مجلد 97. و98. تاريخ دمشق لابن عساكر
مجلد 97. تاريخ دمشق لابن عساكر
بشر بن السري نا الحارث بن عمير عن أيوب عن الحسن عن أبي برزة
الأسلمي قال كنا نقول في الجاهلية من أكل الخبز سمن فأجهضنا القوم يوم خيبر عن
خبزة لهم فجعل أحدنا يأكل منه الكسرة ثم يمس عطفيه هل سمن أخبرنا أبو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر قالا أخبرنا
أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا أبو عمار يعني
الحسين بن حريث نا إسماعيل بن علية أنا أيوب عن الحسن قال قال أبو برزة ( 1 ) كانت
العرب تقول من أكل الخبز سمن قال فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبزة لهم فقعدت
عليها فأكلت منها حتى شبعت فجعلت أنظر في عطفي هل سمنت ( 2 ) أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي بن ميمون أنا محمد بن علي بن الحسين الحسني نا محمد بن عبد الله
الجعفي أنا أحمد بن محمد بن سعيد أنا جعفر بن محمد بن عمرو الخشاب قراءة نا أبي نا
زيدان بن عمرو بن البختري حدثني عتاب بن إبراهيم عن الأجلح بن عبد الله الكندي قال
سمعت زيد بن علي وعبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد الله بن الحسن
يذكرون تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) كلهم ذكره عن آبائه وعن من أدرك من أهله وسمعته أيضا من غيرهم فذكرهم وقال أبو
برزة نضلة بن عبيد الأسلمي وكانت له سابقة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال الأجلح وحدثني نفيع بن الحارث أنه سمع أبا برزة الأسلمي يقول لما كان حين صالح
الحسن بن علي معاوية قام خطباء ( 3 ) كلهم لا يألوا أن ينتقض عليا ( 4 ) ويثلبه (
5 ) فقال عمرو لمعاوية مر أبا برزة فليخطب فقال معاوية قم يا أبا برزة فاخطب فقلت
إني لا أتكلف الخطب فقال لتقومن فحمدت الله وذكرت ما من الله به من الإسلام وما خص
به محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قلت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول إني لأرجو أن تبلغ شفاعتي حتى حاء ( 6 ) وحكما وكان نبينا أتقانا لربه
وأوصلنا لرحمه ثم نزلت
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : قال
( 2 ) الخبر السابق سقط من م
( 3 ) الاصل وم : " خطبنا " وفي " ز " : " خطيبا "
ولعل الصواب ما أثبت عن المختصر
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وم وفوقها فيهما ضبة والمثبت عن " ز "
( 6 ) جاء في تاج العروس : حكم : محركة أبو حي من اليمن وهو سعد العشيرة من مذحج
وفي
(62/96)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا يزيد بن هارون أنا محمد بن مهزم
العنزي عن أبي طالوت العنزي قال سمعت أبا برزة وخرج من عند عبيد الله بن زياد وهو
مغضب فقال ما كنت أظن أني أعيش حتى أخلف في قوم يعيروني بصحبة محمد ( صلى الله
عليه و سلم ) قالوا إن محدثكم هذا لدحداح سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول في الحوض فمن كذب فلا سقاه الله منه أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم عبد الملك
بن داود ( 2 ) وأبو غالب محمد بن الحسن قالا أخبرنا أبو علي علي بن أحمد بن علي
أخبرنا القاسم بن جعفر بن محمد نا أبو علي اللؤلؤي أنا أبو داود السجستاني نا مسلم
بن إبراهيم نا عبد السلام بن أبي صالح أبو طالوت قال شهدت أبا برزة دخل على عبيد
الله بن زياد فقال فلان سماه مسلم وكان في السماط قال فلما رأه عبيد الله قال إن
محمديكم هذا لدحداح ( 3 ) ففهمها الشيخ فقال ما كنت أحسب أني أبقى في قوم يعيروني
بصحبة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له عبيد الله إن صحبة محمد ( صلى الله
عليه و سلم ) لك زين غير شين ثم قال إنما بعثت إليك لأسألك عن الحوض سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر فيه شيئا قال أبو برزة نعم لا مرة ولا مرتين
ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس فمن كذب به فلا سقاه الله منه ثم خرج مغضبا أخبرنا أبو
نصر بن رضوان وابو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري
أنا أحمد بن جعفر نا أبو علي بشر بن موسى الأسدي نا هوذة بن خليفة نا عوف عن أبي
المنهال قال لما كان من خروج ابن زياد ووثب مروان بالشام وابن الزبير بمكة ووثب
الذين يدعون القراء بالبصرة غم أبي غما شديدا وكان يثني على أبيه خيرا قال قال لي
انطلق إلى هذا الرجل الذي من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبي برزة
الأسلمي فانطلقت معه حتى دخلنا
_________
- وفي الحديث : " شفاعتي لاهل الكبائر من أمتي حتى حكم وجاء "
قال ابن الاثير : وهما قبيلتان جافيتان من وراء رمل يبرين
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 182 رقم 19800 طبعة دار الفكر
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الملك بن عبد الله بن داود
( 3 ) الدحداح : الدساس
(62/97)
عليه في داره وإذا هو في ظل غلولة من قصب في يوم شديد الحر قال
فجلسنا إليه فكان أول شئ تكلم به قال إني احتسبت ( 1 ) عند الله أني أصبحت ساخطا
على أحياء قريش وإنكم معشر العرب كنتم على الحال التي قد علمتم من جهالتكم من
القلة والذلة والضلالة وإن الله نعشكم ( 2 ) بالإسلام وبمحمد ( صلى الله عليه و
سلم ) حتى بلغ بكم ما ترون وإن هذه الدنيا هي التي أفسدت بينكم وإن ذلك الذي
بالشام والله ما يقاتل إلا على الدنيا وإن الذين حولكم الذين إذا قال لا أرى خير
الناس اليوم إلا عصابة مكيدة خماص البطون من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم
فقال له أبي حدثنا كيف يصلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المكتوبة قال ( 3 )
كان يصلي الهجير الذي تدعونها الأولى حين تدحض ( 4 ) الشمس قال وكان يصلي العصر ثم
يرجع أحدنا ( 5 ) إلى رحله في اقصى المدينة والشمس حية قال ونسيت ما قال في المغرب
قال وكان يستحب أن يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث
بعدها قال وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين إلى
المائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد أنا أبو القاسم
هبة الله بن إبراهيم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا ( 6
) ابن سويد الرملي أخو علي الكاتب نا سيار عن جعفر نا ثابت قال كان أبو برزة يلبس
الصوف وكان عمران بن حصين يلبس الخز فقال رجل لعمران ابن حصين إن أبا برزة يلبس
الصوف فقال وأين مثل أبي برزة قال ثم جاء إلى أبي برزة فقال إن عمران بن حصين يلبس
الخز فقال أين مثل أبي نجيد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي
أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وفي م و " ز " : " أحتسب " والمثبت عن
المختصر
( 2 ) الاصل : يغشاكم وفي م : " يعشاكم " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : " فان " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تدحض الشمس : تزول
( 5 ) الاصل وم و " ز " : إحدانا
( 6 ) كذا بالاصل وم : " نا ابن " والكلام متصل وفي " ز " :
" نا
ابن " فراغ بمقدار كلمة وكتب على هامشها بياض
(62/98)
أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 1 ) نا الفضل
بن دكين نا همام بن يحيى عن ثابت البناني أنا أبا برزة كان يلبس الصوف فقال رجل إن
أخاك عائذ بن عمرو يلبس الخز وهو يرغب عن لباسك قال ويحك ومن مثل عائذ ليس مثله ثم
أتى عائذا فقال إن اخاك أبا برزة يلبس الصوف ويرغب عن لباسك قال ويحك من مثل أبي
برزة وليس مثله فمات أحدهما فأوصى أن يصلي عليه الآخر قال ( 2 ) وحدثنا ابن سعد
أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أنا ثابت البناني أنا عائذ بن عمرو كان
يلبس الخز ويركب الخيل وكان أبو برزة لا يلبس الخز ولا يركب الخيل ويلبس ثوبين
ممصرين ( 3 ) فأراد رجل أن يشي بينهما فأتى عائذ بن عمرو فقال ألم تر إلى أبي برزة
يرغب عن لبسك وهيئتك ونحوك لا يلبس الخز ولا يركب الخيل فقال عائذ يرحم الله أبا
برزة ( 4 ) ومن فينا مثل أبي برزة ثم أتى أبا برزة فقال ألم تر إلى عائذ يرغب عن
هيئتك ونحوك يركب الخيل ويلبس الخز فقال يرحم الله عائذا ومن فينا مثل عائذا قال
وأنا ابن سعد ( 5 ) أنا أحمد بن عبد الله بن يونس نا معافى بن عمران نا الحسن ابن
حكيم حدثتني أمي أنها كانت لأبي برزة جفنة من ثريد غدوة وجفنة عشية للأرامل
واليتامى والمساكين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا الحسن بن
حكيم الثقفي حدثتني أمي أن أبا برزة الأسلمي كان يقوم من جوف الليل إلى الماء
فيتوضأ لا يوقظ أحدا من خدمه وهو شيخ كبير ثم يصلي وكانت أمة لأبي برزة أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 299 - 300
( 2 ) القائل : الحسين بن الفهم والخبر في طبقات ابن سعد 4 / 300
( 3 ) الممصر : المصبوغ بالمصر والمصر : الطين الاحمر ( راجع القاموس المحيط )
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " وابن سعد
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 299
(62/99)
ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى نا العباس بن الوليد النرسي نا عبد
الأعلى أبو محمد السامي نا سعيد يعني الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولة
القشيري قال كنت بالأهواز إذ مر بي شيخ ضخم على بغلة زاد ابن المقرئ له وهو يقول
اللهم ذهب قرني من هذه الأمة فألحقني بهم فألحقته دابتي فقلت وأنا رحمك الله قال
وصاحبي هذا إن أراد ذلك قال ثم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير
أمتي قرني زاد ابن المقرئ منهم وقالا ثم الذين يلونهم فلا أدري أذكر الثالث أم لا
ثم يخلف قوم يظهر فيهم السمن ويهرقون الشهادة ولا يسألونها فإذا أبو برزة وقال ابن
حمدان فإذا هو أبو برزة الأسلمي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا إبراهيم بن مخلد أنا أبو سعيد أحمد بن
محمد بن رميح النسوي قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام المروزي يقول سمعت
أحمد بن سيار يقول حدثنا الشاه بن عمار ( 2 ) حدثني أبو صالح سليمان ( 3 ) بن صالح
الليثي نا النضر بن المنذر ابن ثعلبة العبدي عن حماد بن سلمة عن قتادة أن أبا برزة
الأسلمي كان يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر على قبر وصاحبه يعذب
فأخذ جريد فغرسوها في القبر وقال عسى أن يرفع عنه ما دامت رطبة وكان أبو برزة يوصي
إذا مت فضعوا في قبري معي جريدتين قال فمات في مفازة بين كرمان وقومس ( 4 ) فقالوا
كان يوصينا أن نضع في قبره جريدتين وهذا موضع لا نصيبهما ( 5 ) فيه فبينما هم كذلك
طلع عليهم ركب من قبل سجستان فأصابوا معهم سعفا فأخذوا منه جريدتين فوضعوهما معه
في قبره أنبأنا أبو بكر الشحامي وأبو سعد عبد الله بن اسعد قالا أخبرنا موسى عن
عمران
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 182 - 183
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ بغداد وكتب مصححها بالهامش : كذا في
المصورة وفي المخطوط : بشار بن عمار
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) تحرف بالاصل وم إلى : قيس والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : " نصيبها " والمثبت عن تاريخ بغداد
(62/100)
أنا أبو عبد الله الحاكم أنا أبو بكر بن الجراح نا محمد بن
حمدويه قال سمعت أبا علي محمد بن حمزة يقول ( 1 ) قد روي أن أبا برزة مات بالبصرة
وقد وروي أنه مات بنيسابور وروي أنه مات في مفازة ( 2 ) بين سجستان وهراة أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا ابن
حسنويه أنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط
قال وابو برزة الأسلمي له دار بالبصرة وأتى خراسان ومات بها بعد أربع وستين بعدما
أخرج ابن زياد من البصرة " ذكر من اسمه ( 4 ) نضير " ( 5 ) 7892 نضير (
6 ) بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار ابن قصي بن كلاب أبو
الحارث القرشي العبدري ويقال النضر والأصح أن النضر أخوه ( 7 ) وقتل النضر كافرا
وكان نضير من المهاجرين المؤلفة قلوبهم قتل يوم اليرموك أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين
بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا إبراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري عن
أبيه قال كان النضير بن الحارث من أحلم الناس وكان يقول الحمد لله الذي أكرمنا
الأسلام ومن علينا بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) ولم نمت على ما مات عليه الآباء
وقتل عليه الاخوة وبنو العم لم
_________
( 1 ) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 19 / 97
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " كرمان وقومس فقالوا : كان يوصينا أن نضع
" صححنا الجملة عن م وتهذيب الكمال
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 183
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) تقرأ بالاصل وم : " نضر " وسقطت اللفظة من " ز "
( 6 ) تقرأ بالاصل وم : نضير والمثبت عن " ز "
( 7 ) ترجمته في الاصابة 3 / 557 وأسد الغابة 4 / 547 له ذكر في سير أعلام النبلاء
1 / 316
(62/101)
يكن يظن من قريش أعداء لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) منا مضرة
فكنت أوضع مع قريش في كل وجهة حتى كان عام الفتح ثم خرج رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إلى حنين فخرجت مع قومي من قريش وهم على دينهم بعد ونحن نريد إن كانت
دائرة على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أن نعين عليه فلم يمكنا ذلك فلما صار
بالجعرانة ( 1 ) فوالله إني لعلى ما أنا عليه إن شعرت إلا برسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يلقاني كفة كفة ( 2 ) فقال النضير قلت لبيك قال هذا خير مما أردت يوم
حنين مما حال الله بينك وبينه قال فأقبلت إليه سريعا فقال قد أنى لك أن تبصر ما
أنت فيه موضع ( 3 ) قلت قد أرى أنه لو كان مع الله غيره لقد أغنى شيئا إني أشهد أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم (
4 ) زده بيانا وفي نسختين ثباتا قال النضير فوالذي بعثه بالحق لكأن قلبي حجر ثباتا
في الدين وبصيرة في الحق فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله الذي
هداك فقال النضير فوالله ما أنعم الله على أحد نعمة أفضل مما أنعم به على حيث لم
أمت على ما مات عليه قومي قال ثم انصرف إلى منزله ونحن معه فلما دخل رجعت إلى
منزلي فما شعرت إلا ( 5 ) برجل من بين الديل يقول يا أبا الحارث قلت ما تشاء قال
قد أمر لك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمائة بعير فاخذني منها فإني على دين
محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال النضير فأردت أن لا آخذها وقلت ما هذا من رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا تالفا لي ما أريد أرتشي على الإسلام ثم قلت
والله ما طلبتها ولا سألتها وهي عطية من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقبضتها فأعطيت ( 6 ) الديلي منها عشرا ثم خرجت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فجلست معه في مجلسه وسألته عن فرض الصلوات ومواقيتها وعن شرائع الإسلام ثم
قلت أي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بأبي أنت وأمي والله لأنت أحب إلي من
نفسي فأرشدني أي الأعمال أحب إلى الله قال الجهاد في سبيل الله والنفقة فيه أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله أبنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 7 ) ومن ولدكلدة بن عبد مناف
_________
( 1 ) الجعرانة ماء بين الطائف ومكة وهو إلى أقرب ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) بالاصل : " يلقا كفه " والمثبت والزيادة عن " ز " وم
( 3 ) الموضع : يقال الراكب الموضع في الفتنة هو المسرع فيها ( راجع اللسان )
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز " وسقطت اللفظة من الاصل وم
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 7 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 255
(62/102)
النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة قتل يوم اليرموك شهيدا وكان
من حلفاء قريش وكان من المهاجرين والنضر بن الحارث قتل يوم بدر كافرا قتله علي بن
أبي طالب صبرا بالصفراء ( 1 ) بأمررسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان شديد
العداوة لله ولرسوله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار
أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي
أخبرني رجل عن ابن الكلبي قال قتل نضير بن الحارث يوم اليرموك وكان للنضير بن
الحارث ابن يقال له فراس من مهاجرة الحبشة وكان يكنى أبا فراس أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين
بن فهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الرابعة النضير بن الحارث بن عثمان بن
عبد الدار بن قصي وهو أخو النضر بن الحارث الذي قتله علي بن أبي طالب يوم بدر
بالصفراء صبرا بأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجر النضير إلى المدينة
فلم يزل بها حتى خرج إلى الشام غازيا فحضر اليرموك وقتل شهيدا يومئذ في رجب سنة
خمس عشرة في خلافة عمر بن الخطاب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا
نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في تسمية من نزل مكة النضير ( 5 ) بن الحارث بن كلدة
العبدري ( 6 ) من مسلمة الفتح أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا
أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 7 )
_________
( 1 ) الصفراء : قرية كثيرة النخل وهي فوق ينبع مما يلي المدينة المنورة ( راجع
معجم البلدان )
( 2 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 448 باختلاف
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) تحرفت بالاصل وم هنا إلى : النضر والمثبت عن " ز "
( 6 ) تحرفت بالاصل وم هنا إلى : العبدي والمثبت عن " ز "
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 473 في باب من يسمي النضر
(62/103)
النضر ( 1 ) بن الحارث بن كلدة العبدري ( 2 ) بن مسلمة الفتح
ويقال نضير وليست له رواية سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي
غالب عن عبد الكريم بن محمد أنا الدارقطني قال والنضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة
بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي أسلم مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجر
وقتل يوم اليرموك شهيدا وهو أخو النضر بن الحارث الذي قتله علي يوم بدر صبرا بأمر
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إياه بذلك وهو ابن الرهين والرهين ( 3 ) هو الحارث
بن علقمة ومن ولده محمد ( 4 ) المرتفع بن النضير بن الحارث زاد عبد الكريم في موضع
آخر يكنى أبا الحارث كان من المهاجرين وكان يعد من حلفاء قريش أسلم وقتل يوم
اليرموك في سنة خمس عشرة شهيدا وهو أبو المرتفع وعطاء ونافع بنو النضير وكان يقال
له الرهين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 5 ) قال وأما نضير
بالضاد المعجمة فهو النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار
بن قصي أبو الحارث من المهاجرين كان من حلماء ( 6 ) قريش وقتل شهيدا يوم اليرموك سنة
خمس عشرة وكان يقال له الرهين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا
أبو الحسين محمد بن الحسين
ابن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا
إسماعيل ابن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة ( 7 ) قال في
تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة النضر بن الحارث بن علقمة قتل باليرموك ثم ذكره في
موضع آخر في
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل وم والجرح والتعديل : النضر وفي " ز " : النضير
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : العبدي والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل وم : " الزهير " والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : محمد بن المرتفع والصواب ما أثبت : فالمرتفع
لقب واسمه محمد كما في الاصابة 3 / 558
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 327
( 6 ) تقرأ بالاصل : خلفاء وفي م و " ز " : " حما " والمثبت
عن الاكمال فالمصنف يأخذ عنه
( 7 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عبتة والمثبت عن " ز "
(62/104)
تسمية من قتل باليرموك فقال ومن بني عبد الدار النضير ( 1 ) بن
الحارث بن علقمة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن منده أنا سهل بن السري نا صالح بن محمد البغدادي حدثنا داود بن رشيد عن
المثنى بن زرعة أبي راشد عن محمد بن إسحاق حدثني عاصم بن عمر ( 2 ) بن قتادة عن
محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما أقبل من
الطائف نزل الجعرانة وأعطى النضر بن الحارث مائة من الأبل ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد
ح وأخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن منده أنا محمد بن يعقوب وأحمد بن محمد بن
زياد قالوا أخبرنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني عبد
الله بن أبي بكر بن حزم وغيره قالوا كان ممن أعطى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من بني عبد الدار النضير ( 4 ) بن الحارث بن
كلدة زاد الصيدلاني بن علقمة مائة بعير قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال وصوابه ابن
علقمة بن كلدة أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أبو القاسم بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 6 ) قال واعطى
يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني في بني عبد الدار يعني من غنائم حنين
النضير وهو أخو النضر بن الحارث بن كلدة مائة من الإبل ذكر أبو بكر البلاذري عن
الهيثم بن عدي قال هاجر النضير إلى الحبشة ثم قدم إلى مكة فارتد ثم إنه صحح
الإسلام يوم الفتح أو بعده واستشهد باليرموك
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم " النضر " في الموضعين والمثبت هنا : " النضير
" عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) سيرة ابن هشام 4 / 135 وجاء فيها عن ابن إسحاق : الحارث بن الحارث بن كلدة
أخا بني عبد الدار
قال ابن هشام : نصير بن الحارث بن كلدة ويجوز أن يكون اسمه الحارث أيضا
وكتب محققه بالهامش : في سائر الاصول : نضير بالضاد المعجمة
( 4 ) الاصل وم : النضر والمثبت عن " ز "
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) مغازي الواقدي 3 / 945
(62/105)
آخر الجزء الخامس بعد السبعمائة ( 1 ) 7893 نضير ويقال نصير
ويقال بصير ( 2 ) مولى خالد بن يزيد بن معاوية وقيل مولى معاوية وهو أظهر روى عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا وعن أبي ذر روى عنه مروان بن جناح وسليمان بن
موسى أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن
السمسار نا أبو عبد الله بن مروان إملاء أنا أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد
الأسدي نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب ح قال وحدثنا أحمد بن المعلى نا صفوان نا
الوليد جميعا قالا أخبرنا مروان بن جناح أنه سمع أبا نضير مولى خالد بن يزيد يحدث
أن أبا ذر لما نزل الربذة ( 3 ) أتاه رجال من قبائل شتى فقالوا يا أبا ذر إنا قد
رأينا مكانك الذي خرجت إليه ورأينا الذي أتى إليك فاعقد رايتك وكلمك ( 4 ) برجال
ما شئت فقال أبو ذر مهلا يا اهل الشام مهلا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إنه سيكون بعدي سلطان ( 5 ) فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة في
الإسلام وليست له توبة حتى يعيدها كما كانت وليس بفاعل كذا في هذه الرواية أنه سمع
أبا نضير وأبو زائد لا حاجة إليها وإنما هو نضير أو بصير على الاختلاف فيه أخبرنا
أبو سهل محمد ( 6 ) بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد
بن هارون نا علي بن سهل الرملي نا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح حدثني نضير
مولى خالد قال
_________
( 1 ) قوله : " آخر الجزء الخامس بعد السبعمئة " سقط من م
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 589 وسماه : نصير قال واختلف في ضبطه فقيل بسكون
الصاد المهملة وقيل بصيغة التصغير وقيل : بالضاد المعجمة فيهما
( 3 ) الربذة على ثلاثة أيام من المدينة قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا
رحلت من فيد تريد مكة ( راجع معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالاصل وم " وكلمك برجال " وفي " ز " : "
نكملك برجال "
( 5 ) الاصل وم : شيطان والمثبت عن " ز "
( 6 ) الاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "
(62/106)
لما نزل أبو ذر بالزبدة أتاه رجال من قبائل شتى فقالوا يا أبا
ذر اعقد رايتك يكلمك برجال ما شئت فقال بكفيه في وجوههم مهلا معشر المسلمين مهلا
فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيكون بعدي سلطان ( 1 ) فأعزوه
فمن أراد ذله ثغر ثغرة ( 2 ) في الإسلام ليست له توبة إلا أن يسدها ( 3 ) وليس
بسادها إلى يوم القيامة أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا علي بن الحسين بن صدقة أنا
أبو بكر بن أبي الحديدأنا عبد الله بن الحسين بن جمعة نا موسى بن عامر نا الوليد
أخبرني مروان بن جناح عن نضير مولى خالد قال لما قدم أبو ذر الربذة أتاه رجال من
أهل العراق من قبائل شتى فقالوا يا أبا ذر قد رأينا مخرجك الذي خرجت إليه فاعقد
رايتك يظلك برجال ما شئت فقال أبو ذر مهلا يا أهل الشام مهلا فإني سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنه سيكون بعدي سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ( 4 )
ثغر من الإسلام ثغرة وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بسادها إلى يوم القيامة
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن ( 5 )
قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال قال محمد
نا هشام سمع محمد بن شعيب سمع مروان بن جناح سمع نضيرا عن أبي ذر قال سمعت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يقول يكون بعدي سلطان فأعزوه قال البخاري نضير مولى خالد بن
يزيد يعد في الشاميين كذا ذكره البخاري في باب من اسمه نصير بالصاد المهملة ( 6 )
وذكره ابن أبي حاتم في باب الافراد فقال ما أنبأناه أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) الاصل وم : شيطان والمثبت عن " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) الاصل : له والمثبت عن م و
( 5 ) الاصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 6 ) كذا ولم أعثر له على ترجمة في باب نصير في التاريخ الكبير ولا في غيره من
الابواب
(62/107)
ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (
1 ) نضير مولى ( 2 ) معاوية ويقال نصير ومنهم من يقول بصير ( 3 ) يروي عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مرسل روى عنه سليمان بن موسى سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
بكر اللفتوني أنا أبو صادق ( 4 ) بن محمد بن احمد بن جعفر أنااحمد بن محمد بن
زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال وأما النضير بالنون وبعدها ضاد معجمة مكسورة
النضير مولى معاوية روى عنه سليمان بن موسى ويقال نضير مصغرا أخبرنا أبو محمد
السلمي بقراءتي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى
القاضي أنا نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري نا عبد الغنى بن سعيد قال النضير
مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) في باب نضير بالضاد المعجمة قال والنضير مولى خالد بن
يزيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح 7894 نضير مولى هشام بن عبد الملك كان على
حرسه له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنااحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 6 ) قال في تسمية عمال هشام بن عبد
الملك الحرس نضير ( 7 ) ولاه ثم عزله وولى الربيع بن زياد مع الخاتم الصغير ( 8 )
والخاصة "
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 18 / 510
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " نصير "
( 3 ) الاصل : نصير والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
( 4 ) بالاصل : " صالح بن محمد " وفي م : " صالح محمد "
والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 327 و 328
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 362
( 7 ) في تاريخ خليفة : نصير ( بالصاد المهملة )
( 8 ) قوله : " الصغير والخاصة " كذا بالاصل وم وفي " ز " :
مع الخاتم الخاتم الصغير والخاصة
وقد جاءت الجملة في تاريخ خليفة مستقلة على سطر منفرد وقد ولاه هشام : اصطخر أبو
الزبير مولاه
وقد التبس على المصنف فاعتقد أنها تابعة للخبر والاشبه حذف : الصغير والخاصة
(62/108)
ذكر من اسمه نعمان " 7895 النعمان بن أبان بن بشير بن
النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري حدث عن أبيه روى عنه ابنه أبو محمد بشير
بن النعمان تقدمت روايته في ترجمة ابنه بشير 7896 النعمان بن برزج ( 1 ) اليماني (
2 ) حدث عن أبان بن سعيد بن العاص والنعمان ممن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ولم يلقه روى عنه سليمان بن وهب الأنباري ووفد على معاوية وعلى عبد الملك أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا سهل
بن السري نا صالح بن محمد البغدادي نا إبراهيم بن عرعرة نا محمد بن الحسن ابن أنس
( 3 ) الصنعاني حدثني سليمان بن وهب حدثني النعمان بن برزج وكان قد أدرك الجاهلية
ثم ذكر حديثا طويلا ( 4 ) قال وأخبرنا ابن منده نا أبو عمرو بن حكيم واسمه أحمد بن
محمد بن إبراهيم نا أبو حاتم نا إبراهيم بن موسى الفراء نا محمد بن الحسن بن أنس
الصنعاني حدثني سليمان بن وهب عن النعمان بن برزج قال صلى أبان بن سعيد بن العاص
حين قدم اليمن بالناس صلاة خفيفة ثم خطب فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قد وضع كل دم في الجاهلية فمن أحدث في الإسلام حدثا أخذناه به
_________
( 1 ) بعدها بياض في و " ز " بمقدار كلمة ولم يظهر من الكلمة إلا "
الا "
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 585 وأسد الغابة 4 / 550 والتاريخ الكبير 8 / 80
والجرح والتعديل 8 / 447
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " والاصابة : " أنس " وفي أسد
الغابة : " أتش " راجع ترجمته في الجرح والتعديل 3 / 2 / 226
وفيه " أتش " أيضا
( 4 ) الاصابة 3 / 585
(62/109)
ذكر أبو محمد عبيد ( 1 ) بن محمد الكشوري صاحب تاريخ اليمن عن
غيره أن النعمان ابن برزج وفد إلى معاوية فطلب إليه أن يولي الضحاك بن فيروز
الإمارة فولاه صنعاء ومخاليفها فلم يزل أميرا حتى مات معاوية ( 2 ) أنبأنا أبو
محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال رواه أحمد بن
صالح عن محمد بن الحسن ( 3 ) أنا سليمان بن وهب الصنعاني عن النعمان بن برزج وكان
قد أتت عليه أكثر من مائة سنة ووفد على عبد الملك بن مروان قال أرسل أبو بكر
الصديق أبان بن سعيد بن العاص إلى اليمن فذكر الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي
ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وابو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) نعمان بن برزج ( 5 ) عن ابان
بن سعيد روى عنه سليمان بن وهب يعد في اهل اليمن أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو
عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا
أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) النعمان بن برزج ( 7 ) روى
عن أبان بن سعيد بن العاص روى عنه سليمان بن وهب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال النعمان
بن برزج أدرك الجاهلية
_________
( 1 ) الاصل : عبيد الله والمثبت عن " ز " وم وهو عبد الله بن محمد أبو
محمد الصنعاني عبيد الكشوري راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 349
( 2 ) الاصابة 3 / 585
( 3 ) الاصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 80
( 5 ) في التاريخ الكبير : بزرج
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 447
( 7 ) في الجرح والتعديل : بزرج
(62/110)
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو عبد الله الحداد قالا قال لنا أبو
نعيم الحافظ النعمان ابن برزج أدرك الجاهلية ولا يعرف له إسلاما ذكره المتأخر كذا
قال ذكر عبيد بن محمد الكشوري حدثني عبد الله بن مطاع صنعاني من أصحاب هشام نا رجل
عن هشام بن يوسف نا عمر بن نعيم اليماني قال سمعت النعمان بن برزج قال وعاش ثلاثين
ومائة سنة ثلاثين في الجاهلية ومائة في الإسلام ( 1 ) 7897 النعمان بن بشير بن سعد
بن ثعلبة بن خلاس ( 2 ) بن زيد بن مالك الأغر ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن
الحارث بن الخزرج أبو عبد الله ويقال أبو محمد الأنصاري ( 3 ) صاحب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وابوه بشير بن سعد ممن شهد بدرا على ما ذكر ابن ( 4 ) إسحاق
( 5 ) ونسبه كما ذكرنا روى عنه حميد بن عبد الرحمن والشعبي وأبو إسحاق الهمداني
وسما ك بن حرب وأبو سلام الأسود ويسيع ( 6 ) الحضرمي وكان النعمان بن بشير منقطعا
إلى معاوية وولاه الكوفة وولي قضاء ( 7 ) دمشق بعد فضالة بن عبيد أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن النعمان البرمكي قراءة عليه أخبرنا أبو
محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزار نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله
الكجي البصري نا الأنصاري نا ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن
_________
( 1 ) الاصابة 3 / 585
( 2 ) بدون إعجام في م و " ز " وفي التهذيب الكمال : الجلاس ويقال : ابن
خلاس
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 98 وتهذيب التهذيب 5 / 628 والاصابة 3 / 559
وأسد الغابة 4 / 550 وطبقات ابن سعد 6 / 53 والتاريخ الكبير 8 / 75 والجرح
والتعديل 8 / 444 وجمهرة ابن حزم ص 364 سير أعلام النبلاء 3 / 411 وتاريخ الاسلام
( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 260 وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 5 ) سيرة ابن هشام 2 / 348 وجاء في نسبه : خلاس وقال ابن هشام : ويقال : جلاس وهو
عندنا خطأ
( 6 ) أخبار القضاة 3 / 201
(62/111)
بشير قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ووالله لا
أسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الحلال بين
وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمور مشتبهات وربما قال مشتبهة وسأضرب لكم في ذلك مثلا
وإن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى
وربما قال من يخالط الريبة يوشك أن يخسر ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا
إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة
بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب ابن الخزرج بن الحارث بن الخزرج قال
نوح النعمان بن بشير يكنى أبا عبد الله سمعته من كاتب الليث في حديث أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز بن منصور قالا أخبرنا أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو
الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق
أنا عمر ( 2 ) بن احمد نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) النعمان بن بشير بن سعد بن
ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن ( 4 ) الحارث بن
الخزرج أمه عمرة بنت رواحة يكنى أبا عبد الله قتل بالشام في أول سنة أربع وستين
وقال في موضع آخر سنة خمس ( 5 ) وستين أخبرنا ( 6 ) أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأنبوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين
نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول النعمان بن بشير يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن
_________
( 1 ) رسمها في " ز " : " يحس " وفوقها ضبة
( 2 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز "
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 164 رقم 594
( 4 ) قوله : " بن الحارث بن الخزرج " ليس في طبقات خليفة بن خياط
( 5 ) لم أعثر على هذا القول في طبقات خليفة ولا في تاريخه
ونقله المزي في تهذيب الكمال 19 / 101 عن خليفة ابن خياط
( 6 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
(62/112)
يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
محمد بن سعد قال ( 2 ) النعمان ابن بشير بن سعد أحد بني الحارث يكنى أبا عبد الله
أنا محمد بن عمر عن رجال من أهل المدينة قالوا ولد النعمان بن بشير بعد قدوم النبي
( صلى الله عليه و سلم ) المدينة في الهجرة بأربعة عشر شهرا وأما أهل الكوفة
فيروون عنه رواية كثيرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تدل على أنهأكبر سنا
مما روى أهل المدينة لأنه يقول في غير حديث سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وهذا أثبت عندنا قال الهيثم بن عدي قتله أهل حمص بعد مرج راهط أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة النعمان ابن بشير بن
سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث
بن الخرزج وأمه عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن
عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
فولد النعمان عبد الله وبه كان يكنى درج ذكر غيره قال محمد بن عمر ونزل النعمان بن
بشير وولده الشام والعراق زمن معاوية ثم صار عامتهم بعد ذلك إلى المدينة وبغداد
ولهم بقية وعقب أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل السلامي عنه أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن محمد بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا ابن
البرقي قال ومن بني الحارث بن الخزرج النعمان بن ثعلب بن سعد بن ثعلبة بن خلا س بن
زيد بن مالك ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج يعني ابن الحارث بن الخزرج أمه عمرة بنت
رواحة أخت عبد الله بن رواحة فيما حدثنا ابن هشام يكنى أبا عبد الله قتل بالشام
سنة أربع وستين واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسين
قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) نعمان بن بشير بن
سعد الأنصاري أبو عبد الله كناه معاوية بن صالح
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 53
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 75
(62/113)
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أخبرنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن
أبي حاتم قال ( 1 ) النعمان بن بشير وهو ابن بشير بن سعد ( 2 ) أخو بني الحارث بن
الخزرج الأنصاري أبو عبد الله له صحبة روى عنه حميد بن عبد الرحمن والشعبي وأبو
إسحاق الهمداني وسماك بن حرب وابنه محمد بن النعمان وكان أميرا على الكوفة تسعة
أشهر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم
قراءة أنا سليم بن أيوب أنا طاهر ( 3 ) بن محمد بن سليمان ثنا علي بن إبراهيم نا
يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول النعمان بن بشير
الأنصاري يكنى أبا محمد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا احمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا احمد قراءة قال سمعت ابن سميع يقول والنعمان ابن بشير بن سعد
الأنصاري كان أميرا على حمص قتل في الفتنة أيام ابن الزبير أنبأنا أبو طالب الحسين
بن الحسن بن محمد بن علي أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو الحسين بن
المظفر أنا أبو بكر ( 4 ) أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال ( 5 )
في تسمية من نزل حمص من الأنصار النعمان بن بشير الأنصاري ولي على حمص ليزيد بن
معاوية وحدث عنه جماعة من أهل حمص وقتل في قرية من
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 444
( 2 ) قوله : " وهو ابن بشير بن سعد " كذا بالاصل وم و " ز "
وسقطت الجملة من الجرح والتعديل المطبوع ونقلها محققه بالهامش عن إحدى نسخه
( 3 ) الاصل وم : أبو طاهر والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أنا بكر بن أحمد بن حفص
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 100 و 102
(62/114)
قرى حمص يقال لها بيرين ( 1 ) فبلغني أن الناس لما انصرفوا من
راهط وقتل الضحاك بن قيس وكانت وقعتهم في النصف من ذي الحجة سنة أربع وستين سار
النعمان بن بشير حين بلغه قتل الضحاك بن قيس يريد زفر بن الحارث فقتل النعمان
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز التميمي أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن
عبد الله الحمصي ( 2 ) في تسمية من نزل حمص من اصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) النعمان بن بشير الأنصاري ويكنى أبا عبد الله أخبرني بذلك محمد بن سنان عن علي
بن المديني وكان أميرا على حمص قتل في الفتنة أيام ابن الزبير قتل سنة أربع وستين
وقتله خالد بن خلي فيما حدثني يزيد بن عبد الصمد عن يزيد بن عبد ربه عن أبي مسهر
أنه سمع حميدة بنت النعمان بن بشير يعني يرثي أباها حين قتله خالد بن خلي ليت ابن
مزنة وابنه * كانوا لقتلك وافيه وبني أمية كلهم * ( 3 ) لم يبق منهم باقيه * وقال
البهراني لما قتل النعمان قتله خلي بن داود جد خالد بن خلي رثته ابنته فقالت يا
ليت مزنة وابنها * كانوا لقتلك وافيه وبني أمية كلهم * لم يبق منهم باقيه جاء
البريد بقتله * بالكلاب العاوية يستفتحون برأسه * دارت عليهم نابيه فلأبكين مرة *
ولأبكين علانيه ولأبكينك ما حييت * مع السباع العاوية * فخرج من حمص حتى نزل بقرية
يقال لها حرب نفسا ( 4 ) فقال أي قرية هذه قالوا حرب نفسا قال حربنا أنفسنا ثم إلى
بيرين فقالاي قرية هذه قالوا بيرين قال فيها برنا فقتله خالد بن خلي
_________
( 1 ) بيرين : قال ياقوت : من قرى حمص فيها قتل خالد بن خلى النعمان بن بشير
( 2 ) زيد بعدها في " ز " - وهذه الزيادة سقطت من م أيضا - " أنا
أبي طالب نا أبو القسم عبد الصمد بن عبد الله القاضي الحمصي قال : "
( 3 ) بالاصل وم : " وبني أمية لم يبق كلهم
" والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي معجم البلد : حر بنفسا من قرى حمص
ذكرها في مقتل النعمان بن بشير
(62/115)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن منده قال النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج
أبو عبد الله ( 1 ) وكان أميرا على الكوفة في إمرة معاوية وكان أول مولود ولد بعد
الهجرة توفي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وله ثمان سنين وسبعة أشهر أمه عمرة بنت
رواحة ولأبويه صحبة روى عنه ابنه محمد وحميد بن عبد الرحمن وعامر الشعبي وخيثمة بن
عبد الرحمن وسالم بن أبي الجعد وسماك بن حرب وحبيب بن سالم وعمير بن سعيد أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك
بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو
عبد الله الأنصاري الخزرجي الكوفي وكان واليها لتسعة أشهر من قبل معاوية سمع النبي
( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه الشعبي وابو إسحاق وسالم بن أبي الجعد في الإيمان
قال الواقدي عن رجال أهل المدينة قالوا ولد النعمان بن بشير بعد قدوم النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في الهجرة بأربعة عشر شهرا وأما أهل الكوفة فيروون عنه رواية
كثيرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تدل على أنه أكبر سنا مما روى أهل
المدينة في مولده لأنه يقول في غير حديث سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هذا
أثبت عندنا هكذا قال في الطبقات وقال في التاريخ ولد النعمان في السنة التي هاجر
فيها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في جمادى الأولى وهو أول مولود من الأنصار
وقال الهيثم قتله أهل حمص بعد مرج راهط أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي
الحسن بن أحمد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن
خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري كان أول مولود
للأنصار بعد الهجرة أمه عمرة بنت رواحة له ولأبويه صحبة توفي النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وله ثمان سنين وسبعة أشهر كان أمير الكوفة في عهد معاوية قتل بحمص
سنة ستين ( 2 ) روى عنه ابناه محمد وبشير وحميد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " للايضاح
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " في هذه الرواية : سنة ستين
(62/116)
وخيثمة بن عبد الرحمن والشعبي وسماك بن حرب وسالم بن ابي الجعد
وعبد الملك ابن النعمان وأبو إسحاق السبيعي وحبيب بن سالم ويسيع ( 1 ) الحضرمي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما خلاس بفتح الخاء
المعجمة وتشديد اللام بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان شهد العقبة وبدر
أو أحدا والمشاهد وابنه النعمان بن بشير له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو
الحسين بن الفراء أخبرني أبي أبو ( 3 ) يعلى قالا أخبرنا عبيد الله ابن أحمد
الصيدلاني أنا محمد ( 4 ) بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم ابن عدي
قال قال ابن عياش النعمان بن بشير يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلما يقول أبو عبد الله النعمان بن بشير الأنصاري له صحبة أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر بقراءتي عليه عن أبي الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا أبو
الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
عبد الله النعمان بن بشير بن سعد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن
أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر
الدولابي قال أبو عبد الله النعمان بن بشير أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا
أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله
النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن
الخزرج الأنصاري وأمه عمرة بنت رواحة له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم )
عداده في أهل الحجاز ونزل النعمان الكوفة ثم انتقل منها إلى الشام ويقال مات
بالشام ويقال قتله أهل حمص بعد مرج راهط ويقال أمه عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن
رواحة
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل و " ز " وم : وسبيع
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 169 و 170
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) الاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "
(62/117)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين
الزعفراني ح واخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن منده أنا الهيثم بن كليب إجازة قالا نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا علي بن
محمد المدائني عن علي بن مجاهد عن عبيدالله بن عمر قال أول مولود ولد من الأنصار
بعد الهجرة النعمان بن بشير أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا أبو
محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن ( 1 ) قتادة عن يزيد بن النعمان
بن بشير عن أبيه قال أنا أول من ولد من الأنصار بالمدينة بعد هجرة النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فأتت بي أمي عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحنكني بتمرة فتلمظت منها فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الأنصار وحبها التمر ( 2 ) * * ] قال محمد بن عمر وفي حديث غير محمد
بن صالح أن عمرة أتت به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم سابعه وعليه شعر البطن
فأبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يبارك ( 3 ) عليه وقال احلقوا عنه شعر
البطن فحلق رأسه ثم بارك ( 4 ) عليه وقال عقوا عنه بشاة قال وذلك في شهر ربيع
الآخر على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثنا عبد الرحمن
بن عبد العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ( 5 ) بن حزم قال جلسنا
عنده فذكرنا أول مولود من الأنصار بعد قدوم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
المدينة فقال النعمان بن بشير ولد بعد أن قدم رسول ( صلى الله عليه و سلم ) الله
بسنة أو أقل من سنة قال فذكروا عبد الله بن أبي طلحة فقال لقد كانت أم سليم به
حملا يوم خيبر فولدت بعد أن قدمت المدينة قال وأخبرنا محمد بن عمر نا محمد بن يحيى
بن سهل بن أبي حثمة ( 6 ) عن أبيه عن جده قال كان أول مولود من الأنصار النعمان بن
بشير بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا
_________
( 1 ) الاصل : عن تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل : التمرة والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : يبرك
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : برك
( 5 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 6 ) الاصل و " ز " وم : خيثمة
(62/118)
وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والنعمان ابن ثماني
سنين أو أكثر قليلا وكان آخر غزوة غزاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تبوكا
سنة تسع والنعمان يومئذ ابن سبع سنين قال وأخبرنا محمد بن عمر أنا عبد الله بن
جعفر عن ابن عون قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول وهو يذكر النعمان بن بشير وهو
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا أبا عبد الله أيكما أسن فقال
أنا أسن منه بنحو من عشرين سنة لقد جهدت أن أغزو بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فأتى أبي يومئذ حبسني على بناته وما ولد النعمان إلا قبل بدر بثلاثة أشهد أو
أربعة ( 1 ) قال وأخبرنا محمد بن عمر نا مصعب بن ثابت عن أبي الأسود قال ذكر
النعمان ابن بشير عند ابن الزبير فقال هو أسن مني بسنة قال أبو الأسود وولد ابن
الزبير على رأس عشرين شهرا من مهاجر ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وولد
النعمان في شهر ربيع الآخر على رأس أربعة عشر شهرا قال أبو الأسود النعمان يقول
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا يقول سمعت قال ( 3 ) مصعب وابن الزبير
لم يغز مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا يقول سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال محمد بن عمر فهذا ما روى لنا أصحابنا في مولد النعمان وأما أهل
الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة يقول فيها سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
تدل على أنه أكبر سنا مما ( 4 ) روى أهل المدينة في مولده أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص
أنا عبيد الله السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي نا ابن أبي الزناد عن أبيه قال
ولد النعمان بن بشير بمكة سنة اثنتين ( 5 ) من الهجرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة أنا
أبو عبد الله الزعفراني نا ابن أبي خيثمة قال سمعت مصعب بن عبد الله يقول ولد
النعمان بن بشير قبل وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثماني سنين وهو أول
مولود ولد للأنصار لما صار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 98
( 2 ) الاصل : مهاجرة والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بالاصل وم : " قال : سمعت مصعب بن الزبير " وفي " ز " :
قال مصعب بن الزبير
( 4 ) الاصل : " من ما " والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل وم : اثنين والمثبت عن " ز "
(62/119)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن ( 1 ) السيرافي
أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) قال وفيها يعني سنة
اثنتين من الهجرة ولد النعمان بن بشير بن سعد أخبرنا أبو محمد السلمي بقراءتي عليه
عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة
اثنتين ولد النعمان بن بشير وهو أول مولود من الأنصار في جمادى الأولى أخبرنا أبو
بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد ابن معروف أنا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الملك بن عمر وأبو عامر العقدي نا محمد بن
صالح نا عاصم بن عمر بن قتادة قال جاءت عمرة بنت رواحة تحمل ابنها النعمان بن بشير
في ليفة ( 3 ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدعا بتمرة فمضغها ثم حنكه
بها فقالت يا رسول الله ادع له أن يكثر ماله وولده فقال أو من ترضين أن يعيش كما
عاش ( 4 ) خاله ( 5 ) عاش حميدا وقتل شهيدا ودخل الجنة قال وحدثنا محمد بن سعد قال
أخبرت عن أبي اليمان الحمصي عن إسماعيل بن عياش عن يزيد بن سعيد عن عبد الملك بن
عمير أن بشير ( 6 ) بن سعد جاء بالنعمان بن بشيرإلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال يا رسول الله ادع لابني هذا فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما
ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام ( 7 ) أخبرنا أبو
محمد طاهر بن سهل أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا الأصم قال سمعت العباس بن محمد
الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس يروي عن النعمان بن بشير عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) حديث فيه سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا في حديث
الشعبي فإنه يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن في الجسد مضغة
والباقي من حديث النعمان إنما هو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 65 ( ت
العمري )
( 3 ) الليفة : القطعة من النخل ( اللسان )
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 5 ) يعني عبد الله بن رواحة
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " وم إلى : بشر
( 7 ) رواه المزي نقلا عن ابن سعد في تهذيب الكمال 19 / 101
(62/120)
ليس فيه سمعت ( 1 ) قال يحيى وأهل المدينة ينكرون أن يكون
النعمان بن بشير سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو صادق فيما يقول ( 2 )
أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه وحدثني عنه أبو مسعود المعدل أنا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن أحمد نا إبراهيم ( 3 ) بن محمد بن حدثنا ( 4 ) سليمان بن سلمة
الخبائري نا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب وعطية بن قيس الكلابي عن
النعمان بن بشير أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث النعمان بقطفين واحد له
والآخر لأمه عمرة فلقي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عمرة ( 5 ) فقال أتاك
النعمان بقطف من عنب فقالت لا فأخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأذنه وقال يا (
6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله نا يعقوب بن سفيان أبو يوسف قال أهل المدينة يشكون في سماع
النعمان بن بشير ( 7 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم أن
أبا مسهر حدثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن ابا الدرداء ولي القضاء يعني بدمشق ثم
فضالة بن عبيد ثم النعمان بن بشير آخر الجزء السابع والتسعين ( 8 ) بعد الأربعمائة
من الأصل ( 9 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد ن إسحاق
نا أحمد ابن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري ( 10 ) قال لما مات زياد يعني
سنة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 98
( 2 ) قوله : " وهو صادق فيما يقول " سقط من " ز " وم
( 3 ) بالاصل : " أبو إبراهيم " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) بياض بالاصل وم و " ز "
( 5 ) بالاصل : " بعث عمرة " والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) كذا بياض بالاصل وم و " ز "
( 7 ) الخبر السابق مكرر بالاصل وم
( 8 ) في " ز " : والسبعين
( 9 ) قوله : " آخر الجزء السابع والتسعين بعد الاربعمئة من الاصل " سقط
من م
( 10 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 219 ( ت
العمري )
(62/121)
ثلاث وخمسين استخلف يعني على الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد
فعزله معاوية وولاها الضحاك بن قيس الفهري ثم عزله وولاه عبد الرحمن بن ام الحكم
ثم عزله وولى النعمان بن بشير الأنصاري حتى مات معاوية ومن عماله يعني معاوية على
اليمن النعمان ابن بشير الأنصاري وأقر يزيد على الكوفة النعمان بن بشير الأنصاري
حتى خرج الحسين فعزله وجمعها لعبيد الله بن زياد وأمر النعمان بن بشير على حمص حتى
مات يزيد ودعا النعمان بن بشير إلى ابن الزبير وهو على حمص أخبرنا أبو الفتح
الماهاني ( 1 ) أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن يعقوب بن يوسف نا عبد الله بن أحمد
بن حنبل نا هارون بن معروف نا سفيان عن مطرف بن طريف عن عمرو بن سعد قال أرسل
إلينا معاوية النعمان بن بشير ومات معاوية وهو علينا قال ابن عساكر ( 2 ) الصواب
ابن سعيد اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي ح أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر الحميدي نا سفيان عن مطرف أخبرني عمير بن
سعيد قال ألا أخبرك بكل أمير أتى علينا حتى مات معاوية أول من أتانا سعد بن أبي
وقاص استعمله عمر ثم إن عمر عزله واستعمل عمار بن ياسر ثم إن عمر عزل عمارا
واستعمل المغيرة بن شعبة فقتل عمر وعلينا المغيرة بن شعبة ثم ولينا عثمان بن عفان
فعزل المغيرة ( 3 ) واستعمل سعد بن أبي وقاص ثم إنه عزله واستعمل الوليد ابن عقبة
قال ثم عزل الوليد واستعمل سعيد بن العاص ثم إنهم ( 4 ) تراضوا بأبي موسى فقتل
عثمان وأبو موسى على الناس ثم ولينا معاوية يعني بعد قتل علي وصلحه مع الحسن ( 5 )
واستعمل المغيرة بن شعبة ثم مات المغيرة فاستعمل علينا زيادا ثم مات زياد فاستعمل
عبد الرحمن بن ام الحكم فلما قتل ابن صلوبا عزله واستعمل الضحاك بن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الميهاني والمثبت عن " ز " وم وبعد اللفظة في
" ز " : بياض بمقدار عدة كلمات وكتب على هامشها : بياض بالاصل
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 5 ) بالاصل وم : وصالحه مع الحسين والمثبت عن " ز "
(62/122)
قيس الفهري ثم عزله واستعمل النعمان بن بشير فمات معاوية وعلينا
النعمان بن بشير ( 1 ) أنبأنا أبو نصر محمد بن الحسن وابو طالب عبد القادر بن محمد
قال قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنااحمد بن معروف حدثنا الحسين
بن فهم حدثنا محمد بن سعد أنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن
سماك ابن حرب أن معاوية استعمل النعمان بن بشير على الكوفة فكان والله من أخطب من
سمعت من أهل الدنيا يتكلم ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن وأبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أخبرنا محمد بن احمد بن الآبنوسي أنا
أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ح وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا
أبو منصور محمد بن احمد بن علي بن شكرويه قالا حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل حدثنا
عبد الله بن أبي سعد نا عبد الله بن الحسين وقال إبراهيم بن الحسن بن الربيع حدثنا
الهيثم بن عدي قال ( 3 ) لما عزل النعمان بن بشير عن الكوفة وولاه معاوية حمص ووفد
عليه اعشى همدان قال ما أقدمك أبا المصبح قال جئت لتصلني وتحفظ قرابتي وتقضي ديني
قال فأطرق النعمان ثم رفع رأسه ثم قال والله ما شئ ثم قال هه كأنه ذكر شيئا فقام
فصعد المنبر فقال يا أهل حمص وهم يومئذ في الديوان ( 4 ) عشرون ألفا هذا ابن عم
لكم من أهل القرآن والشرف قدم عليكم يسترفدكم فما ترون فيه قال أصلح الله الأمير
احتكم له ( 5 ) فأبى عليهم قالوا فإنا قد حكمنا له على أنفسنا من كل رجل في العطاء
بدينارين فجعلها له من بيت المال فجعل له أربعين ألف دينار فقبضها ثم أنشأ يقول (
6 ) فلم أر للحاجات عند انكماشها ( 7 ) * كنعمان أعني ذا الندا ابن بشير
_________
( 1 ) ليس الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع الذي بين يدي
( 2 ) رواه المزي عن محمد بن سعد في تهذيب الكمال 19 / 100
( 3 ) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 100 والاغاني 16 / 34
( 4 ) الاصل : الدوران والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل وم : لكم والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 6 ) الابيات في الاغاني 16 / 34 وتهذيب الكمال 19 / 100
( 7 ) في الاغاني : التماسها
(62/123)
إذا قال أوفى بالمقال ولم يكن * كمدل إلى الأقوام حبل غرور متى
أكفر النعمان لا أك شاكرا * وما خير من لا يقتدي بشكور * لفظ الدارقطني أتم أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
الطيب عثمان بن عمرو بن محمد أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن
المبارك عن إسماعيل بن عياش حدثني إبراهيم بن أيهم ( 1 ) عن الهيثم بن مالك عن
النعمان بن بشير الأنصاري أنه كان يقول إن للشيطان مصائد وفي نسخة مصالي وفخوخا
وإن مصالي الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله والفخر باعطاء الله والكبرياء على عبد
الله واتباع الهوى في غير ذات الله صوابه يزيد بن أيهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
أنا أبو الحسن بن ابي الحديد أنا جدي أبو بكر الخرائطي نا نصر بن داود الخلنجي نا
محمد بن كليب أبو عبد الله نا إسماعيل ( 2 ) بن عياش حدثني يزيد بن أيهم عن الهيثم
بن مالك الطائي قال سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر ( 3 ) إن للشيطان مصالي
( 4 ) وفخوخا وإن من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله والفخر باعطاء الله
والكبر على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله رواها أبو اليمان الحكم بن
نافع عن إسماعيل بن عياش فرفعها اخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
بن الطبري أنا أبو الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) نا أبو اليمان نا
إسماعيل بن عياش عن أبي رواحة يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال سمعت
النعمان بن بشير وهو على المنبر يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
إن للشيطان مصالي ( 6 ) وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطربنعم الله والفخر بعطاء
الله والكبر ( 7 ) على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 4 ) الاصل وم : " مصالها " والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 446 ورواه ابن كثير في البداية
والنهاية 8 / 245
( 6 ) المصالي : آنية يصفى فيها
( 7 ) في المعرفة والتاريخ : والبطر
(62/124)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد بن هارون أنا الفرج بن
فضالة عن الوليد بن أيمن أنه سمع النعمان بن بشير يقول الهلكة كل الهلكة أن يعمل
بالسيئات في أزمان البلاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن القطان أنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثني حيوة بن شريح أبو العباس
الحمصي نا بقية عن صفوان حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أنه أتى بيت
المقدس يريد الصلاة فيها فجلس الرجل قد اجتمع الناس عليه فقال من الرجل فقلت رجل
من أهل حمص قال كيف وجدتم إمارة النعمان بن بشير قال فذكرت خيرا قال إذا أتيته
فاقره مني السلام وقل له إن فضالة بن عبيد يقول لك قوله لك وقولك له فقلت والله ما
أدري ما هذا قال إني سأبينه لكك لقيته بالمدينة وهو مغبر بالجهاد فقلت أين تريد
فقال إني ابتعت نفسي ( 1 ) من الله أن أجاهد وأهاجر إلى الشام ولا أزال فيها حتى
يدركني الموت قال فقلت له لقد أفلحت إذا ولكني أرى فيك غير هذا قال ( 2 ) فقال لي
ما رأيك في قلت فقلت كأني بك أتيت الشام أتيت معاوية فدخلت عليه فانتسبت له فقلت
له أنا النعما ن بن بشير بن سعد أبي بشير بن سعد ( 3 ) وخالي ( 4 ) عبد الله بن
رواحة فتقول له أقاويل وتحدثه بالخرافات فيستعملك على مدينة إما أن تهلكهم وإما أن
يهلكوك ( 5 ) اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي ( 6 ) أنا أبو
عمر بن حيوية أنااحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال أخبرت عن أبي
اليمان الحمصي عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن أبي الصلت المهراني ( 7 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " إما أن يهلككم " صوبنا الجملة عن "
ز "
( 4 ) بالاصل وم : " وخال " والمثبت عن " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين ليس بالاصل ومكانه فيه : " الحسن بن علي "
والزيادة المستدركة عن " ز " وقوله " الحسن بن علي " تابعة
لسند الخبر التالي
والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 19 / 100 - 101
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : المقرائي
(62/125)
وأبي المثنى وشريح بن عبيد أن كعبا كان يقول ليؤمرن على جند حمص
أمير أشهل العينين طويل الأرنبة كث اللحية حلو اللسان مر القلب فليصيبنه بقارعة
فذكروا النعمان بن بشير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
وأبو القاسم بن البسري قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بجير نا علي
بن عثمان بن نفيل نا أبو مسهر قال كان النعمان بن بشير على حمص عاملا لابن الزبير
فلما عرفه أهل حمص خرج هاربا فاتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا علي بن عثمان بن نفيل قال سمعت أبا مسهر يقول كان النعمان
بن بشيرعاملا على حمص لابن الزبير ( 3 ) ومايمرون ( 4 ) أهل حمص خرج هاربا فاتبعه
خالد بن خلي الكلاعي فقتله قال أبو مسهر أنشدت سعيد بن عبد العزيز هذين البيتين من
قول حميدة بنت النعمان بن بشير بكت أباها فأنشأت تقول ليت ابن مزنة وابنه * كانوا
لحقك وافية وبنو أمية كلهم * لم يبق منهم باقية * قال يعقوب ( 5 ) فسمعت عبد
الرحمن بن إبراهيم يقول مات يزيد سنة أربع وستين وراهط سنة خمس وستين ولحقت الخيل
النعمان بن بشير فقتل فيما بين دمشق وحمص يوم راهط وكان زبيريا أخبرنا أبو بكر
محمد ( 6 ) بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا علي بن محمد بن يعقوب عن داود
الثقفي ومسلمة بن محارب وغيرهما قالوا لما قتل الضحاك بن قيس بمرج راهط وكانت
للنصف في ذي الحجة سنة أربع وستين
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 101 رواه من طريق علي بن عثمان النفيلي
( 2 ) ليس الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع ليعقوب بن سفيان
( 3 ) فراغ بالاصل و " ز " وم بمقدار كلمة
( 4 ) فوقها ضبة في " ز "
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 101 من طريق يعقوب بن سفيان وليس الخبر في
المعرفة والتاريخ المطبوع
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(62/126)
في خلافة مروان بن الحكم فأراد النعمان بن بشير أن يهرب من حمص
وكان عاملا عليها فحالف ودعا لابن الزبير فغلبه أهل حمص ( 1 ) واحتزوا رأسه فقالت
امرأته الكلبية القوا رأسه في حجري فأنا أحق به وقد كانت قبله عند معاوية بن أبي
سفيان فقال لامرأته ميسون أم يزيد أو بنت قرظة اذهبي فانظري إليها فأتتها فنظرت ثم
رجعت فقالت ما رأيت مثلها وقد رأيت خالا تحت سرتها ليوضعن رأس زوجها تحت ( 2 ) في
حجرها فطلقها معاوية فتروجها حبيب بن مسلمة ثم طلقها فتزوجها النعمان بن بشير فلما
قتل وضعوا رأسه في حجرها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا
أبو الحسين بن الآبنوسي قراءة عن أبي بكر أحمد بن عبيد أنا محمد بن الحسن نا أبو
بكر بن أبي ( 3 ) خيثمة أنا المدائني قال قتل النعمان بن بشير سنة ستين قال ابن
عساكر ( 4 ) كذا قال وهو وهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن
البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد
الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيدة القاسم بن سلام قال وفيها
يعني سنة أربع وستين قتل النعمان بن بشير الأنصاري بحمص وكذا تقدم القول عن ابن
البرقي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
احمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال وفي أول سنة خمس وستين قتل النعمان بن بشير
وكان حين قتل أهل المرج خرج من حمص فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله ( 5 ) أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وفي سنة ست وستين قتل النعمان بن بشير
سلمية ( 6 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) زيدت عن " ز " وم
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) ليس الخبر في تاريخ خليفة ونقله المزي في تهذيب الكمال 19 / 101 عن خليفة بن
خياط
( 6 ) سلمية : بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين ( معجم
البلدان )
(62/127)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنامكي بن محمد
أنا أبو سليمان الربعي قال وفي هذه السنة يعني سنة ست وستين قتل النعمان بن بشير بن
سعد بناحية حمص يكنى أبا عبد الله 7898 النعمان بن جميل بن أحمد بن فضالة بن الصقر
( 1 ) بن فضالة ابن سالم بن جميل أبو قابوس اللخمي ( 2 ) سمع عم أبيه أبا الحسن
محمد بن فضالة روى عنه تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني وذكر أنه ( 3 ) سمع منه
سنة سبع وخمسين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن
أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو قابوس النعمان بن جميل بن احمد بن فضالة اللخمي
قراءة عليه ناعم أبي أبو الحسن محمد بن فضالة نامؤمل ( 4 ) بن إهاب نا يزيد بن
هارون أنا هشام بن حسان عن محمد ابن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ستر أخاه المسلم ستره الله يوم القيامة ومن أقال
أخاه عثرته أقاله الله يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
7899 النعمان بن سعد الرعيني من أهل دمشق استخلفه يزيد بن أبي كبشة على ولاية
العراق لما توجه إلى الهند وكان يزيد بن أبي أبي كبشة والي العراق بعد الحجاج بن
يوسف بعهد منه فأقره الوليد بن عبد الملك له ذكر 7900 النعمان بن أبي شمر أبو صالح
البرسمي ( 5 ) حدث عن معاوية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم والمختصر وفي " ز " : " ابن أبي الصقر "
واستدركت " أبي " على هامشها
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل وم : قراءة عليه
( 3 ) من قوله : سمع
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : البرشمي
(62/128)
روى عنه محمد بن مهاجر الأنصاري الدمشقي أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر قراءة عن أبي طاهر محمد بن أحمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن
محمد بن ( 1 ) إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ح وأخبرنا أبو الفضل أيضا أنا أبو
الفضل المكي إجازة أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أخبرنا أبو الحسن الخصيب ( 2 )
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قالا نا أحمد
بن إبراهيم بن فيل نا أبو توبة نا محمد بن مهاجر عن أبي صالح النعمان بن أبي شمر
قال سمعت معاوية على هذا المنبر يقول اعدوا للبلاء صبرا فوالله إن بقي من الدنيا
إلا بلاء وفتنة أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن اسد أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن
أحمد أنا محمد ابن أحمد بن يعقوب نا جدي في تسمية من يكنى أبا صالح قال وأبو صالح
النعمان بن أبي بشر البرسمي سمع من معاوية بن أبي سفيان روى عنه محمد بن مهاجر
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال أبو
صالح النعمان بن أبي شمر عن معاوية رحمة الله عليه 7901 النعمان بن عبد الله بن
النعمان الحضرمي المصري له ذكر في تاريخ مصر روى عنه عبد الله ح بن هبيرة الشيباني
( 3 ) وعرابي ( 4 ) بن معاوية بن عرابي الحضرمي قال ابن عساكر ( 5 ) والصحيح أن
عرابي ابن معاوية روى عن أبي هبيرة عنه ووفد على سليمان بن عبد الملك
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) فوقها ضبة في م
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : الشيباني وفي كل المواضع وفي ترجمته في
تهذيب الكمال 10 / 599 السبائي
( 4 ) بالاصل وم : " وعن أبي معاوية " والمثبت " وعرابي بن معاوية
" عن " ز "
( 5 ) زيادة منا
(62/129)
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وابو الفضل أحمد بن
محمد بن سليمان ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر الباطرقاني
أنا أبو عبد الله ابن منده نا أبو سعيد بن يونس نا علي بن الحسن ( 1 ) بن ( 2 )
خالد بن قديد ( 3 ) نا عبيدالله بن سعيد بن كثير حدثني أبي حدثني ربيعة بن عرابي
عن أبيه أن النعمان بن عبد الله من آل ذي الرأسين ( 4 ) من حضرموت كان يسكن برقة
هو وأخوه يزيد بن عبد الله فرأى في النوم كأنه يقال له اختر بين الايمان واليقين
فقال اليقين فكان أزهد الناس وكان يتصدق بعطائه كله حتى لا يبقى منه شئ ولا عليه
ثوب إلا إزار فوفد من الأندلس بفتح إلى سليمان بن عبد الملك ومعه محمد بن حبيب
المعافري فسألهما سليمان حوائجهما فرفع المعافري حوائج له فقضيت وقال النعمان
حاجتي أن تردني إلى ثغري ولا تسألني عن شئ واستشهد في أقصى ثغور أهل الأندلس قال
وحدثنا أبو سعيد قال نعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمي من آل ذي الرأسين روى
عنه عبد الله بن هبيرة الشيباني فقتله الروم بالأندلس وقد روى ابن لهيعة عن اخيه
يزيد بن عبد الله بن النعمان قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن أبي عبد
الله الحميدي قال ( 5 ) النعمان بن عبد الله بن النعمان من آل ذي الرأسين ( 6 )
روى عنه عبد الله بن هبيرة الشيباني ( 7 ) وكان رجلا صالحا زاهدا كثير الصدقة وكان
يتصدق بعطائه كله وكان يسكن برقة دخل الأندلس للجهاد ورفد منها إلى سليمان بن عبد
الملك في فتح هنالك ذكره ابن يونس 7902 النعمان بن المنذر أبو الوزير الغساني ( 8
) من أهل دمشق
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 3 ) بدون إعجام في م وفوقها ضبة
( 4 ) الاصل وم : الرأسين وفي م : " الراسن "
( 5 ) جذوة المقتبس ص 358 رقم 846
( 6 ) الاصل وم و " ز " هنا : الراسن والمثبت عن جذوة المقتبس
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا أيضا : الشيباني وفي جذوة المقتبس :
" السبائي " وانظر ما لاحظناه بشأنه قريبا
( 8 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 266 وتهذيب الكمال 19 / 126 وتهذيب التهذيب 5
/ 634
(62/130)
روى عن مكحول وعطاء ويحيى بن الحارث الذماري وعبد الكريم بن
أمية المعلم وسليمان بن موسى وسالم بن عبد الله بن عمرو الزهري وعبدة بن أبي لبابة
ونافع مولى ابن عمر روى عنه الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب وعمر بن
عبد الواحد وعبد ربه بن ميمون النحاس ويزيد بن السمط وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن
عبد الله السمين ومروان بن ثوبان قاضي حمص ومحمد بن الوليد الزبيدي وهو من أقرانه
ومحمد بن يزيد الواسطي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان
البحتري أنا أبو عمرو بن حمدان نا عبد الله بن احمد بن موسى الحافظ نا هشام بن
عمار ثنا يحيى بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن ( 1 ) عنبسة عن أم حبيبة
أنها أخبرته عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من حافظ على أربع ركعات قبل
الظهر وأربع بعد الظهر حرم على جهنم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو الحسن خيثمة بن سليمان نا العباس بن
الوليد بن مزيد ( 2 ) البيروتي ( 3 ) نا محمد بن شعيب أنا النعمان بن المنذر
الغساني عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حافظ على أربع ركعات قبل
الظهر وأربع بعدها حرم على جهنم أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر
الكوسج وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم قالا أخبرنا إبراهيم بن عبد الله أخبرنا أبو
بكر النيسابوري أخبرنا العباس بن الوليد هو ابن مزيد ( 4 ) أخبرني ابن شعيب عن
النعمان بن المنذر عن سليمان بن موسى قال سألت نافعا عن قول رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لعلي بن أبي طالب فقال أخبرني علي أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) نهى عن لباس القسي ( 5 ) وهو المضلع وعن التختم بالذهب وعن لباس المعصفر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : يزيد والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : " البيريي " والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : يزيد والمثبت عن " ز "
( 5 ) القسي : نسبة إلى القس قرية بين العريش والفرما من أرض مصر وهي ثياب من كتان
مخلوط من حرير كانت تجلب من هناك ( تاج العروس : قسس )
(62/131)
وعن القراءة في الركوع والسجود من الصلاة المكتوبة فأما صلاة
التطوع فلا جناح والركوع حتى تضع يديك على ركبتيك والسجود حتى تضع جبهتك على الأرض
كذا جاء في هذه الرواية والمحفوظ أنا نافعا يرويه عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين
عن أبيه عن علي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن ( 1 ) عمر وأبو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم قالا أخبرنا أبو عثمان البحتري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم
بن عبد الصمد أنا أبو مصعب الزهري نا مالك عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين
عن أبيه عن علي ابن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن لبس
القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا علي بن محمد بن أحمد ابن لؤلؤ أخبرنا حمزة بن
محمد بن عيسى الكاتب نا نعيم بن حماد نا يحيى ومحمد بن يزيد الواسطي عن النعمان بن
المنذر الدمشقي عن عطاء بن أبي رباح قال قلت لعائشة أم المؤمنين هل رخص للنساء في
الصلاة على الدواب فقالت ما رخص لهن في ذلك في هزل ولا جد وقال أحدهما في شدة ولا
رخاء أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو
الحسين الأهوازي نا عمر بن احمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) في الطبقة
الثالثة من أهل الشامات النعمان بن المنذر الغساني مناهل دمشق مات سنة اثنتين
وثلاثين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا ( 3 ) أحمد بن الحسين ( 4 ) أنا أبو محمد بن
رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال النعمان بن
المنذر الغساني قال أبو مسهر كان قدريا
_________
( 1 ) بالاصل وم : " عن عمرو " والمثبت : " بن عمر وأبو " عن
" ز "
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 573 رقم 2988
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
(62/132)
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن ( 1 )
بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد
قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد
قال ( 2 ) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام النعمان بن المنذر الغساني من أهل
دمشق مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة زاد ابن الفهم في أول خلافة بني هاشم وكان كثير
الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ( 3 ) ومحمد بن الحسن
قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) نعمان
بن المنذر الغساني عن مكحول وعطاء روى عنه الهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة أنبأنا
أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهرأنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 )
النعمان بن المنذر الغساني دمشقي روى عن عطاء ومكحول روى عنه الهيثم بن حميد ويحيى
بن حمزة ومحمد بن شعيب سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن سليمان بن موسى سئل
أبو زرعة عن النعمان بن المنذر فقال دمشقي ثقة
_________
( 1 ) بالاصل : وم : " أنا أبو الحسن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 462
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 80
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 447 رقم 2055
(62/133)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد
بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم قال أبو الوزير النعمان بن المنذ الغساني
الشامي سمع الزهري وعطاء روى عنه يحيى ابن حمزة الحضرمي ومحمد بن شعيب بن شابور
القرشي أخبره أبو عروبة السلمي نا سليمان بن سلمة يعني الخبائري نا سويد بن عبد
العزيز حدثني النعمان بن المنذر الغساني أبو الوزير أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 1 ) قال قلت يعني لهشام بن عمار فالنعمان قال قال ذاك يرى القدر أخبرنا
أبو القاسم أيضا أنا علي بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن إجازة نا عبيد
الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو
عبيد قال سنة اثنتين وثلاثين ومائة فيها مات النعمان بن المنذر الغساني صاحب مكحول
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال ومات النعمان بن المنذر
من أهل دمشق الغساني سنة اثنتين وثلاثين ومائة 7903 النعمان بن وادع بن عبد الله
بن محمد بن عبد الله بن سليمان أبو عدي التنوخي المعري قدم دمشق ذكر ذلك القاضي
أبو اليسر أنشدنا القاضي أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الكاتب
قال أنشدني النعمان بن وادع بن عبد الله يذكر أباه ومن فقد من أعزته سقى الله قبرا
بالمعرة مفردا * سحابا ( 2 ) من الغفران ليس بمقلع ثوى من بلاد الله في خير بقعة *
وأودع فيه وادع خير مودع
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 396
( 2 ) في م : سحاب
(62/134)
فتى شغلت أخلاقه ثم خلقه * بها عن سواها كل مرأى ومسمع وحيا
قبورا بالمقبرة التي حوت * من تنوخ كل قوم سميدع وخص به الشيخ النبيه أبا العلا *
أخا العلم ترب المجد خلف التورع وثانيه عبد الله جدي فقد مضى * كريم المحيا أروعا
وابن أروع وشخصين قد حلا بأعلا حريحس ( 1 ) * شريفين قد حلا بأشرف موضع إلى أن
يضاهى حوله المسك وادعا * حمايل ربعي من الروع ممرع ومسجد جلس لا عدته سحابة *
بساحل في تهتانها فيض أدمعي فثم زمام ابني وعمي ومعشر * على كرام صرعوا خير مصرع *
وجريحس جبل بشيزر وأحد الشخصين الصامت محمد بن عبد الله ومسجد جلس غربي حماة من
السور وهو مسجد أبي ( 2 ) عبيدة بن الجراح الصحابي رضي الله عنه قال وأنشدني لنفسه
في ابن عمه القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله وكان توفي بمصر لعمرك ما
من مات والقوم سهد * كآخر منا مات وهو غريب كأن النوى آلت عليه إليه * بأنك عبد
الله ليس تؤوب ألم يكف أن البين شتت شم * لنا وشيب حتى شعبته شعوب * قال وأنشدنا
أيضا بليت يدي وكتابها * يبلى ولكن بعد حين وكذاك يهلك كل شي * ء غير رب العالمين
* وأنشدني له أيضا يسبح لله وآلائه * ما في السموات والأرض لا يفقهون الناس تسبيحه
* بل بعضه يفقه عن بعض * وأنشدني له أيضا عبدك يا ذا العرش فالطف به * يا خير من
أبلى ومن عافى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفوقها ضبة فيهما وفي " ز " : جريحس
( 2 ) الاصل : أبو والمثبت عن " ز " وم
(62/135)
من فقراء قد غنوا عفة * لا يسألون الناس إلحافا خاف فلا يرجوك
إلا امرؤ * أمنه عدلك إذ خافا * وأنشدني له ما أحسن التوبة إن عجلت * من تائب
والغصن غض وريق فقل لمن قد طاح في غيه * لا بد للسكران مما يفيق يتوب إما كبرا أو
تقى * فاربح هداك الله قرب الطريق * وأنشدني له يا ليلة ذهبت بجلق عودي * أولا فيا
عيني عليها جودي قد حسنت وجه الزمان فشبهت * بالحال في وجه الفتاة الرود وكأنها
كحل تبدي حسنه * ما بين أجفان الليالي السود وأنت إلى الشمس تحت سدولها * تختال
بين خلاخل وعقود بدرت تذكرني ولم أك ناسيا * منا عقود مواثق وعهود وتقول مالك قد
نزعت عن الهوى * وابتعت وصلا دائما بصدود إلى سليمان رغبت وجوده * فأجبتها لا بل
إلى محمود العادل الملك الكريم الأنفع * الفطن الألد المصقع الصنديد لو وفت
الأحياء قدرك حقه * جحودك بين تهائم ونجود أو بعد ( 1 ) الأموات هبت قرحة * منهم
زمام من يرى ولحود سأحلب جود الغيث حتى كأنه * حجل إن ضاهيته في الجود حتى إذا ما
فتنة وبداه لنا * منه هدير سخائم وحقود شبت حواشي مزنة فإذا بدت * لكنها ليست بذات
وقود * ولد أبو عدي بمعرة النعمان وتوفي بها ودفن في مسجد والده أبي مسلم 7904 النعمان
والد الحكم بن النعمان مولى عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : أو تقدر
ر
الاموات " وكتب على هامشها بياض
وفي م : " أو بعد
الاموات "
(62/136)
حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه ابنه الحكم بن النعمان له
حكاية تأتي في ترجمة آمنة بنت عمر 7905 نعمان الزاهد من أهل قرية الحميريين ( 1 )
حكى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي ( 2 ) روى عنه أبو موسى عيسى بن خدابنده أخبرنا أبو
القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن
الجندي أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو موسى عيسى بن خذابنده شيخ من أصحاب
الحديث معروف بطلب الحديث إلى أن توفي رحمه الله حدثني نعمان المتعبد من أهل الحميريين
قال سمعت أحمد بن عاصم يقول قلت بيتا من الشعر جمعت فيه الخير والشر كله قال قلت
ما هو يا أبا عبد الله فأنشدني لا تغضبن ولا تطمعن وكن ورعا * واحفظ لسانك واترك
فضل ما اشتبها * قال وسمعت أحمد بن عاصم الأنطاكي يقول من لم ينتهز البغية عند
إمكان الفرصة عض على الندم عند فوات الإمكان ولا إمكان كسلامة الأبدان في الأيام
الخالية فمن احب أن يكون في الدنيا حكيما مؤدبا وفي الآخرة ملكا متوجا فليقبل مني
ثلاث خلال ينفي عن قلبه سلطان الطمع ( 3 ) بالإياس ويمت من قلبه سورة الغضب
بالتواضع له والثالثة رأس كل خير هي في ابتدائه ووسطه وتمامه ويؤثر دلالة العقل
والعلم ( 4 ) على جلب الهوى يقع به الحق حيث يقع 7906 نعمة بن هبة الله بن محمد
أبو الخير الجاسمي ( 5 ) الفقيه ( 6 ) من أهل قرية جاسم ( 7 )
_________
( 1 ) الحميريون : محلة بظاهر دمشق على القنوات
( معجم البلدان )
( 2 ) أبو علي أحمد بن عاصم الانطاكي من أقران بشر بن الحارث وسري السقطي والحارث
المحاسبي وكان أبو سليمان الداراني يسميه جاسوس القلوب لحدة فراسته ( الرسالة
القشيرية 394 )
( 3 ) الاياس يقال أيس منه إياسا : قنط ( تاج العروس : أيس )
( 4 ) تقرأ بالاصل وم : " والغنم " والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل : الجامسي وفي م : الحامسي والمثبت عن " ز " وهذه النسبة
إلى جاسم
( 6 ) ترجمته في معجم البلدان ( جاسم ) وسماه نعمة الله
( 7 ) جاسم : قرية بينها وبين دمشق ثمانية فرسخ على يمين الطريق الاعظم إلى طبرية
(62/137)
سمع بدمشق أبا الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبا
الحسين سعيد بن عبد الله النوائي من اهل قرية نوا ( 1 ) والحسين بن محمد حكى عنه
أبو الحسين أحمد بن عبد الواحد بن الموحد بن البري ( 2 ) وأبو الحسن علي ابن محمد
بن إبراهيم الحنائي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أحمد القيسي قال وجدت بخط
الشيخ الفقيه أبي ( 3 ) الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي حدثني الأمير سديد
الدولة أبو محمد الحسن ابن علي حدثني عمي أبو الحسين حدثني نعمة بن هبة الله
الجاسمي أن شيخا من أهل قرية كفر عاقب ( 4 ) من عمل طبرية قد كان عمره زائدا على
المائة من أهل الخير له سنتين محتجب عن الناس خال بعبادة الله تعالى حدثه أنه لما
خرج داعي طبرية لعنه الله يلزم الناس بالاتصال ذكر هذا الشيخ فيمن ذكر وهرب جماعة
من أهل القرية ولم يكن في الشيخ نهضة في الهروب فبات مهموما من ذلك وموعده أن
يجيئه الداعي من غد ( 5 ) وقدخاف من ذلك فلما كان في الليل رأى في النوم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وبين يديه علي بن أبي طالب يطرق بين يديه وفي يده قضيب أظنه
لوزا وعليه جفنان ( 6 ) قال فتقدمت إليه لأقبل يده وأنا أعلم أنه علي بن أبي طالب
فمنعني وقال ابدأ بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعلى يمينه ويساره الحسن والحسين
عليهما السلام ومن ورائه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فجئت لأقبل بين عينيه
فأمال جسده إلي فقبلته وأنا أبكي ثم تبسم حتى رأيت ثنيته المكسورة ثم شكوت إليه
وقلت يا رسول الله ما ترى ما قد دفع الناس إليه وما في ما أهرب ولا أبرح فقال ما
عليك مخافة ثم أعدت عليه القول فقال لا تخف ثم أعدت القول وقلت ما أطمئن فقال لعلي
عليه السلام اكتب له أمانا فأخذ خرقة وعودا وكتب رقعة أمان ودفعه إلي فتسلمته ثم
التفت إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ألا تنظران ما الناس فيه
_________
( 1 ) نوا : بليدة من أعمال حوران وهي قصبتها بينها وبين دمشق منزلان ( معجم
البلدان ) وذكره ياقوت فيمن نسب إليها
( 2 ) رسمها بالاصل وم : " البربى " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : أبو والمثبت عن " ز "
( 4 ) كفر عاقب : قرية على بحيرة طبرية من أعمال الاردن ( معجم البلدان )
( 5 ) الاصل : " عدوه " والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) جفنان : الجفن : أصل الكرم أو قضبانه وشجر طيب الريح
(62/138)
بسببكما ثم قال ألا أدلكم على شر البقاع قالوا نعم فقال هذه
المدينة وأشار ناحية بانياس ولولا رجل في جوارها لأقلب سفلها على علوها وانتبهت
فلما كان من الغد قيل للداعي بسببي فقال دعوه فلا حاجة لنا فيه 7907 نعمة بن
الوابشي ( 1 ) الطبراني قدم دمشق ذكره لنا أبو عبد الله ( 2 ) بن الملحي نا أبو
عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد السلمي من لفظه وكتبه بخطه قال نعمة ابن الوابشي
رجل من أهل طبرية خفيف الروح جدا حسن الشخص لا يتسلط عليه شئ من النقص يحفظ من
الأشعار والأخبار القديمة والحديثة ما تسترق به الأسماع وتستميل به الطباع أنشدني
لرجل من أهل بلده هذه الأبيات عاتبت فيما مضى سطيلة * والعتب قبيح بين الأخلاء قلت
له لم فعلت يا ابن أبي * الخرجين فعلا يكنى بفحشاء فقال والله ما فعلت به * وإنه
سيدي ومولاي وإنما كان ثم عربدة * قد كسروا في غضونها بائي أعارني سيدي خريطته *
خبأت فيها بالليل شربائي * " ذكر من اسمه ( 3 ) نعيمان " 7908 نعيمان بن
عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم أبو عمرو ( 4 ) شهد بدرا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وم و " ز " وبدون إعجام ورسمها : " الوسى
"
( 2 ) الاصل : عبيد الله والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 575 والجرح والتعديل 8 / 507 والاصابة 3 / 569
والاستيعاب 3 / 573 ( هامش الاصابة ) وطبقات ابن سعد 3 / 493 والتاريخ الكبير 8 /
126 وطبقات خليفة ص 156
(62/139)
قدم بصرى مع ابي بكر الصديق أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد
بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنااحمد ابن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد ( 1 )
حدثني أبي نا روح ح وأخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أخبرنا أبو الحسن ( 2 ) الخلعي
أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا علي بن سهل بن المغيرة البزاز
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم الغانمي
الفقيه قالا أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليل أنا أبو القاسم علي
ابن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا محمد بن عبيد
الله ابن المنادي قالا حدثنا روح بن عبادة نا زمعة بن صالح قال سمعت ابن شهاب يحدث
عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى ومعه نعيمان
وسويبط بن حرملة وكلاهما بدري وكان سويبط على الزاد فجاءه نعيمان ( 3 ) فقال
أطعمني فقال لا حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان رجلا مزاحا مضحاكا فقال لأغيظنك وفي
حديث علي بن سهل لأطيرنك فذهب إلى ناس جلبوا ظهرا فقال ابتاعوا مني غلاما عربيا
فارها ( 4 ) وهو ذو لسان وفي حديث ابن المنادي عربيا فارها ورعا ذا لسان ولعله
يقول وفي حديث علي بن سهل لكم وفي حديث ابن المنادي وإنه يقول أنا حر فإن كنتم
تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوا علي غلامي فقالوا بل نبتاعه منك بعشر قلائص فأقبل
بها يسوقها وأقبل بالقوم حتى عقلها وفي حديث ابن المنادي فأقبل حتى عقلها ثم قال
دونكم هو هذا فجاء القوم فقالوا قد اشتريناك قال سويبط زاد أحمد وعلي بن سهل هو
كاذب وقال أنا رجل حر فقالوا قد أخبرنا خبرك فطرحوا الحبل في رقبته فذهبوا به فجاء
أبو بكر فأخبر فذهب هو وأصحاب
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 216 رقم 26749 طبعة دار الفكر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك لتقويم المعنى
عن المسند
( 3 ) الفاره المليح الحسن خصه في الصحاح : من الناس
(62/140)
له فردوا القلائص ( 1 ) وأخذوه فضحك وفي حديث علي بن سهل وابن
المنادي قال فضحك منها وفي حديث علي منه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه
حولا أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا محمد بن عبد الرحمن بن
العباس المخلص نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني جدي نا أبو أحمد الزبيري
قال وأخبرنا محمد نا عبد الله نا يعقوب الدورقي نا روح قالا حدثنا زمعة بن صالح عن
الزهري عن عبد الله بن زهير بن زمعة عن أم ( 2 ) سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى
بصرى قبل موت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعام أو عامين ومعه نعيمان وسويبط بن
حرملة وكلاهما بدريان وكان سويبط يكون على الزاد فجاءه نعيمان فقال أطعمني ( 3 )
فقال لا حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان رجلا مزاحا فقال لأغيظنك فقال لأناس لقيهم
ابتاعوا مني غلامي وهو رجل ذو لسان ولعله أن يقول أنا حر فإن كنتم تاركيه إذا قال
ذلك فدعوني ولا تفسدوا غلامي فقالوا أجل نبتاعه فباعه بعشر قلائص ثم جذبه فقال هو
هذا فقال سويبط هو كاذب وأنا رجل حر فقالوا قد أخبرنا بخبرك فطرحوا الحبل أو
العمامة في رقبته فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبروه فذهب وأصحاب له فردوا القلائص
وأخذوه منه فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه منها حولا حدثنا أبو
الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قال أخبرنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن
إبراهيم بن بشر نا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن
أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من بني سواد بن مالك بن غنم ( 4 ) ابن
عوف ( 5 ) عمر بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد قال محمد بن عائد وقال غيره هو
نعيمان بن عمرو أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين
محمد بن
_________
( 1 ) القلوص : الناقة الشابة
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : أبي والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : غانم
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فراغ بين عوف وعمر
(62/141)
الحسين بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن
عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه
موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدرا من بني مالك بن النجار ونعيمان بن عمرو بن
رفاعة لا عقب له أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا أبو عبد الله محمد بن شجاع أنا محمد بن
عمر الواقدي قال ( 1 ) في تسمية من شهد بدرا من بني سواد بن مالك بن غنم نعيمان بن
عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال في تسمية
من شهد بدرا نعيمان بن عمرو بن رفاعة ابن الحارث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر قالا أخبرنا
أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا
خليفة بن خياط قال ( 2 ) نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد ابن غنم بن
مالك بن النجار أمه فكيهة من بني النجار أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو
بن منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا نا
محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الأولى نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن غنم بن مالك
بن النجار مات في خلافة معاوية قال ابن عساكر ( 4 ) هذا وهم وقد نسبه في الكبير
على الصواب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسن بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الأولى ممن
شهد
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 162
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 156 رقم 557
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 493
(62/142)
بدرا من بني غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو ( 1 ) بن
الخزرج النعمان بن ( 2 ) عمرو ( 3 ) بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم (
4 ) وأمه فاطمة ( 5 ) بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول ( 6 ) بن عمرو من بن ي
مازن بن النجار وهو نعيمان تصغير نعمان وشهد نعيمان العقبة الآخرة مع السبعين من
الأنصار في رواية محمد بن إسحاق وحده وشهد ( 7 ) بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أبو الفضل وأبو الحسين ( 8 ) وأبو الغنائم ( 9 ) واللفظ له قالوا أخبرنا أبو
أحمد الغندجاني زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا البخاري قال ( 10 ) نعيمان له صحبة أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد
الله الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح وقال وأخبرنا أبو
طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 11 ) نعيمان بن رفاعة من بني غنم بن
مالك بن النجار مات زمن معاوية له صحبة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال النعيمان البدري له
ذكر في حديث الزهري عن عبد الله بن وهب عن أم سلمة أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى
ومعه النعيمان وسويبط بن حرملة
_________
( 1 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم وابن سعد 3 / 483
( 2 ) كذا ورد اسمه هنا بالاصل وم وابن سعد : النعمان والذي في " ز " :
النعيمان
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عمر والمثبت عن " ز " وم وابن سعد
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن مالك بن غنم "
( 5 ) تقدم عن خليفة بن خياط أن اسمها : فكيهة
( 6 ) الاصل : مندون وفي م : مندول والمثب عن " ز " وابن سعد
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز " وابن سعد
( 8 ) الاصل : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 9 ) أقحم بعدها بالاصل : " محمد بن علي ثم حدثنا أبو "
( 10 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 128
( 11 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 507
(62/143)
أخبرناه أحمد بن محمد بن ( 1 ) إبراهيم نا محمد بن إبراهيم بن
مسلم نا روح بن عبادة عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري وروى أيوب عن ابن أبي مليكة
عن عقبة بن الحارث قال جئ بالنعيمان إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو سكران
رواه وهيب وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا
قال لنا أبو نعيم الحافظ النعيمان صاحب سويبط بن حرملة ورفيقه ذكرا ( 2 ) في أهل
بدر ( 3 ) وذكرهما في حديث أم سلمة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ( 4 ) نا سليمان بن حرب
وعفان قالا حدثنا وهيب بن خالد قال عفان في حديثه حدثنا أيوب عن عبد الله بن أبي
مليكة عن عقبة بن الحارث أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أتى بالنعمان أو ابن
نعيمان وهو سكران قال فاشتد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأمر من في
البيت أن يضربوه قال عفان في حديثه فشق على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5
) مشقة شديدة قال عقبة فكنت فيمن ضربه قال كذا رواه وهيب بالشك ورواه غيره ولم يشك
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو علي أنا أحمد نا عبد الله حدثني أبي ( 6 ) نا عبد
الصمد نا أبي نا أيوب عن ابن أبي مليكة حدثني عقبة بن الحارث قال أتي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بالنعيمان وقد شرب الخمر فأمر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من في البيت فضربوه بالأيدي ( 7 ) والجريد والنعال قال وكنت فيمن ضربه
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 8 ) أنا محمد بن حميد
العبدي عن معمر بن راشد عن زيد بن أسلم قال أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان إلى
النبي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك من الاصل واستدرك عن " ز "
وم
( 2 ) الاصل : ذكر والمثبت عن " ز "
( 3 ) قوله : " ذكر في أهل بدر " سقط من م
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 461 رقم 16155 طبعة دار الفكر
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " للايضاح
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 460 رقم 16150 طبعة دار الفكر
( 7 ) في م : بالايدي وفوقها ضبة
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 493
(62/144)
( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) فجلده ثم أتي به فجلده ثم أتي به
فجلده قال مرارا أربعا أو خمسا يعني في شرب النبيذ فقال رجل اللهم العنه ما أكثر
ما يشرب وأكثر ما يجلد فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا تلعنه فإنه يحب الله
ورسوله قال حدثنا ابن سعد ( 2 ) أنا المعلي بن أسد العمي ( 3 ) نا وهيب بن خالد عن
أيوب عن محمد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تقولوا لنعيمان إلا
خيرا فإنه يحب الله ورسوله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد نا شجاع بن علي
أنا محمد بن إسحاق بن منده أنا أحمد بن الحسن بن عبدة نا أبو عبد الرحمن بن شعيب
النسائي ( 4 ) نا محمد بن وهب بن أبي كريمة نا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم
حدثني رجل من ثقيف عن كثير بن مروان السلمي عن أبيه مروان بن قيس من صحابة النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر برجل سكران يقال له
نعيمان فأمر به فضرب فأتي به مرة أخرى سكران فأمر به فضرب ثم أتي به الثالثة فأمر
به فضرب ثم أتي به الرابعة وعمر عنده فقال عمر ما ننتظر به يا نبي الله هي الرابعة
اضرب عنقه فقال رجل عند ذلك لقد رأيته رأيته يوم بدريقاتل قتالا شديدا وقال آخر
لقد رأيت له يوم بدرموقفا حسنا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كيف وقد شهد
بدرا أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي وأبو القاسم إسماعيل بن احمد بن عمر
وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله نا محمد
بن عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن بكار حدثني يحيى
بن مقداد حدثني يعقوب بن جعفر بن أبي كثير حدثني أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن
الأنصاري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال كان بالمدينة رجل يقال له
نعيمان يصيب الشراب فكان يؤتي به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " ثم أتي به " والمثبت يوافق عبارة م و
" ز " وابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 494
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " " العيني " وفى ابن سعد : "
العمي " وهو ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 258
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(62/145)
فيضربه ( 1 ) بنعليه ويأمر أصحابه فيضربونه تبعا له ويحثون عليه
التراب فلما كثر ذلك منه قال له رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لعنك الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تفعل فإنه يحب الله تعالى
ورسوله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) قال وكان لا يدخل المدينة رسل ولا طرفة إلا
اشترى منها ثم جاء بها إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله هذا
أهديته لك فإذا جاء صاحبه يطلب نعيمان بثمنه جاء به إلى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال يا رسول الله أعط هذا ثمن متاعه فيقول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أولم تهده لي فيقول زاد ابن السمرقندي ويقول يا رسول الله إنه والله لم يكن عندي
ثمنه ولقد أحببت أن تأكله فيضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويأمر لصاحبه
بثمنهح أخبرنا أبو بكر أيضا وأبو القاسم وابو الدر قالوا أخبرنا أبو محمد
الصريفيني ( 3 ) زاد أبو القاسم وأبو الحسين بن النقور قالا أخبرنا أبو طاهر
المخلص أنا أبو عبد الله الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن
جده عبد الله بن مصعب عن ربيعة بن عثمان قال دخل أعرابي على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأناخ ناقته بفنائه قال بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
لنعيمان وقال أبو بكر للنعيمان الأنصاري لو عقرتها فأكلناها فإنا قد قرمنا ( 4 )
إلى اللحم وغرم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فعقرها النعيمان وخرح
الأعرابي فرأى راحلته فصاح واعقراه يا محمد فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال من فعل هذا قالوا النعيمان فاتبعه ليسأل عنه حتى وجده في دار ضباعة بنت
الزبير بن عبد المطلب وقد حفرت لها خنادق وعليها جريد فدخل النعيمان في بعضها فمر
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يسأل عنه فأشار إليه رجل ورفع صوته ما رأيته (
5 ) يا رسول الله وأشار بأصبعه حيث هو قال فأخرجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وقد سقط على وجهه السعف وتغير وجهه فقال ما حملك على ما صنعت قال الذين دلوك علي
يا رسول الله هم الذين أمروني قال فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح عن
وجهه ويضحك قال ثم غرمها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للأعرابي أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
_________
( 1 ) من قوله : أبيه
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) أسد الغابة 4 / 576
( 3 ) غير واضحة بالاصل وفي م : الصيرفيني والمثبت عن " ز "
( 4 ) قرمنا إلى اللحم : يعني اشتدت شهوتنا له
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
(62/146)
أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد الجمحي نا المغيرة بن محمد عن
يحيى بن محمد في إسناد له قال كان نعيمان الأنصاري يدور في أسواق المدينة فإذا دخل
السوق طرفة من رطب أو فاكهة أو غير ذلك اشتراه فأهداه للنبي ( صلى الله عليه و سلم
) وكان فقيرا فإذا كان من آخر النهار راح إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه
صاحب الحق فيقول يا نبي الله أعط هذا حقه من ثمن كذا وكذا فيقول له النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أوما أهديته إلينا يا نعيمان فيقول والذي بعثك بالحق ما معي
قليل ولا كثير ولقد رأيته فلم تطب نفسي أن أجوزه وأدعه أو يشتريه أحد فيأكله قبل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فيضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ويأمر بدفع حق الرجل إليه أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 1 ) وأبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الدر مولى ابن البخاري قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو
طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان ناالزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن
جدي عبد الله بن مصعب قال كان مخرمة بن نوفل بن أهيب الزهري بالمدينة وهو شيخ كبير
أعمى وكان قد بلغ مائة وخمس عشرة سنة قال فقام يوما في المسجد يريد أن يبول فصاح
الحسن به الناس فأتاه نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم
بن النجار فتنحى به ناحية من المسجد ثم قال اجلس ها هنا فأجلسه يبول فلما أجلسه
وبال ذهب وتركه فصاح به الناس فلما فرغ قال من جاء بي ويحكم إلى هذا الموضع قالوا
نعيمان بن عمرو قال فعل الله به وفعل أما إن لله علي إن ظفرت به ان أضربه بعصاي
هذه ضربة تبلغ منه ما بلغت فمكث حتى ما شاء الله حتى نسي ذلك مخرمة ثم اتاه يوما
وعثمان قائم يصلي في ناحية من المسجد وكان عثمان إذا صلى لا يلتفت فقال له هل لك
في نعيمان قال نعم أين هو دلني عليه فأتى به حتى أوقفه على عثمان فقال دونك هذا هو
فجمع مخرمة يديه بعصاه فضربه عثمان فشجه فقيل له إنما ضربت أمير المؤمنين عثمان
قال فسمعت أن بني زهرة اجتمعوا في ذلك فقال عثمان دعوا نعيمان لعن الله نعيمانا
وقد شهد نعيمان بن عمرو بدرا ( 2 ) قال وحدثنا الزبير قال وحدثني علي بن صالح
حدثني عبد الله بن مصعب بن
_________
( 1 ) في " ز " : المرزقي
( 2 ) الاصابة 3 / 570
(62/147)
ثابت قال لقي نعيمان بن عمرو الأنصاري أبا سفيان بن الحارث بن
عبد المطلب فقال له يا عدوالله أنت الذي تهجو سيد الأنصار نعيمان تقول نعيمان رجل
( 1 ) متخادع فقال أبو سفيان ألم يبلغني أن في الأنصار خيرا فلما هذب نعيمان قيل
لأبي سفيان الذي كلمك نعيمان فعجب من ذلك ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر ( 3 ) البابسيري أنا الاحوص بن
المفضل بن غسان نا أبي نا عمران بن أبان نا سليمان بن بلال أخبرني أبو الزناد
أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل نعيمان وهو سكران عمارة بن زيد بن ثابت قال
أبي قال مصعب هذا خطأ إنما هو عمار بن يزيد بن ثابت وكان لنعيمان هذا صحبة وكان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستخفه ( 4 ) ويمازحه وقد جلده في الخمر وكان في
بني نعيمان أول قسامة تعلمها في الإسلام بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا حسين بن الأسود نا أبو أسامة نا عمرو ( 5 ) بن
حمزة أخبرني سالم أخبرنا عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أتي بحاطب بن أبي بلتعة فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنت كتبت هذا
الكتاب ( 6 ) فقال نعم أم ( 7 ) وذاك يا رسول الله أن يكون بغير إيمان من قلبي
ولكن لم يكن أحد من قريش إلا وله أهل وفي نسخة أصل وخدم يمنعون له أهله فكتبت
كتابا رجوت أن يمنع الله بذلك أهلي قال فقال عمر ائذن لي فيه فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أو كنت قاتله قال نعم إن أذنت لي فيه فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وما يدريك لعله الله أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
( 1 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة وفي م و " ز " : " نعنع "
وفوقها ضبة فيهما
( 2 ) الاصابة 3 / 570
( 3 ) قوله : " أنا أبو بكر " مكرر بالاصل
( 4 ) بدون إعجام في م وفوقها ضب
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عمر
( 6 ) وكان حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يعلمهم بما أراد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من غزوهم وبعث به إلى أهل مكة مع ظعينة فأعلم الله رسوله بذلك
الكتاب فأرسل عليا والزبير فجاءا بالمرأة والكتاب
انظر تفاصيل الخبر رواهه ابن الاثير في أسد الغابة 1 / 432
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " : أم والله ما ذاك
(62/148)
عبد الله بن محمد نا محمد بن حميد نا علي بن مجاهد نا محمد بن
مسلم عن إسماعيل ابن أبي خالدعن سعد مولى حاطب قال قلت يا رسول الله حاطب من أهل
النار قال لن ( 1 ) يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان قال البغوي ولا أرى
سمع ابن أبي خالد من سعد مولى حاطب ولا أدركه ومحمد ابن مسلم الذي روى هذا الحديث
هو عندي محمد بن مسلم بن أبي الوضاح أبو سعيد مؤدب المهدي أخبرنا أبو بكر الأنصاري
أنا الحسن ( 2 ) بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم
نا محمد بن سعد قال ( 3 ) قال ( 4 ) محمد بن عمر وبقي النعيمان بن عمرو حتى توفي
في خلافة معاوية بن أبي سفيان ليس له عقب ذكر من اسمه نعيم " 7909 نعيم بن
حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو عبد الله الخزاعي المروزي
الأعور المعروف بالفارض ( 5 ) صاحب ابن المبارك سمع بدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن
شعيب بن شابور والوزير بن صبيح الثقفي ويحيى بن حمزة وخالد بن يزيد بن أبي مالك
وعبد الخالق بن زيد بن واقد وبغيرها عقبة بن علقمة البيروتي وسعيد بن عبد الجبار
الحمصي وعيسى بن يونس وبقية ابن الوليد وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن سعد وعبد الله
بن إدريس وجرير بن عبد الحميد والدراوردي وأبا معاوية الضرير وابن المبارك وعبدة
بن سليمان ومعتمر بن
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : أين
( 2 ) بالاصل وم : " أنا أبو الحسن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 494
( 4 ) زيادة عن ابن سعد
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 129 وتهذيب التهذيب 5 / 635 وميزان الاعتدال 4
/ 267 والتاريخ الكبير 8 / 100 والجرح والتعديل 8 / 462 وتاريخ بغداد 13 / 306
وتذكرة الحفاظ 2 / 418 وسير الاعلام 10 / 595 وشذرات الذهب 2 / 67
(62/149)
سليمان والفضل بن موسى وأبا حمزة محمد بن ميمون وعيسى بن عبيد
ومحمد بن فضيل وحفص بن غياث وخارجة بن مصعب ويحيى القطان ووكيع بن الجراح وعبد
الوهاب الثقفي وحاتم بن إسماعيل ونوح بن قبيس الطاحي ( 1 ) وحماد بن خالد الخياط
وهشيم بن بشير ( 2 ) وعبد السلام بن حرب الدالاني ( 3 ) ومحمد بن الفضل بن عطية
وأبا عصمة نوح بن أبي مريم وأبا بكر بن عياش وفضيل بن عياض وعبد المؤمن بن خالد
ورشدين بن سعد وعبد الرزاق بن همام ( 4 ) ويحيى بن سليم روى عنه بكر بن سهل ومحمد بن
حيوية ومحمد بن عوف الحمصي وأحمد بن آدم غندروأبو نشيط محمد بن هارون ومحمد بن رزق
الله الكلوذاني وأبو الأحوص محمد بن الهيثم العكبري ويحيى بن معين ومحمد بن
إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن منصور الرمادي وعلي بن داود
القنطري وأبو إسماعيل الترمذي وعبيد بن شريك البزار ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد
الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن عبد الملك بن زنجوية وأبو زرعة الدمشقي
أخبرنا أبو بكر ( 5 ) محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة أنا أبو علي حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب نا نعيم بن
حماد الخزاعي ( 6 ) نا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس قد جاءكم مطهر شهر رمضان تفتح
فيه أبواب الجنة وتغل فيه الشياطين يعد المؤمن فيه القوة للصوم والصلاة وهو نقمة
للفاجر يغتنم فيه غفلات الناس من حرم خيره فقد حرم لم يقل فيه عن الزهري عن أنس
غير نعيم عن معمر ورواه أصحاب الزهري عنه عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " " الطناحي " تصحيف
( 2 ) الاصل وم و " ز " : " بشر " والصواب ما أثبت عن تهذيب
الكمال
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم " ز " وفي تهذيب الكمال : الملائي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : تمام والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 19 / 135
(62/150)
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنا الحسن
بن عبد الرحمن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا محمد بن إبراهيم بن عبد
الله حدثنا عصام بن رواد حدثنا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز ( 1 ) بن
عثمان عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال سمعت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يقول افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتي
عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتي من قوم يقيسون الدين برأيهم فيحلون ما حرم
الله ويحرمون ما أحل الله كذا رواه لنا العباسي وإنما يرويه ابن فراس عن عباس بن
محمد بن قتيبة عن عصام أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وأبو القاسم هبة الله
بن عبد الله قالا أنا وأبو الحسن علي ( 2 ) بن أحمد بن محمد بن بكر ( 3 ) الفوي (
4 ) بالبصرة نا ( 5 ) الحسن بن محمد ابن عثمان البشري ( 6 ) نا يعقوب بن سفيان ( 7
) نا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن
أبيه عن عوف بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال هبة الله عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي
قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال أنبأنا أبو علي ( 8 )
الحسن بن أحمد وحدثناه أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن
أحمد نا يحيى بن عثمان بن صالح نا نعيم بن حماد نا عيسى ابن يونس عن حريز بن عثمان
عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فرقة على أمتي قوم يقيسون الأمور
برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد بن ابي نصر أنا
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : جرير
( 2 ) بالاصل وم : " بن علي " والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الانساب : بكران
( 4 ) الفوي بضم الفاء وتشديد الواو المكسورة نسبة إلى فوة بلد من ديار مصر في وسط
البلاد كما في الانساب ذكره السمعاني في الانساب
( 5 ) من قوله : علي
إلى هنا سقط من " ز "
( 6 ) كذا بالاصل وفي م : البسري وفي " ز " : السري وفي الانساب ( الفوي
) : الفسوي
( 7 ) بالاصل وم : سليمان تصحيف والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 8 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
(62/151)
أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 1 ) قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم
نا نعيم بن حماد عن عيسى بن يونس عن حريز ( 2 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن
أبيه عن عوف بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال تفترق أمتي على بضع
وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون
الحلال فرده وقال هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية قال أبو زرعة قلت ليحيى بن
معين في حديث نعيم هذا وسألته عن صحته فأنكره قلت من أين يؤتى قال شبه له أخبرنا
أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني علي
بن أحمد الهاشمي قال هذا كتاب جدي أبي الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد المتوكلي (
4 ) فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر محمد بن نعيم يقول
سمعت محمد بن علي بن حمزة المروزي يقول سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث يعني حديث
عوف بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي قال ليس له أصل قلت
فنعيم بن حماد قال نعيم ثقة قلت فكيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال (
5 ) قال لنا ابن حماد هذا ( 6 ) وضعه نعيم بن حماد قال ابن عدي وهذا الحديث كان
يعرف بنعيم بن حماد بهذا الإسناد حتى رواه عبد الوهاب بن الضحاك وسويد الأنباري
وشيخ خراساني يقال له أبو صالح الخواشتي عن عيسى بن يونس وأبو عبيد الله اتهم بهذا
الحديث أيضا حيث رواه عن عمه عن عيسى وقال لنا الفريابي لما أردت الخروج إلى سويد
قال لي أبو بكر الأعين سل سويدا عن هذا الحديث ووقفه عليه فجئت إلى سويد فأملى علي
عن عيسى بن يونس ووقفته عليه فأبى
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ 1 / 622 ومن طريقه رواه المزي في تهذيب
الكمال 19 / 132
( 2 ) تحرفت بالاصل وم وز إلى : جرير
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 307
( 4 ) في تاريخ بغداد : بن أبي محمد بن المتوكل على الله
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 17
( 6 ) يعني حديث : " افترقت بنو إسرائيل
"
(62/152)
وقد اشتهر هذا الحديث بنعيم أولا ثم رواه جماعة قيل إنهم سرقوه
من نعيم منهم عبد الله بن جعفر الرقي وسويد بن سعيد وعبد الوهاب بن الضحاك الفرضي
وعمرو بن عيسى بن يونس ومحمد بن سلام المنبجي ورواه أبو عبد الله ابن أخي ابن وهب
عن عمه عن عيسى بن يونس ( 1 ) عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بهذا
الإسناد إلا أنه أبدل جريرا بصفوان فأما حديث عبد الله بن جعفر فأخبرناه أبو منصور
المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) نا علي بن أحمد الرزاز
أنا أحمد بن سلمان ( 3 ) النجاد إملاء نا هلال بن العلاء نا عبد الله ابن جعفرنا
عيسى بن يونس نا حريز ( 4 ) بن عثمان عن ( 5 ) عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه
عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي على
بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيستحلون الحرام
ويحرمون الحلال وأما حديث سويد فأخبرناه أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن
سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال فحدثني به أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد
المصري الصواف حدثنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني نا أبو الحسن موسى بن عيسى بن
موسى بن يزيد بدير ( 7 ) العاقول نا عبد الكريم بن الهيثم القطان قال لي سويد ارو
هذا الحديث عني عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي على
بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 308
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : سليمان والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) الاصل وم و " ز " : جرير والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 308
( 7 ) الاصل : يريد والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(62/153)
يقيسون الأمور برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله
قال الخطيب وأخبرني أبو سعد الماليني إجازة وحدثنيه أبو عبد الله محمد بن يحيى
الكرماني عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة
بن يوسف قالا أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ قال ( 1 ) سمعت جعفر الفريابي يقول
أفادني أبو بكر الأعين في ( 2 ) قطيعة الربيع سنة احدى وثلاثين بحضرة أبي زرعة
وجمع كثير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال لي وقفة ( 3 )
وثبت منه ( 4 ) هذا الحديث هل سمع عيسى بن يونس فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا
عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن
مالك عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة
شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال قال الفريابي
ووقفت سويدا عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير قال ابن عدي وهذا
إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه ( 5 ) عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه مجراه ثم
رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح يقال له الخواشتي
( 6 ) ويقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن ( 7 ) يعرفون بسرقة الحديث منهم
عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري وأما حديث الفرضي
فأخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين ( 8 ) حدثنا أبو الحسن بن المهتدي نا أبو حفص ابن
شاهين إملاء نا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 429 في ترجمة سويد بن سعيد
الحدثاني الانباري
( 2 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 3 ) بالاصل : " ومعه " ومثلها في " ز " وم وفوقها ضبة في م
( 4 ) سقطت من الاصل وم و " ز " والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : داود والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) نسبة إلى خواشق من قرى بلخ
( 7 ) تقرأ في " ز " : بين وفوقها ضبة
( 8 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 9 ) في " ز " : محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
(62/154)
الفرضي حدثنا عيسى بن يونس عن حريز ( 1 ) بن عثمان عن عبد
الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) افترقت هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون
الأمور برأيهم فيخطئون فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال وحدثنا ابن شاهين نا أحمد
بن عيسى بن السكين البلدي قدم علينا حدثني ميمون بن الأصبع نا نعيم بن حماد نا
عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عون بن
مالك الأشجعي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر نحوه وأما حديث عمرو
بن عيسى فأخبرناه أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (
2 ) أنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن
محمد بن همام نا أبو بكر محمد بن معاذ بن عبد الكريم ( 3 ) الحسني ( 4 ) بالحدث نا
حدثنا جدي لأمي أحمد بن الفضل بن دهقان القاضي الحدثي ( 5 ) نا عمرو بن عيسى بن
يونس السبيعي حدثني أبي حدثني حريز بن عثمان الرحبي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
الحضرمي عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال
ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة شر فرقة منها قوم يقيسون الدين بالرأي فيحلون به
الحرام ويحرمون به الحلال وأما حديث محمد بن سلام فأخبرناه أبو منصور المقرئ أنا
وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا يوسف بن رباح البصري أنا علي بن
الحسين بن بندار الأذني بمصر نا يعقوب بن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : جرير
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 309
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عبد الكبير
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الجشمي
( 5 ) الحدث : قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور ( معجم البلدان )
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 310
( 7 ) الاصل : " أنا أبو علي
" والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(62/155)
إسحاق العطار البصري بأنطاكية نا محمد بن سلام نا عيسى بن يونس نا
حريز بن عثمان عن ( 1 ) عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة أعظمها
فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال وأما حديث
عبيد الله فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إبراهيم الإسماعيلي أنا حمزة بن
يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا عيسى بن أحمد الصدفي نا أبو عبيد الله ( 3 )
نا عمي ناعيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن
عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون في آخر الزمان قوم
يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويقيسون الأمور برأيهم قال ابن عدي وهذا حديث رواه
نعيم بن حماد عن عيسى والحديث له ( 4 ) أنكروه عليه وسرقه منه جماعة منهم عبد
الوهاب بن الضحاك وسويد بن سعيد وابو صالح الخراساني الخواشتي ( 5 ) الحكم بن
المبارك وأنكروه على أبي عبيد الله أيضا عن عمه عن عيسى أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) حدثني محمد بن علي الصوري قال قال
لي عبد الغني بن سعيد الحافظ وذكر حديث عيسى ابن يونس عن حريز ( 7 ) بن عثمان عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك ( 8 ) عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة من حديث نعيم بن
_________
( 1 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 185
( 3 ) الاصل وم : عبد الله والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 4 ) الزيادة عن ابن عدي
( 5 ) في م و " ز " وابن عدي : الخاستي والصواب ما أثبت
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 310 - 311
( 7 ) في " ز " : جرير تصحيف والمثبت عن م
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاختلط الحديثان واضطرب المعنى والمستدرك عن
" ز " وم وابن عدي وتاريخ بغداد
(62/156)
حماد ( 1 ) فإنما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم بن حماد
عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان
ينسبه إلى الوهم فأما حديث ابن وهب فبليته من ابن أخيه لا منه لأنه قد رفعه عن
ادعاء مثل هذا ولأن حمزة بن محمد حدثني عن عليك الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا
بخط طري في قنداق ( 2 ) من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب
وأما محمد بن سلام فليس بحجة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد أبو
عبد الله بدمشق بحديث ذكره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد ( 3 ) بن سعد ( 4
) قال في الطبقة السادسة من اهل مصر ( 5 ) نعيم بن حماد وكان من أهل خراسان من أهل
مرو ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب
( 6 ) نا الأزهري أنا محمد بن العباس نا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين ابن فهم
نا محمد بن سعد قال نعيم بن حماد كان من أهل مرو وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق
والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون فسئل
عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشئ مما أرادوه عليه فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها
حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن
_________
( 1 ) كذا العبارة بالاصل وم و " ز " والمعنى مضطرب وزيد هنا في تاريخ
بغداد : ومن حديث أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب عن عمه ومن حديث محمد بن سلام
المنبجي جميعا عن عيسى فقال : كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم حماد ن فإنما
أخذه عن نعيم بن حماد
( 2 ) القنداق : صحيفة الحساب ( تاج العروس )
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى
( 5 ) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن " ز " وفي م : مرو
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 313 - 314
(62/157)
قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 1 )
قال نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله سكن مصر هو الفارض سمع ابن المبارك وابن
عيينة والفضل بن موسى أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد
الملك إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أخبرنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو
طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) نعيم بن حماد وكنيته أبو عبد
الله المروزي الخزاعي الأعور الفارض ( 3 ) سكن مصر روى عنه عبد المؤمن بن خالد
وعيسى بن عبيد وابي حمزة السكري ويحيى بن حمزة وابن المبارك وابن عيينة وسمع من
إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا مات سنة ثمان وعشرين روى عنه أبي سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف نا أبو سعيد بن حمدون أنا
مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله نعيم بن حماد المروزي سكن
مصر سمع ابن المبارك وابن وهب وابن عيينة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر ( 4
) بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن اخبرني ابي قال أبو عبد الله نعيم بن حماد مروزي سكن مصر ليس بثقة
قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن ( 5 ) أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم أنا ابن أبي خيثمة قال نعيم بن حماد من اهل
خراسان انتقل إلى مصر حمل في خلافة أبي إسحاق بن هارون فحبس بسامراء فلم يزل
محبوسا حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 100
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 463
( 3 ) الاصل : : الفارضي والمثبت عن م و " ز " وفي الجرح والتعديل :
المعروف بالفارض
( 4 ) بالاصل وم : " قرأت على أبي الفضل ناصر بن جعفر " صوبنا السند عن
" ز " والزيادة السابقة عنها
( 5 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وم
(62/158)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو القاسم بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أخبرنا أبو ( 1 ) أحمد بن عدي ( 2 ) نا محمد ( 3 ) بن عيسى بن محمد
المروزي إجازة مشافهة نا ابي نا العباس بن مصعب قال ( 4 ) نعيم بن حماد الفارض
منزله على الماء جار في السكة التي تنسب إلى أبي حمزة السكري وضع كتب الرد على أبي
حنيفة وناقض محمد بن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية وكان من أعلم
الناس بالفرائض وقال ابن المبارك نعيم هذا جاء لأمر كبير يريد أن يبطل النكاح
نكاحا قد عقد ويبطل بيوعا قد تقدمت وقوم قد توالدوا ( 5 ) على هذا ثم خرج إلى مصر فاقام
بها نحو نيف وأربعين سنة وكتبوا عنه بها وحمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق
مع البويطي مقيدين فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين قال ابن عدي ( 6 )
حدثنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة نا ابي نا العباس بن مصعب قال
نعيم بن حماد الفارض ونعيم قد اثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان أحد من يتصلب في السنة
ومات في محنة القرآن في الحبس ( 7 ) وعامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته وأرجو
أن يكون باقي ( 8 ) حديثه مستقيما ( 9 ) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو
الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 10 ) أنا الصوري أنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي
نا عبد الواحد بن محمد بن مسرورنا أبو سعيد بن يونس ح وأنبأنا أبو بكر نا يحيى بن
عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي
عبد الله وحدثني أبو بكر قال أجاز لناابو عمرو بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 17
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفى الكامل لابن عدي : أحمد
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن عدي : " نا ابن أبي مصعب
" بدلا من " نا العباس بن مصعب "
( 5 ) في الكامل لابن عدي : توارثوا
( 6 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 19
( 7 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز " والكامل
( 8 ) الاصل وم و " ز " : ما في والمثبت عن ابن عدي
( 9 ) الاصل وم و " ز " : مستقيم والمثبت عن الكامل لابن عدي
( 10 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 314
(62/159)
نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك
الخزاعي يكنى أبا عبد الله حمل من مصر وقال الخطيب مروزي قدم مصر وحمل من مصر إلى
العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد
لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين ومائتين وكان يفهم الحديث فروى
أحاديث مناكير عن الثقات أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد
بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله نعيم بن حماد الفارض
المروزي سكن مصر رأى الحسين بن واقد وسمع ابن المبارك والفضل بن موسى السيناني روى
عنه أبو محمد الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن يحيى الذهلي ربما يخالف في بعض حديثه
أنا احمد بن عمير قال عرضت على أبي زرعة يعني حديثا من رواية نعيم فقال الصواب عن
بعض السلف نعيم يصل أحاديث يقفها الناس أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
المقدسي أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن أنا أبو
نصر البخاري قال نعيم بن حماد أبو عبد الله الرفاء الفارض المروزي من قرية حح ( 1
) سكن مصر سمع ابن المبارك وهشيما روى عنه البخاري وذكر أبو داود أنه مات سنة ثمان
وعشرين ومائتين اخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو
بكر الخطيب ( 2 ) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو
عبد الله الخزاعي الأعور الفارض المروزي سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا وسمع
الكثير من إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة وأبي حمزة السكري وعيسى بن عبيد وعبد
الله بن المبارك والفضل بن موسى السيناني روى عنه يحيى بن معين وأحمد بن منصور
الرمادي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعلي بن داود القنطري
وعبيد بن شريك البزار وأبو إسماعيل الترمذي وجماعة آخرهم حمزة بن محمد
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 306
(62/160)
ابن عيسى الكاتب وكان ( 1 ) نعيم قد سكن مصر ولم يزل بها مقيما
حتى أشخص المحنة في القرآن إلى سر من رأى في أيام المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن
يجيبهم إلى القول بخلقه فسجن ولم يزل في السجن إلى أن مات وفي السجن سمع منه حمزة
بن محمد الكاتب زاد ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال إمام في السنة كثير الوهم
أخبرنا أبو محمد المزكي أنا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون
نا أبو زرعة قال عرضت على عبد الرحمن بن إبراهيم الحديث الذي حدثنا نعيم ابن حماد
عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن ابن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن
سمعان عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا تكلم الله بالوحي أخذت السموات
منه رجفة أو قال رعدة شديدة فقال لا أصل له أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو
الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن
يوسف العلاف قالا أخبرنا محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي نا محمد بن إسماعيل
هو الترمذي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب نا عمرو بن الحارث ( 3 ) عن سعيد بن أبي
هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي
( صلى الله عليه و سلم ) يذكر أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شابا موفرا
رجلاه في خف ( 4 ) عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب أخبرنا أبو العز أحمد
بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أنا أبو الحسن بن عمر
الحافظ نا أبو بكر محمد بن ( 5 ) عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا علي ابن إسماعيل
السلمي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال عن
مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امراة أبي بن كعب أنها سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر أنه رأى ربه في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في
الخف عليه نعلان من الذهب على وجهه فراش من ذهب
_________
( 1 ) من هنا
إلى قوله : الكاتب مكرر بالاصل
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 311
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " نا محمد بن إسماعيل " والمثبت عن " ز
" وم وتاريخ بغداد
( 4 ) الاصل وم : الحصر وفي " ز " : حصر والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
(62/161)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا ( 1 ) وأبو الحسن بن سعيد
قالا أخبرنا أبو بكربن الخطيب ( 2 ) أنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنا عبد
الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا بكر بن سهل نا عبد الخالق بن
منصور قال ورأيت يحيى بن معين كأنه يمتحن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث
الرؤية ويقول ما كان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا الحديث قال ( 3 ) وحدثني الصوري
حدثني عبد الغنى بن سعيد الحافظ وأخبرنا علي بن إبراهيم بن سعيد النحوي جميعا بمصر
قالا حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم ( 4 ) بن محمد الرعيني قال سمعت أبا بكر محمد بن
احمد بن الحداد يقول سمعت ابا عبد الرحمن النسوي يقول ومن مروان بن عثمان ( 5 )
حتى يصدق على الله عزوجل قال ( 6 ) وأخبرنا البرقاني قال قال محمد بن العباس
العصمي نا أبو الفضل يعقوب ابن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ نا أبو علي صالح بن
محمد الأسدي قال حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم
يحدث عن معاوية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الأمراء والزهري إذا قال كان
فلان يحدث فليس هو بسماع وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر
عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه ( 7 )
وليس لهذا الحديث أصل ولا يعرف من حديث ابن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم
وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها وسمعت يحيى بن معين
يسأل عنه فقال ليس في الحديث بشئ ولكنه كان صاحب سنة قال الخطيب ( 8 ) وقد أخبرنا
بحديث محمد بن جبير محمد بن أحمد بن رزق نا أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " في الموضعين : " أخبرنا " وفي
أسانيد مماثلة : الاولى : أخبرنا
والثانية : حدثنا
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 311
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 311
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : مروان والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 311 و 312
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 8 ) تاريخ بغداد 13 / 312
(62/162)
القاسم عمر بن جعفر بن محمد بن سلم ( 1 ) الختلي ( 2 ) نا عمرو
( 3 ) بن فيروز التوزي ( 4 ) نا نعيم بن حماد المروزي نا عبد الله بن المبارك أنا
معمر نا الزهري عن محمد بن جبير ابن مطعم أنه سمع عمرو بن العاص يقول لا تنقضي
الدنيا حتى يملكها رجل من قحطان فقال معاوية ما هذا الحديث سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول لا يزال هذا الأمر ( 5 ) في قريش لايناوئهم فيه أحد إلا أكبه
الله على وجهه كتبت عن أبي نصر محمد بن حمد بن عبد الله ولم أرزق سماعه منه وهو
فيما أجازه لي نا أبو بكر أحمد بن الفضل بن أحمد نا محمد بن إسحاق بن منده نا أبو
علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد الوراق نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل
الترمذي قال سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بشئ من خلقه فقد كفر ومن أنكر ما
وصف الله به نفسه ورسوله ( 6 ) فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيه
أخبرنا أبو منصور المقرئ أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا عبد
الله بن يحيى السكري نا جعفر بن محمد بن احمد بن الحكم المؤدب نا عبد الله بن احمد
بن حنبل وذكر حديثا لشعبة عن أبي عصمة قال أبو عبد الرحمن سألت أبي من أبو عصمة
هذا قال رجل روى عنه شعبة ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا أحمد بن سليمان نا عبد
الله بن احمد بن حنبل قال سألت أبي عن أبي عصمة الذي حدث عنه شعبة عن عبيد أبي
الحسن فقال رجل روى عنه شعبة وقالا وليس هو أبو عصمة ( 8 ) صاحب نعيم بن حماد وكان
أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيا وكان نعيم كاتبا لأبي عصمة وكان أبو عصمة شديد الرد
على الجهمية وأهل
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : سالم والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) الاصل وم و " ز " : الجيلي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) الاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عمر
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وم وفي " ز " : " التوري " والمثبت
عن تاريخ بغداد
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل : " قائم " والمثبت عن " ز " وم
وتاريخ بغداد
( 6 ) سقطت من الاصل وم والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 306 - 307
( 8 ) من هنا
إلى قوله " وكان " بعد : لابي عصمة سقط من " ز "
(62/163)
الأهواء ومنه تعلم نعيم بن حماد قال أبي وكنا نسميه نعيما
الفارض كان من أعلم الناس بالفرائض وفي رواية أبي المظفر قال أبي نسميه الفارض
يعني نعيما ( 1 ) قال الخطيب ( 2 ) وأنبأنا محمد بن جعفر بن علان أنا مخلد بن جعفر
نا محمد بن جرير الطبري قال سمعت صالح بن مسمار يقول سمعت نعيم بن حماد يقول أنا
كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو عبد
الرحمن السلمي قال سمعت الدارقطني يقول قال أحمد بن حنبل ( 3 ) أول من رأيت يتبع
المسند نعيم بن حماد أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وابو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) قال حدثت عن عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنا الحسن بن يوسف
الصيرفي أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال نا أبو بكر المروزي ( 5 ) قال سمعت أبا
عبد الله ( 6 ) يقول جاءنا نعيم بن حماد ونحن على باب هشيم ( 7 ) نتذاكر المقطعات
فقال جمعتم حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فعنينا بها من يومئذ قال
الخطيب ويقال إن أول من جمع المسند وصنغه نعيم بن حماد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة أنا أبو أحمد بن عدي ( 8 ) نا يحيى بن
زكريا بن حيوية حدثني علي بن حسان ( 9 ) نا محمد بن إدريس المكي قال أخبرني رجل من
إخواننا من أهل بغداد قال قال أحمد بن حنبل قدم علينا نعيم فحضنا على طلب المسند
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 307 وتهذيب الكمال 19 / 130 وسير
الاعلام 10 / 597
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : يقول
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 306
( 5 ) تاريخ بغداد : المروذي
( 6 ) الاصل وم : عبيد الله والمثبت عن تاريخ بغداد و " ز "
( 7 ) الاصل وم : هاشم والمثبت عن تاريخ بغداد و " ز "
( 8 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 16
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " : حسان وفي ابن عدي : كيسان
( 10 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي : فصحبنا
(62/164)
أنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد
بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد ( 1 ) المخرمي نا علي بن الحسين بن حبان ( 2
) قال وجدت في كتاب أبي قال أبو زكريا قلت لنعيم بن حماد وكان لي أخا وصديقا كنا
جميعا بالبصرة فلما قدمت مصر بلغني أن نعيما يأخذ كتب ابن المبارك من غلام يكون
بعسقلان قال أبو زكريا وقد رأيت هذا الغلام وكان خاله سمع هذه الكتب من ابن
المبارك فجاءني نعيم يوما بمصر فقلت له بلغني أنك تأخذ كتب ابن المبارك من غلام
جمعه خاله من ابن المبارك ( 3 ) فتحدث بها فقال لي يا أبا زكريا من كنت أظن أنه
يتوهم علي شيئا ( 4 ) من ذلك ما كنت أحسب أنك تتوهم على شيئا من هذا إنما كتابي
أصابه ما قد درس بعضه فأنا أنظر في كتاب هذا فإذا أشكل علي حرف نظرت في كتابه ثم
أنظر في كتابي ( 5 ) فأعرفها فأما إذا كتبت منه شيئا لا أعرفه أو أصلح منه كتابي
فمعاذ الله أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن ( 6 ) بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 7 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي نا
علي بن الحسين ابن حبان قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا نعيم بن حماد
ثقة رجل صدوق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف
حديث قال أبو زكريا أنا قلت له قبل خروجي من مصر هذه الأحاديث التي أخذتها من
العسقلاني أي شئ هذه فقال يا ابا زكريا مثلك ( 8 ) يستقبلني بهذا فقلت له إنما قلت
له هذا من الشفقة عليك قال إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعض الكتاب فكنت
أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل ( 9 ) علي فإذا كان مثل كتابي عرفته فأما أن
أكون كتبت منه شيئا قط فلا والله الذي لا إله إلا هو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : المخزومي
( 2 ) غر مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) الاصل : شئ والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 6 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 312 و 313 وتهذيب الكمال 19 / 131 وسير الاعلام 10 / 598
( 8 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 9 ) الاصل : شكل والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 10 ) الاصل وم : شئ والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(62/165)
قال أبو زكريا قدم عليه ابن أخته وجاءه بأصول كتبه من خراسان
إلا أنه كان يتوهم الشئ كذا يخطئ فيه فأما هو فكان من أهل الصدق أخبرنا أبو محمد
طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي نا أبو
العباس محمد بن يعقوب الأصم نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن معين قال ( 1 )
حضرت نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه قال فقرأ منه ساعة ثم قال حدثنا
ابن المبارك عن ابن عون فحدث نعيم عن ابن المبارك عن ابن عون أحاديث قال يحيى فقلت
له ليس هذا عن ( 2 ) ابن المبارك فغضب وقال ترد ( 3 ) علي قال إي ( 4 ) والله إني
أريد زينك فأبى أن يرجع قال فلما رأيته هكذا لا ( 5 ) يرجع قلت لا والله ما سمعت
أنت هذا من ابن المبارك ولا سمعها ابن المبارك من ابن عون فغضب وغضب من كان عنده
من اصحاب الحديث وقام ( 6 ) نعيم فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول وهي بيده أين
الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا ابا زكريا غلطت
وكانت صحائف فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عن ابن عون وإنما روى هذه
الأحاديث عن ابن عون غير ابن المبارك فرجع عنها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا إسماعيل بن مسعدة وأخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال ( 7 ) سمعت
أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقول سمعت زكريا بن أبان يقول سمعت نعيم بن حماد
يقول رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقال يا ابا نعيم أنت الذي تقطع
حديثي قلت يا رسول الله إنما أجعله في كل باب قال فسكت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وكان ابن سلامة قلت يا رسول الله يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة فأضع
كل شئ منها في باب قال فأمسك عني
_________
( 1 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 10 / 598 - 599 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 131
( 2 ) الاصل : من والمثبت عن " ز " وم والمصدرين
( 3 ) الاصل : يزيد والمثبت عن " ز " وم والمصدرين
( 4 ) بالاصل : قال : " قلت خ والله " والمثبت عن تهذيب الكمال وسير
الاعلام
( 5 ) الاصل : أن لا يرجع والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) الاصل : وقال والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 16 - 17
( 8 ) الاصل : فأصنع تحريف والمثبت عن " ز " وم وابن عدي
(62/166)
أخبرنا أبو محمد بن الإسفرايني نا أبو بكر الحافظ حدثني الحسن
بن أبي طالب نا عبد الله بن عثمان الصفار حدثني محمد بن أحمد بن غزال الصفار حدثني
محمد بن عبد الله الرازي نا أحمد بن بشر بن عرقدة نا أبو علي الصفدي حدثنا نعيم بن
حماد قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقال أنت الذي تقطع حديثي
قال قلت يا رسول الله إنه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة وذكر الصيام وذكر
الزكاة فنجعل ذا في ذا وذا في ذا قال فنعم إذا أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم
أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 1 ) قال سمعت زكريا ابن يحيى البستي ( 2 ) يقول
حدثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي قال سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد فقال قد
كان من الثقات أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أخبرنا الجوهري أنا محمد بن العباس نا محمد بن القاسم الكوكبي ( 4 )
حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين فسئل عن نعيم بن حماد
فقال ثقة كان نعيم ابن حماد رفيقي بالبصرة قال ( 5 ) وأخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر
الدقاق نا الوليد بن بكر الأندلسي ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا الحسين بن جعفر
زاد ابن الطيوري وأبو نصر محمد بن الحسن وأبو الحسن العتيقي قالوا أخبرنا الوليد
حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن احمد بن عبد الله العجلي
حدثني أبي قال نعيم بن حماد المروزي ثقة انبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو
عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) رواه أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 16
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " والمثبت عن ابن عدي
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 312
( 4 ) تقرأ بالاصل : المزكي والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 313
(62/167)
ح قال وأخبرنا أبو طاهر قالا أخبرنا علي أخبرنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 1 ) سألت أبي عنه فقال محله الصدق قلت له نعيم بن حماد وعبدة بن سليمان
أيهما أحب إليك قال ما أقربهما اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي ( 2 ) أنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام
حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال سمعت أحمد ويحيى يقولان نعيم بن حماد معروف ( 3 )
بالطلب ثم ذمه يحيى فقال إنه يروي عن غير الثقات أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي ح واخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا
ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أخبرنا الوليد أخبرنا علي أنا صالح بن احمد
حدثني أبي أحمد قال ( 4 ) قال لي نعيم وضعت ثلاثة كتب على الجهمية أكتبها قلت لا
قال لم قلت أخاف أن يقع في قلبي منها شئ قال تركها والله خير لك قلت فلم تدعوني
إلى شئ تركه أحب إليك ( 5 ) فأبيت أن أكتبها اخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا
أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 6 ) قال لنا ابن حماد نعيم يروي عن ابن المبارك
ضعيف قاله أحمد بن شعيب قال ابن حماد وقال غيره كان يضع الحديث في تقوية السنة
وحكايات عن العلماء في ثلب أبي ( 7 ) حنيفة مزورة كذب قال ابن عدي ( 8 ) وابن حماد
متهم فيما يقوله لصلابته في أهل الرأي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 464
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى 7 / 16
( 3 ) بالاصل وم : " بن معروف " والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 4 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 451 رقم 1695
( 5 ) الكامل لابن عدي 7 / 16 وتهذيب الكمال 19 / 135 عن ابن عدي
( 6 ) الاصل وم و " ز " : إلى والمثبت عن تاريخ الثقات
( 7 ) الاصل وم و " ز " : ثلاث والمثبت عن ابن عدي
( 8 ) العبارة التالية ليست في الكامل لابن عدي وهي في تهذيب الكمال نقلا عن ابن
عدي
(62/168)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن ابي بكر البيهقي أنا محمد
بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول سمعت أبا عبد الرحمن النسائي
يذكر فضل نعيم ابن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسن ثم قيل له في قبول حديثه
فقال قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في جو من لا يحتج به
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا
البرقاني أنا أحمد بن سعيد بن سعد نا عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي نا ابي
قال نعيم بن حماد ضعيف مروزي قال ( 2 ) وحدثني محمد بن يوسف القطان النيسابوري أنا
الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ( 3 )
أخبرني أبي قال أبو عبد الله نعيم بن حماد مروزي ( 4 ) سكن مصر ليس بثقة أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أخبرنا سهل بن بشر أنا علي بن
منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال نعيم بن حماد ضعيف مروزي
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 5 ) سمعت ابا
عروبة يقول كان نعيم بن حماد مظلم الأمر أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فنعيم بن حماد قال إمام في
السنة كثير الوهم أخبرنا أبو محمد عبد الحميد بن طاهر بن رجاء بن عبد الواحد
بأصبهان أخبرنا جدي أبو سعيد رجاء بن عبد الواحد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
احمد بن ميلة نا عبيد الله ( 6 ) بن يحيى نا إبراهيم بن أسباط بن السكن قال
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 312
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 312
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد : مروي
وهذه النسبة في مرو على القياس ( راجع تاج العروس
طبعة دار الفكر ) ( مرو : 20 / 181 )
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 16
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
(62/169)
لما حمل نعيم بن حماد للمحنة ( 1 ) كبل بالحديد وحبس فاجتمع
القوم يقولون من يناظره فاتفقوا على ابن عوف وكان متكلمهم فلما أصبحوا ركب ابن عوف
واتبعه أصحابه إلى السجن ( 2 ) فأخرج نعيم بن حماد فقال له ابن ( 3 ) عوف أقول أو
تقول قال اقول قال قل قال أخبرني عن هذه المقالة التي دعوتم الناس إليها هو رأيك
قال نعم ورأي الخليفة قال نعم قال فإن رجع الخليفة ترجع أنت عنها قال نعم قال قم فإنك
بلا دين دينك دين الملك قال فتفرقوا فأقبل أصحابه عليه قالوا فضحتنا قطعك بكلمة
واحدة أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا ( 4 ) وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب
أنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حموية بن أبزك الهمذاني أنا أحمد بن عبد الرحمن
الشيرازي قال سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد بن معدان يقول سمعت أحمد بن محمد ابن
سهل الخالدي يقول سمعت أبا بكر الطرسوسي يقول أخذ نعيم بن حماد في أيام المحنة سنة
ثلاث وعشرين وألقوه في السجن ومات في سنة سبع وعشرين وأوصى أن يدفن في قبودة وقال
إني مخاصم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن الحسن قالا حدثنا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا ابن الفضل أنا جعفر بن محمد بن
نصير الخلدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم
عبد الواحد ابن علي قالا أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي واخبرنا الحسن بن محمد بن
الحسن قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال سنة ثمان وعشرين ومائتين
فيها مات نعيم بن حماد ( 6 ) اخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد
بن أبي جعفر القطيعي أنا محمد بن المظفر الحافظ
_________
( 1 ) الاصل وم : المحنة والمثبت عن " ز "
( 2 ) على هامش " ز " كتب : الحبس
( 3 ) في " ز " : يرعون وفوقها ضبة
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 313 وسير الاعلام 10 / 611 وتهذيب
الكمال 19 / 136 - 137
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 314
(62/170)
ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا العتيقي أنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد
البغوي مات نعيم بن حماد بسر من رأى في السجن سنة تسع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو
منصور أنا وابو الحسن ( 2 ) حدثنا الخطيب ( 3 ) أنا ( 4 ) الأزهري أنا أحمد بن
إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال سنة تسع وعشرين ومائتين فيها مات نعيم بن
حماد وكان مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن فجر بأقياده قألقى في حفرته
ولم يكفن ولم يصل عليه فعل ذلك به صاحب ابن أبي داود ( 5 ) 7910 نعيم بن سلامة
السبائي ( 6 ) ويقال الشيباني ( 7 ) ويقال الغساني ويقال الحميري مولاهم الأزدي (
8 ) سمع ابن عمر وسأله وروى عن رجل من الصحابة من بني سليم وكان على خاتم سليمان
بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز روى عنه ( 9 ) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك
ورجاء بن حيوة والأوزاعي وعطاء الخراساني ومحمد بن يحيى بن حبان وعبد الغني أظنه
ابن عبد الله بن نعيم ( 10 ) وذكره أبو الحسين الرازي في كتاب أمراء دمشق أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 314
( 2 ) في " ز " : الحسين
( 3 ) تاريخ بغداد 13 / 314 وتهذيب الكمال 19 / 137
( 4 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل وم : " صاحب ابن داود " وفي " ز " : " ابن
أبي داود " والتصويب والزيادة السابقة عن تاريخ بغداد وتهذيب الكمال
( 6 ) اضطرب إعجامها بالاصل وتقرا فيه : النسابي وفي م : السبائي وفي " ز
" : السيباني والمثبت عن المختصر
( 7 ) بالاصل : الغساني والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " : الازدي وفي المختصر : الاردني
( 9 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 10 ) راجع في ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 548
(62/171)
الله أحمد حدثنا أبي ( 1 ) حدثنا وكيع حدثنا عبد الله بن عامر
الأسلمي عن أبي عبيد حاجب سليمان عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم كانت له
صحبة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد
أطعمت وسقيت وأشبعت وأوريت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى ( 2 ) عنك [ *
* ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
منده أنا عبد الله بن محمد بن إسحاق نا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا عبد الله
بن عامر الأسلمي عن أبي عبيد الحاجب عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم كانت له
صحبة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا فرغ من أكله قال اللهم لك
الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأوريت فلك الحمد غير مكفر ولا مودع أخبرنا أبو الوفاء
عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو العباس بن
قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يحيى بن
سعيد حدثه أن نعيم بن سلامة قال لابن عمر يا أبا عبد الرحمن أواجبة العمرة قال ابن
عمر قد اعتمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرد ذلك عليه وأجابه مثل ذلك
مرارا قال ابن عمر أواجبة العمرة فضرب بيده أخبرنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا
أبو الفضل السلامي أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار والكوفي واللفظ له
قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) نعيم بن سلامة وكان على خاتم عمر
بن عبد العزيز روى عنه الأوزاعي ومحمد بن يحيى بن حبان وأبو عبيد أخبرنا أبو
الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد ( 4 ) إجازة [ * * ] قال
وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 5 )
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 310 رقم 18093 طبعة دار الفكر
( 2 ) الاصل وم : " يستغنا " وفي " ز " : مستغنيا والمثبت عن
المسند
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 89
( 4 ) الاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 462
(62/172)
نعيم بن سلامة شامي كان على خاتم عمر بن عبد العزيز روى عنه
عطاء الخراساني ومحمد بن يحيى بن حبان والأوزاعي وأبو عبيد حاجب سليمان ورجاء بن
حيوة ( 1 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني
أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة
الثالثة ونعيم بن سلامة سمع من ابن عمر أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا
قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا
عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة
نعيم بن سلامة السبائي ( 2 ) كان على خاتم عمر بن عبد العزيز فلسطيني أخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ
حدثنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي نا أبي عن ابن إسحاق عن
أبان بن صالح قال كان نعيم بن سلامة على خاتم عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا
خليفة قال في تسمية عمال سليمان بن عبد الملك الخاتم نعيم ابن سلامة ( 3 ) مولى
لأهل اليمن ذكره خليفة في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز فقال كان على الخاتم
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب أنا أبو علي ( 4 ) الحسن بن
عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس نا محمد بن إبراهيم بن
عبد الله بن الفضل نا أبو صالح محمد بن الأزهر المكي مولى بني هاشم حدثنا عيسى بن
يونس نا الأوزاعي عن أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نعيم بن سلامة قال
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : حمزة والمثبت عن الجرح والتعديل
( 2 ) الاصل : النسابي وفي " ز " : الشيباني وفي م : " السسابي
"
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 319 جاء اسمه : نعيم بن أبي سلامة
وجاء في تاريخ خليفة ص 325 في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز نعيم بن سلامة على
الخاتم
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
(62/173)
دخلت على عمر بن عبد العزيز فوجدته يأكل ثوما مسلوقا بملح وزيت
( 1 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
أبو الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن أبي عبيد عن
نعيم بن سلامة قال دخلت على عمر بن عبد العزيز وهو يأكل ثوما مسلوقا وقد صب عليه
زيتا ودقه قال الأوزاعي فأخبرني أبو عبيد أن ابن عمر كان يؤتى بالحسو فيه الثوم
فينحي الثوم بالملعقة ويحسو الحسو أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني سعيد
نا ضمرة عن رجاء قال سمعت عطاء الخراساني يقول ما أدركت بفلسطين رجلا ( 3 ) ح
وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا محمد بن أبي أسامة نا ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن
أبي سلمة عن عطاء الخراساني قال ما رأيت بفلسطين أكمل من نعيم بن سلامة أخبرنا أبو
سعد بن البغدادي نا أبو نصر محمد بن احمد أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله
محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو موسى العبدي نا بقية
بن الوليد نا الخليل بن جميع البصري عن نعيم بن سلامة أنه كان يقول في الحثو على
الميت في الأولى بسم الله وفي الثانية الملك وفي الثالثة لا شريك له 7911 نعيم بن
صخر العدوي ذكره عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي في كتاب الفتوح تصنيفه وأظنه
أراد نعيم بن عبد الله النحام الذي يأتي والله أعلم
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 373
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : رجلا أكمل من نعيم
بن سلامة
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 336 من وجه آخر
(62/174)
7912 - نعيم بن عبد الله بن أسد ( 1 ) بن عبد بن عوف بن عبيد بن
عويج ابن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي ( 2 ) وهو نعيم النحام ( 3 ) له صحبة
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو قديم الإسلام قدم دمشق قبل فتحها مع
النفر الذين أرسلهم أبو بكر الصديق إلى مالك على ما قدمناه في ترجمة عدي بن كعب ثم
خرج إلى الشام بعد ذلك مجاهدا فقتل يوم أجنادين ويقال يوم اليرموك قال ابن أبي ( 4
) حاتم وسيف ويقال يوم مؤتة في حياة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هكذا ذكر
الكلبي وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد سماه صالحا أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله أحمد حدثني أبي ( 5 )
نا علي بن عياش نا إسماعيل بن عياش حدثني يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن يحيى بن
حبان عن نعيم بن النحام ( 6 ) قال نودي بالصبح في يوم بادر وأنا في مرط امرأتي
فقلت ليت المنادي قال من قعد فلا حرج عليه فإذا منادي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يعني يقول في آخر أذانه من قعد فلا حرج عليه قال ابن عساكر ( 7 ) كذا قال
والمحفوظ عن محمد بن إبراهيم عن نعيم أخبرنا ( 8 ) أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد
بن بيان ( 9 ) الرزاز في كتابه أنا أبو القاسم بن بشران حدثنا أبو محمد عبد الله
بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن
الحارث بن أبي ( 10 ) مسرة نا ابن ابي أويس حدثني
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " أسد " وفي أسد الغابة
والاصابة : أسيد
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 567 وأسد الغابة 4 / 570 والاستيعاب 3 / 555 ( هامش
الاصابة )
( 3 ) سمي بالنحام لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : دخلت الجنة فسمعت نحمة
من نعيم فيها والنحمة : السعلة وقيل النحمة النحنحة الممدود آخرها ( الاستيعاب )
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 276 رقم 17956 طبعة دار الفكر
( 6 ) تقرأ بالاصل : الشحام والمثبت في " ز " وم
( 7 ) زيادة منا
( 8 ) الاصل وم : أخبرنا والمثبت عن " ز "
( 9 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بنان
( 10 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ في م : بسرة وفي " ز " : " ميسرة
" راجع ترجمته في العقد الثمين 5 / 99
(62/175)
سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن نعيم بن
النحام من بني عدي بن كعب قال نودي بالصبح في يوم بارد وهو في مرط امرأته فقال ليت
المنادي ينادي ومن قعد فلا حرج فنادى منادي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في آخر
أذانه ومن قعد فلا حرج وذلك في زمن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد الجوري ( 1 ) الفقيه أنا
أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن محمد السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسن الحافظ نا أحمد بن حفص بن عبد الله وعبد الله بن محمد الفراء وقطن ابن
إبراهيم قالوا أخبرنا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم عن ( 2 ) يحيى بن سعيد عن
محمد بن إبراهيم عن نعيم بن النحام أنه قال أذن المؤذن في عهد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بصلاة الفجر في غداة باردة فقلت وأنا في مرط مع امرأتي لو قال
ومن قعد فلا حرج قال فنادى ومن قعد فلا حرج قال ابن عساكر ( 3 ) محمد بن إبراهيم
لم يدرك نعيما أخبرنا أبو القاسم بن الحصن أنا أبو علي الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ( 4 ) حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عبيد بن عمرو ( 5
) عن شيخ سماه عن نعيم بن النحام قال سمعت مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
ليلة بارد وأنا في لحافي فتمنيت أن يقول صلوا في رحالكم فلما بلغ حي على الفلاح
قال صلوا في رحالكم ( 6 ) ثم سألت عنها فإذا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد
امره بذلك والله أعلم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح
أخبرنا أبو العز بن منصور أخبرنا أبو طاهر قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن
أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 7 )
_________
( 1 ) في " ز " : الحوري وفي م : الجوهري ترجمته في سير الاعلام 18 /
357
( 2 ) الاصل : بن والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 275 - 276 رقم 17955 طبعة دار الفكر
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبيد الله بن عمر وفي المسند : "
عبيد بن عمير "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم والمسند
( 7 ) طبقات خليفة بن خياط ص 59 رقم 135
(62/176)
نعيم بن عبد الله هوالنحام بن أسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد
بن عويج بن عدي ابن كعب ويقال النحام هو نعيم بن عبد الله أمه فاختة بنت أبي حرب
بن عبد شمس بن شداد ( 1 ) بن عبد الله بن قرط بن رزاح استشهد يوم أجنادين بالشام
سنة ثلاث عشرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين
بن أبو الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي
خيثمة أنامصعب قال نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج
بن عدي بن كعب قتل نعيم بن عبد الله شهيدا بالشام يوم أجنادين قال ابن أبي خيثمة
أسلم نعيم بن عبد الله بعد ثمانية وثلاثين إنسانا وكان هو التاسع ( 2 ) والثلاثين
من المسلمين ( 3 ) قال وأخبرنا مصعب قال نعيم بن عبد الله النحام بن أسيد بن عبد
عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب وكان نعيم قديم الإسلام أسلم بمكة قبل عمر بن
الخطاب ولكنه أقام بمكة حتى قبيل الفتح وقتل نعيم بالشام شهيدا يوم أجنادين ( 4 )
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 5 ) فولد أسيد بن عبد
يعني ابن عوف عبد الله فولد ( 6 ) عبد الله ابن أسيد نعيما وهو النحام وسمي النحام
( 7 ) لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم
فيها وهي السعلة وما يكون في آخر النحنحة الممدودة آخرها قال الراجز ( 8 ) ما لك
لا تنحم يا رواحة ( 9 ) * إن التنحم للسقاة راحة * ويقال النحمة النحطة أيضا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات خليفة : ضرار
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : وثلاثين
( 3 ) الاصابة 3 / 567
( 4 ) الاصابة 3 / 567 وأسد الغابة 4 / 570
( 5 ) نسب قريش للمصعب لزبيري ص 379 - 380
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " ونسب قريش
( 7 ) الزيادة سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن نسب قريش
( 8 ) الرجز في تاج العروس واللسان والتهذيب للازهري والاساس
( 9 ) رواحة اسم رجل وفي اللسان والتاج : يا فلاحة وهواسم رجل أيضا
(62/177)
وكان نعيم قديم الإسلام أسلم بمكة قبل عمر بن الخطاب ولكنه أقام
بمكة حتى كان قبيل الفتح لأنه كان ممن ( 1 ) ينفق على أرامل بني عدي وأيتامهم فقال
له قومه حين أراد الخروج إلى الهجرة وتشبثوا ( 2 ) به أقم ( 3 ) ودن بأي دين شئت
فذكروا ( 4 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له حين قدم عليه ( 5 )
قومك يا نعيم كانوا لك خيرا من قومي لي قال بل قومك خير يا رسول الله قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن قومي أخرجوني واقرك قومك فقال نعيم يا رسول الله
قومك أخرجوك إلى الهجرة وقومي حبسوني عنها وكان ( 6 ) بيت بني عدي بن كعب في
الجاهلية بيت بني عويج حتى تحول في بني رزاح بعمر وزيد ابني الخطاب وسعيد ابن زيد
قال عبد الرحمن بن نمير بن عبد الله كان عمر بن الخطاب يأتي الشفاء فإذا رأته قالت
هذا عمر إذا تكلم أسمع وإذا مشى أسرع وقال غيره إذا ضرب وأوجع وهو الباسل ( 7 )
حقا ما زالت بنو عبيد تعلونا ظهرا حتى جاءنا الله بك قال نمير وكان نعيم النحام
وأبوه من قبله يحملون يتامى بني عدي ويمونونهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو
أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال نعيم بن عبد الله بن أسيد ونعيم بن النحام
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن
احمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 8 ) قال نعيم بن
عبد الله النحام أحد بني عدي بن كعب أسلم بمكة قبل عمر بن الخطاب وأقام بمكة فلم
يهاجر إلى ايام الحديبية وسمي النحام لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت
الجنة فسمعت نحمة نعيم وقتل باليرموك في رجب سنة خمس عشرة
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) الاصل : " وليسوا " وفي و " ز " : " وسسوا "
والمثبت عن نسب قريش
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل : عليك والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل وم : " وكانت بنت عدي " والمثبت والزيادة التالية عن
" ز " ونسب قريش
( 7 ) الاصل وم : الناسك والمثبت عن " ز "
( 8 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(62/178)
قال أبو بكر بن أبي الدنيا النحمة السعلة قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين (
1 ) بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الثالثة نعيم النحام بن عبد الله
بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد عن عويج بن عدي بن كعب وأمه بنت أبي حرب بن خلف بن
صداد ( 3 ) بن عبد الله من بني عدي بن كعب قال محمد بن عمر وكان نعيم هاجر أيام
الحديبية فشهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما بعد ذلك من المشاهد وقتل يوم
اليرموك شهيدا في رجب سنة خمس عشرة أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو ( 4 ) الحسين بن المظفر أنا أبو
علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال نعيم بن النحام ويقال معبد بن النحام وهو
نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد الله بن عوف ابن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب
أخبرنا ابن هشام والنحم الصوت وكان إسلامه بمكة قبل هجرة أصحاب الحبشة فيما قال
ابن إسحاق وقتل بأجنادين فيما ذكر عثمان عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال
قتل نعيم بن عبد الله من بني عدي بن كعب يوم أجنادين بالشام ويقول بعض أهل النسب
استشهد يوم مؤتة وروي عنه حديث مرسل أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو
الفضل أنا الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن
أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 5 ) نعيم النحام وهو ابن عبد الله القرشي ( 6 ) العدوي له صحبة قال
عبد الله بن محمد عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال قتل
نعيم يوم أجنادين في زمان عمر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 138
( 3 ) تقدم عن خليفة : ضرار
( 4 ) زيادة عن م و " ز "
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 92 رقم 2307
( 6 ) بالاصل وم و " ز " : بن القرشي
(62/179)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (
1 ) نعيم بن عبد الله النحام ( 2 ) القرشي العدوي له صحبة يقال إنه أحد بني عدي بن
كعب أسلم بمكة قديما قبل عمر وأقام بمكة فلم يهاجر إلى أيام الحديبية وقتل
باليرموك ويقال قتل يوم أجنادين في زمان عمر روى عنه نافع ومحمد بن إبراهيم التيمي
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن منده قال نعيم بن النحام وهو ابن عبد الله بن النحام بن أسيد بن عبد
الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب أسلم بمكة ( 3 ) وقتل بالشام يوم
أجنادين في زمن عمر بن الخطاب وإنما سمي النحام لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم والنحمة السنلة أنبأنا أبو سعد المطرز وابو علي
الحداد قالا قال لنا أبو نعيم في معرفة الصحابة نعيم بن النحام وهو نعيم بن عبد
الله بن خالد بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب سمي النحام
لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت نحمة أمامي فإذا هو نعيم
والنحم الصوت كان إسلامه بمكة قبل هجرة الحبشة وكان يكتم إسلامه فأقام بمكة ثم قدم
مهاجرا سنة ست معه أربعون من أهله فاعتنقه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقبله
وكان هاجر عام الحديبية ثم شهد ما بعدها من المشاهد واستشهد بأجنادين في خلافة عمر
سنة خمس عشرة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال ( 4 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 459
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : بن النحام
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فتداخل الخبران واضطرب المعنى والمستدرك عن
الجرح والتعديل وم و " ز "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 182 عويج و 7 / 287 النحام و 1 / 59 باب أسيد بفتح
الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء والنص التالي عن باب أسيد فيه
(62/180)
نعيم بن النحام بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن
عويج ( 1 ) بن عدي بن كعب كذلك يقوله أصحاب الحديث وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب
قيس عيلان هو النحام بضم النون ( 2 ) وتخفيف الحاء ويقال هو النحام بن عبد الله
وقال أصحاب الحديث يقولون بفتح النون وتشديد الحاء وقال البخاري نعيم النحام هو
نعيم بن عبد الله القرشي العدوي له صحبة وذكر ابن عقبة أنه قال قتل يوم اجنادين في
زمن عمر ويقال نعيم بن النحام هذا آخر ما ذكره وقال ابن الكلبي إنه قتل يوم مؤتة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا
رضوان بن احمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال في ذكر إسلام
المهاجرين قال ثم أسلم ناس من قبائل العرب منهم النحام واسمه نعيم بن عبد الله بن
أسيد أخو بني عدي بن كعب ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي
أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 4 )
أخبرنا محمد ( 5 ) بن عمر حدثني يعقوب بن عمر عن نافع العدوي عن أبي بكر بن عبد
الله بن أبي جهم العدوي قال أسلم نعيم بن عبد الله بعد عشرة وكان يكتم إسلامه
وإنما سمي النحام لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال دخلت الجنة فسمعت
نحمة من نعيم فسمي النحام ولم يزل بمكة يحوطه قومه لشرفه فيهم فلما هاجر المسلمون
إلى المدينة أراد الهجرة فتعلق به قومه فقالوا أدن ( 6 ) بأي دين شئت وأقم عندنا فأقام
بمكة حتى كانت سنة ست فقدم مهاجرا إلى المدينة ومعه أربعون من أهله فأتى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فاعتنقه وقبله ( 7 ) * ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد نا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده
_________
( 1 ) ضبطت عن الاكمال 6 : 182 بفتح العين
( 2 ) بالاصل : النحام والمثبت عن م و " ز " والاكمال
( 3 ) راجع سيرة ابن هشام 1 / 367
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 138
( 5 ) الاصل : أبو محمد
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات ابن سعد : دن
( 7 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الثامن والتسعين بعد الاربعمئة من
الاصل
(62/181)
أنا عمر بن الربيع بن سليمان بمصر نا يحيى بن أيوب نا يحيى بن
بكير وغيره عن ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي النضر عن عبد الرحمن بن يعقوب مولى
الحرقة قال اسلم ( 1 ) إبراهيم بن صالح واسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام ولكن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سماه صالحا اخبرناه بتمامه أبو القاسم غانم بن خالد
أنا عبد الرزاق بن عمر قراءة عليه أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أحمد بن عبد الوارث
نا عيسى بن حماد أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم بن صالح بن عبد الله
واسمه الذي يعرف به نعيم بن النحام ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سماه
صالحا أنه أخبره أن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال لعمر بن الخطاب اخطب علي ابنة
صالح قال إنه له يتامى ولم يكن ليؤثر ذا عليهم فانطلق عبد الله إلى عمه زيد بن
الخطاب ليخطب عليه فانطلق به إلى صالح فقال إن عبد الله بن عمر أرسلني إليك يخطب
ابنتك فقال لي يتامى ولم أكن لأترب ( 2 ) لحمي وأرفع لحمكم فإني أشهدك أني قد
أنكحتها فلانا وكان هوى أمها إلى عبد الله بن عمر فأتت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقالت يا نبي الله خطب عبد الله ابنتي فأنكحها أبوها يتيما في حجره ولم
يؤامرها قال نعم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى صالح فقال أنكحت
ابنتك ولم تؤامرها قال نعم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أشيروا على
النساء في أنفسهن أشيروا على النساء في أنفسهن ( 3 ) وهي بكر فقال صالح إنما فعلت
هذا لما أصدقها ( 4 ) ابن عمر فقال فإن لها في مالي مثل ما أعطاها قرأت علي ابي
غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 5 ) أنا محمد بن عمر أخبرني عبد الرحمن بن أبي
الزناد عن هشام بن ( 6 ) عروة عن أبيه قال كان نعيم بن عبد الله النحام يقوت بني
عدي بن كعب شهرا شهرا لفقرائهم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر
أحمد بن علي بن ثابت
_________
( 1 ) بالاصل وم : نكح والمثبت عن " ز "
( 2 ) أترب لحمي : أجعل عليه التراب
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) أصدقها يعني سمى لها صداقا والصداق بفتح الصاد والدال : مهر المرأة
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 138 - 139
( 6 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
(62/182)
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو بكر محمد ( 1 )
بن هبة الله قالا أخبرنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ح وأخبرنا
أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قالا حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح
عن موسى بن عقبة زاد يعقوب وابن لهيعة ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر
الخطيب نا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله نا إسماعيل
بن أبي أويس أنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة ( 2 ) عن أبي الأسود عن
عروة قال وقتل يوم أجنادين من بني عدي نعيم بن عبد الله أنبأنا أبو علي الحداد
وغيره قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد نا محمد بن عمرو ( 3 ) بن
خالد الحراني نا أبي ح أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن
علي قالا أخبرنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن
أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم قالا حدثنا ابن
لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال في تسمية من استشهد بأجنادين من بني عدي بن كعب
نعيم بن عبد الله أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصقلي ( 4 ) أنا محمد بن
إسحاق العبدي أنا علي بن أحمد بن إسحاق نا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن المنذر نا
محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال ونعيم بن عبد الله النحام قتل في
زمن عمر بن الخطاب يوم أجنادين أخبرنا ( 5 ) أبو عبد الله وأبو غالب ابنا البنا
قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن
الحسين نا ابن أبي خيثمة نا عمار هو ابن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " سقطت اللفظة عن الاصل وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الاصل وم : الصقلي والمثبت عن " ز "
( 5 ) الخبر التالي سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/183)
الحسن ( 1 ) عن سلمة هو ابن الفضل عن أبي إسحاق قال وقتل يومئذ
يعني يوم أجنادين من بني عدي بن كعب نعيم بن عبد الله بن النحام أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى ( 2
) نا خليفة ( 3 ) نا بكر بن سليمان قال قال ابن إسحاق واستشهد يوم أجنادين ممن حفظ
عنه الحديث نعيم بن عبد الله بن النحام العدوي ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله بن البنا
قراءة عن أبي تمام علي بن محمد نا أحمد بن عبيد إجازة نا الزعفراني نا ابن أبي
خيثمة أنا مصعب قال إنما سمي النحام لأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 5 )
دخلت ( 6 ) الجنة فسمعت نحمة من ( 7 ) نعيم والنحمة السعلة قتل نعيم بالشام يوم
أجنادين شهيدا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر
المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وقتل نعيم بن عبد
الله شهيدا بالشام يوم أجنادين وأمه فاخته بنت أبي حرب بن حلف بن صداد بن عبد الله
( 8 ) بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر الذهبي أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى نا
شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر التميمي عن أبي عثمان وخالد قالا وكان ممن أصيب في
الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك نعيم بن عبد الله العدوي ( 9 ) قرأت على
أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر
قال وقتل نعيم بن عبد الله النحام باليرموك في رجب يعني سنة أربع عشرة
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة في " ز " وصورتها : الساني
( 2 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 120 ( ت
العمري )
( 4 ) زيادة عن تاريخ خليفة بن خياط
( 5 ) ليست في م
( 6 ) في م : دخل
( 7 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 9 ) تاريخ الطبري 3 / 402 وليس في ذكر لنعيم بن عبد الله النحام فيمن أصيب من
الثلاثة الاف يوم اليرموك
(62/184)
7913 - نعيم بن عبد الله بن همام العيني ( 1 ) الكاتب ذكره أبو
الحسين محمد بن عبد الله الرازي في تسمية كتاب ( 2 ) أمراء دمشق وذكر أنه كان من
كتاب عمر بن عبد العزيز 7914 نعيم بن عمر الهلالي الدمشقي ذكر أنه روى عن عبد
الرزاق بن عمر الدمشقي وأنه روى عنه أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني وذلك وهم
أبو صالح يروي عن عبد الرزاق نفسه تقدم له حديث في ترجمة عامر بن عبد الله بن
الجراح أبي عبيدة 7915 نعيم بن هبار ( 3 ) ويقال ابن هدار ويقال ابن همار ويقال
ابن خمار ( 4 ) ويقال ابن حمار الغطفاني ( 5 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) سكن دمشق وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن عقبة بن عامر روى عنه
أبو إدريس الخولاني وكثير بن مرة وقيس بن مرثد الجذامي وقتادة على ما قيل وذكر أبو
بكر بن أبي ( 6 ) داود أنه من غطفان جذام أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط
وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قالا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد
بن إسماعيل بن العباس الوراق قراءة عليه أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
نا محمد بن يوسف العضيضي أنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية حدير بن
كريب عن كثير بن مرة عن نعيم ابن هبار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم )
يقول قال الله تعالى يا ابن آدم لا تعجز عن أربع
_________
( 1 ) بدون إعجام في م و " ز "
( 2 ) بالاصل : الكتاب والمثبت عن " ز "
وم
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : همار وسترد بعد عدة كلمات
والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) بالاصل وم : خبار والمثبت عن " ز "
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 147 وتهذيب التهذيب 5 / 640 وأسد الغابة 4 /
574 والاصابة 3 / 569 قال ابن حجر : وهمار أصح
والاستيعاب 3 / 558 ( هامش الاصابة )
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
(62/185)
ركعات ( 1 ) من أول النهار أكفك آخره أخبرناه أبو الوفاء عبد
الواحد بن حمد بن عبد الواحد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أخبرنا أبو طاهر بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن
وهب حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار ( 2 )
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول إن الله يقول يا ابن آدم لا
تعجزن من أربع ركعات أو النهار أكفك آخره أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا
شجاع أنا أبو عبد الله بن منده أنا محمد ابن يعقوب بن يوسف نا بحر بن نصر نا عبد
الله بن وهب ح قال وأنا محمد بن محمد بن الأزهر نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن
عمر المدني قالا نا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن
همار ( 3 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأخبرنا محمد نا الحارث نا محمد
بن عمر المدني نا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي عن
نعيم بن هبار عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله عز و جل لا تعجز ( 4
) يا ابن آدم عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره ورواه مكحول عن كثير فزاد في
إسناده قيس بن مرثد الجذامي أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر
الخطيب ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكاني قالا أخبرنا
محمد ابن الحسين القطان أنا أبو محمد بن درستوية نا يعقوب بن سفيان ( 5 ) نا محمد
بن أبي السري نا معتمر بن سليمان حدثني برد بن سنان حدثني سليمان بن موسى عن مكحول
عن كثير بن مرة عن قيس وهو ابن مرثد الجذامي عن نعيم بن همار ( 6 ) الغطفاني
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م
( 2 ) تحرفت في م هنا إلى : همام
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم : أتعجز والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 339
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : هبار
(62/186)
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه تعالى قال يا ابن آدم
صل لي ( 1 ) أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره أخبرناه أبو الفتح الماهاني أنا
شجاع أنا ابن منده أنا أحمد بن محمد بن زياد نا الحسن بن محمد بن الصباح نا بشر بن
المفضل نا برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثيرة بن مرة عن قيس الجذامي
عن نعيم الغطفاني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه قال يا ابن آدم صل أربع
ركعات أول النهار أكفك آخره أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن
منصرو أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو موسى نا عبد الأعلى
نا برد ح اخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن
النحاس أنا أبو سعيد ابن الأعرابي نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا عبد
الوهاب بن عبد المجيد الثقفي نا برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير
ابن مرة الحضرمي عن قيس الجذامي عن نعيم زاد أبو يعلى بن همار وقالا الغطفاني عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ربه قال ابن آدم صل لي أربع ركعات أول
النهار أكفك آخرهح وروى عن مكحول عن نعيم نفسه اخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا
الوليد بن مسلم حدثني سعيد يعني ابن عبد العزيز حدثنا مكحول عن نعيم بن همار
الغطفاني قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الله يا ابن آدم لا تعجزن
( 3 ) عن أربع ركعات من أول نهارك ( 4 ) أكفك آخره وروى عن قتادة عن نعيم عن عقبة
بن عامر أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
ابن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنا يزيد بن هارون وسعيد
( 5 ) بن هبيرة قالا أناابان بن يزيد عن قتادة عن نعيم عن عقبة بن عامر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) سقطت من المعرفة والتاريخ
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 342 رقم 22533 طبعة دار الفكر
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند : تعجز
( 4 ) في المسند : أول النهار
( 5 ) سعيد كتبت فوق الكلام بين السطرين في الاصل
(62/187)
قال ربكم أتعجز يا ابن آدم أن تصلى أربع ركعات من اول النهار
أكفك بها أخر يومك أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم أخبرنا أبو بكر
بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا زهير ح وأخبرنا أبو القاسم الكاتب أنا أبو
علي الواعظ أنا أبو حمد بن جعفر نا عبد الله ابن احمد حدثني أبي ( 1 ) قالا نا
يزيد بن هارون أنا ابان بن يزيد العطار ( 2 ) عن قتادة عن نعيم بن همار عن عقبة بن
عامر ( 3 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الله يقول يا ابن آدم اكفني
أول النهار باربع ركعات أكفك ( 4 ) بهن آخر يومك هذا لفظ أحمد وفي حديث زهير قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أيعجز ابن آدم أن يصلي أربع ركعات من أول
النهار ورواه يحيى بن إسحاق السيلحيني عن سعيد فأفسده أخبرناه أبو القاسم بن
الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله حدثني أبي نا
يحيى بن إسحاق أخبرني سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي مرة الطائفي قال سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله يا ابن آدم صل ( 5 ) لي أربع ركعات من
أول النهار أكفك ( 6 ) آخره وهذا حديث يختلف فيه كثيرا واستيفاء جميع طرقه يكثر
وسنورد قول البخاري في أسانيده ولنعيم حديث آخر عن بلال أخبرناه أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد
الباغندي نا شيبان نا محمد بن راشد نا مكحول عن نعيم
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 137 رقم 17395 طبعة دار الفكر
( 2 ) الاصل وم : القطان والمثبت عن " ز " والمسند
( 3 ) في المسند : عقبة بن عامر الجهني
( 4 ) الاصل وم و " ز " : أفكيك والمثبت عن عن المسند
( 5 ) بالاصل : صلي والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل : أكفيك والمثبت عن " ز " وم
(62/188)
ابن هبار أو حمار شك شيبان عن بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 1 ) امسحوا على الخمار
والخفين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد الحسن بن
أحمد المخلدي أنا أبو بكر الإسفرايني وهو عبد الله بن محمد بن مسلم نا أحمد بن
محمد بن أبي بكر المقدمي نا أبي نا معاذ بن محمد نا الأوزاعي عن مكحول عن نعيم بن
همار عن بلال أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مسح على الخفين والخمار أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر
محمد بن الحسين نا أبو حفص الفلاس قال في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) من قيس عيلان نعيم بن هبار الغطفاني أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق
محمد بن أحمد بن جعفر نا أحمد بن محمد ابن زنجوية أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله
بن سعيد نا ابن اخي أبي زرعة نا حنبل قال سمعت أحمد قال اختلفوا فقال عبد الرحمن
بن مهدي نعيم بن هبار وكذلك قال الخياط وقال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز
بن همار وقال أبو سعيد مولى بني هاشم عن محمد بن راشد نعيم بن خمار بالخاء وقال
أبو أحمد الصحيح وما عليه أهل النسب نعيم بن همار بالهاء وهو من غطفان روى عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره
قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد المحاملي ح أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر أنا ( 2 ) المبارك بن عبد الجبار أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر
قالا أخبرنا أبو الحسن الدارقطني ح قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي تمام
علي بن محمد الواسطي ومحمد بن علي بن علي الدجاجي عن أبي الحسن الدارقطني نا حمزة
نا حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول اختلفوا فقال عبد الرحمن نعيم بن همار وقال
الخياط نعيم ابن همار ( 3 ) وقال الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز همار وقال
أبو سعيدمولى بني
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/189)
هاشم عن محمد بن راشد نعيم بن خمار ( 1 ) نا أبو بكر الشافعي نا
جعفر بن الأزهر نا الغلابي عن يحيى بن معين قال اختلف الناس في نعيم بن همار ( 2 )
وخمار وأهل الشام يقولون همار وهم أعلم به انتهت رواية ابن المحاملي وزادا ( 3 )
جميعا قال الدارقطني وقال الزبيدي في حديثه نعيم بن الهدار أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن منده أنا الهيثم ابن كليب إجازة نا
أحمد بن أبي خيثمة نا يحيى بن معين قال نعيم بن همار ويقال ابن هبار ويقال ابن
حمار ( 4 ) ويقال ابن هدار أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن
محمد أنا أحمد بن عبيد ابن الفضل أنا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة قال
سمعت يحيى بن معين يقول نعيم الغطفاني يقال ابن همار وابن حمار ( 5 ) يروي عن عقبة
بن عامر قال ابن أبي خيثمة ( 6 ) ويقال نعيم بن هدار فيما بلغني أخبرنا أبو عبد
الله أيضا عن علي بن محمد عن أبي عمر ( 7 ) بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن
أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقال نعيم الغطفاني يقال ابن حمار وابن همار وابن
هبار يروي عن عقبة والحديث فيما أرى حديث معتمر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن احمد أنا
إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول في تسمية من روى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) من قيس نعيم بن همار ( 8 ) الغطفاني
_________
( 1 ) الاصل : حماد والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : " خمار وحمار " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : زاد
( 4 ) كذا بالاصل وم : " حمار " وفي " ز " : خمار
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يقال ابن هبار وابن خمار وابن هبار
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : " قال : سمعت " والمثبت عن " ز "
وم
( 7 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) في " ز " وم : هبار
(62/190)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمر بن ممنده أنا أبو
الحسن اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد قال ( 2 ) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) نعيم بن هبار الغطفاني انتهت رواية ابن ابي الدنيا وزاد ابن الفهم هكذا
أخبرنا معن بن عيسى عن معاوية ابن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم بن
هبار قال وكان الوليد بن مسلم يقول فيما يحدث به نعيم بن هبار ( 3 ) وقال غيرهم
نعيم بن حمار وكان نعيم قد صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه ونزل بعد
ذلك دمشق أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي
قال وقد اختلف الناس في نعيم بن هدار وهمار وحمار وأهل الشام يقولون همار وهم أعلم
به وقال بعضهم نعيم بن هدار وقال مكحول في حديثه نعيم بن همار الغطفاني حدثني به
أبي عن بشر بن المفضل ويقولون ( 4 ) نعيم بن هبار وحمار قال يحيى أهل الشام يقولون
همار كما قال مكحول وهم أعلم أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن
ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا
أبو بكر بن البرقي قال ومن غطفان يعني ابن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ممن
لم ينسب لنا نعيم بن همارله ثلاثة أحاديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا
أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد
الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
_________
( 1 ) الاصل وم : اللبناني والمثبت : اللنباني عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 417
( 3 ) الاصل وم : همار والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/191)
قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال ( 1 ) نعيم بن همار قال حيوة ( 2 ) حدثنا بقية عن بحير ( 3 ) بن سعد عن خالد
بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
قال ابن آدم صل ( 4 ) أربع ركعات أول النهارأكفل آخره وقال أبو مسهر عن سعيد بن
عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن نعيم ابن همار وقال عبد الله بن محمد نا
بشر بن السري حدثنا معاوية عن أبي الزاهرية حدثني كثير بن مرة سمع النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال الحزامي عن ( 5 ) معن عن معاوية نحوه وقال الحميدي نا
الوليد بن مسلم ( 6 ) نا الوليد بن سليمان حدثني ( 7 ) بسر بن عبيد الله سمع أبا
إدريس قال سمعت نعيم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه وبلغني عن أبي نعيم
بعد انه قال ابن حمار وقال يزيد بن هارون عن محمد بن راشد نعيم بن حمار وقال حبان
نعيم بن حمار وقال يزيد بن عبد ربه عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن
كثير بن مرة عن نعيم بن هدار وقال معتمر بن سليمان عن برد بن سنان حدثني سليمان بن
موسى عن مكحول عن كثيرة بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم الغطفاني عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال علي وروى هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن وليس بابن أبي
الحسن هو شيخ كان يروي عنه قتادة يقال له الحسن بن عبد الرحمن عن قيس الجذامي عن
عقبة بن عامر وقال موسى نا أبان وبكير بن ابي السميط عن قتادة عن نعيم بن همار عن
عقبة بن عامر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال سليمان بن عبد الرحمن عن
الوليد وعمرو بن بشر بن السرح قالا نا الوليد بن سليمان حدثني بسر ( 8 ) حدثني أبو
إدريس سمع نعيم بن همار الغطفاني سمع النبي نا الوليد بن سليمان حدثني بسر حدثني
أبو إدريس سمع نعيم بن همار الغطفاني سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه وقال
خطاب نا إسماعيل عن بحير ( 9 ) عن خالد عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار قال قيل
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أي الشهداء أفضل قال الذين لا يلفتون وجوههم في
الصف حتى يقتلوا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 93
( 2 ) الاصل وم : حيوية والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم و " ز " : يحيى والمثبت والزيادة التالية عن التاريخ
الكبير
( 4 ) الاصل وم : صلى والمثبت عن " ز " والبخاري
( 5 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز " والبخاري
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " والبخاري
( 7 ) وليس في " ز " : بن مسلم
الاصل وم و " ز " : بشر والمثبت عن البخاري
( 8 ) في " ز " : بشر والمثبت عن البخاري
( 9 ) في " ز " : خير والمثبت عن البخاري
(62/192)
أولئك في الغرف العلى وقال محمد بن المثنى نا عبد الوهاب نا برد
هو ابن سنان عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم بن
هبار ( 1 ) الغطفاني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه وقال ابن المثنى
وحدثني عبد الأعلى عن برد عن سليمان عن مكحول عن كثير عن قيس الجذامي عن نعيم
الغطفاني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين ( 3 )
وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا حمد ( 4 ) إجازه قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) نعيم بن همار ويقال ابن هبار ويقال ابن حمار
ويقال ابن هدار الغطفاني شامي له صحبة روى عنه كثير بن مرة وقيس الجذامي ( 6 )
سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبو إدريس الخولاني أخبرنا أبو الفتح عبد الملك
بن عبد الله أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد
وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أخبرنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أخبرنا
محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال واختلفوا في نعيم فقال بعضهم نعيم
بن حمار وقال بعضهم ابن همار ويقال ابن همام والصحيح ابن همار وأبو نعيم وهم فيه
فقال ابن خمار ( 7 ) وأخطأ فيه ثم نزل فقال نعيم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرني بذلك عبد بن حميد عن أبي نعيم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في
تسمية من نزل الشام من مصر نعيم بن همار الغطفاني أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن
بن جوصا إجازة
_________
( 1 ) في التاريخ الكبير : همار
( 2 ) في التاريخ الكبير : مثله
( 3 ) في " ز " : الحسن
تصحيف
( 4 ) في " ز " : أحمد تصحيف
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 459 و 460
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك القسم الاول منه عن البخاري والقسم
الثاني عن الجرح والتعديل والنص كله أخذ عن " ز "
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/193)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا الحسين الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت أبا الحسن
بن سميع يقول في الطبقة الأولى نعيم بن همار الغطفاني أنبأنا أبو المظفر بن
القشيري عن محمد بن علي بن محمد ( 1 ) أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال قال
الدارقطني اختلف الناس في اسم نعيم بن همار فقال بعضهم نعيم بن هبار وقال بعضهم
نعيم بن حمار والصواب ابن همار وهو غطفاني من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده
قال نعيم بن همار الغطفاني ويقال ابن هبار وهو من غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان
ابن مضر وقيل هو من غطفان جذام روى عنه قيس الجذامي أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو
علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ نعيم بن همار مختلف في اسم أبيه فقيل
هبار وقيل هدار وقيل حمار وقيل حماد سكن الشام حديثه عند قيس الجذامي قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما خمار أوله خاء معجمة وآخره راء
فهو نعيم بن خمار الغطفاني له صحبة ورواية مختلف في اسم أبيه فيقال نا تقدم ويقال
حمار ويقال همار بالميم ويقال هبار بالباء ويقال هدار بالدال أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله البخلي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار
قالا أخبرنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد
بن زكريا أنا صالح بن احمد بن صالح حدثني أبي قال ( 3 ) نعيم بن هبار الغطفاني
شامي تابعي ثقة قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال وإنما هو صحابي
_________
( 1 ) بالاصل : " عن محمد بن علي عن محمد بن محمد " صوبنا الاسم عن
" ز " وم
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 550
( 3 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 452 رقم 1701
( 4 ) زيادة منا
(62/194)
7916 - نفير بن مالك بن عامر ويقال ابن يخامر ويقال نفير بن
جبير أبو جبير ( 1 ) ويقال أبو خمير ( 2 ) الكندي الحضرمي ( 3 ) وفد على النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه حديثا روى عنه جبير بن نفير وشهد فتح دمشق أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا محمد بن إسحاق العبدي أنا محمد بن
يعقوب نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير
بن ( 4 ) نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ودعا
بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا تبدأ بفيك فإن
الشيطان يبدأ بفيه اخبرناه أتم من هذا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد
وأم المجتبى بنت ناصر قالا أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا
أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد
الرحمن بن جبيب بن نفير عن أبيه أن أبا جبير الكندي قدم على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأمر له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بوضوء قال توضأ فبدأ بفيه
فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تبدأ بفيك ثم دعا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بوضوء فغسل يديه حتى نقاهما ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده فغسل
يديه حتى نقاهما ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم غسل يده
اليسرى إلى المرفق ثلاثا ثم مضمض واستنشق ( 5 ) ثم مسح رأسه وغسل رجليه أخبرنا أبو
الفتح الماهاني أنا شجاع الصوفي أنا أبو عبد الله بن منده أنا إبراهيم بن محمد بن
صالح القنطري بدمشق نا أبو زرعة نا سليمان بن عبد الرحمن نا إسماعيل بن عياش نا
عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن الرجل الذي أهدى إلى النبي ( صلى الله عليه
و سلم )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم والزيادة عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : حمير وتحرفت في " ز " ألى : جبير والمثبت عن أسد
الغابة وفيها : أبو خمير بالخاء المعجمة والميم
راجع الاستيعاب
( 3 ) ترجمته في الاصابة 3 / 571 وأسد الغابة 4 / 577 والاستيعاب 3 / 561 ( هامش
الاصابة )
( 4 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : واستنثر
(62/195)
الكندية فاستعاذت منه فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه ثم ذكر الحديث
نحوه يعني حديث بحربن نصر قال أبو زرعة هذا الرجل أبو جبير الكندي قال وأخبرنا ابن
منده أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بدمشق نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو حدثنا أبو
صالح ح قال وأخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر نا هارون بن كامل نا أبو صالح
( 1 ) عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر الدجال فقال إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا
فالله خليفتي على كل مسلم أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبى
العلوية قالا أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا الحسن بن قتيبة
نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه
عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر الدجال فقال إن يخرج وأنا فيكم
فأنا حجيجكم منه وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم
ألا وإنه مطموس العين كأنها ( 2 ) عين عبد العزى بن قطن الخزاعي ألا وأنه مكتوب
بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكتاب ألا وإني
رأيته خرج خلة بين الشام والعراق فغاب يمينا وغاب شمالا يا عباد الله اثبتوا ثلاثا
قيل يا رسول الله ما لبثه في الأرض قال أربعين يوما يوما منها كسنة ويوما ( 3 )
كجمعة وسائرها كايامكم هذه قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم
أو نقدر قال بل تقدروا ( 4 ) قرأت بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السلمي
قال وجدت بخط أبي
_________
( 1 ) هو أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد راجع ترجمة معاوية بن صالح
الحضرمي الحمصي في تهذيب الكمال 18 / 206 و 207
( 2 ) الاصل وم و " ز " : كأنه
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " أربعين
يوما
يوما " والوجه فيها : أربعون
يوم
يوم
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " تقدروا " والوجه : تقدرون
(62/196)
الحسين ( 1 ) محمد بن عبد الله بن جعفر نا أبو عبد الله ( 2 )
محمد بن يوسف بن بشر الهروي نا عثمان بن سعيد نا إبراهيم بن العلاء الحمصي نا
إسماعيل بن عياش حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن
جده وكان يكنى ابا جبير قال كنا بدمشق قبل أن نسير إلى حمص وذلك في خلافة عثمان بن
عفان اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن احمد بن محمد بن أبي
الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد ابن أحمد بن حماد قال قال أحمد يعني ابن شعيب أخبرني أبو بكر بن علي حدثنا
داود ابن رشيد نا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو ( 3 ) حدثني عبد الرحمن بن جبير
بن نفير عن أبيه عن جده وكان يكنى ابا خمير ( 4 ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو ( 5 ) الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم ( 6 ) بن أحمد
بن الحسن أنا ( 7 ) إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول ونفير أبو جبير
قد سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو نفير بن مالك بن عامر الحضرمي أنبأنا
أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ومن حضرموت
بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حمدان بن قطن ابن عريب
الأكبر بن العزيز بن نبت بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ نفير الحضرمي له حديث
يكنى أبا خمير ( 8 ) وذكر له حديث ابن وهب عن معاوية رواه عن ابي صالح عن معاوية
انبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا
_________
( 1 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : " نا عبد الله بن محمد
" وفي م : " نا عبد الله محمد " والمثبت عن " ز " راجع
ترجمته في سير الاعلام 15 / 252
( 3 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 6 ) بالاصل وم : " أنا أبو إبراهيم " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 8 ) الاصل وم و " ز " : حمير
(62/197)
أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا
أنااحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) نفير الحضرمي
والد جبير يعد في الشاميين أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا أبو
القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي
حاتم قال ( 2 ) نفير الحضرمي والد جبير بن نفير الشامي قدم على النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) روى عنه ابنه جبير بن نفير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر
المهندس نا أبو بشر الدولابي قال ( 3 ) نفير والد جبير بن نفير أبو خمير ( 4 )
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين الآبنوسي أنا أبو
القاسم بن عتاب أنا أحمد إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد
نا علي بن الحسين ( 5 ) أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت
أبا الحسن بن سميع يقول في الطقبة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك عمر وأبا
عبيدة وبلالا ومعاذا نفير بن مالك بن يخامر الحضرمي أبو جبير بن نفير يكنى ابا
خمير حمصي أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أخبرنا أبو القاسم علي بن المحسن أنا
محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص ( 6 ) نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى
البغدادي قال
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 124
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 504
( 3 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 68
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : حمير والمثبت : خمير عن الكنى والاسماء
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : علي بن الحسن
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : نا أبو بكر بن أحمد بن حفص
(62/198)
في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من
كندة أبو جبير ( 1 ) الكندي قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بابنته
التي كان تزوجها وعلمها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الوضوء ومن حضرموت أبو جبير
الحضرمي اسمه نفير يكنى أبا خمير ( 2 ) قال ابن عساكر ( 3 ) فرق أبو بكر بن عيسى
البغدادي بينهما وقوله أشبه بالصواب من قول من جعلهما ( 4 ) واحدا أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن احمد أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد
الله أنا أبي أبو طالب أنا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من
نزل حمص من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو جبير الكندي قدم على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فعلمه الوضوء وهو الذي قدم على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بالكندية يعني ابنه الجون والدليل على ذلك أن محمد بن عوف حدثنا
عن القاسم عن آدم بن أبي إياس عن ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عبد الرحمن بن جبير
بن نفير عنأبيه أن أبا جبير قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) بابنته
التي كان زوجه إياها فأمر له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بوضوئه فبدأ أبو جبير
بفيه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا جبير إن الكافر يبدأ بفيه أنبأنا
أبو جعفر بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد
الحاكم قال ( 6 ) أبو جبير نفير بن مالك بن عامر الحضرمي والد جبير له صحبة من
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وساق له الحديث الذي أخرجناه اخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال في كتاب الكنى أبو
جبير الحضرمي قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه جبير بن نفير ولم
يسمه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري
_________
( 1 ) في " ز " : حمير
( 2 ) الاصل وم و " ز " : حمير
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) بالاصل : جعلها واحدة والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم المعنى عن " ز "
( 6 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 159 رقم 1206
(62/199)
ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى ( 1 ) نا أبو
الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال ( 2 ) نفير
بالفاء نفير بن مالك والد جبير ابن نفير له صحبة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ نفير بن جبير أبو جبير ( 3 ) الحضرمي روى عنه
ابنه جبير يعد في الشاميين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4
) أما نفير فهو نفير بن مالك والد جبير روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى
عنه ابنه جبير 7917 نفير بن نجيب ويقال سفيان بن نجيب ( 5 ) تقدم ذكره في حرف
السين ( 6 ) 7918 نفيع بن الحارث ويقال ابن مسروح أبو بكرة ( 7 ) الثقفي ( 8 )
ويقال إن اسم أبي بكرة مسروح مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أهل
الطائف أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في حصار الطائف فأعتقه وسكن البصرة روى
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه بنوه عبد الرحمن وعبد العزيز
وعبيد الله ومسلم بنو أبي بكرة والحسن البصري والأحنف بن قيس وأبو عثمان الهندي
وسعيد بن ابي ( 9 ) الحسن اخو
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : عيسى والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم فتداخل الخبران فاضطرب السياق والزيادة
لرفع الخلل عن " ز "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 275
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مجيب
( 6 ) راجع ترجمة سفيان بن مجيب في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 21 / 352 رقم 2589
وفيها : سفيان مجيب ويقال نفير بن مجيب الازدي له صحبة
قال المصنف هناك : وسفيان أصح وراجع الاكمال 7 / 275 وفيه : نفير بن مجيب
( 7 ) بالاصل وم : بكر والمثبت عن " ز " ومصادر ترجمته
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 150 وتهذيب التهذيب 5 / 641 والتاريخ الكبير 8
/ 112 والجرح والتعديل 8 / 489 والاصابة 3 / 571 وأسد الغابة 3 / 573 وطبقات ابن
سعد 7 / 15 وسير أعلام النبلاء 3 / 5 وشذرات الذهب 1 / 58
ونفيع بالتصغير
( 9 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
(62/200)
الحسن ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن ( 1 ) جوشن الغطفاني واشعث
بن ثرملة وعقبة بن صهبان وزياد بن كسيب العدوي ووفد على معاوية وقد تقدم ذكر وفوده
في ترجمة ابنه عبد الرحمن أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وابو علي
الحسن بن المظفر وابو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن
مالك حدثنا أبو علي بشر ابن موسى الأسدي نا هوذة بن خليفة نا حماد بن سلمة عن علي
بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قال أبو بكرة جئت ونبي الله ( صلى الله عليه
و سلم ) راكع قد حفزني ( 2 ) النفس فركعت دون الصف ثم مشيت إلى الصف فلما قضى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاته قال أيكم ركع دون الصف فقلت أنا فقال زادك
الله حرصا ولا تعد أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج ( 3 )
سهل بن بشر وابو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن
عيسى أنا منير ابن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال
قال أبو نعيم أبو بكرة الثقفي نفيع بن الحارث أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر زاد الأنماطي وابو الفضل بن خيرون قالا اخبرنا
أوب الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن احمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن
خياط قال ( 4 ) ومن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ( 5 ) بن قيس بن عيلان ثم من
ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور أبو بكرة واسمه نفيع بن الحارث بن
كلدة بن ( 6 ) عمرو بن علاج بن أبي سلمة وهو عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي بن
منبه مات بالبصرة سنة اثنين وخمسين وصلى عليه أبو برزة ( 7 ) وداره بالبصرة حضرة (
8 ) المسجد
_________
( 1 ) الاصل وم : حوش وفي " ز " : حوشن والمثبت عن تهذيب الكمال
( 2 ) حفزني النفس يقال النفس المحفوز هوالشديد المتتابع
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 104 و 106 رقم 367
( 5 ) الاصل وم : حفصة والمثبت عن " ز " وطبقات خليفة
( 6 ) كلدة بفتح أوله وثانيه وثالثه
( 7 ) أبو برزة صحابي معروف طبقات ابن سعد 7 / 9 و 15
( 8 ) الاصل : حضرت وفي م : حضر وفي " ز " : في حضيرة والمثبت عن طبقات
خليفة
(62/201)
الجامع وله دار في سكة اسطفانوس ( 1 ) اخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل عمر ( 2 ) بن عبيد الله ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري
أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن
احمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال ح وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أخبرنا
أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس الجوهري
أنا صالح بن احمد بن حنبل قال قال أبي أبو ( 3 ) بكرة نفيع بن الحارث أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر
نا محمد بن يونس بن موسى نا الأصمعي قال اسم أبي بكرة نفيع بن الحارث أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن عبد الرحيم قال قال علي نافع ونفيع وزياد هم بنو
سمية هم إخوة ( 4 ) اخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي بن محمد
الجوهري أنا علي بن محمد بن احمد بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا عمرو بن
علي بن بحر قال في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ممن بالبصرة أبو
بكرة نفيع أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم
أنا ابن ( 5 ) الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قرأت على علي بن المديني
قال ومن ثقيف أبو بكرة نفيع بن الحارث قال وسمعت عمي أبا بكر اسم ابي بكرة نفيع بن
الحارث
_________
( 1 ) الاصل وم : اسطمايوس والمثب عن " ز " وطبقات خليفة
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم و " ز "
( 4 ) تهذيب الكمال 19 / 150 نقلا عن يعقوب بن سفيان
( 5 ) سقطت من الاصل وم و " ز " وهو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو
علي ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 184
(62/202)
حدثنا أبو بكر يحيى ( 1 ) بن إبراهيم أنانعمة الله بن محمد نا
أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان
حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر ( 2 ) بن
الضرير يقول أبو ( 3 ) بكرة نفيع بن الحارث أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو
بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا احمد بن محمد بن عمر نا ابن ابي الدنيا نا
محمد بن سعد قال ( 4 ) أبو بكرة واسمه نفيع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وولده يقولون نفيع بن الحارث الثقفي وكان أبو بكرة ينكر ذلك وقال لابنته حين
حضرته الوفاة اندبيني مسروح الحبشي وكان رجلا صالحا ورعا مات في ولاية زياد
بالبصرة وكان أخاه لأمه واسمها سمية قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب
أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد ابن عبد الله بن خميروية أنا الحسين بن إدريس أنا
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال اسم أبي بكرة نفيع بن الحارث أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا انا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أبو بكر
الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ أنا البخاري قال ( 5 ) نفيع بن الحارث أبو بكرة
نسبه علي له صحبة قال مسدد مات أبو بكرة والحسن بن علي في سنة وقال غيره سنة إحدى
وخمسين بعد الحسن ( 6 ) أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا
أنا أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) الاصل : " بن يحيى " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل وم : أبا والمثبت عن " ز "
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 112
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " والتاريخ
الكبير ومكان الزيادة في الاصل وم " عن الحسن "
(62/203)
قالا أخبرنا ابن ابي حاتم قال ( 1 ) نفيع بن الحارث أبو بكرة له
صحبة يعد في البصريين روى عنه بنوه عبد الرحمن وعبد العزيز وعبيد الله ومسلم روى
عنه الحسن البصري سمعت أبي يقول ذلك اخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن
منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو
بكرة نفيع بن الحارث الثقفي له صحبة اخبرنا ( 2 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال أبو
بكرة نفيع بن الحارث ونافع ونفيع وزياد هم بنو سمية وهم أخوة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن ابي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر ( 3 ) أنا
أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد بن شعيب قال أبو بكرة نفيع بن
الحارث ( 4 ) أنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال نفيع بن الحارث ويقال ابن
مسروح ويقال مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكرة الثقفي البصري أخو
زياد بن ابي سفيان لأمه وأمهما سمية سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه
الأحنف بن قيس والحسن البصري وحميد وإبراهيم ابنا ( 5 ) عبد الرحمن بن عوف وابنه
عبد الرحمن ابن أبي بكرة في العلم والصلاة وجزاء الصيد قال مسدد مات أبو بكرة
والحسن ( 6 ) بن علي بن أبي طالب في سنة واحدة ومات الحسن بن علي سنة تسع وأربعين
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 489
( 2 ) الخبر التالي سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 3 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء السابع بعد السبعمئة من الفرع
( 5 ) الاصل : " أنا " وفي م : " أخبرنا " والمثبت عن "
ز "
( 6 ) الاصل وم : الحسين : والمثبت عن " ز "
(62/204)
قال يحيى بن بكير وخليفة وقال غيره مات بعد الحسن بن علي سنة
إحدى وخمسين وقال خليفة مات بالبصرة سنة اثنين وخمسين وقال كاتب الواقدي قال مات
في ولاية زياد بالبصرة أخبرنا أبو جعفر محمد بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا
أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم حدثني ابن سختوية أخبرني هشام بن علي
يعني السدوسي أن إبراهيم بن محجن حدثه وقال في غير هذا الحديث أبو إسحاق البكراوي
حدثني محمد ابن خليفة الأحول قال أبو علي هذا أخو هوذة حدثني عوف الأعرابي عن أبي
عثمان النهدي قال وكان صديق أبي بكرة ( 1 ) أو أخاه قال قال أبو بكرة أخبرنا أبو
بكرة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإن أبى الناس إلا ( 2 ) أن ينسبوني
فأنا نفيع بن مسروح اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي
قال ( 3 ) في تسمية من نزل حصن ثقيف من عبيدهم أبو بكرة نفيع بن مسروح وكان للحارث
بن كلدة وإنما كني بأبي بكرة أنه نزل في بكرة ( 4 ) من الحصن قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي قالوا ( 5 ) أخبرنا الخصيب ( 6 ) بن
عبد الله أخبرنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا يزيد بن محمد بن عبد
الصمد قال سمعت مثنى بن معاذ قال سمعت أبي يقول اسم أبي بكرة نفيع بن مسروح اخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا اخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
بكر بن البيري إجازة نا محمد بن الحسين الزعفراني أنا ابن ابي خيثمة قال سمعت أبي
يقول اسم أبي بكرة نفيع بن مسروح انبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا
أنا أبو محمد الجوهري قراءة
_________
( 1 ) الاصل : أبا والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 3 ) رواه الواقدي في مغازيه 3 / 931
( 4 ) بكرة البئر : ما يستقى عليها وهي خشبة مستديرة في وسطها محز للحبل وفي جوفها
محور تدور عليه
( 5 ) كذا بالاصل وم وسقطت من " ز "
( 6 ) في م : الخطيب
(62/205)
عن أبي عمر الخزاز أنا أحمد بن معروف نا ابن الفهم نا ابن سعد
قال ( 1 ) أبو بكرة واسمه نفيع بن مسروح وامه سمية وهو أخو زياد بن أبي سفيان لأمه
كان عبدا بالطائف فلما حصر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل الطائف قال
وأيما حر نزل إلينا فهو آمن وأيما عبد نزل إلينا فهو حر فنزل إليه عدة من عبيد اهل
الطائف فيهم أبو بكرة فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان أبو بكرة
تدلى إليهم في بكرة فكنوه أبا بكرة فكان يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أنبأنا أبو محمد الآبنوسي ح وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن
البرقي قال أبو بكرة الثقفي وهو نفيع بن مسروح ( 2 ) أخو زياد بن أبي سفيان لأمه
أمهما ( 3 ) سمية وكان ممن نزل على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من حصن الطائف
فأسلم وقالوا اسمه نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد
العزى بن غيرة بن عوف بن قسي مات أبو بكرة بالبصرة سنة اثنتين وخمسين له أحاديث
قرأت على أبي الفضل السلامي عن أبي الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد أنا أبو
الحسن ( 4 ) أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكرة نفيع
ابن مسروح ويقال نفيع بن الحارث اخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 5 ) علي أنا أبو
بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال ( 6 ) أبو بكرة نفيع بن
مسروح ويقال ابن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة
بن عوف بن قسي بن منبه ويقال ابن أبي سلمة وهو عبد
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 15
( 2 ) الزيادة عن " ز " سقطت اللفظتان عن الاصل وم
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : اسمها والمثبت عن " ز "
( 4 ) بياض بالاصل وفي م و " ز " : " الع " وبعدها بياض
( 5 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 6 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 348 رقم 883
(62/206)
العزى ( 1 ) بن عبد بن عوف بن قسي بن منبه الثقفي له صحبة من
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عداده في البصريين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار
أنا أبو حفص الفلاس قال واسم أبي بكرة نفيع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
نصر بن احمد بن نصر بن محمد بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن سواد قالا أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري
قالا أخبرنا محمد بن زيد بن علي أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال
اسم أبي بكرة نفيع أخبرنا ( 2 ) أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو الحسن ابن السقاوأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب نا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول اسم أبي بكرة صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
نفيع أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا أبو عامر القاضي وأبو نصر
الترياقي ( 3 ) وأبو بكر الغروجي ( 4 ) قالوا أخبرنا أبو محمد الجراحي أنا أبو
العباس المحبوبي نا أبو عيسى الترمذي قال أبو بكرة اسمه نفيع أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة قال أبو بكرة نفيع أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا
سليم بن أيوب أنا طاهر ابن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن
محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو بكرة مولى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) اسمه نفيع
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : وفي الاسامي والكنى : عبدة
( 2 ) الخبر التالي قدم في " ز " إلى ما قبل الخبر السابق
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الترياقي " وهو ما أثبت
واسمه عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثمامة ترجمته في سير الاعلام 19 /
6
( 4 ) الاصل : الفروجي وفي م : " العورحى " بدون إعجام والمثبت عن
" ز " وقوفها ضبة
(62/207)
أخبرنا أبو سعد بن أبي ( 1 ) صالح وأبو الحسن بن أبي غالب قالا
أخبرنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال أبو بكرة ( 2 ) نفيع بن
الحارث الثقفي صحابي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال أما بكرة
بفتح الباء فهو أبو بكرة ( 4 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه نفيع
وأولاده عبد الرحمن وعبيد الله ( 5 ) ورواد ( 6 ) ويزيد ومسلم أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا احمد بن محمد بن
زياد ومحمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس ابن بكير عن محمد بن
إسحاق قال وابو بكرة مسروح كان عبدا للحارث بن كلدة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنا رضوان بن
احمد انا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد ابن إسحاق قال وابو بكرة
مسروح وكان عبدا للحارث بن كلدة يعني أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أعتقه يوم
الطائف أخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن ( 7 ) منده قال مسروح أبو
بكرة مولى الحارث بن كلدة وقال اسمع نفيع أنبأنا أبو سعد المطرز وابو علي الحداد
قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ نفيع أبو بكرة وقيل مسروح قال أحمد بن حنبل اسمه
نفيع بن الحارث وقال أبو خيثمة نفيع بن مسروح وقال محمد بن سعد أبو بكرة اسمه نفيع
بن مسروح ( 8 ) وأمه ( 9 ) سمية وهو أخو زياد بن ابي سفيان لأنه كان عبدا لبعض أهل
الطائف فتدلى إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببكرة فكناه أبو بكرة وكان
يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان رجلا ورعا صالحا آخى النبي
( صلى الله عليه و سلم ) بينه وبين أبي برزة سكن البصرة وتوفي بها سنة إحدى وقيل
اثنين
_________
( 1 ) كتب فوق الكلام بين السطرين في م
( 2 ) من هنا
إلى قوله : بفتح سقط من " ز "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 349
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل وم : نفيع
( 5 ) الاصل وم : عبيد والمثبت عن " ز " والاكمال
( 6 ) الاصل وم : " ورواه " والمثبت عن " ز " والاكمال
( 7 ) الزيادة عن " ز " وم
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 9 ) الاصل وم : واسمه والمثبت عن " ز "
(62/208)
وخمسين وصلى عليه أبو برزة الأسلمي أوصاه أن يصلي عليه حدث عنه
أبو عثمان النهدي والأحنف بن قيس والحسن بن أبي الحسن واخوه سعيد بن أبي الحسن
ومحمد ابن سيرين وأولاده عبد الرحمن وعبد العزيز وعبيد الله ومسلم بنو أبي بكرة
وعبد الرحمن بن جوشن وأشعث بن ثرملة وعقبة ( 1 ) بن صهبان وزياد بن كسيب أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أبو بكر
أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) نا ابي ( 3 ) نا نصر بن باب ( 4 ) عن
الحجاج عن الحكم ( 5 ) عن مقسم عن ابن عباس أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يوم الطائف من خرج إلينا من العبيد فهو حر فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو
بكرة فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثني أبي حدثنا عبد القدوس
بن بكر بن خنيس ( 6 ) حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال حاصر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل ( 7 ) الطائف فخرج إليه عبدان فأعتقهما أحدهما
أبو بكرة وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعتق العبيد إذا خرجوا إليه
اخبرنا الشريف أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن عمر العمري الهروي بأرجاه وابو
الحسن علي بن سهل بن محمد بن علي بن حامد الشاشي ( 8 ) الفقيه وابو النضر عبد
الرحمن بن عبد الجبار المعدل بهراة قالوا أخبرنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي أنا
أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي أخبرنا أبو أحمد علي بن محمد بن عبد
الله ابن حبيب المروزي أخبرني أبو يوسف محمد بن عبدك حدثني مصعب بن بشر أبو بشر
أنا ( 9 ) الكوسج حدثني الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال خرج إلى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) عبدان من عبيد الطائف فأعتقهما ( صلى الله عليه و سلم )
أحدهما أبو بكرة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : علية تصحيف
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 534 رقم 2229
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل
( 4 ) الاصل وم : ثابت وفي " ز " : باب وفوقها ضبة والمثبت عن المسند
( 5 ) بالاصل وم : " عن اه كم " والمثبت عن " ز " والمسند
( 6 ) الاصل وم : حسين وفي " ز " : جبير
ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 551
( 7 ) من هنا
إلى قوله : يعتق
سقط من " ز "
( 8 ) بالاصل وم : الشامي المثبت عن " ز "
( 9 ) كذا بالاصل وم : " أنا الكوسج " وفي " ز " : " أنا
الكوسج " وكتب على هامشها : بياض
(62/209)
أنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
عبد الله نا محمد ابن هارون نا ابن رزق الله نا إبراهيم بن عرعرة نا سالم بن قتيبة
أبو قتيبة نا أبو المنهال مولى البكراوي نا عبد العزيز بن ابي بكرة عن أبي بكرة
قال لما حاصر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زمن الطائف تدليت ببكرة فقال لي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كيف نزلت فقلت له تدليت ببكرة فقال لي ما أنت
إلا أبو بكرة أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن عزرة بالبصرة حدثنا سالم بن
قتيبة نا أبو المنهال مولى البكراوي ( 1 ) عن عبد العزيز بن أبي بكرة قال قلت لأبي
بكرة لم سميت أبا بكرة قال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما حاصر أهل
الطائف تدليت في بكرة فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كيف صنعت قلت
تدليت في بكرة قال أنت أبو بكرة اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وابو المعالي ثعلب بن
جعفر قالا ( 2 ) أخبرنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو
العباس عبد الله بن عتاب حدثنا بكار ابن قتيبة نا روح بن عبادة القيسي ( 3 ) نا
شعبة ( 4 ) عن عاصم الأحول قال سمعت أبا عثمان النهدي يقول سمعت سعد بن مالك وأبا
بكرة يقولان سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( 5 ) من ادعى إلى غير
أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام قال وكان سعد بن مالك أول من رمى
بسهم في سبيل الله قال وكان أبو بكرة أول من تسور على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في وفد ثقيف أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن
أحمد أخبرنا الحسن بن احمد بن محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن بن عيسى نا محمد
بن إسحاق السجزي نا عبد الرزاق أنا معمر وسفيان عن عاصم عن أبي عثمان قال سمعت
سعدا وأبا بكرة يقولان قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ادعى إلى غير
أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه حرم الله عليه يعني الجنة
_________
( 1 ) في " ز " : البكرويين
( 2 ) بالاصل : قال والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : العتبي وفي " ز " : " العسى "
والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 235
( 4 ) الاصل : عتبة وفي م : عتبة والمثبت عن " ز " وقد ذكر المزي في
شيوخ روح بن عبادة : شعبة بن الحجاج
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(62/210)
قال معمر في حديثه فقلت لأبي عثمان لقد شهد عندك رجلان حسبك
بهما فقال أجل أما أحدهما يعني سعدا أول من رمى بسهم في سبيل الله وأما الآخر يعني
أبا
بكرة فإنه خرج إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في عشرين عبدا من رقيق
الطائف قال فحسب أنه قال فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن
عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا عفان نا حماد بن سلمة أنا علي
بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال أتيت عبد الله بن عمرو في بيته فقال لي من
أنت قلت عبد الرحمن بن أبي بكرة قلت أما تذكر الرجل الذي وثب إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من سور الطائف قال بلى فرحب بي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أحمد بن أبي ( 1 ) عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله بن
القصاري أناابي أبو طاهر ( 2 ) قالا أنا إسماعيل بن الحسن نا الحسين بن إسماعيل
الضبي نا محمد بن عبد الله المخرمي نا أبو هشام الرفاعي نا حماد بن سلمة عن علي بن
زيد نا عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال أقبلنا ليلا بسيوفنا على عواتقنا ونحن
نقول نحن الذين بايعوا محمدا * على الموت لا نفر أبدا يا حبذا أعرف الدى ( 3 ) قال
ابن عساكر ( 4 ) كذا قال الرفاعي وإنما هو المخزومي واسمه المغيرة بن سلمة بصري (
5 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أخبرنا أبو عثمان البحيري أنا ( 6 )
أبو
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " أنا ابن أبي طاهر " وفي م : " أنا ابن أبو طاهر
" والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : " ال " ثم بياض
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) هو المغيرة بن سلمة القرشي أبو هشام المخزومي البصري ترجمته في تهذيب الكمال
18 / 304
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم ولعل الصواب ما أثبت
(62/211)
عمرو بن حمدان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأنماطي نا حميد
بن مسعدة نا عمر ابن علي عن الحجاج عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أعتق من خرج إليه من غلمان الطائف اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين أنا يحيى بن محمد
صاعد نا شعيب بن ايوب نا يحيى بن آدم عن مفضل هو ابن مهلهل عن مغيرة عن شباك ( 1 )
عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثا فلم
يرخص لنا ( 2 ) وسألناه ان يرخص لنا في الدباء ( 3 ) فلم يرخص لنا فيه ساعة
وسألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى وقال هو طليق الله وطليق ( 4 ) رسوله وكان أبو
بكرة خرج إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين حاصر الطائف فأسلم قال وأخبرنا
يحيى بن محمد نا أبو هشام نا يحيى هو ابن آدم عن مفضل وأبي الأحوص عن مغيرة عن
سالم عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال كان أبو بكرة خرج إلى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) حين حاصر أهل الطائف فأسلم فأعتقه فسألناه أن يرده إلينا فأبى وقال هو طليق
( 5 ) الله وطليق رسوله وسألناه أن يرخص لنا في الطهور وقيل له إن أرضنا أرض باردة
فأبى أن يرخص لنا أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الكاتب أنا الحسن بن علي
الواعظ أنااحمد بن جعفر نا عبد الله ( 6 ) حدثني أبي نا يحيى ( 7 ) بن آدم نا مفضل
بن مهلهل عن مغيرة عن شباك ( 8 ) عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ثلاثا فلم يرخص لنا فقلنا إن أرضنا أرض باردة فسألناه أن
يرخص لنا في الطهور فلم يرخص لنا وسألناه أن يرخص لنا في الدباء فلم يرخص لنا فيه
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل وم : نساك وفي " ز " : " شاط " حيث سيرد
" شباك " في رواية تالية
( 2 ) سقط هنا بالاصل وم و " ز " : " فقلنا إن أرضنا باردة فسألنا
أن يرخص لنا في الطهور فلم يرخص لنا "
( 3 ) الدباء : القرع
( 4 ) بالاصل وم : طريق في الموضعين والمثبت عن " ز "
( 5 ) انظر الحاشية السابقة
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 168 رقم 17538 طبعة دار الفكر
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " والمسند وهو شباك الضبي الكوفي الاعمى
ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 265
(62/212)
ساعة وسألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى وقال هو طليق الله
وطليق ( 1 ) رسوله وكان أبو بكرة خرج إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين
حاصر الطائف فأسلم قال وحدثنا عبد الله حدثنا الوركاني أخبرنا أبو ( 2 ) الأحوص عن
مغيرة عن شباك عن الشعبي عن رجل من ثقيف عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه (
3 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكروية أنا إبراهيم بن عبد الله
المحاملي نا يوسف نا جرير عن المغيرة عن شباك عن الشعبي حدثني فلان الثقفي أنهم
سألوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثا فلم يعطنا شيئا منهن سألناه أن يرخص
لنا في الوضوء فإن أرضنا أرض باردة فلم يفعل وسألناه أن يرخص لنا في الدباء فلم
يرخص لنا فيه ساعة قط وسألناه أن يرد علينا أبا بكرة عبدا وكان أسلم قبلنا وكان
مملوكا لنا قال لا هو طليق الله ثم طليق ( 4 ) رسول ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو القاسم الشيباني أخبرنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر بن حمدان نا أبو
عبد الرحمن حدثني أبي ( 5 ) أخبرني علي بن عاصم أنا المغيرة عن شباك عن عامر
أخبرني فلان الثقفي قال سألنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ثلاث فلم يرخص
لنا في شئ منهن سألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فكان مملوكا وأسلم قبلنا فقال لا هو
طليق ( 6 ) الله ثم طليق رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم سألناه أن يرخص لنا في
الشتاء وكانت أرضنا أرضا ( 7 ) باردة يعني في الطهور فلم يرخص لنا وسألناه أن يرخص
لنا في الدباء فلم يرخص لنا فيه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله العبدي أنا محمد بن محمد بن الأزهر الجوزجاني نا علي بن نجيح
الباهلي ببغداد نا يحيى بن
_________
( 1 ) الاصل وم : طريق في الموضعين والمثبت عن " ز " والمسند
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " والزيادة عن المسند
( 3 ) مسند أحمد 6 / 169 رقم 17539 طبعة دار الفكر
( 4 ) الاصل وم : طريق والمثبت عن " ز " في الموضعين
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 460 رقم 18800 طبعة دار الفكر
( 6 ) الاصل وم : " طريق " في الموضعين والمثبت عن " ز "
والمسند
( 7 ) الاصل وم : أرض والمثبت عن " ز " والمسند
(62/213)
الفضل الخرقي حدثنا أبو عامر العقدي نا الأسود بن شيبان عن أبي
نوفل بن أبي عقرب أن ثقيفا أرادت أن تدعي أبا بكرة فقال أنا مسروح مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) رواها محمد بن سعد عن أبي عامر فقال عن خالد بن سمير
انبأنا بها أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا اخبرنا أبو محمد الجوهري
قراءة عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد
( 1 ) أنا أبو عامر العقدي نا الأسود بن شيبان عن خالد بن سمير أن ثقيفا أرادت أن
تدعي أبا بكرة فقال أنا مسروح مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو
الحسن علي بن احمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا حدثنا أبو النجم بدر بن عبد
الله أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن
زياد القطان أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد مخول ( 2 ) المستملي نا يعقوب بن
إبراهيم الدورقي نا ابن علية إسماعيل نا عيينة بن عبد الرحمن بن حصن بن جوشن عن ابيه
قال كان أبو بكرة لا يعرف أبوه فإذا عيره أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بذلك قال " فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ( 3 ) " قرأنا على
ابي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن ابي عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا ابن علية عن عيينة بن عبد الرحمن بن
جوشن عن أبيه في قوله " ادعوهم آبائهم هو أقسط عند الله ( 4 ) فإن لم تعلموا
آباءهم فإخوانكم في الدين " قال قال أبو بكرة أنا من إخوانكم ممن لا أب له
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي ( 5 )
نا أحمد بن علي بن المثنى نا نصر بن علي نا عبد الله بن داود عن منخل بن حكيم عن
ابن عون قال اجتمع ( 6 ) الحسن ومحمد أنه لم ينزل البصرة من اصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مثل أبي بكرة وعمران بن حصين
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 15
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 3 ) سورة الاحزاب الاية : 5
( 4 ) الزيادة عن نص الاية في التنزيل العزيز ليست في الاصل وم و " ز "
( 5 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 427 في ترجمة منخل بن
حكيم
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي : أجمع
(62/214)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو عبد الله البلخي قالا
اخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا الحسين بن جعفر أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد انا صالح بن أحمد حدثني أبي قال أبو بكرة من أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بصري وكان من خيار أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) انتهى أنبأنا أبو علي الحسن بن احمد وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة
أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو خليفة بن الحباب نا مسلم بن إبراهيم نا أبو
كعب الأزدي نا عبد العزيز بن أبي بكرة أن أبا بكرة تزوج امرأة من بني غدانة وأنها
هلكت فحملها إلى المقابر فحال إخوتها بينه وبين الصلاة عليها فقال لهم لا تفعلوا
فإني أحق بالصلاة منكم قالوا صدق صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصلى
عليها ثم إنه دخل القبر فدفعوه دفعا عنيفا فوقع مغشيا عليه فحملوه إلى أهله فصرخ
عليه يومئذ عشرون من ابن وبنت قال عبد العزيز وأنا يومئذ من أصغرهم فأفاق إفاقة
فقال لهم لا تصرخوا علي فوالله ما من نفس تخرج أحب إلي من نفس أبي بكرة ففزع القوم
فقالوا له لم يا أبانا قال إني أخشى أن أدرك زمانا لا أستطيع أن آمر بمعروف ولا
انهى عن منكر وما خير يومئذ ( 1 ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو
الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الصاغاني نا
عثمان بن ابي شيبة حدثني ابن مهدي عن حاجب بن عمر أبي حبشية عن عمه الحكم الأعرج قال
جلب رجل حبشيا من السند أو الهند فطلبه زياد أو ابن زياد منه فأبى أن يبيعه فغصبه
إياه فبنى صفة ( 2 ) مسجد البصرة قال فلم يصل أبو بكرة فيها حتى قلعت اخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر لفظا أخبرنا أبو محمد ( 3 ) أحمد بن الحسن بن محمد أنا أبو سعيد
محمد بن عبد الله بن حمدون نا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن يحيى نا
الحسن ( 4 ) بن الربيع نا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن
المسيب
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 7
( 2 ) صفة المسجد موضع مظلل منه
( 3 ) الزيادة استدركت عن " ز " وسقطت من الاصل وم
( 4 ) في " ز " : حسن
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 151 وسير الاعلام 3 / 8
(62/215)
ان عمر بن الخطاب جلد أبا بكرة أو نافع بن الحارث وشبل بن معبد
قال فاستتاب نافعا وشبل بن معبد فتابا فقبل شهادتهما واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام
فلم يقبل شهادته وكان أفضل القوم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد ابن بلال نا أبو الأزهر نا عمر بن محمد عن
قيس عن سالم الأفطس عن سعيد بن عاصم قال كان أبو بكرة إذا أتاه الرجل شهده قال
اشهد غيري فإن المسلمين قد فسقوني قال أبو بكر وهذا إن صح فلأنه امتنع من أن يتوب
من قذفه وأقام عليه ولو كان قد تاب منه لما ألزموه اسم الفسق والله أعلم ( 1 )
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو جعفر
محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب نا علي بن حرب نا سفيان عن سعد بن إبراهيم بن (
2 ) عبد الرحمن بن عوف عنابيه قال لما جلد أبو بكرة أمرت جدتي أم كلثوم بنت عقبة
بشاة فسلخت ثم ألبس مسكها فهل ( 3 ) ذلك إلامن ضرب شديد أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد وعلي بن المسلم قالا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو
الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا سفيان نا
سعد بن إبراهيم وهو جالس مع الزهري قال يزعم أهل العراق أن القاذف لا يجلد جلدا
شديدا أشهد أنابي أخبرني أن امه أم كلثوم بنت عقبة أمرت بشاة حين ( 4 ) جلد أبو
بكرة فسلخت فلبس مسكها فهل كان ذلك إلا من ضرب شديد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو ( 5 ) عبد الرحمن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 6 و 7
وعقب الذهبي قال : كأنه يقول : لم أقذف المغيرة وإنما أنا شاهد فجنح إلى الفرق بين
القاذف والشاهد إذ نصاب الشهادة لو تم بالرابع لتعين الرجم ولما سموا قاذفين
( 2 ) بالاصل وم : " عن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم وفي " ز " : قبل
والمثبت عن المختصر
( 4 ) من هنا
إلى قوله : شبه سقط من " ز " فاختل الخبران وتداخلا فاضطرب السياق
( 5 ) سقطت من الاصل وم
(62/216)
السلمي أن الحسين بن علي التميمي نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا
عمر بن شبة نا يونس ابن اخي عمار ( 1 ) بن عباد المهلبي نا أبو هلال عن قتادة قال
سأل عبيد الله بن زياد أبا بكرة مااعظم المصيبة قال مصيبة الرجل في دينه قال ليس
عن هذا أسألك قال فموت الأب قاصمة الظهر وموت الولد صدع في الفؤاد وموت الأخ قص
الجناح وموت المرأة حزن ساعة اخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي
بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا هوذة بن
خليفة ( 2 ) نا عوف عن أبي عثمان النهدي قال كنت خليلا لأبي بكرة فقال لي يوما
أترى الناس إني إنما عتبت على هؤلاء في الدنيا وقد استعملوا عبيد الله يعني ابنه
على فارس واستعملوا روادا يعني ابنه على دار الرزق واستعملوا عبد الرحمن يعني ابنه
على الديوان وبيت المال أفليس في هؤلاء دنياكلا والله إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا
فذكر كلمة وكان في نسخة أخرى كفروا صراحة أو صراحا ( 3 ) قال ( 4 ) وحدثنا هوذة بن
خليفة نا هشام بن حسان عن الحسن قال مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إلى أبي بكرة
يعاتبه فانطلقت معه فدخلنا على الشيخ وهو مريض فأبلغه عنه فقال إنه يقول ألم أستعمل
عبيد الله على فارس ألم استعمل روادا على دار الرزق ألم أستعمل عبد الرحمن على
الديوان وبيت المال فقال أبو بكرة هل زاد على أن أدخلهم النار فقال أنس إني لا
أعلمه إلا مجتهدا فقال الشيخ أقعدوني إني لا اعلمه إلا مجتهدا وأهل حروراء ( 5 )
قد اجتهدوا فأصابوا أم اخطأوا قال أنس فرجعنا مخصومين
_________
( 1 ) الاصل وم وفي " ز " : عباد
( 2 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 151 وسير الاعلام 3 / 8 و 9
( 3 ) بالاصل وم : وصراخا والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 4 ) القائل : أبو بكر بن أبي خيثمة والخبر في تهذيب الكمال 19 / 151 وسير
الاعلام 3 / 9
( 5 ) حروراء اختلفوا في ضبطها وفي معجم البلدان بفتحتين موضع على بعد ميلين من
الكوفة نزل به الخوارج الذين خافوا علي بن أبي طالب فسموا حرورية
(62/217)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين ( 1 ) بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني أبي إسماعيل
بن إبراهيم ( 2 ) حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي انا ابا بكرة لما اشتكى عرض
عليه بنوه أن يأتوه بطبيب فأبى فلما ثقل وعرف الموت من نفسه وعرفوه منه قال اين (
3 ) طبيبكم ليردها إن كان صادقا قال وما يغني الآن قال ولا قبل الآن قال فجاءت
ابنته امة الله فلما رأت ما به بكت فقال أي بنية لا تبكين ( 4 ) فقالت يا ابتاه إن
لم أبك عليك فعلى من ابكي قال لا تبكي فوالذي نفسي بيده ما في الأرض نفس أحب إلي
أن تكون خرجت من نفسي هذه ولا نفس هذا الذباب الطائر ثم اقبل على حمران وهو عند
رأسه فقال ألا أخبرك لماذا خشيت والله أن يجئ أمر يحول بيني وبين الإسلام أخبرنا
أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن احمد بن رزق أنا إبراهيم
بن محمد بن يحيى المزكي ( 6 ) أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا الحسين بن سعيد المخرمي
( 7 ) نا إسماعيل بن علية عن عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي قال لما اشتكى أبو
بكرة عرض عليه بنوه أن يأتوه بطبيب فأبى فلما نزل به الموت فعرف الموت من نفسه
وعرفوه منه قال إن طبيبكم ليردها إن كان صادقا فقالوا وما يغني الآن قال وقبل الآن
فجاءت ابنته أمة الله فلما رأت ما به بكت فقال أي بنية لا تبكي قالت يا أبت فإذا
لم ابك عليك فعلى من أبكي فقال لا تبكي فوالذي نفسي بيده ما على الأرض نفس أحب إلى
من أن تكون قد خرجت من نفسي هذه ولا نفس هذا الذباب الطائر فأقبل على حمران يعني
ابن أبان وهو عند رأسه فقال ألا أخبرك مم ( 8 ) ذاك قال حسبت والله أن يوشك أن يجئ
أمر يحول بيني وبين الإسلام ثم جاء أنس بن مالك فقعد
_________
( 1 ) في " ز " : الحسن
( 2 ) من طريقه روي في سير الاعلام 3 / 9
( 3 ) الاصل وم و " ز " : " إن " والمثبت عن سير الاعلام
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " والوجه : لا تبكي
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 8 / 47 في ترجمة الحسين بن سعيد بن عبد
الله المخرمي
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 168
( 7 ) الاصل وم و " ز " : المخزومي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) الاصل : بما والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(62/218)
بين يديه وأخذ بيده وقال إن ابن أمك زياد أرسلني إليك يقرئك
السلام وقد بلغه الذي نزل بك من قضاء الله فأحب أن يحدث بك عهدا وأن يسلم عليك
ويفارقك عن رضا فقال ابلغه أنت عني قال نعم قال فإني أحرج عليه أن يدخل لي ( 1 )
بيتا ( 2 ) ويحضر لي جنازة قال لم يرحمك الله وقد كان لك معظما ولبنيك واصلا قال
في ذلك غضبت عليه قال ففي خاصة نفسك ما علمته إلا مجتهدا قال فأجلسوني قال فأجلس
فقال نشدتك بالله لما حدثتني عن أهل النهر أكانوا مجتهدين قال نعم قال فأصابوا أم
أخطأوا قال هو ذاك ثم قال أضجعوني فرجع أنس إلى زياد فأبلغه فركب من مكانه متوجها
إلى الكوفة فتوفي وهو بالجلحاء ( 3 ) فقدم بنوه أبا برزة فصلى عليه أخبرنا أبو
الحسن الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي نصر أنا أبو سليمان
بن زبر أناابي نا مسلم بن عيسى نا الجارود بن يزيد نا الحسن بن دينار عن الحسن قال
( 4 ) لما حضرت ابا بكرة الوفاة قال اكتبوا وصيتي فكتب الكاتب هذا ما اوصى به نفيع
الحبشي مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يشهد أن الله ربه وأن محمدا (
صلى الله عليه و سلم ) نبيه وأن الإسلام دينه وأن الكعبة قبلته وأنه يرجو من الله
ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته الموقنون بوعده ووعيده الخائفون
لعذابه المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته أنه أرحم الراحمين أخبرنا أبو محمد بن
حمزة أنا ( 5 ) أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني
أحمد بن الخليل نا الفضل بن دكين نا الحسن بن صالح عن أبيه عن الشعبي قال قال أبو
بكرة لابنته عند موته اندبيني ابن مسروح الحبشي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) الاصل وم : شيئا والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) الجلحاء موضع على ستة أميال من الغوير المعروف بالزبيدية بين العقبة والقاع
( معجم البلدان )
( 4 ) الوصية الكتاب في تهذيب الكمال 19 / 151
( 5 ) سقطت من الاصل ومكانها بياض في م والزيادة عن " ز "
(62/219)
انبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا ( 1 ) قرئ على
أبي محمد الجوهري عن ابي عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف انا أبو علي بن الفهم نا
محمد بن سعد قال ( 2 ) مات أبو بكرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان بالبصرة في
ولاية زياد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد انا أبو
سليمان بن زبر قال قال المدائني وفيها يعني سنة خمسين مات أبو بكرة وذكر أنهاخبره
بذلك أبوه عن احمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي انا أبو بكر البابسيري أنا أبو امية الأحوص
بن المفضل نا أبي قال ومات أبو بكرة سنة إحدى وخمسين وأوصى ان يصلي عليه أبو برزة
الأسلمي قرأت على أبي محمد أخبرنا مكي أنا أبو سليمان قال وقد قيل إن ابا بكرة
واسمه نفيع بن الحارث مات في هذه السنة يعني سنة إحدى وخمسين أخبرنا أبو عبد الله
بن البنا قراءة عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم
الكوكبي حدثنا أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة أخبرت يحيى بن معين عن المدائني قلت له
إنه أخبرنا أن ابا بكرة مات سنة إحدى وخمسين أو في سنة اثنتين وخمسين وأوصى أن
يصلي عليه أبو برزة فقال أبو زكريا يقال ( 3 ) أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا
أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (
4 ) وفيها يعني سنة اثنتين وخمسين مات أبو بكرة بالبصرة صلى عليه أبو برزة الأسلمي
7919 نفيع أبو إسماعيل العبسي جد والد إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع سمع
معاوية وأرسله إلى الروم له ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي نا عبد
العزيز بن احمد أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الاصل وم : قال والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 16
( 3 ) تهذيب الكمال 9 / 152
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 218 ( ت
العمري )
(62/220)
نصر أنا أبو القاسم بن ابي العقب أنااحمد بن إبراهيم نا ابن
عائذ ( 1 ) قال قال الوليد فأخبرني من سمع إسماعيل بن عبيد بن نفيع أن معاوية أغزى
عبد الرحمن ابن أم الحكم أرض الروم وكان فيها ووفد ابن هرقل خصيا له يريد معاوية
على الصلح على أن تجعل له ضواحي أرض الروم على أن يكف الجنود ولا يغزيهم ( 2 )
فأجابه معاوية إلى ذلك فأرسل معه اثني عشر رجلا من حرسه نفيع أبو ( 3 ) إسماعيل
أحدهم فانطلقوا مع الخصي حتى أتوا عبد الرحمن بكتاب معاوية برأيه فخلى سبيل من كان
معه من السبي ونفذ رسل معاوية إلى ابن هرقل فلما دخلوا عليه وقرأ كتابه جعل ينفخ
ويقول اضطر معاوية أرسلت إليه لا رجل ولا امرأة أناأعطيه ضواحي الروم بخدعة
أنااعطيه ضواحي الروم وقتل تسعة من الرسل واستبقى نفيعا وابنه فحبسهم في سجنه وبلغ
معاوية الخبر فأمر عبد الرحمن بالمقام بأرض الروم " ذكر من اسمه نمران "
7920 نمران ( 4 ) ويقال هزان بن حكيم القرشي أحد حملة القرآن العظيم ممن كان يحضر
الدراسة في مسجد دمشق مع إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر وطبقته حكى عنه محمد
بن شعيب بن شابور تقدمت الحكاية تذكرة في ترجمة سليمان بن بزيع 7921 نمران بن عتبة
الذماري ( 5 ) ( 6 ) قال ابن منده هو دمشقي روى عن ام الدرداء
_________
( 1 ) الاصل وم : " ابن أبي عائذ " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم و " ز " : يعيرهم المختصر عن المختصر
( 3 ) الاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 4 ) نمران بكسر أوله وسكون ثانيه
( 5 ) الاصل : الرمادي والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 273 وتهذيب الكمال 19 / 158 وتهذيب التهذيب 5
/ 645
(62/221)
روى عنه ابن أخيه رباح بن الوليد الذماري ( 1 ) وقيل الوليد بن
رباح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حربوية قاضي مصر بالرقة نا الحسن بن عبد
العزيز الجروي ( 2 ) نا يحيى بن حسان نا الوليد بن رباح الذماري ( 3 ) نا نمران بن
عتبة الذماري قال دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام صغار فمسحت رؤوسنا وقالت أبشروا
بني ( 4 ) فإني أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم فإني سمعت أبا الدرداء يقول قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يشفع الشهيد ( 5 ) في سبعين من اهل بيته 7922 نمران
بن يزيد بن عبيد المذحجي ( 6 ) والد يزيد بن نمران حكى عنه ابنه عبد الله بن نمران
وكانت له بدمشق قطيعة قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن صالح القرشي الدمشقي حدثني محمد بن احمد بن مطر بن العلاء الفزاري عن أبيه
عن جده مطر ابن العلاء أن الضيعة المعروفة بالنمرانية ( 7 ) في الوادي إقطاع من
معاوية بن أبي سفيان لنمران ابن يزيد بن عبيد المذحجي ومن ولده يزيد بن نمران الذي
خرج مع مروان بن الحكم في قتال الضحاك بن قيس الفهري بتل ( 8 ) راهط 7923 النمر بن
قطبة وفد على معاوية
_________
( 1 ) الاصل وم : الرمادي والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : الجوري والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في سير الاعلام
13 / 333
( 3 ) الاصل : الرمادي والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الاصل : بي والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن تهذيب التهذيب وفيه : إن
الشهيد يشفع
( 6 ) ترجمته في معجم البلدان ( النمرانية ) 5 / 304
( 7 ) النمرانية قرية بالغوطة من ناحية الوادي
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " : بتل راهط وفي معجم البلدان : بمرج راهط
(62/222)
قرأت على أبي ( 1 ) الفتح نصر الله بن محمد عن نصر بن إبراهيم
عن أبي الحسن بن السمسارأنا أبو الحسن محمد بن يوسف البغدادي قال قرأت على أبي
محمد الحسن بن رشيق بمصر قلت له حدثكم ( 2 ) أبو بكر يموت ابن المزرع بن يموت
البصري حدثنا العباس بن الفرج الرياشي نا الأصمعي نا عيسى بن عمر ( 3 ) الثقفي نا
الأحنف بن قيس وكان وافدا لأهل البصرة على معاوية وقت ( 4 ) دخل النمر بن قطبة
وعلى النمر عباءة قطوانية ( 5 ) وعلى الأحنف مدرعة ( 6 ) وشملة فلما مثل بين يدي
معاوية اقتحمها عينه فقال النمريا أمير المؤمنين إن العباءة لا تكلمك وإنما يكلمك
من فيها فقال أجلس ثم أقبل على الأحنف فقال ثم مه فقال الأحنف يا أمير المؤمنين
أهل البصرة عدد يسير وعظم كسير مع ( 7 ) تتابع من المحول واتصال ( 8 ) من الذحول (
9 ) فالغني قد أطرق والمقل قد أملق وبلغ منه المخنق فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر
الكسير ويسهل العسير ويصفح عن الذحول ويداوي من المحول ويكشف البلاء لنزول اللأواء
ألا وإن ( 10 ) للسيد نعما ولا يخص ومن يدعو الجفلى ولا يدعو النقري إن أحسن إليه
شكر وإن أساء إليه غفر ثم يكون من وراء ذلك لرعيته عمادا يرفع عنهم الملمات ويكشف
عنه المعضلات فقال له معاوية هاهنا يا أبا بحر وتلا هذه الآية " ولتعرفنهم في
لحن القول ( 11 ) " قال الجفلى أن يخرج الرجل فينادي في الناس أيها الناس هلم
إلى الزاد والنقرى أن يجئ إلى الناس وهم مجتمعون فيقول تعالى يا فلان وقال طرفة بن
العبد ( 12 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أخبرنا علي أبو الفتح " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل : عمرو والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " وقت " وفي المختصر : وقد
( 5 ) قطوانية : نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة
( معجم البلدان )
( 6 ) مدرعة : ثوب لا يكون إلا من الصوف
( 7 ) سقطت منالاصل وم واستدرك عن " ز "
( 8 ) الاصل : وأيضا والمثبت عن " ز "
( 9 ) المحول : من المحل وهو الجدب
والذحول : جمع ذحل وهو الثأر
أو هو العدواة والحقد
( 10 ) بالاصل وم و " ز " : " وان السيد يعم " والمثبت عن
المختصر
( 11 ) سورة محمد الاية : 30
( 12 ) ديوان طرفة بن العبد ص 55 ( ط بيروت : دار صادر )
(62/223)
نحن في المشتاة ندعو الجفلى * لا ترى الآداب فينا ينتقر ( 1 ) *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد
بن مروان نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن عبد الله عن ابن عيينة قال نظر بعض الملوك
إلى العذري الناسب في عباءة فازدراه فقال له إن العباءة لا تكلمك وإنما يكلمك من
فيها 7924 النمر بن محمد بن النمر بن عبد السلام أبو الحارث الحميري الحمصي الخطيب
حدث بدمشق على أبي علي بن سعيد الحمصي روى عنه عبد العزيز ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن
الفرضي وابو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن احمد لفظا أنا
أبو الحارث النمر بن محمد بن النمر بن عبد السلام الخطيب الحميري الحمصي من حفظه
إملاء زاد الفرضي في الجامع في التاسع من ذي القعدة من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة
أخبرنا وقال ابن الأكفاني نا أوب علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الحمصي الكندي ( 3
) ببعلبك اخبرنا وقال الأكفاني حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن زريق حدثنا إبراهيم
زاد الفرضي هو ابن زبريق حدثنا إسماعيل زاد الفقيه يعني ابن عياش حدثنا عبيد الله
بن عبيد الكلاعي عن مكحول وسليمان بن موسى عن أم أيمن مولاة النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوصي بعض أهله قال لا تشركن
وقال الأكفاني لا تشرك بالله شيئا ولو وقال الأكفاني وإن قطعت وحرقت ولا تعص وقال
الأكفاني ولا تعق والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة
متعمدا فإنه من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وإياك وشرب الخمر
فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فالمعصية وقال ابن الأكفاني فإن المعصية تحل سخط
الله وإياك
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : " لا ترى الصب منا يفتقر " وعلى
هامش " ز " : الادب منا ينتقر والمثبت عن الديوان
( 2 ) يعني عبد العزيز بن أحمد الكتاني أبا محمد التميمي الدمشقي ترجمته في سير
الاعلام 18 / 248
( 3 ) ترجمته في أعلام البلاء 16 / 415
(62/224)
والفرار من الزحف وإذا أصاب الناس موتان ( 1 ) وأنت فيهم فاثبت
ولا تنازغ ذا الأمر أمره وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا أخفهم
في الله وقال ابن الأكفاني لله عزوجل " ذكر من اسمه نمير " 7925 نمير بن
أوس الأشعري ( 2 ) قاضي دمشق روى عن حذيفة بن اليمان مرسل ( 3 ) وأبي موسى الأشعري
( 4 ) وابي الدرداء ومعاوية ( 5 ) مرسلا وأم الدرداء ومالك بن مسروح ( 6 ) روى عنه
ابنه الوليد وإبراهيم بن سليمان الأفطس وعبد الله بن ملاذ ويحيى بن الحارث الذماري
وعبد الله بن العلاء بن زبر ومحمد بن الوليد الزبيدي والهيثم بن عمران العبسي ( 7
) وعمر بن يزيد البصري ( 8 ) والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وكان بمصر ممن يحضر
دراسة القرآن في الجامع بدمشق ويدرس مع الناس وهو قاضي ( 9 ) وولي أذربيجان أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بدمشق أخبرنا
عمر بن احمد الخطيب الواسطي قراءة عليه في المسجد الأقصى أخبرنا أبو الحسين محمد
بن احمد بن عبد الرحمن الملطي نا بشر بن سعيد ابن قليويه الرقي بالرقة
_________
( 1 ) موتان الناس : الموت الكثير الوقوع
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 158 وتهذيب التهذيب 5 / 646 وأخبار القضاة 3 /
204 وما بعدها
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن تهذيب الكمال
( 4 ) زيادة عن تهذيب الكمال
( 5 ) كذا جاء في " ز " والذي في تهذيب الكمال : معاذ بن جبل مرسل
( 6 ) ما بين معكوفتين أسماء من روى عنهم نمير سقط من الاصل وم واستدرك عن "
ز "
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " : العبسي وفي تهذيب الكمال : العنسي
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " : البصري وفي تهذيب الكمال : النصري
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " : قاضي بإثبات الياء
(62/225)
نا إبراهيم بن أبي حميد نا عثمان بن عبد الرحمن ( 1 ) نا سالم
بن عبد الأعلى عن نمير بن أوس الأشعري أخبرنا أبو الدرداء أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) علمه ثلاثا قال أمرني أن لا أنام إلا على وتر وأمرني بصيام ثلاثة
أيام من الشهر وأمرني بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لي فقال إن
العبد تقبض روحه في منامه فلا يدري اترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن
صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ويصبح العبد على كل
سلامي منه زكاة قلت يا رسول الله بأبي أنت وما السلامي قال رأس كل عظم من جسده
فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسده من زكاة أخبرنا أبو الحسن الفرضي
أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن ربيعة أنا الحسن بن رشيق نا يحيى بن محمد بن
عمرو المؤدب نا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي نا عمرو بن ( 2 ) الحارث نا
عبد الله بن سالم عن الزبيدي حدثني نمير بن أوس أن معاوية كان يقول سمعت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يقول من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله
كره الله لقاءه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن الفضل الكرابيسي المروزي ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
الحسن البصري ( 4 ) نا أبو ( 5 ) إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي نا سليمان بن
شرحبيل نا سلمة بن علي نا يحيى بن الحارث عن نمير ابن أوس عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أحب وأبغض لله وأعطى لله
ومنع لله فقد استكمل الإيمان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن وأبو الفضل أحمد ابن الحسن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " راجع إسحاق بن إبراهيم بن العلاء
الزبيدي في تهذيب الكمال 2 / 8 وذكر من شيوخه عمرو بن الحارث الحمصي
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : النصري وفي " ز " : النضري
( 5 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
(62/226)
ح وأخبرنا أبو العز الكيلي أخبرنا أبو طاهر قالا انا أبو الحسين
محمد بن الحسن أنا محمد بن احمد بن إسحاق نا عمر بن احمد بن إسحاق نا خليفة بن
خياط قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من أهل الشامات نمير بن أوس الأشعري الدمشقي مات
سنة إحدى وعشرون ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو ( 2 ) بن منده
أخبرنا الحسن بن محمد بن احمد أنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا
محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام نمير بن اوس الأشعري
مات سنة اثنتين وعشرين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 )
في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام نمير بن أوس الأشعري وكان قاضيا بدمشق وكان
قليل الحديث توفي سنة اثنتين وعشرين في خلافة هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن ( 5 ) المفضل نا أبي قال نمير بن اوس الأشعري قاضي
دمشق أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال
نمير بن اوس الأشعري ويقال قاضي دمشق عن مالك بن مسروح أخبرنا أبو الحسين وابو عبد
الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 567 رقم 2932 طبعة دار الفكر
( 2 ) في م : عمر
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 456
( 5 ) الاصل وم : أخبرنا والمثبت " بن " عن " ز "
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 117 باختلاف
(62/227)
ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن ابي حاتم
قال ( 1 ) نمير بن اوس الأشعري قاضي دمشق روى عن أم ( 2 ) الدرداء ومالك بن مسروح
روى عنه إبراهيم بن سليمان الأفطس وعبد الله بن ملاذ وابنه سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الصوفي أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد
الله الكندي نا أبو زرعة النصري قال في الطبقة الثالثة نمير بن أوس الأشعري أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة ح أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو
عبد الله بن أبي الحديد ( 3 ) أنا أبو الحسن ( 4 ) الربعي ( 5 ) أخبرنا عبد الوهاب
الكلابي أخبرنا احمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن ( 6 ) سميع يقول في الطبقة
الرابعة نمير بن أوس الأشعري قاضي هشام دمشقي ولاه ثم استعفاه فأعفاه وولى يزيد بن
أبي مالك قرأت على أبي غالب بن البنا عن ابي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن ( 7
) الدارقطني قال نمير بن أوس الأشعري قاضي دمشق سمع ام الدرداء ومالك بن مسروح روى
عنه عبد الله بن ملاذ وابنه الوليد عداده في الشاميين أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب فيما استدرك على الدارقطني وعلى عبد الغني قال
نمير بن اوس حدث عن أبي موسى الأشعري روى عنه ابنه الوليد قرأت على أبي محمد بن
حمزة عن ابي نصر علي بن هبة الله قال ( 8 ) أمانمير بضم أوله وفتح ثانيه وآخره راء
فجماعة منهم نمير بن أوس الأشعري قاضي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 498
( 2 ) الاصل وم و " ز " : أبي والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) في م : الحدا
( 4 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 6 ) الاصل وم : أبي والمثبت عن " ز "
( 7 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 278
(62/228)
دمشق سمع ابا موسى وأم الدرداء ومالك بن مسروح روى عنه عبد الله
بن ملاذ وابنه الوليد ذكره الدارقطني في هذا الباب وزاد في بيان أمره فقال نمير بن
اوس الأشعري قاضي دمشق سمع ام الدرداء عداده في الشاميين قال أبو نصر بعد ذكر
المستدرك عليه أوفى مما ذكر المستدرك وقوله عن أبي موسى الأشعري أخشى أن يكون غير
صحيح ولعله رآه الأشعري فقال عن الأشعري ولم أجد له رواية عن الأشعري ولست أقطع
بغلطة فيه والله الموفق للصواب وهذا وهم من أبي نصر فإن الخطيب ساق له عقيب ذكره
حديثا وذكر رواية عن أبي موسى وهو الحديث الذي يأتي في ترجمة ابن ابنه نمير بن
الوليد بن نمير رواه الخطيب عن عبد العزيز إلا أني أرى روايته عن أبي موسى ( 1 )
منقطعة والله أعلم فقوله لم اجد له رواية عن الأشعري وهم واضح منه أخبرنا أبو
البركات أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن رباح أخبرنا أبو بكر
المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال نمير بن اوس الأشعري ولي ( 2 )
قضاء الشام واستعفاه فأعفاه وولى بعده يزيد بن ابي مالك ذكره أبو مسهرعن المنذر بن
نافع ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو
الفتح منصور ابن علي بن عبد الله الطرسوسي نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن محمد بن
سلام أبو ( 4 ) بكر البغدادي نا داود بن رشيد أبو الفضل نا الوليد بن مسلم قال
وقال غير ابن ابي مالك ثم نمير بن أوس الأشعري لهشام يعني ولي قضاء دمشق بعد عبد
الرحمن بن الخشخاش العذري ( 5 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم والزيادة عن " ز "
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) أخبار القضاة لوكيع 3 / 206
( 4 ) في " ز " : وأبو بكر
( 5 ) راجع أخباره في أخبار القضاة لوكيع 3 / 203 وجاء فيه : الحسحاس
(62/229)
عبد الله بن مروان أنا ( 1 ) أبو محمد بن فيض نا دحيم ( 2 )
حدثنا الوليد بن مسلم حدثني غير واحد أن نمير بن أوس كبر فاستعفي هشاما فأعفاه
وولى يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) أنا عبد الرحمن
بن إبراهيم قال كان نمير بن أوس قاضيا لهشام أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن
عبد المنعم بن ماشاذة أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو عمر
القاسم بن ( 5 ) عبد الواحد نا ( 6 ) أبو هاشم عبد الغافر ابن سلامه الحمصي نا
يحيى بن عثمان نا سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن عبد الملك ابن قسيط أن رجلا
استأجر لعابين فلعبوا له ثلاثة أيام بسبعة دراهم فمطلهم الأجر فأتوا نمير بن أوس
فاستعدوه عليه فقال إنا لا نقضي في لعب الشياطين شيئا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن
بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر نا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد
الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 7 ) نا العباس بن
الوليد بن صبح نا مروان بن محمد نا سعيد بن بشر حدثني العلاء بن الحارث قال مر بي
نمير بن أوس قاضي دمشق قال فقال لي يا غلام ما كان مكحول يقول في اليمين مع الشاهد
الواحد قال فقلت كان يراه ويفتي به قال فقال نمير لكني انا لست أراه ولا أقضي به
أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الواحد بن أبي الحديد
أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد
أخبرني أبي أخبرني كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب قال سألني نمير بن أوس وهو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز " وم
( 3 ) أخبار القضاة لوكيع 3 / 206
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 202 - 203
( 5 ) الاصل وم : أبو والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 7 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " هذه النسبة إلى مشغرى من قرى
البقاع الغربي - في لبنان
(62/230)
صاحب أذربيجان عن مجوسي تزوج ابنته وأرطأ ( 1 ) وتوفي الرجل
فأخبرته أنها ترثه بالقرابة ولا ترثه بالنكاح أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا
الكتاني نا ابن أبي نصر أنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 2 ) حدثني محمود بن خالد
حدثنا عمر بن عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز قال كان ربيعة بن يزيد ونمير بن
أوس ربما أما الناس في شهر رمضان أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش
المقرئ عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أخبرنا أبو احمد عبيد الله بن محمد الفرضي نا
أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا إبراهيم بن فهد نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم
عن الوليد بن نمير عن أبيه قال يقال الآداب من الآباء والإصلاح من الله عز و جل
أنبأنا أبو محمد المزكي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو علي الحصائري نا أبو بكر أحمد بن علي الخزاز نا مروان بن محمد عن ابن
زبرقال سمعت نمير بن أوس الأشعري يقول يا معشر الأشعريين إياكم والدور والمزارع
فإنها يوشك ألا تلاومكم ( 3 ) وعليكم بالخيل وطول الرماح والطعن والشعر فإنها تزول
معكم حيث زلتم أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) علي بن المسلم الفقيه وعلي بن زيد المؤدب
قالا أخبرنا ( 5 ) نصربن إبراهيم زاد الفقيه وعبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا
أخبرنا أبو الحسن بن عوف أخبرنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ( 6 ) نا
هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال رأيت على نمير بن أوس رائطة موردة ورأيت عليه
كساء خز أصفر ثمنه أربعين دينار أو أكثر كساه إياه هشام بن عبد الملك حين مر إلى
بيت المقدس ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : وأبطأ والمثبت عن المختصر أرطأ من رطأ المرأة
يرطؤها : جامعها ونكحها
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 344
( 3 ) تلاومكم من المالاءمة - بالهمز - والملاءمة : الموافقة
( 4 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) من هنا
إلى فضيل سقط من " ز "
( 6 ) في " ز " : خزيم تصحيف
( 7 ) الاصل وم : كساه إياه هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران قال : رأيت على
نمير بن أوس بن عبد الملك حين مر إلى بيت المقدس
صوبنا العبارة وحذفنا بما وافق رواية " ز "
(62/231)
أخبرني أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي حدثنا عبد العزيز أنا عبد
الرحمن بن عثمان وتمام بن محمد قالا أخبرنا أبو الميمون نا وزيرة بن محمد نا هشام
بن عمار نا الهيثم بن عمران قال رأيت على نمير بن أوس كساء خز أصفر قيمته أربعون
دينارا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن
بشران أنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال
قال الهيثم مات نمير بن أوس الأشعري زمن هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب
الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنااحمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا
خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة إحدى عشرة مات نمير بن أوس وكان قاضيا أنبأنا أبو
محمد المزكي حدثنا عبد العزيز الصوفي أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو
أنا أبو عبد الله بن مروان ( 2 ) أنا أبو عبد الملك أحمد بن مروان بن محمد نا
سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال نمير بن أوس الأشعري قاضي
دمشق مات سنة ثنتين وعشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني
عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة
اثنتين وعشرين ومائة مات فيها نمير بن أوس الأشعري بالشام قاضي هشام بن عبد الملك
بدمشق ( 3 ) 7926 نمير بن منقذ الباهلي شاعر كان في أيام مروان بن محمد قال في هرب
مروان بعين الجر وغيرها ( 4 ) فيما ذكره المدائني وحكاه عنه عبد الله بن سعد
القطربلي ونقلته من خطه أقر بعيني قتل جيران بعدما * رأى كفه قد بان منها بنانها
وعمر اسقيناه بكأس روية * قناة من الخطى دلقا سنانها
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 341 وتحرف فيه إلى : تميم بن أوس
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : إبراهيم
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 159
( 4 ) عين الجر : موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق ( معجم البلدان ) وتسمى
اليوم : عنجر وهي قريبة من الحدود اللبنانية السورية
(62/232)
تركنا سباع الجو تنهب لحمه * مهازيلها تنتابه وسمانها ولم ينج
منها الكسكري انهزامه * بعدي به قود أعوج لبانها ( 1 ) فهلا بعين الجر حاميت
والقنى * بقصف في سادات كلب سنامها سقى النفس يوم العين منا وسرها * مصارعها
مهزومة وافترا
( 2 ) أنها تصادف من قيس إذا الحرب شمرت * لبونا طويلا بالسيوف حرانها فإن تك قيس
قتلت سرواتكم * فليس على أبناء قيس ضمانها أباحت حمى كلب فاصبح بهرجا * وقيس حماة
زاد عنها طعانها هم ضربوا من خالف الدين عنوة * بأسيافهم تروي نجيعا طعانها في
أبيات غير هذه 7927 نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الأشعري روى عن أبيه روى عنه
إسحاق بن الأخيل الحمصي وسالم بن يحيى الحجراوي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة نا عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الميمون عبد الواحد ( 3 ) بن
عبد الله بن عمر ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
القاسم بن البسري قالا اخبرنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بجير قالا حدثنا
أبو أسامة عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي نا إسحاق بن الأخيل نا نمير بن
الوليد بن نمير بن اوس زاد ابن بجير الدمشقي نا أبي عن جدي عن أبي موسى الأشعري
قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( 4 ) اللهم امتعنا بالإسلام
وبالخير فلولا الخير ما صلينا ولا صمنا ولا حججنا ولا غزونا وقال ابن السمرقندي
تحوذنا قال ابن عساكر ( 5 ) وهو خطأ هذا حديث غريب جدا
_________
( 1 ) بعده زيد بيت في " ز " وقد سقط من الاصل وم : نحامي على أولاد
شيبان محلبا * وتترك كلبا ليس يعنيك شأنها ( 2 ) الكلام متصل في الاصل وم وفي
" ز " بياض
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الرحمن
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم "
( 5 ) زيادة منا
(62/233)
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا مسدد
بن علي بن عبد الله الأملوكي أنا أبو بكر أحمد بن عبد الكريم الحلبي أنا أبو الحسن
محمد بن أحمد الرافقي نا أبو أسامة عبد الله بن محمد نا إسحاق بن الأخيل نا نمير
بن الوليد بن نمير بن أوس الدمشقي فذكر بإسناده مثله أخبرنا أبو الفتوح محمد بن
الحسين ( 1 ) بن منصور المؤذن الأديب بقراءتي عليه بجامع جورجير ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم عبد الرحمن بن منده أخبرنا محمد بن عبد العزيز الخيبري حدثنا أبو جعفر
المذكر حدثنا إبراهيم بن معاوية نا مسلم بن يحيى الحجراوي ( 3 ) دمشقي نا نمير بن
الوليد بن نمير بن أوس الأشعري نا أبي عن جدي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الدعاء جند من أجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم جده نمير بن أوس
تابعي والحديث مرسل وقوله مسلم بن يحيى خطأ وصوابه سالم بن يحيى 7928 نمير الثقفي
حدث عن ابن أسباط روى عنه ابنه أحمد بن نمير تقدمت روايته في ترجمة أبيه "
ذكر من اسمه نوح " 7929 نوح بن حبيب أبو محمد القومسي ( 4 ) البذشي ( 5 ) ( 6
) من قرية من قرى بسطام وقبره بها معروف وقد زرته عند رجوعي من خراسان
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن وهو الوجه ومثله في مشيخة ابن
عساكر 183 / أ
( 2 ) جورجير بأصبهان مشيخة ابن عساكر 183 / أ
وفي معجم البلدان : جورجير : محلة بأصبهان بوها جامع يعرف بها
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : الحجرانى وتقدم : الحجراوي وهذه النسبة إلى
حجرا بالكسر ثم السكون من قرى دمشق ( معجم البلدان )
وفي لب اللباب للسيوطي الحجراي نسبة إلى حجرا 1 / 237
( 4 ) فوقها ضبة في م
( 5 ) البذشي بفتح الباء والذال نسبة إلى بذش بالتحريك وشين معجمة قرية على فرسخين
من بسطام من أرض قومس
( معجم البلدان ومراصد الاطلاع )
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 168 وتهذيب التهذيب 5 / 649 ومعجم البلدان (
بذش ) 1 / 361 والجرح والتعديل 8 / 486 بغداد 13 / 319
(62/234)
سمع بدمشق أبا مسهر وهشام بن عمار وبمصر أبا صالح كاتب الليث
وبالكوفة أبا بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ومحمد بن ربيعة الكلابي
ووكيع بن الجراح ومحمد بن فضيل وبالبصرة يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني
وعثمان بن الهيثم ومسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب وعبيد الله بن محمد العيشي وعبد
الرحمن بن مهدي والأزهر بن القاسم وباليمن وإبراهيم بن خالد الصنعاني وعبد الرزاق
بن همام والمؤمل بن إسماعيل روى عنه أبو زرعة النصري ( 1 ) وابنه أبو سعيد عمرو بن
أبي زرعة ومحمد بن ( 2 ) الفياض وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد الدمشقيون
وأبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني وأبو عبد الرحمن ( 3 ) النسائي والحسن بن
سفيان النسوي وسليمان بن داود بن نصير وابو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سالم
الرازي ومحمد بن عبيد الله بن فضيل الحمصي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان
وابو بكر بن أبي الدنيا وابو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي وأبو عبد الرحمن عبد
الله بن احمد بن حنبل وموسى بن هارون بن عبد الله الحمال ( 4 ) ومحمد بن الليث
الجوهري وأبو أحمد محمد بن عبدوس ابن كامل السراج وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب
المخرمي وابو برزة ( 5 ) الحاسب وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وابو
محمد هبة الله بن سهل قالا أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا أبو
عمرو محمد بن احمد بن حمدان أنا الحسن ( 6 ) بن سفيان النسوي حدثنا نوح بن حبيب
القومسي نا عبد المجيد بن عبد العزيز أنا مالك بن انس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما الأعمال بالنية
ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
_________
( 1 ) في " ز " : النضري
( 2 ) بالاصل وم : العياض والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) بالاصل وم : " وأبو عبد الله حسن النسائي " صوبنا الاسم عن "
ز " وتهذيب الكمال
( 4 ) في " ز " : الجمال تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 114
( 5 ) هو الفضل بن محمد الحاسب
( 6 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
(62/235)
هذا حديث غريب والمحفوظ حديث مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
إبراهيم عن علقمة بن أبي وقاص عن عمر أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا
نوح بن حبيب نا سليمان بن داود العسقلاني نا مالك بن انس عن عمرو مولى المطلب عن
أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نظر إلى أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه
انبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو علي
إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) نوح
بن حبيب القومسي البذشي روى عن أبي بكر بن عياش وابن إدريس ويحيى بن سعيد القطان سمعت
أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عن حفص بن غياث ومحمد بن ربيعة وعبد الرزاق
وإبراهيم بن خالد الصنعاني روى عنه أبي سئل أبي عنه فقال صدوق أخبرنا أبو منصور
محمد بن عبد الملك وابو الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) نوح
بن حبيب أبو محمد البذشي القومسي سمع أبا بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مهدي ومؤمل
بن إسماعيل وعبد الرزاق بن همام روى عنه جماعة من الغرباء وقدم بغداد وحدث بها
فروى عنه من الفقهاء أبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن احمد بن حنبل وموسى بن
هارون ومحمد بن عبدوس بن كامل ومحمد بن الليث الجوهري وأبو برزة الحاسب وإبراهيم
بن عبد الله بن أيوب المخرمي وكان ثقة قال ( 3 ) وأخبرنا البرقاني أخبرنا الحسين
بن علي التميمي النيسابوري حدثنا أبو عوانة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 486
( 2 ) رواه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 319
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 321
(62/236)
يعقوب بن إسحاق الإسفرايني نا أبو بكر المروزي ( 1 ) قال وذكر
أحمد بن حنبل نوح بن حبيب القومسي فقال لم يكن يكاتبني إن الخبر عليه لبين قلت
أكتب عنه قال نعم دفع إلي أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري جزءا فوجدت
فيه أخبار عن غيره أخبرني محمد بن احمد بن شاكر أنا أبو عيسى عبد الرحمن بن
إسماعيل بن عبد الله الخولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي
النسائي ( 2 ) أسماء شيوخه الذين روى عنه ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا
وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا البرقاني أنا علي بن عمر
الدارقطني نا الحسن بن رشيق نا عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي عن أبيه قال
الخطيب ثم اخبرني الصوري أخبرنا الخصيب ( 4 ) بن عبد الله القاضي قال ناولني عبد
الكريم وكتب لي ( 5 ) بخطه قال سمعت أبي يقول نوح بن حبيب قومسي لا بأس به قال
الخطيب ( 6 ) قرأت على الحسن بن أبي القاسم عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح ( 7
) النسوي قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر ( 8 ) بن بسطام يقول سمعت أحمد بن سيار
يقول نوح بن حبيب أبو محمد كان ثقة صاحب سنة وجماعة ورأيته لا يخضب مات في رجب سنة
اثنتين وأربعين ومائتين قال ( 9 ) وأخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن المظفر قال قال
عبد الله بن محمد البغوي مات نوح بن حبيب القومسي سنة اثنتين وأربعين
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : المروذي
( 2 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : الكسائي راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 1 / 151
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 321
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الخطيب والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل وم إلى : الخطيب والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 321
( 7 ) الاصل وم : ربيح والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عمرو
( 9 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 321
(62/237)
قال الخطيب ذكر موسى بن هارون أنه مات في شعبان 7930 نوح بن
عمرو بن حوي بن نافع ويقال نافع بن زرعة بن محصن ويقال محصن بن حبيب بن ثور بن
خداش بن سكسك ( 1 ) أبو عبد الله السكسكي ( 2 ) شاعر حضر قتل الوليد بن يزيد 7931 نوح
بن عمرو بن نوح بن عمرو بن نافع ويقال نافع بن محصن ويقال محصن بن حبيب بن ثور بن
خداش بن سكسك أبو عبد الله السكسكي ( 3 ) روى عنه بقية بن الوليد ويزيد بن هارون
وسعيد بن مسلمة بن هشام الأموي وعقبة ابن خالد المجدر ومالك بن طوق التغلبي ( 4 )
والنضر بن يحيى أبو مغرور الكلبي روى عنه أبو الدحداح وعمر بن سلمة بن الغمر أبو
بكر السكسكي وابو زرعة الدمشقي وأبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن عبد الرحمن بن
إسماعيل الكوفي وأحمد ابن معلى القاضي وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعبد الصمد بن
عبد الله بن أبي يزيد وإسماعيل بن أبان بن حوي ويوسف بن موسى المروروذي وإبراهيم
بن محمد بن الحسن ابن متويه أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني
وحدثني أبو الفضل ماقبة ( 5 ) بن فناخسروا ابن ماقبة ( 6 ) الكاتب بقرية أسواري (
7 ) عنه أخبرنا أبو طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم أخبرنا أبو حفص عمر بن جعفر
المغازلي المعدل أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقي حدثني أبو عبد
_________
( 1 ) الاصل : سكيك والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل : السكيكي والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 278 وفيه : " نوح بن عمرو بن نوح حوي
" وفي المختصر : " نوح بن عمرو بن حوي بن عمرو "
( 4 ) الاصل وم : الثعلبي
( 5 ) الاصل وم : مانعة وفي " ز " : باقية والمثبت عن المشيخة 219 / ب
( 6 ) الاصل وم : ما فيه واللفظة غير واضحة في " ز " والمثبت عن مشيخة
ابن عساكر
( 7 ) أسواري قرية من قرى أصبهان كما في مشيخة ابن عساكر 220 / أ
وفي معجم البلدان : أسوارية بفتح أوله ويضم
وياء مشددة من قرى أصبهان
(62/238)
الله نوح بن عمرو بن حوي السكسكي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا
محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال نزل جبريل على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو ( 1 ) بتبوك فقال يا محمد احضر جنازة معاوية بن معاوية
المزني قال فخرج ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهبط جبريل في سبعين ألف
من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين
فتواضعت حتى نظروا إلى مكة والمدينة فصلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وجبريل والملائكة فلما قضى صلاته قال يا جبريل بم أدرك معاوية بن معاوية هذه
المنزلة من الله قال بقراءته " قل هو الله أحد " قائما وقاعدا وراكبا
وماشيا ( 3 ) أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا علي بن سعيد الرازي ( 4 ) نا نوح
بن عمر ( 5 ) بن حوي السكسكي الحمصي نا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد فذكر نحو
هذا الحديث قال ابن عساكر ( 6 ) كذا قال ابن عمر وهو ابن عمرو وقال الحمصي وهو
دمشقي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
احمد الحاكم أنا أبو الحسن أحمد بن عمير ( 7 ) بن يوسف الدمشقي بدمشق نا نوح بن
عمرو بن حوي نا بقية يعني بن الوليد نا محمد بن زياد عن أبي أمامة الباهلي قال أتى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جبريل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة
معاوية بن معاوية المزني قال فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أصحابه
ونزل جبريل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع
جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظروا ( 8 ) إلى مكة والمدينة فصلى عليه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجبريل والملائكة فلما فرغ قال يا
_________
( 1 ) من هنا
إلى : وهبط سقط من " ز "
( 2 ) الاصل : خرج والمثبت عن م
( 3 ) من طريق آخر روي في أسد العابة 4 / 438 في ترجمة معاوية بن معاوية المزني
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الرازاذي
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا : عمر
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 8 ) في " ز " ) نظر
(62/239)
جبريل ما بلغ بمعاوية بن معاوية المزني هذه المنزلة قال بقراءة
" قل هو الله أحد " قائما وقاعدا وراكبا وماشيا أخبرنا أبو الحسن الفرضي
نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال
سمعت نوح بن عمرو بن حوي ينشد دع ما يريبك وانتقل * عنه إلى ما لا يريبك فليأتينك
أين ( 1 ) كنت * موفرا منه نصيبك قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن
محمد أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال نوح بن عمرو ( 2 ) بن حوي يروي عن سعيد بن
مسلمة وغيره يعد في الشاميين حدث عنه يوسف بن موسى المروروذي قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر قال ( 3 ) أما حوي بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة نوح بن
عمرو بن حوي يروي عن سعيد بن مسلمة وغيره يعد في الشاميين روى عنه يوسف بن موسى
المروروذي قال ابن عساكر ( 4 ) بلغني أن نوحا كان حيا إلى سنة اثنتين وخمسين
ومائتين أو بعدها 7932 نوح بن لمك بن متوشلخ ( 5 ) بن إدريس بن يرد بن مهلاييل بن
قينان ابن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر صلى الله عليه و سلم ( 6 ) يقال إن قبره
بالبقاع ( 7 ) ويقال بمكة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 8
) أنا هشام بن محمد
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت لتقويم الوزن عن " ز "
( 2 ) الاصل : عمر المثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاكمال لابي نصر ابن ماكولا 2 / 173 و 574
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) الاصل وم و " ز " : متوسلح والمثبت عن المختصر
( 6 ) انظر أخباره في تاريخه الطبري 1 / 179 وما بعدها والكامل لابن الاثير 1 / 69
والبداية والنهاية 1 / 133 والمعارف ص 11 وتاريخ اليعقوبي 1 / 14 ومروج الذهب 1 /
36 وطبقات ابن سعد 1 / 40
( 7 ) الاصل : بالقاع والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 39 و 40
(62/240)
أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال وولد شيث بن آدم أنوش
ونفرا كثيرا وإليه أوصى شيث فولد أنوش قينان مهلاييل ( 1 ) ونفرا كثيرا وإليه
الوصية فولد مهلاييل ( 2 ) يرد ( 3 ) وهو اليارد ونفرا معه وإليه الوصية وفي زمانه
عملت الأصنام ورجع من رجع عن الإسلام فولد يرد خنوخ وهو إدريس النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ونفرا معه فولد خنوخ متوشلخ ونفرا معه وإليه الوصية فولد متوشلخ لمك
ونفرا معه وإليه الوصية فولد لمك نوحا ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت بخط أبي محمد
عبد الرحمن بن احمد بن صابر فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي قال قرأت
في كتاب فيه أخبار الأوائل أن دمشق كانت دار نوح عليه السلام ومنشأ سفينته من خشب
لبنان وأنه ركب سفينته من عين االجر التي في البقاع وهو بطن يعني واديا بين جبل
لبنان ( 4 ) وجبل سنير ( 5 ) وأن الموضع الذي فار منه التنور بالماء خلف حائط
الحصن الداخل من مدينة دمشق من ناحية جيرون على طريق باب الفراديس والله أعلم
أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن احمد نا الحسن بن محمد نا
أبو زرعة نا عبد الله بن محمد الجعفي حدثني أبو غسان الليثي نا مسلم بن عبد الله (
6 ) عن يزيد الرقاشي قال إنما سمي نوح عليه السلام نوحا لطول ما ناح على نفسه
أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن احمد ابن
محمد بن رزق أنا عثمان بن احمد وأحمد بن سندي بن الحسن الحداد قالا أخبرنا الحسن
بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار ( 7 ) نا إسحاق بن بشر قال وحدثني بهذا
الحديث ( 8 ) غير محمد بن إسحاق عدة منهم مقاتل وجويبر وعتاب في رجال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز " وابن سعد
( 2 ) في ابن سعد : مهلاليل
( 3 ) فوقها ضبة في " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك عن م
( 5 ) سنير : جبل بين حمص وبعلبك على الطريق وعلى رأسه قلعة سنير ( معجم البلدان )
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مسلم أبو عبد الله
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(62/241)
أن آدم حين كبر ورق عظمه فقال يا رب إلى متى أكد وأشقى ( 1 )
قال يا آدم حتى يولد لك ابن مختون ( 2 ) فولد له نوح بعد عشرة أبطن وهو يومئذ ابن
ألف سنة إلا ستين عاما وقال بعضهم أربعين عاما فالله أعلم أي ذلك كان فكان نوح بن
لامك بن متوشلخ ( 3 ) ابن إدريس وهو أخنوخ بن يرد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن
شيث بن آدم وكان اسم نوح السكن وإنما سمي السكن لأن الناس بعد آدم سكنوا إليه فهو
ابوهم وإنما سمي نوحا لأنه ناح على قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله
فإذا كفروا بكى وناح عليهم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه
قال سمعت ابن وهب بن منبه كان يقول بين نوح وآدم عشرة آباء وبين إبراهيم ونوح عشرة
آباء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا قبيصة نا سفيان عن أبيه عن عكرمة قال كان
بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن
إسماعيل الفقيه بهراة أنا أبو بكر أحمد ابن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي
بنيسابور أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن
بلال البزار ( 4 ) نا أبو الأزهر نا زيد بن يحيى نا عفير حدثني قتادة عن عكرمة عن
ابن عباس أنه كان يقول بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم يعمل بطاعة الله أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي الفقيه أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا احمد بن عبيد
بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا
وكيع بن الجراح نا إسماعيل عن عبد الله بن جابر عن نوف الشامي ( 5 ) قال خمسة من
الأنبياء من العرب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ونوح هود وصالح وشعيب
_________
( 1 ) الاصل وم " ز " : وأسعى والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا بالاصل ومو " ز " وفي المختصر : مجنون
( 3 ) الاصل وم و " ز " : متوشلح والمثبت عن الطبري 1 / 164
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزاز
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : السامي
(62/242)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية حدثنا أبو القاسم عثمان بن سهل بن ( 1 ) مخلد البزاز ( 2 ) نا يحيى بن معلى
بن منصور نا إبراهيم بن أبي سويد نا أبو عوانة عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال أول نبي أرسل نوح أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله
أنا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد أناابوبكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أبو
الحسين الرهاوى نا محمد بن بشر نا أبو حيان التميمي ( 3 ) عن أبي زرعة عن أبي
هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأتي الناس نوحا يوم القيامة فيقولون
يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك لم
يزد على هذا أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن
رزقويه أنا عثمان بن احمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي نا إسماعيل ابن
عيسى نا إسحاق بن بشر نا محمد بن إسحاق عن الزهري وعبد الله بن زياد بن سمعان
ومقاتل عن عكرمة عن ابن عباس وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس وسعيد بن ابي عروبة عن
قتادة عن الحسن بحديث نوح وقصته فزاد بعضهم على بعض واختلف بعضهم فقال بعضهم كانت
نبوته وعمره من يوم ميلاده إلى أن مات ألف سنة إلا خمسين عاما وكان بعث في الألف
الثاني وذلك أنه كان بينه وبين آدم عشرة قرون وعشرة آباء فزعم بعضهم أن آدم لم يمت
حتى ولد نوح في آخر الألف الأول من أيام الدنيا لأن الله وضع الدنيا على سبعة أيام
كل يوم مقدار ألف سنة من أيام الدنيا فذلك سبعة آلاف سنة وعاش آدم ألف سنة إلا
أربعين عاما فمات قبل أن تمضي الألف الأولى فولد نوح في الألف الأولى قبل موت آدم
وبعث في الألف الثاني وهو ابن أربع مائة وثمانين سنة فبعث وقد ذهب من الألف الثاني
أربعمائة ( 4 ) وستة وأربعون سنة فلبث في قومه كما قال الله ألف سنة إلا خمسين
عاما
_________
( 1 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز " راجع ترجمة يحيى بن معلى بن منصور
في تهذيب الكمال 20 / 219 وفيها روى عنه : أبو القاسم عثمان بن سهل بن مخلد البزاز
البغدادي
( 2 ) الاصل وم : البزاز والمثبت عن " ز " راجع الحاشية السابقة
( 3 ) كذا بالاصل وم : التميمي وفي " ز " : التيمي
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : أربعمئة سنة وأربعون سنة
(62/243)
فذلك ألف سنة وثلاثمائة سنة وتسعون سنة منذ ولد إلى أن أغرق
الله الدنيا وعاش بعد ذلك تسعين سنة لتمام ألف وأربعمائة وستة وثمانين سنة فكان
موته في الألف الثالث بعد أربعمائة وستة وأربعين سنة من الألف الثالث فكان نوح
بينه وبين آدم عشرة قرون وعشرة آباء فكان نوح بن لمك بن متوشلخ ( 1 ) بن أخنوخ وهو
إدريس بن يرد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم فبعثه الله رسولا وهو أول
رسول بعث الله فذلك قول الله " ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة
إلا خمسين عاما " ( 2 ) وكان قد فشت فيهم المعاصي وكثرت الجبابرة وعتواعتوا
كبيرا وكان نوح يدعوهم ليلا ونهارا سرا وعلانية وكان صبورا حليما ولم يلق أحد من
الأنبياء مما لقي نوح فكانوا يدخلون عليه فيخنقونه حتى يترك وقيدا ( 3 ) ويضرب في
المجالس ويطرد وكان لا يدع على ما يصنع به ان يدعوهم ويقول با رب اغفر لقومي فإنهم
لا يعلمون فكان لا يزيدهم بذلك إلا فرارا منه حتى إنه ليكلم الرجل منهم فيلف رأسه
بثوبه ويجعل أصابعه في أذنيه لكي لا يسمع شيئا من كلامه فذلك قول الله "
جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم " ( 4 ) يقول نغصوا ثم قاموا من
المجلس فأسرعوا المشي وقالوا امضوا فإنه كذاب قال فاشتد عليه البلاء وكان ينتظر
القرن بعد القرن والجيل بعد الجيل ( 5 ) فلا يأتي قرن إلا وهو أخبث من الأول وأعتى
( 6 ) من الأول ويقول الرجل منهم قد كان هذا مع آبائنا وأجدادنا قبل آبائنا فلم
يزل هكذا ( 7 ) مختونا وكان الرجل منهم إذا اوصى عند الوفاة يقول لأولاده احذروا
هذا المجنون فإنه قد حدثني آبائي إلى هلاك الناس على يدي هذا فكانوا كذلك يتوارثون
الوصية بينهم حتى إذا كان الرجل ليحمل ولده على عاتقه ثم يقف به عليه فيقول يا بني
إن عشت ومت أنا فاحذر هذا الشيخ فإنه مجنون ويكون هلاك الناس على يدي هذا قال فلما
أن طال ذلك بهم وبه قالوا يا نوح ما نراك جئنا بشئ نعرفه فما كثرة دعائك إلا ( 8 )
بالذي يزيدنا منك بعدا وفرارا منك وما أنت إلا مجنون أو مسحور فلما ( 9 )
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : متوشلح والمثبت عن الطبري
( 2 ) سورة العنكبوت الاية : 15
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : قعيدا
والوقيذ : الشديد المرض المشرف ( القاموس )
( 4 ) سورة نوح الاية : 8
( 5 ) الاصل وم وفي " ز " : والحمل بعد الحمل
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وأعمى
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وإعجامها مضطرب في م وقد تقرأ : " مجنونا
" وفي المختصر : مجنونا
( 8 ) زيادة اقتضاها السياق
( 9 ) من قوله
هذا إلى هنا سقط من " ز "
(62/244)
أن طال ذلك بهم وبه " قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت
جدالنا فائتنا بما تعدنا ( 1 ) " فإنا لن نؤمن بك " وإن كنت من الصادقين
( 2 ) " " قال إنما يأتيكم به الله إن شاء " ( 3 ) وماحلم ربي عنكم
إلا أنكم لستم عنه بمعجزين يعني لا تسبقونه إذا أرادكم " ولا ينفعكم نصحي ان
أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون " ( 5 ) (
6 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 6 ) أنا هشام بن
محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان للمك يوم ولد نوحا
اثنتان ( 7 ) وثمانون سنة ولم يكن أحد في ذلك الزمان ينتهي ( 8 ) عن منكر فبعث
الله نوحا إليهم وهو ابن أربع مائة وثمانين سنة ثم دعاهم في نبوته مائة وعشرين سنة
ثم أمر بصنع السفينة فصنعها وركبها وهو ابن ستمائة سنة وغرق من غرق ثم مكث بعد (
10 ) السفينة ثلاثمائة وخمسين سنة فولد نوح سام وفي ولده بياض وأدمة وحام وفي ولده
سواد وبياض قليل ويافث وفيهم الشقرة والحمرة وكنعان وهو الذي غرق والعرب تسميه يام
وذلك قول العرب إنما هام عمنا يام وأم هؤلاء واحدة وبجبل نوذ ( 11 ) نجر نوح
السفينة ومن ثم يبدأ الطوفان فركب نوح السفينة معه بنوه هؤلاء وكنائنه نساء بنيه
هؤلاء وثلاثة وسبعون من بني شيث ممن آمن به فكانوا ثمانين في السفينة وحمل معه من
كل زوجين اثنين وكان طول السفينة ثلاثمائة ذراع بذراع جد أبي نوح وعرضها خمسين
ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وخرج منها من الماء ست أذرع وكانت مطبقة وجعلنا
لها ثلاثة أبواب بعضها أسفل من بعض فأرسل الله المطر أربعين ليلة وأربعين يوما
فأقبلت الوحش حين أصابها المطر والدواب والطير كلها إلى نوح
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 32
( 2 ) سورة هود الاية : 32
( 3 ) سورة هود الاية : 33
( 4 ) سورة هود الاية : 34
( 5 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء التاسع والتسعين بعد الاربعمائة
من الاصل
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 40 وما بعدها
( 7 ) الاصل وم و " ز " : اثنان
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات ابن سعد : ينهى
( 9 ) أقحم بعدها بالاصل : " ولم يكن أحد "
( 10 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " وابن سعد
( 11 ) نوذ : جبل بسرنديب عنده مهبط آدم ( معجم البلدان )
(62/245)
وسخرت له فحمل فيها كما أمره الله " من كل زوجين اثنين ( 1
) " وحمل معه جسد آدم فجعله حاجزا بين النساء والرجال فركبوا فيها لعشر ليال
مضين من رجب وخرجوا منها يوم عاشوراء من المحرم فلذلك صام من صام يوم عاشوراء وخرج
الماء مثل ذلك نصفين فذلك قول الله تعالى " ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر (
2 ) " يقول منصب " وفجرنا الأرض عيونا " ( 3 ) يقول شققنا الأرض
فالتقى الماء على أمر قد قدر فصار الماء نصفين نصف من السماء ونصف من الأرض وارتفع
الماء على أطول جبل في الأرض خمسة عشر ذراعا فسارت بهم السفينة فطافت بهم الأرض
كلها في ستة أشهر لا تستقر على شئ حتى أتت الحرم فلم تدخله ودارت بالحرم أسبوعا
ورفع البيت الذي بناه آدم رفع من الغرق وهو البيت المعمور والحجر الأسود على أبي
قبيس ( 4 ) فلما دارت بالحرم ذهبت في الأرض تسير بهم حتى انتهت إلى الجودي ( 6 )
وهو جبل بالحصنين ( 7 ) من أرض الموصل فاستقرت على الجودي ( 8 ) فقيل بعد الستة
أشهر بعدا للقوم الظالمين ولما استوت على الجودي قيل " يا أرض ابلعي ماءك ويا
سماء أقلعي يقول احبسي ماءك " وغيض الماء " نشفته الأرض فصار ما نزل من
السماء هذه البحور التي ترون في الأرض قال فآخر من بقي في الأرض من الطوفان ماء
بحسمى ( 9 ) بقي في الأرض أربعين سنة بعد الطوفان ثم ذهب فهبط نوح إلى قرية فبنى
كل رجل منهم بيتا فسميت سوق الثمانين فغرق بنو قابيل كلهم وما بين نوح إلى آدم من
الآباء كانوا على الإسلام قال ودعا نوح على الأسد أن تلقى عليه الحمى وللحمامة
بالأنس والغراب بشقاء ( 10 ) المعيشة قال وتزوج نوح امرأة من بني قابيل فولدت له
غلاما فسماه يوناطن فولد بمدينة
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 40
( 2 ) سورة القمر الاية : 11
( 3 ) سورة القمر الاية : 12
( 4 ) جبل أبي قبيس جبل مشرف على مكة ( معجم البلدان )
( 5 ) الجودي : راجع ما جاء فيه في معجم البلدان
( 6 ) الحصنان ثنية حصن موضع راجع ما جاء فيه في معجم البلدان
( 7 ) زيادة عن ابن سعد
( 8 ) سورة هود الاية : 44
( 9 ) حسمى أرض ببادية الشام غليظة وماؤها كذلك ( معجم البلدان )
( 10 ) الاصل : بشق والمثبت عن " ز " وم وابن سعد
( 11 ) طبقات ابن سعد 1 / 42
(62/246)
بالمشرق يقال لها معلقون ( 1 ) شمسا فلما ضاقت بهم سوق ثمانين (
2 ) تحولوا إلى بابل فبنوها وهي بين العراق والفرات ( 3 ) وكانت اثني عشر ( 4 )
فرسخا في اثني عشر فرسخا وكان بابها موضع دوران الماء فوق جسر الكوفة يسرة إذا
عبرت فكثروا بها حتى بلغوا مائة ألف وهم على الإسلام ولما خرج نوح من السفينة دفن
آدم ببيت المقدس ومات نوح عليه السلام أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن
القاضي أنا أبو الفضائل محمد بن احمد بن عمر بن الحسن أنا أبو نعيم أحمد بن عبد
الله نا عبد الرحمن بن سعيد بن هارون نا الحسن بن أبي الربيع نا عبد الرزاق عن
معمر عن الأعمش عن مجاهد ( 5 ) قال كانوا يضربون نوحا حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال
رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحمن
بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا الحسن بن ( 6 ) علان نا عبد الوهاب بن عصام بن
الحكم العكبري نا إسماعيل ابن يزيد القطان نا أبو يحيى غالب ( 7 ) بن فرقد حدثنا يعقوب
بن عبد الله الأشعري عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال إن كان نوحا ليضرب (
8 ) حتى يغشى عليه ثم يفيق فيقول اهد قومي فإنهم لا يعلمون ( 9 ) وقال شقيق قال
عبد الله لقد رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يمسح الدم عن وجهه وهو يحكي
نبيا من الأنبياء وهو يقول اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون أخبرنا أبو القاسم
محمود بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : " معلنور " وفي
المختصر تلقون
( 2 ) سوق الثمانين : بليدة عند جبل الجودي قرب جزيرة ابن عمر التغلبي فوق الموصل
( راجع معجم البلدان )
( 3 ) كذا بالاصل : " العراق والفرات " وفي م : " العراق والصرات
" وفي " ز " وابن سعد : " الفرات والصرات "
( 4 ) بالاصل : " اثنتي عشرة " وفي م : " اثنين " في الموضعين
والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 5 ) بالاصل : " عن الاعمش المجاهد " صوبنا السند عن " ز "
وم
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 8 ) الاصل وم : لا تضربه والمثبت عن " ز "
( 9 ) تاريخ الطبري 1 / 182
(62/247)
أحمد بن السندي نا الحسن بن علوية القطان نا إسماعيل بن عيسى
العطار نا إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وعبد الله بن زياد وجويبر عن الضحاك عن ابن
عباس أنه قال إن نوحا كان يضرب ثم يلف في لبد فيلقى في بيته يرون أنه قد مات ثم
يخرج فيدعوهم حتى إذا ايس من إيمان قومه جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكأ على عصا
فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك قال يا أبت أمكني من العصا فأخذ العصا ثم قال
ضعني في الأرض فوضعه فمشى إليه بالعصا فضربه فشجه شجة موضحة ( 1 ) وسالت الدماء
قال نوح رب قد ترى ما يفعل بي عبادك فإن يك لك في عبادك حاجة فاهدهم وإن يك غير
ذلك فصيرني إلى أن تحكم وأنت خير الحاكمين فأوحى الله إليه وآيسه من إيمان قومه
وأخبره أنه لم يبق في أصلاب الرجال ولا في أرحام النساء مؤمن قال يا نوح "
أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون " ( 2 ) يعني
لا تحزن عليهم " واصنع الفلك بأعيننا ( 3 ) " قال يا رب وما الفلك قال
بيت من خشب يجري على وجه الماء فأغرق أهل معصيتي وأطهر أرضي منهم قال يا رب وأين
الماء قال يا نوح إني على ما أشاء قدير قال فركب بمن معه نوح بقول الله ولقد
نادانا نوح فلنعم المجيبون يعني استنصرنا نوح فلنعم المجيبون ما نصرناه فأرسلنا السماء
بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) علي بن بركات الخشوعي إذنا
قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد أنا
عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد ابن سندي قال حدثنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى
نا إسحاق بن بشر فذكر بإسناده نحوه إلى قوله على ما أشاء قدير ( 5 ) وزاد قال يا
رب وأين الخشب قال اغرس الشجر فغرس ( 6 ) الساج عشرين سنة وكف عن الدعاء وكفوا عن
الاستهزاء وكانوا يسخرون منه فلما أدرك الشجره أمره ربه فقطعها وجففها ولفقها فقال
يا رب كيف اتخذ هذا البيت قال اجعله على ثلاثة صور رأسه كرأس الديك وجؤجؤه ( 7 )
كجؤجؤ الطير
_________
( 1 ) الموضحة : من الشجاج التي بلغت العظم فأوضحت عنه ( تاج العروس طبعة دار
الفكر : وضح )
( 2 ) سورة هود الاية : 36
( 3 ) سورة هود الاية : 37
( 4 ) الاصل : " الحسن بن علي " والمثبت : " أبو الحسن علي "
عن " ز " و " أبو " سقطت من م
( 5 ) بعدها ضبة في م
( 6 ) الاصل : فاغرس والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الجؤجؤ : صدر السفينة والطائر
(62/248)
وذنبه كذنب الديك واجعلها مطبقة واجعل لها أبوابا في جنبها
وشدها بدسر يعني مسامير الحديد وبعث الله جبريل فعلمه صنعة السفينة فكان جبريل
الران ( 1 ) ونوح النجار فياله من ران ويا له من نجار قال فكانوا يمرون به ويسخرون
به ويقولون ألا ترون إلى هذا المجنون يتخذ بيتا يسير به على الماء وأين الماء
ويضحكون به وذلك قوله " وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا ( 2 ) منه " فأوحى
الله إليه ان عجل صنعة السفينة فقد اشتد غضبي على من عصاني فانطلق فاستأجر نجارين
يعملو معه وسام ويافث وحام معه ينحتون السفينة فجعل السفينة ستمائة ذراع طولها
وستين ذراعا في الأرض وعرضها ثلاثمائة ذراع وثلاثون وطولها في السماء ثلاثة
وثلاثون ذراعا وأن يطليه بالقار من داخله وخارجه ولم يكن في الأرض قار ففجرالله له
عين القار حيث ينحت السفينة يغلي غليانا حتى طلاه فلما فرغ منها جعل له ثلاثة
أبواب وجعل يعني أبوابها في جنبها وأطبقها فجعل فيها السباع والدواب فألقى الله
على الأسد الحمى وشغله بنفسه عن الدواب أن لا يتحرك وجعل الوحش والطير في الباب
الثاني ثم اطبق عليها وجعل ولد آدم أربعين رجلا وأربعين امراة في الباب الأعلى ثم
أطبق عليهما وجعل الدرة معه في الباب الأعلى لضعفها لأن لا تطأها الدواب وقال يا
رب ما علامة ما بيني وبين الماء قال إذا فار التنور وزعم السدي عن مجاهد وابن
سمعان أن الماء فار من التنور بأرض الجزيرة من عين وردة ( 3 ) وركب نوح من رأس
العين بالجزيرة وقال أبو روق بلغني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن رجال سماهم
قال إن الله أعقم رجالهم قبل الطوفان بأربعين عاما وأعقدناهم فلم يتوالدوا أربعين
عاما منذ يوم دعا نوح حتى ادرك الصغير فبلغ الحنث ( 4 ) وصار لله عليهم الحجة ثم
ارسل السماء عليهم بالطوفان أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين
بن حسنون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو بكر النيسابوري نا يونس نا ابن وهب حدثني
محمد بن مسلم عن أيوب بن موسى عن محمد بن كعب القرظي قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز "
( 2 ) عين وردة ( راجع معجم البلدان )
( 3 ) سورة هود الاية : 38
( 4 ) الحنث : الاثم والذنب
(62/249)
لما استنقذ الله ما في أصلاب الرجال وما في أرحام النساء من كل
مؤمن ومؤمنة أوحى الله إلى نوح " أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن ( 1 )
" الآية كلها وقال القرضي " فالتقى الماء على أمر قد قدر ( 2 ) "
قال كان القدر قبل البلاء أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون
أنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة حدثنا المنجاب أخبرنا أبو عامر الأسدي نا عبد الوهاب بن مجاهد قال سمعت
مجاهدا يقول مكث نوح يدعو قومه الف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله يسره إليهم
ثم يجهر به لهم ثم أعلن قال مجاهد الإعلان الصياح فجعلوا يأخذونه فيخنقونه حتى
يغشى عليه فيسقط الأرض مغشيا عليه ثم يفيق فيقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون
قال فيقول الرجل منهم لأبيه يا أبت ما هذا الشيخ يصيح كل يوم لا يفتر فيقول أخبرني
أبي عن جدي أنه لم يزل على هذا منذ كان قال فلما دعا على قومه أمره الله أن يصنع
الفلك فصنع السفينة فعملها في ثلاث سنين " كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا
منه " يعجبون من نجارته السفينة فلما فرغ منها جعل له ربه انه إذا رأيت
التنور قد فار فاجعل في السفينة من كل زوجين اثنين قال وكان التنور فيما بلغنا في
زواية من مسجد الكوفة ( 3 ) قال فلما فار التنور جعل فيها كما أمره به الله قال يا
رب كيف بالأسد والأسدة وكيف بالفيل والفيلة فقال له ربه سألقي عليهم الحمى إنها
ثقيلة ( 4 ) قال فحمل ( 5 ) أهله وبنيه وبناته وكنائنه ودعا ابنه فلما أبى عليه
وفرغ من كل شئ يدخله السفينة طين بالسفينة الأخرى عليهم ولولا ذلك لم يبق في
السفينة شئ إلا هلك لشدة وقع الماء حين يأتي من السماء قال الله عز و جل "
ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ( 6 ) " قال فكان قدر كل قطرة مثل ما يجري من
فم القربة فلم يبق على ظهر الأرض شئ إلا هلك يومئذ إلا ما في السفينة ولم يدخل
الحرم منه شئ أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسن
بن رزقويه
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 36
( 2 ) سورة القمر الاية : 12
( 3 ) قال الطبري 1 / 186 وقد اختلف في المكان الذي كان به التنور فقال بعضهم :
كان بالهند وقال آخرون : كان بناحية الكوفة وعن قتادة أنه عين في الجزيرة ( البداية
والنهاية 1 / 125 )
( 4 ) الاصل وم : الفيلة والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فجعل
( 6 ) سورة القمر الاية : 11
(62/250)
أنا محمد بن يحيى بن ( 1 ) عمر نا علي بن حرب نا سفيان عن موسى
بن أبي عائشة عن سليمان بن قنة قال سمعت ابن عباس يسأل عن قول الله عز و جل "
فخانتاهما ( 2 ) " فقال أما إنه ليس الزنا ولكن كانت هذه تدل على الأضياف
وهذه تقول إنه مجنون أخبرنا ( 3 ) أبو الحسن علي ( 4 ) بن هبة الله بن عبد السلام
وأبو القاسم إسماعيل بن احمد قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ( 5 ) أنا أبو القاسم
بن حبابة أخبرنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الحكم قال
سمعت مجاهدا " مجنون وازدجر ( 6 ) " قال استتر جنونا أنبأنا أبو بكر عبد
الغفار بن محمد الشيروبي ( 7 ) وأخبرني أبو محمد بن طاوس عنه أخبرنا أبو بكر ( 8 )
أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري نا
يحيى بن آدم نا سفيان وسفيان بن عيينة وقيس بن الربيع عن موسى ابن أبي عائشة عن
سليمان بن قنة عن ابن عباس في قوله " خانتاهما " قال ما زنتا في هذه
الآية قال " فخانتاهما " قال فكانت امرأة نوح تخبر الناس أنه مجنون وكانت
امرأة لوط تدل على الضيف فتلك خيانتاهما أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين وأبو محمد
هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد ابن عمر قالوا أخبرنا احمد بن عبد الواحد بن
ابي الحديد ح وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو عبد الله أنا أبي
أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي نا أبو
حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي حدثنا محمد بن عبد الله الزاهد حدثنا موسى
بن إبراهيم المروزي حدثنا المعلى بن هلال عن عمرو بن قيس عن سعيد بن مينا أن كعبا
قال لعبدالله بن عمرو بن العاص أخبرني عن أول شجرة نبتت على الأرض قال عبد الله
الساج ( 9 ) وهي التي عمل منها نوح السفينة فقال كعب صدقت أنت أعلم الناس
_________
( 1 ) الاصل وم : " عن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) سورة التحريم الاية : 10
( 3 ) قدم الخبر التالي في " ز " وجعل مكانه قبل الخبر السابق
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : الصيرفيني والمثبت عن " ز "
( 6 ) سورة القمر الاية : 9
( 7 ) الاصل وم : الشيروني وفي " ز " : الشيروبي
( 8 ) الاصل وم : " أبو نصر " والمثبت عن " ز "
( 9 ) وقيل : إنها من الصنوبر وهو نصف التوراة كما في البداية والنهاية 1 / 124
(62/251)
أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم نا أحمد بن علي بن
ثابت أنا أبو الحسن ابن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي قالا حدثنا
الحسن بن علي بن ثابت ( 1 ) نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر أنا العمري عبد
الله عن نافع عن ابن عمر قال لما نبع الماء من حول سفينة نوح خرج رجل من تلك الأمة
إلى فرعون من فراعنتهم فقال إن هذا الذي تزعمون أنه مجنون قد أتاكم بما كان يعدكم
فجاء يسير في موكبه وجماعة من أصحابه حتى وقف من نوح غير بعيد فقال لنوح ما تقول
قال أقول قد أتاكم ما كنتم توعدون قال ما علامة ذلك قال اعطف برأس برذونك فعطف
برذونه فنبع الماء من تحت قوائمه فخرج يركض إلى الجبل هاربا من الماء قال وحدثنا
إسحاق قال وقال محمد بن إسحاق وسمعت من حدثني عن جعفر بن محمد بإسنادهم أنه قال
فار الماء من التنور ( 2 ) من دار نوح من تنور تختبز فيه ابنته فكان نوح يتوقع ذلك
إذ جاءته ابنته فقالت يا أبت قد فار الماء من التنور ( 3 ) فآمن بنوح النجارون
كلهم إلا نجارا واحدا فقال له أعطني أجري قال أعطيك أجرك على أن تركب معنا قال
أيها المجنون أعطني أجري فإن ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا سينجوني مما يريد بك
إلهك فأخذ نوح فضة ( 4 ) من أصحاب السفينة فدفعها إليه فقال ستعلم أينا المجنون
إذا حل العذاب غدا فأوحى الله إليه أن " احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك
إلا من سبق عليه القول " وكان ممن سبق عليه القول امرأته والقه وكنعان ابنه
فقال يا رب هؤلاء قد حملتهم فكيف لي بالوحش والبهائم والسباع والطير قال أنا
أحشرهم عليك فبعث جبريل فحشرهم فجعل يضرب يديه على الزوجين فتقع يده اليمنى على
الذكر واليسرى
_________
( 1 ) قوله " بن ثابت " كذا بالاصل وم وسقطتا من " ز "
( 2 ) المراد بالتنور عند الجمهور : وجه الارض أي نبعث الارض من سائر أرجائها حتى
نبعث التنانير التي هي محال النار وقال علي بن أبي طالب قوله : المراد بالتنور فلق
الصبح وتنوير الفجر أي إشراقه وضياؤه وهذا قول غريب ( البداية والنهاية 1 / 172
طبعة دار الفكر ) وقال الليث : التنور لفظة عمت إ بكل لسان وصاحبه تنار وقال
الازهري : وهذا يدل على ان الاسم قد يكون أعجميا فتعربه العرب فيصير عربيا
وتنور على بناء فعل لان أصل بنائه تنر وليس في كلام العرب نون قبل راء
قاله صاحب أحكام القرآن
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) بالاصل : من فضة والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سورة هود الاية : 40
(62/252)
على الأنثى فيدخله السفينة حتى أدخل فيه عدة ما امره الله به
قال فلما جمعهم في السفينة رأت البهائم والوحش والسباع العذاب فجعلت ( 1 ) تلحس
قدم نوح وتقول احملنا معك فيقول إنما امرت " من كل زوجين اثنين " أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن
صاعد حدثنا الحسين بن الحسن نا وكيع نا الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبيد ( 2 )
بن عمير قال لما أدرك قوم نوح الغرق وكانت منهم امرأة معها صبي لها فلما أدركها
الماء رفعت صبيها إلى ركبتيها فلما بلغها الماء رفعته إلى صدرها فلما بلغها الماء
رفعته إلى رأسها فلما بلغها الماء قالت به هكذا ورفع وكيع يده فوق رأسه فقال الله
لو كنت راحما منهم أحد لرحمتها برحمتها الصبي ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر ( 4 )
وأبو بكر وجيه ابنا ( 5 ) طاهر بن محمد قالا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علي أنا
يحيى بن إسماعيل بن يحيى نا عبد الله بن محمد بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم نا
وكيع نا الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبيد بن عمير قال لما أدرك قوم نوح الغرق
كانت فيهم امراة معها صبي لها فلما بلغه الماء رفعته إلى ركبتيها فلما بلغه الماء
رفعته إلى حقويها فلما بلغه الماء رفعته إلى صدرها فلما بلغه الماء رفعته ( 6 )
بيدها فقال الله لو كنت راحما منهم أحد لرحمتها برحمتها الصبي أخبرنا أبو الحسن
علي بن بركات أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي
فالا أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن ( 7 ) عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن
بشر قال وأخبرني سعيد بن ابي عروبة قال بلغني أنه لما فار الماء
_________
( 1 ) الاصل : فجعلن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : عبيد الله والمثبت عن " ز "
( 3 ) البداية والنهاية 1 / 128
( 4 ) بالاصل وم : بن طاهر والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل وم : بن تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 7 ) من هنا سقط من الاصل تتمة الخبر وعدة أخبار أخرى نستدركها بين معكوفتين عن م
و " ز " والنص عن " ز "
(62/253)
من التنور قال والمرأة تختبز قال فاحتملت ولدها قال ومعها ولد
لها صغير فخرجت إلى الدار فإذا الدار قد امتلأت ماء فدخلت البيت فإذا مثل ذلك قال
وحملت صبيها فكل ما بلغ منها رفعت صبيها عن ذلك الموضع حتى وضعت صبيها على رأسها
فلما جاوز الماء منها قامتها رمت بولدها من تحتها ثم قامت عليه فأقسم الله عند ذلك
أن لا يعذب العامة بالغرق وقد روي هذا من وجه آخر موصولا أخبرناه أبو القاسم
إسماعيل بن احمد أنا أبو محمد عبد العزيز بن احمد لفظا بدمشق أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو زرعة
عبد الرحمن بن عمرو نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أخبرني موسى بن يعقوب حدثني فايد
( 1 ) مولى عبيد الله ( 2 ) بن علي بن ابي رافع أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي
ربيعة أخبره أن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرته أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال لو رحم الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبي قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان نوح مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم
حتى كان آخر زمانه غرس شجرة فعظمت فذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعل يعملها سفينة فيمرون
فيسألونه فيقول أعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون يعمل فينة في البر وكيف تجري
الماء في السكك وكثر أم ( 3 ) الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت به إلى الجبل
حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها
دفعته ( 4 ) بيدها حتى ذهب به الماء فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي أخبرنا
أبو الحسن علي بن بركات نا ( 5 ) الخطيب أخبرنا ابن رزقويه أخبرنا عثمان
_________
( 1 ) من هذا الطريق روي في البداية والنهاية 1 / 128 - 129
( 2 ) في البداية والنهاية : عبد الله بن أبي رافع
( 3 ) تقرأ في " ز " وم : " حست " وتبدو العبارة في " ز
" مضطربة والعبارة في البداية والنهاية وم : ويقولون تعمل سفينة في البر كيف
تجري ؟ قال : سوف تعلمون
فلما فرغ ونبع الماء فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي
( 4 ) في البداية والنهاية : " رفعة بيديها فغرقا " وهو أوجه باعتبار
السياق بعد
( 5 ) سقطت من " ز "
(62/254)
وأحمد قالا نا الحسن نا إسماعيل أنا أبو حذيفة عن محمد بن إسحاق
وغيره عن الزهري قال إن الله بعث ريحا فحمل إليه من كل زوجين اثنين من الطير
والسباع والوحش والبهائم قال وحدثنا أبو حذيفة أخبرني أبو الحسن الملائي يبلغ به
زيد بن ثابت قال استصعب عليه الماعزة أن تدخل السفينة فدفعها في ذنبها فمن ثم
انكسر ذنبها فصار معقوفا وبدا حياؤها ومضت النعجة حتى دخلت السفينة فمسح على ذنبها
فستر حياءها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين
بن بشران أنا دعلج بن احمد نا محمد بن يونس أنا عبد الله بن داود وأخبرنا أبو
النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الحسن محمد بن علي بن محمد الفقيه
أنا أبو سعد يحيى بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم البزار ( 1 ) أنا أبو علي الرفاء
أنا محمد بن يونس الكديمي نا ابن داود نا الأعمش عن مجاهد قال مر نوح بالأسد فضربه
برجله فخمشه الأسد فبات ساهرا فشكا نوح ذلك إلى الله فأوحى الله إليه إني لا أحب
الظلم وهكذا رواه أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني عن الأعمش موقوفا ( 2
) على مجاهد ورواه عمرو بن ثابت فرفعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا ( 3 )
أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا جعفر بن
أحمد بن علي الغافقي ( 5 ) نا سعيد بن كثير بن عفير نا ابن لهيعة عن عمرو بن ثابت
عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر نوح
بأسد رابض ( 6 ) برجله فضربه برجله فرفع الأسد رأسه فخمش ساقه فلم يلبث ليلته مما
جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب عقرني فأوحى الله إليه إن الله لا يرضى بالظلم أنت
بدأته
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " أنا أبو سعد يحيى بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم
البزار " ومكانه في " ز " : " والفضل عبد القدوس بن إسماعيل
بن محمد بن إبراهيم البزاز "
( 2 ) بالاصل وم : مرفوعا والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 157 في ترجمة جعفر بن أحمد بن
علي بن بيان
( 5 ) في الكامل لابن عدي : حدثنا جعفر بن علي
( 6 ) بالاصل : رابط وفي م : " رابطه " والمثبت عن " ز "
(62/255)
قال ابن عدي وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وجعفر يضع الحديث
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه
عني أنا محمد بن الحسن أنا المعافى بن زكريا القاضي نا أحمد بن جعفر بن المنادي نا
العباس ابن محمد بن حاتم حدثنا عفان بن مسلم أبو عثمان الصفار ناالمبارك بن فضالة
عن بكر ابن عبد الله المزني قال لما أمر نوح أن يحمل معه في السفينة من كل شئ كان
فيما حمل معه الأسد فجاع فزأر زأرة خاف أهل السفينة أن يأكلهم فشكوه إلى نوح فشكاه
نوح إلى الله تعالى فألقى الله عليه الحمى وكان نوح يمر به بعد ذلك فيركله برجله
ويقول له أزبى ( 1 ) بانت بشرى ( 2 ) قال فيقول له الأسد لا زبى قال ابن المنادي
قال أنا العباس بن محمد فذاكرت بهذا الحديث يحيى بن معين فاستحسنه واستغربه وقال
أنا مع ( 3 ) كثرة كتابي عن عفان لم اكتب هذا أين كتبت عن عفان هذا الحديث فقلت
بالبصرة أخبرنا أبو بكر محمد بن احمد بن الجنيد الخطيب نا أبو علي نصر الله بن
احمد بن عثمان إملاء أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن ( 4 ) عبدان الحافظ نا أبو بكر
محمد بن احمد ابن محموية العسكري نا عيسى بن غيلان نا الربيع بن روح نا محمد بن
خالد الوهبي عن عبد الله بن أبي حميد عن ابن نمير عن القاسم عن أبي أمامة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قال حين يمسي صلى الله على نوح وعلى نوح
السلام لم يلدغه عقرب تلك الليلة أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن
الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ح أخبرنا أبو الحسين بن
ابي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أخبرنا ابي أنا أبو محمد ( 5 ) بن أبي نصر أنا
عبد السلام بن احمد أنا أبو حصين التميمي نا محمد بن عبد
_________
( 1 ) الاصل وم : اد وفي " ز " : أربا والمثبت عن المختصر والزبى جمع
زبية وهي بئر أو حفرة تحفر للاسد
( 2 ) الاصل : " يسرا " وفي م : " يسرا " والمثبت عن " ز
"
( 3 ) استدركت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) في " ز " : علي بن أحمد بن عبدان
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " بن عبد الله أخبرنا أبي أخبرنا أبو "
صوبنا السند عن " ز "
(62/256)
الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم نا حماد بن عمرو النصيبي عن عبد
الله بن الوليد عن خالد قال لما حمل نوح في السفينة ما حمل جاءت العقرب تحجل فقالت
يا نبي الله أدخلني معك قال لا أنت تلدغين الناس وتؤذيهم قالت لا احملني معك فلك
الله علي أن لا الدغ من يصلي عليك الليلة أنبأنا أبو الحسن بن بركات الخشوعي نا
أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا عثمان بن احمد وأحمد بن سندي قالا
أخبرنا الحسن بن علي نا إسماعيل ابن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن مقاتل قال فلما
جمعهم قال لابنه كنعان ( 1 ) ولامرأته " اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ( 2 )
" " قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء ( 3 ) " قال فركب نوح بمن
معه يقول الله ولقد نادانا نوح يعني انتصرنا فلنعم ما نصرنا قال وأرسلنا "
السماء بماء منهمر ( 4 ) " وفجرنا الأرض عيونا ( 5 ) " قال فأوحى الله
إلى الأرض أن اخرجي ماءك فأخرجت بغير كيل غضبا لله ( 6 ) ونزل من السماء بغير كيل
فذلك قوله " إنا لما طغى الماء حملناكم ( 7 ) " على الخزان فأخرجت الأرض
عيونها وانفجر حيال كل عين من السماء مثعبا ( 8 ) وعاينت الشياطين العذاب فطارت
بين السماء والأرض فجاء إبليس حين حشر الله على نوح البهائم فأخذ بذنب الحمار فلم
يدخل الحمار السفينة فدفعه نوح فقال ادخل ولو كان معك الشيطان فدخل فرأى نوح إبليس
في السفينة ( 9 ) فقال ( 10 ) ويحك من أدخلك قال انت أدخلتني وبإذنك دخلت إذ قلت
ادخل ولو كانت معك الشيطان فدخلت قال أخرج فقال إني منظور قال فأمره أن يقعد على
خيزران السفينة ( 11 ) قال وحدثنا إسماعيل نا أبو حذيفة عن ابن جريج عن عطاء
ومقاتل عن الضحاك
_________
( 1 ) وكان شقيا قد أضمر كفرا كما يفهم من عبارة الطبري 1 / 184
( 2 ) سورة هود الاية : 42
( 3 ) سورة هود الاية : 43
( 4 ) سورة القمر الاية : 11
وقوله بماء منهمر أي منصب
( 5 ) سورة القمر الاية : 12
( 6 ) الاصل : غضب الله والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) سورة الحاقة الاية : 11
( 8 ) المثعب : مسيل الماء
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم والمستدرك إلى قوله : فدخل عن " ز
" والباقي عن المختصر
( 10 ) من هنا إلى قوله : دخلت سقط من " ز "
( 11 ) تاريخ الطبري 1 / 184
(62/257)
ب أن أبليس جاء ليركب السفينة فدفعه نوح فقال يا نوح إني منظور
ولا سبيل لك علي فعرف أنه صادق فأمره أن يجلس على خيزران السفينة فالله أعلم أي
ذلك كان ( 1 ) قال فركب نوح وسارت ونزل الماء من السماء بقدر ما خرج من الأرض
فالتقيا ( 2 ) " على أمر قد قدر " فكان على رؤوس الجبال ثلاثين ذراعا
وفي القرار ثلاثين ذراعا فما كان في القرار فر إلى الجبل ومن كان على الجبل فر إلى
القرار وغرق كنعان ابنه حين قال " سآوي إلى جبل يعصمني من الماء " يقول
الله عز و جل " وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ( 3 ) " وركب نوح في
عشر مضين من رجب فاستوت سفينته على الجودي لعشر مضين من المحرم وافق ذلك يوم
عاشوراء قال فصارت سفينة نوح حتى جاءت فطافت بالبيت وكان قد أوصى آدم ولده أن
يحملوا جسده في فلك نوح فتوارث الوصية ولده حتى حملها نوح وقال بعضهم كان قبره
بمكة كان بمغا v ة المكار ويقال
الكنوز وكل واحد قد قال فوضع جسد آدم بين الرجال والنساء وقال الله لنوح "
اركبوا فيها بسم الله مجراها " ( 4 ) وحين يجري الماء " ومرساها "
حين يرسو الماء قال وأعطى الله نوح خرزتين فالسفينة أخبرنا أبو علي الحسن بن
المظفر بن السبط أنا والدي أبو سعد أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أنا أبو
جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال
قال سفيان بن عيينة لما ركب نوح في السفينة جاء إبليس فوقع على حرفها فدفعه نوح
وقال ويلك أهلكت أهل الأرض ثم تريد أن تضل هؤلاء قال له إبليس لئن طرحتني لقد علمت
أني ما أغرق ولا أموت وأني لمن المنظرين أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن
الحسن بن محمد أنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد
الله بن عبيد نا أبو عبد الله محمد بن موسى الحرشي نا جعفر بن سليمان نا عمرو ( 5
) بن دينار قهرمان آل الزبير نا سالم بن عبد الله عن أبيه قال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين عن " ز " ومكانه بالاصل : الماء
( 3 ) سورة هود الاية : 43
( 4 ) سورة هود الاية : 41
( 5 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم
(62/258)
لما ركب نوح السفينة وحمل فيها من كل زوجين اثنين كما أمر فرأى
في السفينة شيخا لم يعرفه فقال له نوح ما أدخلك قال دخلت لأصيب قلوب أصحابك فتكون
قلوبهم معي وأبدانهم معك قال نوح اخرج منها يا عدو الله فإنك رجيم " وإن عليك
اللعنة إلى يوم الدين ( 1 ) " فقال إبليس خمس أهلك بهن الناس وسأحدثك منهن
بثلاث ولا احدثك بالثنتين فأوحى إلى نوح أنه لا حاجة لك بالثلاث مره يحدثك
بالثنتين قال فهما أهلك الناس وهما لا يكذبان هما اللتان لا يخلفاني الحسد وبالحسد
لعنت وجعلت شيطانا رجيما والحرص أتيح آدم الجنة كلها فأصبت حاجتي منه بالحرص قال
عبد الله بن محمد حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن ( 2 ) الأعمش عن زياد بن
حصين عن أبي العالية قال لما رست السفينة سفينة نوح إذا هو بإبليس على كوثر
السفينة فقال له نوح ويلك قد غرق أهل الأرض من أجلك قد اهلكتهم قال له إبليس فما
أصنع قال تتوب قال فسل ربك هل لي من توبة فدعا نوح ربه فأوحي إليه إن توبته أن
يسجد لقبر آدم قال قد جعلت لك توبة قال وما هي قال تسجد لقبر آدم ( 3 ) قال تركته
حيا وأسجد له ميتا كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن حمد ( 4 ) بن الحسن وأخبرني أبو
الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عنه أنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد أنا أبو
بكر أحمد بن محمد بن إسحاق أنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم نا
وكيع نا سعد ابن أوس عن أنس بن سيرين قال سمعت أنس بن مالك يقول إن نوحا عليه
السلام نازعه الشيطان في عود الكرم وقال هذا لي فاصطلحنا على أن لنوح ثلثها
وللشيطان ثلثيها أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات حدثنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن
أحمد بن محمد أخبرنا عثمان بن احمد الدقاق وأحمد الحداد قالا أخبرنا الحسن بن علي
نا إسماعيل بن عيسى عن إسحاق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب الحبر ( 5 )
_________
( 1 ) سورة الحجر الاية : 35
( 2 ) الاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : قال : قد جعلت لك توبة قال : وماهي ؟ قال : تسجد لغير
آدم
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أحمد
( 5 ) بالاصل وم : كعب الخير والمثبت عن " ز "
(62/259)
أن الشيطان أخذها فذهب بها فنهض نوح ليدخل السفينة ليلتمسها
فقال له الملك اجلس يا نبي الله إنك ستؤتى بها فجلس فقال له الملك لك فيها شريك
فأحسن مشاركته قال نعم قال له سبع ولي ستة أسباع قال أحسن قال وأنت محسن قال له
السدس قال أحسن قال له الخمس قال احسن قال له الربع قال أحسن قال له الثلث قال قد
فعلت قال فما كان فوق الثلاث فلإبليس قال وقال إسحاق أخبرني هشام بن حسان عن غير (
1 ) محمد بن سيرين قال أبو حذيفة وأخبرني عدة منهم عثمان عن محمد بن السائب الكلبي
عن أبي صالح ومقاتل عن الضحاك وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه لما سرق ( 2 )
إبليس حبلة العنب ( 3 ) وطلبها نوح فلم يقدر عليها قال لولده التمسوا فقال جبريل
ذهب بها ( 4 ) إبليس وإنا قد بعثنا إليه ليؤتى بها وهو شريكك فقاسمه وأحسن مقاسمته
فجاء به الملك ومعه الحبلة فقال يا إبليس بئس ما صنعت إنك سرقت حبلة العنب وحملتك
فما كافأتني قال نوح ما أنت حملتني ولكن الله أنظرني قال فإن لي في هذه شركة قال
لك الثلث ولي الثلثان قال فما أنصفتني قال له جبريل رده وأحسن مشاركته فقال له
النصف فقال رده إنك تأكله غضا وعنبا ويابسا وحلوا وحامضا وتشربه عصيرا قال فله
الثلث وله الثلثان قال فرضي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا احمد بن الحسن بن
خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا المنجاب أخبرنا علي ابن مسهر عن أشعث بن سوار عن ابن سيرين قال حمل مع نوح
في السفينة من كل زوجين اثنين فلقيه الملك فقال إنا وجدناكم قد كنتم لناحملتين من
عنب وإنا لم نجد شيئا فقال له الملك صدقت سرقها الشيطان وقد بعثنا إليهما من يجئ
بهما وإنه سيشاركك فيها فأحسن ( 5 ) مشاركته فقال له نوح لي الثلثان وله الثلث قال
الشيطان لا أرضى قال نوح فلي النصف وله النصف فقال الشيطان لا
_________
( 1 ) في " ز " : عمير تصحيف
( 2 ) الاصل : دخل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) حبلة العنب : الحبلة : الكرم أو أصل أصوله
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : " بأحسن مشاركة " والمثبت عن " ز "
(62/260)
أرضى فقال الملك لنوح إنك تأكله عنبا وتاكله زبيبا قال وأوشك في
العصير وتطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فقال له نوح لي الثلث وله الثلثان فقال
له الملك أحسنت وأنت محسان ( 1 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات حدثنا أبو بكر
الخطيب لفظا أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا
الحسن بن علي أنا إسماعيل ابن عيسى قال قال إسحاق بن بشر وأخبرنا أبي عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن علي ابن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر وكانت العجوة من الجنة مع نوح في السفينة
قال وقال إسحاق فأخبرنا رجل من أهل العلم أن نوحا حمل أهل السفينة وحمل فيها من كل
زوجين اثنين وحمل من الهدهد زوجين وجعل أم الهدهد فصلا على زوجين فماتت في السفينة
قبل أن تظهر الأرض فحملها الهدهد فطاف بها الدنيا ليصيب لها مكانا ليدفنها فيه فلم
يجد طينا ولا ترابا فرحمه ربه فحفر له في قفاه قبرا فدفنها فيه فذلك الريش الناتئ
في قفا الهدهد موضع القبر فلذلك نتأ أقفية الهداهد اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير نا أحمد بن محمد
بن يزيد الزعفراني نا محمد بن ( 2 ) مسلم بن وارة الرازي نا محمد بن موسى بن أعين
نا أبي عن سفيان الثوري عن موسى بن المسيب عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أنزل الله سفة ( 3 ) من الريح إلا بمكيال
ولا قطرة من الماء إلا بمثقال إلا يوم نوح وعاد فإن الماء يوم نوح طغى على الخزان
فلم يكن لهم عليه سبيل قال ثم قرأ " إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية (
4 ) " وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان ثم تلا " عاتية ( 5 ) "
أنبأنا أبو الحسن الخشوعي نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا عثمان بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " والذي في تاج العروس طبعة دار الفكر
: السفى : التراب وإن لم تسفه الريح أو اسم لكل ما سفته الريح واحدته بهاء
( 4 ) سورة الحاقة الاية : 11
( 5 ) سورة الحافة الاية : 6
(62/261)
أحمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن
عيسى نا إسحاق ابن بشر قال وقال محمد بن إسحاق يبلغ به ابن عباس لولا ماء الأرض
استقبل ماء السماء فرد شدته لخرق ( 1 ) الأرض ( 2 ) ماء السماء حتى يتركها كهيئة
الغربال فلا ينتفع بها ولكنه صنعه كيف شاء وما شاء عز و جل قال وأخبرنا إسحاق قال
وقال جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أنه سئل كيف كانوا يعرفون مواقيت الصلاة
في السفينة قال أعطى ( 3 ) الله نوحا خرزتين إحداهما بياضها كبياض النهار والأخرى
سوادها كسواد الليل فإذا أمسوا غلب سواد هذه بياض هذه وإذا أصبحوا غلب بياض هذه
سواد هذه على قدر الساعات الاثنى عشر ( 4 ) فأول من قدر الساعات الاثنى عشر ( 5 )
ما لا يزيد بعضها على بعض نوح في السفينة ليعرف بها مواقيت الصلاة فسارت السفينة
من مكة حتى أخذت إلى اليمن فبلغت الحبشة ثم عدلت حتى رجعت في جدة ثم أخذت على
الروم ثم جاوزت الروم فأقبلت راجعة على جبال أرض المقدسة وأوحى الله إلى نوح أنها
تستوي على رأس جبل فعلمت الجبال بذلك فتعطلت لذلك وأخرجت أصولها من الأرض وجعل
جودي يتواضع لله عز و جل قال فجاءت السفينة حتى جاوزت الجبال كلها فلما انتهت إلى
الجودي استوت ورست فذلك قوله " واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين (
6 ) " قال فشكت الجبال إلى الله تعالى فقالت يا رب إنا تطلعنا وأخرجنا أصولنا
من الأرض لسفينة نوح وخنس جودي فاستوت سفينة نوح عليه فقال الله إني كذلك من تواضع
لي رفعته ومن ترفع لي وضعته ويقال إن الجودي من جبال الجنة قال فلما أن كان يوم
عاشوراء استوت السفينة عليه وقال الله " يا أرض ابلعي ماءك " بلغة
الحبشة فابتلعت " ويا سماء أقلعي " أي أمسكي بلغة الحبشة فابتلعت الأرض
ماءها وارتفع ماء السماء حتى بلغ أعنان السماء رجاء أن يعود إلى مكانه فأوحى الله
إليه أن ارجع فإنك رجس وغضب فرجع الماء فملح وخم
_________
( 1 ) في م : " يحرق " وفوقها ضبة
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المختصر
( 3 ) الاصل وم : أعطاه والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " الاثني عشر " والوجه :
الاثنتي عشرة
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) سورة هود الاية : 44
(62/262)
وتردد فأصاب الناس منه الأذى أو قال البلاء فأرسل الله عليها
الريح فجمعها في مواضع البحار فصار زعاقا ( 1 ) مالحا لا ينتفع به وتطلع نوح فنظر
فإذا الشمس قد طلعت وبدا له البذ من السماء وكان ذلك آية ما بينه وبين ربه جل وعز
أمان الغرق والبذ القوس الذي يسمونه قوس قزح ونهي أن يقال قوس قزح لأن قزح شيطان
وهو قوس الله وزعموا أنه كان عليه وتر وسهم قبل ذلك في السماء فلما ( 2 ) جعله
الله أمانا لأهل الأرض من الغرق نزع الله الوتر والسهم فقال نوح عند ذلك رب إنك
وعدتني أن تنجي ( 3 ) معي أهلي وغرقت ابني " إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق
وأنت أحكم الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك أنه عمل غير صالح ( 4 ) يقول إنه
ليس من دينك إن عمله كان غير صالح و " إني أعظك أن تكون من الجاهلين ( 5 )
إلى آخر الآية قال " اهبط بسلام ( 6 ) " فبعث نوح من يأتيه بخبر الأرض
فجاء الطير الأهلي ( 7 ) فقال أن فأخذها وختم جناحها ( 8 ) فقال أنت مختومة بخاتمي
لا تطيرين أبدا ينتفع بك ذريتي فبعث الغراب فأصاب جيفة فوقع عليها فاحتبس فلعنه
فمن ثم يقتل في الحرم وبعث الحمامة وهي القمري وذهبت ( 9 ) فلم تجد في الأرض قرارا
فوقعت على شجرة بأرض سبأ فحملت ورقة زيتون فرجعت إلى نوح فعلم أنها لم تستمكن من
الأرض ثم بعثها بعد أيام فخرجت حتى وقعت بوادي الحرم فإذا الماء قد نضب وأول ما
نضب موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء قال فخضبت رجليها ثم جاءت إلى نوح فقالت
البشرى استمكن الأرض وبشراي منك أن تهب لي الطوق في عنقي والخضاب في رجلي "
"
_________
( 1 ) الماء الزعاق : المالح
( 2 ) بالاصل وم : " فلا " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في المختصر : تنجيني
( 4 ) سورة هود الاية : 46
( 5 ) سورة هود الاية : 46
( 6 ) سورة هود الاية : 48
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 8 ) بالاصل " حا " وفي م : " حا " وفوقها ضبة وفي " ز
" : " حسا " وبعدها فراغ وكتب على هامشها بياض والمثبت عن المختصر
( 9 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(62/263)
وأسكن الحرم فمسح يده على عنقها وطوقها ووهب لها الحمرة في
رجليها ودعا لها وأسكنها بالحرم فمسح يده وبارك عليها فقال بارك الله فيك وفي
سبيلك وجعلك محببة ( 1 ) أنيسة فمن ثم أشغف بها الناس ودعا لنسلها فقال جعل الله
في نسلك شفاء للمريض وتحفة للصحيح " ثم خرج فنزل قردى ( 2 ) وبازبدى ( 3 )
بأرض الموصل وهي قرية الثمانين لأنه نزل في ثمانين فوقع فيهم الوباء فماتوا إلا نوح
وسام وحام ويافث ونساءهم ستة وسابعهم نوح وطبقت الدنيا منهم وذلك قوله "
وجعلنا ذريته هم الباقين ( 4 ) " ( 5 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن ( 6 )
بن الحسين أنا أبو الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي إجازة حدثني أبو العلاء علي بن
أحمد بن موسى الأهوازي نا علي بن إسحاق يعني ابن البختري المادراني نا عمر بن مدرك
الرازي نا سهل بن عثمان أبو مسعود نا خالد الزيات قال بلغنا أن نوحا ركب السفينة
أول يوم من رجب وقال لمن معه من الجن والإنس صوموا هذا اليوم فإنه من صامه منكم
بعدت عليه النار مسيرة سنة ومن صام منكم سبعة ايام أغلقت عنه أبواب النار السبعة
ومن صام منكم ثمانية أيام ( 7 ) فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منكم عشرة
أيام قال الله له سل تعط ومن صام منكم خمسة عشر يوما قال الله تعالى له استأنف
العمل فقد غفر لك ما مضى ومن زاد زاده الله فصام نوح في السفينة رجب وشعبان ورمضان
وشوال وذا القعدة وذا الحجة وعشرا من المحرم فأرست السفينة يوم العاشوراء فقال نوح
لمن معه من الجن والإنس صوموا هذه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم وحواء قال خالد
الزيات وهو اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس ورفع عنهم العذاب وهو اليوم الذي
فرق الله فيه البحر لبني إسرائيل فنجى الله فيه موسى ومن معه وغرق فرعون وآل فرعون
وهو اليوم الذي ولد فيه عيسى بن مريم
_________
( 1 ) الاصل وم : " نحيبة " والمثبت عن " ز "
( 2 ) قردى قرية في شرقي دجلة وفي أعمالها ( معجم البلدان )
( 3 ) بازبدي قرية في غربي الجزيرة ( معجم البلدان )
( 4 ) سورة الصافات الاية : 77
( 5 ) راجع تاريخ الطبري 1 / 189
( 6 ) الاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وفي م : " أبو الحسن علي بن
الحسين "
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/264)
أخبرنا ( 1 ) أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم أنا أبو جعفر الديبلي أنا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان
بن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير في قوله تعالى " ونادى نوح ابنه ( 2
) " قال هو ابنه أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا
جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا
الثوري عن أبي عامر الهمداني عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال ما بغت امراة نبي
قط وقوله " إنه ليس من أهلك ( 3 ) " قال ليس من أهلك الذين وعدتك أن
أنجيهم معك أخبرنا أبو الحسن الخشوعي نا أبو بكر الخطيب انا أبو الحسن بن رزقويه
أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن
عيسى أنا إسحاق بن بشر أخبرنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال إن سفينة
نوح كانت مطبقة وتناسل الفأر فيها فجعلوا يقرضون الخشب وإذا هم بين العذرة فمسح
نوح وجه الأسد فعطس فخرج من منخره خنزيران فذهب الأذى من السفينة فأقبلا عليه
يأكلانه قال وأخبرنا إسحاق قال وقال مقاتل عن غير الضحاك أنه مسح يده اليمنى على
ذنب الفيل الذكر واليسرى على ذنب الفيل اليسرى فسقط منها خنزيران من الذكر الذكر
ومن الأنثى الأنثى فأتيا على عذرة السفينة فمن ثم اقتنى أهل الموصل والسواد
الخنازير قال ونفخ في منخر الأسد وفي منخر الليث فعطس الأسد الذكر والليث الأنثى
ويقال الليث الأنثى ويقال الليث الذكر قال فلما خرج نوح من السفينة مات من معه من
الرجال والنساء إلا ولده ونساءهم فذلك قوله " وجعلنا ذريته هم الباقين "
قال فكثرت ( 4 ) الأنهار وغرس الشجر فقد حبلة العنب فقال لولده إني لم أكتب في
كتابي هذا شيئا إلا وقد حملته في السفينة ولا أرى حبلة العنب
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 2 ) سورة هود الاية : 42
( 3 ) سورة هود الاية : 46
( 4 ) الاصل وم : " فركب " وفي " ز " : " فكرب "
والمثبت عن المختصر
(62/265)
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أنااحمد بن إبراهيم بن
فراس أنا محمد ابن إبراهيم الديبلي نا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان بن عيينة عن
ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالى " وغيض الماء " ( 1 ) قال نقص ( 2 )
الماء " وقضى الأمر " قال هلك قوم نوح " واستوت على الجودي "
قال جبل بالجزيرة قال وقال سفيان لما استوت السفينة على الجودي بعث نوح الغراب
فنظر هل يبدو من الأرض شئ قال فذهب فوجد جيفة فوقع عليها وترك ما أمره نوح ثم بعث
طائرا آخر ثم بعث الحمامة فذهبت ثم جاءته بالطين على منقارها فدعا لها نوح أن تحبب
إلى الناس فطوقت طوق الحمامة أخبرنا أبو الحسن الفرضي أخبرنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن ( 3 ) بشر الهروي أنا محمد بن حماد
الطهراني ( 4 ) أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال ذكر لنا أن الغراب بعث لينظر
فرأى جيفة فوقع عليها فبعثت الحمامة فجاءت بورق الزيتون فأعطيت الطوق الذي في
عنقها وخضاب رجليها أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون
أخبرنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا إبراهيم بن يوسف الصيرفي نا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن الحريري عن أبي
السليل عن أبي ترابة العجلي قال بعث نوح الغراب والحمامة حتى استقرت به السفينة
على الجودي يلتمسان له الحد يعني الأرض فأما الغراب فرأى جيفة فوقع عليها يأكل
منها وأما الحمامة فجاءت عاصة على غصن مطوقة بطين أحمر فدعا للحمامة بالبركة وأما
الغراب فلعنه وقال له قولا شديدا أخبرنا أبو محمد بن عبد الجبار بن محمد بن احمد
بن أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو منصور بن أبي نصر الواعظ نا أبو سعيد
عبد الله بن محمد القرشي نا
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 44
( 2 ) وعيض الماء يقال : غاض الشئ وغضته أنا وفي المصباح المنير : غاض : نضب أي
ذهب في الارض
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) الاصل : الظهراني والمثبت عن " ز " وم
(62/266)
محمد بن أيوب الرازي نا علي بن عثمان نا داود بن أبي الفرات عن
علباء بن احمر ( 1 ) عن عكرمة عن ابن عباس ( 2 ) قال كان مع نوح ثمانون رجلا معهم
أهلوهم وأنهم كانوا في السفينة مائة وخمسون يوما ( 3 ) وإن الله وجه السفينة إلى
مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ( 4 ) ثم وجهها الله إلى الجودي فاستقرت عليه فبعث
نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته
بورق الزيتون ولطخت ( 5 ) رجليها بالطين فعرف نوح ان الماء قد نضب فهبط إلى أسفل
الجودي فابتنى قرية وسماها ثمانين أخبرناه أتم من هذا وأعلى أبو القاسم زاهر بن
طاهر وأبو الحسن عبيد الله بن محمد ابن احمد قالا أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد
الرحمن الصابوني أنا أبو سعيد الرازي وهو عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب نا محمد
بن أيوب نا علي بن عثمان نا داود بن أبي الفرات عن ( 6 ) علباء بن احمر عن عكرمة
عن ابن عباس قال كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم وإنهم كانوا في
السفينة مائة وخمسون يوما وإن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما
ثم وجهها الله إلى الجودي فاستقرت عليه فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع
على الجيفة فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطين فعرف
نوح أن الماء قد نضب فهبط إلى أسفل الجودي فابتنى قرية وسماها ثمانين فأصبحوا ذات
يوم وقد تبلبلت ألسنتهن على ثمانين لغة أحدها اللسان العربي فكان لا يفقه بعضهم
كلام بعض وكان نوح يعبر عنهم أخبرنا أبو العز بن كادش أخبرنا أبو الحسين بن حسنون
( 7 ) أنا أبو الحسن ( 8 ) الدارقطني أنا أبو بكر النيسابوري أنا يونس نا ( 9 )
ابن وهب نا القاسم بن عبد الله عن
_________
( 1 ) من طريقه الخبر في البداية والنهاية 1 / 132
( 2 ) زيدت عن " ز " وم والبداية والنهاية
( 3 ) عند الطبري : ستة أشهر وفي الكامل لابن الاثير : كان بين إرسال الماء وبين
أن غاض ستة أشهر وعشر ليال
( 4 ) في الطبري وابن الاثير : أسبوعا
( 5 ) الاصل وم : ولطختها والمثبت عن " ز " والبداية والنهاية
( 6 ) بالاصل وم : أن والمثبت عن " ز "
( 7 ) قوله : " أخبرنا أبو الحسين بن حسنون " سقط من " ز "
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسين
( 9 ) قوله : " نا " سقط من " ز "
(62/267)
موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي في قول الله تعالى "
يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك ( 1 ) " وليس في الأرض
أحد إلا نوح وأصحاب السفينة لا مؤمن ولا مؤمنة ظاهر فيما بقي من ذلك إلى يوم
القيامة إلا دخل في السلام والبركات ولا بقي كافر ولا كافرة إلى يوم القيامة إلا
دخل في ذلك المتاع والعذاب الأليم أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد المطرز
وأبو الفضل جعفر بن عبد الواحد ابن محمد إذنا وأبو الفرج سعيد بن ابي الرجاء شفاها
قالوا أخبرنا منصور بن الحسن وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ نا
يوسف بن يعقوب المقرئ الواسطي نا محمد بن خالد نا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر
عن أبي أمامة قال سمعته يقول لم يتحسر أحد من الخلائق كحسرة آدم ونوح فاما حسرة
آدم فحين أخرج من الجنة وأماحسرة نوح فحين دعا على قومه فلم يبق شئ إلا غرق إلا ما
كان معه في السفينة فلما رأى الله حسرته أوحى إليه يا نوح لا تتحسر فإن دعوتك
وافقت قدرتي ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن
احمد بن رزقويه أناعثمان بن احمد وأحمد بن سندي قالا أخبرنا الحسن بن علي نا
إسماعيل ابن عيسى أنا إسحاق بن بشر أخبرني إدريس عن وهب قال قال الله لنوح اهبط
بسلام منا فلما هبط من السفينة قال الله يا نوح هل تعلم ما صنعت وما صنعت بك وفيما
استجبت لك ومن أهلكت من أعدائي فكيف أهلكتهم يا نوح إني خلقت خلقي لعبادتي وأمرتهم
بطاعتي فعصوني وعبدوا غيري واستأثروا معصيتي على طاعتي حتى استوجبوا غضبي فعذبت
بمعصية العاصين من لم يعصني وأهلكت بهلاك الخاطئين جميع خلقي فمن مثلي ومن يقدر
مثل قدرتي وإني أقسمت بعزتي اليوم واي شئ مثلي ومن أوفى بعهده مني إني لا أعذب
بالغرق العامة بعد هذا ولا أعذب بمعصية العاصين بعدها جميع خلقي ولكن أجعل الدنيا
دولا بين عبادي ثم أجزيهم يوم يجتمعون ( 3 ) عندي وإني جعلت قوسي أمانا لعبادي
وبلادي وموثقا بيني وبين
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 48 وفي " ز " : عليكم بدلا من " عليك
"
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " قدرتي " وفي المختصر : قدري
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : يجمعون
(62/268)
خلقي يأمنون به إلى يوم القيامة من الغرق ومن أوفى بعهده مني
وكانت القوس فيها سهم ووتر فلما فرغ الله من هذا القول إلى نوح نزع السهم والوتر
من القوس وجعلها أمانا لعباده وبلاده من الغرق قال وحدثنا إسماعيل عن إسحاق أخبرني
أبو العباس عن وهب بن منبه قال لما نضب الماء ونبت الشجر وخرج أهل السفينة وتفرقوا
في أعمالهم جاء إبليس إلى نوح فقال له إن لي عندك يدا عظيمة فسلني عما شئت
واستنصحني فوالله لا أخونك ولا أغشك ولا أكذبك فعلم ( 1 ) نوح بكلامه ومسائله
فأوحى الله إليه أن كلمه وسله فإني سأنطقه بحجة عليه وموعظة لك قال نوح أي عدو
الله أخبرني أي أخلاق بني آدم أعون لك ولجنودك على ضلالتهم وهلاكهم قال له إبليس نعم
الخبير سألت إنا إذا وجدنا ابن آدم شحيحا حريصا حسودا جبارا عجولا تلقفناه تلقف
الأكرة ( 2 ) فإذا اجتمعت لنا فيه هذه الأخلاق سميناه فينا شيطانا مريدا لأن هذه
الأخلاق رؤوس اخلاق الشياطين وسأخبرك عن هذه الأخلاق بما تعرف ألم تعلم أن الله
اسكن أباك آدم الجنة ثم فوضها إليه بجميع ما فيها وحرم عليه فيها شجرة واحدة فحمله
الحرص على أن تناولها فخرج بالحرص من جميع الجنة أو لم تعلم أن الله عرضني بالسجود
لآدم فأدركني الحسد والبغي فخرجت بالحسد والبغي من ملكوت السموات وصرت بذلك شيطانا
لعينا أو لم تعلم أن قابيل بن آدم شح بأخته رغبة عن سنة أبيه فحمله الشح بها على
أن قتل أخاه فصيره الشح إلى القتل والعقوق إلى النار أو لم تعلم أنه هلك من هلك من
قومك بالتكبر والتجبر عليك وصاروا بذلك إلى النار أو لم تعلم أن العجلة والحدة
حملك على أن دعوت الله على ابنك فغيرت ( 3 ) دعوتك ألوان ولدك وأولاد ولدك من بعده
وورثتهم الذل والهلكة إلى يوم القيامة ولم يكن ذنبه إليك بقدر ذلك إن ضحك مما ضحك
منه
_________
( 1 ) كذا بالاصل م وفي " ز " : فتم وفي المختصر : فتأثم
( 2 ) الاكرة لعبة في الكرة ( تاج العروس )
( 3 ) كلمة غير مقروءة بين " فغيرت " و " دعوتك " وليست في م
و " ز "
(62/269)
قال له نوح أخبرني ما اليد العظيمة التي زعمت أني اصطنعتها إليك
فوالله إني لأبغضك وأبغض مسرتك وموافقتك ورضاك واصطناع الأيدي عندك قال له إبليس
لعنه الله سأخبرك ( 1 ) عن تلك اليد إنك دعوت على جميع أهل الأرض فألحقتهم دعوتك
في ساعة واحدة ( 2 ) بالنار وفزعتني فصرت فارغا مترفها ولولا دعوتك لشغلت فيهم
دهرا طويلا فأنا أعد ذلك منك يدا قال له نوح أفلا تتعظ بهم قال له إبليس فأين ما
سبق في علم الله وكان من شأن ( 3 ) دعوة نوح على ابنه وذلك أن نوحا لما هبط من
السفينة وعمر الأرض فنام ذات يوم فبدت عورته فنظر إليه حام ابنه فضحك فلم يغر عليه
يافث ورأى ذلك سام فزبره وغطى ( 4 ) عورة أبيه فلما استيقظ أخبره بذلك فدعا نوح
حام ( 5 ) فقال يا بني غير الله ماء صلبك فلا تلد إلا السودان ودعا يافث فقال يا
بني جعل الله ذريتك عبيدا لولد سام وقال لسام يا بني جعل الله منك الأنبياء
والمرسلين والصالحين والملوك فولد لحام الهند والسند والحبش والزنج والزط والنوبة
وفزان وجميع السواحل السودان وولد ليافث الترك والصين وبربر وما وراءه والصقالبة
ويأجوج ومأجوج ومنسك وثارس وفارس وما وراءه وجابر سا وجا بلقا وولد لسام العرب
والروم وإنما سمي الشام لأن ساما نزلها وسمي بلقاء لأن بالق نزلها انتهى أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة نا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن
ابي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الاصل وم : ما خبرك والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " والوجه : حاما
(62/270)
يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت
فيقول رب وقال ابن المقرئ يا رب نعم فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذر
فيقول وقال ابن حمدان فيقال من يشهد لك فيقول محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وأمته
قال فيشهدون أن قد أبلغ وقال ابن حمدان قد بلغ " ويكون الرسول عليكم شهيدا (
1 ) " فذلك قوله وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ( 2 )
" قال والوسط العدل اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد
بن علي بن ثابت أنا أبو نعيم نا أبو بكر بن احمد بن محسن الواسطي ( 3 ) نا يعقوب
بن تحية ( 4 ) الواسطي ببغداد سنة ست وثمانين يعني ومائتين حدثنا يزيد بن هارون
أنا حميد عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أكرم ذا سن في
الإسلام كأنه قد أكرم نوحا في قومه ( 5 ) ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم الله عز
و جل ( 6 ) اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن
محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكر نا
أبو أحمد الزبيري عن حمزة الزيات ح اخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل
أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو
جعفر محمد بن احمد بن الجنيد نا إسماعيل بن عمر ( 7 ) حدثنا حمزة الزيات عن عدي بن
ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال خيربني ( 8 ) آدم وقال الفراوي سيد ولد آدم نوح
وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) وخيرهم محمد ( صلى الله عليه
و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 143
( 2 ) سورة البقرة الاية : 143
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : نا بكر بن أحمد بن يحيى الواسطي وهو
الوجه راجع الحاشية التالية
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز " وتقرأ : نجبة والمثبت عن " ز
" وهو : يعقوب بن إسحاق بن تحية راجع ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 288 وذكر من
الرواة عنه : بكر بن أحمد بن يحيى
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 288 في ترجمة يعقوب بن إسحاق بن
تحية
( 7 ) بالاصل وم : عمرو والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 2
/ 203 طبعة دار الفكر
( 8 ) بالاصل وم و " ز " : " أخبرني " والمثبت " خبر بني
" عن المختصر
(62/271)
عبد الله بن محمد البغوي نا عيسى بن سالم نا أبو المليح قال
سمعت ميمون بن مهران ذكر الأنبياء فقال منهم من له عزم ومنهم من لا عزم له وذكر
أولو العزم من الأنبياء خمسة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ( صلى الله عليه و
سلم ) وعليهم أجمعين أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا الحسين بن
محمد نا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص نا يوسف بن الحسن نا محمد بن عبد الله المصيصي
نا إسماعيل بن معمر نا بقية بن الوليد عن زيد بن خالد عن خال بن معدان عن وهب بن
منبه قال كان نوح أجمل أهل زمانه قال وكان يلبس البرقع قال فأصابتهم مجاعة في
السفينة فكان نوح إذا تجلى لهم بوجهه شبعوا اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن ابي العلاء قالا أخبرنا أبو
القاسم الحرقي أنا أبو بكر النجاد نا ابن أبي الدنيانا العباس بن جعفر نا شاذ ( 1
) بن فياض عن الحارث بن شبل قال حدثتنا أم النعمان أن عائشة حدثتها عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال إن نوحا لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد لله الذي أذاقني
لذته وابقى منفعته في جسدي وأخرج عني أذاه اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر ( 2 )
العقيلي ( 3 ) نا محمد بن إسماعيل يعني الصايغ نا هلال بن فياض ويعرف بشاذ نا
الحارث بن شبل عن ام النعمان عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن نوحا
كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط حتى يقول الحمد لله الذي أذاقني طعمه وأبقي في
منفعته وأخرج عني أذاه اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن
عمر وأبو محمد وابو الغنائم ابنا أبي عثمان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو
الغنائم ابن أبي عثمان قالوا أنا عبد الله بن
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 8 /
258
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 1 / 214
(62/272)
عبيدالله بن يحيى بن البيع نا أبو عبد الله ( 1 ) المحاملي نا
أبو الأشعث ح وأخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة أنا أبو القاسم بن رمضان بن علي
بن عبد الساتر الزيادي بتنيس ( 2 ) نا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن
الوزير الجروي ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا الحاكم أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين أنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن
خزيمة قالا حدثنا احمد بن المقدام العجلي نا المعتمر بن سليمان نا سفيان زاد ابن
خزيمة الثوري حدثني أبوك عن أبي عثمان عن سلمان قال كان نوح إذا أكل قال الحمد لله
زاد ابن خزيمة ( 3 ) وإذا شرب قال الحمد لله وقالوا وإذا لبس ثوبا قال الحمد لله
فسمي بذلك عبدا شكورا قال الله تعالى " ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا
شكورا " ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الزاهد نا أحمد بن مهران ح وأخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بن ابي شريح
أنا محمد بن احمد بن عبد الجبار الرذاني أنا حميد بن زنجوية قالا أخبرنا أبو نعيم
نا سفيان عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سليمان قال كان نوح إذا طعم
طعاما ولبس ثوبا يحمد الله فسمي عبدا شكورا وفي رواية ابن زنجوية قال كان نوح إذا
لبس ثوبا أو أكل طعاما حمد الله فسمي عبدا شكورا ولم يقل النهدي أخبرنا أبو محمد
بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله
أنااحمد بن سلمان نا ابن أبي الدنيا نا أبو محمد عبد الرحمن بن صالح نا أبو بكربن
عياش عن أبي حصين عن سعيد بن مسعود الثقفي قال إنما سمي نوح عبدا شكور الأنه لم
يلبس جديدا ولم يأكل طعاما إلا حمد الله
_________
( 1 ) ما بين المعكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) زيد بعدها في م و " ز " : " نا أبو بكر محمد بن يحيى السري
بتنيس
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 4 ) سورة الاسراء الاية : 3
(62/273)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا هشام بن
سعد قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول كان نوح إذا أكل قال الحمد لله وإذا شرب قال
الحمد لله وإذا لبس قال الحمد لله وإذا ركب قال الحمد لله فسماه الله عبدا شكورا
قال وأخبرنا ابن المبارك أنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله " إنه
كان عبدا شكورا " ( 1 ) قال لم يأكل شيئا قط إلا حمد الله ولم يشرب شرابا قط
إلا حمد الله ولم يمش مشيا قط إلا حمد الله ولم يبطش بشئ قط إلا حمد الله فأثنى
عليه أنه كان عبدا شكورا أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا
جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة
في قوله " إنه كان عبدا شكورا " قال كان إذا لبس ثوبا قال بسم الله وإذا
أخلقه قال الحمد لله أخبرنا أبو محمد هبة الله بن احمد بن عبد الله أنا علي بن
محمد أنا أبو القاسم الحرقي أنا أبو بكر النجاد أنا أبو بكر القرشي نا يحيى بن
جعفر أنا يزيد بن هارون أنا أصبغ بن يزيد أن نوحا كان إذا خرج من الكنيف قال ذلك
فسمي عبدا شكورا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن عمر العمري أنا عبد الرحمن بن محمد بن ( 2 ) أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا أبو
جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرذاني أنا أبو احمد حميد بن زنجويه النسوي ( 3
) نا عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن عمران بن سليم قال إنما سمي نوح عبدا
شكورا لأنه كان يقول الحمد لله الذي كساني ولو شاء أعراني والحمد لله الذي أطعمني
ولو شاء أجاعني حتى في إحداثه يقول إذا قضى حاجته الحمد لله الذي أخرج عني أذاه
ولو شاء حبسه
_________
( 1 ) سورة الاسراء الاية : 3
( 2 ) قوله " بن محمد " سقط من " ز " وهو مثبت في م راجع
ترجمته في سير الاعلام 16 / 526 وسماه : عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
أبي شريح
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : النسرى راجع ترجمته في سير الاعلام
12 / 19 وفيها : النسائي
(62/274)
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أناابي أبو ( 1 ) سعيد ( 2 )
أنا أحمد بن إبراهيم بن احمد أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا سعيد بن عبد الرحمن
المخزومي قال قال سفيان يقال في هذه الآية ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا
شكورا " قال كان لا يلبس ثوبا إلا حمد الله ولا يصنع شيئا إلا حمد الله قال
وقال جبريل لنوح يا أطول الأنبياء عمرا وأفضلهم شكرا كيف رأيت وبهجتها قال كدار
لها بابان أدخلت من الأول وأخرجت من الآخر أخبرنا أبو القاسم زاهر ( 3 ) وأبو بكر
وجيه ابنا طاهر قالا أخبرنا أبو نصر عبد الرحمن ابن علي بن محمد أنا أبو زكريا
يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا
وكيع عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال لما حج رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) مر بوادي عسفان ( 4 ) فقال يا أبا بكر أي واد هذا قال
وادي عسفان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لقد مر به هود وصالح ونوح على بكرات
( 5 ) حمر خطمها ( 6 ) الليف أزرهم العباء وأرديتهم ( 7 ) النمار يلبون يحجون
البيت العتيق أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن احمد البغدادي بنوقان أنا أبو عبد
الله محمد بن الحسن المروزي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي نا أبو
القاسم بكير بن الحسن بن عبد الله بن سلمة الرازي بمصر نا عبد الله بن محمد يعني
ابن سعيد بن الحكم بن ابي مريم نا جدي سعيد بن أبي مريم ( 8 ) أنا عبد الله بن
لهيعة ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر أنا
أبو محمد ابن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني نا حميد بن زنجويه
حدثني سعيد ابن أبي مريم حدثني ابن لهيعة حدثني جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع
عبد الله بن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " سقطت الكلمة من الاصل وم
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سعد
( 3 ) أقحمت بعدها بالاصل وم : " بن طاهر " والمثبت عن " ز "
( 4 ) عسفان : قرية جامعة على ستة وثلاثين ميلا من مكة ( راجع معجم البلدان )
( 5 ) الاصل وم : بكارات والمثبت عن " ز " وبكرات جمع بكرة وهي من الابل
الفتية
( 6 ) الخطم جمع خطام وهو الزمام
( 7 ) النمار واحدتها نمرة وهي البردة من الصوف تلبسها الاعراب
( 8 ) أقحم بعدها بالاصل وم : نا ابن لهيعة حدثني جعفر بن ربيعة
(62/275)
عمرو يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول صام نوح
الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف الدهر وصام أبونا إبراهيم ثلاثة أيام
من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر ( 1 ) * * * ] انتهى حديث ناصر وليس فيه أبونا
زاد الفراوي قال ابن أبي مريم وأخبرنيه مرة أخرى عن جعفر بن عبد الله بن ابي عوف
فأظنه اسم أبي فراس ( 2 ) فال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال واسم أبي ( 4 ) فراس يزيد
بن رباح ( 5 ) اخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن
شكرويه وأبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن
احمد بن سليمان البغدادي نا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسين الباطرقاني أنا
أبو خالد القرشي نا محمد بن يونس نا محمد بن خالد بن عثمة ( 6 ) عن سعيد بن بشير (
7 ) عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن عبيد الله في قول الله " وجعلنا
ذريته هم الباقين ( 8 ) " قال حام وسام ويافث أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنااحمد بن جعفر نا عبدج الله بن احمد حدثني أبي ( 9 )
حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن نبي الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم فال أبي ( 10 ) ونا (
11 ) وحسين حدثنا شيبان عن قتادة قال وحدث الحسن عن سمرة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يقول سام أبو العرب ويافث أبو الروم وحام أبو الحبش
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية : 1 / 135
( 2 ) بالاصل وم : ابن أبي فراس والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) بالاصل : " ابن أبي فراس " وفي م : " ابن فراس "
والمثبت عن " ز " راجع الحاشية التالية
( 5 ) هو يزيد بن رباح القرشي السهمي أبو فراس المصري ترجمته في تهذيب الكمال 20 /
305
( 6 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " وتقرأ : غنمه والصواب ما أثبت
راجع الحاشية التالية
( 7 ) الاصل وم و " ز " : بشر والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 7 / 137 وهو سعيد بن بشير الازدي أبو عبد الرحن ويقال أبو سلمة الشامي روى
عن
وقتادة روى عنه
ومحمد بن خاد بن عثمة
( 8 ) سورة الصافات الاية : 77
( 9 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 252 رقم 20120 طبعة دار الفكر
( 10 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المسند
(62/276)
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو علي حدثنا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا سعيد عن
قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال سام أبو العرب ويافث
أبو الروم وحام أبو الحبش أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي
أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار نا محمد بن خالد بن عثمة
حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
في قوله " وجعلنا ذريته هم الباقين " قال سام وحام ويافث أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن
محمد الخرقي نا احمد بن الحسن بن عبد الجبار نا سليمان بن عمر الرقي ابن الأقطع نا
محمد بن سلمة عن سليمان بن قرم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فأما سام أبو العرب
وفارس والروم وأهل الشام وأهل مصر وأما يافث فأبو الخزر ويأجوج ومأجوج واما حام
فأبو هذه الجلدة السوداء أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو نصر ( 1 ) محمد بن
الحسين بن طلاب أنا أبو بكر ابن أبي الحديد أنا أبو بكر محمد بن بشر الزبيري ( 2 )
المعروف بالعكري ( 3 ) نا أبو أمية نا محمد بن يزيد بن سنان ( 4 ) نا يزيد بن سنان
حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ولد لنوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير
فيهم وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط
والبربر ولا خير فيهم
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو الحسن نصر " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : الزنبري تصحيف والمثبت عن " ز "
قال الذهبي : وقد ضبطه ابن نقطة الزنبري بنون ساكنة فوهم راجع الحاشية التالية
( 3 ) الاصل : العسكري تصحيف والمثبت عن " ز " وم
راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 314
( 4 ) من طريقه روي في البداية والنهاية 1 / 130 - 131 وتاريخ الطبري 1 / 106 وابن
سعد في الطبقات 1 / 42 - 43
(62/277)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري
أخبرنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن
خالد حدثني أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي نا أبي عن أبيه نا يحيى
بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ولد لنوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم
وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ( 1 ) ولا خير فيهم وولد حام بربر والقبط
والسودان تابعه أبو أمية عمرو بن هشام الحراني عن محمد بن يزيد فضربه غيره فوقفه
على سعيد أخبرناه أبو البركات بن المبارك أخبرنا احمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد
الملك ابن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا
إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث
فولد كل واحد ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وفي كل هؤلاء خير وولد حام القبط
والسودان وبربر وولد يافث الترك والسقالبة ويأجوج ومأجوج وليس في شئ من هؤلاء خير
قال وحدثنا ابي نا وكيع عن ابن أبي نسبه ( 2 ) عن جده أن نوحا اغتسل قال فرأى ابنه
ينظر إليه فقال تنظر إلي وأنا اغتسل حا الله ( 3 ) لونك قال فاسواد قال فهو أبو
السودان قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الشافعي عن نصر بن إبراهيم الزاهد عن
محمد بن الحسن بن محمد بن الفراء أخبرنا منير بن أحمد بن الحسن أنا علي بن احمد بن
إسحاق نا أحمد بن مروان الرملي نا الوليد بن طلحة نا حمزة بن زمعة عن ابن عطاء
يعني عثمان عن أبيه قال ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام كل حسن الصورة حسن
الشعر وولد حام كل أسود جعد قطط وولد يافث كل عظيم الوجه صغير
_________
( 1 ) استدركت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم بدون إعجام وفوقها فيهما ضبة وفي " ز " : ابن
أبي لهيعة
( 3 ) كذا بالاصل وم : حاالله وفوقها ضبة في م وفي " ز " : حا
الله
(62/278)
العينين قال ودعا نوح على حام أن يسود الله زرعه ( 1 ) ولا يعدو
شعر بنيه آذانهم ( 2 ) وحيث ما لقي ولده ولد سام استعبدوهم أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا علي ابن حمشاد نا هشام بن
علي السدوسي نا موسى بن إسماعيل نا داود بن ابي الفرات نا علباء بن أحمر عن عكرمة
عن ابن عباس أنه تلا هذه الآية " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ( 3 )
" قال كانت فيما بين نوح وإدريس ألف سنة وإن بطنين من ولد آدم كان أحدهما
يسكن السهل والآخر الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكانت نساء السهل
صباحا وفي الرجال دمامة وإن إبليس أتى رجلا من أهل السهل في صورة غلام ( 4 ) فجاء
بصوت لم يسمع الناس مثله فاتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة ( 5 ) وإن رجلا مناهل
الجبل هجم عليهم وهم في عيدهم ذلك فرأى ( 6 ) النساء وصباحتهن فأتى أصحابه فأخبرهم
بذلك فتحولوا ( 7 ) إليهن ونزلوا معهن فظهرت الفاحشة فيهن فذلك قول الله "
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إسحاق بن ميمون نا
الحسن بن موسى الأشيب ح اخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن احمد أنا علي بن
أحمد بن محمد أنا عمربن أحمد بن عمر الزاهد أنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الصوفي
أنا محمد بن أيوب نا هدبة قالا أخبرنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن
مهران عن ابن عباس قال بعث نوح بعد الأربعين ولبث فقال عبد الجبار بعد أربعين سنة
وعاش في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر
الناس وفشوا أنبأنا أبو القاسم بن بيان الرزاز ثم اخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنااحمد بن الحسن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وز
( 2 ) بالاصل وم : آذانه والمثبت عن " ز "
( 3 ) سورة الاحزاب الاية : 33
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " فراغ بين كلمتي " غلام " و
" بصوت " وجاءت " جاء " في وسط الفراغ
( 5 ) بالاصل وم : ألسنتهم والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 7 ) الاصل وم : فنحوا والمثبت عن " ز "
(62/279)
ابن خيرون قالا أخبرنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي محمد بن
أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا شاذان نا حماد بن سلمة عن
علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال بعث نوح لأربعين سنة ثم لبث في قومه
ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله تعالى وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر
الناس وفشوا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو ( 1 ) عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا مجاهد بن موسى
نا علي بن ثابت عن أبي ( 2 ) مهاجر الرقي قال لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين
عاما في بيت من شعر فيقال له يا نبي الله ابن بيتا فيقول أموت اليوم أموت غدا أخبرنا
أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا
أحمد بن محرز وابن أبي الدنيا عن أحمد بن جميل عن ابن المبارك قال قال وهيب بن
الورد اتخذ نوح بيتا من خص ( 3 ) فقيل له لو بنيت بيتا فقال هذا لمن يموت كثير
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو عبد الله الصفار نا ابن أبي الدنيا نا الحسن بن الصباح نا علي بن شقيق عن عبد
الله بن المبارك عن وهيب بن الورد قال بنى نوح بيتا من قصب فقيل له لو بنيت غير
هذا فقال هذا كثير لمن تموت أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا عمر بن
احمد بن شاهين نا عبد الوهاب بن عيسى نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا عبد الله بن
إبراهيم بن عثمان الصنعاني أخبرني إبراهيم بن مسلم عن وهب بن منبه قال مرت بنوح
خمسمائة سنة لم يقرب النساء وجلا من الموت أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد
بن السمرقندي وابن الأكفاني قالوا اخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد السلمي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : " ابن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الخص بالضم : البيت من القصب أو البيت يسقف بخشية كالازج ( القاموس المحيط :
خص )
(62/280)
ح وأخبرنا أبو الحسين الخطيب أخبرنا جدي أبو عبد الله أناابي
أنا عبد الرحمن ابن عثمان التميمي أنا عبد السلام بن أحمد القرشي نا محمد بن
إسماعيل بن محمد نا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم المروزي نا صالح
المزني ( 1 ) عن الحسن قال لما أتى ملك الموت نوحا ليقبض روحه قال يا نوح كم عشت
في الدنيا قال ثلاثمائة سنة قبل أن ابعث وألف سنة إلا خمسين عاما في قومي
وثلاثمائة وخمسين سنة بعد الطوفان قال ملك الموت يا نوح كيف وجدت الدنيا قال نوح
مثل دار لها بابان دخلت من هذا وخرجت من هذا أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي
القاسم بن ابي بكر أخبرنا عمر بن احمد بن عمر قال سمعت أبا أحمد التميمي يقول سمعت
أبا عوانة الإسفرايني يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن الجنيد يقول سمعت أبا مسهر
يقول قيل لنوح كيف وجدت الدنيا قال مثل حائط له بابان يدخل من هذا الباب ويخرج من الباب
الآخر أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو منصور
محمد بن علي بن إسحاق الكاتب نا أحمد بن بشر بن سعيد الحرمي ( 2 ) نا أبو روق أحمد
ابن محمد بن بكر الهزاني نا أبو حاتم السجستاني سهل بن محمد بن عثمان إملاء قال
وعاش نوح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ألفا وأربعمائة سنة وخمسين سنة قال أبو
حاتم ذكر ذلك إسماعيل بن ابي زياد عن ابان بن أبي عياش العبدي عن أنس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين
ومائتي سنة فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتين سنة
فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة
كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بني له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر وقد
قيل ( 3 ) دخل من أحدهما وجلس هنيهة ثم خرج من الباب الآخر
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : المزي وفي " ز " : المري وفي م : والصواب ما أثبت
وهو صالح بن رستم المزني أبو عامر الخزاز البصري ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 27
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : الخوفي
( 3 ) قوله : " وقد قبل " مكرر بالاصل
(62/281)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن
المظفر بن موسى حدثنا محمد بن خريم ( 1 ) بن محمد بن مروان نا هشام بن عمار نا
سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي ناموسى بن عبيدة عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أخبركم بشئ أمر به نوح ابنه إن
نوحا قال لابنه يا بني إني آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين أن تقول لا إله إلا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير فإن السماء
والأرض لو جعلتا في كفة وجعلت في كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما ( 2 ) وآمرك
أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق قال
الله " وإن من شئ إلا يسبح بحمده " ( 3 ) وأنهاك عن الشرك بالله فإنه
مناشرك بالله حرم الله عليه الجنة وأنهاك عن الكبر فإن أحدا لن يدخل الجنة وفي
قلبه مثقال حبة من خردل من كبر قال معاذ بن جبل يا رسول الله الكبر الثياب يلبسها
أو الدابة أو الراحلة يركبها أحدنا أو الطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر
بسفه الحق وبغمص ( 4 ) المؤمن وسأنبئكم بالمخرج من ذلك باعتقال الشاة وركوب الحمار
ولبوس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع عياله أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عمر أخبرنا أبو محمد ابن أبي شريح أنا محمد
بن أحمد بن عبد الجبار أنا حميد بن زنجوية نا عبيد الله بن موسى ناموسى ( 5 ) بن
عبيدة وأخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن
عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق قالوا أخبرنا أبو الحسن
عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا إبراهيم بن خزيم
الشاشي ( 6 ) أنا محمد بن عبد بن حميد أنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : خزيم
( 2 ) بالاصل وم : " ولو جعلتا في كفه وجعلت في كفه خلقة قضمتها " صوبنا
الجملة عن " ز " والمختصر
( 3 ) سورة الاسراء الاية : 44
( 4 ) الغمص : الاستهانة والاحتقار
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 6 ) بالاصل : الشامي تحريف والمثبت عن " ز " وم
(62/282)
زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله قال قال زاد عبد لنا وقالا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أخبركم بشئ أمر به نوح ابنه إن نوحا قال
لابنه يا بني آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين آمرك أن تقول لا إله إلا الله وحده لا
شريك له فإن السموات والأرض لو جعلتا في كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما وآمرك
زاد عبد يا بني وقالا أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق
وبها يرزق الخلق وأنهاك يا بني أن تشرك بالله فإنه منأشرك بالله حرم الله عليه
الجنة وأنهاك يا بني عن الكبر فإن أحدا لا يدخل الجنة في قلبه مثقال حبة من خردل
من كبر فقال معاذ يا رسول الله الكبر أن يكون لأحدنا دابة يركبها وقال عبد فيركبها
أو النعلين يلبسهما والثياب وقال عبد أو الثياب يلبسها أو الطعام يجمع عليه أصحابه
قال لا ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمص المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر
اعتقال الشاة وركوب الحمار ومجالسة فقراء المسلمين وليأكل أحدكم مع عياله ولبس
الصوف ورواه هشام بن سعد والصقعب ( 1 ) بن زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء عن عبد
الله بن عمرو فأما حديث هشام فأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أخبرنا عبد
الرحمن بن احمد بن الحسن أخبرنا احمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أنا محمد بن
إبراهيم الدبيلي نا علي ابن زيد نا ( 2 ) الحسن ( 3 ) عن هشام بن سعد عن زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لما حضر نوحا الوفاة دعا ابنه فقال إني موصيك ومقصر عليك الوصية كيلا
تنسى أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين فأما اللتان أوصيك بهما فإني رأيت الله وصالح
خلقه يستبشران بهما ورأيتهما يكثران الولوج على الله أوصيك بقول لا إله إلا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمدوهو على كل شئ قدير فإنه لو كانت السموات والأرض في
كفة لوزنتهن ولو كن في حلقة لقصمتها حتى تلج على رب العالمين وأوصيك بقول
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل وم : الصعب والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : " الحمى " ولم أحله
(62/283)
سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها يرزقون إن استطعت أن
لا يزال لسانك رطبا منهما فافعل وأما اللتان أنهاك عنهما فإني رأيت الله وصالح
خلقه يتأذون بهما ورأيتهما لا يلجان على الله أنهاك عن الشرك والكبر إن استطعت أن
تموت وليس في قلبك منهما شئ فافعل قال فقال عمرو بن العاص يا رسول الله أفمن الكبر
أن يكون لأحدنا الثوب الحسن الذي يلبسه ويتجمل به فقال لا قال فمن الكبر أن يكون
لأحدنا الدابة يركبها قال لا قال فمن الكبر أن يكون لأحدنا الأصحاب فيغشونه
فيطعمهم قال لا ( 1 ) قال فما الكبر يا رسول الله قال أن تسفه الخلق وتغمص الناس
ورواه الليث بن سعد عن هشام ( 2 ) بن سعد فقال ابن عمر أخبرناه خالي أبو المعالي
محمد بن يحيى القاضي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن ( 3 ) الحسين الخلعي أخبرنا
أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد المقرئ قراءة عليه وأنا أسمع أخبرنا
أبو محمد الحسن بن رشيق حدثنا أبو علي الحسين ابن علي بن الحسن الفراء حدثنا عيسى
بن حماد نا الليث بن سعد عن هشام بن ( 4 ) سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
عبد الله بن عمرو ( 5 ) عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن نوحا قال
لابنه إني موصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين ( 6 ) وقاصر عليك في الوصية حتى لا تنسى
أما الإثنتان اللتان أوصيك بهما فإني رأيت الله يستبشرهما وصالح خلقه ورأيتهما
يكثران الولوج على الله فإن استطعت أن لا يزال لسانك رطبا بهما فافعل قول سبحان
الله وبحمده فإنها عبادة كل شئ وبهما يرزق ( 7 ) الخلق وقول لا إله إلا الله فإن
السموات والأرض لو كانتا في كفة وزنتهن ولو كانت حلقة قصمتهن حتى تلحق بذي العرش
وأما اللتان أنهاك عنهما فإني رأيت الله يكرههما وصالح خلقه الكبر والشرك قال عبد
الله بن عمرو فقلت يا رسول الله أفمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : " عن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل م واستدرك عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " : عبد الله بن عمرو
وقد تقدم في أول الخبر أنه قال : ابن عمر
( 6 ) بالاصل وم : " باثنين
اثنين " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : يرزقون والمثبت عن " ز " وم
(62/284)
إن الله جميل يحب الجمال قلت يا رسول الله أفمن ( 1 ) الكبر أن
يكون لي الدابة الصالحة أركبها قال لا قلت أفمن الكبر أن يكون لي أصحاب يتبعوني
قال لا قلت فأي الكبر قال تسفه الحق وتغمص الناس وأما حديث الصقعب ( 2 ) فأخبرناه
أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه وأبو الحسن عبيد الله بن محمد سبط البيهقي قالا
أخبرنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ح وأخبرناه أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الكيالي أخبرنا أبو نصر
محمد بن أحمد بن الفضل الخزاعي قالا اخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو
الأزهر نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت صعقب بن زهير يحدث عن زيد بن أسلم عن عطاء
بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أعرابي ثم
دعاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقعد فقال إن نوحا حضرته الوفاة فقال
لابنيه أني قاصر وقال زاهر قاصر عليكما الوصية أوصيكما باثنتين وأنهاكما عن اثنتين
أنهاكما عن الشرك والكبر وآمركما بلا إله إلا الله فإن السموات والأرض وما وقال
زاهر ومن فيهما لو وضعن في كفه ميزان ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت
أرجح منهن وإن السموات والأرضين زاد زاهر وما فيهن وقالا لو كانت حلقة فوضعت لا
إله إلا الله عليها لقصمتها فآمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاح كل شئ وبها
يرزق كل شئ وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على أبي القاسم السلمي أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد عن صعقب ( 3 ) بن
زهير عن زيد بن أسلم رده إلى عبد الله بن عمرو قال جاء رجل من الأعراب إلى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وعليه جبة سيجان ( 4 ) مزررة ( 5 ) بالذهب قال
_________
( 1 ) الاصل وم : " أين " والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " الصعب " وفي م : " الصععب " والمثبت عن
" ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " ) الصقعب
( 4 ) السيجان واحدها ساج قال ابن الاعرابي : السيجان الطيالسة السود
وقال ابن الاثير : الساج : الطيلسان الاخضر أو الضخم الغليظ أو الاسود ( راجع تاج
العروس طبعة دار الفكر : سوج )
( 5 ) بالاصل : مزرورة والمثبت عن " ز "
(62/285)
فقام على رأسه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقال إن
صاحبكم ( 1 ) هذا يرفع كل راع بن راع ويضع كل فارس بن فارس قال فأخذ النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) مجامع جبته وقال اجلس فإني أرى عليك ثياب من لا عقل له فمابعث
الله نبيا قبلي إلا وقد رعى قال فقلت وأنت يا رسول الله قال نعم على القراريط
وأنصاف ( 2 ) القراريط ثم قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن نبي الله نوحا لما
حضرته الوفاة قال لابنه إني موصيك بوصية وقاصها عليك آمرك ( 3 ) باثنتين وأنهاك عن
اثنتين شهادة أن لا إله إلا الله فإن السموات والأرض لو وضعتا في كفة ووضعت لا إله
إلا الله في كفة أخرى لرجحت بها وإن السموات والأرض لو كن حلقة مبهمة ( 4 )
لقصمتها سبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شئ وبها يرزق كل شئ وأنهاك عن الشرك
والكبر قال فقيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما الكبر هو أن يكون لأحدنا
نعلان حسنتان يلبسهما قال لا قال أو حلة حسنة يلبسها قال لا أو دابة فارهة يركبها
قال لا أو يكون للرجل أصحاب فيجمعهم إليه وذكر الطعام قال ( 5 ) لا قيل فما الكبر
قال من سفه الحق وغمص ( 6 ) الناس ورواه محمد بن عبد الرحمن المجبر عن زيد فأرسله
أخبرناه أبو الحسن ( 7 ) بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
أبو بكر الخطيب الخرائطي نا سعدان ( 8 ) بن يزيد البزار ( 9 ) نا يزيد بن هارون
أنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري نا زيد ( 10 ) بن أسلم عن عطاء بن يسار
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن نوحا قال لابنه يا بني إني موصيك
بوصية وإني قاصرها عليك حتى لا تنسى أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين فاما اللتان
أوصيك بهما فإني رأيتهما يكثران الولوج على الله ورأيت الله يستبشر بهما وصالح خلقه
فإن استطعت أن لا يزال لسانك رطبا منهما
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : صلبيبكم والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل وم : وأصناف والمثبت عن " ز "
( 3 ) استدركت على هامش م
( 4 ) بالاصل وم : لقصمته والمثبت عن " ز "
( 5 ) قوله : " قال : لا " استدرك على هامش م
( 6 ) كذا بالاصل وفي م : وغيض وفي " ز " : وغمض
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 8 ) بالاصل : سعد بن أبي يزيد تصحيف صوبنا الاسم عن " ز " وم راجع
الحاشية التالية
( 9 ) الاصل وم : البزار والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في سير الاعلام
12 / 358
( 10 ) الاصل وم : يزيد والمثبت عن " ز "
(62/286)
فافعل قول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها يرزق الخلق
وقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له فإن السموات والأرض لو كانتا حلقة لقصمتهن
أو كن في كفة لرحجت بهن وأما اللتان أنهاك عنهما فالشرك والكبر فإن استطعت أن تلقى
الله ليس في قلبك مثقال حبة من خردل من شرك ولا كبر فافعل أخبرنا أبو الحسن الفرضي
أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو علي بن أبي نصر أخبرنا أبو سليمان بن
زبر أخبرنا أحمد بن عمير ( 1 ) بن يوسف نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو معاوية
الضرير نا محمد بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ألا أخبركم بوصية نوح ابنه قالوا بلى قال إن نوحا قال
لابنه إني موصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين ح قال وأخبرنا أبو سليمان أنا أحمد بن
محمد بن زياد نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا خنيس بن بكر بن خنيس نا زيد بن بكر
عن خنيس عن محمد بن إسحاق عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أوصى نوح ابنه فقال لا أطول عليك ليكون أجدر أن لا تنسى
اثنتان يستبشر الله بهما وصالح خلقه واثنتان يحتجب الله منهما وصالح خلقه فأما
الاثنتان التي يستبشر الله بهما وصالح خلقه فشهادة أن لا إله إلا الله فإن السموات
والأرض وما بينهما ما فيهن لوكن حلقة لقصمتها ولو كن في كفة لرجحت بهن وسبحان الله
وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها يرزقون وأما الاثنتان التي يحتجب الله منهما وسائر
خلقه فالشرك بالله والكبر فقال رجل من أصحابه يا رسول الله إني لأحب أن يحمل مركبي
ويلين مطعمي وتحمل علاق سوطي وقبال نعلي فذلك الكبر ( 2 ) فقال لا ولكن الكبر أن
تنكر ( 3 ) الحق وتغمص الناس واللفظ لابن الأعرابي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين ( 4 ) بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن بيري إجازة
أنا أبو عبد الله الزعفراني أخبرنا ابن أبي خيثمة أنا الفضل بن غانم نا سلمة نا
ابن إسحاق قال
_________
( 1 ) بالاصل وم : عمرو تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : لنا
( 3 ) بالاصل : تبطر وفي م : تنظر والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم و " ز " : الحسن
(62/287)
وعمر نوح فيما يزعم أهل التوراة بعد أن هبط من الفلك ثلاثمائة
وثمان وأربعون سنة فكان جميع عمره ألف سنة إلا خمسين عاما ثم قبضه الله ( 1 )
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أخبرنا المفضل بن محمد نا عبد الله بن أبي غسان نا جرير بن عبد الحميد عن
عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن سابط قال إن قبر نوح وهود وشعيب وصالح بين زمزم
وبين الركن والمقام ( 2 ) 7933 نوح بن نصر بن محمد بن أحمد بن عمرو بن الفضل بن
العباس ابن الحارث أبو عصمة الأخنس ( 3 ) ( 4 ) سمع ببغداد أبا الحسن علي بن عمر
بن أحمد الحمامي وأبا الحسن محمد بن علي ابن صخر البصري ببلخ وابا محمد الحسن بن
إبراهيم الهمداني وابا المسهر أحمد بن علي ابن طاهر بن محمد ( 5 ) وابا سلمة محمد
بن احمد بن عبد العزيز وأبا الحسن علي بن محمد بن القاسم وابا إسحاق إبراهيم بن
محمد الخضري وابا محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد ( 6 ) النيسابوري وابا صالح
منصور بن احمد بن مسلم وابا إبراهيم إسماعيل بن عبد الله الفضائلي وغيرهم بخراسان
وقدم دمشق روى عنه عبد العزيز الكتاني وابو سعد محمد المطرز ( 7 ) وابو الفتح أحمد
بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني وابو الحسن علي بن المظفر بن علي الأصبهانيون وفي
حديثه نكارة أخبرنا أبو بكر محمد بن احمد بن الحسن البروجردي وهو يبكي حدثنا
الفقيه أبو
_________
( 1 ) رواه أبو جعفر الطبري في تاريخه 1 / 191
( 2 ) في البداية 1 / 137 عن ابن سابط أو غيره أن قبر نوح بالمسجد الحرام
قال ابن كثير : وهذا أثبت وأقوى من الذي يذكره كثير من المتأخرين من أنه ببلدة
بالبقاع تعرف اليوم بكرك نوح
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم وفوقها في م ضبة وفي " ز " : الاح
" وكتب على هامشها : كذا بالاصل
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 280
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 7 ) كذا بالاصل وفي م : " محمد بن المطرز " وفي " ز " : أبو
سعيد محمد بن محمد محمد المطرز
(62/288)
سعد محمد بن محمد ( 1 ) وهو يبكي ح وأنبأناه أبو سعد نا أبو
عصمة نوح بن نصر الفرغاني وهو يبكي نا أبو القاسم يونس بن طاهر وهو يبكي نا أبو
الفضل محمد بن عبد الله وهو يبكي ( 2 ) نا أبو الحسن عبد الله بن موسى السلامي وهو
يبكي نا لاحق بن الفضل وكان ببخارى نا أحمد بن ابي يعقوب المقرئ وهو يبكي نا أبي
وهو يبكي نا مسدد بن مسرهد وهو يبكي نا يحيى ابن سعيد وهو يبكي نا سفيان الثوري
وهو يبكي نا عبد الله بن دينار وهو يبكي نا ( 3 ) عبد الله بن عمر أو ابن عمرو وهو
يبكي قال حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يبكي حدثني جبريل وهو يبكي
قال يا محمد لن تصعد الملائكة من الأرض إلى الله بأفضل من بكاء العبيد ونوحهم على
أنفسهم بالأسحار أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن رافع الفارسي البزار نا عبد
العزيز بن أحمد لفظا سنة إحدى وستين وأربعمائة نا أبو عصمة نوح بن نصر بن محمد بن
أحمد بن عمرو بن الفضل بن العباس بن الحارث الفرغاني من لفظه ببغداد في ذي الحجة
سنة سبع عشرة وأربعمائة نا عبد الله بن أبي بكر الوراق إملاء نا أبو ( 4 ) الحسن
عبد الله بن موسى البغدادي حدثني علي بن ( 5 ) حليمة البغدادي نا حمدان بن علي الوراق
قال سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول اجتمع أصحاب الحديث على باب الأعمش فلم يخرج
إليهم فتقدم منهم ثلاثة وقالوا لنغضبنه حتى يخرج فصاحوا يا سليمان الأعمش يا
سليمان الأعمش ( 6 ) فخرج مغضبا وهو يقول يا فعلة يا فعلة فقالوا يا أبا محمد
الحسن العينين قال الله تعالى " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا
يعقلون ( 7 ) " قال فضحك وجلس معهم وحدثهم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : أبو سعد محمد بن محمد بن محمد
( 2 ) من قوله : نا أبو القاسم
إلى هنا سقط من " ز "
( 3 ) من قوله : نا يحيى
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : علي بن أبي حليمة
( 6 ) من قوله : الاعمش
إلى هنا سقط من م واستدرك على هامشها
( 7 ) سورة الحجرات الاية : 4
(62/289)
قرأت بخط أبي بكر محمد بن الفرج بن يعقوب بن الأطروش الرشيدي (
1 ) كتب إلي أبو الحسن علي بن المظفر بن علي بن المظفر الأصبهاني وحدثني عنهابو
عصمة نوح بن نصر بدمشق حدثنا أبو بكر الشافعي بحديث ذكره " ذكر من اسمه نوفل
" 7934 نوفل بن الفرات بن مسلم ويقال ابن سالم ويقال نوفل بن أبي الفرات أبو
الجراح العقيلي مولى بني عقيل الجزري الرقي قدم على عمر بن عبد العزيز مع أبيه
وروى عنه وعن القاسم بن محمد وعون بن عبد الله بن عتبة روى عنه الليث بن سعد وبشر
بن إسماعيل الحلبي وعبيد الله بن عمرو الرقي وقرة بن حبيب ( 2 ) وأيوب بن سويد
الرملي ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وسكن حلب وولي خراج مصر للمنصور أخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود وأخبرنا أبو بكر ابن المقرئ
نا أبو العباس بن قتيبة نا محمد بن أيوب بن سويد حدثني أبي حدثني نوفل ابن الفرات
عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت أتى بعض بني جعفر إلى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله أرسل من يشتري لي نعلا وخاتما وليكن فصه
عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد قال ابن المقرئ قال أبو
علي النيسابوري لم يروه من حديث القاسم عن عائشة غير نوفل قال ابن المقرئ سمعت
أحمد ( 3 ) بن عمرو بن جابر الرملي الحافظ يحلف بالله أن محمد بن أيوب بن سويد
كذاب
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) بعدها بياض في " ز " بمقدار كلمة
( 3 ) بالاصل وم : حمد تصحيف والمثبت عن " ز " وراجع ترجمته في سير
أعلام النلاء 15 / 461
(62/290)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي ( 1 ) أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أنا
أبو بكر بن مهران المقرئ نا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الفقيه نا أبو
أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة نا محمد بن أبي أسامة ح وأخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وابو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أخبرنا
أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أخبرنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن
عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي بها حدثني عبد الله بن محمد ح وأخبرنا أبو بكر محمد
بن الحسين المقرئ نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن احمد
بن القاسم الدهان نا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري حافظ الرقة نا
عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي نا ابي حدثنا مبشر بن إسماعيل زاد القشيري
الحلبي عن نوفل بن فرات بن مسلم وفي حديث الشحامي عن نوفل بن ابي الفرات قال ذكر
عند عمر وقال ابن جوصا ذكر لعمر بن عبد العزيز رفع يديه في الصلاة فقال ترون وقال
الشحامي أترون أنا سالما لم يحفظ عن أبيه أترون أن أباه لم يحفظ عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) رواه الباغندي عن عمر بن يعقوب بن يحيى الرقي عن عبد الله بن
محمد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم
بن البسري ( 3 ) قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بجير نا عبد الله
بن محمد نا أبي محمد بن أبي أسامة نا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن نوفل بن الفرات عن
عون بن عبد الله قال إن لكل رجل سيدا من عمله وإن عملي الذكر أو إن سيد عملي الذكر
أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد
الجبار أنا محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن محمد بن الأزهر نا المفضل بن
غسان الغلابي قال الفرات بن مسلم وهو أبو نوفل بن فرات كان يرمي نوفل وأهل بيته
بالمنانية وهم ينتسبون إلى ولاء بني عقيل
_________
( 1 ) قوله : أخبرنا أبو القاسم الشحامي مكرر بالاصل
( 2 ) في م : الخيرزودي
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : السري
(62/291)
أخبرنا أبو بكر المقرئ نا أبو الحسين الخطيب أنا محمد بن عبد
الله نا محمد بن سعيد نوفل بن فرات بن مسلم يتولى ( 1 ) بني عقيل كتب إلي أبو
زكريا بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أخبرنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي
عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس نوفل بن الفرات بن السائب العقيلي من أهل
الرقة ولي خراج مصر لأبي جعفر المنصور حدث عنه الليث بن سعد وقال أبو سعيد مرة
أخرى في نسبه مولى بني عقيل ولي خراج مصر سنة اثنتين وأربعين ومائة قدم مصر ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أخبرنا
عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية ( 3 )
نا نوفل بن الفرات عامل عمر بن عبد العزيز قال وكان رجلا من كتاب الشام مأمونا
عندهم أخبرنا أبو بكر المقرئ نا أبو الحسن الهاشمي أنا محمد بن عبد الله الدهان نا
محمد بن سعيد القشيري نا هلال ( 4 ) بن العلاء قال سمعت عمرو بن عثمان يقول حدثنا
عبيدالله بن عمرو يوما بحديث فقلنا له من حدثك بهذا فقال حدثني رجل إن كان الكبر
ليمنعه من الكذب نوفل بن فرات بن مسلم قال وسمعت هلالا يقول سمعت عبد الصمد ابن
اجه ( 5 ) يقول كان لنوفل بن فرات بن مسلم مجلس في مسجد حلب يجلس إليه أهل الأدب
وكان فيمن يغشى مجلسه رجل من أهل السوق فكان إذا طلع قال لجلسائه أعطوا أخاكم حظه
من المجلس فإذا جاء أقبل عليه فقال كيف أسعاركم ثم يسأله عن أصناف التجارة ثم يقول
لأصحابه خذوا في حديثكم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مولى
( 2 ) راجع ولاة مصر للكندي ص 129
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت " غنية " عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : هلال بن أبي العلاء
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
(62/292)
7935 - نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن ابي
قيس ابن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ( 1 ) بن ( 2 ) عامر بن لؤي أبو سعيد ويقال
أبو ( 3 ) مساحق ( 4 ) القرشي العامري ( 5 ) كان من أشراف قريش من أهل المدينة روى
عن سعيد بن زيد بن ( 6 ) عمرو بن نفيل وام سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وأبي سلمة بن عبد الرحمن وكعب الأحبار ( 7 ) والمهاجر بن أبي أمية روى عنه عمر بن
عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين والمنذر بن الجهم وعبد الله بن
زياد وكان يلي السعاية على الصدقات بالمدينة وولي القضاء بها وكان بالشام عند
الوليد ابن عبد الملك وقد عده أبو زرعة في تابعي أهل الشام وكانت له بدمشق دار عند
دار ابن أبي العقب في طرف البزوريين أخبرنا أبو منصور محمود بن احمد بن عبد المنعم
أخبرنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر
الهاشمي نا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم نا حميد بن الربيع نا أبو اليمان
أخبرني شعيب بن أبي حمزة نا ابن أبي حسين نا نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الرحم شجنة ( 8 ) من الرحمن فمن قطعها حرم الله
عليه الجنة قال وحدثنا حميد نا زيد بن الحباب العكلي نا موسى بن عبيدة أخبرني منذر
بن جهم السلمي عن نوفل بن مساحق عن أم سلمة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
إن الرحم شجنة
_________
( 1 ) بالاصل : حسن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل وم : عن والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل وم : " ابن " والمثبت يوافق عبارة " ز "
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " بن عبدود " والمثبت يوافق عبارة "
ز "
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 182 وتهذيب التهذيب 5 / 655 والتاريخ الكبير 8
/ 108 وطبقات ابن سعد 5 / 242 ونسب قريش ص 427 والجرح والتعديل 8 / 488
( 6 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 8 ) الشجنة مثلثة وهي شعبة من غصن من غصون الشجرة ومنه الحديث
أي الرحمن مشتقة من الرحمن
قال أبو عبيدة : يعني قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق ( تاج العروس :
شجن طبعة دار الفكر )
(62/293)
آخذه بحجزة ( 1 ) الرحمن تناشده ( 2 ) حقها فيقول أما ترضين ( 3
) أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك ( 4 ) فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني
أخبرنا أبو علي الحسن بن احمد في كتابه ( 5 ) وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي
عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن احمد الطبراني ( 6 ) نا أحمد بن عبد
الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو زرعة الدمشقي قالا حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أنا
شعيب بن ابي حمزة حدثني عبد الله بن عبد الرحمن ( 7 ) بن أبي حسين نا نوفل بن
مساحق عن سعيد ابن زيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال من أربى الربا
الاستطالة ( 8 ) في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها
حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وابو محمد عبد الجبار بن
محمد الفقيهان قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر
النحوي نا يعقوب بن سفيان ( 9 ) نا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن عبد
الله بن أبي حسين حدثني نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من
الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور وابو منصور عبد الباقي ابن محمد بن غالب وابو القاسم بن البسري
قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص نا يحيى محمد بن صاعد نا محمد بن يحيى بن الفياض
الزماني البصري بمكة سنة خمس وأربعين ومائتين نا سعيد بن عمرو بن الزبير بن عمرو
بن عمرو بن الزبير ( 10 ) بن العوام نا إسحاق
_________
( 1 ) الحجزة : معقد الازار والحجزة من السراويل : موضع التكة ( القاموس المحيط :
حجز )
( 2 ) تقرأ بالاصل : شاهدة وسقطت من م والمثبت : " نناشده " عن " ز
"
( 3 ) الاصل وم و " ز " : ترضي
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 5 ) قوله : " في كتابه " استدرك عن " ز " ومكانه في الاصل
وم : " بن كنانة "
( 6 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 1 / 154 رقم 357
( 7 ) بالاصل : بن أبي عبد الرحمن خطأ
( 8 ) في المعجم الكبير : إستطالة المرء
( 9 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 292
( 10 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وم
(62/294)
ابن عبد الرحمن الكعبي من خزاعة عن أبي النزال سليمان بن راشد
عن صالح بن كيسان عن نوفل بن مساحق قال سمعت ابن زيد يعني سعيد بن زيد يقول سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن من أربى الربا استطاله المرء في عرض
أخيه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر نا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي أنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري
حدثني عمر بن عبد العزيز عن حديث نوفل بن مساحق أنه تناجى عمر بن الخطاب وعثمان
ابن حنيف في المسجد والناس محيطون بهما لا يسمع نجواهما منهم أحد فلم يزالا
يتحدثان في الرأي حتى أغضب عثمان عمر في بعض ما يكلمه فيه فقبض عمر بن حصباء
المسجد قبضة فحصب ( 1 ) بها وجه عثمان فشجه بالحصباء في وجهه أثارا من شجاج فلما
رأى عمر كثرة انسياب ( 2 ) الدم على لحيته قال امسح عنك الدم فعرف عثمان أن عمر قد
ندم على ما فرط منه فقال يا أمير المؤمنين لا يهولنك ( 3 ) الذي أصبت مني فوالله
إني لانتهك ممن وليتني أمره من رعيتك التي استرعاك الله اكثر مما انتهكت مني فأعجب
بها عمر من رأيه وحلمه فزاده عنده خيرا تابعه بشر بن شعيب عن أبيه أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي وابو المواهب أحمد بن عبد الملك قالا أخبرنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسين بن مظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا عمرو ابن عثمان ( 4 ) بن سعيد
بن دينار القرشي الحمصي نا بشر بن شعيب بن أبي حمزة ( 5 ) عن أبيه عن الزهري حدثني
عمر بن عبد العزيز عن حديث نوفل بن مساحق أنه انتحى ( 6 ) عمر بن الخطاب وعثمان بن
حنيف في المسجد والناس مختلطون بهما لا يسمع نجواهما معهما أحد فلم يزالا يتجادلان
في الرأي حتى أغضب عثمان بن حنيف عمر في بعض ما يكلمه به فقبض عمر من حصباء المسجد
قبضة فحصب بها وجه عثمان فشجه
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز "
( 2 ) الاصل وم : شرب وفي " ز " : تسرب
( 3 ) الاصل وم : تهلك والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 14 / 288 طبعة دار الفكر
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : جمرة والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " تناجى
(62/295)
الحصى بجبهته آثارا من شجاج فلما رأى عمر كثرة ما ينساب عليه من
الدم على لحيته قال امسح عنك الدم فعرف عثمان أن عمر قد ندم على ما فرط منه فقال
يا أمير المؤمنين لا يهولنك الذي أصبت مني فوالله إني لأنتهك ممن وليتني أمره من
رعيتك التي استرعاك الله أكثر مما فعلت بي فأعجب بها عمر من رأيه وحلمه فازداد في
عينه خيرا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن
بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب
بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 1 ) وقال ابن أبي ( 2 ) أويس عن أخيه عن سليمان عن ابن أبي عتيق عن
ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن حديث نوفل بن مساحق انتجى عمر بن الخطاب فذكر
بعض القصة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرزاق أخبرنا معمر
عن الزهري عن نوفل بن مساحق قال بينما عثمان بن حنيف يكلم عمر بن الخطاب وكان
عاملا له بهذه القصة ولم يذكر معمر في إسناده عمر وقولهما أولى بالصواب من قول
معمر اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن احمد أنا أبو محمد بن ( 3
) رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى
ابن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم نوفل بن مساحق ثم ذكره في أهل
البصرة ولم يصنع شيئا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو ( 4 ) بن منده أنا
أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد
بن سعد قال ( 6 ) في الطبقة الثانية
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 109
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن التاريخ الكبير
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : رياح
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عمر والمثبت عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني وفي م : البناني والصواب ما
أثبت : اللنبانى بتقديم النون
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(62/296)
من أهل المدينة نوفل بن مساحق من بني عامر بن لؤي ويكنى أبا
إسحاق ولي القضاء بالمدينة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا
أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أبو ايوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا
حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من اهل المدينة
نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن
مالك بن حسل ( 2 ) بن عامر بن لؤي وأمه مريم بنت مطيع بن الأسود من بني عدي بن كعب
ولنوفل أحاديث يسيرة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) عبد
الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن
لؤي ويكنى ابا محمد وأمه بهنانة بنت صفوان بن أمية بن محرث ( 4 ) بن خمل ( 5 ) بن
شق بن رقبة بن مخدج بن ثعلبة ابن مالك بن كنانة وكان له من الولد مساحق وأمه زينب
بنت سراقة بن المعتمد بن أنس ابن أداة بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وهو
أبو نوفل بن مساحق وله بقية وعقب بالمدينة قالوا وهاجر عبد الله بن مخرمة إلى أرض
الحبشة الهجرتين في رواية محمد بن عمر وأما في رواية محمد بن ( 6 ) إسحاق فذكره في
الهجرة الثانية ولم يذكره في الهجرة الأولى وأما موسى بن عقبة وابو معشر فلم
يذكراه في الأولى ولا في الثانية وشهد عبد الله بن مخرمة بدرا وهو ابن ثلاثين سنة
وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد
اليمامة وقتل يومئذ شهيدا سنة إحدى ( 7 ) عشرة وهو ابن إحدى وأربعين سنة أنبأنا
أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي أنا علي بن احمد بن محمد المطلبي ( 8 ) أنا
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 242
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : حنبل وفي م : حسان
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 404
( 4 ) الاصل وم و " ز " : محرب والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل : جشل وفي م و " ز " : حسل والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وجاء م :
" عمرو " بدلا من " عمر " خطأ ( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز
" والذي في طبقات ابن سعد : في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الملطي
(62/297)
عبد الرحمن بن عمر أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي
يعقوب قال نوفل هو ابن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن ابي ( 1 ) قيس
بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وأمه مريم بنت مطيع بن الأسود من
بني عدي بن كعب ونوفل يكنى أبا مساحق ثقة ولي القضاء قضاء المدينة يعد في الطبقة
الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب
أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس انا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري قال
وكنية نوفل أبو سعيد مات في زمن عبد الملك في أولها أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي
ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وابو الحسين وابو الغنائم واللفظ
له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة أبو سعيد (
3 ) القرشي أحد بني مالك بن حسل ثم أحد بني عامر بن لؤي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أربى الربا الاستطالة ( 4 ) في عرض
المسلم وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة قاله الحكم بن
نافع عن شعيب عن عبد الله بن أبي حسين نا نوفل قال البخاري وقال عبد الجبار بن
سعيد مات نوفل في زمن عبد الملك في أولها قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال عبد الجبار
بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق المساحقي وفاة جده وقد قدمنا أنه بقي إلى
خلافة الوليد فالله أعلم أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله البغداديان ( 6 ) قالا
أخبرنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنااحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
قال ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " عبد العزيز بن قيس " وفي " ز " : عبد
العزيز بن أبي قيس
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 108 - 109
( 3 ) في التاريخ الكبير : أبو سعد
( 4 ) في التاريخ الكبير : استطالة المرء في عرض أخيه
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البغدادي
( 7 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 427 وعن الزبير بن بكار في " تهذيب الكمال
19 / 183
(62/298)
ومن ولد عبد الله بن مخرمة نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة
وأمه مريم بنت مطيع وهو أحد الأربعة من قريش أبناء العدويات ( 1 ) الذين قدم
الوليد بن عبد الملك المدينة وهو خليفة فوضع أربعة كراسي فأجلسهم عليها أخبرني ذلك
مصعب بن عثمان أخبرنا أبو الحسين ( 2 ) الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا
أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا
أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة أبو ( 4 ) سعيد
( 5 ) القرشي أحد بني مالك بن حسل ثم أحد بني عامر بن لؤي ولي القضاء بالمدينة
وتوفي زمن عبد الملك في أولها روى عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكعب وابي سلمة
روى عنه عبد الله ( 7 ) ابن عبد الرحمن بن أبي حسين والمنذر بن جهم سمعت أبي يقول
ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو سعيد نوفل بن مساحق بن عبد الله
بن مخرمة عن سعيد بن زيد روى عنه ابن أبي حسين وعمر بن عبد العزيز ( 8 ) أخبرنا
أبو الفضل محمد بن ناصر بقراءتي عليه عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سعيد
نوفل بن مساحق وقال في موضع آخر أبو سعد نوفل بن مساحق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " اسا العدو ما " وفي " ز " : أنبا
العدو نا وبعدها : فراغ وكتب على هامشها : كذا بالاصل
والمثبت عن : " أبناء العدويات " عن تهذيب الكمال
( 2 ) في " ز " : الحسن تصحيف وفي م : الحسين كالاصل
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 488
( 4 ) بالاصل : وأبو والمثبت عن " ز " وم و " ز " والجرح
والتعديل
( 5 ) في الجرح والتعديل : سعد
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 7 ) الاصل وم : عبد الملك والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
( 8 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الخمسمائة من الاصل
(62/299)
أخبرنا أبو محمد ( 1 ) هبة الله بن أحمد المزكي نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو القاسم بن أبي الحسين البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة
قال في الطبقة الثانية نوفل بن مساحق أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو
طاهر بن أبي الصقر أنا أبو القاسم بن الصواف أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر
الدولابي قال أبو سعد نوفل بن مساحق أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي في كتابه أناابي
بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سعد ويقال أبو
سعيد ويقال أبو مساحق نوفل ( 2 ) بن مساحق ( 3 ) عبد الله ابن مخرمة بن أبي قيس بن
عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي روى عن عمر بن الخطاب وسعيد بن
زيد وعثمان بن حنيف روى عنه عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن النوفلي
حديثه في أهل الحجاز كناه محمد بن عمر الواقدي أبا مساحق أخبرنا أبو سعد إسماعيل
بن أبي صالح وابو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أخبرنا أبو بكر بن خلف أخبرنا أبو
عبد الله الحافظ قال نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن قيس بن
عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي تلقى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) عبد لؤي أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
أنا احمد بن عمران نا موسى بن خليفة قال ( 4 ) شخص يحيى ( 5 ) بن الحكم عن المدينة
سنة ست وسبعين واستخلف على المدينة أبان بن عثمان فاستقضى أبان بن عثمان نوفل بن
مساحق العامري فلم يزل قاضيا حتى عزل أبان بن عثمان سنة ثلاث وثمانين
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت للايضاح عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 296 ( ت
العمري )
( 5 ) بالاصل : عيسى والمثبت عن " ز " وم
وعبارة خليفة في تاريخه :
ثم ولى عبد الملك عمه يحيى بن الحكم
(62/300)
أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين حدثنا ابن
أبي خيثمة أنا علي بن محمد السمري قال ثم وفد يحيى بن الحكم واستخلف على المدينة
أبان بن عثمان فكتب إليه عبد الملك بعهده على المدينة فاستقضى أبان بن عثمان نوفل
بن مساحق ثم عزل أبان وولى هشام بن إسماعيل فاستقضى عمر الرزقي أخبرنا أبو البركات
الأنماطي انا ثابت بن بندارأنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو
أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال وحدثني مصعب بن عبد الله عن مصعب بن عثمان قال
كان نوفل بن مساحق أحد بني عامر بن لؤي وكانت له منزلة من الوليد بن عبد الملك
وكانت الحمام تعجبه فأدخله الوليد على حمام له فقال ما هذا يا أمير المؤمنين فقال
هذا مدخل ما دخله أحد قبلك وإنما خصصتك به قال يا أمير المؤمنين ما خصصتني به ولكن
خسستني إنما هذه هي عورة تستر أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالا
أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال ( 1 ) نوفل بن مساحق من أشراف قريش وكانت له
ناحية من الوليد بن عبد الملك ( 2 ) بن مروان وكان الوليد يعجبه الحمام ويتخذ له
ويطيره فأدخل نوفل بن مساحق عليه وهو عند الحمام فقال له الوليد إني خصصتك هذا
المدخل لأنسي بك فقال يا أمير المؤمنين إنك والله ما خصصتني ولكنك خسستني إنما هذه
عورة وليس مثلي يدخل على مثل هذا فسيره إلى المدينة وغضب عليه وكان يلي المساعي
فأخذه بعض الأمراء بالحساب فقال له ( 3 ) اين الغنم قال ( 4 ) أكلناها بالخبز قال
فأين الإبل قال حملنا عليها الرجال وكان لا يرفع ( 5 ) إلى الأمراء من المساعي
شيئا يقسمها ( 6 ) ويطعمها وكان ابنه من بعده سعد ابن نوفل يسعى أيضا على الصدقات
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 427 وعنه في تهذيب الكمال 19 / 183
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عبد الله والمثبت عن " ز " والمصدرين
السابقين
( 3 ) زيادة عن نسب قريش
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم ونسب قريش
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي نسب قريش : يصرف
( 6 ) بالاصل : يقيمها والمثبت عن " ز " وم ونسب قريش
(62/301)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الوحش سبيع بن المسلم عن
رشأ بن نظيف أخبرنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد وابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
قالا أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا محمد بن أحمد بن حماد نا محمد بن حميد نا علي بن
مجاهد نا محمد بن إسحاق أن نوفل بن مساحق قتل يوم الحرة ومعقل بن سنان ومحمد بن
أبي جهم العدوي صبرا جميعا قال ابن عساكر ( 1 ) وهذا القول في قتل نوفل بن مساحق
وهم والله أعلم أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنااحمد
بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد الحاكم نا الثقفي حدثني محمد يعني ابن إسماعيل
نا عبد الجبار بن سليمان بن نوفل قال مات نوفل بن مساحق أحد بني مالك بن حسل ثم
أحد بني عامر بن لؤي أبو سعد زمن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أخبرنا
أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر نا
محمد بن إسماعيل حدثنا عبد الجبار بن سعيد ابن سليمان بن نوفل قال مات نوفل بن
مساحق بن عبد الله بن مخرمة صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ببدر قال محمد من
بني مالك بن حسل ثم أحد بني عامر بن لؤي أبو سعد زمن عبد الملك في أولها 7936 نوفل
أبو الجراح ( 2 ) وفد على عمر بن عبد العزيز وصلى خلفه روى عنه قرة بن حبيب القنوي
( 3 ) أخبرنا أبو الحسين وابو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو
علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 8 / 488
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 426 وتهذيب الكمال 15 / 264
(62/302)
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) نوفل بن الجراح رأى عمر بن
عبد العزيز وصلى خلفه روى عن قرة بن حبيب الرماح ( 2 ) " ذكر من اسمه ( 3 )
نوف " 7937 نوف ( 4 ) بن فضالة أبو يزيد ويقال أبو رشيد ويقال أبو عمرو ويقال
أبو رشدين الحميري البكالي ( 5 ) ابن امرأة كعب الأحبار من أهل دمشق ويقال من أهل
فلسطين سمع علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابا ايوب الأنصاري وثوبان
روى عنه أبو إسحاق الهمداني وأبو طعمة نسير ( 6 ) بن ذعلوق ( 7 ) وخالد بن صبيح
وأبو عمران ( 8 ) عبد الملك بن حبيب الجوني وأبو هارون عمارة بن جوين العبدي
وشهربن حوشب الأشعري أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو بكر
بن خلف أنا أبو منصور ظفر بن محمد الحسني أنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن نا
احمد بن حازم الغفاري نا حسن بن قتيبة المدائني نا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي
كثير عن شرحبيل ابن السمط عن نوف البكالي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من شاب شيبة في الإسلام كانت له
_________
( 1 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8 / 488
( 2 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء التاسع بعد السبعمئة [ من الفرع ]
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) نوف : بفتح أوله وسكون الواو
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 181 وتهذيب التهذيب 5 / 654 وطبقات ابن سعد 7 /
452 وطبقات خليفة ص 562 والتاريخ الكبير 8 / 129 وحلية الاولياء 6 / 48
والبكالي : بكسر الباء
( 6 ) تقرأ بالاصل : بشر والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الاصل وم : دعلوق والمثبت عن " ز "
( 8 ) بالاصل : " عمر بن " والمثبت " عمران " عن " ز
" وم
(62/303)
نورا يوم القيامة وأخذ شرحبيل بلحيته فقال هذا السواد آخر الدهر
قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال والمحفوظ حديث شرحبيل عن عمرو بن عبسة ( 2 ) عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ولا نعلم لنوف صحبة أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم
حدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن
هارون بن بكار بن الوليد الخلال نا الوليد بن الوليد نا سعيد بن بشير عن قتادة عن
شهر بن حوشب عن نوف البكالي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال سيكون هجرة بعد هجرة يجتاز أهل الأرض إلى مهاجر أبيهم إبراهيم
ويبقى فيها شرار أهلها لتطهر الأرض وتقذرهم نفس ( 4 ) الله فيبعث الله عليهم نارا
تحشرهم مع القردة والخنازير تقيل معهم إذا قالوا وتروح معهم إذا راحوا وتأكل من
تخلف وينشر أقوام بالمشرق كلما نشأ قرن قطع قرن خرج في عراصهم الدجال أخبرنا أبو
الحسن بختيار بن عبد الله الهندي أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن علي ابن خلف بن
شعبة البصري الحافظ بالبصرة أنا أبو محمد الحسن بن علي بن بشار إملاء سنة خمس
وأربعمائة نا محمد بن عبد الله بن أبي زيد نا مسيح بن حاتم نا بندار نا أبو داود
الطيالسي نا سهل بن شعيب النهمي ( 5 ) عن عبد الأعلى وأثنى عليه معروفا عن نوف
البكالي قال رأيت ( 6 ) علي بن أبي طالب فكان يكثر الخروج والنظر إلى السماء فقال
لي أنائم أنت يا نوف قلت لا بل رامق أرمقك بعيني يا أمير المؤمنين فقال علي يا نوف
طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الآخرة أولئك الذين اتخذوا أرض الله بساطا
وترابها
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) الاصل وم و " ز " : عنبسة والصواب ما أثبت راجع ترجمته في الاصابة
3 / 6
والحديث في أسد الغابة 3 / 749 من طريق آخر عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم
( 3 ) من طريقين رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 6 / 53 - 54 في ترجمة نوف
البكالي و 6 / 66 في ترجمة شهر بن حوشب
( 4 ) حلية الاولياء 6 / 66 تقذرهم روح الله
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : التميمي وفي حلية الاولياء 6 /
53 الفهمي
( 6 ) كذا بالاصل وم " ز " وفي المختصر : بايت وفي الحلية : رأيت
(62/304)
فراشا وماءها طيبا واتخذوا القرآن شعارا والدعاء دثارا قرضوا
الدنيا قرضا قرضا ( 1 ) على منهاج المسيح فإن الله أوحى إلى عبده المسيح عليه
السلام أن قل لبني إسرائيل أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب طاهرة وأبصار
خاشعة وايد نقية وأخبرهم أني لا أقبل لأحد منهم دعوة ولأحد من خلقي قبله مظلمة يا
نوف لا تكونن شرطيا ولا عريفا ولا عشارا فإن داود خرج ذات ليلة فقال إن هذه ساعة
لا يدعو الله فيها أحد إلا استجاب له إلا أن يكون عشارا أو عريفا أو صاحب كوبة ( 2
) أو صاحب عرطبة ( 3 ) ( 4 ) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد
أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن احمد بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا
محمد بن أحمد بن البراء حدثني المفضل بن حازم بن الصيف الحميري نا المسيب بن واضح
السلمي بالرملة أبو محمد حدثني مبشر بن إسماعيل الحلبي عن راشد بن قيان ( 5 ) قال
المفضل فقال إن هذا خادم سعيد بن جبير عن سعيد بن جبير قال قال نوف البكالي استضفت
علي بن أبي طالب في خلافته فثنى لي وسادة وجعل يصلي مثلي حتى إذا كان في السحر قال
لي يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الآخرة الذين اتخذوا أرض الله
بساطا وماءها ( 6 ) طهورا قرضوا الدنيا قرضا على منهاج المسيح عيسى بن مريم يا نوف
إن داود قام ( 7 ) في مثل هذه الساعة في بني إسرائيل فقال يا بني إسرائيل إن الله
يهبط في كل سحر إلى سماء الدنيا يغفر لكل مستغفر يستغفره إلا صاحب كوبة أو عرطبة
أو مشاحن يا نوف الكوبة الطبل والعرطبة العود والمشاحن الذي يريد قتل أخيه أخبرنا
جدي أبو المفضل يحيى بن علي القاضي ( 8 ) أنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه
_________
( 1 ) رودت اللفظة مكررة في " ز " والمختصر
( 2 ) الكوبة : بالفتح وقيده الصاغاني بالضم : النرد أو الشطرنج والطبل الصغير
المخصر ( تاج العروس : كوب )
( 3 ) العرطبة : العود أو الطنبور أو الطبل أو طبل الحبشة ( القاموس المحيط )
( 4 ) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 6 / 53
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وم أعجمت عن " ز "
( 6 ) الاصل وم : وماؤها والمثبت عن " ز "
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 8 ) بالاصل : القطان القاضي والمثبت عن " ز " وم
(62/305)
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بنأحمد
قالا أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن ( 1 ) إبراهيم أنا جعفر بن محمد بن نصير
الخلدي نا الحسين ابن محمد بن الحسن بن مصعب نا يزيد بن محمد أبو خالد الثقفي نا
حسان بن سدير عن سدير عن محمد بن علي عن أبيه عن آبائه عن علي قال قال علي لنوف
الشامي مولاه وهو معه على سطح يا نوف أنائم أم نبهان قال نبهان أرمقك يا امير
المؤمنين قال تدري من شيعتي قال لا والله قال فإن شيعتي إن شهدوا لم يعرفوا وإن
غابوا لم يفتقدوا وإن خطبوا لم يزوجوا وإن مرضوا لم يعادوا شيعتي من لم يهرهرير
الكلب وقال جدي الكلاب ولم يطمع طمع الغراب ولم يسأل الناس وإن مات جوعا إن رأى
مؤمنا أكرمه وإن رأى فاسقا هجره شيعتي الذين هم في قبورهم يتزاورون وفي أموالهم
يتواسون وفي الله تعالى يتباذلون يا نوف ذرها وذرها حوائجهم خفيفة أنفسهم عفيفة
قلوبهم محزونة اختلفت بهم البلدان ولم تختلف قلوبهم قال قلت يا أمير المؤمنين
جعلني الله فداك فأين أطلب هؤلاء قال في أطراف الأرض هؤلاء والله يا نوف شيعتي يجئ
( 2 ) الله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم القيامة وهو آخذ بحجزة ربه وأنا آخذ
بحجزته وأهل بيتي آخذون بحجزتي وشيعتي آخذون بحجزنا ( 3 ) فإلى أين ( 4 ) يا نوف
إلى الجنة ورب الكعبة ثلاثا يا نوف أما الليل فصافون أقدامهم مفترشون جباههم تجري
دموعهم على خدودهم يناجون في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء نجباء كرام أبرار
أتقياء يا نوف بشر الزاهدين نعم ساعة الزاهدين أماإنها ساعة لا يسأل الله فيهاعبد
شيئا إلا أعطاه ما لم يكن خاسرا أو عاشرا أو ساحرا أو ضارب كوبة أو ضارب عرطبة يا
نوف شيعتي الذين اتخذوا الأرض بساطا والماء طيبا والقرآن شعارا قرضوا الدنيا قرضا
على منهاج المسيح عيسى بن مريم أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وابو الحسن مكي
بن أبي طالب قالا أخبرنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا محمد
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل وم : " يحيى الله النبي " والمثبت عن " ز "
والمختصر
( 3 ) الاصل وم : يحجزه والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل وم : " قال ابن نوف " وفي " ز " : " قال :
ابن يا نوف " والمثبت عن المختصر
(62/306)
ابن أحمد بن البراء ( 1 ) أنا علي بن عبد الله حدثني حسين الأشقر
نا شعيب بن عبد الله النهمي ( 2 ) عن أبي عبد الله عن نوف قال بت عند علي فذكر
كلاما قال ابن المديني فحدثني حسين فقلت لحسين ( 3 ) ممن سمعته فقال حدثنيه شعيب
عن أبي عبد الله عن نوف فقلت لشعيب من حدثك بهذا قال أبو عبد الله الجصاص قلت عمن
قال عن حماد القصار فلقيت حمادا فقلت من حدثك بهذا قال بلغني عن فرقد عن نوف فإذا
هو قد دلس عن ثلاثة والحديث بعد منقطع وابو عبد الله الجصاص مجهول وحماد القصار لا
يدري من هو وبلغه عن فرقد وفرقد لم يدرك نوفا ولا رآه أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وابو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن
منصور أخبرنا أبو طاهر الباقلاني قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن أخبرنا أبو
الحسين محمد بن أحمد أنا أبو حفص عمر بن أحمد نا خليفة ( 4 ) قال في الطبقة الأولى
من أهل الشامات نوف البكالي هو ابن فضالة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا
أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو
بشر الدولابي حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول نوف البكالي أبو
يزيد أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أخبرنا أبو القاسم الأزهري أخبرنا عبيد الله بن
أحمد المقرئ أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي
يقول نوف البكالي أبو يزيد
_________
( 1 ) الاصل وم : الفراء والمثبت عن " ز "
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل وم : عن أبي عبد الله النهمي
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 562 رقم 2892 طبعة دار الفكر
(62/307)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول
نوف شامي وقد كان نزل الكوفة قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمر بن
خلف ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد الملك بن
عمر أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن مخلد قال وأخبرنا العتيقي أنا عثمان بن محمد
ابن أحمد المخزومي ( 2 ) نا إسماعيل الصفار قالا حدثنا عباس الدوري نا أبو بكر بن
أبي الأسود قال نوف البكالي بن فضالة وهو حميري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أبي أمية قال
سمعت نوح بن حبيب يقول نوف البكالي بن فضالة ابن جبير ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
فهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام نوف
البكالي أنا موسى بن إسماعيل عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران عن نوف البكالي وهو
ابن امرأة كعب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي
قال نوف أبو يزيد أنبأنا أبو الغنائم محمد ( 5 ) بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا
أبو الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد بن الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال
_________
( 1 ) من قوله : ثم
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) بالاصل : " المخرومي " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم وبدون إعجام في " ز "
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 452
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : حمد والمثبت عن " ز " وم
(62/308)
نوف بن فضالة أبو يزيد نسبه عبد الله بن أبي الأسود وقال
إسماعيل عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني قال كان نوف ابن امرأة كعب أحد
العلماء وروى صفوان عن خالد بن صبيح عن نوف أبي ( 1 ) الرشيد وقال عبد الله بن
صالح ( 2 ) حدثني معاوية بن صالح أن ( 3 ) سليم بن عامر حدثه عن جبير قال أرسلتني
أم الدرداء فقالت يا جبير اذهب إلى أنيف وفلان لم يسمه قاصين كانا بحمص فقل لهما
يجعلان موعظتهما للناس في أنفسهما وهو البكالي وقال عمرو ( 4 ) بن علي نا يحيى
القطان قال ( 5 ) نا سفيان ( 6 ) نا نسير ( 7 ) بن ذعلوق قال سمعت نوفا بالكوفة في
أيام مصعب بن الزبير قوله أخبرنا أبي الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي
أخبرنا أبو العباس أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل نا موسى نا صدقة
الدقيقي عن أبي عمران قال لقيت نوف البكالي ومصعب بن الزبير بالكوفة قال سمعت كعبا
قال محمد بن إسماعيل نوف بن فضالة أبو يزيد الحميري نسبه عبد الله بن أبي الأسود حدثنيه
وهو ابن امرأة كعب ويقال أبو رشيد البكالي أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي ( 8 ) وأبو
عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا
أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 9 ) نوف بن عبد
الله قال بت ليلة مع علي فقال يا نوف أنائم أنتام رامق روى عنه سالم بن أبي حفصة
سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " وفي : " بن " وفي " ز " :
" أبو " والمثبت عن التاريخ الكبير
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : صبح والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن التاريخ الكبير
( 4 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن التاريخ الكبير و " ز
"
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 7 ) بالاصل : بشير والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) بالاصل وم : " أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد أنا أبو منصور الابرقوهي
" صوبنا السند عن " ز " والسند معروف
( 9 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 : 504 رقم 2310
(62/309)
قال أبو محمد كان البخاري جعل نوف بن عبد الله اسمين ( 1 ) فسمعت
أبي يقول ذلك هما واحد وكتب بخطه ذلك ثم ( 2 ) قال نوف البكالي ابن امرأة كعب
ويقال أبو رشيد وهو ابن فضالة يقال إنه كان أحد الحكماء روى عنه أبو إسحاق
الهمداني ( 3 ) ونسير بن ذعلوق وخالد بن صبيح سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس أنا احمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلما يقول أبو يزيد ويقال أبو رشيد نوف بن أبي فضالة روى عنه أبو عمران
الجوني وجبير بن نفير قال ابن عساكر ( 5 ) كذا فيه قرات على أبي الفضل بن ناصر عن
جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو ( 6 ) عمرو نوف بن فضالة البكالي وقيل أبو يزيد
وقال في موضع آخر أبو يزيد نوف بن فضالة البكالي ويقال أبو رشيد أخبرنا أبو محمد
الشاهد نا أبو محمد الصوفي أنا أبو القاسم تمام بن محمد انا أبو عبد الله الكندي
نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام نوف البكالي
أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
إجازة أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد انا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا ابن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية ونوف
البكالي من اليمن فلسطيني يكنى أبا يزيد
_________
( 1 ) ليس في التاريخ الكبير للبخاري أي ذكر لنوف بن عبد الله
( 2 ) القائل : أبو محمد بن أبي حاتم راجع الجرح والتعديل 8 / 505 ترجمة رقم 2311
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) يريد قوله : جبير بن نفير وقد مر أنه سعيد بن جبير
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بن والتصويب عن " ز "
( 6 ) يعني : صفوان بن عمرو
(62/310)
وقال أحمد بن عمير نا إبراهيم بن يعقوب نا حجاج بن المنهال نا
حماد بن سلمة عن أبي غالب قال كنت أسير مع نوف بن فضالة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر
المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو يزيد نوف البكالي وقال في موضع آخر أبو رشدين
نوف البكالي صفوان ( 1 ) وخالد بن صبيح عنه أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أنا
نصر بن إبراهيم قراءة عليه أخبرنا سليم بن ايوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي
بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدامي يقول
نوف البكالي نوف بن فضالة أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا علي بن المحسن
التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال
وابو يزيد نوف البكالي هونوف البكالي بن فضالة وكان قاصا حدث عن ثوبان قتل يوم
الطوانة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن علي بن عبيد الله وأبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار قالا أخبرنا الحسين بن علي نا محمد بن إبراهيم بن السري نا
عبد الملك بن بدر بن الهيثم أنا أحمد بن هارون بن روح الحافظ قال في الطبقة
الثانية من الأسماء المنفردة وهم التابعون نوف البكالي يروي عن عبد الله بن عمرو
وقيل إن نوفا الذي يروي عنه أبو إسحاق والحكم ليس هو نوف الشامي وهو عندي واحد
والله أعلم أنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو يزيد ويقال أبو الرشيد نوف بن فضالة البكالي
الحميري ابن امرأة كعب وكان قاصا بحمص ثم انتقل إلى الكوفة في إمرة مصعب بن الزبير
قتل مع محمد بن مروان شهيدا لا نعرف له شيئا إلا من قوله روى عنه أبو طعمة نسير بن
ذعلوق الكوفي ة وابن أبي عتبة ( 2 ) الكندي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر
بن ماكولا قال ( 3 ) وأما نوف أوله نون
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : صبح
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " وتقرأ : ابن أبي غنبة والمثبت عن
تهذيب الكمال
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 569
(62/311)
وآخره فاء فهو نوف بن فضالة البكالي أبو يزيد ابن امرأة كعب روى
عنه نسير بن ذعلوق قاله البخاري أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا
ابن منده أنا حمد ( 1 ) إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي
حاتم ( 2 ) نا محمد بن يحيى أنا موسى بن إسماعيل أنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران
الجوني قال كان نوف ابن امرأة كعب أحد العلماء قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن
أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي
( 3 ) خيثمة نا هارون بن معروف نا ضمرة قال الشيباني ( 4 ) نا قال ( 5 ) كان نوف
البكالي إماما لأهل دمشق فكان إذا أقبل على الناس بوجهه قال من لا يحبكم لا أحبه
الله ومن لا يرحمكم فلا رحمه الله أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا علي بن
الحسن بن الحسين الخلعي أنا عبد الرحمن بن عمربن النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد
بن زياد بن الأعرابي نا عباس بن محمد الدوري نا محمد بن بشر العبدي عن عمرو بن أبي
المقدام عن أبيه قال مرنوف بقرية فنادى أيتها ( 6 ) القرية من أخربك قال فيقول هو
يرد على نفسه أخربني مخرب القرى قال فينادي أيتها ( 7 ) القرية أيتها ( 8 ) القرية
أين أهلك فيقول ذهبوا وبقيت أعمالهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
لفظا أنا أبو بكر بن مالك أنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو داود وعبد الصمد
المعني قالا حدثنا هشام عن قتادة عن شهر قال أتى عبد الله بن عمرو على نوف يعني
البكالي وهو يحدث فقال حدث بأنا قد نهينا عن الحديث فقال ما كنت لأحدث وعندي رجل
من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم من قريش
_________
( 1 ) بالاصل وم : أحمد والمثبت عن " ز "
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 505
( 3 ) الاصل : " عن ابن أبي تمام " وفي م : " عن ابن تمام "
والمثبت عن ز
( 4 ) كذا بالاصل وم وز وهو تحريف والصواب أنه السيباني وهو يحيى بن أبي عمرو
السيباني
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 181
( 6 ) الاصل : أيها والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) راجع الحاشية السابقة
( 8 ) الزيادة سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
(62/312)
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا محمد بن الحسن بن
محمد أنا أحمد بن الحسن بن ( 1 ) زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن
الخليل نا محمد بن إسماعيل قال قال ابن المبارك عن صفوان بن عمرو حدثني ابن أبي
غنية ( 2 ) الكندي قال كنا نختلف إلى نوف البكالي فخرجت البعوث مع محمد بن مروان
على الصائفة فقتل وكنيته أبو يزيد وقال غيره أبو رشيد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أحمد بن
محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا يحيى بن عثمان أنانعيم بن حماد نا ابن
المبارك عن صفوان بن عمرو ( 3 ) أخبرني ابن أبي غنية ( 4 ) الكندي قال كنا نختلف
إلى نوف البكالي إذ أتاه رجل وأنا عنده فقال يا ابا يزيد رأيت رؤيا كأنك تسوق جيشا
ومعك رمح طويل في سنانه شمعة تضئ للناس فقال لئن صدقت رؤياك لأستشهدن فلم يكن إلا
أن خرجت البعوث مع محمد بن مروان على الصائفة فقتل أخبرناه أعلى من هذا وأتم أبو
غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح
نا محمد بن سفيان بن موسى نا سعيد بن رحمة بن نعيم قال سمعت ابن المبارك عن صفوان
بن عمرو حدثني ابن أبي غنية ( 5 ) الكندي قال كنا نختلف إلى نوف البكالي إذ أتاه
رجل وأنا عنده فقال يا أبا يزيد رايت لك رؤيا فقال أتصفها قال رأيت كأنك تسوق جيشا
ومعك رمح طويل في سنانه شمعة تضئ للناس فقال نوف لئن صدقت رؤياك لأستشهدن فلم يكن
إلا أن خرجت البعوث مع محمد بن مروان على الصائفة فلما حضر خروجه ذهبت أودعه فلما
وضع رجله في الركاب قال اللهم أرمل المراة وأيتم الولد وأكرم نوفا بالشهادة قال
فغزا فلما انصرفوا فكانوا بقباقب ( 6 ) خرج العدو على السرح فكان أول من ركب فلما
رآهم شد عليهم فقتل رجلا ثم رجلا ثم قتل فقال بعض من معه فانتهينا إليه وقد اختلط
دمه بدم فرسه قتيلين "
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : ابن أبي عتبة
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 : 181
( 4 ) في تهذيب الكمال : عبتة وفي المختصر أيضا : ابن أبي عتبة
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) قباقب : ماء لبني تغلب من الجزيرة وقباقب : نهر بالثغر قرب ملطية يدفع في
الفرات ( راجع معجم البلدان )
(62/313)
ذكر من اسمه ( 1 ) نهار " ( 2 ) 7938 نهار بن توسعة بن أبي
عينان ويقال نهار بن توسعة بن تميم ابن عرفجة بن عمرو بن حنتم بن الحارث بن تيم
الله بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل التيمي ( 3 ) أحد بني تيم
اللات بن ثعلبة شاعر فارس من أهل خراسان بعثه الجنيد بن عبد الرحمن المزني إلى
هشام بن عبد الملك يخبره ببعض أمره ذكر الحاكم بن عبد الله الحافظ أن نهارا هذا هو
العبدي الراوي عن أبي سعيد الخدري فإن كان هو فقد روى عنه أبو طوالة عبد الله بن
عبد الرحمن بن معمر ( 4 ) الأنصاري المدني القاضي ومحمد بن يحيى بن حبان بن منقذ
الأنصاري ( 5 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا
أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى نا أبو معمر نا عبد العزيز بن محمد
عن أبي طوالة عن نهار العبدي عن أبي سعيد زاد ابن المقرئ الخدري قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن المقرئ إن الله وقالا يسأل العبد يوم القيامة حتى
يسأله ما منعك إذ رأيت وقال ابن حمدان ما يمنعك إن رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقي
وقال ابن ( 7 ) حمدان لقن عبدا حجته ( 8 ) قال يا رب رجوتك وخفت الناس أخبرناه أبو
الفضل محمد بن إسماعيل أنا محلم بن إسماعيل أنا الخليل بن أحمد ابن محمد أخبرناه أبو
العباس السراج نا قتيبة نا عبد العزيز عن عبد الله بن عبد
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) ترجمته في الشعر والشعراء 1 / 537 والمؤتلف ص 193 وشرح الحماسة 3 / 7 وسمط
الالئ 7 / 8 والامالي 2 / 198 والاغاني 14 / 111
( 4 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 288
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 316
( 6 ) الاصل : وقال أحمد بن حمدان والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الاصل وم : ليس والمثبت عن " ز "
( 8 ) الاصل وم : حجة والمثبت عن " ز "
(62/314)
الرحمن عن نهار العبدي أنه سمع ابا سعيد الخدري يذكر أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله ما
منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله يعني العبد حجته قال يا رب وثقت بك
وفرقت من الناس اخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب
أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر نا عبد
الله بن عبد الرحمن أن نهارا رجلا من عبد القيس كان يسكن في بني النجار وكان يذكره
بفضل وصلاح أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إن الله يسأل العبد يوم القيامة حتى إنه ليقول فما منعك إذ رأيت المنكر
أن تنكره فإذا لقن الله عبدا حجته قال أي رب وثقت بك وفرقت من الناس أنبأنا أبو
بكر وجيه بن طاهر وأظنني قد سمعته منه أنا أبو المظفر موسى بن عمران الصوفي قراءة
عليه أنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله قال نهار بن توسعة العبدي سمع ابا
سعيد الخدري ولست أرى الحاكم في هذا القول مصيبا لأن من يكون عبديا لا يكون تيميا
( 1 ) ومن يكون مدنيا لا يكون خراسانيا أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن
أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أن سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي
أسامة نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة نهار بن
عبد الله القيسي سمع من أبي سعيد الخدري أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا
أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي
واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) نهار بن عبد الله العبدي ( 4
) من عبد القيس يعد في أهل المدينة روى عنه أبو طوالة عبد الله ومحمد بن يحيى بن
حيان
_________
( 1 ) الاصل : تميما
وفي م : تيما والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 254
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 122
( 4 ) بالاصل : بن خطأ والمثبت عن " ز " وم والبخاري
(62/315)
أخبرنا أبو الحسين القاضي وابو عبد الله الخلال قالا ( 1 ) انا
أبو القاسم العبدي أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي
حاتم قال ( 2 ) نهار بن عبد الله العبدي من عبد القيس مدني ( 3 ) روى عن أبي سعيد
الخدري روى عنه محمد بن يحيى ابن حبان وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر
سمعت أبي يقول ذلك ئقرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ
بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن
يوسف بن سعيد بن خراش قال نهار العبدي مدني ( 4 ) صدوق أخبرنا أبو الفتح الفقيه
أنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه ( 5 ) أنا أبو نصر طاهر ابن محمد أنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت القاضي ابا عبد
الله المقدمي يقول نهار العبدي روى عن أبي سعيد الخدري هو نهار بن عبد الله
والصحيح أنه غير ابن توسعه فقد فرق بينهما ابن ماكولا فقال ما أخبرناه أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة عنه قال ( 6 ) أما نهار أوله نون وآخره راء فهو نهار بن عبد الله
العبدي من عبد القيس ( 7 ) يعد في أهل المدينة يروي عن أبي سعيد الخدري حدث عنه
أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن يحيى بن حبان ونهار العبدي سمع أبا
أمامة ( 8 ) الباهلي روى عنه ثور بن يزيد قاله البخاري لعله الأول
_________
( 1 ) في " ز " : قال والمثبت عن م
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 501
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فتداخل الخبران ببعضهما واضطرب السياق
والزيادة عن " ز " وم والجرح والتعديل والتاريخ الكبير
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 282
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك عن الاكمال
( 8 ) الاصل : أسامة تصحيف والمثبت عن " ز " وم
(62/316)
نهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة بن عمرو بن حنتم ( 1 ) بن عدي
بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة أحد شعراء بكر بن وائل في دولة بني أمية قاله
الآمدي وأما ابن توسعة فأخبرناه أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب قال كتب إلي
محمد بن أحمد بن سهل وحدثني محمد بن فتوح عنه ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن
محمد بن أحمد بن سهل أنا علي بن محمد بن دينار وأخبرنا أبو القاسم الآمدي قال نهار
بن توسعة بن تيم بن عرفجة بن عمرو بن حنتم ( 2 ) بن عدي بن الحارث بن تيم الله ابن
ثعلبة أحد شعراء بكر بن وائل هو وأبوه توسعه ونهار القائل ليزيد بن المهلب ( 3 )
كانت خراسان دارا ( 4 ) إذ يزيد بها * وكل باب من الخيرات مفتوح فاستبدلت قتبا
جعدا أنامله ( 5 ) * كأنما وجهه بالخل منضوح قوله قتبا يعني قتيبة بن مسلم قال
الخطيب وله ديوان مفرد هو كثير الجيد أنا أبو بكر وجيه بن طاهر إجازة إن لم يكن
سماعا أنا موسى بن عمران الصوفي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس السياري
يعني قاسم بن القاسم نا عيسى بن محمد نا العباس بن مصعب أن نهار بن توسعة قدم مرو
غازيا فبقي بها وسكنها قال أبو العباس وقد رأيت بمرو من ولده باقين إلى عصرنا قرأت
على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) وأما عينان بفتح العين وسكون
الياء المعجمة باثنتين من تحتها ونون فقال المستغفري يعني جعفر بن المعتر هونهار
بن توسعة بن أبي عينان شاعر من شعراء بكر بن وائل من أشعر شعرائهم بخراسان
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : خيثم والمثبت عن الاكمال
( 2 ) راجع الحاشية السابقة
( 3 ) البيتان في الشعر والشعراء 1 / 537 وانظر تخريجهما فيه
( 4 ) الشعر والشعراء : أرضا
( 5 ) صدره في الشعر والشعراء : فبدلت بعده قردا تطيف به
( 6 ) الاكماللابن ماكولا 6 / 127
(62/317)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز
الكتاني أنا أبو الحسين الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن
جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال ( 1 ) ذكر علي بن محمد عن أشياخه قال ولما انصرف
الترك إلى بلادهم بعث الجنيد سيف بن وصاف العجلي من سمرقند إلى هشام فجبن عن السير
وخاف الطريق فاستعفاه فأعفاه وبعث نهار بن توسعة أحد بني تيم اللات وزميل بن سويد
المري ( 2 ) مرة غطفان وكتب إلى هشام قال فدعا هشام نهار بن توسعة فسأله عن الخبر
فأخبره بما شهد فقال نهار لعمرك ما حابيتني إذ بعثتني * ولكنما عرضتني للمتالف دعوت
لها قوما فهابوا ركوبها * وكنت امرأ ركابة للمخاوف وأيقنت إن لم يدفع الله أنني *
طعام سباع أو لطير عوائف قرين عراك وهو أهون ( 3 ) هالك * عليك وقد زملته بصحائف
فإني وإن آثرت منه قرابة * لأعظم حظا في حباء ( 4 ) الخلائف على عهد عثان وفدنا
وقبله * وكنا أولى مجد تليد وطارف * قال وكان عراك معهم في الوفد وهو ابن عم
الجنيد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو عبد الله مصعب
وكان نهار بن التوسعة العبدي شاعرا وكان متألها وحدثني مصعب بن عبد الله حدثني
سعيد بن عمرو بن الزبير عن أبي عمرو قال خرج نهار بن توسعة في الجيش الذي خرجوا مع
الحنيف بن السجف يدفعون على أهل المدينة أيام مروان بن الحكم جبيش بن دلجة القيني
الذين بعثهم إلى ابن الزبير ولقوهم بالربذة فخرج رجل من أهل الشام يدعوهم إلى
البراز فخرج إليه نهار بن توسعة فقتله فقال
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تاريخ الطبري 7 / 79 حوادث سنة 112
( 2 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : المزني والتصويب عن تاريخ الطبري
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ الطبري : أيسر
( 4 ) الحباء : العطاء
(62/318)
لعمرك إنه بطل وإني * على وجل من الرجل الشامي واعلم أنه ممن
يراعى * إياب الشمس في يوم الصيام واعلم أنه عاد محل * وإني ناصر البيت الحرام *
وبلغني عن ابن الأعرابي النحوي قال قال المفضل يعني ابن سلمة بينا المهلب ابن أبي
صفرة بخراسان جالس في مجلسه وعنده الأزد بجماعتهم في عمائمهم إذ أقبل نهار ابن
توسعة التيمي فقال المهلب يا معشر الأزد هل تدرون من الذي يقول جزى الله فتيان
العتيك وإن نأت * بي الدار عنهم خير ما كان جازيا هم خلطوني بالنفوس وأكرموا *
الثواية به لما حم من كان آتيا متاعهم فوضى فضا في رحالهم * ولا يحسنون الشر إلا
تباديا كأن دنانيرا على قسماتهم * إذ الموت في الأقوام كان التحاشيا * قالوا لا
والله ما ندري من يقول هذا قال المهلب يقوله والله هذا المقبل فقام كل رجل منهم
إلى غلامه وبرذونه ( 1 ) بسرجه ولجامه فدفعه إلى نهار فأحصى ما أخذ يومئذ مائة
وصيف ومائة برذون أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أن عبد العزيز بن أحمد إجازة
أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر أنا محمد بن عبد الله الربعي أنا أبو محمد الفرغاني نا
أبو جعفر الطبري قال ( 2 ) ذكر علي بن محمد قال وقال أبو الحسن الجشمي دعا قتيبة
نهار بن توسعة حين صالح السغد ( 3 ) فقال يا نهار أين قولك ( 4 ) ( 5 ) ألا ذهب
المعروف والعز والغنى * ومات الجود والندى بعد المهلب أقام بمرو الروذ رهن ضريحه *
وقد غيبا ( 6 ) عن كل شرق ومغرب
_________
( 1 ) بالاصل : ويرونه وفي م : ويزونه والمثبت عن " ز " وفي المختصر :
وركوبه
( 2 ) الخبر والابيات في تاريخ الطبري 7 / 479 في حوادث سنة 93
( 3 ) السغد : ناحية فيها قرى كثيرة بين بخارى وسمرقند
( 4 ) بالاصل وم : " فقال : حدثنا نهار بن توسعة قولك " والمثبت عن
" ز " وتاريخ الطبري
( 5 ) والبيتان من عدة أبيات في تاريخ الطبري 7 / 355 وفي الشعر والشعراء الاول 1
/ 538 وأمالي القالي 2 / 199 البيتان
( 6 ) بالاصل وم و " ز " : وفرغنا والمثبت " وقد غيبا " عن
تاريخ الطبري
(62/319)
أتعرف ( 1 ) هذا يا نهار قال هذا حسن وأنا الذي أقول ( 2 ) ما
كان مذ كنا ولا كان قبلنا * ولا هو فيما بعدنا كابن مسلم أعم لأهل الترك قتلا
بسيفه * وأكثر فينا مقسما ( 3 ) بعد مقسم * قال ( 4 ) علي فذكر المفضل ( 5 ) بن
محمد عن أبيه قال أدنى يزيد بن المهلب أهل الشام وقوما من أهل خراسان فقال نهار بن
توسعة وما كنا نؤمل من أمير * كما كنا ( 7 ) نؤمل من يزيد فأخلف ظننا فيه وقدما *
زهدنا في معاشرة الزهيد إذا لم يعطنا ( 8 ) نصفا أمير * مشينا ( 9 ) نحوه مثل
الأسود فمهلا يا يزيد أنب إلينا * ودعنا من معاشرة العبيد فجئ فلا نرى إلا صدودا *
على أنا نسلم من بعيد ونرجع خائبين بلا نوال * فما بال التجهم والصدود * أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن
مروان قال وأنشدنا عبد الله بن قتيبة لنهار بن توسعة عتبت على سلم ( 10 ) فلما
فقدته * وجربت أقواما بكيت على سلم * ومن شعر نهار بن توسعة مما قاله حين أتى
قتيبة بخراسان فجفاه فأتى مسمع بن مالك ابن مسمع فمدحه أطعني من هواه قد مر فيها *
حجج منذ سكنتها وشهور
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ الطبري : أفغزو
( 2 ) والبيتان في الشعر والشعراء 1 / 538 وأمالي القالي 2 / 199
( 3 ) الاصل : مغنما والمثبت عن " ز " وم والطبري والشعر والشعراء
( 4 ) الخبر والابيات في تاريخ الطبري 7 / 538 في حوادث سنة 97
( 5 ) الاصل وم و " ز " : الفضل والمثبت عن الطبري
( 6 ) من قوله : أهل
إلى هنا غير مقروء بالاصل لسوء التصوير
( 7 ) الزيادة عن " ز " والطبري لتقويم الوزن سقطت الكلمة من الاصل وم
( 8 ) مكانها بياض بالاصل وم و " ز " واستدركت عن الطبري
( 9 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن الطبري
( 10 ) الاصل وم : مسلم والمثبت عن " ز "
( 11 ) الاصل وم : مسلم والمثبت عن " ز "
(62/320)
أطعني نحو مسمع بحديه * نعم ذا المجتد أنعم المزور سوف يكفيك إن
شئت بالدار * من خراسان أو جفاك أمير من بني الحصن عامل بزرنج * لا قليل الندى ولا
منزور قلدته عرى الأمور نزار * قبل أن تهلك السراة البحور وهو بالبصرة العميد إذا
ما * خيف يوم من ( 1 ) النحوس مرير والذي تفرع الكماة إليه * حين تدمى بين الرماح
النحور فاصطنع يا ابن مالك آل بكر * واجبر العظم إنه مكسور * فأعطاه وأحسن صلته
وذكر أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال كان نهار ابن
توسعة بن أبي عينان التيمي تيم اللات بن ثعلبة مداحا للمهلب وبنيه فلما عزل يزيد
وولي قتيبة قال نهار ( 2 ) كانت خراسان أرضا إذ يزيد فيها * وكل باب إلى الخيرات
مفتوح فاستبدلت قتبا جعدا أنامله * كأنما وجهه بالخل منضوح إن الشتاء عدو لانقاتله
* فافعل ( 3 ) قتيب وثوب الدفء مطروح أقفل ( 4 ) قتيب ولا تجعل غنيمتنا * ثلجا
يصفقه بالترمذ الريح هبت شمال بليل أسقطت ورقا * واصفر بالقاع بعد الخضرة الشيح في
مقبل الأمر تشبيه ومدبره * كأنما فيه بالليل المصابيح * ثم مدح قتيبة فقال أتيت
خراسان ابن عمرو وأهلها * عزيز وحرب بينهم تتحرق فما زلت بالحلم الرضي وبالنهي *
وبالرفق حتى يخرجوا لك زردق ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز "
( 2 ) الابيات في فتوح البلدان للبلاذري ص 456 ( ط
دار الفكر ) ونسبها لمالك بن الريب بن الريب قالها في سعيد بن عثمان قال البلاذري
: ويقال إن هذه الابيات لنهار بن توسعة قالها في قتيبة بن مسلم
ومعجم البلدان ( الترمذ ) 2 / 26 ونسبها لنهار بن توسعة قالها يذم قتيبة بن مسلم
ويرثني يزيد بن المهلب
( 3 ) عجزه في فتوح البلدان : فاقفل هديت وثوب الدق مطروح
( 4 ) في معجم البلدان وفتوح البلدان : فارحل هديت
( 5 ) الزرق : الصف القيام من الناس
(62/321)
قم ( 1 ) يا أبا حفص ( 2 ) بما شئت إننا * إلى كل ما تهوى نحب
ونعنق فأنت لنا راع ونحن رعية * وكفاك بالإحسان فينا تدفق ينال الذي يرجوك ما كان
راجيا * لديك ويخشاك الألد المطرق ويأمن منك الجور من كات سامعا * وتأسر أعداء
مرارا وتطلق وترجو بذاك الله لا شئ غيره * وأنت لمن عاداك بالويل تطرق فلا تأخذنا
يا قتيب بما مضى * من الجهل إن الحر يعفو ويعنق * فقال أحسنت مقبول منك ورضي عنه
وذكر أبو محمد عبد الله بن محمد الخطابي الدمشقي الشاعر نا عبد الرحمن بن إسحاق
الزجاحي عن ابن دريد أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال كان نهار بن توسعة صديقا لدثار
بن أسود التميمي ( 3 ) من تميم اللات بن ثعلبة وكان دثار شاربا فلحق دثار بقطري
بكرمان وكان نهار كثير مما يعيب على دثار رأيه فلما خرج قال نهار نأت بدثار نية عن
ديارنا * فذوف ورأي قائل غير طائل غدا شاربا يبغي الهدى ضل حلمه * وليس الهدى عند
السراة الأراذل فهل أنت إلا مثل من خان من بني * تيم ومن أفناء بكر بن وائل أرادوا
التي قد رمتها فتذبذبوا * وأين الثريا من يد المتنادل أعند ذوي الألحاد تطلب منهج
ال * سداد لقد أخطأت نهج السوائل إذا قلت قصر يا دثار عن التي * تهم بها في كل غي
وباطل أبى وتمادى في الضلال مجلحا * دثار فأضحى برهن كفة حائل بها نصب الشيطان
للطالبي الهدى * قديما فصاروا نهرة للقبائل 7939 نهيك بن صريم ويقال ابن صريم ( 4
) السكوني ( 5 ) ويقال اليشكري له صحبة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " قم يا أبا " وفي المختصر :
" فمرنا أبا "
( 2 ) الاصل : جعفر والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل وم وفي " ز " : التميمي تحريف
( 4 ) ضبطت وفوقها ضمة عن الاصل
( 5 ) الاصل وم و " ز " : السكري والمثبت عن الاصابة
( 6 ) ترجمته في الاصابة 3 / 575 وأسد الغابة 4 / 590
(62/322)
حدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بحديث واحد روى عنه أبو
إدريس الخولاني وشهد الفتح بالشام ثم سكن حمص أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن
عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي أنا أحمد ابن عبيد بن بيري قراءة عليه أنا أبو
عبد الله محمد بن الحسين نا أحمد بن زهير بن حرب نا يحيى بن عبد الحميد نا محمد بن
أبان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن بسر ( 1 ) بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن
هيك بن صريم اليشكري قال ( 2 ) قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأنبأنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل محمد بن احمد بن عيسى قال قرئ على
أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد قال قرئ على أبي القاسم البغوي نا محمد بن
عبد الواهب الحارثي نا محمد بن أبان ( 3 ) عن يزيد بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد
الله عن أبي إدريس الخولاني عن ابن صريم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم المشركين على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه
وما أدري أين الأردن يومئذ من الأرض أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين
بن المهتدي أنا أبو القاسم عبيد الله ابن احمد بن علي الصيدلاني عن يزيد بن يزيد
بن ( 4 ) جابر عن ( 5 ) بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن نهيك بن صريم
قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليقاتلن بقيتكم الدجال على نهر بالأردن
أنتم شرقي النهر وهم غربيه أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا
أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا يحيى الحماني
نا محمد بن أبان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس
الخولاني عن نهيك بن صريم السكوني قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا
تزالون تقاتلون ( 6 ) الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال بالأردن أنت من غربيه وهم من
شرقيه
_________
( 1 ) الاصل و " ز " : بشر والمثبت عن م والاصابة
( 2 ) من قوله : يزيد
ألى هنا غير واضح بالاصل لسوء التصوير والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 575 - 576 وأسد الغابة 4 / 590
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " للايضاح
(62/323)
أخبرنا أبو القاسم الماهاني أنا أبو منصور المصقلي أنا محمد بن
إسحاق العبدي أنا عبد الله بن محمد بن الحارث البخاري نا عبد الصمد بن الفضل نا
خلف بن أيوب ح قال وأخبرنا احمد بن محمد بن زياد نا عباس بن محمد الدوري نا محمد
بن عبد الوهاب جميعا عن محمد بن أبان عن يزيد بن يزيد بن ( 1 ) جابر عن ( 2 ) بسر
بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن نهيك بن صريم قال قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم المشركين على نهر الأردن أنتم
شرقيه وهم غربيه قال وما أعلم أين الأردن يومئذ من الأرض الصواب ابن عبد الواهب (
3 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد ( 4 ) إجازة
قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) نهيك بن صريم سمعت
أبي يقول بالرفع أصح ( 6 ) روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو
إدريس الخولاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم
تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية من نزل بالشام من
الأنصار وقبائل اليمن نهيك بن صريم السكوني ( 7 ) أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله
ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن
بن جوصا إجازة ح واخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير بن جوصا قراءة قال سمعت
ابن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى عن والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : عبد الوهاب
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : أحمد والمثبت عن م
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
( 6 ) يعني صريم بضمه فوق الصاد ونقله ابن حجر في الاصابة عن أبي حاتم بالتصغير
( 7 ) الاصل وم : السكوني والمثبت عن " ز "
(62/324)
سميع يقول في الطبقة الأولى في تسمية الصحابة نهيك بن صريم وقال
الكلابي صريم السكوني شامي سألت أبا سعيد عنه فقال شامي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال نهيك بن صريم السكوني
عداده في أهل الشام روى عنه أبو إدريس الخولاني أنبأنا أبو سعيد المطرز وأبو علي
الحداد قالا قال لنا أبو نعيم نهيك بن صريم السكوني سكن الشام لم يذكره البخاري في
تاريخه ( 1 ) 7940 نهيك بن عمرو القيسي البصري وفد على يزيد بن معاوية حكى عنه
عمرو بن الحزور الحريري قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرنا أحمد بن عمير نا معاوية
بن صالح حدثني هدبة بن خالد الأزدي ( 2 ) نا شباك بن عائذ رجل منا ثقة من الأزد عن
عمرو بن الحزور عن نهيك بن عمرو القيسي قال وفدنا إلى يزيد بن معاوية وقد ضرب له
رواق في البرية فإذا مناديه أين وفد أهل البصرة وقد أمر لكم أمير المؤمنين بكذا
وامر لكم بكذا ثم خرج الثانية فقال أين وفد أهل البصرة قد أمر لكم أمير الؤمنين
بكذا وأمر لكم بكذا ثم زاد الثالثة بمثل ذلك فقال بعضنا لبعض ما نظنه إلا قاعدا (
3 ) يشرب فجاءت ريح فطارت بطرف الرواق فإذا هو يقرأ في المصحف أنبأنا أبو الغنائم
بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا احمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 5 )
_________
( 1 ) راجع التاريخ الكبير للبخاري 8 / 122 باب نهيك وليس فيه نهيك بن صريك
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الاردني
( 3 ) الاصل وم : قاعد والمثبت " قاعدا " عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : يقول في الصحف والمثبت عن : " يقرأ في الصحف " عن
" ز "
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 2 / 270
(62/325)
شباب بن عائذ القيسي ( 1 ) نا عمرو بن الحزور الجريري عن نهيك
بن عمرو القيسي قال وفدنا إلى يزيد بن معاوية وقد ضرب له رواق بالبرية فنادى ( 2 )
منادى أين وفد أهل البصرة وقد أمر لكم أمير المؤمنين بكذا وأمر لكم بكذا ثم نادى
منادي أين وفد أهل البصرة وقد أمر لكم ( 3 ) ثلاثا قال بعضنا لبعض ما نراه إلا
قاعدا يشرب فجاءت ريح فرفعت طرف الرواق فإذا هو قاعد يقرأ في الصحف كذا قال شباب
وإنما هو شباك ( 4 ) ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم نهيك بن عمرو 7941 نهيك بن
يريم الأوزاعي شامي ( 5 ) ( 6 ) روى عن مغيث بن سمي الأوزاعي روى عنه أبو عمرو
الأوزاعي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم
الحافظ ( 7 ) أنا عبد الله بن جعفر نا إسماعيل بن عبد الله العبدي نا يحيى بن عبد
الله الحراني قال وأخبرنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن
سفيان ( 9 ) حدثني عبد الرحمن هو ابن إبراهيم نا الوليد قالا حدثنا الأوزاعي حدثني
نهيك بن يريم حدثني مغيث بن سمي قال صليت خلف ابن الزبير صلاة الفجر فصلى فغلس (
10 ) وكان
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب وغير واضح وقد تقرأ بالاصل وم و " ز " : العبسي
والمثبت عن البخاري
( 2 ) كذا بإثبات الباء في " ز " وفي البخاري : مناد ثان
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
والتاريخ الكبير
( 4 ) كذا ورد بالاصل و " ز " وم : شاب والذي ورد في التاريخ الكبير
للبخاري : " شباك " بالكاف ولعله وقعت بيد المصنف نسخة من التاريخ
الكبير صحفت فيه اللفظة إلى شباب
( 5 ) زيادة عن تهذيب الكمال
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 165 وتهذيب التهذيب 5 / 648 والجرح والتعديل 8
/ 497 والتاريخ الكبير 8 / 122 وميزان الاعتدال 4 / 275
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 165
( 8 ) اضطرب السند بالاصل كثيرا صوبناه عن " ز " وم وتهذيب الكمال
( 9 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 439
( 10 ) بالاصل وم وتهذيب الكمال : بغلس والمثبت عن " ز " والمعرفة
والتاريخ
وقوله : فغلس يعني صلى في الغلس أي في ظلمة الليل
(62/326)
يسفر ( 1 ) بها فلما سلم قلت لعبد الله بن عمر ما هذه الصلاة
وهو إلى جانبي قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي بكر
وعمر فلما قتل عمر أسفر بها عثمان أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن ( 2 ) بن
أبي الحديد أنا جدي أبو بكرنا الحسن بن علي الإمام نا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون
الفريابي نا الأوزاعي عن نهيك ابن يريم عن مغيث بن سمي قال كان ابن الزبير يسفر
بصلاة الغداة فغلس بها ذات يوم فالتفت إلى عبد الله بن عمر فقلت ما هذه الصلاة
فقال هذه صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي بكر وعمر فلما قتل عمر أسفر
بها عثمان أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد ( 3 ) بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أخبرنا أبو
يعلى نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن نهيك بن يريم عن
مغيث بن سمي قال كان ابن الزبير يغلس وابن عمر إلى جنبي فلما سلم قلت ما هذه
الصلاة يا أبا عبد الرحمن قال هذه كانت صلاتنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ومع أبي بكر وعمر فلما قتل عمر أسفر بها عثمان أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي نا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصم أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أخبرني أبي حدثنا
الأوزاعي حدثني رجل منا يقال له نهيك بن يريم ثم حدثني مغيث بن سمي قال كان للزبير
بن العوام ألف مملوك يؤدي إليه الخراج فلا يدخل بيته من خراجهم شيئا قرأت في كتاب
أبي طاهر مشرف بن علي بن الخضر وأنبأني أبو الفرج غيث بن علي عنه أنا أبو الحسن
يحيى بن الحسين بن جعفر بن احمد بن عبد العزيز المصيصي أنا أبو
_________
( 1 ) يسفر بالصلاة يعني يصليها وقد أشرق الصبح وأضاء
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 3 ) الاصل : حمد والمثبت عن " ز " وم
(62/327)
بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج نا أبو الحسن علي بن أحمد
بن سليمان البزازنا ( 1 ) أحمد بن سعد بن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول
نهيك بن يريم ليس به بأس يروي عنه الأوزاعي أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم وهذا لفظه قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن
المقرئ نا البخاري قال ( 2 ) نهيك بن يريم عن مغيث بن سمي روى عنه الأوزاعي قال
وهو رجل منا أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن
الفضل أنا علي ابن إبراهيم عن أبي أحمد بن فارس عن البخاري عن نهيك بن يريم عن
مغيث قال الأوزاعي هو رجل منا أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن
منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم
قال ( 3 ) نهيك بن يريم روى عن مغيث بن سمي قال الأوزاعي هو رجل منا سمعت أبي يقول
ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد التميمي أنا أبو القاسم البجلي أنا
أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في ذكر نفر ثقات نهيك بن يريم أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي أنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم
بن عتاب أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين الكلابي أنا أبو جوصا قراءة قال سمعت
ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة نهيك بن يريم الأوزاعي دمشقي قرأت على أبي محمد
بن حمزة عن علي بن هبة الله قال ( 4 ) ونهيك بن يريم حدث عن مغيث بن سمي حدث عنه
الأوزاعي
_________
( 1 ) الاصل : البزار والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 122
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 497
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 283 في باب نهيك لم يأت على ذكر نهيك بن يريم
(62/328)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة ( 1 ) أنا محمد
بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 2 ) حدثني عبد الرحمن يعني ابن إبراهيم نا
الوليد نا الأوزاعي حدثني نهيك بن يريم الأوزاعي لا بأس به وقال يعقوب في موضع آخر
يروي الأوزاعي عن نهيك بن يريم شامي 7942 نياق ويقال ابن نياق صاحب رحاب حكى عن
عمر بن الخطاب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب انا ابن جوصا ( 3 ) إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب
بن الحسن أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الأولى من تابعي
أهل الشام ممن أدرك عمر وأبا عبيدة ومعاذا وبلالا وأدرك الجاهلية نياق ويقال ابن
نياق صاحب رحاب
حرف الواو
" " ذكر من اسمه ( 4 ) وابصة " 7943 وابصة بن معبد بن عتبة بن
الحارث بن مالك بن الحارث بن بشير ابن كعب بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن
أسد ( 5 ) بن خزيمة أبو سالم ويقال أبو الشعثاء الأسدي ( 6 ) له صحبة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 438
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : قراءة عن أبي الحسين
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) سقطت من " ز "
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 66 وتهذيب الكمال 19 / 350 وزاد في كنيته : أبا
سعيد وأسد الغابة 4 / 651 والاستيعاب 3 / 641 هامش الاصابة والاصابة 3 / 626
(62/329)
روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن ابن مسعود وخريم بن
فاتك وأم قيس بنت محصن الأسدية روى عنه ابناه سالم وعمرو الشعبي وعمرو بن راشد
وشداد مولى عياض بن عامروشبيب بن ديسم أبو الرصافة الشامي وزياد بن أبي الجعد وزر
بن حبيش وايوب ابن عبد الله ب مكرز وابو سكينة الحمصي وفراس بن خولي الأسدي وابو
عبد الله محمد الأسدي وسكن الرقة وقدم دمشق وكانت له بها دار بقنطرة سنان أخبرنا
أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن منصور الرماني وأبو عبد الله الحسين بن أحمد
القصري ( 1 ) وابو المجد عبد الواحد بن محمد بن أحمد الشعيري بدامغان ( 2 ) قالوا
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن بندار الجربي ( 3 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا عاصم بن الحسن قالا أخبرنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا محمد بن حفص
بن عمر بن عبد العزيز المقرئ نا ابن عامر يعني سهل بن عامر نا عبد الله بن نمير عن
إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن وابصة بن معبد أن رجلا صلى خلف القوم وحده فأمره
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالإعادة قال ابن عساكر ( 4 ) هذا حديث غريب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
وأحمد بن أبي عثمان قالوا أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت نا
إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا محمد بن الحجاج الضبي حدثنا أبي الحجاج بن جعفر
حدثني مندل عن أبي إسحاق الشيباني عن بكير بن الأخنس عن وابصة بن معبد قال أمر
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا صلى خلف القوم وحده أن يعيد الصلاة قال
ابن عساكر ( 5 ) وهذا غريب أيضا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : القيصري وهو يوافق ما جاء في مشيخة ابن
عساكر 49 / أ وفيها : الحسين بن أحمد ابن الحسين أبو عبد الله القيصري الفقيه
الدامغاني
( 2 ) دامغان : بلد كبير بين الري ونيسابور وهو قصبة قومس ( معجم البلدان )
( 3 ) غير واضحة بالاصل وم و " ز " والمثبت عن المشيخة 124 / أ
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) زيادة منا
(62/330)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري ( 1 ) أنا عبيد
الله بن عبد الرحمن ابن محمد الزهري نا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخزومي نا
صالح بن محمد بن ( 2 ) مالك نا عيسى بن يونس نا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن
وابصة بن معبد قال صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرأى رجلا يصلي خلف الصف
وحده فقال له ألا أخذت بيد رجل فأقمته إلى جنبك أو دخلت في الصف قم فأعد صلاتك
وهذا غريب والمحفوظ حديث هلال بن يساف ( 3 ) في سنده أخبرنا أبو منصور مقرب ( 4 )
بن الحسين نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي نا أبو القاسم عيسى بن علي إملاء
قال قرئ على أبي القاسم البغوي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي
بن عبد الله بن عبد السلام قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم عبيد
الله بن محمد نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال
سمعت هلال بن يساف يحدث عن عمرو بن راشد عن وابصة بن معبد الأسدي عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه رأى رجلا يصلي في صف وحده فأمره أن يعيد الصلاة وأخبرناه (
5 ) أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصقلي أخبرنا محمد بن إسحاق العبدي أنا خيثمة
ثنا السري بن يحيى نا أبو نعيم نا عبد السلام بن حرب عن يزيد أبي خالد عن عمرو بن
مرة عن هلال بن يساف عن عمرو ( 6 ) بن راشد عن وابصة يعني نحوه ورواه غيره فزاد في
إسناده راشدا أبا عمرو أخبرناه ( 7 ) أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا
إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ نا الحسين بن عبد الله بن يزيد بن
الأزرق القطان نا حكيم بن سيف المقرئ ( 8 ) نا عبيد الله بن عمرو ( 9 ) عن يزيد (
10 ) عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : سياف والمثبت عن " ز "
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " أعجمت عن المشيخة 245 / ب
( 5 ) الخبر التالي سقط من " ز "
( 6 ) في م : عمر
( 7 ) الخبر التالي سقط من " ز "
( 8 ) في م : حكيم بن يوسف الرقي
( 9 ) في م : عمر
( 10 ) في م : زيد
(62/331)
الأشجعي عن عمرو بن راشد عن راشد عن وابصة بن معبد بن الحارث
الأسدي أنه رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أن يعيد الصلاة ورواه غيره عن هلال عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة أخبرناه أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا خيثمة نا
ابن أبي غرزة نا أبو غسان عن الحسن بن صالح قال وأخبرنا ابن منده أنا أحمد بن محمد
بن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن عيسى البرني نا موسى بن مسعود عن سفيان الثوري
جميعا عن حصين عن هلال بن يساف عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة من معبد الأسدي قال
رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا يصلي خلف الصفوف وحده فأمره رسول الله أن
يعيد الصلاة قال وأخبرنا ابن منده أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد نا محمد بن
عبد الله بن أبي داود نا يونس بن محمد المؤدب نا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن
عن هلال ابن يساف قال أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي فأقامني على شيخ بالرقة يقال له
وابصة فقال حدثني هذا الشيخ أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رأى رجلا يصلي خلف
الصفوف وحده فأمره أن يعيد الصلاة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ( ) أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد نا أبي ( 3 ) حدثنا محمد بن
جعفر نا شعبة عن حصين ( 4 ) عن هلال بن يساف قال رأى ( 5 ) زياد بن أبي الجعد شيخا
بالجزيرة يقال له وابصة بن معبد قال فأقامني عليه وقال هذا حدثني أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) رأى رجلا صلى في الصف وحده فأمره فأعاد الصلاة قال وكان أبي
يقول بهذا الحديث قال ( 6 ) ونا أبي نا وكيع قال حدثنا سفيان عن حصين عن هلال بن
يساف عن
_________
( 1 ) أسد الغابة 4 / 651
( 2 ) بالاصل " بن أبي الحصين " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 293 رقم 18029 طبعة دار الفكر
( 4 ) بالاصل وم : قال والمثبت عن " ز " ومسند أحمد
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند : أراني
( 6 ) القائل : عبد الله بن أحمد بن حنبل والحديث في المسند 6 / 292 رقم 18024
(62/332)
زياد ( 1 ) ابن أبي الجعد قال أقامني على وابصة بن معبد فقال
حدثني هذا أنه ( 2 ) صلى خلف الصف وحده فأمره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن يعيد
وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى الموصلي نا زكريا نا هشيم عن حصين عن هلال بن يساف قال أخذ بيدي زياد
بن أبي الجعد ونحن بالرقة فأقامني على شيخ من بني أسد يقال له وابصة فقال حدثني
هذا الشيخ أن رجلا صلى خلف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحده ولم يتصل بأحد
فأمره بإعادة الصلاة وروي عن هلال عن ( 3 ) وابصة نفسه أخبرناه أبو عبد الله
الفراوي وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر قالا أخبرنا عبد الغافر بن
محمد الفارسي أنا بشر بن أحمد بن بشر بن محمود نا داود بن الحسين بن عقيل البيهقي
نا يحيى ( 4 ) بن عبد الرحمن أنا محمد بن جابر عن عمرو وهو عندناابن مرة عن هلال
بن يساف عن وابصة بن معبد قال صلى رجل خلف الصف وحده ولم يتم الصف فرآه رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فأمره أن يعيد الصلاة وأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا عاصم
بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو عبد الله بن مخلد نا محمد بن إشكاب نا أبي
حدثنا عدي بن الفضل عن الشيباني عن هلال بن يساف عن وابصة بن معبد أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنااحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي (
5 ) نا أبو معاوية نا الأعمش ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم فتداخل الحديثان واضطرب السياق والمستدرك
عن " ز " ومسند أحمد ابن حنبل
( 2 ) في المسند : أن رجلا
يعيد صلاته
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : " بن " والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 292 رقم 18026 طبعة دار الفكر
(62/333)
مندة أنا محمد بن يعقوب أنا احمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية
عن الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف عن وابصة بن معبد قال سئل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عن رجل صلى خلف الصفوف وحده فقال يعيد زاد ابن حنبل الصلاة
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن أنا أبو القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو الفتح
نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد هبة الله بن احمد بن طاوس وابو محمد محمود بن
محمد بن مالك وابو يحيى بشير ( 1 ) بن عبد الله وأبو إسماعيل محمد بن عبد الله
الأكاف قالوا أخبرنا أبو محمد التميمي قالا أخبرنا أبو عمر ابن مهدي أنا محمد بن
مخلد نا محمد بن عثمان بن كرامة نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور عن عبيد
بن أبي الجعد قال كنت مع هلال بن يساف بالرقة فأراني رجلا يقال له وابصة بن معبد
أو معبد ( 2 ) بن وابصة فقال حدثني هذا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأى
رجلا مفردا في الصف وحده خلف الصفوف فأمره أن يعيد الصلاة أخبرنا أبو الفتح عبد
الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد
العزيز بن محمد الترياقي وابو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أخبرنا عبد الجبار بن
محمد أخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال وروى حديث حصين عن
هلال بن يساف غير واحد مثل رواية أبي الأحوص عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة وفي
حديث حصين ما يدل على أن هلالا قد أدرك وابصة واختلف أهل العلم في هذا فقال بعضهم
حديث عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة أصح وقال بعضهم حديث
حصين عن هلال بن يساف عن ( 3 ) زياد ( 4 ) بن أبي الجعد عن وابصة بن معبد أصح وهذا
عندي أصح من حديث عمرو بن مرة ( 5 ) لأنه قد روي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم بشر وفي " ز " : بشير والمشيخة 33 / ب : بشير وهو
ما أثبت وهو بشير بن عبد الله أبو يحيى الهندي
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) الاصل : هلال والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) أسد الغابة 4 / 651 وانظر تحفة الاحوذي 2 / 25
(62/334)
عن عمرو ( 1 ) وجه حديث هلال بن يساف عن زياد بن أبي الجعد عن
وابصة ويحتمل أن يكون هلال سمعه من وابصة أيضا لأنه قد رآه أو عد سكوته إقرارا به
فحدث به تارة عنه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكرويه أنا إبراهيم بن
عبد الله خرشيد قوله حدثنا الحسين ( 2 ) بن إسماعيل المحاملي نا محمد ( 3 ) بن
مسلم بن وارة نا محمد بن عبد العزيز الرملي نا شهاب بن خراش نا القاسم بن غزوان عن
إسحاق بن راشد الجزري عن سالم حدثني عمرو عن ( 4 ) وابصة عن أبيه وابصة وكانت له
صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال بينا أنا في دار لي بالكوفة قاصية
وأمير المصر يومئذ عبد الله بن مسعود خليفة أمير المؤمنين الخليفة عثمان إذا رجل
في نحر الظهيرة يستأذن على باب الدار الأقصى فإذا عبد الله بن مسعود فقلت أبا عبد
الرحمن ما جاء بك في هذه الظهيرة قال اللهم ألا إن النهار طال علي فذكرت من أتحدث
إليه فذكرتك فجرى بيني وبينه الحديث حتى أنشأ يحدثني عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يعني فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن فتنة مظلمة أو
مطلمة ( 5 ) جائية المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم
فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الراكب ( 6 ) والراكب فيها خير من المجري
قلت متى ذاك يا ابن مسعود فقال تلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قلت ما
تأمرني إن أدركني ذلك الزمان قال تكف لسانك وتكون حلسا من أحلاس بيتك قال فلما قتل
عثمان طار قلبي مطارا فركبت حتى أتيت دمشق فلقيت خريم بن فاتك الأسدي فحدثني أو
قال فحدثت بحديث عبد الله بن مسعود فقال لي خريم الله الذي لا إله إلا هو لأنت
سمعته من عبد الله قلت الله الذي لا إله إلا هولأنا سمعته من عبد الله قال فحلف لي
خريم لسمعه من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما حدثنيه عبد الله
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : عمر
( 2 ) في " ز " : أبو الحسين
( 3 ) الاصل : مسلم والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : عن وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب " بن
" وقد جاءت صوابا في " ز " وم " بن "
( 5 ) مطلمة من الطلم
وطلم الخبزة سواها وعدلها والتطليم ضربك الخبزة بيدك ( القاموس المحيط )
( 6 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/335)
قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال والصواب عمرو بن وابصة ورواه
سليمان بن صهيب ومعمر عن إسحاق ولم يذكرا سالما أخبرنا بحديث سليمان أبو بكر محمد
بن الحسن بن علي أنا محمد بن علي بن المهتدي أخبرنا محمد بن عبد الله الدهان نا
محمد بن سعيد القشيري نا هلال بن العلاء نا أبي نا سليمان بن صهيب الرقي العطار نا
إسحاق بن راشد عن عمرو ( 2 ) بن وابصة عن وابصة ( 3 ) قال طرق بابي عبد الله بن
مسعود ونحن بالكوفة ففتحنا له فكان فيما حدثنا تكون فتنة القاعد فيها خير من
القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي والساعي خير من الراكب
قلت متى ذلك يا أبا عبد الرحمن قال ذاك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قلت
فإذا كان ذاك فما أصنع قال أدخل دارك قلت دخل علي داري قال ادخل بيتك قلت دخل علي
بيتي قال ادخل مسجدك ثم اضرب بيدك على الأخرى وقل ربي الله حتى تموت على ذلك فلقيت
خريم بن فاتك الأسدي بدمشق فحدثته بحديث عبد الله فقال وأنا سمعت هذا من رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فكنت عليه أجرأ مني على عبد الله فاستحلفت بالله الذي لا
إله إلا هو لأنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحلف لي بالله لهو
سمعه وأما حديث معمر فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن المؤمل أنا جدي أبو الوفاء المؤمل بن الحسن
نا محمد بن إسحاق السجزي نا عبد الرزاق نا معمر عن إسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة
بن معبد عن أبيه قال إني لبالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار السلام عليكم
أألج قال قلت عليكم السلام فلج فلما دخل إذا هو ابن مسعود قال قلت يا أبا عبد
الرحمن أي ساعة زيارة هذه وذلك في نحر الظهيرة قال طال علي النهار فذكرت من اتحدث
إليه فجعل يحدثني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأحدثه ثم أنشأ يحدثني قال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عمر والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
(62/336)
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من
القاعد والقاعد خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب
والراكب خير من المجري فثلثها كلها في النار قال قلت ومتى ذلك قال ذلك أيام الهرج
قال حين لا يأمن الرجل جليسه قال قلت بما تأمرني إن ادركت ذاك قال أكفف ( 1 ) يدك
ونفسك وادخل دارك قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل علي داري قال ادخل بيتك قلت
أرأيت إن دخل علي بيتي قال ادخل مسجدك فقل هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربي
الله حتى تموت وروي عن عمرو بن وابصة من وجه آخر أخبرناه أبو بكر بن المزرفي ( 2 )
حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد الدهان نا أبو علي القشيري نا هلال (
3 ) حدثني أبي نا جعفر بن برقان قال قال عمرو ابن وابصة ( 4 ) قال وابصة ضرب بابي عبد
الله بن مسعود وهو يومئذ بالكوفة ففتحنا له الباب فدخل فقلت ( 5 ) ما أخرجك من
منزلك هذه الساعة يا ابا عبد الرحمن قال استيقظت من قائلتي فاشتهيت الحديث قال
فكان فيما حدث تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي
والماشي فيها خير من الساعي والساعي فيها خير من الراكب قلت متى ذاك يا أبا عبد
الرحمن قال ايام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قلت فإذا كان ذلك فما اصنع قال
ادخل دارك قلت دخلت داري قال ادخل بيتك قلت دخل علي بيتي قال ادخل مسجدك ثم اضرب
بإحدى يديك على الأخرى فقل ربي الله حتى تموت قال فلما قتل عثمان طار قلبي مطيرة
فأتيت دمشق فلقيت بها خريم بن فاتك الأسدي من بني عمرو بن راشد فحدثته بحديث عبد
الله بن مسعود فقال وانا سمعت هذه من نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فكنت
على صاحبي أجرأ مني على عبد الله بن مسعود فاستحلفته بالله الذي لا إله إلا هو
لأنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحلف لي بالله لهو سمعه
_________
( 1 ) بالاصل وم : كيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل : المزرقي وفي : المررفي وفي " ز " : المرزقي
( 3 ) في " ز " : نا هلال بن
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : قلت والمثبت عن " ز "
(62/337)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو
طاهر زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن
أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) ومن بني أسد
بن خزيمة بن مدركة وابصة بن معبد بن عبيد بن قيس بن كعب بن فهد ( 2 ) وفي نسخة فهر
( 3 ) بن منقذ بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة نزل الكوفة وتحول إلى
الجزيرة وفيها مات أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا
أبو أحمد محمد ابن عبد الله بن أحمد نا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن قال سمعت أبا
الهيثم محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة يقول وابصة
بن معبد بن عتبة بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة أخبرنا أبو
محمد الأنصاري نا أبو محمد التميمي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 4 ) حدثني عبد السلام يعني بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن
معبد الأسدي القاضي أن وابصة بن معبد هو وابصة بن عبيد ويقال وابصة بن معبد ( 5 )
ويقال ابن عبيد أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن
البرقي قال ومن بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وابصة بن معبد
الأسدي كان بالكوفة ثم تحول إلى الرقة فمات بها جاء عنه خمسة أحاديث قرأت على أبي
عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن
القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال يقال وابصة بن عبيدة ويقال ابن عبيد فزعم عبد
السلام بن عبد الرحمن القاضي ( 6 ) أن جعفر بن برقان يقول ابن عبيد والرقيون وأهل
الكوفة يقولون بن معبد
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 76 رقم 220
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي طبقات خليفة : قهد
( 3 ) بالاصل وم : " هو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 686 - 687
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز " وتاريخ
أبي زرعة
( 6 ) راجع ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 52
(62/338)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنااحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال
وابصة بن معبد أيضا أبو الشعثاء وذكر عن العلاء من وجه آخر أن وابصة يكنى أبا سعيد
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) وابصة بن معبد
الأسدي أسد خزيمة كان ( 2 ) بالرقة أنبأنا أبو الحسين وابو عبد الله قالا انا ابن
منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا ( 3 ) أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي
حاتم قال ( 4 ) وابصة بن معبد الأسدي الرقي له صحبة ويقال وابصة بن عبيدة روى عنه
هلال بن يساف ومنهم من يدخل بين هلال ووابصة ( 5 ) عمرو بن راشد روى عنه شداد مولى
عياض بن عامر وشبيب ابن ديسم أبو رصافة الشامي سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول قال
لي رجل من ولد وابصة هو وابصة بن عبيدة ومعبد لقب قال أبو محمد روى عنه زياد بن
أبي الجعد وزر بن حبيش أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن منده قال وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث بن
بشير بن كعب بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة يكنى أبا سالم له
صحبة سمعت علي بن الحسن الحراني قال سمعت محمد بن سعيد الرقي يذكر هذه النسبة عن
ابي الهيثم محمد بن عبد الصمد الوابصي أنبأنا أبو سعد المطرز وابو علي الحداد قالا
قال لنا أبو نعيم الحافظ وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث بن
قيس بن كعب بن سعد بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة يكنى
أبا سالم سكن الرقة حدثنا بنسبه محمد بن علي نا محمد بن سعيد الرقي قال سمعت أبا
الهيثم محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 187 - 188
( 2 ) قوله : " كان بالرقة " ليس في التاريخ الكبير
( 3 ) ما بين معكوفتين غير مقروء بالاصل واستدرك عن " ز " وم والسند
معروف
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 47 - 48
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " والجرح
والتعديل
(62/339)
الوابصي يقوله توفي بالرقة وقبره عند منارة مسجد جامع الرقة وله
اربعة عمروا وعقبة وسالما وعبد الرحمن حدث عنه من أولاده عمرو ( 1 ) وسالم وكان
رجلا قارئا لا يملك دمعه حدث عنه عمرو بن راشد وزياد وسالم ابنا أبي الجعد والشعبي
وحنش بن المعتمر وأيوب بن مكرز ( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا محمد بن
علي الخطيب أنا أبو أحمد بن جامع نا أبو علي محمد بن سعد قال سمعت ابا الهيثم يقول
ولد وابصة أربعة عمروا وعقبة وسالما وعبد الرحمن فحدث عنه من ولده عمرو وسالم قرات
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن
معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد
عن محمد بن كعب القرظي قال قدم عشرة رهط من بني أسد بن خزيمة ( 4 ) فيهم وابصة بن
معبد الأسدي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلموا وذلك سنة تسع قال محمد
بن عمر ( 5 ) وصحب وابصة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنهانه صلى خلف
الصفوف وحده فأمره أن يعيد وكان ( 6 ) قد أسلم ورجع إلى بلاد قومه ثم خرج إلى
الجزيرة فنزلها إلى أن مات بها وله بها بقية وعقب من ولده عبد الرحمن بن صخر قاضي
أهل الرقة أيام هارون أمير المؤمنين ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة أخبرنا أبو
الوفاء عبد الواحد بن حمد وام المجتبى بنت ناصر قالا أخبرنا أبو طاهر ابن محمود
أنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب حدثني
معاوية بن صالح عن أبي عبد الله محمد الأسدي أنه سمع وابصة الأسدي صاحب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال جئت لأسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن البر
والإثم فقال من قبل أن أسأله يا
_________
( 1 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 2 ) راجع تهذيب الكمال 19 / 350 طبعة دار الفكر
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 292 تحت عنوان وفد أسد
( 4 ) الزيادة للايضاح عن الطبقات الكبرى 7 / 476
( 5 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 476
( 6 ) من هنا إلى قوله : وعقب ليس في الطبقات الكبرى
(62/340)
وابصة جئت تسألني عن البر والإثم قال إي والذي بعثك بالحق إنه
للذي جئت أسألك عنه قال أما البر ما انشرح له صدرك والإثم ما حاك في نفسك وإن
أفتاك عنه الناس رواه ابن مهدي عن معاوية فقال عن أبي عبد الله السلمي أخبرناه أبو
القاسم هبة الله بن محمد الشيباني أنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد ابن جعفر نا
عبد الله بن احمد حدثني أبي ( 1 ) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية ابن صالح عن
أبي عبد الله ( 2 ) السلمي قال سمعت وابصة بن معبد صاحب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال جئت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أسأله عن البروالإثم فقال جئت
تسأل عن البر والإثم فقال إي ( 3 ) والذي بعثك بالحق أنه للذي جئت أسأل عنه قال
أما البر ما انشرح له صدرك والإثم ما حاك في صدرك ( 4 ) وإن أفتاك عنه الناس ( 5 )
وروي من وجه آخر أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن
أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا الحارث بنأبي أسامة نا يزيد بن هارون نا
حماد بن سلمة عن الزبير أبي عبد السلام عن ايوب بن عبد الله يعني ابن مكرز عن
وابصة قال أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أريد أن لا أدع شيئا من
البر والإثم إلا سألته عنه فجعلت أتخطى الناس فقالوا إليك يا وابصة عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقلت دعوني أدنو منه فإنه من أحب الناس إلي أن أدنو منه
فقال ادن يا وابصة ادن يا وابصة فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال يا وابصة
أخبرك بما جئت تسألني ( 6 ) جئت تسألني عن البر والإثم قلت نعم قال فجمع أصابعه
وجعل ينكث فيها في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك استفت قلبك البر ما اطمأن إليه
القلب واطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس
وأفتوك
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 291 رقم 18021 طبعة دار الفكر
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند : عن أبي عبد الرحمن السلمي
( 3 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 4 ) كذا بالاصل : نفسك وفي المسند : " صدرك " ومثله في " ز
" وم وهو ما أثبت
( 5 ) اقحم بعدها بالاصل : رواه ابن مهدي عن معاوية فقال عن أبي عبد السلمي : ما
جئت أسألك عن غيره فقال : البر ما انشرح له صدرك والاثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك
عنه الناس
والمثبت يوافق عبارة م و " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
(62/341)
أخبرنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الحسين الخطيب أنا أبو أحمد
الدهان أنا أبو علي الحافظ نا أبو الهيثم محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن حدثني
عمي عبد السلام ابن عبد الرحمن بن صخر عن أبيه عن شيبان بن عبد الرحمن عن حصين بن
عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال قدمت الرقة فقال بعض أصحابي هل لك في رجل من أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت غنيمة فدفعنا إلى وابصة بن معبد فقلت
لصاحبي أو لأصحابي نبدأ فننظر إلى دله ( 1 ) فإذا عليه قلنسوة لاطية ( 2 ) ذات أذنين
وبرنس خز أغبر وإذا هو قائم يصلي يعتمد على عصا في صلاته فقلنا له بعد أن سلمنا
عليه ما دعاك إلى القضاء قال حدثتني أم قيس بنت محصن ( 3 ) أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لما أسن وحمل اللحم اتخد عمودا في مصلاه يعتمد عليه [ * * ]
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن علي نا الحسين بن محمد ابن
حماد نا عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر نا أبي عن بشر بن لاحق الرقي ( 4 ) عن
أبي راشد الأزرق قال كنت آتي وابصة وقل ما أتيته إلا وجدت المصحف موضوعا بين يديه
حتى أرى دموعه قد بلت الورق أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 5 ) نا أبو الحسين بن
المهتدي أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله نا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن نا جعفر بن
محمد بن حجاج نا عبد السلام نا أبي عن شيبان بن عبد الرحمن أبي معاوية عن حصين بن
عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال قدمت الرقة فذكر نحوه قال وحدثنا عبد السلام عن
أبيه عن بشر بن لاحق عن أبي راشد الأزرق قال كنت آتي وابصة بن معبد وقل ما أتيته
إلا أصبت المصحف موضوعا بين يديه ثم إن كان ليبكي حتى أرى دموعه قد بلت الورق فقلت
له هل سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن شئ فقال يا ابا راشد وهل تركت
شيئا إلا وقد سألته عنه حتى عن وسخ الأطفال قال فقلت فماذا
_________
( 1 ) الدل : الوقار والسكينة وحسن المنظر
( 2 ) يعني لازقة
( 3 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 350 طبعة دار الفكر
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : المزرقي وفي م : " المرزمي " وفي " ز
" : المرزقي
(62/342)
قال لك قال ما رابك ( 1 ) فالقه وما كان سوى ذلك فدعه ح أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري انا الأحوص بن المفضل نا أبي نا عبد الله بن جعفر قال مات وابصة ابن
معبد ويقول أهل النسب وابصة بن عبيدة الأسدي وكذلك يقول عبد السلام بن عبد الرحمن
فيما أخبرني بالرقة أخبرنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الحسين الهاشمي نا محمد بن
عبد الله نا محمد ابن سعيد قال سمعت ابا عمر هلال بن العلاء يقول قبر وابصة عند
منارة جامع الرافقة " ذكر من اسمه ( 2 ) واثق " 7944 واثق بن علي بن عمر
أبو البركات البغدادي المقرئ الخليلي السفلاطوني سمع ببغداد جماعة من شيوخنا منهم
أبو بكر محمد بن عبد الباقي وابو القاسم بن الحصين وابن السمرقندي وابو البركات
الأنماطي وجماعة سواهم وقدم دمشق واظنه قد حدث بها بشئ يسير وادركه أجله فمات بها
ليلة الثلاثاء الثاني عشر من المحرم سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ودفن من الغد في
مقبرة الباب الصغير ( 3 ) ذكر من اسمه واثلة " 7945 واثلة بن الأسقع بن عبد
العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة ابن سعد بن ليث بن بكر بن كنانة بن خزيمة بن
مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان أبو الخطاب ويقال أبو الأسقع
ويقال أبو شداد ويقال أبو قرصافة الليثي ( 4 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من أهل الصفة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : أربك وفي م : " أريك " والمثبت عن " ز
"
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) سقطت من " ز "
( 4 ) ترجمته في الاصابة 3 / 626 وأسد الغابة 4 / 642 وتهذيب الكمال 19 / 351
وتهذيب التهذيب 6 / 66 والاستيعاب
3 - / 643 ( على هامش الاصابة ) وطبقات ابن سعد 7 / 407 والجرح والتعديل 9 / 47
وحلية الاولياء 2 / 21 وسير أعلام النبلاء 3 / 383 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81
- 100 ) ص 216 وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
(62/343)
حدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي مرثد الغنوي وأم
سلمة روى عنه أبو إدريس الخولاني وشداد بن عبد الله أبو عمار وربيعة بن يزيد
القصير وعبد الرحمن بن أبي قسيمة وابو الأزهر وحيان أبو النضر وابو المليح عامر بن
أسامة ويونس بن ميسرة بن حلبس ومكحول الفقيه وعبد الواحد بن عبد الله النصري وبسر
بن ( 1 ) عبيد الله والغريف بن عياش الديلمي وإبراهيم بن أبي عبلة وجناح مولى
الوليد بن عبد الملك ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ومعروف الخياط وشهد فتح دمشق
وسكنها إلى أن توفي بها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وابو المظفر بن عبد
الكريم قالا أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى
الموصلي نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ( 2 ) نا الوليد بن مسلم عن عبد
الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة بن الأسقع زاد ابن المقرئ الليثي
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل
واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم عن
ابن سهم ( 3 ) أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد ( 4 ) بن إبراهيم أنا الحسن بن أحمد بن
إبراهيم ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنااحمد بن الحسن بن أحمد أنا الحسن بن
إبراهيم أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو البركات أيضا أخبرنا طراد
بن محمد بن علي أنا أحمد بن علي بن البادا أخبرنا حامد بن محمد قالا أخبرنا علي بن
عبد العزيز البغوي حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثني أبو أيوب الدمشقي حدثنا الحسن
بن يحيى الخشني عن زيد بن واقد عن بسر ( 5 ) بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع
الليثي قال
_________
( 1 ) في " ز " : بشر
( 2 ) قوله : " سهم الانطاكي " مكانه بياض في " ز "
( 3 ) صحيح مسلم ( 43 ) كتاب الفضائل ( 1 ) باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وآله
وسلم رقم 2276 ( 4 / 1782 )
( 4 ) الاصل : معبد والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " وم إلى : بشر
(62/344)
لما نزل خالد بن الوليد مرج الصفر ( 1 ) قال واثلة ركبت فرسي ثم
أقبلت حتى انتهيت إلى باب الجابية قال أبو عبيد وهو باب منابواب دمشق فخرجت خيل
عظيمة فأمهلتها حتى إذا كانت بيني وبين دير ابن أبي أوفى حملت عليهم من خلفهم
وكبرت ( 2 ) فظنوا أنهم قد أحيط بمدينتهم فانصرفوا راجعين وشددت على عظيمهم فدعسته
بالرمح فوقع وضربت بيدي إلى برذونه فأخذت بلجامه فركضت فلما رأوني وحدي أقبلوا علي
فالتفت فإذا رجل قد بدر ( 3 ) بين أيديهم فرميت بالعنان على قربوس ( 4 ) السرج ثم
عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته ثم عدت إلى البرذون فاتبعوني ثم كذلك حتى واليت
بين ثلاثة فلما رأوا ما اصنع انطلقوا راجعين واقبلت حتى أتيت الصفر ثم أتيت خالد
بن الوليد فذكرت له ما صنعت وعنده عظيم الروم قد كان خرج إليه يلتمس الأمان لأهل
المدينة فقال له خالد هل علمت أن الله قد قتل فلانا يعني خليفته قال بالرومية
مثانوس يعني معاذ الله فأقبل واثلة بالبرذون فلما نظر إليه عظيم الروم عرفه
فقالأتبيع السرج قال نعم قال لك عشرة آلاف فقال خالد لواثلة بعه فقال واثلة لخالد
بعه أنت أيها الأمير فباعه وسلم لي سلبه كله ولم يأخذ منه شيئا ( 5 ) قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر محمد بن أحمد ( 6 ) بن هارون وابو
القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن قالا أخبرنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا
أبو عبد الملك البسري نا محمد بن عائذ قال قال الوليد فأخبرني سعيد بن عبد العزيز
وغيره أن واثلة قال وقفت تلك الليلة في ظلمة قنطرة قينية ( 7 ) في ليلة مظلمة
مقمرة لتخفى على من يخرج من باب الجابية فإذا ناس خراون ( 8 ) قلت قبيح مني أن
أحمل على رجل على هذه الحال قال فمكثت هنيهة فسمعت صرير فتح باب الجابية فإذا بخيل
عظيمة قد خرجت فأمهلتها
_________
( 1 ) مرج الصفر : موضع بين دمشق والجولان صحراء ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : " وكررت " وكانت
في أصله : وكرت
( 3 ) بدر إلى الشئ : أسرع إليه
( 4 ) القربوس : الحنو وهو عود معوج كالقوس في مقدمة السرج
( 5 ) أقحم قبلها بالاصل وم : إبراهيم
( 6 ) الخبر جاء مختصرا في سير أعلام النبلاء 3 / 386 - 387
( 7 ) بالاصل وم : فنظرت والمثبت عن " ز "
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : حراون
(62/345)
حتى إذا كانوا فيما بيني وبين دير ابن ( 1 ) أوفى قال حملت
عليهم فكبرت فلما سمعوا التكبير ظنوا أنه قد أحيط بهم فأجفلوا راجعين إلى المدينة
فأسلموا عظيمهم فدعسته دعسة بالرمح ألقيته عن ( 2 ) برذونه قال وضربت بيدي إلى
عنان البرذون فراكضته حتى أنهكته فالتفوا إلي فلما رأوني وحدي تبعوني فدنا مني
فارس منهم فألقيت العنان في قربوس السرج فأقبلت عليه فدعسته دعسة بالرمح ألقيته عن
برذونه قال وضربت بيدي إلى عنان البرذون ( 3 ) أي فقتلته منها ثم أقبلت إلى
البرذون فأخذت بعنانه ثم راكضته حتى دنا مني آخر فألقيت النعان في قربوس السرج قال
فأقبلت عليه فدعسته دعسة بالرمح فقتلته منها فلما رأوا مني ما أصنع رجعوا واقبلت
إلى البرذون حتى أخذت بعنانه ثم أقبلت أسير حتى أتيت المنزل فربطت البرذون ( 4 )
ونزعت عنه سرجه ثم أقبلت إلى خالد بن الوليد فحدثته بالذي كان قال وكان عنده عظيم
الروم يلتمس الأمان لأهل المدينة فقال خالد علمت أن الله قد قتل فلانا قال مثاناس
أي معاذ الله هو في مدينة عظيمة حصينة مقاتلة عددهم كذا وكذا قال له خالد اشتر ( 5
) البرذون بسرجه قال نعم هو لي بعشرة آلاف قال خالد لواثلة بع قال قلت أنت أيها
الأمير فبع فباعه خالد فأمرني أن اجئ بالبرذون والسرج فلما أتيت المنزل إذا النساء
قد أتين أمراتي فقلن لها احذينا ( 6 ) مما أصاب زوجك قالت هذا السرج دونكن إياه
فجعلن يقلعن الفصوص بأشافيهن ( 7 ) فقلت ما صنعتن للخرزة خير من إحداكن فلما أتيت
بالبرذون والسرج قال إنما أغليت لمكان السرج فاما إذا ذهبت فصوصه فلا حاجة لي به
فسلم خالد السلب كله لي أخبرني أبو محمد بن الأكفاني حدثني عبد العزيز الكتاني
أخبرني تمام بن محمد أنا أبو بكر محمد بن سليمان الربعي قال قال أبو الحسين بن
الفيض دار واثلة بن الأسقع إلى جانب دار ابن البقال والمسجد مسجده هي التي يسكنها
ابن الرحي القطان في آخر زقاق الآخذ إلى دار ابن الأشعث
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا : ابن أوفى ومر في الخبر السابق : ابن
أبي أوفى
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) من قوله : برذونه
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 5 ) في م : اشترى
( 6 ) أي أعطينا والحذية بالكسر : العطية
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " والاشافي كأنه جمع إشفى الذي يخرز به
والاشفى المثقب يكون للاساكفة والاشفى ما كان للاساقي والمزاود وأشباهها ( تاج
العروس : شفى ) طبعة دار الفكر
وفي المختصر : بأسنانهن
(62/346)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن منده أنا الهيثم بن كليب إجازة حدثنا ابن أبي خيثمة نا الحسن بن بشر
عن معافى عن المغيرة ابن زياد عن مكحول قال واثلة بن عبد الله بن الأسقع من بني
كنانة ثم من بني ليث قال ابن أبي خيثمة وحدثني الحماني عن الدراوردي قال واثلة بن
الأسقع ( 1 ) يكنى أبا الأسقع قال ابن أبي خيثمة وسمعت يحيى بن معين يقول كنيته
أبو قرصافة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال وسمعت يحيى بن معين يقول (
2 ) واثلة ابن الأسقع يكنى أبا قرصافة هكذا قال يحيى بن معين وكنيته أبو الأسقع
وتابعه الفلاس على تكنيته بأبي قرصافة وذلك فيما أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا
الفلاس قال في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من بني ليث بن بكر
واثلة بن الأسقع ويكنى أبا قرصافة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي
قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا
محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 3
) ومن بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ثم من بني ليث بن بكر بن عبد
مناة بن علي بن كنانة واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة
بن سعد بن ليث يكنى أبا قرصافة له دار بالبصرة مات بالشام أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوة أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 4 )
نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 5 ) واثلة بن الأسقع
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فتداخل الخبران واضطرب المعنى والمستدرك عن
" ز " وم
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 66 و 69 رقم 181 ( طبعة دار الفكر )
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(62/347)
الليثي من بني كنانة أسلم والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتجهز
إلى تبوك وكان من أهل الصفة ثم خرج إلى خراسان ويكنى أبا قرصافة أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثالثة واثلة بن الأسقع بن
عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة ( 2 ) بن سعد بن ليث ويكنى أبا قرصافة
وكان من أهل الصفة فلما قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرج إلى الشام
أخبرنا ( 3 ) بنسب واثلة هشام بن محمد السائب الكلبي عن أبيه أنبأنا أبو محمد بن
الآبنوسي ثم حدثنا أبو ( 4 ) الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر أخبرنا المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ومن بني ليث بن بكر
بن عبد مناة بن كنانة واثلة بن الأسقع يقول من ينسبه هو واثلة بن الأسقع بن عبد
العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث يكنى أبا الأسقع ( 5 ) توفي سنة
خمس وثمانين فيما ذكره بعض أهل العلم ويقال توفي سنة ثلاث وثمانين وهو ابن مائة
وخمس سنين ويقال توفي بحمص وهو ابن ثمان وتسعين سنة له أحاديث كثيرة أنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنااحمد بن الحسن والمبارك وابن النرسي ( 6
) واللفظ له قالوا أبخرنا عبد الوهاب بن محمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 7 ) واثلة بن الأسقع
الليثي قال عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن العلاء بن الحارث عن مكحول قلنا
لواثلة يا أبا الأسقع وقال محمد بن مبارك عن عمرو بن واقد عن يونس ابن حلبس قلت
لواثلة يا أبا الأسقع ويقال أبو قرصافة ولا يصح نزل الشام قال ابن معين توفي سنة
ثلاث وثمانين وهو ابن مائة وخمس سنين
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى المطبوع 7 / 407 - 408
( 2 ) في ابن سعد : عنزة
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم " و " ز " : المفضل
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم والمستدرك عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 187 باختلاف
(62/348)
أخبرنا أبو السن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا
أبو العباس أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري نا عبد الله يعني ابن صالح
حدثني معاوية عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال لواثلة يا ابا الأسقع وهو الليثي
نزل الشام وقال بعضهم كنيته أبو قرصافة وهو وهم وإنما اسم أبي ( 1 ) قرصافة جندرة
( 2 ) بن خيشنة ( 3 ) نزل ( 4 ) فلسطين قاله أبو داود الطيالسي كنيته ( 5 ) أنبأنا
أبو الحسين الأبرقوهي وابي عبد الله الخلال قالا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا
أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 )
واثلة بن الأسقع أبو الأسقع الليثي نزل الشام له صحبة توفي وهو ابن مائة سنة ويقال
ابن ثمان وتسعين سنة وكان يشهد المغازي بدمشق وحمص أسلم والنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قد تجهز إلى تبوك وكان من أهل الصفة ثم أتى الشام وسكن البلاط ( 7 ) خارجا
من دمشق على ثلاث فراسخ القرية التي كان يسكن فيها يسرة بن صفوان ثم تحول ونزل
البيت المقدس ومات بها روى عنه بسر ( 8 ) بن عبيد الله وشداد أبو عمار وربيعة بن
يزيد والغريف ابن الديلمي وابن أبي قسيمة وأبو الأزهر وسليمان بن حيان ( 9 ) أبو
خيثمة ودخل عليه مكحول سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة
قال واثلة بن الأسقع الليثي يكنى أبا شداد وابا الأسقع منزله بدمشق
_________
( 1 ) الاصل وم : حيدرة والمثبت عن " ز "
وجندرة بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة كما في تقريب التهذيب
( 2 ) خيشنة بمعجمة ثم تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه ( تقريب التهذيب ) وهو جندرة
بن بن خيشية الكناني أبو قرصافة الشامي من بني عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة له
صحبة ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 461
( 3 ) بالاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز "
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 47
( 7 ) البلاط بكسر الباء وفتحها في مواضع ومنها بيت البلاط من قرى غوطة دمشق (
معجم البلدان )
( 8 ) الاصل وم و " ز " : بشر والمثبت عن عن الجرح والتعديل
( 9 ) من قوله : والغريف إلى هنا غير مقروء بالاصل والمستدرك عن " ز "
وم
(62/349)
أخبرنا أبو غالب وأبو ( 1 ) عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا
أبو الحسين الصيرفي إجازة أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم ابن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير بن جوصا ( 2 ) قال سمعت ابن سميع
يقول واثلة بن الأسقع الليثي يكنى أبا شداد قال أبو سعيد مات بدمشق في خلافة عبد
الملك قال ابن جوصا قال أبو زرعة واثلة له كنيتان أبو الأسقع وأبو شداد أخبرنا أبو
الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر ابن محمد بن
سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله
المقدمي يقول واثلة بن الأسقع الليثي أبو قرصافة قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال واثلة بن الأسقع بن عبد العزى
بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث ويكنى أبا قرصافة أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة قال واثلة بن عبد
الله بن الأسقع أبو الأسقع الليثي قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قبل غزوة
تبوك بثلاث ليال وقيل كنيته أبو قرصافة من أهل الصفة نزل الشام روى عنه عبد الله
بن الديلمي والغريف بن عياش الديلمي وعبد الواحد النصري ومكحول ومعروف الدمشقي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك
ابن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال ( 3 ) واثلة بن الأسقع أبو الأسقع وقال الواقدي
وعمرو بن علي كنيته أبو قرصافة قال البخاري ولا يصح وهو الليثي الكناني الشامي
المقدسي وقال الواقدي في الطبقات
_________
( 1 ) من هنا إلى قوله عتاب سقط من " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم فاختل السند والمستدرك عن " ز "
والسند معروف
( 3 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 544
(62/350)
يكنى أبا قرصافة وفي التاريخ يكنى ابا محمد سمع النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) روى عنه عبد الواحد ( 1 ) ابن عبد الله النصري في ذكر بني
إسرائيل قال يحيح ى بن معين مات سنة ثلاث وثمانين وهو ابن مائة وخمس سنين وقال
الذهلي قال يحيى بن بكير مات سنة خمس وثمانين وسنة ثمان وتسعون وقال الواقدي نحو
ابن بكير وقال أبو عيسى مات سنة خمس وثمانين ( 2 ) وقال ابن نمير مثل أبي عيسى
أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم واثلة بن الأسقع
الليثي من بني ليث بن بكر بن عبد مناة مختلف في كنيته فقيل أبو شداد وقيل أبو
قرصافة وقيل أبو الأسقع سكن جبرين ( 3 ) من ( 4 ) الشام وقدم قبل مخرج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى تبوك بليال فسكن الصفة توفي سنة خمس وثمانين وله تسعون سنة
وقيل توفي وله مائة وخمس سنين روى عنه أبو المليح الهذلي ومكحول وعبد الواحد
النصري ومعروف الدمشقي وربيعة بن يزيد وحيان أبو ( 5 ) النضر وبسر ( 6 ) بن عبيد
الله وشداد أبو عمار في آخرين قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة
الله قال ( 7 ) أما غيره بكسر الغين المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها
وفتح الراء واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن
ليث بن بكر أبو ( 8 ) قرصافة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثه عند
الشاميين أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أخبرنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر
المقرئ نا أبو الطيب محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا محمود بن غيلان
نا أبو داود الطيالسي عن شعبة قال كنية واثلة بن الأسقع أبو قرصافة أخبرنا ( 9 )
أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن عمر بن
_________
( 1 ) بالاصل وم : عبد الرحمن والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والعبارة في " ز " مضطربة والمستدرك
للايضاح عن م وانظر كتاب الجمع بين رجال الصحيحين
( 3 ) جبرين : قرية بين دمشق وبعلبك ( معجم البلدان )
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : " بن " والمثبت عن " ز "
( 6 ) الاصل : بشر والمثبت عن " ز "
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 299 - 300 و 301
( 8 ) من هنا إلى آخر الخبر ليس في الاكمال في باب : غيرة
( 9 ) الخبر التالي سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/351)
بكير أنا عثمان بن أحمد بن سمعان أنا الهيثم بن خلف نا محمود بن
غيلان قال سمعت أبا داود يقول عن شعبة قال كنية واثلة بن الأسقع أبو قرصافة كتب
إلي أبو عبد الله بن الحطاب ( 1 ) أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو عبد الله العكبري
قال قرئ على البغوي حدثني عمي نا سليمان بن أحمد قال سمعت ابا مسهر يقول كنية
واثلة أبو قرصافة قال وحدثنا عمي نا سليمان بن أحمد قال سمعت أبا مسهر يقول كنية
واثلة أبو الخطاب أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا
أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو الأسقع واثلة بن الأسقع
الليثي له صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن ( 2 ) أخبرني أبي قال
أبو الأسقع واثلة بن الأسقع نزل الشام له صحبة وقيل أبو قرصافة وقيل أبو شداد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو طاهر الخطيب أنا أبو القاسم بن الصواف أنا
أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال واثلة بن الأسقع أبو الأسقع أنبأنا أبو
جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد
( 3 ) قال ( 4 ) أبو الأسقع ويقال أبو قرصافة واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن
ليث بن بكر ويقال ابن الأسقع بن عبد الله بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن
ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ( 5 )
الليثي من بني كنانة نزل
_________
( 1 ) الاصل و " ز " وم : الخطاب تصحيف
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " وم واستدرك عن سند مماثل
والسند معروف ومشهور
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " محمد " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رواه أبو أحمد الحاكم النيسابوري في الاسامي والكنى 2 " 63 رقم 431
( 5 ) قوله : " بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر " سقط من كتاب
الاسامي والكنى وهو موجود في عامود نسبه في م " ز "
(62/352)
الشام له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويقالاسلم
والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتجهز إلى تبوك فكان من أهل الصفة دخل البصرة وله
بها دار وعداده في أهل الشام وبها مات ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا أبو
صالح حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلت أنا وأبو الأزهر
على واثلة بن الأسقع فقلت يا ابا الأسقع أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا الحسن بن علي
أنا أبو عمر السوسي أنا أحمد بن معروف الساجي أنا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد (
2 ) أنا علي بن محمد القرشي عن أبي معشر عن يزيد بن رومان ومحمد بن كعب وعن أبي
بكر الهذلي عن الشعبي وعلي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الزهري وعكرمة بن خالد
وعاصم بن عمر ابن قتادة وعن يزيد بن عياض بن جعدبة عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
وعن مسلمة ( 3 ) ابن علقمة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة في رجال آخرين من أهل
العلم يزيد بعضهم على بعض فيما ذكروا من وفود العرب على رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قالوا لما وفد واثلة بن الأسقع الليثي على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقدم المدينة ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتجهز إلى تبوك فصلى معه
الصبح فقال له ما أنت وما جاء بك وما حاجتك فأخبره عن نسبه وقال أتيتك لأؤمن بالله
ورسوله قال فبايع على ما أحببت وكرهت فبايعه ( 4 ) ورجع إلى أهله فأخبرهم فقال له
أبوه والله لا أكلمك كلمة أبدا وسمعت أخته كلامه فأسلمت وجهزته فخرج راجعا إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوجده قد صار إلى تبوك فقال من يحملني عقبة ( 5
) وله سهمي ( 6 ) فحمله كعب بن عجرة حتى لحق ( 7 ) برسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وشهد معه تبوك وبعثه رسول الله مع خالد بن الوليد إلى أكيدر فغنم فجاء بسهمه
إلى كعب بن عجرة فأبى أن يقبله وسوغه إياه وقال إنما حملتك لله انتهى
_________
( 1 ) قوله : " وعداده في أهل الشام وبها مات " كذا بالاصل وم و "
ز " وسقطت الجملة من الاسامي والكنى
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 305 - 306 تحت عنوان : وفد كنانة
( 3 ) الاصل : سلمة والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 4 ) من هنا
إلى قوله : فأسلمت مطموس بالاصل والمثبت عن " ز " وم وابن سعد
( 5 ) العقبة : النوبة
( 6 ) بالاصل وم : سهمين والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 7 ) بالاصل وم : رسول الله والمثبت عن " ز " وابن سعد
(62/353)
يقببه وسوغه إياه وقال : إنما حملتك لله انتهى ( 1 )
_________
( 1 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء العاشر بعد السبعماية وهو آخر
المجلدة الحادية والسبعين من تجزئة القسم ووافق فراغها يوم الخميس العاشر من صفر
سنة سبع عشرة بمسجد فلوس خارج باب الجابية من مدينة دمشق حرسها الله على يدي العبد
الفقير المذنب الفقير المذنب الراجي عفو ربه وغفرانه محمد بن يوسف بن أبي يداس
الذين اصطفى
سمع الجزء الرابع والتسعين بعد الاربعمائة من الاصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله بقراءة القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله من محفوظ
بن صصرا حمزة بن إبراهيم بن عبد الله وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وعبد الرحمن بن
أبي منصور بن محفوظ بن صصرا حمزة بن إبراهيم بن عبد الله وعلي بن عبد خلف بن قيس
الشاعوري وأبو إبكر بن عمر بن أبي بكر الصقلي وذلك في يومي الاثنين والخميس الثاني
عشر من ذي القعدة من سنة أربع وستين وخمسمائة من الاصل على مصنفه الحافظ بقراءة
أبي الواهب بن صصرى وابن نسيم ومن خطه نقلت وآخرون في يوم الجمعة التاسع عشر من ذي
القعدة سنة أربع وستين وخمسماية بجامع دمشق
وسمع الجزء السادس والتسعين بعد الاربعمائة من الاصل على مصنفه بقراءة ابن صصرى
أبي المواهب علي بن عبد الكريم بن الكويس وأبو البيان نبا وأبو المحاسن سليمان ابن
الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الرحمن بن نسيم ومن خطه نقلت وسمع نصفه الاخر حمزة
بن إبراهيم بن عبد الله وآخرون في يومي الاثنين والخميس الخامس والعشرون من ذي
القعدة سنة أربع وستين وخمسماية بالمسجد الجامع بدمشق بقراءة ابن صصرى
وسمع الجزء الثامن والتسعين بعد الاربعماية على مصنفه بقراءة ابن صصرى سليمان بن
الفضل بن الحسين وعلي ابن عبد الكريم بن الكويس وعبد الرحمن بن نسيم ومن خطه نقلت
وآخرون في يومي الاثنين والخميس الثالث من ذي الحجة سنة أربع وستين وخمسماية
بالمسجد الجامع بدمشق
وسمع الجزء التاسع والتسعين بعد الاربعماية من الاصل على مصنفه بقراءة أبي المواهب
ابن صصرى أبو المحاسن سليمان وأبو البيان أبنا الفضل بن الحسين بن سليمان بن حمزة
بن عبد الله بن إبراهيم وابن نسيم ومن خطه نقلت وعلي بن عبد الكريم بن الكويس يوم
الجمعة الرابع من ذي الحجة سنة أربع وستين وخمسماية بالمسجد الجامع بدمشق ه
وسمع الجزء الخمسماية من الاصل على مصنفه بقراءة القاضي ابن صصرى حمزة بن إبراهيم
بن عبد الله وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وابن نسيم ومن خطه نقلت وآخرون في يومي
الاثنين والخميس العاشر من ذي الحجة سنة أربع وستين وخمسماية بالمسجد الجامع بدمشق
حرسها الله
وسمع الجزء الحادي بعد الخمسماية من الاصل على مصنفه بقرءة أبي المواهب الحسن بن
صصرى أبو المحاسن سليمان وأبو بنا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وحمزة بن
إبراهيم بن عبد الله وفتيان بن أبي الحسن
(62/354)
أخبرنا ( 1 ) أبو محمد بن الأكفاني حدثني عبد العزيز بن أحمد
أخبرني تمام بن محمد نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر بن أبي العقب
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان قراءة عليه قالا حدثنا أحمد بن
المعلى نا أبو حاتم الرازي نا سليمان بن منصور بن عمار نا أبي نا معروف الخياط أبو
الخطاب الدمشقي قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فأسلمت فقال اغتسل بماء وسدر رواه أبو الحسن أحمد بن الحسين الصوفي وعلي ( 2 ) بن
حرب وأحمد بن المعمر بن أبي حماد عن سليمان فأما حديث الصوفي فأخبرناه أبو الحسن
بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني الحسن بن علي
الجوهري قال ابن خيرون وأجازه لي الجوهري أخبرنا عمر بن محمد بن علي الناقد نا أبو
الحسن أحمد بن الحسين الصوفي قال سمعت سليم بن منصور بن عمار يقول حدثني أبي حدثني
معروف الخياط أبو الخطاب قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول لما أسلمت أتيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فأسلمت على يديه فقال لي اذهب فاحلق عنك شعر الكفر واغتسل بماء
وسدر وأما حديث علي بن حرب فأخبرناه أبو محمد المزكي حدثني أبو محمد الصوفي أخبرني
أبو القاسم بن أبي الحسين الحافظ أنا محمد بن موسى بن فضالة بن إبراهيم بن فضالة
القرشي مولى عبيد الأعور قال سمعت واثلة بن الأسقع فذكر نحوه وأما حديث ابن المعمر
( 4 )
_________
- ابن فتيان وعبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم ومن خطه نقلت وآخرون في يوم الجمعة
الحادي من ذي الحجة سنة أربع وستين وخمسماية بجامع دمشق حرسها الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد
وآله وسلم
( 2 ) من هنا
إلى قوله : الصوفي سقط من " ز "
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 71 - 72 في ترجمة منصور بن عمار بن
كثير أبي السري السلمي الواعظ
( 4 ) الاصل : ابن الغمر وفي م : ابن العمر والمثبت عن " ز "
(62/355)
فأخبرناه أبو محمد أيضا حدثنا عبد العزيز أنا تمام أخبرني أبو
علي محمد ( 1 ) بن هارون بن شعيب ( 2 ) نا أحمد بن المعمر ( 3 ) بن أبي حماد بحمص
نا سليم بن منصور بن عمار حدثني ابي حدثني معروف الخياط حدثني واثلة بن الأسقع قال
أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلمت على يديه فقال يا واثلة اذهب فاحلق عنك
شعر الكفر واغتسل بماء وسدر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وابو منصور بن خيرون أنا
الخطيب ( 4 ) أنا عثمان ابن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا
أحمد بن بشر المرثدي نا سليم بن منصور نا أبي نا معروف حدثني واثلة بن الأسقع قال
أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمسح يده على رأسي قال معروف ومسح واثلة
يده على رأسي قال ابي ومسح معروف يده على رأسي اخبرنا أبو بكر ( 5 ) محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو القاسم بن ابي حية أنا محمد
بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 6 ) قالوا وأقبل واثلة بن الأسقع الليثي
وكان ينزل ناحية المدينة حتى أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصلى معه
الصبح وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا صلى الصبح انصرف فتصفح ( 7 ) وجوه
أصحابه ينظر إليهم فلما دنا من واثلة أنكره فقال من أنت فأخبره فقال ما جاء بك قال
أبايع فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ما احببت وكرهت قال واثلة نعم
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما أطقت قال واثلة نعم فبايعه قال وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ يتجهز إلى تبوك فخرج الرجل إلى أهله فلقي
أباه الأسقع فلما رأى حاله قال قد فعلتها قال واثلة نعم قال ابوه والله لا أكلمك
أبدا فأتى عمه وهو مولى ظهره إلى الشمس فسلم عليه فقال قد فعلتها قال نعم ولامه
ولائمة أيسر من لائمة أبيه وقال لم يكن ينبغي لك أن تسبقنا
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بالاصل وم و " ز " هنا : الغمر وقد مر : " المعمر " ولم
أعثر عليه
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 72 في ترجمة منصور بن عمار بن كثير
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم لتقويم السند
( 6 ) رواه محمد بن عمر الواقدي في مغازيه 3 / 1028 - 1029 تحت عنوان : غزوة أكيدر
بن عبد الملك بدومة الجندل
( 7 ) في مغازي الواقدي : فيتصفح
(62/356)
بأمر فسمعت أخت واثلة كلامه فخرجت إليه فسلمت عليه بتحية
الإسلام قال واثلة أنى لك هذا يا أخيه قالت سمعت كلامك وكلام عمك وكان واثلة ذكر
الإسلام ووصفه لعمه فأعجب أخته الإسلام فأسلمت فقال واثلة لقد أراد الله بك يا
أخيه خيرا جهزي أخاك جهاز غاز فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على جناح سفر
فأعطته مدا من دقيق فعجن الدقيق في الدلو وأعطته تمرا فأخذه فأقبل إلى المدينة
فوجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد تحمل إلى تبوك وبقي غمرات ( 1 ) من
الناس وهم على الشخوص ( 2 ) وإنما رحل ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قبل ذلك بيومين فجعل ينادي بسوق بني قينقاع من يحملني وله سهمي قال وكنت رجلا لا
راحلة ( 4 ) لي قال فدعاني كعب بن عجرة فقال انا احملك عقبة بالليل ( 5 ) ويدك
أسوة يدي ولي ( 6 ) سهمك قال واثلة نعم فقال واثلة بعد ذلك جزاه الله خير القدكان
يحملني عقبتي ويزيدني وآكل معه ويرفع لي حتى إذا بعث رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خالد بن الوليد إلى أكيدر الكندي بدومة الجندل ( 7 ) خرج كعب بن عجرة في جيش
خالد وخرجت معه فأصبنا فيئا كثيرا فقسمه خالد بيننا فأصابني ست قلائص ( 8 ) فأقبلت
أسوقها حتى إذا جئت بها خيمة كعب بن عجرة فقلت اخرج رحمك الله فانظر إلى قلائصك
فاقبضها فخرج إلي وهو يتبسم ويقول بارك الله لك فيها ما حملتك وأنا اريد أن آخذ
منك شيئا أخبرنا أبو الحسن ( 9 ) علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني أنا محمد بن
احمد بن محمد بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن
محمد ابن سعيد بن أبان الهمداني التبعي نا القاسم بن الحكم العرني نا سعيد بن
ميمون نا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال أتيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو جالس في نفر من اصحابه يحدثهم فجلست وسط الحلقة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : غبرات وفي المختصر : غرات وفي المغازي
: عيرات
( 2 ) شخوص المسافر يعني خروجه عن منزله
( 3 ) بالاصل : دخل والمثبت عن " ز " وم والمغازي
( 4 ) كذا بالاصل وفي و " ز " : رحلة وفي المغازي : رجلة
( 5 ) زيد في مغازي الواقدي : وعقبة بالنهار
( 6 ) كلمة " لي " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 7 ) دومة الجندل : حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبلي طئ ( معجم البلدان )
( 8 ) القلانص واحدتها قلوص وهي الشامة من الابل
( 9 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم ومشيخة ابن عساكر
144 / أ
(62/357)
فقال بعضهم يا واثلة قم عن هذا المجلس فإنا قد نهينا عنه فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دعوا واثلة فإني أعلم ما الذي أخرجه من منزله
قلت يا رسول الله وما الذي أخرجني قال أخرجك من منزلك تسأل عن اليقين والشك قلت (
1 ) والذي بعثك بالحق ما أخرجني غيره قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إن البر ما استقر في الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر في الصدر ولم
يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أخبرنا أبو سعد
الأديب أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو ( 2 ) بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى نا احمد بن
المقدام زاد ابن حمدان أبو الأشعث العجلي ( 3 ) ثم اتفقا حدثنا عبيد بن القاسم نا
العلاء بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي عن واثلة بن الأسقع قال رأيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بمسجد الخيف فقال لي أصحابه إليك يا واثلة أي تنح عن وجه النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دعوه فإنما جاء يسأل
وقال ابن المقرئ ليسأل قال فدنوت فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لتفتنا عن أمر
نأخذه عنك من بعدك قال لتفتك نفسك قال وكيف لي بذلك وقال ابن المقرئ وكيف بذاك قال
تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون قلت وكيف لي بعلم ذلك قال تضع يدك
على فؤادك فإن القلب يسكن للحلال ولا يسكن للحرام وإن الورع المسلم يدع الصغير
مخافة أن يقع في الكبير قلت بأبي أنت وأمي ما العصبية قال الذي يعين قومه على
الظلم قلت من قال ابن المقرئ فمن الحريص قال الذي يطلب المكسبة من غير حلها قلت
فمن الورع قال الذي يقف عند الشبهة قلت فمن المؤمن قال من أمنه الناس على أموالهم
ودمائهم قلت فمن المسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : قال
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 3 ) هو أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث أبو الاشعث البصري العجلي ترجمته في
تهذيب الكمال 1 / 265
(62/358)
قلت فأي الجهاد أفضل قال كلمة حكم ( 1 ) عند إمام جائر ( 2 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا حيدرة بن علي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن
( 3 ) بن حذلم ( 4 ) نا يزيد بن محمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا الحسن بن يحيى نا
زيد بن واقد عن بسر ( 5 ) بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع قال كنت من أصحاب الصفة
فلو رايتنا وما من إنسان عليه ثوب تام ولقد خط العرق في جلودنا طرفا ( 6 ) من
الغبار والوسخ إذ خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ليبشر فقراء
المهاجرين هذا مختصر أخبرناه بتمامه أبو ( 7 ) الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن محمد بن أبي الرضا أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو عبد الله
الحسين بن يحيى بن حرلان نا أبو زرعة نا محمد هو ابن المبارك الصوري نا صدقة هو
ابن خالد نا زيد بن واقد عن بسر ( 8 ) بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع قال كنا
أصحاب الصفة وما منا رجل له ثوب تام ولقد اتخذ العرق في جلودنا طرقا ( 9 ) من
الغبار إذ أقبل علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم فقال ليبشر فقراء
المهاجرين ليبشر فقراء المهاجرين إذ جاء رجل عليه شارة حسنة ما أدري من رأيت رجلا
أمثل في عيني منه فقرأ على نبي الله السلام فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لا يتكلم بكلام إلا غلبته نفسه أن يأتي بكلام يعلو به كلام رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلما أدبر قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله لا يحب هذا
وضربه يلوون ألسنتهم للناس لي البقرة لسانها بالمرعى كذلك يلوي الله ألسنتهم
ووجوههم في جهنم ( 10 )
_________
( 1 ) الاصل : حلم وفي " ز " : حكمة والمثبت عن " ز " والمعجم
الكبير للطبراني والمراد بالحكم هنا : القضاء بالعدل كما في تاج العروس : حكم
طبعة دار الفكر
( 2 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 22 / 78 رقم 193
( 3 ) بالاصل : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم : حذيم والمثبت عن " ز " راجع ترجمة أبي محمد بن
أبي نصر في سير الاعلام 17 / 366
واسمه أحمد بن سليمان بن أيوب أبو الحسن ابن حذلم الاوزاعي ترجمته في سير الاعلام
15 / 514
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : بشر
والمثبت عن م
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : طرقا
( 7 ) الاصل وم و " ز " : أبو
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : بشر
( 9 ) كذا بالاصل و " ز " هنا : طرقا وفي م : طرفا
( 10 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 70 رقم 170 وفيه : في النار
(62/359)
أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أخبرنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان بن
الحارث نا هشام ابن عمار نا صدقة بن خالد نا زيد بن واقد حدثني بسر ( 1 ) بن عبيد
الله عن واثلة بن الأسقع قال كنت من أصحاب الصفة وما منا الشاب عليه ثوب تام وقد
ابدى العرق في جلودنا طرقا من الغبار والوسخ إذ خرج علينا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال يستبشر فقراء المهاجرين ثلاثا إذ أقبل رجل عليه صورة حسنة فجعل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا يتكلم بكلام إلا كلفته نفسه يأتي بكلام يعلو
كلام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما انصرف قال إن الله لا يحب هذا وضربه
يلوون ألسنتهم لي البقرة لسانها بالرعي كذلك يلوي الله ألسنتهم ( 2 ) ووجوههم في
جهنم أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الله بن أبي كامل ح
وأخبرنا أبو ( 3 ) الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبو العباس بن قبيس قالا أخبرنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا العباس أخبرني أبي ح وأخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر انا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضي وأبو عبد
الله السوسي قالوا أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن الوليد بن مزيد
أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي نا أبو عمار رجل منا حدثني واثلة بن الأسقع الليثي
قال جئت أريد عليا فلم أجده فقالت فاطمة انطلق إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يدعوه فاجلس قال فجاء مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخلا ودخلت
معهما فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما
على فخذه فأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه وأنا منتبذ ( 4 ) فقال
" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " اللهم
هؤلاء أهلي اللهماهلي أحق
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : بشر والمثبت عن م
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " لي البقرة لسانها بالرعي كذلك يلوي الله ألسنتهم
" والمثبت يوافق عبارة " ز " وم
( 3 ) الاصل وم و " ز " : أبو
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وم وفي المعجم الكبير للطبراني
: مسند
( 5 ) سورة الاحزاب الاية : 33
(62/360)
قال واثلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك قال وأنت من اهلي قال
واثلة إنها لمن ارجى ما ارجو ( 1 ) * * ] لفظهم قريب أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا
أبو القاسم الحنائي أنا محمد بن أحمد بن عثمان السلمي ( 2 ) أنا عبد العزيز بن
أحمد بن الفرج نا سليمان بن شعيب الكسائي نا بشر بن بكر نا الأوزاعي حدثني أبو
عمار حدثني واثلة بن الأسقع قال أتيت عليا ثم ذكر نحوه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو ( 3 ) عبد الله السوسي ح وأخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن إبراهيم الجرجاني
قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي زاد السوسي وسعيد بن
عثمان ولم يقل المرادي حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي فذكر بإسناده نحوه بمعناه ( 4
) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الرحمن بن
عثمان أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا أبي قال وحدثنا الوليد بن مسلم نا
مروان بن جناح حدثني يونس بن ميسرة قال قلت لواثلة بن الأسقع أيام الطاعون الجارف
( 5 ) كيف أنت أصلحك الله يا أبا شداد فقال بخير يا ابن اخي قال فكيف جعلك الله
بخير قال أما لئن فعل الله ذلك لي لقد هداني لدينه واجتباني إلى رسوله أخبرنا أبو
القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا محمد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 66 والذهبي في تاريخ الاسلام ( ترجمته
) ص 217 وسير الاعلام 3 / 385
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الحادي بعد الخمسمئة من الاصل
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالاصل على الشيخ أبي البركات الحسن بن محمد بن هبة الله
بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزلي الاشبيلي يوم الاحد
الثالث والعشرين من شوال سنة عشرين وستمئة بالمسجد الجامع من دمشق حرسها الله
( 5 ) في " ز " : الخارق
(62/361)
الأديب أخبرنا محمد بن محمد الحاكم أنا محمد بن مروان وهو ابن
خريم نا هشام بن عمار نا معن بن عيسى نا معاوية عن العلاء بن الحارث أو كثير بن
الحارث عن واثلة بن الأسقع قال إذا حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم ( 1 ) كذا
قال وقد رواه يحيى ( 2 ) بن عثمان عن معن وقال العلاء ولم يشك وزاد فيه مكحولا
أخبرناه أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا
أنا أبو بكر بن المقرئ نا عباس بن عبد الله بن فيروز بن جميل بن زياد الحمصي نا
يحيى ابن عثمان ( 3 ) نا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن العلاء عن مكحول عن
واثلة ابن الأسقع قال إذا جئناكم بالحديث على معناه فحسبكم وكذا رواه أبو خيثمة عن
معن أخبرناه أبو عبد الله بن البنا وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أخبرنا عبد الله
بن محمد الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا
أبو خيثمة عن معن بن عيسى نا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ( 4
) واثلة قال إذا حدثتكم بالحديث على معناه فحسبكم رواه عبد الرحمن بن مهدي عن
معاوية بمعناه وهذا مختصر وقد أخبرناه بتمامه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم
المجتبى العلوية قالا أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا
أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب حدثني معاوية عن العلاء بن الحارث عن
مكحول قال دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع صاحب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقلنا يا أبا الأسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ليس فيه وهم لا ترديد ولا نسيان قال فقال هل قرأتم من القرآن الليلة شيئا
قال فقلنا نعم قال فه زدتم واوا أو الفا أو مثلها قال فقلنا له ما نحن له بحافظين
جدا إنا لنزيد الواو والألف وننقص قال فهذا القرآن مكتوب بين أظهركم لا تألون حفظه
وأنتم تزعمون أنكم تزيدون وتنقصون فكيف
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 385
( 2 ) ما بين معكوفتين مكانه مطموس وكلام غير مقروء بالاصل والمستدرك عن " ز
" وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لرفع الخلل عن السند والسياق عن
" ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بن
(62/362)
بأحاديث سمعناها من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عسى أن
لا يكون سمعناها منه إلا مرة واحدة حسبكم إذا جئناكم بالحديث على معناه رواه عبد
الله بن صالح عن معاوية بن صالح بمعناه وروي من وجه آخر أخبرناه أبو البركات بن
المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال وحدثني أبو نعيم النخعي نا العلاء
بن كثير أبو سعد الشامي عن مكحول قال خرجنا إلى واثلة بن الأسقع فقلنا يا أبا
الأسقع حدثنا بحديث عض لا تقدم فيه ولا تؤخرحتى كانا نسمعه من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فغضب الشيخ أو أجلس فقال ما منكم من أحد قام في ليلته هذه بشئ
من القرآن قال فقلنا ما منا إلا من قد قام بما رزقه الله من ذلك قال فكأن أحدكم
حالفا ما قدم حرفا من كتاب الله ولا أخره إنا قد كنا أمسكنا عن الأحاديث على عهد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى سمعناه ( 1 ) يقول لا بأس بالحديث قدمت فيه
أو أخرت إذا أصبت معناه أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أخبرنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أخبرنا أبو أحمد بن عدي نا عبد الصمد بن عبد الله
( 2 ) ومحمد بن بشر القزاز الدمشقيان ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا
أبو الفتح نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو الحسن بن زيد نا
نصر بن إبراهيم قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أخبرنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر
بن خريم قالوا أخبرنا هشام بن عمار نا معروف قال رأيت واثلة بن الأسقع يملي على
الناس الأحاديث وهم يكتبونها بين يديه أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا
أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس
_________
( 1 ) بالاصل وم : " حتى سمعناه أنه يقول " والمثبت عن " ز "
( 2 ) من هنا إلى قوله : الفرضي سقط من " ز "
(62/363)
أنا أبو القاسم بن الأشقر نا أبو عبد الله البخاري نا ابن عياش
نا سعيد بن خالد قال توفي واثلة بن الأسقع سنة ثمان ( 1 ) وثمانين وهو ابن مائة
سنة وخمس سنين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا أبو (
2 ) المغيرة ( 3 ) نا ابن عياش حدثني سعيد بن خالد قال توفي واثلة بن الأسقع في
سنة ثمان ( 4 ) وثمانين وهو ابن مائة سنة وخمس سنين أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا الفضل نا أبو
المغيرة نا ابن عياش حدثني سعيد بن خالد قال توفي واثلة ابن الأسقع في سنة ثلاث
وثمانين وهو ابن مائة وخمس سنين أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أخبرنا أبو بكر
بن ريذة أنا سليمان بن احمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا المغيرة نا
إسماعيل بن عياش حدثني سعيد بن خالد قال توفي واثلة بن الأسقع في سنة ثلاث وثمانين
وهو ابن مائة وخمس سنين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
محمد بن نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا يزيد بن عبد ربه عن إسماعيل بن عياش
قال مات واثلة بن الأسقع سنة ثلاث وثمانين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول توفي واثلة بن الأسقع في سنة ثلاث وثمانين وهو
ابن مائة سنة وخمس سنين أنبأنا أبو عبد الله بن الحطاب ( 5 ) أنا أبو الفضل السعدي
أنا أبو عبد الله العكبري قال قرئ على أبي القاسم البغوي حدثني عمي حدثني سليمان
بن أحمد قال سمعت أبا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ثلاث وثمانين ونقل المزي في تهذيب
الكمال عن سعيد بن خالد أنه توفي سنة ثلاث وثمانين وانظر سير الاعلام 3 / 386
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 352 من طريق أبي المغيرة الخولاني
( 4 ) تهذيب الكمال وسير الاعلام : ثلاث وثمانين
( 5 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : الخطاب
(62/364)
مسهر يقول مات واثلة سنة خمس وثمانين وهو ابن ثمان ( 1 ) وتسعين
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي
عمر ( 2 ) أنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو عبد الملك البسري نا سليمان بن عبد
الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال واثلة بن الأسقع مات سنة خمس وثمانين وهو
ابن ثمان وتسعين سنة اغتيل ما بين حمص ودمشق ( 3 ) أخبرنا أبو علي الحداد وغيره
إذنا قالوا أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم الطبراني أنا أبو الزنباع
زوج ابن الفرج نا يحيى بن بكير قال توفي واثلة بن ألأسقع الليثي من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلامي أنا نعمة الله بن
محمد نا أحمد بن محمد ابن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد
بن سفيان حدثني الحسن ابن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر
الضرير يقول توفي واثلة سنة خمس وثمانين وهو ابن ثمان وتسعين سنة ( 6 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة أنا
عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني
أبو عبيد قال سنة خمس وثمانين فيها توفي واثلة بن الأسقع الليثي يكنى أبا قرصافة
بالشام قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد بن أحمد ( 7 ) أنا مكي بن محمد أنا
أبو
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 352
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ابن أبي عمرو
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 352
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 291 ، وعن خليفة في تهذيب الكمال 19 / 352
( 6 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 218
( 7 ) يعني عبد العزيز بن أحمد أبا محمد الكناني
(62/365)
سليمان بن أبي محمد ( 1 ) قال فيها يعني سنة خمس وثمانين مات
واثلة بن الأسقع الليثي مات وهو ابن ثمان وتسعين سنة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل انا أبو عبد الله بن
جعفر نا يعقوب حدثني العباس بن الوليد بن مزيد ( 2 ) أخبرني ( 3 ) أبي أخبرنا سعيد
بن بشير ( 4 ) عن قتادة قال ( 5 ) كان آخر أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) موتا بمكة عبد الله بن عمر وكان آخرهم موتا بالمدينة جابر بن عبد الله بن رياب بن
حرام وآخرهم موتا بمصر سهل بن سعد بن ساعدة وآخرهم موتا بالكوفة عبد الله بن أبي
أوفى وآخرهم موتا بالبصرة أنس بن مالك وآخرهم موتا بدمشق واثلة بن الأسقع الليثي
وكان آخر من مات بحمص عبد الله بن بشر الهروي ( 6 ) بعد أبي أمامة وكان اسمه صدي
بن عجلان 7946 واثلة بن الحسن أبو الفياض الأنصاري العرقي ( 7 ) من أهل عرقة ( 8 )
من نواحي دمشق حدث عن عمرو بن عثمان الحمصي وكثير بن عبيد ويحيى بن عثمان روى عنه
سليمان الطبراني وعبد الله ( 9 ) بن عدي ( 10 ) الجرجاني
_________
( 1 ) يعني أبا سليمان ابن زبر وهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة راجع ترجمته
في سير الاعلام 16 / 440
( 2 ) الاصل : " مويد " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بشر والمثبت عن " ز "
( 5 ) الخبر من طريق سعيد بن بشير رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 352
( 6 ) كذا بالاصل وم " ز " : عبد الله بن بشر الهروي وفوق الهروي في
" ز " ضبة ولعل الصواب : عبد الله بن بسر بن أبي بسر المازني وهو صحابي
نزل الشام وسكن حمص قالوا : مات بالشام وقيل بمحمص وهو آخر من مات بالشام من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( راجع تهذيب الكمال 10 / 38 ) طبعة دار الفكر
( 7 ) ترجمته في معجم البلدان ( عرفة ) 4 / 109 ، والانساب ( العرفي ) 4 / 181
( 8 ) عرقة بكسر أوله وسكون ثانيه : بلدة في شرقي أطرابلس بينهما أربعة فراسخ وهي
آخر عمل دمشق ( معجم البلدان )
( 9 ) في معجم البلدان : عبيد الله خطأ راجع الحاشية التالية
( 10 ) بالاصل : عمرو وفي معجم البلدان : علي كلاهما تصحيف والمثبت عن " ز
" وم راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 154
(62/366)
أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أخبرنا محمد بن عبد الله بن
احمد ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن
عبد الله بن شهريار قالا أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب ( 1 ) نا واثلة بن الحسن
العرقي بمدينة ( 2 ) عرقة نا كثير بن عبيد الحذاء نا بقية بن الوليد عن إبراهيم بن
أدهم عن فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ عن أنس عنأبيه عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة
ومن أعتق ( 3 ) عبدا وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو ( 4 ) عبد الرحمن بن محمد الفارسي
أنا أبو أحمد بن عدي نا أبو الفياض واثلة بن الحسن الأنصاري بعرقة نا يحيى بن
عثمان بحديث ذكره قرات على أبي محمد بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا ( 5 ) قال وأما
العرقي بكسر العين وسكون الراء وبالقاف فهو واثلة بن الحسن العرقي روى عن كثير بن
عبيد الحمصي روى عنه الطبراني 7947 واثلة بن الخطاب القرشي العدوي ( 6 ) له صحبة
كان يسكن دمشق وكانت داره في رحبة خالد حدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
بحديث واحد روى عنه مجاهد بن فرقد أبو الأسود الصنعاني الدمشقي أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل وابو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد وابو المعالي محمد بن
إسماعيل قالوا أخبرنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو
_________
( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الصغير 2 / 123
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : مدينة عرقة انظر ما مر فيها قريبا
( 3 ) بالاصل وم لم يظهر من كلمة : أعتق إلا " أ " والمثبت عن " ز
" وقد كتب على هامشها : بياض والكلام فيها متصل
وفي المعجم الصغير للطبراني : أنكح
( 4 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 317
( 6 ) ترجمته في الاصابة 3 / 626 وأسد الغابة 4 / 653
(62/367)
بكر القطان نا أحمد بن يوسف نا محمد بن يوسف ( 1 ) الفريابي ( 2
) نا مجاهد أبو الأسود عن واثلة بن الخطاب قال دخل رجل المسجد والنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) جالس فتحرك له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له الرجل إن في
المكان سعة فقال للمؤمن أو للمسلم ( 3 ) حق أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي أنا علي بن احمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا
عبد الوهاب نا ( 4 ) إسماعيل بن عياش عن مجاهد ابن ( 5 ) فرقد عن واثلة بن الخطاب
قال دخل رجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو في المسجد قاعد فتزحزح له
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الرجل يا رسول الله إن في المكان سعة فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن للمسلم يتزحزح له
قال البيهقي وكذلك رواه المعافى عن إسماعيل وأخبرناه أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي
عليه نا عبد العزيز نا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر نا أبو هاشم عبد الجبار بن
عبد الصمد السلمي نا أبو جعفر محمد بن عبد الحميد الفرغاني المكتب نا زكريا بن
يحيى نا هناد بن السري نا إسماعيل بن عياش عن مجاهد بن فرقد عن واثلة بن الخطاب
القرشي قال دخل رجل المسجد ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس عنده فلما رآه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تزحزح له فقال يا رسول الله إن في المكان سعة
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن للمسلم على المسلم من الحق إذا رآه أن
يتزحزح له ( 6 ) ذكر أبو الحسين الرازي عن شيوخه الدمشقيين بأسانيدهم أن الدار
المعروفة بدار واثلة في رحبة حمام خالد دار واثلة بن الخطاب العدوي عدي قريش وهو
صحابي من رهط عمر ابن الخطاب رضوان الله عليه ( 7 ) كتب إلي أبو عبد الله محمد بن
احمد بن الحطاب ( 8 ) أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 2 ) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل وم : المسلم والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل : عن والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) راجع الاصابة 3 / 627 وأسد الغابة 4 / 653
( 7 ) الاصابة 3 / 627
( 8 ) الاصل وم و " ز " : الخطاب تصحيف--
98. مجلد98. تاريخ دمشق لابن عساكر
عبد الله بن بطة ( 1 ) قال
قرئ على أبي القاسم البغوي في معرفة الصحابة قال واثلة بن الخطاب القرشي له حديث
واحد أنبأنا أبو سعد المطرز وابو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال واثلة
ابن الخطاب القرشي ذكره المنيعي وقال له حديث ولم يخرج له حديثا 7948 واثلة بن
الخطاب بن واثلة بن الأسقع ويقال ابن الخطاب ابن بنت واثلة بن الأسقع روى عن أبيه
الخطاب روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا
حيدرة ( 2 ) بن علي الأنطاكي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم ( 3 )
نا يزيد بن عبد الصمد نا سليمان بن عمرو بن بشر بن السرح نا الوليد بن سليمان بن
أبي السائب نا واثلة بن الخطاب عن أبيه عن جده واثلة بن ألأسقع قال حضر رمضان ونحن
في أهل الصفة فصمنا فكنا إذا أفطرنا أتى كل رجل منا رجلا ( 4 ) من اهل السعة فأخذه
فانطلق به فعشاه فأتت علينا ليلة لم يأتنا أحد فأصبحنا صياما ثم أتت علينا القائلة
فلم ياتنا أحد فانطلقنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرناه بالذي كان
من أمرنا فأرسل إلى كل امرأة من نسائه يسألها هل عندها شئ فما بقيت امرأة منهن إلا
أرسلت تقسم ما في بيتها ما يأكل ذو كبد فقال لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) اجتمعوا فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال اللهم إنا نسألك من فضلك
ورحمتك فإنهما بيدك لا يملكهما أحد غيرك فلم يكن إلا ومستأذن يستأذن فإذا شاة
مصلية ورغيف فأمر بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعت بين أيدينا فأكلناه
حتى شبعنا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنا سألنا الله من فضله ورحمته
فهذا فضله وقد ذخر لنا عنده رحمته
_________
( 1 ) السند بالاصل وم شديد الاضطراب قومناه عن " ز "
( 2 ) غير مقروءة بالاصل ونميل إلى قراءتها : عبدة والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بالاصل : خريم وفي م : حذيم والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : رجل والمثبت عن " ز " وكانت بالاصل في " ز "
: " رجل " وجعلت فيها " رجلا " بخط مغاير
(62/369)
اخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب
أنا احمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد أنا الحسن بن احمد أنا
علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابا الحسن
بن سميع يقول في الطبقة الرابعة واثلة بن الخطاب بن واثلة بن الأسقع دمشقي "
ذكر من اسمه ( 1 ) واجن " ( 2 ) 7949 واجن الأشروسني أو الإفشين ( 3 ) أحد
قواد المتوكل قدم معه ( 4 ) دمشق سنة ثلاث وأربعين ومائتين فيما قرأته بخط عبد
الله بن محمد الخطابي ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس أن واجنا سخط عليه
وحبس في المطبق ( 5 ) ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين والخليفة إذ ذاك
المستعين وهرب واجن من واسط في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين فأخذ وحبس ومات واجن في
حبسه بقصر الذهب في جمادى الآخرة من سنة خمس وستين ومائتين ذكر أبو بكر أحمد بن
كامل القاضي أن في سنة ثمان وأربعين ومائتين قتل الموفق واجنا في دار المنتصر ضربه
بعمود على رأسه فالله أعلم 7950 وارع ( 6 ) بن دوالة ( 7 ) الكلبي شاعر فارس شهد
يوم المرج مع مروان بن الحكم
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) له ذكر في الكامل في التاريخ 4 / 355 في ذكر خلافة المستعين ( حوادث سنة 248
)
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م
( 5 ) الاصل وم : المطر والمثبت عن " ز "
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وازع وفي المختصر : وادع
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : ذواللة
وذكره ابن الاثير في الكامل 2 / 618 ( حوادث سنة 64 ) وسماه : وزاع بن ذؤالة
الكلبي
(62/370)
ذكر أبو بكر البلاذري حدثني
عباس بن يزيد البصري عن عبد العزيز بن عبد الحميد عن عوانة قال وفد الوارع بن
دوالة الكلبي على الحجاج بن يوسف وكانت عينه أصيبت يوم المرج فقال له الحجاج ما
الشجاعة قال غرائز يجعلها الله في الناس قد نجد الرجل شجاعا لا رأى له فتلك
الشجاعة الضارة لصاحبها لأنها تقدم به في حال الإقدام وتحجم به في وقت لا إحجام
فيهلك ويهلك وقد تكون الشجاعة نافعة لصاحبها إذا أقدمت به في حين الإقدام وأحجمت
به في حين الإحجام والله أصلح الله الأمير لقد رأيتني يوم مرج راهط وإن همام بن
قبيصة النميري لواقف وقد انفض عنه اصحابه وإنه من شجاعته لواقف لا يدري ما يصنع
ولو فر لكان الفرار يمكنه ولكن حمى أنفا ( 1 ) فحمل علي وحملت عليه فبادرته بضربة
على عاتقه فأرديته ( 2 ) عن دابته ثم نزلت إليه لأحتز رأسه فتفل في وجهي ثم قال (
3 ) ألا يا ابن ذات النوف ( 4 ) أجهز على امرئ ( 5 ) * يرى الموت خيرا من فرار
وأكرما ولا تتركني بالخساسة ( 6 ) إنني * أكر ( 7 ) إذا ما النكس مثلك أحجما *
فأخذت رأسه فأتيت به مروان وقلت هذا رأس همام ( 8 ) بن قبيصة قال أأنت قتلته قلت
نعم قال فهل أعانك عليه أحد قلت نعم الله وفراغ مدته فقال هو والله كما قال الشاعر
وفارس هيجا لا يقام لبأسه * له صولة تزور عنها الفوارس وشدة ليث يرهب الأسد وقعها
* وتذعر منها العاويات العساعس ( 9 ) جرئ على الإقدام ليس بناكل * ولا يزدهيه
الأحوسي ( 10 ) المقامس ( 11 ) *
_________
( 1 ) أي أخذته الحمية والانفة
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : فأرديته وفي المختصر : فأذريته
( 3 ) البيتان في الكامل لابن الاثير 2 / 618 ( حوادث سنة 64 )
( 4 ) في م : النوق وفي " ز " : البوق وفي الكامل فكالاصل
( 5 ) ابن الاثير : فتى
( 6 ) ابن الاثير : بالحشاشة
( 7 ) ابن الاثير : " صبور " بدلا من " أكر "
( 8 ) سماه ابن الاثير : هانئ بن قبيصة النميري
( 9 ) العساعس يقال عسعس الذئب إذا طاف بالليل
والعسعس الذئب أو هو الذئب الطلوب للصيد بالليل ( تاج العروس )
( 10 ) الاحوسي : الجرئ والذئب والشجاع عند القتال
( 11 ) المقامس : الذي يختفي مرة ويظهر أخرى
(62/371)
وذكر أبو بكر أيضا حدثني أبو
مسعود الكوفي عن عوانة قال قتل الوارع بن دوالة الكلبي همام بن قبيصة قال وعتب علي
بعض الأمراء الذي أسديته يوم راهط * وقد ضاق عنك المرج والمرج واسع فأقبل حادي
الموت يحدو مشمرا * بفرسان موت لم ترعها الروائع عليها قروم من قضاعة سادة * لهم
شيم محمودة ودسائع إذا لقحت حرب فرتها سيوفهم * وأيد طوال لم تخنها الأشاجع يرون
ورود الموت حقا عليهم * إذا حاد عن ورد المنايا المخادع فكم من كريم قد تركنا
ملجما * وآخر قد سدت عليه المطالع * " ذكر من اسمه ( 1 ) واسط " 7951 واسط
بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم امه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في
ترجمة أخيه عثمان بن الوليد ولم يعقب واسط عقبا ذكر من اسمه واصل " 7952 واصل
بن أبي جميل أبو بكر السلاماني ( 2 ) من أهل جبل الجليل ( 3 ) من أعمال صيدا
وبيروت من ساحل دمشق ( 4 ) حدث عن مجاهد ومكحول وعطاء وطاوس والحسن البصري روى عنه
الأوزاعي وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 354 وتهذيب التهذيب 6 / 67 والجرح والتعديل 9 /
30 والتاريخ الكبير 8 / 173 ومعجم البلدان ( الجليل ) 2 / 158 وفيه : واصل بن جميل
وطبقات خليفة ص 575 رقم 3005
( 3 ) بالاصل وم : الخليل والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 4 ) راجع ما جاء في " الجليل " في معجم البلدان 2 / 157 - 158
(62/372)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي قالا
أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) حدثنا وقال ابن الحسين ناايوب الوزان نا فهر ابن
بشرنا عمر بن موسى عن واصل بن أبي جميل عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يكره أكل سبع من الشاة المثانة والمرارة والغدة والأنثيين ( 2 )
والذكر والحياء والدم وكان ( 3 ) الشاة إليه ذنبها واللفظ لابن السمرقندي وصل هذا
الحديث غريب وقد رواه الأوزاعي عن واصل فأرسله أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح السمسار نا أبو شعيب
عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي حدثنا عبد
الرحمن بن عمرو ( 4 ) الأوزاعي عن واصل بن أبي جميل عن مجاهد بن جبر أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) كان يكره من الشاة سبعة الذكر والأنثيين والحياء والمثانة
والمرارة والغدة والدسم قال وحدثنا الأوزاعي حدثني واصل بن أبي جميل أبو بكر عن
مجاهد قال وجد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ريحا فقال ليقم صاحب الريح فليتوضأ
فاستحيى الرجل أن يقوم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليقم صاحب هذا
الريح فليتوضأ فاستحيى الرجل أن يقوم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليقم
( 5 ) صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق فقال العباس يا رسول الله
أفلا نقوم كلنا نتوضأ فقال قوموا كلكم فتوضؤوا أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
قالت أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون
نا أبو كريب نا ابن المبارك عن الأوزاعي عن واصل بن أبي جميل عن مجاهد وعطاء وطاوس
والحسن في الرجل يبيع الطعام مجازفة
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 12 في ترجمة عمر بن
موسى بن وجيه
( 2 ) الانثيين : الخصيتين
( 3 ) سقطت من الاصل وم وفي الكامل لابن عدي : "
وكان أحب الشاة إليه ذنبها "
وفي المختصر أضاف المحقق بدلا من " أحب " " أكره " وفي
الاسناد رجل متهم بالكذب والوضع كما تقدم فليتأمل
( 4 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل وم و " ز " : ليقوم
(62/373)
وهو لا يعلم كيله ولا يعلمه (
1 ) فكرهوه أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا
أحمد بن الحسن بن أحمد زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد
بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن ( 2 ) إسحاق نا أحمد نا خليفة ( 3 ) قال في الطبقة
الثالثة من أهل الشامات واصل بن أبي جميلة ( 4 ) دمشقي قال ابن عساكر ( 5 )
المحفوظ جميل بغير هاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر
أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر محمد بن أحمد بن
حماد قال سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال قال أبي في حديث الأوزاعي عن أبي بكر
عن مجاهد هو واصل بن أبي جميل أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد احمد
ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 6 )
واصل بن أبي جميل ( 7 ) عن ( 8 ) مجاهد ومكحول روى عنه الأوزاعي أحاديثه ( 9 )
مرسلة أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم
بن منده أنا حمد ( 10 ) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) الاصل : يعلم وفي " ز " : يغلبه والمثبت عن م وفيها : أو لا يعلمه
( 2 ) تحرفت بالاصل : عن والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 575 رقم 3005 طبعة دار الفكر
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : جميلة وفي طبقات خليفة : جميلة
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 173
( 7 ) زيد في التاريخ الكبير : أبو بكر
( 8 ) بالاصل وم : ومجاهد والمثبت : " عن مجاهد " عن " ز "
والتاريخ الكبير
( 9 ) بالاصل وم و " ز " : أحاديث والمثبت عن التاريخ الكبير
( 10 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : أحمد
(62/374)
قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 )
قال ( 2 ) واصل بن أبي جميل أبو بكر روى عن مجاهد ومكحول روى عنه الأوزاعي سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو بكر واصل بن أبي جميل عن
عطاء ومجاهد روى عنه الأوزاعي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو
الفضل نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو بكر واصل بن ابي جميل أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي في كتابه أنا
أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال ( 3 ) أبو بكر
واصل بن أبي جميل عن أبي الحجاج مجاهد بن جبر المكي ومكحول أبي ( 4 ) عبد الله
الهذلي حديثه في الشاميين روى عنه أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أخبرنا
أبو السعود بن المجلي أنا أبو بكر الخطيب قال واصل بن أبي جميلة ويقال ابن أبي
جميل أبو بكر حدث عن مجاهد بن جبر ومكحول الشامي روى عنه أبو عمرو الأوزاعي
أحاديثه مراسيل لا يوجد فيها مسند قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة
الله قال وواصل بن أبي جميلة ويقال ابن أبي جميل أبو بكر حدث عن مجاهد بن جبر
ومكحول الشامي روى عنه أبو عمرو الأوزاعي أحاديثه مراسيل أنبأنا أبو الفرج غيث بن
علي عن أبي الطاهر مشرف بن علي التمار أنا أبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر
المصيصي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا علي بن محمد ابن سليمان البزار نا أحمد
بن سعد بن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول واصل ابن أبي جميل مستقيم الحديث (
5 )
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل وم : ثم
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 30
( 3 ) رواه أبو أحمد الحاكم النيسابوري في الاسامي والكنى 2 / 119 رقم 495
( 4 ) الاصل وم و " ز " : بن والمثبت عن الاسامي والكنى راجع ترجمته في
سير الاعلام 5 / 155
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 354 طبعة دار الفكر
(62/375)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد ابن عبد الله بن خميرويه أنا الحسين
بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال ( 1 ) واصل بن أبي جميل كنيته أبو بكر
قال يحيى بن سعيد ما ادري ما واصل بن أبي جميل هذا ولا أروي عنه ولا حرفا وأبى
يحيى أن يروى عنه من حديث الأوزاعي شيئا أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أخبرنا ابن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو الحسن بن سلمة أنا أبو الحسن
الفأفاء قالا أخبرنا أبو محمد قال ( 2 ) ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن
معين أنه واصل بن أبي جميل لا شئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن
الصريفيني ( 3 ) أنا أبو بكر محمد ابن عمر بن علي بن خلف الوراق قال قال أبو بكر
يعني ابن أبي ( 4 ) داود ( 5 ) سمعت أبي يقول في حديث أبي عمرو الأوزاعي عن أبي
بكر هو واصل بن أبي جميل لما هرب الأوزاعي من عبد الله بن علي كان مختبئا عنده قال
سمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول كان أبو بكر من جبل الجليل ( 6 ) وكان من بني
سلامان قال العباس قال الأوزاعي ما تهنيت قط بضيافة أحد ما تهنيت بضيافتي عنده كان
خبأني في هري ( 7 ) العدس فإذا كان العشاء جاءت الجارية فأخذت من العدس فطبخت ثم
جاءتني به فكان لا يتكلف لي فتهنيت بضيافته 7953 واصل بن عبد الله السلامي أظنه من
أهل دمشق روى حديثا عن من حدثه
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 354
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 30 ومن طريق إسحاق بن منصور في تهذيب
الكمال 19 / 354
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الصيرفيني والمثبت عن " ز "
( 4 ) في م و " ز " : ابن داود تصحيف
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 354 - 355
( 6 ) بالاصل : جبل الخليل وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
( 7 ) هري العدس الهري بالضم بيت كبير ضخم يجمع فيه طعام السلطان جمع أهراء (
القاموس المحيط )
(62/376)
روى عنه أبو حازم عامر بن
يحيى الغوثي الدمشقي ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي بن زيد قالا أخبرنا أبو
الفتح الزاهد زاد الفرضي وأبو محمد الكلاعي قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو
علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا أبو حازم عامر بن يحيى الغوثي
نا واصل بن عبد الله السلامي عن من حدثه أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة وآخر ما يبقى منه الصلاة وسيصلي من لا
خير فيه وما استجاز قوم بينهم الزنا ( 2 ) إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ولا ظهرت
فيهم المعازف والغناء إلا صمتت قلوبهم ولا ركبوا الزهو والبهاء إلا عميت أبصارهم
ولا تكبروا إلا حرموا نفع الرجاء ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا
قست قلوبهم حتى لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا 7954 واصل رجل من أهل دمشق حكيت
له مناظرة مع الروم إن لم يكن الذي تقدم فهو غيره روى عنه مخلد بن الحسين المصيصي
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن علي بن بركات الخشوعي
قالوا أخبرنا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا أبو عمرو بن السماك نا عبيد ابن
محمد بن خلف البزار نا الحسن بن الصباح البزار نا محمد بن كثير المصيصي الصنعاني
عن مخلد بن الحسين عن واصل قال أسر غلام من بني بطارقة الروم وكان غلاما جميلا فلما
صار إلى دار الإسلام وقع إلى ( 3 ) الخليفة وكان ذلك في ولاية بني أمية فسماه
بشيرا ( 4 ) وأمر به إلى الكتاب فكتب وقرأ القرآن وروى الشعر وطلب الحديث وحج فلما
بلغ واجتمع أتى الشيطان فوسوس
_________
( 1 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 26 / 134 رقم 3065 طبعة دار الفكر
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " الزنا وفي المختصر : الربا
( 3 ) الاصل وم : " ان " خطأ والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : بشرا والمثبت عن " ز " وم : والمختصر
(62/377)
إليه وذكره النصرانية دين ( 1
) آبائه فهرب ( 2 ) مرتدا من دار الإسلام إلى أرض الروم والذي سبق له في أم الكتاب
فأتي به ملك الطاغية فساءله عن حاله وما كان فيه وما الذي دعاه إلى الدخول في
النصرانية فأخبره برغبته فيه فعظم في عين الملك فرأسه وصيره بطريقا من بطارقته
وكان من قضاء الله وقدره أن اسر ثلاثون رجلا من المسلمين فلما دخلوا على بشير ساءلهم
رجلا رجلا عن دينهم وكان فيهم شيخ من أهل دمشق يقال له واصل فسأله بشير وأبى الشيخ
أن يرد عليه شيئا فقال بشير ما لك لا تجيبني قال الشيخ لست أجيبك اليوم بشئ قال
بشير للشيخ إني مسائلك غدا فأعد جوابا وأمره بالانصراف فلما كان من الغد بعث بشير
وأقبل إليه الشيخ فقال بشير الحمد لله الذي كان قبل أن يكون شئ وخلق سبع سموات
طباقا بلا عون كان معه من خلقه ثم دحا سبع أرضين طباقا بلا عون كان معه من خلقه
فعجب لكم معاشر العرب حين تقولون " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من
تراب ثم قال له كن فيكون " ( 3 ) فسكت الشيخ فقال له بشير ما لك لا تجيبني
قال كيف أجيبك وأنا أسير في يدك فإن أجبتك بما تهوى أسخطت علي ربي وهلكت في ديني
وإن أجبتك بما لا تهوى خفت على نفسي فاعطني عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على
النبيين وما أخذ النبيون على الأمم أنك لا تغدر بي ولا تمحل ( 4 ) بي ولا تبغي ( 5
) لي باغية سوء وإنك إذا سمعت الحق تنقاد له فقال بشير فلك علي عهد الله وميثاقه
وما أخذ الله على النبيين وما أخذ النبيون على الأمم إني لا أغدر بك ولا أمحل بك
ولا أبغي بك باغية سوء وإني إذا سمعت الحق انقدت له قال له الشيخ أماما وصفت من
صفة الله فقد أحسنت الصفة وما لم يبلغ علمك ولم تستحكم عليه رأيك ( 6 ) أكثر والله
أعظم وأكبر مما وصفت ولا يصف الواصفون صفته وأما ما ذكرت من هذين الرجلين فقد أسأت
الصفة ألم يكونا يأكلان الطعام ويشربان ويبولان ويتغوطان وينامان ويستيقظان
ويفرحان ويحزنان قال بشير بلى قال الشيخ فلم فرقت بينهما فقال بشير لأن عيسى ابن
مريم كان له روحان اثنتان في جسد واحد روح يعلم بها الغيوب وما في قعر البحار وما
يتحات ( 7 ) من ورق الأشجار وروح يبرئ بها الأكمه والأبرص ويحيى الموتى قال الشيخ
فهل كانت القوية تعرف
_________
( 1 ) الاصل : دون خطأ والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : فتهرب خطأ والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 59
( 4 ) المحل : المكر والكيد
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : تبغ
( 6 ) في " ز " : كثيرا
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " والمختصر : ينجاب
(62/378)
موضع الضعيفة منهما قال بشير
قاتلك الله ماذا تريد أن تقول إنها لا تعلم وماذا تريد أن تقول إن قلت إنها تعلم
قال الشيخ إن قلت إنها تعلم قلت فما تغني قوتها حين لا تطرد هذه الآفات عنها وإن
قلت إنها لا تعلم فكيف تعلم الغيوب ولا تعلم موضع روح معها في جسد واحد فسكت بشير
فقال الشيخ أسألك بالله هل عبدتم الصليب مثلا لعيسى بن مريم أنه صلب قال بشير نعم
قال الشيخ فبرضا كان منه أم بسخط قال بشير هذه أخت ( 1 ) تلك ( 2 ) ماذا تريد أن
تقول إن قلت برضا منه وماذا تريد أن تقول إن قلت بسخط ؟ ( 3 ) قال الشيخ إن قلت
برضا قلت لقد قلتم قولا عظيما فلم تلام اليهود إذا أعطوا ما سألوا وأرادوا وإن قلت
بسخط قلت فلم تعبد ما لا يمنع نفسه ثم قال الشيخ بشير نشدتك بالله هل كان عيسى
يأكل الطعام ويشرب ويصوم ويصلي ويبول ويتغوط وينام ويستيقظ ويفرح ويحزن قال نعم
قال الشيخ نشدتك بالله لمن كان يصوم ويصلي قال لله عز و جل ثم قال بشير والضار
النافع ما ينبغي لمثلك أن يعيش في النصرانية أراك رجلا قد تعلمت الكلام وأنا رجل
صاحب سيف ولكن غدا نأتيك بمن يخزيك الله على يديه ثم أمره بالانصراف فلما كان من
الغد بعث بشير إلى الشيخ فلما دخل عليه إذا عنده قس عظيم اللحية قال له بشير إن
هذا رجل من العرب له حلم وعقل وأصل في العرب وقد أحب الدخول في ديننا فكلمه حتى
تنصره فسجد القس لبشير فقال قديما أتيت إلى الخير وهذا أفضل ما أتيت إلي ثم أقبل
القس على الشيخ فقال أيها الشيخ ما أنت بالكبير الذي قد ذهب عنه عقله وتفرق عنه
حلمه ولا أنت بالصغير الذي لم يستكمل عقله ولم يبلغ حلمه غدا أغطسك في المعمودية (
4 ) غطسة تخرج منها كيوم ولدتك أمك قال الشيخ وما هذه المعمودية ( 5 ) قال القس
ماء مقدس قال الشيخ من قدسه قال القس ( 6 ) قدسته أنا والأساقفة قبلي قال الشيخ
فهل يقدس الماء من لا يقدس نفسه قال فسكت القس ثم قال إني لم أقدسه أنا قال الشيخ
فكيف كانت القصة إذا قال القس إنما كانت سنة من
_________
( 1 ) سقطت من م
( 2 ) الاصل : لك والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والمستدرك عن " ز " وم لتقويم
المعنى
( 4 ) الاصل وم : العمودية والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : العمودية والمثبت عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/379)
عيسى ابن مريم قال الشيخ فكيف
كان الأمر قال القس إن يحيى بن زكريا أغطس عيسى ابن مريم بالأردن غطسة ومسح برأسه
ودعا له بالبركة قال الشيخ واحتاج عيسى إلى يحيى يمسح رأسه ويدعو له بالبركة
فاعبدوا يحيى يحيى خير لكم من عيسى إذا قال فسكت القس واستلقى بشير على فراشه
وأدخل كمه في فيه وجعل يضحك وقال للقس قم خزاك الله دعوتك لتنصرنه فإذا أنت قد
أسلمت ثم قال إن أمر الشيخ بلغ الملك فبعث إليه فقال ما هذا الذي قد بلغني عنك وعن
تنقصك ديني ووقيعتك قال الشيخ إن لي دينا كنت ساكتا عنه فلما سئلت عنه لم أجد بدا
من الذب عنه قال الملك فهل في يديك حجج قال الشيخ نعم ادعوا لي من شئت يحاجني ( 1
) فإذا كان الحق في يدي فلم تلمني عن الذب عن ( 2 ) الحق وإن كان الحق في يديك
رجعت إلى الحق فدعا الملك بعظيم النصرانية فلما دخل عليه سجد له الملك ومن عنده
أجمعون قال الشيخ أيها الملك ما هذا قال الملك هو رأس النصرانية هو الذي تأخذ
النصرانية دينها عنه قال الشيخ فهل له من ولد أم هل له من امرأة أم هل له عقب قال
الملك ما لك أخزاك الله هو أزكى وأطهر من أن يتدنس بالنساء هذا أزكى وأطهر من أن
ينسب إليه ولد هذا أزكى وأطهر من أن يتدنس بالحيض هذا أزكى وأطهر من ذلك قال الشيخ
فهل أنتم تكرهون لآدمي يكون فيه ما يكون من بني آدم من الغائط والبول والنوم
والسهر وبأحدكم من ذكر النساء وتزعمون أن رب العالمين سكن في ظلمة البطن وضيق
الرحم ودنس بالحيض قال القس هذا شيطان من شياطين العرب رمى به البحر إليكم فأخرجوه
من حيث جاء وأقبل الشيخ على القس فقال عبدتم عيسى ابن مريم إنه لا أب له فهذا آدم
لا أب ولا أم خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته فضموا ( 3 ) آدم مع عيسى حتى يكون لكم
آلهين اثنين وإن كنتم إنما عبدتموه لأنه أحيا الموتى فهذا حزقيل تجدونه مكتوبا
عندكم في التوراة والإنجيل لا ننكره نحن ولا أنتم مر بميت فدعا الله عز و جل
فأحياه حتى كلمه فضموا حزقيل مع عيسى حتى يكون لكم ثالث ثلاثة وإن كنتم عبدتموه (
4 ) أنه أراكم العجب فهذا يوشع بن نون قاتل قومه حتى غربت الشمس فقال ارجعي بإذن
الله فرجعت
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : يحاججني
( 2 ) الاصل وم و " ز " : على
( 3 ) بالاصل وم : فضعوا والمثبت عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
(62/380)
اثني عشر برجا فضموا ( 1 )
يوشع بن نون مع عيسى ليكون لكم رابع أربعة وإن كنتم إنما عبدتموه لأنه عرج به إلى
السماء فثم ملائكة مع كل نفس اثنين بالليل واثنين بالنهار يعرجون إلى السماء ما لو
ذهبنا نعدهم لالتبس ( 2 ) علينا عقولنا واختلط علينا ديننا وما ازددنا في ديننا
إلا تحيرا ثم قال له أيها القس أخبرني عن رجل حل به الموت الموت أهون عليه أو
القتل قال القس القتل قال فلم لم يقتل يعني مريم لم يقتلها فما بر أمه من عذبها
بنزع النفس قال القس اذهبوا به إلى الكنيسة العظمى فإنه لا يدخلها أحد إلا تنصر
قال الملك اذهبوا به إلى الكنيسة قال الشيخ ماذا يراد بي يذهب بي ولا حجة علي دحضت
( 4 ) حجتي قال الملك لن يضرك إنما هو بيت من بيوت ربك يذكر الله فيه قال الشيخ إن
كان هذا فلا بأس قال فذهبوا به فلما دخل الكنيسة وضع ( 5 ) أصبعيه في أذنيه ورفع
صوته بالأذان فجزعوا لذلك جزعا شديدا وصرخوا ولببوه وجاءوا به إلى الملك فقال أيها
الملك أين ذهب بي قال ذهبوا بك إلى بيت من بيوت الله لتذكر فيه ربك قال فقد دخلت
وذكرت فيه ربي بلساني وعظمته بقلبي فإن كان كلما ذكر الله في كنائسكم يصغر دينكم
فزادكم الله صغارا قال الملك صدق ولا سبيل لكم عليه قالوا أيها الملك لا نرضى حتى
تقتله قال الشيخ إنكم ما قتلتموني فبلغ ذلك ملكنا وضع يده في قتل القسيسين
والأساقفة وخرب الكنائس وكسر الصلبان ومنع النواقيس قال فإنه يفعل قال نعم فلا
تشكوا ففكروا في ذلك فتركوه قال الشيخ أيها الملك ما عاب أهل الكتاب على أهل الأوثان
قال بما عبدوا ما عملوه بأيديهم قال فهذا أنتم تعبدون ما عملتم بأيديكم هذا الذي
في كنائسكم فإن كان في الإنجيل فلا كلام لنا فيه وإن لم يكن في الإنجيل فلا تشبه
دينك بدين أهل الأوثان قال الملك صدق هل تجدون في الإنجيل قال القس لا قال فلم
تشبه ديني ( 6 ) بدين الأوثان قال فانتقض الكنائس فجعلوا ينقضونها ويبكون قال القس
إن هذا شيطان من شياطين العرب رمى به البحر إليكم فأخرجوه من حيث جاء ولا يقطر من
دمه قطرة في بلادكم فيفسد عليكم دينكم فوكلوا به رجالا فأخرجوه إلى ديار دمشق ووضع
الملك يده
_________
( 1 ) الاصل وم : فضعوا والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : لا التبس
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وم أعجمت عن المختصر وفي " ز " : عذابها
( 4 ) في المختصر : تغصب
( 5 ) الاصل : ضع والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) مطموس بالاصل والمستدرك بين معكوفتين لتقويم المعنى عن " ز " وم
(62/381)
في قتل القسيسين والأساقفة
والبطارقة حتى هربوا إلى الشام لأنهم ( 1 ) لم يجدوا أحدا بحاجة أنبأنا أبو القاسم
علي ( 2 ) بن إبراهيم وغيره قالوا أخبرنا عبد العزيز بن احمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنااحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ قال قال الوليد
فحدثني من سمع واصلا رجل ( 4 ) من أهل دمشق ممن كان يعرف بالصلاح والصلاة والصبر
عليها فابتلي بالأسر فكانت الروم تكرمه لما ترى من حاله قال واصل لما ( 5 ) اختلف
قسطنطين وأرطباس بعثني قسطنطين ببطارقته إلى الوليد بن يزيد يستنصره على أرطباس
وجعل العهد لئن أنا قمت برسالته والإعراب عنه مع بطارقته جائزة كذا وكذا وتخلية
سبيلي قال فقدمت على الوليد بهم وتقدم من عند أرطباس من يسأل الوليد نصرتهم
وموالاتهم على قسطنطين قال واصل فتكلمت عند الوليد وقامت البطارقة بلغت عن صاحبها
وقامت بطارقة أرطباس فتكلمت عن أرطباس واستمع الوليد من الفريقين ثم أقبل عليهم
فقال لو كنت ناصرا أحدا لنصرت قسطنطين على من خالفه ولكن انصرفوا فكلكم عدو وليس
بيني وبين أحد منكم إلا السيف ثم أقبل على البطارقة الذين جئت بهم فقال أرأيتم
صاحبنا هذا أثخنته الجراحة فأسرتموه فلا سبيل لكم إليه قد رده الله أم ألقى بيديه
فهو عبدكم يرجع معكم فقالوا بل أثخنته الجراحة فحبسني الوليد وأمر بالجيش فسيروا
وأمضى الغمر بن يزيد في صائفته فوافى اختلافا بينهم فغنم وسبى ذكر من اسمه ( 6 )
وافد " 7955 وافد الألهاني استعمله مسلم بن عقبة أمير جيش الحرة على خيله له
ذكر في كتاب الحرة وقد سقت ذكره في ترجمة طريف بن الخشخاش " ( 7 )
_________
( 1 ) الاصل وم : لانه
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) الاصل : رجال والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل وم : ما والمثبت عن " ز "
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) إعجامها مضطرب بالاصل وفي م و " ز " : الحسحاس
أعجمت عن ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 24 / 477 رقم 2966
(62/382)
ذكر من اسمه ( 1 ) وائل
" 7956 وائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج ( 2 ) بن وائل ابن ربيعة
بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد ويقال وائل بن حجر ابن سعيد بن مسروق بن
وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد ابن عوف بن عدي بن مالك بن
شرحبيل بن الحارث بن مالك بن مرة بن حميري ابن زيد بن الحضرمي بن عمرو بن عبد الله
بن هانئ بن عوف بن حرشم ( 3 ) ابن عبد شمس بن زيد بن لأي بن شبيب بن قدامة بن أعجب
بن مالك بن قحطان أبو هنيد ويقال أبو هنيدة الحضرمي ( 4 ) له صحبة روى عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه ابناه علقمة وعبد الجبار ووائل بن علقمة
وكليب بن شهاب وحجر بن العنبس وعبد الرحمن اليحصبي وقيل إن عبد الجبار لم يسمع منه
وقدم دمشق على معاوية أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو
بكر الشافعي نا محمد ابن مسلمة حدثنا يزيد بن هارون أنا شريك عن عاصم بن كليب عن
أبيه عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضع ركبتيه قبل
يديه ويرفع يديه قبل ركبتيه قال وأخبرنا الشافعي نا جعفر بن محمد الصايغ نا أبو
نعيم نا زهير عن أبي إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال صليت خلف رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فأخذ يقرأ " غير المغضوب عليهم ولا الضالين ( 5 )
" قال آمين فجهر بها
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " أعجمت عن تهذيب الكمال
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : جشم
( 4 ) في نسبه أقوال انظر مصادر ترجمته وقارن فيما ورد فيها وبين الاصل وم و
" ز "
ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 365 وتهذيب التهذيب 6 / 71 والاصابة 3 / 628 وأسد
الغابة 4 / 659 والتاريخ الكبير 8 / 175 والجرح والتعديل 9 / 42 وسير أعلام
النبلاء 2 / 572 وتاريخ بغداد 1 / 197
وحجر : بضم المهملة وسكون الجيم كما في الاصابة
( 5 ) سورة الفاتحة الاية : 7
(62/383)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وابو محمد بن أبي نصر وابو نصر
بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين ( 1 ) بن علي بن أبي
العقب ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
الحسن ( 2 ) عبد الرحمن بن محمد بن ياسر ح وأخبرنا أبو الحسن أيضا وأبو الحسين بن
أبي الحديد قراءة وأبو الحسن علي ابن معضاد لفظا قالوا أخبرنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا أبو الحسين بن السمسار قالوا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو
زرعة نا يحيى بن معين نا غندر عن شعبة عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أقطعه أرضا قال فأرسل معي معاوية فقال أعطها
إياه أو قال اعلمها إياه قال فقال لي معاوية أردفني خلفك فقلت لا تكون من أرداف
الملوك قال فأعطني نعلك قلت انتعل ظل الناقة قال فلما استخلف معاوية ( 3 ) أتيته
فأقعدني معه على السرير وذكرني الحديث قال سماك ( 4 ) قال فوددت أني كنت حملته بين
يدي وليس في حديث السمسار أو قال اعلمه إياه أنبأناه عاليا أبو علي الحسن بن أحمد
أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن الحسن بن بندار نا محمد بن إسماعيل الصائغ نا
حجاج نا شعبة قال وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنااحمد بن
جعفر نا عبد الله بن احمد ( 5 ) حدثني أبي نا حجاج أنا شعبة ح وأخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنااحمد بن الحسن بن محمد أنا الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن أنا
جدي أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن نصر بن زياد نا أبو الفضل العباس بن محمد بن
حاتم الدوري
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين بن علي
( 2 ) الزيادة عن " ز " وهو عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر أبو
الحسن التميمي الدمشقي الجوبري ترجمته في سير الاعلام 17 / 415
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) يعني وائل بن حجر الحضرمي
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 352 رقم 27308 طبعة دار الفكر
(62/384)
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصاغاني قالا حدثنا حجاج الأعور أخبرني
شعبة عن سماك زاد الدوري بن حرب عن علقمة ابن وائل عن أبيه أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أقطعه أرضا قال فأرسل معي معاوية أن اعطها إياه أو قال أعلمها
إياه قال فقال لي معاوية أردفني خلفك فقلت إنك لا تكون من أرداف الملوك وقال ابن
حنبل الناس فقال أعطني نعله وقال الصايغ نعليك فقلت انتعل ظل الناقة فلما استخلف
معاوية أتيت فأقعدني زاد ابن حنبل معه وقالوا على السرير فذكرني الحديث قال سماك
قال وائل وددت أني كنت حملته بين يدي لفظهم قريب وأخبرناه أبو الفضل محمد ( 1 ) بن
إسماعيل أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو القاسم ( 2 ) علي بن أحمد
الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الشاشي نا علي بن سهل نا حجاج بن محمد الأعور نا سعيد
عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال ( 2 ) أقطعني النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أرضا فقال لمعاوية ( 3 ) اذهب فأعلمه إياه فقال له معاوية أردفني خلفك قال
لا تكن من أرداف الملوك قال فأعطني نعلك انتعلها قال انتعل ظل الناقة قال لما
استخلف معاوية أتيته فأكرمني وأجلسني معه على السرير ثم ذكرني الحديث فقلت في نفسي
ليتني كنت حملته بين يدي وأخبرناه أبو السعود أحمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين
بن المهتدي أخبرنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون نا
أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار نا محمد بن أحمد ( 4 ) المقدمي نا أحمد بن الوليد
نا غندر عن شعبة عن علقمة بن وائل عن أبيه قال قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فأقطعني أرضا وأرسل معي معاوية ليعرفنيها فقال لي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أحمد قارن مع مشيخة ابن عساكر 179 / أ
( 2 ) بالاصل : أبو القاسم بن علي
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 4 ) الاصل : معاوية والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(62/385)
أردفني خلفك فقلت له لا تكون
من أرداف الملوك فقال أنعلني فقلت له انتعل ظل الناقة ثم وفدت عليه وهو خليفة
فأقعدني معه على السرير فقال أتذكر ذلك اليوم فوددت أني كنت أركبته بين يدي قال
ابن عساكر ( 1 ) أسقط منه سماكا ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر
وابو الفضل الباقلانيان ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أخبرنا أبو طاهر قالا
أخبرنا أبو الفضل محمد ابن الحسن أنا محمد بن احمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن
إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) ومن حضرموت من كندة وائل بن حجر من ساكني الكوفة
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو
الحسن اللنباني ( 4 ) نا أبو بكر بن ابي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 5 ) في تسمية
من نزل الكوفة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وائل بن حجر الحضرمي
أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن مظفر نا أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد
الله بن عبد الرحيم قال ومن حضرموت ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل
بن الغوث بن قطن بن عريب الأكبر بن الفرد بن لهب بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن
سبأ وائل بن حجر ابن سعد بن وائل بن نعمان بن زيد بن سبأ بن عمرو بن حجر بن عمرو بن
قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت وكان بالكوفة له أحاديث أخبرنا أبو الغنائم بن
النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنااحمد بن الحسن والمبارك وابن النرسي واللفظ
له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد احمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أخبرنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال وائل بن حجر الكندي الحضرمي
سكن الكوفة له صحبة
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) الاصل وم : سماك
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 133 رقم 485 طبعة دار الفكر
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 6 ) التاريخ الكبير 8 / 175
(62/386)
أنبأنا أبو الحسين وابو عبد
الله قالا أخبرنا ابن منده أنا ( 1 ) حمد إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) وائل بن حجر الكندي الحضرمي سكن الكوفة يكنى أبا
هنيدة له صحبة روى عنه ابناه علقمة وعبد الجبار سمعت أبي يقول ذلك كتب إلي أبو عبد
الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي أنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا عبيد
الله بن محمد العكبري قال قرئ على أبي القاسم البغوي قال وائل بن حجر بن سعد بن
مسروق بن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد
الحضرمي سكن الكوفة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر نا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا
الحسن بن عبد الله العسكري قال واما حجر بالحاء المضمومة والجيم ساكنة ويجوز ضمها
في اللغة فمنهم في الصحابة وائل بن حجر الحضرمي من ملوك اليمن وفد على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وصحبه وروى عنه ( 3 ) أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو
بكر الصفار أنااحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو هنيدة وائل بن
حجر الكندي الحضرمي له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سكن الكوفة أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال وائل
بن حجر الكندي ( 4 ) من ابناء ملوك اليمن روى عنه ابناه علقمة وعبد الجبار وحجر بن
عنبس وكليب بن شهاب وعبد الرحمن اليحصبي أنبأنا أبو سعد المظفر وأبو عبد الله
الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : أحمد
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 42
( 3 ) بالاصل وم : روى والمثبت عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم فتداخل الخبران واضطرب السياق والمستدرك عن
" ز "
(62/387)
وائل ( 1 ) بن حجر الكندي
الحضرمي من أبناء أقيال ( 2 ) اليمن وهو وائل بن حجر بن سعد ابن مسروق بن وائل بن
ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد الحضرمي وفد على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنزله وأصعده معه على منبره وأقطعه القطائع وكتب
له به عهدا وقال هذا وائل بن حجر سيد الأقيال جاءكم حبا لله ولرسوله سكن الكوفة
وعقبه بها حدث عنه ابناه علقمة بن وائل وعبد الجبار بن وائل وكليب بن شهاب الجرمي
وعبد الرحمن اليحصبي وأبو العنبس حجر بن عنبس الحضرمي وأبو ( 3 ) حريز وأم يحيى
زوجته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 4 ) وائل بن حجربن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن
النعمان بن زيد بن مالك بن زيد الحضرمي الكندي كان ملك قومه وقدم ( 5 ) على النبي
( صلى الله عليه و سلم ) مسلما فقربه وأدناه وبسط رداءه فأجلسه عليه ونزل بعد رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الكوفة وأعقب بها وورد المدائن في صحبة علي بن أبي
طالب حين خرج إلى صفين وكان على راية حضرموت يومئذ ذكر ذلك أبو البختري القاضي عن
رجاله الذين ساق عنهم خبر صفين وقد روى وائل عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عدة أحاديث وحدث عنه ابناه علقمة وعبد الجبار وكليب ابن شهاب الجرمي قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) وأما قيل بقاف مفتوحة فهو اسم للملك
من ملوك حمير منهم وائل بن حجر القيل له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وقد وردت عنه رواية سمي فيها القيل أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في
كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وفي م : " ابن أبي حجر " صوبنا الاسم عن " ز
"
( 2 ) أقيال جمع قيل وهو الملك أو من ملوك حمير يقول ما شاء فينفذ أو هو دون الملك
الاعلى فهو في حمير كالوزير في الاسلام كما في فقه اللغة للثعالبي ومثله بهمن عند
الفرس ( راجع تاج العروس : قول )
( 3 ) الاصل وم و " ز " : أبو جرير والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 197 رقم 36
( 5 ) في تاريخ بغداد : وفد
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 61
(62/388)
ابن منجوية أخبرنا أبو أحمد
الحاكم أخبرنا أبو العباس الثقفي حدثني محمد بن أويس قال سألت محمد بن حجر عن كنية
وائل بن حجر فقال سمعت أبي وعمي وأهلي يقولون كان وائل بن حجر يكنى أبا هنيدة
وأنشدنا محمد بن حجر عن قول الشاعر إن الأغر أبا هنيدة ردني * بوسائل وبفضل سيب
واسع * أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا احمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا هشام بن محمد
نا سعيد وحجر ابنا عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي عن علقمة بن وائل قال وفد
وائل بن حجر بن سعيد الحضرمي على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فمسح وجهه ودعا له
ورفله ( 2 ) على قومه ثم خطب الناس فقال أيها الناس هذا وائل بن حجر أتاكم من
حاضرموت ( 3 ) ومد بها صوته راغبا في الإسلام ثم قال لمعاوية انطلق به فأنزله
منزلا بالحرة قال معاوية فانطلقت به وقد أحرقت رجلي الرمضاء فقلت أردفني قال لست
من أرداف الملوك قلت فأعطني نعليك أتوقى بهما من الحر قال لا يبلغ أهل اليمن أن
سوقة لبس نعل ملك ولكن إن شئت قصرت عليك ناقتي فصرت في ظلها قال معاوية فأتيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنبأته بقوله فقال إن فيه لعبية من عبية ( 4 )
الجاهلية فلما أراد الانصراف كتب له كتابا ( 5 ) * * ] اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد فحدثني جدي وابو
خيثمة قالا أخبرنا يزيد بن هارون أنا إسرائيل بن يونس عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن
جدته عن أبيها سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج قوم أن يحلفوا وحلفت أنهأخي فخلى عنه فأتيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكرت ذلك له فقال أنت إبرهم وأصدقهم وصدقت
المسلم
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 : 350 - 351
( 2 ) يعني سوده وعظمه على قومه ورأسه عليهم
( 3 ) كذا وردت بالاصل وم وفي " ز " وابن سعد : حضرموت
( 4 ) العبية : الكبر والفخر وعبية الجاهلية : نخوتها وتعظمها بآبائها ( اللسان )
( 5 ) ورد نص الكتاب في طبقات ابن سعد 1 / 349
( * ) أخو المسلم
(62/389)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله ابن احمد حدثني ( 1 ) أبي
حدثنا يزيد نا أشعث بن سوار عن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه قال أتيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان لي من وجهه ما لا أحب أن لي به من وجه رجل من
بادية العرب صليت خلفه فكان يرفع يديه كلما كبر ورفع ووضع بين السجدتين وسلم عن
يمينه وعن شماله أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم
الحافظ نا محمد بن عبد الله الكاتب نا محمد بن عبد الله الحضرمي ( 2 ) حدثتنا
ميمونة بنت حجر بن عبد الجبار ابن وائل قال سمعت عمتي كبشة أم يحيى بنت عبد الجبار
بن وائل عن أبيها وعن علقمة عمها عن وائل بن حجر قال جئت إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال هذا وائل بن حجر سيد ( 3 ) جاءكم لم يجئكم رغبة ولا رهبة جاءكم
حبا لله ولرسوله يا بني هاشم يا بني عبد المطلب جاءكم هذا وأنتم تدعون إلى الإيمان
فلا تجيبوا هذا وائل بن حجر جاءكم قال فبسط رداءه وأجلسه إلى جنبه وضمه إليه وأصعد
به المنبر فخطب الناس فقال لأصحابه ارفقوا به فإنه حديث عهد بالملك فقال إن أهلي
غلبوني على الذي لي فقال أنا أعطيك وأعطيك ضعفه قال وحدثنا أبو بكر الطلحي وسليمان
بن احمد ( 4 ) قالا حدثنا أبو هند يحيى بن عبد الله بن حجر بن وائل بن حجر الحضرمي
حدثني عمي محمد بن حجر حدثني عمي سعيد بن عبد الجبار عن أبيه عبد الجبار بن وائل
عن أمه أم يحيى عن وائل بن حجر ( 5 ) قال لما بلغنا ظهور ( 6 ) رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خرجت وافدا عن ( 7 ) قومي حتى قدمت المدينة فلقيت أصحابه قبل
لقائه فقالوا قد بشرنا بك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قبل أن تقدم علينا
بثلاثة أيام
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 476 رقم 18883 طبعة دار الفكر
( 2 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 19 رقم 28
( 3 ) كلمة غير واضحة بالاصل وم و " ز " ورسمها : " الاشبا "
وسقطت اللفظة من المعجم الكبير
( 4 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 46 - 47 رقم 117
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
والمعجم الكبير
( 6 ) استدركت على هامش م
( 7 ) بالاصل : على والمثبت عن " ز " وم والمعجم الكبير
(62/390)
فقال قد جاءكم وائل بن حجر ثم
لقيته ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) فرحب بي وأدنى مجلسي وبسط لي رداءه فأجلسني
عليه ثم دعا لي الناس فاجتمعوا إليه ثم اطلع المنبر وأطلعني معه فأنا من دونه ثم
حمد الله وقال يا أيها الناس هذا وائل بن حجر أتاكم من بلاد بعيدة من بلاد حضرموت
طائعا غير مكره بقية أبناء الملوك بارك الله فيك يا وائل وفي ولدك وفي ولد ولدك ثم
نزل وأنزلني معه وأنزلني منزلا شاسعا عن المدينة وأمر معاوية بن أبي سفيان أن
ينزلني إياه فخرجت وخرج معي ثم ذكر الحديث بطوله أخبرناه بتمامه أبو الفضل محمد بن
إسماعيل أنا أحمد بن محمد الخزاعي أنا الهيثم ابن كليب الشاشي نا أبو حاتم الرازي
نا محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي حدثني عمي سعيد بن عبد
الجبار عن أبيه عن أمه عن وائل بن حجر قال بلغنا ظهور رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وأنا في ملك عظيم وطاعة فرفضته وأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بمنة الله علي فنهضت راغبا في الله وفي رسوله وفي دينه حتى قدمت على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) المدينة فلقيني رجال من أصحابه قبل أن ألقاه فبشروني بما
بشرهم به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما ذكروا قبل أن أقدم عليهم بثلاثة
أيام قالوا قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا وائل بن حجر قد أتاكم
من أرض بعيدة من حضرموت طائعا غير مكره ( 2 ) راغبا في الله وفي رسوله بقية أبناء
الملوك قال ثم لقيته فدخلت عليه فرحب بي وأدناني وقربني وبسط رداءه وقبل إسلامي ثم
نهض بي إلى مسجده فصعد منبره وأصعدني معه فقمت دونه واجتمع الناس فحمد الله وأثنى
عليه وصلى على النبيين وقال صلوا عليهم إذا ذكرتموني فإنهم قد بعثوا كما بعثت وقال
لهم ( صلى الله عليه و سلم ) وعلى أنبيائه هذا وائل بن حجر قد أتاكم من بلاد بعيدة
من حضرموت طائعا غير مكره راغبا في الله وفي رسوله وفي دينه بقية أبناء الملوك
فقلت له يارسول الله قد من الله علي حين أتاني ثناؤك بإتيانك رغبة في الله وفي
دينك قال صدقت ثم قال اللهم بارك في وائل وفي ولده وفي ولد ولده ثم نزل وأنزلني
معه فدفع إلي ثلاثة كتب وأقطعني أرضا أمرني أن أنزلها وكنت نزلت حين قدمت المدينة
شاسعا عنها فبعث معي معاوية بن أبي سفيان ليدفعها إلي فخرجت في الهاجرة فركبت
راحلتي وخرج معاوية معي ماشيا حافيا فما سرت إلا قليلا حتى قال يا عمي اردفني فإن الرمضاء
قد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
والمعجم الكبير
( 2 ) بالاصل مكرها خطأ والمثبت عن " ز " وم
(62/391)
أوجعتني قال قلت ما عليك بظهر
هذه الناقة ولكنك لست من أرداف الملوك وأكره أن أعيربك فقال ألق إلي حذاءك أتوقى
به قال وكذاك لست ممن يلبس لباس الملوك وأكره أن أعير بك ومااضن عليك بهاتين
الجلدتين قال فقصر علي من راحلتك أمشي في ظلها قال فقلت ذاك لك وكفاك به شرفا في
قومك حتى أتينا المنزل فنظرت في كتبي التي دفعها إلي النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فإذا الكتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو
أمية قال أبو حاتم هكذا هجاه في كتاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيما ذكر لي
محمد بن حجر إن وائل بن حجر يستسعى ( 1 ) ويترفل ( 2 ) على الأقوال ( 3 ) حيث
كانوا من حضرموت وكتاب آخر لي ولأهل بيتي بحضرموت فيه بسم الله الرحمن الرحيم من
محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو أمية لأبناء معشر وأبناء ضمعج أقيال شنوءة بما
كان لهم فيها من ملك وعمران ومزاهر وعرمان وملح ومحجر وما كان لهم من مال أثرناه
بأرض اليمن وما كان لهم من مال أثرناه بأبغث ( 4 ) وما كان لهم من مال أثرناه
بحضرموت في الذمة والجوار الله لهم جار والمؤمنون على ذلك أنصار إن كانا صادقين
قال أبو حاتم يعني إن كان وائل وقومه صادقين وكتاب آخر إلي وإلى قومي فيه بسم الله
الرحمن الرحيم من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى وائل بن حجر
والأقيال العباهلة من حضرموت بإقام
_________
( 1 ) استسعى العبد إذا كلفه من العمل ما يؤدي به عن نفسه إذا عتق بعضه ليعتق به
ما بقي
والسعي : الوالي على أي أمر وقوم كان
وجاء في تاج العروس سعى : وفي حديث وائل بن حجر : إن وائلا يستسعى ويترفل على
الاقيال " أي يستعمل على الصدقات ويتولى استخراجها من أربابها
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يترفل
ويترفل أي يتسود ويترأس مستعار من ترفيل الثوب وهو إسباغه وإسباله راجع تاج العروس
: رفل
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الاقيال وفي تاج العروس : سعس :
الاقيال وفي تاج العروس ( رفل ) : الاقوال
( 4 ) أبغث : مكان ذو رمل وحجارة ( اللسان : بغث ) ولم يحدده في القاموس المحيط
وفي معجم الطبراني الكبير : من مال أثرتوه وماء ينابعت ( كذا )
( 5 ) العباهلة : الاقيال المقرون على ملكهم فلم يزالوا عنه ( القاموس )
(62/392)
الصلاة وإيتاء الزكاة من الصدقة
التيمة ( 1 ) ولصاحبها التيعة ( 2 ) لا جلب ( 3 ) ولا جنب ( 4 ) ولا شغار ( 5 )
ولا وراط ( 6 ) في الإسلام لكل عشرة من السرايا ما تحمل القراب من التمر من أجبى
فقد أربى وكل مسكر حرام أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي بن
الآبنوسي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن عبد
الله بن بكير التميمي أنا أبو علي سهل بن علي الدوري أنا أبو الحسن الأثرم قال قال
أبو عبيدة معمر بن المثنى ( 7 ) وأخبرني أبو الخطاب عبد الحميد بن عمرو الأنصاري
أن وائل بن حجر الحضرمي قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أراد أن
ينصرف قال يا رسول الله لو كتبت لي كتابا ينفع الله به قومي قال اكتب بسم الله
الرحمن الرحيم من محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( صلى الله عليه و سلم ) إلى
الأقيال العباهلة من أهل حضرموت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة على التيعة شاة
والتيمة لصاحبها وفي السيوب ( 8 ) الخمس لا خلاط ( 9 ) ولا وراط ولا شناق ولا شغار
ومن أجبى فقد أربى والعون لسرايا المسلمين وكل مسكر حرام قالوا الأقيال الملوك
واحدهم قيل والعباهلة مثلها والتيعة الأربعون من الشاة والتيمة الزائدة وقالوا
التيمة هي الأكولة وهي الشاة التي يذبحها الرجل ليأكلها قال الحطيئة ( 10 )
_________
( 1 ) التيمة : هي الشاة التي تزيد على الاربعين حتى تبلغ الفريضة الاخرى
( 2 ) التيعة : أدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان نسميه التيعة
( 3 ) الجلب : هو أن لا تجلب الصدقة إلى المياه والامصار ولكن يتصدق بها في
مراعيها أو أن ينزل إليه ( القاموس المحيط )
( 4 ) الجنب في الزكاة هو أن ينزل العامل بأقصى مواضع الصدقة ثم يأمر بالاموال أن
تجنب إليه ( القاموس المحيط )
( 5 ) الشغار : بالكسر أن تزوج الرجل امرأة على أن يزوجك أخرى بغير مهر صداق كل
واحدة بضع الاخرى ( القاموس )
( 6 ) الوراط في الصدقة : الجمع بين متفرق أو عكسه أو أن يخبأها في إبل غيره (
القاموس )
( 7 ) ما بن معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 8 ) السيوب جمع سيب وهي الركاز أي المعادن
( 9 ) الخلاط : أن يخلط الرجل إبله بابل غيره أو بقره ليمنع حق الله منها
( 10 ) ديوان الحطيئة ص 64 ( ط : صادر بيروت )
(62/393)
فما تتام جارة آل لأي * ولكن
يضمنون لها قراها يقول لا تذبح هي شياءهم يلقونها والسيوب الركاز والوراط الخديعة
وقالوا لا خديعة ولا غش ويقال ألقيته في ورطة أو ورطته أهلكته والشناق ما دون
الدية والشناق في الشياء ما جاوز الأربعين إلى ما يصير فيه الصدقة قالوا كلما أخذ
فيه الشاء من صدقة الإبل فذلك الشنق فإذا صارت ابنة مخاض ارتفع ( 1 ) الشنق وصارت
فريضة والشنق أن ينكح الرجل أخته أو ابنته وينكحه الآخر ابنته أو أخته ويهدران
الصداق كانوا في الجاهلية يصنعون ذاك وهي المشاغرة والإجباء بيع الحرث قبل صلاحه
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد أنا أبو سليمان
حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي قال قوله يستسعى أي يولى أمر الصدقات ويقال للمصدق
الساعي قال الشاعر يا أيها الساعي على غير قدم وقوله يترفل معناه يترأس قال ذو
الرمة ( 2 ) إذا نحن رفلنا ( 3 ) امرءا ساد قومه * وإن لم يكن من قبل ذلك يذكر *
ويروى رقلنا بالقاف واختلفوا في تفسير هذه الأسماء فقال لي كعيدبه بن مرقد رجل من
اهل اليمن إنها بلاد من حضرموت أقطعها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إياهم وقال
لي أنا أعرف محجر وهي قرية معروفة فيها وقال لي غيره من حضرموت بل هو المحجن معروف
عندنا قال ومحاجن النحل حظائر تتخذ حولها والاحتجار الاحتظار للشئ وقال أبو عمرو
هو المحجر وهو الحديقة والمحاجر الحدائق وانشد للبيد ( 4 ) بكرت به جرشية ( 5 )
مقطورة * تروي المحاجر بازل علكوم وأما المحجر بفتح الجيم فهو المحرم ( 6 ) قال
حميد بن ثور
_________
( 1 ) الاصل : امتنع والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) البيت في ديوان ذي الرمة ص 238 رقم 75
( 3 ) في الديوان : سودنا
( 4 ) البيت في ديوان لبيد ص 153 ( ط : صادر بيروت )
( 5 ) الاصل وم و " ز " : حرسية والمثبت عن الديوان
وهي الناقة المتسوبة إلى جرش أرض باليمن
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : المحرم بن الحجر
(62/394)
فهممت أن أغشى إليها محجرا *
ولمثلها يغشى إليه المحجر * قال الحضرمي فأما العرمان فإنه يريد المزارع قال
والعريم ما يرفع حول الدبرة ويجمع على العرمان قال والعرمة أيضا الكديس وهو حصد
الزرع إذا دق قبل أن يذرى يقال نصب فلان عرمته وهو أن يجمعها فيجعلها هدفا لوجه
الريح وأما العرمة فهي المسناة قال أبو عبيدة قال ويجمع على العرم ومنه قوله تعالى
" فأرسلنا عليهم سيل العرم " ( 1 ) وأنشد لأبي سفيان بن الحارث فمزقهم
ربهم في البلاد * وغرق فيها الزروع العرم * قال والمزاهر الرياض سميت مزاهر لأنها
تجمع أصناف الزهر والنبات يقال روضة مزهرة إذا خرج أزاهيرها وجمعها مزاهر ويقال
أزهر النبت قال كثير سقى مطفيات المحل جودا وديمة * عظام ابن ليلى حيث كان رميمها
فامرع منها كل واد وتلعة * سرابل خضر مزهئر عميمها * بريد مزهار فهمز لئلا يلتقي
الساكنان وكان الأعمش يقرأ " مدهامتان " وقرأ أيوب السختياني " ولا
الضالين " أنشدني أبو عمر عن ثعلب * يا قوم إني قد رأيت عجبا حمار بان يسرق
أرنبا * خاطمها زأمها أن تهربا يريد زامها من الزمام فهمز لئلا يلتقي الساكنان
والعباهل الملوك وقد فسره أبو عبيد وفسر قوله لا شغار ولا وراط وأما قوله تحمل
القراب من التمر فإن الرواية هكذا جاءت بالباء ولا موضع لقرابين هاهنا وإنما
القراب قراب السيف وأراه القراف بالفاء جمع قرف وقد يجمع أيضا على القروف وهي
أوعية من جلود يحمل فيها الزاد للأسفار قال الشاعر وذبيانية وصت بينها * بأن كذب
القراطف والقروف والمعنى أن عليهم أن يزودوا السرية إذا مرت بهم لكل عشرة منهم ما
يحمل في مزود وقوله إلى المهاجر بن أبو أمية فقد حقه في الإعراب أيقال ابن أبي
أمية لأنه مضاف
_________
( 1 ) سورة سبأ الاية : 16
(62/395)
إلى أبيه ولكنه لاشتهاره ترك
على حاله كما قيل علي بن أبو طالب وأخبرنا ابن الأعرابي نا العباس الدوري نا يحيى
بن معين قال كان إسماعيل بن أبي خالد يقول قيس بن أبو حازم 7957 وائل بن رباب بن
حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم بن عمرو ابن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي
السهمي ( 1 ) ممن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأمه أم وائل بنت معمر بن
حبيب الجمحية وشهد الفتح بالشام وهو أخو معمر بن رئاب لهما ذكر أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب
بن شيبة نا جدي يعقوب نا عبد الله بن محمد أنا أبو أمامة عن حسين المعلم عن عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده قال تزوج رئاب بن حذيفة بن سعيد بن سهم أم وائل بنت معمر
الجمحية فولدت له ثلاثة أولاد فتوفيت أمهم فورثها بنوها رباعها ( 3 ) وولاء
مواليها فخرج بهم عمرو بن العاص معه إلى الشام فماتوا في طاعون عمواس فورثهم عمرو
مكان عصبتهم فلما رجع عمرو جاء بنو معمر يخاصمونه في ولاء أختهم إلى عمر بن الخطاب
فقال عمر أقضي بينكم بما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعته يقول ما
احرز الوالد أو الولد ( 4 ) فهو لعصبته ( 5 ) من كان قال فقضى لنا به وكتب له بذلك
كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد ابن ثابت وآخر حتى إذا ( 6 ) استخلف عبد
الملك بن مروان توفي مولى لهم ( 7 ) واترك ألفي دينار فبلغني أن ذلك القضاء قد غير
فخاصموه إلى هشام بن إسماعيل فدفعنا إلى عبد الملك أو قال فرفعنا فأتياه بكتاب عمر
فقال إن كنت لأرى أن هذا من القضاء الذي لا يشك فيه وما كنت أرى أن أمر المدينة
بلغ هذا أن تشكوا في هذا القضاء فقضى لنا به فلم يزل فيه
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 3 / 629
( 2 ) راجع ترجمته في الاصابة 3 / 448
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) في " ز " : الولد أو الوالد
( 5 ) العصبة عصبة الرجل : بنوه وقرابته لابيه
( 6 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 7 ) الاصل وم و " ز " : لها والمثبت عن المختصر وفي الاصابة : لنا
( 8 ) الاصابة 3 / 629
(62/396)
قرأت على أبي القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان ( 1 ) عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو الأسود
المنيني قال قرئ على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مروان بدمشق
سوق الأحد وأنا حاضر أسمع نا زكريا بن يحيى السجزي نا عبيد الله بن معاذ بن معاذ
نا أبي نا حسين يعني المعلم عن عمرو يعني ابن شعيب عن أبيه عن جده أن رئاب بن
حذيفة تزوج ابنة ( 2 ) معمر بن حبيب الجمحية فولدت وائلا ومعمرا وغلاما آخر فتوفيت
أمهم فورثها بنوها رباعها وولاء مواليها وإن مواليها انطلقوا مع عمرو ابن العاص
إلى الشام فماتوا بطاعون عمواس فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم فخاصم بنو معمر
بن حبيب عمرو بن العاص في ولاء موالي وائل إلى عمر بن الخطاب فقال عمر أقضي ( 3 )
بينكم بما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما احرز الوالد أو الولد
فهو لعصبته من كان فقضى عمر لعمرو رباعها وولاء مواليها فنحن نأكله إلى اليوم وكتب
عمر لعمرو بقضائه كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل آخر من
اصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم توفي مولى لها بعد ذلك فخاصم أبو معمر
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو زمن عبد الملك بن مروان إلى هشام بن إسماعيل قال
فرفعنا إلى عبد الملك بن مروان قال فرفعنا إليه كتاب عمر بن الخطاب فقال عبد الملك
كان هذا من القضاء الذي لم أكن أرى أحدا يشك فيه ولم أشعر أن أهل المدينة قد بلغ
منامرهم أن ينكروا هذا القضاء قال فأمضاه معمر بن حبيب هو ابن وهب بن حذافة بن جمح
بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وعمرو بن العاص هو ابن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 4 ) وولد مهشم بن سعيد بن سهم
حذيفة ورئابا وأمهما أسماء ( 5 ) بنت حذيم بن سعد بن سهم فولد حذيفة رئابا ومعمرا
وأروى بنت حذيفة لها زمعة وعقيل ابنا الأسود بن المطلب
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : بن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) في " ز " : ابنت
( 3 ) الاصل : اقض والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 412
( 5 ) زيادة عن نسب قريش
( 6 ) بدون إعجام بالاصل وم وفي " ز " : خذيم أعجمت عن نسب قريش
(62/397)
أخبرنا أبو غالب بن البنا
بقراءتي عليه عنابي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال في باب رياب
بالياء قال رياب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم خاصم إلى عمر روى حديثه عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده كذا ( 1 ) قال ورئاب لم يخاصم إلى عمر وإنما خوصم في ولاء
موالي ولده كما تقدم قرأت ( 2 ) على أبي محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد ح
وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم نا عبد
الرحيم بن أحمد أنا أبو محمد عبد الغنى بن سعيد قال رياب بن حذيفة بن سعيد خاصم
إلى عمر قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال وأما رياب بكسر الراء
وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو رياب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم خاصم
إلى عمر وروى حديثه عمرو بن شعيب عنأبيه عن جده 7958 وتين ويقال زبير بن معاوية بن
أبي سفيان بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي له ذكر
ذكره أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني
أمية وذكر امرأته أم عثمان ابنة عبد الله بن أبي سفيان بن عبد الله بن يزيد ابن
معاوية وأولاده محمد بن الوتين ابن ست سنين وعمر بن الوتين رضيع وابنته أم كلثوم
ابنة الوتين بنت ثمان سنين وفي نسخة أخرى الزبير في المواضع كلها ذكر من اسمه ( 3
) وثيق " 7959 وثيق بن أحمد بن عثمان أبو السلمي الكفر بطناني ( 4 ) حدث عن
أبي القاسم ابن أبي العقب
_________
( 1 ) من هنا إلى نهاية الترجمة سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) الخبر التالي سقط من م وهو مثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) ترجمته في معجم البلدان ( كفربطنا ) 4 / 468
والكفر بطناني نسبة إلى كفربطنا : من قرى غوطة دمشق من إقليم داعية
(62/398)
روى عنه علي بن محمد الحنائي
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنا أبو محمد وثيق بن أحمد السلمي نا علي بن يعقوب بن
أبي العقب عن رجل ذهب عني اسمه أظنه حاجب بن أركين الفرغاني نا الفضل ابن العباس
بن عميرة نا ثابت بن محمد نا المعلى بن ثابت بن خالد الفزاري ( 1 ) حدثني محمد بن
نعيم بن عبد الله المجمر عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب ( 2 )
لهما فقد برهماوإن كان عاقا بهما ومن لم يقض ( 3 ) دينهما ولم يوف نذرهما واستسب
لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارا في حياتهما قرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي
مات وثيق بن احمد بن عثمان الكفر بطناني في مسجد أبي صالح في يوم الخميس لخمس بقين
من شعبان سنة اثنتين وأربعمائة وكان له مشهد عظيم وذلك أنه كان له سنين يتعبد في
مسجد أبي صالح 7960 وثيق بن الهذيل بن زفر بن الحارث الكلابي كان ممن تلقى مروان
بن محمد من أهل الشام حين قدم من الجزيرة طالبا للخلافة متوجها إلى دمشق فلم يزل
معه حتى غلب على دمشق له ذكر تقدم ذكره في ترجمة مروان ذكر من اسمه ( 4 ) وجيه
" 7961 وجيه بن عبد الله بن مسعر أبو المقدم التنوخي المعري ( 5 ) شاعر سكن
دمشق ومات بها قرأت بخط بعض الشاميين لوجيه بن عبد الله وقد دخل إلى معرة ( 6 )
النعمان بعدأخذ الفرنج لها
_________
( 1 ) في " ز " : الموازي
( 2 ) أي عرضها للسب
( 3 ) بالاصل : يقضي والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : المغربي والمثبت عن " ز " والمختصر
( 6 ) في " ز " : معاوية وكتب على هامشها : معرة
(62/399)
هذه بلدة قضى الله يا صاح *
عليها كما ترى بالخراب فقف العيس وقفة وابك من * كان بها من شيوخها والشباب واعتبر
إن دخلنا يوما إليها * فهي كانت منازل الأحباب * قال وأنشدني القاضي أبو المقدم
أرى الدهر أفناني وافنى شبيبتي * وشيب رأسي والخطوب تشيب إذا ما طوى الإنسان عشرين
حجة * تيقن أن الموت منه قريب * قال وأنشدني أيضا لنفسه أراني والنفالة ( 1 ) في (
2 ) نفاد * على سفر وليس لوي زاد وقد بان الشباب الغض مني * وجاء الشيب ليس له
ارتداد إذا ما الزرع أخلع واستبانت * سنابله فقد قرب الحصاد * قرأت بخط شيخنا أبي
الفرج غيث بن علي حدثني أبو عمرو المعري ( 3 ) أن أبا ( 4 ) المقدم ( 5 ) وجيه
المعري توفي بدمشق في وقت تقديره سنة أربع وخمسمائة قدم صور وأنشدنا من شعره وقرأت
بخط غيث في موضع آخر حدثني ( 6 ) محمد بن حسن المعروف بابن الغزالي المعري ( 7 )
قال توفي خالي أبو المقدم ( 8 ) وجيه بن عبد الله بن مسعر التنوخي المعرى ( 9 )
بدمشق يوم الخميس السابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وخمسمائة وقد جاوز السبعين 7962
وحشي بن حرب أبو دسمة الحبشي مولى جبير بن مطعم النوفلي ( 10 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : والبقالة
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " لتقويم الوزن
( 3 ) الاصل وم : المغربي والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : " أنبأنا " والمثبت عن " أن أبا " عن "
ز "
( 5 ) في الاصل و " ز " وم هنا : المقدام
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : حدثني أبو نصر حسن بن محمد بن حسن
المعروف
( 7 ) الاصل وم : المغربي والمثبت عن " ز "
( 8 ) الاصل وم : المقدام والمثبت عن " ز "
( 9 ) الاصل وم : المغربي والمثبت عن " ز "
( 10 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 371 وتهذيب التهذيب 6 / 73 والاصابة 3 / 631
وأسد الغابة 4 / 662 والاستيعاب 3 / 644 ( هامش الاصابة ) وطبقات خليفة ص 38
وطبقات ابن سعد 7 / 418 والتاريخ الكبير 8 / 180 والجرح والتعديل 9 / 45
(62/400)
ويقال كان عبدا لابنه الحارث
بن عامر بن نوفل ووحشي قاتل حمزة عم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسلم على
عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه أحاديث روى عنه ابنه حرب بن وحشي وجعفر
بن عمرو بن أمية الضمري وكان ممن خرج مع خالد بن الوليد إلى اليمامة وقدم معه
الشام وشهد اليرموك والظاهر أنه شهد فتح دمشق وقيل إنه سكن دمشق والصحيح أنه كان
يسكن حمص ( 1 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان بن
الحارث الواسطي ببغداد نا أبو الوليد هشام بن عمار الدمشقي نا الوليد بن مسلم
حدثني وحشي ابن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده أن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع فقال ( صلى الله عليه و سلم ) تأكلون
وأنتم متفرقون قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله على أوله وآخره واحمدوه
على آخره يبارك لكم فيه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان
البحيري أخبرنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن بحير البحيري أنا محمد بن
إسحاق بن خزيمة نا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد يعني ابن مسلم عن وحشي بن حرب
عن أبيه عن جده وحشي بن حرب أن رجلا قال يا رسول الله إنا نأكل وما نشبع قال
فلعلكم تفترقون عن طعامكم اجتمعوا عليه واذكروا اسم الله يبارك لكم أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أحمد بن الحسن نا عمربن احمد نا
خليفة بن خياط قال ( 2 ) ووحشي مولى جبير بن مطعم مات بحمص أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) نا
ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في تسمية من نزل الشام وحشي قاتل حمزة
كان ينزل حمص
_________
( 1 ) رواه نقلا عن المصنف المزي في تهذيب الكمال 19 / 371 طبعة دار الفكر
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 38 رقم 45 طبعة دار الفكر
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : اللبناني بتقديم الباء والصواب عن " ز " :
اللبناني بتقديم النون
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(62/401)
قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر السوسي أنا أبو الحسن الساجي أنا أبو علي الفقيه
نا ابن سعد قال ( 1 ) وحشي بن حرب الحبشي قاتل حمزة أسلم بعد ذلك وصحب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وسمع منه أحاديث ونزل حمص حتى مات بها وولده بها اليوم أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة وحشي ابن حرب
وكانأسود من سودان مكة عبدا لابنة الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي
ويقال بل كان عبدا لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ولم يبلغنا أنه شهد
بدرا مع المشركين ولكنه خرج معهم إلى أحد فقالت ( 2 ) له ابنة الحارث بن نوفل بن
عامر إن أبي قتل يوم بدر فإن أنت قتلت أحد الثلاثة فأنت حر إن قتلت محمدا أو حمزة
( 3 ) بن عبد المطلب أو علي ( 4 ) بن أبي طالب فذكر قصة قتله حمزة قال محمد بن عمر
ثم إن وحشيا بعد ذلك خرج إلى الشام حين خرج المسلمون فلم يزل معهم في تلك المواضع
والمشاهد حتى فتحت حمص فنزلها ووقع في الخمر يشربها ولبس المعصفر المصقول فكان أول
من ضرب في الخمر بالشام وأول من لبس المعصفرات بالشام وليس بينهم في ذلك اختلاف
وله بقية وعقب بالشام وقد روى الوليد ابن مسلم عن وحشي بن حرب بن وحشي أحاديث
عنأبيه عن جده أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه
أخبرنا أبو محمد الجوهري نا أبو الحسين بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا
أحمد بن عبد الله بن البرقي قال ومن حلفائهم يعني بني نوفل وحشي مولى جبير بن مطعم
قاتل حمزة له ثمانية ( 5 ) أحاديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أبو الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو
الفضل ومحمد بن الحسن قالا
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 418
( 2 ) الاصل وم و " ز " : فقال
( 3 ) في م : وحمزة
( 4 ) بالاصل : وعلي والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : ثمان
(62/402)
أخبرنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) وحشي الحبشي مولى جبير ابن مطعم القرشي نزل
الشام مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إسحاق بن يزيد نا محمد بن مبارك
الصوري نا صدقة بن خالد حدثني وحشي ابن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده قال كان معاوية
ردف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما يليني منك قال بطني قال اللهم املأه
علما وحلماح قال ابن عساكر ( 2 ) في إسناده نظر أنبأنا أبو الحسين وابو عبد الله
قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا حمد إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا
أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم نزل الشام له صحبة
قاتل ( 4 ) حمزة بن عبد المطلب ومسيلمة الكذاب روى عنه عبيد الله بن عدي بن الخيار
وابنه حرب بن وحشي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا
قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن
جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أخبرنا الحسن بن احمد أنا علي بن
الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة
الأولى من اصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحشي بن حرب الحبشي مولى طعيمة بن
عدي بن نوفل بن عبد مناف ولده وقال الكلابي داره بحمص كتب إلي أبو عبد الله محمد
بن احمد أنا محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا أبو عبد الله العكبري قال قرئ على أبي
القاسم البغوي قال وحشي بن حرب يقال إنه سكن دمشق وروى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أحاديث ثم ذكر له حديثا عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن وحشي بن حرب
عن أبيه عن جده قال قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع قال البغوي ويقال إن
وحشي قاتل حمزة ليس هذا هو الذي ذكرنا وهو وحشي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 180
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 45
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : قال والمثبت عن " ز " وم
(62/403)
مولى جبير بن مطعم ويكنى أبا
دسمة وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديث قتل حمزة بطوله وقد كتبته في
أخبار حمزة قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال البغوي ووهم في التفرقة بينهما هو رجل
واحد أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد نا مسدد بن علي بن عبد الله
الأملوكي أخبرنا أبي أخبرنا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحشي بن حرب الحبشي وهو مولى لطعمة بن عدي بن
نوفل بن عبد مناف وولده بحمص إلى اليوم وقد كتبت عن بعض ولده النسخة التي بخطه ( 2
) ومات بحمص في بركة من خمر وهو أول من ضرب في الخمر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال وحشي بن حرب الحبشي مولى
جبير بن مطعم كان يكنى أبا دسمة وكان ينزل حمص روى عنه جعفر بن عمرو ( 3 ) بن أمية
الضمري وابنه إسحاق بن وحشي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن
طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال وحشي
الحبشي ( 4 ) مولى جبير بن مطعم القرشي نزل إلى الشام سمع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) روى عنه جعفر بن عمرو بن أمية في قتل حمزة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ وحشي بن حرب أبو دسمة مولى جبير بن مطعم بن عدي
بن نوفل قاتل حمزة أسلم بعد الفتح فقدم مع وفد ثقيف وشهد اليمامة ورمى مسيلمة
الكذاب هو والأنصاري فقتل مسيلمة من ضربتيهما ثم تحول إلى الشام فسكن حمص ومات بها
حديثه عند جعفر ابن عمرو بن أمية وعند أولاده أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله أخبرنا أبو بكر الخطيب قال
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) كذا بالاصل وفي م : " - حده " وفي " ز " : لجده
( 3 ) بالاصل وم : جعفر بن علي عمرو صوبنا الاسم عن " ز " وتهذيب الكمال
( 4 ) سقطت من الاصل والمستدرك عن " ز " وم
(62/404)
وحشي مولى جبير بن مطعم
القرشي وهو قاتل حمزة عم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم إنه أسلم وجاهد مع
المسلمين أهل الردة ويقال إنه قتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة وله روايات عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) حدث عنه ابنه حرب قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن
هبة الله بن جعفر قال ( 1 ) أما وحشي بحاء مهملة فهو وحشي ( 2 ) مولى جبير بن مطعم
قاتل حمزة أسلم على يد ( 3 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وجاهد أهل الردة وقتل
( 4 ) مسيلمة الكذاب روى عنه ابنه حرب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن
شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 5 ) حدثني ابن أبي سبرة عن حسين بن عبد الله عن
عكرمة عن ابن عباس قال أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بقتل وحشي مع النفر
ولم يكن المسلمون على أحد أحرص منهم على وحشي وهرب وحشي إلى الطائف فلم يزل به به مقيما
حتى قدم في وفد الطائف على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخل عليه فقال أشهد
أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( 6 ) فقال وحشي قال نعم قال اجلس
حدثني كيف قتلت حمزة فأخبره فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غيب عني
وجهك قال فكنت إذا رأيته تواريت عنه حتى خرج الناس إلى مسيلمة الكذاب ( 7 ) فدفعت
إلى مسيلمة فزرقته ( 8 ) بالحربة وضربه رجل من الأنصار فربك أعلم أينا قتله هذا
حديث غريب وإسناده غريب والمحفوظ حديث سليمان بن يسار عن جعفر بن عمر أخبرناه أبو
عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن أبي ( 9 ) عثمان وابو منصور مقرب
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 300
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن الاكمال
( 3 ) بالاصل وم : عدي والمثبت عن " ز " والاكمال لابن ماكولا
( 4 ) في الاكمال : وقيل : قتل مسيلمة
( 5 ) رواه محمد بن عمر الواقدي في مغازيه 3 / 862 - 863
( 6 ) في مغازي الواقدي : وأشهد أن محمدا رسول الله
( 7 ) ليست في مغازي الواقدي
( 8 ) زرقه به : رماه
( 9 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(62/405)
ابن الحسين بن الحسن قالا
أخبرنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا علي بن عمربن أحمد بن مهدي
حدثنا أبو علي محمد بن سليمان بن علي المالكي بالبصرة نا أبو هريرة الصيرفي محمد
بن فراس ومحمد بن علي القطعي قالا حدثنا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت محمد بن
إسحاق ( 1 ) نا عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة عن سليمان بن يسار عن جعفر
بن عمرو بن أمية الضمري قال خرجت أنا وعبيد الله ( 2 ) بن عدي بن الخيار في زمن
معاوية غازيين فلما قفلنا مررنا بحمص وكان وحشي بها فقد سكنها فقال لي عبيد الله
هل لك أن يأتي وحشيا فنسأله عن قتل حمزة فخرجنا نريده فسألنا ( 3 ) عنه فقيل لنا
إنكما ستجدانه بفناء داره على طنفسة له وهو رجل قد غلبت عليه الخمر فإن تجداه
صاحيا تجدا رجلا غريبا وإن تجداه وبعض ما يكون فيه ( 4 ) فانصرفا عنه فأتيناه فإذا
نحن بشيخ كبير أسود مثل البغاث ( 5 ) على طنفسة له بفناء داره فإذا هو صاح لا بأس
به فسلمنا عليه فرد السلام ثم رفع رأسه إلى عبيد الله بن عدي بن الخيار فقال ابن
لعدي بن الخيار أنت قال نعم قال أما والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي
أرضعتك بذي طوى على بعيرها فإني أخذتك بضبعيك فناولتها إياك فلمعت لي قدماك فما هو
إلا أن وقفت علي فعرفتك قلت ( 6 ) فلما رأيتك عرفتك قال فجلسنا إليه ( 7 ) وقلنا
أتيناك نسألك عن حديث قتلك حمزة كيف كان فقال لنا أما إني سأحدثكم بما حدثت به
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كنت بمكة لجبير بن مطعم وكان طعيمة بن عدي عمه
قتل يوم بدر فقال إن قتلت حمزة عم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) بعمي ( 8 ) فأنت
حر قال وكانت لي حربة أقذف بها قل ما أخطئها ( 9 ) قال ( 10 ) فخرجت مع الناس يوم
أحد وإنما حاجتي
_________
( 1 ) الخبر في سيرة ابن هشام 3 / 74 وما بعدها وفي أسد الغابة 4 / 662 وما بعدها
نقلا عن ابن إسحاق
( 2 ) بالاصل : وعبيد والمثبت عن " ز " وم وابن هشام وأسد الغابة
( 3 ) بالاصل : فسألناه والمثبت عن م
( 4 ) من قوله : فسألنا
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) قال ابن هشام : البغاث ضرب من الطير إلى السواد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وابن هشام
( 7 ) قوله : " فجلسنا إليه " ليس في " ز " وم
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وابن هشام
( 9 ) تقرأ بالاصل : " أجلتها إلا قتلت " والمثبت عن " ز " وم
وفي سيرة ابن هشام : أخطئ بها
( 10 ) زيادة منا عن " ز " وم
( 11 ) قوله : " يوم أحد " ليس في " ز " وم
(62/406)
قتل ( 1 ) حمزة فلما التقى
الناس أخذت حربتي وخرجت أنظر حمزة وهو في عرض الناس مثل الجمل الأورق ( 2 ) يهذ (
3 ) الناس بسيفه هذا ودنا مني إلا أنه تستر مني بأصل شجرة أو صخرة إذ بدر من الناس
فلان ابن عبد العزى فلما رآه حمزة قال هلم يا ابن مقطعة البظور فضربه فوالله
لكأنما أخطأ رأسه ( 6 ) وهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت بين
كتفيه حتى خرجت من بين ثدييه ( 7 ) وتركته ( 8 ) واستأخرت عنه حتى مات رحمه الله
ثم قمت إليه ثم انتزعتها منه ثم أتيت العسكر فقعدت فيه فلم يكن لي حاجة بغيره
وإنما قتلته لأعتق فلما قدمنا مكة عتقت وأقمت بها حتى ( 9 ) فتحت مكة ثم هربت إلى
الطائف فلما خرج وفد ثقيف إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضاقت علي الأرض
بما رحبت قلت ألحق بالشام أو اليمن أو ببعض البلاد فوالله إني لفي ذلك مفكرا ( 10
) إذ قال لي قائل ويحك الحق بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) فوالله ما يقتل أحدا دخل
في دينه وتشهد ( 11 ) بشهادته قال فخرجت حتى قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) المدينة فلم يرعه إلا وأنا قائم على رأسه أشهد بشهادة الحق فلما رآني قال
وحشي قلت نعم قال اجلس فحدثني كيف كان قتلك حمزة فجلست بين يديه فحدثته كما حدثتكم
ثم قال ويحك يا وحشي غيب عني وجهك فلا أراك فكنت أتنكب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حتى توفي فلما سار المسلمون ( 12 ) إلى مسيلمة خرجت معهم بحربتي ( 13 )
فلما التقى المسلمون وبني حنيفة نظرت إلي
_________
( 1 ) زيد في " ز " : " حتى نزلنا بصفين " وفي م : " حتى
نزلنا بعينين "
( 2 ) الجمل الاورق : الذي لونه بين الغبرة والسواد وصف بذلك لما عليه من الغبار
( 3 ) هذ بالسيف هذا : قطعه والهذ : سرعة القطع
وفي سيرة ابن هشام : يهد الناس هدا بالدال المهملة في اللفظتين ( راجع اللسان وتاج
العروس )
( 4 ) كذا بالاصل والعبارة في " ز " وم : ما يليق شيئا فوالله إني لا
تهيأ له قد استترت بأصل شجرة
( 5 ) كذا بالاصل : فلان وفي " ز " وم : سباع بن عبد العزى
( 6 ) زيد في " ز " وم : ما رأيت شيئا أسرع من سقوط رأسه
( 7 ) في " ز " وم : فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه
( 8 ) العبارة في " ز " وم : فوقع الرجل فوثبت فقتلته حتى إذا مات قمت
فأخذت حربتي ثم رجعت إلى المعسكر
( 9 ) في " ز " وم : فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة
هربت
( 10 ) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالاصل واستدرك عن " ز " وم
( 11 ) قوله : " وتشهد بشهادته " ليس في " ز " وم
( 12 ) في " ز " وم : حتى قبضه الله فلما خرج المسلمون
( 13 ) زيد في " ز " وم : التي قتلت بها حمزة
( 14 ) في " ز " وم : فلما التقى الناس نظرت
(62/407)
مسيلمة ووالله ما اعرفه وبيده
سيفه ورجل آخر من الأنصار يريده من ناحية أخرى وكلانا يتهيأ له حتى إذا أمكنتني (
1 ) منه الفرصة دفعت إليه حربتي فوقعت فيه وشد ( 2 ) الأنصاري يضربه فربك أعلم
أينا قتله فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس ( 3 ) ( 4 ) بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وقتلت شر الناس أخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن احمد نا أحمد بن عبد الجبار نا
يونس بن بكير عن محمد ابن إسحاق قال ( 5 ) فحدثني عبد الله بن الفضل عن سليمان بن
يسار عن جعفر بن أمية الضمري قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار مدربين في
زمان معاوية فأدربنا ( 6 ) مع الناس فلما قفلنا مررنا بحمص وكان وحشي مولى جبير بن
مطعم قد سكنها فأقام بها فلما قدمناها قال لي عبيد الله بن عدي هل لك أن تأتي
وحشيا فتسأله عن قتل حمزة كيف قتله قلت إن شئت فخرجنا نسأل عنه بحمص فقال لنا رجل
ونحن نسأله عنه إنكما ستجدانه بفناء داره وهو رجل قد غلبت عليه الخمر فإن تجدانه
صاحيا تجدا رجلا عربيا وتصيبا عنده ما تريدان من حديثه فتسألاه عما بدا لكما وإن
تجداه وبه بعض ما يكون به فانصرفا عنه ودعاه فخرجنا نمشي حتى جئنا فوجدناه بفناء
داره على طنفسة له فإذا شيخ كبير مثل البغاث قال يونس قال ابن إسحاق يعني بالبغاث
الذكر من الرخم إذا هرم اسود قال وإذا هو صاح لا بأس به فسلمت عليه فرفع رأسه إلى
عبيد الله بن عدي فقال ابن لعدي ابن الخيار أنت قال نعم قال أما والله ما رأيتك
منذ ناولتك أمك السعدية حتى أرضعتك فإني ناولتها إياك بذي طوى وهي على بعيرها
فأخذتك مني وأنت في عرضتك ( 7 ) فلمعت لي قدماك حتى رفعتك إليها فوالله إن هو إلا
أن وقفت علي فرأيتهما
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : أمكنني
( 2 ) الاصل : وسيف والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الحادي عشر بعد السبعمئة
( 4 ) الخبر التالي أخر عن موضعه قدمناه إلى هنا بما وافق ترتيب الاخبار في "
ز " وم
( 5 ) راجع سيرة ابن هشام 3 / 74 وما بعدها وأسد الغابة 4 / 662
( 6 ) في السيرة : " فأدربنا "
أي دخلنا الدروب وكل مدخل إلى الروم : درب
( 7 ) العرضة : الجلد الذي يكون فيه الصبي إذا أرضع ويرى فيه وفي السيرة : بعرضيك
: يعني بجانبيك وعرض الشئ : جانبه
(62/408)
فعرفتهما فجلسنا إليه فقلنا
جئناك لتخبرنا عن قتلك حمزة بن عبد المطلب حين قتلته كيف قتلته ( 1 ) فقال أما إني
سأحدثكما كما حدثت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين سألني عن ذلك كنت غلاما
لجبير بن مطعم وكان عمه طعيمة بن عدي قد قتل يوم بدر فلما سارت قريش إلى أحد قال
لي جبير إن قتلت حمزة عم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) يعني فأنت عتيق فخرجت مع
الناس حين خرجوا إلى أحد وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة قل ما أخطئ بها
شيئا أريده فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة واتبصره حتى رأيته مثل الجمل الأورق
في عرض الناس يهذ الناس بسيفه هذا ما يقوم له شئ ( 2 ) فوالله إني لأريده واستترت
منه بشجرة أو بحجر ليدنو مني وتقدمني إليه سباع ابن عبد العزى فلما رأه حمزة قال
هلم إلي يا ابن مقطعة البظور وكانت أمه ختانة بمكة ( 3 ) وضربه فوالله لكأنما أخطأ
رأسه فهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته ( 4 ) حتى خرجت من
بين رجليه وذهب لينوء ( 5 ) نحوي فغلب فوقع وخليت بينه وبينها حتى مات ثم أتيته
فأخذت حربتي ثم رجعت إلى العسكر فقعدت فيه ولم تكن لي بغيره حاجة إنما قتلته لأعتق
فلما قدمت مكة عتقت ثم أقمت بها حتى افتتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة
فهربت إلى الطائف فكنت بها فلما خرج وفد أهل الطائف إلى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ليسلموا تعيت علي المذاهب وضاقت علي الأرض وقلت ألحق بالشام أو باليمن أو
ببعض البلاد فوالله إني في ذلك من همي إذ قال لي رجل ويحك إنه والله ما يقتل أحدا
من الناس دخل في دينه ( 6 ) وتشهد شهادته قال فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة فلم يرعه إلا وأنا قائم على رأسه أشهد
بشهادة الحق فلما رآني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحشي قلت نعم يا
رسول الله قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة فحدثته كما حدثتكما فلما فرغت من حديثي
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غيب عني وجهك فلا أراك فكنت أتنكب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حيث كان فلم يرني حتى قبضه الله فلما خرج المسلمون
إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة أخذت حربتي وخرجت معهم وهي الحربة التي قتلت بها
حمزة فلما التقى الناس رأيت مسيلمة قائما في
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز " وسيرة
ابن هشام
( 2 ) الاصل : شيئا والمثبت عن " ز " وم وابن هشام
( 3 ) " وكانت ختانة بمكة " كما في أسد الغابة والجملة ليست في ابن هشام
( 4 ) الثنة بضم الثاء العانة
( 5 ) ينوء : ينهض متثاقلا
( 6 ) الاصل وم و " ز " : والمثبت عن ابن هشام
(62/409)
يده السيف ولا أعرفه فتهيأت له وتهيأ له رجل من الأنصار من الناحية الأخرى كلانا يريده فهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في عاتقه وشد عليه الأنصاري فضربه بالسيف فربك أعلم أينا قتله فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشر الناس أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو القاسم البغوي نا أبو الفضل داود بن رشيد الخوارزمي نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن جعفر بن عمرو بن أمية قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي ابن الخيار غازيين الصائفة في زمن معاوية فلما قفلنا مررنا بحمص وبها وحشي بن حرب الحبشي فقال عبيد الله بن عدي هل لك أن نأتي وحشيا فنسأله عن قتل حمزة كيف كان قلت نعم إن شئت فخرجنا إليه نسأل عنه فقال لنا قائل أما إنكما ستجدانه بفناء داره على طنفسة وهو رجل قد غلبت عليه الخمر فإن تجداه صاحيا منها تجدا رجلا عربيا وتجدا منه الذي تريدان أن تسألا عنه وإن تجداه قد ثمل منها فانصرفا عنه فخرجنا إليه فوافيناه شيخا كبيرا أسود رأسه مثل الثغام بفناء داره على طنفسة صاحيا فرفع رأسه إلى عبيد الله بن عدي فقال عبيدالله بن عدي بن الخيار أنت قال نعم قال أما والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى وهي على بعيرها إلى اليوم فلما رأيتك عرفتك فجلسنا إليه وقلنا أتينا نسألك عن حديث قتلك حمزة كيف كان فقال لنا أناإني سأحدثكم بما حدثت به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كنت بمكة لجبير بن مطعم وكان طعيمة بن عدي عمه قتل يوم بدر فقالإن قتلت حمزة عم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فأنت حر وكانت لي حربة أقذف بها قل ما أجلتها إلا قتلت فخرجت مع الناس يوم احد وإنما حاجتي قتل حمزة فلما التقى الناس أخذت حربتي وخرجت أنظر حمزة وهو في عرض الناس مثل الجمل الأورق يهذ الناس بسيفه هذا ودنا مني إلا أنه تستر مني بأصل شجرة أو صخرة إذ بدر من الناس فلان بن عبد العزى فلما رآه حمزة قال هلم يا ابن مقطعة البطور فضرب فوالله لطالما أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذا رغبت منها دفعتها عليه فوقعت بين كتفيه حتى خرجت من بين ثدييه وتركته واستأخرت عنه حتى مات رحمه الله ثم قمت إليه حتى انتزعتها منه ثم أتيت العسكر فقعدت فيه فلم يكن لي حاجة بغيره وإنما قتلته لأعتق فلما قدمنا مكة عتقت وأقمت بها حتى فتحت مكة ثم هربت إلي الطايف فلما خرج وفد ثقيف إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضاقت على الأرض بما رحبت فقلت الحق باليمن أو بالشام فوالله إني في غم ذاك إذ قال لي قائل ويحك الحق لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) فوالله ما يقتل
(62/410)
أحدا دخل في دينه وتشهد
بشهادته قال فخرجت حتى قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة فلم
يرعه إلا وأنا قائم على رأسه أشهد بشهادة الحق فلما رأى قال وحشي قلت نعم قال اجلس
فحدثني كيف كان قتلك حمزة فجلست بين يديه فحدثته كما حدثتكم ثم قال ويحك يا وحشي
غيب عني وجهك فلا أراك فكنت أتنكب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى توفي
فلما سار المسلمون إلى مسيلمة خرجت معهم بحربتي فلما التقى المسلمون وبني حنيفة
نظرت إلى مسيلمة ووالله ما أعرفه وبيده سيفه وترجل آخر من الأنصار يريده من ناحية
أخرى وكلانا يتهيأ له حتى إذا أمكنتني منه الفرصة دفعت إليه حربتي فوقعت فيه وسيف
الأنصار يضربه فربك أعلم أينا قتله فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وقتلت شر الناس قال ابن جابر قال عبد الله بن الفضل
أخبرني سليمان بن يسار عن عبد الله بن عمر وشهد اليمامة قال سمعت رجلا يصيح يقول
قتله العبد الأسود يعني مسيلمة " أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن ( 1 ) بن علي أنا أبو عمرو ( 2 ) بن حيوية أنا عبد الوهاب بن جعفر أبي حية
نا محمد بن شجاع نا محمد بن عمر الواقدي قال ( 3 ) فحدثني عبد الله بن جعفر عن ابن
أبي عون عن الزهري عن عروة نا عبيدالله ابن عدي بن الخيار قال غزونا الشام في عهد
عثمان بن عفان فمررنا بحمص بعد العصر فقلنا وحشي فقالوا لا تقدرون عليه هو الآن
يشرب الخمر حتى يصبح فبتنا من أجله وإنا لثمانون رجلا فلما صلينا الصبح جئنا إلى
منزله فإذا شيخ كبير قد وضعت له زربية ( 4 ) قدر مجلسه فقلنا أخبرنا عن قتل حمزة
وعن قتل مسيلمة فكره ذلك وأعرض عنه فقلنا له ما بتنا هذه الليلة إلا من أجلك فقال
إني كنت عبدا لجبير بن مطعم بن عدي فلما خرج الناس إلى أحد دعاني فقال وقد رأيت
مقتل طعيمة بن عدي قتله حمزة بن عبد المطلب يوم بدر فلم يزل نساؤنا في حزن شديد
إلى يومي هذا فإن قتلت حمزة فأنت حر قال فخرجت مع الناس ولي مزاريق ( 5 ) وكنت أمر
بهند بنت عتبة فتقول إيه ابا دسمة اشف واشتف فلما
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) الاصل وم : عمرو والمثبت عن " ز "
( 3 ) الخبر رواه الواقدي في مغازيه 1 / 286 - 287
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت عن " ز " ومغازي الواقدي
والزريبة : البساط ( كما في النهاية )
( 5 ) المزاريق واحدها مزراق وهو الرمح القصير ( القاموس )
(62/411)
وردنا أحدا نظرت إلى حمزة
يقدم الناس يهذهم ( 1 ) هذا فرآني وأنا قد كنت كمنت له تحت شجرة فأقبل نحوي ويعترض
له سباع الخزاعي فأقبل إليه وقال وأنت أيضا ابن مقطعة البظور ممن يكثر علينا هلم
إلينا وأقبل حمزة فاحتمله حتى رأيت برقان رجليه ثم ضرب به الأرض ثم قتله وأقبل
نحوي سريعا حتى تعرض له جرف ( 2 ) فيقع فيه وأزرقه بمزراقي ( 3 ) فيقع في ( 4 )
ثنته حتى خرج من بين رجليه فقتلته وأمر بهند بنت عتبة وأعطتني ثيابها وحليها وأما
مسيلمة فإنا دخلنا حديقة الموت فلما رأيته زرقته بالمزراق وضربه رجل من الأنصار
بالسيف فربك أعلم أينا قتله إلا أني سمعت امرأة تصيح فوق الدير قتله العبد الحبشي
يا عبيد الله فقلت تعرفني قال فأكر بصره علي وقال ابن عدي ولعاتكة بنت أبي العيص
قال قلت نعم قال أما والله ما لي بك عهد بعد إذ رفعتك إلى أمك في محفتك التي ترضعك
ونظرت إلى برقان قدميك حتى كأن الآن وكان في ساقي هند خدمتان من جزع ظفار ومسكتان
من ورق وخواتيم من ورق كن في أصابع رجليها فأعطتني ذلك أخبرنا أبو محمد بن حمزة
أنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد ح وأخبرناجدي أبو المفضل يحيى بن علي
القاضي وخالي القاضي أبو المعالي قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
محمد بن أبي نصر قالا أخبرنا أبو الحسن بن حذلم نا سعد بن محمد نا المسيب بن واضح
نا ( 5 ) أبي هريرة الحمصي نا وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده قال لما أتيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد قتل حمزة تفل في وجهي قلاق ثلات ثم قال لا
ترني وجهك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزاز أنا أبو طاهر
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس
بن بكير عن
_________
( 1 ) في مغازي الواقدي يهدهم هدا بالدال المهملة يعني يرديهم ويهلكهم ويهذهم هذا
بالذال المعجمة معناه : يسرع في قطع لحوم الناس ( شرح السيرة لابي ذر )
( 2 ) الاصل وم : حرب والمثبت عن " ز " والمغازي
( 3 ) الاصل وم : بمزراق والمثبت عن " ز " والواقدي
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز "
(62/412)
يونس بن عمر عن رجل من
الأنصار أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لوحشي توار عني حتى لا أرى وجهك
أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد
حدثنا أحمد بن علي الأبار نا إسحاق بن الأركون نا أبين بن سفيان عن عطاء عن ابن
عباس قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى وحشي قاتل حمزة يدعوه إلى
الإسلام فأرسل إليه يا محمد كيف تدعوني إلى دينك وأنت تزعم أن من قتل أو اشرك وزنى
" يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا " ( 1 ) وأنا
قد صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة فأنزل الله تعالى " إلا من تاب وآمن ( 2 )
وعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما " ( 3 )
فقال وحشي يا محمد هذا شرط شديد إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فلعلي لا أقدر على هذا
فأنزل الله " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ( 4 )
" فقال وحشي يا محمد أرى بعد مشيئة فلا أدري يغفر لي أم لا فهل غير ذلك فأنزل
الله عز و جل " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله
يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ( 5 ) " قال وحشي هذا فجاء فأسلم
فقال الناس يا رسول الله إذا أصبنا ما اصاب وحشي قال هي للمسلمين عامة اخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحافظ ( 6 ) نا محمد بن يزيد الأدمي نا
سعيد بن سالم القداح نا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ( 7 ) ابن عباس
قال جاء وحشي إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا محمد جئتك مستجيرا بك
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد كنت أحب أن اراك على غير جوار فأما إذا
كنت مستجيرا فأنت في جواري حتى تسمع كلام الله قال فإني أشركت بالله العظيم وقتلت
النفس التي حرم الله فهل يقبل من مثلي توبة فصمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فلم يجبه حتى نزل عليه القرآن " والذين لا يدعون مع الله إلها "
"
_________
( 1 ) سورة الفرقان الاية : 68 - 69
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) سورة الفرقان الاية : 70
( 4 ) سورة النساء الاية : 48
( 5 ) سورة الزمر الاية : 53
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الخياط
( 7 ) في " ز " : عن محمد بن عباس
(62/413)
آخر ولا يقتلون النفس التي
حرم الله إلا بالحق " إلى قوله ( يبدل سيئاتهم حسنات ) الآية ( 1 ) فقرأها
عليه فقال أرى شرطا فلعلي لا أعمل صالحا أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله فنزلت
" إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " فدعاه فقرأها
عليه فقال وحشي فلعلي ممن لا يشاء أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله قال فنزلت
" يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " الآية
فقال وحشي الآن لا أرى شرطا فتشهد واسلم أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي
أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو بكر الباغندي نا محمد بن أبان الواسطي في قول
الله تعالى " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن
الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم " نزلت في قاتل حمزة أخبرنا أبو
عبيد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أخبرنا ابي
أخبرنا محمد بن عمرو بن إسحاق بن زبر الحمصي أخبرنا أبي حدثنا وحشي ابن إسحاق بن
وحشي بن حرب بن وحشي حدثني أبي إسحاق عن ابيه وحشي عن أبيه حرب بن وحشي عن أبيه
وحشي ( 2 ) بن حرب أنه وفد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في اثنين وسبعين
رجلا من الحبشة وأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قودني عليهم وعقد لي راية صفراء
ذراعين في ذراعين وفيها هلال أبيض وعذبتان سوداوان ( 3 ) وبينهما عذبة بيضاء وجعل
لي شعارنا كل ( 4 ) خير وكان منهم ذو مجبر وذو مهدم وذو مناحب وذو دجن فقال لهم
انتسبوا فقال ذو مهدم على عهد ذي القرنين كانت سيوفنا * صوارم يفلقن الحديد
المذكرا فمن كان يعمى عن أبيه فإننا * وجدنا أبانا العدملى المشهرا ( 5 ) وهودا
أبونا سيد الناس كلهم * وفي زمن الأحقاف عزا ومفخرا *
_________
( 1 ) سورة الفرقان الاية : 70
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : " وعذبتين سوداويين "
والعذبتان مثنى العذبة وهي طرف كل شئ أو خرقة تشد على رأس الرمح أو هي من العمامة
ما سدل بين الكتفين منها
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) العدملي : المسن القديم والضخم القديم من الشجر
(62/414)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو القاسم البجلي وأبو محمد بن أبي
نصر وابو نصر بن الجندي وابو بكر القطان وابو القاسم بن أبي العقب ح وأخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن يعقوب الهمداني
حدثنا أبو زرعة نا علي بن عياش ومحمد بن عائذ وعلي بن الحسن الشيباني قالوا أخبرنا
الوليد بن مسلم حدثني وحشي بن حرب عن أبيه عن جده وحشي ابن حرب أن أبا بكر عقد
لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله
على الكفار والمنافقين ثم قال أبو بكر يا وحشي اخرج معه فقاتل في سبيل الله كما
قاتلت لتصد عن سبيل الله قال فخرجت معه فقاتلنا كفرة العرب حتى رجعوا ثم جاءنا
كتاب أبي بكر بالمسير إلى مسيلمة الكذاب وكفرة بني حنيفة فمضينا لذلك فلقيناهم
يقاتلون قتالا شديدا فهزمونا ثلاث مرات ثم ثبت الله أقدامنا في الرابعة وصبرنا
لوقع السيوف واختلافها على رؤوسنا حتى رأيت شهب النار تخرج من خلالها وسمعت لها
أصواتا كأصوات الأجراس ونصرنا الله وهزم بني حنيفة وقتل الله مسيلمة زاد ابن
السمرقندي قال أبو زرعة ولفظ الحديث لعلي بن عياش زاد محمد بن عائذ في حديثه قال
وحشي فلقد ضربت يومئذ بسيفي حتى غري ( 2 ) قائمه في كفي من دمائهم وكتبوا بفتح
الله ونصره إلى أبي بكر أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
أنا عبد الرحمن بن عمر بن احمد الخلال أنا أبو بكر محمد بن احمد بن يعقوب حدثني
جدي يعقوب حدثني إبراهيم بن موسى الفراء ثبت ثقة نا الوليد بن مسلم عن وحشي بن حرب
الحبشي ( 3 ) عن أبيه عن جده وحشي بن حرب الحبشي أن أبا بكر وجه خالد بن الوليد في
قتال أهل الردة فكلم في ذلك فأبى أن يرده وقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول وذكر خالد بن الوليد نعم عبد الله وأخو العشيرة وسيف من
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وزيد بعدها في " ز " : أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو الحسن بن ياسر قالوا
( 2 ) غري : لزق
( 3 ) في " ز " : وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي
(62/415)
سيوف الله سله الله على
الكفار والمنافقين وقال أبو بكر يا وحشي سر مع خالد بن الوليد فجاهد في سبيل الله
كما جاهدت لتصد عن سبيل الله قال وحشي فسار وسرت معه فقاتلت أهل الردة حتى رجعوا
إلى الإسلام ثم كتب إليه أبو بكر يأمره بالمسير إلى مسيلمة الكذاب وكفرة بني حنيفة
فسار إليهم حتى لقيناهم فاقتتلنا قتالا شديدا فهزموا المسلمين ثلاث مرات قال وكر
عليهم المسلمون في الرابعة فتاب الله عليهم فثبت أقدامهم فصبروا لوقع السيوف
واختلفت بينهم وبين بني حنيفة السيوف حتى رأيت شهب النار تخرج من خلالها وحتى سمع
لها أصواتا كأجراس الإبل وأنزل اللله علينا نصره وهزم ( 1 ) الله بني حنيفة وقتل
الله مسيلمة قال وحشي فلقد ضربت يومئذ بسيفي حتى غري قائمته بكفي من دمائهم وكتبوا
بفتح الله ونصره إلى أبي بكر ( 2 ) فكتب إلى خالد يأمره بالمسير إلى ناحية العراق
ففعل أخبرناه مختصرا عاليا أبو القاسم بن زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان النسوي نا محمد بن أبي السري
العسقلاني ( 4 ) نا الوليد بن مسلم حدثني وحشي بن حرب عن أبيه عن جده قال سمعت أبا
بكر الصديق يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لخالد بن الوليد نعم عبد
الله وأخو العشيرة سيف من سيوف الله سلطه الله على الكفار أخبرناه أبو غالب محمد
بن الحسن بن علي أخبرنا عبد الله بن الحسن بن محمد أنا عبيد الله بن أحمد بن علي
نا أبو محمد يزداد ( 5 ) بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب قال ( 6 ) أبو سعيد الأشج
نا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق بن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار قال سمعت
ابن عمر يقول قتل مسيلمة عبد أسود كتب إلي أبو بكر الشيروي واخبرني أبو بكر محمد
بن عبد الله بن حبيب عنه اخبرنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : وأنزل والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) إلى هنا كرر الخبر السابق بالاصل
( 3 ) في " ز " : البسري
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : السقلاني والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) في " ز " وم : أبو محمد بن داود تحريف
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : نا
(62/416)
المخلص أنا رضوان بن أحمد
قالا أخبرنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله
بن الفضل أن سليمان بن يسار حدثه عن عبد الله بن عمرو ( 1 ) قال سمعت صارخا يصرخ
يوم اليمامة قتله العبد الأسود ( 2 ) وأخبرناه أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور أنا
المخلص نا عبد الله بن محمد بن منيع نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي عن محمد بن
إسحاق حدثني عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عمر بن الخطاب
وكان قد شهد اليمامة قال سمعت صارخا يقول قتله العبد الأسود ( 3 ) قال وأخبرنا
المخلص أنا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن
محمد بن إسحاق عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عمر وكان
شاهدها قال سمعت رجلا يصرخ يومئذ بقتل مسيلمة يقول قتله العبد الأسود فقلنا قتله
الله وقال يومئذ إنكم يا معشر المسلمين تقولون إني قتلت حمزة فإن أك قد قتلت خير
الناس فقد قتلت شر الناس فهذه بهذه ( 4 ) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن
علي أنا أبو عمر أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر أنا أحمد بن معروف حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال سمعت امرأة
تقول على الدبر قتله العبد الحبشي قال وأخبرنا محمد بن عمر حدثني عائذ بن يحيى عن
أبي الحويرث قال ما رأيت أحدا يشك أن عبد الله بن زيد ضربه وزرقه وحشي فقتله
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وابو محمد بن الأكفاني وابن
السمرقندي قالوا أخبرنا عبد العزيز الكتاني ح وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا
أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل ابن المكبري النحوي قالا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
محمد بن الشرابي أنا جدي أبو بكر
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " عمرو " ومر : عمر وسيأتي في
الخبر التالي : أنه عبد الله بن عمر بن الخطاب
( 2 ) أسد الغابة 4 / 664
( 3 ) سيرة ابن هشام 3 / 77 ، وتاريخ الطبري 3 / 291 نقلا عن ابن إسحاق
( 4 ) تهذيب الكمال 19 / 372
(62/417)
محمد بن علي بن الحسين بن
الرماني نا أبو عثمان سعيد بن عبد الله بن محمد بن عجب الأنباري نا صالح بن عبد
الرحمن بن عمرو بن الحارث نا أبو حرب وحشي بن إسحاق بن وحشي بن حرب بن وحشي حدثني
أبي ( 1 ) عن أبيه عن جده قال لما فتحنا اليرموك مع أبي عبيدة بن الجراح بقيت
مغارة الروم فيها عدة من فرسانهم وغير ذلك لا يستطاع فتحها فقالوا من لها فقلت
أنالها هل من درع فأتوني بدرع فلبستها على درعي ثم قلت هل من درع أخرى فاتوني بدرع
أيضا فلبستها كهيئة السراويل وشددتها علي شدا جيدا وأخذت سيفي بيدي وأخذت حبلا
ووضعته في وسطي وأمرتهم أن يدلوني في المغارة فقالوا يا أبا حرب قد كبرت سنك وما
إن تجشم ذا فقلت له ما رحمت نفسي منذ صاحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فدلوني فقتلت فرسانها وأحرقت من كان فيها وقد كنت أسمع سيفي في رؤوسهم كالفأس في
الحطب الجزل ولقد غريت يدي على سيفي ( 2 ) من الدم وما أخرجته من يدي حتى أنقعته
بالماء المسخن ( 3 ) قال ولما قدمنا حمص مع أبي عبيدة بن الجراح برز إلي بطريق من
بطارقة الروم على باب الرستن ( 4 ) فقتلته فلبست ثوبه وركبت دابته ودخلت السوق حتى
أتيت باب يهود فضربت سلسلته بسيفي فقطعتها فدخل الناس فتركت دار اصطفيس وانزلت
أصحابي حولي وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كتب إلي كتابا كتب فيه من
محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى وحشي الحبشي أخبرنا أبو نصر محمد بن حميد
بن عبد الله أنا محمد بن علي بن محمد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة
الحراني أنا محمد بن إسماعيل بن علية نا محمد بن مصعب نا أبو بكر عن راشد بن سعد
قال اول من لبس الثياب المدلكة وجلد في الخمر وحشي ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز " لتقويم السند
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : فرسي والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : السخن
( 4 ) الرستن : بليدة قديمة كانت على نهر الميماس العاصي اليوم والرستن : بين حماه
وحمص
( معجم البلدان )
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 371
(62/418)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا ابن النقور واخبرنا المخلص أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد نا أحمد بن
عبد الجبار نا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو ( 1 ) عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال
ما زالت لوحشي في نفسي حتى أخذ قد شرب الخمر بالشام فجلد الحد فحططت ( 2 ) عطاءه
إلى ثلاثمائة وكان فرض له عمر في ألفين وكان وحشي عبدا لجبير بن مطعم فقال وحشي
استترت ( 3 ) ببعير يوم أحد وحمزة يقبل ويدبر فزرقته بمزراقي فأصبت فوق عانته ( 4
) 7963 وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب ( 5 ) ( 6 ) ابن ( 7 ) ابن المذكور آنفا حدث عن
أبيه روى عنه الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور ومحمد ابن سليمان
بن أبي داود الحراني وهاشم بن عيسى بن بشر ( 8 ) أبو ( 9 ) هريرة الحمصي وابنه
إسحاق بن وحشي أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أخبرنا عمر بن إبراهيم بن
أحمد المقرئ نا عبد الله بن محمد البغوي
_________
( 1 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 371
( 2 ) رسمها مضطرب بالاصل وتقرأ : " فحصطت " والمثبت عن " ز "
وم
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : استترت وتحرفت في تهذيب الكمال إلى :
اشتريت
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الثاني بعد الخمسمئة من الاصل
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بأصله على القاضي الاجل الورع الاصيل بقية السلف أبي
البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن
يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي يوم السبت التاسع من جمادي الاخرة سنة عشرين وستمئة
بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على نبيه محمد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 370 وتهذيب التهذيب 6 / 73 والتاريخ الكبير 8 /
180
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بشير
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " : وفي تهذيب الكمال : أبو معاوية هاشم بن
عيسى بن بشر المعروف بابن أبي هريرة
راجع ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 105 وفيه " بشير " بدلا من "
بشر "
(62/419)
نا داود ابن رشيد أخبرنا وقال
ابن البنا حدثنا ( 1 ) الوليد بن مسلم عن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده زاد ابن
السمرقندي أنهم وقالا قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع قال لعلكم تفترقون
اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه أخبرناه أبو القاسم علي
بن إبراهيم قراءة أخبرنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ أنا أبو الحسين
عبد ( 2 ) الوهاب بن الحسن الكلابي نا أحمد بن عمير بن يوسف نا عمرو بن ( 3 )
عثمان وعلي بن سهل قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن وحشي ابن حرب أن رجلا قال يا رسول
الله إنا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تتفرقون عن طعامكم قالوا نعم قال فاجتمعوا ( 4
) عليه واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي
أبو عبد الله أنا الحسين بن محمد بن الحسين المقرئ أنا القاضي أبو محمد عبد الله
بن محمد بن عبد الغفار نا أبو القاسم بن ابي قتادة نا محمد بن عبد الله بن ثابت بن
حسان نا إسحاق بن زيد الخطابي نا محمد بن سليمان عن وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه
عن جده قال شكا رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الفاقة فقال له النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) لعلك تتقدم ( 5 ) من هو أسن منكم قال نعم يا رسول الله قال فلا
تفعل قال فترك ذلك فأذهب الله عنه الفاقة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا علي ابن أبي علي البصري نا محمد بن خلف بن
محمد بن حيان الخلال نا محمد بن أحمد بن هلال الشطوي نا أحمد بن عبد الرحمن بن
المفضل نا محمد بن سليمان بن أبي داود نا وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده قال
كنت عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جالسا فمر رجل فقال رجل يا رسول الله إني
أحب هذا في الله قال أعلمته ذلك فقال لا قال قم فأعلمه أخبرناه أبو الحسن سعد
الخير بن محمد بن سهل أنا أحمد بن محمد بن احمد بن مردوية أنا أبو بكر محمد بن
احمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم السند عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : ابن عبد الوهاب
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " لتقويم المعنى
( 4 ) قوله : " قال : فاجتمعوا " مكرر بالاصل
( 5 ) بالاصل : " تقدم ومن هو " والمثبت عن " ز " وم
(62/420)
إبراهيم العسال نا محمد بن
يحيى بن مندة نا إسحاق بن زيد الحراني نا محمد بن سليمان ابن أبي داود الحراني نا
وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده أنه كان جالسا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فجاء رجل ورجل مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إني أحبه لله
قال اعلمته ذلك قال لا قال قم فأعلمه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل أخبرنا أبو الفضل وابو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد
زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 1 ) وحشي بن حرب بن ( 2 ) وحشي مولى جبير بن مطعم القرشي عن أبيه
يعد في الشاميين روى عنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم أنبأنا أبو الحسين القاضي
وابو عبد الله الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال
وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) وحشي بن حرب بن وحشي
بن حرب ( 4 ) الحبشي روى عن أبيه عن جده روى عنه صدقة بن خالد والوليد ( 5 ) بن
مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وهاشم بن عيسى بن بشير ( 6 ) الذي يعرف بابن أبي ( 7
) هريرة الحمصي ومحمد بن سليمان ( 8 ) الحراني سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 9 ) أما وحشي بحاء
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 180
( 2 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 45
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز " والجرح
والتعديل
( 5 ) بالاصل وم : " وأبو الوليد " خطأ والتصويب عن " ز "
والجرح والتعديل
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل : " بشر " وقد
مر قريبا : بشر
( 7 ) بالاصل وم و " ز " : " يعرف بأبي هريرة " والمثبت عن
الجرح والتعديل انظر ما مر بشأنه قريبا
( 8 ) في الجرح والتعديل : محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني
( 9 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 300
(62/421)
مهملة وحشي بن حرب بن وحشي حدث
عن أبيه روى عنه محمد بن سليمان الحراني بومة ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن
محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر
قالوا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 ) وحشي بن
بن حرب شامي تابعي ( 3 ) لا بأس به أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي عن أبي
إسحاق إبراهيم بن عمر ( 4 ) عن محمد ابن العباس الضبي أنا يعقوب بن إسحاق الهروي
نا صالح بن محمد جزرة قال صدقة ابن خالد عن وحشي بن حرب لا تشتغل به ولا بأبيه
" ذكر من اسمه ( 5 ) وجلان " 7964 وجلان بن جعفر بن الحسن بن علي أبو
عبد الرحمن القيسي الزناتي ( 6 ) المغربي حدث عن علي بن الخضر السلمي سمع منه عمر
بن عبد الكريم الدهستاني وطاهر الخشوعي " ذكر من اسمه وحيد " 7965 وحيد
أبو الغريب ( 7 ) ( 8 ) ولي إمرة دمشق من قبل المصريين
_________
( 1 ) في الاكمال : الملقب بومة
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 464 رقم 1767
( 3 ) سقطت من تاريخ الثقات
( 4 ) كذا بالاصل وم وزيد بينهما في " ز " : عن محمد بن العباس السوسي
( 5 ) زيادة منا للايضاح
( 6 ) الزناتي بفتح أوله نسبة إلى زنات ناحية بسرقسطة ( لب اللباب 1 / 383 ) وفي
معجم البلدان : زناتة : ناحية بسرقسطة من جزيرة الاندلس
( 7 ) بالاصل وم : العريب بالعين المهملة والمثبت عن " ز "
( 8 ) ترجمته في أمراء دمشق ص 94 وتحفة ذوي الالباب 2 / 12
(62/422)
قرأت بخط عبد المنعم بن علي
بن النحوي لما كان يوم السبت يعني في صفر سنة تسعين وثلاثمائة ركب وحيد إلى جامع
دمشق فجلس فيه وجاءه الأشراف والشيوخ فهنؤوه يعني بولاية دمشق وسار القائد بشارة
الإخشيدي ( 1 ) من دمشق معزولا عنها إلى طبرية واليا عليها في ربيع الأول سنة
تسعين وحصلت ولاية دمشق لوحيد الحبشي بعناية القائد جيش وسار القائد وحيد من دمشق
معزولا عنها في يوم الأربعاء لست عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وتسعين ووردت
الكتب من مصر إلى وحيد بان يسير من دمشق إلى الرملة واليا لها فكان وحيد قد ولي
دمشق بعد عزل علي بن فلاح عنها ولاية ثانية 7966 وراد أبو الورد ( 2 ) ( 3 ) كاتب
المغيرة ومولاه من أهل الكوفة سمع المغيرة بن شعبة ومعاوية بن أبي سفيان ووفد عليه
روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير والمسيب بن رافع وأبو عون محمد بن عبيد الله
الثقفي وعبدة ( 4 ) بن أبي ( 5 ) لبابة وعاصم بن بهدلة والقاسم بن مخيمرة وعبد ربه
أبو سعيد ويقال إن أبا سعيد لا يعرف له اسم ورجاء بن حيوة أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي (
6 ) ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك وابو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم قالا أخبرنا أبو القاسم القشيري أنا أبو الحسين الخفاف أنا
أبو العباس نا قتيبة بن سعيد
_________
( 1 ) الاصل وم : الاخشادي وفي م : الاخشاري والمثبت عن تحفة ذوي الالباب راجع
ترجمته في تاريخ ابن القلانسي ص 52 وأمراء دمشق ص 18
( 2 ) الاصل : " الدر " وفي م : " الور " والمثبت عن " ز
"
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 373 وفيه : وراد الثقفي أبو سعيد ويقال : أبو
الورد
وتهذيب التهذيب 6 / 74
( 4 ) بالاصل : عهدة والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 6 ) راجع مسند أحمد بن حنبل 6 / 339 رقم 18216 طبعة دار الفكر
(62/423)
قالا حدثنا هشيم عن عبد الملك
بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب
إلي بشئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكتب إليه المغيرة إن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول عند انصرافه من الصلاة لا إله إلا الله وحده لا
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي
لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكان ( 1 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال وعن منع وهات وعقوق الأمهات وعن وأد
البنات أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وابو المظفر بن القشيري قالا أخبرنا
أبو القاسم القشيري ح وأخبرنا أبو سعد أيضا وأبو عبد الله محمد بن حموية بن محمد
الجويني قالا أخبرتنا فاطمة بنت أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ح وأخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد قالوا أخبرنا
أحمد بن محمد بن عمر الزاهد نا محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة ابن سعيد نا جري عن
منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة بن شعبة (
2 ) إلى معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول ( 3 )
زاد القشيري في وقالوا دبر صلاته إذا سلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد زاد القشيري يحيى ويميت وقالوا وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع
لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه البخاري عن قتيبة
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو سعيد محمد بن
عبد الله بن حمدون أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا عبد الرحمن بن بشر أنا عبد الرزاق
ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنااحمد بن جعفر نا
_________
( 1 ) مسند أحمد رقم 18217 و 18260
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل وم : إذا
(62/424)
عبد الله بن أحمد حدثني أبي (
1 ) نا عبد الرزاق وابن بكر قالا أخبرنا ابن جريج قال وحدثنا روح أخبرنا ابن جريج
أخبر بي عبدة بن ابي لبابة أن ورادا مولى المغيرة بن شعبة أخبره ان المغيرة بن
شعبة كتب إلى معاوية كتب ذلك الكتاب له وراد إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول حين يسلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد زاد ابن
الفضل وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا
الجد منك الجد قال وراد ثم وفدت بعد ذلك على معاوية فسمعته على المنبر يأمر الناس
بذلك القوم ويعلمهموه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنااحمد
بن الحسن والمبارك ابن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب
بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 2 ) وراد ( 3 ) كاتب المغيرة بن شعبة ( 4 ) سمع ( 5 ) المغيرة بن
شعبة سمع منه الشعبي وعبدة وعبد ربه وأبو سعيد ومسيب بن رافع وعبد الملك بن عمير
وهو ( 6 ) مولى المغيرة بن شعبة الثقفي روى عنه محمد بن عبيد الله وعاصم بن بهدلة
والقاسم بن مخيمرة اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو
العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل قال وراد كاتب
المغيرة بن شعبة يقال مولى المغيرة أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو طاهر
أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 328 رقم 18162 طبعة دار الفكر
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 185 في باب الواحد
( 3 ) تحرفت بالاصل وم إلى : وزاد
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
والتاريخ الكبير
( 5 ) من قوله : سمع منه
إلى : ومسيب سقط من التاريخ الكبير
( 6 ) من هنا إلى آخر الترجمة سقط من التاريخ الكبير
(62/425)
المبارك بن عبد الجبار
الصيرفي قالا أخبرنا أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري نا أبو حكيم محمد بن
إبراهيم التميمي نا أبو عبد الله عبد الملك بن بدر نا أحمد بن هارون بن روح
البرديجي في الطبقة الثانية وهم التابعون من الأسماء المنفردة قال وراد كاتب
المغيرة ابن شعبة روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير كوفي أخبرنا أبو الحسين وابو
عبد الله إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا
أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن ابي حاتم قال ( 1 ) وراد كاتب المغيرة بن شعبة
روى عن المغيرة بن شعبة روى ( 2 ) عنه الشعبي والمسيب بن رافع وعبد الملك بن عمير
وأبو عون محمد بن عبيد الله سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا
احمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو
الورد وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة أنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أخبرنا
أبو بكر الصفار أنااحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو عبد الله
محمد بن عمرو بن الحسن الأشعري بحمص نا عمرو ( 3 ) يعني ابن عثمان نا إسماعيل يعني
ابن عياش عن إسحاق بن أبي فروة عن ابان بن صالح عن أبي الورد عن المغيرة بن شعبة فذكر
حديثا قال أبو أحمد زاد أبو الورد وراد الثقفي مولى المغيرة بن شعبة وكاتبه سمع
المغيرة روى عنه أبو العلاء المسيب بن رافع الكاهلي وأبو عمر عبد الملك بن عمير
القرشي حديثه في الكوفيين سماه المسيب وعبد الملك وكناه ابان في حديث واحد أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن احمد نا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا أبو
أحمد العسكري قال
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 48
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عنه والمثبت عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 3 ) الاصل : عمر والمثبت عن " ز " وم
(62/426)
أما وراد أول الأسم واو وآخره
دال ( 1 ) فمنهم وراد مولى المغيرة بن شعبة روى عنه أهل الكوفة منصور والأعمش وعبد
الملك بن عمير أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنا أبو سعيد
مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال وراد مولى المغيرة
بن شعبة الثقفي وكاتبه سمع المغيرة روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير وعبدة بن
أبي لبابة والمسيب بن رافع في الصلاة والزكاة والأدب والاستقراض 7967 وراد بن جهير
بن عبد الرزاق بن أبي الغارات بن منصور أبو صادق الجذامي النفاثي ( 2 ) حدث بدمشق
عن ابي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن إسحاق بن حبيب وأبي الحسن علي بن القاسم
النجاد وأبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي وأبي الحسن علي بن حمزة بن احمد الصابوني
وأبي الحسن علي بن شاكر السمرقندي وأبي القاسم عمر بن محمد بن سيف البغدادي روى
عنه أبو سعيد إسماعيل بن علي السمان وعلي بن محمد الحنائي وعلي بن الخضر وعبد
العزيز بن احمد ونجا بن احمد وروى له الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم شعرا في
نهاية الوله يدل على خلوه من الأدب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أخبرنا أبو صادق ( 3 ) وراد بن جهير النفاثي نا أبو الحسن علي بن القاسم
بن الحسن النجاد نا أبو الحسن علي بن إسحاق المادرائي نا أحمد بن الهيثم نا عبد
الرحمن بن جبلة نا بشر بن شريح قال سمعت أبا رجاء العطاردي يقول سمعت عليا والزبير
قالا سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر
رضي الله عنهما
_________
( 1 ) زيد في " ز " وم : " تحتها نقطة " وكتب فوق " نقطة
" في " ز " ضبة
( 2 ) ضبطت عن اللباب 3 / 319 وفي الانساب : النفاتي بالتاء المثناة
( 3 ) تحرفت هنا بالاصل وم و " ز " إلى : صادر
(62/427)
7968 - وردان أبو عبيد ويقال
أبو عثمان مولى عمرو ( 1 ) بن العاص السهمي ( 2 ) من سبي أصبهان روى عن مولاه عمرو
روى عنه مالك بن زيد الناشري وعلي بن رباح وشهد فتح مصر وقدم دمشق في أيام معاوية
وكانت له بها دار أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنا أبو الحسين بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا محمد بن يونس نا الأصمعي نا شبيب
بن شيبة قال كان عمرو بن العاص ذات يوم عند معاوية ومعه وردان مولاه فقال معاوية
لعمرو ما بقي من لذتك با ابا عبد الله ( 3 ) فقال محادثة أخي صدق مأمون على
الأسرار فأقبل على وردان فقال وأنت يا ابا عثمان ما بقي من لذتك قال النظر في وجه
كريم أصابته نكبة فاصطنعت إليه فيها يدا حسنة قال معاوية أنااولى بذلك منك فقال
أنت يا أمير المؤمنين أقدر عليك مني وأولى به من سبق إليه أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا
الحسن بن الحسن السكري نا محمد بن الحارث عن المدائني قال قال معاوية بن أبي سفيان
يوما لوردان مولى عمرو بن العاص ما بقي من الدنيا تلذه قال القديم الطويل قال وما
هو قال الحديث الحسن أو ( 4 ) ألقى أخا قد نكبه الدهر فأجبره ثم أنشد الحسين بن
الحسن هذه الأبيات وذكر أن محمد بن سلام أنشده لأعرابي ( 5 ) * وما هذه الأيام إلا
معارة ( 6 ) * فما استطعت من معروفها فتزود فإنك لا تدري بأي بلدة * تموت ولا ما
يحدث الله في غد *
_________
( 1 ) بالاصل وم : عمر تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 36 وطبقات ابن سعد 7 / 511 وتاريخ خليفة ص 162
( 3 ) الاصل : " عبد الرحمن " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) بالاصل : " وألقى " والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاول لقيس بن الخطيم من قصيدة في ديوانه ص 130 ( ط
صادر - بيروت )
( 6 ) صدره في الديوان : فما المال والاخلاق إلا معارة
(62/428)
أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران نا
موسى نا خليفة قال ( 1 ) قال الوليد بن هشام ومن سبي أصبهان وردان مولى عمرو بن
العاص قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الثانية من
تابعي أهل مصر وردان مولى عمرو بن العاص ويكنى أبا عبيدة ( 3 ) وقد روى عنه أيضا
وبه سميت السوق التي بمصر سوق وردان زاد غيره عن ابن سعد وكان ثقة إن شاء الله
أنبأنا أبو الحسين وابو عبد الله إذنا ومشافهة قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أنا
حمد ( 4 ) إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 5
) وردان مولى عمرو بن العاص روى عن مولاه عمرو بن العاص روى عنه ( 6 ) سمعت أبي
يقول ذلك قال ابن عساكر ( 7 ) كذا في نسختين مبيضتين أنبأنا أبو القاسم النسيب
وابو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد بن النحاس قراءة أخبرنا أبو عمر
محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي قال ومنهم أبو عبيد وردان مولى عمرو بن العاص كان
روميا يقال إنه من روم أرمينية ويقال من روم الشام ويقال من روم أطرابلس الغرب
يقال إنه حضر الفتح واختط دار عمر بن مروان ( 8 ) وأن عمر بعد ذلك رغب فيها لقربها
من المسجد وخط لوردان في الفضاء داره التي في سوق وردان أخبرني بذلك ابن قديد عن
عبيد الله عن أبيه وعن يحيى بن عثمان عن أشياخه
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 162 ( ت
العمري )
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 511
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبيد وفي ابن سعد : عبيد الله
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : أحمد
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 36
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " والكلام متصل وفي " ز " علامة
بعد : " عنه " تشير إلى السقط وفي الجرح والتعديل بياض
( 7 ) زيادة منا
( 8 ) راجع فتوح مصر لابن عبد الحكم ص 98
(62/429)
كتب إلي أبو محمد حمزة بن
العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا
أخبرنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده أنا أبو سعيد بن يونس قال
وردان مولى عمرو بن العاص يكنى أبا عبيد شهد فتح مصر روى عنه مالك بن زيد الناشري
وعلي بن رباح قتل بالبرلس ( 1 ) سنة ثلاث وخمسين قتلته الروم وعقب بمصر ( 2 )
أنبأنا أبو البركات الأنماطي وابو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين قالا أخبرنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو بكر عبد الباقي ( 3 ) بن عبد الكريم بن عمر أنا عبد
الرحمن ابن عمر بن احمد بن حمة ( 4 ) أنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي
حدثني أحمد بن شبويه حدثنا سليمان بن صالح حدثني عبد الله يعني ابن المبارك عن
جويرية بن أسماء قال قال عمرو بن العاص يوم صفين لوردان تدري ما مثلي ومثلك مثل
الأبيقر ( 5 ) إن تقدم عقر وإن تأخر نحر لئن تأخرت لأضربن عنقك قال جيئوني بقيد
فوضعه في رجليه قال أما والله يا أبا عبد الله لأردنك حياض الموت أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وابو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أخبرنا أبو محمد
بن النحاس أنا محمد بن يوسف بن يعقوب أخبرني أحمد بن داود عن ابن أخضر عن ابن وزير
أخبرني فتيان عن ابن لهيعة قال حضر وردان يوم صفين مع عمرو فكان عمرو يرتجز * هل
يغنين وردان عني قنبرا * أو يغنين ابن خديج مسعرا * يريد قنبر ( 6 ) مولى علي بن
أبي طالب ويريد مسعر بن فدكي صاحب الخوارج وكان وردان واليا على خراج مصر من قبل
معاوية بعد موت عمرو
_________
( 1 ) البرلس بفتحتين وضم اللام وتشديدها : بليدة على شاطئ نيل مصر قرب البحر من
جهة الاسكندرية ( معجم البلدان )
( 2 ) ولاة مصر للكندي ص 61 وفتوح مصر لابن عبد الحكم ص 124
( 3 ) بالاصل وم : بن عبد الباقي والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم : حمنة وفي " ز " : حمزة جميعه تصحيف راجع ترجمته في سير
الاعلام 17 / 82
( 5 ) الابيقر : الذي لا خير فيه
( 6 ) في " ز " : قتيبة وكتب على هامشها بخط مغاير : قنبرا
وكذا ورد بالاصل وم : قنبر والوجه : قنبرا
(62/430)
قال وأنا محمد بن يوسف أخبرني
يحيى بن أبي معاوية عن خلف بن ربيعة عن أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب
قال كان وردان ( 1 ) من عمرو بن العاص بمنزلة ( 2 ) صاحب الشرط من الأمير كان لا
يعمل شيئا حتى يشاوره وكان داهيا ( 3 ) فهما أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق بن موسى نا خليفة قال من عماله يعني معاوية
عليها يعني مصر عمرو بن العاص فكان عمرو إذا شخص ولى مسلمة بن مخلد الأنصاري وربما
ولى وردان مولاه فلم يزل عمرو ( 4 ) عليها حتى مات عمرو أنبأنا أبو القاسم النسيب
وابو الوحش المقرئ عن أبي الحسن المقرئ أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر أخبرنا أبو
عمر الكندي قال فحدثني ابن قديد عن عبيد الله عن أبيه حدثني أبو صالح عن الليث عن
يزيد بن أبي حبيب أن معاوية كتب إلى وردان أن زد على القبط فكتب إليه وكيف أزيد
عليهم وبأيديهم كتاب ألا ( 5 ) يزاد عليهم فعزله معاوية قال ابن عفير ولي وردان
الخراج حين كان عقبة بن عامر على الجند وقال الليث حدثني ابن مروان أن ( 6 ) وردان
كان مع معاوبة على سريره أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم اخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أخبرنا أبو علي بن
شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح قال وأخبرنا طراد أنا احمد بن
علي بن الحسين أخبرنا حامد بن محمد بن عبد الله قالا أخبرنا علي بن عبد العزيز نا
أبو عبيد نا سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر حدثني شيخ
من أهل مصر قديم أن معاوية كتب إلى وردان أن زد على القبط قيراطا قيراطا ( 7 ) على
كل إنسان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فتداخل الخبران واضطرب السياق والمستدرك عن
" ز " وم
( 2 ) الاصل : منزلة والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " : ذاكيا
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " والظاهر أنه : وردان
وليس الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بيدي
( 5 ) بالاصل : لا والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(62/431)
فكتب إليه وردان كيف أزيد
عليهم وفي عهدهم أن لا يزاد عليهم قال أبو عبيد يرى ذلك لأن مصر كانت عنده عنوة
فلهذا استجاز الزيادة وكانت عند وردان صلحا فكره الزيادة فلهذا اختلفا أخبرنا أبو
العز أحمد بن عبيد الله السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن
الحسين أنا المعافي بن زكريا ( 1 ) القاضي نا الحسين ( 2 ) بن احمد الكلبي نا محمد
بن زكريا ( 3 ) الغلابي نا محمد بن خالد الغلابي نا القحذمي عن مسلمة بن محارب قال
قال معاوية إن عمرو بن العاص احتجز دوننا خراج مصر فعزله واستعمل أبا الأعور
السلمي فبلغ عمروا ( 4 ) الخبر فدعا وردان مولاه فقال ويحك يا أبا عثمان عزلنا
معاوية أمير المؤمنين قال فمن استعمل قال أبا الأعور السلمي فهل عندك من حيلة قال
نعم اصنع له طعاما ولا تنظر له في كتاب حتى يأكل ودعنا نعمل ما نريد قال نعم فلما
قدم علينا أبو الأعور السلمي وأخرج كتاب ( 5 ) معاوية بتسليم العمل إليه قال له
عمرو وما نصنع بكتاب لو جئتنا برسالة لقبلنا ذلك منك دع الكتاب وكل قال انظر في
الكتاب قال ما أنا بناظر حتى تأكل فوضعه إلى جنبه وجعل يأكل فاستدار له وردان فأخذ
الكتاب والعهد فلما فرغ أبو الأعور من غدائه طلب الكتاب فلم ير شيئا فقال أين
كتابي فقال له عمرو أليس إنما جئتنا زائرا لنحسن إليك ونكرمك ونبرك قال استعملني
أمير المؤمنين وعزلك قال مهلا لا تظهرن هذا منك إنه قبيح نحن نصلك ونحسن جائزتك
وبلغ معاوية الخبر فاستضحك وأقر عمروا ( 6 ) على مصر قال القاضي ( 7 ) ويشبه هذا
خبر المأمون ودينار لما أنفذه إلى المدائن لمحاسبة ياسر واستيفاء الأموال منه
ولعلنا إن عثرنا عليه نورده فيما بعد إن شاء الله أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو
الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد
_________
( 1 ) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 4 / 129 - 130
( 2 ) في " ز " : الحسن والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز " والجليس الصالح
( 4 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك على هامش " ز " واستدركت
العبارة عنه وعن الجليس الصالح
( 6 ) الاصل وم : عمر والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 7 ) يعني المعافى بن زكريا الجريري صاحب كتاب الجليس الصالح راجع ترجمته في
تاريخ بغداد 13 / 230
(62/432)
ابن النحاس أنا أبو عمر
الكندي قال وأخبرني ابن قديد عن عبيد الله عن عن ابن أبيه لهيعة قال قال الملامس
بن خزيمة ( 1 ) الحضرمي لمعاوية يا أمير المؤمنين إن هذا يريد ربيعة بن حبيش
الصدفي قاتل عثمان وقرين الشيطان وختن وردان وكان ربيعة قد زوج ابنته من وردان فقال
معاوية يا ربيعة أزوجت وردان ابنتك قال نعم يا أمير المؤمنين زوجت فدانا أخضر
ودينار أصفر فقال معاوية أف لك ( 2 ) أعبد عمرو كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس
وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أبو بكر
الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده أنا أبو سعيد بن يونس نا عمران بن موسى بن
يحيى ومحمد بن سهل بن راشد الصفار وجعفر بن بيان قالوا أخبرنا الحارث بن مسكين أنا
ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن موسى بن على أبيه أن وردان كان بالإسكندرية ( 3 )
وعليها علقمة بن يزيد القيطعي وبالأسكندرية راهب نحو كنيسة الدقيق وكان وردان لا
يزال يأتيه ويحدثه قال فجاءه ذات يوم فقال له الراهب لا تمر بك ثلاثة أيام حتى
تقتل فانصرف وردان فجلس على مجلس الصدف فحدثهم بما قال الراهب فلم يكن إلا يسيرا
حتى أتاهم الصريخ إن الروم قد نزلوا البرلس فاستنفر علقمة الناس إليهم فولى عليهم
وردان فنفر بهم حتى قدم البرلس فوجد الروم بها فاقتتلوا قتالا شديدا فاستشهد وردان
ومن معه وأبو رقية اللخمي وكان على الخراج فاستشهد وعائذ بن ثعلبة البلوى وكان على
الخيل فاستشهد وذلك في خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ المقرئ أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر
أنا أبو عمر محمد بن يوسف حدثني ابن قديد عن عبيد الله بن سعيد عن أبيه أخبرني
جماعة ابن الحسين وإسماعيل بن قيس وغيرهما يزيد بعضهم على بعض ان وردان مولى عمرو
بن العاص كان بالأسكندرية مرابطا سنة ثلاث وخمسين وعليها
_________
( 1 ) الاصل و " ز " : جديمة والمثبت عن اللباب ( الملامسي 3 / 277 )
( 2 ) الاصل : " أفلك " وفي م : " إذ لك " والمثبت عن "
ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
(62/433)
علقمة بن يزيد القطيعي فخرج وردان
يوما إلى راهب خارجا من الحصن كان يقف به فيحادثه فقال له الراهب يوما إني اراك
مقتولا في ثلاث فانصرف وردان حتى جلس على مجلس الصدق وكان لهم ودا فأخبرهم بما قال
الراهب فكذبوه وجهلوه ونزلت الروم البرلس وعلى النفر عائذ بن ثعلبة البلوي وعلى
الخراج أبو رقية اللخمي فخرج إليهم المسلمون وبعثوا يستنفرون أهل الإسكندرية
فنفروا وعقد علقمة لوردان على من نفر فخرج ليلا وبين يديه شمعة فانطفأت فتطير ذلك
ومضى فانتهى إليهم وهم يقتتلون وقد أمر عائذ بالمعديات ( 1 ) فرفعت إلى البر فقال
له وردان اردد المعديات يجيز فيها من أتاك من الفسطاط والثغور فقال له ( 2 ) هذا
راي العبيد بل نرفعها ونقاتل فيكون الفتح لنا والذكر فلا تجبن قال أنا أجبن ستعلم
من يجبن فاقتتلوا قتالا شديدا وأقبل المدد فوقفوا في العدوة ( 3 ) لا يقدرون على
المجاز والمسلمون والروم يقتتلون فقتل عائذ ووردان وأبو رقية وارتث سويد بن ملة
المهري في جماعة من المسلمين وانصرف الروم 7969 وردان بن صالح بن كثير ويقال وردان
بن كثير بن سعد أبو عطية روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأبي جعفر أحمد بن عبد الله
البغدادي روى عنه يحيى بن عبد الله بن الزجاج وابو علي بن شعيب أخبرنا أبو محمد
عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو بكر
يحيى بن عبد الله بن الحارث العبدري حدثنا أبو عطية وردان بن صالح بن كثير حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن ( 4 ) حدثنا عمران بن معروف حدثنا محمد ابن طلحة بن مصرف
أخبرني منصور بن المعتمر عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت
أمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فادخلت امرأة على زوجها ولم يعطها من
صداقها شيئا أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين أنا أبو علي الأهوازي نا تمام بن محمد
بن ( 5 ) عبد
_________
( 1 ) المعديات : المقصود هنا المراكب البحرية ( عن هامش المختصر )
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 3 ) العدوة مثلثة شاطئ الوادي وجانبه وشفيره ( تاج العروس )
( 4 ) سقط من الاصل وم واستدرك عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
(62/434)
الله الرازي أنا أبو علي محمد
بن هارون الأنصاري نا أبو عطية وردان بن كثير بن صالح بن سعد الدمشقي نا أبو جعفر
أحمد بن عبد الله البغدادي بحديث ذكره " ذكر من اسمه ورد " 7970 ورد بن
زيد بن حبيش بن مجالد بن وهيب بن سبيع ويقال ابن زيد بن حبيش بن مجالد بن رويبة بن
قيس بن عمرو بن سبيع ابن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي أخو
الكميت بن زيد الشاعر كوفي وفد على هشام بن عبد الملك مستجيرا لأخيه الكميت وحدث
عن الزهري وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ( 1 ) روى عنه الحارث بن المغيرة
البصري أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي أنا أبو بكر محمد
بن عبد الملك بن بشران أنا أبو الحسن الدارقطني نا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا
يحيى بن زكريا بن شيبان نا على بن سيف بن عميرة حدثنا أبي نا الحارث بن المغيرة
البصري عن الورد بن زيد قال كنت عند أبي جعفر فدخل عليه محمد بن مسلم الزهري فجعلا
يتذاكران إلى ان ذكر الزهري عائشة فقال كانت تقول ما كان بيني وبين علي إلا كما
يكون بين الأحماء فقال أبو جعفر أفلا تذكر ما كان في حديث الإفك فقال الزهري إنها
كانت تذكره ثم قال الزهري حدثني عروة أن عائشة كانت تقول إذا ذكرت حديث الإفك
وذكرت عليا إنه لم يحسن في أمري وقد أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام أنها كانت تقول والله لوددت أني لم أسر مسيري الذي سرت وأن لي عشرة أولاد من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثكلتهم كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
فجعل أبو جعفر يتبسم ثم تفاوضا حديث الناس مليا قال الدارقطني الورد بن زيد هذا
أخو الكميت بن زيد الأسدي الشاعر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
(62/435)
" ذكر من اسمه ( 1 )
ورقة " 7971 ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب
بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك القرشي الأسدي ( 2 ) كان ممن رغب عن عبادة الأوثان
وسأل العلماء من أهل الأديان عن الدين الحنيف قد البلقاء مع زيد بن عمرو ( 3 ) بن
نفيل وقيل إنه أسلم وروى حديثا رواه عنه ابن عباس انبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحسن بن أحمد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد ( 4 ) نا المقدام بن
داود نا أسد بن موسى نا روح بن مسافر عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد
بن جبير عن ابن عباس عن ورقة قال قلت يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك يعني جبريل
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأتيني من السماء جناحاه من لؤلؤ وباطن
قدميه أخضر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله
بن منده أنا أحمد بن محمد بن زياد نا عباس بن محمد الدوري نا عثمان بن سعيد الأحول
نا روح ابن مسافر قال وأخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار المصري نا الربيع بن
سليمان عن
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ترجمته في الإصابة 3 / 633 وأسد الغابة 4 / 671
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : عمر والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رواه الطبري في المعجم الكبير 22 / 153 رقم 411
(63/3)
أسد بن موسى عن روح بن مسافر
عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل
قال قلت يا محمد أخبرني عن هذا الذي يأتيك يعني جبريل فقال يأتيني جناحاه لؤلؤ
وباطن قدميه أخضر قال ابن منده ورقة بن نوفل القرشي اختلف في إسلامه روى عنه عبد
الله بن عباس ولا أعرف من قال إن ورقة أسلم والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم
يقطع بإسلامه وعبد الله بن عباس لم يسمع منه والله أعلم والصحيح أن ورقة توفي أول
ما تبدى جبريل للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمه أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال ( 1 ) ومن ولد نوفل بن أسد يعني ابن عبد العزى بن قصي ورقة
وصفوان أمهما هند بنت أبي كبير ( 2 ) بن عبد بن قصي فأما ورقة فلم يعقب وكان قد
كره عبادة الأوثان وطلب الدين في الآفاق وقرأ الكتب وكانت خديجة بنت خويلد تسأله
عن أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيقول لها ما أراه إلا نبي هذه الأمة
الذي بشر به موسى وعيسى وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا ورقة
فأني أريته ( 3 ) في ثياب بيض وهو الذي يقول ( 4 ) رحلت قتيلة ( 5 ) عيرها قبل
الضحى * وأخال أن شحطت بجارتك النوى أو كلما رحلت قتيلة غدوة * وغدت مفارقة لأرضهم
بكى ولقد ركبت على السفين ملججا ( 6 ) أذر الصديق وأنتحى دار العدى ولقد دخلت
البيت يخشى أهله * بعد الهدوء وبعدما سقط الندى فوجدت فيه طفلة ( 7 ) قد زينت *
بالحلى تحسبه بها جمر الغضا فنعمت بالا أذ أتيت فراشها * وسقطت منها ( 8 ) حيث جئت
على هوى
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 207
( 2 ) بدون اعجام بالاصل أعجمت عن " ز " وم ونسب قريش
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي نسب قريش : رأيته
( 4 ) الأبيات في الأغاني 3 / 118
( 5 ) الأصل وم : قبيلة والمثبت عن " ز " والأغاني
( 6 ) ملججا : خائضا اللجة وهي معظم الماء
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الأغاني : " حرة " والطفلة :
بفتح الطاء المرأة الناعمة الرخصة
( 8 ) الأصل : من والمثبت عن " ز " والأغاني
(63/4)
فتلك لذات الشباب قضيتها *
عني فسائل بعضهم ماذا قضى قدح الزناد ( 1 ) فليس يوري قدحة * لا حاجة قضى ولا مالا
نما ( 2 ) فارفع ( 3 ) ضعفيك لا يحل ( 4 ) بك ضعفه * يوما وتدركه العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك وإن من * أثنى عليك بما فعلت كمن جزى * قال الزبير وقد روي
البيتان الآخران لليهودي أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو
نعيم الحافظ ورقة بن نوفل الديلي وقيل الأنصاري قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قال وأخطأ
في ذلك ورقة أسدي صحيح النسب ليس بديلي ولا أنصاري قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
علي بن هبة الله قال ( 6 ) : أما ورقة بالراء فهو ورقة بن نوفل أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا ( 7 ) الزبير حدثني
عبد الله بن معاذ عن معمر عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن خديجة بنت خويلد انطلقت
بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي
وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي
فكتب بالعربية من ( 8 ) الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت
خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك قال ورقة يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) خبر ما رأى فقال ورقة بن نوفل هذا الناموس الذي أنزل على
موسى يا ليتني فيها جذعا ( 9 ) أكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أو
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م والأغاني : " فرج الرباب "
وفي م : الذباب
( 2 ) في الأغاني : ماء بغى
( 3 ) هذا البيت والذي يليه في الشعر والشعراء منسوبين إلى زهير بن جناب وفي
الأغاني 3 / 117 ونسبهما الى غريض اليهودي وفيها أنهما نسبا إلى ورقة بن نوفل وفي
نسب قريش نسبا لورقة بن نوفل
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : يخل وفي " ز " : " يخل " وعلى
هامشها : " يحر " وفي الأغاني والشعر والشعراء : يحر
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 301
( 7 ) الاصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 8 ) سقطت من الاصل وم وزيدت عن " ز "
( 9 ) جذعا : الجذع الشاب الحدث
(63/5)
مخرجي هم قال ورقة نعم لم يأت
رجل قط بما جئت به ألا عودي وإن لم يدركني يومك أنصرك نصرا موفورا ثم لن ينشب ورقة
أن توفي ( 1 ) قال وحدثنا الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني الضحاك بن
عثمان عن ( 2 ) عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه أن خديجة بنت
خويلد كانت تأتي ورقة بما يخبرها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه يأتيه
فيقول ورقة والله لئن كان ما يقول حقا إنه ليأتيه الناموس الأكبر ناموس عيسى الذي
ما يخبره ( 3 ) أهل الكتاب إلا بثمن ولئن نطق وأنا حي لأبلين الله فيه بلاء حسنا
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني أخبرنا أبو الفضل محمد ابن
أحمد بن أبي جعفر الطبسي ( 4 ) أنا القاضي أبو بكر المروزي الصدفي أنا أبو محمد
الحسن بن محمد بن حكيم العامري حدثنا أبو الموجه محمد بن عمر بن الموجه أنا سعيد
العامري نا حماد بن سلمة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه أن زيد بن عمرو بن نفيل ورقة
بن نوفل ذهبا نحو الشام يلتمسان الدين فأتيا على راهب فسألا فقال إن الذي تطلبان
لم يجئ بعد وهذا زمانه وإن نبي هذا الدين يخرج من قبل تيماء ( 5 ) فرجعا فقال ورقة
أما أنا فأقيم على نصرانيتي حتى يبعث هذا النبي وقال زيد بن عمرو وأما أنا فأعبد
رب هذا البيت حتى يبعث النبي وكان زيد يأتي على بلال وهو يعذب في الله فيقول يا
بلال أحد أحد والذي نفسي بيده لئن قتلت لأتخدنك حنانا ( 6 ) فقال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يبعث زيد أمة وحده وكان زيد يأتي على الصبية وقد وئدت فيستخرجها
فيسترضع لها حتى تشب وقد ذكرت في ترجمة زيد بن عمرو أنه بلغ البلقاء لا شك أن ورقة
كان معه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي ( 7 ) أنا أبو عبد
الله الحافظ
_________
( 1 ) الحديث في الأغاني 3 / 120
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز "
( 3 ) في الأغاني : يجيزه
( 4 ) الأصل وم : الطيبي والمثبت عن " ز "
( 5 ) تيماء : بليد في أطراف الشام بين وادي القرى والشام على طريق حاج الشام
ودمشق ( معجم البلدان )
( 6 ) الحنان : الرحمة والعطف أراد لأجعلن قبره موضع حنان أي مكانا أتبرك به
وأتمسح به تبركا
( 7 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 158 - 159 وعن البيهقي في البداية
والنهاية 3 / 9
(63/6)
نا أبو العباس محمد بن يعقوب
نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبيه عن أبي ميسرة عمرو
بن شرحبيل أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لخديجة إني إذا خلوت وحدي
سمعت نداء فقد والله خشيت أن يكون هذا أمرا فقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل بك
فوالله إنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق الحديث فلما دخل أبو بكر وليس رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم ذكرت خديجة حديثه له وقالت يا عتيق اذهب مع محمد
إلى ورقة قلما دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخذ أبو بكر بيده فقال انطلق
بنا إلى ورقة فقال ومن أخبرك فقال خديجة فانطلقا ( 1 ) إليه فقصا عليه فقال إذا
خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فأنطلق هاربا في الأرض فقال لا تفعل إذا
أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فأخبرني فلما خلا ه يا محمد قل بسم الله
الرحمن الرحيم " الحمد لله رب العالمين " حتى بلغ " ولا الضالين
" ( 2 ) قل لاإله الإ الله فأتى ورقة فذكر ذلك له فقال ورقة أبشر ثم أبشر
فأنا أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم وأنك على مثل ناموس موسى وأنك نبي مرسل وأنك
سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ولئن أدركني ذلك لأجاهدن معك فلما توفي ورقة قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير لأنه
آمن بي وصدقني يعني ورقة قال البيهقي هذا منطقع فإن كان محفوظا فيحتمل أن يكون
خبرا عن نزولها بعدما نزلت عليه " اقرأ باسم ربك " ( 3 ) و " يا
أيها المدثر " ( 4 ) والله أعلم أخبرنا أبو الحسين علي بن المسلم لفظا وأبو
القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم بن نصر حدثنا محمد بن عائذ
أنا محمد بن شعيب عن عثمان بن عطاء أخبره عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال ثم
استعلن له جبريل وهو بأعلى مكة من قبل حراء فوضع يده على رأسه وفؤاده وبين كتفيه
وقال لا تخف جبريل جبريل فأجلسه معه على مجلس كريم جميل معجب وكان
_________
( 1 ) بالأصل وم : فانطلقنا والمثبت عن " ز " والدلائل
( 2 ) سورة الفاتحة إلى الآية : 7
( 3 ) سورة العلق الآية الأولى
( 4 ) سورة المدثر الآية الأولى
(63/7)
النبي ( صلى الله عليه و سلم
) يقول أجلسني على بساط كهيئة الدرنوك ( 1 ) فيه من الياقوت واللؤلؤ فبشره برسالة
الله ربه حتى اطمأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال اقرأ قال كيف أقرأقال
" اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرا وربك الأكرم " ( 2 )
فقبل الرسول رسالات ربه وسأله أن يخفيها ( 3 ) واتبع النبي ( صلى الله عليه و سلم
) الذي نزل به جبريل من عند رب العرش العظيم فلما قضى إليه الذي أمر به انصرف رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) منقلبا إلى أهله لا يأتي على حجر وشجر إلا سلمت عليه
سلام عليك يا رسول الله فرجع إلى بيته وهو موقن ( 4 ) قد فاز فوزا عظيما فلما دخل
على امرأته خديجة قال يا خديجة أرأيت ما كنت أريه في المنام وأحدثك به فإنه قد
استعلن لي وإنه جبريل أرسله ربه وأخبرها بالذي قال له وبالذي رأى وسمع ( 5 ) فقالت
أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا أبدا أقبل ( 6 ) الذي أتاك من الله فإنه حق
وأبشر فإنك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم انطلقت مكانها حتى أتت غلاما لعتبة
بن ربيعة يقال له عداس نصراني من أهل نينوي ( 7 ) فقالت يا عداس أذكرك الله إلا
حدثتني هل عندك من جبريل علم فلما سمعها الرجل ذكرت جبريل قال قدوس قدوس ربنا وما
شأن جبريل يذكر بهذه الأرض التي أهلها أهل أوثان فقالت أحب أن تحدثني بعلمك عنه
قال عداس فإنه أمين الله بينه وبين النبيين وهو صاحب موسى وعيسى فرجعت خديجة فأتت
عمها ورقة بن نوفل وكان ورقة قد كره عبادة الأوثان هو وزيد بن عمرو بن نفيل وكان
زيد قد حرم كل شئ حرمه الله من الدم والذبيحة على النصب وأبواب الظلم في الجاهلية
فعمد هو وورقة بن نوفل يلتمسان العلم والدين حتى وقعا ( 8 ) بالشام فلما عرضت
عليهما الأديان كرهاها وسألا رهبان نصارى وكل قائم أتيا عليه فأما ورقة فتنصر وأما
زيد فكره النصرانية قال له قائم من الرهبان إنك تلتمس دينا ليس يوجد في الأرض غير
موجود قال القائم دين الله دين إبراهيم خليل الله قال وما كان دينه قال كان حنيفا
فلما نعت له دين إبراهيم قال زيد
_________
( 1 ) الدرنوك : ضرب من الثياب أو السبط له خمل قصير كخمل المناديل
( 2 ) سورة العلق الآيات 1 - 3
( 3 ) الأصل وم و " ز " : يخفها والمثبت عن المختصر
( 4 ) الأصل وم و " ز " : " موفق " والمثبت عن المختصر
( 5 ) في " ز " : وأخبرها بالذي رأى وسمع
( 6 ) الأصل : قبل والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) نينوى هي قرية يونس بن متى بالموصل ( راجع معجم البلدان )
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي دلائل النبوة للبيهقي 2 / 144 وقفا
بالشام
(63/8)
يا ورقة أنا على دين إبراهيم
وأنا ساجد نحو هذه البنية التى بني إبراهيم فسجد نحو الكعبة في الجاهلية ثم توفي
زيد وبقي ورقة بن نوفل بعد فقال ورقة في الشعر وهو يبكي على زيد وهو خليل الله ( 1
) أنعمت يا زيد بن عمرو وإنما ( 2 ) تجنبت تنورا من النار حاميا دعاؤك ربا ليس رب
كمثله * وتركك ( 3 ) دار الحياة كما هيا * فعمدت خديجة إلى ورقة حين رجعت من عند
عداس فأخبرته ببعث ( 4 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبقول عداس ( 5 ) فقال
لها ورقة والله يا ابنة أخي والله ما أدري لعل صاحبك هو الرسول الذي ينتظر أهل
الكتاب الذي يجدونه مكتوبا عندهم وأقسم بالله لئن كان هو ثم أظهر دعاؤه وأنا حي
لأبلين الله من نفسي في طاعة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحسن مؤازرته فمات
ورقة على نصرانيتة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 6 ) أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس قالا
حدثنا أحمد بن عبد الجبار ( 7 ) نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسار قال ( 8
) وقد كانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد وكان ابن عمها وكان نصرانيا
قد تبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب وما كان
رأي وفي رواية رضوان يرى منه إذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لئن كان هذا حقا يا
خديجة إن محمد لنبي هذه الأمة قد عرفت أنه لكائن وفي رواية ابن يعقوب كائن لهذه
الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال فجعل ورقة يستبطئ الأمر ويقول حتى
_________
( 1 ) البيتان - من أربعة - في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 144
( 2 ) في دلائل النبوة : رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما
( 3 ) في دلائل النبوة : بدينك ربا
وتركك جنان الجبال كما هيا
( 4 ) كذا بالأصل وفي " ز " وم : بنعت
( 5 ) الأصل وم و " ز " : " وتقول يا عداس " والمثبت عن
المختصر
( 6 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 127 - 128
( 7 ) بالأصل : أحمد بن جالينوس عبد الجبار
( 8 ) الخبر في سيرة ابن هشام 1 / 203
(63/9)
متى وكان فيما يذكرون يقول
أشعار يستبطئ فيها وفي رواية رضوان بها خبر خديجة ويستريث ما ذكرت فقال ورقة بن
نوفل ( 1 ) * أتبكر أم أنت العشية رائح * وفي الصدر من إضمارك الحزن فادح لفرقة
قوم لا أحب فراقهم * كأنك عنهم بعد يومين نازح وأخبار صدق خبرت عن محمد * يخبرها
عبد إذا غاب ناصح * وقال رضوان عنه ( 2 ) فتاك الذي وجهت يا خير حرة * بغور
وبالنجدين حيث الصحاصح ( 3 ) إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت * وهن من الأحمال
قعص ( 4 ) دوالح يخبرنا عن كل حبر بعلمه وللحق أبواب لهن مفاتح كأن ابن عبد الله
أحمد مرسل * إلى كل من ضمت الأباطح وطني به أن سوف يبعث صادقا * كما أرسل العبدان
هود وصالح وموسى وإبراهيم حتى يرى له * بهاء ومنشور من الذكر واضح ويتبعه حيا لؤي
وجماعة * شبابهم والأشيبون الجحاجح ( 5 ) فإن أبق حتى يدرك الناس دهره * فإني به
مستبشر الود فارح وإلا فإني يا خديجة فاعلمي * عن أرضك في الأرض العريضة سائح *
قال وقال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي فيما ذكرت من أمر رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فيما يزعمون ( 6 ) إن يك حقا يا خديجة فاعلمي * حديثك إيانا
فأحمد مرسل وجبريل يأتيه وميكال معهما * من الله وحي يشرح الصدر منزل يفوز به من
فاز فيها بتوبة * ويشقى بها العاتي الغوي المضلل
_________
( 1 ) الأبيات في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 127 - 128 والروض الأنف للسهيلي 1 /
127 وبعضها في البداية والنهاية 3 / 10
( 2 ) يعني بدل : عبد
( 3 ) الصحاصح جمع صحصح الأرض الجرداء المستوية ذات حصى صغار
( 4 ) قعص : القعص الموت يقال : مات قعصا : أصابته رمية أو ضربة فمات مكانه
( 5 ) الجحاجح جمع جحجح وهو السيد
( 6 ) الأبيات في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 250 والبداية والنهاية 3 / 16
(63/10)
فريقان منهم فرقة في جنانه *
وأخرى بأحواز الجحيم تعلل إذا ما دعوا بالويل فيها تتابعت * مقامع في هاماتها ثم
تشعل * وفي رواية رضوان في هاماتهم ثم مرعل * فسبحان من تهوي الرياح بأمره * ومن
هو في الأيام ما شاء يفعل ومن عرشه فوق السماوات كلها * وأقضاؤه في خلقه لا تبدل *
وقال ورقة بن نوفل في ذلك ( 1 ) يا للرجال لصرف الدهر والقدر * وما لشئ قضاه الله
من غير * وفي حديث رضوان وصرف الدهر ( 2 ) حتى خديجة تدعوني لأخبرها * وما لها بحق
( 3 ) الغيب من خبر ( 4 ) * * فخبرتني بأمر قد سمعت به * فيما مضى من قديم الدهر
والعصر بأن أحمد يأتيه فيخبره * جبريل أنك مبعوث إلى البشر فقلت عل الذين ترجين
بنجزه * له الإله فرجي الخير وانتظري وأرسليه إلينا كي نسائله * عن أمره ما يرى في
النوم والسهر فقال حين أتانا منطقا عجبا * يقف منه أعالي الجلد والشعر إني رأيت
أمين الله واجهني * في صورة أكملت من أعظم الصور * وقال رضوان في أهيب الصور ( 5 )
ثم استمر فكاد الخوف يذعرني مما يسلم ما حولي من الشجر فقلت ظني وما أدري أيصدقني
* أن سوف يبعث يتلو منزل السور وسوف أبليك ( 6 ) إن أعلنت دعوته ( 7 ) من الجهاد
بلا من ولا كدر * أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ثم أخبرنا أبو
البركات بن المبارك
_________
( 1 ) الأبيات في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 150 - 151 والبداية والنهاية 3 / 17
( 2 ) في دلائل البيهقي والبداية والنهاية : وصرف الدهر
( 3 ) كذا بالأصل وفي " ز " وم والدلائل : بخفي
( 4 ) في البداية والنهاية : حتى خديجة تدعوني لأخبرها * أمرا أراه سيأتي الناس من
آخر ( 5 ) وفي دلائل النبوة للبيهقي : أهيب الصور
( 6 ) في دلائل النبوة : أنيبك
( 7 ) دلائل النبوة والبداية والنهاية : دعوتهم
(63/11)
أخبرنا أحمد بن الحسن بن
خيرون قالا أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أنا إبراهيم بن يوسف نا زياد عن محمد بن إسحاق ( 1 )
حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن
عمير بن قتادة الليثي حدثنا يا عبيد كيف كان بدو ما ابتدئ به رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من النبوة حين جاءه جبريل قال عبيد وأنا حاضر لحديث عبد الله بن
الزبير ومن عنده من الناس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يجاور ( 3 )
في حراء من كل سنة شهرا ( 4 ) وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية والتحنث
التبرز قال فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يجاور ذلك الشهر من كل سنة
يطعم من جاءه من المساكين فإذا قضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جواره من
شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره الكعبة قبل أن يدخل بيته فيطوف
بها سبعا أو ما شاء الله من ذلك ثم يرجع إلى بيته حتى إذا كان الشهر الذي أراد
الله به فيه ما أراد من كرامته من السنة التي بعثه فيها وذلك الشهر شهر رمضان خرج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى حراء كما كان يخرج لجواره ومعه أهله حتى
إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها ( 5 ) جاءه جبريل
بأمر الله قال ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجاءني وأنا نائم بنمط ( 7
) من ديباج فيه كتاب فقال إقرأ فقلت ما أقرأ قال فغتني به فظننت أنه الموت ثم
أرسلني قال إقرأ قال قلت ما أقرأ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال
إقرأ قال قلت ماذا أقرأ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال إقرأ فقلت
ماذا أقرأ ( 8 ) ما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود بمثل ما صنع فقال " إقرأ
بسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم
الإنسان ما لم يعلم " فقرأتها كلها ثم انتهى فانصرف
_________
( 1 ) الخبر في سيرة ابن هشام 1 / 251 وما بعدها
والبداية والنهاية 3 / 18
( 2 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن " ز " وم وفي السيرة : بدء
( 3 ) يجاور : يعتكف
( 4 ) زيادة عن ابن هشام والبداية والنهاية
( 5 ) الأصل وم و " ز " : به والمثبت عن ابن هشام
( 6 ) الأصل : " فان " والمثبت عن " ز " وم وابن هشام
( 7 ) النمط : وعاء كالسفط وضرب من البسط
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " واستدرك للإيضاح عن سيرة
ابن هشام ( 9 ) سورة العلق الآيات 1 - 5
(63/12)
عني وهببت من نومي كأنما كتبت
في قلبي كتابا قال ( 1 ) ولم يكن من خلق الله شئ أبغض إلي من شاعر أو مجنون كنت لا
أطيق ان أنظر إليهما قال قلت إن الأبعد يعني نفسه لشاعر أو مجنون لا تحدثن قريش
عني بهذا أبدا إلا عمدت إلى حالق من الجبل فلأطرحن نفسي فلأقتلنها فلأستريحن قال
فخرجت أريد ذلك حتى إذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتا من السماء وهو يقول يا محمد
أنت رسول الله وأنا جبريل فرفعت رأسي إلى السماء أنظر فإذا جبريل في صورة رجل صاف
قدميه إلى أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فوقفت أنظر حتى
شغلني ذلك عما أردت فما أتقدم ما أتأخر وجعلت أصرف وجهي في آفاق السماء فلا أنظر
في ناحية إلا وجدته كذلك فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي وماأرجع ورائي حتى بعثت
خديجة رسلها في طلبي فبلغوا مكة ورجعوا إليها وأنا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني
وانصرفت راجعا حتى أتيت خديجة فجلست إلى فخذها مضيفا ( 2 ) إليها فقالت يا أبا
القاسم أين كنت فو الله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا إلى قال قلت
لها إن الأبعد لشاعر أو مجنون قال فقالت أعيذك بالله يا أبا القاسم ما كان الله
ليصنع ذلك بك مع ما أعلم منك من صدق حديثك وعظم أمانتك وحسن خلقك وصلة رحمك وما
ذاك يا ابن عم لعلك رأيت شيئا قال قلت لها نعم قال ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت أبشر
يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة قال ثم
قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد وهو إبن عمها وكان
ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة واهل الإنجيل فأخبرته بما أخبرها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذي رأى وسمع فقال ورقة قدوس قدوس والذي نفس
ورقة بيده لئن صدقتني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وأنه
لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت قال فرجعت خديجة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فأخبرته بما قال ورقة فسهل ذلك عنه بعض ما هو فيه من الهم بما جاءه فلما قضى
جواره وانصرف صنع كما كان يصنع وبدأ بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف
بالكعبة فقال له يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال له ورقة والذي نفسي بيده
_________
( 1 ) من هنا إلى قوله : فلأستريحن سقط من سيرة ابن هشام
( 2 ) مضيفا إليها يعني ملتصقا بها يقال : أضفت إليه إذا ملت نحوه ولصقت به
(63/13)
إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك
الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن أنا
أدركت ذلك لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد زاده ذلك من قول ورقة بن نوفل ثباتا وخفف عنه
بعض ما كان فيه من الغم قال ابن إسحاق وقال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن
قصي فيما كانت ذكرت له خديجة من أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما
يزعمون إن يك حقا يا خديجة فاعلمي * حديثك إيانا فأحمد مرسل وجبريل يأتيه وميكال
معهما * من الله وحي يشرح الصدر منزل يفوز به من فاز فيها بتوبة * ويشقى به العاتي
الغوي المضلل فريقان منهم فرقة في جنانه * وأخرى بأحواز الجحيم تغلغل إذا ما دعوا
بالويل فيها تتابعت * مقامع في هاماتهم ثم مرعل فسبحان من تجري الرياح بأمره * ومن
هو في الأيام ( 1 ) ما شاء يفعل ومن عرشه فوق السموات كلها * واقضاؤه في خلقه لا
تبدل * وقال ورقة أيضا يا للرجال لصرف الدهر والقدر * وما لشئ قضاه الله من غير
حتى خديجة تدعوني لأخبرها * وما لنا بحق ( 2 ) الغيب من خبر فكان ما سألت عنه
لأخبرها * أمرا أراه سيأتي الناس عن اخر فخبرتني عن أمر سمعت به * فيما مضى من
قديم الناس والعصر بأن أحمد يأتيه فيخبره * جبريل أنك مبعوث إلى البشر فقلت إن
الذي ترجين ينجزه * لك الإله فرجي الخير وانتظري وأرسليه إلينا كي نسائله * عن
أمره ما يرى في النوم السهر فقال حين أتانا منطقا عجبا * يقف منه أعالي الجلد
والشعر إني رأيت أمين الله واجهني * في صور أكملت في أهيب الصور ثم استمر فكاد
الخوف يذعرني * مما يسلم من حولي من الشجر
_________
( 1 ) الأصل : أيام والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) كذا بالأصل وفي " ز " وم : بخفي
(63/14)
فقلت ظني وما أدري أيصدقني *
أن سوف يبعث يتلو منزل السور وسوف يأتيك إن أعلنت دعوتهم * من الجهاد بلا من ولا
كدر * قال المنحاب وهذه الثلاثة الأشعار ايضا لورقة وجدتها في كتاب زياد ليست في كتاب
إبراهيم * أتبكر أم أنت العشية رائح * وفي الصدر من اضمارك الحزن فادح لفرقة قوم
لا نحب فراقهم * كأنك عندهم بعد يومين نازح وأخبار صدق خبرت عن محمد * يخبرها عنه
إذ مات ناصح فتاك الذي وجهت يا خير حرة * بغور وبالنجدين حيث الصحاصح إلى سوق بصرى
في الركاب التي غدت * وهن من الأحمال قعص دوالج فخبرنا عن كل حبر يعلمه * وللحق
أبواب لهن مفاتح بأن ابن عبد الله أحمد مرسل * إلى كل من ضمت عليه الأباطح وظني به
أن سوف يبعث صادقا * كما أرسل العبدان هود وصالح وموسى وإبراهيم حتى يرى له * بهاء
ومنشور من الذكر واضح ويتبعه حيا لؤي جماعة * شبابهم والأشيبون الجحاجح * * فإن
أبق حتى يدرك الناس دهره * فإني به مستبشر الود فادح وإلا فإني يا خديجة فاعلمي *
عن أرضك في الأرض العريضة سابح فمتبع دين الذي أسس الهوى * وكل له فضل على الدين
راجع وأسس بنيانا بمكة ثابتا * تلألأ فيه بالظلام المصابح منيفا على تشييد كل مشيد
* على بابه ذي العروتين الصفائح مثابا لأفناء القبائل كلها * تحب إليه اليعملات
الطلائح حراجيج حرب قد كللن من السرى * تعلق في ارساغهن السوابح * وقال ورقة ايضا
* أمن طارق زارنا بعسف * دموعك سافحها يذرف أم الهم ضاقك بعد الهجوع * فجنبني لصائقه
أحنف يجايفني عن فراش ( 1 ) وتبر * وغيري بمضجعه ألطف ( 2 )
_________
( 1 ) استدركت عن " ز " لتقويم الوزن
( 2 ) كذا البيت بالأصل و " ز "
(63/15)
لما خبرتني عن حبرها * بصدق
الحديث وقد يحلف * * خديجة عن خبر حادث * أشاع جديثا به الأشرف وأبرهة القس في
ذكره * غداة تراءى له الأسقف تتابع أخبارهم بالصواب * وغيري بما أخبروا أعرف
فقالوا لأحمد قولا عجيبا * يكاد البلاد له ترجف بأن سوف يتبعه من لؤي * ذوو الرأي
والعز والأضعف * * فيظهر في الناس من بعد حين * ( 1 ) له سبل مسدف فيتبع ذلك من
شاء * ويصدف عن ذاك من يصدف فخير البرية أتباعه * وشر البرية من يصدف فياليتني كنت
في دهره * فيعلم أني لا أجنف فأبلي في الله خير البلاء * وإن كان ذلك لا أخلف مو
عيد من كنت واعدته * ومن أنا في بره أرؤف وإلا فإني إذا سابح * وفهر بأوطانها عكف
فأمسي واصبح في همتي * وبيني وبينكم نفنف * وقال ورقة بن نوفل أيضا ( 2 ) لججت
وكنت في الذكرى لجوجا * لهم ( 3 ) طال ما بعث النشيجا ووصف من خديجة بعد وصف * فقد
طال انتظاري يا خديجا ببطن المكتين ( 4 ) على رجائي * حديثك أن أرى منه خروجا بما
خبرتني عن قول قس * من الرهبان يكره أن يعوجا بأن محمدا سيسود قوما ( 5 ) * وبخصم
من يكون له حجيجا ويظهر في البلاد ضياء نور * يقيم به البرية أن تموجا ( 6 )
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل وم و " ز " وصورتها : " مسا "
( 2 ) الشعر في سيرة ابن هشام 1 / 203 - 204 والبداية والنهاية 3 / 15
( 3 ) في البداية والنهاية : لأمر
( 4 ) رسمها بالأصل وم و " ز " : " المكننن " والمثبت عن
السيرة والبداية والنهاية وقوله : المكتين لعله أراد أسفل مكة وأعلاها فثناها وهي
واحدة : مكة
( 5 ) في سيرة ابن هشام : فينا
( 6 ) البداية والنهاية : تعوجا
(63/16)
فيلقى من يحاربه خسارا *
ويلقى من يسالمه فلوجا فياليتني إن كان ذاكم * شهدت فكنت اولهم ولوجا ولوجا في
الذي كرهت قريش * ولو عجت بمكتها عجيبا أرجى بالذي كرهوا جميعا * إلى ذي العرش إن
سلفوا ( 1 ) عروجا وإن يبقوا ويبق تكن أمور * يضج الكافرون لها ضجيجا وإن أهلك فكل
فتى سيلقى * من الأقدار متلفه خلوجا ( 2 ) وهل أمر السفاهة غير كفر * كمن يختار من
سمك البروجا * أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد أنا أبو محمد بن الحسن
بن محمد بن الحسن الخلال نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان نا إبراهيم بن عبد الله
الزبيبي بعسكر مكرم ( 3 ) قرئ عليه الإسناد وبعض المتن وأنا أسمع وأجاز لنا باقي
الحديث نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان حدثني أبي قال ( 4
) بلغنا عن حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن الله بعث محمدا رسولا على
رأس خمس ( 5 ) سنين من بناء الكعبة فكان أول شئ اختصه الله به من النبوة والكرامة
رؤيا كان يراها فقص ذلك على زوجته خديخة بنت خويلد وهي من بني عبد العزى فقالت له
أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا فكان نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
ترك كثيرا مما كانت عليه قريش تفعل بآلهتهم وتنزه عنه ( 6 ) فبينما رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في حراء يتمشى إذ نزل عليه جبريل فدنا منه فخافه نبي الله
مخافة شديدة فأخذ جبريل فوضع يده على صدره وبين كتفيه فقال اللهم ما حطط وزره
واشرح صدره وطهر قلبه يا محمد أبشر فإنك نبي هذه ( 7 ) الأمة اقرأ قال له نبي الله
( صلى الله عليه و سلم ) وهو خائف يرعد ما قرأت كتابا قط ولا أحسنه وما أكتب وما
اقرأ فأخذه جبريل فغته غتا ( 8 ) شديدا ثم تر كه فقال اقرأ فقال نبي الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ما أرى شيئا أقرأه وما أقرأ وما اكتب
_________
( 1 ) في " ز " : سيلوا
( 2 ) في السيرة : حروجا
( 3 ) عسكر مكرم : بلد مشهور من نواحي خوزستان ( معجم البلدان )
( 4 ) رواه بطوله ابن كثير في البداية والنهاية 3 / 20 وما بعدها نقلا عن ابن
عساكر
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي البداية والنهاية : خمسين سنة
( 6 ) بالأصل : " وتنزهه عنهم " والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 8 ) بالأصل : " فغثه غثا " والمثبت عن " ز " وم
(63/17)
فقال له جبريل وأجلسه على
بساط كهيئة الدرنوك فرأى فيه ماء يقال من صفائه وحسنه كهيئة اللؤلؤ والياقوت فقال
له جبريل " اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي
علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم " لا تخف يا محمد فإنك رسول الله ثم انصرف
وأقبل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) همه فقال كيف أصنع وكيف أقول لقومي
ثم قام وهو خائف فأتاه جبريل من أمامه في صورة نفسه فأبصر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أمرا عظيما ملأ صدره فقال له جبريل لا تخف يا محمد جبريل جبريل رسول
الله إلى أنبيائه ورسله فأيقن يكرمة الله فإنك رسول الله ثم انصرف جبريل وأقبل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) راجعا فجعل لا يمر على حجر ولا شجر إلا وهو ساجد له
يقول السلام عليك يا رسول الله فاطمأنت نفسه وعرف بكرامة الله إياه وعجب لقول
الشجر والأحجار وسجوده له فلما انتهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى زوجته
خديجة أبصرت ما بوجهه من تغير ( 1 ) لونه فأفزعها ذلك فقامت إليه فلما دنت منه
أبصرت كسوف وجهه فحسبته عيانا فجعلت تمسح عن وجهه وتقول يا ابن عبد الله لقد أصابك
اليوم أمر أفزعك يا ابن عبد الله لعله كبعض ما كنت ترى وتسمع من قبل اليوم وكان
نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد سمع الصوت مرارا وأبصر الضوء وسمع البشرى
فإذا سمع بذلك بأرض الفلاة أقبل مذعورا فقص ذلك على خديجة فلما أن رأت خديجة أنه
لا يحير ( 2 ) إليها شيئا أشفقت فقالت يا ابن عبد الله ما لك لا تكلم قال يا خديجة
أرأيت الذي كنت أخبرتك أني أرى في المنام والصوت الذي كنت أسمع في اليقضة والصوت
الذي كنت أهال منه فإنه جبريل قد استعلن لي وكلمني وأقرأني كلاما فزعت منه ثم عاد
إلي فبشرني وأخبرني أني نبي هذه الأمة فأقبلت راجعا فمررت على شجر وحجارة وهن
يسجدن لي فقلن السلام عليك يا رسول الله فقالت خديجة أبشر فو الله لقد كنت أعلم أن
الله لن يفعل بك إلا خيرا وأشهد أنك نبي هذه الأمة الذي تنتظره اليهود قد أخبرني
به قبل أن أتزوجك ناصح غلامي وبحيرا الراهب وأمرني ( 3 ) أن أتزوجك منذ أكثر من
عشرين سنة فلم تزل عن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى طعم وضحك ( 4 ) ثم
خرجت إلى الراهب وكان قريبا من مكة فلما دنت منه وعرفها قال لها ما لك يا سيدة
نساء قريش وكذلك كانت تسمى فقالت أقبلت
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " : تغيير لونه وفي البداية والنهاية : تغير
لونه
( 2 ) في " ز " : يخبر وقوله : لا يحير يعني لا يرجع ولا يرد ولا يجيب
( 3 ) في " ز " : وأمراني
( 4 ) في البداية والنهاية : فلم تزل برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى طعم شرب
وضحك
(63/18)
إليك لتخبرني عن جبريل قال
الراهب سبحان الله ربنا القدوس ما بال جبريل تذكرينه يا سيدة نساء قريش في هذة
البلدة التي إنما يعبد أهلها الأوثان قالت أنشدك بنصرانيتك ومسيحك لتخبرني عنه
بعلمك فيه قال لها الراهب يا سيدة نساء قريش ذلك أمين الله ورسوله إلى أنبيائه ورسله
الذي يرسله إليهم وهو صاحب الرسل وصاحب موسى وعيسى ابن مريم فازدادت يقينا وعرفت
أن الله قد أهدى لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) أفضل الكرامة ثم أقبلت من عنده حتى
تأتي عبدا لعتبة بن ربيعة نصرانيا من أهل نينوي يقال له عداس قالت له أذكرك الله
يا عداس إلا حدثتني عن جبريل بما تجد عندك في الكتب قال قد ذكرتني بعظيم فإن جبريل
عبد الله ورسوله وأمينه الذي يبعثه الله إلى الرسل وهو صاحب المرسلين كلهم وهو
الذي كان مع موسى بين يدي فرعون وكان معه حين فلق البحر وكان معه إذا كلمه ربه
بطور سيناء وكان معه في كل موطن من تلك المواطن كلها وهو صاحب عيسى ابن مريم الذي
أيده به ثم قامت من عنده فأتت عما لها شيخا كبيرا يقال له ورقة بن نوفل نصرانيا
فقالت أذكرك الله يا ابن عم والرحم التي بيني وبينك لما جدثتني عن جبريل ما هو قال
قدوس ربنا الأعلى مهلا يا خديجة لا تذكرين جبريل ولست من أهل ذكره قالت أذكرك الله
يا ابن عم لما حدثتني عنه فإني أرجو أن أكون قد كنت من أهل ذكره قال ما أنا بمخبرك
عنه كما حدثتني ما أذكرك فإنك في بلد لا يذكر فيه ولا يدرون ما هو قالت فلا عليك
أن ذكرت لك لتكتمن علي والصدق لي عما أسألك عنه فقال لها عند ذلك نعم قالت فإن ابن
عبد الله ذكر لي وهو صادق بالله ما كذب ولا كذب إنه نزل عليه جبريل بحراء وإنه
أخبره أنه رسول هذه الأمه وأقرأه آيات أرسل الله بها إليه فذعر لذلك ورقة وقال لئن
كان حبريل قد استقرت قدماه اليوم على الأرض لقد نزل على خير أهل الأرض وما ينزل
إلا إلى نبي وهو صاحب الأنبياء والرسل الذي يرسله الله إليهم وقد صدقتك عنه قال
فأرسلي ( 1 ) إلي ابن عبد الله أسأله وأسمع من قوله وأحدثه فإني أخاف أن يكون غير
جبريل فإن بعض الشياطين يتشبه بغير صورته ليظل به بني آدم ويفسدهم حتى يصير الرجل
بعد العقل الرضي مدلها مجنونا وأنا خائف على صاحبك أن يكون كذلك فقامت من عند ورقة
و هي واثقة بالله أن لا يفعل الله بصاحبها إلا خيرا فرجعت إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد نزل جبريل فأنبأته بما تكلم به ورقة ومن تخويف الشياطين فأنزل
الله عليه " نون والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة
_________
( 1 ) بالأصل : فأرسل والمثبت عن " ز " وم
(63/19)
ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير
ممنون وإنك لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون " ( 1 ) المجنون وقد
كانت قريش إذا سمعت بذكر محمد بما ذكر لهم الراهب وعداس قالوا فلعله مجنون وخاضوا
في ذلك فوافق ذلك قول ورقة بن نوفل ففي ذلك أنزل الله " فستبصر ويبصرون بأيكم
المفتون " فلما رجعت خديجة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرتة
بالذي ذكر لها ورقة وقال لها نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلا والذي اختصني
بالنبوة ما بي جنون وإنه لجبريل أتاني فأخبرني بالذي خاضت فيه قريش وبقول ورقة
فاقترأ نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) على خديجة هذة الآيات فقالت الحمد لله
كثيرا قد زادني هذا يقينا مع ما كنت فيه من اليقين ثم قالت له أحب أن تلقى ورقة
فتنبأنه الحديث وتخبره بما حدثت عن هذه الآيات لعل الله يقبل بقلبه فإنه رجل قد
أعطي علما وهو يقرأ الكتب فأتاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أبصره
ورقة رأى له هيبة وجمالا لم يكن يراه قبل ذلك فقال
له ورقة يا ابن أخي حدثني ما رأيت وما قيل لك فإني أرى لك هيئة لم أكن أراها ولا
أراك إلا صادقا فحدثني عن الذي أتاك في نور أتاك أو في ظلمه فصف لي صفته فإنه نعت
لي ولن يخفى علي أهو هو أو غيره إن شاء الله فأخبره نبي الله بصفة جبريل ولما رأى
من هيئته فقال له ورقة أشهد أن هذا جبريل فحدثني ما قال لك فأخبره كيف وضع يده على
صدره وبين كتفيه فازداد ورقة يقينا واقترأ عليه ( 2 ) الآيات التي أقرأه جبريل والآيات
بعد من " ن والقلم " ( 3 ) فقال له ورقة أشهد أن هذا كلام الله فهل أمرك
يشئ تبلغه قومك فقال له لا فقال له ورقة أمرك أمر نبوة فإن أدرك زمانك اتبعك أما
والذي نفس ورقة بيدة لئن أعلنت دعوت لأبلين الله في نصرتك من الصدق وحسن المودة
فأبشر يا ابن عبد المطلب بما يسرك الله به وفشا قول ورقة في قريش وبصدقه في نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فشق ذلك على الملأ من قريش وألقى الشيطان في قلوبهم
أن قول هذا الرجل فساد لأمركم وهلاك لدينكم فكيف ترضونه وهو من فقرائكم وأصغركم
واحتبس جبريل على نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد ذلك ما شاء الله فقالت
قريش ما نرى محمد أحدث شيئا بعد ولو كان من الله لتتابع الحديث كما بلغنا أنه كان
يفعل من كان قبله فقد وعد الذي كان يأتيه وقلاه فأتاه جبريل عند ذلك فقال إن الله
أنزل عليك يا محمد " والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما
_________
( 1 ) سورة القلم الآيات من 1 - 6
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) سورة القلم الآيتان 1 و 2
(63/20)
قلى ( 1 ) ففرغ من السورة
كلها ومن " ألم نشرح لك صدرك " ( 2 ) فذكره نعمته عليه ثم إنصرف جبريل
وكان ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل قدكرها دين قومهما في الجاهلية ورغبا عنه
قبل أن يبعث الله محمد رسولا حينا ( 3 ) من الدهر فخرجا من مكة منطلقين إلى الشام
يلتمسان العلم والدين حتى إذا هبطا أدنى الشام فلقيا اليهود فعرضوا عليهما دينهم
فكرها اليهودية وعرضت عليهم النصارى دينهم فأما ورقة فتنصر وأما زيد بن عمرو فكره
النصرانية فقال له قائل من تلك الرهبان ما لك ولهذا الدين الذي نرى صاحبك قد رضي
به قال أكره النصرانية فادللني على دين هو خير منه قال له الراهب لا أعلمه فقال له
زيد فإني أكل أمري إلى الذي خلق الأديان لعله يدلني على خير الأديان فغضب الراهب
وألقى الله في نفس الراهب أن يتكلم بخير الأديان فقال إنك لتلتمس يا رجل دينا ليس
يوجد اليوم في الأرض وقد كان مره فقال له زيد بن عمرو فإني أذكرك بالله وبنصرانيتك
ومسيحك لما حدثتني بذلك الدين قال الراهب هو دين إبراهيم الخليل خليل الرحمن قال
له زيد وما كان دين إبراهيم خليل الرحمن قال الراهب كان حنيفا مسلما يسجد قبل
الكعبة فقال زيد بن عمرو للراهب ولورقة بن نوفل فإني أشهدكما أني على دين إبراهيم
خليل الرحمن وإني مصل قبل الكعبة فانعت لي يا راهب بدينك ومسيحك كيف كان صنيع
إبراهيم قال له الراهب دعا إلى الله فكذبه قومه وألقوه في النار فأنجاه الله منها
يعني فخرج منها متوجها قبل الشام فرزقه الله المال والولد وكان يحج الكعبة ويصلى
نحوها فقال له زيد فما يمنعك يا راهب من دين إبراهيم قال أمور حدثت ونحن بعد على
دين إبراهيم فقال زيد فإني مهاجر إلى ربي أسيح في هذه الأرض وأعبد الله وأصلي قبل
الكعبة حتى أموت على ما مات عليه خليل الرحمن ففعل فساح في الأرض ورجع ورقة ابن
نوفل إلى مكة فأخبرهم الخبر فلما بلغ ورقة موت زيد بن عمرو بكاه وقال له فيما يقول
* رشدت فأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا من النار حاميا دعاؤك ربا ليس رب
كمثله * وتركك جنان الجبال ما هيا
_________
( 1 ) سورة الضحى الآيات 1 - 3
( 2 ) سورة الإنشراح الآية الأولى
( 3 ) الأصل : حين والمثبت عن " ز " وم
(63/21)
أنبأنا أبو القاسم بن بيان ثم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أن أحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا أبو القاسم بن
بشران أن أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا يوسف بن يعقوب الصفار
نا يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال قيل يا رسول الله ورقة بن
نوفل كان يستقب الكعبة في الجاهلية ويقول إلهي إله زيد وديني دين زيد ثم يسجد فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقد رأيته على نهر في بطنان الجنة عليه حله من
سندس ورأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب ( 1 ) فيه ولا نصب
( 2 ) [ 12911 ] أخبرنا أبو محمد بن حمزه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن
أحمد بن حنبل بمكة سنة ثلاث وثمانين ومائتين حدثني سريج ( 3 ) بن يونس نا إسماعيل
بن مجالد عن مجالد ( 4 ) عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال سئل النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) عن أبي طالب هل نفعته نبوتك قال نعم أخرجته من غمرة جهنم إلى ضحضاح (
5 ) منها وسئل عن خديجة أنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال أبصرتها في
الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وسئل عن ورقة بن نوفل فقال أبصرته في
بطنان ( 6 ) الجنة عليه السندس وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يبعث أمة وحده [
12912 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعده أنا حمزه بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي ( 7 ) نا محمد بن إبراهيم بن ميمون السراج نا سريج ( 8 ) بن
يونس نا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : " سخب " وهما
بمعنى
( 2 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الثاني عشر بعد السبعمئة تجزئة
القاسم
( 3 ) بالأصل وم و " ز " : " شريح " تصحيف
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " لتقويم السند
راجع ترجمة إسماعيل بن مجالد في تهذيب الكمال 2 / 220
( 5 ) ضحضحاح ماء ضحضحاح قليل القعر والماء القليل
( 6 ) بطنان الجنة : وسطها
( 7 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 319 في ترجمة إسماعيل
بن مجالد
( 8 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : شريح
(63/22)
إسماعيل بن مجالد عن مجالد (
1 ) عن الشعبي عن جابر قال سئل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبي طالب قال
أخرج إلى ضحضاح من جهنم فسئل عن خديجة فقال أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت
من قصب لا صخب فيه ولا نصب وسئل عن ورقة بن نوفل قال أبصرته في بطنان الجنة عليه
السندس وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل قال يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى
[ 12913 ] قال ابن عدي وهذان الحديثان يعني هذا وحديث آخر ( 2 ) لم يحدث بهما عن
مجالد غير ابنه إسماعيل وإسماعيل هذا قد حدث عنه يحيى بن معين وقد وثقه وهو خير من
أبيه مجاهد يكتب حديثه أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو سعد الأديب
أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلويه قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا سريج ( 3 ) زاد ابن حمدان
بن يونس نا إسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر زاد ابن حمدان بن عبد الله قال سئل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبي طالب هل تنفعه نبوتك قال نعم أخرجته من غمرة
جهنم إلى ضحضاح منها وسئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال
أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وسئل عن ورقة بن
نوفل قال أبصرته في بطنان الجنة عليه السندس وقال ابن حمدان سندس وسئل عن زيد بن
عمرو بن نفيل ( 4 ) فقال يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى ( 12914 )
أخبرنا أبو غالب محمد ( 5 ) بن الحسن الماوردي أخبرن أبو القاسم عبد الله بن الحسن
ابن الخلال أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد نا أبو
سعيد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و " ز " واستدرك عن ابن عدي
( 2 ) راجع الكامل لابن عدي 1 / 319
( 3 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : شريح
( 4 ) ما بين معكوفتين مطموس بالأصل والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) سقطت من " ز "
(63/23)
الأشج نا أبو معاوية عن هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا
ورقة بن نوفل فإني رأيت له جنة أو جنتين [ 12915 ] رواه أحمد بن أبي الحواري عن
أبي معاوية وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة فلم يذكر أبيه عن عائشة ولم
يذكر عبد الرحمن عروة فأما حديث أحمد بن أبي الحواري فأخبرناه أبو محمد بن
الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أخبرنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنا عبد الله بن عتاب بن الزفتي نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو
معاوية نا هشام عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا ورقة
بن نوفل فإني قد رأيت له جنة أو جنتين [ 12916 ] وأما حديث ابن أبي الزناد
فأخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني
الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لأخي ورقة بن نوفل عدي أو لإبن أخيه أشعرت أني قد رأيت
لورقة جنة أو جنتين [ 12917 ] يشك هشام قال عروة ونهى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عن سب ورقة أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر
القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا حسن بن موسى نا ابن لهيعة نا أبو
الأسود عن عروة عن عائشة أن خديجة سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ورقة
بن نوفل فقال قد رأيته في المنام فرأيت عليه ثيا ب بيض فأحسبه لو كان من أهلة
النار لم يكن عليه ثياب بيض ( 2 ) [ 12918 ] رواه الزهري عن عروة فأرسله
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 334 رقم 24421 طبعة دار الفكر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
والمسند وفي " ز " : لم يكن عليه بياض
والمثبت عن المسند
(63/24)
حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا
وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا علي بن محمد الشافعي أنا عبد الرحمن بن
عثمان أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن
عائذ قال وأخبرني الوليد بن محمد عن ابن شهاب الزهري قال وسئل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) كما بلغنا عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته في المنام فرأيت عليه
ثياب بياض ( 1 ) فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض [ 12919 ] وكذا
رواه معمر عن الزهري أخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو جعفر أنا أبو
طاهر أنا أحمد نا الزبير حدثني عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري عن
عروة بن الزبير قال سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ورقة بن نوفل كما
بلغنا فقال قد رأيته في المنام عليه ثياب بيض فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم
أر عليه البياض [ 12920 ] قال وحدثنا الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن الضحاك
بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال ( 3 ) قال عروة ( 4 ) كان بلال لجاريه
من بني جمح بن عمرو وكانوا يعذبونه برمضاء ( 5 ) مكة يلصقون ظهره بالرمضاء ليشرك
بالله فيقول أحد أحد فيمر عليه ورقة بن نوفل وهو على ذلك فيقول أحد أحد يا بلال
والله لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا كأنه يقول لأتمسحن به قال ورقة في ذلك ( 6 ) لقد
نصحت لأقوام وقلت لهم * أنا النذير فلا يغرركم أحد لاتعبدن إلها غير خالقكم * فإن
دعوكم فقولوا بيننا حدد ( 7 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم : " ثياب بياض " وفي " ز " : " ثياب
بيض "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : قالا
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز " وم
( 4 ) الخبر والشعر في الأغاني 3 / 120 - 121
( 5 ) الرمضاء : الأرض الحامية من شدة حر الشمس
( 6 ) الأبيات في الأغاني 3 / 121 منسوبة لورقة بن نوفل والروض الأنف 1 / 217 ( ط
دار الفكر ) منسوبة إلى ورقة ابن نوفل وقال السهيلي : وفيه أبيات تنسب إلى أمية بن
أبي الصلت
( 7 ) الأصل وم و " ز " : جدد بالجيم خطأ والمثبت عن الأغاني والحدد
محركة : المنع
وفي الروض الأنف : جدد بالجيم
(63/25)
سبحان ذي العرش سبحانا يعادله
( 1 ) * رب البرية فرد واحد صمد مسخر كل ما تحت السماء له * لا ينبغي أ يساوي ( 2
) ملكه أحد لا شئ مما ترى إلا ( 3 ) بشاشته * يبقى الإله ويؤدي المال والولد لم
يغن عن هرمز يوما خزائنه * والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان إذ دان
الشعوب له * والجن والإنس تجري بينها البرد ( 4 ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد
الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد ابن النحاس أنا أبو سعيد
ابن الأعرابي نا سعيد الضرير أبو عثمان حدثنا أحمد بن المقدام العجلي بصرى ناعمر
بن علي المقدمي عن السائب بن عمر المخزومي عن يحيى بن صيفي قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من زلفت إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزى بها فإن لم يفعل
فليظهر الثناء فإن لم يفعل فقد كفر النعمة أما سمعت قول ورقة بن نوفل أرفع ضعيفك
لا يحل بك ضعفه * يوما فتدركه العواقب قد نما يجزيك أو يثني عليك وإن من * أثنى
عليك بما فعلت فقد جزى أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أخبرنا
أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار (
5 ) حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن الضحاك بن عثمان عن ( 6 ) عبد الرحمن بن أبي
الزناد قال قال هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها قالت قال
زيد بن عمرو ( 7 ) عزلت الجن والجنان عني * كذلك يفعل الجلد الصبور ( 8 ) فلا
العزى أدين ولا ابنتيها * ولا أطمي بني طسم أدير ( 9 )
_________
( 1 ) في الأغاني : نعوذ به
* وقبل قد سبح الجودي والجمد وفي الروض الأنف : يدوم له
* وقبلنا سبح الجودي والحجد ( 2 ) الأغاني والروض الأنف : ينادي
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني والروض الأنف : تبقى بشاشته
( 4 ) البرد جمع بريد وهو الرسول
( 5 ) الخبر والشعر في الأغاني 3 / 124 - 125
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : بن والمثبت عن " ز " وم والأغاني
( 7 ) الأبيات في الأغاني 3 / 124 - 125 وسيرة ابن هشام 1 / 240 والروض الأنف 1 /
257 ( ط
دار الفكر )
( 8 ) صدره في السيرة والروض الأنف : عزلت اللات والعزى جميعا
( 9 ) عجزه في الأغاني وسيرة ابن هشام والروض الأنف : ولا صنمي بني عمرو أزور
في الأغاني : بني غنم
(63/26)
ولا غنما ( 1 ) أدين وكان ربا
* لنا في الدهر إذ حلمي صغير أدبا واحدا أم ألف رب * أدين إذا تقسمت الأمور ألم
تعلم بأن الله أفنى * رجالا كان شأنهم الفجور ( 2 ) وأبقى آخرين ببر قوم * فيربو (
3 ) منهم الطفل الصغير وبين المرء يعثر ثاب يوما * كما يتروح ( 4 ) الغصن المطير
فقال ورقة بن نوفل لزيد بن عمرو ( 5 ) وشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا
من النار حاميا بدينك ربا ليس رب كمثله * وتركك جنان الجبال كما هيا ( 6 ) أقول
إذا جاوزن أرضا مخوفة * حنانيك لا تظهر علي الأعاديا حنانيك إن الجن كانت رجاءهم *
وأنت إلهي ربنا رجائيا أدين لرب يستجيب ولا أرى * أدين لمن لا يسمع الدهر داعيا
أقول إذا صليت في كل بيعة ( 7 ) * تباركت قدأكثرت باسمك داعيا يقول خلقت كثيرا
يدعون باسمك وقال أيضا يبكي عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزي وكان إسمه عمرو
بن جفنة الغساني بالشام ولذلك حديث سيأتي في قصة عثمان بن الحويرث إن شاء الله
فقال ورقة بن نوفل هل أتى ابنتي عثمان أن أباهما * حانت منيته بجنب الفرصد ركب
البريد مخاطرا عن نفسه * ميت المظنة للبريد المقصد فلأبكين عثمان حق بكائه *
ولأنشدن عمرا وإن لم ينشد
_________
( 1 ) في المصادر : هبلا
( 2 ) رواية البيت في السيرة والروض الأنف : بأن الله قد أفنى رجالا * كثيرا كان
شأنهم الفجور ( 3 ) في السيرة والروض : فيريل أي يكبر وينبت
( 4 ) يتروح الغصن أي ينبت ورقه بعد سقوطه قاله السهيلي في الروض الأنف
( 5 ) الأبيات في الأغاني 3 / 125 وسيرة ابن هشام 1 / 247 والروض الأنف 1 / 263
( 6 ) في السيرة والروض : وتركك أوثان الطواغي كما هيا
( 7 ) الأصل : ركعة والمثبت عن " ز " وم
(63/27)
يريد عمر وبن جفنة الغساني
وورقة الذي يقول لمن الديار غشيتها كالمهرق * قدمت وعهد جديدها لم يخلق أني يراني
الموعدي كأنني * في الحصن من نجران أوفى الأبلق في يافع دون السماء ممرد * صعب نزل
به بنان المرتقى ويصدهم عن باني ماجد * حسبي وأصدقهم إذا ما نلتقي وإذا عفوت عفون
عفوا بينا وإذا انتصرت بلغت رتق المستقي وله شعر كثير ذكر ( 1 ) من اسمه وريزة ( 2
) 7972 وريزة ( 3 ) بن سماك بن وريزة ( 3 ) أبو يحيى العنسي ( 4 ) من أهل داريا (
5 ) من فرسان اليمن ووجوههم وشعرائهم قتل في حرب أبي الهيذام المري في خلافة
الرشيد ذكر أبو الحسين ( 6 ) الرازي فيما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل
بيته من المريين أن وريزة بن سماك العنسي قال سيعلم الشيخ أبو الهيذام * إذا
التقينا ساعة الزحام م ن الضعيف الواهن العظام * أنا الغلام اليمني الحامي ( 7 )
قال وقال محرز ( 8 ) بن مدرك الغساني يرثي وريزة بن سماك العنسي قد فجعت أسياف قيس
بفارس * ضروب بنصل السيف محض الخلائف وريزة أعني ذا الوفا وذا الندا * وعصمة قحطان
غداة البوائق
_________
( 1 ) قوله : " ذكر من اسمه وريزة " بالأصل وم وسقطت من " ز "
أعجمت وضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471
( 2 ) الأصل وم : وزيرة
( 3 ) الأصل وم : وزيرة وفي " ز " : وريرة والإعجام والضبط عن تبصير
المنتبه الاكمال 7 / 301 وقد صوب الاسم والنسبة في كل مواضع الترجمة
( 4 ) الأصل وم و " ز " : العبسي والعنسي بفتح العين وسكون النون نسبة
إلى عنس بن مالك بن أدد بن زيد من مذحج اليمن وجماعة منهم نزل الشام ( الأنساب )
( 5 ) داريا : قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة ( معجم البلدان )
( 6 ) الأصل وم : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز "
( 7 ) الأصل : الحسامي والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) بالأصل : محمد والمثبت عن " ز " وم
(63/28)
وأي فتى دينا وأي أخي ندى *
وأي ابن عم كان عند الحقائق سليل ملوك في ذؤابة مذحج * وفي الأشعريين الكرام
البطارق سأبكي أبا يحيى وريزة ما دعا حمام يبكي إلفة كل شارق وقال محرز بن مدرك
أيضا في قتل وريزة بن سماك العنسي وقتل أهل اليمن برز بن كامل العنسي ( 1 ) لأن
كان ذاق الحتف ( 2 ) عن غير ضربة ولا طعنة منهم ولا سهم ناصل لقد حزمت أسيافنا
ورماحنا * فأثرن بالأوصال برز ( 3 ) بن كامل حملنا عليه حمل يمينه * عركناه فيها
تحتنا بالكلاكل متى أدع في غسان بلج جيادها * يقولون لي لبيك رام وشاول فلسنا
بأنكاس إذا الحرب شمرت * ولا نحن فيها باللئام التنابل بأسيافنا اللائي شهدن خليفة
* ذوات السيوف ( 4 ) المخلصات المناصل نصرنا بها الإسلام من كل فاجر * جحود عنود
من جميع القبائل * 7973 وريزة ( 5 ) بن محمد بن وريزة ( 5 ) أبو هاشم الشيباني
الحمصي إخباري قدم دمشق وأطرابلس وحدث بها وبحمص عن أبيه محمد بن وريزة ( 6 )
ومحمد بن هاشم بن منصور ومؤمل بن إهاب وإبراهيم بن عبد الله الهروي وعبد الله بن
سليمان العبدي وعبد العظيم بن إبراهيم ويعقوب وأحمد ابني إبراهيم الدورقيين وهشام
بن عمار وسليمان بن سلمة وعمرو بن عثمان وهو بر بن معاذ وأبي عمر حفص بن عمر
الدوري المقرئ وأبي جعفر أحمد بن محمد الحذاء وعمر بن شبة ومحمد بن عبيد الله وعبد
الوهاب بن الضحاك والعباس بن محمد الهاشمي وإسماعيل بن محمد بن إسحاق والعباس بن
إسماعيل بن يونس بن موسى القصار وسليمان بن عبد الجبار وسلمة بن شبيب روى عنه
الضحاك بن يزيد السكسكي البتلهي وأبو الميمون بن راشد وأبو بكر عبد
_________
( 1 ) تقدمت الأبيات في ترجمة محرز بن مدرك الغساني في تاريخ مدينة دمشق 57 / 86
رقم 7229 طبعة دار الفكر
( 2 ) في ترجمة محرز : الحيف
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " هنا وفيما تقدم : بور
( 4 ) في ترجمة محرز : الفلول
( 5 ) بالأصل وم : " وزيرة " تصحيف والمثبت عن " ز " وتبصير
المنتبه 4 / 1471 وفيها : بالضم وفتح الزاي مؤخرة
( 6 ) الأصل وم : وزيرة والمثبت عن " ز "
(63/29)
الرحمن بن محمد بن الدرفس
وأحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال وأبو يعقوب الأذرعي ومحمد بن جعفر بن ملاس وأحمد
بن محمد بن موسى بن أبي عطاء وأبو عبد الله الهروي ومحمد بن حميد الحوراني وأبو
القاسم علي بن الحسين بن محمد بن ( 1 ) السفر ( 2 ) ومحمد بن أحمد بن محمويه ( 3 )
أبو بكر العسكري أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا أبو عبد الرحمن ضحاك بن يزيد بن أبي كبشة السكسكي قراءة عليه
ببيت لهيا حدثنا أبو هاشم وريزة بن محمد بن وريزة الغساني نا مؤمل بن إهاب نا
معاوية بن الصلت بن هشام نا عمرو بن عباد عن عاصم ( 5 ) عن زر ( 6 ) عن ( 7 ) عبد
الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن فاطمة أحصنت فرجها
فحرم الله ذريتها على النار رواه أبو كريب عن معاوية بن هشام عن عمرو بن عتاب عن
عاصم أخبرناه أبو محمد أيضا نا عبد العزيز أنا تمام أنا خيثمة بن سليمان قراءة
عليه نا أبو عمرو بن أبي غرزة أنا محمد بن العلاء نا معاوية بن هشام فذكره ورواه
أبو نعيم عن عمرو بن عتاب الحضرمي عن عاصم عن زر قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ولم يذكر ابن مسعود أخبرناه أبو محمد أيضا نا عبد العزيز أنا تمام
أنا خيثمة نا أبو عمرو بن أبي غرزة أنا أبو نعيم فذكره أخبرنا أبو محمد طاهر بن
سهل أنا أبو القاسم الحنائي أنا عبد الرحمن بن عمر بن القاسم بن معروف أنا أبو
الميمون البجلي نا وريزة ( 8 ) بن محمد ( 9 ) أنشدني محمد بن بكير
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم المعنى عن " ز "
( 2 ) تحرفت في م إلى : السفرجل
( 3 ) أقحم بعدها بالأصل : " أنا " والمثبت يوافق عبارة " ز "
وم
( 4 ) بالأصل وم : وزيرة والتصويب عن " ز "
( 5 ) من قوله : محمد
إلى هنا سقط من " ز " فاختل السند وفي " ز " فالسند فيها
كالأصل
( 6 ) الأصل : زيد تحريف والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الأصل وم : بن خطأ والتصويب عن " ز "
( 8 ) الأصل وم : وزيرة والمثبت عن " ز "
( 9 ) أقحم بعدها بالأصل : البجلي وهو : " غساني " والمثبت عن " ز
" وم
(63/30)
يا ساعة القبر أين زواري *
إذا تفردت بين أحجاري يهجر ذكري ويحتمى وطني * وتنقضي مدتي وآثاري يا سفر الموت
أنت مرتقب * إليك ( 1 ) أقضي وجوه أسفاري * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر
بن ماكولا قال ( 2 ) أما وريزة ( 3 ) فهو وريز ( 3 ) الغساني قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال قال لنا
الهروي وغيره فيها يعني سنة إحدى وثمانين ومائتيين مات وريزة بن محمد الغساني وذكر
أبو الفضل المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أخبرنا محمد بن إبراهيم بن
مروان قال قال عمرو بن دحيم مات وريزة بدمشق ليلة الأثنين لليلتين خلتا من شهر
ربيع الآخر سنة إحدى وستين ومائتين ذكر من اسمه وزير 7974 وزير بن صبيح ( 5 ) أبو
روح الثقفي ( 6 ) من أهل دمشق روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه نعيم بن حماد
وهشام ( 7 ) وسليمان بن أحمد الدمشقي نزيل واسط وأبو همام الوليد بن شجاع وصفوان
بن صالح وإبراهيم بن أيوب الحوراني والربيع بن روح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الشافعي أنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم وزيدت لإقامة الوزن عن " ز " والمختصر
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 301
( 3 ) الأصل وم : وزيرة والمثبت عن " ز " والاكمال
( 4 ) من قوله : وغيره
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) وزير بكسر الزاي
وصبيح بوزنه قاله ابن حجر في تقريب التهذيب
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 377 وتهذيب التهذيب 6 / 75
( 7 ) يعني : هشام بن عمار
(63/31)
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن
زيد أنا نصر قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن
خريم في أحاديث الدمشقيين المقلين من مشيخة هشام بن عمار ح وأخبرنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم المقرئ أنا سهل بن بشر ح وأنبأنا أبو عبد الله بن الحطاب ( 1 )
قالا أخبرنا علي بن محمد بن علي الفارسي أنا أبو الطاهر الذهلي أنا موسى بن سهل
قالا حدثنا هشام بن عمار نا الوزير بن صبيح الثقفي نا يونس بن حلبس عن أم الدرداء
عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرغ الله إلى كل عبد من
خمس من رزقه وأجله وعمله وأ ثره ومضجعه [ 12922 ] قالا وأخبر نا هشام نا الوزير بن
صبيح الثقفي نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قول الله وقال ابن خريم في قول الله ح وأخبرنا أبو الحسن
الفرضي نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان أنا جمح بن القاسم نا أبو
سعيد بن فياض نا هشام نا الوزير بن صبيح نا يونس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء ( 2
) في قول الله " كل يوم هو في شأن " ( 3 ) قال من شأنه أن يغفر ذنبا
ويفرج كربا وقال ابن فياض ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع آخرين أخبرناه عاليا أبو
محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنا عمر بن أحمد بن مسرور أنا أبو العباس أحمد
بن محمد البالوي أنا أبو العباس السراج نا أبو همام الوليد بن شجاع ح وأخبرناه أبو
محمد أيضا أخبرنا عمر أنا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان بن عامر نا هشام بن
عمار قالا حدثنا الوزير بن صبيح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قول الله " كل يوم هو في شأن
" قال من شأنه يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين [ 12923 ] هذا لفظ
حديث هشام وفي حديث الوليد من شأنه أن يرفع قوما ويضع آخرين
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " : الخطاب تصحيف
( 2 ) كذا هنا بالأصل وم و " ز " ولم يرفعه
( 3 ) سورة الرحمن الآية : 29
(63/32)
رواه النسائي عن هشام أنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا أبو القاسم رمضان بن علي بتنيس نا أبو حفص
عمر بن الحسن بن محمد بن عبد الله المعروف بابن العتال نا أبو العباس يحيى بن عبيد
بن حمدون الحذاء المعدل المعروف بالمحايري نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
زياد الرازي نا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد نا الوزير بن صبيح ودلنا عليه
الوليد بن مسلم عن مطرف عن الشعبي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فذكر الحديث نحوه قال ابن عساكر ( 1 ) والأول أصح أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) وزير بن صبيح الثقفي أبو روح
( 3 ) سمع يونس بن ميسرة يعد في الشاميين كناه أبو همام ابن أبي بدر وسمع منه ( 4
) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد ( 5 ) إجازة ح
قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) وزير بن صبيح
الثقفي يعد في الشاميين روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه هشام بن عمار سمعت
أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه سليمان بن أحمد الدمشقي نزيل واسط سألت أبي عنه
فقال صالح الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أخبرنا
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 182
( 3 ) قوله : " أبو روح " ليس في التاريخ الكبير
( 4 ) من قوله : كناه
إلى هنا ليس في التاريخ الكبير
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : أحمد
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 44
(63/33)
الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو روح وزير بي صبيح شامي عن يونس
بن ميسرة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد
ابن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله العسكري قال فأما صبيح الصاد مفتوحة والباء
مكسورة فمنهم الوزير بن صبيح يعد في الشاميين روى عنه يونس بن ميسرة بن حلبس روى
عنه الربيع بن روح وهشام بن عمار وسليمان ابن أحمد الواسطي 7975 وزير بن عبد
الحميد النصري ولي غازية البحر في زمن أبي جعفر المنصور له ذكر أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي
العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ نا الوليد قال ثم ولى يعني
المنصور من بعده يعني صالح بن علي إبراهيم بن صالح جند دمشق والأردن والبحر فولى
البحر الوزير بن عبد الحميد النصري ثم عزل إبراهيم وولى ابن أبي عوف الكوفي ثم ولى
علي بن صالح الأردن والبحر 7976 وزير بن القاسم بن وزير أبو القاسم السلمي الجبيلي
( 2 ) من أهل جبيل ( 3 ) من سواحل دمشق روى عن عبد الوهاب الحوطي وأبي اليمان
ومحمد بن عبد الرحمن السلمي وعمرو بن هاشم البيروتي وعبيد بن حبان الجبيلي وآدم بن
أبي إياس وموسى بن محمد البلقاوي روى عنه أبو الحسن بن جوصا وأبو علي الحسن بن
حبيب وخيثمة بن سليمان
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالأصل : ابن عبد الحميد النصري
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( جبيل ) 2 / 109 والأنساب ( الجبيلي ) 2 / 24 وحرف
فيها إلى : بريد والاكمال 2 / 258 و 259
( 3 ) جبيل بلد في سواحل دمشق وهو بلد مشهور في شرقي بيروت على ثمانية فراسخ من
بيروت ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي معجم البلدان : حيان
(63/34)
وأبو الحسن محمد بن أحمد بن
محمد بن الصلت البغدادي وأبو علي بن عتاب وأبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري
وصاعد بن عبد الرحمن بن صاعد النصري النحاس البراد وأبو بكر بن حمدون النيسابوري
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد
نا خيثمة بن سليمان إملاء نا وزير بن القاسم الجبيلي أبو القاسم بجبيل نا عبد الوهاب
بن نجده الحوطي نا إسماعيل بن عياش عن المطعم بن المقدام الصنعاني ( 1 ) عن نصيح
الشامي عن ركب المصري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طوبى لمن تواضع
من غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وأنفق مالا جمعه من غير معصية ورحم أهل
الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت
سريرته وكرمت علانيتة وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله
وأمسك ( 2 ) الفضل من قوله أخبرنا أبو القاسم هبه الله بن عبد الله بن أحمد أخبرنا
أبو بكر الخطيب قال وزير ابن القاسم الجبيلي حدث عن آدم بن أبي إياس روى عنه خيثمة
بن سليمان الأطرابلسي وغيره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (
3 ) وأما الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة
باثنتين نسبة إلى جبيل وزير بن القاسم الجبيلي حدث عن آدم بن أبي إياس حدث عنه
حيثمة بن سليمان 7977 وزير بن محمد بن الحكم أبو العباس روى عن عمار بن مطر
العنبري الرهاوي وإبراهيم بن حرب العسقلاني ختن آدم روى عنه القاسم بن عيسى العصار
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد حدثني أبو
_________
( 1 ) بالأصل وم : والصنعاني والمثبت بحذف الواو عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالأصل واستدرك عن " ز " وم والمختصر
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 258 و 259
(63/35)
بكر أحمد بن عبد الله بن أبي
دجانة نا القاسم بن عيسى العصار نا الوزير بن محمد نا عمار بن مطر العنبري نا سعيد
بن عبد العزيز ولقيته ببيت المقدس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الأخيرة
في صلاة الغداة قال اللهم أنج المستضعفين من عبادك اللهم أنج الوليد بن الوليد
وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين
مثل سني يوسف اللهم العن فلانا وفلانا يسميهم فأنزل الله تبارك وتعالى ليس لك من
الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون " ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو
العباس الوزير بن محمد بن الحكم الشامي سمع عمار بن مطر العنبري روى عنه القاسم بن
عيسى العصار الدمشقي وهو الذي كناه ونسبه لنا ذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره
أبو عمرو بن منده عن أبيه أبي عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو
بن دحيم مات وزير بن محمد بدمشق في المحرم سنة خمس وستين ومائتين 7978 وزير بن
مسافر الجرشي ذكر أبو عبد الله بن منده أنه دمشقي حدث عن جدته روى عنه الوليد بن
مسلم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر محمد
بن عمر بن ( 2 ) علي بن خلف بن زنبور نا عبد الله بن أبي داود نا عمرو بن عثمان نا
الوليد ابن مسلم قال وأخبرني الوزير بن المسافر الجرشي عن جدته أم أبيه أنها سمعت
أبا الدرداء يقول
_________
( 1 ) سورة آل عمران الآية : 128
( 2 ) سقطت من الأصل وم واستدرك عن " ز " راجع ترجمته في سير أعلام
النبلاء 16 / 554
(63/36)
تدفن في حواشي قبور المسلمين
فإن ولدها لنا ( 1 ) وحسابها على الله عز و جل قال أبو بكر هذه النصرانية تموت
حبلى من المسلم ويجعل وجهها إلى دبر القبلة لأن الولد في بطن أمه يكون وجهه إلى
ظهر أمه ذكر من اسمه وشاح " 7979 وشاح أبو الليث السلمي ( 2 ) ولي إمارة دمشق
من قبل الحسن بن أحمد القرمطي المعروف بالأعصم ( 3 ) فوصل إليها لأيام خلت من
المحرم من سنة ثمان وخمسين ( 4 ) وثلاثمائة وكان الوالي إذا ذاك بها صالح بن عمير
العقيلي البدوي فخرج صالح عنها فلما رجعت القرامطة إلى الإحساء في أيام خلت من صفر
من هذه السنة رجع صالح بن عمير إلى دمشق وتعصب له أحداثها فأخرجوا وشاحا عنها قهرا
وسلموها إلى صالح لأيام خلت من ربيع الأول من سنة ثمان وخمسين ( 7 ) وحدثنا أبو
الحسن الفرضي عن مجير الكتامي أن وشاحا ولي دمشق سنة ستين وثلاثمائة فالله أعلم
وكان وشاح في جملة جند الأخشيديين الذين كانوا بدمشق ومصر ثم بايع ( 8 ) القرمطي
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : " لباق "
( 2 ) ترجمته في أمراء دمشق ص 94 وتحفة ذوي الألباب 1 / 377
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 11 / 372 ووفيات الأعيان 1 / 318
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " : ثمان وستين وهو خطأ فقد توفي الحسن بن
أحمد القرمطي سنة 366 ، وقد جاء في ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 373 أنه غلب
على دمشق سنة 357 وولى عليها وشاحا السلمي ورجع إلى الأحساء في صفر سنة 358 ه وهو
ما ارتأيناه
( 5 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 268 والنجوم الزاهرة 4 / 56 وتحفة ذوي
الألباب
( 6 ) الإحساء : مدينة بالبحرين معروفة ومشهورة راجع الروض المعطار
( 7 ) بالأصل وم و " ز " : وستين
( 8 ) الأصل وم و " ز " : شايع والمثبت عن تحفة ذوي الألباب
(63/37)
ذكر من اسمه وصيف 7980 وصيف
موشكير ( 1 ) أحد القواد الذين قدموا دمشق مجتازين إلى مصر مع محمد بن سليمان ( 2
) لقتال الطولونية ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق قال مات وصيف
موشكير ( 3 ) يوم الخمسين لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة تسع وتسعين ومائتين
7981 وصيف بن عبد الله أبو علي الرومي الحافظ الأشروسني ( 4 ) ( 5 ) قدم دمشق وحدث
بها عن أبي يعقوب إسحاق بن العنبر الفارسي وعلي ( 6 ) بن سراج ( 7 ) وسهل بن صالح
وأحمد بن حرب الموصلي ومحفوظ بن بحر وأبي علي الحسن بن عبد الرحمن الجزري وسليمان
بن عبد الله بن محمد ومحمد بن عبيد الله القردواني الحراني وعبد الله بن محمد بن
سعيد الحراني وعبد الله ( 8 ) بن محمد وأحمد ابن علي الأفطح وعبد الحميد بن محمد
بن المسام ( 9 ) وإبراهيم بن محمد المدني وعلي ابن الحسين بن بيان والحسن بن محبوب
وحاجب بن سليمان المنبجي ( 10 ) وسليمان بن سيف الحراني وإبراهيم بن محمد بن إسحاق
وعلي بن بكار المصيصي
_________
( 1 ) الأصل : بن شكير والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالأصل : محمد بن محمد بن سليمان والمثبت عن " ز " وم
لعله أراد محمد بن سليمان الكاتب وقد بعثه المكتفي بالله لقتال هارون بن خمارويه
راجع ولاة مصر للكندي ص 268 وما بعدها
( 3 ) بالأصل هنا : مولى شكير والمثبت عن " ز " وم
وجاء في ولاة مصر ص 268 أن وصيف بن صوارتكين كان عاملا لهارون بن خمارويه على
فلسطين فكتب إلى محمد بن سليمان بالسمع والطاعة
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 496
( 5 ) الأشروسني نسبة إلى أشر وسنة بالضم ثم السكون وضم الراء وواو ساكنة : بلدة
كبيرة بما وراء النهر من بلاد الهياطلة بين سيحون وسمرقند ( معجم البلدان )
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : عن والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الأصل وم : سراح والمثبت عن " ز " وسير الأعلام
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : وسليمان بن عبد الله بن محمد
( 9 ) كذا رسمها بالأصل وم وفي " ز " : المسلم
( 10 ) تحرفت في " ز " إلى : المنيحي
(63/38)
روى عنه أبو زرعة وأبو ( 1 )
بكر ابنا أبي دجانة وأبو علي بن آدم الفزاري وأبو محمد الحسن بن سليمان بن داود بن
بنوس البعلبكي وأبو علي الحسن بن منير التنوخي وأبو عبد الله بن مروان وأبو أحمد
بن عدي وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو الحسن بن جوصا وسليمان الطبراني وأبو مروان عبد
الملك بن محمد بن أبي عمرو الطحان وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ
وأبو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد
الله بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري قالا نا وصيف بن عبد الله
الأنطاكي الحافظ نا أبو يعقوب إسحاق بن العنبر نا نصربن باب عن داود بن أبي هند عن
الشعبي عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إني نذرت إن
فتح الله عليك مكة أن آتي البيت فأقبل أسفل الأسكفة ( 2 ) فقال قبل قدمي أمك ( 3 )
وقد وفيت بنذرك قال تمام غريب من حديث داود بن أبي هند لم يحدث به إلا إسحاق بن
العنبر وهو لين الحديث والله أعلم أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله المقرئ نا أبو علي محمد بن محمد
بن عبد الحميد بن آدم نا أبو علي وصيف بن عبد الله الحافظ الأنطاكي قدم علينا أبو
عبد الله أحمد بن محمد بن زياد نا أبو بدر شجاع بن الوليد عن موسى بن عقبة عن عروة
عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن من الشعر حكمة أنبأنا أبو علي
الحداد وغيره قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة ( 4 ) أنا سليمان بن أحمد ( 5 ) حدثني
وصيف الأنطاكي نا سليمان بن سيف أبو داود الحراني نا سعيد بن سلام العطار نا عمر
بن محمد بن صهبان المدني عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي
_________
( 1 ) بالأصل وم : " وأبي " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الأسكفة : عتبة الباب التي يوطأ عليها
( 3 ) في " ز " : أبيك
( 4 ) في م : زايده وفي " ز " : ريده تصحيف
( 5 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الصغير 2 / 125
(63/39)
هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وقولوا الثبات الثبات ولا قوة
إلا بالله قال الطبراني لم يروة عن صفوان بن سليم إلا عمر بن محمد أخبرنا أبو
الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو بكر
أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة النصري ( 1 ) إملاء نا وصيف بن عبد الله الأنطاكي
أنا أبو بشر داود بن سليمان نا أبو معاوية محمد بن حازم عن سهيل بن أبي صالح عن
المقبري عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من صام يوما في
سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا قال ابن عساكر ( 2 )
كذا قال والمجفوظ حديث سهيل عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد ذكر بعض أصحاب
الحديث أنه سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائه 7982 وصيف المكتمري ( 3 ) ولي
إمارة دمشق في أيام المقتدر بعد هلال بن بدر ( 4 ) سنة ست عشرة وثلاثمائة فيما ذكر
أبو الحسين الرازي قال وفي أيامه خلع المقتدر المرة الثانيه ثم رجعت إليه الخلافة
فطلب الأولياء من المكتمري البيعة له بدمشق قامتنع عليهم فوقع الهيج وركبوا إلى
داره بالسلاح والقفاطات وكانت دار الإمارة تلك الأيام خارج لؤلؤة الصغيرة ( 5 )
على نهر باناس ( 6 ) فأحرقوها وبقيت صحراء إلى يومنا هذا ثم تولى ابن علاء ( 7 )
المعروف بغلام الراشدي سنة سبع عشرة وثلاثمائة يعني ولي غلام الراشدي بعده
_________
( 1 ) في " ز " : النضري
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 342 وأمراء دمشق ص 95
( 4 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 341
( 5 ) لؤلؤة الصغيرة محلة بدمشق تعرف اليوم برقاق الجن واللؤلؤة الكبيرة حي بدمشق
اليوم يقال لها حي الحلبوني واللؤلؤتان في أرض كفرسوسية بينها وبين المزة ( راجع
غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 243 )
( 6 ) نهر باناس : نهر في دمشق يتفرع من بردى في الربوة
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " ابن علاء " والذي في تحفة
ذوي الألباب 1 / 343 محمد بن علي المعروف بغلام الراشدي
(63/40)
ذكر من اسمه وضاح 7983 وضاح
اليمن هو عبد الله بن إسماعيل تقدم في حرف العين 7984 وضاح بن خثيمة قيل إنه أحد
أصحاب عمر بن عبد العزيز روى عنه أمية بن خالد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو بكر النجاد نا عبد الله بن محمد
بن أبي الدنيا نا عمر بن شبة حدثني محمد عن أمية بن خالد عن وضاح بن خيثمة قال
أمرني عمر بن عبد العزيز بإخراج من في السجن فأخرجتهم إلا يزيد بن أبي مسلم فنذر
دمي قال فوالله إني بأقريقية قيل ( 1 ) لي قدم يزيد بن أبي مسلم فهربت منه فأرسل
في طلبي فأخذت فأتي بي فقال لي وضاح قلت ( 2 ) وضاح قال أما والله لطال ما ( 3 )
سألت الله أن يمكنني منك قلت وأنا والله لطال ما استعذت بالله من شرك قال فوالله
ما أعاذك والله لأقتلنك ثم والله لأقتلنك والله لو سابقني ملك الموت إلى قبض روحك
لسبقتة بالسيف والنطع قال فجئ بالنطع فأقعدت فيه وكتفت ( 4 ) وقدم ( 5 ) قائم على
رأسي بسيف مشهور وأقيمت الصلاة فخرج إلى الصلاة فلما خر ساجدا أخذتة سيوف الجند
فقتل وجاءني رجل فقطع كتافي ( 6 ) بسيفه وقال انطلق أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا
عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا ابن أبي الدنيا
حدثني أبو زيد النميري أنه حدث أمية بن خالد فذكره
_________
( 1 ) بالأصل وم : " قبل ما قدم " والمثبت : " قيل لي قدم "
عن " ز "
( 2 ) في المختصر : فقال لي : وضاح فكيف وضاح ؟
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " : لطال ما
( 4 ) بالأصل وم : وكتبت والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : " وقام " وهو أشبه
( 6 ) بالأصل وم : كتابي وكتب على هامش الأصل : " لعله كتافي " وهو ما
أثبت عن " ز "
(63/41)
وفي حديث إبن طاوس بأفريقية
وفيه أن يمكنني ( 1 ) والباقي مثله كذا قال أمية وقد أسقط منه رجلان داود بن أبي
هند ومحمد بن يزيد رواه غيره عن وضاح بن خثيمة عن داود بن أبي هند عن محمد بن يزيد
الأنصاري قال بعثني عمرو وقد وهو الصواب ذكرته في ترجمة محمد بن يزيد 7985 وضاح بن
رزاح الأشجعي شهد يوم المرج مع الضحاك بن قيس الفهري وله عقب بالأندلس " ذكر
من إسمه وضين " 7986 الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع ( 2 ) أبو
كنانة الخزاعي ويقال ( 3 ) أبو عبد الله أصله من بانياس وسكن قرية كفرسوسية ( 4 )
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر ومحفوظ بن نصر بن علقمة وأبي عثمان يزيد بن مرثد
الصنعاني وعبد الله بن محمد بن عقيل وجنادة بن أبي أمية وعبادة بن نسي وعمير إبن
هانئ وعطاء بن أبي رباح وحفص بن غيلان وسليمان بن داود الخولاني وبلال بن سعد
ومكحول و ( 5 ) أبي الأشعث الصنعاني روى عنه الهيثم بن حميد وهو أقدم من روى عنه
من الشاميين وحماد بن سلمة وحماد بن زيد ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلم ومحمد بن
راشد الدمشقيون وسويد ابن عبد العزيز وبقية بن الوليد وعبد الخالق بن زيد بن واقد
وصداقة بن عبد الله وطلحة
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " والذي مر في الرواية السابقة : بأفريقية
وأن يمكنني
ولعله صحفت اللفظتان في نسخة ثم صوبهما النساخ بعد في النسخ
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 383 وتهذيب التهذيب 6 / 78 وطبقات خليفة ص 576
رقم 3015 والتاريخ الكبير للبخاري 8 / 189 والجرح والتعديل 9 / 50 وتاريخ بغداد 13
/ 512 والكامل لابن عدي 7 / 88 وطبقات ابن سعد 7 / 466 وفيها : الوضين
والوضين : بفتح أوله بكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون
وكنانة بكسر أوله
( 3 ) بالأصل : يقال وفي " ز " : وقال والمثبت عن م
( 4 ) كفرسوسية : من قرى دمشق ( معجم البلدان )
( 5 ) سقطت من الأصل وم و " ز " وزيدت للضرورة راجع تهذيب الكمال 19 /
383 ، وأبو الأشعث اسمه شراحيل بن آده الصنعاني ترجمته في سير الأعلام 4 / 357
(63/42)
ابن زيد الرقي ومحمد بن غزوان
الدمشفي وأيوب بن حسان ومعقل بن عبيد الله الجرزي وأبو خليد عتبة بن حماد وعبد
الله بن بكر السهمي والخليل بن مرة وعبد الله ابن أحمد اليحصبي ومكبر ( 1 ) بن
عثمان وزهير بن محمد الخراساني وأبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه ومنبه بن عثمان
وحكيم بن خدام ( 2 ) أبو سمير ( 3 ) وأبو العطوف الجزري وروى عن الأوزاعي عنه
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم
أبو محمد أبو أحمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ( 4 )
نا الوليد بن مسلم عن الوضين بن عطاء عن سالم عن أبيه أنه كان يفصل بين الشفع
والوتر بتسليمة ويخبر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يفعل ذلك أخبرنا
أبو محمد أيضا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو العباس الحسن
بن سفيان النسوي حدثنا صفوان بن صالح عن الوليد حدثنا الوضين بن عطاء قال سمعت
سالم بن عبد الله يخبر عن أبيه ابن عمر أنه كان بفصل بين شفعه ووتره من صلاة الليل
بتسليمة ويخبر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان بفعل ذلك بتسليمة ( 5 )
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر
قالا أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور أنا أبو سهل بشر ابن
أحمد بن بشر الإسفرايني أنا أبو العباس الحسن بن سفيان الشيباني حدثنا دحيم بن
اليتيم نا الوليد بن مسلم حدثنا الوضين بن عطاء عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بفصل بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناه
أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا أبو سعد الجنزرودي أنا محمد
ابن بشر بن العباس التميمي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي ( 6 ) حدثنا أبو
همام نا بقية
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وتحرفت في " ز " إلى : بكر
( 2 ) الأصل : حرام وفي م : حذام وفي " ز " : جذام والمثبت عن تهذيب
الكمال
( 3 ) بياض بالأصل وم و " ز " والزيادة عن تهذيب الكمال
( 4 ) في " ز " : بن دحيم
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 6 ) تحرفت بالأصل و " ز " إلى الشامي والمثبت عن م وهو محمد بن إدريس
بن إياس أبو لبيد السامي السرخسي المحدث ترجمته في سير الأعلام 14 / 464
(63/43)
ح وأخبرنا أبو منصور محمود بن
عبد الواحد بن عبد المنعم الواعظ أخبرنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس
أنا الشريف أبو عمر القاسم بن حعفر بن عبد الواحد نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة
الحمصي نا يحيى بن عثمان بن كثير نا بقية عن الوضين ابن عطاء عن محفوظ بن علقمة الحضرمي
عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي بن أبي طالب عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أنه قال إنما العين وكاء ( 1 ) السه ( 2 ) فمن نام فليتوضأ وفي حديث أبي
همام عن عبد الرحمن بن عباية والصواب ابن عائذ وفيه أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال والباقي مثله أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو المظفر (
3 ) محمود بن جعفر بن محمد وعبد الرحمن بن مندة قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي
بن أحمد بن سليمان ابن البغدادي نا أبو عبد الله الحسن بن علي الكسائي الهمذاني نا
عبد الصمد بن سليمان البلخي نا أبو بكر محمد بن المهلب السرخسي نا الحسن بن علي
الكلبي الكوفي نا عبد الله بن واقد عن الأوزاعي عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد
عن أبي رهم ( 4 ) اسمه أحزاب قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما اصطيد صيد
في بر ولا بحر إلا بتضييعه التسبيح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو
القاسم غانم بن خالد قالا أخبرنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن ( 5 ) موسى أنا
أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة قال قرئ على عيسى بن حماد زغبة وأنا
حاضر أسمع أخبرنا أبو الليث عن الخليل بن مرة عن الوضين بن عطاء أبي كنانة الدمشقي
عن مكحول الدمشقي بحديث أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أخبرنا وأبو الحسن بن
سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات إمام
مسجد الجامع بدمشق
_________
( 1 ) الوكاء : رباط القربة وغيرها الذي يشد بها رأسها والخيط الذي تشد به الصرة
( 2 ) السه : مخففة العجز أو حلقة الدبر
( القاموس المحيط )
( 3 ) الأصل : المطهر وفي م : المظهر تصحيف والصواب عن " ز " راجع
ترجمته في سير الأعلام 18 / 449
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : دهيم وهو أحزاب بن أسيد أبو رهم السماعي
ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 476 طبعة دار الفكر
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 513
(63/44)
أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن
بن الوليد الكلابي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف حدثني أحمد بن الوضين
كذا قال لنا وإنما هو يحيى بن أحمد بن الوضين عن أبيه إلى ( 1 ) ينسب جده الوضين
بن عطابن كنانة بن عبد الله بن مصدع أبو كنانة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله إبن
البنا قراءة عن أبي الحسين ( 2 ) بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
أبو القاسم الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة حدثني يحيى بن
أحمد بن الوضين عن أبيه ينسب جده الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع
وقال إبن عتاب مصيدع أبو كنانة قال إبن عمير وحدثني إبن البرقي نا عمرو حدثني صدقة
حدثني أبو كنانة ( 3 ) زاد ابن عتاب الوضين أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 4 ) أنا
أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو سعيد بن حسنويه
أنا عبد الله بن محمد بن جعفر أنا عمر بن أحمد الأهوزاي نا خليفة بن خياط قال
الوضين بن عطاء بن كنانة يكنى أبا كنانة دمشقي مات سنة تسع وأربعين ومائة أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو
الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أنا محمد ين أحمد بن إسحاق نا خليفة قال
( 6 ) في الطبقة الرابعة من أهل الشام الوضين بن عطاء بن كنانة يكنى أبا كنانة مات
سنة تسع وأربعين ومائة دمشقي ( 7 )
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
( 4 ) الأصل وم : رزين والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 514
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 576 رقم 3015 طبعة دار الفكر
( 7 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الثالث بعد الخمسمئة من الأصل
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بأصله على سيدنا الفاضل أبي البركات الحسن بن محمد بن
الحسن بن هبة الله الشافعي بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد ابن يوسف بن محمد
البرزالي الإشبيلي يوم السبت التاسع من جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة بالمسجد
الجامع بدمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه وسلامه
(63/45)
أخبرنا أبو البركات عبد
الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال الوضين بن عطاء قال أبو
مسهر بلغني أن كنيته أبو كنانة وهو إبن عطاء بن كنانة ( 1 ) مات سنة نيف وخمسين
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو
الحسن اللنباني ( 2 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في
الطبقة الرابعة من أهل الشام ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ح
وأخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (
4 ) أنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا
حدثنا محمد بن سعد ( 5 ) زاد إبن البنا في الطبقة الرابعة من أهل الشام وقالوا
الوضين ( 6 ) بن عطاء بن كنانة يكنى أبا كنانة مات بدمشق في عشر ي الحجة سنة تسع
وأربعين ومائة زاد إبن البنا في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في الحديث قرأت على أبي
الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين مبارك بن عبد الجبار أنا عبد الباقي
بن عبد الكريم بن عمر أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة ( 7 ) أنا محمد بن
أحمد بن يعقوب حدثني جدي قال الوضين بن عطاء بن كنانة يكنى أبا كنانة توفي بدمشق
في عشر ذي الحجة سنة سبع وأربعين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 514
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 466
( 6 ) في الطبقات الكبرى لابن سعد : الوضين بالصاد المهملة
( 7 ) تحرفت في " ز " إلى : جمة
(63/46)
أبو ( 1 ) أحمد بن عدي ( 2 )
نا الجنيدي نا البخاري قال وضين بن عطاء قال ابن بكير كنيته أبو كنانة الشامي
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 3 ) الوضين بن عطاء الشامي ويقال كنيته أبو كنانة عن محفوظ بن علقمة
روى عنه محمد بن راشد أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين
بن عبد الملك قالا أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد أخبرنا محمد إجازة قال
وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا إبن أبي حاتم قال ( 4 ) وضين بن عطاء بن
كنانة أبو كنانة الشامي روى عن محفوظ بن علقمة وسالم بن عبد الله ويزيد بن مرثد (
5 ) روى عنه محمد بن راشد ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلم وبقية سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو كنانة الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة
روى عنه محمد بن راشد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخطيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو كنانة الوضين بن عطاء شامي أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر بن
أبي الصقر أناهبة الله بن إبراهيم بن
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 88
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 189
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 50
( 5 ) تحرفت بالأصل وم : مرشد والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
(63/47)
عمر نا أبو بكر المهندس نا
أبو بشر الدولابي قال أبو كنانة الوضين بن عطاء أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
إبنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد إبن عمير قال سمعت إبن سميع
يقول الوضين بن عطاء خزاعي أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن علي بن عبيد الله
والمبارك بن عبد الجبار قالا أخبرنا الحسين بن علي بن عبد الله أنا محمد بن
إبراهيم بن السري ( 2 ) نا عبد الملك إبن بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون الحافظ
قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة وضين بن عطاء روى عنه بقية بن الوليد
شامي أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو كنانة الوضين بن عطاء الشامي الدمشقي سمع أبا عمر
سالم بن عبد الله بن عمر إبن الخطاب العدوي وأبا محمد عطاء بن أبي رباح الفهري روى
عنه أبو عبد الرحمن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبو محمد بقية بن الوليد الكلاعي أخبرنا
أبو منصور الشيباني وأبو الحسن العطار قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) الوضين
بن عطاء بن كنانة أبو كنانة الخزاعي من أهل دمشق حدث عن مكحول ومحفوظ بن ( 4 )
علقمة وسالم بن عبد الله بن عمر وعطاء بن أبي رباح وجنادة بن أبي أمية وخالد بن
معدان روى عنه صدقة بن عبد الله السمين ( 5 ) وبلغني عن العباس بن الوليد بن مزيد
البيروتي ( 6 ) قال سمعت ناعم بن مرثد يذكر عن الوضين بن عطاء قال إستزارني أبو
جعفر وكانت بيني وبينه حالة من قبل الخلافة فصرت إلى مدينة السلام فخلونا يوما
فقال لي يا أبا عبد الله مالك قلت الذي تعرف يا أمير المؤمنين قال وما
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : التستري
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 512 رقم 7334
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : أبي علقمة
( 5 ) زيد في تاريخ بغداد بعدها : ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلم ومحمد بن عمر
الواقدي وبقية بن الوليد وعبد الله بن بكر السهمي
( 6 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(63/48)
عيالك قلت ثلاث بنات والمرأة
وخادم لهم قال فقال لي أربع في بيتك قال قلت نعم قال فوالله لردد ذلك حتى ظننت أنه
سيمولني ( 1 ) ثم رفع رأسه فقال أنت أيسر العرب أربعة مغازل تدور في بيتك ( 2 )
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة نا يزيد ( 3 ) بن محمد نا محمد بن عثمان قال وسألته يعني سعيد
ابن بشير ( 4 ) قال وحدثنا أبو زرعة قال ( 5 ) وحدثت عن محمد بن عثمان قال سألت
سعيد بن بشير عن الوضين بن عطاء فقال صاحب منطق قلت ( 6 ) يعني لدحيم فما تقول في
الوضين بن عطاء قال كان ثقة قلت فأين هو من أبي معيد ( 7 ) قال فوقه لسنه ولقيه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قلت له يعني عبد الرحمن بن إبراهيم
فالوضين بن عطاء قال كان قليل الرواية عن مكحول إنما كان يجالس قوما آخرين أخبرنا
أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنا القاضي أبو
بكر احمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا يزيد بن محمد بن
يعقوب عبد الصمد الدمشقي نا أبو الجماهر محمد بن عثمان قال سألت سعيد بن بشير عن
الوضين بن عطاء قال كان صاحب منطق
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : سيلومني
( 2 ) ما بين معكوفتين مطموس وغير واضح بالأصل أثبتناه عن " ز " وم
وتاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل : نا أبو محمد يزيد بن محمد والمثبت عن " ز " وم
وهو يزيد بن محمد بن عبد الصمد الهاشمي أبو القاسم الدمشقي ترجمته في تهذيب
التهذيب 11 / 357
( 4 ) الأصل وم : بشر تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 257 و 259
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 394 ونقلا عن أبي زرعة في تهذيب الكمال 19 / 384
( 7 ) بالأصل بدون إعجام وفي " ز " : معبد والمثبت عن " ز "
وتاريخ أبي زرعة
( 8 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 513
( 9 ) الأصل : القرشي والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(63/49)
انبأنا أبو علي الحداد وحدثني
أبو ( 1 ) مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق ( 2
) أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 3 ) أنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي
بأصبهان قالا حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرني نا عبد الله بن أحمد بن حنبل
قال سألت أبي عن الوضين بن عطاء فقال ثقه أخبرنا أبو منصور أيضا وأخبرنا أبو الحسن
نا الخطيب ( 4 ) أنا علي بن محمد بن عبد الله ( 5 ) المعدل أنا أبو علي بن الصواف
أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل إجازة قال قال أبي ( 6 ) الوضين بن عطا ثقه أخبرنا
أبو البركات الأنماطي انا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف
بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد قال قال أبي الوضين بن عطاء
ليس به بأس كان يرى القدر أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال قالا
أخبرنا أبو القاسم بن مندهأنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا اخبرنا ابن أبي حاتم ( 8 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال
قال أبي الوضين بن عطاء ثقه ليس به بأس قال ( 9 ) ونا محمد بن عوف الحمصي قال قال
يحيى بن معين الوضين بن عطاء لا بأس به ( 10 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا
عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق أنا
_________
( 1 ) بالأصل وم : ابن والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : رزين والمثبت عن " ز "
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 513
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 513
( 5 ) زيدت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 6 ) الأصل : " أبو " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 7 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 329
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 50
( 9 ) زيادة منا للإيضاح والقائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم والخبر في الجرح
والتعديل 9 / 50
( 10 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " والجرح
والتعديل
(63/50)
عبد الجبار بن محمد بن مهنى
نا علي بن يعقوب نا أحمد بن محمود نا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن
الوضين بن عطاء كيف هو قال ثقه أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم
أنا أبو أحمد قال ( 1 ) وللوضين أحاديث غير ما ذكرت وما أرى بأحاديثه بأسا أخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن المجهز أنا يوسف بن أحمد
أنا أبو جعفر العقيلي أنا أحمد بن يحيى نا الهيثم بن خارجة نا الوليدبن مسلم قال
مات الوضين بن عطاء وكان صاحب خطب ولم يكن في حديثه بذاك أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد الجبار بن عبد
الصمد نا القاسم بن عيسى العصار نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال قال معاوية بن
يحيى الصدفي والوضين بن عطاء واهيا الحديث ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد قال ( 5 ) سمعت حماد ( 6 )
يقول قال السعدي وضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة الشامي واهي الحديث أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال
وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 7 ) سألت أبي عن
الوضين بن عطاء فقال تعرف وتنكر
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 89
( 2 ) الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي 4 / 329
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " مات " وفي الضعفاء الكبير :
رأيت
( 4 ) راجع الخبر في تهذيب الكمال 18 / 225 في ترجمة محمد بن يحيى الصدفي وفيه
هناك : ذاهب الحديث وتهذيب الكمال 19 / 384
( 5 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 88
( 6 ) في الكامل : ابن عمارة
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 50
(63/51)
أخبرنا أبو منصور الشيباني
أخبرنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الحافظ ( 1 ) أخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن
عدي البصري في كتابه نا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سألت أبا داود عن الوضين
بن عطاء قال صالح الحديث قلت هو قدري قال نعم قال ( 2 ) وأخبرنا البرقاني أخبرنا
محمد بن جعفر بن الهيثم البندار قال قال أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي الوضين
بن عطاء يكنى أبا كنانه غيره أوثق منه قال وأخبرني علي بن محمد السمسار أنا عبد
الله بن عثمان الصفار أنا عبد الباقي إبن قانع ( 3 ) قال الوضين بن عطاء ضعيف ( 4
) أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم ( 5 ) أنا أبو أحمد ( 6 ) نا
محمود بن عبد البر نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثني بقية حدثني الوضين بن
عطاء عن بعض أشياخه قال كانوا يكرهون أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل الوجه
أخبرنا أبو منصور الشيباني وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 7 ) ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقتدي أنا أبو بكر الطبري قالا أخبرنا ابن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن موت الوضين بن عطاء
فقال سنة سبع وأربعين ومائة أو نحو ( 8 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية
الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين مات أبو كنانة الوضين بن عطاء سنة
تسع وأربعين أخبرنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 513
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 513
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : نافع والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 514
( 5 ) قوله : " أنا أبو القاسم " الثالثة سقطت من " ز "
( 6 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 89
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 514
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : أو نحوها
(63/52)
قالو أخبرنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد ابن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا البخاري قال ( 1 ) قال يحيى بن بكير مات يعني الوضين سنة تسع وأربعين ومائة
أخبرنا أبو محمد الأنصاري أنا أبو محمد الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون
نا أبو زرعة حدثني محمد بن عثمان قال رأيت الوضين بن عطاء وكنت أمر عليه مات سنة
تسع وأربعين ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 3 ) سنة تسع وأربعين ومائة فيها
مات الوضين بن عطاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا
أبو طاهر المخلص إجازة أنا عبيد الله السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبي
محمد ( 4 ) بن المغيرة حدثني القاسم بن سلام قال سنة تسع وأربعين ومائة فيها مات
الوضين بن عطاء الشامي ( 5 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا
مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان الربعي قال قالوا وفيها يعني سنة تسع وأربعين ومائة
مات الوضين بن عطاء وهكذا ذكر سليمان بن عبد الرحمن عن علي بن عبد الله التميمي
وقد تقدم قول معاوية إنه مات سنة نيف وخمسين قال ابن عساكر ( 6 ) وذلك وهم ( 7 )
وذكر أبو حسان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة
_________
( 1 ) البخاري في التاريخ الكبير 8 / 189 لم يروه في ترجمته
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 259
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 425 ( ت
العمرى )
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 385
( 6 ) زيادة منا للإيضاح
( 7 ) وعقب المزي على قول معاوية بن صالح الأشعري قال : وهو خطأ لم يتابعه عليه
أحد تهذيب الكمال 19 / 385
(63/53)
" ذكر من اسمه وقاص
" 7987 وقاص بن ربيعة أبو رشدين العبسي ( 1 ) ( 2 ) من أهل دمشق ويقال من أهل
حمص روى عن المستورد بن شداد الفهري روى عنه مكحول وسليمان بن موسى أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي نا روح نا ابن جريح قال قال سليمان حدثنا وقاص بن ربيعة أن المستورد ( 3
) حدثهم ( 4 ) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أكل برجل مسلم أكله وقال
مرة أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه
مثله من جهنم ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فإن الله يقوم به مقام سمعة يوم القيامة
( 5 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني أنا محمد بن أحمد بن
محمد ابن عمر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا سفيان بن
وكيع نا روح بن عبادة نا ابن جريح قال وحدثني سليمان بن موسى نا وقاص بن ربيعة عن
المستورد وهو ابن شداد الفهري أنه حدثه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من أكل بأخيه المسلم أكله أطعمه الله مثلها من النار ومن اكتسى بمسلم ثوبا كساه
الله مثله من النار ومن قام بأخيه المسلم مقام سمعة أقامه الله مثله مقام سمعة يوم
القيامة أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر
أخبرنا عبد الملك بن بحر بن شاذان نا محمد بن إسماعيل الصايغ نا روح
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " والمختصر : العيسي وفي تهذيب الكمال وتهذيب
التهذيب العنسي
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 388 وتهذيب التهذيب 6 / 80 والتاريخ الكبير 8 /
182 والجرح والتعديل 9 / 46 وتقريب التهذيب 2 / 331
وقاص بتشديد القاف
ورشدين بكسر أوله وسكون ثانيه كما في تقريب التهذيب وجاء في تقريب التهذيب :
العنسي بنون ومهملة
( 3 ) من قوله : أبي
إلى هنا مطموس وغير مقروء بالأصل والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) في مسند أحمد حدثه
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 294 رقم 18033 طبعة دار الفكر
(63/54)
ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده نا إسماعيل بن محمد الصفار
نا محمد بن سنان نا أبو عاصم قال وأخبرنا خيثمة نا إسحاق بن سيار نا أبو عاصم قال
وأخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب نا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني نا روح بن
عبادة قالا حدثنا ابن جريح قال قال سليمان بن موسى نا وقاص بن ربيعة أن المستورد
حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أكل برجل مسلم أكله فإن الله
يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من نار جهنم
ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فإن الله يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة
قال ابن منده رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن وقاص نحوه
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو
بكر الخرائطي نا محمد بن سليمان الباغندي نا أبو عاصم عن ابن جريح عن سليمان ابن
موسى عن وقاص بن ربيعة عن المستورد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من نار جهنم ومن اكتسى بأخيه ثوبا كساه
الله من نار جهنم ومن قام بمسلم مقام سمعة ورياء أقامه الله مقام سمعة ورياء
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن عبد الكريم قالا أخبرنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو ( 1 ) بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى
الموصلي حدثنا عمرو بن الضحاك بن ( 2 ) مخلد نا أبي قال قال سليمان بن موسى نا
وقاص بن ربيعة أن المستورد حدثهم
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : عمر وفي م : بكر والصواب المثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
راجع ترجمة الضحاك بن مخلد في تهذيب الكمال 9 / 167
(63/55)
أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال من أكل برجل أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة
فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة أخبرنا أبو بكر صديق بن عثمان بن
إبراهيم التبريزي الفقيه بتريز أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بنعبد الله بن البطر
أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار قراءة
عليه نا محمد بن سنان عن ( 2 ) يزيد القزاز البصري نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد نا
ابن جريح عن سليمان بن موسى عن وقاص ابن ربيعة عن المستورد قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من أكل بأخيه أكلة أطعمه الله تعالى مثلها من النار ومن
اكتسى بأضيه قميصا كساه الله مثله من النار ومن أقام أخاه مقام رياء وسمعة أقامه
الله مقام رياء وسمعة أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابة ثم حدثنا أبو الفضل وأبو
الحسين الكوفي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا أحمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) وقاص بن
ربيعة سمع المستورد روى عنه مكحول وسليمان بن موسى أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
ابن أبي حاتم قال ( 4 ) وقاص بن ربيعة روى عن المستورد بن شداد روى عنه مكحول
وسليمان بن موسى سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا
تمابن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية وقاص بن
ربيعة
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " بن " تحريف وهو يزيد بن
سنان بن يزيد بن الذيال أبو خالد القزاز راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 323 ،
وراجع الحاشية السابقة
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 182
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 46
(63/56)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب
أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله
الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلاني أنا أحمد بن عمير بن جوصا
قال سمعت ابن سميع يقول وقاص بن ربيعة بن عمرو الجرشي دمشقي قال أبو الحسن بن جوصا
( 1 ) أنكر أبو زرعة هذا النسب وقال وقاص بن ربيعة وربيعة الجرشي أنبأنا أبو طالب
الحسين بن محمد الزينبي أنا أبو القاسم علي بن المحسن أنا أبو الحسين محمد بن
المظفر أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال
وأبو رشدين وقاص بن ربيعة العبسي ( 2 ) من أصحاب أبي الدرداء أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أبو طاهر بن سوار وأبو الحسين بن عبد الجبار قالا أخبرنا الحسين بن علي
الطناجيري أنا أحمد ( 3 ) بن إبراهيم بن السري نا عبد الملك ابن بدر بن الهيثم نا
أحمد بن هارون بن روح قال في الطبقة الثانية وهم التابعون من الأسماء المنفردة
وقاص بن ربيعة روى عنه سليمان بن موسى ومكحول شامي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا محمد بن مصفى
بن بهلول نا بقية نا محمد بن زياد قال قعد وقاص بن ربيعة ورجل من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قد سماه قال بقية فتركت أن أسميه لأنها غيبة فذكر النساء
قال وقاص بن ربيعة إن امرأتي لمن أجمل النساء وإني لأمكث الشهر والشهرين والثلاثة
لا أقربها ولأن أكون في بيت مع أسد يهارني ( 4 ) وأهاره أحب إلي من أن يكون مكانها
امرأة شابة ليس بيني وبينها محرم قال صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكني لا
أقول ذلك قال فابتلى بيتيمة كانت في حجرة ثم تزوجها بعد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " هنا : " العنسي " ومر أنه في
بعض مصادر ترجمته جاء فيها : العنسي
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : محمد
( 4 ) هاره : هر في وجهه هره يهره : كرهه وهر الكلب إلى يهر هريرا وهو صوته دون
نباحه من قلة صبره على البرد ( القاموس المحيط )
(63/57)
7988 - وقاء ( 1 ) بن سمي
البجلي من تابعي أهل الكوفة ووجوه الشيعة قدم به في حجر بن عدي وأصحابه إلى عذراء
وكانوا اثني عشر رجلا فشفع فيه جرير ابن عبد الله البجلي بكتاب كتبه إلى معاوية
وشفع فيه يزيد بن أبي أسد البجلي فأطلقه وقتل جماعة من أصحابه وقد تقدم ذكر ذلك في
ترجمة الأرقم بن عبد الله الكندي " ذكر من اسمه وكيع " 7989 وكيع بن الجراح
بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمه ( 2 ) وقيل ابن فراس ( 3 ) بن سفيان بن الحارث بن
عمرو بن عبيد بن رؤاس ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو سفيان الرؤاسي
الكوفي ( 4 ) روى عن أبيه والأعمش وهشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الله
بن عون وعبيد الله بن أبي حميد والأسود بن شيبان والربيع بن صبيح وهشام بن سعد
ويونس بن أبي إسحاق وابنه إسرائيل بن يونس وسفيان الثوري وداود بن يزيد الأودي ( 5
) والصلت بن بهرام ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وشعبة بن الحجاج وعبد الملك (
6 ) بن عبد العزيز بن جريح وأسامة بن زيد وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير وهشام
بن الغاز وصدقة بن عبد الله السمين وعبد الرحمن بن عمرو الأوراغي روى عنه عبد الله
بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هاورن ويحيى ابن آدم وأحمد بن حنبل ويحيى
بن معين وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعبد الله بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : وفاء
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : " جمحة " وفي سير
الأعلام : جمحمة
( 3 ) في " ز " : فارس
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 391 وتهذيب التهذيب 6 / 81 وميزان الاعتدال 4 /
335 وحلية الأولياء 8 / 368 وتاريخ بغداد 13 / 466 والمعرفة والتاريخ ( الفهارس )
وتاريخ أبي زرعة ( الفهارس ) والجرح والتعديل 9 / 37 والتاريخ الكبير 8 / 179
وطبقات ابن سعد 6 / 394 وسير أعلام النبلاء 9 / 140
( 5 ) بالأصل وم : الأزدي والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال وسير الأعلام
( 6 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عبد الله والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
(63/58)
الزبير الحميدي ومسدد بن
مسرهد وإسحاق بن راهوية وعبد الجبار بن العلاء العطار وعبد الله بن محمد بن نفيل
ومحمد بن عبد الله بن نمير ويحيى بن عيد الحميد الحماني ( 1 ) ومحمد بن سعيد بن
الأصبهاني والحسين بن علي بن الأسود العجلي وأبو كريب وقتيبة بن سعيد وعلي بن
المديني وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن جعفر الوكيعي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
وعباس بن غالب الوراق وعبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي وعلي بن خشرم ( 2 ) ووهب
بن بقية وأبو هشام الرفاعي ( 3 ) وابناه مليح وسفبان ابنا وكيع وقدم دمشق وحدث بها
فروى عنه من أهلها أحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن أحمد بن ذكوان ( 4 ) وهشام بن
عمار أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك ( 5 ) وابو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم أنا أبو القاسم عبد الكريم ( 6 ) بن هوازن أنا أحمد بن محمد
بن عمر نا محمد بن إسحاق الثقفي نا أبو كريب وإسحاق بن إبراهيم قالا أخبرنا وكيع
نا جعفر ابن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لقد هممت أن آمر بالصلاة ثم آمر فتيتي فيجمعوا حزم الحطب ثم أحرق على
أقوام لا يشهدون الصلاة رواه مسلم عن كريب ( 7 ) اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 8 ) حدثنا
وكيع نا سعد بن أوس عن بلال بن يحيى شيخ
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحناني والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 2 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : حشرم
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الرباعي والمثبت عن " ز " وسير الأعلام وهو
أبو هشام محمد ين يزيد الرفاعي كما في تهذيب الكمال
( 4 ) هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ الدمشقي
( 5 ) أقحم بعدها بالأصل وم : بن عبد العزيز بن جريج وأسامة بن زيد وسعيد بن عبد
العزيز
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 7 ) صحيح مسلم ( 5 ) كتاب المساجد ومواضع الصلاة ( 42 باب ) رقم 651 ( 1 / 452 )
( 8 ) رواه أحمد بن حنبل في السمند 5 / 291 رقم 15541 طبعة دار الفكر
(63/59)
لهم عن شتير بن شكل عن أبيه
قال قلت يا رسول الله علمني دعاء أنتفع به قال قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي
وبصري وقلبي ومني - رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل - قرأنا على أبي غالب وأبي عبد
الله ابني البنا عن أبتمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم
انا ابن أبي خيثمة نا محمد بن يزيد حدثني حسين أخو زيدان قال ( 1 ) كنت مع وكيع
فأقبلنا جميعا من المصيصة أو طرسوس فأتينا الشام فما أتينا بلدا إلا استقبلنا
واليها وشهدنا الجمعة في مسجد دمشق فلما سلم الإمام طافوا بوكيع فلما انصرف إلى
أهله فحدثت به مليحا ابنه فقال رايت في جسده آثار خضرة ( 2 ) مما زحم ذلك اليوم
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي كبر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية
نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال أحرم وكيع من بيت المقدس ( 3
) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 4 )
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن حميد قالا أخبرنا علي
بن محمد بن عبد الله المعدل أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال قرئ على محمد بن أحمد بن
البراء قال قال علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني ووكيع بن الجراح بن مليح
بن عدي بن فرس ويكنى أبا سفيان مات سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أحمد بن الحسين زاد الأنماطي وأحمد
بن الحسن بن خيرون قالا اخبرنا محمد بن الحسن
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 9 / 144 - 145
( 2 ) الأصل وم و " ز " : خضر والمثبت عن سير الأعلام
( 3 ) سير أعلام النبلاء 9 / 145
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511
(63/60)
أخبرنا محمد بن إسحاق نا عمر
بن أحمد نا خليفة قال ( 1 ) وكيع بن الجراح بن مليح ( 2 ) الرؤاسي يكنى أبا سفيان
مات سنة سبع وتسعين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسن ( 3 ) بن الحمامي ( 4 ) أنا إبراهيم بن أحمد أنا إبراهيم بن
أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول اسم أبي وكيع الجراح بن مليح بن عدي بن فرس (
5 ) الرؤاسي أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أخبرنا الحسن بن محمد
أنا محمد ابن أحمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 6 ) قال في الطبقة
الثانية ( 7 ) وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرؤاسي من بني عامر بن صعصعة
ويكنى أبا سفيان مات منصرفا من الحج بفيد من المحرم سنة سبع وتسعين ومائة قرأت على
أبي غالب بن البنا عن ابي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 8 ) في الطبقة السابعة وكيع بن الجراح بن مليح
بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة ويكنى أبا سفيان حج سنة ست وتسعين ومائة ثم انصرف من الحج فمات بفيد
من المحرم سنة سبع وتسعين ومائة في خلافة محمد بن هارون وكان ثقة مأمونا عالما ( 9
) رفيعا كثير الحديث حجة أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
السلامي أنا أحمد بن الحسن والمبارك ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد
الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا البخاري قال ( 10 )
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 291 رقم 1308 طبعة دار الفكر
( 2 ) قوله : " بن مليح " ليس في طبقات خليفة
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت في م إلى : الحمالمي
( 5 ) في " ز " : فارس
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الثامنة لا ( 8 ) رواه ابن سعد في
الطبقات الكبرى 6 / 394
( 9 ) الأصل وم : " غالبا " وفي " ز " : " عاليا "
والمثبت عن " ز "
( 10 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 179
(63/61)
وكيع بن الجراح بن مليح بن
فرس أبو سفيان الرؤاسي ( 1 ) من ( 2 ) قيس بن عيلان الكوفي سمع إسماعيل بن أبي
خالد والأعمش ( 3 ) والثوري قال عبد الله بن أبي ( 4 ) الأسود مات سنة سبع وتسعين
ومائة وقال ابن حنبل ولد سنة تسع وعشرين وقال سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين فجاءنا
خبر محمد أنه خرج بالمدينة وهشام بن عروة عندنا فمات الأعمش ( 5 ) سنة ثمان
وأربعين وخرجنا فيها إلى البصرة أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال
قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال واخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس أبو
سفيان الرؤاسي من قيس عيلان كوفي روى عن الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن
عروة وعبد الله بن عون روى عنه يزيد بن هارون ومسدد وابن نفيل والحميدي واحمد بن
حنبل ( 7 ) وابن نمير وعثمان وعبد الله ابنا أبي شيبة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن ( 8 ) منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو سفيان وكيع بن الجراح سمع هشام بن عروة
والأعمش روى عنه يحيى واحمد وعلي قرات على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا
أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو سفيان
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم : الدوامي والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 3 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت عن التاريخ الكبير
( 4 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 5 ) تحرفت بالأصل إلى : الأعشى والمثبت عن " ز " وم والتاريخ الكبير
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 37
( 7 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " : نفيل والمثبت عن الجرح والتعديل
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
(63/62)
وكيع بن الجراح بن مليح بن
عدي بن فرس ( 1 ) قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله
بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال أبو سفيان وكيع
بن الجراح بن مليح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي
بن الحسن بن علي ورشأ بن نظيف قالا أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن
محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن
فرس ( 2 ) أبو سفيان الرؤاسي أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 3 ) أنا أبو بكر الصفار
أنا ابن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس
بن حمحمة الرؤاسي كوفي من قيس عيلان أصلهم من نيسابور من قرية من قرى أستوا مات
بفيد منصرفا من الحج سمع إسماعيل بن أبي خالد والأعمش روى عنه ابن المبارك ويحيى
بن آدم اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي انا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس
أبو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان الكوفي سمع إسماعيل بن ابي خالد والاعمش والثوري
وشعبة وعلي بن المبارك روى عنه الحميدي ومحمد بن سلام ويحيى بن جعفر بن أعين ويحيى
بن موسى وإسحاق الحنظلي ومحمد بن مقاتل وقال ابن نمير في العلم قال أحمد بن حنبل
ولد سنة تسع وعشرين ومائة وقال عبد الله بن ابي ( 4 ) الأسود مات سنة سبعة وتسعين
ومئة ( 5 ) وهو على هذا التقدير ابن ثمان وتسعين ( 6 ) سنة وقال أبو عيسى مات سنة
سبع وتسعين ومائة وقال ابن نمير مات سنة سبع وتسعين ومائة ( 7 ) وقال الغلابي عن
ابن حنبل حج وكيع سنة ست وتسعين ومات في الطريق
_________
( 1 ) في " ز " : فارس
( 2 ) في " ز " : فارس
( 3 ) الأصل وم و " ز " : الهمداني
( 4 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : ستين
( 7 ) من قوله : وقال ( أبو عيسى )
إلى هنا سقط من " ز "
(63/63)
أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد
الملك وأبو الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) وكيع بن الجراح
بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة ( 2 ) هكذا نسبه أبو أحمد الحافظ النيسابوري ولم
يزد على هذا وغيره رفع نسبه إلا أنه لم يذكر حمحمة وقد سقناه عند ذكر الجراح بن
مليح وكنية وكيع أبو ( 3 ) سفيان الرؤاسي الكوفي من قيس عيلان قيل إن أصله من قرية
من قرى نيسابور وقيل بل أصله من السغد سمع إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة
وسليمان الأعمش وعبد الله بن عون وابن جريح والأوزاعي وسفيان الثوري وإسرائيل
وشعبة روى عنه عبد الله بن المبارك ويحيى بن آدم وفتيبة ابن سعيد وأحمد بن جنبل
ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو خيثمة زهير بن حرب وأبو بكر وعثمان ابنا أبي
شيبة وأحمد بن جعفر الوكيعي وعباس بن غالب الوراق ويعقوب الدورقي وغيرهم وقدم
بغداد وحدث بها قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال ( 4 )
أما الرؤاسي فجماعة ينسبون إلى رؤاس بن كلاب بن ربيعة واسم رؤاس الحارث منهم
الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس وابنه
وكيع بن الجراح أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو الحسن بن سعيد نا ( 5 ) أبو بكر
( 6 ) أخبرني الحسين بن علي الطناجيري وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين
بن الطيوري وأبو طاهر بن سوار قالا أخبرنا أبو الفرج الطناجيري ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد
الله الجواليقي
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 496 - 497 رسم 7332
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " : حمحمة وفي تاريخ بغداد : جمجمة
( 3 ) الأصل وم : أبي والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 150
( 5 ) الأصل وم : أنا والمثبت عن لتقويم السند عن " ز "
والسند معروف
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 497
(63/64)
قالا أخبرنا محمد بن زيد بن
علي بن مروان الكوفي أنا محمد بن محمد بن عقبة ( 1 ) الشيباني نا هارون بن حاتم
قال سأل داود بن يحيى بن يمان ( 2 ) وكيعا وأنا أسمع فقال يا أبا سفيان متى ولدت
قال سنة ثمان وعشرين ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي
أخبرنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 3 ) وفيها يعني سنة
ثمان وعشرين ومائة ولد وكيع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي ( 4 ) نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم
بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول سمعت أبا عبد الله يقول ولد وكيع سنة تسع
وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو الحسن بن سعيد نا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أخبرني بشرى بن عبد الله الرومي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان
نا محمد بن جعفر الراشدي ح قال وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد بن عبد
الله بن خلف الدقاق حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا جدثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت
أبا عبد الله يقول ولد وكيع سنة تسع وعشرين يعني ومائة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أخبرنا أبو بكر
البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي حدثنا أحمد بن حنبل قال وولد وكيع
بن الجراح سنة تسع وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا
حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال وولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة
_________
( 1 ) الأصل : عتبة والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 2 ) الأصل وم : بيان والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) خليفة بن خياط لم يذكره في تاريخه في حوادث سنة 128 ه ولم يرد في طبقاته
تاريخ ولاته
( 4 ) من قوله : البقال
إلى هنا مطموس بالأصل وغير واضح والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 497
(63/65)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 1
) وقال أبو نعيم ولدت ( 2 ) سنة ثلاثين ومائة قال وولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة
هو أسن مني بشهر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط
وأبو غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري نا أبو بكر بن مالك نا محمد بن
يونس قال وسمعت أبا نعيم يقول ولدت سنة ثلاثين ومائة وولد وكيع قبلي بسنة أخبرنا
أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا أبو علي بن الصواف قال قال عبد الله بن أحمد بن
حنبل وكيع كان بينه وبين أبي نعيم سنة هو أسن من أبي نعيم بسنة ولد وكيع سنة تسع
وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا
مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال سنة تسع وعشرين ومائة فيها ولد وكيع بن
الجراح أخبرنا أبو الحسين ( 4 ) الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أخبرنا
أبو القاسم ابن منده أنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا
ابن أبي حاتم ( 5 ) نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان نا وكيع قال اختلفت إلى
الأعمش سنتين ( 6 ) أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن وأبو العز أحمد بن عبيد الله
قالا أخبرنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو إسحاق بن
سويد الزيات نا أبو يحيى الناقد نا محمد بن خلف التميمي ( 7 ) قال سمعت وكيعا يقول
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 303
( 2 ) الأصل وم : ولد والمثبت عن " ز " وتاريخ أبي زرعة
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511
( 4 ) الأصل وم و " ز " : الحسن
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38
( 6 ) الأصل وم : سنين والمثبت : " سنتين " عن " ز " والجرح
والتعديل
( 7 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 9 / 145 - 146
(63/66)
أتيت الأعمش فقلت حدثني فقال
لي ما أسمك فقلت وكيع قال اسم نبيل ما أحسب إلا سيكون لك نبأ ( 1 ) أين تنزل من
الكوفة فقلت في بني رؤاس فقال أين من منزل الجراح بن مليح قال قلت ذاك أبي وكان
على بيت المال اذهب فجئني بعطائي وتعال ( 2 ) حتى أحدثك بخمسة ( 3 ) أحاديث قال
فجئت إلى أبي فأخبرته فقال خذ نصف العطاء واذهب به فإذا حدثتك بالخمسة فخد النصف
الآخر واذهب به حتى تكون عشرة قال فأتيتة بنصف عطائه فأخذه فوضعه زاد ابن البنا في
كفه وقالا هكذا ثم سكت فقلت حدثني قال اكتب فأملي علي حديثين قال قلت وعدتني خمسة
قال فأين الدراهم كلها أحسب أن أباك أمرك بهذا ولم يعلم أن الأعمش مدرب قد شهد
الوقائع اذهب فجئني وقال ابن كادش فجئ بتمامها وتعال ( 4 ) أحدثك بخمسة أحاديث قال
زاد ابن كادش فجئته وقالا فحدثني بخمسة فكان إذا كان كل شهر جئته بعطائه فحدثني
بخمسة أحاديث رواها الخطيب ( 5 ) عن الجوهري والأزهري عن ابن لؤلؤ أخبرنا أبو
منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أنا البرقاني أخبرنا
محمد بن عبد الله بن خميروية الهروي أخبرنا الحسين بن إدريس قال سمعت ابن عمار
يقول سمعت قاسما الجرمي قال كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام فيقول يا رؤاسي تعال أي
شئ سمعت فيقول حدثني فلان كذا قال وسفيان يبتسم ويتعجب من حفظه قال ابن عمار ما
كان بالكوفة في زمان وكيع بن الجراح أفقه ولا أعلم بالحديث من وكيع كان وكيع جهبذا
قال ابن عمار وسمعت وكيعا يقول ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة إلا في صحيفة
يوما فنظرت في طرف منه
_________
( 1 ) إلى هنا اقتصر المزي في روايته للخبر في تهذيب الكمال 19 / 399
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : تعالى والمثبت عن سير الأعلام وتاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل وم : " بالخمسة أحاديث " وفي " ز " : بخمس
أحاديث " عن سير الأعلام
( 4 ) بالأصل : تعالى وفي م و " ز " : " وقالا " والمثبت عن
تاريخ بغداد
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 498
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 505
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الحربي
( 8 ) الأصل وم : تعالى والمثبت عن " ز " وسقطت الكلمة من تاريخ بغداد
(63/67)
ثم أعدته مكانه قال ابن عمار
قلت لوكيع عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها قال وحدثتهم ( 1 ) بعبادان
بنحو من ألف وخمس مائة حديث وأربعة أحاديث ليس بكثير في ألف وخمس مائة حديث أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد طاهر بن سهل قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب أنا أبو بكر بن أبي جعفر القطيعي أنا محمد بن عدي بن زحر البصري في كتابه
حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعت يقول قال
ابن جريح لوكيع باكرت العلم وكان لوكيع ثمان عشرة سنة أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أخبرنا وابو الحسن علي بن الحسن نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرنا البرقاني قال قرأت
على أبي القاسم بن النحاس حدثكم ابن أبي داود حدثني أبي عن شيخ ذكره قال سمعت عيسى
بن يونس قال خرجت من الكوفة وما بها أحد روى عن إسماعيل بن أبي خالد مني إلا غليم
من بني رؤاس يقال له وكيع أخبرنا أبو منصور أيضا أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا
ابن الفضل حدثنا عبد الله نا يعقوب قال بلغني عن يحيى بن معين قال سمعت وكيعا يقول
ما كتبت عن الثوري حديثا قط أحفظه فإذا رجعت إلى المنزل كتبته أخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر المعدل أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك الؤذن أنا أبو الحسن بن السقا وأبو
محمد بن بالوية قالا أخبرنا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد الدوري قال سمعت
يحيى بن معين يقول سمعت وكيعا يقول ما كتبت عن الثوري حديثا قط كنت أحفظ فإذا رجعت
إلى المنزل كتبتها أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا ( 4 ) أبو بكر الخطيب ( 5 )
أنا ابن رزق أنا
_________
( 1 ) بالأصل و " ز " وم : وحدثهم والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 506
( 3 ) رواه الخطيب في البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 506
( 4 ) الأصل وم : أخبرنا وفي " ز " : " أنا " والصواب ما أثبت
والسند معروف
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506
(63/68)
عثمان بن أحمد نا حنبل بن
إسحاق قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت وكيعا يقول ما كتبت عن سفيان الثوري حديثا
قط كنت أحفظ فإذا رجعت إلى المنزل كتبته قال ( 1 ) وأخبرنا العتيقي نا محمد بن
العباس أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال قال إبراهيم الحربي حدث وكيع وهو
ابن ثلاث وثلاثين سنة وجدث ابن مهدي وهو ابن أقل من خمس وثلاثين سنة حدثنا أبو
الفضل بن ناصر لفظا وأبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي المعالي محمد ابن عبد
السلام أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي حيثمة نا الأخنسي
يعني محمد بن عمران قال سمعت يحيى بن يمان يقول نظر سفيان إلى وكيع ابن الجراح
فقال لا يموت هذا الرؤاسي حتى يكون له شأن قال وسمعت يحيى بن يمان ( 2 ) يقول مات
سفيان وجلس وكيع بن الجراح مكانه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن
سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أخبرنا محمد بن
عبد الله بن إبراهيم الشافعي زاد ابن خيرون وأخبرنا الخطيب أنا محمد بن عبد الله
بن أبان الهيتي ( 4 ) نا أحمد بن سلمان ( 5 ) النجاد ( 6 ) قالا حدثنا معاذ بن
المثنى نا الأخنسي قال سمعت يحيى بن يمان يقول نظر سفيان إلى عيني وكيع فقال ترون
هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن قال الخطيب ( 7 ) وأخبرنا إبراهيم بن مخلد
المعدل نا أحمد ( 8 ) بن محمد بن إبراهيم الحكيمي نا أحمد بن يوسف التغلبي نا
الأخنسي قال سمعت يحيى بن يمان يقول مات سفيان الثوري وجلس وكيع بن الجراح في
موضعه
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 498
( 2 ) من قوله : الجراح
إلى هنا سقط من " ز "
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 499
( 4 ) سقطت من " ز "
( 5 ) الأصل : سليمان تصحيف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 6 ) الأصل : النجار تصحيف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 499
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : محمد بن أحمد بن إبراهيم
(63/69)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر
أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 1 ) نا أبي نا أحمد ( 2 ) بن أبي الحواري قال
قلت لأبي بكربن عياش حدثنا قال قد كبرنا ونسينا الحديث اذهب إلى وكيع في بني رؤاس
أخبرنا أبو منصور المقرئ أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني
محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ قال سمعت محمد بن صالح
بن هانئ يقول سمعت أبا سعيد محمد بن شاذان يقول سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول
ألحوا يوما على أبي بكر بن عياش فقال ما تريدون ( 4 ) عليكم بهذا الغلام الذي في
بني رؤاس عني به وكيعا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل ( 5 ) بن خيرون
أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان خدثنا
أبي نا الشاذكوني ( 6 ) عن أبي نعيم قال قال لنا يوما ونحن عنده ما دام هذا الثبت
يعني وكيعا حيا ما يفلح أحد معه وكانت الرحلة بومئذ إلى وكيع وهو ابن ست وخمسين
سنة ( 7 ) أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ( 8 ) قال سمعت أحمد بن سيار يقول (
9 ) سمعت صالح بن سفيان يقول لما قدم وكيع مكة انجفل ( 10 ) الناس إليه وحج تلك
السنة غير واحد من العلماء وكان
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 37
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : ترون
( 5 ) بالأصل وم : بكر تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 400 - 401 من طريق الشاذكوني والذهبي في
سير الأعلام 9 / 146
( 7 ) في سير أعلام النبلاء : التنين
( 8 ) بالأصل وم : المجنون تحريف والمثبت عن " ز " وهو محمد بن أحمد بن
محبوب بن فضيل أبو العباس المروزي راجع ترجمته في سير الأعلام 15 / 537
( 9 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 401
( 10 ) بالأصل وم : فجفل والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
(63/70)
ممن قدم عبد الرزاق قال فخرج
ونظر إلى مجلسه فلم ير أحدا قال فاغتنم لأجل ذلك وجعل يدخل ويخرج حتى أرى رجلا
فقال ما للناس قال قدم وكيع بن الجراح قال فحمد الله وقال ظننت أنهم تركوا حديثي
قال وأما أبو أسامة فخرج فلم ير أحدا فقال أين الناس فقالوا قدم أبو سفيان فقال
هذا التنين لا يقع في مكان إلا احترق ما حوله أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وابو
الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر ( 1 ) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وعثمان
بن محمد بن يوسف العلاف قال محمد أخبرنا وقال عثمان نا علي بن أحمد بن محمد
القزويني نا الحسن بن الليث الرازي قال سمعت أبا هشام الرفاعي محمد بن يزيد قال
دخلت المسجد الحرام فإذا رجل جالس يحدث والناس مجتمعون عليه كثير قال فأطلعت فإذا
عبيد الله بن موسى فقلت يا أبا محمد كثر الزبون كثر الزبون قال فدخلت الطواف فطفت
أسبوعا واحدا قال فخرجت فإذا عبيد الله وحده قاعدا ( 2 ) وإذا رجل خلف أسطوانة
الحمراء قاعد يحدث وقد اجتمع عليه زحام مثل ما على عبيد الله وزيادة فاطلعت فنظرت
فإذا وكيع بن الجراح فقلت لعبيد الله ما فعل الناس أين زبونك قال قدم التنين
فأخذهم قدم وكيع بن الجراح تركو ني وحدي قال أبو بكر ( 3 ) وأخبرنا إبراهيم بن
مخلد نا أحمد ( 4 ) بن محمد الحكيمي نا أحمد ابن محمد البرتي ( 5 ) نا القعنبي قال
كنا عند حماد بن زيد سنة سبعين وكان عنده وكيع بن الجراح فلما قام قالوا هذا رواية
سفيان فقال هذا إن شئتم وكان عنده وكيع بن الجراح أرجح من سفيان انبأنا أبو علي
الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) نا إبراهيم هو ابن عبد الله
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 509 - 510 وتهذيب الكمال 19 / 401
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : قاعد
( 3 ) تاريخ بغداد 13 / 499
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : محمد بن أحمد الحكيمي
( 5 ) في " ز " : " البرقي "
( 6 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 369
(63/71)
نا محمد هو ابن إسحاق السراج
نا أبو قلابة نا القعنبي قال كنا عند حماد بن زيد ولا أعلم إلا سنة سبعين وعنده
وكيع فلما قام قالوا هذا رواية سفيان فقال هذا إن شئت ( 1 ) أرجح من سفيان أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة
بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن الربيع الجيزي نا أبو عثمان المقدمي قال
وأخبرنا أبو أحمد نا أبو ( 2 ) سعيد نا محمد بن الحسن بن موسى قالا حدثنا القعنبي
قال كنا عند حماد بن زيد وكان معنا وكيع فلما قام قيل هذا وكيع صاحب سفيان فقال
حماد هذا إن شئت أهيأ من سفيان قال المقدمي ليس الثوري بأفضل ( 3 ) منه عندي قال
وأخبرنا أبو أحمد قال حدثت عن نوح بن حبيب عن عبدو الرزاق قال رايت الثوري وابن
عيينة ومعمرا ومالكا ورأيت ورأيت فما رات عيناي قط مثل وكيع ( 4 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل ( 5 ) نا أبي قال ( 6 ) كنا بعبادان فقال لي حماد
ابن مسعدة أحب أن تجئ معي إلى وكيع فذهبت معه فأتينا وكيعا فوافقناه يصلي على جناح
على سافري نهر عبادان فلما جئناه انفتل فقلت له يا أبا سفيان هذا شيخنا أبو سعيد
حماد بن مسعدة فسلم عليه وتحدثنا ثم انصرفنا من عنده فقال لي حماد بن مسعدة حين
خرجنا من عنده يا أبا معاوية قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا اخبرنا أبو منصور بن
خيرون أنا وابو الحسن بن سعيد حدثنا الخطيب ( 7 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا
محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا عبد الله بن أحمد بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الحلية : حدث
( 2 ) كذا بالأصل وفي م : ابن وفي " ز " : " أبو أحمد بن سعيد
"
( 3 ) الأصل وم : أفضل والمثبت عن " ز "
( 4 ) سير أعلام النبلاء 9 / 146 - 147 وتهذيب الكمال 19 / 401
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الفضل والمثبت عن " ز "
( 6 ) الخبر من هذا الطريق رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 401 وسير الأعلام 9 /
147
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504
(63/72)
حنبل قال سمعت ابي وذكر وكيعا
فقال ما رأيت أحدا أو على للعلم منه ولا أحفظ قال ( 1 ) وأخبرنا علي بن محمد بن
عبد الله المعدل أنا أبو علي بن الصواف أنا عبد الله بن أحمد إجازة قال سمعت أبي
يقول كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظا حافظا قال وقرأت على الحسن بن ابي بكر عن
أحمد بن كامل القاضي نا بشر بن موسى قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل
يقول ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب مع خشوع وورع
قال وأخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي نا عبيد الله بن محمد بن ( 2 ) حمدان العكبري
نا محمد بن أيوب بن المعافى قال سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت أحمد بن حنبل ذكر
يوما وكيعا فقال ما رأت عيناي مثله قط يحفظ الحديث جيدا ويذاكر بالفقه فيحسن مع
ورع واجتهاد ولا يتكلم في أحد ( 3 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله نا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري نا جعفر بن
محمد بن سوار نا عبد الصمد بن سليمان بن أبي بطر البلخي قال سالت أحمد بن حنبل عن
يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح والفضل بن دكين فقال ما رايت
رجلا أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقانا وما رأيت رجلا أروى
بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد وأبو نعيم أقل
الأربعة خطأ وهو عندي صدوق ثقة بموضع الحجة في الحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق العامري أنا أبو عمرو أحمد بن ابي الفراتي
( 4 ) سمعت ابا موسى عمران بن موسى يقول سمعت أبا تراب الأعشى يقول سمعت علي بن
خشرم ( 5 ) يقول رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 504
( 2 ) في تاريخ بغداد : عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506 - 507
( 4 ) بدون إعجام بالأصل وم أعجمت عن " ز "
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 401
(63/73)
إنما هو حفظ فسألته عن أدوية
الحفظ فقال إن علمتك الدواء استعملته قلت إي والله قال ترك المعاصي ما جربت مثله
للحفظ أنبأنا أبو الحسين الابرقوهي وأبو عبد الله بن الخلال أنا أبو القاسم بن
منده أنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم
( 1 ) نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد ( 2 )
قال ما منهما بحمد الله إلا ثبت قلت فأيهما أصلح عندك في الإيمان ( 3 ) فقال ما
منهما بحمد الله إلا كل إلا وكيعا لم يتلطخ بالسلطان وما رايت أحدا أوعى للعلم من
وكيع ولا اشبه باهل النسك منه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح احمد بن
عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وابو محمد بن بالويه قالا حدثنا أبو العباس محمد
بن يعقوب نا عباس قال سمعت أحمد بن حنبل وذاكرته الحديث عن الأعمش فقلت له قد حدث
به أبو معاوية فطوله وحسنه فقال أحمد حدثنا وكيع فقلت له قد حدث به أبو أسامة
فطوله وحسنه فقال أحمد حدثنا وكيع فأخذت عليه فقال لي أحمد حدثنا وكيع ولو رأيت
وكيعا لرأيت رجلا لم تر بعينيك قط مثله أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وابو الحسن
بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنا محمد بن
العباس الخزاز نا عبيد الله بن ثابت الحريري قال سمعت عباسا الدوري يقول ذاكرت
احمد بن حنبل بحديث عن الأعمش فقال حدثناه وكيع فقلت يا أبا عبد الله حدثناه عن أبي
معاوية فقال حدثناه وكيع بن الجراح ولو رأيت وكيعا لعلمت أنك ما رأيت مثله أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أخبرنا أبو
الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون نا أحمد بن عثمان السمسار نا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38
( 2 ) يعني يزيد بن هارون
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : الأبدان
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500
(63/74)
بشر بن موسى ( 1 ) قال سمعت
أحمد بن حنبل يقول ما رأيت رجلا مثل وكيع في العلم والحفظ والحلم ( 2 ) والأبواب
مع خشوع وورع أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البهيقي أنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت أحمد بن سهل بن بحر يقول
دخلت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول كان وكيع بن الجراح إمام
المسلمين في وقته أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي ( 3 ) سهل الكروخي أنا محمود
بن ( 4 ) القاسم الأزدي وأحمد بن عبد الصمد الغورجي قالا أخبرنا عبد الجبار بن
محمد الجراحي أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا محمد بن عيسى الترمذي قال ( 5 ) سمعت
أحمد بن الحسن قال سئل أحمد عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي فقال أحمد وكيع أكبر في
القلب وعبد الرحمن إمام أخبرنا أبو القاسم انا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال سمعت
ابن ابي عصمة يقول سمعت هارون بن عبد الله يقول ما رايت أخشع لله من وكيع وكان عبد
المجيد أخشع منه ( 6 ) أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن
الحسين أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن
العلاف أخبرني أبي أبو الحسن علي بن محمد أنا محمد بن أحمد بن الصواف أنا إسحاق بن
إبراهيم بن ابي حسان الأنماطي نا أحمد بن ابي الحواري قال قال مروان ما رأيت فيمن
لقيت أخشع من وكيع ما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع فإني رأيته فوق
ما وصف لي أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وابو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 7 )
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 9 / 147
( 2 ) سقطت اللفظة من سير الأعلام
( 3 ) سقطت من " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر 127 / أ وفيها : عبد الملك
بن عبد الله بن أبي سهل
( 4 ) بالأصل وم : " أخبرنا محمود أخبرنا القاسم الأزدي " والمثبت عن
" ز " ومشيخة ابن عساكر 127 / أ
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 9 / 147 - 148 وتهذيب الكمال 19 / 397
( 6 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الثالث عشر بعد السبعمئة من تجزئة
القاسم
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500 وسير الأعلام 9 / 148
(63/75)
قال أجاز لنا إبراهيم بن مخلد
أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ثم أخبرنا الصيمري قراءة أنا عمر بن إبراهيم المقرئ نا
مكرم نا علي بن الحسين بن حبان ( 1 ) عن أبيه قال سمعت يحيى بن معين يقول قال ما
رأيت أفضل من وكيع بن الجراح قيل له ولا ابن المبارك قال قد كان لابن المبارك فضل
ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ( 2 ) كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد
الصوم ويفتي بقول ابي حنيفة وكان قد سمع منه شيئا كثيرا قال يحيى بن معين وكان
يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (
3 ) نا محمد بن علي بن جيش ( 4 ) نا الهيثم بن خلف نا محمد بن نعيم قال سمعت يحيى
بن معين يقول والله ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع
ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران ( 5 ) أنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن
إسحاق قال قال أبو عبد الله ما رأيت بالبصرة يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن بن
مهدي وعبد الرحمن أفقه الرجلين قيل له فوكيع وأبو نعيم قال أبو نعيم أعلم بالشيوخ
واساميهم وبالرجال ووكيع أفقه وعبد الله بن إدريس ( 6 ) أخبرنا أبو منصور أخبرنا
وأبو الحسن نا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه
الهروي أنا الحسين بن إدريس قال قال ابن عمار أخبرت عن شريك أن رجلا قدم إليه رجلا
فادعى عليه مائة ألف دينار قال فأقر به قال فقال شريك أما إنه لو أنكر لم أقبل
عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع وعبد الله بن نمير
_________
( 1 ) بالأصل وم : " حبار " وفي " ز " : جبان والمثبت عن
تاريخ بغداد وسير الأعلام
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371 وتهذيب الكمال 19 / 398
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : " الحسين " والمثبت عن ز والحلية
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : رشوان
( 6 ) زيد في " ز " : " في فقه النبي وفضله والسنة " كذا وزيد
في م : " في و
وفصله واسسه " كذا
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 499
(63/76)
قال ( 1 ) وأخبرنا البرقاني
قال قرات على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي أخبركم السراج قال سمعت ابا رجاء
يقول سمعت جريرا يقول ( 2 ) جاءني ابن المبارك فقلت له يا ابن أنا عبد الرحمن من
رجل الكوفة اليوم فسكت عني ثم قال لي رجل المصريين يعني وكيعا أنبأنا أبو علي
المقرئ أنا أبو نعيم ( 3 ) ثنا محمد بن علي بن حبيش نا الهيثم بن خلف نا محمد بن
نعيم قال سمعت مليح بن وكيع يقول سمعت جريرا ( 4 ) الرازي يقول قدم ابن المبارك
فقلت له يا ابا عبد الرحمن من خلفت بالعراق قال وكيع قلت ثم من قال وكيع أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وابو يعلى بن الحبوبي قالا أخبرنا سهل بن بشر انا
علي بن منير أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية فقهاء
الكوفة وأصحاب سفيان الثوري عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وذكر غيرهما
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أخبرني
محمد بن أحمد بن يعقوب اخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت إسماعيل بن محمد بن
الفضل الشعراني يقول سمعت جدي يقول سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول صحبت وكيعا في
الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة قال ( 6 ) وأخبرنا عثمان بن
محمد العلاف أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد بن غالب نا يحيى بن أيوب حدثني
بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه قالوا كان لا ينام يعني وكيعا حتى يقرأ جزءه (
7 ) في كل ليلة ثلث القرآن ثم يقوم في آخر الليل فيقرأ المفصل ثم يجلس فيأخذ في
الإستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 506
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
وتاريخ بغداد
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371
( 4 ) الأصل وم : جرير والمثبت عن " ز " وحلية الأولياء
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500 - 501
( 6 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 501
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : حزبه
(63/77)
قال وأخبرنا علي بن طلحة
المقرئ أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الغازي أنا محمد بن محمد بن داود الكرجي ( 1
) نا عبد الرحمن بن يوسف نا أبو سعيد الأشج نا إبراهيم بن وكيع قال وكان أبي يصلي
الليل فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى حتى إن جارية لنا سوداء لتصلي وبلغني عن أبي
نعيم قال لا نفلح وذاك الكبش في بني رؤاس أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ( 2 )
أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالوا
أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين
يقول سمعت وكيعا يقول كثير ( 3 ) وأي يوم لنا من الموت قال يحيى ( 4 ) ورأيت وكيعا
أخذ في كتاب الزهد يقرأه فلما بلغ حديثا منه ترك الكتاب ثم قام فلم يحدث فلما كان
الغد وأخذ فيه بلغ ذلك الحديث قام أيضا ولم يحدث حتى صنع ذلك ثلاثة أيام قلت ليحيى
وأي حديث هو قال حديث مجاهد أخذ عبد الله بن عمر ببعض جسدي وقال أخذ رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ببعض جسدي فقال يا عبد الله بن عمر كن في الدنيا كأنك غريب
أو عابر سبيل ثم ذكر الحديث ( 5 ) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن
سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا عثمان بن محمد العلاف أنا محمد بن عبد الله
الشافعي نا محمد بن غالب نا يحيى بن أيوب حدثني رجل من أهل بيت وكيع قال أورثت
وكيعا أمه مائة ألف قال وما قاسم وكيع ميراثا قط قال يحيى بن أيوب واخبرني معاوية
الهمداني قال قلت أيش صنعتم قال كما كنا نصنع في الميراث قال فكان يؤتى بطعامه
ولباسه ولا يسأل عن شئ ولا يطلب شيئا وكان لا يستعين بأحد ولا على وضوء كان إذا
أراد ذلك قام هو
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : الكرخي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " بعدها : أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
( 3 ) زيدت اللفظة عن " ز " وم
( 4 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 149 من طريق عباس بن محمد
( 5 ) راجع تاريخ ابن معين 631 و 632 وسنن الترمذي في الزهد رقم 2333 وسنن ابن
ماجة رقم 4114 في الزهد
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 499
(63/78)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو الفرج الطناجيري نا أحمد بن منصور النوشري (
2 ) نا محمد بن مخلد نا محمد بن يوسف الجوهري قال سمعت بشر بن الحارث إن شاء لله
وسأله عباس العنبري عن الاعتكاف فقال أما هاهنا فلا يعني بغداد قال له عباس ( 3 )
قد اعتكف وكيع أربعين يوما وحدثهم بحديثه قال قد كنت عنده أحسبه قال في شهر رمضان
قال له عباس وهو معتكف قال نعم أخبرنا أبو منصور أيضا أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد
نا أبو بكر ( 4 ) أخبرنا البرقاني أخبرنا ابن خميروية ( 5 ) نا الحسين بن إدريس
قال قال ابن عمار كان وكيع يصوم الدهر الدهر وكان يفطر يوم الشك والعيد قال فأخبرت
أنه كان يشتكي إذا أفطر في هذه الأيام قال وولد أما قال لوكيع وأما قال لابن وكيع
ولد قال فأطعم وكيع الناس الخبيص قال فأخرج ثمان جفان خبيص في المسجد وأراه قال في
البيت قال فجعل يدخل يده ( 6 ) فيه ويسويه كما يسوي اللقمة ويقول كل يا موصلي ولا
يذوق منه شيئا لأنه كان صائما وكان يصوم الدهر قال الخطيب ( 7 ) وحدثت عن أبي
الحسن الدارقطني قال حدثني القاضي أبو الحسن محمد بن صالح بن علي بن أم ( 8 )
شيبان الهاشمي حدثني أبي حدثنا أبو عبد الرحمن ابن ( 9 ) سفيان بن وكيع بن الجراح
حدثني أبي قال كان أبي وكيع يصوم الدهر فكان يبكر فيجلس لأصحاب الحديث إلى ارتفاع
النهار ثم ينصرف فيقيل إلى وقت صلاة الظهر ثم يخرج فيصلي الظهر ويقصد طريق المشرعة
( 10 ) التي كان يصعد منها أصحاب الروايا
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 498
( 2 ) الأصل وم : " الغوشرني " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 502 - 503
( 5 ) بالأصل : أبو خيرويه والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 6 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت عن تاريخ بغداد
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 501 - 502
( 8 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 9 ) سقطت من تاريخ بغداد
( 10 ) المشرعة : مورد الشاربة التي يشرعها الناس فيشربون منها ويستقون والمشرعة
أيضا : الموضع حيث ينحدر منه إلى الماء
(63/79)
فيريحون نواضحهم فيعلمهم من
القرآن ما يؤدون به الفرض إلى حدود العصر ثم يرجع إلى مسجده فيصلي العصر ثم يجلس
فيدرس القرآن ويذكر الله إلى آخر النهار ثم يدخل إلى منزله فيقدم إفطاره وكان يفطر
على نحو عشرة أرطال من الطعام ثم يقدم إليه قرابة نحو من عشرة أرطال نبيذ فيشرب
منها ما طاب له على طعامه ثم يجعلها بين يديه ثم يقوم فيصلي ورده من الليل فكلما
صلى ركعتين أو أكثر ( 1 ) من شفع أو وتر شرب منها حتى ينفذها ثم ينام قال الخطيب (
2 ) وقرأت على التنوخي عن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأنباري
حدثني أبي حدثني جدي إسحاق بن البهلول قال قدم علينا وكيع بن الجراح فنزل في مسجد
على الفرات فكنت أصير إليه لإستماع الحديث منه فطلب مني نبيذا فجئته بمخيشة ليلا
فأقبلت أقرأ عليه الحديث وهو يشرب فلما نفذ ما كنت جئت به طفأ السراج فقلت له ما
هذا فقال لو زدتنا زدناك قال الخطيب ( 3 ) وأخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار
أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا جعفر بن محمد يعني الطيالسي قال سمعت يحيى بن
معين يقول سمعت رجلا سأل وكيعا فقال يا أبا سفيان شربت البارحة نبيذا فرأيت فيما
يرى النائم كأن رجلا يقول أنك شربت خمرا فقال وكيع ذاك الشيطان قال الخطيب وأخبرنا
ابن الفضل أخبرنا دعلج أنا أحمد بن علي الأبار نا محمد ابن يحيى قال قال نعيم بن
حماد تعشينا عند وكيع أو قال تغدينا فقال أي شئ تريدون أجيئكم به بنبيذ الشيوخ أو
بنبيذ الفتيان قال قلت تتكلم ( 4 ) بهذا قال هو عندي أحل من ماء ( 5 ) الفرات قال
قلت له ماء الفرات لم يختلف فيه وقد أختلف في هذا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
وغيره إذنا عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عون محمد بن أحمد
بن هامان ( 6 ) الخراز ( 7 ) بمكة حدثنا عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 502
( 3 ) تاريخ بغداد 13 / 502
( 4 ) الأصل وم : تكلم والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) كذا بالأصل وم و وفي " ز " : ماهان
( 7 ) الأصل : " الحران " وفي م : " الحرار " والمثبت عن
" ز "
(63/80)
إسحاق الكاتب نا سعيد بن
منصور قال قدم وكيع مكة حاجا فرآه الفضيل بن عياض وكان وكيع سمينا فقال الفضيل ما
هذا السمن وأنت راهب العراق فقال له وكيع هذا من فرحتي بالأسلام فأفحمه أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق
قال سمعت أبا السائب سلم ( 2 ) بن جنادة يقول جالست وكيع بن الجراح سبع سنين فما
رأيته بزق ولا رأيته مس والله حصاه بيده ولا رأيته مجلس مجلسه فتحرك وما رأيته إلا
مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو
بكر الخطيب أخبرنا محمد بن الحسن ابن أحمد الأهوازي حدثنا محمد بن إسحاق القاضي نا
سعيد بن جعفر حدثنا أبو عثمان الوراق قال اجنمع أصحاب الحديث عند وكيع قال وعليه
ثوب أبيض فأنقلبت المحبرة على ثوبه فسكت مليا ثم قال ما أحسن السواد في البياض
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا
علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا عثمان بن أحمد الدقاق أنا محمد بن أحمد بن
البراء نا أحمد بن محمد أخبرني بعض أصحابنا عن وكيع بن الجراح قال أغلظ رجل لوكيع
بن الجراح فدخل وكيع بيتا فغفر وجهه في التراب ثم خرج إلى الرجل فقال أزاد وكيعا
بذنبه فلولاه ما سلطت عليه قال ( 4 ) وأخبرنا محمد بن أبي علي الأصبهاني نا محمد
بن إسحاق القاضي بالأهواز نا عيسى بن سليمان وراق داود نا داود ( 5 ) قال سمعت
إبراهيم بن الشماس يقول لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه وزهد ابن فضيل
ورقته وعبادة وكيع وحفظه وخشوع عيسى بن يونس وصبر حسين الجعفي صبر ولم يتزوج ولم يدخل
في شئ من أمر الدنيا
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 369
( 2 ) الأصل وم و " ز " : سالم تصحيف والمثبت عن حلية الأولياء
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 503
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 503 وتهذيب الكمال 19 /
403 من طريق داود بن رشيد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
وتاريخ بغداد
(63/81)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي قال سمعنا ابن سنان يعني
عمر المنبجي يقول سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول ما رأيت أحدا ممن يشبه السلف
إلا ثلاثة علي بن الحسن بن شقيق وأبو داود الحفري وسعيد بن عامر قالت له فوكيع قال
كان وكيع عابدا ولكن لا يغتر بالكوفيين أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن
بن سعيد حدثنا أبو بكر ( 1 ) أن القاضي أبو العلاء الواسطي نا علي بن الحسن ( 2 )
الجراحي نا أحمد بن محمد بن الجراح نا نا محمد بن علي الوراق قال سألت أحمد بن
حنبل فقلت أيما أحب إليك وكيع بن الجراح أو عبد الرحمن بن مهدي قال أما وكيع
فصديقه حفص بن ( 3 ) غياث النخعي فلما ولي القضاء حفص ما كلمه وكيع حتى مات واما
عبد الرحمن بن مهدي فصديقه معاذ بن معاذ الحنبري فلما ولي معاذ القضاء ما زال عبد
الرحمن صديقه حتى مات وقد عرض على وكيع القضاء فامتنع عنه أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسن أخبرنا
المعافى بن زكريا القاضي ( 4 ) نا ابن مخلد نا حماد بن المؤمل أبو جعفر الضرير
الكلبي حدثني شيخ على باب بعض المحدثين قال سألت وكيعا عن مقدمه هو وابن إدريس
وحفص على هارون الرشيد فقال لي ما سألني عن هذا أحد قبلك قدمنا على هارون أنا وأبو
عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث فأقعدنا بين السريرين فكان أول ما دعا به أنا فقال
لي هارون يا وكيع قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال إن أهل بلدك طلبوا مني قاضيا
وسموك لي فيمن سموا وقد رأيت أن أشركك في أمانتي وصالح ما أدخل فيه من أمر هذه
الأمة فخذ عهدك وامض فقلت يا أمير المؤمنين أنا شيخ كبير وإحدى عيني ذاهبة والأخرى
ضعيفة فقال هارون ( 5 ) اللهم غفرا خذ عهدك أيها الرجل وامض فقلت يا أمير المؤمنين
والله لئن كنت صادقا إنه لينبغي أن تقبل مني ولئن كنت
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 507
( 2 ) كذا بالأصل وم وتاريخ بغداد وفي " ز " : الحسين
( 3 ) من هنا
إلى قوله : صديقه غير مقروء بالأصل لسوء التصوير والمثبت عن " ز " وم
وتاريخ بغداد
( 4 ) رواه القاضي المعافى بن زكريا القاضي في الجليس الصالح الكافي 1 / 423 - 424
( 5 ) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(63/82)
كاذبا فما ينبغي أن تولي
القضاء كذابا فقال أخرج فخرجت ودخل ابن إدريس وكأن هارون قد وسم له من ابن إدريس
وسم يعني خشونة ( 1 ) جانبه فدخل فسمعنا صوت ركبتيه على الأرض حين برك وما سمعناه
يسلم إلا سلاما خفيا فقال له هارون أتدري لم دعوتك قال لا قال إن أهل بلدك طلبوا مني
قاضيا وإنهم سموك فيمن سموا وقد رأيت أن أشركك في أمانتي وأدخللك في صالح ما أدخل
فيه من أمر هذه الأمة فخد عهدك وامض فقال له ابن إدريس ليس أصلح للقضاء فنكث هارون
بإصبعه وقال له وددت أني لم أكن رأيتك ( 2 ) قال له ابن ادريس وأنا وددت أني لم
أكن رأيتك فخرج ثم دخل حفص بن غياث فقال له كما قال لنا فقبل عهده وخرج فأتانا
خادم معه ثلاثة أكياس في كل كيس خمسة الآف دينار فقال لي أمير المؤمنين يقرئكم
السلام ويقول لكم قد لزمتكم في شخوصكم مؤونة فاستعينوا بهذة في سفركم قال وكيع
فقلت له أقرئ أمير المؤمنين السلام وقل له قد وقعت مني بحيث يحب أمير المؤمنين
وأنا عنها مستغن وفي رعية أمير المؤمنين من هو أحوج إليها مني فإن رأى أمير
المؤمنين أن يصرفها إلى من أحب وأما ابن إدريس فصاح به مر من ها هنا وقبلها حفص
وخرجت الرقعة إلى ابن إدريس من بيننا عافانا الله وإياك سألناك أن تدخل في أعمالنا
فلم تفعل ووصلناك من أموالنا فلم تقبل فإذا جاءك ابني المأمون فحدثه إن شاء الله
فقال للرسول إذا جاءنا مع الجماعة حدثناه إن شاء الله ثم مضينا فلما صرنا إلى
الياسرية ( 3 ) حضرت الصلاة فنزلنا نتوضأ للصلاة قال وكيع فنظرت إلى شرطي محموم
قائم ( 4 ) في الشمس عليه سواده فطرحت كسائي عليه وقلت يدفأ إلى أن أتوضأ فجاء ابن
إدريس فاستبله ثم قال لي رحمته لا رحمك الله في الدنيا أحد يرحم مثل ذا ثم التفت
إلى حفص فقال له يا حفص قد عملت حين دخلت إلى سوق أسد ( 5 ) فخضبت لحيتك ودخلت
الحمام أنك ستلي القضاء لا والله لا كلمتك حتى تموت قال فما كلمه حتى مات
_________
( 1 ) بالأصل وم : حشرته تصحيف والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح : مثلتك
( 3 ) الياسرية : منسوبة إلى ياسر اسم رجل وهي قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى بينها
وبين بغداد ميلان راجع معجم البلدان
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح : نائم
( 5 ) سوق أسد بالكوفة وهو ينسب إلى أسد بن عبد الله القسري أخي خالد
راجع معجم البلدان
(63/83)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أخبرنا وأبو الحسن ( 1 ) بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرنا الأزهري حدثنا
عبيد الله بن عثمان الدقاق نا علي بن محمد المصري حدثني عبد الرحمن بن حاتم
المرادي حدثني أسد بن عفير أخبرني رجل من أهل هذا الشأن ثقة من أهل المروءة والأدب
قال جاء رجل إلى وكيع بن الجراح فقال له إني أمت إليك بحرمة قال وما حرمتك قال كنت
تكتب من محبرتي في مجلس الأعمش قال فوثب وكيع فدخل منزله فأخرج له صرة فيها دنانير
فقال اعذرني فإني ما أملك غيرها أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو
نصر المعمر بن محمد الأنماطي قالا أخبرنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم
النسفي ( 3 ) أنا أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل نا أبو
حفص أحمد بن أحيد بن حمدان قال سألت أبا عمر قيس بن أنيف قال قال يحيى بن جعفر كان
وكيع لا يغضب بواحدة فإذا غضب سكن غضبة بالتؤدة والوقار وكان وكيغ إذا أتى مسجد
الجامع يوم الجمعة في يوم مطير كان يخرج ونعلاه في يده يخوض الطين ثم يدخل فيصلي
فقيل له أكان يغسل قدميه قال لا وكان لا يصحبه أحد إلى المسجد يكره ذلك فإن سأله
أحد في الطريق كان لا يزيد على أن يقول في الطريق على التودة أخبرنا أبو سعد بن
البغدادي أخبرنا أبو المظغر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج وعبد الرحمن بن أبي عبد
الله قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان نا محمد بن علي بن
الحسين بنيزيد بن عبد الرحمن الهمداني ( 4 ) نا جعفر بن محمد بن سوار النيسابوري
نا طاهر بن محمد المصيصي قال سمعت وكيعا يقول لو علمت أن الصلاة أفضل من الحديث ما
حدثتكم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو محمد
الحسن ابن أحمد المخلدي أخبرنا أبو حامد محمد بن أحمد بن محمد بن نصر بن زياد نا
العباس
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وهذا السند معروف
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500
( 3 ) الأصل وم
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الهمذاني
(63/84)
ابن محمد الدوري قال ( 1 )
سمعت يحيى بن معين يقول رأيت من يحدث لله ستة أو سبعة ابن المبارك وحسين الجعفي
ووكيع بن الجراح وسعيد بن عامر الضبعي وأبا داود الحفري والقعنبي قال يحيى بن معين
كان هؤلاء يحدثون الله أخبرنا أبو الحسن ين سعيد نا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا
الخطيب ( 2 ) أخبرنا الأزهري نا محمد بن عبد الله بن جامع الدهان نا أحمد بن علي
بن العلاء قال سمعت عباسا يقول ( 3 ) سمعت يحيى بن معين يقول رأيت من يحدث لله ستة
وكيعا وابن المبارك وسعيد بن عامر وحسينا الجعفي وأبا ( 4 ) داود الحفري وعبد الله
بن مسلمة القعنبي قال ( 5 ) وأخبرنا البرقاني حدثني أبو الحسن بنلؤلؤ الوراق قال
سمعت أحمد بن محمد بن عبد الخالق يقول سمعت عباسا الدوري قال قال يحيى بن معين
رأيت ستة أو سبعة يحدثون ديانة قلت من هم قال سعيد بن عامر وأبو داود الحفري ووكيع
بن الجراح وحسين الجعفي وعبد الله بن المبارك والقعنبي أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا عبد العزيز التميمي أخبرنا علي بن الحسن بن علي ورشا بن نظيف قالا
أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن
بن يوسف بن سعيد حدثنا سليمان بن معبد من أهل مرو ولقيته بها قال ( 6 ) سمعت يحيى
بن معين يقول ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيع والقعنبي أنبأنا أبو علي الحداد ثم
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا الخطيب ( 7 ) قالا
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ( 8 ) حدثنا محمد بن على بن حبيش حدثنا الهيثم بن خلف نا
محمد بن نعيم هو البلخي قال سمعت يحيى بن معين
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 398
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504
( 3 ) قوله : " قال : سمعت عباسا يقول " مكرر بالأصل
( 4 ) في تاريخ بغداد : " وكيع
وحسين
وأبو داود " وردت الأسماء الثلاثة بالرفع
وفي م و " ز " كالأصل منصوبة
( 5 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 503 - 504
( 6 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 398
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504
( 8 ) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371
(63/85)
يقول والله ما رأيت رجلا قط
أحفظ من وكيع وما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع بن الجراح ووكيع في زمانه كالأوزاغي
في زمانه أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا حمد ( 1 )
إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 2 ) نا علي بن
الحسين ( 3 ) بن الجنيد قال سمعت ابن نمير يقول وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس
ولكن ليس مثل ابن إدريس وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا يعني في الحفظ والإجلال وسمع
وكيع من سعيد بن أبي عروبة بآخرة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر بقراءتي عليه عن أبي
الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد بن حانم أخبرنا أبو الحسن القاضي أخبرني أبو
موسى بن النسائي أخبرني أبي أخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث نا أحمد بن شبوية قال
قال سفيان بن عبد الملك وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك كان وكيع أحفظ من ابن المبارك
( 4 ) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس القرشي الهروي حدثنا أبو عبد الله
محمد ابن العباس العصمي إملاء قال سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه الحافظ
يقول أخبرنا صالح بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن معين قال ما رأيت أحدا أحفظ
من وكيع فقال له رجل ولا هشيم فقال وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع فقال له الرجل
فإني سمعت علي بن المديني يقول ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون قال كان يزيد
بن هارون يحفظ ( 6 ) من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب وأخبرنا أبو منصور
أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 7 ) أخبرنا العتيقي
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : أحمد
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 / 38
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " : الحسن وفي الجرح والتعديل : "
الحسين " وهو الصواب وهو ما أثبت راجع ترجمته في سير الأعلام 14 / 16
( 4 ) رواه الذهبي في سير الأعلام النبلاء 9 / 152 والمزي في تهذيب الكمال 19 /
403
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 509
( 6 ) بالأصل وم و " ز " : يتحفظ والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 509
(63/86)
أخبرنا محمد بن عدي البصري في
كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن علي قال سئل أبو داود أيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن
بن مهدي فقال وكيع كان أحفظ من عبد الرحمن وكان عبد الرحمن أقل وهما وكان أتقن ( 1
) وسمعت أبا داواد يقول التقى عبد الرحمن ووكيع في المسجد الحرام بعد عشاء الآخرة
فتوافقا ( 2 ) حتى سمعا أذان الصبح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة أخبرنا ابن عدي قال سمعت ابن منير يقول سمعت ابن أبي
خيثمة يقول سمعت يحيى بن معين يقول من فضل عبد الرحمن بن مهدي على وكيع فعليه لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين ( 3 ) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن
بن سعيد حدثنا الخطيب ( 4 ) أخبرنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري لفظا بحلوان
أخبرنا أبو بكر بن المقرئ بأصبهان حدثنا محمد بن علي المركب بطرسوس حدثنا محمد بن
عبد الله المخزومي ( 5 ) قال قال عبد الرحمن وكيع ويحيى يخالفني وهما أحفظ مني
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال
وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 6 ) حدثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول كان زكيع مطبوع الحفظ كان حافظا
حافظا وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا أخبرنا أبو الفرج سعيد بن
أبي الرجاء بن أبي منصور أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود
قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن علي بن سعيد المركب السراج حدثنا محمد
بن عبد الله المخرمي قال قال عبد الرحمن وكيع ويحيى يخالفاني وهما أحفظ مني في
حديث ذكره
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : أتقى
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " " فتوافقا " وفي تاريخ بغداد :
" فتوافقا " وهو ما أثبتناه
( 3 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 152
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 508
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : المخرمي
( 6 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 / 38
(63/87)
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو
الحسن حدثنا أبو بكر الحطيب ( 1 ) أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا
أبو علي بن الصواف أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازة قال سمعت أبي يقول كان وكيع
مطبوع الحفظ كان حافظا حافظا قال ( 2 ) وحدثني علي بن أحمد الهاشمي قال هذا كتاب
جدي عيسى بن موسى بن أبي محمد بن الكتوكل على الله عز و جل فقرأت فيه حدثني محمد
بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر الجارودي يقول سمعت إسحاق وذكر من حفظ وكيع
شيئا لم أحفظه ثم ختم بهذا فقال إن حفظ وكيع كان طبيعيا وحفظنا تكلف كتب إلي أبو
منصور القشيري أخرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ( 3 ) أخبرني
محمد بن إسماعيل السكري حدثنا محمد بن علي السنجالي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن
علي الحافظ المقلب بقرطمة ( 4 ) في مجلس محمد بن يحيى يقول سمعت أبا سعيد الأشج
يقول ما رأينا في قريتنا هذه يعني الكوفة أحفظ من وكيع بن الجراح أخبرنا أبو منصور
المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطار أخبرنا ( 5 ) أبو بكر الخطيب ( 6 ) أخبرنا علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا أبو علي بن الصواف نا عبد الله بن أحمد بن حنبل
قال قال أبي ما رأيت وكيعا قط شك في حديث إلا يوما واحد فقال أين إبن أبي شيبة
كأنه أراد أن يسأله أو يستثبته ( 7 ) قال أبي وما رأيت من وكيع قط كتابا ولا رقعة
قال ( 8 ) وأخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد
محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود وسليمان بن الأشعت يقول ما رئي لوكيع
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 505
( 2 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 505
( 3 ) أقحم بعدها بالأصل وم : " أخبرني محمد بن إسماعيل الحافظ " صوبنا
السند عن " ز "
( 4 ) غير مقروءة بالأصل وفي م : " لفرطه " وفي " ز " :
" بقرطبة " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 82
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : أخبرنا ولعل الصواب : " حدثنا
" قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 509
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : يستفتيه
( 8 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 505
(63/88)
كتاب قط وأملى عليهم وكيع
حديث سفيان عن الشيوخ ثم قال لا عدت لهذا المجلس أبدا قال ( 1 ) وأخبرنا محمد بن
الحسن يعني الأهوازي حدثنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز أخبرنا أبو
عبيد محمد بن علي الآجري قال وسمعته يعني أبا داود يقول ما رئي لوكيع كتاب قط ولا
لهشيم ( 2 ) ولا لحماد ولا لمعمر زاد إبن خيرون قال الشيخ أبو بكر حماد هو إبن زيد
قال ( 3 ) وأخبرنا علي بن طلحة المقرئ أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الغازي
أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال وكيع لم
ير في يده كتاب قط وابن عيينة والثوري وشعبة لم ير في أيديهم كتاب قط أخبرنا أبو
محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب أنا أبو بكر
الإسماعيلي أخبرني عبد الله بن محمد الفرهياني قال سمعت هاشم إبن زهير أخا الفياض
قال كان وكيع ربما قال في الحديث حدثنا وربما لم يقل قال فقلنا لجار لنا يقال له
أبو الوفاء كان لا يحسن شيئا سله لم يقول في بعضه حدثنا ولا يقول في بعضه قال
فتقدم إليه فسأله قال فقال له وكيع أما وجد القوم خطيبا غيرك نحن لا نستحل التدليس
في الثياب فكيف في الحديث أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر أحمد بن محمد بن
إبراهيم وأخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر أحمد بن
محمد إبن إبراهيم قالوا سمعنا أبا الحسن الطرائفي قال سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد
الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فأبو ( 4 ) معاوية أحب إلي يعني في الأعمش أم وكيع
فقال أبو معاوية أعلم به ووكيع ثقة ( 5 )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 505
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وتحرفت في تاريخ بغداد : لهيثم
( 3 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 505 - 506
( 4 ) بالأصل وم : " يا أبو " والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 399
(63/89)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا الأزهري قال ذكر القاضي
أبو الحسن ( 2 ) سماه إبن خيرون علي بن الحسن وقالا ( 3 ) الجراحي أن أحمد بن محمد
بن سعيد حدثهم حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن قيتبة قال سمعت يحيى بن معين وذكر
وكيع فقال ثقات الناس وأصحاب الحديث أربعة وكيع ويعلي بن عبيد والقعنبي وأحمد بن
حنبل أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا إبن منده أنا أبو علي إجازة قال
وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أخبرنا إبن أبي حاتم ( 4 ) قال سألت علي بن المديني
من أوثق أصحاب الثوري قال يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح هم من
الثقات أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب (
5 ) أخبرنا حمزة بن طاهر حدثنا الوليد بن بكر وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا
الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن بن محمد قالا أخبرنا الوليد بن بكر حدثنا علي بن
أحمد أنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي ( 6 ) حدثني أبي قال وكيع بن
الجراح زاد الأنماطي أبو سفيان قالوا كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث وكان
يفتي أخبرنا أبو محمد المزكي شفاها حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو الحسن
الربيعي ورشأ قالا أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد أخبرنا محمد بن محمد بن داود
حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال وكيع ثقة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الحسين
( 3 ) بالأصل وم : وقال والمثبت عن " ز "
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 510
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : البلخي والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(63/90)
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا
علي قالا أخبرنا إبن أبي حاتم ( 1 ) حدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال ذكرت
ليحيى بن معين وكيعا فقال وكيع عندنا ثبت أخبر نا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو
الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد
بن العباس أخبرنا محمد بن سعيد إبن مرابا حدثنا عباس بن محمد قال سئل يحيى بن معين
عن وكيع وإبن أبي زائده فقال وكيع أثبت من إبن أبي زائده قال ( 3 ) وحدثني إبراهيم
بن عمر البرمكي وعبد العزيز بن علي الأزجي قالا أخبرنا علي بن عبد العزيز البردعي
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا أبي قال ( 4 ) أشهد على أحمد بن حنبل أنه
قال الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة حدثني أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن حنبل يقول الثبت
بالعراق يحيى وعيد الرحمن ووكيع قال فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال الثبت بالعراق
وكيع ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي وعلي بن حسن بن سعيد قالا حدثنا
وأبو النجم بدر بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا البرقاني حدثنا محمد بن
عبد الله خميرويه الهروي أخبرنا الحسين بن إدريس قال قال إبن عمار إبن مهدي ووكيع
كلاهما عندي ثبت إبن مهدي حافظ وهو أبصر وكيع أفضل فضلا قال إبن عمار كان إبن مهدي
أعلم بالاختلاف من وكيع وكان وكيع يذهب مذهب أهل الكو فة أخبرنا أبو منصور بن
خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506
( 3 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 507
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وزيد في تاريخ بغداد بعدها : حدثنا أحمد بن
أبي الحواري
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد نقلا عن أبي زرعة 13 / 507
(63/91)
الخطيب ( 1 ) أخبرنا البرقاني
أخبرنا الحسين بن علي التميمي حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني حدثنا
أبو بكر المروذي ( 2 ) قال قلت يعني لأحمد بن حنبل من أصحاب الثوري قال قال يحيى
ووكيع وعبد الرحمن وأبو نعيم قلت قدمت وكيعا على عبد الرحمن قال وكيع شيخ أخبرنا
أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد أخبرنا الساجي (
3 ) حدثني أحمد بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت أحفظ من وكيع ( 4 )
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو القاسم هبة الله الواسطي وأبو الحسن بن
سعيد قالا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال
سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت
ليحيى بن معبن فعبد الرحمن أحب إليك زاد هبة الله يعني في سفيان أو وكيع فقال وكيع
قلت فوكيع أحب إليك ( 6 ) أو أبو نعيم فقال وكيع زاد الواسطي قلت فابن المبارك
أعجب إليك أو وكيع فلم يفضل أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني
أنا علي بن الحسن ورشأ بن نظيف قالا أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن
محمد ( 7 ) بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد نا عباس بن محمد الدوري قال
سمعت يحيى بن معين وقيل له إن بعض الناس يقدم إبن مهدي على وكيع فقال لعن الله من
قدم إبن مهدي على وكيع أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا أبو العباس الأصم
نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول وذكر له عبد الرحمن بن مهدي ووكيع فقال له رجل
قوم
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 507
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : المردوي والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 153
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 507 - 508
( 6 ) بالأصل وم و " ز " : " وأبو " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
(63/92)
يقدمون عبد الرحمن على وكيع
فقال يحيى من قدم عبد الرحمن على وكيع فدعا عليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين وقيل ليحيى إن قوما يقولون إن الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع فدعا على من
قال هذا أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطا نا وأبو بكر الخطيب ( 1
) أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا إبن مرابانا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان وقال
يحيى قال وكيع ما كتبت ( 2 ) عن سفيان حديثا قط إنما أعدها يعني أحفظها أنبأنا أبو
الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو
علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أنا إبن أبي حاتم قال ( 3 ) سمعت
أبي يقول وقيل له قال يحيى بن معين وكيع أحب إلي في سفيان من عبد الرحمن بن مهدي
قيل لأبي أيماأحب إليك قال عبد الرحمن ثبت ووكيع ثقة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 4 ) بلغني عن إبن معين أنه قيل له قوم ( 5 ) يقدمون عبد
الرحمن بن مهدي على وكيع فقال إبن معين من قدم عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان وكان غير أشبه بكلام
أهل العلم ومن يحاسب نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا وكيع خير فاضل
حافظ
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 508
( 2 ) بالأصل : كتب تحريف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 39
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 728 ونقله عنه الذهبي في سير
الأعلام 9 / 153 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 397
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " قوم " وفي أصل المعرفة
والتاريخ : " يوم " وقد أثبت محققه : " يوما " وهو أشبه
(63/93)
وسئل أحمد بن حنبل إذا اختلف
وكيع وعبد الرحمن بن مهدي بقول من تأخذ فقال عبد الرحمن يوافق ( 1 ) أكثر وخاصة في
سفيان كان معينا بحديث سفيان وعبد الرحمن يسلم عليه السلف ويجتنب شرب المسكر وكان
لا يرى أن يزرع في أرض الفرات ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل
بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا أبو أمية
الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال يحيى ووكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في الثوري
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أخبرنا الأزهري نا محمد بن المظفر نا عبد الله بن ومحمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن
أورمة ( 4 ) الأصبهاني حدثني عباس العنبري عن علي بن المديني قال جاء رجل إلى عبد
الرحمن بن مهدي فجعل يعرض بوكيع وكان بين عبد الرحمن وبين وكيع ما يكون بين الناس
فقال عبد الرحمن للذي جعل يعرض بوكيع ( 5 ) قم عنا بلغ من الأمر أن يعرض بشيخنا
وكيع شيخنا وكبيرنا ومن حملنا عنه العلم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو
صالح المؤذن أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا أبو العباس
الأصم نا عباس بن محمد قال ( 6 ) سألت يحيى قلت حديث الأعمش ( 7 ) إذا اختلف وكيع
وأبو معاوية فالقول قول من قال يكون موقوفا حتى يجئ من يتابع أحدهما قلت فحفص
ووكيع في حديث الأعمش ( 8 ) قال ومن يحدث عن حفص فقلت إبنه فكأن يحيى لم يقنع بهذا
ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا وقال إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه
_________
( 1 ) الأصل وم : " بوايق " وفي " ز " : " للرواية
" والمثبت عن المعرفة والتاريخ وفي سير الأعلام وتهذيب الكمال : " نوافق
"
( 2 ) الأصل وم : الفلاة والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 3 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 508
( 4 ) الأصل وم و " ز " : ارمة والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 399
( 7 ) الأصل وم : الأعشى تصحيف والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتهذيب
الكمال
(63/94)
أنبأنا أبو الحسين وأبو ( 1 )
عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي أجازة قال وأخبرنا أبو طاهر
أنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) سألت أبي عن وكيع عن الأعمش أحب إليك
أو ابن داود فقال وكيع أحفظ من ابن داود الخريبي وأجفظ من ابن المبارك أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو
الميمون نا أبو زرعة قال قلت ليحيى بن معين فوكيع فوق أبي نعيم قال نعم قلت لأبي
بكر بن أبي شيبة من أنبل عندكم وكيع أو أبو نعيم قال هو رابعهم يعني أن أصحاب
الثوري المقدمين أربعة يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وأبو نعيم أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 3 ) قال علي أصحاب سفيان الثوري يحيى ( 4 ) وعبد الرحمن
ووكيع وأبو نعيم ( 5 ) ثم الأشجعي ( 6 ) وعبد الله بن المبارك وبلغني ( 7 ) عن ابن
معين قال ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان
ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم فقيل له الأشجعي قال الأشجعي ثقة مأمون ولكن
هاتوا من يروي عنه قرأت على أبي القاسم بن عبدان ( 8 ) عن محمد بن علي بن أحمد بن
المبارك أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا أبو الفتح الطرسوسي أخبرنا أبو بكر الكرخي
أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال وبلغني عن أحمد بن حنبل قال قيل له أيما
أفضل وكيع أم القطان قال وكيع
_________
( 1 ) الأصل وم : وابن تحريف والتصويب عن " ز "
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38 - 39
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 716
( 4 ) يعني يحيى بن سعيد القطان
( 5 ) يعني الفضل بن دكين
( 6 ) هو عبيد الله بن عبد الرحمن الكوفي ترجمته في سير الأعلام 8 / 514
( 7 ) المعرفة والتاريخ 1 / 717
( 8 ) الأصل وم : " عبد الله " تحريف والمثبت عن " ز "
(63/95)
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو
القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد حدثنا إبراهيم بن عمرو بن إسحاق السمرقندي
حدثنا سهل بن صالح قال سألت أحمد بن حنبل فقلت لوكيع وعبد الرحمن فقال وكيع أسرد
وسألت يحيى بن معين فقال وكيع أحب إلي قال وأخبرنا أبو أحمد حدثنا الحسين بن يوسف
الفربري خدثنا أبو عيسى الترمذي سمعت أحمد بن الحسن يقول سئل أحمد بن حنبل عن وكيع
وابن مهدي فقال وكيع أكبر في القلب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن
خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن أخمد بن رزق وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن
أحمد بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق قال قيل له يعني أحمد بن حنبل فوكيع وأبو نعيم
قال أبو نعيم أبصر يالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ووكيع أفقه كتب إلي أبو محمد عبد
الرحمن بن محمد بن الحسن وأخبرني أبو الحسن سعد الخير ابن محمد بن سهل عنه أخبرنا
أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد ابن إسحاق قال قال أبو عبد
الرحمن النسائي أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم يحيى ابن سعيد القطان ثم عبد
الله بن المبارك ثم وكيع بن الجراح ثم عبد الرحمن بن مهدي ثم أبو نعيم أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا العتيقي
حدثنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال قال لي
إبراهيم الحربي كان عندي يوم الجمعة ابن ابنه ( 2 ) ابن ( 3 ) نمير سوادة رجل كوفي
وتمتام فجعلوا يختصمون في أبي نعيم ووكيع ويقول هذا أبو
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 355 في ترجمة أبي نعيم الفضل بن
دكين
( 2 ) الأصل وم و " ز " : أبيه تحريف والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
(63/96)
نعيم أفضل ويقول هذا وكيع
أفضل ( 1 ) فأختصموا ساعة وأنا محول الوجه في ناحية فلما فرغوا من قتالهم قلت لهم
أبو نعيم كان أثبت الرجلين وأقلهما خطأ ووكيع كان أفضل الرجلين فكان يصوم الدهر
وكان كثير الصلاة قال فقالوا لي جميعا صدقت قال فقال ( 2 ) سوادة لتمتام يا أبا
جعفر اجعلنا في حل لا نكون غضبت قال لا وانصرفوا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا
أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن عبيد الله
الصيرفي ببغداد حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا علي بن عثمان بن نفيل قال
قلت له يعني لأحمد بن حنبل إن بلالا كان يقع في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك
فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب أخبرنا أبو منصور بن خيورن أخبرنا وأبو الحسن بن
سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا البرقاني قال قرئ على إسحاق النعالي وأنا
أسمع حدثكم عبد الله ابن إسحاق المدائني حدثنا علي بن عثمان النفيلي قال قلت له
يعني أحمد بن حنبل إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك
فقال من كذب من أهل الصدق فهو الكذاب قال الخطيب ( 4 ) وأخبرنا ابن رزق وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الغضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن
بشران قالا أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق أخبرنا حنبل بن إسحاق قال سمعت يحيى بن
معين قال رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء الشيوخ فلان رافضي وفلان كذا
وفلان كذا ووكيع رافضي ( 5 ) قال يحيى فقلت له وكيع خير منك قال مني قلت نعم قال
فما قال لي شيئا ولو قال لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه قال فبلع ذلك
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 2 ) الأصل وم : فقالوا تحريف والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 500
( 5 ) بالأصل : " مما قصى " تحريف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ
بغداد
(63/97)
وكيعا فقال يحيى صاحبنا قال
فكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي السرخسي الفقيه في
كتابه أخبرنا السيد أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني أخبرنا أبو القاسم
عبيد الله بن أحمد بن عثمان بن الفرج الحافظ حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا ( 1 )
شاذان حدثنا الحسين بن محمد بن عفير حدثنا أحمد بن سنان القطان قال كان عبد الرحمن
بن مهدي لا يتحدث في مجلسه ولا يقوم أحد من مجلسه ويبري فيه قلم ولا يتبسم أحد فإن
تحدث أو برى صاح ونهى عنه وكذا كان يكون ابن نمير وكان من أشد الناس في هذا وكان
وكيع أيضا يكونون ( 2 ) في مجلسه كأنهم في صلاة فإن أنكر من أمرهم شيئا انتقل ( 3
) ودخل وكان ابن نمير يغضب ويصيح وكان إذا رأى من يبري قلما تغير وجهه غضبا ( 4 )
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم تميم بن محمد الطوسي قال
سمعت أحمد بن حنبل يقول عليكم بمصنغات وكيع بن الجراح قال ( 6 ) وأخبرنا ابن رزق
أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثنا عبد الله ابن أحمد قال سمعت أبي يقول
ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي ووكيع قليل التصحيف
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا البرقاني قال قرأت على
علي بن أحمد البراني ( 7 ) سمعت محمد بن أحمد بن مسعود يقول ( 8 ) سمعت عبد الله
ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول أخطأ وكيع بن الجراح في خمس مائة حديث أخبرنا
أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم الأزهري حدثنا عبد
الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " بن هاذان "
( 2 ) الأصل : " يكون " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي سير الأعلام : انتعل
( 4 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 154
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506
( 6 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 507
( 7 ) فوقها ضبة في " ز "
( 8 ) سير أعلام النبلاء 9 / 154
(63/98)
حدثني جدي يعقوب قال ( 1 )
سمعت علي بن المديني وذكر وكيعا واللحن فقال كان وكيع يلحن ولو حدثت عنه بألفاظه
لكانت عجبا كان يقول حدثنا مسعر عن عيشة ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا
أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
عبد الملك أخبرنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم قالا حدثنا أبو بكر محمد
بن محمد بن هانئ نا أبو العباس السراج وقال ابن هانئ محمد بن إسحاق قال سمعت أبا
هشام زاد الصابوني الرفاعي يقول سمعت وكيعا يقول من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم
أن القرآن محدث ومن زعم أن القرآن محدث فقد كفر اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي
( 3 ) بالبصرة أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان
قال سمعت تميم بن المستنصر ( 4 ) الواسطي يقول أخبرني وهب بن بقية قال سمعت وكيعا
يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن
الطبر أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي حدثنا أبو عمر محمد بن
العباس بن حيوية الخزاز حدثنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا الحسين بن
علي بن الأسود قال سمعت وكيع بن الجراح يقول القرآن كلام الله غير مخلوق أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو
نصر الزينبي وأخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن أخبرنا أبو الحسين
بن النقور وأبو نصر الزينبي
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 9 / 154 - 155
( 2 ) في " ز " : عايشه
( 3 ) الأصل وم : " العوني " وفي " ز " : " الفوى "
والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب وقال السمعاني أنها نسبة إلى فوة من نواحي البصرة
وانظر معجم البلدان " فوة "
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : المنتصر
(63/99)
وأخبرنا أبو المظفر محمد بن
محمد بن عبد الواحد بن زريق أخبرنا أبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو البركات بن
المبارك أخبرنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي
أخبرنا عمر بن إبراهيم بن محمد الكتاني قالا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن
بقية الواسطي قال سمعت وكيعا يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر أخبرنا أبو القاسم
الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أحمد الفوي ( 1 ) حدثنا الحسن بن
محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت حسين ابن علي بن الأسود قال سمعت
وكيع بن الجراح يقول من زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر بالله العظيم وقال القرآن
كلام الله ليس بمخلوق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
علي بن الحسين الأنماطي أخبرنا أبو الفرج محمد بن فارس بن محمد بن محمود الغوري
أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد الدقاق حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني عون بن
إبراهيم حدثني أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيع بن الجراح يقول العاقل من عقل عن
الله أمره ليس من عقل تدبير دنياه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
الجرباذقاني بهراة أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أنا إسحاق
بن أبي إسحاق القراب أنا محمد بن عبيد الله بن محمد بن ( 2 ) الحسين المزكي أخبرنا
محمد بن معاذ حدثنا علي بن خشرم قال وأخبرنا إسحاق حدثنا علي بن محمد بن أحمد بن
محمد بن علي بن رزين أخبرنا جدي حدثنا علي بن خشرم
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
(63/100)
أخبرنا وكيع عن ابن أبي خالد
عن البهي ( 1 ) أن أبا بكر جاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد وفاته
فأكب عليه فقبله وقال بأبي وأمي وما أطيب حياتك وما أطيب ميتتك ( 2 ) قال البهي (
3 ) وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ترك يوما وليلة حتى ربا بطنه وانثنت خنصره
( 4 ) زاد ابن زريق في حديثه قال علي بن خشرم لما حدث وكيع بهذا الحديث بمكة
اجتمعت قريش وأرادوا صلبه ونصبوا خشبة ليصلبوه فجاء سفيان بن عيينة فقال لهم ( 5 )
الله الله هذا فقيه أهل العراق وابن فقيهه وهذا حديث معروف ثم قال ابن عيينة ولم
أكن سمعت هذا الحديث إلا أني أردت تخليصه قال علي وسمعت هذا الحديث ( 6 ) من وكيع
بعدما أرادوا صلبه فتعجب من جسارته قال وأخبرت عن وكيع أنه احتج فقال إن عدة أصحاب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يمت
فأحب الله أن يريهم آية الموت منهم عمر بن الخطاب ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا ابن عدي قال وفيما
كتب إلي محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن ابن عيسى المروزي في كتابه إلي بخطه
حدثنا أبي حدثنا أبو الفضل العباس بن مصعب حدثنا قتيبة حدثنا وكيع عن إسماعيل بن
أبي خالد عن عبد الله البهي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما مات لم يدفن
حتى ربا بطنه وانثنت خنصرا ( 8 ) قال قتيبة حدث بهذا الحديث وكيع وهو بمكة وكانت
سنة حج فيها الرشيد فقدموه إليه فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد
العزيز بن أبي رواد فأما عبد المجيد فقال يجب أنا يقتل هذا فإنه لم يرو هذا إلا
وفي قلبه غش 4 للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فسأل الرشيد سفيان بن عيينة فقال لا
يجب عليه القتل رجل سمع حديثا فرواه لا يجب عليه القتل إن المدينة أرض شديدة الحر
توفي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الإثنين فترك إلى ليلة الأربعاء لأن القوم
كانوا في صلاح أمر أمة
_________
( 1 ) هو عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 /
657
( 2 ) بالأصل : " موتتك " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بالأصل : " التيمي " تحريف والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) بالأصل : خصره وفي " ز " : " خاصرتاه " وفوقها ضبة
والمثبت عن م
( 5 ) بالأصل و " ز " وم : اللهم والمثبت عن سير الأعلام
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 7 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 160 من طريق علي بن خشرم
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " خاصرتاه " وفوقها ضبة
(63/101)
محمد واختلفت قريش والأنصار
فمن ذلك تغير قال قتيبة فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال ذاك رجل جاهل سمع
حديثا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم أخبرنا أبو القاسم أيضا حدثنا أبو بكر الخطيب
لفظا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز ( 1 ) بالبصرة
حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال ( 2 ) وروى
أهل الكوفة عن إسماعيل بن أبي خالد عن ( 3 ) البهي أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) لم يدفن يقي ثلاثة أيام فانثنى ( 4 ) خنصره وذكر كلاما سوى هذا لم أستحل ذكره
وقد كان العثماني ( 5 ) أخذ وكيعا بمكة حين حدث بهذا الحديث فحبسه وأمر بخشبة أن
يخرج إلى الحل ليقتله فسعى في أمره رجال حتى يخلصوه وأخبرني إبراهيم الجوهري قال
سمعت وكيعا بعدما أحبسه العثماني يحدث بهذا الحديث أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا
محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال
( 6 ) وفي هذه السنة ( 7 ) أو سنة خمس حدث وكيع ابن الجراح بمكة عن إسماعيل بن أبي
خالد عن البهي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه
وانثنى خنصره وذكر غير هذا فرفع إلى العثماني فأرسل إليه فحبسه وعزم على قتله
وصلبه وأمر بخشبة أن تنصب خارجا من الحرم وبلغ وكيعا وهو في الحبس قال الحارث بن
صديق فدخلت على وكيع لما بلغني وقد سبق إليه الخبر قال وكان بينه وبين سفيان ( 8 )
يومئذ متباعدا ( 9 ) فقال ما أرانا إلا قد اضطررنا إلى هذا الرجل
_________
( 1 ) الأصل : البزار والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 175
( 3 ) سقطت من المعرفة والتاريخ واعتبر محققه : " البهي " صلة لابن أبي
خالد وعلق عليه وقد وهم وهما كبيرا في تعليقته راجع ما لاحظه في المعرفة والتاريخ
1 / 175
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : " حتى وجأ بطنه وانثنى خنصره " وفي "
ز " : فأربا خنصره
( 5 ) هو محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان
( 6 ) المعرفة والتاريخ 1 / 175 ونقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 163 - 164
عن يعقوب بن سفيان
( 7 ) يعني سنة 184 ه
( 8 ) يعني سفيان بن عيينة
( 9 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : تباعد
(63/102)
احتجنا إليه يعني سفيان قال
قلت له يا أبا سفيان دع هذا عنك فإنه إن لم يدركك فقد قال ( 1 ) أرسل إليه وفزع
إليه فدخل سفيان على العثماني فكلمه فيه والعثماني يأبى عليه فقال له سفيان إني لك
ناصح إن هذا رجل من أهل العلم وله عشيرة فإن أنت أقدمت عليه أقل ما يكون أن تقوم
عليك عشيرته وولده بباب أمير المؤمنين فتشخص لمناظرتهم قال فعمل فيه كلام سفيان
وأمر بإطلاقه من الحبس قال الحارث بن صديق فرجعت إليه فأخبرته ثم جاء الأخوان
فأخرجوه من السجن وركب حمارا وحملنا متاعه وخرج قال الحارث فدخلت على العثماني من
الغد فقلت الحمد لله الذي لم تبتل ( 2 ) بهذا الرجل وسلمك الله فقال يا حارث ما ندمت
على شئ ندامتي على الذي خطر ببالي هذه الليلة حديث جابر بن عبد الله حولت أبي
والشهداء بعد أربعين سنة فوجدناهم رطابا ينثنون ( 3 ) لم يتغير منهم شئ فسمعت سعيد
بن منصور يقول كنا بالمدينة فكتب أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان من وكيع وابن
عيينة والعثماني وقالوا إذا قدم المدينة فلا تتكلوا على الوالي وارجموه بالحجارة
حتى تقتلوه فعزموا على ذلك وبلغنا الذي هم عليه فبعثنا بريدا ( 4 ) إلى وكيع أن لا
يأتي المدينة ويمضي من طريق الربذة وقد كان جاوز مفرق الطر إلى المدينة فلما أتاه
البريد رجع راجعا إلى الربذه ومضى إلى الكوفة أخبرنا أبو علي المقرئ وأخبرنا أبو
منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) قالا أخبرنا
أبو نعيم ( 6 ) الحافظ حدثنا محمد بن علي ابن حبيش حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا محمد
بن نعيم البلخي قال سمعت مليح بن وكيع يقول لما نزل بأبي الموت أخرج إلي يديه فقال
يا بني ترى يدي ما ضربت بهما ( 7 ) شيئا قط
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم والكلام فيها متصل ومكانها فراغ في " ز " وكتب
على هامشها : كذا بالأصل استدركناها عن المعرفة والتاريخ
( 2 ) الأصل وم و " ز " : " تبتلا " والمثبت عن المعرفة
والتاريخ
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي سير الأعلام : " يثنون " وفي
المعرفة والتاريخ : ينشون
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : يزيد وفي " ز " : يزيدا والمثبت عن المعرفة
والتاريخ
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 510
( 6 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371
( 7 ) في حلية الأولياء : يده
بها
(63/103)
قال مليح وحدثني داود بن يحيى
بن يمان قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقلت يا رسول الله
من الأبدال قال الذين لا يضربون بأيديهم شيئا وإن وكيع بن الجراح منهم كتب إلي أبو
نصر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا
سعيد إسماعيل ( 1 ) بن أحمد الجرحاني يقول سمعت عبد الله بن ( 2 ) محمد ابن صبيح
الجوهري يقول سمعت محمد بن عبد الوهاب العبدي يقول سمعت علي بن عثام يقول ( 3 )
مرض وكيع بن الجراح فدخلنا عليه نعوده فقال إن سفيان الثوري أتاني فبشرني بجواره
فإني مبادر إليه أخبرنا أبو ( 4 ) منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أخبرنا العتيقي حدثنا محمد بن العباس حدثنا أبو أيوب سليمان
بن إسحاق الجلاب قال قال لي إبراهيم الحربي حج وكيع فقال لا يفتي بمنى حتى يرجع
إلى مكة فجاءه رجل إلى منى وهو عند قرن ( 6 ) الثعالب محتبي فقال يا أبا سفيان بت
البارحة بمكة وكان جاء إلى الطواف الزيارة فنام بمكة قال فقال الرجل ( 7 ) إلى
جنبة خراساني قل له والك قل له قال فقال لي إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال فقلت له
يا ابا سفيان أنا رجل منك وإليك أفتني قال فقال للرجل الذي بجنبه قل له والك قل له
قال فقال لي الرجل إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال فقلت له هوذا أقول لك فإن كان
علي دم فقل لي برأسك نعم وإن لم يكن علي شئ فقل لي برأسك لا قال فقال للذي جنبه قل
له والك قل له قال فقال لي إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال فانصرفت فجئته بمكة حوله
حلق قال فقلت له ( 8 ) يا أبا سفيان ما تقول في رجل جاء إلى طواف الزيارة فبات
بمكة
_________
( 1 ) بالأصل : " بن إسماعيل " والمثبت عن " ز " راجع ترجمته
في سير الأعلام 17 / 87 وكناه : أبا سعد
( 2 ) من قوله : قال
إلى هنا سقط من م
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 403 وسير الأعلام 9 / 166
( 4 ) بالأصل وم : " أخبرنا أبو علي المقرئ وأخبرنا أبو " صوبنا السند
عن " ز "
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 510
( 6 ) كذا بالأصل وم : قرين وفي " ز " : " قرن " وهو ما أثبت
وفي إحدى نسخ تاريخ بغداد : قرين
( 7 ) بالأصل : " فقال إلى رجل " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ
بغداد
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
بغداد
(63/104)
قال فعرفني وقال ادخل ادخل
فدخلت إليه فقال هات مسألتك فقلت له جئت إلى طواف الزيارة فبت بمكة قال فأكثر
الليل أين كنت بمكة أو بمنى قال قلت ( 1 ) بمنى قال قم ليس عليك شئ قال إبراهيم لم
يقل هذا أحد إلا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد قالا ( 2 ) من بات من وراء العقبة فعليه
دم وكأن ( 3 ) أبا إسحاق الحربي ذهب إلى قول وكيع إذا كان أكثر الليل بمنى فليس
عليه شئ قال إبراهيم فحج في تلك الحجة ثم أخذه البطن فما زال به البطن إلى فيد ( 4
) فكان ينزل في كل ميل مرارا فمات بفيد ودفن في الجبل آخر القبور سنة ثمان وتسعين
ومائة في آخرها وثم قبر عبد الرحمن بن إسحاق القاضي أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن
محمد بن عبد القادر وأبو نصر المعمر بن محمد بن الحسين بن حامد قالا أخبرنا هناد
بن إبراهيم بن محمد أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد ابن ( 5 ) إسحاق قال سمعت أبا نصر
أحمد بن سهل يقول سمعت قيس بن أنيف يقول سمعت يحيى بن جعفر يقول سمعت عبد الرزاق
يقول يا أهل خراسان إنه نعي إلى إمام خراسان يعني وكيع بن الجراح قال فاهتممنا
لذلك ثم قال بعدا لكم يا معشر الكلاب إذا سمعتم من أحد شيئا اشتهيتم موته ( 6 )
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية
أخبرنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا محمد بن يزيد قال سمعت يحيى بن
آدم حين جاء نعي وكيع يقول ما أرى وكيعا أخذ من الناس إلا لأمر قد قرب منهم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل اخبرنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال محمد بن فضيل مات أبو سفيان وكيع بن الجراح
الرؤاسي سنة ست وتسعين ومائة مصدره من الحج مات في الطريق وولد سنة سبع وعشرين
ومائة
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) الأصل : قال والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بالأصل : " وإن كان " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) فيد : منزل بطريق مكة وهي بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة راجع معجم
البلدان
( 5 ) الزيادة عن " ز " وم
( 6 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 166
(63/105)
قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان قال وقال الواقدي وابن
نمير مات وكيع في منصرفه عن الحج في المحرم بفيد وذكر أن أباه أخبره عن الحارث عن
محمد بن سعد عن الواقدي والهروي أخبره عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن نمير
بذلك أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال وكيع بن الجراح آخر السنة
بقديد يغني سنة ست وتسعين مات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم
بن مسعدة أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت ابن أبي
عصمة يقول سمعت محمد بن حسان الأزرق يقول مات وكيع سنة ست وتسعين وأتى عليه ستة
وستون ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد
بن ابي نصر أخبرنا أبو الميمون أخبرنا أبو زرعة قال مات وكيع في سنة ست وتسعين
ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
محمد ابن علي أخبرنا محمد بن أحمد البابسري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال
وحج وكيع بن الجراح سنة ست وتسعين ومات في الطريق ( 2 ) قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا
الهروي حدثنا الفرجي حدثنا ابن هانئ الأثرم قال ( 3 ) سمعت أحمد بن محمد بن حنبل
قال حج وكيع سنة ست وتسعين ومات في الطريق بفيد ( 4 ) قال أبو سليمان مات وكيع وهو
ابن ثمان وستين سنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن علي بن عبيد الله
بن سوار أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي
_________
( 1 ) الأصل وم : وستين والمثبت عن " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 404
( 3 ) تهذيب الكمال 19 / 404 نقلا عن أبي بكر الأثرم
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : بقديد
(63/106)
ثم قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفضل الكوفي أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي أخبرنا عبد
الله بن أبي داود قال سمعت محمد بن مصفى يقول حدثني عتبة بن سعيد بن الرخص قال مات
وكيع بن الجراح بن مليح في المحرم سنة سبع وتسعين ومائة قرأت على أبي غالب أحمد بن
الحسن بن عبد الملك بن عمر بن خلف ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو
الحسين بن الطيوري أخبرنا عبد الملك بن عمر أخبرنا أبو حفص بن شاهين حدثنا ابن
مخلد قال واخبرنا العتيقي أخبرنا عثمان بن محمد بن أحمد حدثنا إسماعيل الصفار قالا
حدثنا عباس الدوري حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال ووكيع بن الجراح في سنة سبع
وتسعين يعني مات انبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وابو القاسم غانم بن محمد
بن عبيد الله ثم اخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني أخبرنا أبو علي
الحداد قالوا اخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا محمد بن
عبدوس بن كامل حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال مات وكيع سنة سبع وتسعين أخبرنا
أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حددثنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا
ابن الفضل أخبرنا جعفر بن محمد الخلدي أخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان ( 2 )
الحضرمي حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال وأخبرنا الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد
الواعظ حدثنا محمد بن سلميان الباهلي قال سمعت محمد بن الحجاج الضبي يقول قال
وأخبرنا ابن رزق أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار حدثنا أبو غالب علي بن أحمد
بن النضر قال مات وكيع سنة سبع وتسعين زاد ابن ( 3 ) الفضل والطناجري ومائة
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511
( 2 ) قوله : " بن سليمان " سقط من تاريخ بغداد
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : " أبو " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
(63/107)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو الفضل عمر ( 1 ) بن عبيد الله أنا أبو الحسن بن الحمامي
أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب
يقول وتوفي وكيع سنة سبع وتسعين أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وابو الحسن بن
سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرنا ابن ( 3 ) الفضل أخبرنا دعلج أخبرنا أحمد
بن علي الأبار قال سألت أبا هشام فقال مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة يوم عاشوراء
ودفن بفيد أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد
أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أبو
الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني ابي حدثني أبو عبيد قال سنة سبع
وتسعين ومائة فيها مات وكيع بن الجراح الرؤاسي بطريق مكة أخبرنا أبو منصور بن
خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرنا الأزهري أخبرنا
محمد بن العباس أخبرنا إبراهيم بن محمد الكندي حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال
مات وكيع في سنة ثمان وتسعين ومائة في طريق مكة بفيد قال ( 5 ) واخبرنا بشرى بن
عبد الله الرومي أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا محمد بن جعفر الراشدي قال
وأخبرنا البرمكي أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا
حدثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله قال مات وكيع وهو ابن ست وستين أخبرنا
أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم اخبرنا أبو أحمد حدثنا إبراهيم بن
إسحاق السمرقندي حدثنا سهل بن صالح حدثنا سلمة بن عفان قال رأيت وكيعا في المنام
فقلت ما صنع بك ربك قال الجنة قلت بأي شئ يا أبا سفيان قال بالعلم
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 511 و 512
( 5 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 512
(63/108)
7990 - وكيع بن زفر بن الحارث
بن عبد عمرو بن معان بن يزيد بن عمرو ابن الصعق بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة
بن عامر بن صعصعة الكلابي شهد مع أبيه وقعة المرج براهط كان رئيسا له ذكر أخبرنا
أبو غالب محمد بن الحسن السيرافي أخبرنا احمد بن إسحاق حدثنا أحمد ابن عمران حدثنا
موسى حدثنا خليفة ( 1 ) حدثني الوليد بن هشام حدثني أبي قال تبع ناس من شيعة بني
أمية من باهلة وحمير زفر بن الحارث ومعه ابناه الهذيل ووكيع فقتلوا وكيعا وعبر زفر
والهذيل جسر منبج وقطعاه ( 2 ) وذكر محمد بن داود بن الجراح في رسالة كتب بها إلى
يحيى بن علي المنجم في أسماء جماعة من الشعراء قال عمرو بن العبدي المعني من بني
حويرثة يقول في قتل وكيع ابن زفر بن الحارث الكلابي وزياد بن عمرو العقيلي * نحن
قتلنا العامرين عنوة * زيادا وصلنا بعده بوكيع ( 3 ) * " ذكر من اسمه وليد
" 7991 الوليد بن أحمد بن محمد بن الوليد أبو العباس الزوزني ( 4 ) الواعظ (
5 ) رحل وسمع وحدث عن خثيمة بن سليمان ومحمد بن الحسن بن فيل ومحمد بن إبراهيم بن
شيبة المصري وأبي حامد الشرقي وأبي محمد بن أبي الحاتم وابي عبد الله المحاملي
وأبي بكر محمد بن الحسين الحلبي وأبي سعيد بن الأعرابي ومحمد بن الحسين بن صالح
السبيعي نزيل حلب وغيرهم
_________
( 1 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة بن خياط المطبوع الذي بين يدي بتحقيق
العمري
( 2 ) ورد في تاريخ خليفة ص 260 في ذكر وقعة مرج راهط أنه : أصيب يومئذ ثلاثة بنين
لزفر بن الحارث ولم يذكر أسماءهم
( 3 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الرابع بعد الخمسمئة من الأصل
بلغت سماعا بقراءتي على القاضي الإمام الورع بقية السلف أبي البركات الحسن بن محمد
بن الحسن بن هبة الله بحق إجازته من المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي
الإشبيلي وعارض بالأصل يوم الأربعاء الثالث عشر من جمادى الأولى سنة عشرين وستمئة
بجامع دمشق حرسها الله تعالى والحمد لله وحده
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : الدوري وفي م : " الزوزى " والمثبت عن "
ز "
( 5 ) ترجمته في أخبار أصبهان لأبي نعيم 2 / 335 والأنساب ( الزوزني ) 3 / 175
ومعجم البلدان ( زوزن ) 3 / 158
والزوزني بضم أوله وقد يفتح وسكون ثانيه كورة واسعة بين نيسابور وهراة
(63/109)
روى عنه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو نعيم الحافظ أخبرنا أبو المعالي محمد بن
إسماعيل بن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي
أخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني الواعظ أخبرنا عبد الرحمن ابن محمد بن إدريس الرازي
حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا معن بن عيسى عن محمد ابن هلال عن أبيه عن أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ) كان إذا أراد أن يدخل بيتا قمنا له
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو
نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ( 1 ) حدثنا أبو العباس الوليد بن أحمد الزوزني
الواعظ حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد أخبرنا عثمان
بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد بن المهاجر عن أمه
عن أم سلمة أنها سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتصلي المراة في درع
وخمار ليس عليها إزار قال نعم إذا خمر الدرع القدمين قرات على أبي القاسم زاهر بن
طاهر عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال وليد بن أحمد بن محمد بن
الوليد العارف أبو العباس الواعظ الزوزني سمع بنيسابور وبغداد ومصر والحجاز والشام
وذكر بعض شيوخه ثم قال وكان من علماء أهل الحقائق وعباد المتصوفة توفي يوم الجمعة
الخامس من شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلاثمائة كتب إلي أبو الحسن عبد الغافر
بن إسماعيل أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم قال قال لنا أبو عبد الرحمن
وليد بن أحمد الزوزني أبو العباس من حكماء الوقت كتب الحديث الكثير وصنف كتبا تقرب
من كتب أبي بكر الوراق مات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة أنبأنا أبو علي الحداد في
كتابه وحدثني عنه أبو مسعود المعدل قال لنا أبو نعيم
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في أخبار أصبهان 2 / 335
(63/110)
الحافظ في تاريخ أصبهان ( 1 )
الوليد بن أحمد ( 2 ) بن محمد لزوزني قدم أصبهان يكنى أبا العباس سنة سبع وخمسين
وثلاثمائة يروي عن لعراقيين والرازيين رأيته بمكة وبنيسابور أحد من يرجع إلى كلام
حسن في المعاملة والوعظ 7992 الوليد بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان ابن
الحكم بن ابي العاص الأموي ( 3 ) له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في
تسمية من كان في بدمشق وغوطتها من بني أمية وذكر أنه كان يسكن قرية القوينصة ( 4 )
وذكر امرأته حرم ابنة أبان بن عبد الله بن مروان وذكر بنيه محمد بن الوليد محتلم
ويحيى بن الوليد ابن تسع سنين وإبراهيم بن الوليد ابن ثمان سنين وذكر ابنته حفصة
ابنة الوليد امرأة 7993 الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد ( 5 ) أبو العباس
الأندلسي الغمري من أهل سرقسطة ( 6 ) سمع بدمشق علي بن الحسن ( 7 ) بن طعان وأبا
بكر محمد بن سليمان الربعي البندار ويوسف بن القاسم الميانجي وابا سليمان بن زبر
وأبا محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي وحدثت بدمشق وبغداد
عن أبي الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب وأبي عمر محمد بن أحمد بن سليمان
النوقاني والحسن بن رشيق وأبي العباس الحسين بن علي ابن محمد بن إسحاق الحلبي
المصري وأبي علي منصور بن عبد الله الخالدي الهروي والأمير أبي سهل عبد الرحمن بن
محمد بن يحيى البلخي ببلخ ( 8 ) وأبي بكر محمد بن أحمد
_________
( 1 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 335
( 2 ) في ذكر أخبار أصبهان : الوليد بن أحمد بن الوليد بن محمد الزوزني
( 3 ) معجم البلدان ( القوينصة ) 4 / 417
( 4 ) القوينصة قرية من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 5 ) في سير الأعلام : " بن أبي دبار " وفي نفح الطيب : بن زياد
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 481 وفيه : العمري وجذوة المقتبس 361 وتذكرة
الحفاظ 3 / 1080 وبغية الملتمس 466 ونفح الطيب 2 / 380 وسير أعلام النبلاء 17 / 65
وفيها : " بن أبي دبار " بدلا من " بن أبي زياد "
( 7 ) في " ز " : الحسين
( 8 ) سقطت اللفظة من " ز "
(63/111)
ابن جابر التنيسي وابي محمد
عبد المجيد ( 1 ) بن يحيى بن داود البويطي وأبي عبد الله محمد بن زيد بن علي
الأبزاري الكوفي وعلي بن أحمد بن عبد الله الديبري وأحمد بن جعفر بن محمد الرملي
روى عنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري الكوفي والحاكم أبو عبد الله
الحافظ وأبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
الأكبر وأحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبو الحسن العتيقي والقاضي أبو القاسم
التنوخي وأبو الحسن دمر بن الحسين بن محمد بن الكباش البغدادي الفقيه وابو طالب
محمد بن علي بن الفتح العشاري وأبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي وعبد
الغني بن سعيد الحافظ وأبو ذر عبد بن أحمد وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي
وعبد العزيز بن محمد بن عبدويه الشيرازي والحسين بن جعفر بن محمد وأبو نصر محمد
ابن الحسن السلماسيان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف
أخبرنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد الغمري الأندلسي قدم علينا
حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب بالمغرب حدثنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أحمد بن رشدين بالفسطاط حدثنا أبو عاصم النسائي خشيش بن أصرم البصري
حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عاصم الأحول عن عبد الله بن زيد أبي ( 2 ) قلابة عن
أبي الأشعت الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة قيل وما خرفة الجنة قال جناها
أنبأنا أبو بكر ( 3 ) عبد الغفار بن محمد الشيروي واخبرنبي أبو بكر محمد بن عبد
الله ابن أحمد بن حبيب عنه حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكرماني أنشدني
أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي النحوي لنفسه في الإعتبار بالموت والقبور ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عبد الحميد
( 2 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز " وهو عبد الله بن زيد
بن عمرو أبو قلابة الجرمي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 155
( 3 ) تحرفت بالأصل إلى : محمد والمثبت عن " ز " وم راجع ترجمته في سير
الأعلام 19 / 246 رقم 153
( 4 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 17 / 66 - 67
(63/112)
* لأي بلائك لا تذكر ( 1 ) *
وماذا يضرك لو تعتبر بكاء هنا وتراح ( 2 ) هناك * وميت يساق وقبر حفر وبان الشباب
وحل المشيب * وحان الرحيل فما تنتظر كأنك أعمى عدمت البصر * كأن جنابك صلد ( 3 )
حجر وماذا تعاين من آية * لو أن بقلبك ( 4 ) صح النظر * ذكر عبد الله بن محمد بن
يوسف بن الفرضي أن الوليد كان إماما في الحديث والفقه عالما باللغة والعربية كان
أبو علي الفارسي النحوي إذا قصده دفعه وأثنى عليه ولقي في رحلته فيما ذكر أزيد من
الألف شيخ كتب عنهم الحديث ( 5 ) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي عن أبي
بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال وليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد
الغمري أبو العباس الفقيه المالكي الأديب من أهل أندلس سكن نيسابور ثم انصرف إلى
العراق وعاد إلى نيسابور وسماعاته في أقطار الأرض من المشرق والمغرب كثيرة وهو
مقدم في الأدب شاعر فائق ( 6 ) توفي بالدنيور في رجب من سنة اثنتين وتسعين
وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي زكريا عبد
الرحيم بن احمد بن نصر وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
يونس بن محمد أخبرنا أبو زكريا واخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أخبرنا
سهل بن بشر أخبرنا رشأ ابن نظيف قالا حدثنا غبد الغني بن سعيد قال في باب الغمري
بالغين أبو العباس الوليد
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " تتذكر " وفي سير الأعلام :
تدكر
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي سير الأعلام : وبراح
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي سير الأعلام : جلد
( 4 ) الأصل وم : يغلبك والمثبت عن " ز " وسير أعلام النبلاء
( 5 ) الخبر ثقله الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ 3 / 1081 وسير الأعلام 17 / 65
نقلا عن ابن الفرضي
( 6 ) تذكرة الحفاظ 3 / 1080 وسير أعلام النبلاء 17 / 66
(63/113)
ابن بكر الغمري الأندلسي قدم
علينا وحدثنا بكتاب التاريخ لعبد الله بن صالح العجلي ( 1 ) قال أبو زكريا البخاري
قال الحسن بن شريح ( 2 ) الوليد هذا عمري ( 3 ) ولكن دخل بلد أفريقية ومصر أيام
التشريق فكان ينقط العين حتى يسلم وكان مؤدبي ومؤدب أخي أبي البهلول وبنت أخي وقال
لي إذا رجعت الأندلس جعلت النقطة التي على العين ضمة وأراني خطه أخبرنا أبو منصور
بن خيرون وابو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) الوليد بن بكر بن
مخلد بن أبي زياد أبو العباس الغمري ( 5 ) من أهل الأندلس سافر الكثير في بلاد
الشام والعراق والجبال وخراسان وما وراء النهر وعاد إلى بغداد فحدث بها عن علي بن
احمد بن زكريا الهاشمي وغيره من أهل المغرب وكان ثقة أمينا كثير السماع والكتاب في
بلده وفي الغربة وحدثنا عنه حمزة بن محمد طاهر ومحمد ابن عبد الواحد الأكبر
والعتيقي والقاضي أبو القاسم التنوخي وغيرهم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن
هبة الله بن جعفر قال ( 6 ) واما الغمري بغين معجمة أبو العباس الوليد بن بكر
الأندلسي الغمري الجوالة كان يروي كتاب التاريخ لعبد الله بن صالح العجلي قرأت على
أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عن محمد بن أبي نصر الحميدي في تاريخ الأندلس
قال ( 7 ) الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد أبو العباس العمري من أهل سرقسطة تغر
من ثغور الأندلس عالم فاضل رحل فطلب بأفريقيه سمع بأطرابلس المغرب أبا الحسن علي
بن أحمد بن زكريا بن الخطيب ( 8 ) المعروف بابن زكرون الهاشمي الأطرابلسي وبمصر
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 17 / 66
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 17 / 66
( 3 ) الأصل وم و " ز " : غمري بالغبن المعجمة والمثبت عمري بالعين
المهملة عن سير الأعلام
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481 رقم 7322
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : العمري بالعين المهملة
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 365 و 366
( 7 ) رواه أبو عبد الله الحميدي في كتابه جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس ص 361
رقم 854
( 8 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الخطيب والمثبت عن " ز " وجذوة المقتبس
(63/114)
الحسن بن رشيق وسافر في طلب
العلم ألى الشام والعراق وخراسان وما وراء النهر وسمع بهراة من أبي علي منصور بن
عبد الله الخالدي وفي سائر البلاد من خراسان ( 1 ) وألف في نجويز الإجازة كنابا
سماه كتاب الوجازة وعاد إلى بغداد فحدث بها وحدث في الغربة سمع منه عبد الغني بن
سعيد االمصري الحافظ وأبو ذر عبد ( 2 ) أحمد الهروي وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد
بن أبي القاسم المليحي الهروي وذكره أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت الخطيب فقال كان
ثقة أمينا أكثر السماع والكتاب في بلده وفي الغربة أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني القاضي أبو العلاء
الواسطي قال توفي الوليد بن بكر الأندلسي بالدينور في رجب سنة اثنتين وتسعين
وثلاثمائة 7994 الوليد بن تليد المري ( 4 ) ( 5 ) ولي إمارة دمشق في أيام بني أمية
ليزيد بن الوليد أو لهشام بن عبد الملك وسأل مكحولا حكى ( 6 ) عنه موسى بن صهيب
وقد تقدم ذكره في ترجمة موسى بن صهيب 7995 الوليد بن تمام حكى عن العباس بن الوليد
بن عبد الملك بن مروان حكي عنه 7996 الوليد بن تمام بن الوليد بن عبد الملك بن
مروان بن الحكم الأموي ( 7 ) من ساكني الجامع قرية من قرى المرج ( 8 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي جذوة المقتبس : من جماعات
( 2 ) الأصل : " عبد الله " والمثبت عن " ز " وم وجذوة
المقتبس
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481
( 4 ) الأصل : المدني وفي م : " المرني " والمثبت عن " ز "
( 5 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 157 وأمراء دمشق ص 95
( 6 ) الأصل : وسأل والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) ترجمته في معجم البلدان ( الجامع ) 2 / 96
( 8 ) الأصل : الجرح وفي " ز " : " الحرج " وفي م : "
الجرح " والمثبت عن معجم البلدان
(63/115)
له ذكره أحمد بن حميد بن أبي
العجائز وذكر أنه كان له ابن سماه تمام بن الوليد ابن تمام ابن خمس سنين 7997 الوليد
بن جميل بن قيس أبو الحجاح القرشي وقيل الكندي ويقال الكناني ( 1 ) من أهل دمشق
وقيل من أهل فلسطين كذلك قال محمود بن غيلان عن يزيد بن ( 2 ) وهو الذي قال الكندي
وقال علي بن المديني عن يزيد القرشي وأصله من اليمامة روى عن القاسم بن عبد الرحمن
ومكحول روى عنه صدقة بن عبد الله السمين وأبو النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن هارون
وسلمة بن رجاء التيمي الكوفي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز
بن أحمد حدثنا تمام بن محمد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد البغدادي
الصيدلاني حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي حدثنا أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكوني
نا سلمة بن رجاء نا الوليد بن جميل بن قيس الدمشقي عن القاسم عن أبي أمامة قال ذكر
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلان أحدهما عالم والآخر عابد فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم وقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن الله وملائكته وأهل أرضيه يصلون على معلم الناس الخير
قال وأخبرنا تمام أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث حدثنا أبو علي
إسماعيل بن محمد بن قيراط حدثنا بكر بن خلف حدثنا سلمة بن رجاء عن الوليد بن جميل الدمشقي
عن مكحول عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضل العالم على
الجاهل كفضلي على أدناكم وإن أهل السماء وأهل الأرض حتى الحوت في البحر يستغفرون (
3 ) لطالب العلم
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 408 وتهذيب التهذيب 6 / 86 وميزان الاعتدال 4 /
337 والكامل لابن عدي 7 / 80 والتاريخ الكبير 8 / 142
( 2 ) بياض بالأصل وم و " ز " وسيأتي عن البخاري في التاريخ الكبير أنه
يزيد بن هارون
( 3 ) بالأصل : يستغفر والمثبت عن " ز " وم
(63/116)
أخبرنا أبو محمد بن طاوس
وأخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البيع
حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا أخو كرخوية أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا الوليد
بن جميل الكناني حدثنا القاسم عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل أو منحه خادم في سبيل الله أو طروقة فحل ( 1 ) في
سبيل الله أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو سعد
الماليني وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا
حمزة ابن يوسف قالا أخبرنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) حدثنا ابن مكرم حدثنا محمود بن
غيلان حدثنا أبو النضر حدثنا الوليد بن جميل ( 3 ) أبو الحجاج اليمامي ( 4 ) حدثنا
القاسم أبو عبد الرحمن عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
رحم ولو ذبيحة عصفور رحم وقال الماليني رحمه الله يوم القيامة ذكره أبو أحمد بن
عدي في الضعفاء وقال هو راوية عن القاسم ولم أر له عن غير القاسم شيثا ( 5 ) ومن
عالي حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو
بكر الشافعي حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا الوليد بن
جميل عن القاسم عن أبي أمامة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن صلاتين وعن
صيامين وعن نكاحين وعن لباسين وعن بيعتين وفسر ذلك أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو
_________
( 1 ) طروقة الفحل أنثاه ويقال : ناقة طروقة الفحل وهي التي بلغت أن يضربها الفحل
( تاج العروس : طرق ) ط
دار الفكر
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 80
( 3 ) الأصل : الجميل والمثبت عن " ز " وم وابن عدي
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي : اليماني
( 5 ) الكامل لابن عدي 7 / 81
(63/117)
الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا
أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 1 ) الوليد بن جميل
القرشي عن القاسم عن أبي أمامة قال نهى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن نكاحين
وبيعتين ( 2 ) وصيامين قاله علي عن يزيد بن هارون وقال محمود عن يزيد هو الكندي من
أهل فلسطين أو الكناني ( 3 ) وقال أبو النضر عن الوليد بن جميل أبي الحجاج اليمامي
أو الشامي ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله ( 5 ) الأديب قالا أخبرنا
أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا
أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) الوليد بن جميل القرشي الفلسطيني أبو الحجاج وهو
شامي ( 7 ) الأصل روى عن القاسم أبي عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير روى عنه صدقة بن
عبد الله السمين وسلمة ابن رجاء وأبو النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن هارون سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا
أبو سعيد ابن حمدون أخبرنا مكي أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو
الحجاج الوليد بن جميل عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه يزيد بن هارون وسلمة بن
رجاء قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
الحجاج الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة قيل هو يمامي وقيل فلسطيني أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 142
( 2 ) بالأصل وم : وبيعين والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 3 ) الزيادة عن التاريخ الكبير
( 4 ) الزيادة عن التاريخ الكبير
( 5 ) الزيادة عن " ز " وم
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 3
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " شامي " وفي الجرح والتعديل :
" يمامي " وهو أشبه
(63/118)
إجازة أخبرنا أبو القاسم بن
عتاب أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا
أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي
أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة الوليد بن
جميل فلسطيني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر حدثنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال
أبو الحجاج الوليد ابن جميل الفلسطيني أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر
الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال ( 2 ) أبو الحجاج
الوليد بن جميل القرشي ويقال الكناني الفلسطيني ويقال اليمامي أو الشامي عن أبي
القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه يزيد بن هارون وهاشم بن القاسم أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا
عثمان بن أحمد بن السماك أخبرنا محمد بن أحمد بن البراء قال ( 3 ) قال علي بن
المديني الوليد بن جميل لا أعلم أحدا روى عنه غير ( 4 ) يزيد بن هارون قلت له كيف
أحاديثه قال تشبه أحاديث القاسم بن عبد الرحمن ورضيه أخبرنا أبو الحسين ( 5 ) هبة
الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده
أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (
6 ) حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 4 / 88 رقم 1764
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 408
( 4 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت للإيضاح عن تهذيب الكمال
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 3
(63/119)
المديني الوليد بن جميل يشبه
أحاديث القاسم بن عبد الرحمن ورضيه قال وسألت أبي عن الوليد بن جميل فقال شيخ روى
عن القاسم أحاديث منكرة وسئل أبو زرعة عن الوليد بن جميل فقال شيخ لين الحديث
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حديثا أبو محمد الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان إجازة
أخبرنا أحمد بن القاسم بن يوسف إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أخبرنا أبو
عثمان سعيد بن عمرو قال قلت لأبي زرعة الوليد بن جميل قال شيخ لين حدث عنه سلمة بن
رجاء وصدقة بن عبد الله ويزيد وأبو النضر 7998 الوليد بن الحارث السكسكي روى عن
منبه بن عثمان ويحيى بن حمزة روى عنه ابن بنته عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الصمد
بن فضاله وأحمد بن بشر ابن حبيب الصوري ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس أخبرنا أبو
الحسن الفرضي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن بن السمسار
أخبرنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الحميد
بن فضالة حدثنا جدي الوليد بن الحارث السكسكي حدثنا منبه يعني ابن عثمان عن أرطأة
بن المنذر عن أبي عون عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى
الله وتكفير السيئات ومنهاة للإثم ومطردة للأذى عن الجسد أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله بن أبي
عمرو الأسود المقرئ أخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد المجيد ( 1 ) بن آدم
الفزاري حدثنا أحمد بن بشر بن حبيب حدثنا الوليد بن الحارث السكسكي حدثنا منبه بن
عثمان عن ثوبان عن الحسن بن الحر ( 2 ) عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن عبد الله
بن عمر قال
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عبد الحميد
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسن بن الحارث
(63/120)
أخذ رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ببعض جسدي فقال كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل واعداد نفسك من
أهل القبور قال مجاهد قال لي عبد الله بن عمر يا مجاهد إذا أصبحت فلا تحدث نفسك
بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح خذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك
فأنك يا عبد الله ما تدري ما اسمك غدا 7999 الوليد بن حماد بن جابر أبو العباس
الرملي الزيات ( 1 ) سمع بدمشق وغيرها سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وعبد
الله بن الفضل ابن عاصم بن عمر بن قتاده بن النعمان الأنصاري ومحمد بن أبي السري
ويزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب ويزيد بن خالد بن مرثل وإبراهيم بن محمد بن يوسف
الفريابي وعبد الرحمن بن عبيد الله ( 2 ) بن الجلندي ( 3 ) روى عنه سليمان
الطبراني وعبد الله بن عدي الجرجاني والفضل بن مهاجر أبو العباس المقدسي وأبو علي
بن شعيب الأنصاري وأبو بكر عبد الله بن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وأبو الحارث
عبد الله بن أحمد بن وديع الطبراني قاضي طبرية وأبو عبد الله عبيد الله بن عبد
الصمد بن المهتدي بالله وإبراهيم بن أحمد القرميسيني ( 4 ) وأبو محمد بن زبر وأبو
بشر الدولابي وهو أكبر من روى عنه وأبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي
وإبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الميمذي ( 5 ) وأبو بكر أحمد بن سعيد بن قرضم
الأخميمي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء أخبرنا
أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد الهاشمي حدثنا
الوليد بن حماد بن جابر الرملي حدثنا عبد الرحمن الحلبي حدثنا عمرو بن الأزهر عن
جرير بن حازم قال قال الحسن قال أنس بن مالك
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 78 رقم 37
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 3 ) فوقها ضبة في " ز "
( 4 ) الأصل وم و " ز " : القرميسني تصحيف وهذه النسبة إلى قرميسين وهي
بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند دينور ( الأنساب : القرميسيني )
4 / 479
( 5 ) تقرأ بالأصل وم : الميندي وفي " ز " : " الميمدي "
والتصويب عن الأنساب وذكره السمعاني فيمن نسب إلى ميمذ ولم يحددها السمعاني
وميمذ قال ياقوت إنها مدينة بأذربيجان أو أران
(63/121)
كنت مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال لي يا أنس خذ الإداوة ( 1 ) فاستعذب لنا من ماء العقيق قال
فأخذت الأداوة ثم استعذبت له الماء فلحقته عند مسجد بني سالم ومعه علي فسمعته يقول
لعلي يا علي ما من أهل بيت كانوا في حضرة ( 2 ) إلا ستتبعهم بعد ذلك عبرة ( 3 ) يا
علي كل نعيم يزول إلا نعيم أهل الجنة وكل هم قد انقطع إلا هم أهل النار يا علي
عليك بالصدق وأن ضرك في العاجل كان فرجا لك في الآجل قال إذ نظر إلى أبي بكر وعمر
يأتيان من قبل قباء قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سابقان سابقان بالخير حبهما
إيمان وبغضهما نفاق أحبهما يا علي قال نعم يا رسول الله إني أحبهما وقد والله
ازددت لهما حبا قال أجل فأحبهما فإن حبهما إيمان وبغضهما نفاق أنبأنا أبو علي
الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه حدثنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن المعلى والوليد بن حماد الرملي قالا حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح
قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اللهم
توفني إليك فقيرا ولا تتوفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فإن اشقى
الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن
قتادة الأنصاري حدثني أبي الفضل عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنزل الله جبريل في أحسن ما كان يأتيني
في صورة فقال إن الله يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إني أوحيت إلى الدنيا أن
تمرري وتكدري وتضيقي ( 4 ) وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي فإني خلقتها سجنا
لأوليائي وجنة لأعدائي
_________
( 1 ) الإداوة : إناء صغير يتخذ للماء من جلد والإداوة : المطهرة
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : " حصرة " وهو أشبه
والحصرة بمعنى الضيق كما في الصحاح ( عن هامش المختصر )
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " : عبرة وفي المختصر : عزة
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : تضيعي
(63/122)
قال البيهقي لم نكتبه بهذا
الإسناد وفيهم مجاهيل والله أعلم 8000 الوليد بن حنيفة أبو حزانة ( 1 ) التميمي (
2 ) من بني ربيعة ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم شاعر معروف من بادية
البصرة ثم سكن البصرة واكتتب في بعث سجستان فصار إليها وكان بها مدة ثم رجع إلى
البصرة وخرج مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعت حين خرج على عبد الملك ويقال إنه قتل
معه في بعض وقائعه وكان قد وفد على يزيد بن معاوية في حياة أبيه قرأت في كتاب أبي
الفرج علي بن الحسين بن محمد القرشي ( 3 ) حدثني عمي حدثنا الكراني يعني عبد الله
بن محمد حدثني العمري عن لقيط قال قيل لآبي حزانة لو أتيت يزيد بن معاوية لفرض لك
وشرفك وألحقك بعلية قومك فلست دونهم وكان أبو حزانة يومئذ غلاما حدثا وكان معاوية
حيا ويزيد يومئذ أمير ( 4 ) فلما كثر قومه عليه في ذلك وفي قولهم إنك تشرف بمصيرك
إليه قال بشرفني سيفي وقلب مجانب * لكل لئيم باخل ومعلج ( 5 ) وكري على الأبطال
طرفا كأنه * ظليم وضربي فوق راس المدجج وقولي إذا ما النفس جاشت وأجهشت * مخافة
يوم شره متأجج عليك غمار ( 6 ) الموت با نفس إنني * جرئ على درء ( 7 ) الشجاع
المهجهج ( 8 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " : حزانة بالنون وفي الأغاني : حزابة بالباء
( 2 ) ترجمته وأخباره في الأغاني 22 / 260 وذكره الزبيدي في تاج العروس في مادة
حزب : أبو حزابة بالباء وبالضم الوليد بن نهيك أحد بني ربيعة بن حنظلة ونقل عن
البلاذري : هو الوليد بن حنيفة بن سفيان بن مجاشع ابن ربيعة بن وهب بن عبدة بن
ربيعة بن حنظلة
وذكر الزبيدي في تاج العروس في مادة حزن : أبو حزانة اليمني شاعر كان مع ابن
الأشعث واسمه الوليد بن حنيفة
وله ذكر في المؤتلف والمختلف للآمدي ص 64 وسماه : أبا حزابة بالباء
( 3 ) الخبر والشعر في الأغاني 22 / 263 - 264
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : أميرا
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : " ومعلهج "
والمعلهج هو الأحمق اللئيم
( 6 ) الأصل وم : عبار والمثبت عن " ز " والأغاني
( 7 ) الأصل وم و " ز " : دار والمثبت عن الأغاني
( 8 ) المهجهج : الداهية
(63/123)
* فلما أكثر ( 1 ) قومه عليه
وعنفوه في تأخره أتى يزيد بن معاوية فأقام ببابه شهر فلم يصل إليه فرجع وقال والله
لا يراني ما حملت عيني الماء إلا أسيرا أو قتيلا وأنشأ يقول * فوالله لا آتي يزيد
ولو حوت * أنامله ما بين شرق إلى غرب لأن يزيدا غير الله ما به * جموح إلى السؤي
مصر على الذنب فقل لنبي حرب تقوا الله وحده * ولا تسعدوه في البطالة واللعب ولا
تأمنوا التغيير إن دام فعله * ولم ينهه عن ذاك شيخ بني حرب أيشربها صرفاإذا الليل
جنه * معتقه كالمسك تختال في القلب ويلحى عليها شاربيها وقلبه * يهيم بها إن غاب
يوما عن الشرب * قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو
الحسن الدارقطني قال وأما حزانة بالنون فهو أبو حزانه الشاعر التميمي قال ابن
الكلبي اسمه الوليد بن حنيفة من بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة كان مع عبد
الرحمن بن محمد بن الأشعت وذكر له حديثا فيه قبح قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما حزانة بضم الحاء وبعد الألف نون فهو أبو حزانة
الشاعر التميمي قال ابن الكلبي اسمه الوليد بن حنيفة من بني ربيعة بن حنظلة بن
مالك بن زيد مناة كان مع ابن الأشعت أخبرنا أبو الحسين ( 3 ) بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابن البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر المعدل أخبرنا محمد بن عبد الرحمن
بن العباس أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال وعبد الحميد بن عبد
الله يعني ابن عامر هو الذي قتل ناشره المجاشي ( 4 ) فقال أبو حزانة ( 5 ) * لعمري
لقد هدت قريش عروشها ( 6 ) * بأبيض فياض ( 7 ) العشيات أزهرا * قال ومن ولد عبد
الله بن عامر ترفل وهو عبيد الله بن عبد الكريم بن عبد الله بن ( 8 )
_________
( 1 ) الأصل وم : كثر والمثبت عن " ز " والأغاني
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 459
( 3 ) في م : الحسن
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : اليربوعي
( 5 ) البيت في الأغاني 22 / 259 من عدة أبيات
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " والأغاني : عروشنا
( 7 ) الأغاني : نفاح
( 8 ) قوله : " بن عبد الله " لم تكرر في " ز "
(63/124)
عبد الله بن عامر وله يقول
أبو حزانة قال زبير أنشدنيه علي بن المغيرة * أيذهب هذا الدهر لم يسق ترفلا *
وأشياعه الكأس التي صحوا جهما * ورواه بعض الناس لثابت قطنة يعني جهم بن زحر
الجعفي قال وحدثنا الزبير قال ( 1 ) قال عبد الله بن خالد يعني ابن أسيد بن أبي
العاص استعمله زياد على فارس ووهب له بنت المكعبر ( 2 ) فو لدت له الحارث واستخلفه
زياد حين مات على عمله فأقره معاوية وهو صلى على زياد ولعبد الله بن خالد يقول أبو
حزانة * إني وإن كنت كبيرا نازحا * تطوح الدار بي المطاوحا * ألقى من الغرام برحا
بارحا * لمادح إني كفاني مادحا * من لم يجد في زنده قوادحا * إن لعبد الله وجها
واضحا * ونسبا في الأكرمين صالحا قرأت في كتاب أبي الفرج الأصبهاني ( 3 ) أخبرني
عمي حدثنا أحمد بن الهيثم بن فراس حدثني عمي أبو ( 4 ) فراس عن الهيثم بن عدي قال
كان عبد الله بن خلف أبو طلحة الطلحات مع عائشة يوم الجمل وقتل معها يومئذ وعلى
بني ( 5 ) خلف نزلت عائشة بالبصرة في القصر المعروف بقصر بني خلف ( 6 ) وكان هوى
طلحة الطلحات أمويا وكانت بني أمية مكرمين له فأنشد أبو حزانة ذات يوم طلحة * يا
طلح يأبى مجدك الإخلافا * والنحل لا يعترف اعترافا
_________
( 1 ) الخبر والشعر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 188
( 2 ) الأصل وم و " ز " : المعكبر والمثبت عن نسب قريش
( 3 ) الخبر والشعر في الأغاني 22 / 263
( 4 ) بالأصل : أبي خطأ والمثبت عن " ز " وم والأغاني
( 5 ) بالأصل وم : " وعلي بن خلف " وفي " ز " : " وعلى
ابن خلف " والمثبت عن الأغاني
( 6 ) راجع معجم البلدان 4 / 356
(63/125)
إن لنا أحمرة عجافا * يأكلن
كل ليلة إكافا * فأمر له طلحة بإبل ودراهم وقال هذا مكان أحمرتك كتب إلي أبو
القاسم يحيى بن ثابت بن بندار بن إبراهيم من بغداد أخبرنا أبي أبو المعالي البقال
أخبرنا أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد بن ( 1 ) البرمكي الحنبلي أخبرنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن منصور المروزي الكاتب المعروف بابن
الحواري حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الأنباري النحوي حدثني
أبي حدثنا أبو عكرمة الضبي عن العتبي قال كانت لأبي حزانة جارية يقال لها بشاشة (
2 ) وكان بها معجبا فاضطر إلى بيعها فاشتراها منه عمر بن عبيد الله بن معمر بمال
كثير فلما دفع المال إليه وقبضها ذهبت لتدخل فتعلق بها أبو حزانة وأنشأ يقول *
تذكر من بشاشة اليوم حاجة * أبت كمدا من حاجة المتذكر ولولا قعود الدهر بي عنك لم
يكن * يفرقنا شئ سوى الموت فاعذري أبوء بحزن من فراقك موجع * أناجي به قلبا طويل
التفكر عليك سلام الله لا زيارة بيننا * ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر * فقال ابن
معمر فقد شئنا هي لك وثمنها خذ بيدها أحبرنا أبو بكر بن شجاع أخبرنا أبو عمرو ( 3
) العبدي ( 4 ) أخبرنا أبو محمد بن يوه أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) حدثنا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن ابي شيخ حدثنا أبو سفيان الحميري قال لما مات
طلحة بن عبد الله بن خلف طلحة الطلحات وهو على سجستان ولى عبد الملك بن مروان
مكانه رجلا من قريش دميما قصيرا وكان طلحة جميلا جسيما أبيض فقال
_________
( 1 ) سقطت " بن " من " ز "
( 2 ) الأصل و " ز " : بساسة والمثبت عن م والمختصر
( 3 ) بالأصل وم : عمر والمثبت عن " ز " وهو عبد الوهاب بن محمد بن
إسحاق ابن مندة راجع ترجمته في سير الأعلام 18 / 440
( 4 ) تحرفت في م إلى : المعبدي
( 5 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : اللبناني والصواب ما أثبت بتقديم
النون
(63/126)
أبو حزانة التميمي ( 1 ) قد
علم الجند ( 2 ) غداة استعبروا * والقبر بين الطيبين ( 3 ) يحفر أن لن يروا مثلك
حتى يحشروا ( 4 ) * هيهات هيهات الجناب الأخضر والنائل الغمر الذي لا ينزر * يا
طلح يا ليتك عنا تخبر أنا أتانا خزز ( 5 ) مؤزر * شبرين للشابر حين يبشر أنكره
سريرنا والمنبر * وقصرنا والمسجد المطهر ( 6 ) وخلف منك يا طلحة أعور قرأت بخط أبي
الحسن ( 7 ) رشأ بن نظيف وانبانيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش سبيع بن المسلم
عنه أخبرنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
دريد أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال مر أبو حزانة وهو الوليد بن حنيفة أحد بني
تميم بقوم من بني يشكر فشتموه وأذوه وهموا بضربه فبلغ ذلك عوف بن شيخ اليشكري وكان
شريفا فأتاه واعتذر إليه وشتم القوم الذين صنعوا ذلك به وحمله وكساه وقال له هب لي
ما كان منهم وأعركه بجنبك فقال نعم أفعل وأنشأ أبو حزانة يقول * لولا ابن شيخ قامت
الحرب بيننا * بني يشكر ما دام للزيت عاصر ( 8 ) ولكن عوفا عوف بكر بن وائل * جميل
الثناء لا يجتويه المجاور كساني ابن شيخ بعد ( 9 ) ما ثار ثائري * وهممت ( 10 )
فاستدعت إلي البوادر واقبل تيار من الشعر زاجر * فنهنه عني وإني لقادر وقلت لعوف
حرمة وقرابة * ورأي جميل لم تخنه الزوافر وما كنت ممن يرتضى الضيم واحدا * وإن
أجمعت يوما علي المعاشر
_________
( 1 ) الأبيات في الأغاني 22 / 261 - 262
( 2 ) الأغاني : القوم وفي " ز " وم فكالأصل
( 3 ) في الأغاني : الطلحات وفي م و " ز " فكالأصل
( 4 ) الأغاني : ينشروا وفي " ز " وم فكالأصل
( 5 ) الأصل وم و " ز " : حزر وفي الأغاني : جرز وهو الفأر الهجين
والمثبت عن المختصر والخزر : ولد الأرنب
( 6 ) الشطر في الأغاني : والمسجد المحتضر المطهر
( 7 ) الأصل وم : الحسين تحريف والمثبت عن " ز "
( 8 ) الأصل وم : يعصر والمثبت عن " ز "
( 9 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز "
( 10 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : وهمهمت
(63/127)
لقد كنت يا عوف ابن شيخ لمن *
نعي حكاكا وليثا شره متبادر سأترك بكرا كلها ( 1 ) لابن خيرها * فعالا لشيخ إذ نجر
الدوائر حمى عرضه شيخ يجود يمينه * كذلك حامت أولوه الأكابر بني يشكر إني وهبت
طوائلي * لكم إنكم قوم كرام معاور وإن لعوف عند قومي أياديا * سأشكرها إن المهذب
شاكر وإن دمي يا قوم لا شكر عنده * وعرضي على شكري ليشكر وافر * فلما بلغ هذا
الشعر عوفا بعث إليه بجارية وفرس وغلام وأربعة آلاف درهم وقال إن مثل ابي حزانة
فليتخذ المعروف ولقد استقلناه فأقالناه وحبوناه فشكرناه وألفيناه وفيا كريما وذكر
أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا الحسن بن الحسين الأزدي حدثنا العباس بن محمد
عن عمرو بن الحارث بن الوليد بن عمير بن أبي سعد مولى بني جمح حدثني محمد بن سلام
قال قال أبو حزانة وهو من بني ربيعة بن حنظلة ليزيد بن المهلب كيف أصبحت أصلح الله
الأمير قال قال كما تحب يا أبا حزانة قال لو كنت كذاك كنت قائما مثلي وكنت أنا
قاعدا في مقعدك وكان قميص ابني المرقوع على ابنك والتومتان ( 2 ) اللتان في أذن
ابنك على ابني قال يزيد فالحمد لله الذي جعلك كذا وجعلني كذا فقال إلا أنني في ضيق
أنتظر سعة وأنت في سعة تنتظر ضيقا قرأت في كتاب أهل العلم حدثني أبو عبد الله
اليزيدي حدثني أحمد بن الجراب الحرار قال قال أبو الحسن المدائني كان أبو حزانة
بسجستان فقدم عليه ابن عم له أعرابي فدعا بغدائه فقام الأعرابي للخلاء فصعد سطحا
فرأى كوة في وسط السطح فظن أنها مخرج فجلس فقضى حاجته على مائدة القوم فامر بها
أبو حزانة فرفعت ونزل الأعرابي فقال أين غداؤكم قال ( 3 ) له أبو حزانة أفسده
علينا عشاؤك
_________
( 1 ) الأصل وم : كهلا والمثبت عن " ز "
( 2 ) التومتان مثنى تومة والتومة : اللؤلؤة
( 3 ) الأصل وم : وقال والمثبت عن " ز "
(63/128)
8001 - الوليد بن خالد بن معاوية
بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي والد عبد الملك بن الوليد بن خالد له ذكر
8002 الوليد بن خالد بن الوليد الكلبي ابن أخي سعيد الأبرش من فرسان كلب كان مع
الوليد بن يزيد له ذكر 8003 الوليد بن خليد حكى عن هشام بن ( 1 ) عبد الملك حكى
عنه أبو خالدة خلدة بن دينار ( 2 ) قرأت على ابي أبي الوفاء حفاظ أبي الحسن بن
الحسين بن عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان بن
زبر أخبرنا عبد الله بن احمد بن جعفر أخبرنا محمد بن جرير الطبري ( 3 ) حدثني أحمد
بن ثابت حدثنا علي بن محمد عن عمير بن يزيد عن أبي خلدة ( 4 ) حدثني الوليد بن
خليد قال رأني هشام بن عبد الملك وأنا على برذون طخارى ( 5 ) فقال يا وليد بن خليد
ما هذا البرذون قلت حملني عليه الجنيد فحسدني وقال لقد كثرت الطخارية لقد مات عبد
الملك فما وجد في دوابه برذونا طخاريا غير واحد فتنافسه بنو عبد الملك أيهم يأخذه
وما منهم أحد إلا يرى أنه إن لم يأخذه ( 6 ) لم يرث عبد الملك شيئا كذا فيه وقبله
أحاديث عن أحمد بن زهير عن علي بن محمد 8004 الوليد بن رباح الذماري هو رباح ( 7 )
بن الوليد روى عنه يحيى بن حسان فقلب اسمه تقدم ذكره في حرف الراء ( 8 )
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 2 ) هو خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة البصري ترجمته في تهذيب الكمال 5
/ 345 طبعة دار الفكر
( 3 ) رواه الطبري في تاريخه 7 / 205 في حوادث سنة 125
( 4 ) تحرفت في تاريخ الطبري إلى : " أبي خالد " وفي " ز " :
أبي خالدة
( 5 ) برذون طخاري : عتيق فاره
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " ومكانه فيها : "
وإنه " والزيادة استدركت عن تاريخ الطبري
( 7 ) تحرفت في " ز " إلى : رباح
( 8 ) راجع ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 18 / 33 رقم 2134
(63/129)
8005 - الوليد بن روح بن
الوليد بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص الأموي ( 1 ) بلغني أنه كان
عالما بالنسب وكان أثيرا عند عمر بن عبد العزيز وكان ممن قام في بيعة يزيد بن
الوليد الناقص حتى تمت له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن مصاد 8006 الوليد بن روح أبو
العباس روى عن عون بن حكيم روى عنه أحمد بن أبي الحواري تقدمت له حكاية في ترجمة
عون 8007 الوليد بن سريع المخزومي الكوفي ( 2 ) مولى عمرو بن حريث روى عنه مولاه
عمر بن حريث وعبد الله بن أبي أوفى روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وخلف بن خليفة
ومسعر بن كدام وابو حنيفة النعمان بن ثابت وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ويزيد
بن مردانبه وعبد الله بن الوليد المزني وابو جناب يحيى بن ابي حية والمنذر بن زياد
ووفد على سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن
غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي ومحمد بن السليمان
الواسطي قالا حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن الوليد بن سريع ( 3 ) عن عمرو بن حريث
قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقرا " والليل إذا يغشى " ( 4 )
( 5 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا أبو سعد
_________
( 1 ) جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 90
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 413 وتهذيب التهذيب 6 / 86 والتاريخ الكبير 8 /
144 والجرح والتعديل 9 / 6
( 3 ) سريع بفتح المهملة كما في تقريب التهذيب
( 4 ) سورة الليل الآية الأولى
( 5 ) بعدها بالأصل : " عسعس " وفي " ز " : إذا عسعس يعني
الآية 17 من سورة التكوير وسقطت منها : " يغشى " وسيرد في الحديث التالي
أنه قرأ سورة التكوير
(63/130)
الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو (
1 ) بن حمدان أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا محرز بن عون حدثنا خلف بن خليفة عن
الوليد بن سريع مولى آل عمران بن حريث قال صليت خلف النبي ( صلى الله عليه و سلم )
الفجر فسمعته يقرأ " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " ( 2 ) قال وكان لا
يحني رجل منا رجل ظهره حتى يستتم ساجدا - رواه مسلم عن محرز - أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي صفوان حدثنا
ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني حدثنا أبو عبد الرحمن الكوفي
حدثنا أبو جناب الكلبي عن الوليد بن سريع مولى عمرو بن حريث قال بعثني الجراح بن
عبد الله وكان خليفة يزيد بن المهلب على العراق فبعثني إلى سليمان ابن عبد
الملكوكان سليمان بن عبد الله يسأل عن الأجبار والأمطار وكنت لا أرتق ( 3 ) بين
كلمتين وكانت الرسل إذ ذاك إنما يريدها الأبل وكان الطريق على السماوة سماوة كلب (
4 ) فمررت على أعرابي مشتمل بكسائه فقلت له يا هذا هل لك في درهمين قال وكيف لي
بهما قال فناولته إياهما فقلت أعن غير معرفة جزاك الله خيرا قال قلت كيف أقول إذا
سئلت عن المطر قال أي مطر قلت مطرنا هذا قال يقول أصابنا أحسن مطر عقد منه الثرى
واستأصل العود وفاضت منه الغدر على أني لم أر في ذلك واديا دارئا قال قلت أملها
علي فكتبتها فجعلتها بيني وبين واسطة الرجل فكنت إذا نزلت قمت فقلت كيف أمرك وكيف
الأسفار وكيف الناس وكيف المطر ثم أجيب نفسي فلما أتيت باب سليمان أذن لي وكان
يؤذن لرسول صاحب العراق قبل الناس فلما دخلت فاستبطأت أن يسألني عن المطر حتى
سألني فقلت الكلام فقال أعد فأعدت فقال والله إنه ليخيل إلى أمير المؤمنين أنك لست
بأبي عذر هذا الكلام قال قلت أجل والله يا
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : عمر والمثبت عن " ز "
( 2 ) سورة التكوير الآيتان 15 و 16
( 3 ) أرتق من الرتق وهو ضد الفتق وارتتق : التأم
( 4 ) السماوة : سميت بالسماوة لأنها أرض مستوية لا حجر بها والسماوة ماءة
بالبادية وبادية السماوة : التي هي بين الكوفة والشام قفرى وقال السكري : السماوة
ماءة لكلب ( معجم البدان )
(63/131)
أمير المؤمنين ما أنا بأبي
عذرة ولكني كنت لا أرتق بين كلمتين وبلغني أن أمير المؤمنين يسأل عن الأخبار
والأمطار وحدثته حديث الكلبي فقال قاتله الله لقد وقعت على ابن بجدتها ( 1 )
وفضلني عن الجائزة والكسوة على الرسل أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو
المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا
الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا يحيى ابن معين قال الوليد بن سريع ويزيد بن
مردانبة موليان لعمرو بن حريث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل
وأخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل
أخبرنا البخاري قال ( 2 ) الوليد بن سريع يعد في الكوفيين ( 3 ) روى عنه إسماعيل
بن أبي خالد والمسعودي ( 4 ) ومسعر أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا
أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو ( 5 ) القاسم بن الأشقر
حدثنا محمد بن إسماعيل قال كان الوليد بن سريع عمرو بن حريث ولم يكن بالكوفة مولى
مولى في ألفين من العطاء غيره يعني سريعا أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال واخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن ابي حاتم قال ( 6 )
_________
( 1 ) يقال أنا ابن بجدتها : يقال للعالم بالشئ المتقن له المميز له وكذلك يقال
للدليل الهادي الخريت ( تاج العروس : بجد )
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 144
( 3 ) قوله : " يعد في الكوفيين " مكانها في التاريخ الكبير : الكوفي
( 4 ) قوله : " والمسعودي ومسعر " ليس في التاريخ الكبير
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن " ز "
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 6
(63/132)
الوليد بن سريع الكوفي روى
عنه مسعر وإسماعيل بن أبي خالد والمسعودي ويزيد بن مردانبه وعبد الله بن الوليد
المزني والنعمان بن ثابت وخلف بن خليفة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد بن أبي عثمان وأبو القاسم بن
البسري قالوا أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم حدثنا أبو
بكر محمد ( 2 ) بن القاسم الأنباري حدثنا ابن المرزبان حدثنا أبو محمد حدثنا محمد
بن سعد حدثنا الهيثم بن عدي قال ابن الأنباري وحدثني أبي حدثني أبو عكرمة الضبي
والألفاظ في الرواتين مختلطة قال اختصم الوليد بن سريع وأخته كلثم بنت سريع مولى
عمرو بن حريث إلى عبد الملك ابن عمير وكان عبد الملك على قضاء الكوفة فتوجه القضاء
على الوليد فحكم عليه غبد الملك فقال هذيل ( 3 ) أتاه وليد بالشهود يقودهم * على
ما ادعى من صامت المال والخول يسوق إليه كلثما وكلامها * شفاء من الداء المخامر
والخبل فأدلى وليد عند ذاك بحجة * وكان وليد ذا كراء وذا جدل وكان لها دل وعين
كحيلة * فأدلت بحسن الدال منها وبالكحل فأفتنت القبطي ( 4 ) حتى قضى لها * بغير
قضاء الله في الحشر والطول ( 5 ) إذا ذات دل كلمة لحاجة * فهم بأن يقضي تنجح أو
سعل ومر بعينه ولاك لسانه * ورا ( 6 ) كل شئ ما خلا شخصها جلل فلو أن من في القصر
يعلم علمه * لما استعمل القبطي فينا على عمل
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في سير
الأعلام 17 / 186
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) هو هذيل العجلي
( 4 ) يعني عبد الملك بن عمير وقيل له القبطي لأنه كان له فرس سباق يقال له القبطي
فنسب عبد الملك إليه
راجع الأنساب ( القبطي ) 4 / 444
وانظر ما سيرد بهذا الشأن قريبا
( 5 ) الطول : يعني بها سورا في القرآن الكريم وهي سبع سور أولها البقرة وتتوالى
بعدها الأخريات واختلف في السورة السابعة فقيل هي : براءة وقيل السابعة هي سورة
يونس وأصحاب هذا القول اعتبروا : الأنفال وبراءة سورة واحدة
( 6 ) أصلها : ورأى فخففها للضرورة
(63/133)
له حين يقضي للنساء تخاؤص *
وكان وما منه التخاوص والحول * قال فقال عبد الملك بن عمير ماله قاتله الله والله
إن التنحنح ليأخذني وانا في الخلاء فأرده وقال ابن المرزبان في روايته انما قال
لعبد الملك القبطي ( 1 ) لأن بعض أمهاته كانت قبطية فنسب إليها وقال في روايته
إنما قال لعبد الملك القبطي ( 2 ) لأنه كان له فرس يدعى القبطي فغلب عليه ووقف رجل
لعبد الملك القبطي وهو لا يعرفه فقال له إن كنت تريد عبد الملك بن عمير اللخمي فهو
أنا وإن كنت تريد القبطي فها هوذا واقفا على آرية يعني الفرس 8008 الوليد بن سريع
المحاربي روى عن سليمان بن حبيب روى عنه الأوزاعي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو علي محمد بن هارون
حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي حدثني أبي عن أبيه يحيى
بن حمزة عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاغي أنه أصابه من الوليد بن سريع المحاربي
يرده إلى سليمان بن حبيب المحاربي عن محمد بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن
أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) العجماء جرحها جبار ( 3 )
والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز ( 4 ) الخمس وإن ناقة لآل البراء بن عازب
أفسدت على قوم في حوائطهم فتقاضوا إلى رسول الله
_________
( 1 ) بالأصل : للقبيطي والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 3 ) جاء في تاج العروس ( جبر ) : وقولهم : ذهب دمه جبارا الجبار بالضم الهدر في
الديات والساقط من الأرض والباطل وفي الحديث : وذكره وقال الأزهري ومعناه : أن
تنفلت البهيمة العجماء فتصيب في إنفلاتها إنسانا أو شيئا فجرحها هدر وكذلك البئر
العادية يسقط فيها إنسان فيهلك فدمه هدر والمعدن إذا انهار على حافره فقتله فدمه
هدر
( 4 ) الركاز جمع واحدته ركيزة قال الشافعي : الركاز دفين أهل الجاهلية أي الكنز
الجاهلي
وقيل : الركاز : المعادن كلها
راجع ما جاء في تاج العروس ( ركز )
(63/134)
( صلى الله عليه و سلم ) فقضى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أهل الحوائط حفظ حوائطهم بالنهار وعلى أهل
المواشي حفظ مواشيهم بالليل وذكر حديثا فيه طول كذا قال وحديث العجماء يرويه
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وحديث ناقة يرويه عن حرام بن محيصة ان تامة لأل
البراء فأما هذا الإسناد فليس يجئ به هذا لحديث من وجه صحيح 8009 الوليد بن سعيد
بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر 8010 الوليد بن سعيد المقرئ أبو
شيبة من أهل الراهب ( 1 ) رأى ( 2 ) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن
عامر اليحصبي أما عبد الله بن عامر حكى عنه ابنه شيبة بن الوليد وأبو زرعة النصري
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثني أبو شيبة الوليد بن سعيد قال كنت
أرى ابن جابر في المسجد يجلس على وسادة أرمنية وفي نسخة عتيقة الوليد بن سعيد الدمشقي
8011 الوليد بن سليمان بن أبي السائب أبو العباس القرشي مولاهم ( 4 ) روى عن مكحول
وبسر ( 5 ) بن عبيد الله والقاسم بن ( 6 ) عبد الرحمن وربيعة بن يزيد وأبي عبيد
الله مسلم بن مشكم وأبي قنان طلحة بن أبي قنان وأبي الأشعت الصنعاني وواثلة بن
الخطاب وأخيه عبد العزيز وسعيد بن عبد العزيز وربيعة بن يزيد
_________
( 1 ) الراهب : محلة كانت قبلي المصلى لسعيد بن عبد الملك ( غوطة دمشق لمحمد كرد
علي ص 170 )
( 2 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : " أي " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 381
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 415 وتهذيب التهذيب 6 / 87 وميزان الاعتدال 4 /
339 والتاريخ الكبير 8 / 145 والجرح والتعديل 9 / 6
( 5 ) الأصل وم و " ز " : بشر تحريف والتصويب عن تهذيب الكمال
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " أبي " وكلاهما صحيح فهو
ابن عبد الرحمن ويكنى أبا عبد الرحمن
(63/135)
القصير وعلي بن يزيد ويزيد بن
يزيد بن جابر وعبد الله بن إياس بن أبي زكريا ورجاء ابن حيوة وعمر بن عبد العزيز
وحيان أبي ( 1 ) النضر وفراس الشعباني روى عنه ابنه عبد العزيز ومحمد بن شعيب
والوليد بن مسلم وصدقه بن خالد وعمرو بن بشر بن السرح وعبد الله بن يزيد بن راشد
القرشي وهو كناه وأبو المغيرة وعمرو بن واقد ومحمد بن حمير وعون بن حكيم ويحيى بن
حمزة وأيوب بن أبي عائشة ويحيى بن أبي المطاع حدثنا أبو منصور محمد بن عبد الملك
بن خيرون لفظا وأبو طاهر يحيى بن محمد ابن أحمد وابو محمد علي بن عبد القاهر بن
الخضر وأبو خازم ( 2 ) محمد بن محمد بن الحسين وابو بكر محمد المزرفي وابو الفرج
هبة الله بن محمد بن علي بن الحسن ومحمد بن علي المكبر ومحمد بن سعد بن الفرج وأبو
عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي واسمه أيضا الحسين وبشارة بنت محمد
بن الدباس وابنتها مهيار بنت ياسر الرومي وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين قراءة
قالوا أخبرنا جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو الفضل الزهري حدثنا جعفر بن محمد
الفريابي ( 3 ) حدثنا محمد بن مصفى الحمصي حدثنا الوليد بن المسلم حدثنا الوليد بن
سليمان عن علي بن زيد ( 4 ) عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إلا من أحياه ( 5 ) الله
بالعلم ( 6 ) أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا
جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا علي بن سهل حدثنا الوليد بن مسلم عن
الوليد بن سليمان بن أبي السائب حدثنا علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن أنه
حدثه عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكره إلا أنه قال
إلا من أحياه الله بالعلم أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثنا أبو مسعود المعدل
عنه أخبرنا أبو نعيم
_________
( 1 ) الأصل وم : بن والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 2 ) الأصل وم و " ز " : حازم بالحاء المهملة تصحيف
( 3 ) الأصل وم : البريابي والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : يزيد
( 5 ) مكانها بياض بالأصل وكتب على الهامش : بياض بأصله والمثبت عن " ز
" وبياض أيضا في م
( 6 ) سقطت من الأصل وكتب مكانها : الله الله واستدركت اللفظة عن " ز "
وم
(63/136)
الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب حدثنا أبو المغيرة حدثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب
حدثني ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي عن النعمان بن بشير عن عائشة
قالت سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وانتجى ( 1 ) عثمان فقال إن الله مقمصك
بعدي قميصا فإن أرادك ( 2 ) المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني أحبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرني أبو
زرعة وابو بكر ابنا أبي دجانة حدثنا إبراهيم بن دحيم حدثنا أبي وهشام ومحمود قالوا
أخبرنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد بن سليمان قال سمعت أبا الأشعت الصنعاني قال
سمعت عبد الله بن عمرو ( 3 ) يرويه قال هشام وحده يرويه قال من قرض بيت شعر بعد
العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح قال وحدثنا عبد العزيز إملاء أخبرنا طلحة بن علي
بن الصقر الكتاني أخبرنا دعلج ابن أحمد حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن إبراهيم
البوشنجي حدثنا عبد الله بن يزيد أبو بكر الدمشقي حدثنا أبو العباس الوليد بن سليمان
بن أبي السائب عن مكحول فذكر حديثا قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن
أحمد أجبرنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا الحسن بن محمد بن
بكار قال قال هشام بن عمار والوليد بن سليمان بن أبي السائب مولى لقريش دمشقي
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن
الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال الوليد (
4 ) بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي القرشي روى عنه ابنه عبد العزيز أخبرنا أبو
الحسين هبة الله بن الحسين إذنا وأبو عبد الله بن عبد الملك شفاها قالا أخبرنا أبو
القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
_________
( 1 ) قوله : وانتجى يعني خصه بالمناجاة
( 2 ) أقحم بعدها بالأصل وم لفظة الجلالة
( 3 ) بالأصل وم : عمرة والمثبت عن " ز "
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 145
(63/137)
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال
( 1 ) الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي الشامي روى عن مكحول والقاسم بن عبد
الرحمن روى عنه محمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وابنه عبد العزيز بن الوليد
سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال هو من ثقات مشيخة دمشق قال أبو محمد روى عن
ربيعة بن يزيد روى عنه صدقة بن خالد وعمرو ( 2 ) بن بشر ابن ( 3 ) السرح أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي
أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب
الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة الوليد بن
سليمان بن أبي السائب القرشي مولى هبار نسبه يحيى ابن حمزة وقال ابن عتاب من هبار
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين ( 4 ) بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله ( 5 ) الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد
بن الحسن قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني
أبي قال الوليد بن سليمان بن أبي السائب دمشقي ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي بكر أحمد بن علي أخبرنا أبو سعيد الحسن ابن محمد بن عبد الله بن حسنوية الكاتب
بأصبهان قال قال لنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ الوليد بن سليمان
بن أبي السائب من أهل الغوطة يكنى بأبي عبد الرحمن كان ينزل في غوطة دمشق وهو
عندهم من الثقات أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أخبرنا أبو الحسين ( 6 ) بن
الآبنوسي أخبرنا عيسى بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 6
( 2 ) الأصل : عمر تحريف والمثبت عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 3 ) الزيادة للإيضاح عن الجرح والتعديل
( 4 ) في " ز " : الحسن
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 6 ) الأصل وم و " ز " : الحسن
(63/138)
علي أخبرنا عبد الله بن محمد
البغوي قال بلغني أن الوليد بن سليمان لين الحديث ( 1 ) والله أعلم أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وأبو المعالي ثعلب بن جعفر
قالوا أخبرنا أبو القاسم الحنائي حدثنا عبد الوهاب وأخبرنا أبو غالب بن البنا
أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا
سعيد بن عبد العزيز حدثنا قاسم الجوعي حدثنا ابن أبي السائب يعني عبد العزيز عن
أبيه قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقلت يا رسول الله أبايعك
على أن أدخل الجنة فقال نعم فمد يده فبايعته فما رأيت بنانا قط أشد بياضا ولا ألين
من كف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) وفي جديث ابن البنا حدثنا أبو
السائب وهو وهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو
محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثني عبد الرحمن بن
إبراهيم حدثنا محمد ابن شعيب أخبرني الوليد بن أبي السائب قال رأيت مكحولا ونافعا
وعطاء تقرأ عليهم الأحاديث أخبرنا أبو علي بن الحسن بن أحمد المقرئ وحدثني أبو
مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو زرعة الدمشقي (
4 ) حدثنا محمد بن عائذ السلمي قال رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السائب أتاه
الأوزاغي مسلما عليه في منزل عون بن حكيم فلما رآه الوليد نهض إليه فرأيت الأوزاغي
( 5 ) يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا له ( 6 ) قال ابن عساكر ( 7 ) كذا قال وسقط منه
عائذ ( 8 ) والوليد بن مسلم
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 19 / 416 وميزان الاعتدال 4 / 339
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 417
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 369
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 416 من طريق أبي زرعة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم وتهذيب
الكمال
( 6 ) سقطت من الأصل وم و " ز " واستدركت عن تهذيب الكمال للإيضاح
( 7 ) الزيادة منا للإيضاح
( 8 ) يعني والد محمد بن عائذ وقد جاء السند تاما في تهذيب الكمال وفيه : عائذ بن
محمد بن عائذ السلمي عن أبيه عن الوليد يعني ابن مسلم
(63/139)
أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو
زرعة ( 1 ) حدثني عائذ بن محمد بن عائذ السلمي عن أبيه عن الوليد قال رأيت الوليد
بن سليمان بن أبي السائب أتاه ( 2 ) الأوزاعي مسلما عليه في منزل عون بن حكيم فلما
رآه الوليد نهض إليه فرأيت الأوزاعي يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا له قال أبو زرعة
( 3 ) بنو أبي السائب أهل بيت من أهل دمشق أهل علم وفضل وخير عبد العزيز والوليد
ابنا سليمان بن أبي السائب وابوهما وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان الذي يقال له
عبيد ( 4 ) قال ونا أبو زرعة ( 5 ) في موضع آخر حدثني عائذ بن محمد السلمي يخبر
الذي ( 6 ) قال رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السائب أتي الأوزاعي مسلما عليه في
منزل عون ين حكيم قال فرأيت الأوزاعي مجلا له معظما أنبأنا أبو القاسم النسيب
حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي الحسن بن
حبيب حدثنا أبو الحسن بن إسحاق حدثنا قاسم بن عثمان الجوعي ثنا ابن أبي السائب
يعني عبد العزيز بن الوليد قال نهاني أبي أن لا أجلس الخادم معي على المائدة وكان
إذا قامت في حاجة أمسك يده ولا يأكل حتى تجئ الخادم 8012 الوليد بن سليمان بن عبد
الصمد بن ثابت أبو أحمد الطائي الحمصي سمع سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق وأبا (
8 ) بكر بن أبي داود ببغداد روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن الطيان الدمشقي وسمع
منه بحمص
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 446
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " والذي في تاريخ أبي زرعة : أتى الأوزاعي
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 447
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
أبي زرعة
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 717
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 417
( 8 ) بالأصل وم : وأبي خطأ والمثبت عن " ز "
(63/140)
أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
بن زهير التميمي المالكي قراءة عليه حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان
بن سعيد بن قاسم الغساني حدثنا أبو محمد وليد بن سليمان بن عبد الصمد بن ثابت
الطائي الحمصي بقراءته علينا ( 1 ) من أصل كنابة بمدينة حمص حدثنا أبو بكر عبد
الله بن سليمان بن الأشعت ببغداد حدثنا عبد الله بن سعيد وسلمة بن شبيب وموسى بن
عبد الرحمن قالوا أخبرنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقبل الهدية ويثيب عليها 8013 الوليد بن شجاع
بن الوليد بن قيس أبو همام بن أبي بدر ابن أبي همام السكوني البغدادي ( 2 ) كوفي
الأصل سمع بدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب والهيثم بن عمران والوزير بن صبيح
أبا روح الثقفي ويحيى بن حمزة ويوسف بن السفر ومسلمة بن علي وعمر بن عبد الواحد
وأبا عثمان سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وحدث عنهم وعن أبيه وعن شريك وعبد الله بن
وهب وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ويحيى بن زكريا النخعي وابن المبارك وضمرة بن
ثعلبة وإسماعيل بن عياش ويحيى بن سعيد العطار الحمصيين ( 3 ) ويحيى بن أبي بكير
وهشيم وعيسى بن يونس وشعيب بن الليث بن سعد روى عنه أبوه وعبد الملك بن شعيب بن
الليث ي بن الليث بن سعيد وأبو الحسين مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو يعلى الموصلي
وأبو حاتم الرازي وأبو العباس السراج وأحمد بن محمد بن دلان ( 4 ) الخيشي ( 5 )
والحسين بن محمد بن عفير الأنصاري وأبو إسحاق إبراهيم ( 6 ) بن موسى بن الرواس ( 7
) الخصيب وأبو لبيد محمد بن إدريس
_________
( 1 ) بالأصل : " بقراءتي عليه " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 417 وتهذيب التهذيب 4 / 417 وميزان الاعتدال 4
/ 339 والجرح والتعديل 9 / 7 وتاريخ بغداد 13 / 443 وسير أعلام النبلاء 12 / 23
( 3 ) زيد بعدها في الأصل وم : " ابن أبي زائدة " وليست الزيادة في
" ز " وفي أسماء شيوخه في تهذيب الكمال : يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة
( 4 ) بالأصل وم : دلال والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 5 ) تقرأ بالأصل وم : الحشي وفي " ز " : الحبشي والمثبت عن تهذيب
الكمال
( 6 ) بالأصل وإبراهيم والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) الأصل وم : الرواسي والمثبت عن " ز "
(63/141)
السامي ( 1 ) وابو جعفر محمد
بن عبيد الله المنادي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي وابو بكر بن أبي (
2 ) خيثمة وأبو القاسم البغوي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الفقيه وأبو
المظفر بن أبي القاسم الصوفي قالا أخبرنا أبو سعد بن أبي بكر أخبرنا أبو عمرو
الحيري وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور وأخبرنا
محمد بن إبراهيم قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو همام زاد الحيري الوليد بم شجاع
حدثنا أبي حدثنا زياد بن خيثمة عن ( 3 ) سماك زاد الحيري بن حرب عن جابر بن سمرة
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إني فرط لكم قال ابن إبراهيم فرطكم على
الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأنياة كأن الأباريق فيه النجوم رواه
مسلم عن أبي همام الوليد بن شجاع - أخبرنا أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين
المدائني وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ الخياط وأبو بكر محمد وأبو
عمر عثمان ابنا أحمد بن عبيد الله ابن الحسين وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا ( 4
) أخبرنا أبو الحسين ( 5 ) أحمد بن محمد بن أجمد بن النقور حدثنا عيسى بن علي بن
عيسى قال قرئ على عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قيل له حدثكم أبو همام حدثنا
الوليد بن مسلم عن الأوزاغي حدثني يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سئل رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ الروح فيه
رواه الترمذي عن أبي همام - أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد
حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي
أجذكم ابن ناجية
_________
( 1 ) الأصل وم : الشامي خطأ والمثبت عن " ز "
( 2 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 3 ) بالأصل : عن سليمان سماك والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) أقحم بعدها بالأصل وم : أخبرنا أبو الحسين بن السمرقندي
( 5 ) في " ز " : الحسن
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 473 - 474
(63/142)
وحدثكم عبد الله بن إسحاق
المدائني قالا حدثنا أبو همام حدثني عبد الله بن وهب أخبرنا يونس عن الزهري عن
سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرض فيما
سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقي بالنواضج نصف العشر قال أبو بكر
البرقاني قال لي أبو بكر الإسماعلي بهذا ( 1 ) الحديث تكلم أحمد بن حنبل في أبي همام
( 2 ) لما رواه عن ابن وهب قلت لأي معنى قال لأنه قال هذا الحديث لم يروه ( 3 ) عن
ابن وهب إلا الكبار وقد أخبرناه عاليا من حديث ابن وهب أبو الوفاء عبد الواحد بن
حمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا محمد
بن الحسن ابن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهب حدثنا يونس بن
يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فرض فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عتريا العشر وفيما سقي بالنضج نصف
العشر أخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم وأخرجه أبو داود والنسائي عن هاورن بن
سعيد الأيلي ( 4 ) جميعا عن ابن وهب ورواه نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن عمر
قوله وكأنه عند النسائي أصج من المسند قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا
محمد بن سعد قال الوليد بن شجاع بن الوليد ويكنى أبا همام السكوني روى عن بقية بن
الوليد وغيره من الشاميين والعراقيين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد
زاد أبو الفضل ومحمد بن
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : لهذا والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) أقحم بعدها بالأصل وم : " حدثني عبد الله بن وهب " صوبنا الجملة
عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل : يرويه خطأ والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 4 ) أقحم بعدها بالأصل وم : " عن ابن شهاب عن ابن سالم عن أبيه أن رسول
الله صلى الله عليه و سلم فرض فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عثريا
"
(63/143)
الحسن قالا أخبرنا أحمد بن
عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 1 ) الوليد بن شجاع بن الوليد هو
ابن أبي بدر سكوني بغدادي مات يوم الإربعاء لثلاثة عشرة بقين من شهر ربيع الأول
سنة ثلاث وأربعين ومائتين أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا
قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا
علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) الوليد بن شحاع بن الوليد السكوني أبو
همام روى عن إسماعيل بن عياش والوليد ابن مسلم ومحمد بن شعيب وضمرة بن ربيعة وعبد
الله بن وهب ويحيى بن سعيد وأبيه شجاع بن الوليد سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد
روى عنه أبي أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا
أبو سعيد ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو همام الوليد بن
شجاع بن الوليد بن قيس سمع بقية وإسماعيل بن عياش وابن المبارك قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد
بن قيس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر أخبرنا أبو
القاسم ابن الصواف أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد قال
أبو همام الوليد بن شحاع بن الوليد بن قيس السكوني أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي
أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني سكن بغداد سمع شريك بن عبد الله
النخعي وابن المبارك روى عنه أبوه أبو بدر ومسلم بن الحجاج القشيري
_________
( 1 ) ليس له ترجمة في التاريخ الكبير للبخاري الذي بيدي
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 7
(63/144)
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن
عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أخبرنا عمي أبو القاسم عن أبيه
أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس
السكوني يكنى أبا همام من أهل الكوفة سكن بغداد قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه روى
عن ابن وهب وروى عنه عبد الملك ابن شعيب بن الليث ورجع إلى بغداد وكانت وفاته بها
في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن
بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس أبو
همام بن أبي بدر السكوني كوفي الأصل سمع علي بن مسهر وشريك بن عبد الله وإسماعيل
بن جعفر وعبد الله بن المبارك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن وهب وعبد
الله بن نمير والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة روى عنه أبو حاتم الرازي وعباس الدوري
وأحمد بن محمد بن عبد الخالق الوراق وإبراهيم الحربي وأبو القاسم البغوي وأبو
الليث الفرائضي وأخوه أحمد ابن القاسم ويحيى بن صاعد وموسى بن هارون زاد ابن خيرون
وعبد الله بن ناجية وعبد الله بن إسحاق المدائني والحسين بن محمد بن عفير وقالا
وغيرهم قال ( 2 ) وأخبرنا البرقاني قال قرئ على محمد بن جعفر الشاهد وأنا أسمع قال
قال أبو الليث الفرائضي قال لي إبراهيم بن الوكيع ( 3 ) عن أبيه إن أبا همام ليس
من أهل الكوفة وإنما هو شامي نزل الكوفة قال الخطيب ولا أعرف وجه هذا الكلام لأن
أبا بدر والد أبي همام كوفي وأما أبو همام فقد كان رحل إلى الشام وعاد فنزل بغداد
واستوطنها إلى حين وفاته أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد وأبو
منصور محمد بن عبد الملك قالا أخبرنا وأبو ( 4 ) الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أخبرنا محمد بن
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 473
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 474
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي تاريخ بغداد و " ز " : إبراهيم الوكيعي
( 4 ) بالأصل وم : " أبو " والمثبت : " وأبو " عن " ز
"
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 474
(63/145)
الحسين القطان أخبرنا دعلج بن
أحمد حدثنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت يحيى بن أيوب وذكره يعني ابن أبي بدر قال
كتبنا عن أبي البدر عن أبيه أبي همام منذ ثلاثين سنة فربما أردت أن أسأله عنها
فأقول أبو البدر ثقة أخبرنا أبو منضور بن خيرون اخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثن
أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرنا عبد الله ( 2 ) بن عمر الواعظ حدثنا أبي قال وجدت في
كتاب جدي أحمد بن شاهين حدثني أبو علي المخرمي ( 3 ) قال سألت أبا كريب عن أبي
همام فقال ما له ما له ( 4 ) قلت يحدث عن ابن أبي زائدة وعن ابن المبارك وعن يحيى
بن حمزه قال فكم ( 5 ) عندي عن ابن أبي زائدة قلت عندك كذا وكذا قال وعن ابن
المبارك ( 6 ) قلت كذا وكذا فقال لي أبو همام أقدم سماعا مني كان يمر بنا ونحن نلعب
بالخشب وعليه صالحيه وهو يكتب الحديث وكان مذهبه مذهب المشايخ فما جئت إلى محدث قط
بالكوفة قلت له كتب عنك إلا قال ما زال يختلف السكوني إليه ما أخرجوا إلي كتابا
إلا فيه فرغ أبو همام فرغ أبو همام ويوقفني على علامته وأما يحيى بن حمزة فخرجت
إفريقية وكان أبو همام قد خرج إلى الشام فجئت إلى دمشق فسألت عنه فقالوا قد كان ها
هنا مقيما وسمع من يحيى بن حمزة وقد خرج ورأيت يحيى بن حمزة وعليه سواد القضاء فلم
أسمع منه قلت فابن ( 7 ) وهب قال ( 8 ) أما حديث ابن وهب فإنه خرج من ( 9 ) عندنا
إلى مصر وغاب عنا حتى نسيناه ثم قدم علينا من مصر وجعل يذكر من فضائله ( 10 ) قال
( 11 ) وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ أخبرنا أبي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 475
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : عبيد الله
( 3 ) بالأصل : المخزومي وفي " ز " : المخزمي " كلاهما تحريف
والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 4 ) ما له ؟ لم تكرر في تاريخ بغداد
( 5 ) الأصل : بكم وفي م : لكم والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) قوله : قال : وعن ابن المبارك ؟ مكرر بالأصل
( 7 ) بالأصل : قلت : قال ابن وهب صوبنا الجملة عن " ز " وم وتاريخ
بغداد
( 8 ) الزيادة للإيضاح عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 9 ) زيادة عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 10 ) بالأصل وم : " ابن فصالة " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 11 ) القائل : أبو بكر الخطيب في والخبر في تاريخ بغداد 13 / 474
(63/146)
قال وأخبرنا الأزهري حدثنا
عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عثمان بن جعفر زاد عبيد الله الكوفي الشيخ الصالح ثم
اتفقا قالا حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن أبي همام
فقال اكتبوا عنه قال وحدثني الخلال حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثنا
نصر بن القاسم حدثنا الغلابي قال سمعت يحيى بن معين يقول عند أبي همام مائة ألف
حديث عن الثقات قال الغلابي وما سمعته يقول فيه سواء قط وكان يقول ليس له بخت
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو بكر البرقاني
أخبرنا أبو عمر بن حيوية إجازة حدثنا وأخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن
بن سعيد حدثنا الخطيب قال ( 1 ) قرات على البرقاني عن محمد بن العباس حدثني أحمد
بن محمد بن مسعدة الفزاري حدثنا عبد الله بن ( 2 ) جعفر بن درستويه حدثنا أحمد بن
القاسم بن محرز قال سألت يحيى بن معين عن أبي همام بن أبي بدر قال لا بأس به ليس
هو ممن يكذب أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 3 ) أخبرنا ابن
الفضل أخبرنا دعلج أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت يحيى بن معين وسأله رجل
فسمعته يقول ليس به بأس فقلت للرجل عمن سألته فقال عن أبي همام قال ( 4 ) وأخبرنا
البرقاني أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن النسائي عن أبيه ثم أخبرنا الصوري أخبرنا الخصيب بن عبد الله القاضي
قال ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه قال سمعت أبي يقول الوليد بن شجاع بن الوليد
بغدادي لا بأس به أنبأنا أبو الحسين القاضي وابو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو
القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 474 - 475
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " واستدرك عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 13 / 475
( 4 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 475 - 476
(63/147)
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا
علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال سألت أبي عنه فقال شيخ ( 2 ) صدوق يكتب
حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من أبي هشام الرفاعي أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن الطيروي وثابت قالا أخبرنا أبو
عبد الله وأبو نصر قالا حدثنا الوليد أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال شجاع بن الوليد أبو بدر كوفي لا بأس به وابنه يكنى أبا همام كان ( 3
) ببغداد رأيته أخذ الحديث أخذا رديئا يعني أبا همام أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرنا أبو الفضل أخبرنا
دعلج بن أحمد أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت سريج ( 5 ) بن يونس يقول ما فعل
ابن أبي بدر كانوا يضعفونه في الجراح أبي وكيع قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر
عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن محمد المروزي قال سألت
صالح بن محمد جزرة وأخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن بن بن سعيد حدثنا الخطيب (
6 ) أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم الضبي أخبرني علي بن محمد
الحبيبي قال سألته يعني صالح بن محمد بن جزرة عن الوليد بن شجاع فقال تكلموا فيه
سئل يحيى بن معين عنه فقال ليس له بخت مثل أبيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد العلاف قالا
أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن السكوني حدثنا محمد بن
عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات أبو همام الوليد بن شجاع سنة اثنتين وأربعين
ومائتين كذا قال واخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وابو الحسن بن سعيد حدثنا أبو
بكر أحمد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 7
( 2 ) في الجرح والتعديل المطبوع سقطت كلمة " شيخ " منه
( 3 ) من قوله : شجاع
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 474
( 5 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : شريح
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 475
(63/148)
ابن علي ( 1 ) أخبرنا ابن
الفضل أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا محمد بن عبد الله ابن سليمان الحضرمي قال
مات أبو همام ( 2 ) الوليد بن شجاع السكوني سنة اثنتين وأربعين ومائتين ( 3 )
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرنا محمد ابن
أحمد بن رزق أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار حدثنا أبو غالب علي بن أحمد ابن
النضر قال ومات أبو همام سنة ثلاث وأربعين وسلم من المحنة قال غيره مات في شهر
ربيع الأول قال ( 5 ) واخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن
محمد البغوي مات الوليد بن شجاع ببغداد سنة ثلاث وأربعين أخبرنا أبو محمد طاهر بن
سهل بن بشر حدثنا أبو بكر الخطيب قال قرأت على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن
محمد النيسابوري أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن أحمد بن بنت معاوية
بن عمرو قال سألت أبا إسحاق بن إبراهيم مستملي أبي همام قال هذا رايت ابا همام في
النوم وعلى راسه قناديل معلقة قلت يا أبا همام ما هذه القناديل قال هذا أعطيت
بحديث الشفاعة وهذا بحديث الحوض قال فجعل يقول من هذه الأشياء أخبرنا أبو منصور بن
خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) حدثنا أبو نعيم
الحافظ إملاء حدثنا إبراهيم بن عبد الله هو المعدل الأصبهاني حدثنا السراج يعني
أبا العباس محمد بن إ سحاق الثقفي قال سمعت محمد ابن أحمد ابن بنت معاوية بن عمرو
يقول سمعت أبا يحيى مستملي أبي همام يقول رأيت أبا همام في المنام على رأسه قناديل
معلقة فقلت يا ابا همام بماذا نلت هذه القناديل قال هذا بحديث الحوض وهذا بحديث
الشفاعة وهذا بحديث كذا وهذا بحديث كذا
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 476
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : هشام والتصويب عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 13 / 476
( 5 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 476
( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 476
(63/149)
8014 - الوليد بن صالح ( 1 )
حدث عن الوليد بن الوليد العنسي القلانسي روى عنه أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر ( 2 ) أخبرنا علي بن الحسين ( 3 ) الأذني
حدثنا أبو أيوب الخزاعي سليمان بن محمد حدثنا الوليد بن صالح الدمشقي حدثنا الوليد
بن الوليد العنسي حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حدثنا عطاء بن أبي رباح عن
عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من مولود إلا مكتوب
في تشبيك رأسه خمس آيات من سورة التغابن قال ابن عساكر ( 4 ) كذا وقع في هذه
الرواية وهي عندي وهم ولا أعرف الوليد بن صالح وإنما هو العباس بن الوليد بن صبح
فسقط منه العباس بن وطولت الباء من صبح فصار صلحا ( 5 ) وقد وقع من حديث العباس
عاليا أخبرنا أبو علي الحداد في كتابة ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه اخبرنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي حدثنا
العباس بن الوليد الخلال حدثنا الوليد بن الوليد حدثنا ابن ثوبان عن عطاء بن أبي
رباح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من مولود
يولد إلا مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من سورة التغابن ورواية أبي أيوب الخزاعي
عن إبن ( 6 ) صبح مشهورة 8015 الوليد بن صبح ذكر أبو أحمد العسكري أنه والد عباس
بن الوليد الخلال روى عن حماد بن سلمة أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن
إبراهيم أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : صباح
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عمير
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسن
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) في " ز " : صباح
( 6 ) الأصل : أبي خطأ والمثبت عن " ز " وم
(63/150)
أبو بكر الخليل بن هبة الله
بن الخليل أخبرنا أبو الحسين الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد إبن الحسين بن طلاب
المشغرائي ( 1 ) أخبرنا العباس بن الوليد بن صبح حدثني أبي قال صليت مع عمر بن عبد
العزيز صلاة الصبح بدير سمعان ( 2 ) قال فلما سلم خرجت أتعثر بثوبي من إغلاسها قال
إبن عساكر ( 3 ) لا أظن الوليد أدرك عمر بن عبد العزيز والله أخبرنا أبو بكر بن
شجاع أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد بن زنجوية أخبرنا أبو أحمد
العسكري قال فأما صبح الصاد مضمومة والباء ساكنة بلا ياء فمنهم الوليد بن صبح روى
عن حماد إبن سلمة وإبنه العباس بن الوليد بن صبح حدثنا عنه عثمان عبدان 8016
الوليد بن أبي ( 4 ) عائشة الرقي قدم على عمر بن عبد العزيز متظلما وحكى عنه وعن
عبد الحميد بن عبد الرحمن إبن زيد بن الخطاب حكي عنه عبيد الله بن عمرو الأسدي
الرقي أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار
بن إبراهيم أخبرنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد
البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن
جعفر نا ( 5 ) عبيدالله بن عمرو حدثني رجل من أهل الرقة يقال له الوليد بن أبي
عائشة قال دفع إلي عمر بن عبد العزيز مالا كنت غصبته في زمن الوليد فأتيت عمر
فتبتت عنده البينة قال وكتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن يدفعه إلي فقال أقم
وأرجع أمير المؤمنين قال فأقمت أياما ثم خرجت فأتيت حناصرة ( 6 ) فإذا جنازة قد
أخرجت قال
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " : المشعراني خطأ
( 2 ) دير سمعان بنواحي دمشق في موضع نزه ( راجع معجم البلدان )
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 5 ) الأصل وم : بن والمثبت عن " ز "
( 6 ) خناصرة بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية ( معجم البلدان )
(63/151)
فقلت أصلي على هذه الجنازة ثم
أستريح ليلتي ثم أغدو عليه قال فجاء عمر فصلى عليها قال ثم قعد عن يمينه رجل وعن
شماله رجل قال وقعدت ناحية ممسك راس دابتي قال فمطرت السماء قال فجلل صاحبيه
بطيلسانة ثم نظر إلي فقال لي كأنك عليك أثر السفر قال قلت نعم قال وممن أنت قلت من
الكوفة كتب لي أمير المؤمنين إلى عبد الحميد ( 1 ) في مظلمته قال فعرفته فقمت إليه
فقال لي أنى به وقال لي أقم حتى أراجع أمير المؤمنين قال وفعل قلت نعم قال ادعوا
ليكاتبا قال فجاء فقال أكتب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين
إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن أما بعد فإن كنت غررتني بكسائك المرقوع عمامتك
الحرقانية ( 2 ) ففعل الله بك وفعل إني أكتب إليك في الشئ ومراجعتي فيه حتى لو
كتبت إليك في شاة لكتبت إلي أعفراء هي أو سوداء كأنك قد أمنت المنايا بيني وبينك
فإذا أتاك كتابي هذا فادفع إلى الرجل ماله فإن بدا لك أن تراجعني فراجعني فلولا
أني قلت إني أستريح وأريح دابتي لرجعت لحاجتي ولم أدخل 8017 الوليد بن العباس أظنه
دمشقيا روى عن معاذ بن جبل روى عنه محكول أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد
الرحمن الذكواني أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال حدثنا أحمد بن
محمد بن مصقلة حدثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثنا عمرو بن صبيح أبو عثمان في مسجد
أبي عاصم عن عاصم بن سليمان عن برد عن مكحول عن الوليد بن العباس عن معاذ بن جبل
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في
الجنة
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : " عبد الرحمن " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) تقرأ بالأصل وم : الحروانية والمثبت عن " ز " والعمامة الحرقانية
: تكون على لون ما أحرقته النار ( راجع تاج العروس )
(63/152)
8018 - الوليد بن عبد الله بن
روح بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم الأموي كان يسكن القطيعة عند
السفليين ( 1 ) وامرأته أم عثمان ابنة القاسم بن سليمان بن عبد الملك ذكرهما أبو
الحسن أحمد بن حميد الأزدي في تسمية من كان بدمشق من بني أمية 8019 الوليد ( 2 )
بن عبد الرحمن بن نجيح القرشي حدث عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه العباس بن
الوليد 8020 الوليد بن عبد الرحمن بن هانئ وهو أبو مالك أبو العباس الهمداني ( 3 )
أخو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك قاضي عمر بن عبد العزيز على نواحي دمشق روى عن
أبي إدريس الخولاني والقاسم بن عبد الرحمن وأبي عبد الله مسلم بن مشكم روى عنه
الحجاج بن أرطاة ومحمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد الرحبي ومسعر بن كدام وكان
يكون بالكوفة وبها مات أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أخبرنا
أبو عمرو بن منده أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن منصور أبو القاسم الإمام ( 4 ) حدثنا
علي بن الحسين بن معروف الحمصي حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقي ( 5 ) حدثنا
عبد الله بن سالم عن محمد بن الوليد الزبيدي حدثنا الوليد بن أبي مالك أن أبا
إدريس الخولاني حدثهم أن النواس بن سمعان حدثهم
_________
( 1 ) السفليون : محلة كانت عند المسجد الجديد جنوب ميدان الحصا ( غوطة دمشق لمحمد
كرد علي ص 173 )
( 2 ) سقطت هذه الترجمة بتمامها من " ز "
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 428 وتهذيب التهذيب 6 / 90
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الأموي
( 5 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 35
(63/153)
أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال ما من قلب رجل إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن بقيمة إن شاء
ويرفعه إن شاء والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة أخبرنا
أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ خدثنا سليمان
بن أحمد حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبي حدثنا عمرو بن الحارث حدثنا عبد
الله بن سالم عن الزبيدي حدثنا الوليد بن أبي مالك الهمداني أن أبا إدريس عائذ
الله حدثهم أن نواس بن سمعان الكلابي حدثهم يرده إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن يقيمه إذا شاء ويرفعه شاء
والميزان بيد الله يرفع أقواما ويضع أقواما إلى يوم القيامة أخبرتنا أم المجتبى
العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلي
حدثنا ابن أبي سمينة البصري حدثنا سليمان بن حيان أخبرنا حجاج وأخبرنا أبو غالب
الماوردي أخبرنا عبد الله بن الحسن االخلال أخبرنا عبيد الله ابن أحمد بن علي
حدثنا يزداد بن عبد الرحمن حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد عن حجاج عن الوليد
بن أبي مالك عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي
حديث ابن أبي سمينة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يجير على
المسلمين بعضهم أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو
محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 1 ) حدثنا أبو نعيم حدثنا
مسعر عن الوليد بن أبي مالك عن أبي عبيد الله عن أبي الدرداء قال إني ( 2 ) لأوتر
وراء عمود والإمام في الصلاة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز الكيلي أخبرنا أبو طاهر قالا أخبرنا
أبو الحسين محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا
خليفة بن خياط
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 700
( 2 ) سقطت من الأصل وم و " ز " وزيدت عن تاريخ أبي زرعة
(63/154)
قال ( 1 ) الوليد بن أبي مالك
الهمداني يكنى أبا العباس توفي بالكوفة سنة خمس وعشرين ومائة ويقال سنة سبع وعشرين
ومائة همداني دمشقي ذكره خليفة في الطبقة الثالة من أهل الشامات أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد بن رياح أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية
أهل الشام الوليد بن أبي مالك الهمداني أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمر بن
منده أنا محمد بن ( 2 ) يوة أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) نا ابن أبي الدنيا
حدثنا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة من أهل الشام الوليد بن أبي مالك
الهمداني ويكنى أبا العباس مات سنة خمس أو سبع وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين
سنة وكان مكتبة با لكوفة وبها مات قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن
سعد قال ( 5 ) في الطبقة الرابعة الوليد فذكر نحو ما تقدم إلا أنه قال سنة خمس أو
ست وعشرين ومائة في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وزاد فيه وله أحاديث أبنأنا
أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا أبو علي إجازة واخبرنا أبو
طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) الوليد بن أبي مالك الهمداني
أبو العباس أخو يزيد بن أبي مالك قاضي عمر بن عبد العزيز على نواحي دمشق وكان
مكتبة بالكوفة وبها مات روى عن أبي إدريس الخولاني والقاسم أبي عبد الرحمن روى عنه
الحجاج بن أرطأة ومحمد بن الوليد الزبيدي سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 571 رقم 2966 وأعاده في صفحة 574
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم فتداخل الخبران واضطرب السياق والزيادة
للإيضاح عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 461
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19
(63/155)
قال ابن عساكر ( 1 ) ولم
يذكره البخاري في تاريخه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال ( 2 ) الوليد
بن أبي مالك يحدث عنه من أصحابنا الزبيدي ويحدث عنه مسعر بن كدام قال وأخبرنا تمام
أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل
الشام يزيد بن أبي مالك الهمداني القاضي وأخوه الوليد روى عنه الزبيدي ومسعر
والحجاج أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الآبنوسي إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة اخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي
أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الرابعة الوليد بن أبي مالك الهمداني أخو يزيد دمشقي أخبرنا أبو جعفر بن
أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو العباس الوليد بن أبي مالك الهمداني الشامي أخو يزيد وكان مكتبة
بالكوفة وبها مات كناه لنا محمد حدثنا موسى حدثنا خليفة أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا حدثنا محمد بن
يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول روى حجاج عن الوليد بن أبي مالك وهو شامي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء محمد بن علي
أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثني أبي قال قال الوليد ويزيد
ابنا أبي مالك أخوان ليس بحديثهما بأس همدانيان من أهل دمشق قال وأخبرنا أبو الفضل
بن خيرون أخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال
وحجاج ( 3 ) عن الوليد بن أبي مالك شامي
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 700
( 3 ) غير واضحة والمثبت عن " ز " وم
(63/156)
أنبأنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة أخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ( 1 ) بن أحمد الخلال
إجازة أخبرنا حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي حدثنا أبو علي حنبل بن إسحاق
بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول الوليد بن أبي مالك شامي ثقة روى عنه مسعر
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت قالا أخبرنا عبد الله بن الحسن بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا
أخبنا الوليد بن بكر أخبرنا ( 2 ) علي بن أحمد بن زكريا أخبرنا صالح بن أحمد حدثني
أبي قال الوليد بن أبي مالك ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر
ابن ( 3 ) الطبري أخبرنا أبو الحسين ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب قال ( 4 ) والوليد بن ابي مالك قد روى عن أبي عبيد الله ( 5 ) عن أبي هريرة
لستر المصلي مثل مؤخرة الرحل في مثل جلد السوط حدثنا بذلك أبو نعيم عن مسعر عن
الوليد والوليد شامي ثقة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني عبد العزيز الكتاني
أنا علي بن الحسن الربعي ورشا بن نظيف قالا أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم
أخبرنا محمد بن محمد بن محمد ( 6 ) بن داود بن عيسى حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد
قال الوليد بن أبي مالك شامي لا بأس به أخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو
منصور محمد بن الحسن ( 7 ) بن عبد الله أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قلت للدارقطني
الوليد بن أبي مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال تابعي متأخر من أهل
الشام لا بأس به أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو
بكر محمد بن
_________
( 1 ) الأصل وم : عمرو خطأ والمثبت عن " ز "
( 2 ) من قوله : الطيوري
إلى هنا سقطت من " ز "
( 3 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 454
( 5 ) يريد مسلم بن مشكم
( 6 ) كذا بالأصل كررت " محمد " ثلاث مرات ولم تذكر في م و " ز
" إلا مرتين
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسين
(63/157)
عبيد الله بن أبي عمرو أخبرنا
أبو عبد الله بن مروان أخبرنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمد القرشي حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال الوليد بن أبي مالك مات
سنة خمس وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وكان مسكنه بالكوفة وبها مات
أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا عبد
الباقي بن عبد الكريم بن عمر وأنبأنا أبو سعد الطيوري عن عبد العزيز الأزجي قالا
أخبرنا عبد الرحمن ابن عمر بن أحمد الخلال أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
قال قال جدي الوليد بن أبي مالك شامي وفي حديثه ضعف أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله
بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال أخبرني أبي حدثني أبو
عبيد ( 1 ) قال سنة خمس وعشرين ومائة فيها مات الوليد بن أبي مالك الهمداني وهو من
أهل الشام وكان مكتبه بالكوفة ( 2 ) وهو أخو يزيد بن أبي مالك قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد النميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال
والوليد بن ابي مالك الهمداني بالكوفة يعني مات سنة خمس وعشرين ومائة 8021 الوليد
بن عبد الرحمن الجرشي ( 3 ) ( 4 ) من أهل حمص وسكن دمشق وكان على خراج الغوطة في
أيام هشام رأى أبا أمامة وروى عن جبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي وسلمة بن
نفيل السكوني وعياض بن غطيف
_________
( 1 ) الأصل وم : عبيد الله تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 19 / 429
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 429 وتهذيب التهذيب 6 / 90 والتاريخ الكبير 8 /
147 والجرح والتعديل 9 / 9
( 4 ) الجرشي بضم الجيم وفتح الراء كما في تقريب التهذيب والاكمال لابن ماكولا
(63/158)
روى عنه إبراهيم بن سليمان
وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الغفار بن سليمان ( 1 ) بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
المهاجر وعبد الله بن عامر الأسلمي ويونس بن ميسرة بن حلبس وخالد بن دهقان ومحمد
بن مهاجر وبشار بن أبي سيف ة عبد الله بن العلاء بن زبر وداود بن أبي هند وسئل عنه
محمد بن عوف الطائي فقال حمصي ثقة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن
بن علي أخبرنا إبراهيم بن أحمد ابن جعفر حدثنا الفريابي حدثنا يزيد بن خالد بن
موهب الرملي حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثنا داود بن أبي هند حدثني الوليد
بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفيل الحضرمي عن أبي ذر قال صمنا مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا نحوا من
ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا ( 2 ) ثم قام بنا ليلة خمس وعشرين حتى ذهب
نحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا فقام بقية ليلتنا هذه فقال إنه من
صلى مع الإمام حتى ينصرف حسبت له بقية قيام ليلته قال فلما بقي أربع لم يقم بنا فلما
بقي ثلاث من الشهر أرسل إلى نسائه وأهله فقام بنا حتى حسبنا أن يفوتنا الفلاح قلت
وما الفلاح قال السحور قال ثم لم يقم بنا بقية الشهر أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم وهذا لفظه
قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد
بن عبدان أحبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 3 ) الوليد بن عبد الرحمن
الجرشي مولى لآل أبي سفيان الأنصاري قال شعيب ( 4 ) وأراه الوليد بن أبي مالك وذكر
له حديثا من حديث محمد بن شعيب عن إبراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن عن
جبير عن نواس بن سمعان
_________
( 1 ) كذا بالأصل " بن سليمان " وليس في نسبه في م و " ز "
وتهذيب الكمال
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لإقامة المعنى عن " ز "
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 147
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال نقلا عن البخاري : قاله
شعيب والذي في التاريخ الكبير : قال شعبة
(63/159)
قال ابن عساكر ( 1 ) وقوله
أراه ابن أبي مالك وهم وقوله مولى أل أبي سفيان غير صحيح فإنه عربي من جرش ( 2 )
أخبرنا أبو الحسين إذنا وأبو عبد الله شفاها قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أخبرنا
أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 3
) الوليد بن عبد الرحمن الجرشي الحمصي مولى لأبي سفيان الأنصاري روى عن جبير بن
نفير روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة ( 4 ) وإبراهيم بن سليمان الأفطس سمعت أبي يقول
ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أخبرنا أبو القاسم البجلي
أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة الوليد بن عبد
الرحمن الجرشي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الآبنوسي إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا إجازة وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي
أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد ( 5 ) بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع
يقول الوليد بن عبد الرحمن الجرشي حمصي ذكره في الطبقة الرابعة أنبأنا أبو طالب
الحسين بن محمد بن علي أخبرنا علي بن المحسن التنوخي أخبرنا محمد بن المظفر أخبرنا
أبو بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) عقب ابن حجر في تهذيب التهذيب 6 / 91 على تعقيب ابن عساكر بقوله : ويجوز أن
يكون مولى بالحلف وإن كان عربي الأصل
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 9
( 4 ) تحرفت بالأصل وم إلى : علية والمثبت عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : محمد والتصويب عن " ز "
(63/160)
والوليد بن عبد الرحمن الجرشي
يحدث عن أبي أمامة وجبير بن نفير وحدث عنه من أهل العراق وأهل الشام غير واحد ولي
خراج الغوطة في خلافة هشام بن عبد الملك قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
أبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر قال ( 1 ) أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر
الشين المعجمة الوليد بن عبد الرحمن الجرشي يروي عن جبير بن نفير قرأت على أبي
محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو نصر بن الجندي وعبد الرحمن بن أبي
العقب قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو عبد الملك قال قال أبو عبد
الله بن عائذ كان الوليد بن عبد الرحمن واليا على الغوطة على خراجها في زمان هشام
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو الحسن علي ابن
محمد بن أحمد بن كيسان النحوي حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا عبد الله بن محمد
بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل حولي أبي عيينة بن ابن أبي سيف عن الوليد
بن عبد الرحمن رجل من فقهاء أهل الشام عن عياض بن غطيف بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد
المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي أخبرنا أبو محمد العدل أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو
زرعة ( 2 ) حدثني هشام بن عمار حدثنا أيوب بن حسان الجرشي عن الأوزاغي عن خالد بن
دهقان قال أول من أحدث الدراسة ( 3 ) بدمشق هشام بن إسماعيل المخزومي و ( 4 )
بفلسطين الوليد بن عبد الرحمن الجرشي أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو
المعالي ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي بن ( 5 ) يعقوب أخبرنا أبو بكر
البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل ( 6 ) حدثنا أبي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234 و 235
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 713
( 3 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن " ز " وم وتاريخ أبي زرعة
( 4 ) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز " وم وتاريخ أبي زرعة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
( 6 ) بالأصل وم : الفضل تحريف والمثبت عن " ز "
(63/161)
قال الوليد بن عبد الرحمن
دمشقي حدث عن جبير بن نفير وهو من جرش وقد روى عنه عبد الله بن عامر الأسلمي من
أهل المدينة وقد ضعف يحيى بن معين عبد الله بن عامر قال وحدثنا أبي قال أبو زكريا
روى داود بن أبي هند وإبراهيم بن أبي عبلة عن الوليد بن عبدج الرحمن الجرشي وهو
ثقة قال ونا أبي قال والوليد بن عبد الرحمن ا لجرشي روى عنه داود بن أبي هند من
العراقيين وحده ورورى عنه إبراهيم بن أبي غبلة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا حد حدثنا محمد بن بعقوب نا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول الوليد بن عبد الرحمن عنه إبراهيم بن أبي عبلة
أخبرنا أبو ( 1 ) محمد حدثنا أبو محمد أخبرنا أبو محمد أخبرنا أبو الميمون حدثنا
أبو زرعة ( 2 ) حدثني محمود بن خالد حدثنا الهيثم بن عمران قال رأيت الوليد بن عبد
الرحمن الجرشي وقد رأى أبا أمامة وجبير بن نفير قال أبو زرعة ( 3 ) والوليد بن عبد
الرحمن الجرشي ( 4 ) قديم جيد الحديث من أهل حمص عامل هشام بن عبد الملك على خراج
الغوطة أدرك أبا أمامة وروى عنه حدث عنه من الأجلة يونس بن ميسرة وإبراهيم بنأبي
عبلة وخالد بن دهقان أخبرنا أبو عبد الله وأبو الحسين قالا أخبرنا أبو القاسم بن
منه أخبرنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي
حاتم قال ( 5 ) سئل أبي عن الوليد بن أبي عبد الرحمن الجرشي فقال ثقة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 354
( 3 ) تاريخ أبي زرعة 2 / 713
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز " وتاريخ أبي
زرعة
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 9
(63/162)
قرأت على أبي القاسم بن عبدان
عن أبي عبد الله محمد ( 1 ) بن علي بن أحمد بن المبارك أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا
محمد بن ( 2 ) محمد بن دواد حدثنا عبد الرحمن بن يوسف قال الوليد بن عبد الرحمن
الجرشي شامي ثقة كان فيمن قدم على الحجاج وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام قال
أملى علينا أبو بكر أحمد بن محمد بن بطة البغدادي أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
دريد أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال ولى هشام بن عبد الملك على الغوطة رجلا ( 3 )
من جرش يقال له الوليد بن عبد الرحمن فكلمه رجل في حاجة فقال قد قد حلفت على مثل
هذه الحاجة فقال له الرجل إن لم تكن حلفت بيمين قط إلا أبررتها فما أحب أن أكون
أول من أحنثك وإن كنت ربما حلفت باليمين فرأيت غيرهما خيرا منها فكفرتها فلست أحب
أن أكون أهون إخوانك عليك فقال سحرتني وقضى حاجته 8022 الوليد بن عبد العزيز بن
أبان بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر 8023 الوليد بن عبد
الملك بن خالد بن يزيد أبو العباس الحسني المنيحي ( 4 ) من أهل قرية المنيحة من
قرى الغوطة حدث عن أبي خليد ( 5 ) عتبة بن حماد عن ( 6 ) سعيد بن بشير عن قتادة عن
ابن العباس بكتاب وجوه القرآن ونظائره في جزء متوسط رواه عنه أبو الحسن أحمد بن
أنس بن مالك وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث الزجاج وأبو عمرو عامر بن محمد
بن يزيد بن عكرمة بن يونس الخشبي
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : محمد بن إبراهيم بن محمد بن داود
( 3 ) الأصل : رجل والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) ترجمته في معجم البلدان ( مينحة ) 5 / 217 والاكمال 7 / 248
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : خالد والمثبت عن " ز " ومعجم البلدان
( 6 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عن والمثبت عن " ز "
(63/163)
أخبرنا بهذا الكتاب أبو الحسن
علي بن أحمد المالكي أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو نصر بن الجبان
أخبرنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثنا أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك في سنة
خمس وتسعين ومائتين حدثنا أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد المنيحي
حدثني أبو خليد عتبة بن حماد حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن ابن عباس فذكره
وقتادة لم يسمع من ابن عباس شيئا أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد
الواحد أخبرنا أبو بكر الخطيب قال الوليد بن عبد الملك بن خالد أبو العباس المنيحي
نسب إلى ضيعة من ضياع دمشق تسمى المنيحة حدث عن أبي خليد عتبة بن حماد الدمشقي روى
عنه أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 1 ) وأما المنيحي بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من
تحتها وبحاء مهملة فهو أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد المنيحي منسوب إلى
ضيعة من ضياع دمشق تسمى المنيحة حدث عن أبي جليد عتبة بن حماد الدمشقي روى عنه
أحمد بن أنس ابن مالك الدمشقي 8024 الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي
العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عوف بن عبد مناف أبوة العباس الأموي ( 2 ) بويع له
بالخلافة بعد أبيه بعهد منه حكى عنه الزهري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا
أبو حامد أحمد بن الحسن أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أخبرنا أبو
حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري
قال كتب الوليد بن عبد الملك إلى عمر
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 248
( 2 ) ترجمته في أكثر كتب التواريخ العامة كتاريخ اليعقوبي وتاريخ خليفة والطبري
ومروج الذهب والكامل لابن الأثير والبداية والنهاية وتاريخ الإسلام في سير أعلام
النبلاء 4 / 347 وفوات الوفيات 4 / 254 وتاريخ الخلفاء للسيوطي 223 والعقد الفريد
الثمين 7 / 389 ومآثر الإنافة 1 / 132 وشذرات الذهب 1 / 111 والنجوم الزاهرة 1 /
220 و 234
(63/164)
أن يقطع يد رجل ضرب آخر
بالسيف قال الزهري فقطع عمر لذلك وكانت من ذنوبه التي كان يستغفر الله منها أخبرنا
أبو الحسين ( 1 ) بن الفراء وابو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا
الزبير بن البكار قال ( 2 ) فولد عبد الملك بن مروان الوليد به وكان يكنى وهو ولي
عهده والخليفة من بعده وسليمان بن عبد الملك وعائشة تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية
وأمهم أم الوليد ( 3 ) بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن
ربيعة بن مازن بن الحارث ابن قطيعة بن عبس ( 4 ) بن بغيض أخبرتنا أم البهاء فاطمة
بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن
جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه يعقوب قال أم ( 5 ) الوليد بن
عبد الملك أم الوليد بنت العباس بن الحارث وهو أحد بني عبس وذكر غيرهما أن اسمها
ولادة أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو
الحسين بن الفراء أخبرنا أبو يعلى قالا أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي
قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء الوليد بن عبد
الملك أبو العباس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز أخبرنا تمام
وأخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر نا ( 6 ) أبو زرعة قال ومن بني أمية ممن يحدث الوليد
بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أخبرنا عبد الله بن عتاب أخبرنا أبو جوصا إجازة
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 2 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 161 وما بعدها
( 3 ) ذكرها ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 239 وسماها : " ولادة "
فلعل اسمها : " ولادة " وكنيتها : " أم الوليد "
( 4 ) تقرأ بالأصل : " حلبس " تحريف والمثبت عن " ز " وم ونسب
قريش
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 6 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
(63/165)
ح واخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد أخبرنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن ( 1 ) أخبرنا
ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثالثة الوليد بن عبد الملك بن
مروان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم أخبرنا سليم بن
أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن
محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول الوليد بن عبد الملك أبو العباس
أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم عبيد
الله ابن عثمان بن يحيى أخبرنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي قال الوليد بن
عبد الملك بن مروان وأمه ولادة بنت العباس بن جزء ( 2 ) بن الحارث بن زهير العبسية
وكنيته أبو العباس أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي إذنا أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا
أحمد بن علي بن منجويه أخبرنا أبو أحمد قال أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي رأى
سهل بن سعد الساعدي وسعيد بن المسيب ذكر قصة ثعلبة بن أبي مالك القرظي وداود بن
حسن المزني وبديع لاثنتي عشرة خلت من شوال سنة ست وثمانين ومات يوم السبت لاثنتي
عشرة خلت من ( 3 ) جمادي الآخرة سنة ست وتسعين وهو ابن ست وأربعين سنة فكانت
ولايته تسع سنين وثمانية أشهر أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي
أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن خليفة قال ( 4 ) وحدثني
يحيى بن محمد عن ( 5 ) عبد العزيز بن عمران عن محمد بن عبد الله بن المؤمل ( 6 )
المخزومي قال ولد الوليد بالمدينة سنة خمس وأربعين
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 2 ) بالأصل : حرب وفي " ز " وم : " حزن "
( 3 ) أقحم بعدها بالأصل : " من شوال سنة ست وثمانين ومات يوم السبت لاثنتي
عشرة ليلة خلت من "
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 309 ( ت
العمري )
( 5 ) تحرفت بالأصل وم إلى : بن والمثبت عن " ز " وتاريخ خليفة
( 6 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عبد الملك والمثبت عن " ز " وتاريخ خليفة
(63/166)
وذكر أبو العباس أحمد بن يونس
بن المسيب الضبي أن الوليد بن عبد الملك ولد سنة خمسين أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل
إجازة قال وأخبرنا أبو تمام علي بن محمد إجازة أخبرنا أحمد بن عبيد قراءة قال
أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خثيمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال
كانت أم الوليد ( 1 ) بن عبد الملك عبسية وأم مصعب بن الزبير كلبية فقال رجل من
عبس * فليت ( 2 ) لنا مصعبا بالوليد * وعبد العزيز بيحيى بديلا أنحن قعدنا
بأبنائنا * أم القوم أنجب منا ( 3 ) الفجولا * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أخبرنا أبو الحسن أحمد عبد السلام بن
الحسين البصري أخبرنا أبو محمد علي بن عبد الله ابن المغيرة أخبرنا أبو الحسن أحمد
بن محمد الأسدي حدثنا الرياشي وهو العباس بن الفرج أخبرنا ابن عائشة أخبرنا أبي
قال كان الوليد أكبر أولاد عبد الملك وكان أبو وامه يترفانه فشب بلا أدب وكان
دميما وكان إذا مشى توذف يريد تبختر وكان سائل الأنف ( 4 ) فقيل فيه * فقدت الوليد
وأنفا له * كنثل ( 5 ) الفصيل أبى أن يبولا * فلما افضت الخلافة إليه دخل عليه
أعرابي فمت بصهر بينه وبين بعض قرابته فقال من ختنك قال فوجم الأعرابي فقال بعض
هذه الأطباء فقال سليمان إنما يريد أمير المؤمنين من ختنك فقال الأعرابي نعم فلان
وذكر سعيد بن كثير بن عفير أن الوليد كان طويلا أسمر به أثر جدري خفي بمقدم لحيته
شمط ليس في رأسه ولا لحيته غيره ( 6 ) أفطس ( 7 )
_________
( 1 ) مكانها بياض في " ز "
( 2 ) الأصل وم : ليت والمثبت عن " ز "
( 2 ) الأصل وم : منها والمثبت عن " ز "
( 4 ) سير الأعلام 4 / 347 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ) ص 497 وفوات الوفيات 4 / 254
( 5 ) نثل الفرس : راث وكذا البغل والحمار ( تاج العروس )
( 6 ) تحرفت بالأصل إلى : غبرة والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) تاريخ الإسلام ( ترجمته ) ص 497
(63/167)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا علي بن أحمد بن أبي قيس ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز
أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا قال
وكان طويلا وقال عمر بن الحسن طوالا أسمر جميلا فيه فطس في وجهه أثر جدري خفي
بمقدم لحيته شيب ليس في لحيته ولا رأسه غيره أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن جنيقا أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي
أخبرني محمد بن موسى البربري عن محمد بن أبي السري ( 1 ) قال كان الوليد أسمر أفطس
به أثر جدري وبمقدم لحيته شيب ليس في رأسه ولحيته غيره أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن محمد حدثنا محمد بن
سليمان حدثنا محمد بن الفيض حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى ابن يحيى حدثني أبي عن
الجدري قال وقال عبد الملك لروح بن زنباع يا أبا قزعة قد غلبني الوليد باللحن
وسأظهر العشية كآبة فاسألني ( 2 ) عنها ودعني والوليد فلما أذن بالعشاء أظهر كآبة
وعنده الوليد وسليمان وروح فقال له روح ما هذه الكآبة يا أمير المؤمنين لا يسوءك (
3 ) الله ( 4 ) ولا يريك مكروها قال ذكرت ما في عنقي من هذه الأمة وإلي من أصير
أمرها بعدي فقال له روح يغفر الله لك يا أمير المؤمنين فأين أنت عن الوليد سيد
شبابا العرب قال يا أبا قزعة لا ينبغي أن يلي العرب إلا من يتكلم بكلامها فقام
الوليد فدخل منزله وجمع إليه أصحاب النحو فأقام ستة أشهر معهم وخرج يوم خرج وهو
أجهل بالنحو منه يوم دخل فقال عبد الملك قد أجهد واعذر قال ابن عساكر ( 5 ) كذا
قال والمحفوظ أن كنية روح أبو زرعة وقد وقعت لي هذه الحكاية أتم مما ها هنا
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : اليسري
( 2 ) الأصل وم و " ز " : فسألني
( 3 ) الأصل وم : " بسرك " وفي " ز " : " يسرك "
( 4 ) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) زيادة منا
(63/168)
أنبأنا بها أبو الحسن علي بن
محمد بن العلاء أخبرنا أبو الحسن الحمامي ( 1 ) سنة سبع عشرة وأربعمائة أخبرنا أبو
محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي إجازة أخبرنا أبو القاسم يحيى بن عبد
الباقي الأذني إملاء في مدينة أبي جعفر نا محمد ( 2 ) بن إبراهيم أبو حارثة
الغساني حدثني أبي عن أبيه يحيى بن يحيى الغساني عن روح بن زنباغ قال ( 3 ) دخلت
على عبد الملك بن مروان يوما وهو مهموم فقلت ما هذه الكآبة التي بأمير المؤمنين لا
يسوءه الله ( 4 ) ولا يخزيه ( 5 ) قال فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده قال قلت
وأين أنت عن الوليد بن عبد الملك قال إنه لا يحسن النحو قال فقال لي رح لي العشية
فإني سأظهر كآبة فسلني مع ذاك وخلني والوليد قال فرحت إليه والوليد عنده وقد أظهر
كآبة فقلت ما هذه الكآبة التي بأمير المؤمنين لا يسوءه الله ولا يخزيه ( 6 ) قال
لي يا أبا زنباع فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده قال فقلت فأين أنت عن ريحانة
قريش وسيدها الوليد بن عبد الملك قال لي يا أبا زنباع إنه لا يلي العرب إلا من
تكلم بكلامهم قال فسمعها الوليد فقام من ساعته وجمع أصحاب النحو ودخل إلى بيت
وأدخلهم معه وطين عليه وعليهم الباب فأقام فيه ستة أشهر قال ثم خرج منه يوم خرج
وهو أجهل في النحو منه يوم دخل فيه قال فقال عبد الملك أما إنه قد أعذر هو أحمد بن
إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن
الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال
ابن بكير قال الليث وفي سنة ثمان وسبعين غزوة الوليد بن أمير المؤمنين أرض الروم
وحج عامئذ بالناس الزليد بن أمير المؤمنين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد
العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا
أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أخبرنا
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسامي والتصويب عن " ز "
( 2 ) بالأصل وم : " في مدينة أبي حدثنا جعفر بن إبراهيم " صوبنا الجملة
والزيادة عن " ز "
( 3 ) رواه الذهبي في تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 497
( 4 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 5 ) الأصل وم و " ز " : يحزنه
والمثبت عن المختصر
( 6 ) الأصل وم و " ز " : يحزنه
(63/169)
محمد بن عائذ حدثنا الوليد بن
مسلم قال وفي سنة سبع وسبعين غزا الوليد بن عبد الملك وحضر فتح صملة أخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أحمد بن محمود أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا
محمد بن جعفر المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال أبي وعرضناها على
يعقوب أيضا وغزا الوليد بن عبد الملك يعني سنة سبع وسبعين أرض الروم حتى بلغ أنقرة
وحج الوليد بن عبد الملك على الناس سنة ثمان وسبعين وغزا الوليد ابن عبد الملك
يعني سنة ( 1 ) سبع وسبعين أرض الروم حتى بلغ غزالة وحج الوليد بن عبد الملك سنة
إحدى وسبعين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد
بن إسحاق أخبرنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 2 ) قال ابن الكلبي
فيها يعني سنة سبع وسبعين غزا الوليد بن عبد الملك أرض الروم وبلغ موضعا بين ملطية
والمصيصة قال خليفة وفيها يعني سنة سبع وسبعين غزا الوليد بن عبد الملك من ناحية
ملطية فغنم وسبى قال وفي سنة ثمان وسبعين أقام الحج الوليد بن عبد الملك ( 3 ) وفي
سنة إحدى وتسعين أقام الحج الوليد بن عبد الملك ( 4 ) أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي في كتابه أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد ابن علي بن منجويه أخبرنا أبو
أحمد محمد بن محمد أخبرنا محمد بن أحمد الأصبهانبان حدثنا الحسن يعني ابن علي بن
ماهان حدثنا أحمد يعني ابن مهدي حدثنا محمد بن سعد ( 5 ) أخبرنا محمد بن عمر
الواقدي قال سنة ثمان وسبعين فيها حج بالناس الوليد بن عبد الملك وهو ولي عهد قال
وحدثنا محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه عن جده قال نزل بنا بالمدينة
فنزل في دار مروان بن الحكم فسأل من بقي من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فوجد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن " ز "
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 276
( 3 ) تاريخ خليفة ص 277
( 4 ) تاريخ خليفة ص 303
( 5 ) الأصل وم : سعيد والمثبت عن " ز "
(63/170)
سهل بن سعد فأرسل إليه فأتى
به فرحب به وامر له بمائة دينار وسأل عن جابر بن عبد الله فأخبر أنه قد مات قبل
قدومه بشهر أو نحوه أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن
نصر الخطيب أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي ح وأخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري وابو طاهر أحمد بن علي
قالا أخبرنا أبو الفرج الحسن بن علي الطناجيري قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
زيد الأنصاري حدثنا محمد بن محمد بن عقبة حدثنا هارون بن حاتم ثم حدثنا أبو بكر بن
عياش قال ثم حج الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وسبعين ثم حج بالناس يعني الوليد بن
عبد الملك سنة إحدى وتسعين ( 1 ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي فيما
قرأعلي إسناده وناولني إياه وقال إروه عني أخبرنا أبو علي محمد بن الحسين بن محمد
أخبرنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي ( 2 ) نا ( 3 ) محمد بن الحسين بن دريد
أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال لما حضرت عبد الملك بن مروان الوفاة جمع ولده وفيهم
مسلمة وكان سيدهم ( 4 ) فقال أوصيكم بتقوى الله فإنها عصمة باقية وجنة واقية وهي
أحصن كهف وازين حلية لتيعطف الكبير منكم على الصغير وليعرف الصغير منكم حق الكبير
مع سلامة الصدر والأخذ بجميل الأمور وإياكم والفرقة والخلاف فيهما هلك الأولون وذل
ذو العز المعظمون انظروا مسلمة فاصدروا عن رأيه فإنه نابكم الذي عنه تفترون ومجنكم
الذي به يستجنون وأكرموا الحجاج فأنه وطأ لكم المنابر واثبت لكم الملك وكونوا بني
أم برزة وإلا دبت بينكم العقارب كونوا في الحرب أحرارا وللمعروف منارا واحلولوا في
مرارة ولينوا في شدة وضعوا الذخائر عند ذوي الأحساب والألباب فإنه أصون لأحسابكم
وأشكر لما يسدي إليهم
_________
( 1 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الخامس بعد الخمسمئة من الأصل
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على شيخنا العالم الورع بقية السلف أبي البركات
الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف
بن محمد البرزالي الإشبيلي وذلك في مجلس آخرهما يوم الأحد الرابع والعشرون من
جمادى الأولى سنة عشرين وستمئة بجامع دمشق حرسها الله تعالى
( 2 ) رواه المعافى بن زكريا الجريري القاضي في الجليس الصالح الكافي 3 / 82 وما
بعدها
( 3 ) سقطت من الأصل وم وزيدت للإيضاح عن " ز "
( 4 ) وصية عبد الملك لأولاده في التعازي والمراثي للمبرد ص 123 - 125
(63/171)
ثم أقبل علي ابنه الوليد فقال
لا ألفينك إذا مت تجلس تعصر عينيك وتحن حنين الأمة ولكن شمر وائتزر والبس جلد نمر
ودلني في حفرتي وخلني وشأني وعليك وشأنك ثم ادع الناس إلى البيعة فمن قال هكذا فقل
بالسيف هكذا ثم أرسل إلى عبد الله بن يزيد بن معاوية وخالد بن أسيد فقال هل تدريان
لما بعثت إليكما قالا نعم لترينا أثر عافية الله إياك قال لا ولكن حضر من الأمر ما
تريان فهل في أنفسكما من بيعة الوليد شئ فقال لا والله ما نرى أحد أحق بها منه
بعدك يا أمير المؤمنين قال أولى لكماأما والله لو غير ذلك قلتما لضربت الذي فيه
أعينكما ثم رفع فراشه ( 1 ) فإذا السيف مشهور ولم يزل بين مقالتين حتى فاظ مقالته
الأولى ( 2 ) * فهل من خالد إما هلكنا * وهل بالموت يا للناس عار * ومقالته
الثانية الحمد لله الذي لا يبالي ( 3 ) من أخذ من خلقه وترك صغيرا ( 4 ) أو كبيرا
حتى مات فسجاه الوليد وكان هشام أصغر ولده فقال ( 5 ) * وما كان قيس هلكه هلك واحد
* ولكنه بنيان قوم تهدما * فلطمه الوليد ثم قال له اسكت يا بن الأشجعية فإنك أحول
أكشف تنطق بلسان شيطان ألا قلت ( 6 ) * إذا مقرم منا ذري حد نابه * تخمط منا ناب
آخر مقرم * قال مسلمة إياكم والضجاج فإنكم إن صلحتم صلح الناس وإن فسدتم كان
الفساد أسرع ثم قال * لقد أفسد الموت الحياة وقد أتى * على شخصه يوم علي عصيب * *
فإن تكن أيام أحسن مرة * إلي فقد عادت لهن ذنوب أتى بعد حلو العيش حتى أمره * نكوب
على آثارهن نكوب
_________
( 1 ) الأصل وم : برأسه والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 2 ) البيت لعدي بن زيد انظر ديوان عدي ص 132
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 4 ) الأصل : صغير والمثبت عن " ز " وم والجليس الصالح
( 5 ) سيأتي البيت قريبا
( 6 ) البيت لأوس بن حجر ديوانه ص 122 ( ط
بيروت - صادر )
(63/172)
فقال سليمان مات والله أمير
المؤمنين وصار في منزلة هو فيها والذليل الضعيف سواء ثم صعد المنبر الوليد فحمد
الله وأثنى عليه وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال إنا لله وإنا إليه
راجعون يا لها مصيبة ما أعظمها وأفظعها وأخصها وأعمها وأوجعها موت أمير المؤمنين
ويال لها نعمة ما أعظمها وأجسمها واوجب الشكر لله علي فيها خلافته التي سربلنيها
فكان أول من عزى نفسه وهنأها بالخلافة ثم قال انفصلوا فبايعوا على بركة الله فلما
بايعه الناس جلس مجلس عبد الملك وجمع أهل بيته ثم قال ( 1 ) انفوا الضغائن
والتحاسد بينكم * عند المغيب وفي الحضور الشهد فصلاح ذات البين طول بقائكم * إن مد
في عمري وإن لم يمدد فلمثل ريب الدهر ألف بينكم * بتواصل وتراحم وتودد وانفوا
الضغائن والتخاذل ( 2 ) بينكم * يتكرم وتوازر وتغمد حتى تلين جلودكم وقلوبكم *
لمسود منكم وغيره مسود إن القداح إذا اجتمعن فرامها ( 3 ) * بالكسر ذو حنق وبطش
أيد عزت فلم تكسر وإن هي بددت * فالوهن والتكسير للمتبدد * قال القاضي قوله تحن (
4 ) حنين الأمة الحنين البكاء وقيل صوت البكاء كما قال الشاعر * فلا تبكوا علي ولا
تحنوا * بقول الإثم إن الإثم حوب * وتمثل هشام بالبيت الذي ذكره فإنه لعبدة بن
الطبيب ( 5 ) قاله في قيس بن عاصم يرثيه في شعر له وهو ( 6 ) ) عليك سلام الله قيس
بن عاصم * ورحمتة ما شاء أن يترحما
_________
( 1 ) وردت الأبيات التالية في التعازي والمرائي على أنها جزء من وصية عبد الملك
ووردت في مروج الذهب أيضا على أنها من وصية عبد الملك لكن الوليد كان كثير الإنشاد
لها
( 2 ) بالأصل : والتحاسد والمثبت عن " ز " وم والجليس الصالح
( 3 ) الأصل وم : قوامها والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 4 ) كذا بالأصل وهنا وفيما سبق : تحن حنين
بالحاء المهملة وفي " ز " وم هنا : تخن خنين الأمة وجاءت في الشعر أيضا
فيهما بالخاء المعجمة
وكلاهما بمعنى البكاء راجع تاج العروس
في مادتي : حن وخن
( 5 ) الأصل وم و " ز " : الطيب
( 6 ) راجع عيون الأخبار 1 / 287 والأغاني 14 / 83
(63/173)
تحية من أسدتية ( 1 ) منك
نعمة * إذا زار عن شحط بلادك مسلما فما كان قيس هلكه هلك واحد * ولكنه بنيان قوم
تهدما ( 2 ) * ويروي هلك واحد نصبا ورفعا فمن نصب فعلى أنه خبر كان وجعل قوله هلكه
بدلا من قيس البدل المعروف بالاشتمال لاشتماله على المعنى كقولك أعجبني عبد الله
علمه المعنى أعجبني علم عبد الله قال الله تعالى " يسألونك عن الشهر الحرام
قتال فيه ( 3 ) " المعنى يسألونك عن قتال في الشهر الحرام ومن هذا النوع قول
الأعشى يهجو الحارث بن وعلة ( 4 ) لعمرك ما أشبهت وعلة في الندى * شمائله ولا أباه
المجالدا * المعنى شمائل وعلة والبدل في الكلام له أقسام وفرع وأحكام والكوفيون
يعبرون عن هذا الكتاب ( 5 ) بالتكرير والترجمة والإبتاع ولبسطه وشرحه موضع هو أولى
به وقد ذكرناه في غير موضع من كتبنا وضمنا طرفا منه كتابنا المسمى الشافي في طهارة
الرجلين أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو
الحسن الحمامي أخبرنا علي بن أحمد بن أبي قيس ح واخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد بن عمر أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد ابن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عمر بن الحسن بن علي قالا حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا العباس
بن هشام عن أبيه قال بويع للوليد بن عبد الملك لما مات أبوه في شوال سنة ست
وثمانين وقال غير العباس وكان حين بويع له ابن ست وثلاثين سنة ويكنى أبا العباس
قال الزبير وأما الوليد بن عبد الملك وأم العباس بنت جزء ( 6 ) وفي حديث ابن أبي
قيس حرمي بن الحارث بن زهير بن جذيمة ( 7 ) وقال ابن أبي قيس بن خزيمة بن رواحة
ابن ربيعة بن مالك بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وليس في حديث ابن
أبي قيس بن أبي مالك
_________
( 1 ) الأغاني : أوليته
( 2 ) نسب البيت الثالث في الأغاني 14 / 90 لمرداس بن عبدة بن منبه يرثي قيس بن
عاصم
( 3 ) سورة البقرة الآية 217
( 4 ) ديوان الأعشى ص 49
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح : الباب
( 6 ) الأصل وم و " ز " : حرى
( 7 ) الأصل وم و " ز " : خزيمة
(63/174)
أخبرتنا أم البهاء بنت
البغدادي قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الطيب
محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد قال قال أبي سعد بن إبراهيم استخلف الوليد
لعشر خلون من شوال سنة ست وثمانين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن
السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (
1 ) بويع الوليد بن عبد الملك في النصف بن شوال سنة ست وثمانين أم الوليد ولادة
بنت العباس بن جزء ( 2 ) بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن عبس بن بغيض ولد الوليد
بالمدينة في دار عبد الملك في بني جلدية سنة اثنين وخمسين ويقال أقل من ذلك أخبرنا
أبو غالب أخبرنا أحمد ( 3 ) بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو
القاسم بن جنبقا أخبرنا إسماعيل بن على الخطبي قال واستخلف الوليد بن عبد الملك بن
مروان بعهد أبيه إليه ومن بعده إلى أخيه سليمان قال أبو معشر استخلف الوليد بن عبد
الملك يوم الخميس للنصف من شوال سنة ست وثمانين وقال ابن إسحاق استخلف الوليد بن
عبد الملك يوم الخميس في عشر ليال خلون من شوال سنة ست وثمانين وقال ابن إسحاق
توفي يوم السبت لأربع عشرة ليلة من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وذلك على رأس تسع
سنين وسبعة أشهر وستة وعشرون يوما من متوفي عبد الملك وذكر الخطبي أن علي بن محمد
حدثه حدثنا سعيد بن يحيى حدثني عمي عبد الله عن زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق
بهذا وإن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثه قال حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر بذلك
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا عبيد الله السكري حدثنا زكريا المنقري
حدثنا الأصمعى حدثنا عدي بن أبي عمارة عن أبيه عن حرب بن زياد قال كان نقش خاتم
الوليد بن عبد الملك أؤمن بالله مخلصا
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 299 - 300
( 2 ) الأصل وم و " ز " - حرى والمثبت عن تاريخ خليفة
( 3 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
(63/175)
أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي
مسلم أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين حدثنا أبو
عبد ( 1 ) الرحمن بن ( 2 ) عبد الله بن أبي مذعور حدثني بعض أهل العلم قال كان آخر
ما تكلم به الوليد بن عبد الملك عند موته سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
وكان نقش خاتمه يا وليد إنك ميت أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود
عبد الرحيم بن عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن
عبيد الله بن آدم حدثنا أبو عمير حدثنا ضمرة قال إبراهيم بن أبي عبلة قال لي
الوليد بن عبد الملك في كم تختم القرآن قال قلت في كذا وكذا فقال أمير المؤمنين
على شغله يختم في كل سبع أو في كل ثلاث أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر
الخطيب أخبرنا ابن بشران أخبرنا ابن صفوان أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو علي
الجروي عن ضمرة بن ربيعة ( 3 ) عن علي بن أبي جملة ( 4 ) قال سمعت عبد الله بن عبد
الملك بن مروان قال قال لي وليد كيف أنت والقرآن قلت يا أمير المؤمنين أختمه في كل
جمعة قلت فأنت يا أمير المؤمنين قال وكيف مع ما أنا فيه من الشغل ( 5 ) قلت علي
ذلك قال في كل ثلاث قال فذكرت ذلك لإبراهيم بن أبي علبة فقال كان يختم في شهر
رمضان سبع عشرة مرة أنبأنا أبو علي المقرى أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو محمد
بن حيان حدثنا أبو بكر بن راشد يعني محمد بن أحمد حدثنا عبد الله بن هانئ حدثنا
ضمرة قال ( 6 ) سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول رحم الله الوليد وأين مثل الوليد
افتتح الهند والأندلس رحم الله الوليد وأين مثل الوليد هدم كنيسة دمشق وبنى مدينة
دمشق رحم الله الوليد وأين مثل الوليد كان يعطيني قصاع الفضة أقسمها على قراء مسجد
بيت المقدس
_________
( 1 ) الأصل وم : عبيد
( 2 ) كذا بالأصل وم وسقطت من " ز "
( 3 ) رواه الذهبي من طريقه في تاريخ الإسلام ( 81 - 100 ) ص 498
( 4 ) في تاريخ الإسلام : عبلة
( 5 ) في تاريخ الإسلام : قال : وكيف مع الأشغال
( 6 ) رواه الذهبي من طريقه في تاريخ الإسلام ص 498 ( ترجمة الوليد ) وسير أعلام
النبلاء 4 / 348
(63/176)
أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا
إسماعيل بن يونس حدثنا الرياشي حدثني حنظلة عن أبي المنذر هشام الكلبي عن خالد بن
سعيد القرشي عن أبيه قال لما هدم الوليد بن عبد الملك كنيسة دمشق كتب إليه ملك
الروم إنك هدمت الكنيسة التي رأى أبوك تركها فإن كان حقا فقد أخطأ أبوك وإن كان
باطلا فقد خالفته فكتب إليه " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث ( 1 ) "
إلى آخرها ( 2 ) حدثني أبو الحسن ( 3 ) علي بن المسلم الفقيه لفظا حدثنا عبد
العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان حدثنا
أحمد بن المعلى حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر بن عبد الواحد ( 4 ) عن عبد الرحمن
بن يزيد بن جابر عن أبيه قال خرج الوليد بن عبد الملك من الباب الأصغر فوجد رجلا
عند الحائط الشرقي عند المئذنة ( 5 ) الشرقية يؤكل وحده فجاء فوقف على رأسه فإذا
هو يأكل خبزا وترابا فقال ما شأنك انفردت من الناس قال أحببت الوحدة قال فما حملك
على أكل الخبز بالتراب وحده أما في بيت مال المسلمين ما يجرى عليك قال بلى يا أمير
المؤمنين ولكن رأيت القنوع قال فمضى الوليد إلى مجلسه فقال إن لك لخبرا تخبرني به
وإلا ضربت ما فيه عيناك قال نعم يا أمير المؤمنين أنا رجل كنت رجلا جمالا وكان معي
ثلاثة أجمال موقرة طعاما حتى أتيت مرج الصفر ( 6 ) وأنا أريد الكسوة ( 7 ) فزرتني
بوله رجعت إلى خربة أبول فيها فرأيت البول ينصب في شق فاتيعته حتى كشفته فإذا غطاء
على حفير فنزلت فإذا مال صبيب فأنخت رواحلي وأفرغت أعكامي ( 8 ) ثم أوقرتها ذهبا
وغطيت الموضع فلما سرت غير يسير وجدت معي مخلاة فيها طعام فقلت أنا أترك الكسوة
ففرغتها ثم
_________
( 1 ) سورة الأنبياء الآية : 78
( 2 ) بالأصل : " إلخ " والمثبت " إلى آخرها " عن " ز
" وم
( 3 ) الزيادة عن " ز " وم
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام ( 81 - 100 ) ص 498 - 499
( 5 ) بالأصل وم و " ز " : الماذنة
( 6 ) تقدم التعريف به
( 7 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : الكسرة والمثبت عن عن معجم البلدان
وهي قرية أول منزل تنزله القوافل إذا خرجت من دمشق إلى مصر
( 8 ) الأعكام جمع عكم وهو العدل
(63/177)
رجعت إلى الموضع لأن أملأها
من ذلك الذهب فخفي عني الموضع وأتعبني الطلب فرجعت إلى الجمال فلم أجدها ولم أجد
الطعام فآليت على نفسي أن لا آكل شيئا إلا الخيز يالتراب قال فقال الوليد كم لك من
العيال قال فذكر له عياله ( 1 ) قال يجرى عليك من بيت مال المسلمين في شئ قال هذا
هو المحروم قال ابن جابر فذكر ( 2 ) لنا إن الإبل جاءت إلى بيت مال المسلمين
فأناخت به فأخذها أمين الوليد فطرحها في بيت مال المسلمين قال عبد العزيز رجال
إسنادهما كلهم ثقات ( 3 ) اخبرنا أبو بكر بن المبارك أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا
محمد بن علي الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا
نمير بن عبد الله السمعاني عن أبيه قال قال الوليد بن عبد الملك لولا أن الله ذكر
آل لوط في القرآن ما ظننت أن أحدا يفعل هذا ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم قراءة عليهما قالا أخبرنا رشأ بن نظيف قراءة
عليه أخبرنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب قال قرئ على أبي بكر محمد بن
القاسم بن بشار الأنباري حدثنا أبي ( 5 ) حدثنا أبو عكرمة الضبي في حديث ذكره أن
الوليد بن عبد الملك قرأ على المنبر " يا ليتها كانت القاضية ( 6 ) "
وتحت المنبر عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك فقال سليمان وددتها والله
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا أحمد بن
محمد بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله العسكري نا محمد بن ( 7 ) يحيى حدثنا
الغلابي عن ابن عائشة قال خطب الوليد بن عبد الملك بن مروان يوما وعمر بن عبد
_________
( 1 ) الأصل وم : عيله والمثبت عن " ز " وتاريخ الإسلام
( 2 ) بالأصل : قال والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بعدها في " ز " : آخر الجزء عشر من الفرع بعد السبعمئة
( 4 ) تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 499
( 5 ) تاريخ الإسلام ص 499
( 6 ) سورة الحاقة الآية : 27
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
(63/178)
العزيز تحت المنبر فقال
الوليد في خطبته " يا ليتها كانت القاضية " وضم التاء ( 1 ) فقال عمر بن
عبد العزيز يا ليتها كانت عليك وأراحتنا منك أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا
وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا المعافى بن زكريا حدثنا إسماعيل بن
علي الخطبي حدثنا أبو أحمد البربري قال قال أبو أيوب بن أبي شيخ وقال أبو الزناد
كان الوليد بن عبد الملك بن مروان لحانا كأني أسمعه على منبر النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو يقول يا أهل المدينة ( 2 ) قال وقال عبد الملك بن مروان لرجل من
قريش إنك لرجل لولا أنك تلحن فقال وهذا ابنك الوليد يلحن قال لكن ابني سليمان لا
يلحن قال الرجل وأخي فلان لا يلحن قال أبو أيوب كان ربيعة الرأي لحانا ومالك بن
أنس لحانا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثني محمدد بن
إسحاق بن زياد الباهلي حدثني محمد بن عبد الله بن إبراهيم الخزاعي عن أبي عامر
الهذلي قال دخل سليمان بن عبد الملك على الوليد بن عبد الملك وهو يجود بنفسه فلما
نظر إليه قال أجلسوني فأجلس فقال متمثلا ( 3 ) * وتجلدي للشاميتن أريهم * أني لريب
الدهر لا أتضعضع ( 4 ) فقال سليمان * وإذا المنية أنشبت أظفارها ( 5 ) * ألفيت كل
تميمة لا تنفع أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا الحسن بن
محمد بن أحمد أخبرنا أبو الحسن اللنباني ( 6 ) حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثني
هارون بن سفيان حدثنا محمد بن عمر قال موسى بن أبي بكر العدوي حدثنا قال
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء 4 / 348 ولم يعزها
( 2 ) تاريخ الإسلام ( 81 - 100 ) ص 499
( 3 ) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي شرح أشعار الهذليين 1 / 8 و 10 من قصيدة مطلعها :
أمن المنون وريبها تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزع ( 4 ) أتضعضع : أتكسر
( 5 ) ليس للمنية أظفار قال الأصمعي : هذا مثل
وأنشبت أظفارها : أي لا تفارق كالسبع إذا أخذ لا يفارق حتى يعض
( 6 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
(63/179)
قال عمر بن عبد العزيز حين
لالا الوليد بن عبد الملك في قبره لتنزله غير موسد ولا ممهد قد خلفت الأسباب
وفارقت الأحباب وسكنت التراب وواجهت الحساب فقيرا إلى ما ما تقدم عليه غنيا عما
يخلف أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أخبرنا أحمد ( 1 ) بن محمود أخبرنا أبو
بكر ابن ( 2 ) المقرئ حدثنا محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا
خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد ( 3 ) حدثني خالد بن نافع حدثني أبو عتبة بن
المهلب عن يزيد بن المهلب قال لما يعني ولاني سليمان بن عبد الملك خراسان ودعني
عمر بن عبد العزيز فقال يا يزيد اتق الله إني حيث وضعت الوليد ( 4 ) في لحده إذا
هو يرتكض في أكفانه قال ابن عساكر ( 5 ) الصواب أبو عينيه ( 6 ) أخبرناه أبو سعد
أحمد بن محمد البغدادي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو سعيد الصيرفي
أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا خالد بن خداش
حدثنا حماد بن زيد حدثنا خالد بن نافع عن أبي عيينه ( 7 ) بن المهلب قال سمعت يزيد
بن المهلب فذكر نحوه قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني علي بن
حفص حدثنا سلام الطويل عن عمرو بن ميمون قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول كنت فيمن
تولى الوليد بن عبد الملك في قبره فنظرت إلى ركبتيه قد جمعنا إلى عنقه فقال ابنه
عاش والله أبي عاش والله أبي ورب الكعبة فقلت عوجل أبوك ورب الكعبة قال فاتعظ بها
عمر بعده أخبرنا أبو عبد الله الفرواي أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو محمد
الحسن بن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
( 3 ) رواه الذهبي في تاريخ الإسلام ( 81 - 100 ) ص 499 من طريق حماد بن زيد
( 4 ) سقطت من الأصل وم واستدركت للإيضاح عن " ز "
( 5 ) زيادة من للإيضاح
( 6 ) الأصل وم : " عتبة " وقد مر في متن الخبر : " أبو عتبة
" وفي " ز " : عتيبة والذي في تاريخ الإسلام : "
بن نافع حدثني أبن عيينة عن المهلب بن أبي صفرة عن يزيد " والمثبت عن جمهرة
ابن حزم
( 7 ) الأصل وم : عتبة وفي " ز " : عتيبة
(63/180)
أحمد المجالدي ( 1 ) أخبرنا
أبو نعيم أبو نعيم عبد الملك بن عدي حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا خالد بن
خداش حدثنا حماد بن زيد حدثني خالد بن نافع عن أبي عيينه ( 2 ) بن المهلب عن يزيد
بن المهلب قال لما ولاني سليمان بن عبد الملك العراق وخراسان ودعني عمر بن عبد
العزيز وقال لي يا يزيد اتق الله فإني كنت وضعت الوليد في لحده إذا هو يركض في
أكفانه وفي رواية عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان ( 3 ) عن الوليد بن مروان حدثني
طوق رجل من أهل العتيك حدثنا يزيد بن المهلب قال قال عمر بن عبد العزيز يا أبا
خالد إني كنت فيمن دلى الوليد بن عبد الملك في حفرته فلما تناولناه من السرير ووقع
في ( 4 ) أيدينا اضطرب في أكفانه فقال ابنه أبي أبي قال قلت ويحك إن أباك ليس بحي
ولكنهم يلقون ما ترى أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد أخبرنا إبراهيم بن عمر
البرمكي وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أخبرنا المبارك بن عبد
الجبار أخبرنا علي بن عمر بن الحسن وإبراهيم بن عمر قالا أخبرنا محمد بن العباس
أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد قال قال أبو محمد بن قتيبة في حديث عمر بن
عبد العزيز أنه قال ليزيد بن المهلب حين ولاه سليمان العراق اتق الله يا يزيد فإنا
لما دفنا الوليد ارتكض في أكفانه حدثنيه محمد بن خالد بن خداش عن أبيه عن حماد بن
يزيد عن خالد بن نافع عن أبي عيينه ( 5 ) بن المهلب قوله ركض في لحده أي ضرب برجله
الأرض قال الله عز و جل " اركض برجلك ( 6 ) " ومنه يقال ركضت الدابة
إنما هو تحريكك إياها برجلك وقول العامة ركضت
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم " المجالدي " وفي " ز " : " المخلدي
" وهو ما أثبت وهو الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي أبو محمد
النيسابوري راجع ترجمته في سير الأعلام 16 / 539
( 2 ) الأصل : عتبة وفي " ز " وم : " عتيبة " راجع جمهرة ابن
حزم ص 368
( 3 ) من قوله : سليمان
إلى هنا سقط من " ز " فتداخلت الروايتان واضطرب السياق
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : على
( 5 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : عتيبة
( 6 ) سورة ص الآية : 42
(63/181)
الدابة خطأ إنما يقال ركضتها
فعدت ويقال الدابة تركض ولا يقال تركض ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
الحسن بن إبراهيم أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا الخليل بن هبة الله أخبرنا عبد الوهاب
الكلابي حدثنا أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا العباس بن الوليد بن صبح حدثنا أبو
مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن الوليد بن عبد الملك هلك بدير المران ( 2 ) فحمل
على رقاب الرجال إلى مقبرة باب الصغير ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا
أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (
4 ) حدثنا أيو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال وقال أصحابنا إن الوليد بن عبد
الملك هلك بدير المران فحمل على أعناق الرجال فدفن بباب الصغير أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أحمد بن عمر حدثنا علي بن أحمد بن أبي
قيس وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا
علي بن محمد بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد
ابن يزيد حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أن الوليد بن عبد الملك هلك بدير
المران فحمل على رقاب الرجال إلى مقبرة باب الصغير قال ابن أبي الدنيا وصلى عليه
عمر بن عبد العزيز وذلك أن سليمان كان غائبا ببيت المقدس وذكر أبو الحسن محمد بن
أحمد بن القواس الوراق أن الوليد دفن بمقبرة باب الفراديس بدير المران أخبرنا أبو
محمد حدثنا أبو محمد أنا أبو محمد ( 5 ) أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو
_________
( 1 ) راجع تاج العروس مادة : ركض
( 2 ) دير مران : بضم الميم وتشديد الراء بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع (
معجم البلدان )
( 3 ) تاريخ الإسلام ( 81 - 100 ) ص 500
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 239
( 5 ) سقطت من الأصل والزيادة لإقامة السند عن " ز " وم
(63/182)
زرعة ( 1 ) حدثنا هشام قال
سمعت الهيثم بن عمران عن جده عبد الله بن أبي عبد الله وأملي علينا عبد الأعلى بن
مسهر قالا ( 2 ) جميعا ثم استخلف الوليد بن عبد الملك فأقام تسع سنين فسمعت أبا
مسهر يقول فأصيب في سنة ست وتسعين قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم كم كان سن ( 3 )
الوليد بن عبد الملك قال ثنتين وخمسين سنة أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي بن زيد
قالا : أخبرنا أبو الفتح الزاهد - زاد الفرضي : وعبد الله بن عبد الرزاق قالا : -
أخبرنا أبو الحسن بن عوف أخبرنا أبو علي بن منير أخبرنا أبو بكر بن خريم حدثنا
هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران قال : ولي الوليد بن عبد الملك تسع سنين ونصف
بدمشق - يعنى - مات
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلى حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
وأخبرنا ( 4 ) أبو الحسين بن الفراء أخبرنا أبي أبو يعلى قالا أخبرنا عبيد الله بن
أحمد بن علي أخبرنا محمد بن مخلد ( 5 ) قال قرأت على علي بن عمرو قلت حدثكم الهيثم
بن عدي قال وهلك الوليد بن عبد الملك وهو ابن تسع وأربعين سنة وولي تسع سنين
أخبرنا أبو محمد المزكي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن الحمامي حدثنا علي
بن أحمد بن أبي قيس وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الاأشعت أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا
ابن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمود عن وهب عن
أبيه وقال ابن أبي أشعت حدثنا وهب بن حرير حدثنا أبي وحدثنا الحسن بن علي عن عمرو
ابن محمد عن أبي معشر قالا ولي الوليد تسع سنين
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 193
( 2 ) الأصل : قال والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الأصل وم : " من " وفي " ز " : " بين "
والتصويب عن تاريخ أبي زرعة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 5 ) الأصل : مخلدي والمثبت عن " ز " وم
(63/183)
اخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخربنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وولي الوليد بن عبد الملك تسع سنين وهلك وهو ابن تسع وأربعين سنة وقال عمي أبو بكر وولي الوليد تسع سنين ولم يذكر عمي أبو بكر تاريخ موته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عاصم بن علي حدثنا أبو معشر قال وحدثنا حنبل حدثنا أبو عبد الله ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل أخبرنا الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال ثم بويع الوليد بن عبد الملك يعني سنة ست وثمانين وتوفي يوم السبت للنصف من جمادي الآخرة سنة ست وتسعين فكانت خلافته تسع سنين وسبعة أشهر أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسن ابن لؤلؤ أخبرنا محمد بن الحسين قال قال أبو جعفر الفلاس وبايع يعني عبد الملك لإبنيه الوليد وسليمان فملك الوليد تسع سنين وخمسة أشهر ومات يوم السبت في النصف من ربيع الأول سنة ست وتسعين أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو القاسم الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسين ابن واقع حدثنا ضمرة قال مات الوليد سنة ست وتسعين وقال الزهري ولي الوليد عشر سنين أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب أخبني يونس عن ابن شهاب قال والوليد عشر سنين إلا شهرا حج حجة أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن جنيقل أخبرنا إسماعيل بن علي أخبرني محمد بن موسى البربري عن محمد بن أبي السري
(63/184)
قال هلك الوليد بن عبد الملك
وهو ابن تسع وأربعين سنة ويقال ابن ثلاث وأربعين سنة هلك بدمشق وصلى عليه ابنه عبد
العزيز أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 1 ) حدثني ابن هشام عن أبيه
عن جده وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم أن الوليد توفي يوم
السبت في النصف من شهر ربيع الأول ( 2 ) وقال بعضهم آخر سنة ست وتسعين وهو ابن
أربع وأربعين وصلى عليه سليمان بن عبد الملك وقال حاتم بن مسلم مات وهو ابن تسع
وأربعين وقال خليفة مات وهو ابن إحدى وخمسين وكانت ولايته تسع سنين وخمسة أشهر
وأياما ثم بويع سليمان بن عبد الملك وأمه ولادة بنت العباس ( 3 ) وهي أم الوليد بن
عبد الملك أخبرنا أبو محمد المعدل أخبرنا أبو بكر محمد بن علي أخبرنا علي بن محمد
بن عمر حدثنا علي بن أحمد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن
عبد العزيز أخبرنا ابن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا
سعيد بن يحيى حدثنا عبد الله بن بن سعيد أراه عن زياد ولم يشك عمر بن الحسن عن ابن
إسحاق قال توفي الوليد بن يوم السبت لأربع عشرة خلت من جمادي الآخرة سنة ست وتسعين
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن أخبرنا محمد ابن
الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث بن سعد ثم بويع
أوير المؤمنين الوليد منيومه بيعة الخلافة يعني يوم الخميس الرابع عشر من شوال سنة
ست وثمانين قال الليث وفيها يعني سنة ست وتسعين توفي أمير المؤمنين الوليد من جمادي
الآخرة يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت منه واستخلف سليمان
_________
( 1 ) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 309 ( ت
العمري )
( 2 ) ينقل ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة 1 / 218 نقلا عن خليفة بن خياط أن
الوليد مات في نصف جمادى الآخرة
( 3 ) تقدم أنه العباس بن جزء بن الحارث بن زهير
(63/185)
أخبرنا أبو بن القاسم
السمرقندي أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن أحمد الجواليقي ح وأخبرنا أبو
البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري وأبو ( 1 ) طاهر أحمد بن علي قالا
أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أخبرنا محمد بن زيد أخبرنا محمد بن محمد بن
عقبة حدثنا هارن بن حاتم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم بايع الناس الوليد بن عبد
الملك يعني في شوال سنة سبع وثمانين ثم مات الوليد يوم السبت في النصف من جمادي
الآخرة سنة ست وتسعين فكانت خلافة الوليد بن عبد الملك تسع سنين وثمانية أشهر
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أحمد بن أبراهيم حدثنا محمد بن عائذ قال :
قال الوليد : وفي سنة ست وتسعين توفي الوليد لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة
وكانت ولايته تسع سنين وتسعة أشهر قال ابن عائذ وحدثني عبد الأعلى بن مسهر أن سني
الوليد ثمان وأربعون أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أخبرنا أبو طاهر بن
محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو الطيب محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن
سعد قال قال أبي سعد بن إبراهيم وتوفي الوليد يوم السبت لأربع عشرة من جمادي
الآخرة سنة ست وتسعين أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد المحاملي الفقيه وأخبرنا أبو
عبد الله البلخي أخبرنا أبو الفضل بتن خيرون قالة ا أخبرنا أبو علي ابن شاذان
وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أخبرنا أخبرنا طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب
قالا أخبرنا أبة بكر بن وصيف قالا أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عمر بن حفص
السدوسي حدثنا محمد بن يزيد قال
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " وأنا "
(63/186)
ثم ولي الوليد بن عبد الملك
للنصف من شوال يوم توفي عبد الملك وكنيته أبو العباس وتوفي سنة ست وتسعين في شهر
ربيع الأول أو الآخر للنصف منه وكانت ولايته تسع سنين وخمسة أشهر أو ستة وتوفي وله
تسع وأربعون سنة وأمه ولاده وهي أم سليمان ( 1 ) بني العباس بن جزء ( 2 ) العبسية
أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أخبرنا نعمة الله بن محمد المرندي حدثنا
أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أخبرنا سليمان بن محمد بن
سفيان حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر
( 3 ) الضرير يقول ثم بويع الوليد بن عبد الملك فكانت ولايته تسع سنين وستة أشهر
وليلتين ثم توفي للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين ( 4 ) أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة أخبرنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو
بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب قال وتوفي الوليد بن عبد الملك يوم السبت للنصف من جمادى سنة ست وتسعين قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا أبو سليمان بن
زبر قال وفيها يعني سنة ست وتسعين مات الوليد بن عبد الملك بدمشق للنصف من جمادى
الآخرة وهو ابن ست وأربعين سنة وكانت خى فته تسع سنين وثمانية أشهر واستخلف أخوه
سليمان
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " هنا وتقدم أنها : أم الوليد - إلا إذا كان
يعني أنها أم سليمان بن عبد الملك أيضا فهذا يصح
( 2 ) الأصل وم و " ز " هنا : حرى
( 3 ) تحرفت بالأصل وم إلى : عمرو والمثبت عن " ز "
( 4 ) نقل الذهبي في تاريخ الإسلام تاريخ وفاته فقط عن أبي عمر الضرير
(63/187)
8025 - الوليد بن عبيد ( 1 )
بن يحيى بن عبيد بن شملال بن جابر ويقال خالد بن سلمة بن مسهر ويقال مسهر بن
الحارث بن حنتم ( 2 ) بن أبي حارثة ابن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين ( 3 )
بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن جلهمة وهو طيئ بن أدد أبو عبادة ويكنى أيضا
أبا الحسن البحتري الطائي الشتعر ( 4 ) من أهل منبج شاعر سائر القول مفتن في
أونواع الشعر مغلق تغني شهرته عن الاإطناب في وصفه مدح جماعة من الخلفاء والاأمراء
والاأكابر وقدم دمشق في صحبة المتوكل وقدمها بآخرة على أبي الجيش بن طولون حكى عنه
من أهل دمشق أبو الميمون بن راشد ومن غيرهم القاضي أبو عبد المحاملي وأبو العباس
محمد بن يزيد المبرد ومحمد بن يحيى الصولي ومحمد بن خلف ابن المرزبان وأبو عبد
الله محمد بن إبراهيم الحكيمي وأبو محمد ( 5 ) عبد الله بن جعفر بن درستويه أخبرنا
أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا ( 6 ) أبو بكر الخطيب ( 7 )
أخبرنا محمد بن محمد بن الظفر الدقاق أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى
المرزباني أخبرني محمد بن يحيى قال أملى علي أبو الغوث يحيى بن البحتري نسب أبيه
بالرقة ( 9 ) سنة إحدى وتسعين ومائتين فقال هو الوليد بن عبيد بن يحيى
_________
( 1 ) الأغاني : عبيد الله وبهامشها عن نسختين أخريين : عبيد
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي معجم الأدباء : جشم وفي الأغاني : خيثم
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : عثمة
( 4 ) ترجمته وأخباره في الأغاني 21 / 37 ومعجم الأدباء 19 / 248 وتاريخ بغداد 13
/ 476 ووفيات الأعيان 6 / 21 وسير أعلام النبلاء 13 / 486 ومعجم البلدان ( منبج )
وشذرات الذهب 2 / 186
وديوانه ط بيروت ( دار الكتب العلمية )
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 6 ) بالأصل وم : أخبرنا والمثبت عن " ز " والسند معروف
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 476 - 477
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 9 ) بالأصل : " أبو بالرصافة " وفي " ز " : " أبيه
بالركافة " والمثبت عن تاريخ بغداد
(63/188)
ابن عبيد بن شملال بن جابر بن
سلمة بن مسهر بن الحارث بن خثيم ( 1 ) بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن
عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة وهو طيئ بن أدد بن زيد
بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوج وقال المرزباني
وجدت بخط أبي الحسن أحمد بن يحيى بن المنجم حدثني أبو الغوث قال ولد أبي سنة
مائتين قال المرزباني وقال أبو عثمان الناجم ولد البحتري سنة ست ومائتين حدثنيه
عنه المظفر بن يحيى أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن
جعفر حدثنا أحمد بن محمد بن زنجوية أخبرنا أبو أحمد العسكري قال وأما عنين بعد
العين نون ويليها ياء تحتها نقطتان وآخر الاسم نون فعنين بن سلامان بطن عظيم من
طيئ وإليهم نسب البحتري الشاعر وجدهم بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان أخبرنا أبو
منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) الوليد بن
عبيد أبو عبادة الطائي البحتري من أهل منبج بها ولد ونشأ وتأدب وخرج منها إلى
العراق فمدح جعفرا ( 3 ) المتوكل على الله وخلقا من الأكابر والرؤساء وأقام ببغداد
دهرا طويلا ثم عاد إلى بلده فمات بها وقد روى عنه أشياء من شعره محمد بن يزيد
المبرد ومحمد بن خلف بن المرزبان والقاضي أبو عبد الله المحاملي ومحمد بن أحمد
الحكيمي ومحمد بن يحيى الصولي وعبد الله بن جعفر بن درستوية النحوي وغيرهم قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) وأما البحتري مثل الذي قبله
إلا أن تاءه مضمومة وهو بالحاء المهملة أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري شاعر
مشهور وجماعة ينسبون إلى بحتر بن عتود ( 5 ) منبجي رأيت خطته ودوره بها يعني
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : حنتم والمثبت عن تاريخ بغداد وعنه يأخذ
المصنف
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 476
( 3 ) بالأصل وم : " جعفر " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 463
( 5 ) إلى هنا تنتهي عبارة الاكمال في مادة : البحتري
(63/189)
بمنبج ( 1 ) وقبره يقارب
الجسر كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله ثم أخبرني أبو عبد الله
البلخي عنه أخبرنا القاضي التنوخي أخبرنا أبو الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن
سليمان وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أخبرنا علي بن أبي علي البصري أخبرنا أبو الفرج محمد بن جعفر السالحي
( 3 ) حدثنا صالح بن الأصبغ التنوخي المنبجي قال رأيت البحتري ها هنا عندنا قبل أن
يخرج إلى العراق يجتاز بنا في الجامع من هذا الباب إلى هذا الباب وأومأ إلى جنبتي
المسجد يمدح ( 4 ) أصحاب البصل والباذنجان وينشد الشعر في ذهابه ومجيئه ثم كان منه
ما كان أخبرنا القاضي أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 5 ) أخبرني علي
بن أيوب القمي أخبرنا محمد بن عمران الكاتب أخبرني محمد بن يحيى الصولي حدثني يحيى
بن البحتري قال كان أبي يكنى أبا الحسن وأبا عبادة فأشير عليه في أيام المتوكل أن
يقتصر على أبي عبادة فإنها أشهر قال محمد بن عمران وروي أن كنيته الأولى أبا الحسن
وأن المتوكل كناه أبا عبادة وهو شامي من أهل منبج من أعمال جند قنسرين وبها مولده
ومنشؤء ووفاته قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال وقال أحمد بن الحبر الوراق ثم إن
أبا الجيش بعد نزوله القصر وفد إليه الملوك وانتجعته العرب وقصدته الشعراء من جميع
الامصار وقصده البحتري الشاعر فأنشده قصيدته التي يقول فيها وقد رأيت جنود النصر
منزله * على جنود أبي الجيش ابن طولونا يوم الثنية إذ يثنى بكرته في النقع خمسين
ألفا أو يزيدونا *
_________
( 1 ) منبج : بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء مدينة شمال حلب بينها وبين الفرات
ثلاثة فراسخ وبينها وبين حلب عشرة فراسخ ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 477
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الصالحي
( 4 ) الأصل وم : مدح والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 477
(63/190)
ويوم الثنية الذي ذكره
البحتري هو اليوم الذي أوقع بابن أبي الساج ( 1 ) فانصرف عنه منهزما أخبرنا أبو
منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر ( 2 ) أخبرنا محمد بن
محمد بن الظفر حدثنا أبو عبيد الله المرزباني أخبرنا الصولي قال سمعت أبا محمد عبد
الله بن الحسين بن سعد القطربلي يقول للبحتري وقد اجتمعنا في دار عبد الله يعني
ابن المعتز بالخلد وعنده أبو العباس محمد بن يزيد المبرد وذلك في سنة ست وسبعين
ومائتين وقد أنشد البحتري شعرا في معنى قد قال في مثله أبو تمام فقال له ( 3 ) أنت
أشعر في هذا من أبي تمام فقال كلا والله ذاك الرئيس الأستاذ والله ما أكلت الخبز
إلا ( 4 ) به فقال لهما المبرد : يا أبا الحسن تأبى إلا شرفا من جميع جوانبك
قال ( 5 ) وأخبرنا ابن ( 6 ) المظفر أخبرنا المرزبتني أخبرني محمد بن يحيى حدثني
الحسين بن علي الكاتب قال قال لي البحتري أنشدت أبا تمام يوما شيئا من شعري فأنشد
بيت أوس بن حجر ( 7 ) * إذا مقرم منا ذرى حد نابه * تخمط منا ناب آخر مقرم * وقال
نعيت إلي نفسي فقلت أعيذك بالله فقال إن عمري ليس يطول وقد نشأ مثلك لطئ أما علمت
أن خالد بن صفوان المنقري رأى شبيب بن شبه ( 8 ) وهو من رهطه يتكلم فقال يا بني
نعى نفسي إلى إحسانك في كلامك لأنا أهل بيت ما نشأ فينا خطيب إلا مات قبله قال
فمات أبو تمام بعد سنة من قوله هذا وقال محمد بن يحيى حدثني أبو الغوث قال قال لي
أبي أنشدت أبا تمام شعرا لي في بعض بني حميد وصلت به إلى مال له خطر فقال لي أحسنت
أنت أمير الشعر بعدي فكان قوله هذا أحب إلي من جميع ما حويته
_________
( 1 ) أبو الساج أحد قواد المعتمد
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 477 - 478
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " والزيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 478
( 6 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 122
( 8 ) الأصل وم و " ز " : شيبة والمثبت عن تاريخ بغداد
(63/191)
قال ( 1 ) وأخبرنا ابن المظفر
أخبرنا المرزباني أخبرني محمد بن العباس قال أنشد رجل أبا العباس ثعلبا قول
البحتري ( 2 ) * وإذا دجت أقلامه ثم انتحت * برقت مصابيح الدجى في كتبه باللفظ
يقرب فهمه في بعده * منا ويبعد نيله في قربه حكم سحائبها ( 3 ) خلال بنانه * هطالة
وقليبها في قلبه كالروض مختلفا ( 4 ) بحمرة نوره * وبياض زهرته وخضرة عشبه فكأنها
والسمع معقود بها * شخص الحبيب بدا لعين محبه * فقال أبو العباس لو سمع الأوائل
هذا الشعر ما فضلوا عليه شعرا أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أخبرنا أبي
أبو سعيد ( 5 ) أنشدنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن العجال الطرسوسي
بمدينة السلام في جامعها أنشدنا أبو علي الحسن بن محمد العبسي البغوي صاحب البحتري
قال سمعت البحتري ينشد قصيدة في المتوكل عروضا لقصيدته التي في المتوكل في البركة
وهي القصيدة التي يقول فيها * ميلوا إلى دار من ليلى نحييها ( 6 ) * وهذه أيضا
عروضها في المتوكل ( 7 ) أنافعي عند ليلى فرط حبيها * ولوعة لي أبديها وأخفيها أم
لا تقارب ليلى من يقاربها * ولا تداني بوصل من يدانيها بيضاء أوفد خديها الصبي
وسقى * أجفانها من مزاج ( 8 ) الراح ساقيها * إلى آخر القصيدة وكذلك القصيدة
الأخرى
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 478
( 2 ) الأبيات في ديوان البحتري من قصيدة يمدح الحسن بن وهب 2 / 286 ومطلعها : من
سائل لمعذل عن خطبه * أو صافح لمقصر عن ذنبه ( 3 ) في تاريخ بغداد : سحابتها وفي
الديوان : فسائحها
( 4 ) في تاريخ بغداد والديوان : مؤتلقا
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : سعد
( 6 ) مطلع قصيدة للبحتري قالها يمدح المتوكل ويصف البركة ديوانه 1 / 28 وتمام
البيت : ميلوا إلى الدار من ليلى نحييها * نعم ونسألها عن بعض أهليها ( 7 ) من
قصيدة يمدح المتوكل ديوانه ص 37
( 8 ) ديوانه : مدام
(63/192)
* ميلوا إلى الدار من ليلى
نحييها * قال وأنشدها أيضا أنشدنا أبو علي العبسي قال سمعت البحتري ينشد قصيدة ( 1
) * بمثل ( 2 ) لقائها شفي الخليل الغليل * غداة تزايلت ( 3 ) تلك الحمول بعيدة
مطلب وجواد نيل * فها هي لا تنال ولا تنبل ويحسن دلها والموت فهد * وقد يستحسن
السيف الصقيل إذا خطرت تأرج جانباها * كما خطرت على الروض القبول ( 4 ) القصيدة بتمامها
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه حدثنا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد أخبرنا
أبو بكر الخطيب أنشدني الحسين بن محمد بن القاسم العلوي أنشدنا أحمد بن علي البتي
أنشدنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان أنشدنا البحتري لنفسه ( 5 ) * صنت
نفسي عما يدنس نفسي * وترفعت عن جدا كل جبس إلى أن قال وكأن الإيوان من عجب الصنعة
* جوب في جنبه أرعن جلس ( 6 ) يتظنى من الكآبة إذ يبدو * لعيني مصبح أو ممسي مزعجا
بالفراق عن أنس إلف * عزة أو مرهقا يتطليق عرس ( 7 ) عكست حظه الليالي وبات *
المشتري فيه وهوز كوكب نحس فهو يبدي تجلدا وعليه * كلكل من كلاكل الدهر مرسي لم
يعبه أن بز من بسط الديباج * واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات * رفعت في
رؤوس رضوى وقدس
_________
( 1 ) ديوانه 1 / 283 من قصيدة يمدح أبا عيسى بن صاعد
( 2 ) الأصل وم : مثل والمثبت عن " ز " والديوان
( 3 ) الأصل : تزالت والمثبت عن " ز " وم والديوان
( 4 ) غير واضحة بالأصل وصورتها : " النصل " وفي م : " القيل
" والمثبت عن " ز " والديوان
( 5 ) من قصيدة يصف ايوان كسرى ديوانه 1 / 160
( 6 ) الجوب : الترس
( 7 ) الأصل وم و " ز " : " مرهفا يتطلبن عرسي " والمثبت عن
الديوان
(63/193)
لابسات من البياض فما * تبصر
منها إلا سبائخ ( 1 ) ترس لي يدري أصنع أنس لجن * سكنوه أم صنع جن لإنس غير أني
أراه يشهد أن لم * يك بانيه في الملوك بنكس * وذكر القصيدة بطولها قال أبو بكر
الخطيب أخبرني علي بن أيوب القمي أخبرنا محمد بن عمران الكاتب أخبرني الصولي قال
سمعت عبد الله بن المعتز يقول لو لم يكن للبحتري من الشعر إلا قصيدته السينية ووصف
إيوان كسرى فليس للعرب سينية مثلها وقصيدته في صفة البركة لكان أشعر الناس في
زمانه أخبرنا أبو منصور بن زريق أخبرنا وأبو الحسن علي بن الحسن حدثنا أبو يكر الخطيب
( 2 ) أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المظفر الدقاق حدثنا محمد بن عمران
الكاتب أنشدني المظفر بن يحيى للبحتري يمدح عبيد الله بن عبد الله يعني إبن طاهر
لما قدم من خراسان من قصيدة فقال ( 3 ) * لقد سرني أن المكارم أصبحت * تحط إلى أرض
العراق حمولها مجيئ عبيد الله من شرق أرضه ( 4 ) * سرى الديمة الوطفاء هبت قبولها
مسير يلقى الأرض منه ربيعها ( 5 ) * ويبهج عن حزنها وسهولها وأبيض من آل الحسين
يرده * إلى المجد أعراق مهدى دليلها أضاءت لنا بغداد بعد ظلامها * فعاد ضحى
إمساؤها وأصيلها مقامات حلم ما توازن قدرها * وساعات جود ما يطاع عدولها كأنهم عند
استلام ركابه * عصائب عند البيت حان قفولها يحلون مأمولا مخوفا لنائل * يواليه أو
صولات بأس يصولها أبا أحمد والحمد رهن مآثر * تؤثلها أو عارفات تنيلها
_________
( 1 ) في الديوان : فلائل برس
( 2 ) أقحم بعدها بالأصل : أخبرنا وأبو الحسين علي بن الحسن حدثنا أبو بكر الخطيب
( 3 ) الأبيات من قصيدة يمدح عبيد الله بن عبد الله بن طاهر ديوانه 1 / 334
( 4 ) بالأصل : " من أرض شرقه " والمثبت عن " ز " والديوان
( 5 ) الأصل : قبولها والمثبت عن " ز " وم والديوان
(63/194)
وصلت بك الحاجات جمعا وإنما *
يطول جليل القوم يقضى جليلها * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم
عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عبد الله الطبري أخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد
بن أحمد بن علي بن مهران الفرضي أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
بن الصباح الهروي الكشي حدثنا الشعراني حدنا خزيمة بن أحمد الكتاني قال منت في
شبابي بنهر عيسى فبت ليلة من الليالي فصليت الغداة وقد سقط الظل على الزهرة
فاستحسنتها ورأيت شقائق النعمان فيها ففكرت في نفسي وقلت ليت شعري من النعمزان
الذي نسبت هذه الريحان إليه ثم غلبني النسيم فنمت فرأيت في مكنامي كأن قائلا
يقوللي إن ( 1 ) النعمان ولي من أولياء الله سأل الله أن يريه لباسه في الجنة
فأنبتت هذه الريحانة فنسبت إليه فكان إذا رآها يقول رحم الله النعمان فذكرته
للبحتري فأنشدني ( 2 ) أبيات * إن الشقيقة إذا أبصرت حمرته * فوق السواد على
أغصانه الذلل كأنها دمعة قد غسلت كحلا * فاضت لها عبرة في وجنتي خجل * أخبرنا أبو
منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثنا محمد
بن علي السماك أخبرنا العباس بن أحمد بن أبي نواس الكاتب أخبرنا أبو علي الطوماري
حدثني أبو العباس بن طومار قال كنت أنادم المتوكل فكنت عنده يوما ومعنا البحتري
وكان بين يديه غلام حسن الوجع يقال له راح فقال المتوكل للفتح يا فتح إن البحتري
يعشق راحا فنظر إليه الفتح وأدمن النظر فلم يره ينظر إليه فقال له الفتح يا أمير
المؤمنين أرى البحتري في شغل عنه فقال ذاك دليل ( 4 ) عليه ثم قال المتوكل ياراح
خذ رطلا بلورا ( 5 ) فاملأه شرابا وارفعه إليه ففعل فلما دفعه إليه بهت البحتري
ينظر إليه فقال المتوكل للفتح كيف ترى ثم قال يا بحتري قل في راح بيت شعر ولا تصرح
بإسمه فقال
_________
( 1 ) سقطت من الأصل م استدركت عن " ز "
( 2 ) لم أعثر على البيتين في ديوانه الذي بيدي
( 3 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 479 - 480
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : دليلي
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " والذي في تاريخ بغداد : رطل بللور
(63/195)
حار بالود فتى أم * سى رهينا بك
مدنف إسم من أهواه في شع * ري مقلوب مصحف * أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد الله -
حفظا - أنشدنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البزار سنة سبع وأربعين
- إملاء - أنشدنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي - إملاء - أنشدنا
القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي أنشدني أبو عبادة البحتري لنفسه (
1 ) وكان لأبي صديقا * الله جارك في انطلاقك * تلقاء شامك أو عراقك لا تعتبني ( 2
) في مسيرك * حين سرت ولم ألقدمك إني رأيت ( 3 ) موافقا ( 4 ) * للبين تسفح غرب
مآقك وعلمت أن بكاءنا * سبب اشتياقي واشتياقك * * وذكرت ما يجد المودع * عند ضمك
واعتناقك فتركت ذاك تجلدا ( 5 ) وخرجت ( 6 ) أهرب من فراقك * كذا أنشدا من حفظه
وأخبرنا أبو العز قراءة أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا المرزباني أنشدنا ابن أبي
سعيد البزاز عن إسحاق النخعي للبحتري * الله جارك في انطلاقك * تلقاء شامك أو
عراقك لا تعذلن عللا مسيرك * يوم سرت ولم ألاقك إني خشيت موافقه * للبين يفسح غرب
مآقك وأعلمت ما يلقى المودع * عند ضمك واعتناقك فتركت ذلك تعمدا * وخرجت أهرب من
فراقك ( 7 )
_________
( 1 ) الأبيات في ديوانه 2 / 14 قالها لأبي جعفر بن سهل المروزي زوج انتة أبي صالح
بن يزداد
( 2 ) كذا بالأصل و " ز " وم وفي الديوان : تعذلني
( 3 ) كذا بالأصل و " ز " وم وفي الديوان : خشيت
( 4 ) سقطت من الأصل وم واستدركت لإقامة الوزن عن " ز " : والديوان
( 5 ) كذا بالأصل و " ز " وم وفي الديوان : تعمدا
( 6 ) تقرأ بالأصل و " ز " وم وقعدت والمثبت عن الديوان
( 7 ) استدرك البيت على هامش " ز "
(63/196)
أخبرنا أبو السعود أحمد بن
علي بن محمد بن المجلي أخبرنا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي من لفظه أخبرنا
القاضي أبو القاسم يحيى ابن القاضي عبد الله ابن محمد بن سلامة بن جعفر أخبرنا أبو
يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد البحيري أنشدنا أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي قال
أنشدنا الصولي أنشدنا المبرد أنشدني البحتري له ( 1 ) * أتاك الربيع طلق يختال
ضاحكا * من الحسن حتى كاد أن يتكلما وقد نبه النوروز في غلس الدجى * أوائل ورد كنا
بالأمس نوما * كتب إلى أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن أخبرنا أبو بكر
أحمد بن الحسين أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت سعيد بن محمد بن الفضل الواعظ
يقول سمعت أحمد بن محمد الأديب البشتي المعروف بالمولى يقول خرجت إلى بخارى بقصيدة
مدحت بها الشيخ أبا الفضل البلعمي فوصلت إلى حضرته وقد أحس بموجدة السلطان أيده
اله عليه وقد أثر ذلك فيه بحضرة الديوان غير مرة لاأصداف منه خلوة أو في المنزل
فلم أصادفها فبينا أنا عنده ذات يوم إذا قرأ قصة لبعض المتصلين به فرفع رأسه إلى
الكتبة فقال من يحفظ منكم قول البحتري في مساعدة الزمان ومعاندته فسكت الكتبة عن
آخرهم فقمت وقلت أنا أحفظها فقال هاتها فأنشدته ( 2 ) * خليلي إن كان الزمان
مساعدي * وآذيتماني لم يضق عنكما صدري ولكن إذا كان الزمان معاندي * فإياكما أن
تؤذياني مع الدهر * فقال لي أحسنت إرفه حاجتك فقلت آدام اله عز الشيخ معي قريض من
نيسابور فقال هاتها فأنشدته القصيدة فوصلني وقضى جيع حوائجي أخبرنا أبو منصور بن
خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل
أخبرنا أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي الكوفي أخبرنا أبو بمكر الصولي عن ابن
البحتري قال دخل أبي عللا بعض العمال قد ذكره في حبس المتوكل
_________
( 1 ) البيتان في ديوانه 1 / 124 من قصيدة يمدح الهيثم الغنوي ومطلعها : أكان
الصبي إلا خبالا مسلما * أقام كرجع الطرف ثم تصرفا ( 2 ) لم أجد البيتين في ديوانه
الذي بين يدي
( 3 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 478 - 479
(63/197)
بسر من رأى يطالب بما لا يقدر
عليه من الأمور فأنشأ يقول ( 1 ) * جعلت ( 2 ) فداك الدهر ليس بمنفك * من الحادث
المشكو والنازل المشكي وما هذه الأيام منازل * فمن منزل رحب ومن منزل ضنك * وقد
هذبتك الحادثات وإنما * صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك * أما في نبي الله يوسف
أسوة * لمثلك ( 3 ) مسجونا على الزور والإفك * أقام جميل الصبر في الحبس ( 4 )
برهة * فأسلمه ( 5 ) الصبر الجميل إلى الملك * أخبرنا أبو السعود بن المجلي أخبرنا
أبو علي محمد بن وشاح بن عبد الله الكاتب حدثنا أبو القاسم عيد الصمد بن أحمد
الخولاني المعروف بابن خنيس أنشدني سعيد بن يزيد القرشي أنشدنا أبو عبادة الوليد
بن عبيد البحتري لنفسه * جعلت فداك الدهر ليس بمنفك * من الحادثات المشكو والنازل
المشكي وما هذه الأيام إلا مراحل * فمن منزل رحب ومن منزل ضنك وقد هذبتك النائبات
وإنما * صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك وما أنت بالمهزوز جاشا على الأذى * ولا
المفتري الخلتين ( 6 ) على الدعك * على أنه قد ضيم في ضمك الهدى * وأمسى يد
الإسلام في قبضة الشرك أما في نبي الله يوسف أسوة * لمثلك محبوسا عن الظلم والإفك
أقام ( 8 ) جميل الصبر في الحبس برهة * فآل به الصبر الجميل إلى الملك ( 9 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ في كتابيهما عن أبي الحسن
رشأبن نظيف وقرأته بخط رشأ أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن محمد بمصر أنشدي عبد العزيز
بن محمد حدثنا الحسين بن القاسم أنشدني البحتري ( 10 ) لج هذا الحبيب في هجرانه *
وغدا ( 11 ) والصدود أكبر شانه
_________
( 1 ) الأبيات في ديوانه 2 / 320 قالها في أبي سعيد حين حبس
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وتاريخ بغداد وفي الديوان : جعلنا
( 3 ) عجزه في الديوان : لمثلك محبوسا على الجور والإفك
( 4 ) في الديوان وتاريخ بغداد : السجن
( 5 ) في الديوان : فآل به
( 6 ) في الديوان : الجلدتين
( 7 ) في الديوان : حبسك
( 8 ) سقطت البيت التالي من " ز "
( 9 ) الأصل : ألا لك والمثبت عن م
( 10 ) الأبيات في ديوانه 1 / 36 - 37
( 11 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الديوان : ومضى
(63/198)
والذي ( 1 ) صير الملاحة في
خديه * وقفا والسحر في أجفانه لا أطعت الوشاة فيه ولو * أسرف في ظلمه وفي عدوانه
يا خليلي باكرا ( 2 ) الراح صبحا * وأسقياني من صرف ما تمزجانه ودعا اللوم في
التصابي فإني * لا أرى في السلو ما تريانه * أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا
وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني علي بن أيوب أخبرنا محمد بن
عمران أخبرني الصولي قال قرأ ( 3 ) علي البحتري لنفسه وأنا أسمع ( 4 ) خليلي
أبلاني هوى متلون * له شيمة تأبى وأخرى تطاوع فلا تحسبا أني نزعت ولم أكن * لأنزع
إلف إليه أنازع وإن شفاء النفس لو تستطيعه * حبيب مواف ( 5 ) أو شباب مراجع * قال
( 6 ) واخبرنا محمد بن علي بن مخلد الوراق أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران أنشدنا
الحسين بن إسماعيل المحاملي أنشدنا أبو عبادة البحتري إذا المرء لم يرض ما أمكنه *
ولم يأت من أمره أزينه وأعجب بالعجب فاقتاده * وتاه به التيه فاستحسنه فدعه فقد
ساء تدبيره * سيضحك ( 7 ) يوما وبيكي سنة * قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن
أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنشدني أبو عبد الله محمد بن عبدوس
أنشدنا أبو بكر محمد بن جعفر المطيري ( 8 ) أنشدنا الوليد بن عبيد البحتري ( 9 )
قد قلت إذ ( 10 ) بسطت كفاك من أملي * ما شاء من نائات الدهر فليكن
_________
( 1 ) سقط البيت التالي من " ز "
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : باكر والمثبت عن الديوان
( 3 ) الأصل وم و " ز " وتاريخ بغداد : قرئ
( 4 ) الأبيات في ديوانه 1 / 71 من قصيدة يمدح بها المتوكل
( 5 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " وتاريخ بغداد والديوان مؤات
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 479 ولم أجد
الأبيات في ديوانه
( 7 ) الأصل وم : يضحك والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الطبري
( 9 ) الأبيات في ديوانه 1 / 255 من قصيدة يمدح بها إبراهيم بن الحسن بن سهل
( 10 ) الأصل وم : إذا والمثبت عن " ز " والديوان
(63/199)
رضيت منك بأخلاق قد امتزجت *
بالمكرمات امتزاج الروح بالبدن وزدتني ( 1 ) رغبة في عقد ودك إذ شفعت لي ذا الندى
بالفهم والفطن من يصبه سكن ممن يحب ومن * يهوى فما لك غير المجد ( 2 ) من سكن
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبيد الله
المرزباني أنشدني أحمد بن زياد قال أنشدني يحيى بن البحتري لأبيه ( 3 ) لك عهد لدي
غير مضاع * بات ( 4 ) شوقي طوعا له ونزاعي وهوى كلما جرى عنه دمع * آيس العاذلين
من إقلاعي ومتى عدتني وجدت التصابي * من شكاتي والحب من أوجاعي أعناق اللقاء أثلم
في الأحشاء * والقلب أم عناق الوداع * أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن
محمد أنا أبو بكر بن خلف أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا عبد الله بن ( 5 )
الحسين الكاتب أنشدنا ابن ( 6 ) درستوية للبحتري ( 7 ) وظني حيث حلت العيس رحلي *
ووسادي النراح وهو مهادي لي نديمان كوكب وظلام * لا يخونان صحبتي وودادي لي مع
الدهر كاليوم عتاب * في غنا أهله وقلة زادي * أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو
الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أخبرنا علي بن أبي البصري أخبرنا محمد
بن عمران الكاتب أخبرنا أبو بكر الجرجاني أخبره عن محمد بن يزيد النحوي قال كتب
إلي البحتري أن يجيئنا بعقب مطر فكتب إلينا ( 9 )
_________
( 1 ) الأصل : وزرتني والمثبت عن " ز " وم والديوان
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الديوان : الجود
( 3 ) من قصيدة يمدح بها المعتز بالله ديوانه 1 / 127
( 4 ) الأصل وم و " ز " : بان والمثبت عن الديوان
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 6 ) الأصل وم : أبو والمثبت عن " ز "
( 7 ) الأصل وم و " ز " : البختري
( 8 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 480
( 9 ) من أبيات قالها لأبي صالح بن عمار ديوانه 2 / 12
(63/200)
* إن التزاور فيما بيننا خطر
* والأرض من وطأة البزدون تنخسف إذا اجتمعنا على يوم الشتاء فلي * هم يما أنا لاق
حين أنصرف * قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا عبد الله الخازن وهو محمد بن أحمد بن موسى القمي ابن أخي علي
بن موسى يقول سمعت عمي ينشد في الشيب * الشيب كره وكره أن يفارقني * أحبب بشئ على
البغضاء مودو يفنى الشباب وقد يبقى له عوض * والشيب يذهب مفقود بمففود قال أبو عبد
الله ومن أحسن ما أنشدوني * الشيب فول الوليد بن عبيد الطائي إن المشيب رداء الحلم
والأدب * كما الشباب رداء اللهو اللعب تعجبت إن رأت شيبي فقلت لها * لا تعجبي من
يطل به عمر يشب * * شيب الرجال لهم زين ومكرمة * وشيبكن لكن العيب فاكتئبي فينا
لكن وإن شئت بدا أرب * وليس فيكن بعد الشيب من أرب * أخبررنا أبو القاسم بن
السمرقندي إجازة إن لم يكن سماعا أخبرنا أبو الحسين بن النقور حدثنا أبو عبد الله
الحسين بن هارون الضبي أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي أن
البحتري أنشده لنفسه ( 1 ) يا صديقي والأمر منك عجيب أين ذاك التأهيل والترحيب
نضبت بيننا البشاشة والود * وغارا كما يغور القليب أنت خل الأديب ( 2 ) حقا وهل *
يعرف حق الأديب إلا الأديب فتجمل لنا قليلا كما كنت * فإن الرحيل عنك قريب * أخبرنا
أبو الفرج غيث بن علي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرني الأزهري حدثنا أبو الحسن محمد
بن جعفر الأديب حدثنا الصولي حدثني أحمد بن سعيد الطائي قال مرض البحتري فوصف له
الطبيب مزورة ( 3 ) فقال له بعض إخوانه عندي أحذق خلق الله بها فمضى
_________
( 1 ) الأبيات في ديوانه 2 / 13 قالها لرجل من أهل رأس العين كان صديقا له فجفاه
وتغير عليه
( 2 ) الأصل : الايب
والمثبت عن " ز " وم والديوان
( 3 ) كذا رسمها بالأصل وم و " ز " والذي في المختصر : " مرقدة
" وكتب محققه بالهامش : المرقد : دواء يرقد شاربه
(63/201)
ليوجه بها فلم يفعل فكتب إليه
البحتري ( 1 ) وجدت وعدك زورا في مزورة ( 2 ) ذكرت مبتدئا أحكام طاهيها فلا شفا
الله من يرجو الشفاء بها * ولا علت كف ملق كفه فيها فاحبس رسولك عني أن يجئ بها *
فقد حبست رسولي عن يقاضيها * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي
أنشدنا أبو القاسم الحسن ابن محمد بن حبيب المفسر أخبرنا أبو محمد أحمد بن عبد
الله الطاووسي بهراة للبحتري * وإذا أتى للمرء من أعوامه * خمسون وهو عن الصبا لم
يجنح عكفت عليه المخزيات وقلن قد * أضحكتنا وسررتنا ( 3 ) لا تبرح وإذا رأى إبليس
صورة وجهه * حيا وقال فديت من لم يفلح * أخبرنا أبو السعود بن المجلي أخبرنا أبو
علي محمد بن وشاح أخبرنا عبد الصمد أحمد أتشدنا أبو بكر أحمد بن حازم الربعي
أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد أنشدنا شاعر دهره ونسيج وحده وهو البحتري
اقلني يا محمد يا بن يحيى مقالا * لم أكن فيه مدوقا جعلتك فيه ذا بأس وجود * وتلك
علامة بك لن تليقا فلست بصابر أبدا عدوا * ولست بنافع أبدا صدوقا * انبأنا أبو
السعود المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو الحسن أحمد ابن محمد
المكتفي حدثنا جحظة حدثني أبو ( 4 ) حفان قال كنا في دعوة سعد بن ( 5 ) أنا والبحتري
فلما انصرفنا أردفني البحتري خلفه ليبلغني إلى منزلي فلما قاربت منزلي قلت لابد
مما أعنت به فقلت يا أبا عبادة من الذي يقول * تلبس للحرب أثوابها * وقال أنا
الفارس البحتري فلما رأى الخيل قد أقبلت * أصيب على سرجه قد خري ( 6 )
_________
( 1 ) لم أعثر على الأبيات في ديوانه
( 2 ) في المختصر : مرقدة
( 3 ) الأصل وم : وسرتنا والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالأصل : أبي والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز "
( 6 ) بعدها بياض عدة أسطر في " ز " وكتب على هامشها : بياض بالأصل
والكلام متصل بالأصل وم
(63/202)
أنبأنا أبو الفرح الصوري
وغيره عن أبي بكر الخطيب أخبرنا أبو محمد بن محمد المظفر بن السراج أخبرنا أبو
عبيد الله محمد بن موسى بن عمران المرزابي حدثني علي ابن هارون حدثني عمي يحيى بن
علي أخبرنا أبي أن البحتري أنشد المتوكل وأبا العنبس الصيمري حاضر قصيدته التي
أولها ( 1 ) عن أبي ثغرتبتسم ( 2 ) وفيها يقول * يا جعفر بن المعتصم * يا منعم ابن
المنتقم ( 3 ) وكان إذا أنشد تبختر في إنشاده وحرك يديه ( 4 ) وأشار برأسه إعجابا
بما يأتي به وقال أحسنت والله ما لكم لا تحسنون وتتعجبون مما تسمعون وكان ذلك ربما
غاظ المتوكل منه ففعل مثل ذلك وهو ينشد هذه القصيدة فلما فرغ منها رد البيت الأول
وكذلك كان يفعل في قصائده فلما ردد ( 5 ) قوله * عن أي ثغر تبتسم * وبأي طرف تحتكم
غمز المتوكل أبا العنبس أن يولع ( 6 ) به فقلا للبحتري * في أي سلح ترتكم * وبأي
كف تلتقم * أدخلت رأسك في الحرام فولى البحتري لما سمع ذلك مغضبا فجعل أبو ( 7 )
العنبس يصيح من خلفه وعلمت أنك تنهزم فضحك المتوكل وامر لأبي العنبس بالصلة التي
أعدت للبحتري
_________
( 1 ) قصيدة يمدح بها المتوكل 1 / 15
( 2 ) وتمامه في ديوانه : عن أي ثغر تبتسم * وبأي طرف تحتكم ( 3 ) روايته في
الديوان : للمرتضى ابن المجتبي * والمنعم ابن المتنقم ( 4 ) قوله : " وحرك
يديه " سقط من " ز "
( 5 ) بالأصل وم و " ز " : رد
( 6 ) يولع به : أي يستخف
( 7 ) الأصل : أبا وفي " ز " : ابن والمثبت عن م
(63/203)
وقال أحمد بن ( 1 ) فجاءني
البحتري فقال يا أبا خالد أنت عشير وابن عم وصديق وقد رايت ما جرى علي أرأيت لي ان
أخرج إلى مبنج بغير إذن فقد ضاع العلم وهلك فقلت لا تفعل من هذا شيئا والملوك تمزح
بما هو أعظم من هذا ومضيت معه إلى الفتح فشكا إليه ذلك فقال له نحوا من قولي وعوضه
فسكن إلى ذلك قرأت ( 2 ) على ابي ( 3 ) منصور بن خيرون عن ابي محمد الجوهري
وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 4 ) أنا الجوهري (
5 ) أخبرنا محمد بن العباس أنشدنا عبد الرحمن بن وليدويه قال أنشدني أبي يهجو
البحتري * قل لمن جاءنا بنسبه زور * يدعي لأنه لبحترطي يتبازى كأنه عربي * فإذا ما
امتحنت ليس بشئ قد تعدى وجاء أمرا فريا * كيف ( 6 ) ينساغ ذا له يا أخي إن يجوز
الذي ادعيت فإني * قائل في غد أبي من لؤي * أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن
حدثنا الخطيب ( 7 ) أخبرنا التنوخي أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني أن الصولي
أخبره قال روي عن أبي الغوث أن أباه مات في أول سنة ثلاث وثمانين ومائتين بعث إلي
أبو المغيث منقذ بن أبي سلامة مرشد بن علي بن المهذب في التواريخ مما ذكر أنه نقله
من خط جد أبيه أبي الحسين علي بن المهذب قال سنة ثلاث وثمانين ومائتين فيها توفي
أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري وعمره ثلاث وثمانون سنة أسكت منها ثلاث سنين
أخبرنا أبو منصور وأبو الحسن حدثنا الخطيب ( 8 ) أخبرنا الحسن بن أبي بكر عن أحمد
بن كامل قال سنة خمس وثمانين فيها مات أبو عبادة البحتري الشاعر بالشام وبلغ
ثمانين سنة قيل مولده سنة ست ومائتين
_________
( 1 ) كذا فراغ بالأصل والكلام متصل في " ز " وم
( 2 ) بالأصل وم : أخبرنا والمثبت عن " ز "
( 3 ) الأصل وم : أبو والمثبت عن " ز "
( 4 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 480
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح وتقويم السند عن " ز
"
( 6 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 480
( 8 ) تاريخ بغداد 13 / 480 - 481
(63/204)
أخبرنا أبو منصور المقرئ
أخبرنا الخطيب ( 1 ) أنا التنوخي أخبرنا المرزباني أن محمد ابن يحيى أخبره قال مات
البحتري بمنبج وقيل بحلب في أول سنة خمس وثمانين ومائتين 8026 الوليد بن عبيد أحد
الصالحين كان بينه وبين ذي النون المصري مكاتبة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
عبد العزيز أخبرنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم حدثنا الحسين بن علي بن محمد وكتب
إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن الأزجي وكتب إلي أبو الحسن علي بن الحسن السلمي
يخبرني عن عبد العزيز بن بندار الشيرازي قالوا أخبرنا عبد الله ( 2 ) بن جهضم
حدثنا احمد بن محمد بن عيسى الأنصاري حدثنا محمد بن الحسن الجوهري قال كنت عند أبي
الفيض ذي النون بن إبراهيم بالحيرة وقد كتب إلى الوليد بن عبيد الدمشقي كتابا
فقرأته بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتابك وفهمت ما سألتني فيه عن تعريف حالي وما
عسى أن أخبرك به من حالي وأنا بين خصال موجعات بكائي منهن أربعة حب عيني النظر
ولساني الفضول وقلبي الرئاسة وإجابتي بليس عدو الله فيما يكره الله مني وأمرضني
مثلها عين لا تبكي الذنوب المثبتة ( 3 ) وقلب لا يخشع عند الموعظة وعقل رهن فهمه
إلى محبة الدنيا ومعرفة كلما قلبتها وجدني الله عز و جل أجهل وضناي من مثلها عدمت
خير زاد وعدمت وهو التقوى خير خصال الإيمان وهو الحياء وبعت أيامي بمحبة الدنيا
وتضييعي قلبا لا أقتني مثله أبدا 8027 الوليد بن عتبة بن حرب بن خالد بن يزيد بن
معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي كان يسكن الصفوانية ( 4 ) من إقليم
حرلان ( 5 )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 13 / 480
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : علي بن عبد الله بن جهضم
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : المبيتة
( 4 ) الصفوانية خارج باب توماء من إقليم حرلان وحرف اسمها فيقال لها اليوم :
الصوفانية ( غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 104 )
( 5 ) حرلان بفتح الحاء ناحية بالغوطة فيها عدة قرى وهي مما يلي الصفوانية شرقي
باب توما ( غوطة دمشق ص 168 )
(63/205)
ذكره أبوه الحسن بن أبي
العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية 8028 الوليد بن عتبة بن صخر بن
حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي ابن أخي معاوية بن ابي سفيان ( 1 ) ولى المدينة
لعمه معاوية ولابن عمه يزيد وكان جوادا حكيما وكان بدمشق حين بايع الضحاك بن قيس
لابن الزبير فأنكر ذلك فحبسه الضحاك حكى عن أبيه وعمه حكى عنه مولى أبيه سعد
المعروف بسعد القصر أنبانا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا أبو الحسن علي بن
مهدي بن المفرج عنه أخبرنا أبو الحسن رشأبن نطيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل الضراب
بمصر حدثنا عبد العزيز بن الحسن حدثنا محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم
عن العتبي عن أبيه قال قال سعد القصر عن الوليد بن عتبة قال أسر إلي معاوية فأتيت
أبي فقلت يا أبت إن أمير المؤنين أسر غلي أمرا ولا أراه يطوي ( 2 ) عليه ما بسط
عليه أفلا أخبرك به قال لا إنه من كتم سره كان الخيار إليه ومن أفشاه كان الخيار
عليه فلا تكونن مملوكا بعد أن كنت مالكا فقلت يا أبت وإن هذا ليدخل بين الرجل
وأبيه قال لي لا ولكن أكره أن يذلل لسانك بأحاديث السر قال فدخلت على معاوية
فأخبرته بما جرى بيني وبين أبي فقال لي ويحك يا وليد أعتقك أخي من رق الخطأ أخربنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر
بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن البكار
قال ( 3 ) ولد عتبة بن أبي سفيان الوليد بن عتبة وأمه بنت عبد بن زمعة بن قيس بن
عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل أخبرنا أبو غالب شجاع بن فارس إذنا أخبرنا
محمد بن علي الحربي أخبرنا محمد ابن عبد الله الدقاق وأحمد بن محمد العلاف
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب ص 132 و 133 والعقد الثمين 7 / 391 وجمهرة ابن حزم ص 111
والجرح والتعديل 9 / 12 وشذرات الذهب 1 / 72 وسير أعلا النبلاء 3 / 534
( 2 ) الأصل : يطرا والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 132
(63/206)
قال واخبرنا علي بن أحمد
الملطي أخبرنا العلاف قالا حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني
الحسين بن عبد الرحمن حدثني عبيد الله بن محمد الخطيبي قال قال عمرو بن العاص الله
در بني أمية ما أجمع قلوبهم وأوسع حلومهم لشهدت معاوية يوما دخل عليه الوليد بن
عتبة وهو غلام حدث فقلت يا أمير المؤمنين لأفرن ( 1 ) ابن أخيك عنعقله قال إذن
والله تجده بعيد الغور ساكن الفور ربيط الجأش فدنا فسلم ثم سكت مليا فقلت لقد أطلت
سجن لسانك قال إنه غير مأمون الضرر إذا أطلق قال قلت ما سنك قال هيهات يا أبا عبد
الله جللنا عن هذه المحنة قال فضحك إلي أبو عبد الرحمن معاوية ثم قال كلا يا عمرو
إن العود لمن لحائه وإن الولد من آبائه وهو والله بنتة أصل لا تخلف وسليل فحل لا
تعرف أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر بن حمزة حدثنا أبو بكر
الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله قالا أخبرنا
محمد ابن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب نا ( 2 ) ابن بكير قال قال
الليث سنة ست وخمسين حج عامئذ بالناس الوليد بن عتبة ثم عزل مروان بن الحكم
واستعمل الوليد ابن عتبة وهي سنة سبع وخمسين وحج عامئذ بالناس الوليد بن عتبة وقال
سنة ثمان وخمسين فيها نزع مروان عن أهل المدينة وأمر الوليد بن عتبة وحج عامئذ
بالناس الوليد بن عتبة وفي هذه السنة يعني سنة ستين استعمل يزيد عمرو بن سعيد على
المدينة ونزع الوليد بن عتبة وفي هذه السنة - يعني - سنة ستين استعمل يزيد عمرو بن
سعيد على المدينة ونزع الوليد بن عتبة عن أهل المدينة وحج بالناس عمرو بن سعيد ( 3
) ثم عزل عمرو واستعمل الوليد بن عتبة وحج الوليد بن عتبة سنة إحدى وستين وسنة اثنتين
ثم عزل واستعمل عثمان ابن محمد على المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا
نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الله
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " لأفرق " وأفرن من أفر يعني
جعله يفر
( 2 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن " ز " لتقويم السند
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم
(63/207)
وأخبرنا أبو البركات بن
المبارك أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري وأبو طاهر بن سوار قالا أخبرنا الحسين بن علي
الطناجيري قالا أخبرنا محمد زيد الأنصاري أخبرنا أبو جعفر الشيباني حدثنا أبو بشر
هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم حج بالناس سنة ست وخمسين الوليد بن
عتية بن أبي سفيان ثم حج بالناس ( 1 ) أيضا الوليد سنة سبع وخمسين ثم حج بالناس
أيضا الوليد بن عتبة سنة ثمان وخمسين وحج بالناس الوليد بن عتبة بن أبي سفيان سنة
إحدى وستين وحج بالناس الوليد بن عتبة سنة اثنتين وستين أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أخبرنا أبو عبد الله النهامندي
أخبرنا أحمد بن عمران حجدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 2 ) وأقام الحج سنة ست وخمسين
الوزليد بن عتبة بن أبي سفيان قال ( 3 ) وفيها يعني سنة سبع وخمسين عزل معاوية
مروان عن المدينة في ذي القعدة وولي الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فلم يزل عليها
حتى مات معاوية فاستقضى الوليد العامري يعني ابن ربيعة ( 4 ) وأقام ( 5 ) الحج
يعني سنة تسع وخمسين الوليد بم عتبة فأقره يزيد ثم عزله وولي عمرو بت سعيد بن
العاص أشهرا ثم عزله وولى عمرو بن سعيد بن العاص أشهرا ثم عزله وولى الوليد بن
عتبة نحوا ( 6 ) من سنتين ثم عزله سنة ثنتين وستين وولى عثمان بن محمد بن أبي
سفيان وأقام الحج يعني سنة إحدى وستين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ( 5 ) أخبرنا
أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي المقرئ أخبرنا محمد ( 7 ) بن عبد
الله بن الخضر أخبرنا أحمد بن علي بن محمد الكاتب أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو محمد
بن مروان القرشي السعدي حدثنا محمد بن الحسن بن علي القيسي حدثني أبو الخطاب حدثني
الهيثم بن الربيع حدثني عمرو بن عثمان قال
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز " وم
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 224
( 3 ) تاريخ خليفة ص 224 - 225
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة : ابن زمعة لا ( 5 ) تاريخ
خليفة ص 229 و 236
( 6 ) بالأصل وم : " نحو " والمثبت عن " ز "
( 7 ) في م و " ز " : أحمد
(63/208)
ذكر ابن عباس معاوية فقال لله
تلاد بن هند ما أكرم حسبه وأكرم مقدرته والله ما شتمنا على منبر قط ولا بالأرض ظنا
منه بأحسابنا وحسبه ثم بعث إلينا ابن أخيه الوليد بن عتبة غلاما ابن عشرين سنة فما
ترك في السجن غارما إلا أدى عنه ولا عانيا إلا فكه ثم كتب إلينا أمير المؤمنين
معاوية أن أرسل إلى الحسين ( 1 ) بن علي مع شرطي حتى يتلقينه ( 2 ) فبينا أنا عنده
وقد أرسل إليه فأقرأه كتاب معاوية فقال أنت ترسل بي إليه يا بن أكالة الأكباد فقال
يا أبا عبد الله إنه لا بد لنا من ذلك من السمع والطاعة فوثب الحسين فأخذ عمامته
فاجتذ بها ( 3 ) إليه وجعل الوليد يطلقها عنه كورا كورا ويقول ما أردنا أن يبلغ كل
هذا منك يا أبا عبد الله فقمت إلى الحسين فلم أزبه حتى أخرجته فالتفت إلي الوليد
فقال جزاك الله خيرا ما هجنا بأبي عبد الله إلا أسدا ثم قال ابن عباس * معاض عن
العوراء لا ينطقونها * وأهل وراثات الحلوم الأوائل وجدنا ( 4 ) بني حرب وكانوا
أعزة * ذرى في الذرى وكاهلا في الكواهل * فبلغ ذلك معاوية فقال يا أهل الشام ما
كنتم صانعين لو شهدتموه قالوا لو شهدناه لقتلناه فقال معاوية إن ثم ( 5 ) لدما
مصونا عند بني عبد مناف الوليد أعلم بأدب أهله أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا
أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا
خليفة فحدثني وهب بن جرير حدثني جويرية بن أسماء قال سمعت أشياخنا من أهل المدينة
ما لا أحصي يتحدثون أن معاوية لما هلك ولي المدينة يومئذ الوليد بن عتبة بن أبي
سفيان وكان رجلا رفيقا سريا كريما أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد
وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أخبرنا أبو خعفر محمد بن أحمد أخبرنا محمد
بن عبد الرحمن بن العباس أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير حدثنا محمد بن حسن عن
إبراهيم بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد الليثي أن محمد بن الحارث التيمي
أخبره
_________
( 1 ) الأصل وم : الحسن والمثبت عن " ز " والمختصر
( 2 ) بدون إعجام بالأصل وم وفوقها ضبة بالأصل أعجمت عن " ز " وفي
المختصر : نبلسه
( 3 ) الأصل وم : " ما حرها " والمثبت عن " ز " وفي المختصر :
فاجترها
( 4 ) الأصل وم : " وجدنا في بني " والمثبت عن " ز " والمختصر
( * ) ( 5 ) سقطت من الأصل وم وزيدت عن " ز "
(63/209)
أنه كان بين الحسين بن علي
وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان كلام والوليد يومئذ أمير المدينة في زمن معاوية
بن أبي سفيان في مال كان بينهما بذي المروة ( 1 ) فقال الحسين ابن علي استطل علي
الوليد بن عتبة في حقي بسلطانه فقلت أقسم بالله لتنصفني من حقي أو لآخذن سيفي ثم
لأقومن في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم لأدعون بحلف الفضول قال فقال
عبد الله قال فقال عبد الله بن الزبير عند الوليد حين قال الحسين ما قال وأنا أحلف
بالله لأن دعا به لآخذن سيفي ثم لأقول معه ينصف من حقه أو نموت جميعا فبلغت المسور
بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك فبلغت عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله ( 2
) التيمي فقال مثل ذلك فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي
أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس أخبرنا محمد بن علي الحربي ومحمد بن عبد الله الدقاق
وأحمد بن محمد العلاف قال وأخبرنا علي بن أحمد الملطي أخبرنا العلاف قالا حدثنا الحسين
بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ حدثنا محمد ابن الحكم عن
عوانه قال تنازع الحسين بن علي والوليد بن عتبة بن أبي سفيان في أرض والوليد يومئذ
أمير على المدينة فبينا حسين ينازعه إذتناول عمامة الوليد عن رأسه فجذبها فقال
مروان بن الحكم و كان حاضرا إنا لله ما رأيت كاليوم جرأة ( 3 ) رجل على أميره قال
الوليد ليس ذاك بك ولكنك حسدتني على حامي عنه فقال حسين عليه السلام الأرض لك
اشدوا أنها له أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالي وأبو عبد الله قالوا
أخبرنا أبو جعفر المعدل أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال وكان
الوليد بن عتبة رجل بني عتبة ولاه معاوية المدينة وكان حليما كريما وتوفي معاوية
فقدم عليه رسول يزيد يأمره أن يأخذ البيعة على الحسين بن علي وعلى عبد الله بن
الزبير فأرسل إليهما ليلا حين قدم الرسول ولم يظهر عند الناس موت معاوية فقالا
تصبح وتجنمع الناس فنكون منهم فقال له مروان إن خرجا من عندك لم ترهما فنازعه
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " : بذي المروة وفي المختصر : بذي المر
وذو المروة : قرية بوادي القرى وقيل : بين خشب ووادي القرى
( راجع معجم البلدان )
( 2 ) في " ز " : عبد الله
( 3 ) الأصل وم و " ز " : حرة كذا والمثبت عن المختصر
(63/210)
ابن الزبير الكلام وتغالطا
حتي قام كل واحد ( 1 ) منهما إلى صاحبه فتناصيا ( 2 ) وقام ( 3 ) الوليد ليحجز
بينهما حنى خلص كل واحد منهما من صاحبه فأخذ عبد الله بن الزبير بيد الحسين وقال
انطلق بنا فقاما وجعل ابن الزبير يتمثل قول الشاعر * لا تحسبني يا مسافر شحمة *
تعجلها من جانب القدر جائع فأقبل مروان على الوليد يلومه لا تراهما أبدا فقال له
الوليد إني قد أعلم ما تريد ما كنت لأسفك دماءها ولا لأقطع أرحامهما ( 4 ) أنبأنا
أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أخبرنا إبراهيم
بن علي حدثنا محمد بن بحيى الصولي حدثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبيدة
بن المنذر قال قال أبي لما أتي يرأس الحسين بن علي إلى عمر بن سعيد بن العاص وضع
بين يديه فقال للوليد بن عتبة بن أبي سفيان قم فتكلم فقام فقال إن هذا عفى الله
عنا وعنه خيرنا ( 5 ) بين أن يقتلنا ظالما أو نقتله معذورين في قتله فصرنا غلى
التي كرهنا مضطرين إلأيها غير مختارين لها وبالله لوددنا أنا إشترينا له العافية
منه ولو أمكن ذلك بأغلى الثمن وإن عجل قوم بملامنا ليصيرن إلى عذر منا أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن جيوية أخبرنا
أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد أخبرن علي ابن محمد عن خالد
بن يزيد بن بشر عن أبيه وعبد الله بن نجاد الطالحي عن العيزار بن أنس الطائحي
ومسلمة بن محارب عن حرب بن خالد وغيرهم قالوا لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية
أرادوا الوليد بن عتبة بن أبي سفيان على البيعة له فأبى وهلكت تلك الليالي ( 6 )
وذكر غيره أن الوليد بن عتبة قدم للصلاة على معاوية بن يزيد فأصابه الطاعون في
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "
( 2 ) يعني أخذ كل واحد منهما بناصية الآخر والناصية : منبت الشعر في مقدم الرأس
( 3 ) بالأصل وم : وقال والمثبت عن " ز "
( 4 ) الأصل وم : " لا سقط دماها ولا لأقطع أرحامها " صوبنا الجملة عن
" ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : حرنا
( 6 ) سير أعلام النبلاء 3 / 534
(63/211)
صلاتة عليه فلم يرفع إلا وهو
ميت ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أخبرنا محمد بن
الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وأراد أهل الشام الوليد بن عتبه
بن أبي سفيان على الخلافة فطعن فمات يعني معاوية بن يزيد بن معاوية 8029 الوليد بن
عتبة ( 2 ) بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو عتبة الأعور وأمه أم خالد
بنت عبد الله بن قيس الصابي الكلابي ذكره أبو المظفر الأبيوردي النسابة وقد تقدم
ذكره إياه في ترجمة أخيه سليمان بن عتبة الأعور 8030 الوليد بن عتبة ( 3 ) روى عن
معاوية بن صالح روى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي
في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد
بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال ( 4 ) الوليد بن عتبة الدمشقي عن
معاوية بن صالح معروف الحديث روى عنه محمد بن عبد العزيز أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا حمد إجازة
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 534
( 2 ) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى : عبيد
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 433 وتهذيب التهذيب 6 / 92 وميزان الاعتدال 4 /
341 والتاريخ الكبير 8 / 150 والجرح والتعديل 9 / 12 ومعرفة القراء الكبار 1 / 201
وغاية النهاية 2 / 360
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 150 - 151
(63/212)
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال
( 1 ) الوليد بن عتبة الدمشقي ( 2 ) روى عن معاوية بن صالح ( 3 ) روى عنه محمد بن
عبد العزيز الرملي سمعت أبي يقول ذلك وسمعت أبي يقول هو مجهول 8031 الوليد بن عتبة
أبو العباس الأشحعي ( 4 ) قرأ القرآن بحرف ابن عامر على أيوب بن تميم وروى عن
الوليد بن مسلم والمؤمل بن إسماعيل وبقية بن الوليد ومروان بن
معاوية وعبد الله بن نافع الصايغ وأبي حيوة ( 5 ) شريح بن يزيد بن الخضرمي وسويد
بن عبد العزيز ومروان بن محمد وضمرة بن ربيعة وسعيد بن منصور ومحمد بن يوسف ( 6 )
الفريابي وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي الستائب وعمر بن عبد الواحد وأبي
مسهر والقاسم بن جميل والحارث بن مسكين وأبي صالح كاتب الليث وعيسى بن خالد
اليمامي وأبي مسهر ( 7 ) الغساني قرأ عليه أحمد بن نصر بن شاكر وروى عنه أحمد بن
أبي الحواري وهو من أقرانه وأبو زرعة الدمشقي والرازي وأبو عبد الرحمن محمد بن
العباس بن الوليد بن الدرفس ومحمد بن الفيض وعثمان بن خرزاد وأحمد بن نصر بن شاكر
وعلي بن الحسين ( 8 ) بن الجنيد وحجاج بن حمزة الخشابي الرازي وأحمد بن سيار ( 9 )
المروزي وأحمد بن المعلي وأحمد بن أنس بن مالك وجماهر بن محمد الزمالكاني ومحمد بن
الحسن بن قتيبة والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي ومحمد بن أحمد بن عبيد
بن فياض
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 12 - 13
( 2 ) في الجرح والتعديل : " كوفي "
( 3 ) في الجرح والتعديل : روى عن النضر الخزاز
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 431 وتهذيب التهذيب 6 / 91 والجرح والتعديل 9 /
12 وميزان الاعتدال 4 / 341
( 5 ) الأصل : حيوية والمثبت عن " ز " وم وتهذيب الكمال
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن ابن سعد
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وقد مر قريبا ولعله مكرر وجاء في تهذيب
الكمال : وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني
( 8 ) كذا بالأصل وم وتحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 9 ) تحرفت بالأصل وم إلى : يسار والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
(63/213)
وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي
والفيض بن محمد الأنطاكي وجعفر الفريابي ومحمد ابن عون الوحيدي ويعقوب بن سفيان
ومحمد بن سعقوب بن حبيب وكانت داره بدمشق في زقاق الأسديين عند باب الجابية بقرب
مسجد بني ( 1 ) عطية وفيه ( 2 ) كان يروي الحديث أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
عبد الملك أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن الحسن
بن قتيبة العسقلاني حدثنا صفوان بن صالح والوليد بن عتيبة قالا حدثنا الوليدبم
مسلم عن يزيد بن يوسف الصنعاني عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن أم الدرداء عن
أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قوله تعالى " وكان تحته كنز
لهما ( 3 ) " قال ذهب وفضة قال وانا ابن المقرئ نا الحسين بن عبد الله بز
يزيد الأزرق ( 4 ) الرقي ( 5 ) القطان حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد بن مسلم
بإسناده مثله أخرجه الترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن صفوان - أخبرنا أبو عبد
الله أيضا أخبرنا أبو طاهر أخبرنا ابن المقرئ نا ( 6 ) جماهر بن أحمد حدثنا الوليد
بن عتبة حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال إن الميت يعذب ببكاء الحي عليه أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو
عبد الله الخلال قالا أخبرنا عبد الرحمن بن أبي عبد الله عبد أخبرنا أبو علي إجازة
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال ( 7 ) الوليد بن
عتبة الدمشقي أبو العباس روى عن بقية والوليد بن مسلم وأبي ( 8 )
_________
( 1 ) في " ز " وم وتهذيب الكمال : ابن عطية
( 2 ) زيادة عن " ز " وم
( 3 ) سورة الكهف الآية : 82
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم والذي بالأصل بعد كلمة " يزيد "
" الان " ثم فراغ والكلام متصل في م
( 5 ) لم يظهر بالأصل من اللفظة سوى " قي "
( 6 ) زيادة عن " ز " وم
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 12
( 8 ) بالأصل وم : " وأبو " والمثبت عن " ز "
(63/214)
حيوة ( 1 ) وسويد بن عبد العزيز
ومروان بن محمد روى عنه حجاج بن حمزة الخشابي وأبو زرعة سمعت أبي يقول ذلك قال أبو
محمد روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد
الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن محمد أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو
زرعة قال في تسمية أصحاب الوليد وابن شعيب وغيرهم الوليد بن عتبة أنبأنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجوية أخبرنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو العباس الوليد بن عتبة الدمشقي سمع أبا محمد سويد بن عبد
العزيز السلمي زضمرة بن ربيعة القرشي روى عنه أحمد بن سيار ( 2 ) المرزوي كناه
وسماه لنا عمر بن أحمد بن علي الجوهري حدثنا أحمد بن سيار أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم إذنا حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد ابن أبي نصر أخبرنا
الحسن بن حبيب قال سمعت أبا زرعة بن عمرو ( 3 ) يقول كان القراء بدمشق الذين
يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويضبطونها هشام بن عمار والوليد بن عتبة وعبد
الله بن ذكوان ( 4 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا
علي بن الحسن الربعي إجازة أخبرنا أحمد بن عتبة نا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن
عوف الطائي حدثني الوليد بن عتبة ( 5 ) وأثنى عليه خيرا وزعم أنه أوثق من صفوان بن
صالح أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري
_________
( 1 ) الأصل : وحيوية والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) تحرفت بالأصل إلى : يسار والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الأصل وم : عمر والمثبت عن " ز "
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 432 والذهبي في معرفة القراء الكبار 1 /
201 كلاهما من طريق أبي زرعة الدمشقي
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
(63/215)
قالا أخبرنا ابن الفضل أخبرنا
أبو عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني الوليد ابن عتبة الدمشقي وكان ممن تهمه
نفسه فذكر حكاية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو محمد التميمي أخبرنا أبو
محمد العدل أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال ( 1 ) قلت له يعني لعبد الرحمن
بن إبراهيم دحيم فأي الثلاثة أحب إليك من أصحاب الوليد بن مسلم وليد بن عبتة أو
صفوان بن صالح أو العباس المكتب قال وليد اكيسهم واقدمهم طلبا وقد كان يحضر صغيرا
قال وحدثنا أبو زرعة قال ( 2 ) وحدثني غير واحد منهم محرز بن محمد ومحمود ابن خالد
أنهما سمعا الوليد بم مسلم يقول للوليد بن عتبة اقرأ يا أبا العباس فكان يقرأ
القرآن في مجلسه قال أبو زرعة ( 3 ) ومات الوليد بن عتبة في جمادى الأولى سنة
أربعين ومائتين وولد سنة ست وسبعين ومئه ومات وهو ابن أربع وستين سنة ( 4 ) وهكذا
قال عمرو بن دحيم في مولده ويقال مات بصور في شهر ربيع الآخر سنة أربعين ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين
أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال توفي الوليد بن عتبة سنة أربعين ومائتين ومولده
سنة ست وسبعين ومائة ( 6 ) 8032 الوليد بن عروة بن محمد بن عطية السعدي من أهل
دمشق ولي إمرة مكة لابن عمه عبد الملك بن محمد بن عطية وولي الموسم وولي المدينة
واليمن في خلافة مروان بن محمد
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 286 - 287
( 2 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 287 وتهذيب الكمال 19 / 433
( 3 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 287 وتهذيب الكمال 19 / 433
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ
أبي زرعة
وفي " ز " : " سنة ست وأربعين " بدلا من " سنة وسبعين
ومئة "
( 5 ) تهذيب الكمال 19 / 433
(63/216)
حكى شيئا من غزو البحر روى
عنه عبد الله بن عامر شيخ الواقدي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أحمد بن عبيد بن ( 1 ) الفضل إجازة أخبرنا
محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة أخبرنا علي بن محمد قال
استعمل الوليد بن عروة السعدي سعد بني بكر يعني على المدينة فاستقضى محمد بن عمران
التيمي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا أبو
الحسين الجواليقي وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري
وأبو طاهر بن سوار قالا أخبرنا الحسين بن علي ( 2 ) الطناجيري قالا أخبرنا محمد بن
يزيد ( 3 ) بن علي حدثنا محمد بن محمد بن عقبة حدثنا هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر
بن عياش قال ثم حج بالناس الوليد بن عروة بن عطية السعدي سنة إحدى وثلاثين ومائة
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا
موسى حدثنا خليفة قال وجه مروان يعني ابن محمد عبد الملك ( 5 ) بن محمد ابن عطية
بن سعد بن بكر فقتل أبا حمزة يعني الشاري بالمدينة وضم إليه مكة وخرج عبد الملك
إلى اليمن واستخلف الوليد بن عروة بن محمد بن عطية ثم ولاها مروان يوسف بن عروة
قال ( 6 ) وأقام الحج يعني سنة إحدى وثلاثين ومائة الوليد بن عروة بن محمد بن عطية
من بني سعد بن بكر قال خليفة ولاها مروان يعني اليمن يوسف بن عروة مع ولاية مكة
والمدينة فبعث إلى اليمن أخاه الوليد بن عروة فلم يزل واليا حتى جاءت بيعة أبي
العباس
_________
( 1 ) قوله : " عبيد بن " كتبت فوق الكلام بين السطرين في م
( 2 ) الأصل وم : " بن أبي علي " والمثبت عن " ز " راجع
ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 618
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : زيد
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 406 - 407
( 5 ) بالأصل وم : " عبد الملك بن عبد الملك " والمثبت عن " ز
" وتاريخ خليفة
( 6 ) تاريخ خليفة ص 398
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 407
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق