9416 - قطبة ابنة هرم بن قطبة مولاة أبي الشعثاء الفزاري روت عن أبي سفيان مدلوك وكانت له صحبة روى عنها مطر بن ( 1 ) العلاء الفزاري وقد تقدم حديثها في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن مطر الفزاري 9417 قطر الندى بنت أبي الحسن خمارويه بن أحمد بن طولون تزوجها الخليفة المعتضد بالله وحملت إليه إلى بغداد لها ذكر أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أخبرني أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا سليمان بن أحمد قال أخبرت أن المعتضد قال في قطر الندى بنت خمارويه بن أحمد بن طولون : حسرات في فؤادي * شردت عني رقادي وهموم طارقات * وكلتني بالسهاد ههنا جسمي مقيم * وببغداد فؤادي هكذا كل محب * باع قربا ببعاد أملك الخلق ولكن * تملك الجود ( 2 ) قيادي ملك الجود فؤادي * مثل ملكي للعباد " حرف الكاف "
9418 كتيبة بنت الوقعة السعدية من النسوة
الشواعر لها ذكر في فتنة أبي الهيذام قرأت بخط أبي الحسين الرازي فيما أفاده بعض
أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من المريين ( 3 ) قال وقالت امرأة من بني ثعلبة
بن سعد يقال لها كتيبة بنت الوقعة : ناد القبائل من عدنان واعل به * وارفع بذلك
منك الصوت إعلانا ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " في الموضعين : " الجود " وفي
المطبوعة : الخود
( 3 ) في الاصل : " المدنين " وفي " ز " : " المرسن
" ولعل ما أثبت الصواب
( 4 ) جاء هذا البيت الثاني في المطبوعة (70/48)
وناد يا عامر الغارات أسر بهم
* حتى تبيد بهم خضراء قحطانا أو تستقيد لكم بالذل راغمة * تجبي الخراج إلى قيس بن
عيلانا والبحدلي ( 1 ) فلا يغلبكم هربا * حتى تذيقوه حر الموت خزيانا أنتم ظباة
سيوف الحي من مضر * والجوهر المصطفى يا آل ذبيانا أمي الفداء لكم طرا وما ولدت *
بالمرج يوم أتى الطائي غسانا شفي حريم غليل الصدر من يمن * وكان مستعرا بالحرب ( 2
) نيرانا وقبلها ما شفى نفسي وسكنني * إثارة الخيل خولانا وشعبانا وفي السكاسك قد
أبرأت لي سقما * يا ابن الكرام وقدما كنت محسانا فأجابها محرز الغساني : نادت عجوز
أبا الهيذام مسمعة * ليست بمريم بنت الكهل عمرانا لكن عجوز ثمود الحجر يشبهها ( 3
) * كذاك تدعو عجوز الحي عيلانا تلك التي أمرت بالظلم جاهدة ( 4 ) * فالله يصلي
عجوز النار نيرانا فإن بكيت لقد أبكيت ( 5 ) راغمة * وسامك الخسف أسد الحي قحطانا
فابكي على حرة منا صلبت بها * لا أرقأ ( 6 ) الله منك الدمع أزمانا " كريمة
" ( 7 ) 9419 كريمة بنت الحسحاس المزنية ( 8 ) سمعت أبا هريرة الدوسي في بيت
أم الدرداء روى عنها إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " والبحر لي " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل : بالحرف والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : تشبهها
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : جاهرة
( 5 ) بالاصل : بكيت والمثبت عن " ز "
( 6 ) رقا الدمع جف
( 7 ) زيادة عن " ز "
( 8 ) ترجمتها في تهذيب الكمال 22 / 419 وتهذيب التهذيب 6 / 13 وتقريبه : ( 10 /
501 ت 8965 ) ط دار الفكر وميزان الاعتدال 4 / 609
(70/49)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل أنا أبو الفتح الصحاف نا أبو عبد الله الجرجاني نا محمد بن يعقوب
الأصم نا سعيد بن عثمان التنوخي نا بشر بن بكر نا الأوزاعي حدثني إسماعيل بن
عبيدالله عن كريمة بنت الحسحاس المزنية قالت سمعت أبا هريرة في بيت أم الدرداء
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ثلاث من الكفر النياحة وشق
الجيوب والطعن في النسب " [ 13774 ] أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن ( 1 ) أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن
أنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر نا إسماعيل بن عبيدالله
عن كريمة ابنة الحسحاس المزنية أنها حدثته قالت حدثنا أبو هريرة ونحن في بيت هذه
يعني أم الدرداء أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأثر عن ربه أنه قال
" أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " [ 13775 ] أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل وأبو محمد عبد الجبار وأبو علي عبد الحميد ابنا محمد بن أحمد
وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ح ( 2 ) وأخبرنا
أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن عبد الله نا
عبد الله بن محمد بن زياد أخبرني العباس بن الوليد أنا أبي قال سمعت ابن جابر يقول
حدثني إسماعيل بن عبيدالله عن كريمة بنت الحسحاس المزنية أنها قالت حدثنا أبو هررة
ونحن في بيت هذه يعني أم الدرداء قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
" قال ربكم أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " [ 13776 ]
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن محمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن محمد
أنا محمد بن حمدون بن خالد نا علي بن عثمان النفيلي ( 3 ) نا عبد الله بن يوسف نا
سعيد هو ابن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيدالله عن كريمة بنت الحسحاس المزنية قالت
سمعت أبا هريرة في بيت هذه يعني أم الدرداء يقول " قال الله أنا مع
_________
( 1 ) من طريقهه وبسنده إلى أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رواه
المزي في تهذيب الكمال 22 / 419
( 2 ) سقطت " ح " حرف التحويل من " ز "
( 3 ) بالاصل : البعيلي وفي " ز " : النعيلي
كلاهما تصحيف
(70/50)
[ عبدي ] ( 1 ) ما ذكرني
وتحركت بي شفتاه " [ 13777 ] أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد وأخبرني أبو
بكر محمد بن عبد الله بن حبيب وأبو منصور برغش ( 2 ) بن عبد الله عنه أنا أبو سعيد
الصيرفي نا أبو العباس الأصم ح ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي نا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان نا أبو العباس محمد بن
يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا إسحاق بن بكر عن أبيه عن جعفر بن ربيعة
ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ
ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن منقذ حدثني إدريس
بن يحيى نا بكر بن مضر حدثني جعفر بن ربيعة عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن إسماعيل
بن عبيدالله مولى بني مخزوم قال دخلت على أم الدرداء فلما سلمت جلست فسمعت كريمة
بنت الحسحاس المزنية وكانت من صواحب أم الدرداء تقول سمعت أبا هريرة وهو في بيت
هذه يشير إلى أم الدرداء يقول سمعت أبا القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
" إن الله قال أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه [ 13778 ]
لفظهما قريب ورواه الأوزاعي عن إسماعيل عن أم الدرداء عن أبي هريرة أخبرنا ( 4 )
أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد
بن أبي نصر وأخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي نا أبو
الحسين بن سمعون قالا أنا أحمد بن سليمان بن زبان ( 5 ) نا هشام بن عمار نا عبد
الحميد بن حبيب
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " بن عيسى " وفي " ز " : " بن عس "
وكلاهما تصحيف
( 3 ) " ح " حرف التحويل سقط من " ز "
( 4 ) كذا بالاصل والمطبوعة وفي " ز " : أخبرناه
( 5 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن " ز "
(70/51)
ابن أبي العشرين نا الأوزاعي
حدثني إسماعيل بن عبيدالله قال حدثتني أم الدرداء عن أبي هريرة قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) " إن الله يقول أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي
شفتاه " [ 13779 ]
تابعه أبو المغيرة والبابلتي ( 1 ) وأما حديث أبي المغيرة فأخبرناه أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد ابن يوسف بن يعقوب
السوسي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا سعيد بن عثمان التنوخي ومحمد بن عوف قالا
أنا أبو المغيرة نا الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيدالله حدثتني أم الدرداء عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن الله يقول أنا مع عبدي
ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " [ 13780 ]
وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو بكر محمد بن
علي بن محمد بن النضر الديباجي الصيرفي نا عبد الغافر بن سلامة نا أبو ( 3 )
شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع نا أبو المغيرة نا الأوزاعي نا إسماعيل بن عبيد الله
حدثتني أم الدرداء عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) "
إن الله يقول أنا مع عبدي إذا ذكرني وتحركت بي شفتاه " [ 13781 ] وأما حديث
البابلتي : فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
عمر أنا أبو محمد بن [ أبي شريح نا محمد ] ( 4 ) بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (
5 ) نا حميد بن زنجويه نا يحيى بن عبد الله نا الأوزاعي نا إسماعيل بن عبيدالله عن
أم الدرداء عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " يقول
الله أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " [ 13782 ]
_________
( 1 ) البابلتي بفتح الباء الموحدة وسكون الباء الثانية وضم اللام وكسر التاء هذه
النسبة إلى : بابلت من قرى الجزيرة بين الرقة وحران
( 2 ) بالاصل و " ز " : ابن
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بن والتصويب عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " أنا أبو محمد بن عبد الله بن عمر أنا أبو محمد بن أحمد
" صوبنا السند حذفا وزيادة بما يوافق " ز "
( 5 ) بالاصل و " ز " : الرداني تصحيف والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
رذان من قرى نسا
(70/52)
ورواه أبو الحسين ( 1 ) بن
سمعون عن ابن زبان ( 2 ) فجعله من مسند أبي الدرداء أخبرناه أبو القاسم هبة الله
بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي ( 3 ) العشاري ح وأخبرناه أبو الحسن بن
البقشلاني أنا أبو الحسين بن الآبنوسي قالا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون
أنا أحمد بن سليمان نا هشام بن عمار نا عبد الحميد نا الأوزاعي حدثني إسماعيل بن
عبيدالله حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) " إن الله يعني يقول أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " [
13783 ] وهكذا رواه أبو عبد الله محمد بن يحيى السلمي السميساطي عن أحمد بن سليمان
والأول الصواب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال كريمة بنت الحسحاس المزنية روت عن أبي هريرة روى حديثها الأوزاعي عن
إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر قال حدثتني كريمة بنت الحسحاس في بيت أبي
الدرداء أنها سمعت أبا هريرة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح ( 4
) وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا أبو الفتح الزاهد أنا أبو زكريا عبد الغني
ابن سعيد قال حسحاس بالحاء وبالسين غير معجمتين كريمة بنت الحسحاس عن أبي هريرة
روى عنها إسماعيل بن عبيدالله قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
( 5 ) أما الحسحاس بحاء وسين مهملتين كريمة بنت الحسحاس المزنية ( 6 ) روت عن أبي
هريرة روى عنها إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحسين
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " ريان " وفي " ز " : " ابن
أبي ريان " كلاهما تصحيف وهو أحمد بن سليمان بن زبان
( 3 ) بالاصل و " ز " : محمد تصحيف
( 4 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 148
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاكمال : المدينة
(70/53)
9420 - كنود ابنة قرظة بن عبد
عمرو ابن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشية زوج معاوية بن أبي سفيان وهي التي غزت
معه قبرس وهي أخت فاختة بنت قرظة زوج معاوية أيضا لها ذكر وكانت كنود قبل معاوية
تحت عنبة ( 1 ) بن سهيل بن عمرو فمات عنها بالشام أخبرناه ( 2 ) أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير ( 3 ) قال وولد عبد عمرو بن نوفل قرظة
وأمه عاتكة بنت الأخيف بن علقمة بن عبد بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر
بن لؤي فولد قرظة بن عبد عمرو عمرا الأكبر وعمرا الأصغر وسهلا وسهيلا وكنود ولدت
لعنبة ( 4 ) بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر
بن لؤي ثم خلف عليها معاوية بن أبي سفيان قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن
الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا
عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 5 ) قال ( 6 ) في تسمية نساء معاوية
بن أبي سفيان وأظنه حكاه عن أحمد بن زهير عن المدائني كنود ( 7 ) ابنة قرظة أخت
فاختة فغزا قبرس وهي معه فماتت هنالك
_________
( 1 ) في " ز " : عتبة
( 2 ) في " ز " : أخبرنا
( 3 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 204
( 4 ) كذا بالاصل : عنبة بالنون وفي " ز " ونسب قريش : عتبة تصحيف
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : حرر والصواب ما أثبت وهو محمد بن جرير
الطبري صاحب كتاب تاريخ الامم والملوك
( 6 ) تاريخ الطبري 5 / 339
( 7 ) تحرفت في تاريخ الطبري إلى : كتوه
(70/54)
" حرف اللام "
" لبابة " ( 1 ) 9421 لبابة ابنة ( 2 ) يحيى بن أحمد بن علي بن يوسف
الخراز روت عن جدها أبي بكر أحمد بن علي روى عنها تمام بن محمد أخبرنا أبو محمد بن
عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد ح وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو
القاسم الحسين بن محمد ( 3 ) الحنائي قالا أنا تمام بن محمد أخبرتنا أم العباس
لبابة بنت يحيى بن أحمد بن يوسف الخراز ( 4 ) قراءة عليها في كتاب جدها قالت حدثنا
( 5 ) جدي أحمد بن علي الخراز نا مروان بن محمد نا بكر بن مضر حدثني جعفر بن ربيعة
عن عراك بن مالك أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة أنها أخبرت أن زينب بنت جحش التي
كانت تحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت فشكت ذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " امكثي قدر حيضتك لا تصلي ثم
اغتسلي وصلي [ 13784 ]
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو محمد التميمي أنا تمام بن محمد أنا الحسن بن حبيب
نا أبو بكر أحمد بن علي الخراز قال وأنا تمام قال وحدثتنا أم العباس لبابة ابنة
يحيى بن أحمد بن علي بن يوسف الخراز قالت حدثني جدي أبو بكر أحمد بن علي الخراز نا
أبو المغيرى ة قال سمعت الأوزاعي يقول بلغني في قول الله عز و جل " في روضة
يحبرون " قال هو السماع في
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " ضبطت فيها بالقلم بضمة فوق اللام وفتحة فوق الباء
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : بنة
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " طاهر بن سهل أنا أبو القاسم الحسين بن محمد
"
( 4 ) تصحفت بالاصل إلى : الحراز والمثبت عن " ز "
( 5 ) في " ز " : حدثني
( 6 ) سورة الروم الاية : 15 ، وبالاصل و " ز " : تحبرون
(70/55)
الجنة فإذا أخذ أهل الجنة في
السماع لم تبق شجرة في الجنة إلا وردت قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 1 ) في باب الخراز : أوله خاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي أم العباس
لبابة بنت يحيى بن أحمد بن علي بن يوسف الخراز روت عن جدها أبي بكر أحمد بن علي بن
يوسف الخراز حدث عنها تمام الرازي " ليلى " ( 2 ) 9422 ليلى بنت الجودي
الغسانية ( 3 ) ( 4 ) لها ذكر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر الباقلاني
أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق البغوي ح ( 5 ) وأخبرنا أبو البركات
أنا أبو الفوارس طراد بن محمد أنا أحمد بن علي بن الحسين أنا حامد بن محمد قالا
أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد بن سلام ( 6 ) نا أزهر ومعاذ كلاهما عن ابن عون
عن يحيى بن يحيى الغساني أن عبد الرحمن بن أبي بكر كان عشق جارية في الجاهلية يقال
لها ليلى وكان يشبب بها فقدم على يعلى بن أمية اليمن فرآها في السبي فقال أعطنيها
( 7 ) فقال ما أنا بمعطيكها ( 8 ) أو أكتب إلى أبي بكر فكتب إليه فيها فكتب إليه
أن أعطها إياه وزاد معاذ في حديثه قال قال ابن عون أراه أعطاه إياها من الخمس
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 186
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) بالاصل : الغساني والمثبت عن " ز "
( 4 ) ترجمتها في الاصابة 4 / 403
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من " ز "
( 6 ) الخبر رواه أبو عبيد في كتاب الاموال ص 133 رقم 813 طبعة مؤسسة ناصر للثقافة
( 7 ) بالاصل : أعطنها
والمثبت عن " ز "
( 8 ) بالاصل : بمعطيها والمثبت عن " ز "
(70/56)
قال أبو عبيد حدثت بهذا
الحديث أبا مسهر الغساني بدمشق فعرف الحديث فقال تلك ليلى بنت الجودي امرأة من
غسان من قومه إلا أنه قال إنما نفله إياها عمر بالشام
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن أنا
عبد الرحمن بن عمر أنا أحمد بن محمد بن زكريا ( 1 ) بن زياد نا إبراهيم بن هاشم عن
يحيى بن عروة نا أبي عن جدي عن عروة بن الزبير بن العوام عن عبد الرحمن بن أبي بكر
أنه دخل الشام في نفر من قريش كانوا يبيعون القطن فدخل على نسوة من غسان فأعجبته
امرأة منهن يقال لها ليلى بنت الجودي فانصرف من الشام وهو يشبب ويقول ( 2 ) : تذكرت
ليلى والسماوة دونها ( 3 ) * فما لابنة ( 4 ) الجودي ليلى وما ليا ؟ في شعر يقوله
: قال عبد الرحمن كنت في جيش خالد بن الوليد الذي اصاب غسان بالشام فإذا ليلى في
ذلك السبي وقد كنت ذكرت أمرها للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين بعثه وسألته إن
أفاء الله عليها أن يهبها لي فقال هي لك فذكرت ذلك لخالد بن الوليد فقال لست
أعطيكها دون رأي أبي بكر فأقمت عنده شاهدين فكتب إلى أبي بكر فكتب إليه أبو بكر (
5 ) يأمره أن يعطيه إياها [ قال ابن عساكر ] ( 6 ) كذا قال والصواب ابن هشام بن
يحيى بن يحيى ( 7 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو
محمد عبد الله بن عبيد الله البيع نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن شبيب
حدثني يحيى بن إبراهيم حدثني إسحاق بن جعفر بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن عبد الرحمن بن أبي بكر مر بدمشق في أول
الإسلام أو في آخر الجاهلية فمرت
_________
( 1 ) كذا ورد اسمه بالاصل و " ز " وفي عامود نسبه " بن زكريا
" راجع ترجمته في سير الاعلام ( 12 / 75 ت 3076 ) ط دار الفكر
( 2 ) الخبر والبيت في الاصابة 4 / 404 باختلاف
( 3 ) في الاصابة : بيننا
( 4 ) بالاصل و " ز " : " فمال ابنة " والمثبت عن الاصابة
( 5 ) من قوله : فأقمت
إلى هنا استدرك على هامش " ز "
( 6 ) زيادة منا للايضاح
( 7 ) يعني قوله في سند الخبر : نا إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن عروة
(70/57)
عليه امرأة لم ير أجمل منها
فعثرت أو تعاثرت فقالت يا ليلى فقال ومن ليلى قالت ابنة الجودي قال وليلى أحسن منك
قالت عجوز معها فتحب أن أريكها قال نعم فنظر إليها وقال فيها شعرا ( 1 ) : تذكرت
ليلى والسماوة دونها * وما لابنة الجودي ليلى وماليا وأنى تعاطى قلبه ( 2 ) حارثية
* تدمن ( 3 ) بصرى أو تحل الجوابيا وأنى تلاقيها بلى ولعلها * إن ( 4 ) الناس حجوا
قابلا أن توافيا قال فقال عمر بن الخطاب وكتب إلى عامل دمشق إن فتح الله لكم دمشق
فأسلموا ابنة جودي إلى عبد الرحمن بن أبي بكر فأسلموها إليه فقدم بها وآثرها على
نسائه فشكونه إلى عائشة فلامته فيها وقالت أتاوية ( 5 ) جئت بها تؤثرها على نسائك
؟ فقال إني والله لكأني أرشف بأنيابها حب الرمان قال فعمل بها شئ حتى سقطت أسنانها
سنا سنا قال فتركها عبد الرحمن قالت فكنت أعاتبه لها كما كنت أعاتبه فيها فقال ليس
لها عندي شئ قلت له امرأة شريفة خل سبيلها فخلى سبيلها وردها إلى أهلها أخبرنا أبو
سعد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر [ أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر ] ( 6 )
نا إبراهيم بن السندي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه عن
عبد الرحمن بن أبي الزناد قال خرج عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق إلى الشام فمر
بابنة الجودي وحولها نسوة فأعجب بها فقال لها : تذكرت ليلى والسماوة دونها * وما
لابنة الجودي ليلى وماليا وأنى تعاطى قلبه حارثية * تدمن بصرى أو يحل الجوابيا
وأنى تلاقيها بلى ولعلها * إن الناس حجوا قابلا أن توافيا قال أبو عبد الله فلما
جهز عمر بن الخطاب جيوشه إلى الشام أمر عامل الجيش إن
_________
( 1 ) الابيات في نسب قريش ص 276 ومصارع العشاق 2 / 214 والاغاني 17 / 273
( 2 ) في مصارع العشاق : ذكره وفي نسب قريش : ذكرها
( 3 ) في المصارع : تقيم
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " والمصارع وفي نسب قريش والاغاني : إذا
( 5 ) سمي الرجل الغريب أتيا وأتاويا والجمع أتاويون
وقال الاصمعي : الاتي الرجل يكون في القوم ليس منهم وقال الكسائي : الاتاوي الغريب
الذي هو في غير وطنه
ونسوة أتاوات ( تاج العروس : أتى ) طبعة دار الفكر 19 / 136
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
(70/58)
فتح الله عليه أن يدفع ليلى
بنت الجودي إلى عبد الرحمن بن أبي بكر فلما أظفره الله دفعها يعني إليه فأثرها عبد
الرحمن على نسائه حتى شكونه إلى عائشة فعاتبته في ذلك فقال والله كأني أرشف
بأنيابها حب الرمان فأصابها مرض طرح أسنانها فجفاها عبد الرحمن حتى شكته إلى عائشة
فقالت له يا عبد الرحمن لقد أحببت ليلى فأفرطت وأبغضتها فأفرطت فإما أن تنصفها
وإما أن تجهزها إلى أهلها فجهزها إلى أهلها قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن
إبراهيم بن القرة ( 1 ) عن عاصم بن الحسين بن محمد أنا أبو الحسين بن بشران أنا
الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا أبو بكر أحمد ابن محمد بن هانئ نا صالح بن
محمد حدثني أبو صالح عن المبارك عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن عكاشة
بن مصعب بن الزبير عن عروة بن الزبير قال كانت بنت ملك من ملوك الشام يشبب بها عبد
الرحمن بن أبي بكر قد كان رآها فيما يقدم الشام فلما فتح الله على المسلمين وقتل
أبوها أصابوها فقال المسلمون لأبي بكر يا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أعط هذه الجارية عبد الرحمن قد سلمناها له قال أبو بكر أكلكم على ذلك قالوا نعم
فأعطاها إياه وكان لها بساط في بلادها لا تذهب إلى الكنيف ولا إلى حاجة إلا بسط
لها ورمي بين يديها رمانتان من ذهب تتلهى بهما قال فكان عبد الرحمن إذا خرج من
عندها ثم رجع رأى في عينيها اثر البكاء فيقول ما يبكيك اختاري خصالا أيها ( 2 )
شئت إما أن أعتقك وأنكحك قالت لا أبتغيه وإن أحببت أن أردك إلى قومك قالت لا أريد وإن
أحببت رددتك على المسلمين قالت لا أريد قال فأخبريني ما يبكيك ؟ قالت أبكي للملك
من يوم البؤس أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي قالا
أنا أبو الفضل ابن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا
أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ حدثني الواقدي حدثني ابن أبي سبرة عن عمارة بن غزية
قال كان منا عدة من الأنصار مع خالد بن الوليد حين أغار على غسان بمرج راهط فغنم
أشياء فقسمها بينهم قبل أن يصل إلى جماعة العسكر بقناة ( 3 ) بصرى وكان فيما غنم
ابنة الجودي
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " أعجمت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) في " ز " : أيهما
( 3 ) تقرأ بالاصل : بفتاة والمثبت عن " ز "
(70/59)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أبو عبد الله أنا الزبير بن
أبي بكر حدثني عبد الله بن نافع الصائغ عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن
عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب نفل عبد الرحمن بن أبي بكر ليلى بنت الجودي من فتح
دمشق وكانت ابنة ملك دمشق 9423 ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب أم عاصم والدة عمر
بن عبد العزيز يأتي ذكرها في الكنى 9424 ليلى الأخيلية بنت عبد الله بن الرحال
ويقال الرحالة ابن ( 1 ) شداد بن كعب بن معاوية وهو الأخيل ويقال الأخيل بن معاوية
فارس الهرار ( 2 ) بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العبادية (
3 ) صاحبة توبة بن الحمير ( 4 ) بن حزم بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ( 5 )
ويقال ليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة امرأة شاعرة
مقدمة في النساء الشواعر وفدت على عبد الملك بن مروان قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) وأما حمير ياؤه مشددة مكسورة توبة بن الحمير بن سفيان
بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو حرب الشاعر
وهو صاحب ليلى الأخيلية قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد القرشي ( 7 ) أخبرني
الحرمي بن أبي العلاء نا الزبير بن بكار حدثني يحيى بن المقدام الزمعي ( 8 ) عن
عمه موسى بن يعقوب قال دخل
_________
( 1 ) بالاصل : بنت والمثبت عن " ز "
( 2 ) تقرأ بالاصل : الهدار والمثبت عن " ز " والاغاني
( 3 ) انظر أخبارها في الاغاني 11 / 204 والشعر والشعراء 1 / 448 وفوات الوفيات 2
/ 141 ومعجم الشعراء 343
( 4 ) الحمير بضم الحاء وفتح الميم وتشديد الباء المكسورة تصغير حمار
انظر ما يرد عن ابن ماكولا
( 5 ) انظر أخباره في الشعر والشعراء 1 / 445 وانظر بهامشه ثبتا بأسماء مصادر
ترجمت له
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 519
( 7 ) الخبر والشعر في الاغاني 11 / 245 - 246
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وتصحيف في الاغاني إلى : الربعي
(70/60)
عبد الملك بن مروان على زوجته
عاتكة بنت يزيد بن معاوية فرأى عندها امرأة بدوية أنكرها فقال لها من أنت قالت أنا
الوالهة الحرى ليلى الأخيلية قال أنت التي تقولين : أريقت جفان ابن الخليع فأصبحت
* حياض الندى زالت بهن المراتب فعفاؤه ( 1 ) لهفى يطوفون حوله * كما انقض عرش
البئر والورد عاصب قالت : أنا التي أقول ذلك قال فما أبقيت لنا قالت الذي أبقى ( 2
) الله لك قال وما ذاك ؟ قالت نسبا قرشيا وعيشا رخيا وامرأة مطاعة قال أفردته
بالكرم قالت أفردته بما انفرد به ( 3 ) فقالت ( 4 ) عاتكة إنها قد جاءت تستعين بنا
عليك في عين تسقيها وتحميها لها ولست ليزيد إن شفعتها في شئ من حاجاتها لتقديمها
أعرابيا جلفا على أمير المؤمنين قال فوثبت ليلى فجلست على رحلها ( 5 ) واندفعت
تقول ( 6 ) : * ستحملني ( 7 ) ورحلي ذات وخد ( 8 ) * عليها بنت آباء كرام إذا جعلت
سواد الشام حينا ( 9 ) * وغلق دونها باب اللئام فليس بعائد أبدا إليهم * ذوو
الحاجات في غلس الظلام أعاتك لو رأيت غداة بنا * عزاء النفس عنكم واعتزامي ( 10 )
إذا لعلمت واستيقنت أني * مشيعة ولم ترعي ذمام أأجعل مثل توبة في نداه * أبا
الذبان ( 11 ) فوه الدهر دام معاذ الله ما خسفت برحلي * تغذ السير للبلد التهامي
أقلت خليفة فسواه أحجي ( 12 ) * بإمرته وأولى باللئام
_________
( 1 ) في الاغاني : فعفاته
( 2 ) في الاغاني : أبقاه
( 3 ) في الاغاني : بما أفرده الله به
( 4 ) بالاصل : قالت والمثبت عن " ز " والاغاني
( 5 ) في الاغاني : فقامت على رجلها
( 6 ) الابيات في الاغاني 11 / 246
( 7 ) بالاصل و " ز " : سيحملني والمثبت عن الاغاني
( 8 ) الوخد : ضرب من السير
( 9 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : جنبا
( 10 ) بالاصل : واعتزام والمثبت عن الاغاني
( 11 ) في " ز " : اهجي
(70/61)
لثام الملك حين تعد ( 1 ) كعب
* ذوو الأخطار والخطط ( 2 ) الحسام فقيل لها أي الكعبين عنيت قالت ما أخال كعبا
ككعبي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد في كتابه ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن
أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن
علي بن محمد قالا أنا أبو القاسم بن بشران قالا أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن
جعفر حدثني إسماعيل بن أبي هاشم الزينبي نا عبد الله بن أبي الليث قال ( 3 ) قال
عبد الملك بن مروان لليلى الأخيلية بالله هل كان بينك وبين توبة سوء قط قالت :
والذي ذهب بنفسه وهو قادر على ذهاب نفسي ما كان بيني وبينه سوء قط إلا أنه قدم من
سفر فصافحته فغمز يدي فظننت أنه يخنع لبعض الأمر قال فما معنى قوله : وذي حاجة
قلنا له لا تبح بها * فليس إليها ما حييت سبيل لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه * وأنت
لأخرى فاعلمن خليل ( 4 ) قالت لا والذي ذهب بنفسه ما كلمني بسوء قط حتى فرق بيني
وبينه الموت قال الخرائطي وقيل لليلى الأخيلية هل كان بينك وبين توبة ما يكرهه
الله قالت إذا أكون منسلخة من ديني إن كنت ارتكبت عظيما ثم أتبعه بالكذب أنبأنا
أبو الفرج الخطيب عن أبي طاهر المشرف بن علي بن الخضر المصري أنا أبو العباس
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس قال قرئ على أبي محمد الحسن بن
رشيق نا أبو بكر يموت بن المزرع نا أبو مسلم عبد الله بن مسلم حدثني أبي قال :
_________
( 1 ) بالاصل : صد وفي " ز " : بعد والمثبت عن الاغاني
( 2 ) بالاصل و " ز " : والجحط والمثبت عن الاغاني
( 3 ) الخبر والشعر في الاغاني 11 / 207 والقصة مع الحجاج بن يوسف وليس مع عبد
الملك بن مروان والامالي للقالي 1 / 88
( 4 ) في الاغاني : وأنت لاخرى فارغ وحليل
وفي الامالي : صاحب وحليل
(70/62)
كنت في مجلس ضم على أشراف من
أشراف قريش فتذاكروا الخنساء وليلى الأخيلية ثم أجمعوا على أن الأخيلية أفصحهما
فشهدوا كلا للأخيلية بالفصاحة وأنشد بعضهم مستعجبا من فصاحتها للأخيلية : يا أيها
السيد الملوي رأسه * لينال من أهل الحجاز بريما لينال عمرو بن الخليع ودونه * كعب
إذا لوجدته مرؤوما إن الخليع ورهطه من عامر * كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما ( 1 ) لا
تقربن الدهر آل مطرف * إن ظالما أبدا وإن مظلوما * إن سالموك فدعهم من هذه * وارقد
كفى لك بالرقاد نعيما هبلتك أمك لو أردت بلادهم * لقيت بكارتك الحقاق قروما وترى
رباط الخيل وسط بيوتهم * وأسنة زرقاء يخلن نجوما ومشققا عنه القميص تخاله * بين
البيوت من الحياء سقيما حتى إذا برز اللواء رأيته * تحت اللواء على الخميس زعيما
لا ينبغي لك أن تبدل عزهم * حتى تبدل [ ذا ] ( 2 ) الضباب يسوما أخبرنا أبو العز
أحمد بن عبيدالله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي
محمد بن الحسين أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي ( 3 ) نا محمد بن القاسم
الأنباري حدثني أبي نا أحمد بن عبيد عن أبي الحسن المدائني عن من حدثه عن مولى
لعنبسة بن سعيد بن العاص قال كنت أدخل مع عنبسة إذا دخل على الحجاج فدخل يوما
ودخلت إليها وليس عند الحجاج أحد غير عنبسة فقعدت فجئ للحجاج بطبق فيه رطب فأخذ
الخادم منه شيئا فجاءني به ثم جئ بطبق آخر فأتاني الخادم منه بشئ ثم جئ بطبق آخر
حتى كثر ( 4 ) الأطباق وجعل لا يأتون بشئ إلا جاءني منه بشئ حتى ظننت أن ما بين
يدي أكثر مما عندهم ثم جاء الحاجب فقال امرأة بالباب فقال الحجاج أدخلها فدخلت
فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد أصاب الأرض
_________
( 1 ) الحزيم : موضع الحزام من الصدر
( 2 ) زيدت عن " ز " لتقويم الوزن
( 3 ) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 1 / 331 وما
بعدها
( 4 ) في الجليس الصالح : كثرت
(70/63)
فجاءت حتى قعدت بين يديه
فنظرت إليها فإذا امرأة قد أسنت حسنة الخلق ومعها جاريتان لها فإذا هي ليلى
الأخيلية فسألها الحجاج عن نسبها فانتسبت له فقال لها يا ليلى ما أتاني بك قالت
أخلاف النجوم ( 1 ) وقلة الغيوم وكلب البرد ( 2 ) وشدة الجهد وكنت لنا بعد الله
الوفد فقال لها صفي لنا الفجاج ( 3 ) فقالت الفجاج مغبرة والأرض مقشعرة ( 4 )
والمبرك ( 5 ) معتل وذو العيال مختل والمال للقل والناس مسنتون رحمة الله يرجون
وأصابتنا سنون مجحفة مبلطة ( 6 ) لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا عافطة ولا نافطة (
7 ) أذهبت الأموال ومزقت الرجال وأهلكت العيال ثم قالت إني قلت في الأمير قولا قال
: هاتي وأنشأت تقول ( 8 ) : أحجاج لا يقلل ( 9 ) سلاحك إنما ال * منايا بكف الله
حيث يراها أحجاج لا تعطي العداة مناهم * ولله لا تعط العداة مناها ( 10 ) إذا هبط
الحجاج أرضا مريضة * تتبع أقصى دائها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها *
غلام إذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله * دماء رجال حيث قال حشاها إذا
سمع الحجاج رز ( 11 ) كتيبة * أعد لها قبل النزول قرها أعد لها مسمومة فارسية *
بأيدي رجال يحلبون صراها ( 12 ) فا ولد الأبكار والعون مثله * ببحر ولا أرض يجف
ثراها
_________
( 1 ) أخلاف النجوم تريد به امتناع المطر
( 2 ) يعني شدته
( 3 ) الفجاج واحده فج وهو كل سعة بين نشازين من الارض
( 4 ) مقشعرة أي متقبضة من المحل
( 5 ) بالاصل : والمبارك والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 6 ) بالاصل و " ز " : مبلطحة والمثبت عن " ز " والجليس
الصالح الكافي
والمبلطة : المقفرة يعني أن الناس تلتزق فيها بالبلاط والبلاط : الارض المستوية
( 7 ) بالاصل و " ز " : " حافظة ولا نافظة " والمثبت عن
الجليس الصالح
( 8 ) الابيات في الجليس الصالح الكافي 1 / 332
( 9 ) بالاصل و " ز " : تقلل والمثبت عن الجليس الصالح
( 10 ) عجزه في الجيس الصالح : ولا الله يعطي للعداة مناها
( 11 ) الرز : الصوت تسمعه من بعيد
( 12 ) الصرى : بقية اللبن والصرى : اللبن يبقى فيتغير طعمه
(70/64)
قال فلما قالت هذا البيت قال
الحجاج قاتلها الله ما أصاب صفتي شاعر منذ دخلت العراق غيرها ثم التفت إلى عنبسة
بن سعيد فقال والله إني لأعد للأمر ( 1 ) عسى ألا يكون أبدا ثم التفت إليها فقال
حسبك قالت قد قلت أكثر من هذا قال حسبك ويحك حسبك ثم قال يا غلام اذهب بها إلى
فلان فقل له اقطع لسانها قال فذهب ( 2 ) فقال له يقول لك الأمير اقطع لسانها قال
فأمر بإحضار الحجام فالتفتت إليه فقالت له ثكلتك أمك أما سمعت ما قال إنما أمرك أن
تقطع لساني بالبر والصلة فبعث إليه يستثبته فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع لسانه
وقال ارددها فلما دخلت عليه قالت كاد وأمانة الله أيها الأمير يقطع مقولي ثم أنشأت
تقول : حجاج أنت الذي ما فوقه أحد * إلا الخليفة والمستغفر الصمد حجاج أنت شهاب
الحرب إن لقحت ( 3 ) * وأنت للناس نور في الدجى يقد ثم أقبل الحجاج [ على جلسائه ]
( 4 ) فقال أتدرون من هذه قالوا لا والله أيها الأمير إلا أننا لم نر امرأة قط
أفصح لسانا ولا أحسن محاورة ولا أملح وجها ولا أرصن شعرا منها فقال هذه ليلى
الأخيلية التي مات توبة الخفاجي من حبها ثم التفت إليها فقال أنشدينا يا ليلى بعض
ما قال فيك توبة فقالت نعم أيها الأمير هو الذي يقول : فهل تبكين ليلى إذا مت
قبلها * وقام على قبري النساء النوائح كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها * وجاد لها
دمع من العين سافح وأغبط من ليلى بما لا أنا له * بلى كل ما قرت به العين صالح ولو
( 5 ) أن ليلى الأخيلية سلمت * علي وفوقي تربة وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا
* إليها صدى من جانب القبر صائح فقال لها زيدينا يا ليلى من شعره فقالت نعم هو
الذي يقول ( 6 ) :
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الامر والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) قوله : قال : فذهب سقط من الجليس الصالح
( 3 ) أي هاجت بعد سكون
( 4 ) قوله : على جلسائهه سقط من الاصل واستدرك عن " ز " والجليس الصالح
( 5 ) الابيات الثلاثة التالية في الاغاني 11 / 244 والشعر والشعراء 1 / 446
( 6 ) الابيات في الجليس الصالح 1 / 334 والاغاني 11 / 208
(70/65)
حمامة بطن الواديين ترنمي *
سقاك من الغر الغوادي مطيرها أبيني لنا لا زال ريشك ( 1 ) ناعما * ولا زلت في
خضراء وغض نضيرها ( 2 ) وأشرف بالقوز اليفاع ( 3 ) لعلني * أرى نار ليلى أو يراني
بصيرها وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت * فقد رابني منها الغداة سفورها يقول رجال لا
يضيرك ( 4 ) نأيها * بلى كل ما شف النفوس يضيرها بلى قد يضير العين أن تكثر البكا
* ويمنع منها نومها وسرورها وقد زعمت ليلى بأني فاجر * لنفس تقاها أو عليها فجورها
فقال لها الحجاج يا ليلى ما الذي رابه من سفورك قالت أيها الأمير كان يلم بي كثيرا
فأرسل إلي يوما إني آتيك ففطن الحي فأرصدوا له فلما أتاني سفرت فعلم أن ذلك لشر
فلم يزد على التسليم والرجوع فقال لله درك فهل رأيت منه شيئا تكرهينه قالت لا
والله الذي أسأله أن يصلحك غير أنه قال لي مرة قولا ظننت أنه قد خضع لبعض الأمر
فأنشأت أقول : وذي حاجة قلنا له لا تبح بها * فليس إليها ما حييت سبيل لنا صاحب لا
نبتغي أن نخونه * وأنت لأخرى صاحب وخليل فلا والذي أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيئا
حتى فرق الموت بيني وبينه قال ثم مه قالت ثم لم يلبث أن خرج في غزاة له فأوصى ابن
عمه إذا أتيت الحاضر من بني عبادة فناد بأعلى صوتك : عفا الله عنها هل أبيتن ليلة
* من الدهر لا يسري إلي خيالها فخرجت ( 5 ) وأنا أقول : وعنه عفا ربي وأحسن حاله *
فعز علينا حاجة لا ينالها قال ثم مه قال ثم لم يلبث أن مات فأتى نعيه قال فأنشدينا
بعض مراثيك فيه فأنشدته :
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : عيشك والمثبت عن الاغاني والجليس الصالح
( 2 ) في الاغاني : دان بريرها
( 3 ) بالاصل : " بالعون اليقاع " وفي " ز " : " بالفوز
اليفاع " والمثبت عن الجليس الصالح
والفوز : الكثيب من الرمل
( 4 ) بالاصل و " ز " : يضرك والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح : فخرج
(70/66)
لتبك العذارى من خفاجة نسوة *
بماء شؤون العبرة المتحدر قال لها فأنشدينا : كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ * قلائص
يفحصن الحصا بالكراكر ( 1 ) فأنشدته فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان
من جلساء الحجاج من هذا الذي تقول هذه هذا فيه فوالله إني لأظنها كاذبة فنظرت إليه
ثم قالت والله أيهذا الأمير إن هذا القائل لو رأى توبة لسره ألا يكون في داره عذراء
إلا هي حامل منه فقال له الحجاج هذا وأبيك الجواب وقد كنت عنه غنيا ثم قال لها سلي
يا ليلى تعطي قالت أعط فمثلك أعطى وأحسن قال لك عشرون قالت زد فأكثر [ فمثلك زاد
فأكثر ] ( 2 ) قال لك أربعون قالت زد فمثلك زاد فأفضل قال ستون قالت زد فمثلك زاد
فأكمل قال لك ثمانون قالت زد فمثلك زاد فتمم قال لك مائة واعلمي يا ليلى أنها غنم
قالت معاذ الله أيها الأمير أنت أجود جودا وأمجد مجدا وأورى زندا من أن تجعلها
أعنزا ( 3 ) قال فما هي ويحك يا ليلى قالت مائة ناقة برعاتها فأمر لها بها ثم قال
ألك حاجة بعدها قالت تدفع إلى النابغة الجعدي في قيد قال قد فعلت وقد كانت تهجوه
ويهجوها فبلغ النابغة ذلك فخرج هاربا عائذا بعبد الملك بن مروان فاتبعته إلى الشام
فهرب إلى قتيبة بن مسلم ( 4 ) بخراسان فاتبعته على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة
فماتت بقومس ( 5 ) ويقال بحلوان ( 6 ) قال القاضي أبو الفرج ( 7 ) قول ليلى
الأخيلية : وأصابتنا سنون مجحفة مبلطة المجحفة التي قد جهدتهم وأصارتهم إلى اختلال
أحوالهم والنقص البين في وفرهم وأموالهم قال الشاعر :
_________
( 1 ) الكراكر جمعع كركرة وهي رحى زور البعير أو صدره
( 2 ) الزيادة عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح : غنما
( 4 ) كان قتيبة بن مسلم الباهلي عامل الحجاج على الري ثم على خراسان
( 5 ) قومس : كورة واستعة في ذيل جبال طبرستان وقصبتها دامغان ( انظر معجم البلدان
)
( 6 ) حلوان : بلدة في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد ( معجم البلدان
( 7 ) الجليس الصالح الكافي 1 / 340 وما بعدها
(70/67)
لو قد نزلت بهم تريد قراهم *
منعوك من جهد ومن إجحاف والمبلطة على نحو هذا المعنى وهي التي فرقت جماعتهم وشتتت
( 1 ) شملهم ومزقتهم للقحط الذي لا مقام معه والجدب الذي لا صبر عليه وقد حدثنا
المظفر بن يحيى الشرابي ( 2 ) نا أحمد بن محمد بن بشر المرثدي ( 3 ) أخبرني أبو
إسحاق طلحة بن عبد الله البلخي ( 4 ) قال وأخبرني أحمد بن إبراهيم قال قال القريطي
والوالبي ( 5 ) الإبلاط غاية الجهد والحاجة يقال قد أبلط الرجل والسنة المبلطة
التي قد أكلت كل شئ فلم تدع شيئا وقولها لم تدع لنا هبعا ولا ربعا الربع من الإبل
الذي يأتي في أول النتاج والهبع الذي يأتي في آخره قال الشاعر : لا وجد ثكلى كما
وجدت ولا * أم عجول أضلها ربع وقال الأعشى ( 6 ) : تلوي بعذق ( 7 ) خضاب كلما خطرت
* عن فرج معقومة لم تتبع ربعا ( 8 ) ويقال له ربعي قال الشاعر : إن بني صبية
صيفيون * أفلح من كان له ربعيون ( 9 ) وقال آخر : إذ هي أحوى من الربعي خاذلة ( 10
) * والعين بالإثمد الحاري مكحول وروي أن دراهم أصحاب الكهف كانت كأخفاف الربع
ويروى أن يونس عليه السلام
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : وشتت والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) بالاصل : الشرائي والمثبت عن " ز " وليست اللفظة في الجليس الصالح
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : المرثدي والمريدي وفي المطبوعة :
المزيدي والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح : الطلحي
( 5 ) بالاصل و " ز " الوالي والمثبت عن الجليس الصالح وفيه : القرمطي
الوالبي
( 6 ) البيت في ديوان الاعشى ص 107
( 7 ) بالاصل و " ز " : " بعقد حصاف " والمثبت عن الديوان
والجليس الصالح
( 8 ) والعذق : قنو النخلة
والخضاب : النخلة الكثيرة الحمل
والمعقومة الناقة التي لم تلد
( 9 ) الشطران في تاج العروس ( ربع ) ونسبهما لسعد بن مالك بن ضبيعة
( 10 ) في الجليس الصالح : حاجبه
(70/68)
لما حمل النبوة تفسخ تحتها
كما يتفسخ الربع تحت الحمل الثقيل وقولها ولا عافطة تريد الواحدة من الضأن ولا
نافطة الواحدة من المعز يقال نفطت العنز وعفطت الضائنة وهما منهما كالامتخاط
والاستنثار من الناس فكأنها قالت لم تدع عنزا ولا ضأنا ومثل هذا قولهم ما له سبد
ولا لبد يريدون شاة ولا ناقة وقد يقال للصوف لبد والسبد الشعر ونظير هذا قولهم لم
يبق له ثاغية ولا راغية أي شاة ولا بعير والثغاء صوت الغنم والرغاء صوت الإبل ومن
الرغاء قول الشاعر : رغا فوقهم سقب السماء فداحص * بشكته ( 1 ) لم يستلب وسليب ( 2
) يعني سقب ناقة صالح ومثله قولهم ( 3 ) : فلما رأى الرحمن أن ليس منهم * رشيد ولا
ناه أخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنة وائل * فكان عليهم مثل راغية البكر ومن
السبد قول الشاعر : أما الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سبد ( 4
) وفي الطير طائر يقال له السبد لوفور ريشه وقولها فما ولد الأبكار والعون مثله
العون جمع عوان وهي بين الكبيرة والصغيرة قال الله تعالى في صفة بقرة بني إسرائيل
" إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك " ( 5 ) ويقال حرب عوان إذا
لم تكن مبتدأة وحاجة عوان إذا لم تكن بكر الحاج قال الشاعر ( 6 ) : قعودا لدى
الأبواب طالب حاجة * عوان من الحاجات أو حاجة بكرا ومما نستحسنه لبعض المحدثين في
معاتبته بعض ذوي الخيانة من الإخوان ( 7 ) : وكنت أخي بإخاء الزمان * فلما انقضى
صرت حربا عوانا
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : يسكنه والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) البيت في تاج العروس ( دحص ) ونسبه إلى علقمة بن عبدة
( 3 ) في الجليس الصالح : ومثله قول الشاعر
( 4 ) البيت في تاج العروس ( فقر ) ونسبه للراعي يمدح عبد الملك بن مروان
( 5 ) سورة البقرة الاية : 68
( 6 ) الشاعر هو الفرزدق والبيت في ديوانه 1 / 188 ط بيروت
( 7 ) نسب البيتان بحواشي الجليس الصالح إلى إبراهيم بن العباس الصولي يقولهما في
محمد بن عبد الملك الزيات
(70/69)
وكنت أعدك للنائبات * فها أنا
أطلب منك الأمانا ونظير هذا قول الآخر : أيا مولاي صرت قذى لعيني * وسترا بين جفني
والمنام وكنت من الحوادث لي عياذا ( 1 ) * فصرت مع الحوادث في نظام وكنت من
المصائب لي عزاء * فصرت من المصيبات العظام ( 2 ) وقال آخر ( 3 ) : نعم الزمان
زماني * الشأن في الخلان يا من رماني لما * رأى الزمان رماني ومن ذخرت لنفسي *
فعاد ذخر الزمان لو قيل [ لي ] ( 4 ) خذ أمانا * من أعظم الحدثان لما أخذت أمانا *
إلا من الإخوان وقال ابن الرومي : تخذتكم ظهرا وعونا لتدفعوا * نبال العدى عني
فصرتم نصالها وقد كنت أرجو منكم خير صاحب * على حين خذلان اليمين شمالها فإن أنتم
لم تحفظوا لمودتي * فكونوا كفافا لا عليها ولا لها قفوا موقف المعذور عني بمعزل *
وخلوا نبالي والعدى ونبالها ومما يضارع هذا النوع بعض المضارعة قول ابن الرومي :
عدوك من صديقك مستفاد * فلا تستكثرن من الصحاب فإن الداء أكثر ما تراه * يكون من الطعام
أو الشراب وأعجبه هذا المعنى فردده وقال : عدوك من صديقك مستفاد * فلا تستكثرن من
الصديق فإن الداء أكثر ما تراه * يكون من المسوغ في الحلوق
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : ملاذا
( 2 ) سقط البيت من " ز "
( 3 ) نسبت بحواشي الجليس الصالح لابراهيم بن العباس الصولي
( 4 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت عن الجليس الصالح
(70/70)
وهذا باب إن استقصيناه طال
جدا وتجاوز بنا حد المجلس الواحد من مجالس كتابنا ولم نبن هذا الكتاب على استيفاء
أبواب أنواعه وإنما جعلناه موشحا ممتزجا بمنزلة الحدائق المشتملة على أنواع مختلفة
يقع الأنس بمشاهدتها والالتذاذ بجناها والانتفاع بثمرتها وقول توبة وأشرف بالقوز
اليفاع ( 1 ) القوز الواحد من أقواز الرمل وهو ما على وأشرف منه وكذلك اليفاع ما
ارتفع ويقال أيفع الغلام فهو يافع إذا ارتفع وهو من نادر أبواب ( 2 ) العربية لأنه
جاء على أفعل فهو فاعل وله أخوات معدودة أورف الظل فهو وارف وأورس الرمث ( 3 ) فهو
وارس وقد قال النابغة ( 4 ) : كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطئ الكواكب
بمعنى منصب كما قال في كلمة أخرى : تعناك هم من أميمة ( 5 ) منصب وقوله أرى نار
ليلى أو يراني بصيرها أي مبصرها ( 6 ) والعرب تقول : ليل نائم وسر كاتم أي منوم
ومكتوم قال جرير ( 7 ) : لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى * ونمت وما ليل المطي
بنائم ومثل هذا كثير أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عبيدالله المرزباني حدثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي قال قرأ
علينا محمد بن العباس اليزيدي قال قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمد وذكر
أنه قرأها على أبي ( 8 ) المنهال عيينة بن المنهال وهي تأليفه فذكرها ثم قال
وأنشدني يعني ابن داحة لليلى الأخيلية :
_________
( 1 ) في الاصل : البقاع والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 2 ) بالاصل و " ز " : أنواع والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) بالاصل و " ز " : الظل والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) ديوان النابغة الذبياني ص 54
( 5 ) في الجليس الصالح : أمية
( 6 ) في الجليس الصالح : أي يراني المبصر بها
( 7 ) ديوان جرير ص 419 ( ط
بيروت )
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : بن والمثبت عن " ز "
(70/71)
لعمرك ما بالموت عار على
الفتى * إذا ما الفتى لاقى الحمام كريما قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه
أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم
البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنشدنا ثعلب قال أنشدنا عبد الله بن شبيب
لليلى الأخيلية ( 1 ) : لعمرك ما بالموت عار على الفتى * إذا لم تصبه في الحياة
المعاير ( 2 ) وما أحد حيا وإن كان سالما * بأخلد ممن ( 3 ) غيبته المقابر ومن كان
مما أحدث ( 4 ) الدهر جازعا * فلا بد يوما أن يرى وهو صابر وليس لذي عيش عن الموت
مذهب ( 5 ) * وليس على الأيام والدهر غابر ( 6 ) فلا الحي مما يحدث الدهر معتب *
ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر وكل شباب أو جديد إلى البلى * وكل امرئ يوما إلى
الله صائر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت نا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار إملاء
نا أحمد ابن محمد الأسدي نا الرياشي عباس بن الفرج قال : أنشدنا الأصمعي لليلى
الأخيلية ترثي عثمان بن عفان وقد أنشدناها أيضا أحمد بن يحيى : أبعد عثمان ترجو
الخير أمته * وكان آمن من يمشي على ساق خليفة الله أعطاهم وخولهم * ما كان من ذهب
محض وأوراق فلا تكذب بوعد الله واتقه * ولا توكل على شئ بإشفاق ولا تقولن لشئ سوف
أفعله * قد قدر الله ما كل امرئ لاقي أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ
علي إسناده أنا أبو علي الجازري ( 7 ) أنا
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 11 / 234 و 241 والتعازي والمراثي للمبرد ص 73
( 2 ) بالاصل : المقابر والمثبت عن " ز " والاغاني والتعازي
( 3 ) بالاصل : من والمثبت عن " ز " والاغاني
( 4 ) الاغاني : يحدث وفي " ز " : أحدثه
وفي التعازي : يحدث
( 5 ) في الاغاني : مقصر
( 6 ) بالاصل و " ز " : عاير والمثبت عن الاغاني
( 7 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحاردي والصواب ما أثبت قياسا على
سند مماثل
(70/72)
المعافى بن زكريا القاضي قال
( 1 ) : فمما رويناه في وفاة ليلى الأخيلية ما حدثناه محمد بن أحمد بن أبي الثلج
نا حسين بن فهم حدثني محمد بن يحيى الأزدي عن العتبي قال قال توبة بن الحمير : ولو
أن ليلى الأخيلية سلمت * علي وفوقي جندل وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا *
إليها صدى من جانب القبر صائح وأغبط من ليلى بما لا أناله * بلى كل ما قرت به
العين صالح قال : فلما قتل توبة بن الحمير وأتى بعد مقتله دهر اجتاز زوج ليلى
الأخيلية وهي معه على قبر توبة فقال لها يا ليلى هذا قبر توبة الذي يقول : لسلمت
تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح ناديه حتى ( 2 ) يجيبك كما
زعم قالت أذهب عنك فأبى وألح وحلف عليها أن تناديه قال فاستعبرت ثم نادت يا توبة
قال ويزقو ثعلب كان إلى جانب القبر فخرج يصيح ونفرت ناقة ليلى فسقطت عنها فارتاعت
لذلك قال واحتملها زوجها فذهب بها وكان ذلك سبب منيتها عاشت أياما ثم ماتت ومن ذلك
ما حدثناه محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي حدثني أبو العباس الأزدي قال : خرج
زوج ليلى الأخيلية بليلى فمرا على قبر توبة بن الحمير فقال لها يا ليلى هذا الذي
يقول فيك : ولو أن ليلى الأخيلية سلمت * علي وفوقي تربة وصفائح لسلمت تسليم
البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح فقال أنت طالق إن لم تسلمي عليه
حتى أنظر ما يرد عليك فقالت وما دعاك إلى عظام قد رمت ؟ قال هو ما سمعت فدنت منه
فقالت السلام عليك يا توبة فتى الفتيان وسيد الشبان قال وكانت قطاة قد عششت في
جانب القبر فلما سمعت الصوت نفرت
_________
( 1 ) رواه المعافى بن زكريا القاضي في الجليس الصالح الكوفي 1 / 337 وما بعدها
( 2 ) بالاصل و " ز " والمطبوعة : كي والمثبت عن الجليس الصالح
(70/73)
فخرجت تقول قطا قطا فلما سمعت
ناقة ليلى الصوت نفرت بليلى فسقطت واندقت عنقها فدفنت إلى جانبه ومن أعجب ( 1 ) ما
روي لنا في هذه القصة ما حدثناه أبي نا أبو أحمد الختلي أنا عمر ابن محمد بن الحكم
النسائي حدثني إبراهبم بن زيد النيسابوري أن ليلى الأخيلية بعد موت توبة تزوجت ثم
إن زوجها بعد ذلك مر بقبر توبة وليلى معه فقال لها يا ليلى هل تعرفين هذا القبر ؟
فقالت لا قال هذا قبر توبة فسلمي عليه فقالت امض لشأنك فما تريد من توبة وقد بليت
عظامه قال أريد تكذيبه أليس هو الذي يقول : ولو أن ليلى الأخيلية سلمت * علي ودوني
تربة وصفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح فوالله لا
برحت أو تسلمي عليه فقالت السلام عليك يا توبة رحمك الله وبارك لك فيما صرت إليه
فإذا طائر قد خرج من القبر حتى ضرب صدرها فشهقت شهقة فماتت فدفنت إلى جانب قبره
فنبتت على قبره شجرة وعلى قبرها شجرة فطالتا فالتفتا وذكر أحمد بن يحيى البلاذري
حدثني المدائني أن ليلى ( 2 ) الأخيلية أتت الحجاج بن يوسف فوصلها وسألته أن يكتب
لها إلى عامله إلى الري لري فلما صارت بساوة ماتت فدفنت هناك 9425 ليلى بنت هانئ
بن الأسود الكندية الجونية زوج النعمان بن بشير وأم ابنتيه حميدة وعمرة امرأة
شاعرة حكى أبو زيد عمر بن شبة عن عبيدالله بن محمد العيشي عن أبيه أنها التي قالت
حين تزوج الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة ابنتها حميدة ( 3 ) : نكحت
المديني إذ جاءني * فيا لك من نكحة غاوية كهول دمشق وشبانها * أحب إلي من الجالية
_________
( 1 ) القصة في الجليس الصالح 1 / 339 - 340
( 2 ) بالاصل : ليلة والمثبت عن " ز "
( 3 ) تقدمت الابيات في هذا الجزء في ترجمة عمرة بنت النعمان ونسبت لعمرة وهي في
الاغاني 9 / 227 ونسبت لحميدة بنت النعمان
(70/74)
صنان لهم كصنان التيوس * أعيا
على المسك والغالية وذكر أبو زيد عن غير ابن عائشة أن حميدة هي التي قالت هذه
الأبيات ( 1 ) 9426 ليلى الخولانية الدارانية زوج بلال بن رباح مؤذن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) لها ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
أبو الحسن علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن عبد الله بن محمد
الخولاني قال ( 2 ) أخبرهم احمد بن سليمان بن أيوب قراءة عليه نا يزيد بن محمد نا
أبو مسهر ( 3 ) نا سعيد عن ابن رويم يعني عروة قال كانت امرأة بلال ليلى الخولانية
قال أبو علي الخولاني والصحيح أنها هند الخولانية " حرف الميم " "
مريم " ( 4 ) 9427 مريم بنت عمران بن ماتان بن المعازر ( 5 ) بن اليود بن
أجبن بن صادوق بن عيازور ( 6 ) بن الياقيم بن أيبود بن زربائيل بن شالتان بن
يوحينا بن برستيا بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أجاز بن يوثام بن عزريا بن بورام بن
يوسافاط بن أسا بن إيبا بن رخيعم ابن سليمان بن داود عليه السلام ( 7 ) الصديقة أم
عيسى كانت بالربوة ويقال إن قبرها بالنيرب ولم يصح أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن
_________
( 1 ) وهذا ما جاء في الاغاني
( 2 ) الخبر في تاريخ داريا للقاضي أبو علي الخولاني ص 52 - 53
( 3 ) قوله : " نا أبو مسهر " سقط من تاريخ داريا
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر لابن منظور : اليعازر
( 6 ) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل وزيد عن " ز "
( 7 ) انظر أخبارها في تاريخ الطبري ( الفهارس ) والبداية والنهاية ( الفهارس )
والكامل لابن الاثير ( الفهارس )
(70/75)
رزقويه ( 1 ) أنا أحمد بن
سندي ( 2 ) نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر
أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن في قوله " إلى ربوة ذات قرار معين
" ( 3 ) قال إلى أرض مستوية ذات أنهار وأشجار يعني به أرض دمشق أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن
بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيدالله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن
العباس الجوهري أنا صالح بن أحمد حدثني أبي ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن أحمد بن الصواف نا عبد الله
بن أحمد حدثني أبي نا حجاج عن ابن جريج قال حدثت عن عكرمة أن اسم أم مريم حنة قرأت
على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما حنة حنة اسم أم مريم
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 5 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا شريك عن سالم يعني ابن عجلان عن سعيد في قوله
" إني نذرت لك ما في بطني محررا " ( 6 ) قال للعبادة لا يشغله عنها
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن بن السبط أنا أبي أبو سعد ( 7 ) أنا أحمد
ابن إبراهيم بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا أبو عبيدالله
المخزومي قال : قال سفيان في قوله تعالى " إني نذرت لك ما في بطني محررا
" قال قالت يخدم
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : زرقويه
( 2 ) بالاصل : و " ز " : سيدي تصحيف
( 3 ) سورة المؤمنون الاية : 50
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 326
( 5 ) بالاصل : المرزقي وفي " ز " : المزرقي
( 6 ) سورة آل عمران الاية : 35
( 7 ) بالاصل و " ز " : أبو علي تصحيف
(70/76)
الكنيسة سنة فلما وضعت جارية
قالوا كيف تخدم الكنيسة امرأة وهي تحيض فألقوا الأقلام التي كانوا يكتبون بها
الوحي فاستهموا بالأقلام أيهم يكفل مريم فخرج سهم زكريا وكانت خالتها ( 1 ) عنده
فكان عيسى ويحيى ابني خالة وكانوا من بني إسرائيل أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة السلمي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد أنا أحمد بن سندي ( 2 ) بن الحسن
نا إسماعيل بن عيسى ( 3 ) أنا إسحاق بن بشر قال : وأنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن
ابن عباس في قوله الله تعالى " إن الله اصطفى آدم " ( 4 ) واختار من
الناس لرسالته آدم " ونوحا وآل إبراهيم " وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
والأسباط " وآل عمران على العالمين " ( 5 ) يعني اختارهم للنبوة
والرسالة على عالمي ذلك الزمان فهم " ذرية بعضها من بعض " فكل هؤلاء من
ذرية آدم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية إبراهيم قوله تعالى " إذ قالت امرأة
عمران " بن ماتان ( 6 ) واسمها حنة بنت واقود ( 7 ) وهي أم مريم " رب
إني نذرت لك ما في بطني محررا " وذلك أن أم مريم حنة كانت جلست عن الولد
والمحيض فبينا هي ذات يوم في ظل شجرة إذ نظرت إلى طير يزق فرخا له فتحركت نفسها
للولد فدعت الله أن يهب لها ولدا فحاضت من ساعتها فلما طهرت أتاها زوجها فلما
أيقنت بالولد قالت لئن نجاني الله ووضعت ما في بطني لأجعلنه محررا وبنو ماتان ( 8
) من ملوك بني إسرائيل من نسل داود والمحرر لا يعمل للدنيا [ ولا يتزوج ] ( 9 )
ويتفرغ لعمل الآخرة ويعبد الله ويكون في خدمة الكنيسة ولم يكن يحرر في ذلك الزمان
إلا الغلمان فقالت لزوجها ليس جنس من جنس الأنبياء إلا وفيهم محرر غيرنا وإني جعلت
ما في بطني نذيرة تقول قد نذرت أن أجعله لله فهو المحرر فقال زوجها أرأيت إن كان
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " هنا
وجاء في البداية والنهاية 2 / 69 أن زكريا أن يستبد بها دونهم من أجل أن زوجته
أختها أو خالتها على القولين إلى أن يقول : أن الخالة بمنزلة الام
( 2 ) بالاصل و " ز " : سيدي تصحيف
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " أنا إسحاق بن عيسى " والمثبت يوافق ما جاء
في " ز " والمطبوعة
( 4 ) سورة آل عمران الاية : 33
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 34
( 6 ) بالاصل : ما ثان والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : وافود والمثبت عن " ز " والبداية والنهاية : فاقود
( 8 ) بالاصل : ما ثان
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
(70/77)
الذي في بطنك أنثى والأنثى
عورة كيف تصنعين فاغتمت لذلك فقالت عند ذلك حنة أم مريم " رب إني نذرت لك ما
في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم " ( 1 ) يعني تقبل مني ما
نذرت لك فاستجب لي بأن تنجيني من هذا سالمة بعد الإجابة فلما وضعتها قالت "
رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت " وقد كنت إلهي نذرت لك ما في بطني
إن نجيتني فنجيتني " وليس الذكر كالأنثى " والأنثى عورة ثم قالت "
وإني سميتها مريم " وكذلك كان اسمها عند الله " وإني أعيذها بك وذريتها
" يعني عيسى " من الشيطان الرجيم " يعني الملعون فاستجاب الله لها
فلم يقربها الشيطان ولا ذريتها عيسى قال ابن عباس قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) " كل ولد ابن آدم ينال منه الشيطان يطعنه حتى يقع بالأرض بأصبعه ولها
يستهل إلا ما كان من مريم بنت عمران وابنها عيسى لم يصل إبليس إليهما " قال
ابن عباس لما وضعتها خشيت حنة أم مريم أن لا تقبل الأنثى محررا فلفتها في الخرقة
ووضعتها في بيت المقدس عند القراء فتساهم القراء عليها لأنها كانت بنت إمامهم وكان
إمام القراء من ولد هارون أيهم يأخذها فقال زكريا وهو رأس الأحبار أنا آخذها وأنا
أحقهم بها خالتها عندي يعني أم يحيى فقال القراء ( 2 ) : وإن كان في القوم من هو
أفقر إليها منك ولو تركت لأحق الناس بها تركت لأبيها ( 3 ) ولكنها محررة غير أنا
نتساهم عليها فمن خرج سهمه فهو أحق بها فقرعوا ثلاث مرات بأقلامهم التي كانوا ( 4
) يكتبون بها الوحي أيهم يكفل مريم يعني أيهم يقبضها فقرعهم زكريا وكانت قرعة
أقلامهم أنهم جمعوها في موضع ثم غطوها فقالوا لبعض خدم بيت المقدس من الغلمان
الذين لم يبلغوا الحلم ( 5 )
فقالوا لغلام أدخل يدك فأخرج قلما منها فأدخل يده فأخرج قلم زكريا فقالوا لا نرضى
ولكن نلقي الأقلام في الماء فمن خرج قلمه في جرية الماء ثم ارتفع فهو يكفلها قال
فألقوا أقلامهم في نهر الأردن [ فارتفع قلم زكريا ] ( 6 ) في جرية الماء فقالوا
نقترع الثالثة فمن
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 35
( 2 ) بالاصل : الفراء تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : لايتها والمثبت عن " ز "
( 4 ) سقطت من المطبوعة
( 5 ) في الاصل : " الحكم " والمثبت عن " ز " وفي البداية
والنهاية : الحنث
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
(70/78)
جرى قلمه مع الماء فهو يكفلها
فألقوا أقلامهم فجرى قلم زكريا مع الماء وارتفعت أقلامهم في جرية الماء وقبضها عند
ذلك زكريا فذلك قوله " وكفلها زكريا " يعني وقبضها ثم قال : "
فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا " يعني ورباها تربية حسنة في
عبادة وطاعة لربها حتى ترعرعت وبنى لها زكريا محرابا في بيت المقدس وجعل بابه في
وسط الحائط لا يصعد إليها إلا بسلم وكان استأجر لها ظئرا ( 2 ) فلما تم لها حولان
طعمت وتحركت فكان يغلق عليها الباب والمفتاح معه لا يأمن عليه أحدا لا يأتيها بما
يصلحها غيره حتى بلغت أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق
أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " إني نذرت لك ما في بطني محررا
" قال نذرت ولدها للكنيسة " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى "
وإنما كانوا يحررون الغلمان قالت : " وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم
وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم
الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 4
) نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) " ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة
الشيطان إلا ابن مريم وأمه " ثم قال أبو هريرة اقرءوا إن شئتم " فإني
أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " [ 13785 ]
قال ( 5 ) وحدثنا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " ما من مولود إلا الشيطان يمسه حين يولد
فيستهل صارخا من مسة الشيطان إياه إلا مريم وابنها " ثم يقول أبو هريرة
واقرءوا إن شئتم " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " [ 13786
]
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 37
( 2 ) الظئر : المرضع لولد غيرها في الناس والظئر : هي المرأة الاجنبية تحضن ولد
غيرها
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 36
( 4 ) رواه أحمد في مسنده 3 / 14 رقم 7185 طبعة دار الفكر
( 5 ) القائل : أحمد بن حنبل والحديث في مسنده 3 / 107 رقم 7712
(70/79)
قال ( 1 ) ونا إسماعيل بن عمر
نا ابن أبي ذئب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال " كل مولود من بني آدم يمسه الشيطان بإصبعه إلا مريم ابنة عمران
وابنها عيسى ( 2 ) [ 13787 ]
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن وهب
أنا عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي
هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " كل بني آدم يمسه الشيطان
يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها عيسى " [ 13777 ]
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
أحمد محمد بن [ محمد بن ] ( 3 ) إسحاق الصفار نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد نا
عمرو بن طلحة نا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة
عن عبد الله بن مسعود وعن ناس من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر
التفسير وقال في قصة مريم عليها السلام إن الذين كانوا يكتبون التوراة إذا جاءوا
إليهم بإنسان يحررونه اقترعوا عليه أيهم يأخذه فيعلمه وكان زكريا أفضلهم يومئذ
وكان بينهم وكانت أخت مريم تحته فلما أتوا بها قال لهم زكريا أنا أحقكم بها تحتي
أختها ( 4 ) فأبوا فخرجوا إلى نهر الأردن فألقوا أقلامهم التي كانوا يكتبون بها
أيهم يقوم قلمه فيكفلها فجرت الأقلام وقام قلم زكريا على قرنته ( 5 ) كأنه في طين
فأخذ الجارية
قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا إبراهيم بن
الحسين ( 6 ) نا آدم بن أبي إياس نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " وكفلها
زكريا " قال ساهمهم بقلمه فسهمهم يعني فكفلها وفي قوله " فساهم فكان من
_________
( 1 ) يعني أحمد بن حنبل والحديث في مسنده 3 / 137 رقم 7884
( 2 ) زيد في المسند : عليهما السلام
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 4 ) من قوله : فلما
إلى هنا مكرر بالاصل والمثبت يوافق " ز "
( 5 ) صورتها بالاصل و " ز " : " مرسه " وفي المطبوعة : جريته
والمثبت " قرنته " عن مختصر ابن منظور والقرنة : الطرف الشاخص من كل شئ
يقال : قرنة الجبل وقرنة النصل
( 6 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن " ز "
(70/80)
المدحضين " ( 1 ) يقول
كان من المسهومين أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد
[ بن محمد ] ( 2 ) أنا أحمد بن سندي ( 3 ) نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا
إسحاق بن بشر أنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله الليثي قال : إن بني إسرائيل
أصابتهم أزمة ومريم عند زكريا على حالها حتى ضعف زكريا عن حملها فخرج على بني
إسرائيل فقال أتعلمون أني قد ضعفت عن حمل ابنة عمران ؟ فقالوا ونحن قد جهدنا من
هذه السنة فتقارعوا بينهم فخرج السهم على رجل من بني إسرائيل نجار يقال له جريج
فعرفت مريم في وجهه شدة مؤونة ذلك عليه فقالت يا جريج أحسن الظن بالله فإن الله
سيرزقنا فجعل الله يرزق جريجا لمكانها منه فيأتيها كل يوم رزقها غدوة وعشية وهي في
الكنيسة قال وقال ابن عباس إنما كانت السهام بين زكريا والأحبار على ما بينا فالله
أعلم قال ابن عباس فكان زكريا يقوم بشأنها فكانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله من
محرابها فتكون مع خالتها وأختها ( 4 ) يلسفع ( 5 ) أم يحيى فإذا طهرت ردها إلى بيت
المقدس فكان زكريا يرى عندها في المحراب العنب في الشتاء الشديد فيأتيها به جبريل
من السماء قال ونا إسماعيل نا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس قال : كان بنو إسرائيل إذا أرادوا أن يحرروا للمحراب ( 6 ) ولد أحد [
منهم ] ( 7 ) لم يحرروه حتى يولد فإن كان غلاما فشاؤوا أن يحرر لمهنة المحراب
حرروه وإن كانت جارية لم يحرروها للمحراب وإن امرأة عمران عجلت فنذرت ما في بطنها
محررا لمهنة المحراب فلما وضعتها قالت " رب إني وضعتها أنثى وإني سميتها مريم
" إلى آخر الآية قال : فحملتها
_________
( 1 ) سورة الصافات الاية : 141
( 2 ) الزيادة عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : سيدي
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة والمختصر : خالتها وأختها
( 5 ) كذا بالاصل و " ز "
وفي نهاية الارب 14 / 195 أسباع وقيل : بليشفع
( 6 ) بالاصل : للمحرات تصحيف والمثبت عن " ز "
( 7 ) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن " ز "
(70/81)
على خرقة على يديها حتى
أدخلتها المحراب عليهم وقالت أقضي ما نذرت لله علي فلما أدخلتها عليهم قالوا ما
هذه قالت إني كنت عجلت فنذرت ما في بطني محررا لمهنة المحراب فوضعتها أنثى فجئت
لأقضي ما جعلت لله علي قالوا وما شأن المحراب وشأن الأنثى قال فألقى الله في
قلوبهم محبة لمريم فقالوا ما كنا نقبل الأنثى سوف نقبل هذه قال فوضعتها بين أيديهم
وخرجت وتشاح القوم ( 1 ) فيها فقال لهم زكريا أخت هذه الجارية عندي وأنا أحق بها
أن أكفلها قالوا وما لك أحق بها منا قال وكان في المحراب جدول يجري يشربون منه
ويتوضأون منه فلما رأى زكريا إباءهم عليه قال بيني وبينكم قالوا أي شئ قال أقلامنا
التي نكتب بها التوراة يجئ كل رجل بقلمه فيلقيه في هذا الجدول فأي قلم منها شق
الماء فقد كفله الله هذه الصبية قالوا نعم فجاء كل رجل منهم بقلمه وجاء زكريا
بقلمه فألقوها في الجدول فذهب الماء بأقلامهم واستقبل قلم زكريا الماء فجعل يشقه
فقال لهم زكريا مه قالوا قد كفله الله هذه الصبية قال فأنبتها الله نباتا حسنا قال
فجعل لها في المحراب بيتا لا يدخل عليها فيه إلا بإذنها قال فكان زكريا يستأذن
عليها فتأذن له فيدخل عليها يسلم عليها فتأتيه بمكتل ( 2 ) عندها فتضعه بين يديه
فيجد فيه زكريا عنبا في غير حين العنب فيقول " يا مريم أنى لك هذا "
فتقول " هو من عند الله " فرغب زكريا في الولد فدعا ربه فأوحى الله إليه
يبشره بيحيى " قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر
عتيا " فقال " رب اجعل لي آية " قال " آيتك ألا تكلم الناس
ثلاث ليال سويا " ( 4 ) قال أبو الحسن يعني هي آية البشرى قال فكان زكريا إذا
قام يصلي لربه أطلق له لسانه فيناجيه فإذا خرج إلى أهل المحراب اعتقل لسانه فيشير
إليهم أن صلوا كما كنتم تصلون ثلاثة أيام فلما بلغت مريم فبينا هي في بيتها متفضلة
( 5 ) إذ دخل عليها رجل بغير إذن فخشيت أن يكون دخل عليها ليغتالها فقالت "
إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال :
_________
( 1 ) تشاح القوم : يقال تشاح الرجلان على الامر : لا يريدان أن يفوتهما
ويقال تشاحوا في الامر وعليه : شح بعضهم على بعض وتبادروا إليه حذر فوتهه
( تاج العروس واللسان )
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر لابن منظور : مكيل
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 37
( 4 ) سورة مريم الايات 8 - 10
وقوله في الاية : آية أي علامة على وقت تعلق مني المرأة بهذا الولد المبشر
( 5 ) تفضلت المرأة في بيتها إذا كانت في ثوب واحد
(70/82)
" إنما أنا رسول ربك
لأهب لك غلاما زكيا قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا قال كذلك
قال ربك " ( 1 ) قال فجعل جبريل يردد ذلك عليها وتقول " أنى يكون لي غلام
" قال وتغفلها ( 2 ) جبريل فنفخ في جيب درعها ونهض عنها فاستمر بها حملها
فقالت إن خرجت نحو المغرب فالقوم يصلون نحو المغرب ولكن أخرج نحو المشرق فبينا هي
تمشي إذ فاجأها ( 3 ) المخاض فنظرت هل تجد شيئا تستتر به فلم تجد إلا جذع النخلة
فقالت أستتر بهذا الجذع من الناس وكان تحت الجذع نهر يجري فانضمت إلى النخلة فلما
وضعته خر كل شئ يعبد من دون الله في مشارق الأرض ومغاربها ساجدا لوجهه وفزع إبليس
فخرج فصعد فلم ير شيئا ينكره وأتى المشرق فلم ير شيئا ينكره ودخل الأرض فلم ير
شيئا ينكره وجعل لا يصبر فأتى المغرب لينظر فلم ير شيئا ينكره وجعل لا يصبر فبينا
هو يطوف إذ مر بالنخلة فإذا هو بامرأة معها غلام قد ولدته وإذا الملائكة قد أحدقوا
بها وبابنها وبالنخلة فقال هاهنا حدث الأمر فمال إليهم فقال أي شئ هذا الذي حدث
فكلمته الملائكة فقالوا نبي ولد بغير ذكر فقال نبي ولد بغير ذكر قالوا نعم قال أما
والله لأضلن به أكثر العالمين أضل اليهود فكفروا به وأضل النصارى فقالوا هو ابن
الله قال وناداها ملك من تحتها " قد جعل ربك تحتك سريا " ( 4 ) قال أبو
الحسن : والسري هو النهر بكلام أهل اليمن قال قال إبليس ما حملت أنثى إلا بعلمي
ولا وضعته إلا على كفي ليس هذا الغلام لم أعلم به حين حملته أمه ولم أعلم به حين
وضعته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن ( 5 ) عمرو نا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن
مجاهد في قوله " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا " ( 6 )
قال وجد عند مريم عنبا في غير زمانه
_________
( 1 ) سورة مريم الايات 18 - 21
( 2 ) تغفلها جبريل : تحين غفلتها
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر والمطبوعة : فجئها وفجئه الامر
وفجأه وفاجأه : هجم عليه من غير أن يشعر به ( تاج العروس : فجأ )
( 4 ) سورة مريم الاية : 24
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 6 ) سورة آل عمران الاية : 37
(70/83)
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا
عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا جعفر بن
محمد الخلدي ( 1 ) نا أحمد بن علي الخراز ( 2 ) المقرئ نا داود بن مهران نا مسلم
بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : " كلما ( 3 ) دخل [ عليها ] ( 4 )
زكريا المحراب وجد عندها رزقا " قال عنبا وجده زكريا عند مريم في غير إبانه
أنبأنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا محمد بن يوسف
أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله " وجد عندها رزقا
" قال وجد عندها ثمرة في غير زمانها قال " أنى لك هذا " قالت هو من
عند الله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان نا عباس بن محمد الدوري ( 5 ) نا محمد بن سابق نا مالك
ابن مغول عن إبراهيم بن مهاجر في قوله " وجد عندها رزقا " قال فاكهة
الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء الرمان في غير حينه أخبرنا أبو محمد بن
حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو الحسن بن رزقويه ( 6 ) أنا أحمد بن سندي ( 7
) نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر أنا سعيد عن قتادة عن الحسن
في قوله " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا " يعني ثمر
الشتاء في الصيف وثمر الصيف في الشتاء يأتيها به جبريل فقال لها زكريا " أنى
لك هذا " في غير حينه فقالت هذا رزق من عند الله يأتيني ( 8 ) " إن الله
يرزق من يشاء بغير حساب " قال فطمع زكريا في الولد فقال إن الذي أتى مريم
بهذه الفاكهة في غير حينها لقادر أن يصلح لي زوجي ويهب لي منها ولدا فعند ذلك دعا
زكريا ربه
_________
( 1 ) في " ز " : الخالدي تصحيف
( 2 ) بالاصل والمطبوعة : الخزاز تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : كل والمثبت عن " ز "
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : الرفدي
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : زرقويه
( 7 ) بالاصل و " ز " بدون إعجام : " سدى "
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : يأتي
(70/84)
وذلك لثلاث ليال بقين من
المحرم فقام زكريا فاغتسل ثم ابتهل إلى الله في الدعاء قال يا رازق مريم ثمار
الصيف في الشتاء وثمار الشتاء في الصيف " هب لي من لدنك " يعني من عندك
" ذرية طيبة " ( 1 ) يعني تقيأ فأخبر الله نبيه ( صلى الله عليه و سلم )
بقصة عبده زكريا ودعائه ربه وإجابة الله له وتحننه عليه ولطفه به فقال جل وعز
" كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا " ( 2 )
كهي قال ابن عباس خمسة أحرف وخمسة أسماء مقطعة يعني بكاف كافيا لخلقه هاء يعني
هاديا لأوليائه يا يعني يمينا يحلف به عباده عين يعني عالما بأعمال خلقه صاد يعني
صادقا وعده أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد أنا المظفر بن حمزة بن محمد
أنا عبد الله بن يوسف بن بامويه أنا أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي نا عباس
الدوري نا زيد ابن الحباب نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران عن نوف البكائي وهو رجل
من أهل الشام في قول الله عز و جل " فكفلها زكريا " كان يزورها وكانت
فتاة ( 3 ) تنزل في بيت قومها فكانت تقدم إليها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكة الصيف
في الشتاء فقال " أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير
حساب " فهنالك دعا زكريا ربه أن يهب له غلاما فوهب له يحيى ولم يسم يحيى قبله
قال " أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا "
حتى بلغ " رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا "
فحبس على لسانه وكان صحيحا " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا
بكرة وعشيا " ( 4 ) وجاءها جبريل في منزلها حتى هتك الحجاب عنها فلما رأته
" قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " فلما قالت لرحمن نقبض جبريل
فقال " إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا قالت أنى يكون لي غلام ولم
يمسسني بشر ولم أك بغيا " ( 5 ) فنفخ ما بين جيبها ودرعها ( 6 ) فمكثت ما
يمكث النساء فخرجت هاربة من أهلها وقومها نحو المشرق وخرجوا في طلبها فجعلوا لا
يلقون أحدا إلا قالوا هل رأيت فتاة من
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 38
( 2 ) سورة مريم الايتان 1 و 2
( 3 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن " ز "
( 4 ) سورة مريم الاية : 11
( 5 ) سورة مريم الايتان 19 و 20
( 6 ) يعني قميصها
(70/85)
حالها كذا وكذا يعني فلقوا
راعي بقر فقالوا يا راعي هل رأيت فتاة كذاوكذا قال : لا رأيت من بقري شيئا لم أره
فيما مضى في ليلتي هذه رأيتها تسجد نحو هذا الوادي قال وجاءها المخاض والمخاض :
الولد ( 1 ) فساندت إلى النخلة وقالت " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نيسا منسيا
" ( 2 ) حيضة بعد حيضة فنادها جبريل من أقصى الوادي " قد جعل ربك تحتك
سريا " ( 3 ) والسري النهر الصغير " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك
رطبا جنيا " ( 4 ) قالت لا أدري شاتية أو صائفة " فكل واشربي وقري عينا
" ( 5 ) فوضعته وقطعت سرته ولفته في خرقة فحملته فأقبلوا حيث رأوها فأقعدته
في حجرها فأعطته ثديها فجاءوا فقاموا عليها فقالوا " يا مريم لد جئت شيئا
فريا " ( 6 ) أي عظيما فمن أين لك هذا " ما كان [ أبوك ] ( 7 ) امرأ سوء
وما كانت أمك بغيا فأشارت إليه " ( 8 ) أن كلموه " قالوا كيف نكلم من
كان في المهد صبيا " والمهد حجرها فنزع فمه من ثديها وجلس واتكأ على يساره
فقال " إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت
وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا " ( 9 ) حتى بلغ " فاختلف الأحزاب
من بينهم " ( 10 ) والأحزاب الناس
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد قالا أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار نا
أحمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن حماد بن طلحة نا أسباط بن نصر عن السدي (
11 ) عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود قالوا خرجت
مريم إلى جانب المحراب لحيض أصابها فلما طهرت إذا هي برجل
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز "
والمخاض : الطلق وهو وجع الولادة وكل حامل ضربها الطلق فهي ما خض ومخضت المرأة :
تحرك ولدها في بطنها للولادة ( انظر تاج العروس )
( 2 ) سورة مريم الاية : 23
( 3 ) سورة مريم الاية : 24
( 4 ) سورة مريم الاية : 25
( 5 ) سورة مريم الاية : 26
( 6 ) سورة مريم الاية : 27
( 7 ) زيادة عن " ز "
( 8 ) سورة مريم الايتان 28 و 29
( 9 ) سورة مريم الايتان : 30 و 31
( 10 ) سورة مريم الاية : 37
( 11 ) بالاصل : السيدي تصحيف والمثبت عن " ز "
(70/86)
معها وهو قوله " فأرسلنا
إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا " ( 1 ) وهو جبريل ففزعت منه وقالت "
إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا
" ( 2 ) الآية فخرجت وعليها جلبابها فأخذ بكمها فنفخ في جيب درعها وكان
مشقوقا من قدامها فدخلت النفخة صدرها فحملت فأتتها أختها امرأة زكريا ليلة لتزورها
فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امرأة زكريا [ يا ] ( 3 ) مريم أشعرت أني حبلى
قالت مريم أشعرت أيضا أني حبلى قالت امرأة زكريا فإني وجدت الذي في بطني سجد للذي
في بطنك فذلك قوله " مصدقا بكلمة من الله " ( 4 ) وذكر القصة أنبأنا أبو
علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) قال أبو بكر بن مالك قال عبد الله
بن أحمد حدثني عبيد الله بن عمر القوريري نا جعفر بن سليمان [ عن أبي عمران الجوني
] ( 6 ) عن نوف قال : كانت مريم فتان بتولا ( 7 ) وكان زكريا زوج أختها كفلها
وكانت معه قال وكان يدخل عليها يسلم عليها قال فتقرب إليه فاكهة الشتاء في الصيف
وفاكهة الصيف في الشتاء قال فدخل عليها زكريا مرة فقربت إليه بعض ما كانت تقرب قال
" يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب
هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية [ طيبة ] ( 8 ) " الآية قال
فبينا هي جالسة في منزلها إذا رجل قائم بين يديها قد هتك الحجب فلما رأته قالت
" إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " قال فلما ذكرت الرحمن فزع جبريل
وقال " إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا " إلى قوله " وكان
أمرا مقضيا " فنفخ جبريل في جيبها فحملت حتى إذا ثقلت ( 9 ) وجعت كما يجع (
10 ) النساء
_________
( 1 ) سورة مريم الاية : 17
( 2 ) سورة مريم الايتان 18 و 19
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 4 ) سورة آل عمران الاية : 39
( 5 ) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 6 / 51 في أخبار نوف البكالي
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " والمطبوعة واستدرك لتقويم
السند عن حلية الاولياء
( 7 ) البتول من النساء : المنقطة عن الرجال لا أرب لها فيهم
( 8 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " والحلية
( 9 ) كذا بالاصل والمطبوعة
وفي " ز " : " إن أثقلت " وفي الحلية : " إذا أثقلت
" وهو أشبه يقال : أثقلت المرأة فهي مثقل ثقل حملها في بطنها
( 10 ) كذا بالاصل و " ز " وفي لغة قبيحة في وجع وفي الحلية : توجع
(70/87)
فلما ( 1 ) وجعت كانت في بيت
النبوة فاستحيت فهربت حياء من قومها نحو المشرق وخرج قومها في طلبها يسألون عنها
فلا يخبرهم عنها أحد فأخذها المخاض فتساندت إلى النخلة وقالت " يا ليتني مت
قبل هذا وكنت نسيا منسيا " قال حيضة بعد حيضة " فناداها من تحتها "
قال جبريل من أقصى الوادي " ألآ تحزني قد جعلربك تحتك سريا " قال جدول (
2 ) " وهزي إليك بجذع النخلة " إلى قوله " فلن ( 3 ) أكلم اليوم
إنسيا " فلما قال لها جبريل اشتد ظهرها وطابت نفسها قطعت سرره ولفته في خرقة
وحملته قال فلقي قومها راعي بقر وهم في طلبها قالوا يا راعي هل رأيت كذا وكذا قال
لا ولكن رأيت البارحة من بقري شيئا لم أره منها قط فيما خلا قالوا فما رايت منها
قال رأيتها باتت سجدا نحو هذا الوادي فانطلقوا حيث وصف لهم فلما رأتهم مريم جلست
ترضع عيسى فجاءوا حتى قاموا عليها وقالوا لها " يا مريم لقد جئت شيئا فريا
" قال أمرا عظيما " يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك
بغيا " قال أبو عمران قال نوف " فأشارت إليه " أن كلموه فتعجبوا
منها قالوا " كيف نكلم من كان في المهد صبيا " قال نوف المهد حجرها فلما
قالوا ذلك ترك عيسى ثديها واتكأ على يساره ثم تكلم قال " إني عبد الله آتاني
الكتاب وجعلني نبيا " إلى قوله " أبعث حيا " قال فاختلف الناس فيه
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه ( 4 ) أنا أحمد
ابن سندي أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر أنا
جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " وبرا بوالديه " ( 5 ) قال
كان لا يعصيها " ولم يكن جبارا " قال ابن عباس : ولم يكن قتال النفس
التي حرم الله قتلها " عصيا " يعني لم يكن عاصيا لربه " وسلام عليه
" [ يعني سلام الله عليه ] ( 6 ) يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قال ابن
عباس لما وهب الله
_________
( 1 ) بالاصل : " فيما " والمثبت عن " ز " والحلية
( 2 ) في الحلية : جدولا
( 3 ) بالاصل : فلم تصحيف والمثبت عن " ز " والحلية
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : زرقويه
( 5 ) سورة مريم الاية : 14
( 6 ) الزيادة عن " ز " وفي المطبوعة والمختصر : " سلم " بدل
" سلام "
(70/88)
لزكريا يحيى بلغ ثلاث سنين
بشر الله مريم بعيسى فبينا هي في المحراب قالت الملائكة وهو جبريل وحده " يا
مريم إن الله اصطفاك وطهرك " من الفاحشة " واصطفاك " يعني واختارك
" على نساء العالمين " عالم أمتها " يا مريم اقنتي لربك "
يعني صلي لربك يقول : اذكري لربك في الصلاة بطول ( 1 ) القيام فكانت تقوم حتى ورمت
قدماها " واسجدي واركعي مع الراكعين " يعني مع المصلين مع قراء بيت
المقدس يقول الله لنبيه ( صلى الله عليه و سلم ) " ذلك من أنباء الغيب نوحيه
إليك " يعني بالخبر الغيب في قصة زكريا ويحيى ومريم " وما كنت لديهم
" يعني عندهم " إذ يلقون أقلامهم " في كفالة مريم ثم قال يا محمد
تخبر ( 2 ) بقصة عيسى " إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه
اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا " يعني مكينا عند الله في الدنيا
" ومن المقربين " في الآخرة " ويكلم الناس في المهد " يعني في
الخرق في محرابه " وكهلا " ويكلمهم كهلا إذا اجتمع قبل أن يرفع إلى
السماء " ومن الصالحين " ( 3 ) يعني من المرسلين وأنا إسحاق أنا إدريس
عن جده وهب أنه قال : لما استقر حمل مريم وبشرها جبريل فوثقت كرامة الله واطمأنت
وطابت نفسا واشتد أزرها وكان معها في المحررين ابن خال ( 4 ) لها يقال له يوسف
وكان يخدمها من وراء الحجاب ويكلمها ويناولها الشئ من وراء الحجاب وكان أول من
اطلع على حملها هو واهتم لذلك وأحزنه وخاف منه البلية التي لا قبل له بها ولم يشعر
من أين أتيت مريم وشغله عن النظر في أمر نفسه وعمله لأنه كان رجلا متعبدا حكيما
وكان من قبل أن تضرب مريم الحجاب على نفسها تكون معه ونشأ معها وكانت مريم إذا نفذ
( 5 ) ماؤها وماء يوسف أخذا قلتيهما ( 6 ) ثم انطلقا إلى المغارة التي فيها الماء
فيملان قلتيهما ثم يرجعان إلى الكنيسة والملائكة مقبلة على مريم بالبشارة "
يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك " فكان يعجب يوسف مما يسمع فلما استبان ليوسف
حمل مريم وقع في نفسه من أمرها حتى كاد
_________
( 1 ) بالاصل : طول تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : يخبر
( 3 ) سورة آل عمران الاية 43 إلى 46
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : نال والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل و " ز " : نفذ
( 6 ) القلة : إناء للعرب كالجرة الكبيرة
والجمع قلال وقلل
(70/89)
أن يفتتن فلما أراد أن يتهمها
في نفسه ذكر ما طهرها الله واصطفاها [ وما ] ( 1 ) وعد الله أمها أنه معيذها
وذريتها من الشيطان الرجيم وما سمع من قول البملائكة " يا مريم إن الله
اصطفاك وطهرك " فذكر الفضائل التي فضلها الله بها وقال إن زكريا قد أحرزها في
المحراب فلا يدخل عليها أحد وليس للشيطان عليها سبيل فمن أين هذا فلما رأى من تغير
لونها وظهر بطنها فعظم ذلك عليه وبلغ مجهوده وتحير فيه رأيه وعقله وخاف الإثم من
التهمة وسوء الظن بها فعرض لها فقال يا مريم هل يكون زرع من غير بذر قالت نعم قال
وكيف ذلك قالت إن الله خلق البذر الأول من غير نبات وأنبت الزرع الأول من غير بذر
ولعلك تقول لم يقدر أن يخلق الزرع الأول إلا بالبذر ولعلك تقول لولا أنه استعان
عليه بالبذر لغلبه حتى لا يقدر على أن يخلقه ولا ينبته قال يوسف أعوذ بالله أن
أقول ذلك قد صدقت وقلت بالنور والحكمة كما قدر أن يخلق الزرع الأول وينبته من غير
بذر يقدر على أن يخلق زرعا من غير بذر قال لها يوسف أخبريني فهل ينبت الشجر من غير
ماء ولا مطر قالت ألم تعلم أن للبذر والزرع والماء والمطر والشجر خالقا واحدا
فلعلك تقول لولا الماء والمطر لم يقدر على أن ينبت الشجر ( 2 ) قال أعوذ بالله أن
أقول ذلك [ قال ] ( 3 ) قد صدقت وتكلمت بالنور والحكمة فأخبريني هل يكون ولد أو
حبل من غير ذكر قالت نعم قال فكيف ذلك قالت ألم تعلم أن الله خلق آدم وحواء امرأته
من غير حبل ولا أنثى ولا ذكر قال بلى قال لها فأخبريني خبرك قالت بشرني الله
" بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم " إلى قوله " ومن الصالحين
" فعلم يوسف أن ذلك أمر من الله بسبب خير ( 4 ) اراده بمريم فسكت عنها فلم
تزل على ذلك حتى ضربها الطلق فنوديت : أن اخرجي من المحراب فخرجت أخبرنا أبو علي
الحسن بن المظفر بن الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن
إبراهيم بن احمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي ( 5 )
نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن مسعر عن أبي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن " ز "
( 2 ) بالاصل : شجر والمثبت عن " ز " والمطبوعة
( 3 ) سقطت من الاصل و " ز "
( 4 ) بالاصل : خبر وسقطت اللفظة من " ز " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) إعجامها مضطرب بالاصل وفي " ز " : الدبيلي تصحيف
(70/90)
وائل قال لقد علمت مريم أن
التقي ذو نهية ( 1 ) حين قالت " إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا "
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن نا
سفيان عن رجل عن مجاهد في قوله تعالى " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسا
" ( 2 ) قال : حيضة ملقاة أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن ينال الصوفي
أخبرتنا العالمة عائشة بنت الحسن ابن إبراهيم بن محمد قالت نا أبو محمد عبد الله
بن عمر بن عبد الله بن الهيثم المذكر نا الوليد بن أبان نا عثمان بن سعيد إنا
إسحاق بن إبراهيم نا إبراهيم بن خالد عن عمر بن عبد الرحمن وهو ابن ذرية قال سمعت
وهب بن منبه يقول : إن مريم حملت بعيسى [ تسعة ] ( 3 ) أشهر فلما ظهر ما في بطنها
قال لها زكريا النجار عليه السلام يا مريم أخبريني هل يكون زرع من غير بذر أم هل
يكون شجر من غير مطر أم هل يكون ولد من غير ذكر قالت أما قولك هل يكون زرع من غير
بذر فإن الله خلق البذر قبل الزرع وأما قولك هل يكون شجر من غير مطر فإن الله
تبارك وتعالى خلق الجنة من غير مطر وأما قولك هل يكون ولد من غير ذكر فإن الله خلق
آدم عليه السلام من غير أنثى ولا ذكر أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا
أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي ( 4 ) نا أبو عبيد الله نا سفيان عن ابن
جريج عن المغيرة بن عبد الله بن عبد الثقفي قال : سمعت عبد الله بن عباس بالطائف
وسئل عن قوله تعالى " إني نذرت للرحمن صوما " ( 5 ) قال صمتا وسئل عن
حمل مريم فقال لم يكن إلا أن حملته وولدته
_________
( 1 ) ذو نهية يعني ذو عقل
( 2 ) سورة مريم الاية : 23
( 3 ) سقطت اللفظة من الاصل وزيدت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الدبيلي وفي " ز " : البرمكي
( 5 ) سورة مريم الاية : 26
(70/91)
أخبرنا أبو الحسن الفقيه
الشافعي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشرأنا
محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن رجل عن من سمع ابن عباس يقول في مريم
ليس إلا أن حملت ثم وضعت ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان
نا أبو بكر الشافعي إملاء نا محمد بن غالب حدثني عبد الصمد يعني ابن النعمان نا مسلم
بن خالد عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال : وضعت مريم لثمانية أشهر (
2 ) ولذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إلا مات لئلا تسب ( 3 ) مريم بعيسى عليهما
السلام أخبرنا أبو المظفر بن القشيري انا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن
حمدان ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الحسن بن علي أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن محمد الباغندي قالا نا شيبان بن فروخ
نا مسروق بن سعيد التميمي وفي حديث ابن المقرئ مسرور ابن سعد نا عبد الرحمن
الأوزاعي ( 4 ) عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب ولم ينسبه ابن المقرئ قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من
الطين الذي خلق منه آدم وليس شئ من الشجر يلقح " - وقال ابن المقرئ شئ يلقح
غيرها وأطعموا وفي حديث أبي يعلى فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أطعموا
نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فالتمر وليس وقال ابن المقرئ فليس من الشجر زاد
الباغندي شجر وقال ابن المقرئ شئ من الشجر وقالوا أكرم على الله من شجرة نزلت
تحتها مريم بنت عمران " [ 13789 ]
_________
( 1 ) البداية والنهاية 2 / 78
( 2 ) البداية والنهاية 2 / 78
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : بسبب والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) روي الحديث في البداية والنهاية 2 / 79 - 80 من هذا الطريق
(70/92)
عروة لم يدرك عليا والحديث
غريب والتميمي مجهول أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن
علي بن الحسن بن محمد الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو
سعيد أحمد بن محمد ابن زياد بن الأعرابي نا إبراهيم بن أبي الجميم ( 1 ) نا حفص بن
عمر نا الحسن بن أبي جعفر قال : كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب إن رسلي أخبروني أن
قبلكم شجرة تحمل مثل آذان الحمر ثم تتفلق عن مثل اللؤلؤ الأبيض ثم تغبر ثم تصير
مثل الزمرد الأخضر ثم تغبر فتصير مثل الياقوت الأحمر ثم تينع ثم تنضج فتصير مثل
الفالوذجة فتصير عصمة للمقيم وزادا للمسافر فإن رسلي صدقوني إن هذه شجرة من شجر
الجنة فكتب إليه عمر أما بعد فإن رسلك قد صدقوك وهي شجرة عندنا يقال لها النخلة
وهي التي أنبتها الله على مريم حين نفست فاتق الله ولا تتخذ عيسى إلها من دون الله
فإنما " مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من
ربك فلا تكن ( 2 ) من الممترين " ( 3 ) وقد أخرجت هذه الحكاية من وجه آخر في
أخبار المسيح أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 4 ) أنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن سعيد نا ( 5 ) أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ( 6 ) أنا الحسين بن الحسن (
7 ) بن محمد بن القاسم المخزومي نا عثمان بن أحمد الدقاق نا أبو عبد الله محمد بن
خلف المروزي نا داود بن سليمان [ الجرجاني نا سليمان ] ( 8 ) بن عمرو عن سعد بن
طارق عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أطعموا نساءكم في
نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل و " ز " : الجحيم والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل و " ز " : تكونن
( 3 ) سورة آل عمران الايتان 59 و 60
( 4 ) رسمها مضطرب بالاصل وصورتها : الشحي وفي " ز " : السحي كلاهما
تصحيف والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) بالاصل و " ز " : أنا
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 8 / 366 في أخبار داود بن سليمان
الجرجاني
( 7 ) بالاصل : " أنا الحسن بن الحسين " تصحيف والمثبت عن " ز
" : أنا الحسين بن الحسن وتاريخ بغداد
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
(70/93)
نفاسها التمر ( 1 ) خرج ولدها
ذلك حكيما فإنه كان طعام مريم حين ولدت [ عيسى ] ( 2 ) ولو علم الله طعاما ما هو
خير لها من التمر لأطعمها إياه [ 13790 ] أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن أنا
علي بن محمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا أبو قلابة نا حفص بن
عمر أبو ( 3 ) المازني نا النضر بن عاصم أبو عباد الهجيمي عن قتادة ( 4 ) عن محمد
بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه سئل عن الجراد فقال
" إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم له فأطعمها الجراد " [ 13791
] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا [ أبو ] ( 5 ) عتبة
أحمد بن الفرج أنا بقية ( 6 ) نا نمير بن يزيد القيني ( 7 ) عن أبيه قال سمعت صدي
بن عجلان أبا أمامة الباهلي يقول إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " إن
مريم ابنة عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم له فأطعمها الجراد " فقالت
اللهم أعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع قلت يا أبا الفضل ما الشياع ؟ قال
الصوت [ 1392 ] أبو الفضل هو نمير [ بن يزيد ] ( 8 ) حمصي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة
نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا زهير عن أبي إسحاق عن البراء في قوله
" قد جعل ربك تحتك سريا " قال قيل للبراء عيسى قال لا ولكنه جدول فيه
ماء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو
عبيد الصيرفي محمد بن أحمد بن المؤمل نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي مالك يعني ابن
_________
( 1 ) بالاصل : تمر والمثبت عن " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " حفص بن عمران المازني " صوبنا الاسم عن " ز
"
( 4 ) بالاصل : عباده وفي " ز " : جناده
( 5 ) استدركت عن هامش الاصل
( 6 ) من هنا يوجد خرم في النسخة " ز "
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : العتبي والصواب ما أثبت وهو نمير بن يزيد القيني الشامي
ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 159
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح راجع الحاشية السابقة
(70/94)
مغول عن أبي السفر عن البراء
بن عازب في قوله تعالى " قد جعل ربك تحتك سريا " قال هو الجدول الصغير
يعني النهر الصغير أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو
جعفر الديبلي ( 1 ) نا أبو عبيد الله المكي نا سفيان عن حصين عن عمرو بن ميمون في
قوله تعالى " فناداها من تحتها " قال ناداها ملك " قد جعل ربك تحتك
سريا " والسري النهر قال وإني لأحسب أن خير الطعام للنفساء التمر والرطب يريد
قوله تعالى " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " ( 2 ) الآية
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب أخبرني ابن رزقويه أنا ابن سندي ( 3 )
أنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق ( 4 ) بن بشر أنا عبد الرحمن بن
قبيصة عن الحسن قال : سأله رجل يا أبا سعيد ما تقول في قول الله عز و جل " قد
جعل ربك تحتك سريا " قال الحسن عبدا صالحا تقيا فقال أعرابي وهو قائم يسمع
إلى حديث الحسن يا أبا سعيد إنا لا نقول ذلك ولكن نقول " قد جعل ربك تحتك
سريا " يعني جدولا نهرا صغيرا قال الحسن أحسنت يا أعرابي بمثلها فافدنا قال
وأنا إسحاق أنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " قد جعل ربك تحتك سريا
" قال السري الجدول الساقية الصغيرة وذلك أنه أصابها العطش قال فأجرى الله
لها جدولا من الأردن قال وحمل الجذع من ساعته رطبا جنيا يعني بغباره فناداها من
تحتها جبريل " هزي إليك بجذع النخلة " ولم يكن على رأسها سعف وكانت قد
يبست منذ دهر طويل فأحياها الله لها وحملت فذلك قوله " تساقط عليك رطبا جنيا
" يعني طريا بغباره " فكلي " من الرطب " واشربي " من ا
لجدول " وقري عينا " بولدك فقال فكيف لي إذا سألوني من أين هذا قال لها
جبريل " فأما ترين " يعني فإذا رأيت " من البشر أحدا " فأعتبك
في أمرك " فقولي إني نذرت للرحمن صوما " يعني صمتا في أمر عيسى "
فلن
_________
( 1 ) بالاصل : الدبيلي تصحيف
( 2 ) سورة مريم الاية : 25
( 3 ) بدون إعجام بالاصل
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى إسماعيل
(70/95)
أكلم اليوم إنسيا " في
أمره حتى يكون هو الذي يعبر عني وعن نفسه قال ففقدوا مريم من محرابها فسألوا ( 1 )
يوسف فقال لا علم لي بها وإن مفتاح باب محرابها مع زكريا فطلبوا زكريا وفتحوا
الباب وليست فيه فاتهموه فأخذوه ووبخوه فقال رجل إني رأيتها في موضع كذا وكذا
وأمامها [ رجل ] ( 2 ) وهو تقفو أثره قال فخرجوا في طلبها قال فسمعوا صوت عقعق ( 3
) في رأس الجذع الذي مريم من تحته فانطلقوا إليه فذلك قو الله تعالى " فأتت
به قومها تحمله " ( 4 ) قال ابن عباس لما رأت أن قومها قد أقبلوا إليها
احتملت الولد إليهم حتى بلغتهم به فذلك قوله " فأتت به قومها تحمله " أي
لا تخاف ريبة ولا تهمة فلما نظروا إليها شق أبوها مدرعته وجعل التراب على رأسه
وإخوتها وآل زكريا فقالوا " يا مريم لقد جئت شيئا فريا " ( 5 ) يعني
عظيما " يا أخت هارون " ( 6 ) أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد
أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا محمد بن
إبراهيم بن عبد الله الديبلي ( 7 ) نا علي بن زيد الفرائضي نا موسى بن داود نا
حبان بن علي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس " فأتت به قومها تحمله "
قال بعدما تعالت ( 8 ) من نفاسها بعد أربعين يوما ( 9 ) أخبرنا أبو الحسن عبيد
الله بن محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ح ( 10 ) وأخبرنا أبو
الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري وأبو بكر ناصر بن أبي العباس بن علي
الصيدلاني قالا أنا محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل
( 2 ) زيادة للايضاح عن المطبوعة وهي فيها مستدركة أيضا
( 3 ) العقعق : طائر ذو لونين أبيض وأسود طويل الذنب من نوع الغربان
( 4 ) سورة مريم الاية : 27
( 5 ) سورة مريم الاية : 27
( 6 ) سورة مريم الاية : 28
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : الدبيلي
( 8 ) بالاصل : تعلت يقال : تعللت المرأة من نفاسها وتعالت : خرجت منه وطهرت وحل
وطؤها ( اللسان : علل )
( 9 ) البداية والنهاية 2 / 80
( 10 ) سقط " ح " حرف التحويل من الاصل
(70/96)
قالا أنا أبو محمد بن أبي
شريح ( 1 ) نا يحيى بن محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن وأبو القاسم
بن السمرقندي قالا أنا عبد الله ابن الحسن بن محمد أنا عبيد الله بن أحمد بن علي
الصيدلاني أنا أبو محمد بن يزداد ( 2 ) بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب قالا نا أبو
سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي نا عبد الله بن إدريس ( 3 ) نا أبي العلاء عن
سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال : بعثني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى أهل نجران فقالوا زاد ابن صاعد لي وقالا ألستم تقرأون
" يا أخت هارون " وقد علمتم ما كان بين موسى وعيسى فلم أدر ما أجيبهم
فرجعت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فقال ألا أخبتهم أنهم كانوا
يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم [ 13793 ]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم المجتبى العلوية قالا أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الله بن نمير نا
عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال : لما
قدمت نجران فسألوني فقالوا إنكم تقرؤون " يا أخت هارون " وموسى قبل عيسى
بكذا وكذا فلما قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكرت ذلك له فقال
" إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم [ 13794 ]
رواه مسلم عن ابن نمير ( 4 ) قال وأنا أبو يعلى نا أبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة
نا عبد الله بن إدريس فذكر بإسناده مثله ولم ينسب المغيرة وقال سألوني قال وأنا
أبو يعلى نا احمد بن إبراهيم نا عبد الله بن إدريس قال سمعت أبي يروي عن سماك بن
حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال :
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : سريح
( 2 ) بالاصل : " بن داود " تصحيف راجع تاريخ بغداد 14 / 355
( 3 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 81 من طريق أحمد بن حنبل
( 4 ) صحيح مسلم ( 38 ) كتاب الاداب ( 1 ) باب ( ح 9 / 2135 ) 3 / 1685
(70/97)
بعثني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إلى أهل نجران فقالوا لي ألستم تقرؤون " يا أخت هارون "
وقد كان بين موسى وعيسى من السنين ما قد علمتم فلما رجعت إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرته فقال ألآ أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم
[ 13795 ]
أخبرنا أبو محمد السيدي ( 1 ) أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا
أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا عبد الرحمن بن صالح نا عبد
الله بن إدريس عن أبيه عن سماك عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بعثه إلى أهل نجران فقالوا إنكم تقولون لمريم " يا أخت
هارون " وبينهما من القرون ما لا يحصى ؟ فأخبر النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال له ألا قلت لهم إنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم [ 13796 ]
أخبرنا أبو عبد الله الأديب وأم المجتبيى قالا أنا أبو القاسم السلمي أنا محمد بن
إبراهيم أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري نا عبد
الله بن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال :
بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى نجران فقالوا لي لم تقولون " يا
أخت هارون " وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلم أدر ما أجيبهم فذكرت لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما قالوا فقال ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأنبيائهم
والصالحين فيهم [ 13797 ]
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر محمد بن عبيد
الله بن الشخير نا أبو بكر محمد بن أحمد بن النحاس نا إسحاق بن أبي إسرائيل عن ابن
المبارك عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله " يا أخت هارون " قال كان
رجل صالح في بني إسرائيل حضر جنازته أربعون ألفا ممن اسمه هارون سواه ( 3 ) أخبرنا
أبو الحسن السلمي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد أنا جدي أنا أبو عبد الله محمد
بن يوسف أنا محمد بن حماد أن عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله
_________
( 1 ) بالاصل : السدي
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة
( 3 ) البداية والنهاية 2 / 81
(70/98)
" يا أخت هارون "
قال كان رجلا صالحا ( 1 ) في بني إسرائيل يسمى هارون فشبهوها به فقالوا يا شبيهة
هارون في الصلاح أخبرنا أبو محمد بن الخضر أنا أحمد بن على لفظا أخبرني ابن رزقويه
( 2 ) أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر
قال قال سعيد عن قتادة عن الحسن يا شبيهة هارون في الخير وقال جويبر عن الضحاك عن
ابن عباس في قوله " يا أخت هارون " إنما كانت من آل هارون قال وأنا
إسحاق قال وقال ابن سمعان يعني أنهم شبهوها في الصلاح بهارون " ما كان أبوك
امرأ سوء " قال مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس " ما كان أبوك امرأ
سوء وما كانت أمك بغيا " يعني زانية فإني ( 3 ) ابنة هذا الأخ الصالح والأب
الصالح والأم الصالحة " فأشارت إليه " فقالت لهم أن كلموه فإنه سيخبركم
" فإني نذرت للرحمن صوما " أن لاأكلمكم في أمره فإنه سيعبر عني ويكون
لكم آية وعبرة قالوا يا عجبا " كيف نكلم من كان في المهد صبيا " ( 4 ) يعني
من هو في الخرق صبيا طفلا لا ينطق إذ أنطقه الله فعبر عن أمه وكان عبرة لهم "
فقال إني عبد الله " ( 5 ) فلما أن قالها ابتدأ يحيى وهو ابن ثلاث سنين فكان
أول من صدق به فقال أنا أشهد أنك عبد الله ورسوله لتصديق قول الله " ومصدقا
بكلمة من الله " ( 6 ) فقال عيسى : " آتاني الكتاب وجعلني نبيا "
إليكم " وجعلني مباركا أينما كنت " ( 7 ) قال ابن عباس قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) البرك التي جعلها ( 8 ) الله لعيسى أنه كان معلما ومؤدبا
حيثما توجه فذلك
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومر في الرواية السابقة : رجل صالح
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : زرقويه
( 3 ) كذا بالاصل والمطبوعة : " فانى ابنة " وفي مختصر ابن منظور :
" فأنى أتيت هذا الاخ
" وهو أشبه
( 4 ) سروة مريم الاية : 29
( 5 ) سورة مريم الاية : 30
( 6 ) سورة آل عمران الاية : 39
( 7 ) سورة مريم الاية : 31
( 8 ) بالاصل : جعله تصحيف والمثبت عن مختصر ابن منظور
(70/99)
قوله " أينما كنت
وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا " يعني وأمرني بالصلاة والزكاة "
وبرا بوالدتي " ( 1 ) قال ابن عباس حين قال وبرا بوالدتي قال زكريا الله أكبر
فأخذه فضمه إلى صدره [ 13798 ] أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا عبد الملك بن أحمد بن عيسى الحناط نا محمود بن
خداش نا سيف بن محمد عن سفيان ومسعر عن عطية عن أبي سعيد قال كانت مريم تصلي حتى
ترم قدماها وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي حتى ترم قدماه قال ابن شاهين
تفرد بهذا سيف عن سفيان ومسعر وهو غريب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا علي
بن عيسى بن إبراهيم نا أبو بكر بن مالك إملاء نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله
البصري نا عمران بن ميسرة نا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال لما قيل " يا
مريم اقنتي لربك " ( 2 ) كانت تقوم حتى ترم قدماها أخبرنا أبو القاسم زاهر
وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي ابن محمد أنا يحيى بن
إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ( 3 ) نا عبد الله بن
هاشم نا وكيع نا سفيان عن ليث عن مجاهد " يا مريم اقنتي لربك " قال كانت
تقوم حتى ترم قدماها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو
بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن
مجاهد " يا مريم اقنتي لربك " قال طول الركود في الصلاة قال ونا سفيان عن
ليث عن مجاهد قال كانت تصلي حتى ترم قدماها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا
مسلم بن خالد الزنجي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " يا مريم اقنتي لربك
واسجدي " قال يقول أطيلي الركود في الصلاة
_________
( 1 ) سورة مريم الاية : 32
( 2 ) سورة آل عمران الاية : 43
( 3 ) بالاصل : الشرفي تصحيف
(70/100)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا عبد الله بن عدي
نا الساجي يعني زكريا بن يحيى نا بندار نا عبد الرحمن نا سفيان عن ابن أبي ليلى عن
الحكم عن مجاهد في قوله عز و جل " يا مريم اقنتي لربك " قال أطيلي
الركوع أخبرنا أبو علي الهمذاني ( 1 ) أنا أبي أبو سعد السبط أنا أبو الحسن بن
فراس أنا أبو جعفر الديبلي ( 2 ) أنا أبو عبيد الله المخزومي قال قال سفيان في
قوله تعالى " يا مريم اقنتي لربك " قال القنوت طاعة الله تعالى أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد أخبرنا عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد أنا أبو
الحسن الحمامي أنا أبو سهل أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني نا محمد يعي ابن
يونس بن موسى الكديمي نا علي بن بحر بن بري ( 3 ) نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير في قوله تعالى " يا مريم اقنتي لربك " قال سجدت حتى
نزل الماء الأصفر في عينيها ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
مندة أنا أبو محمد ن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا
نا الحسن بن عبد العزيز عن ضمرة عن ابن شوذب قال كانت لرجل جارية وكان يطؤها سرا
من أهلها فوطئها فقال لأهله اغتسلوا فإن مريم كانت تغتسل في هذه الليلة قال وكانت
مريم تغتسل كل ليلة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا عبد العزيز [ الكتاني إملاء
أنا أبو بكر ] ( 6 ) أحمد بن طلحة بن هارون الواعظ نا محمد بن عبد الله البزار نا
محمد بن الفرج نا محمد ابن كناسة ( 7 ) نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن
جعفر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " خير نسائها مريم وخير
نسائها خديجة " [ 13799 ]
_________
( 1 ) بالاصل : الهمداني تصحيف
( 2 ) بالاصل : الدبيلي تصحيف
( 3 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت وهو علي بن بحر بن بري القطان أبو الحسن
البغدادي ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 201
( 4 ) بالاصل : عينها والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : اللبناني
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة لتقويم السند
( 7 ) بالاصل : كباسة تصحيف والصواب ما أثبت كناسة لقب والد محمد وهو محمد بن عبد
الله بن عبد الاعلى بن عبد الله الاسدي أبو يحيى
وقيل كناسة لقب جده عبد الاعلى
(70/101)
كذا قال وقد رواه جماعة عن
هشام فزادوا في إسناده علي بن أبي طالب أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن
البنا وأبو محمد عبد الله بن نجا بن شاتيل وأبو علي بن السبط قالوا أنا أبو محمد
الحسن بن علي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ( 1 ) نا محمد بن بشر زاد الجوهري ووكيع
وعبد الله بن نمير قالا نا هشام وهو ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر ح
وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر ح
وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد
الحاكم قالا أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا سعيد هو ابن يحيى عن هشام - وقال
أبو أحمد نا هشام هو ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا يقول
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خير نسائها مريم ( 2 ) وخير نسائها
خديجة [ 13800 ]
وليس في رواية ابن السبط حديث وكيع وابن نمير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الفضل بن البقال وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وأخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان قالوا أنا عبد الله بن عبيد ( 3 ) بن يحيى
نا أبو عبد الله المحاملي نا أبو السائب نا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عبد
الله بن جعفر عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأخبرنا أبو
محمد بن حمزة أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو الحسين عبد الكريم ابن أحمد بن علي بن
أبي جدار الصواف نا أبو القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون العدل نا محمد بن
هشان بن شبيب بن أبي خيرة السدوسي نا عثمان بن فرقد العطار قال
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 302 رقم 1211 طبعة دار الفكر
( 2 ) في مسند أحمد : مريم بنت عمران
( 3 ) في المطبوعة : عبيد الله
(70/102)
سمعت هشام بن عروة يحدث عن
أبيه أنه سمع عبد الله بن جعفر يحدث عن علي بن أبي طالب ح وأخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن أحمد بن علي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أحمد بن منصور بن خلف ح
وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد قالا أنا أبو
الفضل عبيد الله بن محمد الفامي أنا أبو العباس السراج نا هناد بن السري نا أبو
معاويه داود بن خلف قال السراج ونا عبد الله بن عمر نا وكيع ثم اتفقا قال ونا أبو
همام نا علي بن مسهر وابن نمير قال ونا هارون بن إسحاق الهمداني نا عبدة بن سليمان
كلهم عن هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول سمعت علي ابن أبي
طالب يقول ح ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير ح ( 2 ) وأخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد
بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الجبار أنا يونس عن هشام بن عروة ح وأخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو زكريا
يحيى بن إسماعيل بن محمد أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا
وكيع أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب
_________
( 1 ) سقط حرف التحويل من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) انظر الحاشية السابقة
(70/103)
قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد ( 1 ) نا أبو خيثمة زهير بن حرب نا وكيع ونا إسحاق بن إسماعيل نا أبو
معاوية ووكيع نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي سمع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وقال وكيع قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
" خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة " [ 13801 ] زاد يونس ( 2 ) بنت
عمران وبنت خويلد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي انا أبو بكر المقرئ ( 3 ) أنا أبو
بكر الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا محمد بن عبد الله بن قهزاد نا النضر بن
شميل نا هشام بن عروة قال وأنا مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا عبد الله بن نمير عن
هشام بن عروة ح ( 4 ) قال وأنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا
وكيع نا هشام ابن عروة أخبرني أبي قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا ح
وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة وفي حديث ابن المقرئ نا زهير نا وكيع عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم " أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق المزكي أنا سعيد بن شاذان بن محمد
النيسابوري نا عيسى بن أحمد بن عيسى أنا النضر بن شميل أنا
_________
( 1 ) الحديث في مسند أحمد 1 / 246 رقم 938 طبعة دار الفكر
( 2 ) بالاصل : ابن يونس
( 3 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : المغربي
( 4 ) " ح " حرف التحويل سقطمن الاصل وزيد عن المطبوعة
(70/104)
هشام عن أبيه قال سمعت عبد
الله بن جعفر يقول سمعت عليا يقول ح ( 1 ) وأخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن أنا
أبو القاسم بن البسري ( 2 ) ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن أبي عبد الله محمد بن
عبد القوي الفقيه وأبو محمد ابن طاوس وأبو محمد محمود بن محمد بن مالك وأبو يحيى
بشير بن عبد الله وأبو إسمعاعيل محمد بن محمد بن عبد الله الآكاف قالوا أنا أبو
محمد التميمي قالا أنا أبو عمر ( 3 ) بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا محمد بن عثمان
بن كرامة نا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول سمعت عليا
يقول ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر محمد بن محمد بن حمدون السلمي
أنا القاضي أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين إملاء قال وفيما قرئ على أبي
محمد عبد الله بن محمد بن عمر النصراباذي ( 4 ) وحضرته يذكر أن أبا سعيد ياسين ابن
النضر بن يونس بن سليمان بن ربيعة الباهلي حدثهم نا النضر يعني ابن شميل أنا هشام
يعني ابن عروة أخبرني أبي قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول سمعت علي بن أبي طالب
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " خير نسائها مريم بنت
عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد " [ 13802 ]
أخبرنا أبو المظفر بن ابي القاسم أنا أبو سعد بن عبد الرحمن أنا بن حمدان وأخبرنا
أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور أنا بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن
المثنى نا مجاهد بن موسى نا أبو أسامه عن هشام عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر
يقول سمعت عليا بالكوفة يقول سمعت رسول ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " خير
نسائها مريم بنت عمران هي خير نسائها يومئذ وخير نسائها خديجه بنت خويلد "
أخبرنا أبو علي بن السبط أنا الجوهري
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : البصري والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عمرو
( 4 ) بالاصل : النضرابادي تصحيف
والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى نصراباذ محلتين أحداهما نبيسابور وهي
من أعالي البلد منها
ذكره السمعاني وترجمه وسمى جده " عمرو " بدل " عمر "
(70/105)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا ابن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 )
نا محمد بن بشر نا هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن جعفر حدثه أنه سمع عليا
يقول ح وأخبرنا أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر وأبو علي الحسن بن أحمد ابن
محمد الموسياباذي ( 2 ) وابن أخيه أبو الفرج عبد الحميد بن أحمد الصوفيان قالوا
أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنا أبو بكر الحيري أنا أبو علي محمد بن
أحمد بن محمد الميداني نا محمد بن يحيى نا محاضر بن المورع ( 3 ) نا هشام هو ابن
عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا بالعراق يقول سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن
جعفر قالا أنا عبد الدائم ابن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو العباس بن
عتاب نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن جعفر
عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " خير نسائها مريم بنت
عمران وخير نسائها خديجة " أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد أحمد
بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا أبو العباس محمد بن أحمد السليطي أنا أبو بكر عبد
الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني المنذر
بن عبيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر أن علي بن أبي طالب حدثهم أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " خير نساء الجنة مريم بنت عمران وخير
نساء الجنة خديجة بنت خويلد " [ 13803 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص
نا أحمد بن سليمان نا الزبير حدثني محمد بن الحسن عن عبد العزيز بن محمد عن موسى
بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 302 رقم 1211 طبعة دار الفكر
( 2 ) بالاصل : الموسيابادي تصحيف والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى
موسياباذ إحدى قرى همذان
ترجم له السمعاني في الانساب 5 / 406
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : المودع والصواب ما أثبت وهو محاضر بن المورع الهمداني
اليامي أبو المورع الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 455 والمورع : بضم الميم
وفتح الواو وتشديد المسكورة كما في تقريب التهذيب
(70/106)
قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم
آسيا بنت فرعون [ 13804 ]
رواه غيره فقال عن إبراهيم بن عقبة أخبرناه أبو القاسم النسيب أنا أبو بكر الخطيب
أنا أبو علي عبد الرحمن بن أحمد ( 1 ) بن محمد بن فضالة النيسابوري بالري نا أبو
الربيع محمد بن الفضل البلخي نا أحمد بن الحسن المقرئ النيسابوري نا الربيع بن
سليمان بمصر نا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا داود ( 2 ) الجعفري نا عبد
العزيز بن محمد عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) " خير نساء العالمين مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون
وخديجة وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهن أجمعين [ 13805 ]
أخبرنا أبو القاسم بنيمان ( 3 ) بن محمد بن الفضل وأبو مضر رشيد بن محمد بن الحسن
بن علي بن أيوب وأبو بكر ذاكر بن أحمد بن عمر بن أبي بكر الكركاس ( 4 ) وأبو جعفر
محمد بن الحسين بن محمد بن [ الحسين ] ( 5 ) الصافي وأم النجم نورسي بنت أبي
الوفاء عبيدالله بن محمود قالوا أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي
ح ( 6 ) وأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد
الذكواني ( 7 ) قالا أنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي نا محمد بن عمر
بن حفص نا إسحاق بن إبراهيم شاذان نا سعد بن الصلت عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) بالاصل : " بن محمد بن أحمد " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في
تاريخ بغداد 10 / 300
( 2 ) تحرفت في المطبوع إلى : دواد
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بنماز والتصويب عن مشيخة ابن عساكر 34 / ب
( 4 ) كذا بالاصل وفي مشيخة ابن عساكر 63 / ب : " الكنكاني " وفي
المطبوعة : الكوكاسي
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة ولم أعثر عليه في مشيخة ابن عساكر
( 6 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : الزكواني بالزاي والصواب ما أثبت عن الانساب
(70/107)
" أربع نسوة سادات
عالمهن مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت
محمد وأفضلهن عالما فاطمة " [ 13806 ] حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن
أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن حمشاذ [ العدل ] (
1 ) نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا أبو النعمان عارم ح ( 2 ) وأخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا أبو
عمران موسى بن العباس الجويني نا علي بن سهل بن المغيرة نا علي بن عثمان بن عبد
الحميد بن لاحق وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان نا أحمد بن أبي خيثمة نا أبو سلمة موسى بن
إسماعيل قال ونا محمد بن محمد بن الأزهر نا علي بن عبد العزيز نا حجاج بن منهال
قالا أنا داود بن أبي الفرات عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) خط في الأرض أربعة خطوط ثم قال هل تدرون ما هذا قالوا
الله ورسوله أعلم قال : " أفضل أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (
صلى الله عليه و سلم ) ومريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون واللفظ لحديث وجيه
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري نا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو الفقيه
أنا أبو يعلى بن المثنى نا زهير نا يونس بن محمد نا داود بن أبي الفرات عن علباء
وأخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو المحاسن
أسعد بن علي قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا إبراهيم ابن
خزيم نا عبد بن حميد نا محمد بن الفضل نا داود بن أبي الفرات عن علباء بن أحمر
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة
(70/108)
عن عكرمة عن ابن عباس قال : خط
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد يونس في الأرض وقالا أربعة خطوط ثم قال -
وقال يونس فقال : أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " أفضل نساء أهل الجنة : خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم
بنت عمران وآسبة بنت مزاحم امرأة فرعون " [ 13807 ] أخبرنا أبو المظفر
القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم
المجتبى العلوية وأم البهاء بنت البغدادي قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا محمد بن مهدي نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن
أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " حسبك من نساء العالمين مريم بنت
وقال ابن المقرئ ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون
" أخبرنا أبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا
أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ( 1 ) ح
وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد أنا أبو الحسين أحمد ابن
محمد بن عمر الزاهد أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن [ الشرقي نا محمد بن ] ( 2 )
يحيى وأبو الأزهر قالوا أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال " سيدة نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت
خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون " [ 13808 ] أخبرنا أبو العز بن
كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا علي بن إبراهيم بن عيسى نا أبو بكر بن
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 273 رقم 12394 طبعة دار الفكر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن المطبوعة
( 3 ) لفظ مسند أحمد : حسبك من نساء العالمين
(70/109)
إسماعيل إملاء نا أبي نا محمد
بن عبد الملك بن زنجويه أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " حسبك من نساء العالمين أربع " [ 13809 ]
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي قال
قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز ( 1 ) قيل له حدثكم الحسين بن مهدي
الأبلي ( 2 ) نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) " حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون
" - وقال ابن عبد الباقي بنت مزاحم - وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد
" [ 1310 ] أخرجه الترمذي ( 3 ) عن ابن زنجويه
أخبرنا أبو نصر [ أحمد ] ( 4 ) بن عبد الله بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد
عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل قالوا أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري نا أبو
بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الكبالي ( 6 ) أنا أبو نصر محمد بن علي بن
الفضل الخزاعي أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنا أبو الأزهر ح وحدثني أبو
القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بمكة نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد قالوا
أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وفي حديث محمود أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " حسبك من نساء
العالمين بأربع مريم بنت عمران
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى سرور والصواب ما أثبت وهو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
نيروز البغدادي الانماطي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 11 / 493 ت 2850 ) ط
دار الفكر
( 2 ) الابلي ضبطت عن الانساب وهي نسبة إلى الابلة بليدة قرب البصرة انظر معجم
البلدان
( 3 ) سنن الترمذي ( 50 ) كتاب المناقب ( 62 ) باب
رقم 3878 ( ج 5 / 703 ) وقال أبو عيسى : هذا حديث صحيح
( 4 ) سقطت من الاصل
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 273 رقم 12394 بهذا اللفظ
( 6 ) كذا رسمها بالاصل
( 7 ) ليست في المسند
(70/110)
وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت
خويلد وفاطمة بنت محمد " ولم يقل محمود بأربع وذكر آسية آخرهن [ 13811 ]
حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله
نا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه نا أبو بكر محمد بن بشر بن مطر نا أبو جعفر
غندر الجرجاني نا عبد الرحمن بن سعد ( 1 ) الدشتكي ( 2 ) ح وأخبرنا أبو النجم بدر
بن عبد الله أنا [ و ] ( 3 ) أبو الحسن ( 4 ) علي بن الحسن نا أبو بكر الخطيب ( 5
) أخبرني الأزهري نا محمد بن المظفر نا جعفر بن الصقر بن الصلت نا عبد الله ( 6 )
بن إبراهيم البغدادي نا عبد الرحمن بن سعد ( 7 ) نا أبو جعفر الرازي عن أبي عبد
الرحمن محمد بن سعيد عن ثابت زاد غندر البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) " خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية زاد
غندر ابنة مزاحم وقالا - امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد " [
13812 ] رواه غيره عن أبي جعفر الرازي فأسقط منه محمد بن سعيد أخبرناه ( 8 ) أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن الحسن الدقاق وأبو طاهر أحمد بن محمد بن
إبراهيم القصاري ح وأنا أبو عبد الله بن أبي طاهر أنا أبي قالا أنا إسماعيل بن
الحسن بن عبد الله نا أبو عبد الله المحاملي نا يوسف بن موسى نا تميم بن زياد نا
أبو جعفر الرازي عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : سعيد والصواب ما أثبت وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد
أبو محمد الرازي الدشتكي
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 252
( 2 ) بالاصل بدون إعجام ورسمها : " الرسكي " راجع الحاشية السابقة وهذه
النسبة إلى دشتك وهي قرية بالري ينسب إليها انظر الانساب ( الدشتكي 2 / 478 )
( 3 ) زيادة لازمة لتقويم السند والسند معروف
( 4 ) بالاصل : الحسين تصحيف
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 9 / 404 في ترجمة عبد الله بن إبراهيم
البغدادي
( 6 ) تحرف بالاصل إلى : عبد الرحمن والتصويب عن تاريخ بغداد
( 7 ) تحرف بالاصل إلى : سعيد والتصويب عن تاريخ بغداد
( 8 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن المطبوعة
(70/111)
" خير نساء العالمين
أربع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد " [
13813 ]
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا
الحسين بن عمر بن برهان الغزال أنا عثمان بن أحمد الدقاق إملاء نا جعفر بن محمد
أبو يحيى الرازي نا محمد بن حميد نا علي بن مجاهد الرازي عن حميد الطويل عن أنس
ابن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " خير نساء العالمين أربع
مريم ابنة عمران وآسية وخديجة ابنة خويلد وفاطمة ابنة محمد " [ 13814 ]
حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله
الحافظ أخبرني محمد بن مخلد بن جعفر الباقرحي وعبد الغني بن أحمد القاضي قالا نا
عبد الله بن سليمان الفقيه نا يحيى بن حاتم العسكري نا بشر بن مهران بن حمدان نا
محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " حسبك منهن أربع سيدات نساء العالمين فاطمة
بنت محمد وخديجة بنت خويلد وآسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران " [ 13815 ]
أخبرناه عاليا أبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد أنا جدي لأمي أبو
طاهر بن محمود قراءة عليه وأنا حاضر سنة خمس وخمسين أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله
بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن المعدل نا أبو بكر محمد بن علي بن الجارود
نا يحيى بن حاتم بن زياد نا بشر بن مهران الكوفي فذكر مثله أخبرنا أبو منصور عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن نا القاضي أبو الحسين بن المهتدي نا أبو
حفص بن شاهين نا إبراهيم بن عبد الله الزينبي نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا
المعتمر بن سليمان قال سمعت محمد عن ( 2 ) أبي سلمة عن عائشة قالت عائشة لفاطمة
أرأيت حين أكببت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبكيت ثم أكببت فضحكت ؟
قالت ( 3 ) : أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أكببت فأخبرني أني أسرع
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 7 / 185 في ترجمة جعفر بن محمد بن الحسن
( 2 ) تحرفت في المطبوعة إلى : " بن " وهو محمد بن عمرو بن علقمة راجع
ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 113 وفيها : روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
روى عنه : معتمر بن سليمان
وانظر السند التالي
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : قال والتصويب عن المختصر والمطبوعة
(70/112)
أهله لحوقا به قال "
وأنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران " فضحكت [ 13816 ]
قال ونا ابن شاهين نا عبد الله بن محمد البغوي نا وهب بن بقية أنا خالد يعني ابن
عبد الله الواسطي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت لفاطمة أرأيت
حين أكببت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبكيت ثم ضحكت قالت أخبرني أنه
ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أكببت عليه فأخبرني أني أسرع أهله لحوقا به وأني سيدة
نساء الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا
وأبو محمد الدباس قالوا أنا أبو محمد الجوهري وأنا أبو القاسم بن الحصين أنا ابن
المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا عثمان بن
محمد قال عبد الله وسمعته أنا من عثمان نا جرير عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي نعم
عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " فاطمة سيدة نساء
أهل الجنة إلا ما كان من مريم ابنة عمران " [ 13817 ]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن بن محمد بن عاصم أنا أبو عمر بن
مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا الفضل بن يوسف الجعفي نا محمد بن عكاشة نا أبو
المغراء وهو حميد بن المثنى عن يحيى بن طلحة النهدي عن أيوب بن الحز عن أبي إسحاق
السبيعي عن الحارث عن علي قال : إن فاطمة شكت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال " ألا ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما ( 2 ) وأحلمهم حلما وأكثرهم
علما أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة إلا ما جعل الله لمريم ابنة عمران
وأن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة ؟ " [ 13818 ]
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الصباغ أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو
ابن الحارث أن أبا يزيد الحميري حدثه أن عمار بن سعد قال
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 160 رقم 11756 طبعة دار الفكر
( 2 ) السلم : بفتح السين وكسرها : الاسلام
( انظر تاج العروس : سلم )
(70/113)
رأت عائشة زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقطع اللحم لفاطمة وابنيها فقالت
يا رسول الله لابنة ( 1 ) الحمراء أوحش ( 2 ) من رأيته تقطع اللحم فغضب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فترك عائشة لا يكلمها وأن أم رومان كلمته فقالت يا رسول
الله إن عائشة [ بنية ] ( 3 ) فلا تؤاخذها فقال وتدرين ما قالت ؟ إنها قالت كذا
وكذا في خديجة وقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين
" [ 13819 ] [ قال ابن عساكر ] ( 4 ) هذا منقطع أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة نا يزيد بن عبد ربه نا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو نا عبد الرحمن بن أبي
عوف الجرشي ( 5 ) عن عتبة أو قال عبد الله - ( 6 ) بن عبد الثمالي قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 7 ) : " لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل
سابق أمتي إلا بضعة عشر رجلا منهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وموسى
وعيسى ومريم ابنة عمران " [ 13820 ] أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود
المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي نا أبو
اليمان نا إسماعيل بن عياش قال ونا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا أبي نا بقية
قالا نا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن عبد الله بن عبد
الثمالي أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول :
_________
( 1 ) بالاصل : " لا نبت " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 2 ) رسمها بالاصل : " أو حسس " والمثبت عن المطبوعة وفي المختصر : وحيش
( 3 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن المطبوعة وفي المختصر : هنة
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) بالاصل : " الحرسي " بدون إعجام والصواب ما أثبت راجع ترجمته في
تهذيب الكمال 11 / 325 وفيها أنه روى عن عتبة بن عبد السلمي
وعبد الله بن عبد الثمالي
( 6 ) قوله : " أو قال عبد الله " كان بالاصل بعد لفظة : " الجرشي
" أخبرناها إلى هنا كما يقتضيه السياق
راجع ترجمة عتبة بن عبد الثمالي في أسد الغابة قال ابن الاثير : والصواب عبد الله
بن عبد
3 - / 458
( 7 ) الخبر رواه ابن الاثير في أسد الغابة 3 / 199 من طريق بقية في ترجمة عبد الله
بن عبد الثمالي ولم يسنده في ترجمة عتبة بن عبد الثمالي
(70/114)
" لو حلفت لبررت أنه لا
يدخل الجنة قبل الرعيل الأول من أمتي [ إلا ] ( 1 ) خمسة عشر إنسانا الأول إبراهيم
وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وموسى وعيسى ومريم بنت عمران " [ 13821 ]
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي المصقلي ( 2 ) أنا
محمد بن إسحاق بن مندة أنا أبو عمرو مولى بني هاشم نا أبو حاتم الرازي نا أبو
اليمان نا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن
عبد الله بن عائذ ( 3 ) الثمالي أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول :
" لو حلفت لبررت ما يدخل الجنة قبل الأول من أمتي قال : [ إلا ] ( 4 )
إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وموسى وعيسى ومريم بنت عمران " [
13822 ]
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنا الحسن بن عبد الرحمن ابن
الحسن المكي أنا أحمد بن إبراهيم بن [ أحمد بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن ] ( 5
) عبد الله الديبلي نا إدريس بن سليمان بن أبي الرباب ( 6 ) نا ضمرة عن يحيى بن
راشد عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
: " خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على
زوج في ذات يده ولو عملت أن مريم ركبت الإبل ما فضلت عليها أحدا من النساء "
( 7 ) [ 13823 ]
كذا رواه لنا أبو جعفر وإنما يرويه [ ابن ] ( 8 ) فراس عن عباس بن محمد بن الحسن
بن قتيبة عن إدريس
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
ووجودها لازم راجع نص الحديث السابق
( 2 ) بالاصل : الصقلي
( 3 ) كذا بالاصل هنا : عبد الله بن عائذ الثمالي وهذا صحابي أيضا ترجم له ابن
الاثير في أسد الغابة 3 / 186 وابن حجر في الاصابة 2 / 330 ، وترجم أيضا لعبد الله
بن عبد الثمالي
وقال له هما واحد
( 4 ) بالاصل : " ولا " صوبت عن الاصابة 2 / 339
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن المطبوعة
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الزيات
والصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه 2 / 663 وفهيا : الرباب براء وموحدة خفيفة وبعد
الالف موحدة وذكر بعضهم منهم : إدريس بن سليمان بن أبي الرباب شيخ لابن جوصا
( 7 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ( 1 / 516 ) ط دار الفكر بسنده إلى أبي
هريرة من طريقين قال : وهو على شرط الصحيح وله طرق أخر عن أبي هريرة
( 8 ) سقطت من الاصل وهو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس
(70/115)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو نصر الشاهد أنا يحيى بن إسماعيل أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا
عبد الله بن هاشم نا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن أبي موسى
الأشعري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأخبرنا أبو الحسن الشافعي
نا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنا محمد بن محمد [ بن محمد ] ( 1 ) بن إبراهيم بن
مخلد نا أحمد بن سلمان النجاد أنا أبو قلابة نا بشر بن عمر نا شعبة عن عمرو بن مرة
عن مرة عن أبي موسى أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " كمل من الرجال
كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على
النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ( 2 ) " [ 13824 ]
وقدم وكيع آسية على مريم أخبرنا أبو العز بن كادش وأبو غالب بن البنا قالا أنا
الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا علي
بن المديني نا يحيى ابن سعيد نا شعبة نا عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من
النساء غير مريم بنت عمران وآسية وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر
الطعام ( 3 ) " [ 13825 ]
أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد ابن
هارون نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني (
4 ) عن أبي موسى الأشعري عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " كمل من
الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة
على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " [ 13826 ]
_________
( 1 ) " بن محمد " ليستا بالاصل راجع ترجمته في سير الاعلام ( 15 / 389
ت 4014 ) ط دار الفكر
( 2 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 73 من هذا الطريق بسنده إلى أبي موسى
الاشعري وقال ابن كثير : فإنه حديث صحيح كما ترى اتفق الشيخان على إخراجه ولفظه
يقتضي حصر الكمال في النساء في مريم وآسية ولعل المراد بذلك في زمانها فإن كلا
منهما كفلت نبيا في حال صغره فآسية كفلت موسى الكليم ومريم كفلت ولدها عبد الله
ورسوله فلا ينبغي كمال غيرهما في هذا الامة كخديجة وفاطمة
( 3 ) بالاصل : الاطعمة وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه : " الطعام
" وهو ما أثبتناه
( 4 ) كانت بالاصل قبل لفظتي : عن مرة
أخرناها إلى موضعها هنا
وهو مرة بن شراحيل الهمداني البكيلي أبو إسماعيل الكوفي راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 18 / 10 روى عنه عمرو بن مرة بن عبد اللهه بن طارق بن الحارث أبو عبد الله
الكوفي المرادي الجملي ترجمته في تهذيب المال 14 / 334
(70/116)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
وأبو المظفر بن أبي القاسم قالا أنا محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
محمد بن إبراهيم قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى نا مجاهد بن موسى الختلي نا أبو
أسامة حدثني وقال ابن حمدان نا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن أبي موسى
زاد ابن حمدان الأشعري - قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " كمل من
الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل
عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " [ 13827 ]
قالا ( 1 ) وأنا أبو يعلى نا بندار نا غندر وفي حديث أبي بكر نا محمد نا شعبة عن
عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " كمل
من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل
عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " [ 13828 ]
رواه البخاري ( 2 ) ومسلم ( 3 ) وابن ماجة ( 4 ) عن بندار أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد محمد
بن بشر بن العباس التميمي أنا أبو الوليد محمد بن إدريس السامي ( 5 ) السرخسي نا
سويد بن سعيد ( 6 ) نا محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد عن ابن عمر ( 7 ) قال
: نزل جبريل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بما أرسل به وجلس يحدث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ مرت
_________
( 1 ) بالاصل : قال
( 2 ) صحيح البخاري في كتاب الاطعمة ( 25 ) باب الثريد رقم 5418 ( 6 / 252 )
( 3 ) صحيح مسلم ( 44 ) كتاب فضائل الصحابة ( 12 ) باب رقم 2431 ( 4 / 1886 )
( 4 ) سنن أبن ماجة كتاب الاطعمة 2 / 306
( 5 ) تحرفت بالاصل والمطبوعة إلى : " الشامي " وهو محمد بن إدريس بن
إياس أبو الوليد السامي السرخسي ترجمته في سير الاعلام 14 / 464
( 6 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 74 - 75 من طريق ابن عساكر
( 7 ) بالاصل : " ابن عمر عباس " وفي المطبوعة : " ابن عباس "
والمثبت عن البداية والنهاية ( 1 / 519 - 520 ) ط دار الفكر وابن كثير ينقل الحديث
عن ابن عساكر
(70/117)
خديجة بنت خويلد فقال جبريل
من هذه يا محمد قال : " هذه صديقة أمتي " قال جبريل : معي إليها رسالة
من الرب تبارك وتعالى يقرئها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد من اللهب
لا نصب فيه ولا صخب قالت الله السلام ومنه السلام والسلام عليكما ورحمة الله
وبركاته على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما ذلك البيت الذي من قصب قال
" لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم وهما من أزواجي
يوم القيامة " [ 13829 ]
أخبرنا أبو غالب محمد بن عمرو بن محمد ( 1 ) الشيرازي بأصبهان أنا أبو عبد الله
محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب المقرئ نا القاضي أبو بكر أحمد بن عبد
الرحمن بن أحمد البردي ( 2 ) إملاء أنا أبو بكر هلال بن محمد بن محمد بالبصرة نا
محمد ابن زكريا الغلابي ( 3 ) نا العباس بن بكار نا أبو بكر الهذلي عن عكرمة عن
ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل على خديجة وهي في [ مرض ] ( 4 )
الموت فقال : " يا خديجة إذا لقيت ضرائرك فأقرئيهن مني السلام " قالت يا
رسول الله وهل تزوجت قبلي ؟ قال : " لا ولكن الله زوجني مريم بنت عمران وآسية
بنت مزاحم وكلثم أخت موسى " [ 13830 ] أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى ( 5 ) نا إبراهيم بن
عرعرة نا عبدالنور بن عبد الله نا يونس بن شعيب عن أبي أمامة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) " أعلمت ( 6 ) أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران
وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون " فقلت هنيئا لك يا رسول الله [ 13831 ]
أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد ( 7 )
نا عبد الله بن ناجية نا محمد بن سعد العوفي نا أبي نا عمي الحسين نا يونس بن نفيع
عن سعد بن جنادة هو العوفي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن
الله زوجني في الجنة مريم بنت
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " أحمد " والتصويب عن مشيخة ابن عساكر 204 / أ
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة : اليزدي
( 3 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ( 1 / 519 ) ط دار الفكر نقلا عن ابن
عساكر من هذا الطريق بسنده إلى ابن عباس
( 4 ) زيادة عن ابن كثير
( 5 ) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية ( 1 / 519 ) ط دار الفكر
( 6 ) في البداية والنهاية : أشعرت
( 7 ) ومن هذا الطريق أيضا رواه ابن كثير في البداية ( 1 / 519 ) ط دار الفكر
(70/118)
عمران وامرأة فرعون وأخت موسى
" [ 13832 ]
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر بن بكران أنا احمد بن محمد بن
أحمد أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي ( 1 ) نا جعفر بن محمد
السوسي نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة نا أبي نا عبد النور [ نا ] ( 2 ) يونس ( 3 )
بن شعيب عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " أما شعرت
( 4 ) أن الله زوجني مريم بنت عمران وكلثوم أخت موسى وامرأة فرعون " قلت
هنيئا لك يا رسول الله قال أبو جعفر غير محفوظ أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار ( 5 ) حدثني محمد بن حسن عن يعلى بن المغيرة عن
ابن أبي رواد ( 6 ) قال : دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على خديجة بنت
خويلد وهي في مرضها الذي توفيت فيه فقال لها " بالكره مني ما أرى منك يا
خديجة وقد يجعل الله في الكره خيرا كثيرا أما علمت أن الله زوجني معك في الجنة
مريم بنت عمران وكلثوم أخت موسى وآسية امرأة فرعون ؟ " [ 13833 ] قالت وقد
فعل الله ذلك بك يا رسول الله ؟ قال " نعم " قالت بالرفاء ( 7 ) والبنين
" [ 13834 ]
أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي المؤذن أنا علي بن الحسن بن أبي
الحزور أنا علي بن الحسن بن علي الربعي أنا أبو علي الحسن بن سعيد ( 8 ) الكندي
أنا الفضل بن مهاجر المقدسي نا الوليد بن عباد نا إبراهيم بن محمد نا محمد بن مخلد
نا
_________
( 1 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 459 في ترجمة يونس بن شعيب وأورده ابن
كثير في البداية والنهاية في قصة عيسى ابن مريم ( 2 / 519 ) طبعة دار الفكر وفي
قصص الانبياء أيضا لابن كثير ص ( 424 ) ط دار الفكر
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة وفي الضعفاء الكبير : حدثنا
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : يوسف والمثبت عن الضعفاء الكبير
( 4 ) قوله : " أما شعرت " وفي البداية والنهاية ( 1 / 519 ) بلفظ :
" أشعرت أن الله
"
( 5 ) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 74 ورواه الهيثمي في مجمع
الزوائد 9 / 218
( 6 ) في البداية والنهاية : ابن أبي داود
( 7 ) الرفاء : الالتئام وجمع الشمل والاتفاق
القاموس
( 8 ) كذا بالاصل ونسبه إلى جده وهو أبو علي الكندي الحسن بن عبد الله بن سعيد
الحمصي راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 12 / 461 ت 3500 ) ط دار الفكر
(70/119)
إسماعيل بن عياش ( 1 ) عن
ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن شعوذ ( 2 ) بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن
الصلت قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " الصخرة صخرة بيت المقدس
على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم بنت
عمران ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة " [ 13835 ]
رواه غيره عن خالد فجعله من قول كعب وهو أشبه أخبرناه أبو القاسم الحسين بن الحسن
بن محمد الأسدي أنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه أنا أبو محمد عبد الرحمن بن
عثمان بن القاسم أنا أحمد بن سليمان بن حذلم نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح
حدثني معاوية ( 3 ) أن شعوذ بن ( 4 ) عبد الرحمن حدثه عن ابن عائذ قال : قال
معاوية لكعب حدثنا يا كعب قال فقال كعب أين تعرض يا معاوية إن شئت لأحدثنك أن الله
خلق الصخرة على النخلة وتحت النخلة مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون ينظمان سموط
أهل الجنة أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا علي أنا عبد الرحمن أنا أحمد نا أبو زرعة
( 5 ) نا ابن صالح حدثني معاوية عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن كعب الأحبار
أن معاوية سأله عن الصخرة ( 6 ) فقال الصخرة على نخلة والنخلة على نهر من أنهار
الجنة وتحت النخلة مريم بنت عمران وآسية أبنة مزاحم ينظمان سموط أهل الجنة حتى
تقوم الساعة
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 75 نقلا عن ابن عساكر من هذا الطريق
وعقب ابن كثير بقوله : وهذا منكر من هذا الوجه بل هو موضوع
( 2 ) بالاصل والمطبوعة : سعود خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه 2 / 682
شعوذ بفتح المعجمة وسكون العين وفتح الواو بعدها ذال معجمة
( 3 ) بالاصل والمطبوعة : " بن " خطأ والمثبت عن البداية والنهاية وهو
معاوية بن صالح الحضرمي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 216 وترجمة عبد الله بن
صالح بن محمد الجهني في تهذيب الكمال 10 / 218
( 4 ) بالاصل : " مسعود أن عبد الرحمن " ومثله في المطبوعة وفي البداية
والنهاية : معاوية عن مسعود بن عبد الرحمن
( 5 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 75 نقلا عن ابن عساكر من هذا الطريق
( 6 ) يعني صخرة بيت المقدس
(70/120)
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي
أنا أبو علي الأهوازي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن
أحمد الحرستاني قالا أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الجهم بن طلاب أنا أحمد بن
أبي الحواري نا جعفر بن محمد عن أبيه قال كان من دعاء مريم أم عيسى اللهم املأ
قلبي منك فرحا وغش وجهي منك الحياء وكان من دعاء بعض التابعين اللهم وأمت قلبي
بخوفك وخشيتك وأحيه بحبك وذكرك أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد
الله نا سفيان عن أبي هارون يعني موسى بن أبي عيسى ( 1 ) أخو عيسى الحناط أنها
فقدت عيسى فذهبت تطلبه فلقيت حائكا فقال ذهب هكذا قال سفيان كذبها قالت اللهم توهه
فلا تجده إلا تائها قال وسألت رجلا خياطا فأرشدها فهم يجلس إليهم أخبرنا أبو الحسن
بركات بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب أخبرني
محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن سندي بن الحسن نا الحسن بن علي القطان نا
إسماعيل بن عيسى [ نا أبو حذيفة ] ( 2 ) قال وقال علي بن عاصم فأخبرني يحيى بن
حبيب قال ( 3 ) بلغني أن أهل بيت من بني إسرائيل كانوا أهل بيت الملك قال فاندست
إليهم مريم إلى نسائهم فقالت هذا الملك قد ظفر بعيسى فقتله وصلبه فما يصنع بصلبه
وقد بلغ حاجته منه ؟ فلو كلمتم صاحبكم أو من يكلمه أن يهب لي جسده قال فكلم فوعدهم
أن يفعل قال فوجد منه خلوة قال فذكروا له أن أهل هذا البيت كانوا منقطعين إلينا
وقد ظفرت به فقتلته وبلغت حاجتك منه فما تصنع بصلبه هب لي جسده قال نعم قد وهبت لك
قال فاستنزل فدفن قال وأهل الفتى الذي القي عليه شبه عيسى قد فقدوه وهم يبكون لا
يدرون ما فعل فقالت مريم لأم يحيى انطلقي بنا نزور قبر المسيح وهم لا يرون إلا أنه
_________
( 1 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 501
( 2 ) الزيادة عن المطبوعة وهذه الزيادة مستدركة أيضا فيها
( 3 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 112 نقلا عن ابن عساكر من طريق يحيى
بن حبيب
(70/121)
عيسى قال فخرجتا تمشيان
متسترتين ( 1 ) فلما أن برزتا تركتا بعض التستر فبينما هما يمشيان إذ تسترت مريم
قال وذلك حين دنت من القبر قال وجعلت أم يحيى لا تستتر ( 2 ) قالت لها مريم مالك
لا تستترين قالت وممن أستتر قالت أوما ترين الرجل على قبر المسيح ؟ قالت لها أم
يحيى ما أرى أحدا قالت لا قال فرجت ( 3 ) مريم أن يكون جبريل قال ولم يكن لها عهد
بجبريل بعد الوقعة الأولى فقالت لأم يحيى كما أنت لا تبرحي ومضت إلى القبر فلما
انتهت إليه قال لها جبريل يا مريم أين تريدين قال فعرفته فقالت أريد قبر المسيح
أسلم عليه وأحدث به عهدا قال يا مريم إن هذا ليس بالمسيح إن الله قد رفع المسيح
وطهره من الذين كفروا ولكن هذا الفتى الذي ألقى عليه شبه عيسى فأخذ وقتل وصلب
وعلامة ذلك أن أهله قد فقدوه فلا يدرون ما فعل فهم يبكون عليه فإذا كان يوم كذا
وكذا فأتي غيضة كذا وكذا فإنك تلقين المسيح قال فرجعت إلى أختها وصعد جبريل قال
فأخبرت أم يحيى أنه جبريل وما أخبرها جبريل من إتيان الغيضة من يوم كذا وكذا فلما
كان ذلك اليوم الذي أمرها به فيه جبريل غدت مريم إلى الغيضة فإذا هي بعيسى في
الغيضة فلما رآها أسرع إليها فأكب عليها فقبل رأسها وجعل يدعو لها كما كان يفعل
وقال يا أمه إن القوم لم يقتلوني ولكن الله رفعني إليه وأذن لي في لقائك والموت
يأتيك قريبا فاصبري واذكري ( 4 ) الله ثم صعد عيسى فلم تلقه إلا تلك اللقاة ( 5 )
حتى ماتت وبلغني أن مريم بقيت بعد رفع عيسى خمس سنين وكان عمرها ثلاثا وخمسين سنة
( 6 )
9428 - مرية ويقال مرية امرأة هشام بن عبد الملك ومروان بن محمد ويقال إنها بنت
مروان بن محمد أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ
بن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " مشتريان " والمثبت عن المختصر والمطوعة
( 2 ) بالاصل : " تستر " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 3 ) بالاصل : فرحت والمثبت عن المختصر وابن كثير
( 4 ) بالاصل : " واذكر " والمثبت عن البداية والنهاية
( 5 ) كذا بالاصل : لقاه وهي اللقية وفي البداية والنهاية
( 6 ) في تاريخ الطبري : بقيت بعد رفعة ( عيسى ) ست سنين وكان جميع عمرها نيفا
وخمسين سنة وذكر أنها حملت به وكان عمرها ثلاث عشرة وأن عيسى عاش إلى أن رفع
اثنتين وثلاثين سنة وبقيت بعده ست سنوات ( وإذا حسبنا أشهر الحمل ) يصبح عمرها 52
سنة
(70/122)
نظيف ونقلته من خطه أنا أبو
الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر
محمد بن يحيى بن العباس الصولي حدثني ميمون بن إبراهيم حدثني عيسى بن سهل نا طلحة
بن عبد الرحمن أن أباه أخبره قال قال إبراهيم بن المهدي دخلت على الخيزران أم
الرشيد فوجدتها على نمط ( 1 ) أرضي والنمط على بساط أرمني وعن يمين البساط ويساره
نمارق ( 2 ) أرمنية وعلى أعلى نمرقة فيها زينب بنت سليمان بن علي وعلى سائر
النمارق أمهات أولاد المنصور والمهدي والهادي ونسوة من نساء بني هاشم والبساط
والنمط والنمارق في صحن الدار المعروفة بدار الخيزران وهي التي صارت لأم محمد بنت
الرشيد ثم صارت بعد ذلك لأشناس مولى أمير المؤمنين إذ وقفت امرأة على طرف البساط
فسلمت ثم قالت يا زوج أمير المؤمنين وأم أمير المؤمنين وابنة أمير المؤمنين أنا
مرية زوج هشام بن عبد الملك ثم مروان بن محمد من بعده نكبها الزمان وزلت بها النعل
حتى أصارها الدهر إلى عارية ما يسترها مما هو عليها قال إبراهيم فبينت زينب الدموع
تدور في عين الخيزران وخافت أن يدخلها رقة عليها فقطعت على مرية الكلام أن قالت يا
أم أمير المؤمنين اتقي الله أن يدخله رقة لهذه الملعونة فتتبوئي مقعدك من النار ثم
التفتت إلى مرية فقالت لها بل فدام ما أنت فيه يا مرية كأنك أنسيت دخولي عليك
بحران ( 3 ) وأنت جالسة في صحن دار مروان بن محمد على هذا النمط وتحته هذا البساط
وعن يمين نمطك هذا ويساره هذه النمارق عليها أمهات جبابرتكم وبعض جواريكم وقد مثلت
في المكان الذي أنت ماثلة [ فيه ] ( 4 ) وأنا أسألك وأتضرع إليك في استيهاب جثة
إبراهيم الإمام من مروان لأن لا يمثل ( 5 ) بها وقولك وأنت مكحلة في وجهي ما
للنساء والدخول في أمر الرجال ثم أمرت بإخراجي من دارك بغلظة فلجأت إلى مروان
فوجدته على حال أشد تعطفا على رحمة منك وقال لي لقد ساءني وفاة ابن عمي وما أردت
المثلة به وكيف يمثل الرجل بابن عمه وخيرني بين إطلاق تجهيزه له
_________
( 1 ) النمط : محركة ظهارة فرش ما أو ضرب من البسط وثوب صوف يطرح على الهودج (
القاموس )
( 2 ) النمارق جمع نمرقة وهي الوسادة
( 3 ) حران : بتشديد الراء مدينة مشهورة عظيمة وهي قصبة ديار مضر وهي على طريق
الموصل والشام والروم ( معجم البلدان )
( 4 ) سقطت من الاصل وزيدت عن المطبوعة
( 5 ) بالاصل : تمثل
(70/123)
وبين تسليمه إلي فاخترت
تسليمه إلي وأمر لي بجهاز فقبلته منه قال فالتفت مرية إلى زينب فقالت لها كأنك يا
بنت سليمان حمدت لي عاقبة أمري في قطيعة رحمي فأردت أن تزيني قطيعة الرحم لأم أمير
المؤمنين ثم التفتت إلى الخيزران فقالت لقد صدقت فيما ذكرت عني وذلك الفعل مني
أحلني هذا المحل والسعيد من اتعظ بغيره وخرجت فوجهت الخيزران من عدل بها إلى ناحية
من دارها إلى أن انصرفت زينب بنت سليمان ثم أدخلتها فأحسنت إليها حتى بلغت في
أيامها من حسن الحال أعلى ( 1 ) ما كانت عليه في أيام بني أمية أخبرنا أبو الفرج
غيث بن علي الخطيب في كتابه وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه أنا
أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر التمار ( 2 ) إجازة أنا أبو خازم ( 3 ) محمد بن
الحسين بن الفراء قال قرأت على محمد بن أحمد بن رزق نا إسماعيل ابن علي حدثني محمد
بن موسى بن حماد البربري نا أبو موسى محمد بن الفضل بن يعقوب كاتب عيسى بن جعفر
ووصيه قال حدثني أبي قال كنت آلف زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
وأكتب عنها أخبار أهلها وكانت لها جارية يقال لها كتاب فوقعت في نفسي فبكرت إليها
يوما وقلت لي حاجة قالت سلني ما أحببت فقلت إن كتابا جاريتك قد شغلت قلبي علي
فهبيها إلي فقالت اقعد أحدثك حديثا كان أمس أنفع لك من كل كتاب على ظهر الأرض وأنت
من كتاب على وعد كنت أمس عند الخيزران وعادتها إذا كنت عندها أن تجلس في عتبة
الرواق ( 4 ) المقابل للإيوان وأجلس بإزائها وفي الصدر مجلس للمهدي معد وهو يقصدنا
في كل وقت فيجلس ساعة ثم ينهض فبينما نحن كذلك إذ دخلت عليها جارية من جواريها
اللاتي كن يحجبها فقالت أعز الله السيدة بالباب امرأة لها جمال وخلقة حسنة ليس
وراء ما هي عليه من سوء الحال [ غاية ] ( 5 ) تستأذن عليك وقد سألتها عن اسمها
فامتنعت أن تخبرني فالتفتت إلي
_________
( 1 ) بالاصل : على والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : النجار قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : حازم والصواب " خازم " بالخاء المعجمة انظر
سير أعلام النبلاء ( 14 / 483 ت 4752 ) ط دار الفكر ترجمة ابن أخيه محمد بن محمد
بن الحسين أبي خازم
( 4 ) الرواق : بالضم وبكسر الراء : مقدم البيت وشقة البيت التي دون الشقة العليا
( القاموس )
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن المختصر والمطبوعة
(70/124)
الخيززران فقالت من ترين فقلت
أدخليها فإنه لا بد من فائدة أو ثواب فدخلت امرأة كأجمل النساء وأكملهن لا تتوارى
فوقفت إلى جانب عضادة الباب ( 1 ) فسلمت متضائلة ثم قالت أنا مرية بنت مروان بن
محمد الأموي فقالت زينب وكنت متكئة واستويت جالسة فقلت مرية فإياك لا حيا الله ولا
قربك فالحمد لله الذي أزال نعمتك وهتك سترك ولذلك تذكرين يا عدوة الله حين أتاك
عجائز أهل بيتي يسألنك ( 2 ) أن تكلمي صاحبك في الإذن لي في الدفن لإبراهيم بن
محمد فوثبت عليهن وأسمعتهن ( 3 ) ما أسمعت وأمرت بإخراجهن فأخرجن على الجهة التي
أخرجن عليها ؟ قال فضحكت فما أنسى حسن ثغرها وعلو صرتها ( 4 ) بالقهقهة ثم قالت إي
بنت عم أي شئ أعجبك من حسن صنيع الله لي على العقوق حتى أردت أن تتأسي في فيه الله
إني فعلت بنساء من أهل بيتك ما فعلت فاسلمني الله إليك ذليلة جائعة عريانة فكان
هذا مقدار شكرك الله على ما أولاك بي ثم قالت السلام عليكم وولت فصاحت بها الخزران
ليس هذا لك علي استأذنت وإلي قصدت فما ذنبي فرجعت وقالت لعمري لقد صدقت يا أخية
وكان مما ردني إليك ما أنا عليه من الضر والجهد قالت زينب فنهضت إليها الخيزران
لتعانقها فقالت ما في لذلك موضع مع الحال التي أنا عليها قال فقالت لها الخيزران
فالحمام إذا وأمرت جماعة من جواريها بالدخول معها إلى الحمام وتنظيفها فدخلت فطلبت
ماشطة ترمي ما على وجهها من الشعر فخرجت جارية من جواري الخيزران وهي تضحك فقالت
لها الخيزران ما يضحكك قالت أضحك يا سيدتي من هذه المرأة ومن تحكمها علينا
وانتهارها لنا فإنها تفعل من ذلك فعلا ما تفعلينه أنت فلم تزل حتى خرجت من الحمام
فوافتها الخلع ( 5 ) والطيب فأخذت من الثياب ما أرادت ثم تطيبت وخرجت إلينا
فعانقتها الخيزران وأجلستها في الموضع الذي يجلس فيه أمير المؤمنين المهدي إذا دخل
فقالت لها الخيزران هل لك في الطعام فإنا لم نطعم [ بعد ] ( 6 ) فقالت والله ما
فيكن أحد أحوج إليه مني فعجلوه فأتي بالمائدة فجعلت تأكل
_________
( 1 ) عضادة الباب : جانب العتبة منه
( 2 ) بالاصل : يسلنك
( 3 ) بالاصل : وأسمعتيهن
( 4 ) في المختصر : صوتها
والصرة : بالكسر أشد الصياح ( القاموس )
( 5 ) الخلع واحدتها خلعة وهي ما يخلع على الانسان وخيار المال ( القاموس )
( 6 ) استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
(70/125)
غير محتشمة وتلقمنا وتصنع بين
أيدينا ثم غسلنا أيدينا فقالت لها الخيزران من وراءك مما تغتنين ( 1 ) به فقالت ما
خارج هذه الدار أحد من خلق الله بيني وبينه سبب فقالت الخيزران إن كان هذا هكذا
فقومي بنا حتى تختاري لنفسك مقصورة من مقاصيرنا وأحول إليها جميع ما تحتاجين إليه
ثم لا نفترق حتى يفرق بيننا الموت فقامت وطفنا بها في المقاصير ( 2 ) فاختارت
أوسعها وأنزهها ولم نبرح حتى حول إليها جميع ما تحتاج إليه من الفرش والكساء والخزائن
والرقيق ثم جعلناها فيها وخرجنا عنها فقالت الخيزران إن هذه المرأة قد كانت فيما
كانت فيه وقد مسها ضر وليس يغسل ما في قلبها إلا المال فاحملوا إليها خمسمائة ألف
درهم فحملت إليها ووافانا المهدي فسألنا عن الخبر فحدثته حديثها وما لقيتها به
فوالله ما أنتظر أن أعرفه الجواب حتى وثب في وجهي مغضبا فقال زينب الله إن هذا
مقدار شكرك لله على نعمته وقد أمكنك الله من مثل هذه المرأة على هذه الحال التي هي
عليها فوالله لولا محلك من قلبي لحلفت أن لا أكلمك أبدا قالت فقلت قد اعتذرت إليها
ورضيت ثم قصصت عليه قصتها كلها وما فعلت الخيزران بها فقال لخادم كان معه احمل
إليها مائة بدرة ( 3 ) وأدخل إليها أبلغها مني السلام وقل لها والله ما سررت من
دهري مثل سروري اليوم بمكانك وأنا أخوك ومن يوجبك حقك فلا تدعي حاجة إلا سألتها
ولولا أني أكره أن أحشمك لصرت إليك مسلما عليك وقاضيا لحقك فمضى الخادم بالمال
والرسالة فأقبلت إلينا معه فسلمت على المهدي وشكرت له فعله وأثنت على الخيزران
عنده وقالت ما علي من أمير المؤمنين حشمة أنا في عدة حرمه وقعدت ساعة ثم قامت ( 4
) إلى منزلها فحلقها عند الخيزران كأنها لم تزل في ذلك القصر فهذا الحديث خير لك
من كتاب وقد وهبت لك كتابا قم فانصرفت من عندها
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وفي المختصر : تعنين والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) المقاصير واحدتها مقصورة وقيل في جمعها : مقاصر
والمقصورة : الدار الواسعة المحصنة أو هي أصغر من الدار ولا يدخلها إلا صاحبها (
القاموس )
( 3 ) البدرة : كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم
راجع الصحاح
( 4 ) في المطبوعة : عادت
(70/126)
9429 - ملكة بنت داود بن محمد
بن سعيد القرطكي العالمة الصوفية امرأة من المعمرات سمعت بمصر من الشريف أبي ( 1 )
إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون الحسني سنن الشافعي وبمكة من كريمة بنت أحمد ( 2
) وسكنت دمشق مدة في دويرة السميساطي سمع منها شيخنا أبو الفرج الصوري وأجازت لي
جميع حديثها أخبرتنا العالمة ملكة بنت داود بن محمد بن سعيد الصوفية إجازة قالت
أنا الشريف أبو ( 3 ) إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة الحسيني ( 4 ) بمصر
سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة أنا جدي أبو القاسم الميمون بن حمزة أنا أبو جعفر
أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي أنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني نا محمد بن
إدريس الشافعي عن مالك ( 5 ) عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال " من باع نخلا قد أبرت ( 6 ) فثمرتها ( 7 ) للبائع إلا أن
يشترط المبتاع " [ 13836 ] أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان
البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك
فذكره قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال حضرت عند ملكة بدمشق وسألتها عن مولدها
فذكرت أنه على ما ذكرته لها والدتها في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعمائة ببلد كر
( 8 ) ناحية حيرة ( 9 ) وقالت مرة بدبيل ( 10 ) ونشأت بتفليس ( 11 ) توفيت ملكة
يوم السبت الرابع من شوال سنة سبع وخمسمائة ودفنت عند قبر بلال في
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " بن " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 2 ) هي كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية أم الكرام ترجمتها في سير
الاعلام ( 13 / 567 ت 4183 ) ط دار الفكر
( 3 ) بالاصل : ابن
( 4 ) كذا بالاصل والمطبوعة هنا : " الحسيني " وتقدم قريبا فيهما "
الحسني "
( 5 ) موطأ مالك باب ما جاء في ثمر المال يبباع أصله رقم 1298 ( ص 424 )
( 6 ) أبرت أي لقحت وتأبير النخل : تلقيحه وإصلاحه
( 7 ) في موطأ مالك : فثمرها
( 8 ) كر بالضم والتشديد : موضع بفارس ( انظر معجم البلدان 4 / 451 )
( 9 ) حيرة : قرية بأرض فارس
( 10 ) دبيل : مدينة بأرمينية تتاخم أران ( معجم البلدان )
( 11 ) تفليس بفتح أوله وبكسر بلد بأرمينية الاولى وبعض يقول : بأران ( معجم
البلدان )
(70/127)
مقبرة الباب الصغير وحضرت
دفنها والصلاة عليها وكان الجمع متوافرا وعاشت مائة وأربع سنين وأشهرا 9430 مؤمنة
بنت بهلول ( 1 ) إحدى النسوة العابدات حكى عنها أحمد بن أبي الحواري وعيسى بن
إسحاق أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن
رزق الله بن عبد الله المقرئ نا أبو علي محمد بن محمد ( 2 ) بن عبد الحميد بن آدم
نا أحمد بن بشر نا ابن أبي الحواري قال وسمعت مؤمنة ابنة بهلول تقول إلهي وسيدي لا
تجمع علي الأمرين ( 3 ) فقدانك والعذاب أخبرنا أبو بكر محمد بن احمد بن الحسن
البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله ابن أبي صادق أنا محمد بن عبد الله بن
باكويه الشيرازي نا عبد الواحد بن بكر نا إسحاق ابن أحمد بن علي نا إبراهيم بن
يوسف نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مؤمنة ابنة بهلول وهي زاهدة دمشق وهي تقول
ما طابت الدنيا والآخرة إلا به ومعه قال وسمعتها تقول العاقل ( 4 ) ينام ولا يقوم
ولا تطيب ساعة لا يكون فيها ذكر الله عز و جل أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد
الوراق نا أحمد بن كامل القاضي قال سمعت عيسى بن إسحاق يقول سمعت مؤمنة بنت بهلول
[ تقول : ] ( 6 ) ما النعيم إلا في الأنس بالله والموافقة لتدبيره أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن أحمد أنا علي بن محمد الفقيه أنا عبد الرحمن بن عبيد
_________
( 1 ) أخبارها في صفة الصفوة 2 / 527
( 2 ) بالاصل : " محمد بن محمد بن عبد الحميد " تقدمت ترجمته في كتابنا
تاريخ مدينة دمشق 55 / 181 رقم 6949 طبعة دار الفكر
( 3 ) بالاصل : " الامر من " والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 4 ) كذا بالاصل وفي المختصر : الغافل وهو أشبه
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 11 / 171 في ترجمة عيسى بن إسحاق الخطمي
( 6 ) سقطت من الاصل وزيدت عن تاريخ بغداد
(70/128)
الله بن عبد الله الحرفي أنا
أحمد بن سلمان النجاد نا ابن أبي الدنيا قال وبلغني عن ابن أبي الحواري قال قالت
لي مؤمنة الصغيرة أنا في شئ قد شغل قلبي قلت ما هو قالت أريد أن أعرف نعمة الله
علي طرفة عين أو أعرف تقصيري عن شكر النعمة طرفة عين فقلت لها أنت تريدين ما لا
تهتدي إليه عقولنا 9431 مهدية ابنة إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القرشي ( 1 )
حدثت عن وجودها في كتاب أبيها روى عنها علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن
الحنائي أخبرتنا مهدية ابنة إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان قالت وجدت في كتاب
أبي ( 2 ) أبي إسحاق نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر القرشي وأبو هشام
عبد الرحمن بن عبد الصمد بن البرزور قالا نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر
نا أبي عبد الله بن العلاء عن ثور عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير على منبر
الكوفة وهو يغمز أذنيه يقول ( 3 ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
" إن الحلال بين وإن الحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات متى ما يدعهن المرء
يكن استبرأ لعرضه ودينه ومن يرتع فيهن يوشك أن يرتع في الحرام كالمرتع إلى جانب
الحمى يوشك أن يوقع في الحمى ألا وإن لكل ملك حمى ( 4 ) وإن حمى الله محارمه
" [ 13837 ] أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد
بن عبد الواحد أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو عبد
الملك أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن عبد الله نا أبي عن ثور عن الشعبي قال سمعت
النعمان بن بشير يقول على منبر الكوفة فذكر نحوه ولم يرفعه
_________
( 1 ) تقدمت ترجمة أبيها في كتاب تاريخ مدينة دمشق 7 / 138 رقم 495 طبعة دار الفكر
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " ابن " والصواب ما أثبت راجع الحاشية السابقة
وكنية أبيها " أبو إسحاق "
( 3 ) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 4 / 551 في ترجمة النعمان بن بشير من طريق
آخر
( 4 ) الحمى بكسر الحاء المرعى الذي حميه السلطان من أن يرتع منه غير دوابه وكان
الشريف في الجاهلية إذا نزل أرضا في حيه استعوى كلبا فحمى مدى عواء الكلب لا يشركه
فيه غيره وقد نهى الاسلام عن ذلك إلا أن يكون الحمى للخيل التي ترصد للجهاد وإبل
الزكاة
(70/129)
والحديث محفوظ مرفوعا إلا أن
ح ح غير ابن زبر رواه عن ثور فزاد في إسناده مجالد بن سعيد أنبأناه أبو علي الحسن
بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن
أحمد الطبراني نا أحمد بن عبدالقاهر الخيبري ( 1 ) اللخمي الدمشقي نا منبه بن
عثمان نا ثور بن يزيد حدثني مجالد بن سعيد حدثني عامر الشعبي قال سمعت النعمان بن
بشير يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول : " الحلال بين
والحرام بين وبين الحلال والحرام أمور مشتبهات لا يدري كثير من الناس أمن الحلال
هي أم من الحرام ومتى يدعهن المرء يكن ( 2 ) أشد استبراء لعرضه ودينه ومتى يقع
فيهن يوشك أن يقع في الحرام كمن يرتع ( 3 ) إلى جانب الحمى يوشك أن يرتع
في الحمى ألا وإن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه " [ 13838 ] 9432 ميسون
بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي ابن زهير بن حارثة بن جناب بن امرئ
القيس بن حارثة ويقال ابن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف
ابن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب الكلبية ( 4 ) زوج معاوية بن أبي
سفيان وأم يزيد بن معاوية روت عن معاوية روى عنها محمد بن علي وكانت امرأة لبيبة بلغني
أن معاوية دخل عليها ومعه حديج الخصي فاستترت منه فقال لها معاوية إن هذا بمنزلة
المرأة فعلام تستترين منه فقالت له كأنك ترى أن المثلة أحلت لي مني ما حرم الله
عليه
_________
( 1 ) بالاصل : " بن الخيبري " وفي المعجم الصغير للطبراني 1 / 12 ورد :
بن العنبري
( 2 ) بالاصل : يكون
( 3 ) بالاصل : " يرعى " وفوق " عى " علامة تحويل إلى الهامش
وكتب على الهامش : " تع " وفوقها صح وهو ما أثبت : يرتع
وفي المطبوعة : يرعى
( 4 ) انظر أخبارها في نسب قريش ص 127 وتاريخ الطبري ( الفهارس ) والبداية
والنهاية ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير الفهارس ) والمحبر ( ص 27 )
(70/130)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا
محمد بن نوح الجندسابوري نا أحمد بن محمد بن أنس أبو العباس البغدادي وقرأت على
أبوي محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أخبرني
أبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي نا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد
الحافظ نا محمد بن نوح الجنديسابوري نا أبو العباس أحمد بن محمد بن أنس ببغداد نا
أبو عبد الرحمن الطبري نا خالد بن يزيد القسري ( 2 ) عن عمار الدهني ( 3 ) عن محمد
بن علي عن ميسون بنت بحدل زاد علي بن عمر امرأة معاوية ثم قالا عن معاوية أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال " سيكون قوم ينالهم الإخصاء فاستوصوا بهم خيرا
" [ 13839 ] أو نحو هذا من الكلام قال أبو الحسن الدارقطني غريب من حديث عمار
الدهني ما كتبناه إلا عن هذا الشيخ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب
أنا أبو الحسن الحمامي أنا علي ( 4 ) بن أحمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو الحسين ابن بشران أنا عمر بن علي (
5 ) الأشناني قالا : نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبيدالله بن سعد الزهري عن
عمه يعقوب بن إبراهيم قال ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة وفي رواية ابن
أبي قبيس [ قتادة
_________
( 1 ) رواه أحمد بن عدي في الضعفاء الكبير 3 / 15 - 16 في ترجمة خالد بن يزيد بن
أسد القسري
( 2 ) رسمها بالاصل : السرى أعجمت عن الكامل لابن عدي
( 3 ) تقرأ بالاصل : الرهني
( 4 ) بالاصل : أبو علي
( 5 ) كذا بالاصل ونسبه إلى جده وهوعمر بن الحسن بن علي بن مالك أبو الحسين
الشيباني البغدادي ترجمته في سير أعلام 15 / 406
(70/131)
وهو وهم بن عدي بن زهير بن
جناب من كلب وفي رواية بن أبي قيس : ] ( 1 ) ابن كلب وهو وهم أخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن ( 2 ) المقرئ نا محمد
بن جعفر الزراد نا عبيدالله بن سعد الزهري عن عمه قال : أم يزيد بن معاوية ميسون
بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن زهير بن حارثة بن جناب ( 3 ) وأمها أسدة بنت
أسيد بن ثعلبة بن سويد بن إسحاق بن حارثة بن هبل وأمها ابنة صامت بن قيس بن حارثة
بن مبذول بن القين كذا قال وقنافة هو ابن عدي بن زهير كذلك قال الزبير أنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
نا أبو علي بن الفهم نا محمد بن سعد قال ميسون بنت بحدل بن أنيف ابن دلجة بن قنافة
بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب ( 4 ) بن ذهل ( 5 ) بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد
اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب قال الصوري الصواب هبل قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما ميسون فهي ميسون بنت
بحدل بن أنيف الكلبية أم يزيد بن معاوية بن أبي سفيان قال ابن الكلبي هي ميسون بنت
بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب ( 6 ) بن هبل ( 7
) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد
بن يحيى القاضي نا أبو الفتح الزاهد أنا أبو بكر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن المطبوعة
( 2 ) سقطت من المطبوعة
( 3 ) تقرأ بالاصل هنا : حباب
( 4 ) بالاصل هنا : حباب
( 5 ) كذا بالاصل وسينبه المصنف إلى أن الصواب : هبل
( 6 ) بالاصل : حباب
( 7 ) كذا ضبطت بالاصل
(70/132)
نا عبد الغني بن سعيد قال
وأما ميسون بالياء معجمة بنقطتين من تحتها وسين غير معجمة وبالنون فهي ميسون بنت
بحدل الكلبية قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة الله قال ( 1 ) وأما ميسون
آخره ( 2 ) نون فميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة
بن جناب بن هبل الكلبية أم يزيد بن معاوية روت عن معاوية بن أبي سفيان زوجها عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى حديثها محمد بن نوح الجنديسابوري عن أبي العباس
أحمد بن محمد بن أنس عن أبي عبد الرحمن الطبري عن خالد بن يزيد القسري عن عمار
الدهني عن محمد بن علي بن ميسون عن معاوية وهو منكر جدا ولا يصح أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا الأمير أبو محمد الحسن بن أبي الفتح عيسى بن المقتدر بالله قراءة
عليه سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة قال إن ميسون ابنة بحدل الكلبية لما زوجت معاوية
بن أبي سفيان ونقلت إلى دمشق وأسكنت قصرا من قصور الخلافة حنت ذات يوم إلى البادية
فأنشأت تقول ( 3 ) : للبس ( 4 ) عباءة وتقر عيني * أحب إلي من لبس الشفوف ( 5 )
وبيت تخفق الأرواح فيه * أحب إلي من قصر منيف ( 6 ) وكلب ينبح الطراق عني * أحب
إلي من هر ( 7 ) ألوف
قرأت في كتاب لبعض الشاميين جمعه في الحنين إلى الأوطان أنا أحمد بن محمد البغدادي
أنا أبو بكر بن دريد قال : تزوج معاوية بن أبي سفيان ميسون بنت بحدل الكلبية أم
يزيد فبقيت عنده مديدة فسئمته فأنشأت تقول وحنت إلى وطنها :
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 193
( 2 ) بالاصل : أخبره والمثبت عن الاكمال
( 3 ) الابيات في خزانة الادب 8 / 503 - 504 وانظر بهامشها تخريجها وانظر بهامش
المختصر تخريجها أيضا
( 4 ) في الخزانة : " ولبس " وتقر منصوبة بأن المضمرة بعد الواو
( 5 ) الشفوف جمع شف وهو الثوب الرقيق
( 6 ) الخفق : الاضطراب والمنيف : العالي
والارواح جمع ريح
( 7 ) في الخزانة : قط ألوف
(70/133)
لبيت تخرق الأرواح فيه * أحب
إلي من قصر منيف وكلب ينبح الطراق عني * أحب إلي من قط ألوف وبكر يتبع ( 1 )
الأظعان صعب ( 2 ) * أحب إلي من بغل زفوف ( 3 ) ولبس عباءة وتقر عيني * أحب إلي من
لبس الشفوف ( 4 ) [ وخرق ( 5 ) من بني عمي نحيف * أحب إلي من علج عليف وأصوات
الرياح بكل فج * أحب إلي من نقر الدفوف خشونة عيشتي في البدو أشهى * إلى نفسي من
العيش الطريف فما أبغي سوى وطني بديلا * فحسبي ذاك من وطن شريف
[ عليف ( 6 ) : أي سمين والقط هاهنا : السنور والقط : الكتاب والقط : ساعة من
الليل
فقال معاوية جعلتني علجا وطلقها وألحقها بأهلها ( 7 ) 9433 مية مولاة معاوية بن
أبي سفيان وقف ابن الزبير على باب مية مولاة كانت لمعاوية ترفع حوائج الناس إليه
قال عمر بن شبة : فقلت يا أبا بكر ( 8 ) على باب مية ؟ قال نعم إذا أعيتك الأمور
من رؤوسها فأتها من أذنابها
_________
( 1 ) بالاصل : تتبع والمثبت عن الخزانة
( 2 ) في الخزانة : سقبا
( 3 ) البكر بفتح الموحدة : الفتي من الابل والاظعان جميع ظعينة وهي المرأة ما
دامت في الهودج
والزفرف : المسرع
( 4 ) هنا يوجد سقط بالاصل وخرم كبير يستمر على مساحة بقية حرف الميم في أسماء
النساء إلى بداية حرف النون في ترجمة نائلة بنت الفرافصة
( 5 ) استدركنا البيت الاول من مختصر ابن منظور والابيات الاخرى من خزانة الادب
( 6 ) من هنا نستدرك السقط من مختصر ابن منظور
( 7 ) زيد في خزانة الادب : وقال لها : كنت فبنت فقالت : لا والله ما سررنا إذ كنا
ولا أسفنا إذ بنا
( 8 ) يعني محمد بن الحسن بن مقسم أبا بكر روى الخبر عن أحمد بن يحيى ثعلب كما في
المطبوعة
(70/134)
قال : وأتى لمية عبد الرحمن
بن الحكم بن أبي العاص بقرطاس فقال فيه حاجة لي فارفعيها إلى أمير المؤمنين فدفعته
إلى معاوية فقرأه فقال يا مية ما أحسب هذا الرجل إلا كاذبا قالت لا يفعل يا أمير
المؤمنين ما يقول إلا حقا قال أتدرين ما كتب قالت لا والله فقرأ عليها ( 1 ) :
سائلا مية هل نبهتها * بعدما نامت بعرد ذي عجر فتخاجت ( 2 ) فتقاعست لها * جلسة
الحازر يستنجي الوتر
فقال كذب عليه لعنة الله " أسماء النساء على حرف النون " 9434 نائلة بنت
عمارة الكلبية زوج معاوية بن أبي سفيان لما تزوج معاوية نائلة قال لميسون ( 3 ) :
انطلقي فانظري إلى ابنة عمك فنظرت إليها فقال كيف رأيتها ؟ فقالت جميلة كاملة ولكن
رأيت تحت سرتها خالا ليوضعن رأس زوجها في حجرها فطلقها معاوية فتزوجها حبيب بن
مسلمة الفهري ثم خلف عليها بعد حبيب النعمان بن بشير الأنصاري فقتل ووضع رأسه في
حجرها 9435 نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص بن عمرو ويقال عفير - بن ثعلبة بن الحارث
بن حصن بن ضمضم ( 4 ) زوج عثمان بن عفان ( سمعت عثمان
_________
( 1 ) نسب البيتان لعبد الرحمن بن حسان كما في هامش المختصر
( 2 ) البيت في تاج العروس : بزخ ونسبه إلى عبد الرحمن بن حسان وروايته فيها :
فتبازت فتبازخت لها * جلسة الجازر يستنجي الوتر ( 3 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه
3 / 264 ( ط
بيروت ) تحت عنوان : ذكر نساء معاوية وولده حوادث سنة 60
( 4 ) ترجمتها وأخبارها في نسب قريش ص 105 والاغاني 16 / 322 وطبقات ابن سعد 9 /
483 وتاريخ الطبري ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس ) وأنساب الاشراف 5
/ 114 وما بعدها ( طبعة دار الفكر ) والمحبر ( الفهارس )
(70/135)
روى عنها : النعمان بن بشير
وأم هلال بنت وكيع ) ( 1 ) قدمت على معاوية بعد قتل عثمان فخطبها فأبت أن تنكحه
قالت نائلة لما حصر عثمان ظل اليوم الذي كان قبل قتله بيوم صائما فلما كان عند
إفطاره سألهم الماء العذب فأبوا عليه وقالوا دونك الركي وركي في الدار التي يلقى
فيها النتن قال فلم يفطر فأتيت جارات لنا على أجاجير ( 2 ) متواصلة وذلك في السحر
فسألتهم الماء العذب فأعطوني كوزا من ماء فأتيته فقلت هذا ماء عذب أتيتك به قالت
فنظر فإذا الفجر قد طلع فقال إني أصبحت صائما [ قالت : ] فقلت من أين ولم أر أحدا
أتاك بطعام ولا شراب فقال إني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اطلع علي من
هذا السقف ومعه دلو من ماء فقال اشرب يا عثمان فشربت حتى رويت ثم قال ازدد فشربت
حتى ثملت أو نهلت ثم قال أما إن القوم سيبكرون عليك فإن قاتلتهم ظفرت وإن تركتهم
أفطرت عندنا فدخلوا عليه من يومه فقتلوه ( قال الزبير بن بكار في ذكر ولد عثمان
يعني بن عفان وأم خالد وأروى وأم أبان الصغرى بنات عثمان أمهن نائلة بنت الفرافصة
بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث ابن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب من كلب بن
وبرة زوج نائلة بنت الفرافصة أخوها ضب وهو الذي حملها إلى عثمان وكان ضب مسلما
وكان أبوها نصرانيا فأمر ابنه ضبا بذلك ( 3 ) وفي ذلك تقول نائلة بنت الفرافصة
لأخيها ضب ( 4 ) : أحقا تراه اليوم يا ضب إنني * مرافقة ( 5 ) نحو المدينة أركبا
لقد كان في فتيان حصن بن ضمضم * وجدك ما يغني الخباء المحجبا ( 6 )
_________
( 1 ) ما بين قوسين زيادة عن المطبوعة
( 2 ) أجاجير : جمع أجار وهو السح
( 3 ) ما بين قوسين زيد عن نسب قريش للمصعب ص 105
( 4 ) البيتان في الاغاني 16 / 323 والاول في أنساب الاشراف 5 / 114 ( طبعة دار
الفكر )
( 5 ) في الاغاني وأنساب الاشراف : ألست ترى يا ضب بالله إنني * مصاحبة
( 6 ) في الاغاني : لقد كان في أبناء
لك الويل ما يغني الخباء المطنبا
(70/136)
وكل اسم في العرب فرافصة فهو
مضموم الفاء إلا الفرافصة بن الأحوص فإنه بفتح الفاء الأولى وكان ( 1 ) سعيد بن
العاص تزوج أخت نائلة بنت الفرافصة وهو أمير على الكوفة فبلغ ذلك عثمان بن عفان
فكتب إليه : بلغني أنك تزوجت امرأة فأخبرني عن حسبها وجمالها فكتب إليه أما عن حسبها
فإنها ابنة الفرافصة وأما جمالها فإنها بيضاء وكتب إليه إن كان لها أخت فزوجنيها
فدعا الفرافصة فقال له زوج أمير المؤمنين فقال الفرافصة لابنه ضب - وكان مسلما
والفرافصة نصراني زوج أختك أمير المؤمنين فزوجه نائلة وحملها إليه فلما دخلت على
عثمان وضع القلنسوة عن رأسه وبدا الصلع فقال لا يغمنك ما ترين فإن من ورائه ما
تحبين قالت له أما ما ذكرت من صلعك فإني من نسوة أحب أزواجهن إليهن السادة الصلع
ثم قال لها إما أن تتحولي إلي أو أتحول إليك قالت ما قطعت من جنبات السماوة أبعد
مما بيني وبينك فتحولت إليه فكانت من أحظى النساء عنده قالوا وتزوجها وهي نصرانية
على نسائه ثم أسلمت على يديه ولما قتل عثمان قالت نائلة فيه ( 2 ) : ألا إن خير
الناس بعد ثلاثة * قتيل التجيبي الذي جاء من مصر ومالي لا أبكي وأبكي قرابتي * وقد
غيبت عني فضول أبي عمرو
قال وكانت كلب كلهم يومئذ نصارى ] ( 3 )
[ أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله وأبو المجد معالي بن هبة الله بن
الحسن قالا أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا علي بن منير أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا أبو
_________
( 1 ) انظر الخبر في الاغاني 16 / 322 وانظر أنساب الاشراف 5 / 114
( 2 ) البيتان في الاغاني 16 / 323 ونسبا لنائلة والثاني في أنساب الاشراف 5 / 155
ونسب لنافلة ومعه بيت آخر
وهما في الاصابة 3 / 638 ونسبا لنائلة
وهما في الكامل للمبرد 2 / 916 ونسبا للوليد بن عقبة بن أبي معيط
( 3 ) إلى هنا انتهى الاستدراك عن المختصر
ونعود إلى الاصل المعتمد بين أيدينا النسخة السليمانية ( س )
(70/137)
جعفر أحمد بن حماد بن مسلم
التجيبي حدثني سعيد بن الحكم بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد قالا
حدثنا عمر مولى عفرة قال سمعت عبد الله بن علي بن السائب بن عبيد بن عبد بن يزيد
بن هشام ] ( 1 ) بن [ عبد ] ( 2 ) المطلب من بني عبد مناف يقول : إن عثمان بن عفان
تزوج نائلة بنت الفرافصة وهي نصرانية على نسائه وكلب كلهم يومئذ نصارى قال فدخلت
على جارية مثل الخلفة ( 3 ) فقلت سلام عليك قالت وعليك السلام ورحمة [ الله ]
ونساء كلب ذلك الزمان لا يكلمن أزواجهن سنة أو كما قال ثم قلت أين أنت من شيخ أثرم
( 4 ) هرم فقالت إني من قوم يحبون الكهولة فسررت بذلك قلت أتأذنين لي فأتيك قالت
بل أنا أحق أن أقوم إليك قال فما زلت متشكرا لها ثم أسلمت على يديه أحدهما نحو
حديث صاحبه ولم يذكر ابن أيوب ( 5 ) " على نسائه " أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا
خليفة قال ( 6 ) وفيها يعني سنة ثمان وعشرين تزوج عثمان بن عفان ابنة الفرافصة
الكلبية فيما حدثني ابن الكلبي عن أشياخه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا
شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن محمد وطلحة وأبي حارثة وأبي عثمان قالوا ( 7 )
لما خرج محمد بن أبي بكر وعرفوا انكساره ثار قتيرة وسودان بن حمران السكونيان
والغافقي يعني فضربه الغافقي بجريدة ( 8 ) معه وضرب المصحف برجله واستدار المصحف
وانتشر فاستقر بين يديه وسالت عليه الدماء وجاء سودان بن حمران ليضربه فأكبت عليه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن المطبوعة لتقويم السند
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) الخلفة : الناقة الحامل
( 4 ) الثرم : انكسار السن من أصلها وثرم الرجل إذا انكسرت رباعيته فهو أثرم
( 5 ) يعني : يحيى بن أيوب أحد رواة الخبر
( 6 ) الخبر رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 160
( 7 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه 2 / 676 ( ط
بيروت ) حوادث سنة 35
( 8 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ الطبري : بحديدة
(70/138)
نائلة واتقت السيف بيدها
فتعمدها ونفح أصابعها فأطن ( 1 ) أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال إنها لكيدة (
2 ) العجيزة وتضرب عثمان فقتله وقد دخل مع القوم غلمة لعثمان لينصروه وقد كان
عثمان أعتق من كف منهم فلما رأى سودان قد ضربه أهوى إليه فضرب عنقه ووثب قتيرة على
الغلام فقتله وانتهبوا ما في البيت وأخرجوا من فيه ثم أغلقوه على ثلاثة قتلى فلما
خرجوا إلى الدار وثب غلام لعثمان آخر على قتيرة فضربه فقتله ودار القوم فأخذوا ما
وجدوا حتى تناولوا ما على النساء وأخذ رجل ملاءة نائلة والرجل يدعى كلثوم من تجيب
فتنحت ( 3 ) نائلة فقال ويح أمك من عكيزة ( 4 ) ما أتمك ويضربه غلام آخر لعثمان
فقتله وذكر الحديث قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان أخبرني أحمد بن حرب أخبرني الزبير بن أبي
بكر حدثني يحيى بن محمد بن عبد الله بن ثوبان قال نظرت نائلة بنت الفرافصة امرأة
عثمان بن عفان في المرآة فأعجبها ثغرها فأخذت فهرا ( 5 ) فكسرت ثناياها وقالت
والله لا يجتنيكن أحد بعد عثمان ثم إن معاوية بن أبي سفيان خطبها فأبت عليه وأنشأت
تقول : أبى الله إلا أن تكوني غريبة * بيثرب لا تلقين أما ولا أبا
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا
أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا أخبرني العباس بن هشام بن محمد عن أبيه عن
أبي عمران العنزي ( 6 ) عن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب قال : خطب نائلة بنت الفرافصة قوم من قريش بعد موت عثمان فدعت بمرآة فنظرت
فيها
_________
( 1 ) يعني قطعها
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر والمطبوعة يعني جيدة العجيزة تلفظ فيها الكاف جيم وفي
تاريخ الطبري : لكبيرة العجيزة
( 3 ) رسمها بالاصل : " محب " والمثبت عن الطبري والمختصر
( 4 ) بالاصل : عكبرة وفي الطبري : عجيزة والمثبت عن المختصر
( 5 ) الفهر : الحجر ملء الكف ( القاموس )
( 6 ) بدون إعجام بالاصل
(70/139)
وكانت من أحسن الناس ثغرا
فأخذت فهرا فدقت به أسنانها فسال الدم على صدرها فبكى جواريها وقلن لها ما صنعت
بنفسك قالت إني رأيت الحزن يبلى كما يبلى الثوب وإني خفت أن يبلى حزني على عثمان
فيطلع مني رجل على ما اطلع عثمان وذلك ما لا يكون أبدا وهي التي قالت : أبى الله
إلا أن تكوني غريبة * بيثرب لا تلقين أما ولا أبا
ذكر أبو بكر أحمد بن يحيى في جمل أنساب الأشراف ( 1 ) حدثني عبد الله بن صالح
العجلي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال : خرجت نائلة امرأة عثمان ليلة دفن ومعها
السراج وقد شقت جيبها وهي تصيح واعثماناه وأمير المؤمنيناه فقال لها جبير بن مطعم
أطفئي السراج فقد ترين من بالباب فأطفأت السراج وانتهوا إلى البقيع فصلى عليه جبير
وخلفه حكيم بن حزام بن خويلد بن [ أسد بن ] ( 2 ) عبد العزى وأبو جهم بن حذيفة
ونيار بن مكرم ونائلة وأم البنين بنت عيينة بن حصن امرأتاه ( 3 ) ونزل في حفرته
نيار وأبو جهم وجبير وكان حكيم والامرأتان يدلونه على الرجال حتى قبر وبني ( 4 )
عليه وغموا ( 5 ) قبره وتفرقوا وخرجت نائلة إلى الشام فخطبها معاوية فنزعت ثنيتيها
( 6 ) ولم تجبه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسين
بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا أحمد بن جميل المروزي أنا عبد
الله بن المبارك عن سفيان بن عيينة عن طعمة بن عمرو وكان رجلا قد يبس وشحب من
العبادة فقيل له ما شأنك قال إني كنت حلفت أن ألطم عثمان فلما قتل جئت فلطمته
فقالت لي امرأته أشل الله يمينك وصلى وجهك النار فقد شلت يميني وأنا أخاف قال ونا
ابن أبي الدنيا نا خالد بن خداش بن العجلان حدثني معلى بن عيسى
_________
( 1 ) الخبر رواه البلاذري في أنساب الاشراف 6 / 222 طبعة دار الفكر
( 2 ) الزيادة عن أنساب الاشراف
( 3 ) بالاصل : امرأته والمثبت عن أنساب الاشراف
( 4 ) بالاصل : وهي والمثبت عن أنساب الاشراف
( 5 ) بالاصل : وعمر والمثبت عن أنساب الاشراف
( 6 ) إعجامها مضطرب بالاصل وثمة إشارة تحويل إلى الهامش وكتب عليه : "
ثنييها " والمثبت عن أنساب الاشراف
(70/140)
الوراق ( 1 ) عن شداد الأعمى
عن بعض أشياخه من بني راسب قال كنت أطوف بالبيت فإذا رجل أعمى يطوف بالبيت وهو
يقول اللهم اغفر لي وما أراك تفعل قال فقلت أما تتقي الله قال إن لي شأنا آليت أنا
وصاحب لي لئن قتل عثمان لنلطمن حر وجهه فدخلنا عليه وإذا رأسه في حجر امرأته ابنة
الفرافصة فقال لها صاحبي اكشفي عن وجهه قالت لم قال ألطم حر وجهه فقالت أما ترضى
ما قال فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فيه كذا وقال فيه كذا قال
فاستحى صاحبي فرجع فقلت لها اكشفي عن وجهه فقال فذهبت تعدو علي فلطمت وجهه فقالت
ما لك يبس الله يدك وأعمى بصرك ولا غفر لك ذنبك قال فوالله ما خرجت من الباب حتى
يبست يدي وعمي بصري وما أرى الله يغفر لي ذنبي وقد رويت هذه القصة من وجه آخر وليس
فيه ذكر دعاء نائلة أخبرنا بها أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله أنا عثمان بن
محمد بن عبيد الله ( 2 ) المحمي أنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا
عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا محمد بن إسماعيل [ البخاري أبو عبد الله نا
موسى بن إسماعيل ] ( 3 ) نا عيسى ابن منهال نا غالب عن محمد بن سيرين قال ( 4 ) :
كنت أطوف بالكعبة فإذا رجل وهو يقول اللهم اغفر لي وما أظن أن تغفر لي قلت يا عبد
الله ما سمعت أحدا يقول ما تقول قال كنت [ أعطيت ] ( 5 ) الله عهدا إن قدرت أن
ألطم وجه عثمان إلا لطمته فلما قتل وضع على سريره في البيت والناس يجيئون فيصلون
عليه [ فدخلت كأني أصلي عليه ] ( 6 ) فوجدت خلوة فرفعت الثوب عن وجهه فلطمت وجهه
وسجيته وقد يبست يميني [ قال ابن سيرين ] ( 7 ) فرأيتها يابسة كأنها عود
_________
( 1 ) تقرأ بالاص : الراق والتصويب عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : عبد الله تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام
النبلاء ( 14 / 87 ت 4373 ) ط دار الفكر
( 3 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن ترجمة عثمان المتقدمة
( 4 ) الخبر رواه المصنف في ترجمة عثمان بن عفان 39 / 446 طبعة دار الفكر
( 5 ) سقطت من الاصل وزيدت عن ترجمة عثمان و " ز "
( 6 ) الزيادة للايضاح عن ترجمة عثمان و " ز "
( 7 ) الزيادة منا للايضاح
(70/141)
9436 - نفيسة بنت عبيدالله بن
العباس ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب كانت زوج عبد الله بن خالد بن يزيد بن
معاوية فولدت له علي بن عبد الله المعروف بأبي العميطر الذي غلب على دمشق أخبرنا
أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 1 ) :
فولد عبيدالله بن العباس بن علي بن أبي طالب أبا جعفر عبد الله ونفيسة وأمهما أم أبيها
بنت عبد الله بن معبد بن العباس وأمها أم محمد بنت عبيدالله بن العباس ( 2 ) كانت
نفيسة بنت عبيدالله بن العباس بن علي بن أبي طالب عند عبد الله بن خالد بن يزيد بن
معاوية ابن أبي سفيان بن حرب فولدت له عليا وعباسا خرج علي بن عبد الله بن خالد
بدمشق وغلب عليها وأمير المؤمنين المأمون بخراسان 9437 نوار جارية الوليد بن يزيد
بن عبد الملك لها ذكر قرأت في كتاب علي بن الحسين الأصبهاني النوار جارية الوليد
بن يزيد بن عبد الملك لا أعلم لمن كانت ولا ممن ابتاعها إلا أنها قد أخذت بغير شك
عن كبار المغنين الذين كانوا بحضرته مثل معبد وابن عائشة وحكم ومن هو فوقهم وكانت
حظية عنده وهي التي أمرها أن تصلي بالناس وقد سكر ح ح وجاءه المؤذن فآذنه بالصلاة
وحلف أن تفعل فخرجت متلثمة عليها بعض ثيابه فصلت بالناس ( 3 ) ورجعت وكانت لها
صنعة صالحة ورواية كثيرة مع فضل وعقل ولم يعرف لها خبرا بعده
_________
( 1 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 79
( 2 ) انظر نسب قريش ص 37
( 3 ) خبر صلاة الجارية في الاغاني 7 / 47 في أخبار الوليد بن يزيد بن عبد الملك
ولم يسمها
(70/142)
" حرف الواو " 9438
ولادة بنت العباس بن جزى ( 1 ) بن الحارث بن زهير ابن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن
مازن بن الحارث بن قطيعة ابن عبس بن بغيض أم الوليد العبسية ( 2 ) زوج عبد الملك
بن مروان وأم الوليد وسليمان ابني عبد الملك لها ذكر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن جنيقا نا إسماعيل بن علي الخطبي قال في
ذكر الوليد بن عبد الملك قال وأمه ولادة بنت العباس بن جزى ( 3 ) بن الحارث بن
زهير العبسية أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو الطيب المنبجي أنا عبيدالله بن سعد الزهري عن عمه يعقوب قال أم
الوليد بن عبد الملك أم الوليد ابنة العباس بن الحارث وهو أحد بني عبس أخبرنا أبو
الحسين ( 4 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا محمد بن
أحمد أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أبو عبد الله نا الزبير بن أبي بكر قال ( 5 )
فولد عبد الملك بن مروان الوليد وسليمان وعائشة تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية
وأمهم أم الوليد بنت العباس بن جزى ( 6 ) بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن
ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا أحمد بن عمران نا موسى بن
زكريا التستري قال نا أبو حاتم السجستاني عن العتبي عن أبيه قال :
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم : " جزء " وفي " ز " فكالاصل : جزى
( 2 ) انظر أخبارها في نسب قريش للمصعب ص 162 وجمهرة ابن حزم ص 251 وتاريخ الطبري
( الفهارس ) وتاريخ خليفة ( الفهارس العامة ) وأنساب الاشراف 8 / 65 ( طبعة دار
الفكر ) و 8 / 99
( 3 ) تقرأ بالاصل و " ز " : حرب
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحصين والتصويب عن " ز "
( 5 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 161 و 162
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش : جزء
(70/143)
لما دخل عبد الملك بولادة دخل
عليه أبوها من الغد فقال كيف وجدت أهلك ؟ قال وجدتها قد ملأتني بالدم قال إنها من
نساء يحبسن ( 1 ) على أزواجهن ذلك " حرف الهاء " 9439 هاجر ويقال آجر
القبطية ويقال الجرهمية ( 2 ) أم إسماعيل بن إبراهيم كانت للجبار الذي وهبها لسارة
فوهبتها سارة لإبراهيم وقيل إن الجبار كان يسكن عين الجر ( 3 ) وقد تقدم ذكر ذلك
في ترجمة سارة وقيل بل كان ذلك بمصر أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وجماعة عن
أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ( 4 ) أنا
عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي ( 5 ) بن الحسن الحداد ( 6 ) قالا أنا الحسن
بن علي العطار نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن محمد بن إسحاق قال سمعت من
حدثني عن عروة بن الزبير أن آجر كانت جارية من جرهم فسبيت فوقعت عند فرعون بمصر
فمن ثم قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء قال وكانت جارية شعراء كحلاء
جعدة مفلجة الثنايا حسناء عربية اللسان والحسب فأعطاها ألف شاة ومائة بقرة برعاتها
وأعطاها خمسين بعيرا وخمسين حمارا قال فجاءت سارة إلى إبراهيم فقالت أبشر فقد صنع
لك فقال إبراهيم عليه السلام لم يزل بي حفيا قال فانطلق إبراهيم فنزل أرض فلسطين ونزل
لوط سدوم ونزل هاران حران [ وإنما سميت حران ] ( 8 ) لأن هاران نزلها وذلك قبل أن
يبوئ الله لإبراهيم البيت وقبل
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : يحتسبن
( 2 ) انظر أخبارها في : تاريخ دمشق : ترجمة سارة في هذا الجزء تاريخ الطبري (
الفهارس ) البداية والنهاية ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس ) وطبقات
ابن سعد 1 / 47
( 3 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " أعجمت عن معجم البلدان
تقدم التعريف بها
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : زرقويه
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " : " سدى " خطأ والصواب ما أثبت قياسا
إلى أسانيد مماثلة
( 6 ) رسمها بالاصل و " ز " إلى : الحراد والصواب ما أثبت قياسا إلى سند
مماثل
( 7 ) سدوم مدينة من مدائن قوم لوط ( انظر معجم البلدان )
( 8 ) الزيادة لازمة عن " ز "
(70/144)
أن يولد له إسماعيل وإسحاق
وقبل أن يبعث رسولا أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد السنجي وأبو محمد بختيار بن عبد
الله الهندي قالا أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي أنا أبو علي
الحسن بن إبراهيم بن شاذان أنا عثمان بن أحمد بن السماك وميمون بن إسحاق البصري
وأخبرنا أبو طاهر السنجي أنا علي بن محمد بن علي بن العلاف نا أبو الحسن علي ابن
أحمد بن عمر بن الحمامي المقرئ أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد قالا نا أحمد بن عبد
الجبار نا يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال " لما طردت هاجر أم إسماعيل سارة وضعها إبراهيم عليه السلام
بمكة عطشت هاجر فنزل عليها جبريل فقال لها من أنت قالت هذا ولد إبراهيم قال :
أعطشانة أنت ؟ قالت نعم فبحث ( 1 ) الأرض بجناحه فأخرج الماء فأكبت عليه هاجر
تشربه فلولا ذلك لكانت أنهارا جارية " [ 13840 ]
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا
سليمان ابن عيسى الجوهري وعبد الله بن العباس الطيالسي قالا نا حجاج الشاعر نا وهب
بن جرير نا أبي قال سمعت أيوب يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن جبريل عليه السلام حين ركض ( 2 ) زمزم بعقبه
جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء ( 3 ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) "
رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تركتها كانت عينا معينا " [ 13841 ]
ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب فلم يذكر فيه أبي بن كعب أخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله ابن الحسين نا عبد الله
بن محمد نا عثمان بن أبي شيبة نا إسماعيل بن علية عن أيوب قال أنبئت عن سعيد بن
جبير أنه حدث عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " رحم
الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكانت عينا معينا " [ 13842 ]
_________
( 1 ) يعني حفرها
( 2 ) ركض زمزم أي ضربها قال ابن الاثير : أصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها
( راجع تاج العروس : ركض )
( 3 ) البطحاء : الحصى الصغار
( 4 ) باختلاف الرواية في البداية والنهاية ( 1 / 230 ) ط دار الفكر ولم يسنده إلى
ابن عباس في الكامل لابن الاثير 1 / 90
(70/145)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا [ أبو بكر ] ( 2 )
محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد الشعراني نا أحمد بن حنبل نا سفيان وسئل عن حديث
الزهري فإن لهم ذمة ورحما فقال من الناس من يقول هاجر كانت قبطية وهي أم إسماعيل
ومن الناس من يقول كانت مارية أم إبراهيم قبطية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
في كتابه وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف قالا أنا الجوهري أنا ابن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 )
أنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه قال لما بلغ إسماعيل
عشرين سنة توفيت أمه هاجر وهي ابنة تسعين سنة فدفنها إسماعيل في الحجر "
هجيمة " 9440 هجيمة ويقال جهيمة بنت حيي ويقال حيي الأوصابية - ويقال
الوصابية أم الدرداء زوج أبي الدرداء صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5
) والأوصاب بطن من حمير كانت زاهدة فقيهة سمعت أبا الدرداء وأبا هريرة وعائشة روى
عنها جبير بن نفير وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وعثمان بن حيان ورجاء بن
حيوة وإسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر ويونس بن ميسرة بن حلبس وإبراهيم بن أبي
عبلة وعبد الله بن أبي زكريا وحيان مولاها ومحمد بن يزيد بن عفيف
_________
( 1 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 322
( 2 ) زيادة عن دلائل النبوة
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 52
( 4 ) موجودة فقط في " ز "
( 5 ) انظر أخبارها في الاصابة 4 / 295 ضمن أخبار خيرة بنت أبي حدود وصفوة الصفوة
4 / 294 رقم 819 والمعرفة والتاريخ ( الفهارس ) والانساب ( الاوصابي ) وتذكرة
الحافظ 1 / 53 والاكمال 2 / 30 وسير أعلام النبلاء 4 / 277 والبداية والنهاية 9 /
47 والجرح والتعديل 4 / 2 / 463 وتهذيب الكمال 22 / 463 وتهذيب التهذيب وتقريبه (
9020 ) ط دار الفكر وغاية النهاية ترجمة 3783 وهجيمة بالتصغير
(70/146)
وخليد مولى لها وأبو مرحوم
وأبو عمران سليم بن عبد الله وعبد ربه بن سليمان بن عمير ابن زيتون وصالح بن زيتون
والأزهر بن الوليد الحمصي وهلال بن يسار وسالم بن أبي الجعد وعون بن عبد الله بن
عتبة بن مسعود وميمون بن مهران الجزري ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا
أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن
الكلابي نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف نا عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن
أبي عبلة أبو عمرو نا أبي هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن إبراهيم بن أبي عبلة
عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : "
من أصبح معافى بدنه آمنا سربه ( 3 ) عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن جعشم
يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان ثوبا يواريك فذاك وإن كانت دابة
تركبها فبخ فلق ( 4 ) الخبز وماء الجر ( 5 ) وما فوق ذلك حساب عليك " [ 13843
]
قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمر بن خلف ثم أخبرني أبو عبد الله
البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الفتح عبد الملك بن عمر أنا أبو حفص بن
شاهين نا محمد بن مخلد قال وأنا العتيقي أنا عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي نا
إسماعيل الصفار قالا : نا عباس الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود نا الحسن بن عثمان
أخبرني أبو سليمان محمد ابن سليمان بن أبي الدرداء ( 6 ) قال اسم أم الدرداء
الفقيهة التي مات عنها أبو الدرداء وخطبها معاوية هجيمة بنت حيي الأوصابي ( 7 ) حي
من اليمن
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو محمد بن
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل و " ز "
والمثبت عن تهذيب الكمال
( 2 ) بالاصل و " ز " : نا أبي نا هانئ
( 3 ) جاء في تاج العروس : سرب : والسرب في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : وذكر
الحديث : القلب يقال : فلان آمن السرب أي آمن القلب وقيل : هو آمن في سربه أي في
قومه وقيل : في طريقه وقال الزمخشري : في منقلبه ومنصرفه
( 4 ) فلق الخبز : الفلق واحدتها فلقة وهي الكسرة منه
( 5 ) الجر جمع جرة وهي الانية من الخزف
( 6 ) الخبر من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 278
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير الاعلام : الاوصابية
(70/147)
رباح أنا أبو بكر المهندس نا
أبو بشر نا معاوية بن صالح نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال اسم أم الدرداء
هجيمة أشعرية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو الفضل
أنا عبد الله نا يعقوب ( 1 ) نا العباس بن الوليد بن صبح ( 2 ) قال سمعت أبا مسهر
يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول اسم أم الدرداء جهيمة ( 3 ) بنت حيي ( 4 )
الأوصابية قال ونا يعقوب قال قلت لهشام بن عمار اسم أم الدرداء قال جهيمة ( 5 )
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيدالله بن أحمد بن يعقوب بن
البواب أنا العباس ابن العباس أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي : [ ح
] وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن أبي
بكر ( 6 ) أنا أبو الفضل بن البقال ( 7 ) قالا : أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال أم الدرداء الصغرى اسمها
هجيمة وقال بعضهم جهيمة بنت فلان الوصابية قال أبو عبد الله بلغني عن أبي مسهر قال
هجيمة بنت حيي الوصابية قبيلة من حمير
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيدالله بن سعد نا أحمد بن حنبل قال : أم الدرداء
الصغرى اسمها هجيمة وقال بعضهم جهيمة بنت فلان الوصابية
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 327 و 3 / 198
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : صالح والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) كذا بالاصل والمعرفة والتاريخ 2 / 327 وفيه 3 / 198 هجيمة
( 4 ) في المعرفة والتاريخ 2 / 327 لحي الوصابية وفيه 3 / 198 " حيي
الاوصابية " كالاصل
( 5 ) لم أعثر عليه في المعرفة والتاريخ
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل و " ز " : قالا
( 7 ) تحرفت في " ز " إلى : البغال
(70/148)
قال أبو عبد الله بلغني عن
أبي مسهر قال هجيمة بنت حي الأوصابية قبيل من حمير والكبرى خيرة بنت أبي حدرد ( 1
) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال سمعت أبا مسهر يقول أم الدرداء ( 3 ) هجيمة بنت
حيي الوصابية وأم الدرداء الكبرى حيرة بنت أبي حدرد أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن
الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا
ابن أبي خيثمة قال سمعت أحمد بن حنبل يقول أم الدرداء الصغرى اسمها هجيمة وقال
بعضهم جهيمة ابنة فلان الوصابية قبيل من حمير فسألت يحيى بن معين عن أم الدرداء
الصغرى فقال مثل ما قال أحمد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا
أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام
أم الدرداء هجيمة ابنة حيي الأوصابية
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 4 ) أم الدرداء الصغرى هجيمة وحكى يحيى بن
معين عن أبي مسهر خلاف هذا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين
الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن
عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أم
الدرداء هجيمة بنت حيي الأشعرية من أوصاب من حمير دمشق أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني قراءة عليه نا عبد العزيز الكتاني نا أبو محمد هشام
_________
( 1 ) انظر صفة الصفوة لابن الجوزي 4 / 294
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 387 وعن أبي زرعة نقله المزي في تهذيب
الكمال 22 / 464
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وتهذيب الكمال وفي تهذيب التهذيب ( 9020 ) ط
دار الفكر : أم الدرداء الصغرى
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 76
(70/149)
ابن محمد الكوفي أنا أبو عبد
الله الحسين بن علي بن أحمد القطان نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال ح
( 1 ) قال وأنبأنا أبو المحاسن هادي ( 2 ) بن إسماعيل أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبي قال سمعت أبا أحمد العسال يقول في تسمية من يجمع حديثه أم الدرداء حديثها
وكلامها وهي الصغرى واسمها هجيمة بنت حيي الوصابية من أهل دمشق التي روي عنها
الحديث الكثير ( 3 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني إجازة ح وقرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن ( 4 ) الدارقطني قال : أم الدرداء الصغرى
هجيمة بنت حيي الأوصابية هي التي خطبها معاوية بعد وفاة أبي الدرداء فأبت أن تزوجه
زاد ابن المحاملي قال وأما جبلان ( 5 ) بالباء فهو قبيلة باليمن وهو جبلان بن سهل
بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن [
عدي بن ] ( 6 ) مالك بن حمير وأخوتهم وصاب بن سهل إليهم ينسب الوصابيون أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن
أنا أبو نصر البخاري قال ( 7 ) هجيمة بنت حيي الوصابية قبيلة من حمير الشامية ( 8
) أم الدرداء الصغرى الفقيهة وأم الدرداء الكبرى لها صحبة واسمها خيرة بنت أبي
_________
( 1 ) زيد حرف التحويل عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : معاذ وفي " ز " : معادي والمثبت عن مشيخة ابن
عساكر 234 / ب وفيها اسمه : هادي بن إسماعيل بن الحسن بن علي أبو المحاسن الحسيني
الاصبهاني
( 3 ) الخبر من طريق الحافظ أبي عبد الله بن مندة رواه المزي في تهذيب الكمال 22 /
465
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسين
( 5 ) بالاصل و " ز " وقع : حبلان : بالحاء المهملة في الموضعين والصواب
ما أثبت راجع الانساب ( الجبلاني )
( 6 ) الزيادة في عامود نسبه عن " ز "
( 7 ) نقله عنه المزي في تهذيب الكمال 22 / 464
( 8 ) سقطت اللفظة من تهذيب الكمال
(70/150)
حدرد أخت أبي محمد عبد الله
بن أبي حدرد قال واسمه عبد وقال عمرو بن علي اسمه سلامة وكذلك قال الواقدي وهي أم
بلال بن أبي الدرداء وماتت قبل أبي الدرداء وهما جميعا كانتا تحت أبي الدرداء فيما
يقال ( 1 ) سمعت أم الدرداء الصغرى زوجها أبا الدرداء روى عنها سالم بن أبي الجعد
وإسماعيل بن عبيدالله في الصلاة والصوم وحجت سنة إحدى وثمانين وخطبها معاوية بن
أبي سفيان أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس
النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري نا إبراهيم بن المنذر نا الوليد (
2 ) نا عثمان بن أبي عاتكة وابن جابر قالا كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي
الدرداء تختلف مع أبي الدرداء في برنس تصلي في صفوف الرجال وتجلس في حلق القراء
تعلم القرآن حتى قال [ لها ] ( 3 ) أبو الدرداء [ يوما ] ( 4 ) : الحقي بصفوف
النساء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب
الميداني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون البردعي نا عبد الله بن سهل
نا أحمد بن الفرج ( 5 ) عن بقية بن الوليد أن إبراهيم بن أدهم قال : قال أبو
الدرداء لأم الدرداء إذا غضبت أرضيتك وإذا غضبت فارضيني فإنك إن لم تفعلي ذلك فما
أسرع ما نفترق ( 6 ) ثم قال إبراهيم لبقية يا أخي وكان يؤاخيه هكذا الإخوان إن لم
يكونوا كذا ما أسرع ما يفترقون ( 7 ) أخبرنا أبو علي ( 8 ) حنبل بن علي بن الحسين
بن الحسن السجزي مناولة وقرأ علي إسناده بهراة أنا أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد
البوني أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد
_________
( 1 ) إلى هنا ينتهي الخبر في تهذيب الكمال
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 465
( 3 ) زيادة عن سير الاعلام سقطت من الاصل و " ز "
( 4 ) زيادة عن تهذيب الكمال و " ز "
( 5 ) نقله المزي في تهذيب الكمال عن أبي عتبة أحمد بن الفرج 22 / 465
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : نتفرق
( 7 ) في تهذيب الكمال : يتفرقون
( 8 ) كذا وردت كنيته بالاصل و " ز " راجع ترجمته في سير الاعلام ( 15 /
77 ت 4957 ) ط دار الفكر وكناه أبا جعفر وفي مشيخة ابن عساكر 58 / ب أبو جعفر
السجزي
(70/151)
الشروطي ببست أنا أبو حاتم
محمد بن حبان البستي أنا الحسن بن سفيان أنا إبراهيم بن [ أيوب ] ( 1 ) الحوراني
نا ابن ( 2 ) مسلم نا سهل بن هاشم عن إبراهيم بن أدهم قال قال أبو الدرداء لأم
الدرداء إذا غضبت ترضيني وإذا غضبت رضيتك ( 3 ) فمتى لم يكن هكذا ما أسرع ما نفترق
أخبرنا أبو بكر الشيرويي ( 4 ) في كتابه ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق [ بن ] (
5 ) محمد أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا عبد
الله ابن صالح ( 6 ) حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية ( 7 ) عن جبير بن نفير
عن أم الدرداء أنها قالت لأبي الدرداء عند الموت إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا
فأنكحوك ( 8 ) وإني ( 9 ) أخطبك إلى نفسك في الآخرة قال فلا تنكحي بعدي فخطبها
معاوية بن أبي سفيان فأخبرته بالذي كان فقال عليك بالصيام أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 10 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق نا
قتيبة بن سعيد نا الفرج بن فضالة ( 11 ) عن لقمان بن عامر عن أم الدرداء أنها قالت
: اللهم إن أبا الدرداء خطبني فتزوجني في الدنيا اللهم فأنا أخطبه إليك فأسألك (
12 ) أن تزوجنيه في الجنة فقال لها أبو الدرداء فإن أردت ذلك فكنت أنا الأول فلا
تتزوجي بعدي قال فمات أبو الدرداء وكان لها جمال وحسن فخطبها معاوية فقالت لا
والله لا أتزوج
_________
( 1 ) زيادة عن ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 6 / 358 رقم 374
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " أبو " والصواب ما أثبت
وهو الوليد بن مسلم شيخ لابراهيم الحوراني
( 3 ) بالاصل : يرضيك والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الشيروني
( 5 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 6 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 278
( 7 ) الخبر من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 465
( 8 ) في تهذيب الكمال : فأنكحوني
( 9 ) في سير الاعلام : وأنا
( 10 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 224
( 11 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 465
( 12 ) في الحلية وتهذيب الكمال : وأسألك
(70/152)
زوجا في الدنيا حتى أتزوج أبا
الدرداء إن شاء الله في الجنة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد
السلميان قالا أنا أبو الفتح الزاهد زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا
أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا
محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه قال خطب معاوية أم الدرداء فقالت
سمعت أبا الدرداء قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " المرأة
للآخر من أزواجها " وإني سألت أبا الدرداء أن يسأل الله أن يجعلني زوجته في
الجنة فقال ذلك إن لم تحدثي بعدي زوجا أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل بن
عمر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن محمد نا هشام
بن عمار نا محمد بن سليمان ابن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه قال خطب معاوية أم
الدرداء فقالت سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
" المرأة لآخر أزواجها " [ 13844 ]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله
ابن محمد البغوي نا داود بن رشيد نا مروان بن معاوية نا يزيد ( 1 ) بن سنان عن
عيينة ( 2 ) اللخمي عن أبي الدهماء قال خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد
أبي الدرداء وكانت امرأة حسناء فأبت عليه فقال ما الذي تكرهين مني فقالت لأني سمعت
عويمرا تعني أبا الدرداء وهو يقول إن المرأة لآخر زوجها ( 3 ) قالت فقلت له فلي الله
عليك إن اجتهدت بعدك في العبادة ثم مت فدخلت الجنة فعرضت عليك لتقبلني فقال : نعم
أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد
بن هارون نا العباس بن محمد نا داود بن رشيد نا الوليد عن أبي بكر يعني ابن عبد
الله بن أبي مريم عن عطية بن قيس أن معاوية بن أبي سفيان خطب أم الدرداء بعد وفاة
أبي الدرداء فقالت أم الدرداء قال أبو الدرداء قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) " المرأة لزوجها الأخير " فلست بمتزوجة بعد أبي الدرداء زوجا حتى
أتزوجه في الجنة [ 13845 ]
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : زيد والتصويب عن " ز "
( 2 ) في " ز " : عتيبة
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " : " زوجها "
وجاء في تاج العروس : الزوج للمرأة : البعل والجمع : أزواج وجمع الزوج أيضا : زوجة
كعنبة
(70/153)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله
البغوي نا عيسى بن سالم نا ابن المبارك عن أبي بكر بن أبي مريم حدثني عطية بن قيس
: أن معاوية بن أبي سفيان خطب أم الدرداء بعد موت أبي الدرداء فأبت أن تنكح وقالت
إني سمعت أبا الدرداء يقول إن المرأة تكون لزوجها الآخر ( 1 ) وأنا أحب أن لا
أتزوج فبعث إليها معاوية إن عليك بالصيام فإنه ( 2 ) محسمة أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو
بن محمد نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا أبو بكر
بن أبي مريم نا عطية بن قيس : أن معاوية بن أبي سفيان خطب أم الدرداء بعد موت أبي
الدرداء فأبت أن تنكحه وقالت إني سمعت أبا الدرداء يقول المرأة تكون لزوجها الآخر
فأنا أحب ألا أتزوج
قال فأرسل إليها معاوية فعليك بالصيام فإنه محسمة أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو
سعد ( 3 ) محمد بن عبد الرحمن أنا أبو [ أحمد ] ( 4 ) الحاكم أنا محمد بن محمد بن
سليمان الواسطي نا إسماعيل بن عبد الله السكري نا أبو ح ح المليح الرقي عن ميمون
بن مهران قال : خطب معاوية أم الدرداء فقالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول " المرأة لآخر أزواجها " [ 13846 ] كذا جاء ( 5 ) وقال في هذه
الرواية وهو وهم لأن أم الدرداء لم تسمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا
وقد رواه عن إسماعيل السكري على الصواب أبو يعلى الموصلي والعباس بن صالح ابن
مساور الحراني
_________
( 1 ) بالاصل : الاخير والمثبت عن " ز " والمطبوعة
( 2 ) بالاصل : فإنها وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه : فإنه وبعدها صح
وهو ما أثبت ويوافقه عبارة " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : سعيد
( 4 ) استدركت عن هامش الاصل
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " كذا قال "
(70/154)
فأما حديث أبي يعلى :
فأخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أبو يعلى الموصلي نا إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي نا أبو المليح
عن ميمون بن مهران قال : خطب معاوية أم الدرداء فأبت أن تزوجه قالت سمعت أبا
الدرداء يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " المرأة لآخر أزواجها
" ولست أريد بأبي الدرداء بدلا [ 13847 ] وأما حديث العباس : فأخبرناه أبو
بكر بن المزرفي ( 1 ) نا أبو الحسين محمد بن علي أنا أبو أحمد محمد ابن عبد الله
بن أحمد نا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن نا العباس بن صالح بن مساور الحراني نا أبو
عبد الله السكري إسماعيل بن عبد الله بن خالد نا أبو المليح عن ميمون ابن مهران
قال ( 2 ) : خطب معاوية أم الدرداء فأبت أن تزوجه وقالت سمعت أبا الدرداء يقول :
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " المرأة في آخر أزواجها " أو قال
" لآخر أزواجها " أو كما قالت ( 3 ) ولست أريد بأبي الدرداء بدلا أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ ح ( 4 ) وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ وأبو بكر اللفتواني قالا أنا أبو محمد التميمي قالا
: أنا أبو الحسين بن بشران العدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا
أبو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران ( 5 ) عن أبيه عن أم الدرداء قالت قال لي
أبو الدرداء ( 6 ) : لا تسألي أحدا شيئا فقلت إن احتجت ؟ قال تتبعي الحصادين
فانظري ما يسقط منهم فخذيه فاخبطيه ثم اطحنيه ثم اعجنيه ثم كليه ولا تسألي أحدا
شيئا
_________
( 1 ) بالاصل : المرزقي ومثله في " ز "
تصحيف
( 2 ) رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة من طريق ميمون بن مهران 4 / 297
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي صفة الصفوة : وكما قال
( 4 ) حرف التحويل زيد عن " ز "
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 278
( 6 ) قوله : " قالت : قال لي أبو الدرداء " سقط من " ز "
(70/155)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) حدثني الوليد بن عتبة
( 2 ) نا الوليد بن مسلم أنا ابن ( 3 ) ثوبان عن أبيه عن مكحول قال كانت أم
الدرداء فقيهة ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا
أبو العباس أنا ابن الأشقر نا البخاري نا أبو نعيم نا سفيان عن ثور ( 5 ) عن مكحول
قال كانت أم الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة أخبرنا أبو محمد ( 6 )
عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد أنا
محمد بن أحمد ( 7 ) بن عبد الله الذهلي نا جعفر بن محمد بن الحسن نا الوليد بن
عتبة الدمشقي نا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي ( 8 ) عن جسر بن الحسن عن عون بن
عبد الله قال : جلسنا إلى أم الدرداء فقلنا لها أمللناك فقالت أمللتموني لقد طلبت
العبادة في كل شئ فما أصبت ( 9 ) لنفسي شيئا أشفى من مجالسة العلماء ومذاكرتهم ثم
اجتنبت ( 10 ) وأمرت رجلا يقرأ فقرأ " ولقد وصلنا لهم القول " ( 11 )
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن حيان نا أحمد
بن نصر نا أحمد بن كثير نا يزيد بن هارون نا المسعودي ( 12 ) عن عون بن عبد الله
قال ( 13 ) :
_________
( 1 ) بالاصل : المرزقي ومثله في " ز "
تصحيف
( 2 ) رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة من طريق ميمون بن مهران 4 / 297
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي صفة الصفوة : وكما قال
( 4 ) حرف التحويل زيد عن " ز "
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 278
( 6 ) قوله : " قالت : قال لي أبو الدرداء " سقط من " ز "
(70/156)
كنا نأتي أم الدرداء فنذكر
الله عندها قال فاتكأت ذات يوم فقيل لها لعلنا أن نكون قد أمللناك يا أم الدرداء
فجلست فقالت أزعمتم أنكم قد أمللتموني وقد طلبت العبادة بكل شئ فما وجدت شيئا أشفى
لصدري ولا أحرى أن أدرك ما أريد من مجالسة أهل الذكر أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا
وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن
جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثتني خديجة أم محمد سنة ست وعشرين ومائتين
وكانت تجئ إلى أبي تسمع منه ويحدثها قالت نا إسحاق الأزرق نا المسعودي عن عون بن
عبد الله قال كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها فقالوا لعلنا قد أمللناك
قالت تزعمون أنكم قد أمللتموني فقد طلبت العبادة في كل شئ فما وجدت شيئا أشفى
لصدري ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان المالكي نا أحمد
بن محمد نا الهيثم بن خارجة قال ونا يوسف بن عبد الله الحلواني نا الهيثم بن خارجة
ح ( 2 ) وأخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيدالله بن سعد نا هيثم بن خارجة نا إسماعيل بن
عياش ( 3 ) عن حجاج عن مهاجر عن أبي مرحوم قال سمعت أم الدرداء تقول أفضل العلم
المعرفة وفي حديث المالكي الحجاج بن مهاجر الخولاني أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنا محمد بن أحمد بن محمد وسليمان بن إبراهيم قالا أنا عثمان بن أحمد أنا محمد بن
عمر نا إسحاق بن الفيض نا المعافى بن الجارود حدثني إسماعيل بن عياش عن عبد ربه بن
سليمان بن عمير بن زيتون قال كانت أم الدرداء
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 334
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : عقبة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبو ثوبان " والمثبت عن أبي زرعة و " ز
"
( 4 ) سير الاعلام 4 / 278
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 465 نقلا عن ثور بن يزيد
( 6 ) أقحم : " أنا محمد بن أحمد " مكرر بالاصل و " ز "
( 7 ) قوله : " أنا محمد بن أحمد " مكرر بالاصل و " ز "
( 8 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 465 - 466
( 9 ) بالاصل : " أحسب " وفي " ز " : " أجبت "
والمثبت عن تهذيب الكمال : أصبت
( 10 ) بالاصل و " ز " والمطبوعة : أحتبت والمثبت عن تهذيب الكمال
( 11 ) سورة القصص الاية : 51
( 12 ) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 22 / 466
( 13 ) رواه عنه ابن الجوزي في صفة الصفوة 4 / 296
(70/157)
تكتب لي في لوحي فيما تعلمني
من الحكمة ( 1 ) ح ( 2 ) وأخبرنا أبو أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني علي بن عياش عن
إسماعيل بن عياش عن عبد ربه ( 3 ) بن سليمان بن زيتون ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم نا عبد العزيز أنا ابن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا علي
بن عياش نا ابن عياش حدثني عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون قال كتبت لي أم
الدرداء في لوحي فيما تعلمني تعلموا الحكمة صغارا تعملوا بها كبارا انتهى حديث ابن
الأكفاني وزادا ( 5 ) وإن كل زارع حاصد ما زرع من خير أو شر أخبرنا أبو الحسن
الفرضي نا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا
أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ( 6 ) نا هشام بن عمار نا ابن أبي السائب وهو
عبد العزيز بن الوليد بن سليمان قال ( 7 ) : سمعت أبي يذكر أن أم الدرداء كانت
تشرق ( 8 ) إذا قرأت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أنا عيسى أنا
البغوي نا عيسى ابن سالم الشاشي نا أبو المليح ( 9 ) عن ميمون قال : دخلت على أم
الدرداء فرأيتها مختمرة بخمار صفيق قد ضربت على حاجبها قال وكان فيها قصر فوصلته
بسير ( 10 ) قال : وما دخلت عليها في ساعة صلاة إلا وجدتها مصلية
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 435 في ترجمة خديجة أم محمد
ورواه ابن الجوزي في صفة الصفوة 4 / 295 - 296 نقلا عن عبد الله بن أحمد
( 2 ) زيد حرف التحويل " ح " عن " ز "
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 466
(70/158)
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي
بن زيد قالا أنا نصر المقدسي زاد الفرضي وعبد الله الكلاعي قالا أنا ابن عوف أنا
ابن منير أنا ابن خريم ح وأخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنا محمد بن علي بن أحمد بن
المبارك أنا عبد الله ابن الحسين بن عبيدالله بن عبدان أنا عبد الوهاب الكلابي أنا
أبو الجهم بن طلاب قالا نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران ( 1 ) قال سمعت
إسماعيل بن عبيد الله ويونس بن حلبس قالا كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء فإذا
ضعفن عن القيام في صلاتهن تعلقن بالحبال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا ابن منيع نا
داود بن رشيد نا سلمة بن بشر نا خلاد بن الصباح حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال :
رأيت أم الدرداء جالسة مع نساء المساكين في بيت المقدس فجاء إنسان يقسم ( 2 )
بينهم ( 3 ) فلوسا فأعطى أم الدرداء فلسا فقالت لجاريتها اشتري لنا بهذا جزورا ( 4
) فقالت : أو ليس صدقة ؟ فقالت إنه إنما جاءنا من غير مسألة قال داود تعني النفل (
5 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم طلحة بن علي بن
الصقر الكتاني نا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا عباس بن محمد الدوري
نا أحمد بن جناب ( 6 ) نا عيسى بن يونس عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عثمان بن
حيان قال سمعت أم الدرداء تقول : إن أحدهم يقول اللهم ارزقني وقد علم أن الله لا
يمطر عليه دينارا ولا درهما وبعضهم يعني يرزق من بعض فإذا أتى أحدكم شئ فليقبل فإن
كان غنيا عنه فليضعه في
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 466
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " فقسم " وهو أشبه
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة : بينهم وفي المختصر : " بينهن
" وهو أشبه
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي المختصر : جروزا
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : البقل
والمثبت عن المطبوعة
والنفل بمعنى الهبة
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : حباب
(70/159)
ذي الحاجة من إخوانه وإن كان
إليه محتاجا فليستعن به على حاجته ولا يرد على الله تعالى رزقه الذي رزقه أخبرناها
عالية أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا
أبو العباس الأصم نا سعيد بن عثمان نا بشر بن بكر حدثني ابن جابر ( 1 ) حدثني
عثمان بن حيان مولى أبي الدرداء قال سمعت أم الدرداء تقول : ما بال أحدكم يقول
اللهم ارزقني وقد علم أن الله لا يمطر عليه من السماء دنانير ( 2 ) ودراهم وإنما
يرزق بعضكم من بعض فمن أعطي شيئا فليقبله وإن كان عنه غنيا فليضعه في ذي الحاجة من
إخوانه وإن كان فقيرا فليستعن به على حاجته ولا يرد على الله عز و جل رزقه الذي
رزقه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل
القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان نا أبو إسماعيل الترمذي نا أبو صالح ( 3 ) نا
معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد وعن إسماعيل بن عبيدالله عن أم الدرداء أنها قالت
ولذكر الله أكبر وإن صليت فهو من ذكر الله وإن صمت فهو من ذكر الله وكل خير تعمله
فهو من ذكر الله وكل شئ تجتنبه فهو من ذكر الله وأفضل ذلك تسبيح الله عز و جل
أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أحمد بن سليمان بن زبان ( 4 ) نا هشام بن عمار
نا صدقة بن خالد نا ابن جابر حدثني ابن أبي زكريا الخزاعي قال : خرجنا مع أم
الدرداء في سفر فصحبنا رجل فقالت له أم الدرداء ما يمنعك أن تقرأ أو تذكر الله كما
يصنع أصحابك فقال ما معي من القرآن إلا سورة وقد رددتها حتى قد أدبرتها ( 5 ) قالت
وإن القرآن ليدبر ما أنا بالتي أصحبك إن شئت أن تتقدم وإن شئت أن
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 466
( 2 ) في تهذيب الكمال : دينارا ولا درهما
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 467
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " ريان " تصحيف والصواب
ما أثبت وضبط : " زبان " وهو أبو بكر الكندي أحمد بن سليمان بن زبان
الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 56 ترجمة ( 3047 ) ط دار الفكر
( 5 ) بالاصل : أدبر بها والمثبت عن " ز "
(70/160)
تتأخر فضرب دابته وانطلق ثم
صحبنا رجل [ آخر ] ( 1 ) فقال يا أم الدرداء دعاء كان يدعو به اللهم اجعلني أرجو
رحمتك وأخاف عذابك إذ يأمنك من لا يرجو رحمتك ولا يخاف عذابك وأسألك الأمن يوم
يخافون فقالت لي أم الدرداء اكتبه فكتبته أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد العباسي
أنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد أنا محمد بن إبراهيم
الديبلي ( 2 ) نا إدريس بن سليمان بن أبي الرباب ( 3 ) نا رديح بن عطية ( 4 ) عن
إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء : أن رجلا أتاها فقال لها إنه قد نال منك رجل
عند عبد الملك قالت إن تؤبن ( 5 ) بما فينا فطال ما زكينا بما ليس فينا قال ورأيت
أم الدرداء تصلي وهي جالسة متربعة كذا رواه لنا وإنما يرويه ابن فراس عن عباس بن
قتيبة ( 6 ) عن إدريس بن سليمان أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن
بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا
أبي نا هشام نا رديح بن عطية أبو الوليد القرشي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم
الدرداء أن رجلا أتاها فقال إن رجلا قد نال منك عند عبد الملك فقالت إن نؤبن بما
ليس فينا فطال ما زكينا بما ليس فينا أخبرنا أبو الحسن السلمي نا عبد العزيز
الكتاني ح وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي الحسن بن أحمد قالا أنا محمد
بن عوف أنا محمد بن موسى أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا رديح بن عطية نا
إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء أن رجلا أتاها فقال إن رجلا قد نال منك عند عبد
الملك فقالت إن نؤبن بما ليس فينا فطال ما زكينا بما ليس فينا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : الدبيلي
( 3 ) بالاصل : الدباب والمثبت عن " ز "
( 4 ) من طريق رديح بن عطية المقدسي رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 467
( 5 ) أبن الرجل : اتهمه وعابه
( 6 ) كذا نسبه إلى جد أبيه وهو عباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة
(70/161)
قال ورأيت أم الدرداء تصلي
متربعة أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا نصر بن المغيرة البخاري قال قال
سفيان عوتبت أم الدرداء في شئ فقيل لها لم فعلت كذا وكذا قالت نقص الناس فنقصت كما
نقصوا أخبرنا أبو جعفر العباسي أنا الحسن بن عبد الرحمن أنا أحمد بن إبراهيم أنا
محمد بن إبراهيم نا محمد بن يزيد المستملي نا محمد بن القاسم الأسدي ( 1 ) عن ثور
عن زياد بن أبي سودة قال عوتبت أم الدرداء في شئ فقالت إني أدركت زمانا انتقص
الناس فيه فانتقصت معهم كذا رواه لنا وإنما يرويه ابن فراس عن عباس بن قتيبة عن
محمد بن يزيد أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب ابن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن [ أخبرني أبي ] ( 2 )
أنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد نا عبد الرحمن بن يحيى نا أبو سليمان [ محمد بن
سليمان ] ( 3 ) بن أبي الدرداء عن ( 4 ) سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن
عبيدالله قال قالت لي أم الدرداء يا بني ما يقول الناس في الحارث الكذاب ( 5 ) ؟
قال إسماعيل يا أمه يزعمون أنك قد بايعته ( 6 )
قال : فلم تسل أم الدرداء من الذي قال لئلا يكون في صدرها غل لأحد أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر ابن إسماعيل قالا نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك ( 7 ) أنا
إسماعيل بن عياش أخبرني عبد الله أو عبيدالله بن سليمان عن عثمان بن
_________
( 1 ) رواه المزي من طريقه في تهذيب الكمال 22 / 467
( 2 ) " أخبرني أبي " سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز
"
( 3 ) " محمد بن سليمان " سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
لتقويم السند
( 4 ) من هنا
إلى قوله : يا بني سقط من " ز "
( 5 ) يعني الحارث بن سعيد الكذاب المتنبئ
تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 11 / 427 رقم 1132 طبعة دار الفكر
( 6 ) بالاصل و " ز " : بايعتيه
( 7 ) نقلا عن ابن المبارك روي في تهذيب الكمال 22 / 467
(70/162)
حيان قال أكلنا مع أم الدرداء
طعاما فأغفلنا الحمد لله فقالت يا بني لا تدعوا أن تأدموا طعامكم بذكر الله أكلا
وحمدا ( 1 ) خير من أكل وصمت أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي
قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد
الكاذي نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل نا أبي نا سيار نا جعفر حدثني شيخ من
بني تميم ( 2 ) حدثني هزان قال : قالت لي أم الدرداء يا هزان ألا أحدثك ما يقول
الميت إذا وضع على سريره ؟ قال : قلت بلى قالت فإنه ينادي يا أهلاه ويا جيراناه
ويا حملة سريري وقال الشحامي سريراه لا تغرنكم الدنيا كما غرتني ولا تلعبن بكم كما
تلعبت ( 3 ) بي فإن أهلي لم يحملوا عني من وزري شيئا ولو حاجوني اليوم عند الجبار
لحجوني ( 4 ) ثم قالت أم الدرداء الدنيا أسحر لقلب العبد من هاروت وماروت وما
آثرها عبد قط إلا صرعته وقال الشحامي أضرعت ( 5 ) خده الرجل التميمي هو نبيط
السعدي بين ذلك قطن ( 6 ) بن نسير عن جعفر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد ( 7 ) بن المناطقي ( 8 ) قالا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي نا قطن بن نسير نا
جعفر بن سليمان نا نبيط السعدي قال : بلغنا أن أم الدرداء قالت يا هزان وكان هزان
رجلا من أهل سنجار فقالت يا هزان هل تدري ما يقول الميت حين يوضع على سريره يقول
يا أهلي ويا جيراني ويا حملة نعشي لا تغرنكم الدنيا كما غرتني إن أهلي لم يحملوا
عني من ذنوبي شيئا ولو
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : أكل وحمد
( 2 ) رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة 4 / 296 - 297
( 3 ) في صفة الصفوة : لعبت بي
( 4 ) يعني غلبوني بحجتهم
( 5 ) أضرعت خده : جعلته ذليلا
( 6 ) بالاصل : فطن تصحيف والتصويب عن " ز "
( 7 ) بالاصل : رداد والمثبت عن " ز "
( 8 ) بالاصل : المناطفى والمثبت عن " ز "
(70/163)
حاجوني عند الجبار لحجوني ثم
قالت وللدنيا أسحر من هاروت وماروت ولا يؤثرها عبد إلا أضرعت خده أخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة الحراني نا
مخلد بن مالك نا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم : أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم
الدرداء فكانت عنده فلما كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه
أبطأ عنه فلعنه فلما أصبح قالت له أم الدرداء قد سمعتك الليلة لعنت خادما قال إنه
أبطأ عني قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) :
" لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة " [ 13848 ] أخبرنا أبو
محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) حدثني هشام نا
الهيثم بن عمران قال سمعت إسماعيل بن عبيدالله يقول كانت أم الدرداء تتكئ ( 2 )
على عبد الملك بن مروان إذا خرجت من صخرة بيت المقدس أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي
بن زيد قالا نا أبو الفتح الزاهد زاد الفرضي وأبو محمد الكلاعي قالا أنا ابن عوف
أنا ابن منير أنا ابن خريم نا هشام نا الهيثم ابن عمران قال سمعت إسماعيل بن
عبيدالله يقول ( 3 ) : كان عبد الملك بن مروان جالسا في صخرة بيت المقدس وأم
الدرداء معه جالسة حتى إذا نودي للمغرب قام عبد الملك وقامت أم الدرداء تتوكأ على
عبد الملك بن مروان حتى يدخل بها المسجد فإذا دخلت جلست مع النساء ومضى عبد الملك
إلى المقام فصلى بالناس أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو
العباس أنا أبو القاسم نا البخاري حدثني أحمد بن محمد أنا عبد الله بن المبارك أنا
إسماعيل بن عياش حدثني عبد ربه بن سليمان قال وحجت أم الدرداء سنة إحدى وثمانين
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 333
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : تبكي والتصويب عن تاريخ أبي زرعة
( 3 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 279
( 4 ) تهذيب الكمال 22 / 468 وسير أعلام النبلاء 4 / 279
(70/164)
" هند " ( 1 ) 9441
هند بنت أسماء بن خارجة بن حصن الفزارية ( 2 ) كانت زوج عبيدالله بن زياد وقيل
إنها كانت لا تفارقه وحين توجهه من دمشق كانت معه حكى جعفر بن شاذان عن الحرمازي (
3 ) أخبرني الوليد بن هشام بن قحذم ( 4 ) كاتب خالد بن عبد الله وكاتب يوسف بن عمر
قال : كانت هند بنت أسماء بن خارجة عند عبيدالله بن زياد بن أبيه وهو ابتكرها
وكانا لا يفترقان في سفر ولا حضر فقتل يوم الخازر ( 5 ) وهو من الزاب وهي معه
فقالت لا يستمكن هؤلاء مني ثم شدت عليها ( 6 ) قباءه وعمامته ومنطقته وركبت فرسه
الكامل ثم خرجت حتى دخلت الكوفة في بقية يومها وليلتها ليس معها أنيس ثم كانت بعد
من أشد خلق الله حزنا عليه وتذكرا له وذكر قال فقالت هند إني لأشتاق إلى القيامة
لأرى فيها عبيد الله بن زياد قال فقال العتبي لم يكن في زمانها امرأة شبيهها جمالا
وكمالا وعقلا وأدبا 9442 هند بنت جعفر بن عبد الرزاق ابن عبد الوهاب بن عبد الرزاق
حدثت عن أبيها أبي الحسين جعفر بن عبد الرزاق روى عنها عبد العزيز الكتاني ولم
يخرج عنها في معجمه شيئا
_________
( 1 ) موجودة فقط في " ز "
( 2 ) أنساب الاشراف 5 / 408 ( طبعة دار الفكر ) وجمهرة ابن حزم ص 106 ونسب قريش
للمصعب ص 169
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحرمادي
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : قحرم
( 5 ) بالاصل : " الحارر " وفي " ز " : " الحادر "
وكلاهما تصحيف والمثبت عن معجم البلدان وفيه أن الخازر نهر بين اربيل والموصل ثم
بين الزاب والموصل كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن زياد وإبراهيم بن مالك الاشتر
في أيام المختار
( 6 ) بالاصل : عليه والمثبت عن " ز "
(70/165)
9443 - هند بنت عبد الله بن
عامر بن كريز ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس العبشمية القرشية ( 1 ) زوج يزيد بن
معاوية لها ذكر في حديث مقتل الحسين ذكرته في ترجمة أبي برزة نضلة بن عبيد 9444
هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي العبشمية القرشية ( 2 ) أم
معاوية بن أبي سفيان من النسوة اللاتي بايعن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أسلمت يوم فتح مكة وروت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنها ابنها معاوية
وعائشة أم المؤمنين وشهدت اليرموك وقدمت على ابنها معاوية في خلافة عمر بن الخطاب
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن
علي بن بقاء الوراق أنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي نا أبو حفص عمر بن محمد
العطار نا عثمان بن خرزاذ ( 3 ) نا عيسى بن مينا قالون ( 4 ) نا محمد بن جعفر بن
أبي كثير أخو إسماعيل بن جعفر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن هند ابنة عتبة
امرأة أبي سفيان قالت : قلت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبا سفيان شحيح وإنه
لا يعطيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فهل علي في ذلك حرج ؟ قال " خذي
ما يكفيك وولدك بالمعروف " [ 13849 ]
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب ص 129
( 2 ) انظر أخبارها في نسب قريش للمصعب ص 104 و 105 وأنساب الاشراف 5 / 11 وتاريخ
الطبري ( الفهارس ) وسيرة ابن هشام ( الفهارس ) وأسد الغابة 6 / 292 والاصابة 4 /
425 وطبقات ابن سعد 8 / 235 وتاريخ خليفة ( الفهارس ) والبداية والنهاية ( الفهارس
) والاستيعاب 4 / 424 ( هامش الاصابة )
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " حرزاد " ومثله في " ز "
والصواب ما أثبت
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : فالون والمثبت عن " ز " وهو عيسى بن ميناء أبو
موسى قالون مقرئ المدينة ترجمته في سير الاعلام 10 / 326
( 5 ) الاصابة 4 / 425 والاستيعاب 4 / 427
(70/166)
رواه الناس عن هشام فقالوا عن
عائشة أن هندا قالت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يقولوا عن هند قرأت في كتاب
أبي الهيذام عبد المنعم بن ح إبراهيح م نا أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد بن عبد
الحميد السكسكي البتهلي ( 1 ) أخبرني أبي نا أبو حسان الزيادي قال : وصاحت هند بنت
عتبة عضدوا القلفان يا معشر المسلمين يعني يوم اليرموك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد ابن عبيد إجازة نا محمد
بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب بن عبد الله قال ( 2 ) : هند بنت عتبة تزوجها
حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ( 3 ) بن مخزوم فولدت أبان ثم خلف عليها أبو
سفيان بن حرب فولدت له معاوية أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 4 ) : فولد عتبة بن ربيعة الوليد وأبا الحكم وعبد
شمس وأبا أمية والمغيرة وهشاما وهاشما وهندا بني عتبة تزوج هند حفص بن المغيرة بن
عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له أبان ( 5 ) ثم خلف عليها أبو سفيان بن حرب
فولدت له معاوية وعتبة أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد الحسن
بن علي [ وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا الحسن بن علي ] ( 6 )
الجوهري قراءة أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا ابن سعد
قال ( 7 ) في تسمية النساء المسلمات المبايعات هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس
بن عبد مناف وأمها صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج ( 8 )
بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم تزوج هندا حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
بن مخزوم فولدت له أبانا
_________
( 1 ) في " ز " : السلمى وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش
فيها : البتلهي
( 2 ) رواه مصعب الزبيري في نسب قريش ص 153
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش : عمرو
( 4 ) نسب قريش ص 153
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش : " أنبانا " منونة
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن " ز "
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 235
( 8 ) بالاصل و " ز " : فالح
(70/167)
أخبرنا أبو الفتح الماهاني
أنا شجاع بن علي الحداد أنا أبو عبد الله بن مندة قال هند بنت عتبة بن ربيعة امرأة
أبي سفيان بن حرب روت عنها عائشة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا
أبو نعيم الحافظ قال هند بنت عتبة بن ربيعة بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف امرأة
أبي سفيان أم معاوية روت عنها عائشة أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل
بن ناصر عنه أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا
أبو بكر بن البرقي قال : وأم هند صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال
بن فالج ( 1 ) بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم وأمها أمة بنت نوفل بن عبد مناف
وأمها قلابة بنت جابر بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر وأمها بنت الحارث بن نوفل بن
جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وأمها أسماء بنت سعيد بن سهم وأمها عاتكة بنت
عبد العزى بن قصي وأمها ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب وأمها قيلة بنت
حذافة بن جمح أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 2 ) الواعظ أنا أحمد بن محمد بن أحمد
بن النقور ومحمد بن وشاح الزينبي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور
قالا أنا عيسى بن علي بن عيسى نا أبو عبيد ( 3 ) علي بن الحسين بن حرب نا أبو
السكين زكريا بن يحيى بن عمر حدثني عم أبي زحر بن حصن عن جده حميد بن منهب قال :
كانت هند بنت عتبة تحت الفاكه بن المغيرة المخزومي وكان الفاكه من فتيان قريش وكان
له بيت للضيافة يغشاه الناس عن غير إذن فخلا ذلك البيت يوما فاضطجع الفاكه وهند
فيه في وقت [ القائلة ثم خرج الفاكه لبعض حاجته وأقبل ] ( 4 ) رجل ممن كان يغشاه
فولج
_________
( 1 ) بالاصل : " فالح وبدون إعجام في " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : المحلى
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : عبيد الله
( 4 ) ما بين معكوفتين ممحو بالاصل والمستدرك عن " ز "
(70/168)
البيت فلما رأى المرأة ولى
هاربا وأبصره الفاكه وهو خارج من البيت فأقبل إلى هند فضربها برجله وقال من هذا
الذي كان عندك قالت ما رأيت أحدا ولا انتبهت حتى انبهتني قال لها الحقي بأبيك
وتكلم فيها الناس فقال لها أبوها يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك فانبئيني ( 1 )
نبأك فإن يكن الرجل عليك صادقا دسست إليه من يقتله فينقطع ( 2 ) عنك القالة وإن يك
كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن فحلفت له بما كانوا يحلفون في الجاهلية إنه
الكاذب عليها فقال عتبة للفاكه يا هذا إنك قد رميت ابنتي بأمر عظيم فحاكمني إلى
بعض كهان اليمن فخرج الفاكه في جماعة من بني مخزوم وخرج عتبة في جماعة من بني عبد
مناف وخرجوا معهم بهند ونسوة معها فلما شارفوا البلاد قالوا غدا نرد على الكاهن
تنكرت حال هند وتغير وجهها فقال لها أبوها إنه قد أرى ما بك من تنكر الحال وما ذاك
عندك إلا لمكروه فألا كان هذا قبل أن يشتهر للناس مسيرنا قالت والله يا أبتاه ما
ذاك لمكروه ولكني أعرف أنكم تأتون بشرا يخطئ ويصيب ولا آمنه أن يسمني ميسما يكون
علي سبة في العرب قال إني سوف أختبره قبل أن ينظر في أمرك فصفر لفرسه حتى أدلى ثم
أخذ حبة من حنطة فأدخلها في إحليله وأوكأ عليها بسير ( 3 ) فلما وردوا على الكاهن
أكرمهم ونحر لهم فلما قعدوا قال له عتبة إنا قد جئناك في أمر وإني قد خبأت لك خبأ
أختبرك به فانظر ما هو قال ثمرة في كمرة قال أريد أبين من هذا قال حبة من بر في
أحليل مهر قال صدقت انظر في أمر هؤلاء النسوة فجعل يدنو من إحداهن فيضرب كتفها
ويقول انهضي حتى دنا من هند فضرب كتفها قال انهضي غير رسحاء ( 4 ) ولا زانية
ولتلدن ملكا يقال له معاوية فوثب إليها الفاكه فأخذ بيدها فنثرت يدها من يده وقالت
إليك فوالله لأحرصن ( 5 ) على أن يكون ذاك من غيرك فتزوجها أبو سفيان فجاءت
بمعاوية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " والمطبوعة : فانبئني
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : ينقطع
( 3 ) في " ز " : بسر
( 4 ) بالاصل و " ز " : رشحاء بالشين المعجمة تصحيف والصواب ما أثبت
رسحاء بالسين المهملة والرسحاء من النساء هي القبيحة أو القليلة لحم العجز
والفخذين ( تاج العروس واللسان : رسح )
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : لاحرضن والمثبت عن " ز "
(70/169)
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن
علي بن الخضر بن أبي هشام أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنا عبد
الرحمن بن محمد بن ياسر ( 1 ) أنا هارون بن محمد الموصلي نا زكريا بن أحمد البلخي
أنا الحسن بن علي بن الأشعث المصري نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا الشافعي
أو غيره ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني أنا محمد بن سلامة القضاعي في
كتابه قال قرأت على محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان نا الحسن بن رشيق
نا محمد بن يحيى بن آدم نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا الشافعي قال كان
عتبة بن ربيعة زوج هندا رجلا من قريش فمات عنها أو فارقها فقالت لأبيها إنك قد
زوجتني ولم تشاورني [ فإذا أردت شيئا فشاورني ] ( 2 ) فخطبها أبو سفيان بن حرب
وسهيل بن عمرو فذكر ذلك لها زاد الخضر أبوها وقالا فقال خطبك سهيل بن عمرو وهو ( 3
) سيد قومه وخطبك أبو سفيان وهو من تعلمين قالت صفهما وقال الخضر : فصفهما لي قال
أما سهيل بن عمرو فتقضين وقال الخضر فرجل تقضين عليه في أهله وماله وأما أبو سفيان
فرجل شرس لا تتكلمين إلا نهاك ولا تخالفينه إلا ضربك قالت زوجني من ( 4 ) أبي
سفيان فإن أتى منه ولد يكون وقال الخضر فسيكون سيدا وأما سهيل فإن كان منه ولد
فليس يكون إلا أحمق قال فتزوجت أبا سفيان فولدت منه وقال الخضر له معاوية وتزوج
سهيل امرأة فولدت له غلاما فمر ذات يوم مع أبيه برجل يقود ناقة وشاة فقال لأبيه
هذه بنت هذه فقال وقال الموازيني هذه ابنة هذه قال رحم الله هندا قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا ابن يوسف أنا أبو
محمد أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا أبو علي بن الفهم نا ابن سعد ( 5
) أنا
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " أنا هارون بن محمد بن ياسر " والمثبت يوافق
ما جاء في " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 3 ) بالصال و " ز " : هو
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " ابن " والتصويب عن " ز "
( 5 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 235
(70/170)
مالك بن إسماعيل أبو غسان
النهدي نا عمر بن زياد الهلالي عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق شيخ من أهل المدينة
من بني عامر بن لؤي قال قالت هند لأبيها إني امرأة قد ملكت أمري فلا تزوجني رجلا
حتى تعرضه علي قال فقال لها ذلك لك ثم قال لها يوما إنه قد خطبك رجلان من قومك
ولست مسميا لك واحدا منهما حتى أصفه لك أما الأول ففي الشرف الصميم والحسب الكريم
تخالين به هوجا من غفلته وذلك إسجاح ( 1 ) من شيمته حسن الصحابة حسن الإجابة إن
تابعته تابعك وإن ملت كان معك تقضين ( 2 ) عليه في ماله وتكتفين ( 3 ) برأيك في
ضعفه وأما الآخر ففي الحسب الحسيب والرأي الأريب بدر أرومته وعز ( 4 ) عشيرته يؤدب
أهله ولا يؤدبونه إن اتبعوه أسهل بهم وإن جانبوه توعر بهم ( 5 ) شديد الغيرة سريع
الطيرة شديد ( 6 ) حجاب القبة إن حاج فغير منزور ( 7 ) وإن نوزع فغير مقهور قد
بينت لك حالهما قالت أما الأول فسيد مطيع لكريمته مؤات لها فيما عسى إن لم تعصم أن
تلين بعد إبائها ويضيع تحت جناحها ( 8 ) إن جاءت له بولد أحمقت وإن أنجبته فعن خطأ
ما أنجبت إطو ذكر هذا عني فلا تسمه لي وأما الآخر فبعل الحرة الكريمة إني لأخلاق
هذا لواقعة وإني له لموافقة وإني لآخذة بأدب البعل مع لزومي قبتي وقلة تلفتي وإن
السليل بيني وبينه لحري أن يكون المدافع عن حريم عشيرته الذائد ( 9 ) عن كتيبتها
المحامي عن حقيقتها الرأس ) 10 ) لأرومتها غير مؤاكل ولا زميل ( 11 ) عند صعصعة (
12 ) الحوادث فمن هو قال ذاك أبو سفيان
_________
( 1 ) الاسجاح : حسن العفو والسهولة
يقال : خلق سجيح : لين سهل
( 2 ) بالاصل : " تقضي " وفي " ز " : " يقضي "
( 3 ) بالاصل : " تكتفي " ومثله في " ز "
( 4 ) بالاصل : " عن " والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل : " حابوه وعرهم " وفي " ز " : " جانبوه
وعريهم " والمثبت : " جانبوه توعر بهم " عن ابن سعد
( 6 ) بالاصل و " ز " : وفي " ز " : مبرور والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : مبرور والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : وتضبع تحت جنائها
( 9 ) بالاصل و " ز " والمطبوعة : الزائد والمثبت عن ابن سعد
( 10 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : الزائن
( 11 ) الزميل : الضعيف والجبان
( 12 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : ضعضعة والصعصعة : الاضطراب
ويقال : قد تصعصع القوم في الحرب إذا اضطربوا قاله أبو علي القالي في الامالي في
تفسيرها 2 / 104
(70/171)
ابن حرب قالت فزوجه ولا تلقني
( 1 ) إليه المتسلس السلس ولا تسمه سمة ( 2 ) المواطس الضرس ( 3 ) استخر الله في
السماء يخر لك بعلمه في القضاء أخبرنا أبو الحسين المعدل وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا أبي علي الفقيه أنا محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عبد الله
الطوسي نا الزبير حدثني علي بن محمد بن سيف قال : خطب ( 4 ) هند بنت عتبة أبو
سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو فقال لها أبوها قد خطبك رجلان من قومك كفؤان قالت
صفهما لي قال أحدهما سهيل بن عمرو فهو موسر سخي سيد مفوض إلى أهله والآخر أبو
سفيان بن حرب شريف سيد حازم قالت الحازم أحبهما إلي فتزوجها أبو سفيان قال الزبير
وأنشدني عمي مصعب بن عبد الله لهند بنت عتبة بن ربيعة تبكي أباها عتبة ابن ربيعة (
5 ) : أعيني جودا بدمع سرب * على خير خندف لم ينقلب على عتبة الخير ذي المكرمات *
وذي المفضلات قريع العرب ساد الكهول سيدا ناشئا * وساد الشباب ولما يشب تداعى له
قومه ( 6 ) غدوة * بنو هاشم وبنو المطلب ببيض خفاف جلتها القيون * تلوح بأيديهم
كالشهب يذيقونه حد أسيافهم * يعلونه بعدما قد سحب ( 7 ) فمن كان في نسب خاملا *
فنحن سلالة بيت الذهب ولسنا كجلدة رفغ ( 8 ) البعير * بين العجان وبين الذنب
_________
( 1 ) بالاصل : تلقى وفي المطبوعة : " تلق " والمثبت عن " ز "
وابن سعد
( 2 ) بالاصل : بسمة والمثبت عن " ز " وفي ابن سعد : سوم
( 3 ) بالاصل : " المراطس الطرس " ومثله في " ز "
والمثبت عن سعد
والوطس : الضرب الشديد بخف وبغيره والضرس : الصعب الخق
( 4 ) في " ز " : خطبت
( 5 ) بعض الابيات في سيرة ابن ههشام 3 / 40 وقال ابن هشام : وبعض أهل العلم
بالشعر ينكرها لهند
( 6 ) في سيرة ابن هشام : رهطه
( 7 ) في سيرة ابن هشام : عطب
( 8 ) بالاصل و " ز " : رفع والمثبت عن سيرة ابن هشام
والرفغ بفتح الراء وبضمها : أصول الفخذين من باطن
(70/172)
قال الزبير ووجدت البيت
الثاني منها بخط الضحاك أخبرنا أبو العز بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده
وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 1 ) نا ابن دريد
نا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن هشام بن محمد قال : كان مسافر بن أبي عمرو بن
أمية بن عبد شمس من فتيان قريش جمالا وسخاء وشعرا فعشق هندا بنت عتبة حتى اشتهر (
2 ) أمرهما فاستحيى وخرج إلى الحيرة ليسلوها فنادم عمرو بن هند وكان له مكرما ثم
إنا أبا سفيان بن حرب تزوج هندا في غيبة مسافر هذه ثم خرج أبو سفيان إلى الحيرة
تاجرا فلقي مسافرا بن أبي عمرو فسأله مسافر عن مكة وأخبار قريش فأخبره من ذلك ثم
قال وإني تزوجت هندا بنت عتبة فأسف مسافر من ذلك ومرض حتى سقي ( 3 ) بطنه فقال ( 4
) : ألا إن هندا أصبحت منك ( 5 ) محرما * وأصبحت من أدنى حموتها حما ( 6 ) وأصبحت
كالمسلوب جفن سلاحه * تقلب بالكفين قوسا وأسهما
فدعا له عمرو بن هند الأطباء فسألهم عن حاله فقالوا ليس له دواء إلا الكي فقال له
ما ترى قال افعل فدعا له طبيبا من العباد فأحمى مكاويه حتى صارت كالنار ثم قال
امسكوه لي فقال له مسافر لست أحتاج إلى ذلك فجعل يضع عليه المكاوي فلما رأى الطبيب
صبره هاله ذلك ففعلها يعني الحدث فقال مسافر قد يضرط العير والمكواة في النار ( 7
) فأرسلها مثلا قال فلم ينفعه ذلك شيئا فخرج يريد مكة فأدركه الموت بهبالة ( 8 )
فدفن بها ونعي إلى أهل مكة
_________
( 1 ) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري القاضي في الجليس الصالح الكافي 4 /
209 وفي الاغاني 9 / 50
( 2 ) في الجليس الصالح : شهر
( 3 ) يقال : سقى بطنه يسقى سقيا والسقي ماء أصفر يقع في البطن
( 4 ) البيتان في الاغاني 9 / 54 وقيل إن البيتين هما لعبد الله بن عجلان قالهما
في زوجته هند
( 5 ) بالاصل : منا والمثبت عن " ز " والجليس الصالح والاغاني
( 6 ) بالاصل : " ادى حموها حما " والمثبت عن " ز " والجليس
الصالح والاغاني
( 7 ) مثل
انظره في مجمع الامثال 2 / 28 وجمهرة الامثال 2 / 123 وفصل المقال ص 432 والفاخر
71 و 154
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " والاغاني وفي الجليس الصالح : زبالة
وهبالة : موضع لبني عقيل كما في معجم ما استعجم وفي معجم البلدان : هبالة وهبيل من
مياه بني نمير
(70/173)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد ابن رزق أنا أبو الحسن المظفر بن يحيى
الشرابي نا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله المرثدي عن أبي إسحاق الطلحي
أخبرني إبراهيم بن سعدان قال قال عبد الله بن مسلم عن زياد بن حدير ( 1 ) قال :
قال معاوية أسرجوا لي حمارا غليظ الوسط فركبه ومر بشيخ فقال له أرأيت أبا سفيان ؟
قال نعم رأيته حين تزوج هندا فأطعمنا في أول يوم لحم جزور وسقانا خمرا وفي اليوم
الثاني لحم غنم وسقانا نبيذا وفي اليوم الثالث لحم طير وسقانا عسلا وإن كانت لذات
أزواج فقال معاوية كلهم كان كريما أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن أبي
عبد الله القضاعي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان
نا الحسن بن رشيق نا محمد بن يحيى بن آدم نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا
الشافعي ح ( 2 ) وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر أنا أبو محمد عبد الله
بن الحسن ابن حمزة أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر أنا أبو موسى هارون بن
محمد الموصلي نا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي نا الحسن بن علي بن الأشعث
المصري نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا الشافعي قال : قال أبو هريرة رأيت
هندا بمكة كأن وجهها فلقة قمر وخلفها من عجزيتها مثل الرجل الجالس ومعها صبي يلعب
فمر رجل فنظر إليه فقال إني لأرى غلاما إن عاش ليسودن قومه فقالت هند إن لم يسد
إلا قومه فأماته الله وهو معاوية بن أبي سفيان أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا عبيدالله بن أحمد الأزهري إجازة أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد
بن خلف بن المرزبان حدثني أبو العباس بن الصباح حدثني الغلابي قال : سافر أبو
سفيان سفرا أضرت به فيه الغربة فاشترى جارية فبلغ ذلك هندا فوجدت عليه وكتبت إليه
:
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : حديرة
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن " ز "
(70/174)
يا قليل الوفاء ما كان فيما *
كان منا إليك ما ترعانا كيف يبقى لك الجديد من النا * س إذا كنت تطرح الخلقانا
قال فوجه أبو سفيان بالجارية التي كان اشترى أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد
( 1 ) نا هوذة بن خليفة نا عوف عن محمد قال : بلغني أن هندا بنت عتبة بن ربيعة
جاءت في الأحزاب يوم أحد وكانت قد نذرت لئن قدرت على حمزة بن عبد المطلب لتأكلن من
كبده قال فلما كان حيث أصيب حمزة ومثلوا بالقتلى جاءوا بحزة ( 2 ) من كبده ( 3 )
فأخذتها تمضغها لتأكلها فلم تستطع أن تبتلعها فلفظتها فبلغ ذلك رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال " إن الله قد حرم على النار أن تذوق من لحم حمزة شيئا
أبدا " [ 13850 ]
قال محمد وهذه شديدة على هذه المسكينة ( 4 ) قال ونا ابن سعد ( 5 ) أنا عفان بن
مسلم نا حماد بن سلمة أنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود قال : قال أبو
سفيان يوم أحد قد كانت في القوم مثلة وإن كانت من غير ملأ مني ما أمرت ولا نهيت
ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت
هند كبده فلاكتها فلم تستطع هند أن تأكلها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
" أكلت منها شيئا ؟ " قالوا : لا قال " ما كان الله ليدخل شيئا من
حمزة النار " [ 13851 ]
أخبرنا أبو بكر أيضا أنا أبو محمد أنا ابن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا
محمد بن شجاع أنا الواقدي ( 6 ) حدثني سعيد بن أبي زيد عن مروان بن أبي سعيد بن
المعلى قال :
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 12 - 13 في أخباره حمزة بن عبد المطلب
( 2 ) تقرأ بالاصل : محره وفي " ز " : " بحره " والمثبت عن
ابن سعد
( 3 ) في ابن سعد : من كيد حمزة
( 4 ) في طبقات ابن سعد : وهذه شدائد على هند المسكينة
( 5 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 3 / 13
( 6 ) رواه الواقدي في مغازيه 1 / 272
(70/175)
قيل لأم عمارة هل كن نساء
قريش يومئذ يقاتلن مع أزواجهن فقالت أعوذ بالله لا والله ما رأيت امرأة منهن رمت
بسهم ولا بحجر ولكن رأيت معهن الدفاف والأكبار ( 1 ) يضربن ويذكرن القوم قتلى بدر
ومعهن مكاحل ومراود فكل ما ولى رجل أو تكعكع ( 2 ) ناولته إحداهن مرودا ومكحلة
ويقلن إنما أنت امرأة ولقد رأيتهن ولين منهزمات مشمرات ولها عنهن الرجال أصحاب
الخيل ونجوا على متون الخيل يتبعن الرجال على الأقدام فجعلن يسقطن في الطريق ولقد
رأيت هندا بنت عتبة وكانت امرأة ثقيلة ولها خلق ( 3 ) قاعدة خاشية ( 4 ) من الخيل
ما بها مشي ومعها امرأة أخرى حتى كر القوم علينا فأصابوا ما أصابوا فعند الله
نحتسب ما أصابنا يومئذ من قبل الرماة ومعصيتهم الرسول ( 5 ) أخبرنا أبو الحسين
وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص أنا الطوسي أنا الزبير قال
( 6 ) : فولد عتبة بن ربيعة أبا حذيفة بن عتبة وكان من المهاجرين الأولين شهد بدرا
وقتل يوم اليمامة شهيدا وله تقول أخته هند بنت عتبة ( 7 ) : فما شكرت أبا رباك من
صغر * حتى شببت شبابا غير محجون الأحول الأثعل المشؤوم ( 8 ) طائره * أبو حذيفة شر
الناس في الدين ( 9 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد
العزيز قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا أبو بكر الباغندي
أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الله الكورحي وكتب به إلي حدثني محمد بن إسماعيل حدثني
عبد الله بن سلمة بن سلم عن سليمان بن عاصم عن عمر بن عبد العزيز قال :
_________
( 1 ) الاكبار واحدها كبر وهي الطبول
( 2 ) تكعكع الرجل إذا أحجم وتأخر
( 3 ) في " ز " : خلف
( 4 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن مغازي الواقدي
( 5 ) في مغازي الواقدي : ومعصيتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( 6 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 153
( 7 ) البيتان في سير أعلام النبلاء 3 / 105 في أخبار أبي حذيفة قالتهما أخته هند
وقد دعا يوم بدر أباه إلى البراز
( 8 ) سير الاعلام : المذموم طائره
( 9 ) الاثعل : المرادف الاسنان والاثعل : المتراكب الاسنان
(70/176)
سمعت سلمى مولاة مروان بن
الحكم تقول حدثني مروان بن الحكم قال سمعت معاوية ابن أبي سفيان يقول سمعت أمي هند
بنت عتبة تقول وهي تذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي تقول فعلت يوم أحد
ما فعلت من المثلة بعمه ( 1 ) وأصحابه كلما سارت قريش مسيرا فأنا معها بنفسي حتى
رأيت في النوم ثلاث ليال رأيت كأني في ظلمة لا أبصر سهلا ولا جبلا وأرى من تلك
الظلمة انفرجت عني بضوء مكانه فإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدعوني ثم
رأيت في الليلة الثانية كأني على طريق فإذا بهبل ( 2 ) على يميني يدعوني وإذا
بيساف ( 3 ) يدعوني عن يساري وإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين يدي قال
تعالي ( 4 ) هلم إلى الطريق ثم رأيت في الليلة الثالثة كأني واقفة على شفير جهنم
يريدون أن يدفعوني فيها وإذا أنا بهبل يقول ادخلي فيها فالتفت فإذا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من ورائي آخذ بثيابي فتباعدت عن شفير جهنم وفزعت ( 5 ) فقلت هذا
شئ قد بين لي فغدوت إلى صنم في بيتنا فجعلت أضربه وأقول : طال ما كنت منك إلا في
غرور وأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلمت وبايعته أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنا شجاع المصقلي أنا أبو عبد الله العبدي أنا خيثمة نا خلف بن محمد
كردوس الواسطي نا يعقوب بن محمد الزهري نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن
هشام عن عروة عن أبيه قال ( 6 ) : قالت هند لأبي سفيان إني أريد أن أتابع ( 7 )
محمدا قال قد رأيتك تكرهين هذا الحديث أمس قالت إني والله والله ما رأيت الله عبد
حق عبادته في هذا المسجد قبل الليلة والله إن يأتوا ( 8 ) إلا مصلين قياما وركوعا
وسجودا قال فإنك قد فعلت ما فعلت فاذهبي برجل من قومك معك فذهبت إلى عثمان ( 9 )
فذهب [ معها ] ( 10 ) فاستأذن لها ودخلت
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : نعمه
( 2 ) هبل من أصنامهم كانت قريش تعظمه
( 3 ) بالاصل : يساب تصحيف والمثبت عن " ز "
ويساف من أصنامهم أيضا ويقال هو المشهور : أساف
( 4 ) بالصال : " تعلي " وفي " ز " : تعال
( 5 ) فزع من نومه : هب
( 6 ) الخبر في الاصابة 4 / 425 - 426 ومختصرا في أسد الغابة 6 / 293
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاصابة وأسد الغابة : أبايع
( 8 ) كذا بالاصل وفي " ز " والاصابة وأسد الغابة : باتوا
( 9 ) كذا بالاصل و " ز " وأسد الغابة وفي الاصابة : عمر وزيد في أسد
الغابة : وقيل إلى أخيها أبي حذيفة بن عبتة
( 10 ) الزيادة عن " ز "
(70/177)
وهي متنقبة ( 1 ) فقال :
" تبايعيني ( 2 ) على أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني "
فقالت أو هل تزني الحرة ؟ قال : " لا ولا تقتلي ولدك " فقالت إنا
ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا قال " قتلهم الله يا هند " فلما فرغ من الآية
( 3 ) بايعته فقالت يا رسول الله إني بايعتك على أن لا أسرق ولا أزني وإن أبا
سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني إلا ما أخذت منه من غير علمه قال ما تقول يا
أبا سفيان فقال أبو سفيان أما يابسا فلا وإما رطبا فأحله قال فحدثتني عائشة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لها : " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
" [ 13852 ]
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا ح سليمان بن
أحمد نا محمد بن عبيدالله الحضرمي ح وأخبرنا أبو عبد الله بن الحطاب ( 4 ) في
كتابه أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى [ السعدي ] ( 5 ) أنا عبيدالله بن محمد
العكبري أنا عبد الله بن محمد البغوي قالا نا محمد بن عبد الله المخرمي نا يعقوب
بن محمد الزهري نا أبو بكر بن أبي أويس عن أبي أيوب مولى القاسم بن محمد عن ابن
عجلان وفي رواية الحضرمي مولى القاسم عن محمد بن عجلان عن أبيه عن فاطمة بنت عتبة
بن ربيعة : أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ذهب بها وبأختها هند يبايعان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فلما اشترط عليهن قالت هند أو تعلم في نساء قومك من هذه
الهناة ( 6 ) والعاهات شيئا ؟ فقال : - زاد البغوي أبو حذيفة إيها ( 7 ) فبايعنه فقال
" فهكذا نشترط " وليس في حديث البغوي ابن ربيعة ولا ابن عتبة الأخيرة
_________
( 1 ) بالاصل : منقبة والمثبت عن " ز " والاصابة وفي أسد الغابة :
منتقبة
( 2 ) بالاصل : تبايعني والمثبت عن " ز " وأسد الغابة
( 3 ) يشير إلى الاية 17 من سورة الانفال : " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم
"
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الخطاب
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز "
( 6 ) بالاصل و " ز " : الهناة
وفي المطبوعة : الهنات
وفي تاج العروس : والصواب الهناة بالهاء المربوطة كما في المحكم وغيره
والهناة : الشدائد وأمور عظام والهناة : الشرور والفساد
ج هنوات
وقيل واحدها : هنت وهنة ( تاج العروس : هنو )
( 7 ) بالاصل و " ز " : أيهن
(70/178)
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا
أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع
أنا محمد بن عمر ( 1 ) نا ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير
عن عبد الله بن الزبير قال : لما كان يوم الفتح أسلمت هند بنت عتبة وأسلمت أم حكيم
بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل وأسلمت امرأة صفوان بن أمية البغوم بنت
المعدل من كنانة وأسلمت فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وأسلمت هند بنت منبه بن
الحجاج وهي أم عبد الله بن عمرو بن العاص في عشر نسوة من قريش فأتين رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وهو بالأبطح يبايعنه ( 2 ) فدخلن عليه وعنده زوجتاه ( 3 )
وابنته فاطمة ونساء من بني عبد المطلب فتكلمت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله
الحمد لله الذي أظهر الدين الذي اختار لنفسه لتمسني رحمتك يا محمد إني امرأة مؤمنة
بالله مصدقة ثم كشفت عن نقابها فقالت أنا هند بنت عتبة فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " مرحبا بك " فقالت والله يا رسول الله ما كان على الأرض
من أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من [ أهل ] ( 4 ) خبائك ولقد أصبحت وما على وجه ( 5
) الأرض من أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من [ أهل ] خبائك فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وزيادة أيضا ثم قرأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليهن القرآن
وبايعهن فقالت هند من بينهن يا رسول الله نماسحك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) " إني لا أصافح النساء إن قولي لمائة امرأة مثل قولي لامرأة واحدة
" ويقال وضع على يده ثوبا ثم مسحن على يده يومئذ ويقال كان يؤتى بقدح من ماء
فيدخل يده فيه ثم يرفعه إليهن فيدخلن أيديهن فيه والقول الأول أثبتها عندنا :
" إني لا أصافح النساء " [ 13853 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري أنا ابن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا ابن الفهم نا محمد بن سعد ( 6 ) أنا عبد الله بن جعفر الرقي نا
أبو المليح عن ميمون بن مهران :
_________
( 1 ) رواه الواقدي في المغازي 2 / 850
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي مغازي الواقدي : فبايعته
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المغازي : زوجته
( 4 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت عن المغازي وهي مستدركة فيها
( 5 ) سقطت من " ز " والمغازي
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 237
(70/179)
أن نسوة أتين النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فيهن هند بنت عتبة بن ربيعة وهي أم معاوية يبايعنه فلما أن قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن " (
1 ) قالت هند يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك ( 2 ) فهل علي حرج أن أصيب من
طعامه من غير إذنه قال فرخص لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الرطب ولم
يرخص لها في اليابس قال ولا تزنين قالت وهل تزني الحرة ؟ قال " ولا تقتلن
أولادكن " قالت : وهل تركت لنا ولدا إلا قتلته يوم بدر قال " ولا يعصينك
في معروف " وقال ميمون فلم يجعل الله لنبيه عليهن الطاعة إلا في المعروف
والمعروف طاعة الله قال وأنا ابن سعد ( 3 ) أنا عبيد الله ( 4 ) بن موسى أنا عمر
بن أبي زائدة قال سمعت الشعبي يذكر أن النساء جئن ( 5 ) يبايعن فقال " تبايعن
( 6 ) على ألا تشركن بالله شيئا " فقالت هند إنا لقائلوها [ قال ] ( 7 )
" ولا تسرقن " فقالت هند : كنت أصبت من مال أبي سفيان
قال أبو سفيان : فما أصبت من مالي فهو حلال قال ولا تزنين فقالت هند وهل تزني
الحرة ؟ [ قال ] ( 8 ) " ولا تقتلن أولادكن " قالت هند أنت قتلتهم
أخبرنا أبو غالب الماوردي الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا القاضي أبو القاسم
علي بن الحسين الشافعي نا أبو الحسن علي بن محمد بن خشنام ( 9 ) المالكي نا أبو
يزيد خالد بن النضر القرشي نا محمد بن عبد الأعلى نا معتمر بن سليمان نا أبي قال :
وفرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بيعة الرجال قال ثم دعا النساء ورسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على الصفا وعمر أسفل منه يبايع النساء لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " أبايعكن على
أن لا تشركن بالله شيئا " وهند مقنعة رأسها بين النساء فقالت ورفعت رأسها
والله إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال وقد أعطيناك قال " ولا
تسرقن " قالت والله إني لأجد من أبي
_________
( 1 ) عند ابن سعد : " لا يشركن
يسرقن "
( 2 ) يعني بخيل
( 3 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 237
( 4 ) في ابن سعد : عبد اللهه
تصحيف
( 5 ) بالاصل و " ز " : حين والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) بالاصل و " ز " : يبايعن والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) زيادة لازمة عن ابن سعد
( 8 ) زيادة عن ابن سعد
( 9 ) بالاصل و " ز " : حشنام بالحاء المهملة
والمثبت عن المطبوعة
(70/180)
سفيان هنات فما أدري أيحلهن
أم لا فقال أبو سفيان ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وإنك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك
قال " ولا تقتلن أولادكن " قالت قد ربيناهم صغارا وقتلتموهم ( 2 ) ببدر
كبارا وأنت وهم أعلم فضحك عمر حتى استغرب ( 3 ) وقال " ولا تأتين ببهتان
تفترينه بين أيديكن وأرجلكن " قالت والله إن البهتان لشئ قبيح ولبعض التجاوز
أمثل وما أمرتنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق قال " ولا تعصين في معروف "
قالت ما جلسنا في هذا المجلس ونحن نحب أن نعصيك في شئ قال " ولا تزنين "
قالت أو تزني الحرة ؟ فأقر النساء بما أخذ عليهن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأمر عمر فبايعهن واستغفر لهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلي أبو
المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي أخبرني فهد ( 4 ) بن عبد الرحمن الصوفي أنا
أبو غانم حميد بن [ المأمون ] ( 5 ) نا أبو بكر بن لال الفقيه نا أبو عمرو عثمان
بن أحمد الدقاق المعروف بابن السماك أنا أبو محمد عبد الله بن ثابت المقرئ ( 6 )
نا أبي نا أبو صالح الهذيل ( 7 ) بن حبيب الدنداني ( 8 ) عن مقاتل بن سليمان في
قوله " يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن [ بالله
شيئا ( 9 ) " ( 10 ) وذلك يوم فتح مكة لما فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من بيعة الرجال وهو جالس على الصفا وعمر بن الخطاب أسفل منه قال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) للنساء " أبايعكن على ألا تشركن بالله شيئا " وكانت
هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان متنقبة ( 11 ) مع النساء فرفعت رأسها فقالت والله
_________
( 1 ) بالاصل : قال والتصويب عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : وقتلتهم
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : استغرق
واستغرب في الضحك : بالغ فيه
( 4 ) تقرأ بالاصل و " ز " : فهر والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 6 ) تقرأ بالاصل : " النقري " والمثبت عن " ز "
( 7 ) تقرأ بالاصل و " ز " : " الهزيل " انظر الحاشية التالية
( 8 ) الاصل : " الربداني " وفي " ز " : " الزيداني
" تصحيف والصواب ما أثبت : " الدنداني " عن الانساب ( 2 / 497 )
وذكره السمعاني وترجم له باسم : الهذيل بن حبيب الدنداني من أهل بغداد
( 9 ) زيادة عن " ز "
( 10 ) سورة الممتحنة الاية : 12
( 11 ) بالاصل : منقبة
والمثبت عن " ز "
(70/181)
إنك لتأخذ علينا أمرا ما
رأيتك أخذته من الرجال فقد أعطيناكه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) "
ولا تسرقن " فقالت والله إني لأصيب من مال أبي سفيان هنات فما أدري أيحلهن لي
أم لا ؟ فقال أبو سفيان نعم ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غبر فهو لك فهو حلال
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " وإنك لهند بنت عتبة ؟ " قالت
: نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك قال " ولا تزنين " قالت ( 1 ) فهل تزني
الحرة ثم قال " ولا تقتلن أولادكن " ( 2 ) قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم
كبارا وأنت أعلم وهم فضحك عمر حتى استلقى ويقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ضحك من قولها ثم قال " ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن
" والبهتان : أن تقذف المرأة ولدا من غير زوجها على زوجها لتقول لزوجها هو
منك وليس منه قالت والله إن البهتان لقبيح وبعض التجاوز أمثل وما تأمرنا إلا
بالرشد ومكارم الأخلاق ثم قال " ولا يعصينك في معروف " يعني في طاعة
الله فيما نهى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عنه من النوح وتمزيق الثياب وأن تخلو
مع غريب في حضر أو سفر أو تسافر فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم ونحو ذلك قالت هند
ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن نعصيك في شئ فأقر النسوة بما أخذ عليهن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ثم بعث عمر بن الخطاب فبايعهن واستغفر لهن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فذلك قوله " واستغفر لهن الله إن الله غفور " لما كان في
الشرك منهن " رحيم " ( 4 ) فيما بقي
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر بن علي وجماعة قالوا أنا
أبو الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنا
الحسن بن محمد ( 5 ) بن كيسان النحوي نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا محمد بن أبي
بكر نا سعيد بن عامر عن جويرية قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لهند يوم
الفتح " كيف ترين الإسلام ؟ " قالت : بأبي وأمي ما أحسنه لولا ثلاث خصال
التجبية ( 6 ) والخمار وزقو ( 7 ) هذا العبد الأسود فوق الكعبة فقال " أما
قولك
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : قال
( 2 ) بالاصل : " يقتلن أولادهن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في " ز " ولا تأتين ببهتان تفترينه
( 4 ) سورة الممتحنة الاية : 12
( 5 ) في " ز " : " أحمد " وكتب فوقها : محمد
( 6 ) بالاصل و " ز " : " التحبية " والصواب ما أثبت والتجبية
وهو وضع اليدين على الركبتين في الصلاة أو على الارض
وأراد هنا الركوع ( راجع اللسان : جبى )
( 7 ) بالاصل : زفو والمثبت عن " ز " والزقو : الصياح
ولعلها أرادت الاذان وصوت بلال يرفع الاذان
(70/182)
التجبية فلا صلاة إلا بركوع
وأما زقو هذا العبد الأسود فوق الكعبة فنعم عبد الله هو وأما الخمار فأي شئ أستر
من الخمار فقالت بأبي وأمي إني كنت أحب أن تعرف الفرعاء من الزعراء ( 1 ) قال
وكانت امرأة لها شعر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على
أبي القاسم المستملي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا نصر بن
علي قال حدثتنا وقال ابن حمدان حدثتني عطية أم عمرو عجوز من بني مجاشع قالت حدثتني
عمتي عن جدي عن عائشة قالت : جاءت هند بنت عتبة زاد ابن حمدان بن ربيعة إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لتبايعه فنظر وفي حديث ابن المقرئ قالت فنظر إلى
يديها فقال زاد ابن حمدان لها وقالا " اذهبي فغيري يدك " قالت فذهبت
فغيرتها بحناء ثم جاءت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال " أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ولا
تسرقي ولا تزني " قالت : أو تزني الحرة ؟ قال " ولا تقتلن أولادكن خشية
إملاق " قالت وهل تركت لنا أولادا نقتلهم ؟ قال فبايعته ثم قالت له وعليها
سواران من ذهب ما تقول في هذين السوارين ؟ قال " جمرتان من نار جهنم "
وقال ابن حمدان " من جمر جهنم " [ 13854 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر محمد بن عمر ابن علي بن خلف بن
زنبور نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة بن خالد نا يونس
عن ابن شهاب حدثني عروة عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال : جاءت
هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان على الأرض من أهل ( 2 ) خباء
أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك وما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن
يعزوا من أهل خبائك فقال " وأيضا والذي نفسي بيده " ثم قالت : يا رسول
الله إن أبا سفيان
_________
( 1 ) الزعراء من النساء هي القليلة الشعر
( 2 ) سقطت من " ز "
(70/183)
رجل ممسك فهل علي حرج في أن
أطعم من الذي له عيالنا قال : " لا بالمعروف " أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا
محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد المجيد
بن سهيل قال لما أسلمت هند بنت عتبة جعلت تضرب صنمها ( 2 ) في بيتها بالقدوم فلذة
فلذة وهي تقول كنا منك في غرور قال وأنا محمد بن عمر ( 3 ) حدثني عبد الله بن يزيد
عن أبي حصين الهذلي قال لما أسلمت هند بنت عتبة أرسلت إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بهدية وهو بالأبطح مع مولاة لها بجديين مرضوفين ( 4 ) وقد فانتهت
الجارية إلى خيمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسلمت واستأذنت فأذن لها
فدخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو بين نسائه أم سلمة زوجته وميمونة
ونساء من نساء بني عبد المطلب فقالت إن مولاتي أرسلت إليك بهذه الهدية وهي معتذرة
إليك وتقول إن غنمنا اليوم قليلة الوالدة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
" بارك الله لكم في غنمكم واكثر والدتها " فرجعت المولاة إلى هند
فأخبرتها بدعاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسرت بذلك وكانت المولاة تقول
لقد رأينا من كثرة غنمنا ووالدتها ما لم نكن ( 5 ) نرى قبل ولا قريب فتقول هند هذا
دعاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبركته فالحمد لله الذي هدانا للإسلام ثم
تقول لقد كنت أرى في النوم أني في الشمس أبدا قائمة والظل مني قريب لا أقدر عليه
فلما دنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منا رأيت كأني دخلت الظل قيل إن القد
لبأ يجعل في جلد سخلة صغيرة [ 13855 ]
أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين البزاز ( 6 ) أنا أبو طاهر الذهبي
أنا أحمد بن عبد الله بن سيف أنا أبو عبيدة السري بن يحيى ( 7 ) أنا شعيب بن
إبراهيم نا
_________
( 1 ) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 871
( 3 ) مغازي الواقدي 2 / 868
( 4 ) بالاصل : " موصوفين " وفي " ز " : " مرصوفين
" والمثبت عن المغازي
وقوله موضوفين المرضوف الذي يشوى على الرضف والرضف هي الحجارة المحماة على النار (
النهاية )
( 5 ) بالاصل و " ز " : يكن والمثبت عن المغازي
( 6 ) بالاصل و " ز " : البزار
( 7 ) رواه الطبري في تاريخه 2 / 576 ( ط
بيروت ) حوادث سنة 23
(70/184)
سيف بن عمر عن الربيع بن
النعمان وأبي المجالد جرار ( 1 ) بن عمرو وأبي عثمان وأبي حارثة وأبي عمرو ( 2 )
مولى إبراهيم بن طلحة عن زيد بن أسلم عن أبيه قالوا : إن هندا بنت عتبة قامت إلى
عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستقرضته من بيت المال أربعة آلاف درهم تتجر فيها
وتضمنها فأقرضها فخرجت فيها إلى بلاد كلب فاشترت وباعت فبلغها أن أبا سفيان وعمرو
( 3 ) بن أبي سفيان قد أتيا فعدلت إليه من بلاد كلب فأتت معاوية وكان أبو سفيان قد
طلقها فقال ما أقدمك أي أمه قالت النظر إليك اي بني إنه عمرو وإنما يعمل لله وقد
أتاك أبوك فخشيت أن تخرج إليه من كل شئ وأهل ذاك فلا يعلم الناس من أين أعطيته
فيؤنبوك ويؤنبك عمر فلا تستقيلها أبدا فبعث إلى أبيه وإلى أخيه بمائة دينار
وكساهما وحملهما فتعظمها عمرو فقال أبو سفيان لا تعظمها فإن هذا عطاء لم تغب عنه
هند ومشورة قد حضرتها هند ورجعوا ( 4 ) جميعا فقال أبو سفيان لهند أربحت ( 5 ) ؟
قالت الله أعلم معي تجارة إلى المدينة فلما أتت المدينة وباعت شكت الوضيعة عن أمره
فقال لها عمر لو كان مالي لتركته ولكنه مال المسلمين هذه مشورة لم يغب عنها أبو
سفيان فبعث إليه فحبسه حتى وفته ( 6 ) وقال له بكم أجازك ( 7 ) معاوية ؟ قال :
بمائة دينار أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الكاتب أنا الحسن بن عيسى بن
المقتدر بالله نا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري قال قرأت على ابن دريد قلت له
حدثكم أبو حاتم عن العتبي عن أبيه قال : شخص أبو سفيان إلى معاوية بالشام ومعه
ابناه عتبة وعنبسة فكتبت هند إلى معاوية سرا قد قدم أبوك وأخواك ( 8 ) فلا تغذم (
9 ) لهم فيعزلك ابن الخطاب قال لي أبو العباس
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ الطبري : جراد
( 2 ) بالاصل و " ز " : " عمر " والمثبت عن الطبري
( 3 ) بالاصل و " ز " : " عمر " والمثبت عن الطبري
( 4 ) بالاصل و " ز " : " ورجعا " والمثبت عن الطبري
( 5 ) بالاصل : ارتحت والمثبت عن " ز " والطبري
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الطبري : " أوفته " وكلاهما
بمعنى
( 7 ) بالاصل : " أجارك " والمثبت عن " ز " والطبري
( 8 ) في المطبوعة : وأخوك
( 9 ) بالاصل : تقدم واللفظة غير واضحة في " ز " والمثبت عن المطبوعة
وسيأتي تفسير الكلمة
(70/185)
اليشكري لا تعطهم الكثير
ويقال غذم له من المال احمل أباك على فرس وأعطه أربعة آلاف درهم واحمل عتبة على
بغل وأعطه ألفي درهم واحمل عنبسة على حمار وأعطه ألف درهم ففعل معاوية ذلك فقال
أبو سفيان أشهد أن هذا رأي هند قال ونا أبو بكر أنا أبو حاتم عن العتبي عن أبيه
قال : كانت هند امرأة عاقلة جزلة فلما ولى عمر بن الخطاب يزيد بنأبي سفيان ما ولاه
من الشام خرج إليه معاوية فقال أبو سفيان لهند كيف ترين صار ابنك تابعا لابني
فقالت إن اضطرب حبل العرب فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابني فمات يزيد بالشام
فولى عمر معاوية موضعه فقالت هند لمعاوية والله يا بني إنه لقل ما ولدت حرة مثلك
وقد استنهضك هذا الرجل فاعمل بموافقته أحببت ذلك أم كرهت وقال له أبو سفيان يا بني
إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتأخرنا فرفعهم سبقهم وقصر بنا تأخرنا فصاروا
قادة وصرنا أتباعا وقد ولوك جسيما من أمورهم فلا تخالفهم فإنك تجري إلى أمد فنافس
( 1 ) فيه فإن بلغته أورثته عقبك 9445 هند بنت معاوية بن أبي سفيان صخر ابن حرب بن
أمية بن عبد شمس الأموية ( 2 ) زوج عبد الله بن عامر بن كريز كانت دارها بدمشق
بدرب القلي تعرف اليوم ببني حجيجة ( 3 ) أخبرنا أبو الحسين ( 4 ) بن الفراء وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان نا الزبير قال في تسمية ولد معاوية ( 5 ) : هند بنت معاوية تزوجها
عبد الله بن عامر بن كريز وأمها فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف
ولهند ورملة ابنتي معاوية يقول عبد الرحمن بن الحكم ( 6 ) :
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : تنافس
( 2 ) نسب قريش للمصعب ص 128 وأنساب الاشراف 5 / 296 ( طبعة دار الفكر )
( 3 ) بالاصل : حجيمة والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 5 ) نسب قريش للمصعب ص 128
( 6 ) بالاصل : " عبد الرحمن بن أم الحكم " ومثله في " ز "
وكتب فيها فوق الاسم " الحكم " والصواب ما أثبت عن نسب قريش وهو عبد
الرحمن بن الحكم بن أبي العاص
(70/186)
أؤمل هندا أن يموت ابن عامر *
ورملة يوما أن يطلقها عمرو ( 1 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال : فولد معاوية عبد الله وهو
مبقت ( 2 ) وعبد الرحمن وهندا تزوجها عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب
بن عبد شمس وأمهم فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف بن قصي أنبأنا
أبو الحسن بن العلاف وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن قالا أنا أبو القاسم الواعظ أنا
أحمد بن إبراهيم نا محمد بن جعفر نا إسماعيل بن علي الرقي نا عبد الله بن شبيب نا
العتبي محمد بن عبيدالله بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان قال : زوج معاوية ابنته من
عبد الله بن عامر بن كريز فلما كانت ليلة البناء بها امتنعت منه امتناعا شديدا حتى
لم يقدر منها على شئ فضربها فبكت فلما سمع جواريها بكاءها صحن فسمع معاوية الصوت
فجاء مبادرا فسمع مقالتهن فأخبروه فدخل عليه فقال مثل هذه تضرب قبح الله رأيك وقبح
ما أتيت به أخرج عني إلى غير هذا البيت فلما خرج قال معاوية لابنته لا تفعلي فإنما
هو زوجك الذي أحله الله لك أما سمعت قول الشاعر : من الخفرات البيض أما حرامها *
فصعب وأما حلها فذلول ؟
ثم خرج ورجع زوجها إليها فلانت له حتى نال منها حاجته أخبرنا أبو العز بن كادش
فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري ( 3 ) أنا
أبو الفرج الجريري ( 4 ) نا محمد بن الحسن بن دريد ( 5 ) نا أبو حاتم
_________
( 1 ) تقدم البيت في ترجمة رملة بنت معاوية في هذا الجزء
( 2 ) مبقت كمعظم : الاحمق ولقب عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان قاله في القاموس
المحيط
( 3 ) بالاصل : " الحارري " وفي " ز " : " الحاردي
" كلاهما تصحيف والتصويب عن أسانيد مماثلة والسند معروف
( 4 ) بالاصل و " ز " : الحريري تصحيف
( 5 ) الخبر رواه الجريري في الجليس الصالح الكافي 4 / 137
(70/187)
أنا محمد بن عبيد الله ( 1 )
بن عمرو بن معاوية بن عتبة بن أبي سفيان قال : زوج معاوية بن أبي سفيان ابنته من
عبد الله بن عامر بن كريز فلما ابتنى ( 2 ) بها امتنعت عليه امتناعا شديدا لم يصل
معه منها إلى شئ فضربها فبكت وسمع الجواري بكاءها فصحن ووقع ذلك في أذن معاوية
فجاء مبادرا وسمع مقالة الجواري فدخل على عبد الله البيت فقال له مثل هذه تضرب قبح
الله رأيك وقبح ما أتيت به أخرج عن هذا البيت إلى غيره فلما خرج أقبل على ابنته
فقال يا بنية لا تفعلي فإنما هو زوجك الذي أحله الله لك أوما سمعت يا بنية قول
الشاعر : من الخفرات البيض أما حرامها * فصعب وأما حلها فذلول
ثم نهض فخرج وعاد زوجها إلى البيت فلانت وأذعنت أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن
كرتيلا أنا أبو بكر محمد بن علي الخياط أنا أحمد بن عبد الله السوسنجردي أنا أبو
جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد أنا أبي أنا محمد بن مروان بن عمر السعيدي
حدثني أبو الضحاك مخلد بن محمد بن الضحاك بن مخلد أبي عاصم النبيل نا الزبير بن
محمد بن خالد العثماني حدثني عبد الله بن القاسم الأيلي قال : زوج معاوية بن أبي
سفيان ابنته هندا من عبد الله بن عامر بن كريز وبنى له قصرا ( 3 ) إلى جانب قصره
وجعل بينهما بابا وأدخلت عليه وهي بنت تسع سنين قال فبينا هو ( 4 ) في المشرقة ( 5
) يوما إذ مرت به حاضنتها فقال لها ما فعلت تلكم ؟ فقالت بخير يا أمير المؤمنين
قال فإني أعزم عليكم بحقي عليك قالت : يا أمير المؤمنين فإنها مصعت واعتاصت عليه
فقام حافيا آخذا بأزرار ثيابه ومضى حتى دخل عليها فسلم والنسوة عندها
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : عبد الله
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " والجليس الصالح قال القاضي الجريري : قال
جمهور من اللغويين : الكلام الصحيح في هذا : بنى عليها وذاك أن الرجل من العرب كان
إذا تزوج بنى على امرأته بنيا من خباء وغيره للخلوة بها والافضاء إليها وكثير ذلك
وعرف حتى قيل لكل من دخل بزوجته : قد بنى عليها ومما حدث في زماننا من كلام سفلة
العامة أن يقولوا لمن غشي امرأته : قد ابتنى بها وإن كان إتيانه بها زنا وسفاحا
( 3 ) بالاصل : قصر والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل و " ز " : هن
( 5 ) المشرقة : موضع القعود في الشمس
(70/188)
قال فكسرت له نمرقة ( 1 )
فجلس فقال السلام عليكن يا بنية بيض عطرات أوانس خفرات أما حرامهن فصعب وأما
حلالهن فسهل به سمحات ثم رجع إلى مجلسه فمر به ابن عامر فقال له النجاء إلى أهلك
فرب صعب قد ذللته لكم وحزن قد سهلته لكم قال ثم مرت به الحاضنة من الغد فقال لها
كيف تلكم فقالت ( 2 ) صارت امرأة من النساء أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا الطوسي أنا
الزبير بن أبي بكر حدثني عمي مصعب ابن عبد الله ( 3 ) عن بعض القرشيين قال : كانت
هند بنت معاوية أبر شئ بعبدالله بن عامر وأنها جاءته يوما بالمرآة والمشط وكانت
تولى ( 4 ) خدمته بنفسها فنظر في المرآة فالتقى وجهه ووجهها في المرآة فرأى شبابها
وجمالها ورأى الشيب في لحيته قد ألحقه بالشيوخ فرفع رأسه إليها فقال الحقي بأبيك
فانطلقت حتى دخلت على أبيها فأخبرته بخبرها فقال وهل تطلق الحرة قالت ما أتي من
قبلي وأخبرته خبرها فأرسل إليه فقال أكرمتك ببنتي ثم رددتها علي ؟ قال أخبرك عن
ذلك إن الله من علي بفضله وخلقني كريما لا أحب أن يتفضل علي أحد وإن ابنتك أعجزتني
مكافأتها لحسن ( 5 ) صحبتها فنظرت فإذا أنا شيخ وهي شابة لا أزيدها مالا إلى مالها
ولا شرفا إلى شرفها فرأيت أن أردها إليك لتزوجها فتى من فتيانك كأن وجهه ورقة مصحف
9446 هند بنت المهلب بن أبي صفرة حدثت عن أبيها والحسن البصري وأبي الشعثاء جابر
بن زيد حكى عنها ابنا أخيها حجاج ومحمد ابنا أبي عتبة ( 6 ) بن المهلب وزياد بن
عبد الله القرشي وأبو سلمة مولى العتيك
_________
( 1 ) النمرقة : الوسادة الصغيرة
( 2 ) بالاصل و " ز " : فقال
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 149 والمستدرك للحاكم 3 / 639 - 640
( 4 ) في " ز " ونسب قريش : تتولى
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش : بحسن
( 6 ) كذا بالاصل وفي " ز " : عيينة وكتب فوقها : " عتبة ح "
وقد جاء في التاريخ الكبير 1 / 2 / 278 حجاج بن أبي عيينة عن هند بنت المهلب
هو ابن المهلب المهلبي أخو محمد بن أبي عيينة
(70/189)
ووفدت على عمر بن عبد العزيز
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا محمد بن العباس حدثني أبي
العباس بن محمد بن حيوية نا أبو شعيب ( 1 ) الحراني نا زياد بن عبد الله القرشي
قال دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة امرأة الحجاج بن يوسف فرأيت في يدها
مغزلا فقلت أتغزلين وأنت امرأة أمير قالت سمعت أبي يقول قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " أطولكن طاقة أعظمكن أجرا وهو يطرد الشيطان ويذهب بحديث النفس
" [ 13856 ] [ قال ابن عساكر ] ( 2 ) كذا قال وقد أسقطه منه يزيد ( 3 ) بن
مروان أنبأناه أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سعد عبد الله بن أسعد بن حيان قالا أنا
أبو المظفر موسى بن عمران أنا الحاكم أبو عبد الله نا بكر بن محمد بن حمدان
الصيرفي بمرو نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني نا يزيد بن مروان نا زياد بن
عبد الله القرشي قال : دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة وهي امرأة الحجاج بن
يوسف فرأيتها بيدها مغزل تغزل فقلت تغزلين وأنت امرأة خليفة فذكر مثله [ قال ابن
عساكر ] ( 4 ) صوابه امرأة أمير كما تقدم أخبرنا أبو ( 5 ) الحسن الفقيهان وأبو المعالي
بن الشعيري قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو بكر الخرائطي نا
أبو قلابة عبد الملك بن محمد نا أبي نا حماد بن زيد عن حجاج بن أبي عتبة ( 6 ) قال
حدثتني هند ابنة المهلب قالت قلت للحسن : يا أبا سعيد ينظر الرجل إلى عنق أخته
وإلى قرطها وإلى شعرها قال لا ولا كرامة
_________
( 1 ) في " ز " : " أبو سعيد " وكتب فوقها : " شعيب ح
" والصواب ما أثبت : أبو شعيب واسمه عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
الحراني ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 536
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : زيد والتصويب عن " ز "
وسيرد على الصواب في الخبر التالي
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) في " ز " : أبو الحسن
( 6 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " عقبة " وكتب فوقها : "
عتبة خ " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
وانظر ما لاحظناه قريبا بشأنه
(70/190)
[ قال ابن عساكر ] كذا في
الأصل والصواب ابن أبي عيينة أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أبي أسد بن عمار بقراءتي
عليه عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي أنا تمام بن محمد
الرازي نا أبو عبد الرحمن الضحاك بن يزيد بن أبي كبشة نا أبو هاشم وريزة ( 2 ) بن
محمد بن وريزة الغساني نا الحارث بن همام نا أبي عن أبيه قال قدمت هند بنت المهلب
على عمر بن عبد العزيز ( 3 ) بخناصرة ( 4 ) فقالت له يا أمير المؤمنين علام حبست
أخي قال تخوفت أن يشق عصا المسلمين قال فقالت له فالعقوبة بعد الذنب أو قبل الذنب
؟ أنبأنا أبو الحسن بن العلاف وأخبرني أبو المعمر عنه وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وابن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أحمد بن إبراهيم نا الخرائطي نا يعقوب بن إسحاق القلوسي نا أبو عاصم النبيل نا
حماد بن زيد عن أيوب السختياني ( 5 ) قال ما رأيت امرأة أعقل من هند بنت المهلب
قال ونا الخرائطي نا عمران بن موسى حكاية عن هند بنت المهلب بن أبي صفرة وكانت من
عقلاء الناس قالت شيئان لا تؤمن المرأة عليهما الرجال والطيب أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم نا عبد الله بن محمد نا محمد بن عبد الله بن رستة نا محمد بن
عبيد بن حساب نا حماد بن زيد نا حجاج بن أبي عيينة عن هند بنت المهلب وذكروا عندها
جابر بن زيد قالوا إنه كان إباضيا ( 6 ) قالت كان جابر بن زيد ( 7 ) أشد الناس
انقطاعا إلي وإلى أمي فما أعلم شيئا كان يقربني إلى الله إلا أمرني به ولا شيئا
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : ورزة والصواب ما أثبت راجع تبصير
المنتبه
( 2 ) في " ز " : ورزه
( 3 ) بالاصل و " ز " : عبد الملك خطأ والصواب ما أثبت عن المختصر وقد
تقدم في أول الترجمة وفودها عليه
( 4 ) خناصرة بليدة عن أعمال حلب
تحاذي قنسرين إلى البادية ( معجم البلدان )
( 5 ) بالاصل و " ز " : السجستاني تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وهو
أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني 2 / 404 والسختياني بفتح المهملة بعدها معجمة
ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الالف نون
كما فيتقريب التهذيب
( 6 ) الاباضية إحدى فرق الخوارج وهم أتباع عبد اللهه بن إباض
( 7 ) هو جابر بن زيد الازدي اليحمدي البصري أبو الشعثاء ترجمته في سير الاعلام (
5 / 398 ت 551 ) ط دار الفكر
(70/191)
يباعدني عن الله إلا نهاني
عنه وما دعاني إلى الإباضية قط ولا أمرني بها وإن كان ليأمرني أين أضع الخمار
ووضعت يدها على الجبهة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر وأبو منصور بن الجواليقي إذنا
قالا أنا المبارك بن عبد الجبار أنا أبو محمد الجوهري أنا عثمان بن عمرو بن
المنتاب أنا جعفر بن محمد بن نصير نا أحمد بن محمد بن مسروق نا محمد بن الحسين
البرجلاني حدثني محمد بن أيوب العتكي حدثني أبي أيوب بن صالح العتكي حدثتني أمي أم
عبد الله قالت كنت أدخل على هند بنت المهلب وهي تسبح باللؤلؤ فإذا فرغت من تسبيحها
ألقته إلينا فقالت اقتسمنه بينكن أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا أخي أبو
الحسين ( 1 ) الحافظ رحمه الله أنا علي أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف [ المقرئ ] ( 2
) أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
السامري نا إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن الحسين نا أبو عمر الضرير نا أبو سلمة
مولى لعتيك قال قالت هند إذا رأيتم النعم مستدرة فبادروا بتعجيل الشكر قبل حلول
الزوال أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيدالله بن
محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين ( 4 ) نا عبد
الله بن المعلى الكوفي نا أبو عمر الضرير حدثني أبو سلمة مولى لعتيك قال قالت هند
بنت المهلب إذا رأيتم النعم مستدرة فبادروها بتعجيل الشكر قبل حلول الزوال أخبرنا
أبو الفتوح ( 5 ) محمد بن الحسن بن منصور المؤذن أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
محمد بن إسحاق أنا علي بن محمد بن علي المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا
الغلابي نا محمد بن عباد قال قالت هند بنت المهلب وذكرت عندها امرأة
_________
( 1 ) بالاصل : الحسن تصحيف والتصويبب عن " ز "
وهو الصائن هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله أخو المصنف ترجمته في سير
الاعلام ( 15 / 218 ترجمة 5098 ) ط دار الفكر وكناه أبا الحسين وفي طبقات الاسنوي
2 / 215 كناه أبا الحسن
( 2 ) زيدت عن " ز "
( 3 ) الاصل : المزرقي وفي " ز " : المرزقي كلاهما تصحيف
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى سفيان والتصويب عن " ز "
( 5 ) في " ز " : " الفرج " وفوقها علامة تحويل إلى الهامش
وكتب عليه : الفتوح وفوقها خ
(70/192)
بجمال فقالت ما تحلين ( 1 )
النساء تحلية أحسن عليهن من لب طاهر تحته أدب كامل أنبأنا أبو الحسن بن العلاف
وأخبرني أبو المعمر عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة
وعلي بن محمد قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو العباس الكندي نا أبو بكر
الخرائطي حدثني إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن الحسين نا محمد بن عباد بن عباد قال
قالت هند بنت المهلب ما رأيت للأسرة خيرا من السكن ( 2 ) ولرب مسكون إليه غير طائل
والسكن على كل حال أجمع قال ونا محمد بن عباد بن ( 3 ) عباد حدثتني مولاة لنا
قديمة قالت قالت هند بنت المهلب : ما رأيت لصالح النساء وشرارهن خيرا لهن من
إلحافهن ( 4 ) بأسكانهن قال ونا محمد بن عباد قال سمعت أبي يقول قالت هند رأيت
صلاح الحرة إلفها وفسادها بحدتها ( 5 ) وإنما يجمع ذلك ويفرقه التوفيق أخبرنا أبو
الفضل بن ناصر وأبو منصور موهوب ( 6 ) بن الخضر في كتابيهما قالا أنا أبو الحسين
بن الطيوري أنا الحسن بن علي أنا عثمان بن عمرو بن المنتاب أنا جعفر بن محمد بن
نصير نا أحمد بن محمد بن مسروق نا محمد بن الحسين حدثني محمد بن عباد حدثني أبو
زيد مولانا وكان ثقة رضا قال : قالت هند الطاعة مقرونة بالمحبة فالمطيع محبوب وإن
نأت داره وقلت آثاره والمعصية مقرونة بالبغض فالعاصي ممقوت وإن مستك رحمه ونالك
معروفه 9447 هند الخولانية ( 7 ) امرأة بلال بن رباح مؤذن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهي من أهل داريا قيل إن لها صحبة
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : " بحلية " وهو أشبه
( 2 ) رسمها بالاصل : " السكر " والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : نا عباد
( 4 ) في " ز " : الحاقهن
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " تحديها " والمثبت عن
المختصر والمطبوعة
( 6 ) بالاصل : مرهوب والمثبت عن " ز "
( 7 ) ترجمتها في الاصابة 4 / 428 وأسد الغابة 6 / 290 وتاريخ داريا ص 58 و 59
(70/193)
حكت عن زوجها بلال روى عنها
عمير بن هانئ وعاتكة اللخمية أنبأنا ( 1 ) أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسين
بن الطيوري أنا عبد العزيز بن علي الأزجي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة (
2 ) الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني [ جدي ] ( 3 ) نا عبد
الرحمن بن المبارك نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى نا سعيد الجريري ( 4 ) عن أبي
الورد القشيري حدثتني امرأة من بني عامر عن امرأة بلال : أن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أتاها فسلم فقال " أثم بلال " فقالت : لا فقال " لعلك غضبى
على بلال " فقالت إنه يجيئني كثيرا فيقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ما حدثك عني فقد صدقك
بلال ( 5 ) بلال لا يكذب لا تغضبي بلالا فلا يقبل منك عمل ما غضب عليك بلال ( 6 ) "
[ 13857 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني نا علي بن محمد بن طوق
أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا ( 7 ) نا أحمد بن سليمان نا أبو زرعة ح ( 8 )
وأخبرناه عاليا أبو محمد أيضا نا عبد العزيز أنا أبو القاسم البججلي أنا أبو عبد
الله الكندي نا أبو زرعة حدثني أبو مسهر ويحيى بن صالح قالا نا محمد بن مهاجر عن
عمير بن هانئ عن هند الخولانية امرأة بلال قال قالت كان بلال إذا أخذ مضجعه قال
اللهم تقبل حسناتي وتجاوز عن سيئاتي واعذرني بعلاتي
_________
( 1 ) الخبر من هذا الطريق في أسد الغابة 6 / 291
( 2 ) بالاصل والمبطوعة : " حمد " وفي أسد الغابة : " خيثمة "
تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 82
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وأسد الغابة
( 4 ) بالاصل : " الحررى " والمثبت عن " ز " وأسد الغابة
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " واللفظة ليست في أسد الغابة
( 6 ) عقب ابن الاثير بعدما ذكر الحديث : وهذا عندي فيه نظر فإن بلالا إنما تزوج
في خولان لما أقام بالشام وذلك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس في
الحديث أنها من خولان وولعل هذه غير الخولانية والله أعلم
( 7 ) الخبر رواه القاضي عبد الجبار في تاريخ داريا ص 58 - 59
( 8 ) زيد حرف التحويل عن " ز "
(70/194)
رواه معاوية بن صالح عن عمير
بن هانئ عن امرأة بلال ولم يسمها أنبأنا أبو علي المقرئ وغيره قالوا أنا أبو بكر
بن ريذة أنا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي نا أبو مسهر نا محمد بن مهاجر
الأنصاري نا عمير بن هانئ عن هند امرأة بلال قالت : كان بلال إذا أخذ مضجعه قال
اللهم تجاوز عن سيئاتي واعذرني بعلاتي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسن ( 1 ) بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار
نا أبو حفص الفلاس نا عبد الملك بن بديل بن غزوان ( 2 ) قال حدثتنا عاتكة اللخمية
قالت حدثتني هند الخولانية امرأة بلال قالت : كان بلال إذا أخذ مضجعه من الليل قال
اللهم اغفر لي خطاياي واعذرني لعلاتي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو القاسم البجلي نا أبو عبد الله نا أبو زرعة قال في تسمية من حدث
بالشام من النساء هند الخولانية زوجة بلال أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن
أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن
الحسن أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول هند الخولانية امرأة بلال تنزل
داريا أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع أنا ابن مندة قال ( 3 ) هند امرأة بلال
بن رباح سماها سعيد بن عبد الملك عن الأوزاعي عن عمير بن هانئ عن هند الخولانية
امرأة بلال قالت كان بلال إذا أوى إلى فراشه قال اللهم اغفر زلاتي وتقبل حسناتي
واعذرني في علاتي أخبرناه محمد بن محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن محمد الفرائضي نا
محمد بن عيسى المصيصي عن سعيد بن عبد الملك بهذا ولها حديث مسند رواه الجريري عن
أبي الورد عن امرأة من بني عامر عنها
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عزران والمثبت عن " ز "
( 3 ) رواه من طريقه ابن حجر في الاصابة 4 / 428
(70/195)
أنبأنا أبو علي الحداد وأبو
سعد المطرز قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ هند امرأة بلال سماها سعيد بن عبد الملك
عن الأوزاعي عن عمير بن هانئ عن هند الخولانية امرأة بلال ولها حديث مسند فيما
رواه الجريري ( 1 ) عن أبي الورد عن امرأة عنها ذكرها المتأخر 9448 هوى جارية
أديبة اشتراها معاوية وبعث بها إلى الحسين بن علي رضي الله عنه على ما قيل قرأت
على أبي محمد طاهر بن سهل بن بشر عن أبي الحسن بن صصرى ح وأنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى أنا أبو منصور طاهر بن
العباس بن منصور المروزي العماري بمكة نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن
جعفر السقطي بمكة نا إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن
صديق نا أبو بكر محمد بن إبراهيم العوامي حدثني ابن الأعرابي عن المبرد حدثني
المازني قال قال الأصمعي عرضت على معاوية جارية فأعجبته فسأل عن ثمنها فإذا ثمنها
مائة ألف درهم فابتاعها ونظر إلى عمرو بن العاص فقال لمن تصلح هذه الجارية فقال لأمير
المؤمنين قال ثم نظر إلى غيره فقال له كذلك فقال لا فقيل لمن قال للحسين بن علي بن
أبي طالب فإنه احق بها لما له من الشرف ولما كان بيننا وبين أبيه فأهداها له فأمر
من يقوم عليها فلما مضت أربعون يوما حملها وحمل معها أموالا عظيمة وكسوة وغير ذلك
وكتب إن أمير المؤمنين اشترى جارية فأعجبته فأثرك بها فلما قدمت على الحسين بن علي
أدخلت عليه فأعجب بجمالها فقال لها ما اسمك فقالت هوى قال أنت هوى كما سميت هل
تحسنين شيئا قالت نعم أقرأ القرآن وأنشد الأشعار قال اقرئي فقرأت " وعنده
مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو " ( 2 ) قال أنشديني قالت ولي الأمان قال نعم
فأنشأت تقول :
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الجوهري وفي " ز " : الحريري
والتصويب عن الاصابة
( 2 ) سورة الانعام الاية : 59
( 3 ) بالاصل و " ز " : أنشدني والمثبت عن المختصر
(70/196)
أنت نعم المتاع لو كنت تبقى *
غير أن لا بقاء للإنسان
فبكى الحسين ثم قال أنت حرة وما بعث به معاوية معك فهو لك ثم قال لها هل قلت في
معاوية شيئا فقالت : رأيت الفتى يمضي ويجمع جهده * رجاء الغنى والوارثون قعود وما
للفتى إلا نصيب من التقى * إذا فارق الدنيا عليه يعود
فأمر لها بألف دينار وأخرجها ثم قال رأيت أبي ( 1 ) كثيرا ما ينشد ( 2 ) : ومن
يطلب الدنيا لحال تسره ( 3 ) * فسوف لعمري عن قليل يلومها إذا أدبرت كان على المرء
فتنة * وإن أقبلت كانت قليل دوامها ( 4 )
ثم بكى وقام إلى صلاته " حرف اللام ألف وحرف الياء فارغان " " ذكر
من ذكرت منهن بكنيتها دون التعريف لها بتسميتها " 9449 أم أبان بنت عتبة بن
ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف ( 5 ) أخت هند وخالة معاوية كانت بالشام وشهدت الفتح
مع أخيها أبي هاشم وزوجها أبان بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس وقتل عنها
يوم أجنادين ( 6 ) وقيل إنه لم يكن معها سوى ليلتين حتى قتل عنها ذكر ذلك عبد الله
بن محمد بن ربيعة القدامي في كتاب فتوح الشام تصنيفه أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر
_________
( 1 ) في المختصر : أبي أمير المؤمنين
( 2 ) البيتان في ديوان الامام علي بن أبي طالب ط
بيروت ص 181
( 3 ) صدره في الديوان : فمن يحمد الدنيا لعيش يسره
( 4 ) روايته في الديوان
إذا أقبلت كانت على المرء حسرة * وإن أدبرت كانت كثيرا همومها ( 5 ) نسب قريش ص
153
( 6 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 174 وأنساب الاشراف 6 / 47 طبعة دار الفكر
(70/197)
المعدل أنا أبو طاهر بن عبد
الرحمن أنا أبو عبد الله نا الزبير قال في تسمية ولد عتبة بن ربيعة قال ( 1 ) وولد
أبا هاشم بن عتبة وأم أبان ولدت لطلحة بن عبيد الله وأمهم ( 2 ) خناس بنت مالك بن
مضرب وأخواهم لأمهم ( 3 ) مصعب وأبو عزيز ( 4 ) ابنا عمير بن هاشم ابن عبدالدار بن
قصي أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن ( 5 ) أحمد الفقيه ونا أبو الحسين علي
بن سليمان الفقيه عنه قال أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قراءة عليه نا أبو
عبد الله الحافظ أخبرني عبيدالله بن محمد بن أحمد البلخي ببغداد من أصل كتابه نا
أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى
بن طلحة ابن عبيد الله القرشي حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة بن عبيدالله قال
خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فأبته فقيل لها ولم ؟
قالت إن دخل دخل ببأس ( 6 ) وإن خرج خرج بيأس قد أذهله ( 7 ) أمر آخرته عن أمر
دنياه كأنه ينظر إلى ربه بعينه ثم خطبها الزبير بن العوام فأبته فقيل لها ولم قالت
ليس لزوجته منه إلا شارة في قراملها ( 8 ) ثم خطبها علي فأبت فقيل لها ولم قالت
ليس لزوجته منه إلا شارة في قراملها ثم خطبها علي فأبت فقيل لها ولم قالت ليس
لزوجته منه إلا قضاء حاجته ويقول كنت وكنت وكان وكان ثم خطبها طلحة [ بن عبيدالله
] ( 9 ) فقالت : زوجي حقا قالوا وكيف ذلك قالت إني عارفة بخلائقه إن دخل دخل ضحاكا
وإن خرج خرج بساما إن سألت أعطى وإن سكت ابتدأ وإن عملت شكر وإن أذنبت
_________
( 1 ) انظر نسب قريش ص 153
( 2 ) في نسب قريش : وأمهما
( 3 ) في نسب قريش : وأخواهما لامهما
( 4 ) بالاصل : عزير والمثبت عن " ز " ونسب قريش
وأخطأ ابن حزم ص 117 في اسمه فقال : " زرارة بن عزيز بن عمير " وهو
زرارة أبو عزيز راجع ترجمته في الاصابة والاستيعاب
( 5 ) بالاصل : " محمد بن محمد أحمد " وفي " ز " : بن محمد بن
محمد وكتب فوق محمد الاخيرة " أحمد ح " كذا
( 6 ) بالاصل : بيأس والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : أدخله والمثبت عن " ز " والمختصر
( 8 ) القرامل هي ضفائر من شعر أو من صوف تصل بها المرأة شعرها
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك للايضاح عن المختصر
والمطبوعة
(70/198)
غفر فلما أن ابتنى بها قال
علي يا أبا محمد إن أذنت لي أن أكلم أم أبان قال كلمها قال فأخذ سجف الحجلة ثم قال
السلام عليك يا غريرة نفسها قالت وعليك السلام قال خطبك أمير المؤمنين وسيد
المسلمين فأبيته قالت كان ذلك قال وخطب الزبير ابن عمة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وأحد حوارييه ( 1 ) فأبيته قالت وقد كان ذلك قال وخطبتك أنا وقرابتي من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت قد كان ذلك قال أما والله لقد تزوجت
أحسننا وجها وأبذلنا كفا يعطي هكذا وهكذا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير
حدثني محمد بن سلام عن محمد بن حفص التيمي قال : قدمت أم أبان بنت عتبة بن ربيعة
من الشام فخطبها عمر بن الخطاب وخطبها علي ابن أبي طالب فأبت وتزوجت طلحة بن
عبيدالله ودعا طلحة أصحابه للوليمة فقال له علي يا أبا محمد أكلمها ؟ قال كلم بنت
عمك بما شئت قال يا عدوة نفسها خطبك أمير المؤمنين فأبيته وخطبك ابن عم رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وصهره فأبيته وتزوجت ابن ابنة ( 2 ) الحضرمي ؟ فقالت ما
ألوت نفسي خيرا قال والله إنه لفتانا وأسخانا آل محمد وآل الزبير وقد روى غيره أن
الزبير بن العوام أيضا ممن كان خطبها وأن علي بن أبي طالب قال لها وخطبك الزبير بن
العوام حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) 9450 أم أبيها بنت عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب ابن عبد مناف بن قصي القرشية الجعفرية ( 3 ) حدثت عن أبيها روى
عنها علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والحسن بن الحسن بن علي والحسن بن محمد بن
علي
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : حواريه
( 2 ) طلحة بن عبيد الله بن عثمان وأمه الصعبة بنت الحضرمي واسمه عبد الله بن عماد
بن مالك الحضرمي انظر أسد الغابة 2 / 467 ونسب قريش ص 280
( 3 ) ترجمتها في تهذيب الكمال 22 / 445 ط دار الفكر وتهذيب التهذيب وتقريبه (
8993 ) ط دار الفكر ونسب قريش ص 83 وأنساب الاشراف 2 / 325 ط دار الفكر
(70/199)
وكانت عند عبد الملك بن مروان
بدمشق فطلقها فتزوجها علي بن عبد الله بن عباس أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم
بن محمد الزيدي بالكوفة أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن [ محمد بن ] ( 1 ) علان بن
الخازن ( 2 ) أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي نا أبو جعفر
محمد بن جعفر بن محمد بن رباح الأشجعي نا علي بن المنذر نا محمد بن فضيل نا مسعر
عن أبي بكر بن حفص عن الحسن بن الحسن قال زوج عبد الله بن جعفر بنته فخلا بها قال
الحسن فلقيتها فقلت ما قال لك ؟ قالت قال لي يا بنية إذا نزل بك الموت أو أمر
تفظعين ( 3 ) به فقولي لا إله إلا الله الحكيم ( 4 ) الكريم سبحان الله رب العرش
العظيم الحمد لله رب العالمين فأتيت الحجاج فقلتهن فقال لي لقد جئتيني وأنا أريد
أن أضرب عنقك وما من أهلك الآن أحد أحب إلي منك فسلي ما شئت أخبرنا أبوا الحسن ( 5
) الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو بكر الخرائطي نا
إبراهيم بن الهيثم البلدي حدثني أبي نا العباس بن الفضل عن الحسن ابن حسن قال :
لما زوج عبد الله بن جعفر ابنته خلا بها فقلت ومني قال ومنك فلما قضى حاجته إليها
قلت عزمت ح ح عليك لتحدثيني بما قال لك فقالت قال لي إذا نزل بك الموت أو أمر فظيع
من أمر الدنيا فاستقبليه بأن تقولي لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب
العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال فأرسل إلي الحجاج فلما أتيته قلتهن فقال
إني أرسلت إليك وأنا أريد قتلك وما من أهل بيتك الآن أكرم علي منك فاسأل ( 6 )
حاجتك أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا
قالا أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد
الله
_________
( 1 ) " محمد بن " سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : الحارث وفي المطبوعة : " الخارف "
والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 154 / ب
( 3 ) بالاصل و " ز " : تقطعين والمثبت عن المختصر يقال : فظع بالامر
فظاعة واستفظعه وأفظعه : رآه فظيعا
( 4 ) في " ز " : الحليم
( 5 ) في " ز " : أبو الحسن
( 6 ) بالاصل و " ز " : فاسألي
(70/200)
السراج نا أبو بكر محمد بن
محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن حميد الرازي نا سلمة بن الفضل عن محمد بن
إسحاق وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر بن
عبد الرحمن الكحال المصري بمكة أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج
المهندس نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا محمد بن حميد نا
سلمة هو ابن الفضل الرازي حدثني ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن
علي بن الحسين وقال البغوي بن حسين عن ابنة ( 1 ) عبد الله بن جعفر عن علي ( 2 ) -
زاد البغوي ابن أبي طالب قال : علمني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلمات عند
الكرب أو الأمر يحز به ( 3 ) - وقال البغوي عند الكرب يصيبه أو الأمر حزبه ( 4 ) -
أن أقول لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحانه وتبارك الله وقال البغوي سبحان الله
وبحمده تبارك الله وقالا رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال كذا روى لنا
أبو القاسم الكحال هذا الحديث عن ابنة ( 5 ) عبد الله بن جعفر عن علي وإنما هو عن
أبيها عبد الله بن جعفر عن علي وقد اختلف على محمد بن إسحاق في هذا الحديث فرواه
عن سلمة بن الفضل كما ذكرنا وخالفه محمد بن سلمة الحراني فرواه عن ابن إسحاق ولم
يذكر في إسناده ابنة عبد الله بن جعفر بل قال عن علي بن حسين عن عبد الله بن جعفر
عن علي وكذا روي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر
ورواه إسحاق بن أبي فروة عن أبان بن صالح عن حسن بن محمد بن علي عن أم أبيها ابنة
عبد الله بن جعفر عن أبيها عن علي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي
قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : أبيه
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " : عن علي ومر أن أم أبيها بنت عبد الله بن
جعفر تروي عن أبيها عبد الله وسينبه المصنف
إلى الصواب
( 3 ) في " ز " : " يحزيه " وفوقها ضبة
( 4 ) في " ز " : حثر به
( 5 ) بالاصل و " ز " : ابيه
(70/201)
أبو الحسن الدارقطني نا أبو
عبد الله عبيدالله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله نا محمد بن علي بن زيد المكي نا
أحمد بن عمر العلاف نا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء عن محمد ابن إسحاق عن أبان بن
صالح عن القعقاع عن علي بن الحسين عن بنت عبد الله بن جعفر عن أبيها عن علي قال
علمني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلمات عند الخوف يصيبه والأمر يتخوفه أن
يقول " لا إله إلا الله الكريم الحليم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم
الحمد لله رب العالمين " [ 13858 ]
قال الدارقطني تفرد به ابن إسحاق عن أبان بن صالح بهذا الإسناد ورواه أبو الأصبغ
عبد العزيز بن يحيى [ الحراني ] ( 1 ) عن ابن إسحاق وذكر فيه قصة أخبرناه أبو
الحسن علي بن المسلم السلمي نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو بكر
محمد بن أبي عمرو بقرية منين وأبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن مشماس قالا أنا أبو
عبد الله الحسين بن أحمد بن أبي ثابت نا أبو عقيل أنس بن المسلم الخولاني نا أبو
الأصبغ حدثني محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن علي بن حسين
قال كان أبو جعفر ( 2 ) يقول علمني أبي يعني عليا وكانت أمه تحت علي فلذلك كان
يقول أبي قال علمني كلمات زعم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) علمه إياهن
يقولهن عند الكرب إذا نزل به وقال أي بني لقد كتمتهن عن حسن وحسين وخصصتك بهن فكنا
نسأله عنهن فيكتمناهن ويأبى أن يعلمناهن حتى زوج ابنته فخرجنا نشيعها حتى إذا كنا
بمحيص ( 3 ) ركبت ودعتها خلا بها ( 4 ) وهي على دابتها فعرفت أنه يعلمها تلك
الكلمات التي كان يكتمنا ثم انصرف وانصرفنا حتى إذا سرنا قريبا من الميل تخلفت
كأني أهريق الماء ثم ركضت حتى أدركتها فقلت لها أي ابنة عم إني قد عرفت أن أباك
إنما خلا بك دوننا ليعلمك الكلمات التي كان يكتمنا قالت أجل قلت فأخبريني بهن قالت
قد نهاني أن أخبر بهن أحدا قلت أسألك بالله لما أخبرتيني ( 5 ) فلعلي لا أراك هذا
الوقت
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز "
( 2 ) أبو جعفر يعني عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وسمي بعبد الله الجواد وأمه
أسماء بنت عميس الخثعمية وقد تزوجت علي بن أبي طالب وهو قوله : علمني أبي
( انظر أنساب الاشراف 2 / 299 ) ونسب قريش ص 80
( 3 ) محيص ضبطت بالقلم في " ز " بضمة فوق الميم وفتحة فوق الحاء
ومحيص موضع بالمدينة ( معجم البلدان )
( 4 ) قوله : " خلا بها " مكرر في الاصل
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " : أخبرتيني
(70/202)
أبدا قالت خلا بي ثم قال أي
بنية إن أبي علمني كلمات علمه إياهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقولهن عند
الكرب إذا نزل به وقال لقد خصصتك بهن دون حسن وحسين وأنت تقدمين أرضا أنت بها
غريبة فإذا نزل بك كرب أو أصابتك شدة تقوليهن لا إله إلا الله الحليم الكريم
سبحانه وتبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ( 1 ) أخبرنا أبو
الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر أنا
أبو طاهر أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 2 ) : فولد عبد الله بن جعفر : يحيى
وهارون وصالح الأكبر وموسى وأم أبيها كانت عند عبد الملك بن مروان فطلقها وهو
خليفة فتزوجها علي بن عبد الله بن العباس فولدت له وهلكت عنده 9451 أم البراء بنت
صفوان بن هلال من النسوة الشواعر الفصيحات دخلت على معاوية وكانت لها معه قصة
أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد أنا محمد بن علي الخياط أنا أحمد بن عبد الله بن
الخضر أنا أحمد بن علي بن محمد حدثني أبي حدثني أبو عمرو السعيدي ( 3 ) أخبرني
جعفر بن أحمد وهو ابن معدان نا الحسن بن جهور قال قال إبراهيم بن محمد حدثني محمد
بن إبراهيم عن الوليد بن خالد عن سعيد بن حذافة ( 4 ) قال : دخلت أم البراء بنت
صفوان بن هلال على معاوية وعليها ثلاث دروع قد كارت على رأسها كورا فسلمت وجلست
فقال كيف أنت يا بنت صفوان قالت بخير يا أمير المؤمنين قال كيف حالك قالت ضعفت بعد
قوة وكسلت بعد نشاط قال شتان بين يومك ويوم تقولين : يا زيد دونك صارما ذا رونق *
عضب المهزة ليس بالخوار
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 444 من طريق أبي الحسن ابن البخاري بسنده
إلى علي بن أبي طالب باختلاف الرواية
( 2 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 82 و 83 ونقله المزي في تهذيب الكمال 22 / 445 عن
الزبير بن بكار
( 3 ) بالاصل : الصعيدي والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : حذافة تصحيف
( 5 ) بالاصل : وعليه والمثبت عن " ز "
(70/203)
أسرج ( 1 ) جوادك مسرعا
ومشمرا * للحرب ليس موليا لفرار يا ليتني أصبحت ليس بعورة * فأذب عنه عساكر الفجار
قالت يا أمير المؤمنين " عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه " (
2 ) قال هيهات أما ( 3 ) والله لو عاد لعدت ولكنه اخترم قبلك فكيف أبياتك فيه حين
قتل قالت نسيتها
قال : هو والله حين تقولين : يا للرجال لعظم أمر مصيبة * جلت فليس مصابها بالزائل
فالشمس كاسفة لفقد أميرنا * خير البرية والإمام العادل يا خير من ركب المطي ومن
مشى * فوق التراب بحافي ( 4 ) أو ناعل حاشى النبي لقد هدمت قواءنا ( 5 ) * فالحق
أصبح خاضعا للباطل
قاتلك الله والله ما كان حسان يحسن هذا ألك حاجة قالت أما الآن فلا وقامت فعثرت
بثوبها فقالت تعس ( 6 ) شانئ علي فقال لها معاوية يا أم البراء زعمت ألا ( 7 )
قالت هو والله ما تعلم وخرجت فبعث إليها بمال
9452 - أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد
شمس ( 8 ) زوج الوليد بن عبد الملك وابنة عمه روى عنها إبراهيم بن أبي عبلة وكانت
دارها بدمشق بقرب طاحونة الثقفيين المعروفة اليوم بطاحونة القلعة وكانت لها دار
أخرى خارج باب الفراديس على يسرة المار إلى المقبرة
_________
( 1 ) بالاصل : " أسرع " والمثبت عن " ز "
( 2 ) سورة المائدة الاية : 95
( 3 ) كذا بالاصل و " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز "
( 5 ) في " ز " : قرانا
( 6 ) بالاصل : " تغير " والمثبت عن " ز "
( 7 ) يريد قولها " عفا الله عما سلف " وذكرها بأنها زعمت ألا تعود إلى
مثل قولها الاول وها هي تعود
( 8 ) أخبارها في نسب قريش ص 165 وص 168 وأنساب الاشراف 6 / 336 ( طبعة دار الفكر
)
(70/204)
أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن
مروان نا عمران بن موسى نا عيسى بن ضمرة عن ابن أبي عبلة قال سمعت أم البنين تقول
أف للبخل لو كان ثوبا ما لبسته ولو كان طريقا ما سلكتها أخبرنا أبو عبد الله محمد
بن أحمد بن حمد وأبو الخير سعيد بن الفضل بن أحمد قالا أنا محمود بن جعفر الكوسج ح
( 1 ) وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة وأبو منصور بن شكرويه ح
وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد وأبو عمرو وأبو
منصور قالوا أنا إبراهيم بن خرشيذ قوله ح ( 2 ) وأخبرنا أبو بكر اللفتواني وأبو
روح محمد بن معمر بن أحمد اللنباني ( 3 ) وأبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن
أحمد بن العباس بن الحنوي ( 4 ) وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الفارقي
الشعار الدعاء قالوا أنا أبو محمد التميمي ح وأخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو
السعود بن المجلي قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن
حماد الواعظ مولى بني هاشم قالا أنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
سنة ثمان وعشرين وثلثمائة أنا أبو عتبة يعني أحمد بن الفرج الحمصي نا ضمرة ح قال
الخطيب ونا أبو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن ] ( 5 ) المروروذي لفظا بصيدا أنا
احمد بن علي بن الحسن الكسائي بزبيد اليمن نا أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة
الرازي نا عمارة بن وثيمة نا أبو سعيد يعني يحيى بن سليمان الجعفي نا أبو عمير نا
ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز تقول
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وزيد عن " ز "
( 2 ) سقط " ح " من الاصل وأضيف عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " الحسوبي "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لتقويم السند
(70/205)
أف للبخل لو كان وقال ابن
خرشيد قوله وابن المجلي والله لو كان طريقا ما سلكته ولو كان ثوبا ما لبسته قال
أبو عمير هذا يسوى ( 1 ) خمسين حديثا هذا مما سألني عنه يحيى بن معين أخبرنا أبو
الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو علي الأهوازي أنا أبو علي
الحسن بن محمد بن درستويه أنا محمد بن عبد الله ( 2 ) بن عبد السلام مكحول نا أبو
عمير ( 3 ) عن مهدي عن رديح عن ابن أبي عبلة قال دخلت على أم البنين وهي تعالج
قدرا لها فقلت ما هذا فقالت شئ اشتهاه أمير المؤمنين فأنا أعالجه أم البنين بنت
عبد الملك بن مروان وأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز كذا قال وهو وهم إنما أم
البنين بنت عبد العزيز أخت عمر كانت زوجة الوليد بن عبد الملك ولم يكن متقللا من
المعيشة ولعلها كانت تطبخ لأخيها عمر والله أعلم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو عثمان الصابوني قال سمعت أبا نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة يقول سمعت
الحاكم أبا محمد يحيى بن منصور يقول ( 4 ) : دخلت عزة كثير على أم البنين أخت عمر
بن عبد العزيز فقالت لها ما سبب قول كثير : قضى كل ذي دين علمت غريمه * وعزة ممطول
معنى غريمها
قالت : كنت وعدته قبلة فتحرجت منها فقالت أم البنين أنجزيها وعلي إثمها قال فندمت
أم البنين على قولها هذا فأعتقت لكلمتها هذه سبعين رقبة أخبرنا أبو الحسين وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص أنا أبو عبد الله نا
الزبير قال ( 5 ) : في تسمية ولد عبد العزيز وأم البنين بنت عبد
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز "
وجاء في تاج العروس سوو : ولا يسوى كيرضى لغة قليلة أنكرها أبو عبيدة وحكاها غيره
وفي المصباح : وفي لغة قليلة : سوى درهما يسواه وفي التهذيب : قال الفراء : لا
يساوي الثوب غيره كذا لم يعرف العرب يسوى
وقال الليث : يسوى نادرة
قال الازهري : قلت : قول الفراء : صحيح ولا يسوى ليس من كلام العرب بل هومن كلام
المولدين وكذا : لا يسوى ليس بعربي صحيح
( 2 ) بالاصل : " بن عبد الله " مكرر
والمثبت يوافق " ز " انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 33
( 3 ) يعني عيسى بن محمد بن إسحاق بن النحاس أبو عمير الرملي راجع ترجمته في سير
الاعلام 12 / 52
( 4 ) الخبر رواه المصنف من وجه آخر في ترجمة عزة المتقدمة في هذا الجزء
( 5 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 168
(70/206)
العزيز ولدت للوليد بن عبد
الملك وأخواها لأمها ( 1 ) سهيل وجعفر ابنا خارجة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
العوام وأمهم ليلى بنت سهيل بن حنظلة بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي نا أبو عبد الله
الكندي نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من النساء أم البنين ابنة عبد العزيز بن
مروان روى عنها ابن أبي عبلة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (
2 ) : وأما أم البنين أوله باء معجمة بواحدة وبعدها نون مكسورة خفيفة فهي أم
البنين بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر بن عبد العزيز روى عنها إبراهيم بن أبي
عبلة 9453 أم حبيبة أم المؤمنين اسمها رملة بنت صخر بن حرب تقدم ذكرها في حرف
الراء 9454 أم حبيب ابنة فلان بن العاص القرشية ( 3 ) أدركت عصر النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وشهدت اليرموك لها ذكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي
بن المسلمة نا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا أبو محمد الحسن بن
علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة البخاري قال قالوا وشد طرف من
الروم على عمرو بن العاص فانكشف هو وأصحابه حتى دخلوا أول العسكر وهم في ذلك
يقاتلون ويشدون ولم ينهزموا هزيمة ولوا فيها الظهر قالوا فنزلت النساء من التل
بعمدهن يضربن وجوه الرجال ونادت الناس ابنة ابن العاص وقالت قبح الله رجلا يفر عن
حليلته وقبح الله رجلا يفر عن كريمته قالوا وسمع نسوة من نساء
_________
( 1 ) تحرف بالاصل إلى : " لابيها " والتصويب عن " ز "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 518
( 3 ) ترجمتها في الاصابة 4 / 440 وسماها : أم حبيب بنت العاص بن أمية بن عبد شمس
القرشية الاموية
وأسد الغابة 6 / 313 وسمى أيضا أباها : " العاص " وسماها في المختصر :
أم حبيب بنت فلان القرشية
(70/207)
المسلمين يقلن فلستم ببعولتنا
( 1 ) إن لم تمنعونا قال فتراد المسلمون وزحف عمرو وأصحابه حتى عادوا إلى قريب من
موقفهم ذكر أبو مخنف ( 2 ) لوط بن يحيى هذه القصة عن أبيه عن مكلبة بن حنظلة
الكناني ( 3 ) عن أبيه وقال سمعت ( 4 ) أم حبيب ابنة العاص فذكرها 9455 أم حبيب
بنت أبي سفيان اسمها أميمة تقدم ذكرها في حرف الألف 9456 أم حبيب بنت قيس بن عمرو
بن المؤمل بن حبيب بن تميم ابن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب تقدم ذكرها
في ترجمة محمد بن إياس بن عمرو بن المؤمل ( 5 ) 9457 أم حبيب بنت أبي هاشم بن عتبة
بن ربيعة ابن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية ( 6 ) زوج يزيد ( 7 ) بن
معاوية ولدت له معاوية وعبد الله بن يزيد ( 8 ) كتبت إلى النعمان بن بشير تسأله عن
قصة زيد بن خارجة الأنصاري ( 9 ) الذي تكلم بعد موته فكتب إليها بذلك وكانت تكنى
أم عبد الله بابنها عبد الله ( 10 ) لها ذكر
_________
( 1 ) بعولة واحدها بعل وهو الزوج وقيل في جمعه : بقال وبعول أيضا
( القاموس )
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : مخيف والتصويب عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الكتاني
( 4 ) بالاصل و " ز " : فسمعت والمثبت عن المختصر
( 5 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 52 / 136 رقم 6117 طبعة دار الفكر
( 6 ) لم يذكرها ابن خزم في جمهرة الانساب ولا المصعب في نسب قريش
ولا البلاذري في أنساب الاشراف
( 7 ) بالاصل و " ز " : زوج خالد بن يزيد بن معاوية
والتصويب حسب اقتضاء السياق عن مختصر ابن منظور
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " والذي في أنساب الاشراف 5 / 377 ( طبعة دار
الفكر ) أن معاوية وعبد الاكبر ابني يزيد أمهما أم خالد بنت أبي هاشم بن عتبة بن
ربيعة بن عب شمس
وفي نسب قريش للمصعب ص 128 أن أمهما أم هاشم بنت أبي هاشم
وقيل إن أم هاشم اسمها حية وفي أنساب الاشراف : اسمها فاختة وتلقب حبة
وقيل إن أم هاشم لما ولدت خالد بن يزيد تركت كنيتها وتكنت بأم خالد راجع الاغاني
17 / 259
( 9 ) هو زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك الانصاري من بني الحارث بن الخزرج له
صحبة ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 454
( 10 ) سترد ترجمتها فيمن كنيتها أم عبد الله من النساء لكن المصنف لم يشر في
ترجمتها إلى قوله هنا أو إلى : ترجمتها تقدمت في أم حبيب كما درج مثل هذه الحالات
(70/208)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان ( 1 )
نا ابن أبي الدنيا نا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس نا عبد الله بن إدريس عن
إسماعيل بن أبي خالد قال جاءنا يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم ( 2 ) بن
عبد الرحمن بكتاب أبيه ( 3 ) النعمان بن بشير بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان
بن بشير إلى أم عبد الله ابنة أبي هاشم سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
إلا هو فإنك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة فذكر الحديث أنبأنا أبو محمد
بن الآبنوسي وحدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن
المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ولد أبي هاشم بن عتبة عبد
الله وأم حبيب وأم خالد وكانت أم حبيب عند يزيد بن معاوية فولدت له معاوية وعبد
الله ثم خلف يزيد على أختها أم خالد بنت أبي هاشم فولدت له خالد بن يزيد بن معاوية
9458 أم حرام بنت ملحان واسمه مالك ويقال ملحان ابن مالك بن خالد بن زيد بن حرام
بن جندب بن عامر بن غنم ابن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأنصارية (
4 ) زوج عبادة بن الصامت وخالة أنس بن مالك لها صحبة وخرجت مع زوجها عبادة غازية
إلى الشام وقدمت دمشق روت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا رواه عنها زوجها
عبادة وابن أختها أنس بن مالك وعمير بن الأسود العنسي ويعلى ابن شداد بن أوس وعطاء
بن يسار
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الصواف والمثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 2 ) بالاصل : " حلقة ابن القاسم " والصواب ما أثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " ابنة " وفي " ز " " اسه "
( 4 ) انظر ترجمتها وأخبارها في نسب قريش للمصعب ص 124 وتاريخ الطبري ( الفهارس )
وحلية الاولياء 2 / 61 وتهذيب الكمال 22 / 454 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (
9007 ) ط دار الفكر والاصابة 4 / 441 وطبقات ابن سعد 8 / 434 وسير أعلام النبلاء 2
/ 316 وأسد الغابة 6 / 317 وصفة الصفوة 2 / 69 وقال المزي في تهذيب الكمال : ويقال
لها : الغميصاء ويقال : الرميصاء
(70/209)
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا هشام بن
عمار نا يحيى بن حمزة نا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عمير بن الأسود العنسي
أنه حدثه أنه أتى ( 2 ) عبادة بن الصامت وهو بساحل حمص وهو في بناء له ومعه امرأته
أم حرام قال عمير فحدثتني أم حرام أنها سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول " أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا " قالت أم حرام يا رسول
الله أنا فيهم ؟ قال " أنت فيهم " قال ثور : سمعتها تحدث به وهي في
البحر [ 13859 ]
وقال هشام رأيت قبرها ووقعت عليه بالساحل بقاقيس ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني وأبو نصر الزينبي ح ( 4 ) وأخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن علي بن الشاتنجي ( 5 ) المقرئ أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو بكر
محمد بن عمر بن علي أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أبو موسى عيسى بن
حماد زغبة أنا الليث عن يحيى بن سعيد ( 6 ) عن محمد بن يحيى ابن حبان عن أنس بن
مالك عن خالته أم حرام ابنة ملحان أنها قالت : نام رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يوما قريبا زاد الصريفيني مني وقالا ثم استيقظ فتبسم - زاد الصريفيني قالت
وقالا فقلت يا رسول الله ما أضحكك وقال الزينبي ماذا أضحكك ؟ - قال " ناس من
أمتي عرضوا علي يركبون ظهر هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة " قالت فادع
الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها وجاوبها
- وقال الزينبي وأجابها مثل جوابه الأول قالت فادع الله أن يجعلني منهم قال :
" أنت من الأولين " قال : فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية أول ما
ركب ( 7 )
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 62 وصفة الصوفة 2 / 70
( 2 ) بالاصل : " أي " والمثبت عن " ز " والحلية
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " والمبطوعة والحلية وصفة الصفوة
ونقل بعدها مباشرة ابن الجوزي عنههشام بن الغاز قال : قبر أم حرام بنت ملحان بقبرس
وهم يقولون : هذا قبر المرأة الصالحة
( 4 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل : الشاتنجي " وفي " ز " : الشاتنجي قارن مع مشيخة
ابن عساكر وفيها : الشاتنجي وهو ما أثبت
( 6 ) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 6 / 317 وأحمد بن حنبل من طريق آخر في المسند
6 / 423
( 7 ) بالاصل و " ز " : ركبت
(70/210)
المسلمون البحر مع معاوية بن
أبي سفيان فلما انصرفوا من غزاتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها
فصرعتها فماتت رحمها الله رواه مسلم عن ابن رمح ( 1 ) عن ليث عن يحيى بن سعيد
تابعه حماد بن زيد وسفيان الثوري عن يحيى هكذا ورواه إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة عن أنس فلم يذكر أم حرام في إسناده وذكر في متنه قالت قلت يا رسول الله فكأنه
عن أنس عن أم حرام ورواه جبلة بن عطية عن إسحاق مختصرا ورواه أبو طوالة عن أنس عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأما حديث إسحاق فأخبرناه أبو محمد السيدي أنا أبو
عثمان البحيري أنا زاهر بن طاهر أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك ( 2
) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك ح ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن
إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنا أبي أبو طاهر قالوا أنا
إسماعيل بن الحسن ح ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب [ ح
وأخبرنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب وأبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم ابن حمزة
قالوا أنا أبو بكر الخطيب [ ح ] وحدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن أنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن سياوش [ ح ] وأخبرنا أبو محمد بن أبي البركات المقرئ أنا أبو
الغنائم بن أبي عثمان
_________
( 1 ) صحيح مسلم ( 33 ) كتاب الامارة ( 49 ) باب فضل الغزو في البحر رقم 1912 ( 3
/ 1518 )
( 2 ) موطأ مالك باب الترغيب في الجهاد ص 309 رقم 1002
( 3 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وزيد عن " ز "
( 4 ) " ح " سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
(70/211)
قالوا : أنا أبو عمر بن مهدي
قالا حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أحمد بن إسماعيل نا مالك عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أنه سمعه يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) - زاد السيدي ( 1 ) إذا ذهب إلى قباء ثم اتفقوا فقالوا يدخل على أم حرام بنت
ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يوما فأطعمته ثم جلست وقال السيدي وجعلت ( 2 ) تفلي رأسه فنام رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله
قال " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ( 3 ) هذا البحر
" قال الخطيب وأبو الغنائم ثبج البحر - " ملوكا على الأسرة أو مثل
الملوك على الأسرة شك ( 4 ) أيهما وفي حديث السيدي أيتهما - قال قالت فقلت يا رسول
الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت
فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله
" كما قال في الأول ( 5 ) قالت فقلت ادع الله أن يجعلني منهم قال " أنت
من الأولين "
فركبت أم حرام البحر زمن وفي حديث الخطيب والصرصري في زمن وفي حديث ح البحيري في
زمان معاوية بن أبي سفيان ( 6 ) فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت وقال
البحيري : فماتت [ 13860 ]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا محمد بن عبد الله العمري ح وأخبرنا أبو الفتح
محمد بن علي وأبو نصر عبيدالله بن أبي عاصم وأبو محمد عبد السلام بن أحمد ( 7 )
وأبو عبد الله سمرة بن جندب وأخوه أبو محمد عبد القادر
_________
( 1 ) بالاصل : السندي والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " وجلست " ومثلها في الموطأ
وفوقها في " ز " علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش : وجعلت
( 3 ) أي ظهر هذا البحر
( 4 ) في الموطأ : يشك إسحاق
( 5 ) في الموطأ : الاولى
( 6 ) قال أكثر أهل السير والمغازي : إن ذلك كان في خلافة عثمان بن عفان وإن فيها
ركبت أم حرام وزوجها إلى قبرس فصرعت عن دابتها هناك فتوفيت ودفنت هناك وعلى هذا
يكون قوله : في زمان معاوية معناه في زمان غزوة في البحر لا في أيام خلافته
( 7 ) بالاصل : " محمد " وفي " ز " : " محمد "
وفوقها : " أحمد " وفوقها " ح "
وأقحم بعدها بالاصل : بن عبد العزيز
(70/212)
قالوا : أنا محمد بن عبد
العزيز قالوا أنا أبو ( 1 ) محمد بن أبي شريح ح ( 2 ) وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي قالا أنا أبو الحسين بن النقور زاد ابن
السمرقندي وأبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو القاسم بن حبابة قالا أنا أبو القاسم
البغوي نا مصعب بن عبد الله الزبيري نا مالك عن إسحاق بن عبد الله زاد زاهر بن أبي
طلحة عن أنس زاد زاهر بن مالك أنه سمعه يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا ذهب إلى قباء دخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام عند عبادة
بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وأجلسته تفلي رأسه فنام رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ثم استيقظ وهو يضحك فقالت ما يضحكك يا رسول الله قال " ناس من
أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة "
أو قال مثل الملوك زاد زاهر : على الأسرة وقالوا شك إسحاق قالت قلت يا رسول الله
ادع الله أن يجعلني منهم قال : أنت من الأولين " قال فركبت البحر في زمن
معاوية وقال زاهر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين ( 3 ) خرجت من البحر فماتت
وأما حديث جبلة بن عطية فأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج الشامي نا محمد
بن ثابت نا حبلة بن عطية عن إسحاق بن عبد الله عن ابن عباس قال : بينما رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) في بيت من بعض بيوت نسائه إذ وضع راسه على فخذ إحداهن
فأغفى فضحك في منامه فبعد أن انتبه سأله بعض أهل البيت قالوا يا رسول الله ما
أضحكك ؟ قال " عجبت لناس من أمتي يركبون هذا البحر وهو العدو يجاهدون في
السبيل " فذكر لهم فضلا لم يحفظه محمد قالت امرأة كانت ثمة ( 4 ) يا رسول
الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها فرج بها زوج لها في غزاة فبينا هي على ساحل
البحر تسير على راحلة لها إذ وقعت فاندقت فخذها فماتت
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 3 ) بالاصل و " ز " : حتى
( 4 ) بالاصل : " - مه " والمثبت عن " ز "
(70/213)
وأما حديث أبي طوالة :
فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو طاهر بن
خزيمة أنا جدي نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر نا عبد الله بن عبد الرحمن بن
معمر ( 1 ) أنه سمع أنس بن مالك يقول : أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بنت
( 2 ) ملحان خالة لأنس فوضع رأسه عندها ثم رفع فضحك فقالت يا رسول الله مم ضحكت
فقال " رأيت ناسا من أمتي يركبون هذا البحر مثلهم كمثل الملوك على الأسرة
" قالت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال " اللهم اجعلها منهم
" ثم صنع ذلك مرتين أخريين فقالت ادع الله أن يجعلني منهم فقال " أنت من
الأولين ولست في الآخرين " فتزوجها عبادة بن الصامت فغزا بها في البحر فركبت
مع أخت معاوية فلما قفلت ركبت دابة لها بالساحل فتوقصت ( 3 ) بها فسقطت فماتت رواه
مسلم عن علي بن حجر ( 4 ) وأخبرناه أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا
عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو طاهر بن خزيمة نا أبو العباس الثقفي نا عبد
العزيز الدراوردي ح ( 5 ) وأخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنا أبو مضر محلم بن
إسماعيل بن مضر الضبي أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل أنا أبو
العباس نا قتيبة نا عبد العزيز بن محمد عن ( 6 ) عبد الله بن عبد الرحمن عن أنس بن
مالك : أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وضع رأسه في بيت أم ملحان وهي إحدى
خالاته ثم رفع رأسه فضحك فقالت ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال " أناس من أمتي
يركبون البحر الأخضر مثل
_________
( 1 ) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن محمر بن حزم أبو طوالة المدني ترجمته في تذهيب
الكمال 10 / 288
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : بيت والتصويب عن " ز "
( 3 ) توقص : سار بين العنق والخبب والتوقص : أن يقصر عن الخبب ويزيد على العنق
وينقل نقل الخبب غير أنها أقرب قدرا إلى الارض والتوقص : إذا نزا الفرس في عدوه
نزوا ووثبب وهو يقارب الخطو وهو قول الاصمعي
( 4 ) ( تاج العروس : وقص ) طبعة دار الفكر
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل ( 6 ) ( 7 ) ( 8 ) ( 9 ) ( 10 )
(70/214)
الملوك على الأسرة "
قالت : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال فدعا الله لها أن يجعلها منهم ثم
وضع رأسه ثم رفعه فضحك فقالت ما يضحكك يا رسول الله ؟ فقال مثل ما قال في الأول
فقالت ادع الله أن يجعلني منهم قال " أنت من الأولين ولست من الآخرين "
قال فتزوج عبادة بن الصامت بنت ملحان فركب بها البحر فقفلت فلما كانت بالساحل ركبت
دابة فوقصت ( 1 ) فصرعت فماتت ورواه عبيدالله بن أبي الزناد عن محمد بن يحيى بن
حبان ( 2 ) عن أنس أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي ( 3 ) نا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار
نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت ابن المبارك عن عبيدالله بن
أبي الزناد أخبرني محمد ابن يحيى بن حبان عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كثيرا مما يزور أم حرام فيقيل عندها فنام عندها يوما ففزع ( 4 ) وهو
يضحك فقالت يا رسول الله فيم ضحكت قال " عجبت من أناس من أمتي عرضوا علي آنفا
على سرر أمثال الملوك يركبون ثبج هذا البحر الأخضر في سبيل الله " قلت يا
رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال " اللهم اجعلها منهم " ثم نام
نومة ففزع وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما أضحكك قال " ضحكت من أناس من أمتي
عرضوا علي آنفا أمثال الملوك على الأسرة يركبون ثبج هذا البحر الأخضر في سبيل الله
" قلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال " إنك من الأولين ولست
من الآخرين " وكنت لا أدري كيف كانت منيتها - وقد بلغني هذا عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) حتى قدم علينا أنس بن مالك وهي خالته أخت أمه قلت لعمري لئن كان
لأحد بذلك علم إن ذلك عند أنس قال فجئته فسألته عن أم حرام كيف كان منيتها ؟ قال
على الخبير سقطت قال كان من شأنها أنها تزوجت ابن عمها عبادة بن الصامت فذهب بها
إلى الشام فلما غزا معاوية البحر غزا فخرج بها معه حتى لما قضوا غزوهم ثم
_________
( 1 ) الوقص : كسر العنق
ووقص الرجل فهو موقوص ووقصت به راحلته تقصه ومنه يقال : وقصت الشئ إذا كسرته
( 2 ) بالاصل : " حيان " تصحيف والمثبت عن " ز "
وهو محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمر وأبو عبد الله المدني ترجمته في تهذيب
الكمال 17 / 317
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " الحلبي " والصواب ما أثبت
( 4 ) فزع من نومه : انتبه
(70/215)
خرجت فلما كانت بالساحل أتيت
بدابتها فركبت فسارت قليلا ثم وقصت بها الدابة فخرت ( 1 ) فماتت قبل أن تبلغ أهلها
أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ]
( 2 ) زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد
بن أحمد بن إسحاق قال نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) أم حرام بنت
ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن النجار وهي امرأة عبادة
بن الصامت أمها مليكة ( 4 ) بنت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك
بن النجار حدثنا عمي لفظا أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري قراءة ( 5 ) قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 6 ) قال : أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن
حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وأمها مليكة بنت مالك بن عدي بن زيد
مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار تزوجها عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن
فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف ( 7 ) بن الخزرج فولدت له محمدا ثم خلف
عليها عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار فولدت له قيسا
وعبد الله وأسلمت أم حرام وبايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل : " فحزقت " وفي " ز " : " فجرحت "
والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط 2 / 879
( 4 ) بالاصل : مكيلة تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) من قوله : حدثنا إلى هنا كذا وقع بالاصل و " ز " هنا وهو من
زيادات القاسم ابن المصنف وحقه أن يؤثر إلى ما بعد كلمة " الجوهري "
التالية حسب مقتضى سياق السند وتدرجه
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 434 - 435
( 7 ) " بن عمرو بن عوف " مكرر بالاصل والمثبت عن " ز " وابن
سعد
(70/216)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة
قال في تسمية من نزل بالشام من الأنصار أم حرام بنت ملحان زوجة عبادة أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا
ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الأولى أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بن الصامت غزت معهم
قبرس مع معاوية وأبي ذر وأبي الدرداء فسقطت عن دابتها فتوفيت ودفنت برودس ( 1 )
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال : أم حرام بنت ملحان الأنصارية خالة أنس بن مالك ماتت بأرض الروم وقبرها بقبرس
مختلف في اسمها وهي امرأة عبادة بن الصامت روى عنها أنس بن مالك وعبادة ابن الصامت
وعمرو بن الأسود أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ
قال : أم حرام بنت ملحان الأنصارية خالة أنس بن مالك كانت تحت عبادة بن الصامت
وخرجت معه في بعض غزوات البحر وماتت بالشام وقبرت بقبرس وقصتها بغلتها فماتت وأهل
الشام يستسقون بها يقولون قبر المرأة الصالحة قيل اسمها الرميصاء وقيل الغميصاء
أيضا روى عنها أنس بن مالك وعبادة بن الصامت وعمرو بن الأسود ويعلى بن شداد قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما حرام بحاء مهملة وراء أم
حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك تقدم نسبها يعني عند ذكر أخيها فإنه قال :
_________
( 1 ) بالاصل : بدرودس وفي المطبوعة : " بزرودس " والمثبت عن " ز
" وجاء في معجم البلدان : برونس جزيرة كبيرة في بحر الروم
وجاء فيه في رودس 3 / 78 أنها جزيرة ببلاد الروم
وفي الحديث : غزا معاوية قبرس ورودس
ولعل ما أثبت هو المراد
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 411 و 413
(70/217)
حرام بن ملحان بن خالد بن زيد
بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار أخو أم سليم وأم حرام أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين الشيباني أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثني بهز ونا حجاج قالا نا سليمان بن المغيرة عن
ثابت قال قال أنس دخل علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما هو إلا أنا
وأمي وأم حرام خالتي قال : " قوموا فلأصل بكم " ( 2 ) في غير وقت صلاة
قال ( 3 ) : فصلى بنا صلاة قال رجل من القوم لثابت أين جعل أنسا قال جعله عن يمينه
قال ثم دعا لنا أهل البيت بكل خير من خير الدنيا والآخرة الحديث [ 13861 ] أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب نا محمد بن أبي أسامة الحلبي نا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو
السيباني ( 4 ) عن قتير حاجب معاوية قال كان أبو ذر يغلظ لمعاوية قال فأرسل إلى
عبادة بن الصامت وإلى أبي الدرداء وإلى عمرو بن العاص وإلى أم حرام فأجلسهم وقال
كلموه فذكر حكاية تقدمت في ترجمة أبي ذر أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
الحافظ ( 5 ) ح وأنبأنا أبو علي وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة قالا نا سليمان
بن أحمد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أبو كريب نا حسين بن علي الجعفي عن هشام
بن الغاز قال قبر أم حرام بنت ملحان بقبرس وهم يقولون : زاد أبو نعيم : هذا وقالا
: - قبر المرأة الصالحة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
الحسن مكي بن محمد المؤدب أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر قال سنة سبع
وعشرين قيل
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 386 رقم 13012 طبعة دار الفكر
( 2 ) في المسند : فلاصلي لكم
( 3 ) في المسند : قال حجاج
( 4 ) بالاصل و " ز " والمطبوعة : الشيباني تصحيف راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 20 / 182
( 5 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 61
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " زفر " وفي " ز " : " زمر
"
(70/218)
فيها : توفيت أم حرام ابنة
ملحان بقبرس سقطت عن دابتها فماتت ( 1 ) أخبرنا أبو محمد السلمي [ أنا أبو بكر
الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ] ( 2 ) نا أبو بكر بن الطبري قالا أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا يحيى بن عبد الله بن بكير
حدثني الليث بن سعد قال كانت قبرس الأولى أمرهم معاوية بن أبي سفيان وإصطخر المرة
الأخيرة سنة ثمان وعشرين ( 3 ) 9459 أم الحكم بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن
عبد شمس ( 4 ) أخت أم حبيبة لأبيها ( 5 ) وأخت معاوية لأبيه وأمه أمهما هند بنت
عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أدركت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت ممن أسلم يوم
الفتح وبايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحكت عن أخيها روى عنها ابنها عبد
الرحمن بن عبد الله [ بن عثمان ] ( 6 ) الثقفي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا محمد بن
شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 7 ) حدثني محمد ابن عبد الله عن الزهري قال : دخلت
على عروة بن الزبير وهو يكتب إلى هنيدة ( 8 ) صاحب الوليد بن عبد الملك وكان سأله
عن قول الله " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن
" ( 9 )
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 22 / 455
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 3 ) تهذيب الكمال 22 / 455
( 4 ) انظر أخبارها في : نسب قريش للمصعب ص 125 والاصابة 4 / 443 وأسد الغابة 6 /
320 وأنساب الاشراف 5 / 11 ( طبعة دالر الفكر ) وطبقات ابن سعد 8 / 240
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " غلى : " لامها " والصواب ما أثبت
عن المختصر : وتقدم أن اسم أم أم حبيبة هي صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
( 6 ) زيادة عن أنساب الاشراف للايضاح 5 / 11
( 7 ) الخبر رواه محمد بن عمر الواقدي في المغازي 2 / 631 وطبقات ابن سعد 8 / 12 -
13
( 8 ) كذا بالاصل " ز " وفي المغازي : " هنيد " وفي ابن سعد :
هبيرة
( 9 ) سورة الممتحنة : الاية : 10
(70/219)
فكتب إليه أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) صالح قريشا يوم الحديبية على أن يرد عليهم من جاء بغير إذن ولي
فكان يرد الرجال فلما هاجر النساء أبى الله ذلك أن يردهن إذا امتحن بمحنة الإسلام
فزعمت أنها جاءت راغبة فيه وأمر أن يرد صدقاتهن إليهم ( 1 ) إذا حبسوا ( 2 ) عنهم
وأن يردوا عليهم مثل الذي يرد عليهم إن فعلوا فقال " واسألوا ما أنفقتم
" وصبحها أخواها من الغد فطلباها فأبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يردها إليهما فرجعا إلى مكة فأخبرا قريشا فلم يبعثوا في ذلك أحدا ورضوا بأن يحبس
النساء " وليسألوا ما أنفقوا ذلك حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وإن
فاتكم شئ من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا
" ( 3 ) قال إن فات أحدا منهم أهله إلى الكفار فإن أتتكم امرأة منهن فأصبتم
غنيمة أو فيئا فعوضوهم مما أصبتم صداق المرأة التي أتتكم فأما المؤمنون فأقروا
بحكم الله وأبى المشركون أن يقروا بذلك وإن ما فات ( 4 ) للمشركين على المسلمين من
صداق من هاجر من أزواج المشركين " فآتوا الذين ذهبت أزواجهم " من مال
المشركين في أيديكم ولسنا نعلم امرأة من المسلمين فاتت زوجها بلحوق المشركين بعد
إيمانها ولكنه حكم الله حكم الله به لأمر إن كان والله عليم حكيم " ولا
تمسكوا بعصم الكوافر " ( 5 ) يعني من غير أهل الكتاب فطلق عمر بن الخطاب
مليكة ابنة أبي أمية فتزوجها معاوية بن أبي سفيان وطلق عمر أيضا بنت جرول الخزاعية
فتزوجها أبو جهم بن حذيفة وطلق عياض بن غنم الفهري أم الحكم بنت أبي سفيان يومئذ
فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي فولدت له عبد الرحمن ابن أم الحكم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي
بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني سليمان بن الأشعث أن الهيثم بن عمران حدثهم عن
أبي مسهر عن خالد بن يزيد بن صبيح حدثني يعقوب بن عثمان حدثني عبد الرحمن بن أم
الحكم حدثتني أمي أم الحكم أنها كانت عند معاوية حين أغمي عليه فأفاق فأراد أن
يريهم فقال : وهل من خالد إما هلكنا * وهل بالموت يا للناس عار
_________
( 1 ) يعني إلى رجالهم
( 2 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد : " احتبسوا " وفي المغازي : "
احتبسن " وكانت في أصلها : احتبسوا عنهم
( 3 ) سورة الممتحنة الاية : 11
( 4 ) في المغازي : ذاب
( 5 ) سورة الممتحنة الاية : 10
(70/220)
الهيثم هذا هو الهيثم بن
مروان ابن بنت الهيثم بن عمران دمشقي أخبرنا أبو الحسين بن المعدل وأبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد
بن سليمان نا الزبير قال ( 1 ) في ذكر ولد أبي سفيان وأم الحكم بنت أبي سفيان
تزوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي فولدت له عبد الرحمن بن عبد
الله الذي يقال له ابن أم الحكم وأمها هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنا ابن الفهم أنا ابن سعد قال فولد أبو سفيان بن حرب فذكر جماعة ثم قال :
ومعاوية وعتبة وجويرية وأم الحكم وأمهم جميعا هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن
عبد مناف قرأت على أبي غالب عن أبي محمد الحسن بن علي أنا ابن حيوية وحدثنا عمي
رحمه الله أنا أبو طالب عبد القادر بن محمد أنا الحسن قراءة أنا ابن حيوية أنا
أحمد أنا أبو علي نا ابن سعد قال ( 2 ) : في تسمية النساء المسلمات أم الحكم بنت
أبي سفيان بن حرب بن أمية وأمها هند بنت عتبة بن ربيعة تزوجها عبد الله بن عثمان
بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب ( 3 ) بن الحارث بن مالك بن حطيط بن عثمان
جشم الثقفي فولدت له عبد الرحمن فكان يقال له ابن أم الحكم أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا
أبو زرعة قال فيمن حدثه بالشام من النساء أم الحكم بنت أبي سفيان أخبرنا [ أبو ] (
4 ) القاسم علي بن إبراهيم إذنا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال في ذكر الإخوة والأخوات من ولد أبي سفيان
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 125
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 240
( 3 ) بالاصل و " ز " : حبيب والصواب ما أثبت وضبط عن الاكمال 2 / 297 و
298 وفي الاكمال : حبيب بتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها : حبيب بن الحارث
بن مالك بن حطيط بن جشم وهو من ثقيف ومن ولده عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن
الحارث بن حبيب
( 4 ) سقطت من الاصل و " ز " وأضيفت قياسا إلى إسانيد مماثلة
(70/221)
قال : وأم الحكم وهي زوجة عبد
الله بن عثمان بن عبد الله ( 1 ) الثقفي وابنه عبد الرحمن ابن أم الحكم أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا ( 2 ) البنا قراءة عن أبي الحسن الصيرفي أنا أبو القاسم
بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير
قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أم الحكم بنت
أبي سفيان تسكن دمشق أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو الحسن علي بن
الحسين بن علي بن أشليها قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن
عائذ قال قال الوليد وأخبرني شعيب بن رزيق ( 3 ) أنه سمع عطاء الخراساني يخبر أن
عمر بن الخطاب طلق قريبة ( 4 ) ابنة أبي أمية فتزوجها معاوية بن أبي سفيان وطلق
عياض بن غنم الفهري امرأته أم الحكم ابنة أبي سفيان فتزوجها عبد الله بن عثمان
الثقفي أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أبو الحسن
الساجي أنا أبو علي الفقيه نا ابن سعد قال ( 5 ) : كانت عند عياض بن غنم أم الحكم
بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس فلما نزل القرآن " ولا تمسكوا بعصم
الكوافر " ( 6 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : عبيد الله
( 2 ) بالاصل : ابن تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى زريق والصواب ما أثبت وهو شعيب بن رزيق
الشامي أبو شيبة المقدسي ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 372
( 4 ) تقدم قريبا في خبر رواه ابن سعد أن اسمها مليكة بنت أبي أمية وسماها الواقدي
في المغازي 2 / 631 زينب بنت أبي أمية
وفي الاصابة 4 / 390 وفي ترجمة قريبة : قال البلاذري : تزوجها معاوية بن أبي سفيان
لما أسلم قال ابن سعد : هي قريبة الصغرى قال تزوجها عبد الرحمن بن أبي بكر
وينقل ابن حجر في الاصابة 4 / 409 في ترجمة مليكة بنت أبي أمية الخبر الموجود في
طبقات ابن سعد
( 5 ) انظر الخبر في الطبقات الكبرى لابن سعد 18 / 13
( 6 ) سورة الممتحنة الاية : 10
(70/222)
يعني من غير أهل الكتاب طلق
عياض بن غنم الفهري أم الحكم بنت أبي سفيان يومئذ فتزوجها عبد الله بن عثمان
الثقفي فولدت له عبد الرحمن ابن أم الحكم 9461 أم الحكيم بنت الحارث بن هشام بن
المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومية ( 1 ) وأمها فاطمة بنت الوليد بن
المغيرة بن عبد الله أخت خالد وهي التي تنسب ( 2 ) لها قنطرة أم حكيم بمرج الصفر
ولها صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واستأمنته لبعلها عكرمة بن أبي جهل
وخرجت معه إلى الشام غازية فقتل عنها فتزوجها خالد بن سعيد وكانت يوم أحد مع زوجها
قبل أن يسلما أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا عمرو بن محمد بن منصور نا محمد بن إسحاق نا محمد بن يحيى
النيسابوري نا إبراهيم بن محمد السجزي ( 3 ) عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن ابن شهاب
عن عروة ابن الزبير قال : كانت أم حكيم بنت الحارث بن هشام عند عكرمة بن أبي جهل
وكانت فاختة بنت الوليد بن المغيرة عند صفوان بن أمية فأسلمتا جميعا فأتت أم حكيم
إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاستأمنته لعكرمة فأمنه ( 4 ) قال ابن مندة
رواه ابن عيينة عن الزهري قال إن نساء من المسلمات أسلمن قبل أزواجهن ثم أسلم
أزواجهن بعدهن فلم يفرق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بينهن ( 5 ) منهن : أم حكيم
بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت عكرمة بن أبي جهل [ قال ابن عساكر ] ( 6 ) هكذا
قال
_________
( 1 ) ترجمتها في نسب قريش للمصعب ص 303 والاصابة 4 / 443 وأسد الغابة 6 / 321
والاستيعاب 4 / 443 ( هامش الاصابة ) وطبقات ابن سعد 8 / 261
( 2 ) بالاصل و " ز " : ينسب والمثبت عن المختصر
( 3 ) في " ز " : " الشجري " وفي الاصابة : الشجري
( 4 ) الخبر رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 444
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة
( 6 ) زيادة منا
( * ) ح
(70/223)
أخبرناه سهل بن السري نا عبد
الله بن عبيدالله بن شريح ( 1 ) الغازي نا محمد بن منصور عن ابن عيينة بهذا
أخبرناه عاليا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي ( 2 ) نا محمد بن يحيى نا إبراهيم بن يحيى
بن محمد بن عباد بن هانئ المخزومي حدثني أبي عن ابن إسحاق ( 3 ) عن ابن شهاب عن
عروة بن الزبير قال : كانت أم حكيم بنت الحارث بن هشام عند عكرمة بن أبي جهل وكانت
فاختة بنت الوليد بن المغيرة عند صفوان بن أمية فأسلمتا جميعا فأتت أم حكيم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستأمنته لعكرمة فأمنه فاستأذنته في طلبه فأذن لها
فخرجت في طلبه وخرج معها عبد لها رومي فأرادها عن نفسها فلم تزل تعده وتقربه ( 4 )
حتى قدمت على ناس من عك فاستعانتهم عليه فأوثقوه لها ثم انطلقت حتى أدركت زوجها
باليمن فأقبل معها حتى جاءت به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما رآه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وثب فرحا وما عليه رداء حتى بايعه أخبرناه أعلى من
هذا من غير ذكر عروة أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان البحيري أنا
أبو علي زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك ( 5 ) عن ابن
شهاب : أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام كانت تحت عكرمة بن أبي جهل فأسلمت يوم الفتح
بمكة وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من الإسلام حتى قدم اليمن فارتحلت أم حكيم حتى
قدمت عليه اليمن فدعته إلى الإسلام فأسلم وقدم على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عام الفتح فلما رآه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وثب إليه فرحا وما
عليه رداء حتى بايعه فثبتا على نكاحهما الأول ( 6 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : سريج
( 2 ) في " ز " : السوقي تصحيف
( 3 ) انظر الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 53 و 60 باخلاف الرواية ورواه الطبري في
تاريخه 2 / 162 من طريق ابن حميد بسنده إلى الزهري على غرار رواية ابن هشام
( 4 ) في الاصل : وتفرقه والمثبت عن " ز "
( 5 ) موطأ مالك كتاب النكاح باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجته قبله رقم رقم 1145 (
ص 371 )
( 6 ) في الموطأ : على نكاحهما ذلك
(70/224)
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا أبو الحسن أنا أبو علي بن فهم ( 1 ) نا ابن سعد أنا
محمد بن عمر حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن موسى بن عقبة عن أبي حبيبة
مولى الزبير عن عبد الله بن الزبير قال : لما كان يوم فتح مكة هرب عكرمة بن أبي
جهل إلى اليمن وخاف أن يقتله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت امرأته أم
حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة لها عقل وكانت قد اتبعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فجاءت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت إن ابن عمي عكرمة قد
هرب منك إلى اليمن الحديث أخبرنا أبو محمد السيدي ( 2 ) وأبو القاسم تميم بن أبي
سعيد قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد أنا محمد بن مروان نا هشام
بن عمار نا سعيد بن يحيى نا ابن إسحاق عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال رد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على عكرمة بن أبي جهل أم حكيم بنت الحارث بن
هشام على نكاحه الأول بعد قريب من سنة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال (
3 ) : وأم عبد الرحمن بن الحارث وأخته أم حكيم بنت الحارث فاطمة بنت الوليد بن
المغيرة وليس للحارث بن هشام ولد إلا من عبد الرحمن ومن أم حكيم كانت تحت عكرمة
ابن أبي جهل فقتل عنها يوم اليرموك شهيدا فخلف عليها خالد بن سعيد بن العاص فقتل
عنها يوم مرج الصفر شهيدا فتزوجها عمر بن الخطاب فولدت له فاطمة بنت عمر فتزوج
فاطمة عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فولدت له عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد فلعبد
الله عقب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي وحدثنا عمي رحمه
الله أنا ابن ( 4 ) يوسف أنا الحسن قراءة
_________
( 1 ) بالاصل : و " ز " : " أنا أبو علي نا ابن فهم " صوبنا
السند قياسا إلى أسانيد مماثلة وهذا السند معروف
( 2 ) بالاصل و " ز " : السدي تصحيف
( 3 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 303
( 4 ) بالاصل و " ز " : أبي تصحيف
(70/225)
أنا أبو عمر بن حيوية أنا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في تسمية النساء المسلمات المبايعات أم
حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أنبأنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد قالا ( 2 ) : قال لنا أبو نعيم الحافظ أم حكيم بنت الحارث
بن هشام أسلمت يوم الفتح كانت تحت ابن عمها عكرمة بن أبي جهل أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 )
نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ قال : قتل أبان بن سعيد بن العاص
يوم أجنادين شهيدا ( 4 ) وقتل خالد بن سعيد بن العاص بمرج الصفر شهيدا ( 5 ) وكانت
امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام دخل بها بمرج الصفر فخرج وهو عروس فقاتل فقتل
وخرجت هي بعمود ( 6 ) فقتلت سبعة من الروم وكانت قبله تحت ابن عمها عكرمة بن أبي
جهل فقتل عنها يوم فحل ( 7 ) فلما انقضت عدتها خطبها يزيد ابن أبي سفيان وخالد بن
سعيد فحطت ( 8 ) إلى خالد ثم تزوجها عمر بن الخطاب فهي التي تسحر ( 9 ) عندها عبد
الرحمن بن الحارث لأن أم عبد الرحمن فاطمة بنت الوليد بن المغيرة ماتت قبل ذلك
بمدة وهي أم أم حكيم واستشهد قبل ذلك الحكم بن سعيد بن العاص يوم مؤتة مع جعفر بن
أبي طالب واستشهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم حصن الطائف سعيد بن
سعيد بن العاص قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 261
( 2 ) بالاصل : " قال " والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 4 ) فتوح البلدان للبلاذري ص 132
( 5 ) فتوح البلدان للبلاذري ص 138
( 6 ) في فتوح البلدان : انتزعت عمود الفسطاط فقاتلت به
( 7 ) فحل من أرض الاردن كما في الطبري وفي معجم البلدان : فحل بكسر أوله وسكون
ثانيه : اسم موضع بالشام كانت فيه وقعة للمسلمين مع الروم
( 8 ) بالاصل : فحظت وفي " ز " : " فخطبت " والمثبت عن
المختصر والمطبوعة وحطت إلى خالد : مالت إليه
( 9 ) بالاصل و " ز " : سحر والمثبت عن المطبوعة
(70/226)
أحمد بن معروف نا الحسين بن
فهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر حدثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال :
شهد خالد بن سعيد فتح أجنادين وفحل ومرج الصفر وكانت أم حكيم بنت الحارث ابن هشام
تحت عكرمة بن أبي جهل فقتل عنها بأجنادين فاعتدت ( 2 ) عنه أربعة أشهر وعشرا وكان
يزيد بن أبي سفيان يخطبها وكان خالد بن سعيد يرسل إليها في عدتها يتعرض للخطبة
فحطت ( 3 ) إلى خالد بن سعيد فتزوجها على أربع مائة دينار فلما نزل المسلمون مرج
الصفر أراد خالد أن يعرس بأم حكيم فجعلت تقول لو أخرت الدخول حتى يفض الله هذه
الجموع فقال خالد إن نفسي تحدثني أني أصاب في جموعهم قالت فدونك فأعرس بها عند
القنطرة التي بالصفر فبها سميت قنطرة أم حكيم وأولم عليها في صبح مدخله فدعا
أصحابه على الطعام فما فرغوا من الطعام حتى صفت الروم صفوفها خلف صفوف وبرز رجل
منهم معلم يدعو إلى البراز فبرز إليه أبو جندل بن سهيل بن عمرو العامري فنهاه أبو
عبيدة فبرز حبيب بن مسلمة فقتله حبيب ورجع إلى موضعه وبرز خالد ابن سعيد فقاتل
فقتل وشدت أم حكيم بنت الحارث عليها ثيابها وعدت ( 4 ) وإن عليها لردع الخلوق ( 5
) في وجهها فاقتتلوا أشد القتال على النهر فصبر الفريقان جميعا وأخذت السيوف بعضها
بعضا فلا يرمى بسهم ولا يطعن برمح ولا يرمى بحجر ولا يسمع إلا وقع السيوف على
الحديد وهام الرجال وأبدانهم وقتلت أم حكيم يومئذ سبعة بعمود الفسطاط الذي بات فيه
خالد بن سعيد معرسا بها وكانت وقعة مرج الصفر في المحرم سنة أربع عشرة في خلافة
عمر بن الخطاب أخبرنا أبو علي الحسين ( 6 ) بن علي بن أشليها وابنه ( 7 ) أبو
الحسن علي قالا : أنا أبو
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 98
( 2 ) في طبقات ابن سعد : " فأعدت أربعة أشهر "
وعدة المرأة المطلقة والمتوفي زوجها هي ما تعده من أيام أقرائها أو أيام حملها أو
أربعة أشهر وعشر ليال وقد اعتدت المرأة عدتها من وفاة زوجها أو طلاقه إياها ( تاج
العروس
عدد )
( 3 ) بالاصل : " فحظت " وفي " ز " : " فخطب "
والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) بالاصل و " ز " : وغدت والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) عند ابن سعد : " لدرع الحلوق " وفي " ز " : " لردع
الخلوف " والردع : أثر الخلوق والطيب في الجسد والخلوق : ضرب من الطيب
( 6 ) بالاصل و " ز " : الحسن
( 7 ) في " ز " : أبيه
(70/227)
الفضل بن الفرات أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا ابن
عائذ قال سمعت محمد بن شعيب وغيره يذكر أنها أم حكيم ابنة الحارث بن هشام تزوجها
خالد بن سعيد بن العاص وبنى بها عند قنطرة أم حكيم فبها سميت قنطرة أم حكيم فقال
محمد بن شعيب فلم يقم معها إلا سبعة أيام قال ونا عائذ قال حدثني عبد الأعلى يعني
ابن مسهر أن عمر بن الخطاب تزوجها بعده قال ونا ابن عائذ أخبرني سعيد بن عبد
العزيز أن أم حكيم كان تحت عكرمة بن أبي جهل فقتل عنها فانقضت عدتها وتزوجها خالد
بن سعيد بن العاص وبنى بها عند القنطرة التي بالصفر فبها سميت قنطرة أم حكيم
التقوا على النهر عند الطاحونة فقتلت يومئذ أم حكيم سبعة من الروم بعمود فسطاطها
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن الحمامي أنا
أبو محمد الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق بن
بشر القرشي قال : وكان أمر اليرموك أن الروم لما صافت سار هرقل إلى الروم حتى نزل
أنطاكية ومعه المستعربة لخم وجذام وبلقين وبلي وعاملة وتلك القبائل من قضاعة ومعه
من أهل أرمينية إثنا عشر ألفا فلما نزل أنطاكية بعث القيقلان ( 1 ) خصيا له فسار
بمائة ألف وسار في أهل أرمينية [ جرجة ] ( 2 ) وسار في قبائل قضاعة جبلة بن الأيهم
الغساني وسائرهم من الروم وعلى جماعة الناس القيقلان الخصي خصي هرقل وسار المسلمون
وهم أربعة وعشرون ألفا عليهم أبو عبيدة بن الجراح فالتقوا باليرموك في سنة خمس
عشرة فاقتتل الناس قتالا شديدا حتى دخل [ النساء ] ( 3 ) عسكر المسلمين فقاتل نساء
من قريش بالسيوف حتى دخل العسكر منهن أم حكيم بنت الحارث بن هشام حتى سابقن الرجال
_________
( 1 ) لم تعجم الياء بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وفي المختصر والمطبوعة : حبرجة
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن المطبوعة وهي مستدركة فيها بين قوسين
(70/228)
9461 - أم حكيم بنت يحيى
ويقال بنت يوسف بن يحيى بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف (
1 ) وأمها زينب بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومية امرأة شاعرة تزوجها
عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك فطلقها ثم تزوجها هشام بن عبد الملك فولدت له
يزيد ابن هشام وإلى أم حكيم هذه ينسب سوق أم حكيم وهو سوق القلائين ( 2 ) وقصر أم
حكيم ( 3 ) الذي عند مرج الصفر أخبرنا أبو الحسين المعدل وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير قال ( 4 ) : وولد
يحيى بن الحكم أبا جعفر بن يحيى وأم حكيم ( 5 ) تزوجها عبد العزيز بن الوليد ابن
عبد الملك ثم تزوج عليها بنتا لأبي بكر ( 6 ) بن عبد الرحمن بن أبي بكر فحظيت بنت
أبي بكر عنده وأحبها فطلق عنها أم حكيم فتزوجها هشام بن عبد الملك فلما مات عبد
العزيز بن الوليد تزوج هشام بن عبد الملك امرأته الأخرى بنت أبي بكر فجمع امرأتيه
جميعا أم حكيم وبنت أبي بكر ثم طلق بنت أبي بكر عن أم حكيم وقال لأم حكيم أرضيتك
أقدتك منها طلقتها عنك كما طلقك عبد العزيز عنها فولدت أم حكيم لهشام مسلمة ( 7 )
ومحمدا [ ويزيد ] ( 8 ) وأم يحيى وأم هشام وأم أبي بكر وأم حكيم ابنة ( 9 ) يحيى [
أمها
_________
( 1 ) انظر أخبارها في نسب قريش للمصعب ص 167 و 171 وجمهرة ابن حزم ص 92 والاغاني
16 / 274 وأنساب الاشراف 9 / 367 طبعة دار الفكر : وفيه أم حكيم بنت يحيى بنت يحيى
بن الحكم ويقال هي أم حكيم بنت الحارث بن الحكم
ومعجم البلدان 4 / 355
( 2 ) بالاصل : " الفليس " وفي " ز " : " الفلبيس "
" كلاهما تصحيف والتصويب عن معجم البلدان 4 / 355
( 3 ) قصر أم حكيم : جاء في معجم البلدان أنه : بمرج الصفر بن أرض دمشق
( 4 ) انظر نسب قريش : للمصعب ص 171 - 172
( 5 ) في نسب قريش : أم الحكم
( 6 ) في نسب قريش ص 165 أن عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك تزوج ميمونة بنت
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي أنساب الاشراف 8 / 367 " مسلمة أبا
شاكر " وفي نسب قريش ص 167 مروان وهو أبو شاكر
( 8 ) زيادة عن " ز " وانظرنسب قريش ص 167
( 9 ) بالاصل و " ز " : ابنتي
(70/229)
زينب بنت عبد الرحمن ] ( 1 )
بن الحارث الموصولة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر أنا
أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير حدثني أبو بكر بن يزيد بن عياض عن أبيه قال : ولدت زينب
بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ليحيى بن الحكم أم حكيم بنت يحيى فتزوج أم حكيم
عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك ثم تزوج عليها ابنة لأبي بكر بن عبد الرحمن بن
أبي بكر فحظيت ابنة أبي بكر عنده فطلق عنها أم حكيم فتزوجها هشام بن عبد الملك
فلما مات عبد العزيز بن الوليد تزوج هشام بن عبد الملك ابنة أبي بكر فجمعهما ثم
طلق ابنة أبي بكر عن أم حكيم ( 3 ) وقال لها أرضيتك أقدتك ( 4 ) منها طلقتها عنك
كما طلقك عبد العزيز عنها فولدت أم حكيم لهشام بن عبد الملك مسلمة ومحمدا ويزيد
قال عمي مصعب بن عبد الله فنعى عليه الوليد بن يزيد بن عبد الملك فقال ( 5 ) :
عللاني بعاتقات الكروم * وبكأس ككأس أم حكيم ( 6 ) إنها تشرب الرساطون ( 7 ) صرفا
* في إناء من الزجاج عظيم
ومما يروى من شعر أم حكيم ( 8 ) : ألا فاسقياني من شرابكما الوردي * وإن كنت قد
أنفدت فاستر هنا بردي ( 9 ) سواري ودملوجي ( 10 ) وما ملكت يدي * مباح لكم نهب (
11 ) فلا تقطعوا وردي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك للايضاح وتقويم
المعنى عن المختصر
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني 16 / 274 الواصلة بنت الواصلة
وقيل : الموصلة بنت الموصلة
لانهما وصلتا الجمال بالكمال
( 3 ) بالاصل : أم الحكم والمثبت عن " ز "
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : أفديتك
( 5 ) البيتان في الاغاني 16 / 278
( 6 ) كانت أم حكيم منهومة بالشراب مدمنة عليه وكان رأسها الذي كانت تشرب فيه
مشهور عند الناس
( 7 ) الرساطون : شراب يتخذ من الخمر والعسل
( 8 ) البيتان في الاغاني 16 / 273
( 9 ) بالاصل : ردى والمثبت عن " ز " والاغاني
( 10 ) الدملوج : المعضد من الحلي
( 11 ) بالاصل : نهبت والمثبت عن " ز " والاغاني
(70/230)
قرأت في كتاب محمد بن محمد بن
الحسين الديناري بخط [ بعض ] ( 1 ) أهل الأدب وجدت بخط أبي الفرج علي بن الحسين [
الكاتب ] ( 2 ) وأجازه لي أنا أبو الحسن الأسدي نا حماد يعني ابن إسحاق بن إبراهيم
الموصلي عن أبيه عن ابن ( 3 ) داب قال : دخل هشام بن عبد الملك على أم حكيم وهي
مفكرة فقال لها في أي شئ أنت مفكرة يا أم حكيم ؟ قالت خير يا أمير المؤمنين قال
أقسمت عليك لتخبريني قالت في قول جميل ( 4 ) : فما مكفهر في رحى ( 5 ) مرجحنة *
ولا ما أسرت ( 6 ) في معادنها النحل بأحلى ( 7 ) من القول الذي قلت بعدما * تمكن
من حيزوم ( 8 ) ناقتي الرحل
فليت شعري ما كانت قالت له حتى استحلاه ووصفه لقد كنت أحب أن أعلم فضحك هشام ثم
قال هذا شئ قد أحب عمك يعني أباه أن يعلمه وسأل عنه من سمع الشعر من جميل فلم
يعلمه فقالت إذا استأثر الله بشئ قاله ( 9 ) عنه
9462 - أم خالد بنت عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس بن عبد مناف خالة معاوية بن أبي
سفيان ذكر أبو الحسين الرازي في كتاب الدوران الدور المعروفة ببني الدن مع دار عيل
( 10 ) مولى الفاطميين مع دار بني قوبال كلها كانت دار أم خالد ابنة عتبة بن ربيعة
خالة معاوية بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح عن " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز "
( 3 ) بالاصل و " ز " : " أبي داب " والتصويب عن المختصر
( 4 ) البيتان في ديوان جميل ص 110 ( ط
بيروت
صادر )
( 5 ) بالاصل : أخي وفي " ز " : " أحى " وكتب فوقها : رحا
وفوقها ح وهو ما أثبت وهو يوافق رواية المختصر
( 6 ) في الديوان : وما ماء مزن من جبال منيعة * ولا ما أكنت ( 7 ) بالاصل : فأحلى
والمثبت عن " ز " وفي الديوان : بأشهى
( 8 ) الحيزوم : ما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر
( 9 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : فاله وهو أشبه
( 10 ) في " ز " : رعبل
(70/231)
أبي سفيان وبنو الدن من
مواليها ويقال إنهم من موالي الزبيريين يعني بنواحي الرحبة ( 1 ) وزقاق السلم [
قال ابن عساكر ] ( 2 ) كذا قال وعندي أنها أم خالد بنت أبي هاشم خال معاوية ولم
أجد لأم خالد بنت عتبة ذكرا في كتاب النسب للزبير بن بكار 9463 أم خالد بنت أبي
هاشم هي أم هاشم واسمها حية ( 3 ) تقدم ذكرها 9464 أم الخيار زوج رياح ( 4 ) بن
عبيدة حكت عن عمر بن عبد العزيز حكى عنها ابنها موسى بن رياح ( 5 ) قرأت على أبي
الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن نصر بن إبراهيم بن نصر أنا أبو محمد عبد الله بن
الوليد الأندلسي أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله
بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا
أحمد بن إبراهيم الدورقي نا معاذ بن معاذ نا موسى بن رياح بن عبيدة حدثتني أمي أم
الخيار وهي امرأة رياح بن عبيدة قالت : كنت عند فاطمة بنت عبد الملك امرأة عمر بن
عبد العزيز قال فكنت عندها أحدثها فإذا عمر بن عبد العزيز قد دخل علينا فأتى كوز
الحب ( 6 ) فأخذه فاغترف فتوضأ ثم أقبل فقالت [ له ] ( 7 ) فاطمة يا أمير المؤمنين
هذه أم الخيار فقال يا أم الخيار شغلنا عنك قالت
_________
( 1 ) بالاصل : الرجية والمثبت عن " ز "
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) بالاصل : حنة ولم تعجم في " ز " تقدم ذكرها في هذا الجزء
( 4 ) بالاصل و " ز " : رباح تصحيف والصواب ما أثبت عن المختصر وسيرد
الاسم صحيحا فيما يأتي وهو رياح بن عبيدة الباهلي البصري ترجمته في تهذيب الكمال 6
/ 246
( 5 ) بالاصل و " ز " : رباح
( 6 ) الحب : الجرة الضخمة والكوز : كوب بعروة يغترف به الماء
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
(70/232)
ومضى قالت فقلت لها لولا أن
أحبسك الليلة عن أمير المؤمنين لبت عندك قالت أما إذ قلت هذا فلا تبرحي الليلة حتى
تري فلما صلى العتمة دخل وأدخل معه كتاب العامة قالت ودعا بالشمع فلم يزل في كتابه
وحسابه حتى ذهب نحو من ثلث الليل قالت ثم أمر بالكتاب فأقيموا ورفع الشمع ثم دعا
بكتابه كتاب الخاصة ودعا بسراج فجعل يحاسبهم حتى مضى ثلث الليل الأوسط ثم قام إلى
مصلاه فصلى حتى أصبح 9465 أم الخير بنت الحريش بن سراقة البارقية الكوفية ( 1 )
قدمت على معاوية وحاورها محاورة تدل على فصاحتها وجزالتها أنبأنا أبو عبد الله
الحسين بن نصر بن ( 2 ) محمد بن خميس أنا محمد بن علي بن ودعان ( 3 ) أنا عمي أحمد
بن عبيدالله بن أحمد بن ودعان أنا هارون بن أحمد بن محمد بن روح البصري نا أبو علي
الحسين بن إبراهيم بن عبد الله بن منصور الصايغ نا عبد العزيز ابن يحيى [ و ] ( 4
) نا أحمد بن عبد الله بن جلين ( 5 ) الدوري حدثني محمد بن حمزة الهاشمي وجعفر بن
علي الخياط نا محمد بن زكريا الغلابي قال وأنا المطهر بن إسماعيل بن نعمة البلدي
ببلد ( 6 ) نا أبو سعيد العدوي قالا أنا العباس بن بكار نا عبيدالله بن عمرو
الغساني عن الشعبي قال ( 7 ) : كتب معاوية بن أبي سفيان إلى واليه بالكوفة أن أوفد
علي أم الخير بنت الحريش بن سراقة البارقية رحلة ( 8 ) محمودة الصحبة غير مذمومة
العاقبة واعلم أني مجازيك بقولها فيك بالخير خيرا وبالشر شرا
_________
( 1 ) خبرها في صبح الاعشى 1 / 248 والعقد الفريد 2 / 115
( 2 ) بالاصل و " ز " : " بن محمد بن نصر " والصواب ما أثبت
عن مشيخة ابن عساكر 55 / أ
( 3 ) بالاصل و " ز " : وردعان تصحيف
( 4 ) زيدت " الواو " لتقويم السند
( 5 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " ورسمها : " حلبى "
( 6 ) سقطت اللفظة من المطبوعة
( 7 ) قصة وفودها إلى معاوية في العقد الفريد 2 / 115 - 116 وصبح الاعشى 1 / 248 -
249 ( 8 ) بالاصل : زجلة والمثبت عن " ز "
(70/233)
فلما ورد الكتاب عليه ركب
إليها فأقرأها إياه قالت أما أنا فغير راغبة ( 1 ) عن طاعة ولا معتلة بكذب ولقد
كنت أحب لقاء أمير المؤمنين لأمور تلجلج ( 2 ) مني بمجرى النفس يغلي بها صدري غلي
المرجل بحب ( 3 ) البلس ( 4 ) يوقد بجزل السمر فلما حملها وأراد مفارقتها قال لها
يا أم الخير إن معاوية ضمن لي أن يجازيني فيك بالخير خيرا وبالشر شرا فانظري كيف
تكونين قالت يا هذا لا يطمعك برك بي في نزو ( 5 ) معك بالباطل ولا يؤنسك معرفتي أن
أقول فيك [ غير ] ( 6 ) الحق فسارت خير مسير فلما قدمت على معاوية أنزلها بيتا مع
الحرم ثلاثة أيام ثم أذن لها في اليوم الرابع وعنده جلساؤه فقالت السلام عليك يا
أمير المؤمنين قال وعليك السلام وبالرغم منك دعوتني ( 7 ) بهذا الاسم ؟ قالت مه يا
هذا [ فكل بديهة للسلطان مدحضة لما يجب علمه فقال صدقت كيف حالك وكيف رأيت مسيرك ؟
قالت لم أزل في عافية وسلامة حتى أدتني إلى ملك جزل ذي عطاء بذل فأنا في عيش أنيق
و [ عند ] ( 8 ) ملك رقيق فقال معاوية بحسن نيتي والله ظفرت بكم وأعنت عليكم قالت
مه يا هذا ] ( 9 ) والله لك من دحض المقال ما تردى ( 10 ) عاقبة قال ليس لهذا
أردناك قالت إنما أجري في ميدانك إذا أجريت شيئا أجريته فسل عما بدالك قال كيف كان
كلامك يوم قتل عمار بن ياسر قالت لم أكن والله رأيته قبل ولا رأيته بعد وإنما كانت
كلمات نفثهن لساني حين الصدمة قإن شئت أحدثت لك مقالا غير ذلك فعلت قال لا أشاء ثم
التفت إلى بعض أصحابه فقال أيكم يحفظ كلام أم الخير فقال رجل من القوم أنا أحفظه
يا أمير المؤمنين كحفظي لسورة الحمد قال فهاته قال نعم كأني بها يا
_________
( 1 ) في العقد الفريد وصبح الاعشى : زائغة
( 2 ) في العقد الفريد وصبح الاعشى : لامور تختلج في صدري
( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : تحت والمثبت عن المختصر
( 4 ) بالاصل و " ز " : بدون إعجام أعجمت عن المختصر والبلس : بضمتين :
العدس
( 5 ) بالاصل : ندو والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت لايضاح المعنى عن العقد الفريد
وصبح الاعشى
( 7 ) بالاصل و " ز " وصبح الاعشى : دعوتيني
والمثبت عن العقد الفريد
( 8 ) زيادة عن صبح الاعشى
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وصبح الاعشى
والعقد الفريد
( 10 ) بالاصل : " وردي " والمثبت عن " ز "
(70/234)
أمير المؤمنين في ذلك اليوم
وعليها برد زبيدي ( 1 ) كثيف الحاشية على جمل أرمك الأرمك ( 2 ) الأشقر وقد أحيط
حولها وبيدها سوط منتشر الضفر وهي كالفحل يهدر في شقشقته ( 3 ) تقول " يا
أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم " ( 4 ) إن الله قد أوضح الحق
وأبان الدليل ونور السبيل ورفع العلم فلم يدعكم في عمياء مبهمة ولا شعواء ( 5 )
مدلهمة فإلى أين تريدون رحمكم الله أفرارا عن أمير المؤمنين أم رغبة عن الإسلام أم
ارتدادا عن الحق أما سمعتم الله يقول " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم
والصابرين ونبلو أخباركم " ( 6 ) ثم رفعت رأسها إلى السماء وهي تقول اللهم
إنه قد عيل الصبر وضعف اليقين وانتشرت الرغبة وبيدك اللهم أزمة القلوب فاجمع اللهم
الكلمة على التقوى وألف القلوب على الهدى واردد الحق إلى أهله هلموا رحمكم الله
إلى الإمام العادل إنها إحن ( 7 ) بدوية وضغائن أحدية وأحقاد جاهلية وثب بها
معاوية حين الغفلة ليدرك بثارات بني عبد شمس ثم قالت " قاتلوا أئمة الكفر
إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون " ( 8 ) صبرا معاشر المهاجرين والأنصار
قاتلوا على بصيرة من ربكم وثبات من دينكم فكأني بكم غدا قد لقيتم أهل الشام كحمر
مستنفرة لا تدري ما يسلك بها من فجاج الأرض باعوا الآخرة بالدنيا واشتروا الضلالة
بالهدى وباعوا البصيرة بالعمى " عما قليل ليصبحن نادمين " ( 9 ) حين تحل
بهم الندامة فيصلبون ( 10 ) الإقالة " ولات حين مناص " ( 11 ) إنه والله
من ضل عن الحق وقع في الباطل ومن لم يكن الجنة نزل النار أيها الناس إن الأكياس
استقصروا عمر الدنيا فرفضوها واستطالوا مدة الآخرة فسعوا لها والله أيها الناس
_________
( 1 ) زبيدي نسبة إلى زبيد بلد باليمن
( 2 ) بالاصل : أريك الاريك ومثله في " ز " تصحيف والمثبت عن صبح الاعشى
( 3 ) الشقشقة : لهاة البعير ولا تكون إلا للعربي من الابل
( 4 ) سورة الحج الاية الاولى
( 5 ) بالاصل : سعواء والمثبت عن " ز "
( 6 ) سورة محمد الاية : 31
( 7 ) بالاصل و " ز " : احق
والمثبت عن صبح الاعشى
( 8 ) سورة التوبة الاية : 12
( 9 ) سورة المؤمنون الاية : 40
( 10 ) بالاصل و " ز " : فيطلبوا
( 11 ) سورة ص الاية : 3
(70/235)
لولا أن يبطل الحق ويظهر
الظالمون وتقوى كلمة الشيطان لما اختاروا ورود المنايا على خفض العيش وطيبه إلى
اين تريدون رحمكم الله أيها الناس عن ابن عم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وزوج ابنته وأبي ابنيه خلق من طينته وتفرع من نبعته وخصه بسره وجعله باب مدينته (
1 ) وأعلم بحبه المسلمين ( 2 ) وأبان ببغضه المنافقين فلم يزل كذلك حتى أيده الله
بمعونته يمضي على سنن استقامة لا يفرح لراحة اللذات بها وهو مفلق الهام مكسر
الأصنام صلى والناس مشركون وأطاع والناس مرتابون فلم يزل كذلك حتى قتل مبارزي بدر
وأفنى أهل أحد ح ح وهزم الله به الأحزاب وقتل أهل حنين وفرق جمع هوازن فيا لهاأ من
وقائع زرعت في قلوب قوم نفاقا وردة وشقاقا قد اجتهدت في القول وبالغت في النصيحة وبالله
التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله فقال معاوية والله يا أم الخير ما أردت بهذا
القول إلا قتلي ولو قتلتك ما حرجت في ذلك [ فقالت ] ( 3 ) والله ما يسسوؤني أن
يجري الله قتلي على يدي من يسعدني الله بشقائه قال : هيهات يا كثيرة الفضول ما
تقولين في عثمان بن عفان قالت وما عسى أن أقول فيه استخلفه الناس وهم به راضون
وقتلوه وهم له كارهون فقال معاوية : إيها ( 4 ) يا أم الخير هذا والله أصلك الذي
تبنين ( 5 ) عليه قالت لكن الله يشهد بما أنزل أنزله بعلمه والملائكة يشهدون
" وكفى بالله شهيدا " ( 6 ) وما أردت بعثمان نقصا ولقد كان سباقا إلى
الخير وإنه لرفيع الدرجة غدا فما تقولين في طلحة بن عبيد الله قالت وما عسيت أن
أقول في طلحة اغتيل من مأمنه وأتي من حيث لم يحذر وقد وعده رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الجنة قال فما تقولين في الزبير ؟ قالت لا تدعني كرجيع الثوب الصبغ
يعرك في المركن ( 7 )
قال حقا لتقولن ( 8 ) وقد عزمت عليك قالت وما عسيت أن أقول في الزبير ابن عمة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحوارية
_________
( 1 ) تشير إلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها
( 2 ) تشير إلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " لا يحب عليا منافق ولا
يبغضه مؤمن " حيث ميز المسلم من المنافق بحب علي بن أبي طالب
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) بالاصل و " ز " إيهن
( 5 ) بالاصل و " ز " : تبني
( 6 ) سورة النساء الاية : 165
( 7 ) المركن : إناء تغسل فيه الثياب
( 8 ) الاصل و " ز " : لتقولين
(70/236)
وقد شهد له رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بالجنة ولقد كان سباقا إلى كل مكرمة في الإسلام وإني أسألك بحق
الله يا معاوية فإن قريشا تحدث أنك من أحلمها فأنا أسألك أن تسعني من فضل حلمك [ و
] أن تعفيني من هذه المسائل وامض لما شئت من غيرها قال قد فعلت ونعمة عين قد
أعفيتك وردها مكرمة 9466 أم الدرداء إسمها هجيمة تقدم ذكرها في حرف الهاء 39467 أم
الربيع جدة سعيد بن عيسى حدثت عن أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقيل
عن أمها عن أم حبيبة روى عنها حفيدها سعيد بن عيسى وهو دمشقي تقدم حديثها في ترجمة
سعيد ( 1 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن ابن الآبنوسي أنا ابن عتاب أنا
ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا ابن أبي الحديد أنا الربعي أنا
الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية وجدة [ سعيد
بن ] ( 2 ) عيسى : [ أم الربيع ] ( 3 ) 9468 أم سعيد بنت سعيد بن عثمان بن عفان
ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموية لها ذكر أخبرنا أبو علي محمد بن سعيد بن
إبراهيم في كتابه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ح
وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن وأبو الحسن محمد بن إسحاق
_________
( 1 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 21 / 272 رقم 2546 وهو
سعيد بن عيسى القرشي كان يسكن دمشق
( 2 ) زيادة للايضاح عن المطبوعة
( 3 ) زيادة عن المطبوعة
(70/237)
وأبو علي بن سعيد قالوا أنا
أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ ( 1 ) أنا أبو العباس
أحمد بن يحيى النحوي أنا عمر بن شبة قال أخبرني الطائي قال قال القاسم بن معن ( 2
) : كانت أم سعيد بنت سعيد بن عثمان بن عفان عند هشام بن عبد الملك ثم طلقها فندم
على طلاقها فتزوجها العباس بن الوليد بن عبد الملك ثم طلقها وندم على طلاقها
فتزوجها عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فدس إليها العباس ( 3 ) أشعب ( 4 )
بأبيات قالها وقال له إن أنشدتها إياها فلك ألف دينار قال فأتاها فأنشدها فقالت له
دسك العباس وجعل لك ألف دينار فأخبره عني ولك ألف دينار ثم قالت وما قال ؟ فقال :
قال : أسعدة هل إليك لنا سبيل * ولا حتى ( 5 ) القيامة من تلاق
فقالت : إن شاء الله ( 6 ) فقال : بلى ولعل دارك أن تواتي ( 7 ) * بموت من حليلك
أو فراق قالت بفيك الحجر ( 8 ) قال : فأرجع شامتا وتقر عيني * ويجمع شملنا بعد الشقاق
( 9 ) قالت بل يشمت بك إن شاء الله ( 10 ) 9469 أم سعيد بنت عبد الله بن عمرو هي
سعدة تقدم ذكرها
_________
( 1 ) في " ز " : " المزني "
( 2 ) الخبر والابيات في الاغاني 19 / 170
( 3 ) ذكر أبو الفرج أن الوليد بن يزيد هو الذي بعث أشعب برسالة إلى سعدة بعدما
طلقها
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أشعث والمثبت عن " ز " والاغاني
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الاغاني : وهل حتى القيامة
( 6 ) في الاغاني : قالت : لا والله لا يكون ذلك أبدا
( 7 ) في الاغاني : بلى ولعل دهرا أن يؤاتى
( 8 ) في الاغاني : قالت : كلا إن شاء الله بل يفعل الله ذلك به
( 9 ) في الاغاني : فأصبح شامتا
بعد افتراق
( 10 ) في الاغاني : قالت : بل تكون الشماتة به
وفي رواية أخرى في الاغاني أن سعدة لما بلغها أشعب رسالة الوليد قالت له : قل له :
أتبكي على لنبى وأنت تركتها * فقد ذهبت لبنى فما أنت صائغ ؟
(70/238)
9470 - أم سعيد جدة الوزير
ابن مسافر الجرشي حدثت وروى عنها الوزير بن مسافر أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن ( 1 )
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الثانية وجدة الوزير ابن مسافر أم سعيد 9471 أم سعيد امرأة شاعرة حجازية
أمة اشتراها الوليد بن يزيد ( 2 ) وحملت إليه ذكر علي بن أحمد بن داود نا أبو بكر
يعني ابن الأنباري حدثني أبي نا عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن نا أحمد بن عمر بن
إسماعيل الزهري ( 3 ) نا إسحاق بن عبد الملك عن يحيى بن عروة بن الزبير قال : كتب
الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان إلى عامل المدينة أشخص إلي معبد والأحوص
وأمرهما أن يسيرا على هينتهما ( 4 ) سيرا رفيقا وإذا مرا على موضع يستطيبانه أقاما
عليه حتى يقدما علي مسرورين جذلين غير تعبين ولا منزعجين فسارا على ما وصف حتى
صارا إلى قف ( 5 ) معان ( 6 ) بالبلقاء وعليه قصر لبعض بني أمية فجلسا في روضة
خضراء عند واد أفيح ( 7 ) بإزاء القصر فخرجت جارية من القصر بيدها جرة فملأتها من
الغدير ثم صعدت وتغنت :
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " أبو القاسم " تصحيف والمثبت قياسا
إلى أسانيد مماثلة
( 2 ) في المختصر والمطبوعة : أمة شاعرة حجازية اشتراها الوليد بن يزيد
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الزبيري والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل والمطبوعة وفي " ز " : هيئتهما
( 5 ) القف : ما ارتفع من الارض وغلظ ولم يبلغ أن يكون جبلا
( معجم البلدان )
( 6 ) معان بالفتح والمحدثون يقولونه بالضم وهي مدينة في طرف بادية الشام تلقاء
الحجاز من نواحي البلقاء ( معجم البلدان )
( 7 ) بالاصل : أفج والمثبت عن " ز "
يقال : فاح الوادي اتسع فهو أفيح على غير قياس وروضة فيحاء : واسعة
(70/239)
يا بيت ( 1 ) عاتكة الذي
أتعزل ( 2 ) * حذر العدى وبه الفؤاد موكل ( 3 ) إني لأمنحك الصدود ( 4 ) وإنني *
قسما إليك مع الصدود لأميل
ثم طربت وكسرت الجرة فدعاها الأحوص فسألها عن شأنها فقالت كنت لآل الرحيد بمكة
فاشتراني هذا القرشي فأثرني على جميع الناس وأكرمني غاية الإكرام حتى قدم بي على
امرأته وهي ابنة عمه فأنكرت ما رأت من خصوصيته إياي وحلفت أن لا ترضى إلا أن
يدخلني في جملة الخوادم ويلزمني أن أستقي كل يوم ثلاث جرار من هذا الغدير فإذا
فكرت في الرق وما يلزمني من طاعة السادة سلمت الجرة صحيحة وإذا فكرت في قديم أمري
وما كنت فيه من النعمة كسرت الجرة فقال الأحوص لمن هذا الشعر ؟ قالت الشعر للأحوص
والغناء لمعبد قال فأنا الأحوص وهذا معبد ثم سألها عن اسمها فقالت : أعرف بأم سعيد
ثم أنشأت تقول : إن تروني الغداة أسعى بجر * أستقي الماء عند هذا الغدير فلقد عشت
في رخاء من العي * ش وفي كل نعمة وسرور لا أرى البؤس وسط حي كرام * قد حيوني بالود
ود الصدور ثم قد تبصران ( 5 ) ما أنا فيه * ثم ماذا إليه صار مصيري فأسمعوا ما
أقول لقاكم * الله نجاحا في أيسر التيسير أبلغوا عني الإمام وما بلغ * صدق الحديث
مثل الخبير إنني ( 6 ) أضرب الخلائق بالعو * د وأحكاهم لبم وزير ( 7 ) فلعل الإله
ينقذ مما * أنا فيه من المحل الضرير
فأنشأ الأحوص يقول : إن زين الغدير من كسر الجر * ر ( 8 ) وغنى غناء فحل مجيد
_________
( 1 ) بالاصل : بنت والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : أتغزل وفي " ز " : اتعزل
والمثبت عن تاج العروس
( 3 ) البيت الاول في تاج العروس " عزل " ونسبه للاحوص
( 4 ) بالاصل و " ز " : الصدور في الموضعين
( 5 ) بالاصل و " ز " : يبصران
( 6 ) بالاصل و " ز " : إني والمثبت عن المطبوعة
( 7 ) البم : من أوتار العود الغليظة
والزير : الدقيق من الاوتار
( 8 ) بالاصل و " ز " : الجر الجرة ولا يستقيم بها الوزن
(70/240)
قلت : من أنت يا ظريفة قالت :
* كنت فيما مضى لآل الوحيد ثم قد صرت بعد ملك قريش * في بني عامر لآل الوليد
فغنائي لمعبد ونشيدي * لفتى الناس الأحوص الصنديد فتضاحكت ثم قلت أنا الأحو * ص
والشيخ معبد فأعيدي فأعادت وأحسنت ثم ولت * تتثنى فقلت أم سعيد يعجز المال عن شراك
ولكن * أنت في ذمة الإمام الوليد سوف أطريك للإمام بصوت * معبدي يدر ( 1 ) حبل
الوريد يفعل الله ما يشاء وظني * ثم خيرا هناك عند ورودي
فلما قدما على الوليد بن يزيد كان أول شعر غناه معبد شعر الأحوص الثاني فقال له
الوليد : من قال هذا الشعر ومتى صنعت اللحن فيه ؟ فحدثه حديث الجارية فوجه فاشتريت
له بأرفع ثمن وأدخلت عليه فغنته فما برحا حتى أخذا من خلعتها وجائزتها 9472 أم
سلمة بنت هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموية زوج عبد العزيز بن الحجاج
بن عبد الملك حجت في زمن أبيها لها ذكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص أنا لطوسي أنا الزبير قال
( 2 ) : في تسمية ولد هشام زينب تزوجها محمد بن عبد الله بن عبد الملك فولدت له
وأم سلمة تزوجها عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك وهما لأم ولد أنبأنا أبو بكر
الحاسب وغيره عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إبراهيم
أخبرنا الحارث بن محمد أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر قال وفيها يعني سنة أربع
وعشرين ومائة حج بالناس محمد بن هشام وحج عامئذ عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك
بن مروان ومعه امرأته أم سلمة بنت هشام بن عبد الملك فحدثني يزيد مولى أبي الزناد
قال رأيت محمد بن هشام على بابها يرسل بالسلام وألطافه ( 3 )
_________
( 1 ) في " ز " : معبد بن بدر
( 2 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 168
( 3 ) الالطاف واحدها لطف وهو الهدية ( تاج العروس )
(70/241)
على بابها كثيرة لم تقبل كانت
وجدت عليه في ترك اللطف لها بالطريق فهو يتعذر ( 1 ) وتأبى حتى يئس من قبول هديته
ثم أمرت بقبضها 9473 أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد (
2 ) ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية امرأة حازمة كانت
تحت عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك ثم خلف عليها مسلمة ابن هشام بن عبد الملك
ثم تزوجها أبو العباس السفاح لها ذكر أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا محمد ابن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير قال ( 3 ) : ومن ولد سلمة بن عبد الله أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد
الله كانت عند مسلمة بن هشام بن عبد الملك ثم خلف عليها أبو العباس أمير المؤمنين
عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فولدت له محمدا وريطة ابني أبي
العباس كانت ريطة بنت أبي العباس عند المهدي أمير المؤمنين ولدت له عليا وعبيد
الله ابني المهدي وأم أم سلمة بنت يعقوب هند بنت عبد الله بن جبار بن سلمة بن مالك
بن جعفر بن كلاب ولأخيها حبيب بن جبار يقول الأعور بن براء الكلبي : لقد علم ابن
جبار بن سلمى * حبيب إنما الدنيا متاع وأن لا يخلد الأبل الصفايا * ولا طول
الإهابة ( 4 ) والشياع ( 5 )
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) : أم سلمة بنت يعقوب
ابن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة أمها هند بنت عبد الله بن
جبار بن سلمى ولجبار شعر ( 7 )
_________
( 1 ) تعذر : اعتذر واحتج لنفسه ( تاج العروس : عذر )
( 2 ) كتب على هامش " ز " : مكرر بالنسخة انظر نسب قريش ص 329
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 330
( 4 ) الاهابة : الصوت بالابل ودعاؤها
وأهاب الراعي بغنمه : صاح لتقف أو لترجع ( تاج العروس : هيب ) 2 / 501
( 5 ) الشياع : أشاع بالابل : أهاب بها أي صاح بها ودعاها إذا استأخر بعضها
والشياع : مزمار الراعي وفي الاساس : هو منفاخ الراعي سمي به لانه يصيح بها على
الابل فتجتمع بها على الابل فتجتمع
والشياع : صوت الراعي
( تاج العروس : شيع )
( 6 ) إلى هنا لابن ماكولا 2 / 37 في باب جبار
( 7 ) إلى هنا ينتهي كلام ابن ماكولا
(70/242)
وبلغني عن المدائني أن العباس
بن الوليد بن عبد الملك لما وجهه الوليد بن يزيد بن عبد الملك لإحصاء ما في خزائن
هشام أمره أن لا يعرض لمسلمة بن هشام لأنه كان يكف أباه عن الوليد وكان مسلمة يشرب
فلما قدم العباس كتبت إليه أم سلمة إن مسلمة ما يفيق من الشراب ولا يهتم بشئ مما
فيه إخوته ولا لموت أبيه فلما راح مسلمة إلى العباس قال له يا مسلمة كان أبوك
يرشحك للخلافة ونحن نرجوك لغير ما بلغني عنك وأنبه وعاتبه على الشراب فأنكر مسلمة
ذلك وقال من أخبرك بهذا قال كتبت إلي أم سلمة فطلقها في ذلك المجلس فخرجت إلى
فلسطين وبها كانت تنزل فتزوجها أبو العباس السفاح هناك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني ح ( 1 )
وقرات على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد أنا الدارقطني نا
أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي [ قال ] ( 2 ) قال أبو الفضل الربعي نا
إسحاق الموصلي أخبرني أبو عبد الله الزبيري قال : كانت أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة
بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة عند عبد العزيز بن الوليد بن عبد
الملك ثم خلف عليها أبو شاكر مسلمة بن هشام بن عبد الملك فإما فارقها وإما مات
عنها فخرجت مع جواريها وحشمها مبتدية ( 3 ) نحو الشراة فبينا هي ذات يوم جالسة إذ
مر بها أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وهو يومئذ عزب
فأرسلت إليه مولاة لها تعرض عليه أن يتزوجها فجاءته الجارية فأبلغته السلام وأدت
إليه الرسالة فقال أبلغيها السلام وأخبريها برغبتي فيها وقولي لها لو كان عندي من
المال ما أرضاه لك فعلت فقالت لها قولي له هذه سبعمائة دينار أبعث بها إليك وكان
لها مال عظيم وجوهر وحشم كثير فأتته المرأة فعرضت ذلك عليه
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل والمطبوعة وزيدت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " يقال : بدا القوم بدوا أي خرجوا إلى باديتهم
وتبدى الرجل : أقام في البادية
(70/243)
فأنعم ( 1 ) لها فدفعت إليه
المال فأقبل إلى أخيها فخطبها إليه فزوجه إياها فأرسل إليها بصداقها خمسمائة دينار
وأهدى إليها مائتي دينار ثم دخل عليها فإذا هي على منصة فصعد إليها فذكر خبرا
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه
عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (
2 ) ( 3 ) نا الحسين بن القاسم ( 4 ) نا الربعي أبو الفضل العباس بن الفضل ( 5 )
قال : قال إسحاق يعني ابن إبراهيم الموصلي قال شبيب بن شيبة : دخل خالد بن صفوان
التميمي على أبي العباس وليس عنده أحد فقال يا أمير المؤمنين إني والله ما زلت منذ
قلدك الله خلافته ( 6 ) أطلب أن أصير إلى مثل هذا الموقف في الخلوة فإن رأى أمير
المؤمنين أن يأمر بإمساك الباب حتى أفرغ فعل قال فأمر الحاجب بذلك فقال يا أمير
المؤمنين إني فكرت في أمرك وأجلت الفكر فيك فلم أر أحدا له مثل ما قلدك ( 7 ) أقل
اتساعا في الاستمتاع بالنساء منك ولا أضيق فيهن عيشا إنك ملكت امرأة من نساء
العالمين واقتصرت عليها فإن مرضت مرضت وإن غابت غبت وإن عركت ( 8 ) عركت وحرمت
نفسك يا أمير المؤمنين [ التلذذ ] ( 9 ) باستطراف الجواري وبمعرفة اختلاف أحوالهن
والتلذذ بما يشتهى منهن ؟ إن منهن يا أمير المؤمنين الطويلة التي تشتهى لجسمها
والبيضاء التي تستحب ( 10 ) للونها والسمراء اللعساء والصفراي العجزاء ومولدات
المدينة والطائف واليمامة ذوات الألسن العذبة والجواب الحاضر وبنات سائر الملوك ما
يشتهي من نظافتهن وحسن أنسهن وتحلل بلسانه فأطنب في صفات ضروب الجواري وشوقه إليهن
_________
( 1 ) أي أنه أجابها بقوله : نعم
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن زكريا القاضي "
( 3 ) الخبر رواه المعافى بن زكريا القاضي الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 /
456 وما بعدها
( 4 ) في الجليس الصالح : حدثنا الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي
( 5 ) في الجليس الصالح : حدثنا أبو الفضل الربعي
( 6 ) في الجليس الصالح : خلافة المسلمين
( 7 ) في الجليس الصالح : مثل قدرك
( 8 ) أي حاضت
( 9 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " والجليس الصالح
( 10 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح التي تحب لروعتها
(70/244)
فلما فرغ خالد قال : ويحك ما
سلك مسامعي والله كلام قط أحسن من هذا فأعد علي كلامك فقد وقع مني موقعا فأعاد
عليه خالد كلامه بأحسن مما ابتدأه ثم قال : انصرف وبقي أبو العباس يفكر فيما سمع
من خالد يقسم ( 1 ) أمره فبينا هو يفكر إذ دخلت عليه أم سلمة وقد كان أبو العباس
حلف ألا يتحذ عليها ووفى لها فلما رأته مفكرا متغيرا قالت له إني لأنكرك يا أمير
المؤمنين فهل حدث أمر تكرهه أو أتاك خبر ارتعت له ؟ فقال : لا والحمد لله ثم لم
تزل تستخبره حتى أخبرها بمقالة خالد قالت فما قلت لابن الفاعلة ؟ فقال لها ينصحني
فتشتميه فخرجت إلى مواليها من البخارية ( 2 ) فأمرتهم بضرب خالد قال خالد فخرجت
إلى الدار مسرورا بما ألقيت إلى أمير المؤمنين ولم أشك في الصلة فبينا أنا مع
الصحابة واقفا إذ أقبلت البخارية تسأل عني فحققت الجائزة والصلة فقلت لهم ها أنذا
فاستبق إلي أحدهم بخشبة فلما أهوى إلي غمزت برذوني ولحقني فضرب كفله وتنادى إلي
الباقون وغمزت البرذون فأسرع ثم راكضتهم ففتهم واختبأت في منزلي أياما قال القاضي
( 3 ) : الصواب استخفيت ووقع في قلبي أني أتيت من قبل أم سلمة فطلبني أبو العباس
فلم يجدني فلم أشعر إلا بقوم قد هجموا علي وقالوا أجب أمير لمؤمنين فسبق إلى قلبي
أنه الموت فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون لم أر دم شيخ أضيع فركبت إلى دار أمير
المؤمنين ثم لم ألبث أن أذن لي فأصبته خاليا فرجع إلي عقلي ونظرت في المجلس وبيت
عليه ستوررقاق فقال يا خالد لم أرك قلت كنت عليلا قال ويحك إنك وضعت لأمير
المؤمنين في آخر دخلة دخلتها علي من أمور النساء والجواري صفة لم يخرق مسامعي كلام
قط أحسن منه فأعده علي - قال وسمعت حسا خلف الستر - فقلت : نعم يا أمير المؤمنين
أعلمتك أن العرب إنما اشتقت اسم الضرتين من الضر وإن أحدا لم يكن عنده من النساء
أكثر من واحدة إلا كان في ضر وتنغيص قال له أبو العباس لم يكن هذا [ في ] ( 4 )
الحديث قال بلى والله يا أمير المؤمنين قال فأنسيت إذا فأتمم الحديث قال : وأخبرتك
أن الثلاث من النساء كأثافي القدر يغلي عليهن
قال برئت من قرابتي من رسول
_________
( 1 ) بالاصل : فقسم والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 2 ) بالاصل و " ز " : النجارية والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) يريد القاضي المعافى بن زكريا الجريري صاحب كتاب الجليس الصالح
( 4 ) زيادة عن الجليس الصالح
(70/245)
الله ( صلى الله عليه و سلم )
إن كنت سمعت هذا منك ولا مر في حديثك قال وأخبرتك أن الأربع من النساء شر مجموع
لصاحبه يشيبنه ويهرمنه ويحقرنه ويقسمنه قال لا والله ما سمعت هذا منك ولا من غيرك
قلت بلى والله يا أمير المؤمنين ( 1 ) قال أفتكذبني ؟ قلت : أفتقتلني نعم والله يا
أمير المؤمنين وأخبرتك أن أبكار الإماء رجال إلا أنهن ليست لهن خصى
قال خالد : فسمعت ضحكا من خلف الستر ثم قلت نعم وأخبرتك أن عندك ريحانة قريش وأنك
تطمح بعينيك إلى النساء والجواري قال فقيل من وراء الستر صدقت والله يا عماه وبهذا
حدثته ولكنه غير حديثك ونطق عن لسانك فقال أبو العباس مالك قاتلك الله وفعل بك
وفعل قال فانسللت قال فبعثت إلي أم سلمة بعشرة آلاف درهم وبرذون وتخت ( 2 ) قال
القاضي أبو الفرج : قوله في هذا الخبر السمراء اللعساء التي في شفتها سمرة وسواد
ومن ذلك قول ذي الرمة ( 3 ) : لمياء في شفتيها حوة لعس * وفي اللثات وفي أنيابها
شنب ( 4 ) اللمى مقصور سمرة في الشفة والحوة الحمرة إلى السواد شبيه به واللعس مثل
ذلك والشنب برد وعذوبة في الأسنان ويقال امرأة لمياء ورجل ألمى وذكر عن الأصمعي
أنه قال اللعس السواد الخالص ويقال ليل ألعس ولا أدري يقال لعس أم لا ؟ ويقال :
حوي يحوى وقياسه في اللمى لمي يلمى وقوله ينصحني وتشتمينه الكلام الفصيح السائر
وينصح لي قال الله تعالى " إن أردت أن أنصح لكم " ( 5 ) ويقال فنصحت لكم
ونصحت فلانا لغة قد حكيت وهي
_________
( 1 ) قوله : " يا أمير المؤمنين " ليس في الجليس الصالح
( 2 ) بالاصل و " ز " : خط والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) بالاصل : " ونحست " والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
والتخت : وعاء تصان فيه الثياب فارسي وقد تكلمت به العرب
( 4 ) ديوان ذي الرمة ص 5
( 5 ) اللمى السمرة في الشفة تضرب إلى الخضرة والحوة حمرة في الشفة تضرب إلى
السواد والشنب برودة في الفم ورقة في الاسنان ( شرح الديوان ص 5 )
( 6 ) سورة هود الاية : 34
(70/246)
دون هذه في الفصاحة من ذلك
قول الشاعر ( 1 ) : نصحت بني عوف فلم يتقبلوا * رسولي ولم تنجح لديهم رسائلي
وأصل النصح الإخلاص والمناصحة المخالصة ويقال هذا شئ ناصح أي خالص كما قال الشاعر
: تركت ( 2 ) بنا لوحا ولو شئت جادنا * بعيد الكرى ثلج بكرمان ناصح
9474 - أم سنان بنت خيثمة بن حرشة ( 3 ) المذحجية من أهل المدينة امرأة شاعرة وفدت
على معاوية متظلمة من عامله على المدينة أخبرنا أبو العز مناولة وإذنا وقرأ علي
إسناده أنا محمد بن الحسين أنا أبو الفرج القاضي أنا الحسن بن أحمد بن محمد بن
سعيد الكلبي نا الغلابي نا العباس بن بكار نا عبيد الله بن سليمان المديني عن أبيه
عن سعد بن حذاقة قال ( 4 ) : حبس مروان بن الحكم غلاما من بيني ليث في جناية جناها
بالمدينة فأتته جدة الغلام أم أبيه وهي أم سنان بنت خيثمة بن حرشة ( 5 ) المذحجية
فكلمته في الغلام فأغلظ لها وزيرها فخرجت إلى معاوية واستأذنت عليه فأذن لها فلما
جلست ( 6 ) قال يا بنة خيثمة ما أقدمك أرضي وقد عهدتك تشنئين قومي وتحضين علي عدوي
قالت يا أمير المؤمنين إن لبني عبد مناف أخلاقا طاهرة وأعلاما ظاهرة لا يجهلون بعد
علم ولا يسفهون بعد حلم ولا يتعقبون بعد عفو وإن أولى الناس باتباع سنن آبائه لأنت
قال صدقت نحن كذلك فكيف قولك : عزب الرقاد فمقلتي ما ترقد * والليل يصدر بالهموم
ويورد يا آل مذحج لا مقام فشمروا * إن العدو لآل أحمد يقصد هذا علي كالهلال يحفه *
وسط السماء من الكواكب أسعد
_________
( 1 ) البيت التالي للنابغة الذبياني وهو في ديوانه ص 93
( 2 ) في الاصل و " ز " : نزلت والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) بالاصل : حرث وفي المختصر : خرشة والمثبت عن " ز "
( 4 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 4 / 211 وما بعدها وبلاغات النساء ص 92
( 5 ) في الجليس الصالح : خرشة
( 6 ) بالاصل و " ز " والمطبوعة : جلس والمثبت عن الجليس الصالح
(70/247)
خير الخلائق وابن عم محمد *
وكفى بذلك والعدو تهدد ما زال مذ عرف الحروب مظفرا * والنصر فوق لوائه ما يفقد
قال قد كان ذلك يا أمير المؤمنين وإنا لنطمع بك خلفا قال رجل من جلسائه كيف يا
أمير المؤمنين وهي القائلة : ح إما هلكت أبا الحسين فلم تزل * بالحق تعرف هاديا
مهديا فاذهب عليك سلام ربك ما دعت * فوق الغصون حمامة قمريا
قالت يا أمير المؤمنين لسان نطق وقول صدق ولئن تحقق فيك ما ظننا فحظك وافر والله
ما أورثك الشناءة في قلوب المسلمين إلا هؤلاء فادحض مقالتهم وأبعد منزلهم فإنك إن
فعلت ازددت بذلك من الله قربا ومن المسلمين حبا قال إنك لتقولين ذلك قالت سبحان
الله والله ما مثلك [ مدح ] ( 1 ) بباطل ولا اعتذر إليه بكذب وإنك لتعلم ذلك من
رأينا ( 2 ) وضمير قلوبنا كان والله علي أحب إلينا منك إذ كان حيا وأنت أحب إلينا
من غيرك إذ أنت باق وقال ممن ؟ قالت من مروان بن الحكم وسعيد بن العاص قال وبم
استحققت ذلك عليهما ؟ قالت بحسن حلمك وكرم عفوك قال وإنهما ليطمعان في ذلك ؟ قالت
هما والله لك من الرأي على ما كنت عليه لعثمان قال والله لقد قاربت فما حاجتك ؟
قالت إن مروان بن الحكم تبنك بالمدينة تبنك من لا يريد البراح منها لا يحكم بعدل
ولا يقضي بسنة يتتبع عثرات المسلمين ويكشف عورات المؤمنين حبس ابن ابني فأتيته
فقال كيت وكيت فألقمته أخشن من الحجر وألعقته أمر من الصاب ( 3 ) قال أبو عبد الله
الصاب الحضيض قال القاضي الحظظ بالظاء وهو معروف قال أبو ذؤيب الهذلي ( 4 ) : نام
الخلي وبت الليل مشتجرا * كأن عيني فيها الصاب مذبوح
مذبوح : مشقوق والذبح الشق قال الشاعر ( 5 ) :
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وقوله : " مدح بباطل " استدرك على هامش " ز
" والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) بالاصل و " ز " : " ورائنا " والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) بالاصل و " ز " : الصبر والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) شرح أشعار الهذليين 1 / 120
( 5 ) الرجز في اللسان ( ذبح ) ونسبه إلى منظور بن مرثد الاسدي
(70/248)
كأن بين فكها والفك * فارة
مسك ذبحت في سك
رجع الخبر : ثم رجعت إلى نفسي بالملامة وأتيتك يا أمير المؤمنين لتكون في أمري
ناظرا وعليه معديا قال صدقت لا أسألك عن ذنبه ( 1 ) ولا أسألك القيام بحجته اكتبوا
لها بإخراجه قالت يا أمير المؤمنين وأنى لي بالرجعة وقد نفذ زادي وكلت راحلتي فأمر
لها براحلة موطاة وخمسة آلاف درهم 9475 أم عاصم قيل إن اسمها ليلى بنت عاصم بن عمر
بن الخطاب بن نفيل القرشية العدوية أم عمر بن عبد العزيز سكنت دمشق مدة ولما شج
ابنها عمر بن عبد العزيز وأدخل عليها كانت بدمشق على ما ذكره سالم الأفطس مولى بني
أمية حدثت عن أبيها روى عنها ابنها عمر قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال نا أبو محمد المزني وهو أحمد بن عبد الله
ببخارى أنا إبراهيم بن محمد بن أبي الأزهر الدمشقي نا وريزة بن محمد نا محمد بن
هاشم بن منصور الكندي حدثني أبي عن عمرو بن قيس عن عمر بن عبد العزيز عن أمه عن
أبيها عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
" نعم الإدام الخل " [ 13862 ] أخبرناه عاليا أبو العز بن كادش أنا محمد
بن محمد بن علي الشروطي حدثنا أبو الحسن الدارقطني حدثني أبو عبد الله محمد بن
إسماعيل الفارسي نا أبو هاشم وريرة بن محمد بن وريزة الحمصي بدمشق نا محمد بن هاشم
بن منصور الكندي حدثني أبي عن عمرو بن قيس وهو السكوني عن عمر بن عبد العزيز عن
أمه عن أبيها عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
" نعم الإدام الخل " [ 13863 ] وأخبرتنا به أم البهاء خجسته ( 2 ) بنت
أبي الوفاء بن عمر قالت أنا شجاع بن علي أنا
_________
( 1 ) بالاصل : دينه والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز " ورسمها : " خحسه "
(70/249)
أبو عبد الله بن مندة نا
الحسن بن منصور أنا وريزة الغساني فذكره خالفهما علي بن سراج المصري فرواه عن
وريزة عن يحيى بن سعيد السكوني عن أبيه عن عمرو قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
بكر الخطيب نا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنا أبو جعفر عمر بن أحمد بن نعيم نا
علي بن سراج نا وريزة بن محمد الغساني نا يحيى بن سعيد السكوني نا أبي [ نا ] ( 1
) عمرو بن قيس قال سمعت عمر بن عبد العزيز يحدث عن أمه عن أبيها عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " نعم الإدام الخل
" [ 13864 ] أخبرنا أبو عبد الله وأبو غالب ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين (
2 ) بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد إجازة أنا
أبو بكر بن بيري ( 3 ) قراءة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا منصور بن أبي
مزاحم نا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس : أن عمر بن عبد العزيز رمحته دابة وهو
غلام بدمشق فأتيت به أم عاصم بنت عاصم ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فضمته إليها
وجعلت تمسح الدم عن وجهه ودخل أبوه عليها على تلك الحال فأقبلت عليه تعذله وتلومه
وتقول ضيعت ابني ولم تضم إليه خادما ولا حاضنا يحفظه من مثل هذا فقال لها اسكتي يا
أم عاصم فطوباك إن كان أشج ( 4 ) بني أمية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أيضا
قالا أنا أبو جعفر أنا المخلص نا أحمد نا الزبير قال ( 5 ) : وأم عاصم وحفصة ابنتا
( 6 ) عاصم بن عمر وأمهما أم عمارة بنت سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " بشري " وبدون إعجام في " ز "
( 4 ) في " ز " : " أشجع "
( 5 ) نسب قريش للمصعب ص 361
( 6 ) بالاصل و " ز " : ابنتي والمثبت عن نسب قريش
(70/250)
قرأت على أبي غالب أحمد بن
الحسن عن أبي محمد الحسن بن علي وحدثنا عمي رحمه الله أخبرنا أبو طالب عبد القادر
بن محمد أنا الحسن قراءة أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا ابن الفهم نا
ابن سعد قال : فولد عاصم بن عمر بن الخطاب حفصة بنت ( 1 ) عاصم وأم عاصم بنت عاصم
وهي أم عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم وأمهم أم عمارة بنت سفيان بن عبد الله
( 2 ) ابن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف قال
وأنا محمد بن العباس أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد
بن سعد ( 3 ) أنا أحمد بن أبي إسحاق وهو الدورقي نا إبراهيم بن عباس ( 4 ) حدثني
ضمرة عن أبي شوذب قال : لما أراد عبد العزيز بن مروان أن يتزوج أم عمر بن عبد
العزيز قال لقيمه اجمع لي أربعمائة دينار من طيب مالي فإني أريد أن أتزوج إلى أهل
بيت لهم صلاح قال فتزوج أم عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا
أنا محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن ابن العباس أنا أحمد بن سليمان نا الزبير
قال ( 5 ) : لما ماتت رقية بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند إبراهيم بن نعيم بن
عبد الله فدفنت بالبقيع انصرف به عاصم إلى منزله فأخرج له ابنتيه حفصة وأم عاصم
فقال له اختر أيهما شئت فإنا لا نحب أن ينقطع صهرك [ منا ] ( 6 ) قال إبراهيم لم
يخف علي أن أم عاصم أجمل المرأتين فتجاوزت عنها وقلت يصيب بها أبوها رغبة من بعض
الملوك لما رأيت من جمالها وتزوجت حفصة فتزوج عبد العزيز بن مروان بن الحكم أم
عاصم فولدت له عمر ابن عبد العزيز وإخوة له ثم هلكت عنده وهلك إبراهيم بن نعيم عن
حفصة بنت عاصم
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " بن "
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن الحارث بن ربيعة " والمثبت يوافق عبارة
" ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 331
( 4 ) بالاصل و " ز " : عباس والمثبت عن طبقات ابن سعد
( 5 ) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص 361
( 6 ) زيادة عن نسب قريش
(70/251)
فتزوجها عبد العزيز بن ( 1 )
مروان بعد مهلك أم عاصم بنت عاصم وحملت إليه بمصر وكان بأيلة إنسان به خبل يقال له
شرشمير ( 2 ) فكانت أم عاصم مرت به فتعرض لها فأعطته وأحسنت إليه ثم مرت به بعدها
حفصة بنت عاصم فتعرض لها فلم ترفع به ( 3 ) رأسا فسئل : أين حفصة من أم عاصم ؟
فقال ليس حفصة من رجال أم عاصم
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا جعفر بن أحمد بن الحسين السراج أنا الشيخ أبو نصر
إبراهيم بن الحسين بن صالح قراءة عليه نا أبو أحمد الفرضي أنا أبو بكر محمد بن
جعفر بن محمد الأدمي القارئ ( 4 ) قراءة عليه في مسجد الجامع يوم الجمعة يوم عرفة
سنة أربعين وثلاثمائة نا أحمد بن عبيد بن ناصح نا أبو قبيصة محمد بن حرب بن قطن
حدثني حماد بن زيد [ عن عاصم ] ( 5 ) عن أبي وائل قال : مر عمر بعجوز تبيع لبنا
معها في سوق الليل فقال لها يا عجوز لا تغشي المسلمين وزوار بيت الله تعالى ولا
تشوبي اللبن بالماء فقالت نعم يا أمير المؤمنين ثم مر بعد ذلك فقال يا عجوز ألم
أتقدم إليك أن لا تشوبي لبنك بالماء فقالت والله ما فعلت فتكلمت ابنة لها من داخل
الخباء فقالت يا أمه أغشا وكذبا جمعت على نفسك فسمعها عمر فهم بمعاقبة العجوز
فتركها لكلام ابنتها ثم التفت إلى بنيه فقال أيكم يتزوج هذه فلعل الله أن يخرج
منها نسمة طيبة مثلها فقال عاصم بن عمر أنا أتزوجها يا أمير المؤمنين فزوجها إياه
فولدت له أم عاصم فتزوج أم عاصم عبد العزيز بن مروان فولدت له عمر بن عبد العزيز
ثم تزوج بعدها حفصة وقيل فيها : ليست حفصة من رجال أم عاصم
أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ( 6 ) أنا عبد الملك بن محمد بن
بشران أنا أبو بكر الآجري نا أبو سعيد الحسن بن علي الجصاص نا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم بن أعين أخبرني قال نا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أسلم قال
( 7 ) :
_________
( 1 ) من قوله : " بن مروان " إلى هنا مكرر بالاصل
( 2 ) بالاصل و " ز " : شر شرين والمثبت عن نسب قريش
( 3 ) في نسب قريش : إليه
( 4 ) بالاصل : " العاربى " والمثبت عن " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 6 ) رسمها بالاصل : " سار " وفي " ز " : " سان "
( 7 ) الخبر باختلاف الرواية في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ص 23
(70/252)
بينا أنا مع عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وهو يعس ( 1 ) بالمدينة إذ أعيا فاتكأ على جانب جدار في جوف الليل
فإذا امرأة تقول لابنتها قومي إلى ذلك اللبن فامذقيه ( 2 ) بالماء فقالت يا أمتاه
وما علمت ما كان من عزمة أمير المؤمنين اليوم ؟ قالت وما كان من عزمته ؟ قالت إنه
أمر مناديا فنادى لا يشاب اللبن بالماء فقالت لها يا ابنتاه قومي إلى اللبن
فامذقيه بالماء فإنك في موضع لا يراك عمر ولا منادي عمر فقالت الصبية والله ما كنت
لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء وعمر يسمع كل ذلك فقال يا أسلم علم الباب واعرف
الموضع ثم مضى في عسه فلما أصبح قال يا أسلم امض إلى الموضع فانظر من القائلة ومن
المقول لها وهل لهم من بعل فأتيت الموضع فإذا أيم لا بعل لها وإذا تيك أمها وإذا
ليس لهم رجل فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته فدعا عمر ولده فجمعهم فقال هل فيكم من
يحتاج إلى امرأة أزوجه ولو كان بأبيكم حركة إلى النساء ما سبقه منكم أحد إلى هذه
الجارية فقال عبد الله لي زوجة وقال عبد الرحمن لي زوجة وقال عاصم يا أبتاه لا زوجة
لي فزوجني فبعث إلى الجارية ( 3 ) فزوجها من عاصم فولدت لعاصم بنتا وولدت الابنة
ابنة وولدت الابنة عمر بن عبد العزيز [ قال ابن عساكر ] ( 4 ) كذا قال والصحيح ما
تقدم أن أم عاصم بنت عاصم لا بنت ( 5 ) ابنته أخبرنا أبو جعفر حنبل بن علي بن
الحسين بن الحسن بهراة مناولة وقرأ علي إسناده أنا أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد
البوني أنا أبو عبد الله محمد بن محمد الشروطي ببست أنا أبو حاتم محمد بن حبان
البستي نا عمرو بن محمد الأنصاري نا الغلابي نا عبيدالله بن محمد التيمي قال : كان
عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنى قعطش فانتهى إلى عجوز فاستسقاها ماء فقالت ما
عندنا ماء فقال لبن فقالت ما عندنا [ لبن ] ( 6 ) فبدرت جارية فقالت لها
_________
( 1 ) يعس : يطوف بالليل يريد أنه كان يطوف بالليل بالمدينة يحرس الناس ويكشف أهل
الريبة انظر اللسان : عس
( 2 ) مذق اللبن : خلطه
( 3 ) في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم أنها امرأة من بني هلال
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) بالاصل : " لابنة " والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل و " ز " وأضيفت عن " ز "
(70/253)
أتكذبين وما تستحيين ثم قالت
لعمر هذا السقاء فيه لبن فسأل عمر عن الجارية فإذا أبوها ثقفي فخطبها على عاصم بن
عمر فزوجها منه فولد منها أم عاصم فتزوجها عبد العزيز بن مروان فولدت له عمر بن
عبد العزيز أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي الوليد الحسن بن محمد الدربندي
أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن نا أحمد بن جعفر بن سعيد نا أحمد بن مهدي
نا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب
نهى الأعراب وتقدم إليهم ألا يمذقوا اللبن فبينا هو يعس ليلة من الليالي في نواحي
المدينة إذ مر بأهل بيت من الأعراب لبني هلال فسمع امرأة منهم تقول لابنتها يا
بنية قومي فامذقي فقد مذق الناس فقالت لها ابنتها يا أمه أو ليس قد نهى عمر بن
الخطاب عن الماء فقالت لها بلى ولكن الناس يمذقون فقالت لها ابنتها والله لا أمذق
وقد نهى عنه عمر ولا أكون قال أبو جعفر أحسبه قال ممن يعصي عمر قال فعجب عمر من
قولها فلما انصرف قال لابنه عاصم يا بني اذهب إلى موضع كذا وكذا فوصف له منزلها
وقال له انظر جارية كذا وكذا فوصفها له فسل ( 1 ) عنها فإن كان له زوج فبارك الله
لزوجها وإن لم يكن لها زوج فتزوجها فإني أرجو أن يخرج الله منها سليلة تسود ( 2 )
العرب قال فذهب عاصم فسأل عنها فقيل ( 3 ) ليس لها زوج فقال زوجونيها فقيل ومن أنت
؟ قال أنا عاصم بن عمر بن الخطاب قالوا فمرحبا بك وأهلا فزوجوها منه فولدت منه أم
عاصم بنت عاصم ثم تزوج أم عاصم عبد العزيز بن مروان فجاءت بعمر بن عبد العزيز
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد [
أنا أحمد ] ( 4 ) بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا حدثني سويد بن سعيد نا ضمام (
5 ) عن أبي قبيل : أن عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلام صغير قد جمع القرآن فأرسلت
إليه أمه فقالت ما يبكيك ؟ قال ذكر الموت فبكت أمه من ذلك
_________
( 1 ) في " ز " : فسأل
( 2 ) بالاصل : لتسود والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : فقال والمثبت عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل استدرك عن " ز " لتقويم السند
( 5 ) بدون إعجام بالاصل و " ز "
وهو ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري أبو إسماعيل المصري ترجمته في تهذيب
الكمال 9 / 185
(70/254)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان نا الزبير قال وقال محمد بن سلام الجمحي حدثني ابن جعدبة ( 1 ) قال لما رد
عمر بن عبد العزيز مظالم أهل بيته وأخذهم بالحق قال مولى لآل مروان بربري وأنتم
أيضا فتزوجوا بنات عمر بن الخطاب 9476 أم عبد الله بنت أبي هاشم ابن عتبة بن ربيعة
بن عبد شمس الأسدية بنت خال معاوية كتبت تسأل النعمان بن بشير وهو على حمص عن بعض
الأمر لها ذكر أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أحمد بن علي بن ثابت أنا علي بن محمد بن
عبد الله أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد بن عبيد نا أبو مسلم عبد الرحمن
بن يونس نا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد قال جاءنا يزيد بن النعمان
بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه النعمان في نسخة بسم الله
الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم عبد الله ابنة أبي هاشم سلام عليك فإني
أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو فإنك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة
وإنه كان من شأنه أنه أخذه وجع في حلقه وهو يومئذ من أصح أهل المدينة فتوفي بين
صلاة الأولى وصلاة العصر فأضجعناه لظهره وغشيناه بردين وكساء فأتاني آت وأنا أسبح
بعد المغرب فقال إن زيدا قد تكلم بعد وفاته فانصرفت إليه مسرعا وقد حضره قوم من
الأنصار وهو يقول أو يقال على لسانه الأوسط أجلد القوم الذي كان لا يبالي في الله
لومة لائم كان لا يأمر الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق
كان ذلك في الكتاب الأول قال ثم قال عثمان أمير المؤمنين وهو يعافي الناس من ذنوب
كثيرة خلت اثنتان وبقي أربع ثم اختلف الناس وأكل بعضهم بعضا فلا ( 2 ) نظام وأبيحت
الأحماء ثم ارعوى المؤمنون فقالوا كتاب الله وقدره أيها الناس أقبلوا على
_________
( 1 ) كذا نسبه إلى جده بالاصل و " ز " واسمه يزيد بن عياض بن جعدبة
الليثي أبو الحكم المدني ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 364
( 2 ) بالاصل : بلا نظام والمثبت عن " ز "
(70/255)
أميركم واسمعوا وأطيعوا فمن
تولى فلا يعهدن دما كان أمر الله قدرا مقدورا [ الله أكبر ] ( 1 ) هذه الجنة وهذه
النار ويقول النبيون والصديقون سلام عليك يا عبد الله بن رواحة هل أحسست لي خارجة
لأبيه ( 2 ) وسعدا اللذين قتلا يوم أحد " كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من (
3 ) أدبر وتولى وجمع فأوعى " ( 4 ) ثم خفت صوته فسألت الرهط عما سبقني من
كلامه فقالوا سمعناه يقول ( 5 ) أنصتوا أنصتوا فنظر بعضنا إلى بعض فإذا الصوت من
تحت الثياب فكشفنا عن وجهه ( 6 ) فقال هذا أحمد رسول الله سلام عليكم يا رسول الله
ورحمة الله وبركاته ثم قال أبو بكر الصديق الأمين خليفة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كان ضعيفا في جسمه قويا في أمر الله صدق صدق وكان في الكتاب الأول روى
محمد بن عائذ معنى هذه الحكاية عن محمد بن شعيب بن شابور أخبرني بعض ولد النعمان
بن بشير بن سعد الأنصاري أن أم عبد الله بنت أبي هاشم كتبت إلى النعمان بن بشير
تسأله عما ألقي على لسان زيد بن خارجة بعد موته فكتب إليها : بسم الله الرحمن
الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم عبد الله بنت أبي هاشم سلام عليك فذكره أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي وأبو تراب المقرئ قالوا نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا ابن عائذ أنا محمد
بن شعيب فذكره 9477 أم عمر يقال أم عمرو بنت مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية
بن عبد شمس بن عبد مناف الأموية ( 7 ) كانت عند سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 2 ) قوله : هل أحسست لي خارجة لابيه مطموس بالاصل والمثبت عن " ز "
( 3 ) " تدعو من " مطموس بالاصل والمثبت عن " ز "
( 4 ) سورة المعارج الايات 15 - 18
( 5 ) من قوله : سبقني إلى هنا مطموس بالاصل واستدرك عن " ز "
( 6 ) من قوله : فإذا
إلى هنا مطموس بالاصل واستدرك عن " ز "
( 7 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 161 والطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 35 و 373
وأنساب الاشراف 6 / 307 ( طبعة دار الفكر )
(70/256)
وأدركت خلافة عمر بن عبد
العزيز لها ذكر وكانت دارها بدمشق بناحية القلانسيين ( 1 ) موضع دار الوكالة التي
ببيت قيسارية قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي أنا ابن
يوسف أنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا الحارث
بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا عبيد الله بن محمد التيمي قال سمعت أبي
وغيره يحدث أن عمر بن عبد العزيز لما ولي منع قرابته ما كان يجري عليهم وأخذ منهم
القطائع التي كانت في أيديهم قال فشكوه إلى عمته أم عمر قال فدخلت عليه فقالت إن
قرابتك شكوك ( 3 ) ويزعمون ويذكرون أنك أخذت منهم خير غيرك قال ما منعتهم حقا أو
شيئا كان لهم وما أخذت منهم حقا أو شيئا كان لهم فقالت إني رأيتهم يتكلمون وإني أخاف
أن يهيجوا عليك يوما عصيبا فقال كل يوم أخافه دون يوم القيامة فلا وقاني الله شره
قال فدعا بدينار وجنب ومجمرة فألقى ذلك الدينار في النار وجعل ينفخ على الدينار
حتى إذا احمر تناوله بشئ فألقاه على الجنب فنش ( 4 ) وقتر ( 5 ) قال ابن عمه أما
تأوين لابن أخيك من مثل هذا ؟ قال : فقامت فخرجت إلى قرابته فقالت تزوجون آل عمر
فإذا نزع الشبه جزعتم اصبروا له وقد روي أن التي ( 6 ) كلمته عمته فاطمة فلا أدري
هل تكنى أم عمر أم هما جميعا كلمتاه أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو عبد الله
وأبو غالب قالوا أنا ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
قال ( 7 ) : فولد مروان بن الحكم عمر بن مروان وأم عمر تزوجها سعيد بن خالد بن
عمرو بن
_________
( 1 ) بالاصل : القلاسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) روى ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 373 في أخبار عمر بن عبد العزيز
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : يشكونك
( 4 ) نش اللحم نشا ونشيشا سمع له صوت على المقلى
( 5 ) بالاصل و " ز " : وفتر والمثبت عن ابن سعد
يقال : قتر اللحم إذا سطعت ريح قتاره والقتار : ريح الشواء
( 6 ) بالاصل و " ز " : الذي خطأ
(70/257)
عثمان وأمهما ( 1 ) زينب بنت
عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن [ عمر بن ] ( 2 ) مخزوم ( 3
) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد
( 4 ) قال فولد مروان عمرو بن مروان وأم عمرو وأمهما زينب بنت عمر بن ( 5 ) أبي
سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم 9478 أم عمرو زوج يزيد بن
عبد الملك استفتت سالم بن عبد الله روى قصتها عمرو بن دينار البصري أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر ( 6 ) أنا محمد بن عبد الواحد ابن زوج الحرة أنا
أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن منصور نا
الحجاج بن المنهال وأبو سلمة واللفظ للحجاج نا حماد بن سلمة عن عمرو ابن دينار
الأعور قهرمان آل الزبير قال : كنت مع سالم بن عبد الله بين مكة والمدينة فسمع صوت
جرس فقال ما هذا ؟ فقلت هذه أم عمرو امرأة يزيد بن عبد الله ( 7 ) فقال أقرءها
السلام وقل لها إن أبي حدثني عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واعد
جبريل عليه السلام موعدا فأبطأ عليه جبريل فقال : " ما حبسك ؟ " فقال "
إنا لا نقرب مكانا فيه جرس ولا صورة [ 13865 ]
[ قال ابن عساكر ] ( 8 ) كذا قال وهو يزيد بن عبد الملك
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش : وأمها
( 2 ) الزيادة بين معكوفين عن " ز "
( 3 ) الذي في أنساب الاشراف 6 / 308 أن زينب هذه المذكورة آنفا هي أم عمرو بن مروان
بن الحكم
وأن أم عمرو بنت مروان أمها عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 36 في أخبار مروان بن الحكم
( 5 ) قوله : " عمر بن " سقط من طبقات ابن سعد
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : " أنا محمد بن عمر " والمثبت يوافق رواية
" ز "
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب
يزيد بن عبد الملك
( 8 ) زيادة منا
(70/258)
وقد أخبرنا بالحديث على
الصواب بتمامه أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو علي الحسن بن الحسين بن
العباس النعالي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الرازي الحربي أنا جعفر بن محمد
بن الحسن الفريابي نا عبد الواحد بن غياث نا حماد ابن سلمة عن عمرو بن دينار
الأعور ح قال كنت مع سالم بن عبد الله بين مكة والمدينة قال فسمع صوت جرس فقال ما
ح هح ذا ؟ فقلت هذه ( 1 ) أم عمرو امرأة يزيد بن عبد الملك قال : اذهب إليها
فاقرها السلام وأخبرها أن أبي أخبرني عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) واعد جبريل عليه السلام موعدا فأبطأ عليه جبريل فقال " ما حبسك يا جبريل
" فقال إنا لا نقرب مكانا فيه جرس ولا صورة فقل لها فلتقطعه أو لتحشه ( 2 )
فأتيتها فأخبرتها بذلك قال فقطعته أو حشته ( 3 ) قالت قل له إن عندنا وسائد فيها
تصاوير فكيف نصنع بها فأتيته فأخبرته بذلك فنظر هنية فقال كانوا لا يرون بما يوطأ
بأسا 9479 أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب ابن عبد شمس بن عبد مناف
بن قصي بن كلاب ( 4 ) زوج يزيد بن معاوية امرأة عاقلة لها ذكر أخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر
أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 5 ) : فولد عبد الله بن عامر فذكر أولاده ثم
قال وأم كلثوم بنت عبد الله ولدت ليزيد بن معاوية وأمها أمة ( 6 ) بنت الوارث بن
الحارث بن ربيعة بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب قال ( 7 ) : ولأم كلثوم بنت عبد
الله يقول يزيد بن معاوية وكان معاوية وجهه يغزو
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : هذا
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : لتجشه
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : جشته
( 4 ) أخبارها في نسب قريش ص 129 و 149 وأنساب الاشراف 5 / 303 و 377
( 5 ) رواه المصعب بن عبد الله الزبيري ص 149
( 6 ) في نسب قريش : أمه الله
( 7 ) يعني الزبير بن بكار وانظر الخبر في نسب قريش ص 129
(70/259)
الروم فأقام بدير سمعان ( 1 )
ووجه الجنود وتلك غزوة الطوانة ( 2 ) فأصابهم الوباء فقال يزيد ابن معاوية ( 3 ) :
أهون علي ( 4 ) بما لاقت جموعهم * يوم الطوانة ( 5 ) من حمى ومن موم إذا اتكأت ( 6
) على الأنماط مرتفقا * بدير سمعان ( 7 ) عندي أم كلثوم
فبلغ معاوية ما قال فقال أقسم بالله لتلحقن بهم حتى يصيبك ما أصابهم فألحقه بهم
قال ونا الزبير قال حدثني عبد العزيز بن عمر العنبسي عن مفتي بن عبد الله بن عنبسة
عن أبيه قال ( 8 ) : تزوج الأسوار عبد الله بن يزيد بن معاوية أم عثمان بنت سعيد
بن العاص فولدت له أبا سفيان وأبا عتبة وهي أم سعيد ورملة ابني خالد بن عمرو بن
عثمان فقيل لسعيد بن خالد : اخطب أمه فأتى أمه أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر
يخطبها وهي بادية بظهر ذنبة ( 9 ) عليها قبة نمور قد اشترت غشاءها بألف دينار
فأتاها وهو غلام يرعد فقال أحب أن تزوجيني نفسك وهي يومئذ كبيرة قد قيدت فاها
بالذهب فقالت مرحبا بابن أخي لو كنت متزوجة أحدا من قريش لتزوجتك إن أمك امرأة
شابة وأنا عجوز كبيرة وإن هذا شئ لا يصنعه نساء قريش أبدا قيل لك تزوج أمه كما
تزوج أمك انطلق يابن أخي
_________
( 1 ) دير سمعان : هو بظاهر أنطاكية وهو غير الدير الذي يقع بنواحي دمشق راجع معجم
البلدان 2 / 517 و 534
( 2 ) الطوانة : بلد بثغور المصيصة وهي بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس (
معجم البلدان )
( 3 ) البيتان في معجم البلدان ( الطوانة ) ونسب قريش ص 130 ومعجم البلدان ( دير
مران وغذقذونة ) والاغاني 17 / 210 والبيت الثاني في أنساب الاشراف 5 / 303
( 4 ) في الاغاني : فما أبالي بما
( 5 ) الاغاني : بالقذقذونة
( 6 ) الاغاني : إذا أرتفعت
( 7 ) الاغاني وأنساب الاشراف : بدير مران
( 8 ) الخبر باختلاف الرواية في أنساب الاشراف 5 / 393 طبعة دار الفكر
( 9 ) ذنبة في أكثر من موضع كما في معجم البلدان والمراد هنا موضع بعينه من أعمال
دمشق
(70/260)
9480 - أم محمد بنت الحسن بن
علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية زوج علي بن الحسين ( 1 ) قدم بها
مع أهل بيتها حين قتل الحسين بن علي من العراق إلى دمشق لها ذكر تقدم ذكر ورودها
في ترجمة عمها الحسين 9481 أم محمد بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ابن عبد
المطلب بن هاشم بن عبد مناف كانت زوج يزيد بن معاوية أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال ( 2 ) : في تسمية ولد عبد الله بن
جعفر قال ويحيى وهارون وصالح الأكبر وموسى وأم محمد كانت عند يزيد بن معاوية بن
أبي سفيان وأمهم جميعا ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي ابن سلمي ( 3 ) بن
جندل بن أبير ( 4 ) بن نهشل أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي قال أخبرني أبو بكر
الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن شاهين البغدادي نا مصعب
بن عبد الله الزبيري قال خطب يزيد بن معاوية بنت عبد الله بن جعفر ذي الجناحين إلى
أبيها فزوجه فلما أهديت إليه من المدينة إلى الشام خرج يتلقاها وأنشأ يقول ( 5 ) :
جاءت بها دهم البغال وشهبها * مسيرة في جوف قر مستر مقابلة بين النبي محمد * وبين
علي والجواد ابن جعفر منافية غراء جادت بودها * لعبد منافي أغر مشهر
فلما بلغت أبياته عبد الله بن جعفر قال ما أراه ينسى نفسه في كل حال
_________
( 1 ) في أنساب الاشراف 3 / 305 و 362 سماها أم عبد الله
( 2 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 83
( 3 ) بالاصل : سليمان والمثبت عن " ز " ونسب قريش
( 4 ) " بن أبير " ليس في نسب قريش واللفظتان مثبتتان في " ز
"
( 5 ) تقدمت الابيات الثلاثة في ترجمة زينب بنت عبد الله بن جعفر أخت أم محمد
صاحبة الترجمة
في هذا الجزء راجع ما لاحظناه هناك
(70/261)
9482 - أم مروان بنت مروان بن
محمد بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموية كانت مع أبيها لما خرج من
دمشق هاربا إلى مصر فلما قتل أبوها ألقي رأسه في حجرها ثم خرجت إلى المغرب مع
أخويها عبد الله وعبيدالله ولقيت ما لقيا من الشدائد ثم رجعت إلى العراق وسكنت
الحيرة وقيل بل أتي بها إلى أبي العباس فحبست ثم أطلقت وكانت صابرة على المشي
والعطش كصبر الرجال لها ذكر 9483 أم مسكين بنت عمر بن عاصم ابن عمر بن الخطاب بن
نفيل العدوية امرأة يزيد بن معاوية أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو بكر
الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان ابن أحمد الطبراني نا أحمد بن شاهين نا مصعب
الزبيري قال : وتزوج يزيد بن معاوية أم مسكين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب
فغارت امرأته أم هاشم وقعدت تبكي فقال يزيد ( 1 ) : مالك أم هاشم ( 2 ) تبكين ( 3
) باعت على بيعك أم مسكين ميمونة من نسوة ميامين زارتك من يثرب ( 4 ) في حوارين (
5 ) في منزل ( 6 ) كنت به تكونين
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أخبرنا محمد بن
_________
( 1 ) الابيات في أنساب الاشراف 5 / 303 ( طبعة دار الفكر ) ونسب قريش ص 360
والاغاني 17 / 342
( 2 ) في الاغاني ونسب قريش : أم خالد
( 3 ) روايته في أنساب الاشراف : اراك أم خالد تضجين
( 4 ) في أنساب الاشراف : طيبة
( 5 ) حوارين بالضم والتشديد في مواضع عدة والمراد هنا : حوارين التي من تدمر على مرحلتين
وبها مات يزيد بن معاوية سنة 64 ( انظر معجم البلدان )
( 6 ) في أنساب الاشراف : بلدة
(70/262)
أحمد أخبرنا محمد بن عبد
الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان [ نا الزبير ] ( 1 ) قال : وقدم المدينة يعني
يزيد بن معاوية فتزوج أم مسكين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب فحملت إليه
بالشام فأعجب بها وجفا أم خالد فدخل عليها يوما وهي تبكي فقال : مالك أم خالد
تبكين من قدر حل بكم تصيحين ( 2 ) باعت على بيعك أم مسكين ميمونة من نسوة ميامين
حلت محلك الذي تحلين زارتك من يثرب في حوارين في منزل كنت به تكونين
رواه الزبير بن بكار في موضع آخر فقال تضجين بدل " تصيحين "
9484 - أم مسلم الخولانية ( 3 ) زوج أبي مسلم الخولاني وعمرو بن عبد الخولاني ( 4
) بعد أبي مسلم حكت عنهما جميعا أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن نا نصر بن
إبراهيم أنا أبو الفرج عبيدالله بن محمد بن يوسف المراغي ( 5 ) أنا عيسى بن
عبيدالله بن عبد العزيز الموصلي أنا أبو بكر محمد بن صلة السنجاري نا أبو علي نصر
بن عبد الملك السنجاري نا أبو عمر العنسي يعني عثمان بن سعيد نا إسحاق يعني ابن [
أبي ] ( 6 ) نجيح عن ثور بن نعيم قال : قالت أم مسلم لأبي مسلم يا أبا مسلم قد حضر
الشتاء وليس لنا كسوة ولا طعام
_________
( 1 ) سقطت اللفظتان من الاصل واستدركتا عن " ز " للايضاح وتقويم السند
( 2 ) في الاغاني ونسب قريش : تضجين
( 3 ) أخبارها في تاريخ داريا ص 59 و 71
( 4 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 46 / 248 رقم 5369
( 5 ) بدون إعجام بالاصل و " ز "
( 6 ) سقطت من الاصل و " ز " وأضيفت عن المطبوعة
(70/263)
ولا إدام ولا حذاء ولا حطب
فقال تريدين ماذا قالت تأتي معاوية فهو بك عارف قال فنقول له ماذا قالت تخبره
بحاجتك وجهدنا قال ويحك إني لأستحي أن أطلب حاجتنا إلى غير الله عز و جل فلما
أكثرت عليه قال ويحك جهزيني قال ثم عمد إلى المسجد فقال إلهي إن أم مسلم بعثتني
إلى معاوية وأنا إنما خرجت إليك وأنت تعرف حاجتي قال فمكث يومه ذلك في المسجد فلما
صلى الناس العشاء الآخرة وخلا له المسجد جثا على ركبتيه ثم قال اللهم قد تعرف حالي
فيما بيني وبينك فقد سمعت مقالة أم مسلم وقد بعثتني إلى معاوية وأنت تعرف أي شئ
طلبت وقالت وخزائن الدنيا كلها بيدك وإنما معاوية خلق من خلقك قد أعطيته ما أعطيته
وإنما أسألك من خيرك الكثير اليسير فاكس إلهي صبياني قمصا وخفافا وفراء واكس زوجتي
قميصا ودرعا وخمارا وعجل لنا الساعة برا وعدسا وزيتا وحطبا وارزقني برنسا خفيفا
دفيئا أصلي لك فيه وارزقني فرسا حصانا وساعا ( 1 ) جوادا طاهر الخلق إن طلبت العدو
عليه أدركتهم وإن طلبوني لم يدركوني وعجل ذلك لي الساعة فإن خزائنك لا تنفد ( 2 )
وخيرك لا ينقص وأنت بي عالم قد تعلم أنك أحب إلي من سواك فإن تعطني ( 3 ) هذه
الساعة حمدتك عليه كثيرا وإن تمنعه فلك الحمد كثيرا قال ورجل من آل معاوية في
المسجد فسمع مقالته قال فخرج يشد حتى دخل على معاوية فقال يا أمير المؤمنين عجبا
سمعته آنفا في المسجد ورجل يناجي ربه كما يناجي الإنسان الإنسان [ يسأله ] ( 4 )
في دعائه قمصا وفراء وخفافا وبرا وعدسا [ وزيتا ] ( 5 ) وحطبا وفرسا حصانا وبرنسا
( 6 ) خفيفا يا أمير المؤمنين فهل سمعت بعجب مثل هذا ؟ قال ويحك وهل تدري من هذا
هذا أبو مسلم أليس قد أحصيت ما قال قال بلى يا أمير المؤمنين قال فاضعفوا له كل ما
سأل وعجلوا به الساعة إلى منزله ولا يصبحن إلا وهذا الشئ في منزله من كل شئ اثنين
فحمل هذا كله إلا الفرس فإنه لم يصب في مربط معاوية إلا فرس واحد على ما وصف فلما
قدمت هذه الأشياء إلى أم مسلم أقبلت تحسن
_________
( 1 ) الوساع من الخيل : الجواد أو الواسع الخطو والذرع ( القاموس )
( 2 ) بالاصل : " تنفذ " والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل و " ز " : " تعطيني " والصواب ما أثبت عن
المختصر
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 6 ) البرنس : كل ثوب رأسه منه ملتزق به
(70/264)
الثناء على معاوية وتقول لم
أزل أعاتب الشيخ في إتيانه فيأبى علي قال فلما صلى أبو مسلم الغداة انصرف وهو واثق
بربه فلما أتى البيت أصابه مملوءا سوادا ( 1 ) قال فقالت له أم مسلم : يا أبا مسلم
ألا ترى ما أهدى إليك أمير المؤمنين قال ويح البعداء لقد كفرت النعمة ولم تشكري الرازق
والله ما أتيت لمعاوية دارا ولا كلمت له حاجبا ولا رفعت إليه حاجة وما هذا إلا قسم
من الله أهداه إلينا فلله الحمد كثيرا كثيرا أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
الحافظ ( 2 ) نا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد نا عمرو بن علي حدثني
معتمر قال نا سليمان بن يزيد العبدي ( 3 ) قال : قال أبو مسلم الخولاني يا أم مسلم
سوي رحلك فإنه ليس على جسر جهنم معبر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى قال ( 4 ) : وأم
مسلم الخولانية زوج ( 5 ) أبي مسلم ومات عنها وتزوجت بعده عمرو بن عبد [ الخولاني
] ( 6 ) فسمعت من أرضى من شيوخنا يقولون إن أم مسلم سئلت فقيل لها أي الرجلين أفضل
؟ قالت : أما أبو مسلم فإنه لم يكن يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه وأما عمرو بن
عبد فإنه كان ينار عليه في محرابه حتى أني كنت أخدم ( 7 ) على ضوء نوره من غير
مصباح 9485 أم هارون الخراسانية ( 8 ) من النسوة المتعبدات كانت أستاذة أبي سليمان
الداراني حكى عنها عبد الرحيم بن صالح الداراني وأحمد بن أبي الحواري وعبد العزيز
بن عمير وقاسم الجوعي
_________
( 1 ) في الاصل : سودا والمثبت عن " ز "
( 2 ) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 127
( 3 ) في حلية الاولياء : العدوي
( 4 ) الخبر رواه القاضي عبد الجبار في تاريخ داريا ص 59 و 72 ورواه المصنف في
ترجمة عمرو بن عبد الخولاني
( 5 ) في تاريخ داريا : زوجة
( 6 ) زيادة عن تاريخ داريا
( 7 ) في تاريخ داريا : أختدم
( 8 ) ترجمتها في صفة الصفوة 4 / 303 رقم 824
(70/265)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد قال نا محمد ابن سليمان نا محمد بن الفيض
نا أحمد بن أبي الحواري قال : صليت الغداة ثم جلست أذكر الله قبل طلوع الشمس إذ
دخل أبو سليمان الداراني من باب الساعات فوقف بقاسم الجوعي فسلم عليه وأشار إليه
أن يقوم فقام معه فمر بي فسلم فرددت عليه وأشار إلي فقمت أنا وقاسم نمشي وراءه حتى
انحدر من الدرج ثم أخذ في سوق الأحد حتى أتى المربعة فدخل في قنطرة بني مدلج حتى
أتى النيبطون ( 1 ) وأخذ ( 2 ) يسرة فمر بدار فجازها ثم أتى دارا أخرى فدخل ودخلنا
معه ففتح باب بيت ثم دخل فسلم ودخل قاسم معه وجلست أنا على يمنة الباب فلم نر شيئا
[ في البيت ] ( 3 ) من ظلمته فلما جلسنا ساعة تأملت فإذا بامرأة عليها جبة صوف
وخمار صوف في يدها مسبحة ( 4 ) فلما دخل ضوء الشمس من كوة في البيت ردت علينا
السلام فقال لها أبو سليمان يا أم هارون كيف أصبحت ؟ قالت كيف أصبح من قلبه في يد
غيره يقول به هكذا وهكذا وأشارت بيدها فقال لها أبو سليمان يا أم هارون ما تقولين
في الرجل يحب لقاء الله فقالت ويحك ذاك رجل ثقلت عليه الطاعة وأحب الراحة منها
فقال لها فإنه أحب البقاء في الدنيا قالت بخ بخ ذاك رجل أحب الطاعة وأحب أن يبقى
لها وتبقى له ثم سلم وخرجنا فقلت له يا أبا سليمان من هذه قال هذه أم هارون
الخراسانية أستاذتي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن نا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم نا
محمد بن خالد الشيباني قال سمعت القاسم بن عثمان الجوعي قال قلت لأم هارون ترين
أحدا يشتغل بالخوف من النيران عن الشوق إلى الجنان بالزهادة فخرت مغشيا عليها حتى
انكشفت مقنعتها ( 5 ) ثم أفاقت فتغطت وبقيت منقبضة مصفرة حتى خرجنا أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي بن محمد بن طوق
_________
( 1 ) كذا ضبطت اللفظة بالاصل ضبط قلم
ونيبطون : محلة من محال دمشق قرب المربعة وقنطرة بني مدلج وسوق الاحد في شرقي
جيرون قرب الاساكفة العتق ( معجم البلدان )
( 2 ) في " ز " : فأخذ
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 4 ) في " ز " : سبحة
( 5 ) والمقنعة والمقنع : ما تغطي به المرأة رأسها
(70/266)
أخبرنا عبد الجبار بن مهنا (
1 ) حدثنا محمد بن أيوب بن الحسن نا عبد الرحيم بن صالح قال سمعت أبا سليمان
الداراني ( 2 ) يقول لأم هارون تحبين الموت قالت لا قال ولم تكرهين لقاء الله ؟
ففاضت دموعها بالانتحاب فقالت يا أبا سليمان لو عاديت آدميا لكرهت لقاءه فصرخ أبو
سليمان ووقع مغشيا عليه أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن عبد الله ( 3 ) بن أحمد
وحدثنا أبو الحسن ( 4 ) بن مهدي عنه حدثنا عبد العزيز بن محمد أنا أبو نصر بن
الجبان أخبرنا أبو علي الحسن بن منير بن محمد التنوخي قراءة عليه نا أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن سعيد بن شعيب من قرية بج ( 5 ) حوران حدثنا أبو محمد عبد الرحيم
بن علي بن محمد الأنصاري المؤذن من ولد حنظلة الغسيل قال : اتفقنا مشايخ من دمشق
فبينا أحمد بن أبي الحواري وقاسم بن عثمان الجوعي وذكرى ( 6 ) بن العلاء وأبو
مسعود بن أبي جميل وحسن بن شوذب وجماعة المشايخ فمضينا يوم الخميس ليلة الجمعة
نبيت عند أبي سليمان الداراني فخرجنا من باب الجابية حتى جئنا إلى قينية ( 7 )
وعدلنا إلى الطريق نريد أن نمر إلى داريا فلما بلغنا المزابل إذا بأبي سليمان مقبل
من داريا على حمار يسرج والرسن بيده وهو منكس رأسه وعليه عباء وشعره إلى شحمة
أذنيه وقد صفر لحيته بالحناء فوقفنا جماعتنا ومعنا أم هارون الخراسانية وتلميذها
أبو الفقير فوقف في وسطنا فقلنا سلام عليك فقال وعليكم أين تريدون فقلنا إليك
أردنا فلوى برأس حماره يريد أن يرجع فأخذنا برأس دابته وقلنا هذا باب الجابية لا
ندعك تمر الحمد لله الذي جاء بك فوقف علينا وأحطنا به خلقا من الخلق كثير ثم التفت
فنظر إلى أم هارون ( 8 ) فصاح يا قاسم من هذه المرأة فقال امرأة خراسانية تعرف
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ داريا ص 112
( 2 ) الخبر في صفة الصفوة 4 / 304 وذكر أن القائل لام هارون هو أحمد بن أبي
الحواري
( 3 ) كتب فوقها في " ز " : " علي ح "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : أبو الحسين
( 5 ) سقطت اللفظة من المطبوعة
وفي معجم البلدان : بج حوران الجيم مشددة من أعمال دمشق
ونقل عن المصنف : قرية كانت على باب دمشق
( 6 ) بالاصل : " ذكرني " وفي " ز " وفي " ز " :
" زكريا "
( 7 ) قينية : قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق ( معجم البلدان )
( 8 ) من قوله : الفقير
إلى هنا قسم كبير منه مطموس بالاصل والمثبت يوافق ما جاء في " ز "
والمطبوعة
(70/267)
بأم هارون فسكت ساعة ثم التفت
فصاح يا أحمد فقال لبيك فقال قل لها أتحبين الموت ؟ فقالت لا فأطرق عنها ساعة ثم
قال يا أحمد قل لها ولم تكره لقاء الله عز و جل ؟ قال فأطرقت ساعة ثم رفعت رأسها
فقالت يا أبا سليمان والله لو عاديت آدميا لكرهت لقاءه فكيف أريد لقاء الله وأنا
عاصية له فصاح أبو سليمان صيحة ووقع عن حماره وأقبل يتمرغ في الأرض ووقع أحمد
مغشيا عليه وجماعة من مشايخنا ثم أفاق أبو سليمان فصاح يا أم هارون أيش قلت ويحك
فقالت والله لو عاديت آدميا لكرهت لقاءه فكيف وأنا عاصية لله أحب لقاءه لا يا أبا
سليمان فما زلنا وقوفا حتى كادت الشمس أن تغيب فتناولناه فحملناه على حماره
ومسكناه ( 1 ) حتى أدخلناه المدينة 9486 أم هاشم بنت هاشم هي حية تقدم ذكرها 9487
أم يزيد والدة أبي الزرقاء عبد الملك ابن محمد الصنعاني ( 2 ) حكت عن نمير بن أوس
الأشعري ( 3 ) حكى عنها ابنها عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن هارون بن عبد الله حدثني جعفر بن
محمد البزار وكان صالحا نا هشام بن عمار أنا عبد الملك بن محمد الصنعاني قال
حدثتني أمي أم يزيد أن آمنة ( 4 ) ذات الذنب وكان لها ذنب مخلوق في عجزها فنخسها
مروان المرتعش فضرطت فخاصمته إلى نمير بن أوس فقضى لها عليه بأربعين درهما وعباءة
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز "
( 2 ) الصنعاني نسبة إلى صنعاء دمشق ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 91
( 3 ) هو القاضي نمير بن أوس الاشعري كان على القضاء أيام هشام بن عبد الملك وبقي
على القضاء حتى ذهب بصره راجع أخبار القضاة لوكيع 3 / 204
( 4 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في " ز " وفي المختصر لابن منظور : أمية
وتقدم الخبر في ترجمة آمنة ذات الذنب في هذا الجزء من طريق آخر وجاء فيه هناك :
حدثتني آمنة أم يزيد ذات الذنب
(70/268)
" ومن المجهولات غير
المسميات والمكنيات " 9488 امرأة أبي الأسود الديلي ( 1 ) ( 2 ) امرأة فصيحة
خاصمت أبا الأسود إلى معاوية تقدم ذكر خصومتها إياه في ترجمة أبي الأسود ظالم في
حرف الظاء ( 3 ) أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن حسين أنا أبو نصر
محمد بن علي بن ودعان أنا عمي أبو الفتح أحمد بن عبيدالله أنا أبو القاسم هارون بن
أحمد بن محمد بن روح نا أبو علي الحسين بن إبراهيم الصايغ نا عبد العزيز بن يحيى
الجلودي نا محمد بن زكريا الغلابي ونا أحمد بن عبد العزيز [ بن ] ( 4 ) جلين ( 5 )
الدوري حدثني محمد بن حمزة وحفص ابن علي قالا حدثني أبو زيد بحرج بن عمير الحنفي
نا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي قال الغلابي وحدثنا عبد الله بن الضحاك
حدثنا هشام بن محمد عن عوانة نا محمد بن عبيد الله ( 6 ) الجشمي عن عطاء بن مصعب
عن عاصم بن الحدثان قال ونا كثير بن يحيى نا يزيد البكائي عن محمد بن إسحاق عن عبد
الملك بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة بن قارب الثقفي قالوا ( 7 ) :
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " الديلي " وفي " ز " : الدؤلي
وجاء في الانساب ( الدؤلي ) بضم الدال المهملة وهمز الواو المفتوحة وفي آخرها
اللام هذه النسبة إلى دؤل
وقال المبرد : من الدئل
ويقال لرهط أبي الاسود : الدؤلي وامتنعوا أن يقولوا : الدئلي لئلا يوالوا بين
الكسرات فقالوا : الدؤلي
وقال بعضهم يقولون : في كنانة بن خزيمة الديل - بكسر الدال وسكون الياء - رهط أبي
الاسود الديلي
( 2 ) انظر أخبارها في عيون الاخبار 4 / 122 والامالي للقالي 2 / 12
( 3 ) هو ظالم بن عمرو بن ظالم أبو الاسود الديلي البصري تقدمت ترجمته في كتابنا
تاريخ مدينة دمشق 25 / 176 رقم 2996 طبعة دار الفكر
( 4 ) سقطت من الاصل و " ز "
انظر الحاشية التالية
( 5 ) بالاصل و " ز " : " جليس " صوبنا الاسم والزيادة
السابقة عن ترجمة " امرأة ذكوانية " التي سترد قريبا في هذا الجزء
( 6 ) بالاصل : عبيد والمثبت عن " ز " والمطبوعة
( 7 ) تقدمت هذه الحكاية من طريق آخر في ترجمة أبي الاسود الدؤلي 25 / 202
(70/269)
كان أبو الأسود الديلي ( 1 )
كثيرا عند معاوية وكان يقرب مجلسه ويدنيه إذا وفد عليه ويسأله عن أشياء فيقول فيها
بعلم فبينا هو ذات يوم عند معاوية إذ دخلت عليه امرأة برزة فقالت أصلح الله أمير
المؤمنين وأمتع به إن الله جعلك خليفة في البلاد ورقيبا على العباد فيستسقى بك
المطر ويستنبت بك الشجر ويؤمن بك الخائف وفي رواية يطهر ويردع بك الخائف ( 2 )
فأنت الخليفة المصطفى والأمين المرتضى فأسأل الله لك النعمة من غير تقصير والبركة
من غير تقتير فقد ألجأني إليك يا أمير المؤمنين أمر ضاق [ عني ] ( 3 ) به المخرج (
4 ) من أمر كرهنا عادته لما أردت إظهاره فليكشف عني أمير المؤمنين الهم ولينصفني
من الخصم وليكن ذلك على يديه وإني أعوذ بعقوتك ( 5 ) من العار الوبيل والأمر
الجليل الذي يشتد على الحرائر ذوات البعول الأخيار ( 6 ) فقال معاوية من هذا الذي
شعرك شناره ؟ قالت أمر طلاق جاءني من بعل عاد لا تأخذه من الله مخافة ولا يجدي ( 7
) خذارفة ( 8 ) قال : ومن بعلك ؟ قالت هو أبو الأسود الديلي ( 9 ) فالتفت معاوية
إليه فقال حقا ما تقول هذه المرأة قال إنها لتقول من الحق بعضا وليس يطيق أحد
عليها بعضا أما ما ذكرت من أمر طلاقها فهو حق وسأخبرك والله ما طلقتها لريبة ظهرت
ولا من هفوة خطرت ولكني كرهت شمائلها فقطعت حبائلها قال وأي شمائلها كرهت ؟ قال
إنك مهيجها علي بكلام عتيد ولسان حديد قال لا بد لك من مجاوبتها فاردد عليها قولها
عند محاورتها ( 10 )
قال هي يا أمير المؤمنين كثيرة الصخب دائبة ( 11 ) الذرب مهينة الأهل مؤذية
_________
( 1 ) في " ز " : الدؤلي
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : الجانف
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 4 ) في ترجمة أبي الاسود : أمر ضاق علي فيه المنهج وتفاقم علي فيه المخرج
( 5 ) عقوة الدار : ساحتها يقال : نزل بعقوته
( 6 ) الذي في ترجمة أبي الاسود : فإني أعوذ بعقوبة من العار الوبيل والشين الجليل
الذي يبهر ذوات العقول
( 7 ) بالاصل : " تحرى " والمثبت عن " ز "
( 8 ) بالاصل : " تحرى " والمثبت عن " ز "
( 9 ) في " ز " : الدؤلي
( 10 ) بالاصل : مجاورتها والمثبت عن " ز "
( 11 ) بالاصل : دايه الدرب والمثبت عن " ز "
(70/270)
للبعل إن ذكرت خيرا دفنته وإن
ذكرت شرا أذاعته تخبر بالباطل وتطير مع الهازل لا تنكل عن عيب ( 1 ) ولا يزال
زوجها معها في تعب قالت أما والله لولا حضور أمير المؤمنين ومن حضره من المسلمين
لرددت عليك بوادر ( 2 ) كلامك ببوادر يردع بها كل سهامك ( 3 ) فقال عزمت عليك لما
أجبته ( 4 ) قالت يا أمير المؤمنين هو والله سؤول جهول ملحاح بخيل إن قال فشر قائل
وإن سكت فذو غوائل في رواية مطهر فذو دغائل ( 5 ) ليث حيث يأمن ثعلب حيث يخاف شحيح
حين يضاف إن التمس الجود عنده انقمع لما يعلم من لؤم آبائه وقصر رشائه ضيفه جائع
وجاره ضائع لا يحمي ذمارا ولا يضرم نارا ولا يرعى جوارا أهون الناس عنده من أكرمه
وأكرمهم عليه من أهانه فقال معاوية ما رأيت أعجب من أمر هذه المرأة انصرفي إلي
رواحا فلما كان العشي جاءت وإذا معاوية يخطب فلما رآها أبو الأسود قال اللهم اكفني
( 6 ) شرها قالت : قد كفاك الله شري وأرجو أن لا يعيذك من شر نفسك قال ناوليني هذا
الصبي لأحمله فقالت ما جعلك الله بأحق بحمل هذا البني مني فوثب فانتزعه منها فقال
معاوية مهلا يا أبا الأسود قال يا أمير المؤمنين حملته قبل أن تحمله ووضعته قبل أن
تضعه قالت صدق حمله خفا وحملته ثقلا ووضعه شهوة ووضعته كرها وقد كان حجري حواءه
وبطني وعاءه وثديي سقاءه ( 7 ) فقال ما رأيت أعجب من هذه المرأة فقال أبو الأسود
يا أمير المؤمنين إنها تقول من الشعر أبياتا فتجيدها قال فتكلف أنت أبياتا لعلك
تقهرها بالشعر فقال أبو الأسود ( 8 ) :
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة : عتب
( 2 ) بالاصل : نوادر والمثبت عن " ز "
وترجمة أبي الاسود المتقدمة
( 3 ) في ترجمة أبي الاسود : " بن واقد افرغ بها كل سهامك " وزيد فيها
بعدها : وإن كان لا يحمل بالحرة أن تشتم بعلا ولا تظهر جهلا
( 4 ) بالاصل و " ز " : أجبتيه
( 5 ) بالاصل و " ز " : " ندود غائل " والمثبت عن ترجمة أبي
الاسود
( 6 ) بالاصل و " ز " : اكفيني
( 7 ) بالاصل : شفاءه والمثبت عن " ز "
( 8 ) الابيات في ديوان ابي الاسود ص 163 والوافي بالوفيات 16 / 535
( * ) ح
(70/271)
مرحبا بالتي تجور علينا * ثم
سهلا بحامل محمول ( 1 ) أغلقت بابها علي وقالت * إن شر النساء ذات البعول ( 2 )
شغلت قلبها علي فراغا * هل سمعتم بفارغ مشغول ( 3 ) فقالت ترد عليه : ليس من قال
بالصواب وبالحق * كمن حاد عن منار السبيل كان حجري حواءه ( 4 ) حين يضحي * ثم ثديي
سقاءه بالأصيل لست أبغي بواحدي يا ابن حرب * بدلا ما رأيته والجليل ( 5 ) فقال
معاوية بن أبي سفيان : ليس من قد غذاه طفلا ( 6 ) صغيرا * وسقاه من ثديه بالخذول (
7 ) هي أولى به وأقرب رحما * من أبيه وفي قضاء الرسول أمه بما حنت عليه وأولى * من
أبيه بذا الغلام الأصيل ( 8 ) وقد تقدمت هذه الحكاية في ترجمة أبي الأسود من وجه
آخر 9489 بنت أبي عباية امرأة شاعرة قرأت في كتاب محمد بن عبد الله بن الهياج أنا
أبو الطيب بن عبادل نا أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني
حدثني أبي عن أبيه عن جده قال : كان بدمشق رجل يكنى أبا عباية فمر ببشر بن مروان
وهو جالس على درج دمشق
_________
( 1 ) في ترجمة أبي الاسود : بالحامل المحمول
( 2 ) في ترجمة أبي الاسود : إن خير النساء لذات البعول
( 3 ) في ترجمة أبي الاسود : شغلت نفسها
بالفارغ المشغول
( 4 ) في ترجمة أبي الاسود : كان ثديي سقاءه ثم حجري وقاءه
( 5 ) في ترجمة أبي الاسود : بدلا ما علمته والخليل
( 6 ) في ترجمة أبي الاسود : حينا
( 7 ) بالاصل و " ز " : بالحدول وفي ترجمة أبي الاسود : بجدول والمثبت
عن المطبوعة
( 8 ) روايته في ترجمة أبي الاسود : أمه ماحنت عليه وقامت * هي أولى بحمل هذا
الفصيل والذي بالاصل : " أمه جنت
بداء الغلام " والمثبت عن " ز "
(70/272)
وهو أمير عليها وبين يديه رجل
يضرب بالسياط فقال له اتق الله يا بشر ( 1 ) فأمر به فجرد وضرب بين يديه سبعة عشر
سوطا فمات فرثته ابنته فقالت : وراح أبو عباية نحو بشر * يحمله بمصرعه الذهاب على
أن قال ربك فاحذرنه * فعند الله يا بشر الثواب فعز لقوله ودعا رجالا * يقضون
الأمور وهم غضاب فأهوى بالسياط فجردوه * فيا لك مستغيثا لا يجاب
9490 - بنت عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الجراح
أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد وغيرهما قالوا أنا أبو
الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
شاذان أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن كيسان النحوي ( 2 ) نا إسماعيل بن إسحاق
القاضي نا إبراهيم بن حمزة نا عبد العزيز بن محمد عن ( 3 ) عبيد الله بن عمر قال
دخلت بنت عبد الله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز فقالت يا أمير
المؤمنين أنا بنت عبد الله بن زيد أبي شهد بدرا وقتل يوم أحد [ فقال ] ( 4 ) : تلك
المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا ( 5 )
سليني ما شئت قال فسألته فأعطاها ما سألت [ قال ابن عساكر : ] ( 6 ) كذا قال ولا
أعلم عبد الله قتل يوم أحد بل توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ( 7 ) ولا أعلم له
بنتا غير أم حميد بنت عبد الله وأمها من أهل اليمن فالله أعلم أهي هي أم غيرها أو
بنت ابن له وذلك أشبه بالصواب
_________
( 1 ) في " ز " وكتب فوقها : بشر خ
( 2 ) الخبر والعشر من طريقه في حلية الاولياء 5 / 322 في أخبار عمر بن عبد العزيز
( 3 ) بالاصل و " ز " : " بن " تصحيف والتصويب عن الحلية
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والحلية
( 5 ) تقدم البيت قريبا في ترجمة " فتى من الانصار " انظر ما لاحظناه
هناك
( 6 ) زيادة منا للايضاح
( 7 ) وهو قول يحيى بن بكير وخليفة بن خياط وغير واحد كما جاء في تهذيب الكمال 10
/ 155 ونقل ابن حجر في الاصابة 2 / 312 قول الحاكم : " الصحيح أنه قتل بأحد
فالروايات كلها منقطعة "
(70/273)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم
نا محمد بن سعد قال ( 1 ) : عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث
بن الخزرج وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري ليس في آبائه ثعلبة وهو عبد
الله بن زيد بن عبد ربه بن زيد بن الحارث وثعلبة بن عبد ربه أخو زيد وعم عبد الله
فأدخلوه في نسبه وهو ( 2 ) خطأ وكان لعبد الله بن زيد من الولد محمد وأمه سعدة بنت
كليب بن يساف بن عنبة ( 3 ) بن عمرو وهي ابنة أخي خبيب ( 4 ) بن يساف وأم حميد بنت
عبد الله وأمها من أهل اليمن ولعبد الله بن زيد عقب بالمدينة وهم قليل قال ( 5 )
وأنا محمد بن عمر نا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن محمد بن عبد
الله بن زيد قال توفي أبي عبد الله بن زيد بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن
أربع وستين وصلى عليه عثمان بن عفان 9491 بنت عدي بن زيد ( 6 ) المعروف بابن
الرقاع العاملي شاعرة قرأت بخط علي بن سليمان الأخفش النحوي عن علي بن يحيى النديم
قال : قال الأصمعي اجتمع ناس من الشعراء فأتوا باب ابن الرقاع يطلبونه فخرج بنية
له فقالت ماذا تريدون ؟ قالوا نريد أباك لنجزيه ونفضحه فنظرت إليهم هنيهة ثم قالت
: تجمعتم من كل أفق وبلدة * على واحد لا زلتم قرن واحد
9492 - أم محمد بن سليمان بن أبي الدرداء روت عن جدتها أم الدرداء روى عنها ابنها
محمد
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 536
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : وهذا وفوقها : وهو خ وفي ابن سعد : وهذا
( 3 ) بالاصل و " ز " : عتبة والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) بالصال و " ز " : حبيب والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) القائل : ابن سعد والخبر في الطبقات الكبرى 3 / 537
( 6 ) تقدمت ترجمة عدي بن زيد - ابن الرقاع - في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 40 / 126
رقم 4663 طبعة دار الفكر
(70/274)
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي
بن زيد قالا أنا نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو
الحسن بن عوف قال أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر خريم نا هشام بن عمار نا أبو
سليمان محمد بن سليمان بن أبي الدرداء ويخضب بسواد قال حدثتني أمي عن جدتها قالت
قالوا يا رسول الله هل يضر الغبط ؟ قال : " نعم كما يضر الشجر الخبط " [
13866 ]
قال هشام الغبط النعم ( 1 ) أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي
الدرداء حدثتني أمي عن جدتها قالت قلت يا رسول الله هل يضر الغبط ؟ قال : "
كما يضر الشجرالخبط " [ 13867 ] 9493 أم المسافر جدة الوزير ابن مسافر الجرشي
أم أبيه سمعت أبا الدرداء قيل إنها تكنى أم سعيد روى عنها ابن ابنها الوزير ابن
مسافر تقدم حديثها ( 2 ) 9494 أم مسلمة بن عبد الله الجهني إن كان الحديث محفوظا
حدثت عن أبي الدرداء روى عنها ابنها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا محمد بن الحسين
المطبخي ( 4 ) نا أبو أمية محمد بن إبراهيم نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي تاج العروس : خبط : ضرب ورق
الشجر حتى ينحات عنه ثم يستخلف من غير أن يضر ذلك بأصل الشجرة وأغصانها
والحديث : سئل هل يضر الغبط ؟ قال : لا إلا كما يضر العضاه الخبط
الغبط حسد خاص وفي حديث آخر : أيضر الغبط ؟ قال : نعم كما يضر الخبط وقيل الغبط
ضرب من الحسد وهو أخف منه وليس كضرر الحسد الذي يتمنى صاحبه زي النعمة عن أخيه
( تاج العروس : خبط وغبط )
( 2 ) انظر ترجمة أم سعيد تقدمت في هذا الجزء
( 3 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 286 في أخبار سليمان بن
عطاء
( 4 ) تحرفت في الكامل إلى : المطنجي
(70/275)
النفيلي نا سليمان بن عطاء عن
مسلمة بن عبد الله الجهني عن أمه ( 1 ) عن أبي الدرداء قال ذكرنا الشؤم عند رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني فقال : " إن شيئا لا يشؤم شيئا فإن كان
الشؤم في شئ ففي المرأة والدار والفرس " [ 13868 ]
[ قال ابن عساكر ] ( 2 ) كذا قال والمحفوظ أن مسلمة يروي عن عمه أبي مشجعة ( 3 )
عن أبي الدرداء وأخشى أن يكون قوله عن أمه خطأ والله أعلم 9495 أم يزيد بن أبي
مريم مولاة سهل بن الحنظلية روت عن سهل قرأت ذلك في جزء مسموع من عبد الوهاب عن
عبيدالله بن أحمد بن عبد الله بن عمرو ( 4 ) بن عبد الله بن صفوان النصري ( 5 ) نا
جدي أبو زرعة بذلك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن عبد الله العمري أنا [
أبو ] ( 6 ) محمد بن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا حميد بن زنجويه
نا أبو مسهر نا صدقة بن خالد نا يزيد بن أبي مريم عن أمه عن سهل بن الحنظلية وكان
لا يولد له فقال لأن يولد لي ولو سقط فأحتسبه أحب إلي من أن يكون لي الدنيا جميا
قال وكان سهل بن الحنظلية ممن بايع تحت الشجرة رواه مسلمة بن علي عن يزيد فقال عن
يحيى بن الحنظلية أنبأناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد
بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي حدثني محمد
بن
_________
( 1 ) في الكامل لابن عدي : عمه
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) هو أبو مشجعة بن ربعي الجهني روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية روى
عنه ابن أخيه مسلمة بن عبد الله الجهني ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 459
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : عوف
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " : البصري والصواب ما أثبت تقدمت ترجمته في
كتابنا تاريخ مدينة دمشق 37 / 397 رقم 4417 طبعة دار الفكر
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
(70/276)
الهيثم القاضي نا أبو توبة (
1 ) عن مسلمة بن علي الخشني عن يزيد بن أبي مريم الأنصاري عن أمه عن يحيى بن
الحنظلية وكان ممن بايع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تحت الشجرة وكان عقيما
لا يولد له فقال والذي نفسي بيده لأن يولد لي ولد في الإسلام فأحتسبه أحب إلي من
الدنيا وما فيها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي
أنا ابن عمير قراءة قال سمعت محمودا يقول أم يزيد بن أبي مريم الأنصاري دمشقي ( 2
) مولاة سهل ( 3 ) بن الحنظلية
9495 - م أخت عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة ابن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف
غير مسماة شكت أخاها إلى معاوية أخبرنا أبو السعود ( 4 ) أحمد بن علي بن محمد أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو علي ابن وشاح ح ( 5 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا ابن النقور قالا أنا عيسى بن علي نا القاضي أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب بن
عيسى نا أبو السكين زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد الطائي حدثني عم أبي زحر
بن حصن عن جده حميد بن منهب قال : خاصمت أخت لعبدالله بن عامر أخاها إلى معاوية
فأراد معاوية الركوب فقال له عبد الله بن عامر يا أمير المؤمنين إني أخاف عليك هذه
المرأة أن تؤذيك في طريقك فلما ركب عارضته فأخذت بلجام بغلته وقالت يا أمير
المؤمنين أعدني على شبيه البغل الذي لم
_________
( 1 ) بالاصل : تربه والمثبت عن " ز "
( 2 ) فوقها ضبة في " ز "
( 3 ) بالاصل : سهيل تصحيف والتصويب عن " ز "
( 4 ) في " ز " : " مسعود " وفوقها علامة تحويل إلى الهامش
وكتب عليه : السعود
( 5 ) " ح " حرف التحويل استدرك عن " ز "
(70/277)
يشبه أباه ولا أمه فقال لها
الضحاك بن قيس الفهري اسكتي يا عدوة الله قالت يا أمير المؤمنين من هذا قال هذا
الضحاك بن قيس الفهري قالت هذا الذي يقول الشاعر في أبيه : قصير القميص فاحش عند
بيته * وشر قريش في قريش مركبا ( 1 ) فقال لها مروان اسكتي يا عدوة الله قالت يابن
الزرقاء أما والله لو كانت أمك قرشية لحميت لي فتطأطأ معاوية على بغلته وقال هات
حاجتك والله لا كنت اليوم رابعا 9496 أخت رابعة زوج أحمد بن أبي الحواري من
متعبدات النساء حكت عنها أختها رابعة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الوليد
الحسن بن محمد الدربندي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بدمشق نا الحسن بن حبيب
بن عبد الملك نا أنس بن سلم ( 3 ) نا أحمد يعني ابن أبي الحواري حدثتني ( 4 )
رابعة وكانت متعبدة دمشقية قالت دخلت على أخت لي عاتق تقرأ في المصحف فقالت لي يا
أختي بلغني أن زوجك قد تزوج عليك قلت قد كان ذلك قالت والله لقد بلغني عنه عقل
فكيف رضي مع عقله يشغل قلبه عن الله بامرأتين ؟ أما بلغك تفسير هذه الآية "
إلا من أتى الله بقلب سليم " ( 5 ) قالت : لا قالت : بلى القلب السليم الذي
يلقى الله وليس فيه غيره فحدثت به أبا سليمان فقال لي يا أحمد لي ثلاثون سنة مذ
قدمت الشام ما سمعت بحديث أرفع من هذا
_________
( 1 ) المركب : الاصل والمنبت
( 2 ) اسم أم مروان بن الحكم : آمنة بنت علقمة بن صفوان بن أمية بن المحرث
بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة وأمها الصعبة بنت أبي طلحة العبدري وأمها
مارية بنت موهب كندية وهي الزرقاء التي يعيرون بها فيقال : بنوا الزرقاء ( أنساب
الاشراف 5 / 255 و 257 )
( 3 ) بالاصل : سالم وفي " ز " : مسلم والصواب ما أثبت وهو أنس بن السلم
الخولاني تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق 9 / 312 رقم 825 طبعة دار الفكر
( 4 ) بالاصل : حدثني تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) سورة الشعراء الاية : 89
(70/278)
9497 - جدة عبد السلام بن
مكلبة روت عن مكحول أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
القاسم البجلي نا أبو عبد الله نا أبو زرعة قال في تسمية من حدث بالشام من النساء
جدة عبد السلام بن مكلبة ( 1 ) روت عن مكحول 9498 جدة الوضين بن عطاء روت عن حبيب
بن مسلمة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد التميمي أنا تمام بن محمد أنا
جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال فيمن حدث بالشام من النساء جدة الوضين بن
عطاء روت عن حبيب بن مسلمة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن
عمير بن جوصا قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية : جدة
الوضين بن عطاء 9499 امرأة لها صحبة حدثت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال
إنها امرأة حذيفة روى عنها عطاء بن يسار واجتازت بدمشق أو ساحلها غازية إلى أرض
الروم فماتت أخبرنا أبو القاسم بن الحصين الشيباني أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا عبد الرزاق نا معمر عن زيد بن أسلم
عن عطاء بن يسار أن امرأة حدثته قالت نام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم
استيقظ وهو يضحك فقالت تضحك مني يا رسول الله ؟ قال : " لا ولكن من قوم من
أمتي يخرجون غزاة في البحر مثلهم مثل الملوك على
_________
( 1 ) كتب على هامش الاصل : عبد السلام بن مكلبة بيروتي
تقدمت ترجمة عبد السلام بن مكلبة الثعلبي البيروتي في كتابنا تاريخ دمشق 36 / 221
رقم 4062 طبعة دار الفكر
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 407 رقم 27524 طبعة دار الفكر
(70/279)
الأسرة " قالت ثم نام ثم
استيقظ أيضا يضحك فقلت تضحك مني يا رسول الله ؟ قال : " لا ولكن قوم من أمتي
يخرجون غزاة في البحر فيرجعون قليلة غنائمهم مغفورا ( 1 ) لهم " قالت : ادع
الله أن يجعلني منهم فدعا لها [ 13869 ] قال فأخبرني عطاء بن يسار قال فرأيتها في
غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم وهي معنا فماتت بأرض الروم [ قال ابن
عساكر ] ( 2 ) أم حرام كانت من الفوج الأول الذين غزوا قبرس في خلافة عثمان وهذه
من الفوج الآخر وإنما غزا المنذر بن الزبير القسطنطنية مع يزيد بن معاوية في أيام
أبيه والله أعلم أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد ( 3 ) الخطيب أنا محمد بن الحسن بن
محمد أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل
نا محمد بن إسماعيل نا محمد بن عبد الله نا عبد الرزاق نا معمر عن زيد بن أسلم عن
عطاء بن يسار أن امرأة حذيفة حدثت بحديث أم حرام في الغزو قال فأخبرنا عطاء بن
يسار قال فرأيتها في غزاة المنذر بن الزبير إلى أرض الروم وهي معنا فماتت بأرض
الروم 9500 امرأة من بني مرة قيل إنها أدركت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهدت
غزوة مؤتة روى عنها عباد بن عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا
أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر محمد بن أحمد ابن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن
عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا ابن أبي مذعور نا عبد الله بن إدريس
نا محمد بن إسحاق ( 4 ) عن يحيى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير عن أبيه قال
أخبرتني أمي التي أرضعتني ( 5 ) من بني مرة ( 6 ) قالت كأني أنظر إلى
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : مغفور والصواب ما أثبت عن المسند
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) أقحم قبلها بالاصل : المنذر وفي " ز " : علي بن المنذر وكتب فوق
المنذر وكتب فوق المنذر : : محمد ح
والصواب ما أثبت
( 4 ) الخبر في سيرة ابن هشام باختلاف الرواية 4 / 20
( 5 ) في سيرة ابن هشام : حدثني أبي الذي أرضعني
( 6 ) في سيرة ابن هشام : بني مرة بن عوف وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى رواية
ابن إسحاق في الموضعين
(70/280)
جعفر بن أبي طالب يوم مؤتة
ونزل عن فرس له شقراء فعرقبها ( 1 ) ثم مضى فقاتل حتى قتل [ قال ابن عساكر ] ( 2 )
كذا وقع في هذه الرواية وإنما هو أبي الذي أرضعني رجل من بني مرة بن عوف كذلك رواه
عن ابن إسحاق يونس بن بكير 9501 امرأة ذكوانية من أهل العراق فصيحة وفدت على
معاوية متظلمة من زياد بن أبيه فرد عليها ظلامتها وسرحها إلى بلدها أنبأنا أبو عبد
الله الحسين بن نصر بن محمد الموصلي أنا أبو نصر محمد بن علي بن ودعان أنا عمي أبو
الفتح أحمد بن عبيدالله بن ودعان أنا هارون بن أحمد بن محمد بن روح نا الحسين بن
إبراهيم الصايغ نا عبد العزيز بن يحيى الجلودي نا محمد بن زكريا الغلابي قال ابن
روح وأنا أحمد بن عبد الله بن جلين الدوري حدثني محمد بن حمزة وجعفر بن علي قالا
نا محمد بن زكريا الغلابي نا عبد الله بن الضحاك الهدادي نا هشام ابن محمد ( 3 )
الكلبي عن عوانة بن الحكم عن خالد بن سعيد قال ابن روح وأنا المطهر بن إسماعيل
البلدي ببلد نا الحسن بن علي بن زكريا حدثني ابن راشد الطفاوي والعباس بن بكار
ومحمد بن عبد الرحمن بن القاسم التيمي نا عبد الله بن القاسم عن خالد بن سعيد عن
رجل من بني أمية قال حضرت معاوية بن أبي سفيان في منزله وقد أذن للناس إذنا عاما
فدخلوا عليه لمظالمهم وحوائجهم فدخلت عليه امرأة كأنها قلعة بين جاريتين لها فحدرت
( 4 ) اللثام عن لون كأنه أشرب ماء الدر في حمرة التفاح ثم قالت : الحمد لله يا
معاوية الذي خلق اللسان فجعل فيه البيان فدل به على النعم وأجرى به
_________
( 1 ) في سيرة ابن هشام : فعقرها
وعرقبها أي قطع عرقوبها وهو الوتر الذي بين مفصل الساق والقدم وقيل هو الوتر الذي
خلف الكعبين
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) بالاصل و " ز " : نا محمد بن هشام الكلبي فيه تقديم وتأخير
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : فجررت
(70/281)
القلم وحتم وذرأ ( 1 ) وبرأ
وحكم وقضى ضرب ( 2 ) الكلام باللغات المختلفة على المعاني المتفرقة آلفها بالتقديم
والتأخير والأشباه والمناكير ( 3 ) والموافقة والتزايد وأدته الآذان إلى القلوب
بالأفهام وأدته الألسن بالبيان فاستدل به على العلم وعبد به الرب وأبرم الأمر
وعرفت به الأقدار وتمت به النعمة فكان من قضاء الله ومشيئته أن قربت زيادا وجعلت
له من أبي سفيان نسبا ثم وليته أحكام العباد بسفك الدماء بغير حلها ولا حقها ويهتك
الحريم بلا مراقبة لله فيها خؤون ظلوم غشوم يتخير من المعاصي أعظمها لا يرى لله
وقارا ولا يظن أن له معادا وغدا يعرض عمله عليك في صحيفتك وتوقف ( 4 ) على ما
اجترم بين يدي ربك ولك يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسوة حسنة وبينك
وبينه صهر وقرابة فلا الماضين من أئمة الهدى اتبعت ولا طريقهم سلكت حملت عبد ثقيف
( 5 ) على رقاب أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) يدبر أمورهم ويسفك دماءهم فماذا
تقول لربك وقد مضى من أجلك أكثره وذهب خيره وبقي وزره ؟ إني امرأة من بني ذكوان
وثب زياد الدعي إلى أبي سفيان على ضيعتي وتركتي على أبي وأمي فغصبنيها وحال بيني
وبينها وقتل من نازعه فيها من رجالي فأتيتك مستصرخة فإن أنصفت وعدلت وإلا وكلتك
وزيادا إلى الله فلن يبطل ظلامتي ( 6 ) عندك وعنده والمنتصف بيننا وبينكم ( 7 )
حكم عدل فبهت معاوية ينظر إليها متعجبا من كلامها ثم قال ما لزياد لعن الله زيادا
فإنه لا يزال يبعث على مثالبه من ينشرها وعلى مساوئه من يثيرها ؟ ثم أمر كاتبه
بالكتاب إلى زياد يأمره بالخروج من حقها وإلا صرفه مذموما مدحورا ثم أمر لها
معاوية بعشرة آلاف درهم وعجب هو وجميع من كان حوله من مقالتها وبلوغها حاجتها
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " درأ " والصواب ما أثبت ذرأ الله
الخلق وبرأهم : خلقهم
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " ولعل الصواب : صرف الكلام
( 3 ) بالاصل و " ز " : التناكير
والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالاصل : تقف والمثبت عن " ز "
( 5 ) تعني زياد بن أبيه وأمه سمية كانت لرجل من بني يشكر وهبها للحارث بن كلدة بن
عمرو
بن ثقيف الثقفي الذي عالجه حتى برأ من وجع شديد أصاب اليشكري راجع أنساب الاشراف 5
/ 197
( 6 ) بالاصل : ظلامي والمثبت عن " ز "
( 7 ) سقطت اللفظة من " ز "
(70/282)
9502 - امرأة أدركت الصحابة
لها ذكر أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن نا نصر بن إبراهيم أنا عبيدالله بن
محمد بن يوسف أنا عيسى بن عبيدالله الموصلي أنا محمد بن صلة الحيوي نا نصر بن عبد
الملك السنجاري نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام نا حجاج نا حماد بن سلمة عن عطاء بن
السائب عن أبي عبد الله الجدلي قال : كان معاوية قد قال لكعب إن سألك أهل العراق
عن شئ فلا تحدثهم قال فرأى امرأة شابة ( 1 ) عند درج المسجد بدمشق قال فقال لصاحبة
بني إسرائيل كانت أحسن عزا وأفضل جزاء من هذه فقالوا حدثنا عنها ما كان من أمرها
فقال إني نهيت عن ذلك قال فقالوا إنا لم نسألك عن شئ وإنما هذا شئ جئت به أنت قال
فحدثهم قال كان في بني إسرائيل قاض عدل كانت له امرأة وكان له منها ابنان وكانت
تسفر ( 2 ) بيته ( 3 ) وتهيئ له طعامه فإذا فرغ دخل مع أصحابه فأطعمهم قال فتردى
ابناه ذات يوم في بئر فأخرجتهما وقد ماتا قال فأدخلتهما المخدع ثم سجتهما بثوب
فلما دخل طعم هو وأصحابه ثم تطيبت له فأصاب منها ثم قال أين ابناي فقالت في المخدع
فدخل فأخذ بيد أحدهما قال قم يا بني فقام ثم أخذ بيد الآخر فقال قم يا بني قال
فلما خرج قالت [ له ] ( 4 ) امرأته : أي ( 5 ) امرأة أنا عندك ؟ قال ما أعلم امرأة
تكون أفضل منك قالت فإنهما كانا ماتا قال هي شكيمة شكمتها ( 6 ) بصبرك 9503 نسوة
متعبدات كن يصحبن أم الدرداء حكى عن اجتهادهن في العبادة يونس بن ميسرة بن حلبس
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " والمطبوعة وفي المختصر : شافة
( 2 ) سفر البيت : كنسه
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بينه والمثبت عن " ز "
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) بالاصل : إني والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل و " ز " : " سكمتيها " والصواب ما أثبت وشكمتها
من الشكم وهو العطاء
والشكم : الجزاء والعوض
(70/283)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا
أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار إجازة نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد
بن القاسم ح ( 1 ) وأنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي أنا أبو بكر محمد
بن عبد الله ابن أحمد بن شاذان الأعرج إجازة أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد
المقرئ قالا أنا إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه نا عبد الواحد بن شعيب نا
سليمان ابن عبد الرحمن نا عبد ربه بن ميمون حدثني يونس بن حلبس قال كنا نحضر أم
الدرداء ويحضرها نساء متعبدات يقمن الليل كله حتى إن أقدامهن انتفخت من القيام قال
وكانت أم الدرداء تؤتى بألوان الطعام فكلما جيئت بقصعة ( 2 ) صبتها على الأخرى
وتقول صبوا البركة بعضها على بعض 9504 امرأة مخزومية ويقال زهرية قدمت دمشق فيمن
سير ابن الزبير من بني أمية لها ذكر قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني نا محمود بن
محمد بن الفضل الرافقي نا أحمد بن أبي الأسود الحنفي القاضي نا مصعب بن عبد الله
الزبيري : أن ابن الزبير لما سير بني أمية إلى الشام كانت فيهن امرأة من بني مخزوم
ناكح في بني أمية فمرت بسوق الصفارين بدمشق فسمعت رجلا ينشد شعر أبي قطيفة ( 3 ) :
ألا ( 4 ) ليت شعري هل تغير بعدنا * جنوب ( 5 ) المصلى أو كعهدي القرائن ؟ وهل آذر
( 6 ) بين العقيق ( 7 ) عوامر * من الحي أم هل بالمدينة ساكن ؟
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " والمختصر " بقصعتين " والاشبه ما أثبت
وفقا للسياق
( 3 ) أبو قطيفة أسمه عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط
بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي انظر أخباره في الاغاني 1 / 12
( 4 ) الابيات التالية في الاغاني 1 / 30 و 31
( 5 ) كذا بالاصل وأصول الاغاني وقد صححها محققها : " جبوب " عن معجم
البلدان
( 6 ) في الاغاني : أدؤر
( 7 ) في الاغاني : " حول البلاط " بدل : بين العقيق
(70/284)
إذا برقت نحو الحجاز سحابة *
دعا الشوق مني ( 1 ) برقها المتيامن وما أزعجتنا رغبة عن بلادنا ( 2 ) * ولكنه ما
قدر الله كائن
فشهقت شهقة وخرت ميتة ( 3 )
هذه المرأة هي : 9505 امرأة يزيد بن سنان شاعرة أنبأنا أبو الحسن بن العلاف ثم
أخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن
أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا أبو علي
بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا الربعي يعني العباس بن الفضل نا العباس
بن هشام الكلبي قال : ضرب عبد الملك بن مروان بعثا إلى اليمن فأقاموا سنين حتى إذا
كان [ ذات ] ( 4 ) ليلة وهو بدمشق قال والله لأعسن الليلة مدينة دمشق ولأسمعن
الناس ما يقولون في البعث ( 5 ) الذي أغزيت فيه رجالهم وأغرمت فيه أموالهم فبينا
هو في بعض أزقتها إذا هو بصوت امرأة قائمة تصلي فتسمع إليها فلما انصرفت إلى
مضجعها قالت اللهم يا غليظ الحجب ويا منزل الكتب ويا معطي الرغب ويا مؤوي الغرب
ويا مسير النجب ( 6 ) أسألك أن تؤدي غائبي فتكشف به همي وتصفي به لذتي وتقر به
عيني وأسألك أن تحكم بيني وبين عبد الملك بن مروان الذي فعل بنا هذا فقد صير الرجل
نازحا والمرأة متقلقلة على فراشها ثم أنشأت تقول :
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : منها والمثبت عن الاغاني
( 2 ) في الاغاني : فلم أتركنها رغبة عن بلادها
( 3 ) الذي يفهم من الاغاني في أن المرأة التي خرجت هي امرأة من بني زهرة وهي
حميدة بنت عمر بن عبد الرحمن بن عوف
( 4 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز "
( 5 ) بالاصل : المبعث والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل : البخت والاشبه ما أثبت عن " ز "
(70/285)
تطاول هذا الليل فالعين تدمع
* وأرقني حزني فقلبي موجع فبت أقاسي الليل أرعى نجومه * وبات فؤادي عانيا يتفزع
إذا غاب منها كوكب في مغيبه * لمحت بعيني آخرا حين يطلع إذا ما تذكرت الذي كان
بيننا * وجدت فؤادي للهوى يتقطع وكل حبيب ذاكر لحبيبه * يرجى لقاءه كل يوم ويطمع
فذا العرش فرج ما ترى من صبابتي * فأنت الذي ترعى أموري وتسمع دعوتك في السراء
والضر دعوة * على علة بين الشراسيف ( 1 ) تلذع ( 2 )
فقال عبد الملك لحاجبه تعرف هذا المنزل ؟ قال نعم هذا منزل يزيد بن سنان قال : فما
المرأة منه ؟ قال زوجته فلما أصبح سأل كم تصبر المرأة عن زوجها ؟ قالوا : ستة أشهر
قال : فأمر أن لا يمكث العسكر أكثر من ستة أشهر 9506 جارية لسليمان بن عبد الملك
شاعرة أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 3 ) أنا أبو منصور محمد
بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز نا أبو الطيب محمد بن أحمد بن خاقان
البيع ح ( 4 ) قال ونا القاضي أبو محمد عبد الله بن علي بن أيوب الشافعي أنا أبو
بكر أحمد ابن محمد بن الجراح قالا أنا أبو بكر بن دريد قال قال سليمان بن عبد
الملك يوما والشعراء عنده قد قلت نصف بيت فأجيزوه فقالوا ما هو ؟ فقال : نروح إذا
راحوا * ونغدو إذا غدوا
فلم يصنعوا شيئا فدخل على جارية له فأخبرها فقالت كيف قلت ؟ فأنشدها فقالت : [
نروح إذا راحوا ونغدو إذا غدوا ] * وعما قليل لا نروح ولا نغدو
9507 - امرأة عمر بن عبد العزيز حكت عنه
_________
( 1 ) الشراسيف : واحدها شرسوف وهي أطراف أضلاع الصدر التي تشرف على البطن
( 2 ) بالاصل و " ز " : تلدع والمثبت عن المختصر
ولذعته النار لذعا : لفحته وأحرقته
( 3 ) بالاصل : المحلى والمثبت عن " ز "
( 4 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
(70/286)
حكت عنها أم أسماعيل بن أمية
بن عمرو بن سعيد بن العاص الفقيه وهي أم ولد أيضا قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي
أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن حميد العبدي عن أسامة بن زيد عن إسماعيل
بن أمية عن أمه عن أم ولد عمر بن عبد العزيز قالت سألني عمر دهنا فأتيته به وبمشط
من عظام الفيل فرده وقال هذه ميتة قلت : وما جعله ميتة ؟ قال ويحك من ذبح الفيل ؟
9508 أم ولد لعمر بن عبد العزيز حكت عن عمر حكى عنها ابنها عبد العزيز بن عمر بن
عبد العزيز أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى أنا أبو القاسم نصر
بن أحمد الهمذاني ( 2 ) المؤدب أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو
علي الحسن بن محمد بن درستويه أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا
أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب قال حدثت عن شبيب بن شيبة عن عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز قال دخلت على أمي ومعي أخي يزيد بن عمر فرأت فينا سرورا وذلك من الغد فقالت
يا بني ما يسركما من خلافة أبيكما فوالله لا تريان سرورا في خلافته أبدا قلنا ولم
ذاك قالت دخل علي حين صلى العشاء بالناس وهو يبكي قالت فما دنا من فراش ولا ثنى (
3 ) له جنبا وما زال يبكي قائما وراكعا وساجدا حتى خرج من عندي لصلاة الصبح قال
ونا إبراهيم نا الجارودي نا عمر بن ذر ( 4 ) حدثني رجاء بن حيوة أن عبد العزيز ابن
عمر بن عبد العزيز قال :
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 401 في أخبار عمر بن عبد العزيز
( 2 ) بالاصل : الهمداني والمثبت عن " ز " والمطبوعة
( 3 ) بالاصل و " ز " : ثنا
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : در والمثبت عن " ز "
(70/287)
دخلت على أمي حين بويع لعمر
بن عبد العزيز بالخلافة وهي التي كانت تلي خدمة عمر ومعي أخي يزيد بن عمر فرأت
فينا سرورا وذلك من الغد فقالت ما يسركما من خلافة أبيكما ؟ فوالله لا تريان في
خلافته من الدنيا شيئا يسركما فقلت وفيم ذاك ؟ قالت دخل علي عمر حين صلى العشاء
بالناس وهو يبكي فأتى مسجده فوالله ما دنا من فراشه ولا ثنى ( 1 ) له جنبا ولا زال
يبكي راكعا وساجدا حتى خرج من عندي إلى صلاة الفجر 9509 حاضنة لعمر بن عبد العزيز
حكت عنه حكى عنها عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب كتب إلي أبو نصر أحمد
بن محمد بن علي ابن البخاري أنا أبو بكر بن بشران أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد
بن مخلد ودعلج بن أحمد قالا أنا أحمد بن علي الأبار ( 2 ) أبو العباس نا سويد بن
سعيد نا عبد الله بن ميمون المكي ( 3 ) مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن
سفيان الثوري عن عاصم قال قالت حاضنة عمر بن عبد العزيز قال لي عمر بن عبد العزيز
إذا أنا مت فلا تجعلوا على كفني حناطا ( 4 ) قال الدارقطني والذي عندي أن هذا عاصم
بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب والله أعلم رواه حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن
محمد عن سفيان عن عاصم قال شهدت عمر بن عبد العزيز قال لأمة أراك ستلين ( 5 )
حنوطي فلا تجعلين ( 6 ) فيه مسكا وقد تقدم في ترجمة عاصم ( 7 ) 9510 امرأة من أهل
الكوفة وفدت على عمر بن عبد العزيز وحكت عنه
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : ثنا
( 2 ) أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس البغدادي الابار ترجمته في سير أعلام
النبلاء : ( 11 / 16 ترجمة 2436 ) ط دار الفكر
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام - ( 8 / 205 ترجمة 1416 ) ط دار الفكر
( 4 ) الحنوط والحناط كل طيب يخلط للميت خاصة
( تاج العروس : حنط )
( 5 ) في " ز " : معتلين تصحيف
( 6 ) بالاصل و " ز " : تجعلين
( 7 ) تاريخ مدينة دمشق 25 / 256 رقم 3015 طبعة دار الفكر والخبر فيه ص 261 وفيه :
قال لامه
(70/288)
أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد
الرحمن بن محمد نا نصر بن إبراهيم بن نصر الزاهد أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد
الأنصاري الأندلسي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد
الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد
نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني عفان حدثني عثمان بن عبد الحميد نا الوليد قال :
بلغنا أن امرأة كانت بالكوفة ولها زوج ولها أربع بنات فمات صاحبها وترك أربع بنات
ليس لهن مال ولا عندهن جمال فقيل لها عليك بعمر بن عبد العزيز لعله أن يلحقهن في
العطاء قال فشخصت إليه قال فدخلت عليه حين قدمت فحدثته حديثي ( 1 ) ثم قال :
أدخلوها على فاطمة ( 2 ) فدخلت على فاطمة فما رأيت عليها خزا ولا قزا ( 3 ) ولا
هرويا ولا قوهيا ( 4 ) فبينا أنا كذلك إذا رجل يغرف ماء من حب ( 5 ) فقلت لفاطمة
هذا رجل فاستتري فقالت هذا أمير المؤمنين فدنا قال ردي علي قصتك ففعلت فألحقهن
وأعطاني عشرين دينارا فقال استنفقي هذه وكتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن وكان
عامله على الكوفة فلما دخلت الكوفة قيل مات عمر بن عبد العزيز وقيل لو أتيته
بالكتاب عسى الله أن يسخره قالت : فأتيته فدفعت الكتاب إليه فلما قرأه بكى وبكى من
حوله ثم قال فكيف أصنع قالت والله لخرجت وهو حي وإن هذا لكتابه فأثبتهن في العطاء
9511 أم ولد لهشام بن عبد الملك شاعرة أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا سهل بن بشر أنا
علي بن بقاء الوراق إجازة أنا المبارك بن سالم أنا الحسن بن رشيق نا يموت بن
المزرع نا أبو مسلم عبد الله بن مسلم عن أبيه قال :
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " حديثين " والاشبه ما أثبتناه عن المختصر
لابن منظور
( 2 ) يعني زوجته وهي فاطمة بنت عبد الملك تقدمت ترجمتها في هذا الجزء
( 3 ) القز الابريسم أعجمي معرب ( تاج العروس )
( 4 ) بالاصل : قرهيا تصحيف والصواب ما أثبت والقوهي ضرب من الثياب بيض والثياب
القوهية تنسب إلى قوهستان
( 5 ) بالاصل و " ز " والمختصر : " جب " تصحيف ولعل الصواب ما
أثبت والحب الجرة العظيمة والخابية
(70/289)
بصرت أم ولد لهشام بن عبد
الملك بولد لها لهشام فرأتهم على غاية البهاء والطلل وكانت الجارية شاعرة أديبة
فأنشأت تقول : إذا خلطنا ماءنا بمائهم جاؤوك كالياقوت في صفائهم وحمدوا في فعلهم
ورائهم ( 1 ) ونسبوا بعد إلى آبائهم فهذه الصفة ( 2 ) من أنبائهم
9512 - امرأة متعبدة كانت بجبل لبنان من أعمال دمشق حكى عنها ذو النون أخبرنا أبو
الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدينوري نا أبو الحسن علي بن عمر بن
محمد بن الحسن القزويني الحراني ( 3 ) الزاهد إملاء نا أبو الفتح يوسف بن عمر
القواس [ نا ] ( 4 ) علي بن إبراهيم الوراق قراءة من لفظه نا محمد بن هارون قال
سمعت ذا النون المصري يقول : كنت بجبل لبنان أتعبد فبينما أنا يومئذ جالس أبكي إذا
أنا براهبة عليها المسوح فأقبلت فجعلت تبكي معي ثم انصرفت ومر الدهر زمانا وقد
نزلت عن الجبل فأنا جالس عند بعض إخواني من البزازين إذ أقبلت الراهبة بعينها
فوقفت علي فقالت أيا شيخ برئت قرحتك فأبكيتني ( 5 ) فما انتفعت بنفسي زمانا 9513 امرأة
متعبدة وعظها أحمد بن أبي الحواري فماتت
_________
( 1 ) نعني : ورأيهم
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " والوزن غير مستقيم وفي المختصر لابن منظور :
الصفوة
( 3 ) في " ز " : الحراني وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب على
هامشها : حربى
( 4 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي مختصر ابن منظور والمطبوعة : فأبكتني
(70/290)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا
أبو عثمان الحناط نا أحمد بن أبي الحواري قال : بينا أنا ذات يوم جالس بالشام في
قبة ليس عليها باب إلا كساء مسبل إذا أنا بامرأة تدق على الحائط فقلت من هذه فقالت
امرأة ضالة دلني على الطريق رحمك الله فقلت عن أي الطريقين تسأليني فبكت ثم قالت
عن طريق النجاة فقلت هيهات هيهات لا يقطع ذاك الطريق إلا بالسير الحثيث في الجد
وتصحيح المعاملة وحذف العلائق الشاغلة عن أمر الدنيا والآخرة فبكت ثم قالت أما علائق
الدنيا ففهمتها فما علائق الآخرة فقلت لو وفيت القيامة بعمل سبعين نبيا لم يكن لك
إلا ما كتب لك في اللوح المحفوظ وإن لجهنم زفرة يوم القيامة لو كان معك عمل سبعين
نبيا ما كان بد من أن ترديها ( 1 ) قال فصرخت صرخة ثم قالت سبحان من صان عليك
جوارحك فلم تنقطع وسبحان من أمسك عليك قلبك فلم يتصدع ثم سقطت مغشيا عليها قال ابن
أبي الحواري وكانت عندنا جارية من المتعبدات فقلت لها أخرجي فانظري ما قصة هذه
المرأة قال فخرجت فنظرت إليها فإذا هي قد فارقت الدنيا وإذا في جيبها رقعة مكتوب
فيها كفنوني في أثوابي فإن يكن لي عند ربي خير فسيبدلني ما هو خير لي منها وإن يكن
غير ذلك فبعدا لنفسي وسحقا قال ابن أبي الحواري وإذا قوم قد أحاطوا بالجارية فقلت
لبعضهم ما قصة هذه المرأة ؟ فقالوا يا أبا الحسن هذه جارية كان يظهر ( 2 ) بها شئ
نظن ( 3 ) أنها مصابة بعقلها وكان الذي بها يمنعها من المطعم والمشرب وكانت تشكو
إلينا وجعا بجوفها فكنا نعرض عليها الأطباء فكانت تقول أريد متطببا ( 4 ) أشكو
إليه بعض ما أجد من دائي عسى أن يكون عنده شفائي 9514 امرأة متعبدة حكى عنها أبو
علي الحسن بن حبيب
_________
( 1 ) بالاصل : " ردها " والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " بظهرها " والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل و " ز " : يظن
( 4 ) بالاصل : " متطيبا " تصحيف والمثبت عن " ز "
(70/291)
أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا أبو الحسين الميداني أنا
أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون قال وقال لي أبو علي الحسن بن حبيب
الإمام : كان عندنا في باب الجابية بدمشق امرأة من المتعبدات فلما جاء ابن رائق
وأحرق البلد كان الحريق في بيتها يعمل وهي قائمة تصلي فجاء إليها زوجها فقال قد
أكربتيني ( 1 ) بصلاتك هذه إذا كان ولا بد فادعي عليهم فقالت يا هذا كيف يجوز لي
أن أدعو على قوم ألحقوني بدرجة الفقراء ؟ 9515 عجوز حكى عنها أبو علي بن حبيب
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثنا أبو نصر حديد بن جعفر
الأنباري إملاء من حفظه حدثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك ( 2 ) الحصائري
قال لقيتني عجوز على رأس زقاق عطاف فقالت يا شيخ أنشد فيك وفي عصاك بيتين من الشعر
؟ فقال نعم فقالت ( 3 ) : ما زلت أرقب حبل ( 4 ) الدهر منتظرا * حتى بليت وحبل
الدهر ممدود أقدم العود قدامي وأتبعه * وكنت أمشي ولا يمشي بي العود
9516 - شاعرة من كلب تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية وحملها إلى دمشق بلغني أن
خالدا خرج حاجا فلما رجع انتهى إلى ماء لكلب فإذا هو بشيخ قد أورد إبلا له ومعه (
5 ) ابنة له كأنها ظبية عيطاء ( 6 ) تعينه على سقي الإبل من أتم النساء ما بين قرن
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " : أكربتيني
( 2 ) تحرف اسم أبيه بالاصل و " ز " وجاء فيهما : الحسن بن عبد الملك بن
حبيب الحصائري والصواب ما أثبتناه راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 59 ت
3053 ط دار الفكر
( 3 ) سقط البيتان كليا من " ز "
( 4 ) بالاصل : حبل والمثبت عن المختصر
( 5 ) بالاصل : وسبقه والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل : عبطا تصحيف والمثبت عن " ز "
والعيط : طول العنق وهو أعيط وهي عيطاء ( القاموس )
(70/292)
إلى قدم وهي في بردتين لها قد
اتزرت بواحدة وتدرعت الأخرى فرأى شيئا لم ير مثله فقال لمولى له انطلق إلى هذا
الأعرابي فاخطب علي ابنته وأعطه ما سأل فزوجها إياه على مائة من الإبل وأهديت إليه
في البردتين كما رآها فلم يزدد إلا سرورا فكانت تسامره وتنشده أشعار قومها وتفتخر
فلما أغاظته قال أنسيت البردتين فأعرضت عنه طويلا ثم أنشأت تقول : أخالد مهلا لا
يعير ( 1 ) بالفقر * فكم من فتى نذل ( 2 ) الخليقة ( 3 ) ذي وفر وآخر محمود
الخليقة معوز * من المال لا يزري به لازم الفقر ومن ذات بعل في حلي مظاهر * وترفل
في بز العراق وفي العطر ( 4 ) مذممة الأخلاق والغدر همة * وإن مزجت منها البشاشة
بالبشر حصان لها خلق ودل مبتل * هضيم الحشاء حوراء آلفة الخدر
فلما قدم الشام تلقاه عبد الملك بن مروان فسأله عن سفره فأخبره وحدثه بحديث
الأعرابية وبردتيها فانصرف عبد الملك إلى نسائه فحدثهن بذلك فقلن يا أمير المؤمنين
أن لو بعثت إلى بردتيها حتى ننظر إليهما فسرح رسولا فلما أتى خالدا ( 5 ) الرسول
فقال ( 6 ) : ما كنت لأفعل حتى أوجه إليه بأبيات فإن استحسن أن ينظر إليهما فهو
أعلم فسرحت إليه : يابن الذوائب من أمية والذي * أفضت إليه خلافة الجبار فيم
استفزك خالد بحديثه * حتى هممت بأن ترى أطماري ( 7 ) مهلا أمير المؤمنين فما الذي
* أحببت من ذاكم علي بعار فلئن رأيت سحيق شملي باليا * إني لمن قوم ذوي أخطار صبر
على ريب الزمان أعزة * لا يخفرون بذمة وجوار
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : تعير
( 2 ) بالاصل : ندل وفي " ز " : بذل والمثبت عن المختصر
( 3 ) في " ز " : الخليفة
( 4 ) بالاصل و " ز " : " الفطر " والمثبت عن المختصر
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي " ز " : قالت
( 6 ) الاطمار واحدها طمر وهو الثوب البالي
(70/293)
غلب إذا حمي الوطيس وجدتهم *
صبرا لدى ( 1 ) الهيجا بني أحرار فاترك مقالة خالد وحديثه * واحتفظ مقالة معشر
أخيار
قال فوجه إليها عبد الملك بألف دينار وقال إنما أردنا استخراج هذا الشعر منك 9517 امرأة
شاعرة من أهل الشام كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال أخبرنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن صالح الكاتب يقول سمعت أبا عبد الله الفارسي
يقول كان رجل من أهل الشام مع الحجاج وكان يحضر طعاما فكتب إلى أهله يخبرهم بما هو
فيه من الخصب وإنه قد سمن فكتبت إليه يعني امرأته : أتهدي لي القرطاس والخبز حاجتي
* وأنت على باب الأمير بطين إذا غبت لم تذكر صديقا وإن تقم * فأنت على ما في يديك
ضنين وأنت ككلب السوء في جوع أهله * فيهزل أهل البيت وهو سمين
9518 - امرأة شاعرة من نصارى بصرى ( 2 ) روى عنها المازني شعرا قرأت في كتاب أبي
الحسن علي بن محمد بن المظفر الشمشاطي الذي صنفه في ذكر الديرة قال حكى المازني
قال ( 3 ) : نزلت بدير بصرى فرأيت في رهبانه فصاحة وهم عرب متنصرة ( 4 ) وهم أفصح
من رأيته فقلت ما فيكم شاعر فقالوا ما فينا إلا امرأة ( 5 ) كبيرة السن فقلت جيئوني
بها فجاءت واستنشدتها فأنشدتني لنفسها ( 6 ) :
_________
( 1 ) بالاصل : " لذي " والمثبت عن " ز "
( 2 ) بصرى : بالشام من أعمال دمشق قصبة كورة حوران مشهورة عند العرب قديما وحديثا
( معجم البلدان )
( 3 ) الخبر والابيات في معجم البلدان 2 / 500 و 501 ( دير بصرى )
( 4 ) في معجم البلدان : عرب متنصرة بن بني الصادر
( 5 ) في معجم البلدان : أمة
( 6 ) الابيات في معجم البلدان 2 / 501 ( دير بصرى ) والاول والثاني والثالث في
معجم البلدان ( بصرى ) 1 / 441 ونسبها هنا لاعرابي
(70/294)
ايا رفقة من دير بصرى تحملت *
تؤم الحمى حييت ( 1 ) من رفقة رشدا إذا ما بلغتم ( 2 ) سالمين فبلغوا * تحية من قد
ظن ألا يرى نجدا وقولا ( 3 ) تركنا العامري مكبلا * بكل هوى من حبه مضمرا وجدا فيا
ليت شعري هل أرى جانب الحمى * وقد ( 4 ) أنبتت أجراعه ( 5 ) أثلا ( 6 ) صعدا ( 7 )
وهل أردن الدهر ماء وتلعة ( 8 ) * كأن الصبا تجلو ( 9 ) عن متنه بردا
9519 - امرأة عنسية من النسوة الشواعر من أهل داريا قتل لها ابن عم اسمه عمرو في
داريا في حرب أبي الهيذام فقالت ترثيه : فيما قرأت بخط أبي الحسين الرازي وذكر أنه
مما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من المريين قال : وقالت امرأة من
عنس تبكي ابنا لها قتلته قيس يوم داريا : عين بالدمع فاستهلي لعمرو * بدموع غزيرة
الهملان قتلته قيس فقرت بقتلى * قيس عيلان مني العينان قتلوه مثل الهلال جوادا *
بالعطايا يبر بالإخوان قتلوه مثل القناة طريرا * مائد الأصل طيب الأردان
_________
( 1 ) في معجم البلدان : " ألقيت " وروايته فيه في مادة ( بصرى ) : أبا
رفقة من آل بصرى تحملوا * رسالتنا لقيت من رفقة رشدا ( 2 ) في معجم البلدان ( بصرى
) : وصلتم
( 3 ) في المختصر ومعجم البلدان ( دير بصرى ) : وقولوا وروايته في معجم البلدان (
بصرى ) : وإذا تركنا الحارثي مكبلا * بكبل الهوى من ذكركم مضمرا وجدا ( 4 ) عجزه
في معجم البلدان ( دير بصرى ) : وقد أنبتت أجراعه بقلا جعدا
( 5 ) والاجراع واحدها جرع والجزع الارض ذات الحزونة تشكل الرمل وقيل : هي الرملة
السهلة المستوية
( 6 ) والاثل : ضرب من الشجر العضاه
( 7 ) سكنت العين فيها الضرورة الشعر يقال : خشبه جيد وصعد جمع صعود والصعود
بالفتح ضد الهبوط ( القاموس )
( 8 ) في معجم البلدان : " يوما وقيعه " بدل : " ماء وتلعة "
( 9 ) في معجم البلدان : تسدى
(70/295)
وبعمرو فجعت لهفي عليه * أبدا
أو ألف في الأكفان فقدته عنس الكرام وخولا * ن ومن مثل عنس أو خولان ليت شعري فذاك
أكبر همي * هل يقدني الزمان من عيلان عامرا عامرا فلا يغلبنكم * عامر الغي يا بني
قحطان إن يفتكم يكن معاير فيكم * فاضحات للشيب والولدان إلبسوا الحلي والمجاسد يا
قو * م إذا وأجلسوا مع النسوان
( * * * ) بعونه تعالى تم الجزء السبعون وبه تم الكتاب والحمد لله رب العالمين
(70/296)
_________
( 1 ) بالاصل : لافعال والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : الغاديات
( 3 ) في " ز " : الكريم
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : تم السفر الثامن والخمسون من كتاب تاريخ
دمشق لابن عساكر رحمه الله وبتمامه تم جميع الديوان وكمل بحمد الله وعونه وصلواته
على محمد رسوله وآله وهو مما أمر بإتمام نسخه ووضعه في الخزانة المكرمة مولانا
الامير الاجل المبارك الاسعد الميمون والمظفر المنصور المؤيد أبو عبد الله بن
الامير الاجل المجاهد المقدس المرحوم أبي زكريا ابن الشيخ الاجل المجاهل المقدس
المرحوم أبي محمد ابن الشيخ الاجل المجاهد المقدس المرحوم أبي حفص أدام الله
أيامهم ونصر بعزته ألويتهم وأعلامهم وكان الفراغ من نسخ السفر بحضرة تونس كلاها
الله في أواخر شهر ربيع الاخر سنة ثمان وأربعين وستمئة
وقد وقع الفراغ من نسخ السفر الثامن والخمسون من كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر رحمه
الله في يوم الاحد 2 ذو القعدة سنة 1338 الموفق 18 يوليو سنة 1920 م
ونسخ ذلك من النسخة المخطوطة بدار الكتب الازهرية بنمرة 209 تاريخ ونسخ ذلك الراجي
عفو مولاه محمود صدقي النساخ بدار الكتب السلطانية عمرها الله وصلى الله على سيدنا
محمد وعلي آله وصحبه وسلم
(70/297)
خاتمة الطبع بعونة تعالى
وبفضله وتوفيقه تم طبع كتاب " تاريخ دمشق " لمحدث الشام وإام أهل الحديث
في زمانه وحامل لوائهم الحافظ ابن عساكر
وللمرة الأولى يصدر هذا الكتاب الجليل والاثر النفيس متتابعا وكاملا وقد بلغت
أجزاؤه سبعين مجلدا
وبكل فخر واعتزاز تقدم دار الفكر ببيروت هذا الكتاب الموسوعة للقاري العربي
وللباحث والدارس نهل كل منهم منه ما يطيب له صفوا سائغا وقد بذلنا الجهد وهو جهد
المقل ما يجعل هذا الكتاب أقرب إلى الكمال كما أراده مؤلفه الحافظ ابن عساكر وأيسر
للنفع والإفادة
ولا يفوتنا أن نتوجه بالشكر والتقدير للايادي البيضاء التي ساعدتنا على إخراج وطبع
هذا الكتاب كاملا بهذه الصيغة ونخص بالذكر الأخ الفاضل عزيز بنيس صاحب دار المعرفة
في الدار البيضاء الذي لم يدخر جهدا ولم يال سعيا للبحث عن الاجزاء الناقصة وبعض
المواد والتراجم التي سقطت من المخطوطات التي كانت بحورتنا عند إعداد الكتاب للطبع
في مراحله المختلفة
لقد سبق واشير الى السقط في موضعه وقد حصلنا على السقط المذكور مؤخرا ونحن بصدد
إعداد وضع هذا السقط في مستدرك يصدر قريبا إن شاء الله
كما أننا بصدد إعداد فهارس شاملة للكتاب لتيسر الانتفاع به فالفهارس مفاتيح الكتب
كما يقولون
ولا بد لنا أيضا من التنويه بالشكر والتقدير لمركز الكمبيوتر " هو ساك
كمبيوتر برس " الذي قام بتضيد مواد الكتاب وللجهد الدؤوب الذي بذله القائمون
عليه في ملاحقة مواد الكتاب تنضيدا وتصحيحا وإخراجا
واخيرا تنوجه بالرجاء لكل من ينتفع بهذا الكتاب أن يخصنا بدعوة صالحة بظهر الغيب
وأخيرا نتوجه بالرجاء لك من ينتفع بهذا الكتاب أن يخصنا بدعوة صالحة بظهر الغيب
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
بيروت 12 ربيع الاول 1419 ه 6 تموز ( جولاي ) 1998 الناشر دار الفكر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق