخبرتنا أنك عبد فنحدك حد العبيد فلما رأى اهتمام عمر به رد عليه وقال
لا يسوءك الله يا أمير المؤمنين لتكن ( 2 ) لي بقية هذا الحد سلفا ( 3 ) عندك لعلي
أرفع إليك مرة أخرى قال فضحك عمر وكان قليل الضحك حتى استلقى على مسنده وقال لصاحب
عسسه وصاحب خبره إذا رأيتما مثل هذا الشيخ في هيئته وعلمه وفهمه وأدبه فاحملا أمره
على الشبهة فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ادرءوا الحدود بالشبهة [
13685 ] 9182 شاب دخل على عمر بن عبد العزيز في خلافته أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا أبو بكر بن
أبي الدنيا نا محمد بن الحسن عن قيس بن صالح أن قوما دخلوا على عمر بن عبد العزيز
يعودونه في مرضه وإذا فيهم شاب داثر ( 4 ) ناحل الجسم فقال له عمر يا فتى ما الذي
بلغ بك ما أرى فقال يا أمير المؤمنين امراض وأسقام قال سألتك سألتك بالله إلا
صدقتني فقال يا أمير المؤمنين ذقت حلاوة الدنيا فوجدتها مرة فصغر في عيني زهرتها
وحلاوتها واستوى عندي حجرها وذهبها وكأني أنظر إلى عرش ربي والناس يساقون إلا
الجنة والنار فأظمأت لذلك نهاري وأسهرت له ليلي وقليل حقير كل ما ( 5 ) أنا فيه في
جنب ثواب الله وعقابه 9183 فتى من الأنصار وفد على عمر بن عبد العزيز له ذكر
_________
( 1 ) أي أن تشم رائحة فمه
( 2 ) بالأصل : ليكون
( 3 ) بالأصل : سلف
( 4 ) شاب دائر : يقال : دثر الرجل إذا علته كبرة واستسنان
( 5 ) بالأصل : كلما
(68/191)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا عبد العزيز بن عمران
نا ابن وهب حدثني يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن أبيه قال دخل على عمر بن عبد
العزيز من أهل الشام شيخ جليل فقال يا أمير المؤمنين إني دخلت مصر مع مروان وغزوت
دير الجماجم وغزوة كذا فتأمر لي بشئ فقال اجلس أيها الشيخ قال وبثور ( 2 ) عند
الشيخ يكلمه غلام من الأنصار فقال يا أمير المؤمنين أنا فلان بن فلان أبي ممن شهد
العقبة وشهد بدرا وشهد أحدا حتى ذكر مغازيا فقال عمر أين الشيخ الذي ذكر ما ذكر
قال فجثا الشيخ على ركبتيه أو قام فقال ها هو ذا يا أمير المؤمنين فقال هذه
المكارم لا ما يعد الشيخ منذ اليوم * تلك المكارم لا قعبان ومن لبن * شيبا بماء
فصارا بعد أبوالا ( 3 ) * خذوا حاجة الفتى هذا الأنصاري هو رجل من ولد قتادة بن
النعمان كما ذكر أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
عمي القاسم نا الأصمعي عن أبي معشر نجيح قال وفد أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
بديوان أهل المدينة رجلا من ولد قتادة بن النعمان الأنصاري قال فجاء به إلى عمر بن
عبد العزيز فلما دخل عليه قال له عمر من الرجل قال ( 4 ) * أنا ابن الذي سالت على
أحد عينه * فردت بكف المصطفى أحسن الرد فعادت كما كانت لأول عهدها ( 5 ) * فيا حسن
ما عيني ( 6 ) ويا طيب ما يد * قال عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 596 - 597 وسيرة عمر بن عبد
العزيز لابن الجوزي ص 265
( 2 ) كذا رسمها بالأصل وفي المختصر : " ويثور " ومكانها بياض في
المعرفة والتاريخ
( 3 ) البيت في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 265
( 4 ) البيتان في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 265
( 5 ) في سيرة عمر : لأحسن حالها
( 6 ) في سيرة ابن هشام : عين
(68/192)
* تلك المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا * 9184 شاب من أهل الكوفة وفد على عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا أبو الفضل الربعي نا إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي قال كانت لفاطمة ابنة عبد الملك بن مروان زوجة عمر بن عبد العزيز جارية ذات جمال فائق وكان عمر معجبا بها قبل أن تفضي إليه الخلافة فطلبها منها حرص فأبت دفعها إليه وغارت من ذلك فلم تزل في نفس عمر بن عبد العزيز فلما استخلف أمرت فاطمة بالجارية فأصلحت ثم حليت فكانت حديثا في حسنها وجمالها ثم دخلت فاطمة على عمر فقالت يا أمير المؤمنين إنك كنت بفلانة جاريتي معجبا وسألتنيها فأبيت ذلك عليك وإن نفسي قد طابت لك بها اليوم فدونكها فلما قالت ذلك استنابت الفرح في وجهه ثم قال ابعثي بها إلي ففعلت فلما دخلت عليه نظر إلى شئ أعجبه فازداد بها عجبا فقال لها ألقي ثوبك فلما همت أن تفعل قال على رسلك اقعدي أخبريني لمن كنت ومن أين أبت لفاطمة قالت كان الحجاج بن يوسف أغرم عاملا كان له أهل الكوفة مالا وكنت في رقيق ذلك العامل فاستصفاني عنه مع رقيق له وأموال فبعث بي إلى عبد الملك بن مروان وأنا يومئذ صبية فوهبني عبد الملك لابنته فاطمة قال وما فعل العامل قالت هلك قال وما ترك ولدا قالت بلى قال وما حالهم قالت سيئة قال شدي عليك ثوبك ثم كتب إلى عبد الحميد عامله أن سرح إلى فلان بن فلان على البريد فلما قدم قال له ارفع إلي جميع ما اغرم الحجاج أباك فلم يرفع إليه شيئا إلا دفعه إليه ثم أمر بالجارية فدفعت إليه فلما أخذ بيدها قال اياك وإياها فإنك حديث السن ولعل أباك أن يكون قد وطئها فقال الغلام يا أمير المؤمنين هي لك قال لا حاجة لي فيها قال فابتعها مني قال لست إذا ممن ينهى النفس عن الهوى فمضى بها الفتى فقالت الجارية فأين
(68/193)
موجدتك لي يا أمير المؤمنين قال إنها لعلى حالها ولقد ازدادت
فلم تزل الجارية في نفس عمر حتى مات 9185 رجل من مزينة وفد على عمر بن عبد العزيز
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنااحمد أنا محمد نا
البخاري قال قال عبد الله الجعفي نا محمد بن بشر نا أيوب بن النجار أنا أبو عبد
الله الحسن عن
( 1 ) المزني أنه كانت عنده قطيفة للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما استخلف عمر
بن عبد العزيز أرسل إليه فأتى بها في أديم ( 2 ) أحمر فجعل يمسح بها وجهه أنبأنا
أبو الحسين وابو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول هو مجهول ( 3 ) 9186 شاب
من أهل العراق وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا
أبو الحسين احمد بن محمد بن أحمد أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس ثنا
رضوان بن أحمد الصيدلاني حدثني أبو الهيثم الغنوي نا الرياشي نا شيبان بن فروخ قال
وفد وفد على عمر بن عبد العزيز ( 4 ) قال وكان فيهم شاب فتكلم الشاب فنظر إليه عمر
فحدد النظر ثم قال الكبر الكبر قال الشاب يا أمير المؤمنين ليس بالكبر ولا بالصغر
لو كان بالكبر لقد كان في الناس من هو أكبر منك قال صدقت فتكلم قال ما جئناك لرغبة
ولا رهبة قال فنظر إليه عمر أيضا فقال أما الرغبة فقد أتتنا في منازلنا وأما
_________
( 1 ) كلمة مطموسة بالأصل
( 2 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) كذا ورد قول ابن أبي حاتم بالأصل ولم تقف عليه في الجرح والتعديل
( 4 ) زيادة للإيضاح
(68/194)
الرهبة فقد أمنا جورك ولكنا وفد الشكر قال فسري عن عمر وقال يا
فتى أرى لك عقلا فعظني قال إن قوما اغتروا ( 1 ) بالله فيك فأثنوا عليك بما ليس
فيك فلا يغرنك اغترارهم بالله فيك مع ما ( 2 ) تعرفه من نفسك قال فبكى عمر حتى سقط
أخبرنا أبو علي أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمداني المعروف ببديع الزمان ببغداد
أما احمد بن عبد الرحمن الأصبهاني أنا محمد بن إبراهيم الجرجاني ح وأخبرنا أبو
محمد بن أحمد بن عبد الله البغدادي بدمشق نا الحافظ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم
بن محمد الأصبهاني لفظا بأصبهان نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني
إملاء بأصبهان نا أبو علي الحسين بن علي نا محمد بن زكريا ثنا ابن عائشة حدثني أبي
عن عمي قال قدم وفد العراق على عمر بن عبد العزيز وفيهم غلام فجعل الغلام يتكلم
وقال أبو محمد فجعل الغلام يتحوس ( 3 ) الكلام فقال عمر كبروا كبروا قدموا مشايخكم
فقال الغلام يا أمير المؤمنين إنه ليس بالكبر ولا بالصغر ولو كان كذلك لولي هذا
الأمر من هو أسن منك قال فتكلم عافاك الله قال يا أمير المؤمنين إنا ما أتيناك
لرغبة ولا لرهبة قال فما أنتم قال نحن وفد الشكر أتيناك شوقا إليك وشكرا لله إذ
( 4 ) علينا قال عظني أيها الرجل قال يا أمير المؤمنين إن من الناس ناسا غرهم
الأمل وأفسدهم ثناء الناس عليهم فلا يغرنك من اغتر بالله فيك فمدحك بما علم الله
خلافة وما قال رجل في رجل شيئا إذا رضيإلا وهو يقول فيه على حسب ذلك إذا سخط قال
فتهلل وجه عمر ثم قال * تعلم فليس المرء يولد عالما * وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده * صغيرا إذا التفت عليه المحافل * 9187 رجل من الأنصار
وفد على سليمان وكان أول من بايع لعمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) بالأصل : " اعتزوا " والمثبت عن المختصر
( 2 ) بالأصل : " معما "
( 3 ) النحوس : التشجع في الكلام كما في تاج العروس حوس : طبعة دار الفكر
( 4 ) غير واضحة بالأصل ورسمها فيه : مرتل
(68/195)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا أبو بشر يعني بكر بن خلف
نا سعيد بن عامر نا جويرية يعني ابن أسماء عن إسماعيل بن أبي حكيم قال لما مات
سليمان بن عبد الملك صفق أهل الشام قال فانطلقت أنا ومزاحم إلى نفقة كانت لعمر بن
عبد العزيز في رحله فصبناها ثم أقبلت أريد المسجد قال فلقيني رجل فقال هذا صاحبك
يخطب الناس فقلت خليفة قال خليفة فانتهيت إليه وهو على المنبر فكان أول ما سمعته
يقول أيها الناس إني والله ما سألتها الله في سر ولا علانية قط فمن كره منكم فأمره
إليه قال فقال رجل من الأنصار يا أمير المؤمنين ذاك والله أسرع مما نكره أبسط يدك
فلنبايعك قال فكان أول من بايعه الأنصاري هذا ولا أدري عن إسماعيل هو أو عن غيره
قال وأظنه عن إسماعيل قال ومشى عمر في جنازة سليمان قال ودخل قبره فلما أن فرغ من
دفنه قال وقد جئ بمراكب الخلفاء فلم يركب شيئا منها وقال بغلتي فركض إنسان إلى
العسكر وقعد عمر حتى جئ ببغلته قال وقد ضربت أبنية الخلفاء قال فأحسبه أنه لم
يستظل في شئ منها حتى جئ ببغلته فركبها ثم رجع قال وقد كان سليمان أمر أهل مملكته
أن يقودوا الخيل فيسبق بينهم ( 2 ) فقل قرية ( 3 ) من المسلمين إلا كان قد أخذهم
ليقودوا إليه ( 4 ) الخيل فمات من قبل أن تجري الحلبة قال فلما ولي عمر أبى أن
يجريها فقيل له يا أمير المؤمنين تكلف الناس مؤونات عظاما وقادوها من بلاد بعيدة
وفي ذلك غيظ للعدو قال فلم يزالوا يكلمونه حتى أجرى الحلبة وأعطى الذين سبقوا ولم
يخيب الذين لم يسبقوا أعطاهم دون ذلك قال وقد كان الناس لقوا جهدا شديدا من
القسطنطينية من الجوع فأقفل الناس وبعث إليهم بالطعام 9188 رجل من أهل البصرة وفد
على عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) الخبر رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 61
( 2 ) كذا بالأصل وفي المعرفة والتاريخ : سبق سهم
( 3 ) كذا بالأصل : " فقل قرية من المسلمين " وفي المعرفة والتاريخ :
فما من قدمة من المسلمين
( 4 ) الجملة في المعرفة والتاريخ : ليعودوا إليه بالخيل
(68/196)
وحكى عنه حكى عنه شعبة بن الحجاج قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن
نظيف وأنبانيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش عنه أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن
أحمد بن عبد الحميد السراري نا أبو محمد عبد الله بن جعفر ابن محمد بن ورد نا أبو
إسحاق إبراهيم بن حميد البصري القاضي نا العباس بن الفرج حدثني عبد الملك بن قريب
الأصمعي قال قال شعبة بن الحجاج وفد وافد لأهل البصرة على عمر بن عبد العزيز قال
فلما أتيت بابه أذن لي ثم قال لي ما بك فقلت باأمير المؤمنين أتيتك مستجيرا ( 1 )
قال لماذا قلت كبير بالعذبة قال وأين العذبة قلت على منزلين من البصرة ( 2 ) قال
فقد أخفرتك على أن أول وارد ابن سبيل ( 3 ) ثم دنت الجمعة فقربت من المنبر فلما
صعده حمدالله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إنكم ميتون ثم إنكم مبعوثون ثم إنكم
محاسبون فلئن كنتم صدقتم لقد قصرتم ولئن كنتم كذبتم لقد هلكتم يا أيها الناس إن من
يكون له رزق بحضيض ( 4 ) الأرض أو بنبوة ( 5 ) جبل يأتيه ( 6 ) فأجملوا في الطلب
ثم نزل 9189 رجل من عمال الحجاج وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب
حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء هو ابن أبي سلمة قال استعمل عمر بن عبد العزيز
رجلا فبلغه أنه كان عاملا للحجاج فعزله فجاءه يعتذر إليه ويقلل ما عمل فقال له عمر
حسبك من صحبة شر وشؤم يوم أو بعض يوم
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها : مستحقرا والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) راجع معجم البلدان 4 / 91 وفيه : أن العذبة موضع على ليلتين من البصرة وفيها
مياه طيبة
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) إعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن المختصر
( 5 ) تقرأ بالأصل : ينيف والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 6 ) بالأصل : يأته
(68/197)
9190 - أعرابي من كلب وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو
الفتح نصرالله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم إملاء أخبرني الفقيه أبو الفتح
سليم بن أيوب في كتابه أن أبا عمرو محمد بن محمد بن بكر الهزاني ( 1 ) أخبرهم نا
أبو روق ( 2 ) أحمد بن محمد بن بكر الهزاني نا العباس بن الفرج الرياشي أبو الفضل
عن الأصمعي قال أراد عمر بن عبد العزيز أن يمنع الحلبة فقيل له سوق من أسواق العرب
قال فتركها أربأ فلما أرسلت الخيل أقبل أعرابي على فرس وهو يقول * غابة مجد رفعت
فمن لها * نحن احتويناها وكنا أهلها * لو تسفل الطير لجئنا قبلها فعثرت فرسه فسقط
وتقدمه رجل من ولد أبي بكر الصديق بفرسه فقال الأعرابي يا أمير المؤمنين قد رأيت
ما جرى قال قد رأيت سبقني وإياك رجل كان أبوه سباقا إلى الخير رحمة الله عليه 9191
رجل وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف
أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن يونس نا الأصمعي قال رفع رجل
قصة إلى عمر بن عبد العزيز فأعرض عنه فوقف بين السماطين فنادى بأعلا صوته يا أمير
المؤمنين أذكر بمقامي هذا مقاما لا يشغل الله عز و جل عنك كثرة من يخاصم إليه يوم
القيامة فبكى عمر وقضى حاجته ورفع أهل حمص قصة إلى عمر بن عبد العزيز أن مدينتنا
قد خرب حصنها فوقع في قصتهم إلى الأمير ابنها بالعدل ونق طرقها من الأذى
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل راجع الحاشية التالية
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : " مروان " وهو أبو روق ترجمته في سير الأعلام
15 / 285 روى عنه ابن أخيه محمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني
والهزاني بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة نسبة إلى هزان بطن من عيتك راجع
الأنساب
(68/198)
9192 - رجل وفد على عمر بن عبد العزيز ووعظه قرأت على أبي الفتح
نصر الله بن محمد عن نصر بن إبراهيم انا أبو محمد عبد الله ابن الوليد الأنصاري
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد أنا
عبد الله بن يونس أنبأ بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني يعقوب أخي نا
محمد بن الحسن نا عبيدالله أبو سلمة قال صلى عمر بن عبد العزيز ذات يوم فلما ذهب
ليدخل هتف به هاتف يا أمير المؤمنين قال فأقبل عليه أظنه قال مذعورا فقال ويحك ما
شأنك أتعذر عليك حجابي أو قال آذني قال لا يا أمير المؤمنين ولكني قدمت الساعة
وجئتك مبادرا قال مبادرا ( 1 ) ماذا قال ان تسبقني بنفسك قال ولم قال لأني رأيت
الخير سريع الذهاب قال فجلس عمر ثم قال حاجتك فقال الرجل يا أمير المؤمنين اذكر
بمقامي هذا مقاما ( 2 ) لا يشغل الله عنك فيه كثرة من تخاصم إليه من الخلائق يوم
تلقاه بلا ثقة من العمل ولا براءة ( 3 ) من الذنب قال فاستبكى أو قال بكى ثم قال
أعد فأعاد ثم قال حاجتك فأخبره بحاجته 9193 رجل من بني شيبان وفد على عمر بن عبد
العزيز حكى عنه كتب ابن أبي رقية تقدم ذكره في ترجمة عبد العزيز 9194 رجل من أهل
المدينة وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه حكى عنه ابن له غير مسمى ذكر أبو بكر
بن أبي الدنيا في كتاب البكاء قال وحدثني محمد بن الحسين نا يونس بن يحيى الأموي
أبو نباتة ( 4 ) نا حجاج ين صفوان بن أبي يزيد حدثني رجل من أهل المدينة عن أبيه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركت للإيضاح عن المختصر لابن منظور
( 2 ) بالأصل : مقامك
( 3 ) تقرأ بالأصل : " تراه "
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : " بنانه " وهو يونس بن يحيى بن نباتة القرشي
الأموي أبو نباتة المدني ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 563
(68/199)
أنه قدم مع محمد بن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز قال فكان
فيما ذاكرنا به أن قال لمحمد يا أبا حمزة ما ضر أخاك بسر بن سعيد ( 1 ) التقلل
والانقطاع الذي كان فيه قال ثم بكى بكاء ( 2 ) شديدا حتى قلت الآن يسقط ثم قال أما
والله لئن كان بسر ( 3 ) صبر على القلة والعبادة لقد صبر على معرفة وعلم بما صبر
عليه 9195 أعرابي وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفرضي ثنا نصر بن إبراهيم الزاهد لفظا وعلي ابن محمد بن أبي العلاء قراءة قالا
أنا أبو الحسن بن عوف نا محمد بن موسى بن الحسين أنا ابن خريم نا حميد بن زنجويه
نا مسلم بن إبراهيم نا موسى بن المغيرة الزقاق نا رياح ( 4 ) بن عبيدة الباهلي قال
كنت عند عمر بن عبد العزيز إذ جاءه أعرابي فقال له يا أمير المؤمنين جاءت بي
الحاجة وانتهت الغاية والله سائلك عن ما أقول فقال له عمر أعد علي ما قلت فأعاد
عليه فنكس عمر رأسه ( 5 ) وأرسل عينيه حتى ابتلت الأرض من دموعه ثم قال له ما
عيالك قال أنا وثلاث بنات لي ففرض له في ثلاثمائة وفرض لبناته لكل واحدة مائة درهم
وأعطاه مائة درهم قال هذه لك فإذا خرج عطاء المسلمين أخذت معهم وقد رويت هذه من
وجه آخر أنبأناه أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) أنا
الحسن بن محمد بن كيسان نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن
زيد عن عامر بن عبيدة قال
_________
( 1 ) يعني بسر بن سعيد المدني العابد كان من العابد المنقطعين وأهل الزهد في
الدنيا مات سنة مئة في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ثمان وسبعون سنة
ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 44
( 2 ) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن المختصر
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : بشر
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : رباح والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 246
( 5 ) زيادة للإيضاح عن مختصر ابن منظور
( 6 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 5 / 289 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
(68/200)
أول ما أنكر من عمر بن عبد العزيز أنه خرج في جنازة فأتى ببرد
كان يلقى للخلفاء يقعدون ( 1 ) عليه إذا خرجوا إلى جنازة فألقي له فضربه برجله ثم
قعد على الأرض فقالوا ما هذا فجاء رجل فقام بين يديه فقال يا أمير المؤمنين اشتدت
بي الحاجة وانتهت بي الفاقة والله سائلك عن مقامي هذا بين يديك وفي يده قضيب قد
اتكأ عليه بسنانه فقال أعد علي ما قلت فأعاد عليه فقال يا أمير المؤمنين اشتدت ( 2
) بي الحاجة وانتهت بي الفاقة والله سائلك عن مقامي هذا بين يديك فبكى حتى جرت
دموعه على القضيب ثم قال له ما عيالك قال خمسة وأنا وامرأتي وثلاثة أولادي قال
فإنا نفرض لك ولعيالك عشرة دنانير ونأمر لك بخمس مائة مائتين من مالي وثلاثمائة من
مال الله تبلغ بها حتى يخرج عطاؤك 9196 أعرابي شاعر كان في أيام عمر بن عبد العزيز
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الفتح نصر الهمداني المعلم أنا أبو بكر محمد بن
علي بن محمد السلمي أنا عبد الرحمن بن نصر نا الحسن بن حبيب نا عبد الله ابن عبد
الحميد وكان أدبيا من أهل العلم قال سرق أعرابي سرقة في خلافة عمر بن عبد العزيز
فأتي به عمر فأمر بقطع يده فقال يا أمير المؤمنين اسمع مقالتي ثم افعل ما ترى فقال
له قل فأنشأ يقول * يميني أمير المؤمنين أعيذها * بعفوك أن تلقى نكالا يشينها ولا
خير في الدنيا ولا في نعيمها * إذا ما شمال فارقتها يمينها ولو أن أهلي يعلمون
لسيرت * إليك المطايا عينها وقطينها * فقال له يا أعرابي هذا حد من حدود الله
وتركه ذنب فقال يا أمير المؤمنين فاجعل هذا من الذنوب التي تستغفر الله منها قال
فأمر بتخليته 9197 رجل من أهل اليمامة وفد على عمر بن عبد العزيز متظلما من عامله
على اليمامة وقال رجزا في ذلك
_________
( 1 ) الكلمة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن حلية الأولياء
( 2 ) تقرأ بالأصل : استمدت والمثبت عن حلية الأولياء
(68/201)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا سليمان بن إبراهيم بن محمد
وسهل بن عبد الله ابن علي وأبو الخير محمد بن أحمد بن هاورن الإمام وأبو الحسين
أحمد بن عبد الرحمن ابن محمد الذكواني وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عمير
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بم مهران أنا سهل القارئ ح وأخبرنا أبو
محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم قال ثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني
إملاء ثنا أبو علي الحسين بن علي نا محمد بن زكريا نا محمد بن عبد الرحمن بن حفص
بن عمر بن قبيصة بن المهلب حدثني عمي عن أبيه أن أعرابيا أتى عمر بن عبد العزيز
فقال يا أمير المؤمنين إني قد بلغت غايتي والله سائلك عن مقامي هذا قال قل ويحك
قال عاملك باليمامة قد غصبني حقي واعتدى علي في إبلي قال فإن الله قد عزل عنك
العامل ورد عليك ظلامتك يا غلام اكتب إليه فخرج الأعرابي وهو يقول * يا أيها
المظلوم في بلاده * ائت الأمير عمرا فناده * * خليفة الله على عباده * لم يؤثر
الدنيا على معاده قد أشبه الفاروق من أجداده 9198 شاعر من بني كلاب عزى عمر بن عبد
العزيز عن ابنه عبد الملك بن عمر تقدم شعره في ترجمة عبد الملك 9199 شاعر رثى عمر
بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب ( 1 ) نا الربيع بن روح نا حنظلة بن عبد
العزيز بن ربيع بن سبرة عن أبيه عن ابن لعمر بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز
قال حين اشتكى شكواه الذي ( 2 ) هلك فيه اشتروا من الراهب
_________
( 1 ) الخبر والشعر في المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 610 - 611
( 2 ) مكانها بياض بالأصل واستدركت اللفظة عن المعرفة والتاريخ
(68/202)
موضع قبري فاشترى منه موضع قبره بستة دنانير ( 1 ) فقال ( 2 )
الشاعر وهو يذكر عمر ( 3 ) رحمه الله * قد غادر القوم في اللحد الذي لحدوا * بدير
سمعان جريان الموازين * * أقول لما نعى لي ناعيا ( 4 ) عمرا ( 5 ) * لا يبعدن قضاء
العدل والدين ( 6 ) * 9200 رجل من بني نوفل وفد على يزيد بن عبد الملك قرأت في
كتاب أبي الفرج علي بن الحسين ( 7 ) حدثني أحمد بن عمار حدثني علي بن محمد النوفلي
حدثني عمي عن أبيه عن جده قال خرجنا إلى يزيد بن عبد الملك في شئ من أمورنا
فألفيناه عليلا علته التي مات فيها فكنا نبعث رسولا يأتينا كل يوم بخبره فجاءنا
فقال هو اليوم يثقل ( 8 ) وما أراه يصبح فغدونا إليه والناس مجتمعون وسمعنا في
الدار همهمة ثم راحت فما شعرنا إلا سلامة قد خرجت إلى الباب تنوح بهذا الشعر * لا
تلمنا إن خشعنا * أو هممنا بخشوع * وا أمير المؤمنينا فعلمناه بوفاته 9201 بعض آل
المهلب الذين قدم بهم على يزيد بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيدالله
السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي نا بعض
_________
( 1 ) بالأصل : لست الدنانير
( 2 ) بالأصل : فقام
( 3 ) والبيتان في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 336
( 4 ) كذا بالأصل والمعرفة والتاريخ وفي سيرة عمر لابن الجوزي : الناعون
( 5 ) بالأصل : عمر
( 6 ) سقطت من الأصل واستدركت عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) الخبر رواه أبو الفرج في الأغاني 8 / 346 في ترجمة سلامة القس
( 8 ) بالأصل : يقتل والمثبت عن الأغاني
(68/203)
ولد أبي عيينة المهلبي قال يزيد بن عبد الملك لبعض ولد المهلب
حيث أتي بهم أسرى كيف رأيتم الله صنع بكم فقالوا يا أمير المؤمنين قوم زرعتم
الطاعة وحصدتهم المعصية 9202 شاعر كان في زمان يزيد بن عبد الملك ذكر أبو علي
الحسين بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي سعد نا أحمد بن عبد الرحمن ابن الفضل قال مات
خليفة ( 1 ) ليزيد بن عبد الملك فقال هل ترك من الخلف قالوا ترك ابنا ( 2 ) له
فأمر به فأدخل عليه فلما مثل بين يديه قال يا بني إلى من أوصي بك أبوك قال فأطرق
ساعة حتى ظن يزيد أنه قد أقحم قال ثم رفع رأسه وهو يقول * إن مثلي يوصي الرجال
إليه * ليس مثلي يوصي به الآباء إنني والذي يحج له النا * س ومن دون بيته البيداء
لملي بما يؤمل في المر * ء وإن كان في أخيك فتاء * قال فأمر له يزيد بأرزاق أبيه
9203 شيخ من ثقيف من أهل الحجاز وفد على الوليد بن يزيد وهو ولي عهد خلافة هشام
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا
عبد الوهاب بن جعفر أنا أبو سليمان بن زبر أنبأأبي أنا الخضر بن أبان نا الهيثم بن
عدي عن طريح بن إسماعيل الثقفي قال كنت عند الوليد بن يزيد وهو ولي عهد فدعا
بالشطرنج فأخذت معه فيها إذ دخل الآذن فقال أيها الأمير بالباب رجل من أخوالك له
نبل وهو ( 3 ) يستأذن عليك فقال أما في هذا الوقت فاصرفه فإني مقبل على ما ترى قال
فقلت سبحان الله يأتيك رجل من
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) بالأصل : " بنتا " والمثبت حسب ما اقتضاه السياق
( 3 ) كذا وفي المختصر : وهيئة
(68/204)
أخوالك مسلما فتحجبه قال كيف بنا ونحن على هذه الحال فقلت تأمر
برفع الشطرنج وتأذن له فقال ذاك لما اتجهت عليك فقلت يغطى بمنديل وتنحرف فيدخل
لحظة وينصرف ثم تعود إليها ففعل فأذن له فدخل رجل جسيم معتمر ( 1 ) على قلنسوة
مشرفة مشمرا ثيابه في زي الفقهاء بين عينيه سجادة ( 2 ) فسلم وجلس وقال أيها
الأمير خرجت من المدينة أريد عسقلان ( 3 ) للرباط بها فأحببت أن أؤدي من حق
القرابة والرحم فقال له الوليد وصلك الله ( 4 ) يا خال وأحسن جزاءك فقد وصلت وبررت
ثم أقبل عليه الوليد فقال يا خال كيف حفظك لمغازي أهل بلدك لعلك أن تفيدنا منها
أحرفا فقال ما أحفظ منها شيئا قال ولم قال لأن أبوي أضاعا ذلك مني قال فكيف علمك بالسنة
ونظرك في الفرائض قال ما نظرت في شئ من ذلك قال فكيف روايتك لشعر قومك وغيرهم من
الشعراء قال ما أروي منه شيئا قال فكيف علمك بأيام العرب وما تقدم من أخبارها
وآثارها قال والله لقد أغفل ذاك خالك قال فعسى أن يكون همك مصروفا إلى معنى ( 5 )
آخر من مفاكهات أهل المدينة ومزاحاتهم قال خالك يربا ( 6 ) بنفسه عن ذلك قال
الوليد يا غلام ارفع المنديل العب يا طريح فليس معنا أحد فلما سمع الرجل ذلك انصرف
9204 رجل أتى هشام بن عبد الملك متظلما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب ( 7 ) حدثني إبراهيم
بن هشام بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال كنت عند هشام بن عبد الملك جالسا
فأتى رجل فقال يا أمير المؤمنين إن عبد الملك أقطع جدي قطيعة فأقرها الوليد
وسليمان حتى إذا استخلف عمر رحم الله عمر نزعها قال له هشام أعد مقالتك قال يا
أمير المؤمنين إن عبد الملك أقطع جدي قطيعة فأقرها الوليد وسليمان حتى إذا استخلف
عمر رحم الله عمر نزعها قال والله إن فيك
_________
( 1 ) في المختصر : معتم وكلاهما بمعنى وقد اعتمر أي تعمم بالعمامة ويقال للمعتم :
معتمر ( تاج العروس )
( 2 ) كذا وهو يريد أثر السجود بين عيينة
( 3 ) عسقلان : مدينة بالشام من أعمال الفلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين
( 4 ) زيادة للإيضاح عن المختصر
( 5 ) بياض بالأصل والزيادة عن مختصر ابن منظور
( 6 ) بالأصل : " هربا " ولا معنى لها هنا والمثبت عن المختصر
( 7 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 604 - 605
(68/205)
لعجبا إنك تذكر من أقطع جدك ومن أقرها في يده فلا تترحم عليه
وتذكر من نزعها فتترحم عليه فإنا قد أمضينا ما صنع عمر رحم الله عمر قم 9205 أعرابي
وفد على هشام ابن عبد الملك يتظلم من بعض عماله ذكر أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد
أنا أبو حاتم يعني السجستاني عن أبي عبيدة عن يونس قال دخل أعرابي على هشام بن عبد
الملك فذكر عاملا له فقال إن فلانا ممن رفعت خسيسته وأثبت ركنه وأعليت ذكره وأمرته
بنشر محاسنك فطواها ( 1 ) وإظهار مكارمك فأخفاها وعمد إلى أمورك في رعيتك فتعداها
استخفافا بالحرمة وقلة شكر النعمة قد أخرب البلاد وأضاع الأجناد وأظهر الفساد
وأخرج الناس من سعة العدل إلى ضيق الجور حتى باعوا الطارف ( 2 ) والتلاد وهموا
ببيع النسل والأولاد فقال هشام يا أعرابي أحقا ما تقول قال نعم والذي بلغك أعلى
مراتب الشرف والله لو كان على سويقة من أسواق البحرين ما أجزأها مع أنه يخلط ذاك
بلؤم الحسب وذفر النسب وسوء الأدب 9206 رجل من جلساء هشام بن عبد الملك أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي إجازة أنا
محمد بن العباس الخزاز ( 3 ) أنا محمد بن خلف بن المرزبان أنا أبو سعيد عبد الله
بن شبيب حدثني العتبي قال كان عند خالد ( 4 ) بن عبد الله ذات ليلة فقهاء من أهل
الكوفة فيهم أبو حمزة الثمالي إذ قال خالد حدثني حديثا كحديث عشيق ليس فيه فحش
فقال أبو حمزة الثمالى ( 5 ) أصلح الله الأمير زعموا أنه ذكر عند هشام بن عبد
الملك غدر النساء وسرعة تزويجهن فقال
_________
( 1 ) بالأصل : وطواها
( 2 ) التلاد : كل ما قديم من حيوان وغيره يورث عن الآباء وهو نقيض الطارف
( تاج العروس : تلد )
( 3 ) بدون إعجام بالأصل
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : " خلف " وهو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد
أبو الهيثم القسري الدمشقي
ترجمته في سير الأعلام 5 / 425
( 5 ) هو ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي مولى المهلب ترجمته في
تهذيب الكمال 3 / 233
(68/206)
هشام إنه ليبلغني من ذلك العجب فقال بعض جلسائه أنا أحدثكم عما
بلغني من ذلك بلغني أن رجلا من بني يشكر يقال له غسان بن ( 1 ) جهضم بن العذافر
كانت تحته ابنة عم له يقال لها أم عقبة بنت عمرو بن الأبجر وكان لها محبا وكانت له
كذلك فلما حضره الموت وظن أنه مفارق الدنيا قال ثلاثة أبيات ثم قال لها يا أم عقبة
اسمعي ما أقول وأجيبيني بحق فقد تاقت نفسي إلى مسألتك عن نفسك بعدما تواريني
التراب فقالت قل فوالله لا أجيبك بكذب ولأجعلنه آخر حظك مني فقال وهو يبكي بكاء
يكاد يمنعه الكلام * أخبريني ماذا تريدين بعدي * والذي تضمرين يا أم عقبة تحفظيني
من بعد موتي لما قد * كان مني من حسن خلق وصحبه أم تريدين ذات جمال ومال * وأنا في
التراب في سجن غربه * فأجابته ببكاء وانتحاب * قد سمعنا الذي تقول وما قد * خفته
يا غسان من أم عقبة أنا نت أحفظ النساء وأرعاه * لما قد أوليت من حسن صحبه سوف
أبكيك ما حييت بشجو * ومراثي أقولها وبندبه * قال فلما قالت ذلك طابت نفسه وفي
النفس ما فيها فقال * أنا والله واثق بك لكن * ربما خفت منك غدر النساء بعد موت
الأزواج يا خير من عو * شر فارعي حقي بحسن الوفاء إنني قد رجوت أن تحفظي العه * د
فكوني إن مت عند الرجاء * ثم أعتقل لسانه فلم ينطق حتى مات فلم تلبث بعده إلا
قليلا حتى خطبت من كل جانب ورغب فيها الأزواج لاجتماع الخصال الفاضلة فيها من
العقل والجمال والعفاف والحسب فقالت مجيبة لهم * سأحفظ غسانا على بعد داره *
وأرعاه حتى نلتقي يوم نحشر وإني لفي شغل عن الناس كلهم * فكفوا فما مثلي بمن مات
يغدر سأبكي عليه ما حييت بعبرة * تجول على الخدين مني فتكثر * فأيس الناس من
إجابتها فلما مرت بها الأيام نسيت عهده وقالت من مات فقد
_________
( 1 ) بالأصل : من
(68/207)
فات فأجابت بعض خطابها فتزوجها فلما كانت الليلة التي أراد الدخول بها جاءها غسان في النوم وقد أغفت فقال * غدرت ولم ترعي لبعلك حرمة * ولم تعرفي حقا ولم تحفظي عهدا ولم تصبري حولا حفاظا لصاحب * حلفت له يوما ولم تنجزي وعدا غدرت به لما ثوى في ضريحه * كذلك ينسى كل من يسكن اللحدا * فلما قال هذه الأبيات تنبهت مرتاعة مستحيية منه كأنه بات معها في جانب البيت وأنكر ذلك من حضرها من نسائها فقلت ما لك وما حالك وما دهاك فقالت ما ترك غسان لي في الحياة إربا ولا بعده في سرور رغبة أتاني في منامي الساعة فأنشدني هذه الأبيات ثم أنشدتها وهي تبكي بدمع غزير وانتحاب شديد فلما سمعن منها أخذن بها في حديث آخر لتنسى ما هي فيه فتغافلتهن ثم قامت فلم يدركنها حتى ذبحت نفسها حياء مما كادت تركب بعده من الغدر به والنسيان لعهده فقالت امرأة منهن قد بلغنا أن امرأة أتاها زوجها في المنام فلامها وأنبها في مثل هذا فأما القتل فما سمعنا به قال وكانت المرأة القائلة هذا الكلام صاحبة شعر ورجز فقالت * ماذا صنعت وماذا * لقيت من غسان قتلت نفسك حزنا * يا خيرة النسوان وفيت من بعد ما قد * هممت بالعصيان إن الوفاء من الله * لم يزل بمكان * قال فلما بلغ زرجها وكان يقال له المقدام بن حبيش وكان قد أعجب بها ورجا أن تصير إليه فقال ما كان لي مستمتع بعد غسان وقال هكذا فليكن النساء في الوفاء وقل من يحفظ ميتا إنما هي أيام قلائل حتى ينسى وعنه يسلى فقال هشام صدق وبر لجاد ما أدركه عقله وحسن عزاؤه حين فاتته طلبته وأحسنت المرأة ووفت وأحسن الرجل وصبر 9207 شيخ من أهل الشام كان في صحابة هشام بن عبد الملك ومن ثقاته قرأت بخط أبي الحسن المقرئ وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المغربي عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت نا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
(68/208)
قريش الحكيمي نا أبو العنياء ( 1 ) نا الأصمعي حدثني إبراهيم بن
الحسن بن سهل عن أبيه أن أبا جعفر المنصور وجه إلى شيخ من أهل الشام وكان بطانة
هشام فساءله عن تدبر هشام في بعض حروبه للخوارج فوصف له الشيخ ما دبر فقال فعل
رحمه الله كذا وصنع رحمه الله كذا قال له المنصور قم عليك لعنة الله تطأ بساطي
وتترحم على عدوي فقال الرجل وهو مولى إن نعمة عدوك لقلادة في عنقي لا ينزعها إلا
غاسلي فقال له المنصور ارجع يا شيخ فرجع فقال أشهد أنك نهيض حر وغراس شريف عد إلى
حديثك فعاد الشيخ في حديثه حتى إذا فرغ دعا له بمال فأخذه فقال والله يا أمير
المؤمنين ما بي حاجة إليه ولقد مات من كنت في ذكره آنفا فما أحوجني إلى وقوف على
باب أحد بعده ولولا جلالة أمير المؤمنين وإيثار طاعته ما لبست لأحد بعده ثوبا فقال
له المنصور مت إذا شئت لله أنت فلو لم يكن لقومك غيرك كنت قد أبقيت لهم مجدا مخلدا
وذكرا باقيا وبلغني عن أبي جعفر بن يوسف بن إبراهيم الكاتب قال حدثني أحمد بن أبي
يعقوب حدثني أبي أبو يعقوب عن جدي واضح مولى المنصور قال كنت بين يدي المنصور وقد
أحضر رجلا كان من رجال هشام بن عبد الملك وهو يسائله عن سيرة هشام لأنها كانت تعجب
المنصور فكان الرجل يترحم على هشام عند كل جاز من ذكره فاحفظ ذلك جماعتنا فقال له
ارجع كم تترحم على عدو امير المؤمنين فقال الرجل للربيع مجلس أمير المؤمنين أيده
الله احق المجالس بشكر المحسن ومجازاة المجمل ولهشام في عنقي قلادة لا ينزعها إلا
غاسلي فقال له المنصور وما هذة القلادة قال قدمني في حياته وأغناني عن غيره بعد
وفاته فقال له المنصور أحسنت بارك الله عليك وبحسن المكافأة تستحق الصنائع وتزكو
العوارف ثم أدخله في خاصته 9208 رجل كان في صحابة هشام روى عنه الزهري اخبرنا أبو
القاسم بن أبي الحسن العلوي أنبأ رشأ المقرئ أنا أبو محمد المصري
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل وهو أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد راجع ترجمة عبد
الملك بن قريب الأصمعي في تهذيب الكمال 12 / 80
(68/209)
أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا محمد بن الحارث عن
المدائني قال قال صالح ابن كيسان خرج علينا الزهري من عند هشام بن عبد الملك فقال
لقد تكلم اليوم رجل عند أمير المؤمنين ما سمعت كلاما أحسن منه قال له يا أمير
المؤمنين اسمع مني أربع كلمات فيهن صلاح دينك وملكك وآخرتك ودنياك قال ما هن قال
لا تعدن أحدا عدة وأنت لا تريد إنجازها ولا يفدنك مرتقى سهل إذا كان المنحدر وعرا
وأعلم أن الاعمال آخرا فاحذر العواقب وإن الدهر تارات فكن على حذر 9209 رجل من ولد
علي بن ابي طالب وفد علي هشام أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموزايني
قراءة أنا أبو عبد الله القضاعي إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن
عمرو بن شاكر القطان نا الحسن بن رشيق نا محمد بن رمضان بن شاكر الحميري نا محمد
بن عبد الله بن عبد الحكم أنا الشافعي أن رجلا من ولد علي بن أبي طالب كان طويل
اللسان بليغا فاستأذن على هشام بن عبد الملك وهو خليفة لإاذن له هو في موضع مشرف
وأمر ليعجل به ليقطعه ذلك عن بلاغته فلما دخل على هشام سلم فقال إيها تكلم قال حتى
يذهب عني بهر ( 1 ) الدرجة وبهجة الخلافة 9210 رجل من بني مخزوم بصري وفد على هشام
بن عبد الملك أنبأنا أبو علي بن نبهان وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
بن احمد ومحمد بن إسحاق بن ابراهيم وابن نبهان ح وأخبرنا أبو القاس بن السمرقندي
انا أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو علي بن
_________
( 1 ) بهر الدرجة : البهر : تتابع النفس من الإعياء
(68/210)
شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ نا أبو العباس
أحمد بن يحيى نا عمر بن شبة ( 1 ) حدثني ابن عائشة قال سمعت أبي يقول كانت دار
محمد بن سليمان لرجل من بني مخزوم فوفد إلى هشام فقال يا امير المؤمنين إن دار عبد
الله بن نافع بن الحارث في وجه داري فأذن لي ان أقدم داري حتى تستوى بها فقال وأين
دارك قال في مربد ( 2 ) البصرة قال لا والله ولا شبرا 9211 أعرابي وفد على هشام بن
عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النفور وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله السكري ثنا زكريا المنقري نا
الأصمعي قال حدثنا عن أبي جناب قال كنت جالسا عند هشام بن عبد الملك ودخل عليه
أعرابي من بني أسد فسلم عليه ثم قال يا أمير المؤمنين أتت علينا سنون ثلاث ذهبت
بالأموال ونحتت القلوب أما الأولى فأذابت الشحم وأما الثانية فنحضت اللحم ( 3 )
وأما الثانية فهاضت ( 4 ) العظم وفي يديك فضول أموال فإن تك لله فيثها في عباد
الله وإن تك لهم ففيهم تحسبها عنهم وإن تك لك فتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين
فأمر له بعشرة آلاف درهم فقال والله لا أقبلها لبئس وافد القوم إذا أنا إن ذهبت
إلى قومي وهم فقراء فكتب هشام إلى خالد بن عبد الله القسري يحمل إلى البادية ما
يكتفون به أخبرنا أبو القاسم العلوى أنا رشأأنا الحسن أنا أحمد بن مروان نا محمد
بن يونس قال سمعت الأصمعي يقول قام أعرابي بين يدي هشام فقال يا أمير المؤمنين أتت
على الناس سنون أنا الأولى فلحت اللحم وأما الثانية فأكلت الشحم وأما الثالثة
فهامت العظم وعندكم فضول أموال فإن كانت لله فاقسموها بين عباده وإن كانت لهم ففيم
تحظر عليهم إن كانت لكم
_________
( 1 ) بالأصل : شيبة تصحيف
( 2 ) مريد البصرة : هو موضع سوق الإبل وهو من أشهر محلات البصرة ( معجم البلدان )
( 5 / 98 )
نخضت اللحم أي أهزلته
( 4 ) هاضت العظم أي كسرته
(68/211)
فتصدقوا فإن الله يجزي المتصدقين فأمر له هشام بمال وقسم مالا
بين الناس فقال الأعرابي أكل المسلمين له مثل هذا قال لا يقوم بذلك بيت المال قال
فلا حاجة لي فيما آخذ من بيت مال المسلمين ولا يأخذه غيري فمضى وتركه 9212 رجل دخل
على هشام بن عبد الملك قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز
بن احمد أنا عبد الوهاب بن جعفر ونقلته من خطه حدثني أحمد بن علي بن عبد الله
حدثني أبو الحسن محمد بن سليمان السليماني نا أبو بكر بن دريد نا أبو حاتم عن
العسي ( 1 ) عبيد الله قال بلغ هشام بن عبد الملك عن رجل كلام فأتي به فتكلم بحجته
فقال هشام أو تتكلم ايضا فقال يا أمير المؤمنين إن الله يقول " يوم تأتي كل
نفس تجادل عن نفسها " ( 2 ) أفنجادل الله جدالا ولا تكلم أنت كلاما قال يا
ويحك فتكلم بما أجببت 9213 شيخ راجز من بني ( 3 ) والية من بنى أسد وفد على هشام
بن عبد الملك قرأت بخط أبي الحسن رشا بن نظيف وانبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو
الوحش المقرئ عنه أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب ثنا أبو بكر محمد بن
الحسن بن دريد أنبا أبو حاتم حدثني ألأصمعي أخبرني محمد بن حرب الهلالي قال خرجت مرة
أريد مكة فنزلت بحي من بنى أسد ثم من بنى والبه فإذا أنا بشيخ كبير السن حسن
اللباس فسلمت عليه ثم جلست فسألته عن سنة فقال خلفت عشرين ومائة سنة فسألته عن
طعمة فقال ما أزيد على الصبوح ( 4 ) والغبوق شيئا فسألته عن الباه فقال أيهات
والله لقد وفدت على هشام وهو في رصافته يشرب اللبن وذلك اني ذكرت له فسألني عن
طعمي فقلت الصبوح والغبوق وسالني عن الباه فقلت والله إن لي لثلاث نسوة بت عند
إحداهن ليلة وأصبحت غاديا إلى الأخرى وفي رأسي أثر الغسل فقالت امط عنى
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) سورة النحل الآية : 111
( 3 ) الذي بالأصل "
جر " والمثبت راجز عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الصبوح : ما حلب من اللبن بالغداة والصبوح : كل ما أكل أو شرب غدوة وهو خلاف
الغبوق تاج العروس : صبح ) طبعة دار الفكر
(68/212)
أفرغت ما في صلبك فقلت والله لأوفينك ما وفيتها فلا عبتها ثم
توركتها حتى إذا أردت الإنزال أخرجته فأمسكته فنزا الماء حتى حاذى رأسها فقلت
أيكون هذا ممن أفرغ ما صلبه ثم تناولت عشر حصيات فكلما صرت إلى الفراغ ناولتها
حصاة حتى أتيت على العشر فسألتها كم في يدك فقالت تسع فقلت لا بل عشر فقالت والله
لا أحسب لك ما لم يصل إلي فضحك هشام حتى استلقى على فراشه ثم إني سألته كيف أنت
اليوم فقال هيهات والله إني لأظل اليومين والثلاثة وما في الثاني طائل ( 1 ) ثم
ضرب بيده على فخده وقال * قد كبرت بعد شباب سني * وأضعف الأزلم ( 2 ) مني ركني
والدهر يبلي جده ويفني * وأعرضت أم عيالي عني إذ عز عندي ما تريد مني * وقالت
الحسناء يوما ذرني ولم ترد ذرني ولكن نكني * لكنها عن ذاك كانت تكني * 9214 رجل من
الفصحاء وفد على هشام وفد على هشام بن عبد الملك ووعظه أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافي بن زكريا
القاضي ( 3 ) نا محمد بن الحسن بن دريد نا أبو عثمان عن العتبي قال صعد رجل إلى
هشام بن عبد الملك في خضراء معاوية فمثل بين يديه لا يتكلم فقال له هشام ما لك لا
تتكلم قال هيبة الملك وبهر الدرج فلما رجعت نفسه إليه قال له هشام تكلم وإياك
ومدحنا فقال لست أمدحك ( 4 ) إنما احمد الله فيك ثم قال إن الدنيا ذمت بأعمال
العباد إذا أساءوا ( 5 ) ولم تحمد بأعمالهم فيها إذا أحسنوا وإن الدنيا لم تكتم
_________
( 1 ) بالأصل : " ظانك " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) يعني الدهر
( 3 ) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 101 - 102
( 4 ) في الجليس الصالح : أحمدك
( 5 ) بالأصل : " شاءوا " والمثبت عن الجليس الصالح
(68/213)
بما فيها فتذم ولكن إنما جهرت به فأخذها من أخذها بذلك وهي عليه
وتركها من تركها لذلك وهي له وإن الدنيا نادت أهلها بأنها تاركه من أخذها ومفارقه
من صحبها ومخربة عمران من عمرها فمن زرع فيها شرورا ( 1 ) حصد حزنا ومن ابر فيها
هوى اجتنى ندامة وإنما هي لمن زهد فيها اليوم وأعرض عنها وآثر الحق عليها وأخذها
من أخذها بعد البيان منها والإخبار عن نفسها فعز نفسه وسماها غزارة وكذب نفسه
وسماها كذابة وزهد فيها آخرون فصدقوا مقالتها ورأوا آثارها في فعالها فأخذوا منها
قليلا وقدموا فيها كثيرا وسلموا من الباطل وصارت لهم عونا على الحق في غيرها فلم
تحمد بإحسان من أحسن فيها وهي له وذمت بإساءة من أساء فيها وهي عليه فأنت أحق
بإساءتك فيها إذ كان الإحسان لك دونها فأطرق هشام يفكر في كلامه واملس الرجل فلم
يره قال القاضي ( 2 ) من أبر فيها هوى أي لقح يقال أبرت النخل وأبرته إذا لقحته (
3 ) ومنه قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من باع نخلا مؤبرا [ 13686 ] وقوله
سكة مأبورة وقال الشاعر ( 4 ) * لا تأمنن قوما وترتهم * وبداتهم بالغشم والظلم أن
يأبروا نخلا لغيرهم * والشئ تحقره وقد ينمي * وقوله فاملس معناه زال عن موضعه
بسهولة وهو مأخوذ من الملامسة يقال أملس من كذا وتملس أي زال بسرعة لملاسة موضعه
وأنه ليس فيها اجزاء لها نتوء ونبو وتضاريس ويقال في هذا المعنى انملص وتملص وكأنه
من الدحض والزلق ويقال إن هذا الوجه أفصح الكلامين ومنه إنملصت المرأة فأزلقت إذا
أسقطت جنينها ومنه الخبر الوارد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قضى في إملاص
المرأة بغرة ( 5 ) عبد أو أمة وذلك إذا ضربت فأسقطت جنينا ميتا وهذا الخبر مما
ينبه على الحذر من غرور الدنيا وقال الله تعالى ذكره " يا أيها الناس إن وعد
الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور " ( 6 )
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : سرورا
( 2 ) يعني المعافي بن زكريا الجريري صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي
( 3 ) كذا بالأصل وفي الجليس الصالح : ألقحته
( 4 ) نسبها بحواشي الجليس الصالح : ألقحته
( 4 ) نسبها بحواشي الجليس الصالح إلى : الحارث بن وعلة
( 5 ) زيادة عن الجليس الصالح
( 6 ) سورة فاطر الآية : 5
(68/214)
9215 - رجل من ولد خباب ( 1 ) وفد على هشام بن عبد الملك أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا نصر بن الحسن الشاشي ببغداد أنا علي بن المشرف
الأنماطي أنا محمد بن حمود بن عمرة أنا محمد بن أحمد الخطيب أنا عمر بن علي بن
الحسن العتكي نا منصور بن الحسن الفقيه أن محمد بن زكريا حدثهم نا أبو سليمان قال
خرج رجل من ولد سعيد بن العاص ورجل من ولد ابي معيط يريدان هشام بن عبد الملك
فلحقهم رجل من ولد خباب بن الأرث فلما قدموا دمشق قيل للسعيدي أين تنزل قال علي آل
ابي أحيحة وقيل للمعيطي أين تنزل قال على آل أبي معيط وقيل للخبابي أين تنزل قال
لآ أدري ولكن أنزل على ربي فجاء حتى قعد على باب هشام وجاءت هدايا من عند ابن
الحبحاب ( 2 ) عامل مصر فأدخلت على هشام فأخذ الخبابي رزمة ثم دخل فلما صار بين
يدي هشام انتسب له فسأل عنه فوجد أمره صحيحا فما أمسى حتى كتب ثلاث صحائف إلى عامل
المدينة صحيفة بجائزته ( 3 ) وصحيفة بقطيعته وصحيفة بأرزاقه وبقي السعيدي والمعيطي
يغدوان ويروحان 9216 مولى لمسلمة بن عبد الملك حدث عن مسلمة روى عنه هشام بن الغاز
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن
محمد حدثنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله ( 4 ) أنا هشام بن الغاز قال حدثني مولى
لمسلمة بن عبد الملك قال حدثني مسلمة قال دخلت على عمر بن عبد العزيز بعد صلاة
الفجر في بيت كان يخلو فيه بعد الفجر فلا يدخل عليه أحد فجاءته جارية بطبق عليه
تمر صيحاني وكان يعجبه التمر فوفع بكفيه منه
_________
( 1 ) يعني خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة أبو عبد الله
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : " الحباب " وهو عبيد الله بن الحبحاب وكان
صاحب خراج مصر في زمن هشام بن عبد الملك راجع ولاة مصر للكندي ص 95 و 98
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : حانوته والتصويب عن المختصر
( 4 ) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 270 رقم 783
(68/215)
فقال يا مسلمة أترى لو أن رجلا أكل هذا ثم شرب عليه من الماء
فإن الماء على التمر طيب أكان مجزيه إلى الليل قال فقلت لا أدري قال فرفع أكثر منه
فقال فهذا فقلت نعم يا أمير المؤمنين كان كافية دون هذا حتى ما يبالي أن لا يذوق
طعاما غيره قال فعلام تدخل النار قال فقال مسلمة فما وقعت مني موعظة ما وقعت مني
هذه 9217 شاعر من قريش مدني وفد على الوليد بن يزيد قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن
الحسين الأصبهاني ( 1 ) حدثني محمد بن يحيى الصولي نا خالد بن النضر القريشي
بالبصرة نا أبو حاتم السجستاني نا العتبي قال كانت للوليد بن يزيد جارية يقال لها
صدوف فغاضبها ثم لم يطعه قلبه فجعل يتسبب ( 2 ) لصلحها ( 3 ) فدخل عليه رجل قرشي
من أهل المدينة فكلمة في حاجة وقد عرف خبره فبرم به فأنشده * أعتبت أن عتبت عليك
صدوف * وعتاب مثلك مثلها تشريف لا تقعدن تلوم نفسك دائما * فيها وأنت بحبها مشغوف
إن القطيعة لا يقوم بمثلها * إلا القوي ومن يحب ضعيف الحب أملك بالفتى من نفسه *
والذل ( 4 ) فيه مسلك مألوف * قال فضحك وجعل ذلك سببا لصلحها وأمر بقضاء حوائج
القرشي كلها 9218 شاعر من شعراء اليمن قيل اسمه مهدي قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو محمد بن
زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 5 ) قال
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الأغاني 7 / 44 - 45 في أخبار الوليد بن يزيد
( 2 ) بدون إعجام بالأصل ورسمها : " سسب " والمثبت عن الأغاني
( 3 ) بالأصل : يصلحها والمثبت عن الأغاني
( 4 ) بالأصل : والدل والمثبت عن الأغاني
( 5 ) الخبر والشعر في تاريخ الطبري 4 / 237 ( حوادث سنة 126 ) ط
بيروت
(68/216)
قال الوليد بن يزيد فيما زعم الهيثم بن عدي شعرا يوبخ به أهل
اليمن في تركهم نصرة خالد بن عبد الله قال ( 1 ) وأما احمد بن زهير فإنه حدثني عن
علي بن محمد عن ( 2 ) محمد بن ( 3 ) سعيد العامري عامر كلب أن هذا الشعر قاله بعض
شعراء اليمن على لسان الوليد يحرض عليه اليمانية * ألم تهتج فتذكر الوصالا * وحبلا
كان متصلا فزالا بلى فالدمع منك له سجام * كماء المزن ( 4 ) ينسجل انسجالا فدع عنك
ادكارك آل سعدى * فنحن الأكثرون حصى ( 5 ) ومالا ونحن المالكون الناس قسرا *
نسومهم المذلة والنكالا وطئنا الأشعرين بعز قيس * فيا لك وطأة لن تستقالا وهذا
خالد فينا أسيرا * إلا منعوه إن كانوا رجالا عظيمهم وسيدهم قديما * جعلنا المخزيات
له ضلالا فلو كانت قبائل ذات عز * لما ذهبت صنائعه ضلالا ولا تركوه مسلوبا أسيرا *
يسامر من سلاسلنا الثقالا * ورواه المدائني يعالج من سلاسلنا * وكنده والسكون فما
استقالوا * ولا برحت خيولهم الرحالا * * بها سمنا البرية كل خسف * وهدمنا السهولة
والجبالا ولكن الوقائع ضعضعتهم * وجذتهم وردتهم شلالا وما زالوا لنا أبدا ( 6 )
عبيدا * نسومهم المذلة والسفالا فأصبحت الغداة علي تاج * لملك الناس ما يبغي
انتقالا *
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقطت من الأصل
( 2 ) بالأصل : أبي والمثبت عن تاريخ الطبري
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الطبري
( 4 ) بالأصل : " كان المري " والمثبت : " كماء المزن " عن
تاريخ الطبري
( 5 ) الأصل : " حصبا " والمثبت عن الطبري
( 6 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن الطبري
(68/217)
9219 - شاعر وفد على مروان بن محمد أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله السلمي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ثنا أبو بكر محمد بن
القاسم بن الأنباري نا أبو الحسن بن البراء أنا أبو الفضل العباس بن الفضل الربعي
نا مبارك الطبري حدثني الفضل بن الوضاح صاحب قصر الوضاح عن أبيه قال خرجت مع أبي
جعفر المنصور إلى مروان بن محمد فصحبنا في الطريق رجل ضرير كان عنده أدب ومعرفة
فاستجلاه أبو جعفر وقال له من تقصد قال أمير المؤمنين مروان قال في أي شئ قال في
شعر متدحه به قال إن سهل عليك أن تنشدينه فافعل قال فأنشده * ليت شعري أفاح رائحة
الم * ك وما إن أخال بالخيف أنسي حين غابت بنو أمية عنه * والبهاليل من بني عبد
شمس خطباء على المنابر فرسا * ن عليها وقاله غير خرس لا يعابون صامتين وإن قا *
لوا اصابوا ولم يقولوا بلبس بحلوم إذا الحلوم استخفت * ووجوه مثل الدانانير ملس *
قال أبو جعفر فما أتمها حتى ظننت أن العمى قد اخذني من حسدي بني أمية عليها قال
الوضاح ثم حج أبو جعفر سنة ثلاث وأربعين ومائة وهو خليفة فحججت معه وقد كان نوى أن
يمشى حتكا ( 1 ) فرودا ( 2 ) فإنه ليمشي إذ بصر بالضرير فقال يا مسيب علي بالأعمى
فأتي به فقال ما صنع بك مروان قال اغناني ولا أسأل والله بعده احدا شيئا قال ما
أعطاك قال أربعة الآف دينار وعشرة غلمان وعشر جوار وحملني على عشرة من الدواب
وأوقر لي خمسة أبغل خرثيا ( 3 ) ثم تنفس الصعداء وأنشأ يقول * آمنت نساء بني أمية
منهم * وبناتهم بمضيعة أينام نامت خدودهم وأسقط نجمهم * والنجم يسقط والخدود تنام
خلت المنابر والأسرة منهم * فعليهم حتى الممات سلام *
_________
( 1 ) بالأصل : حكبى والمثبت عن المختصر والحنك : أن يقارب الخطو ويسر رفع الرجل
ووضعها
( 2 ) الرود في المشي : أي على مهل
( 3 ) الخرثي متاع البيت وأثاثه
(68/218)
فقال له أبو جعفر أما تعرفني قال ما أنكرك من سوء من أنت قال
أنا أمير المؤمنين المنصور فأخذ الضرير أفكل يعني رعدة وقال يا امير المؤمنين إن
القلوب جبلت على حب من أحسن إليها بغض من أساء إليها قال صدقت خلوا عنه ثم تتبعته
نسه بعد فطلبه فكأن البيداء بادت به قال أبو بكر البيت الذي اوله لا يعابون والبيت
الذي أوله خطباء المنابر لم اكتبهما عن أبي الحسن ( 1 ) بن البراء سمعناهما بغير
هذا الإسناد رواها الصولي عن إسماعيل المادراني عن عبيد الله بن أحمد الرصافي قال
سمعت ابي يقول سمي عندي أبو الفضل العباس بن وضاح فحدثني عن أبيه أن أبا جعفر
المنصور قال صحبت رجلا ضريرا إلى الشام فذكرها 9220 رجل من ولد أبي سفيان دخل على
عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس أخبرنا أبو العز بن كادش قراءة عليه أنا أبو
الحسين محمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد الوراق قال قرئ على أبي الحسن
محمد بن عمر بن بهتة البزاز قيل له سمعت ابا بكر محمد بن القاسم ابن الأنباري يقول
حدثني أبي حدثني أحمد بن عبيد أنا المدائني قال كان في ولد ابي سفيان رجل به وضح (
2 ) ومرض ذكر لعبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس أنه قال أنا السفياني الذي
يذهب ملك بني العباس على يده فطلبه عبد الله فتوارى فأمر عبد الله بإخراج نساء ابي
سفيان والتماسة منهن فلما هتك الحرم وافى باب عبد الله بن علي على بغل ومعه ابناه
على فرسين ما بين حدس ( 3 ) فقال للحاجب عبد الله هذا جالس ولم يقل الأمير قال لا
قال أفتأذن في الجلوس إليك قال نعم فنزل ونزل ولداه فجلسوا مع الحاجب فنظر للحاجب
فإذا أحسن خلق الله حديثا وأحلاهم كلاما فغلب على قلبه ثم عرف الحاجب جلوس عبد
الله قال فدخل إليه وقال أنا أذكرك له فقد أحببتك وملت إليك ثم خرج إليه فقال له
يقول ما اسمك فقال قل له رجل يأتيك بما
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل وقد تقدم في أول السند السابق
( 2 ) الوضح : البرص
( 3 ) كذا بالأصل بدون إعجام
(68/219)
تحب فدخل إليه ثم خرج فقال قال لي فتشه وأدخله فضحك فقال ليس
هذا الخبر قبلك فلما دخل قال له لمن دلك على فلان وذكر اسمه من الجبابرة قال حكمه
قال فأنا فلان وهذان ابناي فما دعاك إلى أن برزت أسوق ( 1 ) بنات ( 2 ) عمك يراهن
أنباط الشام في طلبي قال عبد الله أتدري ما قال جابر قال لا قال فإنه يقول ( 3 ) *
جرد ( 4 ) السيف وارفع السوط حتى * لا ترى فوق ظهرها أمويا * قال أن شاعركم قال
لكم ما تحبون أفتدري ما قال شاعرنا قال لا قال فإنه يقول ( 5 ) * شمس ( 6 )
العداوة حتى يستقاد لهم * وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا * وأنا أعلم إن حكمت بما
لا تهواه أنك ( 7 ) لا تجيز حكمي فتركتك قال اقتلوه قال فإن كنت فاعلا فابني قبلي
فقتلا ثم قتل من بعدهما رحمهم الله 9221 شيخ من كتاب بني أمية حكى عن عبد الله بن
سوار أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا
المعافي بن زكريا نا محمد بن الحسن بن دريد انا أبو حاتم قال سمعت بعض أصحابنا
يحدث عن عبد الله بن سوار قال كنت غلاما بين يدي يحيى بن خالد فدخل عليه شيخ ضخم
جميل الهيئة فأعظمه يحيى وأقعده إلى جانبه وحادثه ثم قال له ما بالكم كنتم تكتبون
الكتب إلى عمالكم في سائر أموركم فلا تطيلون وإنما الكتاب بقدر الفضل من كتبنا
ونحن نطيل إطالة لا يمكننا غير ذلك فقال اعفني فأبي عليه إلا أن يجيبه ( 8 ) فقال
وأنت غير ساخط قال نعم قال إن
_________
( 1 ) بدون إعجام وأسوق جمع ساق
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : ثياب والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) البيت لسديف بن ميمون مولى أبي العباس السفاح مع بيت آخر في الأغاني 4 / 348
والكامل للمبرد 3 / 1366
( 4 ) في الكامل للمبرد : فضع السيف
( 5 ) البيت للأخطل وهو في ديوانه ص 106 ( ط
بيروت ) من قصيدة طويلة قالها يمدح عبد الملك بن مروان
( 6 ) الشمس مفردها الشموس وهو الصعب العسير
( 7 ) تقرأ بالأصل : " أهل " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 8 ) تقرأ بالأصل : " كتبه " وهو خطأ والمثبت عن المختصر
(68/220)
بني أمية كانت لا تكتب في الباطل أنه حق ولا في الحق أنه باطل
ولا تعقب أمرا قد نفذ بخلافه امر فلا يحتاجون إلى الإطالة وطلب المعاذير والتلبيس
وأنتم تكتبون في الشئ الحق أنه باطل والباطل أنه حق ثم تعقبون ذلك بخلافه فلا بد
لكم من الإطالة قال عبد الله بن سوار فسألت عن الشيخ فقيل لي هذا رجل من كتاب بني
أمية القدماء من اهل الشام 9222 رجل من بني أمية شاعر من آل الحارث ابن الحكم بن
أبي العاص بم أمية كان يسكن الشراة ( 1 ) من أرض البلقاء عن أعمال دمشق حكى عنه
علي بن مافنة تقدمت حكايته في ترجمة علي ( 2 ) 9223 رجل من أهل دمشق أدرك خلافة
عثمان وسمع كعب الأخبار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس بن يعقوب نا الربيع بن
سليمان نا ابن وهب أنا سليمان بن بلال عن قدامة بن موسى عن ابن دينار أن كعب
الأحبار جلس يوما يقص بدمشق حتى إذا فرغ قال إنا نريد أن ندعو فمن كان منكم يؤمن
بالله وكان قاطعا إلا قام عنا فقام فتى من القوم فولى إلى عمة له ( 3 ) كان بينه
وبينها محرم فدخل عليها فصالحها فقالت ما بدا لك قال سمعت كعبا يقول كذا وكذا وقال
كعب إن الأعمال تعرض كل يوم خميس واثنين إلا عمل قاطع يتجلجل بين السماء والأرض
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : السراة راجع معجم البلدان
( 2 ) هو علي بن مافنة الحجازي مولى بني أمية تقدمت ترجمته في كتاب تاريخ مدينة
دمشق طبعة دار الفكر 43 / 227 رقم 5082
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح عن المختصر وبالأصل : عمه
(68/221)
9224 - رجل من محارب حدث عن كعب الأحبار روى عنه سليمان بن حبيب
المحاربي قاضي دمشق أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد وحدثنا أبو البركات
الخضر بن شبل الفقيه عنه أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي نا أبو نصر
عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المري ( 1 ) أنا أبو هشام عبد الجبار بن
عبد الصمد السلمي أنا أحمد ابن عمير بن يوسف بن جوصا نا أبو عامر موسى بن عامر
المزني نا الوليد بن مسلم حدثني كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب المحاربي عن رجل
من قومه أنه سمعه من كعب يقول يلتقون بعمق عكا فيقتتلون ثم يتهايبون وينحازون ثم
يقتتلون ثم يتهايبون حتى ينتهوا إلى عمق أنطاكية فيقيمون به لا ينهزم هؤلاء ولا
هؤلاء ويبعث المسلمون فيستمدون إلى عدن أبين ( 2 ) ويبعث الروم إلى من يمدهم من
رومية 9225 رجل حكى عن كعب الأحبار حكى عنه الشعبي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب ( 3 ) حدثني
يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الفلسطيني نا يحيى بن زكريا بن أبي
زائدة أخبرني عبد الملك بن أبجر قال سمعت الشعبي يقول لما قدمت الشام نزلت بعبد
العزيز بن مروان فبينا أنا جالس في المسجد ذات يوم دخل شيخ قصير أحمر أصلع أقرع
فاشر أبوا له فقالوا هذا غلام العلماء فجعل يجلس في الحلق وينتقل فيها فقلت اللهم
جئ ( 4 ) به فجاء حتى جلس في الحلقة التي أنا فيها فقال حدثنا ذو الكتابين أن
السماء على منكب ملك قلت أكذبك كتاب الله فكادوا أن
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : المزني تحريف
( 2 ) عدن أبين : عدن مدينة مشهورة على ساحل بحر العرب من ناحية اليمن
وتضاف إلى أبين وهو مخلاف عدن من جملته قال الطبري سميت عدن وأبين بعدن وأبين ابني
عدنان ( معجم البلدان عدن 4 / 89 )
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 597
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : جئني به
(68/222)
يثوروا إلي أو ثاروا إلي ثم قالوا ما تريد إلى ضيف أمير
المؤمنين قال فترادوا ثم قال حدثنا ذو الكتابين أن صورا بالمشرق وصورا بالمغرب
فينفخ في أحدهما فيموت الناس وينفخ في الآخر فيحيون فقلت أكذبك كتاب الله فكادوا
أن يثوروا أو ثاروا ثم ترادوا وقالوا ما تريدون إلى ضيف أمير المؤمنين قال فأقبلت
عليهم فقلت ما تعجبون من أن أكذب من أكذبه الله زعم هذا أن السماء على منكب ملك
والله يقول " رفع السموات بغير عمد ترونها " ( 1 ) وزعم هذا أن صورا
بالمشرق وصورا بالمغرب ينفخ في أحدهما فيموت الناس وينفخ في الآخر فيحيون والله
يقول " ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم
نفخ فيه أخرى " ( 2 ) إنما هو واحد قال فقال لي ممن أنت فأخبرته فقال أما أن
ذا الكتابين حدثنا أن نساءكم سيسبين فيؤتى بهن حتى يوقفن على الدرج ويكشف عن سوقهن
فقلت أما إني أرجو أن تكون الآخرة مثل الأوليين 9226 رجل من أهل دمشق روى عنه أبو
سلام الأسود أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة على أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثالثة رجل من
أهل دمشق روى عنه أبو سلام 9227 رجل حكى عنه ربيعة بن يزيد القصير الدمشقي قرأنا
على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي ابن محمد بن
خزفة ( 3 ) ح وعن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل قراءة
_________
( 1 ) سورة الرعد الآية : 2
( 2 ) سورة الزمر الآية : 68
( 3 ) بدون إعجام بالأصل
(68/223)
قالا أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا ابن ابي خثيمة نا
الحوطي عبد الوهاب بن نجدة نا بقية بن الوليد نا سعيد بن عبد العزيز حدثني ربيعة
بن يزيد قال قعدت إلى الشعبي بدمشق في خلافة عبد الملك فحدث رجل من الصحابة أو رجل
من التابعين عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال اعبدوا ربكم ولا تشركوا به
شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الأمراء فإن كان خير فلكم وإن كان شرا
فهو عليهم وأنتم منه براءة فقال الشعبي كذبت 9228 مولى لبني نمران روى عن يزيد بن
نمران روى عنه سعيد بن عبد العزيز وقيل اسمه سعيد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد ابن علي بن الحسن المقرئ
نا أحمد بن عيسى التنيسي نا عمرو بن أبي سلمة نا سعيد بن عبد العزيز حدثني مولى
ابن نمران عن ابن نمران قال ( 2 ) رأيت مقعدا بتبوك فسألته عن إقعاده فقال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي فمررت بين يديه فقال قطع صلاتنا قطع الله
أثره قال فأقعدت قال وكان على أتان أو على حمار [ 13687 ] قال ابن عساكر ( 3 ) كذا
قال وخالفه غيره فرواه عن سعيد عن مولى ابن نمران عن ابن ( 4 ) نمران وقد تقدم في
ترجمة يزيد بن نمران وفي ترجمة سعيد 9229 شيخ من السكاسك روى عن عمرو بنقيس
السكوني أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني وأبو تراب حيدرة
بن
_________
( 1 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 241
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن دلائل النبوة للإيضاح وسينبه المصنف
في آخر الخبر إلى هذه الرواية
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : أبي
(68/224)
أحمد المقرئ قالوا ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك نا ابن عائذ قال وحدثني الهيثم
بن حميد حدثني شيخ من السكاسك حدثني عمرو بن قيس ( 1 ) قال ولاني عمر ( 2 )
الصائفة وأوصاني بتقوى الله وبالمسلمين خيرا وقال إن رابطت ( 3 ) حصنا فلا تقم
عليه إلا يوما وليلة فإن طمعت فيه وإلا فارتحل فإن أرادوك على فداء ما في يديك من
أساراهم رجلا برجل فافده فإن أبوا فرجل برجلين فإن أبو فرجل بثلاثة فإن أبو فأعطهم
جميع ما في يدك برجل من المسلمين 9230 رجل من أهل دمشق حدث عن إسماعيل بن عبيدالله
بن أبي المهاجر المخزومي روى عنه إسماعيل بن رافع أنبانا أبو عبد الله محمد بن عبد
الباقي بن الدوري ( 4 ) نا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قراءة أنا أبو عبد الله
محمد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري الكوفي أنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص
الخثعمي الأشناني ( 5 ) ثنا عباد بن يعقوب الأسدي أنا المحاربي يعني عبد الرحمن بن
محمد عن إسماعيل بن رافع عن رجل من أهل دمشق عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الله
بن عمرو قال من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه
ومن قرأ القرآن فرأى أن أحد من الخلق أعطى أفضل مما أعطى فقد حقر ما عظم الله وعظم
ما حقر الله ليس ينبغي لحامل القرآن أن يجهل فيمن يجهل ولا يجد فيمن يجد ولكن يعفو
ويصفح لحق القرآن
_________
( 1 ) هو عمرو بن قيس السكوني الكندي راجع تاريخ خليفة بن خياط ص 319 - 320 و 324
وقد ذكره خليفة فيمن ولي الصائفة في زمن عمر بن عبد العزيز
( 2 ) يعني عمر بن عبد العزيز
( 3 ) بالأصل : " إن لا أبطت "
( 4 ) تقرأ بالأصل : الدوري قارن مع مشيخة ابن عساكر 192 / أ وفيها " الزوزني
" راجع ترجمته في سير الأعلام 19 / 427 وفيها " الدوري "
( 5 ) تقرأ بالأصل " الأسابى " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير
الأعلام 14 / 529
(68/225)
9231 - شيخ من أهل دمشق روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
روى عنه بقية بن الوليد أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد
قراءة عليه نا أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي أنا أبو الحسن أحمد بن
إبراهيم بن أحمد بن علي ابن فراس العبقسي نا أبو علي عبيد الله بن محمد بن أبي
رجاء الزيات بمكة نا أبو قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني نا آدم بن أبى إياس
نا بقية بن الوليد حدثني شيخ من أهل دمشق حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
الأنصاري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) العلم ( 1 )
فريضة على كل مسلم [ 13688 ] 9232 شيخ من أهل دمشق حكى عنه الوليد بن مسلم أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد ابن
إبرهيم القرشي نا محمد بن عائذ أخبرني الوليد قال فحدثني شيخ من أهل دمشق أنه كان
فيمن غزا معه يعني مروان بن ( 2 ) محمد إلى الخزر قال فسحنا ( 3 ) في بلادهم ونسبي
من أدركناه ولم نلق لهم جمعا فشكوت إلى بيطار العسكر سعالا بفرسي أو علة فأمر لي
بورق القصباء الأخضر فذهبت أنظر فإذا بغيضة بيننا وبينها نحو من أربعة أميال
فدعاني الأمر الذي كنا فيه إلى أن خرجت إلى تلك الغيضة على فرسي فبينا أنا آخذ من
الورق إذا سلب ( 4 ) إلى من رؤوس القصب فإذا أنا ببريق الأسنة خلف القصب فقمت على
سرجي لأتمكن من النظر فإذا بحرة سوداء من القنا فجلست على سرجي وأخذني منهم آخذ
فعدوت على فرسي حتى دخلت على مروان فأخبرته ما رأيته
_________
( 1 ) يريد : طلب العلم
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 3 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) كذا رسمها بالأصل
(68/226)
فدعا بعض هضائلة ( 1 ) أرمينية ( 2 ) فأخبرهم بما جئت من خبره
فقالوا هذا فلان الطرخان ( 3 ) عامل هذه البلاد وأساورته عشرة آلاف نحن نرى أن ضعف
رأيه ونظره لنفسه دعاه إلى أن كمن في هذه الغيضة ليشد على ساقه العسكر قال فأمر
مروان قائدا من قواده ليخرج في أصحابه فنودي في العسكر من أراد الإجر والعصمة ( 4
) فليلحق بفلان فسار إليهم حتى وقف على باب مدخل الغيضة وأتوا بالنيران والنفط
فألقى في الغيضة وهاجت الريح بالنار ودخل المسلمون بالسيوف قال ذلك الشيخ قال الذي
حدثني فأهلكهم الله جميعا حريقا وقتلا وأسرا وأسرنا طرخانهم أسيرا فضربت عنقه ثم
بعث حتى نقد برأسه من رؤوس أصحابه إلى الشام قال الشيخ أنا رأيت ذلك الرأس بعد أن
قفلنا يطاف به في دمشق 9233 شيخ من أهل دمشق حدث عن عطاء بن قرة روى عنه الوليد بن
مسلم 9234 شيخ من أهل دمشق حدث عن موسى بن وردان روى عنه الوليد بن مسلم أنبأنا
أبو طاهر ابن الحنائي وحدثنا أبو البركات الخضر ابن ( 5 ) أبي طاهر الفقيه أنا أبو
علي الأهوازي نا عبد الوهاب المري ( 6 ) أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد أنا
أبو الحسن بن جوصا نا موسى بن عامر الوليد قال حدثني شيخ من أهل دمشق عن موسى بن
وردان وخرج إلى نفير إلى الإسكندرية
_________
( 1 ) الهيضلة : الجماعة المتسلحة أمرهم في الحرب واحد ( تاج العروس : هضل )
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : " ان مسه " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) طرخان : اسم للرئيس الشريف في قومه والذي لا يخذ منه الخراج لغة خراسانية
فارسية ( تاج العروس : طرخ )
طبعة دار الفكر
( 4 ) كذا بالأصل : وفي المختصر : والغنيمة
( 5 ) بالأصل : " الحصري "
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : المزني
(68/227)
فقال له أصحابه هذا يوم الإسكندرية قال لا إنما يوم الإسكندرية
إذا رأيت أهل مصر قد خافوا من مسير النوبة إليهم ورأيت أهل الفسطاط قد ضربوا عليهم
الخندق وجعلوا حرسا فيما بينهم وبين أرض النوبة قال موسى بن وردان وذلك أن صاحب
الروم يكتب إلى صاحب النوبة وهو على النصرانية فيستنعره ( 1 ) فيعده ذلك ويواعده
وقتا فيجعل الروم بالخروج إلى الإسكندرية وتبطئ النوبة عن الخروج فإذا كان ذلك سار
المسلمون إلى الأسكندرية فيقاتلون بها فينصرهم الله ثم يرجعون وتخرج عليهم النوبة
9235 شيخ من أهل البلقاء روى عنه الوليد بن مسلم حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم
الشافعي لفظا وأبو الفتح الخضر بن الحسين قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم قال قال
محمد بن عائذ حدثني الوليد قال فحدثني رجل من أهل البلقاء قال فلما التقوا بين
مؤته ( 2 ) وعمقه تقدم زيد يسوي الصفوف إذ جاءه سهم ( 3 ) غرب ( 4 ) فقتله وأخذ
الراية جعفر 9236 شيخ كان في عسكر الجراح ابن عبد الله الحكمي حين قاتل الترك حكى
عنه الوليد بن مسلم ووفد على هشام بن عبد الملك أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو
عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ قال سمعت الوليد بن مسلم يذكر
عن رجل كان في عسكر الجراح قال لما قتل الجراح ( 5 ) استعصينا وجردنا سيوفنا فأوجعنا
في القوم فقال لهم الطاغية إنكم لن تصلوا إلى قتلهم
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المختصر
( 2 ) مؤتة : قرية من قرى البلقاء في حدود الشام ( معجم البلدان )
( 3 ) زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور
( 4 ) سهم غرب : السهم لا يعرف مصدره وراميه
( 5 ) زيادة لازمة للإيضاح عن المختصر
(68/228)
حتى تقتلوا ( 1 ) أضعافهم فافرجوا لهم ثم اتبعوهم في هذه الشجر
قال فلحقت بالحبل فإذا بقرية قد انجلى أهلها قال فأتيت بيتا فدخلته فإذا فيه أثر
نار وحطب فأوقدت وجلست وبي جهد شديد فلم ألبث حتى سمعت صهيل الخيل فإذا بخيل الترك
قال فدخلت وأطفأت النار ثم جلست فأقبل رجل منهم فلم يزل يتبع النار حتى وجدها وكان
حسب أن في البيت أقواما فجعل يأخذ في زاوية وآخذ في أخرى ثم سل سيفه فقلت لئن ( 2
) خرجت لأقطعن وما من شئ أمثل من أن أستأسر له قال فجئته فأخذ بناصيتي قال ثم
أجلسني عند النار قال وأشار إلي أن أوقد فأوقدت فنظر في فعرفت الرقة قال وبي جهد
شديد فأتاني بكسر فأكلت ثم ضربوا طبولهم فأسرج ثم ركب ثم أشار إلي فارتدفت خلفه ثم
تركهم حتى ساروا ثم سار بي قدر أربعة أميال ثم وقف وأشار إلي فنزلت ثم أشار اذهب
كيف شئت قال فبينا نحن عند الحرسي وهو يقتل الأساري إذ نظرت إليه فعرفته فقمت إليه
فقلت أتعرفني فقال نعم فتقدمت إلى الحرسي فقصصت عليه أمرى ثم دعاه فكلمه الترجمان
فأخبره بمثل خبري فقال قد حقنا لك دمه وإن هذا
يبعث إلى أمير المؤمنين قال فبعثني وبعث به فسألني هشام ( 3 ) فأخبرته ثم دعاه
فأخبره بمثل خبري ففرض ( 4 ) له في قبيلتي فكان في عدادي 9237 شيمن موالي بني
فزارة ثم لعمر بن هبيرة حكى عن عمر بن هبيرة حكى عنه الوليد ب مسلم أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد وأبو تراب
حيدرة بن أحمد بن الحسين قالوا ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن
عثمان أنا علي بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل : " تقتلوا أضعافهم " وفي المختصر : " حتى يقتلوا
أضعافكم " وهو أشبه
( 2 ) بالأصل : لأن
( 3 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 4 ) تقرأ بالأصل : ففوض "
(68/229)
يعقوب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا ابن عائذ قال فحدثني شيخ
من موالي ابن هبيرة عن عمر بن هبيرة قال كنا قد بلغنا من حصارهم ما بلغنا وكان بنا
من الأزل ( 1 ) والمرض نحوا ( 2 ) مما بهم وأشد وكنت نازلا ( 3 ) بجماعة سفن على
ساحلهم مما يلي عسكر المسلمين في مركبي فيه مبيتي إلا أن أركب إلى مسلمة فأشهد
أموره فإذا لم أركب خرجت في برد النهار إلى مجلس على تل مشرف على مراكبي وعلى عسكر
المسلمين ويخرج إلي أمراء أجنادي وأهل الهيئة منهم فكان ذلك التل من تلك الساعات
لنا مجلسا ومتحدثا فبينا أنا ذات غداة أو قال عشية جالس عليه في جماعة إذ بقارب قد
خرج من بابه ( 4 ) ميناء القسطنطينة يقصد إلينا فيه رجال من الروم عليهم الديباج
قال فقلت رسول الطاغية إلى في أمر يكلمني به فإن أتانا في مجلسنا أشرف على ( 5 )
رثاثة سفننا وسوء حالنا سره ذلك وازداد قوة علينا فقمت إلى مركبي فجلست مجلسي فيه
وجلس معي أمراء أجنادي وأهل الهيئة من الناس وأمرت أهل السفن أن يواروا ما قدروا
عليه من سوء حالهم فلما دنوا نادونا بالأمان فجعلته لهم فأقبل رسول الطاغية في
أصحابه في هيئة وتملك في أنفسهم حتى صعد إلي فسلم وأذنت له فجلس وجلسوا ثم أنشأ
يقول إنا بعثنا لأمر فنذكره لكم ورأيت منكم شيئا عرفت به سوء حالكم وإنك أردت
بقيامك عن التل ومجلسك الذي كنت فيه إلا آتيك فيه فأشرف على رثاثة سفنكم وسوء
حالكم ثم تهيأت لي بما أرى مما ليس خلفه قوة ( 6 ) وقد صرتم من حالكم إلى أسوأ مما
نحن فيه إن الملك يقرأ عليك السلام ويقول إنه قد كان من نزولكم علينا وإقامتكم إلى
هذا اليوم ما قد علمتم وقد بلغ منا ومنكم وما أنتم فيه أشد وقد عرضت على مسلمة
فدية صلح على كل إنسان بالقسطنطينة من رجل وامرأة وصبي دينارا دينارا على أن
ترحلوا عنا إلى بلادكم فإن شئتم اقتسمتم هذه الدنانير بينكم مغنما وإن شئتم ذهبتم
بها إلى خليفتكم فأدخله بيت ماله فصنع ما أراد فسخط ذلك مسلمة وتأبى علينا
_________
( 1 ) الأزل : الضيق والشدة
( 2 ) بالأصل : نحو
( 3 ) بالأصل : " وكتب قال : لا
"
( 4 ) كذا
( 5 ) بالأصل : وعلى
( 6 ) بالأصل : " خلعنموه " كذا رسمها والمثبت عن المختصر
(68/230)
وزعم أن لا يبرح دون أن نؤدي الجزية عن صغار أو يدخله عنوة
والصغار الجزية مالا تطيب به أنفسنا ابدا وأنت من خليفتك ومن مسلمة ومن عليه العرب
بالمنزلة التي أنت بها في الشرف والأمانة فانظر فيما عرضته على مسلمة فإن رأيته
رأيا أشرت به عليه ورددته إليه قال عمر بن هبيرة أصاب مسلمة وذلك ما أمرنا الله به
ولا أخالفه فيه وأنا عونه عليه حتى يحكم الله بيننا وبينكم قال فصلب على وجهه
وانصرف مغضبا إلى أصحابه 9238 شيخ من أهل دمشق حكى عن أبيه حكى عنه الوليد بن مسلم
أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو تراب ( 1 ) المقرئ وغيرهما قالوا ثنا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن ابي العقب أنا أبو عبد الملك نا
ابن عائذ قال قال الوليد فحدثني شيخ من الجند عن أبيه ولا أعلم إلا أني قد سمعت
اباه يذكر أنه حضر عمر بن عبد العزيز بدابق ( 2 ) حين استخلف وقطع البعث ما جهز من
العير لا يظهر للناس أنه أمر بقفلهم ولكنه إنما وجه معاوية
( 3 ) على الإقامة يعني لحبس مسلمة 9239 شيخ آخر من أهل دمشق ممن حاصر قسطنطينة مع
مسلمة وحكى شيئا من أمرها عن كتاب عمر بن عبد العزيز حكى عنه الوليد بن مسلم
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما إذنا قالوا أنا أبو محمد
الكتاني لفظا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب أنا أحمد بن إبراهيم أنا
محمد بن عائذ عن الوليد قال فحدثني من الجند قال
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " قوات " ولعل الصواب ما أثبت وهو أبو تراب حيدرة
بن أحمد بن الحسين الأنصاري المقرئ راجع مشيخة ابن عساكر 58 / ب
( 2 ) دابق : قرية قرب حلب من أعمال عزاز بينها وبين حلب أربعة فراسخ ( معجم
البلدان )
( 3 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
(68/231)
كنت فيمن حاصر القسطنطينة فبلغنا من حصارها وبلغ منا الجوع نحوا
مما سمعتم فوالله إنا لفي بأس من القفل إذا بمرقبة ( 1 ) لأهل القسطنطينة على جبل
ممتنع قد أوقدوا عليها فيشرف لذلك أهل القسطنطينة وراعهم فصالنا عما رأينا من تلك
النار وعما راعهم من ذلك فقالوا هذه مرقبة توقد الناس للجيش يدخل من الشام فيوقد
لها مما يلي الدرب من المراقب والمسالح إلى أن يصل القتال
( 2 ) الخير فيأتينا بذلك ولا يشذ أن جيشا قد أقبل منكم فانظروا ماذا يأتيكم به
قال فلم يلبث إلا أياما يسيره حتى جاءنا رسول عمر بن عبد العزيز في نحو من أربعة
آلاف بكتاب إلى مسلمة يأمره بالقفول فقرأه مسلمة فلم يقفل وكتب إلى عمر بن عبد
العزيز يخبره ما قد بلغ من جهدهم وما أشرف من معشر المسلمين من الفرج بما قد قرب
من حصاد ذلك الزرع ويشير عليه بتركهم حتى يحكم الله بينهم قال فقفل رسوله بذلك إلى
عمر بن عبد العزيز فغضب وقال مسلمة في أمره عظيمة يكره فراقها ورد الرسول يأمره
بالقفل 9240 شيخ من الأوزاع روى عن عمرو بن مهاجر روى عنه الوليد بن مسلم له حكاية
تقدمت في ترجمة عمرو 9241 شيخ من أهل دمشق حدث عن العلا بن عبد الرحمن بن يعقوب
روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل أنا أحمد بن
محمد بن أحمد بن موسى بن مردوية أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أنا محمد
بن أحمد بن إبراهيم العسال ( 3 ) نا محمد بن أحمد بن راشد نا أبو عامر موسى بن
عامر نا الوليد بن مسلم نشيخ من أهل دمشق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
هريرة قال
_________
( 1 ) المرقبة : الموضع المشرف يرتفع عليه الرقيب وما أوفيت عليه من علم أو رابية
لننظر من بعد
والمرقبة : هي المنظرة في رأس جبل أو حصن وجمعه مراقب ( تاج العروس : رقب
طبعة دار الفكر بتحقيقنا )
( 2 ) كلمة غير واضحة بالأصل
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : " الغسال " راجع ترجمته في سير الأعلام 16 / 6
(68/232)
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا الأمر في قريش يليه
برهم ببرهم وفاجرهم بفاجرهم حتى يدفعوه إلى عيسى ابن مريم رواه أبو الحسن بن جوصا
عن أبي عامر بإسناده مثله إلا أنه قال ثلاثة برهم ببره وفاجرهم بفجوره وهو الأصح
9242 شيخ من اهل دمشق حدث عن عطأء الخراساني روى عنه الوليد بن مسلم أنبأنا أبو
طاهر محمد بن الحسين وحدثنا أبو البركات الفقيه عنه أنا أبو علي الأهوازي أنا أبو
نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المري ( 1 ) أنا أبو هاشم عبد الجبار
بن عبد الصمد السلمي أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف أنا أبو عامر موسى بن
عامر نا الوليد بن مسلم قال ونا شيخ من أهل دمشق أنه سمع عطاء الخراساني يرويه عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 2 ) يأتونكم في ثمانين غاية تحت كل غاية
اثنا عشر ألفا الروم فيهم كالمخيلة غير أنهم الرؤوس والقادة 9243 شيخ من قدماء
الجند ممن كان يلزم الجهاد حدث أن أهل الشام كانوا إذا غزوا الصوائف ينزلون أجنادا
كما كان أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا ساروا إلى الشام ينزلون أرباعا
وكما كان بنو إسرائيل تنزل مع موسى عليه والسلام وبعده أسباطا قال وبين كل جند
فرجه وطريق ومجال للخيل 9244 شيخ من الجند أخبر عن أميرهم في غزاتهم أرض الروم أنه
كان إذا وقف على الدرب قافلا قال الحمد لله الذي لم يجعلنا فتنة للقوم الظالمين
ونجانا برحمته من القوم الظالمين
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : المزني
( 2 ) صفحة كاملة بيضاء بالأصل نستدرك ما أمكن عن مختصر ابن منظور بين معكوفتين
وسنشير إلى نهاية الاستدرك في موضعه
(68/233)
9245 - شيخ من دمشق قال طلقت امرأة لي كان وجهها ذريا وجسدها
رحبا فدخل علي سارق بالليل وثيابي عند رأسي فذهب إلى المشجب فلم يجد شيئا فلما رأى
ذلك بسط كساءه ثم دخل إلى خابية الدقيق فجذبت الكساء فجعلته تحت رأسي ثم خرج
بالدقيق فصبه في الأرض وطلب طرفي الكساء ثم جعل يجمعه فلم يجد الكساء فخرج فقلت له
أغلق الباب لا يخرج القط قال من حسن صنيعك بي قلت ليس هذا وقت عتاب قال فبعت
الكساء بخمسة دراهم 9246 شيخ من أهل دومة الجندل حدث أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كتب لأكيدر هذا الكتاب ( 1 ) بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد
رسول الله لأكيدر حين اجاب إلى الإسلام وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد
سيف الله في دومة الجندل ( 2 ) وأكنافها ( 3 ) إن لنا الضاحية ( 4 ) من الضحل
والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من
النخل والمعين من المعمور بعد الخمس لا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر
عليكم النبات ولا يؤخذ منكم إلا عشر البتات تقيمون الصلاة لوقتها وتؤتون الزكاة
بحقها عليكم بذلك العهد والميثاق ولكم بذلك الصدق والوفاء شهد الله ومن حضر من
المسلمين الضحل الذي فيه الماء القليل والبور ما ليس فيه زرع والمعامي ما ليست له
حدود معلومة والأغفال مثله ولا تعد فاردتكم يعنى ما لم تبلغ الأربعين والحافر
الخيل والمعين الماء الظاهر وقيل الجاري والضامنة من النخل التي قد نبتت عروقها في
_________
( 1 ) راجع الكتاب في ابن سعد 1 / 289 والروض الأنف 2 / 319 والأخوال ص 194 ومسند
أحمد 3 / 132 ( الطبعة الميمنة ) وفتوح البلدان للبلاذري ص 72 وانظر معجم البلدان
( دومة ) ومكاتيب الرسول للأحمدي 2 / 387
( 2 ) دومة الجنبل : حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبل طي
( 3 ) الأكناف جمع كنف بالتحريك بمعنى الجانب والناحية
( 4 ) في العقد الفريد : الصاحبة قال أبو عبيد : الضاحية في كلام العرب كل أرض
بارزة من نواحي الأرض وأطرافها
(68/234)
الأرض ( 1 ) ولا يخطر عليكم النبات لا تمنعون أن تزرعوه ولا
تعدل سارحتكم لا تنحى عن الرعي والنبات النخل القديم الذي قد ضرب عروقه ( 2 ) في
الأرض ونبت قال وكانت دومة وأيلة وتيماء قد خافوا النبي ( صلى الله عليه و سلم )
لما رأوا العرب قد اسلمت 9247 رجل من بني مرة من أهل حوران حكى عن رجل غير مسمى
حكى عنه عبد الرحمن بن الحسام تقدمت روايته 9248 رجل من أهل دمشق حكى قصته عمرو بن
أبي سلمة الدمشقي نزيل تنيس قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة عن
ابي الحسن علي بن محمد ابن الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الفضل القطان أنا دعلج
بن احمد السجزي أنا أبو العباس أحمد بن علي الأبار نا عبيد الله بن محمد المقدسي
نا عمرو بن أبي سلمة قال لما كانت فتنة أبي الهيذام كان رجل ديدبان يجلس على
المنارة فلما كان ذات ليلة نظر رؤيا قد هالته كأنه قد نصب على ظهر قبة المسجد رمح
فيه كتاب بين ونصب فوق الرمح رمح فيه كتاب بين ونصب فوق رمح فيه كتاب بين فإذا في
الأول إن المجرمين في سقر وفي الثاني طوبى لمن ابتلى وصبر وفي الثالث الملك لله من
شاء نصر قال فتاب ذلك الرجل توبة لم يكن يعرف بدمشق مثله 9249 شيخ من غطفان من أهل
دمشق حكى عن رجل من بصراء العرب بالخيل حكى عنه عبد الملك بن قريب الأصعمي 9250 شيخ
من جند دمشق حكى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي
_________
( 1 ) كذا وقيل : الضامنة من النخل : هو ما كان في العمارة وتضمنه أمصارهم وقيل :
سميت بذلك لأن أربابها ضمنوا عمارتها وحفظها ( راجع اللسان )
( 2 ) إلى هنا عن مختصر ابن منظور ونعود إلى الأصل السليمانية " المعتمد
لدينا
(68/235)
حكى عنه أبو مسهر تقدمت حكايته في ترجمة الجراح بن عبد الله
الحكمي 9251 شيخ من حكم بن سعد العشيرة ( 1 ) حكى عن الجراح بن عبد الله الحكمي
حكي عنه أبو مسهر تقدمت حكايته في ترجمة الجراح 9252 شيخ من أهل دمشق حكى عنه أبو
مسهر أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا الخليل بن هبة
الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا
العباس بن الوليد بن صبح نا أبو مسهر نا شيخ من الجند من أهل دمشق قال كان يقال إن
دعتك نفسك يوما إلى صحبة الرجال فلا تصحب إلا لمن إن صحبته زانك ( 2 ) وإن حملته
مؤونة أمانك وإن رأى منك ثلمة سدها وإن رأى منك حسنة عدها وإن سألته أعطاك وإن
تعففت عنه ابتداك وإن عاتبك لم يحرمك وإن تباعدت عنه لم يرفضك 9253 رجل من أهل
دمشق حكى عن رجل من بني أمية روى عنه غسان بن المفضل الغلابي قرأت على أبي الفتح
نصر الله بن محمد الفقيه عن نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو محمد عبد الله بن
الوليد الأنصاري الأندلسي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي
عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن
مخلد نا احمد بن إبراهيم الدورقي حدثني غسان بن المفضل الغلابي حدثني رجل مناهل
دمشق عن رجل من بنى أمية قال
_________
( 1 ) راجع جمهرة ابن حزم ص 407
( 2 ) بالأصل : فكأنك خطأ والمثبت عن المختصر
(68/236)
استعمل عمر بن عبد العزيز رجلا على الصدقة يقال له ( 1 ) رزق
أحمر كريه المنظر فرجع إلى عمر ولم يأته بشئ فقال عمر أين ما بعثناك فيه قال أخذته
من حيث أمرتني ( 2 ) قفال عمر " ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله
خيرا " ( 3 ) 9254 شيخ مناهل دمشق روى عن الهذيل بن عمرو روى عن هشام بن عمار
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو
الحسن بن عوف أنا أبو علي بن
( 4 ) أنا أبو بكر بن خريم ثنا هشام بن عمار في مشايخه الدمشقيين ثنا شيخ قال ثنا
الهذيل بن عمرو عن أبي محمد الهمذاني عن محمد ابن الحطيئة عن علي بن أبي طالب قال
من أبتلي بزمانة في جسده تمنعه من العمل كانت كفارة لذنوبه وعمله فضلا 9255 شيخ
حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد أظنه مروانيا أنبأنا أبو علي الحداد أنا عبد
الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار نا جدي عبد الله بن أحمد بن القاسم ح وأنبأنا أبو
منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي أنا محمد بن عبد الله بن أحمد ابن شاذان الأعرج
إجازة أنا عبد الله بن محمد بن محمد المقرئ نا إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه
نا عباس أخبرني شيخ لنا قال أقبل الأوزاعي حتى نزل بأخ له فحضر العشاء ووضع
المائدة ومد ( 5 ) الأوزاعي يتناول فقال الرجل تعذرنا يا أبا عمرو جئتنا في وقت
ضيق فرد يده في كمه وأبى
_________
( 1 ) بالأصل : فقال
( 2 ) زيد في المختصر : وجعلته حيث أمرتني
( 3 ) سورة هود الآية : 31
( 4 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 5 ) في المختصر : ويد الأوزاعي تتناول
(68/237)
فقال الرجل والله ما أفدت ( 1 ) بعدك مالا إلا المورث الذي تعرف
ما ذنبي قال ما كنت لأصيب طعاما قل شكر الله عليه أو كفرت نعمة الله عليه قال عباس
وأخبرت أنه كان يومئذ صائما 9256 شيخ من طيئ حكى عنه محمد بن عائذ أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن ابي نصر انا أبو القاسم
الهمداني أنبأ أبو عبد الملك البسري نا محمد بن عائذ قال سمعت عبد الأعلى يعني أبا
مسهر يسأل شيخا من طيئ ما شعاركم قال يا قناص 9257 رجل من أهل العلم حكى عن
الأوزاعي حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
الحسن أنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله أنا عبد الوهاب الكلابي نا
أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا أبو موسى عمران بن موسى الطرسوسي نا عباس بن
الوليد بن مزيد حدثني صاحب لنا من أهل العلم قال جاء كتاب من الخليفة إلى محمد بن
إبراهيم ( 2 ) وهو على الموسم ابعث إلي سفيان الثوري قال وقد كان بعث محمد إلى
سفيان في شئ من أمر الموسم وهو عنده فلما قرا الكتاب قال يا أبا عبد الله هذا كتاب
أمير المؤمنين قال فمه قال كتب إلينا أن نبعث بك إليه قال السمع والطاعة فقال
للرسول هذا سفيان بن سعيد وها هو يجئ معك وأنت أعلم فخرج سفيان إلى الرسول وعليه
إزاران متزر بأحدهما والآخر على كتفه فلما بلغ الباب قال للرسول أعلم الأمير قال
فرجع معه قال رحمك الله من ها هنا إلى العراق بغير نفقة قال يا أبا عبد الله وتريد
نفقة قال نعم قال يا غلام هات كيسا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي المختصر : ما اتخذت
( 2 ) يعني محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
المعروف بالإمام ولي إمارة الحج والمسير بالناس إلى مكة وإقامة المناسك سنين عديدة
مات سنة 185 ببغداد في خلافة الرشيد
(68/238)
قال فجاء بكيس فيه ألف دينار قال أبا عبد الله إن أردت أذناك (
1 ) قال لا في هذا بلاغ قال فأخذ الكيس وخرج قال فلما كان في بعض الطريق والرسول
يذهب به إلي دار البريد مروا بخربه قال فلف سفيان الكيس في إزاره ووضعه على باب
الخربة وقال للرسول أبصر هذا حتى أبول ودخل فأقام الرسول ما شاء الله فلما لم يره حمل
الإزار ودخل فلم ير شيئا فحمل الإزار ومضى إلى محمد بن إبراهيم فلما رآه ضحك قال
ويك ما لك قال خدعني قال كيف فقص عليه القصة ذكره لنا أبو موسى قال فذهب قال قال
له ويلك ولم تركته قال لم أظن أنه قد يذهب ( 2 ) عريان ويدع الكيس فلا ثكلتك أمك
إني أحسب لو كان جميع ما يملك لتركه 9258 رجل من أهل دمش لم ينته إلينا اسمه كان
من أهل الجهاد والخير حكى أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي اظنه عن الواقدي قال
حدثني أبو المنهال ابن
( 3 ) أن المهدي قال لطازاد الرومي أخبرني ببعض ما رايت فقال كنت يوما أسير على
شاطئ نهر لا ينقطع إلا من موضع فيه صعوبة فإذا أنا برجل قائم يصلي فخفف من صلاته
لما رآني فقلت له كأنك أضللت أصحابك فإن احببت أرشدتك للطريق تقبل ( 4 ) منه إليهم
فعلت قال فقال كالمنتهر امض لشأنك فقلت له كأني أراك معجبا بنفسك فهل لك في البراز
فقال نعم ثم وثب على فرس له انثى ثم أوثبها النهر فإذا هو معي ثم تجاولنا فلم أقدر
عليه لثقافته ( 5 ) ثم قلت له هل لك في المصارعة فقال ذاك إليك قال فألقينا ما
علينا من سلاح ومتاع فلما تجرد ازدريته لنحافته وقلت إنا نحتمله بأهون أمر أو
قاتله أو اذهب به أسيرا وآخذ فرسه وسلاحه ثم اتحدنا فلم أصل منه إلى شئ حتى
_________
( 1 ) كذا بالأصل ولا معنى لها وفي المختصر : زدناك وهو أشبه
( 2 ) مكانها بياض بالأصل والمثبت عن المختصر
( 3 ) كلمة بدون إعجام ورسمها : " مبان "
( 4 ) كذا بالأصل : تقبل منه إليهم
( 5 ) يقال ثقف ثقفا وثقافة صار حاذقا خفيفا فطنا ( القاموس )
(68/239)
اعتقلني فإذا أنا تحته ثم تناول سكينا في خفة ليذبحني بها فقلت
له هل لك إلى خير مما تريد بي قال لي وما هو قلت تعتقني فأكون مولاك وأضمن لك لا
أدع حفظك في كل مسلم أقدر عليه فقال لي ومن أنت فقلت طازاد فنهض عني وضربني برجله
استخفافا ثم مال إلى النهر فغسل وجهه ثم لبس سلاحه وركب فرسه ثم جاز النهر إلى
الموضع الذي كان فيه فقلت له إني قد صرت مولاك فتبسم لي وأخبرني بموضعك ومنزلك
فلما أخبرني من ذلك بما أردت كتبته بطرف سكيني على صفة سرجي ( 1 ) قال وكان طازاد
رجلا أيدا يأخذ الكبشين فيعلقهما بيده حتى ينتطحا ثم قلت له إن من أصحابي عدة
أمامك فأبقهم فقال امض لشأنك قال ثم عرض له ناس من أصحابي فحمل عليهم فقتل منهم
أربعة ثم أدركتهم فمنعت من بقي منهم من قتاله ثم أمرت رجلا من اصحابي أن يدخل عسكر
المسلمين فيحرص على أن يسرق فرسه ويأتيني بها فدخل عسكرهم مستأمنا فأقام أياما لا
يقدر على سرقة فرسه ثم عاد إلي فقال لم أقدر على سرقة فرسه وذلك أنه كان يركبها
نهارا ويسرجها ليلا ويضع لجامها على قربوسة ومخلاتها في راسها ويصف قدميه حتى يصبح
فقال له المهدي لبئس ما كافأته به يا طازاد فقال سألتني فصدقتك قال فأمر المهدي
بالكتاب إلى عامل دمشق في إقدام الرجل عليه فقدم ولا علم لطازاد بشئ من أمره فأمر
المهدي بعرض الجند فاعترضوا عليه والرجل فيهم فلما رآه طازاد قال يا أمير المؤمنين
ما أشبه هذا بالرجل الذي وصفت لك فدعاه المهدي فلما قرب منه سأله طازاد أن يدنو
منه فأذن له فقيل رجله وركبته وأذكره بلاءه ( 2 ) عنده فأراد المهدي صلته فلم
يقبلها وصرفه إلى بلاده 9259 رجلان من أهل الشام ساحا في جبل لبنان ( 3 ) أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو السهل
محمود بن عمر بن جعفر نا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي العكبري نا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا حدثني عمر بن عبد الله عن سليمان بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) صفة السرج : التي تضم العرقوتين والبداد من أعلاهما وأسفلهما
( 2 ) بالأصل : بلاءه كان عنده
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : كثبان
(68/240)
الدمشقي نا عمر بن حفص بن سعيد الكلاعي أن رجلا أعور خرج يبتغي
من فضل الله فصحب رجلا في بعض الطريق فسأله عن مخرجه فأخبره خبره فقال له الرجل
أنا والله أخبرجني الذي أخرجك فانطلق بنا إلى الله نلتمس من فضله فخرجا في جبال
لبنان ( 1 ) يؤمان ( 2 ) بيت المقدس فأتيا على بعض المنازل فنزلا في قصر خرب
فانطلق أحدهما ليأتي بطعام فقال المتخلف منهما في الرحل ألقيت ( 3 ) نفسي وجعلت
أنظر بناء ذلك القصر وهيئته وخرابه بعد العمارة وجعلت والله أذكر سفري وتركي عيالي
فإذا أنا بلوح من رخام تجاهي في قبلة حائط القصر فيه كتاب فاستويت جالسا فإذا فيه *
لما رايتك جالسا مستقبلي * أيقنت أنك للهموم قرين فارقص بها وتعر من أثوابها * إن
كان عندك بالقضاء يقين فالهم سيماه مشيب شامل * ويكون مثوى الضر حيث يكون هون عليك
وكن بربك واثقا * فأخو التوكل شأنه التهوين طرح الأذي عن نفسه في رزقه * لما تيقن
أنه مضمون * فجعلت أقرأهن وأتدبرهن إذ جاء صاحبي فقلت ألا أعجبك قال بلى قلت انظر
ما على هذا اللوح فنظر ونظرت فلم نر لوحا ولا شيئا فجعلت أطوف في القصر وأتتبع ما
فيه فلم أر شيئا 9260 رجل من العباد كان بأذرعات ( 4 ) من أعمال دمشق حكى عنه أبو
معاوية يمان الأسود العائذ أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا
أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن إبراهيم المكي أنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن
محمد الشيرازي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن نا أبو الحسن علي بن الحسن
الحذاء نا عمر بن الحكم حدثني عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان الأزدي قال
_________
( 1 ) انظر الحاشية السابقة وفي المختصر : جبل لبنان
( 2 ) في المختصر : يقصدان
( 4 ) أذرعات : بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء ( معجم البلدان )
(68/241)
خرج أبو معاوية الأسود إلى عابد بأذرعات قال فاقمت عليه ثلاثة
أيام لا يكلمني فقلت اللهم وفقه لكلامي وأقبل علي وقال يا اسود من أين قدمت من
الحج أو من العمرة أو نفدت ( 1 ) نفقتك قال قلت ما جئت من حج ولا عمرة ولا نفذت
نفقتي قال فما جاء بك قلت جئت لعلي أسمع منك كلمة أنتفع بها قال فقال لي يا أسود
أنت بمطر بليطا ( 2 ) النصراني اوثق منك بالله عز و جل قلت معاذ الله فقال الساعة
تقر أخبرني لو أن مطر ( 3 ) بليطا النصراني قال لك اجعل غداءك وعشاءك عندي أكنت
واثقا به قلت نعم قال فالله قد ضمن لك الغداء والعشاء فهل ألقيت هم ذلك عنك قلت
حسبي 9261 شيخ متعبد غلب على عقله حكى عنه ذو النون أنبأنا أبو عبد الله الفراوي
وغيره عن أبي عثمان الصابوني أنا أبو القاسم بن حبيب قال سمعت أحمد بن عمر بن أبا
بكر السوادي يقول سمعت أبا يعقوب الآبنوسي يقول حكي عن ذي النون المصري أنه قال
رايت شيخا مجنونا بدمشق مصفارا ببده ركوة وعكازة وقد كتب على جبته من ورائه * حتى
متى يا شيخ لا تستحي * يراك مولاك مع الغافلين * * ما تستحي منه وما ترعوي * غطى
خطاياك عن العالمين مشاك بين الناس في ستره * وأنت معكوف مع الفاسقين * وعلى كمه
الأيمن مكتوب * عجبت لمن ينام وذو المعالي * ينادي يا عباد أنا البذول وهل يجد
الخلائق مثل ربي * وكل فعاله حسن جميل * وعلى كمه الأيسر مكتوب * إن لله عبادا *
كشفوا فيه القناعا
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) كذا رسمها هنا وانظر ما مر
(68/242)
هل رأيتم خادما عا * مل مولاه فضاعا سوف أرويكم حديثا * قد
سمعناه سماعا من دنا من ربه شب * را دنا منه ذراعا * 9262 رجل من شرعب من أهل
جوسية ( 1 ) من أعمال حمص كان يواظب على حضور الجمعة بدمشق له ذكر أنبأنا أبو
القاسم النسيب وغيره قالوا ثنا عبد العزيز بن ( 2 ) أحمد أنا تمام بن محمد أنا
محمد بن سليمان الربعي نا محمد بن الفيض الغساني قال سمعت هشام بن عمار بن نصير
يقول كان في جوسية رجل من شرعب قبيلة من قبائل اليمن وكان له بغل يدلج على بغله من
جوسية وهي قريبة من حمص يوم الجمعة فيصلي الجمعة في مسجد دمشق ثم يروح فيبيت في
اهله فكان الناس يعجبون منه قال لنا ( 3 ) هشام بن عمار ثم أن بغله ذلك نفق فنظروا
إلى جنبيه فإذا ليس له أضلاع إنما صفحتين عظما مصمتا ( 4 ) قال أبو الحسن محمد بن
الفيض وسمعت جدي محمد بن الفياض وبكار بن محمد ابن بكر
( 5 ) حدثني اليتيم يذكر أن حديث الشرعبي كما حدثنا هشام بن عمار 9263 رجل كان
يصحب ابن جوصا ( 6 ) حكى عنه أبو الحسين عثمان بن القاسم بن أبي نصر قرأت بخط ابي
نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري ( 3 ) سمعت الشيخ ابا محمد بن
_________
( 1 ) بالأصل : جوشيه والمثبت عن معجم البلدان وجوسيه : بالضم ثم السكون وكسر
السين المهملة قرية من قرى حمص على ستة فراسخ منها من جهة دمشق وهناك جوشية بالشين
المعجمة أما التي بأرض حمص فهي بالسين المهملة وياء خفيفة لا شك فيها ولا ريب (
معجم البلدان )
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) بالأصل : أنا
( 4 ) بالأصل : عظم مصمت
( 5 ) غير واضحة بالأصل
( 6 ) هو أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا أبو الحسن الكلابي راجع ترجمته في سير
الأعلام 15 / 5
( 7 ) تحرفت بالأصل إلى : المزني
(68/243)
أبي نصر يقول حدثني أبي أن رجلا حدثه كان يصحب ابن جوصا عن نفسه
أو عن شيخ حدثه أنه كان يرابط بالساحل في صخرة موسى ( 1 ) فبينا هو على السور ينظر
إلى البحر فرأى غرابا قد انحط على سمكة مطروحة على الشط فأدخل في عين السمكة
مخلابه ثم اكتحل به فتعجبت من ذلك ثم انحدرت إلى السمكة وأخرجت ميلا فاكتحلت من
عينها فرأيت أشياء لم أكن أراها من قبل ذلك ورأيت عجائب فبينا أنا في بعض الأيام
في جنازة وقد وضعت وإذا رجل يضحك في وجوه الناس ويتلهى فكثر ذلك منه فاغتظت عليه
فلحقته عند انصراف الناس من الجنازة فقلت يا عبد الله قف علي فالتفت إلي فقال لي
ما لك فقلت ما تستحى من الله الناس في الجنازة وأنت تضحك وتتلهى في وجوه الناس
فقال أنت تراني فقلت نعم قال وتبصرني قلت نعم وقد رايتك تضحك في وجوه الناس فقال يا
هذا أنا الأمل بعثني الله في هذه الصورة أضحك في وجوه الناس وما هو ضحك وإنما
أسليهم ( 2 ) وأبسط لهم الأمل حتى يرجعوا إلى ما كانوا عليه حتى لا تخرب الدنيا
ولولا ذاك ما عمرت الدنيا ثم غاب عني 9264 رجل صالح من أهل دمشق حكى عنه معروف
الكرخي أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي
ح وكتب إلي أبو الحسن الموازيني يخبرني عن عبد العزيز بن بندار وكتب إلي أبو سعد (
3 ) بن الطيوري يخبرني ( 4 ) عن عبد العزيز الأزجي قالا أنا أبو الحسن بن جهضم نا
أبو الطيب محمد بن جعفر نا يحيى بن الحسن بن سعيد الرازي حدثني أبو بشر الطالقاني
حدثني بعض أصحاب معروف الكرخي عن معروف قال رأيت رجلا في البادية شابا حسن الوجه
له ذؤابتان حسنتان وعلى رأسه رداء
_________
( 1 ) صخرة موسى تفي بلد شروان قرب الدربند
وقالوا : من نواحي أرمينيا قرب الدربند ( معجم البلدان : شروان وصخرة موسى )
( 2 ) بالأصل : أسلبهم
( 3 ) هو أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم الصيرفي ابن الطيوري البغدادي
المقرئ ترجمته في سير الأعلام 19 / 467
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : " بن بحتري "
(68/244)
قصب ( 1 ) وعليه قميص كتان وفي رجله نعل طاق قال معروف فتعجبت
منه فمثل ذلك المكان ومن زية فقلت له السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام
ورحمة الله يا عم فقلت الفتى من أين قال من مدينة دمشق قلت ومتى خرجت منها ( 2 )
قال ضحوة النهار قال معروف فتعجبت منه وكان بينه وبين الموضع الذي رأيته فيه مراحل
كثيرة فقلت له وأين المقصد فقال مكة إن شاء الله فعلمت أنه محمول وقلت في نفسي لو
علم أنه يساق إلى الموت سوقا ( 3 ) لرفق بنفسه فودعته ومضى ولم أره حتى ذهب ثلاث
سنين فلما كان ذات يوم أنا جالس في منزلي أتفكر في أمره وما كان منه بعدي إذا
بإنسان يدق الباب فخرجت إيله فإذا بصاحبي فسلمت عليه وقلت مرحبا وأهلا وأدخلته
المنزل فرأتيه ذاهبا خالفا عليه
( 4 ) حافيا حاسرا ( 5 ) فقلت هي أيش الخبر فقال يا أستاذ لم تخبرني بما يفعل
بمعامليه قلت فأخبرني ببعض خبرك قال نعم لاطفني حتى أدخلني الشبكة ثم ضربني ورماني
فمرة يلاطفني ومرة يهينني ومرة ( 6 ) يجيعني ويطعمني أخرى فليته أوقفني على بعض
أسرار أوليائه ثم ليفعل بي ما شاء وبكى بكاء شديدا قال معروف فأبكاني كلامه فقلت
له فحدثني ببعض ما جرى عليك مذ فارقتني فقال هيهات أن أبديه وهو يريد أن يخفيه
ولكن بديا ما فعل بي في طريقي إليك مولاي وسيدي ثم استغرغه البكاء فقلت وما فعل بك
قال جوعني ثلاثين يوما ثم جئت إلى قرية فيها مقثاة قد نبذ منها المدود زاد المكي
والفاسد وقالوا وطرح فقعدت آكل منه فبصرني صاحب الشاة فأقبل إلي زاد المكي بسوط
وقالوا يضرب ظهري وبطني ويقول يا لص ما خرب مقثاتي غيرك منذ كم أنا أرصدك حتى وقعت
عليك فبينا هو يضربني أقبل فارس نحوه مسرعا إليه وأفلت السوط في رأسه وقال تعمد
إلى ولي من أولياء الله تضربه زاد المكي وتهينة وقالوا وتقول له يا لص فأخذ بيدي
صاحب المقثاة فذهب بي إلى منزله فما بقي من الكرامة شيئا إلا عمله زاد المكي بي
وقالوا
_________
( 1 ) القصب ثياب تتخذ من كتان رقاق ناعمة
( 2 ) قوله : " ومتى خرجت منها " مكرر بالأصل
( 3 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المختصر
( 4 ) تقرأ بالأصل : " زرنباففه "
( 5 ) بالأصل : حافي حاسر
( 6 ) زيادة عن المختصر
(68/245)
وتستحلني فبينا كنت عنده لصا إذ كنت وليا وجعل صاحب المقثاة
مقثاته لله ولأصحاب معروف فقلت له صف لي معروفا فوصف لي الصفة فعرفتك بما قد كنت
شاهدته من صفتك قال معروف فما استتم كلامه حتى دق صاحب المثقاة الباب ودخل إلي
وكان موسرا فأخرج جميع ماله ديناه أنفقه على الفقراء وصحب الشاب سنة وخرج إلى الحج
فماتا بالربذة ( 1 ) 9265 شيخ من أهل دمشق حكى عن إبراهيم بن ادهم حكى عنه عبد
الله بن خبيق الأنطاكي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن احمد المغربي وأبو الحسن محمد
بن محمد بن الفراء قالا نا أبو بكر الخطيب حدثني أبو القاسم الأزهري ح وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا أبو
محمد الحسن بن محمد الخلال قالا نا محمد بن العباس الخزاز ( 2 ) ثنا أبن أبي داود
نا عبد الله بن خبيق قال سمعت شيخا مناهل دمشق يقول قال إبراهيم بن أدهم أعربنا في
الكلام فما نلحن ولحنا في الكلام فما ولجنا في الكلام فما نعرب روى أبو الحسن ( 3
) بن جوصا هذه الحكاية عند ابن خبيق قال حدثني عبد الملك شيخ من أهل دمشق قال قال
إبراهيم بن أدهم فذكرها 9266 شيخ كان ( 4 ) بكناكر من أعمال دمشق حكى عنه أحمد بن
أبي الحواري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر فيما أرى عن ابي سعيد مسعود بن ناصر
بن أبي زيد السجستاني أنا أبو سعيد عثمان بن محمد بن أحمد النوقاني السجستاني نا
والدي أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان نا الحصين بن عمر نا العباس بن جمرة
نا أحمد بن
_________
( 1 ) الربذة : من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق
( 2 ) بدون إعجام بالأصل
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين
( 4 ) بالأصل : كان يكون
(68/246)
ابي الحواري قال سمعت شيخا بكناكر وهو يقول قال موسى سافروا
وأملوا في أسفاركم البركة فإني قد سافرت وما أؤمل كل ما اتاني 9267 شاب من
الصالحين كان ضيفا للقاسم الجوعي حكى عنه قاسم الجوعي قرأت على فضائل بن خلف بن
سرور بن الحداد عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي ابن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي نا محمد بن عبد الأعلى بن محمد الإمام قال سمعت قاسم الجوعي يقول بينا أنا
جالس ذات يوم إذ وقف علي غلام فسلم فرددت عليه السلام فقال يا معلم الخير كنت مع
فلان بأنطاكية فلما حضرته الوفاة قلت أرشدني إلى من أكون معه فقال عليك بقاسم
الجوعي فأشرت بيدي إلى أصحابي أن يوسعوا له فلم يزل حتى صلينا عشاء الآخرة فنهضت
ونهض معي حتى جئت البيت فقلت للمرأة قومي إلى البيت الذي حذاء باب الدار فاطرحي
فيه حصيرا واجعلي فيه سراجا وكوز ماء وطعاما فإنه قد جاءنا ضيف ففعلت ذلك فأقام
عندي شهرين أقل أو أكثر فلما كان ليلة من الليالي أنسيت المرأة أن تؤدي إليه سراجا
وطعاما حتى مضى من الليل ما مضى فأويت إلى فراشي ونمت فأطفأت المرأة السراج وجاءت
لتأوي إلى فراشها فذكرت أنها لم تؤد إلى الغلام طعاما ولا سراجا فوثبت مسرعة فقدحت
وأسرجت وأخذت سراجا وطعاما ومضيت إلى الغلام فوجدته قائما مستقبلا ( 1 ) القبلة
وقنديلا ( 2 ) يسرج فأخذت تمسح عينيها وتحد النظر فإذا الغلام قائم والقنديل يسرج
فرجعت إلى القاسم فأنبهته فلما انتبه من نومه قالت له انظر أنا نائمة أو منتبهة
قال لها ما لك ذهب عقلك واختلطت قالت قم حتى أريك فلبست ثوبي ونهضت معها فقالت لي
إن هذا الغلام أنسيت أن أؤدي إليه سراجا وطعاما إلى هذا الوقت حتى أطفأت ( 3 )
السراج وجئت آوى إلى فراشي فذكرت فقمت مسرعة فقدحت وأسرجت ثم أخذت السراج والطعام
ومضيت إليه فرأيته على هذه الحالة فنظرت إلى
_________
( 1 ) بالأصل : مستقبل
( 2 ) بالأصل : وقنديل
( 3 ) بالأصل : أطفيت
(68/247)
الغلام فإذا هو قائم وقنديل يسرج فقلت لها سألتك بحق كذا وكذا
الذي كنت تخصيني به خصي به هذا الغلام متى كنت أؤمل أن أنظر أو أرى مثل هذا هذا
ولي من أولياء الله فلما أصبحنا خرجت أنا والغلام إلى المسجد فلم نزل إلى أن صلينا
العشاء الآخرة ثم نهضت ونهض معي فأحببت الاعتذار إليه واعذر المرأة فقلت يا حبيبي
إن المراة البارحة أنسيت تجيئك بطعام وسراج حتى مضى من الليل ما مضى وأطفأت السراج
وجاءت تأوي إلي فراشها فذكرت أنها لم تأتك بطعام ولا سراج فنهضت مسرعة فقدحت
وأسرجت وجاءتك بطعام وسراج فرأتك على حالة فرجعت إلي وأنبهتني من نومي ثم قالت لي
إن هذا الغلام أنسيت أن أؤدي إليه طعاما وسراجا إلى هذا الوقت وأطفأت السراج وجئت
آوى إلى فراشي فذكرته فنهضت مسرعة فقدحت وأسرجت فرأتك على حالة جميلة فقال لي يا
قاسم عليك السلام فقلت له إلى أين تريد الساعة ولا أحد يذهب ولا يجئ فقد مضى من
الليل ما مضى فلم أزل أتضرع إليه على أن يبيت عندي تلك الليلة ففعل وأجابني إلى
ذلك فقمت إلى مزود ( 1 ) عندي فجعلت فيه فتيتا وركوة كانت لي وعشرة دراهم فلما
أصبحنا غدوت وغدا الغلام معي إلى المسجد فلما صلينا الغداة نهض الغلام ونهضت معه
فمضينا حتى صرنا إلى الموطأة فقلت له اين تومي فقال إلى بيت المقدس فقال لي ما
مشيت معي اليوم وغدا وبعده أليس ترجع فقلت بلى فقال لي ارجع من ها هنا ولا تتغنى
فقلت يا حبيبي خذ هذا الفتيت تشربه في الطريق وهذه الركوة تتوضأ فيها للصلاة وهذه
العشرة دراهم أخبرك ما كان عندي غيرها ولكن يرزق الله فقال لي يا قاسم ما لي فيها
حاجة وأقبلت أطلب إليه وأتملقه فبعد حين أخذ الركوة فقال هذه أتوضأ فيها للصلاة
وأذكرك بها فقلت فخذ هذا الفتيت وهذه الدراهم فأدخل يده في كمة فأخرج كفه مملوءة
دنانير ثم قال لي يا قاسم من كان هذا معه أيش يعمل بدراهمك فأقبلت أنظر إلى
الدنانير في كفه ( 2 ) ثم رمى بها إلى الأرض فنظرت إلى الموضع الذي رماه ثم التفت
فإذا ليس بالغلام فقال أصحابه ما كان قاسم الجوعي يحدثنا في اليوم حديثين أو ثلاثة
أكثره فلما رأى من الغلام تلك الليلة ما رأى لم يزل يحدثنا من غدوه إلى عشيه
وعينيه في عين الغلام ما تطرف عنه
_________
( 1 ) المزود : وعاء يجعل فيه الزاد
( 2 ) في المختصر : في كمه
(68/248)
رواها أبو محمد إبراهيم بن الخضر عن عبد الوهاب 9267 م صديق
للقاسم بن عثمان الجوعي من أهل العراق من الأبدال صحبة أبو عبيد البسري قرأت بخط
ابي الفرج غيث بن علي قال أبو أحمد عبد الله بن بكر بن محمد الطبراني حدثني عبد
المنعم بن عبد الملك حدثني أبو العباس الجلودي قال سمعت بحب ( 1 ) بن ابي عبيد
يذكر أول حجة حجها أبوه رحمه الله قال قدم إلى دمشق فلقى قاسم بن عثمان الجوعي
فأعلمه أنه قد نوى الحج فقال له فائتني إذا اردت الخروج اقعد إلي حتى أوصى بك بعض
إخواني من أهل العراق لتصحبه في طريقك قال فلما قرب وقت الحج وافى أبي رحمة الله
إلى قاسم ومعه جريب ( 2 ) فيه رطل سويق وخمسة دنانير فقال له قاسم ما هذا قال شئ
زودته من المنزل فبينا هو عنده إذ قدم الرجل العراقي فسلم عليه قاسم ووصاه بأبي
قال اتى أبو عبيد فخرجت معه فلما صرت في بعض الطريق قال لي ما هذا معك فأخبرته
فقال ضعه ها هنا قال فتركته في ذلك الموضع ثم مضيت معه فكنا إذا احتجنا إلى الطعام
وجدناه حتى قدمنا مكة فلما قضينا الحج قال لي في يوم الزيارة إني غدا عند العصر
أموت فكفني في عباءتي هذه وادفني فقلت له يرحمك الله قد صحبتك من الشام إلى ها هنا
فلم أسألك عن اسمك فإن رايت ان تعرفني فقال لي لا تحتاج إلى هذا ولكن إذا صرت إلى
بيت المقدس فادخل الصخرة فإنك ترى شيخا جالسا عن يمينك فهو يسلم عليك ويعزيك بي
ويخبرك من أنا قال أبو عبيد فلما صرت إلى بيت المقدس ودخلت من باب الصخرة وجدت
الشيخ على ما ذكر لي فقام إلي فسلم علي وعزاني برفيقي وقال لي إنه كان أحد السبعة
وأنه لما قبضه الله جعلك بدله وقال أنا أبو العباس الخضر فكان ذلك أول شيخ رايته
9268 رجل متصوف دخل بيروت في سياحته حكى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق
أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما عن أبي بكر الخطيب
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل بدون إعجام
( 2 ) الجريب مكيال قدر أربعة أقفزة جمعه أجربة وجربان ( القاموس )
(68/249)
أنا أبو الحسن بن رزقويه ( 1 ) قراءة عليه أنا عثمان بن أحمد
الدقاق نا أبو العباس بن مسروق قال قال لي بعض أصحابنا رأيت على صخرة منقورا ( 2 )
ببيروت خذها ( 3 ) فقد أسمعك الصوت * بادر وإلا فهو الفوت وانهج بما شئت وعش آمنا
* آخر هذا كله الموت * 9269 رجل له فضل مستجاب الدعاء حكى عنه أبو الحارث الأولاسي
( 4 ) قرأت بخط عبد الوهاب الميداني أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار
بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان نا محمد بن هارون البغدادي قال قال أبو الحارث الأولاسي
ذكر لي عن رجل بدمشق فضل ومعه إجابة فصرت إليه فالتقينا خارج دمشق في مسجد فقال لي
قم بنا نصير إلى الساحل فمضيت معه فلما سرنا في بعض الطريق إذا امرأة تصرخ في غابة
وإذا معها شرطي قد صحر ( 5 ) حمارها وهو يراودها عن نفسها فصرخت فصاح به الرجل
مرتين أو ثلاثة فلم ينته وتهاون بكلامه قال أبو الحارث فرأيته يحرك شفتيه فإذا
الشرطي يغيب ( 6 ) في الأرض وأنا أنظر إليه فسقطنا جميعا فما أفقت إلا بعد مدة
فقمت وأنا أقول لا إله إلا الله فقال الرجل لا إله إلا الله فمضيت وقلت ليس أصحبك
بعد هذا فقال إيه ورأيته مثل النادم على فعله وبقي كأنه مستعتب من فعله 9270 رجل
صالح كان يكون بجبل لبنان حكى عنه الأولاسي أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد
العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : زرقويه
( 2 ) بالأصل : منقور
( 3 ) زيادة منا لاستقامة الوزن
( 4 ) الأولاسي نسبة إلى أولاس حصن على ساحل بحر الشام من نواحي طرسوس فيه حصن
يسمى حصن الزهاد
( 5 ) الصحير من صوت الحمار أشد من الصهبل في الخيل وقد صحر صحيرا وصحارا ( تاج العروس
)
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : يعبث والمثبت عن المختصر
(68/250)
ح وأنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن عبد العزيز الأزجي ح وأنبأنا
أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن بندار قالوا أنا أبو الحسن بن
جهضم نا الحسين بن يحيى كناه المكى أنا علي ثنا النسائي عن أبي الحارث الأولاسي
قال بلغني أن بجبل لبنان رجلا تطوى له الأرض من يومه إلى بيت المقدس ووصف لي مكانه
فصرت إليه فإذا هو رجل قد التبس سلامه فسألته من أين المطعم فدعا بظبية كانت قريبة
منهفي الجبل فجاء بها إلى صخرة فيها نقرة فحلبها عليها وسقاني من اللبن 9271 رجل
حكى عنه أبو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالدقي الصوفي أخبرنا أبو الفتح
نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم نا أبو رجاء هبة الله بن محمد بن علي الشيرازي
إجازة أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو بكر محمد بن داود قال كان
بدمشق رجل له بغل يكريه من دمشق إلى تل الزبداني ( 1 ) ويحمل عليه الناس فذكر أنه
أكرى بغله مرة رجل يحمل عليه متاعا له بأجرة معلومة فلما صار خارج الدرب لقيه رجل
وسأله أن يحمله على رأس الحمل ويأخذ منه أجرته قال فرغبت في الكراء وحمله فوق
الحمل ولزمت المحجة قال فلما صرنا ببعض الطريق قال لي هل لك أن تأخذ بنا هذا
الطريق فإنه مختصر ويجئ عند مفرق طريقين قال فقلت له أنا لا أخبر هذا الطريق ولا
أعرفه فقال أنا أعرفه وقد سلكته مرارا كثيرة قال فأخذت في ذلك الطريق فأشرفت على
موضع وعر وحش وواد عظيم هائل واستوحشت وجعلت أنظر يمنة ويسرة ولا أرى أحدا ولا أرى
أي إنسان فبينا أنا كذلك إذا به يقول لي امسك برأس البغل حتى أنزل فقلت له أيش
تنزل وقد أشرفت في هذا الموضع مر بنا نلحق البلد بوقت فقال خذ ويلك برأس البغل حتى
أنزل وقد أشرفت على واد عظيم يخايل لي أن فيه أقواما موتى فأمسكت برأس البغل حتى نزل
ثم شد على نفسه ثيابه وأخرج سكينا عظيما من وسطه وقصدني به ليقتلني فعدوت من بين
يديه وأنا أقول يا هذا خذ البغل وما عليه فقال هذا هو ولي
_________
( 1 ) الزيداني : بفتح أوله وثانيه كورة مشهورة بين دمشق وبعلبك ( معجم البلدان )
(68/251)
وإنما أريد أقتلك فخوفته بالله عز و جل وتضرعت إليه وبكيت
وحذرته من عقوبة ( 2 ) تلحقه فأبى وقال ليس بذ من قتلك فاستسلمت في يده وقلت دعني
أصلي ركعتين ثم افعل ما بدا لك فقال افعل ولا تطول فابتدأت بالتكبير وأرتج علي
القراءة حتى لم أذكر من القرآن حرفا واحدا وأنا واقف متحير وهو جالس بحذائي يقول
هيه أفرغ فأجرى الله على لساني بعد وقت فقرأت " أم من يجيب المضطر إذا دعاه
ويكشف السوء " ( 2 ) فإذا أنا بفارس قد أقبل من نحو الوادي وبيده حربة فرمى
بها الرجل فما أخطأت فؤاده وخر صريعا فتعلقت بالفارس وهو منصرف وقلت له بالله من
أنت الذي من الله بحياتي بظهورك فقال أنا رسول " من يجيب المضطر إذا دعاه
ويكشف السوء " قال فأخذت البغل والحمل ورجعت إلى دمشق سالما 9272 رجل قرئ على
قبره بدمشق حكمه أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه نا أبو بكر الخطيب أنا
أبو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعنا عبد الواحد بن الحارث
الفقيه الصوفي يقول سمعت أبا نعيم البزاز يقول سمعت البردعي الفقيه يقول قال لي
صاحب لنا أنه قرأ على قبر بدمشق نعم المسكن لمن أحسن 9273 رجل صالح من أهل قرية
سمسكين ( 3 ) من أعمال دمشق حكى عنه أبو الحسن بن حفص تقدمت روايته في ترجمة أبي
الحسن بن حفص وممن قال شعرا أو رواه 9274 أعرابي شاعر من اهل نجد كانت بأذرعات
أخبرنا أبو السعود بن المجلى بقراءتي عليه نا القاضي الشريف أبو الحسين محمد
_________
( 1 ) بالأصل : عطوبة والمثبت عن المختصر
( 2 ) سورة النمل الآية : 62
( 3 ) كذا بالأصل : سمسكين ولعله : سمكين كما في معجم البلدان وهي ناحية من أعمال
الدمشق من جهة حوران لها ذكر في التواريخ
(68/252)
ابن علي بن محمد المهتدي أنا أبو أحمد طالب بن عثمان بن محمد
المقرئ الأزدي نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري إملاء قال أنشدني أبي لأعرابي (
1 ) * ألا أيها البرق الذي بات يرتقي * ويجلو ( 2 ) دجى الظلماء ذكرتني نجدا * *
وهيجتني من أذرعات وما أرى * بنجد على ذي حاجة طرب بعدا ( 3 ) ألم تر أن الليل
يقصر طوله * بنجد وتزداد الرياح به بردا * 9275 شاعر من قيس أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قولوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 4 ) وكان خالد بن
يزيد يتعصب ( 5 ) لأخوال أبيه من كلب يعينهم على قيس في حرب كانت بين قيس عيلان
وبني كلب فقال شاعر قيس * يا خالد بن أبي سفيان قد قرحت ( 6 ) * لنا القلوب وضاق
السهل والحبل أأنت تأمر كلبا أن تقتلنا ( 7 ) * جهلا وتمنعهم منا إذا قتلوا ها إن
ذا لا يقر الطير ساكنه * ولا تبرك من نكرائه ( 8 ) الإبل * 9276 شاعر دخل دمشق
أنبأنا أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار بن إبراهيم الدينوري أنبأ أبي أبو المعالي
أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم
بن شاذان أنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة أنا أحمد بن يحيى عن الرياشي
قال بينا معاوية ابن عبد الله بن جعفر بدمشق إذ سمع رجلا ينشد * لعمرك إني في دمشق
وأهلها * وإن كنت فيها ثاويا لغريب
_________
( 1 ) الأبيات في معجم البلدان ( أذرعات ) ونسبها لبعض الأعراب والأول والثالث في
مادة نجد
( 2 ) في معجم البلدان ( نجد ) ذرى الظلماء
( 3 ) في معجم البلدان : طريا بعدا
( 4 ) الخبر والأبيات في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 129 والأغاني 17 / 350 في ذكر
خالد ورملة وأخبارهما
( 5 ) بالأصل : متعصب والمثب عن نسب قريش
( 6 ) في نسب قريش : فرقت منا
( 7 ) في الأغاني : تقاتلنا
( 8 ) في نسب قريش : جرائه
(68/253)
ألا حبذا صوت الفضاء حين أحر * ست بحيطانه جنح الظلام جنوب *
فقال عبد الله بن معاوية من أنت فقال رجل غريب فقال لغلامه كم معك فقال خمس مائة
دينارا فقال ادفعها إليه 9277 شاعر من أهل دمشق كان هواه مع بنى أمية عند الخروج
ابي العميطر بدمشق قرأت بخط أبي الحسين الرازي اخبرني أبو الفضل العباس بن أحمد بن
محمد بن صالح بن محمد بن صالح بن بيهس حدثني أبي عن أبيه عن جده قال كان محمد بن
صالح ابن بيهس قد بعث رجلا من بنى أبي معيط وكتب معه إلى المأمون فهو ينتظر رجعة
الرسول وأبو العميطير في ذلك يبعث ويغزو قيس وبعث رجلا من أهل بيته يقال له يزيد
بن هشام في عشرة آلاف إلى حوران فأقام في حوران ولقيه جمع لقيس عند قرية يقال لها
الثعلة فنصر عليهم وأكثر فيهم من القتل وقتل أحمد بن أيوب بن حبيب وقال
( 1 ) قيس وانهزم صدقة بن عثمان المزني إلى طبرية وحصن عمارة بأذرعات وانكشف محمد
بن صالح إلى قريته وكان يوما غليظا على قيس فقال شاعر بني أمية * تنافس بنعمة
المختار منا * أكف بني أسد والقلوب وسارت تحت ألوية ابن حرب * جنود الله ليس لها
ضريب سارعت الشام إلى علي * وشرق الأرض والحرب الرحيب وعاد الملك في أنباء صخر *
طوال الدهر ما سرت الجنوب فقل لبني أمية والليالي * لها في كل سائمة نصيب إذا سلمت
بنو العباس منكم * مواليها وسادتها النجيب * 9278 شاعر من أهل دمشق لم يسم أنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو بكر الخطيب أنشدني أبو طاهر اليزيدي الرازي لبعض أهل
دمشق ( 2 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل
( 2 ) الأبيات في تتمة يتيمة الدهر 5 / 35 ونسبها إلى الحسن الدقاق الشاعر من أهل
دمشق قالها في صديق له أجحف في مسألته وهو ضيفه
(68/254)
* ودعوتني فأكلت عندك لقمة * وشربت شرب من استتم خروفا وسألتني
في إثر ذلك دعوة * ذهبت بمالي تالدا وطريفا * * فجعلت أفكر قبل باقي ليلتي * ما
كنت تفعل لو أكلت رغيفا * 9279 رجل من أصحاب الحديث أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد
بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي أنشدنا أبو القاسم بن بشرى أنا أبو
القاسم بن ابي العقب أنشدني بعض أصحاب الحديث كم من أخ لك لم يلده أبوكا * وأخ
أبوه أبوك قد يجفوك كم أخوة لك لم يلدك أبوهم * وكأنما آباؤهم ولدوك لو رمت حملهم
على مكروهة * تخشى الحتوف بها لما خذلوكا وأقارب لو عاينوك منوطا * بنياط قلبك ثم
ما نصروكا فاناس ما استعنت كنت أخا لهم * فإذا افتقرت إليهم رفضوكا * 9280 رجل آخر
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا جدي أنشدنا أبو القاسم العطار أنشدنا أبو القاسم
أبي العقب أنشدني بعض أصحاب الحديث * ذهب الرجال المقتدى بفعالهم * والمنكرون لكل
أمر منكر وبقيت في خلف يزين بعضهم * بعضا ليسكت معور عن معور * 9281 صديق لأبي
القاسم بن ابي العقب ( 1 ) أنا
( 2 ) أنا الأهوازي نا عبد الرحمن بن محمد الجويري نا أبو القاسم بن أبي العقب
أنشدني صديق لي هذه الأبيات * كم المقام وكم تعتافك العلل * ما ضاقت الأرض في
الدنيا ولا السبل إن كنت تزعم أرض الله واسعة * فيها لغيرك مرتاد ومرتحل فارحل فإن
بلاد الله ما خلقت * إلا ليسكن منها السهل والجبل
_________
( 1 ) بالأصل : العباس
( 2 ) تقرأ بالأصل : قدي
(68/255)
الله عودني الحسنى فما برحت * عندي له نعم تترى وتتصل إن ضاق بي
بلد أبدلته عوضا * وإن نبا منزل بي كان لي بدل وإن تغير لي عن وده رجل * أصفى
المودة لي من بعده رجل لم يقطع الله لي من صاحب أملا ( 1 ) * إلا تجدد لي من صاحب
أمل لا تبتذل أبدا وجهك في طمع * فما لوجهك ماء حين يبتذل * 9282 رجل من أهل دمشق
أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد ابن
الحسين العكبري أنا أبو القاسم آدم بن محمد بن علي الزبدي العلوي أنا أبو بكر محمد
ابن الحسين الاحران ( 2 ) قال رأيت منذ سنين كثيرة مع عجوز
( 3 ) أخبرتني أن شابا من أهل دمشق كان محبوسا في المطبق مظلوما ( 4 ) وأنه نسخ
هذين ونسخ على خصرتهما شئ من الشعر في الغرباء على الأول منهما * غريب يقاسي الهم
في أرض غربة * فيا رب قرب دار كل غريب * وعلى الثاني منهما * أنا الغريب فلا ألام
على الام * على بكاء إن البكاء حسن بكل غريب * 9283 رجل مناهل دمشق أنبأنا أبو بكر
محمد بن الحسين المقرئ أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد ابن الحسين العكبري أنا
أبو القاسم آدم بن محمد بنآدم بن الهيثم السلحي أنا أبو الفرج علي بن الحسين
الأصبهاني قال وقال ليابو الحسن الواسطي الصوفي قرأت على حائط دير بأذربيجان حضر
فلان ابن فلان الدمشقي وهو يقول * لئن كان سخط البين فرق بيننا * فقلبي ثاو عندكم
ومقيم
_________
( 1 ) بالأصل : أصلا
أصل والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
( 4 ) بالأصل : مظلوم
(68/256)
ألا ليت شعري هل إلى جمع شملنا * سبيل فنلقى العيش وهو سليم *
9284 رجل من أهل بيروت ذكر أنه قرا على حائط سورة مدينة صور مكتوبا * دع الدنيا
فإني لا أراها * لمن يرضى بها دارا بدار ودارك إنما اللذات فيها * معلقة بأيام
قصار * 9285 شاعر من الماذرائيين ( 1 ) الكتاب الذين كانوا بمصر قدم دمشق وأقام
بها مدة مختفيا بدير مران ( 2 ) لأجل ضمان ضمنه بمصر حكى عنه أبو الفرج عبد الواحد
بن نصر الببغاء الشاعر ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي جعفر بن المسلمة
أنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين الثوري المحتسب قرأءة عليه نا أبو
الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي قال ( 4 ) تأخرت بدمشق عن سيف الدولة
مكرها وقد سار عنها في بعض وقائعه وكان الخطر شديدا على من أراد اللحاق به من
أصحابه حتى إن ذلك مرديا إلى النهب وطول الاعتقال فاضطررت إلى إعمال الحيلة في ذلك
يخدمه من بها من رؤساء الدولة الأخشيدية وكان انقطاعي منهم إلى ابي بكر علي بن
صالح الروذباري لتقدمه في الرياسة ومكانه من الفضل والصناعة فأحسن تقبلي ( 5 )
وبالغ في الإحسان إلي وعملت تحت الضرورة في المقام فتوفرت على قصد البقاع الحسنة
والمتنزهات المطروقه تسليا وتعللا فلما كان في بعض الأيام عملت على قصد دير مران
وهذا الدير مشهور الموقع منها في الجلالة وحسن المنظر فاستصحبت بعض من كنت آنس به
وتقدمت بحمل ما يصلحنا وتوجهنا فلما
_________
( 1 ) الماذرائيين مفردها الماذرائي وهذه النسبة إلى ماذرايا وهي قرية بالبصرة
ينسب إليها الماذرئيون كتاب الطولونية بمصر قال ياقوت : والصحيح أن ماذرايا قرية
فوق واسط من أعمال فم الصلح
( معجم البلدان ) وجاءت بالأصل : المادرائيين بالدل المهملة
( 2 ) دير مران : تقدم التعريف به قريبا
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 91
( 4 ) الخبر بطوله في يتيمة الدهر 1 / 294 وما بعدها ( ط
بيروت )
( 5 ) كذا بالأصل بدون إعجام والمثبت عن يتيمة الدهر
(68/257)
نزلناه قدمنا أمرنا وأخذنا في شأننا ( 1 ) وكنت اخترت من
رهبانيته لعشرتنا من توسمت فيه رقة الطبع وسماحة الأخلاق حسب ما جرى الرسم به في
غيشان ( 2 ) الاعمار وطروق الديرة من التطرف بعشرة أهلها والأنسة بسكانها فانصرفت
في نظره إلى بعض الرهبان فوجدته إلى خطابة متوثبا ولنظري إليه مترقبا فلما أخذته
عيني اكب يزعجني بخفي الغمز ووحي الإيماء فاستوحشت لذلك وأنكرته ونهضت عجلا
واستحضرته فأخرج إلي رقعة مختومة وقال لي قد سقط فرض الأمانة مما تضمنته هذه
الرقعة ووني وسقط ذمام كاتبها في سترها بك عني ففضضتها فإذا فيها بأحسن خط وأملحه
وأقواه وأوضحه بسم الله الرحمن الرحيم لم ازل فيما تؤديه هذه المخاطبة يا مولاي
بين حزم يحث على الانقباض عنك وحسن ظن يحض ( 3 ) على التجاور ( 4 ) عن نفيس الحظ
منك إلى أن استنزلتني الرغبة على حكم الثقة بك من غير خبرة فرفعت بيني وبينك سجف
الحشمة فأطعت بالآنبساط أوامر الأنسة وانتهزت في التوصل إلى مودتك فائت الفرصة
والمستماح منك جعلني الله فداك زوره أرتجع ما اغتصبه الأيام من المسرة مهنأة
بالانفراد إلا من غلامك الذي هو مادة مسرتك ( 5 ) * وما ذاك عن خلق يضيق بطارق *
ولكن لأخذي باجتناب العوائق * فإن صادف ما خطبته منك أيدك الله قبولا ولديك نفاقا
فمنه غفل الدهر عنها وفارق مذهبة بما أهداه إلي منها وإن جرى على رسمه في المضايقة
فيما أوثره وأهواه وأترقبه من قربك وأترجاه فذمام المروءة يلزمك رد هذه الوقعة
وسترها وتناسبها واطرح ذكرها إن شاء الله إذا بأبيات تتلو الخطاب وهي * هل لك في
صاحب تناسب بال * غربة أخلاقه وبالأدب أوحشه القرب فاستراح إلى * قربك مستنصرا على
النوب
_________
( 1 ) رسمها بالأصل : " ساببا " والمثبت عن يتمية الدهر
( 2 ) بالأصل : " بحطر " والمثبت عن عن يتيمة الدهر
( 4 ) في يتيمة الدهر : التسامح
( 5 ) زيادة عن يتيمة الدهر
( 6 ) في يتيمة الدهر : أوحشه الدهر
(68/258)
فإن تقبلت ما حباك به * لم تشن الظن فيك بالكذب وإن أبى الدهر
دون بغيتنا ( 1 ) * فكن كمن لم يقل ولم يجب * قال أبو الفرج فورد علي ما حيرني ( 2
) وتحصل لي في الجملة أن أغلب الأوصاف على صاحبها الكتابة خطا ونظما ونثرا فشاهدت
بالفراسة منألفاظه وخبرت أخلاقه قبل الخبرة من رقعته وقلت للراهب ويحك من هذا وكيف
السبيل إليه فقال أما ذكر حاله فإليه إذا اجتمعنا وأما السبيل إلى لقائه فمتسهل إن
شئت ( 3 ) قلت دلني قال وتتصيد عذرا تفارق أصحابك منصرفا فإذا حصلت بظاهر الدير
عدلت بك إلى باب خفي تدخل منه فرددت الرقعة عليه وقلت ارفعها إليه ليتأكد أنسة لي
وسكونه إلي وعرفه أن التوفر على إعمال الحيلة في المصير إلى حضرته على ما أوثره
أولى من التشاغل بإصدار جواب أو قطع وقت بمكاتبته ومضى الراهب وعدت إلى أصحابي
بغير النشاط الذي ذهبت به وأنكروا ذلك فاعتذرت إليهم بشئ عرض لي واستدعيت ما أركبه
وتقدمت إلى من كان معي ممن يخدم بالتوفر على خدمتهم وقد كنا عملنا على المبيت فاجتمعوا
على تعجيل الانصراف وخرجت من باب الدير ومعي صبي مملوك كنت آنس بخدمته وتقدمت إلى
الشاكري برد الدابة وستر خبري ومباكرتي وتلقاني الراهب فعدل بي إلى الطريق الضيق
الذي وصفه وأدخلني إلى الدير من باب غامض وصار لي إلى باب قلاية ( 4 ) متميز عما
يجاوره من الأبواب نظافة وحسنا فقرعه بحركات مختلفات كالعلامة فابتدرنا منه غلام
وتلوته ( 5 ) والراهب إلي صحن القلاية فإذا أنا إلي بيت فضي الحيطان رخامي الأركان
حلوقي الجدران يضمن طارقه خيش ريح تظاهر بخيش يمده بالماء من كثافته مفروش بحصر
مستعملة له وفي صدره مقعد ببامان ( 6 ) مقرون في دقة الدبيقي وبياضه وسامد ( 7 )
ما تجاوره
_________
( 1 ) في يتمية الدهر : رغبتا
( 2 ) زيادة للإيضاح عن يتيمة الدهر
( 3 ) تقرأ بالأصل : جئته
( 4 ) القلاية : كالصومعة
( 5 ) كذا ويبدو أن في الكلام سقطا وتمام العبارة في المختصر ويتيمة الدهر : فابتدرنا
منه غلام كأن الشمس تشرق من غرته والليل في أصداغه وطرته بغلاله تنم على ما تستره
فبهر عقلي واستوقف نظري ثم أجفل كالضبي المذعور وتلوته والراهب
( 6 ) كذا
( 7 ) كذا
(68/259)
من الفرش طبري فوثب إلينا منه فتى مقتبل الشبيبة حسن الصورة
ظاهر النبل والهيئة متزي ( 1 ) من اللباس بزي غلامه فلقيني حافيا يعثر في سراويله
واعتنقني ثم قال لي إنما استخدمت هذا الغلام في تلقيك يا سيدي لأجعل ما لعلك
استحسنته من وجهه مصانعا عما ترد عليه من قبح وجهي فاستظرفت اختصاره الطريق إلى
بسطي وارتجاله النادرة على نفسه حرصا في تأنيسي وأفاض في شكري على المسارعة إلى
أمره وأنا واصل خلل سكناته بالتعبد له والمبالغة في الاعتداد به بتفضله وقال لي
أنت يا سيدي مكدود بمن كان معك والاستمتاع بمحادثتك لا يتم إلا بالتوصل إلى راحتك
وقد كان الأمر على ما ذكر فاستلقيت يسيرا ثم نهضت فخدمت في حالتي النوم واليقظة
الخدمة التي ألفتها في دور أكابر الملوك وجلة الرؤساء وأحضرنا خادم له لم أر أحسن
وجها ولا سوادا منه طبقا يضم ما يتخذ للعشاء مما خف وظرف فقال لي الأكل مني يا
سيدي للجوع ومنك للممالحة والمساعدة فنلنا شيئا وأقبل الليل ففتحت مناظر ذلك البيت
إلى فضاء أدى إلينا محاسن الغوطه وحبانا بذخائر رياضها من المنظر الجناني والنسيم
العطري واقتعدنا غارب اللذة وجرينا في ميدان المفاوضة فلم يزل يناهبني نوادر
الأخبار وملح الأشعار ونخلط ذلك من المزاح بأطرفه ومن التودد بألطفه ثم قال لي أنا
والله يا سيدي احب ترفيهك ولا أبطأ عما أنت متوفر عليه فقد عرفت الاسم والنسب
والصناعة واللقب وقد كنت أوثر أن نسمة ليلتنا بشئ يكون لها طررا ولذكرها معلما
فأخذت دواة وكتبت ارتجالا * وليلة أوسعتني * حسنا ولهو وأنسا إذا طلع الدير سعدا *
لم يبق مذ لاح ( 2 ) نحسا * * فصار للروح مني * روحا وللنفس نفسا * فطرب على قولي
للروح روحا وللنفس نفسا واخذ الأبيات وجعل يرددها ثم جذب دواة وكتب إجازة لها *
ولم أكن لغريمي * والله أبذل فلسا لو ارتضى لي خصمي * بدير مران حبسا * ودفعه إلى
فقلت له إذا ما كان والله أحد يؤدى حقا ولا باطلا وعرفت في الجمله أنه
_________
( 1 ) بالأصل : متزين والمثبت عن يتيمة الدهر
( 2 ) في يتيمة الدهر : بان
(68/260)
مستتر عن دين قد ركبه وقال لي قد خرج لك أكثر الحديث فإن عذرت
وإلا ذكرت الحال لتعرفها على صورتها فتبينت ما يؤثره من كتمان نفسه فقلت له يا
سيدي كل ما لا يتعرف بك نكرة وقد أعنت المسشاهدة عن الاعتذار ونابت الخبرة عن
الاستخبار وجاء الخادم ببردعة فرشها بازاء بردعته فنهضت إليها وقام يتفقد أمري
بنفسه وغلب علي النوم إلى أن أيقظني هو السحر فأردت توديعه وحاذرت إزعاجه فخرجت
ولقيني الخادم يريد إنباهه وتعريفه انصرافي فأقسمت عليه أن لا يفعل ووجدت غلامي قد
بكر بالدابة كما أمرته فركبت منصرفا ومحدثا نفسي بالعودة إليه والتوفر على مواصلته
وأخذ الحظ منه ومتوهما أن ما كنت فيه مناما ( 1 ) لطيبه وقرب أوله من آخره
واعترضتني اشغال أدت إلى اللحاق بحضرة سيف الدولة فسرت على أتم حسرة بما فاتني من
لقائه ومعرفة حقيقه خبره وقلت في ذلك * ويوم كأن الدهر سامحني ( 2 ) به * فصار
اسمه ما بيننا هبة الدهر جرت فيه أفراس الصبا بارتياحنا * إلى دير مران المعظم
والعمر بحيث هواء الغوطتين معطر ال * نسيم بأنفاس الرياحين والزهر فمن روضة بالحسن
ترفد روضة * ومن نهر بالفيض يجري على نهر وأهدت لي الأيام فيه مودة * دعتني في ستر
فلبيت في ستر أتى من شريف الطبع أصدق رغبة ( 3 ) * تخاطبني من منطق النظم في
والنثر فكان جوابي طاعة لا مقالة * ومن ذا الذي لا يستجيب إلى اليسر فلاقيت مل ء (
4 ) العين نبلا وهيئة * محلى السجايا بالطلاقة والبشر فأحشمني بالبر حتى ظننته *
يريد اختداعي عن جناني ولا أدري ونزه عن غير الصفاء اجتماعنا * فكنت وإياه كقلبين
في صدر مضي وكأني كنت فيه مهوما ( 5 ) * يحدث عن طيف الخيال ( 6 ) الذي يسري
_________
( 1 ) بالأصل : منام
( 2 ) بالأصل : سامحنا والمثبت عن يتيمة الدهر
( 3 ) بالأصل : انت من شريف الطبع أصدر رغبة
( 4 ) بالأصل : " مكر العين " والمثبت عن يتيمة الدهر
( 5 ) بالأصل : " مهموما " والمثبت عن يتيمة الدهر والتهوم : النوم
القليل
( 6 ) بالأصل : الجبال والمثبت عن يتيمة الدهر
(68/261)
وهل يحصل الإنسان من كل ما به * تسامحه الأيام إلا على الذكر * ولم أزل على أتم قلق وأعظم حسرة وأشد تلهف على ما سلبته من عظم النعمة بفراق الفتى لا سيما ولم أحصل منه على حقيقة علم ولا يقين خبر يؤدياني إلى الطمع في لقائه ويعقدان الأماني بترجي مشاهدته إلى أن عاد سيف الدولة إلى دمشق فما بدات بشئ قبل المصير إلى الدير فوقفت بظاهره وانفدت ممن أحضرني الراهب وقال لي ما اراك تسألني عن صديقك والله ما لي فكر ينصرف عنه ولا أسف يتجاوز ما حرمته منه ولا سررت بعودي إلى هذا البلد إلا من أجله ولذلك بذات قصدك فاذكر لي خبره فقال أما الآن فنعم هذا فتى من المادرائيين جليل القدر عظيم النعمة كان ضمن من السلطان بمصر ضياعا بمال عظيم فخاس به ضمانه لصعود الخصب والسعر وأشرف على الخروج من نعمته فاستتر واشتد البحث عنه فخرج مختفيا إلى أن ورد هذا البلد بزي تاجر وكان استتاره عند بعض إخوانه ممن أخدمه فإني يوما عنده إذ ظهر لي وقال لصديقه إني أريد الانتقال إلى هذا الراهب إن كان علي مأمونا فذكر له صديقه مذهبي وأظهرت المسرة بما رغب فيه من الأنس بي وأنا لا أعرفه غير أن صديقي أمرني بخدمته وبالجد في ذلك تأكيدا عرفت منه جلالة قدره وكبر محله وحصل في قلايتي يواصل الصوم إلى أن ورد عليه غلمانه بالبغال والآلة الحسنة وكتب أهله باجتماعهم على الإخشيذ وتعريفهم إياه الحال في بعده عن وطنه لضيق يده عما يطالب به والتوقيع بحطيطة المال عنه وبعوده إلى بلده فلما عمل على المسير قال لغلامه سلم جميع ما بقي معك من نفقتك إلى الراهب ليصرفها في مصالح الدير إلى أن تواصل بفقده من مستقرنا وسار وما له حسرة غيرك ولا أسيف إلا إليك بقطع الأوقات بذكرك وهو بمصر على أفضل حال وأجملها ما يخل بتفقدي ولا يغفل عني فتعجلت بعض السلوة بما عرفته من حقيقة خبره 9286 رجل آخر أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد أنشدنا أبو علي الأهوازي أنشدنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد أنشدني بعض إخواني * وجدت أخص إخواني عدوي * إذا ما الدهر أحوجني إليه سلمت من العدو وما دهاني * سوى من كان معتمدي عليه *
(68/262)
9287 - رجل آخر قرأت بخط أبي علي الأهوازي وأنبأنيه أبو القاسم
العلوي وغيره عن أبي علي الأهوازي أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني أنشدني
بعض إخواني * ما لك لا تفعل الجميل وقد * صورك الله أحسن الصور ليس جمال الفتى
بنافعة * إلا بنشر الجميل في البشر * 9288 رجل شريف شاعر أخبرنا أبو محمد هبة الله
بن أحمد المزكي شفاها عن محمد بن علي الحداد قال كتب رجل شريف إلى شيخ أبي الحسن
أحمد بن عبد الله بن
( 1 ) هذه الأبيات وسأله الإجازة وهي * أحبك يا أبن الران في الله خالصا * محبة من
في دينه يتلطف لأنك قرد في زمانك كله * وبحر علوم زاخر ليس يترف وأنشده في حبك
بيتا مصدقا * على فرط حبي فيك فالقلب مدنف لعمري لقد أحببتك الحب كله * وزدتك حبا
لم يكن قط يعرف جزاك إله الخلق خيرا عن * الذي تمن به والله بالعبد أعرف ولكنني
أشكو من الجوى غراما * كما يشكو الهوى المتلهف قساوة قلب دونها الصخر عنده * سوى
عليه لينه والتعفف يمر عليه الوعظ صحفا كأنه * به صمم عنه وللجهل يألف مضي زمني في
الفى والبين والخنا * وأصبح قلبي في البطالة يشرف أبا حسن كيف الخلاص وكيف لي *
برقة قلب ظالم ليس ينصف فقد أصبح المسكينة في الويل والبلى * فقد كاد من ذكر
العتمة يتلف إذا ذكر الأهوال أصبح * على ما مضى من فعله يتلهف لعل الذي فوق
السموات عرشه * يخلصه من شر ما يتخوف فقد وعد الرحمن بالفضل عنده * وفي وعده الحق
الذي ليس يخلف فجد بدعاء منك يصلح قلبه * إله الورى فالله بالعبد أرأف *
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة ورسمها : الران
(68/263)
فأجابة الشيخ أبو الحسن * بحمد إلهي في الورى انصرف * وبالغر من
أهل الهدى أتشرف وقولى لمن أبدى إلي مودة * بصدق لسان ليس في القوم يسرف صدقت وقد
قامت شواهد حبنا * بما قلته والقلب بالقلب أعرف إذا قابل المرآة شخص بصورة *
يقابله شخص له منه ألطف ذا غاب هذا غاب ذاك وإن بدا ببداله ( 1 ) منه مثال مولف
فيعرفه عند التقابل هكذا * قلوب الورى في الملتقي تتعارف فيا بن رسول الله والسادة
التي * لهم بحر علم ليس بالفهم يترف بهم ونحيبهم وبالقرب منهم * أرجى النجاء من كل
ما أتخوف هم العروة الوثقى الذي بحبهم * أصاب الهدى قوم ولم يتعسفوا وحب الفتى لله
في الله خالصا * عزيزة طبع لم يشبه التكلف دعا الله أرواح الورى قبل خل * قهم
فالفها في غيبة فتألفوا وقال اعرفوني ها أنا الله ربكم * بحق وما اسفرت إلا
لتعرفوا ألست على التحقيق منكم إلهكم * قالوا بلى طوعا ولم يتخلفوا وقد قلت فيما
قلته من شكاية * لقلت ظلوم جائر ليس ينصف قلوب الورى في قبضه الله كونها * يباعد
منها ما يشاء ويزلف
( 2 ) في جنح الظلام فإنه * خبير بداء القلب يشفي ويلطف وقل يا بني قلبي تعطف
بنظرة * عليه عسى يا رب بالعطف تعطف فقد جلت البلوى وغربة الشقاء * سقيم فما برجاء
عليك ومدنف محمد بالشفاء يا ذا المعارج والعلى * لقلب حزين والد يتلهف رجاك وما
يرجوك إلا لنظرة * تزيل العمى عن ناظريه وتكشف فها أنا بين الخوف وقف مع الرجا *
ببابك يا مولاي والقلب يرجف إذا عن لي بأنين تحاذاني * الرجاء فلا مسرع جدا ولا
متوقف أشاهد ما أرجوه مثل نوهما * فلا مجمل عني ولا تتكشف
_________
( 1 ) كذا بدون إعجام
( 2 ) غير مقروءة بالأصل
(68/264)
وامل لطفا ثم عطفا ورأفة * ومن منك يا مولاي بالعبد أراف سلام
من الراني تتلوه رحمة * على عصبة بالحب منه تألفوا اولئك حزب الله والله حزبهم *
شموس ضياء أنوارهم ليس تكشف أصون لساني عن مديح سواهم * وتعرف نفسي عنه جدا وتأنف
ولي عند ذكراهم لسان لصارم * يغد الصفا عصب صقيل ومرهف أروم جزيلا من نوال مهيمن *
عطيم الحبا والله يعطي ويضعف * 9289 رجل شاعر كتب إلى أبي الحسن بن الران الواعظ (
1 ) أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني أنا أبو بكر محمد بن علي الحداد إجازة قال وكتب
رجل إليه يعنى أبا الحسن ابن الران * عجبت ومثلي لا يعجب * طربت ومثلي لا يطرب
لليل يكره على فجره * وعمري بينهما يذهب وما تبت لله من زلة * فأين من الله لي
مهرب * ولا خفت سطوته إذ خلوت * بإقبح شئ له أركب فواحزني ثم واحسرتي * على مكسب
شر ما يكسب ويا لهف نفسي على توبة * تقرب مني الذي أطلب وكيف السبيل إلى ما طلبت *
وأنت خبير بما يطلب وقل لي يا طربي تارة * ويا عجبي ما الذي يعجب وإني لفي شغل
عنهما * بأمر عظيم هو الأغلب فلله درك من واعظ * يرغب فيما له يرغب * فأجابه يعني
الشيخ أبا الحسن ابن الران الواعظ عجبت لذي اللب إعجابه * وأسباب غفلته أعجب فإن
كنت أبصرت قصد الطريق * يقينا وصح لك المطلب فخذ في مسيرك ذات اليمين * تفوز وتحظي
بما تطلب
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
(68/265)
وأكثر من الزاد قبل المعاد * لعلك تنجو ولا تعطب فما الخير
للمرء في لذة * تبيد وأيامه تذهب نهار يمر وليل يكر * ويومان ( 1 ) بينهما تسلب *
* وعما قليل يكون الحريص * في القبر رهنا بما يكسب وتطلب من دينه مهربا * وهيهات
عز به المهرب واصبح في قعر مرموسه * توعر من دونها المطلب وليس بها ضوء شمس يبين *
ولا ضوء بدر ولا كوكب فيا عجبا من فتى لاعب * وأيدي المنون به تلعب ويضحك من عبر
سنة * وعين الزمان له تندب ويبعده العيش في كل يوم * وأسباب منيته تقرب ويغفل عن
مر أيامه * وصرف الزمان له يلعب ويفرح للشمس إذ أشرقت * وشمس بشاشته تغرب * 9290
شاعر من أهل دمشق قال فيما جرى بدمشق سنة إحدى عشرة وأربع مئة عند فتنه ولي العهد
عبد الرحيم بن الناس أنبأنا منها * تقضي أوان الحرب والطعن والضرب * وجاء آوان
الوزن والصفع والضرب وأضحت ( 2 ) دمشق في مصاب وأهلها * لهم خبر قد شاع في الشرق
والغرب * حريق وجوع دائم وبلية * وخوف فقد حق البكاء مع الندب كان دمشقا حين يقاد
أهلها * وقد حشروا حشر القيامة للكتب فلو كان من يجني يقاد بذنبه ( 3 ) * لكنا
براء من قياد ومن ذنب فوا أسفي أن المدينة أحرقت * وطاف عليها طائف السخط من ربي
وأضحت ( 4 ) تلألأ قد تمحت رسومها * كبعض ديار الكفر بالسخف والقلب
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : وثوياه
( 2 ) بالأصل : وأصبحت
( 3 ) بالأصل : " نبضه " وعلى هامشه : بذنبه
( 4 ) بالأصل : فأصبحت
(68/266)
وأحرقت الأبواب من كل جانب * فأصبحت بعد الأنس ينكرها قلبي إلى
أين أسعى من دمشق وأرضها * بها جنة الفردوس للأكل ( 1 ) والشرب وجامعها إحدى
العجائب في الورى * له الخبر المنعوت في سائر الكتب إليكم جميع المسلمين نعيتها (
2 ) * وإن كنت قد أقصرت في نعتها خطبي * قرات هذه الأبيات مع غيرها بخط أبي محمد
عبد الرحمن بناحمد بن علي بن صابر فيما نقله من أخبار دمشق 9291 رجل آخر أخبرنا
أبو القاسم بن ابي العباس السوسي أنا جدي أبو محمد أنشدني أبو علي الأهوازي أنشدنا
بعض الشيوخ لأبي العتاهية ( 3 ) * ما للمقابر لا تجي * ب إذا دعاهن الكئيب حفر
مستفة علي * هن الجنادل والكثيب ( 4 ) فيهن ولدان وأطفا * ل وشبان وشيب كم من خليل
( 5 ) لم تكن * نفسي لفرقته تطيب غادرته في بعضه * ن مجدلا وهو الحبيب ولهوت ( 6 )
عنه وإنما * عهدي برؤيته قريب * 9292 شاعر قال شعرا في دير كان خارج باب الفراديس
من أبواب دمشق قرأت في كتاب أبي الحسن علي بن محمد بن المظفر الشمشاطي أنشد فيه *
يا دبر باب الفراديس المسح لي * بلابلا ببلاله وأسحاره ومفلسا لي من مالي ومن *
ومن يشي بما أناكره *
_________
( 1 ) بالأصل : الأكل
( 2 ) بالأصل : بعينها
( 3 ) الجنادل واحدها جندل وهو الصخر العظيم والكثيب : التل من الرمل
( 5 ) في الديوان : حبيب
( 6 ) في الديوان : وسلوت
(68/267)
من خمر حماره لو عشت تسعين عاما فيك مصطبحا لما قضي مثل
( 1 ) 9293 رجل آخر أنبأنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو نصر بن طلاب الخطيب أنشدني
صديق لي من أهل الأدب لبعضهم * قد سجنا نفوسنا في البيوت * وقنعنا من دهرنا بالقوت
ورضينا من الصديق إذا ما * ناب خطب بعيننا بالسكوت * بعونه تعالى تم الجزء الثامن
والستون من تاريخ دمشق ويليه الجزء التاسع والستون وأوله : ذكر من اسمها : اسماء
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالأصل
(68/268)
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
وهذا من بلغنا ذكرهن من النساء ممن لهن رواية أو شعر من الحرائر والإماء مرتب على
الترتيب المألوف من ذكر أسمائهن على الحروف " حرف الألف " " ذكر من
اسمها أسماء " ( 1 ) 9294 أسماء بنت عبد الله أبي بكر الصديق ابن أبي قحافة
عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ذات النطاقين
التيمية ( 2 ) زوج الزبير بن العوام وأم عبد الله بن الزبير وأخت عائشة الصديقة
وأمها قتيلة بنت عبد ( 3 ) العزى بن عبد أسعد بن نصر بن مالك بن حنبل بن عامر بن
لؤي ويقال قتلة لها صحبة وروت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنها
ابناها عبد الله وعروة ( 4 ) ابنا الزبير وأبو واقد الليثي وعبد الله بن عباس
وعباد بن عبد الله بن الزبير ( 5 ) وابن أبي مليكة وطلحة بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي
_________
( 1 ) الزيادة استدركت عن المطبوعة
( 2 ) ترجمتها في سير أعلام النبلاء ( 3 / 526 ت 147 ) ط دار الفكر وطبقات ابن سعد
8 / 249 والاستيعاب 4 / 232 هامش الاصابة والاصابة 4 / ترجمة 46 وتهذيب الكمال 21
/ 291 وتهذيب التهذيب وتقريبه : ( 10 / 451 ت 8823 ) ط دار الفكر وحلية الاولياء 2
/ 55 وأسد الغابة 6 / 9 ونسب قريش للمصعب ص 275 شذرات الذهب 1 / 44 و 80
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن المختصر والمطبوعة
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : عبدة والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) زيد بعدها في المطبوعة : " وعبد الله بن عروة بن الزبير " راجع
تهذيب 21 / 291
(69/3)
بكر ومسلم بن عبد الله القرشي وعبد الله مولى أسماء ( 1 ) وأبو
نوفل معاوية بن مسلم بن أبي عقرب ووهب بن كيسان وعبادة بن المهاجر والمطلب بن عبد
الله بن حنطب وأبو بكر بن عبد الله بن الزبير ومحمد بن المنكدر التيمي وفاطمة بنت
المنذر وصفية بنت شيبة وأم كلثوم مولاة الحجبة وشهدت اليرموك مع زوجها الزبير كتب
إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن
أحمد بن حبيب وأبو منصور برغش ( 2 ) بن عبد الله عتيق القاضي الهروي عنه أنبأ أبو
سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد
الله بن عبد الحكم أنا أناس بن عياض عن هشام عن فاطمة أن أسماء كانت إذا أتيت
بالمرأة قد حمت تدعو لها أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت إن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كان يأمرنا أن نبردها بالماء ومن أعلى ما وقع إلي من حديثها
ما أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين ثنا أبو الحسين بن المهتدي قال قرئ على عيسى بن
علي قال قرئ على أبي القاسم البغوي نا داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الثقة
المأمون نا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ( 3 ) ماؤه أبيض من الورق
وريحه أطيب من المسك كيزانه كنجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا قال وقالت
أسماء بنت أبي بكر قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني على الحوض أنظر من
يرد علي منكم وسيوجد ( 4 ) أناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقول ما شعرت ما
عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم
_________
( 1 ) هو عبد الله بن كيسان راجع الكمال وسير الاعلام
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " بن عشر " والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن
عساكر 33 / ب
( 3 ) زواياه سواء : معناه طوله كعرضه
( 4 ) كذا بالاصل وفي المختصر والمطبوعة : وسؤخذ
(69/4)
فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا
أو نفتن عن ديننا أخرجه مسلم ( 1 ) عن داود ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنبأ أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني ( 3 ) أبي
حدثني روح ( 4 ) نا شعبة عن مسلم القري قال سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها
وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) رخص فيها فادخلوا عليها فسلوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة
عمياء فقالت قد رخص رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيها أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا
خليفة ( 5 ) حدثني أبو بكر عن محمد بن أبي يحيى أخبرني إسحاق مولى زائدة أن أبا
واقد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبره أنه شهد اليرموك قال وكانت
أسماء بنت أبي بكر مع الزبير في خبائها فسمعتها تقول للزبير إن كان الرجل من العدو
ليمر يسعى فيصيب قدميه عروة أطناب خبائي فيسقط على وجهه ميتا ما أصابه السلاح رواه
غيره عن محمد بن أبي يحيى فقال إسحاق مولى محمد بن زياد ( 6 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وابن خيرون قالا
أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة قال ( 7 )
أسماء بنت أبي بكر بن أبي قحافة ( 8 ) أمها قتيلة بنت عبد العزى بن عبد بن أسعد بن
نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي هي أخت عبد الله بن أبي بكر لأبيه وأمه وهي
_________
( 1 ) بالاصل : " أفرضكم عن داود " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) صحيح مسلم ( 43 ) كتاب الفضائل ( 9 ) باب رقم 2292 ( ج 4 / 1793 )
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 272 رقم 270 طبعة دار الفكر
( 4 ) الزيادة عن مسند أحمد والمطبوعة
( 5 ) لم أجد الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بيدي
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : " أخبرنا أبو غالب أحمد " هنا
( 7 ) طبقات خليفة بن خياط ص 624 رقم 3252 طبعة دار الفكر
( 8 ) قوله : " " ابن أبي قحافة " ليست في طبقات خليفة
(69/5)
امرأة الزبير بن العوام ولدت للزبير عبد الله وعروة والمنذر
والمهاجر بني الزبير أخبرنا أبو غالب أحمد ( 1 ) وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن
قالا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن عمر أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن زكريا
أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن أبي بكر قال ( 2 ) وولد أبو بكر الصديق
عبد الله بن أبي بكر قتل يوم الطائف وأخته لأمه أسماء ابنة أبي بكر الصديق ولدت
للزبير بن العوام عبد الله والمنذر وعروة وعاصما لا بقية له والمهاجر لا بقية له
وخديجة الكبرى وأم حسن وعائشة وأسماء هي ذات النطاقين وإنما سميت ذات النطاقين أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما تجهز مهاجرا ومعه أبو بكر الصديق أتاهما
عبد الله بن أبي بكر في الغار ليلا بسفرتهما ولم يكن لها شناق ( 3 ) فشقت لها
أسماء نطاقها فشنقتها به فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أبدلك
الله بنطاقك هذا في نطاقين في الجنة فقيل لها ذات النطاقين أخبرني بذلك محمد بن
الضحاك الحزامي عن أبيه الضحاك بن عثمان وأخبرنيه غيره وأم عبد الله وأسماء ابنة
أبي بكر قتلة ( 4 ) بنت العزى بن عبد أسعد بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي
وفي قتلة نزلت " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم
من دياركم أن تبروهم وتسقطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " ( 5 ) كانت قتلة
قدمت على ابنتها أسماء ابنة أبي بكر وقتلة راغبة عن الإسلام على دين قومها ومعها
ابنها الحارث بن مدرك بن عبيد بن عمر بن مخزوم فأبت أسماء أن تقبل هديتها حتى تسأل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسألته فأنزل الله تعالى " لا ينهاكم الله
عن الذين لم يقاتلوكم في الدين " الآية فأدخلتها أسماء وقبلت هديتها قال محمد
بن مسلمة تصلون ذوي أرحامكم قال ثم نسخ هذا بقوله " لا تجد قوما "
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين قدمت إلى بداية الخبر السابق أخرناها غلى موضعها هنا
( 2 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 275 - 276
( 3 ) الشناق : الوكاء الذي يشد به
( 4 ) في نسب قريش : قتيلة
( 5 ) سورة الممتحنة الاية : 8
(69/6)
" يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله
ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان
وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم
ورضوا عنه أولئك حرب الله ألا إن حزب الله هم الملفحون " ( 1 ) وأم قتلة صرما
بنت خلف بن وهب بن حذافة بن جمح وأمها ليلى بنت عبد أسعد بن جحدم بن أمية بن ظرب
بن الحارث بن فهر وأمها إياس ( 2 ) بنت أهيب بن حذافة بن جمح وأمها أم راشد برة
بنت أهيب بن عمران بن مخزوم وأمها تخمر بنت عبد بن قصي وأمها سلمة بنت عامرة بن
عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر وأمها هند بنت عبد الله بن الحارث بن وائلة بن
ظرب بن عدون وائلة بن ظرب أخو عامر بن ظرب حكم العرب الذي يقول فيه ذو الأصبع
العدواني * ومنا حكم يقضي * فلا ينقض ما يقضي وفي خلف بن وهب يقول ابن الزبعري ( 3
) * خلف بن وهب كل آخر ليلة * أبدا يكثر أهله بعيال سقيا لوهب كهلها ووليدها * ما
دام في أبياتها ( 4 ) الذيال نعم الكهول كهولهم وشبابهم ( 5 ) * صيابة ( 6 ) ليسوا
من الجهال * أخبرني ذلك عني مصعب بن عبد الله عن عامر بن صالح ولا أراها إلا لغير
ابن الزبعري قال وأنشدني محمد بن حسن المخزومي البيت الأول منها وأنشدني عبد الله
بن إبراهيم الجمحي البيتين الأولين وقال كان يقال ( 7 ) لخلف بن وهب الذيال
_________
( 1 ) سورة المجادلة الاية : 22
( 2 ) كذا وفي المطبوعة : أم إياس
( 3 ) الابيات في الاغاني 7 / 114 في أخبار أبي دهبل ونسبها أبو الفرج الاصفهانى
لعبد الله ابن الزبعري أو غيره
( 4 ) بالاصل : إتيانها والمثبت عن الاغاني
( 5 ) صدره بالاغاني : نعم الشباب شبابهم وكهولهم
( 6 ) الصيابة : الخيار من كل شئ
( 7 ) مكررة بالاصل
(69/7)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو
الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر
محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال أسماء ابنة أبي بكر زوجها الزبير بن العوام وهي أم عبد الله وعروة
ابني الزبير ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال أسماء
بنت أبي بكر الصديق ابن أبي قحافة عثمان بن عامر ( 3 ) بن كعب بن سعد بن تيم وأمها
قتيلة بنت عبد العزى بن أسعد بن جابر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وهي أخت عبد
الله بن أبي بكر الصديق لأبيه وأمه أسلمت قديما بمكة وبايعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهي ذات النطاقين تزوجها الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد
العزى بن قصي فولدت له عبد الله وعروة والمنذر وعاصما والمهاجر وخديجة الكبرى وأم
الحسن وعائشة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة قال أسماء بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان ذات النطاقين أمها
قتيلة بنت عبد العزى ابن عبد أسعد من بني مالك بن حسل وعبد الله بن أبي بكر أخوها
لأمها وهي أم عبد الله ابن الزبير تزوجها الزبير بن العوام بمكة فولدت له عدة ثم
طلقها وكانت مع عبد الله ابنها حتى قتل وبقيت مائة سنة حتى عميت وماتت بعد قتل عبد
الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين بعد ابنها بليال ( 4 ) وكانت أخت عائشة لأبيها قال
ابن ابي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك ابن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 517 رقم 2085
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 249
( 3 ) زيد في الطبقات الكبرى 8 / 249
( 4 ) اختلف في مكثها بعد ابنها عبد الله فقيل : عاشت بعده أيام وقيل : عشرين يوما
وقيل : بضعة وعشرين يوما
(69/8)
أسماء بنت أبي بكر الصديق واسمه عبد الله بن عثمان بن عامر بن
عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشية التيمية أخت عائشة يقال لها ذات
النطاقين وإنما قيل لها ذلك لأنها حين أراد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأبو بكر الصديق أن يخرجا من الغار الذي كانا فيه ويقصدا المدينة أتتهما بسفرتهما
( 1 ) ونسيت أن تجعل لها عصاما ( 2 ) فحلت نطاقها فجعلت لها عصاما ثم علقتها فلذلك
كان يقال لها ذات النطاقين وكانت تحت الزبير وهي أم عبد الله بن الزبير ( 3 )
وعروة سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنها ابنها عبد الله بن الزبير وعبد
الله بن أبي مليكة وعبد الله بن كيسان مولاها وفاطمة بنت المنذر وصفية بنت شيبة في
العلم والنكاح ماتت بمكة في سنة ثلاث وسبعين بعدما قتل الحجاج بن يوسف ابنها عبد
الله بن الزبير بها في يوم الثلاثاء ثلاث عشرة بقيت من جمادى الآخرة من هذه السنة
بنحو جمعة قال الذهلي نا أحمد بن حنبل نا سفيان بن عيينة قال بقيت أسماء بعد ابنها
وقال هشام بن عروة دخلت على أسماء قبل قتل عبد الله بن الزبير بعشر ليال وكانت بنت
مائة سنة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا ( 4 ) أبو نعيم
الحافظ أسماء بنت الصديق أبي بكر أم عبد الله بن الزبير كانت تعرف بذات النطاقين
كانت تحت الزبير بن العوام فولدت له عبد الله بن الزبير وعروة والمنذر ثم طلقها
فكانت عند ابنها عبد الله كانت أخت عائشة لأبيها وكانت أسن من عائشة ولدت قبل
التاريخ بسبع وعشرين سنة وقبل مبعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعشر سنين وولدت
لأبيها الصديق يوم ولدت وله أحد وعشرون سنة توفيت أسماء سنة ثلاث وسبعين بمكة بعد
قتل ابنها عبد الله بن الزبير بأيام ولها مائة سنة وقد ذهب بصرها وأم أسماء وأم
عبد الله بن أبي بكر قتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد بن نصر بن مالك بن حسل روى
عن أسماء عبد الله بن عباس وابنها عروة بن الزبير وعباد بن عبد الله بن الزبير
وأبو بكر بن عبد الله بن الزبير وعامر بن عبد
_________
( 1 ) السفرة بالضم طعام المسافر ( القاموس )
( 2 ) العصام من الدلو والقربة والاداوة : حبل يشد به وقيل : هو سيرهها الذي تحمل
به وكل شي ئ عصم به شئ فهو عصام
ج أعصمة وعصم
( تاج العروس : عصم )
( 3 ) زيد في المطبوعة : ابن العوام
( 4 ) بالاصل : " أنا " والمثبت عن المطبوعة
(69/9)
الله بن الزبير ووهب بن كيسان والمطلب بن عبد الله بن حنطب وعبد
الله بن أبي مليكة ومحمد بن المنكدر وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
وفاطمة بنت المنذر بن الزبير وصفية بنت شيبة الحجبي في آخرين أخبرنا أبو الحسن علي
بن أحمد المالكي أنا أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن
زبر نا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري نا محمد بن أبي صفوان نا الأصمعي عن ابن أبي
الزناد قال كانت أسماء بنت أبي بكر أكبر من عائشة بعشر سنين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا
أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن ( 1 ) إسحاق قال ( 2 ) في ذكر إسلام
المهاجرين الأولين قال ثم أسلم ناس من قبائل العرب منهم أسماء بنت أبي بكر وهي
صغيرة ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن
مالك نا ( 4 ) عبد الله بن أحمد ( 5 ) نا أبي نا أبو أسامة نا هشام عن أبيه وفاطمة
عن أسماء قالت صنعت سفرة النبي ( 6 ) ( صلى الله عليه و سلم ) ( 7 ) في بيت أبي
بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة ( 8 ) قالت فلم نجد لسفرته ما ولا لسقائه ما
نربطهما به ( 9 ) قالت فقلت لأبي بكر والله ما أجد شيئا أربطه به إلا نطاقي فقال
شقيه باثنين فاربطي بواحد السقاء ( 10 ) وبالآخر السفرة فلذلك سميت ذات النطاقين
_________
( 1 ) تحرفت الاصل إلى : أبي
( 2 ) سيرة ابن إسحاق ص 124 رقم 187
( 3 ) كذا ورد بالاصل والذي في سيرة ابن إسحاق : أسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي
بكر وهي صغيرة
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانه بالاصل : " منده " تحريف والمثبت عن
المطبوعة والسند معروف
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 268 رقم 26994 طبعة دار الفكر
( 6 ) في المسند : رسول الله
( 7 ) أقحم بعدها بالاصل : عدا
( 8 ) لفظتا " إلى المدينة " ليستا في المسند
( 9 ) ما بين معكوفتين استدرك عن المسند والذي بالاصل مضطرب وصورته : " قال :
قال محمد
ولا سعانه ما يربطهما به "
( 10 ) الجملة مضطربة بالاصل وأولها بياض والمستدرك عن المسند
(69/10)
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن أنا أبو القاسم بن البسري
وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد
الله وأبو محمد محمود بن محمد بن مالك وأبو يحيى بشير بن عبد الله وأبو إسماعيل
محمد بن عبد الله الأكاف قالوا أنا أبو محمد التميمي قالا أنا أبو عمر بن مهدي أنا
محمد بن مخلد نا محمد بن عثمان بن كرامة نا أبو أسامة عن هشام عن أبيه وفاطمة بنت
المنذر عن أسماء ابنة أبي بكر قالت صنعت سفرة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
في بيت أبي بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة فلم نجد لسفرته ولا لسقائه ما
نربطهما به قلت لأبي بكر والله ما أجد شيئا أربطها إلا نطاقي قال فشقيه باثنين
فربطت بواحد السقاء وبواحد السفرة فلذلك سميت ذات النطاقين أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا ابن أبي
الدنيا نا أبي نا الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال كان أهل الشام ينادون ابن الزبير
بابن ذات النطاقين فيقول أنا ابنها حقا أنا ابنها حقا وجعل يقول ( 2 ) وعيرها
الواشون أني أحبها * وتلك شكاة نازح عنك عارها * أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا حمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال نادى
رجل من أهل الشام يا ابن الزبير يا ابن ذات النطاقين يعيره بذلك فمشى ابن الزبير
نحوه وهو يقول وعيرها الواشون أني أحبها * وتلك شكاة ظاهر عنك عارها فإن أعتذر
منها فإني مكذب * وإن تعتذر يردد عليها اعتذارها * أنا ابن ذات النطاقين هلم إلي
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو
_________
( 1 ) في المطبوعة : محمد بن محمد بن عبد الله الاكاف
( 2 ) انظر ما يلي قريبا
(69/11)
طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير حدثني محمد بن الضحاك
بن عثمان الحزامي عن أبيه قال كان أهل الشام وهم يقاتلون عبد الله بن الزبير بمكة
يصيحون به يا ابن ذات النطاقين ويظنونه عيبا فيقول ابن الزبير ابنها والإله أنا
والله وهي كما قال أبو ذؤيب الهذلي ( 1 ) * وعيرها الواشون أني أحبها * وتلك شكاة
ظاهر عنك عارها فإن أعتذر منها فإني مكذب * وإن تعتذر يردد عليها اعتذارها * ثم
يقبل على ابن أبي عتيق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فيقول
ألا تسمع يا ابن أبي عتيق أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا
أبو بكر الشافعي نا محمد ابن يحيى بن سليمان نا أحمد بن محمد بن أيوب نا إبراهيم بن
سعد عن محمد بن إسحاق ( 2 ) قال حدثت عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت لما خرج رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتانا نفر من قريش منهم أبو جهل بن هشام فوقفوا على
باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا أين أبوك يا بنت أبي بكر قلت لا أدري والله أين
أبي قالت فرفع أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة خر منها قرطي قالت ثم
انصرفوا فمضى ثلاث ليال ما ندري أين توجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ
أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يغني بأبيات شعر غنى بها العرب وإن الناس ( 3 )
ليتبعونه يسمعون صوته ولا يرونه حتى خرج بأعلى مكة وهو يقول ( 4 ) * جزا الله رب
الناس خير جزائه * رفيقين قالا ( 5 ) خيمتي أم معبد ( 6 ) هما نزلاها بالهدى
واهتدوا به ( 7 ) * فأفلح من أمسى رفيق محمد
_________
( 1 ) من قصيدة لابي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1 / 70 - 71
( 2 ) الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 131 - 132
( 3 ) بالاصل : " إن الناس " والمثبت عن سيرة ابن هشام
( 4 ) الزيادة عن سيرة ابن هشام
( 5 ) في السيرة : حلا
( 6 ) قال ابن هشام : أم معبد بنت كعب امرأة من بني كعب من خزاعة
وقيل اسمها : عاتكة
( 7 ) بالاصل : " واعتدوا به " وصدره في سيرة ابن هشام : هما نزلا بالبر
ثم تروجا
وفي المختصر : " واغتدوا " والمثبت عن المطبوعة
(69/12)
ليهن بني كعب مكان فاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد * قالت فلما
سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأن وجهه إلى المدينة
وكانوا أربعة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي
بكر وعبد الله بن أريقط دليلهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين
بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو الحسين رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد
الجبار ثنا يونس عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
عن أسماء ابنة أبي بكر قالت ( 1 ) لما توجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
مكة إلى المدينة معه أبو بكر حمل أبو بكر معه جميع ماله خمسة آلاف أو ستة آلاف
فأتاني جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال إن هذا والله قد فجعكم بماله مع نفسه فقلت
كلا يا أبة قد ترك لنا خيرا كثيرا فعمدت إلى أحجار فجعلتهن في كيوة البيت كان أبو
بكر يجعل ماله فيها وغطيت الأحجار بثوب ثم جيئت به فأخذت بيده فوضعتها على الثوب
فقلت ترك لنا هذا فجعل يجد مس الحجارة من وراء الثوب فقال أما إذا ترك لكم هذا
فنعم ولا والله ما ترك لنا قليلا ولا كثيرا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو
بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا قيس بن حفص الدارمي نا بشر ( 3 ) بن
المفضل نا كثير أبو الفضل حدثني رجل من قريش من آل الزبير أن أسماء بنت أبي بكر
أصابها ورم في رأسها ووجهها وأنها بعثت إلى عائشة بنت أبي بكر اذكري وجعي لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعل الله يشفيني فذكرت عائشة لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وجع أسماء فانطلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى دخل على
أسماء فوضع يده على وجهها ورأسها من فوق الثياب فقال بسم الله أذهب عنها سوءه
وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله صنع ذلك ثلاث مرات فأمرها أن
تقول ذلك فقالت ثلاثة أيام فذهب الورم قال كثير يصنع ذلك عند حضور الصلوات
المكتوبات يقولها ( 4 ) وترا ثلاثا
_________
( 1 ) الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 133
( 2 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 181 - 181 - ( ط
بيروت )
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بشير والتصويب عن دلائل النبوة وهو بشر بن المفضل بن
لاحق الرقاشي أبو إسماعيل البصري راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 94
( 4 ) سقطت من الاصل وزيدت عن دلائل النبوة
(69/13)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو الحسن بن معروف نا الحسين نا ابن سعد ( 1 ) أنا يحيى بن عباد نا
حماد بن سلمة عن أبي عامر الخزاز ( 2 ) عن ابن أبي مليكة أن أسماء بنت أبي بكر
الصديق كانت تصدع فتضع يدها على رأسها وتقول بذنبي ( 3 ) وما يغفره الله أكثر
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) نا أبو سلمة نا هشام بن عروة أخبرني أبي عن أسماء ابنة
أبي بكر قالت تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شئ غير فرسه
قالت فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤنته وأسوسه وأدق النوى لناضحه ( 5 ) وأعلفه وأستقي
الماء وأخرز غربه ( 6 ) وأعجن ولم أكن أحسن الخبز فكان يخبز لي جارات من الأنصار
وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى ( 7 ) من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ قالت فجئت يوما النوى على رأسي
فلقيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه نفر من أصحابه فدعاني فقال إخ إخ
ليحملني خلفه فقالت واستحيت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته قالت وكان أغير
الناس فعرفه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني أني قد استحيت فمضى فجئت
الزبير فقلت لقيني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 8 ) وعلى رأسي النوى ومعه
نفر من أصحابه فأناخ لأركب ( 9 ) فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان
أشد علي من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس
فكأنما أعتقني أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو
بكر بن
_________
( 1 ) الخبر في الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 251 وسير الاعلام ( 3 / 528 ) ط دار
الفكر
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الخزاز وهو صالح بن رستم المزني أبو عامر الخزاز البصري
ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 27
( 3 ) بالاصل : " ندنني " وفي ابن سعد : " بدني " والمثبت عن
سير الاعلام
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 270 رقم 27003 طبعة دار الفكر
( 5 ) الناضح : البعير أو الحمار أو الثور الذي يستقى عليه الماء
( 6 ) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد الثور
( 7 ) النوى : عجم التمر كانوا يدقونه ويعلفونه دوابهم
( 8 ) زيادة عن المسند والمطبوعة
( 9 ) في المسند : لاركب معه
(69/14)
المقرئ المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا
أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت تزوجني الزبير وما
له في الأرض مال ولا مملوك غير ناضح وغير فرسه قالت فكنت أعاني فرسه وأكفيه مؤنته
وأسوسه وأدق النوى لناضحه وأعلفه وأستقي الماء وأخرز غربه قال أبو أسامة يعني
الدلو وأعجن ولم أكن أحسن أخبز فكن يخبزن لي جارات من الأنصار ( 1 ) وكن نسوة صدق
وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على
رأسي وهي ثلثي فرسخ قالت فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ومعه نفر من أصحابه فدعاني ثم قال إخ إخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت
أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس قال فعرف رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وكان على رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب معه
فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه قالت حتى
أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكأنما أعتقتني ( 2 ) أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن
عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن
المبارك أنا عبد العزيز بن أبي رواد ( 3 ) قال مر أبو بكر بأسماء ابنته وهي تقود
فرسا للزبير إلى الغابة تحتش ( 4 ) عليه وقد حملت ابنها عبد الله فلما رأته
استغاثت به فقالت أرسلني أحتش على فرسه ويحمحم الفرس فانسل فاخذني وضربني فقال أبو
بكر اتقي الله وأطيعي زوجك مرتين حتى لما أدركته رقة الولد حرك فرسه فولى وإني
لأسمع نشيج بكائه رحمة الله عليه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري
_________
( 1 ) الزيادة بين معكوفتين عن المطبوعة
( 2 ) من طريق عروة رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 528 ) ط دار الفكر وابن سعد
في الطبقات الكبرى 8 / 250
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " داود " تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال
11 / 496
( 4 ) بالاصل : يحش
(69/15)
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف ( 1 ) نا ابن الفهم نا
محمد بن سعد ( 2 ) ( 3 ) أنا كثير بن هشام حدثنا الفرات بن سلمان ( 4 ) عن عبد
الكريم عن عكرمة أن أسماء بنت أبي بكر كانت تحت الزبير بن العوام وكان شديدا عليها
فأتت أباها فشكت ذلك إليه فقال يا بنية اصبري فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ثم
مات عنها فلم تتزوج بعده جمع بينهما في الجنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا عبد الله بن عدي نا أبو عروبة أخبرني
أحمد بن بكار أنا بشر بن السري نا مصعب بن ثابت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن
أبيه قال نزلت هذه الآية في أسماء ابنة أبي بكر وكانت أمها في الجاهلية يقال لها
قتيلة ( 6 ) بنت عبد ( 7 ) العزى فجاءتها بهدايا بأطباق قرص فأبت أن تقبله وقالت
لا أقبله حتى يأذن لي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا تدخل علي فذكرت عائشة ذلك
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنزل الله " لا ينهاكم الله عن الذين لم
يقاتلوكم في الدين " إلى آخر الآية وبعدها ( 8 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر المعدل ( 9 ) أنا أبو طاهر
الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا الزبير حدثني عبد الله بن محمد ابن المنذر بن عبد
الله بن المنذر بن الزبير عن صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة وهي خالة أبيه محمد
بن المنذر عن هشام بن عروة عن أبيه قال جرى بين صفية بنت عبد المطلب وبين ابنها
الزبير بن العوام عتاب في أمر زوجته أسماء بنت أبي بكر فسمعت الذي جرى بينهما من
ذلك خديجة بنت الزبير وهي جارية صغيرة وكانت تكون مع جدتها صفية فقالت لأمها يا
أمتاه لأي شئ اشتكيت جدتي حتى اشتكت
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل لتقويم السند
والسند معروف
( 2 ) زيادة لازمة لتقويم السند قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 251
( 4 ) الزيادة لتقويم السند عن الطبقات الكبرى
( 5 ) الخبر رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 361 في ترجمة مصعب بن عبد
الله بن الزبير
( 6 ) في الكامل لابن عدي : قيلة
( 7 ) في الكامل : لابن عدي : قيلة
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الكامل لابن عدي
( 9 ) تحرفت الاصل إلى : المهدي
(69/16)
إلى أبي فلم تزل بها أسماء حتى أخبرتها الخبر فضجت أسماء من
شكوى صفية لها وتعذرت منه فبلغ صفية ما كان منها فغضبت وقالت للزبير يكون بيني
وبينك شئ فترفعه إلى امرأتك وتؤثرها علي فقال وهو لا يعلم من نقل الحديث لا والله
يا أمتاه ما فعلت فازدادت غضبا وكان غضبها ما لا يطاق فاندفعت تقول * عالجت أزمان
الدهور عليكم * واسماء لم نشعر بذلك أيم فيكثر ان عوفيتم ( 1 ) وسلمتم * سروري
وإني إن مرضتم لارزم وتؤثر أخرى لم تلدك على التي * لها الحق ينثوه فصيح وأعجم فلو
كان في الكفار زبر عذرته * ولكن زبرا أيها الناس مسلم * وعلم الزبير من حيث خرج
الخبر فقال لها يا أمتاه التي خرج الحديث منها ابنتك خديجة قالت كذاك لا تدخل على
خديجة أبدا أخبرنا أبو علي الحداد وغيره إذنا قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا
سليمان بن أحمد نا أحمد بن زيد بن هارون نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ( 2 ) نا
عبد الله بن محمد بن يحيى ابن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي
بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رآه قال أمك طالق إن دخلت فقال له عبد
الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه أخبرنا أبو غالب بن
البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد الحسن بن علي أنا ابن حيوية أنا ابن معروف أنا ابن
الفهم نا ابن سعد ( 3 ) أنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة نا هشام بن عروة أن
الزبير طلق أسماء فأخذ عروة وهو يومئذ صغير قال ونا ابن سعد ( 4 ) أنا عبيد الله
بن موسى أنا أسامة عن محمد بن المنكدر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لأسماء بنت أبي بكر لا توكي ( 5 ) فيوكي الله عليك فكانت امرأة سخية النفس
_________
( 1 ) بالاصل : عوقبتم
( 2 ) من هذا الطريق رواه الذهبي في تاريخ الاسلام 3 / 134 و 135
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 253
( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 252
( 5 ) يعني لا تدخري وتشدي ما عندك وتمنعي ما في يدك
(69/17)
أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا أبو بكر الحنفي نا الضحاك بن عثمان
حدثني وهب بن كيسان قال سمعت أسماء ابنة أبي بكر قالت مر بي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأنا أحصي شيئا وأكيله فقال يا أسماء لا تحصي فيحصي الله عليك قالت
فما أحصيت شيئا بعد قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرج من عندي ولا دخل
علي وما عندي نفد من رزق ( 2 ) إلا أخلفه الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا داود بن
عمرو نا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي عتبة نا هشام بن عروة ( 3 ) أن أسماء
بنت أبي بكر كانت تقول لبناتها يا بناتا تصدقن ولا تنتظرن الفضل فإنكن إن انتظرتن
الفضل لم تجدنه وإن تفقدن ( 4 ) لا تجدن فقده أخبرنا ( 5 ) أبو محمد بن الأكفاني
وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن
أبو العباس ابن عتاب نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية نا هشام عن فاطمة بنت
المنذر قالت قالت أسماء يا بناتي تصدقن ولا تنتظرن الفضل فإنكن إن انتظرتن الفضل
لن تجدنه وإن تصدقتن لم تجدن فقده رواها أبو أسامة عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن
أسماء قرأت على أبي غالب بن البنا عن الجوهري أنا أبو عمر أنا أحمد نا الحسين نا (
6 ) ابن سعد ( 7 ) نا أبو أسامة نا هشام عن فاطمة عن أسماء قالت كانت تقول لبناتها
ولأهلها أنفقوا أو ( 8 ) أنفقن وتصدقن ولا تنتظرن الفضل فإنكن إن انتظرتن الفضل لم
تفضلن شيئا وإن تصدقتن لم تجدن فقده
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 278 رقم 27038 طبعة دار الفكر
( 2 ) في المسند : رزق الله
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 252 الذهبي في تاريخ الاسلام ( 61 - 80
) ص 356
( 4 ) رسمها بالاصل : " ففدن " أعجمت عن المطبوعة وفي تاريخ الاسلام :
تصدقن
( 5 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك هنا عن المطبوعة
( 6 ) زيادة لازمة لتقويم السند
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات 8 / 252
( 8 ) بالاصل : وأنفقن والمثبت عن ابن سعد
(69/18)
أنبأنا أبو القاسم العلوي أنا أبو محمد الكتاني وأخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني أنا أبو الحسن بن أبي الحديد قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا
أبو علي الحسن بن حبيب نا جعفر بن محمد هو الفريابي نا منجاب بن الحارث نا علي بن
مسهر ( 1 ) عن هشام عن القاسم بن محمد قال سمعت ابن الزبير يقول ما رأيت امرأتين (
2 ) قط ( 3 ) أجود من عائشة وأسماء وجودهما مختلف أما عائشة فكانت تجمع الشئ إلى
الشئ حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه وأما أسماء فإنها كانت لا تدخر شيئا لغد
قرأت على أبي غالب الحريري عن الحسن بن علي أنا أبو عمر الخزاز أنا أحمد بن معروف
نا ابن الفهم نا ابن سعد ( 4 ) نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا زهير عن أبي إسحاق
عن مصعب بن سعد قال فرض عمر الأعطية ففرض لأسماء بنت أبي بكر ألف درهم أخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى
البيع ( 5 ) نا أبو عبد الله المحاملي نا محمد بن عبد الله المحرمي نا يحيى بن
سعيد عن سفيان حدثني أبو إسحاق عن مصعب بن سعد ( 6 ) أن عمر فرض للمهاجرات ألفا
ألفا منهن أم عبد واسماء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو نصر بن قتادة نا أبو منصور البصروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم
أنا حصين عن عبد الله بن عروة عن الزبير قال قلت لجدتي أسماء كيف كان اصحاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا سمعوا القرآن قالت تدمع
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 356 وسير الاعلام ( 3
/ 529 ) ط دار الفكر من طريق هشام بن عروة
( 2 ) في سير الاعلام : امرأة
( 3 ) مكررة بالاصل
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 258
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " الشعبي " راجع ترجمته في سير الاعلام 11 /
94
( 6 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 357 وسير الاعلام ( 3
/ 529 ) ط دار الفكر
(69/19)
أعينهم وتقشعر جلودهم كما نعتهم الله قال قلت فإن ناسا هاهنا
إذا سمع أحدهم القرآن خر مغشيا عليه فقلت أعوذ بالله من الشيطان أخبرنا أبو
البركات محفوظ بن الحسن بن محمد أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني أنا أبو بكر
الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم نا أحمد بن
محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب نا عبد الله بن الربيع نا أبو معاوية عن هشام
بن عروة عن عبد الرحمن بن يحيى بن عثمان بن حمزة عن أبيه عن جده قال أرسلتني أسماء
بنت أبي بكر إلى السوق وقد ( 1 ) افتتحت بسورة الطور فخرجت وقد انتهت إلى "
ووقانا عذاب السموم " ( 2 ) فذهبت إلى السوق ثم رجعت وهي تكررها "
ووقانا عذاب السموم " وهي تصلي قرأت على ابي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا ابن ( 3 ) الفهم نا ابن سعد (
4 ) نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر أنها
كانت تمرض المرضة فتعتق كل مملوك لها قال ونا ابن سعد ( 5 ) قال قال محمد بن عمر
كان سعيد بن المسيب من أعبر ( 6 ) الناس للرؤيا وكان اخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر
واخذته أسماء عن أبيها أبي بكر قال وأنا ابن سعد ( 7 ) نا يزيد بن هارون أنا حماد
بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أو عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء بنت أبي بكر
اتخذت خنجرا زمن سعيد بن العاص للصوص وكان استعروا بالمدينة فكانت تجعله تحت رأسها
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد قالا أنا
_________
( 1 ) زيدت عن المطبوعة
( 2 ) سورة الطور الاية : 27
( 3 ) زيدت لتقويم السند
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 251
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 124 في ترجمة سعيد بن المسيب والذهبي في
سير الاعلام ( 3 / 530 ) ط دار الفكر وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 357
( 6 ) بالاصل : " إغير " ولا معنى لها هنا والمثبت : " أعبر "
عن ابن سعد
( 7 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 253 ومن طريق هشام بن عروة في سير الاعلام ( 3
/ 530 ) ط دار الفكر وأخرجه الحاكم في المستدرك 4 / 64 وزاد : فقيل لها : ما
تصنعين بهذا ؟ قالت : إن دخل علي لس بعجت بطنه وكانت عمياء
(69/20)
أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو بكر بن زنبور نا عبد الله بن أبي
داود نا عيسى بن حماد زغبة أنا الليث عن هشام عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت ما
رأيت أسماء ليست إلا معصفرة حتى لقيت الله عز و جل وإن كانت تلبس الدرع يقوم قياما
من العصفر اخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي أنا نصر الله بن أحمد
بن عثمان الخشنامي أنبأ أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا بحر بن نصر نا ابن
وهب أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة
عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت ما رأيت أسماء لبست إلا معصفرا حتى لقيت الله وإن
كانت لتلبس الثوب يقوم قائما من التعصفر وكان عروة بن الزبير تعصفر له الملحفة
بالدينار قال وإن كان لآخر ثوب لبسه لثوب عصفر له دينار أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
فهم نا ابن سعد ( 1 ) أنا معن بن عيسى نا شعيب بن طلحة عن أبيه أن اسماء بنت أبي
بكر قالت لعبد الله بن الزبير حين قاتل الحجاج يا بني عش كريما ومت كريما لا
يأخذكم القوم أسيرا قال ونا ابن سعد أنا محمد بن عمر ( 2 ) نا موسى بن يعقوب عن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن ( 3 ) عبد الله بن أبي ربيعة عن أمه عن أسماء بنت أبي
بكر أنها كانت تقول وابن الزبير يقاتل الحجاج لمن كانت الدولة اليوم فيقال لها
للحجاج فتقول ربما أمر الباطل فإذا قيل لها هي لعبد الله وأصحابه تقول اللهم انصر
أهل طاعتك ومن غضب لك قال وأنا ابن سعد أنا محمد بن عمر حدثني ابن أبي الزناد عن
هشام بن عروة عن أبيه قال اشتكت أسماء وعبد الله بن الزبير يقاتل الحجاج وكانت قد
كبرت ورقت فنظر إليها فقال ما أحسن الموت فسمعت ذلك العجوز فقالت يا بني والله ما
أحب أن أموت
_________
( 1 ) ليس الخبر في طبقات ابن سعد ورواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 530 ) ط دار
الفكر من طريق معن بن عيسى
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 357
( 3 ) كذا بالاصصل والمطبوعة وفي تاريخ الاسلام : " عن "
(69/21)
يومي هذا حتى أعلم إلى ما يصير إليه إما ظفرت فذاك الذي نرجو
ونسر به وأما الأخرى فاحتسبك وتمضي لسبيلك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
الحافظ ( 1 ) نا محمد بن علي نا الحسين بن مودود نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا
أبو أسامة نا هشام بن عروة عن أبيه قال دخلت أنا وعبد الله بن الزبير على أسماء
قبل قتل ابن ( 2 ) الزبير بعشر ليال وإنها وجعة فقال لها عبد الله كيف تجدينك قالت
وجعة قال إن في الموت لعافية قالت لعلك تشتهي موتي فلذلك تتمناه فلا تفعل فالتفتت
( 3 ) إلى عبد الله فضحكت وقالت والله ما أشتهي أن أموت حتى نأتي على أحد طرفيك
إما أن تقتل فأحتسبك وإما أن تظفر فتقر عيني عليك وإياك أن تعرض علي خطة فلا توافق
فتقبلها كراهية الموت وإنما عنى ابن الزبير أن يقتل فيحزنها ذلك وكانت ابنة مائة
سنة اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد
نا عبد الله ( 5 ) بن الزبير الحميدي المكي ثنا سفيان نا أبو المحياة عن أمه قالت
لما قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء ابنة أبي بكر
وقال لها يا أمة إن أمير المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة فقالت ليست لك بأم
ولكني أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة ولكن انتظر حتى أحدثك ما سمعت من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني سمعته يقول يخرج في ثقيف كذاب ومبير فأما
الكذاب فقد رأيناه تعني المختار وأما المبير فانت فقال لها الحجاج مبير المنافقين
أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنبأ أبو نعيم الحافظ ( 6 ) أنا أبو بكر الطلحي نا
أبو ( 7 ) حصين الوادعي نا أحمد بن يونس نا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي عن
أبيه
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 56 والذهبي في سير الاعلام ( 3 /
530 ) ط دار الفكر وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 357
( 2 ) استدركت عن هامش بالاصل وبعدها صح
( 3 ) كذا بالاصل وفي الحلية : " فالتفت " وفي المطبوعة : فالتفت إلى
عبد الله
( 4 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 481 - 482 ونقله ابن كثير في البداية
والنهاية 6 / 236 عن أبي داود الطيالسي
( 5 ) تحرف في دلائل النبوة إلى : عبيد الله بن الزبير الحميري
( 6 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 331 - 332 في ترجمة عبد الله بن
الزبير
( 7 ) في المطبوعة : " وأبو حصين " بدلا من " نا أبو حصين "
والمثبت يوافق حلية الاولياء وعنها يأخذ المصنف
(69/22)
قال دخلت مكة بعدما قتل ابن الزبير بثلاثة أيام وهو حينئذ مصلوب
قال فجاءت أمه عجوز طويلة مكفوفة البصر فقالت للحجاج أما آن لهذا الراكب أن ينزل
فقال الحجاج المنافق فقالت والله ما كان منافقا إن كان لصواما قواما برا فقال
انصرفي يا عجوز فإنك قد خرفت قالت لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير
فأنت أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أحمد بن محمد بن محمد ببلخ أنا
علي بن أحمد بن محمد أنا الهيثم بن كليب نا أبو يحيى عيسى بن أحمد العسقلاني أنا
يزيد أنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل العريجي ( 1 ) أن الحجاج لما قتل ابن الزبير
صلبه على عقبة المدينة فمر به ابن عمر فوقف عليه فقال له السلام عليك أبا خبيب ثم
قال أما والله لقد نهيتك عن هذا ثلاثا أما والله ما علمت ان كنت لصواما قوما وصولا
للرحم وأن أمه تكون أنت أشرهم لأمة صدق فلما بلغ ذلك الحجاج أمر به فطرح في مقابر
اليهود ثم أرسل إلى أمه أن تأتيه فأبت أن تأتيه ( 2 ) فأرسل إليها لتأتين أو
لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك حتى يأتيني بك فأرسلت إليه والله لا آتيك حتى تبعث
إلي من يسحبني بقروني فلما رأى ذلك لبس سبتية ( 3 ) ثم خرج يتوذف ( 4 ) إليها حتى
دخل عليها فقال كيف رأيتني صنعت بعبد الله قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك
آخرتك وقد بلغني أنك كنت تعيره بأني ذات النطاقين وقد والله كنت ذات نطاقين أما
أحدهما فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه وأما الآخر فإني كنت أرفع فيه طعام رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وطعام أبي فأي ذلك ويل أمك عيرته به أما إن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يحدثنا أنه سيخرج من ثقيف رجلان كذاب ومبير فأما
الكذاب فابن أبي عبيد ( 5 ) وأما المبير فأنت قال فانصرف عنها ولم يراجعها
_________
( 1 ) ضبطت بضم العين وفتح الراء وسكون الياء عن الانساب وهذه النسبة إلى عريج بن
بكر بن عبد مناة
وهو أبو نوفل بن أبي عقرب البكري الكناني العريجي ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 84
( 2 ) الزيادة عن المطبوعة
( 3 ) النعال السبتية هي التي تحذى من جلود البقر المدبوغة بالقرظ وهي السبت وقيل
السبت : كل جلد مدبوغ ( تاج العروس )
( 4 ) مر يوذف توذيفا ويتوذف إذا كان يقارب الخطو ويحرك منكبيه متبخترا ( تاج
العروس : وذف )
( 5 ) يعني المختار بن أبي عبيد الثقفي
(69/23)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن منده ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن
علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو ( 1 ) محمد بن النحاس قالا أنا أحمد بن محمد بن
زياد نا الحسن بن عبد الله بن البستيثان ( 2 ) الفارسي جار سعدان بن نصر نا غسان
بن عبيد زاد ابن مندة الموصلي ثناالأسود بن شيبان السدوسي عن أبي نوفل بن أبي عقرب
قال لما قتل الحجاج بن الزبير صلبه على طريق المدينة يغايظ به قريش المدينة فمر به
عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب ثلاث مرات والله لقد كنت
أنهاك عن هذا ثلاثا والله لقد كنت صواما قواما وصولا للرحم والله لأمة أنت شرها
لنعم تلك الأمة ثم مضى فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر عليه فأرسل ( 3 ) وأنزله
وألقاه في مقبرة اليهود ثم بعث إلى أسماء فقال لتأتين أو لأبعثن إليك من يسحبك
بقرونك قالت والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني قال هاتوا سبتي فانتعل (
4 ) بهما ثم مضى حتى دخل عليها وذلك بعدما ذهب بصرها فقال لها كيف رأيت صنيعي بعدو
الله ابن الزبير قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك ولقد بلغني أنك كت
تعيره بابن ذات النطاقين فأما نطاق فكنت أحمل فيه طعاما لأبي ولرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وهما في الغار وأما النطاق الآخر فلا بد للمرأة من نطاق وقال ابن
مندة فلا بد لي من نطاق ثم ذكرت أحسبه عن النبي ( 5 ) ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
قال يكون من ثقيف وقال ابن مندة في ثقيف مبير كذاب فأما الكذاب فقد رأينا وأما
المبير فلا أخاله إلا أنت فخرج من عندها متغيرا وقال ابن النحاس وهو متغير وجهه
أخبرنا ( 6 ) أبو محمد وأبو طاهر ابنا سهل قالا أنا أبو الحسين بن أبي المضرس أنا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) بالاصل : البستبان والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) زيد في المطبوعة : وقال ابن مندة : فأمر به وقال ابن النحاس
( 4 ) تقرأ بالاصل : فاتبعك والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
( 6 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة
(69/24)
أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي وأبو عبد الله محمد بن
الوليد بن عوف الحمصي نا أبو معاوية عثمان بن خالد بن عمرو نا السلفي نا أبي نا
عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني الأبيض بن الأغر بن الصباح التميمي عن سفيان الثوري
عن سهل بن أبي طلق عن أبيه قال كنت عند أسماء بنت أبي بكر إذ دخل عليها الحجاج قال
فقالت له إنك قاتل عبد الله بن الزبير فقال نعم قالت أما إنك قتلت صواما قواما أما
إني سمعت خليلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يخرج من ثقيف ثلاثة كذاب
ومبير وذيال فأما الكذاب فقد مضى وهو المختار وأما المبير فهو أنت فقال أبير
المنافقين فقالت بل تبير المؤمنين وأما الذيال فلم نره وسوف يرى أخبرنا أبو الفضل
الفضيلي أنا أحمد بن محمد أنا علي بن أحمد بن محمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن
كليب نا عيسى بن أحمد العسقلاني نا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند حدثي شهر بن
حوشب حدثني عبد الرحمن بن سلمان قال علي هذا صاحب راية الحجاج قال لما قتل الحجاج
ابن الزبير وصلبه قال لي يوما انطلق بنا إلى ابنة الصديق نسلم عليها ونحدث بها
عهدا قال فركب دابة له وتبعته فاستاذن فاذن له فدخل عليها فألقت له وسادة وقعد
عليها ودخلت معه فقعدت على الأرض وإذا امرأة قد كبرت وعميت وعرض بها صمم وإذا
عندها جارية من جواري أهل الحجاز تسمعها فقال لها الحجاج قولي لها إن الحجاج يقرئك
السلام فقالت لها يا هذه يا هذه قالت ما لك قالت إن الأمير يقرئك السلام قالت وأي
أمير قال الحجاج قولي لها الحجاج بن يوسف قالت لها الحجاج بن يوسف قالت واذفراه
وما أدخل علي الحجاج بن يوسف وقد قتل ابن الزبير فقال لها الحجاج قولي لها قتلته
عدو الله منافقا ملحدا ( 2 ) في حرم الله قالت لها قالت كذب بل قتلته صواما بارا
بوالديه سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير
فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فلا أحسبك إلا أنت هو قال وغضب وقام فقال أنا
مبير المنافقين قال فلما كان يوم المنبر وانهزم الناس فما بقي معه أحد إلا هو
_________
( 1 ) الذيال : طويل الذيل والذيال : الطويل القد الطويل الذيل المتبختر في مشيه (
القاموس )
( 2 ) الكلمة غير مقروءة بالاصل ومشطوبة واستدركت اللفظة عن هامشه وبعده صح
(69/25)
فوق المنبر وأنا معه ومعي الراية فلما رأى ذلك تشوف ( 1 ) فقال
يا ابن سليمان ويحك ما ترى بنت الصديق كذبتنا قال قلت في نفسي لا والله أرى فبينما
نحن كذلك أقبل فارس على فرسه فقال له الحجاج من أنت قال قتيبة بن مسلم قال قف
مكانك قال وثاب الناس أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن
عمر العمري أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار
الرذاني ( 2 ) نا أبن زنجويه ( 3 ) نا ابن أبي عباد نا ابن عيينة ( 4 ) عن منصور
بن عبد الرحمن ( 5 ) عن أمه قالت لما صلب ابن الزبير دخل ابن عمر المسجد وذلك حين
قتل ابن الزبير وهو مصلوب مطروح فقيل له إن أسماء في ناحية المسجد فمال إليها فقال
إن هذه الجثث ليست بشئ وإنما ( 6 ) الأرواح عند الله فاتقي الله وعليك بالصبر
فقالت وما يمنعني وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي من بغايا بني إسرائيل اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله
بن محمد نا أبو الربيع نا حماد بن زيد ثنا أيوب عن ابن أبي مليكة قال ( 7 ) دخلت
على أسماء بعدما أصيب ابن الزبير فقالت بلغني أن الرجل صلب عبد الله اللهم لا
تمتني حتى أؤتى به فأحنطه وأكفنه فأتيت به بعد ذلك قبل موتها فجعلت تحنطه بيديها
وتكفنه بعدما ذهب بصرها اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا
أبو العباس أحمد بن الحسين نا عبد الله بن محمد نا البخاري نا عبيد الله بن سعيد
نا سعيد بن عامر نا صالح بن رستم أبو عامر الخزاز ( 8 ) عن ابن أبي مليكة قال
_________
( 1 ) تحرفت الاصل إلى : تشرف والمثبت عن المطبوعة وتشوف الرجل : نصب عنقه وجعل
ينظر
( 2 ) الاصل : الراداني
( 3 ) من طريق حميد بن زنجويه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 358 ،
ومن طريق ابن عيينة في سير الاعلام 2 / 294
( 4 ) كذا بالاصل والمطبوعة والذي في تاريخ الاسلام : ثنا سفيان بن أبي عيينة "
وفي سير الاعلام : ابن عيينة
( 5 ) في سير الاعلام : منصور بن صفية
( 6 ) الاصل : وأما والمثبت عن تاريخ الاسلام وسير الاعلام
( 7 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 359 وسير الاعلام ( 3
/ 531 ) ط دار الفكر
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : الجزار
راجع ترجمته في تهذيبب الكمال 9 / 27
(69/26)
كنت أول من بشر أسماء بخبر ( 1 ) عبد الله بن الزبير ثم أدرجناه
في أكفانه وصلت عليه فما أتت عليها جمعة حتى ماتت ( 2 ) اخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
فهم نا ابن سعد أنا معن بن عيسى نا شعيب بن طلحة عن أبيه عن أسماء ابنة أبي بكر
أنه لما قتل عبد الله بن الزبير كان عندها شئ أعطاها إياه النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في سفط فأمرت طارقا فطلبه فلما جاءها به سجدت ( 3 ) اخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 4 ) حدثني محمد بن الصباح نا شريك عن الركين بن الربيع قال دخلت على أسماء
بنت أبي بكر وقد كبرت وهي تصلي وامرأة تقول لها قومي اقعدي افعلي من الكبر أخبرنا
أبو الحسن الخطيب انا أبو منصور أنا أبو العباس أنا ابن الأشقر نا البخاري ثنا
عبيد بن إسماعيل أنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال دخلت وعبد الله بن الزبير على
أسماء قبل قتل عبد الله بعشر ليال وكانت بنت مائة سنة أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أنا علي بن مسهر عن هشام قال أتى على أسماء
مائة سنة وما سقط لها سن أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) حدثني نوح بن حبيب نا عبد الملك بن هشام الذماري ثنا
القاسم بن معن عن ( 6 ) هشام بن عروة عن أبيه قال كانت أسماء وقد بلغت مائة سنة
ولم يقع لها سن ولم ينكر من عقلها شئ
_________
( 1 ) كذا بالاصل والذي في المطبوعة : بشر أسماء بالاذن بجنز عبد الله
( 2 ) تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 359 وسير الاعلام ( 3 / 531 ) ط دار الفكر
( 3 ) ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 496
( 5 ) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 496
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " بن " راجع ترجمة القاسم بن معن بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي في تهذيب الكمال 15 / 196 وفيها ذكر في شيوخه
: هشام بن عروة
(69/27)
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع أنا ابن مندة أنا إبراهيم
بن محمد بن صالح القنطري بدمشق نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا نوح بن حبيب
القومسي نا عبد الملك نا القاسم بن معن عن هشام بن عروة عن أبيه قال كانت أسماء
بنت أبي بكر قد بلغت مائة سنة لم يقع لها سن ولم ينكر ( 1 ) من عقلها شئ أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله نا يعقوب ( 2 ) نا سعيد نا إسماعيل بن إبراهيم أنا أيوب عن ابن أبي مليكة قال
دخلت على أسماء ابنة أبي بكر بعد قتل عبد الله بن الزبير قال وجاء كتاب عبد الملك
أن يدفع إلى أهله فأتيت به أسماء فغسلته وكفنته وحنطته ثم دفنته قال أيوب وأحسبه
قال فما عاشت بعد ذلك إلا ثلاثة أيام ثم ماتت أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا
أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب ح
وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد ( 3 ) بن علي بن الآبنوسي أنا
محمد بن عبد الله بن جعفر بن خشنام أنا أبو عبد الله المحاملي نا أبو حذافة قالا
نا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء ابنة أبي بكر أنها قالت لأهلها
أجمروا ( 4 ) ثيابي إذا مت وحنطوني ولا تذروا على كفني حنوطا ولا تتبعوني بنار
وقال أبو مصعب ثم حنطوني خالفه الليث بن سعد وعيسى بن يونس فروياه عن هشام عن
امرأته فاطمة بنت المنذر أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن
علي بن أحمد قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن ( 5 )
خلف نا عبد الله بن سليمان ابن الأشعث نا عيسى بن حماد زغبة أنبأ الليث عن هشام عن
فاطمة عن أسماء أنها
_________
( 1 ) بالاصل : تنكر
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 224
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : حنبل راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 13 / 486 ت
4111 ) ط دار الفكر
( 4 ) يقال : أجمرت الثوب وجمرته : إذا بخرته بالطيب
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
(69/28)
قالت لأهلها أجمروا ثيابي إذا مت ثم حنطوني ولا تذروا علي ولا
تتبعوني بنار وأخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأ أبو علي
الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن المكي أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد العبقسي
أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل نا أبو صالح محمد بن أبي
الأزهر المروف بابن زنبور المكي نا عيسى بن يونس نا هشام بن عروة عن فاطمة بنت
المنذر قالت قالت ابنة أبي بكر إذا أنا مت فاغسلوني وكفنوني وحنطوني ولا تذروا علي
كفني حنوطا ولا تدفنوني ليلا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد ( 1 ) أنا
محمد بن عمر نا يحيى بن عبد الله بن أبي فروة عن أبيه قال صلى عليه عروة بن الزبير
ودفنه بالحجون ( 2 ) وأمه يومئذ حية ثم توفيت بعد ذلك بأشهر بالمدينة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن
أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين يعني
قتل وبقيت أسماء بعد ابنها أخبرنا أبو غالب بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي
الجوهري ( 3 ) عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد
قال ( 4 ) قالوا ماتت أسماء بنت أبي بكر الصديق بعد قتل ابنها عبد الله بليال وكان
قتله يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا
موسى نا خليفة قال ( 5 ) وفي سنة ثلاث وسبعين ماتت اسماء ابنة أبي بكر الصديق
_________
( 1 ) لم أجده في كتاب الطبقات المطبوع لابن سعد
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " الجحون " والصواب ما أثبت والحجون : جبل
بأعلى مكة عنده مدافن أهلها كما في معجم البلدان
( 3 ) الذي بالاصل : " عن أبي علية " والمثبت قياسا إلى سند مماثل وهذا
السند معروف
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 255
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 269
(69/29)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد
أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثلاث وسبعين فيها ماتت أسماء ابنة أبي بكر الصديق
بعد ابنها بليال 9295 أسماء بنت محمد بن الحسن بن طاهر القرشية المعروف والدها
بأبي البركات بن الران سمعت جدها لأمها القاضي أبا المفضل يحيى بن علي القرشي وهي
ابنة خالتي الصفرى وزوج أخي أبي عبد الله محمد بن ( 1 ) الحسن رحمه الله وأم
أولاده الأكابر حجت مع أختها آمنة سنة خمس وخمسين وخمسمائة وسمع منها أولادها
وغيرهم وتوفيت في شوال سنة خمس وتسعين وخمسمائة ( 2 ) 9296 أسماء بنت واثلة بن
الأسقع الليثية حدثت عن أبيها روى عنها محمد بن عبد الرحمن المقدسي أنبأنا أبو علي
الحداد وغيره قالوا : أنا أبو بكر بن ريذة أخبرنا سليمان بن أحمد نا إسماعيل بن
قيراط نا سليمان بن عبد الرحمن نا محمد بن عبد الرحمن
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ( 3 ) عمر
العمري الهروي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن ( 4 ) محمد بن أبي شريح أنا أبو
جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني ( 5 ) نا حميد بن زنجويه نا أبو أيوب
يعني سليمان بن عبد الرحمن نا ( 6 ) محمد بن عبد الرحمن المقدسي قال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) كذا بالاصل ولعل ذكر وفاتها من زيادة القاسم ابن المصنف
( 3 ) الزيادة عن المطبوعة
( 4 ) الزيادة استدركت عن هامش بالاصل
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى البرذاني
( 6 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 22 / 97 رقم 233
(69/30)
حدثتني أسماء بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها أنه كان وفي حديث
الفراوي قالت كان أبي يصوم الاثنين والخميس ويقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وفي حديث الفراوي فقلت ما هذا الصوم الذي لا تدعه وإن كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يصومهما ويقول تعرض فيهما الأعمال على الله عز و جل أنبأنا أبو
علي وغيره قالوا أنا ابن ريذة أنبأ سليمان ( 1 ) نا إسماعيل بن قيراط الدمشقي نا
سليمان بن عبد الرحمن المقدسي وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر العمري
أنا ابن أبي شريح أنا محمد بن أحمد نا ابن زنجويه نا أبو أيوب نا محمد بن عبد
الرحمن من أهل بيت المقدس وقال وهو مشهور قال حدثتني أسماء بنت واثلة بن الأسقع
قالت ( 2 ) كان أبي إذا صلى صلاة الصبح جلس مستقبل القبلة لا ( 3 ) يتكلم حتى تطلع
الشمس فربما كلمته في الحاجة فلا يكلمني وقال الفراوي فلم يكلمني فقلت زاد ( 4 )
الفراوي له ( 5 ) وقالوا ما هذا فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
من صلى صلاة الصبح ثم قرأ " قل هو الله أحد " مائة مرة قبل أن يتكلم
فكلما قال " قل هو الله أحد " غفر له ذنب سنة 9297 أسماء ويقال فكيهة
بنت يزيد بن السكن بن رافع ابن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث
بن الخزرج ابن عمر بن عامر أم عامر ويقال أم سلمة الأنصارية الأشهلية ( 6 ) لها
صحبة روت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث صالحة روى عنها أبو سفيان مولى
ابن أبي أحمد الأنصاري وعبد الرحمن ( 7 ) بن ثابت بن
_________
( 1 ) المعجم الكبير للطبراني 22 / 96 رقم 232
( 2 ) بالاصل : قال
( 3 ) زيادة عن المعجم الكبير
( 4 ) بالاصل : اد
( 5 ) الزيادة لازمة للايضاح عن المطبوعة
( 6 ) ترجمتها في الاصابة رقم 58 والاستيعاب 4 / 237 ( هامش الاصابة ) وأسد الغابة
6 / 18 وحلية الاولياء 2 / 76 وتهذيب الكمال 21 / 295 وتهذيب التهذيب 6 / 581
وطبقات ابن سعد 8 / 319
( 7 ) في المطبوعة : " وعبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت "
وفي تهذيب الكمال : عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت
(69/31)
الصامت الأنصاري وشهر بن حوشب الأشعري ومجاهد بن جبر ومحمود بن
عمرو وإسحاق بن راشد ومهاجر مولاها وأسماء من اللاتي بايعن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وشهدت اليرموك أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن
المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا خلف بن هشام وداود بن عمرو قالا نا داود
العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 1 ) عن شهر عن أسماء بنت ( 2 ) يزيد أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرج والنساء في جانب المسجد وأنا فيهن فسمع
ضوضاءهن فقال يا معشر النساء أنتن أكثر حطب جهنم قالت فناديت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكنت جريئة على كلامه فقلت يا رسول الله بماذا قال إنكن إذا أعطيتن
لم تشكرن وإذا ابتليتن لم تصبرن وإذا أمسك عنكن شكوتن وإياكن وكفر المنعمين فقلت
يا رسول الله وما المنعمون قال المرأة تكون تحت الرجل قد ولدت الولدين والثلاثة
فتقول ما رأيت منك خيرا قط أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الفضل التيمي وأبو
بكر بن شجاع قالا أنا أبو محمد التميمي أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن
محمد الصفار نا سعدان ابن نصر بن منصور نا مسكين بن بكير عن محمد بن المهاجر عن
أبيه أن أسماء ابنة يزيد ابن السكن قتلت تسعة من الروم يوم اليرمو ك بعمود خبائها
أو فسطاطها أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد ( 3 ) نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا أبي نا إسماعيل بن عياش عن
محمد بن مهاجر وعمرو بن مهاجر ( 4 ) عن أبيهما عن أسماء بنت يزيد بن السكن بنت ( 5
) عم معاذ ابن جبل قتلت يوم اليرموك تسعة من الروم بعمود فسطاطها
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " خيثم " راجع في تهذيب الكمال 10 / 324
( 2 ) تحرفت بالاصل إ لى : بدل
( 3 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 24 / 157 رقم 403
( 4 ) الزيادة لازمة للايضاح عن المعجم الكبير
( 5 ) كذا بالاصل والمطبوعة والمعجم الكبير وعقب الذهبي في سير الاعلام بقوله :
كذا قال ولا يستقيم ذلك لان أسماء من بني عبد الاشهل ومعاذا من بني سلمة
(69/32)
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح بن عبد الملك أنبأ أبو
الفضل محمد بن أحمد ابن أبي جعفر أنا القاضي أبو بكر أحمد بن إبراهيم الصدقي ( 1 )
أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حكيم أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أنا
سعيد بن منصور أنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر عن أبيه قال كانت أسماء بنت
يزيد الأنصارية شهدت اليرموك وقتلت من الروم تسعة بعمود فسطاطها رواه عبد الوهاب
بن نجدة الحوطي عن إسماعيل عن محمد وعمرو ابني مهاجر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 )
قال شهدت يعني أسماء بنت يزيد اليرموك وقتلت بعمود فسطاطها أعلاجا حدثنيه عبد الله
بن أحمد عن عبد الله بن يوسف عن محمد بن المهاجر الأنصاري اخبرنا أبو البركات بن
المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد ابن المبارك وأحمد (
3 ) بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد ابن أحمد ثنا عمر بن أحمد
نا خليفة قال ( 4 ) في تسمية من حفظ عنه الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من النساء من الأنصار أسماء بنت يزيد بن السكن أخت حواء بنت ( 5 ) يزيد بن
السكن ( 6 ) روت أحاديث قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد قال ( 7 ) أم عامر
الأشهلية واسمها فكيهة ويقال أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن
زيد بن عبد الأشهل وأمها أم سعد بنت خزيم بن مسعود بن قلع بن حريش بن عبد الأشهل
أسلمت أم عامر وبايعت
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى سكة صدقة بمرو راجع الانساب
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 325
( 3 ) الزيادة لازمة للايضاح وتقويم السند عن المطبوعة
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 635 رقم 3308
( 5 ) الذي بالاصل : " أحب حوانيت " خطأ والمثبت عن طبقات خليفة
( 6 ) قوله : " أخت حواء بنت يزيد بن السكين " مكرر بالاصل
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 319
(69/33)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وروت عنه أحاديث وشهدت معه (
1 ) بعض المشاهد أخبرنا أبو الفتح الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو بكر
أحمد بن عبد الصمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد قالوا أنا عبد الجبار محمد الجراحي
أنا أبو العباس المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي قال سمعت عبد بن حميد يقول أسماء
بنت يزيد هي أم سلمة الأنصارية ( 2 ) أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد التميمي
أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال وأم سلمة أسماء
بنت يزيد بن السكن شهدت الفتح وأخبرنا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من النساء
أسماء بنت يزيد بن السكن يعني أم سلمة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول وأسماء
بنت يزيد بن السكن الأنصاري تكنى أم سلمة شهدت اليرموك وقتلت سبعة ( 3 ) أعلاج
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال
أسماء بنت يزيد بن السكن روى عنها محمود بن عمرو ومهاجر ( 4 ) أبو محمد وشهر بن
حوشب أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا ( 5 ) أبو نعيم الحافظ
أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية وهي بنت عم معاذ بن جبل قتلت يوم اليرموك تسعة
من الروم بعمود فسطاطها
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن ابن سعد
( 2 ) كذا بالاصل والذي في سنن الترمذي : أم سلمة الانصارية هي أسماء بنت يزيد بن
السكن
( 3 ) كذا بالاصل والذي في المطبوعة : تسعة
( 4 ) الذي بالاصل : " بن مهاجر " خطأ وهو مهاجر بن أبي مسلم مولى أم
سلمة بنت يزيد بن السكن
راجع تهذيب الكمال 21 / 294
( 5 ) بالاصل : أنا
(69/34)
حدث عنها ( 1 ) شهر بن حوشب ومجاهد ومهاجر الأنصاري وإسحاق بن
راشد ومحمود بن عمرو أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن النرسي ( 2 ) أنا
أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد نا علي بن المديني نا
سفيان بن عيينة عن ابن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت
بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نسوة فقال إني لا أصافحكن ولكن آخذ
عليكن ما أخذ الله عز و جل أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن سليمان بن محمد الباهلي وأحمد بن عبد الله بن
محمد الوكيل قالا نا عبد الله ابن عبد الصمد بن أبي خداش نا عيسى بن يونس عن مقدام
بن ثابت وقال النعماني عن ثابت أبي مقدام ( 3 ) عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد
قالت أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا ( 4 ) وابنة عم لي لنبايعه فقال
إني لا اصافح النساء قال الدارقطني تفرد به عيسى بن يونس عن مقدام بن ثابت وهو أخو
عمير بن ثابت أنبانا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا محمد بن أحمد بن
الحسن نا بشر ابن موسى نا خلاد بن يحيى نا داود الأزدي ( 6 ) نا شهر بن حوشب عن
أسماء بنت يزيد قالت أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأبايعه فدنوت وعلي
سواران من ذهب فبصر ببصيصهما فقال ألقي السوارين يا أسماء أما تخافين أن يسورك
الله بسوارين من نار قال فألقيتهما فما أدري من أخذهما أخبرنا أبو القاسم بن أبي
بكر أنا ابن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن
_________
( 1 ) بالاصل : " حدثنا شهر " ولعل الصواب ما ارتأيناه راجع أسماء من
روى عنها في أول الترجمة
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " البرشي " واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن حسنون أبو الحسين ابن النرسي البغدادي ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 13 /
485 ت 4110 ) ط دار الفكر
( 3 ) كذا بالاصل وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير والذي في المطبوعة : وقال
النعمان : عن مقدام بن ثابت أبي مقدام
( 4 ) بالاصل : " وأنا "
( 5 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 76
( 6 ) كذا وفي حلية : الاودي
(69/35)
أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن إبراهيم بن عبد
الرحمن البصري الشيباني نا شهر بن حوشب حدثتني أسماء بنت يزيد بن السكن أنها كانت
من النسوة اللاتي بايعهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الحد يبية قالت
فقبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده وقال إني لا أصافح النساء ولكن إنما
آخذ عليهن بالقول وعلي يومئذ حلي لي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ) يا
أسماء أيسرك ( 1 ) أن تكوني ( 2 ) بهذه الحلي يوم القيامة فقلت وما ذاك يا با وأما
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من تحلى ذهبا أو حلاه من ولده خربصيصة أو
مثل عين الجرادة كوي بها يوم القيامة قالت فأخذت ذلك الحلي فخلعته فألقيته فما
رفعته من مكانه وما أدري من أخذه ( 3 ) حتى الساعة قال ونا يونس عن إسماعيل بن
نشيط ( 4 ) عن شهر بن حوشب عن أسماء قالت لما أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ببيعة النساء أتيته أنا وبنات عم لي نبايعه فعرض علينا الإسلام فأقررنا وأخرجت
ابنة عم لي يدها لتبايعه فكف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده وقال إني لست
أصافح النساء ورأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المرأة سوارين وخواتيم
في أصابعها من ذهب فأخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حصاة فرمى بها ثم قال
أيتها المرأة أيسرك ( 5 ) أن يحليك الله مكان هذا سوارين وخواتيم من نار قالت لا
يا رسول الله قال فاطرحيه إذا فانتزعت الخواتيم فوضعتهن بين يديها وعالجت السوارين
فلم ينزع أحدهما وعسر الآخر عليها فاستعانت امرأة فلم تزالا تعالجاه حتى نزعتاه
فوضعتاه بين أيدينا فوالله ما أدري من أخذه من العالمين ثم قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من حلى أو تحلى أو ترك مثل عين جرادة أو مثل خربصيصة كوي بها
يوم القيامة معذبا أو مغفورا له فقال رجل لشهر ما خربصيصة قال أصغر من عين الجرادة
أخبرتنا أم المجتبى الحسنية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن
_________
( 1 ) بالاصل : أبشرك والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل : تكوني والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) الزيادة لازمة للايضاح عن المطبوعة
( 4 ) تحرف بالاصل إلى : " سبط " تصحيف وهو إسماعيل بن نشيط العامري سمع
شهر بن حوشب سمع منه يونس بن بكير ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 375
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : أبشرك
(69/36)
المقرئ أنبأ أبو يعلى نا أبو خيثمة نا الفضل بن دكين نا يزيد
الشامي قال سمعت شهر ابن حوشب قال حدثتنا أسماء أم سلمة الأنصارية قالت قالت امرأة
من النسوة يا رسول الله ما هذا المعروف الذي ليس لنا أن نعصيك فيه فقال لا تنحن
فقلت يا رسول الله إن بني فلان قد أسعدوني على عمي فلا بد من قضائهن فأبى علي فعاتبته
مرارا فاذن لي في قضائهن فلم أنح بعد في قضائهن ولا غيره حتى الساعة ولم يبق امرأة
من النسوة إلا قد ناحت قال ابن عساكر ( 1 ) كذا فيه يزيد الشامي وهو خطأ وصوابه
يزيد بن عبد الله الشيباني ( 2 ) وقد رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن أبي نعيم على
الصواب قرأت على أبي غالب بن البنا ( 3 ) عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا ابن سعد ( 4 ) أنا إسماعيل بن عبد
الله بن أبي أويس حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن بن عبد
الرحمن بن ثابت ابن صامت الأنصاري عن أم عامر بنت يزيد بن سكن قال وكانت من
المبايعات أنها أتت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعرق فتعرقه وهو في مسجد بني
عبد الأشهل ثم قام فصلى ولم يتوضأ قال ونا ابن سعد ( 5 ) أنا محمد بن عمر حدثني
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أم عامر أسماء
بنت يزيد بن السكن قالت رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى في مسجدنا
المغرب فجئت منزلي فجئته بعرق وأرغفة فقلت بأبي وأمي تعش فقال لأصحابه كلوا بسم
الله فأكل هو وأصحابه الذين جاءوا معه ومن كان حاضرا من أهل الدار والذي نفسي بيده
لرأيت بعد العرق لم يتعرقه وعامة الخبر وإن القوم أربعون رجلا ثم شرب من ماء عندي
في شجب ( 6 ) ثم انصرف فأخذت
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) هو يزيد بن عبد الله الشيباني أبو عبد الله الكوفي راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 20 / 340
( 3 ) رسمها بالاصل : " ساعر " خطأ
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 319
( 5 ) طبقات ابن سعد 8 / 319 - 320
( 6 ) وقعت بالاصل هنا وفي غير موضع : " شعب " والمثبت عن ابن سعد
(69/37)
ذلك الشجب فدهنته فطويته يسقى ( 1 ) فيه المريض ويشرب منه في
الحين رجاء البركة قال محمد بن عمر الشجب القربة تخرز من أسفلها ويقطع رأسها إذا
خلقت شبه الدلو العظيم وقد شهدت أم عامر الأشهلية خيبر مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) 9298 أسماء امرأة كانت في عصر أم الدرداء حكى عنها أبو عبد رب الزاهد
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو سعيد ( 2 ) عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن
يزيد الصفار إجازة نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم وأنبأنا أبو منصور
محمود بن إسماعيل الصيرفي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن شاذان الأعرج
إجازة أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد المقرئ قالا أنا إبراهيم بن محمد بن
الحسن بن نصر بن عثمان نا محمد بن يعقوب بن خبيب نا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد
العزيز عن أبي عبد رب قال أمرتني أم الدرداء أن أبيع لها جارية فبعتها من امرأة
يقال لها أسماء فلم تلبث أن أصابها ( 3 ) طاعون فهلكت فقالت لا تأخذ منها شيئا
فلقيتها فأخبرتها فقالت الله إن كانت إم الدرداء غنية تريد أن تكون أولى بالأجر
مني لا أفعل فما زلت أمشي بينهما حتى أصلحت بينهما على النصف من الثمن 9299 آمنة
ويقال أمة بنت سعيد بن العاص ابن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس كانت زوج خالد
بن يزيد بن معاوية فطلقها فتزوجها الوليد بن عبد الملك لها ذكر اخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب ( 4 ) وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وولد خالد
بن يزيد بن معاوية وأمه آمنة بنت سعيد بن العاص وأمها أم
_________
( 1 ) في طبقات ابن سعد : فكنا نسقي منه المريض
( 2 ) كذا وردت بالاصل وكناه الذهبي : " أبا سعد " راجع ترجمته في سير
الاعلام ( 13 / 381 ت 4005 ) ط دار الفكر
( 3 ) بعدها بياض بالاصل أكثر من نصف السطر والكلام متصل في المطبوعة والمختصر
والمعنى واضح ومكتمل
( 4 ) " وأبو غالب " مكرر بالاصل
(69/38)
عمرو بنت عثمان بن عفان وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد
شمس ( 1 ) وفيها يقول خالد بن يزيد * كعاب أبوها ذو العصابة وابنه * وعثمان ما
أكفاؤها بكثير فإن تغتلتها ( 2 ) والخلافة تنقلب * بأكرم علقى منبر وسرير * وفيها
يقول وطلقها * أعطيت آمنة الطلاق كريمة * عندي ولم يكبر علي طلاقها ولأضربن بحبل
أخرى فوقها * يوما إذا لم تستقم أخلاقها * وقال الزبير في موضع آخر ( 3 ) فولد
سعيد بن العاص عثمان الأصغر وداود وسليمان الأكبر ( 4 ) ومعاوية بني ( 5 ) سعيد
وأمه ( 6 ) بنت سعيد تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية ثم هلك عنها فخلف عليها الوليد
بن عبد الملك بن مروان وأمهم أم عمرو بنت عثمان بن عفان وأمها رملة ( 7 ) بنت شيبة
بن ربيعة وأمها أم عمر ( 8 ) بنت وقدان بن عبدود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر
بن لؤي وأمها بنت عبد الله بن السباق بن عبد الدار بن قصي وفي أمة بنت سعيد ابن
العاص يقول خالد بن يزيد بن معاوية * كعاب أبوها ذو العصابة وابنه * وعثمان ما
أكفاؤها بكثير فإن تغتلتها والخلافة تنقلب * بأكرم علقى منبر وسرير * كذا سماها
الزبير في الموضعين بهذين الاسمين فالله أعلم أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش
وغيرهما عن رشأ بن نظيف أنا أحمد بن محمد بن أحمد الغساني أنا محمد بن جعفر
السامري نا أبو الفضل الربعي ثنا إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي قال
_________
( 1 ) إلى هنا ينتهي الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 130
( 2 ) كذا رسمها بالاصل والمختصر وأثبت محقق المطبوعة : تعتليها
( 3 ) راجع الخبر في نسب قريش للمصعب ص 178 و 180
( 4 ) لم يرد ذكره في نسب قريش في أسماء أولاد سعيد بن العاص
( 5 ) بالاصل : " بن " والمثبت عن نسب قريش
( 6 ) في نسب قريش : آمنة
( 7 ) زيادة عن نسب قريش
( 8 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " أم عمرو " وفي نسب قريش ص 105 أم
شريك
(69/39)
كانت ابنة سعيد بن العاص تحت الوليد بن عبد الملك فمات عبد
الملك فلم تبك عليه فقال لها الوليد ما يمنعك من البكاء على أمير المؤمنين قالت
وما أقو له إلا أن أدعو الله أن يحييه حتى يقتل لي أخا آخر قال أي والله لقد كسرنا
ثناياه فقالت علمت من شقت استه السيوف قال الحقي بأهلك قالت الذ من الدنيا وأيسر
9300 آمنة بنت الشريد زوج عمرو بن الحمق ( 1 ) كانت بدمشق لها ذكر أنبأنا أبو
المظفر بن القشيري وغيره عن أبي الوليد الحسن بن محمد بن علي البلخي أنا أبو الفرج
محمد بن إدريس بن محمد بن إدريس الموصلي قال قرأت على أبي منصور المظفر بن محمد
الطوسي أنبأ أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي حدثني عبد الله بن المغيرة
القرشي عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن إسحاق بن أبي فروة عن يوسف بن سليمان
عن جدته يعني ميمونة قالت كان تحت عمرو بن الحمق آمنة بنت الشريد فحبسها معاوية في
سجن دمشق زمانا حتى وجه إليها برأس عمرو بن الحمق فألقي في حجرها فارتاعت لذلك ثم
وضعته في حجرها ووضعت كفها على جبينه ثم لثمت فاه ثم قالت غيبتموه عني طويلا ثم
أهديتموه إلي قتيلا فأهلا بها من هدية غير قالية ومقلية ذكر أبو الحسن علي بن محمد
الكاتب المعروف بالشابشتي أن عمرو بن الحمق لما قتل حمل رأسه إلى معاوية وهو أول
راس حمل في الإسلام من بلد إلى بلد ( 2 ) وكانت آمنة بنت الشريد زوجته بدمشق فلما
حمل رأس عمرو إليه أمر أن يلقى في حجرها وأن يسمع منها ما تقول فلما رأته ارتاعت
له وأكبت عليه تقبله وقالت واضيعتاه في دار هوان بقيتموه ( 3 ) طويلا وأهديتموه
إلي قتيلا فأهلا وسهلا كنت له غير قالية وأنا له غير ناسية قل لمعاوية أيتم الله
ولدك وأوحش منك أهلك ولا غفر لك ذنبك
_________
( 1 ) عمرو بن الحمق الخزاعي من أشراف أهل العراق الذين طعنوا على الخليفة عثمان
بن عفان قتله معاوية بن أبي سفيان سنة 51 ه
راجع أخباره في تاريخ الطبري ( الفهارس العامة )
( 2 ) قتل في الموصل قتله عاملها عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان الثقفي بأمر من
معاوية طعنه تسع طعنات
( تاريخ الطبري 3 / 224 طبعة بيروت )
( 3 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : نفيتموه
(69/40)
فعاد الرسول إليه بما ( 1 ) قالت فأمر بها فأحضرت وعنده جماعة
وفيهم إياس بن شرحبيل وكان في شدقه نتوء لعظم لسانه فقال لها معاوية يا عدوة الله
أنت صاحبة الكلام قالت نعم غير فازعة ولا معتذرة منه قد لعمري اجتهدت في الدعاء
وأنا إجتهد إن شاء الله إن نفع الاجتهاد والله من وراء العباد فأمسك معاوية وقال
إياس اقتل هذه فما كان زوجها بأحق بالقتل منها فقالت له تبا لك ويلك بين شدقيك
جثمان الضفدع وأنت تأمره بقتلي كما قال تعالى " إن تريد إلا أن تكون جبارا في
الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين " ( 2 ) فضحك معاوية والجماعة وبان الحجل
من إياس ثم قال معاوية اخرجي عني فلا أسمع بك في شئ من الشام قالت سأخرج عنك فما
الشام لي بوطن ولا أعرج فيه على حميم ولا سكن ولقد أعظمت فيه مصيبتي وما قرت به
عيني وما أنا إليك بعائدة ولا لك حيث ( 3 ) كنت بحامدة فأشار إليها بيده أن أخرجي
فقالت عجبا لمعاوية يبسط علي غرب لسانه ويشير إلي ببنانه فلما خرجت قال معاوية
تحمل إليها ما يقطع به غرب لسانها وتخفف به إلى بلدها فقبضت ما أمر لها به وخرجت
تريد الكوفة فلما وصلت إلى حمص توفيت 9301 آمنة ويقال أمينة بنت عمر بن عبد العزيز
ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص حدثت عن ميمونة بنت سعد ( 4 ) روى عنها عبد
الحميد بن يزيد الخنشي أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم
الحافظ ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد نا أبو بكر بن أبي عاصم وأخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنا شجاع المصقلي أنا محمد بن إسحاق أنا عبد الله بن محمد بن الحجاج
وأحمد بن محمد بن عاصم قالا نا أحمد بن عمرو الشيباني نا علي بن ميمون الرقي نا
عثمان بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) بالاصل : " كما " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 2 ) سورة القصص الاية : 19
( 3 ) رسمها بالاصل : " حث " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) ترجمتها في الاصابة 4 / 413 قال ابن حجر : ويقال : سعيد
كانت تخدم رسسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(69/41)
الحراني عن عبد الحميد بن يزيد عن آمنة بنت عمر عن ميمونة أنها
قالت يا رسول الله أفتنا عن الصدقة قال إنها حجاب من النار لمن احتسبها بتغي بها
وجه الله قالت افتنا في ثمن الكلب قال طعمة جاهلية وقد أغنى الله عنها قالت افتنا
عن عذاب القبر قال اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فمن لم يجد ماء مسحة بتراب طيب
هذا حديث من نسخة رواها ( 1 ) إسحاق بن زريق الرسعني ( 2 ) عن عثمان بن عبد الرحمن
الطرائفي عن عبد الحميد بن يزيد الخشني عن آمنة بنت عمر بن عبد العزيز عن ميمونة
بنت سعد ( 3 ) وروى عمرو بن هشام الحراني عن عثمان شيئا منها ونسبها أنبأنا أبو
علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا الحسن بن محمد بن كيسان نا إسماعيل بن إسحاق
القاضي نا محمد بن أبي بكر نا سعيد بن عامر عن قربا بن دنيق ( 5 ) قال مرت ابنة
لعمر بن عبد العزيز يقال لها أمينة فدعاها عمر يا أمين يا أمين فلم تجبه فأمر
إنسانا فجاء بها فقال ما منعك أن تجيبيني قالت إني عارية فقال يا مزاحم انظر تلك
الفرش التي فتقناها فاقطع لها منها قميصا قفطع منها قميصا ( 6 ) فذهب إنسان إلى أم
البنين عمتها فقال ( 7 ) بنت أخيك عارية وأنت عندك ما عندك فأرسلت إليها بتخت من
ثياب وقالت لا تطلبي من عمر شيئا رواه العباس بن الفرج الرياشي عن سعيد بن عامر عن
قربا بن دنيق ( 8 ) عن الحكم ابن النعمان عن أبيه قال وكان مولى لآل عمر قال كانت
لعمر ابنة يقال لها آمنة فذكره
_________
( 1 ) بالاصل : زادها والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) في المعجم الكبير : الراسبي
( 3 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 25 / 35 رقم 25 وقد نسبها : ميمونة بنت سعد
وابن حجر أيضا نسبها في الاصابة 4 / 414 وذكر الحديث
وروى الحديث عن ابن منده ولم ينسبها
( 4 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 261 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 5 ) كذا بالاصل " فريا بن دقيق " والذي في الحلية : " قربان بن
دبيق " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في الجرح والتعديل 3 / 2 / 143
( 6 ) الزيادة للايضاح عن حلية الاولياء
( 7 ) بالاصل : فقالت والثمت عن الحلية
( 8 ) بالاصل : فريا بن دبيق
(69/42)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف أنا أبو سعيد المديني يعني محمد بن الوليد
حدثني إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن زيد عن شيخ من ساكني العقيق قديم قال إني
لواقف بالعقيق وقد جاء الحاج إذ طلعت امرأة على رحال ( 1 ) حولها صفف ( 2 ) فنظرنا
إليها فأعجبنا حالها فلما أن كانت حذو قصور سفيان بن عاصم يعني ابن عبد العزيز ابن
مروان عدلت إليها ونحن ننظر فاضطجعت في موضع ساعة ثم قامت فدخلت قصرا من تلك
القصور فأقامت فيه ساعة ثم خرجت فركبت ومضت قلنا لننظرن إلى ما صنعت هذه المرأة
فجئنا مضجعها الذي اضطجعت فيه ثم دخلنا ( 3 ) القصر الذي دخلته فإذا بكتاب يواجهنا
في الجدار فإذا هو * كفى حزنا بالهائم الصب أن يرى * منازل من يهوى معطلة قفرا بلى
إن ذا الشوق الموكل بالهوى * يزيد اشتياقا كلما حاول الصبرا مقيما بها يوما إلى
الليل لا يرى * أوانس قد كانت تكون بها عصرا * وتحته مكتوب وكتبت آمنة بنت عمر بن
عبد العزيز وكان سفيان بن عاصم زوجها 9302 آمنة ( 4 ) أو أمية بنت أبي الشعثاء
الفزارية روت عن مدلوك أبي سفيان روى عنها ابن أخيها مطر بن العلاء والذي شك في
اسمها سليمان بن عبد الرحمن راوي الحديث عن مطر كذلك قال البخاري ( 5 ) والأظهر أن
اسمها آمنة لأن أبا بكر محمد بن أحمد بن ( 6 ) مطر بن العلاء روى
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " رجال " وفي المختصر : رحالة " والمثبت عن
المطبوعة
( 2 ) تقرأ بالاصل : " صفقت " وفي المطبوعة : " ضغث " والمثبت
عن المختصر وصفف جمع صفة وهو ما يضم خشبتي الرجل يتكأ عليه كالميثرة
( 3 ) بالاصل : دخلت والمثبت عن المطبوعة والمختصر
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أمية
( 5 ) جاء قول البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة : " مدلوك أبو سفيان 8 /
55 وتمام قوله : قال لنا سليمان بن عبد الرحمن نا مطر بن العلاء الفزاري قال :
حدثتني عمتي أمية أو أمية بنت أبي الشعشاء - شك سليمان -
( 6 ) بالاصل : " ومطر والعلاء " والمثبت عن المطبوعة
(69/43)
الحديث عن سليمان فقال فيه آمنة بلا شك فلعل سليمان حدثه به
بالشك فرواه على ما عرف هو من اسمها للقرابة بينه وبينها والله أعلم قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا علي بن حجر أنا مطعم بن العلاء
الفزاري حدثتني عمتي آمنة بنت أبي الشعثاء عن مدلوك أبي سفيان قال أتيت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مع موالي فأسلمت فمسح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يده
على رأسي قالت آمنة فرأيت ما مسح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من رأسه أسود وقد
شاب ما سوى ذلك قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال والصواب مطر 9303 آمنة ( 2 ) بنت محمد
بن أحمد أم اليمن العجلية والدة أبي الحسن بن الحنائي حدثت عن أبي محمد عبد الله
بن عبد الرحمن الأزدي المالكي روى عنها ابنها علي بن محمد وأبو سعد إسماعيل بن علي
الرازي وعبد العزيز الكتاني قرأت بخط علي بن محمد الحنائي أخبرتنا والدتي آمنة
ابنة محمد بن أحمد العجلية قالت ثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن المالكي
وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني من لفظه قال أخبرتنا
أم أيمن آمنة ابنة محمد بن أحمد العجلية من أمها وأبيها قالت أنا أبو محمد عبد
الله بن عبد الرحمن الأزدي ( 3 ) نا محمد بن أحمد بن المسور وعبد الله بن محمد بن
جعفر بن الورد الرازي قالا نا يوسف بن يزيد أبو يزيد القراطيسي نا يعقوب بن أبي
عباد نا فضيل عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قبل أن يموت بثلاثة ايام يقول لا يموت أحدكم إلا وهو بالله حسن الظن
_________
( 1 ) الزيادة منا
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : أمية
( 3 ) تحرفت بالاصل هنا إلى : الاردني
( 4 ) تحرفت بالاصل هنا إلى : الاردني
(69/44)
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنبا إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا جرير عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول قبل موته بثلاث ألا لا
يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز و جل 9304 آمنة بنت محمد بن الحسن بن
طاهر القرشية المعروف والدها بأبي البركات بن القران تكنى أم محمد وهي ابنة خالتي
الكبرى وزوج ابن خالي القاضي أبي ( 1 ) الحسن سمعت جدها لأمها القاضي أبا المفضل (
2 ) يحيى بن علي القرشي وأبا محمد عبد الكريم بن حمزة واستنسخ لها أبوها كتاب
السنن لأبي داود وسمعت بعضه من عبد الكريم بن حمزة وحجت هي وأختها أسماء ( 3 ) سنة
خمس وخمسين ( 4 ) وخمسمائة وسمع منها ولدها وغيره وحجت بعد ذلك مرتين ووقفت رباطا
لسكني الفقراء من النساء ( 5 ) 9305 آمنة ذات الذنب حاكمت إلى نمير بن أوس ( 6 )
لها ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا الحسن بن حبيب أنا أبو الحسن بن الحريص نا هشام بن عمار نا عبد الملك
بن محمد الصنعاني قال حدثتني آمنة أم يزيد ذات الذنب وكان لها ذنب مخلوق في عجزها
فنخسها
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " ابن " والصواب ما أثبت وهو علي بن محمد بن
يحيى أبو الحسن القاضي ترجمته في سير الاعلام 20 / 519
( 2 ) بالاصل : " الفضل " راجع ترجمته في سير الاعلام ( 17 / 41 ت 5960
) ط دار الفكر
( 3 ) تقدمت ترجمتهها قريبا
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة وقد ورد في ترجمة أختها أسماء : سنة خمس
وخمسين وخمسمئة
( 5 ) تحرفت بالاصل ونميل إلى قراءتها : " مراقبا " والمثبت " من
النساء " من المطبوعة
( 6 ) هو نمير بن أوس الاشعري قاضي دمشق
تقدمت ترجمته في تاريخ طبعة دار الفكر راجع فيه تراجم حرف النون
(69/45)
مروان المرتعش فضرطت فخاصمته إلى نمير بن أوس فقضى لها بأربعين
درهما وعباءة 9306 أمة العزيز بنت سهل الإسفراييني اسمها شكر يأتي ذكرها في حرف
الشين 9307 أمة العزيز بنت محمد بن الحسن الديلمية قدمت دمشق حاجة سنة إحدى وعشرين
وأربع مائة وحدثت عن أبي عبد الله بن مندة سمع منها أبو العباس بن قبيس وأبو
القاسم عبد العزيز بن الحسن المالكي وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي 9308
أميمة بنت أبي بشر بن زيد بن الأطول ويقال زيد الأطول ( 1 ) الأزدية زوج عبد الله
بن قرط الثمالي الأزدي ( 2 ) شهدت اليرموك مع بعلها لها ذكر أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف
نا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق بن
بشر قال قالوا وأقبلوا يعني الروم حتى نزلوا بمكان من اليرموك يدعى دير الخل ( 3 )
مقابل المسلمين والمسملون قد تحرزوا وأصعدوا النساء قالوا فمر قيس بن هبيرة على
نسوة من نساء المسلمين مجتمعات فلما رأينه قامت إليه أميمة بنت أبي بشر بن زيد بن
الأطول الأزدية وكانت تحت عبد الله بن قرط الثمالي وكانت فرس قيس أشبه بفرس عبد
الله بن قرط وكان باده ( 4 ) على الفرس شبيها بباده فظنته زوجها فقامت إليه فقالت
استمتع بنفسي أنت فظن قيس أنها شبهته بزوجها قال أظنك شبهتيني بعبد الله قالت
واسوأتاه فانصرفت فقال أيتها المرأة وإياكن أعني
_________
( 1 ) زيادة عن المطبوعة والمختصر
( 2 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 424
( 3 ) دير الخل : موضع قرب اليرموك نزله عساكر المشركين يوم وقعة اليرموك ( معجم
البلدان )
( 4 ) الباد : أصل الفخذ والباد : ما يلي السرج من فخذ الفارس والبادان من ظهر
الفرس : ما وقع عليه فخد الراكب
(69/46)
أيضا قبح الله امرأة تضطجع لزوجها وهذا عدوه قد حل بساحته
يقاتله إذا أراد منها ذلك فلتحث التراب في وجهه ثم لتقل اخرج فقاتل عني فإني لست
بامرأتك حتى تمنعني فلعمري ما يقرب النساء على مثل هذه الحال إلا فشل ( 1 ) من
الرجال قال ثم مضى قال تقول المرأة واسوأتاه هذا يظن أني ظننت أنه زوجي فقمت إليه
أتعرض له إنما ظننت أنه لبس قرط ولم يكن تعشى البارحة إلا عشاء خفيفا كان تعشى
عنده رجلان من إخوانه فكنت قد هيأت له غداءه فأردت أن ينزل فيتغدى ذكر أبو مخنف (
2 ) هذه القصة في فتوحه عن الحارث بن كعب المرادي عن عبد الرحمن ابن الشليل
الفزاري عن عبد الله بن قرط الثمالي 9309 أميمة ( 3 ) بنت رقيقة وهي أميمة بنت عبد
ويقال عبد الله بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة ابن سعد بن تيم بن مرة بن كعب
بن لؤي بن غالب ( 5 ) أمها رقيقة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد لها صحبة وهي من
المبايعات شهدت مؤتة وقدمت على معاوية دمشق وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أحاديث روى عنها محمد بن المنكدر وابنتها حكيمة ( 6 ) بنت أميمة أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر ابن أحمد أنا
إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك ( 7 ) عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت
رقيقة أنها قالت
_________
( 1 ) الفشل من الرجال : الضعيف الجبان
( 2 ) يعني لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف أبو مخنف الازدي ترجمته في سير الاعلام (
7 / 228 ت 1095 ) ط دار الفكر
( 3 ) في تهذيب الكمال : أمية
( 4 ) رقيقة بقافين مصغرة كما في الاصابة
( 5 ) ترجمتها في تهذيب الكمال 21 / 296 وتهذيب التهذيب 6 / 582 والطبقات لابن سعد
8 / 255 ونسب قريش للمصعب 229 وأسد الغابة 6 / 27 والاصابة 4 / 240 والاستيعاب 4 /
239 ( هامش الاصابة )
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : حليمة والمثبت عن المطبوعة وتهذيب الكمال وحكيمة
بالتصغير نص عليها ابن حجر في الاصابة
( 7 ) رواه مالك في الموطأ باب ما جاء في البيعة
رقم 1799
(69/47)
أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نسوة نبايعه ( 1 )
فقلنا نبايعك يا رسول الله على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل
أولادنا ولا نأتي ببهتان بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فيما استطعتن وأطقتن فقالت فقلت ( 2 ) الله ورسوله أرحم بنا
من أنفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال إني لا اصافح النساء إنما قولي لمائة
امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل قولي لامرأة واحدة رواه محمد بن إسحاق وعمرو بن
الحارث وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام وأسامة ابن زيد عن محمد بن المنكدر فأما حديث
ابن إسحاق فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزاز ( 3 ) أنا أبو
طاهر أنا أبو الحسن الصيدلاني رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن
بكير عن ابن إسحاق حدثني ابن المنكدر عن أميمة ابنة رقيقة التيمية قالت بايعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نسوة من المسلمين فقلنا له جئناك يا رسول الله
نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي
ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فيما استطعتن وأطقتن فقلنا الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا فقلنا
بايعنا يا رسول الله قال اذهبن فقد بايعتكن إنما قولي لمائة أمراة كقولي لامرأة
واحدة وما صافح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منا أحد وأما حديث عمرو بن
الحارث فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب أنا عمرو بن
الحارث أن محمد بن المنكدر حدثه أن أميمة بنت رقيقة التميمية حدثته أنها أتت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نساء فقال تبايعن " على أن لا يشركن بالله
شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ( 4 ) ( 5 ) " الآية كلها ثم سكت ثم
_________
( 1 ) في الموطأ : في نسوة بايعنه على الاسلام فقلن
( 2 ) في الموطأ : قالت : فقلن
( 3 ) بالاصل : " البزار " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) الزيادة عن المطبوعة
( 5 ) سورة الممتحنة الاية : 12
(69/48)
قال فيما استطعتن وأطقتن فقلنا الله ورسوله أرحم منا ثم قلنا يا
رسول الله بايعنا فقال إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة
واحدة قال ابن عساكر ( 1 ) صوابه التيمية ( 2 ) وأما حديث سعيد فأخبرناه أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن
نا ابن رجاء وهو عبد الله أنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام نا محمد وهو ابن المنكدر
أن أميمة بنت رقيقة التميمية ( 3 ) قالت دخلت على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
في نسوة فقلنا نبايعك يا رسول الله على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نزني ولا نسرق
ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فيما أطقتن واستطعتن فقلنا الله ورسوله أرحم بنا بايعنا يا رسول
الله فقال إني لا اصافح وإنما قولي لمائة امرأة مثل قولي لواحدة وأما حديث أسامة
فأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب قال وحدثني أسامة يعني ابن
زيد أن محمد بن المنكدر حدثه أن أميمة بنت رقيقة حدثته أنها أتت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في نساء فقال تبايعن " على أن لا يشركن ( 4 ) بالله شيئا
ولا يسرقن ولا يزنين " الآية كلها ثم سكت ثم قال فيما استطعتن وأطقتن فقلت
الله ورسوله أرحم بنا ثم قلن يا رسول الله بايعنا فقال إني لا اصافح النساء إنما
قولي لمائة أمرأة كقولي لامرأة واحدة أو نحو هذا قالت وكانت هذه بيعة النساء
تابعهم ( 5 ) موسى بن عقبة وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبو جعفر عيسى بن ماهان
الرازي عن ابن المنكدر
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " النجيبة " وفي تهذيب الكمال : "
التميمية " وهي من بني تميم بن مرة بن كعب بن لؤي كما مر أول الترجمة فهي
تيمية وليست تميمية
( 3 ) كذا بالاصل هنا أيضا أنظر ما مر
( 4 ) بالاصل : نشرك
( 5 ) بالاصل : بايعهم
(69/49)
ورويت ( 1 ) متابعتهم إياه من وجه آخر أخبرناه أبو الفضل محمد
بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو الفضل علي بن
أحمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا عيسى بن أحمد العسقلاني نا
عبد الله بن وهب أخبرني ابن عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده قال جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تبايعه على
الإسلام فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نبايعك على أن لا تشريكي
بالله شيئا ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا
تبرجي تبرج الجاهلية الأولى وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي ( 2 ) أنا خلف بن الوليد نا ابن
عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت أميمة بنت رقيقة
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تبايعه على الإسلام فقال أبايعك على ألا
تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين
يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى أخبرنا أبو الفرج قوام بن
زيد بن عيسى وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
الحسن الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد
أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي قالا
نا يحيى بن معين نا حجاج عن ابن جريج قال حدثتني حكيمة ( 3 ) بنت أميمة عن أميمة
أمها أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت
سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شئ فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه
لأم حبيبة جاءت معها من
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 633 رقم 6865 طبعة دار الفكر
( 3 ) بالاصل : حليمة
(69/50)
أرض الحبشة البول الذي كان في القدح قالت شربته يا رسول الله
أخبرنا به أتم من هذا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا هلال بن العلاء نا حجاج بن
محمد نا ابن جريج أن حكيمة بنت أميمة أخبرته عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت كانت
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قدح من عيدان يبول فيها ويضعه تحت السرير فجاءت امرأة
يقال لها بركة قدمت مع أم حبيبة من الحبشة فشربته فطلبه النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لها ( 1 ) لقد احتظرت من النار بحظار ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا قال وحدثني المفضل بن غسان نا علي بن صالح
نا عامر بن صالح الزبيري عن ربيعة بن عثمان عن ثابت بن عبد الله أن ( 3 ) ابنة
رقيقة دخلت على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقال اندبيني ( 4 ) يا بنت رقيقة
فتسجت بثوبها ثم قالت ( 5 ) * ألا أبكيه ألا أبكيه * ألا كل الفتى ( 6 ) فيه * ثم
قال لابنتيه اقلبنني فقلبته هند ورملة فقال إنكما لتقلبان حولا ( 7 ) قلبا ( 8 )
إن وقي كبة ( 9 ) النار غدا ثم قال ( 10 )
_________
( 1 ) زيادة عن المطبوعة
( 2 ) أراد أنها احتمت بحمى عظيم من النار يقيها حرها
( 3 ) الخبر في نسب قريش للمصعب ص 229
( 4 ) رسمها بالاصل : " اترنننى " والمثبت عن المطبوعة ونسب قريش
( 5 ) البيت في الكامل للمبرد 4 / 1484 ونسبه لابنة قرظة فاختة زوجة معاوية
( 6 ) في نسب قريش : " الغنى "
( 7 ) الحول الذي يقلب الامور ويحتال لها ويعرف كيف يتصرف
( 8 ) القلب : الذي يقلب الامور ظهرا لبطن
( 9 ) كبة النار : معظمها
( 10 ) البيت متنازع في قائله وهو من أبيات في الكامل للمبرد 4 / 1458 ونسبها إلى
حسان بن ثابت
وتروى لحفص بن الاخيف الفهري الكناني ولابنه مكرز وتروى لضرار بن الخطاب الفهري
وتروى لعمرو بن شقيق الفهري
راجع الاغاني 16 / 58 وجمهرة الامثال 1 / 409 ومجمع الامثال 1 / 221 والحماسة بشرح
المرزوقي 905
(69/51)
* لا يبعدن ربيعة بن مكدم * وسقي الغوادي قبره بذنوب ( 1 ) ) *
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد التميمي أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة قال ( 2 ) سمعت مصعب الزبيري قال أميمة بنت رقيقة وهي بنت
خويلد بن أسد بن عبد العزى وأميمة هي عمة محمد بن المنكدر وقد كان معاوية حولها
إليه إلى الشام وبنيت لها دار ودخلت على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقال لها
بكني حتى أسمع وقال لي حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة قال سمعت
عبد الله بن الزبير يقول كان والله يعني معاوية كما قالت بنت رقيقة يعني هذه * ألا
أبكيه ألا أبكيه * لا كل الفتى فيه * قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام
علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة أنا
مصعب قال ( 3 ) أميمة التي يقال لها ابنة رقيقة ابنة أسد بن عبد العزى بن قصي
وكانت أميمة من المهاجرات وهي التي حدث عنها ابن المنكدر ورقيقة ابنة أسد جدة
الحكم بن أبي العاص من قبل أمه قال ابن أبي خيثمة هكذا ينسبها أصحاب الحديث إلى
أمها وأمها ابنة أسد بن عبد العزى وهي أميمة بنت عبد بن بجاد بن عمير بن الحارث بن
حارثة بن سعد أخبرنا بذاك مصعب بن عبد الله أخبرنا ( 4 ) أبو البركات الأنماطي أنا
أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد
البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي نا أبي عن يحيى بن معين
قال ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أميمة بني تيم ابن مرة وأمها رقيقة بنت خويلد
أخت خديجة
_________
( 1 ) الذنوب : الدلو بما فيه من الماء
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 571
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 229
( 4 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة
(69/52)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز بن منصور قالا أنا أحمد
بن الحسن بن أحمد زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا أبو الحسين
الأصبهاني أنا أبو الحسين الاهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 1
) أميمة بنت رقيقة روى عنها محمد بن المنكدر في بيعة النساء أخبرنا أبو البركات
المجهز أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف
نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت أبي يقول وممن يروي عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) من نساء بني تيم أميمية بن رقيقة وأمها أخت خديجة بنت خويلد أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر قال ولدت رقيقة
ابنة خويلد ابنة بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة وهي التي
يقال لها ابنة رقيقة وهي من المبايعات سكنت دمشق لها بها دار وموالي كثير حدثني
علي بن صالح عن جدي عبد الله بن مصعب عن ربيعة بن عثمان عن ثابت بن عبد الله بن
الزبير أن ابنة رقيقة دخلت على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقال يا بنت رقيقة
اندبيني فتسجت بثوبها ثم قالت * ألا أبكيه ألا أبكيه * ألا كل الفتى فيه * أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير قال
ومن ولد عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد أميمة بنت عبد بن بجاد بن عمير بن الحارث
بن حارثة بن سعد وهي التي يقال لها ابنة رقيقة رقيقة أمها بنت خويلد بن أسد ابن
عبد العزى بن قصي وكانت أميمة بنت عبد بن بجاد وهي التي حدث عنها محمد بن المنكدر
أنها قالت أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نسوة نبايعه ثم ذكرت الحديث
أخبرني ذلك سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر قرأت على ابي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ترجمة رقم 3254
(69/53)
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال
أميمة بنت رقيقة التي روى عنها محمد بن المنكدر وروت عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حديثا ( 2 ) في بيعة النساء وهي أميمة بنت عبد الله بن بجاد بن عمير ( 3 )
بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم ( 4 ) بن مرة وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد بن
عبد العزى بن قصي أخت خديجة بنت خويلد زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واغتربت
أميمة فتزوجها خبيب ( 5 ) بن كعيب بن عتير الثقفي فولدت له أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أميمة بنت رقيقة
التميمية أخت خديجة بنت خويلد لأمها عدادها في أهل المدينة روى عنها عبد الله بن
عمرو ومحمد بن المنكدر وحكيمة ( 6 ) ابنتها أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
قالا قال أنا أبو نعيم الحافظ أميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي ابن هاشم بن عبد مناف
ورقيقة هي أم مخرمة بن نوفل صاحبة الرؤيا في استسقاء عبد المطلب بالنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرنا أبو محمد بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي نصر علي بن هبة الله (
7 ) قال أميمة بنت بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة وأمها
رقيقة بنت خويلد بن أسد وهي تعرف بأميمة بنت رقيقة بايعت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وروت عنه روى عنها محمد بن المنكدر وقيل أميمة بنت أبي البجاد ( 8 ) وروت
عنها ابنتها حكيمة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله العبدي أنا الهيثم بن كليب نا عيسى بن أحمد العسقلاني ثنا ( 9 ) عبد الله
بن وهب نا إسماعيل بن
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 255
( 2 ) بياض بالاصل استدركت اللفظة عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل : عمر والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : تميم والتصويب عن ابن سعد
( 5 ) كذا بالاصل : " خبيب " وفي المطبوعة وابن سعد : حبيب
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : حليمة
( 7 ) في الاكمال لابن ماكولا 1 / 205 في مادة بجاد
( 8 ) في الاكمال : النجاد
( 9 ) سقطت من الاصل وزيدت عن المطبوعة لتقويم السند=
106. مجلد 106. من تاريخ دمشق لابن عساكر
عياش عن سليمان بن سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال
جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تبايعه على الإسلام فقال
لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ولا
تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ولا تبرجي تبرج
الجاهلية الأولى 9310 أميمة بنت صخر بن حرب بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف أم
حبيب بنت أبي سفيان القرشية الأموية أخت أم حبيبة ( 1 ) زوج النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) لأبيها ( 2 ) كانت بدمشق ولها ذكر وقد تقدم ذكر كونها بدمشق في ترجمة عبد
الرحمن بن صفوان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) فولد
أبو سفيان حنظلة قتل يوم بدر كافرا وأم حبيبة وأميمة وهي أم حبيب بنت أبي سفيان
تزوجها حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس من بني عامر بن لؤي فولدت له أبا سفيان ( 4
) بن حويطب ثم خلف عليها صفوان بن أمية فولدت له عبد الرحمن بن صفوان وأمهم جميعا
صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس 9311 أمينة بنت أحمد بن عطية العنسية ( 5 )
أخت أبي سليمان الداراني عابدة لها ذكر يأتي ذكرها في ترجمة أختها عبدة 9312 أنيسة
بنت معبد المغني مكية وفدت مع أبيها وأخيها كردم إلى يزيد بن عبد الملك ثم على
ابنه الوليد بن يزيد
_________
( 1 ) بالاصل : أم حبيب
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن المطبوعة
( 3 ) لم أعثر على الخبر في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) سقط بالاصل والزيادة بين معكوفتين عن المطبوعة
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " العبسية " والصواب ما أثبت وأبو سليمان
الداراني عنسي انظر تاريخ داريا
(69/55)
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين أخبرني إسماعيل بن يونس
نا عمر بن شبة عن إسحاق قال بلغني أن الوليد بن يزيد اصطبح يوما وعنده أنيسة بنت
معبد وأخوها كردم وشهدة جاريته فقال لأنيسة أتعرفين صوتا كان أبي يقترحه على أبيك
فيه ذكر لبابة فقالت نعم وغنته ( 1 ) * ودع لبابة قبل أن تترحلا * واسأل فإن قلاله
( 2 ) أن تسألا البث لعمرك ساعة وتأنها ( 3 ) * فلعل ما بخلت به أن يبذلا حتى إذا
ما الليل جن ظلامه * ورجوت غفلة حارس أن يغفلا ( 4 ) خرجت تأطر في الثياب كأنها *
أيم ( 5 ) يسيب على كثيب أهيلا * فطرب الوليد وقال هو هو واصطبح عليه يومه ووالى
الشرب سبعة أيام فأمر فيها في كل يوم لأنيسة بألف دينار ثم أمر أن تجهز بذلك وتزوج
رجلا شريفا موسرا فزوجها رجلا من وجوه أصحابه من تنوخ قال أبو الفرج أنيسة بنت
معبد مولى ابن قطن يقال لها عروس ( 6 ) القيان وخرجت مع أبيها معبد وأخيها كردم
إلى يزيد بن عبد الملك فأقاموا ( 7 ) بالشام حياة يزيد كلها ثم رجعوا إلى المدينة
طول أيام هشام فلما ولي الوليد بن يزيد استحضرهم فخرجوا إليه ولم يزالوا مقيمين في
عسكره حتى مات معبد فخرج الوليد بن يزيد وأخوه الغمر مبتذلين يحملان مقدم جنازته وزوج
الوليد أنيسة رجلا من وجوه أهل الشام فولدت منه ابنا أدركه إسحاق الموصلي وهو شيخ
عند الفضل بن الربيع وسمعه يغني عنده
_________
( 1 ) الشعر لعمر بن أبي ربيعة وهي في ديوانه ص 331 ( طبعة بيروت ) والاغاني 1 /
207 في ترجمة عمر بن أبي ربيعة
( 2 ) في الديوان : " قليلة " وهما بمعنى
( 3 ) صدره الديوان : امكث بعمرك ليلة وتأنها
( 4 ) عجزة في الديوان والاغاني : ورقبت غفلة كاشح أن يمحلا
( 5 ) الايم : الحية
( 6 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المطبوعة والمختصر
( 7 ) بالاصل : فقاما
(69/56)
" حرف الباء " بثينة بنت حبا ( 1 ) بن ثعلبة بن الهوذ
( 2 ) بن عمرو الأحب بن حن ابن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير ( 3 ) بن عذرة
بن سعد هذيم ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف ( 4 ) بن قضاعة أم عمرو ( 5 )
ويقال أم الوليد ويقال أم عبد الملك ويقال أم المسود العذرية ( 6 ) صاحبة جميل بن
معمر وفدت على عبد الملك ويقال إن لأبيها حبا صحبة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن الدارقطني وقرأت على ابي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنا الدارقطني قال بثينة ( 7 ) العذرية صاحبة جميل بن
معمر يقال هي بثينة بنت حبا بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو الأحب بن حن بن ربيعة بن
حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة العذرية وكان زوجها بنبيه ( 8 ) بن الأسود
العذري والد سعيد بن الأسود الذي يروي عنه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري قطعة
من أخبارها يقال هي بنت خالة جميل قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله
قال ( 9 ) أما بثينة أوله باء مضمومة بعدها معجمة بثلاث مفتوحة وياء ساكنة ونون
مفتوحة فهي بثينة العذرية صاحبة جميل وهي بنت حيي بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن
الأحب بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة وكان زوجها نبيه بن
الأسود العذري
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي الاكمال : حيي وفي الاغاني : حبأ
( 2 ) تقرأ بالاصل : العمود والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) تقرأ بالاصل : كثير والمثبت عن المطبوعة والمختصر
( 4 ) بالاصل : الحارث والمثبت عن المطبوعة والمختصر
( 5 ) بالاصل : عمر والمثبت عن المطبوعة والمختصر
( 6 ) غير مقروءة بالاصل ورسمها : " العرانة " والمثبت عن المطبوعة
( 7 ) أخبارها في الاغاني 8 / 98 والشعر والشعراء 1 / 434
( 8 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " ننبنه " والمثبت عن المطبوعة
والاغاني 8 / 98
( 9 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 185
(69/57)
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن نصر بن إبراهيم المقدسي
عن أبي الحسن بن السمسار أنا محمد بن أحمد بن عثمان الشاهد أنا محمد بن جعفر
العسكري قال سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد يقول دخلت بثينة على عبد الملك
فأحد النظر إليها ثم قال يا بثينة ما رأى فيك جميل حين قال فيك ما قال قالت ما رأى
فيك الناس حين ولوك الخلافة يا أمير المؤمنين فضحك عبد الملك حتى بدت سن له كان
يخفيها فما ترك لها من حاجة إلا قضاها وذكر أبو محمد بن زبر فيما قرأته من كتاب
ابنه أبي سليمان عنه أنا يحيى بن زكريا عن الحسن بن علي نا الهيثم بن عدي أنا ابن
عياش عن أبيه قال أتى عبد الملك بن مروان آذنه أبو يوسف وأنا عنده ( 1 ) فقال يا
أمير المؤمنين بثينه بالباب قال ويلك من بثينة بثينة جميل قال نعم ( 2 ) قال ائذن
لها فدخلت امرأة طوالة سمراء قد يعني أسنت وإن بها بقايا من جمال فقال ويلك يا
غلام كرسي لبثينة فأتى بكرسي فجلست عليه فحدثته طويلا ثم قال يا بثينة ليس شعري أي
شئ رأى فيك جميل حين قال فيك ما قال قالت ما رأى الناس فيك حيث استخلفوك قال فضحك
حتى بدت له سن سوداء قرأت بخط أبي بكر أحمد بن محمد بن شرام النحوي ( 3 ) أنا أبو
القاسم عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاج أنا أبو الحسن الأخفش أخبرنا أبو العباس
المبرد عن أبي عثمان المازني قال حج عبد الملك بن مروان فنزل بوادي القرى فدخلت
عليه بثينة عليها ثياب من ثياب البادية وعلى وجهها برقع فقال أقسمت عليك إلا نحيت
البرقع عن وجهك ففعلت فإذا وجه ليس ببارع الجمال وعليه أثر كلف فقال ما أراك كما
قال جميل ( 4 ) * بيضاء آنسة كأن حديثها * در تهلك سلكه منثور ( 5 )
_________
( 1 ) تحرفت اللفظتان بالاصل إلى : " وأبا عبده " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) الزيادة عن المطبوعة ومكانها بياض بالاصل
( 3 ) بالاصل : المنقري والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) البيت الاول من قصيدة في ديوانه ص 65 ( ط
بيروت - صادر ) بعنوان : زورا بثينة
( 5 ) روايته في الديوان : غراء ميسام كأن حديثها * در تحدر نظمه منثور
(69/58)
لولا بثينة إن أخبت نفسها * إني بها وببذلها مسرور لغدت برحلي
في صحابة خالد * وجناء ناجية الشعاب عسير ولقد طربت إليك حتى إنني * لأكاد من طرب
إليك أطير * ما أنت يا بثينة بهذه الصفة قالت يا أمير المؤمنين لكني كنت عنده كذلك
أما سمعت قول ابن أبي ربيعة ( 1 ) * ولقد قالت لأتراب لها ( 2 ) * وتعرت ذات يوم
تبترد أكما ينعتني تبصرنني * عمركن الله أم لا يقتصد فتضاحكن وقد قلن لها * حسن في
كل عين من تود * فبرها وقضى حوائجها أنبأنا أبو الحسن بن العلاء وحدثني أبو المعمر
الأنصاري عنه ( 3 )
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وابن العلاف قالا أنا عبد
الملك بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر نا عمر بن شبة ( 4 ) نا أبو
سلمة الغفاري قال سمعت إبراهيم بن عبد الله بن أبي فروة قال قال جميل لبثينة ما
رأيت عبد الله بن عمرو بن عثمان ( 5 ) يخطر بالبلاط ( 6 ) إلا أخذتني عليك الغيرة
وأنت بالجناب ( 7 ) قال وأنا محمد نا علي بن الأعرابي قال كانت عزة كثير وبثينة
يوما تتحدثان فأقبل كثير نحوهما فقالت بثينة لعزة استخفي حتى أولع بكثير فتوارت
فأتى فسلم فردت بثينة عليه السلام وقالت له أما آن لك أن تشبب بنا فأنشأ يقول ( 8
)
_________
( 1 ) الابيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة ( ط
صادر - بيروت ) ص 107
( 2 ) في الديوان : زعموها سألت جاراتها
( 3 ) زيادة عن المطبوعة
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : شيبة
( 5 ) كان عبد الله بن عمرو بن عثمان معروفا بجماله وحسنه ورقته ولقب بالمطرف
( 6 ) البلاط : لعله يريد : بيت البلاط من قرى غوطة دمشق
( معجم البلدان )
( 7 ) الجناب : موضع في وادي القرى
( معجم البلدان )
( 8 ) الخبر والشعر في الاغاني 9 / 35 وفيها أن عزة هي التي طلبت إلى بثينة أن
تتصدى لكثير فعرضت عليه الوصل فقاربها ثم قال : الابيات
(69/59)
* رمتني على قرب بثينة بعد ما * تولى شبابي وارجحن شبابها
بعينين نجلاوين لو رقرقتهما ( 1 ) " لنوء الثريا لاستهل سحابها " قال
فاطلعت عزة رأسها فقال * ولكنما ترمين نفسا مريضة * لعزة منها ودها ( 2 ) ولبابها
* قال ونا أحمد ( 3 ) نا علي بن داود ثنا أحمد بن مرزوق نا عبد الله بن أبي بكر الزبيري
نا سليمان بن أيوب قال كان مصعب بن الزبير وهو إذ ذاك على العراقين كثيرا ما يولع
بقصيدة جميل بن معمر العذري وبهذا البيت خاصة ( 4 ) * ما أنس إلا أنس منها نظرة
سلفت * بالحجر يوم جلتها أم منظور * فقال يوما والله لقد كنت أشتهي أن أرى أم
منظور وأسألها عن ذلك اليوم فسأل عنها فقيل له هي باقية بوادي القرى فكتب إلى عامل
الوادي يحملها إليه وأمره أن يدفع إليها ما تحتاج إليه ويرفق بها فحملت إليه فلما
دخلت سألها ممن أنت قالت من عذرة فأنشدها البيت وسألها عن ذلك اليوم فقالت نعم
اعرف والله ( 5 ) ذلك اليوم وما ذكر من تلك النظرة أذكر كان عندنا عرس لبعض الحي
فاختلفوا ونحرت الجزر وصبغت النقاب ودعيت الرجال وبثينة يومئذ في تكامل من جمالها
ووافق ذلك إقبالا من الثمرة فعملت لها سخابا ( 6 ) من بلح ووشاحا من بلح ورجلت
شعرها وأصلحت من ذلك ما يصلح وألبستها ثيابا وجملتها لتذهب فتنظر فاعترضنا جميل بن
معمر فوافق خلوة من الرجال واشتغالا منهم بذلك العرس فلم يزل يعارضنا ( 7 ) ينظر
إليها حتى بلغت بها فأرسلتها في وسط الجواري فذلك قوله في ذلك اليوم قرأت على ابي
محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أخبرني أبو طاهر محمد بن
_________
( 1 ) الاصل : فرقتهما والمثبت عن الاغاني
( 2 ) الاغاني : صفوها
( 3 ) كذا وفي المطبوعة : " محمد " وهو الاشبه
( 4 ) البيت في ديوانه ( ط
بيروت : صادر ) ص 70
( 5 ) بالاصل : " داهد " كذا والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) السخاب : قلادة من سك وقرنفل ومحلب بلا جوهر ( القاموس )
( 7 ) بالاصل : " عارضنا " والمثبت عن المطبوعة
(69/60)
علي بن محمد الواعظ أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي
نا عبد الله بن سليمان وقال وأنا أبو طالب ( 1 ) محمد بن علي بن إبراهيم البيضاوي
نا أبو عمر محمد بن ( 2 ) العباس الخزاز نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث
نا عمر بن شبة عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء ( 3 ) عن أدهم التميمي ( 4 ) قال
لقيت كثير عزة في البادية فقال لقيني جميل بن معمر في هذا الموضع وأنا جائي ( 5 )
من عند أبي بثينة صاحبته فقال من أين يا كثير فقلت من عند أبي الحبيبة يعني صاحبته
قال وأين تريد قلت أريد الحبيبة يعني عزة فقال ارجع من حيث جئت وواعد بثينة فقلت
لا أقدر من عندهم جئت وإذا رجعت من ساعتي اتهمني أبوها فقال لا بد فقلت متي آخر
عهدك بهم قال بالدوم ( 6 ) وهم يرحضون أثوابا ( 7 ) لهم قال فرجعت فلما رآني أبو
بثينة قال يا كثير أليس كنت عندنا الآن قلت بلى ولكن ذكرت أبياتا قلتها في عزة
فأحببت أن أنشدك إياها قال وما هي قال وبثينة في خيمة من وراء خيمته فأنشدته ( 8 )
* فقلت لها يا عز أرسل صاحبي * إلي ( 9 ) رسولا والموكل مرسل بأن تجعلي بيني وبينك
موعدا * وأن تأمريني بالذي فيه أفعل وآخر عهد منك يوم لقيتني * بأسفل وادي الدوم
والثوب يغسل * قال فضربت بثينة يدها على الخباء وقالت اخسأ اخسأ فقال أبوها ما هذا
يا بثينة قالت كلب يأتينا من وراء الرابية إذا نام الناس يؤذينا قال فرجعت إلى
جميل فقلت قد وعدتك من وراء الرابية إذا نام الناس
_________
( 1 ) بياض بالاصل والمثبت عن المطبوعة راجع ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 104
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) الخبر - باختلاف الرواية - في الاغاني 8 / 106 - 107 والامالي للقالي 3 /
220 - 221 ( ذيل الامالي )
( 5 ) كذا بالاصل
( 6 ) الدوم : " واد معترض من شمالي خيبر إلى قبليها وهو يفصل بين خيبر
والعوارض ( معجم البلدان )
( 7 ) أي يغسلونها
( 8 ) ديوان كثير ( ط دار الكتاب العربي - بيروت ) ص 162
( 9 ) عجزه في الديوان : على نأي دار والرسول موكل
(69/61)
قرأت بخط بعض ( 1 ) أهل العلم لبثينة * تواعدني قومي بقتلي
وقتله * فقلت اقتلوني وأخرجوه من الذنب ولا تتبعوه بعد قتلي أذية * كفى بالذي
يلقاه من شدة الحب * أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر
أنا أحمد بن منصور اليشكري أنا الصولي نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عبد الرحمن
عن أبيه قال لما حضرت الوفاة جميلا بمصر قال من يعلم بثينة ( 2 ) فقال رجل أنا
فلما صار إلى حي بثينة فقال ( 3 ) * بكر النعي وما ( 4 ) كنى بجميل * وثوى بمصر
ثواء غير قفول بكر النعي بفارس ذي بهمة ( 6 ) * بطل إذ حم اللقاء مذيل * سمعته
بثينه فخرجت مكشوفة الرأس تقول ( 7 ) * وإن سلوي عن جميل لساعة * من الدهر ما جانت
ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر * إذا مت بأساء الحياة ولينها * أخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنا جدي أبو محمد أنا أبو علي الأهوازي أنا أبو بكر بن أبي
الحديد أنا أبو بكر الخرائطي حدثني أبو الفضل العباس بن الفضل قال يقال إنه لما
مات جميل بن معمر رثته بثينة بهذين البيتين ويقال إنها لم تقل غيرهما * وإن سلوي
عن جميل لساعة * من الدهر ما جاءت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر * إذا
مت بأساء الحياة ولينها * وتم وكمل والحمد لله وحده بحسن توفيقه ويليه ما بعده ( 8
)
_________
( 1 ) بالاصل : " قرأت على أهل الشام " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل : ببثينة
( 3 ) البيتان في ديوان جميل ص 119 ( ط
بيروت : صادر ) والاغاني 8 / 153
( 4 ) الديوان : صدع النعي
( 5 ) بالاصل : " يوما " والمثبت عن الديوان
( 6 ) في الديوان : ذي همة
( 7 ) البيتان في الاغاني 8 / 154
( 8 ) بياض بالاصل وبعد البياض يقفز فورا إلى ترجمة رملة بنت أبي سفيان ومثله في
المطبوعة
التراجم التالية نستدركها عن مختصر ابن منظور وسنشير إلى نهاية الاستدراك في موضعه
(69/62)
9314 - بحرية بنت هانئ بن قبيصة ابن مسعود الشيبانية امرأة عبيد
الله بن عمر ( 1 ) كانت حازمة عاقلة ووردت معه الشام وكانت معه بصفين حين قتل ( 2
) حدثت بحرية بنت هانئ أنها زوجت نفسها من القعقاع بن شور ( 3 ) وبات عندها ليلة
وجاء أبوها فاستعدى عليا فقال أدخلت بها قال نعم فأجاز النكاح حدث يزيد بن يزيد بن
جابر ( 4 ) أن معاوية دعا عبيد الله بن عمر فقال إن عليا كما ترى في بكر بن وائل
قد حامت عليه فهل لك أن تسير في الشهباء قال نعم فرجع عبيه الله إلى خبائه فلبس
سلاحه ثم إنه فكر وخاف أن يقتل مع معاوية على حاله فقال له مولى له فداك أبي إن
معاوية إنما يقدمك للموت إن كان لك الظفر فهو يلي وإن قتلت استراح منك ومن ذكرك (
5 ) فأطعني واعتل قال ويحك قد عرفت ما قلت فقالت له امرأته بحرية بنت هانئ ما لي
أراك مشمرا قال أمرني أمير المؤمنين أن أسير في الشهباء قالت هو والله مثل التابوت
لم يحمله أحد قط إلا قتل أنت تقتل وهو الذي يريد معاوية قال اسكتي والله لأكثرن من
القتل في قومك اليوم فقالت لا تقل هذا ( 6 ) خدعك معاوية وغرك من نفسك وثقل عليه
مكانك قد أبرم هذا الأمر هو وعمرو بن العاص قبل اليوم فيك لو كنت مع علي أو جلست
في بيتك كان خيرا لك قد فعل ذلك أخوك ( 7 ) وهو خير منك قال اسكتي وهو يتبسم ضاحكا
لترين الأسارى من قومك حول خبائك هذا قالت والله لكأني راكبة دابتي إلى قومي أطلب
جسدك لأن أواريه إنك مخدوع إنما تمارس قوما غلب الرقاب ( 8 ) فيهم
_________
( 1 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق - طبعة دار الفكر - 38 / 56 رقم 4473
( 2 ) انظر سبب قدوم عبيد الله بن عمر إلى الشام والتحاقه بمعاوية وقدومه معه إلى
صفين ن تاريخ مدينة دمشق 38 / 69 ووقعة صفين 82 - 83
( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 792 ، وذكره
( 4 ) الخبر من طريقه رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 17 - 18 في ترجمة عبيد
الله بن عمر بن الخطاب
( 5 ) بعدها في المختصر : " يقال : ابن عمر بن الخطاب " والمثبت يوافق
عبارة ابن سعد
( 6 ) في ابن سعد : لا يقتل هذا
( 7 ) يعني عبد الله بن عمر
( 8 ) يعني غليظي الرقاب
(69/63)
/ الحرون ينظرونه نظر القوم إلى الهلال ( 1 ) لو أمرهم ترك
الطعام والشراب ما ذاقوه قال أقصري من العذل فليس لك عندنا طاعة فرجع عبيد الله
إلى معاوية فضم إليه الشهباء و هم اثنا عشر ألفا وضم إليه ثمانية آلاف من أهل
الشام فيهم ذو الكلاع في حمير فقصدوا يؤمون عليا فلما رأتهم ربيعة جثوا على الركب
وشرعوا الرماح حتى إذا غشوهم ثاروا إليهم واقتتلوا أشد القتال ليس فيهم إلا الأسل
والسيوف وقتل عبيد الله وقتل ذو الكلاع ( 2 ) والذي قتل عبيد الله زياد بن خصفة
التيمي ( 3 ) فقال معاوية لامرأة عبيد الله لو أتيت قومك فكلمتهم في جسد عبيد الله
بن عمر فركبت إليهم ومعها من يجيرها فأتتهم فانتسبت فقالوا قد عرفناك مرحبا بك فما
حاجتك قالت هذا الذي قلتموه فأذنوا لي في حمله فوثب شباب من بكر بن وائل فوضعوه
على بغل وشدوه وأقبلت امرأته إلى عسكر معاوية فتلقاها معاوية بسرير فحمله عليه
وحفر له وصلى عليه ودفنه ثم جعل ( 4 ) يبكي و ( 5 ) يقول قتل ابن الفاروق في طاعة
خليفتكم حيا وميتا وإن كان الله قد رحمه ووفقه للخير قال تقول بحرية وهي تبكي عليه
وبلغها ما يقول معاوية فقالت أما أنت فقد عجلت له يتم ولده وذهاب نفسه ثم الخوف
عليه لما بعد أعظم الأمر فبلغ مع معاوية كلامها فقال لعمرو بن العاص ألا ترى ما
تقول هذه المرأة فأخبره فقال والله لعجب لك ما تريد ان يقول الناس شيئا فوالله لقد
قالوا في خير منك ومنا فلا يقولون فيك أيها الرجل إن لم تغض عما ترى كنت في نفسك
في عم قال معاوية هذا والله رأيي الذي ورثت من أبي 9315 برق الأفق المدنية قال
دحمان الأشقر ( 6 )
_________
( 1 ) في ابن سعد : الهلاك
( 2 ) قتله رجل من بكر بن وائل اسمه خندف كما في وقعة صفين ص 297
( 3 ) كذا بالاصل وجاء في وقعة صفين ص 298 اختلفوا في قاتل عبيد الله فقالت همدان
: قتله هاني بن الخطاب وقالت حضرموت : قتله مالك بن عمرو السبيعي وقالت بكر بن
وائل : قتله رجل منا من أهل البصرة يقال له محرز بن الصحصح من بني عائش بن مالك بن
تيم اللات بن ثعلبة
( 4 ) الزيادة بين معكوفتين من طبقات ابن سعد
( 5 ) الزيادة عن ابن سعد
( 6 ) الخبر في الاغاني 3 / 282 وما بعدها ضمن أخبار ابن مسجح
(69/64)
كتب ( 1 ) عامل الحجاز إلى عبد الملك بن مروان إن بالحجاز رجلا
يقال له ابن مسجح ( 2 ) أسود يغني وقد أفسد رهبان ( 3 ) قريش وأنفقوا عليه أموالهم
فكتب إليه في نفيه عن الحجاز وأخذ ماله فنفي فخرج إلى الشام في صحبة رجل له جوار
مغنيات فكان معه حتى بلغا دمشق فدخلا مسجدها فسألا من حضر عن أخص الناس بالخليفة
فقالوا هؤلاء النفر من قريش وأخصهم بنو عمه فعمد ابن مسجح إلى القرشيين فسلم عليهم
وقال لهم يا فتيان هل فيكم من يضيف رجلا غريبا من أهل الحجاز فنظر بعضهم إلى بعض
وكانوا قد تواعدوا أن يذهبوا إلى قينة يقال لها برق الأفق فتثاقلوا به إلا فتى
منهم تذمم ( 4 ) فقال أنا أضيفك وقال لأصحابه انطلقوا أنتم وأنا أذهب مع ضيفي
فقالوا له لا بل تجئ أنت وضيفك فذهبوا جميعا إلى بيت القينة فلما أتوا بالغداء قال
لهم ابن مسجح إني رجل أسود فلعل فيكم من يقذرني فأنا أجلس ناحية وقام فاستحوا ( 5
) منه وبثعوا إليه بما أكل فلما صاروا إلى الشراب قال لهم مثل ذلك ففعلوا به
وأخرجت لهم القينة جاريتين فجلستا على سرير قد وضع لهما فغنتا إلى العشاء ثم دخلتا
وخرجت جارية حسنة الوجه والهيئة وهما معها فجلست على السرير وجلستا أسفل منها عن
يمين السرير وشماله قال ابن مسجح فتمثلت بهذا البيت * فقلت أشمس أم مصابيح بيعة *
بدت لك خلف السجف أم أنت حالم * فغضبت الجارية وقالت أيضرب لنا هذا الأسود الأمثال
فنظروا إلي نظرا منكرا ولم يزالوا يسكتونها ( 6 ) ثم غنت صوتا فقلت أحسنت والله
فغضب مولاها وقال هذا الأسود يقدم على جاريتي فقال لي الرجل الذي أنزلني عليه قم
فانصرف إلى منزلي فقد ثقلت على القوم فذهبت أقوم فتذمم القوم مني وقالوا بل أقم
وأحسن أدبك فأقمت
_________
( 1 ) كذا العبارة بالاصل ويفهم من عبارة الاغاني أن دحمان الاشقر كان عاملا لعبد
الملك بمكة وأن عبد الملك كتب إليه بخبر ابن مسجع
( 2 ) هو سعيد بن مسجح أبو ثمان مولى بني جمح من فحول المغنين وأكابرهم وأول من
صنع الغناء منهم أخباره في الاغاني 3 / 276
( 3 ) كذا وفي الاغاني : فتيان
( 4 ) تذمم أي خشي الذم واللوم
( 5 ) الاغاني : فاستحيوا منه
( 6 ) الاغاني : يسكونها
(69/65)
وغنت لحنا فقلت أخطأت والله أي زانية وأسأت ثم اندفعت فغنيت
الصوت فوثبت الجارية فقالت لمولاها هذا والله أبو عثمان سعيد بن مسجح فقلت إني
والله أنا هو ولا أقيم عندكم فوثب القرشيون فقال لي هذا يكون عندي وقال هذا لا بل
يكون عندي فقلت لا والله لا أقيم إلا عند سيدكم يعني الرجل الذي أنزله وسألوه عما
أقدمه فأخبرهم فقال له صاحب منزله أنا أسمر الليلة عند أمير المؤمنين فهل تحسن أن
تحدو قال لا والله ولكني أصوغ لحنا على الحداء قال فافعل فصنع لحنا على ألحان
الحداء في هذا الشعر * إنك يا معاوي ( 1 ) المفضل * إن زلزل الأقوام ( 2 ) لم
تزلزل عن دين موسى والكتاب المنزل * تقيم أصداغ القرون الميل للحق حتى ينتحوا
للأعدل وسمعه الفتى فقال أحسنت والله وأجدت رح معي فراح معه وجلس على الباب فلما
طابت نفس عبد الملك بعث القرشي بغلامه إليه أن يعلو السور ويرفع صوته بالأبيات
وكان من أحسن الناس صوتا ففعل فلما سمع عبد الملك صوته طرب وقال من هذا قال الفتى
هذا رجل من أهل الحجاز قدم علينا فأحببت أن تسمع حذاءه قال هاتوه فجاؤوا به فسمعه
من قريب ثم قال أتغني غناء الركبان قال نعم قال فغن فغناه فازداد طربه واستزاده ثم
قال له هل تغني الغناء المتقن قال نعم قال نمن فغناه فاهتز عبد الملك طربا
واستزاده فقال له أقسم إن لك في القوم اسما كبيرا فمن أنت منهم قال أنا المظلوم
المنفي المقبوض ماله ابن مسجح فأمر بالكتاب إلى عامله برد ماله وألا يعرض له بسوء
إذا عاد إلى وطنه وأمر له بمئة وسأل القرشي عن خبره فأخبره به فضحك حتى استغرب
فقال عن الصوت الذي أخطأت فيه الجارية فغناه وهو للحادرة ( 3 ) ( 4 ) * بكرت سمية
غدوة فتمتع * وعدت غدو مفارق لم يرجع ( 5 )
_________
( 1 ) في الاغاني : إنك يا معاذ يا بن الفضل
( 2 ) الاغاني : الاقدام
( 3 ) الحادرة لقب واسمه قطبة بن أوس بن محصن شاعر جاهلي مقل انظر أخباره في
الاغاني 3 / 270
( 4 ) الابيات للحادرة في المفضليات للضبي المفضلية رقم 8 ص 43 وانظر تخريج
الابيات فهيا
( 5 ) في المفضليات : لم يربع
(69/66)
وتعرضت لك فاستبتك بواضح ( 1 ) * صلت كمنتص ( 2 ) الغزال الأتلع
( 3 ) أسمي ما يدريك كم من فتية * باكرت لذتهم بأدكن مترع بكروا علي بسحرة فصحبتهم
( 4 ) * من عاتق كدم الذبيح مشعشع * فطرب عبد الملك ورمى إليه بمطرف كان عليه وقال
له كن مع الحرس ما دمت مقيما حتى نأنس بصوتك ففعل وتوسل مولى برق الأفق إليه بصاحب
منزله حتى وصل إليه فوصله صلة سنية وأخذت جاريته عنه فأكثرت وانصرف 9316 بلقيس ( 5
) بنت شراحيل ( 6 ) الهدهاد بن شرحبيل وفي نسبها اختلاف ملكة سبأ قيل إنها ملكت
اليمن تسع سنين ثم كانت خليفة عليها من قبل سليمان بن داود أربع سنين قال مسلمة بن
عبد الله بن ربعي لما أسلمت بلقيس تزوجها سليمان بن داود ومهرها باعلبك ( 7 ) روى
أبو هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحد أبوي بلقيس كان جنيا سئل
الحسن عن ملكة سبأ وقالوا إن أحد أبويها جني فقال الحسن لا يتوالدون أي إن المرأة
من الإنس لا تلد من الجن قال مجاهد
_________
( 1 ) في المفضليات : وتصدفت حتى استبتك بواضح
( 2 ) المفضليات : كمنتصب
( 3 ) الاتلع : الطويل العنق
( 4 ) المفضليات : فصبحتهم
( 5 ) انظر أخبارها في تاريخ الطبري ( القاموس ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس )
والبداية والنهاية ( الفهارس ) المحبر لابن حبيب ص 367 وجمهرة أنساب العرب ص 439
( 6 ) في ابن حزم : " ايلي أشرح " وفي الطبري : " بنت أليشرح
" وقال بعضهم : ابنة ذي شرح وقال بعضهم : ابنة أيلي شرح
( 7 ) كذا وردت في المختصر وفي معجم البلدان : بعلبك وهي مدينة قديمة بينها وبين
دمشق ثلاثة أيام وقيل اثنا عشر فرسخا من جهة الساحل
وذكر ياقوت أن بعلبك كانت مهر بلقيس ( معجم البلدان : بعلبك 1 / 454
(69/67)
كان تحت يدها اثنا عشر ألف قيل ( 1 ) تحت يد كل قيل مئة ألف ( 2
) وعن مجاهد إن ذا القرنين ملك الأرض كلها إلا بلقيس صاحبة مأرب ( 3 ) وإن ذا
القرنين كان يلبس ثياب المساكين ثم يدخل المدائن فينظر من عورتها قبل أن يقاتل
أهلها فأخبرت بلقيس بذلك فبعثت رسولا يصور لها صورته في ملكه حين يقعد وصورته في
ثياب المساكين ثم جعلت كل يوم تطعم المساكين فتجمعهم فجاءها رسولها بصورته فجعلت
إحدى صورتيه على باب بيتها والأخرى على باب الأصطوان فكانت تطعم المساكين كل يوم فإذا
فرغوا عرضتهم واحدا واحدا حتى جاء ذو القرنين في ثياب المساكين فدخل مدينتها ثم
جلس المساكين إلى طعامها فلما فرغوا أخرجتهم واحدا واحدا وهي تنظر إلى صورته في
ثياب المساكين حتى مر ذو القرنين فنظرت إلى صورته فعرفته فقالت احبسوا هذا فقال
لها لم حبستني فإنما أنا مسكين من المساكين قالت أنت ذو القرنين وهذه صورتك في
ثياب المساكين والله لا تفارقني أو تكتب أمانا بملكي أو أضرب عنقك فلما رأى ذلك
كتب لها أمانا بملكها فلم ينج منه أحد غيرها وعن قتادة * " إني وجدت امرأة
تملكهم " ( 4 ) قال بلغني أنها امرأة تسمى بلقيس أظنه قال بنت شراحيل أحد
أبويها من الجن ( 5 ) موخر أحد قدميها مثل حافر الدابة ( 6 ) وكانت بأرض يقال لها
مأرب على ثلاثة ( 7 ) أيام من صنعاء
_________
( 1 ) القيل بلغة أهل اليمن الملك من ملوك حمير يقول ما يشاء والجمع أقوال وأقيال
وقال أبو عبيدة : الاقيال ملوك باليمن دون الملك الاعظم
والقيل يكون ملكا على قومه ومخلافه ومحجره
( 2 ) الكامل لابن الاثير 1 / 160
( 3 ) مأرب : بهمزة ساكنة وكسر الراء هي بلاد الازد باليمن وهي بين حضرموت وصنعاء
بينها وبين صنعاء أربعة أيام ( معجم البلدان )
( 4 ) سورة النمل الاية : 23
( 5 ) أمها كانت من الجن كما في البداية والنهاية 2 / 29
( 6 ) البداية والنهاية قال ابن كثير : وهذا ضعيف
( 7 ) كذا وفي معجم البلدان : أربعة أيام
(69/68)
خرج ذو رعين ملك اليمن يتصيد ومعه العساكر فطاب له الصيد وانقطع عن عسكره فعطش واشتد عطشه فسار في تلك الصحراء يطلب ماء إذ رفع له خباء فقصده فإذا شيخ محتب بفناء الخيمة فقال أنعم صباحا أيها الشيخ قال وأنت قال اسقني ماء فقال الشيخ يا حسنة اسقي عمك ماء فخرجت جارية كأنها الشمس الطالعة أصاب الصحراء من نور وجهها وبيدها كأس من ياقوت أحمر فتعجب الملك من جمالها وقال في قصري ألف جارية ما فيهن جارية في جمالها ولا في مملكتي مثل هذا الكأس فأخذ الكأس من يدها فشرب حتى روي وانصرفت فقال الملك أيها الشيخ ما هذه الجارية منك قال ابنتي قال ألها زوج قال لا ولا تزوجت قط قال أفتزوجني إياها قال لا قال ولم قال تصلح لك قال لأي شئ قال لأني من الجن وأنت من الإنس قال الملك قد رضيت وأنا كفؤ كريم أنا ذو رعين ملك اليمن بيدي والحجاز والسند والهند وقد هويت ابنتك فلا تحرمني إياها فقال لها الشيخ ما تقولين قالت إن أجابني إلى خصلة واحدة تزوجت به قال الملك وما هي قالت لا تسألني عن شئ أعمله لم عملته فإني لا آلوه نصحا فمتى سألني عن شئ فعلته لم فعلته فهو طلاقي ولا يراني أبدا فأجابه الملك إلى ذلك وأحضر الشيخ إخوانه من الجن وأقاربه وعقد نكاح ابنته وسار الملك إلى قصر وحملت إليه ودخل بها وجليت عليه فكانت كل يوم تتصور له في صورة جديدة وثياب جدد وحلي جديد ثم حملت منه وكان للملك ذي رعين سبعون بنتا وما رزق ابنا قط وهو يشتهيه ويتمناه فلما تم حملها ولدت ابنا من أحسن البنين فبشر الملك بذلك فسر سرورا عظيما وفتح بيوت الأموال وللصدقات والجوائز وقطعت ثياب الخلع للأمراء والقواد وصنعت السروج وأعد الطعام كل ذلك الأسبوع فوثبت إلى الابن فذبحته وإلى الطعام فأراقته وإلى الخلع والسروج فضرمت فيها النار ولما بلغ ذلك الملك غضب غضبا شديدا وهم بقتلها وقام ليسألها لم صنعت ذلك فقال له وزيره كيف حبك لها قال ما أحببت شيئا قط كحبي لها ولو غابت عن بصري حسبت التلف على نفسي فقال أيها الملك لا تلم إلا نفسك إذ تزوجت جنية ليست من جنسك ولا تحبك ولا تشفق عليك ولعلها تبغضك وتريد فراقك ففعلت هذا لتسلها فتخرج من قصرك فيكون ابن الملك قد مات ويزول عن الملك من يحبه ويهواه فلا يطيق فراقه ويعطيها مناها فقال الملك أما بغض فما تبغضني لأني أتتني محبتها لي وشفقتها علي وتوقف الملك عن مسألتها وهي مع ذلك متحننة على الملك غير مقصرة عن خدمته والتذلل له فلما طهرت من نفاسها واقعها الملك فحملت
(69/69)
فلما تم حملها ولدت بنتا ولا شئ أبغض إليه من البنات إذ له سبعون بنتا فلما ولدتها أرسلت إليه أيها الملك افتح بيوت الأموال وصدق وهب وأعط وادع الأمراء والقواد فلما وصلت إليه الرسالة لم يملك نفسه من الغضب أن صار إليها فقال ما هذه أنا لم يجئني ابن قط فلما جاءني وسررت به ذبحته وحرمتني إياه فلما جاءتني ابنة وأنا لها كاره أمرتني بالفرح والسرور وهو عندي حزن فما الذي دعاك إلى ذبح ابني ومهجة قلبي فلما قال لها ذلك أسبلت عينها بالدموع والبكاء ولطمت وجهها وهتكت ثيابها وحلقت شعرها وقالت أيها الملك طلقتني بعد صحبة خمس سنين وما أحببت شيئا قط حبي إياك فكان هذا جزائي منك أو أملي فيك ثم قالت أيها الملك اعلم أني ذبحت ابني ومهجة قلبي في هواك ومحبتك وذلك أن والدي الذي رأيته ممن يسترق السمع من السماء فلما ولدت الابن عرج أبي إلى السماء فسمع الملائكة يقولون إن الله قد قضى على ابنك أنه إن عاش حتى يبلغ الحلم يذبحك على فراشك فمن شدة حبي لك آثرتك على ابني ورأيت أن أذبحه صغيرا ولا يكبر فيدخل قلبي من محبته ما أعاونه عليك ولقد وجدت عليه مثلما تجد الوالدة على ولدها إلا أني رأيت أنها نار أطفئت كل ذلك محبة للملك وأما الثياب والسروج التي حرقتها والطعام الذي أهرقته فإن لي ابن عم كان مسمى علي فلما صرت إليك حسدني وعاداني فلما ولدت الابن جاء ابن عمي فسم الطعام والثياب والسروج ليهلك الملك ورجاله فلذلك فعلت الذي فعلت فلما ولدت هذه الابنة صعد أبي إلى السماء فاسترق السمع فسمع الملائكة يتحدثون أن هذه البنت أبرك بنت ولدت على وجه الأرض وأشرفه وأجله وإنها وارثة ملكك بعد أن يغصبه غاصب ليس من أهله فهي التي ترتج منها البلاد وتملك اليمن وحضرموت والحجاز ويجل سلطانها ويعظم شأنها حتى يكون تحت يدها ألف أمير تحت يد كل أمير ألف قائد وتحت يد كل قائد ألف جندي وإنه يتزوج بها نبي يكون في زمانها يقال له سليمان تسمع له الجن والإنس والشياطين والسحاب والرياح ويسخر ذلك كله له ويسمعون ويطيعون أمره ويفهم كلام الوحش والطير فيكون بيده نصف الأرض فاستوص أيها الملك بها خيرا إذ حرمتني قربها وانظر كيف تكون لها بعدي فلن تراني أبدا لا أراك بعد يومي هذا ثم غابت عن بصره وعن ابن عباس قال كان سليمان إذا سار في ملكه فالإنس عن يمينه والجن عن يساره والشياطين بين يديه والوحوش خلفه والطير تظله والريح تحمله وكان دليله على الماء في المفاوز
(69/70)
الهدهد فإن احتاجوا إلى الماء جاء الهدهد فشم الأرض ثم نقر
بمنقاره فيحفر الماء على وجه الأرض فبينما سليمان يسير بين المشرق والمغرب في
مفازة احتاج الجنود إلى الماء وكان الهدهد غائبا فشكت الجنود العطش إلى آصف وكان
صاحب أمر سليمان فقال أيها الملك إن الجنود قد عطشوا ولا ماء فرفع سليمان رأسه
فنظر إلى الطير ففقد الهدهد فقال " ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين (
1 ) " فقالت الطير هو من الغائبين فغضب سليمان فقال بعد عني وأنا في المفازة
معي الجنود " لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين "
( 2 ) قال عذر مبين فلما سمع الطير ذلك استقبلوا الهدهد فقالوا ويلك أين كنت ( 3 )
قد غضب عليك وحلف ليعذبنك أو ليذبحنك أو لتأتينه بعذر مبين يخرجك من ذنبك ( 4 )
فلما سمع الهدهد ذلك أدبر راجعا فارتفع حتى أشرف على الجبال والبحور فبينا هو كذلك
إذ أشرف على جبل سبأ ونظر إلى بلقيس ملكتهم وهي جالسة على عرشها وبين يديها ألف
رجل متقلدون السيوف قيام كل رجل منهم ملك على قومه فلما رأى الهدهد ذلك قال هذا
حجتي التي أرجع بها إلى سليمان فرجع فوقع بين يدي سليمان فسجد فقال سليمان ما لك
وأين غبت فقال " أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين " ( 5 ) قال
وما نبؤك قال " إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم "
إلى " فهم لا يهتدون " ( 6 ) فدعا سليمان برق فكتب فيه بيده وطواه وختمه
بخاتمه ولم يكتب فيه عنوانا ثم قال " سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين "
إلى " فانظر ماذا يرجعون " ( 7 ) فانطلق الهدهد بالكتاب حتى ألقاه في
حجر بلقيس وفي رواية فجاء الهدهد وقد غلقت الأبواب وكانت تغلق أبوابها وتضع
مفاتحها تحت رأسها
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 20
أراد ماله مفقود من ههنا أو قد غاب عن بصري فلا أراه بحضرتي
( 2 ) سورة النمل الاية : 21
( 3 ) كذان الهدهد قد مر على قصر بلقيس فرأس بستانا خلف قصرها فمال إلى الخضرة
كما في الكامل لابن الاثير 1 / 161
( 4 ) قيل إن عذاب سليمان للطير أن ينتف ريشه ويشمسه فلا يطير أبدا فيصير من هوام
الارض أو يذبحه فلا يكون له نصل أبدا
( 5 ) سورة النمل الاية : 22
وقوله بنبأ يقين : يعني بخبر صادق
( 6 ) سورة النمل الايتان : 27 و 28
(69/71)
فجاء الهدهد فدخل من الكوة فألقى الصحيفة عليها ففرحت وظنت أنه
ألقي إليها من السماء فقالت " يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم " (
1 ) وظنت أنه من عند الله فمن هناك سمته كريما فلو أنها علمت أنه من سليمان ما
سمته كريما وكانت هي أعز في نفسها من أن تسمي كتاب سليمان كريما فلما فتحته قالت
" إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين
قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون " ( 2 )
قالوا أيها الملكة ما أحد في الأرض أعز منا منعة ولا أقوى منا بمال ولا أشد منا
بطشا ولا أبعد منا صوتا ولا أقهر منا عزا فنرى أن نسير إليهم " والأمر إليك
فانظري ماذا تأمرين " ( 3 ) فقالت إن سليمان قد ادعى أنه نبي فإن كان صادقا
فإن الله معه ومن يكن الله معه يغلب وإن كان نبيا ثم سرنا إليه أهلكنا بجنود الله
وإن سار إلينا فوطئنا بمن معه من الجنود كان فساد بلادكم وأهل ملتكم ولكني باعثة
إليه بهدية فإن كان سليمان ملكا يرضى بالدنيا ويريدها ( 4 ) فإنه سيرضى منا
بالهدايا واللطف وإن كان نبيا فإنه لا يرضى دون ان نأتيه مسلمين أو مقهورين فإن
كان نبيا أتيناه مسلمين أحب إلينا من أن يطأ بلادنا فقال القوم فأمرك عندنا طاعة
فبعثت إليه بثلاث لبنات من ذهب في كل لبنة مائة رطل من ذهب وياقوتة حمراء طولها
شبر مثقوبة وثلاثين وصيفا قد حلقت رؤوسهم وثلاثين وصيفة قد حلقت رؤوسهن وكتبت إليه
إني قد بعثت إليك بهدية فاقبلها وبعثت إليك بياقوتة طولها شبر مثقوبة فأدخل فيها
خيطا ثم اختم على طرفي الخيط بخاتمك وبعثت إليك بثلاثين وصيفا وثلاثين وصيفة تميز
الغلمان من الجواري ولا تجرد منهم أحدا فلما فصلت الرسل ( 5 ) من عندها جاء دمرياط
وكان أميرا على الشياطين فقال لسليمان إن بلقيس قد بعثت إليك بثلاث لبنات من ذهب
وياقوتة حمراء وثلاثين وصيفا وثلاثين وصيفة فقال سليمان لدمرياط افرشوا من باب
مجلسي إلى طريق القوم ثمانية أميال في ميل عرضا لبن ذهب فبعث دمرياط الشياطين
فقطعوا من الجبال الملس فموهوه بالذهب ففرشوا من باب
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 29
( 2 ) سورة النمل الايات : 30 إلى 32
( 3 ) سورة النمل الاية : 33
( 4 ) تعني أنه قبل هديتها فهي من الملوك أعز منه وأقوى
( 5 ) بعثت الهية مع رجل من أشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو انظر ما جاء من
أقوال حول هديتها في أحكام القرآن 13 / 196
(69/72)
سليمان الطريق للرسل ثمانية أميال في ميل عرضا ونصبوا على جنبتي
الطريق أساطين من ياقوت أحمر فلما جاءت الرسل فنظروا إلى الذهب والياقوت فقال
بعضهم لبعض أين ننطلق إلى هذا الرجل بثلاث لبنات من ذهب وعنده من الذهب ما قد فرش
به الطريق فقال رئيسهم إنما نحن رسل نبلغ ما أرسل به معنا فمضوا حتى دخلوا على
سليمان فقرأ كتاب بلقيس ووضعوا اللبنات بين يديه فقال " أتمدونن بمال "
إلى " تفرحون " ( 1 ) قال تفرحون بثلاث لبنات ذهب انطلقوا فخذوا ما
رأيتم ثلاثمائة أو ثلاثة آلاف أو ثلاثين ألفا أو ثلاث مئة ألف أو ثلاثة آلاف ألف
فقالوا أيها الملك إنما نحن رسل فأمر بقبض اللبنات ثم دعا بالياقوتة فأخذ درة فربط
بها خيطا ثم أدخلها في ثقب الياقوت حتى خرجت من الجانب الآخر ثم جمع طرفي الخيط ثم
ختم عليه ثم دعا بتور ( 2 ) من ماء فوضعوه ثم أمر أولئك الوصفاء أن يتوضؤوا واحدا
واحدا فميزهم بالوضوء الغلمان من الجواري ثم قال هؤلاء غلمان وهؤلاء جوار قالت
الرسل أيها الملك اكتب إليها بجواب كتابها فقال لا ارجعوا إليهم " فلنأتينهم بجنود
لا قيل لهم بها " الآية ( 3 ) فرجعت إليها الرسل فقالت ما جئتم به من عند
سليمان فقالوا ما كنت صانعة حين يأتيك الجنود فالآن فاستقلت ومن معها وحملت
الخزائن والسلاح على سبعين فيلا ثم توجهت ومعها أولئك الألف الذين بين يديها وخلفت
عرشها فلما فصلت جاء دمرياط فقال أيها الملك إن بلقيس قد خرجت إليك ومعها ألف ملك
قد حملت خزانها وسلاحها على سبعين فيلا فقال سليمان ما فعل عرشها أمعها أم خلفته
فقال بل خلفته فقال سليمان " فأيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين
" ( 4 ) قال دمرياط " أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي
أمين " ( 5 ) وكان سليمان يصلي الصبح ثم يجلس للناس إلى طلوع الشمس فقال آتيك
به من حين تجلس إلى حين تقوم فقال سليمان أريد أعجل من ذلك فقال آصف ( 6 ) "
أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 36
( 2 ) التور : الاناء
( 3 ) سورة النمل الاية : 37
( 4 ) سورة النمل الاية : 38
( 5 ) سورة النمل الاية : 39
( 6 ) هو آصف بن برخيا وكان عنده علم من الكتاب وكان يعرف اسم الله الاعظم كما في
الكامل لابن الاثير 1 / 162 وهو ابن خالة سليمان وقيل : هو رجل من مؤمني الجان كما
في البداية والنهاية 2 / 28
(69/73)
طرفك " ( 1 ) قال يرتد إليك طرفك هو أن تنظر إلى الشئ
فتتبين أنه حمار أو دابة حتى ينتهي إليك أو تنتهي إليه وكان آصف يقوم على رأس
سليمان بالسيف قال أنت قال نعم قال فافعل فنزل آصف قائم السيف من يده ثم رفع يده
فإذا العرش موضوع بين يدي سليمان فكاد سليمان أن يفتتن فقال رب سألتك ملكا لا
ينبغي لأحد من بعدي رب فجعلت في ملك يميني و في حولي ومن يجري عليه رزقي من قدر
على هذا ولم أقدر عليه هذا نقصان في ملكي فدخلت سليمان فتنة ثم عصم فراجع فقال
أليس " هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر " الآية " ( 2 ) قال
نكروا لها عرشها " ( 3 ) وكان عرشها عليه صفائح من ذهب وفضة قد ركبت فيه فصوص
الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والدر واللؤلؤ وكان للعرش قائمتان من زبرجد
وقائمتان من ياقوت أحمر فكان تنكيرهم إياه إن نزعوا صفيحة الذهب فجعلوها مكان
الفضة وصفيحة الفضة مكان الذهب و الياقوت مكان الزبرجد والدر مكان اللؤلؤ
والقائمتين للزبرجد مكان القائمتين للياقوت فجاءت بلقيس فدخلت على سليمان وقد وضع
لها بين يدي سليمان كرسي فجلست عليه فقال سليمان أنت امرأة من العرب يا بلقيس في
بيت ملك ومملكة تعبدين الشيطان وتشركين بالله وتكفرين النعم فقالت يا سليمان إنك
نبي مصطفى وقد انتخبك الله لنفسه واختارك لخلفه ورضي بك لعباده ولا ينبغي لك أن
تعيرني لأن الله تعالى يغير ولا يغير فكف سليمان عنها فأنشأت تذكر منزلتها ومجلسها
فقال سليمان لآصف خذ بيدها فأدخلها صرحي وكان صرح سليمان ميلا في ميل طول سقفه ثمانون
ذراعا قارورة خضراء أرضه وجدره وسقفه فلما قامت بلقيس على باب الصرح " حسبته
لجة وكشفت عن ساقيها " وكانت بيضاء كثيرة الشعر فنظر سليمان إلى ساقيها ثم
صرف بصره فقال آصف أرسلي ثيابك " إنه صرح ممرد من قوارير " فلما مشت في
الصرح ورفعت رأسها ونظرت قالت في نفسها لا والله ما هذا عمل الإنس قالت " رب
إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " ( 4 ) فقال سليمان لدمرياط
اصنعوا شيئا يذهب شعر بلقيس ( 5 ) فقال
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 40
( 2 ) سورة النمل الاية : 40
( 3 ) سورة النمل الاية : 41
( 4 ) سورة النمل الاية : 44
( 5 ) قيل إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان وأن تبدي عن ساقها ليرى ما
عليها من الشعر فينفره ذلك منها وخشوا أن يتزوجها لان أمها من الجان فتتسلط عليهم
معه ( البداية والنهاية 2 / 29 )
(69/74)
الحلقة فقال سليمان هذا يحلق ما ظهر فكيف بما بطن فصنعوا النورة
( 6 ) فكانت النورة أول ما صنعت فأمر سليمان ببلقيس فانطلق بها إلى النساء فهيئت
فتزوجها سليمان فأخبها ونزلت منه بمنزلة لم ينزلها أحد من نسائه وكان سليمان قبل
أن يتزوج بلقيس لا يدفع ختمه إلى أحد ولا يأمن عليه أحد فلما تزوج بلقيس أمنها على
خاتمه وكان إذا دخل لحاجته جاءت بلقيس فدفع الخاتم إليها فإذا قضى حاجته خرج فقال
لها هاتي ماء فتوضئه ثم يأخذ الخاتم منها فيخرج إلى الناس فبينما هو ذات يوم قد
دخل لحاجته وقد دفع الخاتم لبلقيس إذ جاء دمرياط ( 2 ) فدخل في صورة سليمان ثم
تسور الحائط فخرج من باب المخرج فقال لبلقيس هاتي ماء فجاءته بماء فوضأه ثم قال
هاتي الخاتم فأخذ الخاتم فلبسه فأفرغ على الخبيث بهجة الملك وكان سلطان سليمان في
خاتمه فخرج الخبيث فجلس على عرش سليمان وبنو إسرائيل حوله جلوس لا ينكرونه وآصف
قام على رأسه لا يعرفه فخرج سليمان من الحاجة فثارت بلقيس فقالت في نفسها ما
لسليمان أن دخل معه الخاتم فقال لها سليمان هاتي ماء فجاءته بماء فتوضأ ثم قال
هاتي الخاتم قالت قد دفعت اليك الخاتم قال سليمان يا بلقيس اتقي الله فإن الله قد
هداك على يدي للإسلام وأخرجك من الشرك وأهله وإني قد ائتمنتك على سلطان ربي الذي
وهبه لي فلا ينبغي أن تخونيني قالت بلقيس وأنت يا سليمان فاتق الله فإن الله قد
اصطفاك وأكرمك برسالاته ولا ينبغي لك أن تخونني فإني لم أخنك فقال سليمان من أخذ
الخاتم قالت أنت أخذته ولا أنكرك فعرف سليمان أن البلية قد نزلت فاطلع إلى مجلسه
فإذا دمرياط جالس على عرشه فطرح سليمان ثيابه ولبس ثيابا دونها ثم خرج يسيح في
الأرض فإذا جاع دخل بعض القرى فيأتي العجوز جالسة بباب بيتها فيستطعمها فترده
فيقول أطعميني فإني سليمان فتقول سليمان ملك الدنيا وتأخذ التراب والحجارة وترميه
به وتقول لم تكذب على سليمان فلم يزل يطوف حتى انتهى إلى بحر القلزم فإذا صيادون
في سفينة يصيدون الحيتان فقال لهم سليمان أؤاجركم على نفسي على أن تطعموني قالوا
نعم فاستأجروه كل يوم بأربعة أرغفة وحوتين ( 3 ) فكان
_________
( 1 ) النورة : من الحجر يحرق ويسوى منه الكلس ويحلق به شعر العانة
( 2 ) الرواية باختلاف في تاريخ الطبري 1 / 293 - 294 وفيه أن الشيطان صاحب البحر
وسماه صخرا
وأن القصة كانت مع امرأة من نسائه
( 3 ) في تاريخ الطبري : يعطونهه كل يوم سمكتين فإذا أمسى باع إحدى سمكتيه بأرغفة
وشوى الاخرى
(69/75)
معهم فإذا جاءت السفينة فيها حيتان أخذ سليمان مكيلا فنقل
الحيتان من السفينة إلى البر فلم يزل مع الصيادين وأنكرت بنو إسرائيل أحكامهم
وأمورهم وقضاياهم ففزع بعضهم إلى بعض ولقي بعضهم بعضا وفزعت الأشراف إلى الفقهاء
فقالوا ما أنكرتم ما أنكرنا من أمر سليمان فقال الفقهاء بلى فقالوا لئن كان هذا سليمان
لقد خولط فهلكت الأرض ومن عليها فلقي الفقهاء آصف فقالوا هل أنكرت من أمر سليمان
فقال لئن كان هذا سليمان لقد هلكنا وكان آصف غلاما من أولاد الأنبياء كان في حجر
سليمان قد تبناه وكان يدخل على نسائه فقال الفقهاء لآصف ادخل على النساء فسلهن
فدخل آصف على النساء فسألهن فقلن ما هذا سليمان وبكين ( 1 ) وقلن لئن كان هذا
سليمان قد هلكنا وهلكتم وهلكت الأرض لا والله ما هو سليمان وكان ذلك لتسع وثلاثين
ليلة من بلية سليمان فخرج آصف فقال يا معشر بني إسرائيل افعلوا ما أنتم فاعلون فإن
هذا ليس بسليمان واجتمعت بنو إسرائيل وأجمعوا على أن ينهضوا بالفاسق دمرياط فبلغه
ذلك فهرب وذهب معه بالخاتم صبيحة أربعين ليلة من بلية سليمان حتى أتى بحر القلزم
وكان القلزم من أبعد البحور قعرا فرمى بالخاتم في البحر وقال لا يرجع إلى سليمان
ملكه أبدا ثم أتى جزيرة من القلزم فكان فيها وبعث الله حوتا تدعى الملكة فالتقمت
الخاتم حين طرحه الفاسق فانطلق الصيادون الذين معهم سليمان فألقوا شبكتهم فجروا
الشبكة وألقوا ما فيها في السفينة فأخذ سليمان مكيلا ينقل الحيتان على عنقه إلى
الشاطئ حتى حان غداؤه فقال لأصحابه هاتوا غدائي فأعطوه رغيفين ثم تناول بعضهم حوتا
وطرحه إليه وهي الملكة فأخذها وشق بطنها فبدر الخاتم فأخذه سليمان فقبله ووضعه في
يده فجاءته الطبر فأطلته وجاءت الريح فحفت به وجاءت الجن فطارت بجنبيه فنظر إليه
الملاحون فكبروا وخروا سجدا له فقالوا أيها الملك إنا لم نعرفك فقال سليمان لست
ألومكم على ما كان ولا أحمدكم على ما صنعتم إنما هو سلطان ربي أعطانيه قهر به خلقه
وسخرهم لي وأمر الريح فحملته ومن معه من الجنود تزيف ( 2 ) بهم على وجه الأرض وعلى
البحور حتى أتى منزله ثم قال للشياطين علي بالفاسق دمرياط فطافت الشياطين حتى
وجدوه في
_________
( 1 ) أنكر نساؤه أنه كان لا يدع امرأة منهن في دمها ولا يغتسل من جنابة قاله
الطبري في تاريخه 1 / 294
( 2 ) تزيف بهم أي تسرع
(69/76)
جزيرة القلزم فصرخوا به فخرج فقالوا يا دمرياط أجب سليمان قال
وأين سليمان أليس قد هلك ألقيت خاتمه حيث لا يرجع ملكه إليه أبدا فقالوا ويلك إن
سليمان قد رد الله إليه خاتمه ورجع إليه ملكه فقال الفاسق لا والله لا آتيه أبدا
فرجعوا إلى سليمان فقالوا إنه قد أبى فدعا سليمان بطينة فختمها بخاتمه ثم قال
انطلقوا بهذه الطينة واصرخوا به فإذا خرج فاطرحوا الطينة إليه فإنه سيأتي صاغرا
فانطلقوا فصرخوا به فلما خرج إليهم قالوا انطلق إلى سليمان قال لا والله قالوا
فانظر في هذه الطينة فطرحوا إليه الطينة فنظر فيها فبكى وقال قهرني سليمان بسلطان
ربي فجاء حتى عبر إليهم فأخذوه وأوثقوه وأتوا به سليمان فلما كلمه سليمان قال له
دمرياط لا عذر لي فاصنع ما أنت صانع فأمر سليمان الشياطين فأتوه بحجر طوله أربعون
ذراعا فقال خذوا الخبيث فأدخلوه في جوفه ثم أمر بالقطر وهو النحاس الأحمر فصب عليه
ثم قال خذوا هذه الصخرة فانطلقوا بها إلى القلزم فاطرحوه في قعرها ففعلت الشياطين
( 1 ) قال ابن عباس لم يجر عرش صاحبة سبأ بين السماء والأرض ولكنه انشقت له الأرض
فجرى تحت الأرض حتى ظهر بين يدي سليمان وكان عرشها ثلاثة أبيات بعضها على بعض من
ياقوتة حمراء على أربع دعائم قال أبو المليح أردت سفرا فأتيت ميمون بن مهران أودعه
فقال لي لا تيأس أن تصيب في سفرك هذا أفضل ما طلبت فإن موسى خرج يقتبس لأهله نارا
فكلمه الله وإن صاحبة سبأ خرجت ليس شئ أحب إليها من ملكها فرزقها الله الإسلام قال
همام بن منبه قدمت مكة فجلست إلى ابن الزبير ومعه جماعة من قريش فقال رجل من قريش
ممن أنت قلت من اليمن قال ما فعلت عجوزكم قلت أي عجوز قال بلقيس قلت له عجوزنا
أسلمت مع سليمان ( صلى الله عليه و سلم ) وعجوزكم حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
_________
( 1 ) في الطبري أنه جاب له صخرة فأدخله فيها ثم سد عليه بأخرى ثم أوثقها بالحديد
والرصاص ن ثم أمر به فقذف في البحر وقيل : إنه أمر به فجعل في صدوق حديد ثم أطبق
عليه وأقفل عليه بقفل وختم عليه بخاتمه ثم أمر به فألقي في البحر
(69/77)
روى الأوزاعي قال كسر برج من أبراج تدمر فأصابوا فيه امرأة
حسناء دعجاء مدرجة مدمجة ( 1 ) كان أعطافها طي الطوامير ( 2 ) المدرجة عليها عمامة
طولها ثمانون ذراعا مكتوب على طرف العمامة بالذهب بسم الله الرحمن الرحيم أنا
بلقيس ملكة سبأ زوجة سليمان بن داود ملكت الدنيا كافرة ومؤمنة ملكت ما لم يملكه
أحد قبلي ولا يملكه أحد بعدي صار مصيري إلى الموت فأقصروا يا طلاب الدنيا ولما
تزوج سليمان بلقيس قالت ما مستني حديدة قط فقال للشياطين انظروا أي شئ يذهب بالشعر
غير الحديد فوضعوا له النورة فكان أول من وضعها له شياطين سليمان " ( 3 )
أسماء النساء على حرف التاء " 9317 تجيفة زوج أبي عبيدة بن الجراح لم تنسب
كانت مع أبي عبيدة بدمشق وشهدت وفاته حدث عياض بن غطيف ( 4 ) قال ( 5 ) دخلنا على
أبي عبيدة بن الجراح نعوده فإذا وجهه نحو الحائط وعنده امرأته تجيفة ( 6 ) فقلنا
كيف بات أبو عبيدة فقالت بات بأجر فالتفت إلينا فقال ما بت بأجر قال ( 7 ) فسكتنا
فقال ألا تسلوني عما قلت فقلنا والله ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه فقال إني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع
مئة ومن أنفق على نفسه وأهله أو عاد مريضا ( 8 ) أو أماط ( 9 ) أذى عن الطريق
فحسنه بعشر أمثالها الصوم جنة
_________
( 1 ) المدمج : الشئ المدرج مع ملاسة
( 2 ) الطوامير واحدها طومار وطامور وهو الصحيفة
( 3 ) قال ابن عباس : إنه لاول يوم رئيت فيه النورة راجع تاريخ الطبري 1 / 292
( 4 ) تقدمت ترجمته تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 47 / 257 رقم 5485
( 5 ) تقدمت الرواية في ترجمة عياض تاريخ مدينة دمشق 477 / 258
( 6 ) كذا بالاصل هنا وفي الرواية المتقدمة : " تحيفة "
( 7 ) في الرواية المتقدمة : فساءنا ذلك وسكتنا
( 8 ) قوله : " أو عاد مريضا " ليس في الرواية السابقة
( 9 ) في الرواية المتقدمة : " أو ماز أذى "
(69/78)
ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة وكان
سفيان صحف اسم امرأة أبي عبيدة قال حفته بالحاء قال سليمان بن عامر لما قدم عمر بن
الخطاب الجابية جلس في أمر الناس والقضاء بينهم حتى إذا حان الانصراف فقال قم يا
أبا عبيدة نحو منزلك فقال مرحبا وأهلا بأمير المؤمنين وتقدم إلى منزله فقال لأهله
هذا أمير المؤمنين ثم دخل عمر فقالت امرأة أبي عبيدة مرحبا بك يا أمير المؤمنين
وأهلا قال عمر أفلانة قالت نعم يا أمير المؤمنين قال عمر أما والله لأسوءنك قالت
إياي تعني يا أمير المؤمنين قال نعم والذي نفسي بيده لأسوءنك قالت والله ما تقدر
على ذلك فقال عمر لا قالت لا والله فأشفق أبو عبيدة أن تبدر منه إليها بادرة فقال
بلى والله يا أمير المؤمنين إن شئت لتفعلن فقالت كلا والله ما هو على ذلك بقادر
فقال عمر لكأنك تدلين قالت إنك لا تستطيع تسلبني الإسلام قال لا والله قالت فوالله
ما أبالي ما كان بعد ذلك قال عمر استغفر الله ثم سلم قال صفوان فسألت سليمان بن
عامر ما الذي أغضب عمر عليها قال بلغه أن امرأة طاغية الروم حين فتحت دمشق أهدت
لها عقد خرز ولؤلؤ وشئ من ذهب لعله أن يساوي ثلاث مئة درهم وقد روي أنه لما قدم
عمر نزل على أبي عبيدة فخرجت بنت أبي عبيدة وهي جويرية من داخل إلى عمر فجعل عمر
يسترسلها الكلام ما حليك قالت كذا وكذا قال عمر حليك الذي تخرجين به فسمعت أمها من
داخل البيت فقالت كأنك تريد التاج نعم وقد أهدي له تاج فقسمه أبو عبيدة بين
المسلمين ولم يجعل لنا منه شيئا 9318 تماضر بنت الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة ( 1 ) بن
حصن ( 2 ) بن ضمضم ابن عدي بن جناب بن هبل الكلبية زوج عبد الرحمن بن عوف من أهل
دومة الجندل ( 3 ) من أطراف دمشق سكنت المدينة وأدركت سيدنا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن الفقيه
_________
( 1 ) ترجمتها في الاصابة 4 / 255
( 2 ) في الاصابة 1 / 108 الاصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن حصين ( حصن ) بن ضمضم
( 3 ) دومة الجندل : حصن وقرى بين الشام والمدينة على سبع مراحل من دمشق ( معجم
البلدان )
(69/79)
بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الرحمن بن عوف إلى
دومة الجندل ( 1 ) فتخلف عن الجيش حتى غدا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عليه عمامة حرقانية ( 2 ) سوداء فقال له ما خلفك عن أصحابك قال أحببت أن أكون
آخرهم عهدا بك فأجلسه فنقض عمامته وعممه بيده وأسدلها بين كتفيه قدر شبر وقال هكذا
فاعتم يا بن عوف اغد باسم الله فجاهد في سبيل الله تقاتل من كفر بالله إذا لقيت
شرفا ( 3 ) فكبر وإذا ظهرت فهلل وإذا هبطت فاحمد واستغفر وأكثر من ذكري عسى أن
يفتح بين يديك فإن فتح على يديك فتزوج بنت ملكهم وقال بعضهم بنت شريفهم وكان
الأصبغ بن ثعلبة ( 4 ) شريفهم فتزوج بنته تماضر فلما قدم بها المدينة رغب القرشيون
في جمالها فجعلوا يسترشدونها فترشدهم إلى بنات أخواتها وبنات إخوتها وتماضر أول
كلبية نكحها قرشي ( 5 ) ولم تلد لعبد الرحمن بن عوف غير أبي سلمة قال عبد الرحمن
بن عوف لا تسلني امرأة لي طلاقا إلا طلقتها فأرسلت إليه تماضر تسأل طلاقها فقال
للرسولة قولي لها إذا حضت فلتؤذني فحاضت فأرسلت إليه فقال للرسولة قولي لها إذا
طهرت فلتؤذني فطهرت فأرسلت إليه في مرضه فقال وأيضا وغضب فقال هي طالق البنة لا
أرجع لها فلم تمكث إلا يسيرا حتى مات فقال عبد الرحمن بن عوف لا أورث تماضر شيئا
فرفع ذلك إلى عثمان فورثها ( 6 ) وكان ذلك في العدة ( 7 ) فصالحوها من نصيبها من
ربع الثمن على ثمانين ألفا وما وفوها وكن له أربع نسوة حدث ابن أبي مليكة أنه سأل
ابن الزبير عن الرجل يطلق امرأته فيبينها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد
_________
( 1 ) انظر في سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل مغازي الواقدي 2 / 560
وسيرة ابن هشام 4 / 280 وطبقات ابن سعد 2 / 89 و 3 / 129
( 2 ) عمامة حرقانية أي على لون ما أحرقته النار وفي سيرة ابن هشام : عمامة من
كرابيس سوداء
( 3 ) الشرف : بالتحريك العلو والمكان العالي ( القاموس )
( 4 ) كذا ورد هنا : الاصبغ بن ثعلبة " وفي مغازي الواقدي : الاصبغ بن عمرو
الكلبي
( 5 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 3 / 128
( 6 ) الاصابة 4 / 255
( 7 ) ونقل ابن حجر في الاصابة 4 / 256 من طريق أيوب عن نافع بن إبراهيم أن عبد
الرحمن طلقها ثلاثا فورثها عثمان بعد انقضاء العدة
(69/80)
الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ الكلبية
فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير وأما أنا فلا أرى أن ترث
مبتوتة ومن شعر عمر بن أبي ربيعة ( 1 ) * ألا يا لقومي قد سبتني تماضر * جهارا وهل
يسببك إلا المجاهر أرتك ذراعي بكرة بحرية * من الأدم لم تقطع مطاها العوابر * فبلغ
الشعر تماضر فتعلقت بثوبه وهو يطوف بالبيت فقالت سبيتني واجتمع الناس عليها فقال
إني والله ما سبيتها ولا أعرفها ولا رأيتها قط قبل ساعتي هذه قالت صدق عدو الله
اشهدوا على كذبه فإنه قال لي كذا وكذا ولما طلق عبد الرحمن بن عوف امراته الكلبية
تماضر حممها جارية سوداء يقول متعها إياها ( 2 ) " أسماء النساء على حرف
الثاء المثلثة " 9319 الثريا بنت عبد الله بن الحارث ويقال بنت علي بن عبد
الله ابن الحارث ويقال بنت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث ابن أمية
الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية المكية وفدت على الوليد بن عبد
الملك بعد موت سهيل بن عبد الرحمن ( 3 ) زوجها في دين عليها و هي التي ذكرها عمر
بن أبي ربيعة في شعره تزوج سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الثريا بنت عبد الله بن
الحارث فحملت إليه من مكة إلى الشام ( 4 ) فقال عمر بن أبي ربيعة ( 5 )
_________
( 1 ) لم أعثر على البيتين في ديوانه ( ط
بيروت : صادر )
( 2 ) الاصابة 4 / 255
( 3 ) اختلفوا في اسم زوجها قيل : سهيل بن عبد العزيز بن مروان وقيل : سهيل بن عبد
الرحمن بن عوف الزهري أبو الابيض
راجع وفيات الاعيان 3 / 437 وخزانة الادب 1 / 238 وصوب أنه سهيل بن عبد الرحمن
والاغاني 1 / 233 قال : والصواب قول من قال : سهيل بن عبد العزيز
( 4 ) كذا بالاصل وهو قول من قال إنه سهيل بن عبد الرحمن وذهب الاصبهاني في
الاغاني إلى أنها حملت إليه بمصر وهذا ما جعله يرجح أن زوجها هو سهيل بن عبد
العزيز بن مروان لان سهيل بن عبد الرحمن لم يكن له منزل بمصر
وانظر وفيات الاعيان 3 / 437
( 5 ) البيتان في الاغاني 1 / 234 ووفيات الاعيان 3 / 437 والشعر والشعراء ص 352
وديوانه ص 463 ( ط
بيروت : صادر )
(69/81)
* أيها المنكح الثريا سهيلا ( 1 ) * عمرك الله كيف يجتمعان ( 2
) هي شامية إذا ما استقلت * وسهيل إذا استقل ( 3 ) يماني * فلما ( 4 ) وفدت على
الوليد دخل عليها الوليد وهي عند أم البنين بنت عبد العزيز فقال من هذه يا بنت عبد
العزيز قالت هذه الثريا بنت عبد الله جاءتك في دين ركبها فأقبل الوليد على الثريا
فقال هل تروين من شعر عمر شيئا فقالت نعم أما إنه رحمه الله كان عفيف الشعر أروي
قوله ( 5 ) * ما علي الرسم المعرس ( 6 ) لو بين رجع التسليم ( 7 ) أو لو أجابا فإلى
قصر ذي العشيرة ( 8 ) فالمأ * لف ( 9 ) أمسى من الأنيس جوابا ( 10 ) ربما قد أرى
به حي صدق * طاهر ( 11 ) العيش نعمة وشبابا وحسانا مثل المها خفرات * حافظات عند
الهوى الأحبابا ( 12 ) لا يكثرن في الحديث فلا يت * بعن ينعقن بالبهام ( 13 )
الظرابا ( 14 ) * فلما خلا الوليد مع أم البنين قال لها لله در الثريا أما تدرين
ما أرادت بإنشادها الذي أنشدتني من قول ابن أبي ربيعة قالت لا قال لما عرضت لها به
عرضت لي بأن أمي أعرابية ( 15 )
_________
( 1 ) الثريا نجم معروف يطلع من جهة الشام وسهيل : كوكب يطلع من جهة اليمن
( 2 ) في المصادر : يلتقيان
( 3 ) استقل : رفع
( 4 ) الخبر والشعر في الاغاني 1 / 236 - 237
( 5 ) الابيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص 42 ( ط
صادر : بيروت )
( 6 ) في الديوان والاغاني : البليين
( 7 ) في الاغاني : السلام
( 8 ) ذو العشيرة موضع بالصمان معروف ن وذو العشيرة من ناحية ينبع بين مكة
والمدينة
( 9 ) كذا في مختصر ابن منظور وفي الديوان : الطائف وفي الاغاني : الصائف
( 10 ) في الديوان والاغاني : " يبابا "
( 11 ) الاغاني : " ظاهري العيش " وفي الديوان : " كاملي العيش
"
( 12 ) روايته في الديوان والاغاني : وحسانا جواريا خفرات * حافظات عند الهوى
الاحسابا ( 13 ) البهام : جمع بهمة وهي الصغار من أولاد الغنم
( 14 ) في مختصر ابن منظور : " الضراب " والمثبت عن الديوان والظراب :
واحدها ظرب وهي الروابي الصغار
( 15 ) الاعراب هم سكان البادية والاعرابي هو غير العربي وقد كان العربي يغضب إذا
نودي بالاعرابي لانه يعتبر مناداته بها إهانة له
وكانت أم الوليد هي ولادة بنت العباس بن جزي بن الحارث بن زهير بن جذيمة العبسية
(69/82)
قال إسحاق الموصلي بلغني أن الثريا كانت من أكمل النساء وأحسنهم
خلقا فكانت تأخذ جرة من ماء فتفرغها على رأسها فلا تصيب باطن فخذها قطرة من عظم
كفلها قال أبو سفيان بن العلاء بصرت الثريا بعمر بن أبي ربيعة وهو يطوف حول البيت
فتنكرت وفي كفها خلوق فرجمته فأثر الخلوق في ثوبه فجعل الناس يقولون يا أبا الخطاب
ما هذا زي المحرم فأنشأ يقول ( 1 ) * أدخل الله رب موسى وعيسى * جنة الخلد من
ملاني خلوقا مسحت كفها بجيب قميصي * حين طفنا ( 2 ) بالبيت مسحا رفيقا * فقال له
عبد الله بن عمر مثل هذا القول تقول في مثل هذا الموضع فقال له يا أبا عبد الرحمن
قد سمعت مني ما سمعت فورب هذه البينة ( 3 ) ما حللت إزاري على حرام قط قال الزبير بن
بكار لما صرمت ( 4 ) الثريا عمر بن أبي ربيعة اشتد وجده بها دعا غلاما له ثم كتب
معه في قرطاس ( 5 ) * من رسولي إلى الثريا فإني ( 6 ) * ضقت ذرعا بهجرها واجتنابي
( 7 ) وهي مكنونة ( 8 ) تحير منها * في أديم الخدين ماء الشباب
_________
( 1 ) البيتان من أربعة في ديوانه ص 289 ( ط
صادر ) وذكر قصتهما أن نعم استقبلت عمر بن أبي ربيعة في المسجد الحرام وفي يدها
خلوق فمسحت به ثوبه ومضت وهي تضحك فقال عمر الابيات
( 2 ) في الديوان : مسحته من كفها بقميصي حين طافت
( 3 ) يعني الكعبة
( 4 ) صرمه يصرمه صرما : قطعه بائنا يكون في الحبل والعذق
وصرم فلان صرما : قطع كلامه
والصرم بالضم : الهجران والقطعة والمصارمة : المهاجرة ( تاج العروس : صرم طبعة دار
الفكر )
( 5 ) الابيات في الاغاني 1 / 221 - 222 والديوان ص 63 - 64
( 6 ) الديوان : بأني
( 7 ) الديوان والاغاني : والكتاب
( 8 ) في مختصر ابن منظور : مكفوفة والمثبت عن الديوان والاغاني
(69/83)
ذكرتني من بهجة الشمس لما * طلعت بين دجنة وسحاب دمية عند راهب
قسيس ( 1 ) * صوروها في مذبح المحراب فارجحنت في حسن خلق عميم * تتهادى في مشيها
كالحباب ( 2 ) ثم قالوا تحبها قلت بهرا * عدد الرمل ( 3 ) والحصى والتراب سلبتني
محاجر الماء عقلي * فسلوها بما يحل اغتصابي * ( 4 ) ثم قال للغلام انطلق بهذا
الكتاب إلى ابن أبي عتيق ( 5 ) بالمدينة فلما قرأ ابن أبي عتيق الكتاب قال أنا
والله رسوله إليها فسار من فوره لا يعلم به أهله حتى قدم مكة فأتى منزل عمر فوجده
غائبا فنزل عن دابته وركب دابة لعمر وقا لغلامه دلني على منزل الثريا فمضى معه
فلما انتهى إلى منزلها وجدها قد خرجت إلى البادية على رأس أميال من مكة فخرج نحوها
فلما دنا من الحي صهل البرذون فعرفت الثريا صوته فقالت لجواريها هذا برذون الحبيب
ثم دعت براحلة فرحلتها وركبتها وخرجت تلقاه فإذا هي بابن أبي ( 6 ) عتيق فقالت
مرحبا قد آن لك أن نراك يا عم ما جاء بك قال أنت والعاشق جئتما بي فقالت أما والله
لو بغيرك تحمل ما أجبناه وليس لك مدفع امرر بنا نحوه قال فأقبل نحو منزل عمر وقد
كان بعض غلمانه صار إليه فأعلمه أن رجلا قد صار إليهم من صفته كذا وكذا قال ويحك
هو ابن أبي عتيق اسبقني إليه فقل له هذا مولاي يأتيك الساعة ثم انصرف مسرعا فصار
إلى منزله فسأل عن ابن أبي عتيق فأخبر أنه قد توجه إلى الثريا فلم يلبث إلا يسيرا
حتى وافاه ابن أبي عتيق فخرج إليه فقبل يديه ورجليه ثم قال انزل جعلني الله فداك
فقال ابن أبي عتيق مكة علي حرام إن أقمت بها ساعتي هذه ثم دعا بدابته فتحول عنها
وشخص إلى المدينة راجعا
_________
( 1 ) الديوان : " ذي اجتهاد " مكان : قسيس
( 2 ) الحباب : الحية
( 3 ) الديوان : " النجم " وفي الاغاني : القطر
( 4 ) روايته في الديوان : غصبتني مجاجة المسك نفسي * فسلوها : ماذا أحل اغتصابي ؟
في الاغاني : عقلي بدلا من نفسي
( 5 ) هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
( 6 ) زيادة لازمة
(69/84)
أسماء النساء على حرف الجيم " 9320 جويرية أسماء بنت أبي
سفيان صخر بن حرب ( 1 ) أخت أم حبيبة ويزيد ومعاوية بني أبي سفيان أسلمت بعد الفتح
وبايعت سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشهدت اليرموك وسكنت دمشق وأمهم
جميعا هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف دخلت جويرية بنت أبي سفيان
على أخيها معاوية ( 2 ) تشكو إليه الأرق فقال ولم ذاك يا أخته قالت أم والله إنه
لمن غير ألم وما هو إلا تفكر فيك وفي علي بن أبي طالب وتفضيل الناس عليا عليك وأنت
ابن صخر بن حرب بن أمية وكان أمية من قريش لنابها ( 3 ) الذي تقضي عنده آرابها
وأنت ابن صخر بن حرب بن أمية القائل الفاعل ابن ماء المزن الحلاحل ( 4 ) وأنت بعد
ذلك كاتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذو صهره من أمته ونجيبه من عترته
فقال لها معاوية فعلى علي تعولين ( 5 ) بالشرف وهو انب عبد المطلب المطعم في الكرب
الفراج للكرب مع ما كان له من الفواضل والسوابق مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أما إني سأريك التي حاولت وحاولت حتى تعلمي فضل رأيي وحلمي فادخلي القبة
وأرخي عليك السجف ( 6 ) ثم قال لآذنه انظر من بالباب فإذا هو باربعة من بني تميم
الأحنف بن قيس ( 7 ) وزيد بن جلبة ( 8 ) وجارية بن قدامة ( 9 ) وسماك بن مخرمة
فقال ائذن للأحنف بن قيس
_________
( 1 ) ترجمتها في الاصابة 4 / 266 وطبقات ابن سعد 8 / 239 ونسب قريش للمصعب ص 125
( 2 ) الخبر في أخبار الوافدين من الرجال على معاوية ص 19 وما بعدها ولم يذكر اسم
جويرية قال : أخت معاوية
( 3 ) الناب : سيد القوم وكبيرهم جمع أنياب ( تاج العروس : نيب )
( 4 ) الحلاحل : السيد الشجاع ( القاموس )
( 5 ) عول عليه : أدل ( القاموس )
( 6 ) السجف : جمع السجاف وهو الستر
والسجف : الستران المقرونان بينهما فرجة
أوكل باب ستر بسترين مقرونين ( تاج العروس : سجف )
( 7 ) هو الاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين أبو بحر البصري ترجمته في تهذيب الكمال
1 / 478 واسمه الضحاك تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 24 / 298
رقم 2921
( 8 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 19 / 341 رقم 2322
( 9 ) هو أبو أيوب جارية بن قدامة بن زهير ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 314
(69/85)
فدخل وقضى سلامه فقال إيها يا حنيف بني قيس قال مهلا يا أمير
المؤمنين بل الأحنف بن قيس ( 1 ) قال أنت المطلع غدرا النار في عطفيه شزرا تحمل
قومك على مدلهمات الفتن وتذكرهم بقديمات الإحن مع قتلك أمير المؤمنين عثمان
وخذلانك أم المؤمنين عائشة وورودك علي بالخيل يوم صفين ( 2 ) فقال والله يا أمير
المؤمنين إن منه ما أعرف ومنه ما أنكر فأما قولك قتل أمير المؤمنين فأنتم معشر
قريش نحرتم ودجه ( 3 ) وسقيتم الأرض دمه وأما قولك خذلاني أم المؤمنين عائشة فإني
نظرت في كتاب الله فلم أر لها علي حقا إلا أن تقر في بيتها وتستتر بسترها فلما
برزت عطلت ما كان لها علي من حق وأما قولك ورودي عليك بالخيل يوم صفين حين أردت أن
تقطع أعناقهم عطشا وتقتلهم غرثا وأيم الله لو أحد الأعجمين غلب كانوا أنكى شوكة
وأشد كلبا قال اخرج عني ثم قال ( 4 ) ائذنوا لزيد بن جبلة فدخل وقضى سلامه فقال له
إياها يا زبيد بني جليبة قال مهلا يا أمير المؤمنين بل زيد بن جلبة يا أمير
المؤمنين إنا فررنا قريشا كلها فوجدناك آمنها عهدا وأوفاها عقدا فإن تف فأهل
الوفاء أنت وإن تغدر فإنا خلفنا خلفنا خيلا جيادا وأذرعة شدادا وأسنة حدادا وإن
شئت لتصفين روعة صدورها بفضل رأيك وحلمك قال إذا نفعل قال إذا نقبل قال اخرج عني
ثم قال ئذن لجارية بن قدامة ( 5 ) فدخل وقضى سلامه فقال له إيها يا جويرية بني
قدامة قال مهلا يا أمير المؤمنين بل جارية بن قدامة يا أمير المؤمنين إنا كنا نصار
حرب يوم الفجار حين حزتم الغبار وهمت قريش بالفرار فقال له مه لا أرضى ( 6 ) لك
أنت الذي قربت أهل الشام ظباة السيوف وأطراف الرماح قال إي والله يا أمير المؤمنين
إني لأنا هو ولو كنت بالمكان الذي كان فيه أهل الشام لقريتك بمثل ما قريتهم به قال
فحاجتك يا
_________
( 1 ) أخبار الوافدين على معاوية من الرجال ص 32
( 2 ) العبارة في أخبار الوافدين : أنت المطلع علينا بالغدر والناظر في عطفيه شذرا
أنت الذي مرضت نفسك بالغرور وقدمت على مفظعات الامور مع إعانتك علي بن أبي طالب
وجلادك إياي إجلابك على الخيل والرجل يوم صفين وتحملك على أهل الشام بقوائم السيوف
وطول الرماح ؟
( 3 ) في أخبار الوافدين : وجررتم أفلاذه " بدلا من : " نحرتم ودجه
"
( 4 ) انظر ترجمة زيد بن جلبة في تاريخ مدينة دمشق 19 / 342 وأخبار الوافدين على
معاوية ص 41
( 5 ) أخبار الوافدين على معاوية ص 35 في رواية وص 41 من رواية الحافظ ابن عساكر
والخبر في العقد الفريد 4 / 109
( 6 ) في أخبار الوافدين : الارض لك
(69/86)
أبا فندش ( 1 ) قال أما إنها إليك غير طويلة تقر الناس في
بيوتهم فلا توفدهم إليك إنما يوفد إليك الأغنياء وتذرون الفقراء قال ائذن لسماك بن
مخرمة ( 2 ) فدخل وقضى سلامه فقال إيها يا سميك بني مخرمة قال مهلا يا أمير المؤمنين
بل سماك بن مخرمة والله يا أمير المؤمنين ما أحببناك منذ أبغضناك ولا أبغضنا عليا
منذ أحببناه وإن السيوف التي ضربناك بها لعلى عواتقنا وإن القلوب التي قاتلناك بها
لبين جوانحنا ولن قدمت إلينا شبرا من غدر لنقدمن إليك باعا من ختر ( 3 ) قال اخرج
عني ثم قال لأخته الذي عانيت من قبيله واحدة ( 4 ) فماذا رأيت قالت والله يا أمير
المؤمنين لقد ضاق بي مجلسي حتى أردت أن أكلمهم لما كلموك به قال إذا والله كانوا
إليك أسرع وعليك أجرأ هم العرب لا تغروها 9321 جرباء بنت عقيل بن علقة بن الحارث
بن معاوية بن ضباب ابن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن سعد بن دبيان المرية ( 5 )
شاعرة تزوجها يحيى بن الحكم بن أبي العاص ( 6 ) زوجه إياه أبوه ثم طلقها فأقبل
إليها عقيل ومعه ابناه العملس وحزام ( 7 ) فحملها فقال في ذلك عقيل ( 8 ) * قضت
وطرا من دير يحيى ( 9 ) وطالما * على عجل ناطحنه بالجماجم فأصبحن ( 10 ) بالموماة
ينقلن فتية * نشاوى من الإدلاج ( 11 ) ميل العمائم *
_________
( 1 ) كذا في مختصر ابن منظور وفي أخبار الوافدين : " قدس "
( 2 ) أخبار الوافدين على معاوية ص 42
( 3 ) الختر : أقبح الغدر
( 4 ) في أخبار الوافدين : الذي عاينت من قبله واحدة
( 5 ) انظر أخبارها ضمن أخبار أبيها عقيل بن علفة في الاغاني 12 / 254 وما بعدها
( 6 ) الذي في الاغاني 12 / 254 أنها تزوجت يزيد بن عبد الملك وكانت قبله عند مطيع
بن قطعة بن الحارث بن معاوية
أما يحيى بن الحكم بن أبي فقد تزوج ابنته أم عمرو
( 7 ) كذا في مختصر ابن منظور وفي الاغاني : جثامة
( 8 ) الخبر والشعر في الاغاني 12 / 254 وفيه أن عقيل بن علفة وابناه علفة وجثامة
وابنتته الجرباء خرجوا حتى أتوا بنتا ناكحا في بني مروان بالشام
( 9 ) الاغاني : دير سعد
( 10 ) البيت في الاغاني مع آخر ونسبهما لعلفة
( 11 ) الادلاج : السير من أول الليل
(69/87)
ثم قال أجز يا حزام فأرتج عليه فقالت الجرباء * كأن الكرى
يسقيهم صرخدية ( 1 ) * عقارا تمشت في القرى والتوائم * ( 2 ) فقال عقيل شربتها ورب
الكعبة وشد عليها بالسيف فطرح حزام نفسه عليها فضربها فأصاب حزاما وقيل إن الذي حال
بينه وبينها عملس " أسماء النساء على حرف الحاء " 9322 حبابة ( 3 )
بالتخفيف وهو لقب واسمها العالية وتكنى أم داود مولاة يزيد بن عبد الملك شبب بها
وضاح اليمن ( 4 ) بالحجاز قبل أن تصير إلى يزيد وهي من مولدات المدينة كانت لرجل
يعرف بابن مينا ويقال لآل لاحق المكين ( 5 ) أخذت الغناء عن ابن سريج ومعبد
وغيرهما وكانت أحسن أهل عصرها وجها وغناء وأحلاهم منظرا وشمائل وأشكلهم ( 6 ) قال
أبو الحسن الدارقطني حبابة قينة كانت لسليمان بن عبد الملك بن مروان قالوا ووهم في
ذلك وإنما كانت ليزيد بن عبد الملك وهي التي ردته بعد النسك
_________
( 1 ) الصرخديه نسبة إلى صرخد وهي بلد من أعمال دمشق تنسب إليها الخمر الجيدة كما
في معجم البلدان
( 2 ) روايته في الاغاني : كأن الكرى سقاهم صرخدية * عقارا تمشى في المطا والقوائم
والعقار : الخمر
والقرى : الظهر
( 3 ) أخبارها في الاغاني 15 / 122 وما بعدها ومواضع أخرى منها راجع الفهارس
العامة
ومروج الذهب الجزء الثالث ( الفهارس )
( 4 ) وضاح اليمن لقب غلب على عبد الرحمن ابن إسماعيل بن عبد كلال بن داذ بن أبي
جمد انظر أخباره في الاغاني 6 / 209 ومما قاله فيها : هيفاء إن هي أقبلت لاحت
كطالهة الشروق من قصيدة في الاغاني 6 / 230 - 231
( 5 ) وقيل لرجل يعرف بابن رمانة
( 6 ) الاشكل : ما فيه حمرة وبياض مختلط أو ما فيه بياض يضرب إلى الحمرة والكدرة
والشكل : غنج المرأة ودلها وغزلها فهي شكلة ( القاموس )
(69/88)
إلى الفتك وكانت شاعرة متأدبة ولها فيه مرتبة ولها مع الأحوص
أخبار قال ابن ماكولا ( 1 ) حبابة بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التي تليها
المعجمة بواحدة ( 2 ) حدث سلام الجمحي قال بلغني أن مسلمة بن عبد الملك قال ليزيد
بن عبد الملك ( 3 ) يا أمير المؤمنين ببابك وفود الناس ويقف ببابك أشراف العرب فلا
تجلس لهم وأنت قريب عهد بعمر بن عبد العزيز وقد أقبلت على هؤلاء الإماء قال إني
لأرجو ألا تعاتبني على هذا بعد اليوم فلما خرج مسلمة من عنده استلقى على فراشه
وجاءت حبابة جاريته فلم يكلمها فقالت ما دهاك فأخبرنا بما قال مسلمة وقال تنحي عني
حتى أفرغ للناس قالت فأمتعني منك يوما واحدا ثم اصنع ما بدا لك قال نعم فقالت
لمعبد ( 4 ) كيف الحيلة قال يقول الأحوص أبياتا وتغني فيها قالت نعم فقال الأحوص (
5 ) * ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا * فقد غلب ( 6 ) المحزون أن يتجلدا إذا كنت
عزهاة ( 7 ) عن اللهو والصبا * فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا فما العيش إلا ما تحب
( 8 ) وتشتهي * وإن لام فيه ذو الشنان ( 9 ) وفندا * فغنى به معبد وقال مررت
البارحة بدير نصارى وهم يقرؤون بصوت شج فحاكيته في هذا الصوت فلما غنته حبابة قال
فعل الله بمسلمة صدقت والله لا أطعتهم أبدا
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 372
( 2 ) وذكر ابن ماكولا : حبابة قينة كانت ليزيد بن عبد الملك وينسب إليها شعر
( 3 ) الخبر والشعر في الاغاني 15 / 128 - 120 باختلاف الرواية ومروج الذهب 3 /
240 والعقد الفريد 6 / 70
( 4 ) من المغنين المشهورين وهو أستاذ حبابة في الغناء تقدمت ترجمته في تاريخ
مدينة دمشق 59 / 328 رقم 7545 طبعة دار الفكر
( 5 ) هو الشاعر المشهور الاحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح
( 6 ) في العقد الفريد : منع
( 7 ) عزهاة : هو الرجل الذي لا يقرب النساء ويعرض عنهن زهوا وكبرا وأنفة وصدره في
الاغاني ومروج الذهب في والعقد الفريد : إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى
( 8 ) في المصادر : تلذ
( 9 ) الشنان والشنآن : العداوة والبغض
(69/89)
وقيل إن يزيد قال لجاريته حبابة وكان عاشقا لها شديد الوجد بها
فقال لها يوما إني قد وليت فلانا الخادم ما حوته يدي شهرا لأخلو أنا وأنت فلا
يشغلنا أحد فقالت إن كنت وليته فقد عزلته أنا فغضب لذلك وخرج من المجلس الذي كان
فيه فلما أضحى النهار ولم يرها ضاق صدره وقل صبره فدعا بعض خدمه وقال اذهب فانظر
ما الذي تصنع حبابة فمضى الخادم ثم رجع فقال رأيتها مؤتزرة بإزار خلوقي مرتدية
برداء أصفر وهي تلعب بلعبها فقال احتل في أن تجيز ( 1 ) علي فذهب الخادم فلاعبها
ثم استل لعبة من لعبها وعدا بين يديها فتبعته تعدو وراءه فمرت على يزيد فلما بصر
بها قام إليها فاعتقها وقال لها فإني قد وليته قال فولي الخادم وعزل وهو لا يدري
ثم إنه خلا معها أياما وتشاغل عن النظر في أمور الناس فدخل عليه مسلمة وعذله على
ذلك فأخذت العود وغنته * ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا قال أبو إسحاق غنت جارية بين
يدي يزيد بن عبد الملك ( 2 ) وإني لأهواها وأهوى لقاءها * كما يشتهي الصادي الشراب
المبردا * فراسلتها سلامة ( 3 ) فغنت ( 4 ) * علاقة حب كان ( 5 ) في سنن الصبا *
فأبلى وما يزداد إلا تجلدا * فغنت حبابة ( 6 ) * كريم قريش حين ينسب والذي * اقر
له بالفضل كهلا وأمردا *
_________
( 1 ) أي تمر علي
( 2 ) من أبيات غنتها سلامة للاحوص في الاغاني 15 / 134
( 3 ) انظر أخبارها في مروج الذهب 3 / 239
( 4 ) البيت للاحوص الاغاني 15 / 134
( 5 ) الاغاني : لج
( 6 ) البيت للاحوص الاغاني 15 / 134 وروايته فيها : كريم قريش حين ينسب والذي *
أقرت له بالملك كهلا وأمردا
(69/90)
فأرسلتها سلامة فغنت * تردى بمجد من أبيه وجده ( 1 ) * وقد
أورثا بنيان مجد مشيدا * فطرب يزيد وشق حلة كانت عليه حتى سقطت في الأرض ثم قال
أحسنتما أفتأذنان لي أن أطير قالت له حبابة على من تدع الأمة قال عليك قال يزيد بن
عبد الملك لحبابة ذات يوم ( 2 ) أتعرفين أحدا هو أطرب مني قالت نعم مولاي الذي
باعني فأمر بإشخاصه فأشخص إليه مقيدا فأدخل وحبابة وسلامة تغنيان فغنته سلامة لحن
الغريض ( 3 ) * تنشط غدا دار جيراننا ( 4 ) فطرب وتحرك في قيوده ثم غنته حبابة لحن
ابن سريج ( 5 ) المجرد في هذا الشعر فوثب وجعل يحجل ( 6 ) في قيده ويقول هذا
وأبيكما ما لا تعذلاني به حتى دنا من الشمعة فوضع لحيته عليها فأحرقت وجعل يصيح
الحريق يا أولاد الزنا فضحك يزيد وقال هذا والله أطرب الناس حقا ووصله وسرحه إلى
بلده قال أبو أويس ( 7 ) قال يزيد بن عبد الملك ما تقر عيني بما وليت من أمر
الدنيا حتى أشتري سلامة جارية مصعب بن زهير الزهري وحبابة جارية لاحق فأرسل
فاشتريتا له فلما اجامعتا عنده قال أنا الآن كما قيل ( 8 )
_________
( 1 ) الاغاني : وأمه
( 2 ) الخبر والشعر في الاغاني 1 / 316 في أخبار ابن سريج
( 3 ) الغريض لقب واسمه عبد الملك وكنيته أبو يزيد من مولدي البربر انظر أخباره في
الاغاني 2 / 359
( 4 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة وهو في ديوانه ص 95 ( ط
صادر ) وتمامه فيه : تشط غدا دار جيراننا * وللدار بعد غد أبعد ( 5 ) هو عبيد بن
سريج أبو يحيى ترجمته وأخباره في الاغاني 1 / 248
( 6 ) حجل حجلا وحجلانا رفع رجلا وتريث في مشيه على رجله الاخرى
( 7 ) الخبر والشعر في الاغاني 15 / 122 - 123
( 8 ) البيت لمعقر بن حمار البارقي يصف امرأة كانت لا تستقر على زوج كلما تزوجت
رجلا لم ترض به ولم تأنس به فاستبدلته بآخر إلى أن تزوجت رجلا أرضاها ونسب أيضا
إلى عبد ربه السلمي ونسب إلى سليم بن ثمامة الحنفي
والبيت في الاغاني 15 / 123 والعقد الفريد 6 / 162 وتاج العروس : عصو طبعة دار
الفكر
(69/91)
* فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر
* وعن الزبير بن بكار قال قال يزيد بن عبد الملك ( 1 ) زعموا أنه لا يصفو لأحد عيش
يوما واحدا فإني أريد ألا تخبروني غدا بشئ فإني أريد أن أتخلى نظري ولذتي فلعلها
تدوم لي فلما كان من غد جلس مع حبابة فأكلا وشربا وطربا وكان بين يدي حبابة رمان
فأكلت منه فشرقت بحبة فماتت فمكث ثلاثا لا يدفنها ثم غسلت بعد ثلاث وأخرجت فمر
يزيد في جنازتها وقيل إن يزيد بن عبد الملك نزل مكانا بالأردن يقال له بيت رأس ( 2
) ومعه حبابة فتوفيت فمكث ثلاثا لا يدفنها حتى أنتنت يشمها ويرشفها فكلمه قراباته
في ذلك وعابوا عليه ما يصنع وقالوا قد صارت جيفة بين يديك حتى أذن لهم في غسلها
ودفنها فحملوها في نطع وخرج معهم حتى أجنها ( 3 ) في حفرتها ( 4 ) فلما فرغوا قال
إنا والله كما قال كثير بن أبي جمعة ( 5 ) * فإن تسل عنك النفس ( 6 ) أو تدع الصبا
* فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد وكل حبيب زارني ( 7 ) فهو قاتل * من أجلك هذا هالك
( 8 ) اليوم أو غد * فما مكث بعدها إلا خمس عشرة حتى دفن دخل يزيد بن عبد الملك
يوما بعد موت حبابة إلى خزانتها ومقاصيرها فطاف فيها ومعه جارية من جواريها فتمثلت
الجارية
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 15 / 143 باختلاف الرواية
( 2 ) بيت رأس اسم لقريتين في كل واحدة منهما كروم كثيرة ينسب إليها الخمر إحداهما
كورة بالاردن والاخرى بنواحي حلب ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) أجنها : واراها
( 4 ) الخبر في مروج الذهب 3 / 242 والاغاني 15 / 143 - 144 باختلاف الرواية فيهما
( 5 ) البيتان في الاغاني والاول في مروج الذهب 3 / 242 ، وهما في ديوانه من قصيدة
طويلة ص 88 ( ط
دار الكتاب العربي )
( 6 ) الاغاني : فإن يسل عنك القلب
( 7 ) الديوان والاغاني : وكل خليل راءني
( 8 ) الديوان والاغاني : هذا هامة
(69/92)
* كفى حزنا بالواله الصب أن يرى * منازل من يهوى معطلة قفرا ( 1
) * فصاح صيحة وخر مغشيا عليه فلم يفق إلى أن مضى من الليل هوي ( 2 ) فلم يزل بقية
ليله باكيا ومن غده فلما كان اليوم الثاني وقد انفرد في بيت يبكي عليها جاؤوا إليه
فوجدوه ميتا توفيت حبابة في رجب سنة خمس ومئة ولم يلبث بعدها يزيد إلا أربعين يوما
حتى هلك ( 3 ) 9323 حبة بنت الفضل من النسوة الفصيحات قدمت دمشق مستأمنة لزوجها
عبد الله بن فضالة قال عبيد الله بن عبد الله بن فضالة الزهراني نادى منادي الحجاج
بن يوسف يوم رستقباذ ( 4 ) أمن الناس كلهم إلا أربعة عبد الله ابن الجارود ( 5 )
وعبد الله بن فضالة وعكرمة بن ربعي وعبيد الله بن زياد بن ظبيان ( 6 ) قال فأتي
برأس عبد الله بن الجارود فلم يصدق فرحا به وقال عمموه لي أعرفه فإني لم أره قط
إلأ معتما فعمم له فعرفه وأما عبيد الله بن زياد فإنه انطلق إلى عمان فأصابه
الفالج بها فمات وأما عكرمة بن ربعي فإنه لحقته خيل الحجاج في بعض سكك المربد ( 7
) فعطف عليهم فقتل منهم نيفا وعشرين رجلا ثم قتلوه وأما عبد الله بن فضالة فإنه
أتى خراسان فلم يزل بها حتى ولي المهلب خراسان
_________
( 1 ) البيت في الاغاني 15 / 145 ومروج الذهب 3 / 242
( 2 ) الهوي من الليل : ساعة منه
( 3 ) مات يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان سنة 105 بأربد من أرض البلقاء من أعمال
دمشق كما في مروج الذهب 3 / 239
( 4 ) في مختصر ابن منظور : " رسقياداذ " والمثبت عن تاريخ الطبري قال
ياقوت : رستقباذ من أرض دستوا زاد الطبري : من كور الاهواز
انظر عن هذا اليوم تاريخ الطبري 3 / 551 حوادث سنة 75
( 5 ) انظر أخباره في تاريخ الطبري 6 / 210 والكامل لابن الاثير ( حوادث سنة 75 )
وتاريخ الاسلام للذهبي ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 324
( 6 ) انظر أخباره في تاريخ الطبري 3 / 426 ، 518 ، 521 و 522
( 7 ) المربد : بالكسر ثم السكون وفتح الباء الموحدة هو موضع سوق الابل بالبصرة (
معجم البلدان )
(69/93)
وأمر بأخذه حيث أصابه وقيل له أكن ذلك ولا تبده فيحذر ويحترز
واحرص على أسره دون قتله فبعث المهلب ابنه حبيبا أمامه وسار من سوق الأهواز إلى
مرو على بغلة شهباء في سبع عشرة ليلة فأخذه غارا ( 1 ) بمرو وهو لا يشعر ثم كتب
إلى الحجاج يعلمه ذلك فجاء المغيرة بن المهلب إلى منزل حبة بنت الفضل امرأة عبد
الله بن فضالة وهي ابنة عم عبد الله فأرسل إليها أن حبيبا قد أخذ عبد الله وقد كتب
إلى الحجاج يعلمه ذلك فإن كان عندك خير فشأنك دعولي على المال ما بدا لك فأرسلت
إليه لا ولا كرامة تقتلونه وآخذ منكم المال هذا ما لا يكون فتحولت إلى منزل أخيها
لأمها خولي بن مالك الراسبي وأرسلت إلى بني سعد فاشتري لها باب عظيم فألقته على
الخندق ليلا ثم جازت عليه فغشي عليها فلما أفاقت قالت إني لم أكن أتعب فمتى أصابني
هذا فشدوني وثاقا ثم سيروا بي فخرجت مع خادمها وغلامها ودليلها لا يعلم بها أحد
حتى دخلت دمشق على عبد الملك بن مروان فأتت أم أيوب بنت عمر ( 2 ) بن عثمان بن
عفان وكانت أمها زينب بنت كعب بن حلحلة الخزاعي قالت يا أم أيوب قصدتك لأمر بهظني
( 3 ) وعم كظني ( 4 ) وأعلمتها الخبر وقصت عليها القصة فقالت أم أيوب قد كنت أسمع
أمير المؤمنين يكثر ذكر صاحبك ويهظر التلظي عليه قالت وأين رحلتي إليك قالت سأدخلك
مدخلا وأجلسك مجلسا إن شفعت ففيه وإن رددت فلا تنصبي فلا شفاعة لك بعده فأجلستها
في مجلسها الذي كانت تجلس فيه لدخول عبد الملك ليلا مغترا فلما دنا أخذت بجانب
ثوبه ثم قالت هذا مكان العائذ بك يا أمير المؤمنين ففزع عبد الملك وأنكرك الكلام
فقالت أم أيوب ما يفزعك يا أمير المؤمنين من كرامة ساقها الله إليك فقال عذت معاذا
فمن أنت
_________
( 1 ) أي غافلا
( 2 ) في مختصر ابن منظور ابن منظور : " عمرو " والمثبت يوافق ما جاء في
نسب قريش للمصعب ص 120
( 3 ) بهظني : أثقلني وأعجزني عنه
( 4 ) كظه الامر : بهظه وكربه وجهده حتى يعجز عنه
(69/94)
قالت تؤمن يا أمير المؤمنين من جئتك فيه من كان من خلق الله ممن
تعرف أو لا تعرف ممن عظم ذنبه لديك أو صغر شاميا أو عراقيا أو غير ذلك من الآفاق
قال نعم هو آمن قالت بأمان الله ثم بأمانك يا أمير المؤمنين قال نعم فمن هو أيتها
المرأة قالت عبد الله بن فضالة قال أرسلي ثوبي أنبئك عنه قالت أغدرا يا بني مروان
قال لا أرسلي ثوبي أحدثك ببلائي عنده وهو آمن لك ولمعاذك الت فحدثني يا أمير
المؤمنين ببلائك عنده قال ألم تعلمي أني وليته السوس ( 1 ) وجنديسابور ( 2 )
وأقطعته كذا ووهبت له كذا ونوهت بذكره ورفعت من قدره قالت بلى والله يا أمير
المؤمنين أفلا أحدثك ببلائه عندك قال بلى قالت أتعلم أن داره هدمت ثلاث مرار بسببك
لا يستر من السماء بشئ قال نعم قالت أفتعلم يا أمير المؤمنين أنك كتبت إلى وجوه
أهل البصرة وأشرافها وكتبت إليه فلم يكن منها أحد أجابك ولا أطاعك غير قال نعم
قالت أفتعلم أنه كان قبل زلته سيفا لك على أعدائك وسلما وبساطا لأوليائك قال نعم
حسبك قد أجبت وأبلغت قالت أفيذهب يوم من أيامه بصالح أيامه وطاعته وحسن بلائه
_________
( 1 ) الشوش : بلدة بخوزستان فيها قبر دانيال النبي عليه السلام معجم البلدان
( 2 ) جنديسابور : بضم أوله وتسكين ثانيه وفتح الدال : مدينة بخوزستان ( معجم
البلدان )
(69/95)
قال لا هو آمن قالت يا أمير المؤمنين إنها الدماء وإنه الحجاج
وإن رآه قتله قال كلا قالت فالكتاب يا أمير المؤمنين مع البريد قال فكتب لها كتابا
مؤكدا إياك وإياه وأحسن جائزته ورفده وخل سبيله ثم وجه به مع البريد ثم أقبل عليها
فقال ما أنت منه قالت امرأته وابنة عمه قال فضحك وقال أين نشأت قالت في حجر أبيه
قال فوالله لأنت أعرب وأفصح لسانا فهل معه غيرك قالت نعم ابنة عبيد بن كلاب وكذا
كذا جارية قال فأنا أوليك طلاقا وعتق جواريه قالت بل تهنئة نساءه كما هنأته ( 1 )
دمه فأقبل على أم أيوب فقال يا أم أيوب لا نساء إلا بنات العم ثم قال أقيمي عند أم
أيوب حتى يأتيك الكتاب بمحبتك إن شاء الله وقدم الكتاب وقد قدم به على الحجاج من
خراسان فأقامه للناس في سراويل وقد كان نزع ثيابه قبل ذلك وعرضه على الناس في
الحديد ليعرفوه فلما أمسى دعا به الحجاج فقال له عبد الله أتأذن في الكلام قال لا
كلام سائر اليوم قال فكساه وحمله وأجازه وخلى سبيله فانصرف إلى أهله فسألهم عن حبة
فأخبر بأمرها وقيل ما ندري أين توجهت ثم بلغه ما صنعت فكتب إليها إنك قد صنعت بنا
ما لم تصنعه أنثى فأعلميني بمقدمك أتلقاك ويتلقاك الناس معي فلم تعلمه حتى قدمت
ليلا وهو عند ابنة عبيد بن كلاب فقالت لا والله لا يؤذن ( 2 ) بي الليلة فلما أصبح
أخبر بمكانها فأتاها 9324 حسينة ما شطة عبد الملك بن مروان قال ابن شهاب
_________
( 1 ) هنأه يهنؤه ويهنئه : أطعمه وأعطاه ( القاموس )
( 2 ) أي لا يعلم بقدومها
(69/96)
حججت مع سليمان بن عبد الملك فلما كان يوم النحر أراد أن يفيض (
1 ) فأرسل إلى عمر بن عبد العزيز وإلى سالم بن عبد الله وإلى أبي بكر بن حزم وهو
أمير على المدينة يومئذ فقال إني أريد أن أفيض فأخبروني ما بلغكم عن الطيب اليوم
أتطيب الآن قبل أن أفيض فقال سالم أخبرني أبي عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب
قال في خطبته يوم عرفة إذا رميتم الجمرة غدا إن شاء الله بسبع حصيات وذبح من كان
عنده ذبح أو نحر فقد حل له ما حرم عليه إلا الطيب والنساء حتى يطوف بالبيت قال أبو
بكر بن حزم أخبرتني عمرو بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة خالتي أن عائشة قالت طيبت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة لحرمه قبل أن يحرم وطيبته بمنى قبل أن
يفيض يوم النحر فقال سليمان بن عبد الملك حين رأى اختلافهم ادعوا لي حسينة مرجلة (
2 ) عبد الملك ابن مروان فسألها ما صنع عبد الملك هذا اليوم قالت لم يمس طيبا فقال
يا غلام أرسل حرسنا مع سالم يقلبه إلى منزله وأبى أن يمس الطيب وقيل إن اسمها
سلافة وقيل إن اسمها حبيبة وزاد في ترجمة سلافة وروي حديث عائشة عن القاسم قال
القاسم فعجبت أني أخبره عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويسأل سلافة 9325 حميدة
بنت عمر بن عبد الرحمن بن عوف ابن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة الزهرية ذكر
أبو الفرج الأصبهاني في كتابه ( 3 ) قال
_________
( 1 ) فاض الناس من عرفات : دفعوا أو رجعوا أو أسرعوا منها إلى مكان آخر وكل دفعة
: أفاضة ( القاموس )
( 2 ) رجل رجلا ورجلته ترجيلا : سرحته ومشطته ( تاج العروس : رجل )
( 3 ) الخبر رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 1 / 30
(69/97)
خرجت امرأة من بني زهرة في حي ( 1 ) فرآها رجل من بني عبد شمس
من أهل الشام فأعجبته فسأل عنها ( 2 ) فنسبت له فخطبها إلى أهلها فزوجوه إياها
بكره منها فخرج بها إلى الشام فخرجت مخرجا فسمعت متمثلا يقول ( 3 ) * ألا ليت شعري
هل تغير بعدنا * جبوب ( 4 ) المصلى أم كعهدي القرائن وهل آدر ( 5 ) حول البلاط
عوامر * من الحي أم أهل بالمدينة ساكن إذ برقت نحو الحجاز سحابة * دعا الشوق مني
برقها المتيامن فلم أتركنها ( 6 ) رغبة عن بلادها * ولكنه ما قدر الله كائن * قال
فتنفست فوقعت ميتة قال أيوب فحدثت بهذا الحديث عبد العزيز بن أبي ثابت الأعرج فقال
أتعرفها قلت لا قال فهي والله عمتي حميدة بنت عمر بن عبد الرحمن بن عوف وهذا الشعر
لأبي قطيفة عمرو بن الوليد قاله لما سيره ابن الزبير مع بني أمية إلى الشام 9326 حميدة
بنت النعمان بن بشير أم محمد الأنصارية سكنت دمشق ويقال حميدة بالضم قيل إنها التي
تزوجها الحارث بن خالد المخزومي ( 7 ) ويقال خال بن المهاجر بن خالد ابن الوليد
فقالت في ذلك ( 8 ) * نكحت المديني إذ جاءني * فيا لك من نكحة غاليه ( 9 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وبعض أصول الاغاني وفي الاغاني المطبوع : " خف " وهو
أشبه يقال : خرج فلان في خف من أصحابه أي في جملة قليلة منهم
( 2 ) زيادة عن الاغاني
( 3 ) الابيات في الاغاني 1 / 30 وهي لابي قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي
معيط
( 4 ) الجبوب : الحجارة والارض الصلبة انظر معجم البلدان
( 5 ) في الاغاني : ادؤر بالهمز وكلاهما صحيح
( 6 ) كذا في رواية الاغاني وفي رواية أخرى فيها 1 / 31 وما أحرجتنا
( 7 ) هو الحارث بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم انظر أخباره في الاغاني 9 / 227
( 8 ) الابيات في الاغاني 9 / 227 و 229
( 9 ) في الاغاني : غاوية
(69/98)
كهول دمشق وفتيانها ( 1 ) * أحب إلينا من الجالية * ( 2 ) وقيل
هذا الشعر لأختها عمرة قال محمد بن سعد فولد النعمان بن بشير الوليد ويحيى وبشيرا
وأم محمد وهي حميدة تزوجها روح بن زنباع الجذامي ( 3 ) وعمرة تزوجها المختار بن
أبي عبيد الثقفي وهي التي قتلها مصعب بن الزبير ( 4 ) أنشد سعيد بن عبد العزيز
لحميدة بنت النعمان بن بشير تبكي أباها * ليت ابن مزنة وابنه * كانا لحتفك واقية
وبنو أمية كلهم * لم بق منهم باقية * وأنشد أبو مسهر لها * جاء البريد برأسه * يا
للحلوم الغاوية يستفتحون بقتله * دارت عليهم ثانية فلأبكين مسرة * ولأبكين علانية
ولأبكينك ما حيي * ت مع الكلاب لعاويه * قال أبو مسهر في جوف الليل قال المدائني
أشرفت امرأة روح بن زنباع تنظر إلى وفد من جذام قدموا عليها فزجرها روح فقالت والله
إني لأبغض الحلال من جذام فكيف تخافني على الحرام منهم وكانت امرأته بنت النعمان
بن بشير
_________
( 1 ) كذا في رواية الاغاني 16 / 53 وفي رواية أخرى فيها 9 / 227 وشبانها
( 2 ) الجالية القوم الذين جلوا أو أجلوا عن بلادهم وقيل أنها عنت أهل الحجاز كان
أهل الشام يسمونهم بذلك لانهم كانوا يجلون عن بلادهم إلى الشام
( 3 ) الذي في الاغاني 16 / 53 أنها تزوجت روح بن زنباع بعدما طلقها الحارث بن
خالد المخزومي
( 4 ) وكان مصعب بن الزبير وبعد قتله المختار قد أمر امرأتيه بنت سمرة بنت جندب
وعمرة بنت النعمان أن يتبرآ من المختار فأما بنت سمرة فقد تبرأت منه أما عمرة فأبت
فقتلها بأمر عبد الله بن الزبير
فقال عمر بن أبي ربيعة فيها : قتلت حرة على غير جرم * إن لله درها من قتيل
(69/99)
وقيل إنها تزوجت روح بن زنباع فلم يؤدم ( 1 ) بينهما فقال لها
روح في بعض ما يتنازعان فيه اللهم إن بقيت بعدي فابتلها ببعل يلطم وجهها ويملأ
قيئا حجرها فتزوجها بعده الفيض بن محمد بن الحكم ( 2 ) وكان شابا جميلا يصيب من
الشراب فأحبته فلطمها يوما وقاء في حجرها فقالت رحم الله أبا زرعة فقد أجيب في
وقالت للفيض ( 3 ) * سميت فيضا وما شئ تفيض به * إلا بخزيك ( 4 ) بين الباب والدار
فتلك دعوة روح الخير أعرفها * سقى الإله صداه الأوطف ( 5 ) الساري * وقالت ( 6 ) *
ألا يا فيض كنت أراك فيضا * فلا فيضا وجدت ( 7 ) ولا فراتا * وقالت ( 8 ) * وليس
فيض بفياض العطاء لنا * لكن فيضا لنا بالقئ فياض ليث الليوث علينا باسل شرس * وفي
الحروب هيوب الصدر جياض * ( 9 ) فولدت من الفيض ابنة فتزوجها الحجاج بن يوسف وكان
عند الحجاج قبلها أم أبان بنت النعمان بن بشير فقالت حميدة ( 10 ) * إذا تذكرت
نكاح الحجاج * فاضت له العين بدم ( 11 ) ثجاج لو كان نعمان قتيل الأعلاج * مستوي
الشخص صحيح الأوداج
_________
( 1 ) الادمة : القرابة والوسيلة والخلطة والموافقة وأدم بينهم يأدم : لام (
القاموس )
( 2 ) سماه في الاغاني 16 / 54 : الفيض بن أبي عقيل الثقفي
وفيها 9 / 232 الفيض بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل
( 3 ) البيتان في الاغاني 9 / 232 و 16 / 54
( 4 ) في الاغاني 9 / 242 " سلاحك " و 16 / 54 بسلحك
( 5 ) الا وطف من السحاب : المسترخي الجوانب لكثرة مائه
( 6 ) البيت في الاغاني 9 / 232
( 7 ) في الاغاني : أصبت
( 9 ) الجياض : الرواغ
( 10 ) الابيات في الاغاني 9 / 232 - 233 و 16 / 54
( 11 ) الاغاني 9 / 232 " بدم " وفي 16 / 54 بماء
(69/100)
أو كنت منها بمكان النساج * وكنت أرجو بعض ما يرجو الراج أن
تنكحيه ملكا أو ذا تاج فقدمت حميدة زائرة لابنتها فقال لها الحجاج يا حميدة إني قد
كنت أحتمل مزاحك مدة ( 1 ) فأما اليوم فإني بالعراق وهم قوم سوء فإياك فقالت سأكف
حتى أرحل 9327 حميدة حاضنة ولد عمر بن عبد العزيز حدثت أن عمر بن عبد العزيز كان
ينهى بناته أن ينمن مستلقيات وقال لا يزال الشيطان مطلا على إحداكن إذا كانت
مستلقية يطمع فيها ويقال حميدة بالضم 9328 حواء أم البشر ( 2 ) قيل إنها كانت تسكن
بيت لهيا ( 3 ) وكان آدم يسكن في بيت أبيات ( 4 ) عن مجاهد في قوله عز و جل "
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة " ( 5 ) قال آدم "
وخلق منها زوجها " قال حواء خلقت من ضلعه قال نام آدم فخلقت حواء من قصراه (
6 ) فاستيقظ فرآها فقال من أنت فقالت آثا يعني امرأة ( 7 ) بالسريانية وفي رواية
أخرى بالنبطية
_________
( 1 ) تصحفت في الاغاني إلى : مرة
( 2 ) انظر : أخبارها في تاريخ الطبري ( الفهارس ) مروج الذهب ( الفهارس ) الكامل
لابن الاثير ( الفهارس ) والبداية والنهاية ( الفهارس )
( 3 ) بيت لهيا بكسر اللام والصحيح بيت الالاهة قرية مشهورة بغوطة دمشق ( معجم
البلدان )
( 4 ) بيت أبيات : قال ابن طولون هي غربي الصالحية وقيل : بيت أبيات من قرى دمشق
وقيل : من البيوت الداثرة في الغوطة : بيت ( انظر غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 163 و
165 )
( 5 ) سورة النساء الاية الاولى
( 6 ) القصرى والقصيري : أسفل الاضلاع أو آخر ضلع في الجنب والقصيربان والقصيريان
: ضلعان يليان الطفطفة أو يليان الترقوتين ( القاموس ) وفي الطبري : خلقت من قصيرى
آدم
( 7 ) راجع الطبري 1 / 70 تاريخ ما قبل الهجرة
(69/101)
قال ابن عباس سميت المرأة امرأة لأنها خلقت من المرء وسميت حواء
لأنها أم كل حي وكان آدم وحشيا في الجنة لا يطمئن إلى أحد حتى خلقت حواء منه وهو
نائم فلما أن استيقظ وهي جالسة إلى جنبه فقال من أنت فقالت أنا زوجتك لتسكن إلي
قال نعم فسكن إليها ( 1 ) قال عطاء لما سجدت الملائكة لآدم نفر إبليس نفرة ثم ولى
مدبرا وهو يلتفت أحيانا هل عصى أحد ربه غيره إلا إبليس فعصمهم الله ثم قال الله
لآدم قم يا آدم فسلم عليهم قال فقام فسلم عليهم وردوا عليه ثم عرض الأسماء على
الملائكة وهو سرح الجنة فقال الله لملائكته زعمتم أنكم أعلم منه " أنبئوني
بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين " ( 2 ) قالوا سبحانك إن العلم منك ولك ولا علم
لنا إلا ما علمتنا وذلك قوله عز و جل " وفوق كل ذي علم عليم " ( 3 ) قال
والعلم يرجع من رجل إلى رجل ويأثره رجل عن رجل حتى يجئ العلم إلى الله ولا يأثره
عن أحد فإنه هو العليم علم ما هم إليه صائرون قال فلما أقروا بذلك " قال يا
آدم أنبئهم بأسمائهم " ( 4 ) فقال آدم هذه ناقة جمل بقرة نعجة شاة فرس وهو من
خلق ربي فكل شئ سمى آدم فهو اسمه إلى يوم القيامة وجعل يدعو كل شئ باسمه حتى يمر
بين يديه حتى بقي الحمار وهو آخر شئ مر عليه فخالف الحمار من وراء ظهره فدعاه آدم
أقبل يا حمار فعلمت الملائكة أنه هو أكرم على الله وأعلم 2 منهم ثم قال له ربه يا
آدم ادخل الجنة تحيا وتكرم قال فدخل الجنة فنهاه عن الشجرة قبل أن تخلق حواء فكان
آدم لا يستأنس إلى خلق في الجنة ولا يسكن إليه ولم يكن في الجنة شئ يشبهه فألقى
الله عليه النوم وهو أول يوم كان قال فانتزعت من ضلعه الصغرى
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 1 / 69
( 2 ) سورة البقرة الاية : 31
( 3 ) سورة يوسف الاية : 76
( 4 ) سورة البقرة الاية : 33
(69/102)
من جانبه الأيسر ( 1 ) فخلقت حواء منه فلما استيقظ آدم فجلس
فنظر إلى حواء تشبه من أحسن البشر ولكل امرأة فضل على الرجل بضلع وكان الله علم
آدم اسم كل شئ فجاءته الملائكة فهنؤوه وسلموا عليه فقالوا يا آدم ما هذه قال هذه
امرأة قيل له فما اسمها قال حواء فقيل له لم سميتها حواء قال لأنها خلقت من حي
فنفخ بينهما من روح الله عز و جل فما كان من شئ يتراحم له الناس فهو من فضل رحمتهما
قال وهب بن منبه ( 2 ) لما أسكن الله آدم وزوجه حواء الجنة نهاه عن الشجرة ( 3 )
وكانت الشجرة متشعبا غصونها بعضها ( 4 ) في بعض وكان لها ثمر تأكله الملائكة
لخلدهم وهي الثمرة التي نهى الله آدم عنها وزوجته فلما أراد إبليس أن يستزلهما ( 5
) دخل في جوف الحية وكانت لها أربع قوائم كأنها بختية من أحسن دابة خلقها الله
فلما دخلت الحية الجنة خرج من جوفها إبليس فاخذ من الشجرة التي نهى الله عنها آدم
وزوجته فجاء بها إلى حواء فقال انظري إلى هذه الشجرة ما أطيب ريحها وأطيب طعمها
وأحسن لونها فأخذتها حواء فأكلت منها ثم ذهبت بها إلى آدم فقالت انظر إلى هذه
الشجرة ما أطيب طعمها وما أحسن لونها ( 6 ) فأكل منها آدم فبدت لهما سوأتهما فدخل
آدم في جوف الشجرة فناداه ربه يا آدم أين أنت قال أنا هذا يا رب قال ألا تخرج قال
أستحي منك يا رب قال ملعونة الأرض التي منها خلقت لعنة تتحول ثمارها شوكا قال ولم
يكن في الجنة ولا في الأرض شجرة كانت ( 7 ) أفضل من الطلح والسدر
_________
( 1 ) ونقل ابن إسحاق عن ابن عباس أنها خلقت من ضلعه الاقصر الايسر كما في البداية
والنهاية 1 / 81
( 2 ) الخبر من طريقه رواه الطبري في تاريخه 1 / 72
( 3 ) وهو قله تعالى في سورة البقرة : ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا
منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فكتونا من الظالمين ) الاية 35
( 4 ) في المختصر : " بعضه " والمثبت عن الطبري
( 5 ) يستزلهما من زل والزلة الخطيئة يعني استنزلهما أوقعهما في الخطيئة
وقال ابن عيسكان إنه أراد صرفهما عما كانا عليه من الطاعة إلى المعصية
( 6 ) زيد في الطبري : وأطيب ريحها
( 7 ) في المختصر : كان ن والمثبت عن الطبري
(69/103)
ثم قال يا حواء أنت التي غررت عبدي فإنك لا تحملين حملا إلا حملته كرها فإذا أردت أن تضعي ما في بطنك أشرفت على الموت وقال للحية أنت التي دخل الملعون في جوفك حتى غر عبدي ملعونة أنت لعنة تتحول قوائمك في بطنك فلا يكون لك رزق إلا التراب وأنت عدوة بني آدم وهم أعداؤك حيثما لقيت أحدا منهم أخذت بعقبه وحيث لقيك شدخ رأسك قيل لوهب وهل كانت الملائكة تأكل قال يفعل الله ما يشاء قال الكلبي ذكر لنا أن آدم لما سكن الجنة حذر أكل الشجرة فيقال والله أعلم إنها شجرة يقال لها شجرة العلم وقال مجاهد الشجرة التي أمر الله آدم أن لا يأكل منها تينة وقال ابن عباس عنب وقال غيره حنطة شجرة البر والحنطة هي السنبلة قالوا و كان آدم وحواء في جوار الله وفي داره ليس لهما رب غيره ولا رقيب دونه يأكلان منها رغدا ويسكنان منها حيث شاءا وأحبا فأتاهما الشيطان في صورة غير صورته فقام عند باب الجنة فنادى حواء يا حواء فأجابته هي وآدم فقال ما أمركما به ربكما وما نهاكما عنه قالا أمرنا أن نأكل من شجر الفردوس كله غير هذه الشجرة التي في وسط الفردوس كيلا نموت قال إبليس فإن الله قد علم أنكما لستما تموتان ولكن علم أنكما حين تأكلان من هذه الشجرة فتكونان ملكين يعلمان الخير والشر فحسدكما على ذلك وإني أقسم لكما يا آدم
(69/104)
وحواء " إني لكما لمن الناصحين " ( 1 ) إنها شجرة الخلد
من أكل منها لم يمت وإيكما أكل قبل صاحبه كان هو المسلط على صاحبه فابتدرا الشجرة
فسبقته حواء وأعجبها حسن الشجرة وثمرها فأكلت وأطعمت آدم ( 2 ) فلما ذاقا الشجرة
سلبا ثيابهما وبدت عوراتهما فأبصر كل واحد منهما ما ووري من صاحبه من عوراتهما
فاستحييا فقعدا " يخصفان ( 3 ) عليهما من ورق الجنة " ( 4 ) ليواريا
سوأتهما ثم ناداهما ربهما فقال يا آدم فقال يا رب أنذا عريان قال له ومم ذلك إنك
عريان من أجل أنك أكلت من الشجرة التي نهيت أن تأكل منها يا آدم حرام على الأرض أن
تطعمك شيئا إلا برشح الجبين أيام حياتك حتى ترجع إلى الأض التي أخذت منها فاعتل
آدم بحواء فقال هي أطعمتني وأكلت قال " اهبطوا منها جميعا " ( 5 ) وقال
عطاء إن الله تعالى كان أمر آدم ألا يأكل من تلك الشجرة ولم تعرف حواء تلك الشجرة
فجاء إبليس إلى سرح الجنة ( 6 ) فعرض نفسه عليهم فأبى أحد منهم أن يقبله فجاء إلى
الحية فتنفس الصعداء فقالت الحية يا إبليس ما لك وذلك أن إبليس كان قبل ذلك أحسن
ملائكة أهل السماء الدنيا وجها وأشدهم عبادة وأعلمهم فقال الله اهبط منها واخرج
منها يعني من صورة الملائكة إلى صورة الأبالسة فتحول إبليس عن صورته فسمي إبليس
لأنه أبلس فصار ملعونا فصار ذقنه مما يلي جبينه وجبينه مما يلي ذقنه وم نخراه مما
يلي عينيه وجفون عينيه شقهما مما يلي رأسه وتحول
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 21
( 2 ) جاء في تفسير القرطبي 7 / 180 أكلت حواء أولا فلم يصبها شئ فلما أكل آدم
العقوبة
( 3 ) يخصفان يلزقان بعض ورق الجنة ببعض ليسترا به عوراتهما
( 4 ) سروة طه الاية : 121 وسورة الاعراف الاية : 22
( 5 ) سورة البقرة الاية : 38
قوله اهبطوا منها جميعا هو أمر لادم وإبليس ومعهما ذريتهما وحواء والحية معهم
أمروا جميعا أن يهبطوا من الجنة إلى الارض
( 6 ) سرح الجنة : حيوانها وسائمتها
(69/105)
أصابعه مما يلي زنديه وأصابع رجليه مما يلي عقبيه وصار شره
ناتئا في رأسه منكوشا كأنه أجمة قال فلما رأته الحية رقت له وتنفس الصعداء إبليس
فقالت له ما بك يا إبليس فقال لها ليس على نفسي أحزن لقد نزل بي ما ترين ولكن أحزن
عليك أن ينزل بك من هذا مثل الذي نزل بي فقالت الحية ما أنا بآمنة منه فقال لها هل
لك ويلك أن تحمليني بين شدقيك فتدخليني الجنة فإن الخزان لا يدعونني أن أدخلها
ظاهرا وإذا كنت بين شدقيك لم يروني وأنا أغويه حتى أخرجه من الجنة فقالت نعم ففغرت
فاها فاحتملته بين شدقيها ثم دخلت الجنة فجاءت الحية إلى حواء فقالت لها وإبليس
يقول لها على لسان الحية يا حواء ما نهاكما ربكما في الجنة قالت شجرة أمرنا ألا
نقربها قال فأين تلك الشجرة قالت إنما علم بذلك آدم فقال إبليس بلسان الحية قد
ترين سعة الجنة وأنا لك ناصحة فلعلك فيما تجولين في الجنة وليس معك آدم فتنتهين
إلى تلك الشجرة فتأكلين فتخرجين من الجنة ويبقى آدم أفلا تسألين آدم أن يخبرك أي
شجرة نهانا ربنا عنها فقال لها ويلك ما لك وذاك إن ربي أمرني إلا أعلمها أحدا فقلت
فلعلي أفارقك في بعض ما أجول في الجنة فآكل منها فأخرج منها وتبقى أنت فيها فرق
لها وخاف عليها فانطلق بها إلى الشجرة فقال هذه فانصرف عنها إبليس فجاءت الحية
إليها فقال لها إبليس على لسان الحية أخبرك آدم عن الشجرة قالت نعم فقال أي شجرة
هي قالت هذه التي في وسط الجنة ثم سكت عنها إبليس حتى نسيت ثم جاء وهو في الحية
إلى آدم فقال يا آدم أخبرك ربك أن في الجنة شجرة من أكل منها خلد في الجنة وصار
ملكا يعلم كل شئ قال لا قال فيسرك أن أريك قال نعم فانطلق به إلى الشجرة التي نهى
عنها فعجب فقال إن ربي نهاني عنها وقال لا تخبر أحدا بهذه الشجرة ولم أخبر بها أحد
غيرك يا حواء فمن أين علم هذا فقال عند ذلك يا آدم وحلف له " إني لكما لمن
الناصحين " ( 1 ) هذه " شجرة الخلد وملك لا يبلى " ( 2 ) فلما أن
حلف قال آدم لحواء فأنا أدع أكل هذه الشجرة فقالت حواء أما
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 21
( 2 ) سورة طه الاية : 120
(69/106)
ترى إلى يمينه بالله إنه لنا لمن الناصحين وذلك أنهما لم يريا
أحدا يحلف بالله ولا علما أن أحدا يحلف بالله كاذبا قال فابتدرت حواء فأكلت ثم
ناولت آدم فأكل منها فبدت سوأتهما قال وهب بن منبه كان لباس آدم وحواء النور ( 1 )
لا يرى هذا عورة هذا ولا هذا عورة هذا وهو قول الله عز و جل " ينزع عنهما لباسهما
" ( 2 ) قال ابن عباس كان لباس آدم وحواء كالظفر فلما أكلا الشجرة لم يبق منه
شئ إلا مثل الظفر " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " ( 3 ) قال ورق
التين وعن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 4 ) لولا بنو
إسرائيل لم يختر ( 5 ) اللحم ولم يخبث الطعام ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر
وعن أبي صالح في قوله عز و جل " اهبطوا منها جميعا " ( 6 ) قال آدم
وحواء والحية وإبليس وفي حديث قال اهبطوا الأرض فلدوا للموت وابنوا للخراب وعن ابن
عباس قال إن آدم لما أكل من الشجرة التي نهي عنها قال الله له يا آدم ما حملك على
ما
_________
( 1 ) البداية والنهاية 1 / 87
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 26
( 3 ) سورة الاعراف الاية : 21 وسورة طه الاية : 121
( 4 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 68 - 87 وقال ابن كثير : تفرد به من
هذا الوجه وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة
به ورواه أحمد ومسلم
( 5 ) كذا في المختصر وفي البداية والنهاية : يخنز
الفساد يكون في الغدر وغيره وخنز اللحم : أنتن فهو خنز وهذا المعنى أقرب ( راجع
تاج العروس : ختر وخنز )
( 6 ) سورة البقرة الاية : 38
(69/107)
صنعت قال فاعتل آدم فقال آدم رب زينته لي حواء قال فإ 4 ني
أعاقبها ألا تحمل إلا كرها ولا تضع إلا كرها ودميتها في الشهر مرتين ( 1 ) فرنت (
2 ) عند ذلك حواء قال فقيل عليك الرنة وعلى بناتك وعن أبي هريرة قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه
فأسلم وكن أزواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته (
3 ) حدث عبد الرحمن بن زيد أن آدم عليه السلام ذكر محمدا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال إن أفضل ما فضل به علي ابني صاحب البعير لأن زوجته كانت عونا له
على دينه وكانت زوجتي عونا لي على الخطيئة قال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب
وامرأة تسأله عن الحيض فقال لها أي ويحك أشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وهو يقول أخبرني جبريل حبي عليه السلام أن الله بعثه إلى أمنا حواء حين دميت
فنادت ربها جاء مني دم لا أعرفه فناداها لأدمينك وذريتك ولأجعلنه لكن كفارة وطهورا
وعن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) هبط آدم وحواء عليهما
السلام عريانين جميعا عليهما ورق الجنة قال فأصابه الحر حتى جعل ( 5 ) يبكي فيقول
لها يا حواء قد آذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر آدم
بالحياكة وعلمه أن ( 6 ) ينسج وقال كان آدم لم يجامع امرأة ( 7 ) في الجنة حتى هبط
منها للخطيئة التي أصابها أكلهما
_________
( 1 ) كذا وفي تاريخ الطبري : تدمين في كل هلال
( 2 ) رنت : صاحت رافعة صوتها بالبكاء
( 3 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة بسنده إلى ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم وذكره 5 / 488
( 4 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 90 من طريق ابن عساكر من طريق أبي
القاسم البغوي حدثنا محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة عن أنس
وذكره
( 5 ) في البداية والنهاية : قعد
( 6 ) في مختصر ابن منظور : " وأمر " والمثبت عن البداية والنهاية
( 7 ) في البداية والنهاية : امرأته
(69/108)
الشجرة ( 1 ) قال وكان كل منهما ينام على حدة ينام أحدهما في
البطحاء والآخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها
فلما أتاها جاء جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة ( 2 ) وفي حديث آخر أنه لما
فرغ قالت له حواء يا آدم ما أطيب هذا زدنا منه وقيل إن آدم ولد له في الجنة هابيل
وقابيل وأختاهما وقيل إنه لم يولد لآدم في الجنة حتى خرج من الجنة والله أعلم ( 3
) وعن سليمان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن آدم هبط بالهند ومعه
السندان والكلبتين والمطرقة وأهبطت حواء بجدة ( 4 ) وعن ابن عباس قال ( 5 ) أهبط
آدم بالهند وحواء بجدة فجاء في طلبها حتى أتى جمعا فازدلفت إليه حواء فلذلك سميت
المزدلفة واجتمعا فلذلك سميت جمعا وعن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن
الله لما خلق الدنيا لم يخلق فيها ذهبا ولا فضة قال فلما أن أهبط آدم وحواء أنزل
معهما ذهبا وفضة فسلكه ينابيع في الأرض منفعة لأولادهما من بعدهما قال وذلك جعله
صداق آدم لحواء فلا ينبغي لأحد أن يتزوج إلا بصداق وعن أبي صالح
_________
( 1 ) الجملة في البداية والنهاية : التي أصابتهما بأكلهما من الشجرة
( 2 ) عقب ابن كثير بقوله : فإنه حديث غريب ورفعه منكر جدا وقد يكون من كلام بعض
السلف
( 3 ) انظر تاريخ الطبري 1 / 89 والبداية والنهاية 1 / 102 والكامل لابن الاثير 1
/ 55
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 79 و 84
( 5 ) تاريخ الطبري 1 / 79 والكامل لابن الاثير 1 / 51
(69/109)
في قوله " لئن آتيتنا صالحا " ( 1 ) قال أشفقا أن
يكون بهيمة قال لئن آتيتنا بشرا سويا وعن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إن حواء لما حملت كان لا يعيش لها ولد فقال لها الشيطان سميه عبد الحارث
فإنه يعيش فسموه فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ( 2 ) فحملت حملا خفيفا تقول خفيف
لم يستبن فمرت به لما استبان حملها وعن ابن عباس ( 3 ) أن حواء لما حملت جاءها
إبليس فقال إني أخرجتكما من الجنة لئن لم تطيعيني لأجعلن لولدك قرنين يشقان بطنك
أو لأخرجنه ميتا فقضى الله أن خرج ميتا فلما حملت الثاني جاءها فقال لها مثل
مقالته الأولى فقضى أن الولد خرج ميتا فلما حملت الثالث جاءها فقال لها مثل مقالته
الأولى قالت وما الذي تريد أن نطيعك فيه فقال سمياه عبد الحارث ففعلت فقال الله عز
و جل " جعلا له شركاء فيما آتاهما " ( 4 ) وقال عكرمة لم يخص بها آدم
ولكنها عامة لجمع الناس قال رجل لسعيد بن جبير ( 5 ) يا أبا عبد الله أشرك آدم قال
معاذ الله أن نقول أشرك آدم إنما ذكر الله في كتابه " فلما آتاهما صالحا جعلا
له شركاء فيما آتاهما " ( 6 ) لأن حواء لما حملت فأثقلت أتاها إبليس فقال لها
أرأيت هذا الذي في بطنك من أين يخرج أمن فيك أم من منخرك أم من
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 189
( 2 ) تاريخ الطبري 1 / 93 والبداية والنهاية 1 / 107 - 108 وعقب ابن كثير بقوله :
المظنون بل المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطأ والصواب
وقفه والله أعلم فالله تعالى إنما خلق آدم وحواء ليكونا أصل البشر وليبث منهما
رجالا كثيرا ونساء فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد كما ذكر في هذا الحديث إن كان
محفوظا
( 3 ) رواه الطبري في تاريخه 1 / 93 - 94
( 4 ) سورة الاعراف الاية : 189
( 5 ) رواه الطبري في تايخه 1 / 94
( 6 ) سورة الاعراف الاية : 189
(69/110)
أذنيك أرأيت إن خرج صحيحا سويا لم يضرك أتطيعانني في اسمه قالت
نعم فلما ولدت قال سمياه عبد الحارث فسمياه عبد الحارث قيل إن حواء ولدت لآدم
أربعين ولدا في عشرين بطنا فكانت تلد غلاما وجارية ( 1 ) قيل إن آدم لما مات ابنه
قال يا حواء مات ابنك قالت وما الموت قال لا يأكل ولا يشرب ولا يقوم ولا يمشي ولا
يتكلم أبدا قال فصاحت حواء فقال آدم عليك الرنة وعلى بناتك وأنا وبني منها براء
9329 حولا بنت بهلول المتعبدة أخت مؤمنة كانت صوفية شهدت عند محمد بن يحيى بن حمزة
وكان قاضيا على دمشق وكان لا يجيز شهادة إلا من امتحنه بخلق القرآن يعني أيام ابن
أبي دؤاد فقال للحولا ما تقولين في القرآن فنشرت كفيها وفرقت بين أصابعها وأشارت
بهما على وجهه وقالت سخام على وجهك ثم ولت فخرجت قيل لم تر أن تشهد عنده بعدما
سمعت من امتحانه إياها في القرآن 9330 حية ويقال فاختة ( 2 ) ولقبها حية ويقال حية
بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أم هاشم القرشية العبشمية زوج يزيد بن
معاوية وأم ابنه خالد وكان زوجها يزيد يكنيها بأم خالد فابنها خالد حدث القاسم
الشامي أن مولاة له يقال لها أم هاشم أجلسته في الستر بدواة وقلم وأرسلت إلى أبي
أمامة فسألته عن حديث حدثه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الوضوء فقال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قام إلى الوضوء فغسل يديه وخرجت
الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت
_________
( 1 ) الكامل لابن الاثير 1 / 55 وتاريخ الطبري 1 / 92
( 2 ) ترجمتها في نسب قريش للمصعب ص 128 و 155 وجمهرة ابن حزم ص 77 والاغاني 17 /
342 وأنساب الاشراف 5 / 299 ( طبعة دار الفكر )
(69/111)
الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت من أنفه كذلك حتى يغسل القدمين
فإن خرج إلى صلاة مفروضة كانت كحجة مبرورة وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة
مبرورة وفي أم خالد يقول يزيد بن معاوية ( 1 ) * وما نحن يوم استعبرت أم خالد *
بمرضى ذوي داء ولا بصحاح * كان عبيد الله بن رباح ندمانا ( 2 ) ليزيد بن معاوية
فسكر ذات ليلة وطرب وبعث إلى زوجته أم خالد لتأتيه وكانت من أجمل الناس وأحبهم
إليه فأبت فأقسم عليها فأتته في جواريها فقال لها يزيد أقسمت عليك لما أقمت
فسقيتني فبكت وقالت المثلي يقال هذا فلما رأى يزيد بكاءها وكراهتها لذلك أذن لها في
الانصراف وقال في ذلك * وما نحن يوم استعبرت أم خالد * بمرضعى ذوي داء ولا بصحاح
وقامت لتسقي الشرب حمرا عيونهم * مخصبة الأطراف ذات وشاح لها عكن ( 3 ) بيض كأن
غصونها ( 4 ) * إذا شف عنها السابري ( 5 ) قداح * قال مصعب بن عبد الله الزبيري
خرج يزيد بن معاوية إلى بعض غزواته فارتاح إلى امرأته أم هاشم وهي أم خالد بن يزيد
بن معاوية وهي من ولد شيبة بن ربيعة فقال * إذا سرت ليلا أو بغيت جمامة ( 6 ) *
دعتني دواعي الحب من أم خالد إذا نحن هجرنا وأنت أمامنا * فلا بد من سير إلى الحي
قاصد * " أسماء النساء على حرف الخاء المعجمة " 9331 خديجة بنت علي بن
إبراهيم بن يوسف الشقيقي البصرية أخت أبي الحسن محمد بن علي حدثت بدمشق
_________
( 1 ) البيت في نسب قريش للمصعب ص 129 والاغاني 17 / 342
( 2 ) كذا وهو صحيح : يعني : نديما ومنادما وهو الذي يرافقك ويشار بك ( تاج العروس
: ندم )
( 3 ) العكن جمع عكنة وهو ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا
( 4 ) الغضون : التجاعيد والثنايا
( 5 ) السابري : الثوب الرقيق
( 6 ) الجمامة : الراحة والشبع والري ( تاج العروس )
(69/112)
روت عن أبيها بسنده عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وأنشد خيثمة * أنت شرط النبي إذ قال يوما *
اطلبوا الخير من صباح الوجوه * 9332 خصيلة ( 1 ) بنت واثلة بن الأسقع كانت تسكن
بيت المقدس روت عن أبيها واثلة بن الأسقع روى عنها البطال الخثعمي وسلمة بن بشر
الدمشقي وصدقة بن يزيد وعباد بن كثير الفلسطيني ومحمد بن الأشقر اللخمي وسماها
خصيلة وابن رزام مؤذن بيت جبرين ( 2 ) حدثت خصيلة قالت سمعت أبي يقول سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن من الكبائر أن تقول للرجل علي ما لم أقل وعن
خصيلة بنت واثلة قالت دعاني أبي واثلة يوما فقال يا خصيلة ادني مني فدنوت منه فقال
أدني مني يدك اليمنى فثنى إصبعي الخنصر ثم قال لي عليك بالصبر ثم ثنى التي تليها
ثم قال عليك بالصبر ثم ثنى التي تليها ثم قال عليك بالصبر حتى ثنى الخمس ثم قال
أدني مني يدك الأخرى ففعل مثل ذلك ثم جمع يدي جميعا وقال يا خصيلة فعلت بك كما فعل
بي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقلت لك كما قال لي النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال ابن ماكولا ( 3 ) وأما خصيلة أوله خاء معجمة بعدها صاد مهملة فهي خصيلة بنت
واثلة بن الأسقع روى عنها محمد بن الأشقر اللخمي ( 4 )
_________
( 1 ) ترجمتها في تهذيب الكمال 21 / 307 وسماها : جميلة قال : ويقال : خصيلة ويقال
: فسيلة
وتهذيب التهذيب 6 / 586 والاكمال لابن ماكولا 2 / 131
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك للايضاح عن تهذيب الكمال
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 131
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن ابن ماكولا
(69/113)
9333 - خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى الأسلمية زوج أبي
الدرداء ( 1 ) لها صحبة وروت عن سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنها
سهل بن معاذ عن أبيه وصفوان بن عبد الله وعبد الله بن باباه ومعاذ ابن أنس وطلحة
بن عبيد الله وميمون بن مهران ( 2 ) حدثت أم الدرداء أنها سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين صباحا فإن مات مات
كافرا وحدثت أم الدرداء أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقيها يوما فقال من
أين جئت يا أم الدرداء فقالت من الحمام فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله ( 3 ) وفي
حديث آخر بمعناه إلا هتكت كل ستر بينها وبين الرحمن عز و جل ( 4 ) قال ميمون بن
بهدان سألت أم الدرداء أهل سمعت من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا قالت نعم
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن ( 5
) قال الحافظ هذا الحديث وهم فإن أم الدرداء الكبرى توفيت في حياة أبي الدرداء
وميمون بن مهران ولد عام الجماعة سنة أربعين وإنما يروى عن أم الدرداء الصغرى ولم
تسمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا وهذا الحديث محفوظ عن أم الدرداء عن
أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) "
_________
( 1 ) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 100 والاصابة 4 / 295 والاستيعاب 4 / 297 ( هامش
الاصابة ) وأعادها في الكنى 4 / 447 وأعادها ابن الاثير في الكنى أيضا 6 / 327
المعجم الكبير للطبراني 24 / 252
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح عن أسد الغابة
( 3 ) الاصابة 4 / 295 من طريق الطبراني بسنده إلى معاذ بن أنس وهو في المعجم
الكبير 24 / 252 رقم 645
( 4 ) المعجم الكبير 24 / 253 رقم 646
( 5 ) المعجم الكبير 24 / 253 - 254 رقم 647
(69/114)
أسماء النساء على حرف الدال المهملة " 9334 درداء بنت أبي
الدرداء عويمر بن قيس الأنصارية سمعت أباها حدثت بنت أبي الدرداء عن أبي الدرداء
قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم إلى الصعدات ( 1 )
تجأرون ( 2 ) إلى الله لا تدرون تنجون أم لا تنجون لما هلكت درداء صلوا عليها قالت
أم الدرداء يا درداء اذهبي إلى ربك حتى أذهب أنا إلى ربي فذهب بتلك إلى المقبرة
ودخلت أم الدرداء إلى المسجد وهلكت درداء تحت صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية
الجمحي ( 3 ) خطب يزيد بن معاوية إلى أبي الدرداء ابنته الدرداء فرده وأنكحها غيره
فقيل لأبي الدرداء أتركت يزيد وتنكح فلانا فقال أبو الدرداء ما ظنكم بابنة أبي
الدرداء إذا قام على رأسها الخصيان ونظرت في بيت يلتمع منها بصرها أين دينها يومئذ
" أسماء النساء على حرف الراء " 9335 رابعة بنت إسماعيل ( 4 ) من
المتعبدات كانت زوج أحمد بن أبي الحواري ( 5 ) وكانت هي خطبت أحمد فكرة ذلك لما
كان فيه من العبادة وقال لها ليس لي همة في النساء لشغلي بحالي فقالت إني لأشغل
بحالي منك وما لي شهوة ولكني ورثت مالا جزيلا من زوجي فأردت أن أنفقه على إخوانك
وأعرف بك الصالحين فتكون لي طريقا إلى الله فقال حتى أستأذن أستاذي قال
_________
( 1 ) الصعدات : واحدتها صعدة وهي فناء باب الدار
( 2 ) جأر جأرا وجؤارا : رفع صوته بالدعاء وتضرع واستغاث ( القاموس )
( 3 ) تقجمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق ط
دار الفكر 24 / 142 رقم 2887
( 4 ) ترجمتها في صفة الصفوة 4 / 300 سير أعلام النبلاء 8 / 243 وشذرات الذهب 2 /
100
ونقل ابن الجوزي عن أبي الغنائم ابن النرسي قال : رابعة بالباء بنقطة من تحتها
بصرية ورايعة بالياء باثنتين من تحتها شامية
( 5 ) راجع ترجمته في حلية الاولياء 10 / 5 - 33
(69/115)
فرجعت إلى أبي سليمان ( 1 ) وكان ينهاني عن التزويج ويقول ما
تزوج أحد من أصحابنا إلا تغير فلما سمع كلامها قال تزوج بها فإنها ولية لله هذا
كلام الصديقين قال فتزوجها قال وتزوجت عليها ثلاث نسوة فكانت تطعمني الطيبات
وتطيبني وتقول اذهب بنشاطك وقوتك إلى أزواجك ( 2 ) وكانت تشبه في أهل الشام برابعة
العدوية ( 3 ) في أهل البصرة قال سري السقطي ( 4 ) أتيت دمشق فسألت عن أحمد بن أبي
الحواري فأرشدوني إليه في المسجد فقلت يا أحمد عظني وأوجز فقال ما أحسن قلت
فأرشدني إلى من يحسن قال صر إلى المنزل فإن أهلي تحسن يعني زوجته فمضيت في طريقي
فلقيت راهبا كبيرا يتبعه راهب صغير فقلت للصغير لم تتبع هذا قال هو طبيبي يسقيني
الدواء فردد عليه من كلامه شيئا لا أعقله فجئت إلى منزل أحمد بن أبي الحواري فقرعت
الباب فكلمتني امرأة من وراء حجاب فقلت إني أتيت أحمد فقلت عظني فقال ما أحسن فقلت
أرشدني إلى من يحسن فقال صر إلى المنزل فإن أهلي هي تحسن فمضيت في طريقي فإذا
براهب كبير يتبعه راهب صغير فقلت للصغير لم تتبع هذا قال هو طبيبي يسقيني الدواء
فورد علي من كلامه شئ لا أعقله فقالت يا ليت شعري أي الدواءين يسقيه دواء إلا فاقة
أم دواء الراحة قلت رحمك الله وما دواء الإفاقة وما دواء الراحة قالت أما دواء
الإفاقة فالكف عن محارم الله وأما دواء الراحة فالرضي عن الله في جميع الأمور كلها
ثم كلمتني بكلمة لا تخرج من رأسي أبدا قلت وما هي رحمك الله قال قالت أما علمت أن
العبد إذا أخلص بعمله لله عز و جل أطلعه الجليل على مساوئ عمله فاشتغل بها عن جميع
خلقه قلت بسي ( 5 ) قالت رابعة قالت لي راهبة إن أردت أن يطهر قلبك ويزكو بدنك
فأريدي الله بصومك وصلاتك ولا تريدي بهما قضاء الحوائج منه
_________
( 1 ) يعني أبا سليمان عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني
( 2 ) انظر صفوة الصفوة 4 / 302
( 3 ) هي أم الخير رابعة ابنة إسماعيل العدوية البصرية كانت من أعيان عصرها
وأخبارها في الصلاح والعبادة مشهورة ترجمتها في وفيات الاعيان 2 / 288
( 4 ) هو السري بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي ترجمته في سير أعلام النبلاء
12 / 185
( 5 ) بسي أي حسبي
(69/116)
قال أحمد فحدثت به أبا سليمان فقال لي ما هذا كلام راهبة ولا
كلامها هذا كلام الأنبياء قال أحمد بن أبي الحواري لقيت راهبا بالأردن فقلت ما
اسمك قال يوسف قلت إلى أين قال إلى ذاك الدير قلت ما تقول في الزهد قال وما الزهد
إذا وقع في يميني شئ أخرجته بشمالي في الوقت قلت ما تحبس لنفسك شيئا قال لا إذا
جاع أو عطش سبح فشبع وروي ومضى وتركني فالتفت فإذا أنا بامرأة تقول يا فتى ما كان
فيما جاء به محمد ( صلى الله عليه و سلم ) كفاية حتى تسأل الراهب فسألت عنها فإذا
هي رابعة امرأة أحمد بن أبي الحواري قال أحمد بن أبي الحواري جئت إلى البيت وأنا
متفكر فقالت لي امرأتي رابعة لم تتفكر قال قلت رأيت شيخا راهبا ووراءه غلام حدث
ذاهب فقلت للغلام لم تتبع هذا قال يسقيني الدواء فقالت لي رابعة فماذا قلت له قال
قلت ما قلت له شيئا قالت فألا قلت له دواء الخوف أو دواء المحبة قال أحمد بن أبي
الحواري ( 1 ) جلست آكل وجعلت رابعة تذكرني قلت لها دعينها تهنينا ( 2 ) طعامنا
قالت ليس أنت وأنا ممن يتنغص عليه الطعام عند ذكر الآخرة وقال أحمد سمعت رابعة
تقول ( 3 ) ما رأيت ثلجا قط إلا ذكرت تطاير الصحف ولا رأيت جرادا قط إلا ذكرت
الحشر ولا سمعت أذانا قط إلا ذكرت منادي القيامة قال وقلت لنفسي كوني في الدنيا
بمنزلة المطر الواقع حتى يأتيك قضاؤه قال أحمد ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر في صفة الصفوة 4 / 301 ونسبه في الدر المنثور ص 201 لزينب العاملية
( 2 ) في صفة الصفوة : يهنينا طعامنا
( 3 ) الخبر في صفة الصفوة 4 / 302
( 4 ) الخبر في صفة الصفوة 4 / 301
(69/117)
قلت لرابعة وهي امرأتي وقامت بالليل قد رأينا أبا سليمان
وتعبدنا معه ما رأيت من يقوم في أول الليل فقالت سبحان الله مثلك يتكلم بمثل هذا
إنما أقوم إذا نوديت قال أحمد بن أبي الحواري ( 1 ) كان لرابعة أحوال شتى فمرة غلب
عليها الحب ومرة غلب عليها الأنس ومرة غلب عليها الخوف فسمعتها في حال الحب تقول *
حبيب ليس يعدله حبيب * ولا لسواه في قلبي نصيب * حبيب غاب عن بصري وشخصي * وفي
قلبي حبيب لا يغيب * وسمعتها في حال الأنس تقول ( 2 ) * ولقد ( 3 ) جعلتك في
الفؤاد محدثي * وأبحت جسمي من أراد جلوسي فالجسم مني للجليس مؤانس * وحبيب قلبي في
الفؤاد أنيسي * وسمعتها في حال الخوف تقول ( 4 ) * زادي قليل ما أراه مبلغي *
فللزاد ( 5 ) أبكي أم لبعد مسافتي أتحرقني بالنار يا غاية المنى * فأين رجائي فيك
أين مخافتي ( 6 ) * قال أبو دجانة كانت رابعة إذا غلب عليها الحب تقول * تعصي
الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطعته * إن
المحب لمن أحب مطيع *
_________
( 1 ) الخبر والبيتان في صفة الصفوة 4 / 301 وهما في الدر المنثور ص 201 لزينب
العاملية
( 2 ) البيتان في صفة الصفوة 4 / 301 - 302 منسوبان لرابعة الشامية وهما في وفيات
الاعيان 3 / 286 - 287 والبداية والنهاية 10 / 187 منسوبان فيهما إلى رابعة
العدوية البصرية
( 3 ) في وفيات الاعيان : إنني
( 4 ) البيتان في صفة الصفوة 4 / 302 والدر المنثور ص 201
( 5 ) في صفة الصفوة : وزادي
أللزاد
( 6 ) في صفة الصفوة : " أين محبتي " وبهامشها عن نسخة : مخافتي
(69/118)
9336 - رباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر ابن كعب بن
عليم بن هبل بن عبد الله بن كنانة الكلبية زوج الحسين بن علي بن أبي طالب عليه
السلام وأم ابنته سكينة ( 1 ) كانت فيمن قدم به من آل الحسين دمشق بعد قتله على
يزيد وذكرها الحسين عليه السلام في شعر له قال عوف بن خارجة ( 2 ) إني عند عمر بن
الخطاب رضي الله عنه في خلافته إذ أقبل رجل أصعر ( 3 ) يتخطى رقاب الناس حتى قام
بين يدي عمر فحياه تحية الخلافة فقال عمر ما أنت فقال امرؤ نصراني وأنا امرؤ القيس
بن عدي الكلبي فلم يعرفه عمر فقال له رجل من القوم هذا صاحب بكر بن وائل الذي أغار
عليهم في الجاهلية يوم فلج ( 4 ) فما تريد قال أريد الإسلام فعرض عليه قبله ثم عا
له برمح فعقد له على من أسلم ( 5 ) من قضاعة قال فأدبر الشيخ واللواء يهتز على
رأسه قال عوف بن خارجة ما رأيت رجلا لم يصل سجدة أمر على جماعة من المسلمين قبله
قال ونهض علي بن أبي طالب ومعه ابناه الحسن والحسين عليهم السلام من المجلس حتى
أدركه فأخذ برأسه ( 6 ) فقال أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وصهره وهذان ابناي من ابنته وقد رغبنا في صهرك فأنكحنا قال قد أنكحتك
يا علي المحياة بنت امرئ القيس وأنكحتك يا حسن سلمى بنت امرئ القيس وأنكحتك يا
حسين الرباب بنت امرئ القيس وهي التي يقول فيها الحسين عليه السلام ( 7 )
_________
( 1 ) سكينة لقب واسم سكينة أميمة وقيل : أمينة وقيل : آمنة والاخير هو الاقرب
وسميت به بأسم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاله أبو إسحاق
المالكي
( 2 ) الخبر في الاغاني 16 / 140 - 141
( 3 ) في الاغاني : رجل أفحج أجلى أمعر
والصعر التصعر : ميل في الوجه أو في أحد الشقين فهو أصعر ( القاموس )
( 4 ) فلج : ماء
كما في الاغاني وانظر معجم البلدان 4 / 271 وانظر عن يوم فلج الاغاني 15 / 22 - 23
( 5 ) في الاغاني : على أن من أسلم بالشام من قضاعة
( 6 ) كذا في المختصر وفي الاغاني : فأخذ بثيابه
( 7 ) الابيات في الاغاني 16 / 139 و 140
(69/119)
* لعمرك إنني لأحب دارا * تحل ( 1 ) بها سكينة والرباب أحبهما
وأبذل بعد مالي * وليس للائمي فيها عتاب ( 2 ) ولست لهم وإن عتبوا مطيعا ( 3 ) *
حياتي أو يغيبني التراب * وهي التي أقامت على قبر الحسين عليه السلام حولا ثم قالت
* إلى الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر * وسكينة اسمها
آمنة أو أميمة وإنما سكينة لقب لقبتها أمها الرباب بنت امرئ القيس ولما توفي
الحسين خطبت الرباب وألح عليها فقالت ما كنت لأتخذ حموا بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلم تزوج وعاشت بعده سنة لم يظلها سقف بيت حتى بليت وماتت كمدا وكانت
من أحمل النساء وأعقلهن وقيل إنها ماتت في زمن الحسين 9337 رحمة ( 4 ) بنت أفراييم
بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ويقال رحمة بنت ميشا ( 5 ) بن يوسف بن يعقوب
زوج أيوب ( 6 ) عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام كانت مع زوجها أيوب بأرض البثنية
( 7 ) لما شط إبليس على أيوب لم يسلط على زوجه ولا على عينيه ولا قلبه ولا لسانه
فكان فلبه للشكر ولسانه للذكر وعيناه ينظر بهما إلى السماء فلما أصابه الجدري جاءت
امرأته حتى جلست بين يديه وكانت امرأته رحمة ( 8 ) بنت ميشا بن يوسف وكانت أم ميشا
أزليخا
_________
( 1 ) في الاغاني : " تكون " وفي رواية فيها 16 / 140 : تحل
( 2 ) روايته في الاغاني : أحبهماا وأبذل جل مالي * وليس لعاتب عندي عتاب ( 3 )
صدره في الاغاني : فلست لهم وإن غابوا مضيعا
( 4 ) انظر أخبارها في تاريخ الطبري 1 / 194 والبداية والنهاية 1 / 254 لابن
الاثير 1 / 103
( 5 ) في ترجمة أيوب المتقدمة : منشا
( 6 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 10 / 58 رقم 848
( 7 ) البثنية : ويقال البثنة ذكرها ياقوت وقال : اسم ناحية من نواحي دمشق وقيل هي
قرية بين دمشق وأذرعات وكان أيوب النبي صلى الله عليه وآله وسلم منها
وقال ابن عساكر في ترجمة أيوب : هي من نواحي دمشق بقرب نوى
( 8 ) وقيل اسمها : ليا قاله الطبري 1 / 194
(69/120)
امرأة يوسف وكان قبل يوسف امرأة فوطرقير العزيز الذي كان اشترى
يوسف قلما جاءت امرأته إليه فجلست وجاء إبليس فجلس معها إلى أيوب فقالت رحمة يا
أيوب قد هلك الولد وهي تبكي فجثا إبليس كأنه حاضن ولده ينوح على ولده وعلى أيوب
يقول يا أيوب قد صبرنا على ذهاب المال فكيف بالولد وكيف لو رأيت حين رضخوا
بالحجارة وكيف تفلقت الهام منهم وكيف سال الدماغ من مناخرهم وكيف رضت عظامهم وكيف
تناثرت أحداقهم يا أيوب فكيف بالصبر بعد هؤلاء على ما نرى بك من هذا البلاء قال
فالتفت إليهما فقال أما الولد فالله كان أرحم بهم مني ومنك أيتها المرأة يعني
امرأته وأما المال فكان عارية أعارنيه ربي توسعت فيه ما دام عندي ثم قبضه فله
الحمد وأما أنت يا أيها المتكلف فما بكاؤك ونوحك اذهب عني فإني قد رضيت بقضاء ربي
وسلمت لأمره ثم قال لامرأته يا هذه دعيني عنك من جزعك والزمي الصبر قالت يا سيدي
أصير معك في الضيق والبلاء والشدة كما صبرت في الرخاء والنعيم وكذلك كان السلف من
آبائنا إذا ابتلوا صبروا قال فانصرف إبليس خائبا منكسرا قال وتساقط جلد أيوب
وتناثر لحمه وجرى الدود بين الجلد والعظم ( 1 ) وانقطع عنه ما كان فيه من نعيم
الدنيا فكانت امرأته تتصدق ( 2 ) الكسرة واللقمة فتطعمه إياه وتطحن للناس بيدها
وتأخذ بأجرها طعاما ( 3 ) فلم تزل على ذلك لا يغيرها عن حالها لأيوب من طول البلاء
فجعل إبليس يجمع المردة وأصحابه ويطوف المشارق والمغارب يطلب المكيدة لأيوب لا
يقدر على شئ يعلم أنه يصل إلى مكايدته إلا أتاه حتى أعياه ذلك فأتاه من قبل
النصيحة والطب فجعل يختلف إليه في صورة رجل مسافر يعرض عليه أنواع المعاصي بسبب
الطب فلا يجيبه أيوب إلى شئ فانطلق الخبيث إلى ثلاثة إخوة لأيوب كانوا مصافين له
يحبونه في الله فقال لهم هل تعلمون ما نزل بأخيكم أيوب قالوا لا فقص عليهم قصة
أيوب فقال لهم أرى لكم أن تنطلقوا إليه بطعام فإن امرأته تتصدق واحملوا إليه
_________
( 1 ) وبقي على هذه الحال حتى أنتن جسده فأخرجه أهل القرية من القرية إلى كناسة
خارج القرية لا يقربه أحد إلا زوجته
انظر الطبري 1 / 195 والبداية والنهاية 1 / 255
( 2 ) تتصدق هنا بمعنى سأل راجع تاج العروس : صدق
( 3 ) البداية والنهاية 1 / 256 ثم إن الناس لم يكونوا يستخدمونها لعلمهم أنها
امرأة أيوب خوفا أن ينالهم من بلائه أو تعديهم بمخالطته
(69/121)
خمرا فإن شفاءه فيها فانطلقوا حتى إذا دنوا منه ولم تستطع
دوابهم أن تدنو منه لنتن ريحه وما قد تغير من لونه ولم يبق من أيوب غير العينين
ينظر بهما إلى السماء وعن ابن عباس إن إبليس حين أيس من أيوب جمع المردة فقال
ويلكم أين مكركم وكيدكم الذي كنتم تضلون به بني آدم قالوا يا سيدنا قد اضمحل ذلك
كله إنما بقيت واحدة أن تأتيه من قبل امرأته فلعل هي أن تخدعه وهو يرق لها فتظفر
بحاجتك منه فانطلق إبليس فجلس لها على طريقها فقال لها يا رحمة أين المال إين
البنيان أين النعيم أين السعة أين الخدم أين الولد فبكى معها وبكت فقال لها ما
تستطيعين أن تكلميه أن يشرب شربة من خمر فإن فيها شفاءه ثم يتوب قال وسوس إليها
وجرى منها مجراه من ابن آدم فانطلقت محمارة وجنتاها يرعد كل مفصل منها حتى جلست
بين يدي أيوب فقالت يا أيوب أين المال أين السعة أين الولد أين الخدم ألا تنظر إلى
ما صرنا إليه إنما هي شربه ثم تتوب فنظر إليها فقال لعن الله من وسوس إليك ومن
علمك هذا لله علي إن عوفيت لأجلدنك مئة جلدة عقوبة لك بما فعلت ( 1 ) فلما أن رأت
ندمت وذهب عنها الخبيث فوقعت على أيوب تلحسه وتقول يا سيدي هذا مكان العائذ من
غضبك فلم تزل به حتى رضي عنها وعذرها وعن ابن عباس قال ( 2 ) قالت امرأة أيوب
لأيوب إنك رجل مجاب الدعوة فادع الله أن يشفيك فقال كنا في النعماء سبعين سنة
فدعينا نكون في البلاء سبعين سنة فمكث في ذلك البلاء سبع سنين ( 3 ) وعن ابن عباس
أن أيوب اشتهى إداما من سمن أو لحم أو جبن أو لبن فلم تصب امرأته حتى باعت
_________
( 1 ) راجع ترجمة أيوب المتقدمة 10 / 67
( 2 ) الخبر رواه المصنف في ترجمة أيوب النبي صلى الله عليه وآله وسلم المتقدمة من
طريق أبي محمد بن أبي شريح بسنده إلى ابن عباس 10 / 63 - 64
( 3 ) اختلفوا في مدة بلواه عن مجاهد أنه أول من أصابه الجدري ففي الطبري : سبع
سنين وأشهرا وهو أيضا قول أنس وقال وهب : أنه ابتلي ثلاث سنين لا تزيد ولا تنقص
وقال حميد : مكث في بلواه ثماني عشرة سنة راجع البداية والنهاية 1 / 256
(69/122)
قرنا من شعرها فعند ذلك نادى أيوب ربه وذلك أن امرأته أتته
بشهوته فلما رأى ذلك قال لها من أين لك هذا فكشفت عن رأسها فقالت بعت قرنا من شعري
( 1 ) فقال عند ذلك إلهي أبتليتني بذهاب المال والولد ثم البلاء في جسدي ثم صيرتني
أن أعيش من شعر حليلتي فارض عني وإن كان هذا رضى لك فزدني وأنت أرحم الراحمين قد
ترى ما نزل بي فذلك قوله " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم
الراحمين " ( 2 ) يقول الله " فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر " (
3 ) قال ابن عباس جاءه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا أيوب رب العزة يقرئك
السلام ويقول " أركض برجلك " ( 4 ) اليمين قال فضرب بها الأرض فتناثر كل
دود عليه من قرنه إلى قدميه ونبعت عين من تحت رجله اليمنى ثم قال اركض برجلك
اليسرى قال فضرب بها الأرض فتناثر ما كان بقي من الدود ونبعت عين من تحت قدمه
اليسرى فقال جبريل قم فادخل هذه العين " هذا مغتسل " فاغتسل فيه فاغتسل
فيها فخرج منها صحيحا سليما نشيطا على حسنه وجماله وشبابه واشرب من الأخرى وهي
اليمنى " بارد وشراب " قال فشرب منها فخرج كل شئ كان في بطنه وجرت
النضرة في بشره وشعره قال وكسي ورد الله عليه أمواله وخدمه ومثلهم معهم وصارت
منازله وجنانه وخدمه على ما كان وفسح الله له فيها مثلهم يقول الله تعالى "
ومثلهم معهم " ( 5 ) قال وجلس جبريل معه يحدثه إذ جاءته امرأته فرأت منازلها
ومجالسها وأنكرت المكان الذي تركت فيه أيوب وكانت تركته على زبل يتمرغ في الرماد
فصكت وجهها ودعت بالويل وقالت من رأى المبتلى فقال أيوب أما تعرفينه لو رأيته فقالت
أما في حال صحته وشبابه كأنه أشبه الناس بك قال جبريل فهو هو قال أيوب قد من الله
علي ورد علي مالي وخدمي وأهلي ومثلهم معهم قالت فأين الولد وكان له ثلاثة عشر ولدا
فأوحى الله إليه عند مقالتها أين الولد قال يا أيوب إن شئت بعثتهم لك وإن شئت
أقررتك في الجنة وأعطيتك بدلهم في الدنيا مثلهم فقالا جميعا
_________
( 1 ) انظر البداية والنهاية 1 / 256
( 2 ) سورة الانبياء الاية : 83
( 3 ) سورة الانبياء الاية : 84
( 4 ) سورة ص الاية : 42
( 5 ) سورة ص من الاية : 43
(69/123)
أيوب وامرأته يا رب دعهم في الجنة وأعطنا غيرهم ( 1 ) قال قد
فعلت قال ابن عباس فمن زعم أن أولاده نشروا وبعثوا فقد كذب ( 2 ) وقال جبريل إن
الله يأمرك أن تأخذ " بيدك ضغثا ( 3 ) فاضرب به ولا تحنث " ( 4 ) وذلك
أنه أمره أن يأخذ ضغثا فيه مئة ساق من عيدان القت ( 5 ) فيضرب به امرأته لليمين
التي حلف عليها ( 6 ) قال ابن عباس ولا يجوز ذلك لأحد بعد أيوب إلا الأنبياء قال
وبعث الله سبحانه ( 7 ) فأمطر عليه في داره بعد صلاة العصر حتى توارت بالحجاب جراد
الذهب وفي حديث عكرمة قال أتى إبليس فقيل له هذا أيوب قد خلينا بينك وبينه فأت فيه
بما قدرت عليه من شئ إلا اثنتين قال إبليس وأي شئ هاتين الثنتين التي منعتنيها قال
قال له الرسول يقول لك ربك ليس لك أن تخرج نفسه ثم تعيدها وليس لك على امرأته
سلطان قال وعلم الله بما يلقى أيوب مما لم يعلم إبليس فجعل امرأته عونا له قال
إبليس فنعم قال وكان أيوب هو بنى المصلى الذي كانوا يصلون فيه وكان منزله فيه وكان
ذا ماشية ورقيق وكان إمامهم قال فأقبل على ماشيته فأفناها قال فلا يرى من أيوب
شيئا يحبه قال ثم أقبل على رقيقه فأفناهم فلا يرى شيئا يحبه قال ثم أقبل على ولده
فأفناهم فلا يرى شيئا يحبه قال فأقبل على أيوب في بدنه فابتلاه بلاء شديدا فلما اشتد
بأيوب البلاء وذهبت ماشيته ورقيقه وولده فلم يبق إلا هو وامرأته قال لها يا هذه
انظري إلى ما آمرك به فاصنعيه قالت وما هو قال احمليني فألقيني في
_________
( 1 ) انظر البداية والنهاية 1 / 258 وقيل : أحياهم الله بأعيانهم وروى ابن عباس
عن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله ( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم ) قال
: يا بن عباس رد الله امرأته إليه وزاد في شأنها حتى ولدت له ستة وعشرين ذكرا
راجع ترجمة أيوب المتقدمة 10 / 77
( 2 ) انظر الحاشية السابقة
( 3 ) الضغث كالعثكال وهي قبضة من قضبان مختلفة يجمعها أصل واحد مثل الاسل
( 4 ) سورة ص الاية : 44
( 5 ) القت : الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب
( 6 ) وكان قد أقسم لما جاءته بطلب من إبليس تحاول أن تسقيه شربة من خمر فيها
شفاؤه قال لها : لله علي إن عافاني لاجلدنك مئة جلدة
راجع ترجمة أيوب المتقدمة 10 / 67
( 7 ) كذا
(69/124)
القرية قالت يا أيوب ألا تتقي الله قد نزل بك ما ترى وأنا امرأة
ضعيفة تأمرني أن أخرج من منزلنا الذي هو منزلنا قال نعم أطيعيني فإني أخاف أن أكون
قد شققت على أهل هذا المصلى فاحتملته فألقته في القرية قال فاشتد ريحه فدعاها فقال
يا هذه لا أحسبني إلا قد شققت على أهل هذه القرية يمرون فيجدون ريحي فيؤذيهم قالت
يا أيوب اتق الله أنا امرأة ضعيفة ليس معي غيري قالت فأين أذهب بك نرى أن نكون مع
الناس قال نعم انظري إلى هذه الكساحة ( 1 ) الخارجة من القرية فاحمليني فألقيني
عليها ولا تؤذي أهل القرية فلا أحسبني إلا قد شققت عليهم فأطيعيني فاحتملته فألقته
على الكساحة قال وألح عليه إبليس لا يرى منه شيئا يحب لا يراه إلا صابرا قال فلا
أدري ما قال لامرأته يوما فجاء منها شئ ( 2 ) فآلى ليجلدنها مئة جلدة إن برئ قال
واشتد به البلاء فقالت له امرأته والله إني لأعلم أن الله لم يفعل بك هذا من هوانك
عليه هو ربك ولكنه أراد أن يبتليك كما ابتلى أباك إبراهيم لينظر أتصبر وتشكر قال
فتريدين ماذا قالت ادع الله فوالله ليكشفن عنك ذا البلاء قال فكم مضى من عمري قالت
كذا وكذا قال فقد كنت في تلك النعمة والرفاهية والخير فما ابتلاني بعد ذلك قال
فجزعت وقالت يا أيوب فإنك تريد أن تصبر على قدر ذلك ( 3 ) فأصبحت يوما وقد اشتد
بأيوب البلاء حتى ما يقدر على المنطق وذهل عنه أهل المصلى فقالوا هذا المبتلى سبع
سنين على الكساحة أشهر وسبعة أيام ( 4 ) وقد أغفلناه لا نتعاهده انطلقوا بنا
نتعاهده ونسلم عليه ونسأله أله حاجة فأقبلوا بجماعتهم وغدت امرأته حتى تقضي ما
تطلب له وبقي وحده وانتهوا إليه فلم يستطيعوا يدنون منه ساعة ولا يسمعونه ( 5 )
قالوا فكيف نصنع نرجع فقال بعضهم أغفلناه هذه السنوات فلما جئناه ورأيناه ورآنا
ننصرف ولا نكلمه فقال بعضهم نضع ثيابنا على أنفنا وندنو منه فنكلمه ثم ننصرف عنه
ونعرض عليه الحاجة قال فأخذوا على أنفهم ودنوا منه حيث
_________
( 1 ) الكساحة : الكناسة
( 2 ) في الكامل لابن الاثير أن إبليس قال لزوجته اتبعيني واسجدي لي أرده وأشفيه
وانظر ترجمة أيوب المتقدمة 10 / 67 - 68
( 3 ) انظر ترجمة أيوب المتقدمة 10 / 64 باختلاف الرواية
( 4 ) كذا وقيل في مدة بلائه أقوال أخرى انظر ما لاحظناه قريبا
( 5 ) كان قد أنتن وقذر جسده الطبري 1 / 195
(69/125)
يسمعونه الكلام فلما رأوه عاينوا عظيما لم يروه قبل ذلك في أحد
حتى رأوا الدواب تخترق فيه فقال رجل يا أيوب لو علم الله فيك خيرا لم يبتلك بما
نرى وانصرفوا عنه راجعين قال فعرض لربه بالدعاء فقال " إني مسني الضر وأنت
أرحم الراحمين " ( 1 ) قال ونزل عليه جبريل فخرق له الأرض بجناحيه فنبعث له
عينان فقال يا أيوب اشرب من هذه واغتسل في هذه قال فشرب واغتسل فإذا أيوب أحسن ما
كان صورة وأتمه ونهض عنه جبريل قال ففكر أيوب في بلاء امرأته عنده وحسن صنيعها
إليه وصبرها عليه قال لا أبرح حتى تجئ قال فقعد في فئ شئ وأقبلت امرأته من حاجتها
ولم تره فانطلقت والهة إلى القرية تسعى ثم عادت والهة لا تعقل ومرت بأيوب فقالت يا
عبد الله هل رأيت ذاك المبتلى الملقى على الكساحة قال يقول لها أيوب وماذا تخشين
عليه قالت صدقت ولكن أخشى أن يكون كلب أو سبع اجتره قال فما تمالك أيوب أن بكى
وقال هل تعرفينه لو رأيته فنظرت إليه فقالت والله إنك لأشبه خلق الله به إذ كان
صحيحا قال فأنا ايوب قالت أنت أيوب قال أنا أيوب ألم أخبرك أن الله أراد أن يتم
نعمته علي قال فرجع إلى محرابه وحكى وهب بن منبه قال ( 2 ) قال إبليس لامرأة أيوب
بم أصابكم ما أصابكم قالت بقدر الله قال وهذا أيضا فاتبعيني فاتبعته ( 3 ) فأراها
جميع ما ذهب منهم في واد فقال اسجدي لي وأرد عليكم فقالت إن لي زوجا أستأمره
فأخبرت أيوب فقال أما آن لك أن تعلمي ذاك الشيطان لئن برئت ( 4 ) لأضربنك مئة جلدة
( 5 ) وعن ابن المسيب أنه بلغه أن أيوب على نبينا وعليه الصلاة و السلام كان حلف
ليجلدن امرأة له في أن
_________
( 1 ) سورة الانبياء الاية : 83
( 2 ) الخبر رواه المصنف في ترجمة أيوب المتقدمة 10 / 67 - 68 والكامل لابن الاثير
1 / 104 - 105
( 3 ) زيادة للايضاح عن المصدرين السابقين
( 4 ) في الكامل لابن الاثير : شفيت
( 5 ) إلى هنا الرواية في ترجمة أيوب المتقدمة وزيد عند ابن الاثير : وأبعدها وقال
لها : طعامك وشرابك علي حرام لا أذوق مما تأتيني به شيئا فابعدي عنى لا أراك
فذهب عنه
(69/126)
جاءته بزيادة على ما كانت تأتي به من الخبز الذي كانت تعمل عليه
فخشي أن تكون قد قارفت شيئا من الخيانة فلما رحمه الله وكشف عنه الضر وعلم براءة
امرأته مما اتهمها به قال الله " خذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث " ( 1
) فأخذ ضغثا من ثمام ( 2 ) وهو مئة فضرب به كما أمره 9338 رملة بنت الزبير بن
العوام بن خويلد ابن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية ( 3 ) تزوجها خالد
بن يزيد بن معاوية ونقلها إلى دمشق وله فيها أشعار وكانت جزلة عاقلة وعن جويرية بن
أسماء قال ( 4 ) نشزت سكينة على زوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن
حزام ( 5 ) وأمه رملة بنت الزبير بن العوام فدخلت رملة بنت الزبير وهي عند خالد بن
يزيد بن معاوية على عبد الملك فقالت يا أمير المؤمنين لولا أن تذر أمورنا ( 6 ) ما
كانت لنا رغبة فيمن لا يرغب فينا سكينة نشزت على ابني فقال يا رملة إنها سكينة
قالت وإن كانت سكينة فوالله لقد ولدنا خيرهم ونكحنا خيرهم ( 7 ) وأنكحنا خيرهم ( 8
) فقال يا رملة غرني منك عروة قالت ما غرك ولكن نصح لك إنك قتلت مصعبا أخي فلم
يأمني عليك وعن عمر بن عبد العزيز قال ( 9 ) حج خالد بن يزيد بن معاوية ( 10 ) سنة
قتل الحجاج عبد الله بن الزبير فخطب رملة
_________
( 1 ) سورة ص الاية : 44
( 2 ) الثمام : نبت معروف ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص وربما حشي به وسد به خصاص
البيوت وهو أنواع تتخذ منه المكانس ( تاج العروس : ثمم )
( 3 ) أخبارها في نسب قريش للمصعب ص 236 والاغاني 17 / 341
( 4 ) الخبر رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 17 / 346
( 5 ) انظر الاغاني 16 / 149 و 152 و 153
( 6 ) كذا في المختصر وفي الاغاني : لولا أن يبتز أمرنا
( 7 ) زيادة عن الاغاني
( 8 ) تعني بمن ولدوا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن نكحوا صفية
بنت عبد المطلب ومن أنكحوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 9 ) الخبر رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 17 / 343 - 344
( 10 ) كذا في المختصر والذي في الاغاني : لما قتل ابن الزبير
(69/127)
بنت الزبير فبلغ ذلك الحجاج فأرسل إليه حاجبه ( 1 ) وقال له قل
لخالد ما كنت أراك تخطب إلى آل الزبير حتى تشاورني ولا كنت أراك تخط ب إليهم
وليسوا لك بأكفاء وقد قارعوا أباك على الخلافة ورموه بكل قبيح فأبلغه الرسالة فنظر
إليه خالد طويلا ثم قال لو كانت الرسل تعاقب لقطعتك آرابا ( 2 ) ثم طرحتك على باب
صاحبك قل له ما كنت أظن أن الأمور بلغت بك أن أشاورك في مناكحة قريش ( 3 ) وأما
قولك أن ليسوا بأكفاء فقاتلك الله يا حجاج يكون العوام كفؤا لعبد المطلب بزوجه
صفية ( 4 ) ويتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خديجة بنت خويلد ولا تراهم
أكفاء لآل أبي سفيان وأما قولك قارعوا أباك على الخلافة ورموه بكل قبيح فهي قريش
يقارع بعضها بعضا حتى إذا أقر الله الحق مقره عادت إلى أحلامها وفضلها فرجع إليه
فأعلمه ذلك وتزوج خالد رملة بنت الزبير أخت مصعب لأمه أمهما الرباب ( 5 ) الكلبية
وفي رملة يقول خالد ( 6 ) * تخيرتها من سر نبع كريمة * موسطة فيهم زبيرية قلبا *
وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى حج عبد الملك بن مروان وحج معه خالد بن يزيد وكان
من رجالات قريش المعدودين وعلمائهم وكان عظيم القدر عند عبد الملك فبينا هو يطوف
بالبيت إذ بصر برملة بنت الزبير بن العوام فعشقها حديدا ووقعت بقلبه وقوعا متمكنا
فلما أراد عبد الملك القفول هم خالد بالتخلف عنه فوقع بقلب عبد الملك تهمة فسأله
عن أمره فقال
_________
( 1 ) هو عبيد الله بن موهب كما في الاغاني
( 2 ) في الاغاني : " إربا إربا "
( 3 ) الاغاني : إن أشاورك في خطبة النساء
( 4 ) عنى صفية بنت عبد المطلب زوجة الزبير بن العوام وهي عمة رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم
( 5 ) كذا وفي الاغاني : أم الرباب بنت أنيف بن عبيد بن مصاد بن كعب بن عليم بن
عتاب 17 / 342 وفي نسب قريش ص 236 " الرباب " والباقي مثل الاغاني إلا
أن فيه جناب بدلا من عتاب
وفي أنساب الاشراف : أخت مصعب لابيه وأمه وأمهما الرباب
( 6 ) البيت في معجم الادباء 11 / 41 والاغاني 17 / 344 وروايته في الاغاني :
أقلوا علي اللوم فيها فإنني * تخيرتها منهم زبيرية قلبا
(69/128)
يا أمير المؤمنين رملة بنت الزبير رأيتها تطوف بالبيت فأذهلت
عقلي والله ما أبديت إليك ما بي حتى عيل صبري ولقد عرضت النوم على عيني فلم تقبله
والسلو على قلبي فامتنع فأطال عبد الملك التعجب من ذلك وقال ما كنت أقول إن الهوى
يستأسر مثلك فقال إني أشد تعجبا من تعجبك مني ولقد كنت أقول إن الهوى لا يتمكن إلا
من صنفين من الناس الشعراء والأعراب فأما الشعراء فإنهم ألزموا قلوبهم الفكر في
النساء والغزل فمال طبعهم إلى النساء فضعفت قلوبهم عن دفع الهوى فاستسلموا إليه
منقادين وأما الأعراب فإن أحدهم يخلو بامرأته فلا يكون الغالب عليه غير حبة لها
ولا يشغله شئ عنها فضعفوا عن دفع الهوى فتمكن منهم وجملة أمري فما رأيت نظرة حالت
بيني وبين الحرم وحسنت عندي ريكوب الإثم مثل نظري في هذه فتبسم عبد الملك وقال أو
كل هذا قد بلغ بك فقال والله ما عرفتني هذه البلية قبل وقتي هذا فوجه عبد الملك
إلى آل الزبير يخطب رملة على خالد فذكروا لها ذلك فقالت لا والله أو يطلق نساءه
فطلق امرأتين كانتا عنده إحداهما من قريش والأخرى من الأزد وكانتا كريمتين عنده
وظعن بها إلى الشام وفيها يقول ( 1 ) * أليس يزيد السوق ( 2 ) في كل ليلة * وفي كل
يوم من حبيبتن ( 3 ) قربا خليلي ( 4 ) ما من ساعة تذكرانها * من الدهر إلا فرجت عني
الكربا أحب بني العوام طرا لحبها * ومن أجلها ( 5 ) أحببت أخوالها كلبا تجول
خلاخيل النساء ولا أرى * لرملة خلخالا يجول ولا قلبا * قال فيها * نظرت إليها
فاستحلت بها دمي * وكان دمي غال فأرخصه الحب وغاليت في حبي لها فرأت دمي * حلالا
فمن ها ذاك داخلها العجب * وقيل إن خالدا تزوج رملة وهو بالشام وهي بالمدينة وكتب
إليها فوافته بمكة فأرادها أن يدخل بها قبل أن تحل فأبت عليه فألح عليها فرحلت في
جوف الليل متوجهة
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 17 / 344 ومعجم الادباء 11 / 41
( 2 ) في المصدرين : السير
( 3 ) في المصدرين : أحبتنا
( 4 ) ليس البيت في المصدرين
( 5 ) في المصدرين ومن حبها
(69/129)
إلى المدينة فبلغ ذلك خالدا فطلبها ومعه عبيد الراعي النميري
فأدركها في المنصف ( 1 ) بعد يوم وليلة فحلف لها أن لا يقربها حتى تحل وقال في ذلك
( 2 ) * أحن إلى بيت الزبير وقد علت * بي ( 3 ) العيش خرقا من تهامة أو نقبا ( 4 )
إذا نزلت ماء ( 5 ) تحبب أهله * إلينا وإن كان مسابقة ( 6 ) حربا وإن نزلت ماء
وكان قليبها ( 7 ) * مليحا ( 8 ) وجدنا شربة باردا عذبا فإن تسلمي أسلم وإن تتنصري
* تخط رجال بين أعينهم صلبا * قيل إن عبد الملك ذكر له هذا البيت فقال خالد على
قائله لعنة الله يا أمير المؤمنين يعني * إن تسلمي أسلم وإن تتنصري ( 9 ) ( 10 )
9339 رملة ( 11 ) بنت أبي سفيان صخر ابن حرب بن أمية بن عبد شمس أم حبيبة ( 12 )
أم المؤمنين زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) المنصف يعني من الطريق نصفه
( 2 ) الابيات في الاغاني 17 / 344 ومعجم الادباء 11 / 41
( 3 ) في المصدرين : بنا
( 4 ) الخرق : الفلاة الواسعة والنقب : الطريق في الجبل
( 5 ) في المصدرين : أرضا
( 6 ) في المصدرين : منازلها
( 7 ) في المصدرين : وإن نزلت ماء وإن كان قبلها
( 8 ) المليح : الملح ضد العذب
( 9 ) نفى خالد بن يزيد أن يكون قائله لما سأله عبد الملك : تنصرت يا خالد ؟ وقد
أنشده البيت
( 10 ) إلى هنا انتهى ما استدركناه عن مختصر ابن منظور نعود بعدها إلى ترجمة رملة
بنت أبي سفيان بالاصل المعتمد النسخة السليمانية ( س ) والنسخة الازهرية المرموز
لها بحرف " ز " حيث تبدأ تراجم النساء فيها من بداية ترجمة رملة بنت أبي
سفيان
( 11 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم صلى اللهه على
سيدنا محمد وآله وسلم تسليما
( 12 ) ترجمتها في نسب قريش للمصعب ص 123 وجمهرة ابن حزم ص 111 والاصابة 4 / 305
وأسد الغابة 6 / 115 وتهذيب الكمال 21 / 332 وتهذيب التهذيب 6 / 594 وسير أعلام
النبلاء ( 3 / 537 ت 151 ) ط دار الفكر وطبقات ابن سعد 8 / 96 والجرح والتعديل 9 /
461 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 132 وانظر بهامشه أسماء مصادر كثيرة
ترجمت لها
(69/130)
روت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن أم المؤمنين زينب بنت
جحش روى عنها أخواها معاوية وعنبسة ابنا أبي سفيان وابن أخيها عبد الله بن عتبة (
1 ) ابن أبي سفيان وعروة بن الزبير وأبو المليح عامر بن أسامة ( 2 ) الهذلي وأبو
صالح ذكوان السمان وأبو الجراح القرشي مولاها وشتير بن شكل العبسي وسالم بن شوال
المكي مولاها وأبو سفيان بن سعيد بن الأخنس بن شريف الثقفي وصفية بنت شيبة وزينب
بنت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومية ومحمد ( 3 ) بن أبي سفيان الثقفي
الدمشقي وقدمت دمشق زائرة لأخيها معاوية وقيل إن قبرها بها والصحيح أنها ماتت
بالمدينة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ( 4 ) وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو ( 5 ) عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى العلوية
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو
خيثمة زاد ابن حمدان زهير بن حرب نا سفيان بن عيينة نا عمرو عن سالم بن شوال عن أم
حبيبة قالت كنا نفعله على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني نصلي الصبح
بمنى يوم النحر أخرجه مسلم ( 6 ) عن أبي بكر بن أبي شيبة ( 7 ) وعمرو الناقد عن
ابن عيينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد
المقرئ ( 8 ) قالا أنا أبو محمد الصريفيني زاد ابن السمرقندي وأبو نصر الزينبي
قالا أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور أنا أبو بكر عبد الله بن
سليمان بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت اللفظتان عن " ز "
( 2 ) في " ز " : أمامة
( 3 ) مكانها بياض في " ز "
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : العيادي
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز "
( 6 ) صحيح مسلم كتاب الحج باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء رقم 1292 ( 2 /
940 )
( 7 ) " أبي شيبة و " مكانا بياض في " ز "
( 8 ) في " ز " : المغربي
(69/131)
الأشعث نا عيسى بن حماد زغبة أنا الليث بن سعد عن هشام عن عروة
عن زينب بنت أبي سلمة عن أم حبيبة أنها قالت دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقلت له هل لك في أختي ابنة أبي سفيان قال فأفعل ماذا فقالت تنكحها قال أختك
( 1 ) قالت نعم قال أتحبين ذلك قالت نعم ( 2 ) لست لك بمخلية وأحب من شركني في خير
أختي قال فإنها لا تحل لي قالت فوالله لقد أنبئت أنك تخطب درة ( 3 ) ابنة أبي سلمة
قال ابنة أبي سلمة قالت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها
لابنة أخي ( 4 ) من الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا
أخواتكن أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو سعد محمد بن
الحسين بن أحمد بن أبي علانة ( 5 ) الفقيه أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن
صاعد نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت
أبي سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها يعني أم حبيبة عن زينب بنت جحش قالت
استيقظ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) محمرا وجهه وهو يقول لا إله إلا الله
ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق ( 6 ) قال
قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث أخرجه مسلم ( 7 )
هكذا عن جماعة عن سفيان ورواه جماعة عن الزهري ولم يذكروا حبيبة في إسناده أخبرنا
أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون
نا أبو زرعة ( 8 ) حدثني محمد بن عثمان نا محمد بن شعيب أخبرني سعيد ابن عبد
العزيز أن اسم أم حبيبة رملة
_________
( 1 ) بالاصل : " أجبتك " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الزيادة بين معكوفتين عن " ز " سقطت الجملة من الاصل
( 3 ) بالاصل : ذرة والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " أختي " والتصويب عن " ز "
( 5 ) بالاصل : علاقة والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل : وخلق والمثبت عن " ز "
( 7 ) صحيح مسلم ( 52 ) كتاب الفتن 4 / 2207
( 8 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 388
(69/132)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا ابن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني محمد بن عثمان نا محمد بن شعيب عن سعيد بن عبد
العزيز قال اسم أم حبيبة رملة اخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن الأزدي أنا أبو الفرج
سهل بن بشر وأبو نصر أحمد بن محمد الصوفيان قالا أنا القاضي أبو الفضل محمد بن
أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن أنا أبو ( 1 ) محمد
جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذاء أنا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو
نعيم الفضل بن دكين في تسمية النساء الصحابيات أم حبيبة بنت أبي سفيان واسمها رملة
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب
قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت أبا عبد الرحمن مكحولا
البيروتي قال سمعت عمر بن خرزاد ( 2 ) يقول سمعت مصعبا الزبيري يقول اسم أم حبيبة
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رملة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز
ثابت بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن ابن أحمد زاد أبو البركات وأحمد بن الحسن بن
خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة
قال ( 3 ) أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أمها
صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال وأخبرني أبو المظفر
بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد
نا حنبل بن إسحاق حدثني
_________
( 1 ) بالاصل : " أبي " والمثبت عن " ز " وفي المطبوعة : أنا
محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذاء
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " حزراد " وهو عثمان بن عبد الله بن محمد بن
خرزاد أبو عمر الطبري البصري ترجمته في سير الاعلام 13 / 378
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 622 رقم 3243
(69/133)
أبو عبد الله قال ومن بني عبد شمس بن أمية أم حبيبة بنت أبي
سفيان واسمها رملة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واسم أبي سفيان صخر بن حرب
بن أمية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا ثابت بن بندار ( 1 ) قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا أبو الحسين بن
البواب أنا أبو الحسين الجوهري أنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال
قال أبي أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمها رملة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسين بن
السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أم
حبيبة ابنة أبي سفيان اسمها رملة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن
بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف ( 2 ) نا محمد بن عثمان
بن أبي شيبة قال سمعت عمي أبا بكر يقول اسم أم حبيبة بنت أبي سفيان ( 3 ) زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رملة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل
بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو بكر بن أحمد أنا إبراهيم بن أبي أمية
قال سمعت نوح بن حبيب يقول واسم أم حبيبة بنت أبي سفيان رملة سمعته من ابن عائشة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن
أحمد بن عبد الله وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ابن الطيوري وابن سوار قالا
أنا الطناجيري أنا محمد بن زيد بن علي أنا محمد بن محمد بن عقبة ( 4 ) نا هارون بن
حاتم قال اسم أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رملة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : بشران والتصويب عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الصواب والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : شقيق والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : عتبة والتصويب عن " ز "
(69/134)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال فولد
أبو سفيان بن حرب حنظلة قتل يوم بدر كافرا ولا عقب له وأم حبيبة زوجها عبيد الله
بن جحش بن رئاب الأسدي حليف بني عبد شمس فولدت له حبيبة ثم توفي عبيد الله مرتدا
بأرض الحبشة فتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة وهي بأرض الحبشة زوجها
إياه النجاشي وأميمة وهي أم حبيب بنت أبي سفيان تزوجها حويطب بن العزى وأمهم جميعا
صفيا ( 2 ) بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال ( 3 ) وأم (
4 ) حبيبة رملة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم
تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من النساء
أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمها رملة بنت أبي سفيان أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أم حبيبة
اسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية القرشي وكانت تحت عبيد الله ابن جحش
فتنصر وهلك بأرض الحبشة فتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعده وكان
النجاشي زوجها إياه 2 سنة ست وأمهرها من عنده وكان وليها عثمان بن عفان وتوفيت في
خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة أربع وأربعين روى عنها
معاوية وعنبسة ابنا أبي سفيان وأنس بن مالك ومعاوية بن حديج وعبد الله بن عتبة بن
أبي سفيان أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
_________
( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 8 / 96
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وضبطت فيها بضمة فوق الصاد
( 3 ) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 3 / 167
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : واسم أم حبيبة
(69/135)
رملة بنت أبي سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد
مناف بن قصي أم حبيبة أخت معاوية بن أبي سفيان القرشية المدنية زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وأمها آمنة بنت عبد العزى ( 1 ) بن حرثان ( 2 ) بن عوف بن عبيد
بن عويج بن عدي بن كعب وكانت قبل أن يتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة وكان خرج بها من مكة مهاجرا إلى أرض الحبشة
وافتتن بها عبيد الله وتنصر بها ومات على النصرانية وأبت أم حبيبة أن تتنصر فأتم
الله لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فزوجها إياه عثمان بن عفان ويقال تزوجها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهي
بأرض الحبشة زوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف درهم وجهزها من عنده وبعث بها
إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مع شرحبيل بن حسنة وما بعث النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إليها بشئ وقال أبو عبيدة وخليفة بن خياط تزوجها رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في سنة ست وقال خليفة ودخل بها في سنة سبع من الهجرة وسمعت أم
حبيبة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحدثت عن زينب بنت جحش عنه عليه السلام أيضا
روت عنها زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد في الجنائز والنكاح والطلاق وبدء الخلق
وصفة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والفتن قال ابن أبي خيثمة توفيت قبل موت
معاوية بسنة ( 3 ) وتوفي معاوية في رجب سنة ستين قال أبو نصر فكأنها ماتت في سنة
تسع وخمسين من الهجرة على ما ذكره ابن أبي خيثمة وقال محمد بن سعد وفيها يعني سنة
أربع وأربعين توفيت أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أبو نعيم الحافظ أم حبيبة بنت أبي سفيان صخر بن
حرب بن أمية بن عبد شمس زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمها رملة كانت فيمن
هاجر إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله ( 4 ) بن جحش فمات عبيد الله بها
_________
( 1 ) في " ز " : عبد العزيز
( 2 ) في الاصل : " حربان " ولم تعجم في " ز "
والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 157
( 3 ) سير أعلام النبلاء ( 3 / 152 ) ط دار الفكر وقال الذهبي في تاريخ الاسلام :
ووهم من قال : توفيت قبل معاوية بسنة
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : عبد الله
(69/136)
متنصرا وتزوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة وعقد
له عليها النجاشي وأمهر عنه أربع مائة دينار وقيل أن عثمان بن عفان أنكح رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة وذلك أن أمها صفية بنت أبي العاص أخت عفان ( 1 )
بن أبي العاص عمة عثمان بن عفان وقيل ولي عقد نكاحها خالد بن سعيد أبي أحيحة وبعث
بها النجاشي مع شرحبيل بن حسنة توفيت في ولاية معاوية بن أبي سفيان سنة ثنتين وقيل
سنة أربع وأربعين أسندت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنها أخوها معاوية
وأنس بن مالك وزينب بنت أبي سلمة وعبد الله بن عتبة بن أبي سفيان وعنبسة بن أبي
سفيان أخبرنا أبو الحسين ( 2 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
حدثني إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال أم أم
حبيبة بنت أبي سفيان صفيا بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وأمها
آمنة بنت عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري ( 3 )
أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال أم حبيبة بنت أبي سفيان أمها
آمنة بنت عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين ( 4 ) محمد بن الحسين أنا محمد
بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن
إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من يذكر أنه خرج إلى أرض الحبشة أم
حبيبة بنت أبي سفيان وابنتها حبيبة ابنة عبيد الله بن جحش الأسدي توفي هنالك
نصرانيا قرأت ( 5 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ونا عمي رحمه الله
أنا ابن يوسف أنا أبو محمد
_________
( 1 ) في " ز " : عبدان
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحسن
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " بسري " والتصويب عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " الحسن والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن " ز "
(69/137)
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الأخنسي
أن أم حبيبة بنت أبي سفيان ولدت حبيبة ابنتها من عبيد الله بن جحش بمكة قبل أن
تهاجر ( 2 ) إلى أرض الحبشة قال عبد الله بن جعفر وسمعت إسماعيل بن محمد بن سعد
يقول ولدتها بأرض ال 2 حبشة قال محمد بن عمر فأخبرني أبو بكر بن إسماعيل بن محمد
بن سعد عن أبيه قال خرجت من 2 مكة وهي حامل بها فولدتها بأرض الحبشة قال ( 3 )
وأنا محمد بن عمر نا إسحاق بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه قال بعث رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي يخطب ( 4 ) عليه أم حبيبة
بنت أبي سفيان وكانت تحت عبيد الله بن جحش فزوجها إياه وأصدقها النجاشي من عنده عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أربعمائة دينار قال أبو ( 5 ) جعفر فما نرى عبد
الملك بن مروان وقت صداق النساء أربع مائة دينار إلا لذلك قال ( 6 ) فحدثني محمد
بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال وحدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عبد الله
بن أبي بكر بن حزم قالا كان الذي زوجها وخطب إليه النجاشي خالد بن سعيد بن العاص
بن أمية بن عبد شمس وذلك سنة سبع من الهجرة وكان لها يوم قدم بها المدينة بضع
وثلاثون سنة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه نا أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري نا
معلى بن منصور نا ابن المبارك أنا معمر عن الزهري عن عروة عن أم حبيبة أنها كانت
تحت عبيد الله بن
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 97
( 2 ) بالاصل و " ز " : يهاجر والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 98 - 99
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : فخطب
( 5 ) بالاصل و " ز " : " ابن " خطأ والتصويب عن ابن سعد
( 6 ) القائل : محمد بن عمر الواقدي والخبر في الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 99
(69/138)
جحش فمات بأرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وأمهرها عنه أربعة آلاف وبعث بها إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع
شرحبيل بن حسنة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا إبراهيم بن إسحاق نا عبد الله بن
المبارك عن معمر قال أبي وعلي بن إسحاق أنا عبد الله أنا معمر وأخبرنا أبو محمد بن
حمزة أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنا ابن الفضل أنا ابن درستوية نا يعقوب نا عبد الله بن عثمان أنا عبد الله
بن المبارك وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد
وأبو نصر بن طلاب قالا أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن
أبي الحديد المصري نا إبراهيم بن مرزوق نا عبد الله بن سنان الخراساني نا عبد الله
بن المبارك عن معمر وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا
محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا نعيم
بن حماد نا ابن المبارك نا معمر عن الزهري عن عروة عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبيد
الله بن جحش وكان رحل إلى النجاشي فمات ( 2 ) وأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) تزوج أم حبيبة وأنها لبأرض وفي حديث ابن حنبل وإنها بأرض الحبشة زوجها إياه
النجاشي ومهرها وقال نعيم وأمهرها أربعة آلاف درهم ثم جهزها من عنده وبعث بها مع
شرحبيل بن حسنة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجهازها كله من عند النجاشي
ولم يرسل إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشئ وقال ابن سنان شيئا وكان
مهر ( 3 ) أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أربعمائة درهم
_________
( 1 ) الخبر رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 395 رقم 27477 طبعة دار الفكر
( 2 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت للايضاح عن مسند أحمد
( 3 ) في المسند : مهور
(69/139)
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا عبد الرحمن بن يحيى نا أبو مسعود الرازي ( 1 ) أنا عبد الرزاق أنا معمر
عن الزهري عن عروة عن أم حبيبة أنها كانت عند عبيد الله بن جحش فمات وكان ممن هاجر
إلى أرض الحبشة فزوجها النجاشي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو بالمدينة خالفا
ابن مسافر عن الزهري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن أنا محمد بن
عبد الله بن حمدون أنا أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن يحيى الذهلي نا سعيد بن
كثير بن عفير ( 2 ) الأنصاري حدثني الليث عن ابن مسافر عن ابن شهاب عن عروة عن
عائشة قالت وأخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن مندة أنا محمد بن عبد الله بن
معروف الأصبهاني أنا عبيد بن عبد الواحد نا سعيد بن عفير ( 4 ) نا الليث عن عبد
الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت هاجر عبيد الله بن
جحش بأم حبيبة بنت أبي سفيان وهي امرأته إلى أرض الحبشة فلما قدم أرض الحبشة تنصر
فلما حضرته الوفاة أوصى إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتزوج رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة بنت أبي سفيان فبعث وفي حديث يوسف وبعث معها
النجاشي شرحبيل بن حسنة فأهداها إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن
عساكر ( 5 ) وفي حديث يوسف عبد الله بن جحش وهو وهم شنيع عبد الله بن جحش من أفاضل
الصحابة واستشهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم أحد والذي تنصر أخوه
عبيد الله بغير شك ورواه أبو صالح عن الليث فلم يقل عن عائشة ولا أم حبيبة
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح وهو أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الضبي الرازي محدث
أصبهان ترجمته في سير الاعلام 12 / 480
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : عيسى والصواب ما أثبت راجع ترجمته في
سير الاعلام 10 / 583
( 3 ) في " ز " : عبيد الله
( 4 ) بالاصل : عيسى والمثبت عن " ز "
( 5 ) زيادة منا للايضاح
(69/140)
أخبرنا أبو بكر بن أبي عبد الرحمن أنا أحمد بن الحسن بن محمد
أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن يحيى نا أبو
صالح حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير بهذه (
1 ) القصة ولم يذكر عائشة أخبرنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الفقيه أنا أحمد بن
الحسين الحافظ ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا
أبو الحسين رضوان بن أحمد قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن
إسحاق ( 3 ) حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن حسين قال بعث رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فزوجه ( 4 ) أم حبيبة بنت أبي سفيان
وساق عنه أربعمائة دينار أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور أنا المخلص أنا
رضوان بن أحمد نا أحمد نا يونس عن ابن إسحاق قال وكانت أم حبيبة خرجت مع زوجها
عبيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة فمات بها وقد كان دخل في النصرانية وترك الإسلام
فمات بها مشركا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ( 5 ) ( 6 )
وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو
بكر بن اللالكائي قالوا أنا أبو الحسين ( 7 ) بن الفضل القطان أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن
_________
( 1 ) بالاصل : هذه والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 3 / 461
( 3 ) رواه ابن هشام في السيرة 4 / 253
( 4 ) مكانها بيضاض بالاصل والمثبت عن " ز " ودلائل النبوة
( 5 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 3 / 460 - 461
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 7 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحسن والتصويب عن دلائل النبوة
(69/141)
سفيان نا عبد الله بن عثمان عن عيسى بن يونس عن محمد بن إسحاق
قال بلغني أن الذي ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص قال ونا يعقوب بن
سفيان حدثني عمرو بن خالد وحسان عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال أنكحه
إياها عثمان بن عفان بأرض الحبشة ( 1 ) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن
الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان نا
أبو بلال الأشعري نا عيسى بن يونس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن علي بن الحسين قال
كانت أم حبيبة بالحبشة مع زوجها فمات زوجها مرتدا فزوج النجاشي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) على أربعمائة دينار ونقد الدنانير عنه ودفعها إليه وكان الذي
ولي عقدة النكاح خالد بن سعيد بن العاص وكان أقرب من هنالك منها ثم بعث بها إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع أبي عامر الأشعري وكان شيخ من هناك من
المهاجرين أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو
جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد بن سليمان نا الزبير حدثني محمد بن الحسن عن أبي ضمرة
أنس بن عياض عن أبي بكر بن عثمان أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج أم
حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي واسمها رملة
واسم أبي سفيان صخر زوجه إياها عثمان بن عفان وهي ( 2 ) بنت عمته أمها ابنة أبي
العاص زوجه إياها النجاشي وجهزها إليه وأصدق أربعمائة دينار ( 3 ) وأولم عليها
عثمان بن عفان لحما وزبدا ( 4 ) وبعث إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شرحبيل بن حسنة فجاء بها قرأت ( 5 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
وحدثنا عمي رحمه الله أنا عبد القادر بن محمد أنا أبو محمد قراءة
_________
( 1 ) دلائل النبوة للبيهقي 3 / 460
( 2 ) سقطت من الاصل واستدكت عن " ز "
( 3 ) اللفظة ممحوة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل والذي في " ز " : وثريدا
( 5 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن " ز "
(69/142)
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر أنا عبد الله بن عمرو بن زهير عن إسماعيل بن
عمرو بن سعيد ابن العاص قال قالت أم حبيبة رأيت في النوم كأن عبيد الله بن جحش
زوجي ( 2 ) بأسوأ صورة وأشوهه ففزعت فقلت تغيرت والله حاله فإذا هو يقول حيث أصبح
يا أم حبيبة إنني نظرت في الدين فلم أر دينا خيرا من النصرانية وكنت قد دنت بها ثم
دخلت في دين محمد ثم قد رجعت إلى النصرانية فقلت والله ما خير لك وأخبرته بالرؤيا
التي رأيت ( 3 ) له فلم يحفل بها وأكب على الخمر حتى مات فأري في النوم كأن آتيا (
4 ) يقول يا أم المؤمنين ففزعت فأولتها أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يتزوجني قالت فما هو إلا أن انقضت عدتي فما شعرت إلا برسول النجاشي على بابي
يستأذن فإذا جارية له يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه ودهنه فدخلت علي فقالت إن
الملك يقول لك إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلي أن أزوجكه فقلت بشرك
الله بخير قالت يقول لك الملك ( 5 ) وكلي من يزوجك فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن
العاص فوكلته وأعطت أبرهة سوارين من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتم ( 6 ) فضة
كانت في أصابع رجليها سرورا بما بشرتها فلما كان العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي
طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس
السلام المؤمن المهيمن العزيز ( 7 ) الجبار أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله وأنه الذي بشر به عيسى ابن مريم ( صلى الله عليه و سلم ) أما بعد فإن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلي أن أزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان فأجبت
إلى ما دعا إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أصدقتها أربعمائة دينار ثم
سكب الدنانير بين يدي ( 8 ) القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله أحمده
وأستعينه وأستنصره وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أرسله
_________
( 1 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 97 - 98
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى زوجني والتصويب عن " ز " وابن سعد
( 3 ) بالاصل و " ز " : رأت والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وابن سعد وفي المطبوعة : قائلا
( 5 ) زيادة عن " ز " وابن سعد
( 6 ) بالاصل وابن سعد : وخواتيم والمثبت عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " : العزيز وفي ابن سعد : العز
( 8 ) استدركت عن هامش الاصل
(69/143)
بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون أما
بعد فقد أجبت إلى ما دعا إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وزوجته أم حبيبة
بنت أبي سفيان فبارك الله لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ودفع الدنانير إلى
خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم أرادوا أن يقوموا فقال اجلسوا فإن سنة الأنبياء
إذا تزوجوا أن يؤكل طعام على التزويج فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا قالت أم حبيبة
فلما وصل إلي المال ( 1 ) أرسلت إلى أبرهة التي بشرتني فقلت لها إني كنت أعطيتك ما
أعطيتك يومئذ ولا مال بيدي فهذه الخمسون مثقالا فخذيها فاستعيني ( 2 ) بها فأبت
وأخرجت حقا فيه كل ما ( 3 ) كنت أعطيتها فردته علي وقالت عزم علي الملك ألا أرزأك
شيئا وأنا التي أقوم على ثيابه ودهنه وقد اتبعت دين محمد وأسلمت لله وقد أمر الملك
نساءه أن يبعثن إليك بكل ما عندهن من العطر قالت فلما كان من الغد جاءتني بعود
وورس وعنبر وزباد ( 4 ) كثير فقدمت بذلك كله على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فكان يراه علي وعندي فلا ينكره ثم قالت أبرهة فحاجتي إليك أن تقرئي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) مني السلام وتعلميه أني قد اتبعت دينه قالت ثم لطفت بي
وكانت هي التي جهزتني وكانت كلما دخلت علي تقول لا تنسي حاجتي إليك قالت فلما قدمت
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرته كيف كانت الخطبة وما فعلت بي أبرهة
فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأقرأته منها السلام فقال ( 5 ) وعليها
السلام ورحمة الله وبركاته أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم
الحافظ نا عبد الله ابن محمد نا أبو بكر بن أبي عاصم نا محمد بن مصفى نا بقية عن
أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس أن أم حبيبة كانت في أرض الحبشة مع جعفر بن
أبي طالب وأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تزوجها وأصدق عنه النجاشي أربعمائة
دينار أخبرنا أبو الحسين ( 7 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
حدثني محمد بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الملك والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 2 ) بالاصل : فاستغني والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 3 ) بالاصل و " ز " : " كلما " والمثبت عن " كل ما
" عن ابن سعد
( 4 ) الاصل و " ز " والمطبوعة : وزبد والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) بالاصل : فقالت والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 6 ) في " ز " : أنبأنا
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
(69/144)
الحسن عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن أبي بكر بن عثمان أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف بن قصي واسمها ( 1 ) رملة واسم أبي سفيان صخر زوجه إياها عثمان بن
عفان وهي بنت عمته أمها ابنة أبي العاص زوجه إياها النجاشي وجهزها إليه وأصدق
أربعمائة دينار وأولم عليها عثمان بن عفان لحما وزبدا ( 2 ) وبعث إليها رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) شرحبيل بن حسنة فجاء بها قال ونا الزبير حدثني محمد بن
الحسن عن عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال خلف
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أم حبيبة بنت أبي سفيان واسمها رملة زوجه
إياها عثمان بن عفان بأرض الحبشة وأمها صفية بنت أبي العاص عمة عثمان قال ونا
الزبير حدثني محمد بن حسن حدثني عن سفيان بن عيينة عن سعيد بن بشر عن قتادة أن
النجاشي زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة بنت أبي سفيان بأرض الحبشة
وأصدق عنه مائتي ( 3 ) دينار قال ونا الزبير حدثني محمد بن حسن حدثني إسحاق بن
عيسى عن يحيى بن عمر عن أبيه قال ولي عقدة نكاح أم حبيبة رجل من قريش وساق عنه
النجاشي أربعمائة دينار وقلادة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار
أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا
أحمد بن حنبل نا حجاج نا ليث حدثني عقيل عن الزهري قال ثم خرج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مهاجرا من مكة إلى المدينة فتزوج بالمدينة أحبيبة بنت أبي سفيان
من بني أمية وكانت قبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند عبيد الله بن جحش
أخي بني أسد فمات عنها وهي بأرض الحبشة خرج بها من مكة مهاجرا في المهاجرين فافتتن
وتنصر فمات نصرانيا وثبت ( 4 ) الله لأم حبيبة الإسلام والهجرة قال ونا أبي حدثني الواقدي
عن أصحابه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث عمرو بن أمية إلى النجاشي
فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : وثريدا
( 3 ) بالاصل و " ز " : مائتين
(69/145)
قال الواقدي وحدثني محمد بن أبي ميسرة ( 1 ) عن يحيى بن شبل عن
أبي جعفر قال ونا إسحاق بن محمد عن جعفر ( 2 ) بن محمد عن أبيه ( 3 ) أن النجاشي
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة بنت أبي سفيان وأصدق من عنده أربعمائة
دينار قال أبو جعفر فما رأى عبد الملك بن مروان جعل المهر أربع مائة دينار إلا
لهذا الحديث قرأت ( 4 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي
رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف أنا الحسين بن فهم نا ابن سعد ( 5 ) نا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري
قال وجهزها إليه النجاشي وبعث بها مع شرحبيل ابن حسنة قال ( 6 ) وحدثنا ابن سعد
حدثني عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون قال لما بلغ أبا سفيان بن حرب
نكاح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابنته قال ذلك الفحل لا يقرع أنفه أخبرنا أبو
الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا
الزبير حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن طلحة قال قدم خالد بن الوليد وعمرو بن
العاص بأم حبيبة من أرض الحبشة عام الهدنة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو
المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا
الأحوص بن المفضل نا أبي نا يحيى بن معين نا أبو مسهر عن محمد بن شعيب بن شابور عن
من سمع يونس بن حلبس قال لما قدمت أم حبيبة أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بلالا فاخذ بخطام بعيرها فأنزلها المنزل الذي أمره النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فإذا فيه كناسة فقالت لمولاة لها أو مولاة أبيها إن شئت كفيتني السقي وكنست وإن
شئت استقيت وكنست قال فكنست البيت ثم بسطت فيه بساط شعر ثم
_________
( 1 ) في " ز " : مسرة
( 2 ) بالاصل و " ز " : عن أبي جعفر
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : أسيد والتصويب عن " ز "
( 4 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 99
( 6 ) القائل الحسين بن الفهم والخبر في طبقات ابن سعد 8 / 99
(69/146)
بسطت عليه شيئا ثم أسرت ثم اذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) بالدخول على أهله فلما دخل عليها فوجد ريح الطيب قال إنهن قرشيات بطاحيات قرويات
ليس ( 1 ) بأعرابيات ولا بدويات أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين نا
ابن أبي خيثمة قال قال أبو عبيدة ثم تزوج ( صلى الله عليه و سلم ) في سنة ست من
التاريخ من قريش أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية وأم حبيبة اسمها رملة
أخبرنا ( 2 ) أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال
يقال إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تزوجها سنة ست ويقال سنة سبع ويقال إنها
توفيت سنة أربع وأربعين فأما ما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد
بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أحمد بن
محمد البرتي نا موسى بن مسعود نا عكرمة بن عمار ( ح ) ( 3 ) قال وأنا أبو عبد الله
أنا أبو عبد الله بن يعقوب وأبو عمرو الفقيه قالا نا عبد الله بن محمد نا العباس
بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن يوسف قالا نا النضر بن محمد نا عكرمة بن عمار نا
أبو زميل حدثني ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه
فقال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا نبي الله ثلاث اعطيتهن ( 4 ) قال نعم قال
هذين ( 5 ) أحسن العرب وأجملهن أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم قال
ومعاوية كاتبا بين يديك قال نعم قال وتأمرني حتى
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : لسن
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : أنبأنا
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي المختصر وصحيح مسلم : أعطنين
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : هذي والمختصر وصحيح مسلم : عندي
(69/147)
أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال أبو زميل
ولولا أنه طلب ذلك من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن
يسأل شيئا إلا قال نعم قال أبو بكر ( 1 ) رواه مسلم ( 2 ) في الصحيح عن عباس بن
عبد العظيم وأحمد بن جعفر فهذا أحد ما اختلف فيه البخاري ومسلم بن الحجاج فأخرجه
مسلم وتركه البخاري وكان لا يحتج في كتابه الصحيح بعكرمة بن عمار وقال لم يكن عنده
كتاب فاضطرب حديثه قال أبو بكر وهذا الحديث في قصة أم حبيبة قد أجمع أهل المغازي
على خلافه فإنهم لن يختلفوا في أن تزويج أم حبيبة كان قبل رجوع جعفر بن أبي طالب وأصحابه
من أرض الحبشة وإنما رجعوا زمن خيبر فتزويج أم حبيبة كان قبله وإسلام أبي سفيان بن
حرب كان زمن الفتح فتح مكة بعد نكاحها بسنتين أو ثلاث فكيف يصح أن يكون تزويجها
بمسألته وإن كانت مسألته الأولى إياه وقعت في بعض حركاته ( 3 ) إلى المدينة وهو
كافر حين سمع نعي زوج أم حبيبة بأرض الحبشة والمسألة ( 4 ) الثانية والثالثة وقعتا
بعد إسلامه لا يحتمل إن كان الحديث محفوظا إلا ذلك والله أعلم أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد ( 5 ) نا
محمد بن خلف بن المرزبان نا أحمد بن منصور الرمادي نا شبابة نا خارجة بن مصعب عن
ابن السائب وهو الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية " عسى الله أن
يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة " ( 6 ) قال فكانت المودة التي جعل
الله بينهم تزويج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم
المؤمنين وصار معاوية خال المؤمنين أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه إذنا
أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
_________
( 1 ) يعني أحمد بن الحسين البيهقي صاحب دلائل النبوة والسنن والحديث في سننه
الكبرى 7 / 140
( 2 ) صحيح مسلم ( 44 ) كتاب فضائل الصحابة ( 40 ) باب رقم 2501 ( ج 4 / 1945 )
( 3 ) كذا بالاصل والذي في السنن الكبرى : خرجاته
( 4 ) من قوله : وإنما
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 116 في ترجمة محمد بن
السائب الكلبي وذكره بإسناد آخر في ترجمة خارجة بن مصعب 3 / 54
( 6 ) سورة الممتحنة الاية : 7
(69/148)
بكر عبد الله بن أحمد بن عثمان بن خلف بن سلمان العكبري بها نا
محمد بن محمد الخطيب نا أحمد بن علي نا محمد بن سليمان نا عثمان بن محمد العبسي نا
عبد الله بن إدريس عن الأعمش ( 1 ) عن أبي رزين عن ابن عباس في قوله " عسى
الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة " قال إن المودة أن النب (
صلى الله عليه و سلم ) تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة أنا أبو أحمد ( 2 ) نا روح بن عبد
المجيب البلدي نا محمد بن يحيى بن رزين نا إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن عطية العوفي
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما تزوجت شيئا من
نسائي ولا زوجت شيئا من بناتي إلا بإذن جاءني به جبريل عن الله عز و جل قال ابن
عدي وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد أخبرنا أبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي
القاسم القايني وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الصوفيان قالا أنا أبو المظفر
موسى بن عمران بن محمد بن أحمد الأنصاري أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود
العلوي أنا أبو عبد الله محمد بن سعد بن حمويه النسوي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا
عثمان بن زفر نا سيف بن عمر عن عبد الله بن محرز عن هند بن هند بن أبي هالة عن
أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله أبى لي أن أتزوج أو أزوج
إلا أهل الجنة " أخبرنا ( 4 ) أبو الحسن الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنا أبو بكر العكبري نا أبو العباس محمد بن قحطبة بن محمد البغدادي بالبصرة نا
الحسن بن محمد بن بهرام نا روح بن الفرج نا إسماعيل بن إبراهيم نا الحسن بن أبي
جعفر عن رجل عن الحسن قال دخل معاوية على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعنده أم
حبيبة وكانت إلى جانب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما رآها ( 5 )
_________
( 1 ) في " ز " : الاعمى
( 2 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 304 في أخبار إسماعيل
بن يحيى بن عبيد اللهه التيمي
( 3 ) كذا بالاصل والمطبوعة وفي " ز " : الحسين
( 4 ) في " ز " : أنبأنا
( 5 ) في " ز " : رآهما
(69/149)
رجع فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا معاوية ارجع فرجع
فقعد معهم فقال لهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والله إني لأرجو أن أكون أنا
وهذه في الجنة ندير الكأس بيننا " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد بن زياد نا علي بن حرب
نا زيد بن الحباب حدثني حسين ( 1 ) بن واقد عن زيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس
" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( 2 ) قال نزلت في أزواج النبي
( صلى الله عليه و سلم ) خاصة قال عكرمة ومن شاء باهلته أنها نزلت في نساء النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد
بن علي الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا عبد القادر أنا أبو محمد بن علي قراءة
أنا أبو عمر الخزاز أنا أحمد بن معروف أنا أبو علي الفقيه نا محمد بن سعد ( 4 )
أنا محمد بن عمر نا محمد بن عبد الله عن الزهري قال لما قدم أبو سفيان بن حرب
المدينة جاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يريد غزو مكة فكلمه أن
يزيد في هدنة الحديبية فلم يقبل عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقام فدخل
على ابنته أم حبيبة فلما ذهب ليجلس على فراش النبي ( صلى الله عليه و سلم ) طوته
دونه فقال يا بنية أرغبت بهذا الفراش عني أم بي عنه قالت بل هو فراش رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وأنت امرؤ نجس مشرك فقال يا بنية لقد أصابك بعدي شر ( 5 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد
الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 6 ) حدثني حزام ( 7 ) بن
هشام الكعبي عن أبيه قال أقبل أبو سفيان حتى قدم المدينة فدخل على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال يا محمد إني كنت
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " حسن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) سورة الاحزاب الاية : 33
( 3 ) رواه الذهبي من طريق حسين بن واقد في سير الاعلام ( 3 / 152 ) وتاريخ
الاسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 133
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 99 وعن الواقدي رواه الذهبي في سير
الاعلام ( 3 / 153 ) ط دار الفكر ( 5 ) بالاصل : شئ والمثبت عن " ز "
وابن سعد وسير الاعلام
( 6 ) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 792
( 7 ) بالاصل و " ز " : حرام والمثبت عن مغازي الواقدي
(69/150)
غائبا في صلح الحديبية فاشدد العهد وزدنا في المدة فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولذلك قدمت يا أبا سفيان قال نعم ( 1 ) فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنحن على مدتنا وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا
نبدل ثم قام من عنده فدخل على ابنته أم حبيبة ( 2 ) فلما ذهب ليجلس على فراش رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) طوته دونه فقال أرغبت بهذا الفراش عني أو بي عنه
قالت بل هو فراش رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت امرؤ نجس مشرك قال يا
بنية أقد أصابك بعدي شي ( 3 ) قالت هداني الله للإسلام وأنت يا أبة سيد قريش
وكبيرها كيف يسقط عنك الدخول ( 4 ) في الإسلام وأنت تعبد حجرا لا يسمع ولا يبصر
قال يا عجباه وهذا منك ايضا أترك ما كان يعبد آبائي وأتبع دين محمد ثم قام من
عندها وذكر الحديث أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني أبي عن الأسود بن عامر عن أبي
هلال عن حميد بن هلال قال لما حضر عثمان أتته أم المؤمنين فجاء رجل فاطلع في خدرها
فجعل ينعتها للناس فقالت ما له قطع الله يده أبدى عورته قال فدخل عليه داخل فضربه
بالسيف فاتقى بيمينه فقطعها وانطلق هاربا آخذا إزاره بفيه أو بشماله باديا عورته
قال ابن عساكر ( 5 ) أم المؤمنين هذه هي أم حبيبة لأنها كانت معنية بأمر عثمان
قرأت ( 6 ) على أبي غالب أحمد بن علي أنا الحسن ( 7 ) وحدثنا عمي أنا أبو طالب ( 8
) أنا الحسن قراءة أنا محمد بن العباس أنا أبو الحسن الساجي أنا الحسين بن فهم نا
محمد بن
_________
( 1 ) من قوله : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى هنا ليس في مغازي
الواقدي ومكان الجملة فيها : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : هل كان
قبلكم حدث ؟ قال : معاذ الله وهذه الجملة مثبتة في " ز " وقد سقطت أيضا
من المطبوعة
( 2 ) الزيادة عن " ز " ومغازي الواقدي
( 3 ) كذا وفي " ز " : شر وفي مغازي الواقدي : لقد أصابك بعلمك شر
( 4 ) بالاصل و " ز " : دخول والمثبت عن المغازي
( 5 ) زيادة منا للايضاح
( 6 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن " ز "
( 7 ) في " ز " : أبي محمد غالب أحمد بن الحسن بن أبي محمد الحسن بن علي
ح أنا الحسن
( 8 ) بالاصل و " ز " : " أبو غالب "
(69/151)
سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي
سبرة عن عبد المجيد بن سهيل عن عوف بن الحارث قال سمعت عائشة تقول دعتني أم حبيبة
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عند موتها فقالت قد كان يكون بيننا ما يكون بين
الضرائر فغفر الله لي ولك ما كان من ذلك فقلت غفر الله لك ذلك كله وتجاوز وحللك من
ذلك فقالت سررتني ( 2 ) سرك الله وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لها مثل ذلك وتوفيت سنة
أربع وأربعين في خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت
بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا
أبي قال وأم حبيبة سنة اثنتين وأربعين يعني ماتت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله ( 3 ) بن عبد
الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن
سلام قال سنة أربع وأربعين فيها توفيت أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب وقد قيل في هذه السنة يعني سنة أربع وأربعين توفيت أم حبيبة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على ابي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز
بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال قالوا فيها ماتت أم حبيبة رملة
ابنة أبي سفيان زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهي سنة أربع وأربعين أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد قراءة
أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال وتوفيت أم حبيبة قبل موت معاوية بسنة ( 4
)
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 100
( 2 ) بالاصل : " سررتيني " والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 3 ) بالاصل : عبد الله والمثبت عن " ز " والمطبوعة
( 4 ) سير الاعلام 2 / 222
(69/152)
قال وأنا محمد بن بكار قال توفي معاوية في رجب سنة ستين ( 1 )
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال
وحدثني محمد بن حسن عن حسن بن علي قال قدمت ( 2 ) منزلي في دار علي بن أبي طالب
فحفرنا في ناحية منه فأخرجنا حجرا فإذا فيه مكتوب هذا قبر رملة بنت صخر فأعدناه في
مكانه 9340 رملة الصغرى بنت صخر أبي ( 3 ) سفيان ابن حرب بن أمية بن عبد شمس ( 4 )
كانت تحت سعيد بن عثمان ثم تزوجها ( 5 ) عمرو بن سعيد الأشدق ( 6 ) وقتل عنها
بدمشق أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا
أبو جعفر ابن المسلمة أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال ( 7 ) فولد أبي سفيان فذكرهم ثم قال ورملة بنت أبي سفيان
تزوجها سعيد بن عثمان بن عفان فولدت له محمدا وأمها من بني الحارث بن عبد مناة و
أخوها ( 8 ) لأمها سليمان بن أزهر بن عبد مناة الزهري قال ابن عساكر ( 9 ) كذا في
روايتنا وفي الرواية العتيقة أزهر بن عبد عوف وهو الصواب ( 10 )
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 332
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " هدمت " ولم يظهر من الكلمة في "
ز " إلا جزء منها والباقي بياض وفيها : "
مت "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بن
( 4 ) ترجمتها في نسب قريش ص 126
( 5 ) بالاصل : و " ز " : زوجها والمثبت عن المطبوعة باعتبار السياق بعد
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الاشرف والمثبت عن " ز "
( 7 ) نسب قريش للمصعب ص 123 و 126
( 8 ) بالاصل : " وأخواها " خطأ والتصويب عن " ز " ونسب قريش
( 9 ) زيادة منا
( 10 ) والذي في نسب قريش : عبد عوف
(69/153)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في
تسمية ولد أبي سفيان ورملة تزوجها سعيد بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية
فولدت له محمدا ثم خلف عليها عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن
عبد شمس فقتل عنها وأمها أمامة بنت سفيان بن وهب بن الأشيم من بني عبد مناة 9341 رملة
بنت معاوية بن أبي سفيان صخر ابن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموية ( 2 ) زوج عمر بن
عثمان بن عفان وكانت دارها بدمشق في عقبة السمك في طرف زقاق الرمان وطاحونتها
معروفة إلى اليوم وشهدت وفاة أبيها بدمشق أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا محمد ( 3 ) بن عبد
الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن ابي بكر قال ( 4 ) في
تسمية ولد معاوية رملة بنت معاوية تزوجها عمرو بن عثمان فولدت له خالدا وعثمان
أمها كنود بنت قرظة أخت فاختة بنت قرظة ولهند ورملة بنتي معاوية يقول عبد الرحمن
بن الحكم ( 5 ) * أؤمل هندا أن يموت ابن عامر * ورملة يوما أن يطلقها عمرو *
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال فولد معاوية رملة زوجها عمرو
بن عثمان بن عفان فولدت له خالدا وعثمان وأمها كنود بنت قرظة بن عبد عمرو أخبرنا
أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي المقرئ ( 6 ) أنا أحمد
_________
( 1 ) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 153
( 2 ) ترجمتها في نسب قريش ص 128 وجمهرة ابن حزم ص 113
( 3 ) الزيادة عن " ز " وقد اضطرب السند في المطبوعة راجع ترجمة محمد بن
أحمد بن محمد أبي جعفر ابن المسلمة في سير الاعلام 18 / 213
( 4 ) راجع الخبر في نسب قريش ص 127 و 128
( 5 ) هو عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الاموي والبيت في نسب قريش ص 113 و 128
( 6 ) في " ز " : المغربي
(69/154)
بن عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن
محمد الكاتب أنا أبي أنا أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر السعيدي حدثني أبو بكر
محمد بن أحمد الخزاعي عن جده عن الحكم بن عوانة قال كتبت رملة بنت معاوية إلى
أبيها وكانت عند عمرو بن عثمان بن عفان تشكو آل أبي العاص وأنهم يتكبرون علي حتى
وددت أن ابني كان منبوذا في البحر فكتب إليها أنا أشقى من أن تكوني رجلا قال وعزل
مروان عن المدينة أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا
أبو جعفر أنا المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله ( 1
) عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير أو غير عبد الله وحدثنيه محمد بن
الضحاك الحزامي عن أبيه أن عمرو بن عثمان اشتكى فكان العواد يدخلون عليه فيخرجون
ويتخلف مروان ابن الحكم عنده فيطيل فأنكرت رملة بنت معاوية ذلك فخرقت كوة فاستمعت
على مروان فإذا هو يقول لعمرو ما أخذ هؤلاء ( 2 ) الخلافة إلا باسم أبيك فما يمنعك
أن تنهض بحقك فلنحن أكثر منهم رجالا منا فلان ومنهم فلان ومنا فلان ومنهم فلان حتى
عدد رجالا ثم قال ومنا فلان وهو فضل وفلان فضل حتى عدد فضول رجال بني أبي العاص
على رجال بني حرب فلما برأ عمرو تجهز للحج وتجهز برملة ( 4 ) في جهازه فلما خرج
عمرو إلى الحج خرجت رملة إلى أبيها فقدمت عليه الشام قال محمد بن الضحاك فقال لها
معاوية واسوأتاه وما للحرة تطلق أطلقك عمرو قال عمي ومحمد بن الضحاك فأخبرته الخبر
وقالت فما زال يعد فضل رجال بني أبي العاص على بني حرب حتى عد ( 5 ) ابني عثمان
وخالدا ابني عمرو فتمنيت أنهما ماتا وكتب معاوية إلى مروان
_________
( 1 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 109
( 2 ) يعني بني حرب بن أمية
( 3 ) سقطت من الاصل و " ز " وزيدت عن نسب قريش
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش : وتجهزت رملة
( 5 ) سقطت من الاصل و " ز " وزيدت عن نسب قريش
(69/155)
* أواضع رجل فوق أخرى تعدنا * عديد الحصى ( 1 ) ما إن تزال
تكاثر ( 2 ) وأمكم تزجي ( 3 ) تؤاما لبعلها * وأم أخيكم نزرة الولد عاقر * أشهد يا
مروان أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا بلغ ولد الحكم ثلاثين
رجلا اتخذوا مال الله دولا ودين الله دخلا وعباد الله خولا قال فكتب إليه مروان
أما بعد يا معاوية فإني أبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة والسلام وقال عبد الرحمن بن
الحكم * أؤمل هندا أن يموت ابن عامر * ورملة يوما أن يطلقها عمرو * وكانت هند بنت
معاوية عند عبد الله بن عامر بن كريز أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن
( 4 ) بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا ابن الفهم نا محمد بن سعد
أنا علي بن محمد بن أبي طيبة الحماني عن شبة بن عقال قال أغمي على معاوية في مرضه
الذي مات فيه فقالت ابنته رملة أو امرأة من أهله متمثلة شعرا للأشهب بن رميلة
النهشلي يمدح القباع وهو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي * إذا ( 5 )
مات مات الجود وانقطع الندى * من الناس إلا من قليل مصرد وردت ألف السائلين
وأمسكوا * من الدين والدنيا بخلف ( 6 ) محرد * أخبرنا أبو السعود بن المجلي أنا
محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن خاقان البيع قال ونا
القاضي أبو محمد عبد الله بن علي بن أيوب الشافعي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
الجراح قالا أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد نا أبو حاتم عن العتبي قال أغمي
على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقالت له رملة ابنته أو امرأة من أهله متمثلة
_________
( 1 ) بالاصل : الخط وفي " ز " : الخطا والمثبت : " الحصى "
عن نسب قريش
( 2 ) بالاصل : " يكاثر " والمثبت عن " ز " ونسب قريش
( 3 ) بالاصل : " ترجى " وفي " ز " : " بن حبى "
والمثبت عن نسب قريش
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل : " إن " والبيت فيه خرم على هذه الرواية والمثبت عن
" إذا " عن " ز " وعلى هذه الرواية يرتفع الخرم
( 6 ) بالاصل و " ز " : " حلف " والمثبت عن المطبوعة والخلف :
ضرع الناقة
(69/156)
* إذا مات ماد الجود وانقطع الندى * من الناس إلا من قليل مصرد
وردت أكف السائلين وأمسكت * عن الدين والدنيا بخلف مجدد * ( 1 ) فأفاق فقال * لو
فات شئ إذا لفات أبو * حسان لا عاجز ولا وكل الحول القلب الأريب وهل * يدفع دون
المنية الحيل * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني الحسين بن عبد
الرحمن عن الوليد بن هشام القحذمي ( 2 ) قال لما حضرت معاوية الوفاة جعلوا يديرونه
في القصر فقال هل بلغنا الخضراء فصرخت ابنته رملة فقال ما أصرخك قالت نحن ندور بك
في الخضراء تقول هل بلغت الخضراء بعد فقال إن عزب عقل أبيك فطال ما وقر قال ونا
ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح القرشي أخبرني أبو اليقظان عامر بن حفص حدثني
جويرية بن أسماء قال لما حضرت معاوية الوفاة احتوشته بناته فضرب بيده فسقطت يده
على حجر رملة ابنته فقال من هذا قالت رملة أنا يا أبتاه قال حولي أباك فإنك
تحولينه حولا قلبا ثم قال ( 3 ) * لا يبعدن ربيعة بن مكدم * وسقى الغوادي قبره
بذنوب * ( 4 ) فكانت آخر كلامه 9342 رواحة بنت أبي عمرو عبد الرحمن ابن عمرو بن
يحمد ( 5 ) الأوزاعي البيروتية حدثت عن أبيها
_________
( 1 ) بالاصل : و " ز " : " بجلف محرد " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) تحرفت بالاصل والمطبوعة إلى : القحزمي والمثبت " القحذمي " عن
" ز " والانساب وهذه النسبة إلى قحذم جد ذكره السمعاني أبو عبد الرحمن
الوليد بن هشام بن قحذم القحذمي من أهل البصرة
( 3 ) اختلفوا في نسبة هذا البيت تقدم البيت في ترجمة أميمة بنت رقيقة انظر ما
لاحظناه هناك
( 4 ) الذنوب : الدلو بما فيه من الماء
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " والمطبوعة إلى : " محمد " والصواب
ما أثبت وقد تقدمت ترجمة أبيها ونسبة وضبطت اللفظة عن الاكمال 7 / 326
(69/157)
روى عنها عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عثمان البيروتي أخبرنا
أبو علي الحسن بن أحمد إذنا وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد ( 1 ) نا الحسن بن جرير ( 2 ) الصوري نا عبد الرحمن ابن
عبد الغفار البيروتي حدثتني رواحة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي حدثني أبي قال
( 3 ) سمعت سليمان بن حبيب المحاربي يقول حدثني أبو أمامة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لرجل قل ( 4 ) اللهم إني أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى
بقضائك وتقنع بعطائك رواه أبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة البغدادي عن عبد
الرحمن بن عبد الغفار أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عبد الله محمد بن
علي بن الحسين ( 5 ) بن سكينة أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن
جامع الدهان أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله ( 6 ) نا أبو طالب عبد الله
بن أحمد بن سوادة حدثني عبد الرحمن بن عفان البيروتي حدثتني رواحة ابنة عبد الرحمن
بن عمرو الأوزاعي قالت سمعت أبي يقول سمعت سليمان بن خبيب المحاربي يقول عن أبي
أمامة ( 7 ) قال علم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا فقال قل اللهم إني أسألك
نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني وابن السمرقندي قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن موسى بن
السمسار قال قال أبو سليمان بن زبر حديث رواحة هذا واحد أمه 9343 ريا حاضنة زيد بن
معاوية امرأة شاعرة عاشت إلى أن أدركت دولة بني العباس وحكت أن أمها أدركت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وسمعت من عمر بن الخطاب
_________
( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 8 / 99 رقم 7490
( 2 ) بالاصل : " حرر " وفي " ز " : " حرز " كلاهما
تصحيف والمثبت عن المعجم الكبير
( 3 ) بالاصل : قالت
( 4 ) سقطت من المعجم الكبير
( 5 ) بالاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل و " ز " : " محمد بن الحسن بن إبراهيم بن فيل "
وفي الاصل : " تبل " وفيهما تصحيف والتصويب عن المطبوعة
(69/158)
يحكي عنها حمزة بن يزيد الحضرمي والد يحيى بن حمزة أنبأنا أبو
القاسم النسيب نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وحدثني أبو القاسم بن السمرقندي قال
وجدت في كتاب جدي لأمي ( 1 ) أبي القاسم عبد الرحمن بن بكران المقرئ الدربندي ( 2
) قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أحمد ابن
أبي الخطاب أنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه يحيى بن حمزة بن
يزيد ( 3 ) أخبرني أبي حمزة بن يزيد الحضرمي قال رأيت امرأة من أجمل النساء
وأعقلهن يقال لها ريا كان بنو أمية يكرمونها وكان هشام يكرمها وكانت إذا جاءت إلى
هشام تجئ راكبة فكل من رآها من بني أمية أكرمها ويقولون ريا حاضنة يزيد بن معاوية
فكانوا يقولون قد بلغت من السن مائة سنة وحسن وجهها وجمالها باق بنضارته فلما كان
من الأمر الذي كان استترت في بعض منازل أهلنا فسمعتها وهي تقول وتعيب بني أمية مداراة
لنا قالت دخل بعض بني أمية على يزيد فقال أبشر يا أمير المؤمنين فقد أمكنك الله من
عدو الله وعدوك يعني الحسين بن علي قد قتل ووجه برأسه إليك فلم يلبث إلا أياما حتى
جئ برأس الحسين فوضع بين يدي يزيد في طشت ( 4 ) فأمر الغلام فرفغ الثوب الذي كان
عليه فحين رآه خمر وجهه بكمه كأنه يشم منه رائحة وقال الحمد لله الذي كفانا المؤنة
بغير مؤنة " كل ما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله " ( 5 ) قالت ريا
فدنوت منه فنظرت إليه وبه ردع ( 6 ) من حناء قال حمزة فقلت لها اقرع ثناياه
بالقضيب كما يقولون قالت أي
_________
( 1 ) بالاصل : لابي والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : بندي وقبلها بياض وفي " ز " : " الزرنيدي "
والصواب ما أثبت تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق طبعة دار الفكر 34 / 243 رقم 3771
والدربندي نسبة إلى دربند وهو باب الابواب مدينة على بحر الخز كما في معجم البلدان
وفي ترجمته يذكر أن أبا القاسم بن السمرقندي هو ابن ابنته
( 3 ) بالاصل : " بن زيد " أخبرني أبي حمزة بن زيد أخبرني ابن الحضرمي
" وفي " ز " : " عن أبيه يحيى بن حمزة بن يزيد الحضرمي "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " : " طشت " وفي المطبوعة : "
طست " يحكى بالسين المهملة وبالشين المعجمة ( القاموس )
( 5 ) سورة المائدة الاية : 64
( 6 ) رد من حناء أي شئ يسير منه
(69/159)
والذي ذهب بنفسه وهو قادر على أن يغفر له لقد رأيته يقرع ثناياه
بقضيب في يده ويقول أبياتا من شعر ابن الزبعري ولقد جاء رجل من أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال له قد أمكنك الله من عدو الله وابن عدو أبيك فاقتل هذا
الغلام ( 1 ) ينقطع هذا النسل فإنك لا ترى ما تحب وهم أحياء ( 2 ) آخر من ينازع
فيه يعني علي بن حسين بن علي لقد رأيت ما لقي أبوك من أبيه وما لقيت أنت منه وقد
رأيت ما صنع مسلم بن عقيل ( 3 ) فاقطع أصل هذا البيت فإنك إن قتلت هذا الغلام
انقطع نسل الحسين خاصة وإلا فالقوم ما بقي منهم أحد طالبك بهم وهم قوم ذوو ( 4 )
مكر والناس إليهم مائلون وخاصة غوغاء أهل العراق يقولون ابن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ابن علي وفاطمة اقتله فليس هو بأكرم من صاحب هذا الرأس فقال لا قمت
ولا قعدت فإنك ضعيف مهين بل أدعهم كلما طلع منهم طالع أخذته سيوف آل أبي سفيان قال
إني قد سميت الرجل الذي من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكن لا أسميه
أبدا ولا أذكره قال حمزة فسألتها من هي فقالت كانت أمي امرأة من كلب وكان أبي رجلا
من موالي بني أمية وقالت لي ماتت أمي يوم ماتت ولها مائة سنة وعشر سنين وذكرت أن
أمها عجيبة عاشت تسعين سنة وأنها أدركت زمن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وسمعت وهي امرأة أم أولاد وأنها رأت عمر بن الخطاب حين قدم الشام وهي مسلمة قال
أحمد قال أبي قال لي يحيى بن حمزة قال أبي يعني حمزة بن يزيد ( 5 ) قد رأيت ديا
بعد ذلك مقتولة مطروحة على درج جيرون ( 6 ) مكشوفة الفرج في فرجها قصبة مغروزة قال
حمزة وقد كان حدثني بعض أهلنا أنه رأى رأس الحسين مصلوبا بدمشق ثلاثة أيام
_________
( 1 ) يعني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين
( 2 ) بالاصل : أجياد والمثبت عن " ز "
( 3 ) مسلم بن عقيل بن أبي طالب ابن عم الحسين بن علي ورسوله إلى أهل الكوفة وأمره
بتقوى الله وكتمان أمره واللطف وأمره إن رأى الناس مجتمعين له عجل بذلك إليه
( 4 ) بالاصل : و " ز " : ذو مكر
( 5 ) بالاصل : زيد والمثبت عن " ز "
( 6 ) درج جيرون : الدرج المقابل لباب جيرون باب الجامع الاموي الشرقي ( انظر معجم
البلدان )
(69/160)
قال أبي فحدثني أبي عن أبيه أنه حدثه أن ريا حدثته أن الرأس مكث
في خزائن السلاح حتى ولي سليمان بن عبد الملك فبعث إليه فجاء به وقد قحل ( 1 )
وبقي عظم أبيض فجعله في سفط وطيبه ( 2 ) وجعل عليه ثوبا ودفنه في مقابر المسليمن
فلما ولي عمر بن عبد العزيز بعث إلى الخازن خازن بيت السلاح وجه إلي رأس الحسين بن
علي فكتب إليه أن سليمان أخذه وجعله في سفط وصلى عليه ودفنه فصح ذلك عنده فما دخلت
المسودة سألوا عن موضع الرأس فنبشوه وأخذوه والله أعلم ما صنع به ( 3 ) قال حمزة
ما رأيت في النساء أجود من ريا قلت كيف علمت أنه شعر ابن الزبعري قال أنشدتني مائة
بيت من قولها ترثي بها يزيد وذهبت في عهد عبد الله بن طاهر قال محمد كنت ذكرتها
لبعض من جاء مع عبد الله فاستعارها مني ومطلني بها وأنسيتها وخرج وهي عنده فذهبت
9344 ريطة ويقال رائطة بنت عبيد الله بن عبد الحجر وهو عبد الله بن عبد المدان
واسمه عمرو بن الديان واسمه يزيد ابن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن
كعب بن الحارث ابن كعب بن عمرو بن علة بن جلد ( 4 ) بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب
ابن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان أم أبي العباس السفاح
كانت تسكن الحميمة ( 5 ) من أرض البلقاء وكانت قبل محمد بن علي تحت عبد الله بن
عبد الملك بن مروان لها ذكر أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا أبي علي قالوا
_________
( 1 ) قحل : جف جلده ويبس والتزق الجلد بالعظم من الهزال والجفاف والبلى
( 2 ) بالاصل و " ز " : وطينه والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 4 ) بالاصل و " ز " : خالد تصحيف والتصويب عن جمهرة ابن حزم ص 20
( 5 ) الحميمة بلفظ تصغير الحمة بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام
كان منزل بني العباس كما في معجم البلدان 2 / 307
(69/161)
أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان
نا الزبير بن بكار قال ( 1 ) ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله كان يقال له عبد
الحجر بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب
بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة ابن جلد ( 2 ) كانت قبل أن يتزوجها ( 3 ) محمد
عند عبد الله بن عبد الملك بن مروان قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن عن أبي محمد
الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ومن ولد عبد الحجر
أيضا بنو الربيع وزياد ويزيد بني عبيد الله بن عبد الله الذي يقال له عبد الحجر بن
عبد المدان وريطة بنت عبيد الله بن عبد المدان وهي أم أبي العباس عبد الله بن محمد
بن علي أمير المؤمنين القائم بدعوة بني العباس أخبرنا أبو علي بن نبهان في كتابه
ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد المحاملي
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان
وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو الفوارس طراد بن محمد وأبو محمد التميمي قالا
أنا أبو بكر بن وصيف قالا أنا أبو بكر الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا محمد بن
يزيد ( 4 ) قال واستخلف ( 5 ) أبو العباس السفاح وأمه رائطة بنت عبيد الله بن عبد
الله ( 6 ) بن عبد المدان بن الديان بن الحارث بن كعب
_________
( 1 ) الخبر في نسب قريش للمصعب ص 30 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه مصعب بن
عبد الله
( 2 ) بالاصل : " أن يسرق جمعا محمد " خطأ والتصويب عن " ز "
ونسب قريش
( 3 ) بالاصل : " أن يسرق جمعا محمد " خطأ والتصويب عن " ز "
ونسب قريش
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : زيد والتصويب عن " ز " وهو محمد بن يزيد بن
ماجة
( 5 ) تقرأ بالاصل : و " ز " : واستحطب والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) الزيادة للايضاح عن " ز " سقطت اللفظتان من الاصل
(69/162)
" حرف الزاي " زجلة ( 1 ) 9345 زجلة ( 2 ) مولاة
عاتكة بنت عبد الله بن معاوية وقيل إنها مولاة عاتكة بنت يزيد بن معاوية ( 3 ) روت
عن أم الدرداء وعبد الله ( 4 ) ابن أبي زكريا وسالم بن عبد الله وعمر بن عبد الله
( 5 ) وعمر بن عبد العزيز وكويسة ( 6 ) امرأة ذكرت أنها رأت النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) روى عنها صدقة بن خالد وكليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي أخبرني أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو منصور محمد بن محمد بن
عثمان السواق أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي نا إدريس بن عبد الكريم
الحداد المقرئ نا الهيثم بن خارجة نا كليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي قال سمعت
زجلة مولاة معاوية قالت أدركت يتامى كن في حجر النبي ( صلى الله عليه و سلم )
إحداهن تسمى كويسة قالت فخرجت معهن إلى بيت رجل وقد هلك لأعزي أهله فلما أخرجت
الجنازة وضعت رجلي أخرج من عتبة الباب فأخذتني حتى أدخلتني البيت قالت ولم تكن
تشيع ( 7 ) الجنازة امرأة إلا أن تكون نفساء أو مبطونة تخرج معها امرأة من ثقاتها
حتى يضعوها في المصلى تدخل يدها تنظر هل خرج شئ فلا يزال القوم جلوسا أو قياما حتى
إذا توارت المرأة قالوا للإمام كبر ( 8 ) قال وأنا السواق أنا القطيعي وأخبرنا أبو
الحسن الفرضي نا عبد العزيز الكتاني نا عبد العزيز بن محمد بن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) زجلة بزاي مضمومة وجيم كذا ضبطت في تبصير المنتبه 2 / 597 والاكمال لابن
ماكولا 4 / 28 والاصابة 4 / 397
( 3 ) في تبصير المنتبه : مولاة معاوية أو مولاة عاتكة بنت معاوية
( 4 ) الزيادة عن الاكمال لابن ماكولا
( 5 ) قوله : " وعمر بن عبد الله " ليس في " ز "
( 6 ) كويسة : يتيمة وفي " ز " والمطبوعة : تتبع
( 7 ) كذا بالاصل وفي " ز " والمطبوعة : تتبع
( 8 ) رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 397 في ترجمة كويسة
(69/163)
محمد ( 1 ) النخشبي أنا محمد بن محمد بن عثمان أنا أحمد بن جعفر
نا إدريس بن عبد الكريم نا الهيثم بن خارجة نا صدقة بن خالد القرشي مولى أم البنين
قال ( 2 ) حدثتنا زجلة مولاة معاوية قالت كنا مع أم الدرداء فأتاها هشام بن إسماعيل
المخزومي فقال يا أم الدرداء ما أوثق خصالك في نفسك قالت الحب في الله عز و جل
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا
أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من النساء زجلة روت عن أم
الدرداء وابن أبي زكريا وسالم وعمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا
أبو الحسن ( 3 ) بن أبي الحديد وأنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز الكتاني
قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا الحسن بن حبيب ( 4 ) نا يزيد بن محمد بن عبد
الصمد نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال كانت زجلة أمة لعاتكة بنت عبد الله
بن معاوية فكانت ترى من مولاتها مالا تحب فقالت لها ما أرضاك لله فغضبت عليها
عاتكة فزوجتها عبدا أسود حبشيا ثم أدخلته عليها قال سعيد فأراها دعت الله فكف عنها
الأسود فبلغ ذلك عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية فركب إليها في أمرها فلما رأت عاتكة
أن أمرها قد بلغ هذا أعتقتها قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي
أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما زجلة فامرأة من أهل الشام روت عن أم الدرداء
وابن أبي زكريا وعمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله بن عمر قال ذلك أبو زرعة
الدمشقي فيما أخبرنا أبو عبد الله الفارسي عنه روى عنها صدقة بن خالد وذكر البخاري
فيما أنا علي بن إبراهيم عن ابن فارس عنه فقال زجلة قال حججت مع عبد الله بن أبي
زكريا فأهدى لعمر بن عبد العزيز مري ( 5 ) النينان وهو أمير المدينة
_________
( 1 ) " بن محمد " ليس في " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : قالت
( 3 ) في " ز " : الحسين
( 4 ) بالاصل : خبيب والمثبت عن " ز "
( 5 ) فقها في " ز " ضبة
(69/164)
قاله يحيى بن حسان حدثنا صدقة بن خالد قال نا زجلة وكأن عند
البخاري أنه رجل وهي امرأة وهذا الذي حكاه الدارقطني عن البخاري ليس في روايتنا
لتاريخ البخاري فلعل البخاري وقع له الصواب فرجع عنه ( 1 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 2 ) أما زجلة أوله زاي مضمومة فهي زجلة امرأة من
أهل الشام مولاة معاوية بن أبي سفيان روت عن أم الدرداء وعبد الله بن أبي زكريا
وسالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز حدث عنها صدقة بن خالد القرشي وكليب
بن عيسى بن أبي حجير الثقفي قال البخاري في باب الواحد زجلة قال حججت مع عبد الله
بن أبي زكريا وأهدي لعمر بن عبد العزيز مري النينان وهو أمير المدينة قاله ( 3 )
يحيى بن حسان نا صدقة بن خالد نا زجلة وذكرها البخاري فظن أنها رجل 9346 زرقاء بنت
عدي بن مرة الهمدانية الكوفية امرأة فصيحة استقدمها معاوية بن أبي سفيان فقدمت
عليه وكانت له معها محاورة ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي أنا محمد بن
علي بن محمد أنا أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد بن
أحمد حدثني أبي حدثني محمد بن مروان بن عمر القرشي أخبرني جعفر بن أحمد نا الحسن
بن جهور نا إبراهيم ابن عبد الله المقدمي نا محمد بن الفضل نا إبراهيم بن محمد
الشافعي عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن الوليد المخزومي عن سعيد بن حذافة الجمحي
قال سمر معاوية بن أبي سفيان ذات ليلة فذكر كلاما للزرقاء بنت عدي بن مرة من أهل
الكوفة وكانت ممن يعين عليا يوم صفين فقال لأصحابه أيكم يحفظ كلام الزرقاء بنت
_________
( 1 ) كذا راجع التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 452 وفيه : ترجمة رقم 1508
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 28
( 3 ) بالاصل و " ز " : قال والتصويب عن الاكمال
( 4 ) المحاروة في العقد الفريد 2 / 106 وصبح الاعشى 1 / 253 وفتوح ابن الاعثم 3 /
87
(69/165)
عدي قال القوم يا أمير المؤمنين كلنا نحفظه قال فما تشيرون علي
فيها قالوا نشير بقتلها قال بئس الذي أشرتم به ( 1 ) أيحسن بمثلي أن يتحدث الناس
أني قتلت امرأة بعد أن ملكت وصار الأمر إلي ثم دعا كاتبه في الليل فكتب إلى واليه
بالكوفة أن أوفد علي الزرقاء بنت عدي مع ثقة من محرمها وعدة من فرسان قومها ومهد
لها وطاء لينا واسترها بستر خصيف ( 2 ) فلما ورد عليه الكتاب ركب إليها فأقرأها
إياه فقالت أما أنا فغير زائفة عن طاعة وإن كان أمير المؤمنين جعل المشيئة إلي لم
أرم من بلدي هذا وإن كان حتم الأمير فالطاعة له هو أولى بي فحملها في عمارية ( 3 )
وجعل غشاها خزاء أدكن مبطنا بقوهي ( 4 ) ثم أحسن صحبتها فلما قدمت على معاوية قال
لها مرحبا وأهلا خير مقدم قدمه وافد كيف حالك يا خالة وكيف كان مسيرك قالت خير
مسير كأني كنت ربيبة بيت ( 5 ) أو طفلا ممهدا له قال بذاك أمرتهم هل تعلمين لم
بعثت إليك قالت سبحان الله وإنى لي ( 6 ) بعلم ما لم أعلم وهل يعلم ما في القلوب
إلا الذي خلقها قال بعثت إليك لأسألك هل أنت الراكبة الجمل الأحمر يوم صفين وأنت
بين الصفين توقدين الحرب وتحضين على القتال فما حملك على ذلك قالت يا أمير
المؤمنين إنه قد مات الرأس وبتر ( 7 ) الذنب والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر والأمر
يحدث بعده الأمر فقال لها صدقت فهل تحفظين كلامك يوم صفين قالت والله ما أحفظه قال
لكني أحفظه لله ( 8 ) أبوك لقد سمعتك تقولين أيها الناس قد أصبحتم في فتنة غشتكم (
9 ) جلابيب الظلم وحادت بكم عن قصد المحجة فيا لها من فتنة عمياء صماء لا يسمع
لقائلها ولا ينقاد لسائقها أيها الناس إن المصباح لا يضئ في الشمس ولا الكوكب يبصر
في القمر وإن البغل لا يسبق الفرس ألا من استرشدنا أرشدناه ومن
_________
( 1 ) في العقد الفريد : بئس الرأي أشرتم به علي
( 2 ) بالاصل : " حصيف " والمثبت عن " ز " وفي فتوح ابن
الاعثم : كثيف
والخصيف : الغليظ
( 3 ) في فتوح ابن الاعثم فحملها عامل الكوفة في هودج من عصب اليمن مبطنا بالبياض
( 4 ) القوهي : ضرب من الثياب بيض
( 5 ) في الاصل : " وإني لن " والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل : " وإني لن " والمثبت عن " ز "
( 7 ) في ابن الاعثم : وبقي
( 8 ) بالاصل : لك والمثبت عن " ز " والعقد الفريد وابن الاعثم
( 9 ) تقرأ بالاصل : عشتكم والمثبت عن " ز " والعقد الفريد
(69/166)
سألنا أخبرناه إن الحق كان يطلب ضالته فأصابها فصبرا يا معشر
المهاجرين والأنصار فكأن قد اندمل شعب الشتات و التأمت كلمة العدل وغلب الحق باطله
فلا يعجلن أحد فيقول كيف العدل ( 1 ) و أنى ليقضي الله أمرا كان مفعولا ألا إن
خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء والصبر خير في الأمور عواقب إيها إلى
الحرب قدما غير ناكصين وهذا يوم له ما بعده ثم قال معاوية يا زرقاء لقد شركت عليا
في كل ما فعل قالت له الزرقاء أحسن الله بشارتك يا أمير المؤمنين وأدام سلامتك فمثلك
بشر بخير وسر جليسه فقال لها وقد سرك ذلك قالت نعم والله لقد سرني قولك فإنى لي
بتصديق الفعل فقال لها معاوية لوفاؤكم له بعد موته أعجب إلي من حبكم له في حياته
اذكري حاجتك قالت يا أمير المؤمنين إني امرأة آليت ألا أسأل أمرا أعنت ( 2 ) عليه
شيئا فمثلك أعطى عن غير مسألة وجاد عن غير طلب قال صدقت فأقطعها ضيعة أغلتها في
أول سنة ستة عشر ألف درهم وأحسن صفدها ( 3 ) وردها مكرمة 9347 زمرد بنت جاولي بن
عبد الله الخاتون أخت الملك دقاق تاج الدولة لأمه وزوج تاج الملوك بوري بن طغتكين
( 4 ) وأم شمس الملوك إسماعيل والشهاب محمود ابني بوري كانت امرأة محبة للخير
مكرمة لأهل العلم سمعت الحديث من الفقيهين أبي الحسن ابن قيس ( 5 ) وأبي الفتح نصر
الله بن محمد ( 6 ) وأبي طالب بن أبي عقيل الصوري واستنسخت ( 7 ) الكتب وقرأت
القرآن على ابي محمد بن طاوس وأبي بكر القرطبي وبنت
_________
( 1 ) زيادة عن صبح الاعشى
( 2 ) بالاصل و " ز " : " أعب " المثبت عن العقد الفريد وفيه
: أميرا أعنت عليه أبدا
( 3 ) الصفد : العطاء
( 4 ) بالاصل و " ز " : " طغتكي " والصواب ما أثبت راجع ترجمة
بوري في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 10 / 409 رقم 971
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " : ابن قيس وفي المطبوعة : ابن قبيس وهو أشبه
وهو علي بن منصور بن محمد أبو الحسن الغساني الدمشقي الفقيه ترجمته في سير الاعلام
20 / 18
( 6 ) هو نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد أبو الفتح
الشيباني
( 7 ) بالاصل : " واستخصت " وفي " ز " : واستحسنت "
والمثبت عن المطبوعة
(69/167)
المسجد الذي عند صنعاء ( 1 ) ووقفت عليه الوقوف ولما خافت من
ابنها إسماعيل دبرت عليه حتى قتل بحضرتها وأقامت أخاه محمودا مقامه وتزوجها الأمير
أتابك ابن ( 2 ) قسيم ( 3 ) الدولة زنكي ( 4 ) وخرجت إليه إلى حلب وعادت إلى دمشق
بعد موت أتابك فأقامت مديدة يسيرة وتوجهت إلى بغداد وحجت ثم عادت إلى بغداد ورجعت
إلى مكة فجاورت إلى أن ماتت وكان قد نفد ما بيدها وكان موتها في شهور سنة سبع
وخمسين وخمس مائة 9348 زينب بنت الحسن بن الحسن بن ( 5 ) علي بن أبي طالب بن عبد
المطلب الهاشمية وأمها فاطمة بنت الحسين ( 6 ) بن علي بن أبي طالب كانت زوج الوليد
بن عبد الملك ( 7 ) لها ذكر أخبرنا أبو الحسين ( 8 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد
الله قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال ( 9 ) في تسمية ولد الحسن بن الحسن قال وحسن وإبراهيم وزينب
وأمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وكانت زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي
عند الوليد بن عبد الملك بن مروان وهو خليفة 9349 زينب بنت الحسين ( 10 ) بن علي
بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم قدمت دمشق مع عمال أبيها بعد قتله على ما قرأت
في كتاب أبي مخنف ( 11 ) لوط بن يحيى عن سليمان بن أبي راشد عن حميد بن مسلم
الأزدي
_________
( 1 ) يعني صنعاء دمشق وهي قرية من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 2 ) سقطت من الاصل و " ز "
( 3 ) بالاصل : قصيم والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : ريكي والمثبت عن " ز "
( 5 ) سقطت اللفظتان من الاصل و " ز " وزيدنا عن نسب قريش ص 52
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 7 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 52
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 9 ) نسب قريش للمصعب ص 51 و 52
( 10 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والتصويب عن " ز "
( 11 ) تحرفت بالاصل إلى : محيف والتصويب عن " ز "
(69/168)
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي عن علي بن محمد بن أبي الهول أنا
تمام بن محمد أخبرني أبي أخبرني أبو العباس محمود بن محمد بن الفضل بن الصباح المازني
الرافقي ( 1 ) بحمص أنا حسن ( 2 ) بن موسى الضبي أنا العباس بن هشام بن محمد بن
السائب الكلبي حدثني أبي أبو ( 3 ) المنذر هشام بن محمد حدثني أبو مخنف ( 4 )
حدثني سليمان بن أبي راشد عن حميد بن مسلم الأزدي قال سماع أذني من الحسين ( 5 )
وهو يقول قتل الله قوما قتلوك يعني ابنه عليا الأكبر بن الحسين ( 6 ) ما أجرأهم
على انتهاك حرمة الرسول على الدنيا بعدك الدبار وكأني أرى امرأة خرجت كأنها شمس
طالعة تنادي يا أخاه فقيل هي زينب بنت حسين وأكبت عليه فجاء الحسين فأخذ بيدها
وردها إلى الفسطاط قال ابن عساكر ( 7 ) لم أجد لزينب هذه ذكرا في كتاب النسب
للزبير 9350 زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم
الهاشمية ( 8 ) كانت مع أهلها بالحميمة من أرض البلقاء وهي زوج محمد بن إبراهيم (
9 ) الإمام وإليها ينسب الزينبيون من ولد العباس لأن زوجها كان له ولد من غيرها
فنسب ولدها إليها ليفرق بينهم وبين ولد الزوج الأخرى حدثت عن أبيها سليمان بن علي
روى عنها عاصم بن علي بن عاصم الواسطي وجعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الداوني وفي " ز " : الراقعي
( 2 ) في " ز " : حنش
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : ابن والتصويب عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : محنف والتصويب عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 7 ) زيادة منا
( 8 ) أخبارها في مروج الذهب ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس )
والانساب ( الزينبي ) واللباب ( الزينبي ) وتاريخ بغداد 14 / 434 وسير الاعلام 10
/ 236
( 9 ) كذا بالاصل و " ز " : " محمد بن إبراهيم " وفي المطبوعة
: وهي زوج إبراهيم بن محمد وقد وهم محققها في اعتماد ذلك فقد ورد في سير الاعلام :
" حدث عنها ولدها : عبد الله بن محمد بن إبراهيم الامام "
(69/169)
سليمان بن علي ابن ( 1 ) ابن أخيها وعبد الصمد بن موسى بن محمد
بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وأبو العباس أحمد بن الخليل بن
مالك بن ميمون ومحمد بن صالح القرشي وحكى عنها المأمون وعمرت عمرا طويلا وكانت من
أولات الفضل ودخلت على مروان بن محمد عند هلاك إبراهيم بن محمد بن علي الإمام
تستأذنه في دفنه فاذن لها وذكر ذلك يأتي في ترجمة مرية امرأة مروان اخبرنا أبو
محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام البطيخي ( 2 ) ببغداد أنا أبو يعلى ابن
الفراء أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم حدثني أبي رحمه الله حدثتني زينب ابنة سليمان
الهاشمية قالت حدثني أبي عن جدي عن عبد الله بن العباس قال سمعت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من أكل مما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر وصرف عن ولده الحمق
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي حدثني أبي قال حدثتنا زينب بنت
سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس عن أبيها عن جدها وأخبرنا أبو محمد طلحة بن
أبي غالب أنا أبو يعلى بن الفراء أنا علي بن معروف ابن محمد أنا إبراهيم بن عبد
الصمد حدثني أبي حدثتني زينب ابنة سليمان الهاشمية زوجة محمد بن إبراهيم ( 3 )
الإمام عن أبيها عن جدها عن عبد الله بن عباس قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول اللهم بارك لأمتي في بكورها زاد ابن معروف يوم خميسها أخبرنا أبو منصور
بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم أنا محمد بن العباس
الخزاز ( 5 ) نا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص نا أحمد بن الخليل بن مالك بن
ميمون أبو العباس قال رأيت زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس أيام
المأمون وقد دخلت دار أمير المؤمنين فرفع عطاء لها الستر وعلي بن صالح
_________
( 1 ) سقطت من المطبوعة
( 2 ) في " ز " : البطيحي
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وقد قلب محقق المطبوعة الاسم فجعله : "
إبراهيم بن محمد الامام " ووهم في ذلك
( 4 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 434 - 435
( 5 ) بالاصل : الحداد والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(69/170)
يومئذ الحاجب حاجب المأمون وعطاء يخلفه فقام إليها فقبل رجلها
في الركاب وهي على حمار لها أشهب مختميرة بخمار ( 1 ) عدني أسود عليها طيلسان مطبق
أبيض فقال علي ابن صالح لها يا مولاتي حديث سمعته من أمير المؤمنين يذكره عنك قالت
اذكر منه شيئا قال حديث أبيك عبد الله بن عباس حين بعثه العباس إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فسمعت زينب تقول أخبرني أبي عن جدي عن أبيه عبد الله بن عباس
قال بعثني أبي العباس إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجئت عنده رجل فقمت خلفه
فلما قام الرجل التفت إلي فقال يا حبيبي متى جئت قلت منذ ساعة قال فرأيت عندي أحدا
قلت نعم الرجل قال ذاك جبريل أما إنه ما رآه أحد إلا ذهب بصره إلا أن يكون نبيا
وأنا أسأل الله أن يجعل ذلك في آخر عمرك اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل واجعله
من أهل الإيمان [ 13740 ]
قال لنا أبو منصور بن زريق وأبو الحسن بن سعيد قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) زينب
بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي كانت من أفاضل
النساء وحدثت عن أبيها روى عنها عاصم بن علي الواسطي وجعفر بن عبد الواحد القاضي
وعبد الصمد بن موسى الهاشمي وأحمد بن الخليل بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الاشناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن
صالح القرشي حدثتني زينب بنت سليمان بن علي قالت مات المأمون وله ثمان وأربعون سنة
وخمسة أشهر وأيام وهذا يدل على أن زينب بقيت بعد المأمون ( 3 ) وكانت وفاة المأمون
في رجب سنة ثماني عشرة ومائتين 9351 زينب بنت عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب بن
عبد المطلب بن هاشم الهاشمية تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية وقدم بها دمشق
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : بخمارة
( 2 ) تاريخ بغداد 14 / 434
( 3 ) في سير أعلام النبلاء 10 / 238 قال الذهبي : وبقيت إلى سنة بضع عشرة ومئتين
وقال : عاشت إلى بعد المأمون
(69/171)
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا
أبو جعفر أنا المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال حدثني بعض القرشيين وحدثني
عمي مصعب بن عبد الله قال تزوج خالد بن يزيد بن معاوية زينب بنت عبد الله بن جعفر
بن أبي طالب فقال فيها ( 1 ) * جاءت ( 2 ) بها دهم البغال وشبهها * مقنعة في جوف
قر مخدر ( 3 ) مقابلة ( 4 ) بين النبي محمد * وبين علي والحواري جعفر ( 5 ) منافية
جادت بخالص ودها ( 6 ) * لعبد منافي أغر مشهر * قال الزبير قال عمي مصعب بن عبد
الله وسمعت من ينكر أن يكون تزوجها وينكر الشعر كان ( 7 ) كذا في النسخة بنت عبد
الله بن ( 8 ) جعفر غير مسماة فألحقت فيها من نسخة السماع زينب بنت عبد الله ولا
أظن اسمها محفوظا وقد ذكرها في غير موضع فلم يسمها وقال بنت عبد الله بن جعفر ( 9
) 9352 زينب بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومية ( 10 ) لها ذكر قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبي
نا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار ابن بلال حدثنا أبي
نا يحيى بن حمزة قال
_________
( 1 ) الخبر والابيات في الاغاني 17 / 346 - 347 وأنساب الاشراف 5 / 385 ( ط
دار الفكر ) ويذكر أنه تزوج زينب بنت عبد الله بن جعفر ولم يزد في نسبها
( 2 ) في أنساب الاشراف : أتتنا
( 3 ) عجزه في أنساب الاشراف : عفيفة أخلاق كريمة عنصر
( 4 ) في رواية في أنساب الاشراف : مطهرة
( 5 ) عجزه في رواية في أنساب الاشراف : وبين الشهيد ذي الجناحين جعفر وعجزه في
رواية أخرى فيه : وبين علي ذي الفخار وجعفر
( 6 ) صدره في رواية في أنساب الاشراف : منافية غراء جادت بودها
( 7 ) سقطت من الاصل وأستدركت عن " ز "
( 8 ) سقطت الزيادة من الاصل واستدركت عن " ز "
( 9 ) وهو ما ورد في أنساب الاشراف في أخبار خالد بن يزيد بن معاوية
( 10 ) ترجمتها في نسب قريش للمصعب ص 307
(69/172)
كان عبد الملك بن مروان فرض الصداق أربع مائة دينار لا يزاد
عليها وكان ذلك بدعة منه وذلك أنه خطب امرأة من قريش يقال لها زينب ونافسه يها رجل
من أهل بيته فقال لها ذلك الرجل أصدقك ( 1 ) عشرين ألف دينار فتزوجته وتركت عبد
الملك فقال عبد الملك أرى النساء يذهب بهن المهور ولو كان المهر واحدا ما وضعت
المرأة نفسها إلا في الفضل وما كانت زينب تذهب إلى فلان عني فكتب لا يزاد في المهر
على أربعمائة دينار قال يحيى فكان يقال لذلك الرجل خربت نفسك فيقول كعكات زينب أحب
إلي من الدنيا وما فيها قال وكانت توصف بشئ عجيب كان مما توصف به أنها تستلقي على
قفاها فيرمى تحتها بالأترجة ( 2 ) فتنفذ إلى الناحية الأخرى لعظم عجيزتها أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر
المعدل نا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن
عن إبراهيم بن محمد الزهري عن أبيه قال ( 3 ) كانت زينب بنت عبد الرحمن بن الحارث
بن هشام بارعة الجمال وكانت تدعى الموصولة فكانت عند أبان بن مروان بن الحكم فلما
توفي أبان بن مروان دخل عليه عبد الملك فرآها فاخذت بنفسه فكتب إلى أخيها المغيرة
بن عبد الرحمن يأمره بالشخوص إليه فشخص إليه فنزل على يحيى بن الحكم فقال يحيى إن
أمير المؤمنين إنما بعث إليك لتزوجه أختك زينب فهل لك في شئ أدعوك إليه قال هلم
فاعرض قال أعطيك لنفسك أربعين ألف دينار ولها علي رضاها وتزوجنيها قال له المغيرة
ما بعد هذا شئ فزوجه إياها فلما بلغ عبد الملك بن مروان ذلك أسف عليها فاصطفى كل
شئ ليحيى بن الحكم فقال يحيى كعكتين وزينب يريد أنه يجتزئ بكعكتين إذا كانت عنده
زينب قال الزبير وإنما قيل لها الموصولة لأنها كأنما انتعت كل عضو منها ثم وصلت (
4 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وأخبرني نوفل بن ميمون
السهمي
_________
( 1 ) بالاصل : " أصدقنا " وفي المطبوعة : " أصدقتك " والمثبت
عن " ز " والمختصر
( 2 ) الاترجة : ضرب من الفاكهة معروف
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 307 باختلاف في الرواية
( 4 ) في نسب قريش : وكانت زينب تسمى من حسنها موصولة لان كل إرب كأنما حسن خلقه
ثم وصل إلى الارب الاخر
(69/173)
عن أبي مالك محمد بن مالك بن علي بن هرمة أنه أنشده لعمه
إبراهيم بن علي بن هرمة ( 1 ) * فمن لم يرد مدحي فإن قصائدي * توافق عند الأكرمين
سوام نوافق عند المشتري الحمد بالندى * نفاق بنات الحارث بن هشام * قال وأخبرني
مصعب بن عثمان قال كانت الجارية تولد لأحد آل الحارث بن هشام فيتراسل النساء
تباشرا بها ويرى أهلها أنهم بها أغنياء 9353 زينب الكبرى بنت علي بن أبي طالب ابن
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ( 2 ) امرأة جزلة كانت مع أخيها الحسين بن علي حين
قتل وقدم بها على يزيد بن معاوية مع أهلها وحدثت عن أمها فاطمة بنت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وأسماء ابنة عميس ومولى للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه
طهمان أو ذكوان روى عنها محمد بن عمرو وعطاء بن السائب وبنت أخيها فاطمة بنت
الحسين بن علي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا علي بن
محمد بن أحمد ابن كيسان أنا يوسف بن يعقوب القاضي نا أبو الربيع نا شريك عن عطاء
بن السائب قال ( 3 ) دلني أبو جعفر على امرأة يقال لها زينب بنت علي أو من بنات
علي قالت حدثني مولى للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له طهمان أو ذكوان أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وإن مولى
القوم منهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 2 ) ترجمتها في نسب قريش للمصعب ص 41 وجمهرة ابن حزم ص 16 والطبقات الكبرى لابن
سعد 8 / 465 والاصابة 4 / 321 ومروج الذهب 3 / 78 وأنساب الاشراف 2 / 325 و 2 /
411 ( ط
دار الفكر )
( 3 ) الخبر رواه ابن حجر في الاصابة 1 / 483 في ترجمة ذكوان مولى رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم
ولم يسمها : بنت علي
وأسد الغابة 2 / 16 في ترجمته ايضا ولم يسمها أيضا
(69/174)
وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو سعيد الأشج نا ابن ( 1 )
إدريس عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف ( 2 ) عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت
علي عن فاطمة بنت محمد قالت نظر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى علي ( 3 ) فقال
هذا في الجنة وإن من شيعته قوما ( 4 ) يعلنون ( 5 ) الإسلام يرفضونه لهم نبز ( 6 )
يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون قال ابن عساكر ( 7 ) كذا قال وإنما
هو أبو إدريس وهو تليد بن سليمان أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عبد الله بن سعيد أبو سعيد
الأشج نا تليد بن سليمان عن أبي الحجاف ( 8 ) داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو
الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قالت نظر
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى علي فقال هذا في الجنة وإن من شيعته قوما
يلفظون ( 9 ) الإسلام لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون رواه
محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع عن الأشج ( 10 ) فقال محمد بن عمرو بن الحسن بن
علي ورواه سوار بن مصعب عن أبي الجحاف عن محمد بن علي عن فاطمة بنت علي عن أم سلمة
وقد تقدم الحديثان في فضائل علي عليه السلام أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو
غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير ( 11 )
قال في تسمية ولد علي وزينب بنت علي الكبرى ولدت لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب
وذكر غيرها ثم قال وأمهم فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 37
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت اللفظتان عن " ز "
( 4 ) سقطت من اللفظة من الاصل واستدركت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : يلفظون
( 6 ) النبز : اللقب وفي المختصر : نير خطأ
( 7 ) زيادة منا
( 8 ) تحرفت هنا بالاصل إلى : الحجاب والتصويب عن " ز "
( 9 ) بالاصل : يليظون والمثبت عن " ز "
( 10 ) تحرفت في " ز " إلى : الاشجع
( 11 ) راجع نسب قريش للمصعب ص 41
(69/175)
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب قال وأما فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتزوجها علي بن أبي
طالب فولدت له الحسن بن علي الأكبر وحسين بن علي وهو المقتول بالعراق بالطف ( 1 )
وزينب وأم كلثوم فأما زينب فتزوجها عبد الله بن جعفر فماتت عنده وقد ولدت له علي
بن عبد الله وأخا له آخر يقال له عون قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا ابن يوسف أنا الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد قال ( 2 ) زينب بنت علي بن
أبي طالب بن عبد المطلب بن ( 3 ) هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزوجها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب
فولدت له عليا وعونا الأكبر وعباسا ومحمدا وأم كلثوم قال وأنا ابن سعد ( 4 ) أنا
محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب حدثني عبد الرحمن بن مهران أن عبد
الله بن جعفر بن أبي طالب تزوج زينب بنت علي وتزوج معها امرأة على ليلى بنت مسعود
فكانتا تحته جميعا قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن
أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر
أنا محمد بن جرير الطبري قال ( 5 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف ( 6 ) عن الحارث
بن كعب عن فاطمة بنت علي
_________
( 1 ) الطف : في عدة مواضع والمراد هنا : أرض من ناحية الكوفة في طريق البرية فيها
كان مقتل الحسين بن علي رضي الله تبارك وتعالى عنه ( معجم البلدان )
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 465
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 465
( 5 ) رواه الطبري في تاريخه 3 / 339 - 340 ( حوادث سنة 61 ) طبعة بيروت
(69/176)
قالت لما أجلسنا بين يدي يزيد بن معاوية رق لنا أول شئ وألطفنا
قال ثم إن رجلا من أهل الشام أحمر قام إلى يزيد فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه
يعنيني وكنت جارية وضيئة فأرعدت وفرقت وظننت أن ذلك جائز لهم وأخذت بثياب أختي
زينب قالت وكانت أختي زينب أكبر مني وأعقل وكانت تعلم أن ذلك لا يكون فقالت كذبت
والله ولؤمت ما ذلك لك ولا له فغضب يزيد فقال كذبت والله إن ذلك لي لو شئت أن
أفعله لفعلت قالت كلا والله ما جعل الله ذلك لك إلا أن تخرج من ملتنا وتدين بغير
ديننا قالت فغضب يزيد واستطار ثم قال إياي تستقبلين ( 1 ) بهذا إنما خرج من الدين
أبوك وأخوك فقالت زينب بدين الله ودين أبي ودين أخي وجدي اهتديت أنت وجدك وأبوك
قال كذبت يا عدوة الله قالت أنت أمير مسلط ( 2 ) تشتم ظالما وتقهر بسلطانك قالت
فوالله لكأنه استحيى فسكت ثم عاد الشامي فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه الجارية
قال اعزب وهب الله لك حتفا قاضيا قالت ثم قال يزيد بن معاوية يا نعمان بن بشير
جهزهم بما يصلحهم وابعث معهم رجلا من أهل الشام أمينا صالحا وابعث معه خيلا
وأعوانا يسير بهم إلى المدينة ثم أمر بالنسوة أن ينزلن في دار على حدة معهن أخوهن
علي ابن الحسين في الدار التي هو ( 3 ) فيها قال فخرجن حتى دخلن دار زيد فلم يبق
من آل معاوية امرأة إلا استقبلتهن تبكي وتنوح على الحسين فأقاموا عليه المناحة
ثلاثا وكان يزيد لا يغتدي ولا يعشى ( 4 ) إلا دعا علي بن الحسين إليه قال فدعاه
ذات يوم ودعا عمرو ( 5 ) بن الحسن بن علي وهو غلام صغير فقال لعمرو أتقاتل هذا
يعني خالدا ابنه قال لا ولكن أعطني سكينا وأعطه سكينا ( 6 ) ثم أقاتله فقال ( 7 )
له يزيد وأخذه فضمه إليه ثم قال شنشنة أعرفها من أخزم ( 8 ) هل تلد الحية إلا حية
( 9 )
_________
( 1 ) بالاصل : تستقبلني والمثبت عن " ز " والطبري
( 2 ) زيادة عن الطبري
( 3 ) في الطبري : هن
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " والطبري : لا يتغدى ولا يتعشى
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الطبري : " عمر " تصحيف
( 6 ) الزيادة للايضاح عن " ز " والطبري
( 7 ) بالاصل و " ز " والمطبوعة : " فقام " والمثبت عن الطبري
( 8 ) مثل
انظر قصته في مجمع الامثال 1 / 361 وجمهرة الامثال 1 / 541 والمستقصى للزمخشري 2 /
134
( 9 ) مثل
انظر مجمع الامثال 2 / 259 والمستقصى للزمخشري 2 / 390
(69/177)
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ قال سمعت زاهر بن أحمد يقول أملى علينا أبو بكر بن الأنباري بإسناد له
أن زينب بنت علي ابن أبي طالب يوم قتل الحسين بن علي أخرجت رأسها من الخباء وهي
رافعة عقيرتها بصوت عال تقول ( 1 ) * ماذا تقولون إن قال النبي لكم * ماذا فعلتم
وأنتم آخر الأمم بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي ( 2 ) * منهم ( 3 ) أسارى ومنهم ضرجوا
بدم ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم * أن تخلفوني بشر ( 4 ) في ذوي رحمي * وذكر
الزبير أن زينب التي أنشدت هذه الأبيات زينب الصغرى بنت عقيل بن أبي طالب أخبرنا
أبو الحسين ( 5 ) وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا ابن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 6 ) في تسمية ولد عقيل بن أبي طالب قال
وزينب الصغرى بنت عقيل التي خرجت على الناس بالبقيع تبكي قتلاها بالطف وهي تقول *
ماذا تقولون إن قال النبي لكم * ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم بأهل بيتي وأنصاري
وذريتي * منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم ما كان ذاك جزائي إذ نصحت لكم * أن تخلفوني
بسوء في ذوي رحمي * فقال أبو الأسود الديلي ( 7 ) نقول " ربنا ظلمنا أنفسنا
وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " ( 8 )
_________
( 1 ) الابيات في تاريخ الطبري 5 / 298 - 299 ( حوادث سنة 60 ) ونسبها لامرأة من
بني عبد المطلب قالتها لما دخلوا بعيال الحسين بن علي بن أبي طالب المدينة بعد
قتله
وذكرها مصعب في نسب قريش ص 84 ونسبها لزينب بنت عقيل بن أبي طالب وأنساب الاشراف 3
/ 420 ( ط
دار الفكر ) ونسبها أيضا إلى زينب بنت عقيل ومروج الذهب 3 / 83 ونسبها إلى بنت
عقيل بن أبي طالب
( 2 ) في أنساب الاشراف : ذريتي وبنو عمي بمضيعة
( 3 ) في مروج الذهب : نصف أسارى ونصف
( 4 ) في أنساب الاشراف : بسوء
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 6 ) الخبر والابيات في نسب قريش للمصعب ص 84 - 85
( 7 ) في " ز " والمطبوعة : الدؤلي
( 8 ) سورة الاعراف الاية : 23
(69/178)
9354 - زينب بنت هشام بن عبد الملك بن مروان أمها أم ولد تزوجها
ابن عمها محمد بن عبد الله بن عبد الملك فولدت له لها ذكر 9355 زينب بنت يوسف ( 1
) بن الحكم الثقفية ( 2 ) أخت الحجاج كانت تحت المغيرة بن شعبة فطلقها ثم تزوجها
الحكم بن أيوب الثقفي فلما خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بالعراق بعث بها
الحجاج في حرمه إلى دمشق فأدركها بها أجلها كانت امرأة حازمة عفيفة وهي التي شبب
بها محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي المعروف بالنميري ( 3 ) فمن قوله فيها ( 4 )
* تضوع مسكا بطن نعمان إن مشت * به زينب في نسوة خفرات ( 5 ) * قرأت في كتاب أبي
الفرج علي بن الحسين الأصبهاني ( 6 ) أخبرني أحمد بن الحسين ابن يحيى عن حماد بن
إسحاق حدثني أبي قال وكان الحجاج وجه زينب مع حرمه إلى الشام لما خرج ابن الأشعث
خوفا عليهم فلما قتل ابن الأشعث كتب إلى عبد الملك بن مروان بالفتح وكتب مع الرسول
كتابا إلى زينب يخبرها الخبر فأعطاها الكتاب وهي راكبة على بغلة في هودج فنشرته
تقرؤه فسمعت البغلة قعقعة الكتاب فنفرت وسقطت زينب ( 7 ) عنها فاندقت عضدها وتهرأ
( 8 ) جوفها فماتت ثم عاد الرسول الذي بعثه بالفتح بوفاة زينب
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) انظر أخبارها في الاغاني 6 / 190 ( ضمن أخبار الراعي النميري ) والعقد
الفريد 5 / 287 ووفيات الاعيان 2 / 40 والكامل للمبرد 2 / 770 - 881
( 3 ) أخباره في الاغاني 6 / 190 ، له ديوان شعر ط
المعهد الالماني بيروت
( 4 ) البيت من قصيدة في الاغاني 6 / 192 والكامل للمبرد 2 / 770 والعقد الفريد 5
/ 287
( 5 ) بالاصل : حيرات والمثبت عن " ز " وفي الاغاني : عطرات
وبطن نعمان الاراك بينه وبين مكة نصف ليلة ( معجم البلدان )
( 6 ) الخبر رواه أبو الفرج في الاغاني 6 / 201
( 7 ) زيادة عن الاغاني
( 8 ) بالاصل و " ز " : " تهرى " بالهمز عن الاغاني
(69/179)
" حرف السين " 9356 سارة بنت هازان بن باحورا ( 1 )
ويقال بنت فوهن ( 2 ) ابن باحور زوج إبراهيم الخليل عليهما السلام ( 3 ) روي أنها
كانت معه بعين الجر ( 4 ) من أعمال دمشق أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا
الحسن بن علي أنا محمد بن سعد ( 5 ) أنا هشام بن محمد عن أبيه قال ولد لإبراهيم
إسماعيل وهو أكبر ولده وأمه هاجر وهي قبطية وإسحاق وكان ضرير البصر وأمه سارة بنت
بثويل ( 6 ) بن ناحور بن ساروع بن أرعوا بن فالح بن عابر بن سالح بن أرفخشد ( 7 )
بن سام بن نوح وماتت سارة فتزوج إبراهيم امرأة من الكنعانيين يقال لها قنطورا
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد ( 8 ) قال
وامرأته يعني إبراهيم سارة بنت هازان بن يا حور ( 9 ) بنت عم إبراهيم أنبأنا أبو
الفضائل الحسن بن الحسن بن أحمد وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي بن بركات
( 10 ) قالوا أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه ( 11 )
_________
( 1 ) في " ز " : " باحور " وفي المختصر : ناحور
( 2 ) في " ز " : فرهن وفي المختصر : سفوهن
( 3 ) انظر أخبارها في تاريخ الطبري 1 / 184 وجمهرة ابن حزم ص 9 والبداية والنهاية
1 / 176 والكامل لابن الاثير 1 / 89 وتاريخ اليعقوبي 1 / 14 ومروج الذهب 1 / 42
( 4 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " نعنن الحر " والمثبت عن " ز
" وعين الجر : موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق ( معجم البلدان ) وهي بلدة
عنجر وهي في البقاع اللبناني قرب الحدود العربية السورية
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 47
( 6 ) أعجمت عن ابن سعد وهي لم تعجم بالاصل و " ز "
( 7 ) بالاصل : أرفجش والمثبت عن " ز "
( 9 ) كذا بالاصل معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 10 ) زيد بعدها في المطبوعة : بن عبد العزيز
( 11 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : زرقويه
(69/180)
أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا نا الحسن بن علي نا
إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال فحدثني مقاتل بن سليمان عن الضحاك قال كان
اسم سارة يسارة قال فلما قال لها جبريل يا سارة قالت سارة إن اسمي يسارة فكيف
تسميني سارة قال مقاتل عن الضحاك قال يسارة العاقر من النساء التي لا تلد وسارة
الطالق الرحم التي تلد وتحمل الولد فقال لها جبريل كنت يسارة لا تحملين فصرت سارة
تحملين الولد وترضعينه قال فقالت سارة يا جبريل نقصت اسمي قال جبريل إن الله قد
وعدك بأن يجعل هذا الحرف في اسم ولد من ولدك في آخر الزمان وذلك أن اسمه عند الله
حسين فسماه يحيى وأنبأنا أبو الفضائل وأبو تراب قالا أنا أبو بكر أنا ابن رزقويه
أنا ابن أحمد وأحمد بن سندي قالا أنا الحسن ( 1 ) نا إسماعيل نا إسحاق بن بشر قال
قال آخرون فخرج يعني إبراهيم حتى جاوز كوثى ربي ( 2 ) وتزوج سارة بنت قوهن بن
ناحور بعدما أهلك الله الملك وأمره الله بالاجلاء عن بلاده وأمره ( 3 ) أن يلحق
بالأرض المقدسة وكان يوم تزوج وخرج من بلاد قومه إلى الأرض المقدسة ابن ثمانين سنة
ثم خرج وتزوج سارة وخرج معها هاران أخوه ولوط بن هاران وهو ابن أخيه فذلك قوله عز
و جل " فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي " ( 4 ) فمضى مع إبراهيم
وسارة فتزوجها إبراهيم على أن لا يرثها غيره وكانت سارة من أحسن نساء العالمين قال
ونا إسحاق عن مقاتل عن ابن عباس قال قسم الله عز و جل الحسن عشرة أجزاء فجعل منه
ثلاثة أجزاء في حواء وثلاثة أجزاء في سارة وثلاثة أجزاء في يوسف وجزءا في سائر
الخلق فكانت سارة من أحسن نساء أهل الأرض وكانت من أشد نسائهم غيرة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " الحسين " بن علي القطان
قارن مع السند السابق
( 2 ) بالاصل : " لو نارنا " كذا وفي " ز " : " كوباريا
" والمثبت والضبط عن معجم البلدان وقال ياقوت : كوثى العراق كوثيان أحدهما
كوثى الطريق والاخر : كوثى ربي وبها مشهد إبراهيم الخليل وبها مولده وهما من أرض
بابل ( معجم البلدان 4 / 487 )
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) سورة العنكبوت الاية : 26
(69/181)
قرأت بخط أبي محمد عبد ( 1 ) الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر
فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي أخبرني محمود بن محمد بن الفضل نا
القاسم بن عمرون نا العباس بن هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال وخرج إبراهيم من
حران يؤم أرض بني كنعان حتى عبر الفرات إلى الشام فانحرف لسانه عن السريانية إلى
العبرانية ( 2 ) وإنما سميت العبرانية لأنه تكلم بها حين عبر الفرات ومضى حتى أتى
أيتملك ملك بني كنعان بالشام وعظيمهم الذي يدين له عظماؤهم يومئذ وكان ينزل عين
الجر من أرض البقاع من حد ( 3 ) دمشق وكانت الشام يومئذ منسوبة إلى فلسطين فقال له
أيتملك إنه لا طاقة لي بمعاندة نمرود وقد جاورتنا ( 4 ) مخالفا له فقال إبراهيم إن
إلهي يمنعك منه فأجار إبراهيم وسأله أن يزوجه سارة فقال إنها زوجتي فلم يعرض لها
وقال انزل حيث شئت من أرضنا وبعث إلى عظماء النواحي يأمرهم بحفظه وحسن مجاورته
فنزل اللجون قرية من قرى الأردن ثم تحول منها إلى أرض فلسطين فنزل بناحية منها
يقال لها السبع ( 5 ) من أرض بيت جبرين ( 6 ) ثم تحول إلى قرية يقال لها حبرى ( 7
) فيما بين بيت جبرين وبيت المقدس فأقام بها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد حدثني أبي
( 8 ) نا علي بن حفص المدائني ( 9 ) عن ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات
قوله حين دعي إلى آلهتهم " إني سقيم " ( 10 )
_________
( 1 ) بالاصل : " عبيد " والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر والمطبوعة : " جند "
( 4 ) بالاصل والمطبوعة : " جاورنا " والمثبت عن " ز "
( 5 ) السبع : ناحية في فلسطين بين بيت المقدس والكرك ( معجم البلدان )
( 6 ) بيت جبرين : بليدة بين بيت المقدس وغزة وهي إلى غزة أقرب ( معجم البلدان )
( 7 ) رسنها بالاصل و " ز " : " حبرا " والمثبت عن المختصر
والمطبوعة وجاء في معجم البلدان : حبرون : اسم القرية التي فيها قبر إبراهيم
الخليل عليه السلام ببيت المقدس ويقال لها أيضا : حبرى
( 8 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 369 رقم 9252 طبعة دار الفكر وفي النسخة
الميمنية 2 / 403
( 9 ) " المدائني " ليست في المسند
( 10 ) سورة الصافات الاية : 89
(69/182)
وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " ( 1 ) وقوله لسارة إنها
أختي قال ودخل إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل
إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس قال فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك
قال أختي قال أرسل بها إلي قال فأرسل بها إليه وقال لها لا تكذبي قولي فإني قد
أخبرته أنك أختي أن على الأرض مؤمن غيري وغيرك فلما دخلت إليه قام إليها قال
فأقبلت توضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا
على زوجي فلا تسلط علي الكافر قال فغط حتى ركض برجله قال أبو الزناد قال أبو سلمة
بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنها قالت اللهم إنه إن يمت يقل هي قتلته قال فأرسل
قال ثم قام إليها قال فقامت توضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك
وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر قال فغط حتى ركض برجله قال
أبو الزناد وقال أبو سلمة عن أبي هريرة أنها قالت اللهم إنه إن يمت يقل هي قتلته
قال فأرسل قال فقال في الثالثة أو الرابعة ما أرسلتم إلي إلا شيطانا أرجعوها إلى
إبراهيم وأعطوها هاجر قال فرجعت فقالت لإبراهيم أشعرت أن الله رد كيد الفاجر ( 2 )
وأخدم وليدة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا
أنا أبو الحسين عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله القطان أنا أبو الحسين عبد
الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي نا أبو بكر محمد بن خريم البزاز إملاء نا هشام
بن عمار نا عبد الأعلى بن محمد نا عمران بن خالد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن إبراهيم لم يكذب إلا ثلاث كذبات اثنتين
في الله قوله " إني سقيم " وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وإنه
كان يسير هو وسارة في أرض جبار من الجبارة فنزل منزلا فأتي ذلك الجبار فقيل له إن
هاهنا رجلا معه امرأة هي أحسن الناس فأرسل إليه فجئ به فقال ما هذه المرأة قال
أختي قال ابعث بها إلي فأتاها إبراهيم فقال إن هذا سألني عنك فأخبرته أنك أختي فلا
تكذبيني عنده فإنه ليس في الأرض مسلم غيري وغيرك وإنك أختي في كتاب
_________
( 1 ) سورة الانبياء الاية : 63
( 2 ) في المسند : الكافر
(69/183)
الله فأتته فتناولها فأخذه شئ فقال ادعي ربك يطلقني فلك ألا
أضرك فدعت الله فأطلق ثم عاد فأخذه شئ أشد فقال ادعي ربك أن يطلقني فدعته فأطلق
فدعا أدنى حجبته فقال أخرجها وعطاها هاجر فأتت إبراهيم وهو يصلي فقالت رد الله كيد
الفاجر وأخذ منه هاجر فكان أبو هريرة يقول فتلك أمكم يا بني ماء السماء ( 1 )
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو عثمان
البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا مسلم بن أبي مسلم الجرمي
نا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكذب إبراهيم إلا في ثلاث كذبات كلهن في الله
قوله " إني سقيم " وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وخرج إبراهيم يسير في أرض جبار من الجبابرة ومعه سارة وكانت
من أجمل النساء وقال ابن القشيري الناس فبلغ ذلك الجبار أن في عملك رجلا معه امرأة
ما رأى الراؤون أجمل منها فأرسل إليه فأتاه فسأله عن المرأة من المرأة التي معك
قال أختي قال فابعث بها إلي فبعث معه رسولا فأتاها فقال إن هذا الجبار سألني عنك
فأخبرته أنك أختي في الإسلام وسألني أن أرسلك إليه فاذهبي إليه فإن الله سيمنعه
منك قال فذهبت إليه مع رسوله فلما أدخلها عليه وثب إليها فحبس عنها فقال لها ادعي
إلهك الذي تعبدين أن يطلقني ولا أعود فيما تكرهين فدعت الله فأطلقه ففعل ذلك ثلاثا
ثم قال للذي جاء بها أخرجها عني ( 2 ) فإنك لم تأتني بإنسية إنما أتيتني بشيطانة
فأخذمها هاجر فرجعت إلى إبراهيم فاستوهبها منها فوهبتها له قال محمد فهي أمكم يا
بني ماء السماء يعني العرب أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا عبد الرحمن بن
الحسين ( 3 ) بن محمد بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد التميمي نا عبد الرحمن بن
عثمان أنا أبو يعقوب إسحاق ابن إبراهيم نا الحسين بن حميد نا زهير ( 4 ) بن عباد
حدثني أبو الحسن المفسر قال لما
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 173 - 174 وانظر تخريجه بالحاشية
( 2 ) بالاصل : عنه والمثبت عن " ز "
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " الحسن " وكتب فوقها في " ز " :
الحسن ح "
( 4 ) بالاصل : " سيرين " خطأ عن " ز "
(69/184)
أخذ صاحب مصر سارة من إبراهيم الخليل ذهب ليتناولها فأيبس الله
يده في عنقه فقال لها يا هذه ما أطوع ربك لك حين دعوتيه علي فقالت له وأنت إن
أطعته أطاعك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا ( 2 ) يحيى بن محمد بن أبي الصفيرا ( 3 ) قال
نا إبراهيم بن سعيد نا عفان نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أعطي يوسف وأمه شطر الحسن يعني سارة قال ابن عدي وهذا
الحديث ما أعلم رفعه أحد غير عفان وغيره أوقفه عن حماد بن سلمة أنبأنا أبو الحسن
بن العلاف وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم
الكندي نا محمد بن جعفر الخرائطي نا طاهر بن خالد بن نزار الإيلي حدثني أبي نا
سعيد بن سالم عن إسرائيل الكوفي قال أبي أظنه ابن يونس عن منصور عن مجاهد عن ربيعة
الجرشي قال قسم الحسن نصفين فبين سارة ويوسف نصف الحسن ونصف الحسن بين سائر الناس
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنا أبو الحسن الواحدي أنا إسماعيل
ابن إبراهيم الواعظ أنا عبد الله بن عمر الجوهري نا عبد الله بن محمود السغدي ( 4
) نا موسى بن بحر نا عبيدة بن حميد حدثني منصور عن مجاهد عن ربيعة الجرشي ( 5 )
قال قسم الحسن نصفين نصف ليوسف وسارة ونصف بين الناس أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن
الحسن ( 6 ) وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 385 في ترجمة عفان بن
مسلم البصري
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وفي الكامل : حدثنا
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وابن عدي وفي المطبوعة : الصغير
( 4 ) بالاصل : و " ز " : السعدي تصحيف
( 5 ) بالاصل و " ز " : الحرسي تصحيف والصواب ما أثبت وضبط
( 6 ) في " ز " : " أحمد " وكتب على الهامش : الحسن
(69/185)
علي بن بركات قالوا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه
( 1 ) أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد وأبو بكر أحمد بن سندي قالا أنا الحسن بن علي نا
إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر حدثني محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن الأعرج عن
أبي هريرة أن إبراهيم لم يولد له فكانت سارة لا تلد فلما رأت سارة ذلك أحبت أن
تعرض هاجر على إبراهيم فكان يمنعها غيرتها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس الأصم نا
أسيد ( 2 ) بن عاصم نا الحسين يعني ابن حفص عن سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن
مصرف عن علي قال كانت آجر ( 3 ) لسارة فأعطت آجر لإبراهيم فاستبق إسماعيل وإسحاق
فسبقه إسماعيل فجلس في حجر إبراهيم قالت سارة أظنه والله لأغيرن منها ثلاثة أشراف
( 4 ) فخشي إبراهيم أن تجدعها أو تخرم أذنيها فقال لها هل لك أن تفعلي شيئا يبري
يمينك تثقبين أذنيها وتخفضينها فكان أول انخفاض هذا وقد روي من وجه آخر ضعيف عن
ابن عباس أخبرناه أبو محمد بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسن
( 5 ) بن رزقويه ( 6 ) أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي قالا أنا الحسن بن
علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك
ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ومحمد بن إسحاق بإسناد له قالوا كانت هاجر ذات هيئة
فوهبتها سارة لإبراهيم فقالت إني أراها وضيئة فخذها لعل الله أن يرزقك منها ولدا
وكانت سارة قد منعت الولد فلم تلد لإبراهيم حتى أيست وكان إبراهيم قد دعا ربه
" رب هب لي من الصالحين " ( 7 ) فأخرت الدعوة حتى كبر إبراهيم
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : زرقويه والمثب عن " ز "
( 2 ) في " ز " : أمية
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " هنا : آجر يعني هاجر قال ابن هشام في السيرة 1
/ 6 تقول العرب : هاجر وآجر فيبدلون الالف من الهاء كما قالوا : هراق الماء وأراق
الماء وغيره
( 4 ) أشراف الانساب : أذناه وأنفه
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسين
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحسين
( 7 ) سورة الصافات الاية : 100
(69/186)
وعقمت سارة ثم إن إبراهيم وقع على هاجر فولدت له إسماعيل ( 1 )
قال إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك ولم يذكره عن ابن
عباس أن سارة حين ولد لإبراهيم إسماعيل اشتد حزنها على ما فاتها من الولد وقال
إسحاق عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال فلما رأت سارة إبراهيم قد شغف بإسماعيل
غارت غيرة شديدة وحلفت لتقطعن عضوا من أعضاء هاجر قال فبلغ ذلك هاجر فلبست درعا
لها وجرت ذيلها فهي أول نساء العالمين جرت الذيل وإنما فعلت ذلك لتعفي أثرها في
الطريق على سارة فلم تقدر عليها فقال لها إبراهيم هل لك إلى خير أن تعفي عنها
وترضي بقضاء الله قالت وكيف لي بما قد حلفت قال اخفضيها فتكون سنة النساء وتبري
يمينك قالت أفعل فأخذتها فخفضتها فمضت السنة للنساء بالخفض منها ( 2 ) ( 3 )
أنبأنا أبو الحسن بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وابن العلاف قالا أنا عبد الملك بن
محمد أنا أحمد بن إبراهيم نا أبو بكر الخرائطي نا الصاغاني نا الواقدي عن محمد بن
صالح عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه قال كانت سارة تحت إبراهيم خليل
الرحمن فمكثت معه دهرا لا ترزق منه ولدا فلما رأت ذلك وهبت له هاجر أمة لها قبطية
فولدت لإبراهيم إسماعيل عليهما السلام فغارت من ذلك سارة ووجدت في نفسها وعتيت ( 4
) على هاجر فحلفت أن تقطع منها ثلاثة اشراف فقال لها إبراهيم هل لك أن تبري يمينك
قالت كيف أصنع قال اثقبي أذنيها واخفضيها والخفض هو الختان ففعلت ذلك بها فوضعت
هاجر في أذنيها قرطين فازدادت بهما حسنا فقالت سارة أراني إنما زدتها جمالا فلم
تقاره ( 5 ) على كونها معه
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 1 / 150 والكامل لابن الاثير 1 / 89
( 2 ) انظر تاريخ الطبري 1 / 153 والكامل لابن الاثير 1 / 103
( 3 ) قال السهيلي فكانت أول من اختتن من النساء وأول من ثقبت أذنها منهن وأول من
طولت ذيلها انظر البداية والنهاية 1 / 178
( 4 ) كذا بالاصل : عتيت لغة عتوت راجع اللسان في " ز " : عتبت
( 5 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " وفوقها ضبة أعجمت عن المختصر والمطبوعة
(69/187)
ووجد بها إبراهيم وجدا شديدا فنقلها إلى مكة فكان يزورها في كل
يوم من الشام على البراق من شغفه بها وقلة صبره عنها أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن أحمد بن عمر أنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد ابن عبد الله بن خلف بن بخيت
( 1 ) الدقاق نا إسماعيل بن موسى الحاجب نا جبارة نا علي بن مسهر عن إسماعيل بن
أبي خالد عن يحيى بن أبي رافع في قوله " فأقبلت امرأته في صرة " ( 2 )
قال صيحة فولولت قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن
أبي عمر ابن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة أنا الفضل بن غانم عن سلمة
بن الفضل عن ابن إسحاق قال كان إسماعيل بكر إبراهيم وأكبر ولده فلما ولدت سارة
لإبراهيم إسحاق فذكر لي بعض أهل الكتاب أنها لما ولدت جعل الكنعانيون يقولون ألا تعجبون
لهذا الشيخ ولهذا العجوز وجدوا صبيا سقيطا فأخذاه يزعمان أنه ولدهما وهل يلد مثلها
من النساء فكون الله صورة إسحاق على صورة إبراهيم حتى لا يراه أحد إلا قال والله
إنه لمن الشيخ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي
الروذباري أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بكر القاضي ببغداد نا الحسن بن علي بن شبيب
قال سمعت أحمد بن أبي الحواري قال سمعت سفيان بن عيينة يقول شكا إبراهيم إلى ربه
ما يلقى من رداءة خلق سارة فأوحى الله إليه يا إبراهيم البسها ( 4 ) على ما كان
فيها ما لم تجد عليها خزية ( 5 ) في دينها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
_________
( 1 ) في " ز " : نجيب تصحيف
( 2 ) سورة الذاريات الاية : 29
( 3 ) كان عمر سارة يوم ولدت إسحاق تسعين سنة كما في الطبري وتاريخ اليعقوبي وقال
ابن الاثير : سبعين سنة
وكان عمر إبراهيم : مئة وعشرين سنة كما في الطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير
وفي المعارف وتاريخ اليعقوبي : مئة سنة
( 4 ) يقال لبست فلانا على ما فيه : احتملته وقبلته ويقال : البس الناس على
أخلاقهم أي عاشرهم ( تاج العروس : لبس )
( 5 ) تقرأ بالاصل و " ز " : " خربة " ولا معنى لها هنا
والمثبت عن المختصر والمطبوعة
(69/188)
الطيب عثمان بن عمرو نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن
الحسن أنا ابن المبارك أنا سفيان بن عيينة عن شيخ عن من حدثه عن أبيه قال جاء جرير
( 1 ) إلى عمر فشكا إليه ما يلقى من النساء فقال عمر إنا لنجد ذلك حتى إني لأريد
الحاجة فتقول ما تذهب إلا إلى فتيات بني فلان تنظر إليهن فقال ابن مسعود أما بلغك
أن إبراهيم شكا إلى الله درء ( 2 ) خلق سارة فقال له إنما خلقت من الضلع فألبسها
على ما كان ما لم تر عليها خزية ( 3 ) في دينها فقال عمر لقد حشا الله بين أضلاعك
علما كثيرا قال ونا الحسين بن الحسن أنا مؤمل يعني ابن إسماعيل نا سفيان عن عبد
الرحمن الأصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أولاد المسلمين في جبل في الجنة وكفلهم ( 4 ) إبراهيم وسارة فإذا كان يوم
القيامة دفعوهم إلى آبائهم قال ابن صاعد نا به جماعة بكار بن قتيبة وغيره ولا أعلم
أحدا رفعه إلا مؤمل أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو محمد عبد العزيز
بن أحمد لفظا وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن ( 5 ) هشام بن سوار العنسي
الداراني قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر نا أبو الحسن خيثمة بن
سليمان إملاء نا محمد بن إسحاق ( 6 ) بن كثير الصوري أنا مؤمل نا سفيان عن عبد
الرحمن بن الأصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أطفال المسلمين في جبل في الجنة فكفلهم ( 7 ) إبراهيم وسارة حتى يدفعوهم إلى
آبائهم يوم القيامة رفعه يحيى القطان عن ( 8 ) سفيان أخبرنا ( 9 ) به أبو القاسم
إسماعيل بن محمد نا أبو منصور محمد بن أحمد أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : " جرر " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) الدرء : النشوز والاعوجاج وفي المختصر : رداءة خلق سارة
( 3 ) بالاصل و " ز " : خربة
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : يكفلهم
( 5 ) سقطت من اللفظتان من الاصل واستدركتا عن " ز "
( 6 ) كتب فوقها في " ز " : " إبراهيم ح "
( 7 ) كذا بالاصل وتقرأ في " ز " : فكفلهم وتقرأ : يكفلهم
( 8 ) بالاصل : " على عن " وفي " ز " : " على "
وكتب فوقها " عن ح "
( 9 ) في " ز " : أخبرناه
(69/189)
بكر أحمد بن موسى بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن
المثنى نا مسدد بن مسرهد نا يحيى عن سفيان حدثني عبد الرحمن بن الأصبهاني عن أبي
حازم عن أبي هريرة قال أولاد المسلمين في كهف جبل تكفلهم سارة وإبراهيم عليهما
السلام حتى إذا كان يوم القيامة دفعوا إلى آبائهم أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني
شفاها أنا عبد العزيز أنا ( 1 ) أبو الحسن علي بن المسلم وغيره أنذ عبد العزيز بن
أحمد أجاز لهم أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد
الفرغاني أنا محمد بن جرير ( 2 ) نا القاسم بن الحسن نا الحسين بن داود حدثني حجاج
عن ابن جريج قال أخبرني وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي ( 3 ) قال ألقي إبراهيم في
النار وهو ابن ست عشرة سنة وذبح إسحاق وهو ابن تسع سنين ( 4 ) وولدته سارة وهي ابنة
تسعين سنة وكان مذبحه من بيت إيليا على ميلين فلما علمت سارة بما أراد بإسحاق بطنت
( 5 ) يومين وماتت اليوم الثالث وقيل ماتت سارة وهي بنت مائة سنة وسبع وعشرين سنة
( 6 ) قال ابن عساكر ( 7 ) وبلغني أن سارة حين أراد إبراهيم ذبح إسحاق حزنت حزنا
شديدا ومرضت من شدة الغم وماتت ولها مائة وسبع وعشرون سنة وكان لإسحاق في ذلك
الوقت سبع وثلاثون سنة وقيل تسع سنين وكان أصابها البطن ثلاثة أيام " ست
العشيرة " ( 8 ) 9357 ست العشيرة بنت عبد الله بن الحسن بن أحمد ابن عبد
الواحد بن أبي الحديد ( 9 ) السلمية سمعت جدها القاضي الخطيب أبا عبد الله ووجدت
سماعها على جزء فعزمت على
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامش " ز "
( 2 ) رواه الطبري في تاريخه 1 / 151 ( ط
بيروت )
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " الحبار " وفي " ز " : "
الجبائي " وكتب فوقها " الجبار " والمثبت يوافق عبارة الطبري
والجبائي نسبة إلى جبأ أو جباء بالمد وهو جبل باليمن ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) في الطبري : سبع سنين
( 5 ) أي " أصابها البطن " وفي الطبري : مرضت
( 6 ) هنا انتهى خبر الطبري
( 7 ) زيادة منا للايضاح
( 8 ) زيادة عن " ز "
( 9 ) تحرفت في " ز " إلى : الحريز
(69/190)
قراءته عليها فلم يتفق وأظن أن ابن ابنة أخيها ابن خال القاضي
الزكي أبا ( 1 ) الحسن رحمه الله قرأه عليها وهي أم الرئيس أبي الفوارس المسيب بن
علي بن الصوفي وإخوته وعمرت وحجت مرتين ماتت في الآخرة منهما في طريق مكة وهي
راجعة في يوم الثلاثاء الثامن عشر من المحرم سنة ست وخمسين وخمسمائة وقد بلغت إحدى
وتسعين سنة " ستيت " ( 2 ) 9358 ستيت بنت الداراني حكى عنها أبو الفرج
محمد بن أحمد بن عثمان الزملكاني مناما رأته لفاطمة بنت مجلي يأتي في ترجمة فاطمة
إن شاء الله سعدة ( 3 ) 9359 سعدة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ابن أبي
العاص بن أمية بن عبد شمس أم سعيد ( 4 ) كانت تحت يزيد بن عبد الملك ثم خلف عليها
هشام بن عبد الملك وكان يزيد تزوجها بالمدينة حين قدمها حاجا في خلافة أخيه سليمان
على عشرة آلاف دينار لها ذكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا أبي علي الفقيه قالوا أنا محمد بن أحمد المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد
بن سليمان نا الزبير قال ( 5 ) في تسمية ولد عبد الله بن عمرو وأم سعيد لأم عمرو
بنت أبان بن عثمان بن عفان ولأم سعيد بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ولأم حسن
بنت الزبير بن العوام وتزوج أم سعيد بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان يزيد بن عبد
الملك بن مروان فولدت له عبد الله وعائشة وأم عمرو ثم توفي عنها فخلف عليها هشام
بن عبد الملك وفارقها ولم تلد له ولم تزوج بعده
_________
( 1 ) في " ز " : أبو
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) نسب قريش للمصعب ص 114 وجمهرة ابن حزم ص 91
( 5 ) الخبر في نسب قريش للمصعب ص 113 و 114
(69/191)
9360 - سفانه بنت حاتم الطائية ( 1 ) أخت عدي بن حاتم ( 2 )
ويقال عمته وإن ثبت أن اسمها سفانة فهي أخته حكت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وقد قدمت الشام في طلب أخيها أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم
أنا أبو الفضل أحمد بن علي ابن الفضل بن طاهر أنا رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب بن
جعفر بن علي أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة العبدي أنا أبي أنا محمد بن
يونس بن موسى نا إسحاق بن إدريس الإسواري نا مسلمة بن علقمة نا داود بن أبي هند نا
عامر الشعبي وسماك بن حرب عن عدي بن حاتم الطائي قال قدم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مهاجرا إلى المدينة فلما رأيت ذلك من أمره في علوه وأنه بعث ( 3 )
سرايا فتغير فلا يقوم لها شئ قلت لنفسي ( 4 ) يا نفس لو أني خلفت لي أجمالا فإن
أغير على النعم والغنم كان عندي ما أتحمل عليه فخلفت عندي من الإبل ما أعلم أنه
يحملني إن بليت ببلوى فبينا أنا ذات يوم جالس إذ جاءني راعي الإبل بعصاه فقلت له
ما وراءك قال قد أغير على النعم فقلت ومن أغار عليها قال خيل محمد فقلت يا نفس هذا
الذي كنت أحاذر وأين الفرار فقربت أجمالي وحملت أهلي لأنجو بهم وكنت نصرانيا فدخلت
على عمتي فقلت ما عسى أن يصنع بمثل هذه وقد كبرت فحملت امرأتي فقالت لي عمي يا عدي
أما تتقي ربك تنجو بامرأتك وتدع عمتك فقلت وما عسى أن يصنع بنا ( 5 ) وأنت امرأة
قد كبرت فمضيت ولم ألتفت إلى عمتي حتى وردت الشام وانتهيت إلى قيصر وكان بأرض حمص
فأدخلت عليه فقلت له إني رجل من العرب وأنا على دينك وهذا الرجل قد تناولنا ببلدنا
فكان المفر منه إليك فقال لي قيصر اذهب
_________
( 1 ) انظر أخبارها في الاصابة : 4 / 329 وأسد الغابة 6 / 143 ومواضع عديدة من
ترجمة أخيها عدي في تاريخ دمشق 40 / 66
( 2 ) تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 40 / 66 رقم 4659
( 3 ) بالاصل و " ز " : " بست " وفي المختصر : " شب
" والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك لاقتضاء السياق عن
المختصر
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " بها " وفي المختصر : "
نصنع بك " وفي المطبوعة : بك
(69/192)
فانزل في مكان كذا وكذا حتى نرى لك رأيا في أمره فنزلت بذلك
الزمان فمكثت فيه حينا فإني في بعض أيام بهم وغم فإذا أنا بظعينة متوجهة نحونا
فلما انتهت إلي نظرت فإذا هي عمتي فلما رأتني ابتدرتني فقالت لي يا عدي أما اتقيت
ربك نجوت بامرأتك مما تحاذره وتركت عمتك فذكر الحديث وليس فيها أنها أسلمت أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا أحمد بن معروف
أناالحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني أبو
بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن أبي عمير الطائي وكان يتيم الزهري قال وأنا هشام
بن محمد بن السائب الكلبي نا عباد الطائي عن أشياخهم قالوا وكان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد بعث علي بن أبي طالب إلى الفلس ( 2 ) صنم لطئ يهدمه ويشن
الغارات فخرج في مائتي فرس فأغار على حاضر آل حاتم فأصابوا ابنة حاتم فقدم بها على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سبايا من طيئ وفي حديث هشام بن محمد أن الذي
أغار عليهم وسبى ابنة حاتم في خيل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خالد بن الوليد
ثم رجع الحديث إلى الأول قال وهرب عدي بن حاتم من خيل النبي ( صلى الله عليه و سلم
) حتى لحق بالشام وكان على النصرانية وكان يسير في قومه بالمرباع ( 3 ) وجعلت ابنة
حاتم في حظيرة بباب المسجد وكانت امرأة جميلة جزلة فمر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وقامت إليه فقالت هلك الوالد ( 4 ) وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك
قال من أوفدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ومن رسوله وقدم وفد من قضاعة من
الشام قالت فكساني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأعطاني نفقة وحملني وخرجت معهم حتى
قدمت الشام على عدي فجعلت أقول له القاطع الظالم احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية
والدك فأقامت عنده أياما وقالت له أرى أن تلحق برسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فخرج عدي حتى قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني فسلم عليه وهو في
المسجد فقال من الرجل قال عدي
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 2 / 164 باختلاف الرواية
( 2 ) بالاصل و " ز " : القلس بالقاف والمثبت عن ابن سعد وضبطت اللفظة
عنده بالقلم بالضم ثم السكون وضبطت في معجم البلدان بضم الفاء واللام
وهو صنم لطيئ وكان بنجد قريبا من فيد
( 3 ) المرباع وهو ما كان يأخذه الرئيس في الجاهلية وهو ربع الغنيمة ( تاج العروس
: ربع ) بالاصل : الواقد
والمثبت عن " ز "
(69/193)
ابن حاتم فانطلق به إلى بيته وألقى له وسادة محشوة بليف وقال
اجلس عليها فجلس ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على الأرض وعرض عليه الإسلام
فأسلم عدي واستعمله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على صدقات قومه أخبرنا أبو
بكر أيضا أنا الجوهري أنا أبو عمر أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا
محمد بن عمر الواقدي ( 1 ) نا عبد الرحمن بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن أبي
بكر بن حزم يقول لموسى بن عمران بن مناج ( 2 ) وهما جالسان بالبقيع تعرف سرية
الفلس قال موسى ما سمعت بهذه السرية قال فضحك ابن حزم ثم قال بعث رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عليا في خمسين ومائة رجل على مائة بعير وخمسين فرسا وليس في
السرية إلا أنصاري فيها وجوه الأوس والخزرج فاجتنبوا الخيل واعتقبوا ( 3 ) على
الإبل حتى أغاروا على أحياء من العرب وسأل عن محلة آل حاتم فدل عليها ( 4 ) فشنوا
الغارة مع الفجر فسبوا حتى ملأوا أيديهم من السبي والنعم والشاء وهدم الفلس وخربه
( 5 ) وكان صنما لطيئ ثم انصرف راجعا إلى المدينة قال عبد الرحمن بن عبد العزيز
فذكرت هذه السرية لمحمد بن عمر بن علي فقال ما أرى ابن حزم زاد على أن نتف ( 6 )
من هذه السرية ولم يأتك بها قلت فائت بها أنت فقال بعث رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) علي بن أبي طالب إلى الفلس ليهدمه في مائة وخمسين من الأنصار ليس فيهم مهاجري
واحد ومعهم خمسون فارسا وظهر ( 7 ) فامتطوا الإبل وجنبوا الخيل وأمره أن يشن
الغارات فخرج بأصحابه معه راية سوداء ولواء أبيض معهم القنا والسلاح الظاهر وقد
دفع رايته إلى سهل بن حنيف ولواءه إلى جبار بن صخر السلمي وخرج بدليل من بني أسد
يقال له حريث خريتا ( 8 ) فسلك بهم على طريق فيد ( 9 ) فلما
_________
( 1 ) الخبر رواه الواقدي في مغازيه 3 / 984
( 2 ) بدون إعجام بالاصل " ز " أعجمت عن المغازي والاكمال لابن ماكولا 7
/ 307
( 3 ) أي تعاقبوا على الركوب واحدا بعد الاخر والعقبة : النوبة ( راجع النهاية
واللسان : عقب )
( 4 ) في المغازي : ثم نزل عليها
( 5 ) عند الواقدي : وهدموا الفلس وخربوه
( 6 ) عند الواقدي : ينقل ( 7 ) في المغازي : خمسون فرسا وظهرا
( 8 ) سقطت اللفظة من مغازي الواقدي والخريت : الدليل الحاذق بالدلالة
( 9 ) فيد : قريب من أجأ وسلمى جبلي طيئ ( معجم البلدان )
(69/194)
انتهى بهم إلى موضع قال إن بينكم وبين الحي الذي تريدون يوما
تاما وإن سرناه بالنهار وطئنا أطرافهم ورعاءهم ( 1 ) فأنذروا الحي فتفرقوا فلم
تصيبوا منهم حاجتكم ولكن نقيم يومنا هذا في موضعنا حتى نمسي ثم نعتشي ( 2 ) ليلتنا
على متون الخيل فنجعلها غارة حتى نصبحهم في عماية الصبح قالوا هذا الرأي فعسكروا
وسرحوا إبلهم واصطنعوا وبعثوا نفرا منهم يتقصون ( 3 ) ما حولهم فبعثوا أبا قتادة
والحباب بن المنذر وأبا نائلة فخرجوا على متون خيل لهم يطوفون حول العسكر فأصابوا
غلاما أسود فقالوا ما أنت فقال أطلب بغيتي فأتوا به عليا فقال من أنت قال باغي ( 4
) قال فشدوا عليه فقال أنا غلام لرجل من طيئ من بني نبهان أمروني بهذا الموضع
وقالوا إن رأيت خيل محمد فطر إلينا فأخبرنا وأنا لا أدرك شرا ( 5 ) فلما رأيتكم
أردت الذهاب إليهم ثم قلت لا أعجل حتى آتي أصحابي بخبر بين من عددكم وعدة خيلكم
وركابكم ولا أخشى ما أصابني فلكأني كنت مقيدا حتى أخذتني طلائعكم قال علي أصدقنا
ما وراءك قال أوائل الحي على مسيرة ليلة طرادة ( 6 ) تصبحهم ( 7 ) الخيل في مغارهم
خبا ( 8 ) وعدوا قال علي لأصحابه ما ترون قال جبار بن صخر رأيي أن ننطلق على متون
الخيل ليلتنا حتى نصبح القوم وهم غارون فنغير عليهم ونخرج بالعبد الأسود دليلا ( 9
) ونخلف حرسا مع العسكر حتى يلحقونا إن شاء الله قال علي هذا الرأي فخرجوا بالعبد
الأسود والخيل تعادي ( 10 ) وهو ردف بعضهم عقبة ( 11 ) ثم ينزل فيردف
_________
( 1 ) بالاصل : ودعاهم والمثبت عن " ز " والمغازي
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المغازي : نسري
( 3 ) بالاصل : فيقصون والمثبت عن " ز " والمغازي
( 4 ) كذا بالاصل و " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز "
( 6 ) يعني طويلة
( 7 ) في المطبوعة : تصحبهم
( 8 ) الخب والخبب : ضرب من العدو
وفي " ز " : خببا وعدوا
والعبارة في المغازي : " تصحبهم الخيل ومغارها حين غدوا "
( 9 ) في المغازي : ليلا
( 10 ) بالاصل : " بعادا " وفي " ز " : " بعادا "
وفي المغازي : " تعادا "
( 11 ) العقبة : النوبة
(69/195)
آخر عقبة وهو مكتوف فلما ابهار ( 1 ) الليل كبت ( 2 ) العبد
وقال قد أخطأت الطريق وتركتها ورائي فقال علي فارجع بنا إلى حيث أخطأت فرجع ميلا
أو أكثر ثم قال أنا على خطأ فقال علي إنا منك على خدعة ما تريد إلا أن تتيهنا ( 3
) عن الحي قدموه لتصدقنا أو لنضربن عنقك قال فقدم وسل السيف على رأسه فلما رأى
الشر قال أرأيت إن صدقت أتنفعني قال نعم قال فإن صنعت ما رأيتم إنه أدركني ما يدرك
للناس من الحياء فقلت أقبلت بالقوم أدلهم على الحي من غير محنة ولا خوف منهم ( 4 )
فلما رأيت منكم ما رأيت وخفت أن تقتلوني كان لي عذر ( 5 ) فأنا أحملكم على الطريق
قالوا اصدقنا قال القوم منكم قريب فخرج بهم حتى انتهوا إلى أدنى الحي فسمعوا نباح
الكلاب وحركة النعم في المراح والشاء فقال هذه الأصرام ( 6 ) وهي على فرسخ ينظر
بعضهم إلى بعض قالوا فأين آل حاتم قال هم متوسطو الأصرام قال القوم بعضهم لبعض إن
أفزعنا الحي تصايحوا وأفزع بعضهم بعضا فيغيب عنا إخوانهم في سواد الليل ولكن نمهل
القوم ( 7 ) حتى يطلع الفجر معترضا ( 8 ) فقد قرب طلوعه فنغير فإن أنذر بعضهم بعضا
لم يخف علينا أين أخذوا وليس عند القوم خيل يهربون عليها ونحن على متون الخيل
قالوا الرأي ما أشرت به قال فلما اعترضوا الفجر أغاروا عليهم فقتلوا من أشرف ( 9 )
واستاقوا الذرية والنساء وجمعوا النعم والشاء ولم يخف عليهم أحد تغيب فملؤا أيديهم
قال تقول جارية من الحي وهي ترى العبد الأسود وكان اسمه أسلم وهو موثق ما له هبل
هذا عمل رسولكم أسلم لاسلم هو جلبهم عليكم وولهم على عورتكم قال يقول الأسود اقصري
يا ابنة الأكارم ما دللتهم حتى قدمت ليضرب عنقي قال
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " والمغازي : " انهار " والصواب ما أثبت
ابهار الليل انتصف وتراكمت ظلماته
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المغازي : كذب
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المغازي : تثنينا
( 4 ) في المغازي : ولا حق فآمنهم
( 5 ) بالاصل : عدد والمثبت عن " ز " والمغازي
( 6 ) الاصرام واحدتها الصرمة والصرم : الابيات المجتمعة والجماعة والفرقة من
الناس القليلة والقطعة من الابل
( 7 ) زيادة للايضاح عن المغازي
( 8 ) بالاصل : معرضا والمثبت عن المغازي و " ز "
( 9 ) في المغازي : فقتلوا من قتلوا وأسروا من أسروا
(69/196)
فعسكر القوم وعزلوا الأسرى فهم ناحية وعزلوا الذرية وأصابوا آل
حاتم أخت عدي ونسيات معها فعزلوهن على حدة فقال أسلم لعلي ما تنتظر بإطلاقي قال
تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال أنا على دين قومي هؤلاء الأسرى
ما صنعوا صنعت قال ألا تراهم موثقين فنجعلك معهم في رباطك قال نعم أنا مع هؤلاء موثق
أحب إلي من أن أكون مع غيرهم مطلقا يصيبني ما أصابهم فضحك اهل السرية منه فأوثق
وطرح مع الأسرى وقال أنا معهم حتى تروا فيهم ما أنتم راؤون فقائل يقول له من
الأسرى لا مرحبا بك أنت جئتنا بهم وقائل يقول مرحبا بك وأهلا ما كان عليك أكثر مما
صنعت لو أصابنا الذي أصابك لفعلنا الذي فعلت وأشد منه ثم قد آسيت بنفسك وجاء
العسكر فاجتمعوا فقربوا الأسرى فعرضوا عليهم الإسلام فمن أسلم ترك ومن أبى ضربت
عنقه حتى أتوا على العبد الأسود فعرضوا عليه الإسلام فقال والله إن الجزع من السيف
للؤم وما من خلود قال يقول رجل من الحي ممن أسلم يا عجبا منك ألا كان هذا حيث أخذت
فلما قتل من قتل منا وسبي من سبي منا ( 1 ) وأسلم من أسلم راغبا في الإسلام تقول
ما تقول ويحك أسلم واتبع دين محمد قال فإني أسلم وأتبع دين محمد فأسلم فترك وكان
بعد ذلك قد بقي حتى كانت الردة فشهد مع خالد بن الوليد اليمامة فأبلى بلاء حسنا
قال وسار علي إلى الفلس فهدمه وخربه ووجدوا في بيته ثلاثة أسياف رسوب والمخزم وسيف
يقال له اليماني وثلاثة أدرع وجردوه وكان عليه ثياب يلبسونه إياها ( 2 ) وجمعوا
السبي فاستعمل أبا قتادة واستعمل عبد الله بن عتيك السلمي على الماشية الرثة ثم
اساروا حتى نزلوا ركك ( 3 ) فاقتسموا السبي والغنائم وعزل للنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) صفيا ( 4 ) رسول والمخزم ثم صار له بعد السيف الآخر وعزل الخمس وعزل آل حاتم
فلم يقسمهم حتى قدم بهم المدينة قال الواقدي ( 5 ) فحدثت هذا الحديث عبد الله بن
جعفر الزهري ( 6 ) فقال حدثني ابن
_________
( 1 ) زيادة عن المغازي
( 2 ) زيادة عن المغازي للايضاح
( 3 ) ركك : محلة من محال سلمى أحد جبلي طيئ ( معجم البلدان ) وتحرفت بالاصل و
" ز " إلى " رعكا
( 4 ) الصفي : ما كان يأخذه رئيس الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة (
النهاية )
( 5 ) مغازي الواقدي 3 / 988
( 6 ) بالاصل : الزبيري تصحيف والتصويب عن " ز " والمغازي
(69/197)
أبي عون قال كان في السبي أخت عدي بن حاتم لم تقسم فأنزلت دار
رملة بنت الحارث وكان عدي بن حاتم قد هرب حين سمع بحركة علي وكان له عين بالمدينة
فحذره فخرج إلى الشام وكانت أخت عدي إذا مر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تقول يا
رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علينا من الله عليك كل ذلك يسألها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من وافدك فتقول عدي ابن حاتم فيقول الفار من الله
ورسوله حتى يئست فلما كان يوم الرابع مر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلم تكلم
فأشار إليها رجل قومي فكلميه فكلمته فأذن لها ووصلها وسألت عن الرجل الذي أشار
إليها فقيل علي وهو الذي سباكم أما تعرفينه فقالت لا والله ما زلت مدنية طرف ثوبي
على وجهي وطرف ردائي على برقعي من يوم أسرت حتى دخلت هذه الدار ولا رأيت وجهه ولا
وجه أحد من أصحابه أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد ثم أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد ابن الحسن بن خيرون قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا محمد بن
أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا أبو عامر
العقدي ( 1 ) عن عبد العزيز بن أبي رواد ( 2 ) قال المنجاب وأنا إبراهيم بن يوسف
أنا زياد عن ابن إسحاق قال ( 3 ) قال عدي بن حاتم فيما بلغنا ما رجل من العرب كان
أشد كراهية لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين سمع به مني أما أنا فكنت امرءا
شريفا وكنت نصرانيا وكنت أسير في قومي بالمرباع وكنت في نفسي على دين فكنت ملكا في
قومي للذي كان يصنع أبي ( 4 ) فلما سمعت برسول ( 5 ) الله ( صلى الله عليه و سلم )
كرهته فقلت لغلام لي وكان راعي الإبل لا أبا لك أعدد لي من إبلي جمالا ذللا ( 6 )
سمانا مسان ( 7 ) فاحبسها قريبا مني فإذا سمعت بجيش محمد قد وطئ هذه البلاد
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الاسدي تصحيف والصواب ما أثبت واسمه عبد الملك
بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي البصري ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 69
( 2 ) بالاصل : رواء والمثبت عن " ز "
( 3 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 225 وما بعدها
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سيرة ابن هشام : لما كان يصنع بي
( 5 ) بالاصل : " رسول " والمثبت عن " ز " وابن هشام
( 6 ) ذلل جمع ذلول وهو الجمل السهل الذي قد ريض
( 7 ) سقطت اللفظة من سيرة ابن هشام
(69/198)
فآذني ففعل ثم إنه أتاني ذات غداة يوم ( 1 ) فقال يا عدي ما كنت
صانعا إذا غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن ( 2 ) فإني قد رأيت رايات فسألت عنها فقالوا
هذه جيوش محمد قال قلت قرب لي أجمالي فقربها لي فاحتملت بأهلي وولدي ثم قلت ألحق
بالشام ( 3 ) فسلكت الجوشية ( 4 ) وخلفت ( 5 ) ابنة لحاتم في الحاضر فلما قدمت الشام
أقمت بها وتخالفني خيل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتصيب ابنة حاتم فيمن
أصابت فقدم بها على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سبايا طيئ وقد بلغ رسول
الله ( 6 ) هربي إلى الشام قال فجعلت ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت تحبس
السبايا فيها فمر بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقامت إليه وكانت امرأة
جزلة فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك قال ومن
وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ومن رسوله قالت ثم مضى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وتركني حتى إذا كان الغد مر بي فقلت له مثل ذلك فقال مثل ما قال
بالأمس حتى إذا كان بعد الغد مر بي وقد يئست منه قالت فأشار إلي رجل خلفه قومي
فكلميه قالت فقمت فقلت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله
عليك قال قد فعلت لا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون لك ثقة حتى ( 7 ) يبلغك
إلى بلادك ثم ذنيني قالت فسألت عن الرجل الذي أشار إلي أن كلميه فقيل علي بن أبي
طالب قالت وأقمت حتى قدم نفر من بلي أو من قضاعة وإنما أريد أن آتي الشام قالت
فجئت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله قد قدم رجال من قومي لي
فيهم ثقة وبلاغ قالت فكساني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحملني وأعطاني
نفقة فخرجت معهم حتى قدمت الشام قال أبو عامر في حديثه وقد كنت أسلمت فحسن إسلامها
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي السيرة : " ذات غداة " وسقطت
لفظة " يوم "
( 2 ) زيادة عن سيرة ابن هشام
( 3 ) في السيرة : ألحق بأهل ديني من النصارى بالشام
( 4 ) الجوشية وقال : ابن هشام : ويقال الحوشية
والذي بالاصل : " الخوسية " وفي " ز " : " الحوسية
" والمثبت عن السيرة
والجوشية : جبل للضباب قرب خربة من أرض نجد
( 5 ) بالاصل : وحلفت والمثبت عن " ز " والسيرة
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " والسيرة
( 7 ) زيادة عن سيرة ابن هشام
(69/199)
قال عدي فوالله إني لقاعد في أهلي إذ نظرت إلى ظعينة ( 1 ) تصوب
( 2 ) إلي تؤمنا قال فقلت ابنة حاتم فإذا هي هي ( 3 ) فلما وقفت علي انسحلت ( 4 )
القاطع الظالم ارتحلت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك أختك وعورتك قال قلت يا خية (
5 ) لا تقولي إلا خيرا فوالله ما لي من عذر ولقد صنعت ما ذكرت قال ثم نزلت فأقامت
عندي قال فقلت لها وكانت امرأة حازمة ماذا ترين في أمر هذا الرجل قالت أرى والله
أن نلحق ( 6 ) به سريعا فإن يكن الرجل نبيا فللسابق ( 7 ) إليه فضله وإن يكن ملكا
فلن نذل في عز اليمن وأنت أنت قال قلت والله إن هذا الرأي قال فخرجت حتى أقدم على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة فدخلت عليه وهو في مسجده فسلمت عليه
فقال من الرجل ( 8 ) قال قلت عدي بن حاتم قال أبو عامر في حديثه فرحب به النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وقربه ( 9 ) وكان يتألف شريف القوم ليتألف به قومه قال ابن
إسحاق في حديثه فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فانطلق به إلى بيته قال
فوالله إنه لعامد بي ( 10 ) إليه إذ لقيته امرأة كبيرة ضعيفة فاستوقفته فوقف لها
طويلا نكلمه في حاجتها قال قلت في نفسي والله ما هذا بملك قال ثم مضى حتى إذا دخل
بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا فقدمها إلي فقال اجلس على هذه قالت بل أنت
فاجلس قال فقال بل أنت فاجلس عليها قال فجلست عليها وجلس رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بالأرض قال قلت في نفسي ما هذا بأمر ملك
_________
( 1 ) الظعينة : المرأة في هودجها
( 2 ) تصوب إلي : أي تقصد تؤم
( 3 ) بالاصل و " ز " : " هي هيه " والمثبت عن سيرة ابن هشام
( 4 ) بالاصل : " استحلت " وفي " ز " : " اسبحلب "
والمثبت عن السيرة وقوله : انسحلت أي اخذت في اللوم بكلام فيه حدة
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي السيرة : أي أخية
( 6 ) في السيرة : تلحق
( 7 ) بالاصل : فليسابق والمثبت عن " ز " والسيرة
( 8 ) بالاصل : الرجال والمثبت عن " ز " والسيرة
( 9 ) بالاصل : وقوله والمثبت عن " ز "
( 10 ) بالاصل و " ز " : لعامدي والمثبت عن السيرة
(69/200)
قال أبو عامر في حديثه فدخل الإسلام في قلبي وأحببت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حبا لم أحبه شيئا قط قال ولم يكن في البيت إلا خصاف ( 1 )
ووسادة أديم وقال في حديثه فلم يجلس عليها ولم أجلس عليها ثم أقبل علي فقال هيه يا
عدي بن حاتم أفررت أن توحد الله وهل من أحد غير الله هيه يا عدي بن حاتم أفررت أن
تكبر الله ومن أكبر من الله هيه يا عدي بن حاتم أفررت أن تعظم الله ومن أعظم من
الله هيه يا عدي بن حاتم أفررت أن تشهد أن لا إله إلا الله وهل من إله غير الله هيه
يا عدي بن اتم أفررت أن تشهد أن محمدا رسول الله قال فجعل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول نحو هذا وأنا أبكي قال ثم أسلمت ( 2 ) قال ابن إسحاق في حديثه
ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا ( 3 ) قال قلت بلى قال فإن ذلك لم يكن
يحل لك في دينك قال قلت أجل والله وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل قال ثم قال
لعله ( 4 ) يا عدي بن حاتم إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم
فوالله لأوشك ( 5 ) أن يفيض فيهم يعني المال حتى لا يوجد من يأخذه ولعله أن يمنعك
من ذلك ما ترى من كثرة عدوهم ( 6 ) وقلة عددهم فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج
من القادسية على بعيرها حتى تزور البيت لا تخاف ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه إنك
ترى أن الملك والسلطان في غيرهم وأيم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور من أرض بابل
البيض ( 7 ) قد فتحت عليهم قال فأسلمت فكان عدي يقول مضت اثنتان وبقيت الثالثة
ووالله لتكونن ( 8 ) لقد رأيت القصور البيض من ارض بابل وقد فتحت عليهم ورأيت
المرأة تخرج على بعيرها لا تخاف إلا الله حتى تحج هذا البيت من القادسية وايم الله
لتكونن الثالثة ليفيضن ( 9 ) المال حتى لا يوجد من يأخذه
_________
( 1 ) الخصاف جمع خصفة وهي جلة التمر التي تعمل من الخوص
( 2 ) قول أبي عامر العقدي المتقدم ليس في سيرة ابن هشام
( 3 ) الركوسي من الركوسية وهم قوم لهم دين بين دين النصارى والصابئين ( راجع تاج
العروس واللسان : ركس )
( 4 ) في السيرة : لعلك
( 5 ) في السيرة : ليوشكن المال أن يفيض
( 6 ) بالاصل و " ز " : عددهم والمثبت عن السيرة
( 7 ) في السيرة : بالقصور البيض من أرض بابل
( 8 ) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن " ز " والسيرة
( 9 ) بالاصل و " ز " : ليبيضن والمثبت عن السيرة
(69/201)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس
الفقيه أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الشهرزوري المالكي إملاء نا أبو علي أحمد
بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني العدل بالري أنا أحمد بن محمد بن
إسحاق حدثني سالم ( 1 ) بن معاذ بن سلم ( 2 ) نا سليمان بن الربيع الكوفي نا عبد
الحميد بن صالح البرجمي نا زكريا ابن عبد الله بن يزيد الصهباني عن أبيه عن كميل
بن زياد النخعي عن علي بن أبي طالب أنه قال يا سبحان الله ما أزهد كثيرا من الناس
في الخير عجبت لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة لا يرى نفسه للخير أهلا فلو أنا لا
نرجو جنة ولا نخشى نارا ولا ثوابا ولا عقابا لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق
فإنها تدل على سبل النجاح فقام رجل فقال فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين سمعته من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم وما هو خير منه لما أتينا بسبايا طئ
ووقفت ( 3 ) جارية جماء حواء لعساء ( 4 ) لمياء ( 5 ) عيطاء ( 6 ) شماء الأنف
معتدلة القامة درماء الكعبين جدلة الساقين لفاء العجزين خميصة الخصرين مصقولة
المتنين ضامرة الكشحين فلما رأيتها أعجبت بها فقلت لأطلبن إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن يجعلها من فيئي فلما تكلمت نسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها
فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي عني فلا تشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي
وإن أبي كان يفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب
ويفشي السلام ويطعم الطعام ولم يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم طئ قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يا جارية هذه صفة المؤمن حقا لو كان أبوك إسلاميا لترحمنا
عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله يحب مكارم الأخلاق فقام أبو
بردة بن نيار فقال يا رسول الله الله يحب مكارم الأخلاق قال يا أبا بردة لا يدخل
الجنة أحد إلا يحسن الخلق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : سلم
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : سالم
( 3 ) بالاصل والمختصر : " وقعت " والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : حمراء لعصاء والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل : لفاء والمثبت عن " ز "
( 6 ) في الاصل : غبطا والمثبت عن " ز "
(69/202)
أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري نا أبي الأستاذ أبو القاسم
إملاء أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف
العماني نا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبد الواحد الكوفي نا ضرار بن صرد نا عاصم بن
حميد عن أبي حمزة وهو الثمالي ( 1 ) عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي
قال قال علي بن أبي طالب يا سبحان الله ما أزهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل
يجيئه أخوه المسلم في الحاجة فلا يرى نفسه للخير أهلا فلو كان لا يرجو حسابا ولا
يخشى عذابا لكان ينبغي له أن يسارع في مكارم الأخلاق فإنها تدل على سبيل النجاح
فقام إليه رجل فقال فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين أسمعته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال نعم وما هو خير منه لما أتي بسبايا طئ وقفت جارية جماء حواء
( 2 ) لعساء لفاء عيطاء شماء الأنف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين جدلة
الساقين لفاء الفخذين ( 3 ) خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين قال فلما
رأيتها أعجبت بها وقلت لأطلبن إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليجعلها في
فيئي فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي
عني ولا تشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي فإن أبي كان يحمي الذمار ويفك ( 4
) العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم
يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم طئ فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا جارية
هذه صفة المؤمن لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم
الأخلاق فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله الله يحب مكارم الأخلاق فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا يحسن
الخلق قال الأستاذ قوله جماء أي كثيرة شعر الرأس وقوله لعساء إذا كان في لونها أدنى
سواد مشرب حمرة ويقال لعساء الشفة أي حمراؤها حمرة تضرب إلى السواد وقوله لفاء أي
كثيرة شعر الرأس وشجرة لفاء ملتفة الأغصان وقوله عيطاء أي طويلة العنق في
_________
( 1 ) اسمه ثابت بن أبي صفية دينار أبو حمزة الثمالي راجع ترجمته في تهذيب الكمال
3 / 233
( 2 ) بالاصل و " ز " هنا : " حمراء "
( 3 ) بالاصل : " العجزين " والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : ويقبل والمثبت عن " ز "
(69/203)
اعتدال وشماء الأنف بخلاف الفطساء وقوله درماء الكعبين ( 1 ) أي
لا تبين من اللحم وقوله جدلة الساقين أي ممتلئة لحما ولفاء الفخذين كذك ومصقولة
المتنين أي ليست بمنتفخة الجنبين وصقلت الناقة إذا أضمرتها أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم قال سفانة بنت حاتم الطائي أخت عدي بن حاتم
سبيت فقدم بها على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سبايا من طئ فحبسها أياما
ثم من عليها وأعطاها نفقة وكسوة وردها إلى مأمنها فأشارت على أخيها عدي ابن حاتم
بالقدوم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " سكينة " ( 2 ) 9361 سكينة
واسمها أميمة ويقال أمينة ويقال آمن بنت الحسين ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية ( 3 ) قدمت دمشق مع أهل بيتها بعد قتل أبيها ثم خرجت
إلى المدينة ويقال إنها عادت إلى دمشق بعد ذلك وأن قبرها بها حدثت عن أبيها روى
عنها فائد المدني مولى عبيد الله بن أبي رافع قرأت على أبي محمد بن ( 4 ) حمزة عن
أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي نا أحمد بن محمود
بن خرزاذ ( 5 ) القاضي نا أحمد بن سهل بن أيوب نا الحزامي نا إسحاق بن إبراهيم
مولى جميع بن حارثة نا عبد الله بن ماهان الازدي نا فائد المدني وأخبرنا أبو علي
الحداد وغيره إذنا قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الكفين والمثبت عن " ز "
( 2 ) زيدت عن " ز " وليست بالاصل
( 3 ) انظر ترجمتها وأخبارها في نسب قريش للمصعب ص 59 وطبقات ابن سعد 8 / 475
وجمهرة ابن حزم ص 86 و 105 و 121 وأنساب الاشراف 2 / 417 ووفيات الاعيان 2 / 394
والاغاني 16 / 139 وسير أعلام النبلاء 5 / 75 وشذرات الذهب 1 / 154
( 4 ) زيادة لازمة
( 5 ) بالاصل : حزراد تصحيف والمثبت عن " ز "
(69/204)
أحمد ( 1 ) نا مسعدة بن سعد المكي العطار نا إبراهيم بن المنذر
الحزامي نا إسحاق بن إبراهيم مولى جميع بن حارثة الأنصاري حدثني عبد الله بن ماهان
الأزدي حدثني فائد مولى عبيد الله بن أبي رافع حدثتني سكينة بنت الحسين بن علي عن
أبيها قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حملة القرآن عرفاء أهل الجنة زاد
سليمان يوم القيامة أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 2 ) في
تسمية ولد الحسين وسكينة واسمها آمنة وإنما سكينة لقب لقبتها أمها الرباب بنت امرئ
القيس وتزوج سكينة بنت حسين عبد الله بن حسن بن علي أمه بنت الشليل بن عبد الله
البجلي بنت أخي جرير ابن عبد الله فقتل مع عمه الحسين بالطف قبل أن يبني بها ثم
تزوجها مصعب بن الزبير فولدت له جارية اسمها الرباب كانت عند عثمان بن عروة بن
الزبير ثم خلف عليها عبد الله ابن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام ( 3 ) بن
خويلد فولدت له حكيما وعثمان وهو قرين وربيحة تزوج ربيحة العباس بن الوليد بن عبد
الملك بن مروان ثم خلف على سكينة زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان ثم خلف عليها
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فلم ينفذ ( 4 ) نكاحه قال الزبير قال عمي مصعب بن
عبد الله فرق بينهما هشام بن عبد الملك ثم خلف عليها الأصبغ بن عبد العزيز بن
مروان فلم ينفذ ( 5 ) نكاحه وقال عمي مصعب بن عبد الله حملت إليه بمصر فوجدته قد
مات قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا
أبو طالب بن يوسف أخبرنا الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 6 ) قال سكينة بنت حسين بن علي بن أبي طالب وأمها
الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن
_________
( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 3 / 132 رقم 2899
( 2 ) انظر الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 59
( 3 ) بالاصل : حرام والمثبت عن " ز " ونسب قريش
( 4 ) بالاصل : ينفد والمثبت عن " ز "
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 475
(69/205)
أوس بن جابر بن كعب بن عليم بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر
بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة ( 1 ) بن ثور بن كلب تزوجها مصعب بن الزبير
بن العوام ابتكرها فولدت له فاطمة ثم قتل عنها فخلف عليها عبد الله بن عثمان بن
عبد الله بن حكيم بن حزام ( 2 ) بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي فولدت له
عثمان الذي يقال له قرين وحكيما وربيحة فهلك عنها فخلف عليها زيد بن عمرو بن عثمان
بن عفان فهلك عنها فخلف عليها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ( 3 ) كانت
ولية نفسها فتزوجها فأقامت معه ثلاثة أشهر فكتب هشام بن عبد الملك إلى واليه
بالمدينة أن فرق بينهما ففرق بينهما وقال بعض أهل العلم هلك عنها ( 4 ) زيد بن
عمرو بن عثمان وتزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم أنبأنا أبو محمد بن
الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل السلامي عنه أنا الحسن بن علي أنا محمد بن محمد ( 5
) بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال في تسمية ولد الحسين
بن علي وسكينة بنت الحسين وكانت سكينة من أجمل نساء قريش دخلت على هشام في قواعد
نساء قريش فسلبته منطقته ومطرفه وعمامته وقال لها هشام لما طلبت ذلك منه أو غيره
تقول ما أريد غيره وكان هشام يعتم ويلبس فسلبته ذلك كله ودعا بثياب غيرها فلبسها
وكانت إذا لعن مروان جدها عليا رضي الله عنه لعنته وأباه وأبا أبيه وكانت من أجمل
الناس أخبرنا أبو محمد بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) أما
سكينة بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهي سكينة بنت الحسين بن علي بن
أبي طالب لها أخبار مشهورة وقد روت عن أبيها روى عنها فائد المديني ( 7 ) كتب إلي
أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا أبو إسحاق البرمكي
_________
( 1 ) بالاصل : ربيدة والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 2 ) بالاصل : حرام والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الزبيري والتصويب عن " ز " وابن سعد
( 4 ) سقطت من الاصل و " ز " وزيدت عن ابن سعد
( 5 ) " محمد بن " ليسا في " ز "
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 316
( 7 ) كذا بالاصل وفي " ز " والاكمال : المدني
(69/206)
ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا
علي بن عمر بن محمد بن الحسن وإبراهيم البرمكي قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو
عمر محمد بن عبد الواحد أنا ثعلب عن ابن الأعرابي قال ( 1 ) يروى عن سكينة بنت
الحسين أنها جاءت وهي صغيرة إلى أمها وهي تبكي فقالت لها ما لك فقالت مرت بي دبيرة
( 2 ) فلسعتني بأبيرة فأوجعتني قطيرة ( 3 ) أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن
مجاهد أنا محمد بن أحمد بن عمر بن المسلمة إذنا أن أبا عبيد الله محمد بن عمران بن
موسى أجاز لهم نا محمد بن أحمد الكاتب نا عبد الله بن أبي سعد الوراق نا محمد بن
أحمد بن عيسى حدثني محمد بن الفضل النهشلي حدثني أبو مسلم الخشاب قال لما خرج مصعب
بن الزبير فصار على عشرة أيام من الكوفة كتب إلى سكينة بنت الحسن عليهما السلام *
وكان عزيزا أن أبيت وبيننا * شعار فقد أصبحت منك على عشر وأبكاهما ( 4 ) والله
للعين فاعلمي * إذا ازددت مثليها فصرت على شهر وأبكي لعيني منهما اليوم أنني *
اخاف بأن لا نلتقي آخر الدهر * فلما قتل أنشأت سكينة تقول * فإن تقتلوه تقتلوا
الماجد الذي * يرى الموت إلا بالسيوف حراما * * وقبلك ما خاض الحسين منية * إلى
السيف حتى أوردوه حماما * أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور
النهاوندي أنا أبو العباس أنا ابن الأشقر نا البخاري نا عبد الله يعني ابن صالح
حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال نكحت سكينة ابنة الحسين ( 5 ) إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف بغير ولي فكتب عبد الملك إلى هشام بن إسماعيل أن فرق بينهما
أخبرنا أبو بكر الشحامي أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 16 / 144 وتاج العروس بتحقيقنا : دبر
( 2 ) دبيرة : تصغير دبرة وهي النحلة
( 3 ) بالاصل : فطيرة والمثبت عن " ز " والاغاني
قولها : قطيرة أي أنها أو جعتها إيجاعا يسيرا لا شديدا
( 4 ) في " ز " : وأنكاهما
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
(69/207)
حامد بن الشرقي ( 1 ) نا محمد بن يحيى نا أبو صالح حدثني الليث
حدثني يونس عن ابن شهاب في المرأة تنكح نفسها بغير إذن وليها قال زوجت سكينة بنت
حسين نفسها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فكتب فيها هشام بن إسماعيل إلى عبد الملك
بن مروان فكتب عبد الملك أن يفرق بينهما فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل
منها وإن لم يكن دخل بها خطبها مع الخطاب أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا المخلص أنا أبو عبد الله الطوسي
نا الزبير قال ( 2 ) حدثني محمد بن سلام عن شعيب بن صخر عن أمه سعدة بنت عبيد الله
( 3 ) بن سالم قالت ( 4 ) لقيت سكينة بنت حسين بين مكة ومنى فقالت قفي لي يا بنت
عبيد الله وكشفت عن ابنتها ( 5 ) قالت فإذا بها قد أثقلتها بالحلي فقالت ما
ألبستها إياه إلا لتفضحه ( 6 ) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أخبرني أبو بكر الخطيب
أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو خليفة نا محمد بن سلام قال سمعت أبي
يقول قالت جارية سكينة لسكينة بالباب رجل يقول لي حاجة قالت ما حاجته فذهبت ثم
عادت قالت يقول لي حاجة حتى فعلت ذلك مرة أو مرتين أو أكثر قالت فلعلها حاجة الديك
إلى الدجاجة أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أخبرني أبو الحسن
علي بن أيوب القمي ( 8 ) أنا محمد بن عمران بن موسى المرزباني حدثني محمد بن طاهر
الطاهري نا أحمد بن يحيى النحوي نا عبد الله بن شبيب حدثني عمر بن عثمان قال مرت
سكينة بعروة بن أذينة فقالت له يا أبا عامر أنت الذي تقول
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " الشرفي " و " ز " : " السرقي
"
( 2 ) من طريقه رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 16 / 150
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : عبد الله
( 4 ) بالاصل : قال خطأ والمثبت عن " ز "
( 5 ) في الاغاني : فكشفت عن بنتها من مصعب
( 6 ) بالاصل : ليفضحه والمثبت عن " ز " والاغاني
تريد أنها تفضح الحلي بحسنها لانها أحسن منه كما ذكر في الاغاني 16 / 152
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 377 في أخبار أبي العباس محمد بن
طاهر الطاهري ووفيات الاعيان 2 / 394
( 8 ) بالاصل و " ز " : العمي تصحيف والمثبت عن تاريخ بغداد
(69/208)
* يانظرة لي ضرت يوم ذي سلم * حتى متى لي هذا الضر في نظري قالت
وأبثثتها سري فبحت به * قد كنت عندي تحت الستر فاستتري ( 1 ) ألست تبصر من حولي
فقلت لها * غطي هواك وما ألقي على بصري * وأنت القائل * إذا وجدت أذى للحب في كبدي
* أقبلت نحو سقاء القوم أبترد هذا بردت ببرد الماء ظاهره * فمن لحر على الأحشاء
يتقده * قالت هن حرائر وأشارت إلى جواريها إن كان خرج هذا من قلب سليم أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني بقراءتي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي نا أبو
الحسن مزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل بن عباد البصري قدم دمشق ونزل في دار خديجة
في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عبد الرحمن بن
القاسم حدثني أبي عن حماد الرواية حدثني بعض أهل الكوفة قال ( 2 ) خرجت حاجا فأتيت
منزل سكينة ابنة الحسين مسلما عليها معظما لحقها فألفيت ( 3 ) ببابها الفرزدق
وجريرا وكثير عزة وجميلا والناس مجتمعون ما بين مقتبس من علمهم وناظر إليهم فلم
ألبث إلا يسيرا حتى خرجت جارية لها عليها قميص كأن شعاع الشمس فيما بين جلدها
وقميصها وإذا هي بيضاء عطبول لم يشنها قصر ولا طول فقالت سيدتي تقرأ عليكم السلام
وتقول لكم أين الفرزدق فقال ها أنا ذا قالت تقول لك سيدتي أنت القائل ( 4 ) * إن
الذي سمك السماء بنى لنا * بيتا دعائمه أعز وأطول بيتا بناه لنا المليك وما بنى *
ملك السماء فإنه لا ينقل * وأنت القائل ( 5 ) * هما دلتاني من ثمانين قامة * كما
انقض باز أقتم ( 6 ) الرأس كاسره
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : تحب الستر فاستتر
( 2 ) الخبر من طريق آخر في مصارع العشاق 2 / 79 وما بعدها باختلاف الرواية
( 3 ) بالاصل : فألقيت والمثبت عن " ز "
( 4 ) البيتان في ديوان الفرزدق 2 / 155 ( ط
بيروت
صادر )
( 5 ) البيت في ديوان الفرزدق 1 / 259 ومن أبيات في مصارع العشاق 2 / 81
( 6 ) بالاصل : أقيم والمثبت عن " ز " والديوان ومصارع العشاق
(69/209)
* صوابه الريش * فلما استوت رجلاي في الأرض نادتا ( 1 ) * أحي
نرجي أم قتيل نحاذره فأصبحت في القوم القعود وأصبحت ( 2 ) * مغلقة دوني عليها
دساكره * قال نعم أنا القائل قالت سوءة ( 3 ) لك قضت حاجتك وأتت مسرتك ثم أخبرت
عنها وعن نفسك وهتكت سترها هتك الله سترك ثم انصرفت فلم تلبث إلا يسيرا حتى خرجت
فقالت أيكم جرير فقال أنا ذا قالت تقول لك سيدتي أنت القائل ( 4 ) * يا أم ناجية
السلام عليكم * قبل الرحيل ( 5 ) وقبل لوم العزل * * وإذا غدوت فباكرتك تحية *
سبقت سروح الشاحجات ( 6 ) الحجل لو كنت أعرف أن آخر عهدكم * يوم الرحيل فعلت ما لم
أفعل * قال نعم أنا القائل لهذا قالت غفر الله لك يا أبا حزرة وأنت القائل ( 7 ) *
سرت الهموم فبتن غير نيام * وأخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوى
* والعيش ( 8 ) بعد أولئك الأقوام طرقتك صائدة القلوب وليس ذا * وقت الزيارة
فارجعي بسلام * قال نعم أنا القائل هذا قالت فسوءة لك جعلتها صائدة لقلبك حتى إذا
أناخت ببابك ألقيت من دونها الحجاب وقلت ليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام ويلك وهل
تكون الزيارة إلا بالليل ألا رفعت حجابك وأخذت بيدها وقربت مجلسها ولم تردها
بحسرتها وقلت هذا وقت الزيارة فادخلي بسلام فسوءة لك قال أجل فسوءة لي ثم انصرفت
فلبثت قليلا ثم خرجت فقالت أيكم كثير عزة قال ها أنذا قالت تقول لك سيدتي أنت
القائل
_________
( 1 ) بالاصل : باديا وفي مصارع العشاق : قالتا والمثبت عن " ز "
( 2 ) صدره في مصارع العشاق : فأصبحت في أهل وأصبح قصرها
( 3 ) في الاصل : سودة والمثبت عن " ز "
( 4 ) الابيات في ديوان جرير ص 335 ( ط
بيروت ) من قصيدة يهجو الفرزدق
( 5 ) في الديوان : الرواح
( 6 ) الشاحجان : الغربان
( 7 ) الابيات في ديوان جرير ص 416 من أبيات يجيب الفرزدق ومصارع العشاق 2 / 80
(69/210)
* أراعي نجوما في السماء كأنني * أوكل باللاتي تغيب وتطلع * *
إذا ما بدا نجم يلوع بناره * يعين لي قلبي فقلبي مروع شفيت فما طول اشتياقي إلى
التي * سبتني فعيني تستهل وتدمع * قال نعم أنا القائل هذا قالت غفر الله لك ولقومي
ولا كتب عليك بهذا الكلام سيئة أبدا وأنت القائل ( 1 ) * وكنت كذي رجلين رجل صحيحة
* ورجل رمى فيها الزمان فشلت وكنت كذات الطلع لما تحاملت * على ظلعها بعد العثار (
2 ) استقلت هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزة من أعراضنا ما استحلت فما أنا
بالداعي لعزة بالردى * ولا شامت إن نعل عزة زلت * قال أنا القائل هذا قالت غفر
الله لك ولقومك ولا كتب عليك بهذا الكلام سيئة أبدا وأنت القائل ( 3 ) * وأعجبني
يا عز منك خلائق * كرائم إذا عد الخلائق أربع دنوك حتى تذكري العاشق الهوى ( 4 ) *
وبعدك أسباب الهوى حين يطمع لزمت لنا بالبخل منك طريقة ( 5 ) * فليتك ذوا ( 6 )
لونين يعطي ويمنع * قال نعم أنا القائل هذا قالت فسوءة لك جعلتها ذا لونين تعطي من
يستحق المنع وتمنع من يستحق الإحسان والعطية قال نعم فسوءة لي ثم انصرفت فلم تلبث
إلا يسيرا حتى خرجت فقالت أيكم جميل فقال ها أنا ذا قالت تقول لك سيدتي أنت القائل
* أيا من أجاب العبد أيوب إذ دعا * وكان طويل ليله يتململ ويا من دعاع يونس ( 7 )
فأجابه * لدى ظلمات جوف حوت يهلل ويا من فدى إسحاق منه برحمة * ورد إلى يعقوب ما
كان يأمل
_________
( 1 ) الابيات في ديوان كثير ص 55 ( ط
بيروت )
( 2 ) بالاصل و " ز " : العقار والمثبت عن الديوان
( 3 ) الابيات في ديوان كثير ص 116 ومصارع العشاق 2 / 81
( 4 ) صدره في الديوان : دنونك حتى يذكر الجاهل الصبا
( 5 ) صدره في الديوان : بخلت فكان البخل منك سجية
( 6 ) بالاصل و " ز " : " ذا " وفي الديوان : " ذو
"
( 7 ) بالاصل : " و " ز " : يوسف والمثبت عن المطبوعة
(69/211)
علي إلهي رد من قطع الهوى * فإني به في كل يوم أوكل وإلا فموتا
إن في الموت راحة * وفي الموت راحات لمن كان يعقل * قال نعم أنا القائل هذا قالت
قد رأى الله مكانك يا مسكين ولقد أكثرت التضرع إلى ربك حين قلت يا من يا من وأنت
القائل ( 1 ) * لقد ذرفت عيني وطال سجومها ( 2 ) * وأصبح من نفسي معنى ( 3 )
صحيحها فلا ( 4 ) أنا أرجو أن نفسي صحيحة * ولا الموت فيما قد شجاها يريحها ألا
ليتنا نحيا جميعا وإن نمت * يجاور في الموتى ضريحي ضريحها فما أنا في طول الحياة
براغب * إذا قيل قد سوي عليها صفيحها * أظل نهاري مستهاما ويلتقي * لدى الليل روحي
في المنام وروحها * قال نعم أنا القائل قالت غفر الله لك ولقومك يا أخا عذرة ولا
كتب عليك بهذا الكلام سيئة أبدا وأنت القائل * ألا ليتني أعمى أصم تقودني * بثينة
لا يخفى علي كلامها * ( 5 ) قال نعم أنا القائل هذا قالت الجارية تقول لك سيدتي
أرضيت من الدنيا وعيشها ونعيمها أن تكون أعمى أصم إلا أنه لا يخفى عليك كلام بثينة
قال نعم فدخلت فأخبرت مولاتها بما سمعت من لفظه فلم تلبث إلا يسيرا حتى خرجت
الجارية معها كيس فيه ألفا درهم ومنديل فيه أصناف فقالت تقول لك سيدتي اقطع لك هذه
الثياب وأنفق هذه الدراهم فإذا نفدت فائتنا فإن لك عندنا المواساة وأمرت للشعراء
بألف ألف أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن
الحسين ( 6 ) السراج أنا أبو القاسم عبد العزيز بن بندار الشيرازي بمكة أخبرنا أبو
بكر أحمد ابن علي بن لال الهمداني نا أبو منصور أحمد بن شعيب البخاري نا سهل بن
شاذويه
_________
( 1 ) الابيات في ديوان جميل ص 29 ( ط
بيروت )
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الديوان : سفوحها
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الديوان : سقيما
( 4 ) البيت ليس في الديوان
( 5 ) بالاصل و " ز " : " مكانها " والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) في " ز " : الحسن
(69/212)
البخاري نا عيسى بن الجنيد أبو أحمد النحوي الكشي عن أبي عبيدة
معمر بن المثنى قال حدث عوانة بن الحكم قال ( 1 ) اجتمع في ضيافة سكينة بنت الحسين
بن علي بن أبي طالب وهي تحت مصعب بن الزبير الفرزدق بن غالب وجرير بن الخطفي وكثير
عزة ونصيب وجميل بن معمر فمكثوا ثلاثا فأذنت لهم فجلسوا حيث تراهم ولا يرونها وتسمع
( 1 ) كلامهم فخرجت إليهم وصيفة قد روت الأحاديث والأشعار فقالت أيكم الفرزدق فقال
ها أنا ذا قالت أنت القائل ( 2 ) * هما دلتاني ( 3 ) من ثمانين قامة * كما انقض
باز أقتم الريش كاسره فلما استوت رجلاي في الأرض نادتا * أحي يرجى أم قتيل نحاذره
فقلت ارفعوا ( 4 ) الأسباب ( 5 ) لا يشعروا بنا * وأقبلت في أعجاز ليل أبادره
أبادر بوابين قد وكلا ( 6 ) بنا * وأحمر من ساج بص مسامره فأصبحت في القوم القعود
وأصبحت * مغلقة دوني عليها دساكره ترى أنها أمست حصانا وقد جرت * لنا برتاها ( 7 )
بالذي أنا شاكره * قال نعم أنا قائله قالت فما دعاك إلى إفشاء سرك وسرها ألا سترت
على نفسك وعليها خذ هذه الألف والحق بأهلك ثم دخلت على مولاتها وخرجت فقالت أيكم
جرير قال ها أنا ذا قالت أنت القائل * طرقتك صائدة القلوب وليس ذا * حين الزيارة
فارجعي بسلام تجري السواك على أغر كأنه * برد تحدر من متون غمام * * لو كان عهدك
كالذي حدثتنا * لوصلت ذاك فكان عير رمام ( 8 ) إني أواصل من أردت وصاله * بحبال لا
صلف ولا لوام
_________
( 1 ) الخبر بطوله والشعر في الاغاني 16 / 161 وما بعدها وانظر مصارع العشاق 2 /
79 وما بعدها
( 2 ) تقدمت الابيات قريبا وانظر ديوان الفرزدق 1 / 259 ( ط
صادر بيروت )
( 3 ) بالاصل : و " ز " : دلياني
( 4 ) في الديوان : ارفعا الاسباب
( 5 ) في الاغاني : الامراس
( 6 ) بالاصل و " ز " : " وكلوا بنا " والمثبت عن الديوان
والاغاني
( 7 ) بالاصل و " ز " : " برباها " والمثبت عن الديوان
( 8 ) بالاصل و " ز " : لو كان عهدي
غير ذمام
(69/213)
قال نعم قالت أفلا أخذ ت بيدها ورحبت بها وقلت لها ما يقال
لمثلها أنت عفيف وفيك ضعف خذ هذين الألفين ( 1 ) والحق بأهلك ثم دخلت على مولاتها
وخرجت فقالت أيكم كثير فقال ها أنا ذا قالت أنت القائل * وأعجبني يا عز منك خلائق
* كرام إذا عد الخلائق أربع دنوك حتى يذكر الجاهل الصبا * ورفعك أسباب الهوى
فوالله ما يدري كرم وصلته * أيناك إذ باعدت أم يتضرع * قال نعم قالت ملحت وشكلت خذ
هذه الثلاثة الآلاف درهم والحق بأهلك ثم دخلت على مولاتها ثم خرجت قالت أيكم نصيب
( 2 ) قال ها أنا ذا قالت أنت القائل ( 3 ) * ولولا أن يقال صبا نصيب * لقلت بنفسي
النشا الصغار بنفسي كل مهضوم حشاها * إذا ظلمت فليس لها انتصار إذا ما الزل ضاعفن
الحشايا * كفاها أن يلاث بها الإزار * قال نعم قالت ربيتنا صغارا ومدحتنا كبارا خذ
هذه الأربعة الآلاف درهم والحق بأهلك ثم دخلت إلى مولاتها وخرجت فقالت يا جميل
تقرأ عليك السلام وتقول والله ما زلت مشتاقة إلى رؤيتك منذ سمعت قولك * ألا ليت
شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى إني إذا لسعيد لكل حديث بينهن بشاشة * وكل قتيل
بينهن شهيد * جعلت حديثنا بشاشة وقتلانا شهداء خذ هذه الألف ( 4 ) دينار والحق
بأهلك قال وأخبرنا ابن لال أنا أحمد بن الحسين بن علي نا أبو الحسن حامد بن حماد
بن المبارك نا إسحاق بن سيار نا الأصمعي عبد الملك بن قريب عن أبيه عن لبطة ( 5 )
ابن الفرزدق بن غالب قال
_________
( 1 ) في الاغاني : هذه الالف
( 2 ) هو نصيب بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان
انظر أخباره في الاغاني 1 / 324
( 3 ) البيتان الاول والثاني في الاغاني 16 / 162
( 4 ) بالاغاني : هذه الاربعة الالاف دينار
( 5 ) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
(69/214)
اجتمع أبي وجميل بن معمر العذري وجرير بن الخطفي ونصيب مولى عمر
( 1 ) وكثير عزة في موسم من المواسم فقال بعضهم لبعض والله لقد اجتمعنا في هذا
الموسم لأمر خير أو شر وما ينبغي لنا أن نتفرق إلا وقد تتابع ( 2 ) لنا في ( 3 )
الناس شئ يذكرنه فقال جرير هل لكم في سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب نقصدها
فنسلم عليها فلعل ذلك يكون سببا لبعض ما نريد فقالوا امضوا بنا فمضينا إلى منزلها
فقرعنا الباب فخرجت لنا جارية لها بديعة ظريفة فاقرأها كل رجل منهم السلام باسمه
ونسبه فدخلت الجارية وعادت فبلغتهم سلامها ثم قالت أيكم الذي يقول ( 4 ) * سرت
الهموم فبتن غير نيام * وأخو الهموم يروم كل مرام درست معالمها ( 5 ) الروامس ( 6
) بعدنا * وسجال كل مجلجل ( 7 ) سجام ومن المنازل بعد منزلها اللوى * والعيش بعد
أولئك الأقوام طرفتك ( 8 ) صائدة القلوب وليس ذا * حين الزيارة فارجعي بسلام يجري
السواك على أغر كأنه * برد تحدر من متون غمام * * لو كنت صادقة لما حدثتنا * لوصلت
ذاك وكان غير تمام ( 9 ) قال جرير أنا قتله قالت فما أحسنت وما أجملت ولا صنعت
صنيع الحر الكريم لا ستر الله عليك كما هتكت سترك وسترها ما أنت بكلف ولا شريف حين
رددتها بعد هدوء العين وقد تجشمت إليك هول الليل ألا قلت * طرقتك صائدة القلوب
فمرحبا * نفسي فداؤك فادخلي بسلام * خذ هذه الخمسمائة درهم فاستعن بها في سفرك ثم
انصرفت إلى مولاتها وقد
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني أنه كان لبعض العرب من بني كنانة
السكان بودان فاشتراه عبد العزيز بن مروان منهم
( 2 ) بالاصل بدون إعجام والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل و " ز " : من والمثبت عن مصارع العشاق 2 / 81
( 4 ) الابيات في ديوان جرير ص 416 ( ط
بيروت ) ومصارع العشاق 2 / 80
( 5 ) في الديوان : معارفها
( 6 ) بالاصل : و " ز " : " الرواسم " والمثبت عن الديوان
والمصارع
( 7 ) بالاصل و " ز " : مخلخل والمثبت عن الديوان
( 8 ) بالاصل : صرفتك والمثبت عن " ز " والديوان
( 9 ) في الديوان : رمام
(69/215)
أفحمتنا وكل واحد من الباقين يتوقع ما يخجله ثم خرجت فقالت أيكم
الذي يقول * ألا حبذا البيت الذي أنا هاجره * فلا أنا ناسيه ولا أنا ذاكره فبورك من
بيت وطال نعيمه * ولا زال مغشيا وخلد عامره هو البيت بيت الطول والفضل دائما *
فأسعد ربي جد من هو خادره به كل موشي الذراعين يرتعي * أصول الخزامى ما ينفر ( 1 )
طائره هما دلتاني من ثمانين قامة * كما انقض باز أقتم الريش كاسره فلما استوت
رجلاي بالأرض قالتا * أحي يرجى أم قتيل نحادره فأصبحت في أهلي ( 2 ) وأصبح قصرها *
مغلقة أبوابه ودساكره * فقال أبي يعني الفرزدق أنا قلته قالت ما وفقت ولا أصبت أما
أيست ( 3 ) بتعريفك من عودة عندك محمودة خذ هذه الستماية فاستعن بها ثم انصرفت إلى
مولاتها ثم عادت فقالت أيكم الذي يقول * فلولا أن يقال صبا نصيب * لقلت بنفسي
النشأ الصغار بنفسي كل مهضوم حشاها * إذا ظلمت فليس لها انتصار * فقال نصيب أنا
قلته فقالت أغزلت وأحسنت وكرمت إلا أنك صبوت إلى الصغار وتركت الناهضات بأحمالها
خذ هذه السبع مائة درهم فاستعن بها ثم انصرفت إلى مولاتها ثم عادت فقالت أيكم الذي
يقول * وأعجبني يا عز منك خلائق * كرام إذا عد الخلائق أربع دنوك حتى يذكر الجاهل
الصبي * ومدك أسباب الهوى حين يطمع وأنك لا تدري غريم مطلته * أينشد إن لاقاك أم
يتضرع وإنك إن واصلت أعلمت بالذي * لديك فلم يوجد لك الدهر مطمع * قال كثير أنا
قلته قال أغزلت وأحسنت خذ هذه الثمان ماية درهم فاستعن بها ثم انصرفت إلى مولاتها
وخرجت فقالت أيكم الذي يقول * لكل حديث بينهن بشاشة * وكل قتيل بينهن شهيد
_________
( 1 ) بالاصل : ينفس والمثبت عن " ز "
( 2 ) في مصارع العشاق : أهل
( 3 ) بالاصل و " ز " : " أنست " والمثبت عن مصارع العشاق
(69/216)
يقولون جاهد يا جميل بغزوة * وأي جهاد غيرهن أريد وأفضل أيامي
وأفضل مشهدي * إذا هيج لي يوما وهن قعود * فقال جميل أنا قلته قالت أغزلت وكرمت
وعففت ادخل فلما دخلت سلمت فقالت لي سكينة أنت الذي جعلت قتيلنا شهيدا وحديثنا
بشاشة وأفضل أيامك يوم تنوب فيه عنا وتدافع ولم تتعد ذلك إلى قبيح خذ هذه الألف
درهم وابسط لنا العذر أنت أشعرهم قرأت بخط علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي حدثونا
( 1 ) شيوخنا عن أسلافهم أن قبر سكينة بنت الحسين ( 2 ) بدمشق ولكن يضعفه أهل
العلم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد أبو الفضل قال شيبة بن نصاح صلى
على سكينة بنت الحسين ( 3 ) بن علي قدم لفضله وهذا كان بالمدينة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل ( 4 ) ابن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا محمد
بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل الغلابي أنا أبي قال قال أبو عبد الله
مصعب يعني الزبيري شيبة بن نصاح صلى على سكينة بنت الحسين قدم لفضله قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا ابن يوسف أنا الجوهري
قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا أبو علي بن فهم أنا ابن سعد ( 5
) أنا ابن السائب الكلبي أخبرني خلف الزهري قال ماتت سكينة بنت الحسين بن علي وعلى
المدينة خالد بن عبد الله ( 6 ) بن الحارث بن الحكم فقال انتظروني حتى أصلي عليها
وخرج إلى البقيع فلم يدخل حتى الظهر وخشوا أن تغير ( 7 ) فاشتروا لها كافورا
بثلاثين دينارا فلما
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 3 ) انظر الحاشية السابقة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 475
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وابن سعد وفي الاغاني 16 / 171 خالد بن عبد
الملك
( 7 ) بالاصل : يغير والمثبت عن " ز "
(69/217)
دخل أمر شيبة بن نصاح ( 1 ) فصلى عليها في نسخة أخرى إلى العقيق
وهو الصواب أنبأنا أبو بكر الفرضي وغيره عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية
أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أنا الحارث بن محمد أنا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر قال سنة سبع عشرة وماية فيها ماتت سكينة بنت حسين بن علي يوم الخميس لخمس خلون
من ربيع الأول أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد ابن ( 2 ) عمران نا موسى نا خليفة قال ( 3 ) سنة سبع عشرة ومائة ماتت
سكينة بنت الحسين ابن علي بالمدينة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
أنا مكي المؤدب أنا أبو سليمان الربعي قال وفيها يعني سنة سبع عشرة ومائة ماتت
سكينة بنت الحسين في شهر ( 4 ) ربيع الأول وعائشة بنت سعد 9362 سكينة زوج أبي
الحسين ( 5 ) زيد ابن عبد الله بن محمد البلوطي حكى أبو الحسن بن الحنائي عن وجوده
في كتابها أخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن الحسن
العطار أنا جدي أبو محمد قراءة عليه أنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي
إجازة قال وجدث للحفظ في كتاب سكينة زوجة الشيخ أبي الحسين البلوطي رحمها الله
تقرأ فاتحة الكتاب " وقل هو الله أحد " " وقل أعوذ برب الفلق
" " وقل أعوذ برب الناس " وأية الكرسي
_________
( 1 ) هو شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني المقرئ مولى أم سلمة زوج
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ترجمتته في تهذيب الكمال 8 / 423
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " واستدرك عن "
ز " لتقويم السند وهذا السند معروف
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 348
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " والمختصر
(69/218)
وتقرأ " سنقرئك فلا تنسى " ( 1 ) " إن علينا
جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه " ( 2 ) " علمه
شديد القوى " ( 3 ) " علم الإنسان ما لم يعلم " ( 4 ) "
الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان " ( 5 ) " بل هو قرآن مجيد
في لوح محفوظ " ( 6 ) " كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا " ( 7
) " ففهمناها سليمان " ( 8 ) " قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري
واشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك
يا موسى " ( 9 ) 9363 سلمى بنت سعيد بن خالد بن عمرو ابن عثمان بن عفان بن
أبي العاص بن أمية أم سلمة زوج هشام بن عبد الملك ثم خلف عليها الوليد بن يزيد بن
عبد الملك وهي التي حلف بطلاقها قبل دخوله بها واستقدم فقهاء المدينة ليفتوه في
أمرها وكانت عنده أختها لأبيها وأختها أم عبد الملك سعدة بنت سعيد بن خالد أخبرنا
أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا
أحمد نا الزبير قال في تسمية ولد سعيد بن خالد وأم سلمة بنت سعيد كانت عند الوليد
بن يزيد وأمهن أم عمر ( 11 ) بنت مروان بن الحكم وأمها زينب بنت عمر بن أبي سلمة
بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمها مليكة بنت عبد
_________
( 1 ) سورة الاعلى الاية : 6
( 2 ) سورة القيامة الاية 17 - 19
( 3 ) سورة النجم الاية : 5
( 4 ) سورة العلق الاية : 5
( 5 ) سورة الرحمن الايات 1 - 4
( 6 ) سورة البروج الايتان 21 و 22
( 7 ) سورة الفرقان الاية : 32
( 8 ) سورة الانبياء الاية : 79
( 9 ) سورة طه الايتان 35 - 36
( 10 ) بالاصل و " ز " : " وأمها "
( 11 ) بالاصل و " ز " : " أم عمرو " تصحيف والصواب ما أثبت
راجع نسب قريش للمصعب ص 160 في تسمية أولاد مروان بن الحكم : أم عمرو تزوجها
الوليد بن عثمان وفي صفحة 161 وأم عمر تزوجها سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان
(69/219)
المنذر بن زنبر ( 1 ) من بني عمرو بن عوف من الأنصار أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو
نصر بن قتادة قالا نا يحيى بن منصور القاضي نا محمد بن إبراهيم قال وأنا أبو عبد
الله الحافظ نا يحيى بن منصور القاضي ويحيى بن محمد العنبري وأبو النضر الفقيه
والحسن بن يعقوب العدل ومحمد بن جعفر المزكي قالوا أنا أبو عبد الله ( 3 ) محمد بن
إبراهيم بن سعيد العبدي نا أبو بكر عبد الله بن يزيد الدمشقي نا صدقة بن عبد الله
الدمشقي قال جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب فقلت أألله أنت أحللت للوليد بن يزيد
أم سلمة قال أنا ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثني جابر بن عبد الله
الأنصاري أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا طلاق لما ( 4 ) لا
يملك ولا عتق لما لا يملك وروي أن هشام بن عبد الملك أرسل إلى سعيد ( 5 ) بن خالد
ينهاه عن تزويج الوليد بن يزيد ويقول له أتريد أن تتخذ الوليد فحلا فلم يزوجه
إياها فلما امتنع من تزويجه أنف وحلف بطلاقها إن تزوجها وقيل أنه لم يزوجها لسبب
آخر وهو أنه دخل دار أبيها يوم مات وهي بدمشق وكانت تحته أختها أم عبد الملك بنت
سعيد فخرجت في ثياب بياض مسفرة فقالت له وهي لا تعرفه ويلك مات أبي فوقعت في نفسه
فطلق أختها وخطبها فلم يزوجوه إياها فالله أعلم بالصحيح من القولين وللوليد فيها
أشعار كثيرة قرأت بخط أبي الحيسن الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر عن أبيه
عن من ذكره من شيوخه قال قال الوليد لسلمى يعني بعد أن دخل بها خطبتك إلى أبيك
وأنا ولي عهد فلم يزوجني وأطاع هشاما أكان أبوك يطمع في الخلافة وقال الوليد *
وإنك والخلافة يا سعيد * لكالحادي وليس له بعير * ( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : زبير تصحيف والصواب ما أثبت راجع جمهرة ابن حزم
ص 334
( 2 ) رواه البيهقي في السنن الكبرى 7 / 319
( 3 ) بالاصل : عبيد الله تصحيف والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " في الموضعين وفي السنن : " لمن "
( 5 ) بالاصل و " ز " : أرسل إلى الوليد سعيد
( 6 ) زيد بعدها في " ز " : فقالت سلمى ولم لا يطمع فيها وهو ابن عثمان
بن عفان
وعنه ورثتموها
(69/220)
فماتت ( 1 ) سلمى بعدما دخل بها الوليد بأربعين يوما فبكاها
الوليد فقال ( 2 ) * الما تعلما سلمى أقامت * مضمنة من الصحراء لحدا لعمرك بالسفاء
لقد أجنوا * ثنا ( 3 ) حسنا ومكرمة ومجدا ووجها كان يعظم أن تراه ( 4 ) * شعاع الشمس
يكثر ان يفدى فلم أر ميتا أبكى لعين * وأكثر جازعا وأجل فقدا وأجدر أن ترى ملكا
لديه ( 5 ) * يريك ( 6 ) جلادة ويسر وجدا * أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان ابن إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا
محمد بن سعد قال فولد سعيد بن خالد عبد الله وخالدا لأم ولد ومحمدا لأم ولد وعبد
الملك والوليد لأم ولد وأم عبد الملك تزوجها الوليد بن يزيد بن عبد الملك فولدت له
سعيدا وأم سلمة بنت سعيد بن خالد تزوجها هشام بن عبد الملك فولدت له وأمهم أم عمر
( 7 ) بنت مروان بن الحكم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال وكان الوليد بن يزيد قال يوم
أتزوج ( 8 ) سلمى بنت سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان فهي طالق حدثني سلمة
نا عبد الرزاق عن معمر قال كتب الوليد بن يزيد إلى أمراء الأمصار أن يكتبوا إليه
بالطلاق قبل النكاح وكان قد ابتلي بذلك فكتب إلى عامله باليمن فدعا ابن طاوس
وإسماعيل بن شروس ( 9 ) وسماك بن الفضل فأخبرهم ابن طاوس عن أبيه وإسماعيل بن شروس
عن عطاء بن أبي رباح وسماك عن وهب بن منبه أنهم قالوا لا طلاق قبل النكاح
_________
( 1 ) بالاصل : فقالت والمثبت عن " ز " وفيها : قال : فماتت
( 2 ) الابيات في الاغاني 7 / 31 - 32
( 3 ) في الاغاني : بها حسبا
( 4 ) الاغاني : ووجها كان يقصر عن مداه
( 5 ) في الاغاني : وأجدر أن تكون لديه ملكا
( 6 ) بالاصل : يريد والمثبت عن " ز " والاغاني
( 7 ) بالاصل و " ز " : " أم عمرو " والصواب ما أثبت انظر ما
لاحظناه قريبا بشأنها
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : تزوج
( 9 ) بالاصل : و " ز " : " سروس " والصواب ما أثبت راجع
ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 234 وانظر المعرفة والتاريخ 3 / 30 و 74
(69/221)
ثم قال سماك من عنده إنما النكاح عقدة تعقد والطلاق يحلها فكيف
تحل عقدة قبل أن تعقد فأعجب الوليد من قوله وأخذ به وكتب إلى عامله على اليمن أن
يستعمله على القضاء أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان ابن أحمد نا أحمد بن يحيى ثعلب نا الزبير بن بكار قال كانت سلمى
ابنة سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان تحت الوليد بن يزيد بن عبد الملك
فطلقها ثم تزوج أختها فتتبعتها نفسه فقال فيها أشعار كثيرة من ذلك ( 1 ) * خبروني
أن سلمى * خرجت يوم المصلى فإذا طير مليح * فوق غصن يتفلى قلت من يعرف سلمى * قال
ها ثم تعلى قلت هل أبصرت سلمى * قال لا ثم تولى فنكا في القلب كلما * باطنا ثم
تعلى * ( 2 ) قال الزبير وقال الوليد ( 3 ) * ألا ليت الإله يجئ بسلمى * كذاك الله
( 4 ) يفعل ما يشاء فيخرجها فيطر حها بأرض * فيرقدها وقد سقط الرداء ويأتي بي فيطرحني
عليها * فيوقظها ( 5 ) وقد قضي الشتاء ويرسل ديمة سحا علينا * فتغسلنا ولا يبقى
غثاء * ( 6 ) قال الزبير وقال الوليد بن يزيد ( 7 )
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 7 / 36
( 2 ) روايته بالاصل و " ز "
فبكت في القلب كلما * بالمنى ثم تحلى كذا وأثبتنا روايته بالاصل و " ز "
( 3 ) الابيات في العقد الفريد 4 / 420
( 4 ) في العقد الفريد : لعل الله يجمعني بسلمى * أليس الله
( 5 ) في العقد الفريد : فيوقظني
( 6 ) روايته في العقد الفريد : ويرسل ديمة من بعد هذا * فتغسلنا وليس بنا عناء (
7 ) الابيات في الاغاني 7 / 39
(69/222)
* ويح سلمى لو تراني * لعناها ما عناني متلفا في اللهو مالي *
عاشقا حور الغواني ( 1 ) ولقد كنت زمانا * خالي الروع لثاني * قال الزبير وقال
الوليد بن يزيد ( 2 ) * شاع شعري بسليمى ( 3 ) وظهر * ورواه كل بدو وحضر وتهادته
العذارى ( 4 ) بينها * وتعنين به حتى انتشر قلت قولا لسليمى معجبا * مثلما قال
جميل وعمر لو رأينا لسليمى أثرا * لسجدنا ألف ألف للأثر واتخذناها إماما مرتضى *
ولكانت حجنا والمعتمر إنما بنت سعيد قمر * هل حرجنا إن سجدنا للقمر * وقال عبد
الله بن سعيد القطربلي وقال الوليد ( 5 ) * أنا في يمنى يديها * وهي في يسرى يديه
إن هذا لقضاء * غير عدل يا أخيه ليت من لام محبا * في الهوى لاقى البليه فاستراح
الناس منه * ميتة غير سوية * أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور أنا أبو
العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري حدثني الأويسي نا سليمان عن
يحيى بن سعيد قال كتب الوليد بن يزيد حين استخلف إلى محمد بن هشام أو إلى يوسف بن
محمد أن ادع الفقهاء فسلهم قال يحيى فأرسل إلى جميع فقهاء المدينة منهم عبد الرحمن
بن القاسم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وعبد الله بن يزيد بن هرمز وأبو بكر بن ( 6 )
محمد بن عمرو بن حزم وأبو الزناد ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ومصعب بن
محمد بن شرحبيل
_________
( 1 ) في الاغاني : القيان
( 2 ) الابيات في العقد الفريد 4 / 420
( 3 ) بالاصل : بسلمى والمثبت عن " ز "
( 4 ) في العقد الفريد الغواني
( 5 ) الابيات في العقد الفريد 4 / 420 - 421
( 6 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
(69/223)
العبدري ( 1 ) ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن عمر بن حفص وعمر
بن حسين وسعد ابن إبراهيم وعباس بن عبد الله بن معبد وزيد بن أسلم وعثمان بن عروة
وعبد الرحمن ابن حرملة الأسلمي ويقال استخلف الوليد سنة خمس وعشرين 9363 سودة بنت
عمارة بن الأسك ( 2 ) الهمدانية ( 3 ) اليمانية ( 4 ) امرأة شاعرة وفدت على معاوية
وجرت له معها محاورة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن خميس في كتابه
أنا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن ودعان أنا عمي أبو الفتح أحمد بن عبيد الله بن
أحمد بن ودعان أنا أبو القاسم هارون بن أحمد بن محمد بن روح البصري نا أبو علي
الحسين بن إبراهيم بن عبد الله بن منصور الصائغ نا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن
أحمد بن عيسى نا محمد ابن زكريا ( 5 ) الغلابي وأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
جلين الدوري أنا أبو جعفر محمد بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن سليمان الهاشمي نا
العباس بن بكار الضبي وحدثني أبو بكر محمد بن علي بن رزق الله بن عبد الواحد
الخلال نا أبو العباس أحمد بن موسى الجوهري نا العباس بن عبد الله بن عبد الرحمن
الحنفي نا العباس بن بكار ثم اتفقوا قالا نا محمد بن عبيد الله الخزاعي عن الشعبي
قال استأذنت سودة بنت عمارة بن الأسك الهمدانية على معاوية بن أبي سفيان فأذن لها
فسلمت فرد عليها السلام ثم قال هيه يا بنت الأسك ألست القائلة لأخيك يوم صفين *
شمر كفعل أبيك ( 6 ) يا بن عماره * يوم الطعان وملتقى الأقران * وانصر عليا
والحسين ورهطه ( 7 ) * واقصد لهند وابنها بهوان
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : العدوي تصحيف والصواب ما أثبت راجع في تهذيب
الكمال 18 / 130
( 2 ) في الفتوح لابن الاعثم : " لاسك " وفي العقد الفريد : "
الاشتر "
( 3 ) ابن الاعثم : الهمذانية
( 4 ) خبر وفودها في فتوح ابن الاعثم 3 / 58 وما بعدها والعقد الفريد 1 / 334 وما
بعدها
( 5 ) من هنا إلى قوله : الدوري ليس في الاصل والسند مضطرب فيها صوبنا السند عن
" ز "
( 6 ) في فتوح ابن الاعثم : شمر لقتل أخيك
( 7 ) عن ابن الاعثم : وصنوه
(69/224)
* * إن الإمام أخا ( 1 ) النبي محمد * علم الهدى ومنارة الإيمان
فقه الحمام وسر أمام لوائه * قدما بأبيض صارم وسنان * قالت يا أمير المؤمنين ما
مثلي رغب عن الحق ولا اعتذر إليك بالكذب قال فما حملك على ذلك قالت حب علي واتباع
الحق قال والله ما أرى عليك من علي أثرا قالت أنشدك الله يا أمير المؤمنين وإعادة
ما مضى وتذكار ما نسي قال هيهات ما مثل مقام أخيك ينسى ولا لقيت من أحد ( 2 ) ما
لقيت من قومك قالت صدق قولك لم يكن والله أخي ذميم المقام ولا خفي المكان كان
والله كقول الخنساء ( 3 ) * وإن صخرا ليأتم الهداة به * كأنه علم في رأسه نار
وبالله أسأل أمير المؤمنين إعفائي مما استعفيت منه قال قد فعلت فما حاجتك قالت يا
أمير المؤمنين إنك أصبحت 4 للناس سيدا ولأمورهم متقلدا والله سائلك عن أمرنا وعما
افترض عليك من حقنا ولا يزال يقدم علينا من ينوء بعزك ويبطش بسلطانك فيحصدنا حصاد
السنبل ويدوسنا ( 4 ) دياس البقر يسومنا الخسيسة ويسألنا الجليل هذا ابن أبي أرطأة
قدم بلادي فقتل رجالي وأخذ مالي يقول فوهى بما استعصم الله منه والجأ إليه فيه
ولولا الطاعة لكان فينا عز ومنعة فإما عزلته فعرفناك ويروى فشكرناك ( 5 ) فقال
معاوية أتهدديني ( 6 ) بقومك لقد هممت أن أردك إليه على قتب أشرس وهو المائل
المعرج وأحملك إليه فينفذ فيك حكمه فأطرقت ثم بكت ورفعت رأسا تقول * صلى الإله على
روح تضمنها * قبر فأصبح فيه العدل مدفونا * قد حالف الحق لا يبغي به بدلا ( 7 ) *
فصار بالحق والإيمان مقرونا * قال من ذلك قالت علي بن أبي طالب قال وما علمك بذلك
قالت أتيته في رجل ولاه على صدقاتنا لم يكن بيننا وبينه إلا كما بين الغث إلى
السمين فوجدته قائما
_________
( 1 ) في ابن الاعثم : أخو
( 2 ) بالاصل : " أحدا " والمثبت عن " ز "
( 3 ) ديوان الخنساء
( 4 ) في ابن الاعثم : ويدرسنا درس الحرمل ويسومنا الخسف ويذيقنا الحتف
( 5 ) في ابن الاعثم : فإما إن عزلته عنا فكثرناك وإما لا فكفرناك
( 6 ) بالاصل : " أتهددني " وفي " ز " : " أتهدديني
" وفي العقد الفريد وابن الاعثم : إياي تهددين
( 7 ) في العقد الفريد : ثمنا
(69/225)
يصلي فلما نظر إلي انفتل من مصلاه ثم قال لي برقة وتعطف ألك
حاجة فأخبرته الخبر فبكا ثم قال اللهم أنت الشاهد علي وعليهم أي لم آمرهم بظلم
خلقك ولا بترك حقك ( 1 ) ثم أخرج من جيبه قطعة جلد كهيئة طرف الجراب فكتب فيها بسم
الله الرحمن الرحيم قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل " والميزان بالقسط
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية الله خير لكم إن كنتم
مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ " ( 2 ) إذا قرأت كتابي هذا فاحتفظ بما في يديك
من علمنا حتى يأتي من يقبضه منك والسلام فأخذته منه والله ما حتمه بطين ولا خزمه
بخزام فعزلته به فقال معاوية اكتبوا لها بإنصافها والعدل عليها فقالت ألي خاص أم
لقومي عام ( 3 ) قال ما أنت وغيرك قالت هي إذا والله الفحشاء واللؤم فإن كان عدلا
شاملا وإلا أنا كسائر قومي فقال معاوية هيهات هيهات لقد لمظكم ( 4 ) ابن أبي طالب
الجرأة على السلطان فبطيئا ما تفطمون بغيره اكتبوا لها بحاجتها 9364 سلافة مرجلة
عبد الملك بن مروان أنبأنا أبو بكر الحاسب عن أبي محمد الحسن بن علي عن محمد بن
العباس أنا أبو أيوب الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا الواقدي
حدثني أفلح هو ابن حميد قال سمعت القاسم يقول لما حج سليمان بن عبد الملك ( 5 )
فكان بمنى بعد عرفة أرسل إلي وإلى سالم وعبد الله بن عبيد الله بن عمر وخارجة بن
زيد وأبي بكر ابن حزم فسألنا عن الطيب فأمره خارجة وأبو بكر بالطيب فقال له سالم
وعبد الله إن عبد الله ( 6 ) بن عمر كان رجلا جادا مجدا فكان لا يقرب النساء حتى
يطوف بالبيت قال القاسم ثم سألني فقلت حدثتني عائشة أنها طيبت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لإحرامه ولحله قبل أن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " حفظ " والمثبت عن " ز " والعقد
الفريد وابن الاعثم
( 2 ) سورة هود الايتان 84 و 85
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي العقد الفريد وابن الاعثم : ألي خاصة أم
لقومي عامة
( 4 ) بالاصل : لظلم والمثبت عن " ز "
والعقد الفريد
( 5 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدرك عن المطبوعة
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
(69/226)
يفيض قال القاسم فكنت أرى أنه لا يريد بعد هذا شيئا فقال ادعوا
لي سلافة فجاءت سلافة ( 1 ) فسألها ما كان أمير المؤمنين يصنع في هذا اليوم في هذا
الموضع فقالت ( 2 ) طيبت أمير المؤمنين هاهنا بيدي قبل أن يزور فكان يقول سليمان
فما يطلب بعد خبر سلافة قال القاسم فعجبت أني أخبره عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ويسأل سلافة قال روى الزبيري ( 3 ) هذه القصة وسمى المرجلة حسينة ( 4 )
وروى عن معمر عن الزهري فسماها فيه حسنة ( 5 ) 9365 سلافة الحجازية جارية آل
المعمر التيميين لها ذكر قرأت في كتاب الفرج علي بن الحسين أخبرني محمد بن عمران
الصيرفي أنا الحسن ابن عليك ( 6 ) العنزي ( 7 ) حدثني محمد بن معاوية قال سمع عبد
الملك بن مروان ليلة غناء في أقصى قصره وقد مضى شطر الليل فاتبع الصوت وطلبه حتى
أفضى إليه فإذا هو عند ابنه يزيد فسمع فإذا هي جارية لأثيلة بنت المغيرة يقال لها
سلافة تغنيه من شعر الأقيشر الأسدي يمدح زكريا بن طلحة ( 8 ) * وقضى ( 9 ) الله
بالسلام وحيا * زكريا بن طلحة الفياض معدن الضيف إن أناخوا إليه * بعد أين الطلائح
( 10 ) الأنقاض ساهمات العيون خوصا رذايا * قد يراها الكلال بعد إباض زاده خالد
ابن عم أبيه * منصبا في الغلا ذا انتهاض
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 2 ) بالاصل : فقال والمثبت عن " ز "
( 3 ) في " ز " : الزهري
( 4 ) رسمها في " ز " : " حسسه فوقها ضبة
( 5 ) رسمها في " ز " : " خنننه " وفوقها ضبة
( 6 ) بالاصل : " عليك " وغير واضحة في " ز " لسوء التصوير
والمثبت عن المطبوعة
( 7 ) بالاصل : العنبري وفي الاغاني : الحسن بن علي عن العنزي
( 8 ) الابيات في الاغاني 11 / 255 في أخبار الاقيشر الاسدي
( 9 ) في الاغاني : قرب
( 10 ) بالاصل و " ز " : الطلاح والمثبت عن الاغاني
(69/227)
فرع تيم من تيم مرة حقا * قد قضى ذاك لابن طلحة قاض * فدخل عبد
الملك عليهم فلما رأوه وثبوا فقال على رسلكم ثم قال للجارية أعيدي غناءك فأعادته
فقال ويحك من زكريا هذا فأخبرته قال ومن قائله قالت الأقيشر قال هذا والله المدح
على غير طمع ولا خوف أشعر الناس الأقيشر ثم أمر بأن يكتب إلى صاحب العراق له بصلة
وإلى صاحب الحجاز لزكريا بصلة تعينه على مروءته ( 1 ) قال أبو الفرج سلافة جارية
أثيلة بنت المغيرة بن عبد الله بن معمر حجازية صفراء مولده نشأت بالحجاز وأخذت عن
ابن سريج وابن محرز 9366 سلامة جارية شاعرة كانت ليزيد بن معاوية وكان نسب ( 2 )
بها الأحوص وهي من مولدات المدينة ويقال إن اسم صاحبة هذه القصة حسن قرأت في كتاب
أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني قال ( 3 ) نسخت ( 4 ) من كتاب أحمد بن
سعيد الدمشقي نا الزبير بن بكار حدثني أبو محمد الجزري قال كانت بالمدينة جارية
مغنية يقال لها سلامة من أحسن النساء وجها وأتمهن عقلا وأحسنهن عقلا ( 5 ) قد قرأت
القرآن وروت الشعر وقالته وكان عبد الرحمن بن حسان ( 6 ) والأحوص يجلسان إليها
فيرويانها الشعر وينشدانها إياه فعلقت الأحوص وصدت عن عبد الرحمن فقال لها عبد
الرحمن ( 7 ) يعرض لها بما ظنه من ذلك * أرى الإقبال منك على جليسي ( 8 ) * وما لي
في حديثكما ( 9 ) نصيب *
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : صروفه
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " تشبب " وكلاهما بمعنى نسب
بالنساء : شبب بهن وتغزل
( 3 ) الخبر بطوله في الاغاني 9 / 133 وما بعدها وقال أبو الفرج : وهو موضوع لا
أشك فيه لان شعره المنسوب إلى الاحوص شعر ساقط سخيف لا يشبه نمط الاحوص والتوليد
بين فيه يشهد على أنه محدث
( 4 ) بالاصل : فسحت خطأ والمثبت عن " ز " والاغاني
( 5 ) كذا بالاصل " ز " وفي الاغاني : حديثا
( 6 ) زيادة للايضاح عن " ز " والاغاني
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني
( 9 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : حديثكم
(69/228)
فأجابته * لأن الله علقه فؤادي * فحاز الحب دونكم الحبيب * فقال
الأحوص * خليلي لا تلمها في هواها * ألذ العيش ما تهوى القلوب * قال فأضرب عنها
ابن حسان وخرج ممتدحا ليزيد بن معاوية فأكرمه وأعطاه فلما أراد الانصراف قال له يا
أمير المؤمنين عندي نصيحة قال وما هي قال جارية خلفتها بالمدينة لامرأة من قريش من
أجمل النساء وأكملهم ولا تصلح إلا أن تكون لأمير المؤمنين وفي سماره فأرسل إليها
يزيد فاشتريت له وحملت إليه فوقعت منه موقعا عظيما وفضلها على جميع من عنده وقدم
عبد الرحمن المدينة فمر بالأحوص وهو قاعد على باب داره وهو مهموم فأراد أن يزيده
على ما به فقال * يا مبتلى بالحب مفدوحا * لاقى من الحب تباريحا أفحمه ( 1 ) الحب
فما ينثني * إلا بكأس الحب ( 2 ) مصبوحا وصار ما يعجبه مغلقا * عنه وما يكره
مفتوحا قد حازها من أصبحت عنده * ينال منها الشم والريحا خليفة الله فسل الهوى *
وعز قلبا منك مجروحا * فأمسك الأحوص عن جوابه ثم إن شابين من بني أمية أرادا ( 3 )
الوفادة إلى يزيد فأتاهما الأحوص فسألهما أن يحملا له كتابا ففعلا وكتب إليهما
معهما * سلام ذكرك ملصق بلساني * وعلى هواك تعودني أحزاني ما لي رأيتك في المنام
مطيعة * وإذا انتبهت لججت في العصيان أبدا محبك ممسك بفؤاده * يخشى اللجاجة منك في
الهجران إن كنت عاتبة فإني معتب * بعد الإساءة فاقبلي إحساني لا تقتلي رجلا يراك (
4 ) لما به * مثل الشراب لغلة الظمآن
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : ألجمه
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : الشوق
( 3 ) بالاصل " ز " : أراد والمثبت عن الاغاني
( 4 ) بالاصل و " ز " : رآك والمثبت عن الاغاني
(69/229)
ولقد أقول لقاطنين من أهلها ( 1 ) * كانا على خلقي من الاخوان
يا صاحبي على فؤادي جمرة * ويرى الهوى جسمي كما تريان أمرقيان إلى سلامة أنتما *
ما قد لقيت بها وتحتسبان لا أستطيع الصبر عنها إنها * من مهجتي نزلت أجل مكان * (
2 ) قال ثم غلبه الجذع فخرج إلى يزيد ممتدحا له فلما قدم عليه قربه وأكرمه وبلغ
لديه كل مبلغ فدست إليه سلافة خادما وأعطته مالا على أن يدخل إليها فأخبر الخادم
يزيد بذلك فقال امض لرسالتها ففعل ما أمره وأدخل الأحوص وجلس يزيد بحيث يراهما
فلما أبصرت الجارية بالأحوص بكت إليه وبكى إليها وأمرت فألقي له كرسي فقعد عليه
وجعل كل واحد منهما يشكو إلى صاحبه شدة الشوق فلم يزالا يتحدثان إلى السحر ويزيد
يسمع كلامهما من غير أن يكون بينهما ريبة حتى هم بالخروج قال * أمسى فؤادي في هم
وبلبال * من حب من لم أزل منه على بال فقالت * صحا المحبون بعد النأي إذ يئسوا *
وقد يئست وما أصحوا على حال * فقال * من كان يسلوا بيأس عن أخي ثقة * فعنك سلام (
3 ) ما أمسيت بالسالي * فقالت * والله والله لا أنساك يا شجني ( 4 ) * حتى تفارق
مني الروح أوصالي * فقال * والله ما خاب من أمسى وأنت له * يا قرة العين في أهل
ولا ( 5 ) مال * ثم ودعها وخرج فأخذه يزيد ودعا بها فقال أخبراني عما كان في
ليلتكما وأصدقاني فأخبراه وأنشداه ما قالا فلم يخرما حرفا ولا غيرا شيئا مما سمعه
فقال له يزيد أتحبها يا أحوص قال أي والله يا أمير المؤمنين
_________
( 1 ) الاغاني : أهلنا
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : بكل مكان
( 3 ) في الاغاني : فعن سلامة
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وفي الاغاني : سكنى
( 5 ) في الاغاني : وفي مال
(69/230)
* حبا شديدا تليدا غير مطرف * بين الجوانح مثل النار تضطرم *
فقال لها أتحبيه قالت نعم يا أمير المؤمنين * حبا شديدا جرى كالروح في جسدي * فهل
يفرق بين الروح والجسد * فقال لهما يزيد إنكما لتصفان حبا شديدا خذها يا أحوص فهي
لك ووصله صلة سنية فانصرف بها وبالجائزة إلى الحجاز وهو من أقر الناس عينا 9367 سلامة
أم المنصور حكت مناما رأته وكانت تسكن مع سيدها محمد بن علي بالحميمة ( 1 ) من أرض
البلقاء حكى عنها طيفور أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
قالا نا وأبو منصور ابن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني الحسن بن محمد
الخلال نا عمر بن محمد بن الزيات إملاء نا عبد الله بن محمد بن عبد ( 3 ) العزيز
قال وأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد البزار واللفظ له أنا محمد بن المظفر
الحافظ نا محمد بن إبراهيم نا الحارث بن محمد قالا نا منصور بن أبي مزاحم حدثني
أبو سهل الحاسب حدثني طيفور مولى أمير المؤمنين قال حدثتني سلامة أم أمير المؤمنين
قالت لما حملت بأبي جعفر رأيت كأنه خرج من فرجي أسد فزأر ثم أقعى فاجتمعت حوله
الأسد فكل ما انتهى إليه منها ( 4 ) أسد ( 5 ) سجد له 9368 سلامة ( 6 ) أم سلام
المعروفة بسلامة القس إحدى جاريتي يزيد بن عبد الملك اللتين اشتهر ذكرهما وانتشر (
7 ) حبه لهما
_________
( 1 ) تقدم قريبا التعريف بها
( 2 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 65 في أخبار أبي جعفر المصنور
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) سقطت من تاريخ بغداد
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " أمر " والمثبت عن تاريخ
بغداد
( 6 ) انظر أخبارها في الاغاني 8 / 334
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : اشتهر
(69/231)
وكانت قبل يزيد لسهيل بن عبد الرحمن بن عوف وكانت من مولدات
المدينة بها نشأت وأخذت الغناء عن معبد وابن عائشة ومالك بن أبي السمح وابن سريج (
1 ) وجميلة وعزة الميلاء وكانت أحسن القيان غناء في زمانها قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما سلامة فهي مولاة
يزيد بن عبد الملك بن مروان تعرف بسلامة القس كانت مغنية لها خبر مشهور والقس هو
عبد الرحمن بن عبد الله بن ( 2 ) أبي عمار يروي عن جابر بن عبد الله وغيره قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما سلامة بتشديد اللام فهي
سلامة مغنية مشهورة تعرف بسلامة القس وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يروي
عن جابر وغيره واشتراها يزيد بن عبد الملك ولها أخبار قرأت في كتاب عتيق أظنه من
جمع الصولي أن سلامة كانت جارية لسهيل بن عبد الرحمن بن عوف التي تعرف بسلامة القس
فاشتراها يزيد بثلاثة آلاف دينار فأعجب بها وفيها قال ابن قيس الرقيات ( 4 ) لقد
فتنت ( 5 ) ريا وسلامة القسا * فلم يتركا للقس ( 6 ) عقلا ولا نفسا * أنبأنا أبو
علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ( 7 )
وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر وأبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم وأبو
علي بن نبهان قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا محمد بن الحسن بن مقسم نا أحمد بن
يحيى
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : شريح تصحيف
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 344
( 4 ) البيت في ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات ص 33 ( ط
بيروت ) وانظر تخريجه فيه
( 5 ) تقرأ بالاصل : فشت والمثبت عن " ز " والديوان
( 6 ) بالاصل : لنفس والمثبت عن " ز " والديوان
( 7 ) سقط " ح " حرف التحويل من الاصل وزيد عن " ز "
(69/232)
ثعلب نا ابن شبة نا خلاد بن يزيد الأرقط الباهلي قال ( 1 ) سمعت
أهل مكة يقولون كان القس بمكة يقدم على عطاء في النسك فمر يوما بسلامة وهي تغني
فأصغى إلى غنائها وفعل ذلك غير مرة حتى رآه مولاها فقال له ألا أدخلك عليها فتقعد
مقعدا لا تراك فيه منه وتسمع فأبى عليه فلم يزل به المولى حتى أجاب وقعد فوقعت في
نفسه ووقع في نفسها فخلت به ذات يوم فقالت والله إني لأحبك قال وأنا ( 2 ) والله
أحبك قالت وأشتهي أن أضع فمي على فمك قال وأنا والله أشتهي ذلك قالت وصدري على
صدرك وبطني على بطنك قال وأنا والله أحب ذاك قالت فما يمنهك فوالله ما معنا أحد
قال ويحك إني سمعت الله يقول " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين
" ( 3 ) فأكره أن تكون ( 4 ) خلة بيني وبينك في الدنيا عداوة ( 5 ) يوم القيامة
قال وقال فيها ( 6 ) * أهابك أن أقول ذات نفسي * ولو أني أطيع القلب قالا حياء منك
حتى سل جسمي * وشق علي كتماني وطالا * وقال ( 7 ) * قد كنت أعذل في الصبابة أهلها
* فأعجب لما تأتي به الأيام فاليوم أعذرهم وأعلم إنما * سبل الضلالة والهدى أقسام
* أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد في كتابه وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف
قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم نا أبو بكر
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 8 / 335 باختلاف الرواية
( 2 ) بالاصل : " والله أفا " " وفوقهما علامتا تقديم وتأخير
( 3 ) سورة الزخرف الاية : 67
( 4 ) بالاصل : يكون والمثبت عن " ز " والاغاني
( 5 ) بالاصل : عدوة والمثبت عن " ز " والاغاني
( 6 ) البيتان في الاغاني 8 / 335
( 7 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
والبيتان في الاغاني 8 / 336
(69/233)
الخرائطي نا أبو يوسف الزهري نا الزبير بن بكار قال كان عبد
الرحمن بن أبي عمار من بني جشم ( 1 ) بن معاوية ينزل مكة وكان من عباد أهلها يسمى
القس من عبادته فمر ذات يوم بسلامة وهي تغني فوقف يسمع غنائها فرآه مولاها فدعا
إلى أن يدخله عليها فأبى عليه فقال له فاقعد في مكان تسمع غناءها ولا تراها ( 2 )
ففعل فغنت فأعجبته فقال له مولاها هل لك أن أحولها إليك فامتنع بعض الامتناع ثم
أجابه إلى ذلك فنظر ( 3 ) إليها فأعجبته فشغف بها وشغفت به وكان ظريفا فقال فيها *
أم سلام لو وجدت من الوج * د عشير الذي بكم أنا لاقي أم سلام أنت همي وشغلي *
والعزيز المهيمن الخلاق أم سلام ما ذكرتك إلا * شرقت بالدموع مني المآقي * قال
وعلم بذلك منه أهل مكة فسموها سلامة القس فقالت له يوما أنا والله أحبك فقال وأنا
والله أحبك فقالت أنا والله أحب أن أضع فمي على فمك قال وأنا والله أحب ذلك قالت
فما يمنعك فوالله إن الموضع لخال فقال لها ويحك إني سمعت الله جل وعز يقول "
الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " أنا والله أكره أن تكون ( 4 )
خلة ما بيني وبينك في الدنيا عداوة يوم القيامة ثم نهض وعيناه تذرفان من حبها وعاد
إلى الطريقة التي كانت عليها من النسك والعبادة فكان يقف بين الأيام ببابها فيرسل
بالسلام إليها فيقال له ادخل فيأبى ومما قال فيها * إن سلامة التي * أفقدتني تجلدي
لو تراها والعود في * حجرها حين تبتدي للريجي والغريض * وللقرم معبد خلتهم تحت عودها
* حين تدعوه بالسيد * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن
علي بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : حسن تحريف والمثبت عن الاغاني 8 / 335
( 2 ) بالاصل و " ز " : " فأقعدني في مكان نسمع غناءها ولا نراها
" والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) بالاصل : فبطن تحريف والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : يكون والمثبت عن " ز "
(69/234)
موسى أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر
بن أبي الدنيا حدثني أبو زيد النميري حدثني خلاد بن يزيد قال سمعت شيوخنا من أهل
مكة منهم سليم يذكرون إن القس كان عند أهل مكة من أحسنهم عبادة وأطهرهم تبتلا وأنه
مر يوما بسلامة جارية كانت لرجل من قريش وهي التي اشتراها يزيد بن عبد الملك فسمع
غناءها فتوقف يستمع فرآه مولاها فدنا منه فقال هل لك أن تدخل فتسمع فأبى ( 1 )
عليه فلم يزل به حتى تسمح وقال أقعدني في لا أراها ولا تراني قال أفعل فدخل فتغنت
فأعجبته فقال مولاها هل لك أن أحولها إليك فأبى ثم تسمح فلم يزل ( 2 ) يسمع غناءها
حتى شغف بها وشغفت به وعلم ذلك أهل مكة فقالت له يوما أنا والله أحبك قال وأنا
والله أحبك قالت وأحب أن أضع فمي على فمك قال وأنا والله قالت وأحب أن ألصق صدري
بصدرك وبطني ببطنك قال وأنا والله قالت فما يمنعك فوالله إن الموضع لخال قال إني
سمعت الله يقول " الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " وأنا أكره
أن تكون ( 3 ) خلة ما بيني وبينك تؤول بنا إلى عداوة يوم القيامة قالت يا هذا تحسب
أن ربي وربك لا يقبلنا إن نحن تبنا إليه قال بلى ولكن لا آمن أن أفاجأ ثم نهض
وعيناه تذرفان فلم يرجع وعاد إلى ما كان إليه من النسك أنبأنا أبو القاسم غانم بن
محمد بن عبيد الله عن أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثني أبي أحمد
بن إبراهيم بن شاذان نا أبو عبد الله أحمد بن سليمان ابن داود بن محمد الطوسي نا
الزبير بن بكار حدثني هارون بن موسى نا عبد الله بن عمرو الفهري عن عمه الحارث بن
محمد عن عيسى بن عبد الأعلى قال ( 4 ) كانت بالمدينة جارية لآل أبي رمانة ( 5 ) أو
لآل تفاحة يقال لها سلامة قال فكتب فيها يزيد بن عبد الملك لتشتري له فاشتريت
بعشرين ألف دينار فقال أهلها ليس تخرج حتى تصلح من شأنها فقالت الرسل لا حاجة لكم
بذلك معنا ما يصلحها قال فخرج بها
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 3 ) بالاصل : يكون والمثبت عن " ز "
( 4 ) الخبر في الاغاني 8 / 343 باختلاف الرواية
( 5 ) بالاصل و " ز " : زمانة تصحيف والمثبت عن " ز "
(69/235)
حتى أتي بها سقاية سليمان قال فأنزلها رسله فقالت لا والله لا
أخرج حتى يأتيني قوم كانوا يدخلون علي فأسلم عليهم قال فامتلأت ( 1 ) رحبة ذلك
الموضع قال ثم خرجت فوقفت بين البابين وهي تقول ( 2 ) * فارقوني وقد علمت يقينا *
ما لمن ذاق ميتة من إياب إن أهل الحصاب ( 3 ) قد تركوني * موزعا مولها بأهل الحصاب
* * سكنوا الجزع وهو جزع أبي موسى * إلى النخل من صفي السباب ( 4 ) أهل بيت
تتابعوا ( 5 ) للمنايا * ما على الدهر بعدهم من عتاب * قال فما زالت على ذلك تبكي
ويبكون حتى راحت ثم أرسلت إليهم ثلاثة آلاف درهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان قالوا أنا
أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر نا أبو بكر محمد بن القاسم بن
بشار إملاء أنشدني محمد بن المرزبان لابن أبي عمار المكي ( 6 ) * من لقلب يجول بين
التراقي * مستهام ( 7 ) يتوق كل متاق حذرا أن تبين دار سليمى * أو يصيح الصدى ( 8
) لها بفراق
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " فامتلا "
( 2 ) الابيات في الاغاني 8 / 343
( 3 ) بالاصل و " ز " : الخضاب تحريف والصواب ما أثبت والحصاب : بالحسر
موضع رمي الجمار بمنى وهذا البيت مع بيت آخر في معجم البلدان ونسبهما إلى كثير بن
كثير بن الصلت
( 4 ) السباب : بكسر أوله موضع بمكة والبيت في معجم البلدان ( السباب ) وصفي السباب
: ماء بين دار سعيد الحرشي التي تناوح بيوت القاسم بن عبد الرحمن
( 5 ) في الاغاني : تتايعوا
( 6 ) الابيات في مصارع العشاق 2 / 182 ونسبها لابن أبي عمار المكي وفي 2 / 204
نسبها لابن الاعرابي المكي
والاغاني 7 / 83 - 84 ونسبها للوليد بن يزيد بن عبد الملك
وعقب أبو الفرج بعد ما ذكر الابيات قال : ومن الناس من يروي هذه الابيات لعبد
الرحمن بن أبي عمار الجثمي في سلامة القس وليس ذلك له هو للوليد صحيح
( 7 ) في الاغاني : " ما لقلبي
مستخفا "
( 8 ) الاغاني : الداعي
(69/236)
أم سلام ما ذكرتك إلا * شرقت بالدموع مني المآق كيف ينسى المحب
ذكر حبيب * طيب الخيم طاهر الأخلاق حسن الصوت بالغناء على المز * هر يسلي الغريب
ذا الأشواق وحديث يشفي السقيم من السق * م دواء السقيم كالترياق حبذا أنت من جليس
إلينا * أم سلام لو يدوم التلاقي * أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب
أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري نا أبو العباس
أحمد بن يحيى نا الزبير أخبرني محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه وأخبره سعيد بن
عمرو الزبيدي قال بينما الناس ينتظرون أن يخرج يزيد بن عبد الملك حيث مات إذا خرج
بسريره بين يدي عوديه سلامة تقول ( 1 ) * لا تلمنا إن جزعنا * أو هممنا بجزوع ( 2
) كلما أبصرت ربعا * خاليا فاضت دموعي خاليا من سيد كا * ن لنا غير مضيع * قال
الزبير وجدتها بخط الضحاك بن عثمان وقد زاد فيها ( 3 ) * وهو كالليث إذا ما * خام
( 4 ) أصحاب الدروع * يعني جبن قرأت في كتاب عتيق أظنه من جمع الصولي قال ومما رثت
به سلامة يزيد بن عبد الملك * لا تلمنا إن خشعنا * أو هممنا بخشوع قد لعمري بت
ليلي * كأخ الداء الوجيع ثم بات ( 5 ) الهم مني * دون من لي بضجيع
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 8 / 332
( 2 ) في الاغاني : خشعنا
بخشوع
( 3 ) البيت في الاغاني 8 / 347
( 4 ) في الاغاني : عد
( 5 ) بالاصل : مات وفي الاغاني : " ونجي الهم مني " والمثبت عن
المطبوعة
(69/237)
للذي حل بنا اليو * م من الأمر الفظيع كلما أبصرت ربعا * خاليا
فاضت دموعي * ومما قالت فيه أيضا * بين التراقي واللهاة حرارة * ما تطمئن وما تسوغ
فتبرد * وبلغني أن سلامة كانت حية إلى بعد قتل الوليد ابن سيدها يزيد بن عبد الملك
فقالت ترثي الوليد بن يزيد بن عبد الملك * أبا سيد الفتيان مالك ناصر * فقد نيل
منك اليوم ما لا يقادر ( 1 ) لقد ركب القسري ( 2 ) منا عظيمة * فما في قريش لا أبا
لك ثائر فقل لبني مروان عيشوا بذلة * فقد جدعت آنافكم والمناخر * 9369 سيباء بنت
النجم الهلالية امرأة شاعرة قالت تجيب امرأة من عنس قتل لها ابن بداريا فيما قرأت
بخط أبي الحسين الرازي مما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من
المؤمنين * أعلينا تحرضين وفينا * خير خلق وسادة الفتيان أول الناس قلد ( 3 ) الله
سيفا * قيس عيلان ( 4 ) فارس الفرسان وله حيكت الدروع وصيغت * قبل داود فاعلمي
بزمان وعلى قدر رأسه صنع البيض * وحيكت جواشن الأبدان فلو أن الحديد ( 5 ) ينطق
يوما * قال إني خلقت من عيلان وبكى عولة إذا لبسته * أنكس الناس من بني قحطان أعلى
عامر تنادين قوما * قد رماهم بذلة وهوان لو به يسمعون بالوا من الخو * ف وطاروا من
آبد البلدان *
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) تريد أبا محجن مولى خالد القسري وكان قد أدخل سيفه في أست الوليد بن يزيد
وهو مقتول
( 3 ) بالاصل و " ز " : ذاك والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالاصل و " ز " : غيلان
( 5 ) بالاصل و " ز " : الحد والمثبت عن المطبوعة
(69/238)
9370 - سيدة بنت عبد الله بن مرحوم أم الحسين الطرسوسية
الماجدية حكت عن أبي بكر الدقي الصوفي حكى عنها تمام بن محمد وعلي الحنائي والحسن
بن إبراهيم الاهوازي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو علي الأهوازي قراءة
عليه قال أخبرتنا أم الحسين سيدة بنت عبد الله الطرسوسية قالت نا أبو بكر محمد بن
داود الدينوري قال سمعت مباركا القاضي يقول ( 1 ) سمعت أبا بكر الخراز يقول أكبر
ذنبي إليه معرفتي به قال وحدثتني أم الحسين قالت سمعت أبا بكر الدقي ( 2 ) يقول
سمعت الزقاق ( 3 ) يقول لي ( 4 ) سبعون سنة أرب هذا الفقر من لم يصحبه فيه التقية
أكل الحرام النص ( 5 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الأكفاني قراءة
نا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى الحداد إجازة أنا أبو الحسن علي بن محمد
بن إبراهيم الحنائي نا عبدان بن عمر المنبجي وصدقة بن المظفر الأنصاري وسيدة بنت
عبد الله بن مرحوم الماجدية الطرسوسية قالوا نا أبو بكر محمد بن داود الدينوري
المعروف بالدقي قال وسمعت ابن حسان يقول قال سهل لا يبلغ الانسان إلى السماء حتى
يدفن نفسه في الأرض فإذا دفنها في الارض الأولى بلغ سماء الدنيا وكذا الأرضين
السبع فإذا بلغ الثرى بلغ العرش وقال أبو بكر الدقي سمعت الزقاق ( 6 ) يقول سمعت
من الجنيد ( 7 ) كلمة في الفناء هيمتني أربعين سنة وبقاياها في رأسي قال أبو بكر
الدقي وحكى لنا الزقاق ( 8 ) أنه قيل لذي النون لمن أصحب قال لمن
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " سمعت يقول "
( 2 ) أبو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالدقي أقام بالشام وعاش أكثر من مئة
سنة توفي بعد سنة 350 ه أخباره في الرسالة القشيرية ص 412
( 3 ) هو أبو بكر أحمد بن نصر الزقاق الكبير من أقران الجنيد ومن أكابر مصر أخباره
في الرسالة القشيرية ص 417
( 4 ) الرسالة القشيرية ص 277
( 5 ) في الرسالة القشيرية : الحرام المحض
( 6 ) تقرأ بالاصل و " ز " : الدقاق تصحيف
( 7 ) هو أبو القاسم الجنيد بن محمد توفي سنة 297 ، أخباره في الرسالة القشيرية ص
430
( 8 ) تقرأ في " ز " : الذقاق تصحيف
(69/239)
يسقط بينك وبينه مؤنة التحفظ ثم سألته ثانية لمن أصحب من الناس
قال لمن إذا أذنبت أنت تاب هو وإذا مرضت ( 1 ) عادك وسئل مرة أخرى لمن أصحب من الناس
قال لمن يعلم منك ما يعلمه الله منك فتأمنه على ذلك 9371 سيدة بنت عبد الله امرأة
أبي الحسين البلوطي حكت عن أستاذ زوجها أبي إسحاق إبراهيم بن حاتم بن مهدي البلوطي
( 2 ) حكى عنها علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي سمعت سيدة ( 3 ) ابنة عبد
الله امرأة أبي الحسين البلوطي تقول سمعت ابا إسحاق البلوطي يحرص على قراءة سورة
القدر " حرف الشين " 9372 شارزما بنت جعفر أمة العزيز الديلمية قدمت
دمشق وحدثت عن أبي عبد الله بن مندة روى عنها عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أخبرتنا أمة العزيز شارزما ابنة جعفر الديلمية
قدمت علينا قراءة عليها قالت نا أبو عبد الله محمد بن إسحاق أنا يحيى بن مندة ( 4
) نا عبد الله بن يعقوب بن إسحاق نا محمد بن أبي يعقوب الكرماني نا حسان بن
إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن سعيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له
لقد رأيت خيرا صاحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وصليت خلفه قال لقد رأيته
ولقد خشيت أنما أخرت لشر ما حدثتكم فاقبلوا ( 5 ) وما سكت عنه فدعوه قال قام فينا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بواد بين مكة والمدينة يدعى خم ( 6 ) وقال إنما
أنا بشر يوشك أن أدعى فأجيب ألا وإني تارك
_________
( 1 ) في " ز " : مرض
( 2 ) تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق 6 / 377 رقم 387 طبعة دار الفكر
( 3 ) وجاء ذكرها في خبر في هذه الترجمة ومما جاء في سند الخبر : وقرأت بخط أبي
الحسن علي بن محمد الحنائي سمعت فاطمة بنت عبد الله زوجة أبي الحسين البلوطي تقول
سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن حاتم البلوطي 6 / 380
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : " نا عبد الله بن يعقوب أنا يحيى بن منده "
والمثبت يوافق رواية " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز "
( 6 ) خم : واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير يسمى غدير خم راجع معجم
البلدان
(69/240)
فيكم الثقلين كتاب الله حبل من اتبعه كان على الهدى ومن تركه
كان على الضلالة ثم قال أهل بيتي اذكروا ( 1 ) الله في أهل بيتي ثلاث مرات 9373 شكر
وتسمى أيضا مشكورة بنت أبي الفرج سهل ابن بشر بن أحمد بن سعيد الإسفرايني أمة العزيز
سمعت أباها أبا الفرج وأبا نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي كتبت عنها شيئا
يسيرا وكان سماعها صحيحا أخبرتنا أمة العزيز شكر بنت أبي الفرج قالت أنا أبي وأبو
نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي الصوفيان قراءة عليهما في صفر سنة تسع وسبعين
وأربع مائة قالا أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو الحسن
محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية قراءة علينا بلفظه نا أبو العلاء محمد بن أحمد
بن جعفر الكوفي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن بشر العبدي نا مسعر نا علي بن
زيد بن جدعان نا الحسن نا عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أوتيتها عن غير
مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها ( 2 ) خيرا منها فائت الذي هو
خير وكفر عن يمينك ذكر أبوها أبو الفرج فيما وجدته بخطه أنها ولدت بصور ليلة
الخميس الثاني عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة وماتت في جمادى الأولى
سنة إحدى وخمسين وخمس مائة ودفنت في أول ( 3 ) مقبرة باب الفراديس " شهدة
" ( 4 ) 9374 شهدة جارية للوليد بن يزيد بن عبد الملك حكت عن الوليد حكى عنها
إسماعيل بن جامع السهمي قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين أخبرني محمد بن
عمران الصيرفي نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : أذكركم
( 2 ) سقطت من الاصل و " ز " والمختصر والزيادة عن المطبوعة
( 3 ) سقطت من الاصل و " ز " وزيدت عن المطبوعة
( 4 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
(69/241)
الحسن بن عليك العنزي حدثني أحمد بن محمد بن سليمان الجهني أبو
عبد الله قال زعم لي ابن الموصلي أن ابن جامع حدثه عن شهدة جارية الوليد بن يزيد
أنها غنت للوليد بن يزيد يوما * خبرتها قالت لأترابها * ما لأبي الخطاب قد أعرضا
إن كان قد مل فما حيلتي * أو كان غضبانا فعندي الرضا * فطرب طربا شديدا واستحسنه
وقال ويحك يا شهدة لمن هذا الغناء قالت يا سيدي هذا أخذته من الحنفاء والهبيرية (
1 ) جاريتي أيوب بن سلمة المخزومي ولا أدري لمن هو قال فما فعلتا قالت أما
الهبيرية فماتت وأما الحنقاء فعجوز كبيرة فقال فهل فيها فضل فنستدعيها قالت لا
فأمر بالكتاب لها إلى صاحب الحجاز بعشرة آلاف درهم قال أبو الفرج شهدة جارية
الوليد بن يزيد بن عبد الملك وهي أم عاتكة بنت شهدة إحدى المحسنات من قيان الحجاز
ابتيعت للوليد بن يزيد لما ولي الخلافة وهي في وسط عمرها لتعلم جواريه وعمرت حتى
أدركت دولة بني العباس وأخذت عن معبد وطبقته الأولى من كبار المغنين ويقال إن شهدة
كانت مغنية نائحة وكان ذلك عاما في مغنى أهل الحجاز ومغنياته وكان الغريض مغنيا
نائحا وكانت سلامة مغنية نائحة كذلك " حرف الصاد " صفية ( 2 ) 9375 صفية
بنت لمعاوية بن أبي سفيان صخر ابن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموية لها ذكر أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال فولد معاوية فذكرهم وقال وصفية زوجها
محمد بن زياد بن أبي سفيان وأمها أم ولد " حرف الضاد وحرف الطاء وحرف الظاء
فارغة "
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : المبيرة والمثبت عن " ز " والمختصر
( 2 ) زيادة عن " ز "
(69/242)
" حرف العين " 9376 عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن
معاوية بن أبي سفيان وهي مولاة زجلة من فوق ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا
أبو الحسن بن أبي الحديد ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو تراب حيدرة بن
أحمد بن الحسين قالا نا عبد العزيز الكتاني قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو
علي الحسن ( 2 ) بن حبيب نا يزيد بن عبد الصمد نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز
قال كانت عاتكة بنت عبد الله بن معاوية تحت خالد بن يزيد بن معاوية فرآها لبست
لبسة رجل فطلقها ذكر أبو العباس أحمد بن يحيى عن عبد الله بن شبيب المدني حدثني
أبو عبد الله يعني الزبير بن بكار قال رأت عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية
في المنام قائلا يقول ( 3 ) * إن الشباب وعيشنا اللذ الذي ( 4 ) * كنا به زمنا نسر
ونجذل ذهبت بشاشته وأصبح ذكره * حزنا يعل به الفؤاد وينهل * قال فأول الناس ذلك من
رؤيا عاتكة زوال ملك بني أمية فكان كما أولوا 9377 عاتكة بنت معاوية بن الفرات
البكائي وأمها الملاءة بنت أوفى امرأة حازمة خرجت من البصرة إلى هشام بن عبد الملك
تشكو مالك بن المنذر حين قتل زوجها عمر بن يزيد التميمي
_________
( 1 ) يريد أن عاتكة هي سيدة زجلة وقد تقدمت ترجمة زجلة في هذا الجزء وأن زجلة
مولاة عاتكة بنت عبد الله بن معاوية
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والتصويب عن " ز "
( 3 ) البيتان في الاغاني 21 / 98 من قصيدة للاحوص مدح بها عمر بن عبد العزيز
والخبر في الاغاني 21 / 111 وذكر البيتين ونسبهما لعاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن
معاوية وفي رواية أخرى ص 112 نسبهما لامرأة من ولد وذكر البيتين ونسبهما لعاتكة
بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية وفي رواية أخرى ص 112 نسبهما لامرأة من ولد عثمان
بن عفان
( 4 ) كذا ورد صدره بالاصل و " ز " ثم أعيد فيهما برواية : أين الشباب
وأين عيشنا الذي
(69/243)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن عبد الوهاب بن
علي بن عبد الوهاب أنا علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أحمد بن جعفر بن سلم ( 1 )
الختلي أنا أبو خليفة الفضل ابن الحباب نا ابن سلام قال كانت عاتكة بنت معاوية بن
الفرات البكائي وأمها الملاءة بنت أو في الحرشي ( 2 ) أخت زرارة عند عمر بن يزيد
فخرجت إلى هشام وأعانتها القيسية على مالك فحمل مالك ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا
أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد
الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي نا أبو عاصم النبيل قال
مالك بن المنذر ضرب عمر بن يزيد بالسياط حتى قتله وحدثنا أبو عاصم النبيل عن العذافر
بن زيد قال خرجت عاتكة بنت الملاءة امرأة عمر بن يزيد الأسيدي في نفر إلى هشام
فشكت إليه ما فعل مالك بن المنذر فأمر بإشخاصه فلما قدم مالك بن المنذر الكوفة
أتيته ( 4 ) أنا وأبي فجاء رسول لأمير المؤمنين فكلمه على باب خالد فقال يا دكين
اكسر أنفه فقام فكسر أنفه فدخل على خالد فقال كسر أنفي ببابك فقال يا مالك ( 5 )
ما لك وله قال أردت الدخول عليك فمنعني فقال ولم منعته فلما أراد الخروج إلى الشام
أتيناه فقال زياد بن القاسم ما سرني أن الله عافاني من النقرس ( 6 ) ورجعني من
وجهي هذا سليما ( 7 ) وأني لم أكن فعلت الذي فعلت فذل ( 8 ) مالك بن المنذر حيث
قتل عمر بن يزيد حتى كان سلك الطريق فيقول أنا بين الاختلاط فلما دخل مالك على
هشام قال لا مرحبا ولا أهلا قتلت عمر بن يزيد وذكر الحكاية وأمر بحبسه فمات في
السجن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : سالم
( 2 ) بدون إعجام بالاصل و " ز "
( 3 ) هو مالك بن المنذر بن الجارود العبدي وكان على شرط البصرة من قبل خالد بن
عبد الله القسري راجع تاريخ خليفة ص 351 و 358
( 4 ) بالاصل : " أيسته " والمثبت عن " ز "
( 5 ) قوله : " يا مالك " سقط من المطبوعة
( 6 ) بالاصل : النفوس تصحيف والمثبت عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : سالما
( 8 ) بالاصل و " ز " : فدله والمثبت عن المطبوعة
(69/244)
فيقال إن القيسية رهط عاتكة بنت الملاءة دسوا إليه من قتله في
السجن ويقال مص خاتمه وكان تحت الفص شئ من السم 9378 عاتكة بنت يزيد بن معاوية ابن
أبي سفيان بن حرب بن أمية ( 1 ) أم البنين الأموية وأمها أم كلثوم بنت عبد الله بن
عامر بن كريز وهي زوج عبد الملك ابن مروان وأم يزيد بن عبد الملك وإليها تنسب ( 2
) أرض عاتكة خارج باب الجابية وكان لها بها قصر وبه مات عبد الملك بن مروان روى
عنها مهاجر والد عمرو بن مهاجر الأنصاري أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 3 ) في تسمية ولد يزيد بن معاوية عبد الله
بن يزيد الذي يقال له الإسوار وعاتكة ولدت مروان ويزيد ابني عبد الملك حدثني عمر
بن أبي بكر المؤملي ( 4 ) عن عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال (
5 ) لما أراد عبد الملك الخروج إلى مصعب بن الزبير ناشت ( 6 ) به امرأة عاتكة بنت
يزيد وبكت فبكى جواريها معها ( 7 ) فجلس ثم قال قاتل الله ابن أبي جمعة ( 8 ) حين
يقول * إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ( 9 ) * حصان عليها نظم در يزينها
_________
( 1 ) أخبارها في أنساب الاشراف 5 / 377 ( طبعة دار الفكر ) ونسب قريش ص 129
والمحبر ( الفهارس ) والاغاني 12 / 18 وتاريخ خليفة ( الفهارس )
( 2 ) بالاصل و " ز " : ينسب
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 129
( 4 ) بالاصل : " الموملي " والمثبت عن " ز "
( 5 ) الخبر في الاغاني 8 / 35 والاخبار الموفقيات ص 439 - 440 وأنساب الاشراف 7 /
90 والكامل لابن الاثير 4 / 324
( 6 ) أي تعلقت به
( 7 ) زيادة عن " ز "
( 8 ) يعني كثير عزة والبيتان في ديوانه ص 231 ط بيروت
( 9 ) في الديوان : عزمه
(69/245)
نهته فلما لم تر النهي عاقه * بكت فبكى مما عراها ( 1 ) قطينها
* ثم مضى وأمهما ( 2 ) أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو
عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من النساء عاتكة بنت يزيد بن
معاوية روى عنها مهاجر الأنصاري أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة
عن أبي الحسين بن الآبنوسي نا أبو ( 3 ) القاسم بن عتاب ( 4 ) أنا ابن جوصا إجازة
ح ( 5 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله الخطيب أنا علي بن الحسن
أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت محمود يقول في الطبقة
الثالثة عاتكة بنت يزيد بن معاوية زاد الكلابي دمشقية أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه أنا مشرف بن علي بن التمار إجازة
أنا أبو خازم ( 6 ) بن الفراء أخبرني أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية فيما أجازه
لي نا أحمد بن كامل نا عبد الله بن محمد اليزيدي حدثني محمد بن حبيب ( 7 ) قال
كانت عاتكة بنت يزيد بن معاوية تضع خمارها بين يدي اثني عشر خليفة كلهم لها محرم
أبوها يزيد بن معاوية وأخوها معاوية بن يزيد وجدها معاوية بن أبي سفيان وزوجها عبد
الملك بن مروان وأبو زوجها مروان بن الحكم وابنها يزيد بن عبد الملك وبنو زوجها
الوليد وسليمان وهشام وابن ابنها الوليد بن يزيد وابن ابن ( 8 ) زوجها يزيد بن
الوليد بن عبد الملك وإبراهيم بن الوليد المخلوع وهو ابن ابن زوجها أيضا
_________
( 1 ) في الديوان : شجاها
( 2 ) بالاصل : وأمها والمثبت عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : عباب تحريف
( 5 ) سقط حرف التحويل من الاصل وزيد عن " ز "
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : حازم
( 7 ) الخبر في المحبر لابي جعفر محمد بن حبيب ص 404
( 8 ) بالاصل و " ز " : " وابني أبي " خطأ
والذي عند محمد بن حبيب : وابنا ابن زوجها يزيد وإبراهيم ابنا الوليد بن عبد الملك
(69/246)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي نا عبد العزيز بن أحمد أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا وزيرة ( 1 ) نا محمد بن عبيد الله العتبي
حدثني أبي قال قال عبد الملك بن مروان لعاتكة بنت يزيد لو أشهدت بمالك لولدك قالت
ادخل علي عدة من ثقات موالي حتى أشهدهم فوجه إليها بعدة منهم ووجه معهم روح بن
زنباع فأبلغها روح الرسالة قفالت يا روح بني في غنى من مالي بأبيهم وموضعهم من
الخلاقة ولكن أشهدكم أني قد أوقفت جميع مالي على آل أبي سفيان فهم إلى ذلك أحوج
لتغير حالهم فخرج روح وقد تغير لونه فقال له عبد الملك مالك قال وجهتني إلى معاوية
جالس في أثوابه وأخبره الخبر قال ونا وزيرة ( 2 ) نا عمر بن شبة نا محمد بن سلام
عن ابن جندب قال ( 3 ) استأذنت ابنة يزيد بن معاوية بن عبد الملك بن مروان في الحج
فأذن لها وقال ارفعي ( 4 ) حوائجك واستظهري فإن عائشة بنت طلحة تحج وإن أقمت كان
أحب إلي فأبت فرفعت حوائجها وتهيأت وجهزها فلما كانت بين مكة والمدينة أقبل ركب في
جماعة فضعضعها ( 5 ) وفرق جماعتها فقالوا عائشة بنت طلحة فإذا ذلك مع جارية من
جواريها ثم جاء ركب في موكب مثله فقال ماشطتها ثم جاء موكب أعظم من ذلك في
ثلاثمائة راحلة فقالت عاتكة ما عند الله خير وأبقى أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا محمد بن عبد الله بن حمدون ( 6 ) أنا أبو حامد بن
الشرقي ( 7 ) نا محمد بن يحيى الذهلي نا عثمان بن أبي شيبة نا الفضل بن دكين نا
إسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي عن الزهري قال دعاني عبد الملك في قراء من قراء أهل
دمشق قال فدخلنا عليه وإذا امرأته عاتكة بنت يزيد بن معاوية جالسة وابن لها صغير
مريض قال فأخذنا ندعو وأخذ هو يدعو
_________
( 1 ) انظر أخبارها في الاغاني 11 / 176 ونسب قريش للمصعب ص 278 و 314 وطبقات ابن
سعد 8 / 467 وتهذيب الكمال 22 / 379 وتهذيب التهذيب وتقريبه ( 10 / 490 ت 8933 ) ط
دار الفكر وسير أعلام النبلاء ( 5 / 320 ت 514 ) ط دار الفكر والبداية والنهاية 9
/ 302 وشذرات الذهب 1 / 122 والعقد الفريد 7 / 120
( 2 ) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في طلحة بن عبيد الله
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 288 رقم 24187 طبعة دار الفكر
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " والمطبوعة إلى : الحيري والصواب ما أثبت
راجع ترجمة الربيع بن سليمان في تهذيب الكمال 6 / 140 وله ذكر في سير الاعلام 15 /
274
(69/247)
فقال بحق مكاني الذي وضعتني قال فلم يبرح حتى مات قال وكان هو
أشد جزعا من أم الصبي فلما مات صبر قال قلت يا أمير المؤمنين إن كنت أشد جزعا منها
وهي الساعة أشد جزعا منك فقال إنا نجزع من الأمر ما لم يقع فإذا وقع صبرنا بلغني
أن عاتكة بنت يزيد بقيت حتى أدركت قتل ابن ابنها الوليد بن يزيد بن عبد الملك 9379
عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرة بن
كعب بن لؤي أم عمران التيمية ( 1 ) وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق روت عن
خالتها أم المؤمنين عائشة روى عنها ابنها طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن وابن
أخيها طلحة ( 2 ) وحبيب بن ابي عمرة وعبيد الله بن يسار ومعاوية بن إسحاق بن طلحة
وفضيل بن عمرو الفقيمي وقال أبو زرعة الدمشقي عائشة بنت طلحة امرأة جليلة تحدث عن
عائشة وتحدث الناس عنها بقدرها وأدبها ووفدت على عبد الملك بن مروان وعلى هشام بن
عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) نا سفيان حدثني طلحة بن يحيى عن عائشة بنت سعد
عن عائشة ( 4 ) قالت قلت يا رسول الله إن صبيا من الأنصار لم يبلغ السن عصفور من
عصافير الجنة قال أو غير ذلك يا عائشة خلق الله الجنة وخلق لها أهلا وخلق النار
وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم
البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
نا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ( 5 )
_________
( 1 ) البيت في الاغاني 11 / 188
( 2 ) في الاغاني : عائش يا ذات
( 3 ) الخبر في نسب قريش للمصعب ص 283
( 4 ) في نسب قريش : وأمهما
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 467
(69/248)
نا هارون بن سعيد الأيلي نا سفيان عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن
عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت جاءت
الأنصار بصبي لهم إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت أو قيل هنيئا له يا
رسول الله لم يعمل سوءا قط ولم يدركه عصفور من عصافير الجنة قال أو غير ذلك إن
الله خلق الجنة وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم وخلق النار وخلق لها أهلا وهم
في أصلاب آبائهم ذكر أبو عثمان الجاحظ في كتاب البغال أن عائشة بنت طلحة لما وفدت
على عبد الملك وأرادت الحج حملها وأحشامها على ستين بغلا من بغال الملوك فقال عروة
بن الزبير ( 1 ) * يا عيش ( 2 ) يا ذات البغال الستين * أكل عام هكذا تحجين *
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال في تسمية ولد طلحة قال ( 3 ) وزكريا
بن طلحة وعائشة بنت طلحة وأمهم ( 4 ) أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وأخوتهم لأمهم
عثمان وإبراهيم وموسى بنو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وحمل
الحديث عن عائشة بنت طلحة وعن أمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق قرأت على ابي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب عبد القادر بن
محمد أنا أبو محمد قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا أبو علي بن
الفهم نا ابن سعد قال ( 5 ) عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب
بن سعد بن تيم وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق تزوجها عبد الله بن عبد الرحمن
بن أبي بكر الصديق ثم خلف عليها مصعب بن الزبير بن العوام فقتل عنها فخلف عليها
عمر بن عبيد الله بن معمر بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى الحسن والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحصين والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) سقطت من الاصل وأضيف عن " ز "
(69/249)
عثمان التيمي وقد روت عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك
بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو
بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر التيمية القرشية سمعت
عائشة أم المؤمنين روى عنها حبيب ابن أبي عمرة ومعاوية بن إسحاق في أول الحج يعني
وأول الجهاد ووسطه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين ( 1 ) بن الطيوري
أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين ( 2 ) بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر أنا
علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال عائشة بنت طلحة بن عبيد الله مدنية
تابعية ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن الأشناني وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا علي بن أحمد بن أبي قيس قالا نا أبو بكر
بن أبي الدنيا حدثني أبو زيد النميري عن شيخ وقال الأكفاني نا عمر بن شبة نا شيخ
من قريش قال قال ( 3 ) أبو هريرة ما رأيت أحدا أجمل من عائشة بنت طلحة إلا معاوية
على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الحسن بن العلاف وأخبرني
أبو المعمر عنه وأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن
بن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو العباس الكندي نا أبو بكر الخرائطي
نا عمر بن ( 4 ) شبة نا خلاد بن كثير بن قتيبة بن مسلم حدثني علي بن محمد بن عبيد
الله بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى الحسن والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحصين والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) سقطت من الاصل وأضيف عن " ز "
(69/250)
سيف قال ( 1 ) قال أنس بن مالك لعائشة بنت طلحة والله ما رأيت
أحسن منك إلا معاوية على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت والله لأنا
أحسن من النار في عين المقرور في الليلة القارة ( 2 ) قال ونا عمر بن شبة نا حجاج
بن نصير نا قرة عن عبد الله بن محمد عن أنس ابن مالك وهو ( 3 ) عمه ( 4 ) قال دخلت
علي عائشة بنت طلحة في حاجة فقلت إن القوم يريدون أن يدخلوا إليك فينظروا إلى حسنك
قالت ألا قلت لي فألبس ثيابي وكانت من أحسن الناس في زمنها أنبأنا أبو الفرج غيث
بن علي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي
محمد بن القاسم نا علي بن بكر قال حدثت عن يحيى بن معين قال الثقات من النساء
عائشة بنت طلحة ثقة حجة وذكر غير هذه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي
قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد نا الزبير حدثني
إسماعيل بن أبي أويس حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه إسحاق بن طلحة قال دخلت
على أم المؤمنين وعندها عائشة بنت طلحة وهي تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر أنا
خير منك وأبي خير من أبيك قال فجعلت أمها تسبها ( 5 ) وتقول أنت خير مني قال فقالت
عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أقضي بينكما قالتا بلى قالت فإن أبا
بكر دخل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له أنت يا أبا بكر عتيق الله
من النار فمن يومئذ سمي عتيقا قالت ودخل طلحة بن عبيد الله ( 6 ) عليه فقال أنت يا
طلحة ممن قضى نحبه قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ( 7 ) عن أبي المعالي محمد
بن عبد السلام أنا أبو الحسن علي بن محمد الصيدلاني أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي
خيثمة نا
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 11 / 192 وفيها أن القائل لعائشة هو أبو هريرة وليس أنس بن
مالك
( 2 ) في الاغاني : القرة
وكلاهما بمعنى : باردة
يقال : ليلة قرة وقارة أي باردة
( 3 ) زيادة للايضاح عن " ز "
( 4 ) بالاصل : عنه والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصلين والمختصر
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى " عبد الله " والتصويب عن " ز "
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسين " والمثبت عن " ز "
(69/251)
الحوطي يعني عبد الوهاب بن نجدة نا إسماعيل بن عياش حدثتنا
عائشة بنت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قالت رأيت عائشة بنت طلحة لها
سبحة تسبح بها أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي
زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك ( 1 ) عن أبي النضر (
2 ) مولى عمر ابن عبيد الله أن عائشة بنت طلحة أخبرته أنها كانت عند عائشة أم
المؤمنين فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (
3 ) وهو صائم فقالت له عائشة ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها فقال
أقبلها وأنا صائم فقالت نعم أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين ( 4 ) بن
المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا
عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا منصور بن أبي الأسود عن
العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عائشة بنت طلحة قالت سافرت
إلى مكة في العمرة فلقيت عائشة أم المؤمنين فقالت لي ما لي أراك شعثة سيئة الهيئة
قالت قلت أسقطت سقطا أو ولدت ولدا ولم أغتسل بعد قالت اغتسلي واذهبي وتطيبي فإنه
قد حل لك كل شئ إلا زوجك قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم
العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن ( 5 )
سيبخت ( 6 ) نا أبو بكر محمد ابن يحيى الصولي حدثني عون يعني ابن محمد عن أبيه عن
الهيثم عن ابن عياش ( 7 ) أن عائشة بنت طلحة كانت عند عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي بكر وكان أبا عذرتها ( 8 ) ثم هلك فتزوجها مصعب بن الزبير فقتل عنها فتزوجها
عمر بن عبيد الله بن
_________
( 1 ) رواه مالك بن أنس في الموطأ ص 198 رقم 649
( 2 ) بالاصل و " ز " : أبي النصر تصحيف
والتصويب عن الموطأ
( 3 ) الزيادة للايضاح عن الموطأ وهذه سقطت من الاصل و " ز "
( 4 ) الزيادة عن " ز "
( 5 ) سقطت اللفظتان من الاصل واستدركتا عن " ز "
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : سبخت
( 7 ) الخبر في الاغاني 2 / 380 - 381 في أخبار الغريض
( 8 ) يعني أنه أول من تزوجها والعذرة : البكارة
(69/252)
معمر حيث وجهه عبد الملك من الشام إلى أبي فديك وأمره ان ينتخب
من أهل الكوفة ستة آلاف ومن أهل البصرة ستة آلاف فبنى بها بالحيرة قال ابن عياش
فحدثني من شهد عرسه تلك الليلة أنه مهدت له فرش لم أر مثلها سبعة أذرع في عرض
أربعة أذرع قال فانصرف تلك الليلة عن سبع مرات قال فلقيته مولاة له حين أصبح فقالت
له أبا حفص فديتك كملت في كل شئ حتى في هذا قال ابن عياش فلما مات ناحت عليه قائمة
ولم تنح على أحد منهم قائمة غيره وكانت العرب إذا ناحت المرأة على زوجها قائمة
علموا أنها لا تزوج بعده فقيل لها يا عائشة والله ما صنعت هذا بأحد من أزواجك
فقالت إنه كان فيه خلال ثلاث ( 1 ) لم تكن في واحد منهم كان سيد بني تيم وكان أقرب
القوم وأردت أن لا أتزوج بعده أبدا قال فعلم أنها كانت تؤثره على غيره أنبأنا أبو
الحسن الفرضي أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن احمد بن المبارك وأبو السرايا غنائم
بن أحمد بن الخضر بن ( 2 ) أبي الوبر قالا أنا رشأ بن نظيف أنا أبو عبد الله أحمد
بن محمد بن يوسف العلاف أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي نا ابن أبي الدنيا نا
أبو كريب نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن أبيه قال دخلت على عائشة بنت طلحة وكانت
لا تحتجب من الرجال تجلس وتأذن كما يأذن الرجل فلقد رأتني دخلت عليها وهي منكبة (
3 ) ولو أن بعير أنيخ وراءها ما رئي قال ابن إسحاق فتزوجها مصعب بن الزبير على
مائة ألف دينار ثم تزوجها ابن عم لها عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي فأصدقها
مائة ألف دينار أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي نا علي بن بكر أنا ابن ( 4 ) الخليل أنا عمر بن
عبيدة أنا هارون بن معروف نا ابن ربيعة عن السدي عن الشعبي
_________
( 1 ) بالاصل : ثلاثة والمثبت عن " ز "
( 2 ) سقطت اللفظتان من الاصل واستدركتا عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : متكئة
( 4 ) بالاصل : أبي والمثبت عن " ز "
(69/253)
قال ابن عبيدة ونا ابن معاوية عن الهيثم بن عدي عن مجالد عن
الشعبي وقد اختلفا في اللفظ والمعنى واحد قال ( 1 ) قال لي مصعب يوما إذا قمت
فاتبعني فلما قام اتبعته حتى دخل الدار ثم مضى بي إلى باب حجرة فقال مكانك يا شعبي
فأقمت وألقيت لي وسادة فجلست عليها فلم ألبث أن فتح باب الحجرة فإذا قبالتي حجلة (
2 ) فيها مصعب وعائشة فقال لي مصعب أتعرف هذه يا شعبي قلت نعم هذه سيدة نساء الناس
هذه عائشة بنت طلحة قال هذه ليلى ( 3 ) * وما زلت في ليلى لدن طر شاربي * إلى
اليوم أبدي إحنة ( 4 ) وأداجن ( 5 ) وأضمر في ليلى لقوم ضغينة * وتضمر ( 6 ) في
ليلى علي الضغائن * إذا شئت يا شعبي قال أبو بكر وسمعت في غير هذا الحديث فقالت
تنصرف هكذا وقد رآني فأمرت له بحق ( 7 ) حلي وثياب فانصرفت ومعي كارة قصار رجع إلى
حديث ابن الخليل فلما كان الغد دخلت المسجد فإذا مصعب على سريرة فقال ادن فدنوت
منه فقال كيف رأيت ذلك الإنسان قلت أحسن الناس قال ما أدخلناك إلا لتخير وقال ( 8
) ابن ربيعة في حديثه ما أدخلناك إلا لمهانتك قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش عنه أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم نا أبو
بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون يعني ابن محمد نا أبي عن الهيثم وهو ابن عدي نا
ابن عياش عن الشعبي قال ونا أبو يعقوب الثقفي نا ( 9 ) عبد الملك بن عمير عن الشعبي
قال
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 2 / 379
( 2 ) الحجلة بيت كالقبة ويزين بالثياب والاسرة والستور
( 3 ) البيتان لكثير عزة وعما في ديوانه ص 224 ( ط
بيروت )
( 4 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن " ز " وفي الديوان : أخفي حبها
( 5 ) بالاصل : " أواحن " ومثله في " ز " والمثبت عن الديوان
وقوله : أداجن أداري وأحسن المداراة
( 6 ) في الديوان : وأحمل
وتحمل
( 7 ) الحق بالضم هو علبة صغيرة منحوتة من الخشب أو العاج
( 8 ) بالاصل و " ز " : وكان تحريف والمثبت عن المطبوعة
( 9 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت لتقويم السند
(69/254)
دخلت المسجد باكرا فإذا أنا بمصعب بن الزبير على سرير جالسا
والناس عنده فجلست وذهبت لانصرف فقال ادن فدنوت حتى وضعت يدي على مرافقه فقال إذا
قمت فاتبعني فجلست مليا ثم نهض فتوجه نحو دار موسى بن طلحة وتبعته فلما طعن ( 1 )
في الدار ( 2 ) التفت إلي فقال ادخل ومضى نحو حجرة وتبعته فالتفت إلي فقال ادخل
فدخلت فدخل صفته ( 3 ) فدخلت معه بازاء حجلة إنها لأول حجلة رأيتها لأمير فقمت
ودخل الحجلة فسمعت حركة فكرهت الجلوس ولم يأمرني بالانصراف ولا الجلوس فإذا جارية
قد جاءت فقالت يا شعبي يأمرك الأمير أن تجلس فجلست على وسادة ورفع سجف الحجلة فإذا
أجمل الخلق فلم أر زوجا قط أجمل منهما مصعب وعائشة فقال يا شعبي أتعرف هذه قلت نعم
قال ومن هي قلت سيدة نساء العالمين عائشة بنت طلحة قال لا ولكن هذه ليلى ثم أنشأ
يقول * وما زلت في ليلي لدن طر شاربي * إلى اليوم أخفي إحنة وأداجن وأحمل في ليلي
لقوم ضغينة * وتحمل في ليلي علي الضغائن * إذا شئت يا شعبي قال فقمت ثم رحنا إلى
المسجد فإذا مصعب جالس على سريره فسلمت فقال ادن فدنوت ثم قال أدن فدنوت ( 4 ) حتى
وضعت يدي على مرافقه ( 5 ) فأصغي إلي فقال هل رأيت مثل ذلك الإنسان قط قلت لا والله
قال أتدري لم أدخلناك قلت لا قال لتحدث بما رأيت ثم التفت إلى عبد الله بن أبي
فروة فقال أعطه عشرة آلاف درهم وثلاثين ثوبا قال فما انصرف أحد يومئذ بما انصرفت
به عشرة آلاف درهم ومثل كارة القصار ثيابا ونظر إلى عائشة أخبرنا أبو العز ( 6 )
أحمد بن عبيد الله مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى
بن زكريا القاضي نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم العجلي البزار ( 7
) المعروف بالمراجلي بسر من رأى نا محمد بن يونس الكديمي نا يحيى
_________
( 1 ) بالاصل : ظعن والمثبت عن الاغاني
( 2 ) قوله : " فلما طعن في الدار " سقط من
( 3 ) الصفة : الظلة والصفة شبه البهو الواسع راجع اللسان : صفف
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 5 ) المرافق واحدتها مرفقة وهي المخدة
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسن " ومثله في " ز " والصواب
ما أثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : البزاز
(69/255)
ابن عمر الليثي نا الهيثم بن عدي نا المجالد عن الشعبي قال ( 1
) مر بي مصعب بن الزبير وأنا في المسجد فقال لي يا شعبي قم فقمت فوضع يدي في يده
وانطلق حتى دخل القصر فقصرت فقال ادخل يا شعبي فدخل حجرة فقصرت فقال ادخل يا شعبي
ثم دخل بيتا فقصرت فقال ادخل فدخلت فإذا امرأة في حجلة فقال أتدري من هذه فقلت نعم
هذه سيدة نساء المسلمين عائشة بنت طلحة بن عبيد الله ( 2 ) فقال هذه ( 3 ) ليلى
وتمثل ومازلت في ليلى لدن طر شاربي * إلى اليوم أخفي حبها وأداجن وأحمل في ليلي
لقوم ضغينة * وتحمل في ليلي علي الضغائن * ثم قال لي يا شعبي إنها اشتهت علي حديثك
فحادثها فخرج وتركها قال فجعلت أنشدها وتنشدني وأحدثها وتحدثني يعني حتى أنشدتها
قول قيس بن ذريح ( 4 ) * الا يا غراب البين قد طرت بالذي * أحاذر من لبنى فهل أنت
واقع تبكي على لبنى وأنت قتلتها * فقد هلكت لبنى فهل أنت صانع * قال فلقد رأيتها
وفي يدها غراب تنتف ريشه وتضربه بقضيب وتقول له يا مشؤوم قرأت بخط رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم وأبو الوحش عنه أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد بمصر نا الحسن
بن رشيق نا يموت بن المزرع نا أبو مسلم عبد الله ابن مسلم حدثني أبي حدثني مشايخ
من مشايخ الحي قالوا ( 5 ) وجه مصعب بن الزبير إلى عزة المدينية مولاه بهز وكانت
من أعقل النساء فأتته فقال لها يا عزة قد اعتزمت على تزويج عائشة يعني ابنة طلحة
وأنا أحب أن تصيري إليها متأملة لخلقها مؤدية لخبرها إلي فقالت يا جارية علي
بمنقلي ( 6 ) فلبسته ثم صارت إلى منزل عائشة فلما دخلت عليها قالت عائشة مرحبا
بالحبيبة كيف نشطت لنا قالت جئت في
_________
( 1 ) الخبر في مصارع العشاق 2 / 166 من طريق المعافى بن زكريا الجريري
( 2 ) بالاصل : عبد الله تصحيف والمثبت عن " ز " ومصارع العشاق
( 3 ) بالاصل و " ز " : أهذه
( 4 ) البيتان في الاغاني 9 / 217 وأمالي القالي 2 / 317 باختلاف الرواية
( 5 ) بالاصل : قال والمثبت عن " ز "
( 6 ) المنقل : الخف الاغاني 11 / 178 )
(69/256)
حاجة قالت إذا نقضي قالت ارمي عنك جلبابك قالت إذا أفعل ففعلت
ثم قالت لها أعوذك بالسميع العليم من الشيطان الرجيم الله جارك ثم رجعت إلى مصعب
فقال ما الخبر يا عزة قالت رأيت وجها أحسن من العافية ولها عينان نجلاوان هما مسكن
هاروت وماروت من تحت ذلك ألف أقنى وخدان أسيلان وفم كفم الرمانة وعنق كإبريق فضة
تحت ذلك صدر فيه حقا عاج تحت ذلك بطن أقب ولها عجز كدعص الرمل وفخذان لفاوان
وساقان رياوان غير أني رأيت في رجليها كبرا ( 1 ) وهي تغيب ( 2 ) عنك في وقت
الحاجة فلما تزوجها مصعب ودخل بها دعت عائشة عزة ونسوانا من قريش فلما أصبن من
طعامها غنتهن ومصعب قائم في دهليز الدار ( 3 ) * وثغر أغر شتيت النبات * لذيذ
المقبل والمبتسم وما ذقته غير ظني ( 4 ) به * وبالظن يحكم فينا الحكم * فقال مصعب
وهو في الدهليز بارك الله عليك يا عزة لكنا والله قد ذقناه فوجدناه كما ذكرت
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا
أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي نا محمد بن جعفر نا علي بن داود نا
أحمد بن مرزوق نا عبد الله بن أبي بكر الزبيري نا سليمان بن أيوب قال كان مصعب بن
الزبير وهو إذ ذاك على العراق كثيرا ما يولع بقصيدة ( 5 ) جميل بن معمر العذري
وبهذا البيت خاصة ( 6 ) * ما أنس لا أنس منها نظرة سلفت * بالحجر يوم جلتها أم
منظور *
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " كبر "
( 2 ) بدون إعجام بالاصل و " ز "
( 3 ) البيتان في الاغاني 11 / 183 ونسبهما إلى امرئ القيس وليسا في ديوانه ط
بيروت
صادر
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : ظن به
( 5 ) بالاصل : بقصة تحريف والمثبت عن " ز "
( 6 ) البيت في ديوان جميل صص 70 ( ط
بيروت - صادر ) والاغاني 8 / 112
(69/257)
فذكر قصة إرساله إلى أم منظور وسؤاله عن ذلك وقد ذكرت ذلك في
ترجمة بثينة فقال مصعب أفلا تجلين عائشة بنت طلحة علي كما جليتها قالت ( 2 ) هيهات
هي بين يديك في كل ساعة وفي كل وقت قال فإنها من أشكر خلق الله خلقا فتصلحين بيني
وبينها لقد بلغ من شكايتها أني بعثت إليها أترضاها وبعثت إليها بأربعمائة ألف درهم
فردتها علي وشتمت الرسول قال فدخلت عليها أم منظور ثم قالت مثلك في شرفك ( 3 )
وقدرك في نفسك ينسب إليك هذا الخلق وهذا الفعال ( 4 ) الذي لا يشبهك تحوجين زوجك
إلى هذا قال فسكتت عائشة فلم ترد عليها وخرجت أم منظور فقالت لمصعب قد كلمتها لك
فسكتت ورضاها صمتها قال ودخل مصعب فلما رأته أمرت بالباب فأغلق في وجهه فكسر الباب
ودخل فتنازعا فضربها وضربته فأصلحت بينهما أم منظور فقال مصعب لعائشة هذه أربعمائة
ألف درهم قد حضرت وإلى أيام يأتينا مثلها نأمر بدفعها إليك قال فأمرت عائشة بدفع
الأربع مائة المعجلة إلى أم منظور أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبي أبو البركات
أحمد بن عبد الله بن طاوس أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ببغداد أنا
أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن ابن شاذان نا أبو بكر محمد بن أبي الأزهر قال
وأخبرني ابن وادع ( 5 ) الوراق قال مر بي بلبل المجنون يوما فجلس إلي وأقبل ينظر
في بعض الكتب التي كانت بين يديه ( 6 ) فمرت به أبيات فيها * ونهتجر الأيام ثم
يردنا ( 7 ) * إلى الوصل أنا لم يكن بيننا ذحل * ( 8 ) فقال لي أتعرف من تمثل بهذا
البيت في بعض الأمر قلت لا قال كانت عائشة بنت طلحة تحت مصعب بن الزبير فعتبت عليه
بسبب بعض جواريه فهجرته فبلغ ذلك منه
_________
( 1 ) تقدمت ترجمتها في هذا الجزء
( 2 ) بالاصل و " ز " : قال
( 3 ) بالاصل : شريك والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " : الفعل
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي المختصر لابن منظور : ابن وداع
( 6 ) كذا بالاصل و وفي المطبوعة : يدي
( 7 ) بالاصل : " ردنا " وفي " ز " : " تردنا "
والمثبت عن المختصر
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : دخل
(69/258)
وانفتق عليه فتق بالبصرة فثار إليه فرتقه ورجع فقالت لها أم
حبيبة امرأة ابي فروة لو صرت إلى الأمير فأهديت إليه التهنية بظفره لسره ذلك فقامت
نحوه فلما رآها مصعب قال مرحبا بالغضبان الغائب ( 1 ) ثم أنشأ يقول * ونهتجر
الأيام ثم يردنا ( 2 ) * إلى الوصل أنا لم يكن بيننا ذحل * فقالت والله لولا
التهنية لطال الإعراض ثم أهوت إليه فعانقته فقال معذرة من سهك الحديد فقال أو ذنب
ذاك لهو أطيب من ريح المسك ثم قالت أفلح الوجه وعلا العقب وليهنك الظفر يا جوار
أرخين الستور وانصرفن فخلوا لشأنهما قال ابن وادع فكتبت هذا ثم لم ألبث أن مر بنا
غلام الطاهري فأقبل علي فقال * بحق الهوى إن كنت ممن يحبه * بحب غلام الطاهري
المقرطقا ( 3 ) فإن قلت لي لا كنت كالشاة خبثة ( 4 ) * وإن قلت أيهما كنت عندي
الموفقا * وقام يسرع الشعبي خلفه ثم نادى الشاه بن ميكال الشاه بن ميكال فأثبت
البيتين ولم أعرف آخر خبره أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو
الغنائم محمد بن علي بن علي ابن الدجاجي أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن
إسماعيل نا أبو علي الحسين بن القاسم ابن جعفر نا أبو بكر أحمد بن زهير نا سليمان
بن أبي شيخ أنا محمد بن الحكم عن عوانة قال ( 5 ) كتب أبان بن سعيد إلى أخيه يحيى
بن سعيد يخطب عليه عائشة بنت طلحة ففعل فقالت ليحيى ما أنزل أبان أيلة قال أراد
رخص سعرها وأراد العزلة فقالت اكتب إليه عني * حللت محل الضب لا أنت ضائر * عدوا
ولا مستنفع بك نافع * وردته
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : العاتب
( 2 ) بالاصل : ردنا وفي " ز " : تردنا
( 3 ) المقرطق : القرطق : ثوب معروف والقرطق : القباء وهو تعريب كرته
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " خببه " وفي المختصر :
" خيبة " وفي المطبوعة : خسة
( 5 ) الخبر في الاغاني 11 / 192
(69/259)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أخبرني أبو بكر الخطيب أنا أبو
نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن يحيى ثعلب نا الزبير بن بكار قال قال
عمر بن أبي ربيعة في عائشة بنت طلحة ( 1 ) * لقد عرضت لي بالمحصب من منى * مع الحج
شمس سترت بثمان ( 2 ) فلما التقينا بالثنية سلمت * ونازعها ( 3 ) البغل اللعين
عناني بدا لي منها معصم حيث جمرت * وكف لها مخضوبة ببنان ( 4 ) فوالله ما أدري
وإني لحاسب * بسبع رميت الجمر أم بمثان فقلت لها عوجي فقد كان منزل * خصيب لكم ناء
من الحدثان فعجنا فعاجت ساعة فتكلمت * فظلت لها العينان تبتدران * 9380 عائشة بنت
عبد الملك بن مروان بن الحكم وأمها ولادة أم الوليد وسليمان تزوجها خالد بن يزيد
بن معاوية لها ذكر 9381 عائشة بنت علي بن الخضر بن عبد الله أم عبد الله السلمية
المعروف والدها بأبي الحسن بن المحل البزار ( 5 ) المعدل ابنه خالتي الكبرى وأم
أولادي أسمعتها الحديث من فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا ( 6 ) العكبرية في دارنا
وسمع منها أولادها في دارها أخبرنا ( 7 ) أبواي رضي الله عنهما قالا أخبرتنا فاطمة
بنت علي بن الحسين بن جدا قالت ( 8 ) أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي أنا أبو
الحسن علي بن عمر بن محمد بن
_________
( 1 ) الابيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص 423 ( ط
بيروت
صادر )
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الديوان : بيمان
( 3 ) في الديوان : ونازعني
( 4 ) في الديوان : يوم جمرت * وكف خصيب زينت ببنان
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : البزاز
( 6 ) بالاصل و " ز " : حدا
( 7 ) الخبر من زيادات القاسم ابن المنصف
( 8 ) من قوله : العكبرية
إلى هنا سقط من " ز "
(69/260)
الحسن نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن
عبد الله بن عمار الموصلي نا المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل البدع شر الخلق والخليقة ولدت عائشة في
سنة سبع أو سنة ثمان وخمسماية وتوفيت ليلة الخميس ودفنت يوم الخميس الثالث عشر من
شوال سنة أربع وستين وخمسماية بمقبرة الباب الصغير 9382 عائشة بنت موسى بن طلحة بن
عبيد الله التيمية ( 1 ) تزوجها عبد الملك بن مروان فولدت له بكار بن عبد الملك
وحكت عن زوجها عبد الملك حكى عنها ابن أخيها أبو بكر بن عيسى بن موسى بن طلحة قرأت
في كتاب عن عبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي يزيد الدمشقي نا معاوية بن
صالح الأشعري حدثني عبد الرحمن بن شريك نا أبو بكر بن عيسى بن موسى ابن طلحة قالت
سمعت عائشة بنت موسى وكانت تحت عبد الملك بن مروان قالت قال لي عبد الملك يا عائشة
لولا أن مروان قتل طلحة ( 3 ) ما تركت على ظهرها طلحيا إلا قتلته أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان نا الزبير قال وولد موسى بن طلحة عيسى و محمدا قتله شبيب الخارجي
وعائشة تزوجها عبد الملك بن مروان فولدت له بكارا قتله عبد الله ابن علي ( 5 )
وأمهم أم حكيم بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن
( 6 ) سعد قال ( 7 ) فولد موسى بن طلحة إبراهيم
_________
( 1 ) أخبارها في نسب قريش ص 164 و 286 وطبقات ابن سعد 5 / 162 و 224
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 3 ) وكان مروان بن الحكم رمى طلحة بن عبيد الله وأصابه
وذلك في وقعة الجمل
( 4 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 286
( 5 ) وذلك في يوم نهر أبي فطرس راجع جمهرة ابن حزم ص 89
( 6 ) بالاصل : أبو تصحيف
( 7 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 162
(69/261)
ابن موسى وعائشة تزوجها عبد الملك بن مروان فولدت له بكارا ثم
خلف عليها علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وقريبة بنت موسى وأمهم أم حكيم
بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ( 1 ) " عبدة " ( 2 ) 9383 عبدة بنت
أحمد بن عطية العنسية أخت أبي سليمان الداراني من النسوة المتعبدات لها ذكر أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا أحمد بن إسحاق نا إبراهيم بن محمد بن
الحارث نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول إني لأمرض فأعرف الذنب
الذي أمرض به وقد ( 4 ) أصابني مرض لم أعرف له سببا قال فدخلت على أختي فقلت لها
دعوت الله أن يسلط علي المرض قالت نعم قال لو لم أجد إلا أن أعترض على الحمار لم
أدع الحج قال أحمد فخرج إلى الحج أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن
علي بن الحسين أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو طاهر محمد بن علي بن
محمد بن يوسف بن العلاف الواعظ أنا أبي أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو علي محمد بن
أحمد بن الحسن بن الصواف أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي نا
أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول إني لأعرف الذنب الذي به أمرض فمرضت
مرضة فلم أعرف لها سببا وكانت لأبي سليمان أختان إحداهما عبدة والأخرى أمينة فقال
لي سليمان إن عمتي ( 5 ) أزهد من أبي يعني عبدة قال أبو سليمان فقلت لأختي سألت
الله أن يسلط علي الحمى قالت نعم قال لو صار أن أعترض على حمار لم أدع الحج قال
فخرجت فما زلت عليلا
_________
( 1 ) الخبر السابق سقط من " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء لابي نعيم الحافظ 9 / 267
( 4 ) زيادة عن حلية الاولياء
( 5 ) بالاصل و " ز " : " ابنة عمي " خطأ والصواب ما أثبت
باعتبار السياق لان " عبدة " هي عمة سليمان بن أبي سليمان الداراني
(69/262)
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا علي بن محمد بن محمد أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا سلمة بن شبيب نا أحمد
بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول وصفت لأختي عبدة قنطرة من قناطر
جهنم فأقامت يوما وليلة في صبيحة واحدة ما سكتت ثم انقطع عنها بعد فكلما ( 1 )
ذكرت لها صاحت صيحة واحدة ثم سكتت قلت من أي شئ كان صياحها قال مثلت نفسها على
القنطرة وهي تكفأ بها 9384 عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان بن
حرب بن أمية بن عبد شمس ( 2 ) زوج هشام بن عبد الملك كانت دارها بدمشق بشام الجامع
بغرب أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا
محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر الذهبي نا أبو سليمان نا الزبير قال ( 3 ) في
تسمية ولد عبد الله بن يزيد بن معاوية وعبدة بنت عبد الله تزوجها هشام بن عبد
الملك فولدت له وأمها أم موسى بنت عمرو بن سعيد بن العاص وعبدة بنت عبد الله هي
المذبوحة ذبحت أيام عبد الله بن علي بن العباس ولها يقول عمرو بن أمية بن عمرو بن
سعيد بن العاص حين أخذت أمها أم موسى بنت عمرو بن سعيد درع عبدة بنت عبد الله * يا
عبد لا تأسي علي بعدها * فالبعد خير لك من قربها لا بارك الرحمن في عمتي * ما أبعد
الإيمان من قلبها * أخبرنا أبو العز بن كادش مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا
محمد بن الحسين أنا المعافى القاضي ( 4 ) نا أبو بكر وهو ابن الأنباري حدثني أبي
نا الحسن بن عبد الرحمن الربعي حدثني عياش بن عبد الواحد حدثني ابن عياش حدثني أبي
قال كانت عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية عند هشام بن عبد الملك وكانت من
أجمل النساء فدخل عليها يوما وعليها ثياب سود رقاق من هذه التي يلبسها النصارى يوم
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " فكل ما "
( 2 ) نسب قريش للمصعب ص 132 وجمهرة ابن حزم ص 92 و 112 وأنساب الاشراف 8 / 368 (
طبعة دار الفكر )
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 132
( 4 ) رواه المعافي بن زكريا الجريري في الجليس الصالح 3 / 346 - 347
(69/263)
عيدهم فملأته سرورا حين نظر إليها ثم تأملها فقطب ففطنت ( 1 )
فقالت ما لك يا أمير المؤمنين أكرهت هذه ألبس غيرها قال لا ولكن رأيت هذه الشامة
التي كلى كشحك من فوق الثياب وبك تذبح النساء وكان بها شامة في ذلك الموضع أما
إنهم سينزلونك ( 2 ) عن بغلة شهباء وردة يعني بني العباس ثم يذبحونك ذبحا قوله بك
تذبح ( 3 ) النساء يعني إذا كانت دولة لأهلك ذبحوا بك من نساء القوم الذين ذبحوك
فأخذها عبد الله بن علي بن العباس فكان معها من الجوهر ما لا يدري ما هو ومعها درع
يواقيت وجوهر منسوج بالذهب فأخذ ما كان معها وخلي سبيلها فقالت في الظلمة أي دابة
تحتي قيل لها دهماء كظلمة الليل فقالت نجوت قال فأقبلوا على عبد الله بن علي
فقالوا ما صنعت أدنى ما يكون يبعث أبو جعفر إليها فيخبره بما أخذت منها فيأخذه منك
اقتلها فبعث في إثرها وأضاء الصبح فإذا تحتها بغلة شهباة وردة ( 4 ) فلحقها الرسول
فقالت مه قال أمرنا بقتلك قالت هذا أهون علي فنزلت فشدت درعها من تحت قدميها
وكميها على أطراف أصابعها وخمارها فما رئي من جسدها شئ والذي لحقها مولى لآل العباس
قال ابن عائشة فرأيت من يدخل دورنا يطلب اليواقيت للمهدي ليتم به تلك الدرع التي
أخذت منها وإنما كانت بدنا ( 5 ) يغطي ( 6 ) المرأة إذا قعدت قال الحسن بن عبد
الرحمن فلما دخل البصرة الزنج فيما أخبرني مشايخنا لا يختلفون دخلوا دار جعفر بن
سليمان بن ( 7 ) عبد الله بن العباس فجاءوا إلى بنته آمنة وهي عجوز كبيرة قد بلغت
تسعين سنة فلما رأتهم قالت لهم اذهبوا بي إليه فإنه ابن خال جدتي أم الحسن ( 8 )
بنت جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي قالوا بك أمرنا فقتلوها ( 9 )
_________
( 1 ) سقطت من الجليس الصالح
( 2 ) بالاصل : " سينزل بك " والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 3 ) الحرف الاول بدون إعجام بالاصل و " ز " أعجمت الكلمة عن مختصر ابن
منظور
( 4 ) من قوله : ذبحا
إلى هنا سقط من الجليس الصالح
( 5 ) سقطت من الاصل و " ز " والمطبوعة وزيدت عن الجليس الصالح
( 6 ) بالاصل و " ز " : تعطي والمثبت عن الجليس الصالح
( 7 ) في الجليس الصالح : سليمان بن علي بن عبد الله
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي الجليس الصالح : أم الحسين
( 9 ) في الجليس الصالح : بل أمرنا بقتلك فقتلوها
(69/264)
قرأت بخط أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن شرام ( 1 ) أنا أبو
القاسم عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي النحوي قال أنا الأخفش أنا ثعلب نا أحمد بن
إبراهيم قال كانت عبدة بنت عبد الله الأسوار بن يزيد بن معاوية عند يزيد بن عبد
الملك ثم خلف عليها هشام وكانت من أحب الناس إليه وكانت حولاء جميلة فقبض عليها
عبد الله بن علي بحمص ودفعها إلى الكاملي ( 2 ) وقال له اذهب بها فاذبحها فلما ضرب
بيده إليها أنشأت تقول متمثلة بشعر خال الفرزدق * إذا جر الزمان على أناس * كلاكله
أناخ بآخرينا فقل للشامتين بنا أفيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا * فقال لها يا
خبيثة أتدرين لم أقتلك قالت لا قال إنما أقتلك بامرأة زيد بن علي فذهب بها الكاملي
( 3 ) فذبحها بخربة بحمص فيقال إن السفياني يخرج ثائرا بها قال أبو القاسم هكذا
أنشدنا هذين البيتين في هذا الخبر وأنشدنا أبو بكر بن السراج قال أنشدني المبرد عن
المازني عن الجرمي ( 4 ) * فإن نغلب فغلابون قدما * وإن نغلب فغير مغلبينا ( 5 )
وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا أفيقوا * سيلقى
الشامتون كما لقينا * " عتبة " ( 6 ) 9385 عتبة المدنية قرأت في كتاب
أبي الفرج الأصبهاني حدثني الحسن ( 7 ) بن علي الخفاف حدثني
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " أعجمت قياسا إلى سند سابق
( 2 ) بالاصل : الكاثلي وفي " ز " : الكابلي والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) بالاصل و " ز " : الكابلي
( 4 ) البيتان الاول والثاني من أبيات في سيرة ابن هشام 4 / 228 ونسبها إلى فروة
بن مسيك
والابيات أيضا في خزانة الادب 4 / 115 نسبت أيضا لفروة بن مسيك المرادي
( 5 ) غير مغلبينا والمغلب المغلوب مرارا
( 6 ) زيادة عن " ز "
( 7 ) بالاصل : الحسين تصحيف والمثبت عن " ز "
(69/265)
الفضل بن محمد اليزيدي حدثني إسحاق الموصلي عن الزبيري ( 1 ) عن
محمد بن يحيى عن أبيه ( 2 ) عن جده قال كانت بالمدينة جارية جميلة يقال لها عتبة
وكان لها في الغناء ذكر كبير فلما ولي الوليد بن يزيد الخلافة أمر بأن تخرج إليه
فأخرجت فلما قدمت عليه دعا بها وجمع ندماءه والمغنين ( 3 ) فلما رأت كثرة من حضر
ممن يغني قالت يا أمير المؤمنين قد دعوت بي فاسمع ما عندي فإن أعجبك فاصرف هؤلاء
واستمتع بما سمعت مني وإن لم يعجبك فاصرفني وأقبل عليهم فقال لهاهاتي فقد أنصفت (
4 ) في القول فغنت * يقولون من طول اعتلالك بالقذى ( 5 ) أجدك ما تلقى لعينيك
شافيا بلى إن بالجزع الذي ينبت الغضى * لعيني لو لاقيته لمداويا وأقبلن ( 6 ) من
أقصى الخيام يعدنني * بقية ما أبقين نصلا يمانيا ( 7 ) يعدن مريضا هن هيجن داءه *
ألا إنما بعض العوائد دائيا تجمعن شتى من ثلاث وأربع * وواحدة حتى كملن ثمانيا *
فقال لها أحسنت والله ما نريد مزيدا عليك وأمر بالمغنين فانصرفوا يومئذ واقتصر
عليها " عثامة " ( 8 ) 9386 عثامة بنت بلال بن أبي الدرداء امرأة متعبدة
ذكر أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي نا محمد بن الحسين أبو شيخ
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : الزبيدي
( 2 ) سقطت اللفظتان من الاصل واستدركتا عن " ز "
( 3 ) بالاصل : والمغنيين والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " والمختصر لابن منظور وفي المطبوعة : أصبت
( 5 ) في " ز " : بالعدا
( 6 ) الابيات الثلاثة التالية لسحيم عبد بني الحسحاس وهي من قصيدة له في ديوانه ص
23
( 7 ) عجزه في ديوان سحيم : نواهد لم يعرفن خلقا سوائيا
( 8 ) زيادة عن " ز "
(69/266)
الترجماني ( 1 ) حدثني الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجذامي
حدثني عبد الله بن يوسف الدمشقي أن عثامة بنت بلال بن أبي الدرداء كف بصرها وكانت
متعبدة فدخل عليها ابنها يوما وقد صلى فقالت أصليتم أي بني قال نعم فقالت * عثام
ما لك لاهيه * حلت بدارك داهيه أبكي الصلاة لوقتها * إن كنت يوما باكيه وأبكي
القرآن إذا تلي * قد كنت يوما تاليه تتلينه بتفكر * ودموع عينك جاريه لهفي عليك
صبابة * ما عشت طول حياتيه * 9387 عريب المأمونية ( 2 ) قيل أنها ابنة جعفر بن
يحيى بن خالد البرمكي لما انتهت دولة البرامكة سرقت وهي صغيرة وبيعت واشتراها
الأمين ثم اشتراها المأمون وكانت شاعرة مجيدة ومغنية محسنة وقدمت دمشق مع المأمون
وقد ذكرنا ما يدل على قدومها في ترجمة إبراهيم بن يحيى بن المبارك أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين بن علي أنا محمد بن أحمد بن عبد العزيز أنا أحمد بن محمد بن الصلت
نا علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني حدثني محمد بن يزيد ويحيى بن علي قالا نا حماد
بن إسحاق قال قال أبي ما رأيت امرأة قط أحسن وجها وأدبا وغناء وضربا ( 3 ) وشعرا
ولعبا بالشطرنج والنرد من عريب وما تشاء أن تجد خصلة حسنة طريفة بارعة في امرأة
إلا وجدتها فيها قال ونا الأصبهاني ( 4 ) حدثني جحظة حدثني علي بن يحيى المنجم قال
خرجت
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وعلى هامش " ز " : البرجلانية
( 2 ) انظر ترجمتها وأخبارها في الاغاني 21 / 58 وتبصير المنتبه ص 943 أشعارا
أولاد الخلفاء ص 98 والاماء الشواعر ص 99 ونهاية الارب 5 / 95 - 112 - وعريب ضبطت
بالضم في تبصير المنتبه وفيه : وبالضم عريب مغنية المتوكل لها أخبار
وعريب ضبطت بالقلم بفتحه فوق العين في العين في الاغاني والاماء الشواعر
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي مختصر ابن منظور : وصوتا
( 4 ) الخبر في الاغاني 21 / 78 باختلاف الرواية والاماء الشواعر ص 99 - 100
(69/267)
يوما من حضرة المعتمد ( 1 ) فصرت إلى عريب فلما قربت من دارها
أصابني مطر بل ثيابي إلى أن وصلت إلى دارها فلما وصلت إليها أمرت بأخذ ثيابي عني
وأتتني بخلعة فلبستها وأحضرنا الطعام فأكلنا ودعت بالنبيذ وأخرجت جواربها ثم
سألتني عن خير الخليفة في أمس ذلك اليوم وشربه وأيش كان صوته وعلى من كان فأخبرتها
أن بنانا غناه * وذي كلف بكى جزعا * وسفر القوم منطلق به قلق يململه * وكان وما به
قلق جوارحه ( 2 ) على خطر * بنار الشوق تحترق جفون حشوها الأرق * تجافى ثم تنطبق *
( 3 ) فأمرت صاحبا لها بالمصير إلى بنان وإحضاره فمضى إليه وجاء بنان معه وقدم
إليه الطعام فأكل وشرب وأتي بعود فاقترحت عليه الصوت فغناه فأخذت دواة ودرجا ( 4 )
وكتبت ( 5 ) * أجاب الوابل الغدق * وصاح النرجس الغرق فهات الكأس مترعة * كان
حبابها حرق * زاد غيره * ( 6 ) يكاد لنور بهجته * حواشي الكأس تحترق * وقال * فقد
غنى بنان لنا * جفون حشوها الأرق * قال علي بن يحيى فعدل بنان بلحن الصوت إلى
شعرها وغنانا فيه فشربنا عليه بقية يومنا حتى سكرنا قال ونا الأصبهاني قال ( 7 )
حدثني هاشم بن محمد الخزاعي قال حدثني ميمون
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " والاماء الشواعر وفي الاغاني : جوائحه
( 3 ) في الاغاني والاماء الشواعر جعل صدره عجزه صدره
( 4 ) الدرج : الورق الذي يكتب فيه
( 5 ) البيتان في الاغاني والاماء الشواعر
( 6 ) البيت التالي ليس في الاغاني ولا في الاماء الشواعر
( 7 ) الخبر في الاغاني 21 / 86 والاماء الشواعر ص 102
(69/268)
ابن هارون قال كتبت عريب إلى محمد بن حامد الذي كانت تحبه
تستزيره فكتب إليها إني أخاف على نفسي من المأمون فكتبت إليه * إذا كنت تحذر ما
نحذر * وتعلم أنك لا تجسر فما لي أقيم على صبوتي * ويوم لقائك لا يقدر * قال فكتب
إليها محمد بن حامد يعاتبها على شئ بلغه عنها فاعتذرت إليه فلم يقبل عذرها فكتبت
إليه * تبينت عذري فما تعذر * وأبليت جسمي وما تشعر ألفت السرور وخليتني * ودمعي
من العين ما يفتر * فقبل عذرها وصار إليها قال ونا الأصبهاني قال ( 1 ) وحدثت عن
بعض جواري المتوكل أنها دخلت يوما على عريب فقالت لها تعالي ويحك قبلي هذا الموضع
مني فإنك ستجدين ريح الجنة منه وأومأت إلى سالفتها ( 2 ) قال ففعلت وقالت لها ما
السبب في هذا فقالت قبلني الساعة ( 3 ) صالح المنذري في ذلك الموضع قرأت بخط أبي
الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف
أخبرني أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثني
عبيد الله بن محمد الموصلي قال حدثني قطبة بن سعيد الكاتب قال كان المعتصم يطرق
عريب كثيرا فشغل أياما عنها وكانت تتعشق فتى فأحضرته ذات يوم وقعدت تسقيه وتشرب
معه وتغنيه إذ أقبل أمير المؤمنين المعتصم فأدخلته بعض المجالس ووافى المعتصم فرأى
من الآلة والزي ما أنكره وقال لها ما هذا قالت جفاني أمير المؤمنين هذه الأيام
واشتد شوقي إليه وعيل صبري فتمثلت مجلس أمير المؤمنين إذا طرقني وأحضرت من الآلة
ما كنت أحضره إذا زارني وأكرمني ونصبت له شرابه بين يديه كما كنت أفعل وجعلت شرابي
بين يدي كما كنت أصنع ثم غنيت لأمير المؤمنين صوته
_________
( 1 ) الخبر في الاماء الشواعر ص 102
( 2 ) السالفة : ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى نقرة الترقوة
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " والاماء الشواعر
(69/269)
وشربت كأسه وغنيت صوتي وشربت كأسي فهذه حالي إلى أن دخل سيدي
أمير المؤمنين فصح فالي فقعد المعتصم وشرب وفرح وسكر فلما انصرف أخرجت الفتى فما
زالا في أمرهما إلى الصبح أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 1 ) أنا أبو منصور بن عبد
العزيز أنا أحمد بن محمد بن الصلت أنا أبو الفرج الأصبهاني ( 2 ) أخبرني جعفر بن
قدامة حدثني عبد الله بن المعتز قال رفعت إلي رقاع لعريب مكاتبات منثورة ومنظومة
فقرأت رقعة منها إلى المأمون وقد خرج إلى فم الصلح ( 3 ) لزفاف يوران إنعم تخطتك
صروف الردى * بقرب بوران مدى الدهر درة خدر لم يزل نجمها * بنجم مأمون العلى يجري
حتى استقر الملك في حجرها * بورك في ذلك من حجر يا سيدي لا تنس عهدي فما * أطلب
شيئا غير ما تدري * قال عبد الله فذكرت ذلك لعجوز من جواري بوران فعرفت القصة
وحدثتني أن المأمون قرأ الرقعة على بوران وقال أفهمت معنى الزانية قالت نعم فبالله
يا سيدي إلا سررتني بالكتاب بحملها ( 4 ) إليك فحملت إليه ( 5 ) ومن شعرها في
المتوكل قولها * بجعفر زادنا ( 6 ) الرحمن إيمانا * جزاه ذو العرش بالإحسان إحسانا
وزاد في عمره طولا ومد له * فيه وأعلى له في الأرض سلطانا * أخبرنا أبو العز أحمد
بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : المرزقي وفي " ز " : المزرقي تصحيف
( 2 ) الخبر والشعر في الاماء الشواعر ص 107
( 3 ) فم الصلح مدينة على شرقي دجلة فوق واسط بينها وبين جبل وبها بنى المأمون
ببوران بنت الحسن بن سهل ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) الحرف الاول لم يعجم بالاصل وفي " ز " : " يحملها "
والمثبت عن الاماء الشواعر
( 5 ) بدل : " فحملت إليه " في الاماء الشواعر : فإنني والله أسر بذلك
وأشكره من تفضلك فضحك وأمر بالكتاب بحملها
( 6 ) في الاماء الشواعر : زادني
(69/270)
الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 1 ) نا محمد بن يحيى الصولي نا
أبو العيناء نا أحمد بن جعفر بن حامد قال لما توفي عمي محمد بن حامد وهو الذي كانت
عريب تحبه صار أبي ( 2 ) إلى منزله لينظر إلى تركته فأخرج إليه سفط مختوم فإذا فيه
رقاع عريب فجعل يتصفحها ويضحك فأخذت منها رقعة فإذا فيها شعر لها * ويلي عليك
ومنكا * أوقعت في القلب ( 3 ) شكا * * زعمت أني خؤون * جورا علي وإفكا ولم يكن ذاك
مني * إلا مجونا وفتكا إن كان ما قلت حقا * أو كنت حاولت تركا فأبدل الله قلبي *
بفتكة الحب نسكا * أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز
أنا أبو الحسن ابن الصلت أنا أبو الفرج علي بن الحسين حدثني عرفة وكيل بدعة ( 4 )
قال ( 5 ) دخلت عريب إلى المتوكل وقد نهض من علة أصابته وعاد إلى عاداته واصطبح
فغنت * شكرا لأنعم من عافاك من سقم * كنت المعافى من الآلام والسقم ( 6 ) عادت
بنورك ( 7 ) للأيام بهجتها * واهتز بيت ( 8 ) رياض الجود والكرم ما قام للدين ( 9
) بعد المصطفى ملك * أعف منك ولا أرعى على الذمم * * فعمر الله فينا جعفرا ونفى *
بنور سنته عنا دجى الظلم * فطرب وشرب عليه رطلا وأجلسها إلى جنبه ولم تزل تغنيه
إياه ويشرب عليه حتى سكر
_________
( 1 ) الخبر والشعر في اجليس الصالح الكافي 3 / 53 والاغاني 21 / 69
( 2 ) في الاغاني : جدي
( 3 ) في الاغاني : في الحق
( 4 ) بدعة جارية عريب مغنية أديبة شاعرة انظر أخبارها في الاماء الشواعر ص 139
( 5 ) الخبر والشعر في الاماء الشواعر ص 102 - 102
( 6 ) في الاماء الشواعر : دمت المعافي من الايام والسقم
( 7 ) في الاماء الشواعر : ببرثك
( 8 ) في الاماء الشواعر : نبت
( 9 ) في الاماء الشواعر : ما قام بالجود
(69/271)
قال ( 1 ) ودخلت إليه قبل نهوضه من العلة والحمى تعتاده فقال
لها أنت مشغولة عني بالقصف ( 2 ) وأنا عليل فقالت هذا الشعر * أتوني وقالوا
بالخليفة على * فقلت ونار الشوق تقدح في صدري ألا ليت بي حمى الخليفة جعفر * فكانت
لي ( 3 ) الحمى وكان له أجري كفى حزنا أن قيل حم فلم أمت * من الحزن إني بعد هذا
لذو صبر جعلت فداء للخليفة جعفر * وذاك قليل للخليفة من شكر * فلما عوفي قالت
حمدنا الذي عافى الخليفة جعفرا * على رغم أشياخ الضلالة والكفر وما كان إلا مثل
بدر أصابه * كسوف قليل ثم أجلى ( 4 ) عن البدر سلامته للدين عز وقوة * وعلته للدين
قاصمة الظهر مرضت فأمرضت الرية كلها * وأظلمت الأبصار من شدة الذعر فلما استبان
الناس منك إفاقة * أقاموا وكانوا كالقيام على الجمر * سلامة دنيانا سلامة جعفر *
فدام معافى سالما آخر الدهر إمام ( 5 ) يعم الناس بالعدل والتقى * قريبا من التقوى
بعيدا من الوزر وفي غير هذه الرواية * حمدنا الذي عافاك يا خير من مشى * بأنفسنا
الشكوى وكان لك الأجر أتوني فقالوا لي ( 6 ) بجعفر علة * فقلت لهم يا ربما يكسف
البدر * وغنت في الأبيات الأول نشيدا وفي الثانية بسيطة وهزجا أخبرنا أبو بكر محمد
بن الحسين المقرئ أنا محمد بن محمد بن أحمد أنا أحمد ابن محمد بن الصلت أنا أبو
الفرج قال ( 7 )
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الاماء الشواعر ص 103
( 2 ) استدركت عن هامش الاصل وهامش " ز "
( 3 ) في الاماء الشواعر : بي
( 4 ) في الاماء الشواعر : ثم جلى
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاماء الشواعر : أقام
( 6 ) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح عن " ز " والاماء الشواعر
( 7 ) الخبر والشعر في الاماء الشواعر ص 104
(69/272)
نسخت من كتاب جعفر بن قدامة حدثني أبو عبد الله أحمد بن حمدون
قال وصف للمتوكل موضع ( 1 ) شبداز ( 2 ) بقرميسين فأمر أن يبنى له قصر ويجعل في
صدره ثلاثة آزاج ( 3 ) معقودة ويصور فيها تلك الصورة ويجمع له حذاق الصناع ويجعل
فيه من المجالس والحجر ما يصلح ففعل ذلك فلما فرغ منه أمر بأن يفرش له الأزج
المصور ففرش وجلس فيه يشرب ( 4 ) فغنت فيه عريب شعرا قالته فيه وهو * بالسعد
واليمن فانزل قصر شبداز * مليته في سعادات وإعزاز واشكر لمن بك تمت فيك نعمته *
بناؤه تم في يسر وإنجاز لو رام هذا لأعيا دون مبلغه * دارا عجزا وسابورا وبرواز (
5 ) بجعفر وضحت سبل الهدى وبه * راش البرية ربي بعد إعواز * قال ونا أبو الفرج ( 6
) حدثني عمي حدثني أحمد بن المرزبان قال غضبت قبيحة على عريب ثم رضيت عنها فقالت
فيها هذا الشعر وغنت فيه * سبحان من أعطى عريب الذي * رجته في المولاة والمولى * *
أعطاك في المعتز أمنية * والسول في سيدة الدنيا ورد حسن الرأي فيها لها * فطيب
الله لها المحيا * وذكر ابن المعتز ( 7 ) أن بعض جواريهم حدثته أن عريب ( 8 ) كانت
تعشق صالحا المنذري ( 9 ) وتزوجته سرا فوجه به المتوكل في حاجة له إلى مكان بعيد
فقالت فيه شعرا وصاغت لحنه في خفيف الثقيل وهو * أما الحبيب فقد مضى * بالرغم مني
لا الرضا
_________
( 1 ) زيادة عن الاماء الشواعر
( 2 ) بالاصل و " ز " : سبذار
وفي الاماء الشواعر : " شيداز " جميعه تصحيف والمثبت عن معجم البلدان :
شبداز ويقال : شبديز موضعان أحدهما قصر عظيم من أبنية المتوكل بسر من رأى
والاخر منزل بين حلوان وقرميسين
( 3 ) الازاج جمع ازج وهو بناء مستطيل مقوس السقف
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والاماء الشواعر
( 5 ) كذا عجزه بالاصل وفي الاماء الشواعر : دارا وقصر عنه ملك برواز
( 6 ) الخبر والشعر في الاماء الشواعر ص 101
( 7 ) الخبر والشعر في الاغاني 21 / 71 - 72 والاماء الشواعر ص 101
( 8 ) بالاصل و " ز " : " عربيا " والمثبا عن الاغاني والاماء
الشواعر
( 9 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : المذري والتصويب عن الاغاني والاماء
الشواعر
(69/273)
أخطأت في تركي لمن * لم ألق منه عوضا لبعده عن ناظري * صرت
بعيشي عرضا * ( 1 ) وغنته يوما بين يدي المتوكل فاستعاده مرارا وجواريه يتغامزن
ويضحكن ففطنت وأصغت إليهن سرا من المتوكل وقالت يا سحاقات هذا خير من عملكن قال
ونا أبو الفرج ( 2 ) حدثني ابن حمدون قال مرضت قبيحة فقال المتوكل لعريب قولي في
علة قبيحة شيئا وغني فيه وليكن قولك الشعر على لسان يذكر ( 3 ) قلقي بها فقالت *
بثت قبيحة في قلبي لها حرقا * وبدلت مقلتي من نومها أرقا ما ذاك إلا لشكواها فقد
عطفت * قلبي على كل شاك بعدها شفقا كأنها زهرة بيضاء قد ذبلت * أو نرجس من مسكا
طيبا عبقا * وغنت فيه لحنا من خفيف الرمل فاستحسنه المتوكل وأمرها أن تدخل إلى
قبيحة فتنشدها الشعر وتغنيها به ففعلت فقالت لها قبيحة فأجيبيه عني ( 5 ) فقالت *
يا سيدي أنت حقا سمتني الأرقا * وأنت علمت قلبي الوجد والحرقا لولاك لم أتألم علة
أبدا * لكن على كبدي أسرفت فاحترقا إذا شكوت إليه الوجد كذبني * وإن شكا قال قلبي
خيفة صدقا * وخرجت إليه وأنشدته الشعر وغنت فيه وفي الشعر الأول لحنا واحدا قال
أبو الفرج ( 6 ) ولها في المستعين بوجه المستعين يزيد حسنا * بنا ( 7 ) قد جل عن
كنه الصفات وأم المستعين ( 8 ) لها أياد * سوابق في الندى متتابعات *
_________
( 1 ) سقط البيت الثالث من الاغاني
( 2 ) الخبر والشعر في الاماء الشواعر ص 104 - 105
( 3 ) الحرف الاول بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : تذكر
وفي الاماء : تذكرين
( 4 ) بالاصل ثبت وفي الاماء : ثبت والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل و " ز " : " يا حبيبة غني " والتصويب عن الاماء
الشواعر
( 6 ) الشعر في الاماء الشواعر ص 108
( 7 ) بالاصل : " زيد حسنا ثنا " وفي " ز " : " نريد
حسنا ثناء " والمثبت عن الاماء الشواعر
( 8 ) أم المستعين : صقلبية واسمها مخارق وكان لها نفوذ كبير في عهد المستعين
وكانت مسرفة وكان بذخها وبساطها معروفا
(69/274)
على البركات حلت خير دار * وأيمن طائر وعلى الثبات أقامت في
مجالس مونقات * شوامخ بالسعود متوجات بناء مشرف يزداد حسنا * بأحمد ( 1 ) ذي العلى
والمكرمات * ولها فيه * أيها الطارقون في الأسحار * أصبحونا فالعيش في الابتكار لا
تخافوا صرف الزمان علينا * ما لصرف الزمان والأحرار إنما المستعين بالله جار * وهو
بالله في أعز الجوار ملك في جبينه كسنا البر * ق ونور يعلو على الأنوار حل بستان
شاهك طائر الس * عد بوجه الإمام ذي الابصار جدد الله فيه كل نعيم * في معين بربوة
وقرار وبه ( 2 ) النرجس المضاعف يدعو * نا خلال الأشجار والأنهار أنزلوا عندنا
سرور مقيم * وحديث يطيب للسمار وبه زهرة البنفسج تهت * ز مع الورد في عراض لبهار
ونبات الأترج قد قابل التف * اح صلى صغاره للكبار ( 3 ) وأغاني عريب إذ تنثر الد *
ر إذا ما شدت على الأوتار وترى الأرض وجهها مشرق يض * حك بين النوار في الأشجار
وبها الصيد من حبارى ودرا * ج وغر ( 4 ) يصاد بالأطيار ومتى شئت صدت فيها غزالا *
وتصيد الحيتان في جوف دار وترى الضب فيه والنون والملاح * والحاديين خلف القطار (
5 ) مجمع العير والسفين إليه * فرضة البر فرضة للبحار ( 6 )
_________
( 1 ) تعني المستعين واسمه أحمد بن المعتصم وكان قد استخلف بعد المنتصر في سنة 248
ه وقتل سنة 252 ه
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاماء الشواعر : وبدا النرجس
( 3 ) في الاماء الشواعر : بالكبار
( 4 ) الحبارى : طائر طيل العنق رمادي اللون على شكل الاوزة في منقاره طول
والغر طير سود بيض الرؤوس من طيور الماء
( 5 ) النون : الحوت
والقطار : الابل يسير بعضها خلف بعض
( 6 ) الفرضة : محط السفن
وجاءت بالاصل في الموضعين : " فرصة " والمثبت عن " ز "
والاماء الشواعر
(69/275)
حكمة تعجر الشياطين عنها * واختراق الزلال جوف المجاري ما رأينا
كسيد جمع الفض * ل بحسن التدبير والاختيار فإذا عاش للإمام ( 1 ) وصيف * وبغا
فالملك ثبت القرار ( 2 ) فهما جنة الإمام وسيفا * ه وأنصاره على الكفار والموالي
فإنهم عصمة المل * ك وخير الكفاة والأنصار ( 3 ) دام هذا وزاد فيه بمولا * نا على
رغم أنفس الأشرار * ولها فيه بسيط وهزج مطلق ومن شعرها في المستعين أيضا قولها ( 4
) * بارتياح الخليفة المستعين * جمع الله كل دنيا ودين ( 5 ) وبعدل الخليفة
المستعين * استجارت من البكاء جفوني * وقولها ( 6 ) * بالمستعين إمام ( 7 ) أمة
أحمد * عم الأنام ( 8 ) سوابغ النعماء الله من على الأنام بملكه * لولاه كانوا في
دجى عشواء يا خير من قصدت له آمالنا * لسداد ثغر أو لبذل عطاء أعطاك في العباس رب
محمد * ما يأمل الخلفاء في الخلفاء ( 9 ) ووقاك فيه والرعية كلها * ما يحذر الآباء
في الأبناء وأراكه من فوق منبر أحمد * يتلو عليه مواعظ الخلفاء *
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاماء الشواعر : للانام
( 2 ) وصيف وبغا من قادة الاتراك وكان واسعا في زمان المستعين وما أعقبه
( 3 ) البيت السابق سقط من الاماء الشواعر
( 4 ) البيتان في الاماء الشواعر ص 110
( 5 ) عجزه بالاصل و " ز " هو عجز البيت التالي قدمنا هذا إلى هنا
وأخرنا العجز التالي وفاقا لما في الاماء الشواعر
( 6 ) الابيات في الاماء الشواعر ص 110
( 7 ) في الاماء الشواعر : أقام
( 8 ) في الاماء الشواعر : تمم الاله
( 9 ) في الاماء الشواعر : الامراء
(69/276)
ولها فيه ( 1 ) بالمستعين أنارت الدنيا * وصفا لأهل الطاعة
المحيا ملك إذا عدت محاسنه * لم يستطع أحد لها إحصا أبقاه في عز وعافية * رب العلى
ما شاء أن يبقى * ولها فيه * ( 2 ) بالمستعين الإمام أحمد قا * م العدل فينا
فالخير منتشر بدا لنا يوم عقد بيعته * يشرق نورا كأنه القمر والحمد لله لا شريك له
* قد رزق الناس أحسن الخبر * ولها فيه ( 3 ) * بوجهك أستجير من الزمان * ويطلق كل
مكروب وعاني ( 4 ) أشعت العدل والإحسان حتى * غدوت من المآثم في أمان فنسأل ربنا
عونا بشكر * فقد أعطاك مفروج الأمان إذا سلم الإمام فكل نفس * فدء المستعين من
الزمان * قال وأنا أبو الفرج قال ( 5 ) أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان أنشدني
محمد بن الفضل النيسابوري لعريب ترثي العباس بن الفضل ( 6 ) * يا من بمصرعه زها
الدهر * قد كان منك تضاءل الدهر زعموا قتلت وعندهم عذر * كلا وربك ما لهم عذر *
بلغني أن مولد عريب سنة إحدى وثمانين ومائة وتوفيت سنة سبع وسبعين ومائتين ولها ست
وتسعون سنة وماتت بسر من رأى
_________
( 1 ) الابيات في الاماء الشواعر ص 110
( 2 ) الابيات في الاماء الشواعر ص 110
( 3 ) الابيات في الاماء الشواعر ص 111
( 4 ) العاني : الاسير
( 5 ) الخبر والشعر في الاماء الشواعر ص 101
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي الاماء الشواعر : العباس بن
المأمون
(69/277)
9388 - عزة بنت حميل بن حفص ( 1 ) ويقال بنت حميد ( 2 ) بن وقاص
ابن إياس بن عبد العزى بن حاجب بن غفار ويقال عزة بنت عبد الله إحدى بني حاجب بن
عبد الله بن غفار أم عمرو الضمرية صاحبة كثير وفدت على عبد الملك أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني
وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال
عزة صاحبة كثير قال ابن الكلبي هي عزة بنت حميل ( 3 ) بن حفص من بني ( 4 ) حاجب بن
غفار قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأما حميل بضم
الحاء المهملة وفتح الميم عزة صاحبة كثير قال ابن الكلبي هي عزة بنت حميل بن حفص
من بني حاجب بن غفار وقال ( 6 ) وأما عزة بالزاي فهي عزة بنت حميل بن وقاص بن حفص
بن إياس بن عبد العزى بن حاجب بن غفار صاحبة كثير الشاعر قرأت بخط رشأ وأنبأنا أبو
القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أخبرني أبو القاسم إبراهيم بن علي
بن الحسين بن سيبخت أنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثني عون ( 7 ) بن محمد نا
أبي نا الهيثم بن عدي قال ( 8 )
_________
( 1 ) انظر ترجمتها وأخبارها في : وفيات الاعيان 4 / 106 ومصارع العشاق ( الفهارس
) والعقد الفريد ( الفهارس ) والاغاني ( الفهارس ) والشعر والشعراء 1 / 510
( 2 ) في وفيات الاعيان : جميل
وفي الاكمال لابن ماكولا : حميل
( 3 ) بالاصل جميل والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل و " ز " : بنات
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 127 - 128 في باب حميل
( 6 ) الاكمال 6 / 204 في باب غزة
( 7 ) بالاصل و " ز " : " عمر " تصحيف والمثبت عن أسانيد
مماثلة
( 8 ) الخبر والشعر في الاغاني 9 / 27
(69/278)
دخلت عزة على عبد الملك بن مروان فخاطبته وخاطبها ثم قال لها هل
تروين ( 1 ) من شعر كثير فيك قالت أي ذلك قال أنشديني قوله ( 2 ) * وقد زعموا ( 3
) أني تغيرت بعدها * ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليفة كالذي ( 4 ) *
عهدت ولم يخبر بسرك مخبر * فاستحيت وقالت أما هذا يا أمير المؤمنين فلا أحفظه ولكن
أروي له ( 5 ) * كأني أنادي صخرة حين أعرضت * من الصم لما أعرضت وتولت ( 6 ) صفوحا
فما تلقاك إلا ملولة ( 7 ) * فمن مل منها ذلك الوصل ملت * أنبأنا أبو الحسن علي بن
محمد ثم أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أحمد بن إبراهيم نا محمد بن جعفر نا علي بن الأعرابي نا علي بن عمروس قال دخلت عزة
على عبد الملك بن مروان وهو لا يعرفها ترفع مظلمة لها فلما سمع كلامها تعجب منه
فقال له بعض جلسائه هذه عزة كثير فقال عبد الملك إن أردت أن أرد عليك مظلمك
فأنشديني ما قال فيك كثير فاستحيت وقالت والله ما أعرف كثيرا لكني سمعتهم يحكون
عنه أنه قال في ( 8 ) * قضى كل ذي دين علمت غريمه * ( 9 ) وعزة ممطول معنى غريمها
* فقال عبد الملك ليس عن هذا أسألك ولكن أنشديني من قوله
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " تروي " المثبت " هل تروين
" عن الاغاني
( 2 ) البيتان في ديوان كثير ص 100 ( ط
بيروت )
( 3 ) في الديوان والاغاني : زعمت
( 4 ) في الاغاني : كالتي
( 5 ) البيتان في ديوان كثير ص 55 من قصيدة يمدح عزة
( 6 ) عجزه في الديوان : من الصم لو تمشي بها العصم زلت
( 7 ) صدره في الديوان : صفوح فما تلقاء إلا بخيلة
( 8 ) البيت في ديوان كثير من قصيدة طويلة ص 207
( 9 ) في الديوان : فوفى غريمها
(69/279)
* وقد زعمت أني تغيرت بعدها * ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير
جسمي والخليفة كالذي * عهدت ولم يخبر بسرك مخبر * قالت قد سمعت هذا ولكني سمعت
الناس يحكون أنه قال في * كأني أنادي صخرة حين أعرضت * من الصم لو تمشي بها العصم
زلت صفوح فما تلقاك إلا بخيلة * فمن مل منها ذلك الوصل ملت * فقضى حاجتها ورد
مظلمتها وقال أدخلوها على الجواري يأخذن من أدبها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني وقرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا الدارقطني نا الحسين بن إسماعيل نا
عبد الله بن شبيب نا الزبير ( 1 ) حدثني يعقوب بن حكيم السلمي عن قسيمة ( 2 ) بنت
عياض الأسلمية عن بنة ( 3 ) وهي أم البنين ابنة عياض بن الحسن ( 4 ) الأسلمية ( 5
) قالت سارت علينا عزة في جماعة من قومها فنزلت على يبر ابن يربوع الجهنية ( 6 )
فسمعنا بها فاجتمعت جماعة من نساء الحاضر أنا فيهن فجئناها فرأينا امرأة حميراء (
7 ) حلوة لطيفة فتضاءلنا لها ( 8 ) ومعنا نسوة كلهن لهن الفضل عليها في الجمال
والخلق إلى أن تحدثت عزة فإذا هي أبدع الخلق وأحلاه حديثا فما فارقناها إلا ولها
الفضل في أعيننا وما نرى أن امرأة تفوقها حسنا وجمالا وحلاوة أنبأنا أبو القاسم
يحيى بن ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبي أبو المعالي أنا أبو
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 9 / 28 في أخبار كثير عزة
( 2 ) بالاصل و " ز " : قسمة والمثبت عن الاغاني
( 3 ) بنة ضبط عن تبصير المنتبه 1 / 59
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : الحسين
( 5 ) الذي في الاغاني : عن قسيمة بنت عياض بن سعيد الاسلمية وكنيتها أم البنين
قالت : وثمة سقط في السند فيها
( 6 ) في الاغاني : بين يدي يربوع وجهينة
( 7 ) بالاصل والمطبوعة : حمراء والمثبت عن " ز " وهو يوافق عبارة
الاغاني
قوله حميراء : أي بيضاء وكانت العرب تقول للبيضاء والابيض الاحمر والحمراء
( 8 ) بالاصل و " ز " : " فتضالها "
(69/280)
العباس أحمد بن عمر بن أحمد البرمكي أنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن علي بن عبد الرحمن بن منصور المروزي الكاتب نا أبو بكر محمد بن القاسم بن
محمد بن بشار الأنباري النحوي نا أبي نا أحمد بن عبيد قال ( 1 ) دخل كثير على عبد
الملك بن مروان وكان كثير دميما فلما نظر إليه عبد الملك قال تسمع بالمعيدي لا أن
تراه ( 2 ) فقال كثير ( 3 ) * ترى الرجل النحيف فتزدريه * وتحت ثيابه أسد يزير ( 4
) ويعجبك الطرير إذا تراه ( 5 ) * فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لهم بزين
* ولكن زينهم ( 6 ) كرم وخير فقد عظم البعير بغير لب * فلم يستغن بالعظم البعير
يصرفه الضبي بكل وجه * ويحمله ( 7 ) على الخسف الجرير شرار الأسد أكثرها فراخا *
وأم الصقر مقلات ( 8 ) نزور * فقال له عبد الملك إن كنا أسأنا لك اللقاء فلست أنسى
( 9 ) لك الثواب فاذكر حاجتك فقال حاجتي أن تزوجني عزة فوجه إلى أهلها فأحضرهم
وأمرهم بتزويجه إياها فقالوا يا أمير المؤمنين هي امرأة بالغ لا يولى على مثلها
ونحن نعرض ذلك عليها فإن أجابت إليه أمسكناه ( 10 ) فأمر بإحضارها فأحضرت فعرض
عليها التزويج به فقالت بعدما شهرني في العرب وشبب بي فأكثر ذكري ما إلى هذا سبيل
فقال لها فإذا أبيت هذا وكرهته فاكشفي وجهك فثقل ذلك عليها ثم فعلت ومضت مكشوفة
الوجه إلى بعض حجر
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الامالي للقالي 1 / 46 - 47
( 2 ) قوله : تسمع بالمعيدي لا أن تراه مثل
يضرب لمن خبره خير من مرآة انظر المستقصى للزمخشري 1 / 370
( 3 ) الشعر ليس في ديوان العباس بن مرداس ص 171 ( ط
بيروت ) وانظر تخريجها فيه
( 4 ) في ملحق ديوان العباس : وفي أثوابه أسد مزير
( 5 ) في ديوان العباس : فتبتليه
( 6 ) في الديوان : بفخره
فخرهم
( 7 ) في ملحق و " ز " : " مقلاة " والمقلات التي لا يكثر
فرخها
( 8 ) بالاصل و " ز " : " مقلاة " والمقلات التي لا يكثر
فرخها
( 9 ) كذا بالاصل وفي " ز " : فلسنا نسئ لك الثواب
( 10 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " امننلناه " وفوقها ضبة
وفي المطبوعة والمختصر لابن منظور : امتثلناه
(69/281)
عبد الملك فدخلت الحجرة ونظرت إلى كثير مغضبة فقال بعض من حضرها
جنت جنت فأنشأ كثير يقول ( 1 ) * أصاب الردى من كان يهوى لك الردى * وجن اللواتي
قلن عزة جنت فهن لأولى بالجنون وبالخنا * وبالسيئات ما حيين وحيت ولما رأت من
حولها نقص ( 2 ) الحيا * رمتني بباقي وصلها ثم ولت فصرت كذات ( 3 ) البو تتبع
بكرها ( 4 ) * فلما قضت بأسا من البو حنت أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ( 5 ) *
لدينا ولا مقلية إن تقلت * فحلفت ألا تكلم كثيرا سنة فلما انصرفت من الحج بصرت
بكثر وهو على جمله يخفق نعاسا فضربت رحله بيدها وقالت كيف أنت يا جمل فأنشأ كثير
يقول ( 6 ) * حيتك عزة بعد البين وانصرمت * فحي ويحك من حياك يا جمل لو كنت حييتها
ما زلت ذا مقة * عندي وما منك الإدلاج والعمل ليت التحية كانت لي فأبدلها ( 7 ) *
مكان يا جملا ( 8 ) حييت يا رجل فجن من جزع إذا قلت ذاك له * ورام تكليمها لو تنطق
الإبل ( 9 ) أنبأنا أبو الحسن بن العلاف وأخبرني أبو المعمر عنه وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وابن العلاف قالا أنا عبد الملك بن
محمد أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن جعفر نا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري نا
الزبير بن بكار قال
_________
( 1 ) البيت الاول في الاغاني 9 / 30 والبيت الاخير في ديوانه ص 57
( 2 ) بالاصل و " ز " : " نقض الحيا " والمثبت عن المختصر
( 3 ) بالاصل : " كداب البو " والمثبت عن المختصر
والبو : ولد الناقة
( 4 ) بالاصل و " ز " : " شعرها " وفي المختصر : " سقرها
" والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) بالاصل و " ز " : ملولة والمثبت عن الديوان
( 6 ) الابيات في ديوان كثير ص 163
( 7 ) في الديوان : فأشكرها
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " : يا جملا منصوبة وفي الديوان : جمل وهو أشبه
( 9 ) البيت ملفق من بيتين وروايتهما في الديوان : فحن من وله إذ قلت ذاك له * وظل
معتذرا قد شفه الخجل ورد من جزع ما كنت أعرفها * ورام تكليمها لو تنطق الابل
(69/282)
ارسل عبد العزيز بن مروان إلى عزة كثير فلما جاءت أدخلها بيتا
وأسبل عليها سترا ثم دعا كثيرا فقال له حاجتك يا كثير قال أرضك التي بمكان كذا
وكذا ناقة برعائها قال لك ذلك أفتبغي غير هذا قال لا قال يا غلام ارفع الستر فلما
نظر إليها أنشأ يقول ( 1 ) عجبت لتركي خطة الرشد بعدما * بدا لي من عبد العزيز
قبولها حلفت برب الراقصات إلى منى * يغول البلاد نصها وذميلها لئن عاد لي عبد
العزيز بمثلها * وأمكنني منها إذا لا أقيلها فهل أنا إن راجعتك القول مرة * بأحسن
منها عائدا ( 2 ) فتقيلها فأصبحت كالمجفو من غير جفوة * وما بقيت من حادة أستقيلها
* قال ونا محمد بن جعفر نا إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن الحسين حدثني يوسف ابن
الحكم الرقي نا مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان قال ( 3 ) دخلت عزة على أم البنين
أخت عمر بن عبد العزيز فقالت لها يا عزة ما قول كثير * قضي كل ذي دين علمت غريمه *
وعزة ممطول معنى غريمها * ما كان هذا الدين قالت كنت وعدته قبلة ثم إني حرجت منها
فقالت أنجزيها له وعلي إثمها أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي أنا جعفر بن
أحمد بن الحسين نا أبو القاسم عبد العزيز بن بندار الشيرازي بمكة نا أبو بكر أحمد
بن علي بن لال الهمداني نا أحمد بن الحسين ( 4 ) نا حامد ( 5 ) بن حماد نا إسحاق
بن سيار نا الأصمعي نا سفيان بن عيينة قال دخلت عزة على سكينة بنت الحسين بن علي
ذات يوم فقالت لها يا عزة أرأيتك إن سألتك عن شئ هل تصدقينني ( 6 ) قالت نعم قالت
ما عنى كثير بقوله * قضي كل ذي دين فوفى غريمه * وعزة ممطول معنى غريمها *
_________
( 1 ) الابيات في ديوان كثير ص 171 وخزانة الادب 1 / 582
( 2 ) في الديوان : فهل أنت
عائد فمنيلها
( 3 ) الخبر والبيت في وفيات الاعيان 4 / 108 وقد مر البيت قريبا وله قصة أخرى مع
عبد الملك بن مروان
( 4 ) الخبر والشعر في مصارع العشاق 2 / 84
( 5 ) بالاصل و " ز " : خالد والمثبت عن مصارع العشاق
( 6 ) بالاصل و " ز " : تصدقيني والمثبت عن مصارع العشاق
(69/283)
فتحايت وقالت فداك أبي إن رأيت أن تعفيني فقالت لا أعفيك بل
أعزم عليك قالت كنت وعدته قبلة قالت أنجزيها وإثمها علي أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي إجازة أنا أبو عمر
بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني يزيد بن محمد أخبرني محمد بن سلام
الجمحي قال ( 1 ) أرادت عزة أن تعرف ما لها ( 2 ) عند كثير فتنكرت له ومرت به
متعرضة فقام فاتبعها فكلمها فقالت له فأين حبك عزة فقال أنا الفداء لك لو أن عزة
أمة لي لوهبتها لك قالت ويحك لا تفعل فقد بلغني أنها لك في صدق المودة ومحض المحبة
والهوى على حسب الذي كنت تبدي لها من ذلك وأكثر وبعد فأين قولك ( 3 ) * إذا وصلتنا
خلة كي نزيلها ( 4 ) * أبينا وقلنا الحاجبية أول * فقال كثير بأبي أنت وأمي اقصري
عن ذكرها واسمعي ما أقول ثم قال * هل وصل عزة إلا وصل غانية * في وصل غانية من
وصلها بدل * قالت فهل لك في المجالسة ( 5 ) فقال لها وكيف لي بذلك فقالت له فكيف
بما قلت في عزة وسيرته لها فقال أقلبه فيتحول إليك ويصير لك قال فسفرت عن وجهها
عند ذلك وقالت أغدرا وتنكاثا يا فاسق وإنك لها هنا يا عدو الله قال فبهت وأبلس ( 6
) ولم ينطق ( 7 ) وتحير وخجل ثم إنها عرفت أمرها ونكثه وغدره بها وأعلمته سوء
أفعاله وقلة حفاظه ونقضه للعهد والميثاق ثم قالت قاتل الله جميلا حيث يقول ( 8 ) *
لحى الله من لا ينفع الود عنده * ومن حبله إن مد ( 9 ) غير متين
_________
( 1 ) الخبر باختلاف الرواية في الاغاني 9 / 32
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : حالها
( 3 ) البيت في ديوان كثير ص 160
( 4 ) صدره في الديوان : إذا ما أرادت خلة أن تزيلنا
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : المخاللة
( 6 ) بالاصل : وأفلس والمثبت عن " ز " والاغاني
قوله : أبلس يعني سكت وتحير
( 7 ) في المطبوعة : ينطق جوابا
( 8 ) البيتان في ديوان جميل ص 126 ( طبعة بيروت
صادر )
( 9 ) بالاصل و " ز " : صد والمثبت عن الديوان
(69/284)
* ومن هو ذو وجهين ليس بدائم * على العهد حلاف لكل يمين * فأنشأ
كثير يقول بانخزال وحصر وانكسار يعتذر إليها ويتنصل مما كان منه واحتال في دفع
زلته متمثلا بقول جميل ويقال بل سرقه من جميل ونحله إلى نفسه فقال ( 1 ) * ألا
ليتني قبل الذي قلت شيب لي * من المذعف القاضي ( 2 ) وسم الذرارح فمت ولم تعلم علي
خيانة * ألا رب باغي الربح ليس برابح فلا تحمليها واجعليها جناية ( 3 ) * تروحت
منها في مياحة مائح أبؤ بذنبي إنني ( 4 ) قد ظلمتها * وإني بباقي سرها غير بائح *
أنبأنا أبو الحسن بن العلاف وأخبرني أبو المعمر عنه وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وابن العلاف قالا أنا أبو القاسم الواعظ أنا
أحمد بن إبراهيم نا أبو بكر الخرائطي نا أبو يوسف الزهري نا الزبير بن بكار قال
بينا كثير ينشد الناس وقد حشدوا له إذ مرت به عزة ومعها زوجها فقال لها زوجها
والله لتسبنه أو لأسوأنك ( 5 ) فقربت منه تسبه فأنشأ يقول ( 6 ) يكلفها الخنزير
سبي ( 7 ) وما بها * هواني ولكن للمليك استدلت هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزى
من أعراضنا ما استحلت فما أنا بالداعي لعزة بالجوى ( 8 ) * ولا شامت إن نعل عزة
زلت أصاب الردى من كان يهوى لك الردى * وجن اللواتي قلن عزة جنت ( 9 ) قال ونا
الزبير بن بكار قال بلغ كثيرا أن عزة مريضة بمصر وأنها تشتاقه فخرج
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 9 / 32 ، وليست في ديوان كثير الذي بين يدي ( ط
بيروت
دار الكتاب العربي ) وهي في ديوان جميل ص 30 ( ط
بيروت
صادر )
( 2 ) بالاصل و " ز " المرعف العاصي " والمثبت عن ديوان جميل وفي
الاغاني : من السم جدحات بماء الذرارح
( 3 ) بالاصل و " ز " : خيانة والمثبت عن ديوان جميل
( 4 ) بالاصل " أبوء بديني أني " والمثبت عن الديوان
( 5 ) بالاصل : " لاسوءك " والمثبت عن " ز "
( 6 ) ديوان كثير ص 56 و 57
( 7 ) في الديوان : شتمي
( 8 ) في الديوان : بالردى
( 9 ) ليس في الديوان
(69/285)
يريدها فلما صار ببعض الطريق إذا بغراب ( 1 ) بانة ينتف ريشه
فتطير من ذلك فبينا هو يسير لقي رجلا عائفا زاجرا فأخبره بما قصد له وما رأى في
طريقه فقال له لقد ماتت هذه المرأة واستبدلت به بديلا فقدم مصر فوجد الناس منصرفين
من جنازتها فأنشأ يقول ( 2 ) * فما أعيف النهدي لا در دره * وأعلمه ( 3 ) بالزجر
لا عز ناصره رأيت غرابا واقعا ( 4 ) فوق بانة * ينتف أعلى ريشه ويطايره فأما غراب
فاغتراب من النوى * وبان فبين من حبيب تعاشره ( 5 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي وغيره عن أبي القاسم التنوخي وأخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها
قالت أنا جعفر بن أحمد بن الحسين أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي بقراءتي
عليه أنا أبو الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي نا أبو بكر بن دريد أنا عبد الأول
بن مريد ( 6 ) أخبرني حماد بن إسحاق عن أبيه قال ( 7 ) خرج كثير يريد عبد العزيز
بن مروان وأكرمه ورفع منزلته وأحسن جائزته وقال سلني ما شئت من الحوائج قال نعم
أحب أن تنظر لي من يعرف قبر عزة فيقفني عليه فقال رجل من القوم إني لعارف به فوثب
كثير فقال لعبد العزيز حاجتي أصلحك الله فانطلق به الرجل حتى انتهى إلى موضع قبرها
فوضع يده عليه وعيناه تجري وهو يقول ( 8 ) * وقفت على ربع لعزة ناقتي * وفي ( 9 )
البرد رشاش من الدمع يسفح فيا عز أنت البدر قد حال دونه * رجيع التراب والصفيح
المضرح
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : على
( 2 ) الابيات في ديوانه ص 104 - 105
( 3 ) في الديوان : وأزجره للطير
( 4 ) في الديوان : ساقطا
( 5 ) روايته في الديوان : فمقال غراب لاغتراب من النوى * وفي البان بين من حبيب
تجاوره ( 6 ) بالاصل : مربد تصحيف والمثبت عن " ز "
وضبطت اللفظة بضم الميم وفتح الراء وسكون الياء عن الاكمال
( 7 ) الخبر والشعر في مصارع العشاق 1 / 126
( 8 ) الابيات في ديوانه ص 72 - 73
( 9 ) بالاصل و " ز " : " وفي الناد " والمثبت عن المطبوعة
(69/286)
وقد كنت أبكي من فراقك خيفة * وهذا لعمري ( 1 ) اليوم أنأى
وأنزح فألا فداك الموت من أنت زينه * ومن هو أسوأ منك حالا وأقبح ( 2 ) ألا لا أرى
بعد ابنة النضر لذة * لشئ ولا ملحا لمن يتملح فلا ( 3 ) زال وادي رمس عزة سائلا *
به نعمة من رحمة الله تسفح فإن التي أحببت قد حال دونها * طوال ( 4 ) الليالي
والضريح المرجح ( 5 ) أرب بعيني البكا كل ليلة * فقد كاد مجرى دمع عيني يقرح إذا
لم يكن ماء تحلبنا دما * وشر البكاء المستعار الممنح ( 6 ) " عفراء " (
7 ) 9389 عفراء بنت عقال بن مهاصر ( 8 ) العذرية ( 9 ) صاحبة عروة بن حزام بن
مهاصر ( 8 ) وابنة عمه قدمت الشام ونزلت البلقاء وكانت بنواحي بصرى وهي شاعرة قالت
ترثي عروة حين هلك ( 10 ) * ألا أيها الركب المخبون ( 11 ) ويحكم * بحق نعيتم عروة
بن حزام * * فلا يهنأ الفتيان بعدك لذة * ولا رجعوا من غيبة بسلام وقل للحبالى لا
ترجين غائبا * ولا فرحات بعده بغلام * ( 12 )
_________
( 1 ) في الديوان : حية وأنت لعمري
( 2 ) في الديوان : فهلا فداك
دلا وأقبح
( 3 ) صدره في الديوان : فلا زال رمس ضم عزة سائلا
( 4 ) بالاصل : طول والمثبت عن " ز " والديوان
( 5 ) في الديوان : المصفح
( 6 ) في الديوان : المسيح
( 7 ) زيادة عن " ز "
( 8 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : مهاجر والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 9 ) بالاصل و " ز " : مصاهر والمثب عن المختصر والمطبوعة وجاء في
جمهرة ابن حزم ص 449 عروة بن حزام بن مالك وابنة عمه : عفراء بنت مهاصر بن مالك
( 10 ) الابيات في الاغاني 24 / 158 والشعر والشعراء ص 398
( 11 ) بالاصل : " المحيون " وبدون إعجام في " ز " والمثبت عن
الاغاني
( 12 ) في الشعر والشعراء : ولا فرحت من بعده بغلام
(69/287)
وقيل إنها لم تزل تردد هذه الأبيات أياما وتندبه بها حتى ماتت
بعده بأيام قلائل وبلغني عن أبي الحسن محمد بن العباس بن أحمد بن الفرات عن أخيه
أبي القاسم عبيد الله بن العباس عن أبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال قرأت
على أبي العباس أحمد بن يحيى عن من ذكره عنه قال مر بوادي القرى ركب يريدون
البلقاء فسألوا من الميت فقيل عروة بن حزام فقال بعضهم لبعض أما والله لنأتين
عفراء بما يسؤوها فساروا حتى إذا مروا بمنزلها مروا ليلا فصاح صائح بأعلى صوته ألا
أيها القصر المغفل أهله * إليكم نعينا عروة بن حزام * فسمعت عفراء الصوت ففهمته
ونادته بهم * ألا أيها الركب المخبون ( 1 ) ويحكم * أحقا نعيتم عروة بن حزام فقال
بعضهم نعم قد دفناه بأرض بعيدة * مقيم بها في سبسب وآكام * فقالت فإن كان حقا ما
تقولون فاعلموا * بأن قد نعيتم بدر كل ظلام نعيتم فتى يسقي الغمام بوجهه * إذا هي
أمست غير ذات غمام فلا نفع الفتيان بعدك لذة * ولا ما لقوا من صحة وسلام ولا لبس
الصيفان بعدك لابس * ولا حممت ( 2 ) بعد الحبيب حمام وبتن الحبالى لا يرجين غائبا
* ولا فرحات بعده بغلام * ثم أقبلت على زوجها فقالت يا هناه إنه قد كان من أمر ذلك
الرجل ما قد بلغك والله ما كان إلا على الحسن الجميل وقد بلغني أنه مات قبل أن يصل
إلى أهله فإن رأيت أن تأذن لي فأخرج في نسوة من قومه فنندبه ونبكي عليه فعلت فاذن
لها فخرجت تنوح بهذه الأبيات * ألا أيها الركب المخبون ( 3 ) ويحكم حتى ماتت
_________
( 1 ) بالاصل : المحيون وبدون إعجام في " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : " حمحمت " وفي المختصر : " جممت
" والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) بالاصل : المحيون وفي " ز " : المجيؤن
(69/288)
أخبرنا أبو عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد العبدي
عن محمد بن العباس السوسي حدثني أبو بكر محمد بن خلف حدثني أبو محمد البلخي حدثني
أحمد ابن سراقة حدثني العباس بن الفرج قال سمعت الأصمعي يقول عن ابن أبي الزناد
قال قال عمر بن الخطاب لو أدركت عفراء وعروة جمعت بينهما ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم
النسيب وأبو الفرج غيث بن علي وغيرهما عن أبي بكر الخطيب أنا علي بن أيوب القمي نا
أبو عبيد الله محمد بن عمران نا عبد الله بن محمد بن أبي سعد حدثني إسحاق بن محمد
النخعي حدثني معاذ بن يحيى الصنعاني قال خرجت من مكة إلى صنعاء فلما كان بيننا
وبين صنعاء خمس مراحل رأيت الناس ينزلون عن محاملهم ويركبون دوابهم فقلت أين
تريدون فقالوا نريد أن ننظر إلى قبر عفراء وعروة فنزلت عن محملي وركبت حماري
واتصلت بهم فانتهيت إلى قبرين متلاصقين قد خرج من هذا القبر ساق شجرة ومن هذا
القبر ساق شجرة حتى إذا صارا على قامة التقيا فكان الناس يقولون تألفا في الحياة
وفي الموت أنبأنا أبو منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري عن محمد بن العباس
الخزاز ( 2 ) حدثني أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان قال وحدثني إسحاق بن محمد بن
أبان حدثني معاذ بن يحيى قال خرجت إلى صنعاء فلما كنا ببعض الطريق قيل لنا إن قبر
عفراء وعروة على مقدار ميل من الطريق قال فمضت جماعة كنت فيهم فإذا قبران متلاصقان
قد خرج من كل قبر ساق شجرة حتى إذا صارا على مقدار قامة التقت كل واحدة منهما
بصاحبتها قال إسحاق فقلت لمعاذ أترى أي ضرب هو من الشجر فقال لا أدري ولقد سألت
أهل القرية فقالوا لا نعرف هذا الشجر ببلادنا قال أبو بكر بن المرزبان أنشدني سعيد
بن الفضل الأزدي قال أنشدنا العتبي لعروة بن حزام ( 3 ) ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر في الشعر والشعراء ص 399 وعزي قوله إلى معاوية
( 2 ) بدون إعجام بالاصل و " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى حرام والمثبت عن " ز "
( 4 ) الابيات من قصيدة عروة بن حزام النونية وقد ذكرها بطولها أبو علي القالي في
ذيل الامالي ص 158 ( كتاب النوادر ) والابيات فيه ص 162
(69/289)
لو أن أشد الناس وجدا ومثله * من الجن بعد الإنس يلتقيان
فيشتكيان الوجد ثمت أشتكي * لأضعف وجدي فوق ما يجدان فقد تركتني ما أعي لمحدث *
حديثا وإن ناجيته ونجاني * * وقد تركت عفراء قلبي كأنه * جناح عقاب ( 1 ) دائك الخفقان
* " عكرشة " ( 2 ) 9390 عكرشة بنت الأطش ( 3 ) بن رواحة من الوافدات على
معاوية ( 4 ) لها معه قصة أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن خميس نا
محمد بن علي بن ودعان أنا أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن ودعان أنا هارون بن أحمد
بن محمد بن روح نا الحسين ابن إبراهيم الصائغ نا عبد العزيز بن يحيى الجلودي ( 5 )
نا محمد بن زكريا الغلابي أنا العباس بن بكار نا أبو بكر الهذلي عن عكرمة وعبد
الله بن سليمان عن أبيه قالا دخلت عكرشة بنت الأطش بن رواحة على معاوية بن أبي
سفيان وبيدها عكار في أسفله زج ( 6 ) مسقي فسلمت عليه بالخلافة فقال لها معاوية يا
عكرشة الآن صرت أمير المؤمنين قالت نعم إذ لا على حي قال ألست صاحبة الكور المسدول
والوسط المشدود المتقلدة بحمائل السيف تجولين ( 7 ) بين الصفين يوم صفين تقولين
" يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " ( 8 )
إن الجنة دار لا يرحل عنها ( 9 ) من قطنها ( 10 ) ولا
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي النوادر : غراب
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي العقد الفريد : الاطرش
( 4 ) خبر وفودها على معاوية في العقد الفريد 1 / 341 بتحقيقنا
( 5 ) في " ز " : الجملودي
( 6 ) الزج : الحديدة في أسفل الرمح أو العكاز ونحوهما
( 7 ) في العقد الفريد : واقفة بين الصفين
( 8 ) سورة المائدة الاية : 105
( 9 ) زيادة عن العقد الفريد
( 10 ) العقد الفريد : أوطنها
(69/290)
يحزن ( 1 ) من سكنها ولا يموت من دخلها فابتاعوها بدار لا يدوم
نعيمها ولا تنصرم غمومها ( 2 ) وكونوا قوما مستبصرين إن معاوية دلف إليكم بعجم
العرب غلف القلوب ( 3 ) لا يفقهون ما الإيمان ولا يدرون ما الحكمة دعاهم بالدنيا
فأجابوه واستدعاهم بالباطل فلبوه فالله الله عباد الله في دين الله وإياكم
والتواكل فإن في ذلك نقض ( 4 ) عرى الإسلام وإطفاء نور الحق وإظهار الباطل وإذهاب
السنة هذه بدر الصغرى والعقبة الأخرى يا معاشر المهاجرين والأنصار امضوا على
بصيرتكم واصبروا على ( 5 ) عزيمتكم فكأني ( 6 ) بكم غدا قد لقيتم أهل الشام
كالحمير الناهقة والبغال الشحاجة تصفق صفق البقر ( 7 ) ولا تروب روب العناق فكأني
بك على عكازك هذه قد انكفأ عليك العسكران يقولون هذه عكرشة بنت الأطش بن رواحة فإن
كدت لتلتفتين ( 8 ) عني أهل الشام لولا ما أحب الله أن يجعل لنا هذا الأمر وكان
أمر الله قدرا مقدورا فما حملك على ذلك قالت يا أمير المؤمنين يقول الله عز و جل
" يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسوءكم " ( 9 ) إن
اللبيب إذا كره أمرا لم يجب إعادته قال صدقت اذكري حاجتك قالت يا أمير المؤمنين إن
الله قد جعل صدقاتنا على فقرائنا ومساكيننا ورد أموالنا فينا إلا بحقها وإنا قد
فقدنا ذلك فما ينعش لنا فقير وما يجبر لنا كسير فإن كان ذلك عن رأيك فمثلك من
انتبه من الغفلة وراجع التوبة وإن كان ذلك عن غير رأيك فما مثلك من استعان الخونة
ولا استعان بالظالمين فقال معاوية يا هذه إنه ينوبنا أمور هي أولى بنا منكم من
نحور ( 10 ) تنبثق وثغور تنفتق ( 11 ) قالت يا سبحان الله والله ما جعل الله لنا
حقا جعل فيه ضررا على غيرنا ولو
_________
( 1 ) العقد الفريد : يهرم
( 2 ) العقد الفريد : همومها
( 3 ) غلف القلوب أي على قلوبهم أكنة لا يفقهون ولا يسمعون
( 4 ) بالاصل و " ز " : " نقص " والمثبت عن العقد الفريد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " والعقد
الفريد
( 6 ) بالاصل و " ز " : فكان والمثبت عن العقد الفريد
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : تضفق ضفق البقر وفي العقد
الفريد : تصقع البعير
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي العقد الفريد : لتقتلين
( 9 ) سورة المائدة الاية : 101
( 10 ) في العقد الفريد : " بحور "
( 11 ) في العقد الفريد : أمور تنبثق وبحور تنفهق
(69/291)
علم ( 1 ) أن فيما جعله لنا ضررا على غيرنا ما جعله لنا وهو
علام الغيوب قال هيهات هيهات يا أهل العراق فقهكم ابن أبي طالب فلن تطاقوا ثم أمر
لها برد صدقاتهم فيهم ( 2 ) وإنصافهم وردها مكرمة " عمارة " ( 3 ) 9391 عمارة
أخت الغريض قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين أخبرني محمد بن مزيد نا حماد بن
إسحاق عن أبيه عن عبد الله بن بكير العجلي عن من حدثه قال كانت للغريض أخت يقال
لها عمارة وكانت من أحسن الناس وجها وغناء فاشتراها عبد الله بن جعفر بثلاثين ألفا
ووقعت منه أحسن موقع ثم وفد إلى معاوية ومعه سائب خائر ( 4 ) وبديح ( 5 ) ونشيط (
6 ) فلما ورد عليه سر به وأنس بمكانه وكان يسمر معه فبينا معاوية ليلة قد خرج من
بعض دور حرمه إذ سمع غناء من نحو دار يزيد ابنه فسعى نحوه حتى قرب منه فإذا سائب
خائر يغنيه ( 7 ) * بينا ينعتنني ( 8 ) أبصرنني * دون قيد الميل يعدو بي الأغر
قالت الكبرى أتعرفن الفتى * قالت الوسطى نعم هذا عمر قالت الصغرى وقد تيمتها * قد
عرفناه وهل يخفى القمر * فما فرغ من الصوت حتى طرب معاوية فضرب برجله الأرض وبعث
إلى ابن جعفر فأحضره فقال له يا هذا ما جلبت علي بوفادتك بغلمانك المغنين ( 9 ) ثم
دخل إلى يزيد
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة : علم الله
( 2 ) سقطت من الاصل و " ز " وزيدت عن العقد الفريد
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) بالاصل و " ز " : خاتر تصحيف والصواب ما أثبت انظر أخباره في
الاغاني 8 / 321 ومواضع أخرى منها متفرقة
( 5 ) انظر أخباره في الاغاني 8 / 214 و 15 / 173 - 174
( 6 ) أنظر أخباره في الاغاني 15 / 174
( 7 ) الابيات لعمر بن أبي ربيعة وهي من قصيدة بعنوان : وهل يخفى القمر ؟ ديوانه ص
186 ط
بيروت
صادر
( 8 ) في الديوان : يذكرنني
(69/292)
فلما رآه قاموا وفزعوا إليه فأعلموه فتناوم ( 1 ) ومضى معاوية
فلما كان من الغد بعث إلى يزيد إن مكان القوم لم يخف علي عندك فلا تعاودن ذلك فلم
يعاوده ومضى إلى عبد الله بن جعفر فسأله إخراجهم إليه ففعل وغنوه وخرجت عمارة
فغنته فشغف بها وهم بطلبها منه ثم أمسك خوفا من أبيه وكراهية أن يرده ابن جعفر ولم
تزل في نفسه حتى ولي الخلافة فوجه إليه سائب خاثر فأقام عنده أياما ثم ذكر له يزيد
أمرها وما في نفسه منها فقال له عبد الله من قد علمت وهو بعيد المرام ولست أقدم
عليه ولا مثلي يجسر على مخاطبته في مثل هذا ولكن عليك ببديح فدعا به وأبثه سره
وسأله السعي له في ذلك فلما قدم عليه عبد الله بن جعفر صار إليه بديح فقال له إنك
قد جنيت على نفسك جناية أنت فيها على حالين من مفارقة لذة لك وحال تؤثرها أو سقوط
الجاه وخيبة الوفادة وعداوة الخليفة قال له ويحك وفيم ذلك فاخبره بالقصة فقال له
أخرجت أحسن الناس وجها وغناء إلى شاب مترف غزل فهويها وذهبت بعقله كل مذهب فكتم ما
يلقى خوفا من أبيه طول هذه المدة فاختر الجارية أو رأيه قال له فما الرأي عندك قال
الرأي عندي أن تدعني أمضي إليه فأخبره أني قد أشرت عليك أن تديها له كأنك لم تعلم
بذات نفسه وتبعث بها إليه ابتداء فيكون ذلك أجمل من أن تجشمه مسألة وشكوى بث
وتتسلى عنها فإن لك في الجواري عوضا فقال ابن جعفر لا والله ما لي منها عوض وإن
فراقها لفراق السرور ما بقيت ولكن أفعل فدخل بديح إلى يزيد مبادرا وبشره بالقصة
فلما كان الليل بعث بها أبو جعفر إليه وقد زينها وحلاها وبعث بها مع قيمة جواريه
وأمرها أن تقول له هذه الجارية كنت ملكتها وهي رضى لك ورأيت أن أؤثرك بها فبارك
الله لك وسرك فلما وصلت إليه عظم قدر ابن جعفر عنده ( 2 ) ووهب لبديح ألفي دينار
وقضى حوائج ابن جعفر لوفادته وزاده خمسمائة ألف درهم ( 3 ) قال أبو الفرج كانت
عمارة من أحسن الناس وجها وغناء وأخذت عن ابن سريج وابن
_________
( 1 ) بياض بالاصل والزيادة استدركت عن المطبوعة وفي " ز " : رآه
فأعلموه
ومضى
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 3 ) قصة عمارة جارية عبد الله بن جعفر ذكرها المصنف بطولها من طريق آخر في ترجمة
عبد الله بن جعفر 27 / 286 وما بعدها نقلا عن المعافى بن زكريا القاضي
وقد ذكرها القاضي الجريري في كتابه الجليس الصالح الكافي 2 / 336 بعدها
(69/293)
محرز واشتراها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب من العبلات ( 1 )
مولياتها وكتمها من زوجته وكان يجد بها وجدا شديدا ثم أهداها إلى يزيد بن معاوية
فأخبرني الحسين ين يحيى قال قال حماد بن إسحاق عن أبيه حدثني عبد الله بن بكير
العجلي عن أبيه عن جماعة من مشيخة قريش قالوا كانت للغريض أخت يقال لها عمارة من
أحسن الناس وجها وغناء ولها يقول بعض قيان المدينة * لو تمنيت فانتهيت لكانت *
غاية النفس في المنى عمارة بأبي وجهك الجميل الذي يز * داد حسنا وبهجة ونضاره *
9392 عمرة بنت النعمان بن بشير بن سعد الأنصارية ( 2 ) امرأة شاعرة سكنت دمشق
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 3 ) وكان الحارث بن خالد
خطب في مقدمه دمشق عمرة بنت النعمان بن بشير الأنصارية فقالت كهول دمشق وشبانها *
أحب إلي ( 4 ) من الجاليه ( 5 ) لهم ذفر كصنان التيو * س أعيا على المسك والغالية
( 6 ) * فقال الحارث ( 7 ) * ساكنات العقيق أشهى إلى النف * س ( 8 ) من الساكنات
دور دمشق
_________
( 1 ) العبلات محركة بطن من بني أمية الاصغر من قريش نسبوا إل أمهم عبلة بنت عبيد
إحدى نساء بني تميم
( 2 ) انظر أخبارها في الاغاني 9 / 229 ونسب قريش للمصعب ص 313 تاريخ الطبري (
الفهارس ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس )
( 3 ) الخبر والشعر في نسب قريش ص 313 - 314 والشعر في الاغاني 9 / 227 ونسبهما
لحميدة بنت النعمان بن بشير
( 4 ) في نسب قريش والاغاني : إلينا
( 5 ) الجالية : أهل الحجاز وكان أهل الشام يسمونهم بذلك لانهم كانوا يجلون عن
بلادهم إلى الشام ( الاغاني 9 / 230 )
( 6 ) الذفر : خبث الريح
والصنان : ذفر الابط ومعاطف الجسم
( 7 ) البيتان في الاغاني 9 / 217
( 8 ) في الاغاني : قاطنات الحجون أشتهى إلى قلبي
(69/294)
يتضوعن إن تطيبن بالمسك * ضنانا كأنه ريح مرق * ورواهما بعض
علماء قريش للمهاجر بن خالد وقال * لنساء بين الحجون إلى الحثمة ( 1 ) * في مقمرات
ليل وشرق * والحجون مقبرة أهل مكة وجاه بيت أبي موسى والحثمة ( 2 ) صخرات مشرفات
في ربع عمر بن الخطاب وقيل إن هذا الشعر لأختها حميدة بنت النعمان وقيل إنه لأمها
ليلى بنت هانئ بن الأسود الكندية ثم الجونية ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم
نا محمد بن سعد قال فولد النعمان بن بشير عمرة تزوجها المختار بن أبي عبيد الثقفي
وهي التي قتلها مصعب بن الزبير وأمها ليلى بنت هانئ الكندي أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا أبو شعيب عبد الرحمن بن
محمد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا الحسن ابن رشيق نا أبو بشر محمد
بن أحمد حدثني أبو بكر الوجيهي وهو أحمد بن محمد بن القاسم حدثني أبي حدثني صالح
بن الوجيه قال ( 4 ) وكانت عند المختار امرأتان إحداهما أم ثابت بنت سمرة بن جندب
والأخرى عمرة بنت النعمان بن بشير الأنصارية فعرضهما مصعب على البراءة من المختار
فأما بنت سمرة فبرئت منه فخلاها وأما الأنصارية فقتلها فقال عبد الرحمن بن حسان بن
ثابت في ذلك ( 5 ) * إن من أعجب العجائب ( 6 ) عندي * قتل بيضاء حرة عطبول
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الخيمة والمثبت عن معجم البلدان " حثمة
"
( 2 ) بالاصل و " ز " : الخيمة
( 3 ) سترد ترجمتها قريبا في هذا الجزء
( 4 ) الخبر والشعر في أنساب الاشراف 6 / 443 طبعة دار الفكر
( 5 ) الابيات في أنساب الاشراف منسوبة لعبد الله بن الزبير الاسدي ويقال : عمر بن
أبي ربيعة وهي في ديوان عمر ص 359 ط
بيروت
صادر
( 6 ) في الديوان : إن من أكبر الكبائر
(69/295)
قتلت ( 1 ) باطلا على غير جرم * إن لله درها من قتيل كتب القتل
والقتال علينا * وعلى المحصنات ( 2 ) جر الذيول * وقد قيل إن هذا الشعر لعمر بن
أبي ربيعة ( 3 ) أنبأني أبو محمد بن الأكفاني شفاها أن أبا محمد عبد العزيز بن
أحمد أجاز لهم ( 4 ) أبنأنا القاضي أبو المفضل يحيى بن علي والفقيه أبو الحسن علي
بن المسلم وغيرهما أن عبد العزيز بن أحمد أجاز لهم أنا عبد الوهاب بن جعفر
الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد الفرغاني نا محمد بن جرير
الطبري قال ( 5 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف وحدثني أبو علقمة الخثعمي أن
المصعب بعث إلى أم ثابت بنت سمرة بن جندب امرأة المختار وإلى عمرة ابنة النعمان بن
بشير الأنصارية وهي امرأة المختار فقال لهما ما تقولان في المختار فقالت أم ثابت
ما عسيت أن أقول فيه إلا ما تقولون فيه أنتم فقالوا لها اذهبي وأما عمرة فقالت
رحمة الله عليه إن كان عبدا من عباد الله الصالحين فرفعها مصعب إلى السجن وكتب
فيها إلى عبد الله بن الزبير أنها تزعم أنه نبي فكتب إليه أن أخرجها فاقتلها
فأخرجها بين الحيرة والكوفة بعد العتمة وضربها مطر ثلاث ضربات بالسيف ومطر تابع
لآل ثعل ( 6 ) من بني عبد الله بن ثعلبة كان يكون مع الشرط فقالت يا أبتاه يا
أهلاه يا عشيرتاه فسمع به ( 7 ) بعض الأنصار وهو أبان بن النعمان بن بشير فأتاه
فلطمه فقال يا ابن الزانية قطعت نفسها قطع الله يمينك فلزمه حتى رفعه إلى مصعب
فقال إن أمي مسلمة وادعى شهادة بني
_________
( 1 ) في أنساب الاشراف : قتلوها ظلما على غير ذنب
( 2 ) في الديوان : الغانيات
( 3 ) انظر ما لاحظناه قريبا
( 4 ) من قوله : أنبأني إلى هنا استدرك على هامش " ز "
( 5 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه 3 / 494 ( ط
بيروت ) حوادث سنة 67
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وعلى هامش الاصل و " ز " : "
فهد " خ وفي المطبوعة : " ثعل " أيضا وفي المختصر : " فهر
"
وفي الطبري وعنه يأخذ المصنف : قفل
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة والمختصر وفي الطبري : بها
(69/296)
ثعل فلم يشهد له أحد فقال مصعب خلو سبيل الفتى فإنه رأى أمرا
فظيعا ( 1 ) فقال عمر بن أبي ربيعة القرشي في قتل مصعب عمرة ابنة النعمان بن بشير
* إن من أعجب العجائب عندي * قتل بيضاء حرة عطبول قتلت هكذا على غير جرم * إن لله
درها من قتيل كتب القتل والقتال علينا * وعلى المحصنات جر الذيول * قال ( 2 )
وحدثني محمد بن يوسف أن مصعبا لقي عبد الله بن عمر فسلم عليه فقال له أنا ابن أخيك
مصعب فقال له ابن عمر أنت القاتل سبعة آلاف من أهل القبلة في غداة ( 3 ) واحدة عش
ما استطعت فقال مصعب إنهم كانوا كفرة سحرة فقال ابن عمر والله لو قتلت عدتهم غنما
من تراث أبيك لكان ذلك سرفا فقال سعيد بن عبد الرحمن ابن حسان بن ثابت في ذلك *
أتى راكب بالأمر ذي النبأ العجب * بقتل ابنة النعمان ذي الدين والحسب بقتل فتاة
ذات دل ستيرة * مهذبة الأخلاق والخيم والنسب مطهرة من نسل قوم مطهر ( 4 ) * من
المؤثرين الخير في سالف الحقب خليل النبي المصطفى ونصيره * وصاحبه في الحرب والنكب
والكرب أتاني بأن الملحدين توافقوا * على قتلها لا جنبوا القتل والسلب * ( فلا
هنأت آل الزبير معيشة * وذاقوا لباس الذل والخوف والحرب كأنهم إذ أبرزوها وقطعت *
بأسيافهم فازوا بمملكة العرب ألم تعجب الأقوام من قتل حرة * من المحصنات الدين
محمودة الأدب من الغافلات المؤمنات بريئة * من الذم والبهتان والشك والكذب علينا
كتاب القتل واليأس واجب * وهن العفاف في الحجال وفي الحجب على دين أجداد لها وأبوة
* كرام مضت لم تخز أهلا ولا ترب ( 5 )
_________
( 1 ) في أنساب الاشراف : أمرا عظيما فظيعا
( 2 ) القائل : أبو مخنف والخبر في تاريخ الطبري 3 / 494 - 495
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " : غزاة والمثبت عن الطبري
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " : " قوم مطهر " وفي الطبري : "
قوم أكارم " وفي المختصر لابن منظور : " قوم مطهر " وهو أشبه
( 5 ) في الطبري : ولم ترب
(69/297)
من الخفرات لا خروج بذية * ولا نمة تبغي ( 1 ) على جارها الجنب
عجبت لها إذ كفنت وهي حية * ألا إن هذا الخطب من أعجب الخطب أخبرنا أبو القاسم بن
أبي بكر أنا أبو بكر بن أبي القاسم أنا ابن ( 2 ) الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال
سنة سبع وستين قتلت بنت النعمان بن بشير وكانت تحت المختار وذكر أبو حسان الزيادي
أن مصعبا قتلها في هذه السنة بغير أمر أخيه فكتب إليه يعنفه على ذلك بعونه تعالى
ثم الجزء التاسع والستون من تاريخ دمشق ويليه الجزء السبعون وهو الأخير
_________
( 1 ) في الطبري : ملائمة تبغي
( 2 ) بالاصل و " ز " أبو الفضل " تصحيف قياسا إلى أسانيد مماثلة
(69/298)
" حرف الغين " " غدر " ( 1 ) 9393 غدر
مولاة الغمر بن يزيد بن عبد الملك لها ذكر قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين
قال غدر جارية الغمر بن يزيد بن عبد الملك كانت من المحسنات الموصوفات ابتاعها له
عمر بن داود الوادي من الحجاز ولما قتل الغمر أقامت على الوفاء له فلم يكلمها أحد
في الدولة العباسية ولا غنت بعده لأحد وفيها يقول بعض شعراء الحجاز وفيه لحن
ليعقوب الوادي وأظن الشاعر مكين ( 2 ) العذري : يا من يلوم اليوم في غدر * أقصر
فما للقلب من صبر بدر لنا غابت إنارته * عنا وحل بمنزل القمر ( 3 ) والله لو طلعت
مباهية * للبدر ما نقصت عن البدر أخبرني بذلك جعفر بن قدامة عن محمد بن عبد الله
بن مالك بن إسحاق
_________
( 1 ) زيادات عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : مكي والتصويب عن " ز " له ذكر في الاغاني 5 /
264 و 6 / 309
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : " الغمر " وهو أشبه
(70/3)
" غريبة " ( 1 ) 9394 غريبة ابنة عبد الله الحلبية
حدثت عن أبي القاسم ( 2 ) علي بن بشرى ( 3 ) بن العطار روى عنها علي بن محمد
الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أخبرتنا غريبة ابنة عبد الله الحلبية قالت نا
علي بن بشرى الشرابي ( 4 ) نا علي بن يعقوب الفقيه نا أحمد بن إبراهيم القرشي نا
زهير بن عباد نا سليمان بن عمران عن حفص بن غياث عن أبيه عن جده طلق عن علي بن أبي
طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ما من كتاب يلقى بمضيعة من
الأرض فيه اسم من أسماء الله إلا بعث الله إليه سبعين ألف ملك يحفونه بأجنحتهم
ويقدسونه حتى يبعث الله إليه وليا من أوليائه فيرفعه من الأرض ومن رفع كتابا من
الأرض فيه اسم من أسماء الله رفع الله اسمه في عليين وخفف عن والديه العذاب وإن
كانا مشركين [ 13757 ]
" حرف الفاء " " فاختة " ( 5 ) 9395 فاختة بنت عبد الله بن
عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس أم كلثوم العبشمية زوج يزيد بن معاوية
كانت عنده بدمشق وله فيها شعر ولما قتل الحسين بن علي أكبرت ( 6 ) قتله وأقامت
عليه المناحة يأتي ذكرها في كنى النساء
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " أبي إسحاق القاسم علي " وفي " ز " : "
أبي إسحاق علي " وفوق إسحاق علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه : القاسم
( 3 ) بالاصل و " ز " : بشر تصحيف والتصويب عن مختصر ابن منظور
( 4 ) بالاصل و " ز " : الشرائي والمثبت عن المختصر لابن منظور
( 5 ) زيادة عن " ز "
( 6 ) بالاصل : أكثرت والمثبت عن " ز " وهو أشبه
(70/4)
9396 - فاختة بنت عنبة ( 1 ) بن سهيل ( 2 ) بن عمرو بن عبد شمس
بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب القرشية العامرية ( 3 )
كانت مع جدها سهيل بن عمرو بالشام فلما هلك أهلها بالشام رجعت إلى المدينة فزوجها
عمر بن الخطاب عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
الحسن قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن أبي بكر قال وترك الحارث بن هشام ابنه عبد الرحمن بن الحارث وترك سهيل
بن عمرو ابنة ابنه فاختة بنت عنبة بن سهيل فحملا إلى عمر بن الخطاب وهما صغيران
فترحم على أبويهما وأجلسهما على فخذيه وقال زوجوا الشريد الشريدة عسى الله أن ينشر
منهما ففعلوا وولي تزويجها عمر بن الخطاب قال عمي مصعب بن عبد الله ( 4 ) : عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام الشريد أتي به من الشام وبفاختة بنت عنبة ( 5 ) بن سهيل
بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ( 6 ) بن عامر بن لؤي ولم يكن
بقي من ولد سهيل بن عمرو غيرهما وغير هند بنت سهيل فسماهما عمر بن الخطاب الشريدين
وقال زوجوا الشريد الشريدة فزوج عبد الرحمن فاختة وأقطعهما عمر بالمدينة خطة
فأوسعها لهما فقيل له أكثرت لهما يا أمير المؤمنين فقال عسى الله أن ينشر منهما
فنشر الله منهما ( 7 ) ولدا كثيرا رجالا ونساء قال الزبير ( 8 ) وخرج سهيل بجماعة
أهله إلا ابنته هند إلى الشام مجاهدا حتى ماتوا كلهم هناك فلم يبق من ولده أحد إلا
ابنته هند وإلا فاختة بنت عنبة بن سهيل فقدم بها على عمر ولدت لعبد الرحمن بن
الحارث بن هشام وأمها كنود بنت قرظة
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة والمختصر لابن منظور وفي مظان
ترجمتها عتبة
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : سهل والمثبت عن " ز "
( 4 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 303
( 5 ) في نسب قريش : عتبة
( 6 ) بالاصل و " ز " : جعل والمثبت عن نسب قريش
( 7 ) قوله : " فنشر الله منهما " ليس في نسب قريش
( 8 ) نسب قريش للمصعب ص 418
(70/5)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو
الحسن الدارقطني قال فاختة بنت عنبة هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن وإخوته عمر
وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد وبه كان يكنى عبد الرحمن وحنتمة التي ولدت لعبد الله بن
الزبير بن العوام عامرا ( 1 ) وموسى وبنات وأم فاختة بنت عنبة فاطمة بنت الأخيف بن
علقمة من بني عامر بن لؤي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2
) وفاطمة بنت الأخيف بن علقمة بن عبد بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص يعني ابن
عامر بن لؤي هي أم فاختة بنت عنبة ( 3 ) بن سهيل بن عمرو وهي فاختة أم أبي بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث وإخوته ثم قال ( 4 ) وأما عنبة بكسر العين وفتح النون والباء
المعجمة بواحدة فاختة بنت عنبة بن سهيل هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام وإخوته عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد وحنتمة التي ولدت لعبدالله بن الزبير
عامرا وموسى وبنات 9397 فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن
كلاب القرشية زوج معاوية بن أبي سفيان ( 5 ) غزت معه قبرس في خلافة عثمان بن عفان
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا
أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير قال ( 6 ) فولد قرظة بن عبد عمرو فذكر أولاده ثم قال
وفاختة بنت قرظة ولدت لمعاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
_________
( 1 ) بالاصل : عامر والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 26
( 3 ) في الاكمال : عتبة
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 117 و 118
( 5 ) انظر أخبارها في أنساب الاشراف 5 / 295 ونسب قريش ص 128 وجمهرة ابن حزم ص
116 وتاريخ أبي زرعة 1 / 184 وتاريخ خليفة ( الفهارس )
( 6 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 204
(70/6)
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) أخبرني الوليد بن عتبة ( 2 ) عن
الوليد بن مسلم نا عثمان بن حصن بن علاق عن يزيد بن عبيدة قال غزا معاوية بن أبي
سفيان قبرس سنة خمس وعشرين ومعه امرأته فاختة ابنة قرظة أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال
( 3 ) وقال ابن ( 4 ) الكلبي وفيها يعني سنة ثمان وعشرين غزا معاوية بن أبي سفيان
في البحر ومعه امرأته فاختة ابنة قرظة من بني عبد مناف أخبرنا أبو القاسم النسيب
وأبو الوحش وغيرهما إذنا عن رشأ بن نظيف نا إبراهيم ابن علي بن إبراهيم نا أبو بكر
محمد بن يحيى الصولي حدثني عون عن أبيه عن الهيثم عن عبد الله بن محمد قال راود
معاوية ابنة قرظة فنخرت نخرة شهوة ثم وضعت يدها على وجهها فقال لا سوأة عليك والله
لخيركن النخارات الشخارات أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده
أنا محمد بن الحسين أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا نا محمد بن سهل بن الفضل
الكاتب نا أبو زيد يعني عمر بن شبة قال حدثت أن الأحنف بن قيس كان عند معاوية ليس
عنده غيره فغنت جارية من جواري معاوية في جانب الدار فأقبل على الأحنف فقال يا أبا
بحر لا ترم حتى أعود إليك إني لأطلب خلوة هذه فما أكاد أقدر على ذلك ثم قام في
أثرها فكأنما ( 5 ) كانت لابنة قرظة امرأة معاوية عين على معاوية فأقبلت به ملببته
( 6 ) فقلت لها أكرمي أسراكم قالت اسكت يا قواد أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا
أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان ابن أحمد نا محمد بن زكريا الغلابي
نا العتبي عن أبيه قال
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 184
( 2 ) بالاصل : عنبة تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 160
( 4 ) بالاصل : " أبي " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل : فكأنها والمثبت عن " ز "
( 6 ) في " ز " : " ملبيته " يقال لببه أي أخذ بتلبيبه
وتلابيبه
ويقال لبب الرجل : إذا جمع ثيابه عند نحره وصدره ثم جره
(70/7)
كان معاوية يحب امرأته ابنة قرظة حبا شديدا فجرى بينها وبين
يزيد كلام فأغلظ لها يزيد فوثبت من مجلسها مغضبة كأنها رمح هز ( 1 ) أسفله فاضطرب
أعلاه فأتبعها معاوية بصره ثم التفت إلى ابنه ( 2 ) فقال يا بني إنه ليس لأبيك صبر
عما ترى فأحسن حمل رأسك 9398 فاطمة بنت أسامة بن زيد بن حارثة الكلبية سكنت المزة
ودخلت على عمر بن عبد العزيز فأكرمها وانقلبت ( 3 ) إلى المدينة أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفرضي وأبو محمد بن حمزة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
محمد أنا أبو الحسين ( 4 ) محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال أنا أبي أبو زيد يحيى
بن أيوب بن أبي عقال ح ( 5 ) قال وأنا تمام أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
عبد الرحمن أنا أبو زيد يحيى بن أيوب بن أبي عقال أن أباه حدثه وكان صغيرا فلم يع
( 6 ) عنه قال فحدثني عمي زيد بن أبي عقال أن آباءه حدثوه أن أسامة يعني ابن زيد
خرج إلى وادي القرى إلى ضيعة له فتوفي بها وخلف في المزة ابنة له يقال لها فاطمة
فلم تزل مقيمة إلى أن ولي عمر بن عبد العزيز فجاءت فدخلت عليه فقام من مجلسه
وأقعدها فيه وقال لها حوائجك يا فاطمة قالت تحملني إلى أخي فجهزها وحملها أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) نا أحمد بن عبد الله نا عبد الله بن
سليمان نا محمود بن خالد نا الوليد بن مسلم عن أبي عمرو قال دخلت ابنة أسامة بن
زيد على عمر بن عبد العزيز ومعها مولاة لها تمسك بيدها فقام لها عمر ومشى إليها
حتى
_________
( 1 ) بالاصل : " من " والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " ومختصر ابن منظور وفي المطبوعة : يزيد
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفوقها في " ز " علامة تحويل إلى
الهامش وكتب عليه : وانتقلت
( 4 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن " ز " والمطبوعة
( 5 ) سقط " ح " حرف التحويل من الاصل واستدرك عن " ز "
( 6 ) بالاصل و " ز " : يعي خطأ
( 7 ) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 271 في أخبار عمر بن عبد
العزيز
(70/8)
جعل يدها في يده ويداه في ثيابه ومشى بها حتى أجلسها في مجلسه
وجلس بين يديها وما ترك لها حاجة إلا ( 1 ) قضاها 9399 فاطمة بنت الحسن أم أحمد
العجلية حكى عنها ابن ابنها علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أخبرتني جدتي
لأبي أم أحمد فاطمة بنت الحسن العجلية قالت كان بالثغر رجل من تناء ( 2 ) البلد من
المجاهدين فلقوا في بعض الغزوات العدو فكانت على المسلمين هزيمة وكان تحته فرس يضن
به فحركه للمضي فوقف فقال يا مبارك بسم الله قال فالتفت إليه الفرس فقال أنت تسلم
علفي إلى السواس يأخذونه ولا يطعمونني ( 3 ) منه إلا القليل فقال لك علي عهد الله
أن أعلفك الشعير إلا في حجري قال فحركه فجرى به وسلم قال فكان الناس يجيئون ( 4 )
إليه وهو يعلف الفرس في حجره فيسمعون ( 5 ) منه هذه الحكاية قال فبلغ ملك الروم
خبر هذا الرجل فقال بلد يكون فيه مثل هذا الرجل لا يقدر عليه فأنفذ إليه بعض من
تنصر من المسلمين فجاء إليه وأراه عبادة وصلاة وصياما واجتماعا فنفق ( 6 ) عليه
فلما تمكن منه قال قد اشتهينا نخرج ( 7 ) نمشي في الصحراء فلم يصدق بذلك صاحب
الفرس فخرجا جميعا فلم يزل يستجره إلى أن وصلا ( 8 ) إلى قبة على أصل قناة البلد
فلما صارا هنالك إذا بعلج قد خرج معه بغل فأراد أن يكتف الرجل فعلم أنها حيلة عليه
فرفع طرفه إلى السماء وقال يا رب بك خدعني قال فخرج سبعان إليهما فأخذاهما ورجع
الرجل سالما
_________
( 1 ) في " ز " : " حتى "
( 2 ) تناء البلد كسكان جمع تانئ وهو المقيم ببلده وأصله منها راجع تاج العروس :
تنأ
( 3 ) بالاصل و " ز " : يطعموني
( 4 ) بالاصل و " ز " : يجئوا والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) بالاصل و " ز " : سمعوا
والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 6 ) بالاصل : " فيعف " كذا والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : " فخرج يمشي " والمثبت : " نخرج نمشي " عن
" ز "
( 8 ) بالاصل و " ز " : وصلوا
(70/9)
9400 - فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن
هاشم ( 1 ) روت عن جدتها فاطمة مرسلا وأبيها حسين بن علي وعمتها زينب بنت علي
وأخيها علي بن الحسين وعبد الله بن عباس وعائشة أم المؤمنين وأسماء بنت عميس وبلال
المؤذن مرسلا روى عنها بنوها عبد الله والحسن وإبراهيم بنو الحسن بن الحسن ومحمد
بن عبد الله بن عمرو وشيبة بن نعامة ويعلى بن أبي يحيى وعائشة بنت طلحة وعمارة بن
غزية وأم أبي المقدام هشام بن زياد وأم الحسن بنت جعفر بن الحسن بن الحسن وكانت
فيمن قدم بها دمشق بعد قتل أبيها ثم خرجت إلى المدينة أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو [
نا ] ( 2 ) ابن أبي الزناد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أخبرتني أمي
فاطمة بنت الحسين أنها سمعت ابن عباس يقول نهانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أن نديم النظر إلى المجذمين ( 3 ) وقال " لا تديموا النظر إليهم " [
13758 ] أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم أنا شجاع وأحمد ابنا علي بن
شجاع وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد وأبو بكر محمد بن أحمد
بن محمد بن ماجه وأخبرنا أبو الفضل عبيدالله بن محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو
الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني وأبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجه
وأخبرنا أبو القاسم رستم بن محمد بن أبي عيسى بن زياد وأبو جعفر محمد بن غانم
_________
( 1 ) أخبارها في نسب قريش ص 52 وأنساب الاشراف 3 / 362 وطبقات ابن سعد 8 / 473
وجمهرة ابن حزم ص 41
و 83 وتهذيب الكمال 22 / 392 وتهذيب التهذيب وتقريبه ( 10 / 496 ت 8948 ) ط دار
الفكر
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي المختصر : " المجذومين
"
يقال رجل مجذوم ومجذم
وهو الذي أصابه داء الجذام
(70/10)
ابن أبي نصر الشرابي ( 1 ) وأبو المظفر بندار بن أبي زرعة بن
بندار البيع قالوا أنا أبو عيسى وأخبرنا أبو العباس أحمد بن سلامة بن عبيدالله بن
الرطبي ( 2 ) القاضي وأبو الوفاء عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الدشتي ( 3 )
وفاذشاه بن أحمد بن نصر بن علي [ بن الحسين ابن فاذشاه وأبو عبد الله محمد بن حمد
بن أحمد ] ( 4 ) بن علي النجار وأبو عبد الله الحسين ابن حمد بن محمد بن عمرويه
وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان وأبو عبد الله محمد ابن إبراهيم بن محمد بن
محمد الصالحاني وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم وأبو عبد الله مظفر بن
إسماعيل بن الحسين النجاد وأبو المناقب ناصر بن حمزة بن ناصر بن طباطبا ( 5 )
العلوي وأم الكرام ضوء بنت حمد بن محمد الطويل قالوا أنا أبو بكر بن ماجة ح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا عبيدالله بن محمد بن مندة ح وأخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الفضل البزاني ( 6 ) ح وأخبرنا أبو الحسن معمر بن إسماعيل بن
محمد بن محمد بن عبد الوهاب أنا شجاع بن علي بن شجاع قراءة عليه وأنا حاضر قالوا
أنا أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري نا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم
الحزوري ( 7 ) نا محمد بن سليمان لوين نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن محمد بن عبد
الله عن أمه فاطمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " لا
تدمنوا ( 8 ) النظر إلى المجذمين " أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله السلمي
أنا القاضي أبو الطيب الطبري أنا علي بن عمر بن محمد الحربي نا أحمد بن الحسن بن
عبد الجبار نا منصور بن بشير نا الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر عن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن عثمان عن فاطمة بنت
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الشرائي
( 2 ) تقرأ بالاصل و " ز " : الرطي
تصحيف ما أثبت
انظر مشيخة ابن عساكر 6 / ب
( 3 ) بالاصل و " ز " : الرشتي والمثبت عن المطبوعة
وليس في مشيخته
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " والمشيخة وفي المطبوعة : طباطب
( 6 ) بالاصل و " ز " والمشيخة وفي المطبوعة : طباطب
( 7 ) بالاصل و " ز " : الحروري تصحيف والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب
ذكره السمعاني وترجمه وهذه النسبة إلى : الحزور اسم جد له
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " هنا وفي المطبوعة : تديموا
(70/11)
الحسين بن علي عن أبيها الحسين أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال " لا تديموا النظر إلى المجذمين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد
رمح [ 13759 ] رواه غيره عن الفرج فقال عن الحسين بن علي أخبرناه ( 1 ) أبو علي
الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبو إبراهيم
الترجماني أنا الفرج يعني ابن فضالة [ عن عبد الله ] ( 3 ) بن عمرو بن عثمان عن
أمه فاطمة بنت حسين عن حسين عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال "
لا تديموا النظر إلى المجذمين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح [ 13760 ]
كذا قال والصواب محمد بن عبد الله كما في الحديث الذي قبله أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن الحسين بن أحمد بن أبي علانة ( 4 ) أنا أبو
طاهر وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي
الوراق ح ( 5 ) وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أنا أبو علي
محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي بطوس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
البركات بن المبارك وأبو عبد الله بن البنا وأبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن محمد
بن البخاري وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني قالوا أنا
أبو طاهر المخلص إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن
النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق
_________
( 1 ) بالاصل والمطبوعة : " أخبرنا " والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 169 رقم 581 طبعة دار الفكر
( 3 ) الزيادة عن " ز " وعلى كل فالاسم خطأ وسينبه المصنف في آخر الخبر
إلى الصواب
( 4 ) بالاصل : علامة والنون بدون إعجام في " ز "
والصواب ما أثبت راجع الاكمال 6 / 306
( 5 ) " ح " حرف التحويل استدرك عن " ز "
(70/12)
قالا أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا إبراهيم بن يوسف
الكندي الصيرفي حدثني سعير بن الخمس التميمي عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن جدته
وهي فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا دخل المسجد حمد الله زاد الدقاق وسمى وقالا وصلى على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال " اللهم افتح لي أبواب رحمتك " وإذا خرج حمد
الله وسمى وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال " اللهم افتح لي
أبواب فضلك " [ 13761 ] تابعه ليث بن أبي سليم وإسماعيل بن علية عن عبد الله
بن الحسن أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور أنا عيسى بن علي نا أبي علي بن
عيسى أبو الحسن ( 1 ) نا أحمد بن بديل نا أبو معاوية نا ليث عن عبد الله بن الحسن
عن أمه فاطمة عن فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا دخل المسجد قال " بسم الله والسلام على رسول
الله اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك " وإذا خرج قال " بسم الله
والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك " [ 13762 ]
ورواه الحسن بن صالح بن حي عن ليث نحوه ورواه عبد العزيز الدراوردي عن عبد الله
فأرسله أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنا أبو مضر ( 2 ) محلم ( 3 ) بن
إسماعيل بن مضر ابن إسماعيل أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل أنا أبو
العباس السراج نا قتيبة نا عبد العزيز عن عبد الله بن الحسن عن أمه أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لفاطمة ابنته " إذا دخلت المسجد فقولي بسم الله والحمد
لله اللهم صل على محمد وسلم اللهم اغفر لي وسهل لي أبواب رحمتك " وإذا خرجت
من المسجد فقولي كذلك إلا أنه قال وسهل لي أبواب رزقك [ 13763 ]
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا محمود بن القاسم بن محمد وعبد
_________
( 1 ) من قوله : أخبرنا
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) في " ز " : منصور
( 3 ) بالاصل : محكم والمثبت عن " ز "
(70/13)
العزيز بن محمد الترياقي وأحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد
الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال
ليس إسناده بمتصل فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى إنما عاشت فاطمة بعد
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أشهرا ( 1 ) أخبرنا أبو الحسين ( 2 ) بن أبي الحديد
أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عبد الله بن مروان نا أحمد
بن علي هو القاضي نا عثمان بن أبي شيبة ح ( 3 ) ثم أخبرناه عاليا أبو عبد الله
محمد بن الفضل وأبو المظفر بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد بن عبد الرحمن أنا ابن
حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا ابن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن شيبة بن نعامة
عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة الكبرى قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إن لكل وقال أبو يعلى لكل - بني أم عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم
وأنا عصبتهم " [ 13764 ] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره قالوا أنا أبو
بكر بن ريذة نا سليمان بن أحمد ( 4 ) نا أبو الزنباع روح بن الفرج نا يحيى بن بكير
حدثني الليث قال أبى الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه وقتلوه وقتلوا ابنه ( 5 )
وأصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له الطف وانطلق بعلي بن حسين وفاطمة بنت حسين
وسكينة بنت حسين ] ( 6 ) إلى عبيدالله بن زياد وعلي يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم
إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لأن لا ترى رأس أبيها وذوي قرابتها
وعلي بن الحسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتي الحسين فقال ( 7 ) :
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 22 / 394 نقلا عن الترمذي
( 2 ) بالاصل و " ز " : الحسن تصحيف
( 3 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وزيد عن " ز "
( 4 ) الخبر رواه الطبراني في المعجم الكبير 3 / 104 رقم 2806
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة والمختصر وفي المعجم الكبير :
وابنيه
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " والمعجم الكبير
( 7 ) البيت للحصين بن الحمام المري كما في تاريخ الطبري 5 / 465
(70/14)
نفلق هاما من أناس أعزة * علينا ( 1 ) وهم كانوا أعق وأظلما
فقال علي بن الحسين " ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب
من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير " ( 2 ) فثقل على يزيد أن تمثل ببيت
شعر وتلا ( 3 ) علي آية من كتاب الله فقال يزيد بل " بما كسبت أيديكم ويعفو
عن كثير " ( 4 ) فقال أما والله لو رآنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
مغلولين لأحب أن يحلنا ( 5 ) من الغل قال صدقت فحلوهم ( 6 ) من الغل قال ولو وقفنا
بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على بعد لأحب أن يقربنا قال صدقت
فقربوهم فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان ليريا ( 7 ) رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في
مجلسه ليستر عنهما رأس أبيهما ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن
غسان الغلابي قال قال أبي قال أبو عبد الله قدم حنظلة بن قسامة الطائي على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه ابنته زينب ابنة حنظلة وأخته الجرباء بنت قسامة
وهم نصارى فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا فتزوج زينب بنت حنظلة أسامة بن زيد وتزوج
طلحة الجرباء بنت قسامة ومات طلحة عن الجرباء وقد ولدت له أم إسحاق بنت طلحة ولم
يكن له من الجرباء غيرها وتزوجها الحسن بن علي وخلف عليها الحسين بعده فولدت له
فاطمة بنت الحسين فكانت فاطمة عند الحسن بن الحسن فهي أم عبد الله بن الحسن والحسن
بن الحسن بن الحسن وإبراهيم بن الحسن ثم خلف عليها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
عفان فولدت له الديباج محمد بن عبد الله ثم خلف عليها ابن أبي عتيق البكري فولدت
له أمينة أم إسحاق بن طلحة أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر
_________
( 1 ) في المعجم الكبير : نفلق هاما من رجال أحبة إلينا
( 2 ) سورة الحديد الاية : 22
( 3 ) بالاصل : وقال خطأ والمثبت عن " ز " والمعجم الكبير
( 4 ) سورة الشورى الاية : 30
( 5 ) في المعجم الكبير : يخلينا
( 6 ) في المعجم الكبير : فخلوهم
( 7 ) في المعجم الكبير : لتريان
(70/15)
ابن المسلمة أنا المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 1 )
في تسمية ولد الحسين بن علي فاطمة بنت الحسين وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله
التيمي وكانت فاطمة عند ا لحسن بن الحسن بن علي فولدت له ثم خلف عليها عبد الله بن
عمرو بن عثمان فولدت له أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال فولد
الحسين بن علي فاطمة وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب
بن سعد بن تيم بن مرة قرأت على ( 2 ) أبي غالب أحمد بن الحسن عن أبي محمد الجوهري
وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب أنا أبو محمد قراءة أنا ابن حيوية أنا ابن
معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد قال ( 3 ) فاطمة بنت حسين بن علي بن أبي طالب بن
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها أم إسحاق بنت طلحة تزوجها ابن عمها
حسن بن [ حسن بن ] ( 4 ) علي بن أبي طالب فولدت له عبد الله وإبراهيم وحسنا وزينب
ثم مات عنها فخلف عليها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان زوجها إياه ابنها عبد
الله بن حسن بأمرها فولدت له القاسم ومحمدا وهو الديباج سمي بذلك لجماله ورقية بني
عبد الله بن عمرو وكان يقال لعبدالله بن عمرو المطرف لجماله فمات عنها وقد روي عن
فاطمة بنت حسين غير حديث أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر
عنه أنا الحسن بن علي أنا محمد بن المظفر الحافظ أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن
أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال في تسمية ولد الحسين بن علي وفاطمة بنت
الحسين دخلت مع قواعد قومها على هشام بن عبد الملك قدمته المدينة فقال للأبرش
الكلبي كان عندي البارحة قواعد قومي فما كان فيهن أخفر ( 5 ) ولا أحيا من فاطمة
بنت الحسين وأمها أم
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 59
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : أخبرنا أبو غالب
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 473
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وابن سعد
( 5 ) بالاصل : أحقر وبدون إعجام في " ز "
والمثبت عن المطبوعة
(70/16)
إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي وكانت قبله عند الحسن بن علي
فولدت له طلحة لا عقب له فلما حضرت حسنا الوفاة قال لأخيه حسين يا أخي لا تخرجن أم
إسحاق من دوركم فخلف على أم إسحاق الحسين بن علي بن أبي طالب وماتت فاطمة بنت حسين
في خلافة هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب وأبو عبد
الله قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
الزبير قال ( 1 ) [ كان ] ( 2 ) الحسن بن الحسن خطب إلى عمه الحسين بن علي فقال له
الحسين يابن أخي لقد انتظرت هذا منك انطلق معي فخرج به حتى أدخله منزله ثم أخرج
إليه بنتيه فاطمة وسكينة فقال اختر فاختار فاطمة فزوجه إياها فكان يقال إن امرأة
سكينة مرذولتها ( 3 ) لمنقطعة ( 4 ) الحسن فلما حضرت الحسن الوفاة قال لفاطمة إنك
امرأة مرغوب فيك فكأني بعبدالله بن عمرو بن عثمان إذا خرج بجنازتي قد جاء على فرس
مرجلا جمته لابسا حلته يسير في جانب الناس يتعرض لك فانكحي من شئت سواه فإني لا
أدع من الدنيا ورائي هما غيرك قالت آمن من ذلك وأثلجته بالأيمان من العتق والصدقة
لأتزوجه ومات الحسن بن الحسن وخرج بجنازته فوافاه عبد الله بن عمرو في الحال التي
وصف الحسن وكان يقال لعبدالله بن عمرو المطرف من حسنه فنظر إلى فاطمة حاسرا ( 5 )
تضرب وجهها فأرسل إليها إن لنا في وجهك حاجة فارفقي به فاسترخت يداها وعرف ذلك
منها وخمرت وجهها فلما حلت أرسل إليها فخطبها ( 6 ) فقالت كيف بيميني التي حلفت
بها ؟ فأرسل إليها لك مكان كل مملوك مملوكان ومكان كل شئ شيئان فعوضها من يمينها
فنكحته وولدت محمدا ( 7 ) الديباج والقاسم لا عقب له ورقية بني عبد الله بن عمرو
فكان عبد الله بن الحسن وهو أكبر ولدها يقول ما أبغضت بغض عبد الله بن عمرو أحدا
وما أحببت حب ابنه محمد أخي أحدا
_________
( 1 ) الخبر رواه مصعب الزبيري في نسب قريش ص 51 - 52
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : المنقطعة والمثبت عن " ز " ونسب قريش
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش : حاسرة
( 6 ) كذا بالاصل وفي " ز " : يخطبها
( 7 ) بالاصل : و " ز " : محمد والمثبت عن نسب قريش
(70/17)
قال الزبير حدثني ذلك عمي مصعب بن عبد الله قال ونا الزبير قال
وحدثني يحيى بن محمد عن إسحاق بن محمد المسيبي قال قال عبد الله بن الحسن لقد زوجت
عبد الله بن عمرو وما في الدنيا أبغض إلي منه ثم ما في الدنيا اليوم أحد أحب إلي
من ابنه محمد قال ونا الزبير قال وحدثني محمد بن يحيى عن أيوب بن عمر عن ابن أبي
الموال ( 1 ) قال وحدثني عبد الملك بن عبد العزيز عن يوسف بن الماجشون شبيها بحديث
عمي في تزويج عبد الله بن عمرو فاطمة بنت الحسين يخالفانه في الشئ من الحديث وقال
عبد الملك في حديثه زوجها إياه ابنها عبد الله بن الحسن أرسلت إليه وهو بسويقة ( 2
) أن أقدم زوجتي فقدم على حمار فزوجها طاعة لها وبرا بها وقال محمد بن يحيى في
حديثه وعمر بن عبد العزيز على المدينة ففرق عمر بن الوليد بن عبد الملك أن يخطبها
بغير إذنه فكتب إليه يستأذنه فيها وخطبها عبد الله بن عمرو فتزوجها زوجه إياها [
ابنها ] ( 3 ) عبد الله بن الحسن وقدم على عمر الكتاب بالإذن فيها وقد بنى بها عبد
الله بن عمرو قال ونا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن المخزومي في تزوج ( 4 ) عبد
الله بن عمرو فاطمة بنت الحسين ( 5 ) ببعض حديث عمي في ذلك وخالفه في بعض أنبأنا
أبو الحسن بن العلاف ثم أخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه ح ( 6 ) وأخبرنا أبو
القاسم بن أبي بكر أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن قالا أنا أبو القاسم بن
بشران أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن جعفر نا أبو يوسف الزهري يعني يعقوب بن عيسى
نا الزبير بن بكار عن جعفر بن الحسين اللهبي قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : الموالي
( 2 ) سويقة : جاء في تاج العروس : وجاءت سويقة أي تجارة وهي تصغير سوق
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 4 ) في الاصل : زوج وفي المطبوعة : " تزويج " والمثبت عن " ز
"
( 5 ) تحرف بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 6 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
(70/18)
كانت فاطمة بنت الحسين بن علي تحت الحسن بن الحسن بن علي فلما
حضرته الوفاة قال لها لها إنك مرغوب فيك متشرف بك لا تتركين إني والله لا أترك في
قلبي حسرة سواك ( 1 ) قالت فإني أنتهي إلى ما أمرت به فقال لكأني بك لو قدمت
وأخرجت جنازتي قد جاءك يعني عبد الله بن عمرو على فرس ذنوب ( 2 ) لابسا حلته يسير
في جانب الناس متعرضا لك ولست أدع من الدنيا هما سواك فلم يدعها حتى توثق منها
بالأيمان في ذلك ومات الحسن وأخرجت جنازته فوافى ( 3 ) عبد الله بن عمرو وقد كان
يجد بفاطمة وجدا شديدا وكان رجلا جميلا ونظر إلى فاطمة ونظرت إليه وكانت تلطم
وجهها على الحسن فأرسل إليها مع جاريته إن لنا في وجهك حاجة فارفقي [ به ] ( 4 )
قال : فخمرت وجهها وأرسلت يدها حتى عرف ذلك جميع من حضرها فلما انقضت عدتها خطبها
فقالت كيف أعمل بأيماني فقال لك بكل مال مالان وبكل مملوك مملوكان فوفى لها
فتزوجها فولدت له محمدا وسمي من حسنه الديباج والقاسم ورقية ومحمد هو الذي قال
جميل إني لأراه يخطر على الصفا فأغار على بثينة من أجله ( 5 ) أخبرنا أبو سعد بن
البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا أحمد ابن محمد بن عمر نا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صاحل القرشي حدثني أبو اليقظان قال نظرت فاطمة
بنت الحسين إلى جنازة زوجها الحسن بن الحسن ثم غطت وجهها وقالت : وكانوا رجاء ثم
أمسوا رزية * لقد عظمت تلك الرزايا وجلت قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني أبو يعقوب
الكوفي نا جرير عن ابن خالد بن سلمة القرشي قال : لما مات الحسن بن الحسن بن علي
اعتكفت فاطمة بنت حسين بن علي على قبره سنة وكانت امرأته ضربت على قبره فسطاطا فكانت
فيه فلما مضت السنة قلعوا الفسطاط
_________
( 1 ) فوقها علامة تحويل إلى الهامش بالاصل وكتب على هامشه : " غيرك "
وبعدها صح
( 2 ) فرس ذنوب : الوافر الذنب والفرس الذنوب : الوافر شعر الذنب
( 3 ) في المطبوعة : ووافى
( 4 ) سقطت من الاصل و " ز " وزيدت عن المطبوعة
( 5 ) تقدم قول جميل في ترجمة بثينة في هذا الجزء باختلاف العبارة
(70/19)
ودخلت المدينة فسمعوا صوتا من جانب البقيع هل وجدوا ما فقدوا
فسمع من الجانب الآخر بل يئسوا ( 1 ) وانقلبوا أخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد
بن علي القاضي ( 2 ) بهراة أنا أبو منصور بن شكرويه [ ح وأخبرنا أبو سعد بن
البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه ] ( 3 ) ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا
إبراهيم بن عبد الله بن محمد ( 4 ) نا أبو عبد الله المحاملي نا محمد بن خلف نا
محمد بن حميد نا جرير عن مغيرة قال : لما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأته على قبره
فسطاطا فأقامت عليه سنة ثم انصرفت بعد فسمعوا قائلا يقول هل وجدوا ما طلبوا فأجابه
آخر أيسوا ( 5 ) وفي حديث ابن البغدادي بل أيسوا فانقلبوا قال جرير فحدثني أبو فهر
قال فلما حلت للأزواج خطبها الرجال فقالت على ابن عمي ألف ألف زاد ابن البغدادي دين
وقالا فلست أتزوج إلا على ألف ألف أقضي بها دينه قال فخطبها ابن عمرو بن عثمان
فاستكثر الصداق فشاور عمر بن عبد العزيز فقال ابنة الحسين وابنة فاطمة انتهزها قال
فتزوجها على ألف ألف قال ثم بعث زاد الجنيد إليها وقالا بالصداق كاملا فقضت دينها
ثم دخل بها أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا أبو علي محمد بن أحمد بن
عبيدالله بن مرة أنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن جعفر بن النحاس التيملي نا أبو
جعفر محمد بن الحسين بن حفص بن عمر الخثعمي الأشناني نا عباد بن يعقوب الأسدي أنا
السري بن عبد الله عن جعفر بن محمد عن أبيه قال
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : القاني
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : " نا أبو عبد الله بن محمد " والمثبت يوافق
السند في " ز " والمطبوعة
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة : يئسوا
(70/20)
خطب الحسن بن الحسن إلى المسور بن مخرمة [ ابنته ] ( 1 ) وكانت
تحته فاطمة ابنة الحسين قال يابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو خطبت علي
على شسع نعلك لزوجتك ولكن سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " إنما
فاطمة شجنة ( 2 ) مني يرضيني ما أرضاها ويسخطني ما أسخطها " فأنا أعلم أنها
لو كانت حية فتزوجت على ابنتها لأسخطها ذلك فما كنت لأسخط رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) [ 13765 ]
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر المعدل أنا أبو طاهر أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن
حسين بن زيد عن مسلم بن يسار قال لما زوجت فاطمة بنت الحسين ابنتها من عبد الله بن
عمرو بن عثمان هشام بن عبد الملك ( 3 ) دخلت عليه هي وسكينة فقال هشام لفاطمة صفي
لنا يابنة حسين ولدك من ابن عمك وصفي لنا ولدك من ابن عمنا قال فبدأت بولد الحسن
فقالت أما عبد الله فسيدنا وشريفنا والمطاع فينا وأما الحسن فلساننا ومدرهنا ( 4 )
وأما إبراهيم فأشبه الناس برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شمائلا وتقلعا ( 5 )
ولونا وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا مشى تقلع ( 6 ) فلا يكاد عقباه
تقعان بالأرض وأما اللذان من ابن عمكم فإن محمدا جمالنا الذي نباهي به والقاسم
عارضتنا ( 7 ) التي نمتنع بها وأشبه الناس بأبي العاص بن أمية عارضة ونفسا فقال
والله لقد أحسنت صفاتهم يا بنت حسين ثم وثب فجبذت سكينة بنت الحسين بردائه وقالت
والله يا أحول لقد أصبحت تهكم بنا أما والله ما أبرزنا ( 8 ) لك إلا يوم الطف قال
أنت امرأة كثيرة الشر ( 9 ) قال ونا الزبير قال وحدثني عبيدالله بن الحسين بن
عبيدالله
_________
( 1 ) سقطت اللفظة من الاصل واستدركت عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : شحنة والتصويب عن المختصر لابن منظور
( 3 ) هي رقية بنت عبد الله كما في نسب قريش للمصعب ص 115 وولدت له جارية وتوفيت
في نفاسها
( 4 ) مدرهنا يقال : دره عن القوم إذا تكلم عنهم ودافع
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر لابن منظور : " تطلعا "
وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا مشى تقلع أي كأنه ينحدر
( 6 ) في " ز " : يقلع
( 7 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " عارصسا " والمثبت عن " ز
"
( 8 ) بالاصل : أبدرنا والمثبت عن " ز " والمختصر
( 9 ) بالاصل : الشره والمثبت عن " ز " والمطبوعة
(70/21)
أن فاطمة بنت الحسين أعطت ولدها من حسن بن حسن مورثها من حسن بن
حسن ( 1 ) وأعطت ولدها من عبد الله بن عمرو ميراثها من عبد الله بن عمرو فوجد
ولدها من حسن بن حسن ( 2 ) في أنفسهم من ذلك لأن ( 3 ) ما ورثت من عبد الله بن
عمرو أكثر فقالت لهم يا بني إني كرهت أن يرى أحدكم شيئا من مال أبيه بيد أخيه فيجد
في نفسه فلذلك فعلت ذلك أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس ( 4
) وأبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ ( 5 ) قالوا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 6 ) أنا محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن الحسن النقاش أن الحسن بن
سفيان أخبرهم نا إبراهيم بن المنذر [ أنا محمد ] ( 7 ) بن معن الغفاري ( 8 ) ح
وأخبرنا أبو نصر [ بن ] ( 9 ) رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا محمد بن خلف بن المرزبان نا أبو سعيد المدني نا إبراهيم بن المنذر الحزامي
وذؤيب ابن عمامة قالا نا محمد بن معن الغفاري حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن
عثمان قال جمعتنا أمنا فاطمة بنت الحسين فقالت يا بني إنه والله ما نال أحد من أهل
السفه بسفههم ولا [ أدركوا ما ] ( 10 ) أدركوه من لذاتهم ( 11 ) إلا وقد أدركه أهل
المروءات بمروءاتهم فاستتروا بستر الله وقال الخطيب فاستتروا بجميل ستر الله قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب أنا
أبو محمد قراءة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : حسين
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : حسين والتصويب عن " ز "
( 3 ) بالاصل و " ز " : وأن
( 4 ) بالاصل : قيس والمثبت عن " ز "
( 5 ) في " ز " : المغربي
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 386
( 7 ) " أنا محمد " سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز
"
( 8 ) في " ز " : القفاري
( 9 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 10 ) زيادة لازمة عن تاريخ بغداد سقطت من الاصل و " ز "
(70/22)
أنا أبو عمر أنا ابن معروف أنا أبو علي ( 1 ) نا ابن سعد ( 2 )
أنا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل عن جابر عن امرأة حدثته عن فاطمة بنت حسين إنها
كانت تسبح بخيوط معقود فيها قال وأنا ابن معروف إجازة أنا الحسين بن فهم نا ابن
سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر نا إسماعيل بن عبد الملك عن يحيى بن أبي يعلى قال لما
قدم المال يعني غلة الكتيبة من خيبر ( 4 ) وكانت خمس رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) على أبي بكر بن حزم فقسمه يعني على بني هاشم أصاب كل إنسان خمسين دينارا قال
فدعتني فاطمة بنت حسين فقالت اكتب فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم لعبدالله عمر أمير
المؤمنين [ من فاطمة ] ( 5 ) بنت حسين سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
إلا هو أما بعد فأصلح الله أمير المؤمنين وأعانه على ما ولاه وعصم له دينه فإن
أمير المؤمنين كتب إلى أبي بكر بن حزم أن يقسم فينا مالا من الكتيبة ويتحرى بذلك
ما كان يصنع من كان قبله من الأئمة الراشدين المهديين فقد بلغنا ذلك وقسم فينا
فوصل الله أمير المؤمنين وجزاه من وال خير ما جزى أحدا من الولاة فقد كانت أصابتنا
جفوة واحتجنا إلى أن يعمل فينا بالحق فأقسم لك بالله يا أمير المؤمنين لقد اختدم
من آل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كان لا خادم له واكتسى من كان عاريا
واستنفق من كان لا يجد ما يستنفق وبعثت إليه رسولا قال فأخبرني الرسول قال فقدمت
عليه فقرأ كتابها وأنه ليحمد الله ويشكره وأمر لي بعشرة دنانير وبعث إلى فاطمة
بخمس مائة دينار وقال استعيني بها على ما يعروك وكتب إليها بكتاب يذكر فضلها وفضل
أهل بيتها ويذكر ما أوجب الله لهم من الحق قال فقدمت عليها بذلك المال كتب إلي أبو
نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
_________
( 1 ) " أنا أبو علي " مكرر بالاصل
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 474
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 390 في أخبار عمر بن عبد العزيز
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي مختصر ابن منظور : حمير
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وابن سعد
(70/23)
محمد العلوي وهو يحيى بن محمد بن أحمد بن زبارة ( 1 ) أبو محمد
العلوي صاحب فاخر النسب ببغداد نا أبو محمد إبراهيم بن علي الرافعي من ولد أبي
رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نا الحسن بن علي العلواني ( 2 )
نا علي بن معمر عن إسحاق بن عباد عن المفضل بن عمر الجعفي قال سمعت جعفر بن محمد
يقول حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين قال لما قتل الحسين بن علي
جاء غراب فوقع في دمه وتمرغ ثم طار فوقع في المدينة على جدار فاطمة بنت الحسين بن
علي وهي الصغرى ونعب فرفعت رأسها إليه فنظرت إليه فبكت بكاء شديدا وأنشأت تقول :
نعب الغراب فقلت من * تنعاه ويلك يا غراب قال الإمام فقلت من ؟ * قال الموفق
للصواب قلت الحسين فقال لي * حقا لقد سكن التراب إن الحسين بكربلا * بين الأسنة
والضراب فابك الحسين بعبرة * ترضي الإله مع الثواب ثم استقل به الجنا * ح فلم يطق
رد الجواب فبكيت مما حل بي * بعد الوصي المستجاب قال محمد بن علي بن الحسين قال
أبي علي بن الحسين : فنعته لأهل المدينة فقالوا قد جاءتنا بسحر عبد المطلب فما كان
بأسرع من أن جاءهم الخبر بقتل الحسين بن علي [ قال ابن عساكر ] ( 3 ) إسناد هذه
الحكاية لا يثبت وقد ذكرنا أنها كانت مع عيال الحسين بكربلاء فالله أعلم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا سفيان نا جعفر بن محمد قال سمعت أبي
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب بضم الزاي وفتح الباء المنقوطة وزبارة لقب محمد بن عبد الله
بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب شيخ الطالبية بخراسان في عصره
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " ولعل الصواب : الحلواني راجع الانساب
( 3 ) زيادة منا
(70/24)
يقول لعمته فاطمة بنت حسين ( 1 ) أم عبد الله بن حسن هذه توفي
لي ثمان وخمسين فمات فيها واختلف في وفاته فقيل سنة أربع عشرة [ وقيل سنة ست عشرة
] ( 2 ) وقيل سنة سبع عشرة وقيل سنة ثمان عشرة وبقيت فاطمة إلى أن مات 9401 فاطمة
بنت سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري الأندلسي ولدت بالبحرين ورحل بها أبوها إلى
أصبهان وحضرت عند فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية ( 3 ) ثم قدم بها بغداد فسمعها من
أبوي القاسم هبة الله بن أحمد الحريري ( 4 ) وابن السمرقندي وأبي بكر ابن صهر هبة
وأبي غالب بن البنا وأبي البركات الأنماطي وأبي الفرج بن يوسف وأبي القاسم زاهر بن
طاهر وأبي سعد بن البغدادي وأبي الفضل بن ناصر وأبي منصور بن خيرون وأبي منصور بن
الجواليقي وجماعة غيرهم وقدمت دمشق مع زوجها علي بن نجا الحنبلي وسع منها بعض طلبة
الحديث 9402 فاطمة المدعوة ست العجم بنت سهل بن بشر ابن أحمد الإسفرايني المعروفة
بالعالمة الصغيرة سمعت أباها أبا الفرج وأبا نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي (
5 ) وما أظنها روت شيئا وكانت تعظ النساء في بعض المساجد وفي الأعزية لقيتها ولم
أسمع منها شيئا وكانت قد جاءت إلى جدي القاضي أبي الفضل تسأله عن قصتها وكان زوج
أختها أبو ( 6 ) مغيث قد طلق أختها وتزوج بها قبل انقضاء عدة أختها فقال لها جدي
مذهب الشافعي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : حسن والتصويب عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 3 ) ضبطت عن الانساب بضم الجيم وسكون الواو والزاي نسبة إلى جوزدان ويقال لها
كوزدان وهي قرية على باب أصبهان
( 4 ) بالاصل : الحرزي وفي " ز " : الحردي كلاهما تصحيف والمثبت عن
مشيخة ابن عساكر 235 / أ
( 5 ) بالاصل : الطرثيثي تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل : أبي وفي " ز " : ابن
(70/25)
جواز نكاح الأخت في عدة الأخت فقالت أنا شافعية وأقامت على
نكاحه ومضت معه إلى مصر فماتت هناك 9403 فاطمة بنت عبد الله بن مطيع بن الأسود بن
حارثة بن نضلة ابن عوف بن عبيد بن عويج بن كعب بن لؤي القرشية العدوية ( 1 ) زوج
الوليد بن عبد الملك بن مروان لها ذكر أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنا أبو جعفر المعدل أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير قال فولد عبد الله بن مطيع فاطمة بنت عبد الله تزوجها الوليد بن عبد الملك
وأمها أم حكيم بنت عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ولما أهديت فاطمة بنت
عبد الله ( 2 ) إلى الوليد بن عبد الملك بالشام وكان الوليد مطلاقا ( 3 ) قالت له
يا أمير المؤمنين أكرياؤنا يريدون الشخوص فنحبسهم أو يذهبون فقال قاتل الله بنت
المنافق ما أطرفها ثم طلقها ( 4 ) بعد ذلك [ و ] أبوها عبد الله بن مطيع له صحبة
وإنما نسبه الوليد إلى النفاق لأنه شهد الحرة مع أهل المدينة ثم لحق بابن الزبير
فقاتل معه حتى قتل أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر أنا المخلص
أنا أحمد نا الزبير أخبرني مصعب بن عبد الله قال ( 5 ) كان يعني عبد الله بن مطيع
على قريش يوم الحرة وقتل مع ابن الزبير بمكة وهو الذي يقول ( 6 ) : أنا الذي فررت
يوم الحرة
_________
( 1 ) أخبارها في نسب قريش للمصعب ص 385 وأنساب الاشراف 8 / 65 طبعة دار الفكر
وسماها عاتكة بنت عبد الله بن مطيع
( 2 ) بالاصل : " بنت عبدة عبد الله "
( 3 ) ذكر البلاذري في أنساب الاشراف 8 / 65 كان الوليد تزوج في خلافته ثلاثا
وستين امرأة فكان يطلق الثلاث والثنتين والواحدة
( 4 ) العبارة في أنساب الاشراف 8 / 66 قالت عاتكة بنت عبد الله بن مطيع لما
تزوجها : إنا اشترطنا على الحمالين الرجعة في ذلك ؟ قال : أقيمي عليها أربعة أشهر
ثم طلقها
( 5 ) نسب قريش للمصعب ص 384
( 6 ) الشطور في نسب قريش ص 384 والاستيعاب 2 / 328 والاصابة رقم 6187
(70/26)
والشيخ لا يفر غير مرة لأجزين كرة بفرة 9404 فاطمة بنت عبد الله
زوج أبي الحسين زيد بن عبد الله البلوطي حكت عن أبي إسحاق إبراهيم بن حاتم بن مهدي
البلوطي حكى عنها علي والحسين ابنا محمد الحنائي ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن صابر
وأبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار قالا أنا عبد الرحمن ابن الحسين بن محمد نا أبي
قال حدثتنا فاطمة ابنة عبد الله زوجة أبي الحسين البلوطي قالت سمعت أبا إسحاق
إبراهيم بن حاتم التستري يقول طويت ستين يوما 9405 فاطمة بنت عبد العزيز أبي الحسن
القاضي ابن عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني أم العز سمعت أبا الحسين أحمد
بن علي الجوهري الموصلي بأطرابلس وأبا طاهر محمد بن نصر الإسفيجابي ( 2 ) الخطيب
بقراءة أبيها والقاضي أبا البفضل محمد بن [ أحمد بن ] ( 3 ) عيسى السعدي بمصر
وسكنت صور سمع منها أبو الفرج غيث بن علي وأبو الفضل ابن بنت الكاملي أنبأنا أبو
الفضل محمد بن الحسين بن أحمد الصوري قال أخبرتنا العالمة أم العز فاطمة بنت
القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن القزويني قالت نا أبو الحسين أحمد بن
علي الموصلي الجوهري المقرئ الأديب بقراءة والدي عليه بأطرابلس نا أبو الحسن عبيد
الله بن القاسم المراغي ( 4 ) نا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري
_________
( 1 ) بالاصل : " الجناي " تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) الاسفيجابي ضبطت عن الانساب بكسر الالف وسكون السين وكسر الفاء هذه النسبة
إلى إسفيجاب بلدة كبيرة من بلاد المشرق من ثغور الترك
( 3 ) " أحمد بن " سقطتا من الاصل واستدركتا عن " ز "
( 4 ) بالاصل و " ز " : المراعي
(70/27)
ويعرف بالحنائي قدم علينا مدينة طرابلس نا أبو مسلم إبراهيم بن
عبد الله الكسي ( 1 ) نا معاذ ابن عوذ الله القرشي نا سليمان التيمي عن أنس بن
مالك قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعاذ بالباب فقال " يا معاذ
" قال لبيك يا رسول الله قال " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
" فقال معاذ : يا رسول الله ألا أخبر الناس قال " لا دعهم فليتنافسوا في
الأعمال فإني أخاف أن يتكلوا عليها " 9406 فاطمة بنت عبد الملك بن مروان ابن
الحكم بن أبي العاص بن أمية ( 2 ) زوج عمر بن عبد العزيز حكت عن زوجها عمر بن عبد
العزيز روى عنها المغيرة بن حكيم الصنعاني اليماني وعطاء بن أبي رباح وأبو عبيدة
بن عقبة بن نافع الفهري ومزاحم مولى عمر وزفر مولى مسلمة بن عبد الملك ودارها
بدمشق دار الضيافة التي يكون بها العميان في العقيبة خارج باب الفراديس أخبرنا أبو
الحسين بن الفرء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 3 ) في
تسمية ولد عبد الملك بن مروان فاطمة بنت عبد الملك ولدت لعمر بن عبد العزيز إسحاق
ويعقوب ابني عمر ثم خلف عليها سليمان الأعور بن داود بن مروان فقال الناس هذا
الخلف الأعور فولدت لسليمان بن داود هشاما وعبد الملك وأمها أم المغيرة بنت
المغيرة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : الكنسي وفي المطبوعة : الكشي قيل فيه :
الكسي والكشي والكجي
راجع الانسابب ومعجم البلدان
( 2 ) انظر أخبارها في طبقات ابن سعد 5 / 224 و 393 ونسب قريش ص 165 وحلية
الاولياء 5 / 283 وأنساب الاشراف 8 / 181 وأخبارها في مواضع متفرقة من سيرة عمر بن
عبد العزيز لابن الجوزي وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 165
(70/28)
أبو عبد الله ( 1 ) الكندي نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من
النساء فاطمة بنت عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسين
وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص نا أحمد نا الزبير حدثني
أبو الحسن المدائني نا أبو هاشم القرشي قال قال عبد الملك بن مروان لعمر بن عبد
العزيز قد زوجك أمير المؤمنين فاطمة بنت عبد الملك فقال وصلك الله يا أمير
المؤمنين فقد كفيت المسألة وأجزلت العطية فأعجب به فقال بعض ولد عبد الملك هذا
كلام تعلمه فأداه فدخل على عبد الملك فقال يا عمر كيف نفقتك قال بين السبتين ( 2 )
قال وما هما قال قول الله " الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
ذلك قواما " ( 3 ) فقال عبد الملك من علمه هذا ؟ أخبرني أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز [ بن ] ( 4 ) أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد
نا وزيرة نا حفص بن عمر أبو عمر المقرئ نا إسماعيل بن جعفر عن عمارة بن غزية قال
حضرت [ عرس ] ( 5 ) عمر بن عبد العزيز بفاطمة بنت عبد الملك فكانوا يسرجون
القناديل بالغالية مكان الزيت قال ونا وزيرة نا أحمد بن محمد أبو جعفر الحذاء كاتب
الشافعي نا سويد بن سعيد الحدثاني ( 6 ) حدثني ضمام ( 7 ) بن إسماعيل عن أبي قبيل
( 8 ) [ عن ] ( 9 ) حي بن يؤمن حدثني عمارة بن غزية مثله
_________
( 1 ) بالاصل : عبد الملك تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : الستين وفي المختصر لابن منظور : البينين
وفي المطبوعة : " السيئتين "
( 3 ) سورة الفرقان الاية : 67
( 4 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز "
( 6 ) بالاصل : " الحدماني " وفي " ز " : " الحدناني
" والصواب ما أثبت وضبط بفتح الحاء والدال نسبة إلى الحديثة بلد على الفرات
راجع الانساب وهو سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي أبو محمد الحدثاني ترجمته
في تهذيب الكمال 8 / 205
( 7 ) بالاصل و " ز " : صمام تصحيف
( 8 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " والصواب ما أثبت وضبط راجع ترجمة ضمام
بن إسماعيل في تهذيب الكمال 9 / 185 وذكر من شيوخه : أبا قبيل حيي بن هانئ
المعافري
( 9 ) سقطت من الاصل و " ز " والمطبوعة واستدركت لتقويم السند راجع أبي
قبيل حي بن هانئ في تهذيب الكمال 5 / 313 وذكر من شيوخه حي بن يؤمن أبي عشانة
(70/29)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز ( 1 ) نا سويد بن سعيد عن ضمام
بن إسماعيل عن عمارة بن غزية قال لما بنى عمر بن عبد العزيز بفاطمة بنت عبد الملك
بن مروان سرج في تلك الليلة في مسارجها الغالية قال ونا أحمد نا محمد بن عبد
العزيز الدينوري قال سمعت ابن عائشة يقول سمعت أبي يقول حدثني من رأى على قبة ( 2
) فاطمة ابنة عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز مكتوبا : بنت الخليفة
والخليفة جدها * أخت الخلائف والخليفة بعلها قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 3 ) أنا علي بن محمد عن أبي أيوب عن خليد بن عجلان قال كان عند
فاطمة بنت عبد الملك جوهر فقال لها عمر من أين صار هذا إليك قالت أعطانيه أمير
المؤمنين قال إما أن ترديه إلى بيت المال وإما أن تأذني ( 4 ) في فراقك فإني أكره
أن أكون أنا وأنت وهو في بيت قالت لا بل أختارك على أضعافه لو كان لي فوضعته في
بيت المال فلما ولي يزيد بن عبد الملك قال لها إن شئت رددته عليك أو قيمته قالت لا
أريده طبت به نفسا في حياته فأرجع فيه بعد موته لا حاجة لي فيه فقسمه يزيد بين
أهله وولده أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا عبد الله بن محمد
نا أحمد بن الحسين هو ابن نصر الحذاء انا أحمد بن إبراهيم يعني الدورقي نا منصور
يعني ابن أبي مزاحم نا شعيب يعني ابن صفوان نا الفرات بن السائب أن عمر بن عبد
العزيز قال لامرأته فاطمة بنت عبد الملك بن مروان وكان عندها جوهر أمر لها به
أبوها لم ير مثله اختاري إما أن تردي حليك إلى بيت المال وإما تأذني لي ( 6 ) في
_________
( 1 ) من هنا إلى قوله : بفاطمة سقط من " ز "
( 2 ) بالاصل : فيه خطأ والتصويب عن " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 393
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : تأذنيني
( 5 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 283
( 6 ) بالاصل و " ز " : " لك " والمثبت عن الحلية
(70/30)
فراقك ؟ فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد قالت لا بل
أختارك يا أمير المؤمنين [ عليه ] ( 1 ) وعلى أضعافه لو كان لي فأمر به فحمل حتى
وضع في بيت مال المسلمين فلما هلك عمر واستخلف يزيد قال لفاطمة إن شئت رددته عليك
قالت فإني لا أشاؤه طبت عنه نفسا في حياة عمر وأرجع فيه بعد موته لا والله أبدا
فلما رأى ذلك قسمه بين أهله وولده أنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني ( 3 ) محمد بن
أبي زكير أنا ابن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز كان عند سليمان بن عبد
الملك وهو بمنزله وكان سليمان يقول ما هو إلا أن يغيب عني هذا الرجل فما أجد أحدا
يفقه عني فقال له عمر بن عبد العزيز يوما حق هذه المرأة ألا تدفعه إليها قال وأي
امرأة قال فاطمة بنت عبد الملك فقال سليمان أوما علمت وصية أمير المؤمنين عبد
الملك قم يا فلان فائتني بكتاب أمير المؤمنين وكان كتب إنه ليس للبنات شئ فقال له
[ عمر ] ( 4 ) إلى المصحف أرسلته فقال ابن لسليمان عنده ما يزال رجال يعيبون كتب
الخلفاء وأمرهم ( 5 ) حتى تضرب وجوههم فقال عمر إذا كان هذا الأمر إليك وإلى
ضربائك كان ما يدخل على العامة من ضرر ذلك أشد مما يدخل على ذلك الرجل من ضرب وجهه
فغضب عند ذلك سليمان فسب ابنه ذلك وقال أتستقبل ( 6 ) أبا حفص بهذا فقال عمر إن
كان عجل علينا فقد استوفينا هذا الابن ( 7 ) أيوب بن سليمان ( 8 )
_________
( 1 ) زيادة عن حلية الاولياء
( 2 ) قوله : " نا يعقوب " مكرر بالاصل
( 3 ) الخبر رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 598 - 599
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : وأميرهم
( 6 ) بالاصل : استقبل تصحيف والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 7 ) بالاصل و " ز " : " إلا من " والمثبت عن المختصر
( 8 ) قوله : " هذا الابن أيوب بن سليمان " ليس في المعرفة والتاريخ
(70/31)
قال ونا يعقوب ( 1 ) حدثني يونس بن عبد الأعلى أخبرني أشهب قال
قال مالك دخل عمر بن عبد العزيز على فاطمة امرأته في كنيسة بالشام فطرح عليها خلق
ساج ( 2 ) عليه ثم ضربه على فخذها فقال يا فاطم لتحن ( 3 ) ليالي دابق أنعم منا
اليوم فذكرها ما كانت نسيت من عيشها فضربت يده ضربة فيها عنف تنحيها ( 4 ) عنها
وقالت لعمري لأنت اليوم أقدر منك يومئذ فأكسعته ( 5 ) أي عبس وتحزن من ذلك فقام
يريد ( 6 ) آخر الكنيسة وهو يقول بصوت حزين يا فاطم " إن أخاف إن عصيت ربي
عذاب يوم عظيم " ( 7 ) بصوت حزين فبكيت فاطمة فقالت اللهم أعذه من النار أنا
( 8 ) أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد
وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم بن أبي
العقب نا أبو زرعة نا يسرة ( 9 ) نا عبد الجبار بن الورد عن ابن ( 10 ) أبي مليكة
عن علي بن خالد عن المغيرة بن حكيم عن فاطمة بنت عبد الملك أنها أخبرته أن عمر بن
عبد العزيز كان قد ضجر على جارية من جواريها في مرضه الذي هلك فيه فكان لا يراها
إلا انتهرها وقال أخرجوها فلما كان يوم ونزلنا بعض الشام قال دخلت علينا فانتهرها
ثم قال أخرجوا عني ثم شخص ببصره إلى كوة في القيطون ( 11 ) فقال مرحبا وأهلا والله
إني لأرى وجوها ما هي بوجوه إنس ولا جن فارتفعوا عني وقال " تلك الدار الآخرة
نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " ( 12 )
قالت :
_________
( 1 ) الخبر رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 569 - 570
( 2 ) الساج : الطيلسان الضخم المقور الغليظ
( 3 ) بالاصل : ليحر وبدون إعجام في " ز " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) بالاصل : " مسحها " وفي " ز " : " فنحاها "
والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) في المعرفة والتاريخ : فاكتنفه ذلك
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : " وتحرى مقام يزيد "
( 7 ) سورة الانعام الاية : 15 ، وسورة يونس الاية : 15 وسورة الزمر الاية : 13
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : أخبرنا
( 9 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " والصواب ما اثبت وضبط وهو : يسرة بن
صفوان اللخمي أبو صفوان راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 410
( 10 ) بالاصل : " عن أبي ابن مليكة " خطأ والتصويب عن " ز "
( 11 ) القيطون : المخدع وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير
( 12 ) سورة القصص الاية : 83
(70/32)
فخرجنا كلنا مليا ثم قال مسلمة لي يا أخية والله لقد طال مكثنا
عن أمير المؤمنين قالت فدخلنا عليه فإذا هو مسجى ( 1 ) بثوبه كأنما حرقه أهله
جميعا وقد استقبل استقبل به القبلة والله ما كان على القبلة أنا ( 2 ) أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا
ابن أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم بن كثير وغير واحد قالوا نا وهب ابن جرير نا
أبي قال سمعت المغيرة بن حكيم قال قالت لي فاطمة بنت عبد الملك بن مروان امرأة عمر
بن عبد العزيز كنت أسمع عمر في مرضه الذي مات فيه يقول اللهم اخف عليهم موتي ولو
ساعة من نهار فلما كان اليوم الذي قبض فيه خرجت من عنده فجلست فلي بيت آخر بيني
وبينه باب وهو في قبة له فسمعته يقول " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا
يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " ثم هدأ فجعلت لا أسمع له
حركة ولا كلاما فقلت لوصيف كان يخدمه ويحك أنظر أمير المؤمنين أنائم هو فلما دخل
عليه صاح فوثبت فدخلت عليه فإذا هو ميت قد استقبل القبلة وأغمض نفسه فوضع إحدى
يديه على فيه والأخرى على عينيه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب ( 3 ) نا عبد الله بن عثمان نا عبد الله بن
المبارك نا جرير بن حازم نا المغيرة بن حكيم قال قالت لي فاطمة : كنت أسمع عمر بن
عبد العزيز في مرضه الذي مات فيه يقول اللهم أخفل عليهم موتي ولو ساعة من نهار
قالت فقلت له يوما يا أمير المؤمنين ألا أخرج عنك عسى أن تغفى شيئا فإنك لم تنم
قالت فخرجت عنه إلى بيت إلى جانب ( 4 ) البيت الذي هو فيه قالت [ فجعلت ] ( 5 )
أسمعه يقول " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا
فسادا والعاقبة للمتقين " يرددها مرارا ثم أطرق فلبثت طويلا لا أسمع له حسا
_________
( 1 ) في " ز " : مثجى
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " : " أنا " وفي المطبوعة : أخبرنا
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 590 وسيرة عمر بن عبد العزيز
لابن الجوزي ص 36 - 37
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : جنب
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
(70/33)
فقلت لوصيف له كان يخدمه ويحك ادخل فانظر فلما دخل صاح فدخلت
عليه فوجدته ميتا قد أقبل بوجهه إلى القبلة ووضع إحدى يديه على فيه والأخرى على
عينيه 9407 فاطمة بنت علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني سمعت أباها الفقيه أبا
الحسن المالكي وسمع منها بعض اصحابنا وكانت امرأة متدينة ( 1 ) حجت هي وأختها ولم
يتزوجا ووقفا وقفا على إمام محراب جامع دمشق وعلى الفقهاء المالكية المشتغلين
بالفقه في جامع دمشق وماتت ليلة السبت ثاني شوال سنة سبع وستين وخمسمائة ودفنت
بباب الصغير 9408 فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا أم أبيها بنت أبي الحسن العكبري
ولدت ببغداد وسمعت بها أبا اجعفر بن المسلمة والقاضي أبا الغنائم محمد بن علي
الدجاجي ( 2 ) وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور وغيرهم من شيويخ بغداد وقدمت
دمشق في طلب ابن لها كان يخدم العسكرية في سياسة الدواب دلنا عليها علي البغدادي
المبيض فقرأت عليها جزء صفة المنافق عن ابن المسلمة وجزءا من حديث أبي الحسن الحربي
عن أبي الغنائم بن الدجاجي ( 3 ) سنة ست وعشرين وخمسمائة ثم سألت عنها بعد مديدة
يسيرة فلم أظفر لها بخبر وأظنها ماتت بدمشق والله أعلم أخبرتنا أم أبيها فاطمة بنت
علي بن الحسين في منزلها بقراءتي عليها قالت أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد (
4 ) بن المسلمة أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنا أبو بكر جعفر بن
محمد بن الحسن الفريابي نا قتيبة نا ابن لهيعة عن ابن ( 5 ) يونس وهو سليمان ( 6 )
بن جبير مولى أبي هريرة عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : الرجاجي تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) لفظتا " محمد بن " سقطتا من المطبوعة
( 5 ) في " ز " : أبي
( 6 ) كذا بالاصل ومثله في " ز " وكتب على هامشها : " سليم "
وهو الصواب وهو سليم بن جبير ويقال ابن جبيرة السدوسي أبو يونسى المصري ترجمته في
تهذيب الكمال 7 / 476
(70/34)
" ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل المظلم يصبح
الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا فيبيع ( 1 ) دينه بعرض من
الدنيا قليل المتمسك فيهم يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر الغضى
" [ 13766 ]
9409 - فاطمة بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف الهاشمية (
2 ) أمها أم ولد روت عن أسماء بنت عميس وأخيها محمد ابن الحنفية روى عنها الحارث
بن كعب الكوفي ورزين ( 3 ) بياع الأنماط وأبو مهل ( 4 ) عروة بن عبد الله بن قشير
والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم وعيسى بن عثمان وموسى الجهني وقدم بها دمشق في
عيال الحسين بعد قتله على يزيد وقد تقدم ذكر قدومها أخبرنا أبو القاسم الشيباني
أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر القطيعي أنا عبد الله بن احمد حدثني أبي ( 5 ) نا
يحيى بن سعيد عن موسى الجهني قال دخلت على فاطمة بنت علي فقال لها رفيقي أبو مهل (
4 ) كم لك ؟ قال ست وثمانون سنة قال ما سمعت من أبيك شيئا ؟ قالت حدثتني اسماء بنت
عميس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال العلي " أنت مني بمنزلة هارون
من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي " [ 13767 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو
منصور بن شكرويه أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا فضل
بن سهل الأعرج نا جعفر بن عون أنا موسى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " يبيع " وهو أشبه
( 2 ) ترجمتها في طبقات ابن سعد 8 / 465 ونسب قريش للمصعب ص 44 و 46 وأنساب
الاشراف 2 / 414 ( طبعة دار الفكر )
( 3 ) رسمها وإعجامها مضطربان وصورتها : " وردبى " تصحيف والمثبت عن
" ز "
ضبطت رزين بفتح أوله وكسر الزاي عن تقريب التهذيب وهو رزين بن حبيب الجهني الكوفي
البزاز بياع الانماط والانماط واحدها نمط وهو ضرب من السبط
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 202 ط دار الفكر
( 4 ) تحرفت في المسند إلى : " سهل "
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 307 رقم 27149 طبعة دار الفكر
(70/35)
الجهني عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس قالت إنها سمعت النبي
( صلى الله عليه و سلم ) يقول " يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه
لا نبي بعدي [ 13768 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن الحسن
وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد أنا أبي أبو طاهر
قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم نا أبو العباس أحمد بن محمد بن
سعيد بن عقدة ( 1 ) نا أحمد بن يحيى بن زكريا وفضل بن الحسن بن زيد قالا نا عبد
الرحمن بن شريك حدثني أبي عن عروة بن عبد الله بن قشير قال دخلت على فاطمة بنت علي
بن أبي طالب فرأيت في عنقها خرزة ورأيت في يديها مسكتين ( 2 ) وهي عجوز كبيرة فقلت
لها ما هذا فقالت إنه يكره للمرأة أن تشبه بالرجال ثم حدثتني أن أسماء بنت عميس
حدثتها أن علي بن أبي طالب دفع إلى نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أوحي
إليه فجلله بثوبه فلم يزل كذلك حتى أدبرت الشمس يقول غابت قالت فلما سري عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) رفع رأسه فقال " صليت يا علي العصر ؟ " قال لا
قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " اللهم ردها على علي "
قالت أسماء فوالله لنظرت إليها بيضاء على هذا الجبل حتى صلى فرأيتها طلعت حتى صارت
في وسط المسجد قال ونا أحمد بن يحيى نا عبد الرحمن قال قال أبي وحدثني موسى الجهني
نحوه رواه إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس أخبرنا أبو
الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية
ولد علي ( 3 ) قال وخديجة وفاطمة وأمامة بنات علي لأمهات أولاد شتى وكانت فاطمة
بنت علي عند أبي سعيد ( 4 ) بن عقيل فولدت له حميدة ثم خلف عليها سعيد بن الأسود
بن
_________
( 1 ) في " ز " : عقرة
( 2 ) المسكة بالتحريك السوار من الذبل وهي قرون الاوعال أو العاج ( اللسان )
( 3 ) انظر الخبر في نسب قريش للمصعب ص 44 و 46
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش للمصعب : محمد بن أبي سعيد بن
عقيل
(70/36)
أبي البختري ( 1 ) فولدت له برة وخالدة ثم خلف عليها المنذر بن
عبيدة بن الزبير بن العوام فولدت له عثمان وكندة ( 2 ) درجا قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا عبد القادر بن محمد أنا
الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن
سعد قال ( 3 ) فاطمة بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وأمها
أم ولد تزوجها محمد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب فولدت له حميدة بنت محمد ثم
خلف عليها سعيد بن الأسود بن أبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى
بن قصي فولدت له برزة ( 4 ) وخالدا ابني سعيد ثم خلف عليها المنذر بن عبيدة ( 5 )
بن الزبير بن العوام فولدت له عثمان وكنزة ( 6 ) ابني المنذر وقد بقيت فاطمة بنت
علي وروي عنها [ قال ابن عساكر ] ( 7 ) كان في أصل ابن حيوية خالدة ( 8 ) فغيره
وجعله خالدا والصواب الأول ( 9 ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة
أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن ( 10 ) اللنباني ( 11 ) نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا إسماعيل بن أبان الوراق عن حبان ( 12 ) بن علي عن
رزين بياع الأنماط عن فاطمة بنت علي بن أبي
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : البحتري والمثبت عن نسب قريش
( 2 ) تقرأ بالاصل : " كتره " ومثله في " ز " وفي المطبوعة :
كنزة والمثبت عن نسب قريش
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكرى 8 / 465 - 466
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وابن سعد وتقدم في الخبر السابق : برة وخالدة
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : عبدة والتصويب عن ابن سعد
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " هنا : كنزة وفي ابن سعد : كبرة
( 7 ) زيادة منا
( 8 ) بالاصل : خالد والمثبت عن " ز "
( 9 ) يعني : خالدة وهو ما جاء في الخبر عن مصعب الزبيري في نسب قريش
( 10 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والصواب عن " ز "
( 11 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني
( 12 ) بالاصل : حيان تصحيف والمثبت عن " ز "
(70/37)
طالب قالت ( 1 ) شكوت إلى محمد بن علي كثرة السهر والفكر فقال
اجعلي سهرك وفكرك في ذكر الموت قالت ففعلت فذهب عني السهر والفكر أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن
وأحمد بن محمد العتيقي ( 2 ) ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا
الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال
فاطمة بنت علي لم تسمع من أبيها شيئا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا أبو محمد أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا ابن الفهم نا ابن سعد ( 3 ) أنا أحمد ابن عبد الله بن يونس نا زهير نا
عروة بن عبد الله بن قشير أنه دخل على فاطمة بنت علي بن أبي طالب قال فرأيت في
يديها ( 4 ) مسكا غلاظا في كل يد اثنين اثنين قال ورأيت في يدها خاتما وفي عنقها
خيطا فيه خرز قال فسألتها عنه فقالت إن المرأة لا تشبه بالرجال قال ونا ابن سعد (
5 ) أنا عبد الله بن جعفر الرقي نا عبيدالله بن عمرو عن عبد الكريم عن عيسى بن
عثمان قال كنت عند فاطمة بنت علي فجاء رجل يثني على أبيها عندها فأخذت رمادا فسفت
في وجهه قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ( 6 ) وأبي ( 7 ) الفضل بن ناصر عن
أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنا علي بن محمد بن خزفة نا محمد بن الحسين
الزعفراني
_________
( 1 ) بالاصل : قال والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : العتقي تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 466
( 4 ) بالاصل و " ز " : يدها والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) طبقات ابن سعد 8 / 466
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
(70/38)
نا ابن أبي خيثمة نا عبد الله ( 1 ) بن جعفر نا عبيدالله يعني
ابن عمرو عن عبد الكريم وهو ابن مالك عن عيسى بن عثمان قال كنت عند فاطمة بنت علي
فجاء رجل يثني على أبيها عندها فأخذت رمادا فسفت في وجهه قرأت على أبي الوفاء حفاظ
بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر
أنا محمد الفرغاني أنا الطبري قال ( 2 ) وفيها يعني سنة سبع عشرة ومائة ماتت فاطمة
ابنة علي وسكينة ابنة الحسين بن علي بن أبي طالب 9410 فاطمة بنت علي بن عبد الله
بن العباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف عمة السفاح والمنصور كانت امرأة
حازمة وكانت مع أبيها بالحميمة لها ذكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان نا الزبير قال في تسمية ولد علي بن عبد الله بن عباس قال ( 3 ) وفاطمة وأم
عيسى الكبرى وأم عيسى الصغرى - وذكر غيرهن - بنات علي وهن لأمهات أولاد شتى وكانت
فاطمة بنت علي أسنهن وأفضلهن ( 4 ) وأجزلهن وكان إخوتها وبنو إخوتها أبو العباس
أمير المؤمنين وأبو جعفر المنصور أمير المؤمنين وغيرهم يكرمونها ويعظمونها
ويبجلونها لحزمها وعقلها ورأيها 9411 فاطمة بنت مجلي امرأة صالحة لها ذكر قرأت بخط
أبي الفرج محمد بن أحمد بن عثمان الزملكاني حدثتني ستيت ابنة الداراني قالت : رأيت
فاطمة بنت مجلي بعدما ماتت في النوم وإذا عليها ثياب حرير وأسورة من ذهب قالت فقلت
لها من أين لك هذا فقالت أما تقرئين القرآن قالت قلت بلى
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " عبد الرحمن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) تاريخ الطبري 7 / 107
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 29 و 30
( 4 ) في " ز " : " وأفصحهن " وفوقها علامة تحويل إلى الهامش
وكتب عليه : وأفضلهن
(70/39)
قالت أما تقرئين فيها " يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا
ولباسهم فيها حرير " ( 2 ) قالت فقلت لها فأختك كيف حالها فقالت أختي أرفع
حالا مني قالت قلت بماذا ؟ قالت بصبرها على زوجها وكانت فاطمة هذه تقاربني من
النساء وكانت قد بانت من الدنيا وزهدت فيها فكانت تصوم النهار وتقوم الليل وتتقلل
من كل شئ وتكثر الصدقة والصلة للأرحام وغير ذلك من المعروف حتى ماتت رحمها [ الله
] ( 3 ) وبقيت أختها بعدها 9412 فاطمة بنت مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية
بن عبد شمس أخت عبد الملك لها ذكر في حكاية قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه عن أبي الفتح الزاهد أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي [
أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أنا جدي عبد الله بن محمد بن علي
اللخمي ] ( 4 ) أنا أبو محمد عبد الله بن يونس ( 5 ) أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن
إبراهيم الدورقي حدثني أبو عبد الله أحمد المروزي نا يحيى بن عبد الملك بن أبي
غنية عن نوفل بن الفرات قال قال كانت بنو أمية ينزلون فلانة بنت مروان على أبواب
القصور فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال لا يلي إنزالها أحد غيري قال فأدخلوها على
دابتها إلى باب قبته فأنزلها ثم طبق لها وسادتين إحداهما على الأخرى برا أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم
البغوي نا داود بن عمرو نا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن نوفل بن
الفرات : أن عمر بن عبد العزيز قال لعمته يا عمة إن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قبض وترك الناس على نهر مورود فولي ذلك النهر بعده رجل فلم يستخص منه بشئ ثم
ولي ذلك النهر بعد ذلك
_________
( 1 ) بالاصل : و " ز " : ولؤلؤ
( 2 ) سورة الحج الاية : 23
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وفي
" ز " : عبد اللخمي
( 5 ) في " ز " : " موسى " وكتب فوقها : " يونس ح "
وفي المطبوعة : أبو محمد عبد الله بن موسى بن يونس
(70/40)
الرجل رجل فلم يستخص منه بشئ ثم ولي ذلك النهر بعد ذلك الرجل
رجل فكري منه ساقية ثم لم يزل الناس يكرون منه السواقي حتى تركوه يابسا ليس فيه
قطرة وأيم الله لئن أبقاني الله لأسكرن ( 1 ) تلك السواقي حتى أجريه مجراه الأول [
قالت ] ( 2 ) فلا يسبوا عندك إذا قال ومن يسبهم ( 3 ) إنما يرفع الرجل إلي مظلمة
فأردها عليه أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 4 ) نا أبو بكر بن
مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل [ حدثني أبي ] ( 5 )
ح ( 6 ) قال ونا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق قالا نا زياد بن أيوب نا يحيى
بن أبي غنية نا نوفل بن الفرات ( 7 ) قال : كانت بنو أمية ينزلون فلانة بنت مروان
على أبواب القصور ( 8 ) فلما ولي عمر قال لا يلي إنزالها أحد غيري فأدخلوها على
دابتها إلى باب قبته فأنزلها ثم طبق لها وسادتين إحداهما على الأخرى ثم أنشأ
يمازحها ولم يكن من شأنها ( 9 ) المزاح فقال أما رأيت الحرس الذي على الباب ؟ قالت
بلى فربما رأيتهم عند من هو خير منك فلما رأى الغضب لا يتحلل عنها أخذ في الجد
وترك المزاح فقال يا عمة إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبض فترك الناس على
نهر مورود فولي ذلك النهر بعده رجل فلم يستنقص ( 10 ) منه شيئا ثم ولي ذلك النهر
بعد ذلك الرجل رجل آخر فلم يستنقص ( 11 ) منه شيئا ثم ولي ذلك النهر بعد ذلك الرجل
رجل آخر فكرى منه ساقية ثم لم يزل الناس يكرون منه السواقي حتى تركوه يابسا ليس
فيه قطرة وأيم الله لئن أبقاني الله لأسكرن تلك الساقي حتى أعيده إلى مجراه الأول
قالت فلا
_________
( 1 ) سكر النهر سكرا : سد فاه
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " مسهم "
( 4 ) رواه أبو نعيم الاصبهاني في حلية الاولياء 5 / 273 في أخبار عمر بن عبد
العزيز
( 5 ) سقطت اللفظتان من الاصل و " ز " وزيدت عن الحلية
( 6 ) " ح " حرف التحويل زيد عن " ز "
( 7 ) في حلية الاولياء : نوفل بن أبي الفرات
( 8 ) في الحلية : القصر
( 9 ) كذا بالاصل و " ز " والمختصر والمطبوعة وفي الحلية : شأنه
( 10 ) بالاصل : يستقض وفي " ز " : يستنفض والمثبت عن الحلية
( 11 ) انظر الحاشية السابقة
(70/41)
يسبوا عندك إذا قال ومن يسبهم إنما يرفع إلي الرجل مظلمته
فأردها عليه ( 1 ) أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين ( 2 )
أنا محمد بن إبراهيم ابن المقرئ نا أبو عروبة نا علي بن إبراهيم نا عبد الله بن
صالح قال وحدثني الليث قال : فلما ولي عمر بدأ بلحمته ( 3 ) وأهل بيته فأخذ ما
بأيديهم وسمى أموالهم مظالم ففزعت بنو أمية إلى فاطمة بنت مروان عمته فأرسلت إليه
إنه قد عناني أمر فذكر الحكاية وقد تقدمت في ترجمة عمر بن عبد العزيز ورويت هذه
القصة لأم عمر بنت مروان فلا أدري اسمها فاطمة أم لا ولم يذكر الزبير ابن بكار ولا
محمد بن سعد في تسمية بنات مروان فاطمة وذكر الزبير أم عمر وقال ابن سعد أم عمرو
فالله أعلم 9413 فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ( 4 )
أخت خالد بن الوليد كانت مع زوجها الحارث بن هشام يوم أحد قبل أن تسلم ثم أسلمت
ولها صحبة روت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا واحدا روى عنها ابن ابنها
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخرجت مع زوجها الحارث إلى الشام
واستشارها خالد في بعض أمره أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا
أبو الحسن بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس نا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
زياد نا عباس بن محمد الدوري نا مالك بن إسماعيل نا عبد السلام بن حرب أن إسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة أخبرهم عن إبراهيم بن عباس [ بن الحارث ] ( 5 ) عن أبي بكر
بن الحارث عن فاطمة بنت
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الحلية : عليهم
( 2 ) بالاصل : " الحسن " وفي " ز " : " الحسين "
وعلى هامشها : " الحسن " والصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 3 ) اللحمة : القرابة
( 4 ) انظر ترجمتها وأخبارها في الاصابة رقم 857 ، وطبقات ابن سعد 8 / 261 ونسب
قريش للمصعب ص 322 وجمهرة ابن حزم ص 145 وأسد الغابة 6 / 232
( 5 ) الزيادة بين معكوفتين عن " ز "
(70/42)
الوليد أم أبي بكر ( 1 ) أنها كانت بالشام تلبس الثياب من
الجباب الخز ثم تتزر فقيل لها أما يغنيك هذا عن الإزار قالت فإني سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يأمرنا بالإزار ( 2 ) [ 13769 ]
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا سليمان بن أحمد ح
وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا أحمد بن إبراهيم بن جامع قالا نا علي بن عبد العزيز نا أبو غسان مالك بن
إسماعيل نا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن أبي فروة وفي حديث سليمان عن إسحاق بن
عبد الله عن إبراهيم بن العباس بن الحارث عن أبي بكر بن الحارث عن فاطمة بنت
الوليد أنها كانت تلبس بالشام من ثياب الخز وفي حديث سليمان أنها كانت بالشام تلبس
الثياب من ثياب الخز ثم تأتزر فقيل لها أما يغنيك هذا عن الإزار فقالت إني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر بالإزار [ 13770 ] أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله قالا أنا ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير
قال ( 3 ) في تسمية ولد الوليد بن المغيرة وفاطمة بنت الوليد ولدت عبد الرحمن وأم
حكيم ابني الحارث بن هشام وأمها حنتمة بنت شيطان واسمه عبد الله بن عمرو بن كعب بن
واثلة ( 4 ) بن الأحمر بن الحارث بن عبد مناة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري وحدثنا عمي أنا أبو طالب نا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد قال ( 5 ) فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد
الله بن عمر بن مخزوم وأمها حنتمة بنت شيطان وهو عبد الله بن عمرو بن كعب بن واثلة
( 6 ) بن الأحمر بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة تزوجها
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وأبو بكر هو ابن عبد الرحمن وهو ابن ابنها قال
ابن الاثير في أسد الغابة : " وكثيرا ما يقولون للجد والجدة أب وأم "
وفاطمة بنت الوليد هي جدة أبي بكر
( 2 ) أسد الغابة 6 / 232
( 3 ) الخبر في نسب قريش للمصعب ص 322
( 4 ) كذا بالاصل : واثلة وفي " ز " ونسب قريش : وائلة
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 261
( 6 ) في ابن سعد : وائلة
(70/43)
الحارث بن هشام بن المغيرة فولدت عبد الرحمن بن الحارث وأم حكيم
زاد في الأصل ابن كعب فزاد ابن حيوية فيه ياء وجعله كعيبا أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا
محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة [ عن أبي
حبيبة ] ( 2 ) مولى الزبير عن عبد الله بن الزبير قال لما كان يوم الفتح أسلمت
فاطمة بنت الوليد بن المغيرة رواه ابن ( 3 ) سعد ( 4 ) عن الواقدي وزاد فيه وأتت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبايعته أخبرنا أبو طالب ( 5 ) بن أبي عقيل أنا
أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد [ بن ] ( 6 ) النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
يحيى بن أبي طالب نا الفضل بن دكين نا عبد الواحد بن أيمن حدثني أبو بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام أن خالد بن الوليد استشار أخته في شئ فأشارت عليه فقام
فقبل فمها أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي وغيره إذنا عن أبي محمد الجوهري عن أبي
عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن
سعد أنا محمد بن عمر قال وفيها يعني سنة عشرين تزوج عمر بن الخطاب فاطمة بنت الوليد
بن المغيرة أم عبد الرحمن بن الحارث بن هشام 9414 فسيلة ( 7 ) بنت واثلة بن الأسقع
روت عن أبيها روى عنها عباد بن كثير الفلسطيني
_________
( 1 ) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 850
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " ومغازي الواقدي
( 3 ) بالاصل و " ز " : أبو خطأ
( 4 ) راجع طبقات ابن سعد 8 / 261
( 5 ) بالاصل و " ز " : " غالب " تصحيف والصواب ما أثبت قياسا
إلى أسانيد مماثلة
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وقيل فيها : جميلة وقيل : خصيلة تقدمت ترجمتها
في " خصيلة " في هذا الجزء ولو المصنف إلى ذلك
(70/44)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا زياد بن الربيع نا عباد بن كثير
الشامي من أهل فلسطين عن امرأة منهم يقال لها فسيلة أنها قالت سمعت أبي يقول سألت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل
قومه ( 2 ) قال " لا ولكن من العصبية أن ينصر [ الرجل ] ( 3 ) قومه على الظلم
" [ 13771 ] قال أبو عبد الرحمن ( 4 ) سمعت من يذكر من أهل العلم أن أباها
يعني فسيلة واثلة بن الأسقع ورأيت أبي جعل هذا الحديث في آخر أحاديث واثلة فظننت
أنه ألحقه في حديث واثلة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنا أبو حفص
عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الإسفرايني حدثني عبد
الله بن محمد بن ناجية نا محمد بن المثنى نا زياد بن الربيع أبو خداش ( 5 ) نا
عباد بن كثير الشامي من أهل فلسطين عن امرأة منهم يقال لها فسيلة أنها سمعت أباها
يقول سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني فقلت يا رسول الله أمن العصبية
أن يحب الرجل قومه قال " لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم "
قال أبو موسى فسيلة هذه يقال ( 6 ) إنها ابنة واثلة بن الأسقع أخبرنا أبو سهل محمد
بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا عمر بن
علي نا زياد بن الربيع نا عباد بن كثير الفلسطيني عن امرأة منهم يقال لها فسيلة عن
أبيها قال قلت يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه قال " لا ولكن من
العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم " [ 13772 ] قال زياد وقد رأيت فسيلة
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند ( 6 / 153 رقم 17479 ) طبعة دار الفكر
( 2 ) بالاصل و " ز " : " قوما " والمثبت عن المسند
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " والمسند
( 4 ) يعني عبد الله أحمد بن حنبل
( 5 ) بالاصل : " نا زياد بن الربيع نا أبو خراش " وفي " ز "
: نا زياد بن الربيع اليحمدي نا محمد نا أبو خراش " والصواب ما أثبت : وهو
زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش البصري ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 371
( 6 ) بالاصل : فقال والمثبت عن " ز "
(70/45)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
عمرو عبد الرحمن ابن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا علي بن إبراهيم بن
الهيثم نا علي بن الحسين الخواص نا الوليد بن مسلم نا صدقة بن يزيد عن ابنة ( 2 )
واثلة عن أبيها قال قلت يا رسول الله الرجل يحب قومه أعصبي هو ؟ قال " لا
إنما العصبي الذي يعين قومه على الظلم " [ 13773 ]
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه المالكي أنا أبو المنجى حيدرة بن علي بن محمد
بن إبراهيم المالكي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم نا يزيد بن
محمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا الوليد بن مسلم حدثني صدقة بن يزيد قال حدثتني
بنت واثلة بن الأسقع أنها سمعت أباها يحدث قال قلت يا رسول الله الرجل يحب قومه
أعصبي هو ؟ قال " لا " قلت فمن العصبي يا رسول الله ؟ قال الذي يعين
قومه على الظلم " " حرف القاف " " قزعة " 9415 قزعة
الحجازية حكت عن الوليد بن يزيد حكى عنها ابنها أبو بسطام موسى بن خالد صامة قرأت
في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين قال قزعة ( 3 ) حجازية قديمة من محسنات قيان
الحجاز أخذت عن عزة الميلاء وجميلة وابن مسحج وابن محرز وهي إحدى القيان اللواتي
غنين جميلة لما شيعها مغنو أهل الحجاز ومغنياتهم حين حجت فأمرتهم أن يغنوا على
مراتبهم فقالت لقزعة هذه وجاريتين أخريين من قيان أهل الحجاز ومغنياتهم يقال لهما
فسيلة ( 4 ) ولذة العيش أن يتراسلن بينهن في هذا الصوت ( 5 ) :
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 78 في أخبار صدقة بن
يزيد
( 2 ) في الكامل لابن عدي : بنت
( 3 ) ورد في الاغاني 8 / 220 فرعة
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : قيلة واعتمد في المطبوعة : نتيلة
ولعل الصواب : " بلية كما في الاغانى 8 / 220
( 5 ) الشعر في الاغانى 8 / 220 بدون نسبة
(70/46)
لعمري لئن كان الفؤاد من الهوى * بغى ( 1 ) سقما إني إذا لسقيم
علي دماء البدن إن كان حبها * على النأي في طول الزمان يريم تلم ملمات فينسين
بعدها * ويذكرن منا ( 2 ) العهد وهو قديم فأقسم ما صافيت ( 3 ) بعدك خلة * ولا لك
عندي في الفؤاد قسيم وتزوجت قزعة مغنيا يقال له خالد صامة وهو بعض مغني الحجاز
المتقدمين وله صنعة حسنة وكان متصلا بالوليد بن يزيد فلما ولي الخلافة انقطع إليه
وانتقل عن الحجاز إلى دمشق هو وامرأته فلم يزالا بها حتى قتل الوليد وهو الذي غنى
الوليد بن يزيد في قول ابن أذينة ( 4 ) يرثي أخاه بكرا ( 5 ) : سرى همي وهم المرء
يسري * وغار النجم إلا قيس فتر ( 6 ) أراقب في المجرة كل نجم * تعرض للمجرة كيف
يجري لهم ما أزال له مديما * كأن ( 7 ) القلب أبطن ( 8 ) حر جمر على بكر أخي ولى (
9 ) حميدا * وأي العيش يصلح ( 10 ) بعد بكر قال فقال له الوليد بن يزيد ويحك يا صم
من يقول هذا فقال ابن أذينة فقال عيشنا والله يصفو على رغمه بعد بكر وقبله لقد
تحجر هذا الأحمق واسعا وولدت قزعة من خالد صامة ابنا له يقال له موسى وكان يكنى
أبا بسطام وكان مغنيا أيضا وأدرك الدولة العباسية وكان أهل الحجاز يسمونه ابن دفتي
( 11 ) المصحف
_________
( 1 ) بالاصل : نعى وبدون إعجام في " ز " والمثبت عن الاغانى
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغانى : ويذكر منها
( 3 ) بالاصل : صافت تحريف والمثبت عن " ز " والاغاني
( 4 ) يعني عروة بن أذينة وأذينة لقبه واسمه يحيى بن مالك
شاعر غزل مقدم من أهل المدينة
راجع أخباره في الاغاني 18 / 322
( 5 ) الابيات في الاغاني 18 / 333 - 334
( 6 ) يعني مقاداره
( 7 ) رسمها بالاصل : كابي والمثبت عن " ز " والاغاني
( 8 ) كذا في الاصل و " ز " وفي الاغاني : أضرم
( 9 ) بالاصل : " وأبي " والمثبت عن " ز " والاغاني
( 10 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : يصفو
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق