روابط مصاحف م الكاب الاسلامي

روابط مصاحف م الكاب الاسلامي
 

تاريخ دمشق لابن عساكر تحميل بكل الصيغ

تاريخ دمشق لابن عساكر

السبت، 4 يونيو 2022

مجلد 97. و98.تاريخ دمشق لابن عساكر

مجلد 97. و98. تاريخ دمشق لابن عساكر

 مجلد 97. تاريخ دمشق لابن عساكر

بشر بن السري نا الحارث بن عمير عن أيوب عن الحسن عن أبي برزة الأسلمي قال كنا نقول في الجاهلية من أكل الخبز سمن فأجهضنا القوم يوم خيبر عن خبزة لهم فجعل أحدنا يأكل منه الكسرة ثم يمس عطفيه هل سمن أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر قالا أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا أبو عمار يعني الحسين بن حريث نا إسماعيل بن علية أنا أيوب عن الحسن قال قال أبو برزة ( 1 ) كانت العرب تقول من أكل الخبز سمن قال فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبزة لهم فقعدت عليها فأكلت منها حتى شبعت فجعلت أنظر في عطفي هل سمنت ( 2 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا محمد بن علي بن الحسين الحسني نا محمد بن عبد الله الجعفي أنا أحمد بن محمد بن سعيد أنا جعفر بن محمد بن عمرو الخشاب قراءة نا أبي نا زيدان بن عمرو بن البختري حدثني عتاب بن إبراهيم عن الأجلح بن عبد الله الكندي قال سمعت زيد بن علي وعبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد الله بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلهم ذكره عن آبائه وعن من أدرك من أهله وسمعته أيضا من غيرهم فذكرهم وقال أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي وكانت له سابقة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الأجلح وحدثني نفيع بن الحارث أنه سمع أبا برزة الأسلمي يقول لما كان حين صالح الحسن بن علي معاوية قام خطباء ( 3 ) كلهم لا يألوا أن ينتقض عليا ( 4 ) ويثلبه ( 5 ) فقال عمرو لمعاوية مر أبا برزة فليخطب فقال معاوية قم يا أبا برزة فاخطب فقلت إني لا أتكلف الخطب فقال لتقومن فحمدت الله وذكرت ما من الله به من الإسلام وما خص به محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قلت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إني لأرجو أن تبلغ شفاعتي حتى حاء ( 6 ) وحكما وكان نبينا أتقانا لربه وأوصلنا لرحمه ثم نزلت
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : قال
( 2 ) الخبر السابق سقط من م
( 3 ) الاصل وم : " خطبنا " وفي " ز " : " خطيبا " ولعل الصواب ما أثبت عن المختصر
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وم وفوقها فيهما ضبة والمثبت عن " ز "
( 6 ) جاء في تاج العروس : حكم : محركة أبو حي من اليمن وهو سعد العشيرة من مذحج وفي

(62/96)


أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا يزيد بن هارون أنا محمد بن مهزم العنزي عن أبي طالوت العنزي قال سمعت أبا برزة وخرج من عند عبيد الله بن زياد وهو مغضب فقال ما كنت أظن أني أعيش حتى أخلف في قوم يعيروني بصحبة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا إن محدثكم هذا لدحداح سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في الحوض فمن كذب فلا سقاه الله منه أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم عبد الملك بن داود ( 2 ) وأبو غالب محمد بن الحسن قالا أخبرنا أبو علي علي بن أحمد بن علي أخبرنا القاسم بن جعفر بن محمد نا أبو علي اللؤلؤي أنا أبو داود السجستاني نا مسلم بن إبراهيم نا عبد السلام بن أبي صالح أبو طالوت قال شهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد فقال فلان سماه مسلم وكان في السماط قال فلما رأه عبيد الله قال إن محمديكم هذا لدحداح ( 3 ) ففهمها الشيخ فقال ما كنت أحسب أني أبقى في قوم يعيروني بصحبة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له عبيد الله إن صحبة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) لك زين غير شين ثم قال إنما بعثت إليك لأسألك عن الحوض سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر فيه شيئا قال أبو برزة نعم لا مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس فمن كذب به فلا سقاه الله منه ثم خرج مغضبا أخبرنا أبو نصر بن رضوان وابو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أحمد بن جعفر نا أبو علي بشر بن موسى الأسدي نا هوذة بن خليفة نا عوف عن أبي المنهال قال لما كان من خروج ابن زياد ووثب مروان بالشام وابن الزبير بمكة ووثب الذين يدعون القراء بالبصرة غم أبي غما شديدا وكان يثني على أبيه خيرا قال قال لي انطلق إلى هذا الرجل الذي من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبي برزة الأسلمي فانطلقت معه حتى دخلنا
_________
- وفي الحديث : " شفاعتي لاهل الكبائر من أمتي حتى حكم وجاء "
قال ابن الاثير : وهما قبيلتان جافيتان من وراء رمل يبرين
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 182 رقم 19800 طبعة دار الفكر
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الملك بن عبد الله بن داود
( 3 ) الدحداح : الدساس

(62/97)


عليه في داره وإذا هو في ظل غلولة من قصب في يوم شديد الحر قال فجلسنا إليه فكان أول شئ تكلم به قال إني احتسبت ( 1 ) عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش وإنكم معشر العرب كنتم على الحال التي قد علمتم من جهالتكم من القلة والذلة والضلالة وإن الله نعشكم ( 2 ) بالإسلام وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) حتى بلغ بكم ما ترون وإن هذه الدنيا هي التي أفسدت بينكم وإن ذلك الذي بالشام والله ما يقاتل إلا على الدنيا وإن الذين حولكم الذين إذا قال لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة مكيدة خماص البطون من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم فقال له أبي حدثنا كيف يصلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المكتوبة قال ( 3 ) كان يصلي الهجير الذي تدعونها الأولى حين تدحض ( 4 ) الشمس قال وكان يصلي العصر ثم يرجع أحدنا ( 5 ) إلى رحله في اقصى المدينة والشمس حية قال ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب أن يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها قال وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين إلى المائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا ( 6 ) ابن سويد الرملي أخو علي الكاتب نا سيار عن جعفر نا ثابت قال كان أبو برزة يلبس الصوف وكان عمران بن حصين يلبس الخز فقال رجل لعمران ابن حصين إن أبا برزة يلبس الصوف فقال وأين مثل أبي برزة قال ثم جاء إلى أبي برزة فقال إن عمران بن حصين يلبس الخز فقال أين مثل أبي نجيد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وفي م و " ز " : " أحتسب " والمثبت عن المختصر
( 2 ) الاصل : يغشاكم وفي م : " يعشاكم " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : " فان " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تدحض الشمس : تزول
( 5 ) الاصل وم و " ز " : إحدانا
( 6 ) كذا بالاصل وم : " نا ابن " والكلام متصل وفي " ز " : " نا
ابن " فراغ بمقدار كلمة وكتب على هامشها بياض

(62/98)


أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 1 ) نا الفضل بن دكين نا همام بن يحيى عن ثابت البناني أنا أبا برزة كان يلبس الصوف فقال رجل إن أخاك عائذ بن عمرو يلبس الخز وهو يرغب عن لباسك قال ويحك ومن مثل عائذ ليس مثله ثم أتى عائذا فقال إن اخاك أبا برزة يلبس الصوف ويرغب عن لباسك قال ويحك من مثل أبي برزة وليس مثله فمات أحدهما فأوصى أن يصلي عليه الآخر قال ( 2 ) وحدثنا ابن سعد أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أنا ثابت البناني أنا عائذ بن عمرو كان يلبس الخز ويركب الخيل وكان أبو برزة لا يلبس الخز ولا يركب الخيل ويلبس ثوبين ممصرين ( 3 ) فأراد رجل أن يشي بينهما فأتى عائذ بن عمرو فقال ألم تر إلى أبي برزة يرغب عن لبسك وهيئتك ونحوك لا يلبس الخز ولا يركب الخيل فقال عائذ يرحم الله أبا برزة ( 4 ) ومن فينا مثل أبي برزة ثم أتى أبا برزة فقال ألم تر إلى عائذ يرغب عن هيئتك ونحوك يركب الخيل ويلبس الخز فقال يرحم الله عائذا ومن فينا مثل عائذا قال وأنا ابن سعد ( 5 ) أنا أحمد بن عبد الله بن يونس نا معافى بن عمران نا الحسن ابن حكيم حدثتني أمي أنها كانت لأبي برزة جفنة من ثريد غدوة وجفنة عشية للأرامل واليتامى والمساكين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا الحسن بن حكيم الثقفي حدثتني أمي أن أبا برزة الأسلمي كان يقوم من جوف الليل إلى الماء فيتوضأ لا يوقظ أحدا من خدمه وهو شيخ كبير ثم يصلي وكانت أمة لأبي برزة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 299 - 300
( 2 ) القائل : الحسين بن الفهم والخبر في طبقات ابن سعد 4 / 300
( 3 ) الممصر : المصبوغ بالمصر والمصر : الطين الاحمر ( راجع القاموس المحيط )
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " وابن سعد
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 299

(62/99)


ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى نا العباس بن الوليد النرسي نا عبد الأعلى أبو محمد السامي نا سعيد يعني الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولة القشيري قال كنت بالأهواز إذ مر بي شيخ ضخم على بغلة زاد ابن المقرئ له وهو يقول اللهم ذهب قرني من هذه الأمة فألحقني بهم فألحقته دابتي فقلت وأنا رحمك الله قال وصاحبي هذا إن أراد ذلك قال ثم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير أمتي قرني زاد ابن المقرئ منهم وقالا ثم الذين يلونهم فلا أدري أذكر الثالث أم لا ثم يخلف قوم يظهر فيهم السمن ويهرقون الشهادة ولا يسألونها فإذا أبو برزة وقال ابن حمدان فإذا هو أبو برزة الأسلمي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا إبراهيم بن مخلد أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام المروزي يقول سمعت أحمد بن سيار يقول حدثنا الشاه بن عمار ( 2 ) حدثني أبو صالح سليمان ( 3 ) بن صالح الليثي نا النضر بن المنذر ابن ثعلبة العبدي عن حماد بن سلمة عن قتادة أن أبا برزة الأسلمي كان يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر على قبر وصاحبه يعذب فأخذ جريد فغرسوها في القبر وقال عسى أن يرفع عنه ما دامت رطبة وكان أبو برزة يوصي إذا مت فضعوا في قبري معي جريدتين قال فمات في مفازة بين كرمان وقومس ( 4 ) فقالوا كان يوصينا أن نضع في قبره جريدتين وهذا موضع لا نصيبهما ( 5 ) فيه فبينما هم كذلك طلع عليهم ركب من قبل سجستان فأصابوا معهم سعفا فأخذوا منه جريدتين فوضعوهما معه في قبره أنبأنا أبو بكر الشحامي وأبو سعد عبد الله بن اسعد قالا أخبرنا موسى عن عمران
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 182 - 183
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ بغداد وكتب مصححها بالهامش : كذا في المصورة وفي المخطوط : بشار بن عمار
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) تحرف بالاصل وم إلى : قيس والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : " نصيبها " والمثبت عن تاريخ بغداد

(62/100)


أنا أبو عبد الله الحاكم أنا أبو بكر بن الجراح نا محمد بن حمدويه قال سمعت أبا علي محمد بن حمزة يقول ( 1 ) قد روي أن أبا برزة مات بالبصرة وقد وروي أنه مات بنيسابور وروي أنه مات في مفازة ( 2 ) بين سجستان وهراة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا ابن حسنويه أنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال وابو برزة الأسلمي له دار بالبصرة وأتى خراسان ومات بها بعد أربع وستين بعدما أخرج ابن زياد من البصرة " ذكر من اسمه ( 4 ) نضير " ( 5 ) 7892 نضير ( 6 ) بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار ابن قصي بن كلاب أبو الحارث القرشي العبدري ويقال النضر والأصح أن النضر أخوه ( 7 ) وقتل النضر كافرا وكان نضير من المهاجرين المؤلفة قلوبهم قتل يوم اليرموك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا إبراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري عن أبيه قال كان النضير بن الحارث من أحلم الناس وكان يقول الحمد لله الذي أكرمنا الأسلام ومن علينا بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) ولم نمت على ما مات عليه الآباء وقتل عليه الاخوة وبنو العم لم
_________
( 1 ) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 19 / 97
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " كرمان وقومس فقالوا : كان يوصينا أن نضع " صححنا الجملة عن م وتهذيب الكمال
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 183
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) تقرأ بالاصل وم : " نضر " وسقطت اللفظة من " ز "
( 6 ) تقرأ بالاصل وم : نضير والمثبت عن " ز "
( 7 ) ترجمته في الاصابة 3 / 557 وأسد الغابة 4 / 547 له ذكر في سير أعلام النبلاء 1 / 316

(62/101)


يكن يظن من قريش أعداء لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) منا مضرة فكنت أوضع مع قريش في كل وجهة حتى كان عام الفتح ثم خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى حنين فخرجت مع قومي من قريش وهم على دينهم بعد ونحن نريد إن كانت دائرة على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أن نعين عليه فلم يمكنا ذلك فلما صار بالجعرانة ( 1 ) فوالله إني لعلى ما أنا عليه إن شعرت إلا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يلقاني كفة كفة ( 2 ) فقال النضير قلت لبيك قال هذا خير مما أردت يوم حنين مما حال الله بينك وبينه قال فأقبلت إليه سريعا فقال قد أنى لك أن تبصر ما أنت فيه موضع ( 3 ) قلت قد أرى أنه لو كان مع الله غيره لقد أغنى شيئا إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم ( 4 ) زده بيانا وفي نسختين ثباتا قال النضير فوالذي بعثه بالحق لكأن قلبي حجر ثباتا في الدين وبصيرة في الحق فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله الذي هداك فقال النضير فوالله ما أنعم الله على أحد نعمة أفضل مما أنعم به على حيث لم أمت على ما مات عليه قومي قال ثم انصرف إلى منزله ونحن معه فلما دخل رجعت إلى منزلي فما شعرت إلا ( 5 ) برجل من بين الديل يقول يا أبا الحارث قلت ما تشاء قال قد أمر لك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمائة بعير فاخذني منها فإني على دين محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال النضير فأردت أن لا آخذها وقلت ما هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا تالفا لي ما أريد أرتشي على الإسلام ثم قلت والله ما طلبتها ولا سألتها وهي عطية من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقبضتها فأعطيت ( 6 ) الديلي منها عشرا ثم خرجت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجلست معه في مجلسه وسألته عن فرض الصلوات ومواقيتها وعن شرائع الإسلام ثم قلت أي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بأبي أنت وأمي والله لأنت أحب إلي من نفسي فأرشدني أي الأعمال أحب إلى الله قال الجهاد في سبيل الله والنفقة فيه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أبنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 7 ) ومن ولدكلدة بن عبد مناف
_________
( 1 ) الجعرانة ماء بين الطائف ومكة وهو إلى أقرب ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) بالاصل : " يلقا كفه " والمثبت والزيادة عن " ز " وم
( 3 ) الموضع : يقال الراكب الموضع في الفتنة هو المسرع فيها ( راجع اللسان )
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز " وسقطت اللفظة من الاصل وم
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 7 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 255

(62/102)


النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة قتل يوم اليرموك شهيدا وكان من حلفاء قريش وكان من المهاجرين والنضر بن الحارث قتل يوم بدر كافرا قتله علي بن أبي طالب صبرا بالصفراء ( 1 ) بأمررسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان شديد العداوة لله ولرسوله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي أخبرني رجل عن ابن الكلبي قال قتل نضير بن الحارث يوم اليرموك وكان للنضير بن الحارث ابن يقال له فراس من مهاجرة الحبشة وكان يكنى أبا فراس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الرابعة النضير بن الحارث بن عثمان بن عبد الدار بن قصي وهو أخو النضر بن الحارث الذي قتله علي بن أبي طالب يوم بدر بالصفراء صبرا بأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجر النضير إلى المدينة فلم يزل بها حتى خرج إلى الشام غازيا فحضر اليرموك وقتل شهيدا يومئذ في رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر بن الخطاب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في تسمية من نزل مكة النضير ( 5 ) بن الحارث بن كلدة العبدري ( 6 ) من مسلمة الفتح أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 7 )
_________
( 1 ) الصفراء : قرية كثيرة النخل وهي فوق ينبع مما يلي المدينة المنورة ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 448 باختلاف
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) تحرفت بالاصل وم هنا إلى : النضر والمثبت عن " ز "
( 6 ) تحرفت بالاصل وم هنا إلى : العبدي والمثبت عن " ز "
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 473 في باب من يسمي النضر

(62/103)


النضر ( 1 ) بن الحارث بن كلدة العبدري ( 2 ) بن مسلمة الفتح ويقال نضير وليست له رواية سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي غالب عن عبد الكريم بن محمد أنا الدارقطني قال والنضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي أسلم مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجر وقتل يوم اليرموك شهيدا وهو أخو النضر بن الحارث الذي قتله علي يوم بدر صبرا بأمر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إياه بذلك وهو ابن الرهين والرهين ( 3 ) هو الحارث بن علقمة ومن ولده محمد ( 4 ) المرتفع بن النضير بن الحارث زاد عبد الكريم في موضع آخر يكنى أبا الحارث كان من المهاجرين وكان يعد من حلفاء قريش أسلم وقتل يوم اليرموك في سنة خمس عشرة شهيدا وهو أبو المرتفع وعطاء ونافع بنو النضير وكان يقال له الرهين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 5 ) قال وأما نضير بالضاد المعجمة فهو النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي أبو الحارث من المهاجرين كان من حلماء ( 6 ) قريش وقتل شهيدا يوم اليرموك سنة خمس عشرة وكان يقال له الرهين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين
ابن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل ابن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة ( 7 ) قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة النضر بن الحارث بن علقمة قتل باليرموك ثم ذكره في موضع آخر في
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل وم والجرح والتعديل : النضر وفي " ز " : النضير
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : العبدي والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل وم : " الزهير " والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : محمد بن المرتفع والصواب ما أثبت : فالمرتفع لقب واسمه محمد كما في الاصابة 3 / 558
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 327
( 6 ) تقرأ بالاصل : خلفاء وفي م و " ز " : " حما " والمثبت عن الاكمال فالمصنف يأخذ عنه
( 7 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عبتة والمثبت عن " ز "

(62/104)


تسمية من قتل باليرموك فقال ومن بني عبد الدار النضير ( 1 ) بن الحارث بن علقمة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا سهل بن السري نا صالح بن محمد البغدادي حدثنا داود بن رشيد عن المثنى بن زرعة أبي راشد عن محمد بن إسحاق حدثني عاصم بن عمر ( 2 ) بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما أقبل من الطائف نزل الجعرانة وأعطى النضر بن الحارث مائة من الأبل ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد ح وأخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن منده أنا محمد بن يعقوب وأحمد بن محمد بن زياد قالوا أخبرنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيره قالوا كان ممن أعطى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من بني عبد الدار النضير ( 4 ) بن الحارث بن كلدة زاد الصيدلاني بن علقمة مائة بعير قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال وصوابه ابن علقمة بن كلدة أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 6 ) قال واعطى يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني في بني عبد الدار يعني من غنائم حنين النضير وهو أخو النضر بن الحارث بن كلدة مائة من الإبل ذكر أبو بكر البلاذري عن الهيثم بن عدي قال هاجر النضير إلى الحبشة ثم قدم إلى مكة فارتد ثم إنه صحح الإسلام يوم الفتح أو بعده واستشهد باليرموك
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم " النضر " في الموضعين والمثبت هنا : " النضير " عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) سيرة ابن هشام 4 / 135 وجاء فيها عن ابن إسحاق : الحارث بن الحارث بن كلدة أخا بني عبد الدار
قال ابن هشام : نصير بن الحارث بن كلدة ويجوز أن يكون اسمه الحارث أيضا
وكتب محققه بالهامش : في سائر الاصول : نضير بالضاد المعجمة
( 4 ) الاصل وم : النضر والمثبت عن " ز "
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) مغازي الواقدي 3 / 945

(62/105)


آخر الجزء الخامس بعد السبعمائة ( 1 ) 7893 نضير ويقال نصير ويقال بصير ( 2 ) مولى خالد بن يزيد بن معاوية وقيل مولى معاوية وهو أظهر روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا وعن أبي ذر روى عنه مروان بن جناح وسليمان بن موسى أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن السمسار نا أبو عبد الله بن مروان إملاء أنا أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب ح قال وحدثنا أحمد بن المعلى نا صفوان نا الوليد جميعا قالا أخبرنا مروان بن جناح أنه سمع أبا نضير مولى خالد بن يزيد يحدث أن أبا ذر لما نزل الربذة ( 3 ) أتاه رجال من قبائل شتى فقالوا يا أبا ذر إنا قد رأينا مكانك الذي خرجت إليه ورأينا الذي أتى إليك فاعقد رايتك وكلمك ( 4 ) برجال ما شئت فقال أبو ذر مهلا يا اهل الشام مهلا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنه سيكون بعدي سلطان ( 5 ) فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة في الإسلام وليست له توبة حتى يعيدها كما كانت وليس بفاعل كذا في هذه الرواية أنه سمع أبا نضير وأبو زائد لا حاجة إليها وإنما هو نضير أو بصير على الاختلاف فيه أخبرنا أبو سهل محمد ( 6 ) بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا علي بن سهل الرملي نا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح حدثني نضير مولى خالد قال
_________
( 1 ) قوله : " آخر الجزء الخامس بعد السبعمئة " سقط من م
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 589 وسماه : نصير قال واختلف في ضبطه فقيل بسكون الصاد المهملة وقيل بصيغة التصغير وقيل : بالضاد المعجمة فيهما
( 3 ) الربذة على ثلاثة أيام من المدينة قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة ( راجع معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالاصل وم " وكلمك برجال " وفي " ز " : " نكملك برجال "
( 5 ) الاصل وم : شيطان والمثبت عن " ز "
( 6 ) الاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "

(62/106)


لما نزل أبو ذر بالزبدة أتاه رجال من قبائل شتى فقالوا يا أبا ذر اعقد رايتك يكلمك برجال ما شئت فقال بكفيه في وجوههم مهلا معشر المسلمين مهلا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيكون بعدي سلطان ( 1 ) فأعزوه فمن أراد ذله ثغر ثغرة ( 2 ) في الإسلام ليست له توبة إلا أن يسدها ( 3 ) وليس بسادها إلى يوم القيامة أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا علي بن الحسين بن صدقة أنا أبو بكر بن أبي الحديدأنا عبد الله بن الحسين بن جمعة نا موسى بن عامر نا الوليد أخبرني مروان بن جناح عن نضير مولى خالد قال لما قدم أبو ذر الربذة أتاه رجال من أهل العراق من قبائل شتى فقالوا يا أبا ذر قد رأينا مخرجك الذي خرجت إليه فاعقد رايتك يظلك برجال ما شئت فقال أبو ذر مهلا يا أهل الشام مهلا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنه سيكون بعدي سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ( 4 ) ثغر من الإسلام ثغرة وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بسادها إلى يوم القيامة أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن ( 5 ) قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال قال محمد نا هشام سمع محمد بن شعيب سمع مروان بن جناح سمع نضيرا عن أبي ذر قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يكون بعدي سلطان فأعزوه قال البخاري نضير مولى خالد بن يزيد يعد في الشاميين كذا ذكره البخاري في باب من اسمه نصير بالصاد المهملة ( 6 ) وذكره ابن أبي حاتم في باب الافراد فقال ما أنبأناه أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) الاصل وم : شيطان والمثبت عن " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) الاصل : له والمثبت عن م و
( 5 ) الاصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 6 ) كذا ولم أعثر له على ترجمة في باب نصير في التاريخ الكبير ولا في غيره من الابواب

(62/107)


ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) نضير مولى ( 2 ) معاوية ويقال نصير ومنهم من يقول بصير ( 3 ) يروي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسل روى عنه سليمان بن موسى سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر اللفتوني أنا أبو صادق ( 4 ) بن محمد بن احمد بن جعفر أنااحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال وأما النضير بالنون وبعدها ضاد معجمة مكسورة النضير مولى معاوية روى عنه سليمان بن موسى ويقال نضير مصغرا أخبرنا أبو محمد السلمي بقراءتي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري نا عبد الغنى بن سعيد قال النضير مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) في باب نضير بالضاد المعجمة قال والنضير مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح 7894 نضير مولى هشام بن عبد الملك كان على حرسه له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنااحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 6 ) قال في تسمية عمال هشام بن عبد الملك الحرس نضير ( 7 ) ولاه ثم عزله وولى الربيع بن زياد مع الخاتم الصغير ( 8 ) والخاصة "
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 18 / 510
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " نصير "
( 3 ) الاصل : نصير والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
( 4 ) بالاصل : " صالح بن محمد " وفي م : " صالح محمد " والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 327 و 328
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 362
( 7 ) في تاريخ خليفة : نصير ( بالصاد المهملة )
( 8 ) قوله : " الصغير والخاصة " كذا بالاصل وم وفي " ز " : مع الخاتم الخاتم الصغير والخاصة
وقد جاءت الجملة في تاريخ خليفة مستقلة على سطر منفرد وقد ولاه هشام : اصطخر أبو الزبير مولاه
وقد التبس على المصنف فاعتقد أنها تابعة للخبر والاشبه حذف : الصغير والخاصة

(62/108)


ذكر من اسمه نعمان " 7895 النعمان بن أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري حدث عن أبيه روى عنه ابنه أبو محمد بشير بن النعمان تقدمت روايته في ترجمة ابنه بشير 7896 النعمان بن برزج ( 1 ) اليماني ( 2 ) حدث عن أبان بن سعيد بن العاص والنعمان ممن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يلقه روى عنه سليمان بن وهب الأنباري ووفد على معاوية وعلى عبد الملك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا سهل بن السري نا صالح بن محمد البغدادي نا إبراهيم بن عرعرة نا محمد بن الحسن ابن أنس ( 3 ) الصنعاني حدثني سليمان بن وهب حدثني النعمان بن برزج وكان قد أدرك الجاهلية ثم ذكر حديثا طويلا ( 4 ) قال وأخبرنا ابن منده نا أبو عمرو بن حكيم واسمه أحمد بن محمد بن إبراهيم نا أبو حاتم نا إبراهيم بن موسى الفراء نا محمد بن الحسن بن أنس الصنعاني حدثني سليمان بن وهب عن النعمان بن برزج قال صلى أبان بن سعيد بن العاص حين قدم اليمن بالناس صلاة خفيفة ثم خطب فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد وضع كل دم في الجاهلية فمن أحدث في الإسلام حدثا أخذناه به
_________
( 1 ) بعدها بياض في و " ز " بمقدار كلمة ولم يظهر من الكلمة إلا " الا "
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 585 وأسد الغابة 4 / 550 والتاريخ الكبير 8 / 80 والجرح والتعديل 8 / 447
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " والاصابة : " أنس " وفي أسد الغابة : " أتش " راجع ترجمته في الجرح والتعديل 3 / 2 / 226
وفيه " أتش " أيضا
( 4 ) الاصابة 3 / 585

(62/109)


ذكر أبو محمد عبيد ( 1 ) بن محمد الكشوري صاحب تاريخ اليمن عن غيره أن النعمان ابن برزج وفد إلى معاوية فطلب إليه أن يولي الضحاك بن فيروز الإمارة فولاه صنعاء ومخاليفها فلم يزل أميرا حتى مات معاوية ( 2 ) أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال رواه أحمد بن صالح عن محمد بن الحسن ( 3 ) أنا سليمان بن وهب الصنعاني عن النعمان بن برزج وكان قد أتت عليه أكثر من مائة سنة ووفد على عبد الملك بن مروان قال أرسل أبو بكر الصديق أبان بن سعيد بن العاص إلى اليمن فذكر الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وابو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) نعمان بن برزج ( 5 ) عن ابان بن سعيد روى عنه سليمان بن وهب يعد في اهل اليمن أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) النعمان بن برزج ( 7 ) روى عن أبان بن سعيد بن العاص روى عنه سليمان بن وهب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال النعمان بن برزج أدرك الجاهلية
_________
( 1 ) الاصل : عبيد الله والمثبت عن " ز " وم وهو عبد الله بن محمد أبو محمد الصنعاني عبيد الكشوري راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 349
( 2 ) الاصابة 3 / 585
( 3 ) الاصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 80
( 5 ) في التاريخ الكبير : بزرج
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 447
( 7 ) في الجرح والتعديل : بزرج

(62/110)


أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو عبد الله الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ النعمان ابن برزج أدرك الجاهلية ولا يعرف له إسلاما ذكره المتأخر كذا قال ذكر عبيد بن محمد الكشوري حدثني عبد الله بن مطاع صنعاني من أصحاب هشام نا رجل عن هشام بن يوسف نا عمر بن نعيم اليماني قال سمعت النعمان بن برزج قال وعاش ثلاثين ومائة سنة ثلاثين في الجاهلية ومائة في الإسلام ( 1 ) 7897 النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس ( 2 ) بن زيد بن مالك الأغر ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج أبو عبد الله ويقال أبو محمد الأنصاري ( 3 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابوه بشير بن سعد ممن شهد بدرا على ما ذكر ابن ( 4 ) إسحاق ( 5 ) ونسبه كما ذكرنا روى عنه حميد بن عبد الرحمن والشعبي وأبو إسحاق الهمداني وسما ك بن حرب وأبو سلام الأسود ويسيع ( 6 ) الحضرمي وكان النعمان بن بشير منقطعا إلى معاوية وولاه الكوفة وولي قضاء ( 7 ) دمشق بعد فضالة بن عبيد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن النعمان البرمكي قراءة عليه أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزار نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري نا الأنصاري نا ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن
_________
( 1 ) الاصابة 3 / 585
( 2 ) بدون إعجام في م و " ز " وفي التهذيب الكمال : الجلاس ويقال : ابن خلاس
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 98 وتهذيب التهذيب 5 / 628 والاصابة 3 / 559 وأسد الغابة 4 / 550 وطبقات ابن سعد 6 / 53 والتاريخ الكبير 8 / 75 والجرح والتعديل 8 / 444 وجمهرة ابن حزم ص 364 سير أعلام النبلاء 3 / 411 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 260 وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 5 ) سيرة ابن هشام 2 / 348 وجاء في نسبه : خلاس وقال ابن هشام : ويقال : جلاس وهو عندنا خطأ
( 6 ) أخبار القضاة 3 / 201

(62/111)


بشير قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ووالله لا أسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمور مشتبهات وربما قال مشتبهة وسأضرب لكم في ذلك مثلا وإن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى وربما قال من يخالط الريبة يوشك أن يخسر ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب ابن الخزرج بن الحارث بن الخزرج قال نوح النعمان بن بشير يكنى أبا عبد الله سمعته من كاتب الليث في حديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر ( 2 ) بن احمد نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن ( 4 ) الحارث بن الخزرج أمه عمرة بنت رواحة يكنى أبا عبد الله قتل بالشام في أول سنة أربع وستين وقال في موضع آخر سنة خمس ( 5 ) وستين أخبرنا ( 6 ) أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأنبوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول النعمان بن بشير يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن
_________
( 1 ) رسمها في " ز " : " يحس " وفوقها ضبة
( 2 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز "
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 164 رقم 594
( 4 ) قوله : " بن الحارث بن الخزرج " ليس في طبقات خليفة بن خياط
( 5 ) لم أعثر على هذا القول في طبقات خليفة ولا في تاريخه
ونقله المزي في تهذيب الكمال 19 / 101 عن خليفة ابن خياط
( 6 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن " ز "

(62/112)


يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 2 ) النعمان ابن بشير بن سعد أحد بني الحارث يكنى أبا عبد الله أنا محمد بن عمر عن رجال من أهل المدينة قالوا ولد النعمان بن بشير بعد قدوم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة في الهجرة بأربعة عشر شهرا وأما أهل الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تدل على أنهأكبر سنا مما روى أهل المدينة لأنه يقول في غير حديث سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهذا أثبت عندنا قال الهيثم بن عدي قتله أهل حمص بعد مرج راهط أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة النعمان ابن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخرزج وأمه عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج فولد النعمان عبد الله وبه كان يكنى درج ذكر غيره قال محمد بن عمر ونزل النعمان بن بشير وولده الشام والعراق زمن معاوية ثم صار عامتهم بعد ذلك إلى المدينة وبغداد ولهم بقية وعقب أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل السلامي عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن محمد بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا ابن البرقي قال ومن بني الحارث بن الخزرج النعمان بن ثعلب بن سعد بن ثعلبة بن خلا س بن زيد بن مالك ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج يعني ابن الحارث بن الخزرج أمه عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة فيما حدثنا ابن هشام يكنى أبا عبد الله قتل بالشام سنة أربع وستين واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسين قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) نعمان بن بشير بن سعد الأنصاري أبو عبد الله كناه معاوية بن صالح
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 53
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 75

(62/113)


أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) النعمان بن بشير وهو ابن بشير بن سعد ( 2 ) أخو بني الحارث بن الخزرج الأنصاري أبو عبد الله له صحبة روى عنه حميد بن عبد الرحمن والشعبي وأبو إسحاق الهمداني وسماك بن حرب وابنه محمد بن النعمان وكان أميرا على الكوفة تسعة أشهر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم قراءة أنا سليم بن أيوب أنا طاهر ( 3 ) بن محمد بن سليمان ثنا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول النعمان بن بشير الأنصاري يكنى أبا محمد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا احمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا احمد قراءة قال سمعت ابن سميع يقول والنعمان ابن بشير بن سعد الأنصاري كان أميرا على حمص قتل في الفتنة أيام ابن الزبير أنبأنا أبو طالب الحسين بن الحسن بن محمد بن علي أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو بكر ( 4 ) أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال ( 5 ) في تسمية من نزل حمص من الأنصار النعمان بن بشير الأنصاري ولي على حمص ليزيد بن معاوية وحدث عنه جماعة من أهل حمص وقتل في قرية من
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 444
( 2 ) قوله : " وهو ابن بشير بن سعد " كذا بالاصل وم و " ز " وسقطت الجملة من الجرح والتعديل المطبوع ونقلها محققه بالهامش عن إحدى نسخه
( 3 ) الاصل وم : أبو طاهر والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أنا بكر بن أحمد بن حفص
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 100 و 102

(62/114)


قرى حمص يقال لها بيرين ( 1 ) فبلغني أن الناس لما انصرفوا من راهط وقتل الضحاك بن قيس وكانت وقعتهم في النصف من ذي الحجة سنة أربع وستين سار النعمان بن بشير حين بلغه قتل الضحاك بن قيس يريد زفر بن الحارث فقتل النعمان أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز التميمي أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله الحمصي ( 2 ) في تسمية من نزل حمص من اصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) النعمان بن بشير الأنصاري ويكنى أبا عبد الله أخبرني بذلك محمد بن سنان عن علي بن المديني وكان أميرا على حمص قتل في الفتنة أيام ابن الزبير قتل سنة أربع وستين وقتله خالد بن خلي فيما حدثني يزيد بن عبد الصمد عن يزيد بن عبد ربه عن أبي مسهر أنه سمع حميدة بنت النعمان بن بشير يعني يرثي أباها حين قتله خالد بن خلي ليت ابن مزنة وابنه * كانوا لقتلك وافيه وبني أمية كلهم * ( 3 ) لم يبق منهم باقيه * وقال البهراني لما قتل النعمان قتله خلي بن داود جد خالد بن خلي رثته ابنته فقالت يا ليت مزنة وابنها * كانوا لقتلك وافيه وبني أمية كلهم * لم يبق منهم باقيه جاء البريد بقتله * بالكلاب العاوية يستفتحون برأسه * دارت عليهم نابيه فلأبكين مرة * ولأبكين علانيه ولأبكينك ما حييت * مع السباع العاوية * فخرج من حمص حتى نزل بقرية يقال لها حرب نفسا ( 4 ) فقال أي قرية هذه قالوا حرب نفسا قال حربنا أنفسنا ثم إلى بيرين فقالاي قرية هذه قالوا بيرين قال فيها برنا فقتله خالد بن خلي
_________
( 1 ) بيرين : قال ياقوت : من قرى حمص فيها قتل خالد بن خلى النعمان بن بشير
( 2 ) زيد بعدها في " ز " - وهذه الزيادة سقطت من م أيضا - " أنا أبي طالب نا أبو القسم عبد الصمد بن عبد الله القاضي الحمصي قال : "
( 3 ) بالاصل وم : " وبني أمية لم يبق كلهم
" والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي معجم البلد : حر بنفسا من قرى حمص ذكرها في مقتل النعمان بن بشير

(62/115)


أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج أبو عبد الله ( 1 ) وكان أميرا على الكوفة في إمرة معاوية وكان أول مولود ولد بعد الهجرة توفي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وله ثمان سنين وسبعة أشهر أمه عمرة بنت رواحة ولأبويه صحبة روى عنه ابنه محمد وحميد بن عبد الرحمن وعامر الشعبي وخيثمة بن عبد الرحمن وسالم بن أبي الجعد وسماك بن حرب وحبيب بن سالم وعمير بن سعيد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي الكوفي وكان واليها لتسعة أشهر من قبل معاوية سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه الشعبي وابو إسحاق وسالم بن أبي الجعد في الإيمان قال الواقدي عن رجال أهل المدينة قالوا ولد النعمان بن بشير بعد قدوم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الهجرة بأربعة عشر شهرا وأما أهل الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تدل على أنه أكبر سنا مما روى أهل المدينة في مولده لأنه يقول في غير حديث سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هذا أثبت عندنا هكذا قال في الطبقات وقال في التاريخ ولد النعمان في السنة التي هاجر فيها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في جمادى الأولى وهو أول مولود من الأنصار وقال الهيثم قتله أهل حمص بعد مرج راهط أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري كان أول مولود للأنصار بعد الهجرة أمه عمرة بنت رواحة له ولأبويه صحبة توفي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وله ثمان سنين وسبعة أشهر كان أمير الكوفة في عهد معاوية قتل بحمص سنة ستين ( 2 ) روى عنه ابناه محمد وبشير وحميد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " للايضاح
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " في هذه الرواية : سنة ستين

(62/116)


وخيثمة بن عبد الرحمن والشعبي وسماك بن حرب وسالم بن ابي الجعد وعبد الملك ابن النعمان وأبو إسحاق السبيعي وحبيب بن سالم ويسيع ( 1 ) الحضرمي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان شهد العقبة وبدر أو أحدا والمشاهد وابنه النعمان بن بشير له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أخبرني أبي أبو ( 3 ) يعلى قالا أخبرنا عبيد الله ابن أحمد الصيدلاني أنا محمد ( 4 ) بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم ابن عدي قال قال ابن عياش النعمان بن بشير يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله النعمان بن بشير الأنصاري له صحبة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر بقراءتي عليه عن أبي الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله النعمان بن بشير بن سعد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله النعمان بن بشير أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري وأمه عمرة بنت رواحة له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عداده في أهل الحجاز ونزل النعمان الكوفة ثم انتقل منها إلى الشام ويقال مات بالشام ويقال قتله أهل حمص بعد مرج راهط ويقال أمه عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل و " ز " وم : وسبيع
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 169 و 170
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) الاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "

(62/117)


أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني ح واخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا الهيثم بن كليب إجازة قالا نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا علي بن محمد المدائني عن علي بن مجاهد عن عبيدالله بن عمر قال أول مولود ولد من الأنصار بعد الهجرة النعمان بن بشير أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا أبو محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن ( 1 ) قتادة عن يزيد بن النعمان بن بشير عن أبيه قال أنا أول من ولد من الأنصار بالمدينة بعد هجرة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتت بي أمي عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحنكني بتمرة فتلمظت منها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الأنصار وحبها التمر ( 2 ) * * ] قال محمد بن عمر وفي حديث غير محمد بن صالح أن عمرة أتت به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم سابعه وعليه شعر البطن فأبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يبارك ( 3 ) عليه وقال احلقوا عنه شعر البطن فحلق رأسه ثم بارك ( 4 ) عليه وقال عقوا عنه بشاة قال وذلك في شهر ربيع الآخر على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ( 5 ) بن حزم قال جلسنا عنده فذكرنا أول مولود من الأنصار بعد قدوم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة فقال النعمان بن بشير ولد بعد أن قدم رسول ( صلى الله عليه و سلم ) الله بسنة أو أقل من سنة قال فذكروا عبد الله بن أبي طلحة فقال لقد كانت أم سليم به حملا يوم خيبر فولدت بعد أن قدمت المدينة قال وأخبرنا محمد بن عمر نا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة ( 6 ) عن أبيه عن جده قال كان أول مولود من الأنصار النعمان بن بشير بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا
_________
( 1 ) الاصل : عن تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل : التمرة والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : يبرك
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : برك
( 5 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 6 ) الاصل و " ز " وم : خيثمة

(62/118)


وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والنعمان ابن ثماني سنين أو أكثر قليلا وكان آخر غزوة غزاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تبوكا سنة تسع والنعمان يومئذ ابن سبع سنين قال وأخبرنا محمد بن عمر أنا عبد الله بن جعفر عن ابن عون قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول وهو يذكر النعمان بن بشير وهو يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا أبا عبد الله أيكما أسن فقال أنا أسن منه بنحو من عشرين سنة لقد جهدت أن أغزو بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتى أبي يومئذ حبسني على بناته وما ولد النعمان إلا قبل بدر بثلاثة أشهد أو أربعة ( 1 ) قال وأخبرنا محمد بن عمر نا مصعب بن ثابت عن أبي الأسود قال ذكر النعمان ابن بشير عند ابن الزبير فقال هو أسن مني بسنة قال أبو الأسود وولد ابن الزبير على رأس عشرين شهرا من مهاجر ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وولد النعمان في شهر ربيع الآخر على رأس أربعة عشر شهرا قال أبو الأسود النعمان يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا يقول سمعت قال ( 3 ) مصعب وابن الزبير لم يغز مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال محمد بن عمر فهذا ما روى لنا أصحابنا في مولد النعمان وأما أهل الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة يقول فيها سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تدل على أنه أكبر سنا مما ( 4 ) روى أهل المدينة في مولده أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي نا ابن أبي الزناد عن أبيه قال ولد النعمان بن بشير بمكة سنة اثنتين ( 5 ) من الهجرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة أنا أبو عبد الله الزعفراني نا ابن أبي خيثمة قال سمعت مصعب بن عبد الله يقول ولد النعمان بن بشير قبل وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثماني سنين وهو أول مولود ولد للأنصار لما صار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 98
( 2 ) الاصل : مهاجرة والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بالاصل وم : " قال : سمعت مصعب بن الزبير " وفي " ز " : قال مصعب بن الزبير
( 4 ) الاصل : " من ما " والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل وم : اثنين والمثبت عن " ز "

(62/119)


أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن ( 1 ) السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) قال وفيها يعني سنة اثنتين من الهجرة ولد النعمان بن بشير بن سعد أخبرنا أبو محمد السلمي بقراءتي عليه عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة اثنتين ولد النعمان بن بشير وهو أول مولود من الأنصار في جمادى الأولى أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد ابن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الملك بن عمر وأبو عامر العقدي نا محمد بن صالح نا عاصم بن عمر بن قتادة قال جاءت عمرة بنت رواحة تحمل ابنها النعمان بن بشير في ليفة ( 3 ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعا بتمرة فمضغها ثم حنكه بها فقالت يا رسول الله ادع له أن يكثر ماله وولده فقال أو من ترضين أن يعيش كما عاش ( 4 ) خاله ( 5 ) عاش حميدا وقتل شهيدا ودخل الجنة قال وحدثنا محمد بن سعد قال أخبرت عن أبي اليمان الحمصي عن إسماعيل بن عياش عن يزيد بن سعيد عن عبد الملك بن عمير أن بشير ( 6 ) بن سعد جاء بالنعمان بن بشيرإلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ادع لابني هذا فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام ( 7 ) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس يروي عن النعمان بن بشير عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديث فيه سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا في حديث الشعبي فإنه يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن في الجسد مضغة والباقي من حديث النعمان إنما هو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 65 ( ت
العمري )
( 3 ) الليفة : القطعة من النخل ( اللسان )
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 5 ) يعني عبد الله بن رواحة
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " وم إلى : بشر
( 7 ) رواه المزي نقلا عن ابن سعد في تهذيب الكمال 19 / 101

(62/120)


ليس فيه سمعت ( 1 ) قال يحيى وأهل المدينة ينكرون أن يكون النعمان بن بشير سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو صادق فيما يقول ( 2 ) أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه وحدثني عنه أبو مسعود المعدل أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا إبراهيم ( 3 ) بن محمد بن حدثنا ( 4 ) سليمان بن سلمة الخبائري نا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب وعطية بن قيس الكلابي عن النعمان بن بشير أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث النعمان بقطفين واحد له والآخر لأمه عمرة فلقي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عمرة ( 5 ) فقال أتاك النعمان بقطف من عنب فقالت لا فأخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأذنه وقال يا ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب بن سفيان أبو يوسف قال أهل المدينة يشكون في سماع النعمان بن بشير ( 7 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم أن أبا مسهر حدثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن ابا الدرداء ولي القضاء يعني بدمشق ثم فضالة بن عبيد ثم النعمان بن بشير آخر الجزء السابع والتسعين ( 8 ) بعد الأربعمائة من الأصل ( 9 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد ن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري ( 10 ) قال لما مات زياد يعني سنة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 98
( 2 ) قوله : " وهو صادق فيما يقول " سقط من " ز " وم
( 3 ) بالاصل : " أبو إبراهيم " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) بياض بالاصل وم و " ز "
( 5 ) بالاصل : " بعث عمرة " والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) كذا بياض بالاصل وم و " ز "
( 7 ) الخبر السابق مكرر بالاصل وم
( 8 ) في " ز " : والسبعين
( 9 ) قوله : " آخر الجزء السابع والتسعين بعد الاربعمئة من الاصل " سقط من م
( 10 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 219 ( ت
العمري )

(62/121)


ثلاث وخمسين استخلف يعني على الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد فعزله معاوية وولاها الضحاك بن قيس الفهري ثم عزله وولاه عبد الرحمن بن ام الحكم ثم عزله وولى النعمان بن بشير الأنصاري حتى مات معاوية ومن عماله يعني معاوية على اليمن النعمان ابن بشير الأنصاري وأقر يزيد على الكوفة النعمان بن بشير الأنصاري حتى خرج الحسين فعزله وجمعها لعبيد الله بن زياد وأمر النعمان بن بشير على حمص حتى مات يزيد ودعا النعمان بن بشير إلى ابن الزبير وهو على حمص أخبرنا أبو الفتح الماهاني ( 1 ) أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن يعقوب بن يوسف نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا هارون بن معروف نا سفيان عن مطرف بن طريف عن عمرو بن سعد قال أرسل إلينا معاوية النعمان بن بشير ومات معاوية وهو علينا قال ابن عساكر ( 2 ) الصواب ابن سعيد اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر الحميدي نا سفيان عن مطرف أخبرني عمير بن سعيد قال ألا أخبرك بكل أمير أتى علينا حتى مات معاوية أول من أتانا سعد بن أبي وقاص استعمله عمر ثم إن عمر عزله واستعمل عمار بن ياسر ثم إن عمر عزل عمارا واستعمل المغيرة بن شعبة فقتل عمر وعلينا المغيرة بن شعبة ثم ولينا عثمان بن عفان فعزل المغيرة ( 3 ) واستعمل سعد بن أبي وقاص ثم إنه عزله واستعمل الوليد ابن عقبة قال ثم عزل الوليد واستعمل سعيد بن العاص ثم إنهم ( 4 ) تراضوا بأبي موسى فقتل عثمان وأبو موسى على الناس ثم ولينا معاوية يعني بعد قتل علي وصلحه مع الحسن ( 5 ) واستعمل المغيرة بن شعبة ثم مات المغيرة فاستعمل علينا زيادا ثم مات زياد فاستعمل عبد الرحمن بن ام الحكم فلما قتل ابن صلوبا عزله واستعمل الضحاك بن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الميهاني والمثبت عن " ز " وم وبعد اللفظة في " ز " : بياض بمقدار عدة كلمات وكتب على هامشها : بياض بالاصل
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 5 ) بالاصل وم : وصالحه مع الحسين والمثبت عن " ز "

(62/122)


قيس الفهري ثم عزله واستعمل النعمان بن بشير فمات معاوية وعلينا النعمان بن بشير ( 1 ) أنبأنا أبو نصر محمد بن الحسن وابو طالب عبد القادر بن محمد قال قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنااحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد أنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك ابن حرب أن معاوية استعمل النعمان بن بشير على الكوفة فكان والله من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أخبرنا محمد بن احمد بن الآبنوسي أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ح وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن احمد بن علي بن شكرويه قالا حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن أبي سعد نا عبد الله بن الحسين وقال إبراهيم بن الحسن بن الربيع حدثنا الهيثم بن عدي قال ( 3 ) لما عزل النعمان بن بشير عن الكوفة وولاه معاوية حمص ووفد عليه اعشى همدان قال ما أقدمك أبا المصبح قال جئت لتصلني وتحفظ قرابتي وتقضي ديني قال فأطرق النعمان ثم رفع رأسه ثم قال والله ما شئ ثم قال هه كأنه ذكر شيئا فقام فصعد المنبر فقال يا أهل حمص وهم يومئذ في الديوان ( 4 ) عشرون ألفا هذا ابن عم لكم من أهل القرآن والشرف قدم عليكم يسترفدكم فما ترون فيه قال أصلح الله الأمير احتكم له ( 5 ) فأبى عليهم قالوا فإنا قد حكمنا له على أنفسنا من كل رجل في العطاء بدينارين فجعلها له من بيت المال فجعل له أربعين ألف دينار فقبضها ثم أنشأ يقول ( 6 ) فلم أر للحاجات عند انكماشها ( 7 ) * كنعمان أعني ذا الندا ابن بشير
_________
( 1 ) ليس الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع الذي بين يدي
( 2 ) رواه المزي عن محمد بن سعد في تهذيب الكمال 19 / 100
( 3 ) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 100 والاغاني 16 / 34
( 4 ) الاصل : الدوران والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل وم : لكم والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 6 ) الابيات في الاغاني 16 / 34 وتهذيب الكمال 19 / 100
( 7 ) في الاغاني : التماسها

(62/123)


إذا قال أوفى بالمقال ولم يكن * كمدل إلى الأقوام حبل غرور متى أكفر النعمان لا أك شاكرا * وما خير من لا يقتدي بشكور * لفظ الدارقطني أتم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك عن إسماعيل بن عياش حدثني إبراهيم بن أيهم ( 1 ) عن الهيثم بن مالك عن النعمان بن بشير الأنصاري أنه كان يقول إن للشيطان مصائد وفي نسخة مصالي وفخوخا وإن مصالي الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله والفخر باعطاء الله والكبرياء على عبد الله واتباع الهوى في غير ذات الله صوابه يزيد بن أيهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن ابي الحديد أنا جدي أبو بكر الخرائطي نا نصر بن داود الخلنجي نا محمد بن كليب أبو عبد الله نا إسماعيل ( 2 ) بن عياش حدثني يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر ( 3 ) إن للشيطان مصالي ( 4 ) وفخوخا وإن من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله والفخر باعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله رواها أبو اليمان الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش فرفعها اخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) نا أبو اليمان نا إسماعيل بن عياش عن أبي رواحة يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال سمعت النعمان بن بشير وهو على المنبر يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن للشيطان مصالي ( 6 ) وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطربنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر ( 7 ) على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 4 ) الاصل وم : " مصالها " والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 446 ورواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 245
( 6 ) المصالي : آنية يصفى فيها
( 7 ) في المعرفة والتاريخ : والبطر

(62/124)


أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد بن هارون أنا الفرج بن فضالة عن الوليد بن أيمن أنه سمع النعمان بن بشير يقول الهلكة كل الهلكة أن يعمل بالسيئات في أزمان البلاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن القطان أنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثني حيوة بن شريح أبو العباس الحمصي نا بقية عن صفوان حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أنه أتى بيت المقدس يريد الصلاة فيها فجلس الرجل قد اجتمع الناس عليه فقال من الرجل فقلت رجل من أهل حمص قال كيف وجدتم إمارة النعمان بن بشير قال فذكرت خيرا قال إذا أتيته فاقره مني السلام وقل له إن فضالة بن عبيد يقول لك قوله لك وقولك له فقلت والله ما أدري ما هذا قال إني سأبينه لكك لقيته بالمدينة وهو مغبر بالجهاد فقلت أين تريد فقال إني ابتعت نفسي ( 1 ) من الله أن أجاهد وأهاجر إلى الشام ولا أزال فيها حتى يدركني الموت قال فقلت له لقد أفلحت إذا ولكني أرى فيك غير هذا قال ( 2 ) فقال لي ما رأيك في قلت فقلت كأني بك أتيت الشام أتيت معاوية فدخلت عليه فانتسبت له فقلت له أنا النعما ن بن بشير بن سعد أبي بشير بن سعد ( 3 ) وخالي ( 4 ) عبد الله بن رواحة فتقول له أقاويل وتحدثه بالخرافات فيستعملك على مدينة إما أن تهلكهم وإما أن يهلكوك ( 5 ) اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي ( 6 ) أنا أبو عمر بن حيوية أنااحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال أخبرت عن أبي اليمان الحمصي عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن أبي الصلت المهراني ( 7 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " إما أن يهلككم " صوبنا الجملة عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم : " وخال " والمثبت عن " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين ليس بالاصل ومكانه فيه : " الحسن بن علي " والزيادة المستدركة عن " ز " وقوله " الحسن بن علي " تابعة لسند الخبر التالي
والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 19 / 100 - 101
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : المقرائي

(62/125)


وأبي المثنى وشريح بن عبيد أن كعبا كان يقول ليؤمرن على جند حمص أمير أشهل العينين طويل الأرنبة كث اللحية حلو اللسان مر القلب فليصيبنه بقارعة فذكروا النعمان بن بشير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بجير نا علي بن عثمان بن نفيل نا أبو مسهر قال كان النعمان بن بشير على حمص عاملا لابن الزبير فلما عرفه أهل حمص خرج هاربا فاتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا علي بن عثمان بن نفيل قال سمعت أبا مسهر يقول كان النعمان بن بشيرعاملا على حمص لابن الزبير ( 3 ) ومايمرون ( 4 ) أهل حمص خرج هاربا فاتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله قال أبو مسهر أنشدت سعيد بن عبد العزيز هذين البيتين من قول حميدة بنت النعمان بن بشير بكت أباها فأنشأت تقول ليت ابن مزنة وابنه * كانوا لحقك وافية وبنو أمية كلهم * لم يبق منهم باقية * قال يعقوب ( 5 ) فسمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول مات يزيد سنة أربع وستين وراهط سنة خمس وستين ولحقت الخيل النعمان بن بشير فقتل فيما بين دمشق وحمص يوم راهط وكان زبيريا أخبرنا أبو بكر محمد ( 6 ) بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا علي بن محمد بن يعقوب عن داود الثقفي ومسلمة بن محارب وغيرهما قالوا لما قتل الضحاك بن قيس بمرج راهط وكانت للنصف في ذي الحجة سنة أربع وستين
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 101 رواه من طريق علي بن عثمان النفيلي
( 2 ) ليس الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع ليعقوب بن سفيان
( 3 ) فراغ بالاصل و " ز " وم بمقدار كلمة
( 4 ) فوقها ضبة في " ز "
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 101 من طريق يعقوب بن سفيان وليس الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم

(62/126)


في خلافة مروان بن الحكم فأراد النعمان بن بشير أن يهرب من حمص وكان عاملا عليها فحالف ودعا لابن الزبير فغلبه أهل حمص ( 1 ) واحتزوا رأسه فقالت امرأته الكلبية القوا رأسه في حجري فأنا أحق به وقد كانت قبله عند معاوية بن أبي سفيان فقال لامرأته ميسون أم يزيد أو بنت قرظة اذهبي فانظري إليها فأتتها فنظرت ثم رجعت فقالت ما رأيت مثلها وقد رأيت خالا تحت سرتها ليوضعن رأس زوجها تحت ( 2 ) في حجرها فطلقها معاوية فتروجها حبيب بن مسلمة ثم طلقها فتزوجها النعمان بن بشير فلما قتل وضعوا رأسه في حجرها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي قراءة عن أبي بكر أحمد بن عبيد أنا محمد بن الحسن نا أبو بكر بن أبي ( 3 ) خيثمة أنا المدائني قال قتل النعمان بن بشير سنة ستين قال ابن عساكر ( 4 ) كذا قال وهو وهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيدة القاسم بن سلام قال وفيها يعني سنة أربع وستين قتل النعمان بن بشير الأنصاري بحمص وكذا تقدم القول عن ابن البرقي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا احمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال وفي أول سنة خمس وستين قتل النعمان بن بشير وكان حين قتل أهل المرج خرج من حمص فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وفي سنة ست وستين قتل النعمان بن بشير سلمية ( 6 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) زيدت عن " ز " وم
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) ليس الخبر في تاريخ خليفة ونقله المزي في تهذيب الكمال 19 / 101 عن خليفة بن خياط
( 6 ) سلمية : بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين ( معجم البلدان )

(62/127)


قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنامكي بن محمد أنا أبو سليمان الربعي قال وفي هذه السنة يعني سنة ست وستين قتل النعمان بن بشير بن سعد بناحية حمص يكنى أبا عبد الله 7898 النعمان بن جميل بن أحمد بن فضالة بن الصقر ( 1 ) بن فضالة ابن سالم بن جميل أبو قابوس اللخمي ( 2 ) سمع عم أبيه أبا الحسن محمد بن فضالة روى عنه تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني وذكر أنه ( 3 ) سمع منه سنة سبع وخمسين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو قابوس النعمان بن جميل بن احمد بن فضالة اللخمي قراءة عليه ناعم أبي أبو الحسن محمد بن فضالة نامؤمل ( 4 ) بن إهاب نا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان عن محمد ابن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ستر أخاه المسلم ستره الله يوم القيامة ومن أقال أخاه عثرته أقاله الله يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه 7899 النعمان بن سعد الرعيني من أهل دمشق استخلفه يزيد بن أبي كبشة على ولاية العراق لما توجه إلى الهند وكان يزيد بن أبي أبي كبشة والي العراق بعد الحجاج بن يوسف بعهد منه فأقره الوليد بن عبد الملك له ذكر 7900 النعمان بن أبي شمر أبو صالح البرسمي ( 5 ) حدث عن معاوية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم والمختصر وفي " ز " : " ابن أبي الصقر " واستدركت " أبي " على هامشها
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل وم : قراءة عليه
( 3 ) من قوله : سمع
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : البرشمي

(62/128)


روى عنه محمد بن مهاجر الأنصاري الدمشقي أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن أبي طاهر محمد بن أحمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن ( 1 ) إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ح وأخبرنا أبو الفضل أيضا أنا أبو الفضل المكي إجازة أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أخبرنا أبو الحسن الخصيب ( 2 ) بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قالا نا أحمد بن إبراهيم بن فيل نا أبو توبة نا محمد بن مهاجر عن أبي صالح النعمان بن أبي شمر قال سمعت معاوية على هذا المنبر يقول اعدوا للبلاء صبرا فوالله إن بقي من الدنيا إلا بلاء وفتنة أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن اسد أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد أنا محمد ابن أحمد بن يعقوب نا جدي في تسمية من يكنى أبا صالح قال وأبو صالح النعمان بن أبي بشر البرسمي سمع من معاوية بن أبي سفيان روى عنه محمد بن مهاجر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال أبو صالح النعمان بن أبي شمر عن معاوية رحمة الله عليه 7901 النعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمي المصري له ذكر في تاريخ مصر روى عنه عبد الله ح بن هبيرة الشيباني ( 3 ) وعرابي ( 4 ) بن معاوية بن عرابي الحضرمي قال ابن عساكر ( 5 ) والصحيح أن عرابي ابن معاوية روى عن أبي هبيرة عنه ووفد على سليمان بن عبد الملك
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) فوقها ضبة في م
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : الشيباني وفي كل المواضع وفي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 599 السبائي
( 4 ) بالاصل وم : " وعن أبي معاوية " والمثبت " وعرابي بن معاوية
" عن " ز "
( 5 ) زيادة منا

(62/129)


كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وابو الفضل أحمد بن محمد بن سليمان ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله ابن منده نا أبو سعيد بن يونس نا علي بن الحسن ( 1 ) بن ( 2 ) خالد بن قديد ( 3 ) نا عبيدالله بن سعيد بن كثير حدثني أبي حدثني ربيعة بن عرابي عن أبيه أن النعمان بن عبد الله من آل ذي الرأسين ( 4 ) من حضرموت كان يسكن برقة هو وأخوه يزيد بن عبد الله فرأى في النوم كأنه يقال له اختر بين الايمان واليقين فقال اليقين فكان أزهد الناس وكان يتصدق بعطائه كله حتى لا يبقى منه شئ ولا عليه ثوب إلا إزار فوفد من الأندلس بفتح إلى سليمان بن عبد الملك ومعه محمد بن حبيب المعافري فسألهما سليمان حوائجهما فرفع المعافري حوائج له فقضيت وقال النعمان حاجتي أن تردني إلى ثغري ولا تسألني عن شئ واستشهد في أقصى ثغور أهل الأندلس قال وحدثنا أبو سعيد قال نعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمي من آل ذي الرأسين روى عنه عبد الله بن هبيرة الشيباني فقتله الروم بالأندلس وقد روى ابن لهيعة عن اخيه يزيد بن عبد الله بن النعمان قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن أبي عبد الله الحميدي قال ( 5 ) النعمان بن عبد الله بن النعمان من آل ذي الرأسين ( 6 ) روى عنه عبد الله بن هبيرة الشيباني ( 7 ) وكان رجلا صالحا زاهدا كثير الصدقة وكان يتصدق بعطائه كله وكان يسكن برقة دخل الأندلس للجهاد ورفد منها إلى سليمان بن عبد الملك في فتح هنالك ذكره ابن يونس 7902 النعمان بن المنذر أبو الوزير الغساني ( 8 ) من أهل دمشق
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 3 ) بدون إعجام في م وفوقها ضبة
( 4 ) الاصل وم : الرأسين وفي م : " الراسن "
( 5 ) جذوة المقتبس ص 358 رقم 846
( 6 ) الاصل وم و " ز " هنا : الراسن والمثبت عن جذوة المقتبس
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا أيضا : الشيباني وفي جذوة المقتبس : " السبائي " وانظر ما لاحظناه بشأنه قريبا
( 8 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 266 وتهذيب الكمال 19 / 126 وتهذيب التهذيب 5 / 634

(62/130)


روى عن مكحول وعطاء ويحيى بن الحارث الذماري وعبد الكريم بن أمية المعلم وسليمان بن موسى وسالم بن عبد الله بن عمرو الزهري وعبدة بن أبي لبابة ونافع مولى ابن عمر روى عنه الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب وعمر بن عبد الواحد وعبد ربه بن ميمون النحاس ويزيد بن السمط وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن عبد الله السمين ومروان بن ثوبان قاضي حمص ومحمد بن الوليد الزبيدي وهو من أقرانه ومحمد بن يزيد الواسطي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان البحتري أنا أبو عمرو بن حمدان نا عبد الله بن احمد بن موسى الحافظ نا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن ( 1 ) عنبسة عن أم حبيبة أنها أخبرته عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعد الظهر حرم على جهنم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو الحسن خيثمة بن سليمان نا العباس بن الوليد بن مزيد ( 2 ) البيروتي ( 3 ) نا محمد بن شعيب أنا النعمان بن المنذر الغساني عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرم على جهنم أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر الكوسج وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم قالا أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا العباس بن الوليد هو ابن مزيد ( 4 ) أخبرني ابن شعيب عن النعمان بن المنذر عن سليمان بن موسى قال سألت نافعا عن قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعلي بن أبي طالب فقال أخبرني علي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن لباس القسي ( 5 ) وهو المضلع وعن التختم بالذهب وعن لباس المعصفر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : يزيد والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : " البيريي " والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : يزيد والمثبت عن " ز "
( 5 ) القسي : نسبة إلى القس قرية بين العريش والفرما من أرض مصر وهي ثياب من كتان مخلوط من حرير كانت تجلب من هناك ( تاج العروس : قسس )

(62/131)


وعن القراءة في الركوع والسجود من الصلاة المكتوبة فأما صلاة التطوع فلا جناح والركوع حتى تضع يديك على ركبتيك والسجود حتى تضع جبهتك على الأرض كذا جاء في هذه الرواية والمحفوظ أنا نافعا يرويه عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن ( 1 ) عمر وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أخبرنا أبو عثمان البحتري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد أنا أبو مصعب الزهري نا مالك عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي ابن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا علي بن محمد بن أحمد ابن لؤلؤ أخبرنا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب نا نعيم بن حماد نا يحيى ومحمد بن يزيد الواسطي عن النعمان بن المنذر الدمشقي عن عطاء بن أبي رباح قال قلت لعائشة أم المؤمنين هل رخص للنساء في الصلاة على الدواب فقالت ما رخص لهن في ذلك في هزل ولا جد وقال أحدهما في شدة ولا رخاء أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي نا عمر بن احمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) في الطبقة الثالثة من أهل الشامات النعمان بن المنذر الغساني مناهل دمشق مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا ( 3 ) أحمد بن الحسين ( 4 ) أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال النعمان بن المنذر الغساني قال أبو مسهر كان قدريا
_________
( 1 ) بالاصل وم : " عن عمرو " والمثبت : " بن عمر وأبو " عن " ز "
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 573 رقم 2988
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن

(62/132)


أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن ( 1 ) بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام النعمان بن المنذر الغساني من أهل دمشق مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة زاد ابن الفهم في أول خلافة بني هاشم وكان كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ( 3 ) ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) نعمان بن المنذر الغساني عن مكحول وعطاء روى عنه الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهرأنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) النعمان بن المنذر الغساني دمشقي روى عن عطاء ومكحول روى عنه الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن سليمان بن موسى سئل أبو زرعة عن النعمان بن المنذر فقال دمشقي ثقة
_________
( 1 ) بالاصل : وم : " أنا أبو الحسن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 462
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 80
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 447 رقم 2055

(62/133)


أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم قال أبو الوزير النعمان بن المنذ الغساني الشامي سمع الزهري وعطاء روى عنه يحيى ابن حمزة الحضرمي ومحمد بن شعيب بن شابور القرشي أخبره أبو عروبة السلمي نا سليمان بن سلمة يعني الخبائري نا سويد بن عبد العزيز حدثني النعمان بن المنذر الغساني أبو الوزير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) قال قلت يعني لهشام بن عمار فالنعمان قال قال ذاك يرى القدر أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا علي بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وثلاثين ومائة فيها مات النعمان بن المنذر الغساني صاحب مكحول أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال ومات النعمان بن المنذر من أهل دمشق الغساني سنة اثنتين وثلاثين ومائة 7903 النعمان بن وادع بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان أبو عدي التنوخي المعري قدم دمشق ذكر ذلك القاضي أبو اليسر أنشدنا القاضي أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنشدني النعمان بن وادع بن عبد الله يذكر أباه ومن فقد من أعزته سقى الله قبرا بالمعرة مفردا * سحابا ( 2 ) من الغفران ليس بمقلع ثوى من بلاد الله في خير بقعة * وأودع فيه وادع خير مودع
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 396
( 2 ) في م : سحاب

(62/134)


فتى شغلت أخلاقه ثم خلقه * بها عن سواها كل مرأى ومسمع وحيا قبورا بالمقبرة التي حوت * من تنوخ كل قوم سميدع وخص به الشيخ النبيه أبا العلا * أخا العلم ترب المجد خلف التورع وثانيه عبد الله جدي فقد مضى * كريم المحيا أروعا وابن أروع وشخصين قد حلا بأعلا حريحس ( 1 ) * شريفين قد حلا بأشرف موضع إلى أن يضاهى حوله المسك وادعا * حمايل ربعي من الروع ممرع ومسجد جلس لا عدته سحابة * بساحل في تهتانها فيض أدمعي فثم زمام ابني وعمي ومعشر * على كرام صرعوا خير مصرع * وجريحس جبل بشيزر وأحد الشخصين الصامت محمد بن عبد الله ومسجد جلس غربي حماة من السور وهو مسجد أبي ( 2 ) عبيدة بن الجراح الصحابي رضي الله عنه قال وأنشدني لنفسه في ابن عمه القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله وكان توفي بمصر لعمرك ما من مات والقوم سهد * كآخر منا مات وهو غريب كأن النوى آلت عليه إليه * بأنك عبد الله ليس تؤوب ألم يكف أن البين شتت شم * لنا وشيب حتى شعبته شعوب * قال وأنشدنا أيضا بليت يدي وكتابها * يبلى ولكن بعد حين وكذاك يهلك كل شي * ء غير رب العالمين * وأنشدني له أيضا يسبح لله وآلائه * ما في السموات والأرض لا يفقهون الناس تسبيحه * بل بعضه يفقه عن بعض * وأنشدني له أيضا عبدك يا ذا العرش فالطف به * يا خير من أبلى ومن عافى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفوقها ضبة فيهما وفي " ز " : جريحس
( 2 ) الاصل : أبو والمثبت عن " ز " وم

(62/135)


من فقراء قد غنوا عفة * لا يسألون الناس إلحافا خاف فلا يرجوك إلا امرؤ * أمنه عدلك إذ خافا * وأنشدني له ما أحسن التوبة إن عجلت * من تائب والغصن غض وريق فقل لمن قد طاح في غيه * لا بد للسكران مما يفيق يتوب إما كبرا أو تقى * فاربح هداك الله قرب الطريق * وأنشدني له يا ليلة ذهبت بجلق عودي * أولا فيا عيني عليها جودي قد حسنت وجه الزمان فشبهت * بالحال في وجه الفتاة الرود وكأنها كحل تبدي حسنه * ما بين أجفان الليالي السود وأنت إلى الشمس تحت سدولها * تختال بين خلاخل وعقود بدرت تذكرني ولم أك ناسيا * منا عقود مواثق وعهود وتقول مالك قد نزعت عن الهوى * وابتعت وصلا دائما بصدود إلى سليمان رغبت وجوده * فأجبتها لا بل إلى محمود العادل الملك الكريم الأنفع * الفطن الألد المصقع الصنديد لو وفت الأحياء قدرك حقه * جحودك بين تهائم ونجود أو بعد ( 1 ) الأموات هبت قرحة * منهم زمام من يرى ولحود سأحلب جود الغيث حتى كأنه * حجل إن ضاهيته في الجود حتى إذا ما فتنة وبداه لنا * منه هدير سخائم وحقود شبت حواشي مزنة فإذا بدت * لكنها ليست بذات وقود * ولد أبو عدي بمعرة النعمان وتوفي بها ودفن في مسجد والده أبي مسلم 7904 النعمان والد الحكم بن النعمان مولى عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : أو تقدر
ر
الاموات " وكتب على هامشها بياض
وفي م : " أو بعد
الاموات "

(62/136)


حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه ابنه الحكم بن النعمان له حكاية تأتي في ترجمة آمنة بنت عمر 7905 نعمان الزاهد من أهل قرية الحميريين ( 1 ) حكى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي ( 2 ) روى عنه أبو موسى عيسى بن خدابنده أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجندي أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو موسى عيسى بن خذابنده شيخ من أصحاب الحديث معروف بطلب الحديث إلى أن توفي رحمه الله حدثني نعمان المتعبد من أهل الحميريين قال سمعت أحمد بن عاصم يقول قلت بيتا من الشعر جمعت فيه الخير والشر كله قال قلت ما هو يا أبا عبد الله فأنشدني لا تغضبن ولا تطمعن وكن ورعا * واحفظ لسانك واترك فضل ما اشتبها * قال وسمعت أحمد بن عاصم الأنطاكي يقول من لم ينتهز البغية عند إمكان الفرصة عض على الندم عند فوات الإمكان ولا إمكان كسلامة الأبدان في الأيام الخالية فمن احب أن يكون في الدنيا حكيما مؤدبا وفي الآخرة ملكا متوجا فليقبل مني ثلاث خلال ينفي عن قلبه سلطان الطمع ( 3 ) بالإياس ويمت من قلبه سورة الغضب بالتواضع له والثالثة رأس كل خير هي في ابتدائه ووسطه وتمامه ويؤثر دلالة العقل والعلم ( 4 ) على جلب الهوى يقع به الحق حيث يقع 7906 نعمة بن هبة الله بن محمد أبو الخير الجاسمي ( 5 ) الفقيه ( 6 ) من أهل قرية جاسم ( 7 )
_________
( 1 ) الحميريون : محلة بظاهر دمشق على القنوات
( معجم البلدان )
( 2 ) أبو علي أحمد بن عاصم الانطاكي من أقران بشر بن الحارث وسري السقطي والحارث المحاسبي وكان أبو سليمان الداراني يسميه جاسوس القلوب لحدة فراسته ( الرسالة القشيرية 394 )
( 3 ) الاياس يقال أيس منه إياسا : قنط ( تاج العروس : أيس )
( 4 ) تقرأ بالاصل وم : " والغنم " والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل : الجامسي وفي م : الحامسي والمثبت عن " ز " وهذه النسبة إلى جاسم
( 6 ) ترجمته في معجم البلدان ( جاسم ) وسماه نعمة الله
( 7 ) جاسم : قرية بينها وبين دمشق ثمانية فرسخ على يمين الطريق الاعظم إلى طبرية

(62/137)


سمع بدمشق أبا الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبا الحسين سعيد بن عبد الله النوائي من اهل قرية نوا ( 1 ) والحسين بن محمد حكى عنه أبو الحسين أحمد بن عبد الواحد بن الموحد بن البري ( 2 ) وأبو الحسن علي ابن محمد بن إبراهيم الحنائي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أحمد القيسي قال وجدت بخط الشيخ الفقيه أبي ( 3 ) الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي حدثني الأمير سديد الدولة أبو محمد الحسن ابن علي حدثني عمي أبو الحسين حدثني نعمة بن هبة الله الجاسمي أن شيخا من أهل قرية كفر عاقب ( 4 ) من عمل طبرية قد كان عمره زائدا على المائة من أهل الخير له سنتين محتجب عن الناس خال بعبادة الله تعالى حدثه أنه لما خرج داعي طبرية لعنه الله يلزم الناس بالاتصال ذكر هذا الشيخ فيمن ذكر وهرب جماعة من أهل القرية ولم يكن في الشيخ نهضة في الهروب فبات مهموما من ذلك وموعده أن يجيئه الداعي من غد ( 5 ) وقدخاف من ذلك فلما كان في الليل رأى في النوم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وبين يديه علي بن أبي طالب يطرق بين يديه وفي يده قضيب أظنه لوزا وعليه جفنان ( 6 ) قال فتقدمت إليه لأقبل يده وأنا أعلم أنه علي بن أبي طالب فمنعني وقال ابدأ بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعلى يمينه ويساره الحسن والحسين عليهما السلام ومن ورائه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فجئت لأقبل بين عينيه فأمال جسده إلي فقبلته وأنا أبكي ثم تبسم حتى رأيت ثنيته المكسورة ثم شكوت إليه وقلت يا رسول الله ما ترى ما قد دفع الناس إليه وما في ما أهرب ولا أبرح فقال ما عليك مخافة ثم أعدت عليه القول فقال لا تخف ثم أعدت القول وقلت ما أطمئن فقال لعلي عليه السلام اكتب له أمانا فأخذ خرقة وعودا وكتب رقعة أمان ودفعه إلي فتسلمته ثم التفت إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ألا تنظران ما الناس فيه
_________
( 1 ) نوا : بليدة من أعمال حوران وهي قصبتها بينها وبين دمشق منزلان ( معجم البلدان ) وذكره ياقوت فيمن نسب إليها
( 2 ) رسمها بالاصل وم : " البربى " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : أبو والمثبت عن " ز "
( 4 ) كفر عاقب : قرية على بحيرة طبرية من أعمال الاردن ( معجم البلدان )
( 5 ) الاصل : " عدوه " والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) جفنان : الجفن : أصل الكرم أو قضبانه وشجر طيب الريح

(62/138)


بسببكما ثم قال ألا أدلكم على شر البقاع قالوا نعم فقال هذه المدينة وأشار ناحية بانياس ولولا رجل في جوارها لأقلب سفلها على علوها وانتبهت فلما كان من الغد قيل للداعي بسببي فقال دعوه فلا حاجة لنا فيه 7907 نعمة بن الوابشي ( 1 ) الطبراني قدم دمشق ذكره لنا أبو عبد الله ( 2 ) بن الملحي نا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد السلمي من لفظه وكتبه بخطه قال نعمة ابن الوابشي رجل من أهل طبرية خفيف الروح جدا حسن الشخص لا يتسلط عليه شئ من النقص يحفظ من الأشعار والأخبار القديمة والحديثة ما تسترق به الأسماع وتستميل به الطباع أنشدني لرجل من أهل بلده هذه الأبيات عاتبت فيما مضى سطيلة * والعتب قبيح بين الأخلاء قلت له لم فعلت يا ابن أبي * الخرجين فعلا يكنى بفحشاء فقال والله ما فعلت به * وإنه سيدي ومولاي وإنما كان ثم عربدة * قد كسروا في غضونها بائي أعارني سيدي خريطته * خبأت فيها بالليل شربائي * " ذكر من اسمه ( 3 ) نعيمان " 7908 نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم أبو عمرو ( 4 ) شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وم و " ز " وبدون إعجام ورسمها : " الوسى "
( 2 ) الاصل : عبيد الله والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 575 والجرح والتعديل 8 / 507 والاصابة 3 / 569 والاستيعاب 3 / 573 ( هامش الاصابة ) وطبقات ابن سعد 3 / 493 والتاريخ الكبير 8 / 126 وطبقات خليفة ص 156

(62/139)


قدم بصرى مع ابي بكر الصديق أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنااحمد ابن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد ( 1 ) حدثني أبي نا روح ح وأخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أخبرنا أبو الحسن ( 2 ) الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا علي بن سهل بن المغيرة البزاز ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم الغانمي الفقيه قالا أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليل أنا أبو القاسم علي ابن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا محمد بن عبيد الله ابن المنادي قالا حدثنا روح بن عبادة نا زمعة بن صالح قال سمعت ابن شهاب يحدث عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة وكلاهما بدري وكان سويبط على الزاد فجاءه نعيمان ( 3 ) فقال أطعمني فقال لا حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان رجلا مزاحا مضحاكا فقال لأغيظنك وفي حديث علي بن سهل لأطيرنك فذهب إلى ناس جلبوا ظهرا فقال ابتاعوا مني غلاما عربيا فارها ( 4 ) وهو ذو لسان وفي حديث ابن المنادي عربيا فارها ورعا ذا لسان ولعله يقول وفي حديث علي بن سهل لكم وفي حديث ابن المنادي وإنه يقول أنا حر فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوا علي غلامي فقالوا بل نبتاعه منك بعشر قلائص فأقبل بها يسوقها وأقبل بالقوم حتى عقلها وفي حديث ابن المنادي فأقبل حتى عقلها ثم قال دونكم هو هذا فجاء القوم فقالوا قد اشتريناك قال سويبط زاد أحمد وعلي بن سهل هو كاذب وقال أنا رجل حر فقالوا قد أخبرنا خبرك فطرحوا الحبل في رقبته فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبر فذهب هو وأصحاب
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 216 رقم 26749 طبعة دار الفكر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك لتقويم المعنى عن المسند
( 3 ) الفاره المليح الحسن خصه في الصحاح : من الناس

(62/140)


له فردوا القلائص ( 1 ) وأخذوه فضحك وفي حديث علي بن سهل وابن المنادي قال فضحك منها وفي حديث علي منه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه حولا أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني جدي نا أبو أحمد الزبيري قال وأخبرنا محمد نا عبد الله نا يعقوب الدورقي نا روح قالا حدثنا زمعة بن صالح عن الزهري عن عبد الله بن زهير بن زمعة عن أم ( 2 ) سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى قبل موت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعام أو عامين ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة وكلاهما بدريان وكان سويبط يكون على الزاد فجاءه نعيمان فقال أطعمني ( 3 ) فقال لا حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان رجلا مزاحا فقال لأغيظنك فقال لأناس لقيهم ابتاعوا مني غلامي وهو رجل ذو لسان ولعله أن يقول أنا حر فإن كنتم تاركيه إذا قال ذلك فدعوني ولا تفسدوا غلامي فقالوا أجل نبتاعه فباعه بعشر قلائص ثم جذبه فقال هو هذا فقال سويبط هو كاذب وأنا رجل حر فقالوا قد أخبرنا بخبرك فطرحوا الحبل أو العمامة في رقبته فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبروه فذهب وأصحاب له فردوا القلائص وأخذوه منه فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه منها حولا حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قال أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر نا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من بني سواد بن مالك بن غنم ( 4 ) ابن عوف ( 5 ) عمر بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد قال محمد بن عائد وقال غيره هو نعيمان بن عمرو أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين محمد بن
_________
( 1 ) القلوص : الناقة الشابة
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : أبي والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : غانم
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فراغ بين عوف وعمر

(62/141)


الحسين بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدرا من بني مالك بن النجار ونعيمان بن عمرو بن رفاعة لا عقب له أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا أبو عبد الله محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 1 ) في تسمية من شهد بدرا من بني سواد بن مالك بن غنم نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال في تسمية من شهد بدرا نعيمان بن عمرو بن رفاعة ابن الحارث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد ابن غنم بن مالك بن النجار أمه فكيهة من بني النجار أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الأولى نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن غنم بن مالك بن النجار مات في خلافة معاوية قال ابن عساكر ( 4 ) هذا وهم وقد نسبه في الكبير على الصواب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسن بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الأولى ممن شهد
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 162
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 156 رقم 557
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 493

(62/142)


بدرا من بني غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو ( 1 ) بن الخزرج النعمان بن ( 2 ) عمرو ( 3 ) بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم ( 4 ) وأمه فاطمة ( 5 ) بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول ( 6 ) بن عمرو من بن ي مازن بن النجار وهو نعيمان تصغير نعمان وشهد نعيمان العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار في رواية محمد بن إسحاق وحده وشهد ( 7 ) بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين ( 8 ) وأبو الغنائم ( 9 ) واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد الغندجاني زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 10 ) نعيمان له صحبة أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح وقال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 11 ) نعيمان بن رفاعة من بني غنم بن مالك بن النجار مات زمن معاوية له صحبة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال النعيمان البدري له ذكر في حديث الزهري عن عبد الله بن وهب عن أم سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى ومعه النعيمان وسويبط بن حرملة
_________
( 1 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم وابن سعد 3 / 483
( 2 ) كذا ورد اسمه هنا بالاصل وم وابن سعد : النعمان والذي في " ز " : النعيمان
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عمر والمثبت عن " ز " وم وابن سعد
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن مالك بن غنم "
( 5 ) تقدم عن خليفة بن خياط أن اسمها : فكيهة
( 6 ) الاصل : مندون وفي م : مندول والمثب عن " ز " وابن سعد
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز " وابن سعد
( 8 ) الاصل : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 9 ) أقحم بعدها بالاصل : " محمد بن علي ثم حدثنا أبو "
( 10 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 128
( 11 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 507

(62/143)


أخبرناه أحمد بن محمد بن ( 1 ) إبراهيم نا محمد بن إبراهيم بن مسلم نا روح بن عبادة عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري وروى أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جئ بالنعيمان إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو سكران رواه وهيب وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ النعيمان صاحب سويبط بن حرملة ورفيقه ذكرا ( 2 ) في أهل بدر ( 3 ) وذكرهما في حديث أم سلمة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ( 4 ) نا سليمان بن حرب وعفان قالا حدثنا وهيب بن خالد قال عفان في حديثه حدثنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أتى بالنعمان أو ابن نعيمان وهو سكران قال فاشتد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأمر من في البيت أن يضربوه قال عفان في حديثه فشق على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) مشقة شديدة قال عقبة فكنت فيمن ضربه قال كذا رواه وهيب بالشك ورواه غيره ولم يشك أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو علي أنا أحمد نا عبد الله حدثني أبي ( 6 ) نا عبد الصمد نا أبي نا أيوب عن ابن أبي مليكة حدثني عقبة بن الحارث قال أتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالنعيمان وقد شرب الخمر فأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من في البيت فضربوه بالأيدي ( 7 ) والجريد والنعال قال وكنت فيمن ضربه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 8 ) أنا محمد بن حميد العبدي عن معمر بن راشد عن زيد بن أسلم قال أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان إلى النبي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) الاصل : ذكر والمثبت عن " ز "
( 3 ) قوله : " ذكر في أهل بدر " سقط من م
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 461 رقم 16155 طبعة دار الفكر
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " للايضاح
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 460 رقم 16150 طبعة دار الفكر
( 7 ) في م : بالايدي وفوقها ضبة
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 493

(62/144)


( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) فجلده ثم أتي به فجلده ثم أتي به فجلده قال مرارا أربعا أو خمسا يعني في شرب النبيذ فقال رجل اللهم العنه ما أكثر ما يشرب وأكثر ما يجلد فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله قال حدثنا ابن سعد ( 2 ) أنا المعلي بن أسد العمي ( 3 ) نا وهيب بن خالد عن أيوب عن محمد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تقولوا لنعيمان إلا خيرا فإنه يحب الله ورسوله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد نا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق بن منده أنا أحمد بن الحسن بن عبدة نا أبو عبد الرحمن بن شعيب النسائي ( 4 ) نا محمد بن وهب بن أبي كريمة نا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم حدثني رجل من ثقيف عن كثير بن مروان السلمي عن أبيه مروان بن قيس من صحابة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر برجل سكران يقال له نعيمان فأمر به فضرب فأتي به مرة أخرى سكران فأمر به فضرب ثم أتي به الثالثة فأمر به فضرب ثم أتي به الرابعة وعمر عنده فقال عمر ما ننتظر به يا نبي الله هي الرابعة اضرب عنقه فقال رجل عند ذلك لقد رأيته رأيته يوم بدريقاتل قتالا شديدا وقال آخر لقد رأيت له يوم بدرموقفا حسنا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كيف وقد شهد بدرا أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي وأبو القاسم إسماعيل بن احمد بن عمر وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله نا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن بكار حدثني يحيى بن مقداد حدثني يعقوب بن جعفر بن أبي كثير حدثني أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال كان بالمدينة رجل يقال له نعيمان يصيب الشراب فكان يؤتي به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " ثم أتي به " والمثبت يوافق عبارة م و " ز " وابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 494
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " " العيني " وفى ابن سعد : " العمي " وهو ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 258
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم

(62/145)


فيضربه ( 1 ) بنعليه ويأمر أصحابه فيضربونه تبعا له ويحثون عليه التراب فلما كثر ذلك منه قال له رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعنك الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تفعل فإنه يحب الله تعالى ورسوله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) قال وكان لا يدخل المدينة رسل ولا طرفة إلا اشترى منها ثم جاء بها إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله هذا أهديته لك فإذا جاء صاحبه يطلب نعيمان بثمنه جاء به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أعط هذا ثمن متاعه فيقول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أولم تهده لي فيقول زاد ابن السمرقندي ويقول يا رسول الله إنه والله لم يكن عندي ثمنه ولقد أحببت أن تأكله فيضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويأمر لصاحبه بثمنهح أخبرنا أبو بكر أيضا وأبو القاسم وابو الدر قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ( 3 ) زاد أبو القاسم وأبو الحسين بن النقور قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جده عبد الله بن مصعب عن ربيعة بن عثمان قال دخل أعرابي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأناخ ناقته بفنائه قال بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لنعيمان وقال أبو بكر للنعيمان الأنصاري لو عقرتها فأكلناها فإنا قد قرمنا ( 4 ) إلى اللحم وغرم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فعقرها النعيمان وخرح الأعرابي فرأى راحلته فصاح واعقراه يا محمد فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من فعل هذا قالوا النعيمان فاتبعه ليسأل عنه حتى وجده في دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وقد حفرت لها خنادق وعليها جريد فدخل النعيمان في بعضها فمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يسأل عنه فأشار إليه رجل ورفع صوته ما رأيته ( 5 ) يا رسول الله وأشار بأصبعه حيث هو قال فأخرجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد سقط على وجهه السعف وتغير وجهه فقال ما حملك على ما صنعت قال الذين دلوك علي يا رسول الله هم الذين أمروني قال فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح عن وجهه ويضحك قال ثم غرمها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للأعرابي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
_________
( 1 ) من قوله : أبيه
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) أسد الغابة 4 / 576
( 3 ) غير واضحة بالاصل وفي م : الصيرفيني والمثبت عن " ز "
( 4 ) قرمنا إلى اللحم : يعني اشتدت شهوتنا له
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم

(62/146)


أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد الجمحي نا المغيرة بن محمد عن يحيى بن محمد في إسناد له قال كان نعيمان الأنصاري يدور في أسواق المدينة فإذا دخل السوق طرفة من رطب أو فاكهة أو غير ذلك اشتراه فأهداه للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان فقيرا فإذا كان من آخر النهار راح إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه صاحب الحق فيقول يا نبي الله أعط هذا حقه من ثمن كذا وكذا فيقول له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أوما أهديته إلينا يا نعيمان فيقول والذي بعثك بالحق ما معي قليل ولا كثير ولقد رأيته فلم تطب نفسي أن أجوزه وأدعه أو يشتريه أحد فيأكله قبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فيضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويأمر بدفع حق الرجل إليه أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 1 ) وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر مولى ابن البخاري قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان ناالزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب قال كان مخرمة بن نوفل بن أهيب الزهري بالمدينة وهو شيخ كبير أعمى وكان قد بلغ مائة وخمس عشرة سنة قال فقام يوما في المسجد يريد أن يبول فصاح الحسن به الناس فأتاه نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن النجار فتنحى به ناحية من المسجد ثم قال اجلس ها هنا فأجلسه يبول فلما أجلسه وبال ذهب وتركه فصاح به الناس فلما فرغ قال من جاء بي ويحكم إلى هذا الموضع قالوا نعيمان بن عمرو قال فعل الله به وفعل أما إن لله علي إن ظفرت به ان أضربه بعصاي هذه ضربة تبلغ منه ما بلغت فمكث حتى ما شاء الله حتى نسي ذلك مخرمة ثم اتاه يوما وعثمان قائم يصلي في ناحية من المسجد وكان عثمان إذا صلى لا يلتفت فقال له هل لك في نعيمان قال نعم أين هو دلني عليه فأتى به حتى أوقفه على عثمان فقال دونك هذا هو فجمع مخرمة يديه بعصاه فضربه عثمان فشجه فقيل له إنما ضربت أمير المؤمنين عثمان قال فسمعت أن بني زهرة اجتمعوا في ذلك فقال عثمان دعوا نعيمان لعن الله نعيمانا وقد شهد نعيمان بن عمرو بدرا ( 2 ) قال وحدثنا الزبير قال وحدثني علي بن صالح حدثني عبد الله بن مصعب بن
_________
( 1 ) في " ز " : المرزقي
( 2 ) الاصابة 3 / 570

(62/147)


ثابت قال لقي نعيمان بن عمرو الأنصاري أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال له يا عدوالله أنت الذي تهجو سيد الأنصار نعيمان تقول نعيمان رجل ( 1 ) متخادع فقال أبو سفيان ألم يبلغني أن في الأنصار خيرا فلما هذب نعيمان قيل لأبي سفيان الذي كلمك نعيمان فعجب من ذلك ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر ( 3 ) البابسيري أنا الاحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا عمران بن أبان نا سليمان بن بلال أخبرني أبو الزناد أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل نعيمان وهو سكران عمارة بن زيد بن ثابت قال أبي قال مصعب هذا خطأ إنما هو عمار بن يزيد بن ثابت وكان لنعيمان هذا صحبة وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستخفه ( 4 ) ويمازحه وقد جلده في الخمر وكان في بني نعيمان أول قسامة تعلمها في الإسلام بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا حسين بن الأسود نا أبو أسامة نا عمرو ( 5 ) بن حمزة أخبرني سالم أخبرنا عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتي بحاطب بن أبي بلتعة فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنت كتبت هذا الكتاب ( 6 ) فقال نعم أم ( 7 ) وذاك يا رسول الله أن يكون بغير إيمان من قلبي ولكن لم يكن أحد من قريش إلا وله أهل وفي نسخة أصل وخدم يمنعون له أهله فكتبت كتابا رجوت أن يمنع الله بذلك أهلي قال فقال عمر ائذن لي فيه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو كنت قاتله قال نعم إن أذنت لي فيه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما يدريك لعله الله أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
( 1 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة وفي م و " ز " : " نعنع " وفوقها ضبة فيهما
( 2 ) الاصابة 3 / 570
( 3 ) قوله : " أنا أبو بكر " مكرر بالاصل
( 4 ) بدون إعجام في م وفوقها ضب
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عمر
( 6 ) وكان حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يعلمهم بما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غزوهم وبعث به إلى أهل مكة مع ظعينة فأعلم الله رسوله بذلك الكتاب فأرسل عليا والزبير فجاءا بالمرأة والكتاب
انظر تفاصيل الخبر رواهه ابن الاثير في أسد الغابة 1 / 432
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " : أم والله ما ذاك

(62/148)


عبد الله بن محمد نا محمد بن حميد نا علي بن مجاهد نا محمد بن مسلم عن إسماعيل ابن أبي خالدعن سعد مولى حاطب قال قلت يا رسول الله حاطب من أهل النار قال لن ( 1 ) يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان قال البغوي ولا أرى سمع ابن أبي خالد من سعد مولى حاطب ولا أدركه ومحمد ابن مسلم الذي روى هذا الحديث هو عندي محمد بن مسلم بن أبي الوضاح أبو سعيد مؤدب المهدي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن ( 2 ) بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) قال ( 4 ) محمد بن عمر وبقي النعيمان بن عمرو حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان ليس له عقب ذكر من اسمه نعيم " 7909 نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو عبد الله الخزاعي المروزي الأعور المعروف بالفارض ( 5 ) صاحب ابن المبارك سمع بدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور والوزير بن صبيح الثقفي ويحيى بن حمزة وخالد بن يزيد بن أبي مالك وعبد الخالق بن زيد بن واقد وبغيرها عقبة بن علقمة البيروتي وسعيد بن عبد الجبار الحمصي وعيسى بن يونس وبقية ابن الوليد وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن سعد وعبد الله بن إدريس وجرير بن عبد الحميد والدراوردي وأبا معاوية الضرير وابن المبارك وعبدة بن سليمان ومعتمر بن
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : أين
( 2 ) بالاصل وم : " أنا أبو الحسن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 494
( 4 ) زيادة عن ابن سعد
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 129 وتهذيب التهذيب 5 / 635 وميزان الاعتدال 4 / 267 والتاريخ الكبير 8 / 100 والجرح والتعديل 8 / 462 وتاريخ بغداد 13 / 306 وتذكرة الحفاظ 2 / 418 وسير الاعلام 10 / 595 وشذرات الذهب 2 / 67

(62/149)


سليمان والفضل بن موسى وأبا حمزة محمد بن ميمون وعيسى بن عبيد ومحمد بن فضيل وحفص بن غياث وخارجة بن مصعب ويحيى القطان ووكيع بن الجراح وعبد الوهاب الثقفي وحاتم بن إسماعيل ونوح بن قبيس الطاحي ( 1 ) وحماد بن خالد الخياط وهشيم بن بشير ( 2 ) وعبد السلام بن حرب الدالاني ( 3 ) ومحمد بن الفضل بن عطية وأبا عصمة نوح بن أبي مريم وأبا بكر بن عياش وفضيل بن عياض وعبد المؤمن بن خالد ورشدين بن سعد وعبد الرزاق بن همام ( 4 ) ويحيى بن سليم روى عنه بكر بن سهل ومحمد بن حيوية ومحمد بن عوف الحمصي وأحمد بن آدم غندروأبو نشيط محمد بن هارون ومحمد بن رزق الله الكلوذاني وأبو الأحوص محمد بن الهيثم العكبري ويحيى بن معين ومحمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن منصور الرمادي وعلي بن داود القنطري وأبو إسماعيل الترمذي وعبيد بن شريك البزار ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن عبد الملك بن زنجوية وأبو زرعة الدمشقي أخبرنا أبو بكر ( 5 ) محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة أنا أبو علي حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب نا نعيم بن حماد الخزاعي ( 6 ) نا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس قد جاءكم مطهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة وتغل فيه الشياطين يعد المؤمن فيه القوة للصوم والصلاة وهو نقمة للفاجر يغتنم فيه غفلات الناس من حرم خيره فقد حرم لم يقل فيه عن الزهري عن أنس غير نعيم عن معمر ورواه أصحاب الزهري عنه عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " " الطناحي " تصحيف
( 2 ) الاصل وم و " ز " : " بشر " والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم " ز " وفي تهذيب الكمال : الملائي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : تمام والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 19 / 135

(62/150)


أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنا الحسن بن عبد الرحمن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله حدثنا عصام بن رواد حدثنا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز ( 1 ) بن عثمان عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتي عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتي من قوم يقيسون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله كذا رواه لنا العباسي وإنما يرويه ابن فراس عن عباس بن محمد بن قتيبة عن عصام أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله قالا أنا وأبو الحسن علي ( 2 ) بن أحمد بن محمد بن بكر ( 3 ) الفوي ( 4 ) بالبصرة نا ( 5 ) الحسن بن محمد ابن عثمان البشري ( 6 ) نا يعقوب بن سفيان ( 7 ) نا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال هبة الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال أنبأنا أبو علي ( 8 ) الحسن بن أحمد وحدثناه أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن عثمان بن صالح نا نعيم بن حماد نا عيسى ابن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فرقة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن ابي نصر أنا
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : جرير
( 2 ) بالاصل وم : " بن علي " والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الانساب : بكران
( 4 ) الفوي بضم الفاء وتشديد الواو المكسورة نسبة إلى فوة بلد من ديار مصر في وسط البلاد كما في الانساب ذكره السمعاني في الانساب
( 5 ) من قوله : علي
إلى هنا سقط من " ز "
( 6 ) كذا بالاصل وفي م : البسري وفي " ز " : السري وفي الانساب ( الفوي ) : الفسوي
( 7 ) بالاصل وم : سليمان تصحيف والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 8 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "

(62/151)


أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 1 ) قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم نا نعيم بن حماد عن عيسى بن يونس عن حريز ( 2 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال فرده وقال هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية قال أبو زرعة قلت ليحيى بن معين في حديث نعيم هذا وسألته عن صحته فأنكره قلت من أين يؤتى قال شبه له أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني علي بن أحمد الهاشمي قال هذا كتاب جدي أبي الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد المتوكلي ( 4 ) فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر محمد بن نعيم يقول سمعت محمد بن علي بن حمزة المروزي يقول سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث يعني حديث عوف بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي قال ليس له أصل قلت فنعيم بن حماد قال نعيم ثقة قلت فكيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 5 ) قال لنا ابن حماد هذا ( 6 ) وضعه نعيم بن حماد قال ابن عدي وهذا الحديث كان يعرف بنعيم بن حماد بهذا الإسناد حتى رواه عبد الوهاب بن الضحاك وسويد الأنباري وشيخ خراساني يقال له أبو صالح الخواشتي عن عيسى بن يونس وأبو عبيد الله اتهم بهذا الحديث أيضا حيث رواه عن عمه عن عيسى وقال لنا الفريابي لما أردت الخروج إلى سويد قال لي أبو بكر الأعين سل سويدا عن هذا الحديث ووقفه عليه فجئت إلى سويد فأملى علي عن عيسى بن يونس ووقفته عليه فأبى
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ 1 / 622 ومن طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 132
( 2 ) تحرفت بالاصل وم وز إلى : جرير
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 307
( 4 ) في تاريخ بغداد : بن أبي محمد بن المتوكل على الله
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 17
( 6 ) يعني حديث : " افترقت بنو إسرائيل
"

(62/152)


وقد اشتهر هذا الحديث بنعيم أولا ثم رواه جماعة قيل إنهم سرقوه من نعيم منهم عبد الله بن جعفر الرقي وسويد بن سعيد وعبد الوهاب بن الضحاك الفرضي وعمرو بن عيسى بن يونس ومحمد بن سلام المنبجي ورواه أبو عبد الله ابن أخي ابن وهب عن عمه عن عيسى بن يونس ( 1 ) عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بهذا الإسناد إلا أنه أبدل جريرا بصفوان فأما حديث عبد الله بن جعفر فأخبرناه أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) نا علي بن أحمد الرزاز أنا أحمد بن سلمان ( 3 ) النجاد إملاء نا هلال بن العلاء نا عبد الله ابن جعفرنا عيسى بن يونس نا حريز ( 4 ) بن عثمان عن ( 5 ) عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيستحلون الحرام ويحرمون الحلال وأما حديث سويد فأخبرناه أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال فحدثني به أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري الصواف حدثنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني نا أبو الحسن موسى بن عيسى بن موسى بن يزيد بدير ( 7 ) العاقول نا عبد الكريم بن الهيثم القطان قال لي سويد ارو هذا الحديث عني عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 308
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : سليمان والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) الاصل وم و " ز " : جرير والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 308
( 7 ) الاصل : يريد والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد

(62/153)


يقيسون الأمور برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله قال الخطيب وأخبرني أبو سعد الماليني إجازة وحدثنيه أبو عبد الله محمد بن يحيى الكرماني عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ قال ( 1 ) سمعت جعفر الفريابي يقول أفادني أبو بكر الأعين في ( 2 ) قطيعة الربيع سنة احدى وثلاثين بحضرة أبي زرعة وجمع كثير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال لي وقفة ( 3 ) وثبت منه ( 4 ) هذا الحديث هل سمع عيسى بن يونس فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال قال الفريابي ووقفت سويدا عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير قال ابن عدي وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه ( 5 ) عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه مجراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح يقال له الخواشتي ( 6 ) ويقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن ( 7 ) يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري وأما حديث الفرضي فأخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين ( 8 ) حدثنا أبو الحسن بن المهتدي نا أبو حفص ابن شاهين إملاء نا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 429 في ترجمة سويد بن سعيد الحدثاني الانباري
( 2 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 3 ) بالاصل : " ومعه " ومثلها في " ز " وم وفوقها ضبة في م
( 4 ) سقطت من الاصل وم و " ز " والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : داود والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) نسبة إلى خواشق من قرى بلخ
( 7 ) تقرأ في " ز " : بين وفوقها ضبة
( 8 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 9 ) في " ز " : محمد بن محمد بن سليمان الباغندي

(62/154)


الفرضي حدثنا عيسى بن يونس عن حريز ( 1 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) افترقت هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيخطئون فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال وحدثنا ابن شاهين نا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي قدم علينا حدثني ميمون بن الأصبع نا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عون بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر نحوه وأما حديث عمرو بن عيسى فأخبرناه أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن همام نا أبو بكر محمد بن معاذ بن عبد الكريم ( 3 ) الحسني ( 4 ) بالحدث نا حدثنا جدي لأمي أحمد بن الفضل بن دهقان القاضي الحدثي ( 5 ) نا عمرو بن عيسى بن يونس السبيعي حدثني أبي حدثني حريز بن عثمان الرحبي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة شر فرقة منها قوم يقيسون الدين بالرأي فيحلون به الحرام ويحرمون به الحلال وأما حديث محمد بن سلام فأخبرناه أبو منصور المقرئ أنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا يوسف بن رباح البصري أنا علي بن الحسين بن بندار الأذني بمصر نا يعقوب بن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : جرير
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 309
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عبد الكبير
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الجشمي
( 5 ) الحدث : قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور ( معجم البلدان )
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 310
( 7 ) الاصل : " أنا أبو علي
" والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد

(62/155)


إسحاق العطار البصري بأنطاكية نا محمد بن سلام نا عيسى بن يونس نا حريز بن عثمان عن ( 1 ) عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال وأما حديث عبيد الله فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إبراهيم الإسماعيلي أنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا عيسى بن أحمد الصدفي نا أبو عبيد الله ( 3 ) نا عمي ناعيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويقيسون الأمور برأيهم قال ابن عدي وهذا حديث رواه نعيم بن حماد عن عيسى والحديث له ( 4 ) أنكروه عليه وسرقه منه جماعة منهم عبد الوهاب بن الضحاك وسويد بن سعيد وابو صالح الخراساني الخواشتي ( 5 ) الحكم بن المبارك وأنكروه على أبي عبيد الله أيضا عن عمه عن عيسى أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) حدثني محمد بن علي الصوري قال قال لي عبد الغني بن سعيد الحافظ وذكر حديث عيسى ابن يونس عن حريز ( 7 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك ( 8 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة من حديث نعيم بن
_________
( 1 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 185
( 3 ) الاصل وم : عبد الله والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 4 ) الزيادة عن ابن عدي
( 5 ) في م و " ز " وابن عدي : الخاستي والصواب ما أثبت
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 310 - 311
( 7 ) في " ز " : جرير تصحيف والمثبت عن م
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاختلط الحديثان واضطرب المعنى والمستدرك عن " ز " وم وابن عدي وتاريخ بغداد

(62/156)


حماد ( 1 ) فإنما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم فأما حديث ابن وهب فبليته من ابن أخيه لا منه لأنه قد رفعه عن ادعاء مثل هذا ولأن حمزة بن محمد حدثني عن عليك الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا بخط طري في قنداق ( 2 ) من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب وأما محمد بن سلام فليس بحجة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد أبو عبد الله بدمشق بحديث ذكره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد ( 3 ) بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة السادسة من اهل مصر ( 5 ) نعيم بن حماد وكان من أهل خراسان من أهل مرو ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا الأزهري أنا محمد بن العباس نا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين ابن فهم نا محمد بن سعد قال نعيم بن حماد كان من أهل مرو وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشئ مما أرادوه عليه فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن
_________
( 1 ) كذا العبارة بالاصل وم و " ز " والمعنى مضطرب وزيد هنا في تاريخ بغداد : ومن حديث أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب عن عمه ومن حديث محمد بن سلام المنبجي جميعا عن عيسى فقال : كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم حماد ن فإنما أخذه عن نعيم بن حماد
( 2 ) القنداق : صحيفة الحساب ( تاج العروس )
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى
( 5 ) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن " ز " وفي م : مرو
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 313 - 314

(62/157)


قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 1 ) قال نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله سكن مصر هو الفارض سمع ابن المبارك وابن عيينة والفضل بن موسى أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أخبرنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) نعيم بن حماد وكنيته أبو عبد الله المروزي الخزاعي الأعور الفارض ( 3 ) سكن مصر روى عنه عبد المؤمن بن خالد وعيسى بن عبيد وابي حمزة السكري ويحيى بن حمزة وابن المبارك وابن عيينة وسمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا مات سنة ثمان وعشرين روى عنه أبي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف نا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله نعيم بن حماد المروزي سكن مصر سمع ابن المبارك وابن وهب وابن عيينة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر ( 4 ) بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني ابي قال أبو عبد الله نعيم بن حماد مروزي سكن مصر ليس بثقة قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن ( 5 ) أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم أنا ابن أبي خيثمة قال نعيم بن حماد من اهل خراسان انتقل إلى مصر حمل في خلافة أبي إسحاق بن هارون فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 100
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 463
( 3 ) الاصل : : الفارضي والمثبت عن م و " ز " وفي الجرح والتعديل : المعروف بالفارض
( 4 ) بالاصل وم : " قرأت على أبي الفضل ناصر بن جعفر " صوبنا السند عن " ز " والزيادة السابقة عنها
( 5 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وم

(62/158)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو ( 1 ) أحمد بن عدي ( 2 ) نا محمد ( 3 ) بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة نا ابي نا العباس بن مصعب قال ( 4 ) نعيم بن حماد الفارض منزله على الماء جار في السكة التي تنسب إلى أبي حمزة السكري وضع كتب الرد على أبي حنيفة وناقض محمد بن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض وقال ابن المبارك نعيم هذا جاء لأمر كبير يريد أن يبطل النكاح نكاحا قد عقد ويبطل بيوعا قد تقدمت وقوم قد توالدوا ( 5 ) على هذا ثم خرج إلى مصر فاقام بها نحو نيف وأربعين سنة وكتبوا عنه بها وحمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق مع البويطي مقيدين فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين قال ابن عدي ( 6 ) حدثنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة نا ابي نا العباس بن مصعب قال نعيم بن حماد الفارض ونعيم قد اثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان أحد من يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس ( 7 ) وعامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته وأرجو أن يكون باقي ( 8 ) حديثه مستقيما ( 9 ) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 10 ) أنا الصوري أنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن محمد بن مسرورنا أبو سعيد بن يونس ح وأنبأنا أبو بكر نا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله وحدثني أبو بكر قال أجاز لناابو عمرو بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 17
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفى الكامل لابن عدي : أحمد
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن عدي : " نا ابن أبي مصعب " بدلا من " نا العباس بن مصعب "
( 5 ) في الكامل لابن عدي : توارثوا
( 6 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 19
( 7 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز " والكامل
( 8 ) الاصل وم و " ز " : ما في والمثبت عن ابن عدي
( 9 ) الاصل وم و " ز " : مستقيم والمثبت عن الكامل لابن عدي
( 10 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 314

(62/159)


نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي يكنى أبا عبد الله حمل من مصر وقال الخطيب مروزي قدم مصر وحمل من مصر إلى العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين ومائتين وكان يفهم الحديث فروى أحاديث مناكير عن الثقات أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله نعيم بن حماد الفارض المروزي سكن مصر رأى الحسين بن واقد وسمع ابن المبارك والفضل بن موسى السيناني روى عنه أبو محمد الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن يحيى الذهلي ربما يخالف في بعض حديثه أنا احمد بن عمير قال عرضت على أبي زرعة يعني حديثا من رواية نعيم فقال الصواب عن بعض السلف نعيم يصل أحاديث يقفها الناس أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال نعيم بن حماد أبو عبد الله الرفاء الفارض المروزي من قرية حح ( 1 ) سكن مصر سمع ابن المبارك وهشيما روى عنه البخاري وذكر أبو داود أنه مات سنة ثمان وعشرين ومائتين اخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو عبد الله الخزاعي الأعور الفارض المروزي سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا وسمع الكثير من إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة وأبي حمزة السكري وعيسى بن عبيد وعبد الله بن المبارك والفضل بن موسى السيناني روى عنه يحيى بن معين وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعلي بن داود القنطري وعبيد بن شريك البزار وأبو إسماعيل الترمذي وجماعة آخرهم حمزة بن محمد
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 306

(62/160)


ابن عيسى الكاتب وكان ( 1 ) نعيم قد سكن مصر ولم يزل بها مقيما حتى أشخص المحنة في القرآن إلى سر من رأى في أيام المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن يجيبهم إلى القول بخلقه فسجن ولم يزل في السجن إلى أن مات وفي السجن سمع منه حمزة بن محمد الكاتب زاد ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال إمام في السنة كثير الوهم أخبرنا أبو محمد المزكي أنا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال عرضت على عبد الرحمن بن إبراهيم الحديث الذي حدثنا نعيم ابن حماد عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن ابن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن سمعان عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا تكلم الله بالوحي أخذت السموات منه رجفة أو قال رعدة شديدة فقال لا أصل له أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أخبرنا محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي نا محمد بن إسماعيل هو الترمذي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب نا عمرو بن الحارث ( 3 ) عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف ( 4 ) عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أنا أبو الحسن بن عمر الحافظ نا أبو بكر محمد بن ( 5 ) عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا علي ابن إسماعيل السلمي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امراة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر أنه رأى ربه في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في الخف عليه نعلان من الذهب على وجهه فراش من ذهب
_________
( 1 ) من هنا
إلى قوله : الكاتب مكرر بالاصل
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 311
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " نا محمد بن إسماعيل " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) الاصل وم : الحصر وفي " ز " : حصر والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم

(62/161)


أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا ( 1 ) وأبو الحسن بن سعيد قالا أخبرنا أبو بكربن الخطيب ( 2 ) أنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا بكر بن سهل نا عبد الخالق بن منصور قال ورأيت يحيى بن معين كأنه يمتحن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول ما كان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا الحديث قال ( 3 ) وحدثني الصوري حدثني عبد الغنى بن سعيد الحافظ وأخبرنا علي بن إبراهيم بن سعيد النحوي جميعا بمصر قالا حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم ( 4 ) بن محمد الرعيني قال سمعت أبا بكر محمد بن احمد بن الحداد يقول سمعت ابا عبد الرحمن النسوي يقول ومن مروان بن عثمان ( 5 ) حتى يصدق على الله عزوجل قال ( 6 ) وأخبرنا البرقاني قال قال محمد بن العباس العصمي نا أبو الفضل يعقوب ابن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ نا أبو علي صالح بن محمد الأسدي قال حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث عن معاوية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الأمراء والزهري إذا قال كان فلان يحدث فليس هو بسماع وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه ( 7 ) وليس لهذا الحديث أصل ولا يعرف من حديث ابن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها وسمعت يحيى بن معين يسأل عنه فقال ليس في الحديث بشئ ولكنه كان صاحب سنة قال الخطيب ( 8 ) وقد أخبرنا بحديث محمد بن جبير محمد بن أحمد بن رزق نا أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " في الموضعين : " أخبرنا " وفي أسانيد مماثلة : الاولى : أخبرنا
والثانية : حدثنا
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 311
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 311
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : مروان والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 311 و 312
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 8 ) تاريخ بغداد 13 / 312

(62/162)


القاسم عمر بن جعفر بن محمد بن سلم ( 1 ) الختلي ( 2 ) نا عمرو ( 3 ) بن فيروز التوزي ( 4 ) نا نعيم بن حماد المروزي نا عبد الله بن المبارك أنا معمر نا الزهري عن محمد بن جبير ابن مطعم أنه سمع عمرو بن العاص يقول لا تنقضي الدنيا حتى يملكها رجل من قحطان فقال معاوية ما هذا الحديث سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يزال هذا الأمر ( 5 ) في قريش لايناوئهم فيه أحد إلا أكبه الله على وجهه كتبت عن أبي نصر محمد بن حمد بن عبد الله ولم أرزق سماعه منه وهو فيما أجازه لي نا أبو بكر أحمد بن الفضل بن أحمد نا محمد بن إسحاق بن منده نا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد الوراق نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي قال سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بشئ من خلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف الله به نفسه ورسوله ( 6 ) فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيه أخبرنا أبو منصور المقرئ أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا عبد الله بن يحيى السكري نا جعفر بن محمد بن احمد بن الحكم المؤدب نا عبد الله بن احمد بن حنبل وذكر حديثا لشعبة عن أبي عصمة قال أبو عبد الرحمن سألت أبي من أبو عصمة هذا قال رجل روى عنه شعبة ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا أحمد بن سليمان نا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سألت أبي عن أبي عصمة الذي حدث عنه شعبة عن عبيد أبي الحسن فقال رجل روى عنه شعبة وقالا وليس هو أبو عصمة ( 8 ) صاحب نعيم بن حماد وكان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيا وكان نعيم كاتبا لأبي عصمة وكان أبو عصمة شديد الرد على الجهمية وأهل
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : سالم والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) الاصل وم و " ز " : الجيلي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) الاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عمر
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وم وفي " ز " : " التوري " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل : " قائم " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 6 ) سقطت من الاصل وم والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 306 - 307
( 8 ) من هنا
إلى قوله " وكان " بعد : لابي عصمة سقط من " ز "

(62/163)


الأهواء ومنه تعلم نعيم بن حماد قال أبي وكنا نسميه نعيما الفارض كان من أعلم الناس بالفرائض وفي رواية أبي المظفر قال أبي نسميه الفارض يعني نعيما ( 1 ) قال الخطيب ( 2 ) وأنبأنا محمد بن جعفر بن علان أنا مخلد بن جعفر نا محمد بن جرير الطبري قال سمعت صالح بن مسمار يقول سمعت نعيم بن حماد يقول أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الدارقطني يقول قال أحمد بن حنبل ( 3 ) أول من رأيت يتبع المسند نعيم بن حماد أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وابو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال حدثت عن عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنا الحسن بن يوسف الصيرفي أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال نا أبو بكر المروزي ( 5 ) قال سمعت أبا عبد الله ( 6 ) يقول جاءنا نعيم بن حماد ونحن على باب هشيم ( 7 ) نتذاكر المقطعات فقال جمعتم حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فعنينا بها من يومئذ قال الخطيب ويقال إن أول من جمع المسند وصنغه نعيم بن حماد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة أنا أبو أحمد بن عدي ( 8 ) نا يحيى بن زكريا بن حيوية حدثني علي بن حسان ( 9 ) نا محمد بن إدريس المكي قال أخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد قال قال أحمد بن حنبل قدم علينا نعيم فحضنا على طلب المسند
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 307 وتهذيب الكمال 19 / 130 وسير الاعلام 10 / 597
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : يقول
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 306
( 5 ) تاريخ بغداد : المروذي
( 6 ) الاصل وم : عبيد الله والمثبت عن تاريخ بغداد و " ز "
( 7 ) الاصل وم : هاشم والمثبت عن تاريخ بغداد و " ز "
( 8 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 16
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " : حسان وفي ابن عدي : كيسان
( 10 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي : فصحبنا

(62/164)


أنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد ( 1 ) المخرمي نا علي بن الحسين بن حبان ( 2 ) قال وجدت في كتاب أبي قال أبو زكريا قلت لنعيم بن حماد وكان لي أخا وصديقا كنا جميعا بالبصرة فلما قدمت مصر بلغني أن نعيما يأخذ كتب ابن المبارك من غلام يكون بعسقلان قال أبو زكريا وقد رأيت هذا الغلام وكان خاله سمع هذه الكتب من ابن المبارك فجاءني نعيم يوما بمصر فقلت له بلغني أنك تأخذ كتب ابن المبارك من غلام جمعه خاله من ابن المبارك ( 3 ) فتحدث بها فقال لي يا أبا زكريا من كنت أظن أنه يتوهم علي شيئا ( 4 ) من ذلك ما كنت أحسب أنك تتوهم على شيئا من هذا إنما كتابي أصابه ما قد درس بعضه فأنا أنظر في كتاب هذا فإذا أشكل علي حرف نظرت في كتابه ثم أنظر في كتابي ( 5 ) فأعرفها فأما إذا كتبت منه شيئا لا أعرفه أو أصلح منه كتابي فمعاذ الله أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن ( 6 ) بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي نا علي بن الحسين ابن حبان قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا نعيم بن حماد ثقة رجل صدوق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث قال أبو زكريا أنا قلت له قبل خروجي من مصر هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شئ هذه فقال يا ابا زكريا مثلك ( 8 ) يستقبلني بهذا فقلت له إنما قلت له هذا من الشفقة عليك قال إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعض الكتاب فكنت أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل ( 9 ) علي فإذا كان مثل كتابي عرفته فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا والله الذي لا إله إلا هو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : المخزومي
( 2 ) غر مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) الاصل : شئ والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 6 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 312 و 313 وتهذيب الكمال 19 / 131 وسير الاعلام 10 / 598
( 8 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 9 ) الاصل : شكل والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 10 ) الاصل وم : شئ والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد

(62/165)


قال أبو زكريا قدم عليه ابن أخته وجاءه بأصول كتبه من خراسان إلا أنه كان يتوهم الشئ كذا يخطئ فيه فأما هو فكان من أهل الصدق أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن معين قال ( 1 ) حضرت نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه قال فقرأ منه ساعة ثم قال حدثنا ابن المبارك عن ابن عون فحدث نعيم عن ابن المبارك عن ابن عون أحاديث قال يحيى فقلت له ليس هذا عن ( 2 ) ابن المبارك فغضب وقال ترد ( 3 ) علي قال إي ( 4 ) والله إني أريد زينك فأبى أن يرجع قال فلما رأيته هكذا لا ( 5 ) يرجع قلت لا والله ما سمعت أنت هذا من ابن المبارك ولا سمعها ابن المبارك من ابن عون فغضب وغضب من كان عنده من اصحاب الحديث وقام ( 6 ) نعيم فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول وهي بيده أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا ابا زكريا غلطت وكانت صحائف فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عن ابن عون وإنما روى هذه الأحاديث عن ابن عون غير ابن المبارك فرجع عنها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة وأخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال ( 7 ) سمعت أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقول سمعت زكريا بن أبان يقول سمعت نعيم بن حماد يقول رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقال يا ابا نعيم أنت الذي تقطع حديثي قلت يا رسول الله إنما أجعله في كل باب قال فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان ابن سلامة قلت يا رسول الله يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة فأضع كل شئ منها في باب قال فأمسك عني
_________
( 1 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 10 / 598 - 599 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 131
( 2 ) الاصل : من والمثبت عن " ز " وم والمصدرين
( 3 ) الاصل : يزيد والمثبت عن " ز " وم والمصدرين
( 4 ) بالاصل : قال : " قلت خ والله " والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
( 5 ) الاصل : أن لا يرجع والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) الاصل : وقال والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 16 - 17
( 8 ) الاصل : فأصنع تحريف والمثبت عن " ز " وم وابن عدي

(62/166)


أخبرنا أبو محمد بن الإسفرايني نا أبو بكر الحافظ حدثني الحسن بن أبي طالب نا عبد الله بن عثمان الصفار حدثني محمد بن أحمد بن غزال الصفار حدثني محمد بن عبد الله الرازي نا أحمد بن بشر بن عرقدة نا أبو علي الصفدي حدثنا نعيم بن حماد قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقال أنت الذي تقطع حديثي قال قلت يا رسول الله إنه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة وذكر الصيام وذكر الزكاة فنجعل ذا في ذا وذا في ذا قال فنعم إذا أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 1 ) قال سمعت زكريا ابن يحيى البستي ( 2 ) يقول حدثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي قال سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد فقال قد كان من الثقات أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا الجوهري أنا محمد بن العباس نا محمد بن القاسم الكوكبي ( 4 ) حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين فسئل عن نعيم بن حماد فقال ثقة كان نعيم ابن حماد رفيقي بالبصرة قال ( 5 ) وأخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق نا الوليد بن بكر الأندلسي ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وأبو نصر محمد بن الحسن وأبو الحسن العتيقي قالوا أخبرنا الوليد حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن احمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال نعيم بن حماد المروزي ثقة انبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) رواه أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 16
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " والمثبت عن ابن عدي
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 312
( 4 ) تقرأ بالاصل : المزكي والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 313

(62/167)


ح قال وأخبرنا أبو طاهر قالا أخبرنا علي أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) سألت أبي عنه فقال محله الصدق قلت له نعيم بن حماد وعبدة بن سليمان أيهما أحب إليك قال ما أقربهما اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي ( 2 ) أنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال سمعت أحمد ويحيى يقولان نعيم بن حماد معروف ( 3 ) بالطلب ثم ذمه يحيى فقال إنه يروي عن غير الثقات أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي ح واخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أخبرنا الوليد أخبرنا علي أنا صالح بن احمد حدثني أبي أحمد قال ( 4 ) قال لي نعيم وضعت ثلاثة كتب على الجهمية أكتبها قلت لا قال لم قلت أخاف أن يقع في قلبي منها شئ قال تركها والله خير لك قلت فلم تدعوني إلى شئ تركه أحب إليك ( 5 ) فأبيت أن أكتبها اخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 6 ) قال لنا ابن حماد نعيم يروي عن ابن المبارك ضعيف قاله أحمد بن شعيب قال ابن حماد وقال غيره كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات عن العلماء في ثلب أبي ( 7 ) حنيفة مزورة كذب قال ابن عدي ( 8 ) وابن حماد متهم فيما يقوله لصلابته في أهل الرأي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 464
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى 7 / 16
( 3 ) بالاصل وم : " بن معروف " والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 4 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 451 رقم 1695
( 5 ) الكامل لابن عدي 7 / 16 وتهذيب الكمال 19 / 135 عن ابن عدي
( 6 ) الاصل وم و " ز " : إلى والمثبت عن تاريخ الثقات
( 7 ) الاصل وم و " ز " : ثلاث والمثبت عن ابن عدي
( 8 ) العبارة التالية ليست في الكامل لابن عدي وهي في تهذيب الكمال نقلا عن ابن عدي

(62/168)


أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن ابي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يذكر فضل نعيم ابن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسن ثم قيل له في قبول حديثه فقال قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في جو من لا يحتج به أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا البرقاني أنا أحمد بن سعيد بن سعد نا عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي نا ابي قال نعيم بن حماد ضعيف مروزي قال ( 2 ) وحدثني محمد بن يوسف القطان النيسابوري أنا الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ( 3 ) أخبرني أبي قال أبو عبد الله نعيم بن حماد مروزي ( 4 ) سكن مصر ليس بثقة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أخبرنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال نعيم بن حماد ضعيف مروزي أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 5 ) سمعت ابا عروبة يقول كان نعيم بن حماد مظلم الأمر أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فنعيم بن حماد قال إمام في السنة كثير الوهم أخبرنا أبو محمد عبد الحميد بن طاهر بن رجاء بن عبد الواحد بأصبهان أخبرنا جدي أبو سعيد رجاء بن عبد الواحد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن احمد بن ميلة نا عبيد الله ( 6 ) بن يحيى نا إبراهيم بن أسباط بن السكن قال
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 312
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 312
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد : مروي
وهذه النسبة في مرو على القياس ( راجع تاج العروس
طبعة دار الفكر ) ( مرو : 20 / 181 )
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 16
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله

(62/169)


لما حمل نعيم بن حماد للمحنة ( 1 ) كبل بالحديد وحبس فاجتمع القوم يقولون من يناظره فاتفقوا على ابن عوف وكان متكلمهم فلما أصبحوا ركب ابن عوف واتبعه أصحابه إلى السجن ( 2 ) فأخرج نعيم بن حماد فقال له ابن ( 3 ) عوف أقول أو تقول قال اقول قال قل قال أخبرني عن هذه المقالة التي دعوتم الناس إليها هو رأيك قال نعم ورأي الخليفة قال نعم قال فإن رجع الخليفة ترجع أنت عنها قال نعم قال قم فإنك بلا دين دينك دين الملك قال فتفرقوا فأقبل أصحابه عليه قالوا فضحتنا قطعك بكلمة واحدة أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا ( 4 ) وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حموية بن أبزك الهمذاني أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد بن معدان يقول سمعت أحمد بن محمد ابن سهل الخالدي يقول سمعت أبا بكر الطرسوسي يقول أخذ نعيم بن حماد في أيام المحنة سنة ثلاث وعشرين وألقوه في السجن ومات في سنة سبع وعشرين وأوصى أن يدفن في قبودة وقال إني مخاصم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن الحسن قالا حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا ابن الفضل أنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد ابن علي قالا أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي واخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال سنة ثمان وعشرين ومائتين فيها مات نعيم بن حماد ( 6 ) اخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا محمد بن المظفر الحافظ
_________
( 1 ) الاصل وم : المحنة والمثبت عن " ز "
( 2 ) على هامش " ز " كتب : الحبس
( 3 ) في " ز " : يرعون وفوقها ضبة
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 313 وسير الاعلام 10 / 611 وتهذيب الكمال 19 / 136 - 137
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 314

(62/170)


ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا العتيقي أنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات نعيم بن حماد بسر من رأى في السجن سنة تسع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو منصور أنا وابو الحسن ( 2 ) حدثنا الخطيب ( 3 ) أنا ( 4 ) الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال سنة تسع وعشرين ومائتين فيها مات نعيم بن حماد وكان مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن فجر بأقياده قألقى في حفرته ولم يكفن ولم يصل عليه فعل ذلك به صاحب ابن أبي داود ( 5 ) 7910 نعيم بن سلامة السبائي ( 6 ) ويقال الشيباني ( 7 ) ويقال الغساني ويقال الحميري مولاهم الأزدي ( 8 ) سمع ابن عمر وسأله وروى عن رجل من الصحابة من بني سليم وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز روى عنه ( 9 ) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك ورجاء بن حيوة والأوزاعي وعطاء الخراساني ومحمد بن يحيى بن حبان وعبد الغني أظنه ابن عبد الله بن نعيم ( 10 ) وذكره أبو الحسين الرازي في كتاب أمراء دمشق أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 314
( 2 ) في " ز " : الحسين
( 3 ) تاريخ بغداد 13 / 314 وتهذيب الكمال 19 / 137
( 4 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل وم : " صاحب ابن داود " وفي " ز " : " ابن أبي داود " والتصويب والزيادة السابقة عن تاريخ بغداد وتهذيب الكمال
( 6 ) اضطرب إعجامها بالاصل وتقرا فيه : النسابي وفي م : السبائي وفي " ز " : السيباني والمثبت عن المختصر
( 7 ) بالاصل : الغساني والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " : الازدي وفي المختصر : الاردني
( 9 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 10 ) راجع في ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 548

(62/171)


الله أحمد حدثنا أبي ( 1 ) حدثنا وكيع حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن أبي عبيد حاجب سليمان عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم كانت له صحبة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأوريت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى ( 2 ) عنك [ * * ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا عبد الله بن محمد بن إسحاق نا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا عبد الله بن عامر الأسلمي عن أبي عبيد الحاجب عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم كانت له صحبة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا فرغ من أكله قال اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأوريت فلك الحمد غير مكفر ولا مودع أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد حدثه أن نعيم بن سلامة قال لابن عمر يا أبا عبد الرحمن أواجبة العمرة قال ابن عمر قد اعتمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرد ذلك عليه وأجابه مثل ذلك مرارا قال ابن عمر أواجبة العمرة فضرب بيده أخبرنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار والكوفي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) نعيم بن سلامة وكان على خاتم عمر بن عبد العزيز روى عنه الأوزاعي ومحمد بن يحيى بن حبان وأبو عبيد أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد ( 4 ) إجازة [ * * ] قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 5 )
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 310 رقم 18093 طبعة دار الفكر
( 2 ) الاصل وم : " يستغنا " وفي " ز " : مستغنيا والمثبت عن المسند
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 89
( 4 ) الاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 462

(62/172)


نعيم بن سلامة شامي كان على خاتم عمر بن عبد العزيز روى عنه عطاء الخراساني ومحمد بن يحيى بن حبان والأوزاعي وأبو عبيد حاجب سليمان ورجاء بن حيوة ( 1 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة ونعيم بن سلامة سمع من ابن عمر أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة نعيم بن سلامة السبائي ( 2 ) كان على خاتم عمر بن عبد العزيز فلسطيني أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي نا أبي عن ابن إسحاق عن أبان بن صالح قال كان نعيم بن سلامة على خاتم عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال في تسمية عمال سليمان بن عبد الملك الخاتم نعيم ابن سلامة ( 3 ) مولى لأهل اليمن ذكره خليفة في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز فقال كان على الخاتم أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب أنا أبو علي ( 4 ) الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل نا أبو صالح محمد بن الأزهر المكي مولى بني هاشم حدثنا عيسى بن يونس نا الأوزاعي عن أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نعيم بن سلامة قال
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : حمزة والمثبت عن الجرح والتعديل
( 2 ) الاصل : النسابي وفي " ز " : الشيباني وفي م : " السسابي "
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 319 جاء اسمه : نعيم بن أبي سلامة
وجاء في تاريخ خليفة ص 325 في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز نعيم بن سلامة على الخاتم
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "

(62/173)


دخلت على عمر بن عبد العزيز فوجدته يأكل ثوما مسلوقا بملح وزيت ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن أبي عبيد عن نعيم بن سلامة قال دخلت على عمر بن عبد العزيز وهو يأكل ثوما مسلوقا وقد صب عليه زيتا ودقه قال الأوزاعي فأخبرني أبو عبيد أن ابن عمر كان يؤتى بالحسو فيه الثوم فينحي الثوم بالملعقة ويحسو الحسو أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني سعيد نا ضمرة عن رجاء قال سمعت عطاء الخراساني يقول ما أدركت بفلسطين رجلا ( 3 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا محمد بن أبي أسامة نا ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن أبي سلمة عن عطاء الخراساني قال ما رأيت بفلسطين أكمل من نعيم بن سلامة أخبرنا أبو سعد بن البغدادي نا أبو نصر محمد بن احمد أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو موسى العبدي نا بقية بن الوليد نا الخليل بن جميع البصري عن نعيم بن سلامة أنه كان يقول في الحثو على الميت في الأولى بسم الله وفي الثانية الملك وفي الثالثة لا شريك له 7911 نعيم بن صخر العدوي ذكره عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي في كتاب الفتوح تصنيفه وأظنه أراد نعيم بن عبد الله النحام الذي يأتي والله أعلم
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 373
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : رجلا أكمل من نعيم بن سلامة
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 336 من وجه آخر

(62/174)


7912 - نعيم بن عبد الله بن أسد ( 1 ) بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي ( 2 ) وهو نعيم النحام ( 3 ) له صحبة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو قديم الإسلام قدم دمشق قبل فتحها مع النفر الذين أرسلهم أبو بكر الصديق إلى مالك على ما قدمناه في ترجمة عدي بن كعب ثم خرج إلى الشام بعد ذلك مجاهدا فقتل يوم أجنادين ويقال يوم اليرموك قال ابن أبي ( 4 ) حاتم وسيف ويقال يوم مؤتة في حياة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هكذا ذكر الكلبي وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد سماه صالحا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا علي بن عياش نا إسماعيل بن عياش حدثني يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن يحيى بن حبان عن نعيم بن النحام ( 6 ) قال نودي بالصبح في يوم بادر وأنا في مرط امرأتي فقلت ليت المنادي قال من قعد فلا حرج عليه فإذا منادي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني يقول في آخر أذانه من قعد فلا حرج عليه قال ابن عساكر ( 7 ) كذا قال والمحفوظ عن محمد بن إبراهيم عن نعيم أخبرنا ( 8 ) أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ( 9 ) الرزاز في كتابه أنا أبو القاسم بن بشران حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي ( 10 ) مسرة نا ابن ابي أويس حدثني
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " أسد " وفي أسد الغابة والاصابة : أسيد
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 567 وأسد الغابة 4 / 570 والاستيعاب 3 / 555 ( هامش الاصابة )
( 3 ) سمي بالنحام لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم فيها والنحمة : السعلة وقيل النحمة النحنحة الممدود آخرها ( الاستيعاب )
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 276 رقم 17956 طبعة دار الفكر
( 6 ) تقرأ بالاصل : الشحام والمثبت في " ز " وم
( 7 ) زيادة منا
( 8 ) الاصل وم : أخبرنا والمثبت عن " ز "
( 9 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بنان
( 10 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ في م : بسرة وفي " ز " : " ميسرة " راجع ترجمته في العقد الثمين 5 / 99

(62/175)


سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن نعيم بن النحام من بني عدي بن كعب قال نودي بالصبح في يوم بارد وهو في مرط امرأته فقال ليت المنادي ينادي ومن قعد فلا حرج فنادى منادي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في آخر أذانه ومن قعد فلا حرج وذلك في زمن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد الجوري ( 1 ) الفقيه أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن محمد السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا أحمد بن حفص بن عبد الله وعبد الله بن محمد الفراء وقطن ابن إبراهيم قالوا أخبرنا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم عن ( 2 ) يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن نعيم بن النحام أنه قال أذن المؤذن في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بصلاة الفجر في غداة باردة فقلت وأنا في مرط مع امرأتي لو قال ومن قعد فلا حرج قال فنادى ومن قعد فلا حرج قال ابن عساكر ( 3 ) محمد بن إبراهيم لم يدرك نعيما أخبرنا أبو القاسم بن الحصن أنا أبو علي الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ( 4 ) حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عبيد بن عمرو ( 5 ) عن شيخ سماه عن نعيم بن النحام قال سمعت مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في ليلة بارد وأنا في لحافي فتمنيت أن يقول صلوا في رحالكم فلما بلغ حي على الفلاح قال صلوا في رحالكم ( 6 ) ثم سألت عنها فإذا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد امره بذلك والله أعلم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح أخبرنا أبو العز بن منصور أخبرنا أبو طاهر قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 7 )
_________
( 1 ) في " ز " : الحوري وفي م : الجوهري ترجمته في سير الاعلام 18 / 357
( 2 ) الاصل : بن والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 275 - 276 رقم 17955 طبعة دار الفكر
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبيد الله بن عمر وفي المسند : " عبيد بن عمير "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم والمسند
( 7 ) طبقات خليفة بن خياط ص 59 رقم 135

(62/176)


نعيم بن عبد الله هوالنحام بن أسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي ابن كعب ويقال النحام هو نعيم بن عبد الله أمه فاختة بنت أبي حرب بن عبد شمس بن شداد ( 1 ) بن عبد الله بن قرط بن رزاح استشهد يوم أجنادين بالشام سنة ثلاث عشرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن أبو الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنامصعب قال نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب قتل نعيم بن عبد الله شهيدا بالشام يوم أجنادين قال ابن أبي خيثمة أسلم نعيم بن عبد الله بعد ثمانية وثلاثين إنسانا وكان هو التاسع ( 2 ) والثلاثين من المسلمين ( 3 ) قال وأخبرنا مصعب قال نعيم بن عبد الله النحام بن أسيد بن عبد عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب وكان نعيم قديم الإسلام أسلم بمكة قبل عمر بن الخطاب ولكنه أقام بمكة حتى قبيل الفتح وقتل نعيم بالشام شهيدا يوم أجنادين ( 4 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 5 ) فولد أسيد بن عبد يعني ابن عوف عبد الله فولد ( 6 ) عبد الله ابن أسيد نعيما وهو النحام وسمي النحام ( 7 ) لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم فيها وهي السعلة وما يكون في آخر النحنحة الممدودة آخرها قال الراجز ( 8 ) ما لك لا تنحم يا رواحة ( 9 ) * إن التنحم للسقاة راحة * ويقال النحمة النحطة أيضا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات خليفة : ضرار
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : وثلاثين
( 3 ) الاصابة 3 / 567
( 4 ) الاصابة 3 / 567 وأسد الغابة 4 / 570
( 5 ) نسب قريش للمصعب لزبيري ص 379 - 380
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " ونسب قريش
( 7 ) الزيادة سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن نسب قريش
( 8 ) الرجز في تاج العروس واللسان والتهذيب للازهري والاساس
( 9 ) رواحة اسم رجل وفي اللسان والتاج : يا فلاحة وهواسم رجل أيضا

(62/177)


وكان نعيم قديم الإسلام أسلم بمكة قبل عمر بن الخطاب ولكنه أقام بمكة حتى كان قبيل الفتح لأنه كان ممن ( 1 ) ينفق على أرامل بني عدي وأيتامهم فقال له قومه حين أراد الخروج إلى الهجرة وتشبثوا ( 2 ) به أقم ( 3 ) ودن بأي دين شئت فذكروا ( 4 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له حين قدم عليه ( 5 ) قومك يا نعيم كانوا لك خيرا من قومي لي قال بل قومك خير يا رسول الله قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن قومي أخرجوني واقرك قومك فقال نعيم يا رسول الله قومك أخرجوك إلى الهجرة وقومي حبسوني عنها وكان ( 6 ) بيت بني عدي بن كعب في الجاهلية بيت بني عويج حتى تحول في بني رزاح بعمر وزيد ابني الخطاب وسعيد ابن زيد قال عبد الرحمن بن نمير بن عبد الله كان عمر بن الخطاب يأتي الشفاء فإذا رأته قالت هذا عمر إذا تكلم أسمع وإذا مشى أسرع وقال غيره إذا ضرب وأوجع وهو الباسل ( 7 ) حقا ما زالت بنو عبيد تعلونا ظهرا حتى جاءنا الله بك قال نمير وكان نعيم النحام وأبوه من قبله يحملون يتامى بني عدي ويمونونهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال نعيم بن عبد الله بن أسيد ونعيم بن النحام أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن احمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 8 ) قال نعيم بن عبد الله النحام أحد بني عدي بن كعب أسلم بمكة قبل عمر بن الخطاب وأقام بمكة فلم يهاجر إلى ايام الحديبية وسمي النحام لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم وقتل باليرموك في رجب سنة خمس عشرة
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) الاصل : " وليسوا " وفي و " ز " : " وسسوا " والمثبت عن نسب قريش
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل : عليك والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل وم : " وكانت بنت عدي " والمثبت والزيادة التالية عن " ز " ونسب قريش
( 7 ) الاصل وم : الناسك والمثبت عن " ز "
( 8 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد

(62/178)


قال أبو بكر بن أبي الدنيا النحمة السعلة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين ( 1 ) بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الثالثة نعيم النحام بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد عن عويج بن عدي بن كعب وأمه بنت أبي حرب بن خلف بن صداد ( 3 ) بن عبد الله من بني عدي بن كعب قال محمد بن عمر وكان نعيم هاجر أيام الحديبية فشهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما بعد ذلك من المشاهد وقتل يوم اليرموك شهيدا في رجب سنة خمس عشرة أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو ( 4 ) الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال نعيم بن النحام ويقال معبد بن النحام وهو نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد الله بن عوف ابن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب أخبرنا ابن هشام والنحم الصوت وكان إسلامه بمكة قبل هجرة أصحاب الحبشة فيما قال ابن إسحاق وقتل بأجنادين فيما ذكر عثمان عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال قتل نعيم بن عبد الله من بني عدي بن كعب يوم أجنادين بالشام ويقول بعض أهل النسب استشهد يوم مؤتة وروي عنه حديث مرسل أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنا الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 5 ) نعيم النحام وهو ابن عبد الله القرشي ( 6 ) العدوي له صحبة قال عبد الله بن محمد عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال قتل نعيم يوم أجنادين في زمان عمر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 138
( 3 ) تقدم عن خليفة : ضرار
( 4 ) زيادة عن م و " ز "
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 92 رقم 2307
( 6 ) بالاصل وم و " ز " : بن القرشي

(62/179)


أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) نعيم بن عبد الله النحام ( 2 ) القرشي العدوي له صحبة يقال إنه أحد بني عدي بن كعب أسلم بمكة قديما قبل عمر وأقام بمكة فلم يهاجر إلى أيام الحديبية وقتل باليرموك ويقال قتل يوم أجنادين في زمان عمر روى عنه نافع ومحمد بن إبراهيم التيمي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال نعيم بن النحام وهو ابن عبد الله بن النحام بن أسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب أسلم بمكة ( 3 ) وقتل بالشام يوم أجنادين في زمن عمر بن الخطاب وإنما سمي النحام لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم والنحمة السنلة أنبأنا أبو سعد المطرز وابو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم في معرفة الصحابة نعيم بن النحام وهو نعيم بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب سمي النحام لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت نحمة أمامي فإذا هو نعيم والنحم الصوت كان إسلامه بمكة قبل هجرة الحبشة وكان يكتم إسلامه فأقام بمكة ثم قدم مهاجرا سنة ست معه أربعون من أهله فاعتنقه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقبله وكان هاجر عام الحديبية ثم شهد ما بعدها من المشاهد واستشهد بأجنادين في خلافة عمر سنة خمس عشرة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال ( 4 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 459
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : بن النحام
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فتداخل الخبران واضطرب المعنى والمستدرك عن الجرح والتعديل وم و " ز "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 182 عويج و 7 / 287 النحام و 1 / 59 باب أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء والنص التالي عن باب أسيد فيه

(62/180)


نعيم بن النحام بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج ( 1 ) بن عدي بن كعب كذلك يقوله أصحاب الحديث وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب قيس عيلان هو النحام بضم النون ( 2 ) وتخفيف الحاء ويقال هو النحام بن عبد الله وقال أصحاب الحديث يقولون بفتح النون وتشديد الحاء وقال البخاري نعيم النحام هو نعيم بن عبد الله القرشي العدوي له صحبة وذكر ابن عقبة أنه قال قتل يوم اجنادين في زمن عمر ويقال نعيم بن النحام هذا آخر ما ذكره وقال ابن الكلبي إنه قتل يوم مؤتة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن احمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال في ذكر إسلام المهاجرين قال ثم أسلم ناس من قبائل العرب منهم النحام واسمه نعيم بن عبد الله بن أسيد أخو بني عدي بن كعب ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 4 ) أخبرنا محمد ( 5 ) بن عمر حدثني يعقوب بن عمر عن نافع العدوي عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم العدوي قال أسلم نعيم بن عبد الله بعد عشرة وكان يكتم إسلامه وإنما سمي النحام لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم فسمي النحام ولم يزل بمكة يحوطه قومه لشرفه فيهم فلما هاجر المسلمون إلى المدينة أراد الهجرة فتعلق به قومه فقالوا أدن ( 6 ) بأي دين شئت وأقم عندنا فأقام بمكة حتى كانت سنة ست فقدم مهاجرا إلى المدينة ومعه أربعون من أهله فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاعتنقه وقبله ( 7 ) * ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد نا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده
_________
( 1 ) ضبطت عن الاكمال 6 : 182 بفتح العين
( 2 ) بالاصل : النحام والمثبت عن م و " ز " والاكمال
( 3 ) راجع سيرة ابن هشام 1 / 367
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 138
( 5 ) الاصل : أبو محمد
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات ابن سعد : دن
( 7 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الثامن والتسعين بعد الاربعمئة من الاصل

(62/181)


أنا عمر بن الربيع بن سليمان بمصر نا يحيى بن أيوب نا يحيى بن بكير وغيره عن ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي النضر عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة قال اسلم ( 1 ) إبراهيم بن صالح واسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام ولكن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سماه صالحا اخبرناه بتمامه أبو القاسم غانم بن خالد أنا عبد الرزاق بن عمر قراءة عليه أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أحمد بن عبد الوارث نا عيسى بن حماد أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم بن صالح بن عبد الله واسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سماه صالحا أنه أخبره أن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال لعمر بن الخطاب اخطب علي ابنة صالح قال إنه له يتامى ولم يكن ليؤثر ذا عليهم فانطلق عبد الله إلى عمه زيد بن الخطاب ليخطب عليه فانطلق به إلى صالح فقال إن عبد الله بن عمر أرسلني إليك يخطب ابنتك فقال لي يتامى ولم أكن لأترب ( 2 ) لحمي وأرفع لحمكم فإني أشهدك أني قد أنكحتها فلانا وكان هوى أمها إلى عبد الله بن عمر فأتت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا نبي الله خطب عبد الله ابنتي فأنكحها أبوها يتيما في حجره ولم يؤامرها قال نعم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى صالح فقال أنكحت ابنتك ولم تؤامرها قال نعم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أشيروا على النساء في أنفسهن أشيروا على النساء في أنفسهن ( 3 ) وهي بكر فقال صالح إنما فعلت هذا لما أصدقها ( 4 ) ابن عمر فقال فإن لها في مالي مثل ما أعطاها قرأت علي ابي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 5 ) أنا محمد بن عمر أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن ( 6 ) عروة عن أبيه قال كان نعيم بن عبد الله النحام يقوت بني عدي بن كعب شهرا شهرا لفقرائهم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
_________
( 1 ) بالاصل وم : نكح والمثبت عن " ز "
( 2 ) أترب لحمي : أجعل عليه التراب
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) أصدقها يعني سمى لها صداقا والصداق بفتح الصاد والدال : مهر المرأة
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 138 - 139
( 6 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز "

(62/182)


ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو بكر محمد ( 1 ) بن هبة الله قالا أخبرنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قالا حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة زاد يعقوب وابن لهيعة ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب نا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله نا إسماعيل بن أبي أويس أنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة ( 2 ) عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل يوم أجنادين من بني عدي نعيم بن عبد الله أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد نا محمد بن عمرو ( 3 ) بن خالد الحراني نا أبي ح أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي قالا أخبرنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم قالا حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال في تسمية من استشهد بأجنادين من بني عدي بن كعب نعيم بن عبد الله أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصقلي ( 4 ) أنا محمد بن إسحاق العبدي أنا علي بن أحمد بن إسحاق نا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال ونعيم بن عبد الله النحام قتل في زمن عمر بن الخطاب يوم أجنادين أخبرنا ( 5 ) أبو عبد الله وأبو غالب ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا عمار هو ابن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " سقطت اللفظة عن الاصل وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الاصل وم : الصقلي والمثبت عن " ز "
( 5 ) الخبر التالي سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "

(62/183)


الحسن ( 1 ) عن سلمة هو ابن الفضل عن أبي إسحاق قال وقتل يومئذ يعني يوم أجنادين من بني عدي بن كعب نعيم بن عبد الله بن النحام أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى ( 2 ) نا خليفة ( 3 ) نا بكر بن سليمان قال قال ابن إسحاق واستشهد يوم أجنادين ممن حفظ عنه الحديث نعيم بن عبد الله بن النحام العدوي ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي بن محمد نا أحمد بن عبيد إجازة نا الزعفراني نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال إنما سمي النحام لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 5 ) دخلت ( 6 ) الجنة فسمعت نحمة من ( 7 ) نعيم والنحمة السعلة قتل نعيم بالشام يوم أجنادين شهيدا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وقتل نعيم بن عبد الله شهيدا بالشام يوم أجنادين وأمه فاخته بنت أبي حرب بن حلف بن صداد بن عبد الله ( 8 ) بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر الذهبي أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر التميمي عن أبي عثمان وخالد قالا وكان ممن أصيب في الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك نعيم بن عبد الله العدوي ( 9 ) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وقتل نعيم بن عبد الله النحام باليرموك في رجب يعني سنة أربع عشرة
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة في " ز " وصورتها : الساني
( 2 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 120 ( ت
العمري )
( 4 ) زيادة عن تاريخ خليفة بن خياط
( 5 ) ليست في م
( 6 ) في م : دخل
( 7 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 9 ) تاريخ الطبري 3 / 402 وليس في ذكر لنعيم بن عبد الله النحام فيمن أصيب من الثلاثة الاف يوم اليرموك

(62/184)


7913 - نعيم بن عبد الله بن همام العيني ( 1 ) الكاتب ذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي في تسمية كتاب ( 2 ) أمراء دمشق وذكر أنه كان من كتاب عمر بن عبد العزيز 7914 نعيم بن عمر الهلالي الدمشقي ذكر أنه روى عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي وأنه روى عنه أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني وذلك وهم أبو صالح يروي عن عبد الرزاق نفسه تقدم له حديث في ترجمة عامر بن عبد الله بن الجراح أبي عبيدة 7915 نعيم بن هبار ( 3 ) ويقال ابن هدار ويقال ابن همار ويقال ابن خمار ( 4 ) ويقال ابن حمار الغطفاني ( 5 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سكن دمشق وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن عقبة بن عامر روى عنه أبو إدريس الخولاني وكثير بن مرة وقيس بن مرثد الجذامي وقتادة على ما قيل وذكر أبو بكر بن أبي ( 6 ) داود أنه من غطفان جذام أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قالا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق قراءة عليه أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا محمد بن يوسف العضيضي أنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية حدير بن كريب عن كثير بن مرة عن نعيم ابن هبار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ) يقول قال الله تعالى يا ابن آدم لا تعجز عن أربع
_________
( 1 ) بدون إعجام في م و " ز "
( 2 ) بالاصل : الكتاب والمثبت عن " ز "
وم
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : همار وسترد بعد عدة كلمات
والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) بالاصل وم : خبار والمثبت عن " ز "
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 147 وتهذيب التهذيب 5 / 640 وأسد الغابة 4 / 574 والاصابة 3 / 569 قال ابن حجر : وهمار أصح
والاستيعاب 3 / 558 ( هامش الاصابة )
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "

(62/185)


ركعات ( 1 ) من أول النهار أكفك آخره أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار ( 2 ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول إن الله يقول يا ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات أو النهار أكفك آخره أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن منده أنا محمد ابن يعقوب بن يوسف نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب ح قال وأنا محمد بن محمد بن الأزهر نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن عمر المدني قالا نا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار ( 3 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأخبرنا محمد نا الحارث نا محمد بن عمر المدني نا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم بن هبار عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله عز و جل لا تعجز ( 4 ) يا ابن آدم عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ورواه مكحول عن كثير فزاد في إسناده قيس بن مرثد الجذامي أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكاني قالا أخبرنا محمد ابن الحسين القطان أنا أبو محمد بن درستوية نا يعقوب بن سفيان ( 5 ) نا محمد بن أبي السري نا معتمر بن سليمان حدثني برد بن سنان حدثني سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس وهو ابن مرثد الجذامي عن نعيم بن همار ( 6 ) الغطفاني
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م
( 2 ) تحرفت في م هنا إلى : همام
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم : أتعجز والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 339
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : هبار

(62/186)


عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه تعالى قال يا ابن آدم صل لي ( 1 ) أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره أخبرناه أبو الفتح الماهاني أنا شجاع أنا ابن منده أنا أحمد بن محمد بن زياد نا الحسن بن محمد بن الصباح نا بشر بن المفضل نا برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثيرة بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم الغطفاني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه قال يا ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصرو أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو موسى نا عبد الأعلى نا برد ح اخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد ابن الأعرابي نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي نا برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير ابن مرة الحضرمي عن قيس الجذامي عن نعيم زاد أبو يعلى بن همار وقالا الغطفاني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه قال ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخرهح وروى عن مكحول عن نعيم نفسه اخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا الوليد بن مسلم حدثني سعيد يعني ابن عبد العزيز حدثنا مكحول عن نعيم بن همار الغطفاني قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الله يا ابن آدم لا تعجزن ( 3 ) عن أربع ركعات من أول نهارك ( 4 ) أكفك آخره وروى عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنا يزيد بن هارون وسعيد ( 5 ) بن هبيرة قالا أناابان بن يزيد عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) سقطت من المعرفة والتاريخ
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 342 رقم 22533 طبعة دار الفكر
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند : تعجز
( 4 ) في المسند : أول النهار
( 5 ) سعيد كتبت فوق الكلام بين السطرين في الاصل

(62/187)


قال ربكم أتعجز يا ابن آدم أن تصلى أربع ركعات من اول النهار أكفك بها أخر يومك أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا زهير ح وأخبرنا أبو القاسم الكاتب أنا أبو علي الواعظ أنا أبو حمد بن جعفر نا عبد الله ابن احمد حدثني أبي ( 1 ) قالا نا يزيد بن هارون أنا ابان بن يزيد العطار ( 2 ) عن قتادة عن نعيم بن همار عن عقبة بن عامر ( 3 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الله يقول يا ابن آدم اكفني أول النهار باربع ركعات أكفك ( 4 ) بهن آخر يومك هذا لفظ أحمد وفي حديث زهير قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أيعجز ابن آدم أن يصلي أربع ركعات من أول النهار ورواه يحيى بن إسحاق السيلحيني عن سعيد فأفسده أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله حدثني أبي نا يحيى بن إسحاق أخبرني سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي مرة الطائفي قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله يا ابن آدم صل ( 5 ) لي أربع ركعات من أول النهار أكفك ( 6 ) آخره وهذا حديث يختلف فيه كثيرا واستيفاء جميع طرقه يكثر وسنورد قول البخاري في أسانيده ولنعيم حديث آخر عن بلال أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان نا محمد بن راشد نا مكحول عن نعيم
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 137 رقم 17395 طبعة دار الفكر
( 2 ) الاصل وم : القطان والمثبت عن " ز " والمسند
( 3 ) في المسند : عقبة بن عامر الجهني
( 4 ) الاصل وم و " ز " : أفكيك والمثبت عن عن المسند
( 5 ) بالاصل : صلي والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل : أكفيك والمثبت عن " ز " وم

(62/188)


ابن هبار أو حمار شك شيبان عن بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 1 ) امسحوا على الخمار والخفين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو بكر الإسفرايني وهو عبد الله بن محمد بن مسلم نا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي نا أبي نا معاذ بن محمد نا الأوزاعي عن مكحول عن نعيم بن همار عن بلال أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مسح على الخفين والخمار أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو حفص الفلاس قال في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من قيس عيلان نعيم بن هبار الغطفاني أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر نا أحمد بن محمد ابن زنجوية أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد نا ابن اخي أبي زرعة نا حنبل قال سمعت أحمد قال اختلفوا فقال عبد الرحمن بن مهدي نعيم بن هبار وكذلك قال الخياط وقال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز بن همار وقال أبو سعيد مولى بني هاشم عن محمد بن راشد نعيم بن خمار بالخاء وقال أبو أحمد الصحيح وما عليه أهل النسب نعيم بن همار بالهاء وهو من غطفان روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد المحاملي ح أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا ( 2 ) المبارك بن عبد الجبار أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قالا أخبرنا أبو الحسن الدارقطني ح قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي ومحمد بن علي بن علي الدجاجي عن أبي الحسن الدارقطني نا حمزة نا حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول اختلفوا فقال عبد الرحمن نعيم بن همار وقال الخياط نعيم ابن همار ( 3 ) وقال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز همار وقال أبو سعيدمولى بني
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "

(62/189)


هاشم عن محمد بن راشد نعيم بن خمار ( 1 ) نا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن الأزهر نا الغلابي عن يحيى بن معين قال اختلف الناس في نعيم بن همار ( 2 ) وخمار وأهل الشام يقولون همار وهم أعلم به انتهت رواية ابن المحاملي وزادا ( 3 ) جميعا قال الدارقطني وقال الزبيدي في حديثه نعيم بن الهدار أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن منده أنا الهيثم ابن كليب إجازة نا أحمد بن أبي خيثمة نا يحيى بن معين قال نعيم بن همار ويقال ابن هبار ويقال ابن حمار ( 4 ) ويقال ابن هدار أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد ابن الفضل أنا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول نعيم الغطفاني يقال ابن همار وابن حمار ( 5 ) يروي عن عقبة بن عامر قال ابن أبي خيثمة ( 6 ) ويقال نعيم بن هدار فيما بلغني أخبرنا أبو عبد الله أيضا عن علي بن محمد عن أبي عمر ( 7 ) بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقال نعيم الغطفاني يقال ابن حمار وابن همار وابن هبار يروي عن عقبة والحديث فيما أرى حديث معتمر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن احمد أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من قيس نعيم بن همار ( 8 ) الغطفاني
_________
( 1 ) الاصل : حماد والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : " خمار وحمار " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : زاد
( 4 ) كذا بالاصل وم : " حمار " وفي " ز " : خمار
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يقال ابن هبار وابن خمار وابن هبار
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : " قال : سمعت " والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) في " ز " وم : هبار

(62/190)


أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمر بن ممنده أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعيم بن هبار الغطفاني انتهت رواية ابن ابي الدنيا وزاد ابن الفهم هكذا أخبرنا معن بن عيسى عن معاوية ابن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن هبار قال وكان الوليد بن مسلم يقول فيما يحدث به نعيم بن هبار ( 3 ) وقال غيرهم نعيم بن حمار وكان نعيم قد صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه ونزل بعد ذلك دمشق أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وقد اختلف الناس في نعيم بن هدار وهمار وحمار وأهل الشام يقولون همار وهم أعلم به وقال بعضهم نعيم بن هدار وقال مكحول في حديثه نعيم بن همار الغطفاني حدثني به أبي عن بشر بن المفضل ويقولون ( 4 ) نعيم بن هبار وحمار قال يحيى أهل الشام يقولون همار كما قال مكحول وهم أعلم أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ومن غطفان يعني ابن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ممن لم ينسب لنا نعيم بن همارله ثلاثة أحاديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
_________
( 1 ) الاصل وم : اللبناني والمثبت : اللنباني عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 417
( 3 ) الاصل وم : همار والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "

(62/191)


قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) نعيم بن همار قال حيوة ( 2 ) حدثنا بقية عن بحير ( 3 ) بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ابن آدم صل ( 4 ) أربع ركعات أول النهارأكفل آخره وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن نعيم ابن همار وقال عبد الله بن محمد نا بشر بن السري حدثنا معاوية عن أبي الزاهرية حدثني كثير بن مرة سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال الحزامي عن ( 5 ) معن عن معاوية نحوه وقال الحميدي نا الوليد بن مسلم ( 6 ) نا الوليد بن سليمان حدثني ( 7 ) بسر بن عبيد الله سمع أبا إدريس قال سمعت نعيم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه وبلغني عن أبي نعيم بعد انه قال ابن حمار وقال يزيد بن هارون عن محمد بن راشد نعيم بن حمار وقال حبان نعيم بن حمار وقال يزيد بن عبد ربه عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن كثير بن مرة عن نعيم بن هدار وقال معتمر بن سليمان عن برد بن سنان حدثني سليمان بن موسى عن مكحول عن كثيرة بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم الغطفاني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال علي وروى هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن وليس بابن أبي الحسن هو شيخ كان يروي عنه قتادة يقال له الحسن بن عبد الرحمن عن قيس الجذامي عن عقبة بن عامر وقال موسى نا أبان وبكير بن ابي السميط عن قتادة عن نعيم بن همار عن عقبة بن عامر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال سليمان بن عبد الرحمن عن الوليد وعمرو بن بشر بن السرح قالا نا الوليد بن سليمان حدثني بسر ( 8 ) حدثني أبو إدريس سمع نعيم بن همار الغطفاني سمع النبي نا الوليد بن سليمان حدثني بسر حدثني أبو إدريس سمع نعيم بن همار الغطفاني سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه وقال خطاب نا إسماعيل عن بحير ( 9 ) عن خالد عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار قال قيل للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أي الشهداء أفضل قال الذين لا يلفتون وجوههم في الصف حتى يقتلوا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 93
( 2 ) الاصل وم : حيوية والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم و " ز " : يحيى والمثبت والزيادة التالية عن التاريخ الكبير
( 4 ) الاصل وم : صلى والمثبت عن " ز " والبخاري
( 5 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز " والبخاري
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " والبخاري
( 7 ) وليس في " ز " : بن مسلم
الاصل وم و " ز " : بشر والمثبت عن البخاري
( 8 ) في " ز " : بشر والمثبت عن البخاري
( 9 ) في " ز " : خير والمثبت عن البخاري

(62/192)


أولئك في الغرف العلى وقال محمد بن المثنى نا عبد الوهاب نا برد هو ابن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم بن هبار ( 1 ) الغطفاني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه وقال ابن المثنى وحدثني عبد الأعلى عن برد عن سليمان عن مكحول عن كثير عن قيس الجذامي عن نعيم الغطفاني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين ( 3 ) وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا حمد ( 4 ) إجازه قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) نعيم بن همار ويقال ابن هبار ويقال ابن حمار ويقال ابن هدار الغطفاني شامي له صحبة روى عنه كثير بن مرة وقيس الجذامي ( 6 ) سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبو إدريس الخولاني أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أخبرنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال واختلفوا في نعيم فقال بعضهم نعيم بن حمار وقال بعضهم ابن همار ويقال ابن همام والصحيح ابن همار وأبو نعيم وهم فيه فقال ابن خمار ( 7 ) وأخطأ فيه ثم نزل فقال نعيم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرني بذلك عبد بن حميد عن أبي نعيم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية من نزل الشام من مصر نعيم بن همار الغطفاني أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة
_________
( 1 ) في التاريخ الكبير : همار
( 2 ) في التاريخ الكبير : مثله
( 3 ) في " ز " : الحسن
تصحيف
( 4 ) في " ز " : أحمد تصحيف
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 459 و 460
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك القسم الاول منه عن البخاري والقسم الثاني عن الجرح والتعديل والنص كله أخذ عن " ز "
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "

(62/193)


ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا الحسين الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى نعيم بن همار الغطفاني أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد ( 1 ) أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال قال الدارقطني اختلف الناس في اسم نعيم بن همار فقال بعضهم نعيم بن هبار وقال بعضهم نعيم بن حمار والصواب ابن همار وهو غطفاني من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال نعيم بن همار الغطفاني ويقال ابن هبار وهو من غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ابن مضر وقيل هو من غطفان جذام روى عنه قيس الجذامي أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ نعيم بن همار مختلف في اسم أبيه فقيل هبار وقيل هدار وقيل حمار وقيل حماد سكن الشام حديثه عند قيس الجذامي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما خمار أوله خاء معجمة وآخره راء فهو نعيم بن خمار الغطفاني له صحبة ورواية مختلف في اسم أبيه فيقال نا تقدم ويقال حمار ويقال همار بالميم ويقال هبار بالباء ويقال هدار بالدال أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البخلي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن احمد بن صالح حدثني أبي قال ( 3 ) نعيم بن هبار الغطفاني شامي تابعي ثقة قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال وإنما هو صحابي
_________
( 1 ) بالاصل : " عن محمد بن علي عن محمد بن محمد " صوبنا الاسم عن " ز " وم
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 550
( 3 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 452 رقم 1701
( 4 ) زيادة منا

(62/194)


7916 - نفير بن مالك بن عامر ويقال ابن يخامر ويقال نفير بن جبير أبو جبير ( 1 ) ويقال أبو خمير ( 2 ) الكندي الحضرمي ( 3 ) وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه حديثا روى عنه جبير بن نفير وشهد فتح دمشق أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا محمد بن إسحاق العبدي أنا محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن ( 4 ) نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ودعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه اخبرناه أتم من هذا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد وأم المجتبى بنت ناصر قالا أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبيب بن نفير عن أبيه أن أبا جبير الكندي قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بوضوء قال توضأ فبدأ بفيه فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تبدأ بفيك ثم دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بوضوء فغسل يديه حتى نقاهما ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده فغسل يديه حتى نقاهما ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسرى إلى المرفق ثلاثا ثم مضمض واستنشق ( 5 ) ثم مسح رأسه وغسل رجليه أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع الصوفي أنا أبو عبد الله بن منده أنا إبراهيم بن محمد بن صالح القنطري بدمشق نا أبو زرعة نا سليمان بن عبد الرحمن نا إسماعيل بن عياش نا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن الرجل الذي أهدى إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم والزيادة عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : حمير وتحرفت في " ز " ألى : جبير والمثبت عن أسد الغابة وفيها : أبو خمير بالخاء المعجمة والميم
راجع الاستيعاب
( 3 ) ترجمته في الاصابة 3 / 571 وأسد الغابة 4 / 577 والاستيعاب 3 / 561 ( هامش الاصابة )
( 4 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : واستنثر

(62/195)


الكندية فاستعاذت منه فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه ثم ذكر الحديث نحوه يعني حديث بحربن نصر قال أبو زرعة هذا الرجل أبو جبير الكندي قال وأخبرنا ابن منده أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بدمشق نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو حدثنا أبو صالح ح قال وأخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر نا هارون بن كامل نا أبو صالح ( 1 ) عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر الدجال فقال إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فالله خليفتي على كل مسلم أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبى العلوية قالا أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر الدجال فقال إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجكم منه وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ألا وإنه مطموس العين كأنها ( 2 ) عين عبد العزى بن قطن الخزاعي ألا وأنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكتاب ألا وإني رأيته خرج خلة بين الشام والعراق فغاب يمينا وغاب شمالا يا عباد الله اثبتوا ثلاثا قيل يا رسول الله ما لبثه في الأرض قال أربعين يوما يوما منها كسنة ويوما ( 3 ) كجمعة وسائرها كايامكم هذه قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر قال بل تقدروا ( 4 ) قرأت بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السلمي قال وجدت بخط أبي
_________
( 1 ) هو أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد راجع ترجمة معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي في تهذيب الكمال 18 / 206 و 207
( 2 ) الاصل وم و " ز " : كأنه
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " أربعين
يوما
يوما " والوجه فيها : أربعون
يوم
يوم
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " تقدروا " والوجه : تقدرون

(62/196)


الحسين ( 1 ) محمد بن عبد الله بن جعفر نا أبو عبد الله ( 2 ) محمد بن يوسف بن بشر الهروي نا عثمان بن سعيد نا إبراهيم بن العلاء الحمصي نا إسماعيل بن عياش حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن جده وكان يكنى ابا جبير قال كنا بدمشق قبل أن نسير إلى حمص وذلك في خلافة عثمان بن عفان اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن احمد بن محمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد ابن أحمد بن حماد قال قال أحمد يعني ابن شعيب أخبرني أبو بكر بن علي حدثنا داود ابن رشيد نا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو ( 3 ) حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده وكان يكنى ابا خمير ( 4 ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو ( 5 ) الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم ( 6 ) بن أحمد بن الحسن أنا ( 7 ) إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول ونفير أبو جبير قد سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو نفير بن مالك بن عامر الحضرمي أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ومن حضرموت بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حمدان بن قطن ابن عريب الأكبر بن العزيز بن نبت بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ نفير الحضرمي له حديث يكنى أبا خمير ( 8 ) وذكر له حديث ابن وهب عن معاوية رواه عن ابي صالح عن معاوية انبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
_________
( 1 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : " نا عبد الله بن محمد
" وفي م : " نا عبد الله محمد " والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 252
( 3 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 6 ) بالاصل وم : " أنا أبو إبراهيم " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 8 ) الاصل وم و " ز " : حمير

(62/197)


أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنااحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) نفير الحضرمي والد جبير يعد في الشاميين أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) نفير الحضرمي والد جبير بن نفير الشامي قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابنه جبير بن نفير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال ( 3 ) نفير والد جبير بن نفير أبو خمير ( 4 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد نا علي بن الحسين ( 5 ) أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطقبة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك عمر وأبا عبيدة وبلالا ومعاذا نفير بن مالك بن يخامر الحضرمي أبو جبير بن نفير يكنى ابا خمير حمصي أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أخبرنا أبو القاسم علي بن المحسن أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص ( 6 ) نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 124
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 504
( 3 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 68
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : حمير والمثبت : خمير عن الكنى والاسماء
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : علي بن الحسن
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : نا أبو بكر بن أحمد بن حفص

(62/198)


في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من كندة أبو جبير ( 1 ) الكندي قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بابنته التي كان تزوجها وعلمها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الوضوء ومن حضرموت أبو جبير الحضرمي اسمه نفير يكنى أبا خمير ( 2 ) قال ابن عساكر ( 3 ) فرق أبو بكر بن عيسى البغدادي بينهما وقوله أشبه بالصواب من قول من جعلهما ( 4 ) واحدا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن احمد أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله أنا أبي أبو طالب أنا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو جبير الكندي قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فعلمه الوضوء وهو الذي قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالكندية يعني ابنه الجون والدليل على ذلك أن محمد بن عوف حدثنا عن القاسم عن آدم بن أبي إياس عن ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عبد الرحمن بن جبير بن نفير عنأبيه أن أبا جبير قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) بابنته التي كان زوجه إياها فأمر له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بوضوئه فبدأ أبو جبير بفيه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا جبير إن الكافر يبدأ بفيه أنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال ( 6 ) أبو جبير نفير بن مالك بن عامر الحضرمي والد جبير له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وساق له الحديث الذي أخرجناه اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال في كتاب الكنى أبو جبير الحضرمي قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه جبير بن نفير ولم يسمه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري
_________
( 1 ) في " ز " : حمير
( 2 ) الاصل وم و " ز " : حمير
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) بالاصل : جعلها واحدة والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم المعنى عن " ز "
( 6 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 159 رقم 1206

(62/199)


ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى ( 1 ) نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال ( 2 ) نفير بالفاء نفير بن مالك والد جبير ابن نفير له صحبة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ نفير بن جبير أبو جبير ( 3 ) الحضرمي روى عنه ابنه جبير يعد في الشاميين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما نفير فهو نفير بن مالك والد جبير روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابنه جبير 7917 نفير بن نجيب ويقال سفيان بن نجيب ( 5 ) تقدم ذكره في حرف السين ( 6 ) 7918 نفيع بن الحارث ويقال ابن مسروح أبو بكرة ( 7 ) الثقفي ( 8 ) ويقال إن اسم أبي بكرة مسروح مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أهل الطائف أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في حصار الطائف فأعتقه وسكن البصرة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه بنوه عبد الرحمن وعبد العزيز وعبيد الله ومسلم بنو أبي بكرة والحسن البصري والأحنف بن قيس وأبو عثمان الهندي وسعيد بن ابي ( 9 ) الحسن اخو
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : عيسى والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم فتداخل الخبران فاضطرب السياق والزيادة لرفع الخلل عن " ز "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 275
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مجيب
( 6 ) راجع ترجمة سفيان بن مجيب في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 21 / 352 رقم 2589 وفيها : سفيان مجيب ويقال نفير بن مجيب الازدي له صحبة
قال المصنف هناك : وسفيان أصح وراجع الاكمال 7 / 275 وفيه : نفير بن مجيب
( 7 ) بالاصل وم : بكر والمثبت عن " ز " ومصادر ترجمته
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 150 وتهذيب التهذيب 5 / 641 والتاريخ الكبير 8 / 112 والجرح والتعديل 8 / 489 والاصابة 3 / 571 وأسد الغابة 3 / 573 وطبقات ابن سعد 7 / 15 وسير أعلام النبلاء 3 / 5 وشذرات الذهب 1 / 58
ونفيع بالتصغير
( 9 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "

(62/200)


الحسن ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن ( 1 ) جوشن الغطفاني واشعث بن ثرملة وعقبة بن صهبان وزياد بن كسيب العدوي ووفد على معاوية وقد تقدم ذكر وفوده في ترجمة ابنه عبد الرحمن أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وابو علي الحسن بن المظفر وابو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك حدثنا أبو علي بشر ابن موسى الأسدي نا هوذة بن خليفة نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قال أبو بكرة جئت ونبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) راكع قد حفزني ( 2 ) النفس فركعت دون الصف ثم مشيت إلى الصف فلما قضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاته قال أيكم ركع دون الصف فقلت أنا فقال زادك الله حرصا ولا تعد أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج ( 3 ) سهل بن بشر وابو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير ابن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو بكرة الثقفي نفيع بن الحارث أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر زاد الأنماطي وابو الفضل بن خيرون قالا اخبرنا أوب الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن احمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 4 ) ومن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ( 5 ) بن قيس بن عيلان ثم من ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور أبو بكرة واسمه نفيع بن الحارث بن كلدة بن ( 6 ) عمرو بن علاج بن أبي سلمة وهو عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي بن منبه مات بالبصرة سنة اثنين وخمسين وصلى عليه أبو برزة ( 7 ) وداره بالبصرة حضرة ( 8 ) المسجد
_________
( 1 ) الاصل وم : حوش وفي " ز " : حوشن والمثبت عن تهذيب الكمال
( 2 ) حفزني النفس يقال النفس المحفوز هوالشديد المتتابع
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 104 و 106 رقم 367
( 5 ) الاصل وم : حفصة والمثبت عن " ز " وطبقات خليفة
( 6 ) كلدة بفتح أوله وثانيه وثالثه
( 7 ) أبو برزة صحابي معروف طبقات ابن سعد 7 / 9 و 15
( 8 ) الاصل : حضرت وفي م : حضر وفي " ز " : في حضيرة والمثبت عن طبقات خليفة

(62/201)


الجامع وله دار في سكة اسطفانوس ( 1 ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر ( 2 ) بن عبيد الله ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن احمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال ح وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أخبرنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس الجوهري أنا صالح بن احمد بن حنبل قال قال أبي أبو ( 3 ) بكرة نفيع بن الحارث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا محمد بن يونس بن موسى نا الأصمعي قال اسم أبي بكرة نفيع بن الحارث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن عبد الرحيم قال قال علي نافع ونفيع وزياد هم بنو سمية هم إخوة ( 4 ) اخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن احمد بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا عمرو بن علي بن بحر قال في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ممن بالبصرة أبو بكرة نفيع أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم أنا ابن ( 5 ) الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قرأت على علي بن المديني قال ومن ثقيف أبو بكرة نفيع بن الحارث قال وسمعت عمي أبا بكر اسم ابي بكرة نفيع بن الحارث
_________
( 1 ) الاصل وم : اسطمايوس والمثب عن " ز " وطبقات خليفة
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم و " ز "
( 4 ) تهذيب الكمال 19 / 150 نقلا عن يعقوب بن سفيان
( 5 ) سقطت من الاصل وم و " ز " وهو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو علي ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 184

(62/202)


حدثنا أبو بكر يحيى ( 1 ) بن إبراهيم أنانعمة الله بن محمد نا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر ( 2 ) بن الضرير يقول أبو ( 3 ) بكرة نفيع بن الحارث أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا احمد بن محمد بن عمر نا ابن ابي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 4 ) أبو بكرة واسمه نفيع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وولده يقولون نفيع بن الحارث الثقفي وكان أبو بكرة ينكر ذلك وقال لابنته حين حضرته الوفاة اندبيني مسروح الحبشي وكان رجلا صالحا ورعا مات في ولاية زياد بالبصرة وكان أخاه لأمه واسمها سمية قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد ابن عبد الله بن خميروية أنا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال اسم أبي بكرة نفيع بن الحارث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا انا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ أنا البخاري قال ( 5 ) نفيع بن الحارث أبو بكرة نسبه علي له صحبة قال مسدد مات أبو بكرة والحسن بن علي في سنة وقال غيره سنة إحدى وخمسين بعد الحسن ( 6 ) أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) الاصل : " بن يحيى " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل وم : أبا والمثبت عن " ز "
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 112
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " والتاريخ الكبير ومكان الزيادة في الاصل وم " عن الحسن "

(62/203)


قالا أخبرنا ابن ابي حاتم قال ( 1 ) نفيع بن الحارث أبو بكرة له صحبة يعد في البصريين روى عنه بنوه عبد الرحمن وعبد العزيز وعبيد الله ومسلم روى عنه الحسن البصري سمعت أبي يقول ذلك اخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي له صحبة اخبرنا ( 2 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال أبو بكرة نفيع بن الحارث ونافع ونفيع وزياد هم بنو سمية وهم أخوة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن ابي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر ( 3 ) أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد بن شعيب قال أبو بكرة نفيع بن الحارث ( 4 ) أنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال نفيع بن الحارث ويقال ابن مسروح ويقال مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكرة الثقفي البصري أخو زياد بن ابي سفيان لأمه وأمهما سمية سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري وحميد وإبراهيم ابنا ( 5 ) عبد الرحمن بن عوف وابنه عبد الرحمن ابن أبي بكرة في العلم والصلاة وجزاء الصيد قال مسدد مات أبو بكرة والحسن ( 6 ) بن علي بن أبي طالب في سنة واحدة ومات الحسن بن علي سنة تسع وأربعين
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 489
( 2 ) الخبر التالي سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 3 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء السابع بعد السبعمئة من الفرع
( 5 ) الاصل : " أنا " وفي م : " أخبرنا " والمثبت عن " ز "
( 6 ) الاصل وم : الحسين : والمثبت عن " ز "

(62/204)


قال يحيى بن بكير وخليفة وقال غيره مات بعد الحسن بن علي سنة إحدى وخمسين وقال خليفة مات بالبصرة سنة اثنين وخمسين وقال كاتب الواقدي قال مات في ولاية زياد بالبصرة أخبرنا أبو جعفر محمد بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم حدثني ابن سختوية أخبرني هشام بن علي يعني السدوسي أن إبراهيم بن محجن حدثه وقال في غير هذا الحديث أبو إسحاق البكراوي حدثني محمد ابن خليفة الأحول قال أبو علي هذا أخو هوذة حدثني عوف الأعرابي عن أبي عثمان النهدي قال وكان صديق أبي بكرة ( 1 ) أو أخاه قال قال أبو بكرة أخبرنا أبو بكرة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإن أبى الناس إلا ( 2 ) أن ينسبوني فأنا نفيع بن مسروح اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 3 ) في تسمية من نزل حصن ثقيف من عبيدهم أبو بكرة نفيع بن مسروح وكان للحارث بن كلدة وإنما كني بأبي بكرة أنه نزل في بكرة ( 4 ) من الحصن قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي قالوا ( 5 ) أخبرنا الخصيب ( 6 ) بن عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال سمعت مثنى بن معاذ قال سمعت أبي يقول اسم أبي بكرة نفيع بن مسروح اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا اخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن البيري إجازة نا محمد بن الحسين الزعفراني أنا ابن ابي خيثمة قال سمعت أبي يقول اسم أبي بكرة نفيع بن مسروح انبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا أنا أبو محمد الجوهري قراءة
_________
( 1 ) الاصل : أبا والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 3 ) رواه الواقدي في مغازيه 3 / 931
( 4 ) بكرة البئر : ما يستقى عليها وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها محور تدور عليه
( 5 ) كذا بالاصل وم وسقطت من " ز "
( 6 ) في م : الخطيب

(62/205)


عن أبي عمر الخزاز أنا أحمد بن معروف نا ابن الفهم نا ابن سعد قال ( 1 ) أبو بكرة واسمه نفيع بن مسروح وامه سمية وهو أخو زياد بن أبي سفيان لأمه كان عبدا بالطائف فلما حصر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل الطائف قال وأيما حر نزل إلينا فهو آمن وأيما عبد نزل إلينا فهو حر فنزل إليه عدة من عبيد اهل الطائف فيهم أبو بكرة فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان أبو بكرة تدلى إليهم في بكرة فكنوه أبا بكرة فكان يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو محمد الآبنوسي ح وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أبو بكرة الثقفي وهو نفيع بن مسروح ( 2 ) أخو زياد بن أبي سفيان لأمه أمهما ( 3 ) سمية وكان ممن نزل على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من حصن الطائف فأسلم وقالوا اسمه نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي مات أبو بكرة بالبصرة سنة اثنتين وخمسين له أحاديث قرأت على أبي الفضل السلامي عن أبي الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد أنا أبو الحسن ( 4 ) أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكرة نفيع ابن مسروح ويقال نفيع بن الحارث اخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 5 ) علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال ( 6 ) أبو بكرة نفيع بن مسروح ويقال ابن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي بن منبه ويقال ابن أبي سلمة وهو عبد
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 15
( 2 ) الزيادة عن " ز " سقطت اللفظتان عن الاصل وم
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : اسمها والمثبت عن " ز "
( 4 ) بياض بالاصل وفي م و " ز " : " الع " وبعدها بياض
( 5 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 6 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 348 رقم 883

(62/206)


العزى ( 1 ) بن عبد بن عوف بن قسي بن منبه الثقفي له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عداده في البصريين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار أنا أبو حفص الفلاس قال واسم أبي بكرة نفيع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا نصر بن احمد بن نصر بن محمد بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن سواد قالا أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أخبرنا محمد بن زيد بن علي أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال اسم أبي بكرة نفيع أخبرنا ( 2 ) أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن ابن السقاوأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول اسم أبي بكرة صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نفيع أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا أبو عامر القاضي وأبو نصر الترياقي ( 3 ) وأبو بكر الغروجي ( 4 ) قالوا أخبرنا أبو محمد الجراحي أنا أبو العباس المحبوبي نا أبو عيسى الترمذي قال أبو بكرة اسمه نفيع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال أبو بكرة نفيع أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر ابن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو بكرة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه نفيع
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : وفي الاسامي والكنى : عبدة
( 2 ) الخبر التالي قدم في " ز " إلى ما قبل الخبر السابق
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الترياقي " وهو ما أثبت واسمه عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثمامة ترجمته في سير الاعلام 19 / 6
( 4 ) الاصل : الفروجي وفي م : " العورحى " بدون إعجام والمثبت عن " ز " وقوفها ضبة

(62/207)


أخبرنا أبو سعد بن أبي ( 1 ) صالح وأبو الحسن بن أبي غالب قالا أخبرنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال أبو بكرة ( 2 ) نفيع بن الحارث الثقفي صحابي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال أما بكرة بفتح الباء فهو أبو بكرة ( 4 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه نفيع وأولاده عبد الرحمن وعبيد الله ( 5 ) ورواد ( 6 ) ويزيد ومسلم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا احمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس ابن بكير عن محمد بن إسحاق قال وابو بكرة مسروح كان عبدا للحارث بن كلدة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنا رضوان بن احمد انا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد ابن إسحاق قال وابو بكرة مسروح وكان عبدا للحارث بن كلدة يعني أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أعتقه يوم الطائف أخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن ( 7 ) منده قال مسروح أبو بكرة مولى الحارث بن كلدة وقال اسمع نفيع أنبأنا أبو سعد المطرز وابو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ نفيع أبو بكرة وقيل مسروح قال أحمد بن حنبل اسمه نفيع بن الحارث وقال أبو خيثمة نفيع بن مسروح وقال محمد بن سعد أبو بكرة اسمه نفيع بن مسروح ( 8 ) وأمه ( 9 ) سمية وهو أخو زياد بن ابي سفيان لأنه كان عبدا لبعض أهل الطائف فتدلى إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببكرة فكناه أبو بكرة وكان يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان رجلا ورعا صالحا آخى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بينه وبين أبي برزة سكن البصرة وتوفي بها سنة إحدى وقيل اثنين
_________
( 1 ) كتب فوق الكلام بين السطرين في م
( 2 ) من هنا
إلى قوله : بفتح سقط من " ز "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 349
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل وم : نفيع
( 5 ) الاصل وم : عبيد والمثبت عن " ز " والاكمال
( 6 ) الاصل وم : " ورواه " والمثبت عن " ز " والاكمال
( 7 ) الزيادة عن " ز " وم
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 9 ) الاصل وم : واسمه والمثبت عن " ز "

(62/208)


وخمسين وصلى عليه أبو برزة الأسلمي أوصاه أن يصلي عليه حدث عنه أبو عثمان النهدي والأحنف بن قيس والحسن بن أبي الحسن واخوه سعيد بن أبي الحسن ومحمد ابن سيرين وأولاده عبد الرحمن وعبد العزيز وعبيد الله ومسلم بنو أبي بكرة وعبد الرحمن بن جوشن وأشعث بن ثرملة وعقبة ( 1 ) بن صهبان وزياد بن كسيب أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) نا ابي ( 3 ) نا نصر بن باب ( 4 ) عن الحجاج عن الحكم ( 5 ) عن مقسم عن ابن عباس أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الطائف من خرج إلينا من العبيد فهو حر فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثني أبي حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس ( 6 ) حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال حاصر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل ( 7 ) الطائف فخرج إليه عبدان فأعتقهما أحدهما أبو بكرة وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعتق العبيد إذا خرجوا إليه اخبرنا الشريف أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن عمر العمري الهروي بأرجاه وابو الحسن علي بن سهل بن محمد بن علي بن حامد الشاشي ( 8 ) الفقيه وابو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار المعدل بهراة قالوا أخبرنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي أخبرنا أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله ابن حبيب المروزي أخبرني أبو يوسف محمد بن عبدك حدثني مصعب بن بشر أبو بشر أنا ( 9 ) الكوسج حدثني الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال خرج إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبدان من عبيد الطائف فأعتقهما ( صلى الله عليه و سلم ) أحدهما أبو بكرة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : علية تصحيف
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 534 رقم 2229
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل
( 4 ) الاصل وم : ثابت وفي " ز " : باب وفوقها ضبة والمثبت عن المسند
( 5 ) بالاصل وم : " عن اه كم " والمثبت عن " ز " والمسند
( 6 ) الاصل وم : حسين وفي " ز " : جبير
ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 551
( 7 ) من هنا
إلى قوله : يعتق
سقط من " ز "
( 8 ) بالاصل وم : الشامي المثبت عن " ز "
( 9 ) كذا بالاصل وم : " أنا الكوسج " وفي " ز " : " أنا
الكوسج " وكتب على هامشها : بياض

(62/209)


أنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد ابن هارون نا ابن رزق الله نا إبراهيم بن عرعرة نا سالم بن قتيبة أبو قتيبة نا أبو المنهال مولى البكراوي نا عبد العزيز بن ابي بكرة عن أبي بكرة قال لما حاصر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زمن الطائف تدليت ببكرة فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كيف نزلت فقلت له تدليت ببكرة فقال لي ما أنت إلا أبو بكرة أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن عزرة بالبصرة حدثنا سالم بن قتيبة نا أبو المنهال مولى البكراوي ( 1 ) عن عبد العزيز بن أبي بكرة قال قلت لأبي بكرة لم سميت أبا بكرة قال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما حاصر أهل الطائف تدليت في بكرة فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كيف صنعت قلت تدليت في بكرة قال أنت أبو بكرة اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وابو المعالي ثعلب بن جعفر قالا ( 2 ) أخبرنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو العباس عبد الله بن عتاب حدثنا بكار ابن قتيبة نا روح بن عبادة القيسي ( 3 ) نا شعبة ( 4 ) عن عاصم الأحول قال سمعت أبا عثمان النهدي يقول سمعت سعد بن مالك وأبا بكرة يقولان سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( 5 ) من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام قال وكان سعد بن مالك أول من رمى بسهم في سبيل الله قال وكان أبو بكرة أول من تسور على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في وفد ثقيف أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا الحسن بن احمد بن محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن بن عيسى نا محمد بن إسحاق السجزي نا عبد الرزاق أنا معمر وسفيان عن عاصم عن أبي عثمان قال سمعت سعدا وأبا بكرة يقولان قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه حرم الله عليه يعني الجنة
_________
( 1 ) في " ز " : البكرويين
( 2 ) بالاصل : قال والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : العتبي وفي " ز " : " العسى " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 235
( 4 ) الاصل : عتبة وفي م : عتبة والمثبت عن " ز " وقد ذكر المزي في شيوخ روح بن عبادة : شعبة بن الحجاج
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم

(62/210)


قال معمر في حديثه فقلت لأبي عثمان لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما فقال أجل أما أحدهما يعني سعدا أول من رمى بسهم في سبيل الله وأما الآخر يعني أبا
بكرة فإنه خرج إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في عشرين عبدا من رقيق الطائف قال فحسب أنه قال فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا عفان نا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال أتيت عبد الله بن عمرو في بيته فقال لي من أنت قلت عبد الرحمن بن أبي بكرة قلت أما تذكر الرجل الذي وثب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سور الطائف قال بلى فرحب بي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن أبي ( 1 ) عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أناابي أبو طاهر ( 2 ) قالا أنا إسماعيل بن الحسن نا الحسين بن إسماعيل الضبي نا محمد بن عبد الله المخرمي نا أبو هشام الرفاعي نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد نا عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال أقبلنا ليلا بسيوفنا على عواتقنا ونحن نقول نحن الذين بايعوا محمدا * على الموت لا نفر أبدا يا حبذا أعرف الدى ( 3 ) قال ابن عساكر ( 4 ) كذا قال الرفاعي وإنما هو المخزومي واسمه المغيرة بن سلمة بصري ( 5 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أخبرنا أبو عثمان البحيري أنا ( 6 ) أبو
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " أنا ابن أبي طاهر " وفي م : " أنا ابن أبو طاهر " والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : " ال " ثم بياض
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) هو المغيرة بن سلمة القرشي أبو هشام المخزومي البصري ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 304
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم ولعل الصواب ما أثبت

(62/211)


عمرو بن حمدان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأنماطي نا حميد بن مسعدة نا عمر ابن علي عن الحجاج عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعتق من خرج إليه من غلمان الطائف اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين أنا يحيى بن محمد صاعد نا شعيب بن ايوب نا يحيى بن آدم عن مفضل هو ابن مهلهل عن مغيرة عن شباك ( 1 ) عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثا فلم يرخص لنا ( 2 ) وسألناه ان يرخص لنا في الدباء ( 3 ) فلم يرخص لنا فيه ساعة وسألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى وقال هو طليق الله وطليق ( 4 ) رسوله وكان أبو بكرة خرج إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين حاصر الطائف فأسلم قال وأخبرنا يحيى بن محمد نا أبو هشام نا يحيى هو ابن آدم عن مفضل وأبي الأحوص عن مغيرة عن سالم عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال كان أبو بكرة خرج إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين حاصر أهل الطائف فأسلم فأعتقه فسألناه أن يرده إلينا فأبى وقال هو طليق ( 5 ) الله وطليق رسوله وسألناه أن يرخص لنا في الطهور وقيل له إن أرضنا أرض باردة فأبى أن يرخص لنا أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الكاتب أنا الحسن بن علي الواعظ أنااحمد بن جعفر نا عبد الله ( 6 ) حدثني أبي نا يحيى ( 7 ) بن آدم نا مفضل بن مهلهل عن مغيرة عن شباك ( 8 ) عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثا فلم يرخص لنا فقلنا إن أرضنا أرض باردة فسألناه أن يرخص لنا في الطهور فلم يرخص لنا وسألناه أن يرخص لنا في الدباء فلم يرخص لنا فيه
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل وم : نساك وفي " ز " : " شاط " حيث سيرد " شباك " في رواية تالية
( 2 ) سقط هنا بالاصل وم و " ز " : " فقلنا إن أرضنا باردة فسألنا أن يرخص لنا في الطهور فلم يرخص لنا "
( 3 ) الدباء : القرع
( 4 ) بالاصل وم : طريق في الموضعين والمثبت عن " ز "
( 5 ) انظر الحاشية السابقة
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 168 رقم 17538 طبعة دار الفكر
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " والمسند وهو شباك الضبي الكوفي الاعمى ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 265

(62/212)


ساعة وسألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى وقال هو طليق الله وطليق ( 1 ) رسوله وكان أبو بكرة خرج إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين حاصر الطائف فأسلم قال وحدثنا عبد الله حدثنا الوركاني أخبرنا أبو ( 2 ) الأحوص عن مغيرة عن شباك عن الشعبي عن رجل من ثقيف عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكروية أنا إبراهيم بن عبد الله المحاملي نا يوسف نا جرير عن المغيرة عن شباك عن الشعبي حدثني فلان الثقفي أنهم سألوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثا فلم يعطنا شيئا منهن سألناه أن يرخص لنا في الوضوء فإن أرضنا أرض باردة فلم يفعل وسألناه أن يرخص لنا في الدباء فلم يرخص لنا فيه ساعة قط وسألناه أن يرد علينا أبا بكرة عبدا وكان أسلم قبلنا وكان مملوكا لنا قال لا هو طليق الله ثم طليق ( 4 ) رسول ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم الشيباني أخبرنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر بن حمدان نا أبو عبد الرحمن حدثني أبي ( 5 ) أخبرني علي بن عاصم أنا المغيرة عن شباك عن عامر أخبرني فلان الثقفي قال سألنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ثلاث فلم يرخص لنا في شئ منهن سألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فكان مملوكا وأسلم قبلنا فقال لا هو طليق ( 6 ) الله ثم طليق رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم سألناه أن يرخص لنا في الشتاء وكانت أرضنا أرضا ( 7 ) باردة يعني في الطهور فلم يرخص لنا وسألناه أن يرخص لنا في الدباء فلم يرخص لنا فيه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله العبدي أنا محمد بن محمد بن الأزهر الجوزجاني نا علي بن نجيح الباهلي ببغداد نا يحيى بن
_________
( 1 ) الاصل وم : طريق في الموضعين والمثبت عن " ز " والمسند
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " والزيادة عن المسند
( 3 ) مسند أحمد 6 / 169 رقم 17539 طبعة دار الفكر
( 4 ) الاصل وم : طريق والمثبت عن " ز " في الموضعين
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 460 رقم 18800 طبعة دار الفكر
( 6 ) الاصل وم : " طريق " في الموضعين والمثبت عن " ز " والمسند
( 7 ) الاصل وم : أرض والمثبت عن " ز " والمسند

(62/213)


الفضل الخرقي حدثنا أبو عامر العقدي نا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب أن ثقيفا أرادت أن تدعي أبا بكرة فقال أنا مسروح مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رواها محمد بن سعد عن أبي عامر فقال عن خالد بن سمير انبأنا بها أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا اخبرنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا أبو عامر العقدي نا الأسود بن شيبان عن خالد بن سمير أن ثقيفا أرادت أن تدعي أبا بكرة فقال أنا مسروح مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا حدثنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد مخول ( 2 ) المستملي نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا ابن علية إسماعيل نا عيينة بن عبد الرحمن بن حصن بن جوشن عن ابيه قال كان أبو بكرة لا يعرف أبوه فإذا عيره أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بذلك قال " فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ( 3 ) " قرأنا على ابي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن ابي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا ابن علية عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه في قوله " ادعوهم آبائهم هو أقسط عند الله ( 4 ) فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين " قال قال أبو بكرة أنا من إخوانكم ممن لا أب له أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي ( 5 ) نا أحمد بن علي بن المثنى نا نصر بن علي نا عبد الله بن داود عن منخل بن حكيم عن ابن عون قال اجتمع ( 6 ) الحسن ومحمد أنه لم ينزل البصرة من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مثل أبي بكرة وعمران بن حصين
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 15
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 3 ) سورة الاحزاب الاية : 5
( 4 ) الزيادة عن نص الاية في التنزيل العزيز ليست في الاصل وم و " ز "
( 5 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 427 في ترجمة منخل بن حكيم
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي : أجمع

(62/214)


أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو عبد الله البلخي قالا اخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا الحسين بن جعفر أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد انا صالح بن أحمد حدثني أبي قال أبو بكرة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بصري وكان من خيار أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انتهى أنبأنا أبو علي الحسن بن احمد وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو خليفة بن الحباب نا مسلم بن إبراهيم نا أبو كعب الأزدي نا عبد العزيز بن أبي بكرة أن أبا بكرة تزوج امرأة من بني غدانة وأنها هلكت فحملها إلى المقابر فحال إخوتها بينه وبين الصلاة عليها فقال لهم لا تفعلوا فإني أحق بالصلاة منكم قالوا صدق صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصلى عليها ثم إنه دخل القبر فدفعوه دفعا عنيفا فوقع مغشيا عليه فحملوه إلى أهله فصرخ عليه يومئذ عشرون من ابن وبنت قال عبد العزيز وأنا يومئذ من أصغرهم فأفاق إفاقة فقال لهم لا تصرخوا علي فوالله ما من نفس تخرج أحب إلي من نفس أبي بكرة ففزع القوم فقالوا له لم يا أبانا قال إني أخشى أن أدرك زمانا لا أستطيع أن آمر بمعروف ولا انهى عن منكر وما خير يومئذ ( 1 ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الصاغاني نا عثمان بن ابي شيبة حدثني ابن مهدي عن حاجب بن عمر أبي حبشية عن عمه الحكم الأعرج قال جلب رجل حبشيا من السند أو الهند فطلبه زياد أو ابن زياد منه فأبى أن يبيعه فغصبه إياه فبنى صفة ( 2 ) مسجد البصرة قال فلم يصل أبو بكرة فيها حتى قلعت اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر لفظا أخبرنا أبو محمد ( 3 ) أحمد بن الحسن بن محمد أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون نا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن يحيى نا الحسن ( 4 ) بن الربيع نا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 7
( 2 ) صفة المسجد موضع مظلل منه
( 3 ) الزيادة استدركت عن " ز " وسقطت من الاصل وم
( 4 ) في " ز " : حسن
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 151 وسير الاعلام 3 / 8

(62/215)


ان عمر بن الخطاب جلد أبا بكرة أو نافع بن الحارث وشبل بن معبد قال فاستتاب نافعا وشبل بن معبد فتابا فقبل شهادتهما واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام فلم يقبل شهادته وكان أفضل القوم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد ابن بلال نا أبو الأزهر نا عمر بن محمد عن قيس عن سالم الأفطس عن سعيد بن عاصم قال كان أبو بكرة إذا أتاه الرجل شهده قال اشهد غيري فإن المسلمين قد فسقوني قال أبو بكر وهذا إن صح فلأنه امتنع من أن يتوب من قذفه وأقام عليه ولو كان قد تاب منه لما ألزموه اسم الفسق والله أعلم ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب نا علي بن حرب نا سفيان عن سعد بن إبراهيم بن ( 2 ) عبد الرحمن بن عوف عنابيه قال لما جلد أبو بكرة أمرت جدتي أم كلثوم بنت عقبة بشاة فسلخت ثم ألبس مسكها فهل ( 3 ) ذلك إلامن ضرب شديد أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا سفيان نا سعد بن إبراهيم وهو جالس مع الزهري قال يزعم أهل العراق أن القاذف لا يجلد جلدا شديدا أشهد أنابي أخبرني أن امه أم كلثوم بنت عقبة أمرت بشاة حين ( 4 ) جلد أبو بكرة فسلخت فلبس مسكها فهل كان ذلك إلا من ضرب شديد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو ( 5 ) عبد الرحمن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 6 و 7
وعقب الذهبي قال : كأنه يقول : لم أقذف المغيرة وإنما أنا شاهد فجنح إلى الفرق بين القاذف والشاهد إذ نصاب الشهادة لو تم بالرابع لتعين الرجم ولما سموا قاذفين
( 2 ) بالاصل وم : " عن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم وفي " ز " : قبل
والمثبت عن المختصر
( 4 ) من هنا
إلى قوله : شبه سقط من " ز " فاختل الخبران وتداخلا فاضطرب السياق
( 5 ) سقطت من الاصل وم

(62/216)


السلمي أن الحسين بن علي التميمي نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا عمر بن شبة نا يونس ابن اخي عمار ( 1 ) بن عباد المهلبي نا أبو هلال عن قتادة قال سأل عبيد الله بن زياد أبا بكرة مااعظم المصيبة قال مصيبة الرجل في دينه قال ليس عن هذا أسألك قال فموت الأب قاصمة الظهر وموت الولد صدع في الفؤاد وموت الأخ قص الجناح وموت المرأة حزن ساعة اخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا هوذة بن خليفة ( 2 ) نا عوف عن أبي عثمان النهدي قال كنت خليلا لأبي بكرة فقال لي يوما أترى الناس إني إنما عتبت على هؤلاء في الدنيا وقد استعملوا عبيد الله يعني ابنه على فارس واستعملوا روادا يعني ابنه على دار الرزق واستعملوا عبد الرحمن يعني ابنه على الديوان وبيت المال أفليس في هؤلاء دنياكلا والله إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا فذكر كلمة وكان في نسخة أخرى كفروا صراحة أو صراحا ( 3 ) قال ( 4 ) وحدثنا هوذة بن خليفة نا هشام بن حسان عن الحسن قال مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إلى أبي بكرة يعاتبه فانطلقت معه فدخلنا على الشيخ وهو مريض فأبلغه عنه فقال إنه يقول ألم أستعمل عبيد الله على فارس ألم استعمل روادا على دار الرزق ألم أستعمل عبد الرحمن على الديوان وبيت المال فقال أبو بكرة هل زاد على أن أدخلهم النار فقال أنس إني لا أعلمه إلا مجتهدا فقال الشيخ أقعدوني إني لا اعلمه إلا مجتهدا وأهل حروراء ( 5 ) قد اجتهدوا فأصابوا أم اخطأوا قال أنس فرجعنا مخصومين
_________
( 1 ) الاصل وم وفي " ز " : عباد
( 2 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 151 وسير الاعلام 3 / 8 و 9
( 3 ) بالاصل وم : وصراخا والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 4 ) القائل : أبو بكر بن أبي خيثمة والخبر في تهذيب الكمال 19 / 151 وسير الاعلام 3 / 9
( 5 ) حروراء اختلفوا في ضبطها وفي معجم البلدان بفتحتين موضع على بعد ميلين من الكوفة نزل به الخوارج الذين خافوا علي بن أبي طالب فسموا حرورية

(62/217)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين ( 1 ) بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني أبي إسماعيل بن إبراهيم ( 2 ) حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي انا ابا بكرة لما اشتكى عرض عليه بنوه أن يأتوه بطبيب فأبى فلما ثقل وعرف الموت من نفسه وعرفوه منه قال اين ( 3 ) طبيبكم ليردها إن كان صادقا قال وما يغني الآن قال ولا قبل الآن قال فجاءت ابنته امة الله فلما رأت ما به بكت فقال أي بنية لا تبكين ( 4 ) فقالت يا ابتاه إن لم أبك عليك فعلى من ابكي قال لا تبكي فوالذي نفسي بيده ما في الأرض نفس أحب إلي أن تكون خرجت من نفسي هذه ولا نفس هذا الذباب الطائر ثم اقبل على حمران وهو عند رأسه فقال ألا أخبرك لماذا خشيت والله أن يجئ أمر يحول بيني وبين الإسلام أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن احمد بن رزق أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ( 6 ) أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا الحسين بن سعيد المخرمي ( 7 ) نا إسماعيل بن علية عن عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي قال لما اشتكى أبو بكرة عرض عليه بنوه أن يأتوه بطبيب فأبى فلما نزل به الموت فعرف الموت من نفسه وعرفوه منه قال إن طبيبكم ليردها إن كان صادقا فقالوا وما يغني الآن قال وقبل الآن فجاءت ابنته أمة الله فلما رأت ما به بكت فقال أي بنية لا تبكي قالت يا أبت فإذا لم ابك عليك فعلى من أبكي فقال لا تبكي فوالذي نفسي بيده ما على الأرض نفس أحب إلى من أن تكون قد خرجت من نفسي هذه ولا نفس هذا الذباب الطائر فأقبل على حمران يعني ابن أبان وهو عند رأسه فقال ألا أخبرك مم ( 8 ) ذاك قال حسبت والله أن يوشك أن يجئ أمر يحول بيني وبين الإسلام ثم جاء أنس بن مالك فقعد
_________
( 1 ) في " ز " : الحسن
( 2 ) من طريقه روي في سير الاعلام 3 / 9
( 3 ) الاصل وم و " ز " : " إن " والمثبت عن سير الاعلام
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " والوجه : لا تبكي
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 8 / 47 في ترجمة الحسين بن سعيد بن عبد الله المخرمي
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 168
( 7 ) الاصل وم و " ز " : المخزومي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) الاصل : بما والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد

(62/218)


بين يديه وأخذ بيده وقال إن ابن أمك زياد أرسلني إليك يقرئك السلام وقد بلغه الذي نزل بك من قضاء الله فأحب أن يحدث بك عهدا وأن يسلم عليك ويفارقك عن رضا فقال ابلغه أنت عني قال نعم قال فإني أحرج عليه أن يدخل لي ( 1 ) بيتا ( 2 ) ويحضر لي جنازة قال لم يرحمك الله وقد كان لك معظما ولبنيك واصلا قال في ذلك غضبت عليه قال ففي خاصة نفسك ما علمته إلا مجتهدا قال فأجلسوني قال فأجلس فقال نشدتك بالله لما حدثتني عن أهل النهر أكانوا مجتهدين قال نعم قال فأصابوا أم أخطأوا قال هو ذاك ثم قال أضجعوني فرجع أنس إلى زياد فأبلغه فركب من مكانه متوجها إلى الكوفة فتوفي وهو بالجلحاء ( 3 ) فقدم بنوه أبا برزة فصلى عليه أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي نصر أنا أبو سليمان بن زبر أناابي نا مسلم بن عيسى نا الجارود بن يزيد نا الحسن بن دينار عن الحسن قال ( 4 ) لما حضرت ابا بكرة الوفاة قال اكتبوا وصيتي فكتب الكاتب هذا ما اوصى به نفيع الحبشي مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يشهد أن الله ربه وأن محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) نبيه وأن الإسلام دينه وأن الكعبة قبلته وأنه يرجو من الله ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته الموقنون بوعده ووعيده الخائفون لعذابه المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته أنه أرحم الراحمين أخبرنا أبو محمد بن حمزة أنا ( 5 ) أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني أحمد بن الخليل نا الفضل بن دكين نا الحسن بن صالح عن أبيه عن الشعبي قال قال أبو بكرة لابنته عند موته اندبيني ابن مسروح الحبشي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) الاصل وم : شيئا والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) الجلحاء موضع على ستة أميال من الغوير المعروف بالزبيدية بين العقبة والقاع ( معجم البلدان )
( 4 ) الوصية الكتاب في تهذيب الكمال 19 / 151
( 5 ) سقطت من الاصل ومكانها بياض في م والزيادة عن " ز "

(62/219)


انبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا ( 1 ) قرئ على أبي محمد الجوهري عن ابي عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف انا أبو علي بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) مات أبو بكرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان بالبصرة في ولاية زياد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد انا أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني وفيها يعني سنة خمسين مات أبو بكرة وذكر أنهاخبره بذلك أبوه عن احمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي انا أبو بكر البابسيري أنا أبو امية الأحوص بن المفضل نا أبي قال ومات أبو بكرة سنة إحدى وخمسين وأوصى ان يصلي عليه أبو برزة الأسلمي قرأت على أبي محمد أخبرنا مكي أنا أبو سليمان قال وقد قيل إن ابا بكرة واسمه نفيع بن الحارث مات في هذه السنة يعني سنة إحدى وخمسين أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة أخبرت يحيى بن معين عن المدائني قلت له إنه أخبرنا أن ابا بكرة مات سنة إحدى وخمسين أو في سنة اثنتين وخمسين وأوصى أن يصلي عليه أبو برزة فقال أبو زكريا يقال ( 3 ) أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 4 ) وفيها يعني سنة اثنتين وخمسين مات أبو بكرة بالبصرة صلى عليه أبو برزة الأسلمي 7919 نفيع أبو إسماعيل العبسي جد والد إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع سمع معاوية وأرسله إلى الروم له ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي نا عبد العزيز بن احمد أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الاصل وم : قال والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 16
( 3 ) تهذيب الكمال 9 / 152
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 218 ( ت
العمري )

(62/220)


نصر أنا أبو القاسم بن ابي العقب أنااحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ ( 1 ) قال قال الوليد فأخبرني من سمع إسماعيل بن عبيد بن نفيع أن معاوية أغزى عبد الرحمن ابن أم الحكم أرض الروم وكان فيها ووفد ابن هرقل خصيا له يريد معاوية على الصلح على أن تجعل له ضواحي أرض الروم على أن يكف الجنود ولا يغزيهم ( 2 ) فأجابه معاوية إلى ذلك فأرسل معه اثني عشر رجلا من حرسه نفيع أبو ( 3 ) إسماعيل أحدهم فانطلقوا مع الخصي حتى أتوا عبد الرحمن بكتاب معاوية برأيه فخلى سبيل من كان معه من السبي ونفذ رسل معاوية إلى ابن هرقل فلما دخلوا عليه وقرأ كتابه جعل ينفخ ويقول اضطر معاوية أرسلت إليه لا رجل ولا امرأة أناأعطيه ضواحي الروم بخدعة أنااعطيه ضواحي الروم وقتل تسعة من الرسل واستبقى نفيعا وابنه فحبسهم في سجنه وبلغ معاوية الخبر فأمر عبد الرحمن بالمقام بأرض الروم " ذكر من اسمه نمران " 7920 نمران ( 4 ) ويقال هزان بن حكيم القرشي أحد حملة القرآن العظيم ممن كان يحضر الدراسة في مسجد دمشق مع إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر وطبقته حكى عنه محمد بن شعيب بن شابور تقدمت الحكاية تذكرة في ترجمة سليمان بن بزيع 7921 نمران بن عتبة الذماري ( 5 ) ( 6 ) قال ابن منده هو دمشقي روى عن ام الدرداء
_________
( 1 ) الاصل وم : " ابن أبي عائذ " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم و " ز " : يعيرهم المختصر عن المختصر
( 3 ) الاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 4 ) نمران بكسر أوله وسكون ثانيه
( 5 ) الاصل : الرمادي والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 273 وتهذيب الكمال 19 / 158 وتهذيب التهذيب 5 / 645

(62/221)


روى عنه ابن أخيه رباح بن الوليد الذماري ( 1 ) وقيل الوليد بن رباح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حربوية قاضي مصر بالرقة نا الحسن بن عبد العزيز الجروي ( 2 ) نا يحيى بن حسان نا الوليد بن رباح الذماري ( 3 ) نا نمران بن عتبة الذماري قال دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام صغار فمسحت رؤوسنا وقالت أبشروا بني ( 4 ) فإني أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم فإني سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يشفع الشهيد ( 5 ) في سبعين من اهل بيته 7922 نمران بن يزيد بن عبيد المذحجي ( 6 ) والد يزيد بن نمران حكى عنه ابنه عبد الله بن نمران وكانت له بدمشق قطيعة قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح القرشي الدمشقي حدثني محمد بن احمد بن مطر بن العلاء الفزاري عن أبيه عن جده مطر ابن العلاء أن الضيعة المعروفة بالنمرانية ( 7 ) في الوادي إقطاع من معاوية بن أبي سفيان لنمران ابن يزيد بن عبيد المذحجي ومن ولده يزيد بن نمران الذي خرج مع مروان بن الحكم في قتال الضحاك بن قيس الفهري بتل ( 8 ) راهط 7923 النمر بن قطبة وفد على معاوية
_________
( 1 ) الاصل وم : الرمادي والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : الجوري والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في سير الاعلام 13 / 333
( 3 ) الاصل : الرمادي والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الاصل : بي والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن تهذيب التهذيب وفيه : إن الشهيد يشفع
( 6 ) ترجمته في معجم البلدان ( النمرانية ) 5 / 304
( 7 ) النمرانية قرية بالغوطة من ناحية الوادي
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " : بتل راهط وفي معجم البلدان : بمرج راهط

(62/222)


قرأت على أبي ( 1 ) الفتح نصر الله بن محمد عن نصر بن إبراهيم عن أبي الحسن بن السمسارأنا أبو الحسن محمد بن يوسف البغدادي قال قرأت على أبي محمد الحسن بن رشيق بمصر قلت له حدثكم ( 2 ) أبو بكر يموت ابن المزرع بن يموت البصري حدثنا العباس بن الفرج الرياشي نا الأصمعي نا عيسى بن عمر ( 3 ) الثقفي نا الأحنف بن قيس وكان وافدا لأهل البصرة على معاوية وقت ( 4 ) دخل النمر بن قطبة وعلى النمر عباءة قطوانية ( 5 ) وعلى الأحنف مدرعة ( 6 ) وشملة فلما مثل بين يدي معاوية اقتحمها عينه فقال النمريا أمير المؤمنين إن العباءة لا تكلمك وإنما يكلمك من فيها فقال أجلس ثم أقبل على الأحنف فقال ثم مه فقال الأحنف يا أمير المؤمنين أهل البصرة عدد يسير وعظم كسير مع ( 7 ) تتابع من المحول واتصال ( 8 ) من الذحول ( 9 ) فالغني قد أطرق والمقل قد أملق وبلغ منه المخنق فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر الكسير ويسهل العسير ويصفح عن الذحول ويداوي من المحول ويكشف البلاء لنزول اللأواء ألا وإن ( 10 ) للسيد نعما ولا يخص ومن يدعو الجفلى ولا يدعو النقري إن أحسن إليه شكر وإن أساء إليه غفر ثم يكون من وراء ذلك لرعيته عمادا يرفع عنهم الملمات ويكشف عنه المعضلات فقال له معاوية هاهنا يا أبا بحر وتلا هذه الآية " ولتعرفنهم في لحن القول ( 11 ) " قال الجفلى أن يخرج الرجل فينادي في الناس أيها الناس هلم إلى الزاد والنقرى أن يجئ إلى الناس وهم مجتمعون فيقول تعالى يا فلان وقال طرفة بن العبد ( 12 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أخبرنا علي أبو الفتح " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " وقت " وفي المختصر : وقد
( 5 ) قطوانية : نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة
( معجم البلدان )
( 6 ) مدرعة : ثوب لا يكون إلا من الصوف
( 7 ) سقطت منالاصل وم واستدرك عن " ز "
( 8 ) الاصل : وأيضا والمثبت عن " ز "
( 9 ) المحول : من المحل وهو الجدب
والذحول : جمع ذحل وهو الثأر
أو هو العدواة والحقد
( 10 ) بالاصل وم و " ز " : " وان السيد يعم " والمثبت عن المختصر
( 11 ) سورة محمد الاية : 30
( 12 ) ديوان طرفة بن العبد ص 55 ( ط بيروت : دار صادر )

(62/223)


نحن في المشتاة ندعو الجفلى * لا ترى الآداب فينا ينتقر ( 1 ) * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن عبد الله عن ابن عيينة قال نظر بعض الملوك إلى العذري الناسب في عباءة فازدراه فقال له إن العباءة لا تكلمك وإنما يكلمك من فيها 7924 النمر بن محمد بن النمر بن عبد السلام أبو الحارث الحميري الحمصي الخطيب حدث بدمشق على أبي علي بن سعيد الحمصي روى عنه عبد العزيز ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي وابو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن احمد لفظا أنا أبو الحارث النمر بن محمد بن النمر بن عبد السلام الخطيب الحميري الحمصي من حفظه إملاء زاد الفرضي في الجامع في التاسع من ذي القعدة من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة أخبرنا وقال ابن الأكفاني نا أوب علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الحمصي الكندي ( 3 ) ببعلبك اخبرنا وقال الأكفاني حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن زريق حدثنا إبراهيم زاد الفرضي هو ابن زبريق حدثنا إسماعيل زاد الفقيه يعني ابن عياش حدثنا عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول وسليمان بن موسى عن أم أيمن مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوصي بعض أهله قال لا تشركن وقال الأكفاني لا تشرك بالله شيئا ولو وقال الأكفاني وإن قطعت وحرقت ولا تعص وقال الأكفاني ولا تعق والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإنه من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وإياك وشرب الخمر فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فالمعصية وقال ابن الأكفاني فإن المعصية تحل سخط الله وإياك
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : " لا ترى الصب منا يفتقر " وعلى هامش " ز " : الادب منا ينتقر والمثبت عن الديوان
( 2 ) يعني عبد العزيز بن أحمد الكتاني أبا محمد التميمي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 18 / 248
( 3 ) ترجمته في أعلام البلاء 16 / 415

(62/224)


والفرار من الزحف وإذا أصاب الناس موتان ( 1 ) وأنت فيهم فاثبت ولا تنازغ ذا الأمر أمره وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا أخفهم في الله وقال ابن الأكفاني لله عزوجل " ذكر من اسمه نمير " 7925 نمير بن أوس الأشعري ( 2 ) قاضي دمشق روى عن حذيفة بن اليمان مرسل ( 3 ) وأبي موسى الأشعري ( 4 ) وابي الدرداء ومعاوية ( 5 ) مرسلا وأم الدرداء ومالك بن مسروح ( 6 ) روى عنه ابنه الوليد وإبراهيم بن سليمان الأفطس وعبد الله بن ملاذ ويحيى بن الحارث الذماري وعبد الله بن العلاء بن زبر ومحمد بن الوليد الزبيدي والهيثم بن عمران العبسي ( 7 ) وعمر بن يزيد البصري ( 8 ) والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وكان بمصر ممن يحضر دراسة القرآن في الجامع بدمشق ويدرس مع الناس وهو قاضي ( 9 ) وولي أذربيجان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بدمشق أخبرنا عمر بن احمد الخطيب الواسطي قراءة عليه في المسجد الأقصى أخبرنا أبو الحسين محمد بن احمد بن عبد الرحمن الملطي نا بشر بن سعيد ابن قليويه الرقي بالرقة
_________
( 1 ) موتان الناس : الموت الكثير الوقوع
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 158 وتهذيب التهذيب 5 / 646 وأخبار القضاة 3 / 204 وما بعدها
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن تهذيب الكمال
( 4 ) زيادة عن تهذيب الكمال
( 5 ) كذا جاء في " ز " والذي في تهذيب الكمال : معاذ بن جبل مرسل
( 6 ) ما بين معكوفتين أسماء من روى عنهم نمير سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " : العبسي وفي تهذيب الكمال : العنسي
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " : البصري وفي تهذيب الكمال : النصري
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " : قاضي بإثبات الياء

(62/225)


نا إبراهيم بن أبي حميد نا عثمان بن عبد الرحمن ( 1 ) نا سالم بن عبد الأعلى عن نمير بن أوس الأشعري أخبرنا أبو الدرداء أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) علمه ثلاثا قال أمرني أن لا أنام إلا على وتر وأمرني بصيام ثلاثة أيام من الشهر وأمرني بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لي فقال إن العبد تقبض روحه في منامه فلا يدري اترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ويصبح العبد على كل سلامي منه زكاة قلت يا رسول الله بأبي أنت وما السلامي قال رأس كل عظم من جسده فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسده من زكاة أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن ربيعة أنا الحسن بن رشيق نا يحيى بن محمد بن عمرو المؤدب نا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي نا عمرو بن ( 2 ) الحارث نا عبد الله بن سالم عن الزبيدي حدثني نمير بن أوس أن معاوية كان يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الكرابيسي المروزي ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن البصري ( 4 ) نا أبو ( 5 ) إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي نا سليمان بن شرحبيل نا سلمة بن علي نا يحيى بن الحارث عن نمير ابن أوس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أحب وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد ابن الحسن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " راجع إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي في تهذيب الكمال 2 / 8 وذكر من شيوخه عمرو بن الحارث الحمصي
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : النصري وفي " ز " : النضري
( 5 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "

(62/226)


ح وأخبرنا أبو العز الكيلي أخبرنا أبو طاهر قالا انا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن احمد بن إسحاق نا عمر بن احمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من أهل الشامات نمير بن أوس الأشعري الدمشقي مات سنة إحدى وعشرون ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو ( 2 ) بن منده أخبرنا الحسن بن محمد بن احمد أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام نمير بن اوس الأشعري مات سنة اثنتين وعشرين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام نمير بن أوس الأشعري وكان قاضيا بدمشق وكان قليل الحديث توفي سنة اثنتين وعشرين في خلافة هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن ( 5 ) المفضل نا أبي قال نمير بن اوس الأشعري قاضي دمشق أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال نمير بن اوس الأشعري ويقال قاضي دمشق عن مالك بن مسروح أخبرنا أبو الحسين وابو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 567 رقم 2932 طبعة دار الفكر
( 2 ) في م : عمر
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 456
( 5 ) الاصل وم : أخبرنا والمثبت " بن " عن " ز "
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 117 باختلاف

(62/227)


ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن ابي حاتم قال ( 1 ) نمير بن اوس الأشعري قاضي دمشق روى عن أم ( 2 ) الدرداء ومالك بن مسروح روى عنه إبراهيم بن سليمان الأفطس وعبد الله بن ملاذ وابنه سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الصوفي أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة النصري قال في الطبقة الثالثة نمير بن أوس الأشعري أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ( 3 ) أنا أبو الحسن ( 4 ) الربعي ( 5 ) أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا احمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن ( 6 ) سميع يقول في الطبقة الرابعة نمير بن أوس الأشعري قاضي هشام دمشقي ولاه ثم استعفاه فأعفاه وولى يزيد بن أبي مالك قرأت على أبي غالب بن البنا عن ابي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن ( 7 ) الدارقطني قال نمير بن أوس الأشعري قاضي دمشق سمع ام الدرداء ومالك بن مسروح روى عنه عبد الله بن ملاذ وابنه الوليد عداده في الشاميين أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب فيما استدرك على الدارقطني وعلى عبد الغني قال نمير بن اوس حدث عن أبي موسى الأشعري روى عنه ابنه الوليد قرأت على أبي محمد بن حمزة عن ابي نصر علي بن هبة الله قال ( 8 ) أمانمير بضم أوله وفتح ثانيه وآخره راء فجماعة منهم نمير بن أوس الأشعري قاضي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 498
( 2 ) الاصل وم و " ز " : أبي والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) في م : الحدا
( 4 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 6 ) الاصل وم : أبي والمثبت عن " ز "
( 7 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 278

(62/228)


دمشق سمع ابا موسى وأم الدرداء ومالك بن مسروح روى عنه عبد الله بن ملاذ وابنه الوليد ذكره الدارقطني في هذا الباب وزاد في بيان أمره فقال نمير بن اوس الأشعري قاضي دمشق سمع ام الدرداء عداده في الشاميين قال أبو نصر بعد ذكر المستدرك عليه أوفى مما ذكر المستدرك وقوله عن أبي موسى الأشعري أخشى أن يكون غير صحيح ولعله رآه الأشعري فقال عن الأشعري ولم أجد له رواية عن الأشعري ولست أقطع بغلطة فيه والله الموفق للصواب وهذا وهم من أبي نصر فإن الخطيب ساق له عقيب ذكره حديثا وذكر رواية عن أبي موسى وهو الحديث الذي يأتي في ترجمة ابن ابنه نمير بن الوليد بن نمير رواه الخطيب عن عبد العزيز إلا أني أرى روايته عن أبي موسى ( 1 ) منقطعة والله أعلم فقوله لم اجد له رواية عن الأشعري وهم واضح منه أخبرنا أبو البركات أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن رباح أخبرنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال نمير بن اوس الأشعري ولي ( 2 ) قضاء الشام واستعفاه فأعفاه وولى بعده يزيد بن ابي مالك ذكره أبو مسهرعن المنذر بن نافع ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو الفتح منصور ابن علي بن عبد الله الطرسوسي نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن محمد بن سلام أبو ( 4 ) بكر البغدادي نا داود بن رشيد أبو الفضل نا الوليد بن مسلم قال وقال غير ابن ابي مالك ثم نمير بن أوس الأشعري لهشام يعني ولي قضاء دمشق بعد عبد الرحمن بن الخشخاش العذري ( 5 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم والزيادة عن " ز "
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) أخبار القضاة لوكيع 3 / 206
( 4 ) في " ز " : وأبو بكر
( 5 ) راجع أخباره في أخبار القضاة لوكيع 3 / 203 وجاء فيه : الحسحاس

(62/229)


عبد الله بن مروان أنا ( 1 ) أبو محمد بن فيض نا دحيم ( 2 ) حدثنا الوليد بن مسلم حدثني غير واحد أن نمير بن أوس كبر فاستعفي هشاما فأعفاه وولى يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) أنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال كان نمير بن أوس قاضيا لهشام أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو عمر القاسم بن ( 5 ) عبد الواحد نا ( 6 ) أبو هاشم عبد الغافر ابن سلامه الحمصي نا يحيى بن عثمان نا سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن عبد الملك ابن قسيط أن رجلا استأجر لعابين فلعبوا له ثلاثة أيام بسبعة دراهم فمطلهم الأجر فأتوا نمير بن أوس فاستعدوه عليه فقال إنا لا نقضي في لعب الشياطين شيئا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر نا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 7 ) نا العباس بن الوليد بن صبح نا مروان بن محمد نا سعيد بن بشر حدثني العلاء بن الحارث قال مر بي نمير بن أوس قاضي دمشق قال فقال لي يا غلام ما كان مكحول يقول في اليمين مع الشاهد الواحد قال فقلت كان يراه ويفتي به قال فقال نمير لكني انا لست أراه ولا أقضي به أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد أخبرني أبي أخبرني كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب قال سألني نمير بن أوس وهو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز " وم
( 3 ) أخبار القضاة لوكيع 3 / 206
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 202 - 203
( 5 ) الاصل وم : أبو والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 7 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " هذه النسبة إلى مشغرى من قرى البقاع الغربي - في لبنان

(62/230)


صاحب أذربيجان عن مجوسي تزوج ابنته وأرطأ ( 1 ) وتوفي الرجل فأخبرته أنها ترثه بالقرابة ولا ترثه بالنكاح أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا الكتاني نا ابن أبي نصر أنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 2 ) حدثني محمود بن خالد حدثنا عمر بن عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز قال كان ربيعة بن يزيد ونمير بن أوس ربما أما الناس في شهر رمضان أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أخبرنا أبو احمد عبيد الله بن محمد الفرضي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا إبراهيم بن فهد نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن الوليد بن نمير عن أبيه قال يقال الآداب من الآباء والإصلاح من الله عز و جل أنبأنا أبو محمد المزكي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي الحصائري نا أبو بكر أحمد بن علي الخزاز نا مروان بن محمد عن ابن زبرقال سمعت نمير بن أوس الأشعري يقول يا معشر الأشعريين إياكم والدور والمزارع فإنها يوشك ألا تلاومكم ( 3 ) وعليكم بالخيل وطول الرماح والطعن والشعر فإنها تزول معكم حيث زلتم أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) علي بن المسلم الفقيه وعلي بن زيد المؤدب قالا أخبرنا ( 5 ) نصربن إبراهيم زاد الفقيه وعبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أخبرنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ( 6 ) نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال رأيت على نمير بن أوس رائطة موردة ورأيت عليه كساء خز أصفر ثمنه أربعين دينار أو أكثر كساه إياه هشام بن عبد الملك حين مر إلى بيت المقدس ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : وأبطأ والمثبت عن المختصر أرطأ من رطأ المرأة يرطؤها : جامعها ونكحها
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 344
( 3 ) تلاومكم من المالاءمة - بالهمز - والملاءمة : الموافقة
( 4 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) من هنا
إلى فضيل سقط من " ز "
( 6 ) في " ز " : خزيم تصحيف
( 7 ) الاصل وم : كساه إياه هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران قال : رأيت على نمير بن أوس بن عبد الملك حين مر إلى بيت المقدس
صوبنا العبارة وحذفنا بما وافق رواية " ز "

(62/231)


أخبرني أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي حدثنا عبد العزيز أنا عبد الرحمن بن عثمان وتمام بن محمد قالا أخبرنا أبو الميمون نا وزيرة بن محمد نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال رأيت على نمير بن أوس كساء خز أصفر قيمته أربعون دينارا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم مات نمير بن أوس الأشعري زمن هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنااحمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة إحدى عشرة مات نمير بن أوس وكان قاضيا أنبأنا أبو محمد المزكي حدثنا عبد العزيز الصوفي أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن مروان ( 2 ) أنا أبو عبد الملك أحمد بن مروان بن محمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال نمير بن أوس الأشعري قاضي دمشق مات سنة ثنتين وعشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة اثنتين وعشرين ومائة مات فيها نمير بن أوس الأشعري بالشام قاضي هشام بن عبد الملك بدمشق ( 3 ) 7926 نمير بن منقذ الباهلي شاعر كان في أيام مروان بن محمد قال في هرب مروان بعين الجر وغيرها ( 4 ) فيما ذكره المدائني وحكاه عنه عبد الله بن سعد القطربلي ونقلته من خطه أقر بعيني قتل جيران بعدما * رأى كفه قد بان منها بنانها وعمر اسقيناه بكأس روية * قناة من الخطى دلقا سنانها
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 341 وتحرف فيه إلى : تميم بن أوس
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : إبراهيم
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 159
( 4 ) عين الجر : موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق ( معجم البلدان ) وتسمى اليوم : عنجر وهي قريبة من الحدود اللبنانية السورية

(62/232)


تركنا سباع الجو تنهب لحمه * مهازيلها تنتابه وسمانها ولم ينج منها الكسكري انهزامه * بعدي به قود أعوج لبانها ( 1 ) فهلا بعين الجر حاميت والقنى * بقصف في سادات كلب سنامها سقى النفس يوم العين منا وسرها * مصارعها مهزومة وافترا
( 2 ) أنها تصادف من قيس إذا الحرب شمرت * لبونا طويلا بالسيوف حرانها فإن تك قيس قتلت سرواتكم * فليس على أبناء قيس ضمانها أباحت حمى كلب فاصبح بهرجا * وقيس حماة زاد عنها طعانها هم ضربوا من خالف الدين عنوة * بأسيافهم تروي نجيعا طعانها في أبيات غير هذه 7927 نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الأشعري روى عن أبيه روى عنه إسحاق بن الأخيل الحمصي وسالم بن يحيى الحجراوي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الميمون عبد الواحد ( 3 ) بن عبد الله بن عمر ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا اخبرنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بجير قالا حدثنا أبو أسامة عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي نا إسحاق بن الأخيل نا نمير بن الوليد بن نمير بن اوس زاد ابن بجير الدمشقي نا أبي عن جدي عن أبي موسى الأشعري قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( 4 ) اللهم امتعنا بالإسلام وبالخير فلولا الخير ما صلينا ولا صمنا ولا حججنا ولا غزونا وقال ابن السمرقندي تحوذنا قال ابن عساكر ( 5 ) وهو خطأ هذا حديث غريب جدا
_________
( 1 ) بعده زيد بيت في " ز " وقد سقط من الاصل وم : نحامي على أولاد شيبان محلبا * وتترك كلبا ليس يعنيك شأنها ( 2 ) الكلام متصل في الاصل وم وفي " ز " بياض
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الرحمن
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "
( 5 ) زيادة منا

(62/233)


أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا مسدد بن علي بن عبد الله الأملوكي أنا أبو بكر أحمد بن عبد الكريم الحلبي أنا أبو الحسن محمد بن أحمد الرافقي نا أبو أسامة عبد الله بن محمد نا إسحاق بن الأخيل نا نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الدمشقي فذكر بإسناده مثله أخبرنا أبو الفتوح محمد بن الحسين ( 1 ) بن منصور المؤذن الأديب بقراءتي عليه بجامع جورجير ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن منده أخبرنا محمد بن عبد العزيز الخيبري حدثنا أبو جعفر المذكر حدثنا إبراهيم بن معاوية نا مسلم بن يحيى الحجراوي ( 3 ) دمشقي نا نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري نا أبي عن جدي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الدعاء جند من أجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم جده نمير بن أوس تابعي والحديث مرسل وقوله مسلم بن يحيى خطأ وصوابه سالم بن يحيى 7928 نمير الثقفي حدث عن ابن أسباط روى عنه ابنه أحمد بن نمير تقدمت روايته في ترجمة أبيه " ذكر من اسمه نوح " 7929 نوح بن حبيب أبو محمد القومسي ( 4 ) البذشي ( 5 ) ( 6 ) من قرية من قرى بسطام وقبره بها معروف وقد زرته عند رجوعي من خراسان
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن وهو الوجه ومثله في مشيخة ابن عساكر 183 / أ
( 2 ) جورجير بأصبهان مشيخة ابن عساكر 183 / أ
وفي معجم البلدان : جورجير : محلة بأصبهان بوها جامع يعرف بها
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : الحجرانى وتقدم : الحجراوي وهذه النسبة إلى حجرا بالكسر ثم السكون من قرى دمشق ( معجم البلدان )
وفي لب اللباب للسيوطي الحجراي نسبة إلى حجرا 1 / 237
( 4 ) فوقها ضبة في م
( 5 ) البذشي بفتح الباء والذال نسبة إلى بذش بالتحريك وشين معجمة قرية على فرسخين من بسطام من أرض قومس
( معجم البلدان ومراصد الاطلاع )
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 168 وتهذيب التهذيب 5 / 649 ومعجم البلدان ( بذش ) 1 / 361 والجرح والتعديل 8 / 486 بغداد 13 / 319

(62/234)


سمع بدمشق أبا مسهر وهشام بن عمار وبمصر أبا صالح كاتب الليث وبالكوفة أبا بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ومحمد بن ربيعة الكلابي ووكيع بن الجراح ومحمد بن فضيل وبالبصرة يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني وعثمان بن الهيثم ومسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب وعبيد الله بن محمد العيشي وعبد الرحمن بن مهدي والأزهر بن القاسم وباليمن وإبراهيم بن خالد الصنعاني وعبد الرزاق بن همام والمؤمل بن إسماعيل روى عنه أبو زرعة النصري ( 1 ) وابنه أبو سعيد عمرو بن أبي زرعة ومحمد بن ( 2 ) الفياض وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد الدمشقيون وأبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني وأبو عبد الرحمن ( 3 ) النسائي والحسن بن سفيان النسوي وسليمان بن داود بن نصير وابو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سالم الرازي ومحمد بن عبيد الله بن فضيل الحمصي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وابو بكر بن أبي الدنيا وابو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وأبو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل وموسى بن هارون بن عبد الله الحمال ( 4 ) ومحمد بن الليث الجوهري وأبو أحمد محمد بن عبدوس ابن كامل السراج وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي وابو برزة ( 5 ) الحاسب وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وابو محمد هبة الله بن سهل قالا أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان أنا الحسن ( 6 ) بن سفيان النسوي حدثنا نوح بن حبيب القومسي نا عبد المجيد بن عبد العزيز أنا مالك بن انس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
_________
( 1 ) في " ز " : النضري
( 2 ) بالاصل وم : العياض والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) بالاصل وم : " وأبو عبد الله حسن النسائي " صوبنا الاسم عن " ز " وتهذيب الكمال
( 4 ) في " ز " : الجمال تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 114
( 5 ) هو الفضل بن محمد الحاسب
( 6 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم

(62/235)


هذا حديث غريب والمحفوظ حديث مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن أبي وقاص عن عمر أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا نوح بن حبيب نا سليمان بن داود العسقلاني نا مالك بن انس عن عمرو مولى المطلب عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نظر إلى أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه انبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) نوح بن حبيب القومسي البذشي روى عن أبي بكر بن عياش وابن إدريس ويحيى بن سعيد القطان سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عن حفص بن غياث ومحمد بن ربيعة وعبد الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعاني روى عنه أبي سئل أبي عنه فقال صدوق أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وابو الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) نوح بن حبيب أبو محمد البذشي القومسي سمع أبا بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مهدي ومؤمل بن إسماعيل وعبد الرزاق بن همام روى عنه جماعة من الغرباء وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من الفقهاء أبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن احمد بن حنبل وموسى بن هارون ومحمد بن عبدوس بن كامل ومحمد بن الليث الجوهري وأبو برزة الحاسب وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي وكان ثقة قال ( 3 ) وأخبرنا البرقاني أخبرنا الحسين بن علي التميمي النيسابوري حدثنا أبو عوانة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 486
( 2 ) رواه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 319
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 321

(62/236)


يعقوب بن إسحاق الإسفرايني نا أبو بكر المروزي ( 1 ) قال وذكر أحمد بن حنبل نوح بن حبيب القومسي فقال لم يكن يكاتبني إن الخبر عليه لبين قلت أكتب عنه قال نعم دفع إلي أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري جزءا فوجدت فيه أخبار عن غيره أخبرني محمد بن احمد بن شاكر أنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله الخولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي ( 2 ) أسماء شيوخه الذين روى عنه ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا البرقاني أنا علي بن عمر الدارقطني نا الحسن بن رشيق نا عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي عن أبيه قال الخطيب ثم اخبرني الصوري أخبرنا الخصيب ( 4 ) بن عبد الله القاضي قال ناولني عبد الكريم وكتب لي ( 5 ) بخطه قال سمعت أبي يقول نوح بن حبيب قومسي لا بأس به قال الخطيب ( 6 ) قرأت على الحسن بن أبي القاسم عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح ( 7 ) النسوي قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر ( 8 ) بن بسطام يقول سمعت أحمد بن سيار يقول نوح بن حبيب أبو محمد كان ثقة صاحب سنة وجماعة ورأيته لا يخضب مات في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين قال ( 9 ) وأخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات نوح بن حبيب القومسي سنة اثنتين وأربعين
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : المروذي
( 2 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : الكسائي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 151
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 321
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الخطيب والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل وم إلى : الخطيب والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 321
( 7 ) الاصل وم : ربيح والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عمرو
( 9 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 321

(62/237)


قال الخطيب ذكر موسى بن هارون أنه مات في شعبان 7930 نوح بن عمرو بن حوي بن نافع ويقال نافع بن زرعة بن محصن ويقال محصن بن حبيب بن ثور بن خداش بن سكسك ( 1 ) أبو عبد الله السكسكي ( 2 ) شاعر حضر قتل الوليد بن يزيد 7931 نوح بن عمرو بن نوح بن عمرو بن نافع ويقال نافع بن محصن ويقال محصن بن حبيب بن ثور بن خداش بن سكسك أبو عبد الله السكسكي ( 3 ) روى عنه بقية بن الوليد ويزيد بن هارون وسعيد بن مسلمة بن هشام الأموي وعقبة ابن خالد المجدر ومالك بن طوق التغلبي ( 4 ) والنضر بن يحيى أبو مغرور الكلبي روى عنه أبو الدحداح وعمر بن سلمة بن الغمر أبو بكر السكسكي وابو زرعة الدمشقي وأبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وأحمد ابن معلى القاضي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وإسماعيل بن أبان بن حوي ويوسف بن موسى المروروذي وإبراهيم بن محمد بن الحسن ابن متويه أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني وحدثني أبو الفضل ماقبة ( 5 ) بن فناخسروا ابن ماقبة ( 6 ) الكاتب بقرية أسواري ( 7 ) عنه أخبرنا أبو طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم أخبرنا أبو حفص عمر بن جعفر المغازلي المعدل أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقي حدثني أبو عبد
_________
( 1 ) الاصل : سكيك والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل : السكيكي والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 278 وفيه : " نوح بن عمرو بن نوح حوي " وفي المختصر : " نوح بن عمرو بن حوي بن عمرو "
( 4 ) الاصل وم : الثعلبي
( 5 ) الاصل وم : مانعة وفي " ز " : باقية والمثبت عن المشيخة 219 / ب
( 6 ) الاصل وم : ما فيه واللفظة غير واضحة في " ز " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر
( 7 ) أسواري قرية من قرى أصبهان كما في مشيخة ابن عساكر 220 / أ
وفي معجم البلدان : أسوارية بفتح أوله ويضم
وياء مشددة من قرى أصبهان

(62/238)


الله نوح بن عمرو بن حوي السكسكي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال نزل جبريل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ( 1 ) بتبوك فقال يا محمد احضر جنازة معاوية بن معاوية المزني قال فخرج ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهبط جبريل في سبعين ألف من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظروا إلى مكة والمدينة فصلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجبريل والملائكة فلما قضى صلاته قال يا جبريل بم أدرك معاوية بن معاوية هذه المنزلة من الله قال بقراءته " قل هو الله أحد " قائما وقاعدا وراكبا وماشيا ( 3 ) أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا علي بن سعيد الرازي ( 4 ) نا نوح بن عمر ( 5 ) بن حوي السكسكي الحمصي نا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد فذكر نحو هذا الحديث قال ابن عساكر ( 6 ) كذا قال ابن عمر وهو ابن عمرو وقال الحمصي وهو دمشقي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو احمد الحاكم أنا أبو الحسن أحمد بن عمير ( 7 ) بن يوسف الدمشقي بدمشق نا نوح بن عمرو بن حوي نا بقية يعني بن الوليد نا محمد بن زياد عن أبي أمامة الباهلي قال أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جبريل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني قال فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أصحابه ونزل جبريل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظروا ( 8 ) إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجبريل والملائكة فلما فرغ قال يا
_________
( 1 ) من هنا
إلى : وهبط سقط من " ز "
( 2 ) الاصل : خرج والمثبت عن م
( 3 ) من طريق آخر روي في أسد العابة 4 / 438 في ترجمة معاوية بن معاوية المزني
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الرازاذي
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا : عمر
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 8 ) في " ز " ) نظر

(62/239)


جبريل ما بلغ بمعاوية بن معاوية المزني هذه المنزلة قال بقراءة " قل هو الله أحد " قائما وقاعدا وراكبا وماشيا أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سمعت نوح بن عمرو بن حوي ينشد دع ما يريبك وانتقل * عنه إلى ما لا يريبك فليأتينك أين ( 1 ) كنت * موفرا منه نصيبك قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال نوح بن عمرو ( 2 ) بن حوي يروي عن سعيد بن مسلمة وغيره يعد في الشاميين حدث عنه يوسف بن موسى المروروذي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر قال ( 3 ) أما حوي بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة نوح بن عمرو بن حوي يروي عن سعيد بن مسلمة وغيره يعد في الشاميين روى عنه يوسف بن موسى المروروذي قال ابن عساكر ( 4 ) بلغني أن نوحا كان حيا إلى سنة اثنتين وخمسين ومائتين أو بعدها 7932 نوح بن لمك بن متوشلخ ( 5 ) بن إدريس بن يرد بن مهلاييل بن قينان ابن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر صلى الله عليه و سلم ( 6 ) يقال إن قبره بالبقاع ( 7 ) ويقال بمكة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 8 ) أنا هشام بن محمد
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت لتقويم الوزن عن " ز "
( 2 ) الاصل : عمر المثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاكمال لابي نصر ابن ماكولا 2 / 173 و 574
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) الاصل وم و " ز " : متوسلح والمثبت عن المختصر
( 6 ) انظر أخباره في تاريخه الطبري 1 / 179 وما بعدها والكامل لابن الاثير 1 / 69 والبداية والنهاية 1 / 133 والمعارف ص 11 وتاريخ اليعقوبي 1 / 14 ومروج الذهب 1 / 36 وطبقات ابن سعد 1 / 40
( 7 ) الاصل : بالقاع والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 39 و 40

(62/240)


أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال وولد شيث بن آدم أنوش ونفرا كثيرا وإليه أوصى شيث فولد أنوش قينان مهلاييل ( 1 ) ونفرا كثيرا وإليه الوصية فولد مهلاييل ( 2 ) يرد ( 3 ) وهو اليارد ونفرا معه وإليه الوصية وفي زمانه عملت الأصنام ورجع من رجع عن الإسلام فولد يرد خنوخ وهو إدريس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ونفرا معه فولد خنوخ متوشلخ ونفرا معه وإليه الوصية فولد متوشلخ لمك ونفرا معه وإليه الوصية فولد لمك نوحا ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت بخط أبي محمد عبد الرحمن بن احمد بن صابر فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي قال قرأت في كتاب فيه أخبار الأوائل أن دمشق كانت دار نوح عليه السلام ومنشأ سفينته من خشب لبنان وأنه ركب سفينته من عين االجر التي في البقاع وهو بطن يعني واديا بين جبل لبنان ( 4 ) وجبل سنير ( 5 ) وأن الموضع الذي فار منه التنور بالماء خلف حائط الحصن الداخل من مدينة دمشق من ناحية جيرون على طريق باب الفراديس والله أعلم أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن احمد نا الحسن بن محمد نا أبو زرعة نا عبد الله بن محمد الجعفي حدثني أبو غسان الليثي نا مسلم بن عبد الله ( 6 ) عن يزيد الرقاشي قال إنما سمي نوح عليه السلام نوحا لطول ما ناح على نفسه أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن احمد ابن محمد بن رزق أنا عثمان بن احمد وأحمد بن سندي بن الحسن الحداد قالا أخبرنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار ( 7 ) نا إسحاق بن بشر قال وحدثني بهذا الحديث ( 8 ) غير محمد بن إسحاق عدة منهم مقاتل وجويبر وعتاب في رجال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز " وابن سعد
( 2 ) في ابن سعد : مهلاليل
( 3 ) فوقها ضبة في " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك عن م
( 5 ) سنير : جبل بين حمص وبعلبك على الطريق وعلى رأسه قلعة سنير ( معجم البلدان )
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مسلم أبو عبد الله
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم

(62/241)


أن آدم حين كبر ورق عظمه فقال يا رب إلى متى أكد وأشقى ( 1 ) قال يا آدم حتى يولد لك ابن مختون ( 2 ) فولد له نوح بعد عشرة أبطن وهو يومئذ ابن ألف سنة إلا ستين عاما وقال بعضهم أربعين عاما فالله أعلم أي ذلك كان فكان نوح بن لامك بن متوشلخ ( 3 ) ابن إدريس وهو أخنوخ بن يرد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم وكان اسم نوح السكن وإنما سمي السكن لأن الناس بعد آدم سكنوا إليه فهو ابوهم وإنما سمي نوحا لأنه ناح على قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله فإذا كفروا بكى وناح عليهم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال سمعت ابن وهب بن منبه كان يقول بين نوح وآدم عشرة آباء وبين إبراهيم ونوح عشرة آباء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا قبيصة نا سفيان عن أبيه عن عكرمة قال كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الفقيه بهراة أنا أبو بكر أحمد ابن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي بنيسابور أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار ( 4 ) نا أبو الأزهر نا زيد بن يحيى نا عفير حدثني قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقول بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم يعمل بطاعة الله أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي الفقيه أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا احمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا وكيع بن الجراح نا إسماعيل عن عبد الله بن جابر عن نوف الشامي ( 5 ) قال خمسة من الأنبياء من العرب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ونوح هود وصالح وشعيب
_________
( 1 ) الاصل وم " ز " : وأسعى والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا بالاصل ومو " ز " وفي المختصر : مجنون
( 3 ) الاصل وم و " ز " : متوشلح والمثبت عن الطبري 1 / 164
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزاز
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : السامي

(62/242)


أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية حدثنا أبو القاسم عثمان بن سهل بن ( 1 ) مخلد البزاز ( 2 ) نا يحيى بن معلى بن منصور نا إبراهيم بن أبي سويد نا أبو عوانة عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أول نبي أرسل نوح أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله أنا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد أناابوبكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أبو الحسين الرهاوى نا محمد بن بشر نا أبو حيان التميمي ( 3 ) عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأتي الناس نوحا يوم القيامة فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك لم يزد على هذا أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا عثمان بن احمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي نا إسماعيل ابن عيسى نا إسحاق بن بشر نا محمد بن إسحاق عن الزهري وعبد الله بن زياد بن سمعان ومقاتل عن عكرمة عن ابن عباس وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن بحديث نوح وقصته فزاد بعضهم على بعض واختلف بعضهم فقال بعضهم كانت نبوته وعمره من يوم ميلاده إلى أن مات ألف سنة إلا خمسين عاما وكان بعث في الألف الثاني وذلك أنه كان بينه وبين آدم عشرة قرون وعشرة آباء فزعم بعضهم أن آدم لم يمت حتى ولد نوح في آخر الألف الأول من أيام الدنيا لأن الله وضع الدنيا على سبعة أيام كل يوم مقدار ألف سنة من أيام الدنيا فذلك سبعة آلاف سنة وعاش آدم ألف سنة إلا أربعين عاما فمات قبل أن تمضي الألف الأولى فولد نوح في الألف الأولى قبل موت آدم وبعث في الألف الثاني وهو ابن أربع مائة وثمانين سنة فبعث وقد ذهب من الألف الثاني أربعمائة ( 4 ) وستة وأربعون سنة فلبث في قومه كما قال الله ألف سنة إلا خمسين عاما
_________
( 1 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز " راجع ترجمة يحيى بن معلى بن منصور في تهذيب الكمال 20 / 219 وفيها روى عنه : أبو القاسم عثمان بن سهل بن مخلد البزاز البغدادي
( 2 ) الاصل وم : البزاز والمثبت عن " ز " راجع الحاشية السابقة
( 3 ) كذا بالاصل وم : التميمي وفي " ز " : التيمي
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : أربعمئة سنة وأربعون سنة

(62/243)


فذلك ألف سنة وثلاثمائة سنة وتسعون سنة منذ ولد إلى أن أغرق الله الدنيا وعاش بعد ذلك تسعين سنة لتمام ألف وأربعمائة وستة وثمانين سنة فكان موته في الألف الثالث بعد أربعمائة وستة وأربعين سنة من الألف الثالث فكان نوح بينه وبين آدم عشرة قرون وعشرة آباء فكان نوح بن لمك بن متوشلخ ( 1 ) بن أخنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم فبعثه الله رسولا وهو أول رسول بعث الله فذلك قول الله " ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما " ( 2 ) وكان قد فشت فيهم المعاصي وكثرت الجبابرة وعتواعتوا كبيرا وكان نوح يدعوهم ليلا ونهارا سرا وعلانية وكان صبورا حليما ولم يلق أحد من الأنبياء مما لقي نوح فكانوا يدخلون عليه فيخنقونه حتى يترك وقيدا ( 3 ) ويضرب في المجالس ويطرد وكان لا يدع على ما يصنع به ان يدعوهم ويقول با رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون فكان لا يزيدهم بذلك إلا فرارا منه حتى إنه ليكلم الرجل منهم فيلف رأسه بثوبه ويجعل أصابعه في أذنيه لكي لا يسمع شيئا من كلامه فذلك قول الله " جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم " ( 4 ) يقول نغصوا ثم قاموا من المجلس فأسرعوا المشي وقالوا امضوا فإنه كذاب قال فاشتد عليه البلاء وكان ينتظر القرن بعد القرن والجيل بعد الجيل ( 5 ) فلا يأتي قرن إلا وهو أخبث من الأول وأعتى ( 6 ) من الأول ويقول الرجل منهم قد كان هذا مع آبائنا وأجدادنا قبل آبائنا فلم يزل هكذا ( 7 ) مختونا وكان الرجل منهم إذا اوصى عند الوفاة يقول لأولاده احذروا هذا المجنون فإنه قد حدثني آبائي إلى هلاك الناس على يدي هذا فكانوا كذلك يتوارثون الوصية بينهم حتى إذا كان الرجل ليحمل ولده على عاتقه ثم يقف به عليه فيقول يا بني إن عشت ومت أنا فاحذر هذا الشيخ فإنه مجنون ويكون هلاك الناس على يدي هذا قال فلما أن طال ذلك بهم وبه قالوا يا نوح ما نراك جئنا بشئ نعرفه فما كثرة دعائك إلا ( 8 ) بالذي يزيدنا منك بعدا وفرارا منك وما أنت إلا مجنون أو مسحور فلما ( 9 )
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : متوشلح والمثبت عن الطبري
( 2 ) سورة العنكبوت الاية : 15
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : قعيدا
والوقيذ : الشديد المرض المشرف ( القاموس )
( 4 ) سورة نوح الاية : 8
( 5 ) الاصل وم وفي " ز " : والحمل بعد الحمل
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وأعمى
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وإعجامها مضطرب في م وقد تقرأ : " مجنونا " وفي المختصر : مجنونا
( 8 ) زيادة اقتضاها السياق
( 9 ) من قوله
هذا إلى هنا سقط من " ز "

(62/244)


أن طال ذلك بهم وبه " قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فائتنا بما تعدنا ( 1 ) " فإنا لن نؤمن بك " وإن كنت من الصادقين ( 2 ) " " قال إنما يأتيكم به الله إن شاء " ( 3 ) وماحلم ربي عنكم إلا أنكم لستم عنه بمعجزين يعني لا تسبقونه إذا أرادكم " ولا ينفعكم نصحي ان أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون " ( 5 ) ( 6 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 6 ) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان للمك يوم ولد نوحا اثنتان ( 7 ) وثمانون سنة ولم يكن أحد في ذلك الزمان ينتهي ( 8 ) عن منكر فبعث الله نوحا إليهم وهو ابن أربع مائة وثمانين سنة ثم دعاهم في نبوته مائة وعشرين سنة ثم أمر بصنع السفينة فصنعها وركبها وهو ابن ستمائة سنة وغرق من غرق ثم مكث بعد ( 10 ) السفينة ثلاثمائة وخمسين سنة فولد نوح سام وفي ولده بياض وأدمة وحام وفي ولده سواد وبياض قليل ويافث وفيهم الشقرة والحمرة وكنعان وهو الذي غرق والعرب تسميه يام وذلك قول العرب إنما هام عمنا يام وأم هؤلاء واحدة وبجبل نوذ ( 11 ) نجر نوح السفينة ومن ثم يبدأ الطوفان فركب نوح السفينة معه بنوه هؤلاء وكنائنه نساء بنيه هؤلاء وثلاثة وسبعون من بني شيث ممن آمن به فكانوا ثمانين في السفينة وحمل معه من كل زوجين اثنين وكان طول السفينة ثلاثمائة ذراع بذراع جد أبي نوح وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وخرج منها من الماء ست أذرع وكانت مطبقة وجعلنا لها ثلاثة أبواب بعضها أسفل من بعض فأرسل الله المطر أربعين ليلة وأربعين يوما فأقبلت الوحش حين أصابها المطر والدواب والطير كلها إلى نوح
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 32
( 2 ) سورة هود الاية : 32
( 3 ) سورة هود الاية : 33
( 4 ) سورة هود الاية : 34
( 5 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء التاسع والتسعين بعد الاربعمائة من الاصل
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 40 وما بعدها
( 7 ) الاصل وم و " ز " : اثنان
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات ابن سعد : ينهى
( 9 ) أقحم بعدها بالاصل : " ولم يكن أحد "
( 10 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " وابن سعد
( 11 ) نوذ : جبل بسرنديب عنده مهبط آدم ( معجم البلدان )

(62/245)


وسخرت له فحمل فيها كما أمره الله " من كل زوجين اثنين ( 1 ) " وحمل معه جسد آدم فجعله حاجزا بين النساء والرجال فركبوا فيها لعشر ليال مضين من رجب وخرجوا منها يوم عاشوراء من المحرم فلذلك صام من صام يوم عاشوراء وخرج الماء مثل ذلك نصفين فذلك قول الله تعالى " ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ( 2 ) " يقول منصب " وفجرنا الأرض عيونا " ( 3 ) يقول شققنا الأرض فالتقى الماء على أمر قد قدر فصار الماء نصفين نصف من السماء ونصف من الأرض وارتفع الماء على أطول جبل في الأرض خمسة عشر ذراعا فسارت بهم السفينة فطافت بهم الأرض كلها في ستة أشهر لا تستقر على شئ حتى أتت الحرم فلم تدخله ودارت بالحرم أسبوعا ورفع البيت الذي بناه آدم رفع من الغرق وهو البيت المعمور والحجر الأسود على أبي قبيس ( 4 ) فلما دارت بالحرم ذهبت في الأرض تسير بهم حتى انتهت إلى الجودي ( 6 ) وهو جبل بالحصنين ( 7 ) من أرض الموصل فاستقرت على الجودي ( 8 ) فقيل بعد الستة أشهر بعدا للقوم الظالمين ولما استوت على الجودي قيل " يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي يقول احبسي ماءك " وغيض الماء " نشفته الأرض فصار ما نزل من السماء هذه البحور التي ترون في الأرض قال فآخر من بقي في الأرض من الطوفان ماء بحسمى ( 9 ) بقي في الأرض أربعين سنة بعد الطوفان ثم ذهب فهبط نوح إلى قرية فبنى كل رجل منهم بيتا فسميت سوق الثمانين فغرق بنو قابيل كلهم وما بين نوح إلى آدم من الآباء كانوا على الإسلام قال ودعا نوح على الأسد أن تلقى عليه الحمى وللحمامة بالأنس والغراب بشقاء ( 10 ) المعيشة قال وتزوج نوح امرأة من بني قابيل فولدت له غلاما فسماه يوناطن فولد بمدينة
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 40
( 2 ) سورة القمر الاية : 11
( 3 ) سورة القمر الاية : 12
( 4 ) جبل أبي قبيس جبل مشرف على مكة ( معجم البلدان )
( 5 ) الجودي : راجع ما جاء فيه في معجم البلدان
( 6 ) الحصنان ثنية حصن موضع راجع ما جاء فيه في معجم البلدان
( 7 ) زيادة عن ابن سعد
( 8 ) سورة هود الاية : 44
( 9 ) حسمى أرض ببادية الشام غليظة وماؤها كذلك ( معجم البلدان )
( 10 ) الاصل : بشق والمثبت عن " ز " وم وابن سعد
( 11 ) طبقات ابن سعد 1 / 42

(62/246)


بالمشرق يقال لها معلقون ( 1 ) شمسا فلما ضاقت بهم سوق ثمانين ( 2 ) تحولوا إلى بابل فبنوها وهي بين العراق والفرات ( 3 ) وكانت اثني عشر ( 4 ) فرسخا في اثني عشر فرسخا وكان بابها موضع دوران الماء فوق جسر الكوفة يسرة إذا عبرت فكثروا بها حتى بلغوا مائة ألف وهم على الإسلام ولما خرج نوح من السفينة دفن آدم ببيت المقدس ومات نوح عليه السلام أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو الفضائل محمد بن احمد بن عمر بن الحسن أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا عبد الرحمن بن سعيد بن هارون نا الحسن بن أبي الربيع نا عبد الرزاق عن معمر عن الأعمش عن مجاهد ( 5 ) قال كانوا يضربون نوحا حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحمن بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا الحسن بن ( 6 ) علان نا عبد الوهاب بن عصام بن الحكم العكبري نا إسماعيل ابن يزيد القطان نا أبو يحيى غالب ( 7 ) بن فرقد حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال إن كان نوحا ليضرب ( 8 ) حتى يغشى عليه ثم يفيق فيقول اهد قومي فإنهم لا يعلمون ( 9 ) وقال شقيق قال عبد الله لقد رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يمسح الدم عن وجهه وهو يحكي نبيا من الأنبياء وهو يقول اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : " معلنور " وفي المختصر تلقون
( 2 ) سوق الثمانين : بليدة عند جبل الجودي قرب جزيرة ابن عمر التغلبي فوق الموصل ( راجع معجم البلدان )
( 3 ) كذا بالاصل : " العراق والفرات " وفي م : " العراق والصرات " وفي " ز " وابن سعد : " الفرات والصرات "
( 4 ) بالاصل : " اثنتي عشرة " وفي م : " اثنين " في الموضعين والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 5 ) بالاصل : " عن الاعمش المجاهد " صوبنا السند عن " ز " وم
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 8 ) الاصل وم : لا تضربه والمثبت عن " ز "
( 9 ) تاريخ الطبري 1 / 182

(62/247)


أحمد بن السندي نا الحسن بن علوية القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وعبد الله بن زياد وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال إن نوحا كان يضرب ثم يلف في لبد فيلقى في بيته يرون أنه قد مات ثم يخرج فيدعوهم حتى إذا ايس من إيمان قومه جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكأ على عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك قال يا أبت أمكني من العصا فأخذ العصا ثم قال ضعني في الأرض فوضعه فمشى إليه بالعصا فضربه فشجه شجة موضحة ( 1 ) وسالت الدماء قال نوح رب قد ترى ما يفعل بي عبادك فإن يك لك في عبادك حاجة فاهدهم وإن يك غير ذلك فصيرني إلى أن تحكم وأنت خير الحاكمين فأوحى الله إليه وآيسه من إيمان قومه وأخبره أنه لم يبق في أصلاب الرجال ولا في أرحام النساء مؤمن قال يا نوح " أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون " ( 2 ) يعني لا تحزن عليهم " واصنع الفلك بأعيننا ( 3 ) " قال يا رب وما الفلك قال بيت من خشب يجري على وجه الماء فأغرق أهل معصيتي وأطهر أرضي منهم قال يا رب وأين الماء قال يا نوح إني على ما أشاء قدير قال فركب بمن معه نوح بقول الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون يعني استنصرنا نوح فلنعم المجيبون ما نصرناه فأرسلنا السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) علي بن بركات الخشوعي إذنا قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد ابن سندي قال حدثنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر فذكر بإسناده نحوه إلى قوله على ما أشاء قدير ( 5 ) وزاد قال يا رب وأين الخشب قال اغرس الشجر فغرس ( 6 ) الساج عشرين سنة وكف عن الدعاء وكفوا عن الاستهزاء وكانوا يسخرون منه فلما أدرك الشجره أمره ربه فقطعها وجففها ولفقها فقال يا رب كيف اتخذ هذا البيت قال اجعله على ثلاثة صور رأسه كرأس الديك وجؤجؤه ( 7 ) كجؤجؤ الطير
_________
( 1 ) الموضحة : من الشجاج التي بلغت العظم فأوضحت عنه ( تاج العروس طبعة دار الفكر : وضح )
( 2 ) سورة هود الاية : 36
( 3 ) سورة هود الاية : 37
( 4 ) الاصل : " الحسن بن علي " والمثبت : " أبو الحسن علي " عن " ز " و " أبو " سقطت من م
( 5 ) بعدها ضبة في م
( 6 ) الاصل : فاغرس والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الجؤجؤ : صدر السفينة والطائر

(62/248)


وذنبه كذنب الديك واجعلها مطبقة واجعل لها أبوابا في جنبها وشدها بدسر يعني مسامير الحديد وبعث الله جبريل فعلمه صنعة السفينة فكان جبريل الران ( 1 ) ونوح النجار فياله من ران ويا له من نجار قال فكانوا يمرون به ويسخرون به ويقولون ألا ترون إلى هذا المجنون يتخذ بيتا يسير به على الماء وأين الماء ويضحكون به وذلك قوله " وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا ( 2 ) منه " فأوحى الله إليه ان عجل صنعة السفينة فقد اشتد غضبي على من عصاني فانطلق فاستأجر نجارين يعملو معه وسام ويافث وحام معه ينحتون السفينة فجعل السفينة ستمائة ذراع طولها وستين ذراعا في الأرض وعرضها ثلاثمائة ذراع وثلاثون وطولها في السماء ثلاثة وثلاثون ذراعا وأن يطليه بالقار من داخله وخارجه ولم يكن في الأرض قار ففجرالله له عين القار حيث ينحت السفينة يغلي غليانا حتى طلاه فلما فرغ منها جعل له ثلاثة أبواب وجعل يعني أبوابها في جنبها وأطبقها فجعل فيها السباع والدواب فألقى الله على الأسد الحمى وشغله بنفسه عن الدواب أن لا يتحرك وجعل الوحش والطير في الباب الثاني ثم اطبق عليها وجعل ولد آدم أربعين رجلا وأربعين امراة في الباب الأعلى ثم أطبق عليهما وجعل الدرة معه في الباب الأعلى لضعفها لأن لا تطأها الدواب وقال يا رب ما علامة ما بيني وبين الماء قال إذا فار التنور وزعم السدي عن مجاهد وابن سمعان أن الماء فار من التنور بأرض الجزيرة من عين وردة ( 3 ) وركب نوح من رأس العين بالجزيرة وقال أبو روق بلغني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن رجال سماهم قال إن الله أعقم رجالهم قبل الطوفان بأربعين عاما وأعقدناهم فلم يتوالدوا أربعين عاما منذ يوم دعا نوح حتى ادرك الصغير فبلغ الحنث ( 4 ) وصار لله عليهم الحجة ثم ارسل السماء عليهم بالطوفان أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن حسنون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو بكر النيسابوري نا يونس نا ابن وهب حدثني محمد بن مسلم عن أيوب بن موسى عن محمد بن كعب القرظي قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز "
( 2 ) عين وردة ( راجع معجم البلدان )
( 3 ) سورة هود الاية : 38
( 4 ) الحنث : الاثم والذنب

(62/249)


لما استنقذ الله ما في أصلاب الرجال وما في أرحام النساء من كل مؤمن ومؤمنة أوحى الله إلى نوح " أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن ( 1 ) " الآية كلها وقال القرضي " فالتقى الماء على أمر قد قدر ( 2 ) " قال كان القدر قبل البلاء أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا المنجاب أخبرنا أبو عامر الأسدي نا عبد الوهاب بن مجاهد قال سمعت مجاهدا يقول مكث نوح يدعو قومه الف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله يسره إليهم ثم يجهر به لهم ثم أعلن قال مجاهد الإعلان الصياح فجعلوا يأخذونه فيخنقونه حتى يغشى عليه فيسقط الأرض مغشيا عليه ثم يفيق فيقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون قال فيقول الرجل منهم لأبيه يا أبت ما هذا الشيخ يصيح كل يوم لا يفتر فيقول أخبرني أبي عن جدي أنه لم يزل على هذا منذ كان قال فلما دعا على قومه أمره الله أن يصنع الفلك فصنع السفينة فعملها في ثلاث سنين " كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه " يعجبون من نجارته السفينة فلما فرغ منها جعل له ربه انه إذا رأيت التنور قد فار فاجعل في السفينة من كل زوجين اثنين قال وكان التنور فيما بلغنا في زواية من مسجد الكوفة ( 3 ) قال فلما فار التنور جعل فيها كما أمره به الله قال يا رب كيف بالأسد والأسدة وكيف بالفيل والفيلة فقال له ربه سألقي عليهم الحمى إنها ثقيلة ( 4 ) قال فحمل ( 5 ) أهله وبنيه وبناته وكنائنه ودعا ابنه فلما أبى عليه وفرغ من كل شئ يدخله السفينة طين بالسفينة الأخرى عليهم ولولا ذلك لم يبق في السفينة شئ إلا هلك لشدة وقع الماء حين يأتي من السماء قال الله عز و جل " ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ( 6 ) " قال فكان قدر كل قطرة مثل ما يجري من فم القربة فلم يبق على ظهر الأرض شئ إلا هلك يومئذ إلا ما في السفينة ولم يدخل الحرم منه شئ أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسن بن رزقويه
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 36
( 2 ) سورة القمر الاية : 12
( 3 ) قال الطبري 1 / 186 وقد اختلف في المكان الذي كان به التنور فقال بعضهم : كان بالهند وقال آخرون : كان بناحية الكوفة وعن قتادة أنه عين في الجزيرة ( البداية والنهاية 1 / 125 )
( 4 ) الاصل وم : الفيلة والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فجعل
( 6 ) سورة القمر الاية : 11

(62/250)


أنا محمد بن يحيى بن ( 1 ) عمر نا علي بن حرب نا سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قنة قال سمعت ابن عباس يسأل عن قول الله عز و جل " فخانتاهما ( 2 ) " فقال أما إنه ليس الزنا ولكن كانت هذه تدل على الأضياف وهذه تقول إنه مجنون أخبرنا ( 3 ) أبو الحسن علي ( 4 ) بن هبة الله بن عبد السلام وأبو القاسم إسماعيل بن احمد قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ( 5 ) أنا أبو القاسم بن حبابة أخبرنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت مجاهدا " مجنون وازدجر ( 6 ) " قال استتر جنونا أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروبي ( 7 ) وأخبرني أبو محمد بن طاوس عنه أخبرنا أبو بكر ( 8 ) أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري نا يحيى بن آدم نا سفيان وسفيان بن عيينة وقيس بن الربيع عن موسى ابن أبي عائشة عن سليمان بن قنة عن ابن عباس في قوله " خانتاهما " قال ما زنتا في هذه الآية قال " فخانتاهما " قال فكانت امرأة نوح تخبر الناس أنه مجنون وكانت امرأة لوط تدل على الضيف فتلك خيانتاهما أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين وأبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد ابن عمر قالوا أخبرنا احمد بن عبد الواحد بن ابي الحديد ح وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي نا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي حدثنا محمد بن عبد الله الزاهد حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي حدثنا المعلى بن هلال عن عمرو بن قيس عن سعيد بن مينا أن كعبا قال لعبدالله بن عمرو بن العاص أخبرني عن أول شجرة نبتت على الأرض قال عبد الله الساج ( 9 ) وهي التي عمل منها نوح السفينة فقال كعب صدقت أنت أعلم الناس
_________
( 1 ) الاصل وم : " عن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) سورة التحريم الاية : 10
( 3 ) قدم الخبر التالي في " ز " وجعل مكانه قبل الخبر السابق
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : الصيرفيني والمثبت عن " ز "
( 6 ) سورة القمر الاية : 9
( 7 ) الاصل وم : الشيروني وفي " ز " : الشيروبي
( 8 ) الاصل وم : " أبو نصر " والمثبت عن " ز "
( 9 ) وقيل : إنها من الصنوبر وهو نصف التوراة كما في البداية والنهاية 1 / 124

(62/251)


أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم نا أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو الحسن ابن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي بن ثابت ( 1 ) نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر أنا العمري عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما نبع الماء من حول سفينة نوح خرج رجل من تلك الأمة إلى فرعون من فراعنتهم فقال إن هذا الذي تزعمون أنه مجنون قد أتاكم بما كان يعدكم فجاء يسير في موكبه وجماعة من أصحابه حتى وقف من نوح غير بعيد فقال لنوح ما تقول قال أقول قد أتاكم ما كنتم توعدون قال ما علامة ذلك قال اعطف برأس برذونك فعطف برذونه فنبع الماء من تحت قوائمه فخرج يركض إلى الجبل هاربا من الماء قال وحدثنا إسحاق قال وقال محمد بن إسحاق وسمعت من حدثني عن جعفر بن محمد بإسنادهم أنه قال فار الماء من التنور ( 2 ) من دار نوح من تنور تختبز فيه ابنته فكان نوح يتوقع ذلك إذ جاءته ابنته فقالت يا أبت قد فار الماء من التنور ( 3 ) فآمن بنوح النجارون كلهم إلا نجارا واحدا فقال له أعطني أجري قال أعطيك أجرك على أن تركب معنا قال أيها المجنون أعطني أجري فإن ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا سينجوني مما يريد بك إلهك فأخذ نوح فضة ( 4 ) من أصحاب السفينة فدفعها إليه فقال ستعلم أينا المجنون إذا حل العذاب غدا فأوحى الله إليه أن " احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول " وكان ممن سبق عليه القول امرأته والقه وكنعان ابنه فقال يا رب هؤلاء قد حملتهم فكيف لي بالوحش والبهائم والسباع والطير قال أنا أحشرهم عليك فبعث جبريل فحشرهم فجعل يضرب يديه على الزوجين فتقع يده اليمنى على الذكر واليسرى
_________
( 1 ) قوله " بن ثابت " كذا بالاصل وم وسقطتا من " ز "
( 2 ) المراد بالتنور عند الجمهور : وجه الارض أي نبعث الارض من سائر أرجائها حتى نبعث التنانير التي هي محال النار وقال علي بن أبي طالب قوله : المراد بالتنور فلق الصبح وتنوير الفجر أي إشراقه وضياؤه وهذا قول غريب ( البداية والنهاية 1 / 172 طبعة دار الفكر ) وقال الليث : التنور لفظة عمت إ بكل لسان وصاحبه تنار وقال الازهري : وهذا يدل على ان الاسم قد يكون أعجميا فتعربه العرب فيصير عربيا
وتنور على بناء فعل لان أصل بنائه تنر وليس في كلام العرب نون قبل راء
قاله صاحب أحكام القرآن
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) بالاصل : من فضة والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سورة هود الاية : 40

(62/252)


على الأنثى فيدخله السفينة حتى أدخل فيه عدة ما امره الله به قال فلما جمعهم في السفينة رأت البهائم والوحش والسباع العذاب فجعلت ( 1 ) تلحس قدم نوح وتقول احملنا معك فيقول إنما امرت " من كل زوجين اثنين " أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن نا وكيع نا الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبيد ( 2 ) بن عمير قال لما أدرك قوم نوح الغرق وكانت منهم امرأة معها صبي لها فلما أدركها الماء رفعت صبيها إلى ركبتيها فلما بلغها الماء رفعته إلى صدرها فلما بلغها الماء رفعته إلى رأسها فلما بلغها الماء قالت به هكذا ورفع وكيع يده فوق رأسه فقال الله لو كنت راحما منهم أحد لرحمتها برحمتها الصبي ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر ( 4 ) وأبو بكر وجيه ابنا ( 5 ) طاهر بن محمد قالا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علي أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى نا عبد الله بن محمد بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبيد بن عمير قال لما أدرك قوم نوح الغرق كانت فيهم امراة معها صبي لها فلما بلغه الماء رفعته إلى ركبتيها فلما بلغه الماء رفعته إلى حقويها فلما بلغه الماء رفعته إلى صدرها فلما بلغه الماء رفعته ( 6 ) بيدها فقال الله لو كنت راحما منهم أحد لرحمتها برحمتها الصبي أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي فالا أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن ( 7 ) عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأخبرني سعيد بن ابي عروبة قال بلغني أنه لما فار الماء
_________
( 1 ) الاصل : فجعلن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : عبيد الله والمثبت عن " ز "
( 3 ) البداية والنهاية 1 / 128
( 4 ) بالاصل وم : بن طاهر والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل وم : بن تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 7 ) من هنا سقط من الاصل تتمة الخبر وعدة أخبار أخرى نستدركها بين معكوفتين عن م و " ز " والنص عن " ز "

(62/253)


من التنور قال والمرأة تختبز قال فاحتملت ولدها قال ومعها ولد لها صغير فخرجت إلى الدار فإذا الدار قد امتلأت ماء فدخلت البيت فإذا مثل ذلك قال وحملت صبيها فكل ما بلغ منها رفعت صبيها عن ذلك الموضع حتى وضعت صبيها على رأسها فلما جاوز الماء منها قامتها رمت بولدها من تحتها ثم قامت عليه فأقسم الله عند ذلك أن لا يعذب العامة بالغرق وقد روي هذا من وجه آخر موصولا أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو محمد عبد العزيز بن احمد لفظا بدمشق أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أخبرني موسى بن يعقوب حدثني فايد ( 1 ) مولى عبيد الله ( 2 ) بن علي بن ابي رافع أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرته أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لو رحم الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان نوح مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه غرس شجرة فعظمت فذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعل يعملها سفينة فيمرون فيسألونه فيقول أعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون يعمل فينة في البر وكيف تجري الماء في السكك وكثر أم ( 3 ) الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها دفعته ( 4 ) بيدها حتى ذهب به الماء فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات نا ( 5 ) الخطيب أخبرنا ابن رزقويه أخبرنا عثمان
_________
( 1 ) من هذا الطريق روي في البداية والنهاية 1 / 128 - 129
( 2 ) في البداية والنهاية : عبد الله بن أبي رافع
( 3 ) تقرأ في " ز " وم : " حست " وتبدو العبارة في " ز " مضطربة والعبارة في البداية والنهاية وم : ويقولون تعمل سفينة في البر كيف تجري ؟ قال : سوف تعلمون
فلما فرغ ونبع الماء فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي
( 4 ) في البداية والنهاية : " رفعة بيديها فغرقا " وهو أوجه باعتبار السياق بعد
( 5 ) سقطت من " ز "

(62/254)


وأحمد قالا نا الحسن نا إسماعيل أنا أبو حذيفة عن محمد بن إسحاق وغيره عن الزهري قال إن الله بعث ريحا فحمل إليه من كل زوجين اثنين من الطير والسباع والوحش والبهائم قال وحدثنا أبو حذيفة أخبرني أبو الحسن الملائي يبلغ به زيد بن ثابت قال استصعب عليه الماعزة أن تدخل السفينة فدفعها في ذنبها فمن ثم انكسر ذنبها فصار معقوفا وبدا حياؤها ومضت النعجة حتى دخلت السفينة فمسح على ذنبها فستر حياءها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا دعلج بن احمد نا محمد بن يونس أنا عبد الله بن داود وأخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الحسن محمد بن علي بن محمد الفقيه أنا أبو سعد يحيى بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم البزار ( 1 ) أنا أبو علي الرفاء أنا محمد بن يونس الكديمي نا ابن داود نا الأعمش عن مجاهد قال مر نوح بالأسد فضربه برجله فخمشه الأسد فبات ساهرا فشكا نوح ذلك إلى الله فأوحى الله إليه إني لا أحب الظلم وهكذا رواه أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني عن الأعمش موقوفا ( 2 ) على مجاهد ورواه عمرو بن ثابت فرفعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا ( 3 ) أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا جعفر بن أحمد بن علي الغافقي ( 5 ) نا سعيد بن كثير بن عفير نا ابن لهيعة عن عمرو بن ثابت عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر نوح بأسد رابض ( 6 ) برجله فضربه برجله فرفع الأسد رأسه فخمش ساقه فلم يلبث ليلته مما جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب عقرني فأوحى الله إليه إن الله لا يرضى بالظلم أنت بدأته
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " أنا أبو سعد يحيى بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم البزار " ومكانه في " ز " : " والفضل عبد القدوس بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم البزاز "
( 2 ) بالاصل وم : مرفوعا والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 157 في ترجمة جعفر بن أحمد بن علي بن بيان
( 5 ) في الكامل لابن عدي : حدثنا جعفر بن علي
( 6 ) بالاصل : رابط وفي م : " رابطه " والمثبت عن " ز "

(62/255)


قال ابن عدي وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وجعفر يضع الحديث أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسن أنا المعافى بن زكريا القاضي نا أحمد بن جعفر بن المنادي نا العباس ابن محمد بن حاتم حدثنا عفان بن مسلم أبو عثمان الصفار ناالمبارك بن فضالة عن بكر ابن عبد الله المزني قال لما أمر نوح أن يحمل معه في السفينة من كل شئ كان فيما حمل معه الأسد فجاع فزأر زأرة خاف أهل السفينة أن يأكلهم فشكوه إلى نوح فشكاه نوح إلى الله تعالى فألقى الله عليه الحمى وكان نوح يمر به بعد ذلك فيركله برجله ويقول له أزبى ( 1 ) بانت بشرى ( 2 ) قال فيقول له الأسد لا زبى قال ابن المنادي قال أنا العباس بن محمد فذاكرت بهذا الحديث يحيى بن معين فاستحسنه واستغربه وقال أنا مع ( 3 ) كثرة كتابي عن عفان لم اكتب هذا أين كتبت عن عفان هذا الحديث فقلت بالبصرة أخبرنا أبو بكر محمد بن احمد بن الجنيد الخطيب نا أبو علي نصر الله بن احمد بن عثمان إملاء أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن ( 4 ) عبدان الحافظ نا أبو بكر محمد بن احمد ابن محموية العسكري نا عيسى بن غيلان نا الربيع بن روح نا محمد بن خالد الوهبي عن عبد الله بن أبي حميد عن ابن نمير عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قال حين يمسي صلى الله على نوح وعلى نوح السلام لم يلدغه عقرب تلك الليلة أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ح أخبرنا أبو الحسين بن ابي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أخبرنا ابي أنا أبو محمد ( 5 ) بن أبي نصر أنا عبد السلام بن احمد أنا أبو حصين التميمي نا محمد بن عبد
_________
( 1 ) الاصل وم : اد وفي " ز " : أربا والمثبت عن المختصر والزبى جمع زبية وهي بئر أو حفرة تحفر للاسد
( 2 ) الاصل : " يسرا " وفي م : " يسرا " والمثبت عن " ز "
( 3 ) استدركت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) في " ز " : علي بن أحمد بن عبدان
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " بن عبد الله أخبرنا أبي أخبرنا أبو " صوبنا السند عن " ز "

(62/256)


الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم نا حماد بن عمرو النصيبي عن عبد الله بن الوليد عن خالد قال لما حمل نوح في السفينة ما حمل جاءت العقرب تحجل فقالت يا نبي الله أدخلني معك قال لا أنت تلدغين الناس وتؤذيهم قالت لا احملني معك فلك الله علي أن لا الدغ من يصلي عليك الليلة أنبأنا أبو الحسن بن بركات الخشوعي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا عثمان بن احمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي نا إسماعيل ابن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن مقاتل قال فلما جمعهم قال لابنه كنعان ( 1 ) ولامرأته " اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ( 2 ) " " قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء ( 3 ) " قال فركب نوح بمن معه يقول الله ولقد نادانا نوح يعني انتصرنا فلنعم ما نصرنا قال وأرسلنا " السماء بماء منهمر ( 4 ) " وفجرنا الأرض عيونا ( 5 ) " قال فأوحى الله إلى الأرض أن اخرجي ماءك فأخرجت بغير كيل غضبا لله ( 6 ) ونزل من السماء بغير كيل فذلك قوله " إنا لما طغى الماء حملناكم ( 7 ) " على الخزان فأخرجت الأرض عيونها وانفجر حيال كل عين من السماء مثعبا ( 8 ) وعاينت الشياطين العذاب فطارت بين السماء والأرض فجاء إبليس حين حشر الله على نوح البهائم فأخذ بذنب الحمار فلم يدخل الحمار السفينة فدفعه نوح فقال ادخل ولو كان معك الشيطان فدخل فرأى نوح إبليس في السفينة ( 9 ) فقال ( 10 ) ويحك من أدخلك قال انت أدخلتني وبإذنك دخلت إذ قلت ادخل ولو كانت معك الشيطان فدخلت قال أخرج فقال إني منظور قال فأمره أن يقعد على خيزران السفينة ( 11 ) قال وحدثنا إسماعيل نا أبو حذيفة عن ابن جريج عن عطاء ومقاتل عن الضحاك
_________
( 1 ) وكان شقيا قد أضمر كفرا كما يفهم من عبارة الطبري 1 / 184
( 2 ) سورة هود الاية : 42
( 3 ) سورة هود الاية : 43
( 4 ) سورة القمر الاية : 11
وقوله بماء منهمر أي منصب
( 5 ) سورة القمر الاية : 12
( 6 ) الاصل : غضب الله والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) سورة الحاقة الاية : 11
( 8 ) المثعب : مسيل الماء
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم والمستدرك إلى قوله : فدخل عن " ز " والباقي عن المختصر
( 10 ) من هنا إلى قوله : دخلت سقط من " ز "
( 11 ) تاريخ الطبري 1 / 184

(62/257)


ب أن أبليس جاء ليركب السفينة فدفعه نوح فقال يا نوح إني منظور ولا سبيل لك علي فعرف أنه صادق فأمره أن يجلس على خيزران السفينة فالله أعلم أي ذلك كان ( 1 ) قال فركب نوح وسارت ونزل الماء من السماء بقدر ما خرج من الأرض فالتقيا ( 2 ) " على أمر قد قدر " فكان على رؤوس الجبال ثلاثين ذراعا وفي القرار ثلاثين ذراعا فما كان في القرار فر إلى الجبل ومن كان على الجبل فر إلى القرار وغرق كنعان ابنه حين قال " سآوي إلى جبل يعصمني من الماء " يقول الله عز و جل " وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ( 3 ) " وركب نوح في عشر مضين من رجب فاستوت سفينته على الجودي لعشر مضين من المحرم وافق ذلك يوم عاشوراء قال فصارت سفينة نوح حتى جاءت فطافت بالبيت وكان قد أوصى آدم ولده أن يحملوا جسده في فلك نوح فتوارث الوصية ولده حتى حملها نوح وقال بعضهم كان قبره بمكة كان بمغا v ة المكار ويقال الكنوز وكل واحد قد قال فوضع جسد آدم بين الرجال والنساء وقال الله لنوح " اركبوا فيها بسم الله مجراها " ( 4 ) وحين يجري الماء " ومرساها " حين يرسو الماء قال وأعطى الله نوح خرزتين فالسفينة أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا والدي أبو سعد أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال قال سفيان بن عيينة لما ركب نوح في السفينة جاء إبليس فوقع على حرفها فدفعه نوح وقال ويلك أهلكت أهل الأرض ثم تريد أن تضل هؤلاء قال له إبليس لئن طرحتني لقد علمت أني ما أغرق ولا أموت وأني لمن المنظرين أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن عبيد نا أبو عبد الله محمد بن موسى الحرشي نا جعفر بن سليمان نا عمرو ( 5 ) بن دينار قهرمان آل الزبير نا سالم بن عبد الله عن أبيه قال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين عن " ز " ومكانه بالاصل : الماء
( 3 ) سورة هود الاية : 43
( 4 ) سورة هود الاية : 41
( 5 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم

(62/258)


لما ركب نوح السفينة وحمل فيها من كل زوجين اثنين كما أمر فرأى في السفينة شيخا لم يعرفه فقال له نوح ما أدخلك قال دخلت لأصيب قلوب أصحابك فتكون قلوبهم معي وأبدانهم معك قال نوح اخرج منها يا عدو الله فإنك رجيم " وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين ( 1 ) " فقال إبليس خمس أهلك بهن الناس وسأحدثك منهن بثلاث ولا احدثك بالثنتين فأوحى إلى نوح أنه لا حاجة لك بالثلاث مره يحدثك بالثنتين قال فهما أهلك الناس وهما لا يكذبان هما اللتان لا يخلفاني الحسد وبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما والحرص أتيح آدم الجنة كلها فأصبت حاجتي منه بالحرص قال عبد الله بن محمد حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن ( 2 ) الأعمش عن زياد بن حصين عن أبي العالية قال لما رست السفينة سفينة نوح إذا هو بإبليس على كوثر السفينة فقال له نوح ويلك قد غرق أهل الأرض من أجلك قد اهلكتهم قال له إبليس فما أصنع قال تتوب قال فسل ربك هل لي من توبة فدعا نوح ربه فأوحي إليه إن توبته أن يسجد لقبر آدم قال قد جعلت لك توبة قال وما هي قال تسجد لقبر آدم ( 3 ) قال تركته حيا وأسجد له ميتا كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن حمد ( 4 ) بن الحسن وأخبرني أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عنه أنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق أنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم نا وكيع نا سعد ابن أوس عن أنس بن سيرين قال سمعت أنس بن مالك يقول إن نوحا عليه السلام نازعه الشيطان في عود الكرم وقال هذا لي فاصطلحنا على أن لنوح ثلثها وللشيطان ثلثيها أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات حدثنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن محمد أخبرنا عثمان بن احمد الدقاق وأحمد الحداد قالا أخبرنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى عن إسحاق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب الحبر ( 5 )
_________
( 1 ) سورة الحجر الاية : 35
( 2 ) الاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : قال : قد جعلت لك توبة قال : وماهي ؟ قال : تسجد لغير آدم
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أحمد
( 5 ) بالاصل وم : كعب الخير والمثبت عن " ز "

(62/259)


أن الشيطان أخذها فذهب بها فنهض نوح ليدخل السفينة ليلتمسها فقال له الملك اجلس يا نبي الله إنك ستؤتى بها فجلس فقال له الملك لك فيها شريك فأحسن مشاركته قال نعم قال له سبع ولي ستة أسباع قال أحسن قال وأنت محسن قال له السدس قال أحسن قال له الخمس قال احسن قال له الربع قال أحسن قال له الثلث قال قد فعلت قال فما كان فوق الثلاث فلإبليس قال وقال إسحاق أخبرني هشام بن حسان عن غير ( 1 ) محمد بن سيرين قال أبو حذيفة وأخبرني عدة منهم عثمان عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح ومقاتل عن الضحاك وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه لما سرق ( 2 ) إبليس حبلة العنب ( 3 ) وطلبها نوح فلم يقدر عليها قال لولده التمسوا فقال جبريل ذهب بها ( 4 ) إبليس وإنا قد بعثنا إليه ليؤتى بها وهو شريكك فقاسمه وأحسن مقاسمته فجاء به الملك ومعه الحبلة فقال يا إبليس بئس ما صنعت إنك سرقت حبلة العنب وحملتك فما كافأتني قال نوح ما أنت حملتني ولكن الله أنظرني قال فإن لي في هذه شركة قال لك الثلث ولي الثلثان قال فما أنصفتني قال له جبريل رده وأحسن مشاركته فقال له النصف فقال رده إنك تأكله غضا وعنبا ويابسا وحلوا وحامضا وتشربه عصيرا قال فله الثلث وله الثلثان قال فرضي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا احمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أخبرنا علي ابن مسهر عن أشعث بن سوار عن ابن سيرين قال حمل مع نوح في السفينة من كل زوجين اثنين فلقيه الملك فقال إنا وجدناكم قد كنتم لناحملتين من عنب وإنا لم نجد شيئا فقال له الملك صدقت سرقها الشيطان وقد بعثنا إليهما من يجئ بهما وإنه سيشاركك فيها فأحسن ( 5 ) مشاركته فقال له نوح لي الثلثان وله الثلث قال الشيطان لا أرضى قال نوح فلي النصف وله النصف فقال الشيطان لا
_________
( 1 ) في " ز " : عمير تصحيف
( 2 ) الاصل : دخل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) حبلة العنب : الحبلة : الكرم أو أصل أصوله
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : " بأحسن مشاركة " والمثبت عن " ز "

(62/260)


أرضى فقال الملك لنوح إنك تأكله عنبا وتاكله زبيبا قال وأوشك في العصير وتطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فقال له نوح لي الثلث وله الثلثان فقال له الملك أحسنت وأنت محسان ( 1 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات حدثنا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي أنا إسماعيل ابن عيسى قال قال إسحاق بن بشر وأخبرنا أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي ابن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر وكانت العجوة من الجنة مع نوح في السفينة قال وقال إسحاق فأخبرنا رجل من أهل العلم أن نوحا حمل أهل السفينة وحمل فيها من كل زوجين اثنين وحمل من الهدهد زوجين وجعل أم الهدهد فصلا على زوجين فماتت في السفينة قبل أن تظهر الأرض فحملها الهدهد فطاف بها الدنيا ليصيب لها مكانا ليدفنها فيه فلم يجد طينا ولا ترابا فرحمه ربه فحفر له في قفاه قبرا فدفنها فيه فذلك الريش الناتئ في قفا الهدهد موضع القبر فلذلك نتأ أقفية الهداهد اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير نا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني نا محمد بن ( 2 ) مسلم بن وارة الرازي نا محمد بن موسى بن أعين نا أبي عن سفيان الثوري عن موسى بن المسيب عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أنزل الله سفة ( 3 ) من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمثقال إلا يوم نوح وعاد فإن الماء يوم نوح طغى على الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل قال ثم قرأ " إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ( 4 ) " وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان ثم تلا " عاتية ( 5 ) " أنبأنا أبو الحسن الخشوعي نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا عثمان بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " والذي في تاج العروس طبعة دار الفكر : السفى : التراب وإن لم تسفه الريح أو اسم لكل ما سفته الريح واحدته بهاء
( 4 ) سورة الحاقة الاية : 11
( 5 ) سورة الحافة الاية : 6

(62/261)


أحمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق ابن بشر قال وقال محمد بن إسحاق يبلغ به ابن عباس لولا ماء الأرض استقبل ماء السماء فرد شدته لخرق ( 1 ) الأرض ( 2 ) ماء السماء حتى يتركها كهيئة الغربال فلا ينتفع بها ولكنه صنعه كيف شاء وما شاء عز و جل قال وأخبرنا إسحاق قال وقال جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أنه سئل كيف كانوا يعرفون مواقيت الصلاة في السفينة قال أعطى ( 3 ) الله نوحا خرزتين إحداهما بياضها كبياض النهار والأخرى سوادها كسواد الليل فإذا أمسوا غلب سواد هذه بياض هذه وإذا أصبحوا غلب بياض هذه سواد هذه على قدر الساعات الاثنى عشر ( 4 ) فأول من قدر الساعات الاثنى عشر ( 5 ) ما لا يزيد بعضها على بعض نوح في السفينة ليعرف بها مواقيت الصلاة فسارت السفينة من مكة حتى أخذت إلى اليمن فبلغت الحبشة ثم عدلت حتى رجعت في جدة ثم أخذت على الروم ثم جاوزت الروم فأقبلت راجعة على جبال أرض المقدسة وأوحى الله إلى نوح أنها تستوي على رأس جبل فعلمت الجبال بذلك فتعطلت لذلك وأخرجت أصولها من الأرض وجعل جودي يتواضع لله عز و جل قال فجاءت السفينة حتى جاوزت الجبال كلها فلما انتهت إلى الجودي استوت ورست فذلك قوله " واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ( 6 ) " قال فشكت الجبال إلى الله تعالى فقالت يا رب إنا تطلعنا وأخرجنا أصولنا من الأرض لسفينة نوح وخنس جودي فاستوت سفينة نوح عليه فقال الله إني كذلك من تواضع لي رفعته ومن ترفع لي وضعته ويقال إن الجودي من جبال الجنة قال فلما أن كان يوم عاشوراء استوت السفينة عليه وقال الله " يا أرض ابلعي ماءك " بلغة الحبشة فابتلعت " ويا سماء أقلعي " أي أمسكي بلغة الحبشة فابتلعت الأرض ماءها وارتفع ماء السماء حتى بلغ أعنان السماء رجاء أن يعود إلى مكانه فأوحى الله إليه أن ارجع فإنك رجس وغضب فرجع الماء فملح وخم
_________
( 1 ) في م : " يحرق " وفوقها ضبة
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المختصر
( 3 ) الاصل وم : أعطاه والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " الاثني عشر " والوجه : الاثنتي عشرة
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) سورة هود الاية : 44

(62/262)


وتردد فأصاب الناس منه الأذى أو قال البلاء فأرسل الله عليها الريح فجمعها في مواضع البحار فصار زعاقا ( 1 ) مالحا لا ينتفع به وتطلع نوح فنظر فإذا الشمس قد طلعت وبدا له البذ من السماء وكان ذلك آية ما بينه وبين ربه جل وعز أمان الغرق والبذ القوس الذي يسمونه قوس قزح ونهي أن يقال قوس قزح لأن قزح شيطان وهو قوس الله وزعموا أنه كان عليه وتر وسهم قبل ذلك في السماء فلما ( 2 ) جعله الله أمانا لأهل الأرض من الغرق نزع الله الوتر والسهم فقال نوح عند ذلك رب إنك وعدتني أن تنجي ( 3 ) معي أهلي وغرقت ابني " إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك أنه عمل غير صالح ( 4 ) يقول إنه ليس من دينك إن عمله كان غير صالح و " إني أعظك أن تكون من الجاهلين ( 5 ) إلى آخر الآية قال " اهبط بسلام ( 6 ) " فبعث نوح من يأتيه بخبر الأرض فجاء الطير الأهلي ( 7 ) فقال أن فأخذها وختم جناحها ( 8 ) فقال أنت مختومة بخاتمي لا تطيرين أبدا ينتفع بك ذريتي فبعث الغراب فأصاب جيفة فوقع عليها فاحتبس فلعنه فمن ثم يقتل في الحرم وبعث الحمامة وهي القمري وذهبت ( 9 ) فلم تجد في الأرض قرارا فوقعت على شجرة بأرض سبأ فحملت ورقة زيتون فرجعت إلى نوح فعلم أنها لم تستمكن من الأرض ثم بعثها بعد أيام فخرجت حتى وقعت بوادي الحرم فإذا الماء قد نضب وأول ما نضب موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء قال فخضبت رجليها ثم جاءت إلى نوح فقالت البشرى استمكن الأرض وبشراي منك أن تهب لي الطوق في عنقي والخضاب في رجلي " "
_________
( 1 ) الماء الزعاق : المالح
( 2 ) بالاصل وم : " فلا " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في المختصر : تنجيني
( 4 ) سورة هود الاية : 46
( 5 ) سورة هود الاية : 46
( 6 ) سورة هود الاية : 48
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 8 ) بالاصل " حا " وفي م : " حا " وفوقها ضبة وفي " ز " : " حسا " وبعدها فراغ وكتب على هامشها بياض والمثبت عن المختصر
( 9 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم

(62/263)


وأسكن الحرم فمسح يده على عنقها وطوقها ووهب لها الحمرة في رجليها ودعا لها وأسكنها بالحرم فمسح يده وبارك عليها فقال بارك الله فيك وفي سبيلك وجعلك محببة ( 1 ) أنيسة فمن ثم أشغف بها الناس ودعا لنسلها فقال جعل الله في نسلك شفاء للمريض وتحفة للصحيح " ثم خرج فنزل قردى ( 2 ) وبازبدى ( 3 ) بأرض الموصل وهي قرية الثمانين لأنه نزل في ثمانين فوقع فيهم الوباء فماتوا إلا نوح وسام وحام ويافث ونساءهم ستة وسابعهم نوح وطبقت الدنيا منهم وذلك قوله " وجعلنا ذريته هم الباقين ( 4 ) " ( 5 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن ( 6 ) بن الحسين أنا أبو الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي إجازة حدثني أبو العلاء علي بن أحمد بن موسى الأهوازي نا علي بن إسحاق يعني ابن البختري المادراني نا عمر بن مدرك الرازي نا سهل بن عثمان أبو مسعود نا خالد الزيات قال بلغنا أن نوحا ركب السفينة أول يوم من رجب وقال لمن معه من الجن والإنس صوموا هذا اليوم فإنه من صامه منكم بعدت عليه النار مسيرة سنة ومن صام منكم سبعة ايام أغلقت عنه أبواب النار السبعة ومن صام منكم ثمانية أيام ( 7 ) فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منكم عشرة أيام قال الله له سل تعط ومن صام منكم خمسة عشر يوما قال الله تعالى له استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى ومن زاد زاده الله فصام نوح في السفينة رجب وشعبان ورمضان وشوال وذا القعدة وذا الحجة وعشرا من المحرم فأرست السفينة يوم العاشوراء فقال نوح لمن معه من الجن والإنس صوموا هذه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم وحواء قال خالد الزيات وهو اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس ورفع عنهم العذاب وهو اليوم الذي فرق الله فيه البحر لبني إسرائيل فنجى الله فيه موسى ومن معه وغرق فرعون وآل فرعون وهو اليوم الذي ولد فيه عيسى بن مريم
_________
( 1 ) الاصل وم : " نحيبة " والمثبت عن " ز "
( 2 ) قردى قرية في شرقي دجلة وفي أعمالها ( معجم البلدان )
( 3 ) بازبدي قرية في غربي الجزيرة ( معجم البلدان )
( 4 ) سورة الصافات الاية : 77
( 5 ) راجع تاريخ الطبري 1 / 189
( 6 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وفي م : " أبو الحسن علي بن الحسين "
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "

(62/264)


أخبرنا ( 1 ) أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم أنا أبو جعفر الديبلي أنا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان بن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير في قوله تعالى " ونادى نوح ابنه ( 2 ) " قال هو ابنه أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن أبي عامر الهمداني عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال ما بغت امراة نبي قط وقوله " إنه ليس من أهلك ( 3 ) " قال ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك أخبرنا أبو الحسن الخشوعي نا أبو بكر الخطيب انا أبو الحسن بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أخبرنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال إن سفينة نوح كانت مطبقة وتناسل الفأر فيها فجعلوا يقرضون الخشب وإذا هم بين العذرة فمسح نوح وجه الأسد فعطس فخرج من منخره خنزيران فذهب الأذى من السفينة فأقبلا عليه يأكلانه قال وأخبرنا إسحاق قال وقال مقاتل عن غير الضحاك أنه مسح يده اليمنى على ذنب الفيل الذكر واليسرى على ذنب الفيل اليسرى فسقط منها خنزيران من الذكر الذكر ومن الأنثى الأنثى فأتيا على عذرة السفينة فمن ثم اقتنى أهل الموصل والسواد الخنازير قال ونفخ في منخر الأسد وفي منخر الليث فعطس الأسد الذكر والليث الأنثى ويقال الليث الأنثى ويقال الليث الذكر قال فلما خرج نوح من السفينة مات من معه من الرجال والنساء إلا ولده ونساءهم فذلك قوله " وجعلنا ذريته هم الباقين " قال فكثرت ( 4 ) الأنهار وغرس الشجر فقد حبلة العنب فقال لولده إني لم أكتب في كتابي هذا شيئا إلا وقد حملته في السفينة ولا أرى حبلة العنب
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 2 ) سورة هود الاية : 42
( 3 ) سورة هود الاية : 46
( 4 ) الاصل وم : " فركب " وفي " ز " : " فكرب " والمثبت عن المختصر

(62/265)


أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أنااحمد بن إبراهيم بن فراس أنا محمد ابن إبراهيم الديبلي نا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالى " وغيض الماء " ( 1 ) قال نقص ( 2 ) الماء " وقضى الأمر " قال هلك قوم نوح " واستوت على الجودي " قال جبل بالجزيرة قال وقال سفيان لما استوت السفينة على الجودي بعث نوح الغراب فنظر هل يبدو من الأرض شئ قال فذهب فوجد جيفة فوقع عليها وترك ما أمره نوح ثم بعث طائرا آخر ثم بعث الحمامة فذهبت ثم جاءته بالطين على منقارها فدعا لها نوح أن تحبب إلى الناس فطوقت طوق الحمامة أخبرنا أبو الحسن الفرضي أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن ( 3 ) بشر الهروي أنا محمد بن حماد الطهراني ( 4 ) أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال ذكر لنا أن الغراب بعث لينظر فرأى جيفة فوقع عليها فبعثت الحمامة فجاءت بورق الزيتون فأعطيت الطوق الذي في عنقها وخضاب رجليها أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا إبراهيم بن يوسف الصيرفي نا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن الحريري عن أبي السليل عن أبي ترابة العجلي قال بعث نوح الغراب والحمامة حتى استقرت به السفينة على الجودي يلتمسان له الحد يعني الأرض فأما الغراب فرأى جيفة فوقع عليها يأكل منها وأما الحمامة فجاءت عاصة على غصن مطوقة بطين أحمر فدعا للحمامة بالبركة وأما الغراب فلعنه وقال له قولا شديدا أخبرنا أبو محمد بن عبد الجبار بن محمد بن احمد بن أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو منصور بن أبي نصر الواعظ نا أبو سعيد عبد الله بن محمد القرشي نا
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 44
( 2 ) وعيض الماء يقال : غاض الشئ وغضته أنا وفي المصباح المنير : غاض : نضب أي ذهب في الارض
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) الاصل : الظهراني والمثبت عن " ز " وم

(62/266)


محمد بن أيوب الرازي نا علي بن عثمان نا داود بن أبي الفرات عن علباء بن احمر ( 1 ) عن عكرمة عن ابن عباس ( 2 ) قال كان مع نوح ثمانون رجلا معهم أهلوهم وأنهم كانوا في السفينة مائة وخمسون يوما ( 3 ) وإن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ( 4 ) ثم وجهها الله إلى الجودي فاستقرت عليه فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت ( 5 ) رجليها بالطين فعرف نوح ان الماء قد نضب فهبط إلى أسفل الجودي فابتنى قرية وسماها ثمانين أخبرناه أتم من هذا وأعلى أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو الحسن عبيد الله بن محمد ابن احمد قالا أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو سعيد الرازي وهو عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب نا محمد بن أيوب نا علي بن عثمان نا داود بن أبي الفرات عن ( 6 ) علباء بن احمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسون يوما وإن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ثم وجهها الله إلى الجودي فاستقرت عليه فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الجيفة فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطين فعرف نوح أن الماء قد نضب فهبط إلى أسفل الجودي فابتنى قرية وسماها ثمانين فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهن على ثمانين لغة أحدها اللسان العربي فكان لا يفقه بعضهم كلام بعض وكان نوح يعبر عنهم أخبرنا أبو العز بن كادش أخبرنا أبو الحسين بن حسنون ( 7 ) أنا أبو الحسن ( 8 ) الدارقطني أنا أبو بكر النيسابوري أنا يونس نا ( 9 ) ابن وهب نا القاسم بن عبد الله عن
_________
( 1 ) من طريقه الخبر في البداية والنهاية 1 / 132
( 2 ) زيدت عن " ز " وم والبداية والنهاية
( 3 ) عند الطبري : ستة أشهر وفي الكامل لابن الاثير : كان بين إرسال الماء وبين أن غاض ستة أشهر وعشر ليال
( 4 ) في الطبري وابن الاثير : أسبوعا
( 5 ) الاصل وم : ولطختها والمثبت عن " ز " والبداية والنهاية
( 6 ) بالاصل وم : أن والمثبت عن " ز "
( 7 ) قوله : " أخبرنا أبو الحسين بن حسنون " سقط من " ز "
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسين
( 9 ) قوله : " نا " سقط من " ز "

(62/267)


موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي في قول الله تعالى " يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك ( 1 ) " وليس في الأرض أحد إلا نوح وأصحاب السفينة لا مؤمن ولا مؤمنة ظاهر فيما بقي من ذلك إلى يوم القيامة إلا دخل في السلام والبركات ولا بقي كافر ولا كافرة إلى يوم القيامة إلا دخل في ذلك المتاع والعذاب الأليم أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد المطرز وأبو الفضل جعفر بن عبد الواحد ابن محمد إذنا وأبو الفرج سعيد بن ابي الرجاء شفاها قالوا أخبرنا منصور بن الحسن وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ نا يوسف بن يعقوب المقرئ الواسطي نا محمد بن خالد نا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال سمعته يقول لم يتحسر أحد من الخلائق كحسرة آدم ونوح فاما حسرة آدم فحين أخرج من الجنة وأماحسرة نوح فحين دعا على قومه فلم يبق شئ إلا غرق إلا ما كان معه في السفينة فلما رأى الله حسرته أوحى إليه يا نوح لا تتحسر فإن دعوتك وافقت قدرتي ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن احمد بن رزقويه أناعثمان بن احمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي نا إسماعيل ابن عيسى أنا إسحاق بن بشر أخبرني إدريس عن وهب قال قال الله لنوح اهبط بسلام منا فلما هبط من السفينة قال الله يا نوح هل تعلم ما صنعت وما صنعت بك وفيما استجبت لك ومن أهلكت من أعدائي فكيف أهلكتهم يا نوح إني خلقت خلقي لعبادتي وأمرتهم بطاعتي فعصوني وعبدوا غيري واستأثروا معصيتي على طاعتي حتى استوجبوا غضبي فعذبت بمعصية العاصين من لم يعصني وأهلكت بهلاك الخاطئين جميع خلقي فمن مثلي ومن يقدر مثل قدرتي وإني أقسمت بعزتي اليوم واي شئ مثلي ومن أوفى بعهده مني إني لا أعذب بالغرق العامة بعد هذا ولا أعذب بمعصية العاصين بعدها جميع خلقي ولكن أجعل الدنيا دولا بين عبادي ثم أجزيهم يوم يجتمعون ( 3 ) عندي وإني جعلت قوسي أمانا لعبادي وبلادي وموثقا بيني وبين
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 48 وفي " ز " : عليكم بدلا من " عليك "
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " قدرتي " وفي المختصر : قدري
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : يجمعون

(62/268)


خلقي يأمنون به إلى يوم القيامة من الغرق ومن أوفى بعهده مني وكانت القوس فيها سهم ووتر فلما فرغ الله من هذا القول إلى نوح نزع السهم والوتر من القوس وجعلها أمانا لعباده وبلاده من الغرق قال وحدثنا إسماعيل عن إسحاق أخبرني أبو العباس عن وهب بن منبه قال لما نضب الماء ونبت الشجر وخرج أهل السفينة وتفرقوا في أعمالهم جاء إبليس إلى نوح فقال له إن لي عندك يدا عظيمة فسلني عما شئت واستنصحني فوالله لا أخونك ولا أغشك ولا أكذبك فعلم ( 1 ) نوح بكلامه ومسائله فأوحى الله إليه أن كلمه وسله فإني سأنطقه بحجة عليه وموعظة لك قال نوح أي عدو الله أخبرني أي أخلاق بني آدم أعون لك ولجنودك على ضلالتهم وهلاكهم قال له إبليس نعم الخبير سألت إنا إذا وجدنا ابن آدم شحيحا حريصا حسودا جبارا عجولا تلقفناه تلقف الأكرة ( 2 ) فإذا اجتمعت لنا فيه هذه الأخلاق سميناه فينا شيطانا مريدا لأن هذه الأخلاق رؤوس اخلاق الشياطين وسأخبرك عن هذه الأخلاق بما تعرف ألم تعلم أن الله اسكن أباك آدم الجنة ثم فوضها إليه بجميع ما فيها وحرم عليه فيها شجرة واحدة فحمله الحرص على أن تناولها فخرج بالحرص من جميع الجنة أو لم تعلم أن الله عرضني بالسجود لآدم فأدركني الحسد والبغي فخرجت بالحسد والبغي من ملكوت السموات وصرت بذلك شيطانا لعينا أو لم تعلم أن قابيل بن آدم شح بأخته رغبة عن سنة أبيه فحمله الشح بها على أن قتل أخاه فصيره الشح إلى القتل والعقوق إلى النار أو لم تعلم أنه هلك من هلك من قومك بالتكبر والتجبر عليك وصاروا بذلك إلى النار أو لم تعلم أن العجلة والحدة حملك على أن دعوت الله على ابنك فغيرت ( 3 ) دعوتك ألوان ولدك وأولاد ولدك من بعده وورثتهم الذل والهلكة إلى يوم القيامة ولم يكن ذنبه إليك بقدر ذلك إن ضحك مما ضحك منه
_________
( 1 ) كذا بالاصل م وفي " ز " : فتم وفي المختصر : فتأثم
( 2 ) الاكرة لعبة في الكرة ( تاج العروس )
( 3 ) كلمة غير مقروءة بين " فغيرت " و " دعوتك " وليست في م و " ز "

(62/269)


قال له نوح أخبرني ما اليد العظيمة التي زعمت أني اصطنعتها إليك فوالله إني لأبغضك وأبغض مسرتك وموافقتك ورضاك واصطناع الأيدي عندك قال له إبليس لعنه الله سأخبرك ( 1 ) عن تلك اليد إنك دعوت على جميع أهل الأرض فألحقتهم دعوتك في ساعة واحدة ( 2 ) بالنار وفزعتني فصرت فارغا مترفها ولولا دعوتك لشغلت فيهم دهرا طويلا فأنا أعد ذلك منك يدا قال له نوح أفلا تتعظ بهم قال له إبليس فأين ما سبق في علم الله وكان من شأن ( 3 ) دعوة نوح على ابنه وذلك أن نوحا لما هبط من السفينة وعمر الأرض فنام ذات يوم فبدت عورته فنظر إليه حام ابنه فضحك فلم يغر عليه يافث ورأى ذلك سام فزبره وغطى ( 4 ) عورة أبيه فلما استيقظ أخبره بذلك فدعا نوح حام ( 5 ) فقال يا بني غير الله ماء صلبك فلا تلد إلا السودان ودعا يافث فقال يا بني جعل الله ذريتك عبيدا لولد سام وقال لسام يا بني جعل الله منك الأنبياء والمرسلين والصالحين والملوك فولد لحام الهند والسند والحبش والزنج والزط والنوبة وفزان وجميع السواحل السودان وولد ليافث الترك والصين وبربر وما وراءه والصقالبة ويأجوج ومأجوج ومنسك وثارس وفارس وما وراءه وجابر سا وجا بلقا وولد لسام العرب والروم وإنما سمي الشام لأن ساما نزلها وسمي بلقاء لأن بالق نزلها انتهى أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة نا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الاصل وم : ما خبرك والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " والوجه : حاما

(62/270)


يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول رب وقال ابن المقرئ يا رب نعم فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذر فيقول وقال ابن حمدان فيقال من يشهد لك فيقول محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وأمته قال فيشهدون أن قد أبلغ وقال ابن حمدان قد بلغ " ويكون الرسول عليكم شهيدا ( 1 ) " فذلك قوله وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ( 2 ) " قال والوسط العدل اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو نعيم نا أبو بكر بن احمد بن محسن الواسطي ( 3 ) نا يعقوب بن تحية ( 4 ) الواسطي ببغداد سنة ست وثمانين يعني ومائتين حدثنا يزيد بن هارون أنا حميد عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أكرم ذا سن في الإسلام كأنه قد أكرم نوحا في قومه ( 5 ) ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم الله عز و جل ( 6 ) اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكر نا أبو أحمد الزبيري عن حمزة الزيات ح اخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو جعفر محمد بن احمد بن الجنيد نا إسماعيل بن عمر ( 7 ) حدثنا حمزة الزيات عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال خيربني ( 8 ) آدم وقال الفراوي سيد ولد آدم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) وخيرهم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 143
( 2 ) سورة البقرة الاية : 143
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : نا بكر بن أحمد بن يحيى الواسطي وهو الوجه راجع الحاشية التالية
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز " وتقرأ : نجبة والمثبت عن " ز " وهو : يعقوب بن إسحاق بن تحية راجع ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 288 وذكر من الرواة عنه : بكر بن أحمد بن يحيى
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 288 في ترجمة يعقوب بن إسحاق بن تحية
( 7 ) بالاصل وم : عمرو والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 203 طبعة دار الفكر
( 8 ) بالاصل وم و " ز " : " أخبرني " والمثبت " خبر بني " عن المختصر

(62/271)


عبد الله بن محمد البغوي نا عيسى بن سالم نا أبو المليح قال سمعت ميمون بن مهران ذكر الأنبياء فقال منهم من له عزم ومنهم من لا عزم له وذكر أولو العزم من الأنبياء خمسة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) وعليهم أجمعين أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا الحسين بن محمد نا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص نا يوسف بن الحسن نا محمد بن عبد الله المصيصي نا إسماعيل بن معمر نا بقية بن الوليد عن زيد بن خالد عن خال بن معدان عن وهب بن منبه قال كان نوح أجمل أهل زمانه قال وكان يلبس البرقع قال فأصابتهم مجاعة في السفينة فكان نوح إذا تجلى لهم بوجهه شبعوا اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن ابي العلاء قالا أخبرنا أبو القاسم الحرقي أنا أبو بكر النجاد نا ابن أبي الدنيانا العباس بن جعفر نا شاذ ( 1 ) بن فياض عن الحارث بن شبل قال حدثتنا أم النعمان أن عائشة حدثتها عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن نوحا لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد لله الذي أذاقني لذته وابقى منفعته في جسدي وأخرج عني أذاه اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر ( 2 ) العقيلي ( 3 ) نا محمد بن إسماعيل يعني الصايغ نا هلال بن فياض ويعرف بشاذ نا الحارث بن شبل عن ام النعمان عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط حتى يقول الحمد لله الذي أذاقني طعمه وأبقي في منفعته وأخرج عني أذاه اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر وأبو محمد وابو الغنائم ابنا أبي عثمان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم ابن أبي عثمان قالوا أنا عبد الله بن
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 258
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 1 / 214

(62/272)


عبيدالله بن يحيى بن البيع نا أبو عبد الله ( 1 ) المحاملي نا أبو الأشعث ح وأخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة أنا أبو القاسم بن رمضان بن علي بن عبد الساتر الزيادي بتنيس ( 2 ) نا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجروي ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين أنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قالا حدثنا احمد بن المقدام العجلي نا المعتمر بن سليمان نا سفيان زاد ابن خزيمة الثوري حدثني أبوك عن أبي عثمان عن سلمان قال كان نوح إذا أكل قال الحمد لله زاد ابن خزيمة ( 3 ) وإذا شرب قال الحمد لله وقالوا وإذا لبس ثوبا قال الحمد لله فسمي بذلك عبدا شكورا قال الله تعالى " ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا " ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الزاهد نا أحمد بن مهران ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بن ابي شريح أنا محمد بن احمد بن عبد الجبار الرذاني أنا حميد بن زنجوية قالا أخبرنا أبو نعيم نا سفيان عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سليمان قال كان نوح إذا طعم طعاما ولبس ثوبا يحمد الله فسمي عبدا شكورا وفي رواية ابن زنجوية قال كان نوح إذا لبس ثوبا أو أكل طعاما حمد الله فسمي عبدا شكورا ولم يقل النهدي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله أنااحمد بن سلمان نا ابن أبي الدنيا نا أبو محمد عبد الرحمن بن صالح نا أبو بكربن عياش عن أبي حصين عن سعيد بن مسعود الثقفي قال إنما سمي نوح عبدا شكور الأنه لم يلبس جديدا ولم يأكل طعاما إلا حمد الله
_________
( 1 ) ما بين المعكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) زيد بعدها في م و " ز " : " نا أبو بكر محمد بن يحيى السري بتنيس
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) سورة الاسراء الاية : 3

(62/273)


أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا هشام بن سعد قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول كان نوح إذا أكل قال الحمد لله وإذا شرب قال الحمد لله وإذا لبس قال الحمد لله وإذا ركب قال الحمد لله فسماه الله عبدا شكورا قال وأخبرنا ابن المبارك أنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله " إنه كان عبدا شكورا " ( 1 ) قال لم يأكل شيئا قط إلا حمد الله ولم يشرب شرابا قط إلا حمد الله ولم يمش مشيا قط إلا حمد الله ولم يبطش بشئ قط إلا حمد الله فأثنى عليه أنه كان عبدا شكورا أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله " إنه كان عبدا شكورا " قال كان إذا لبس ثوبا قال بسم الله وإذا أخلقه قال الحمد لله أخبرنا أبو محمد هبة الله بن احمد بن عبد الله أنا علي بن محمد أنا أبو القاسم الحرقي أنا أبو بكر النجاد أنا أبو بكر القرشي نا يحيى بن جعفر أنا يزيد بن هارون أنا أصبغ بن يزيد أن نوحا كان إذا خرج من الكنيف قال ذلك فسمي عبدا شكورا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا عبد الرحمن بن محمد بن ( 2 ) أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرذاني أنا أبو احمد حميد بن زنجويه النسوي ( 3 ) نا عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن عمران بن سليم قال إنما سمي نوح عبدا شكورا لأنه كان يقول الحمد لله الذي كساني ولو شاء أعراني والحمد لله الذي أطعمني ولو شاء أجاعني حتى في إحداثه يقول إذا قضى حاجته الحمد لله الذي أخرج عني أذاه ولو شاء حبسه
_________
( 1 ) سورة الاسراء الاية : 3
( 2 ) قوله " بن محمد " سقط من " ز " وهو مثبت في م راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 526 وسماه : عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي شريح
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : النسرى راجع ترجمته في سير الاعلام 12 / 19 وفيها : النسائي

(62/274)


أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أناابي أبو ( 1 ) سعيد ( 2 ) أنا أحمد بن إبراهيم بن احمد أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال قال سفيان يقال في هذه الآية ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا " قال كان لا يلبس ثوبا إلا حمد الله ولا يصنع شيئا إلا حمد الله قال وقال جبريل لنوح يا أطول الأنبياء عمرا وأفضلهم شكرا كيف رأيت وبهجتها قال كدار لها بابان أدخلت من الأول وأخرجت من الآخر أخبرنا أبو القاسم زاهر ( 3 ) وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أخبرنا أبو نصر عبد الرحمن ابن علي بن محمد أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا وكيع عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال لما حج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر بوادي عسفان ( 4 ) فقال يا أبا بكر أي واد هذا قال وادي عسفان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لقد مر به هود وصالح ونوح على بكرات ( 5 ) حمر خطمها ( 6 ) الليف أزرهم العباء وأرديتهم ( 7 ) النمار يلبون يحجون البيت العتيق أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن احمد البغدادي بنوقان أنا أبو عبد الله محمد بن الحسن المروزي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي نا أبو القاسم بكير بن الحسن بن عبد الله بن سلمة الرازي بمصر نا عبد الله بن محمد يعني ابن سعيد بن الحكم بن ابي مريم نا جدي سعيد بن أبي مريم ( 8 ) أنا عبد الله بن لهيعة ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر أنا أبو محمد ابن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني نا حميد بن زنجويه حدثني سعيد ابن أبي مريم حدثني ابن لهيعة حدثني جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع عبد الله بن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " سقطت الكلمة من الاصل وم
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سعد
( 3 ) أقحمت بعدها بالاصل وم : " بن طاهر " والمثبت عن " ز "
( 4 ) عسفان : قرية جامعة على ستة وثلاثين ميلا من مكة ( راجع معجم البلدان )
( 5 ) الاصل وم : بكارات والمثبت عن " ز " وبكرات جمع بكرة وهي من الابل الفتية
( 6 ) الخطم جمع خطام وهو الزمام
( 7 ) النمار واحدتها نمرة وهي البردة من الصوف تلبسها الاعراب
( 8 ) أقحم بعدها بالاصل وم : نا ابن لهيعة حدثني جعفر بن ربيعة

(62/275)


عمرو يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف الدهر وصام أبونا إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر ( 1 ) * * * ] انتهى حديث ناصر وليس فيه أبونا زاد الفراوي قال ابن أبي مريم وأخبرنيه مرة أخرى عن جعفر بن عبد الله بن ابي عوف فأظنه اسم أبي فراس ( 2 ) فال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال واسم أبي ( 4 ) فراس يزيد بن رباح ( 5 ) اخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه وأبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن احمد بن سليمان البغدادي نا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسين الباطرقاني أنا أبو خالد القرشي نا محمد بن يونس نا محمد بن خالد بن عثمة ( 6 ) عن سعيد بن بشير ( 7 ) عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن عبيد الله في قول الله " وجعلنا ذريته هم الباقين ( 8 ) " قال حام وسام ويافث أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنااحمد بن جعفر نا عبدج الله بن احمد حدثني أبي ( 9 ) حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم فال أبي ( 10 ) ونا ( 11 ) وحسين حدثنا شيبان عن قتادة قال وحدث الحسن عن سمرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول سام أبو العرب ويافث أبو الروم وحام أبو الحبش
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية : 1 / 135
( 2 ) بالاصل وم : ابن أبي فراس والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) بالاصل : " ابن أبي فراس " وفي م : " ابن فراس " والمثبت عن " ز " راجع الحاشية التالية
( 5 ) هو يزيد بن رباح القرشي السهمي أبو فراس المصري ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 305
( 6 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " وتقرأ : غنمه والصواب ما أثبت راجع الحاشية التالية
( 7 ) الاصل وم و " ز " : بشر والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 137 وهو سعيد بن بشير الازدي أبو عبد الرحن ويقال أبو سلمة الشامي روى عن
وقتادة روى عنه
ومحمد بن خاد بن عثمة
( 8 ) سورة الصافات الاية : 77
( 9 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 252 رقم 20120 طبعة دار الفكر
( 10 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المسند

(62/276)


أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو علي حدثنا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال سام أبو العرب ويافث أبو الروم وحام أبو الحبش أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار نا محمد بن خالد بن عثمة حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قوله " وجعلنا ذريته هم الباقين " قال سام وحام ويافث أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا احمد بن الحسن بن عبد الجبار نا سليمان بن عمر الرقي ابن الأقطع نا محمد بن سلمة عن سليمان بن قرم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فأما سام أبو العرب وفارس والروم وأهل الشام وأهل مصر وأما يافث فأبو الخزر ويأجوج ومأجوج واما حام فأبو هذه الجلدة السوداء أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو نصر ( 1 ) محمد بن الحسين بن طلاب أنا أبو بكر ابن أبي الحديد أنا أبو بكر محمد بن بشر الزبيري ( 2 ) المعروف بالعكري ( 3 ) نا أبو أمية نا محمد بن يزيد بن سنان ( 4 ) نا يزيد بن سنان حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولد لنوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر ولا خير فيهم
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو الحسن نصر " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : الزنبري تصحيف والمثبت عن " ز "
قال الذهبي : وقد ضبطه ابن نقطة الزنبري بنون ساكنة فوهم راجع الحاشية التالية
( 3 ) الاصل : العسكري تصحيف والمثبت عن " ز " وم
راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 314
( 4 ) من طريقه روي في البداية والنهاية 1 / 130 - 131 وتاريخ الطبري 1 / 106 وابن سعد في الطبقات 1 / 42 - 43

(62/277)


أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري أخبرنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد حدثني أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي نا أبي عن أبيه نا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولد لنوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ( 1 ) ولا خير فيهم وولد حام بربر والقبط والسودان تابعه أبو أمية عمرو بن هشام الحراني عن محمد بن يزيد فضربه غيره فوقفه على سعيد أخبرناه أبو البركات بن المبارك أخبرنا احمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك ابن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد كل واحد ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وفي كل هؤلاء خير وولد حام القبط والسودان وبربر وولد يافث الترك والسقالبة ويأجوج ومأجوج وليس في شئ من هؤلاء خير قال وحدثنا ابي نا وكيع عن ابن أبي نسبه ( 2 ) عن جده أن نوحا اغتسل قال فرأى ابنه ينظر إليه فقال تنظر إلي وأنا اغتسل حا الله ( 3 ) لونك قال فاسواد قال فهو أبو السودان قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الشافعي عن نصر بن إبراهيم الزاهد عن محمد بن الحسن بن محمد بن الفراء أخبرنا منير بن أحمد بن الحسن أنا علي بن احمد بن إسحاق نا أحمد بن مروان الرملي نا الوليد بن طلحة نا حمزة بن زمعة عن ابن عطاء يعني عثمان عن أبيه قال ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام كل حسن الصورة حسن الشعر وولد حام كل أسود جعد قطط وولد يافث كل عظيم الوجه صغير
_________
( 1 ) استدركت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم بدون إعجام وفوقها فيهما ضبة وفي " ز " : ابن أبي لهيعة
( 3 ) كذا بالاصل وم : حاالله وفوقها ضبة في م وفي " ز " : حا
الله

(62/278)


العينين قال ودعا نوح على حام أن يسود الله زرعه ( 1 ) ولا يعدو شعر بنيه آذانهم ( 2 ) وحيث ما لقي ولده ولد سام استعبدوهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا علي ابن حمشاد نا هشام بن علي السدوسي نا موسى بن إسماعيل نا داود بن ابي الفرات نا علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس أنه تلا هذه الآية " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ( 3 ) " قال كانت فيما بين نوح وإدريس ألف سنة وإن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل والآخر الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكانت نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وإن إبليس أتى رجلا من أهل السهل في صورة غلام ( 4 ) فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فاتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة ( 5 ) وإن رجلا مناهل الجبل هجم عليهم وهم في عيدهم ذلك فرأى ( 6 ) النساء وصباحتهن فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك فتحولوا ( 7 ) إليهن ونزلوا معهن فظهرت الفاحشة فيهن فذلك قول الله " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إسحاق بن ميمون نا الحسن بن موسى الأشيب ح اخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن احمد أنا علي بن أحمد بن محمد أنا عمربن أحمد بن عمر الزاهد أنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الصوفي أنا محمد بن أيوب نا هدبة قالا أخبرنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال بعث نوح بعد الأربعين ولبث فقال عبد الجبار بعد أربعين سنة وعاش في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا أنبأنا أبو القاسم بن بيان الرزاز ثم اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنااحمد بن الحسن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وز
( 2 ) بالاصل وم : آذانه والمثبت عن " ز "
( 3 ) سورة الاحزاب الاية : 33
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " فراغ بين كلمتي " غلام " و " بصوت " وجاءت " جاء " في وسط الفراغ
( 5 ) بالاصل وم : ألسنتهم والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 7 ) الاصل وم : فنحوا والمثبت عن " ز "

(62/279)


ابن خيرون قالا أخبرنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا شاذان نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال بعث نوح لأربعين سنة ثم لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله تعالى وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو ( 1 ) عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا مجاهد بن موسى نا علي بن ثابت عن أبي ( 2 ) مهاجر الرقي قال لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما في بيت من شعر فيقال له يا نبي الله ابن بيتا فيقول أموت اليوم أموت غدا أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أحمد بن محرز وابن أبي الدنيا عن أحمد بن جميل عن ابن المبارك قال قال وهيب بن الورد اتخذ نوح بيتا من خص ( 3 ) فقيل له لو بنيت بيتا فقال هذا لمن يموت كثير أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا ابن أبي الدنيا نا الحسن بن الصباح نا علي بن شقيق عن عبد الله بن المبارك عن وهيب بن الورد قال بنى نوح بيتا من قصب فقيل له لو بنيت غير هذا فقال هذا كثير لمن تموت أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا عمر بن احمد بن شاهين نا عبد الوهاب بن عيسى نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا عبد الله بن إبراهيم بن عثمان الصنعاني أخبرني إبراهيم بن مسلم عن وهب بن منبه قال مرت بنوح خمسمائة سنة لم يقرب النساء وجلا من الموت أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني قالوا اخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد السلمي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : " ابن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الخص بالضم : البيت من القصب أو البيت يسقف بخشية كالازج ( القاموس المحيط : خص )

(62/280)


ح وأخبرنا أبو الحسين الخطيب أخبرنا جدي أبو عبد الله أناابي أنا عبد الرحمن ابن عثمان التميمي أنا عبد السلام بن أحمد القرشي نا محمد بن إسماعيل بن محمد نا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم المروزي نا صالح المزني ( 1 ) عن الحسن قال لما أتى ملك الموت نوحا ليقبض روحه قال يا نوح كم عشت في الدنيا قال ثلاثمائة سنة قبل أن ابعث وألف سنة إلا خمسين عاما في قومي وثلاثمائة وخمسين سنة بعد الطوفان قال ملك الموت يا نوح كيف وجدت الدنيا قال نوح مثل دار لها بابان دخلت من هذا وخرجت من هذا أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن ابي بكر أخبرنا عمر بن احمد بن عمر قال سمعت أبا أحمد التميمي يقول سمعت أبا عوانة الإسفرايني يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن الجنيد يقول سمعت أبا مسهر يقول قيل لنوح كيف وجدت الدنيا قال مثل حائط له بابان يدخل من هذا الباب ويخرج من الباب الآخر أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو منصور محمد بن علي بن إسحاق الكاتب نا أحمد بن بشر بن سعيد الحرمي ( 2 ) نا أبو روق أحمد ابن محمد بن بكر الهزاني نا أبو حاتم السجستاني سهل بن محمد بن عثمان إملاء قال وعاش نوح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ألفا وأربعمائة سنة وخمسين سنة قال أبو حاتم ذكر ذلك إسماعيل بن ابي زياد عن ابان بن أبي عياش العبدي عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائتي سنة فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتين سنة فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بني له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر وقد قيل ( 3 ) دخل من أحدهما وجلس هنيهة ثم خرج من الباب الآخر
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : المزي وفي " ز " : المري وفي م : والصواب ما أثبت وهو صالح بن رستم المزني أبو عامر الخزاز البصري ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 27
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : الخوفي
( 3 ) قوله : " وقد قبل " مكرر بالاصل

(62/281)


أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر بن موسى حدثنا محمد بن خريم ( 1 ) بن محمد بن مروان نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي ناموسى بن عبيدة عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أخبركم بشئ أمر به نوح ابنه إن نوحا قال لابنه يا بني إني آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير فإن السماء والأرض لو جعلتا في كفة وجعلت في كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما ( 2 ) وآمرك أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق قال الله " وإن من شئ إلا يسبح بحمده " ( 3 ) وأنهاك عن الشرك بالله فإنه مناشرك بالله حرم الله عليه الجنة وأنهاك عن الكبر فإن أحدا لن يدخل الجنة وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر قال معاذ بن جبل يا رسول الله الكبر الثياب يلبسها أو الدابة أو الراحلة يركبها أحدنا أو الطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر بسفه الحق وبغمص ( 4 ) المؤمن وسأنبئكم بالمخرج من ذلك باعتقال الشاة وركوب الحمار ولبوس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع عياله أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عمر أخبرنا أبو محمد ابن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار أنا حميد بن زنجوية نا عبيد الله بن موسى ناموسى ( 5 ) بن عبيدة وأخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق قالوا أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي ( 6 ) أنا محمد بن عبد بن حميد أنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : خزيم
( 2 ) بالاصل وم : " ولو جعلتا في كفه وجعلت في كفه خلقة قضمتها " صوبنا الجملة عن " ز " والمختصر
( 3 ) سورة الاسراء الاية : 44
( 4 ) الغمص : الاستهانة والاحتقار
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 6 ) بالاصل : الشامي تحريف والمثبت عن " ز " وم

(62/282)


زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله قال قال زاد عبد لنا وقالا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أخبركم بشئ أمر به نوح ابنه إن نوحا قال لابنه يا بني آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين آمرك أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له فإن السموات والأرض لو جعلتا في كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما وآمرك زاد عبد يا بني وقالا أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق وأنهاك يا بني أن تشرك بالله فإنه منأشرك بالله حرم الله عليه الجنة وأنهاك يا بني عن الكبر فإن أحدا لا يدخل الجنة في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر فقال معاذ يا رسول الله الكبر أن يكون لأحدنا دابة يركبها وقال عبد فيركبها أو النعلين يلبسهما والثياب وقال عبد أو الثياب يلبسها أو الطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمص المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال الشاة وركوب الحمار ومجالسة فقراء المسلمين وليأكل أحدكم مع عياله ولبس الصوف ورواه هشام بن سعد والصقعب ( 1 ) بن زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء عن عبد الله بن عمرو فأما حديث هشام فأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أخبرنا عبد الرحمن بن احمد بن الحسن أخبرنا احمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أنا محمد بن إبراهيم الدبيلي نا علي ابن زيد نا ( 2 ) الحسن ( 3 ) عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما حضر نوحا الوفاة دعا ابنه فقال إني موصيك ومقصر عليك الوصية كيلا تنسى أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين فأما اللتان أوصيك بهما فإني رأيت الله وصالح خلقه يستبشران بهما ورأيتهما يكثران الولوج على الله أوصيك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمدوهو على كل شئ قدير فإنه لو كانت السموات والأرض في كفة لوزنتهن ولو كن في حلقة لقصمتها حتى تلج على رب العالمين وأوصيك بقول
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل وم : الصعب والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : " الحمى " ولم أحله

(62/283)


سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها يرزقون إن استطعت أن لا يزال لسانك رطبا منهما فافعل وأما اللتان أنهاك عنهما فإني رأيت الله وصالح خلقه يتأذون بهما ورأيتهما لا يلجان على الله أنهاك عن الشرك والكبر إن استطعت أن تموت وليس في قلبك منهما شئ فافعل قال فقال عمرو بن العاص يا رسول الله أفمن الكبر أن يكون لأحدنا الثوب الحسن الذي يلبسه ويتجمل به فقال لا قال فمن الكبر أن يكون لأحدنا الدابة يركبها قال لا قال فمن الكبر أن يكون لأحدنا الأصحاب فيغشونه فيطعمهم قال لا ( 1 ) قال فما الكبر يا رسول الله قال أن تسفه الخلق وتغمص الناس ورواه الليث بن سعد عن هشام ( 2 ) بن سعد فقال ابن عمر أخبرناه خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن ( 3 ) الحسين الخلعي أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد المقرئ قراءة عليه وأنا أسمع أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق حدثنا أبو علي الحسين ابن علي بن الحسن الفراء حدثنا عيسى بن حماد نا الليث بن سعد عن هشام بن ( 4 ) سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو ( 5 ) عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن نوحا قال لابنه إني موصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين ( 6 ) وقاصر عليك في الوصية حتى لا تنسى أما الإثنتان اللتان أوصيك بهما فإني رأيت الله يستبشرهما وصالح خلقه ورأيتهما يكثران الولوج على الله فإن استطعت أن لا يزال لسانك رطبا بهما فافعل قول سبحان الله وبحمده فإنها عبادة كل شئ وبهما يرزق ( 7 ) الخلق وقول لا إله إلا الله فإن السموات والأرض لو كانتا في كفة وزنتهن ولو كانت حلقة قصمتهن حتى تلحق بذي العرش وأما اللتان أنهاك عنهما فإني رأيت الله يكرههما وصالح خلقه الكبر والشرك قال عبد الله بن عمرو فقلت يا رسول الله أفمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : " عن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل م واستدرك عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " : عبد الله بن عمرو
وقد تقدم في أول الخبر أنه قال : ابن عمر
( 6 ) بالاصل وم : " باثنين
اثنين " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : يرزقون والمثبت عن " ز " وم

(62/284)


إن الله جميل يحب الجمال قلت يا رسول الله أفمن ( 1 ) الكبر أن يكون لي الدابة الصالحة أركبها قال لا قلت أفمن الكبر أن يكون لي أصحاب يتبعوني قال لا قلت فأي الكبر قال تسفه الحق وتغمص الناس وأما حديث الصقعب ( 2 ) فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه وأبو الحسن عبيد الله بن محمد سبط البيهقي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ح وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الكيالي أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن الفضل الخزاعي قالا اخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت صعقب بن زهير يحدث عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أعرابي ثم دعاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقعد فقال إن نوحا حضرته الوفاة فقال لابنيه أني قاصر وقال زاهر قاصر عليكما الوصية أوصيكما باثنتين وأنهاكما عن اثنتين أنهاكما عن الشرك والكبر وآمركما بلا إله إلا الله فإن السموات والأرض وما وقال زاهر ومن فيهما لو وضعن في كفه ميزان ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح منهن وإن السموات والأرضين زاد زاهر وما فيهن وقالا لو كانت حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليها لقصمتها فآمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاح كل شئ وبها يرزق كل شئ وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على أبي القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد عن صعقب ( 3 ) بن زهير عن زيد بن أسلم رده إلى عبد الله بن عمرو قال جاء رجل من الأعراب إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعليه جبة سيجان ( 4 ) مزررة ( 5 ) بالذهب قال
_________
( 1 ) الاصل وم : " أين " والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " الصعب " وفي م : " الصععب " والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " ) الصقعب
( 4 ) السيجان واحدها ساج قال ابن الاعرابي : السيجان الطيالسة السود
وقال ابن الاثير : الساج : الطيلسان الاخضر أو الضخم الغليظ أو الاسود ( راجع تاج العروس طبعة دار الفكر : سوج )
( 5 ) بالاصل : مزرورة والمثبت عن " ز "

(62/285)


فقام على رأسه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقال إن صاحبكم ( 1 ) هذا يرفع كل راع بن راع ويضع كل فارس بن فارس قال فأخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مجامع جبته وقال اجلس فإني أرى عليك ثياب من لا عقل له فمابعث الله نبيا قبلي إلا وقد رعى قال فقلت وأنت يا رسول الله قال نعم على القراريط وأنصاف ( 2 ) القراريط ثم قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن نبي الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه إني موصيك بوصية وقاصها عليك آمرك ( 3 ) باثنتين وأنهاك عن اثنتين شهادة أن لا إله إلا الله فإن السموات والأرض لو وضعتا في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة أخرى لرجحت بها وإن السموات والأرض لو كن حلقة مبهمة ( 4 ) لقصمتها سبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شئ وبها يرزق كل شئ وأنهاك عن الشرك والكبر قال فقيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر هو أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان يلبسهما قال لا قال أو حلة حسنة يلبسها قال لا أو دابة فارهة يركبها قال لا أو يكون للرجل أصحاب فيجمعهم إليه وذكر الطعام قال ( 5 ) لا قيل فما الكبر قال من سفه الحق وغمص ( 6 ) الناس ورواه محمد بن عبد الرحمن المجبر عن زيد فأرسله أخبرناه أبو الحسن ( 7 ) بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخطيب الخرائطي نا سعدان ( 8 ) بن يزيد البزار ( 9 ) نا يزيد بن هارون أنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري نا زيد ( 10 ) بن أسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن نوحا قال لابنه يا بني إني موصيك بوصية وإني قاصرها عليك حتى لا تنسى أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين فاما اللتان أوصيك بهما فإني رأيتهما يكثران الولوج على الله ورأيت الله يستبشر بهما وصالح خلقه فإن استطعت أن لا يزال لسانك رطبا منهما
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : صلبيبكم والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل وم : وأصناف والمثبت عن " ز "
( 3 ) استدركت على هامش م
( 4 ) بالاصل وم : لقصمته والمثبت عن " ز "
( 5 ) قوله : " قال : لا " استدرك على هامش م
( 6 ) كذا بالاصل وفي م : وغيض وفي " ز " : وغمض
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 8 ) بالاصل : سعد بن أبي يزيد تصحيف صوبنا الاسم عن " ز " وم راجع الحاشية التالية
( 9 ) الاصل وم : البزار والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في سير الاعلام 12 / 358
( 10 ) الاصل وم : يزيد والمثبت عن " ز "

(62/286)


فافعل قول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها يرزق الخلق وقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له فإن السموات والأرض لو كانتا حلقة لقصمتهن أو كن في كفة لرحجت بهن وأما اللتان أنهاك عنهما فالشرك والكبر فإن استطعت أن تلقى الله ليس في قلبك مثقال حبة من خردل من شرك ولا كبر فافعل أخبرنا أبو الحسن الفرضي أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو علي بن أبي نصر أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا أحمد بن عمير ( 1 ) بن يوسف نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو معاوية الضرير نا محمد بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أخبركم بوصية نوح ابنه قالوا بلى قال إن نوحا قال لابنه إني موصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين ح قال وأخبرنا أبو سليمان أنا أحمد بن محمد بن زياد نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا خنيس بن بكر بن خنيس نا زيد بن بكر عن خنيس عن محمد بن إسحاق عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أوصى نوح ابنه فقال لا أطول عليك ليكون أجدر أن لا تنسى اثنتان يستبشر الله بهما وصالح خلقه واثنتان يحتجب الله منهما وصالح خلقه فأما الاثنتان التي يستبشر الله بهما وصالح خلقه فشهادة أن لا إله إلا الله فإن السموات والأرض وما بينهما ما فيهن لوكن حلقة لقصمتها ولو كن في كفة لرجحت بهن وسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها يرزقون وأما الاثنتان التي يحتجب الله منهما وسائر خلقه فالشرك بالله والكبر فقال رجل من أصحابه يا رسول الله إني لأحب أن يحمل مركبي ويلين مطعمي وتحمل علاق سوطي وقبال نعلي فذلك الكبر ( 2 ) فقال لا ولكن الكبر أن تنكر ( 3 ) الحق وتغمص الناس واللفظ لابن الأعرابي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين ( 4 ) بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله الزعفراني أخبرنا ابن أبي خيثمة أنا الفضل بن غانم نا سلمة نا ابن إسحاق قال
_________
( 1 ) بالاصل وم : عمرو تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : لنا
( 3 ) بالاصل : تبطر وفي م : تنظر والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم و " ز " : الحسن

(62/287)


وعمر نوح فيما يزعم أهل التوراة بعد أن هبط من الفلك ثلاثمائة وثمان وأربعون سنة فكان جميع عمره ألف سنة إلا خمسين عاما ثم قبضه الله ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا المفضل بن محمد نا عبد الله بن أبي غسان نا جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن سابط قال إن قبر نوح وهود وشعيب وصالح بين زمزم وبين الركن والمقام ( 2 ) 7933 نوح بن نصر بن محمد بن أحمد بن عمرو بن الفضل بن العباس ابن الحارث أبو عصمة الأخنس ( 3 ) ( 4 ) سمع ببغداد أبا الحسن علي بن عمر بن أحمد الحمامي وأبا الحسن محمد بن علي ابن صخر البصري ببلخ وابا محمد الحسن بن إبراهيم الهمداني وابا المسهر أحمد بن علي ابن طاهر بن محمد ( 5 ) وابا سلمة محمد بن احمد بن عبد العزيز وأبا الحسن علي بن محمد بن القاسم وابا إسحاق إبراهيم بن محمد الخضري وابا محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد ( 6 ) النيسابوري وابا صالح منصور بن احمد بن مسلم وابا إبراهيم إسماعيل بن عبد الله الفضائلي وغيرهم بخراسان وقدم دمشق روى عنه عبد العزيز الكتاني وابو سعد محمد المطرز ( 7 ) وابو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني وابو الحسن علي بن المظفر بن علي الأصبهانيون وفي حديثه نكارة أخبرنا أبو بكر محمد بن احمد بن الحسن البروجردي وهو يبكي حدثنا الفقيه أبو
_________
( 1 ) رواه أبو جعفر الطبري في تاريخه 1 / 191
( 2 ) في البداية 1 / 137 عن ابن سابط أو غيره أن قبر نوح بالمسجد الحرام
قال ابن كثير : وهذا أثبت وأقوى من الذي يذكره كثير من المتأخرين من أنه ببلدة بالبقاع تعرف اليوم بكرك نوح
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم وفوقها في م ضبة وفي " ز " : الاح
" وكتب على هامشها : كذا بالاصل
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 280
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 7 ) كذا بالاصل وفي م : " محمد بن المطرز " وفي " ز " : أبو سعيد محمد بن محمد محمد المطرز

(62/288)


سعد محمد بن محمد ( 1 ) وهو يبكي ح وأنبأناه أبو سعد نا أبو عصمة نوح بن نصر الفرغاني وهو يبكي نا أبو القاسم يونس بن طاهر وهو يبكي نا أبو الفضل محمد بن عبد الله وهو يبكي ( 2 ) نا أبو الحسن عبد الله بن موسى السلامي وهو يبكي نا لاحق بن الفضل وكان ببخارى نا أحمد بن ابي يعقوب المقرئ وهو يبكي نا أبي وهو يبكي نا مسدد بن مسرهد وهو يبكي نا يحيى ابن سعيد وهو يبكي نا سفيان الثوري وهو يبكي نا عبد الله بن دينار وهو يبكي نا ( 3 ) عبد الله بن عمر أو ابن عمرو وهو يبكي قال حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يبكي حدثني جبريل وهو يبكي قال يا محمد لن تصعد الملائكة من الأرض إلى الله بأفضل من بكاء العبيد ونوحهم على أنفسهم بالأسحار أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن رافع الفارسي البزار نا عبد العزيز بن أحمد لفظا سنة إحدى وستين وأربعمائة نا أبو عصمة نوح بن نصر بن محمد بن أحمد بن عمرو بن الفضل بن العباس بن الحارث الفرغاني من لفظه ببغداد في ذي الحجة سنة سبع عشرة وأربعمائة نا عبد الله بن أبي بكر الوراق إملاء نا أبو ( 4 ) الحسن عبد الله بن موسى البغدادي حدثني علي بن ( 5 ) حليمة البغدادي نا حمدان بن علي الوراق قال سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول اجتمع أصحاب الحديث على باب الأعمش فلم يخرج إليهم فتقدم منهم ثلاثة وقالوا لنغضبنه حتى يخرج فصاحوا يا سليمان الأعمش يا سليمان الأعمش ( 6 ) فخرج مغضبا وهو يقول يا فعلة يا فعلة فقالوا يا أبا محمد الحسن العينين قال الله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ( 7 ) " قال فضحك وجلس معهم وحدثهم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : أبو سعد محمد بن محمد بن محمد
( 2 ) من قوله : نا أبو القاسم
إلى هنا سقط من " ز "
( 3 ) من قوله : نا يحيى
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : علي بن أبي حليمة
( 6 ) من قوله : الاعمش
إلى هنا سقط من م واستدرك على هامشها
( 7 ) سورة الحجرات الاية : 4

(62/289)


قرأت بخط أبي بكر محمد بن الفرج بن يعقوب بن الأطروش الرشيدي ( 1 ) كتب إلي أبو الحسن علي بن المظفر بن علي بن المظفر الأصبهاني وحدثني عنهابو عصمة نوح بن نصر بدمشق حدثنا أبو بكر الشافعي بحديث ذكره " ذكر من اسمه نوفل " 7934 نوفل بن الفرات بن مسلم ويقال ابن سالم ويقال نوفل بن أبي الفرات أبو الجراح العقيلي مولى بني عقيل الجزري الرقي قدم على عمر بن عبد العزيز مع أبيه وروى عنه وعن القاسم بن محمد وعون بن عبد الله بن عتبة روى عنه الليث بن سعد وبشر بن إسماعيل الحلبي وعبيد الله بن عمرو الرقي وقرة بن حبيب ( 2 ) وأيوب بن سويد الرملي ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وسكن حلب وولي خراج مصر للمنصور أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود وأخبرنا أبو بكر ابن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا محمد بن أيوب بن سويد حدثني أبي حدثني نوفل ابن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت أتى بعض بني جعفر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله أرسل من يشتري لي نعلا وخاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد قال ابن المقرئ قال أبو علي النيسابوري لم يروه من حديث القاسم عن عائشة غير نوفل قال ابن المقرئ سمعت أحمد ( 3 ) بن عمرو بن جابر الرملي الحافظ يحلف بالله أن محمد بن أيوب بن سويد كذاب
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) بعدها بياض في " ز " بمقدار كلمة
( 3 ) بالاصل وم : حمد تصحيف والمثبت عن " ز " وراجع ترجمته في سير أعلام النلاء 15 / 461

(62/290)


أخبرنا أبو القاسم الشحامي ( 1 ) أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو بكر بن مهران المقرئ نا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الفقيه نا أبو أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة نا محمد بن أبي أسامة ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وابو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أخبرنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي بها حدثني عبد الله بن محمد ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن احمد بن القاسم الدهان نا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري حافظ الرقة نا عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي نا ابي حدثنا مبشر بن إسماعيل زاد القشيري الحلبي عن نوفل بن فرات بن مسلم وفي حديث الشحامي عن نوفل بن ابي الفرات قال ذكر عند عمر وقال ابن جوصا ذكر لعمر بن عبد العزيز رفع يديه في الصلاة فقال ترون وقال الشحامي أترون أنا سالما لم يحفظ عن أبيه أترون أن أباه لم يحفظ عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رواه الباغندي عن عمر بن يعقوب بن يحيى الرقي عن عبد الله بن محمد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 3 ) قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بجير نا عبد الله بن محمد نا أبي محمد بن أبي أسامة نا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن نوفل بن الفرات عن عون بن عبد الله قال إن لكل رجل سيدا من عمله وإن عملي الذكر أو إن سيد عملي الذكر أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار أنا محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن محمد بن الأزهر نا المفضل بن غسان الغلابي قال الفرات بن مسلم وهو أبو نوفل بن فرات كان يرمي نوفل وأهل بيته بالمنانية وهم ينتسبون إلى ولاء بني عقيل
_________
( 1 ) قوله : أخبرنا أبو القاسم الشحامي مكرر بالاصل
( 2 ) في م : الخيرزودي
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : السري

(62/291)


أخبرنا أبو بكر المقرئ نا أبو الحسين الخطيب أنا محمد بن عبد الله نا محمد بن سعيد نوفل بن فرات بن مسلم يتولى ( 1 ) بني عقيل كتب إلي أبو زكريا بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أخبرنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس نوفل بن الفرات بن السائب العقيلي من أهل الرقة ولي خراج مصر لأبي جعفر المنصور حدث عنه الليث بن سعد وقال أبو سعيد مرة أخرى في نسبه مولى بني عقيل ولي خراج مصر سنة اثنتين وأربعين ومائة قدم مصر ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية ( 3 ) نا نوفل بن الفرات عامل عمر بن عبد العزيز قال وكان رجلا من كتاب الشام مأمونا عندهم أخبرنا أبو بكر المقرئ نا أبو الحسن الهاشمي أنا محمد بن عبد الله الدهان نا محمد بن سعيد القشيري نا هلال ( 4 ) بن العلاء قال سمعت عمرو بن عثمان يقول حدثنا عبيدالله بن عمرو يوما بحديث فقلنا له من حدثك بهذا فقال حدثني رجل إن كان الكبر ليمنعه من الكذب نوفل بن فرات بن مسلم قال وسمعت هلالا يقول سمعت عبد الصمد ابن اجه ( 5 ) يقول كان لنوفل بن فرات بن مسلم مجلس في مسجد حلب يجلس إليه أهل الأدب وكان فيمن يغشى مجلسه رجل من أهل السوق فكان إذا طلع قال لجلسائه أعطوا أخاكم حظه من المجلس فإذا جاء أقبل عليه فقال كيف أسعاركم ثم يسأله عن أصناف التجارة ثم يقول لأصحابه خذوا في حديثكم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مولى
( 2 ) راجع ولاة مصر للكندي ص 129
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت " غنية " عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : هلال بن أبي العلاء
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "

(62/292)


7935 - نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن ابي قيس ابن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ( 1 ) بن ( 2 ) عامر بن لؤي أبو سعيد ويقال أبو ( 3 ) مساحق ( 4 ) القرشي العامري ( 5 ) كان من أشراف قريش من أهل المدينة روى عن سعيد بن زيد بن ( 6 ) عمرو بن نفيل وام سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي سلمة بن عبد الرحمن وكعب الأحبار ( 7 ) والمهاجر بن أبي أمية روى عنه عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين والمنذر بن الجهم وعبد الله بن زياد وكان يلي السعاية على الصدقات بالمدينة وولي القضاء بها وكان بالشام عند الوليد ابن عبد الملك وقد عده أبو زرعة في تابعي أهل الشام وكانت له بدمشق دار عند دار ابن أبي العقب في طرف البزوريين أخبرنا أبو منصور محمود بن احمد بن عبد المنعم أخبرنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم نا حميد بن الربيع نا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة نا ابن أبي حسين نا نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الرحم شجنة ( 8 ) من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة قال وحدثنا حميد نا زيد بن الحباب العكلي نا موسى بن عبيدة أخبرني منذر بن جهم السلمي عن نوفل بن مساحق عن أم سلمة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الرحم شجنة
_________
( 1 ) بالاصل : حسن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل وم : " ابن " والمثبت يوافق عبارة " ز "
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " بن عبدود " والمثبت يوافق عبارة " ز "
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 182 وتهذيب التهذيب 5 / 655 والتاريخ الكبير 8 / 108 وطبقات ابن سعد 5 / 242 ونسب قريش ص 427 والجرح والتعديل 8 / 488
( 6 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 8 ) الشجنة مثلثة وهي شعبة من غصن من غصون الشجرة ومنه الحديث
أي الرحمن مشتقة من الرحمن
قال أبو عبيدة : يعني قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق ( تاج العروس : شجن طبعة دار الفكر )

(62/293)


آخذه بحجزة ( 1 ) الرحمن تناشده ( 2 ) حقها فيقول أما ترضين ( 3 ) أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك ( 4 ) فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني أخبرنا أبو علي الحسن بن احمد في كتابه ( 5 ) وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن احمد الطبراني ( 6 ) نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو زرعة الدمشقي قالا حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أنا شعيب بن ابي حمزة حدثني عبد الله بن عبد الرحمن ( 7 ) بن أبي حسين نا نوفل بن مساحق عن سعيد ابن زيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال من أربى الربا الاستطالة ( 8 ) في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وابو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيهان قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر النحوي نا يعقوب بن سفيان ( 9 ) نا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن عبد الله بن أبي حسين حدثني نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وابو منصور عبد الباقي ابن محمد بن غالب وابو القاسم بن البسري قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص نا يحيى محمد بن صاعد نا محمد بن يحيى بن الفياض الزماني البصري بمكة سنة خمس وأربعين ومائتين نا سعيد بن عمرو بن الزبير بن عمرو بن عمرو بن الزبير ( 10 ) بن العوام نا إسحاق
_________
( 1 ) الحجزة : معقد الازار والحجزة من السراويل : موضع التكة ( القاموس المحيط : حجز )
( 2 ) تقرأ بالاصل : شاهدة وسقطت من م والمثبت : " نناشده " عن " ز "
( 3 ) الاصل وم و " ز " : ترضي
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 5 ) قوله : " في كتابه " استدرك عن " ز " ومكانه في الاصل وم : " بن كنانة "
( 6 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 1 / 154 رقم 357
( 7 ) بالاصل : بن أبي عبد الرحمن خطأ
( 8 ) في المعجم الكبير : إستطالة المرء
( 9 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 292
( 10 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وم

(62/294)


ابن عبد الرحمن الكعبي من خزاعة عن أبي النزال سليمان بن راشد عن صالح بن كيسان عن نوفل بن مساحق قال سمعت ابن زيد يعني سعيد بن زيد يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن من أربى الربا استطاله المرء في عرض أخيه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر نا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي أنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري حدثني عمر بن عبد العزيز عن حديث نوفل بن مساحق أنه تناجى عمر بن الخطاب وعثمان ابن حنيف في المسجد والناس محيطون بهما لا يسمع نجواهما منهم أحد فلم يزالا يتحدثان في الرأي حتى أغضب عثمان عمر في بعض ما يكلمه فيه فقبض عمر بن حصباء المسجد قبضة فحصب ( 1 ) بها وجه عثمان فشجه بالحصباء في وجهه أثارا من شجاج فلما رأى عمر كثرة انسياب ( 2 ) الدم على لحيته قال امسح عنك الدم فعرف عثمان أن عمر قد ندم على ما فرط منه فقال يا أمير المؤمنين لا يهولنك ( 3 ) الذي أصبت مني فوالله إني لانتهك ممن وليتني أمره من رعيتك التي استرعاك الله اكثر مما انتهكت مني فأعجب بها عمر من رأيه وحلمه فزاده عنده خيرا تابعه بشر بن شعيب عن أبيه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وابو المواهب أحمد بن عبد الملك قالا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن مظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا عمرو ابن عثمان ( 4 ) بن سعيد بن دينار القرشي الحمصي نا بشر بن شعيب بن أبي حمزة ( 5 ) عن أبيه عن الزهري حدثني عمر بن عبد العزيز عن حديث نوفل بن مساحق أنه انتحى ( 6 ) عمر بن الخطاب وعثمان بن حنيف في المسجد والناس مختلطون بهما لا يسمع نجواهما معهما أحد فلم يزالا يتجادلان في الرأي حتى أغضب عثمان بن حنيف عمر في بعض ما يكلمه به فقبض عمر من حصباء المسجد قبضة فحصب بها وجه عثمان فشجه
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز "
( 2 ) الاصل وم : شرب وفي " ز " : تسرب
( 3 ) الاصل وم : تهلك والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 288 طبعة دار الفكر
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : جمرة والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " تناجى

(62/295)


الحصى بجبهته آثارا من شجاج فلما رأى عمر كثرة ما ينساب عليه من الدم على لحيته قال امسح عنك الدم فعرف عثمان أن عمر قد ندم على ما فرط منه فقال يا أمير المؤمنين لا يهولنك الذي أصبت مني فوالله إني لأنتهك ممن وليتني أمره من رعيتك التي استرعاك الله أكثر مما فعلت بي فأعجب بها عمر من رأيه وحلمه فازداد في عينه خيرا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) وقال ابن أبي ( 2 ) أويس عن أخيه عن سليمان عن ابن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن حديث نوفل بن مساحق انتجى عمر بن الخطاب فذكر بعض القصة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن نوفل بن مساحق قال بينما عثمان بن حنيف يكلم عمر بن الخطاب وكان عاملا له بهذه القصة ولم يذكر معمر في إسناده عمر وقولهما أولى بالصواب من قول معمر اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن احمد أنا أبو محمد بن ( 3 ) رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى ابن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم نوفل بن مساحق ثم ذكره في أهل البصرة ولم يصنع شيئا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو ( 4 ) بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 6 ) في الطبقة الثانية
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 109
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن التاريخ الكبير
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : رياح
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عمر والمثبت عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني وفي م : البناني والصواب ما أثبت : اللنبانى بتقديم النون
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد

(62/296)


من أهل المدينة نوفل بن مساحق من بني عامر بن لؤي ويكنى أبا إسحاق ولي القضاء بالمدينة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أبو ايوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من اهل المدينة نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ( 2 ) بن عامر بن لؤي وأمه مريم بنت مطيع بن الأسود من بني عدي بن كعب ولنوفل أحاديث يسيرة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ويكنى ابا محمد وأمه بهنانة بنت صفوان بن أمية بن محرث ( 4 ) بن خمل ( 5 ) بن شق بن رقبة بن مخدج بن ثعلبة ابن مالك بن كنانة وكان له من الولد مساحق وأمه زينب بنت سراقة بن المعتمد بن أنس ابن أداة بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وهو أبو نوفل بن مساحق وله بقية وعقب بالمدينة قالوا وهاجر عبد الله بن مخرمة إلى أرض الحبشة الهجرتين في رواية محمد بن عمر وأما في رواية محمد بن ( 6 ) إسحاق فذكره في الهجرة الثانية ولم يذكره في الهجرة الأولى وأما موسى بن عقبة وابو معشر فلم يذكراه في الأولى ولا في الثانية وشهد عبد الله بن مخرمة بدرا وهو ابن ثلاثين سنة وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد اليمامة وقتل يومئذ شهيدا سنة إحدى ( 7 ) عشرة وهو ابن إحدى وأربعين سنة أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي أنا علي بن احمد بن محمد المطلبي ( 8 ) أنا
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 242
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : حنبل وفي م : حسان
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 404
( 4 ) الاصل وم و " ز " : محرب والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل : جشل وفي م و " ز " : حسل والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وجاء م : " عمرو " بدلا من " عمر " خطأ ( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " والذي في طبقات ابن سعد : في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الملطي

(62/297)


عبد الرحمن بن عمر أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب قال نوفل هو ابن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن ابي ( 1 ) قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وأمه مريم بنت مطيع بن الأسود من بني عدي بن كعب ونوفل يكنى أبا مساحق ثقة ولي القضاء قضاء المدينة يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس انا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري قال وكنية نوفل أبو سعيد مات في زمن عبد الملك في أولها أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وابو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة أبو سعيد ( 3 ) القرشي أحد بني مالك بن حسل ثم أحد بني عامر بن لؤي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أربى الربا الاستطالة ( 4 ) في عرض المسلم وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة قاله الحكم بن نافع عن شعيب عن عبد الله بن أبي حسين نا نوفل قال البخاري وقال عبد الجبار بن سعيد مات نوفل في زمن عبد الملك في أولها قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق المساحقي وفاة جده وقد قدمنا أنه بقي إلى خلافة الوليد فالله أعلم أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله البغداديان ( 6 ) قالا أخبرنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنااحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " عبد العزيز بن قيس " وفي " ز " : عبد العزيز بن أبي قيس
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 108 - 109
( 3 ) في التاريخ الكبير : أبو سعد
( 4 ) في التاريخ الكبير : استطالة المرء في عرض أخيه
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البغدادي
( 7 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 427 وعن الزبير بن بكار في " تهذيب الكمال 19 / 183

(62/298)


ومن ولد عبد الله بن مخرمة نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة وأمه مريم بنت مطيع وهو أحد الأربعة من قريش أبناء العدويات ( 1 ) الذين قدم الوليد بن عبد الملك المدينة وهو خليفة فوضع أربعة كراسي فأجلسهم عليها أخبرني ذلك مصعب بن عثمان أخبرنا أبو الحسين ( 2 ) الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة أبو ( 4 ) سعيد ( 5 ) القرشي أحد بني مالك بن حسل ثم أحد بني عامر بن لؤي ولي القضاء بالمدينة وتوفي زمن عبد الملك في أولها روى عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكعب وابي سلمة روى عنه عبد الله ( 7 ) ابن عبد الرحمن بن أبي حسين والمنذر بن جهم سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو سعيد نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة عن سعيد بن زيد روى عنه ابن أبي حسين وعمر بن عبد العزيز ( 8 ) أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر بقراءتي عليه عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سعيد نوفل بن مساحق وقال في موضع آخر أبو سعد نوفل بن مساحق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " اسا العدو ما " وفي " ز " : أنبا العدو نا وبعدها : فراغ وكتب على هامشها : كذا بالاصل
والمثبت عن : " أبناء العدويات " عن تهذيب الكمال
( 2 ) في " ز " : الحسن تصحيف وفي م : الحسين كالاصل
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 488
( 4 ) بالاصل : وأبو والمثبت عن " ز " وم و " ز " والجرح والتعديل
( 5 ) في الجرح والتعديل : سعد
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 7 ) الاصل وم : عبد الملك والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
( 8 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الخمسمائة من الاصل

(62/299)


أخبرنا أبو محمد ( 1 ) هبة الله بن أحمد المزكي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم بن أبي الحسين البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية نوفل بن مساحق أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو القاسم بن الصواف أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو سعد نوفل بن مساحق أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي في كتابه أناابي بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سعد ويقال أبو سعيد ويقال أبو مساحق نوفل ( 2 ) بن مساحق ( 3 ) عبد الله ابن مخرمة بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي روى عن عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد وعثمان بن حنيف روى عنه عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن النوفلي حديثه في أهل الحجاز كناه محمد بن عمر الواقدي أبا مساحق أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وابو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أخبرنا أبو بكر بن خلف أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي تلقى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد لؤي أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا احمد بن عمران نا موسى بن خليفة قال ( 4 ) شخص يحيى ( 5 ) بن الحكم عن المدينة سنة ست وسبعين واستخلف على المدينة أبان بن عثمان فاستقضى أبان بن عثمان نوفل بن مساحق العامري فلم يزل قاضيا حتى عزل أبان بن عثمان سنة ثلاث وثمانين
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت للايضاح عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 296 ( ت
العمري )
( 5 ) بالاصل : عيسى والمثبت عن " ز " وم
وعبارة خليفة في تاريخه :
ثم ولى عبد الملك عمه يحيى بن الحكم

(62/300)


أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة أنا علي بن محمد السمري قال ثم وفد يحيى بن الحكم واستخلف على المدينة أبان بن عثمان فكتب إليه عبد الملك بعهده على المدينة فاستقضى أبان بن عثمان نوفل بن مساحق ثم عزل أبان وولى هشام بن إسماعيل فاستقضى عمر الرزقي أخبرنا أبو البركات الأنماطي انا ثابت بن بندارأنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال وحدثني مصعب بن عبد الله عن مصعب بن عثمان قال كان نوفل بن مساحق أحد بني عامر بن لؤي وكانت له منزلة من الوليد بن عبد الملك وكانت الحمام تعجبه فأدخله الوليد على حمام له فقال ما هذا يا أمير المؤمنين فقال هذا مدخل ما دخله أحد قبلك وإنما خصصتك به قال يا أمير المؤمنين ما خصصتني به ولكن خسستني إنما هذه هي عورة تستر أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال ( 1 ) نوفل بن مساحق من أشراف قريش وكانت له ناحية من الوليد بن عبد الملك ( 2 ) بن مروان وكان الوليد يعجبه الحمام ويتخذ له ويطيره فأدخل نوفل بن مساحق عليه وهو عند الحمام فقال له الوليد إني خصصتك هذا المدخل لأنسي بك فقال يا أمير المؤمنين إنك والله ما خصصتني ولكنك خسستني إنما هذه عورة وليس مثلي يدخل على مثل هذا فسيره إلى المدينة وغضب عليه وكان يلي المساعي فأخذه بعض الأمراء بالحساب فقال له ( 3 ) اين الغنم قال ( 4 ) أكلناها بالخبز قال فأين الإبل قال حملنا عليها الرجال وكان لا يرفع ( 5 ) إلى الأمراء من المساعي شيئا يقسمها ( 6 ) ويطعمها وكان ابنه من بعده سعد ابن نوفل يسعى أيضا على الصدقات
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 427 وعنه في تهذيب الكمال 19 / 183
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عبد الله والمثبت عن " ز " والمصدرين السابقين
( 3 ) زيادة عن نسب قريش
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم ونسب قريش
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي نسب قريش : يصرف
( 6 ) بالاصل : يقيمها والمثبت عن " ز " وم ونسب قريش

(62/301)


أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أخبرنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد وابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن قالا أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا محمد بن أحمد بن حماد نا محمد بن حميد نا علي بن مجاهد نا محمد بن إسحاق أن نوفل بن مساحق قتل يوم الحرة ومعقل بن سنان ومحمد بن أبي جهم العدوي صبرا جميعا قال ابن عساكر ( 1 ) وهذا القول في قتل نوفل بن مساحق وهم والله أعلم أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنااحمد بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد الحاكم نا الثقفي حدثني محمد يعني ابن إسماعيل نا عبد الجبار بن سليمان بن نوفل قال مات نوفل بن مساحق أحد بني مالك بن حسل ثم أحد بني عامر بن لؤي أبو سعد زمن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أخبرنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل حدثنا عبد الجبار بن سعيد ابن سليمان بن نوفل قال مات نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ببدر قال محمد من بني مالك بن حسل ثم أحد بني عامر بن لؤي أبو سعد زمن عبد الملك في أولها 7936 نوفل أبو الجراح ( 2 ) وفد على عمر بن عبد العزيز وصلى خلفه روى عنه قرة بن حبيب القنوي ( 3 ) أخبرنا أبو الحسين وابو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 8 / 488
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 426 وتهذيب الكمال 15 / 264

(62/302)


قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) نوفل بن الجراح رأى عمر بن عبد العزيز وصلى خلفه روى عن قرة بن حبيب الرماح ( 2 ) " ذكر من اسمه ( 3 ) نوف " 7937 نوف ( 4 ) بن فضالة أبو يزيد ويقال أبو رشيد ويقال أبو عمرو ويقال أبو رشدين الحميري البكالي ( 5 ) ابن امرأة كعب الأحبار من أهل دمشق ويقال من أهل فلسطين سمع علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابا ايوب الأنصاري وثوبان روى عنه أبو إسحاق الهمداني وأبو طعمة نسير ( 6 ) بن ذعلوق ( 7 ) وخالد بن صبيح وأبو عمران ( 8 ) عبد الملك بن حبيب الجوني وأبو هارون عمارة بن جوين العبدي وشهربن حوشب الأشعري أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو بكر بن خلف أنا أبو منصور ظفر بن محمد الحسني أنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن نا احمد بن حازم الغفاري نا حسن بن قتيبة المدائني نا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن شرحبيل ابن السمط عن نوف البكالي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من شاب شيبة في الإسلام كانت له
_________
( 1 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8 / 488
( 2 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء التاسع بعد السبعمئة [ من الفرع ]
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) نوف : بفتح أوله وسكون الواو
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 181 وتهذيب التهذيب 5 / 654 وطبقات ابن سعد 7 / 452 وطبقات خليفة ص 562 والتاريخ الكبير 8 / 129 وحلية الاولياء 6 / 48
والبكالي : بكسر الباء
( 6 ) تقرأ بالاصل : بشر والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الاصل وم : دعلوق والمثبت عن " ز "
( 8 ) بالاصل : " عمر بن " والمثبت " عمران " عن " ز " وم

(62/303)


نورا يوم القيامة وأخذ شرحبيل بلحيته فقال هذا السواد آخر الدهر قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال والمحفوظ حديث شرحبيل عن عمرو بن عبسة ( 2 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا نعلم لنوف صحبة أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن هارون بن بكار بن الوليد الخلال نا الوليد بن الوليد نا سعيد بن بشير عن قتادة عن شهر بن حوشب عن نوف البكالي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سيكون هجرة بعد هجرة يجتاز أهل الأرض إلى مهاجر أبيهم إبراهيم ويبقى فيها شرار أهلها لتطهر الأرض وتقذرهم نفس ( 4 ) الله فيبعث الله عليهم نارا تحشرهم مع القردة والخنازير تقيل معهم إذا قالوا وتروح معهم إذا راحوا وتأكل من تخلف وينشر أقوام بالمشرق كلما نشأ قرن قطع قرن خرج في عراصهم الدجال أخبرنا أبو الحسن بختيار بن عبد الله الهندي أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن علي ابن خلف بن شعبة البصري الحافظ بالبصرة أنا أبو محمد الحسن بن علي بن بشار إملاء سنة خمس وأربعمائة نا محمد بن عبد الله بن أبي زيد نا مسيح بن حاتم نا بندار نا أبو داود الطيالسي نا سهل بن شعيب النهمي ( 5 ) عن عبد الأعلى وأثنى عليه معروفا عن نوف البكالي قال رأيت ( 6 ) علي بن أبي طالب فكان يكثر الخروج والنظر إلى السماء فقال لي أنائم أنت يا نوف قلت لا بل رامق أرمقك بعيني يا أمير المؤمنين فقال علي يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الآخرة أولئك الذين اتخذوا أرض الله بساطا وترابها
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) الاصل وم و " ز " : عنبسة والصواب ما أثبت راجع ترجمته في الاصابة 3 / 6
والحديث في أسد الغابة 3 / 749 من طريق آخر عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 3 ) من طريقين رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 6 / 53 - 54 في ترجمة نوف البكالي و 6 / 66 في ترجمة شهر بن حوشب
( 4 ) حلية الاولياء 6 / 66 تقذرهم روح الله
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : التميمي وفي حلية الاولياء 6 / 53 الفهمي
( 6 ) كذا بالاصل وم " ز " وفي المختصر : بايت وفي الحلية : رأيت

(62/304)


فراشا وماءها طيبا واتخذوا القرآن شعارا والدعاء دثارا قرضوا الدنيا قرضا قرضا ( 1 ) على منهاج المسيح فإن الله أوحى إلى عبده المسيح عليه السلام أن قل لبني إسرائيل أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب طاهرة وأبصار خاشعة وايد نقية وأخبرهم أني لا أقبل لأحد منهم دعوة ولأحد من خلقي قبله مظلمة يا نوف لا تكونن شرطيا ولا عريفا ولا عشارا فإن داود خرج ذات ليلة فقال إن هذه ساعة لا يدعو الله فيها أحد إلا استجاب له إلا أن يكون عشارا أو عريفا أو صاحب كوبة ( 2 ) أو صاحب عرطبة ( 3 ) ( 4 ) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن احمد بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء حدثني المفضل بن حازم بن الصيف الحميري نا المسيب بن واضح السلمي بالرملة أبو محمد حدثني مبشر بن إسماعيل الحلبي عن راشد بن قيان ( 5 ) قال المفضل فقال إن هذا خادم سعيد بن جبير عن سعيد بن جبير قال قال نوف البكالي استضفت علي بن أبي طالب في خلافته فثنى لي وسادة وجعل يصلي مثلي حتى إذا كان في السحر قال لي يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الآخرة الذين اتخذوا أرض الله بساطا وماءها ( 6 ) طهورا قرضوا الدنيا قرضا على منهاج المسيح عيسى بن مريم يا نوف إن داود قام ( 7 ) في مثل هذه الساعة في بني إسرائيل فقال يا بني إسرائيل إن الله يهبط في كل سحر إلى سماء الدنيا يغفر لكل مستغفر يستغفره إلا صاحب كوبة أو عرطبة أو مشاحن يا نوف الكوبة الطبل والعرطبة العود والمشاحن الذي يريد قتل أخيه أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي القاضي ( 8 ) أنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه
_________
( 1 ) رودت اللفظة مكررة في " ز " والمختصر
( 2 ) الكوبة : بالفتح وقيده الصاغاني بالضم : النرد أو الشطرنج والطبل الصغير المخصر ( تاج العروس : كوب )
( 3 ) العرطبة : العود أو الطنبور أو الطبل أو طبل الحبشة ( القاموس المحيط )
( 4 ) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 6 / 53
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وم أعجمت عن " ز "
( 6 ) الاصل وم : وماؤها والمثبت عن " ز "
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 8 ) بالاصل : القطان القاضي والمثبت عن " ز " وم

(62/305)


ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بنأحمد قالا أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن ( 1 ) إبراهيم أنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا الحسين ابن محمد بن الحسن بن مصعب نا يزيد بن محمد أبو خالد الثقفي نا حسان بن سدير عن سدير عن محمد بن علي عن أبيه عن آبائه عن علي قال قال علي لنوف الشامي مولاه وهو معه على سطح يا نوف أنائم أم نبهان قال نبهان أرمقك يا امير المؤمنين قال تدري من شيعتي قال لا والله قال فإن شيعتي إن شهدوا لم يعرفوا وإن غابوا لم يفتقدوا وإن خطبوا لم يزوجوا وإن مرضوا لم يعادوا شيعتي من لم يهرهرير الكلب وقال جدي الكلاب ولم يطمع طمع الغراب ولم يسأل الناس وإن مات جوعا إن رأى مؤمنا أكرمه وإن رأى فاسقا هجره شيعتي الذين هم في قبورهم يتزاورون وفي أموالهم يتواسون وفي الله تعالى يتباذلون يا نوف ذرها وذرها حوائجهم خفيفة أنفسهم عفيفة قلوبهم محزونة اختلفت بهم البلدان ولم تختلف قلوبهم قال قلت يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك فأين أطلب هؤلاء قال في أطراف الأرض هؤلاء والله يا نوف شيعتي يجئ ( 2 ) الله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم القيامة وهو آخذ بحجزة ربه وأنا آخذ بحجزته وأهل بيتي آخذون بحجزتي وشيعتي آخذون بحجزنا ( 3 ) فإلى أين ( 4 ) يا نوف إلى الجنة ورب الكعبة ثلاثا يا نوف أما الليل فصافون أقدامهم مفترشون جباههم تجري دموعهم على خدودهم يناجون في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء نجباء كرام أبرار أتقياء يا نوف بشر الزاهدين نعم ساعة الزاهدين أماإنها ساعة لا يسأل الله فيهاعبد شيئا إلا أعطاه ما لم يكن خاسرا أو عاشرا أو ساحرا أو ضارب كوبة أو ضارب عرطبة يا نوف شيعتي الذين اتخذوا الأرض بساطا والماء طيبا والقرآن شعارا قرضوا الدنيا قرضا على منهاج المسيح عيسى بن مريم أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وابو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أخبرنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا محمد
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل وم : " يحيى الله النبي " والمثبت عن " ز " والمختصر
( 3 ) الاصل وم : يحجزه والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم : " قال ابن نوف " وفي " ز " : " قال : ابن يا نوف " والمثبت عن المختصر

(62/306)


ابن أحمد بن البراء ( 1 ) أنا علي بن عبد الله حدثني حسين الأشقر نا شعيب بن عبد الله النهمي ( 2 ) عن أبي عبد الله عن نوف قال بت عند علي فذكر كلاما قال ابن المديني فحدثني حسين فقلت لحسين ( 3 ) ممن سمعته فقال حدثنيه شعيب عن أبي عبد الله عن نوف فقلت لشعيب من حدثك بهذا قال أبو عبد الله الجصاص قلت عمن قال عن حماد القصار فلقيت حمادا فقلت من حدثك بهذا قال بلغني عن فرقد عن نوف فإذا هو قد دلس عن ثلاثة والحديث بعد منقطع وابو عبد الله الجصاص مجهول وحماد القصار لا يدري من هو وبلغه عن فرقد وفرقد لم يدرك نوفا ولا رآه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وابو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أخبرنا أبو طاهر الباقلاني قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد أنا أبو حفص عمر بن أحمد نا خليفة ( 4 ) قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات نوف البكالي هو ابن فضالة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول نوف البكالي أبو يزيد أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أخبرنا أبو القاسم الأزهري أخبرنا عبيد الله بن أحمد المقرئ أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول نوف البكالي أبو يزيد
_________
( 1 ) الاصل وم : الفراء والمثبت عن " ز "
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل وم : عن أبي عبد الله النهمي
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 562 رقم 2892 طبعة دار الفكر

(62/307)


أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول نوف شامي وقد كان نزل الكوفة قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمر بن خلف ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد الملك بن عمر أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن مخلد قال وأخبرنا العتيقي أنا عثمان بن محمد ابن أحمد المخزومي ( 2 ) نا إسماعيل الصفار قالا حدثنا عباس الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود قال نوف البكالي بن فضالة وهو حميري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول نوف البكالي بن فضالة ابن جبير ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام نوف البكالي أنا موسى بن إسماعيل عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران عن نوف البكالي وهو ابن امرأة كعب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال نوف أبو يزيد أنبأنا أبو الغنائم محمد ( 5 ) بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد بن الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال
_________
( 1 ) من قوله : ثم
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) بالاصل : " المخرومي " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم وبدون إعجام في " ز "
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 452
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : حمد والمثبت عن " ز " وم

(62/308)


نوف بن فضالة أبو يزيد نسبه عبد الله بن أبي الأسود وقال إسماعيل عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني قال كان نوف ابن امرأة كعب أحد العلماء وروى صفوان عن خالد بن صبيح عن نوف أبي ( 1 ) الرشيد وقال عبد الله بن صالح ( 2 ) حدثني معاوية بن صالح أن ( 3 ) سليم بن عامر حدثه عن جبير قال أرسلتني أم الدرداء فقالت يا جبير اذهب إلى أنيف وفلان لم يسمه قاصين كانا بحمص فقل لهما يجعلان موعظتهما للناس في أنفسهما وهو البكالي وقال عمرو ( 4 ) بن علي نا يحيى القطان قال ( 5 ) نا سفيان ( 6 ) نا نسير ( 7 ) بن ذعلوق قال سمعت نوفا بالكوفة في أيام مصعب بن الزبير قوله أخبرنا أبي الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو العباس أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل نا موسى نا صدقة الدقيقي عن أبي عمران قال لقيت نوف البكالي ومصعب بن الزبير بالكوفة قال سمعت كعبا قال محمد بن إسماعيل نوف بن فضالة أبو يزيد الحميري نسبه عبد الله بن أبي الأسود حدثنيه وهو ابن امرأة كعب ويقال أبو رشيد البكالي أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي ( 8 ) وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 9 ) نوف بن عبد الله قال بت ليلة مع علي فقال يا نوف أنائم أنتام رامق روى عنه سالم بن أبي حفصة سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " وفي : " بن " وفي " ز " : " أبو " والمثبت عن التاريخ الكبير
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : صبح والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن التاريخ الكبير
( 4 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن التاريخ الكبير و " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 7 ) بالاصل : بشير والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) بالاصل وم : " أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد أنا أبو منصور الابرقوهي " صوبنا السند عن " ز " والسند معروف
( 9 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 : 504 رقم 2310

(62/309)


قال أبو محمد كان البخاري جعل نوف بن عبد الله اسمين ( 1 ) فسمعت أبي يقول ذلك هما واحد وكتب بخطه ذلك ثم ( 2 ) قال نوف البكالي ابن امرأة كعب ويقال أبو رشيد وهو ابن فضالة يقال إنه كان أحد الحكماء روى عنه أبو إسحاق الهمداني ( 3 ) ونسير بن ذعلوق وخالد بن صبيح سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا احمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو يزيد ويقال أبو رشيد نوف بن أبي فضالة روى عنه أبو عمران الجوني وجبير بن نفير قال ابن عساكر ( 5 ) كذا فيه قرات على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو ( 6 ) عمرو نوف بن فضالة البكالي وقيل أبو يزيد وقال في موضع آخر أبو يزيد نوف بن فضالة البكالي ويقال أبو رشيد أخبرنا أبو محمد الشاهد نا أبو محمد الصوفي أنا أبو القاسم تمام بن محمد انا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام نوف البكالي أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد انا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية ونوف البكالي من اليمن فلسطيني يكنى أبا يزيد
_________
( 1 ) ليس في التاريخ الكبير للبخاري أي ذكر لنوف بن عبد الله
( 2 ) القائل : أبو محمد بن أبي حاتم راجع الجرح والتعديل 8 / 505 ترجمة رقم 2311
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) يريد قوله : جبير بن نفير وقد مر أنه سعيد بن جبير
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بن والتصويب عن " ز "
( 6 ) يعني : صفوان بن عمرو

(62/310)


وقال أحمد بن عمير نا إبراهيم بن يعقوب نا حجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة عن أبي غالب قال كنت أسير مع نوف بن فضالة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو يزيد نوف البكالي وقال في موضع آخر أبو رشدين نوف البكالي صفوان ( 1 ) وخالد بن صبيح عنه أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم قراءة عليه أخبرنا سليم بن ايوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدامي يقول نوف البكالي نوف بن فضالة أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال وابو يزيد نوف البكالي هونوف البكالي بن فضالة وكان قاصا حدث عن ثوبان قتل يوم الطوانة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن علي بن عبيد الله وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا أخبرنا الحسين بن علي نا محمد بن إبراهيم بن السري نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم أنا أحمد بن هارون بن روح الحافظ قال في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة وهم التابعون نوف البكالي يروي عن عبد الله بن عمرو وقيل إن نوفا الذي يروي عنه أبو إسحاق والحكم ليس هو نوف الشامي وهو عندي واحد والله أعلم أنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو يزيد ويقال أبو الرشيد نوف بن فضالة البكالي الحميري ابن امرأة كعب وكان قاصا بحمص ثم انتقل إلى الكوفة في إمرة مصعب بن الزبير قتل مع محمد بن مروان شهيدا لا نعرف له شيئا إلا من قوله روى عنه أبو طعمة نسير بن ذعلوق الكوفي ة وابن أبي عتبة ( 2 ) الكندي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما نوف أوله نون
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : صبح
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " وتقرأ : ابن أبي غنبة والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 569

(62/311)


وآخره فاء فهو نوف بن فضالة البكالي أبو يزيد ابن امرأة كعب روى عنه نسير بن ذعلوق قاله البخاري أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد ( 1 ) إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 2 ) نا محمد بن يحيى أنا موسى بن إسماعيل أنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني قال كان نوف ابن امرأة كعب أحد العلماء قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي ( 3 ) خيثمة نا هارون بن معروف نا ضمرة قال الشيباني ( 4 ) نا قال ( 5 ) كان نوف البكالي إماما لأهل دمشق فكان إذا أقبل على الناس بوجهه قال من لا يحبكم لا أحبه الله ومن لا يرحمكم فلا رحمه الله أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا علي بن الحسن بن الحسين الخلعي أنا عبد الرحمن بن عمربن النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي نا عباس بن محمد الدوري نا محمد بن بشر العبدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال مرنوف بقرية فنادى أيتها ( 6 ) القرية من أخربك قال فيقول هو يرد على نفسه أخربني مخرب القرى قال فينادي أيتها ( 7 ) القرية أيتها ( 8 ) القرية أين أهلك فيقول ذهبوا وبقيت أعمالهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أبو بكر بن مالك أنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو داود وعبد الصمد المعني قالا حدثنا هشام عن قتادة عن شهر قال أتى عبد الله بن عمرو على نوف يعني البكالي وهو يحدث فقال حدث بأنا قد نهينا عن الحديث فقال ما كنت لأحدث وعندي رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم من قريش
_________
( 1 ) بالاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 505
( 3 ) الاصل : " عن ابن أبي تمام " وفي م : " عن ابن تمام " والمثبت عن ز
( 4 ) كذا بالاصل وم وز وهو تحريف والصواب أنه السيباني وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 181
( 6 ) الاصل : أيها والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) راجع الحاشية السابقة
( 8 ) الزيادة سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "

(62/312)


أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن الحسن بن ( 1 ) زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن إسماعيل قال قال ابن المبارك عن صفوان بن عمرو حدثني ابن أبي غنية ( 2 ) الكندي قال كنا نختلف إلى نوف البكالي فخرجت البعوث مع محمد بن مروان على الصائفة فقتل وكنيته أبو يزيد وقال غيره أبو رشيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا يحيى بن عثمان أنانعيم بن حماد نا ابن المبارك عن صفوان بن عمرو ( 3 ) أخبرني ابن أبي غنية ( 4 ) الكندي قال كنا نختلف إلى نوف البكالي إذ أتاه رجل وأنا عنده فقال يا ابا يزيد رأيت رؤيا كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل في سنانه شمعة تضئ للناس فقال لئن صدقت رؤياك لأستشهدن فلم يكن إلا أن خرجت البعوث مع محمد بن مروان على الصائفة فقتل أخبرناه أعلى من هذا وأتم أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح نا محمد بن سفيان بن موسى نا سعيد بن رحمة بن نعيم قال سمعت ابن المبارك عن صفوان بن عمرو حدثني ابن أبي غنية ( 5 ) الكندي قال كنا نختلف إلى نوف البكالي إذ أتاه رجل وأنا عنده فقال يا أبا يزيد رايت لك رؤيا فقال أتصفها قال رأيت كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل في سنانه شمعة تضئ للناس فقال نوف لئن صدقت رؤياك لأستشهدن فلم يكن إلا أن خرجت البعوث مع محمد بن مروان على الصائفة فلما حضر خروجه ذهبت أودعه فلما وضع رجله في الركاب قال اللهم أرمل المراة وأيتم الولد وأكرم نوفا بالشهادة قال فغزا فلما انصرفوا فكانوا بقباقب ( 6 ) خرج العدو على السرح فكان أول من ركب فلما رآهم شد عليهم فقتل رجلا ثم رجلا ثم قتل فقال بعض من معه فانتهينا إليه وقد اختلط دمه بدم فرسه قتيلين "
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : ابن أبي عتبة
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 : 181
( 4 ) في تهذيب الكمال : عبتة وفي المختصر أيضا : ابن أبي عتبة
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) قباقب : ماء لبني تغلب من الجزيرة وقباقب : نهر بالثغر قرب ملطية يدفع في الفرات ( راجع معجم البلدان )

(62/313)


ذكر من اسمه ( 1 ) نهار " ( 2 ) 7938 نهار بن توسعة بن أبي عينان ويقال نهار بن توسعة بن تميم ابن عرفجة بن عمرو بن حنتم بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل التيمي ( 3 ) أحد بني تيم اللات بن ثعلبة شاعر فارس من أهل خراسان بعثه الجنيد بن عبد الرحمن المزني إلى هشام بن عبد الملك يخبره ببعض أمره ذكر الحاكم بن عبد الله الحافظ أن نهارا هذا هو العبدي الراوي عن أبي سعيد الخدري فإن كان هو فقد روى عنه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ( 4 ) الأنصاري المدني القاضي ومحمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الأنصاري ( 5 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى نا أبو معمر نا عبد العزيز بن محمد عن أبي طوالة عن نهار العبدي عن أبي سعيد زاد ابن المقرئ الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن المقرئ إن الله وقالا يسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله ما منعك إذ رأيت وقال ابن حمدان ما يمنعك إن رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقي وقال ابن ( 7 ) حمدان لقن عبدا حجته ( 8 ) قال يا رب رجوتك وخفت الناس أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنا محلم بن إسماعيل أنا الخليل بن أحمد ابن محمد أخبرناه أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبد العزيز عن عبد الله بن عبد
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) ترجمته في الشعر والشعراء 1 / 537 والمؤتلف ص 193 وشرح الحماسة 3 / 7 وسمط الالئ 7 / 8 والامالي 2 / 198 والاغاني 14 / 111
( 4 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 288
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 316
( 6 ) الاصل : وقال أحمد بن حمدان والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الاصل وم : ليس والمثبت عن " ز "
( 8 ) الاصل وم : حجة والمثبت عن " ز "

(62/314)


الرحمن عن نهار العبدي أنه سمع ابا سعيد الخدري يذكر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله يعني العبد حجته قال يا رب وثقت بك وفرقت من الناس اخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر نا عبد الله بن عبد الرحمن أن نهارا رجلا من عبد القيس كان يسكن في بني النجار وكان يذكره بفضل وصلاح أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله يسأل العبد يوم القيامة حتى إنه ليقول فما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله عبدا حجته قال أي رب وثقت بك وفرقت من الناس أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأظنني قد سمعته منه أنا أبو المظفر موسى بن عمران الصوفي قراءة عليه أنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله قال نهار بن توسعة العبدي سمع ابا سعيد الخدري ولست أرى الحاكم في هذا القول مصيبا لأن من يكون عبديا لا يكون تيميا ( 1 ) ومن يكون مدنيا لا يكون خراسانيا أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أن سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة نهار بن عبد الله القيسي سمع من أبي سعيد الخدري أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) نهار بن عبد الله العبدي ( 4 ) من عبد القيس يعد في أهل المدينة روى عنه أبو طوالة عبد الله ومحمد بن يحيى بن حيان
_________
( 1 ) الاصل : تميما
وفي م : تيما والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 254
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 122
( 4 ) بالاصل : بن خطأ والمثبت عن " ز " وم والبخاري

(62/315)


أخبرنا أبو الحسين القاضي وابو عبد الله الخلال قالا ( 1 ) انا أبو القاسم العبدي أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) نهار بن عبد الله العبدي من عبد القيس مدني ( 3 ) روى عن أبي سعيد الخدري روى عنه محمد بن يحيى ابن حبان وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر سمعت أبي يقول ذلك ئقرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال نهار العبدي مدني ( 4 ) صدوق أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه ( 5 ) أنا أبو نصر طاهر ابن محمد أنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت القاضي ابا عبد الله المقدمي يقول نهار العبدي روى عن أبي سعيد الخدري هو نهار بن عبد الله والصحيح أنه غير ابن توسعه فقد فرق بينهما ابن ماكولا فقال ما أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عنه قال ( 6 ) أما نهار أوله نون وآخره راء فهو نهار بن عبد الله العبدي من عبد القيس ( 7 ) يعد في أهل المدينة يروي عن أبي سعيد الخدري حدث عنه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن يحيى بن حبان ونهار العبدي سمع أبا أمامة ( 8 ) الباهلي روى عنه ثور بن يزيد قاله البخاري لعله الأول
_________
( 1 ) في " ز " : قال والمثبت عن م
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 501
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فتداخل الخبران ببعضهما واضطرب السياق والزيادة عن " ز " وم والجرح والتعديل والتاريخ الكبير
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 282
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك عن الاكمال
( 8 ) الاصل : أسامة تصحيف والمثبت عن " ز " وم

(62/316)


نهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة بن عمرو بن حنتم ( 1 ) بن عدي بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة أحد شعراء بكر بن وائل في دولة بني أمية قاله الآمدي وأما ابن توسعة فأخبرناه أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب قال كتب إلي محمد بن أحمد بن سهل وحدثني محمد بن فتوح عنه ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن محمد بن أحمد بن سهل أنا علي بن محمد بن دينار وأخبرنا أبو القاسم الآمدي قال نهار بن توسعة بن تيم بن عرفجة بن عمرو بن حنتم ( 2 ) بن عدي بن الحارث بن تيم الله ابن ثعلبة أحد شعراء بكر بن وائل هو وأبوه توسعه ونهار القائل ليزيد بن المهلب ( 3 ) كانت خراسان دارا ( 4 ) إذ يزيد بها * وكل باب من الخيرات مفتوح ف