8. مجلد 8 - من تاريخ دمشق لابن عساكر
إنه
إذا كان في آخر الزمان يخرج من النواحي معهم أحياء من العرب من عك وسليم وبهرا
وجذام وطيئ فينتهون إلى مدينة يقال لها نصيبين ( 1 ) فيكون من فسادهم أمر عظيم
فينتهون إلى مدينة يقال لها آمد ( 2 ) فيغلبون عليها فيفزع الناس منهم ويدخلون في
حصونهم ثم ينتهون إلى مدينة يقال لها الرقة مدينة يجري على بابها نهر من الجنة
فيغلبون على مدينة إلى جانبها يقال لها الرقة السوداء فيستبيحون ( 4 ) ذراري
المسلمين وأموالهم فتنتهي طائفة منهم إلى ناحية من نواحيها فتسبي نساء غيلان فيغضب
لذلك رجل من بني سليم خميص البطن أحوص العين يقال له فلان ويخرج حي من بني عقيل
فيلحقون فيدركونهم فيستنقذون ذراري المسلمين وأموالهم يا علي رحم الله بني سليم
يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان ثم ينتهون من فورهم ذلك إلى مدينة يقال لها ملطية
قد غلب عليها العدو يا علي رحم الله بني سليم يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان ( 5 )
يا علي رحم الله بني عقيل يقتل منهم الثلث ويبقى الثلثان يا علي إن في بني سليم
خمس خصال لو أن خصلة منها في جميع العرب لافتخرت بها إن فيهم من خصب الفوا ( 6 )
وفيهم ثالث ثلاثة وفيهم من نزلت براءته من السماء وفيهم من نصر الله ورسوله وفيهم
من " الثلاثة الذين خلفوا " ( 7 ) يا علي لو أن خصلة منها في جميع العرب
لافتخرت بها يا علي لو مالت العرب فرقتين وكانت فرقة منها بني سليم لملت مع بني
سليم يا علي إن العرب كلها تختلف في حكمهم وإن بني سليم على الحق يا علي حب بني
سليم فإن حبهم إيمان وبغضهم نفاق يا علي لا تخبرهم ما أخبرتك به هذا حديث منكر جدا
وفيه غير واحد من المجاهيل
_________
( 1 ) نصيبين : من مدن الجزيرة على جادة القوافل من الموصل الى الشام ( معجم
البلدان )
( 2 ) آمد : من مدن الجزيرة ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) الرقة : من مدن الجزيرة على الفرات ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل " فيفسخون " كذا ولعل الصواب ما أثبتناه
( 5 ) كذا وقد مر ففي العبارة تكرار وفي المطبوعة : " يقتل منهم الثلثان
ويبقى الثلث " وهذا أظهر
( 6 ) كذا وفي المطبوعة : العدا
( 7 ) سورة التوبة من الاية : 119
(5/358)
146
- أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن أحمد ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم أبو
بكر القرشي الوراق وراق ابن جوصا المعروف بابن فطيس صاحب الخط المشهور مولى جويرية
بنت أبي سفيان روى عن أبي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن رشيد الكوفي ومحمد بن
أيوب بن مشكان النيسابوري وأبي يحيى حميد بن خلف بن حاجب السمرقندي وأبي الحسن
أحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر وأبي الحسن علي بن غالب بن سلام السكسكي زأبي يحيى
هنبل ( 1 ) بن محمد الحمصي وأحمد بن علي بن سعيد وسلم بن معاذ التميمي وأحمد بن
أنس بن مالك وأبرهيم بن دحيم وأبي عمرو محمد بن علي بن خلف الصيدلاني وأبي جعفر
أحمد بن فياض ومحمد بن خريم الدمشقيين كتب عنه أبو الحسن الرازي وروى عنه وابنه
تمام بن محمد وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم
الأزدي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ وأبو الفتح
المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان المقرئ وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن شرام
( 2 ) وأبو محمد بن أبي النصر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز
بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله يعرف
بابن فطيس الوراق قراءة عليه نا أبو الحسن بن أبي رجاء نصر بن شاكر نا عبد الوهاب
بن الضحاك نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا
يبتغي له أن يخذله ولا يتبرأ منه فإن فعل فقد فصم عروة من عرى الإسلام
_________
( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه وفيه : هنبل بن محمد بن يحيى شيخ لابن عدي حمصي
( 2 ) تقدم وقيل فيه : سرام بالسين المهملة
(5/359)
قرأت
بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية
من كتب عنه بدمشق في الدفعه الثانية أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن
أحمد بن محمد بن سعيد بن أبي مريم القرشي مولاهم ويعرف بابن فطيس الوراق وكان كهلا
يكتب معنا الحديث مات سنة خمسين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد قال وجدت في كتاب عبيد بن فطيس كتاب سماه فتق الافهام توفي والدي
أبو بكر أحمد بن محمد بن فطيس القرشي عند طلوع الفجر قال غيره يوم الخميس لليلتين
خلتا من شوال سنة خمسين وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن أبي عبد الملك أحمد بن
إبراهيم القرشي عن ابن عائذ بكتاب الجمل وصفين وحدث بتفسير دحيم وغير ذلك وكان ثقة
مأمونا كان يورق بدمشق له خط حسن حدثنا عنه تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر
وذكر أنه حدثه أن مولده في شهر رمضان سنة إحدى ويقال سنة اثنتين وسبعين ومائتين
147 أحمد بن محمد بن سعيد أبي عثمان ابن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو سعيد
النيسابوري حدث بدمشق وبصور عن حامد بن محمد بن شعيب وأبي بكر بن خزيمة والهيثم بن
خلف الدوري ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد الأرزناني ( 1 ) وأبي حاتم مكي من
عبدان ومحمد بن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن يحيى بن سهل المطرز وعبد الله بن محمد بن
جعفر الأصبهاني والحسن بن سفيان وأبي العباس أحمد بن محمد بن الأزهر الأزهري وأبي
العباس الدغولي ( 2 ) وأحمد بن محمد بن عمر البسطامي وأبي العباس السراج
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى أرزنان قرى من قرى أصبهان وذكره باسم ابي
جعفر محمد بن عبد الرحمن بن زياد الاصبهاني الارزناني وترجم له ترجمة قصيرة
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى دغول اسم رجل قال السمعاني : هكذا سمعت بعض
السرخسيين ويقال للخبز الذي لا يكون رقيقا بسرخس دغول
ولعل بعض أجداده كان يخبز ذلك
وذكره باسم : ابي العباس محمد بن عبد الرحمن بن سايور الدغولي
(5/360)
روى
عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر بن شاذان وأبو القاسم الحرفي
( 1 ) وتمام بن محمد وأبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان وأبو عبد الله الحافظ أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام الرازي أخبرني أبو
سعيد أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري قدم علينا من طرسوس نا حامد بن محمد بن
شعيب نا يحيى بن أيوب المقابري وأحمد بن إبراهيم الموصلي قالا نا خالد بن خليفة عن
أبي هشام يعني الرماني عن سعيد بن جيبر عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبي في الجنة والصديق في الجنة
والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا
لله ونسؤكم من أهل الجنة والودود الولود العود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى
تضع يدها في يد زوجها ثم تقول لا أذوق غمضا حتى ترضا كتب إلي أبو نصر بن القشيري
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سألني أبو بكر بن أبي دارم
الحافظ في الكوفة أن أفيده أحاديث يستفيدها من أصحابنا الخراسانيين فأفدته عشرة
أحاديث عن أبي سعيد بن أبي عثمان فاستفادها كلها وسمعها منه وشكر لي عليها وذلك في
ذي القعدة من سنة خمس وأربعين وثلاثمائة قال وقال الحاكم أبو عبد الله أحمد بن
محمد بن سعيد بن إسماعيل بنن سعيد بن منصور الواعظ الحافظ أبو سعيد بن أبي بكر بن
أبي عثمان رضى الله عنهم وكان قد جمع الحديث الكثير وصنف في الأبواب والشيوخ ثم
أدركته الشهادة بطرسوس سمع بنيسابور أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف وأبا محمد بن
شيرويه وجعفر الحافظ وإبراهيم بن جملة ( 2 ) الهروي وأقرانهم وبنسا الحسن بن سفيان
بن عامر
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة للبقال ببغداد ولم يبيع الاشياء التي تتعلق
بالبزور والبقالين وذكره باسم : ابي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله
بن محمد بن الحسين
السمسار الحرفي
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 266
(5/361)
الشيباني
وبالري محمد بن صالح البيروني وأبا القسم الفضل بن شاذان المقرئ وببغداد حامد بن
محمد بن شعيب والهيثم بن خلف الدوري وأقرانهم صنف التفسير الكبير وخرج على السيد
الصحيح لمسلم بن الحجاج وكان من محبته للحديث يكتب بخطه ويسمع إلى أن استشهد رحمة
الله عليه خرج من نيسابور بعسكر كثير وأموال كثيرة ثم خرج من الري كذلك واجتمع
عليه ببغداد خلق عظيم خرجوا معه بعد أن عقدوا عليه المجالس الكثيرة للإملاء
والقراءة وكان يوم خروجه من نيسابور اليوم السابع من شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين
وثلاثمائة وتوفي بطرسوس للنصف من شعبان سنة ثلاث وخمسين ثلاثمائة ودفن بطرسوس مع
أبي نصر الماسرجسي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) قال أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو سعيد
النيسابوري المعروف بابن عثمان الغزي وجده سعيد هو المكنى أبا عثمان وكان واعظ أهل
نيسابور وشيخ الصوفية فأما أبو سعيد فكان من عباد الله الصالحين وقدم بغداد حاجا
دفعات عدة آخرها في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وحدث بها عن الحسن بن سفيان النسوي
ومحمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري وأبي العباس الأزهري ومحمد بن عبد الرحمن
الدغولي وأحمد بن محمد بن عمر البسطامي روى عنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني وابن
شاهين وحدثنا عنه أبو علي بن شاذان وعبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ( 2 ) وبلغني
أن ابن أبي عثمان خرج غازيا إلى طرسوس فمات بها في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة 148
أحمد بن محمد بن سعيد بن فورجة ( 3 ) أبو طاهر الهروي الصوفي حدث بدمشق عن عبد
الوهاب بن محمد الخطابي الهروي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 23
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الحرفي " وقد مر فيمن روى عنه : أبو
القاسم بن الحرفي " انظر تعليقنا عليه
( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1087
(5/362)
سمع
منه أبو الفتيان الدهستاني وأبو محمد بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن عمر السمرقندي أنا محمد بن سعيد بن فورجه الهروي أبو طاهر الصوفي سكن دمشق
أنا عبد الوهاب بن محمد الخطابي بهراة أنا محمد بن عبد الله بن خميرية العد نا علي
بن محمد بن عيسى الخزاعي نا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني
عروة بن الزبير أن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من مصيبة
تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها 149 أحمد بن محمد بن سعيد بن
محمد ابن الحسن بن حسكة بن عامر بن هشام بن عامر أبو نصر القيسي الطريثيثي ( 1 )
الصوفي سمع بمصر أبا الحسن علي بن منير أحمد الخلال وأبا الحسن علي بن عمر بن محمد
الحراني ( 2 ) وبدمشق أبا علي بن أبي نصر وأبا الحسين أخاه وأبتا بكر خليل بن هبة
الله بن محمد التميمي وأبا علي الحسن بن علي بن سواس وأبا عبد الله بن سلوان وأبا
حفص عمر بن أحمد بن محمد الواسطي ببيت المقدس روى عنه عمر بن عبد الكريم الدهستاني
وحدثنا عنه الفقيه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال قرأت على أبي نصر
أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي بدمشق في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ( 3 )
وأربعمائة وأبي الفرج الأسدي الإسفرايني قالا أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد
بن الحسن بن علي بن منير الخلال قراءة عليه نا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري نا
أبو علي الحسن بن حميد بن موسى العكلي نا يحيى بن بكير حدثني يعقوب بن
_________
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى طريثيث ناحية كبيرة من نواحي نيسابور
( 2 ) سقط من الاصل بعض ممن سمع منه بمصر وتستدركه من مطبوعة ابن عساكر 7 / 314 :
ابا الحسن محمد بن الحسين بن الطفال وابا علي الحسن بن خلف بن يعقوب بن احمد
المقرئ الواسطي وعبد الرحمن بن المظفر الكحال
( 3 ) في مختصر ابن منظور 3 / 263 " وأربعين "
(5/363)
عبد
الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال كان من دعاء
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ومن تحويل عافيتك
( 1 ) ومن فجاءة نقمتك ومن جميع سخطك وغضبك قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي سألته
عن مولده فقال يوم الجمعة الثاني عشر من المحرم سنة إحدى وأربعمائة وسألت ( 2 ) عن
كنيته وأبيه ( 2 ) فقال كان يكنى أبا منصور قرأت بخط أبي محمد بن صابر سألته عن
مولده فقال ولدت لاثنتي عشرة خلت من المحرم سنة أربعمائة بترشيز ( 3 ) وذكر أبو
محمد بن الأكفاني فقال سنة سبع وثمانين وأربعمائة فيها توفي أبو نصر أحمد بن محمد
بن سعيد الصوفي الطريثيثي في يوم الثلاثاء التاسع من رجب بدمشق قال لي الفقيه أبو
الحسن كانت امرأة قد جنت فرآها أبو نصر الطريثيثي على باب الجامع مكشوفة الرأس
فأمرها أن تغطي رأسها فضربته بسكين فمات بعد أيام 150 أحمد بن محمد بن سليمان أبو
الحسن البغدادي العلاف المعروف بابن الفأفاء سمع بدمشق هشام بن عمار وهارون بن
محمد بن بكار بن بلال وبغيرها طالوت بن عباد الصيرفي ومحمد بن عبد الملك بن أبي
الشوارب وصباح بن مروان
_________
( 1 ) في المختصر : عاقبتك
( 2 ) كذا ورد ما بين الرقمين بالاصل وقد تقدم في بداية الترجمته أنه يكنى بأبي
نصر ولعل الصواب : " وسألته عن كنية أبيه " وهو الاظهر باعتبار آخر
العبارة
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب ( الطريثيثي ) وهو اسم طريثيث
بالمعجمة
وفي اللباب : " ترتسيز " وفي معجم البلدان : " ترشيش " بشينين
معجمتين وأوله تاء مثناة من فوق
(5/364)
روى
عنه محمد بن مخلد الدوري وعمر بن الحسن بن مالك الأشناني وإسماعيل بن علي الخطبي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا
إبراهيم بن مخلد بن جعفر حدثني أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي ( 2 ) نا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن سليمان العلاف يعرف بابن الفأفاء سنة أربع وثمانين ومائتين إملاء
من كتابة أنا طالوت بن عبد الله ( 3 ) الصيرفي نا فضال بن جبير ( 4 ) نا أبو أمامة
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أول الآيات طلوع الشمس من مغربها كذا
في الأصل والصواب ابن عباد أخبرناه عاليا أبو الخسن علي بن أحمد بن الحسين بن
الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر
أحمد بن محمد بن عبد القاهر الفقيه قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم
بن حبابة زاد ابن السمرقندي وعيسى بن علي بن عيسى قالا أنا أبو القاسم البغوي نا
طالوت بن عباد نا فضال بن جبير نا أبو أمامة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بنخيرون قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن محمد بن سليمان أبو الحسن
العلاف المعروف بابن الفأفاء حدث عن طالوت بن عباد ومحمد بن عبد الملك بن أبي
الشوارب وصباح بن مروان
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 24
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخطمي "
( 3 ) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد " عباد " ولعل المصنف نقل عن نسخة
آخرى وقع فيها التحريف وسينيه المصنف الى الصواب
( 4 ) في لسان الميزان : جبر
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 23
(5/365)
وهشام
بن عمار روى عنه محمد بن مخلد والقاضي أبو الحسين بن الأشناني وإسماعيل ابن علي (
1 ) الخطبي ( 2 ) وما علمت من حاله إلا خيرا وكان ينزل بسوق يحيى قال وأنا محمد بن
أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي ( 2 ) قال ومات أحمد بن محمد ابن سليمان بن
الفأفاء العلاف للنصف من المحرم سنة خمس وثمانين ومائتين 151 أحمد بن محمد بن سهل
أبو بكر البغداذي ويعرف ببكير حدث بدمشق عن أبي مسلم الكجي ومحمد بن يونس المباركي
وأبي السري محمد بن نعيم ابن محمد الأنصاري روى عنه أبو الحسن الدارقطني وتمام بن
محمد الرازي أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا أبو عمر محمد بن عيسى القزويني الحافظ ومسكنه ببيت لهيا ( 3 )
وأبو بكر أحمد بن محمد بن سهل البغداذي وعبد الله بن إبراهيم البغداذي قالوا أنا
أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري نا محمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم
النبيل قالا نا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ويل للذي يحدث ليضحك به قومه فيكذب ويل له ويل له أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد ابن محمد بن سهل أبو
بكر البغدادي حدث بدمشق عن أبي مسلم الكجي روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله
الرازي
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد - هنا - علية تصحيف وفيها في كل المواضع : " علي "
( 2 ) بالاصل في الموضعين " الحطبي " بالحاء المهملة والصواب ما أثبت عن
تاريخ بغداد
( 3 ) قرية مشهورة بغوي ة دمشق
( 4 ) تاريخ بغداد 5 / 30
(5/366)
152
- أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة ( 1 ) بن سليم أبو جعفر
الأزدي الحجري المصري الطحاوي الفقيه الحنفي ( 2 ) وطحا ( 3 ) قرية من قرى مصر سمع
هارون بن سعيد الأيلي وأبا شريح محمد بن زكريا كاتب العمري وأبا عثمان ابن بشر ابن
مروان الأزدي وأبا جعفر عبد الغني بن رفاعة اللخمي وأبا بشر عبد الملك بن مروان
الرقي والربيع بن سليمان الجيزي ( 4 ) وأبا الحارث أحمد بن سعيد الفهري وعلي بن
معبد بن نوح وعيسى بن إبراهيم الغافقي ويونس بن عبد الأعلى وأبا قرة ( 5 ) محمد بن
حميد الرعيني ومالك بن عبد الله التجيبي ومحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم
بن منقذ الخولاني وإبراهيم بن مرزوق وبحر بن نصر الخولاني وسليمان ابن شعيب
الكيساني ( 6 ) وجماعة غير من سميت روى عنه أبو بكر المقرئ وأبو الحسن الإخميمي
وأبو الفرج أحمد بن القاسم بن الخشاب وخرج إلى الشام سنة ثمان وستين ومائتين فلقى
القاضي أبا خازم ( 7 ) قاضي دمشق وأخذ عنه الفقه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وابن
حمزة السلمي وطاهر بن الإسفرايني قالوا أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو الحسن محمد
بن أحمد بن العباس الإخميمي نا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " الحنيفي "
( 3 ) طحا : كورة بمصر شمالي الصعيد في غربي النبل
وترجم ياقوت للمترجم وقال : وليس من نفس طحا وإنما هو من قرية قريبة منها يقال لها
طحطوط فكره أن يقال له طحطوطي فيظن أنه منسوب الى الضراط
( 4 ) ضبطت عن الانساب وبالاصل " الجيري " وهذه النسبة الى جيزة وهي
بليدة بفسطاط مصر في النبل
( 5 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1128
( 6 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1217
( 7 ) عن تذكرة الحفاظ 3 / 809 وبالاصل " حازم " بالحاء المهملة
(5/367)
أبو
جعفر أحمد بن محمد بن سلامة نا يونس أنا ابن وهب أنا عبد الله بن عمر عن عبد
الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنها قالت
رأيت رجلا يوم الخندق على صورة دحية بن خليفه الكلبي على دابة يناجي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وعليه عمامة قد سدلها خلفه فسألت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) عنه فقال ذلك جبريل أمرني أن أخرج إلى بني قريظة كتب إلي أبو محمد حمزة بن
العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر بن أبي
نصر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله ابن مندة أنا أبو
سعيد بن يونس قال أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم أبو
جعفر الطحاوي الفقيه وعداده في حجر الأزد توفي ليلة الخميس مستهل ذي القعدة سنة
إحدى وعشرين وثلاثمائة وكان ثقة ثبتا فقيها عاقلا لم يخلف مثله ولد تسع وثلاثين
ومائتين وذكر بعض أهل العلم أن مولد أبي جعفر ليلة الأحد لعشر ليال خلون من شهر
ربيع الأول سنة تسع وثلاثين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي
زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب أنا أبو زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو الحسين ( 1 )
أحمد بن سلامة الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن رشأ بن
نظيف المقرئ قالا أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال وأبو جعفر أحمد بن محمد بن
سلامة الطحاوي الأزدي الحجري الفقيه توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي قال قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي في
كتاب طبقات الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة منهم أبو جعفر
_________
( 1 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب عن ترجمته في مختصر ابن منظور 3 /
97
(5/368)
أحمد
بن محمد بن سلامة الطحاوي وإليه انتهت رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر أخذ العلم عن
أبي جعفر ابن أبي عمران وعن أبي خازم ( 1 ) وغيرهما وكان شافعيا يقرأ على أبي
إبراهيم المزني فقال له يوما والله لا جاء منك شئ فغضب أبو جعفر من ذلك وانتقل إلى
أبي جعفر بن أبي عمران فلما صنف مختصره قال رحم الله أبا ( 2 ) إبراهيم لو كان حيا
لكفر عن يمينه وصنف اختلاف العلماء والشروط وأحكام القرآن ومعاني الآثار ولد سنة
ثمان وثلاثين ومائتين ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال أما الحجري بفتح الحاء وسكون الجيم من حجر الأزد
فجماعة منهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلمة بن سلامة ( 4 ) بن عبد الملك بن سلمة
بن سليم الفقيه الطحاوي الأزدي الحجري ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين ومات مستهل ذي
القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز أحمد
قال قرأت على أبي الحسن علي بن موسى بن الحسين النيسابوري السمسار قال قال لنا أبو
سليمان بن زبر قال لي أبو جعفر الطحاوي أول من كتبت عنه الحديث المزني وأخذت بقول
الشافعي فلما كان بعد سنين قدم أحمد بن أبي عمران قاضيا على مصر فصحبته وأخذت
بقوله وكان يتفقه للكوفيين وتركت قولي الأول فرأيت المزني في المنام وهو يقول لي
يا أبا جعفر أعصبتك ( 5 ) يا أبا جعفر اعتصبتك ( 5 ) وبلغني أن سبب تركه لمذهب
الشافعي أنه تكلم يوما بحضرة المزني في مسألة فقال له المزني والله لا تفلح أبدا
فغضب من قول المزني وانقطع إلى أبي جعفر بن أبي عمران وقال بقول أبي حنيفة حتى صار
رأسا فيه فاجتاز بعد ذلك بقبر المزني فقال رحمك الله يا أبا إبراهيم أما لو كنت
حيا لكفرت عن يمينك
_________
( 1 ) بالاصل " ابي حازم " والصواب ما أثبت وقد مر في أول الترجمة
وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 809
( 2 ) بالاصل " أبي "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 85
( 4 ) في الاكمال : بتقديم سلامة على سلمة
( 5 ) في المطبوعة 7 / 319 " اغتصبتك
اغتصبتك " وفي معجم البلدان " اعتصبتك
اعتصبتك "
(5/369)
كتب
إلي أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم وحدثني أبو
بكر بن أبي نصر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس قال سمعت القاسم بن حمد ( 1 ) بن الحارث
بن شهاب يقول حضرت أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وأتته امرأة برقعة فزعمت أنها
مسألة بعثت بها إليه فنظر فيها فإذا فيها ( 2 ) مكتوب رحم الله من دعا لغريب وجمع
بين عاشق وحبيب قال فطواها ثم ردها إليها وقال لها ليس هذا المكان الذي بعثت إليه
يا امرأة غلطت قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة ( 3 ) عن عبد العزيز بن أحمد
أنا أبو الحسن مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة تسع وثلاثين
ومائتين ولد أبو جعفر الطحاوي قال وفي هذه يعني سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة توفي
أبو جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بمصر 153 أحمد بن محمد بن سلامة أبي كلثم
بشر بن بديل أبو بكر العذري روى عنه أبو الحسين الرازي وابنه تمام بن محمد وهو
أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة وقد تقدم 154 أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الله
أبو الحسين ( 4 ) الستيتي الأديب ذكر أنه من ولد ستيتة مولاة يزيد بن معاوية ويعرف
بابن الطحان روى عن خيثمة بن سليمان وأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وسمع
من أبي الطيب المتنبي شيئا من شعره
_________
( 1 ) في المطبوعة : محمد
( 2 ) بالاصل " فيه "
( 3 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 4 ) كذا بالاصل والمختصر 3 / 265 وسير أعلام النبلاء 17 / 358 وسيرد أثناء
الترجمة " أبو الحسن " وفي م : أبو الحسن
(5/370)
روى
عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر السلمي وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو
الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن حذلم وأبو عبد الله محمد بن أبي نصر بن محمد
الطالقاني الصوفي وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن أحمد بن
محمد بن سلامة بن عبد الله الستيتي قراءة عليه في داره بمدينة دمشق نا أبو الحسن
خيثمة بن سليمان بن صيدرة القرشي الأطرابلسي نا محمد بن عوف بن سفيان الطائي نا
عبيد بن إسحاق العطار نا سنان بن هارون عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قالت أم
حبيبة يا رسول الله المرأة منا يكون لها زوجان في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة هي
وزوجاها فلأيهما تكون للأول أو للآخر قال يا أم حبيبة تكون لأحسنهما خلقا كان معها
في الدنيا يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني قال قال لنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد ذكر لنا أبو الحسن بن سلامة أن
أباه كان يحضر مجلس خيثمة بن سليمان وهو صغير قال فكنت أنام فينبهني فأقوم فأنظر
إلى خثيمة شيخ عظيم الهامة كبير الآذان ( 1 ) كبير الأنف أخبرنا أبو منصور عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا أبو بكر الخطيب قال أحمد بن محمد بن
سلامة أبو الحسن الدمشقي الستيتي حدث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي حدثني عنه عبد
العزيز بن أحمد وغيره وقال لي عبد العزيز كان جد هذا الشيخ مولى ستيتة مولاه يزيد بن
معاوية ومات في صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء : كبير الاذنين والالف
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 128
(5/371)
الستيتي
بسين مهملة مضمومة ثم تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن أحمد بن
محمد بن سلامة الستيتي مولى ستيتة مولاه يزيد بن معاوية من أهل دمشق روى عن خيثمة
بن سليمان روى عنه شيخنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره توفي في صفر سنة سبع
عشرة وأربعمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال
توفي شيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي يوم الاثنين السابع وعشرين من
صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة حدث عن خيثمة بن سليمان باثني عشر جزءا منها مسند
الحميدي سبعة أجزاء والباقي أمالي خيثمة وكانت له أصول حسنة وحدث عن أبي القاسم عبد
الرحمن بن إسحاق الزجاجي بجزء وكان يذكر أنه لا رأى بخط أبيه أن مولده يوم
الثلاثاء قبل الظهر بأقل من ساعة لخمس خلون من شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
وسمع السيفيات من شعر المتنبي منه وذكر لنا أنه كان يلقنه ذلك وكان يتهم بالتشيع
فحلف لنا أنه برئ من ذلك وأنه من موالي يزيد فكيف يتشيع وقد زار قبر يزيد والله
أعلم 155 أحمد بن محمد بن صالح بن محمد بن صالح بن بيهس بن زميل ابن عمرو بن هبيرة
بن عامر بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الكلابي حكى عن أبيه
عن جده حكى عنه ابنه أبو الفضل العباس بن أحمد ( 1 ) 156 أحمد بن محمد بن صالح بن
النضر أبو بكر الأنطاكي الصوفي كان من الجوالين سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس
وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي في
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(5/372)
تاريخ
الأندلس فقال ( 1 ) أحمد بن محمد بن صالح بن النضر الأنطاكي ( 2 ) يكنى أبا بكر
قدم علينا سنة اثنتين وتسعين ( 3 ) وثلاثمائة وكان يحدث عن خيثمة بن سليمان
الأطرابلسي وغيره إلا أنه لم يكن معه كتب إذ كان مذهبه التصوف والسياحة وقد كتبت
عنه من حفظه حكايات وكتب معنا عنه جماعة من شيوخنا وكان جولا في البلاد ( 4 ) 157
أحمد بن محمد بن طوق بن العسعس بن الحريش ( 5 ) بن الوزير أبو عمرو اليعمري من أهل
بيت أرانس ( 6 ) حدث عن بعض الشيوخ كتب عنه أبو الحسين الرازي ذكر أبو الحسين
الرازي فيما قراته بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين في تسمية من
كتب عنه في قرى دمشق جماعة منهم أبو عمرو أحمد بن محمد بن طوق هذا ونسبة وقال من
أهل قرية يقال بها بيت أرانس ( 7 ) 158 أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس ( 8 ) أبو
العباس الحماني ويقال أحمد بن الصلت ويقال أحمد بن عطية ابن أخي جبارة بن مغلس
البغداذي أصله من الكوفة ذكر أنه سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه وعن ثابت بن
محمد الزاهد
_________
( 1 ) تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي ص 62
( 2 ) زيد بعدها في ابن الفرضي : الصوفي
( 3 ) ابن الفرضي : وسبعين
( 4 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 5 ) في معجم البلدان : جريش
( 6 ) بيت أرانس : من قرى الغوطة ( ياقوت )
( 7 ) بالاصل وم " أرايس " والصواب ما أثبت
( 8 ) ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد تحت اسماء ثلاثة مواضع : احمد بن الصلت 4 /
207 واحمد بن
(5/373)
وأبي
نعيم وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي وعفان بن مسلم وإسماعيل بن أبي أويس
وإبراهيم بن المنذر وأبي عبيد وأبي عبد الله أحمد بن حنبل وعمه جبارة بن مغلس
ومسلم بن إبراهيم وبشر بن الوليد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبي بكر بن أبي شيبة
روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو علي بن الصواف وأبو الفتح الأزدي الموصلي ومكرم
بن أحمد القاضي وأحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم ومحمد بن عمر بن الجعابي ( 1 )
وعيسى بن حامد الرخجي ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 3 ) وأبو
الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا محمد بن
طلحة النعالي نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم العطار نا أحمد بن الصلت نا أبو
نعيم الفضل بن دكين نا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم حدثني أبي عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل
الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهم السلام ( 5 ) وقال
الخطيب قرأت في كتاب لأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي نا أحمد بن محمد بن الصلت
نا هشام بن عمار بحديث ذكره أخبرنا أبو الحسن ( 6 ) بن قبيس وأبو منصور بن خيرون
قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس بن أخي جبارة
بن المغلس
_________
- محمد بن الصلت 5 / 33 واحمد بن محمد بن المغلس 5 / 104
( 1 ) ضبطت عن الانساب بالنص وترجم له ترجمة قصيرة
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الرخجية وهي قرية على نحو فرسخ من بغداد
وراء باب الازج
وذكره في ترجمة قصيرة
( 3 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن م وقد مر
) ( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 207
( 5 ) قوله : " عليهم السلام " ليست في تاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل " أبو الحسين " والصواب ما أثبت عن م وقد مر كثيرا
( 7 ) تاريخ بغداد 5 / 33
(5/374)
الحماني
يكنى أبا العباس حدث عن ثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم الفضل بن دكين وأبي غسان
النهدي وعفان بن مسلم وإسماعيل بن أبي أويس وإبراهيم بن المنذر وأبي عبيد القاسم
بن سلام وأحمد بن حنبل وغيرهم روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو علي بن الصواف وأبو
الفتح محمد بن الحسين الأزدي ومكرم بن أحمد القاضي وأحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم
في آخرين وبعض الناس يقول فيه أحمد بن الصلت وبعضهم يقول أحمد بن عطية وقد ذكرناه
فيما تقدم ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور
بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قال أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو العباس
الحماني وقيل أحمد بن محمد بن الصلت ويقال أحمد بن عطية وهو ابن أخي جبارة بن
المغلس وكان ينزل الشرقية وحدث عن ثابت بن محمد الزاهد وأبي نعيم الفضل بن دكين
ومسلم بن إبراهيم وبشر بن الوليد ومحمد بن عبد الله بن نمير وجبارة بن مغلس وأبي
بكر بن أبي شيبة وأبي عبيد القاسم بن سلام أحاديث كثيرة ( 3 ) أكثرها باطلة هو
وضعها ويحكى أيضا ( 4 ) عن بشر بن الحارث ويحيى بن معين وعلي بن المديني أخبارا
جمعها بعد أن صنعها ( 5 ) في مناقب أبي حنيفة روى عنه أبو عمرو بن السماك ومكرم بن
أحمد القاضي وأبو علي بن الصواف ومحمد بن عمر بن الجعابي وعيسى بن حامد الرخجي
وأبو الحسن بن مقسم وغيرهم وقال الخطيب ( 6 ) أنا علي بن المحسن التنوخي حدثني أبي
نا أبو بكر محمد بن حمدان بن الصباح النيسابوري بالبصرة نا أبو علي الحسن بن محمد
الرازي
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الحناني "
( 2 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 207
( 3 ) كذا بالاصل ولم ترد في تاريخ بغداد
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد : صنفها
( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 209
(5/375)
قال
قال لي أبو عبد الله ( 1 ) بن خيثمة قال لي ( 2 ) أحمد بن أبي خيثمة اكتب عن هذا
الشيخ يا بني فإنه يكتب معنا في في المجالس منذ سبعين سنة يعني أبا العباس أحمد بن
الصلت بن المغلس الحماني قال الخطيب لا أبعد أن تكون هذه الحكاية موضوعة وفي
إسناده ( 3 ) غير واحد من المجهولين وحال أحمد بن الصلت أظهر من أن يقع فيه ( 4 )
الريبة أو يدخل عليها الشبهة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أحمد بن محمد بن الصلت أبو العباس كان
ينزل الشرقية ببغداد رأيته في سنة سبع وتسعين ومائتين يحدث عن ثابت الزاهد وعبد
الصمد بن النعمان وغيرهما من قدماء الشيوخ قد ماتوا قبل أن يولد بدهر وما رأيت في
الكذابين أقل حياء منه وكان ينزل عند أصحاب الكتب يحمل من عندهم رزما فيحدث بما
فيها عن الرجل الذي اسمه في الكتاب ولا يبالي ذلك الرجل متى مات ولعله قد مات قبل
أن يولد منهم من ذكرت ثابت الزاهد وعبد الصمد بن النعمان ونظرائهما وكان تقديري في
سنه لما رأيته سبعين ( 5 ) سنة أو نحوه وأظن ثابت الزاهد مات قبل العشرين بيسير أو
بعده بيسير وعبد الصمد قريب منه وكانوا قد ماتوا قبل أن يولد بدهر أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال قرأت بخط أبي
الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن أبي جعفر عنه قال أحمد بن محمد بن المغلس بن أخي
جبارة يعرف بابن الصلت أبو العباس بغدادي
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : عبد الله بن ابي خيثمة
( 2 ) تاريخ بغداد : قال لي لبي احمد
( 3 ) تاريخ بغداد : إسنادها
( 4 ) تاريخ بغداد : " يقع فيها
تدخل عليها "
( 5 ) في ميزان الاعتدال 1 / 140 ستين سنة أو أكثر
( 6 ) تاريخ بغددا 5 / 104
(5/376)
يروي
عن ثابت الزاهد وإسماعيل بن أبي أويس وأبي عبيد القاسم بن سلام ومن بعدهم يضع
الحديث قال الخطيب ويقال فيه أحمد بن الصلت ويقال أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ
أنا الدارقطني قال أحمد بن الصلت بن المغلس الحماني متروك يضع الحديث أخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله
الخياط أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من
المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى الدمشقي أنا القاضيان أبو
تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن الدجاجي في
كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال أحمد بن محمد بن المغلس الحماني بن الصلت وفي
رواية ابن بطريق الحماني بن أخي جبارة بن المغلس يعرف بابن الصلت وقالا أبو العباس
بغداذي عن ثابت الزاهد وإسماعيل بن أبي أويس وأبي عبيد ومن بعدهم زاد ابن بطريق
يضع الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (
1 ) أنا الأزهري أنا أبو الحسن الدارقطني قال ابن الصلت هذا يضع الأحاديث أخبرنا
أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) حدثني البرقاني ومحمد بن علي بن الفتح قالا قال لنا أبو الحسن
الدارقطني كان أحمد بن الصلت ضعيفا قال البرقاني وقال لي ( 3 ) محمد بن أبي
الفوارس وهو ابن أخي جبارة بن مغلس كان يضع
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 34
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 209
( 3 ) سقطت اللفظة من تاريخ بغداد
(5/377)
قال
وحدثني القاضي أبو عبد الله الصيمري عن محمد بن عمران المرزباني حدثني عبد الباقي
بن قانع قال ابن الصلت في الشرقية ليس بثقة أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز
وأبو علي الحسن بن أحمد المقرئ قالا قال لنا أبو نعيم أحمد بن محمد بن الصلت أبو
العباس الحماني يروي عن ابن أبي أويس والقعنبي وشيوخ لم يلقهم بالمشاهير والمناكير
لا شئ ومات بعد الثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا
أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا عمر بن إبراهيم الفقيه قال قال
لنا القاضي أبو الحسين عيسى بن حامد الرخجي مات أبو العباس أحمد بن الصلت الحماني
في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة قال الخطيب وهذا خطأ والصواب ما أخبرنا السمسار
أنا الصفار نا ابن قانع أن ابن الصلت مات في شوال من سنة ثمان وثلاثمائة قال
وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا علي بن عمر الحربي قال وجدت في كتاب أخي
مات ابن الصلت الذي كان في الشرقية في شوال سنة ثمان وثلاثمائة 159 أحمد بن محمد
بن عاصم الرازي سمع بدمشق الوليد بن عتبة وهشام بن عمار والعباس بن عثمان المكتب
وهشام بن خالد ودحيما وبغيرها نصر بن عاصم الأنطاكي وابن مصفى والمسيب بن واضح
وبمصر حرملة بن يحيى وأبا الطاهر بن السرح وعلي بن المديني ومحمد بن عباد المكي
وأبا مصعب الزهري وهارون الفروي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وهدبة بن خالد ومحمد بن
أبي بكر المقدمي وأبا الربيع الزهراني ومحمد بن أبان الواسطي والحسن بن قزعة وعبد
الأعلى بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 209
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل وم والضبط عن تقريب التهذيب وهو : هارون بن موسى بن
ابي علقمة : عبد الله بن محمد الفروي المدني
(5/378)
حماد
وعاصم بن النضر الأحول وأبا الأشعث العجلي وقتيبة بن إسحاق ( 1 ) سعيد وإسحاق بن
راهويه وسهل بن عثمان وسويد بن نضر وإسحاق الكوسج روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم
العسال ( 2 ) وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الميموني وأبو حعفر
محمد بن عمرو بن موسى العقيلي أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري
أنا أحمد بن محمد ( 3 ) بن عاصم نا هشام بن عمار والعباس بن عثمان الدمشقيان قالا
نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال
قلت يا رسول الله الصلاة في مسجدك هذا أفضل أم في بيت المقدس فقال صلاة في مسجدي
هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشرح أخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة ( 4 ) أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني
إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال أحمد بن محمد بن عاصم الرازي روى
عن أبي الربيع الزهراني ومحمد بن أبان الواسطي وقتيبة وإسحاق بن راهويه ( 6 )
_________
( 1 ) كذا بإقحام " إسحاق " في عامود نسبه بالاصل وم هو خطأ انظر ترجمته
في تهذيب التهذيب
( 2 ) بالاصل " الغسال " والمثبت والضبط عن الانساب ترجم له ترجمة قصيرة
والعسال هذه اللفظة لمن يبيع العسل ويشتاره
( 3 ) كذا بالاصل وثم ة سقط في السند تمامه في م مطبوعة ابن عساكر : أنا احمد بن محمد
أنا محمد بن احمد بن عبد الرحمن أنا احمد العسال نا احمد بن محمد بن عاصم
( 4 ) بالاصل سقط في اكلام وتمام السند في م والمطبوعة : أنا أبو طاهر الحسين بن
سلمة الهمداني أنا أبو الحسن الفأفاء
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 75
( 6 ) بعدها في الحجرح والتعديل ووضعت بين معكوفتين على أنها زيادة عن إحدى نسحه :
كتبت عنه وهو صدوق
(5/379)
160
- أحمد بن محمد ( 1 ) بن عامر بن المعمر بن حماد أبو العباس الأزدي ويعرف بابن
رشاش روى عن دحيم وابن أبي الحواري وهشام بن عمار وعيسى بن حماد زغبة ومحمد بن نصر
النيسابوري وأبيه محمد بن عامر بن المعمر بن حماد وأبي موسى عمران بن موسى
الطرسوسي وأبي الحسن علي بن محمد اليقطيني ( 2 ) والقورضي ( 4 ) وأبي حاتم الرازي
ومؤمل بن إهاب ومحمد بن أيوب الحسراني ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن شبير روى عنه
ابن أبي الزمزام ومحمد بن سليمان الربعي وأبو علي الحسن بن منير وأبو الحسن أحمد
بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبو هاشم المؤدب وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم
الآبندوني وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أخبرنا أبو طاهر بن
الحنائي وأبو الحسن الموازيني إجازة قالا أنا أبو عبد الله ومحمد بن عبد ( 4 )
السلام بن سعدان أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار نا أبو العباس أحمد
بن عامر بن المعمر الأزدي نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن
محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قرأ علينا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال مالي آراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما
قرأت عليهم هذه الآية من مرة " فبأي آلاء ربكما تكذبان " ( 5 ) إلا
قالوا ولا بشئ من نعمة ربنا نكذب فلك الحمد
_________
( 1 ) بالاصل " عن " والصواب عن م
( 2 ) هذه النسبة الى يقطين أحد أجداده ( الانساب : اليقطيني )
( 3 ) كذا بالاصل وسقطت اللفظة من عامود نسب حفيده في الانساب ( اليقطيني ) ولم
أجدها ولعلها حرفت عن القورجي نسبة الى القورج نهر بين القاي ول وبغداد
فهم من أهل بغداد
( 4 ) سقطت من الاصل
والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 17 / 635
( 5 ) سورة الرحمن الاية 13
( 6 ) في المختصر : نعمك
(5/380)
أخبرناه
عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي
الأديب أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا هشام بن عمار
نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال
قرأ علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سورة الرحمن فلما فرغ منها قال ما لي
أراكم سكوتا ( 1 ) للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم " فبأي آلاء ربكما
تكذبان " ( 2 ) إلا قالوا ولا بشئ من نعمة ( 3 ) ربنا نكذب فلك الحمد [ * * *
] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا أبو العباس أحمد بن
عامر بن معمر بن حماد الأزدي بدمشق نا هشام بن عمار نا إسماعيل بن عياش نا موسى بن
عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال أيما ( 4 ) رجل باع سلعة فوجدها بعينها عند رجل قد
أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له وإن كان قد قبض من ثمنها فهو أسوة الغرماء
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري
وأخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
المقدسي أنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ
قال ومعمر بضم الميم وفتح العين وتشديد الميم جماعة فمنهم أحمد بن عامر بن المعمر
الدمشقي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 )
وأما
_________
( 1 ) بالاصل " سكونا " والمثبت عن الرواية السابقة
( 2 ) سورة الرحمن الاية : 13 و ( 3 ) في المختصر : نعمك
( 4 ) عن المختصر وبالاصل " أيا "
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 269
(5/381)
المعمر
بضم الميم الأولى وفتح العين وتشديد الميم الثانية وفتحها أحمد بن عامر بن المعمر
الدمشقي روى عنه أحمد بن علي الأنصاري شيخ عبد الغني بن سعيد 161 أحمد بن محمد بن
عبد الله بن صدقة أبو بكر الحافظ البغداذي ( 1 ) سمع بالعراق بسطام بن الفضل أخا
عارم بن الفضل ومحمد بن مسكين اليمامي ومحمد بن حرب النسائي ( 2 ) وصالح بن محمد
بن يحيى بن سعيد القطان ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وعباس بن محمد الدوري وإسماعيل
بن مسعود الجحدري ومحمد بن يحيى القطعي ( 3 ) والهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران
وموسى بن عامر المري ويحيى بن محمد بن السكن والوليد بن شجاع وزياد بن يحيى
الحساني ومحمد بن معمر البحراني وسمع بدمشق بدر بن الهيثم وأبا زرعة النصري وأحمد
بن محمد بن عمار بن نصير بن أخي هشام بن عمار ومحمد بن هاشم البعلبكي وبغيرها علي
بن محمد بن أبي المضاء المصيصي ومحمد بن عمرو بن حنان ( 4 ) ومحمد بن خالد
الحمصيين وهارون بن إسحاق وخلقا سواهم روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون
الخلال الحنبلي وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي وأبو الحسين أحمد بن جعفر
بن المنادي وعبد الباقي بن قانع وسليمان الطبراني وأبو بكر الشافعي وجعفر بن محمد
بن أحمد ابن بنت حاتم بن ميمون وأبو محمد الحسن محمد إسحاق بن غسحاق الأزهري
الإسفرايني وغيرهم
_________
( 1 ) له ترجمتان في تاريخ بغداد : الاولى 4 / 221 باسسم احمد بن عبد الله بن صدقة
والثانية ج 5 / 40 تحت ايسم احمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة
( 2 ) كذا وفي تقريب التهذيب : النشائي بالمعجمة وفي الانساب هذه النسبة الى عمل
النشا وهو النشاستج شئ يستخرج من الحنطة تقصر به الثياب وتطرى
وذكره وأخطأ فيه " النسائي " وباقي الاسماء وردت فيه بالشين المعجمة
( 3 ) ضبطت بالنص بضم القاف وفتح المهملة في ترجمته في تقريب التهذيب
وتمام اسمه : محمد بن يحيى بن ابي حزم القطعي البصري
( 4 ) بالاصل وم " حبان " خطأ والصواب عن تقريب التهذيب وضبطت : بفتح
المهملة وخفة النون
(5/382)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثني أحمد بن
محمد بن صدقة الحافظ نا صالح بن محمد بن يحيى القطعي ( 1 ) نا أبي عن عثمان بن مرة
عن القاسم عن عائشة أنها اشترت نمرقة لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت
فألقيتها قالت ثم كأني رأيت الغضب في وجهه فقالت عائشة أعو 1 ذ بالله من سخط الله
وسخط رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما هذا يا عائشة قالت اتخذتها إذا
دخل عليك أو جاءك وافد فقال إن أصحاب هذه الصور يعذبون عذابا لا يعذبه أحد من
العالمين يقال لهم أحيوا ما خلقتم أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو بكر بن صدقة
الحافظ أحمد بن محمد ثقة ثقة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قال
لنا أبو بكر ( 2 ) أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة وأبو بكر الحافظ سمع محمد بن
مسكين اليمامي وبسطام بن الفضل أخا عارم ومحمد بن حرب النشائي ومن في طبقتهم
وبعدهم روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وأبو الحسين بن
المنادى وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وغيرهم وكان ثقة وفي رواية ابن
خيرون وذكره الدارقطني فقال ثقة ( 3 ) ثم اتفقا وقالا وذكره ابن المنادى في كتاب
أفواج القراء فقال كان من الحذق والضبط على نهاية ترضى بين أهل الحديث كأبي القاسم
بن الجبلي ( 4 ) ونظرائه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 5 ) وأبو
الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أحمد بن عبد
الله بن صدقة أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم هنا وتقدم في بداية الترجمة " القطان " وانظر تذكرة
الحفاظ 3 / 746 وفيها " الفطان "
( 2 ) هو أبو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد انظر فيها ج 5 / 40
( 3 ) في تاريخ بغداد : ثقة ثقة
( 4 ) بالاصل " الجيلي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن م
( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 221
(5/383)
القاضي
أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن ( 1 ) سعيد
قال أحمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي سمع أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار ( 2
) ومحمد بن هاشم البعلبكي ونحوهم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان عشرة
خلت من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائتين كذا فرق الخطيب بينهما وعندي أنهما واحد
نسبه ابن سعيد وهو ابن عقدة إلى جده وأخطأ بعض من روى عنه وفاته أراد أن تكون سنة
ثلاث وتسعين فقال سنة ثمان وتسعين وقد اتفقا على أنه مات في المحرم ومثل هذا يقع
لغوا في اللفظ في ثلاث من ثمان كتب إلي أبو سعد محمد بن محمد ( 3 ) بن المطرز وأبو
علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي ثم أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) ح وأخبرني أبو المعالي عبد
الله بن أحمد بن محمد الحلواني بمرو أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ
قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول ومات أبو بكر بن صدقة
الحافظ البغداذي في المحرم سنة ثلاث وتسعين يعني مائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن عبد الواحد نا محمد
بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد
الله بن صدقة توفي لأيام خلت ( 6 ) من المحرم سنة ثلاث وتسعين صلينا عليه بالكناس
( 6 ) وحضر أبو محمد بن أبي العنبر جنازته والصلاة عليه وهو ممن كتب الناس عنه في
آخر عمره
_________
( 1 ) بالاصل وم : " ابي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) بالاصل " يسار " والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 3 ) كذا بالاصل وفي سير أعلاتم النبلاء 19 / 254 " احمد "
( 4 ) تاريخ بغداد 5 / 41
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 41
( 6 ) ما بين معكوفتين في الموضعين زيادة عن تاريخ بغداد
(5/384)
162
- أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز ابن عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن عبد الله ابن حبيب ( 1 ) أبو الحسن السلمي المقرئ يعرف بالجبني قرأ القرآن
على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش صاحب هشام بن عمار وعبد الله بن
أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئين قرأ عليه ابنه أبو بكر محمد بن احمد وكان يصلي في
مسجد سوق الجبن فنسب إليه 163 أحمد بن محمد بن عبد الله أبو عبد الله الطبرستاني (
2 ) قدم دمشق وحدث عن محمد بن أيوب بن يحيى البجلي وعلي بن الحسين الرازي وأحمد بن
عيسى بن علي بن الحسين العلوي الطبري وأبي جعفر محمد بن عبد الله بن مطين ( 3 )
الكوفي والحسن بن علي التميمي وأحمد بن عبد الله الفراء الطبريين وأبي شعيب
الحراني وإسحاق بن احمد الخزاعي المكي والمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي وجعفر بن
محمد القطان وعبد الله بن زيدان البجلي روى عنه تمام بن محمد الحافظ وأبو القاسم
علي بن بشرى العطار وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المزني أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عمر محمد بن عيسى
القزويني الحافظ ببيت لهيا وحدثني أبي أبو الحسين وأبو عبد الله أحمد بن محمد
الطبرستاني قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي نا أبو
زكريا يحيى بن هاشم الكوفي السمسار
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 2 ) هذه النسبة الى طبرستان انظر معجم البلدان والانساب
( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1296
(5/385)
الغساني
نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام 164 أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام
أبو علي بن مكحول البيروتي روى عنه أبيه مكحول وإسحاق بن إبراهيم بن نبيط وجيرون (
1 ) بن عيسى بن يزيد البلوي ويوسف بن يزيد القراطيسي وأبي علاثة ( 2 ) محمد بن
عمرو بن خالد وأبي مسلم خير بن موفق ومحمد بن أحمد بن أبي ظبية المصريين ويحيى بن
أيوب العلاف وعلي بن سعيد بن بشير الرازي روى عنه تمام بن محمد الرازي وأبو عبد
الله بن أبي كامل الرازي وأبو الحسين بن جميع وأبو عبد الله بن منده وأبو علي
الحسين بن علي الحافظان وأبو الحسن محمد بن علي بن الحسين العلوي الهمداني وعبد
الله بن محمد بن أيوب القطان الحافظ وأبو سعيد عثمان بن أحمد بن شنبك ( 3 )
الدينوني وراق خيثمة وعبد الوهاب الكلابي وأبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد النحوي
نزيل الرملة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام
بن محمد أنا أبو علي أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي نا أحمد ( 4
) بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط بالجيزة ( 5 ) في ذي الحجة سنة خمس وثمانين
ومائتين وذكر أن مولده سنة سبعين ومائة حدثني أبي إسحاق بن إبراهيم عن أبيه
إبراهيم عن أبيه نبيط بن شريط قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل " خيرون " والمثبت عن المشتبه ص 277
( 2 ) بدون نقط بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 3 / 962
( 3 ) ضبطت عن التبصير 2 / 674
( 4 ) كذا بالاصل هنا وتقدم في بداية الترجمة أنه يروي عن إسحاق بن ابراهيم والد
احمد وقد سقط هنا في المختصر اسم " احمد " ونقله من حديث إسحاق بن
ابراهيم
( 5 ) في المختصر " بالحيرة "
(5/386)
من
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد
سمكويه أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني نا محمد بن إسحاق بن محمد أنا أحمد
بن محمد بن عبد السلام البيروتي نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط
بالجيزة وذكر أن مولده سنة سبعين ومائة حدثني أبي إسحاق بن إبراهيم عن ابيه
إبراهيم بن نبيط عن أبيه نبيط بن شريط قال مر عمر على عثمان بن عفان فسلم عليه فلم
يرد السلام فجاء عمر إلى أبي بكر الصديق فقال يا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ألا أخبرك بمصيبة نزلت بنا من بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
وما هي قال مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فقال أبو بكر أو كان ذلك
قال نعم فأخذ بيده وجاء إلى عثمان فسلما عليه فرد عليهما السلام فقال أبو بكر جاءك
عمر فسلم عليك فلم ترد عليه فقال والله يا خليفة رسول الله ما رايته قال وفي أي شئ
كان فكرتك قال كنت مفكرا في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فارقنا ولم نسأله
كيف الخلاص والمخلص من النار فقال أبو بكر والله لقد سألت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأخبرني فقال عثمان ففرج عنا قال أبو بكر قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) تمسكوا بالعروة الوثقى قول لا إله إلا الله قال الباطرقاني قال لنا
أبو عبد الله محمد بن إسحاق وهذا حديث غريب كان أبو علي الحافظ حدثناه عن ابن
مكحول يعني أحمد بن محمد بن عبد السلام ثم لقيته فحدثني به 165 أحمد بن محمد بن
عبد الله أبو الحسين بن المخ ( 1 ) الصيداوي حدث عن أبي الحسين بن جميع روى عنه
هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1259 وفيه : أبو الحسين عبد الله بن علي بن عبد الله بن
المخ الوكيل حدث عن ابي الحسين بن جميع
وانظر الاكمال لابن ماكولا 7 / 315 وفيه : " وأما المخ بضم الميم وبالخاء
المعجمة
(5/387)
أنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث أنا
أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن المخ الصيداوي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
محمد بن أحمد بن جميع أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي أنا محمد بن
سعيد بن غالب نا أبو قطن نا شعبة عن قتادة عن خلاس ( 1 ) عن أبي رافع عن أبي هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت
قرعة قال غيث بن علي ذكرته لابن المخ فأنكره وقال أنا اسمي عبد الله بن علي بن عبد
الله بن المخ ( 2 ) ما حدثت بهذا الحديث أخبرناه عاليا أبو طالب علي بن عبد الرحمن
بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس
أنا أبو سعيد بن الأعرابي أنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب نا أبو قطن عمرو بن
الهيثم فذكره 166 أحمد بن محمد بن عبد الله ( 3 ) أبو بكر بن أبي أحمد الهروي
الطبيب رحل وسمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن الكلابي روى عنه أبو سعيد مسعود بن
ناصر أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا مسعود بن ناصر السجزي
أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله الهروي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا محمد بن
خريم نا هشام بن عمار نا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال
_________
فهو شيخ منه بصيدا من ثغور الشام وهو أبو الحسين عبد الله بن علي بن عبد الله بن
المخ الوكيل
حدث عن ابي الحسين بن جميع
قال الحميدي : وسمعت منه والله أعلم "
كذا ولعل هذا هو اسمه وحرفه النساخ
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 275 وهو خلاس الهجري عن علي
( 2 ) انظر الحاشية ما قبل السابقة
( 3 ) سقطت ترجمته من المختصر
(5/388)
دخل
سول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام الفتح وعلى رأسه المغفر أخبرناه أبو محمد بن
الأكفاني وجماعة قالوا أنا أبو القاسم الحنائي نا عبد الوهاب بن الحسن فذكره
أنبأنا عبد الغافر في تذييل تاريخ نيسابور قال أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر
الهروي يعرف بأبي بكر بن أبي أحمد الطبيب شيخ صالح سافر الكثير وسمع 167 أحمد بن
محمد ( 1 ) بن عبد الله بن خاك ( 2 ) أبو طالب الزنجاني ( 3 ) الصوفي حدث بدمشق عن
أبي الفرج بن برهان الغزال وأبي القاسم السميساطي وأبي عبد الله محمد بن عبد
الرحمن بن طلحة الصيداوي روى عنه هبة الله بن عبد الوارث وأبو القاسم مكي بن عبد
السلام القرشي وأبو الفرج غيث بن علي وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم ( 4 )
الدهستاني وذكر غيث أنه أحمد بن محمد بن أحمد فالله أعلم وحدثنا عنه أبو محمد بن
الأكفاني أنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن خاك ( 5 )
الزنجاني بقراءتي عليه أنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال
بصور نا أبو يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن ابن سفيان النسوي قراءة عليه بانتقاء علي
بن عمر الدارقطني الحافظ فأقر به نا جدي الحسن بن سفيان نا أبو خالد يزيد بن صالح
نا خارجة عن ابن جريج عن عطاء أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اسمحوا يسمح
لكم
_________
( 1 ) في المختصر : احمد بن عبد الله بن خاك
( 2 ) بالاصل : " حاك " والمثبت عن المختصر
( 3 ) الزنجاني - ضبطت عن الانساب - هذه النسبة الى زنجان وهي بلدة على حد أذربيجان
من بلاد الجبل
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 5 ) بالاصل خالد تحريف والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(5/389)
قال
لنا أبو محمد بن الأكفاني هو خارجة بن مصعب الخرساني السرخسي أبو الحجاج الضبعي
اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا الشيخ الدين أبو طالب أحمد بن محمد الزنجاني
الصوفي أنا عبد الوهاب ابن الحسين نا عبيد الله بن عبيد الرحمن بن محمد الزهري نا
أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول نا عباد ابن يعقوب أنا شريك عن منصور عن ربعي بن
حراش ( 1 ) عن علي قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تكذبوا علي
فإنه من كذب علي ولج النار 168 أحمد بن محمد بن عبيد الله أبو الحسن بن المدبر
الكاتب الذي تولى المساحة بدمشق وغيرها في أيام المتوكل على الله سنة إحدى وأربعين
ومائتين أصله من سامراء ولاه المتوكل خراج جندي دمشق والأردن حكى عن إسحاق بن إبراهيم
بن مصعب بن زريق حكى عنه القاسم بن أحمد الكاتب وكان كاتبا أديبا شاعرا قرأت بخط
أبي الحسين الرازي أخبرني عبيد الله بن أحمد بن بنت أبي زرعة قال سمعت جدي ابا
زرعة عبد الرحمن بن عمرو يقول قلت يعني لابن المدبر بعد عودة مصر سبحان من أتى بك
بعد إبائك على فاقة إليك وحاجة وخلة واختلال ولقد أملت بمقدمك مد الله في طول
أيامك أن تكون بركة كغيث نزل بأرض قفر أمملت لفقد الغيث فلما أغيثت ( 2 ) أخرجت
بركتها وظهرت زينتها وبهجتها وإني لأرجو أن يصلح الله بك وعلى يديك وأن تعمر الأرض
ويزكو الفئ قال أبو زرعة فلما خرجنا عنه قال لي عبد الله بن ذكوان ليته كان قاضيا
علينا
_________
( 1 ) بالاصل " خراش " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب بكسر المهملة
وآخره معجمة
( 2 ) بالاصل " أغيث " والصواب ما أثبت انظر مطبوعة ابن عساكر 7 / 337
(5/390)
أخبرنا
أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي
من لفظه أنا أبو القاسم يحيى بن القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر أنا
أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد النجيرمي أنشدنا أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي
قال أنشدنا الصوري لأحمد ابن المدبر * صباح الحب ليس له مساء * وداء الحب ليس له
دواء ولي نفس تنفسها اشتياق * وعين فيض عبرتها الدماء وليلي والنهار علي مما *
أقاسي فيهما أبدا سواء ( 1 ) * أخبرنا ( 2 ) أبو منصور بن خيرون وأبو بكر القاضي و
( 3 ) انبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب ( 4 ) وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا محمد
بن محمد ابن المظفر بن السراج أنا محمد بن عمران بن موسى المرزباني حدثني علي بن
هارون أنا أبي قال ومن بديع قوله يعني البحتري لابن المدبر ( 5 ) * هل الدهر إلا
غمرة وانجلاؤها * وشيكا وإلا ضيقة وانفراجها فلا أمل إلا عليك طريقه * ولا رفقة
إلا إليك معاجها يد لك عندي قد أبر ضياؤها * على الشمس حتى كاد يخبو سراجها هي
الراح تمت في صفاء ورقة * فلم يبق للمصبوح إلا مزاجها فإن تلحق النعمى بنعمى فإنه
* يزين اللآلي في النظام ازدواجها وكنت إذا مارست عندك حاجة * على نكد الأيام هان
علاجها * ذكر أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي وقد أجاز لي أن أروي عنه قال كان
أحمد ابن المدبر إذا مدحه شاعر ولم يرض شعره قال لغلامه نجح امض به إلى
_________
( 1 ) الابيات الثلاثة في الوافي للصفدي 8 / 39
( 2 ) زيادة اقتضاها السياق
( 3 ) كذا ويعني خطيب مدينة صور ومحدثها انظر سير أعلام النبلاء 19 / 389
( 4 ) زيادة " الواو " ضرورية لاستقامة المعنى فغيث بن علي الصوري من
مشايخ ابي القاسم بن عساكر انظر سير أعلام النبلاء 19 / 389 ترجمة غيث بن علي
الصوري
( 5 ) الابيات في ديوان البختري 1 / 207 من قصيدة يمدح ابراهيم - أخا احمد
(5/391)
المسجد
الجامع فلا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة ثم خله فتجافاه ( 1 ) الشعراء إلا المفرد
المجيد ( 2 ) فجاءه الجمل ( 3 ) الشاعر فاستأذنه في النشيد فقال قد عرفت الشرط قال
نعم قال فهات إذا فأنشده * أردنا في أبي حسن مديحا * كما بالمدح ينتجع ( 4 )
الولاة فقلنا أكرم الثقلين طرا * ومن كفاه دجلة والفراة وقالوا يقبل المدحات لكن *
جوائزه عليهن الصلات فقلت لهم وما يغني عيالي * صلاتي إنما الشأن الزكاة فيأمر لي
بكسر الصاد منها * فتصبح ( 5 ) لي ( 6 ) الصلات هي الصلاة * فضحك وقال من أين لك
هذا قال من قول أبي تمام * هن الحمام فإن كسرت عيافة * من حائهن فإنهن حمام ( 7 )
* فاستظرفه ووصله الجمل هذا مصري واسمه الحسين بن عبد السلام ويكنى أبا عبد الله
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 8 ) نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو
بكر الخطيب ( 9 ) قال محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس أبو العنبس الصيمري
القائل يهجو أحمد ابن المدبر * أسل الذي عطف الموا * كب بالأعنة نحو بابك
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المختصر 3 / 269 والوافي 8 / 39 فنحاماه
( 2 ) في الوافي : الا الافراد المجيدون
( 3 ) شاعر مصري اسمه الحسين بن عبد السلام المصري انظر معجم الادباء 10 / 121
( 4 ) المختصري والوافي 8 / 39 تنتجع
( 5 ) الاصل والمختصر وفي الوافي : فتضحي
( 6 ) زيادة عن م والوافي
( 7 ) البيت لابي تمام من قصيدة يمدح المأمون
شرح ديوان ابي ط بيروت ص 263
( 8 ) بالاصل وم " الحسني " خطأ والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 9 ) تاريخ بغداد / 238 في ترجمة محمد بن إسحاق بن ابراهيم بن ابي العنبس الصميري
الشاعر
( * ) 1
(5/392)
وأراك
نفسك مالكا * ما لم يكن لك في حسابك وأذل موقفي العزي * ز على وقوف في رحابك أن لا
يطيل تجرعي * غصص المنية من حجابك ( 1 ) * قرأت بخط أبي عبد الله بن الحسين بن
الحسن بن علي بن الميمون الربعي أنا أبو محمد عبد الله بن عطية حدثني أبو علي
الحسن بن حبيب بن عبد الملك حدثني صالح بن مسافر الكاتب قال وجه أحمد بن طولون
وكان بمصر إلى أحمد بن مدبر إلى دمشق بغلام يقال له اينح ( 2 ) فلما قدم عليه حبسه
وضيق عليه فكتب إليه رقعة من الحبس ودفعها إلى من كان يتولى خدمته وأمره أن لا
يدفعها إلا في يد ابن طولون فأوصلها إليه فدعا ابن طولون بكتابه ابن حدار ( 3 )
وكان شاعرا أديبا فقال له اقرأ فقرأ فإذا فيها مكتوب * أريت قبيل الصبح رؤيا كأننا
* جميعا على سطح ينيف بنا السطح إذا فارس يهوى إلى السطح مقبلا * أخو شكة برهانه
السيف والرمح يلوح بالبشرى إليك مبادرا * بعقب كتاب الفتح إذ قرئ الفتح وقل لي
فدتك النفس من كل حادث * وإن بان بالنفس النفاسة والشح أما كان دون الحبس للمرء
معتب * بتمويه واش شأنه القذف والقدح * * يصرح بالبهتان تصريح مازن * ويا رب جد
قاده اللعب والمزح * فقال لابن حدار ( 3 ) فقال بالرضا أم السخط فقال لا بل بالسخط
فقلب الرقعة وكتب فيظهرها * أأحمد كان السطح يا ابن محمد * منيفا ولو غاليته انخسف
السطح متى كنت بالإخلاص لله موقنا فتصدق في رؤياك ( 4 ) إذ قرئ الفتح ولكن أدام
الله عز أميرنا * ودام لها النعمى ودام له النجح
_________
( 1 ) الابيات في تاريخ بغداد 1 / 238
( 2 ) كذا بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر : أنيح
وفي م : " انيح "
( 3 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 399 " جدار " بالجيم
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن هامشه بخط مغاير فوقها علامة صح
(5/393)
فكم
ذبحت كفاك من رب نعمة * بلا شفرة بل يحتوى ( 1 ) الملك والسرح ( 2 فأصبح مما خول
الله عاريا * فلا جاهه يبقى ولا المال والربح ومن عدلنا أن قد زويت مضيقا * عليك
فلا عفو يرجى ولا صفح فلو جاءنا الناعي بنعيك جاءنا * بأن جاء نصر الله للناس
والفتح * فلما قرأها عند ذلك يئس من نفسه قال أبو الحسين الرازي ذكر أحمد بن يوسف
الكاتب عن أحمد بن خاقان أن أحمد بن طولون أشخص أحمد بن محمد بن مدبر إلى مصر سنة
خمس وستين ومائتين وحبسه في أضيق محبس حتى مات فذكر أحمد بن كامل بن خلف أن الخبر ورد
بموته في حبس ابن طولون سنة سبعين ومائتين وذكر أبو الحسين محمد بن أحمد بن القواس
الوراق أن الخبر بموته في حبس ابن طولون إحدى وسبعين ومائتين 169 أحمد بن محمد بن
عبيد الله أبو بكر حدث عن أبي الطيب طاهر بن علي الطبراني روى عنه أبو الحسين بن
المظفر كتب إلي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم
بن الحسن الفقيه عنه أنا أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي نا أبو الحسين
محمد بن المظفر بن موسى من لفظه نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيد الله الدمشقي
أخبرني طاهر بن علي نا علي بن هاشم نا ابن الهيثم نا محمد بن إبراهيم أن أمير
المؤمنين أبا جعفر حدثه عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال
_________
( 1 ) بالاصل " تحتوي " والمثبت يوافق عبارة مطبوعة ابن عساكر 7 / 340
( 2 ) السرح : المال السارح
(5/394)
كيف
تهلك أمك أنا أولها وعيسى في آخرها والمهدي من أهل بيتي ( 1 ) في وسطها 170 أحمد
بن محمد بن عبيد الله أبو بكر البلخي قدم دمشق وحدث بها عن أبي الحسن محمد بن محمد
كردان روى عنه عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
أحمد ( 2 ) أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيد الله البلخي قدم علينا نا أبو الحسن
محمد بن محمد المعروف بكردان نا محمد بن محمد بن يعقوب نا أبو عبد الله محمد بن
علي المؤذن الترمذي نا محمد بن محمد بن الحسين حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار
قالت حدثنا أبي عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الورع سيد العمل من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله إذا خلا بها لم
يعبأ الله بسائر عمله شيئا وذلك مخافة الله في السر والعلانية والاقتصاد في الفقر
والغنى والصدق عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه
المؤمن حسن الخلق وأحب الخلق إلى الله عز و جل أحسنهم خلقا ينال بحسن الخلق درجة
الصائم القائم وهو راقد على فراشه لأنه قد رفع لقلبه عمل فهو يشاهده مشاهدة ( 4 )
القيامة يعد نفسه ضيفا في بيته وروحه عارية في بدنه ليس بالمؤمن حقا حمله على نفسه
الناس منه في شفاء ( 5 ) وهو من نفسه في عناء رحيم في طاعة الله بخيل على دينه خير
مطواع وأول ما فات ابن آدم من دينه الحياء خاشع القلب لله متواضع قد برئ من الكبر
قائم على قدميه ينظر إلى الليل والنهار يعلم أنهما في هدم عمره لا يركن إلى الدنيا
ركون الجاهل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) بالاصل " أبو بكر محمد حمد بن محمد بن عبيد الله " خطأ والصواب ما
أثبت وهو صاحب الترجمة
( 3 ) بالاصل " أبو عبد الرحمن " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 2 / 645
( 4 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 270 وبالاصل : " يشاهده القيامة "
وحذفنا " الهاء " في يشاهده لتوافق عبارة المختصر
( 5 ) المختصر : عفاء
(5/395)
قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا جرم أنه إذا خلف الدنيا خلف الهموم والأحزان
ولا حزن على المؤمن بعد الموت بلى ( 1 ) فرحته وسروره مقيم بعد الموت قال عبد العزيز
لم يكن مع هذا الشيخ غير هذا الحديث وليته لم يكن معه فإنه منكر بمرة وإسناده
إسناد لا تقوم به حجة وفيه غير واحد من المجهولين 171 أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
أبو عمر الطرسوسي المعروف بابن الجل ( 3 ) سمع بدمشق عبد الرحمن بن عبد الحميد بن
إسحاق بن فضالة وبغيرها محمد بن عبدة ابن زيد المصيصي ويحيى بن عبد الباقي الأذني
ويحيى بن طالب الأكاف وجعفر بن محمد بن بكر البالسي وجعفر بن محمد الفريابي والفضل
بن محمد بن عبد الله الأنطاكي والعباس بن أحمد ابن الأزهر المستملي وأحمد بن
الهيثم بن حفص القاضي ومحمد بن حاتم بن نعيم المروزي وطالب بن قرة الأذني ومحمد بن
حفص بن خالد الألوسي وأبا بكر عمر بن إبراهيم الحافظ المعروف بأبي الآذان وأحمد بن
شعيب النسائي والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وموسى ابن سعيد بن النعمان الطرسوسي
الدنداني ( 4 ) وجماعة سواهم روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي
الخزاز المعروف ببكير أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا محمد بن عيسى بن عبد الكريم نا أحمد بن محمد بن عبد
الرحمن أبو عمر نا عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إسحاق بن فضالة الدمشقي نا سليمان
بن عبد الرحمن نا عبد الملك بن محمد الصنعاني نا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري
_________
( 1 ) الاصل والمختصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 342 " بل "
( 2 ) الضبط عن النساب وهذه النسبة الى طرسوس وهي من بلاد الثغر بالشام
( 3 ) بالاصل " الحلى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 270
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 653
(5/396)
عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استحيوا فإن
الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن 172 أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
أبو عبد الله الخولاني الكتاني حدث عن أبيه عن جده روى عنه أبو هاشم محمد بن عبد
الأعلى بن عليل ( 1 ) الإمام أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو محمد
السيدي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
القرشي أنا أبو هاشم محمد بن عبد الأعلى القرشي إمام جامع دمشق نا أبو عبد الله
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الكتاني الخولاني حدثني أبي عن جدي عن واثلة بن الأسقع
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شربوا شيبكم الحناء ( 2 ) فإنه أنضر
لوجوهكم وأنقى لثوبكم وأطهر لقلوبكم واكثر لجماعكم وأثبت لحجتكم إذا سئلتم في
قبوركم الحناء سيد ريحان الجنة والنائم المختضب بالحناء كالمتشحط ( 3 ) بدمه في
سبيل الله عز و جل الحسنة بعشر أمثالها والدرهم بسبع مائة والله يضاعف لمن يشاء
هذا حديث منكر 173 أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبي زرعة بن عمرو بن عبد الله أبو
الطيب النصري ( 4 ) كان يسكن بدار الشعارين ( 5 )
_________
( 1 ) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 24 / 529 ضبط قلم
( 2 ) المختصر : فهو
( 3 ) المتشحط بدمه : المضطرب المتمرغ فيه ( اللسان : شحط )
( 4 ) هذه النسبة الى بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن مالك بن عوف ( الانساب
)
( 5 ) انظر مخطط دمشق 1
(5/397)
روى
عن عبد الله بن ثابت البغداذي وأبي عمرو أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي المعروف
بابن أبي زينب وأبي عمران موسى بن سهل الجوني ( 1 ) وعبد الملك بن محمود بن سميع
وعمه أبي سعيد عمرو ابن أبي زرعة وعمه محمود بن عبد الرحمن بن عمرو وأحمد بن علي
بن سعيد القاضي ومحمد بن جعفر ابن رزين ( 2 ) الحمصي والحسن بن الفرج الغزي
وإبراهيم بن دحيم ووريزة ( 4 ) بن محمد والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وعبد
الله بن محمد بن سهل بن سلم المقدسي ( 5 ) ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي ( 6 ) بكر
الباغندي والمفضل ابن محمد الجندي روى عنه أبو العباس محمد بن موسى السمسار وتمام
بن محمد وعبد الرحمن بن عمر ابن نصر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام الحافظ حدثني أبو الطيب أحمد ابن محمد بن أبي زرعة عبد
الرحمن بن عمرو والنصري سنة خمس وأربعين وثلاثمائة نا عبد الله ( 7 ) الجمال نا
ابن أبي فديك عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سره أن يسلم فليلزم الصمت ( 8 )
_________
( 1 ) ضبطت عن النساب وهذه النسبة الى الموجون بطن من الازد وذكره في ترجمة قصيرة
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 602
( 3 ) بالاصل " الفرخ " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 55
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471
( 5 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 343 " عبد الله بن محمد بن سالم المقدسي
"
ولعله أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ( انظر سير أعلام النبلاء 14 /
306 والانساب : المقدسي )
( 6 ) بالاصل " وابا "
( 7 ) كذا بالاصل وثمة سقط في الكلام وتمام العبارة في م ومطبوعة ابن عساكر "
نا عبد الله بن ثابت البغدادي نا هارون بن عبد الله الحمال "
( 8 ) زيد في م " غريب جد "
(5/398)
174
- أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو بكر القرشي الصائغ حدث عن أبي الفرج صدقة بن
المظفر بن علي بن محمد الأنصاري الدمشقي وأبي بكر عبد الله شيخ له لم ينسب كتب عنه
أبو الحسن نجا بن أحمد بن عمرو العطار الشاهد وسمع منه معضاد بن علي الداراني وأبو
عبد الله محمد بن علي بن المبارك الفراء مع نجا بن أحمد في سنة أربع وأربعين
وأربعمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عنه أنا
أبو بكر أحمد بن محمد القرشي الصائغ أنا أبو الفرج صدقة بن المظفر بن علي بن محمد
الأنصاري أنا أبو بكر أحمد بن يوسف ابن خلاد العطار النصيبي ببغداذ نا أبو محمد
الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي نا يزيد بن هارون نا أبو أبو نعامة العدوي (
1 ) عن حميد بن هلال عن بشير بن كعب عن عمران بن حصين قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الحياء خير كله 75 أحمد بن محمد بن عبد الرزاق بن عمر أبو الحسن
الثقفي حدث عن أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي الكفرسوسي ( 2 ) روى عنه أبو بكر
محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد
الهمذاني إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد
محمد بن محمد الحاكم قال أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرزاق بن عمر الثقفي
الدمشقي سمع أبا الجماهر محمد بن عثمان التنوخي كناه ونسبه لنا أبو بكر بن حمدون (
3 )
_________
( 1 ) هو عمرو بن عيسى العدوي البصري انظر ترجمته في تعذيب التهذيب
( 2 ) ضبطت عن اللباب هذه النسبة الى كفر سوسية قرية بغوطة دمشق
( 3 ) سقطت ترجمته بأكملها من مختصر ابن منظور
(5/399)
176
- أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن سعيد أبو طلحة الفزاري ( 1 ) البصري
المعروف بالوساوسي سمع سعد بن محمد ببيروت وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة بدمشق
وبالبصرة نصر بن علي الجهضمي وزيد بن أخزم ( 2 ) الطائي وزياد بن يحيى الحساني ( 3
) ومحمد بن الوليد البسري وبالشام عبد الله بن خبيق ( 4 ) الأنطاكي ومحمد بن عبد
الله بن ميمون الإسكندراني ومحمد بن محمد بن أبي الورد الزاهد والربيع بن سليمان
بمصر وأحمد بن سنيان بن علقمة بن عبد الملك بالإسكندرية وروى عنه أبو الحسن
الدارقطني وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر الأبهري الفقيه وأبو
الفضل ( 5 ) عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وأبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر
الحافظ وأبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الازدي الموصلي وأبو عمرو سعيد بن
القاسم بن العلاء البرذعي ( 6 ) وأبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري وأبو بكر
محمد بن محمد بن عثمان الطرازي وأبو بكر المقرئ وأبو العباس الفضل بن الفضل الكندي
وأحمد بن محمد بن رميح النسوي ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني العسال وأبو
الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب المقرئ وأبو بكر محمد بن الحسين
الآجري أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس نا علي بن عمر بن
محمد ابن الحسن بن القزويني إملاء سنة ست وثلاثين وأربعمائة نا أبو الحسن علي بن
عمرو بن سهل الحريري نا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري نا زياد بن
يحيى الحساني ( 7 ) نا مالك بن سعيد ابن الحسن عن الأعمش
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " القراري "
( 2 ) بالاصل " أخرم " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 2 / 540 والتبصير 1 / 8
( 3 ) بالاصل : " الخشاني " والمثبت والضبط عن الانساب وله ترجمة قصيرة
فيه
( 4 ) ضبطت عن التبصير 2 / 524
( 5 ) بالاصل : " وأبو الفضل بن عبد الرحمن عبيد الله الزهري " خطأ
والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 392
( 6 ) بالاصل " البردعي " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 3 / 936
( 7 ) بالاصل " الخشام " والصواب ما أثبت وقد تقدم في بداية الترجمة
(5/400)
عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما أنا رحمة
مهداة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن محمد
الحارثي أنا علي بن عمر نا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم نا سعد بن محمد
ببيروت بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن أبي طلحة أحمد بن محمد بن
عبد الكريم البصري الوساوسي ببغداذ قال تكلموا فيه رواها الخطيب ( 1 ) عن علي بن
محمد بن نصر عن حمزة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) قال أحمد ابن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن سعيد أبو طلحة الفزاري
البصري المعروف بالوساوسي سكن بغداد وحدث بها عن نصر بن علي الجهضمي وعبد الله بن
خبيق الأنطاكي وزيد بن أخزم ( 3 ) الطائي ومحمد بن عبد الله ابن ميمون الإسكندراني
روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر الأبهري الفقيه وأبو الفضل
الزهري وغيرهم قال الخطيب ( 4 ) سألت أبا بكر البرقاني عن أبي طلحة الفزاري فقال
ثقة قال الخطيب ( 4 ) وحدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر أن
أبا طلحة الوساوسي مات في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة قال غيره لليلتين خلتا من
المحرم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 58
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 57
( 3 ) عن تاريخ بغداد 5 / 57 وبالاصل " أخرم "
( 4 ) تاريخ بغداد 5 / 58
(5/401)
177
- أحمد بن محمد بن عبدوس أبو بكر النسوي الحافظ الفقيه نزيل مرو الشاهجان ( 1 )
بقرية خنرجرد ( 2 ) رحل وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وأبا بكر محمد بن
الحسن بن عمر بن مران وأبا بكر محمد بن النعمان بن نصير الإمام بصور وأبا بكر أحمد
بن موسى الخطيب ببيسان وعبد الوارث ابن عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وأبا
الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي ببيت المقدس وأبا جعفر أحمد بن عمر ابن أبي جعفر
الغزي بغزة وأبا محمد جعفر بن عثمان الرقي بالرقة وأبا بكر محمد بن علي النقاش
نزيل تنيس وأبا عبد الله محمد بن عيسى بن حماد بن قادم بالرملة وأبا علي الحسين بن
محمد ابن الحسين بن مينا ( 3 ) الأيلي وأبا محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن يوسف
الماوردي وأبا سهل محمد بن هارون بن القاسم الطرزي بطرسوس وأبا الحسين معروف بن
يحيى بن معروف العباداني وأبا القاسم بكير بن الحسن ابن عبد الله بن سلمة بن دينار
الرازي بمصر وعلي بن جامع الديباجي بن عبد الله الفقيه روى عنه الفقيه أبو عبد
الله محمد بن الحسن المهربندقشاهي ( 4 ) والإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف
الجويني وأبو علي الحسن بن القاسم المروزي وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن
التنوخي ( 5 ) المعروف بزافوكة وأبو الحسن علي بن عبد القاهر بن بزيع ( 6 ) بن
الحسن بن بزيع الطرسوسي وعينى ( 7 ) بنت
_________
( 1 ) هذه مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها والنسبة إليها مروزي منها الى سرخس
ثلاثون فرسخا
( 2 ) كذا ورسمها غير واضح بالاصل وفط المطبوعة : " خنزجرد " ولم أجدهما
والذي في ياقوت : " خرجرد " هي قرية قرب بوشنج هراة
( 3 ) ضبطت عن التبصير وفي الاكمال : يمد ويقصر
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى مهر بندقشاه قرية على ثلاثة فراسخ من مرو
( 5 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 347 السرخسي
( 6 ) ضبطت عن التبصير
( 7 ) كذا بالاصل بالقصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 347 وعيناه بالمد ونبه بالحاشية
الى أنها بالاصول " عيني " بالقصر
(5/402)
زكريا
بن احمد الهلالي المروزي أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد الطرسوسي المعروف
بالبغدادي بنوقان مدينة بطوس أنا الشيخ الفقيه العالم أبو عبد الله محمد بن الحسن
المهربندقشاهي المروزي قراءة عليه بمرور سنة أربع وستين وأربعمائة نا الشيخ الحافظ
أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي نا أبو القاسم بكير بن الحسن بن عبد الله بن
سلمة بن دينار الرازي بمصر يوم السبت لثمان خلون من رمضان سنة إحدى وخمسين
وثلاثمائة نا بكار يعني ابن قتيبة نا وهب بن جرير نا هشام بن أبي عبد الله
الدستوائي ( 1 ) عن يحيى بن أبي كثير عن محمد ابن إبراهيم عن خالد بن معدان عن
العرباض بن سارية أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يستغفر للصف المقدم
ثلاثا وللثاني مرة أخبرني أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
بادويه ( 2 ) السهلكي خطيب بسطام بها أنا أبو الفضل محمد بن علي بن الحسين بن سهل
السهلكي البسطامي بها أنا الشيخ أبو علي الحسن بن القاسم المروزي أنا أبو بكر أحمد
بن محمد بن عبدوس الفقيه نا أبو القاسم علي بن يعقوب وأبو بكر محمد بن الحسين بن
عمر القرشي بدمشق قالا نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري بحديث ذكره 178 أحمد
بن محمد بن عبيدة بن زياد بن عبد الخالق أبو بكر النيسابوري المعروف بالشعراني
رحال سمع العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت ومحمد بن عوف بحمص ويونس بن عبد الأعلى
بمصر وعلي بن خشرم وأحمد بن حفص ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي بخراسان وموسى
ابن نصر بالري ويحيى بن حكيم المقوم ( 3 ) وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وعمر بن شبة
وأحمد بن منصور
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى دستوا بلدة من بلاد الاهواز
( 2 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1063
( 3 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1313
(5/403)
الرمادي
وعمرو بن عبد الله الأزدي ( 1 ) بالعراق ويونس بن حبيب بأصبهان وعلي بن حرب الطائي
بالموصل روى عنه أبو عبد الله المحاملي وأبو بكر الشافعي وأبو الشيخ الأصبهاني
ومحمد بن عمر ابن الجعابي وأبو الحسين الزينبي وأبو بكر الإسماعيلي أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أحمد ابن محمد بن
عبيدة نا أحمد بن حفص حدثني أبي نا إبراهيم بن طهمان عن مطر بن طهمان عن العلاء بن
زياد عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن حائط الجنة لبنة
من ذهب ولبنة من فضة وأنه كان يقول إن مجامرهم اللؤلؤ وأمشاطهم الذهب أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أحمد ابن
محمد بن عبيدة ابن زياد بن عبد الخالق أبو بكر الشعراني النيسابوري سافر الكثير
ورحل في الحديث إلى الشام والعراق ومصر وسمع من علي بن خشرم المروزي وأحمد بن حفص
بن عبد الله ( 3 ) القاضي ومحمد بن رافع القشيري ومحمد بن يحيى الذهلي وموسى بن
نصر الرازي ويحيى بن حكيم المقوم وعمر بن شبة وأحمد ابن منصور الرمادي وعلي بن حرب
الطائي ويونس ( 4 ) بن حرب الأنصاري الأصبهاني وعمرو ( 5 ) بن عبد الله الأزدي ( 6
) ومحمد ابن عوف الحمصي ويونس بن عبد الأعلى المصري وغيرهم وورد بغداد وحدث بها
فروى عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو بكر الشافعي ومحمد ابن عمر بن ( 7 )
الجعابي وعبد الله بن إبراهيم الزينبي وكان ثقة
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد 5 / 56 " الاودي " وبعدها بالاصل " المعروف
" حذفناها فهي لفظة مقحمة
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 55
( 3 ) تاريخ بغداد : عبيد الله
( 4 ) تاريخ بغداد : ويونس بن حبيب الاصبهاني
( 5 ) في تاريخ بغداد : عمر
( 6 ) تاريخ بغداد الاودي
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(5/404)
179
- أحمد بن محمد بن عبيد السلمي ( 1 ) حدث بجونية من أعمال طرابلس من ساحل دمشق عن
إسماعيل بن حصن ( 2 ) بن حسان الجبيلي ( 3 ) والعباس بن الوليد بن مزيد وعمرو بن
محمد بن يحيى العثماني بالمدينة والحسن بن سعيد بن مرزوق الحداد ( 4 ) روى عنه
سليمان الطبراني ومحمد بن الوليد بن العباس البزار ( 5 ) العكاوي أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ح وأنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد أنا
أبو الحسن عبد الرحمن ابن محمد بن عبيد الله الهمذاني ( 6 ) ح وأنبأنا أبو علي
الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذه ( 7 ) قالوا أنا سليمان بن أحمد الطبراني
نا أحمد بن محمد بن عبيد السلمي بمدينة جوينة فقال أبو نعيم والهمذاني ( 6 )
بجونية نا إسماعيل بن حصن بن حسان القرشي نا عمرو بن هاشم البيروتي عن الأوازعي عن
أبي الزبير عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الشفعة في كل شرك في
( 8 ) ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فيأخذ أو يدع قال الطبراني
لم يروه عن الأوازعي إلا عمرو تفرد به إسماعيل
_________
( 1 ) زيد في معجم البلدان " جونية " الجوني وترجم له نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) بالاصل " خضر " والصواب عن تبصير المنتبه 1 / 304 ومعجم البلدان
" جونيه "
( 3 ) بالاصل " الحنبلي " والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 304 ومعجم
البلدان " جونية "
( 4 ) في معجم البلدان : " الحذا "
( 5 ) في معجم البلدان البزاز
( 6 ) بالاصل وم " الهمداني " تصحيف
( 7 ) بالاصل " زيده " وفي م : زيده " والصواب ما أثبت وضبطت عن
التبصير
( 8 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
(5/405)
180
- أحمد بن محمد بن عثمان بن الغمطريق ( 1 ) أبو عمرو الثقفي حدث عن محمد بن شعيب
بن شابور ( 2 ) والوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعثمان بن شمائل وأبي مسهر الغساني
روى عنه إبراهيم بن مروان ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وأبو الحسن ابن
جوصا وأبو الحارث أحمد بن سعيد بن أم سعيد وأبو الأصيد محمد بن عبد الله بن عبد
الرحمن الإمام وأبو عوانة الإسفرايني ومحمد بن أحمد بن الوليد ومحمد بن المسيب بن
إسحاق الأرغياني أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا أبو نعيم
عبد الملك بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
الحافظ نا أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو عن يحيى عن
عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أتى
أحدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه وإذا أتى الخلاء فلا يستنجي بيمينه وإذا شرب فلا
يتنفس في الإناء مرة قال وأنا أبو عوانة في موضع آخر نا محمد بن عبد الله بن ميمون
السكري بإسكندرية وأحمد بن محمد بن عثمان الثقفي بدمشق قالا نا الوليد بن مسلم
بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري ( 3 ) أنا أبو عمرو بن
حمدان الحيري أنا محمد بن المسيب بن إسحاق نا أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي
الدمشقي نا الوليد بن مسلم نا الأوازعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " الغمطرين " بالنون
( 2 ) بالاصل " سابور " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 9 / 376
( 3 ) بالاصل " النجيرمي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 /
103 واسمه سعيد بن محمد بن احمد بن محمد بن جعفر أبو عثمان البحيري
(5/406)
يقول
الله أنا الرحمن وأنا خلقت الرحم فاشتققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن
قطعها بتته أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة
الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال وأنا ابن منده أنا أبو علي حمد بن عبد الله
الأصبهاني إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن محمد بن عثمان
الدمشقي روى عن الوليد ابن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور كتبنا عنه وهو صدوق لا بأس
به وذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أنا
محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم توفي يعني ابن الغمطريق بدمشق لعشر
بقين من شوال سنة إحدى وستين ومائتين 181 أحمد بن محمد بن عثمان روى عن هشام بن
عمار وهشام بن خالد وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري والقاسم بن عثمان
الجوعي وعباس بن عثمان المعلم ومحمود بن خالد حكى عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
بن هاشم ( 3 ) الأذرعي 182 أحمد بن محمد بن عجل بن أبي دلف القاسم بن عيسى أبو نصر
العجلي المعروف بابن لجيم ( 4 ) من أهل الكرخ من ولد أبي دلف العجلي حدث بدمشق عن
أبي الحسن علي بن إبراهيم المعروف بعلان الكرخي وأبي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 72
( 2 ) بالاصل " سابور " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل " هشام " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 15
/ 478 ( 271 )
( 4 ) بالاصل " بجيم " وفي م : والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 273
(5/407)
العباس
الفضل ابن الفضل الكندي الهمذاني روى عنه ابنه أبو القاسم نصر بن أحمد وتمام بن
محمد وعلي الحنائي وولي أيلة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد
الكتاني أنا تمام بن محمد الرازي حدثني أبو نصر أحمد بن أبي دلف العجلي من أهل
الأدب والمعرفة نا أبو الحسن علان بن أحمد الكرخي بهمذان نا علي بن محمد بن شبيب
نا محمد بن الحسن بن عمر الحلواني نا أحمد بن عبد الله القزويني عن الفضل بن
الربيع قال حججت مع هارون الرشيد أمير المؤمنين فمررنا بالكوفة في طاق المحامل
فإذا ببهلول المجنون قاعد يهذي فقلت له اسكن فقد أقبل أمير المؤمنين فسكت فلما جاء
الهودج قال يا أمير المؤمنين حدثني أيمن بن نابل ( 1 ) نا قدامة بن عبد الله
العامري قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمنى على جمل وتحته رحل رث فلم
يكن ثم طرد ولا ضرب ولا إليك إليك فقلت يا أمير المؤمنين إنه بهلول المجنون قال قد
عرفته وبلغني كلامه قل يا بهلول فقال يا أمير المؤمنين هب أنك ملكت العباد طرا
ودان لك العباد فكان ماذا أليس مصيرك إلى قبر يحثو ترابك هذا وهذا فقال أجدت يا
بهلول أفغيره قال نعم يا أمير المؤمنين من رزقه الله جمالا ومالا فعف في جماله
وواسى في ماله كتب في ديوان الأبرار قال فظن أنه يريد شيئا قال فإنا قد أمرنا أن
نقضي دينك قال لا تفعل يا أمير المؤمنين لا تقض دينا بدين اردد الحق إلى أهله واقض
دين نفسك من نفسك فإن نفسك ( 2 ) هذه نفس واحدة وإن هلكت والله ما انجبرت ( 3 )
عليها قال فإنا قد أمرنا أن نجري عليك قال لا تفعل يا أمير المؤمنين لا يعطيك
وينساني أجري علي الذي أجرى عليك لا حاجة لي في إجرائك ومضى هكذا قال والصواب
_________
( 1 ) في المختصر : نائل
( 2 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " نفس "
( 3 ) كذا بالاصل والمختصر
(5/408)
*
هب أنك قد ملكت الأرض طرا * ودان لك العباد فكان ماذا أليس تصير في قبر ويحوي *
تراثك بعد هذا ثم هذا * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال وحدثني عبد العزيز حدثني
بهذا الحديث نصر بن أحمد عن أبيه قال لنا أبو محمد الأكفاني رأيت بخط تمام بن محمد
الرازي مكتوبا أبو نصر أحمد ابن محمد بن أبي نجيم ( 1 ) العجلي من ولد أبي دلف
قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قال وفي هذا اليوم يعني يوم السبت لأربع
خلون من شوال من سنة أربع مائة مات أبو نصر بن أبي لجين ( 2 ) ودفن في مقابر باب
الفراديس 183 أحمد بن محمد بن عقيل بن زيد أبو ( 3 ) بن أبي بكر الشهرزوري سمع
أباه أبا بكر وأبا عبد الله محمد بن يحيى بن سلوان المازني أنشدنا عنه ابن أخته
الفقيه أبو الحسن علي بن المسلم أنشدنا أبو الحسن الفقيه أنشدنا خالي أحمد بن محمد
بن عقيل الشهرزوري * وما ثناك عن الزورات لي ملل * ولا نبابك إكثار وإقلال لكن
سمعت من الواشين في ولم * تدر الهوى والهوى أدناه قتال سألت طيفك عن تنميق إفكهم *
فقال معتذرا لا كان ما قالوا سعى الوشاة لقطع الود بينكما * وللمودات بين الناس
آجال * سمعت أبا الحسن الفقيه يقول توفي خالي أحمد بن محمد بن عقيل الشهرزوري سنة
ستين وأربعمائة ببيت المقدس
_________
( 1 ) كذا بالاصل وقد مر أنه لجيم
( 2 ) كذا بالاصل هنا وانظر الحاشية السابقة
( 3 ) بياض بالاصل وم وبقي بياضا أيضا في مطبوعة ابن عساكر 7 / 353 وسقطت الترجمة
بأكملها من مختصر ابن منظور
(5/409)
ووجدت
بخطه في موضع آخر توفي خالي يوم الاثنين النصف من ذي القعدة من سنة ست وستين
وأربعمائة وجاءنا الخبر بموته يوم الجمعة السابع وعشرين منه فالله أعلم 184 أحمد
بن محمد بن علي أبو بكر المراغي ( 1 ) سمع بدمشق أبا الحسن أحمد بن حميد بن سعيد
بن أبي العجائز الأزدي وأبا علي محمد ابن محمد بن أبي حذيفة وأبا بكر بن أخت
الجوال ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وحدث بها عن أبي يعلي الموصلي روى عنه أبو الحسن
علي بن محمد بن القاسم بن بلاغ إمام الجامع وأبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم
بن عاصم الآبري ( 2 ) السجستاني العاصمي ( 3 ) أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد
بن علي البيهقي وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي عنه أنا أبو بكر
البيهقي قال قرأت في كتاب أبي الحسن العاصمي ( 3 ) عنه فيما وجدته أبو بكر أحمد بن
محمد المراغي بدمشق عن أبي بكر بن أخت الجوال الدينوري عن خاله أحمد بن الجوال قال
سمعت الربيع بن سلميان يقول سمعت الشافعي رحمه الله ينشد ( 4 ) * شهدت بأن الله لا
شئ ( 5 ) غيره * وأشهد أن البعث حق وأخلص وإن عرى الإيمان قول محسن ( 6 ) * وفعل
زكي قد يزيد وينقص وأن أبا بكر خليفة ربه * وكان أبو حفص على الخير يحرص وأشهد ربي
أن عثمان فاضل * وأن عليا فضله متخصص أئمة قوم يهتدى بهداهم * لحا الله من إياهم
ينتقص
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى آبر وهي قرية من قرى سجستان وترجم له
بترجمة قصيرة
( 3 ) كذا ولم ترد في عامود نسبه في سير أعلام النبلاء 16 / 299 ولا في الانساب
وفط المطبوعة : " القاضي "
( 4 ) الابيات في ديوان الامام الشافعي ط بيروت ص 69 تحت عنوان " خلفاء رسول
الله "
( 5 ) الديوان : رب
( 6 ) الديوان : مبين
(5/410)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي أنا مكي بن محمد ابن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فيها توفي أبو بكر أحمد بن
محمد ابن علي المراغي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني
قال ورأيت على كتاب شيخنا أبي محمد بن أبي نصر توفي أبو بكر أحمد بن محمد المراغي
في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة قال عبد العزيز صاحب حديث ثقة كتب الكثير بدمشق
رأيت أكثر كتبه عند أبي محمد بن أبي نصر ولم تطل مدته ليحدث والله أعلم 185 أحمد
بن محمد بن علي أبو حذيفة الدينوري ( 1 ) روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن
زياد بن ميمون الرازي وأبي عروبة الحراني روى عنه تمام الحافظ أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر يحيى بن عبد
الله بن الحارث بن الزجاج العبدري وأبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي الدينوري وراق
ابن الأعرابي قالا نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن ميمون الرازي نا
أحمد بن خليد الكرماني نا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) دخل يوم فتح مكة وعلى رأسه المغفر فلما نزعه قيل هذا ابن خطل متعلق
بأستار الكعبة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقتلوه كذا قال أحمد بن
خليد والمعروف محمد بن خليد أخبرناه عاليا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعيد
الجنزرودي أنا الحاكم أبو
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(5/411)
أحمد
الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الطيالسي نا أبو مصعب ومحمد بن سليمان بن
حبيب لوين ومحمد بن خليد الكرماني قالوا نا مالك فذكره 186 أحمد بن محمد بن علي بن
الحسن أبو الحسن ( 1 ) الخزاعي المعروف بابن الزفتي ( 2 ) سمع من أبي الحسن بن
جوصا وأبي عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان ومحمد بن أحمد ابن عبيد بن فياض وأبي
جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي ومكحول البيروتي وأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى
العقيلي نزيل مكة وأبي الجهم بن طلاب ومحمد بن بكار البتلهي ( 3 ) وعبد الله بن
أحمد بن كيسان ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وأحمد بن سعيد بن غيث الصوري الإمام
المعدل وأبي هاشم محمد بن عبد الأعلى روى عنه أبو نصر بن الجندي ( 4 ) وابن الجبان
( 5 ) وعبد الوهاب الميداني والحسن بن علي ابن جعفر البغدادي وتمام بن محمد الحافظ
ومكي بن محمد بن الغمر وأبو بكر أحمد بن تمام البعلبكي وأبو العباس أحمد بن محمد
بن زكريا النسوي أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا
أبو نصر المري ( 6 ) أنا أبو علي أحمد بن محمد ابن علي الخزاعي يعرف بابن الزفتي
نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض نا عيسى بن هلال السليحي نا ابن حمير (
7 ) عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أبا بكرة
كتب إلى ابنه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 3 / 274 " أبو علي "
( 2 ) الزفتي هذه النسبة الى الزفت وهو شئ أسود مثل القبر
( 3 ) هذه النسبة الى بيت لهيا وهي قرية من أعمال دمشق بالغوطة
( اللباب وضبطت اللفظة عنها
)
( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 259
( 5 ) هو أبو نصر المرى الاذرعي الدمشقي عبد الوهاب بن عمر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 468
( 6 ) يعني ابن الجبان انظر الحاشية السابقة
( 7 ) هو أبو عبد الله محمد بن حمير السليحي ( انظر الانساب )
(5/412)
لا
يقضي الحاكم في شئ وهو غضبان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد
الكتاني حدثني أبو الحسين بن الميداني قال توفي أبو علي أحمد بن محمد المعروف بابن
الزفتي يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من سنة ست وستين
وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن أحمد بن عمير بن جوصا وغيره حدثنا عنه ابن
الميداني وغيره 187 أحمد بن محمد بن علي بن الحكم أبو بكر النرسي ( 1 ) سمع بدمشق
عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وأحمد بن عمير ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وإبراهيم
ابن عبد الرحمن بن مروان وأبا الدحداح أحمد بن محمد التميمي وبحمص أبا عصمة محمد
بن علي بن عمار الدينوري وعبد الصمد بن سعيد القاضي وأبا الخليل العباس بن الخليل
الحمصيين وبالموصل عبد الله بن زياد ابن أبي سفيان وبمنبج ( 2 ) أبا الطيب محمد بن
جعفر الزراد وبحران أبا عروبة الحراني وبالعراق أبا بكر محمد ابن يحيى بن الحسين
العمي ( 3 ) البصري والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي وأبا حفص عمر ابن إسماعيل بن
أبي غيلان الثقفي وأبا عمرو عبيد الله بن عثمان ( 4 ) بن عبد الله بن سعيد بن
المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان وعبد الله بن زيدان البجلي وأبا جعفر محمد بن
الحسين بن حفص الخثعمي وأبا بكر ابن الباغندي وأبا محمد عبد الله بن إسحاق
المدائني وأبا القاسم البغوي وإسحاق بن مروان الكوفي وأبا محمد عبد الله بن علي بن
الأخيل بحلب وأبا الوليد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) النرسي ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى النرس وهو نهر من أنهار الكوفة عليه
عدة قرى ينتسب إليها جماعة من المحدثين
( 2 ) منج : بلد قديم وقيل مدينة كبيرة واسعة بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ (
معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل " القمي " والمثبت عن الانسالب
وضبطت عن الانساب بفتح العين وتشديد الميم وهذه النسبة الى العم وهو بطن من تميم
( 4 ) في تاريخ بغداد 10 / 347 عثمان بن محمد بن عبد الله
وانظر ترجمته فيه وكناه باسم : " ابي عمر "
(5/413)
الحارث
بن عوف بحمص وإسماعيل بن محمد بن سنان بشيزر روى عنه أبو عبد الله محمد بن الحسن
بن عمر الناقد وعلي بن منير الخلال وأبو القاسم عبد الجبار أحمد ابن عمر الطرسوسي
المقرئ وانتقى عليه أبو الحسن الدارقطني أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب ( 1 )
أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي بالإسكندرية أنا أبو الحسن علي بن منير بن
أحمد الخلال بمصر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الحكم النرسي نا عبد الرحمن
بن إسماعيل الكوفي بدمشق نا جعفر بن منقذ بن الزبير العبيدي ( 2 ) بملطية نا عبيد
الله بن موسى عن سفيان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو قال جاء أعرابي إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الإشراك
بالله قال وماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما
اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم بيمين هو فيها كاذب كان أبو بكر
النرسي حيا سنة ست وستين وثلاثمائة 188 أحمد بن محمد بن علي بن هارون أبو العباس
البردعي ( 3 ) الحافظ حدث بدمشق عن أبي بكر محمد بن عمر بن الحكم العتكي ( 4 )
والحسين بن صفوان البردعي ( 5 ) وأحمد بن محمد الخوارزمي ومحمد بن مخلد العطار
ونفطويه وابن عقدة ومكحول البيروتي وأبي بكر بن زياد النيسابوري وأبي بكر بن أبي
داود وأبي الحسن علي بن مهرويه القزويني وعلي بن كعب الدقاق وأبو علي الحسن بن علي
بن محمد الوراق البغدادي ومحمد ( 6 ) بن نصر البغداذي وعبد الباقي بن قانع
_________
( 1 ) كذا ولعله يعني خطيب مدينة صور
( 2 ) كذا وفط مطبوعة ابن عساكر 7 / 357 العبدي
( 3 ) في مختصر ابن منظور 3 / 275 " البرذعي "
( 4 ) كذا بالاصل وسيرد في الرواية التالية " القبلي " وهو الصواب وانظر
التبصير 3 / 1159
( 5 ) كذا بالاصل وفي تذكرة الحفاظ 3 / 855 البرذعي بالذال المعجمة
( 6 ) في مطبوعة ابن عساكر وعثمان
(5/414)
روى
عنه تمام الحافظ وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن الميداني ومكي بن محمد وعبد
الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الحسن بن السمسار وأبو بكر محمد بن الجويني بن الحسين
المقرئ وأبو علي الحسن بن علي بن سواس وأبو نصر حديد بن جعفر القرماني ( 1 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبو
العباس أحمد بن محمد ابن علي بن هارون البردعي نا أبو بكر محمد بن عمر بن الحكم
القبلي نا أبو الحسن علي ابن إسماعيل الدينوري نا أحمد بن عبد الحميد عن سيار عن
حعفر ( 2 ) عن ( 3 ) مالك بن دينار قال دخلت على الحجاج فقال لي ألا أحدثك بحديث
حسن عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت بلى حدثني قال حدثني أبو بردة عن
أبيه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من كانت له إلى الله حاجة فليدع
بها دبر كل صلاة مفروضة حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن
أحمد الصوفي أنا عبد الوهاب بن جعفر قال كان البردعي من معادن الصدق أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل نا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو علي
الحسن بن علي ( 4 ) بن إبراهيم المقرئ أنا أبو نصر حديد بن جعفر الرماني قال سمعت
أبا العباس أحمد بن علي البردعي يقول رأيت أبا الدرداء في النوم فقلت له حدثني
حديثا به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس بينك وبينه أحد فقال لي سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( صلى الله عليه و سلم ) أفضل ما يعمله العبد
الذي يتخلق به مع الفقراء
_________
( 1 ) كذا بالاصل وسيرد : " الرماني "
( 2 ) هو جعفر بن سليمان الضبعي لانه نزل في بني ضبيعة فنسب إليها ) روى عنه سيار
بن حاتم وحدث عن مالك بن دينار
انظر تهذيب التهذيب
( 3 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
( 4 ) بالاصل " بن ابي علي " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام
النبلاء / 18 / 13 ( 11 )
(5/415)
189
- أحمد بن محمد بن علي بن مزاحم أبو عمرو المزاحمي الصوري سمع بدمشق أبا الأزهر
جماهر بن محمد الزملكاني وحاجب بن أركين الفرغاني ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام
مكحول وأبا الطيب علي بن محمد بن أبي سليمان الصوري وأبا يعقوب إسحاق بن محمد بن
أبي سليمان الصوري ( 1 ) وأبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي وأبا عبد
الرحمن عبد الجبار بن محمد بن الكوثر الصوري روى عنه مولاه فاتك بن عبد الله
المزاحمي أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم المقدسي أنا أبو الحسين أحمد بن
الحسين ابن علي بن السماع الأطرابلسي في كتابه من عسقلان أنا أبو شجاع فاتك بن عبد
الله المزاحمي بصور في رجب سنة ست عشرة وأربعمائة أنا مولاي أبو عمرو أحمد بن محمد
بن مزاحم في منزله في سنة ست وستين وثلاثمائة أنا أبو الأزهر جماهر بن محمد
الزملكاني ( 2 ) نا هشام بن عمار نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الأرواح
جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف أخبرناه عاليا أبو عبد الله
الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا إسحاق بن أحمد بن نافع
الخزاعي نا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي فذكره
190 أحمد بن محمد بن علي بن سلمان بن إبراهيم بن عبد العزيز أبو طاهر التميمي
الكتاني الصوفي والد عبد العزيز الحافظ روى عن الميانجي روى عنه ابنه أبو محمد عبد
العزيز وعلي بن محمد الحنائي ( 3 ) وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من مطبوعة ابن عساكر 7 / 358
( 2 ) الزملكاني ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى قرية بدمشق منها أبو الازهر
المذكور ( الانساب )
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ 4 / 1086
(5/416)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبي أبو طاهر أحمد بن
محمد بن علي الكتاني الصوفي رحمه الله نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي
نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا ابن كثير نا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
الأسود عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد الغنم لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ويبعثه ويمكث حلالا سمعت أبا الحسن علي بن المسلم الفقيه يحكي عن أبي محمد عبد
العزيز بن أحمد أو عن أبي القاسم بن أبي العلاء أن أبا طاهر والد عبد العزيز كان
قد امتنع من أكل اللحم بالأرز خشية أن يبتلع عظما في الأرز فيقتله فلما خرج عبد
العزيز إلى بغداذ واشتاقه أبوه فخرج إلى بغداذ زائرا له فصادفه يوما وقد طبخ لحما
بأرز فقدمه بين يديه فقال قد عرفت عادتي في هذا فقال كل فلا يكون إلا خيرا ( 1 )
فأكل فابتلع ( 2 ) عظما فمات ببغداذ هذا معنى ما سمعته يحكى رحمه الله أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي والدي أحمد ابن محمد بن
علي الكتاني الصوفي أبو طاهر رحمه الله تعالى ببغداذ في ذي القعدة في سنة سبع عشرة
وأربعمائة وصلي عليه القاضي أبو علي الحسن بن علي البندنيجي ( 3 ) في مسجد عتاب
ودفن في مقابر الشونيزية حدث عن القاضي أبي بكر الميانجي بشئ ( 4 ) كتبه له مكي بن
محمد المؤدب بخطه وقال هذا سماعك 191 أحمد بن محمد بن علي بن الحسين أبو بكر
الهروي المقرئ الضرير ( 5 ) سكن دمشق وسمع بها أبا الحسن رشأ بن نظيف وأبا علي
الأهوازي
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور " الخبير "
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 276
( 3 ) بالاصل " البندنجي " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى
بندنيجين وهي بلدة قريبة من بغداد بينهما دون عشرين فرسخا
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 360
( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر
(5/417)
وعلي
بن الخضر السلمي وأبا الحسين طاهر بن أحمد القايني ( 1 ) الفقيه وأبا بكر الخطيب
وأبا القاسم السميساطي وعبد الوهاب بن برهان بطوس ( 2 ) سمع منه عمر الدهستاني
وطاهر بن بركات الخشوعي وأبو طاهر إبراهيم بن حمزة بن نصر الجرجرائي ( 3 ) وأبو
طاهر بن هلال وأبو محمد وأبو القاسم ابنا صابر وذكر أبو محمد بن صابر أنه ثقة وأنه
سأله عن مولده فقال سنة سبع وأربع مائة بهراة وصنف أبو بكر هذا كتاب التذكرة في
القراءات الثمانية الأئمة ذكر فيه أنه قرأ على أبي علي الأهوازي وذكر أبو القاسم
بن صابر أنه كان إماما في القراءات أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم ونقلته من خطه
أنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد ابن محمد بن علي الهروي المقرئ بقراءتي عليه قلت له
أخبركم أبو القاسم علي بن محمد السميساطي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن
الكلابي نا أبو الحسن ( 4 ) أحمد بن عمير بن جوصا نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن
وهب أن مالكا أخبره ح قال وأنا عيسى بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني
مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا
جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل أخبرناه عاليا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو القاسم
السميساطي فذكره وأخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم
التنوخي نا أبو
_________
( 1 ) بالاصل " القاني " والصواب ما أثبت هذه النسبة الى قاين : بلدة
قريبة من طبس بين أصبهان ونيسابور ( الانساب )
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 360 بصور
( 3 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 360 الجرجاني
( 4 ) بالاصل " أبو الحسين " تحريف والصواب ما أثبت عن م تقدمت ترجمته
برقم ( 65 ) وانظر تذكرة : الحفاظ 3 / 795
(5/418)
يعقوب
إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان حدثني جدي نا قتيبة عن ( 1 ) مالك بن أنس فذكره
ذكر أبو محمد بن الأكفاني : أن أبا بكر أحمد بن محمد الهروي المقرئ الضرير توفي في
ليلة الاثنين العاشر من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وأربعمائة بالقدس 192 أحمد
بن محمد بن علي ( 2 ) بن صدقة أبو عبد الله التغلبي الكاتب الشاعر المعروف بابن
الخياط ختم به ديوان الشعر بدمشق وكان شاعرا مكثرا مجيدا محسنا حفظة لأشعار
المتقدمين وأخبارهم جالسته مرة عند جدي القاضي أبي المفضل رحمه الله وتفاوضا في
معان ( 3 ) كثيرة لم أحفظ منها شيئا لقلة اهتمامي في ذلك الوقت بما أورده للصبا
وقد أجاز لي جميع ما قاله من النظم والنثر سنة سبع وخمس مئة أنشدني أخي أبو الحسين
هبة الله بن الحسن بن هبة الله الحافظ وكتبه لي بخطه أنشدني أبو عبد الله لنفسه (
4 ) : * لم يبق عندي ما يباع بحبة * وكفاك شاهد ( 5 ) منظري عن مخبري إلا بقية ماء
وجه صنتها * عن أن تباع وأين أين المشتري * قال وأنشدني : * ويعتاد ذكراك في كل
حالة * فيسبقني حتى يهيج وسواسي وأشتاقكم واليأس بين جوانحي * وأبرح شوق ما أقام
مع الياس * * ولولا النوى ما كان بالعيش وصمة * ولولا القلى ما كان بالحب من باس *
قال وأنشدني : * ليت الذي قلبي به مغرم * يعلم من وجدي كما أعلم
_________
( 1 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت
( 2 ) في وفيات الاعيان 1 / 145 والوافي 8 / 67 علي بن يحيى بن صدقة
( 3 ) بالاصل : " معاني "
( 4 ) البيتان في ديوانه والوافي ووفيات الاعيان
( 5 ) في وفيات الاعيان : " علما " وفي الديوان : وكفاك مني منظر عن
مخبر
(5/419)
لعله
إن لم يصل رغبة * يرق للمكروب أو يرحم * * أذلني حبكم في الهوى * فما حمتني ذلتي
منكم ومذهب ما زال مستقبحا * في الحرب أن يقتل مستسلم * حدثني أبو عبد الله محمد
بن المحسن بن أحمد بن الملحي لفظا وكتبه لي بخطه حدثني السابق وهو أبو اليمن محمد
بن الخضر المعري قال اجتمعت بأبي عبد الله بن الخياط بطرابلس وكنت أنا وهو يجلس في
دكان إنسان عطار نصراني يعرف بأبي المفضل ذكي محب للأدب فخرجنا يوما إلى ظاهر
البلد فاخترنا موضعا جلسنا فيه على غدير هناك فقال أبو عبد الله للسابق : اعمل في
هذا المعنى أبياتا عاجلا فقال نعم فعمل ابن الخياط بديها : * أو ما ترى فلق الغدير
كأنه * يبدو لعينك منه حلي مناطق مترقرق لعب الشعاع بمائه * فارتج يخفق مثل قلب
العاشق فإذا نظرت إليه راعك لمعه * وعللت طرفك من شراب صادق * ولم يفتح الله على
السابق ببيت ولا لفظة فقال العطار قد عملت بيتا واحدا وهو : * قد كنت آمل أن أجئ
مصليا * حتى رايتك سابقا للسابق * فاستحسنا ما اتا به وجعلناه من مأثور الأخبار قال
أبو عبد الله وكان السابق لا يحفظ من ( 1 ) شعره بيتا واحدا وأبو عبد الله بن
الخياط بخلافه يحفظ شعره منذ عمله إلى أن مات سئل أبو عبد الله عن مولده فقال في
سنة خمسين وأربعمائة وتوفي في سنة سبع عشرة وخمسمائة ( 2 ) ولم اشهد جنازته لأجل
نوبة كانت لي عند أبي الحسن بن قبيس الفقيه
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق
( 2 ) في وفيات الاعيان 1 / 147 : " توفي بدمشق في حادي عشر شهر رمضان "
وفي الوافي 8 / 70 توفي في شهر رمضان
(5/420)
193
- احمد بن محمد بن عمارة ابن احمد بن ابي الخطاب يحيي بن عمرو ابي عمارة بن راشد
أبو الحارث الليثي الكناني مولاهم روى عن أبيه وأبى سهل سعيد بن الحسن الأصبهاني
نزيل صور وعبد الرحمن بن عبد الصمد ابن البرزوز وأبى عبد الملك البسري وعلي بن
احمد بن مروان الواسطي وأبى عبد الملك محمد ابن احمد بن عبد الواحد بن جرير بن
عبدوس الصوري وأبى الحسن علي بن عمرو الرازي الشعراني وإسحاق ابن إبراهيم المعروف
بجيش الفرغاني واحمد بن علي بن سعيد القاضي وعلي بن احمد الجرجاني واحمد ابن محمد
بن يحيي بن حمزة وأبى القاسم البغوي وزكريا بن يحيي السجزي ( 2 ) وعبيد الله بن
احمد الصفار المؤملي وحريث ابن احمد بن ابي حكيم ويحيي بن محمد بن صاعد وإبراهيم
بن عبد الرحمن دحيم وأبى بكر الباغندي ومحمد ابن يزيد بن عبد الصمد وروى عنه تمام
بن محمد وعبد الوهاب الميداني وأبو محمد بن ابي نصر وأبو الحسين محمد بن احمد بن
جميع وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وابو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل المؤدب
وابو العباس احمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
السلمي نا عبد العزيز بن احمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو الحارث احمد بن
محمد بن عمارة بن احمد بن ابي الخطاب يحيي بن عمرو ابي ( 3 ) عمارة الليثي قراءة
عليه من كتابه نا أبو سهل سعيد بن الحسن يحيي بن عمرو ابي ( 3 ) عمارة الليثي
قراءة عليه من كتابه نا أبو سهل سعيد بن الحسن الأصبهاني بصور أمام دار العباس
حدثني أبو مسعود احمد بن الفرات نا أبو داود الحفري ( 4 ) نا شعبة عن الأوزاعي عن
يحيي بن ابي كثير عن عامر العقيلي عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول
ثلاثة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م البرزوزي
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى سجستان على غير قياس
( 3 ) بالاصل وم " بن " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 340 بفتحتين واسمه عمر بن سعد
(5/421)
يدخلون
الجنة : فالشهيد وعبد مملوك أدى حق الله ونصح لمواليه وعفيف متعفف وأما أول ثلاثة
يدخلون النار : فذو ثروة من مال لا يؤدي فيه حق الله عز و جل وفقير فخور وإمام جائرح
أو قال مسلط اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن احمد نا أبو الحسين بن
الميداني قال توفي أبو الحارث احمد ابن محمد بن عمارة الكناني يوم الخميس لثمان
وعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاثمائة قال عبد العزيز
وحدث عن احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة وغيره حدثنا عنه أبو محمد ابن ابي نصر وتمام
بن محمد وغيرهما لم اسمع فيه شيئا 194 احمد بن محمد بن عمار بن نصير بن أبان بن
مسيرة أبو جعفر السلمي ابن أخي هشام ابن عمار روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأبي
النضر إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن هشام بن يحيي ( 1 ) بن يحيي الغساني وجنادة بن
محمد المري روى عنه أبو الميمون بن راشد أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله نا
أبو جعفر احمد ( 2 ) بن محمد بن عمار بن نصير بن أبان بن ميسرة بن أخي هشام ابن
عمار نا سليمان ابن عبد الرحمن أبو أيوب نا سعدان بن يحيي ومحمد بن مسروق قالا نا
عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ابغض الحلال إلي الله عز و جل الطلاق قرأت علي أبي محمد عبد الكريم
بن حمزة عن عبد العزيز بن احمد أنا أبو الحسن مكي ابن محمد أنا أبو سليمان بن زبر
قال قال لنا الهروي يعني محمد بن يوسف فيها سنة ثمان وسبعين ومائتين مات ابن أخي
هشام بن عمار يعني احمد بن محمد
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) بالاصل " حمد " وهو صاحب الترجمته
(5/422)
195
- احمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم أبو سهل الحنفي اليمامي قدم دمشق مجتازا
( 1 ) إلى مصر وحدث بها وبمصر وببغداد وباصبهان عن جده عمر بن يونس وعبد الله بن
يحيي اليمامي ويحيي بن عبد العزيز الحارثي اليمامي والنضر بن محمد اليمامي وعبد
الرزاق بن همام وبكر بن عبد الله بن الشرود وأبى داود سليمان بن كراز ( 2 ) وبكر
بن الحجاج وعبد الرحمن ابن محمد بن سعيد اليمامي وعثمان بن سعيد الكلاعي وعبد
الرحيم بن الربيع بن سليمان اليمامي وإسماعيل ابن ابي اويس روى عنه عمرو بن دحيم
الدمشقي واحمد بن نصر بن شاكر وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وصالح بن محمد بن
صالح ابن روزبه البغداذي وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي وابو بكر بن ابي
داود والقاسم بن الليث الرسعني ( 3 ) واحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي ( 4 )
وابو بكر الباغندي وعبد الصمد ابن عبد الله بن عبد الصمد بن ابي يزيد وابو عبد
الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس والفتح بن إدريس اخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل
بن عمر أنا أبو سعد ( 5 ) الجنزرودي أنا الحاكم أبو احمد أنا محمد بن محمد
الباغندي نا احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي نا بكر بن الحجاج نا الحكم ابن
أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن في الجنة
شجرة اصلها في منزل رجل من بني هاشم لا اسميه لكم وفرعها في السماء سماها الله عز
و جل خيرة فإذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فإنما يعني تلك الشجرة ومن غرائبه
: ما اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن احمد أنا أبو بكر الخطيب اخبرني
_________
( 1 ) اضطراب إعجامها بالاصل وم والصواب عن مختصر ابن منظور 3 / 277
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1189 وفيه : سليمان بن كراز الطفاوي عن مبارك بن
فضالة
( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 628
( 4 ) هذه النسبة الى بر قعيد وهي بليدة في طرف بقعاء الموصل من جهة نصيبين ( معجم
البلدان )
( 5 ) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت عن م
(5/423)
الحسن
بن محمد الخلال وعبد العزيز بن علي الوراق قالا أنا محمد بن عبد الله الشيباني نا
النعمان بن ابي الدلهاث ببلد ( 1 ) نا احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي نا عمر
بن يزيد بن الفتح من أهل عدن أبين ( 2 ) كان عندنا باليمامة قاضيا نا حكم بن ربيح
الأنصاري ونزل عندنا بأبين عن أبيه عن جده عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) المصلي بين المغرب والعشاء كالمتشحط بدمه في سبيل الله عز و
جل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر الحسين بن
سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء قال ( 3 ) وأنا أبو علي حمد بن عبد الله
إجازة قالا أنا ابن أبى حاتم قال ( 4 ) احمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم
الحنفي اليمامي سالت أبى عنه فقال قدم علينا وكان كذابا وكتبت عنه ولا احدث عنه
بشئ ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (
6 ) حدثني محمد ابن علي الصوري أنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن
محمد بن مسرور نا ح وأنبأنا أبو زكريا يحيي بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه ابي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس : احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي قدم ( 7 ) مصر وكتب عنه وقد لقيت
جماعة ممن كتب عنه قال لنا علي ابن احمد بن سليمان علان : كان سلمة بن شبيب
_________
( 1 ) انظر معجم البلدان 1 / 481
( 2 ) أبين : مخلاف باليمن منه عدن ( معجم البلدان )
( 3 ) سقطت علامة التحويل " ح " ووجودها ضروري
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 71
( 5 ) لفظة " شئ " سقطت من الجرح والتعديل
( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 66
( 7 ) تاريخ بغداد : قدم الى مصر
(5/424)
يكذبه
وليس في رواية ابن مسرور وكتب عنه ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 2 ) أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس
اليمامي أبو سهل قدم أصبهان وحدث بها وكتب عن إسماعيل بن عمرو البجلي يروي عن عبد
الرزاق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
قال أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم أبو سهل الحنفي اليمامي سكن بغداذ وحدث
بها عن جده عمر بن يونس وعن محمد بن شرحبيل الصنعاني والنضر بن محمد اليمامي وعبد
الرزاق بن همام وغيرهم روى عنه القاسم بن زكريا المطرز وأحمد بن الحسن بن إسحاق
الصوفي ومحمد بن محمد الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وكان غير ثقة ذكر عبد الرحمن
بن أبي حاتم ( 4 ) أنه سأل أباه عنه فقال قدم علينا وكان كذابا وكتبت عنه ولا أحدث
عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) أما الجرشي بضم
الجيم وفتح الراء وكسر السين المعجمة عمر بن يونس بن القاسم الجرشي اليمامي وهو جد
أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أخبرني إسحاق بن إبراهيم قال ذكرت اليمامي (
6 ) هذا لعبيد
_________
( 1 ) لم ترد في تاريخ بغداد " وكتب عنه "
( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 91
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 65
( 4 ) انظر ما تقدم عن الجرح والتعديل
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234
( 6 ) كذا بالاصل ويبدو أن ثمة سقط في الكلام والخبر بتمامه في الكامل لابن عدي 1
/ 178 : سمعت عبدان الاهوازي يقول : لم أخرج حديث يحيى بن ابي كثير حتى فاتتني عن
اليماني النسخة التي يرويها وكان القاسم المطرز يقول كتبت عن اليمامي هذا خمسمئة
حديث بالعسكر ليتها كانت خمسة الاف ليس عند الناس منها حرف
وهذا الخبر نقله الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 66 عن ابن عدي والخبر مثبت في مطبوعة
ابن عساكر 7 / 367
وفيهما وبعد إيرادهما الخبر يذكران تعقيب ابن عدي كالاصل هنا وكتاب الضعفاء لابن
عدي
(5/425)
الكشوري
( 1 ) فقال هو فينا كالواقدي فيكم وقال ابن عدي ( 2 ) أحمد بن محمد بن عمر بن يونس
اليمامي حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب وتكثر عجائب
اليمامي وهو مقارب الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال في موضع آخر أحمد
بن محمد بن عمر اليمامي حدث بأحاديث مناكير عن ثقات وحدث بنسخ وعجائب أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا أحمد ابن
علي بن محمد الأصبهاني أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ النيسابوري قال أبو سهل
أحمد بن محمد ابن عمر بن يونس اليمامي سكن بغداذ سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يرميه
بالكذب وقال الخطيب ( 4 ) قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن أبي جعفر
القطيعي عنه قال أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم اليمامي متروك الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز ابن
عبد الله الخياط ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق الدمشقي أنا القاضيان أبو
تمام علي بن محمد ابن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي الدجاجي في كتابيهما عن أبي
الحسن الدارقطني قال أحمد بن محمد بن عمر ابن يونس بن القاسم يمامي عن جده وعبد
الرزاق زاد بن بطريق ضعيف
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى كشور قرية من قرى صنعاء اليمن ( الانساب -
معجم البلدان )
( 2 ) الكامل في الضعفاء 1 / 178
( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 66
(5/426)
وفي
رواية البلخي يماني وهو وهم 196 أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد
بن المنكدر عبد الله ابن الهدير بن محرز أبو بكر القرشي التميمي ( 1 ) المنكدري
المدني سمع ببيروت عبد الحميد بن بكار والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتيين
وبالحجاز عبد الجبار بن العلاء ( 2 ) المكي وبمصر يونس بن عبد الأعلى وعبد الله بن
سعيد بن عفير وبالعراق هارون بن إسحاق الهمداني وأبا الخطاب زياد بن يحيى الحساني
وإسحاق بن البهلول بن حسان الأنباري وبغيرها علي ابن حرب الموصلي وعلي بن حارث
الجنديسابوري وإسحاق بن إبراهيم شاذان وأبا زرعة الرازي روى عنه ابنه أبو عمر عبد
الواحد بن أحمد وأبو الحسين محمد بن علي بن الشاه المرو الروذي وأبو أحمد محمد بن
أحمد الحنفي ( 3 ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم
المقدسي أنا أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي أنا أبو محمد إسماعيل بن الحسين بن علي
نا أبو أحمد محمد بن أحمد الحنفي نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري نا
العباس بن الوليد بن مزيد العذري نا أبي عن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز عن أبيه ح
وأخبرنا عاليا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ بأصبهان ح
وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو محمد عبد الرحيم ابنا محمد بن الفضل الحداد
بأصبهان قالا أخبرتنا كريمة بنت احمد بن محمد بن الحسن الكردية
_________
( 1 ) بالاصل : أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن المنكدر بن عبد الرحمن بن عمر بن
عبد الله " المثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 278 وتذكرة الحفاظ 3 / 793
والانساب ( المنكدري )
( 2 ) كذا بالاصل وفي م والمصادر المذكورة : " التيمي " نسبة الى تيم بن
مرة
( 3 ) بالاصل " بن العلاء بن العلاء " والمثبت عن تذكرة الحفاظ 3 / 793
( 4 ) زيد في تذكرة الحفاظ 3 / 793 في من مروي عنه : ومحمد بن أمون الحفاظ ومحمد
بن خالد المطوعي البخاري ومحمد بن صالح بن هانئ
(5/427)
قالا
نا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي إملاء نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا العباس بن
الوليد البيروتي ( 1 ) نا عبد الوهاب بن هشام بن الغاز عن أبيه هشام بن الغاز عن
نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من كان وصلة لأخيه المسلم إلى
ذي سلطان في منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام قال
العباس ثم لقيت محمد بن عبد الوهاب فحدثني به عن أبيه عن جده عن نافع عن ابن عمر
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله واللفظ لحديث محمد بن يعقوب أخبرنا أبو
صالح ذكوان بن سيار بن محمد بن أبي القاسم الدهان بهراة أنا أبو عاصم الفضيل بن
يحيى بن الفضيل الفضيلي أنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه التميمي
المروروذي نا أبو عمر عبد الواحد ابن أحمد بن عمر المنكدري أنا أبي نا الحسن بن
عمر بن الواحد الميموني الرقي نا يحيى بن السكن البصري بالرقة نا شعبة حدثني سفيان
بن عيينة عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا أراد السجود رفعهما
ولم يكن يرفع بين السجدتين [ * * * ]
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قال قال لنا أبو عبد الله الحافظ
أحمد بن محمد بن عمر أبو بكر المنكدري سألت أبا عمر ابنه عن نسبه فكتبه لي بخطه
أبو بكر أحمد ابن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر ( 2 ) بن المنكدر بن عبد الله
بن الهدير بن محرز القرشي التيمي قال الحاكم مولد أبي بكر بالمدينة ومنشؤه
بالحرمين ورحلته الأولى إلى مصر والشام ثم أقام بالبصرة إلى أن حدث بها ثم دخل
الأهواز وأصبهان وحدث بها ثم ورد الري فحدث بها روايته بالحجاز عن عبد الجبار بن
العلاء وطبقته وبمصر عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته وبالجزيرة عن علي بن حرب وطبقته
وبالكوفة عن هارون بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وتقدم في السند السابق بعدها : " نا أبي " ( 2 ) كذا
وتقدم في بداية الترجمة : عمر بن محمد بن المنكدر
(5/428)
إسحاق
الهمداني وطبقته وبالشام عن عبد الحميد بن بكار البيروتي وطبقته وبالبصرة عن أبي
الخطاب الحساني وطبقته وببغداد عن إسحاق بن بهلول الأنباري وطبقته وبالأهواز عن
علي ابن حرب الجنديسابوري وطبقته وبفارس عن ( 1 ) إسحاق بن إبراهيم شاذان وطبقته
وبالري عن أبي زرعة وطبقته وله أفراد وعجائب وقد كان أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن
الأرزناني ( 2 ) الحافظ الأصبهاني الثقة المأمون اجتمع معه بهراة وأنكر عليه
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمد الخشاب القايني
الصوفي بدمشق قال سمعت أبا منصور محمد بن محمد بن منصور القايني ح وقرأت على أبي
القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قالا أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد
الله محمد بن العباس الضبي وقال البيهقي العصمي ( 3 ) يقول لما ورد أحمد بن محمد
المنكدري هراة نزل قصر جدنا محمد بن عصم فورد على أثره أبو جعفر محمد بن عبد
الرحمن الأرزناني الحافظ فرأى المنكدري أحاديث حدث بها الارزناني عن رجل من شيوخ المنكدري
فصعد القصر يوما من الأيام وبين يدي المنكدري حديث الأرزناني وهو يتتبع تلك
الأحاديث وينقلها إلى درج في يده قال البيهقي وأنا الحاكم أبو عبد الله حدثني أبو
حامد أحمد بن الحسين القاضي قال توفي أبو بكر المنكدري بمرو سنة أربع وأربعين
وثلاثمائة ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
( 2 ) ضبطت عن النساب وهذه النسبة الى أرزنان وهي من قرى أصبهان
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى عصم اسم رجل من أجداد المنتسب إليه
( 4 ) كذا وردت سنة وفاته بالاصل والمختصر وفي مصادر ترجمته خلاف كبير في سنة وفاته
انظر الانساب ( المنكدر ) والميزان 1 / 147 وسير أعلام النبلاء 14 / 532 وتذكرة
الحفاظ 3 / 793 - 794
(5/429)
197
- أحمد بن محمد بن عمر أبو منصور القزويني المقرئ المعروف بابن المجدر قدم دمشق
وسمع بها أبا الحسين بن أبي نصر وحدث بها عن أبي ذر الهروي وأبي الفوارس غياث بن
المقدام بن علي الموصلي الفقيه والقاضي أبي بكر أحمد بن عبد الله بن شاذان
الدينوري وأبي الفتح المحسن ابن الحسين بن عبد الله الراشدي وأبي محمد عبد الله بن
الصفر بن أحمد الأبهري وأبي حفص عمر بن محمد ابن عيسى بن العدل وأبي طالب يحيى بن
علي الدسكري وأبي الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد الحوفي ( 1 ) المصري النحوي
والقاضي أبي ( 2 ) عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة المالكي بآمد وأبي منصور محمد
بن أحمد ابن القاسم الأصبهاني وأبي الحسن علي بن أحمد بن داود الرزاز البغدادي
وأبي العباس أحمد بن علي بن هاشم المصري المقرئ وأبي داود سليمان بن حمزة بن
الحسين التبريزي المقرئ الصفار روى عنه عبد العزيز الكتاني ونجا بن أحمد العطار
وأبو عبد الله محمد بن علي ابن أحمد بن المبارك وعلي بن طاهر النحوي وأبو القاسم
عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الكلابي أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي
الكلابي أنا أحمد بن محمد بن عمر المجدر المقرئ القزويني قراءة عليه وأنا أسمع
بدمشق في صفر سنة اثنتين وأربعين نا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري ( 3 )
نا أبو بدر أحمد بن عمر بن محمد بن الفضل العوفي ( 4 ) الدينوري بها نا عبد الرحمن
بن حمدان نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد أنا أبو أمامة العدوي عن حميد بن هلال عن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى حوف ناحية عمان
وثمة اختلاف هل هي بالحاء أم بالجيم انظر الانساب ( الحوفي ) وراجع التعليق فيه
وراجع التعليق على الاكمال لابن ماكولا 2 / 193 و 194 و 3 / 382
( 2 ) بالاصل " أبو " خطأ والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الدسكرة وهي قريتان ( انظر الانساب )
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى " عوف " اسم رجل
(5/430)
بشير
( 1 ) بن كعب عن عمران بن حصين قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحياء
خير كله قال بشير إن فيه ضعفا وإن فيه عجزا فقال أحدثك عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وتجيبني بالمعاريض لا حدثتك بحديث ما عرفتك كذا قال أبو أمامة
والصواب أبو نعامة عمرو بن عيسى بن سويد العدوي بصري قرأت بخط أبي الحسن علي بن
طاهر النحوي قرأت على أبي منصور أحمد بن محمد بن عمر القزويني الشيخ صالح ودلني
عليه شيخنا عبد العزيز الكتاني وأثنى عليه خيرا فذكر حديثا قرأت بخط أبي الفضل بن
خيرون وممن ذكر أنه توفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة أبو منصور أحمد بن محمد بن
عمر بن المجدر القزويني المقرئ بدمشق سمعت منه ببغداذ من أول كتاب الواضح لابن
رضوان الأسانيد والأصول عن أبي الحسن بن رضوان وقرأت بخط أبي الحسن علي بن طاهر
توفي الشيخ أبو منصور رحمه الله يوم الثلاثاء لأربع بقين من شهر ربيع الأول من سنة
تسع وأربعين وأربعمائة ودفن في باب الفراديس في الوطاءة ( 2 ) رحمه الله 198 أحمد
بن محمد بن عمرو أبو الفرج الفزاري حدث عن أبي بكر بن أبي دجانة روى عنه علي
الحنائي وأبو علي الأهوازي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني نا أبو علي
الأهوازي أنا أبو الفرج
_________
( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 91 وفيه : وبالضم بشير بن كعب العدوي
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 371 الوطاة
(5/431)
أحمد
بن محمد بن عمرو الفزاري نا أبو بكر أحمد بن عبد الله النصري ( 1 ) نا محمد بن
الحسن بن قتيبة نا حرملة ابن يحيى أنا ابن وهب أخبرني أسامة بن زيد عن أبي حازم عن
عون عن عبد الله بن مسعود أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال المؤمن يألف ولا
خير فيمن لا يألف ولا يؤلف أخبرنا عاليا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا ابن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني أسامة عن
أبي حازم عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلفح قرأت بخط أبي الحسن علي بن
محمد الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي ابن
محمد أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمرو الفزاري الشيخ الصالح بحديث ذكره 199 أحمد
بن محمد بن عمير حدث عن إبراهيم بن سعيد الجوهري روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن
صخر النسوي وأظنه أحمد بن عمير بن جوصا فهو يروي عن إبراهيم الكثير وسيأتي حديثه
في ترجمة محمد بن عمران ابن عتبة 200 أحمد بن محمد بن عوف أبو الحسن المعدل حدث عن
أبي الطيب بن عبادل روى عنه أحمد بن الحسن بن أحمد الطيان أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل السوسي وأبو نصر ( 2 ) غالب بن
_________
( 1 ) بالاصل " البصري " والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل : " أبو نصر بن غالب " والصواب ما أثبت عن م انظر الاسباب
( الادمي )
(5/432)
أحمد
بن المسلم الأدمي قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير المالكي نا أبو بكر أحمد
بن الحسن بن أحمد ( 1 ) بن عثمان القاسم الغساني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عوف المعدل بدمشق أنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بشير ويعرف بابن
عبادل بدمشق أنا العباس بن الوليد بن مزيد العذري البيروتي نا أبي نا الأوزاعي نا
يحيى بن أبي كثير حدثني عبد الله بن أبي الفضل المدني حدثني أبو هريرة قال أتى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بجنازة ليصلي عليها فقال الناس نعم الرجل فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجبت ثم أتى بجنازة أخرى فقال الناس بئس الرجل
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجبت قال فقال أبي بن كعب يا رسول الله ما
قولك وجبت قال " لتكونوا شهداء على الناس " ( 2 ) 201 أحمد بن محمد بن
عيسى أبو بكر البغداذي نزيل حمص صنف تاريخ الحمصيين وسمع بدمشق إسماعيل بن أبان بن
حوي وأبا زرعة النصري وأبا القاسم يزيد بن عبد الصمد وإبراهيم بن يعقوب وحدث عنهم
وعن الحسن بن عرفة وأحمد بن منيع وأحمد بن نصر بن سعيد الحضرمي ومحمد بن عوف
الطائي وعبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن بن الضحاك النصري والربيع بن محمد الكندي
اللاذقي ( 3 ) ومحمود بن عبد الله بن حبيب روى عنه أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص
الشعراني التنيسي ( 4 ) وأبو العباس محمد بن أحمد ابن الأبح الحمصي أخبرنا أبو
طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي في كتابه أنا القاضي أبو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) سورة البقرة من الاية : 143
( 3 ) بالاصل " اللادقي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة الى اللاذقية
بلدة على ساحل بحر الشام ( الانساب )
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 806 وهذه النسبة الى تنيس بلدة من بلاد ديار مصر
في وسط البحر ( الانساب )
(5/433)
القاسم
علي بن المحسن بن علي التنوخي قراءة عليه أنا أبو الحسين محمد بن المظفر ابن موسى
بن عيسى الحافظ أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص الشعراني التنيسي البزار بمصر نا
أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي بحمص نا الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن عياش
عن عمر بن روبة عن أبي كبشة ( 1 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال خيركم
خيركم لأهله أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام
بن محمد نا أحمد بن علي بن سعيد الحافظ حدثني أبو العباس محمد بن أحمد الكندي نا
أبو بكر أحمد بن عيسى البغدادي أنا إبراهيم بن يعقوب نا موسى بن داود نا حماد بن
سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح الأنصاري قال سمعت راهبا يقول توضع مائدة يوم
القيامة فأول من يأكل منها الصائمون لله عز و جل في دار الدنيا أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أحمد ابن محمد بن
عيسى أبو بكر البغداذي كان بحمص وحدث عن أحمد بن منيع والحسن بن عرفة وغيرهما وله
كتاب مصنف في تاريخ الحمصيين رواه عنه بكر بن أحمد بن حفص الشعراني ولم تقع ( 3 )
إلينا أحاديثه ولا عرفناه إلا من جهة بكر 202 أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح أبو
العباس بن النحاس الربعي المصري الحافظ سمع بمصر علي بن أحمد بن سليمان وأبا بكر
بن زبان ومحمد بن محمد بن بدر بن النفاح ( 4 ) وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي
وأقرانهم وأبا الحسن بن جوصا بدمشق ومكحولا البيروتي وأبا ( 5 ) القاسم البغوي
وأبا عروبة الحراني ومحمد بن
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1183
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 63
( 3 ) تاريخ بغداد : يقع
( 4 ) بالاصل " النفاج " والمثبت والضبظ عن الانساب " النفاجي
"
( 5 ) بالاصل " وابو " خطأ
(5/434)
عبدان
الجواليقي وأبا بكر بن أبي داود وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد العسكري وابن أبي حاتم
وأبا العباس الدغولي وعلي ( 1 ) بن عبدان وموسى بن العباس الجويني وأبا نعيم عبد
الملك بن محمد ابن عدي الجرجاني وغيرهم واستوطن نيسابور وبها مات روى عنه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الواحد بن محمد بن أحمد المنيري وأبو نعيم
الحافظ الأصبهاني وأبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الأعرج وأبو عبد
الرحمن السلمي وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ وأبو عثمان البحيري ( 2 )
وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو محمد عبد
الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن منير المنيري البزاز ( 3 ) أنا أبو العباس أحمد
بن محمد بن عيسى الحافظ المصري نا أبو بكر محمد بن زبان بن حبيب التجيبي نا محمد
بن رمح بن المهاجر نا الليث بن سعد نا مالك بن أنس عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج
عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من سأله جاره أن يغرز خشبة
في جداره فلا يمنعهح ( 4 ) ثم قال ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين
أكتافكم قال محمد بن رمح قال الليث بن سعد هذا أول ما عندنا لمالك وآخره أخبرناه
عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وأبو العباس أحمد بن الفضل ابن
أحمد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالوا أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة (
5 ) أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن زبان وابن قتيبة وإسماعيل بن
_________
( 1 ) كذا وفي تذكرة الحفاظ 3 / 996 " علي بن احمد بن علان المصري " وفي
مطبوعة ابن عساكر 7 / 374 " مكي بن عبدان "
( 2 ) ضبطت عن الانساب انظر تذكرة الحفاظ 3 / 996
( 3 ) في المطبوعة : البزار
( 4 ) الحديث في موطا مالك في كتاب الاقضية - القضاة في المرفق حديث رقم 1427
يرواية : عن ابي هريرة أن رسول الله قال : لايمنع احدكم جاره خشبة يغرزها في جداره
" ثم يقول أبو هريرة : ما لي أراكم عنها معر ضين
والله لارمين بها أكتافكم
( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 789 وفيه : شمة : بالكسر وقيل بالفتح والميم
مفتوحة وذكره
(5/435)
داود
بن وردان قالوا أنا محمد بن رمح أنا الليث بن سعد عن مالك عن ابن شهاب عن عبد
الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال
من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعهح قال الليث هذا أول ما لمالك عندي
وآخره أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي القاسم الحسن بن أحمد بن محمد في كتابه
وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي بمرو عنه نا أبو نعيم
الحافظ إملاء نا أبو العباس أحمد ابن محمد بن عيسى بن الجراح المصري الربعي نا
محمد بن بدر بن النفاح الباهلي بمصر نا أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي نا يحيى
بن يعلى المحاربي نا أبي عن غيلان بن جامع عن ابن أبي ليلى عن عمرو بن دينار عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس أن محرما وقصت ( 1 ) به ناقته فأمرهم النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أن يغسلوه ويكفنوه في ثويبه ولا يغطوا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة
ملبيا قال أبو نعيم غريب من حديث ابن أبي ليلى عن عمرو لا أعلم رواه إلا يحيى عن
أبيه عن غيلان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا أبو
العباس أحمد بن محمد ابن عيسى المصري الحافظ من حفظه نا عبد الله بن محمد البغوي
نا يحيى بن عبد الحميد الحماني ( 3 ) نا الفضل بن أبي الصهباء عن بكير بن عتيق عن
سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من شغله
ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن محمد بن عيسى ابن الجراح الحافظ
أبو العباس بن النحاس المصري كتب في بلده وبالحجاز والشام والعراقين وخوزستان
وأصبهان والجبال ثم
_________
( 1 ) الوقص : كسر العنق
( 2 ) بالاصب " النجيرمي " والمثبت عن الانساب " البحيري "
( 3 ) بالاصب " الحساني " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 10 /
526 ( 170 ) وضبطت اللفظة عن تبصير المنتبه 1 / 349
(5/436)
ورد
على أبي نعيم جرجان سنة تسع عشرة وثلاثمائة وانحدر منها إلى جوين ( 1 ) وكتب عن
أبي عمران وأدرك الشرقيين بنيسابور ومكي بن عبدان وأقرانهم وخرج إلى سرخس وكتب عن
أبي العباس ( 2 ) أول سماعه في بلده سنة خمس وثلاثمائة كما حدثني عن علان وأقرانه
وأقام على عبد الرحمن بن أبي حاتم مدة وكانت سماعاته منه كثيرة إلا أن سماعاته
بالعراق والحجاز والشام ذهبت عن آخرها وحدث عندنا سنين إملاء وقراءة واستوطن
نيسابور سنة إحدى وعشرين إلى يوم السبت سلخ ذي القعدة من سنة ست وسبعين وثلاثمائة
وأخبرني أنه ابن خمس وثمانين سنة كتب إلى أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت الصفار يعني محمد بن عبد الله الأصبهاني يدعو في
مسجده وهو رافع باطن كفيه إلى السماء وهو يقول يا رب إنك تعلم أن أبا العباس
المصري ظلمني وخانني وحبس عني أكثر من خمسمائة جزء من أصولي اللهم فلا تنفعه بتلك
وبسائر ما جمعه من الحديث ولا تبارك له فيه وكان أبو عبد الله مجاب الدعوة وكان
السبب في موجدته على أبي العباس المصري وراقه أنه قال له اذهب إلى أبي العباس
الأصم وقل له قد حضرت معك ومع أبيك قراءة كتاب الجامع للثوري مجلس أسيد ( 3 ) بن
عاصم وقد ذهب كتابي فإن كان لي في كتابك سماع بخطي فأخرجه إلي حتى أنسخه فذهب فقال
أبو العباس السمع والطاعة وأخرج الكتاب في أربعة أجزاء بخط يعقوب وسماع أبي عبد
الله فيه بخطه فدفعه إلى أبي العباس فأخذه ووضعه في بيته ثم جاء إلى أبي عبد الله
فقال إن الأصم رجل طماع قد أخرج سماعك بخطك في كتابه ولم يدفعه إلي قال لم قال
يقول إني لا أدفع هذا السماع إليه حتى يحمل إلي خمسة دنانير وكان أبو عبد الله قد
تراجع أمره ونقصت تجارته فبلغني أنه باع شيئا من منزله فدفع إلى العباس خمسة دنانير
فأخذها وحمل الكتاب إليه ثم أنهما جميعا دعيا على أبي العباس فاستجيبت دعوتهما فيه
ثم بعد ذلك كان أبو عبد الله يجامل أبا
_________
( 1 ) اسم كورة على طزيق القوافل من بسطام الى نيسابور ( معجم اليلدان )
( 2 ) يعني الدغولي
( 3 ) بالاصل " أسد " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 12 / 378
والاكمال لابن ماكولا 1 / 56
(5/437)
العباس
ويجهد في استرجاع كتبه منه فلم يقدر عليه وكاد ( 1 ) أبو العباس يفوتنا حديث أبي (
2 ) عبد الله الصفا فذهبت أنا إلى أبي محمد عبد الله بن حامد الفقيه فقلت له إن
هذا الرجل قد فوتنا هذا الشيخ وهو يجامله بسبب كتبه عنده ونحن نعلم أنه لا يفرج قط
عن جزء من أصوله وإن قتل فإن الشيخ أبا بكر بن إسحاق حبسه ولم يقدر على استرجاع
الكتب فلو نصبت أبا بكر الساوي الوراق مكانه ليسمع الناس ما بقي عنده من الكتب
وكان أبو عبد الله الصفار يحمل أبا محمد بن حامد محمل الولد وكان أبو محمد يخاطبه
بالعم فقصده ونصحه فقبل نصيحته ونصبت أبا بكر الساوي مكانه وعقد أبو بكر في
الأسبوع بضعة عشر مجلسا بالغدوات وبعد الظهر والعشاء وانتفع الناس بما بقي عند أبي
عبد الله وكان لا يقعد ولا يقوم إلا ويبكي ويدعو على أبي العباس فإن عيون كتبه
كانت عنده ولم يقرأ قط حديثا واحدا من كتب الناس وإنما قصصت هذه القصة ليعتبر
المستفيد به ولا يتهاون بالشيوخ فإن محل أبي العباس المصري من هذه الصنعة كان أجل
محل وذهب علمه وساءت عاقبته بدعاء ذلك الشيخ الصالح عليه قرأت على أبي الفضل عبد
الواحد بن إبراهيم بن قرة عن أبي الحسين بن عبد الجبار بن الطيوري أنا أبو مسلم
عمر بن علي بن أحمد بن مسلم بن الليث الليثي البخاري قال سمعت أبا الحسن علي ابن
أبي بكر الحافظ الجرجاني يقول سمعت مسعود بن علي السجزي قال سمعت الحاكم أبا عبد
الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول أبو العباس المصري أحمد بن محمد بن عيسى حافظ
قديم الرحلة كثير الطلب ولما احتيج إليه وقد ضاعت سماعاته القديمة حدث من حفظه
بأحاديث ذكر أنه يعرفها وغير مستبدع لمثله أن يحفظ سؤالات الشيوخ فأما مذاكرته
فإنه كان يتحرى في أكثرها الصدق وأطلعنا على كتبه بعد وفاته فما رأينا إلا الخير
والله أعلم 203 أحمد بن محمد بن الفأفاء أبو نصر الموصلي ( 3 ) قدم دمشق سنة اثنتي
عشرة وخمسمائة وحدث عن أبي الفتح نصر بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " وكان "
( 2 ) بالاصل " أبو "
( 3 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(5/438)
أحمد
بن صفوان الذهلي الموصلي سمع منه أبو محمد عبد الكريم بن الحصني وأبو القاسم وهب
بن سليمان الفقيه وأبو منصور ابن الموصلي وأبو محمد بن أبي الفرج المؤدب ولم أسمع
منه شيئا ولم أره 204 أحمد بن محمد بن الفتح ويقال ابن أبي الفتح بن خاقان أبو
العباس بن النجاد العابد إمام جامع دمشق أحد الصالحين المعروفين سمع أبا علي محمد
بن سلميان أخا خيثمة وأبا القاسم علي بن الحسين بن السفر وقرأ القرآن على أبي عبد
الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش حكى عنه أبو علي أحمد بن عمر بن البلالي إمام
جامع دمشق وقرأ عليه القرآن أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن الجبني ( 1 )
وأبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم الأزدي الصائغ قرأت بخط أبي
الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي أنا أبو علي أحمد بن محمد ابن البلالي إمام
جامع دمشق قال سمع ناس بأبي العباس أحمد بن محمد بن النجاد رحمه الله وفضله وما
خصه الله به من العلم والورع فسافروا من بلد بعيد إليه بنية الزيارة له فلما وصلوا
إلى باب داره سمعوا أنين الشيخ من وراء الباب لوجع كان به ظاهر أنكروا عليه أنينه
لفضله فلما دخلوا عليه ابتدأهم فقال إن آه اسم من أسماء الله يستروح إليه الأعلاء
فزاد في أنفسهم أضعاف ما كان عندهم قال لنا أبو محمد بن الأكفاني وفي يوم الأحد
لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان من سنة ستين وثلاثمائة توفي العبد الصالح أبو
العباس بن النجاد وهو أحمد بن محمد بن الفتح قرأ على أبي عبد الله هارون بن موسى
الأخفش وصلي عليه بعد العصر في الجامع والمصلى وقبر عند قبر أبي العباس بن السكري
في باب الصغير
_________
( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 299 وفيه : محمد بن احمد الجبني إمام مسجد سوق
الجبن قرأ على ابن الاخرم الدمشقي وعنه الاهوازي
(5/439)
205
- أحمد بن محمد بن فراش ( 1 ) بن الهيثم أبو عبد الله الخطيب الفواشي ( 2 ) ابن
أخت سليمان بن حرب البصري سمع بدمشق بشر بن عبد الوهاب بن بشر الأموي روى عنه علي
بن داهر الوراق وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد ابن عبيد القاضي
وأبو الحسن علي بن أحمد المقرئ القزويني وأبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم
الأهوازي وأبو سعيد أحمد ابن يعقوب الثقفي وأحمد بن عمران بن موسى الأشناني حدثنا
أبو بكر محمد بن الباقي الأنصاري لفظا في يوم أضحى بين الصلاة والخطبة نا القاضي
أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري من لفظه في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة
والخطبة نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان في يوم فطر أو أضحى بين
الصلاة والخطبة نا علي بن داهر الوراق في يوم الأضحى بين الصلاة والخطبة حدثني أبو
عبد الله أحمد بن محمد ابن أخت سليمان بن حرب في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة
والخطبة نا بشر بن عبد الوهاب الأموي في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة
نا وكيع بن الجراح في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة ( 3 ) نا ابن جريج
في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا عطاء ابن أبي رباح في يوم عيد فطر
أو أضحى بين الصلاة والخطبة نا ابن عباس في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة
والخطبة قال شهدت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يوم عيد فطر أو أضحى ( 4 )
فلما فرغ من الصلاة قال يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن
أحب أن يقيم حتى يشهد الخطبة فليقم وأنبأنا أبو الحسن ( 5 ) علي بن محمد بن علي بن
العلاف
_________
( 1 ) في المختصر : " فراس " وسيأتي فراس بالسين المهملة أثناه ء
الترجمة
( 2 ) في المختصر : الفراسى
( 3 ) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 379 : نا سقيان الثوري في يوم عيد فطر أو
أضحى بين الصلاة والخطبة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 13 / 281
( 5 ) بالاصل : " أبو الحسن بن البنا علي بن محمد " والصواب ما أثبت
انظر سير أعلام النبلاء 19 / 242 ترجمة ابي الحسن البغدادي ابن العلاف علي بن محمد
بن علي بن محمد بن علي بن محمد
(5/440)
ثم
أخبرني أبو الفخر أسعد بن عبد الواحد عنه وحدثني أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن
البنا في عيد الفطر بين الصلاة والخطبة حدثني أبي أبو علي في يوم عيد الفطر بين
الصلاة والخطبة قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي قال ابن العلاف في
يوم عيد أضحى وقال ابن البنا في يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة ثنا أبو
محمد جعفر ابن محمد بن أحمد الواسطي المؤذن في يوم فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة
حدثني أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ القزويني وقال ابن العلاف ابن القرشي الهروي
يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة نا أبو عبد الله ( 1 ) أحمد بن محمد بن فراس
بن الهيثم الخطيب في يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة نا بشر بن عبد الوهاب
الأموي مولى بشر بن مروان بدمشق في يوم عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة فذكر
بإسناده نحوه 206 أحمد بن محمد بن فضالة دمشقي شاعر ذكره المرزباني في معجم
الشعراء ( 2 ) وقال ما قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر
بن المسلمة عن أبي عبيد الله محمد بن موسى بن عمران المرزباني قال أحمد بن محمد بن
فضالة الشامي رشيدي ( 3 ) يقول في عمرو ابن حوي السكسكي * قد علمت سكسك في حربها *
بأنه يضرب بالسيف ويطعن القرن غداة الوغى * ويحضر الجفنة للضيف ويملأ الأعساس ( 4
) من قارص ( 5 ) * عل بماء المزن في الصيف *
_________
( 1 ) بالاصل " أبو عبيد الله " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 2 ) لم ترد ترجمة له في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني
( 3 ) نسبة الى هارون الرشيد يريد أنه كان يعيش على أيام هارون الرشيد ( انظر
مطبوعة ابن عساكر 7 / 380 حاشية رقم 6 )
( 4 ) الاعساس جمع عس وهو القدح الضخم
( 5 ) بالاصل " قارض " والمثبت عن مختصر ابن منظور والقارض : الحامض من
اللبن
(5/441)
*
ويؤمن الخائف حتى يرى * كأنه من ساكني الخيف عنيت عمرو بن حوي ولم * أبغ سوى القصد
بلا حيف * 207 أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان بن الحسين أبو علي الهمذاني ( 1 )
الحاسدي ( 2 ) الحمصي الصفار المعروف بالسوسي قدم دمشق وسمع بها من أبي زرعة
الدمشقي وأبي هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الكناني ويزيد بن محمد ابن عبد الصمد
وأحمد بن المعلى الأسدي ثم قدمها بعد ذلك وحدث بها وبمصر عن بحر ابن نصر الخولاني
وأبي عبد الله أحمد بن عبد المؤمن المروزي نزيل مصر وعم أبيه عيسى بن غيلان السوسي
وأبي شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع بن أخي أبي اليمان وأبي سعيد مالك بن سيف
التجيبي وعمران ابن بكار بن راشد بن البراد والربيع بن سلميان المرادي وأبي محمد
سليمان بن شعيب الكيساني وأبي غسان مالك بن يحيى وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن
عصمة الأطروش الرملي وفهد بن سليمان وصالح بن حكيم البصري وعلي بن عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة علان وإبراهيم بن مرزوق وبكار بن قتيبة وأبي بكر أحمد بن عبد الله
بن عبد الرحيم ومحمد بن عوف وجعفر بن محمد القلانسي وهنبل بن محمد بن يحيى بن
السليخي الحمصي روى عنه أبو بكر بن أبي الحديد وتمام بن محمد الرازي وأبو الفتح
شجاع بن الفتح بن محمد بن أحمد العسكري أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني
أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللباد ( 3 ) ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا تمام بن محمد أنا أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة
بن غيلان بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي م وسير أعلام النبلاء 15 / 404 الهمداني
( 2 ) كذا بالاصل وم والمختصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 381 الحاشدي
( 3 ) بالاصل : " البلاد " والصواب ما أثبت عن م وانظر الانساب وهذه
النسبة الى بيع اللبود وعملها
(5/442)
الحسين
الحمصي الصفار زاد الكتاني قراءة عليه بدمشق في رجب سنة ثمان وثلاثين مجتازا إلى
مصر ثم اتفقا نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني نا خالد بن عبد الرحمن نا مالك بن
مغول عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر قال إن كنا لنعد لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في المجلس أكثر من مائة مرة أن يقول أستغفر الله وأتوب إليه كتب إلي
أبو زكريا يحيى بن منده وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد الحافظ وأبو بكر محمد
بن أبي نصر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا
أبو سعيد ابن يونس أحمد بن محمد ابن فضالة بن غيلان بن الحسين الهمذاني ( 1 ) حمصي
يعرف بالسوسي قدم مصر في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ونزل العسكر عند
الصاغة بمصر حدث عن عم أبيه عيسى بن غيلان وحدث عن عمران ابن بكار البراد ومحمد بن
عوف بن سفيان وغيرهم وتوفي بمصر في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وكان ثقة
وكانت كتبه جيادا 208 أحمد بن محمد بن الفضل بن سعيد بن موسى أبو الحسن السجستاني
نزل دمشق وحدث بها عن محمد بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن بن المقرئ وعلي بن خشرم
( 2 ) وعبد الله بن عبد الرحمن الدرامي ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن المثنى
العنزي ( 3 ) وعبد الله بن محمد ابن عبد الرحمن ابن المسور الزهري ومحمد بن الفضل
أبي سليمان البلخي وعدي بن سلام ومحمد بن إسماعيل البخاري روى عنه أبو بكر بن
المقرئ وجمح بن القاسم وأبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد الله ابن أبي دجانة محمد بن
سليمان الربعي وأبو سليمان بن زبر وأبو حاتم بن
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء : الهمداني
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 530
( 3 ) ضبطت عن تبصير بفتحتين 3 / 1027
(5/443)
حبان
والحاكم أبو أحمد وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبندوني ( 1 ) الجرجاني وأبو
بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد
محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو أ الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق نا
علي يعني ابن خشرم أنا عيسى بن يونس عن شعبة عن أبي جعفر قال سمعت مسلما أبا
المثنى يقول سمعت ابن عمر يقول كان الأذان على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة غير أنه إذا قال قد قامت الصلاة ثنى بها
فإذا سمعناها توضأنا وخرجنا إلى الصلاة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
أبي محمد ( 2 ) عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر
قال أبو الحسن السجستاني أحمد بن محمد بن الفضل في جمادي الأولى يعني من سنة أربع
عشرة وثلاثمائة مات 209 أحمد بن محمد بن القاسم أبو العباس الحرمي ( 3 ) إمام
المسجد الحرام سمع بدمشق أبا بكر محمد بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الربعي وأبا
القاسم الفضل ابن جعفر المؤذن وأبا الحسن علي بن أحمد الحضرمي البتلهي ( 4 )
وبغيرها أبا الحسن علي بن يوسف بن عبد الله البارودي ( 5 ) وأبا الطيب العباس بن
محمد الشافعي وأبا حفص عمر بن عبد الله بن الحسين الأصبهاني روى عنه أبو الحسن علي
بن محمد الحنائي وأبو علي الأهوازي
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى آبندون قرية من قرى جرجان
( 2 ) بالاصل " عن أبيه " والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق مماثل
( 3 ) في مختصر ابن منظور 3 / 282 الجرمي وفي م : الحزمي
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى بيت لهيا قرية من أعمال دمشق بالغوطة
( 5 ) كذا بالاصل وفي م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 383 الباوردي
(5/444)
أنبأنا
أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي وحدثنا أبو البركات الخضر بن
شبل الفقيه عنه أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ سنة اثنتين وأربعين (
1 ) وأربعمائة نا أبو العباس ( 2 ) أحمد بن محمد بن قاسم الحرمي إمام المسجد
الحرام بمكة أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمد التميمي ح وأخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن سلوان أنا الفضل بن جعفر نا أبو
بكر عبد الرحمن بن القاسم بن فرج الهاشمي نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر نا عيسى
ابن يونس عن الأعمش عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من لا يرحم لا يرحمه الله وفي حديث ابن سلوان من لا يرحم الناس
لا يرحمه الله 210 أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق أبو الحسن المعدل الأنماطي
المقرئ سمع بدمشق أبا علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي وعبد الله بن محمد
بن أيوب الحافظ وأبا بكر أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابوني اللهبي وأحمد بن علي
الواصل الحلبي وعلي ابن الحسن بن علان الحراني ومحمد بن سليمان بن يوسف البندار
وأبا القاسم الفضل بن جعفر المؤذن وبمصر أبا بكر محمد بن أحمد بن خروف وأبا الحسن
بن حيوية وعلي بن الحسين بن بندار وأبا طاهر محمد بن أحمد ابن طاهر بن عبد الله
الذهلي والحسن بن رشيق وحمزة الكناني وأبا عيسى عبد الرحمن بن عبد الله الخولاني
وأحمد بن عبيد بن أحمد الصفار الحمصي وثوابة بن أحمد بن عيسى الموصلي روى عنه أبو
علي الأهوازي وأبو الحسن الحنائي ومشرف بن علي بن الخضر بن التمار أبو الطاهر وأبو
نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجستاني وأبو الحسن علي بن بقاء الوراق وأبو
الفضل زهير بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق انظر مطبوعة ابن عساكر 7 / 383
( 2 ) بالاصل : " أبو العباس بن احمد " والصواب ما أثبت وهو صاحب
الترجمة
(5/445)
سبتكين
( 1 ) وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد الطرابلسي وأبو إسحاق الحافظ الحبال
( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا إبراهيم بن سعيد بن عبد
الله الحبال بمصر أنا أبو الحسن أحمد بن مرزوق ومسلم بن الحسين بن علي الحبال
قراءة عليه قالا أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله ابن زكريا النيسابوري أنا أحمد بن
شعيب أنا عمار بن الحسن نا عبد الله بن سعد السعدي عن إبراهيم وهو ابن ميمون
الصائغ عن حماد وهو ابن أبي سليمان نا أبو حنيفة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
الزبير بن العوام قال كنا نحمل لحم الصيد صفيفا ( 3 ) وكنا نتزوده ونحن محرومون مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت بخط أبي علي الأهوازي نا أبو الحسن أحمد
بن محمد بن مرزوق بمصر نا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن بدمشق بحديث ذكره
أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين
السراج القارئ البغدادي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عيسى القيسي نا أحمد بن محمد
بن مرزوق أنا إبراهيم ابن علي البغدادي الكاتب أبو الفتح نا محمد بن يحيى نا أبو
العيناء نا الأصمعي قال كان رجل من بني تميم يقال له حنظلة وكان له ابن يقال له
مرة وكان يكثر الخلاف عليه فكان أبوه ربما قاتله فقال له ذات يوم إنك لمر ( 4 )
فقال لأبيه أعجبتني حلاوتك يا حنظلة قال اسكت فأنت والله خبيث كإسمك قال أخبث مني
والله من أسماني قال فو الله يا بني لقد تشاءمت بك يوم ولدت قال ما ورثته عن كلالة
قال ما أظنك من الناس قال من أشبه أباه فما ظلم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : مسكين
وفي م : سكين
( 2 ) بالاصل " الجمال " والصواب ما أثبت عن تذكرة الحفاظ 4 / 1191
واسمه : ابراهيم بن سعيد بن عبد الله النعماني أبو إسحاق وسيأتي
( 3 ) بالاصل والمختصر : " صفيقا " والصواب ما أثبت جاء في النهاية :
وفي حديث الزبير : " كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم " أي قديدها يقال :
صففت اللحم أصفه صفا تركته في الشمس حتى يجف
( 4 ) بالاصل " تمر " والمثبت عن المختصر 3 / 283
(5/446)
أمه
( 1 ) والشوك لا يجتنى منه العنب ( 2 ) قال لا بل أشبهت أمك عليها لعنة الله قال
والله ما كانت بأردأ من زوجها قال ما أحوجك إلى أدب جيد قال أحوج مني إليه من
أدبني قال لقد كنت حريصا على صلاحك دهري قال فو الله يا أبة ما أتيت من عجز ولكن
الله سبحانه أعطاك على قدر نيتك قال لقد ساءت حالك منذ تركت الدعاء لك وأقبلت على
الدعاء عليك قال مادح نفسه ( 3 ) يقرئك السلام قال دعني من هذا فو الله لأستقبلن
من أمرك ما كنت له مضيعا قال إذا والله لا يترد ( 4 ) في بيتك إلا الريح قال والله
ما جرأك على هذا أحد غيري قال فلم إذا نفسك ولا تلمني قال ويحك ما تستحي مني قال
ما أحسن الحياء في مواضعه ( 5 ) قال والله لقد اجتمعت فيك خلال رديئة قال فضل
رداءتك يا أبة قال أبوك الشيطان الرجيم قال قل لنفسك ما شئت قال لقد دفنت أخاك ساعة
ولدت قال أعجبني كثرة أعمامي يا مبارك قال والله إنك لمغيظي بجوابك قال من تكلم
أجيب ومن سكت سلم قال ويلك قم عني قال إن أعفيتني عن معاتبتك قمت قال ما يزداد
كلامك إلا غلظا قال والله ما يقصر عن الجواب إلا أحمق قال إخسأ ويلك يا كلب قال
الكلب لا يلده إلا كلب قال ليس شئ أحسن من السكوت عنك قال إذا لا يدعك كثرة فضولك
قال قم فو الله ما أراك تصلح أبدا قال فقام وهو يقول وكيف يصلح من أنت أبوه قرأت
على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي الفضل محمد بن ناصر بن علي الحافظ قلت
لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبال سنة ثمان عشرة وأربعمائة يعني مات أبو الحسن
أحمد بن محمد بن مرزوق ليلة الجمعة السابع من ذي القعدة حضرت جنازته
_________
( 1 ) اللفظة سقطت من المختصر والمثل في مجمع الميداني 2 / 300 وانظر حاشية
المختصر فيها ثبت بمصادر تخريجه
( 2 ) المثل في مجمع الامثال 1 / 53 برواية : إنك لا تجني من الشوك العنب
وانظر مصادر تخريجه في مختصر ابن منظور 3 / 283
( 3 ) عن المختصر وبالاصل " نفسك "
( 4 ) كذا وفي المختصر : " لا يبرد " وفي المطبوعة : لا يترك
( 5 ) بالاصل " تواضعه " والمثبت عن المختصر
(5/447)
211
- أحمد بن محمد بن كيسان ( 1 ) كان بأطرابلس واستجازه أبو علي الأهوازي المقرئ سنة
ثلاث وتسعين وثلاثمائة 212 أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن ( 2 ) أبو الحسن
المزني روى عن أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب فوائد أبي زرعة وعن أبي الطيب
أحمد ابن إبراهيم بن عبادل وسمع منه ابنه أبو علي عبد الرحمن بن أحمد بن محمد
ووجدت سماع ابنه منه بخطه على نسخة كانت له بخط ابن أبي العقب سنة سبعين وثلاثمائة
وسمع منه ( 3 ) علي بن الحسن الربعي أيضا قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي
مات أحمد بن عوف في يوم الأحد لسبع وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثمان
وثمانين وثلاثمائة 213 أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل أبو حامد
النيسابوري الحيري ( 4 ) الكرابيسي القاضي المحتسب قدم دمشق حاجا وحدث بها عن أبي
عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن رجاء وأبي
العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي وأبي القاسم عبد الله ابن أحمد النسوي
وإسماعيل بن نجيد بن إسماعيل المحتسب وأبي الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم ابن
عبدة السليطي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن محمد الحنائي وعلي بن محمد بن
شجاع
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 2 ) بعدها في المطبوعة : " بن عوف " وسقطت الترجمة من المختصر
( 3 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير وصغير
( 4 ) بالاصل والمختصر - هنا - وردت الخيري وسترد أثناء الترجمة : الحيري وهذه
النسبة الى حيرة : بخراسان بنيسابور ( الانساب )
(5/448)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا الحاكم أبو
حامد ( 1 ) أحمد بن محمد ابن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المحتسب النيسابوري قدم
علينا في حاج خراسان نا أبو عمرو بن مطر نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي
إملاء نا أحمد بن الفرات عن عبيد الله بن موسى نا داود عن الشعبي عن جرير بن عبد
الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بني الإسلام على خمس شهادة أن لا
إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن محمد بن
إسماعيل الحيري النيسابوري الحاكم المحتسب قدم علينا قراءة عليه نا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن رجاء نا محمد بن إسحاق بن خزيمة وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ
نا علي بن حجر نا شريك عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا نكاح إلا بولي وقع لي هذا الحديث عاليا من وجوه فمنها من
طريق ابن خزيمة وجعفر بن أحمد أخبرناه أبو المظفر بن القشيري وأبو الحسن الشحامي
قالا أنا أبو سعد الجنزرودي نا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان نا أبو بكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة زاد أبو المظفر والحسن بن سفيان وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ
وغيرهم قالوا قال زاهر نا علي بن حجر بن إياس السعدي نا شريك عن أبي إسحاق عن أبي
بردة قال أبو المظفر ابن ( 2 ) أبي موسى عن أبيه أبو موسى وقال زاهر عن أبي موسى
الأشعري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا نكاح إلا بولي
_________
( 1 ) بالاصل " احمد " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 2 ) بالاصل " عن " خطأ والصواب ما أثبت
(5/449)
214
- أحمد بن محمد بن محمد بن حمد أبو سهل السجستاني المفسر سمع خيثمة بن سليمان روى
عنه جعفر بن الفضل بن جعفر الشيرازي ( 1 ) 215 أحمد بن محمد بن المبارك بن الحسن
أبو بكر الشيرازي الكاتب الشافعي نزيل مصر سمع بدمشق أبا نصر عبد الوهاب بن عبد
الله بن عمر بن الجبان المري كتب عنه الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق القضاعي ( 2 )
216 أحمد بن محمد بن متوية ( 3 ) أبو جعفر المروروذي المعروف بكاكوا ( 4 ) سمع أبا
القاسم بن الطبيز ( 5 ) بدمشق وأبا مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي وأبا
محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع بصيدا وأبا الحسين بن الترجمان بالرملة وأبا
عبد الله محمد ابن الفضل بن نظيف وأبا عبد الله محمد بن الحسن بن عمر الصيرفي وأبا
محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الحراني وأبا علي الحسين ابن ميمون بن حسنون بمصر
وعبد الله بن يوسف بن عبد الله بن نصر البغدادي بتنيس وأبا عبد الله الحسين بن
أحمد بن سلمة المالكي بآمد وأبا القاسم هبة الله بن عثمان بن داود الجزري وأبا
الطيب سلامة بن إسحاق بن محمد بميارفارقين
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 2 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 3 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1250 والاكمال 2 / 240 والانساب ( كاكويي )
( 4 ) كذا بالاصل والمختصر وفي الانساب : كاكويه وهي بلسان أهل بلخ الاخ عرف بهذا
احمد بن متويه كنوا يقولون له كاكو احمد
( 5 ) ضبطت بالنص في تبصير المنتبه 3 / 864 وفيه : أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد
العزيز بن الطبيز الدمشقي مات في حدود سنة 430 ه وهو أكبر شيخ لقيه الفقيه نصر
المقدسي
(5/450)
روى
عنه أبو محمد الحسن بن مسعود البغوي المعرو ف بالفراء وحدثنا عنه أبو القاسم وأبو
بكر الشحاميان أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا
الشيخ الزاهد أبو جعفر أحمد ( 1 ) بن محمد ابن متوية ( 2 ) المرورودي المعرف بكاكا
قراءة عليه بنيسابور في شعبان سنة أربع وستين وأربعمائة أنا أبو القاسم عبد الرحمن
بن عبد العزيز بن أحمد السراج الحلبي بدمشق أنا محمد بن عيسى بن إسحاق التميمي
بحلب نا محمد بن غالب بن حرب نا عبد الله بن هارون نا أبي نا محمد بن إسحاق حدثني
حميد الطويل عن الحسن عن سمرة بن جندب قال ما قام فينا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) مقاما إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة 217 أحمد بن محمد بن مخلد أبو
حامد الهروي قدم دمشق سنة سبع وخمسين ومائتين وحدث بها عن أبي الوليد هشام بن عبد
الملك ومحمد بن سنان العوفي وأبي مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي وعمر ( 3 ) بن
عمران بن أبي ليلى روى عنه إبراهيم بن مروان ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس ومحمد
بن أحمد بن الوليد القسطي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الدائم بن
الحسن القطان عن عبد الوهاب الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن
مروان نا أبو حامد أحمد بن محمد بن مخلد الهروي بدمشق قدم علينا أبيض الرأس
واللحية نا أبو الوليد يعني الطيالسي نا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن
عبد الله يقول أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في دين كان على أبي فدققت الباب
فقال من هذا فقلت
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت بخط أصغر فوق السطر
( 2 ) بالاصل " درستويه " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : محمد
(5/451)
أنا
فقال أنا أنا ( 1 ) مرتين كأنه كرهها قال إبراهيم سمعت أبا حامد يقول أنا شككت في
شعبة فقلت لأبي الوليد من دون محمد ابن المنكدر فقال أبو بسطام أخبرناه عاليا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد
الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن محمد بن
المنكدر قال سمعت جابرا قال استأذنت على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من
هذا فقلت أنا فقال أنا أنا وكأنه كرهه أنبأنا أبو الحسن الموازيني أنا أبو علي
الأهوازي أنا أبو أحمد الحسين بن محمد بن الوزير الحافظ نا محمد ابن جعفر نا أبو
حامد أحمد بن محمد الهروي سنة سبع وخمسين ومائتين في فندق أبي عصمة نا محمد بن
سنان العوفي فذكر حديثا 218 أحمد بن محمد بن المسلم بن الحسن أبو القاسم الهاشمي
سمع أبا القاسم علي بن محمد السميساطي سمعت منه جزءا واحدا من موطئ ابن وهب وابن
القاسم ولم أجد له سماعا غيره وكان شيخا لا بأس به إلا أن الحديث لم يكن من صنعته
أخبرنا أبو القاسم الهاشمي سنة ست وعشرين وخمسمائة بمسجد سوق الأحد ودفعة أخرى في
دار ابن تميم أنا أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي السميساطي بقراءة أبي بكر
الخطيب عليه في شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن
الحسن بن الوليد الكلابي أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا يونس هو
ابن عبد الأعلى أنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عباس
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا يمنع أحدكم أخاه مرفقا يضعه على
جداره
_________
( 1 ) زيادة عن م
(5/452)
هذا
الحديث مما زاده ابن جوصا في أثناء الجزء الذي سمعه الهاشمي من الموطأ توفي أبو
القاسم الهاشمي يوم الخميس ودفن بعد صلاة الجمعة الثامن عشر من المحرم سنة أربع
وثلاثين وخمسمائة في مقابر الكهف بجبل قاسيون 219 أحمد بن محمد بن موسى بن أبي
غسان أبو جعفر حدث عن شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي وإسماعيل بن حمدويه البيكندي
( 1 ) روى عنه أبو عمر بن فضالة القرشي ( 2 ) 220 أحمد بن محمد بن موسى بن داود بن
عبد الرحمن أبو علي الموقلي ( 3 ) المكي العطار قدم دمشق وحدث بها وبمصر عن يوسف
بن عدي وعمرو بن يحيى الأسواري ومحمد بن معاوية وإبراهيم بن محمد بن العباس
الشافعي روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام أنبأنا أبو القاسم
النسيب أنا أبو القاسم بن الفرات إجازة أنا عبد الوهاب الكلابي ح وأنبأنا أبو
القاسم النسيب أنا أبو القاسم السميساطي قراءة أنا عبد الوهاب الكلابي إجازة نا
محمد بن أحمد بن أبي ( 4 ) هشام نا أبو علي أحمد بن محمد بن موسى بن داود بن عبد
الرحمن النوفلي المكي العطار قدم علينا دمشق سنة ثمان وخمسين ومائتين نا يوسف بن
عدي نا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي عن أبيه عن جده عن أبي جده عن صهيب قال صحبت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) هذه النسبة الى بيكند بالكسر وفتح الكاف وسكون النون بلدة بين بخارى وجيحون
على مرحلة من بخارى ( معجم البلدان ) وضبطت في الانساب بفتح الباء والكاف
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 3 ) كذا بالاصل هنا وفي المختصر : " النوفلي " وسيأتي أثناه ء الترجمة
النوفلي
( 4 ) سقطت من الاصل والزيادة ضرورية عن م
(5/453)
قبل
أن يوحى إليه وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فليحب صهيبا حب الوالدة ولدها كان في الأصل عن أبي حرة والصواب عن أبي جده
وهو صيفي بن صهيب بن سنان أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا
الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله
الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 1 ) أحمد بن محمد بن ( 2 )
موسى بن داود بن عبد الرحمن العطار المكي روى عن إبراهيم بن محمد الشافعي كتب عنه أبي
بمكة في المذاكرة 221 أحمد بن محمد بن موسى بن أبي عطاء عبد الرحمن بن سعد أبو بكر
القرشي مولى عثمان بن عفان المقرئ المعروف بابن ضريرة ( 3 ) حدث عن أبيه وبكار بن
قتيبة وعبد الله بن الحسين المصيصي ووريزة ( 4 ) بن محمد وكان حافظا للتفسير كتب
عنه أبو الحسين الرازي وروى عنه أبو هاشم المؤدب وعبد الوهاب الكلابي اخبرنا أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ انا مقاتل بن مطكود السوسي أنا علي بن
محمد بن شجاع إجازة انا عبد الوهاب بن جعفر نا أبو هاشم المؤدب اخبرني احمد بن
محمد بن موسى بن ابي عطاء نا وريزة بن محمد بن وريزه نا سليمان بن عبد الجبار نا
أبو نعيم الفضل بن دكين نا عمرو عن جابر عن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 73
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الجرح والتعديل
( 3 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : صريرة
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل وقد أثبت وضبطت في كل مواضع الترجمة عن تبصير
المنتبه 4 / 1471
(5/454)
ابي
جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال سأل رجل عن حلية السيوف فقال
قد حلى أبو بكر الصديق سيفه فقال له جعلني الله فداك تقول الصديق قال نعم الصديق
في الدنيا والآخرة فمن لم يقل ذلك فلا صدق الله قوله في الدنيا ولا في الآخرة قرأت
بخط ابي الحسن نجا بن احمد وذكر انه نقله من خط ابي الحسين الرازي في تسمية من كتب
عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو بكر احمد بن محمد بن موسى بن ابي عطاء القرشي
واسم ابي عطاء عبد الرحمن بن سعد مولى عثمان بن عفان وكان شيخا مقرئا حافظا لتفسير
( 1 ) القران ويعرف بابن ضريرة ( 2 ) مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة 222 أحمد بن
محمد بن أبي موسى أبو بكر الانطاكي الفقيه سمع أباه محمد بن ابي موسى وبدمشق هشام
بن عمار وأحمد بن أبي الحواري ومحمود ابن خالد وهشام بن خالد الأزرق وقاسم بن
عثمان الجوعي وبغيرها عبيد بن هشام الحلبي ومحمد بن آدم ونصر ابن محمد بن سليمان
ومحمد بن سابق ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي
ويزيد بن قبيس ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني ( 3 ) ويعقوب بن كعب الحلبي ومحمد بن
زنبور المكي وإسحاق بن إبراهيم أبي ( 4 ) إسرائيل والمتوكل بن محمد بن أبي سورة
وكثير بن عتبة ( 5 ) وإسحاق بن الأخيل ( 6 ) وأيوب بن محمد الوراق وإبراهيم بن
الحارث الأنصاري وغيرهم روى عنه أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي نزيل
مصر وأبو الفضل
_________
( 1 ) بالاصل : للتفسير
( 2 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : صريرة
( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 632
( 4 ) بالاصل : " بن ابي إسرائيل " والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ 2
/ 414 وتهذيب التهذيب
( 5 ) في م : عبيد
( 6 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 11
(5/455)
محمد
بن عبد الرحمن بن الحارث الرملي وعمر بن الربيع بن سليمان ومحمد بن بشر ابن عبد
الله الزبيري ( 1 ) العكري وأبو بكر أحمد بن سعيد بن موضح الإخميمي وأبو العباس
أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي وأبو القاسم الطبراني وأبو العباس محمد بن ملاق بن
نصر بن سلام العثماني وأبو بكر أحمد ابن موسى بن مجاهد ومحمد بن الحسن بن زياد
النقاش وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي أخبرنا أبو علي الحداد
إجازة حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الأصبهاني نا سليمان بن أحمد
الطبراني نا أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي نا يعقوب بن كعب الحلبي نا الوليد
ابن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن
يحيى القرشي أنا علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس نا أبو العباس
محمد بن ملاق بن محمد بن سلام العثماني نا أحمد بن محمد ابن أبي موسى الأنطاكي قدم
علينا إملاء نا محمد بن زنبور المكي نا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل بن أبي
صالح عن موسى بن عقبة عن عاصم بن أبي عبيد عن أم سلمة عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم أنت الأول لا شئ قبلك وأنت الآخر
فلا شئ بعدك أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم
والكسل ومن عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة العدو ومن فتنة الفقر وأعوذ بك من
المأثم والمغرم اللهم نق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وذكر
حديث بطوله كذا في الأصل أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري فيما ناولني إياه وقرأ
علي إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري ( 2 ) أنا أبو الفرج المعافا بن
زكريا نا محمد بن
_________
( 1 ) في المطبوعة : " الزنبري العكري " انظر ما كتب فيه وحققه ابن حجر
في تبصير المنتبه 2 / 656
( 2 ) هذه النسبة الى جازرة من قرى أعمال نهروان العراق
(5/456)
الحسن
بن زياد النقاش قال ألقيت رقعة إلى أبي بكر القاضي أحمد بن موسى الأنطاكي مكتوب
فيها * أيها الفاضل ( 1 ) الكثير العدات * صانك الله عن مقام الديات ( 2 ) أيكون
القصاص من فتك لحظ * من غزال مورد الوجنات أم يخاف العذاب من هو ميت * مبتلى
بالزفير والحسرات ليس إلا العفاف والصوم والنسب * سك له زاجر عن الشبهات * فأخذ
الرقعة وكتب على ظهرها * يا ظريف الصنيع والالات * وعظيم الأشجان واللوعات إن تكن
عاشقا فلم تأت ذنبا * بل ترقيت أرفع الدرجات فلك الحق واجبا إن عرفنا * من تعلقته
من الحجرات أن أكون الرسول جهرا إليه * إذ تنكبت موبق الشهوات ( 3 ) ومتى أقض
بالقصاص على لح * ظ حبيب أخطئ طريق القضاة * قال المعافا بن زكريا الفتك بطش
الإنسان بغيره على وجه المكر أو الغدر وفيه ثلاث لغات فتك وفتك وفتك 223 أحمد بن
محمد بن المؤمل أبو بكر الصوري ( 4 ) سمع عباس بن الوليد بن مزيد ببيروت وعبد
الواحد بن شعيب بجبلة وحميد بن سعيد ابن أبي دعلج ببغداد ومحمد بن عبد الله بن عبد
الحكم ( 5 ) والحسين بن ميمون المفسر والحسن بن عرفة العبدي ويونس بن عبد الأعلى
الصدفي وأبا بكر محمد بن يعقوب البغدادي بصور
_________
( 1 ) على هامش الاصل " القاضي "
( 2 ) كذا وفي المطبوعة : " الدناه " وهي أظهر
( 3 ) على هامش الاصل : الشبهات
( 4 ) بالاصل " الطيوري " والمثبت عن م ومختصر ابن منظور 3 / 286 وتاريخ
بغداد 5 / 103
( 5 ) بالاصل وم " عبد الكريم " والمثبت عن تاريخ بغداد وتذكرة الحفاظ 2
/ 546
(5/457)
روى
عنه عثمان بن أحمد بن السماك ومحمد بن عبد الله الشافعي وعبيد الله بن محمد ابن
سليمان المخرمي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي حدثني أحمد بن محمد بن مؤمل نا عبد الواحد بن شعيب الجبلي بجبلة نا خالد
بن حباب نا سليمان يعني التيمي عن أبي عثمان عن أبي موسى قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك
ملائكته عملت الخطيئة التي أخرجتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله
برسالته وأنزل عليك التوراة وكلمك تكليما فبكم خطيئتي سبقت خلقي قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فحج آدم موسى رواه أبو بكر الخطيب عن ابن غيلان ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أحمد ابن محمد بن المؤمل أبو بكر الصوري قدم بغداد وحدث بها عن الحسين بن ميمون
المفسر وعبد الواحد بن شعيب الجبلي وحميد ابن سعيد بن أبي دعلج والحسن بن عرفة ( 3
) ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ( 4 ) وعباس بن الوليد
البيروتي روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو بكر الشافعي وعبيد الله بن محمد ابن
سليمان المخرمي وذكر عبيد الله أنه سمع منه في سنة تسع وتسعين ومائتين 224 أحمد بن
محمد بن نفيس أبو الحسن الملطي ( 5 ) الإمام الشاهد روى عن أبي علي الحصائري ( 6 )
_________
( 1 ) انظر تاريخ بغداد 5 / 104 واسمه : احمد بن محمد بن ابراهيم بنغيلان البزاز
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 103
( 3 ) بالاصل " سوقة " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل " عبد الكريم " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل " الملكي " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 287 وبغية
الطلب في تاريخ حلب 3 / 1041
( 6 ) في بغية الطلب : الحضائري تحريف واسمه : الحسن بن حبيب بن عبد الملك انظر
ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 383
(5/458)
روى
عنه أبو علي الاهوازي وعلي بن محمد الحنائي ( 1 ) اخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم الحسيني انا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم ابن يزداد الاهوازي أبا أبو
الحسن احمد بن محمد بن نفيس الإمام نا أبو علي الحسن بن حبيب نا علان بن المغيرة
بمصر نا عبد الله بن صالح نا رشدين بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد الطويل عن انس
بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من جمع القران متعه الله تبارك
وتعالى بعقله حتى يموتح ( 2 ) قال لنا أبو محمد بن الاكفاني سنة أربع وأربعمائة
فيها توفي أبو الحسن الملطي قرأت بخط أبى محمد عبد المنعم بن علي بن النحوي مات
أبو الحسن بن نفيس الملطي في يوم الجمعة لثلاث خلون من ذي الحجة سنة أربع
وأربعمائة 225 احمد بن محمد بن الوليد بن سعد أبو بكر المري المقرئ ( 3 ) روى عن
هشام بن عمار ومحمود بن خالد ومحمد بن وزير السلمي والمسيب بن واضح ومحمد ابن عقبة
بن علقمة ومحمد بن خلف السلمي الداري وأبي هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني
وهشام ابن خالد ومحمد ابن عبد الرحمن الجعفي والعباس بن الوليد بن صبح السلمي وأبي
حذيفة القاسم بن عبد الغني بن جمعة الهاشمي والوزير بن القاسم الجبيلي وأبى عبد
الله احمد بن الضحاك القردي أمام جامع دمشق وعبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان
المقرئ وآدم بن أبي اياس وأبى مسهر ومحمد بن المبارك واحمد ابن موسى بن صاعد
الصوريين وعبد الله بن صالح ودحيم وأبى اليمان البهراني وإبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني
_________
( 1 ) بالاصل الخفاني والصواب عن بغية الطلب
( 2 ) كنز العمال 1 / 518 حديث 2318
( 3 ) انظر سير أعلام النبلاء 14 / 81 ومختصر ابن منظور 3 / 287
(5/459)
روى
عنه أبو بكر بن حبة البزار بعقبة الصوف ( 1 ) نا أبو بكر احمد بن محمد بن الوليد
المري المقرئ نا هشام بن عمار نا إسماعيل ابن عياش نا صالح بن كيسان عن الأعرج عن
أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يرفع يديه حذو منكبيه حين
يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد وحين يقوم من السجدتين أخبرناه عاليا أبو محمد
السيدي أن أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان انا حامد بن محمد بن شعيب نا
عثمان بن ابي شيبة نا إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبى هريرة
وعن صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر قالا كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا
افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع اخبرنا أبو
علي الحداد وجماعة إجازة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 2 ) نا سليمان بن احمد ابن
أيوب نا احمد بن الوليد بن سعد المري الدمشقي نا محمود بن خالد نا ابي نا المطعم
بن المقدام الصنعاني نا نافع قال كنت ردف ابن عمر إذ مر براع ( 3 ) يزمر فضرب وجه
الناقة وصرفها عن الطريق ووضع إصبعيه في أذنيه وهو يقول أتسمع أتسمع حتى انقطع
الصوت فقلت لا اسمع فردها إلى الطريق وقال هكذا رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يفعل اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني قراءة عليه نا عبد العزيز بن احمد أنا
محمد بن عباس ابن الحسين الدوري نا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة نا احمد بن محمد
المري المقرئ وجعفر بن احمد الرواس قالا نا محمود ابن خالد نا ابي نا محمد يعني
ابن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء 14 / 81 وعنه : أبو علي بن آدم وابن ابي العقب وابو
احمد بن الناصح والطبراني وابو عمر بن فضالة وآخرون
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر التبصير 2 / 617
( 3 ) بالاصل : براعي
(5/460)
ومن
قتل متعمدا دفع إلى أولياء القتيل فإن شاؤوا قتلوه وان شاؤوا اخذوا الدية وهي
ثلاثون حقه ( 1 ) وثلاثون جذعة وثلاثون خلفه وذلك عقل الدية العمد ما صالحوا عليه
فهو لهم وذلك تشديد العقل قال الشيخ كذا في كتابي والصواب أربعون خلفة قرأت على
أبى محمد السلمي عن ابي زكريا عبد الرحيم بن احمد البخاري ح واخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا إبراهيم بن يونس أنا عبد الرحيم ح واخبرنا أبو الحسن بن سلامة الابار (
2 ) أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا أنا عبد الغني بن سعيد وقرأت على أبى
محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا ( 3 ) قالا في باب المري قالوا احمد
بن محمد بن الوليد المري زاد عبد الغني حدثنا ( 4 ) عنه ابن المفسر قرأت على أبى
محمد عبد الكريم بن حمزة وعبد العزيز بن احمد أنا مكي بن محمد ابن الغمر أنا أبو
سليمان بن زبر قال سنة سبع وثمانين ( 5 ) ومائتين فيها مات أبو بكر المري المقرئ
226 احمد بن محمد بن هارون أبو الحسن الزوزي ( 6 ) من أهل خراسان قدم دمشق حاجا
وحدث عن ابي بكر محمد بن عبد الله بن
_________
( 1 ) الحقة : الناقة التي لم تستكمل اربعة أعوام فإذا استكملها ودخلت في الخامسة
فهي جذعة والخلقة : الحامل من النوق ( راجع اللسان المواد : حقق - جذع - خلف )
( 2 ) ضبطت عن التبصير
( 3 ) الاكمال 7 / 241
( 4 ) في الاكمال : حدث
( 5 ) في المختصر 3 / 287 وسير أعلام النبلاء 14 / 81 سبع وتسعين
( 6 ) كذا بالاصل وصوبت في مختصر ابن منظور 3 / 288 الزوزني
وفي م لبزوري
(5/461)
محمد
بن ( 1 ) جعدة و ( 2 ) العباس بن حمزة النيسابوري روى عنه علي الحنائي ( 3 ) قرأت
بخط أبى الحسن الحنائي أبو الحسن احمد بن محمد بن هارون الزوزي قدم علينا حاجا نا
أبو بكر محمد بن عبد الله نا القاسم الطائي نا ابي عن علي بن موسى الرضا حدثني ابي
موسى بن جعفر حدثني ابي جعفر بن محمد حدثني ابي محمد بن علي حدثني ابي علي بن
الحسين حدثني ابي الحسين ابن علي حدثني ابي علي بن ابي طالب قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) اخبرني جبريل عن الله تبارك وتعالى لا اله إلا الله حصني من
دخل حصني أمن عذابيح كذا وجدته بخط الحنائي وفيه وهم فاحش فان الصواب حدثنا أبو
القاسم الطائي واسمه عبد الله بن احمد بن عامر البصري وفي حديثه ضعف وقد اخبرنا
بهذا الحديث عاليا على الصواب أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك أنا الشيخ أبو
القاسم أميرك بن أبى احمد محمد بن احمد بن علي بن احمد البزار الليثي أنا الأستاذ
الإمام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
محمد بن ( 1 ) جعدة نا العباس ابن حمزة نا أبو القاسم عبد الله بن احمد بن عامر
الكناني البصري حدثني ابي نا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى ابن جعفر حدثني ابي
جعفر بن ( 4 ) محمد حدثني ابي محمد بن علي حدثني ابي علي بن الحسين حدثني ابي
الحسين ابن علي ( 5 ) حدثني ابي علي بن ابي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول الله لا اله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور وفي تهذيب ابن عساكر : محمد بن عبد الله بن جعدة
( 2 ) سقطت من الاصل وزيادتها ضرورية عن المختصر وتهذيب ابن عساكر
( 3 ) بالاصل " الجفاني " والصواب ما أثبت وسيرد أثناء الترجمة
( 4 ) سقطت من الاصل زيادة عن م
( 5 ) سقطت من الاصل زيادة عن م
(5/462)
قال
لنا أبو سعد إسماعيل في كلام له لما دخل علي بن موسى نيسابور تعلق احمد ابن حرب
الزاهد بلجام دابته والنضر بن ياسين ومحمد بن يحيي فحدثهم ( 1 ) بهذا الحديث ( 2 )
227 احمد بن محمد بن هبة الله بن علي بن فارس أبو الحسين بن ابي الفضل الأنصاري
الاكفاني المعدل سمع أبا الحسن بن السمسار وأبا القاسم بن الطبيز وأبا المعمر ( 3
) الاملوكي حدثنا عنه ابنه أبو محمد بن الاكفاني اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني أنا
أبى أبو الحسين ( 4 ) أنا أبو الحسن علي بن موسى ابن الحسين بن السمسار قراءة عليه
أنا أبو الغمر علي بن يعقوب بن ابي العقب في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة
نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا يحيي بن صالح ومحمد بن المبارك قالا نا معاوية
بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال أخبرتني زينب ابنة أم
سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنها سمعت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) تقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقبلها وهو صائم قالت
وكنت اغتسل انا ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أناء واحد من الجنابة قال
لنا أبو محمد بن الاكفاني وقتها يعني سنة إحدى وسبعين وأربعمائة توفي أبي احمد ابن
محمد بن هبة الله ابن علي الاكفاني أبو الحسين رحمه الله في شهر ربيع الأول حدث عن
ابي الحسن علي ابن موسى بن الحسين ابن السمسار وأبى القاسم
_________
( 1 ) بالاصل " يحدثهم "
( 2 ) بعده وردت في م ترجمة : احمد بن محمد بن هاشم بن سعيد البعلبكي
حدث عن ابيه والعباس بن الوليد بن فريد
روي عنه سليمان الطبراني
أخبرنا أبو علي الحداد إجازة حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه انا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن احمد نا محمد بن عبده نا أبو توبة
ح قال ونا بكر بن سهل نا عبد الله بن يوسف قالا : نا الهيثم بن حميد نا يحيى بن
الحارث
ح قال : وأنا احمد بن محمد بن هاشم البعلبكي نا ابي قال : وأنا الحسين بن إسحاق نا
علي بن بحر قالا : نا سويد بن عبد العزيز قال : وحدثني يحيى بن الحارث عن القاسم
عن ابي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم
( 3 ) بالاصل " ابا الغمر " تحريف والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 17 / 518 واسمه المسدد بن علي
( 4 ) كذا بالاصل وسير أعلام النبلاء 17 / 506 وفي المختصر " الحسن "
تحريف
(5/463)
عبد
الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز السراج الحلبي وأبي المعمر المسدد بن علي الاملوكي
228 احمد بن محمد بن يحيي بن المبارك بن المغيرة أبو جعفر العدوي النحوي ( 1 )
المعروف أبوه باليزيدي ( 2 ) كان من ندماء المأمون وقدم معه دمشق وتوجه منها غازيا
للروم وسمع جده ( 3 ) أبا محمد يحيي بن المبارك وأبا زيد سعيد بن اوس الانصاري
وكان مقرئا روى عنه أخواه عبيد الله والفضل ابنا محمد وابن أخيه محمد بن العباس بن
محمد ابن ابي محمد اليزيدي وعون بن محمد الكندي ومحمد بن عبد الملك الزيات قرأت في
كتاب ابي الفرج علي بن الحسين الاصبهاني ( 4 ) انا محمد بن العباس حدثني ابي عن
أخيه أبي جعفر قال دخلت يوما على المأمون بقارا ( 5 ) وهو يريد الغزو فأنشدته شعرا
مدحته فيه أوله * يا قصر ذا النخلات من بارا ( 6 ) * اني حننت ( 7 ) إليك من قارا
_________
( 1 ) ترجم له في بغية الطلب في تاريخ حلب 3 / 1049 ومختصر ابن منظور 289 / 3
وتاريخ بغداد 5 / 117 ومعجم الادباء 4 / 140
( 2 ) عرف بذلك لصحبته يزيد بن منصور الحميري خال المهدي وفي بغية الطلب 3 / 1049
المعروف باليزيدي جده أبو محمد وليس اباه
( 3 ) بالاصل " اباه " وهو خطأ والصواب عن بغية الطلب في تاريخ حلب وقد
نبه ابن العديم الى خطأ ابن عساكر وعزاه الى السهو
( 4 ) انظر الاغاني 20 / 260
( 5 ) لم أعثر عليها وفي تاريخ حلب تعليق هنا ننقله على تبعة محققه : لعله أنشده
وهو متوجه من دمشق وإذا صح هذا فقارا البلدة المعروفة القائمة الان على الطريق
العام الذي يصل بين دمشق وحمص
( تاريخ حلب لابن العديم 3 / 1049 ) وانظر معجم البلدان ( قارة )
( 6 ) بالاصل " فارا " والمثبت عن الاغاني وفي ياقوت : باري بكسر الراء
: قرية من أعمال كلواذ من نواحي بغداد وكان بها بساتين ومتنزهات يقصدها اهل
البطالة
( معجم البلدان )
( 7 ) في الاغاني : حللت
(5/464)
أبصرت
أشجارا على نهر * فذكرت أنهارا واشجارا لله أيام نعمت بها * بالقفص ( 1 ) أحيانا
وفي بارا إذ لا أزال ازور غانية * ألهو بها وازور خمارا لا استجيب لمن دعا لهدى *
واجيب شطارا ودعارا اعصي النصيح وكل عاذلة * واطيع أوتارا ومزمارا * فغضب المأمون
وقال أنا في وجه عدو وأحض الناس على الغزو وأنت تذكرهم نزهة بغداد فقلت الشئ
بتمامه ثم قلت * فصحوت بالمأمون من ( 2 ) سكري * ورأيت خير الأمر ما اختار ورأيت
طاعته مؤدية * للفرض إعلانا وإسرارا فخلعت ثوب الهزل من ( 2 ) عنقي * ورضيت دار
الخلد ( 3 ) لي دارا وضللت معتصما بطاعته * وجواره وكفى به جارا إن حل أرضا فهي لي
وطن * واسير عنها حيث ما سارا * فقال له يحيي بن اكثم ما احسن ما قال يا أمير
المؤمنين اخبر انه كان في سكر وخسار فترك ذلك وارعوى واثر طاعة خليفته وعلم أن
الرشد فيها فسكن وامسك اخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) احمد ابن محمد بن ابي محمد يحيي بن المبارك أبو جعفر اليزيدي
سمع جده يحيي بن المبارك وأبا زيد سعيد ابن اوس الانصاري روى عنه أخوه عبيد الله
وابن أخيه محمد بن العباس بن محمد اليزيدي وعون بن محمد الكندي وكان أديبا عالما
بالنحو شاعرا مدح المأمون والمعتصم وغيرهما ومات قبل سنة ستين ومائتين ( 5 ) بمدة
( 6 ) طويلة
_________
( 1 ) القفص : بالضم ثم السكون قرية مشهورة بين بغداد وعكبرا قريب من بغداد
( 2 ) الاغاني : عن
( 3 ) الاغاني : الجد
( 4 ) تاريخ بغداد 5 / 117
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : ومنه
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " مدة "
(5/465)
229
- احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة بن واقد أبو عبد الله الحضرمي من أهل بيت لهيا روى
عن أبيه محمد بن يحيي وأبي مسهر وأبي الجماهر وأبي اليمان الحكم بن نافع وعمرو بن
هاشم ويحيي الوحاضي وعبيد بن حبان وأبى النضر إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن عائذ
ومحمد ابن خالد بن ابي الهيثم ومنبه ( 1 ) بن عثمان وعلي بن عياش الحمصي ومحمود بن
خالد السلمي وهشام بن عمار وحيوة بن شريح وعبد السلام بن محمد بن سعيد الحضرمي
الحمصي روى عنه ابن ابنته خالد بن محمد بن خالد بن يحيي بن محمد بن يحيي بن حمزة
وخيثمة ابن سليمان واحمد ابن حذلم وإسحاق بن سنان وأبو علي بن شعيب وأبو عبد الله
بن مروان وأبو الطيب محمد ابن حميد بن محمد ابن الحواري وأبو الحسن بن جوصا وأبو
الجهم بن طلاب وأبو الحارث احمد بن محمد بن عمارة الليثي وأبو الميمون بن راشد
وأبو طاهر محمد بن سليمان بن ذكوان وأبو الطيب محمد بن احمد ابن حمدان الرسعني
وسليمان بن احمد الطبراني وعبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي وجعفر بن محمد ابن
موسي النيسابوري الحافظ واحمد بن إبراهيم الحرار ومحمد بن أيوب بن حبيب الرقي
وجعفر ابن محمد بن هشام الكندي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد التميمي وابن
أخيه أبو الفضل احمد ابن عبيد بن محمد وأبو عوانة الاسفرايني اخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن احمد انا تمام بن محمد أنا أبو القاسم خالد بن
محمد بن خالد بن يحيي بن حمزة الحضرمي قراءة ببيت لهيا سنة خمس واربعين وثلاثمائة
نا جدي لامي أبو عبد الله احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الحضرمي قراءة عليه ببيت
لهيا نا أبو الجماهر محمد بن عثمان نا عبد الله بن زيد بن اسلم عن أبيه قال سمعت
ابن عمر يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء ترجمته 10 /
159
(5/466)
إذا
رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو
القاسم أنا عبد الملك بن الحسن بن محمد نا أبو عوانة الاسفرايني نا احمد بن محمد
بن يحيي بن حمزة الحضرمي حدثني ابي عن أبيه اخبرني الزبيدي أن ابن شهاب قال اخبرني
سعيد بن المسيب انه سمع أبا هريرة يقول أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر فيهما ثم اخذ اللبن فقال له جبريل
هديت الفطرة لو أخذت الخمر لغوت أمتك قال أبو عوانة سألني أبو حاتم ما كتبت بالشام
قدمتي الثالثة فأخبرته بكتابتي مائة حديث ليحيي بن حمزة كلها غرائب فساءه ذلك فقال
سمعت أبا احمد يقول لم اسمع من ابي شيئا فيقول لا تقول حدثني ابي يقول عن أبيه
إجازة اخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو
نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد الطبراني نا احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الدمشقي
حدثني ابي عن أبيه عن ابن ثوبان عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بالأقرب
فالأقرب اخبرنا أبو جعفر الهمداني إجازة نا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الاصبهاني
أنا أبو احمد الحاكم قال أبو عبد الله احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الحضرمي
الدمشقي عن أبيه روى عبه أبو الحسن ابن عمير وأبو الجهم احمد بن الحسين فيه نظر (
1 ) كناه لنا سلم بن معاذ والغالب على أني سمعت أبا الجهم وسألته عن حال احمد بن
محمد فقال كان قد كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن واخبرنا أبو الجهم عنه
بأحاديث بواطيل عن أبيه عن جده عن مشايخ ثقات لا يحتملونها قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن ابي محمد عبد العزيز بن احمد
_________
( 1 ) انظر ميزان الاعتدال 1 / 151
(5/467)
أنا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال لنا الهروي فيها يعني سنة تسع
وثمانين ومائتين مات احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة ( 1 ) وهكذا ذكر أبو الحسين
احمد بن جعفر بن محمد ابن عبيد الله بن المنادي وفاته والله تعالى اعلم 230 احمد
بن محمد بن يزيد بن مسلم بن ابي الخناجر أبو علي الانصاري الاطرابلسي روى عن يحيي
بن ابي بكير الكرماني وموسى بن داود ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد ابن كثير
المصيصي وخالد بن عمرو السلفي الحمصي ومحمد بن مصعب القرقساني ( 2 ) وإسحاق بن
عيسى ابن الطباع ومؤمل بن إسماعيل والعباس بن الوليد البصري ومعاوية بن عمرو روى
عنه خيثمة بن سليمان والحسن بن حبيب وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري
الفقيه وأبو المعمر الحسين بن محمد بن سنان الموصلي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن
محمد الطائي الحمصي وأبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة وأبو الحسن بن جوصا وأبو
عمرو احمد بن محمد بن عدي وأبو الطيب علي بن محمد بن أبى سليمان الصوري وأبو الجهم
بن طلاب ( 3 ) وأبو الفضل احمد بن عبد الله ابن هلال السلمي وأبو العباس محمد بن
الحسن ( 4 ) بن قتيبة ويحيي بن محمد بن صاعد واحمد بن محمد بن نصر ابن بحير ( 5 )
( 6 ) نا ( 7 ) خيثمة بن سليمان نا ابن أبي الخناجر نا يحيي بن أبي بكير ( 8 )
الكرماني نا إبراهيم بن طهمان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال أني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن ابعث واني لاعرفه الآن
_________
( 1 ) انظر سير أعلام النبلاء 13 / 454 وتذكرة الحفاظ 2 / 650
( 2 ) هذه النسبة الى قرقيسيا بلدة بالجزيرة على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق (
الانساب )
( 3 ) بالاصل " كلاب " والصواب ما أثبت انظر بغية الطلب لابن العديم 3 /
1053 ومعجم البلدان " مشغري "
( 4 ) الزيادة عن ابن العديم
( 5 ) زيادة ابن العديم
( 6 ) زيد في ابن العديم في الرواة عنه : وعبد الرحمن بن ابي حاتم وعبد الملك بن
عدي
( 7 ) كذا ورد السند
( 8 ) بالاصل " بكر " والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
(5/468)
اخبرنا
أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو القاسم الحنائي ح واخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن احمد قالا أنا تمام بن محمد نا خيثمة بن سليمان
من حفظه نا ابن أبى الخناجر قال كنت في مجلس يزيد بن هارون بواسط فجاء ( 1 ) أمير
المؤمنين فوقف علينا في المجلس وفي المجلس ألوف فالتفت إلى أصحابه ( 2 ) فقال هذا
الملك ولم يقل الحنائي بواسط قرأت علي أبي القاسم بن السمرقندي عن أبى طاهر محمد
بن احمد بن أبى الصقر أنا الحسن بن محمد بن احمد بن جميع أنا أبو يعلى عبد الله بن
محمد بن حمزة بن أبى كريمة قال سمعت محمد ابن الحسن بن قتيبة يقول ما كتبت في
الإسلام عن شيخ اهيأ ( 3 ) ولا أنبل منه يعني الخليل بن عبد القهار ( 4 ) ومن ابن
أبى الخناجر اخبرنا أبو عبد الله ( 5 ) الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو
طاهر الحسن ( 6 ) بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن منده وأنا حمد إجازة
قالا أنا عبد الرحمن بن أبى حاتم ( 7 ) قال احمد بن محمد بن يزيد بن مسلم ( 8 )
الانصاري الاطرابلسي المعروف بابن أبي الخناجر ( 9 ) روى عن المؤمل بن إسماعيل
ويحيي ابن أبى بكير ( 10 ) وموسى بن
_________
( 1 ) عن ابن العديم 3 / 1054 والمختصر وبالاصل : جاء
( 2 ) الاصل وابن العديم وفي المختصر : الصحابة
( 3 ) الاصل وابن العديم 3 / 1054 وفي التهذيب : أهيب
( 4 ) ابن العديم : عبد الله
( 5 ) عن ابن العديم 3 / 1054 وبالاصل " أبو عبد "
( 6 ) ابن العديم : الحسين
( 7 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 73
( 8 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
( 9 ) كذا بالاصل وابن العديم نقلا عن الجرح والتعديل وفي الجرح والتعديل : ابن
ابي الحناجر ( بالحاء المهملة )
( 10 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " بكر "
(5/469)
داود
كتبنا عنه وهو صدوق وذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما نقلته من خطه مما
أخبره به أبو عمرو بن مند عن أبي عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال
عمرو بن دحيم مات يعني أحمد بن محمد بن أبي الخناجر سنة أربع وسبعين ومائتين في
جمادى الآخرة 231 أحمد بن محمد بن يعقوب ( 1 ) بن عبد الله أبو الحسين البغدادي
يعرف بابن توتو ( 2 ) روى عن عمر بن يوسف وجعفر بن محمد الخالدي وأبي أحمد بن
عبيدالله بن يزيد الطرسوسي ومحمد ابن أحمد بن هارون وعبد الرحمن بن المبارك بن
محمد وأبي بكر بن دريد وأبي بكر محمد بن عمر الجعابي وعبد الله بن ثابت المحاربي
الكوفي وأبي ( 3 ) عمر أحمد بن أحمد بن محمد بن عبيد الله ( 4 ) الطالقاني بالبصرة
وأبي يعلى محمد ابن زهير بن الفضل الأيلي وعبيد الله بن الحسن بن عبد الرحمن
الأنطاكي ( 5 ) وصف كتبا حسنه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز
بن أحمد أنا تمام بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م ومختصر ابن منظور وابن العديم 3 / 1051 وتاريخ
بغداد 5 / 126
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م والمصادر السابقة
( 3 ) بالاصل : " وأبا "
( 4 ) في ابن العديم 3 / 1057 احمد بن محمد بن عبد الله
( 5 ) ثقمة سقط بالاصل يتركز حول أسماء من حدث عنه المترجم ومن روى عنه نستدركه عن
بغية الطلب لابن العديم 3 / 1057 وممن حدث عنه أيضا : ابي حفص بن حرب القصير وأبي
النضر اسماعيل بن عبد الله وابي بكر المدبر بن الربيع البزاز وابي بكر محمد بن عبد
الله الوراق ومحد بن الحسن الرافقي وابي بكر بن الانباري وابي القاسم منصور بن
الحسن بن مذحج الازدي
روى عنه : القاضي أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمي وابو بكر احمد بن علي بن الفرج
الصوفي المعروف بابن الحبال الحلبيان ومحمد بن احمد الاشعري وتمام بن محمد الرازي
ومحمد بن احمد الاشعري ( كذا مكرر )
(5/470)
محمد
الرازي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يعقوب البغداذي حدثني عمر بن يوسف قال سمعت
أحمد بن محمد يقو سمعت سريا السقطي يقول قلت لديراني مرة مالكم تعجبكم الخضرة قال
إن القلوب إذا غاصت في بحار الفكر غشيت الأبصار فإذا نظرت إلى الخضرة عاد إليها
نسيم الحياة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أحمد ابن محمد بن يعقوب أبو الحسين ( 2 ) البغدادي المعروف بابن توتو
حدث ( 3 ) بدمشق عن محمد بن أحمد بن هارون العسكري وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي (
4 ) روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي 232 أحمد بن محمد بن يعقوب أبو عياض
( 5 ) سمع أحمد بن محمد الدمشقي وأبا عبد الله الفضل بن عبيد الله بن صالح الهاشمي
ببيت المقدس وأبا طاهر محمد بن أحمد بن صالح ومنصور بن أحمد وعلي بن الحسين التاجر
وعلي بن محمد بن إبراهيم البغداذي المعروف بغلام الجلا روى عنه أبو الحسن محمد بن
علي بن صخر الأزدي النصري 233 أحمد بن محمد بن أبي يعقوب بن هارون الرشيد أبو
الحسن الرشيدي الهاشمي سمع بدمشق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبا العباس محمد
بن الحسن بن إسماعيل وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي بجبلة وأبا بكر عمرو بن
يحيى بن الحارث الزنجاوي ( 6 ) بحمص وبالعراق أبا جعفر محمد بن علي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 126
( 2 ) عن تاريخ بغداد بالاصل " أبو الحسن "
( 3 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 6 ) في ابن العديم 3 / 1074 نقلا عن ابن عساكر : الزمجاري
(5/471)
الوراق
حمدانا ومحمد بن غالب بن حرب تمتاما وأبا النضر ( 1 ) إسماعيل بن عبد الله بن
ميمون بن أبي الرجال العجلي الفقيه والحسن بن عليل ( 2 ) البصري بسر من رأى وعبد
الله بن أحمد بن إبراهيم ابن كثير الدورقي ويحيى ابن أبي طالب الواسطي وأبا الحسن
علي بن أحمد السواق والعباس بن عبد الله الترقفي ( 3 ) والحسن بن عرفة العبدي ( 4
) وأبا إسماعيل الترمذي وغيرهم روى عنه أبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي
الانطاكي وأبو علي منصور بن عبد الله الخالدي الهروي وأبو يوسف يعقوب بن مسدد بن
يعقوب القلوسي ( 5 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار بن محمد بن أبي
القاسم الدهان التاجر بهراة أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي أنا أبو علي
منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي الخالدي الهروي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
أبي يعقوب بن هارون الرشيد نا أبو العباس محمد بن الحسن ابن إسماعيل بن عبد الصمد
بن علي بن عبد الله بن عباس قال سمعت جدي إسماعيل بن عبد الصمد بن علي قال سمعت
أبي يحدث عن أبيه ( 6 ) عبد الله بن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) للمملوك على مولاه ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا
استباعه كذا قال وقد سقط منه عن جده أنبأنا أبو محمد بن صابر وغيره قالوا أنا نصر
بن إبراهيم المقدسي أنا
_________
( 1 ) عن ابن العديم وبالاصل " ابا النصر "
( 2 ) ضبطت عن التبصير 3 / 965
( 3 ) ضبطت عن التبصير 1 / 207
( 4 ) عن ابن العديم وبالاصل " العبيدي "
( 5 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى القلوس قال السمعاني : فيما أظن جمع قلس
وهو الحبل الذي يكون في السفينة
وترجم له ترجمة قصيرة
( 6 ) كذا وسيصحح المصنف السند بعد
(5/472)
مسدد
بن علي بن عبد الله الحمصي بدمشق نا أبو حفص عمر بن علي بن الحسن بن إبراهيم
العتكي نا أبو الحسن أحمد بن محمد الرشيدي رحمنا الله وإياه بانطاكية وقدمها سنة
ثلاثة عشرة وثلاثمائة نا أحمد بن محمد ابن يحيى بن حمزة نا أبو الجماهر أنا سعيد
نا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس " ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد " ( 1 )
قال هوزان وثقيف 234 أحمد بن محمد بن يوسف بن عبد الله الهيتي ( 2 ) ( 3 ) سمع
بدمشق أبا الحسين محمد بن عبد الله الرازي روى عنه أبو محمد عبد الله بن سعيد بن
عبد الرحمن البستي نزيل همذان أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وحدثنا أبو الحسن علي
بن سليمان بن أحمد المرادي الفقيه عنه أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد
الرحمن السلمي أنا أبو محمد عبد الله بن سعيد ابن عبد الرحمن البستي بهمذان نا
أحمد بن محمد بن يوسف نا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي بدمشق نا أبو
عبد الله محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن يعقوب القرحي ( 4 ) قال سمعت محمد بن علي
المديني قال قال إني لا أترك للشافعي حرفا واحدا إلا كتبته فإن فيه معرفة 235 أحمد
بن محمد بن يوسف أبو العباس المعروف بابن مردة المؤدب المقرئ الأصبهاني سمع بدمشق
عبد الوهاب الكلابي وعمران ( 5 ) بن الحسين بن يوسف الختلي وأبا بكر بن أبي الحديد
وبغيرها أبا أحمد عبد الله بن بكر الطبراني بالأكواخ وأبا محمد عبد الله بن جعفر
الطبري وأبا علي الحسن بن عبد الله بن سعيد البعلبكي وأبا الحسين محمد بن أحمد بن
جميع وأبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي
_________
( 1 ) سورة الفتح الاية : 16
( 2 ) هذه النسبة الى هيت بكسر الهاء وهي بلدة فوق الانبار من أعمال بغداد
( 3 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : الفرحي
( 5 ) في ابن العديم 3 / 1062 عمران بن الحسن بن يوسف الجبلي
(5/473)
وقرأ
بدمشق على ابن داود الداراني وأبي بكر محمد بن أحمد السلمي وببغداذ على أبي حفص
عمر بن إبراهيم الكتاني وأبي القاسم بكر بن شاذان وبالكوفة على ( 1 ) محمد بن عبد
الله القاضي الجغفي وبالرقة على أبي طاهر محمد بن أسد بن هلال الأشناني الرقي
وبمنبج على أبي العباس أحمد بن علي المنبجي بقراءة أبي عمرو وابن عامر وحمزة وعاصم
بن أبي النجود روى عنه أحمد بن الفضل الباطرقاني وأبو بكر بن سليم ( 2 ) وأبو
الفتح أحمد بن محمد الحداد وأبو المعمر شيبان بن عبد الله بن أحمد بن شيبان أخبرنا
أبو سعد بن البغدادي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم نا أبو العباس أحمد ابن
محمد بن يوسف المكتب ويعرف بابن مردة أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أبو علي
الحسين بن محمد ابن غويث التنوخي نا أحمد بن يحيى الصوفي أنا عمرو بن حماد قال
سمعت إبراهيم يذكر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان فراش رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من أدم حشوة ليف أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد في
كتابه وأخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل عنه نا أبو العباس أحمد بن
محمد بن يوسف بن مردة نا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق أنا أبو
الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا هشام بن عمار نا ابن عياش نا سليمان بن سليم عن
يحيى بن جابر عن معاوية بن حكيم عن عمه محمد بن معاوية قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول لا شؤم وقد يكون اليمن في الفرس والمرأة والدار ورواه غيره
عن إسماعيل بن عياش فقال عن عمه حكيم ( 3 ) بن معاوية وهو الصواب أخبرناه عاليا
أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا علي بن عمر
_________
( 1 ) بالاصل : " علي بن محمد " تحريف والصواب عن بغية الطلب لابن
العديم 3 / 1062
( 2 ) عند ابن العديم : أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم
( 3 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 3 / 292 حكم
(5/474)
الجرمي
نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن سليمان
بن سليم الطلاع عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن عمه حكم بن معاوية
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا شؤم وقد يكون اليمن في المرأة
والدار والفرس أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم نا
أبو العباس ابن مردة أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الطبري أنشدني إسماعيل بن محمد
القاري قال أنشدني بعض الفضلاء * عفا الله عن هذا الزمان فإنه * زمان عقوق ولا
زمان حقوق فكل صديق فيه غير موافق * وكل رفيق فيه غير صدوق ( 1 ) عفا على هذا
الزمان وأهله * وكل صديق فيه غير رفيق * 236 أحمد بن محمد بن يونس بن عمير أبو
جعفر الصدفي الأباوردي ( 2 ) المعروف بالإسكاف قدم دمشق وحدث بها عن أبي محمد بن
النحاس المصري وأبي عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني وأبي منصور عبد
الرحمن بن عبد الله الطبري روى عنه عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن الأباوردي
الفقير المعروف بالإسكاف نا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد نا أبو بكر محمد
ابن بشير الزبيري نا محمد بن بحر بن مطر نا عبد الوهاب يعني ابن عطايا نا ابن جريج
عن عمرو بن دينار عن نافر بن جبير عن بشر بن سحيم ( 3 ) أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) على هامش الاصل فوق كلمة صدوق كتب : المحفوظ رقيق صديق
( 2 ) الاباوردي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى بليدة بخراسان يقال لها باورد
ويلحق بأولها الالف ويقال لها أيضا : أبيورد وهو الاشهر
( 3 ) سحيم بضم السين مصغرا عن تقريب التهذيب له ترجمة في تهذيب التهذيب
(5/475)
لا
يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام التشريق أيام أكل وشرب 237 أحمد بن محمد بن أبي أحمد
الجرجاني تقدم ذكره في أول الكتاب 238 أحمد بن محمد أظنه ابن عبد الباقي أبو مروان
حكى عن محمد بن عائذ ومحمد بن شعيب روى عنه أبو بكر أحمد بن المعلى حكاية تقدمت في
بناء الجامع ( 1 ) 239 أحمد بن محمد بن التمار روى عنه سليمان بن عبد الرحمن روى
عنه ابن سنان أخبرنا أبو الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني أنا أبو الحسين
علي بن طاهر النحوي نا أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي أنا أبو القاسم بن محمد الحافظ
أنا أبو إسحاق إبراهيم محمد بن سنان نا سليمان بن أيوب بن حذلم ( 2 ) وأحمد بن
محمد بن التمار وأبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس وإسماعيل بن محمد بن
قيراط قالوا نا سليمان بن عبد الرحمن نا عثمان بن فائد ( 3 ) نا جعفر بن برقان عن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن العربية كلام أهل
الجنة والعربية كلام أهل السماء وكلامهم إذا وقفوا بين يدي الله عز و جل في الموقف
كذا قال وروى عنه أبو علي بن شعيب فقال أحمد بن الحسين وقد تقدم
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 2 ) في تقريب التهذيب والتهذيب : " سليمان بن أيوب بن داود بن حذلم "
وعلى هامش التقريب : وفي بعض نسخ النسائي : خديم بالخاء والدال والياء والميم
ولعله محرف
( 3 ) اضطرب رسمها بالاصل والمثبت عن تقريب التهذيب
وفي م : فايد
(5/476)
240
- أحمد بن محمد أبو الحسن ( 1 ) حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو محمد عبد الله بن
عمر بن أحمد بن قرقر الحافظ أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن
زريق أنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
الصواف المصري بلفظه نا محمد بن أحمد بن جميع حدثني أبو محمد عبد الله ابن قرقر
حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد دمشقي نا هشام بن عمار نا عبد الله بن الحارث الجمحي
عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء حتى إذا لم
يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فإذا سئلوا أفتوا بغير علم فضلوا وأضلواح 241 أحمد
بن محمد العذري حدث عن إبراهيم بن أيوب الخوارزمي ( 3 ) روى عنه أبو الحسن محمد بن
نوح الجنديسابوري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب محمد بن أحمد بن
الحسين بن علي بن عثمان بن قريش القزاز قالا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن
علي بن عيسى إملاء نا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري نا أحمد بن محمد العذري
الدمشقي نا إبراهيم بن الحواري ( 4 ) نا بكار بن شعيب عن ابن أبي حازم عن أبيه عن
سهل بن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 2 ) اضطرب إعجامها بالاصل والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : الحواري وفي المختصر لابن منظور " الحوراني "
وهو الصواب وانظر سير أعلام النبلاء 11 / 383 والانساب
( 4 ) كذا بالاصل وم وانظر الحاشية السابقة
(5/477)
الناس
كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل
الذي يرى له هذا هو أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة وقد تقدم ذكره 242 أحمد بن محمد
( 1 ) حكى عن عبد الصمد بن يزيد المعروف بمردويه الصايغ ( 2 ) حكى عنه محمد بن
أحمد بن علي الرافقي ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن
بن أسد البروجردي ( 4 ) أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أنا أبو
عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي نا عبد العزيز بن الفضل نا محمد بن
أحمد بن علي الرافقي بنصيبين نا أحمد بن محمد الدمشقي نا مردويه الصائغ قال سمعت
الفضل بن عياض يقول إن لكل شئ ديباجا وديباج القراء ترك الغيبة 243 أحمد بن محمد
أبو عمر الكلبي حكى عن أحمد بن أبي الحواري روى عنه أبو عبد الله بن منده أخبرنا
أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي نا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني
إملاء قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إسحاق بن منده يقول سمعت أبا عمر أحمد بن
محمد الكلبي بدمشق يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول
_________
( 1 ) سقطت الترجمة من مختصر ابن منظور
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 446 وفيها " الصائغ "
( 3 ) هذه النيبة الى الرافقة وهي الرقة من بلاد الجزيرة بالشام
( 4 ) هذه النسبة الى بروجرد بلدة حسنة من بلاد الجبل على 18 فرسخا من همدان (
الانساب )
(5/478)
من
مات على الإسلام والسنة تقي ( 1 ) نقي دخل الجنة وكان إذا جاءه قوم يسمعون منه
مسألة سألهم إن كانوا من أهل السنة حدثهم وإلا منعهم والله أعلم 244 أحمد بن محمد
حكى عن أبي هاشم بن تبوك روى عنه إسماعيل بن أبي هاشم أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
الخطيب ( 2 ) عن أبي طاهر مشرف بن علي بن الخضر بن عبد الله التمار أنا أبو أحمد
عبد الله بن محمد بن محمد الدهان قراءة عليه نا أحمد بن الحسن بن محمد البردعي نا
أبو هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي العصام العدوي نا أبو القاسم إسماعيل بن أبي
هاشم حدثني أحمد ابن محمد الدمشقي قال دخلت على أبي هاشم بن تبوك في الساعة التي قبض
فيها فقلت كيف تجدك يا أبا هاشم قال فقال لي * النفس في بدني ما عشت جارية * وسوف
يأخذها مني معيريها بينا بجهدي أداريها وألطفها * حتى توافيها من لا يدانيها *
فقمت عنه فلما صار إلى عتبة الباب قضى 245 أحمد بن محمد ويقال محمد بن أحمد أبو
عبد الله الواسطي الكاتب كان كاتب أحمد بن طولون فلما استولى أبو الجيش خمارويه بن
طولون على الإمرة وقعت بينهما وحشة فكتب أبو عبد الله الواسطي إلى أبي العباس
المعتضد أشعارا يحرضه فيها على قتال أبي الجيش قرأت ( 3 ) بخط أبي الحسين الرازي
قال أحمد بن يوسف اجتمع الحسن بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل " تقي نقي "
( 2 ) كذا ويريد أنه حي يب مدينة صور وإمامها
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1112 ومختصر ابن منظور 3 / 293
(5/479)
مهاجر
وأحمد بن محمد الواسطي للغد من يوم مات أحمد بن طولون على أخذ البيعة لأبي الجيش
خمارويه بن أحمد بن طولون فبدأوا بالعباس بن أحمد بن طولون قبل سائر الناس لأنه
أخوه وأكبر منه سنا فوجهوا إليه عدة من خواص خدم أبيه يستحضرونه لرأي رأوه فلما
وافى العباس قامت الجماعة إليه وصدروه وأبو الجيش داخل قاعد في صدر مجلس أبيه
فعزاه الواسطي وبكى وبكت الجماعة ثم أحضر المصحف وقال الواسطي للعباس تبايع أخاك
فقال العباس أبو الجيش فديته ابني وليس يسومني هذا ومن المحال أن يكون أحد أشفق
عليه مني فقال الواسطي ما أصلحتك هذه المحنة أبو الجيش أميرك وسيدك ومن استحق بحسن
طاعته لك التقديم عليك فلم يبايع العباس فقام طبارجي وسعد الأيسر فأخذا سيفه
ومنطقته وعدلا به إلى حجرة من الميدان فلم يخرج منها إلا ميتا وبايع الناس كلهم
لأبي الجيش وأعطاهم البيعة وأخرج مالا عظيما ففرقه على الأولياء وسائر الناس وصحت
البيعة لأبي الجيش يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ذي القعدة سنة سبعين ومائتين
قال ( 1 ) وهذا ما كتب به أبو عبد الله أحمد بن محمد الواسطي الكاتب إلى أبي
العباس أحمد بن الموفق بالله يستحثه على حرب أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون
والخروج إليه قبل وقعة الطواحين ( 2 ) بأيام وبعد انصراف إسحاق بن كنداجيق ومحمد
بن أبي الساج ( 3 ) وجعفر بن يعامردي ( 4 ) والعساكر معه عنه * يا أيها الملك
المرهوب جانبه * شمر ذيول السرى فالأمر قد قربا كم ذا الجلوس ولم يجلس عدوكم * عن
النهوض لقد أصبحتم عجبا لا تقعدن على التفريظ ( 5 ) معتكفا * واشدد فقد قال جل
الناس قد رهبا ليس المريد لما أصبحت تطلبه * إلا المشمر عن ساق وإن لغبا
_________
( 1 ) القائل هو احمد بن يوسف
( 2 ) موضع قرب الرملة من أرض فلسطين بالشام كانت عنده الوقعة المشهورة بين
خمارويه بن طولون والمعتضد بالله سنة 271 انصرف كل منهما مغلولا كانت أولا على
خمارويه ثم كانت على المعتضد
( معجم البلدان )
( 3 ) عن ابن العديم 3 / 1113 بالاصل السياج
( 4 ) في ابن الهديم : يغامردي
( 5 ) ابن العديم والمختصر : التفريط
(5/480)
فإن
نصبت فعقبى ما نصبت له * ملك تشاد معاليه لمن نصبا طال انتظاري لغوث منك آمله *
وما أرى منك ما أصبحت مرتقبا ولو علمت يقين العلم من خبري * وما نهضت له في الله
محتسبا لسرت نحو امرئ قد جد مجتهدا * حتى يكون لما يبغونه ( 1 ) سببا أجاد مروان
في بيت أراد به * وجه ( 2 ) الصواب وما أخطا وما كذبا إذ قال حين رأى الدنيا تميد
بهم * بعد الهدو وكان الحبل منقضبا إني أرى فتنا تغلي مراجلها * فالملك بعد أبي
ليلى ( 3 ) لمن غلبا * وله إليه أيضا ( 4 ) * قل للأمير ابن الموفق للهدى * حتام
عن أهل الضلالة يطرق جرد خيول العزم هذا وقتها * وأخو العزيمة في الخطوب محقق أصدق
بني الأعداء ضربا وقعه * يبني الطلى قدما فمثلك يصدق هذا وأنت أبو الفتوح وأمها *
وأخو الحروب غداة تحمي الفيلق لا تجز عن فقد جرى لك سانحا * طير السعادة بالبشارة
ينطق ولقد هتكت جموعهم لك عنوة ( 5 ) * وكشفت رأسي حين خان ( 6 ) المصدق وحسرت
جلباب التستر ساحبا * ذيل النصيحة والنصيح يصدق وجمعت من صيد القبائل جحفلا * لو
رام يأجوجا إذا لتمزقوا فأقمت سوقا للضراب بجادها ( 7 ) * بيض الصفائح والوشيح
الأزرق فالبيض من ظمأ تعج ظمائها * ولطالما ظلت بها لا تشرق قد جردت للضرب دون
موفق ( 8 ) * أعداؤه في نكثهم ما وفقوا
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي ابن العديم : تسعونه
( 2 ) ابن العديم والمختصر : عين
( 3 ) يعني : معاوية بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان ولم تطل مدته قيل بقي أربعين
يوما وقيل شهرين وقيل أكثر انظر مروج الذهب
( 4 ) الابيات في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1114
( 5 ) ابن العديم : عنده
( 6 ) ابن العديم : حان
( 7 ) ابن العديم : تجارها
( 8 ) " دون موفق " عن ابن العديم ورسمها غير واضح بالاصل
(5/481)
بيضاء
مصلقة ( 1 ) فليت متونها * بدماء من نكث العهود تخلق * وسنعيد ذكره في باب محمد بن
أحمد 246 أحمد بن محمد الأنصاري الجبيلي ( 2 ) حدث عن أحمد بن إبراهيم والفضل بن
زياد القطان روى عنه أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد ويقال ابن معبد الصيداوي وأبو
عبد الله جعفر بن محمد الكندي ابن بنت عرس حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد
العزيز بن أحمد نا أبو نصر بن الجبان نا الحسين بن إبراهيم بن جابر نا أبو بكر
محمد بن عثمان بن سعيد بصيدا نا أحمد بن محمد الجبيلي نا أحمد ابن إبراهيم نا غندر
محمد ابن جعفر عن أبي عوانة عن كعب الأحبار قال خرج ( 3 ) بنو يعقوب فرأوا ذئبا
فساقوه ( 4 ) فقالوا يا أبانا هذا الذي أكل أخانا قال حلوا عنه كتافه فقال له
يعقوب عليه السلام أكلت حبيبي يوسف فقال معاذ الله يا نبي الله ألست تعلم أنه محرم
علينا لحوم الأنبياء قال صدقت فمن أين جئت قال من مصر قال وإلى أين تريد قال إلى
خراسان قال وفي ماذا تمر قال في زيارة أخ لي قال وما بلغك فيه قال حدثني أبي عن
جدي عن الأنبياء السالفين أنه من زار أخا له في الله كتب الله له ألف ألف حسنة
ومحا عنه ألف ألف سيئة فقال يعقوب لبنيه اكتبوا هذا الحديث من الذئب فقال معاذ
الله أن أملي عليهم لأنهم كذبوا علي وقالوا علي ما لم أقل وصوابه أفعل أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الله ابن أحمد بن عمرو
بن معاذ العنسي ( 5 ) بداريا أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد
_________
( 1 ) عن ابن العديم بالاصل " معلقة "
( 2 ) سقطت ترجمته من المختصر
والجبيلي هذه النسبة الى جبيل وهي بلدة من بلاد ساحل الشام
وفي م : الحنبلي
( 3 ) بالاصل وم خرجوا
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تهذيب ابن عساكر 2 / 88
( 5 ) بالاصل " العسبي " والصواب العنسي انظر تاريخ داريا ص 116
(5/482)
الكندي
نا أحمد بن محمد الأنصاري بجبيل نا الفضل بن زياد القطان نا أحمد بن حنبل ( 1 ) نا
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن ابن عمر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش
أين من له عند الله حق قلنا يا رسول الله ومن له على الله حق قال من أحب أبا بكر
وعمر وعثمان ومن لم يفضل عليهم أحداح غريب جدا والعهدة فيه على الجبيلي رحمه الله
تعالى 247 أحمد بن محمد العطار روى عن الحسين بن علي بن يزيد الصدائي روى عنه أبو
بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من
خطه أنا أبو علي جميل بن يوسف بن إسماعيل المادارائي ( 2 ) ببانياس نا القاضي أبو
الحسن محمد بن القاضي أبي جعفر ( 3 ) محمد بن حامد بن بنيق بمادرايا حدثني أبي أبو
جعفر حدثني أبي أبو جعفر حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المعروف
بابن المارستان الجرجرائي نا محمد بن جعفر البزاز بحلب ومحمد بن السمط بن الأسدي
وأحمد بن محمد العطار الدمشقي قالوا نا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي نا أبي علي
بن يزيد الصدائي عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن البراء قال بينما نحن مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر إذا أعرابي يدعو يا محمد بصوت جهوري
فقلنا له اغضض من صوتك كما أمرت فلم يفعل حتى لحق به أو حبس عليه فقال يا رسول
الله رجل أحب قوما لم يلحق بهم ولم يعمل مثل أعمالهم قال المرء مع من أحب
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) كذا بالاصل وهذه النسبة الى " مادرايا " والصواب في النسبة إليها
مادرائي
ومادرايا قرية فوق واسي من أعمال فم الصلح مقابل نهر سائس ( معجم البلدان ) وقال السمعاني
: وظني أنها من أعمال البصرة
( 3 ) كذا مكررة بالاصل
(5/483)
قال
المفيد هذا الحديث مما تفرد بروايته علي بن يزيد بن إسحاق ولم يروه ( 1 ) عنه إلا
ابنه الحسين لعل محمد بن أحمد بن عمارة العطار وهم فيه بعض الرواة والله أعلم 248 أحمد
بن محمد العورصي ( 2 ) حدث بدمشق عن بعض أهل العلم قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني
وذكر أنه وجد ذلك بخط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق إلى سلخ سنة
ثلاث عشرة وثلاثمائة أحمد بن محمد العورضي غريب حاج 249 أحمد بن محمد أبو النمر
السلمي القلانسي ( 2 ) حدث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر الفقيه روى عنه
أبو الحسين عبد الوهاب الكلابي 250 أحمد بن محمد أبو القاسم المؤذن حدث عن جعفر بن
أحمد بن عاصم بن الرواس روى عنه أبو طاهر الحسين بن محمد بن عامر بن أحمد بن خراشة
المقرئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أنا أبو طاهر الحسين ابن محمد بن عامر بن خراشة المقرئ بدمشق نا أبو القاسم
أحمد بن محمد المؤذن أخبرني جعفر بن محمد الرواس نا محمود بن خالد نا الوليد بن
مسلم أخبرني ابن ثوبان ( 3 ) عن حسان ابن عطية عن أبي كبشة
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدراكها عن م
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 3 ) كذا والذي يروي عن حسان بن عطية هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان انظر ترجمة
حسان في تهذيب التهذيب
(5/484)
السلولي
( 1 ) عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال سددوا وقاربوا وخير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء والصلاة
إلا مؤمن الصواب جعفر بن أحمد أخبرتنا به عاليا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور سبط بحرويه أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
الموصلي نا شريح بن موسى وزهير فرقهما قالا نا الوليد بن مسلم نا ابن ثوبان حدثني
حسان بن عطية أن أبا كبشة السلولي حدثه أنه سمع ثوبان يقول قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وفي حديث زهير مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة
ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن 251 أحمد بن محمد ويقال محمد بن أحمد بن محمد أبو
بكر المقرئ المعروف بالبيساني ( 2 ) ( 3 ) قرأ بدمشق القرآن العظيم بحرف ابن عامر
ذكره أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني المقرئ نزيل دمشق فيما قرأته بخطه
252 أحمد بن محمد أبو العباس البعلبكي الأديب المعروف بالشتوي ( 4 ) حدث عن الحسن
بن عبد الله بن سعيد الكندي الفقيه روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن
سعيد البخاري
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح المهملة وتخفيف اللام
( 2 ) ترجم له في طبقات القراء 1 / 136 وكناه : ابا محمد
( 3 ) البيساني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى بيسان من بلاد الغور من الاردن
بين الشام وفلسطين
( 4 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(5/485)
253
- أحمد بن محمد أظنه ابن علي حكى عن أحمد بن محمد التميمي وأبي عمر صاحب ثعلب حكى
عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بالويه الشيرازي وأبو عياض أحمد ابن محمد بن
يعقوب أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو
سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري ( 1 ) بنيسابور أنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن بالويه نا أحمد بن محمد الدمشقي نا أحمد بن محمد التميمي نا أحمد بن
عيسى قال سمعت يحيى بن معاذ يقول لا تعذب نفسك بترك الحلال فتجرك إلى الحرام
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري أنا أبو محمد القاسم بن المبارك بن مسلمة
التنيسي السعدي بصور أنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن صخر
الأزدي بمكة أخبرني أبو عياض أحمد ابن محمد بن يعقوب قال سمعت أحمد بن محمد
الدمشقي يقول سمعت أبا عمر ( 2 ) يقول سمعت أبا العباس ثعلب يقول سمعت أعرابيا
يقول سئل الأحنف بن قيس أنت أحكم ( 3 ) أو معاوية فقال معاوية يحكم ( 4 ) عن مقدرة
وإن أنا سفهت على إنسان ضربني 254 أحمد بن محمد أبو العباس البسطامي ( 5 ) القاضي
قدم دمشق وحدث بها سنة أربع وعشرين وأربعمائة عن أبي سليمان الخطابي وأبي حفص عمر
ابن أحمد ابن محمد بن عمر الحوري ( 6 ) وأبي محمد عبد الله بن
_________
( 1 ) هذه النسبة الى حيرة من محال نيسابور
( 2 ) بالاصل " عمير " وهو أبو عمر الزاهد البغدادي غلام ثعلب واسمه
محمد بن عبد الواحد بن ابي هاشم انظر سير أعلام النبلاء 15 / 508
( 3 ) كذا بالاصل وعلى هامشه : " لعله بالام " يعني " أحلم "
وفي مختصر ابن منظور " أحلم "
( 4 ) في مختصر ابن منظور : يحلم
( 5 ) ضبي ت عن معجم البلدان واللباب هذه النمسبة الى بسطام وجزما أنها بالكسر وهي
بلدة بقومس مشهورة
( 6 ) هذه النسبة الى حورة وهي من قرى الرقة قريبة منها
(5/486)
محمد
بن زياد السمذي ( 1 ) العدل وعلي بن عبد الله القرميسيني وأبي الحسن علي بن عيسى
الرماني النحوي وأبي الحسين الخفاف وبشر بن أحمد الإسفرايني وأبي محمد بن عبيد
الله بن علي الجرادي وأبي محمد المجلدي والجوزقي روى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو
القاسم عبد الرحمن بن بكران الدربندي المقرئ وحيدرة بن علي بن إبراهيم الأنطاكي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا القاضي أبو العباس أحمد بن
محمد البسطامي قدم علينا قراءة عليه نا أبو سليمان حمد بن عبد الله الخطابي نا أبو
بكر محمد بن بكر نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا محمد بن العلاء نا أبو أسامة نا
عمر بن حمزة نا سالم بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله قالوا ومن صاحب
الأرز يا رسول الله فذكر حديث الغار بطوله سلط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم
اذكروا أحسن أعمالكم فقال الثالث إني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما أمسيت عرضت عليه
حقه فأبى أن يأخذه وذهب فثمرته له حتى جمعت له بقرا ورعاها فلقيني فقال أعطني حقي
فقلت اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها فذهب فاستقاها [ * * * ] أخبرناه عاليا أبو
غالب محمد بن الحسن الماوردي وأبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود المقرئ
قالا أنا أبو علي علي بن أحمد البسري نا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود
فذكره 255 أحمد بن محمد أبو الحسين الحرمي ( 2 ) سمع بدمشق أبا عبد الله جعفر بن
محمد المغربي روى عنه أبو بكر الخطيب الحافظ
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وبالاصل " السمندي " وهذه النسبة الى السمذ وهو
نوع من الخبز الابيض الذي تعلمه الاكاسرة والملوك
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى حرم الله تعالى إما لولادة به أو لسكناه
وترجم له ترجمة قصيرة
(5/487)
256
- أحمد بن محمد أبو العباس البصري البدجاني حكى بأطرابلس عن القاضي أبي العباس
أحمد بن محمد العامري سمع منه أبو الحسن بن منقذ في سنة أربع وستين وأربعمائة قرأ
ت بخط أبي الحسين علي بن المقلد بن نصر بن منقذ أنشدني القاضي أبو العباس أحمد ابن
محمد البدجاني البصري لنفسه * يقولون زرنا واقض واجب حقنا * وقد اسقطت حالي حقوقهم
عني إذا نظروا حالي ولم يأنفوا لها * ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني * 257 أحمد بن
مامويه ( 1 ) أبو الحسن المقرئ قرأ القرآن العظيم بحرف ابن عامر علي هشام بن عمار
بدمشق ( 2 ) ذكر أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني نزيل دمشق فيما قرأته بخطه والله
تعالى أعلم ( 3 ) 258 أحمد بن محبوب بن سليمان أبو الحسن البغدادي ثم الرملي
الفقيه يعرف بغلام أبي الأديان سمع أبا عقيل أنس بن مسلم الخولاني بأطرابلس وعبد
الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي وأبا مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي وأبا
صالح القاسم بن الليث الرسعني ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومحمد بن يحيى المروزي
وأبا خليفة الجمحي روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وسمع منه بمكة وأبو الحسن
علي بن عبد الله بن جهضم وأبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي وأبو الحسن
_________
( 1 ) بالاصل " ماهويه " والصواب عن طبقات القراء 1 / 98 و 128 وفيه :
احمد بن محمد بن مامويه
( 2 ) زيد في طبقات القراء : وابن ذكوان
( 3 ) في طبقات القراء 1 / 128 قرأ عليه أبو بكر محمد بن احمد بن عمر الداجوني
ونسبه وكناه قال : ولا نعلم أحدا روى عنه غيره
(5/488)
أسلم
بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني وأبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب ( 1 ) وعبد
الصمد بن زهير بن أبي جرادة الحلبي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني نزيل بيهق وأبو سعد الماليني قالا أنا أبو
أحمد بن عدي ( 2 ) الحافظ أنا أبو عقيل أنس بن سلم بن الحسن الخولاني بأطرابلس نا
عبيد بن رزيق ( 3 ) أبو عبيدة ( 4 ) الألهاني قال سمعت إسماعيل بن عياش يقول حدثنا
محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم
) من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغي له أن يخذله ولا يستأثر عليه
فإن هو فعل فصم ( 5 ) عروة من عرى الإسلام وفي رواية الماليني من علم رجلا وقال
أبو أحمد وهذا الحديث يتفرد به عبيد بن رزيق ( 3 ) هذا عن إسماعيل قال وأنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة نا أبو عقيل أنس بن مالك
الخولاني بأطرابلس فذكره بإسناده مثله وقال من علم عبدا الصواب أنس بن السلم كما
في رواة ابن عدي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد
الله الحافظ أنا أبو أبو الحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة نا عبد الله بن محمد بن
نصر الرملي نا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نا عبد العزيز بن محمد بن أبي سهل
عم مالك عن طاوس عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ليس على
المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 3 / 845
( 2 ) بالاصل " علي " والصواب ما أثبت انظر الكامل لابن عدي 1 / 296
( 3 ) عن التبصير 2 / 602 والانساب ( الالهاني ) وبالاصل وابن عدي " رزين
"
( 4 ) في التبصير والانساب أن الذي يروي عن اسماعيل بن عياش : أبو عبد الله رزيق
( 5 ) الاصل والمختصر وفي ابن عدي : " قصم " بالقاف
(5/489)
قال
البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن نصر الرملي نا محمد بن يحيى هذا يعني مرفوعا
أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا علي بن الحسن بن الحسين الخلعي
أنا أبو العباس بن الحاج أنا أبو الحسن أحمد بن محبوب بن سليمان الرملي نا أبو
مسلم إبراهيم بن عبد الله نا أبو عاصم عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله قال
رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على ناقة صهباء يرمي الجمرة لا ضرب ولا طرد
ولا جلد ولا إليك إليك أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي وجماعة قالوا أنا أبو
حفص بن مسرور نا أبو عمرو بن نجيد أنا أبو مسلم الكجي عن أبي عاصم عن أيمن بن نابل
عن قدامة بن عبد الله قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على ناقة صهباء يرمي
بالجمرة لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا إليك إليك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد ابن محبوب بن سليمان أبو
الحسن الفقيه يعرف بغلام أبي الأديان وكان أبو الأديان من شيوخ الصوفية سمع أحمد
بن محبوب أبا مسلم الكجي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى المروزي ومحمد
بن يوسف ابن التركي ( 2 ) والحسن بن علي بن المتوكل ومحمد بن الحسين بن ( 3 )
الأنماطي وأبا السري محمد بن نعيم الأنصاري وأبا برزة الحاسب ويوسف بن يعقوب
القاضي ومحمد بن عبد الله الحضرمي وأبا خليفة الجمحي وغيرهم من شيوخ الشام ومصر
حدثنا عنه محمد بن أحمد بن إسحاق البزار ( 4 ) وكان ثقة سكن مكة وحدث بها بلغني أن
أحمد ابن محبوب مات بمدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) ودفن بها في سنة سبع
وخمسين وثلاثمائة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 172
( 2 ) تاريخ بغداد : البركي
( 3 ) سقطت " بن " من تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد : لبزاز
(5/490)
ذكر
من اسم أبيه محمود من الأحمدين ( 1 ) 259 أحمد بن محمود بن الأشعث ويقال ابن محبوب
بن الأشعث أبو علي المعدل المتولي لعمارة المسجد الجامع بدمشق من قبل القضاة له
ذكر وحدث عن أبي الحارث أحمد بن سعيد وأبي الحسن محمد بن محمد بن عمارة العطار روى
عنه أحمد بن الحسن بن أحمد الغساني أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو
نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا أنا أحمد بن علي بن زهير نا أحمد بن الحسن بن
أحمد بن عثمان بن سعيد بن القاسم بن الطيان أنا أبو علي أحمد بن الأشعث المعدل
بدمشق نا أبو الحارث أحمد بن سعيد نا أبو النضر إسماعيل بن عبد الله البغدادي نا
عبد الله بن بكر السهمي نا سنان بن ربيعة عن ثابت البناني عن عبيد بن عمير عن أنس
بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من مسلم يبتلى ببلاء في
جسده إلا كتب الله له كل عمل صالح كان يعمله في صحته ومرضه [ 1382 ] قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد
الله المري الحافظ قال قرئ لأبي علي أحمد بن محمود بن الأشعث القيم بجامع دمشق
أمينا من قبل القاضي على حجر في المأذنة الغربية كتاب
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق للايضاح
(6/3)
باليونانية
ففسر بالعربية فإذا عليه مكتوب لما كان العالم محدثا والحدث داخل عليه وجب أن يكون
له محدث وكانت الضرورة تقود إلى التعبد لمحدثه لا كما ذكر ذو اللحيين وذو السنين
وأشباههما فلما دعت الضرورة إلى عبادة هذا الخالق بالحقيقة تجرد لإنشاء البيت
وتولي النفقة عليه محب الخير تقربا منه إلى منشئ العالم ومبتدئه وإيثارا لما عنده
وذلك في سنة ألفين وثلاثمائة لأصحاب الاصطوان فليذكر كل من دخل هذا البيت للصلاة
فيه العاني به وذكر أبو نصر بن الجبان حديثا ( 1 ) آخر قال فيه قرأ رجل يوناني
لأبي علي أحمد بن محمود بن الأشعث فذكر مثله وقال في سنة ألفين ( 2 ) وثمانمائة
ونسخته من أبي علي بن الأشعث من نسخة بخطه في سنة خمس وستين وثلاثمائة 260 أحمد بن
محمود بن صبيح بن مقاتل أبو الحسن الهروي ( 3 ) قدم دمشق سنة ( 4 ) تسع وسبعين
ومائتين وروى عن الحسن بن علي الحلواني ( 5 ) ومحمد بن علي الصنعاني ( 2 ) أبي وهب
( 6 ) بن موسى الفروي ومحمد بن يحيى بن الطريش الفندي وهناد بن السري ومحمد بن
يحيى الذهلي ( 7 ) وعثمان بن سعيد الدارمي وأبي بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر
السالمي المدني ( 8 ) وعبد الرحمن بن يحيى الحراني ومحمد بن عوف ومحمد بن حميد
الرازي ويزيد بن سنان ( 2 ) وسمع ( 1 ) بدمشق زكريا بن يحيى السجزي روى عنه أبو
عبد الله بن مروان وأبو علي محمد بن محمد بن آدم وأبو
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل ولعل الصواب أثبتناه وفي م : في موضع آخر
( 2 ) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م ومختصر ابن منظور 3 / 296 وتهذيب ابن
عساكر 2 / 90
( 4 ) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 5 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى حلوان ( انظر معجم البلدان )
( 6 ) مكانها مطموس بالاصل
وفي م : هارون بن موسى الغروي
( 7 ) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل والمستدرك عن تاريخ بغداد 5 / 156 وم
( 8 ) اسم طمس بالاصل وفي م : وأحمد بن محمد بن أبي يزة
(6/4)
القاسم
بن أبي العقب وأبو الحسن بن جوصا وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب وأبو عبد الله
محمد بن سعيد بن عقبة وجعفر بن محمد الكندي وعبد الرحمن بن حنس ( 2 ) وأبو ( 3 )
الميمون بن راشد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن ( 4 ) حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
أ نا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم محمد بو محمد بن عبد ( 5 )
حميد بن خالد قالا نا أبو ( 6 ) الحسن أحمد بن محمود بن صبيح بن مقاتل لهروي نا
الحسن بن علي الحلواني نا يزيد بن هارون نا ( 7 ) قتيبة بن سعيد نا حماد مولى بني
أمية عن جناح مولى الوليد بن عبد الملك عن واثلة بن الأسقع ( 8 ) قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه ( 9 )
بشباكم [ 1383 ] قال وأنا تمام بن محمد نا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثني
أبو عبد الله ( 10 ) محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني بأصبهان حدثني محمد بن عثمان
بن كرامة نا عبد بن عنبسة ( 11 ) عن حماد مولى بني أمية عن جناح فذكره بإسناد مثله
أخبرنا أبو الحسن ( 12 ) علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر
بن الجندي نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن ( 13 ) أبي العقب نا أبو الحسن
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والثمبت عن م
( 2 ) كذا وبعدها مطموس
وفي م : جيش الفرغاني
( 3 ) مكانها مطموس والصواب ما أثبتناه
عن م
( 4 ) مكانها مطموس بالاصل وما بين معكوفتين أثبت عن م
( 5 ) مكانها مطموس بالاصل
والمثبت عن م
( 6 ) مكانها مطموس بالاصل والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 7 ) مكانها مطموس بالاصل وزيادة عن م
( 8 ) مكانها مطموس والمثبت عن م
( 9 ) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 10 ) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 14 / 188
( 11 ) مطموس بالاصل وفي م : عبيد الله بن مولى عن عنبة
( 12 ) مكانها مطموس بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 13 ) ما بين معكوفتين مطموس مكانة بالاصل وما أثبت عن م وسير أعلام النبلاء 16 /
38
(6/5)
أحمد
محمود الهروي الشيخ الصالح بحديث ذكره أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري أنا أبو
طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ( 1 ) عبد بن أحمد الهروي إجازة أنا أبو بكر
( 2 ) عبد الله بن محمد المر ( 3 ) بن محمد بن يونس البزار قال أحمد بن محمود بن
مقاتل الشيخ الصالح أبو الحسن رحل في طلب ( 4 ) الحديث ثلاثا وثلاثين مرة ( 5 )
قدم دمشق طالب علم سنة تسع وسبعين ومائتين روى عنه أبو ( 6 ) الميمون بن راشد وأبو
علي الحسن بن حبيب الحصائري وأبو الهيدام غيلان بن المازني ( 7 ) وأبو جعف محمد بن
عمرو بن موسى العقيلي وأحمد بن محمد بن يونس الهروي البزار وذكر أبو يعقوب إسحاق
بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أنه مات سنة إحدى وثلاثمائة 261 أحمد بن محمود (
8 ) حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه ابنه عبد الله أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي عن
أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد بن مسلم الأبهري أنا أبو محمد عبد الله بن علي بن
الحسين بن سعيد بن ماهان النجيرمي أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب أنا أبو
بكر أحمد بن مروان المالكي نا عبد الله بن أحمد بن محمود الدمشقي قال سمعت أبي
يقول سمعت الوليد بن مسلم يقول سألت مالك بن أنس عن حديث النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) من أكل وهو صائم وهو ناسي ( 9 )
_________
( 1 ) مطموس بالاصل
وفي م : بن محمد بن عبد الرحمن الشيرازي أنا أبو ذر
( 2 ) مطموس بالاصل
وفي م : أبو بكر محمد بن
( 3 ) مطموس بالاصل
وفي م : المزكي أنا أبو إسحاق أحمد بن محمد
( 4 ) ما بين معكوفيتن مكانه مطموس بالاص والمثبت عن م
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وزيدت عن م
( 6 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت اقتبسناه مما سبق أثناء الترجمة
( 7 ) مطموس بالاصل
ومكانه في م : زفر بن جبر
( 8 ) زيد في مختصر ابن منظور 3 / 296 الدمشقي
( 9 ) كذا بالاصل والصواب " وهو ناس " كما في مختصر ابن منظور
(6/6)
فليتم
صومه فإنما هو رزق ساقه الله إليه [ 1384 ] فقال مالك الحديث صحيح ولكن عنى به
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) النافلة لا الفريضة أما سمعت إلى قول النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ( 1 ) [ 1385 ] وكل من ترك شيئا من هذا ناسيا
فعليه القضاء وإنما الحديث فيالتطوع لا في الفريضة قال الوليد فذكرت ذلك للأوزاعي
فقال صدق مالك 262 أحمد بن محمود أبو بكر الرسعني ( 2 ) حدث عن أبي عمير عدي بن
أحمد بن عبد الباقي الأذني ( 3 ) روى عنه أبو الفرج محمد بن أحمد بن علي بن جعفر
العين زربي ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد عن جده أبي عبد الله الحسن بن
أحمد بن عبد الواحد أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علي بن جعفر المعروف بابن
الفاثوري في داريا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الفرج الجمال الصوفي ( 5 ) وأبو بكر
أحمد بن محمود الرسعني ( 6 ) قالا أنا أبو عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي الأذني
بحلب نا عمي أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي نا أبو عمير عيسى بن محمد النحاس
الرملي نا سوار بن عمارة عن زهير بن محمد بن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن
عباس قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اقتلوا الفاعل والمفعول به
( 7 ) [ 1386 ]
_________
( 1 ) في المختصر وحج البيت وصوم رمضان
( 2 ) في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1126 " الرسعيني " والمثبت في
الاصل مثل المختصر والانساب وهذه النسبة بدون " ياء " إلى رأس عين بلدة
من ديار بكر وفي اللباب : وليست من ديار بكر وإنما هي من أرض الجزيرة بينها وبين
حران يومان
( 3 ) الاذني : بفتح الالف والذال هذه النسبة إلى أذنة وهي من مشاهير البلدان
بساحل الشام عند طرسوس
( 4 ) زيد في بغية الطلب لابن العديم : " المعروف بابن الفاثوري "
( 5 ) ابن العديم : الحبال
( 6 ) ابن العديم : الرسعيني بإثبات الياء
( 7 ) انظر الحديث في كنز العمال 5 / 13125 و 13646
(6/7)
263
- أحمد بن مخلد بن ناصح أبو الحسن العذري ( 1 ) حدث عن سليمان بن عبد الرحمن روى
عنه إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القنطري 264 أحمد بن مدرك بن زنجلة أبو عبد
الله ويقال أبو جعفر الرازي سمع بدمشق دحميا وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان
وهشام بن عمار وعطاف بن قيس الزاهد وبغيرها أيوب بن عروة الكوفي نزيل الري وحرملة
بن يحيى التجيبي وقتيبة بن سعيد وأبا تميلة ( 2 ) يحيى بن واضح المروزي روى عنه
الفضل بن شاذان ومحمد بن عياش بن بسام وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن جعفر بن
الجنيد الرازيون وعبد الجبار بن أحمد السمرقندي وزكريا بن يحيى الساجي وأبو عبد
الله محمد بن إسحاق الأصبهاني المسوحي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبي أبو الحسين نا أبو عبد الله محمد بن أيوب
بن يحيى بن الضريس وأبو عبد الله عبد الوهاب بن مسلم بن زرارة وأبو عبد الله أحمد
بن مدرك بن زنجلة الرازيون ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله وعقيل
بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان قالا أنا أبو الحسين أحمد بن الجنيد الرازي نا أبو
عبد الله محمد بن أيوب وأبو محمد عبد الوهاب بن مسلم أخي محمد بن مسلم بن وارة
وأبو عبد الله أحمد بن مدرك بن زنجلة الرازيون قالوا نا أيوب بن عروة الكوفي وكان
يسكن الري أنا أبو
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر لابن منظور
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 203
(6/8)
مالك
الجنبي ( 1 ) زاد الفقيه الكوفي واسمه وقالا عمرو بن هاشم نا عبيد الله بن عمر عن نافع
عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا نكاح إلا بولي زاد ( 2 )
[ أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر الحسن بن سلمة
أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني
إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم ( 3 ) قال أحمد بن مدرك أبو عبد الله من قرية بيستا (
4 ) روى عن عطاف بن قيس الزاهد ودحيم وعبد الله بن ذكوان روى ( 5 ) عنه الفضل بن
شاذان ومحمد بن عباس بن بسام سألت أبي عنه فقال ( 6 ) أخبرنا أبو زكريا بن منده
إجازة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله أنا
أبو سعيد بن يونس قال أحمد بن مدرك يكنى أبا جعفر من أهل الري قدم مصر وحدث توفي
بمصر في جمادي الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين 265 أحمد بن مستور ( 7 ) ولي إمرة
دمشق من قبل الحسن بن أحمد القرمطي المعروف بالسيد ( 8 ) يوم الثلاثاء لأربع
وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان من سنة إحدى وستين وثلاثمائة فأقام ( 9 ) بها إلى
رجب من سنة اثنتين وستين ثم اعتل علة طويلة ثم خرج في آخر رجب
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جنب قبيلة من اليمن ينتسب إليها جماعة من
حملة العلم
وذكر المبرد في كتاب مختصر نسب عدنان وقحطان أن جنيا عدة قبائل ( ست قبائل ذكرهم
السمعاني في الانساب )
( 2 ) بالاصل مطموس مقدار كلمتين
والذي في مختصر ابن منظور : لانكاح إلا بولي وشاهدين
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 76
( 4 ) كذا بالاصل والجرح والتعديل وفي كعجم البلدان والانساب : بيستى قال السمعاني
: هي قرية من قرى الري فيما أظن
( 5 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل وأثبت اللفظتان عن الجرح والتعديل
( 6 ) كذا بالاصل وبياض في الجرح والتعديل
( 7 ) كذا بالاصل غير منقوطة والمثبت عن م وفي تهذيب ابن عساكر 2 / 91 : "
مسور "
( 8 ) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 9 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(6/9)
إلى
جهة طبرية ( 1 ) واستخلف على دمشق رجلا من ( 2 ) وجوه بني كلاب فأقام الكلابي إلى
النصف من شهر رمضان سنة اثنتين وستين ومات أحمد بن مستور ( 3 ) عند طبرية في رجب
266 أحمد بن مسعود المقدسي قيل إنه دمشقي حدث عن عمرو بن أبي سلمة روى عنه سليمان
الطبراني أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن
مسعود الدمشقي ( 4 ) نا عمرو بن أبي سلمة نا صدقة بن عبد الله عن الأوزاعي عن أبي
الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أبلي خيرا فلم يجد إلا
الثناء فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلى بالباطل فهو كلابس ثوبي زور ( 5 ) [
1387 ] كذا وقع في الأصل وقد روى عنه في غير موضع فقال المقدسي أخبرنا أبو علي
الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه نا أبو ( 6 ) نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد نا أحمد بن مسعود المقدسي نا عمرو بن أبي سلمة نا سعيد بن عبد
العزيز عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رجلا أتاه فقال بم أهل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال أهل بالحج وانصرف عنه ثم جاءه من العام المقبل فقال بم أهل رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ألم تأتني عام أول قال بلى ولكن أنس بن مالك زعم
أنه قرن ( 7 ) فقال ابن عمر إن أنسا كان يتولج على النساء مكشفات الرؤوس وإني كنت
تحت ناقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسني لعابها أسمعه يلبي بالحج
_________
( 1 ) ما بين معكوفيتن مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) مطموس بالاصل وما بين معكوفتين عن م
( 3 ) كذا بالاصل غير منقوطة وفي تهذيب ابن عساكر 2 / 91 " مسور "
( 4 ) قسم من اللفظة مطموس والصواب ما أثبت من اسمه في بداية الترجمة
( 5 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 6 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والزيادة عن م
( 7 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " فرق "
(6/10)
أنبأنا
أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 1 ) أنا سليمان بن أحمد نا
أحمد بن مسعود المقدسي الخياط ببيت المقدس سنة أربع وسبعين ومائتين فذكر حديثا 267
أحمد بن مسلمة بن جبلة بن مسلمة بن أوفى ابن خارجة بن حمزة بن النعمان صاحب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو العباس العذري حدث عن أحمد بن عبد الله بن أبي
الحواري روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البرامي وأبو بكر يحيى بن عبد الله
بن الحارث بن الزجاج أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العبدري نا أبو العباس
أحمد بن مسلمة العذري نا أحمد بن عبد الله الدمشقي نا زكريا بن إبراهيم الخصاف عن
السليط بن سبيع وكان من بني عامر قال كنت تاجرا وكان أكثر تجارتي في البحر فركبت
من ذلك إلى بلاد الصين فأتيت على راهب من رهبان الصين كان على دين عيسى بن مريم
عليه السلام وكان مؤمنا فناديته يا راهب فأشرف من صومعته فقال ما تشاء قلت من تعبد
قال الذي هو خلقني وخلفك قلت يا راهب فعظيم هو قال نعم يا فتى عظيم في المنزلة قد
حوت عظمته كل شئ لم يحلل بنفسه في الأشياء فيقال منها ولم يعتزل فيقال ناء عنها
قلت يا راهب فأين الله من محل قلوب العارفين قال يا فتى إن محل قلوب العارفين لا
يغرب ( 2 ) عن الله بعد إذ علم أنها إليه مشتاقة قلت يا راهب فما الذي قطع بالخلق
عن الله قال حب الدنيا لأنها أصل المعاصي ومنها تفجرت ولم تصل بهم إلى إبطال تركها
قلة معرفة ولتركها ثلاث منازل فأولها منزلة ترك الحرام من والقول الفعل والعزائم
والرضا بما جل من ذلك أو
_________
( 1 ) بالاصل : " ربدة " والمثبت والضبط عن التبصير
( 2 ) في مختصر ابن منظور 3 / 298 لا تعزب
(6/11)
دق
حتى تطيع ( 1 ) الله فيمن عصاه فيك وتعتزل الصديق والعدو فعند ذلك تتفجر ينابيع
الحكمة من قلبك وتدع الهوى بنور الإيمان عليك والمنزلة الثانية ترك الفضول من
القول والمقال والمثال حتى تر حم من ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك فعند ذلك
تقاد بحلاوة يعني طاعة الله عز و جل وبعزم الإرادة وترتبط بحبل الطاعة والمنزلة
الثالثة ترك العلو والرياسة واختيار التواضع والذلة حتى تصير مثل مملوك لسيده
وبإرماج النظر تطلعت للنفس إلى فضول الشهوات فأظلم القلب ولم ير جميلا فيرغب فيه
ولا قبيحا فيأنف منه وبضبط النظر ذلت النفس عن فضول الشهوات فانفتح القلب فأبصر
جميلا يرغب فيه وا نكشف العقل فأبصر قلت يا راهب فأيما العقل قال أوله المعرفة
وفرعه العلم وثمرته السنة قلت يا راهب متى يجد العبد حلاوة الإيمان والأنس بالله
قال إذا صفا الود وجادت المعاملة قلت يا راهب متى يصفو الود قال إذا اجتعمت الهموم
فصارت في الطاعة قلت يا راهب متى تخلص المعاملة قال إذا اجتمعت الهموم فصارت واحدة
قلت يا راهب عظني وأوجز قال لا يراك الله حيث يكره قلت زدني من الشرح لأفهم قال كل
حلالا وارقد حيث شئت قلت يا راهب لقد تحليت بالوحدة قال يا فتى لو ذقت طعم الوحدة
لاستوحشت لها ( 2 ) من نفسك الوحدة رأس العبادة ومؤنسها الفكرة قلت يا راهب فما
أشد ما يصيبك في صومعتك من هذه الوحدة قال يا فتى ليس في الوحدة شدة الوحدة أنس
المريدين قلت يا راهب ما أشد ذلك عليك قال تواتر الرياح العواصف في الليل الشاتي
قلت تخاف أن تسقط فتموت فتبسم تبسما لم يفتح فاه ولكن أشرق وجهه وقال يا فتى هل
العيش إلا في السقوط وما أشبهه من أسباب الموت قلت فلم يشتد ذلك عليك إن كان كذلك
قال يا فتى أما والله إذا اشتدت علي الريح وعصفت ذكرت عند ذلك عصوف الخلق في
_________
( 1 ) عن المختصر وبالاصل : " لصع "
( 2 ) المختصر : إليها
(6/12)
الموقف
مقبلين ومدبرين لا يدرون ما يراد بهم حتى يحكم الله بين عباده وهو خير الحاكمين
وصاح صيحة أفزعتني من شدتها يا طول موقفاه قلت يا راهب بما تقطع الطريق إلى الآخرة
قال بالسهر الدائم والظمأ في الهواجر قلت يا راهب فأين طريق الراحة قال في خلاف
الهوى قلت يا راهب متى يجد العبد طعم الراحة قال عند أول قدم يضعها في الجنة قلت
يا راهب لقد تخليت عن الدنيا وتعلقت في هذه الصومعة قال يا فتى إنه من مشى على
الأرض عثر ففررت فرار الأكياس من فخ الدنيا وخفت اللصوص على رحلي فتعلقت في هذه
الصومعة وتحصنت بمن في السماء من فتنة من في الأرض لأنهم سراقون للعقول وتخوفت أن
يسرقوا عقلي وذلك أن القلب إذا صافى صديقه ضاقت به الأرض وإذا أنا تفكرت في الدنيا
تفكرت في الآخرة وقرب الأجل فأحببت الرجل إلى رب لم يزل قلت يا راهب فمن أين تأكل
قال من زرع لم أتول بذاره من بيدر اللطيف الخبير ثم قال يا فتى إن الذي خلق الرحا
هو يأتيها بالطحين ثم أشار بيده إلى رحا ضرسه قلت يا راهب كيف حالك في هذا الدنيا
قال كيف حال من يريد سفرا بعيدا بلا أهبة ولا زاد ويسكن قبر بلا مؤنس ويقف بين يدي
حكم عدل ثم أرخى عينيه فبكى قلت يا راهب ما يبكيك قال يا فتى ( 1 ) حقا أقول لك
ذكرت يوما مضى ( 2 ) من أجلي لم يحسن فيه عملي أبكاني قلة الزاد وبعد المعاد وعقبة
هبوط إلى جنة أو إلى نار قلت يا رهب فلو تحولت هذه الصومعة وخالطتنا فإن عندنا
رهبانا يخالطونا ويعاشرونا قال هيهات يا فتى كم من متعبد لله بلسانه معاند له
بقلبه يقاد إلى عذاب السعير ذاك زاهد في الظاهر راغب في الباطن حسن القول خبيث
المعاملة مشارك لا بناء الدنيا لا ( 3 ) أو يفر من جوار إبليس قلت استغفر الله قال
يا فتى سرعة اللسان بالاستغفار من غير بلوغ توبة الكذابين ولو علم اللسان مما
يستغفر الله لجف في الحنك يا فتى إن الدنيا منذ ساكنها الموت لم تقر بها عين كلما
تزوجت الدنيا بزوج طلقها الموت فالدنيا من
_________
( 1 ) في المختصر : يا بني
( 2 ) زيادة عن م
( 3 ) سقطت من الاصل وم ومكانها بياض في المختصر وفي تهذيب ابن عساكر يبعد أو يفر
( 4 )
الزيادة عن م
(6/13)
الموت
طالقة لم تقض عدتها بعد فمثلها مثل الحية لين مسها والسم في جوفها يحذرها رجال ذوو
عقول ويهوي إليها الصبيان لقلة عقولهم وتضرعهم بمرارة عيشهم وكدرة صفوها يا فتى كم
من طالب الدنيا لا ينال حاجته ولم يبلغ أمله ولم يدركها ومدرك لها إدراك فيه مرارة
عيشها وكدر صفوها واعلم يا فتى أن شدة السحاب ومعاينه الأهوال مع الحمل الثقيل
سيثقل اليوم على المسرفين بما عملوا ومرحوا في الأرض بغير ما أمروا يا فتى اجتناب
المحارم رأ س العبادة وسيعلم المتقون بما صبروا على سجع ( 1 ) الدنيا والطريق
والظمأ في الهواجر والقيام على الأقدام في ظلم الدحى وإجاعة الأكباد وعري الأجساد
وذلك أن الله عدل في قضائه سابق في مقاله أن لا يضيع أجر المحسنين قلت يا راهب إني
لأريد لنفسي شيئا من المطعم والمشرب فلا يكفيني حتى تتوق نفسي إلى أكثر من ذلك قال
يا فتى إن نواصي العباد في يد الله عز و جل وقبضته فلا يجوزون من ذلك إلى غيره قد
قسم أرزاقهم وفرغ من آجالهم تدبير الله عز و جل في مطعمه ومشربه أحرى ألا يجريه
تدبير لنفسه قلت أوه ضربت فأوجعت وشددت فأ وثقت قال بل أطعمت وأشبعت ووعظت فنفعت
قلت يا راهب بما يستعان على الزهد في الدنيا قال بتقصير الأمل وذكر الموت
والمداومة على العمل قلت يا راهب فمتى ( 2 ) ترحل الدنيا عن القلب وتسكن الحكمة
الصدر فصاح صيحة خر مغشيا عليه ومكث ساعة كذلك ثم أفاق من غشيته فقال لي كيف قلت
قال فأعدت عليه القوم فقال لا والله لا ترحل الدنيا عن القلب وأنت منكب على
القراريط والفلوس تتلذذ بالنظر إلى كثرتها وتستعين بكسب الحرام على جمعها وأنت تحب
النظر إلى هؤلاء وأشار بيده إلى الخلائق ثم قال لا ترد موارد السباع الضارية
المنقطعة عن الخلائق في الكهوف وأطراف الجبال الشواهق الصم الصلاب يقول المسيح
عيسى بن مريم لا ينال العبد منال الصديقين ودرجة المقربين ويعرف في الملكوت الأعلى
حتى يترك امرأته أرملة عن غير طلاق وصبيانه يتامى من غير موت ويأوي إلى مرابض
الكلاب فعند ذلك يعرف في الملكوت الأعلى وينال
_________
( 1 ) في اللسان ( سجع ) : السجع : الاستقامة
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " فما "
(6/14)
الدرجة
الخامسة من درجات العارفين وأما قولك متى تسكن الحكمة الصدر حتى يراك الله وقد
أعتقت رقبتك من أن تكون مملوكا لامرأتك وأجيرا لولدك قلت يا راهب فما أول قيادة
القلب إلى الزهد في الدنيا والرضا بالقسم قال بإماتة الحرص وبذبح حنجرة المطعم فإن
كثرة المطعم تميت القلب كما يموت البدن قلت يا راهب فأكون معك وأقيم عليك قال وما
أصنع بك وأي أنس لي فيك ومعي عاطي الأرزاق و ( 1 ) قابض الأرواح يسوق إلي رزقي في
وقته ولم يكلفني حمله ولا يقدر على ذلك أحد غيره ثم قال يا قتى طوبى لمن ترك شهوة
حاضره لموعد لم يره كما لا يجوز فيكم الشريف ( 2 ) كذا لا يجوز كلامكم إلا بنور
الإخلاص كم من صلاة قد زخرفتموها بآية من كتاب الله كما تزخرف الفضة السوداء
بالبيضاء للناظرين إليها حتى ينظروا بنور الإخلاص لا فساد لها عند إصلاح الضمائر
تكفير الكبائر ثم قال يا فتى إن العبد إذا أضمر على ترك الآثام أتاه القنوع ثم قال
يافتى ربما استنظرني ( 3 ) الفرج من مجلسي إلى الصلاة ولربما رأيت القلب يضحك ضحكا
وأهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم يا فتى همة العاقل النجاة والهرب
وهمة الأحمق واللهو والطرب ثم قال يا فتى إذا أضمر العبد على الزهد في الدنيا تعلق
قلبه في الملكوت الأعلى نظر إلى الدنيا بعين القلة فنظره إلى ما فيها عبرة وسكوته
عن القول مغنم وذلك عندما ينال الدرجة السادسة قلت يا راهب فما أول الدرجات التي
يقطع فيها المريدون وهي باب الإرادة قال رد المظالم إلى أهلها وخفة الظهر من
التبعات فإن العبد لا تقضي له حاجة وعليه مظلمة لا تبعة قلت يا راهب ما أفضل
الدرجات قال الصبر على البلاء والشكر على الرخاء وليس فوق الرضا درجة وهي درجة
المقربين ثم عاد بالكلام على نفسه فأقبل يعاتبها وهو يقول ويحك يا نفس ما إن أراك في
تقلبك ومثواك أثبت إلا الفرار من الحق والموت يقفوك فأين تفرين ممن أنت له عاصية
وهو إليك محسن ثم قال إلهي وسيدي أنت الذي سترت عيوبي وأظهرت محاسني حتى كأني لم
أزل أعمل بطاعتك إلهي أنا الذي أرضيت عبادك بسخطك فلم تلكني إليهم
_________
( 1 ) الزيادة عن المختصر
( 2 ) المختصر وبالاصل " الزيف "
( 3 ) في المختصر : استطربني الفرح
(6/15)
وأمددتين
بقوتك إلهي وسيدي إليك انقطع المريدون في ظلم الدجى وباكروا الدلج في ظلم الأسحار
يرجون رحمتك وسعة مغفرتك اللهم أسكني في درجة المقربين واحشرني في زمرة العارفين
فإنك أجود الأجودين وأكرم الأكرمين يا مالك يوم الدين 268 أحمد بن مطرف أبو الحسن
السبتي ( 1 ) القاضي قدم دمشق وحدث بها عن علي بن الحسين بن الجنيد الرازاي
المالكي وأبي يحيى بن أبي ميسرة وهشام بن علي السيرافي وجعفر بن محمد بن سوار
النيسابوري وعلي بن محمد بن سهل وأحمد بن عبيد الله النرسي روى عنه أبو هاشم
المؤدب وعلي بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري و ( 2 ) أبو الحسن بن الرفاء أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء سنة ست
وثمانين وأربعمائة أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي أنا القاضي أبو الحسن
علي بن أحمد بن محمد بن الرفاء بسر من رأى نا القاضي أبو الحسن أحمد بن مطرف نا
جعفر بن محمد نا أحمد بن نصر أنا يعلى بن عبيد نا سفيان عن أبي حمزة عن الحسن عن
أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التاجر الصدوق الأمين
مع النبيين والصديقين والشهداء [ 1388 ] أخبرنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن
الكلواذاني إجازة أنا أبو الحسين بن حسنون النرسي أنا جدي لأمي علي بن أحمد بن
محمد بن يوسف نا القاضي أحمد بن مطرف نا أبو جعفر أحمد بن صالح الوراق الرازي وأبو
العباس عبد الرحمن بن محمد الظهراني قالا نا سلمة بن شبيب نا عبد الله بن إبراهيم
المدني نا عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لله عمودا من نور يوم القيامة ( 3 ) بين
يديه فإذا قال
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى السبت وهو أول يوم من الاسبوع وسبتة مدينة
من بلاد المغرب من بلاد العدوة على ساحل البحر ( الانساب )
( 2 ) زيادة اقتضاها السياق للايضاح
( 3 ) قوله " يوم القيامة " سقط من المختصر
(6/16)
العبد
لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله عز و جل اسكن فيقول كيف أسكن ولم تغفر
لقائلها قال فيقول إني قد غفرت له فيسكن عند ذلك [ 1389 ] أخبرني أبو الفضائل ناصر
بن محمود بن علي عن ( 1 ) أبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر أنا أبو الحسن محمد بن
عوف بن أحمد المزني إجازة نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا أبو
الحسن أحمد بن مطرف القاضي السبتي قدم علينا نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت
سهل ( 2 ) الخياط يقول سمعت أبا بكر بن عياش يقول لولا أن السنة جرت بأبي بكر ما
قدمنا على عمر أحدا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو
بكر الخطيب ( 3 ) أحمد بن مطرف أبو الحسن ( 4 ) القاضي السبتي حدث بسر من رأى عن
ابي يحيى بن أبي ميسرة ( 5 ) المكي وهشام بن علي السيرافي وجعفر بن محمد بن سوار
النيسابوري روى علي بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري وذكر أنه سمع منه في سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة 269 أحمد بن معاوية بن وديع المذحجي ( 6 ) روى عن الوليد بن مسلم
وأبي معاوية يمان الأسود والحر بن وسيم العابد وأبي سليمان الداراني وعبد الله وهب
وسليمان الخواص روى عنه محمد بن وهب بن عطية وأحمد بن أبي الحوراي والقاسم بن
عثمان الجوعي الدمشقيون حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا عمر
بن أحمد السمسار أنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش أنا أبو عبد الله يحيى
بن محمد بن أبي عيسى الناقد نا سعيد بن عثمان الخياط نا أحمد بن أبي الحواري قال
_________
( 1 ) بالاصل " بن " والصواب " عن " قياسا إلى مماثل انظر
المطبوعة 7 / 139
( 2 ) كذا بالاصل بدون تنوين
( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 171
( 4 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : " مسرة "
( 6 ) ترجم له في الانساب ( المذحجي )
(6/17)
سمعت
أحمد بن وديع قال قال أبو سليمان من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة ومن وعظه
على رؤوس الخلائق فإنما يريد الشنعة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد
العزيز بن أحمد نا أحمد ( 1 ) بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن وديع أنا ( 2 ) عبد
الوهاب بن جعفر الميداني أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد اللهبي نا أبو عبد الرحمن
محمد بن العباس بن الدرفس نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن وديع قال قال
أبو معاوية يعني الأسود إخواني كلهم خير مني قيل له يا أبا معاوية وكيف ذاك قال
كلهم يرى لي الفضل على نفسه ومن فضلني على نفسه فهو خير مني أخبرنا أبو بكر محمد
بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أنا
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه ( 3 ) الشيرازي نا عبد الواحد بن بكر نا
أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة نا محمد بن شيبة نا أحمد بن أبي الحواري نا أحمد بن
وديع قال قال أبو معاوية وكيف ذاك ( 4 ) قال كلهم يرى لي الفضل على نفسه ومن فضلني
على نفسه فهو خير مني أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني
عنه أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري وأبو القاسم بن السمرقندي ح وأخبرنا أبو
القاسم أيضا أنا محمد بن محمد بن أحمد بن المسلمة قالا أنا أبو القاسم عبد الملك
بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا
إبراهيم بن الجنيد نا عون بن إبراهيم حدثني أحمد بن أبي الحواري حدثني أحمد بن
وديع عن الوليد بن مسلم قال كانت امرأة من التابعين
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق للايضاح قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) سقط " ح " حرف التحويل من سند إلى سند ووجودها ضروري
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 57
( 4 ) كذا وردت العبارة وجاء الخبر مبتورا وانظر الرواية السابقة المتقدمة
(6/18)
تقول
اللهم أقبل بما أدبر من قلبي وافتح ما أقفل منه حتى تجعله هنيئا مريئا ( 1 ) لذكرك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلصي (
2 ) نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري نا أحمد بن يوسف بن خالد الثعلبي
نا أحمد بن أبي الحواري نا أحمد بن وديع عن أبي معاوية الأسود قال القرآن وحشي إذا
تحدث وقرئ نفر القرآن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام
بن محمد أنا أبو عبد ا لله جعفر بن محمد بن هشام الكندي نا أبو زرعة الدمشقي في
تسميته أصحاب الوليد وابن شعيب وغيرهم أحمد بن وديع أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن
منده وأنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال ( 3 ) أحمد بن معاوية بن وديع المذحجي روى عن الحر بن وسيم العابد روى عنه محمد
بن وهب بن عطية الدمشقي وأحمد بن أبي الحواري والقاسم بن عثمان الجوعي وروى هو عن
أبي معاوية الأسود والوليد بن مسلم 270 أحمد بن المعلى بن يزيد أبو بكر الأسدي ختن
دحيم قاضي دمشق نيابة عن أبي زرعة محمد بن عثمان القاضي حدث عن يزيد بن عبد الله
بن زريق ودحيم بن هشام وهشام بن عمار وهشام بن خالد وأبي جعفر حماد بن المبارك
الصنعاني وسليمان بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) بالاصل " هنيا مريا " والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا ومر كثيرا ب " ابن المخلص "
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 76 وذكره في موضع آخر باسم " أحمد بن وديع
"
(6/19)
وعثمان
بن إسماعيل الهذلي والعباس بن عثمان ومحمود بن خالد وصفوان بن صالح وأبي بكر محمد
بن عبد الله بن بكار القرشي والوليد بن عتبة وإسماعيل بن أبان وأحمد بن عبد الواحد
عتود ويحيى بن موسى بن هارون القرشي وعمران بن يزيد بن أبي جميل وعبد الحميد بن
بكار البيروتي وعبد الله بن يزيد بن راشد القرشي ومحمد بن تمام اللخمي ومحمد بن
الجليل الخشني وعمرو بن محمد بن الغاز وعبد الغفار بن عبد الرحمن بن نجيح وعبد
الله بن عبد الجبار الخبائري ( 1 ) وشعيب بن شعيب بن إسحاق ومحمد بن روح الهاشمي
وإبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق ( 2 ) وأحمد بن أبي الحواري والقاسم بن عثمان
الجوعي ( 3 ) ومحمد بن المصفى الحمصي والعباس بن الوليد بن مزيد وأبي حاتم الرازي
روى عنه أبو الميمون بن راشد وأبو عبد الله بن مروان وأبو القاسم بن أبي العقب
وأبو علي أحمد بن محمد بن فضالة وخيثمة بن سليمان وأبو الحسن بن جوصا وأبو إسحاق
بن سنان والحسن بن حبيب وعمار بن الحرز بن عمرو بن عمار الجسريني ( 4 ) وأبو بكر
محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن شلحويه وإسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي
ومحمد بن يوسف الهروي وأبو عبد الرحمن النسائي في تصانيفه وأبو عوانة الإسفرايني
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن المعلى الدمشقي نا هشام بن عمار نا الوليد بن
مسلم قال وأنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا أبي نا إسماعيل بن عياش قالا نا
صفوان بن عمرو عن حميد بن عبد الرحمن المري عن عبادة بن الصامت أن رجلا سأله عن
هذه الآية " لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ( 5 ) "
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى خبائر بطن من الكلاع ( الانساب )
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب وفيه : المعروف بابن زبريق
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجوع
( 4 ) هذه النسبة إلى جسرين من قرئ غوطة دمشق
( 5 ) سورة يونس الاية : 64
(6/20)
فقال
عبادة بن الصامت لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك قال سألت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له وهو كلام
يكلم به ربك عز جل عبده [ 1390 ] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان نا ابن فيض قال
استخلف أبو زرعة على دمشق أحمد بن المعلى وعمر بن أحمد بن علي أبا الحارث وفارس بن
أحمد فتوفي فارس وبقي أحمد بن المعلى وأبو الحارث وتوفي أحمد بن المعلى في سنة ست
وثمانين ومائتين قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا علي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهروي فيها يعني سنة وست وثمانين ومائتين
توفي أحمد بن المعلى الأسدي بدمشق في شهر رمضان 271 أحمد بن مقاتل بن مصكود بن أبي
نصر أبو العباس التوسي ( 1 ) المالكي ( 2 ) إمام المسجد الذي على باب الصغير قرأت
عليه شيئا بالإجازة من نجا بن أحمد وكان يذكر أن له إجازة من أبي علي الأهوازي ولم
يكن الحديث من فنه ( 3 ) ولم يكن ثقة دفع إلي جزءا من أجزاء أبيه قد سمع عليه وفيه
سماع جماعة منهم ولد ولده نصر بن أحمد بن مقاتل فكشط ( 4 ) ولد وجعل ابن أحمد
وأحمد وكتب بعد أحمد ابنا مقاتل فصار ولده نصر وأحمد ابنا مقاتل فجعل ابنه أخاه
وقدمه عليه لجهله بما يحل بالتزوير وقلة علمه بما يجيل المواد نعوذ بالله من
الخذلان
_________
( 1 ) كذا رسمت بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر " السوسي "
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تهذيب ابن عساكر
( 4 ) كشط : الكشط : رفعك شيئا عن شئ قد غطاه وغشية من فوقه والكشط والقشط سواء في
الرفع والازالة والقلع والكشف ( اللسان : كشط )
(6/21)
ومات
ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين وخمسمائة ودفن
في مقابر باب الصغير 272 أحمد بن مكي بن عبد الوهاب بن أبي الكراديس أبو العباس
حدث عن أبي بكر ( 1 ) الميانجي روى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسين الحنائي
أنا أبو العباس أحمد بن مكي بن عبد الوهاب بن أبي الكراديس أنا القاضي أبو بكر ( 2
) يوسف بن القاسم الميانجي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة نا أبو
الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ومحمد بن كثير العبدي عن شعبة قال أنبأنا أبو
إسحاق قال سمعت البراء يقول إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمر رجلا إذا
أخذ مضجعه وقال ابن كثير أوصى أن يقول اللهم [ 1391 ] وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن
السمرقندي وعلي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد بن الصريفيني ( 3 )
أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن أبي
إسحاق عن البراء أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أوصى رجلا فقال إذا أخذت مضجعك
فقل اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك رغبة
ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي
أرسلت فإن مات مات على الفطرة [ 1392 ]
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح واسمه يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس أبو
بكر الميانجي انظر سير أعلام النبلاء 16 / 361
( 2 ) في مختصر ابن منظور : " أبو بكر بن يوسف " تحريف
( 3 ) الصريفيني نسبة إلى صريفين ( انظر معجم البلدان والانساب )
(6/22)
ذكر
من اسم أبيه منصور من الأحمدين ( 1 ) 271 مكرر أحمد بن منصور بن سيار بن معارك أبو
بكر البغدادي المعروف بالرمادي ( 2 ) محدث مشهور سمع بدمشق محمد بن وهب بن عطية
ودحيما وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله وسليمان بن عبد الرحمن وهشام
بن عمار وأبا النضر إسحاق بن إبراهيم وصفوان بن صالح وروى عنهم وعن عبد الرزاق
ويحيى بن أبي بكير ( 3 ) وعثمان بن عمر بن فارس وسعيد بن عفير وسعيد بن أبي مريم
ويحيى بن بكير وأبي النضر هاشم بن القاسم وزيد بن الحباب ويزيد بن أبي حيكم العدني
وأبي داود الطيالسي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عاصم النبيل وعبيد الله بن موسى
وأسود بن عامر شاذان ويحيى بن إسحاق السيلحيني ( 4 ) وخلق سواهم روى عنه محمد بن
يزيد بن ماجه في سنته وعبد الرحمن بن أبي حاتم وإسماعيل بن محمد الصفار والمؤمل بن
الحسن بن عيسى وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني والقاضي المحاملي وأبو
بكر بن زياد النيسابوري وأبو
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 151 تذكرة الحفاظ 2 / 564 الوافي 8 / 192 العبر 2
/ 30 شذرات الذهب 2 / 149 سير أعلام النبلاء 12 / 389 تهذيب التهذيب 1 / 83 الجرح
والتعديل 1 / 78 1 الانساب ( الرمادي ) ميزان الاعتدال 1 / 158
( 3 ) بالاصل " بكر " خطأ والصواب عن سير أعلام النبلاء وم
( 4 ) هذه النسبة إلى سليحين قرية معروفة من سواد بغداد
(6/23)
العباس
أحمد بن عمر بن سريج ( 1 ) ومحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي ومحمد بن مخلد العطار
وأبو القاسم البغوي وأبو عوانة الإسفرايني وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد
نا علي بن مسلم وأحمد بن منصور قالا نا عثمان بن عمر أنا شعبة عن أبي جعفر المدني
عن عمارة بن خزيمة عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال ادع الله لي يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك وإن شئت دعوت قال ادع
فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك
وأتوجه إليك بمحمد نبيك ( صلى الله عليه و سلم ) نبي الهدى والرحمة يا محمد إني
توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ليقضي لي اللهم شفعه في [ 1393 ] أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق (
3 ) أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي سنة خمس وستين ومائتين
وفيها مات نا إبراهيم أبو ( 4 ) إسحاق الطالقاني أنا عبد الله بن المبارك عن صفوان
بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا أتاه الفئ قسمه من يومه فيعطي الآهل حظين ويعطي العزب
حظا [ 1394 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد
ابنا علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو الفضل عمر بن عبيد الله بن البقال وأبو منصور
محمد بن محمد بن عبد العزيز وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الطبري وأبو
الخطاب نصر بن أحمد بن البطر ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي
عثمان
_________
( 1 ) بالاصل " شريح " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 14 / 201
( ترجمته ) و 12 / 390
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 152
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : زريق
( 4 ) عن تاريخ بغداد : " أبو " وبالاصل " بن "
(6/24)
ح
وأخبرنا أبو محمد سفيان بن إبراهيم بن منده بمكة وأبو الحسن سعد الخير بن محمد
الأندلسي وأبو الحسن مرجان بن عبد الله الخصي ( 1 ) وأبو سعيد صافي بن عبد الله
اليوسفي ( 2 ) وأبو حفص عمر بن عبد الله بن أبي طاهر الحربي قالوا أنا أبو نصر بن
أحمد بن البطر قالوا أنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا القاضي أبو
عبد الله المحاملي نا أحمد بن منصور نا يزيد يعني ابن هارون نا عاصم الأحول قال
يزيد سمعته منه بالكوفة ثم قدمت واسط وفيها شعبة فسمعته يذكر عن عاصم فعرفت الحديث
عن عبد الله بن سرجين ( 3 ) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا سافر
قال اللهم إني أعوذ بك أحسب يزيد قال من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد
الكور ( 4 ) ودعوة المظلوم وسوء المنظفي النفس والأهل والمال [ 1395 ] أخبرنا أبو
عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن
الفأفاء ح قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن
بن أبي حاتم ( 5 ) قال أحمد بن منصور الرمادي بغدادي ( 6 ) روى عن عبد الرزاق
ويحيى بن أبي بكير ( 7 ) وعثمان بن عمر يعد في البغداديين سمعت أبي وأبا زرعة
يقولان ذلك وكتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
عن أبي زكريا عبد الرحيم البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى
القرشي نا نصر بن
_________
( 1 ) عن الانساب وبالاصل " الحصمي "
( 2 ) بالاصل " البوسفي " والمثبت عن الانساب هذه النسبة إلى أبي يوسف
الاسفرايني خزان دار العلم ببغداد
( 3 ) في مختصر ابن منظور : سرخس
( 4 ) الحور : الرجوع والكور : الزيادة
والمعني : النقصان بعد الزيادة وقيل في معناه : من فساد أمورنا بعد صلاحها
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 78
( 6 ) زيادة عن الجرح والتعديل وهي مستدركة فيه أيضا عن إحدي نسخه
( 7 ) في الجرح : " ويحيى بن بكير "
وقد تقدم في بداية الترجمة أنه روى عن : يحيى بن أبي بكير وعن يحيى بن بكير وفي
المصادر التي ترجمت له ذكر بعضها واحدا منهما دون ذكر الاخر
(6/25)
إبراهيم
بن المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سيار بالياء
معجمة بنقطتين من تحتها قالوا أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن منصور بن
سيار بن معارك أبو بكر الرمادي سمع عبد الرزاق بن همام وأبا النضر هاشم بن القاسم
وزيد بن الحباب ويزيد بن أبي حكيم وأبا داود الطيالسي ويزيد بن هارون ويحيى بن
إسحاق السيلحيني ( 2 ) وأسود بن عامر ومعاذ بن فضالة وعلي بن الجعد وأبا سلمة
التبودكي وأبا حذيفة النهدي وعمرو بن القاسم بن ( 3 ) حكام والقعنبى ونعيم بن حماد
المروزي وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة بن يحيى المصريين وعبد المجيد بن
عبد العزيز بن أبي رواد وعبد الملك بن إبراهيم الجدي ( 4 ) وأبا عاصم النبيل وعفان
بن مسلم وعبيد الله بن موسى ويحيى بن الحماني ( 5 ) وأحمد بن حنبل وهناد بن السري
وهارون بن معروف وعثمان بن عمر بن فا رس وهشام بن عمار ودحيما وغيرهم من أهل
العراق والحجاز واليمن والشام ومصر وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند
وروى عنه إسماعيل بن إسحاق القاضي وقاسم المطرز وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد
والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد والحسين بن يحيى بن عياش القطان ( 6 ) وإسماعيل بن
محمد الصفار وقال ابن أبي حاتم كتبنا عنه مع أبي وكان أبي يوثقه قرأت علي أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 7 ) أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة
باثنتين من تحتها وآخره راء أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر روى عن عبد
الرزاق
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 151
( 2 ) بالاصل " السلحيني " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جدة وهي بليدة بساحل مكة وذكره فيمن ينتسب
إليها
( 5 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بني حمان قبيلة نزلت الكوفة ( الانساب )
( 6 ) سقطت اللفظة من تاريخ بغداد
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 423 و 434
(6/26)
أخبرنا
أبو محمد طاهر بن سهل الصايغ نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه
قال قال لنا أبو الحسن الدارقطني قال لنا محمد بن مخلد كان الرمادي إذا اشتكى شيئا
قال ( 1 ) هاتوا أصحاب الحديث فإذا حضروا عنده قال اقرأوا علي الحديث أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني محمد بن علي
الصوري أخبرني أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي الحافظ أنا أبو طاهر محمد
بن أحمد بن عبد الله حدثني إبراهيم بن جابر قال سمعت عباسا الدوري وذكر عنده أحمد
بن منصور الرمادي فقال وما لنا نحن والرماد لقد أردت الخروج إلى البصرة أنا ورجل
ذكره عباس فقال الرجل ترافقني فقلت بينك وبيني الرمادي فقلنا له فقال ليس هو من
بابتك أنت تكتب ما لا يكتب وهو يكتب ما لا تكتب فنحن نتحاكم إليه في ذلك الوقت
وقال ابن جابر حدثني حدثني أبو يعلى الوراق عن عباس الدوري قال أنا أسكت عن ( 3 )
أمر الرمادي عن شئ أخاف أن لا يسعني كنت ربما سمعت يحيى بن معين يقول قال أبو بكر
الرمادي وقال ابن جابر حدثني بعض أصحابنا عن إبراهيم الأصام ( 4 ) الأصبهاني قال
لو أن رجلين قال أحدهما حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وقال الآخر حدثنا أو بكر
الرمادي كانا سواء قال ابن جابر وحدثنا بعض اصحابنا عن أخي خطاب قال هو أثبت منه
يعني الرمادي أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة قال ( 5 ) ونا عبد الغني بن سعيد أنا
محمد بن أحمد بن عبد الله حدثني أبو العباس محمد بن رجاء النصري ( 6 ) قال قلت
لأبي داود السجستاني إني أرك تحدث عن الرمادي قال رأيته يصحب الواقفة فلم أحدث عنه
_________
( 1 ) بالاصل : " قالوا " والمثبت عن المختصر
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 152
تاريخ بغداد : " من "
سقطت اللفظة من تاريخ بغداد
( 5 ) القاتل هو محمد بن علي الصوري كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد : البصري
(6/27)
كتب
إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم البزار وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن
إبراهيم الرازي قالا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال ( 1 ) أنا
أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي القاضي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن
جابر فذكر الحكايات بأسرها وقال في الأخيرة حدثت بدل يحدث أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني عبيد الله بن أبي
الفنح عن أبي الحسن الدارقطني قال أحمد بن منصور الرمادي ثقة قرأت على أبي محمد
عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر
قال سنة خمس وستين ومائتين قال أبي رحمه الله فيها توفي أحمد بن منصور بن سيار
الرمادي أبو بكر في شهر ربيع الآخر أخبرنا أبو الحسن نا وأبو منصور أنا الخطيب قال
( 3 ) وأنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادى وأنا
أسمع أن أحمد بن منصور بن سيار الرمادي مات يوم الخميس لأربع بقين من ربيع الآخر
سنة خمس وستين ومائتين وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة كان ميلاده في سنة اثنتين
وثمانين ومائة ( 4 ) وصلى عليه إبراهيم بن أرمة ( 5 ) الإصبهاني 272 مكرر أحمد بن
منصور بن محمد أبو العباس الشيرازي الحافظ ( 6 ) قدم دمشق وحدث بها عن أحمد بن
جعفر بن سليمان القزار الفسوي والحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي والقاسم بن القاسم
بن سيار السياري
_________
( 1 ) بالاصل " الظفال " والمثبت والضبط عن الانساب
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 153
( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 153
( 4 ) بالاصل " ومائتين " والصواب عن تاريخ بغداد
( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 13 قال ابن حجر : وقد تمد الضمة فيقال : أورمة
فلا يلبس ويجوز حينئذ فتح الراء وتسكينها
( 6 ) ترجم له في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1151 وذكره الصفدي في الوافي 8 / 189
باسم : احمد بن منصور بن ثابت أبو العباس الشيرازي الحافظ
وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 1009
(6/28)
والحسين
بن عمران المروزي وبندار بن يعقوب وأبي جعفر محمد بن عبد الله الفرغاني والحسن بن
عبد الرحمن بن فرغان ( 1 ) بن خلاد ومحمد بن عبد الله بن الجنيد وأبي تراب محمد بن
الحسين الطوسي ( 2 ) وأبي الحسين عبد الواحد بن الحباب وعبد الله بن عدي الجرجاني
وأبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن ( 3 ) البغدادي نزيل الأيلة ( 4 ) روى عنه
تمام الرازي وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمرو الرحبي وأبو نصر محمد بن أحمد
الإسماعيلي الجرجاني وأبو علي الحسن بن حفص الأندلسي والحاكم أبو عبد الله الحافظ
وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد بن سختويه ( 5 ) الصوري أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي حدثني أبو العباس
أحمد بن منصور بن محمد الشيرزاي الحافظ قدم دمشق نا أحمد بن جعفر بن سليمان القزاز
الفسوي نا إسحاق بن عبد الله الدامغاني نا الحسين بن عبد الله وصوابه ابن عيسى
البسطامي نا عبيد الله ( 6 ) بن موسى عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من لم يأنف
من ثلاث فهو مؤمن حقا خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والأكل مع خادمه هذه الأفعال
من علامات المؤمنين الذين وصفهم الله في كتابه " أولئك هم المؤمنون حقا ( 7 )
" [ 1396 ] غريب جدا
_________
( 1 ) سقطت من بغية الطلب
( 2 ) بغية الطلب نقلا عن ابن عساكر : الطرسي
( 3 ) في ابن العديم : محمد البغدادي
( 4 ) في الن العديم : " الابلة " : قرب موضع البصرة حاليا
( 5 ) ابن العديم : بختويه
( 6 ) ابن العديم : عبد الله
( 7 ) سورة الانفال الايتان : 4 و 74 وانظر في كنز العمال 1 / 774 وانظر بغية
الطلب لابن العديم 3 / 1151 - 1152 وفي الخبر " قال " بدل " نا
"
(6/29)
قرأت
على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أحمد
بن منصور يعني ابن محمد أبا العباس الحافظ الشيرازي يقول أنشدنا أبو بكر الأعلى
قال أنشدنا أبو بكر محمد بن داود بن علي الفقيه لنفسه في هذا المعنى يعني حديث
سويد عن أبي مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد في العشق * سأكتم ما ألقاه يا نور
ناظري * من الود كي لا يذهب الأجر باطلا وقد جاءنا عن سيد الخلق أحمد * أمن كان
برا بالأنام وواصلا بأن من يمت بالحب يكتم سره * يكون شهيدا في الفراديس نازلا
رواه سويد عن علي بن مسهر * فما فيه من شك لمن كان عاقلا * أنبأنا أبو عبد الله
الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الشهيد ( 1 ) أنا أبو
الحسن الدارقطني وذكر أحمد بن منصور الشيرازي فقال يتقرب ( 2 ) إلي بكتب يكتبها
وقد أدخل بمصر وأنا بها أحاديث على جماعة من الشيوخ قرأت على أبي القاسم الشحامي
عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال ( 3 ) أحمد بن منصور
الحافظ أبو العباس الشيرازي الصوفي وكان أحد الرحالة في طلب الحديث المكثرين من
السماع والجمع ( 4 ) ورد علينا بنيسابور سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وأقام عندنا
سنين وكنت أرى معه مصنفات كثيرة في الشيوخ والأبواب ورأيت له الثوري وشعبة في ذلك
الوقت ثم خرج إلى هراة إلى الحسن بن عمران وانحدر منها إلى أبي أحمد بن قريش بمرو
الروذ ودخل مرو وجمع من الحديث ما لم يجمعه غيره والذي أتوهمه أنه دخل العراق بعد
منصرفه من عندنا فإنه دخلها ودخل الشام ومصر ( 5 ) ثم انصرف إلى شيراز ودخل في
القبول عندهم بحيث يضرب به المثل وكانت كتبه إلي متواترة إلى أن ورد علي كتاب أبي
علي الحسن بن
_________
( 1 ) في ابن العديم : الحافظ
( 2 ) ابن العديم 3 / 1152 ينفرد
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1153
( 4 ) زيادة عن ابن العديم
( 5 ) لم ترد في ابن العديم
(6/30)
أحمد
بن الليث المقرئ الشيرازي بخط يده مع أبي الحسن الشيرازي يعزيني بوفاة أحمد بن
منصور فسألت أبا الحسن فذكر أنه توفي في شعبان سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وأنه
حضر تجهيزه والصلاة عليه ووصف أبو الحسن من حرقة أهل شيراز وتفجعهم عليه ما يطول
شرحه وذكر أنه توفي وهو ابن ثمان وستين سنة 273 أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الله
بن محمد أبو العباس الغساني الفقيه المالكي المعروف بابن قبيس من أهل داريا ذكر لي
ابنه أبو الحسن الفقيه أن أصلهم من الثغور وأن جدهم محمدا سكن داريا سمع أبا محمد
بن أبي نصر وعبد الوهاب الميداني وأبا علي الحسن بن علي الكفرطابي ( 1 ) والقاضي
عبد الوهاب بن علي المالكي وأبا الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر الجوبري ( 2 )
وأبا نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري وأبا القاسم عبد العزيز بن علي
الشهروزي وأبا الحسن علي بن حمدان البلخي روى عنه أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم
الدهستاني وكناه أبو منصور ووهم في ذلك وحدثنا عنه ابنه أبو الحسن وأبو الحسن
الفقيه وأبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن
المسلم الفقيهان قالا أنا أبو العباس أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد أخبرني أبي نا الأوزاعي حدثني إسحاق
بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري حدثني أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان عليهم الطيالسة [ 1397 ] سمعت
أبا الحسن بن قبيس يقول كان والدي رحمه الله يقول لست أعرف مولدي
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى كفر طاب بلدة من بلاد الشام عند معرة
النعمان بين حلب وحماه
( 2 ) الجوبري هذه النسبة إلى جوبر : قرية من قرى دمشق
( الانساب ) وذكره السمعاني باسم : عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري
أبو الحسن
(6/31)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو العباس بن قبيس أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو
علي أنشدني علي بن بكر أنشدني أبو بكر محمد بن سهل أنشدني بعض أصحابنا * أعتقني سوء
ما فعلت من الر * ق فيا بردها على كبدي * فصرت عبد ( 1 ) السوء فيك وما * أحسن سوء
قلبي إلى أحد * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو العباس أحمد بن منصور الغساني
الثقة بحديث ذكره سألت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور عن وفاة والده فقال لثمان
بقين من شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة قال وفي ذلك الشهر بعينه نزلت الأتراك على
دمشق قال لنا أبو محمد الأكفاني سنة ثمان وستين وأربعمائة فيها توفي أبو العباس
أحمد بن منصور بن محمد الغساني الغنمي الفقيه المالكي رضي الله عنه وأرضاه ورحمه
ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة الحادي والعشرين من شعبان في مقابر باب الصغير حدث عن
أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وأبي محمد عبد الوهاب بن علي
بن نصر المالكي وأبي الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني وأبي الحسن عبد الرحمن بن
محمد بن يحيى بن ياسر ( 2 ) وأبي القاسم عبد العزيز بن الشهرزوري وأبي نصر عبد
الوهاب بن عبد الله المري وغيرهم وكان ثقة متحرزا ضابطا مشتغلا بالعلم مواظبا عليه
إلى أن توفي رحمه الله 274 أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح أبو الحسين الأطرابلسي
الشاعر الرفاء كان أبوه منير منشدا ينشد أشعار العوني في أسواق أطرابلس ويغني ونشأ
أبو
_________
( 1 ) المختصر : عبدا للسوء
( 2 ) يعني الجوبري المتقدم
( 3 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1154 والخريدة 1 / 76 قسم الشام الوافي 8 / 193
ابن القلانسي ص 322 وفيات الاعيان 1 / 156 الشذرات 4 / 146 النجوم الزاهرة 5 / 299
وله شعر كثير في الروضتين لابي شامة
(6/32)
الحسين
وحفظ القرآن وتعلم اللغة والأدب وقال الشعر وقدم دمشق فسكنها وكان رافضيا خبيثا
يعتقد مذهب الإمامية وكان هجاء خبيث اللسان يكثر الفحش في شعره ويستعمل فيه
الألفاظ العامية فلما كثر الهجو منه سجنه بوري بن طغتكين أمير دمشق في السجن مدة
وعزم على قطع لسانه فاستوهبه يوسف بن فيروز الحاجب جرمه فوهبه له وأمر بنفيه من
دمشق فلما ولي ابنه إسماعيل بن بوري عاد إلى دمشق ثم تغير عليه إسماعيل لشئ بلغه
عنه فطلبه وأراد صلبه فهرب واختفى في مسجد الوزير أياما ثم خرج عن دمشق ولحق
بالبلاد الشمالية ينتقل من حماة إلى شيزر وإلى حلب ثم قدم دمشق آخر قدمه في صحبة
الملك العادل ( 1 ) لما حاصر دمشق الحصر الثاني فلما استقر الصلح دخل البلد ورجع
مع العسكر إلى حلب فمات بها رأيته غير مرة ولم أسمع منه فأنشدني الأمير أبو الفضل
إسماعيل بن الأمير أبي العساكر سلطان بن منقذ قال أنشدني أبو الحسن أحمد بن منير
بن أحمد لنفسه * أخلى فصد عن الحميم وما اختلى * ورأى الحمام يغصه فتوسلا ما كان
واديه بأول مرتع * ذعرت طلاوته طلاه فأجفلا وإذا الكريم رأى الخمول نزيله * في
منزل فالحزم أن يترحلا كالبدر لما أن تضاءل نوره ( 2 ) * طلب الكمال فحازه متنقلا
ساهمت عيسك مر ( 3 ) عيشك قاعدا * أفلا قليت بهن ناصية الفلا فارق ترق كالسيف سل
فبان في * متنيه ما أخفى القراب وأخملا لا ترض عن ( 4 ) دنياك ما أدناك ( 5 ) من *
دنس وكن طيفا جلا ( 6 ) ثم انجلا وصل الهجير بهجر قوم كلما * أمطرتهم عسلا ( 7 )
جنوا لك حنظلا
_________
( 1 ) يعني به نور الدين محمود بن زنكي وقد حاصر دمشق للمرة الثانية سنة 546 (
انظر الوافي 8 / 193 وتاريخ ابن القلانسي 482 وما بعدها )
( 3 ) في وفيات الاعيان والوافي : " جد في " بدل " نوره "
( 3 ) عن الوفيان والوافي والمختصر وبالاصل " من "
( 4 ) الوفيات والوافي : " من "
( 5 ) المختصر : أرضاك
( 6 ) عن الوافي والوفيات والمختصر وبالاصل " حلا "
( 7 ) الوفيات : شهدا
(6/33)
من
غادر خبثت مغارس ودة * فإذا محضت له الوفاء تأولا أو حلف دهر كيف مال بوجهه * أمسى
كذلك مدبرا أو مقبلا ( 1 ) لله علمي بالزمان وأهله * ذنب ( 2 ) الفضيلة عندهم أن
تكملا طبعوا على لؤم الطباع فخيرهم * إن قلت قال وان سكت تقولا * وأنشدنا له أيضا
* عدمت دهرا ولدت فيه * كم أشرب ( 3 ) المر من بنيه ما تعتريني ( 4 ) الهموم إلا
من * صاحب كنت أصطفيه * * فهل صديق يباع حتى * بمهجتي كنت أشتريه يكون في قلبى
مثال * يشبه ما صاغ لي بفيه ( 5 ) وكم صديق ( 6 ) رغبت عنه * قد ( 7 ) عشت حتى
رغبت فيه * وقال لي الأمير أبو الفضل وعمل والدي رحمه الله طستا من فضة فعمل ابن
منير أبياتا كتبت عليه من جملتها * أيا صنو مائدة لأكرم مطعم * مأهولة الأرجاء
بالأضياف جمعت أياديه إلي أيادي الا * لاف بعد البذل للآلاف ومن العجائب راحتي من
راحة * معروفة المعروف بالاتلاف * حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد الحميري الكاتب
أن مولد أبي الحسين بن منير سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة بأطرابلس وبلغني أن أبا
الحسين ( 8 ) بن منير مات بحلب في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
_________
( 1 ) بالاصل : " مقبلا أو مدبرا " وفوق اللفظتين علامة التبديل والمثبت
عن المختصر
( 2 ) الاصل والوفيات والوافي وفي المختصر : دنت
( 3 ) بالاصل " المو " وشبطت الكلمة وكتبت بدلها تحت السطر " المر
" وفي الوافي " المر "
( 4 ) عن الوافي وبالاصل : " يعتريني "
( 5 ) سقط البيت من الوافي
( 6 ) في الوافي : " عدو "
( 7 ) في الوافي : " فعشت " بدل " قد عشت "
( 8 ) بالاصل " أبا الحسن " خطأ وهو صاحب الترجمة وانظر بغية الطلب 3 /
1162
(6/34)
في
جمادي الآخرة ( 1 ) قرأت بخط صديقنا أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القيسي
وكان صديقا لابن منير وعنده اختفى لما اختبئ ( 2 ) بمسجد الوزير حدثني الخطيب
السديد أبو محمد عبد القاهر بن عبد العزيز خطيب حماة قال : رأيت أبا الحسين ( 3 )
بن منير الشاعر في النوم بعد موته وأبا علي قرنة بستان مرتفعة فسألته عن حاله وقلت
له اصعد إلى عندي فقال ما أقدر من رائحتي فقلت تشرب الخمر فقال شر من الخمر يا
خطيب فقلت ما هو فقال تدري ما جرى علي من هذه القصائد التي قلتها في مثالب الناس
فقلت له ما جرى عليك منها فقال لساني قد طال وثخن وصار مد البصر وكلما قرأت قصيدة
منها قد صارت كلابا يتعلق في لساني وأبصرته حافيا عليه ثياب رثة إلى غاية وسمعت
قارئا يقرأ من فوقه " لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحته ظلل الآية ( 4 ) ثم
انتبهت مرعوبا ( 5 ) 275 أحمد بن منير بن عبد الرزاق أبو صالح الأطرابلسي ( 6 )
سمع بدمشق أبا نصر بن الجندي كتب عنه عبد العزيز الكتاني
_________
( 1 ) وانظر تاريخ ابن القلانسي ص 498 ووفيات الاعيان 1 / 159 وزيد فيها : ودفن في
جبل جوشن بقرب المشهد الذي هناك
ثم قال ابن خلكان : ثم وجدت في ديوان أبي الحكم عبيد الله أن ابن منير توفي بدمشق
سنة سبع وأربعين ورثاه بأبيات تدل على أنه مات بدمشق منها وهي هزلية عادته في ذلك
أتوا به فوق أعواد تسير به * وغسلوه بشطي نهر قلوط وأسخنوا الماء في قدر مرصعة *
وأشغلوا تحته عيدان بلوط ثم قال : وعلى هذا التقدير فيحتاج إلى الجمع بين هذين
الكلامين فعساه أن يكون قد مات بدمشق ثم نقل إلى حلب فدفن بها والله أعلم
( 2 ) في ابن العديم 3 / 1163 اختفى
( 3 ) بالاصل " أبا الحسن " خطأ وهو صاحب الترجمته وانظر الطلب 3 / 1662
( 4 ) سورة الزمر الاية : 16
( 5 ) ابن العديم 3 / 1163 - 1164 ووفيات الاعيان 1 / 159 - 160 والوافي 8 / 196
جميعا نقلا عن ابن عساكر
( 6 ) سقطت ترجمته من المختصر
(6/35)
قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد وأخبرنيه أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبدان عنه أنشدنا أبو صالح أحمد بن منير بن عبد الرزاق الأطرابلسي أنشدني بعضهم * إن ابن حنبل إن سألت إمامنا * وبه الأئمة في الأنام تمسكوا خلف النبي محمد بعد الأولى * كانوا الخلائف بعده فاستهلكوا * كتب هذين البيتين محمد بن علي الحداد عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني
(6/36)
ذكر
من اسم أبيه موسى من الأحمدين ( 1 ) 276 أحمد بن موسى بن الحسين بن علي أبو بكر بن
السمسار أخو أبي العباس وأبي الحسن حدث عن أبي الحسن بن عمارة وأبي بكر بن خريم
وأبي الجهم بن طلاب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان وأبي الحسن بن جوصا وعبد
الرحمن بن إسماعيل الكوفي وعلي بن محمد بن كاس النخعي وأبي الدحداح وأبي العباس بن
ملاس ومحمد بن إسماعيل بن البصال ومكحول البيروتي وأبي عمرو أحمد بن علي بن حميرة
وعبد الغافر بن سلامة ومحمد بن بركة وعباس بن الفضل الدباج ومحمد بن عبد الله بن
محمد الكندي المعروف بالمنجع وأبي بكر الخضر بن محمد بن غويث وزكريا بن أحمد
البلخي وأبي بكر الخرائطي وأحمد بن إبراهيم بن عبادل ومحمد بن يوسف الهروي وأبي
هاشم ( 2 ) بن عليل الإمام روى عنه أبو الحسن محمد بن عوف ومكي بن محمد بن الغمر
وعبد الوهاب بن الميداني وأخوه أبو الحسن بن السمسار أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم المقدسي وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن
عبدان أنا أبو عبد الله الحسن بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح
( 2 ) في بغية الطلب 3 / 1165 باسم
(6/37)
أحمد
بن أبي الحديد قالا أنا أبو الحسن محمد بن عوف ( 1 ) بن أحمد المزني قال قرئ على
أبي ( 2 ) العباس محمد بن موسى وأحمد بن موسى بن السمسار قالا أنا أبو بكر محمد بن
خريم بن عبد الملك بن مروان نا هشام بن عمار نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن أم كرز ( 3 ) الخزاعية ( 4 ) قالت سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول عن الغلام شاتان مكافأتان ( 5 ) وعن الجارية شاة [
1398 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 6 ) نا سفيان عن عمرو عن عطاء عن حبيبة بنت
ميسرة عن أم كرز ( 3 ) الكعبية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال عن الغلام
شاتان مكافاتان ( 7 ) وعن الجارية شاة [ 1399 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد حدثني أبو الحسين بن الميداني قال توفي أبو بكر أحمد بن موسى
بن السمسار أخو أبي العباس في ذي القعدة سنة خمس وستين قال عبد العزيز حدث بشئ
يسير انتقى عليه أخوه حدث عن ابن خريم وابن جوصا وغيرهما حدثنا عنه أبو بكر محمد
بن عوف وأخوه أبو الحسن علي بن موسى وغيرهما فالله تعالى أعلم ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل " عون " والمثبت عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر وتقدم
فيمن روي عن أبي بكر في بداية الترجمة
( 2 ) بالاصل " أبو " والصواب عن ابن العديم 3 / 1162
( 3 ) ضبطت بالنص في تقريب التهذيب بضم أوله وسكون الراء وبعدها زاي
( 4 ) في تقريب التهذيب : " الكعبية المكبية صحابية "
وفي المختصر وابن العديم : الخزاعية
( 5 ) كذا ويعني مشتبهتان واللغويون يقولون : مكافئتان بكسر الفاء ( انظر ما جاء
في اللفظة في اللسان والنهاية : كفأ )
والحديث في الجامع الصغير 2 / 181
( 6 ) مسند أحمد بن حنبل 6 / 381
( 7 ) عن المسند " مكافاتان " بدون همز
( 8 ) انظر بغية الطلب 3 / 1166
(6/38)
277
- أحمد بن موسى بن عمار أبو بكر القرشي الأنطاكي ( 1 ) سمع بدمشق عيسى بن أبي
الخير التيناتي ( 2 ) وبغيرها أبا الحسن علي بن هارون البغدادي وأبا بكر محمد بن
إبراهيم بن هارون بن الهمذاني بها وأبا بكر ( 3 ) أحمد بن محمد ( 3 ) الطرسوسي
بمكة وأبا الحسن علي بن إبراهيم الحصري ( 4 ) الصوفي روى عنه أبو عبد الله محمد بن
الحسين بن علي الجراحي وسمع منه في جمادي الأولى سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة والله
تعالى أعلم ( 5 ) 278 أحمد بن موسى الهاشمي مولاهم حدث عن عبيد بن آدم العسقلاني
روى عنه أبو بكر الجرجرائي ( 6 ) المفيد أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن
أبي عثمان الشعيبي بمالين أنا أبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن أحمد السقطي المقرئ
نا أبو الفضل محمد بن أحمد بن يعقوب البغدادي بجر جرايا نا أحمد بن موسى مولى بني
هاشم بدمشق نا عبيد بن آدم بن أبي إياس نا أبي نا أبو عمر البزار وهو حفص بن
سليمان صاحب عاصم في القراءات عن الشيباني عن ميمون بن مهران عن أم الدراداء عن
أبي الدرداء قال سمعته يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن المتحابين
في الله في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله على منابر من نور يفزع الناس ولا يفزعون إذا
أراد الله بأهل الأرض عذابا ذكرهم فصرف العذاب عنهم بفضل منزلتهم منه [ 1400 ]
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر ترجم له ابن العديم في بغية الطلب 3 / 1166
( 2 ) هذه النسبة إلى تينات وهي قرية على أميال من المصيصة
( 3 ) الزيادة في الموضعين ضرورية عن ابن العديم 3 / 1167 وقد اضطربت العبارة
دونهما
( 4 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى الحصر وهو جمع الحصير نسب جماعة إلى عمل
الحصير
( 5 ) وروي عنه ايضا : أبو سعد الحسين بن عثمان بن أحمد الشيرازي قاله ابن العديم
3 / 1167
( 6 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى جر جرايا وهي بلدة قريبة من الدجلة بين
بغداد وواسط
(6/39)
279
- أحمد بن المؤمل من أهل دمشق حكى عنه حسين بن زياد السمسار الرملي أخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا محمد بن أحمد بن رزقويه نا جعفر بن
محمد بن نصر نا إسحاق بن إبراهيم البغداذي بمصر نا أحمد بن شيبان عن حسين بن زياد
عن أحمد بن المؤمل الدمشقي قال حفر حفيرة بدمشق فاستخرج منها ( 1 ) حجر فيه مكتوب
منقوش * أيضمن لي فتى ترك المعاصي * وأرهنه الكفالة بالخلاص أطاع الله قوم
فاستراحوا * ولم يتجرعوا غصص المعاصي * رواه محمد بن المنذر المعروف بشكر ( 2 ) عن
( 3 ) أحمد بن شيبان الرملي نا الحسين بن زياد السمسار الرملي نا أحمد بن المؤمل
الدمشقي قال حفر حفير بدمشق فاستخرج منه ( 1 ) ختم مكتوب وذكر البيتين 280 أحمد بن
مهدي بن رستم أبو جعفر الأصبهاني المدني ( 4 ) ( 5 ) أحد الثقات الأثبات رحل في
طلب الحديث وسمع بدمشق هشام بن عمار وبحمص أبا اليمان وبحلب ( 6 ) حجاج بن أبي
منيع وبمصر عبد الله بن صالح وعبد الغفار بن داود وسعيد بن أبي مريم ونعيم بن حماد
وأحمد بن صالح وبحران عبد الله بن محمد النفيلي وبالكوفة :
_________
( 1 ) بالاصل " منه " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 308
( 2 ) ضبطت عن التبصير 2 / 686 ، لقب
( 3 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
( 4 ) له ترجمة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1168 والوافي 8 / 198 والعبر للذهبي
2 / 49 والشذرات 2 / 162 والمختصر لابن منظور 3 / 309
( 5 ) في ابن النديم عن ابن عساكر : " المديني " وفي المختصر "
المدني "
( 6 ) سقطت من ابن العديم
(6/40)
أحمد
بن نعيم ( 1 ) وقبيصة وثابت بن محمد الزاهد ويحيى بن عبد الحميد الحماني وأحمد بن
عبد الله بن يونس وأبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن سعيد
بن الأصبهاني وغيرهم وبالبصرة عبد الله بن مسلمة القعنبي ومسددا وأبا الربيع
الزهراني ومعلى بن أسد ومسلم بن إبراهيم وأبا معمر عبد الله بن عمرو وعبد الله بن
عبد الوهاب الحجبي ( 2 ) وعثمان بن طالوت بن عباد وبواسط سعيد بن سلميان وعمرو بن
عون وببغداد أبا عبيد القاسم بن سلام وعلي بن الجعد وبأصبهان محمد بن بكير الحضرمي
وغيرهم روى عنه أبو جعفر أحمد بن جعفر بن معبد وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وأبو محمد
عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد
الصفار الزاهد أخبرنا أبو علي الأصبهاني الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد
الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو جعفر أحمد بن جعفر بن معبد نا أحمد
بن مهدي نا أبو اليمان الحكم بن نافع أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني
أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ركب فرسا فصرع عنه فجحش ( 3 )
شقه الأيمن قال أنس فصلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ صلاة من
الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فقال حين سلم إنما الإمام ليؤتم به فإذا صلى
الإمام قائما فصلوا قياما وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا سجد فاسجدوا
وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا
أجمعون ( 4 ) [ 1401 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم وأخبرنا أبو
بكر اللفتواني أنا سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله الغازي
_________
( 1 ) في ابن العديم : وبالكوفة أبا نعيم
( 2 ) في ابن العديم : " الحجني "
( 3 ) يعني انخدش
وفي المختصر : فخمس
( 4 ) ابن العديم 3 / 1169 والمختصر 3 / 309 وكنز العمال 7 / 20491 و 20492
(6/41)
وأحمد
بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو الحسين محمد بن أحمد بن ررا ( 1 ) وأبو نصر
أحمد بن عبد الله بن سمير ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران أنا
سهل بن عبد الله قالوا أنا محمد بن جعفر الجرجاني أنا محمد بن عبد الله بن أحمد
الأصبهاني الصفار نا أحمد بن مهدي بن رستم نا سعيد بن الحكم ( 2 ) بن أبي مريم
المصري أنا نافع بن يزيد أخبرني هشام بن عروة عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت كنت
أطيب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند حله وإحرامه بأطيب ما أقدر عليه أخبرنا
أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد الثقفي
وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ( 3 ) إجازة قالوا أنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت موسى بن
الحسين يقول سمعت أحمد بن مهدي يقول أردت أن أكتب كتاب الأموال لأبي عبيد فخرجت
لأشتري ماء الذهب فلقيت أبا عبيد فقلت يا أبا عبيد رحمك الله أريد أن أكتب كتاب
الأموال بماء الذهب فقال اكتب ( 4 ) بالحبر فإنه أبقى أنبأنا أبو علي الحداد ثم
حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) قال أحمد بن مهدي بن
رستم أبو جعفر المديني توفي في شوال سنة اثنتين وسعبين ومائتين وقيل لعشر مضين من
رمضان كان ظاهر الثروة صاحب ضياع لم يحدث في وقته من الأصبهانيين أوثق منه وأكثر
حديثا صاحب الكتب والأصول الصحاح أنفق عليها نحوا من ثلاثمائة ألف درهم قال أبو
محمد بن حيان قال محمد بن يحيى بن منده لم يحدث ببلدنا منذ
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 598
( 2 ) كذا وقد تقدم بدون ذكر " الحكم " وانظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 10 / 327
( 3 ) ابن العديم 3 / 1169 الدوري
( 4 ) ابن العديم ومختصر ابن منظور : اكتبه
( 5 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 85
(6/42)
أربعين
سنة أوثق من أحمد بن مهدي صنف المسند كتب الشام ومصر والعراقين وروى عن أبي اليمان
وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح وحجاج بن أبي ( 1 ) منيع ونعيم بن حماد وعن
أبي نعيم وقبيصة ولم يعرف له فراش منذ أربعين سنة صاحب صلاة واجتهاد افتقد من كتبه
كتاب قبيصة ثم رد عليه فترك قراءته أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو
القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرني أبو المعالي الحلواني أنا أبو علي
الحداد قالوا أنا أبو نعيم قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
يقول سمعت أحمد بن محمود بن صبح يقول مات أحمد بن عصام ( 2 ) سنة اثنتين وسبعين
ومائتين وفيها مات أحمد بن مهدي بن رستم في شوال 281 أحمد بن مهدي بن سليمان
الكردي أبو نصر المقرئ ( 3 ) حدث عن أبي الحسن بن عوف المزني وأبو عبد الله الحسين
بن أحمد بن سلمة المالكي والحسن بن محمد الجوهري وأبي القاسم هبة الله بن سليمان
المقرئ الجزري الآمدي وأبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري روى عنه أبو
الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري ( 4 )
_________
( 1 ) زيادة عن ابن العديم 3 / 1170 وأخبار أصبهان 1 / 86
( 2 ) هو أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير بن أبي عمرة الانصاري أبو يحيى توفى
في شهر رمضان سنة 272 انظر أخبار أصبهان أ / 87
( 3 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الهكارية وهي بلدة وناحية عند جبل وقيل
جبال وقرى كثيرة فوق
الموصل من الجزيرة
وله ترجمة في الانساب
(6/43)
"
حرف النون " في آباء الأحمدين 282 أحمد بن نذير أبو بكر الحافظ شامي وقيل إنه
بغدادي كان ينتخب الفوائد على شيوخ الشاميين كأبوي الحسن بن جوصا وخيثمة بن سليمان
وأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني في باب نذير بفتح
النون وأحمد بن نذير كان حافظا من أهل الشام كان ينتقي عن ابن جوصا والشيوخ مشهور
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال أما نذير بفتح النون
أحمد بن نذير حافظ كان من أهل الشام انتقى على ابن جوصا وغيره مشهور
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 257 و 258
(6/44)
ذكر
من اسم أبيه نصر من الأحمدين 283 أحمد بن نصر بن زياد أبو عبد الله القرشي
النيسابوري المقرئ ( 1 ) الزاهد المقرئ الفقيه رحل إلى الشام وسمع أبا مسهر
الدمشقي وأبا مالك حماد بن مالك الحرستاوي ( 2 ) وآدم بن أبي إياس وسلام بن سليمان
المدائني ومحمد بن كثير الصنعاني وعبد الله بن عبد الجبار ومحمد بن مخلد الحمصيين
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وعبد الله بن نمير وأبا أسامة حماد بن أسامة ومصعب
بن المقدام والنضر بن شميل وحسينا الجعفي ويعلى ومحمد ابني عبيد وعبد الوهاب
الخفاف وكثير بن هشام وأزهر بن سعد السمان وصفوان بن عيسى وعبد الصمد بن عبد
الوارث وعبد الله بن نافع الصايغ وعبد الله بن عبد الحكم وزهير بن عباد ومالك بن
سعيد بن الخمس وأصبغ بن الفرج المصري سمع منه أبو نعيم الفضل بن دكين وروى عنه
سلمة بن شبيب وعلي بن حرب وأبو عبد الله البخاري ومسلم بن الحجاج القشيري وعمار بن
رجاء وداود بن الحسين البيهقي وأبو سعيد محمد بن شاذان وأبو عيسى الترمذي ومحمد بن
إسحاق بن خزيمة وأبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ
وأ بو محمد زنجويه بن محمد بن الحسن اللباد ومحمد بن
_________
( 1 ) كذا وردت مكررة بالاصل وم
( 2 ) هذه النسبة إلى حرستا قرية على باب دمشق ( الانساب )
(6/45)
نعيم
ومحمد بن الضوء الكرميني ( 1 ) وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي أخبرنا أبو
القاسم الشحامي قال قرئ على أبو عثمان البحيري ( 2 ) وأنا أسمع أنا جدي أبو الحسين
أحمد بن محمد بن جعفر البحيري أنا أبو محمد ( 3 ) زنجوية بن محمد بن الحسن بن
اللباد نا أحمد بن نصر العابد المقرئ نا خلف بن عبد الحميد أنا الفرات بن السائب
عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن رجلا ممن قبلكم
مات وليس معه شئ من كتاب الله عز و جل إلا تبارك فلما وضع في حفرته أتاه الملك
فثارت السورة في وجهه فقال لها إنك من كتاب الله وإني أكره مساءتك وإني لا أملك لك
ولا له ولا لنفسي ضرا ولا نفعا فإن أردت هذا به فانطلقي إلى الرب تبارك وتعالى
فاشفعي له فتنطلق إلى الرب فتقول أي رب إن فلانا عمد إلي من بين كتابك فتعلمني
وتلاني أفتحرقه أنت بالنار وتعذبه وأنا في جوفه فإن كنت فاعلا ذاك به فامحني من
كتابك فيقول ألا أراك غضبت فتقول وحق لي أن أغضب قال فيقول اذهبي فقد وهبته لك
وشفعتك فيه قال فتجئ فتزبر ( 1 ) الملك فيخرج خاسف البال لم يحل منه بشئ قال فتجئ
فتضع فاها على فيه فتقول مرحبا بهذا الفم فربما تلاني ومحبا بهذا الصدر فربما
وعاني ومرحبا بهاتين القدمين فربما قامتا وتؤنسه في قبره مخافة الوحشة عليه [ 1402
] فلما حدث بهذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يبق صغير ولا كبير ولا حر
ولا عبد بالمدينة إلا تعلمها وسماها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المنجية
رواه ابن أبي حاتم عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن أبيه عن سعيد بن أبي
أيوب عن أبي عقيل زهرة بن معبد أن ابن شهاب كان يقرأ في صلاة الصبح من قوله مختصرا
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
_________
( 1 ) هذه النسبة كرمينية إحدي بلاد ما وراء النهر ( الانساب )
( 2 ) ضبطت عن الانساب
( 3 ) بالاصل " أبو محمد بن زنجويه " خطأ انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 522 ، وقد تقدم صوابا فيمن سمع من أبي عبد الله النيسابوري
( 4 ) زيرة يزيره عن الامر زبرا : نهاه وانتهره ( اللسان )
(6/46)
نا
محمد بن صالح بن هانئ نا أبو سعيد محمد بن شاذان نا أحمد بن نصر المقرئ قال سألت
أبا مسهر الدمشقي قلت من يقول الإيمان قول قال مرجئ ومبتدع قلت فالإيمان قول وعمل
قال نعم قلت ويزيد وينقص قال نعم كان الأوزاعي يقول ما شئ يزيد إلا وينقص قال
الحاكم وسمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه وسئل عند من تفقه محمد بن إسحاق بن
خزيمة قبل خروجه إلى مصر فقال عند أحمد بن نصر المقرئ فقيل وعلى مذهب من كان يعني
أحمد بن نصر قال على مذهب أبي عبيد ( 1 ) خرج إليه على كبر السن متفقها وقد روى
عنه الكتب قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول أحمد بن نصر
عندي ثقة مأمون وكان يقرئ أنبأنا أبو المحاسن هادي بن إسماعيل العلوي أنا سعد بن
أحمد أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو عبد الله أحمد بن نصر النيسابوري سمع ابن أبي فديك وابن نمير يعني عبد الله
وصفوان بن عيسى قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا
أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي أنا أبو الحسن الخصيب ( 2 ) بن عبد الله أخبرني
أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو
عبد الله أحمد بن نصر النيسابوري أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي
أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال كتب إلي أبو الحسن الترابي من مرو يذكر أن
أحمد بن عمر بن بسطام حدثهم نا أحمد بن سيار في ذكر مشايخ نيسابور قال وأبو عبد
الله أحمد بن نصر المقرئ وكان ثقة أبيض الرأس واللحية قصيرا أجلح أو قال أصلع صاحب
سنة محبا لأهل الخير كتب العلم وجالس الناس ( 3 ) وكان يحدث عن صفوان بن عيسى
_________
( 1 ) يعني القاسم بن سلام انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 166
( 2 ) بالاصل " الخطيب " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 349
( 3 ) انظر تهذيب التهذيب
بتحقيقنا 1 / 58
(6/47)
وعبيد
الله بن موسى وأشكالهما قال وأنا الحاكم قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي
يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت أحمد بن نصر المقرئ وأثنى
عليه أبو بكر بن خزيمة يقول كان خالي قد قرأ على يحيى بن صبيح قال أحمد بن نصر
وقرأت أنا على خالي القرآن سبعين مرة أو زيادة على سبعين مرة قرأت على أبي القاسم
الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن نصر بن زياد أبو
عبد الله الزاهد القرشي المقرئ النيسابوري فقيه أهل الحديث في عصره وهو كثير
الرحلة إلى مصر والشام والعراقين سمع منه أبو نعيم الفضل بن دكين وروى عنه سلمة بن
شبيب وعلي بن حرب الموصلي وعمار بن رجاء الجرجاني ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم
بن الحجاج أخبرني علي بن محمد بن عبد الله المروزي نا محمد بن موسى الباشاني ( 1 )
قال مات أبو عبد الله أحمد بن نصر العابد النيسابوري في ذي القعدة سنة خمس وأربعين
ومائتين أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون إجازة واللفظ له ثم حدثنا أبو
الفضل محمد بن ناصر بن علي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري وأبو
الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى وحدثنا أبو الفضل
بن ناصر أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن الحسن بن أحمد
الأصبهاني وأبو محمد الغندجاني قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرزاي أنا محمد
بن سهل المقرئ نا
_________
( 1 ) بالاصل " الباساني " والمثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب 1 / 58
( 2 ) ضبطت عن الانساب ( وانظر معجم البلدان ) هذه النسبة إلى غندجان : بلدة من
كور الاهواز من بلاد الخوذ
(6/48)
محمد
بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) أحمد بن نصر أبو عبد الله النيسابوري مات أراه سنة
خمس وأربعين ومائتين ( 2 ) والله تعالى أعلم 284 أحمد بن نصر بن شاكر بن عمار وهو
أحمد بن أبي رجاء أبو الحسن المقرئ المؤدب ( 3 ) قرأ القرآن على الحسين بن علي
العجلي عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم وعلى الوليد بن عتبة الأشجعي
وقرأ الوليد على أيوب بن تميم وقرأ أيوب على يحيى بن الحارث وقرأ يحيى على ابن
عامر وقرأ عليه بحرف عاصم أبو القاسم بن أبي العقب وبحرف ابن عامر أبو الحسن أحمد
بن محمد بن شنبوذ وأبو القاسم عبد الله بن عبدان الداوودي المعروف بالغنوي وروى عن
الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن الضحاك ويوسف بن موسى القطان وأحمد بن محمد بن عمر
اليمامي وهشام بن عمار وإبراهيم بن هشام بن يحيى وإسحاق بن سعيد بن الأركون وعمرو
بن الغاز ( 4 ) ودحيم والحسن بن أحمد بن أبي شعيب والفتح بن سلومة الحمراني وأبي
سالم العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن إسحاق وهاشم بن خالد وعبد الوهاب بن
الحكم الوراق وأيوب بن محمد الوراق ( 5 ) وأبي هشام الرفاعي والمسيب بن واضح ومؤمل
بن إهاب وإبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن الخليل الخشني البلاطي ومحمد بن يزيد
الآدمي وسعيد بن يحيى الأموي ومحمد بن سهل بن عسكر وصفوان بن صالح ومحمد بن مسعدة
البيروتي ويحيى بن عثمان بن سعيد ويعقوب الدورقي ومحمود بن خداش روى عنه أبو
الميمون بن راشد وأبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 6 ترجمة 1507
( 2 ) زيادة عن التاريخ الكبير وهي مستدركة فيه عن إحدي نسخه
( 3 ) ترجم له في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1177 طبقات القراء 1 / 144 تهذيب
التهذيب 1 / 58
( 4 ) الن العديم 3 / 1178 " الغار "
( 5 ) ابن العديم : الوزان
(6/49)
الوراق
وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان وأبو
القاسم بن أبي العقب وأبو علي بن شعيب وأبو الحسن بن جوصا ( 1 ) وأبو طاهر محمد بن
سليمان بن ذكوان وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان والحسن بن حبيب وأبو أحمد عبد
الله بن محمد بن الناصح المفسر وخيثمه ( 2 ) بن سليمان وأبو عبد الرحمن النسائي
ومحمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام وعبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج نا أبو الحسن أحمد بن نصر ( 3 ) بن
شاكر نا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني ( 4 ) حدثني أبي حدثني الأوزاعي
عن الوليد بن هشام المعيطي عن معدان بن طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان فقلت حدثني
حديثا ينفعني الله به فسكت ثم عدت لمثلها فسكت فقلت له ( 5 ) مثلها فقال عليك
بالسجود فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من عبد يسجد لله
سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة [ 1403 ] ثم لقيت أبا الدرداء
فسألته فقال لي مثل ذلك وذكر ابن الناصح المفسر أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم
سنة اثنتين وتسعين ومائتين والله تعالى أعلم ( 6 ) 285 أحمد بن نصر بن مالك ذكر
أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما سمعه من أبي عمرو بن منده عن أبيه أبي عبد
الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني أحمد بن نصر بن
مالك الدمشقي بدمشق سنة إحدى وثمانين ( 7 )
_________
( 1 ) وهو أحمد بن عمير بن جوصا أبو الحسن الدمشقي تقدمت ترجمته
( 2 ) ابن العديم : " خثمة " تحريف
( 3 ) بالاصل " ناصر " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 4 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 11 / 383 والانساب ( الغساني )
( 5 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 311
( 6 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1179 ، المختصر 3 / 311 ، طبقات القراء 1 / 144
( 7 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(6/50)
286
- أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب البغدادي الحافظ سمع بدمشق أبا زرعة البصري
وسليمان بن أيوب بن حذلم ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وحريث ( 1 ) بن أحمد بن أبي
حكيم وجعفر بن محمد القلانسي وأحمد بن المعلى ين يزيد الأسدي وبحمص سليمان بن عبد
الحميد البهراني ( 2 ) وبأنطاكية عثمان بن خرزاذ ( 3 ) وبمصر يحيى بن عثمان بن
صالح وأحمد بن أصرم المغفلي وبالعراق العباس بن محمد الدوري وإسماعيل بن عبد الله
بن ميمون العجلي وعثمان بن محمد بن بلج البصري وباليمن أبا زيد محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن عيسى بن أبي حبيب وإسحاق بن إبراهيم الدبري ( 4 ) وإبراهيم بن محمد بن
برة ( 5 ) الصنعانيين روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو عمر بن حيوية وأبو الحسين
( 6 ) بن المظفر وأبو حفص بن شاهين وعبد الله بن موسى بن إسحاق الهاشمي وأبو بكر
بن شاذان وأبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي وأبو محمد عبد الله بن
زيدان البجلي الكوفي وهو أكبر منه وأبو طاهر المخلصي ( 7 ) وهو آخر من حدث عنه ( 8
) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن الفتح بن علي
بن الفتح العشاري أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو طالب الحافظ أحمد بن نصر بن طالب
نا سليمان بن عبد الحميد أبو أيوب البهراني ( 2 ) من كتابه نا أبو
_________
( 1 ) في ابن العديم 3 / 1181 وحويت
( 2 ) بالاصل " النهراني " والمثبت عن م وابن العديم وانظر الانساب
( 3 ) بالاصل " خرزاد " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
( 4 ) الدبري بفتح الدال والباء هذه النسبة إلى دبر من قرى صنعاء اليمن وذكره
( الانساب )
( 5 ) ضبطت عن التبصير 1 / 74 وفيه : إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني
( 6 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت عن ابن العديم وانظر ترجمته
في سير أعلام النبلاء 16 / 418 محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى أبو الحسين البغدادي
( 7 ) كذا وفي ابن العديم وم : المخلص
( 8 ) ابن العديم 3 / 1181 - 1182 نقلا عن ابن عساكر
(6/51)
سليمان
شيبة بن السكن الفزاري نا أرطأة بن المنذر نا ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ( 1 )
عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله أول شئ خلق ( 2
) القلم وأخذه بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فكتب ما يكون فيها من عمل معمول بر أو
فاجر ( 3 ) رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر ثم قال اقرءوا إن شئتم " هذا
كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون " ( 4 ) فهل النسخ
إلا من شئ قد فرغ منه [ 1404 ] أبنأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنا أبو بكر بن بشران أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو محمد بن صاعد وأبو
طالب أحمد بن نصر الحافظ وأبو هريرة الأنطاكي قالوا نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد
بدمشق بحديث ذكره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب قال ( 5 ) سمعت البرقاني يقول كان الدارقطني يقول أبو طالب أحمد ( 6 ) بن
نصر الحافظ أستاذي أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو
عبد الرحمن السلمي قال سألت يعني الدارقطني عن أبي طالب الحافظ فقال حافظ متقن
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 )
أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب الحافظ سمع العباس بن محمد الدوري وإسماعيل بن عبد
الله بن ميمون العجلي وعثمان بن محمد بن بلج البصري وأحمد بن أصرم المغفلي وسليمان
بن عبد الحميد البهراني ويحيى بن
_________
( 1 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
( 2 ) في المختصر : خلقه
( 3 ) المختصر : فجور
( 4 ) سورة الجاثية الاية : 28
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 183
( 6 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 5 / 182 - 183
(6/52)
عثمان
بن صالح المصري وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني وإسحاق بن إبراهيم الديري روى
عنه أبو عمر بن حيويه الخزاز ( 1 ) وعبد الله بن موسى الهاشمي ومحمد بن المظفر
والدارقطني وابن شاهين وكان ثقة ثبتا وقال الخطيب أخبرني الأزهري نا أبو بكر بن
شاذان قال سنة وثلاث وعشرين وثلاثمائة فيها توفي أبو طالب الحافظ قال وحدثني عبيد
الله بن أبي الفتح عن طلحة بن ( 2 ) محمد بن جعفر قال وأنا السمسار أنا الصفار نا
( 3 ) ابن قانع أن أبا طالب أحمد بن نصر الحافظ مات في شهر رمضان من ( 4 ) سنة
وثلاث وعشرين وثلاثمائة قال وأنا أحمد بن أبي جعفر نا عبد الله بن محمد بن عبد
الله ( 5 ) الشاهد قال توفي أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ في شوال سنة وثلاث وعشرين
وثلاثمائة 287 أحمد بن نصر بن محمد أبو الحسن بن أبي الليث المصري الحافظ سمع
بدمشق وغيرها أبا علي بن شعيب الأنصاري وأبا هاشم الكتاني وأحمد بن عبد الرحيم
القيسراني ومحمد بن عبد الرحمن الإمام وإسماعيل بن محمد الصفار وأبا عمر بن عبد
الواحد النحوي وأبا عبد الله محمد بن أحمد الحكمي ( 6 ) وأبا العباس الأصم وأبا
عبد الله محمد بن عبد الله الصفار وعمر بن الحسين الأشناني وغيرهم واستوطن ما وراء
النهر روى عنه الحاكم أبو عبد الله قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر
البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن بن أبي الليث المصري نا
أبو علي محمد بن هارون
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخزار "
( 2 ) في تاريخ بغداد 5 / 183 " عن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته
في سير أعلام النبلاء 16 / 396
( 3 ) في تاريخ بغداد : وأخبرنا
حدثنا
حدثنا
( 4 ) سقطت من تاريخ بغداد
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عبد "
( 6 ) تذكرة الحفاظ 4 / 1015 الحليمي
(6/53)
الأنصاري
بدمشق نا محمد بن هارون بن بكار العاملي نا محمد بن سليمان القشيري الرقي نا محمد
بن السماك عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ماذا أراد بها ( 1 ) [ 1405 ] قال
وأنشدني أحمد بن أبي الليث المصري أنشدني محمد بن جعفر قال أنشدنا أبو الغر ( 2 )
لنفسه * ليس لي مال سوى كرمي * فيه لي أمن من العدم لا أقول الله يظلمني * كيف
أشكو غير متهمي قنعت نفسي بما رزقت * وتمطت في العلى هممي ولبست الصبر سابغة * هي
من قرني إلى قدمي وإذا ما الدهر عاتبني * لم يجدني كافر النعم * قال الحاكم أبو عبد
الله الحافظ أحمد بن أبي الليث وهو نصر بن محمد الحافظ المصري قدم علينا نيسابور
وهو باقعة ( 3 ) في الحفظ ولقد رأيته يوما يذكر بحضرة أبي علي الحافظ بن حمد
سليمان التيمي عن أنس فشبهته بالسحر في المذاكرة هذا سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة
ورد مع أبي الفضل العطار وأبي العباس بن الخشاب وكان مع هذا يتقشف ويجالس الصالحين
من الصوفية وكتب عندنا سنين ثم أذاه بلدي له فخرج إلى ما وراء النهر واشتغل بالأدب
والشعر ثم أنه تصرف للسلطان في أعمال كثيرة البندرة ( 4 ) والبريد والحضرة سنة خمس
وخمسين وهو بالات ( 5 ) سرية وغلمان ومواكب ثم وردتها بعد ذلك وقد نقص فكان كثير
الاجتماع معي وحفظه كما كان فكنت أتعجب منه سمع بمصر أصحاب يونس بن
_________
( 1 ) بالاصل " به " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) كذا وفي المختصر : " أبو العير " ؟
( 3 ) الاصل وتذكرة الحفاظ والوافي 8 / 213 وفي تهذيب ابن عساكر : نابغة
( 4 ) البنادرة : تجار يلزمون المعادن أو الذين يخزنون البضائع للغلاء ( القاموس )
وفي اللسان : رجل بندري وهو الكثير المال
( 5 ) كذا بالاصل " بالاسسريه " وفي م " بالات " وفي تهذيب
ابن عساكر : " بالان سربة "
لم أحله
(6/54)
عبد
الأعلى وأبي عبيدالله الوهبي جاء نعيه في شهر رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة 288 أحمد
بن نصر بن محمد أبو منصور الدينوري حدث بدمشق عن أبي القاسم علي بن أحمد بن علي بن
راشد العجلي الدينوري وأبي علي الحسين بن محمد بن حنش المقرئ الدينوري روى عنه أبو
علي الأهوازي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد السوسي نا
الحسن بن علي بن إبراهيم نا أبو منصور أحمد بن نصر بن محمد الدينوري بدمشق نا أبو
القاسم علي بن أحمد بن علي بن راشد العجلي بالدينور نا عبد الله بن أحمد بن حمدان
نا محمد بن خلف العسقلاني وأحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي وأنا رواد بن الجراح نا
سفيان بن سعيد الثوري عن منصور عن ربعي بن حراش ( 1 ) عن حذيفة بن اليمان قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خيركم في المائتين المؤمن الخفيف الحاذ قيل وما
الخفيف الحاذ قال الذي لا أهل له ولا ولد [ 1406 ] 289 أحمد بن نصر الشيباني ( 2 )
حدث بدمشق عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة روى عنه أبو هاشم المؤدب
قرأت بخط ابي محمد بن الأكفاني وذكر انه نقله من خط بعض اصحاب الحديث في تسمية من
سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشره وثلاثمائة أحمد بن نصر الشيباني
_________
( 1 ) ربعي بكسر أوله وسكون الموحدة ( تقريب التهذيب )
وبالاصل " خراش " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب بكسر المهملة وآخره
معجمة أبو مريم العبسي الكوفي ثقة عابد مخضرم
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(6/55)
290
- أحمد بن النضر بن بحر أبو جعفر السكري قرأ القرآن بدمشق على هشام بن عمار بحرف
ابن عامر قرأ عليه أبو بكر محمد بن الحسن ( 1 ) النقاش وحدث ببغداد عن هشام بن
عمار والعباس بن الوليدبن صبح الخلال ومحمد بن سلام المنبجي وسعيد بن حفص النفيلي
ومصعب بن سعيد المصيصي ويحيى بن رجاء بن أبي عبيدة الحراني الحصني ( 2 ) وعبد
الرحمن بن عبيد الله الحلبي ومحمد بن مصفي الحمصي وحامد بن يحيى البلخي روى عنه
أبو محمد بن صاعد وعبد الله بن إسحاق المدائني وإسماعيل بن علي الخطبي وسليمان بن
أحمد الطبراني وعبد الباقي بن قانع ومحمد بن علي بن سهل الإمام وأبو علي الحسن بن
هاشم ( 3 ) بن عمرو البلدي وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ( 4 ) أخبرنا
أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن
حبابة قال قرئ على ابن صاعد نا أحمد بن النضر نا هشام بن عمار نا محمد بن عبد
الملك الصنعاني نا الأوزاعي حدثني الزهري أخبرني عروة بن الزبير حدثتني عائشة قالت
ذبح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن من تمتع من نسائه بقرة [ 1407 ] كذا قال
وإنما هو عبد الملك بن محمد أخبرنا أبو علي الحداد إجازة ثم حدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه نا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن النضر بن بحر
العسكري نا سعيد بن حفص النفيلي نا محمد بن محصن بن العكاشي عن إبراهيم بن أبي
عبلة قال
_________
( 1 ) زيادة عن طبقات القراء 1 / 146 وقال ابن الاثير أنه تفرد بالقراءة عنه
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى حصن مسلمة بن عبد الملك وهو موضع بالجزيرة
( 3 ) في ابن العديم : هشام
( 4 ) بغية الطلب تاريخ حلب 3 / 1185 - 1186
(6/56)
سمعت
أبا أمامة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اللهم بارك لأمتي في
سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب فإن الملائكة تصلي عليكم
[ 1407 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أحمد بن النضر بن بحر أبو جعفر السكري ( 2 ) من أهل عسكر مكرم ( 3 )
قدم بغداد وحدث بها عن سعيد بن حفص النفيلي ومصعب بن سعيد المصيصي ويحيى بن رجاء
بن أبي عبيدة الحراني عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي وحامد بن يحيى البلخي ومحمد
بن مصفى الحمصي روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني وإسماعيل بن علي الخطبي وعبد
الباقي بن قانع القاضي ومحمد بن علي بن سهل الإمام أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) نا ( 6 ) السمسار أنا الصفار نا ابن
قانع أن أحمد بن النضر بن بحر مات في سنة تسعين ومائتين قال وأنا ( 7 ) محمد بن
عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال وجاءنا الخبر
بموت أبي جعفر أحمد بن النضر العسكري عسكر مكرم خرج من عندنا إلى الرقة فمات بها
ليومين خلوا من ذي الحجة سنة تسعين كان من ثقات الناس وأكثرهم كتابا وقيل لنا ولم
نسمع هذا منه أن جده لأمه سهل بن محمد بن الزبير العسكري
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 185
( 2 ) تاريخ بغداد : العسكري
( 3 ) بلد مشهور في نواحي خوزستان ( معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل " جعفر " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 186
( 6 ) تاريخ بغداد : أخبرنا
حدثنا
حدثنا ابن قانع
( 7 ) تاريخ بغداد : أخبرنا
حدثنا
(6/57)
291
- أحمد بن نظيف بن عبد الله أبو بكر الخفاف روى عن أحمد بن عمير بن جوصا روى عنه
أبو نصر بن الجبان أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا
أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمري ( 1 ) المزي ( 2 ) أنا أبو بكر أحمد بن
نظيف بن عبد الله الخفاف قراءة عليه من أصل كتابه في الأساكفة نا أحمد بن عمير نا
محمد بن وزير ( 3 ) نا عبد الوهاب بن عبد المجيد نا أيوب بن نافع عن ابن عمر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا
بالعشاء [ 1409 ] 292 أحمد بن نمير الثقفي حدث عن أبيه روى عنه أبو الحكم الهيثم
بن مروان العبسي قرأت بخط أبي الحسين الرازي أنا أحمد بن عمير بن جوصا نا أبو
الحكم الهيثم بن مروان العبسي نا أحمد بن عمير الثقفي عن أبيه عن ابن أسباط أن هذا
كتاب يحيى بن حمزة القاضي كان بدمشق لبنك ( 4 ) نصارى مدينة دمشق أنهم رفعوا إلى
الأمير محمد بن إبراهيم أصلحه الله قصة وذكروا أنهم شجر بينهم وبين رئيسهم في
دينهم وجماعتهم من أهل القرى وعتاقه العرب والغرباء اختلاف وفرقة وأنهم غلبوهم على
كنائسهم وسألوه النصفة لهم منهم والوفاء لهم بما في عهدهم وكتابهم الذي كتبه لهم
خالد بن الوليد عند فتح مدينتهم فأمرني الأمير محمد بن إبراهيم حفظه الله بعد
اجتماعهم عنده وتناصبهم الخصومة بين يديه في النظر في أمرهم وحملهم على ما يرى
_________
( 1 ) في تذكرة الحفاظ 3 / 1076 " عمران " وفي سير اعلام النبلاء 17 /
468 " عمر "
( 2 ) الاصل وتذكرة الحفاظ وفي سير أعلام النبلاء : المري بالراء
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمة أحمد بن عمير في سير
أعلام النبلاء 15 / 15
( 4 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن م
(6/58)
من
الحق والعدل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فدعوتهم ( 1 ) بحججهم فأتوني
بكتاب خالد بن الوليد لهم فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى خالد بن الوليد
أهل دمشق يوم فتحها أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم لا تهدم ولا تسكن لهم
على ذلك ذمة الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين ألا أن ( 2 ) يعرض لهم
أحد إلا بخير إذا اعطوا الذي عليهم من الجزية شهد هذا الكتاب يوم كتب عمرو بن
العاص وعياض بن غنم ويزيد بن أبي سفيان وأبو عبيدة بن الجراح ومعمر بن عتاب
وشرحبيل بن حسنة وعمير بن سعد ويزيد بن نبيشة وعبد الله بن الحارث وقضاعي بن عامر
وكتب في شهر ربيع الآخر من سنة خمس عشرة قال يحيى بن حمزة فنظرت في كتابهم فوجدته
خاصة لهم وفحصت عن أمرهم فوجدت فتحها بعد حصار ووجدت ما وراء حائطها لدفع الخيل
ومراكز الرماح ( 3 ) ونظرت في جزيتهم فوجدتها وظيفة عليها خاصة دون غيرهم ووجدت
أهلها عند فتحها رجلين رجلا روميا قتلته ( 4 ) الحرب أو نفته فمساكنهم وكنائسهم
قسمة بين المسلمين معروفة لا تخفى ورجلا من أهلها حقن دمه هذا العهد فمساكنهم
وكنائسهم مع دمائهم لهم لم تسكن ولم تقسم معروفة ليست تخفى فقضيت لهم بكنائسهم حين
وجدتهم أهل هذا العهد وأبناء البلد بنكا تلادا ووجدت من نازعهم لفيفا طراء ( 5 )
وذلك لو أنهم أسلموا كان لهم صرفها ( 6 ) مساجد ومساكن فلهم في آخر الدهر ما لهم في
أوله وأثبت في الأصول قبل وأشهدت الله عليه وصالح المؤمنين وفاء بهذا العهد الذي
عهده لهم السابقون الأخيار فإن يكن بينهم خاصة في ذلك اختلاف نظر لهم وقضيت لمن
نازعهم بما كان لهم فيها من حيلة أو آنية أو كسوة أو عرصة أضافوا ذلك إليها يدفع
ذلك إليهم بأعيانهم إن قدروا عليه وسهل قبضه أو قيمة عدل يوم ينظر فيه شهد على ذلك
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : فدعوهم
( 2 ) كذا وفي المختصر : ألا يعرض
( 3 ) المختصر : للرماح
( 4 ) عن م وبالاصل " قتله "
( 5 ) يعني غرباء
( 6 ) كذا بالاصل وعلى هامشه : " بعد فتحها " وفي المختصر مثله وهو
الاظهر
(6/59)
239
- أحمد بن نهيك كاتب عبد الله بن طاهر قدم معه دمشق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وعلي
بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 1 ) أنا أبو بكر
الخطيب حدثني الجوهري نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو الحسين عبيد الله ( 2 ) بن
أحمد بن أبي طاهر حدثني أبي أن عبد الله بن طاهر لما خرج إلى المغرب كان معه كاتبه
أحمد بن نهيك فلما نزل دمشق أهديت إلى أحمد بنهيك هدايا كثيرة في طريقه وبدمشق
وكان يثبت كلما يهدي إليه في قرطاس ويدفعه إلى خازن له فلما نزل عبد الله بن طاهر
دمشق أمر أحمد بن نهيك أن يغدو عليه بعمل كان أمره أن يعمله فأمر خازنه أن يخرج
إليه قرطاسا فيه ( 3 ) العمل الذي أمر بإخراجه ويضعه في المحراب بين يديه لئلا
ينساه وقت ركوبه في السحر فغلط الخازن فأخرج القرطاس الذي فيه ثبت ما أهدي إليه
فوضعه في المحراب فلما صلى أحمد بن نهيك الفجر أخذ القرطاس من المحراب ووضعه في
خفه فلما دخل على عبد الله بن طاهر سأله عما تقدم إليه من إخراجه العمل الذي أمره
به فأخرج الدرج من خفة فدفعه إليه فقرأه عبد الله من أوله إلى آخره وتأمله ثم
أدرجه ودفعه إلى أحمد بن نهيك وقال ليس هذا الذي أردت فلما نظر أحمد بن نهيك فيه
أسقط في يديه فلما انصرف إلى مضربه وجه إليه عبد الله بن طاهر يعمله أنه قد وقفت (
4 ) على ما في القرطاس فوجدته ( 4 ) سبعين ألف دينار واعلم أنه قد لزمتك مؤنة
عظيمة غليظة في خروجك ومعك زوار وغيرهم وإنك محتاج إلى برهم وليس مقدار ما صار إليك
يفي بمؤونتك وقد وجهت إليك بمائة ألف دينار ( 5 ) لتصرفها في الوجوه التي ذكرتها
"
_________
( 1 ) هذه النسبة - بكسر الشين المعجمة - إلى شيحة قرية من قرى حلب ( الانساب )
( 2 ) في ابن العديم 3 / 1187 عبد الله
( 3 ) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل " في "
( 4 ) في ابن العديم : وقف
فوجده
( 5 ) في ابن العديم : " درهم " والمختصر كالاصل
(6/60)
حرف
الواو " في أسماء آباء ( 1 ) الأحمدين 294 أحمد بن وصيف حام ولاه أحمد بن
طولون دمشق وكان قدمها منفيا من العراق قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو
الحارث إسماعيل بن إبراهيم المري قال سمعت القاسم بن أحمد المعروف بابن كوار
الدمشقي يقول قدم أحمد بن طولون دمشق بعد موت أحاجور سنة أربع وستين ومائتين
واستعمل على دمشق أحمد بن وصيف حام جاء به من صور ( 2 ) 295 أحمد بن الوضين بن
عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع الخزاعي حكى عن أبيه يحيى بن أحمد نسب جده
الوضين بن عطاء وسيأتي ذلك في ذكر الوضين 296 أحمد بن الوليد بن هشام القرشي مولى
بني أميه ويعرف بالقبيطي حدث عن أبي مسهر روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن
أبي هشام وأبو جعفر الطبري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من خطه أنا أبو
الفتح عبد الجبار بن
_________
( 1 ) زيادة استدركت للايضاح
( 2 ) سقطت ترجمته من المختصر
(6/61)
عبد
الله بن إبراهيم بن برزة ( 1 ) نا أبو علي الحسن بن شهاب العكبري بعكبرا أنا أبو
جعفر بن علي الكاتب ( 2 ) عن محمد بن جرير بن يزيد الطبري نا أحمد بن الوليد نا
هشام بن عمار وصفوان بن صالح قالا نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن
ربيعة بن يزيد قال سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة ( 3 ) المري ( 4 ) يقول سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا [ 1410 ]
أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن سهل بن عسكر نا أبو مسهر عن
سعيد بن عبد العزيز بإسناده مثله 297 أحمد بن الوليد شيخ في طبقة أصحاب الوليد بن
مسلم روى عنه أبو عبد الله محمد بن وضاح الأندلسي القرطبي ( 5 )
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
( 2 ) بالاصل " أبو جعفر بن أبي طالب علي بن " ولعل الصواب ما أثبت انظر
سير أعلام النبلاء 14 / 269 ترجمة الطبري
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 4 ) كذا وفي المختصر : " المزني " وفي تقريب التهذيب : المزني ويقال :
الازدي قال ابن حجر : مختلف في صحبته سكن حمص
( 5 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(6/62)
"
حرف الهاء " في آباء الأحمدين 298 أحمد بن هارون بن جعفر أبو العباس الدلاء
البغدادي حدث بدمشق والرملة عن أبي جعفر محمد بن عبد الحميد الفرغاني وأبي بكر محمد
بن جعفر بن أيوب الخشاب الرملي ومحمد بن حصين الألوسي روى عنه تمام الرازي وعبد
الكريم بن عمر بن نصر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن محمد أنا أبو العباس أحمد بن هارون البغدادي الدلاء ومحمد بن ين يوسف
بن عبد الله الدمشقي قالا نا أبو جعفر محمد بن عبد الحميد الفراغاني نا أحمد بن
سعيد الصيرفي [ * ] قال وأنا تمام نا أبو الحسن علي بن عمر البغدادي نا محمد بن
عبد الله بن غيلان نا الحسن بن الجنيد نا حماد بن الوليد الكوفي نا سفيان الثوري
عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من عزى مصابا فله مثل أجره [ 1411 ] 299 أحمد بن هارون بن حنش ( 1 )
بن النضر ( 2 ) أبو جعفر البخاري الغزال ( 3 ) رحل وسمع بدمشق الهيثم بن مروان
الدمشقي ومحمد بن هاشم البعلبكي
_________
( 1 ) بالاصل : " حبش " والمثبت عن م وابن ماكولا 7 / 18 وسيأتي
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 3 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1043 وفيه : وأبو جعفر أحمد بن هارون البخاري الغزال عن
أبي عمير بن النحاس مات سنة 305
(6/63)
وغيرهم
وبالشام عمرا ويحيى ابني عثمان الحمصيين وأبا عمير عيسى بن محمد بن النحاس
وبخراسان إبراهيم وعمر ابني محمد بن الحسين وخالد بن أحمد أبا الهيثم الأمير روى
عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما غزال بتشديد الزاي أبو
جعفر أحمد بن هارون بن حنش ( 2 ) بن النضر الغزال البخاري كتب ببخارا عن إبراهيم
وعمر ابني محمد بن الحسين وخالد بن أحمد الأمير وبالشام عن أبي ( 3 ) عمير بن
النحاس والهيثم بن مروان الدمشقي وعمرو بن عثمان ويحيى بن عثمان الحمصي ومحمد بن
هاشم العلبكي وغيرهم روى عنه أبو علي محمد بن محمد بن محمود وأبو بكر محمد بن محمد
( 4 ) بن حرب توفي في شعبان سنة خمس وثلاثمائة 300 أحمد بن هارون بن روح أبو بكر
البردعي ( 5 ) الحافظ ( 6 ) من أهل برديج ( 7 ) من أعمال برذعة ( 8 ) من بلاد
أرمينية سمع العباس بن الوليد بن مزيد العذري ببيروت ويزيد بن محمد بن عبد الصمد
وأبا زرعة بدمشق ومحمد بن عوف بحمص والربيع بن سليمان
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 17 و 18
( 2 ) بالاصل " حبش " والمثبت عن الاكمال
( 3 ) عن الاكمال والتبصير وبالاصل " ابن "
( 4 ) في الاكمال : أحمد
( 5 ) كذا بالاصل بالدال المهملة وفي بعض مصادر ترجمته بالذال المعجمة وهذه النسبة
إلى برذعة ( ياقوت ) وهي بلد في أقصى أذربيجان
( 6 ) له ترجمة في تاريخ بغداد 5 / 194 تذكرة الحفاظ 746 الوافي 8 / 223 بغية
الطلب لابن العديم 3 / 1195 العبر 2 / 118 الشذرات 2 / 234
( 7 ) ضبطت عن ياقوت وهي مدينة بأقصى أذربيجان بينها وبين برذعة أربعة عشر فرسخا
( 8 ) بالاصل " بردعة " والمثبت عن ياقوت
(6/64)
وبحر
بن نصر وعلى بن عبد الرحمن علانا وسليمان بن شعيب الكتاني بمصر ( 1 ) وسليمان بن
سيف بحران ويوسف بن سعيد بن مسلم بالمصيصة وأبا سعيد الأشج وهارون بن إسحاق
الهمداني وعمرو بن عبد الله الأودي ( 2 ) والحسن بن علي بن عفان بالكوفة وأبا بكر
محمد بن إسحاق الصغاني وعلي بن الحسين بن إشكاب ببغداد ومحمد بن يحيى بن كثير
بحران ومحمد بن عبد الملك الدقيقي روى عنه أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن
الصواف وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الأصبهاني وسليمان بن أحمد
الطبراني وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأبو بكر الشافعي وعلي بن محمد بن لؤلؤ ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد
بن هشام المروزي وأحمد بن هارون الحافظ قالا نا حسين بن علي بن الأسود نا عمرو
العنقزي نا مبارك بن حسان عن عيسى بن ميمون عن أبي المعتمر عن أبي بكر الصديق قال
سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن كفارة أحداثنا فقال شهادة أن لا إله
إلا الله وقال أحمد بن هارون ( 4 ) سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
كفارة أحدانا [ 1412 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت أحمد بن هارون البرديجي يقول حدثنا
العباس بن الوليد بن مزيد بحديث ذكره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أا أبو منصور محمد بن عيسى الهمداني ( 6 ) نا صالح
بن أحمد الحافظ قال أحمد بن
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن العديم 3 / 1195
( 2 ) عن ابن العديم وبالاصل الاردني
( 3 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1195 - 1196
( 4 ) كذا بالاصل ويعني في رواية أخرى
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 195
( 6 ) في تاريخ بغداد : الهمذاني
(6/65)
هارون
بن روح أبو بكر ويعرف بالبرديجي صدوق من الحفاظ ( 1 ) ( 2 ) أخبرنا زاهر بن طاهر
الشحامي عن أبي بكر البيهقي وأبي عثمان الصابوني وأبي بكر الحيري وأبو عثمان
البحيري قالوا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال أحمد بن هارون
البرديجي أبو بكر البرذعي الحافظ سمع نصر بن علي الجهضمي وأقرانه من الشيوخ روى
عنه جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي والمتقدمون من الشيوخ ورد نيسابور على محمد بن
يحيى فاستفاد وأفاد وكتب عنه مشايخنا في ذلك العصر قرأت بخط أبي علي ( 3 )
المستملي سماعه من أحمد بن هارون البردعي الحافظ في مسجد محمد بن يحيى في صفر سنة
خمس وخمسين ومائتين وقد سمع شيخنا أبو علي ( 4 ) من أبي بكر البرديجي بمكة سنة
ثلاث وثلاثمائة وأظنه جاور بمكة وبها مات ( 5 ) رحمه الله فإني لا أعرف إماما من
أئمة عصره في الآفاق إلا وله عليه انتخاب يستفاد أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 6 ) أحمد بن هارون بن روح الحافظ
أبو بكر البردعي ( 7 ) قدم أصبهان مرتين توفي ببغداد يروي عن العراقيين والمصريين
حدث عنه عبد الله بن محمد بن عمران سنة إحدى وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أحمد بن هارون بن روح أبو
بكر البردعي ( 9 ) ويعرف
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) هذا الخبر سقط الجزء الاول منه من الاصل ثم استدركه عن تاريخ حلب لابن
العديم 3 / 1193
( 3 ) عند ابن العديم : أبي عمرو
( 4 ) يعني شيخ الحاكم أبي عبد الله وهو أبو علي الحسين بن علي الحافظ
( 5 ) كذا وسيأتي أنه مات ببغداد وانظر ابن العديم 3 / 1197
( 6 ) ذكر أخبار أصبهان : البرديجي
( 8 ) تاريخ بغداد 5 / 194 - 195
( 9 ) تاريخ بغداد : البرذعي
(6/66)
بالبرديجي
( 1 ) سكن بغداد وحدث بها عن أبي سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمداني ويوسف بن
سعيد بن مسلم وعمرو بن عبد الله الأودي ومحمد بن حمدون الكرماني وعلي بن الحسين بن
إشكاب ومحمد بن إسحاق الصغاني ( 2 ) وبحر بن نصر المصري وغيرهم روى عنه أبو بكر
الشافعي وأبو علي بن الصواف وعلي بن محمد بن لؤلؤ وكان ثقة فاضلا فهما حافظا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة قال قرئ على حمزة بن يوسف
قال سألت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ عن أبي بكر البرديجي فقال ثقة مأمونا جبلا (
3 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن
عبيد الله الكيساني قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الهمذاني قال
أحمد بن هارون بن روح أبو بكر الحافظ ويعرف بالبرديجي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
أحمد بن عمر وأنا أبو علي الحداد وأجازه لي أبو علي الحسن بن أحمد وأبو سعد محمد
بن محمد وأبو القاسم غانم بن محمد قالوا أنا أبو نعيم قال سمعت أبا محمد عبد الله
بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سنة إحدى وثلاثمائة فيها مات أحمد بن هارون بن روح
البرديجي ببغداد قال الخطيب وأخبرنا الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي قال
وتوفي أحمد بن هارون البرديجي في شهر رمضان من سنة إحدى وثلاثمائة وكان من حفاظ
الحديث المذكورين بالحفظ والفقه ولم يغير شيبه
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) تاريخ بغداد : الصاغاني
( 3 ) ابن العديم 3 / 1193 ثقة مأمون جبل
( 4 ) تاريخ بغداد 5 / 195
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بن " خطأ
(6/67)
301
- أحمد بن هارون بن معاوية أبو عبيد الله الأشعري ( 1 ) حدث عن أبيه هارون بن أبي
عبيد الله روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا أبنأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن
عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله أنا أبو علي الأهوازي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا
أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أحمد بن هارون نا هارون بن أبي عبيد
الله قال ( 2 ) ونا أبو عبد الله نا أحمد بن عبيد الله عن هارون بن معاوية نا عبد
الغني بن عبد الله بن نعيم القيني عن أبيه عن سليمان بن سعد قال دخلت على عبد
الملك حين أتاه وفاة عبد العزيز بن مروان من مصر وكان مروان قد عهد لعبد العزيز
بعد عبد الملك فعزيته ثم قلت إنكم أردتم بعبد العزيز أمرا أراد الله غيره وقد رد
الله ذلك إليك يا أمير المؤمنين لتعمل فيه بالحق الحكاية بطولها في مبايعة عبد
الملك لابنيه الوليد وسليمان بالعهد ( 3 ) ( 4 ) 302 أحمد بن هارون بن موسى بن
عبدان أبو العباس بن الجندي ( 5 ) القاضي والد أبي نصر محمد بن أحمد ( 6 ) كان
قاضي غوطة دمشق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وأخبرنا
أبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر
_________
( 1 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1199 - 1200 ، سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 2 ) سقط حرف التحويل ووجوده ضروري
( 3 ) الخبر في تاريخ حلب لابن العديم 3 / 1200
( 4 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط حوادث سنة 84 للهجرة
( 5 ) ضبطت عن التبصير 1 / 359 وفيه : بضم ثم سكون
وأبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي قاضي الغوطة
( 6 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 400
(6/68)
الإسفرايني
أنا رشأ بن نظيف المقرئ قالا أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال في باب الجندي وأبو
العباس بن الجندي الدمشقي قاضي الغوطة زاد رشأ واسمه أحمد بن هارون قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما الجندي بضم
الجيم وسكون النون فهو أبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغساني قاضي الغوطة
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني وفيها يعني سنة أربع وثمانين وثلاثمائة توفي أبو
العباس بن الجندي ( 2 ) في يوم الاثنين لليلتين خلتا من رجب وهو أحمد بن هارون بن
موسى الغساني القاضي رحمه الله 303 أحمد بن هاشم بن عتبة بن أبي لهب ابن عبد
المطلب بن هاشم الهاشمي اللهبي ذكره ابن عمران وذكر أنه وفد على عبد الملك بن
مروان والده ( 3 ) ولم أجد ذكره في كتاب النسب للزبير والله تعالى أعلم ( 4 ) 304 أحمد
بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل ابن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله أبو جعفر بن أبي
هاشم الحميري البعلبكي ابن بنت محمد بن هاشم يلقب بندارا روى عن جده محمد بن هاشم
وسليمان بن عبد الرحمن الحراني وأحمد بن عيسى الخشاب التنيسي وأبي أميه الطرسوسي
روى عنه أبو بكر بن المقرئ ومحمد بن إبراهيم بن أسد الصوري القنوي وأبو أحمد بن
عدي الجرجاني
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 222
( 2 ) بالاصل " الجنيد " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 3 ) كذا ورسمها غير مطمئن بالاصل ولعلها " والدة " فيكون " مع
والده "
( 4 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(6/69)
أخبرنا
أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن
الحسين بن مهرايزد ( 1 ) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو جعفر أحمد بن هاشم
بن عمرو بن إسماعيل ( 2 ) بن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله الحميري بندار
البعلبكي ببعلبك ابن ابنة محمد بن هاشم نا سويد بن عبد العزيز نا الوضين بن عطاء
عن شداد بن أوس قال زوجوني فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تلق الله
وأنت أيم ( 3 ) [ 1413 ] الوضين لم يسممن شداد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا أبو جعفر أحمد بن هاشم
بن أبي هاشم ببعلبك نا سليمان بن عبد الرحمن الحراني بحديث ذكره 305 أحمد بن هشام
بن عبد الله بن كثير القارئ أبو الحسن الأسدي مولى بني أسد من قريش البزار من أهل
باب الصغير روى عن يحيى وعمرو ابني عثمان وسليمان بن سلمة الخبايري ( 4 ) ومحمد بن
مصفى الخمصيين ومؤمل بن إهاب وأحمد بن هاشم الصيدلاني وعيسى بن يونس الفاخوري وعبد
الله بن ثابت بن حران الحراني وأبي سليم إسماعيل بن حصن الجبيلي ( 5 ) روى عنه أبو
بكر أحمد وأبو زرعة محمد ابنا أبي دجانة وأبو علي بن شعيب ومحمد بن محمد بن آدم
وجمح بن القاسم وأحمد بن عبد الله بن الفرج
_________
( 1 ) ضبطت عن أنباه الرواة وبغية الوعاة
( 2 ) بالاصل " عن "
( 3 ) الايم الرجل الذي لا امرأة له
( اللسان )
( 4 ) أثبت وضبطت عن التبصير 1 / 356 وهذه النسبة إلى خباير بطن من الكلاع ومنهم
من يهمزها " الخبائري " انظر الانساب
( 5 ) ضبطت عن الانساب ومعجم البلدان ( جونية ) والتبصير 1 / 304 وفي ياقوت "
جبيل " ذكره باسم : أبي سليمان إسماعيل بن خضر بن حسان الجبيلي
(6/70)
البرامي
( 1 ) وأبو عمر بن فضالة ومحمد بن العباس بن كودك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن بن السمسار نا أبو بكر أحمد بن عبيد
الله نا أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القارئ نا محمد بن مصفى نا محمد بن حرب
حدثني الوليد بن محمد الزبيدي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته
الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في الريح في البحر
فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من خلقه ففعل ذلك به أهله فقال
الله عز و جل لكل شئ أخذ منه اد ما أخذت فإذا هو قائم قال الله عز و جل ما حملك
على ما صنعت قال خشيتك فغفر الله له [ 1414 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد
الله بن أبي دجانة قالا أنا أبو الحسن أحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القارئ
قراءة عليه نا أبو أيوب سليمان بن سلمة الخبائري سمعت ذكره قرأت بخط أبي الحسين
عبد الوهاب الميداني حدثني ابن فضالة نا أبو الحسن أحمد بن هشام بن كثير القارئ
الشيخ الصالح بحديث ذكره 306 أحمد بن هشام بن أبي هشام البعلبكي هو ابن هاشم الذي
تقدم ذكره 307 أحمد بن هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان أبو عبد الله السلمي
( 3 ) قرأ القرآن العظيم على أبيه ( 4 ) وحدث عنه
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر استدراك ابن نقطة على الاكمال
وانظر الانساب 1 / 305 حاشية 4
( 2 ) زيادة اقتضاها السياق
( 3 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 4 ) ترجمة أبيه في معرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 91 وانظر ثبتا بمصادر ترجمته
فيه
(6/71)
روى
عنه أبو بكر بن المقرئ وحميد بن الحسن الوراق وأبو محمد عبد الحميد بن يحيى بن
داود البويطي ( 1 ) وسليمان الطبراني وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبدان
بن أحمد الجواليقي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبو عمران
الجوني وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ومحمد بن عمير بن عبد السلام الرملي
والحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق القطان الرقي وأحمد بن هشام بن عمار ومحمد
بن يحيى بن رزين الحمصي وابن خريم الدمشقي ومحمد بن عون الوحيدي وعدة قالوا أنا
هشام بن عمار الدمشقي أبو الوليد نا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) دخل مكة وعلى رأسه المغفر أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو
طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن هشام بن عمار نا أبي ح وأخبرنا
أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن الحسين بن
مهرايزد ( 2 ) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عبد الله أحمد بن هشام بن عمار
بن نصير الدمشقي نا أبي هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد
بن المنكدر عن جابر قال قرأ علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سورة الرحمن
فقال ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم من مرة "
فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 3 ) " إلا قالوا ولا بنعمائك نكذب ربنا فلك الحمد [
1416 ] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا سهل بن بشر الإسفرايني
أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل التميمي نا عبد الوهاب بن
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى بويط قرية من صعيد مصر الادنى
( 2 ) ضبطت عن بغية الوعاة 1 / 188
( 3 ) سورة الرحمن الاية : 13
(6/72)
الحسن
الكلابي قال توفي أبو بكر محمد ( 1 ) بن خريم وأبو عبد الله بن هشام بن عمار يوم
الخميس لست بقين من جمادي الآخرة سنة ست عشرة وثلاثمائة 308 أحمد بن همام بن عبد
الغفار ابن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أبو حدرد المخزومي روى عن محمد بن
سعيد بن الفضل القرشي وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل وأبي مسهر روى عنه عمرو بن
عبد الرحمن دحيم ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
بقراءتي عليه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني وأبو
بكر محمد بن عبد الله بن الحسين بن إسحاق الدوري قالوا أنا عبد الله بن مروان نا
عمرو بن دحيم نا أبو حدرد أحمد بن همام بن عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله بن
أبي المهاجر المخزومي نا محمد بن سعيد بن الفضل نا همام بن إسماعيل عن ربيعة عن
إسماعيل عن يزيد بن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال لا أعلمه إلا رفعه قال من قال
في امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله في رذغة ( 2 ) الخبال يوم القيامة حتى
يقضي بين الناس أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن عبد الله الطائي الحمصي بها أنا أبو حدرد أحمد بن همام نا عبد
الرحمن بن يحيى نا عبد العزيز بن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن إسماعيل بن عبيد الله
قال قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المدحة الذبح "
_________
( 1 ) انظر سير أعلام النبلاء 14 / 429 ترجمة محمد بن خريم و 14 / 527 قال الذهبي
توفي هو وأبو بكر في يوم واحد وهو يوم الخميس
وهو في عشر التسعين
( 2 ) ردغة الخبال وبالتحريك وعصارة أهل النار ( اللسان : ردغ )
(6/73)
حرف
الياء " في آباء الأحمدين ذكر من اسم أبيه يحيى 309 أحمد بن يحيى بن أحمد بن
يزيد بن الحكم الحجوري من أهل ( 1 ) حكى عن أهل بيته حكاية نسوقها في ترجمة معيوف
بن يحيى حكى عنه ابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى 310 أحمد بن يحيى بن جابر بن
داود أبو الحسن ويقال أبو جعفر ويقال أبو بكر البغدادي البلاذري الكاتب صاحب
التاريخ سمع بدمشق هشام بن عمار وأبا حفص عمر بن سعيد وبحمص محمد بن مصفى
وبأنطاكية محمد بن عبد الرحمن بن سهم وأحمد بن برد الأنطاكيين وبالعراق عفان بن
مسلم وعبد الأعلى بن حماد وعبد الواحد بن غياث وشيبان بن فروخ وعلي بن المديني
وعبد الله بن صالح العجلي ومصعب الزبيري وأبا عبيد بن سلام وإسحاق بن أبي إسرائيل
وخلف البزار ( 2 ) وأبا الربيع الزهراني وعمرو الناقد والحسين بن علي بن الأسود
العجلي وعثمان بن أبي شيبة وأبا الحسن علي بن محمد المدائني ومحمد بن سعد كاتب
الواقدي ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن حاتم السمين وعباس بن الوليد النرسي
وأحمد بن إبراهيم
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل ولم أصل إليها
( 2 ) في ابن العديم 3 / 1221 " البزاز "
(6/74)
الدورقي
( 1 ) وجماعة سواهم روى عنه يحيى بن النديم ( 2 ) وأحمد بن عمار وأبو يوسف يعقوب
بن نعيم بن فزارة ( 3 ) الأزدي ( 4 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني
المعروف بالدامغاني الصوفي أنا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الجلابي
أخبرتنا فاطمة المعروفة ببيبي بنت أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الطلقي قالت نا
أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ أنا محمد بن خلف أخبرني أحمد بن يحيى البلاذري
قال قال لي محمود الوراق قل من الشعر ما يبقى لك ذكره ويزول عنك إثمه فقلت ( 5 ) *
استعدي يا نفس للموت واسعي * لنجاة فالحازم المستعد ( 6 ) فذا ( 7 ) بما أنت
مستعيرة ما سوف * تردين ( 8 ) والعواري ترد أنت تسهين والحوادث لا * تسهو وتلهين
والمنايا تجد أي ملك في الأرض أو أي حظ * لامر حظه من الأرض لحد لا ترجي البقاء في
معدن الموت * وار ( 9 ) حتوفها لك ورد كيف يهوى امرؤ لذاذة أيام * عليه الأنفاس
فيها تعد * بلغني أن البلاذري كان أديبا رواية له كتب جياد ومدح المأمون بمدائح
وجالس المتوكل وتوفي في أيام المعتمد ووسوس في آخر عمره وهو القائل ( 10 ) *
_________
( 1 ) ابن العديم 3 / 1220 " الدرقي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته
في سير أعلام النبلاء 12 / 230
( 2 ) في ابن العديم : البريم
( 3 ) ابن العديم : قرقارة
( 4 ) ابن العديم : الارزني
( 5 ) الخبر والابيات في بغية الطلب 3 / 1221 - 1222
( 6 ) بعده في ابن العديم ومختصر ابن منظور
قد تبينت أنه ليس للح * - ي خلود ولا من الموت بد ( 7 ) ابن العديم والمختصر :
إنما أنت
( 8 ) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل " تردي "
( 9 ) الاصل وابن العديم وفي المختصر : " ودار "
( 10 ) الخبر والابيات في بغية الطلب نقلا عن ابن عساكر
(6/75)
ما
من روى أدبا ولم يعمل به * فكيف عادية الهوى بأريب ( 1 ) حتى يكون بما تعلم عاملا
* من صالح فيكون غير معيب ولقل ما تجدي إصابة صائب * أعماله أعمال غير مصيب * 311 أحمد
بن يحيى بن الحكم أبو بكر الأسدي ( 2 ) روى عن زهير بن عباد ومحمد بن بكار بن
الريان روى عنه جعفر بن محمد ابن بنت عدس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن هشام
الكندي يعرف بابن بنت عدس من لفظه نا أبو بكر أحمد بن يحيى بن الحكم الأسدي
الدمشقي نا زهير بن عباد الرواسي نا يزيد بن عطاء اليشكري عن الأعمش عن زيد بن وهب
عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو الصادق
المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وذكر الحديث [ 1417 ] 312 أحمد
بن يحيى بن سهل بن السري أبو الحسين ( 3 ) الطائي المنبجي الشاهد المقرئ النحوي (
4 ) سكن دمشق وكان وكيلا في الجامع روى عن عبد الله ( 5 ) بن مروان وأبي العباس أحمد
بن فار س الأديب وأبي الحسن نظيف بن عبد الله المقرئ وأبي الحسين محمد بن جعفر بن
أبي الزبير وعمر بن عبد الرحمن الإمام الحلبي روى عنه عبد الوهاب الميداني وهو من
أقرانه وعبد العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) في ابن العديم : بأديب
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 3 ) في الوافي 8 / 248 أبو الحسن
( 4 ) بغية الطلب 3 / 1227 الوافي 8 / 248 بغية الوعاة 1 / 395
( 5 ) في ابن العديم 3 / 1228 " أبي عبد الله "
ومثله في الوافي وهو محمد بن إبراهيم بن مروان وسيأتي صوابا بعد أسطر
(6/76)
الكتاني
وعلي بن محمد الحنائي وعلي بن الخضر السلمي وأبو بكر مكي بن جابار الدينوري وعلي
بن محمد بن شجاع الربعي وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي قراءة
عليه من أصل سماعه نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان نا سليمان بن أيوب بن
حذلم نا المسيب بن واضح نا حجاج عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عبد الله
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح [
1418 ] أخبرنا أبو محمد ( 1 ) نا عبد العزيز إملاء نا أبو الحسين أحمد بن يحيى
المنبجي الأديب نا أبو الحسن نظيف بن عبد الله المقرئ نا أبو علي محمد بن معاذ
دران ( 2 ) نا أبو عمرو مسلم بن إبراهيم الفراهيدي نا هشام نا قتادة عن عبد الله
بن بريدة ( 3 ) عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان لا يتطير وكان إذا بعث
غلاما ( 4 ) سأل عن اسمه فإن أعجبه اسمه فرح لذلك ورئي في وجهه ( 5 ) وإن كره اسمه
رئي كراهة ( 6 ) ذلك في وجهه وإذا دخل عن القرية سأل عن اسمها فإن أعجبه اسمها فرح
بها ورئي بشر ذلك في وجهه وإن كراسمها رئي ( 7 ) كراهية ذلك في وجهه ( 8 ) أنشدنا
أبو محمد بن الأكفاني أنشدنا أبو محمد الكتاني أنشدنا أبو الحسين أحمد بن يحيى بن
سهل المنبجي أنشدني أبو العباس أحمد بن فارس الأديب أنشدني ابن طباطا العلوي لنفسه
* حسود مريض القلب يخفي أنينه * ويضحى كئيب البال مني حزينه
_________
( 1 ) يعني أبا محمد بن الاكفاني وعبد العزيز بن أحمد الكتاني
( 2 ) ضبطت بالقلم عن سير أعلام النبلاء ترجمته 13 / 536
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 4 ) في ابن العديم 3 / 1227 رجلا
( 5 ) ابن العديم : في وجهه البشر
( 6 ) بالاصل : " كراهية " والمثبت عن ابن العديم
( 7 ) بالاصل " رأي " وفي ابن العديم : رئي كراهة
( 8 ) الجامع الصغير للسيوطي 2 / 369
(6/77)
يلوم
علي إن رحت للعلم طالبا * اقلب من كل الرواة فنونه وأختار أبكار الكلام وعونه *
واحفظ مما أستفيد عيونه ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى * ويحسن بالجهل الذميم ظنونه
فيا لأمي دعني أعالي بقيمتي * فقيمة كل الناس ما يحسنونه * أخبرنا أبو محمد بن
الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا أبو الحسين أحمد بن يحيى المنبجي
الأطروش سنة خمس عشرة وأربعمائة حدث عن نظيف الحلبي وغيره وكان يحفظ من أخبار أبي
عبد الله بن خالوية وكان ثقة 313 أحمد بن يحيى بن صالح ( 1 ) بن بيهس بن زميل بن
عمرو ابن هبيرة بن زفر بن عامر بن هبيرة بن زفر ابن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر
بن كلاب حكى عن أبيه حكى عنه ابن ابن عمه أحمد بن محمد بن صالح بن بيهس قرأت بخط
أبي الحسين الرازي حدثني أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن صالح بن محمد بن صالح
بن بيهس حدثني أبي قال قال عبد الله بن طاهر لأخي محمد بن صالح بن بيهس إنك لتعدد
ما قمت لأمير المؤمنين كأنك طاهر بن الحسين فقال له محمد بن صالح إن طاهر بن
الحسين حارب عن دولة أمير المؤمنين بمال أمير المؤمنين ورجاله وأنا حاربت عن دولة
أمير المؤمنين بمالي وعشيرتي فقال له عبد الله بن طاهر أنشدني شعرك الذي كتبت به
إلى المأمون أمير المؤمنين برأس القاسم بن أبي العميطر فأنشده * أبلغا اليوم على
البعد أمير المؤمنينا * أنني أهلكت بالشام أمير المجرمينا * وقتلت ابن عظيم
المارقين المعتدينا * قاسما لما غدا يستحلب الحرب الزبونا *
_________
( 1 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(6/78)
وعلى
معتمر كررت مرداة طحونا لم تدع بالشام كبشا * من كباش العبشمينا طالما إلا سقيناه
بها الكأس المنونا * ليت شعري أتى المأمون أنا قد عنينا * بالذي صار إليه * في
أمور المسلمينا وكفيناه ببيض * مرهفات من يلينا * 314 أحمد بن يحيى ( 1 ) من أهل
حجر الذهب ( 2 ) روى عن إسماعيل بن إبراهيم أظنه أبا معمر وأبا نعيم عبيد بن هشام
روى عنه أبو إسحاق بن ( 3 ) سنان وأثنى عليه أخبرنا أبو الوفاء حفاظ بن الحسن بن
الحسين الغساني أنا علي بن طاهر أنا أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي أنا أبو القاسم
بن محمد الحافظ أنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان نا أحمد بن يحيى شيخ صالح في
حجر الذهب مقعد نا إسماعيل بن إبراهيم نا سفيان سمع عمرا عن جابر قال أتى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبر عبد الله بن أبي بعدما دفن أمر به فأخرج فوضعه
على ركبتيه أو فخذيه فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم [ 1420 ] أخبرناه
أعلى من هذا بدرجتين أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو خيثمة نا سفيان سمع عمرا ( 4 ) وجابرا قال أتاه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني عبد الله بن أبي بعدما أدخل حفرته فأمر به
فأخرج فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم [ 1421 ]
_________
( 1 ) ترجم له ياقوت في معجم البلدان ( الحجر الاسود )
( 2 ) حجر الذهب : محلة بدمشق ( الحجر الاسود )
( 3 ) معجم البلدان : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان
( 4 ) بالاصل " عمر "
(6/79)
315
- أحمد بن يحيى أبو بكر السنبلاني الأصبهاني من أهل سنبلان ( 1 ) محلة بأصبهان
سمعت بها الحديث قدم دمشق وحدث بها عن أبي عبد الرحمن هارون بن سعيد الراعي
وإبراهيم بن عيسى الأصبهانيين روى عنه ابن مروان ( 2 )
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه أنا أبي
داءه أنبأنا عبد الوهاب الكلابي إجازة وقرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
عبد الدائم القطان عن عبد الوهاب الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك
بن مروان نا أبو بكر أحمد بن يحيى السنبلاني قدم علينا دمشق نا هارون بن سعيد أبو
عبد الرحمن الراعي الأصبهاني وكان من خيار الناس نا يعقوب بن عبد الله الكرماني نا
بشر بن عبيد الله الدارسي ( 3 ) عن ( 4 ) حازم بن بكر عن يزيد بن عياض عن الأعرج
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من صلى علي في كتابه لم
تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب [ 1422 ] وسمعت أبا بكر
السنبلاني يقول فأنا رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة جمعة في آخر الليل
فقلت له يروى عنك أنك قلت من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام
اسمي في ذلك الكتاب فأومأ برأسه مرتين أو ثلاثا أي نعم أخبرنا أعلى من هذا بدرجتين
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا عبيدالله بن محمد الفرضي
أنا محمد بن جعفر المطيري نا نصر بن
_________
( 1 ) بلفظ تثنية سنبل الزرع محلة بأصبهان ( ياقوت ) وترجم له نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) كذا وفي معجم البلدان : " إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان
" وسيأتي اسمه كاملا في الحديث التالي
( 3 ) هذه النسبة إلى درس العلم كما في الانساب وذكره : بشر بن عبيد الدارسي
وسيرد : بشر بن عبد الله
( 4 ) بالاصل " بن " خطأ
( 5 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
(6/80)
داود
بن طوق الخليجي نا بشر بن عبد الله الدارسي ( 1 ) نا حازم بن بكر القرشي نا يزيد
بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من صلى
علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب [ 1423 ] 316 أحمد
بن يحيى الأنطاكي ( 2 ) سمع بدمشق هشام بن عمار وبحمص كثير بن عبيد الحذاء ومحمد
بن مصفى الحمصيين روى عنه أبو بكر أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد الفقيه ( 3 )
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت لفظا وأبو
القاسم حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي الزبيري البغداديان قراءة بدمشق قالا
أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الخرقي نا أحمد بن سليمان نا
أحمد بن يحيى الأنطاكي نا هشام بن عمار نا إسماعيل بن عياش عن سهل بن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل أحب
لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا أحب أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تنصحوا لمن ولاه
الله أمركم وأن تعتصموا بحبل الله جيمعا وكره لكم وكره لكم قيل وقال وكثرة الجدال
وإضاعة المال المحفوظ السؤال [ 1424 ] 317 أحمد بن يحيى أبو عبد الله بن الجلاء (
4 ) أحد مشايخ الصوفية الكبار صحب أباه وذا النون بن إبراهيم المصري وأبا تراب
النخشبي ( 5 ) وحكى عنهم
_________
( 1 ) تقدم بشر بن عبيد الله
( 2 ) ترجم له ابن العديم 3 / 1229 وذكر باسم : أحمد بن يحيى بن صفوان الانطاكي
أبو بكر الامام وقيل فيه : أحمد بن محمد بن يحيى بن صفوان
( 3 ) انظر فيمن روى عنه أحمد والرواة عن أحمد ( ابن العديم 3 / 1229 )
( 4 ) ترجم له في تاريخ بغداد 5 / 213 حلية الاولياء 10 / 314 العبر 2 / 132
الشذرات 2 / 248 بغية الطلب لابن العديم 3 / 1233 مختصر ابن منظور 3 / 322 الرسالة
القشيرية ص 403
( 5 ) اختلف في اسمه قيل : عسكر بن حصين وقيل : عسكر بن محمد بن حصين والنخشبي
ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نخشب : بلدة من بلاد ما وراء النهر
(6/81)
حكى
عنه أبو عمر محمد بن سليمان بن أبي داود اللباد وأبو بكر محمد بن داود الدقي ( 1 )
وأبو العباس الوراق الدمشقي وأبو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني ومحمد بن عبد
الله الجلندي المقرئ أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو عبد الله محمد بن أبي
نصر الطالقاني بدمشق قال ( 3 ) قال أبو عبد الرحمن السلمي ومنهم أبو عبد الله بن
الجلائي ( 4 ) اسمه أحمد بن يحيى بن الجلاء ويقال محمد بن يحيى وأحمد أصح كان أصله
بغدادي أقام بالرملة ودمشق وكان من جلة مشايخ الشام صحب أباه يحيى الجلاء وأبا
تراب النخشبي وذا النون المصري وأبا عبيد البسري وكان استاذ محمد بن داود الدقي
وكان عالما ورعا أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر بن أبي زكريا
المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال محمد بن يحيى ويقال أحمد بن يحيى وأحمد أصح
أبو عبد الله بن الجلاء كان أصله بغدايا أقام بالرملة وبدمشق وكان من جلة المشايخ
وأئمة القوم صحب أبا تراب النخشبي وسافر معه سئل أبو عبد الله ما معنى الصوفي فقال
ليس يعرف من شرط العلم ومعناه مجرد من الأسباب كأن الله معه بكل مكان فلا يمنعه
الحق من علم كل مكان فسمي صوفي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا والدي
الأستاذ أبو القاسم ومنهم أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلاء بغداذي الأصل أقام
بالرملة ودمشق من أكابر مشايخ الشام صحب أبا تراب وذا النون وأبا عبيد البسري
وأباه يحيى بن الجلاء أنبأنا أبو علي الحداد
_________
( 1 ) ترجم له في الانساب ( الدقي ) وضبطت الدقي عن الانساب
( 2 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1236
( 3 ) ابن العديم 3 / 1236
( 4 ) عند ابن العديم : الجلاء
( 5 ) الرسالة القشيرية ص 403
(6/82)
وأخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قالا أنا أبو
نعيم الحافظ ( 2 ) قال أبو عبد الله أحمد بن يحيى بغدادي سكن الرملة صحب ذا النون
وأبا تراب وأبوه يحيى الجلاء له النكت اللطيفة أحد الأئمة انتهى حديث الخطيب وقال
الحداد أحد ( 4 ) أئمة القوم لم يكن بالشام في حاله له تشبيه مذكور تخرج به جماعة
من المذكورين ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن يحيى أبو عبد الله المعروف بابن الجلاء من كبار
مشايخ الصوفية انتقل عن بغداد فسكن الشام أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم قال سمعت
والدي يذكر عن بعض أصحابه أنه يعني ابن الجلاء كان يقول يحتاج ( 7 ) العبد أن يكون
له شئ يعرف به كل شئ وكان يقول من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ على
الفرائض في أول مواقيتها فهو عابد ومن رأى الأفعال كلها من الله فهو موحد أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري قال سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن
عبد العزيز الطبري يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول ( 8 ) قلت
لأبي وأمي أحب أن تهباني لله عزوجل
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 213 - 214 ابن العديم 3 / 1233 نقلا عن الخطيب
( 2 ) حلية الاولياء 10 / 314
( 3 ) بالاصل والحلية " وأباه " والمثبت عن تاريخ بغداد وابن العديم
( 4 ) ما بين الرقمين موجود في الحلية وسقط من تاريخ بغداد وقد نبه المصنف إلى ذلك
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 213
( 6 ) الحلية 10 / 314
( 7 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية
( 8 ) الرسالة القشيرية ص 403 وابن العديم 3 / 1237
(6/83)
فقالا
( 1 ) قد وهبناك لله فغبت عنهم ( 2 ) مدة فلما رجعت كانت ليلة مطيرة ( 3 ) فدققت (
4 ) الباب فقال أبي من ذا ( 5 ) قلت ولدك أحمد قال قد كان لنا ولد فوهبناه لله عز
و جل ونحن من العرب لا نسترجع شيئا وهبناه ولم يفتح لي الباب ( 6 ) أخبرنا أبو المظفر
القشيري أنا أبي قال وقال ابن الجلاء كنت أمشي مع استاذي فرأيت حدثا جميلا فقلت يا
أستاذ يعذب الله هذه الصورة قال أفنظرت سترى غبة قال فنسيت القرآن بعده بعشرين سنة
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم
أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا محمد بن
الحسين بن الجلندي المقرئ بطرسوس قال سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول كنت واقفا
أنظر إلى غلام نصراني حسن الوجه فمر بي أبو عبد الله البلخي فقال إيش وقوفك فقلت
يا عم ما ترى هذه الصورة تعذب بالنار فضرب بيده بين كتفي وقال لتجدن غبها ولو بعد
حين قال ابن الجلاء أبو عبد الله فوجدت غبها بعد أربعين سنة بلغني أنه قال نسيت
القرآن وسألت ( 9 ) الشيخ أبا بكر محمد بن داود رحمه الله فقلت له حكاية بلغتني (
10 ) عن ابن الجلاء فقال ما هي فذكرت ( 11 ) له الحكاية وقد كنت سمعتها قبل هذه
الرواية فقال نعم أنا سألته عنها فقال نعم أجنيت ( 12 ) بعد أربعين سنة
_________
( 1 ) عن الرسالة القشيرية وابن العديم وبالاصل : قال
( 2 ) في المصدرين السابقين : " عنهما "
( 3 ) في الرسالة القشيرية : كانت الليلة مطيرة
( 4 ) الرسالة القشيرية : فقرعت الباب
( 5 ) الرسالة القشيرة : من الطارق
( 6 ) الزيادة عن الرسالة القشيرية
( 7 ) ابن العديم 3 / 1237
( 8 ) سقطت اللفظة عند ابن العديم
( 9 ) السائل هو علي بن عبد الله بن جهضم
( 10 ) بالاصل " بلغني " والمثبت عن ابن العديم
( 11 ) بالاصل : " فذكر " والمثبت عن ابن العديم
( 12 ) كذا بالاصل وفي ابن العديم : " أنسيت " وهي أظهر
(6/84)
كتب
إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عن عبد العزيز علي الآزجي حدثني ابن
جهضم وأنبأنا أبو جعفر المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسن بن علي الشيرازي أنا علي
بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو عبد الله الفرغاني ساكن دمشق زاد المكي مذاكرة قال
( 1 ) سمعت أبا الخير يقول كنت جالسا ذا ت يوم في موضعي هذا على باب المسجد فرفعت
رأسي فرأيت رجلا في الهواء وبيده ركوة فأومأ إلي فقلت له انزل فأبى ومر في الهواء
فسئل الشيخ أبو الخير عرفت الرجل فقال نعم قيل له من كان قال أبو عبد الله بن ( 2
) الجلاء قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان بن عبد العزيز بن أحمد
التميمي أنا تمام بن محمد أخبرتنا أم الحسين سيدة بنت عبد الله بن مرحوم الماجدية
( 3 ) قراءة عليها قالت قال أبو بكر محمد بن داود الدقي وسمعت أبا عبد الله بن
الجلاء يقول وقد قيل له أكان ( 4 ) يجلو المرايا والسيوف فسمي الجلاء قال لا ولكن
كان إذا تكلم على قلوب المؤمنين جلاها أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا
محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الحسين بن أحمد يقول
سمعت الدقي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول ما جلا أبي شيئا قط ولكنه كان
يعظ الناس فيقع في قلوبهم فسمي جلاء القلوب أخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أخبرني أحمد بن علي بن الحسين أنا محمد
بن الحسين النيسابوري وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى
بن إبراهيم أنا
_________
( 1 ) الخبر في ابن العديم 3 / 1234 ومختصر ابن منظور 3 / 322
( 2 ) زيادة عن المصدرين السابقين
( 3 ) رسمت كالاصل ولم أعثر عليها
( 4 ) كذا بالاصل والمختصر وفي ابن العديم : أكان أبوك يجلو
- 5 ) تاريخ بغداد 5 / 214
(6/85)
أبو
عبد الرحمن محمد بن الحسين قال سمعت جدي إسماعيل بن نجيد يقول كان يقال إن في
الدنيا من هذه الطبقة ثلاثة وفي رواية كان يقال في الدنيا ثلاثة من أئمة الصوفية
وقالا لا رابع لهم أبو عثمان بنيسابور والجنيد ببغداد وأبو عبد الله بن الجلاء
بالشام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الحداد
إجازة أنا علي بن الحنائي نا عبدان بن عمر المنبجي وصدقة بن المظفر الأنصاري وسيده
بنت عبد الله قالوا أنا محمد بن داود الدقي قال وسمعت الفرغاني يقول ما رأيت في
عمري إلا رجلا ونصف رجل فقيل له من الرجل فقال أبو أميه الماحوزي والنصف رجل أبو
عبد الله الجلاء فقيل له بم جعلت ذاك واحدا وهذا نصفا قال أبو أمية كان يأكل شيئا
ليس للمخلوقين فيه صنع ( 1 ) وأبو عبد الله بن الجلاء يأكل ( 2 ) من رحل أبي عبد
الله العطار ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) نا عبد العزيز بن علي الوراق قال سمعت علي بن عبد الله بن الحسن
الهمذاني ( 4 ) يقول سمعت محمد بن داود يقول ما رأت عيناي بالعراق وبالحجاز ولا
بالشام ولا بالجبل مثل أبي عبد الله بن الجلاء وكان في ممشاذ خمس خصال لم يكن
واحدة منها في ابن الجلاء أنبأنا أبو الحسن بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن
إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت محمد بن
داود الدقي يقول لقيت نيفا وثلاثمائة من المشايخ المشهورين فما لقيت أحدا بين يدي
الله وهو يعلم أنه بين يدي الله أهيبت من ابن الجلاء أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
أحمد السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن علي بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي الانساب " الماحوزي " : صنيع
( 2 ) في الانساب : فكان يأكل من مال رجل يقال له علي بن عبد الله القطان
( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 214
( 4 ) عن تاريخ بغداد وابن العديم وبالاصل : الهمداني
(6/86)
محمد
الحداد بدمشق أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر نا أبو عمر محمد بن
سليمان بن أبي داود اللباد قال حضرت مجلس أبي عبد الله بن الجلاء فحدثنا أن هارون
الرشيد دخل ( 1 ) إلى بيت الله الحرام ومعه رجل من بني شيبة فأقام معه طويلا فقال
له هارون يا شيبي قد دخلت معي هذا البيت فهل لك من حاجة فقال له يا أمير المؤمنين
إني لأستحي من الله أن أسأل في بيته غيره قال فأعجب هارون ذلك الكلام فلما خرج
هارون من البيت أمر له بسبع بدر ( 2 ) ( 3 ) فأعادها عليه مرارا فقال له ابن
الجلاء لم ترددها إذا رأيت أحدا يعظم أمر الدنيا مقته قلبي وجدت هذه الحكاية بخط
نصر بن الجبان عن أبي محمد بن أبي نصر قال سمعت أبا طالب بن النجاد يقول سمعت
الحسن بن حبيب يقول حضرت مجلس أبي عبد الله بن الجلاء فذكرها أخبرنا أبو بكر محمد
بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري أنا
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي نا عبد الواحد بن بكر نا محمد
بن علي بن الجلندي قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلاء يقول وقد سئل عن
المحبة فقال ما لي وللمحبة إني أريد أن أتعلم التوبة قال وأنا ابن باكويه أنا أبو
الحسن علي بن أحمد الحنظلي أنا أحمد بن علي الأصطخري أنا أبو عمر الدمشقي قال
خرجنا مع أبي عبد الله بن الجلاء إلى مكة فمكثنا أياما لم نجد ما نأكل قال فوقعنا
( 4 ) إلى حي في البرية فإذا بأعرابيه وعندها شاة فقلنا لها بكم هذه الشاة فقالت
بخمسين درهما فقلنا لها أحسني فقالت بخمسة دراهم فقلنا لها تهزئين فقالت لا والله
ولكن سألتموني الإحسان فلو أمكنني لم آخذ شيئا فقال أبو عبد الله بن الجلاء إيش
الذي معكم قلنا ستمائة درهم فقال أعطوها واتركوا الشاة عليها فما سافرنا سفرة أطيب
منها
_________
( 1 ) بالاصل : " ودخل " والمثبت عن المختصر لابن منظور
( 2 ) بدر جمع بدرة كيس فيه مال كمية اختلفت من عهد إلى عهد ( اللسان )
( 3 ) بعدها في المختصر : فقال الحسن بن حبيب : لابن الجلاء يا حبيبي أمر له بسبع
بدر ؟
( 4 ) بالاصل " فوقفنا " والمثبت عن المختصر
(6/87)
أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني الحافظ قال ( 1 ) سمعت محمد بن الحسين
وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم المكي أنا أبو
عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين القزويني يقول سمعت علي بن عبدك يقول سمعت
أبا عثمان ( 2 ) الطبرستاني يقول سمعت ابن المقرحي يقول رأيت حول أبي تراب النخشبي
من أصحابه عشرين ومائة ركوة قعودا ( 4 ) حول الأساطين ما مات أحد منهم على الفقر
إلا ابن الجلاء وأبو عبيد ( 5 ) البسري أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا عبد العزيز بن علي نا علي بن عبد الله بن الحسن
بن جهضم بمكة نا محمد بن عبد الله بن الجلندي المقرئ قال سمعت أبا عبد الله بن
الجلاء يقول كنت بمكة مجاورا مع ذي النون فجعنا أياما كثيرة لم يفتح لنا بشئ فلما
كان ذات يوم قام ذو النون قبل صلاة الظهر ليصعد إلى ( 7 ) الجبل ليتوضأ إلى الصلاة
وأنا خلفه فرأيت قشور الموز مطروحا في الوادي وهو طري فقلت في نفسي آخذ منه كفا أو
كفين أتركه في كمي ويراني الشيخ حتى إذا صرنا في الجبل ومضى الشيخ يتمسح أكلته قال
فأخذته وتركته في كمي وعيني إلى الشيخ لئلا يراني فلما صرنا في الجبل وانقطعنا عن
الناس التفت إلي وقال اطرح ما في كمك يا شره فطرحته وأنا خجل وتمسحنا للصلاة
ورجعنا إلى المسجد وصلينا الظهر والعصر والمغرب وعشاء الآخرة فلما كان بعد ساعة
إذا إنسان قد جاء ومعه طعام عليه مكبة فوقف ينظر إلى ذي النون فقال له ذو النون مر
فدعه قدام ذاك وأومأ إلي بيده فتركه بين يدي فانتظرت الشيخ ليأكل فلم أره يقول من
مكانه ثم نظر إلي وقال كل فقلت آكل
_________
( 1 ) حلية الالياء 10 / 48 في ترجمة أبي تراب النخشبي
( 2 ) الحلية : عمران
( 3 ) الحلية : ابن الفرحي
( 4 ) عن الحلية وبالاصل " قعود "
( 5 ) في الحلية : " أبو عبيدة السري " تحريف
( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 214
( 7 ) تاريخ بغداد والمختصر : للصلاة
( 8 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(6/88)
وحدي
فقال نعم أنت طلبت نحن ما طلبنا شيئا يأكل الطعام من طلبه فأقبلت آكل وأنا خجل مما
جرى أو كما قال أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد المكي في كتابه أنا الحسين بن يحيى
المكي أنا الحسين بن علي الشيرازي أنا علي بن عبد الله ( 1 ) بن جهضم قال وسمعت
عبد الله بن إبراهيم يقول سئل أبو بكر بن الزانيار عن ابن الجلاء فقال مؤتمن على
سر الله وسئل عن الدقاق فقال حر إنه صدق وقال ابن جهضم سمعت أبا بكر الدقي قال
بينما هو يعني أبا عبد الله بن الجلاء جالس في المسجد وحوله جماعة رأي بعض من حضر
على لحيته قشرة تين فنحاها منه فأوراها له فصاح وقال تأخذ من لحيتين وتطرح في
المسجد ثم أخذها في يده وقام إلى باب المسجد فرماها وعاد فجلس أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبي قال سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول
سمعت محمد بن داود الدينوري يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول أعرف من أقام
بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم إلا ما استقاه بركوته ورشائه ولم يتناول من
طعام جلب من مصر ( 2 ) زاد زاهر شيئا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو
القاسم قال وقال ابن الجلاء الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك
فيسهل عليك الإعراض عنها أنبأنا أبو علي الحداد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
_________
( 1 ) في ابن العديم 3 ( 236 ) عبيد الله
( 2 ) الخبر في ابن العديم 3 / 1239
( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 215
(6/89)
قالا
أنا أبو نعيم ( 1 ) الحافظ قال سمعت محمد بن الحسن بن علي اليقطيني
يقول حضرت أبا عبد الله بن الجلاء وقيل له هؤلاء الذين يدخلون البادية بلا زاد ولا
عدة يزعمون أنهم متوكلة فيموتون قال هذا فعل رجال الحق فإن ماتوا فالدية على
القاتل سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول
سمعت أبا عبد الله الرازي يقول سمعت أبا محمد بن ياسين يقول سمعت ابن الجلاء وقد
سألته عن الفقر فسكت حتى خلا ثم ذهب ورجع عن قريب ثم قال كان عندي أربعة ( 2 )
دوانيق فاستحييت من الله أن أتكلم في الفقر فذهبت فأخرجته ( 3 ) ثم قعد ( 4 )
وتكلم في الفقر ( 5 ) قال ( 6 ) وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الواحد بن بكر
يقول سمعت الدقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول لولا شرف التواضع لكان حكم الفقير إذا
مشى أن يتبختر أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن
يوسف قال سمعت أبا بكر أحمد بن الحسن الصوفي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء
يقول آله الفقير صيانة فقره وحفظ سره وأداء فرضه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن علي المحتسب نا أبو عبد الرحمن
السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول قال أبو
عبد الله بن الجلاء لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه من المودة والصداقة
فإن الله تعالى فرض
_________
( 1 ) حلية الاولياء 10 / 314
( 2 ) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل : أربع
( 3 ) ابن العديم : " وأخرجته " وفي المختصر : " فأخرجتها "
( 4 ) بالاصل : " بعد نتكلم " والمثبت عن ابن العديم والمختصر
( 5 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1238
( 6 ) القائل هو أبو القاسم القشيري
( 7 ) سير أعلام النبلاء 14 / 252 والمختصر
( 8 ) تاريخ بغداد 5 / 215
(6/90)
لكل
مؤمن حقوقا لا يضيعها إلا من لم يراع حقوق الله عليه أخبرنا أبو سعد عبد الله بن
أسعد بن أحمد بن محمد بن حبان أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال
حكي عن أبي عبد الله بن الجلاء أنه قال الدنيا أوسع رقعة وأكثر رحمة من أن يجفوك
واحد فلا يرغب فيك آخر وقال ( 1 ) تلقى بكل بلاد إن حللت بها * أهلا بأهل وإخوانا
بإخوان * أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي ( 2 ) المؤدب وأبو
الحسن علي بن محمد بن أبي الحسن الجوهري المروزيان بها قالا أنا أبو العباس الفضل
بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصمد التاجر بنيسابور أنا أبو القاسم عبد الرحمن
بن محمد بن عبد الله السراج قال سمعت أبا نصر السراج يعني عبد الله بن علي يقول
سمعت أبا بكر الدقي يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن يحيى الجلاء يقول لو أن رجلا
عصى الله بين يدي معصية ( 3 ) أنظر إليه ثم غاب فلا يجوز فيما بيني وبين الله عز و
جل أن اعتقد فيه ذاك الذي رأيته بعيني لأنه يمكن أنه قد تاب ورجع إلى الله عز و جل
حين غاب عني أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت محمد بن الحسين
بن موسى يقول سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أحمد بن علي يقول سئل أبو عبد
الله الجلاء عن الحق فقال إذا كان الحق واحدا وجب أن يكون طالبه وحداني الذات وقال
سمت همم المريدين إلى طلب الطريق إليه فأفنوا نفوسهم في الطلب وسمت همم العارفين
إلى مولاهم فلم يعطف على شئ سواه قال ( 4 ) وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد
بن عبد الله الرازي
_________
( 1 ) في المختصر : وأنشد
( ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنج بكسر السين المهملة وسكون النون وهي قرية
كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
( 4 ) حلية الاولياء 10 / 314
( 5 ) الحلية : تعطف
(6/91)
يقول
سمعت أبا عمر ( 1 ) الدمشقي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول الحق استصحب
أقواما للكلام واستصحب أقواما للخلة فمن استصحبه الحق لمعنى ابتلاه بأنواع المحن
فليحذر أحدكم طلبه رتبة الأكابر وكان يقول من بلغ نفسه إلى رتبة سقط عنها ومن بلغ
به ثبت عليها وكان إذ سئل عن المحبة فقال ما لي وللمحبة أنا أريد أن أتعلم التوبة
وسئل كيف تكون ليالي الأحباب فأنشأ يقول من لم يمت ( 2 ) والحب حشو فؤاده * لم يدر
كيف تفتت الاكباد * أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم ( 3 ) وقال
ابن الجلاء من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ على الفرائض في أول
مواقيتها فهو عابد ومن رأى الأفعال كلها من الله فهو موحد ( 4 ) ولما مات ابن
الجلاء نظروا إليه وهو يضحك ( 5 ) فقال الطبيب إنه حي ثم نظر إلى مجسه فقال إنه
ميت ثم كشف عن وجهه فقال لا أدري هو ميت أم حي وكان في داخل جلده عرق على شكل الله
إنما صاحب هذه الفضول أبوه يحيى بن الجلاء لا أحمد بن يحيى والله تعالى أعلم
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب حدثني عبد
العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق وقرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد
العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو ( 7 ) سلمان بن زبر قال قال أبو
يعقوب
_________
( 1 ) الحلية : عمرو
( 2 ) حلية الاولياء : يبت
( 3 ) الرسالة القشيرية ص 403
( 9 4 زيد في الرسالة القشيرية : لا يرى إلا واحدا
( 5 ) الرسالة القشيرية : يبتسم
( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 215
( 6 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(6/92)
الأذرعي
توفي أبو عبد الله بن ( 1 ) الجلاء يوم السبت لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة ست
وثلاثمائة 318 أحمد بن يحيى أبو العباس الأسدي حدث عن عبد الله بن ثابت بن يعقوب القاضي
العبقسي ( 2 ) روى عنه أبو المعمر المسدد بن علي الأملوكي 319 أحمد بن يدغباش
التركي ( 3 ) كان أبوه أهداه ملك الترك إلى المعتصم وكان يدبر أمر دمشق لما وليها
علي بن أما جور بعد موت أبيه في خلافة المعتمد على الله لصغر علي بن أما جور ثم
وليها خلافة لأحمد بن طولون فلما مات أحمد بن طولون أظهر مخالفه أبي الجيش خمارويه
بن أحمد بن طولون وموافقه أبي أحمد الموفق فلما وصل المعتضد بن الموفق إلى دمشق
ووقعت الوحشة بينه وبين إسحاق بن كنداجيق فارقه ابن يدغباش وصار في حيز ابن
كنداجيق ( 4 ) ذكر أحمد بن يوسف بن إبراهيم الكاتب حدثني أحمد بن خاقان قال استخلف
أحمد بن طولون على دمشق أحمد بن يدغباش وسار إلى حمص وإلى إنطاكيه والثغر في سنة
أربع وستين ( 5 ) ومائتين ثم ورد عليه بالثغر خلاف ابنه العباس في سنة خمس وستين
فانكفأ مسرعا إلى مصر قال ولما مات أحمد بن طولون أظهر أحمد بن يدغباش بدمشق
الدعوة لأحمد بن الموفق وخلع أبا الجيش فلم يزل على دمشق إلى أن قدم المعتضد بالله
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى عبد القيس ( الانساب )
( 2 ) سقطت ترجمته من المختصر وموجودة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1241
( 3 ) عن ابن العديم وبالاصل " المعتضد "
( 4 ) ابن العديم 3 / 1241 - 1242
( 5 ) عن ابن العديم وبالاصل " وسبعين "
(6/93)
أحمد
بن الموفق وهو ولي عهد المعتمد ( 1 ) إذ ذاك إلى دمشق ثم خرج عنها إلى ناحية
الرملة فالتقى هو وأبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون بالطواحين ( 2 ) من الرملة
فهزم كل واحد منهما صاحبه ورجع أحمد إلى العراق وصار أبو الجيش إلى دمشق فملكها
_________
( 1 ) قال ابن العديم : يريد أن الموفق ولي عهد المعتمد إذ ذاك لان المعتضد ولي
عهد المعتمد في محرم سنة تسع وسبعين ومائتين بعد أبيه الموفق والله أعلم ( بغية
الطلب 3 / 1242 )
( 2 ) تقدم تعليقنا قريبا على الطواحين راجعه وانظر معجم البلدان )
(6/94)
ذكر
من اسم أبيه يزيد من الأحمدين 320 أحمد بن يزيد بن أزداذ أبو الحسن الحلواني ( 1 )
الصفار المقرئ ( 2 ) قرأ القرآن بحرف ابن عامر على هشام بن عمار بدمشق ختمات
وقدمها بعد وفاة عبد الله بن ذكوان وقرأ أيضا على عيسى بن مينا قالون بحرف نافع
وعلى إبراهيم بن الحسن العلاف بحرف يعقوب وأبي الحسن أحمد بن محمد القواس المكي
وخلاد بن خالد وخلف بن هشام وحسين بن الأسود العجلي وجعفر بن محمد الخشكني ( 3 )
وأبي شعيب القواس وحفص بن عمر الدوري وحدث عن صفوان بن صالح وأبي نعيم الملائي
وعبد الله بن صالح كاتب الليث وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي وسعيد بن منصور
وأبي الربيع الزهراني وخليفة بن خياط العصفري قرأ عليه الفضل بن شاذان أبو القاسم
الرازي وجعفر بن محمد بن الهيثم والد هبة الله بن جعفر وأبو بكر أحمد بن سليمان بن
زبان الكندي والحسن بن العباس بن ( 4 ) مهران الحبال ( 5 ) الرازي وأبو عبد الله
محمد بن إسحاق البخاري
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى حلوان بلد في آحر حد عرض سواد العراق مما يلي الجبال
( 2 ) ترجمته في غاية النهاية 1 / 149 - 150 ومعرفة القراء الكبار 1 / 222 والجرح
والتعديل 2 / 72 وميزان الاعتدال 1 / 146 والوافي 8 / 271
( 3 ) عن طبقات القراء وبالاصل " الخشكي "
( 4 ) في معرفة القراء : بن أبي مهران
( 5 ) في طبقات القراء : الجمال
(6/95)
ومحمد
بن عمرو بن عون الواسطي ومحمد بن بسام والحسن بن أحمد الجزري ( 1 ) ومحمد بن أحمد
بن عبدان روى عنه الحسين بن علي بن حماد الأزرق أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن
مهران الرازي قال قرأت القرآن من أوله إلى آخره على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش
قال قرأت القرآن من أوله إلى آخره مرارا على الحسن بن العباس الرازي وأخبرني أنه
قرأ على أحمد بن قالون وأحمد بن يزيد الحلواني وقرآ جميعا على قالون وقرأ قالون
على نافع قال أبو بكر النقاش وقرأت القرآن مرارا على الحسن بن العباس الرازي
وأخبرني أنه قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني وأن أحمد قرأ على شعيب القواس وقرأ
القواس على أبي عمر حفص يعني ابن سليمان بن المغيرة الأسدي وقرأ حفص على عاصم وقال
ابن مهران قرأت على أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مزيد البخاري قال قرأت على
محمد بن إسحاق البخاري المقرئ عن أحمد بن يزيد الحلواني قال قرأت على هشام بن عمار
وأخبرني هشام أنه قرأ على أيوب بن تميم وسويد بن عبد العزيز وأخبراه أنهما قرآ على
يحيى بن الحارث وقرأ يحيى على عبد الله بن عامر وقرأ ابن عامر على المغيرة بن أبي
شهاب المخزومي وقرأ المغيرة على عثمان رضي الله عنه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
عبد الله بن أحمد الواسطي ببغداد أنا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو حامد بن محمد
بن أبي عمرو الاستوائي وأبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قالا أنا
علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر النقاش نا الحسين بن علي بن حماد الأزرق نا أحمد بن
يزيد الحلواني نا خليفة بن خياط أنا أحمد بن موسى قال سأل ابن أبي إسحاق محمد بن
سيرين فقال " ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون " ( 2 ) فقال ابن أبي إسحاق
إن هذا لا يجوز ولو كانت تسأل
_________
( 1 ) طبقات القراء : الجزيري
( 2 ) سورة القصص الاية : 78 وبالاصل " تسأل "
(6/96)
لكانت
المجرمين فقال محمد خبرتني ابنتي أن أبا العتاهية قرأها كذلك بالتاء ابن أبي إسحاق
هو عبد الله بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي بصري أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن
منده أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) أحمد
بن يزيد الحلواني المقرئ روى عن أبي نعيم وكاتب الليث وأبي الربيع الزاهراني وسعيد
بن منصور وأبي حذيفة موسى ( 2 ) بن مسعود وصفوان بن صالح روى عنه الفضل بن شاذان
سألت أبي ( 3 ) عنه فلم يرضه وحكى أبو ( 4 ) عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني
المقرئ عن أبي بكر بن أحمد الوراق أنا عبد المنعم بن عبيد الله أنا أحمد بن بلال
حدثني أحمد بن جعفر قال سألت الحسن بن العباس عن قراءة أحمد بن يزيد الحلواني عن
هشام بن عمار فقال لي ابن أحمد بن يزيد أنه قرأ القرآن على هشام بن عمار ثم قدم
العراق فبلغه حروف فخرج ثانية فقرأ عليه القرآن وقرأ تيك الحروف ثم قدم فبلغه خروف
فخرج ثالثة فقرأ عليه القرآن وقرأ تيك الحروف والله تعالى أعلم ( 5 ) 321 أحمد بن
أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن أبو العباس الكاتب الأحول مولى عاصم بن الوليد بن
عتبة بن ربيعة ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق أصله من أهل
الأردن وترقت به الحال إلى أن استورزه المأمون بعد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 82
( 2 ) بالاصل : " مسعود بن موسى " والصواب عن الجرح والتعديل وقد تقدم
في بداية الترجمة
( 3 ) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل : " سألت أبا زرعة عنه " وفي معرفة
القراء للذهبي : وسئل أبو حاتم عنه فلم يرضه في الحديث
( 4 ) بالاصل " أبي " خطأ
( 5 ) أرخ وفاته أبو عبد الله القصاع سنة 50 م ( معرفة الفر وطبقات القراء ) قال
الجزري وأحسب أنه توفي سنة نيف وخمسين ومائتين وفي الوافي 8 / 271 مات في حدود
الستين ومائتين
(6/97)
الفضل
( 1 ) بن سهل وكان أبوه أبو خالد كاتبا ( 2 ) لأبي عبيد الله وزير المهدي حكى عن
المأمون حكى عنه محمد بن عمر الجرجاني وعمرو بن مسعدة وإبراهيم بن العباس الصولي
وأبو الحسن بن أبي عمارة قرأت بخط أبي الحسن بن أبي رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم المقرئ عنه أنا أبو الفتح
إبراهيم بن علي سيبخت ( 3 ) نا محمد بن يحيى الصولي نا أبو خليفة نا أبو أيوب
الإسكافي حدثني أسد بن ( 4 ) سالم صاحب ديوان السواد أن أحمد بن أبي خالد قال
لثمامة بن أشرس كل أحد في الدار له معنى غيرك فإنه لا معنى لك في دار أمير
المؤمنين فقال له أمير المؤمنين إنه ( 5 ) معنا في الدار والحاجة إليه بينة قال
وما الذي يصلح له قال أشاوره في مثلك هل تصلح لمن معك أم لا تصلح قال فأفحم فما رد
عليه جوابا قال الصولي وكان ثمامة لما قتل الفضل بن سهل قد بعث إليه المأمون في
الليل فعرض عليه الوزارة وألح عليه فيها وقال له المأمون أريدك لكذا وكذا فقال إني
لا أقوم بذلك يا أمير المؤمنين وإني لأضن بموضعي وحالي أن تزول عنه ولم أر أحدا
تعرض للخدمة والوزارة إلا لم يكد يسلم حاله ولا تدوم منزلته فأعفاه منها وقال له
فأشر علي برجل يصلح لما عرفتك فقال أحمد بن أبي خالد الأحول يقوم الخدمة إلى أن
ينظر أمير المؤمنين من يصلح فدعاه المأمون وأمره بلزوم الخدمة فلما تأكد ( 6 ) له
الأمر واستوسقت له الحال تذمم المأمون من تنحيته عن الأمر أنبأنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) في الوافي 8 / 272 الحسن
( 2 ) بالاصل " كاتب "
( 3 ) ضبطت عن التبصير 2 / 696
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور 3 / 326
( 5 ) بالاصل : " إن "
( 6 ) في مختصر ابن منظور : تمكن
(6/98)
الفضل
بن طاهر بن الفرات قال سمعت محمد بن عبد الرحمن الكاتب الروذباري ( 1 ) قال سمعت
البارنجي يقول سمعت أبا النضر إسماعيل بن أبي عباد أخيه أبي الحسن بن أبي عباد
حدثني أبو العباس أحمد بن أبي خالد قال ( 2 ) كنت يوما عند المأمون أكمله في بعض
الأمر فحضرتني عطسه فرددتها وفهم المأمون ذلك فقال أحمد لم فعلت هذا أما علمت أنه
ربما قتل ولسنا نحمل أحدا على هذه الخطة فدعوت له وقلت يا أمير المؤمنين ما سمعت
كلمة لملك أشرف من هذه قال بلى كلمة هشام حين أراد الأبرش الكلبي أن يسوي عليه
ثوبه فقال هشام إنا لا نتخذ الإخوان خولا أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا محمد بن
محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت أنا
أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ( 3 ) أخبرني أحمد بن عبد الله بن عمار
حدثني محمد بن القاسم بن مهرويه حدثني محمد بن أبي مروان الكاتب قال أخذ أبو نواس
من عنان جارية الناطفي خاتما فصه ياقوت أحمر فأخذه منه أحمد بن أبي خالد حيلة من
أبي نواس فطلبته منه عنان فبعث إليها خاتما فصه أخضر فاتهمته في ذلك فكتب إلى أحمد
بن أبي ( 5 ) خالد * فدتك نفسي يا أبا جعفر * جارية كالقمر الأزهر تعلقتني
وتعلقتها * كفلين في المهد إلى المكبر ( 6 ) كنا ( 7 ) وكانت تتهادى الهوى *
بخاتمينا غير مستنكر
_________
( 1 ) بالاصل " الروزبادي " خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
الروذبار وهي في بلاد متفرقة ( انظر معجم البلدان - الانساب )
( 2 ) الخبر في مختصر ابن منظور والوافي بالوفيات 8 / 273
( 3 ) الاغعاني 23 / 88 - 89 في أخبار عنان
( 4 ) في الاغاني : أحمد بن خالد حيلوية
( 5 ) الاغاني : " أحمد بن خالد " وفي ديوان أبي نواس ط بيروت ص 276
حاشية : " ومنه هذه القصيدة يتوسل فيها لصديقه أبي جعفر " دون أن يسميه
المحقق
والابيات في الديوان ص 276 والاغاني 23 / 89
( 6 ) الاصل والاغاني وفي الديوان : المحشر
( 7 ) في الديوان والاغاني : كنت وكانت نتهادي الهوي
(6/99)
حنت
( 1 ) إلى الخاتم مني وقد * سلبتني إياه مذ أشهر وأرسلت ( 2 ) فيه فغالطتها *
بخاتم وجهته ( 3 ) أخضر قالت لقد كان لنا خاتم * أحمر أهداه ( 4 ) إلينا سري لكنه
علق غيري فقد * أهدى لنا ( 5 ) الخاتم لا أمتري كفرت بالله وبآياته ( 6 ) * إن أنا
لم أهجره فليصبر ( 7 ) أو يظهر المخرج ( 8 ) من تهمتني * إياه في خاتمنا ( 9 )
الأحمر فاردده تررد وصلها إنها * قرت عيني يا أبا جعفر فإني ( 10 ) متهم عندها *
وأنت قد تعلم إني بري * فرد الخاتم وبعث إليه بألفي درهم أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله العكبري فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي
محمد بن الحسين الجاوردي أنا أبو الفرج المعافا بن زكريا نا محمد بن يحيى الصولي
نا الفربري قال من كلام أحمد بن أبي خالد لا يعدن شجاعا من لم يكن جوادا فإن لم
يقدر على نفسه بالبذل لم يقدم على عدوها بالقتل وقال أبو الفرج ذكر عن بعض أهل
العلم أنه قال كان الناس يقولون إن الشجاع لا يكون بخيلا وإن الشجاعة والبخل لا
يجتمعان وذلك أن من جاد بنفسه كان بماله أجود حتى نشأ عبد الله بن الزبير وكان من
الشجاعة بحيث لا يدانيه كبير أحد
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الاغاني وفي الديوان : حبست
( 2 ) الاغاني والديوان : فأرسلت
( 3 ) الاغاني : " في قده " وفي الديوان : من فضة
( 4 ) الديوان : يهديه
( 5 ) الاغاني والديوان : وآياته
( 7 ) الديوان : " فليبصر " والاصل كالاغاني
( 8 ) الاغاني : " أو فات بالمخرج " وفي الديوان : " أو بات
بالمخرج "
( 9 ) الاصل والاغاني وفي الديوان : خاتمه
( 10 ) الاغاني والديوان : فإنني
(6/100)
وكان
من البخل على مثل هذا الحد ونحو قول من استنكر اجتماع الشجاعة والبخل قول الشاعر *
يجود بالنفس إذ ضن الجواد ( 1 ) بها * والجود بالنفس أقصى غاية الجود ( 2 ) * قال
ونا محمد بن يحيى الصولي قال سمعت جوير بن أحمد بن أبي داود يحكي عن أبيه أن أحمد
بن أبي خالد وزير المأمون توفي في آخر اثنتي عشرة ومائتين وأن المأمون صلى عليه
ووقف على قبره فلما دلي في قبره قال رحمك الله أنت والله كما قال الشاعر * أخو
الجد إن جد الرجال وشمروا * وذو باطل إن كان في القوم باطل ( 3 ) * وذكر أبو الحسن
بن القواس وأبو بكر بن كامل أن أحمد بن أبي خالد مات لعشر خلون من ذي القعدة سنة
إحدى ( 4 ) عشرة ومائتين 322 أحمد بن يزيد بن عبد الصمد ( 5 ) قرأت بخط أبي محمد
بن الأكفاني وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من كتب عنه بدمشق سنة
ست عشرة وثلاثمائة أحمد بن يزيد بن عبد الصمد إن كان أحمد هو أخو محمد بن يزيد بن
عبد الصمد وإلا فهو غيره ممن لم نقف على اسمه والله تعالى أعلم 323 أحمد بن يعقوب
بن عبد الجبار بن يعاطر بن مصعب ابن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
أبو بكر القرشي الأموي الجرجاني رحل وسمع بدمشق وبطبرية الفضل بن صالح بن بشر بن
سلمة وبحران أبا
_________
( 1 ) الختصر : " الجبان " وفي العقد الفريد 1 / 293 " البخيل
"
( 2 ) البيت في العقد الفريد منسوبا لابي تمام
( 3 ) الوافي بالوفيات والمختصر
( 4 ) في الفخري لابن طباطبا ص 225 : سنة عشر
( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 6 ) كذا بالاصل وفي ابن العديم 3 / 1248 ومختصر ابن منظور 3 / 327 بغاطر
(6/101)
العباس
محمد بن أحمد بن سلم وبغيرها عبد الله بن محمد بن خلاد وعبد الله بن محمد بن
سليمان السعدي المروزي وبمصر أبا دجانة شفيق ( 1 ) بن محمد بن هبة الله الخولاني
وأبا بكر محمد بن أحمد بن نصر العطار البغداذي وعبدان بن أحمد الجواليقي روى عنه
أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي وأبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي
وأبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الجوري النيسابوري وأبو الفضل محمد بن أحمد
الزهري وأبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي الاستوائي وأبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي
الحافظ وهو نسيبه ( 3 ) وأبو سعد أحمد بن محمد الماليني وأبو بكر أحمد بن عبد
الرحمن الشيرازي وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الصدفي وأبو الفضل نصر بن أبي
نصر الطوسي العطار وأبو الحسن علي بن عبد الله بن علي البيهقي الخسروجردي أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو بكر
الطرازي أنا أحمد بن يعقوب أبو بكر الأموي لقيته بأبيورد ( 5 ) نا الفضل بن صالح
بن بشر بطبرية نا أبو اليمان بن نافع نا شعيب بن أبي حمزة نا الزهري أنه كان عند
عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين فأراد أن يقوم فأجلسه ثم قدمت المائدة فلما
فرغوا من الأكل قدموا البطيخ فقال الزهري يا أمير المؤمنين حدثني أبو بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه قال سمعت بعض عمات النبي ( صلى الله عليه و سلم
) تقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول البطيخ قبل الطعام يغسل البطن
غسلا ويذهب بالداء أصلا فقال له عبد الملك بن مروان لو أخبرتني يا ابن شهاب قبل
هذا لفعلنا كذلك ثم دعا بصاحب الخزانة فساره في أذنه فذهب ثم رجع ومعه مائة ألف
درهم فأمره فوضعها بين يدي الزهري كذا رواه الطرازي وأخطأ فيه في موضعين أحدهما
أنه سقط والد الفضل بن
_________
( 1 ) في ابن العديم : سفيان
( 2 ) ابن العديم : العبدري
( 3 ) عن ابن العديم وبالاصل " نسبه "
( 4 ) ابن العديم : " وأبوا "
( 5 ) بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة مدينة بخراسان بين سرخس ونسا
( معجم البلدان )
(6/102)
صالح
بينه وبين أبي اليمان والثاني أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر ( 1 ) وقد
رواه أبو الفضل محمد بن أحمد الزهري عن أبي بكر أحمد بن يعقوب على الصواب في قوله
عن أبيه أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد
الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني قدم علينا قراءة عليه نا أبو الفضل محمد
بن أحمد الزهري أنا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي نا الفضل بن صالح
بن بشير الطبراني بطبرية الشام نا أبي عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن أبي
حمزة عن الزهري فذكر نحوه وسيأتي الحديث بتمامه في ترجمة عبد الرحيم أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن إبراهيم
الفقيه نا أحمد بن يعقوب نا عبد الله بن محمد بن خلاد نا عبد الرحمن بن عمرو بن
جبلة حدثتنا منيعة ( 3 ) بنت شعبة الطائية قالت سمعت أمي حفصة بنت عمر الطائية
أنها سمعت عائشة تقول قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أردت أن يذكرك
الله عنده فأكثري من قول ( 4 ) لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وسبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ( 5 ) [ 1425 ] وأخبرنا أبو الحسين ( 6 )
محمد وأبو بكر عمر ابنا محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن باذوية السهلكي البسطامي
بقراءتي عليهما ببسطام ( 7 ) قالا أنا أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد البسطامي
السهلكي أنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال سمعت أحمد بن يعقوب بن عبد
الجبار القرشي يقول دخلت مع خالي بغداد سنة
_________
( 1 ) كذا وقد ورد في بداية الخبر اسمه " بشر " وليس " بشير "
( 2 ) في ابن العديم 3 / 1249
( 3 ) في ابن العديم : نسعة
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 328 وابن العديم 3 / 1249
( 5 ) الجامع الصغير للسيوطي 1 / 210
( 6 ) في ابن العديم 3 / 1249 نقلا عن ابن عساكر : " أبو الحسن "
( 7 ) بسطام بكسر الباء ( وبه جزم ياقوت وابن الاثير في اللبا ) بلدة كبيرة بقومس
على جادة الطريق إلى نيسابور ( معجم البلدان )
(6/103)
ثلاث
وثلاثمائة وبغداد تغلي بالعلماء والأدباء والشعراء وأصحاب الحديث وأهل الأخبار
والمجالس عامرة وأهلها متوافرون فأردت أن أطوف المجالس كلها وأخبر أخبارها فقيل لي
إن ها هنا شيخا يقال له أبو العبرطن ( 1 ) أملح الناس يحدث بالأعاجيب فقلت لخالي
مر بنا ندخل على الشيخ فقال إنه مهوس يضحك منه الناس فارتحلنا من بغداد ولم ندخل
عليه وكنت أجد في القلب من ذلك ما أجد حتى إذا كان انحداري من الشام بعد طول من
المدة وامتداد من الأيام والأعوام وتوفي خالي فلما دخلت بغداد فأول من سألت عنه
سألت عن أبي العبرطن فقيل يعيش وله مجلس فقمت وعمدت إلى الكاغد والمحبرة وقصدت
الشيخ فإذا الدار مملوءة من أولاد الملوك والأغنياء وأولاد الهاشميين بأيديهم
الأقلام يكتبون وإذا مستمل ( 2 ) قائم في صحن الدار وإذا شيخ في صدر الدار ذو جمال
وهيبة ( 3 ) قد وضع في رأسه طاق خف مقلوب واشتمل بفرو أسود قد جعل الجلد مما يلي
بدنه فجلست في أخريات القوم وأخرجت الكاغد وانتظرت ما يذكر من الإسناد فلما فرغوا
قال الشيخ حدثنا الأول عن الثاني عن الثالث أن الزنج والزط كلهم سود وحدثني خرباق
عن نياق قال مطر الربيع ماء كله وحدثني دريد ( 4 ) عن رشيد قال الضرير يمشي رويدا
قال أبو بكر أحمد بن يعقوب فبقيت أتعجب من أمر الشيخ فطلبت منه خلوة في أيام أعود
إليه كل يوم فلا أصل إليه حتى كانت الليلة التي يخرج الناس فيها إلى الغدير اجتزت
بباب داره فإذا الدار ليس بها أحد فدخلت فإذا الشيخ وحده جالس في صدر الدار فدنوت
منه وسلمت عليه فرحب بي وأدناني وجعل يسألني فرأيت منه من جميل المحيا والعقل
والأدب والظرافة واللباقة ما تحيرت فقال لي هل لك من حاجة قلت نعم قال وما هي قلت
قد تحيرت في أمر الشيخ وما هو مدفوع ( 5 ) إليه بما لا يليق بعقله وحسن أدبه
وبيانه وفصاحته فتنفس تنفسا شديدا ثم قال إن السلطان أرادني على عمل لم أكن أطيقه
وحبسني في المطبق ( 6 ) أيام حياته فلما ولي ابنه عرض
_________
( 1 ) كذا بالاصل وابن العديم وبهامشه " كتب ابن العديم في الحاشية : المعروف
أبو العبر طز "
( 2 ) بالاصل : " مستملي " والمثبت عن ابن العديم والمختصر
( 3 ) في ابن العديم والمختصر : وهيئة
( 4 ) عن ابن العديم والمختصر وبالاص " بن "
( 5 ) عن ابن العديم والمختصر وبالاصل " مرفوع "
( 6 ) المطبق : السجن تحت الارض
(6/104)
علي
ما عرض علي أبوه فأبيت فحبسني وردني إلى أسوأ ما كنت فيه وذهب من يدي ما كنت أملكه
واخترت سلامة الدين ولم أتعرض لشئ من الدنيا بشئ من ديني وصنت العلم عما لا يليق
به ولم أجد وجها لخلاصي فتحامقت ونجوت فها أنا ذا في رغد من العيش ( 1 ) كتب إلي
أبو عبد الله الحسين بن أحمد البيهقي ( 2 ) قال قال لنا أبو بكر البيهقي أحمد بن
يعقوب كان يعرف بابن بغاطرة القرشي الأموي له من أمثال هذا يعني حديثا ذكره أحاديث
موضوعة لا أستحل رواية شئ منها والله تعالى أعلم
_________
( 1 ) الخبر بتمامه في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1249 - 1250
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1250
(6/105)
ذكر
من اسم أبيه يوسف من الأحمدين 324 أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية أبو
الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان أحد الثقات الأثبات رحل في طلب الحديث
وسمع بالشام والعراق وخراسان واليمن وحدث عن ( 1 ) عبد الأعلى بن مسهر ومحمد بن
المبارك الصوري ومعمر بن يعمر وصفوان بن صالح ويحيى بن أبي بكير وعمرو بن أبي سلمة
التنيسي ومحمد بن يوسف الفريابي ورواد بن الجراح العسقلاني وأبي النضر هاشم بن
القاسم ومحمد بن جعفر المدائني وموسى بن داود الضبي ومنصور بن سلمة الخزاعي ويعلى
ومحمد بن جعفر المدائني وموسى بن داود الضبي ومنصور بن سلمة الخزاعي ويعلى ومحمد
ابني عبيد وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى وأبي عامر العقدي وصفوان بن عيسى وحفص
بن عبد الله وحفص بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيى والجارود بن يزيد وعلي بن الحسن بن
شقيق وعبدان بن عثمان ومحمد بن يحيى بن الضريس وسليمان بن داود القزار الرازيين
وعبد الرزاق بن همام وإسماعيل بن عبد الكريم والنضر بن محمد الحرشي وعمر بن عبد
الله بن رزين وأبي عبد الرحمن المقرئ وأبو حذيفة النهدي وغيرهم روى عنه يحيى بن
يحيى وهو من مشايخه ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج القشيري وإبراهيم بن
أبي طالب وأبو بكر خزيمة وأبو
_________
( 1 ) بالاصل " بن " والمثبت عن بغية الطلب لابن العديم 3 / 1266
(6/106)
القاسم
عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه وأبو محمد الحسن بن محمد بن جابر وجعفر بن محمد بن
موسى الحافظ وإبراهيم بن عبد الله بن أحمد الحيري وأبو العباس السراج وأبو عبد
الرحمن النسائي والحسين بن محمد بن زياد النيسابوري القباني ( 2 ) أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي أنا أبو بكر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا إبراهيم بن عبد
الله بن أحمد بن حفص الحيري نا أحمد بن يوسف السلمي نا محمد بن المبارك الصوري نا
يحيى بن حمزة نا عبد الرحمن بن جابر أن عمير بن هانئ حدثه أنه سمع معاوية وهو على
المنبر يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تزال طائفة من أمتي
قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على
الناس [ 1426 ] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنا سعيد بن أحمد
العيار ( 3 ) أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف نا أبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن بن الشرقي ( 4 ) نا أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن عقيل وأحمد بن حفص
قالوا نا حفص هو ابن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج عن قتادة
عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رفعت إلى السدرة المنتهى فإذا
أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان وأما الظاهران فالنيل والفرات وأما
البطنان فنهران في الجنة وأتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه
خمر فأخذت الذي فيه اللبن فقيل لي أصبت الفطرة أنت وأمتك ( 5 ) [ 1427 ]
_________
( 1 ) بالاصل " باكويه " خطأ والصواب عن ابن العديم 3 / 1266 وسير أعلام
النبلاء 15 / 290 والضبط عن التبصير 1 / 57
( 2 ) بالاصل " القباتي " وفي ابن العديم : " القتابي "
وفيهما تحريف والصواب ما أثبت عن الانساب والضبط عنه وهذه النسبة إلى القبان الذي
يوزن به
وذكره باسم : الحسين بن محمد بن محمد بن زياد
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 86 وفي ابن العديم
: " سعد بن أحمد العبار "
تحريف
( 4 ) هذه النسبة إلى الجانب الشرقي بن من نيسابور فالذي كان يسكن هذا الجانب نسب
إليه ( انظر الانساب )
( 5 ) جامع الاصول لابن الاثير 3 / 506 وابن العديم 3 / 1263 - 1264 ومختصر ابن
منظور 3 / 329
(6/107)
أنبأنا
أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن
حامد البزار ( 1 ) يقول سمعت مكي بن عبدان يقول سمعت ( 2 ) أحمد بن يوسف السلمي
يقول سألت يحيى بن يحيى عن حديثي عن حفص بن عبد الله عن إبراهيم بن طهمان عن شعبة
عن قتادة عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما رفعت إلى السدرة المنتهى
إذا نهران ظاهران الحديث فسمعه مني ( 3 ) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر
البيهقي أ نا الحاكم أبو عبد الله أخبرني أبو محمد بن جعفر عن مكي بن عبدان قال
سألت مسلم بن الحجاج عن أحمد بن يوسف السلمي فقال ثقة وأمرني بالكتابة عنه ( 4 )
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل الحكاك أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم
أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي قال
أخبرني أبي فقال أحمد بن يوسف السلمي نيسابوري ليس به بأس ( 4 ) أخبرنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني ( 5 ) إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر ( 6
) أحمد بن علي الحفاظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الحسن أحمد بن يوسف بن خالد بن
سالم بن زاية الأزدي السلمي النيسابوري كان أبوه ينسب إلى الأزد وأمه إلى سليم سمع
عبد الرزاق والنضر بن محمد روى عنه مسلم بن الحجاج كناه لنا أبو النضر بكر بن محمد
بن إسحاق السلمي أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن
مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله
_________
( 1 ) ابن العديم 3 / 1267 : البزاز
( 2 ) زيادة عن ابن العديم
( 3 ) ابن العديم 3 / 1267 ، وقد تقدم في بداية الترجمة " روى عنه يحيى بن
يحيى وهو من مشايخه "
( 4 ) ما بين معكوفتين جاءت في آخر الخبر التالي والعبارة الموضوعة ضمن معكوفتين
في آخر الخبر التالي كان موضعها هنا بالاصل فقد منا وأخرنا بما وافق عبارة ابن
العديم 3 / 1265 - 1266
( 5 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن ابن العديم 3 / 1264
( 6 ) ابن العديم : أبو علي
(6/108)
الحافظ
نا علي بن عيسى الحيري نا الحسين بن محمد بن زياد القباني ( 1 ) نا أحمد بن يوسف
بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي بالبصرة وهو حمدان ( 2 ) السلمي قال ونا أبو عبد
الله الأخرم نا أحمد بن سملة نا أحمد بن يوسف السلمي الأزدي قال وسمعت أبا أحمد
يقول سمعت مكي بن عبدان يقول قال لنا أحمد بن يوسف أنا أزدي وكانت أمي سلمية قال
سألت الشيخ الصالح أبا عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي عن السبب فيه
فقال كانت امرأته أزدية فعرف بذلك أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن
محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أحمد بن يوسف السلمي
فقال ثقة نبيل ( 4 ) أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم نا الأستاذ أبو القاسم القشيري أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن إبراهيم المؤذن نا مكي بن
عبدان قال سمعت أحمد بن يوسف السلمي يقول كتبت عن عبيد الله بن موسى ثلاثين ألف
حديث قال وأخبرني عبد الله بن أحمد الشيباني أنا أبو حامد ابن الشرقي قال كان عند
حمدان السلمي شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد اليمامي وخالد بن
مخلد القطواني كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت حمدان السلمي وقالوا له أسمعنا
_________
( 1 ) ضبط وأثبتت عن الانساب وفي ابن العديم : " القبابي " ومرت فيه
قريبا " القتابي "
( 2 ) بالاصل " حمدانا " والمثبت عن ابن العديم
( 3 ) سقطت علامة تحويل السند " ح " ووجودها لازم
( 4 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1265
( 5 ) ابن العديم 3 / 1266
(6/109)
فقال
لا يمكنني أنا ابن ثمانين سنة وذلك يوم الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من
شوال سنة اثنتين وستين ومائتين ( 1 ) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم أبو الحسن
السلمي النيسابوري أحد أئمة الحديث كثير الرحلة واسع الفهم مقبول عند الأئمة في
أقطار الأرض ثم ذكر أسماء جماعة ممن حدث عنده ثم قال أكثر إبراهيم بن أبي طالب
وابن خزيمة وكافة أئمتنا الرواية عنه حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد الشعراني
قال سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول مات أحمد بن يوسف السلمي سنة أربع وستين مائتين
وأخبرني أبو سعد المؤذن عن أبيه قال مات السلمي سنة ثلاث وستين ومائتين 325 أحمد بن
يوسف بن خالد أبو عبد الله التغلبي ( 2 ) صاحب أبي عبيد قرأ القرآن بدمشق بحرف ابن
عامر على عبد الله بن ذكوان وسمع بها هشام بن عمار وصفوان بن صالح وأحمد بن أبي
الحواري وبغيرها محمد بن سابق الرازي وعفان وأبا عقبة عباد بن موسى وحجاج بن منهال
وهيثم بن خارجة وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم الأزدي ورويم بن يزيد المقرئ
وأحمد بن عمران الأخنسي وأحمد بن أبي نافع الموصلي وغيرهم قرأ عليه أبو مزاحم موسى
بن عبيد الله ( 3 ) الخاقاني وروى عنه يحيى بن محمد بن صاعد وأبو محمد عبيد الله
بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري وأبو بكر مكرم بن أحمد بن محمد بن مكر
القاضي وأبو عمرو بن السماك وبكير بن أحمد الحداد الصوفي وأبو القاسم الحسين بن
أحمد بن صدقة الفرائضي وأبو
_________
( 1 ) ابن العديم 3 / 1265 قال ابن العديم معقبا : قلت : فيكون مولده على هذا في
سنة اثنتين وثمانين ومائة والله أعلم
( 2 ) طبقات القراء 1 / 152 ومختصر ابن منظور 3 / 329 وفي م : الثعلبي
( 3 ) طبقات القراء : عبد الله
(6/110)
الحسن
بن جوصا وأبو عوانة الإسفرايني وأبو بكر محمد بن هارن الروياني وأحمد بن موسى بن
مجاهد المقرئ وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عرفة نفطويه ومحمد بن مخلد ومحمد
بن أحمد الحكيمي أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي
سريج نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن يوسف التغلبي نا هشام بن عمار نا عمر بن
المغيرة نا داود بن أبي هند عن الشعبي عن الحارث الهمداني عن علي قال لعن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) آكل الربا وموكله وكاتبه والواشمة والمستوشمة ( 1 )
والمستحل ( 2 ) والمستحل له ومانع الصدقة [ 1328 ] أخبرناه عاليا أبو العز بن كادش
أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا علي بن عمر بن محمد السكري نا
محمد بن محمد الباغندي نا هشام بن عمار نا عمر بن المغيرة المصيصي عن داود بن أبي
هند عن الشعبي عن الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لعن الله آكل الربا وموكله وشاهدية وكاتبه [ 1429 ] أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا نا أبو
طاهر المخلص نا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري نا أبو
عبد الله أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي نا صفوان بن صالح بن الوليد هو ابن مسلم بن
عنبسة بن عبد الرحمن عن خلاد بن كلاب أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن الله أكرم أمتي بالولاية [ 1430 ]
_________
( 1 ) النهاية وشم : وفيها ويروي : الموتشمة والوشم : أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى
بكحل أو نيل فيزرق أثره أو يخضر والموتشمة والمستوشمة التي يفعل بها ذلك
( 2 ) في النهاية : " لعن الله المحلل والمحلل له " وفي رواية : "
المحل والمحل له " والمعنى هو أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل آخر
شريطة أن يطلقها بعد وطئها لتحل لزوجها الاول
( 3 ) بالاصل : يقول : قال : قال
( 4 ) على هامش الاصل : بالالوية
(6/111)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن
يوسف أبو عبد الله التغلبي وهو أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان بن يزيد بن ( 2 )
دارة بن سنان بن طارق بن شهاب بن حنيف بن النعمان بن زيد بن مالك بن حرقة بن ثعلبة
بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن
جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان نسبه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
بن لأزدي فيما حدثني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم شاذان نا ابن عرفة نا
أبو عبد الله أحمد بن يوسف وساق نسبه كما ذكرته حدث عن سليمان بن حرب ومسلم بن
إبراهيم وعفان بن مسلم ومحمد بن سابق ورويم بن يزيد وأحمد بن عمران الأخنسي وأحمد
بن أبي نافع الموصلي وأبي عبيد القاسم بن سلام والمسيب بن واضح روى عنه أبو عبد
الله نفطويه النحوي ومحمد بن مخلد ومحمد بن أحمد الحكيمي وأبو عمرو بن السماك
ومكرم بن أحمد القاضي وغيرهم قال الخطيب ( 3 ) وأنا علي بن أبي علي قال قرأت على
الحسين بن هارون عن أبي العباس بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف يقول أحمد بن
يوسف ثقة مأمون قال ( 3 ) وأنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن المظفر قال قال عبد
الله بن محمد البغوي مات أحمد بن يوسف صاحب أبي عبيد في جمادي الآخرة سنة ثلاث
وسبيعن قال ( 3 ) وأنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن
المنادي وأنا أسمع قال ومات أبو عبد الله أحمد بيوسف بن خالد التغلبي الأحول صاحب
أبي عبيد لست بقين من هذا الشهر يعني جمادي الآخرة من سنة ثلاث وسبعين ومائتين
بالجانب الشرقي من مدينتنا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 218
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
(6/112)
قال
( 1 ) وأنا علي بن أبي علي قال قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن ( 2 ) سعيد قال
توفي أحمد بن يوسف التغلبي يوم الجمعة أول يوم من رجب سنة ثلاث وسبعين ومائتين 326
أحمد بن يوسف بن عبد الله أبو نصر الشعراني العرقي ( 3 ) الأديب حدث عن خيثمة بن
سليمان الأطرابلسي والقاضي أبي الطاهر الذهلي روى عنه أبو علي الأهوازي المقرئ
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا جدي أو
محمد مقاتل بن مطكود قال أنا أبو علي الأهوازي قال سمعت أبا نصر أحمد بن يوسف بن
عبد الله الشعراني بأطرابلس زاد السوسي في شهر ربيع الأول من سنة إحدى وتسعين
وثلاثمائة وقالا يقول سمعت القاضي أبا طاهر محمد بن أحمد الذهلي يقول سمعت أبا
خليفة الفضل بن الحباب الجمحي يقول سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم يقول
سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول عجب ربنا تبارك وتعالى من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل [ 1431 ]
أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك
الوراق قالا أنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال سمعت أبا أحمد محمد بن
أحمد بن الغطريف بجرجان يقول سمعت أبا خليفة يقول فذكرت له أنبأنا أبو القاسم
النسيب نا أبو علي الأهوازي نا أبو نصر أحمد بن يوسف
_________
( 1 ) القائل : الخطيب تاريخ بغداد 5 / 219
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " أبي "
( 3 ) عن م ومختصر ابن منظور وبالاصل " الفرقي " وهذه النسبة إلى عرقة
بكسر العين وسكون الراء
بلدة تقارب أطرابلس الشام وهي بين رفنية وأطرابلس
(6/113)
الشعراني
العرقي ( 1 ) بأطرابلس فذكر عنه حديثا 327 أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح أبو
جعفر الكاتب ( 2 ) أصله من الكوفة ولي ديوان الرسائل للمأمون يقال إنه من بني عجل
وكان له أخ يقال له القاسم بن يوسف كان شاعرا كاتبا وهما وأولادهما جميعا أهل أدب
وطلب للشعر والبلاغة حكى أحمد بن يوسف عن المأمون وعبد الحميد بن يحيى الكاتب حكى
عنه ابنه محمد بن أحمد بن يوسف وأحمد بن أبي سلمة كاتب عياش ( 3 ) بن القاسم صاحب
شرطة المأمون ( 4 ) وعلي بن سليمان الأخفش وقدم دمشق في صحبة المأمون أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا علي بن أبي
علي المعدل نا محمد بن عمران المرزباني نا علي بن سليمان الأخفش قال قال أحمد بن
يوسف الكاتب راني عبد الحميد بن يحيى أكتب خطا رديئا فقال لي إن أردت أن يجود خطك
فأطل جلفتك وأسمنها وحرف قطتك وأ يمنها ثم قال إذا جرح الكتاب كان قسيهم * دوايا (
6 ) وأقلام الدوي لهم نبلا * قال الأخفش قوله جلفتك أراد فتحه رأس القلم قال
وأخبرني عمر بن إبراهيم الفقيه نا محمد بن العباس بن الخزاز أنا محمد بن خلف بن
المرزبان إجازة أخبرني محمد بن الفضل المروزي قال قال
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 330 وبالاصل " الغرقي " وهذه النسبة إلى
عرقة - بكسر العين وسكون الراء - بلدة تقارب أطرابلس الشام وهي بين رفنية وأطرابلس
( 2 ) ترجمته : تاريخ بغداد 5 / 216 الوافي 8 / 279 بغية الطلب لابن العديم 3 /
1272 الوزراء والكتاب ص 304 إرشاد الاريب 5 / 161 مختصر ابن منظور 3 / 330 معجم
الادباء 5 / 161 وما بعدها
( 3 ) عن ابن العديم وبالاصل " عباس "
( 4 ) راجع بغية الطلب لابن العديم 3 / 1271 - 1272
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 216
( 6 ) في تاريخ بغداد : " دوبا " وفي المختصر وابن العديم : "
دوايا " كالاصل
(6/114)
رجل
لأحمد بن يوسف كاتب المأمون والله ما أدري أيك أحسن أما وليه ا لله من خلفك أم ما
وليته من أخلاقك ( 1 ) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 2 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي
أنا أبو أحمد بن أبي مسلم القرشي أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا إسحاق بن إبراهيم بن
سنين الختلي قال أنشدني أبو جعفر بن أبي رجاء لأحمد بن يوسف * يزين الشعر أفواها (
5 ) إذا نطقت * بالشعر يوما وقد يزري بأفواه قد يرزق المرء لا من حسن حيلته *
ويصرف الرزق على ذي الحيلة الداهي ما مضى ( 6 ) من غنى يوما ولا عدم * إلا وقولي
عليه الحمد لله * قال ونا إسحاق قال حدثني محمد بن مزيد ( 7 ) قال هذه الأبيات
لأحمد بن يوسف * إذا قلت في شئ نعم فأتمه * فإن نعم دين على الحر واجب وإلا فقل لا
فاسترح وأرح بها * لكيلا يقول الناس إنك كاذب * قال وأنشدني أيضا لأحمد بن يوسف في
إفشاء السر ( 8 ) * إذا المرء أفشى سره بلسانه * ولام ( 9 ) عليه غيره فهو أحمق
إذا ضاف صدر المرء عن سر نفسه * فصدر الذي استودعته السر أضيق * أنبأنا أبو الفرج
غيث بن علي ثم حدثنا أبو إسحاق الخشوعي أنا غيث بن علي قراءة عليه أنا أبو طاهر مشرف
بن علي بن الخضر بن التمار إجازة أنا أبو حازم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 216
( 2 ) بالاصل " المزرقي " خطأ والصواب ما أثبتنا انظر الانساب "
المزرقي " وهذه النسبة إلى المزرقة وهي قرية كبيرة بغربي بغداد على خمسة
فراسخ منها
( 3 ) ضبطت عن التبصير
( 4 ) ضبطت عن التبصير والانساب
( 5 ) الاصل والمختصر وفي ابن العديم 3 / 1275 أقواما
( 6 ) المختصر وابن العديم وبالاصل " يزيد "
( 8 ) البيتان في مختصر ابن منظور 3 / 331 وبغية الطلب 3 / 1275
( 9 ) ابن العديم : فلام
(6/115)
محمد
بن الحسين بن افراء قال قرأت على محمد بن أحمد بن القاسم نا أحمد بن كامل نا عبد
الله بن إبراهيم النحوي نا أبو هفان عن أحمد بن يوسف أنه أهدى إلى المأمون يوم
نيروز أو مهرجان هدية وكتب إليه ( 1 ) * على العبد حق فهو لا بد فاعله * وإن عظم
المولى وجلت فواضله ( 2 ) ألم ترنا نهدي إلى الله ما له * وإن كان عنه ذا غنى فهو
قابله ولو كان يهدى للمليك ( 3 ) بقدره * لقصر على البحر عنه وناهله ( 4 ) ولكننا
( 5 ) نهدي إلى من نجله ( 6 ) * وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكله ( 7 ) * أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل العباس بن أحمد بن بكران وأبو محمد أحمد وأبو
الغنائم محمد ابنا علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو منصور بن عبد العزيز العذري
وأبو بكر بن هبة الله الطبري وأبو الحسن علي بن المقلد البواب وأبو منصور عبيد بن
عثمان بن محمد بن دوست المعروف بابن السولي قالوا أنا الغضائري وأخبرنا أبو بكر بن
المزرفي أنا العباس بن أحمد بن بكران أنا الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم
الغضائري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (
10 )
_________
( 1 ) الابيات في الوافي 8 / 280 وابن العديم 3 / 1275 ومعجم الادباء 5 / 172
( 2 ) في المصادر : فضائله
( 3 ) الاصل وابن العديم وفي معجم الادباء والوافي : للكريم
( 4 ) في معجم الادباء : لقصر فضل المال عنه وسائله
( 5 ) عن المصادر وبالاصل : ولكنا
( 6 ) الاصل وابن العديم وفي معجم الادباء والوافي : نعزه
( 7 ) الاصل وابن العديم وفي معجم الادباء والوافي : يعادله
( 8 ) ضبطت عن التبصير
( 9 ) كذا رسمت بالاصل وفي م : الشوكي
( 10 ) تاريخ بغداد 5 / 217
(6/116)
وأخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنا الحسين بن الحسن نا أبو
بكر محمد بن يحيى الصولي إملاء نا أحمد بن العباس النوفلي حدثني أبو الحارث
النوفلي قال الصولي وقد رأيت أبا الحارث هذا وكان رجل صدق قال كنت أبغض القاسم بن
عبيد الله لمكروه نالني منه فلما مات أخوه الحسن قلت على لسان ابن بسام ( 1 ) * قل
لأبي القاسم المرجا * قاتلك ( 2 ) الدهر بالعجائب مات لك ابن وكان زينا * وعاش ذو
الشين والمعائب حياة هذا كموت ( 3 ) هذا * فليس تخلو من المصائب * قال الصولي
وإنما أخذه من قول أحمد بن يوسف الكاتب لبعض إخوانه من الكتاب وقد ماتت له ببغاء
وكان له أخ يضعف فكتب إليه ( 4 ) * أنت تبقى ونحن وطرا فداكا * أحسن الله ذو
الجلال عزاكا فلقد جل خطب دهر أتانا * بمقادير أتلفت ( 5 ) ببغاكا عجبا للمنون كيف
أتتها * وتخطب عبد الحميد أخاكا * زاد ابن السمرقندي وابن المزرفي * كان عبد
الحميد أصلح للموت * من الببغاء وأولى بذاكا * ثم اتفقوا فقالوا * شملتنا
المصيبتان جميعا * فقدنا هذه ورؤية ذاكا * قال الصولي وإنما أخذه أحمد ( 6 ) بن
يوسف من قول أبي نواس في التسوية وزاد
_________
( 1 ) الابيات في تاريخ بغداد 5 / 217 وابن العديم 3 / 1273 الوافي 8 / 279
( 2 ) في المصادر : قابلك
( 3 ) الاصل وتاريخ بغداد والوافي وابن العديم : بموت
( 4 ) الابيات في المصادر السابقة
( 5 ) تاريخ بغداد : أثقلت
( 6 ) بالاصل وم " محمد " والصواب ما أثبت عن المصادر السابقة
(6/117)
في
المعنى إرادة وكراهية قال أبو نواس لما مات الرشيد وقال الأمين يعزي الفضل بن
الربيع ( 1 ) * تعز أبا العباس عن خير هالك * بأكرم حي كان أو هو كائن حوادث أيام
تدور صروفها * لهن مساوي ( 2 ) مرة ومحاسن وما ( 3 ) بالميت الذي غيب الثرى * فلا
أنت مغبون ولا الموت غابن * أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري فيما ناولني وقرأ علي
إسناده وقال اروه عني أنا محمد بن الحسن الجازري ( 4 ) أنا المعافى بن زكريا نا
الحسين بن إسماعيل المحاملي نا عبد الله بن أبي سعد حدثني محمد بن علي بن حمزة
الهاشمي حدثني علي بن إبراهيم بن حسن أخبرني موسى بن عبد الملك قال جاء أبو
العتاهية يريد الدخول على أحمد بن يوسف فمنعه الحاجب فكتب إليه * ألم تر أن الفقر
يرجى له الغنى * وأن الغنى يخشى عليه من الفقر * قال فقلت له لا تتعرض له واسكته
عنك فوجه إليه بخمسة آلاف درهم قال علي بن إبراهيم فأعلمت ذلك علي بن جبلة فقال
بئس ما صنع كان ينبغي له أن يقول له * أأحمد أن الفقر يرجى له الغنا فيشيد باسمه (
6 ) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو منصور محمد بن محمد العكبري أنا أحمد بن محمد
بن الصلت نا أبو الفرج الأصبهاني حدثني جعفر بن قدامة
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 581 ، وابن العديم 3 / 1274 وتاريخ بغداد 5 /
217
( 2 ) في الديوان : مساو
( 3 ) الديوان والمصادر : وفي
( 4 ) بالاصل : " محمد بن الحسين الجارودي " والمثبت عن ابن العديم 3 /
1272 والانساب ( الجازري ) وهذه النسبة إلى جازرة وهي قرية من أعمال نهروان
بالعراق
وسماها ياقوت : جازر
( 5 ) ابن العديم : ابن أبي حمزة
( 6 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1272
( 7 ) الخبر في الاماء الشواعر للاصفهاني ص 81 وفيه أن نسيم جارية ابن خضر
(6/118)
حدثني
ميمون بن مهران قال كان لأحمد بن يوسف جارية مغنية شاعرة يقال لها نسيم وكان لها
من قلبه مكان فلما مات أحمد قالت ترثيه ولو أن ميتا ( 1 ) هابه الموت قبله * لما
جاءه المقدار وهو هيوب ولو أن حيا قبله صانه الردى ( 2 ) * إذا لم يكن للأرض فيه
نصيب * قال أبو القاسم يعني جعفرا وهي القائلة لأحمد وقد غضب عليها غضبت بلا جرم
علي تجرما ( 3 ) * وأنت الذي تجفو وتهفو وتغدر سطوت بعز الملك في نفس خاضع * ولولا
خضوع الرق ما كنت أصبر فإن تتأمل ما فعلت تقم بن ال * معاذير أو تظلم فإنك تقدر (
4 ) * فرضي عنها أحمد واعتذر إليها قال وقالت ترثيه نفسي فداؤك لو بالناس كلهم *
ما بي عليك تمنوا أنهم ماتوا وللورى موتة في الدهر واحدة * ولي من الهم والحزن
موتات * ولأحمد بن يوسف * وعامل بالفجور يأمر بال * بر كهاد يخوض في الظلم أو
كطبيب قد شفه سقم * وهو يداوى من ذلك السقم يا واعظ الناس غير متعظ * ثوبك طهر أو
لا فلا تلم * ومما أنشد له أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري في كتاب الوزراء
صد عني محمد بن سعيد * أحسن العالمين ثاني جيد
_________
( 1 ) في الاماء الشواعر : حيا
( 2 ) صدره في الاماء الشواعر : ولو أن حيا قبله هابه البلي ( 3 ) الاماء الشواعر
: تجنيا
( 4 ) الاماء الشواعر : تعذر
( 5 ) زيادة عن الاماء الشواعر
( 6 ) الابيات التالية ليست في كتاب الوزراء المطبوع للجهشياري
( 7 ) وهو محمد بن سعيد بن حماد الكاتب وكان يميل إليه وكان صبيا مليحا ( معجم
الادباء 5 / 181
(6/119)
صد
عني لغير جرم إليه * ليس إلا لحسنه ( 1 ) في الصدود * قال ومن مليح شعره قلبي يحبك
يا منى قلبي * ويبغض من يحبك لأكون فردا في هواك * فليت شعري كيف قلبك ( 2 ) *
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القسام النسيب وأبو الحسن المقرئ عنه
نا أبو أحمد عبيد الله بن امحمد الفرضي نا محمد بن يحيى الصولي قال قال أحمد بن
يوسف الكاتب في وصف الليل ( 3 ) كم ليلة فيك لا صباح لها * أفنيتها قابضا على كبدي
قد غصت العين بالدموع وقد * وضعت خدي على بنان يدي * ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن يوسف بن
القاسم بن صبيح أبو جعفر الكاتب مولى بني عجل كان من أفاضل كتاب المأمون وأذكاهم
وأفطنهم وأجمعهم للمحاسن وكان جيد الكلام فصيح اللسان حسن اللفظ مليح الخط يقول
الشعر في الغزل والمدح والهجاء وله أخبار مع إبراهيم بن المهدي وأبي العتاهية
ومحمد بن نسيير وغيرهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 6 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي
_________
( 1 ) معجم الادباء 5 / 181 لحبه
( 2 ) ليس في الوزراء والكتاب المطبوع والبيتان في ابن العديم 3 / 1276 والمختصر 3
/ 331
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن العديم 3 / 1274
( 4 ) البيتان في ابن العديم 3 / 1274 والوافي 8 / 282 وزيد فيه : وأنت نامت عيناك
في دعة * شتان بين الرقاد والسهد كأن قلبي إذا ذكر تكم * فريسة بين مخلبي أسد ( 5
) تاريخ بغداد 5 / 216
( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 218
(6/120)
قالا
أنا علي بن محمد أنا بن صفوان أنا ابن أبي الدنيا أنا الحسين بن عبد الرحمن قال
أشرف أحمد بن يوسف وهو بالموت قال الخطيب في الموت ( 1 ) على بستان له على شاطئ
دجلة فجعل يتأمله ويتأمل دجلة ثم تنفس وقال متمثلا * ما أطيب العيش لولا موت صاحبه
* ففيه ما شئت من عيب لعائبه * قال فما أنزلناه حتى مات قال لنا أبو الحسن بن قبيس
وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب بلغني أن أحمد بن يوسف الكاتب مات في
سنة ثلاث عشرة ومائتين بلغني أن أحمد بن يوسف مات في سنة أربع عشرة ومائتين وهو في
سخطه من المأمون 328 أحمد بن يوسف الأطرابلسي المخضوب ( 4 ) حدث عن عبد الله بن
أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي روى عنه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشير الهروي
329 أحمد بن يونس بن المسيب بن زهير بن عمرو بن حميل ابن الأعرج بن عاصم بن ربيعة
بن مسعود بن منقذ بن كوز بن كعب ابن خالد بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد ابن ضبة بن
أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أبو العباس الضبي الكوفي كوفي الأصل سكن بغداد ثم
انتقل إلى أصبهان وسمع بدمشق أبا مسهر وهشام بن عمار ودحيما وهارون بن عمرو بن زيد
_________
( 1 ) هو الحسين بن صفوان البرذعي أبو علي له ترجمة في سير أعلام النبلاء 15 / 442
( 2 ) كذا بالاصل والذي في تاريخ بغداد المطبوع : وهو بالموت
( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 218
( 4 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور وفي م : الطرابلسي
( 5 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل وم " كور "
(6/121)
روى
عنهم وعن يعلى محمد ابني عبيد ومحاضر بن المورع وأبي الجواب الأحوص بن جواب وحجاج
بن محمد ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومكي بن إبراهيم والأسود بن عامر ويونس بن محمد
وعثمان بن عمر بن فارس وعثمان بن الهيثم المؤذن وعبيد الله بن موسى وجعفر بن عون
ومحمد بن القاسم الأسدي وعبد الله بن بكر السهمي والهيثم بن خارجة روى عنه عبد
الرحمن بن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ومحمد بن عبد الله
بن أحمد الصفار الأصبهانيان وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أخبرنا أبو الفتح
أحمد بن محمد بن أحمد الحداد وأبو سعد محمد بن محمد ( 1 ) بن محمد المطرز الفقيه
في كتابيهما وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني المروزي بمرو
عنهما قالا أنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يزداد أنا أبو محمد عبد الله
بن جعفر بن أحمد بن فارس أنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي نا محاضر هو ابن المورع
نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال كان بين خالد بن الوليد وبين أبي
بكر كلام قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا أحدا من أصحابي فوالذي
نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه [ 1432 ] أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن
الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا أبو علي حمد بن عبد الله إجازة أنا ابن أبي حاتم (
2 ) قال أحمد بن يونس بن المسيب الضبي البغداذي أبو العباس نزل أصبهان روى عن أبي
الجواب ومحمد بن عبيد وحجاج بن محمد ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومكي بن إبراهيم
والأسود بن عامر ويونس بن محمد سمعنا منه وكان محله عندنا محل الصدق
_________
( 1 ) انظر نسبه في ترجمته سير أعلام النبلاء 19 / 254 وفيها ثبت بمصادر ترجمته
( 2 ) في المختصر : " الموزع " تحريف
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 81
( 4 ) الجرح والتعديل : نزيل
(6/122)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال ( 1 ) سمعت أبا
نعيم الحافظ يقول أحمد بن يونس بن المسيب بن زهير بن عمر بن جميل ( 2 ) بن الأعرج
بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كور ( 3 ) بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن
معد ( 4 ) بن ضبة الكوفي الضبي قدم أصبهان وكتب أهل بغداد بعدالته وأمانته وهو ابن
عم داود بن عمرو بن المسيب الضبي ( 5 ) توفي سنة ثمان وستين ومائتين قالا وقال لنا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي كوفي الأصل بغدادي
المنشأ نزل أصبهان وحدث بها عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد وحجاج بن محمد الأعور
وأسود بن عامر شاذان ويونس بن محمد المؤدب محمد بن عبيد الطنافسي وأخيه يعلى بن
عبيد ومحاضر بن المورع وأحوص بن جواب وأبي بدر شجاع بن الوليد ومكي بن إبراهيم روى
عنه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم النيسابوري ومحمد بن عبد الله الصفار وعبد
الله بن أحمد ( 7 ) بن جعفر بن فارس الأصبهانيان عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي
وقال ابن أبي حاتم هو بغدادي نزل أصبهان وكان محله عندنا الصدق أخبرنا أبو الفرج
سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الكاتب وأبو
طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن الفرخان بن أبان
المهرباناني ( 8 ) يقول سمعت أحمد بن يونس الضبي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 223 وأخبار أصبهان 1 / 81
( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وتقدم في بداية الترجمة والمختصر : " حميل
" وفي أخبار أصبهان : حميل
( 3 ) في تاريخ بغداد : " كرز " وصححت في بداية الترجمة عن المختصر
" كوز " وفي أخبار أصبهان : " كوز "
( 4 ) تاريخ بغداد : " سعد " ومثلها في أخبار أصبهان
( 5 ) قال الخطيب معقبا : قلت : قد نسب محمد بن سعد كاتب الواقدي وعبد الله بن
محمد بن عبد العزيز تاريخ بغداد 5 / 224 وانظر تاريخ بغداد 7 / 363 وما بعدها
ترجمة داود بن عمرو
( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 223
( 7 ) تاريخ بغداد : عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس
( 8 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى مهربانان وهي قرية من قرى أصبهان
(6/123)
يقول
قدمني أبي إلى الفضل بن عياض فمسح رأسي فسمعته يقول اللهم حسن خلقه وخلقه رواها
أبو نعيم عن ابن المقرئ فقال المارياناني أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور
بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد المحاملي أنا
علي بن عمر الحافظ قال أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أبو العباس كوفي الأصل سكن
أصبهان كثير الحديث من الثقات أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري
وغيرهما عن أبي بكر بن البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن عمر
الحافظ يقول أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أبو العباس البغداذي الحافظ ضبي كوفي
قدم أصبهان توفي سنة ثمان وستين ومائتين وكتب أهل بغداد بأمانته وعدالته 330 أحمد
الحوراني أحد ا لزهاد له ذكر في حكاية قرأتها بخط أبي القاسم تمام بن محمد الرازي
نا أبو بكر محمد بن مسلم قال سمعت أبا هاشم عبد الأعلى بن محمد بن عليل الإمام
يقول هيأ ابن الأجدع طعاما ودعا قاسما الجوعي وأحمد بن أبي الحواري وعبد الرحيم
المؤذن وأحمد الحوراني على أنهم يصلوا العتمة ويجيئوا إليه للمبيت عنده فصلوا
العتمة وخرجوا فلما صاروا عند دار ابن أبي القاتل قال أحمد بن أبي الحواري لعبد
الرحيم المؤذن اذكر شيئا قبل أن ندخل فأنشأ يقول علامة صدق المستحضين بالحب *
بلوغهم المجهود في طاعة الرب وتحصيل طيب القوت من محتنانه * وإن كان ذاك القوت في
مرتقي صعب * فضرب أحمد بن أبي الحواري إلى عارض عبد الرحيم المؤذن بيده وقال مرته
كذا وكذا لئن برحت من مكانك لأ نتفها فلم يزل يردد الكلام وهم قيام حتى أذن مؤذن
الفجر ورجعوا إلى المسجد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 223
( 2 ) كذا رسمت بالاصل وم وفي تهذيب ابن عساكر " لحيته "
(6/124)
قال تمام ذكره أبو القاسم إبراهيم بن أبي هاشم بن عليل عن أبيه روى الربعي هذه الحكاية عبد الوهاب الكلابي عن أبي هاشم بن عليل ولم يذكر أحمد الحوراني فيها وأحمد هذا إن لم يكن ابن إبراهيم بن أيوب فلا أدري من هو
(6/125)
ذكر
من اسمه أبان 331 أبان بن بشير بن النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري حكى حكاية لجده
النعمان بن بشير روى عنه ابنه النعمان بن أبان تأتي روايته في ترجمته ابن ابنه
بشير بن النعمان 332 أبان بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه
أم أبان بنت خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان له ذكر ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد
بن محمد النسابة الأبيوردي 333 أبان بن سعيد أبي أحيحة بن العاص ابن أميه بن عبد
شمس بن عبد مناف أبو الوليد الأموي له صحبة واستعمله النبي ( صلى الله عليه و سلم
) على بعض سراياه ( 1 ) ثم ولاه البحرين ( 2 ) وقدم الشام مجاهدا فقتل يوم أجنادين
وقيل يوم اليرموك وقيل مات سنة تسع وعشرين روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
حديثا روى عنه النعمان بن بزرج وما أظنه أدركه
_________
( 1 ) بعثه على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم بخيبر بعد أن فتحها
( أسد الغابة )
( 2 ) وذلك بعد عزله العلاء بن الحضرمي فلم يزل عليها إلى أن توفي رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم
فرجع إلى المدينة ( أسد الغابة )
(6/126)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن الموحد البغداذي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد
بن الآبنوسي أنا أبو القاسم عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد
البغوي أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أملاه علي أبي من كتابه سنة سبع وعشرين
ومائتين نا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أنس الأبناوي ( 1 ) نا سليمان بن وهب
الأبناوي ( 2 ) من مشيختنا نا النعمان بن برزخ قال لما توفي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بعث أبو بكر أبان بن سعيد بن العاص إلى اليمن فكلمه فيروز في دم
داذويه فقال إن قيسا قتل عمي غدرا على عدائه وقد كان دخل في الإسلام وشرك في قتل
الكذاب فأرسل أبان يعلى بن أمية إلى قيس فقال اذهب فقل له أجب أبان بن سعيد وإن
تردد فاضربه بسيفك فقدم عليه يعلى فقال له أجب الأمير أبان فقال له قيس أنت ابن
عمي فأخبرني لم أرسل إلي فقال له إن الديلمي كلمه فيك أنك قتلت عمه رجلا مسلما على
عدائك قال قيس ما كان مسلما لا أنا ولا هو وكنت طالب ذحل قد قتل أبي وقتل عمي
عبيدة وقتل أخي الأسود يعني فأقبل مع يعلى فقال أبان لقيس أقتلت رجلا قد دخل في
الإسلام وشرك في قتل الكذاب قال قدرت أ يها الأمير فاسمع مني أما الإسلام فلم يسلم
لا هو ولا أنا وكنت رجلا طالب ذحل وأما الإسلام فتقبل مني وأبايعك عليه وأما يميني
فهذه هي لك بكل حدث يحدثه كل إنسان من مذحج قال قد قبلنا منك فأمر أبان المؤذن أن
ينادي بالصلاة وصلى أبان بالناس صلاة خفيفة ثم خطب فقال إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قد وضع كل دم كان في الجاهلية فمن أحدث في الإسلام حدثا أخذناه به ثم
جلس فقال يا ابن الديلمي تعال خاصم صاحبك فاختصما فقال أبان هذا دم قد وضعه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلا نتكلم فيه وقال أبان لقيس إلحق بأمير المؤمنين
يعني عمر وأنا أكتب لك بأني قد قضيت بينكما فكتب إلى عمر أن فيروز وقيسا اختصما
عندي في دم داوذيه فأقام قيس عندي البينة أنه كان في الجاهلية فقضيت بينهما قال البغوي
ولا أعلم لأبان بن سعيد مسندا غير هذا الحديث
_________
( 1 ) الا بناوي : هذه النسبة إلى الابناء وهم كل من ولد باليمن من أبناء الفرس
وليس بعربي ( الانساب نقلا عن أبي حاتم بن حبان البستي )
( 2 ) الاصابة لابن حجر : الانباري
(6/127)
قرأت
بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه نا
أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب نا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنا العكلي
عن ابن أبي خالد عن الهيثم قال بلغه أن سعيد بن العاص قال لما قتل أبي يوم بدر كنت
في حجر عمي أبان بن سعيد وكان ولي صدق وأنه خرج تاجرا إلى الشام فمكث هنالك سنة ثم
قدم علينا وكان شديد السب لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شديد الحرد عليه
فلما بلغني قدومه خرجت حتى جئته فكان أول ما سأل عنه أن قال ما فعل محمد فقال عمي
عبد الله بن سعيد هو والله أعز ما كان قط وأعلى أمرا والله فاعل به وفاعل فسكت ولم
يسبه كما كان يفعل وقام القوم فمكث ليالي ثم أرسل إلى سراة بني أمية وقد صنع لهم
طعاما فلما أكلو قال ما فعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا فعل الله به
وفعل وقد أكثرت من السؤال عنه فما شأنك فقال شأني والله أني ما أرى شرا دخلتم إلا
دخلت فيه ولا شرا ولا خيرا تركتموه إلا تركته ولم أره خيرا تعلمون أني كنت بقرية
يقال لها بامردى ( 1 ) وكان بها راهب لم ير له وجه منذ أربعين ( 2 ) سنة فبينا أنا
ذات ليلة هنالك إذ النصارى يطيبون المصانع والكنائس ويصنعون الأطعمة ويلبسون
الثياب فأنكرت ذلك منهم فقلت ما شأنكم قالوا هذا راهب يقال له بكا لم ينزل إلى
الأرض ولم ير فيها مذ أربعين سنة وهو نازل اليوم فيمكث أربعين ليلة يأتي المصانع
والكنائس ويقول وينزل على الناس فلما كان الغد نزل فخرجوا واجتمعوا وخرجت فنظرت
إليه فإذا شيخ كبير فخرجوا وخرج معهم يطوف فيهم فمكث أياما وأني قلت لصاحب منزلي
أذهب معي إلى هذا الراهب فإني أريد أن أسأله عن شئ فخرج معي حتى دخلنا عليه فقلت
قد كانت لي إليك حاجة فأخلني فقام من عنده حتى بقيت فقلت له إني رجل من قريش وإن
رجلا منا خرج فينا يزعم أن الله عز و جل أرسله مثل ما أرسل موسى وعيسى فقال من هو
فقلت من قريش قال وأين بلدكم قلت تهامة ثم مكة قال لعلكم تجار العرب أهل بيتكم قلت
نعم قال ما اسم صاحبك قلت محمد قال ألا أصفه لك ثم أخبرك عنه قلت بلى
_________
( 1 ) بامردي : قرية من أعمال البليخ من نواحي ديار مضر بين الرقة وحران بالجزيرة (
ياقوت ) وبالاصل " فامردا " والمثبت عن معجم البلدان
( 2 ) بالاصل " أربعون " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(6/128)
قال
مذكم خرج فيكم قلت مذ عشرين سنة أو دون ذلك بقليل قال فهو يومئذ ابن أربعين سنة
قلت أجل قال وهو رجل سبط الرأس حسن الوجه قصد ( 1 ) الطول شثن اليدين في عينيه
حمرة لا يقاتل ببلدة ما كان فيه فإذا خرج منه قاتل فظفر وظهر عليه يكثر أصحابه
ويقل عدوه قلت ( 2 ) والله ما أخطأت من صفته ولا أمره واحدة فأخبرني عنه قال ما
اسمك قلت أبان قال كيف أنت أصدقته أم كذبته قلت بل كذبته فرفع يده فضرب بظهري بكف
لينة واحدة ثم قال أيخط بيده قلت لا قال هو والله نبي هذه الأمة والله ليظهرن
عليكم ثم ليظهرن على العرب ثم ليظهرن على الأرض ثم لقد خرج فخرج مكانه فدخل صومعته
وتشبث الناس به فأبى وما أدخله صومعته غير حديثي فقال اقرأ على الرجل الصالح
السلام يا قوم ما ترون قالوا والله ما كنا نحسب أن نتكلم بهذا أبدا ولا تذكره ( 3
) قال سعيد وبلغنا مكانه وسيره يريد باقي عزوة الحديبية فلما رجع تبعه عمي فأسلم
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني
عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص قال كان
خالد بن سعيد وعمرو بن سعيد قد أسلما وهاجرا إلى الحبشة وأقام غيرهما من ولد أبي
أحيحة سعيد بن العاص بن أمية على ما هم عليه ولم يسلموا حتى كان نفير بدر ولم
يتخلف منهم أحد خرجوا جميعا في النفير إلى بدر فقتل العاص بن سعيد على كفره قتله
علي بن أبي طالب وعبيدة بن سعيد قتله الزبير بن العوام وأفلت أبان بن سعيد فجعل
خالد وعمرو يكتبان إلى أبان بن سعيد ويقولان نذكرك الله أن تموت على ما مات عليه
أبوك وعلى ما قتل عليه أخواك فيغضب من ذلك ويقول لا أفارق دين آبائي أبدا وكان أبو
أحيحة قد مات بمال له
_________
( 1 ) في اللسان : كل بين مستو غير مشرف ولا ناقص فهو قصد
ورجل قصد ومقتصد ليس بالجسيم ولا الضئيل
وجاء في صفته صلى الله عليه وآله وسلم : مقصدا قال ابن الاثير : هو الذي ليس بطويل
ولا قصير ولا جسيم
( 2 ) في أسد الغابة 1 / 46 فقال أبان : هو كذلك
( 3 ) الخبر في الاصابة باختصار وسمى الراهب " يكا " وانظر أسد الغابة
(6/129)
بالظريبة
( 1 ) نحو الطائف وهو كافر قال أبان بن سعيد يقول قال محمد بن عمر فيما أخبرني
المغيرة بن عبد الرحمن الأسدي * ألا ليت ميتا بالظريبة ( 2 ) شاهدا ( 3 ) * لما
يفترى في الدين عمرو وخالد أطاعا بنا ( 4 ) أمر النساء فأصبحا * يعنيان من أعدائنا
من نكابد * فأجابه خالد بن سعيد ( 5 ) أخي ما أخي لا شاتم أنا عرضه * ولا هو عن
سوء المقالة مقصر يقول إذا اشتدت عليه أموره * ألا ليت ميتا بالظريبة ينشر فدع عنك
ميتا قد مضى لسبيله * وأقبل على الحي الذي هو أقفر ( 6 ) قال فأقام أبان بن سعيد
على ما كان عليه بمكة على دين الشرك حتى قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
الحديبية وبعث عثمان بن عفان إلى أهل مكة فتلقاه أبان بن سعيد فأجاره حتى بلغ
رسالة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وانصرف عثمان إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكانت هدنة الحديبية فأقبل خالد وعمرو ابنا سعيد بن العاص من أرض
الحبشة في السفينتين وكانا آخر من خرج منها ومع خالد وعمرو أهلهما وأولادهما فلما
كانا بالشعيبة ( 7 ) أرسلا إلى أخيهما أبان بن سعيد وهو بمكة رسولا وكتبا إليه
يدعوا به إلى الله وحده وإلى الإسلام فأجابهما وخرج في أثرهما حتى وافاهما
بالمدينة مسلما ثم خرجوا جميعا حتى قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بخيبر ( 8 ) سنة سبع من الهجرة فلما صدر الناس من الحج سنة تسع بعث رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أبان بن سعيد بن العاص
_________
( 1 ) ضبطت عن ياقوت قال ابن الاثير : وقد رأيته في بعض الكتب الصريمة بضم الصاد
وفتح الراء وهو موضع بالطائف ( معجم البلدان ) وفي الاستيعاب : الصريمة
( 2 ) في الاستيعاب 1 / 74 ( هامش الاصابة ) بالصريمة
( 3 ) الاستيعاب وأسد الغابة 1 / 46 شاهد
( 4 ) في المصدرين : معا
( 5 ) في أسد الغابة : " فأجابه عمر و " والابيات في أسد الغابة 1 / 46
ومعجم البلدان " الظريبة " وسيرة ابن هشام 4 / 4
( 6 ) في سيرة ابن هشام : وأقبل على الادنى الذي هو أفقر
( 7 ) مرفأ السفن من ساحل بحر الحجاز وكان مرفأ السفن لمكة قبل جدة ( ياقوت )
( 8 ) الاستيعاب : وكان إسلام أبان بن سعيد بين الحديبية وخيبر وفي الاصابة :
فأسلم أبان أيام خيبر وشهدها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(6/130)
إلى
البحرين عاملا عليها فسأله أبان أن يحالف عبد القيس فأذن له في ذلك وقال يا رسول
الله اعهد إلى عهدا في صدقاتهم وجزيتهم وما تجروا به فأمره رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أن يأخذ من المسلمين ربع العشر مما تجروا به ومن كل حالم من يهودي أو
نصراني أو مجوسي دينارا الذكر والأنثى وكتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى
مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام فإن أبوا عرض عليهم الجزية بأن لا تنكح نساؤهم ولا
تؤكل ذبائحهم وكتب لهم ( 1 ) صدقات الإبل والبقر والغنم على فرضها وسنتها كتابا
منشورا مختوما في أسفله أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو
الحسن الخلعي أنا أبو الحسن بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا هلال بن العلاء
بن عمر بن هلال نا أبو عمر الباهلي نا مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان بن
محمد بن مروان بن الحكم حدثني أبو بكر الضبي عبد القدوس عن الحسن قال لما قدم أبان
بن سعيد بن العاص على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا أبان كيف تركت
أهل مكة فقال تركتهم وقد جبذوا ( 2 ) يعني المطر وتركت الإذخر ( 3 ) وقد أعذق
وتركت الثماد ( 4 ) وقد خاص قال فاغرورقت عينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وقال أنا أفصحكم ( 5 ) ثم أبان بعدي [ 1434 ] قال الحسن وكان أبان يقرأ هذا الحرف
" وقالوا إذا ضللنا في الأرض أي نتنا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن
أنا محمد بن أحمد بن الأبنوسي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور قالا أنا
_________
( 1 ) عن المختصر وبالاصل " له "
( 2 ) في المختصر : جهدوا
( 3 ) الاذخر : شجر ذو ثمر وقوله : أعذق يعني خرج ثمره ( اللسان : عذق )
( 4 ) الثماد الحفر يكون فيها الماء القليل ( تاج العروس )
( 5 ) المختصر : " أنصحكم " بالنون
( 6 ) سورة السجدة الاية : 10
(6/131)
عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش حدثني محمد بن
الوليد الزبيدي عن الزهري أن عنبسة ( 1 ) بن سعيد بن العاص أخبره أنه سمع أبا
هريرة يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث أبان بن سعيد
زاد ابن النقور ابن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بخيبر ( 2 ) وأن حزم خيلهم لليف فقال أبان أقسم لنا
يا رسول الله فقال أبو هريرة لا تقسم وفي حديث ابن النقور قال أبو هريرة فقلت لا
تقسم لهم يا رسول الله فقال أبان أنت بهذا يا وبر ( 3 ) كلاما نحو هذا فقال النبي
( صلى الله عليه و سلم ) اجلس يا أبان قال ولم يقسم لهم رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وليس في حديث ابن النقور لهم [ 1435 ] أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عمار بن الحسن
نا سلمة بن الفضل بن محمد بن إسحاق قال ( 4 ) وذكر من خرج إلى الحبشة من بني أمية
بن عبد شمس أبان ( 5 ) بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ومعه امرأته فاطمة بنت
صفوان بن أمية بن محرث ( 6 ) بن شق بن رقبة بن مجدع أو مخدج الكناني أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أحمد بن عبيد
بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال أبان بن سعيد بن
العاص تأخر إسلامه وهو الذي أجار عثمان بن عفان
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي أسد الغابة 1 / 47 " عبد الله " تحريف
وانظر ترجمة عنبسة في تهذيب التهذيب
( 2 ) زيد في أسد الغابة : بعد فتحها
( 3 ) الوبر : دويبة على قدر السنور غبراء أو بيضاء تشبيهه بها تحقيرا لشأنه ( النهاية
)
( 4 ) انظر سيرة ابن هشام 1 / هشام 1 / 346 وسيرة ابن إسحاق ص 209
( 5 ) كذا والذي في سيرة ابن إسحاق وابن هشام " عمرو " وفي الاصابة
فكالاصل
( 6 ) في ابن هشام : " محرث بن خمل بن شق "
وفي سيرة ابن إسحاق : فاطمة بنت صفوان بن أمية بن شفي بن محرب بن شفي الكناني
(6/132)
حين
بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قريش في عام الحديبية وحمله على فرسه
حتى دخل به مكة ( 1 ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد
قال أبان بن سعيد بن العاص بن أمية أسلم قبل الفتح وهو الذي أجار عثمان بن عفان
حين دخل مكة من الحديبية وهو يومئذ مشرك قرأت على أبي غالب ابن البنا عن أبي إسحاق
البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد قال في الطبقة الثالثة أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
وأمه هند بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن
هشام الكندي نا أبو زرعة قال في ذكر من قدم الشام للجهاد فقتل أو مات خالد بن سعيد
بن العاص وأبان بن سعيد أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن الفرا وأبو
غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد سعيد بن
العاص قال وأبان بن سعيد قتل يوم أجنادين شهيدا وعبيدة قتله الزبير يوم بدر كافرا
وفاخته تزوجها أبو العاص بن الربيع وأم بني سعيد هؤلاء هند بنت المغيرة بن عبد
الله بن عمر بن مخزوم ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع
بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال أبان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي من بني
عبد شمس أمه صفية بنت المغيرة بن عبد الله ( 3 ) بن عمر بن مخزوم تقدم إسلام أخويه
عمرو وخالد
_________
( 1 ) الاستيعاب 1 / 74 وأسد الغابة 1 / 47 ونسب قريش ص 175
( 2 ) نسب قريش ص 174
( 3 ) زيادة عن نسب قريش ص 174
(6/133)
وخرجا
جميعا إلى أرض الحبشة مهاجرين وأبان بن سعيد تأخر إسلامه وأبوه سعيد بن العاص يكنى
أبا أحيحة أخبرنا بذلك الهيثم بن كليب إجازة نا ابن أبي خيثمة نا مصعب بن الزبير
بهذا أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن
الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا عبد الله بن الأجلح عن حماد الرواية
أن أبان بن سعيد قال حين استقبل عثمان رضي الله عنه * أقبل وأسبل ولا تخف أبدا *
بنو سعيد أعزة البلد ( 1 ) * كذا قال وأخبرنا أبو الحسين بن الفرا ء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عتبة بن
سعيد قال جاء عثمان بن عفان مكة عام الحديبية برسالة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إلى قر يش قالت له قريش شمر إزارك فقال له أبان بن سعيد * أسبل وأقبل ولا
تخف أحدا * بنو سعيد أعزة الحرم * فقال عثمان إن التشمير من أخلاقنا قال الزبير
أسلم أبان واستشهد بأجنادين وهو الذي أجار عثمان بن عفان حين بعثه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى قريش في عام الحديبية وحمله على فرسه حتى دخل مكة قال عمي
مصعب بن عبد الله وقال له أقبل وأدبر ولا تخف أحدا * بنو سعيد أعزه البلد ( 2 )
_________
( 1 ) قوله : أقبل وأسبل جاء ردا على قول قريش له : شمر إزارك
والبيت في الاستيعاب 1 / 75 برواية : أقبل وأدبر ولا تخف أحدا * بنو سعيد أعزة
الحرم وفي الاصابة : أسبل وأقبل ولا تخفف أحدا
الحرم
( 2 ) نسب قريش ص 175 وفيه " أعزة الحرم "
(6/134)
أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني معاذ بن محمد عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال خرج أبان بن سعيد بن العاص بلواء معقود ابيض وراية سوداء يحمل لواءه را فع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أشرف على البحرين تلقته عبد القيس حتى قدم على المنذر بن ساوى بالبحرين قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد العزيز بن يعقوب بن الماجشون عن جعفر بن محمود بن محمد قال استقبله المنذر بن ساوى على ليلة من منزله معه ثلاثمائة من قومه فاعتنقا ورحب به وسأل عن رسول الله فأخفى المسألة فأخبره أبان بذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إياه وإنه قد شفعة في قومه وأقام أبان بن سعيد بالبحرين يأخذ صدقات المسلمين وجزية معاهديهم وكتب إلى رسول ( صلى الله عليه و سلم ) يخبره بما اجتمع عنده من المال فبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا عبيده بن الجراح إلى البحرين فحمل ذلك المال قال أنا محمد بن عمر حدثني إسحاق عن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة قال لما توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وارتدت العرب ارتد أهل هجر عن الإسلام فقال أبان بن سعيد لعبد القيس أبلغوني مأمني قالوا بل أقم فلنجاهد معك في سبيل الله فإن الله معز دينه ومظهره على ما سواه وعبد القيس لم ترجع عن الإسلام قال بل أبلغوني مأمني فأشهد أمر أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فليس مثلي يغيب عنهم فأحيا بحياتهم وأموت بموتهم فقالوا لا نفعل أنت أعز الناس وهذا علينا وعليك فيه مقالة يقول قائل فر من القتال قال فحدثني معاذ بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال مشى إليه الجارود العبدي فقال أنشدك الله أن تخرج من بين أظهرنا فإن دارنا متسعة ونحن سامعون مطيعون ولو كنت اليوم بالمدينة لوجهك أبو بكر إلينا لمخالفتك إيانا فلا تفعل فإنك إن قدمت على أبي بكر لأمك وقبل رأيك وقال تخرج عند قوم أهل سمع
(6/135)
وطاعة
ثم رجعك إلينا قال إذا لا أرجع أبدا ولا أعمل لأحد بعد رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فلما أبى عليهم إلا كلمة واحدة قال أبان إن معي مالا قد اجتمع قالوا احمله
فحمل مائة ألف درهم وخرج معه ثلاثمائة من عبد القيس خفرا حتى قدم المدينة على أبي
بكر فلامه أبو بكر وقال ألا تثبت مع قوم لم يرتدوا ولم يبدلوا قال أبان هم على ذلك
ما أرغبهم في الإسلام وأحسن نياتهم ولكن لا أعمل لأحد بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال وأنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان المخزومي عن عبد الملك بن
عبيد عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال قال عمر بن الخطاب لأبان بن سعيد حين قدم
المدينة ما كان حقك أن تقدم وتترك عملك من ( 1 ) غير إذن إمامك ثم على هذا الحال
ولكنك أمنته فقال أبان إني والله ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول ( صلى الله عليه و
سلم ) وكنت عاملا لأبي بكر في فضله وسابقته وقديم إسلامه ولكن لا أعمل لأحد بعد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشاور أبو بكر أصحابه فيمن يبعث ( 2 ) إلى
البحرين فقال عثمان بن عفان ابعث رجلا قد بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إليهم فقدم عليهم بإسلامهم وطاعتهم وقد عرفوه وعرفهم وعرف بلادهم يعني العلاء بن
الحضرمي فأبى عمر ذلك عليه وقال أكره أبان بن سعيد فإنه رجل ( 3 ) قد حالفهم فأبى
أبو بكر أن يكرهه وقال لا أفعل لا أكره رجلا يقول لا أعمل لأحد بعد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وأجمع أبو بكر بعثه العلاء بن الحضرمي إلى البحرين أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو
القاسم البغوي قال وذكر محمد بن عمر عن إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال سمعت عمر بن
عبد العزيز يقول توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبان بن سعيد عامل على
البحرين يعني عاملا لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف
أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أنا خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن
العاص قال استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبان بن
_________
( 1 ) في المختصر : بغير
( 2 ) عن المختصر وبالاصل : يعمل
( 3 ) بالاصل " رجلا " خطأ والصواب ما أثبت
(6/136)
سعيد
بن العاص على البحرين قال فقالوا للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا رسول الله أوصه
بنا قال فأوصاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بهم قال وقال أبان بن سعيد يا رسول
الله أوصهم بي فأوصاهم به قال خالد فهم يعدون هذا حلفا بيننا وبينهم أخبرنا أبو
غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسين محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد
الله النهاوندي أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في
تسمية عمال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والعلاء بن الحضرمي على البحرين ثم عزله
وولى ( 2 ) أبان بن سعيد وقبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبان على
البحرين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو
الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلانيان وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي
( 3 ) أنا أبو طاهر الباقلاني قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن أحمد
الأصبهاني أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي
نا شباب خليفة بن خياط قال أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
أمه صفية بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وروى عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) الناس معادن [ 1436 ] استشهد يوم أجنادين ويقال يوم مرج الصفر واليومان
جميعا سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر ويقال يوم اليرموك سنة خمس عشرة في خلافة
عمر بن الخطاب أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش ( 4 ) أنا أبو الفرج سهل
بن بشر وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطرثيثي ( 5 ) قالا أنا أبو الفضل محمد بن
أحمد السعدي نا أبو العباس منير بن أحمد الخلال أنا أبو محمد جعفر بن أحمد الحذاء
أنا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أبان بن سعيد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 97
( 2 ) عند خليفة : وولاها
( 3 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1230 وذكره : ثابت بن منصور الكيلي الحافظ عن مالك
البانياسي ومن بعده مات سنة 528 ه
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس المطبوعة 7 / 419 شيوخ ابن عساكر
( 5 ) كذا والاظهر " طريثيثي " هذه النسبة إلى طريثيث وهي قصية طرثيث
وهي ناحية وقرى كثيرة من أعمال نيسابور ( معجم البلدان )
(6/137)
توفي
على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كذا قال وهو وهم فإن أبان بن سعيد قتل
بالشام غازيا يوم أجنادين ويقال يوم مرج الصفر ويقال يوم اليرموك أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد بن محمد بن المسلمة أنا أبو الحسن علي بن
أحمد الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا الحسين بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى
العطار حدثني أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال ورمى أبان بن سعيد بن العاص بنشابة
فنزعها وعصبها بعمامته فحمله أخواه خالد بن سعيد وعمرو بن سعيد فقال لا تنزعوا
عمامتي عن جرحي فإنكم إذا انتزعمتوها عن جرحي تبعتها نفسي أما والله ما أحب أنها
بأقصى حجر من البلاد مكاني فلما نزعوا العمامة مات رحمه الله أنبأنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن
عمرو بن خالد الحراني حدثني أبي نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من
قتل بأجنادين من قريش من بني عبد شمس بن عبد مناف أبان بن سعيد بن العاص أخبرنا
أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن أشيلها وابنه أبو الحسن علي قالا أنا أبو
الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب
أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن
أبي الأسود عن عروة قال وقتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني عبد شمس أبان
بن سعيد بن أبي العاص أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو
الحسين محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد
الله نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قال وقتل يوم أجنادين من
المسلمين من قريش ثم من بني عبد شمس أبان بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
اللالكائي قالا أنا أبو
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 418
(6/138)
الحسين
بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران نا عثمان بن أحمد بن حنبل بن
إسحاق قالا نا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب
زاد يعقوب وابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل يوم أجنادين من المسلمين من
بني عبد مناف أبان بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا
نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) وقال أبو الحسن يعني المدائني استشهد يومئذ يعني يوم
أجنادين أبان بن سعيد ثم قال ( 2 ) ويقال أبان بن سعيد بن العاصي أخبرنا أبو محمد
عبد الله بن علي الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنا أبو بكر
أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي قال وأبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أمه
صفية بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم استشهد بأجنادين في خلافة أبي بكر
الصديق ويقال يوم اليرموك سنة خمس عشرة ويقال يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة له حديث
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن
النهاوندي أنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا
محمد بن إسماعيل البخاري قال قتل أبان بن سعيد يوم أجنادين ( 3 ) أخبرنا أبو
الغنائم محمد بن علي بن ميمون إجازة واللفظ له
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 120 حوادث سنة 13
( 2 ) تاريخ خليفة ص 120 وردت عبارته في تعداده من استشهد يوم مرج الصفر
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / قسم 1 / 450
(6/139)
وأخبرنا
أبو الفضل بن ناصر أنا المبارك بن عبد الجبار الطيوري وأبو الغنائم محمد بن علي
قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن موسى الواسطي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
بكر الفضل بن خيرون أنا محمد بن الحسن الأصبهاني وأبو أحمد الواسطي قالا أنا أبو
بكر أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل المقرئ نا محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 ) قال
أبان بن سعيد بن العاص ( 2 ) من بني عبد شمس الأموي القرشي الحجازي له صحبة قال لي
عبد الله بن محمد عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قتل يوم
أجنادين وذلك أراه على عهد عمر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي ( 3 ) أنا عبد الله بن عنان أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا
أبو القاسم بن السوسى أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت
أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول وأبان بن سعيد بن العاص بن أمية
قتل بأجنادين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال وكانت أجنادين في خلافة
أبي بكر قتل بها من بني عبد شمس أبان بن سعيد عن أحمد بن حنبل يعني أنه قاله قال
وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثني الوليد حدثني الأموي عن أبيه قال وكانت وقعة
أجنادين في جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة ( 4 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع
بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / قسم 1 / 450
( 2 ) في التاريخ الكبير : العاص بن عبد شمس
( 3 ) الابنوسي ووقعت بالانساب بمد الالف وهذه النسبة إلى آبنوس وهو نوع من الخشب
البحري انتسب جماعة إلى تجارتها ونجارتها ونجارتها ومنهم أبو الحسين محمد بن أحمد
بن محمد بن علي انظر سير أعلام النبلاء 18 / 85
( 4 ) الاستيعاب 1 / 76 وزيد فيه : في خلافة أبي بكر قبل وفاة أبي بكر بدون شهر
وفي أسد الغابة 1 / 47
سنة 12 قبل وفاة أبي بكر بقليل
(6/140)
علي
بن إسحاق بن جعفر البغدادي نا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن
فليح عن موسى بن عقبة قال قتل أبان بن سعيد بن العاص يوم أجنادين وقيل مات سنة سبع
وعشرين ( 1 ) وقال محمد بن إسحاق قتل أبان بن سعيد عام اليرموك في خلافة عمر قرأت
علي بن أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال واستشهد بأجنادين في جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة
عمرو ( 2 ) وأبان وخالد بنو سعيد بن العاص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله السجستاني نا
السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم التيمي نا سيف بن عمر التميمي عن أبي عثمان وهو
يزيد بن أمية الغساني وخالد قالا ( 3 ) وكان ممن أصيب في الثلاثة آلاف يوم اليرموك
أبان بن سعيد وذكر غيره وذكر أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي في تاريخه أن أبان
بن سعيد مات سنة سبع وعشرين وهذا وهم والصواب ما تقدم 334 أبان بن سليمان بن عبد
الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر وكانت له بدمشق أملاك فيما حكاه أبو الحسين
الرازي عن شيوخه الدمشقيين 335 أبان بن صالح بن عمير بن عبيد أبو بكر القرشي
مولاهم أصله من العرب وأصابه سباء
_________
( 1 ) يعني في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه والذين يميلون إلى هذا القول
يستندون إلى رواية عن الزهري أن أبان أملي مصحف عثمان علز زيد بن ثابت وقد وردت في
آخر ترجمته في الاستيعاب وقد عقب ابن حجر في الاصابة على هذه الرواية واعتبرها :
" رواية شاذة " مرجحا قتله يوم أجنادين
( 2 ) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت وقد مر في بداية الترجمة "
عمرو " وانظر الاستيعاب وأسد الغابة
( 3 ) الطبري 3 / 402 حوادث سنة 13 يوم اليرموك
( 4 ) عن الطبري وبالاصل " الثمانية "
(6/141)
حدث
عن أنس بن مالك والحسن بن مسلم بن يناق وعمر بن عبد العزيز وله عليه وفادة والحسن
البصري والقعقاع بن حكيم ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد وعطاء وشهر بن حوشب ونافع
مولى ابن عمر روى عنه الحارث بن يعقوب والد عمرو بن الحارث ومحمد بن إسحاق صاحب
المغازي وعبد الله بن عمرو ( 1 ) الأسلمي وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وابن جريج
وابن عجلان وإبراهيم بن أبي عبلة وعبيد الله بن أبي جعفر المصري أخبرتنا الشريفة
أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
الموصلي نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر
عن أبان بن صالح عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بخروا بيوتكم
باللبان ( 2 ) والمر ( 3 ) والصعتر [ 1437 ] أخبرنا أبو محمد السيدي ( 4 ) أنا أبو
عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي
نا هشام بن عمار نا محمد بن حمير نا إبراهيم بن أبي عبلة حدثني أبان بن صالح عن
نافع قال خرجت مع طاوس إلى ابن رافع فسألته عن كري الأرض فحدثنا عن أبيه قال كنا
نعطي الأرض على النصف ( 5 ) وما على الربيع ( 6 ) فنهانا النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) عن ذلك فلما انصرف ضرب طاوس على يدي وقال إن كان للأرض فاكرها
_________
( 1 ) في تهذيب التهذيب 1 / 63 " عامر "
( 2 ) اللبان : الكندر وقيل : شجيرة شوكة لا تسمو أكثر من ذراعين ولها ورقة مثل
ورقة الاس وثمرة مثل ثمرته ( اللسان )
( 3 ) المرد دواء كالصبر وقيل المر جمع مرة بقلة تتفرش على الارض لها ورق مثل ورق
الهندبا أو أعرض ( اللسان )
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 439
واسمه هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه
( 5 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 340
( 6 ) الربيع : النهر الصغير كانوا يكرون الارض ويشترطون بعد ذلك على مكتريها ما
ينبت على الانهار والسواقي ( اللسهان والنهاية : ربع )
(6/142)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
إجازة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عامر
قال سمعت أبان بن صالح يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يقول بدابق نحن في رباط قال
وأنا أحمد بن معروف قرءاة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الرحمن ( 2 )
بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح أخبرني عمي أبان بن محمد قال سمعت أبي يقول دخل
أبي يعني أبان بن صالح بن عمير على عمر بن عبد العزيز فقال له أفي ديوان أنت قال
قد كنت أكره ذاك مع غيرك فأما معك فلا أبالي قال ففرض له أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله الواسطي نا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن حميد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت
عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد الدارمي يقول قلت يعني ليحيى بن معين وأبان بن صالح
كتب حديثه فقال ثقة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا
أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قال أنا أبو بكر بن مالك قال قال أبو عبد
الرحمن عبد الله بن أحمد أبان بن صالح بن عمير جد أبي عبد الرحمن مشكذانه أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت
بن إبراهيم بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر بن محمد زاد ابن الطيوري وابن عمه
محمد بن الحسين بن محمد قالا أنا الوليد بن بكر بن مخلد أنا علي بن أحمد بن زكريا
نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي قال أبان بن صالح كوفي ثقة قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 336
( 2 ) ابن سعد : عبد الله
(6/143)
أنا
أبو الحسن بن معروف قراءة أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة
الثالثة من أهل الكوفة أبان بن صالح بن عمير بن عبيد يقولون إن أبا عبيد من سبي
خزاعة الذين أغار عليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم بني المصطلق فوقع
إلى أسيد بن أبي العيص بن أميه فصار بعد إلى عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي
العيص بن أمية فأعتقه وقتل صالح بن عمير بالري بيتتهم الأزارقة فقتلوا في عسكرهم
زمن الحجاج وولد أبان بن صالح سنة ستين ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن
خمس وستين سنة وكان يكنى أبا بكر وكذا ذكر يعقوب بن شيبة إلا أنه قال وهو ابن خمس
وخمسين سنة أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر وأنبأنا أبو سعيد بن الطيوري عن عبد
العزيز الأزجي قالا أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب
بن شيبة قال قال جدي أبان بن صالح ثقة أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجاز واللفظ
له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي
قالا أنا عبد الوهاب بن محمد الواسطي قال ابن ناصر وأخبرنا أبو الفضل أحمد بن
الحسين بن خيرون أنا محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني وعبد الوهاب الواسطي قالا
أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل المقرئ أنا أبو محمد الحارث بن يعقوب
مد في نسبه المقرئ عن حيوة وقال أبو عبيد بن يعيش نا يونس بن بكير أنا محمد بن
إسحاق حدثني أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم بن يناق ( 3 ) عن صفية بنت شيبة قالت
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب عام الفتح يقول إن الله حرم مكة [ 1438 ]
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 336
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 462
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 462
( 3 ) في المختصر " يناق " خطأ والصواب بتقديم الياء ترجمته في تهذيب
التهذيب
(6/144)
وقال
عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير نحن من العرب وقع عليهم سبي في
الجاهلية وتزوج محمد في الجعفيين نسب إليهم مولى لقريش وقال ابن أبي حاتم ( 1 )
سمعت أبي يقول أبان بن صالح ثقة وسئل أبو زرعة عن أبان بن صالح فقال مكي ثقة والله
تعالى أعمل 336 أبان بن صدقة الكاتب ( 2 ) كان المنصور قد جعله كاتبا على الرسائل
واستصحبه إلى الشام لما خرج إليها له ذكر ( 3 ) 337 أبان بن عبيد الله بن مروان
ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر وأعقب اثنين محمد وعمر ابني أبان
338 أبان بن عبد الرحمن بن بسطام النميري ( 3 ) احد الخطباء سكن العراق وهو دمشقي
ووفد على الوليد بن يزيد مع يوسف بن عمر الثقفي أمير العراق له ذكر أخبرنا أبو نصر
غالب بن أحمد بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن
الدينوري أنا علي بن موسى بن الحسين إجازة أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي نا
إسماعيل بن محمد الدمشقي حدثني محمد بن عبد الوهاب السلمي حدثني الهيثم بن عمران
حدثني أبو سعيد رجل من جهينة كان في حرس يوسف بن عمر بالعراق قال أمضى يوسف
ورؤوسهم يعني أصحاب زيد بن علي إلى الشام وحمل عليها محمد بن فضالة بن عبيد بن
فضالة الانصاري وبعث هشام من حضرته خطباء منهم ذهل بن سويد المري وأبان بن بسطام
النميري من أهل دمشق
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 297
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور ترجم له في الوزراء والكتاب للجهشياري 115
والوافي 5 / 301
( 3 ) مات سنة 167 وهو يكتب لموسى الهادي بجرجان
(6/145)
وطلحة
بن معروف المحاربي من أهل قنسرين فانتهوا إلى أجناد أهل الشام ومصر وأفريقية والحجاز
وأمر لكل رجل منهم بخمسين دينارا من كل جند يقدمون عليه ذكر غيره أنه أبان بن عبد
الرحمن بن بسطام 339 أبان بن عبد العزيز ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد
بن الأكفاني قالا نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أخبرني تمام بن محمد أخبرني أبي
نا ابن عمير نا معاوية بن صالح نا محمد بن عائذ نا عبد الاعلى بن مسهر قال فحدثني
محمد بن شعيب بن شابور قال سمعت حنظلة بن صفوان الكلبي وابن سرا قة وأنا على حائط
باب توما يقولان الناس آمنون إلا خمسة الوليد بن معاوية ويزيد بن معاوية وأبان بن
عبد العزيز وصالح بن محمد ومحمد بن زكريا قال عبد الاعلى إنهم أقاموا عليها يوم
الاثنين ويوم الثلاثاء وأنهما دخلوها يعني يوم الأربعاء يعني المسودة 340 أبان بن
عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن امية ذكر أبو الحسين الرازي عن
شيوخه الدمشقيين أن أبان هذا صاحب دار سيف وسوق الأساكفة الجدد التي تليها وإليها
نسب أرض أبان خلف السفليين موضع المسجد الذي يعرف اليوم بالمسجد الجديد ( 2 ) وذكر
أبو الحسين الرازي أيضا في موضع آخر أن الدار المعروفة بدار سيف في الأساكفة شرق
زقاق العجم كانت دار أبان بن عبد الملك بن مروان وكان له حمام بجنب الدار خربت هي
اليوم منازل دكاكين وهو الحمام الذي روي في الحديث أن أبا عبيدة بن الجراح دخله
وكانت الدار والحمام ملتزقين قال ذلك أبو مسهر من الصوافي
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور ترجم له في الوزراء والكتاب للجهشياري ص 115
والوافي 5 / 301
( 2 ) مسجد يعرف بالمسجد الجديد في موضع محلة السقايين بناه رجل قرقوبي فيه بئر
وعلى بابه منارة ( انظر الدارس في المدارس 2 / 278 )
(6/146)
341
- أبان بن عثمان بن حرب بن عبد الرحمن ابن أبي العاص بن أميه بن عبد شمس الأموي
إليه ينسب دير أبان ( 1 ) الذي عند قرحتا ( 2 ) له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي
العجائز وذكر ابنه عثمان بن أبان مجتمع وابنه الحكم بن أبان محتلم وابنه حرب بن
أبان مراهق وابنه محمد بن أبان ابن ثمان سنين وابنته آمنة بنت أبان عاتق ( 3 ) 342
أبان بن عثمان بن عفان ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أبو
سعيد القرشي الأموي وأمه أم عمرو بنت جندب بن عمرو بن حممة ( 4 ) بن الحارث الدوسي
سمع أباه عثمان بن عفان وزيد بن ثابت ( 5 ) روى عنه عامر بن سعد بن أبي وقاص وهو
من أقرانه وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ومحمد بن شهاب الزهري ونبيه بن وهب
العبدري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ويزيد بن فراس وعمر بن عبد
العزيز ومحمد بن أبي أمامة وموسى بن عمران بن منتاج وأبو المنذر بن عبد الله
الحزامي المديني وعمرو بن دينار المكي وضمرة بن سعيد المازني ويزيد بن هرمز المدني
وفد على عبد الملك فولاه المدينة ووفد على الوليد بن عبد الملك وولي إمرة الموسم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو ومحمد الصريفيني ح
_________
( 1 ) من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 2 ) في ياقوت : قرحتاء من قرى دمشق
( معجم البلدان )
( 3 ) العانق : الجارية أول ما أدركت أو التي لم تتزوج أو التي بين الادراك
والتعنيس ( قاموس )
( 4 ) ضبطت بالقلم عن طبقات ابن سعد 5 / 151
( 5 ) زيد في تهذيب التهذيب ( ترجمته 1 / 65 ) وأسامة بن زيد
(6/147)
وأخبرنا
أبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو القاسم بن
حبابة وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي وأبو نصر عبد الله بن عاصم وأبو محمد عبد
السلام بن أحمد وأبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد القادر أبناء جندب قالوا أنا
محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا عبد الرحمن بن أبي شريح قالا أنا عبد الله بن محمد
البغوي نا مصعب بن عبد الله حدثني مالك وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
محمد بن عبد الله الغمري أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا البغوي نا مصعب وأخبرنا
أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد
نا أبو مصعب قالا نا مالك عن نافع زاد أبو مصعب مولى عبد الله عن نبيه ( 1 ) بن
وهب أخي بني عبدالدار أنه أخبره أن عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان وأبان
يومئذ أمير الحاج وهما محرمان أني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير
وأردت أن تحضر ذلك فأنكر ذلك عليه أبان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح لفظهم سواء
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة
نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا ابن أبي ذئب عن نافع عن نبيه بن وهب عن
أبان بن عثمان عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال المحرم لا ينكح ولا
ينكح ولا يخطب [ 1439 ] ومن غرائب حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق أنا صدقة بن محمد بن مروان سنة تسع وأربعمائة نا أبو
الطيب أحمد بن إبراهم بن عبد الوهاب الشيباني إملاء نا سعد بن عبد الله بن عبد
الحكم نا قدا مة بن محمد بن قدامة المدني عن المنذر بن عبد الله الحزامي عن أبان
بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
قال إذا أصبح أو
_________
( 1 ) ضبطت نصا بالتصغير في تقريب التهذيب
(6/148)
أمسى
ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع
العليم لم يصبه شئ فأصبح أبان قد ضربه الفالج ( 1 ) فنظر إليه بعض جلسائه فقال
والله ما كذبت ولا كذبت ولا زلت أقولها منذ ثلاثين سنة حتى كانت هذه الليلة
فأنسيتها وكان ذلك القضاء والقدر [ 1440 ] غريب من حديث المنذر أخبرنا أبو بكر بن
المزرفي أنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا
ابن أبي الزناد يعني عبد الرحمن عن أبيه وغيره عن الثقة أبان بن عثمان قال سمعت
أبا عبد الله عثمان بن عفان وهو يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
قال في أول يومه أو في ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في
السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شئ في ذلك اليوم أو تلك الليلة فأنا
لا أدع ذلك في كل يوم وليلة منذ اخبرني عثمان عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال وكان أبان كذلك زمانا ثم أصابه رتج فالج فدخل عليه الناس يعودونه وجعل رجل
منهم ينظر إليه نظرا شديدا قد كان يسمع ذلك القول عن عثمان عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقول أبان والله ما أدعه في يوم ولا ليلة ففطن له أبان من شدة
نظره فقال له أبان هل تعجبت من قولي لك ما أدع ذلك منذ سمعته عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال فقال الرجل قد أعجبني ذلك فقال أبان أي والله أنسيت ذلك
الدعاء هذا اليوم أو هذه الليلة ليمضي أمر الله [ 1441 ] أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أبي علي أنا محمد بن عبد
الرحمن المخلصي وأحمد بن عبد الله الدوري قالا نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير
بن بكار حدثني عمي ( 3 ) قال كان عمر
_________
( 1 ) الفالج هو استرخاء لاحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح
فلج فهو مفلوج ( القاموس : فلج )
( 2 ) يعني أنه قد فلج كما تقدم في الرواية السابقة وكانت إصابته بالفالج قبل موته
بسنة انظر تهذيب التهذيب ( ترجمته 1 / 65 )
( 3 ) انظر نسب قريش لمصعب الزبيري ص 42
(6/149)
يعني
ابن علي بن أبي طالب آخر ولد علي بن أبي طالب وقدم مع أبان بن عثمان على الوليد بن
عبد الملك يسأله ايوليه صدقة أبيه علي بن أبي طالب وذكر الحكاية بطولها وسنوردها
إن شاء الله تعالى أعلى من هذا في ترجمة عمر بن علي بن أبي طالب أخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار في
تسمية ولد عثمان لصلبه وأبان بن عثمان أخو عمرو لأمه يعني أن أمهما بنت جندب ( 1 )
بن عمرو بن حممة الدوسي كان فقيها وولي الإمرة بالمدينة وروى عنه الحديث وله عقب
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه ( 2 ) أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) في الطبقة الأولى من أهل
المدينة أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس وأمه أم عمر بنت
جندب بن عمرو بن حممة بن الحارث بن رفاعة بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غنم
بن دهمان بن منهب بن دوس فولد أبان بن عثمان سعيدا وبه كان يكنى قال محمد بن عمر (
4 ) توفي أبان بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد الملك وروى أبان عن أبيه وكان ثقة
وله أحاديث أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أبو الحسن احمد بن محمد بن عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا
أنا ابن سعد قال أبان بن عثمان بن عفان ويكنى أبا سعيد روى عن عثمان وكان به صمم
ووضح كثير وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة وتوفي بالمدينة في خلافة يزيد بن عبد
الملك
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : خندف
( 2 ) اسمه محمد بن العباس بن محمد بن زكريا أبو عمر بن حيويه البغدادي وبالاصل
" حمويه " خطأ وانظر ترجمته ( سير أعلام النبلاء 16 / 409
) ( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 151
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 153
(6/150)
أخبرنا
أبو البركات الانماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني وأخبرنا أبو العز ثابت
بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر الباقلاني أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن
أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط قال
أبان وعمرو ابنا عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية أمهما أم عمرو بنت جندب بن
عمرو بن حممة بن الحارث بن رافع بن سعد ين ثعلبة بن عامر بن غانم بن دهمان بن منهب
بن دوس بن عثمان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن
مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث يكنى أبان أبا سعيد توفي سنة خمس ومائة أخبرنا أبو
الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا المبارك بن
عبد الجبار وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنبأ أبو أحمد الغندجاني قالا أنا أبو بكر
أحمد بن عبدان الشيرازي أنا أبو الحسن محمد بن سهل نا أبو عبد الله البخاري ( 1 )
يقال أبان بن عثمان بن عفان أبو سعيد الأموي القرشي مدني سمع عثمان بن عفان ( 2 )
روى عن الزهري قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أن
عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي أبو عبد الرحمن قال أبو سعيد أبان بن
عثمان أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا
أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا
عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ أنا أبو عبد الله محمد بن خالد
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / قسم 151
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن التاريخ الكبير
( 3 ) بالاصل " المحلي " خطأ والمثبت والضبط عن التبصير
( 4 ) بعض الاسم ( أبو الحسين محمد بن محمد ) مطموس بالاصل والمثبت عن فهارس الجزء
المطبوع من ابن عساكر 7 / 419 ، وقد مر كثيرا
(6/151)
قال
قرات على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عباس في تسمية
الحول من الأشراف أبان بن عثمان بن عفان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن
بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري ( 1 ) أنا الأحوص بن المفضل
نا أبي قال كان أبو بكر بن عمرو بن حزم يتعلم القضاء من أبان بن عثمان وشهد أبان
بن عثمان الجمل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن أبي زكير أنا
ابن وهب حدثني مالك حدثني عبد الله بن أبي بكر أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
كان يتعلم من أبان بن عثمان القضاء قال مالك وكان أبان بن عثمان قد علم أشياء من
القضاء من أبيه عثمان بن عفان أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له
وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا
أنا أبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل
قال ( 2 ) قال لي يحيى بن سليمان قرئ على ابن وهب عن مالك حدثني عبد الله بن أبي
بكر أن أباه كان يتعلم من أبان بن عثمان قال مالك وكا أبان علم أشياء من القضاء من
أبيه عثمان أنبأنا أبو محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله الموصلي أنا المبارك بن
عبد الجبار أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي قال قرأت على الحارث بن مسكين اخبركم
ابن وهب قال وقال مالك حدثني عبد الله بن أبي وهب بن محمد بن عمرو بن حزم أن أبا
بكر بن عمرو بن حزم كان يتعلم القضاء من أبان بن عثمان قال مالك وكان أبان بن
عثمان قد تعلم أشياء من أمر القضاء من أبيه عثمان بن عفان
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى بابسير قرية من قرى واسط وقيل من قرى الاهواز
وأبو بكر اسمه : محمد بن أحمد بن محمد بن موسى
( الانساب )
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 451
(6/152)
أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق أنا عمر بن أيوب السقطي نا أبو معمر نا أبو علقمة
الفروي حدثني عمي عبد الحكيم بن أبي فروة قال قال عمرو بن شعيب ما رأيت أحدا أعلم
بحديث ولا فقه من أبان بن عثمان أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد ( 1 ) المطرز
وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في كتبهم ثم أخبرنا أبو
المعالي عبد الله بن أحمد المروزي أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم وأخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران قالا أنا
أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا علي بن عبد الله
المديني قال سمعت يحيى بن سعيد القطان قال كان فقهاء اهل المدينة عشرة قلت ليحيى
عدهم قال سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن سالم وعروة بن الزبير
وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب وأبان بن عثمان
وزاد أبو نعيم وخارجة بن زيد بن ثابت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية انا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن ( 2 )
الفهم نا محمد بن سعد وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن
بن محمد يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن
سعد أنا محمد بن عمر نا مالك بن أبي الرجال ( 3 ) عن سليمان بن عبد الرحمن بن خباب
( 4 ) قال أدركت رجالا من المهاجرين ورجالا من الأنصار من التابعين يفتون بالبلد
فاما المهاجرون فسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
بن هشام انتهت رواية ابن أبي الدنيا وزاد ابن الفهم
_________
( 1 ) انظر ترجمته وعامود نسبه في سير أعلام النبلاء 19 / 254 ( 157 )
( 2 ) طبقات ابن سعد 2 / 383 في ترجمة سعيد بن المسيب
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل " الرحال "
( 4 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن ابن سعد
(6/153)
وأبان
بن عثمان بن عفان ( 1 ) وعبد الله بن عامر بن ربيعة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد
الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير والقاسم ( 2 ) وسالم ( 3 ) ومن الأنصار
خارجة بن زيد بن ثابت ومحمود بن لبيد وعمر بن خلدة ( 4 ) الزرقي وأبو بكر بن محمد
بن عمرو بن حزم ( 5 ) وأبو أمامة بن سهل بن حنيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا محمد بن علي بن محمد أبو سعد الرستمي وأبو بكر بن اللالكائي قالا أنا أبو الحسين
بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن عبد الرحيم قال
سمعت علي بن عبد الله يقول لم يكن من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحد له
أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة زيد وعبد الله وابن عباس فاعلم
الناس يزيد ( 6 ) وقوله العشرة سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله
بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن
زيد بن ثابت وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر فكان الناس
أعلم بقولهم وحديثهم ابن شهاب ثم بعده مالك بن أنس ثم بعد مالك عبد الرحمن بن مهدي
( 7 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو
محمد يوسف بن رباح المعدل أنا محمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر
الدولابي نا معاوية بن صالح بن أبي عبد الله قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية
تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أبان بن عثمان بن عفان أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
_________
( 1 ) زيادة عن ابن سعد
( 2 ) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أحد الفقهاء بالمدينة ( تقريب التهذيب )
( 3 ) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ترجمته في سير أعلام النبلاء 4 / 457
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب ويقال فيه : عمر بن عبد الرحمن بن خلدة
( 5 ) في ابن سعد : " جزم " خطأ
( 6 ) بالاصل " يزيد " وهو زيد بن ثابت
( 7 ) المعرفة والتاريخ 1 / 353 وتاريخ بغداد 10 / 242
(6/154)
ومحمد
بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار
أنا الحسن بن جعفر قالوا نا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم
صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي قال ( 1 ) أبان بن عثمان بن عفان مدني تابعي ثقة من
كبار التابعين أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أحمد بن محمود الثقفية
أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر الزراد المنبجي نا عبيد الله بن سعيد
الزهري قال قال أبي ثم حج أبان بن عثمان على الناس سنة ست وسبعين ثم حج أبان بن
عثمان على الناس سنة سبع وسبعين ثم حج أبان بن عثمان على الناس سنة تسع وسبعين وحج
بالناس أبان بن عثمان سنة ثمانين وحج أبان بن عثمان سنة اثنتين وثمانين وحج أبان
بن عثمان بالناس سنة ثلاث وثمانين ونزع أبان من المدينة في جمادي الآخرة أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي
نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال سنة ست ( 2 ) وسبعين أقام
الحج أبان بن عثمان وسنة سبع وسبعين أقام الحج أبان بن عثمان وفي سنة تسع وسبعين
أقام الحج أبان بن عثمان وسنة ثمانين أقام الحج أبان بن عثمان وقال سنة اثنتين
وثمانين أقام الحج أبان بن عثمان بن عفان ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال
وحج عامئذ يعني سنة ست وسبعين أبان بن عثمان قال وحج بالناس عامئذ يعني سنة سبع وسبعين
أبان بن عثمان وهو أمير المدينة قال وحج بالناس يعني سنة تسع وسبعين أبان بن عثمان
وحج عامئذ يعني سنة اثنتين ( 4 ) وثمانين أبان بن عثمان وفيها ثلاث وثمانين نزع
أبان بن
_________
( 1 ) كتاب الثقات للعجلي ص 51
( 2 ) لم يذكر خليفة في تاريخه في حوادث سنة 76 ه أحدا أقام الحج لا أبان ولا غيره
( 3 ) قوله " بن عفان " لم يرد في تاريخ خليفة
( 4 ) على هامش الاصل - وفوق كملة سنة إشارة إلى ماكتب بالهامش - " ثمانين
بالناس أبان بن عثمان - وحج عامئذ يعني سنة " وهذا ما يوافق رواية خليفة بن
خياط المتقدمة
(6/155)
عثمان
عن أهل المدينة وأمر هشام بن أسماعيل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله
الجواليقي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر
أحمد بن علي بن سوار المقرئ قالا أنا أبو الفرج الحسين بن عبيد الله الطناجيري
قالا أنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي الأنصاري نا محمد بن محمد بن عقبة نا ها
رون بن حاتم نا أبو بكر بن عياش قال حج بالناس أبان بن عثمان سنة ست وسبعين وسنة
سبع وسبعين ثم حج الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وسبعين ثم حج بالناس أبان بن عثمان
سنة تسع وسبعين وسنة ثمانين ( 1 ) ثم حج بالناس سليمان بن عبد الملك سنة إحدى
وثمانين وحج بالناس أبان بن عثمان سنة اثنتين وثمانين ( 2 ) قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) قال محمد بن عمر أصاب الفالج أبانا ( 4 ) سنة قبل
أن يموت ويقال بالمدينة فالج أبان لشدته وأخبرنا محمد بن عمر عن خارجة بن الحارث
قال ( 5 ) كان بأبان وضح كثير فكان يخضب مواضعه من يده ولا يخضبه في وجهه قال محمد
بن عمروكان به صمم شديد قال ( 5 ) وأنا محمد بن عمر أنا معن بن عيسى نا بلال بن
أبي مسلم قال رأيت أبان بن عثمان بين عينية أثر السجود قليلا
_________
( 1 ) بالاصل " ثمان "
( 2 ) وقال المسعودي في مروج الذهب 4 / 452 في ذكر تسمية من حج بالناس : ثم كانت
سنة ست وسبعين حج بالناس إلى سنة ثمانين أبان بن عثمان بن عفان ثم كانت سنة إحدى
وثمانين حج بالناس سليمان بن عبد الملك بن مروان ثم كانت سنة اثنتين وثمانين حج
بالناس أبان بن عثمان بن عفان
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 153
( 4 ) عن طبقات ابن سعد 5 / 153 وبالاصل " أبان "
( 5 ) طبقات ابن سعد 5 / 152
(6/156)
قال
محمد بن عمر كانت ولاية أبان على المدينة سبع سنين وحج بالناس فيها سنتين أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 2 ) أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن أبي اليسع نا محمد بن الحارث نا المدائني
قال حج معاوية بن أبي سفيان فأوصى مروان بن الحكم بأبان بن عثمان بن عفان ثم قدم
فسأل أبان عن مروان فقال أساء إذني وباعد مجلسي فقال معاوية تقول ذلك في وجهه قال
نعم فلما أخذ معاوية مجلسه وعنده مروان قال لأبان كيف رأيت أبا عبد الملك قال قرب
مجلسي وأحسن إذني فلما قام مروان قال ألم تقل في مروان غير هذا قال بلى ولكن ميزت
بين حلمك وجهله فرأيت أن أحمل على حلمك أحب إلي من أن أتعرض لجهله فسر بذلك معاوية
وجزاه خيرا ولم يزل يشكر قوله قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري
وأبي جعفر بن المسلمة عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى قال أبان بن عثمان
بن عفان خطب إلى معاوية ابنته فقال إنما هما ابنتان فأحدهما عند أخيك عمرو والأخرى
عند عبد الله بن عامر فتولى أبان يقول * تربص بهند أن يموت ابن عامر * ورملة يوما
أن يطلقها عمرو فإن صدقت أمنيتي كنت مالكا * لاحداهما إن طال بي وبها العمر *
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا
أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفي ولاية يزيد بن عبد الملك
مات أبان بن عثمان وذكر خليفة أن يزيد ولي سنة إحدى ومائة ومات سنة خمس ومائة أخبرنا
أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أبو العباس النهاوندي
أنا أبو القاسم بن الأشقر أنا محمد بن إسماعيل البخاري
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 152
( 2 ) بالاصل " الحسني " خطأ والصواب عن فهارس المطبوعة 7 / 436 شيوخ
ابن عساكر
(6/157)
قال
قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت المؤذن نا أبو الزناد قال مات أبان بن
عثمان قبل عبد الملك بن مروان كذا قال ( 1 ) والمحفوظ في وفاته ما تقدم والله
تعالى أعلم 343 أبان بن علي ( 2 ) حكى عن أبي علي ( 3 ) صالح بن خليفة الكوفي حكى
عنه أحمد بن محمد التستري ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي
أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري ( 5 ) أنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن باكوية الشيرازي نا أبو العلاء أحمد بن محمد الزجاج قال سمعت أحمد بن
محمد التستري قال سمعت أبان بن علي الدمشقي يقول سمعت صالح بن خليفة أبا علي
الكوفي قال سمعت سفيان الثوري يقول إن فجار القراء اتخذوا سلما إلى الدنيا فقالوا
ندخل على الأمراء نفرج عن مكروب ونكلم في محبوس روى ابن باكوية عن أبي العلاء هذا
في موضع آخر فكناه أبا العباس والله تعالى أعلم 344 أبان بن مروان بن الحكم بن أبي
العاص ابن أميه بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي أخو عبد الملك كان أميرا على
البلقاء ( 7 ) وكان له ابن اسمه عبد العزيز بن
_________
( 1 ) كذا وردت العبارة بالاصل والعبارة في تهذيب التهذيب 1 / 65 عن أبي الزناد
قال : مات أبان قبل يزيد بن عبد الملك " ولم يرد قول البخاري في التاريخ
الكبير
( 2 ) زيد في المختصر : " الدمشقي "
( 3 ) سقطت من الاصل استدركت مما سيأتي من رواية في الخبر التالي
( 4 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى تستر بلدة من كور الاهواز من بلاد
خوزستان
( 5 ) هذه النسبة إلى حيرة نيسابور
( 6 ) ضبطت عن التبصير 1 / 57
( 7 ) كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى
( معجم البلدان )
(6/158)
أبان
أعقب جماعة أولاد له ذكر وإليه تنسب أر ض أبان التي بحذاء الداودية شام الأرزة من
إقليم بيت لهيا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا
الزبير بن بكار في تسمية ولد مروان قال وأبان وذكر غيره ثم قال وأمهم أم أبان بنت
عثمان وهي التي تشبب بها عبد الرحمن بن الحكم فقال واكبدا من غير جوع ولا ظمأ *
وواكبدا من حب أم أبان * حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أبو حامد الازهري
أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا أبو صالح
حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن رجاء بن حيوة أنه سمع قبيصة
بن ذؤيب يقول فعل ذلك أمير المؤمنين عبد الملك فأخبرته أن الذي يهدي إذا كان في
أهله لا يجتنب شيئا فانتهى قال محمد قال قبيصة وحدث أبان بن مروان وهو يريد أن
يفعل ذلك فنهيته فانتهى قال ونا محمد بن يحيى نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري
أخبرني رجاء بن حيوة أنه سمع قبيصة يقول فعل ذلك عبد الملك فأخبرته أن السنة أن لا
يجتنب شيئا منها فانتهى قال قبيصة وحدثت أن أبان بن مروان يريد أن يفعل ذلك فنهيته
فانتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو
محمد يوسف بن رباح البصري نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا
معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله ( 1 ) قال سألت أبا مسهر عن ولد مروان فقال عبد
الله وأبان وعثمان وداود قرأت على أبي غالب عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم الفقيه نا محمد بن سعد ( 2 ) قال فولد
_________
( 1 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 13 / 23 ( 14 )
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 35 - 36 ترجمة مروان بن الحكم
(6/159)
مروان
بن الحكم و ( 1 ) أبان بن مروان وعبيد الله وعبد الله درج وأيوب وعثمان وداود
ورملة وأمهم أم أبان بنت عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية وأمها رملة بنت شيبة
بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي 345 أبان بن مسلمة بن عبد الملك ابن مروان
بن الحكم بن أبي العاص الأموي ( 2 ) له ذكر وكان له عقب 346 أبان بن معاوية بن
هشام بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ( 2 ) كان مع عمه
سليمان بن هشام حين هرب من مروان بن محمد ثم دخل أبان إلى خراسان وبايع عبد الله
بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ويقال إن أمه امرأة من تيم وهو شقيق عبيد الله بن
معاوية قتلته المسودة هو وابنين له بناحية المشرق أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ومن ولد هشام بن عبد الملك
أبان بن معاوية بن هشام وكان فارسا لأم ولد وذكر أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد
الابيوردي العبشمي أن اسم أمه وأم أخيه عبد الرحمن بن معاوية راح البربرية 347 أبان
بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبو يحيى القرشي سمع معاوية وابن عباس عند معاوية
روى عنه الوليد بن هشام المعيطي والزهري وأبو خداش عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) زيادة من قبلنا اقضتاها السياق للايضاح لان ابن سعد ذكر لمروان أولادا قبل
أبان
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(6/160)
طلحة
بن يزيد بن عمرو بن الأهيم ( 1 ) التميمي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 2 ) حدثني محمد
بن خالد بن العباس نا الوليد حدثني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن
أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط قال قدم عبد الله بن عباس على معاوية وأنا
حاضر فأجازه فأحسن جائزته ثم قال يا أبا العباس هل يكون لكم دولة قال أعفني يا
أمير المؤمنين قال لتخبرني قال نعم قال فمن أنصاركم قال أهل خراسان ولبني أمية من
بني هاشم نطحات ( 3 ) أبو عبد الله هو نافع مولى بني أمية دمشقي أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو على بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبان بن الوليد بن عقبة أبو يحيى أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي
أهل الشام أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط روى عنه الوليد بن هشام المعيطي
أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر نا ابن عائذ قال وفي سنة ست
وسبعين غزا محمد بن مروان الصائفة وخرجت فيه الروم إلى الأعماق في جمادي الأولى
فلقيه أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان بن أبي عمرو ودينار بن دينار
فهزمهم الله
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 1 / 48
( 2 ) المعرفة والتاريخ 1 / 535
( 3 ) الخبر في البداية والنهاية 10 / 50 وفيه " بطحات "
(6/161)
348
- أبان بن الوليد بن هشام ابن معاوية بن هشام ابن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان بن
أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس روى عن الزهري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير
قال سمعت أبا الحسن محمد بن إبراهيم بن سميع قال في الطبقة الرابعة يعيش بن الوليد
المعيطي دمشقي وأخوه أبان بن الوليد بن هشام في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو
زكريا بن مندة إجازة أنا عمي أبو القاسم وأنبأنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد
الرحمن بن منده أنا أبو طاهر الهمداني أنا علي بن محمد الفأفاء أنا ابن أبي حاتم
قال أبان بن الوليد المعيطي مجهول الدار يحدث عن الزهري سمعت أبي يقول ذلك 349 أبان
بن يزيد بن قيس بن الخطيم واسمه ثابت بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر وهو كعب بن
الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري المدني اجتاز بدمشق غازيا مع مسلمة بن
عبد الملك وقتل بأرض الروم له ذكر أنبأنا أبو منصور بن خيرون وغيره عن أبي بكر
الخطيب أنا الحسين بن محمد
_________
( 1 ) كذا قال ياقوت : ولعله جاء بلفظ الجمع والمراد به العمق وهي كورة قرب دابق
بين حلب وأنطاكية
( معجم البلدان )
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 300
(6/162)
الرافعي
إجازة أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي أنا أحمد بن سعيد بن شاهين أنا مصعب بن عبد
الله الزبيري عن ( 1 ) عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح قال وولد كعب بن
الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس وهو ظفر أربعة نفر سوادا وعبد رزاح والهيثم ومرا
فولد سواد بن كعب ثلاثة نفر عامرا وعمرا ومالكا وولد عمرو بن سواد بن ظفر عديا
فولد عدي بن عمرو الخطيم واسمه ثابت فولد الخطيم بن عدي قيس بن الخطيم الشاعر ومن
ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى شهد أحدا والمشاهد بعدها وقتل يوم جسر أبي عبيد
شهيدا ومن ولده عدي بن أبان بن يزيد بن قيس بن الخطيم مات على فراشه وقتل أبان
بأرض الروم مع مسلمة في سنة مسلمة الاولى وقتل يزيد يوم جسر أبي عبيد ( 2 ) 350 أبان
بن يزيد بن محمد ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أبي أخي مروان بن محمد وزوج
ابنته كان على حران عاملا لعمه مروان فلما قدم عبد الله بن علي الجزيرة لقيه أبان
بن يزيد مسودا ومتابعا له فأمنه "
_________
( 1 ) بالاصل " بن "
( 2 ) راجع جمهرة الانساب لابن حزم ص 342 - 343 وجمهرة النسب للكلبي ص 640
(6/163)
حرف
الألف في آباء من اسمه إبراهيم " ذكر من اسمه إبراهيم 351 إبراهيم بن آزر وهو
تاريخ بن ناحور بن شاروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح
بن لمك بن متوشلح بن خنوخ وهو إدريس بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث
بن آدم ( 1 ) خليل الرحمن يكنى أبا الضيفان قيل إن أمه كانت تخبئه في كهف في جبل
بقرية برزة ( 2 ) في الموضع الذي يعرف بمقام إبراهيم اليوم قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد ( 3 ) أنا تمام بن محمد الرازي أنا
أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة نا أبي نا محمد بن إبراهيم نا هشام بن عمار نا
الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن ابن عباس أنه ولد إبراهيم ( صلى
الله عليه و سلم ) بغوطة دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون كذا في
هذه الروا ية والصحيح أن إبراهيم ولد بكوثي من إقليم بابل أرض العراق وإنما نسب
إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معينا للوط النبي ( صلى الله عليه و سلم )
سيأتي ذكر ذلك في ترجمة لوط
_________
( 1 ) نسبه الموجود في التوراة والتواريخ ( الطبري - ابن الاثير - البداية
والنهاية - جمهرة ابن حزم ونهاية الارب للقلقشندي وطبقات ابن سعد 1 / 46 مخالف في
كتابته ولفظه أكثر الاسماء في أصل كتابنا )
( 2 ) برزة : بتاء التأنيث قرية من غوطة دمشق قال ياقوت : وذكر بعضهم أن مولد
إبراهيم الخليل عليه السلام ببرزة وهو غلط أجمعوا على أن مولده كان ببابل من أرض
العراق
( 3 ) بالاصل " حمزة " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) كوثى تكتب بالياء في ثلاثة مواضع بسواد العراق في أرض بابل ( ياقوت )
وبالاصل : " بكوثا "
(6/164)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية (
1 ) أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا هشام بن
محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نببعث ( 3 ) إدريس وهو خنوخ بن يارد بن مهلاييل
بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ثم نوح بن لمك بن متوشلح بن خنوخ وهو إدريس ثم
إبراهيم بن تارح بن ناحور بن شارو ( 4 ) بن أرغو ( 5 ) بن فالغ ( 6 ) بن عابر بن
شالخ ( 7 ) بن أرفخشد بن سام بن نوح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضبل
بن خيرون أنا عبد الملك بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا أبي نا معاوية بن هشام بن سفيان عن رجل عن مجاهد قال آزر صنم وليس بأبيه
كذا قال مجاهد والصحيح ما تقدم وقد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (
8 ) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وغيره قال هو إبراهيم بن آزر وكذلك
هو في القرآن وفي التوراة إبراهيم بن تارح وبعضهم يقول آزر بن تارح بن ناخور ( 9 )
بن شاروغ ( 10 ) وقال شروع ( 11 ) بن أرغو ويقال أرعو ( 12 ) بن فالع ويقال فالج (
13 ) بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية 1 / 161 من تحقيقنا نقلا
عن ابن عساكر ومختصر ابن منظور
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 54
( 3 ) زيادة عن ابن سعد
( 4 ) ابن سعد : ساروغ
( 5 ) ابن سعد : أرغوا
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل فالح
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل " شالح "
( 8 ) طبقات ابن سعد 1 / 59 تحت باب ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( 9 ) ابن سعد : ناحور
( 10 ) ابن سعد : ساروغ
( 11 ) ابن سعد : شروغ
( 12 ) ابن سعد : أرغو بن فالغ
( 13 ) ابن سعد : ويقال : فالج بن عابر بن شالخ
(6/165)
عامر
بن شالح ويقال شالخ ( 1 ) بن أرفخشد بن سام بن نوح النبي بن لمك متوشلخ ( 2 )
ويقال متوشلخ بن خنوح وهو إدريس النبي بن يرد وهو اليارد ( 3 ) ويقال اليارذ بن
مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث ويقال شيث وهو هبة الله بن آدم ( 4 ) أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنا أبو عبد الله البخاري وأبو سهل الحفصي قالا أنا أبو الهيثم
محمد بن المكي بن محمد ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد
العيار ( 5 ) أ نا أبو علي محمد بن عمر بن شبويه قالا أنا محمد بن يوسف الفهري أنا
أبو عبد الله البخاري نا إسماعيل بن عبد الله نا أخي عبد الحميد عن ابن أبي ذئب عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يلقى إبراهيم
أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا
تعصني فيقول أبوه فاليوم لا أعصينك ( 7 ) فيقول إبراهيم يا رب إنك وعدتني ألا
تخزني يوم يبعثون فأي خزي من أبي الأبعد فيقول الله تعالى إني حرمت الجنة على
الكافرين ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا هو بذبح ملتطخ فيؤخذ بقوائمه
فيلقى في النار ( 8 ) [ 1442 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام نا
معتمر ح قال وأنا أبو يعلى نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام نا معتمر
_________
( 1 ) ابن سعد : سالخ
( 2 ) ابن سعد : متوسلخ بن خنوخ
( 3 ) ابن سعد : الياذر
( 4 ) زيد في ابن سعد : صلى الله عليه و سلم كثيرا
( 5 ) رسمها وإعجامها غير واضح والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
18 / 86
( 6 ) ضبطت عن التصير
( 7 ) في المختصر والبداية والنهاية : أعصيك
( 8 ) فتح الباري 60 / 8 / 3350 ومختصر ابن منظور 3 / 325 والبداية والنهاية
بتحقيقنا 1 / 163 وزيد فيها بعده : هكذا رواه في قصة إبراهيم منفردا ( يعني
البخاري )
(6/166)
قال
وأنا أبو يعلى قال ونا عاصم بن محمد بن النضر الأحول ونسخته من نسخة عاصم نا
المعتمر وأخبرتنا ام المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عاصم نا معتمر قال سمعت أبي قال نا قتادة عن
عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه نارا وفي حديث ابن المقرئ فتقتطعه النار
وقالا يريد أن يدخل الجنة قال فينادي إن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله وفي حديث
ابن المقرئ ( 1 ) ألا إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك قال فيقول أي رب زاد ابن
حمدان أبي قال وقا فيحول في صورة قبيحة وريحه منتنه قال فيتركه [ 1443 ] قال فكان
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يرون أنه إبراهيم ولم يزدهم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) على هذا وقال ابن حمدان على ذلك أخبرنا أبو الفضائل الحسن
بن الحسن الكلابي وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسن الأنصاري إجازة قالانا أبو بكر
أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أبو عمرو عثمان
بن أحمد الدقاق وأبو بكر أحمد بن السندي الحداد قالا نا الحسن بن علي العطار أنا
إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال ( 2 ) وكان من قصة إبراهيم
ونمورذ أن نمروذ لما أحكم أمر ملكه وساس أمر الناس وأذعن له الناس ووطنوا أنفسهم
فأخبر أنه يولد في مملكته مؤلود ينازعك في ملكك ويكون سلب ملكك على يديه قال فدعا
خيار قومه ستة رهط فلم يترك في الرياسة والعظم والصوت أحدا إلا اختار منهم أفضلهم
وكان سادسهم آزر أبو إبراهيم ( صلى الله عليه و سلم ) وهو تارح ثم ولى كل رجل منهم
خصلة من تلك الخصال التي كان أسس أمر ملكه عليها وضمنها إياه وارتهن بها رقبته إن
هي ضاعب أو فسدت
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 2 ) الخبر في مختصر ابن منظور 3 / 245 وما بعدها باختلاف بعض الالفاظ والتعابير
وزيادة ونقص بعض الالفاظ
(6/167)
أو
تغيرت وقال لأولئك الرهط الستة أيها القوم إنكم خيار قومي ورؤساؤهم وعظماؤهم وإن
لم أزل منذ سست أمر ملكي وأهل مملكتي وهممت بما هممت به فيهم أعدكم وأختاركم
وأفتنكم وأنظر في أموركم فلم يزدد في ذلك رأيي إلا قوة وفضلا على من سواكم وقد
دعاني إلى أن استعين بكم وأشاروكم وإني سست أمر الملك والناس على سبع خصال وقد
وليت كل واحد منكم خصلة من تلك الخصال نفسه بها مرتهنة عندي إن لم يحكمه أو يحكم
أمر أهلها فانطلقوا فاقترعوا عليهن فما صار لكل رجل منكم في قرعته فهو واليها وولي
أهلها وأنا له عليها وعلى أهلها عون ووزير إني سست أمر الملك وطنت الناس على أنه
لا يعبد إلا إلهي وعلى أنه لا سنة إلا سنتي وعلى أنه لا أحد أولى نفسه ( 1 ) وماله
مني وعلى أنه لا أحد أخوف فيهم ولا طوع عندهم مني وعلى أنهم يد واحدة على عدوهم
وعلى أنهم خولي وعبيدي أحكم فيهم برأيي ومحبتي وعلى أنه قد بلغني أنه يولد في هذا
الزمان مولود فيكاثرني ويخلعني ويرغب عن ملتي ويغلبني ويقهرني فأنا سابقكم في هذه
الخصلة وأنا وأنتم وجميع أهل مملكتي كنفس واحدة في طلبه وهلاكه ومحاربته فمن ظفر
به فله على ما احتكم وما تمنى فانطلقوا فأقرعوا ثم أعلموني ماذا صار في قرعة كل
رجل منكم لكي أعرفه باسمه وأعرف ما صار إليه فلما أقرعوا لطف الله بما أراد من
كرامة خليله عليه الصلاة و السلام ولما أراد من فلجه وإظهاره فصار في قرعة أبيه
الآلهة التي يعبدها الناس فلا يعبد أحد من الناس صنما لا الملك ولا غيره إلا صنما
عليه طابع آزر أبي إبراهيم فأحكم ذلك وقوي عليه وصار أمينهم في أنفسهم على ذلك لا
يعدلون به ولا يتهمونه ولا يرونه منه خلفا إن هو هلك وقال وكان ذلك لطفا من الله
بخليله إبراهيم فلما حملت به أمه وكانت أمه تسمى أميلة ( 3 ) قالت لأبيه آزر لوددت
أني قد وضعت ما في بطني فكان غلاما فحملته أنا وأنت حتى نضعه بين يدي الملك وهو
_________
( 1 ) المختصر : بنفسه
( 2 ) الزيادة عن المختصر
( 3 ) في الطير 1 / 117 عن غير واحد من أهل العلم : اسمها أنموتا من ولد أفراهم بن
أرغون بن فالغ
من ولد سام
وقيل : اسمها : أنمتلى بنت يكفور وفي البداية والنهاية 1 / 161 عن الكلبي : اسمها
بونابنت كربنا بن كرثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح
(6/168)
يرى
فنتولى ذبحه أنا وأنت فتشتد يده ورجله وتسخط أنت فإن الملك أهل ذلك منا في إحسانه
إلينا وائتمانه إيانا وتشريفه ورفعته لنا ومتى يراك تفعل ذلك قدامه تزدد عنده رفعة
ومحبة وقربة ومنزلة وعليك كرامة وعنده أمانة ولنا تعظيما وكان ذلك من أم إبراهيم
مكيدة وحيلة وخديعة حدثت ( 1 ) بها زوجها لما قام به في نفسها من كتمان إبراهيم
إذا هي ولدته وإخفائه والحيلة به فصدقها آزر وأمنها وظن أن الامر على ما قالت فلما
حضر شهرها الذي تلد فيه ( 2 ) قالت لزوجها إني قد أشفقت من حملي هذا إشفاقا لم
أشفقه من حمل كان قبله وقد خشيت أن تكون فيه منيتي وقد وطنت نفسي فيه على الموت
وقد أصبحت أنتظر ولست أدري متى يبغتني وأنا أرغب إليك بحق صحبتي إياك ويميني عليك
وتعظيمي لحقك أن تنطلق إلى الإله الأعظم الذي يعبده الملك وعظماء قومه فيشفع لي
بالسلامة والخلاص وتعتكف عليه حتى يبلغك أني قد سلمت وتخلصت فإن الرسل تجري فيما
بيني وبينك فإذا بلغتك السلامة رجعت إلى أهلك وهم سالمون وأنت محمود قال لها آزر
لقد طلبت أمرا جميلا واجبا لك حقه علي إنه فيما بيني وبينك وفي حقك وحق خدمتك
وصحبتك يسير وكانت أم إبراهيم تريد حين تلده وزوجها غائب أن تحفر له نفقا تحت الأر
ض تغيبه فيه فإذا رجع زوجها من عكافته أخبرته أنه قد مات ودفن وكانت عنده امينة
مصدقة لا يتهمها ولا يكذبها فانطلق الرجل حيث أمرته فاعتكف أربعين ليلة وولد
إبراهيم عليه السلام ساعة قفا أبوه وكتمته أمه وتمنكت في أربعين ليلة من الذي
أرادت من حاجتها كلها لطفا من الله لإبراهيم وكرامة ونجاة مما أرادته الكيد
والعداوة وخرج الرسول من أمه إلى أبيه بما يجد من الوجع والمشقة حتى إذا فرغت مما
أرادت وانصرف إليها زوجها فاخبرته أنها ولدت غلاما به عاهة شديدة ثم مات فاستحيت
أن تطلع الناس على ما به فكتمت من أجل ذلك حتى قبرته فصدقها زوجها وجعلت تختلف إلى
إبراهيم فتدخل إليه بالعشية وكان جل ما يعيش به اللبن لأنه كان لا يكون مولود ذكر
إلا ذبح فكانت تستحلب له النساء اللاتي ذبح أولادهن فتجد من ذلك ما شاءت فسقته
ألبان حولين كاملين توجره إياه فعاش بذلك عيشا حسنا وصلح عليه جسمه فلما بلغ
القطام فصلته
_________
( 1 ) في المختصر : خدعت
( 2 ) بالاصل : " فيها " والمثبت عن المختصر
(6/169)
من
ذلك اللبن وكان إبراهيم سريع الشباب لما أراد الله به فلما كان ابن ثلاث عشرة ( 1
) سنة وهو في السرب أخرجته أمه منه ثم أبرزته فلم يشعر به أبوه حتى نظر إليه قاعدا
في بيته فلما نظر إليه قال لإمرته من هذا الغلام الذي أخطأه الذبح فإني أعلم أنه
لم يولد إلا بعدما أمر الملك بذبح الولدان فكيف خفي مكان هذا الغلام على الطلب
والحفظة حتى بلغ مبلغه هذا فلما هم أن يبطش به قالت له امرأته على رسلك حتى أخبرك
خبر هذا الغلام اعلم أنه ابنك الذي ولد ليالي كنت معتكفا فكتمته عنك في نفق تحت
الأرض حتى بلغ هذا المبلغ فقال لها زوجها وما الذي حملك على أن خنتيني وخنت نفسك
وجنت الملك وأنزلت بنا أمر البلاء مالا قبل لنا به بعد العافية والكرامة ورفع
المنزلة على جميع قومنا قالت لا يهمنك هذا فعندي المخرج من ذلك وأنا ضامنة لك ذلك
أن تزداد به عند الملك كرامة ورفعة وأمانة ونصيحة وإنما فعلت الذي فعلت نظرا لي
ولك ولا بنك ولعامة الناس ما أضمرت في نفسي يوم كتمت هذا الغلام وقلت أكتمه حتى
يكون رجلا فإن كان هو عدو الملك وبغيته التي يطلب قدناه حتى نضعه في يده ثم قلنا
له دونك أيها الملك عدوك قد أمكنك الله منه وقطع الله عنك الهم والحزن فارحم الناس
في أولادهم فقد أفنيت حولك وأهل مملكتك وإن لم يكن هو بغية الملك وعدوه فلم اذبح
ابني باطلا مع ما قد ذبح من الولدان قال لها أبوه ما أظنك إلا قد أصبت الرأي فكيف
لنا بأن نعلم أنه عدو الملك أو غيرة قالت نحبسه ونكتمه ونعرض عليه دين الملك وملته
فإن هو أجابك إلى الذي كان رجلا من الناس ليس عليه قتل وإن عصانا ولم يدخل في
ملتنا علمنا علمه فأسلمناه للقتل فلما قالت له هذا رضي به ورأى أن الرأي وألقى
الله تعالى في نفسه الرحمة والمحبة لإبراهيم وزينه في عينه وكان لا يعدل به أحدا
من ولده إذا ذكر أنه يصير إلى القتل يشتد وجده عليه وبكى من رحمته وكانت أم
إبراهيم واثقه بأنه إن كان هو عدو القوم فليس أحد من أهل الأرض يطيقه ولا يقتله
ورأت أنه متى ( 2 ) ما ينصر عليهم تكون في ذلك نجاتها ونجاة من كان من إبراهيم
بسبيل فشجعها ما كانت ترجو لإبراهيم من نصرة الله له على خلاف نمروذ
_________
( 1 ) بالاصل : " ثلاثة عشر " خطأ
( 2 ) زيادة عن المختصر
(6/170)
ومعصيته
وذلك أوثق الأمر في نفسها فكان نمروذ يخبر الناس قبل أن يولد إبراهيم أنه سيأتي
نبي يغلبه ويظهر عليه ويرغب عن ملته ويخلع دينه وسلطانه فذلك الذي شد لأم إبراهيم
رأيها فيما ارتكبت من خلاف نمروذ وأهل ملته في إبراهيم وكان أبوه من شدة ما يجده
من الرحمة يكتمه جهده ويوصي بذلك أمه ويقول لها ارفقي بابنك ولا تعرضيه لشئ من أمر
الملك هذا فأنه غلام حديث السن لم يجتمع له رأيه ولا عقله بعد فإذا بلغ السن
واحتنك فحينئذ نفتشه وذلك منه تربص رجاء أن يحدث حادث يكون لإبراهيم فيه عافية أو
مخرج لما يجد أبوه من المحبة والرحمة والمفة ( 1 ) والزينة التي زينه الله بها في
عينه ثم خلع إبراهيم ذلك كله ونابذهم في الله على سواء فلم ير فيه ( 2 ) شيئا ولم
يأخذه في الله هوادة ولم يخف في الله لومة لائم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا الحسن أحمد بن معروف نا أبو محمد حارث
بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه
قال كان أبو إبراهيم من أهل حران فأصابته سنة فأتى هرمز جرد ومعه امرأته أم
إبراهيم واسمها نونا ( 4 ) بنت كربنا بن كوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح فاخبرنا
محمد بن عمر الأسلمي عن غير واحد من أهل العلم قال اسمها أبوينا من ولد أفرايم ( 5
) بن أرغوبن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح قال ( 3 ) وأنا هشام بن
محمد عن أبيه قال نهر كوثى كراه كربنا جد إبراهيم من قبل أمه وكان أبوه على أصنام
الملك نمرود فولد إبراهيم بهرمزجرد وكان اسمه إبراهيم ثم انتقل إلى كوثى من أرض
بابل فلما بلغ إبراهيم وخالف قومه ودعاهم إلى عبادة الله ( 6 ) بلغ ذلك الملك نمو
وذفحبسه في السجن بضع ( 7 ) سنين ثم بنى له الحير
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وسقطت اللفظة من المختصر
( 2 ) في المختصر : " ولم يراقب شيئا "
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 46
( 4 ) انظر ما لا حظناه قريبا بشأن اسم أم إبراهيم
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) زيادة عن ابن سعد
( 7 ) في ابن سعد : سبع
(6/171)
بحصى
وأوقده بالحطب الجزل وألقى إبراهبم فيه فقال حسبي الله ونعم الوكيل فخرج منها
سليما لم يكلم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثني محمد بن حماد الطبراني أنا
عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " وكذلك نري إبراهيم
ملكوت السموات والأرض ( 1 ) " قال خشي إبراهيم من جبار من الجبابرة فجعل الله
له تبارك وتعالى رزقا في أصابعه فكان إذا مص أصابعه وجد فيها رزقا فلما خرج أراه
الله تبارك وتعالى ملكوت السموات والأرض فكان ملكوت السموات الشمس والقمر والنجوم
وملكوت الأرض الجبال والشجر والبحار أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بطة ( 2 )
الأصبهاني نا الحسن الجهم نا الحسين بن الفرج نا محمد بن محمد الواقدي قال يقول
الله عز و جل وقرونا بين ذلك كثيرا ( 3 ) " فكان بين نوح وآدم عشرة قرون وبين
إبراهيم ونوح عشرة قرون فولد إبراهيم خليل الرحمن على رأس ألفي سنة من خلق آدم
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلصي أنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثني الزبير بن بكار
قال وحدثني يعني إبراهيم بن المنذر بن إسحاق بن عيسى البصري ابن بنت داود بن أبي
هند حدثني عامر بن يساف اليمامي عن أيوب بن عتبة قاضي اليمامة قال كان بين آدم
ونوح عشرة إباء فذلك ألف سنة وكان بين نوح وإبراهيم عشرة إباء وذلك ألف سنة وكان
بين إبراهيم وموسى سبعة إباء ولم يسم السنين وكان بين موسى وعيسى ألف وخسمائة سنة
وكان بين عيسى ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) جميعا ستمائة سنة وهي الفترة أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) سورة الانعام الاية : 75
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 95 وفيه أبو عبد الله بن بطة
وعنه الحاكم
( 3 ) سورة الفرقان الاية : 38
(6/172)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه
قال سمعت وهب بن منبه كان يقول بين آدم ونوح عشرة إباء وبين إبراهيم ونوح عشرة
إباء أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد
بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عبد الله
الأسدي نا سفيان ( 2 ) بن سعيد عن أبيه عن عكرمة قال كان إبراهيم خليل الرحمن يكنى
أبا الأضياف أخبرنا أبو بكر وجية بن ظاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن
أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية ( 3 ) وأبو الحسن علي بن محمد
بن الحسن بن السقا قالا نا أبو العباس الأصم قال سمعت عباسبن محمد الدوري نا قبيصة
بن عقبة نا سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة قال كان إبراهيم خليل الرحمن يدعى أبا
الضيفان أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو الفضل محمد بن ناصر بن علي وأبو الحسن سعد الخير بن
محمد الأنصاري قالوا أنا طراد بن محمد الزينبي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو عبد الله العجلي نا
أبو أسامة نا سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة قال كان إبراهيم يكنى أبا الضيفان
وكان لقصره أربعة أبواب قال أبو أسامة فزادني معلى بن خالد عن سفيان عن أبيه عن
عكرمة لكيلا يفوته أخذ ( 4 ) وسقط ذكر أبي عبد الله البجلي من حديث إسماعيل بن
محمد
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 47
( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل " سليمان " تحريف
( 3 ) ضبطت عن التبصير 1 / 57
( 4 ) كذا وفي تهذيب ابن عساكر : " أخذ الضيف " وفي المختصر : يفوته أحد
(6/173)
أخبرنا
أبو الفتح محمد بن علي المصري أنا محمد بن أبي مسعود وأبو منصور عبد الرحمن بن
محمد بن عقبة وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضل ابنا إسماعيل بن الفضل وأبو
الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني ( 1 ) وأبو الفضل الضحاك بن أبي سعد وأبو
عبد الله محمد بن إسماعيل المؤذن وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو عبد الله
عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي أحمد الدرامي وأبو محمد عبد الجليل بن منصور بن
إسماعيل الفامي وأبو سعيد أحمد بن إسماعيل بن أحمد الهرويون وأبو الوقت عبد الأول
بن عيسى بن شعيب وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي بن البلخي وأبو منصور محمد بن
إسماعيل بن سعيد اليعقوبي بهراة وأبو القاسم الحسين بن علي الحسين القرشي وأبو سعد
منصور بن علي بن عبد الرحمن الحجري البوشنجيان بها وأبو علي الحسن بن محمد بن أحمد
بنيسابور والقاضي أبو نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن السرخسي بميهنة ( 2 ) قاول
أنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف بن علي المعروف بكلار ( 3 ) البوشبجي
قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن
صاعد نا إبراهيم بن حكيم نا قرة بن حبيب الغنوي نا شعبة عن ابن عون عن مجاهد قال
قلت لابن عباس سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر الدجال قال لا ولكنه قال
أما إبراهيم فأشبه الناس به صاحبكم وأما موسى فأدم جعد [ 1444 ] أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي نا
أحمد بن منصور الزاج ومحمد بن عمر قالا نا النضر بن شميل أنا ابن عون عن مجاهد قال
وأنا أحمد بن محمد بن الحسن بن يحيى وأبو الأزهر قالا نا روح عبادة ( 4 ) نا ابن
عون عن مجاهد قال كنت جالسا عند ابن عباس فذكروا الدجال
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جرباذقان : بلدتان إحداهما بين جرجان
واستراباد والثانية بين أصبهان والكرج
( 2 ) بالفتح ثم السكون وفتح الهاء من قرى خابران وهي ناحية بين أبيورد وسرخس
( 3 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1199 وفيه : عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عفيف بن كلار
( 4 ) انظر سير أعلام النبلاء 9 / 402 وضبطت اللفظتان بالقلم عن تقريب التهذيب
(6/174)
فقال
ما تقولون قال يقولون إنه مكتوب بين عينيه ك ف ر قال لم أسمع ولكنه قال يعني النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل أدم جعد
على جمل ( 1 ) أخضر ( 2 ) مخطوم بخبلة ( 3 ) كأني أنظر إليه قدانحدر في الوادي
يلبي [ 1445 ] قال وأنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا نا محمد بن يحيى نا
عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول ( صلى الله
عليه و سلم ) وصف لأصحابه ليلة أسري به إبراهيم وموسى وعيسى قال أما إبراهيم فلم
أر رجلا أشبه بصاحبكم منه أو قال أنا أشبهة ولده به وأما موسى فرجل أدم طوال جعد
أقنى كأنه من رجال شنوءة وأما عيسى فرجل أحمر بين الطويل والقصير سبط الشعر كثير
خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس يعني الحمام تخال رأسه يقطر ماء وأشبه من رأيت به
عروة بن مسعود [ 1446 ] أخبرنا أبو الأعز فراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي ( 4 ) نا محمد بن صالح بن ذريح
نا مسروق بن المزربان نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبو أيوب الإفريقي محمد
بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) أريت الأنبياء
فأنا أشبه إبراهيم [ 1447 ] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي
قالت أنا سعيد بن أحمد العيار ( 5 ) أنا أبو محمد عبيد الله بن أحمد الصيرفي أنا
أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عمرو بن سيار
قال سمعت
_________
( 1 ) بالاصل حمل بالحاء المهملة والمثبت عن المختصر
( 2 ) في المختصر : أحمر
( 3 ) الخلبة : الحلقة من الليف وقد يسمى الحبل نفسه : خلبة ( انظر النهاية )
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الخرق " بيع الثياب والخرق "
وترجم له قال : وهو المعروف بابن حمدي
( 5 ) بالاصل " العناز " تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
(6/175)
عبد
الله بن محيريز يقول كان تجارة إبراهيم البز أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن
النرسي أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن رأس البغل العباسي وأبو
المتنبي دارم بن محمد بن زيد النهشلي قالا أنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن النخاس
( 1 ) التيملي ( 2 ) نا أبو محمد عبد الله بن زيدان بن يزيد البجلي نا هارون بن
إسحاق نا المحاربي عن إسماعيل بن عياش حدثني يعقوب بمحمد بن طحلا قال كنا نبيع
البز فيمر بنا إسحاق بن يسار مولى قيس بن مخرمة فيقول لنا أكرموا تجارتكم فإن
أباكم إبراهيم كان بزازا قال وأنا ابن زيدان نا حسن بن عفان نا عثمان عبد الرحمن
عن إبراهيم بن محمد الأسلمي قال كان إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام بزازا
إبراهيم بن محمد الأسلمي قال كان إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام بزازا أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدرامي نا عبد الله بن صالح عن
معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز و جل " وكذلك نري
إبراهيم ملكوت السموات والأرض " يعني الشمس والقمر والنجوم لما رأى كوكبا
" قال هذا ربي " حتى غاب فلما غاب " قال لا أحب الآفلين فلما رأى
القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل " حتى غاب فلما غاب " قال لئن لم
يهديني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر
" حتى غابت " قال يا قوم إني برئ مما تشركون أني وجهت وجهي للذي فطر
السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين " ( 3 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن
الحسن أنا الهيثم بن جميل نا عبد الغفور يعني ابن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي
عن همام بن كعب قال رأى إبراهيم
_________
( 1 ) بالاصل " النحاس " والصواب ما أثبت انظر ما سيأتي
( 2 ) إعجامها غير اضح والمثبت " التيملي " عن الانساب بفتح التاء المنقوطة
من فوقها باثنتين وسكون الياء وضم المييم هذه النسبة إلى تيم لله بن ثعلبة : وذكره
باسم : أبو الطيب محمد بن الحسين جعفر بن المفضل بن أدهم بن بكير بن سعد بن سعيد
بن الحارث التيملي النخاس الكوفي
( 3 ) سورة الانعام الايات : 75 - 79
(6/176)
عليه
السلام قوما يأتون النمروذ الجبار فيصيبون منه طعاما فانطلق معهم فكلما مر به رجل
قال من ربك قال أنت ربي وسجد له أعطاه حاجته حتى مر به إبراهيم عليه السلام فقال
من ربك قال " ربي الذي يحيي ويميت قال فأنا أحيي وأميت ( 1 ) " قال
" فأن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر ( 2 )
" فخرج ولم يعطه شيئا فعمد إبراهيم إلى تراب فملأ به وعاءه ودخل منزله وأمر
أهله أن لا يحلوه فوضع رأسه فنام فحلت امرأته الوعاء فإذأجود دقيق رأت فخبزته
وقدمته إليه فقال لها من أين هذا قالت سرقته من الوعاء قال فضحك ثم حمد الله وأثنى
عليه أخبرنا أبو بركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر الشامي أنا أحمد بن
محمد بن أحمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن الدخيل نا أبو جحفر محمد بن عمرو
العقيلي نا الحسين بن محمد المخرمي نا محمد بن حرب الواسطي النشائي نا عبد المؤمن
بن عبد الله العبسي عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن داود سأل ربه فقال يا رب إنه يقال رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب
فاجعلني رابعهم حتى يقال رب داود فقال يا داود أنك لن تبلغ ذلك أن إبراهيم لن يعدل
بي شيئا قط إلا آثرني عليه إذ يقول أنكم وما تعبدون " أنتم وآباؤكم الأقدمون
فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ( 3 ) " يا داود وأما إسحاق فإنه جاد بنفسه لي
في الذبح وأما يعقوب فإني
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 258
أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها وهو
الله الذي لا إله إلا هو خالق كل شئ
فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحيي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإن الذي يميت
هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل لقد فهر كل شئ ودان له كل شئ فإن كنت
كما تزعم فافعل هذا فإن لم تقعله فلست كما زعمت وأنت تعلم وكل أحد أنك لا تقدر على
شئ منهذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنصر منها فبين ضلاله وجهله وكذبه
فيما ادعاه وبطلان ما سلكه وتبجع به عند جهلة قومه ولم يبق له كلام يجيب الخليل به
بل انقطع وسكت ولهذا قال " فبهت "
انظر البداية والنهاية 1 / 171 - 172 بتحقيقنا
( 2 ) بالاصل " النسائي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى
عمل النشا وهو النشاستج شئ يستخرج من الحنطة تقصر به الثياب وتطرا
( 3 ) سورة الشعراء الايتان : 76 - 77
(6/177)
ابتليه
ثمانين سنة فلم يسئ بي الظن ساعة قط فلن تبلغ ذلك يا داود [ 1448 ] أخبرنا أبو سهل
محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا أبو
القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا محمد بن هارون الروياني أنا أحمد بن عبد
الرحمن نا عمي عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم أن إبراهيم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فيما بلغه مر على ناس يمتارون طعاما فانطلق معهم حتى قدم
على ملك من الملوك يقال له نمروذ كلما مر عليه رجل منهم يقول له نمروذ من ربك
فيقول أنت ويسجد له ويأمر له بالطعام حتى مر عليه إبراهيم فقال له من ربك فيقول
" الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت ( 1 ) " إن شئت أحييتك وإن شئت
أمتك " قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت
الذي كفر ( 1 ) " وأمرهم أن لا يعطوه شيئا فانطلق وانطلق أصحابه الذين كانوا
معه قد أعطوا الطعام غيره حتى إذا كان قريبا من أهله قال والله لئن دخلت على أهلي
وليس معي شئ ليهلكن بي وليموتن فانطلق إلى أعفر فملأ منه غراريته ( 2 ) ثم إنطلق
حتى دخل على أهله فقال لهم انظروا أن لا تمسوا من هاتين الغرارتين شيئا ثم أمر
امرأته أن تفلي رأسه فطفقت امرأته تفلي رأسه حتى رقد فقالت امرأته والله ما عندي
شئ أصنعه لإبراهيم ولقد قدم نصبا ولأسرقن من الغرارتين فلأصنعن حريرة ففتحت
الغرارتين فإذا هو أجود طعام ودقيق رئي قط فصنعت له حريرة فلما استيقظ قربته إليه
فقال لها من أين هذا قالت سرقته من الغرارة فضحك ( 3 ) أخبرنا أبو غالب أحمد بن
الحسن بن البنا وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي قالا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار
نا خالد بن يوسف السمتي ( 4 ) حدثني أبي يوسف بن خالد نا موسى بن عقبة عن أبي حازم
عن أبي هريرة أن رسول ( صلى الله عليه و سلم ) قال لم يكذب إبراهيم عليه السلام قط
إلا ثلاث مرات قوله في الهتهم " فعله كبيرهم " "
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 258
( 2 ) في البداية والنهاية 1 / 172
( 3 ) الخبر في مختصر ابن منظور 3 / 350 والبداية والنهاية 1 / 172
( 4 ) رسمها غير واضح والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى السمت والهيئة
(6/178)
هذا
( 1 ) " وحين دعوه إلى أن يحج إلى الهتهم فقال " إني سقيم " وقوله
أن سارة أختي [ 1449 ] أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن بن
فراس أنا أبو جعفر الديبلي ( 4 ) نا أبو عبد الله ( 5 ) المخزومي نا سفيان عن ابن
جدعان قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) في كلمات إبراهيم خليل الرحمن الثلاث
التي ما منها كلمة وهو بما حل بها عن دين الله قال فنظر نظرة في النجوم فقال
" إني سقيم " " قال بل فعله كبيرهم هذا " وقال للملك حين أراد
امرأته هي أختي وصله غيره عن ابن عيينة أخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور
بن شكرويه أنا إبراهيم بن عبد الله أنا الحسين بن إسماعيل أنا أبو حاتم الرازي نا
عثمان بن مطيع بن إبراهيم نا سفيان بن عينة عن ابن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد
رواه يعني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قول إبراهيم " والذي أطمع أن
يغفر لي خطيئتي يوم الدين " في ( 6 ) كذباته الثلاث " إني سقيم "
وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وقوله إن سارة أختي ما منها كلمة إلا ما
حل بها عن دين الله [ 1450 ] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزوري أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم
بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الأعلى نا سفيان بن
عيينة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال يأتي الناس إبراهيم عليه السلام فيقولون له اشفع لنا إلى ربك فيقول إني كذبت
ثلاث كذبات فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما فيها كذبة وقال ابن حمدان من
كذبة إلا ما حل بها عن دين الله قوله فنظر نظرة في
_________
( 1 ) سورة الابياء الاية : 63
( 2 ) سورة الصافات الاية : 89
( 3 ) اسمه أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي أبو الحسن ( عن الانساب : الديبلي )
وبالاصل " فراش "
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ديبل بلدة من بلاد ساحل البحرين بلاد الهند
قريبة من السند
( 5 ) في الانساب : أبو عبيد الله
واسمه : سعيد بن عبد الرحمن المخزومي
( 6 ) سورة الشعراء الاية : 82
(6/179)
في
النجوم فقال " إني سقيم " وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وقوله
لسارة إنها أختي [ 1451 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا
أبو سعد الجنزوري أنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى نا مسلم زاد ابن حمدان
بن أبي مسلم الجرمي نا مخلد زاد ابن حمدان بن الحسين عن هشام زاد ابن حمدان ابن
حسان عن ابن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) لم
يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات كلهن ( 1 ) في الله قوله " إني سقيم "
وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خرج
إبراهيم يسير في أرض جبار من الجبابرة ومعه سارة وكانت من أجمل النساء فبلغ ذلك
الجبار إن في عملك رجلا معه امرأته ما رأى الراؤون أجمل منها فأرسل إليه فأتاه
فسأله من المرأة التي معك قال أختي قال فأبعث بها إلي فبعث معه رسولا فأتاها فقال
إن هذا الجبار سألني عنك فأخبرته أنك أختي وأنت أختي في الإسلام وسألني أن أرسلك
إليه فاذهبي إليه فإن الله سيمنعه منك قال فذهبت إليه مع رسوله ولما أدخلتها عليه
وثب ( 3 ) إليها فحبس عنها فقال لها ادعي إلهك ( 4 ) الذي تعبدين أن يطلقني لا
أعود فيما تكرهين فدعت الله فأطلقه ففعل ذلك ثلاثا ثم قال للذي جاء بها أخرجها
عنفإنك لم تأتني بإنسية إنما جئتني بشيطانة فأخدمها هاجر فرجعت إلى إبراهيم
فاستوهبها منها فوهبتها له ( 5 ) قال محمد فهي أمكم يا بني ماء السماء يعني العرب
واللفظ لابن حمدان ولم يسقه ابن المقرئ بتمامه ولم يقل في الله ولم يسم محمد بن
سيرين [ 1452 ]
_________
( 1 ) في البداية والنهاية 1 / 174 كل ذلك في ذات الله
( 2 ) في المختصر : " امرأة " وفي البداية والنهاية : معه امرأة من أحسن
الناس
( 3 ) بالاصل : " وبث " والمثبت عن المختصر
( 4 ) عن المختصر وبالاصل " إليك "
( 5 ) الحديث في مختصر ابن منظور 3 / 351 ورواه ابن كثير في البداية والنهاية 1 /
173 - 175 من طرق وانظر مالا حظناه فيه ( 1 / 174 حاشية 1 )
(6/180)
أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو أحمد محمد بن أحمد نا عبد الله بن
شيرويه ( 1 ) نا إسحاق بن راهويه نا جرير نا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان
قال جوع لإبراهيم أسدان ثم أرسلا عليه فجعلا يلحسانه ويسجدان له أخبرتنا أم البهاء
بنت البغدادي قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا أبو كريب نا
إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني أبو الأحوص عن عبد الله قال خرج قوم
إبراهيم إلى عيد لهم فمروا عليه فقالوا يا إبراهيم ألا تخرج معنا فقال " أني
سقيم " وقد كان قال قبل ذلك " تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين
( 2 ) " فسمعه إنسان منهم فلما خرجوا إلى عيدهم انطلق إلى أهله فأخذ طعاما ثم
انطلقوا إلى آلهتهم فقربه إليهم " فقال ألا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ
عليهم ضربا باليمين ( 3 ) " فكسرها " إلا كبيرا لهم " ثم ربط في
يده الذي كسر به الأصنام ( 4 ) فلما رجع القوم من عيدهم دخلوا فإذا هم بآلهتهم قد
كسرت وإذا كبيرهم في يده الفإس الذي كسر به الأصنام " فقالوا من فعل هذا
بآلهتنا إنه من الظالمين " فقال الذين سمعوا إبراهيم بالأمس يقول "
تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين " " قالوا سمعنا فتى يذكرهم
يقال له إبراهيم ( 5 ) " إلى قوله " مالكم لا تنطقون ( 6 ) "
فجاهرهم إبراهيم عند ذلك فقال " أتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا
يضركم " إلى قوله " إن كنتم فاعلين ( 7 ) " قال فجمعوا له الحطب ثم
طرحوه وسطه ثم أشعلوا النار عليه فقال الله " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم
( 8 ) " قال أبو إسحاق فسمعت سليمان بن صرد يقول ما حاؤوا ينظرون إليه إذا
النار لم تصبه شيئا قال أبو
_________
( 1 ) أثبت وضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 90 وبالاصل " سيرويه "
( 2 ) سورة الانبياء الاية : 57
( 3 ) سورة الصافات الايات : 91 - 93
( 4 ) في الطبري : " حديدة " وفي الكامل لابن الاثير : " فأس
" وفي البداية والنهاية : قدوم
( 5 ) سورة الانبياء الايتان : 59 - 60
( 6 ) كذا بالاصل والاية من سورة الصافات وهو سهو من الناسخ فالصواب القول : إلى
قوله ( إن كانوا ينطقون ) الاية 63 من سورة الانبياء
( 7 ) سورة الانبياء من الاية : 66 إلى 68 وأولها : ( قال : أفتعبدون
)
( 8 ) سورة الانبياء الاية : 69
(6/181)
لوط
عند ذلك وهو عمه أنا صرفتها عنه فأرسل الله ( 1 ) عتقا منها فأحرقته فتركته حممة
أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا
أحمد بن السندي نا الحسن بن علوفة نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر قال قال
مقاتل وسعيد إن أول من اتخذ المنجنيق نمورذ وذلك أن إبليس جاءهم لما لم يستطيعوا
أن يدنوا من النار قال أنا أدلكم فاخذ لهم المنجنيق ( 2 ) وجئ بإبراهيم فخلعوا
ثيابه وشدوا قماطه فوضع في المنجنيق فبكت السموات والأرض والجبال والشمس والقمر
والعرش والكرسي والسحاب والريح والملائكة كل يقول يا رب إبراهيم عبدك بالنار يحرق
فأذن لنا في نصرته فقالت النار وبكت يا رب سخرتني لبني آدم وعبدك يحرق بي فأوحى
إليهم إن عبدي إياي عبد وفي حبي أوذي إن دعاني أجبته وإن استنصركم انصروه فلما رمي
استقبله جبريل بين المنجنيق والنار فقال السلام عليك يا إبراهيم أنا جبريل ألك
حاجة فقال أما إليك فلا حاجة حاجتي إلى الله ربي فلما أن قذف سبقه إسرافيل فسلط
النار على قماطه وقال الله تعالى " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ( 3
) " فلو لم يخلط بالسلام لكم ( 4 ) فيها بردا ودخل جبريل وأنبت الله حوله
روضة خضراء وبسط له بساط مدر ( 5 ) الجنة وأتي بقميص من حلل جنة عدن فألبس وأجري
عليه الرزق غدوة وعشا إسرافيل عن يمينه وجبريل عن يساره حتى رأى الملك الرؤيا ورأى
الناس الرؤيا فأكثروا القول فيه أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفر بن السبط أنا أبي
أبو سعيد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم
الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي قال قال سفيان لما وضع إبراهيم في المنجنيق
جاءه جبريل عليه السلام
_________
( 1 ) زيادة عن المختصر
( 2 ) في البداية والنهاية 1 / 169 صنعه لهم رجل من الاكراد يقال له هزن ( في
الطبري وابن الاثير : هيزن ) وكان أول من صنع المجانيق فخسف الله به الارض فهو
يتجلجل فيها إلى يوم القيامة
( 3 ) سورة الانبياء الاية : 69
( 4 ) المختصر : لكز يقال : كزالرجل : أصابه تشنج من البرد الشديد ( اللسان : كزز
)
( 5 ) المختصر : " درنوك " وفي اللسان : الدرنوك والدرنيك : الطنفسة
(6/182)
فقال
له ألك حاجة قال أما إليك فلا ليس لي حاجة إلا إلي الله فأوحى الله إلى النار لئن
نلت من إبراهيم أكثر من حل وثاقه لأعذبنك عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين أخبرنا
أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله أنا عبد الرحمن بن
أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل البلخي نا محمد بن الفضل نا سعيد بن عامر عن
معتمر بن سليمان قال قالت السموات يا رب خليلك يلقى في النار فيك قال قد أرى وإن
استعانك فأغيثيه ( 1 ) فقال حسبي الله ونعم الوكيل قال فمر به جبريل فقال يا
إبراهيم ألك حاجة قال أما إليك فلا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا
رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن موسى المالكي نا جعفر بن محمد
الصايغ نا عاصم بن علي نا أبو هلال بن بكر بن عبد الله المزني قال لما أرادوا أن
يلقوا إبراهيم في النار ضجت عامة الخليفة إلى ربها فقالوا يا رب خليلك يلقى في
النار ائذن لنا فنطفئ عنه فقال عز و جل خليلي ليس لي خليل غيره في الأرض وأنا الله
ليس له غيري فإن استغاث بك فأغثه وإلا فدعه ( 3 ) قال وجاء ملك القطر فقال خليلك
يلقى في النار يا رب فائذن لي فاطفئ عنه بقطرة واحدة فقال عز و جل هو خليلي ليس لي
( 4 ) في الأرض خليل غيره وأنا الله ليس له إله غيري فإن استغاث بك فأغثه وإلا
فدعه قال فلما أن ألقي في النار قال الله تعالى " يا نار كوني بردا وسلاما
على إبراهيم " قال فبردت النار يومئذ على أهل الشرق والغرب فلم ينضج بها كراع
أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله
وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر العمري أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا
أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن الأزهر أبو عبد الله البلخي أنا
_________
( 1 ) في المختصر : فإن استغاثك فأغيثيه
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن المختصر والسياق
( 3 ) كذا وردت العبارة بالاصل للمفرد وفي المختصر : فإن استعان بكم فأعينوه وإلا
فدعوه
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق عن المختصر
(6/183)
محمد
بن فضيل نا سعيد بن عامر عن معتمر بن سليمان قال قالت السموات يا رب خليلك يلقى في
النار فيك قال قد أرى وإن استعانك ( 1 ) فأعينيه فقال حسبي الله ونعم الوكيل قال
فمر به جبريل فقال يا إبراهيم ألك حاجة فقال أما إليك فلا أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أنبأني أبو العباس بن
يعقوب وقرأته بخطه فيما أجاز له محمد بن عبد الوهاب حثدين علي بن غنام قال لي بشر
بن الحارث لما رفع إبراهيم ( صلى الله عليه و سلم ) ليلقى في النار عرض له جبريل
عليه السلام فقال يا إبراهيم هل لك من حاجة قال أما إليك فلا أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن
إبراهيم الجندي نا إسحاق بن إبراهيم نا إبراهيم بن الحكم حدثني أبي عن عكرمة قال
إن الله عز و جل حيث قال " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " إن
نار الدنيا كلها خمدت ( 2 ) لم ينتفع بها أحد من أهلها فلما أخرج الله إبراهيم من
النار زاد الله في حسنه وجماله سبعين ضعفا قال عكرمة إن إبراهيم خليل الرحمن لما
ألقي في النار قالت أمه لقد كان ابني يقول إن له ربا يمنعه وأراه ملقى في النار
فيما ينفعه وإني مطلعة على هذه النار أنظر إلى ابني ما فعل قال عكرمة فعملت لها
سلما ثم اطلعت على السلم حتى إذا هي أشرفت أبصرت إبراهيم في وسط النار فنادته أمه
يا إبراهيم فلما رآها قال لها يا أمه ألا ترين ما صنع الله بي قالت يا بني ( 3 )
لولا أني أخاف النار لمشيت إليك فقال يا امه انزلي وتعالى فقالت يا بني ادع إلهك
أن يجعل لي طريقا فدعا ربه فجعل لها طريقا ثم نزلت فقالت إني أخاف فقال لا تخافي
هل تجدين من حر النار شيئا قالت لا فسارت إليه حتى إذا دنت منه ضمت إبراهيم عليه
السلام إلى صدرها وجعلت تقبله فقال لها يا أمه فارجعي مما أنت عليه فالتفتت لترجع
فإذا بالنار على ممرها
_________
( 1 ) في المختصر : وإن استغاثك فأغيثيه
( 2 ) زيادة عن المختصر
( 3 ) في البداية والنهاية 1 / 169 نقلا عن ابن عساكر : يا بني إني أريد أن أجئ
إليك فادع الله أن ينجيني من حر النار حولك
( 4 ) في البداية والنهاية نقلا عن ابن عساكر : فلما إليه اعتنقته وقبلته ثم عادت
( 5 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 354
(6/184)
فقالت
أسألك بحق إلهك إلا دعوت ربك أن يبعد النار من طريقي فدعا ربه فمرت حتى إذا كانت
على رأس الحائط وأرادت أن تنزل نادت يا إبراهيم ابني عليك السلام فذهبت أنبأنا أبو
طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسين بن
أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو
عبد الله الحسن أنا أبي أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد
السلام بن أحمد نا أبو حصين نا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم نا
إبراهيم بن أبي يحيى المديني عن رجل عن الأصبغ ( 1 ) بن نباتة عن علي بن أبي طالب
قال كانت البغال تتناسل وكانت أسرع الدواب في نقل الحطب لتحرق إبراهيم فدعا عليها
فقطع الله أرحامها ونسلها وكانت الضفادع مساكنها النفقان ( 2 ) فجعلت تطفئ النار
عن إبراهيم فدعا لها فأنزلها الماء وكانت الأوزاع ( 3 ) تنفخ عليه النار وكانت
أحسن الدواب فلعنها فصارت ملعونة فمن قتل منها شيئا أجر أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 4
) نا إسماعيل أنا أيوب عن نافع أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت ما
هذا الرمح فقالت نقتل به الأوزاع ثم حدثت عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إلا الوزع فإنه جعل ينفخها
عليه [ 1453 ] اسم المرأة سائبة ( 5 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر نا
_________
( 1 ) بالاصل " اصبع " بالعين المهملة والمثبت عن ترجمته في تهذيب
التهذيب ونباتة بضم النون وتخفيف الباء المفتوحة كما في المغني
( 2 ) جمع نفق
( 3 ) الاوزاع وهي حشرات يقال لكبيرها : سام أبرص
( 4 ) مسند أحمد 6 / 83 و 109
( 5 ) وهي مولاة للفاكه بن المغيرة وفي البداية والنهاية " سماقة "
(6/185)
محمد
بن محمد بن سليمان الباغندي نا شيبان نا جرير نا نافع عن مولاة لفاكه بن المغيرة
أنها دخلت على عائشة فرأت في بيتها رمحا موضوعا فقالت يا أم المؤمنين ما تصنعين
بهذا الرمح فقالت نقتل به هذه الأوزاع فإن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن دابة في الأرض إلا تطفئ النار عنه غير
الوزغ كان ينفخ عليه فأمرنا نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) بقتله [ 1454 ] قال
ونا جرير حدثني عبد الرحمن السراج أن اسمها سائبة ( 1 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو
عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد
الله بن أبي علانة ( 2 ) أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلصي وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله الدقاق قالا
نا يحيى بن محمد نا أبو عبيد الله المخزومي سعيد بن عبد الرحمن نا عبد المجيد بن
أبي رواد عن ابن جريج قال وأخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية أن نافعا
مولى عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ على إبراهيم النار [ 1455 ] قال وكانت عائشة تقتلهن
كتب ألي أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين البيروتي أخبرنا أبو المحاسن عبد
الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي ( 3 ) أنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين
الشيروي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا
أبو محمد جعفر بن عنبسة بن عمرو بن يعقوب اليشكري نا عمر بن حفص المكي نا ابن جريج
عن عطاء عن ابن عباس قال قيل لابن عباس هذا وزغ ( 4 ) بعد أن عمي فقال ارشدوني
إليه فارشدوه إليه فضربه ثم قال
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 962
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طبس بلدة في برية وهي بين نيسابور وأصبهان
وكرمان
( 4 ) وزغة بالتحريك سام أبرص سميت بها لخفتها وسرعة حركتها ج وزغ وأوزاغ ووزغان (
قاموس : وزغ )
(6/186)
قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قتل وزغة كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر
سيئات ورفعت له عشر درجات فقيل له يا رسول الله ما له قال إنه أعان على إبراهيم
حيث أوقدت النار [ 1457 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع
بن علي بن شجاع أنا محمد بن إسحاق بن منده أنا محمد بن الحسين القطان نا علي بن
الحسن بن أبي عيسى نا أبو عاصم عن ابن جريج عن سعيد بن المسيب عن أم شريك أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أمر بقتل الأوزاغ [ 1457 ] قال علي ونا عبيد الله بن موسى
نا ابن جريج بإسناده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أمر بقتل الأوزاغ وقال إنه
كان ينفخ على إبراهيم النار [ 1458 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي ( 2 ) نا علي بن
يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الهمداني ( 3 ) نا محمد بن إدريس بن الحجاج
الأنطاكي أنا إبراهيم بن أبي زيد ونا أبو نعيم عن عباد بن كثير عن إسحاق بن عبد
الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أما قوله
" إني سقيم " فمطحون وأما قوله " اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه
أبي يأت بصيرا ( 4 ) " قال لما ألقي إبراهيم في النار أتاه جبريل عليه السلام
ومعه طنفسة ( 5 ) قال فرأى أبو إبراهيم بعد سبع ليال كأن إبراهيم قد خرج من الحائط
قال فأتى نمروذ الجبار قال فقال له ائذن لي في عظام إبراهيم أذفنها قال فركب نمروذ
الجبار ومعه أهل مملكته قال فأين الحائط فنقبه قال فخرج جبريل في وجوههم
_________
( 1 ) الحديث في البداية والنهاية
ورواه مسلم من حديث ابن جرج وأخرجاه والنسائي وابن ماجة من حديث سفيان بن عيينة
كلاهما عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة به
وانظر الحاشية رقم 4 البداية 1 / 170
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 400
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 38 ( 25 )
( 4 ) سورة يوسف الاية : 93
( 5 ) زيد في المختصر : من طنافس الجنة وقميص من قمص الجنة فألبسه القميص وأقعده
على الطنفسة وقعد يحدثه
(6/187)
فولو
( 1 ) هاربين قال فتلبلبوا عند ذلك قال فمن ذلك اليوم سميت الأرض بابل قال وكانت
الألسن كلها بالسريانية قال فتفرقوا فصارت اثنتينا ثنتين ( 2 ) وسبعين لغة فلم
يعرف الرجل كلام صاحبه [ 1459 ] أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد
الفقيه أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد العدل أنا
أبو علي بن أحمد السرخسي أنا أبو لبابة محمد بن المهتدي نا عمار يعني ابن الحسن نا
شجاع بن أبي نصر عن عباد بن كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن نمروذ الجبار لما ألقي إبراهيم في النار
نزل إليه جبريل بقميص من الجنة فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة وقعد معه يحدثه
فأوحى الله إلى النار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ولولا أنه قال وسلاما لأذاه
البرد وقتله فرأى أبو إبراهيم بعد سبعة أيام في المنام أن إبراهيم خرج من الحائط
الذي أوقد عليه فيه فطلب فلم يقدر عليه فأتى نمروذ فقال ائذن لي لأخرج عظام
إبراهيم من الحائط فأدفنها انطلق نمروذ إلى الحائط ومعه الناس فأمر بالحائط فنقب
فإذا إبراهيم في روضة تهتز وثيابه تندى على طنفسه من طنافس الجنة عليه قميص من قمص
الجنة [ 1460 ] فقال كعب ما أحرقت النار من إبراهيم غير وثاقه أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي
وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو القاسم بن البسري وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد البكري قالوا أنا أبو طاهر
المخلصي وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى وأبو القاسم السمرقندي
قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين قالا
_________
( 1 ) بالاصل : فوالوا
( 2 ) بالاصل : اثنين
(6/188)
نا
أبو القاسم البغوي نا عثمان بن أبي شيبة نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين ( 1 ) عن
أبي الضحى ( 2 ) عن ابن عباس قال لما ألقي إبراهيم عليه السلام في النار قال حسبي
الله ونعم الوكيل وقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثل ذلك وأخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا الحسين بن إسماعيل المحاملي
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن ( 3 ) عبد
الجبار نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال لما ألقي
إبراهيم عليه السلام في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل قال وكذلك قال محمد ( صلى
الله عليه و سلم ) حين قيل له ( 4 ) " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم
إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " ( 5 ) رواه موسى بن إسماعيل عن
إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح بدمن أبي الضحى أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا
عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أبو حاتم
الرازي نا موسى بن إسماعيل نا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن ابن عباس قال
كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل قال المحاملي كذا
قال عن أبي صالح وخالفه سلام بن سليمان فرواه عن إسرائيل مرفوعا
_________
( 1 ) هو عثمان بن عاصم بن حصين أبو حصين ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 412
وبهامشه ثبت بمصادر ترجمته
( 2 ) اسمه مسلم بن صبيح القرشي الكوفي مولى آل سعيد بن العاص ترجمته في سير أعلام
النبلاء 5 / 71 وبهامشه ثبت بمصادر ترجمته
( 3 ) بالاصل " بن " خطأ
والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 55
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية 1 / 169
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 173 .=
مجلد 9 من تاريخ دمشق لابن عساكر
أخبرناه
أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا
سليمان بن توبة نا سلام بن سليمان نا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي
هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال آخر ما تكلم به إبراهيم عليه السلام
حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل [ 1461 ] وقد روي عن عاصم عن أبي صالح عن
أبي هريرة بلفظ آخر أخبرناه أبو علي بن السبط وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد
الوهاب وأم البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أنا محمد بن علي الدجاجي
أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا أبو العباس عبيد الله بن عبد الله الصيرفي ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري أنا أبو
الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام الدينوري نا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن غيلان الخزاز قالوا وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي قالوا أنا أبو ( 1 ) هشام زاد الصيرفي الرفاعي
إسحاق بن سليمان زاد الصيرفي الرفاعي عن ( 2 ) أبي جعفر زاد الصيرفي والخزاز عن أبي
( 3 ) صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما ألقي في
النار قال اللهم إنك في السماء واحد وأنا في الأرض واحد عبدك [ 1462 ] وقال الخزاز
أعبدك ( 4 ) أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم الربذي ( 5 ) أنا محمد بن أحمد بن
محمد بن علان أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي أنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن
محمد الأشجعي نا علي بن رباح بن منذر نا محمد بن فضيل نا
_________
( 1 ) زيادة عن البداية والنهاية 1 / 169
( 2 ) كرر بالاصل " إسحاق بن سليمان " وبعده زاد الصيرفي : والحق أن ابن
بهدلة أبو يحيى " كذا والمثبت يوافق عبارة البداية والنهاية 1 / 169
( 3 ) في البداية والنهاية : عن أبي جعفر الرازي عن عاصم بن أبي النجود عن أبي
صالح
( 4 ) وهي رواية البداية والنهاية
( 5 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الربذة وهي قرية من قرى المدينة على طريق
الحجاز
(6/190)
زكريا
بن أبي زائدة عن عامر أن إبراهيم لما ألقي في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل
أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن القاضي بتبريز أنا أبو الفضائل محمد بن
أحمد بن عمر الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ أنا أحمد بن الحسن بن السندي ( 1 ) نا
الحسن بن علوية ( 2 ) نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن
ابن عباس قال رأت أم إبراهيم رؤيا كان إبراهيم جالسا في تلك النا وحوله روضة خضراء
فقالت في منامها لزوجها ألا ترى كيف أفلح الله ابني إبراهيم ولم تضره النار قال
فلما انتبهت أخبرت زوجها قال ونا أبو نعيم نا الحسين بن محمد بن علي نا يحيى بن
صاعد نا يوسف بن موسى القطان نا مهران بن أبي عمر نا إسماعيل بن أبي خالد عن
المنهال بن ( 3 ) عمرو قال أخبرت أن إبراهيم لما ألقي في النار كان إبراهيم فيها
ما أدري إما خمسين وإما أربعين يوما قال ما كنت أياما وليالي قط أطيب منها عيشا
مني إذ كنت فيها وددت أن عيشي كله مثل عيشي إذ كنت فيها ( 4 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي
بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن العلاء نا جابر بن نوح عن إسماعيل
بن أبي خالد عن المنهال بن عمرو قال قال إبراهيم عليه السلام ما كنت في أيام أنعم
مني حيث ألقيت في النار أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي قال لما رأى الناس
أن
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 541
( 2 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 559
( 3 ) بالاصل " عن " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 5 / 184
( 4 ) الخبر في البداية والنهاية 1 / 169
(6/191)
إبراهيم
عليه السلام لا تحرقه النار قالوا ما هو إلا عرق الثرى وما ( 1 ) يذوقه إلا من لا
تضرة النار ( 1 ) ولا تحرقه فسمي عرق الثرى وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن جعفر بن مطر يقول سمعت
أبا بكر محمد بن عبد العزيز البردعي يقول سمعت أبا يعقوب النهرجوري ( 2 ) يقول
التوكل على كمال الحقيقة لابراهيم عليه السلام في تلك الحال التي قال لجبريل عليه
السلام أما إليك فلا لأنه غابت نفسه بالله فلم ير مع الله غير الله فكان ذهابه
بالله من الله إلى الله بلا واسطه وهو من عليات ( 3 ) التوحيد وإظهار القدرة
لنبييه ( صلى الله عليه و سلم ) أو لخليله إبراهيم عليه السلام أخبرنا أبو بكر
الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا أبو محمد
حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 4 ) أنا هشام بن محمد عن أبيه عن أبي صالح عن
ابن عباس قال لما هرب إبراهيم من النار وخرج من كثوى ( 5 ) ولسانه يومئذ سرياني
فلما عبر الفرات من حران غير الله لسانه فقيل عبراني حيث عبر الفرات وبعث نمروذ في
أثره وقال لا تدعوا أحدا يتكلم بالسريانية إلا جئتموني به فلقوا إبراهيم فتكلم
بالعبرانية فتركوه ولم يعرفوا لغته أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الأعز قراتكين (
6 ) بن الأسعد قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤة أنا محمد بن
إسماعيل البندار نا خالد بن يوسف السمتي حدثني أبي يوسف بن خالد نا موسى بن عقبة
عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) ما بين الرقمين غير واضح بالاصل والمثبت يوافق عبارة تهذيب ابن عساكر
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " البهر جوزي " وهذه النسبة إلى نهر جور بضم
الجيم وسكون الواو بين الاهواز وميسان فيما أحسب قاله ياقوت
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 46
( 5 ) في ابن سعد : لما هرب إبراهيم من كوثى وخرج من النار
( 6 ) بالاصل : " أبو الاغر فراتكين " وهو تحريف في اللفظتين والصواب ما
أثبت فيهما انظر سير أعلام النبلاء 19 / 558 وتذكرة الحفاظ 4 / 1275
(6/192)
هاجر
إبراهيم بسارة ودخل بها قرية فيها ملك جبار فقيل دخل إبراهيم الليلة بامرأة هي
أحسن الناس فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التي معك قال أختي ثم رجع إليها فقال
لا تكذبيني حديثي فإني قد أخبرتهم أنك أختي فوالله إن على الأرض من مؤمن ولا مؤمنة
غيري وغيرك فأرسل أن أرسل بها ( 1 ) فقام إليها فقامت تتوضأ وتصلي وتقول اللهم إن
كنت تعلم أبي ( 2 ) آمنت بك وبرسلك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر
قال ( 2 ) فغط حتى ركض برجليه فقالت اللهم إنه إن يمت يقال هي قتلته قال ( 2 )
فأرسل قال فقال ( 2 ) في الثانية والثالثة فقال والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا
ارجعوا بها إلى إبراهيم وأعطوها وليدة فرجعت إلى إبراهيم فقالت أشعرت أن الله
تعالى رد كيد الكافر ( 3 ) [ 1463 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن
شكرويه أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا يعقوب
الدورقي نا إسماعيل يعني ابن علية عن أبي رجاء قال قلت للحسن " وإذا ابتلى
إبراهيم ربه بكلمات ( 4 ) " قال فابتلاه بالكوكب فرضي عنه وابتلاه بالشمس
فرضي عنه وابتلاه بالنار فرضي عنه وابتلاه بابنه فرضي عنه وابتلاه بالهجرة وابتلاه
بالختان أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا
جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر بن النضر الهروي أنا محمد بن حماد الظهراني
أنا عبد الرزاق عن معمر عن من سمع الحسن " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
" قال ابتلاه الله تعالى بذبح ولده وبالنار وبالكوكب والشمس والقمر قال وأنا
عبد الرزاق قالا قال معمر وقال قتادة وقال ابن عباس ابتلاه الله بالمناسك أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس
هو الأصم نا أحمد بن الفضل الصايغ نا آدم نا أبو هلال الراسبي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) زيادة اقتضاها السياق عن البداية والنهاية 1 / 174
( 3 ) الحديث في البداية والنهاية رواه من عدة طرق ( 1 / 173 - 175 )
( 4 ) سورة البقرة الاية : 124
(6/193)
عن
الحسن قال ابتلاه بالكوكب فوجده صابرا ثم ابتلاه بالقمر فوجده صابرا ثم ابتلاه
بالشمس فوجده صابرا ثم ابتلاه بالنار فوجده صابرا ثم ابتلاه بذبح ابنه فوجده صابرا
فأثنى عليه فأتمهن قال يقول فعلهن أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد الكبريتي أنا أبو
مسلم محمد بن علي النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا سفيان بن وكيع نا
عبد الأعلى عن داود عن عكرمة " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ( 1 )
" قال قال ابن عباس لم يبتل أحد بهذا الدين فأقامه إلا إبراهيم ابتلاه الله
بكلماته فأتمهن فأداهن " قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا
ينال عهدي الظالمين " ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي
عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا أبو عبد الله المحاملي نا مسلم بن
جنادة نا ابن إدريس قال سمعت ابن أبي خالد يذكر عن أبي صالح مولى أم هاني في قوله
عز و جل " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " قال منهن " إني
جاعلك للناس إماما " ومنهن آيات النسك " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من
البيت ( 2 ) " أخبرنا أبو علي بن أبي سعد المظفر بن الحسن بن السبط أنا أبي
أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس ( 3 ) أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم
الديبلي نا أبو عبيد الله ( 4 ) المخزومي نا سفيان عن يونس بن أبي إسحاق قال سمعت
مجاهدا وسأله أبي يا أبا الحجاج ما قوله وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات قال فيهن
الختان يا أبا إسحاق " " "
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 124
قال ابن كثير : ولما وفي ما أمره به ربه من التكاليف العظيمة جعله للناس إماما
يقتدون به ويأتمون بهديه وسأل الله أن تكون هذه الامامة متصلة بسببه وباقية في
نسبه وخالدة في عقبه فأجيب إلى ما سأل ورام
وسلمت إليه الامامة بزمام واستثني من نيلها الظالمون واختص بها من ذريته العلماء
العاملون ( البداية والنهاية 1 / 191 )
( 2 ) سورة البقرة الاية : 127
( 3 ) بالاصل " فراش " والصواب ما أثبت تقدم قريبا وانظر الانساب "
الديبلي "
( 4 ) بالاصل " عبد الله " خطأ وقد تقدم قريبا وانظر الانساب : "
الديبلي "
(6/194)
كتب
إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق ( 1 ) بن
محمد الطبسي عنه أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم نا
محمد بن عبيد الله المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة في قوله عز و جل
" إني جاعلك للناس إماما " وقوله " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
فأتمهن " قال فعمل بهن قال وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول المناسك وكان الحسن
يقول ابتلاه بأمر ( 2 ) فصبر عليه ابتلاه بالكوكب والشمس والقمر فأحسن في ذلك وعرف
أن ربه دائم لا يزول فوجه وجهه للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما كان من المشركين
ابتلاه بالهجرة فخرج عن قومه وبلاده حتى لحق بالشام مهاجرا إلى الله ثم ابتلاه
بالنار قبل الهجرة فصبر على ذلك وابتلاه الله بذبح ابنه والختان فصبر على ذلك كله
قال ونا شيبان عن قتادة في قوله عز و جل " إني جاعلك للناس إماما " قال
ومن ذريتي " قال لا ينال عهدي الظالمين " قال هذا عبد الله يوم القيامة
لا ينال عهده ظالما فأما في الدنيا فقد نالوا عهده فوارثوا به المسلمين وعازوهم (
3 ) وناكحوهم فلما كان يوم القيامة قضى الله عهده وكرامته على أوليائه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن محمد بن علي بن محمد
بن البدن ( 4 ) قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو
القاسم البغوي نا الوليد بن شجاع نا محمد بن شعيب عن سعيد عن قتادة " إني
جاعلك للناس إماما " قال نقتدي بهداك وسنتك أخبرنا أبو عبد الله ( 5 ) الخلال
أنا إبراهيم بن مصنور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا سعيد بن عبد
الجبار نا المغيرة يعني بن عبد الرحمن الحزامي نا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اختتن
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن الانساب ( الطبسي )
( 2 ) كذا رسمت بالاصل وفي المختصر : بمامر
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 60 ( 36 )
( 5 ) بالاصل " أبو عبد " وما أثبت هو الصواب انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 19 / 620
(6/195)
إبراهيم
بعد ما مرت عليه ثمانون سنة اختتن بالقدوم [ 1464 ] قاله أبو العباس أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس محمد بن
عبد الرحمن الدغولي نا محمد بن مشكان نا شبابة بن سوار نا ورقاء بن عمر نا أبو
الزناد نا الأعرج أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اختتن إبراهيم بعدما مرت عليه ثمانون سنة اختتن بالقدوم [ 1465 ] قال أبو العباس
قال ابن مشكان سمعت عبد الرزاق يقول القدوم اسم القرية ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي
بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن القزويني
إملاء نا علي بن عمرو بن سهل السملي الحريري نا ابن جوصا نا سعيد بن أبي زيدون نا
الفريابي نا ابن ثوبان حدثني عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال أختتن إبراهيم عليه السلام بعد أن مرت عليه ثمانون سنة
واختتن بالقدوم [ 1466 ] رواه الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان فلم يرفعه أخبرناه أبو
محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسين السمناني
( 2 ) نا محمد بن الوزير نا الوليد بن مسلم نا ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن
الأعرج عن أبي هريرة قال اختتن إبراهيم عليه السلام بالقدوم أخبرنا أبو المعالي
محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن أحمد الأزهري أنا أبو محمد
المخلدي أنا أبو العباس السراج نا
_________
( 1 ) القدوم قال الزمخشري بألف ولام وتشديد الدال هي الفأس العظيمة وبلا ألف ولام
غير مصروف فهو اسم البلد وهي قرية بالشام ختن بها إبراهيم الخليل ( معجم البلدان )
( 2 ) بكسر السين وفتح الميم والنون هذه النسبة إلى سمنان بلدة من بلاد قومس بين
الدامغان وخوار الري
منها أبو الحسين السمناني المذكور واسمه : عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس
بن عبد الله السمناني ( الانساب )
(6/196)
عبيد
الله بن سعيد نا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم قلت
ليحيى ما القدوم قال الفأس [ 1467 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر الناقد نا العباس بن أحمد بن
محمد البرتي ( 1 ) نا الحسن يعني ابن داود المنكدري نا بكر يعني ابن سليمان الصواف
بن أبي عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
اختتن إبراهيم على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم [ 1468 ] أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي
نا زهير نا يحيى عن ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال اختتن إبراهيم بالقدوم واختتن بعد ثمانين سنة [ 1469 ] قال ونا
زهير نا عبد الله بن يزيد نا موسى بن علي عن أبيه قال أمر إبراهيم فاختتن بقدوم
فاشتد عليه فأوحى الله تعالى إليه عجلت قبل أن نأمرك بآلته قال يا رب كرهت أن أؤخر
أمرك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي
أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي
أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا وهب بن بقية نا خالد بن محمد بن عمر
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اختتن إبراهيم على
رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم [ 1470 * ] أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ نا أبو بكر محمد بن إسماعيل نا خالد بن
يوسف السمتي حدثني أبي يوسف بن خالد نا موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال اختتن
_________
( 1 ) بكسر الباء وسكون الراء هذه النسبة إلى برت مدينة بنواحي بغداد
(6/197)
إبراهيم عليه السلام بعد أن مرت عليه ثمانون سنة بالقدوم [ 1471 ] أخبرنا أبو محمد السيدي ( 1 ) أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسن السمناني يعني عبد الله بن محمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو يعني الأوزاعي وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري نا علي بن عمر بن محمد القزويني إملاء سنة ست وثلاثين نا أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق نا محمد بن الوزير بن الحكم الدمشقي نا الوليد بن مسلم أخبرني الأوزاعي وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين محمد بن أبي عبد الرحمن بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي أنا أبو العباس السراج نا أبو همام السكوني نا علي بن مسهر جميعا عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اختتن إبراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانون سنة [ 1472 ] رفعه علي بن مسهر وقد خالف علي بن مسهر عكرمة بن إبراهيم وجعفر بن عون فروياه موقوفا فأما حديث عكرمة فأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا شيبان نا عكرمة بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت أبا هريرة يقول اختتن إبراهيم عليه السلام بقدوم وهو ابن مائة وعشرين سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة وأما حديث جعفر بن عون
(6/198)
فأخبرناه
أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد (
1 ) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أبو الحسين الرهاوي نا جعفر بن
عون نا يحيى بن سعيد نا سعيد بن ( 2 ) المسيب عن أبي هريرة قال أول من اختتن
إبراهيم خليل الرحمن اختتن وهو ابن عشرين ومائة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة قال
سعيد كان إبراهيم أول من اختتن وأول من رأى الشيب فقال يا رب ما هذا الشيب قال
الوقار قال رب زدني وقارا وكان أول من أضاف ( 3 ) الضيف وأول من جز ( 4 ) شاربه
وأول من قصر أظفاره وأول من استجد وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان
الصابوني أنا أبو محمد بن أبي بكر القطان نا أبو الحسن علي بن محمد بن زيد الكوفي
ببغداذ نا أبو محمد الحسن بن علي بن عفان العامري نا جعفر بن عون العمري أنا يحيى
بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال اختتن إبراهيم خليل الله وهو ابن
عشرين ومائة سنة بالقدوم ثم عاش بعد ذلك ثمانين قال سعيد وكان إبراهيم عليه الصلاة
و السلام أول من اختتن وأول من رأى الشيب قال فقال يا رب ما هذا قال فقيل له وقار
قال رب زدني وقارا وأول من أضاف الضيف وأول من قص أظافيره وأول من جز شاربه وأول
من استحد ورواه مالك ولم يرفعه ولم يذكر أبا هريرة في إسناده وكذلك روي عن عكرمة
بن إبراهيم فأما حديث مالك فأخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا
زاهر بن أحمد الفقيه أنا إبراهيم بن عبد الصمد أنا أبو مصعب الزهري نا مالك ( 5 )
عن يحيى بن سعيد أنه
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل أثبت وضبطت عن بغية الوعاة
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن الرواية السابقة
والبداية والنهاية 1 / 201 - 202
( 3 ) في موطأ مالك ح 1667 ص 510 : أول الناس ضيف الضيف
( 4 ) البداية والنهاية 1 / 202 قص شاربه
( 5 ) موطأ مالك باب ما جاء في السنة في الفطرة ح 1667 ص 510
(6/199)
سمع
سعيد بن المسيب يقول كان إبراهيم أول من ( 1 ) أضاف الضيف وأول الناس اختتن وأول
الناس قص شاربه ( 2 ) وأول الناس رأى الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك
وتعالى وقارا ( 3 ) يا إبراهيم فقال رب زدني وقارا وأما ما روى عن عكرمة فاخبرناه
أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن مظفر أنا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان نا عكرمة
بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول كان إبراهيم عليه السلام
أول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه واستحد وقلم أظافيره وأول الناس رأى إضافة
الضيف وأول الناس رأى الشيب قال يا رب ما هذا قال وقار فقال يا رب زدني وقارا وأول
الناس أضاف الضيف كذا أخبرنا به في موضعين والله أعلم وروي عن ابن المسيب مرفوعا
بلفظ آخر من وجه آخر أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري أنا محمد
بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أبو الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن نا محمد بن
شاذان نا أبو علي الحسن بن خير بن جويزة بن يعيش بن الموفق بن أبي ( 4 ) عن
النعمان الطائي الحمصي بحمص نا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاس نا
عبد الله بن عبد الجبار الخبائري ( 5 ) نا الحكم بن عبد الله بن خطاف حدثني الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ربط إبراهيم
عليه السلام غزلته وجمعها إليه فحد قدومه وضرب قدومه بعود معه فندرت بين يديه بلا
ألم ولا دم [ 1473 ]
_________
( 1 ) عند مالك : أول الناس ضيف الضيف
( 2 ) عند مالك : الشارب
( 3 ) عند مالك : وقار
( 4 ) كذا بالاصل : " خير بن جويزة بن يعيش بن الموفق بن أبي " ولم أعثر
عليه
( 5 ) بالاصل " الجبابري " خطأ والصواب ما أثبت : الخبائري وهذه النسبة
إلى الخبائر بطن من الكلاع ( الانساب : وذكره في ترجمة قصيرة )
(6/200)
أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن
إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن مروان نا عباس الدوري نا يحيى بن أبي بكير نا الحس بن
صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يقص شاربه وكان أبوكم إبراهيم يقص شاربه من قبله [ 1474 ] أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا
نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا
موسى بن علي قال سمعت أبي يقول إن إبراهيم خليل الرحمن أمر أن يختتن وهو ابن
ثمانين سنة فعجل فاختتن بقدوم فاشتد عليه الوجع فدعا ربه فأوحى الله إليه أنك عجلت
قبل أن نأمرك بالآلة قال يا رب كرهت أن أؤخر أمرك قال وختن إسماعيل عليه السلام وهو
ابن ثلاث عشرة سنة وختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام أخبرنا أبو المعالي محمد بن
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد
الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو العباس السراج أنا محمد بن عثمان بن كرامة
العجلي نا أبو أسامة حدثني محمد بن عمرو نا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان أول من ضيف الضيف إبراهيم وهو أول
من اختتن على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم [ 1475 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه أنا أبو
الحسن أحمد بن القاسم بن الريان المصري المعروف باللكي ( 1 ) بالبصرة نا أحمد بن
إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط أبو جعفر الأشجعي بمصر نا أبي إسحاق حدثني أبي
إبراهيم عن جده نبيط بن شريط عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أول من أضاف
الضيف إبراهيم وأول من لبس السراويل
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى اللك بلدة من بلاد برقة ولاية بين الا
سكندرية وأطرابلس الغرب
( 2 ) بالاصل " عن " وهو خطأ والصاب ما أثبت انظر ميزان الاعتدال 1 / 82
ترجمته
( 3 ) بالاصل " عن " خطأ الصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(6/201)
إبراهيم
وأول من اختتن إبراهيم بالقدوم وهو ابن مائة وعشرين سنة [ 1476 ] أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن محمد أنا أبو عمر محمد بن
موسى بن فضالة القرشي نا أبو قصي نا أبي عن علي هو ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنزلت الصحف على إبراهيم في ليلتين من شهر
رمضان وأنزل الزبور على داود في ست من رمضان وأنزلت التوراة على موسى لثمان عشرة
من رمضان وأنزل القرآن على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) لأربع وعشرين من رمضان [
1477 ] أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء أنا أبو الحسن
محمد بن أحمد بن رزقويه ( 1 ) البزاز نا محمد بن العباس بن نجيح نا أبو مسلم الكجي
نا عبد الله بن رجاء أنا عمران عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان
وأنزلت التوراة لست مضت من شهر رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان
وأنزل الزبور لثماني عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من شهر
رمضان [ 1478 ] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة
السلمي وطاهر بن سهل الإسفرايني قالوا أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان نا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي نا علي بن أحمد نا سلمة بن شبيب نا عبد
الرزاق عن همام نا معمر عن الزهري في قوله عز و جل " إني أرى في المنام أني
أذبحك ( 4 ) " قال أخبرني القاسم بن محمد قال اجتمع أبو هريرة وكعب فجعل أبو
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح والصواب بتقديم الراء على الزاي انظر تاريخ بغداد 2 / 118
15 - / 514
( 2 ) نجيح بفتح النون انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 513 وتاريخ بغداد 2 / 118
( 3 ) قيل اسمه عامر ( وقيل زيد ) بن أسامة بن عمير انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
وسير أعلام النبلاء
5 - / 94 ( 33 )
( 4 ) سورة الصافات الاية 102
(6/202)
هريرة
يحدث كعبا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وجعل كعب ( 1 ) يحدث أبا ( 2 ) هريرة
عن الكتب فقال أبو هريرة قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي دعوة
مستجابة وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة [ 1479 ] فقال له كعب أنت سمعت
هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم قال كعب فداك أبي وأمي وفداه أبي
وأمي أفلا أخبرك عن إبراهيم أنه لما أري ذبح ابنه إسحاق صلى الله عليهما وسلم قال
الشيطان إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا فخرج إبراهيم بابنه يذبحه فذهب
الشيطان فدخل على سارة فقال أين يذهب إبراهيم بابنه قالت غدا به لبعض حاجاته قال
فإنه لم يغد به لحاجته إنما يغد به ليذبحه قالت ولم يذبحه قال يزعم أنه ربه عز و
جل أمره بذلك قالت فقد أحسن أن يطيع ربه فخرج الشيطان في أثرهما فقال للغلام أين
يذهب بك أبوك قال لبعض حاجاته قال فإنه لا يذهب لحاجته ولكنه يذهب بك ليذبحك قال
فلم يذبحني قال يزعم أنه ربه عز و جل أمره بذلك قال فوالله إن كان الله أمره بذلك
ليفعلن قال فيئس منه وتركه ولحق إبراهيم عليه السلام فقال أين غدوت به لتذبحه قال
ولم أذبحه قال تزعم أن ربك أمرك بذلك قال لحاجة انما غدوت به لتذبحه فوالله لئن
كان الله أمرني بذلك لأفعلن وتركه ويئس أن يطاع " فلما أسلما وتله للجبين
وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين " قال وأومأ
إلى إسحاق أن أدع فإن لك دعوة مستجابة قال فقال إسحاق اللهم إني أدعوك أن تستجيب
لي أيما عبد من الأولين والآخرين لقيك لا يشرك بك أحدا أن تدخله الجنة أخبرنا أبو
الوفاء عبد الواحد بن حمد الأصفهاني أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو
بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني
نا حرملة بن يحيى التجيبي أنا عبد الله بن وهب نا يونس بن يزيد
_________
( 1 ) بالاصل : " كعبا " خطأ
( 2 ) بالاصل " أبو " خطأ
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 4 ) سورة الصافات الايات : 103 - 105
( 5 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن المختصر لابن منظور 3 / 359
(6/203)
عن
ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن حارثة الثقفي أخبره أن أبا هريرة قال
لكعب الأحبار إن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لكل نبي دعوة يدعو بها وأنا
أريد إن شاء الله أن أخبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة [ 1480 ] قال كعب لأبي
هريرة أنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم قال كعب لأبي
هريرة بأبي وأمي ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
أبو هريرة بلى قال كعب لما أري إبراهيم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذبح إسحاق
قال الشيطان والله لئن لم أفتن عند هذه آل إبراهيم لا أفتن منهم أحدا أبدا فتمثل
الشيطان لهم رجلا يعرفونه فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة
امرأة إبراهيم فقال لها أين أصبح إبراهيم غاديا بإسحاق قالت سارة غدا به لبعض
حاجته قال الشيطان لا والله ما لذلك غدا به قالت سارة فلم غدا به قال غدا به
ليذبحه قالت سارة وليس في ( 3 ) ذلك شئ لم يكن ليذبح ابنه قال الشيطان بلى والله
قالت سارة فلم يذبحه قال يزعم أن ربه عز و جل أمره بذلك قالت سارة فقد أحسن ( 4 )
أن يطيع ربه إن كان أمره بذلك فخرج الشيطان من عند سارة حتى أدرك إسحساق وهو يمشي
من عند أبيه على أثره ( 5 ) قال له أين أصبح أبو ك غاديا بك قال غاديا بي لبعض حاجته
قال الشيطان لا والله ما غدا بك لبعض حاجته ولكنه غدا بك ليذبحك قال إسحاق ما كان
أبي ( 6 ) ليذبحني قال بلى قال لم قال زعم أن ربه أمره بذلك قال إسحاق فوالله لئن
أمره بذلك ليطيعنه فتركه الشيطان وأسرع إلى إبراهيم فقال أين أصبحت غاديا بابنك
قال غدوت به ( 6 ) لبعض حاجتي قال أما والله ما غدوت به إلا لتذبحه قال لم أذبحه
قال زعمت أن ربك أمرك بذلك قال فوالله لئن كان أمرني به ربي لأفعلن قال فلما أخذ
إبراهيم إسحاق ليذبحه وسلم إسحاق أعفاه الله وفداه بذبح عظيم قال إبراهيم لإسحاق
قم ( 6 ) أي بني فإن الله قد أعفاك وأوحى الله
_________
( 1 ) في الطبري 1 / 265 جارية
( 2 ) عن الطبري وبالاصل : رأي
( 3 ) الطبري : ليس من ذلك شئ
( 4 ) الطبري : فهذا حسن بأن
( 5 ) الطبري : وهو يمشي على أثر أبيه
( 6 ) الزيادة عن الطبري
(6/204)
إلى
إسحاق إني أعطيتك دعوة استجيب لك فيها قال إسحاق اللهم فإني أدعوك أن تستجيب لي
أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئا فأدخله الجنة وقد ذهب جماعة
إلى أن الذي أمر ابراهيم عليه الصلاة و السلام بذبحه إسماعيل وسياق القرآن يدل
عليه ويدل عليه قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنا ابن الذبيحين [ 1481 ] وليس
هذا موضع ذكر الخلاف فيه أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا
أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر بن أبي شيبة نا أبي عثمان
بن أبي شيبة نا محمد بن ( 2 ) عن ضرار عن شيخ من أهل المسجد قال بشر إبراهيم بعد
سبع عشرة ومائة سنة يعني بالولد أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري نا محمد بن عبد
السلام نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن قابوس يعني ابن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن
عباس قال لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال أذن في الناس بالحج
قال رب وما يبلغ صوتي قال أذن وعلي البلاغ قال رب كيف أقول قال يا أيها الناس كتب
عليكم الحج حج البيت العتيق فسمعه من بين السماء والأرض ألا ترى أنه يجيبون من
أقصى الأرض يلبون ( 4 ) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن هو ابن الحسن
القاضي نا
_________
( 1 ) جاء في تفسير القرطبي 15 / 99 واختلف العلماء في المأمور بذبحه فقال أكثرهم
: الذبيح إسحاق وممن قال بذلك : العباس بن عبد المطلب وابنه عبد الله بن عباس ابن
مسعود حماد بن زيد جابر بن عبد الله عبد الله بن عمر عمر بن الخطاب ( هؤلاء من
الصحابة ) ومن التابعين وغيرهم : علقمة الشعبي مجاهد سعيد بن جبير وكعب الاحبار
وقتادة ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والسدي والزهري ومالك بن أنس
وقال الزجاج الله أعلم أيهما الذبيح وهذا مذهب ثالث
وأما المذهب الثاني فهم من قال : إنه إسماعيل
( 2 ) غير واضحة بالاصل ولم أصل إليها
( 3 ) في الطبري : ما
( 4 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 260
(6/205)
إبراهيم
بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله
" وأذن في الناس بالحج ( 1 ) " قال لما أمر الله عز و جل إبراهيم أن
يؤذن في الناس بالحج قال يا أيها الناس إن ربكم اتخذ بيتا وأمركم أن تحجوه فاسجاب
له ما سمعه من حجر أو شجر أو أكمة أو تراب أو شئ فقالوا لبيك اللهم لبيك ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد حدثني أبي نا يونس نا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
أن جبريل عليه السلام ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعمد له الشيطان فرماه بسبع
حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه فرماه بسبع
حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبه أوثقني لا أضطرب
فينتضح عليك دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه
" أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ( 3 ) " أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا
أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن
أيوب بن حذلم نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح عن علي بن أبي طلحة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله تبارك وتعالى حين أوحى إلى إبراهيم أن أذن في
الناس بالحج فقام على الحجر فمنهم من قال ارتفع حتى بلغ الهواء فقال يا أيها الناس
إن الله يأمركم بالحج فأجابه من كان مخلوقا في الأرض يومئذ ومن كان في أرحام
النساء ومن كان في أصلاب الرجال ومن كان في البحور فقالوا لبيك اللهم لبيك فمن لبى
اليوم فهو ممن لبى يومئذ وممن أجاب يومئذ [ 1482 ] أخبرنا أبو البركات عمر بن
إبراهيم بن محمد الوتدي أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان بن الخازن أنا محمد بن
عبد الله بن الحسين الجعفي نا علي بن
_________
( 1 ) سورة الحج الاية : 27
( 2 ) الخبر في تفسير الطبري 17 / 106 وفي تاريخه 1 / 260
( 3 ) سورة الصافات الايتان : 104 - 105
( 4 ) في المختصر : فمن أبي اليوم فهو ممن أبي يومئذ
(6/206)
محمد
بن هارون الحميري نا هارون بن إسحاق عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال لما
أمر الله تبارك وتعالى إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج قام على المقام فقال يا
عباد الله أجيبو ربكم فقالوا لبيك الله ربنا اللهم لبيك فمن حج من الخلق فهو ممن أجاب
دعوة إبراهيم عليه السلام أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا
سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى " وأذن في الناس بالحج يأتوك
رجالا ( 1 ) " قال لما أمر إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج فأمر فقال يا عباد
الله أجيبوا الله فقالوا لبيك ربنا لبيك فمن حج اليوم فهو ممن أجاب إبراهيم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلصي أنا رضوان
بن أحمد بن جالينوس أنا أحمد بن عبد الجبار العطاري نا يونس بن بكير عن يحيى بن
سلمة بن كهيل عن أبيه عن مجاهد قيل لإبراهيم أذن في الناس بالحج قال يا رب كيف
أقول قال قل يا أيها الناس أجيبوا ربكم فصعد الجبل فنادى أيها الناس أجيبوا ربكم
فأجابوه فقالوا لبيك اللهم لبيك وكان هذا أول التلبية ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي نا عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري
نا بكار بن قتيبة نا مؤمل بن إسماعيل نا سفيان نا سلمة بن كهيل عن مجاهد قال لما
أمر إبراهيم عليه السلام أن يؤذن في الناس بالحج قام على المقام فتطاول المقام حتى
كان يطول الجبل ثم قال إبراهيم يا أيها الناس أجيبوا ربكم فأجابوه من تحت البحار
السابعة لبيك أجبنا لبيك أطعنا فمن حج إلى يوم القيامة فهو ممن استجاب له أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله المقرئ
قالا أنا أبو الحسين بن النقور
_________
( 1 ) سورة الحج الاية : 27
( 2 ) الطبري 1 / 261
(6/207)
أخبرتنا
أم الفتح أمة السلام ابنة القاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة قالت نا أبو
بكر محمد بن إسماعيل بن علي البندار نا محمد بن يحيى أبو بكر القطيعي نا عبد
الأعلى نا سعيد قال نتاونا ( 1 ) عن عكرمة بن خالد أن إبراهيم ( صلى الله عليه و
سلم ) قال يا أيها الناس إن لله بيتا فحجوه فأسمع من بين الخافقين أو المشرقين
فأقبل الناس لبيك اللهم لبيك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 )
أنا أبو الحسن المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن
كثير نا سفيان حدثني ابن أبي ليلى عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو
قال لما ( 3 ) أفاض جبريل عليه السلام بإبراهيم ( صلى الله عليه و سلم ) إلى منى
فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا من منى إلى عرفات فصلى بها
الصلاتين ثم وقف حتى غابت الشمس ثم أتى به ( 4 ) المزدلفة فنزل بها فبات ثم صلى
بها يعني الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين ( 5 ) ثم دفع إلى منى فرمى وذبح
وحلق ثم أوحى الله عز و جل إلى محمد " أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
المشركين " قال وأنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا تمتام نا أبو
حذيفة نا سفيان عن ابن أبي ليلى عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال أفاض
جبريل بإبراهيم فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا به من منى
إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى
أتى المزدلفة فنزل به فبات فصلى الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين ثم وقف به
كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين ثم دفع به إلى منى فرمى ثم ذبح فأوحى الله عز و جل
إلى محمد صلى الله عليه و سلم " ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا
وما كان من المشركين " ( 6 )
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
( 2 ) سنن الكبرى : قال : قال أفاض
( 3 ) في السنن الكبرى : قال : قال أفاض
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 361 وسنن البهقي الكبرى
( 5 ) بعدها في سنن البيهقي ثم وقف به كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين
( 6 ) سورة النحل الاية : 123
(6/208)
قال
البيهقي هذا هو المحفوظ موقوف وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الطيب محمد
بن علي الزاهد نا سهل بن عمار نا عبيد الله بن موسى نا ابن أبي ليلى قال وأنا أبو
عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن
بكير عن ابن أبي ليلى وابن أبي أنيسة عن عبد الله بن أبي ملكية عن عبد الله بن
عمرو بن العاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نزل جبريل على إبراهيم
عليه الصلاة و السلام فراح به وذكر الحديث نحوه وزاد ثم أفاض حتى أتى به الجمرة
فرماها ثم ذبح وحلق ثم أتى به البيت فطاف به [ 1483 ] قال ابن أبي ليلى ثم رجع به
إلى منى فأقام به تلك الأيام ثم أوحى الله إلى محمد ( صلى الله عليه و سلم )
" أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا " لم يذكر أبو الطيب رجوعه إلى منى ( 1 )
قال وأنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) قال وأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد
الله بن جعفر نا يونس بحبيب نا أبو داود نا حماد بن سلمة عن أبي عاصم الغنوي عن
أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
سعى بين الصفا والمروة وأن ذلك سنة قال صدقوا إن إبراهيم عليه الصلاة و السلام لما
أري المناسك عرض له شيطان عند المسعى فسابقه فسبقه إبراهيم عليه السلام ثم انطلق
به إلى جبريل عليه السلام حتى أتى به منى فقال له ( 3 ) مناخ الناس ثم انتهى إلى
جمرة العقبة فعرض له يعني الشيطان فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم أتى به جمعا فقال
هذا المشعر الحرام ثم أتى به عرفة فقال هذه عرفة قال ابن عباس أتدري لم سميت عرفة
قال لا قال لأن جبريل عليه السلام قال له أعرفت قال ابن عباس أتدري كيف كانت
التلبية قلت وكيف كانت التلبية قال إن إبراهيم عليه السلام لما أمر أن يؤذن في
الناس بالحج أمرت الجبال فخفضت رؤوسها ورفعت له القرى فأذن في الناس بالحج
_________
( 1 ) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 262
( 2 ) السنن الكبرى - كتاب الحج 5 / 153 - 154
( 3 ) الزيادة هنا وفي بقية مواضع الخبر عن سنن البيهقي
(6/209)
قال
( 1 ) وأنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن مطر أنا محمد بن يحيى بن الحسين
العمي نا ابن عائشة نا حماد وهو ابن سلمة نا أبو عاصم الغنوي فذكر الحديث بنحوه
إلا أنه قال طاف بين الصفا والمروة على بعير وزاد عند قوله ثم عرض له شيطان عند
الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ثم تله للجبين وعلى إسماعيل قميص أبيض
فقال يا أبه إنه ليس لي ( 2 ) ثوب تكفنني فيه فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه "
أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين " قال فالتفت إبراهيم
فإذا هو بكبش أقرن أعين أبيض فذبحه قال ابن عباس فلقد رأيتنا نتبع ذلك الضرب من
الكباش فلما ذهب به جبريل عليه السلام إلى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه
بسبع حصيات ثم ذهب ثم ذكرنا باقي الحديث مثله أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي
نا زهير نا إسماعيل بن أيوب عن ابن أبي مليكة أن رجلا من قريش قال لعبد الله بن
عمرو إني مضعف الأهل ( 3 ) والحمولة وإنما حمولتنا هذه الحمر الدبابة ألا أفيض من
جمع بليل قال أما إبراهيم ( صلى الله عليه و سلم ) فإنه بات بمنى حتى إذا أصبح
فطلع حاجب الشمس سار إلى عرفة حتى نزل منزلا منها ثم راح ثم وقف موقفه منها حتى
إذا غابت الشمس أفاض حتى أتى جمعا فنزل منزله منه حتى بات به حتى إذا كان صلاة
الصبح المعجلة وقف حتى إذا كان الصبح المسفر أفاض فتلك ملة أبيكم إبراهيم وقد أمر
نبيكم أن يتبعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلصي ( 4 ) أنا عبيد الله بن عبد الرحمن
السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
_________
( 1 ) سنن البيهقي 5 / 154
( 2 ) في السنن : " بي " وعلى هامشها عن نسخة : " لي " كالاصل
( 3 ) سقطت من الاصل وأضيفت بخط أصغر بين السطرين
( 4 ) كذا وقد مر كثيرا " المخلص " واسمه محمد بن عبد الرحمن بن العباس
بن عبد الرحمن أبو طاهر ( المخلص البغدادي ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 478
(6/210)
مجاهد
أن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حجا ماشيين أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي
أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس ( 1 ) أنا أبو جعفر محمد بن
إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ( 2 ) وأخبرنا أبو
عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو سعد المفضل
بن محمد الجندي نا ابن المقرئ يعني محمد بن عبد الله وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا
طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسن بن رزقويه ( 3 ) أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن
عمر بن علي بن حرب الطائي نا علي بن حارث قالوا نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
قال حج إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وفي حديث ابن المقرئ أن إبراهيم وإسماعيل
حجا ماشيين وقال ابن حرب وهما ماشيان أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو طاهر الزيادي ( 4 ) أنا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب
أنا يعلى بن عبيد نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أن إبراهيم وإسماعيل عليهما
السلام حجا ماشيين أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا حسن نا ابن لهيعة ( 6 ) نا زبان بن
فائد عن سهل عن أبيه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ألا أخبركم لم
سمي الله إبراهيم خليله " والبذي وفي ( 7 ) " لأنه كان يقول كلما أصبح
وأمسى " فسبحان الله حين تمسون وحين " "
_________
( 1 ) بالاصل " قواس " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر
الانساب " الديبلي "
( 2 ) الزيادة للايضاح
( 3 ) بالاصل " زرقويه " والصواب رزقويه بتقديم الراء قياسا إلى سند
مماثل
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهو أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش
بن علي أبو طاهر الزيادي النيسابوري شيخ للبيهقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 /
276
( 5 ) مسند أحمد 3 / 439
( 6 ) بالاصل : " ابن أبي لهيعة " والمثبت عن المسند
( 7 ) سورة النجم من الاية : 37
(6/211)
تصبحون
( 1 ) " حين يختم الآية [ 1484 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشريحي أنا أبو
جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الردائي أنا أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي نا
أبو الأسود يعني النضر بن عبد الجبار نا ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم
خليله " الذي وفى " لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى ( فسبحان ( 1 ) الله
حين تمسون وحين تصبحون " حيتى يختم الآية [ 1385 ] كتب إلي أبو محمد عبد
الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني ( 3 ) وأخبرني أبو القاسم إسماعيل بن الفضل الحافظ
عنه نا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسن بن الكبار أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق
بن السني أخبرني أبو عروبة نا محمد بن المصفى أنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار
عن ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في قوله وإبراهيم الذي وفي ( 4 ) " قال كان عليه السلام يقول إذا أصبح
وأمسى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض
وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها
وكذلك تخرجون " [ 1486 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن
مسعدة أنا أبو القاسم القاسم بن أحمد بن محمد الوليدي أنا أبو أحمد عبد الله بن
عدي الحافظ نا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر نا محمد بن يوسف الغضيضي نا رشدين
بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال ألا أخبركم " "
_________
( 1 ) سورة الروم الاية : 17 وبالاصل " سبحان "
( 2 ) بالاصل " سبحان " راجع الاية 17 من سورة الروم
( 3 ) هذه النسبة - بضم - إلى دون من قرى الدينوري ( اللباب )
( 4 ) الزيادة عن سورة النجم
( 5 ) سورة الروم الايات : 17 - 19 وبالاصل " سبحان "
( 6 ) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في ترجمة رشدين بن سعد 3 / 151
وفي ترجمة سعيد بن بشير النجراني 3 / 390 باختلاف سنده في الموضعين وباختلاف
ألفاظه
انظر الطبري 1 / 286
(6/212)
لما
سمى الله عز و جل إبراهيم خليلا " الذي وفى " كان يقول كلما أصبح وأمسى
" فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون " [ 1487 ] " أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان وأبو المعالي الحسين بن حمزة قالوا أنا
أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا
أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي نا إبراهيم بن الهيثم البلدي نا آدم بن أبي إياس حدثني
إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد العمي عن محمد بن واسع قال من قال حين يصبح ثلاث مرات
" سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات وعشيا وحين تظهرون
" إلى قوله " وكذلك تخرجون " لم يفته خير كان قبله من الليل فلم
يدركه يومئذ شر ومن قال حين يمسي لم يفته خير كان قبله ولم يدركه ليلته شر وكان
إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام يقولها ثلاث مرات إذا أصبح وثلاث مرات إذا أمسى
أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي نا محمد بن أيوب بن عافية نا
جدي نا معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أنه ذكر هذه الآيه " وإبراهيم الذي وفى " قال أتدرون ما وفى قالوا
الله ورسوله أعلم قال وفى عمل يومه أربع ركعات من أول النهار [ 1488 ] أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن
السماك نا علي بن إبراهيم الواسطي نا يزيد بن هارون أنا جعفر بن الزبير ( 1 ) عن
القاسم عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في هذه الآيه "
وإبراهيم الذي وفى " وهل تدركون ما وفى قال الله ورسوله أعلم قال وفى عمل
يومه أربع ركعات من ( 2 ) أول النهار [ 1489 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
الحسن الأصولي الخرقي ( 3 ) بخرق قرية
_________
( 1 ) زيادة عن الطبري 1 / 286
( 2 ) رواه الطبري في التاريخ 1 / 286 وفيه : أربع ركعات في النهار
( 3 ) ضبطت عن الانساب
(6/213)
من
قرى مرو أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله ( 1 ) بنيسابور وأنا الحاكم أبو عبد
الله الحافظ أنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو نا عبد الصمد بن
الفضل البلخي نا مكي بن إبراهيم نا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر هذه الآيه " وإبراهيم الذي وفى " قال
هل تدرون ما وفى وفي عمل يومه بأربع ركعات الضحى [ 1490 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن
أبي نصر اللفتواني أنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد وأبو الحسين محمد بن
أحمد بن محمد بن هارون وسهل بن عبد الله بن علي الغازي وأحمد بن عبد الرحمن بن
محمد الذكواني وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن عمير ومحمد بن علي بن أحمد السكري
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن
محمد بن مهران أنا سهل بن عبد الله قالوا أنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي
إملاء أنا محمد بن الحسن أبو طاهر نا أبو علي حامد بن محمود بن حرب نا مكي بن
إبراهيم عن جعفر بن الزبير عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ذكر هذه الآيه " وإبراهيم الذي وفى " قال هل تدرون ما
وفى قالوا الله ورسوله أعلم قال " وفي عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار
" [ 1494 ] قال مكي بن السكن وهي عندنا صلاة الضحى أخبرنا أبو علي بن السبط
أنا محمد بن علي بن علي بن الدجاجي أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز نا
أبو بكر بن أبي داود عبد الله سليمان نا محمد بن عقيل أنا يحيى بن نصر بن حاجب أنا
ابن شبرمة عن الحسن في قوله عز و جل " وإبراهيم الذي وفى " قال وفى الله
فرائضه أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أحمد بن إبراهيم نا أبو جعفر الديبلي نا
سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى "
_________
( 1 ) في الانساب ( الخرقي ) : خلف وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 478
(6/214)
وإبراهيم
الذي وفى " قال بلغ وأدى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله عن ابن أبي نجيح عن
مجاهد في قوله تعالى " وإبراهيم الذي وفى ( 1 ) " أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الله بن أحمد بن حبيب العامري أنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين
أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم أنا الربيع بن سليمان نا الشافعي أنا
سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس قال كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء
إبراهيم فقال الله عز و جل " وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى
" ( 2 ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي
الغازي أنا أبو الحسن الدارقطني نا الحسين بن إسماعيل القاضي نا محمد بن عبد الله
المخرمي نا معاذ بن هشام قال الدارقطني ونا أحمد بن العباس البغوي نا عمر بن شبة
نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال أتعجبون أن تكون
الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤيا لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا
ومحمد بن مخلد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا إبراهيم بن زياد سبلان ( 3 ) نا
عباد بن عباد نا يزيد بن حازم عن عكرمة عن ابن عبا س قال الخلة لإبراهيم والكلام
لموسى والرؤية لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن
أحمد بأصبهان وأبو محمد أحمد بن محمد بن الحسن برنان قالا أنا إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم الطيان أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا محمد بن عبيد الله بن العلاء
الكاتب نا أبو بكر بن الطباع نا أبو الوليد الطيالسي نا قيس بن الربيع عن عاصم
الأحول عن عكرمة عن
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل ولعله تكرار للذي قبله واختلط فيه السند بالذي بعده
( 2 ) سورة النجم الايتان : 37 - 38
( 3 ) ضبطت عن التبصير 2 / 675 بالفتح والموحدة المفتوحة ( وفي تقريب التهذيب بفتح
المهملة والموحدة )
(6/215)
ابن
عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم عليه السلام بالخلة وموسى بالكلام ومحمد ( صلى
الله عليه و سلم ) بالرؤية أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو
غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إدريس بن عبد
الكريم بن المقرئ أبو الحسن نا عاصم بن علي نا أبو قيس بن الربيع عن عاصم بن
سليمان عن عكرمة عن ابن عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى
بالكلام واصطفى محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) بالرؤية تابعه إسماعيل بن زكريا عن
عاصم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن
عبد الله بن علي الخسروجردي ( 1 ) أنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو جعفر الحضرمي
وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الرغباني نا أبو الحسن الواحدي إملاء
أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد النصروي نا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج أنا
محمد بن عبد الله الخضرمي نا موسى بن إبراهيم المروزي نا ابن لهيعة عن أبي قبيل (
2 ) عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا جبريل لم
اتخذ الله إبراهيم خليلا قال لإطعامه الطعام يا محمد [ 1492 ] أنبأناه أبو علي
الحداد وأخبرناه أبو الحسن زيد بن حمزة بن زيد العلوي الموسوي بطوس أنا القاضي أبو
منصور محمد بن عبد الله بن مندويه قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو عبد الله محمد
بن عبد الله بن حسين أنا محمد بن عبد الله الحضرمي نا موسى بن إبراهيم المروزي نا
ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال قال
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خسرو جرد قرية من قرى بيهق
( 2 ) اسمه حي ( حيى ) بن هانئ بن ناضر اليماني المعافري المصري ترجمته في سير
أعلام النبلاء 5 / 214 ( 86 )
(6/216)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا جبريل لم اتخذ الله إبراهيم خليلا قال لإطعامه
الطعام يا محمد [ 1493 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الغنائم حمزة بن
علي عن ( 1 ) محمد بن ( 2 ) عثمان بن عمران بن سهل بن نصر بن حميد بن حامد المعروف
بابن السواق ( 3 ) البندار وأبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد
العزيز العكبري قالا أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري أنا أبو محمد
جعفر بن محمد بن نصر الخواص نا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق نا عبد الله بن
هارون بن موسى بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة حدثني عبد الملك بن
عبد الملك الصايغ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول ( صلى الله عليه و
سلم ) قال إن الله عز و جل بعث حبيبي جبريل عليه السلام إلى إبراهيم فقال له يا
إبراهيم إني لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادي لي ولكني اطلعت على قلوب الآدميين
فلم أجد قلبا أسخى من قلبك فلذلك اتخذتك خليلا [ 1494 ] أخبرنا أبو الحسن بن
المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العطار
بمكة أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن
عبد الرحمن المخزومي قال قال سفيان في قوله تعالى " فلما رأى أيديهم لا تصل
إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا ( 4 ) لا نطعمه إلا بثمن قال إبراهيم فإن ثمنه
أن تسموا الله عليه قالوا الله أعلم بهذا حين اتخذه خليلا أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم الحسيني نا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا
أحمد بن محمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال أوحى الله تبارك وتعالى
إلى إبراهيم لم اتخذتك خليلا قال لا
_________
( 1 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر ترجمة " محمد بن محمد بن
عثمان
" في تاريخ بغداد 3 / 235 وسير أعلام النبلاء 17 / 622
( 2 ) راجع اسمه ونسبه ترجمته في تاريخ بغداد
( 3 ) السواق نسبة إلى بيع السويق ( انظر الانساب )
( 4 ) سورة هود الاية : 70
(6/217)
قال
لأني اطلعت على قلبك فوجدتك تحب أن تزرئ ولا ترزأ أخبرنا أبو القاسم الحسيني نا
أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المظفر بن عبد الله الدقاق أنا علي
بن عمر الحضرمي نا الهيثم بن خلف أنا ابن حبان نا بقية نا محمد بن حمير عن جرير بن
أشعث عن يعقوب عن ابن أبزي عن أبي جعفر بن علي أن ملك الموت قال لإبراهيم عليه
السلام اتخذك ربك خليلا قال وبما اتخذني خليلا قال قال لأنك تحب صلة الناس ولا
ترزأهم شيئا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا أبو
القاسم نصر بن أحمد الهمداني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو
علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه ( 1 ) نا أحمد بن محمد بن
إسماعيل أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا المقرئ نا سعيد بن عبد الله
المعافري قال بلغني أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم هل تدري لم اتخذتك خليلا قال
لا يا رب قال لطول قيامك بين يدي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا
عمر بن أحمد بن شاهين نا أحمد بن محمد بن زياد نا محمد بن غالب أبو المعتمر بن أخي
بشر بن منصور نا بشر بن منصور عن داود بن أبي هند عن وهب بن منبه قال قرأت في بعض
الكتب التي أنزلت من السماء أن الله قال لإبراهيم عليه السلام أتدري لم اتخذتك
خليلا قال لا يا رب قال لذل مقامك بين يدي في الصلاة أخبرنا أبو القاسم الحسيني
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد البغدادي
نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال لما اتخذ الله تعالى إبراهيم خليلا كان يسمع
خفقان قلبه من بعد خوفا من ( 2 ) الله عز و جل قال ونا أحمد بن مروان نا النضر بن
عبد الله الحلواني نانعيم بن حماد نا محمد بن يزيد عن وهيب بن الورد قال بلغنا أن
الضيف لما جاؤو إلى إبراهيم
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 559
( 2 ) بالاصل " خوفا لله " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(6/218)
عليه
السلام قرب إليهم العجل قال " فلما رأى أيديهم لا تصل إليه ( 1 ) " قال
لم لا تأكلون قالوا إنا لا نأكل طعاما إلا بثمنه قال فقال لهم أو ليس معكم ثمنه
قالوا وأنى لنا بثمنه قال تسمون الله تبارك وتعالى إذا أكلتم وتحمدونه إذا فرغتم
فقالوا سبحان الله ( 2 ) لو كان ينبغي لله أن يتخذ من خلقه خليلا لاتخذوك يا
إبراهيم خليلا قال فاتخذ الله إبراهيم خليلا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد
بن سعد ( 3 ) أنا هشام بن محمد عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال لما اتخذ الله
إبراهيم خليلا وتنبأه وله يومئذ ثلاثمائة عبد أعتقهم وأسلموا فكانوا يقاتلون معه
بالعصي قال فهم أول موال ( 4 ) قاتلوا مع مولاهم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن
حمزة عن أبي بكر الخطيب أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي أنا محمد بن المظفر
الحافظ أنا أبو الحسن علي بن دوست ( 5 ) بن أحمد بن شبابة البلخي نا الحسن بن عرفة
نا المسيب بن شريك عن الحسن بن عمارة عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أراد الله أن يتخذ إبراهيم خليلا قال ذلك
للملائكة قال فقال ملك الموت أنا الذي أبشره فإني أنا الذي أقبض روحه قال فولاه
الله ذاك [ 1495 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ( 6 ) أنا أبو بكر المقرئ أنا محمد
بن عبد الله الجوزقي ( 7 ) أنا مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن بن
مهدي نا سفيان عن المختار بن فلفل ( 8 ) عن أنس بن مالك قال قال رجل للنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يا خير
_________
( 1 ) سورة هود الاية : 70
( 2 ) قوله : فقالوا : سبحان الله مكررة بالاصل
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 47
( 4 ) بالاصل " موالي " والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) ضبطت عن التبصير 2 / 559 وانظر الاكمال 3 / 324
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فراوة بليدة على الثغر مما يلي خوارزوم
يقال لها رباط فراوة
( 7 ) الجوزقي ضببطت عن الانساب هذه النسبة إلى جوزق نيسابور
( 8 ) بالاصل " قلقل " والصواب ما أثبت عن مسند أحمد وانظر ترجمته في
سير أعلام النبلاء 6 / 133 ( 34 )
(6/219)
البشر
قال ذاك إبراهيم عليه السلام [ 1496 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 1 ) حدثني أبي ( 2 ) نا وكيع
عن سفيان عن مختار بن فلفل ( 3 ) قال سمعت أنسا قال قال رجل للنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يا خير البرية قال ذاك إبراهيم عليه السلام [ 1497 ] أخبرناه عاليا أبو
محمد السيدي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر
بن أحمد أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي نا علي بن حجر نا علي بن مسهر
عن المختار بن فلفل ( 3 ) عن أنس بن مالك قال قال يعني رجل لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يا خير البرية قال ذاك أبراهيم [ 1498 ] وأخبرناه أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو ( 4 ) بن حمدان وأخبرتناه أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أبو بكر نا علي بن مسهر وابن فضيل عن المختار بن فلفل ( 3 ) عن أنس
قال جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن المقرئ إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا خير البرية قال قال ذاك إبراهيم عليه السلام [ 1499
] أخرجه مسلم عن أبي بكر ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 6 ) نا يحيى وعبد الرحمن ووكيع
عن سفيان وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم علي بن
_________
( 1 ) مسند أحمد 3 / 178
( 2 ) الزيادة عن مسند أحمد
( 3 ) بالاصل " قلقل " والصواب ما أثبت عن مسند أحمد ترجمته في سير
أعلام النبلاء 6 / 123 ( 34 )
( 4 ) بالاصل " أبو سعد " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل ( 43 ) باب فضائل إبراهيم الخليل - عليه السلام - ح
2369 ( 4 / 1839 )
( 6 ) مسند أحمد 1 / 401 و 430
(6/220)
أحمد
بن محمد الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن البلخي الخزاعي أنا أبو سعيد
الهيثم بن كليب نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحازي أنا أبو أحمد الزبيري محمد
بن عبد الله بن الزبير الأسدي نا سفيان عن أبيه عن أبي الضحى عن ( 1 ) عبد الله
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لكل وفي حديث أبي أحمد إن لكل نبي ولاة
من النبيين وإن وليي منهم أبي وخليل ربي عزوجل زاد وكيع إبراهيم ثم قرأ " إن
أولى الناس بإبراهيم " قال وكيع إلى آخر الآية وقالوا " بإبراهيم للذين
اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا " زاد أبو أحمد " والله ولي المؤمنين
" ( 2 ) [ 1500 ] أخبرنا أبو القاسم أحمد بن السمرقندي أخبرنا ( 3 ) إسماعيل
بن مسعدة وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قالا أنا عبد الله بن محمد بن عبد
الله الصريفيني قال أخبرتنا أمة السلام بنت أحمد بن كامل القاضي قالت نا أبو بكر
محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار نا أحمد بن عبد الله بن علي بن
سويد بن منجوف نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن أبيه عن أبي الضحى عن عبد الله
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي ولاة من النبيين ووليي منهم
أبي وخليل ربي ثم قرأ " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
" الآية [ 1501 ] أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد
الجرجاني قالا أنا أبو سعد الجنرودي أنا الحاكم أبو أحمد أنا محمد بن خريم نا هشام
بن عمار نا سعيد بن يحيى نا محمد بن عمرو بن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن [ 1502 ] ولهذا الحديث طرق كثيرة ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل : " عن مسروق بن عبد الله " والمثبت عن مسند أحمد ومختصر
ابن منظور
( 2 ) سورة آل عمران الاية : 68
( 3 ) بالاصل : " أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن أحمد بن السمرقندي
" والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وفهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 /
436
( 4 ) أخرجه أحمد المسند 2 / 322 وبنحوه البخاري 6 / 19 / 3390 وأحمد من رواية ابن
عمر 2 / 96 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 197
(6/221)
أخبرنا
أبو القاسم السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر
أحمد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد
القصاري ( 1 ) أنا أبي أبو طاهر قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله
الصرصري نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أبا هشام الرفاعي نا زيد بن الحباب
حدثني شيخ من أهل البصرة عن علي بن زيد بن جدعا عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن
العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال داود عليه
السلام يا رب أسمع الناس يقولون رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب فاجعلني رابعا قال لست
هناك إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا قط إلا اختارني وإن إسحاق جاد لي بنفسه وإن يعقوب
في طول ما كان لم ييأس من يوسف [ 1503 ] أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت
أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن فناكي ( 2 ) نا محمد بن هارون
الروياني نا أبو كريب نا زيد بن حباب عن رجل عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن
الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال داود عليه السلام إلهي أسمع الناس يقولون إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
فاجعلني رابعا قال لست هناك إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا قط إلا اختارني عليه وإن
إسحاق جاد لي بنفسه وإن يعقوب في طول ما كان لم ييأس من يوسف [ 1504 ] سمى غيره عن
أبي كريب الرجل الحسن بن دينار أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا الهيثم بن خلف نا أبو كريب نا زيد بن الحباب عن
الحسن بن دينار عن علي بن جدعان عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن العباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مثله
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى القصار وهو الذي يقصر
الثياب وهذا الانتساب إلى الحرف اختص بها أهل خوارزم
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16
/ 43 ( 319 )
(6/222)
أخبرنا
أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريري بها أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله
بن أحمد السوذرجاني ( 1 ) بأصبهان نا علي بن محمد بن أحمد بن ميلة ( 2 ) الشيخ أبو
الحسن المعروف بابن ماشاذة ( 3 ) نا محمد بن أحمد السوذرجاني بأصبهان نا علي بن
محمد بن أحمد نا أبو بكر بن أبي شيبة نا معاوية بن هشام نا سفيان عن زيد بن أسلم
عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه قال قال موسى عليه السلام أي رب ذكرت إبراهيم
وإسحاق ويعقوب عليهم السلام بما أعطيتهم ذلك قال إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلا
اختارني وإن إسحاق جاد لي بنفسه وهو بما سواها أجود وأما يعقوب لم ابتله ببلاء إلا
ازداد بي حسن ظن أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا الأستاذ أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنا محمد بن محمد بن بندوني ( 4 ) نا عبد الله
بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن عبد الله بن الزبير نا سفيان عن زيد بن أسلم
عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه أنه قال قال موسى عليه السلام يا رب أرأيت
إبراهيم وإسحاق ويعقوب أي شئ أعطيتهم قال إن إبراهيم لم يعدل بي شيئا إلا اختارني
عليه وإن إسحاق جاد لي بنفسه فهو علي بما سواه أجود وأما يعقوب فما ابتليته ببلاء
إلا ازداد بي حسن الظن أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا
أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران المعروف بابن
الجندي ( 5 ) ببغداد نا الحسن بن زكريا أبو سعيد نا عثمان بن عمرو الدباغ نا ابن
علاثة ( 6 ) عن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19
/ 193 ( 114 )
وهذه النسبة إلى سوذرجان من قرى أصبهان ( ياقوت )
( 2 ) رسمها غير واضح والمثبت عن ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 297
( 3 ) بالاصل " ماشاده " بالدال والمثبت عن الانساب وترجمته في الاعلام
النبلاء
وهو لقب عرف به والده محمد كما في أخبار أصبهان لابي نعيم 2 / 24
( 4 ) كذا
( 5 ) ضبطت عن الانساب
( 6 ) اسمه محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري أبو اليسير قاضي الخلافة
ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 308
(6/223)
الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هرير قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أوحى الله عز و جل إلى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار قال
كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي [ 1505 ] هو
محمد بن عبد الله بن علاثة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي
حدثني سليمان بن عبد الرحمن وأبي قالا نا المؤمل بن عبد الرحمن الثقفي نا أبو أمية
بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكافرين تدخل مداخل
الأبرار [ 1506 ] أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر
الخطيب حدثني أبو الفضل إبراهيم بن حمد بن يوسف بن إبراهيم بن أبان الهمداني بلفظه
من كتابه نا إسماعيل بن عمر بن حفص بن عبد الله بن عبق ( 1 ) أبو إسماعيل العبقي
ببخارانا أبو أحمد بشر بن عبد الله الرازي نا بكر بن سهل الدمياطي نا عبد الغني
بسعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن أبي أميه بن سعيد عن أبي هريرة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال أوحى الله تعالى إلى إبراهيم يا خليلي أحسن خلقك ولو مع
الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن رحمتي وسعت من حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي وأن
أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري يوم لا يجاورني من عصاني [ 1507 ] أخبرناه
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد
بن عدي ( 2 ) أنا القاسم بن مهدي وموسى بن الحسن الكوفي
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 3 / 994 وفيه : إسماعيل بن عمر بن عبق العبقي البخاري
( 2 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 6 / 440
(6/224)
قالا
نا عمرو بن سواد نا مؤمل بن عبد الرحمن أبو العباس الثقفي نا أبو أمية بن يعلى ( 1
) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أوحى (
2 ) إلى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتي
سبقت من حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جوراي
[ 1508 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أحمد بن علي بن
خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا زاهر بن أحمد الفقيه نا علي بن محمد بن الفرج
الأهوازي نا سليمان بن الربيع الخزاز نا كادج بن رحمة عن أبي أمية بن يعلى عن سعيد
بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أوحى الله
إلى إبراهيم إنك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن رحمتي سبقت
لمن حسن خلقه أن أظله تحت عرشي وأسكنه حظيرة قدسي وأدنيه من جواري [ 1509 ] أخبرنا
أبو علي الحداد إجازة ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان
بن أحمد الطبراني نا إبراهيم بن محمد بن عوف الحمصي نا محمد بن مصفى نا بقية نا
ابن ثوبان عن أبي عبد الله الأيلي عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال كان إبراهيم من أغير الناس وإنه من غيرته جعل لإسحاق مشربه ( 4 )
فوق بيته يفتح إلى غير بيته الذي هو فيه [ 1510 ] أبو عبد الله هو الحكم بن عبد
الله أخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا ا بن أبي مريم نا ابن لهيعة عن
جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول صاح نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي ابن عدي : " أبو أمية يعلي " وفي التهذيب : أبو
يعلي أمية
( 2 ) في ابن عدي : أوحى الله عزوجل
( 3 ) ابن عدي : ولن
( 4 ) المشربة : الغرفة ( اللسان : شرب )
(6/225)
الدهر وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر صاح الدهر وأفطر الدهر [ 1511 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو سعيد الأشج نا عقبة نا موسى بن إبراهيم التيمي وأخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا عبديد الله بن أحمد بن علي أنا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد الكاتب نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد نا عقبة بن خالد حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن السلولي عن معاذ قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبي إبراهيم زاد الكاتب إلى آخره وأن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم [ 1512 ] أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا يحيى بن أبي بكير نا الحسن بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخشى ربه وكان إبراهيم يخشى ربه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا جعفر بن محمد نا شريح بن يونس نا عمر بن عبد الواحد عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما رأى إبراهيم ملكوت السموات والأرض أبصر عبدا على خطيئة فدعا عليه فأوحى الله عز و جل إليه أن يا إبراهيم إنك عبد مستجاب الدعوة فلا تدع على عبادي فإني أو قال فإنك من عبدي على ثلاث إما أن أخرج من صلبه ذرية يعبدوني وإما أن يتوب في آخر عمره فأتوب عليه وإما أن يتولى فإن جهنم من ورائه [ 1513 ] أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس نا أبو جعفر محمد بن عمرو السوسي النميري نا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال لما أن أري
(6/226)
إبراهيم
ملكوت السموات فرأى رجلا على فاحشه فدعا عليه فأهلك ثم رأى آخر فأراد أن يدعو عليه
فقال الله تبارك وتعالى أنزلوا عبدي لا يهلك عبادي أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان
المالكي نا أبو إسماعيل نا محمد بن الصلت نا أبو كدينة ( 1 ) يحيى بن المهلب عن ليث
عن شهر بن حوشب عن سلمان قال لما رأى إبراهيم ملكوت السموات والأرض أبصر عبدا على
سوء فدعا عليه ثم أبصر آخر فدعا عليه ثم أبصر آخر فدعا عليه فقال الله تعالى يا
إبراهيم لا تدع على عبادي فإنك عبد مستجاب الدعوة وإني من عبدي على ثلاث خصال إما
أن يتوب فأتوب عليه وإما أن أخرج منه ذرية طيبة فتعبدني وإما أن يتولى فإن جهنم من
ورائه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص ( 2 ) نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن زياد بن فروة البلدي نا أبو أسامة
يعني حماد بن أسامة بن زيد ( 3 ) عن قمامة ( 4 ) بن زهير أن إبراهيم خليل الرحمن
حدث نفسه أنه أرحم الخلق فرفع حتى أشرف على أهل الأرض فلما رآهم وما يصنعون قال
دمر عليهم فقال له ربه أنا أرحم الراحمين لعلهم يتوبون أو يرجعون ( 5 ) أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان نا
أحمد بن يوسف نا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال لما رفع
إبراهيم في ملكوت السموات رأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني
فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا
عليه فقيل على رسلك يا إبراهيم إنك عبد يستجاب لك وإني من عبدي على ثلاث إما أن
يتوب فأتوب عليه وإما أن أخرج منه ذرية طيبة تعبدني وإما أن يتمادي فيما هو فيه
فإن جهنم من ورائه
_________
( 1 ) ضبطت نصا بالتصغير في تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل " المخلصي " وقد تقدم مرارا
( 3 ) بالاصل " عوف " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
9 / 277
( 4 ) في مختصر ابن منظور : قسامة بن زهر
( 5 ) في المختصر : ويرجعون
(6/227)
أخبرنا
أبو البركات عمر بن إبراهيم الزيدي ( 1 ) أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان بن
الخازن ( 2 ) أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي أنا أبو جعفر محمد
بن جعفر بن محمد بن رباح نا علي بن المنذر نا محمد بن فضيل نا ليث بن أبي سليم عن
شهر بن حوشب حوشب قال لما رأ ى إبراهيم ملكوت السموات والأرض أ بصر عبدا على فاحشة
فدعا عليه فأوحى الله مهلا يا إبراهيم لا تدع على عبادي فإنك عبد مستجاب لك فإنك
من عبدي على ثلاث خلال أو خصال إما أن يتوب ولو في آخر عمره فأقبل منه وإما أن
أخرج منه ذرية طيبة تعبدني وإما أن يتولى فإن جهنم من ورائه أخبرنا أبو العز أحمد
بن عبيد الله بن كادش العكبري وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قالا أنا أبو محمد
الجوهري أنا علي بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الصالحي نا محمد بن
معمر نا حسين بن حسن الأشقر نا صباح بن يحيى قال سمعت زيد بن علي يقول " فلما
جن عليه الليل رأى كوكبا ( 3 ) " قال الزهرة أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي
أنا محمود بن جعفر الكوسج ( 4 ) وأبو منصور بن شكرويه ( 5 ) وإبراهيم بن محمد
الظبيان قراءة ومحمد وعلي ابنا أحمد بن محمد السمسار حضورا قالوا أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن خرشيد ( 6 ) قوله أبا أبو بكر النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى ح
وأخبرنا أبو الوفاء حفاظ عبد الواحد بن حمد الأصبهاني أنا أبو طاهر بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة نا
_________
( 1 ) ضبطت بالقلم عن سير أعلام النبلاء 20 / 145 وهذه النسبة إلى زيد بن علي
العلوي حدث عنه ابن عساكر انظر مشيخة ابن عساكر 154 / 2
( 2 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 18 / 451
( 3 ) سورة الانعام الاية : 76
( 4 ) انظر في نسبة ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 449 ( 233 )
( 5 ) اسمه محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه أبو منصور الاصبهاني ( سير الاعلام 18 /
493 ) وفي شذرات الذهب 3 / 367 تحرفت إلى سمكويه
( 6 ) سير أعلام النبلاء 18 / 493 خرشيذ
(6/228)
حرملة
بن يحيى قالا أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نحن أحق
بالشك من إبراهيم إذ قال " رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى
ولكن ليطمئن قلبي " ( 1 ) ويرحم الله لوطا كان يأوى إلى ركن شديد ولو لبثت في
السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي لفظهما سواء [ 1415 ] أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عبدوس الطرابيشي نا عثمان بن سعيد الدارمي نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح
عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي
الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " قال أعلم أنك تجيبني إذا
دعوتك وتعطيني إذا سألتك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
بكر الجوزقي قال سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول
وذكر هذا الحديث نحن أحق بالشك من إبراهيم قال المزني إنما شك إبراهيم عليه السلام
أن يجيبه الله إلى ما سأل أم لا ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أنا
أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنا أبو عوانة الإسفرايني قال سمعت أبا حاتم
الرازي يقول نحن أحق بالمسألة قال وسمعت القاضي إسماعيل يقول كان يعلم بقلبه أن
الله يحيي الموتى
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 260
( 2 ) اختلف الناس في سؤال إبراهيم ربه ( وإذا قال
) هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا ؟ فقال الجمهور : لم يكن إبراهيم عليه السلام
شاكا في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة وقال الحسن : سأله ليزداد يقينا
إلى يقينه
والشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لاحدهما على الاخر وذلك المنفي عن إبراهيم
والتأمل سؤاله وسائر ألفاظ الاية فالاستفهام بكيف إنما هو عن حالة شئ موجود متقرر
الوجود عند السائل والمسؤول فإنما السؤال عن حال من أحواله وكيف هنا إنما هي
استفهام عن هيئة الاحياء والاحياء متقرر
قال الرازي : إنه إنما سأل ذلك لقومه والمقصود أن يشاهده فيزول الانكار عن قلوبهم
( التفسير الكبير للرازي - تفسير القرطبي - تفسير ابن كثير في تفسير سورة البقرة )
(6/229)
ولكن
أحب أن يرى معاينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
القاسم بن البسري وأبو محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنا أحمد بن محمد بن (
1 ) موسى بن القاسم بن الصلت المجبر ( 2 ) نا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى إملاء
نا عبد الجبار بن العلاء العطار نا وكيع نا إسرائيل عن أبي الهيثم عن سعيد بن جبير
ولكن ليطمئن قلبي " قال ليزداد إيمانا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
الحسن سبط البيهقي قالا أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو
منصور النصروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عمرو بن ثابت الحداد عن ( 3 )
أبيه عن سعيد بن جبير في قوله " ليطمئن قلبي " قال بالخلة تقول أعلم أنك
اتخذتني خليلا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد
الجبار نا حفص بن غياث ( 4 ) عن ( 5 ) شبل ( 6 ) المكي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
" فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك " ( 7 ) قال الغراب والديك والحمامة
والطاووس ( 8 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بشكروية
_________
( 1 ) راجع اسمه ونسبه في تاريخ بغداد 5 / 94 وسير أعلام النبلاء 17 / 186 وفيه
ثبت بمصادر ترجمته
إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن مصادر ترجمته وضبطت في الانساب بضم الميم وفتح
الجيم وباء مكسورة مشددة هذه النسبة إلى من يجبر الكسير
( 3 ) بالاصل " بن "
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بكسر المعجمة وياء ومثلثة
انظر سير أعلام النبلاء 9 / 22 وبها مشها ثبت بمصادر ترجمته
( 5 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
( 6 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه شبل بن عباد المكي القاري
يروي عن عبد الله بن أبي نجيح ( ترجمته في تهذيب التهذيب )
وورد في ترجمة ابن أبي نجيح في تهذيب التهذيب " شبيل بن عباد "
( 7 ) سورة البقرة الاية : 260
( 8 ) قال ابن كثير : اختلفوا في تعينها على أقوال ( البداية والنهاية 1 / 192 )
فعن ابن عباس مثلا : الكركي والنسر بدل الحمام والغراب ونقل عن ابن إسحاق مثل قول
مجاهد
(6/230)
وأخبرنا
أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنا محمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا
إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا يعقوب الدورقي نا
هشام نا شعبة عن أبي حمزة قال سمعت ابن عباس يقول في قوله تعالى " فخذ أربعة
من الطير " قال إنما هذا مثل قال ( فصرهن " قطع أجنحتهن فاجعلهن أرباعا
( ثم ادعهن يأتينك سعيا " ( 1 ) يقول كذلك يحيي الموتى أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو نصر عن قتادة أنا أبو منصور العباس بن
الفضل نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عبد الرحمن بن زياد عن شعبة عن أبي
حمزة قال سمعت ابن عباس يقول في قوله " فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك "
قال قطع أجنحتها أربعا ربعا هاهنا وربعا هاهنا وربعا هاهنا " ثم ادعهن يأتينك
سعيا " قال هذا مثل كذلك يحيي الله الموتى مثل هذا قال ونا أحمد بن الحسين
أنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا نا أبو العباس نا أحمد بن الفضل الصائغ نا آدم نا
ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " فصرهن إليك " قال يقول انتف
ريشهن ولحومهن ومزقهن تمزيقا قال ونا آدم نا أبو شيبة عن عطاء قال يقول شققهن ثم
اخلطهن أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الحافظ أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو علي الحسين بن
صفوان البرد عي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا أبو حفص الصفار نا
جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك النكري ( 2 ) عن أبي الجوزاء ( 3 ) " وإذ قال
إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى وكلن ليطمئن قلبي "
قال فقيل " فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك " أي فعملهن حتيى
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 260
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى بني نكر وهم قوم من عبد القيس
( 3 ) اسمه أوس بن عبد الله الربعي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 371
(6/231)
تجيئك
( 1 ) ثم أمر بذبحها حين أجبنه قال فذبحهن ثم نتفهن وقطعهن قال فخلط دماءهن بعضها
ببعض وريشهن ولحومهن خلطه كله قال ثم قيل له اجعل على أربعة أجبل على كل جبل منهن
جزءا " ثم ادعهن يأتينك سعيا " قال ففعل ثم دعاهن قال فجعل الدم يذهب
إلى الدم والريشة إلى الريشة واللحم إلى اللحم وكل شئ إلى مكانه حتى أجبنه فقال
أعلم أن الله على كل شئ قدير أخبرنا أبو عبد الله الصاعدي أنا أبو بكر الخسروجردي
أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب
نا إبراهيم بن مرزوق نا روح بن عبادة عن عوف عن الحسن في قوله " رب أرني كيف
تحيي الموتى " قال إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيي الموتى ولكن لا يكون
الخبر عند ابن آدم كالعيان وإن الله عز و جل أمره ان يأخذ أربعة من الطير فيذبحهن
وينتفهن ثم يقطعهن أعضاء أعضاء ثم خلط بينهن جميعا ثم جزأهن أربعة أجزاء ثم جعل
على كل جبل منهن جزءا ثم تنحى عنهن قال فجعل يعدو كل عضو إلى صاحبه حتى استوين كما
كن قبل أن يذبحهن ثم أتينه سعيا أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك
الانماطي أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب أنا أبو الفرج محمد بن عمر
بن محمد الجصاص نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر محمد
بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الحبلي نا موسى بن إسماعيل أنا
مبارك بن فضالة عن الحسن في قوله " إن إبراهيم كان أمة قانتا " قال
الأمة الذي يؤخذ عنه العلم أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد البغدادي أنا أبو بكر
محمد بن عمر بن سليمان حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل نا يحيى بن عبدك القزويني نا
خلف بن
_________
( 1 ) المختصر : " حتى يجئنك "
( 2 ) سورة النحل الاية : 120
(6/232)
عبد
الرحمن المخزومي نا مالك قال قال ابن عمر الأمة الذي يعلم الناس دينهم ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس هو الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب عن سعيد عن عاصم بن بهدلة عن
زر بن حبيش عن ابن مسعود أنه قال " إن إبراهيم لأواه ( 2 ) " قال الأواه
الدعاء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الحميد
بن بهرام عن شهر بن حوشب حدثني عبد الله بن شداد قال قال رجل يا رسول الله ما
الأواه قال ( 2 ) الخاشع الدعاء المتضرع ثم قرأ " إن إبراهيم لأواه حليم
" ( 3 ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي
( 4 ) أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا يحيى بن أبي طالب نا
زيد بن الحباب نا سفيان الثوري عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال
الأواه الموقن ( 5 ) أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعيد أنا أبو الحسين بن
فراس ( 6 ) أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن الأعمش عن
سلمة بن كهيل أن أبا العبيد ( 7 ) بن سأل عبد الله عن الأواه فقال الرحيم ( 8 )
_________
( 1 ) جاء عن ابن كثير : فقوله : أمة : أي قدوة إماما مهتديا داعيا إلى الخير
يقتدى به فيه
قانتا الله : أي خاشعا له في جميع حالاته وحركاته وسكناته ( البداية والنهاية 1 /
194 )
( 2 ) سورة التوبة الاية : 114
( 3 ) زيادة عن المختصر
( 4 ) ضبطت عن التبصير بكسر الخاء وفتح اللام
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تفسير القرطبي 8 / 275
( 6 ) بالاصل " فراش " خطأ والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الدبيلي )
( 7 ) كذا
( 8 ) قال القرطبي في تفسير هذه الاية من سورة التوبة 8 / 275 اختلف العلماء في
الاواه على خمسة عشر قولا وذكرها راجعها فيه
(6/233)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله
بن محمد الخرقي نا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي نا الحسن بن علي بن
عفان نا زيد بن الحباب نا جعفر بن سليمان الضبعي ( 1 ) نا أبو عمران الجوني عن عبد
الله بن رباح الأنصاري عن كعب " إن إبراهيم لأواه " قال كان إذا ذكر
النار قال أوه أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن
هبة الله الفضيلي وأخبرنا أبو محمد الحسن عن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم
الفضل بن يحيى الفضيلي قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا
الحسن بن أبي الربيع الجرجاني أنا عبد الرزاق عن جعفر يعني ابن سليمان عن أبي
عثمان الجوني عن عبد الله بن رباح عن كعب في قوله تعالى وتقدس " إن إبراهيم
حليم أواه منيب ( 2 ) " قال كان يتأوه يقول أوه إذا ذكر النار أوه أوه كتب
إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد
بن أبي نصر عنه أنا أبو بكر الحيري أنا أبو العباس الأصم نا محمد بن خالد بن خلي
الحمصي ( 3 ) نا أحمد بن خالد يعني الوهبي نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة
قال الأواه المسبح أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو الضبي نا شريك عن أبي إسحاق عن عمرو
بن ميمون أو عمرو بن شرحبيل قال الأواه الرحيم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا
عبد الوهاب أنا عمرو بن عبيد عن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب قيل له الضبعي لانه نزل في بني ضبيعة فنسب إليها
( 2 ) سورة هوو الاية : 75 وفي الاية " لحليم "
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 641 ( 225 )
(6/234)
الحسن
أنه قال في قوله عز و جل " إن إبراهيم لحليم أواه منيب " قال كان إذا
قال قال لله وإذا عمل عمل لله وإذا نوى نوى لله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر الحافظ نا علي بن إسماعيل بن حماد
البزاز نا عمرو بن علي الصيرفي نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن عمرو بن مالك عن أبي
الجوزاء " إن إبراهيم لأواه ( 1 ) " قال كان يتأوه في النار يقول أوه من
النار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا محمد بن
مسلم عن عبيد بن عمير في قوله تبارك تعالى " إن إبراهيم لأواه حليم ( 1 )
" قال كان إذا ذكر النار قال أوه أوه قال وأنا معمر عن قتادة في قوله تعالى
" إن إبراهيم لأواه " قال الأواه الموقن أخبرنا أبو القاسم الشحامى أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا الربيع بن سليمان
نا عبد الله بن محمد بن المغيرة نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله "
واجعل لي لسان صدق في الآخرين ( 2 ) " قال ما أراد إلا الثناء الحسن قال فليس
من أمة إلا وهي توده أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبا
الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو
الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي الأهوازي الناتي ( 3 ) نا محمد بن سليمان نا
قبيصة نا سفيان في قوله " وتركنا عليه في الآخرين ( 4 ) " قال الثناء
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف قراءة أنا أبو محمد بن
_________
( 1 ) سورة التوبة الاية : 114
( 2 ) سورة الشعراء الاية : 84
( 3 ) كذا
( 4 ) سورة الصافات الاية : 108 وبالاصل : وباركنا بدل وتركنا صححناها عن القرآن
الكريم
(6/235)
النحاس
أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس بمكة نا علي بن عبد العزيز البغوي
نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا حجاج عن ابن جريج أخبرني القاسم بن أبي بزة ( 1 )
عن عكرمة في قوله الله تعالى " وآتيناه أجره في الدنيا ( 2 ) " قال هو
لسان الصدق الذي جعله ( 3 ) الله له قال والأمم كلها تتولى إبراهيم اليهود
والنصارى والناس أجمعون ويشهدون له بالعدل وذلك لسان الصدق وهو الأجر الذي أتاه في
الدنيا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم بن
أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا عبد الرحمن بن سعيد البلدي نا
عبد الله بن محمد بن عيشون ( 5 ) نا أبو قتادة عن الوازع ( 6 ) عن أبي سلمة عن أبي
هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ( 7 ) ) في قوله " زيتونة لا شرقية ولا
غربية ( 8 ) " قال قلب إبراهيم عليه السلام لا يهودي ولا نصراني [ 1515 ]
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي
قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي
أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " وجعلها
كلمة باقية في عقبه " قال التوحيد والإخلاص لا يزال في ذريته توحيد الله عز و
جل أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أنا
أحمد بن عبد الواحد بن محمد
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 74
( 2 ) سورة العنكبوت الاية : 27
( 3 ) عن المختصر وبالاصل " جعل "
( 4 ) الكامل في الضعفاء 7 / 96
( 5 ) ضبطت عن التبصير 3 / 978 وذكره ابن ماكولا في الاكمال 6 / 311
( 6 ) هو وازع بن نافع العقيلي الجزري ( انظر الكامل لابن عدي 7 / 94 )
( 7 ) زيادة عن الكامل لابن عدي وسقطت العبارة من المختصر أيضا
( 8 ) سورة النور الاية : 35
( 9 ) سورة الزخرف الاية : 28
(6/236)
وأخبرنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أحمد بن عبد
الواحد أنا عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي
نا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي نا محمد بن عبد الله الزاهد
الخراساني نا موسى بن إبراهيم المروزي نا المعلى بن هلال عن سعيد بن ميناء ( 1 )
عن الأصبغ بن نباتة ( 2 ) قال سمعت علي بن أبي طالب يقول كان الرجل يبلغ الهرم ولم
يشب وكان الرجل يأتي القوم وفيهم الرجل وولده فيقول أيكم أبوكم لا يعرف الأب من
الابن فقال إبراهيم رب اجعل لي شيئا أعرف به فأصبح رأسه ولحيته أبيضين ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو بكر محمد بن
أبي عمر بقرية منين ( 4 ) وأبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن مشماش قالا أنا أبو عبد
الله الحسيبن أحمد بن أبي ثابت نا أبو عقيل أنس بن السلم نا إسماعيل بن أبي كريمة
الحراني حدثني محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي
أمامة قال بينا إبراهيم ذات يوم يصلي صلاة الضحى إذ نظر إلى كف خارجة من السماء
بين إصبعين من أصابعها شعرة بيضاء فلم تزل تدنو حتى دنت من رأس إبراهيم فألقت
الشعرة البيضاء في رأسه ثم قالت اشعل وقارا قال محمد اشعل خذ فاشتعل رأسه منها
شيبا فأوحى الله إلى إبراهيم أن يتطهر فتوضأ ثم أوحى الله إليه أن يتطهر فاغتسل ثم
أوحى الله إليه أن يتطهر فاختتن قال فكان إبراهيم أول من شاب واختتن أخبرنا أبو
بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا
الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 5 ) أنا محمد بن عبد الله الأسدي أنا سفيان
الثوري عن عاصم عن أبي عثمان أراه عن سلمان
_________
( 1 ) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبتناه ( ترجمته في تهذيب التهذيب )
( 2 ) الاصغ بفتح الهمزة ونباتة بضم النون وفتح الباء ( عن المغني )
( 3 ) بالاصل " أبيضان " والمثبت عن المختصر
( 4 ) قرية من قرى جبل سنير ( الانساب : المنيني )
( 5 ) طبقات ابن سعد 1 / 47
(6/237)
قال
سأل إبراهيم عليه السلام ربه خيرا فأصبح ثلثا رأسه أبيض فقال ما هذا فقيل له عبرة
في الدنيا ونور في الآخرة وأخبرنا أبو الوقت عبد الأول السجزي أنا يعلى بن هبة
الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد
الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا الجرجاني وهو الحسن بن أبي
الربيع أنا عبد الرزاق عن جعفر عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن رباح عن كعب
قال قال إبراهيم عليه السلام يا إلهي إنه ليحزنني أن لا أرى أحدا في الأرض يعبدك
غيري فبعث الله ملائكته يتعبدون معه أو نحو ذلك أخبرنا بها أعلى من هذا أبو القاسم
بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن المظفر بن الحسين بن يزداذ قالا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم بن منيع نا قطن ( 1 ) يعني
ابن نسير ( 2 ) نا جعفر يعني ابن سليمان نا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح
عكعب قال إن إبراهيم شكا إلى الله عز و جل أنه ليس يعبدك في الأرض أحد غيري فبعث
الله إليه ملائكته يكونون معه يصلون أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أبو
حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو العباس السراج نا أبو عبد الله محمد بن
عقيل بن خويلد نا حفص بن عبد الله نا إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن محمد
بن عبد الله بن أبي الزهري عن الزهري وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنا
أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد
السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي الحافظ نا أحمد بن حفص حدثني
أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري
عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه قال كان
_________
( 1 ) ضبطت بفتحتين عن تقريب التهذيب
( 2 ) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت وضبطت عن تقريب التهذيب بنون ومهملة مصغرا
(6/238)
إبراهيم
خليل الله يزور ابنه إسماعيل على البراق وهي دابة جبريل تضع حافرها حيث ينتهي
طرفها وهي الدابة التي ركب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة أسري به أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة عن (
1 ) محمد بن الفضل وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني قالا أنا أبو محمد التميمي
قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار زاد البيهقي وأبو جعفر
محمد بن عمرو الرزاز قالا نا سعدان بن نصر نا وكيع عن وقال البيهقي نا طلحة بن
عمرو عن عطاء قال كان إبراهيم خليل الرحمن إذا أراد أن يتغذى طلب من يتغذى معه
ميلا في ميل وقال عطاء أحب الطعام إلى الله ما كثرت فيه الأيدي أخبرنا أبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه قالا نا يحيى بن صاعد نا الحسين بن
الحسن أنا ابن المبارك نا سفيان عن طلحة الحضرمي عن عطاء قال كان إبراهيم خليل
الله إذا أراد أن يتغذى خرج ميلا أو ميلين يلتمس من يتغذى معه أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن محمد نا أحمد بن موسى بن إسحاق نا
موسى بن سفيان نا عبد الله بن الجهم نا عمرو بن أبي قيس عن عاصم بن أبي راشد عن
عبيد بن عمير قال كان إبراهيم عليه السلام يضيف الناس فخرج يوما يلتمس إنسانا
يضيفه فلم يجد أحدا فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما فقال يا عبد الله من أدخلك
دراي بغير إذني قال دخلتها بإذن ربها قال ومن أنت قال أنا ملك الموت أرسلني ربي
إلى عبد من عباده أبشره بأن الله قد اتخذه خليلا قال ومن هو فوا لله لئن أخبرتني
به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه ( 2 ) ثم لا
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ انظر ترجمة إسماعيل بن مسعدة في سير أعلام
النبلاء 18 / 564
( 2 ) عن المختصر والبداية والنهاية 1 / 196 وبالاصل : لاتيته
(6/239)
أبرح
له خادما ( 1 ) حتى يفرق بيننا الموت قال ذاك العبد أنت هو قال أنا قال نعم أنت
قال فبم اتخذني ربي عز و جل خليلا قال إنك تعطي الناس ولا تسألهم ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا حمزة بن علي بن محمد بن السواق ومحمد بن محمد بن عبد
العزيز العكبري قالا أنا أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري نا جعفر بن محمد بن نصير نا
أحمد بن محمد بن مسروق نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
المسيب قال أول من أضاف الضيف إبراهيم خليل الرحمن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد
بن نصر بن بحير نا علي بن عثمان بن نفيل نا أبو مسهر نا سعيد قال أول من خبز الكعك
إبراهيم خليل الرحمن خبز للأضياف وكان إبراهيم يطعم طعامه فإذا أكلوا قال هاتوا
ثمنه قال فيقولون وما ثمنه قال تحمدون الله عليه أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن
علي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل قالا أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسين
علي بن محمد بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا
نا أبو عبد الله يعني العجلي نا أبو أسامة نا شبل ( 2 ) عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
قال " ضيف إبراهيم المكرمين ( 3 ) " قال خدمته إياهم بنفسه أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن
حامد البزاز يقول سمعت الحسين بن منصور يقول كنت مع أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب
فسألته عن هذه الآية " هل آتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين " فقال رحم
الله علي بن عثام ( 4 ) دعاني يوما إلى منزله فجعل يصب الماء بنفسه على يدي
ويخدمني في جلالته وهيبته فقلت يا أبا الحسن أنت بنفسك فقال
_________
( 1 ) الاصل والمختصر وفي البداية والنهاية جارا
( 2 ) اسمه شبل بن عباد ( ترجمته في تهذيب التهذيب ) تقدم قريبا
( 3 ) سورة الذاريات الاية : 24
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 569
(6/240)
حدثني
أبو أسامة عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " هل آتاك حديث ضيف إبراهيم
المكرمين " قال كان إبراهيم يتولى خدمتهم بنفسه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا
أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن
المسلمة إملاء أخبرني أبي نا أبو بكر محمد بن عبد الله العلاف نا نصر بن داود
الصاغاني نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا مروان بن معاوية بن عائذ بن ناجية ( 1 )
عن سليمان عن أبي سليمان عن وهب بن منبه قال كان في صحف إبراهيم أو فيما أنزل الله
على إبراهيم أيها الملك المبتلى إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولا تسئ
البنيان ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها ولكانت من كافر أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل
السلمي الوزير نا أبو عبد الله محمد بن علي الأنصاري نا أحمد بن أبي الحواري نا
عتبة بن الوليد حدثني بعض الرهاويين قال سمع جبريل إبراهيم خليل الرحمن عليهما
السلام وهو يقول يا كريم العفو فقال له جبريل وتدري ما كريم العفو قال لا يا جبريل
قال أن تعفو عن السيئة وتكتبها حسنة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا
رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محرز الهروي نا
الحسن بن عيسى عن زهير بن عباد الرواسي قال قال داود بن هلال مكتوب في صحف إبراهيم
يا دنيا ما أهونك على الأبرار الذين تصنعت لهم وتزينت لهم إني قذفت في قلوبهم بغضك
والصدود عنك وما خلقت خلقا أهون علي منك شأنك صغير وإلى الفناء تصيرين قضيت عليك
يوم خلقتك أن لا تدومي لأحد ولا يدوم لك أحد وإن بخل بك صاحبك وشح عليك طوبى
للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا من ضميرهم وعلى الصدق والاستقامة طوبى
لهم ما لهم عندي من الجزاء إذ وفدوا إلي من قبورهم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين كذا وردت العبارة بالاصل وانظر ترجمته مروان بن معاوية في
تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء ومصادر ترجمته وليست في عامود نسبه
ولعلها مقحمة لان مروان يروي عن سليمان التيمي
(6/241)
نورهم
( 1 ) يسعى أمامهم والملائكة حافين بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي قال ونا
محمد بن عبد العزيز نا أبي عن زهير بن عباد الرواسي عن داود بن هلال قال قرأت في
صحف إبراهيم طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا وأطلعوني من ضميرهم
على الصدق والاستقامة طوبى لهم ما لهم عندي من الجزاء إذا وفدوا من قبورهم والنور
يسعى أمامهم والملائكة حافون بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي أخبرنا أبو محمد
بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران أنا
الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني عمر بن بكير النحوي عن شيخ من
قريش قال كان إبراهيم خليل الرحمن لا يرفع طرفه إلى لاسماء إلا اختلاسا ويقول
اللهم نعم عيشي في الدنيا بطول الحزن فيها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني ا أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا
أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني ( 2 ) نا أحمد بن جعفر بن محمد البغدادي بحلب
نا أبو هشام الرفاعي نا زيد بن الحباب نا عمر بن عبد الله ( 3 ) عن يحيى بن أبي
كثير عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد جاء إليه رجل فقال ما لي
إن شهدت أن لا إله إلا الله وكبرته وحمدته وسبحته فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من هللك ( 4 ) مخلصا من قلبه قال
يا إبراهيم جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب قال يا رب فما جزاء من كبرك
قال عظم مقامه ( 5 ) قال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر وخاتمته شكر
والحمد يعرج به إلى رب العالمين قال يا رب فما جزاء من سبحك
_________
( 1 ) المختصر : النور
( 2 ) الكامل في الضعفاء 5 / 64
( 3 ) هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم اليمامي ( الكامل لابن عدي 5 / 64 وتهذيب
التهذيب وميزان الاعتدال ) ( 4 ) الاصل والمختصر وفي ابن عدي : هلل
( 5 ) عن المختصر وابن عدي وفي الاصل " مقامك "
(6/242)
قال
لا يعلم تأويل ( 1 ) التسبيح إلا رب العالمين ( 2 ) [ 1516 ] أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي نا محمد بن كثير أنا سفيان بن سعيد الثوري حدثني
المغيرة بن النعمان حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إنكم تحشرون ( 3 ) حفاة غرلا ثم قال " كما بدأنا أول خلق نعيده
وعدا علينا إنا كنا فاعلين ( 4 ) " ألا وإن من كسا إبراهيم يوم القيامة ألا
وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقو أصحابي أصحابي قال فيقال إنهم لم
يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى "
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " إلى قوله " العزيز الحكيم ( 5 ) "
[ 1517 ] أخرجه البخاري عن محمد بن كثير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد
الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن
عثمان بن شهاب النفري ( 6 ) نا محمد بن نوح الجنديسابوري نا هارون بن إسحاق نا
وكيع عن سفيان عن ( 7 ) عمرو ( 8 ) بن قيس عن عبد الله بن الحارث عن علي قال أول
من يكسى إبراهيم خليل الرحمن عز و جل قبطيتين ( 9 ) ثم يكسى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) حلة حمراء ( 10 ) وهو عن يمين العرش كذا قال
_________
( 1 ) بالاصل " التأويل " والمثبت عن ابن عدي والمختصر
( 2 ) قال ابن عدي معقبا : وهذا الحديث بهذا الاسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن أبي
كثير غير عمر بن عبد الله
( 3 ) في المختصر : محشورون
( 4 ) سورة الانبياء الاية : 104
( 5 ) سورة المائدة الايتان : 117 - 118
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى النفر موضع بالبصرة وذكره باسم : محمد بن
عثمان بن محمد بن شهاب
( 7 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية التالية
( 8 ) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
وسير أعلام النبلاء 6 / 250 " عمر وبن قيس الملائي الكوفي البزاز "
وسينبه إليه المصنف في آخر الخبر
( 9 ) قبطيتين تثنية قبطية : وهي ثياب كتان بيض تعمل بمصر منسوبة إلى القبط (
اللسان )
( 10 ) في المختصر : حبرة
(6/243)
وأسقط
منه المنهال بن عمرو وقال عمرو بن قيس وإنما هو عمرو بن قيس الملائي أخبرناه على
الصواب أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قا أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس الأصم نا العبا س الدوري
نا أبو عاصم النبيل عن سفيان عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن
الحارث عن ( 1 ) علي بن أبي طالب قال أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم قبطيتين
والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) حلة حبرة وهو عن يمين العرش وأخبرناه أبو نصر محمد
بن حمد الكبريتي نا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد ( 2 ) أنا أبو بكر بن المقرئ
نا أبو عروبة نا عبد الجبار بن العلاء نا بشر بن السري نا الثوري قال ونا بشر بن آدم
نا الضحاك بن مخلد عن سفيان قالا عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن عبد الله
بن الحارث قال أول من يكسى من الخلائق إبراهيم يكسى قبطيتين ويكسى محمد برد حبرة
وهو عن يمين العرش وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو
عمرو بن حمدان وأخبرناه أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عبيد الله بن عمر نا محمد بن عبد الله بن
الزبير أنا وقال ابن المقرئ نا سفيان عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن
عبد الله بن الحارث عن علي قال أول من يكسى من الخلائق إبراهيم عليه السلام
قبطيتين ويكسى محمد ( صلى الله عليه و سلم ) برد حبرة وهو على وفي حديث ابن حمدان
قال وهو عن يمين العرش أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن العباس بن علي الرستمي
الأصبهاني الفقيه
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
( 2 ) ضبطت عن بغية الوعاة للسيوطي
(6/244)
ببغداد
أنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله الرصافي أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
بن جعفر اليزدي نا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان النيسابوري نا أحمد بن
يوسف السلمي نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان هو الثوري عن عمرو بن قيس عن
المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن علي قال أول من يكسى يوم القيامة
إبراهيم خليل الرحمن قبطيتين ثم يكسى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حلة حبرة وهو
عن يمين العرش أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين بن أبي
نصر أنا أبو القاسم بن القاسم الميانجي أنا علي بن الحسن بن سلم نا عمر بن شبة
النميري ( 1 ) نا حسين بن حفص الأصبهاني نا سفيان عن زبيد عن مرة عن عبد الله عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنكم تحشرون ( 2 ) حفاة عراة غرلا وإن أول
الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام وإن ناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات
الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنهم لا يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم
فأقول كما قال العبد الصالح " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله العزيز
الحكيم " ( 3 ) [ 1518 ] قال علي هذا عندي دخل لعمر بن شبة حديث في حديث هذا
مشهور الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أخبرني أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني نا
أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثني أبو بكر محمد بن عمير حدثني أحمد بن إبراهيم بن
نسل ( 4 ) وأبو بكر بن السميذع الأنطاكي فرقهما في موضعين قالا نا موسى بن أيوب نا
أبو مسعود الزجاج عن حبيب بن حسان عن طلق ( 5 ) بن حبيب أنه حدث حيدة قال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 369 ( 158 )
( 2 ) المختصر : محشورون
( 3 ) سورة المائدة الايتان : 117 - 118
( 4 ) كذا رسمت ولم أجده
( 5 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
(6/245)
يحشر
الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا فأول الناس يكسى إبراهيم خليل الرحمن فيقول الله
تعالى اكسوا إبراهيم خليلي ليعلم الناس اليوم فضله عليهم فيكسى حلة ثم يكسى الناس
على منازلهم [ 1519 ] أخبرناه أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن منده نا محمد بن أحمد بن إسحاق المديني نا علي بن سعيد نا عبد الله بن عبد
الصمد بن أبي خداش نا أبو مسعود الزجاج عن حبيب بن حسان عن طلق بن حبيب أنه سمع
حيدة أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تحشرون يوم القيامة حفاة غرلا
وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله اكسوا إبراهيم خليلي ليعلم الناس فضله ثم
يكسى الناس على قدر الأعمال [ 1520 ] أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي
الماوردي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الخلال أنا أبو القاسم عبيد
الله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب نا أبو سعيد
الأشج نا ابن إدريس ( 2 ) عن ليث عن مجاهد عن عائشة قالت قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أول من يكسى خليل الله إبراهيم صلى الله عليه و سلم [ 1521 ] أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن
بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني نا محمد بن الحسين بن حفص
نا عباد بن يعقوب نا موسى بن عثمان عن عمرو بن عبيد عن عبد الله ( 4 ) بن أنس عن
أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أول من يلبس من حلل الجنة أنا
وإبراهيم والنبيون [ 1522 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيويه نا يحيى نا الحسين أنا المعتمر بن سلميان قال سمعت إسماعيل يعني
ابن أبي
_________
( 1 ) اسمه عبد الله بن سعيد بن حصين أبو سعيد الكندي الكوفي ترجمته في سير أعلام
النبلاء 12 / 182 ( 382 )
( 2 ) هو عبد الله بن إدريس انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 42
( 3 ) الكامل لابن عدي 5 / 109
( 4 ) الكامل لابن عدي : عبيد الله
(6/246)
خالد
يحدث عن سعيد بن جبير قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا عراة أو قال قلفا
فأخبرت أن أول من يلقى بثوب إبراهيم عليه السلام أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم نا عبد الله بن محمد بن أحمد نا جعفر بن محمد الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة
نا جرير عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال يحشر الناس ( 1 ) حفاة عراة غرلا
فيقول الله ألا أرى خليلي عريانا فيكسى إبراهيم عليه السلام ثوبا أبيض فهو أول من
يكسى أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو القاسمس بن أبي
العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن ياسر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب
أنا أبو محمد القاسم بن موسى الأشنب حدثني أحمد بن سنان نا يزيد هو ابن هارون أنا
حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إن في الجنة قصرا من لؤلؤ ليس فيه صدع ولا وهن أعده الله لخليله إبراهيم (
صلى الله عليه و سلم ) إن في الجنة قصرا من درة بيضاء لا صدع ولا وصم أعده الله
لخليله إبراهيم نزلا ( 2 ) [ 1523 ] أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو
محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي
نا أبو جعفر محمد بن خضر ( 3 ) بالرقة نا أبو سعيد محمد بن سعيد المروزي بطرسوس نا
النضر بن شميل أنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن أبي هريرة أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال إن في الجنة لقصرا من در لا صدع فيه ولا وهن اتخذه الله
عز و جل لخليله إبراهيم عليه السلام نزلا ( 4 ) كذا قال اتخذه [ 1524 ]
_________
( 1 ) بعدها أقحم بالاصل : عن عبيد بن عمير
( 2 ) كذا ورد الحديث بالاصل واقتصر في المختصر على القسم الاول منه " إلى
إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم مع إضافة لفظة نزلا " وفي البداية والنهاية
1 / 199 " إن في الجنة قصرا أحسبه قال من لؤلؤة ليس فيه فصم ولا وهي أعده
الله لخليله إبراهيم عليه السلام نزلا "
( 3 ) بالاصل " حطر " كذا والصواب ما أثبت وذكره السمعاني في ترجمة
" الاذرعي "
في ترجمة إسحاق بن يعقوب الاذرعي قال حدث عن : محمد بن الخضر بن علي الرافقي قال
ابن ماكولا : أظنه نسبة إلى أذرعات الشام
( 4 ) قال أبو بكر البزاز الحافظ : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حماد بن سلمة
فأسنده إلا يزيد بن هارون
(6/247)
أخبرنا
أبو محمد بن طاوس وأبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي قالا أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عوف
نا أبو اليمان حدثني إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن طهمان عن داود بن أبي هند عن
عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل البيت يوم فتح مكة فرأى
تماثيل إبراهيم وإسماعيل يستقسمان بالأزلام فقال ما لهم قاتلهم الله ما كان
إبراهيم ولا إسماعيل عليهما السلام يستقسمان بالأزلام [ 1525 ] أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب بن سفيان نا حيوة بن شريح نا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني عبد
الرحمن بن أبي عوف الحرشي وعبد الله بن بشر عن عتبة بن عبد الثمالي قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتي إلا
بضعة عشر ( 1 ) رجلا منهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط اثنا ( 2 ) عشر
وموسى وعيسى بن مريم بنت عمران عليهم السلام [ 1526 ] أخبرنا أبو القاسم المستملي
أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا
محمد بن عبيد الله بن أبي داود نا المقرئ عبد الله بن يزيد نا أبو صخر المدني حميد
بن زياد أن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر أخبره أن سالم بن عبد الله
أخبره أنا أبا أيوب أخبره أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة أسري به مر
على إبراهيم عليه السلام فقال إبراهيم لجبريل عليهما السلام من هذا قال هذا محمد
فقال إبراهيم يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها
واسعة قال محمد لإبراهيم وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله كذا قال [
1527 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا الحسين
بن إسماعيل المحاملي قراءة عليه نا أحمد بن منصور ويوسف بن موسى
_________
- والنضر بن شميل وغيرهما يرويه موقوفا
قال ابن كثير : لولا هذه العلة لكان على شرط الصحيح ولم يخرجوه ( البداية والنهاية
1 / 199 )
( 1 ) بالاصل : " بضع عشرة " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل " انثي " والصواب ما أثبت
(6/248)
وإبراهيم
بن هانئ وروح بن الفرج قالوا نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا حيوة أخبرني أبو صخر أن
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخبره عن سالم بن عبد الله
زاد عاصم بن عمر أخبرني أبو أيوب الأنصاري وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا ابن عمير
نا عبد الله يعني ابن يزيد نا حيوة بن شريح أخبرني أبو ( 1 ) صخر أن عبد الله بن
عبد الله بن عمر بن الخطاب أخبره عن سالم بن عبد الله بن عمر حدثني أبو أيوب صاحب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة
أسري به مر على إبراهيم خليل الله وقال عاصم خليل الرحمن فقال إبراهيم لجبريل
عليهما السلام من معك يا جبريل قال جبريل هذا محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
زاد ابن طاوس عن عاصم له وقالا إبراهيم يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن
تربتها طيبة وأرضها واسعة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن طاوس
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لإبراهيم عليه السلام وما غراس الجنة فقال لا حول
ولا قوة إلا بالله انتهى حديث فاطمة [ 1528 ] وزاد ابن طاووس عن عاصم وقال يوسف إن
عبد الرحمن بن عمر أخبره وقال أبو عبد الرحمن مرة أخرى عن عبد الله بن عبد الرحمن
ثم ذكر نحوه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء نا أبو
سهل محمود بن عمر العكبري نا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي نا محمد بن مسلمة
الواسطي نا عبد الله بن يزيد المقرئ نا حيوة بن شريح عن أبي صخر أن عبد الله بن
عبد الرحمن أخبره عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أخبرني أبو أيوب الأنصاري
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة أسري به مر على إبراهيم خليل الرحمن
فقال إبراهيم يا جبريل من هذا معك قال جبريل هذا محمد قال إبراهيم لمحمد مر أمتك
فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة فقال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وما غراس الجنة قال إبراهيم لا حول ولا قوة إلا الله [ 1529 ] أخبرناه
عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت عن رواية سابقة
(6/249)
الشافعي
نا محمد بن مسلمة نا عبد الله بن يزيد المقرئ أنا حيوة بن شريح فذكر نحوه أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو
عثمان بن أحمد بن السماك نا عبد الله بن أبي سعيد نا خالد بن خداش نا عبد الله بن
وهب عن أبي صخر أن عبد الله بن عبد الرحمن مولى سالم حدثه قال أرسلني سالم إلى
محمد بن كعب القرظي أحب أن تلقاني عند زاوية القبر فالتقيا فقال له سالم "
والباقيات الصالحات " ( 1 ) فقال له محمد بن كعب سبحان الله والحمد الله ولا
إله إلا الله والله أكبر ولا حولا ولا قوة إلا بالله فقال له سالم متى زدت فيها لا
حول ولا قوة إلا بالله فقال له ما زلت أقولها يراجعه مرتين أو ثلاثا ( 2 ) كل ذلك
يقول ما زلت أقولها قال فأبيت فإن أبا أيوب الأنصاري حدثني قال سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول لما أسري بي مررت بإبراهيم عليه السلام فقال لجبريل من
هذا معك قال محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال فرحب بي وسلم علي وقال مر أمتك
فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها وا سعة قال قلت وما غراس الجنة قال
لا حول ولا قوة إلا بالله [ 1430 ] وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر أنا علي بن
أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا خالد
بن خداش فذكر بإسناده نحوه أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا عبد الرحمن بن إسحاق نا
أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين نا ميمون نا سيار يعني ابن حاتم نا عبد
الواحد بن زياد نا عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد
الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقيت إبراهيم عليه
السلام ليلة أسري بي فقال يا محمد اقرأ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة
وأنها عذبة
_________
( 1 ) سورة الكهف من الاية : 47
( 2 ) بالاصل " ثلاث "
(6/250)
الماء
وأنها قيعان وأن غرسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم [ 1531 ] كذا في الأصل وقد سقط منه ذكر شيخ
ابن شاهين أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور
قالا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عبد الله بن شهريار
الأصبهاني أنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 1 ) نا علي بن الحسن ( 2 ) بن المثنى
الجهني التستري نا محمد بن الحارث الخزاز البغدادي نا سيار بن حاتم نا عبد الواحد
بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن
أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأيت إبراهيم ( 3 ) عليه
السلام ليلة أسري بي فقال يا محمد اقرئ ( 4 ) أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة
طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله
إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله [ 1532 ] قال سليمان لم يروه عن
القاسم إلا عبد الرحمن ولا عنه إلا عبد الواحد ولم يروه عن عبد الواحد مرفوعا إلا
سيار بن حاتم ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو
منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا
علي بن عثمان يعني اللاحقي نا حماد أنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مكحول أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن ذراري المؤمنين عصافير خضر في الجنة
يكفلهم إبراهيم عليه السلام [ 1533 ] قال ونا معاذ بن المثنى العنبري نا مسدد نا
يحيى بن سفيان عن أبيه عن
_________
( 1 ) المعجم الصغير للطبراني 1 / 196
( 2 ) المعجم الصغير : الحسين
( 3 ) في المعجم الصغير : إبراهيم الخليل صلى الله عليه وآله وسلم
( 4 ) عن المعجم الصغير وبالاصل : اقرأ
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المعجم الصغير
(6/251)
أبي
يعلى عن الربيع بن خثيم قال لا أفضل على نبينا ( صلى الله عليه و سلم ) أحدا ولا
أفضل على إبراهيم خليل ربي أحدا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا عبد الله
بن محمد نا علي بن إسحاق نا حسين المروزي نا الهيثم بن جميل نا يعقوب بن جعفر بن
أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال كان الله يبعث ملك الموت إلى الأنبياء عيانا
فبعثه إلى إبراهيم عليه السلام ليقبضه فدخل دار إبراهيم في صورة رجل شاب جميل وكان
إبراهيم رجلا غيورا فلما دخل عليه حملته الغيرة على أن قال له يا عبد الله من
أدخلك داري قال أدخلنيها ربها فعرف إبراهيم أن هذا الأمر ( 1 ) حدث قال يا إبراهيم
إني أمرت بقبض روحك قال فامهلني يا ملك الموت حتى يدخل إسحاق فأمهله فلما دخل
إسحاق قام إليه فاعتنق كل واحد منها صاحبه فرق لهما ملك المو ت فرجع إلى ربه فقال
يا رب رأيت خليلك جزع من الموت فقال يا ملك الموت فأ ت خليلي في منامه فاقبضه قال
فأتاه في منامه فقبضه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أحمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو
الحسين الذكواني نا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه إملاء نا عبد الله بن جعفر أنا
الخليل بن محمد نا روح بن عبادة ( 2 ) عن موسى بن عبيدة ( 3 ) أخبرني محمد بن
المنكدر قال دخل إبراهيم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) داره قال وكان رجلا غيورا
فإذا هو برجل شاب طيب الريح قال ما أدخلك داري قال أذن لي ربها قال فإن كان ربها
أذن لك فهو أحق بها قال اعرض عني يا إبراهيم قال فحال في صورة أسود له أنياب
مختلفة وعيناه تذرفا ن وله ريح منتنة وهيئة الله بها عليم قال يا إبراهيم أنا ملك
الموت وهذه ملائكة الرحمة عن يميني وملائكة العذاب عن شماله فإذا توفيت النفس المؤمنة
جئتها في هذه الهيئة الحسنة والريح الطيبة التي رأيتني فيها ورفعتها إلى ملائكة
الرحمة وإذا توفيت النفس الكافرة جئتها في هذه الصورة وهذه الريح فرفعتها إلى
ملائكة العذاب
_________
( 1 ) في المختصر : لامر
( 2 ) ضبطت " روح بن عبادة " بالقلم عن تقريب التهذيب
( 3 ) ضبطت : بضم أوله عن تقريب التهذيب
(6/252)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد
أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أحمد بن عبدة الطبسي نا حماد
بن زيد عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي ملكية عن عبيد بن عمير قال بينما إبراهيم
خليل الرحمن يوما في داره إذ دخل عليه رجل حسن الشارة فقال يا عبد الله من أدخلك
داري قال أدخلينها ربها قال فربها أحق بها فمن أنت قال أنا ملك الموت قال لقد بعث
لي منك أشياء ما أراها فيك قال أدبر فأدبر فإذا عيون مقبلة وإذا عيون مدبرة وإذا
شعره منه كأنها إنسان قائم قال فتعوذني بالله من ذلك وقال عد إلى الصورة الأولى
قال يا ملك الموت لقد دخلت علي قبل في صورة حسنة ثم رأيتك تحولت في هذه الصورة
الخبيثة ( 1 ) قال إذا بعثني إلى من يكره لقاءه بعثني في هذه الصورة الخبيثة ( 1 )
التي رأيت آنفا وإن الله قد اتخذ من أهل الأرض خليلا قال يا ملك الموت أخبرني عنه
في ما آته فأخبره فأصحبه وأخدمه وأكون معه قال فإنك ه قال فحمد الله وأثني عليه
قال فلما أراد الله تبارك وتعالى قبضه قال يا ملك الموت اقبض روح خليلي وائته من
باب لا تروعه منه قال يا رب ما أتيته من باب إلا رعته فكره إليه الحياة قال فبينما
إبراهيم يوما في ظل داره إذا أقبل شيخ يتوكأ على عصا حتى جلس إليه فدعا بطعام وكان
يقري الضيف وكان كلما اكل لقمة خرجت أسفل منه قال إبراهيم كم أتى لك قال أحد وستون
ومائة سنة وكان إبراهيم يومئذ ابن مائة وستين سنة قال ما بقي أن ألقى هذا إلا أن
أدخل في سنتي هذه فكره الحياة فأوحى الله إلى ملك الموت أن اقبض روح خليلي عى أيسر
ذلك فأتاه برائحة من مسك الجنة فاستنشاه إياها حتى خرجت روحه فلما لقي الله عز و
جل قال يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال يا رب وجدت كأنها تنزع بالسلا قال فإنا قد
يسرنا عليك قال حماد وفي آخر الحديث كلمه لابن شداد قال ونا ابن أبي الدنيا أنا
أزهر بن مروان الرقاشي نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح
عن كعب قال كان إبراهيم عليه السلام
_________
( 1 ) رسمها غير واضح ولعل ما أثبت هو الصواب ولعلها : الخشنة
(6/253)
يقري
الضيف ويرحم المساكين وابن السبيل قال فأبطأت عليه الأضياف حتى استراب ذلك فخرج
إبراهيم إلى الطريق فطلب ضيفا فمر به ملك الموت في صورة رجل فسلم على إبراهيم فرد
إبراهيم عليه السلام ثم سأله إبراهيم من أنت قال ابن السبيل قال إنما قعدت هاهنا
لمثلك انطلق فانطلق به إلى منزله فرآه إسحاق فعرفه فبكى إسحاق فلما رأت سارة إسحاق
يبكي ( 1 ) بكت لبكائه قال ثم صعد ملك الموت فلما أفاقوا غضب إبارهيم وقال بكيتم
في وجه ضيفي حتى ذهب قال إسحاق لا تلمني يا أبه فإني رأيت ملك الموت معك ولا أرى أجلك
يا أبه إلا قد حضر فارعه في أهلك قال فأمره بالوصية وكان لإبراهيم بيت يعتبد فيه
لا يدخله غيره فإذا خرج أغلقه قال فجاء إبراهيم ففتح بيته الذي يتعبد فيه فإذا هو
برجل قاعد فقال له من أنت من أدخلك قال بإذن رب البيت دخلت قال رب البيت أحق به
قال ثم تنحى إبراهيم إلى ناحية البيت فصلى كما كان يصنع وصعد ملك الموت وقيل له ما
رأيت قال يا رب جئتك من عند عبد ليس لك في الأرض بعده خير قال ما رأيت قال ما ترك
خلقا من خلقك إلا وقد دعا له في دينه أو في معيشته ثم مكث إبراهيم ما شاء الله ثم
فتح باب بيته الذي يتعبد فيه فإذا هو برجل قاعد فقال له إبراهيم من أنت قال أنا
ملك الموت قال إبراهيم إن كنت صادقا فأرني منك آية أعرف أنك ملك الموت قال له ملك
الموت أعرض بوجهك يا إبراهيم فأعرض إبراهيم بوجهه ثم قال أقبل فانظر فأقبل إبراهيم
بوجهه فأراه الصورة التي يقبض فيها أرواح ( 3 ) المؤمنين قال فرأى من النور
والبهاء شيئا لا يعلمه إلا الله ثم قال أعرض بوجهك فأعرض ثم قال أقبل وانظر ( 4 )
فأراه الصورة التي يقبض فيها الكفار والفجار قال فرعب إبراهيم عليه السلام رعبا
حتى أرعدت فرائصه وألصق بطنه بالأرض وكادت نفسه تخرج قال فقال إبراهيم أعرف فانظر
الذي أمرت فامض له قال فصعد ملك الموت فقيل له تلطف يعني في قبض روح إبراهيم فأتاه
وهو في عنب له في صورة شيخ كبير لم يبق منه شئ فنظر إبراهيم فرآه فرحمه فأخذ مكتلا
_________
( 1 ) عن المختصر وبالاصل " بكى "
( 2 ) بالاصل " لك ليس " وفوق لفظة ليس علامة التبديل والمثبت يوافق
عبارة المختصر
( 3 ) الزيادة عن المختصر
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق عن المختصر
(6/254)
فقطف
فيه من عنب ثم جاء به فوضعه بين يديه فقال كل فجعل ملك الموت يريه أنه يأكل وجعل
يمضغه ويمجه على لحيته وعلى صدره قال فعجب إبراهيم وقال ما أبقت السن منك شيئا فكم
أتى لك قال فحسب قال أتى لي كذا وكذا مثل إبراهيم فقال إبراهيم قد بلغت أنا هذا
فإنما أنتظر أن أكون مثل هذا اللهم اقبضني إليك قال فطابت نفس إبراهيم عن نفسه
وقبض ملك الموت روحه في تلك الحال أخبرنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن الكلابي وأبو
محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين إجازة قالوا
نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن رزقويه ( 1 ) أنا أحمد بن
سندي بن الحسن الحداد نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا أبو
حذيفة إسحاق بن بشر عن محمد بن عطية عن أبيه قال إنما كان سبب موت إبراهيم والذي
طيب الله به نفسه للموت إنه كان ذات يوم جالسا في ظل قصر له وكان أول من ضيف الضيف
فاطلع عليه شيخ كبير قد تقوس ظهره من الكبر محتزما بحبل معتمدا على عصا حتى سلم
عليه وجلس قال فأخرج له إبراهيم طعاما فأخذ الشيخ يلتقم اللقمة فتنحدر في بطنه
انحدارا حتى تخرج منه فعجب إبراهيم لما يرى وهو ملك بعثه الله في صورة آدمي فقال
له إبراهيم يا عبد الله ما هذا الذي يصيبك في الطعام قال بلغت حد الكبر الذي يكون
صاحبه هكذا قال وكم أتى عليك قال مائتا سنة وسنة قال ولإبراهيم يومئذ مائتا سنة فقال
إبراهيم يومئذ ما بقي بيني وبين أن أكون هكذا إلا سنة واحدة فقذر إبراهيم الدنيا
وأبغض الحياة فيها ودعا ربه بالموت فقال يا رب لا تبقني إلى ما مددت لهذا في الأجل
فأكون مثله فعند ذلك مات ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ونا أبو حذيفة عن محمد بن
عطية عن أبيه عن ابن عمر قال لما دخل ملك الموت على إبراهيم فقبض روحه فسلم عليه
فرد عليه السلام فقال من أنت قال أنا ملك الموت قد أمرت بك فبكى إبراهيم عليه
السلام حتى سمع بكاءه ( 2 ) إسحاق فدخل فسلم عليه فقال يا خليل الله ما يبكيك قال
هذا ملك الموت يريد أن يقبض روحي قال فبكى إسحاق حتى علا بكاؤه بكاء إبراهيم عليه
السلام فانصرف
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح والصواب بتقديم الراء انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17
/ 258
( 2 ) بالاصل " بكاؤه "
(6/255)
ملك
الموت إلى الله عز و جل فقال يا رب إن عبدك إبراهيم جزع من الموت جزعا شديدا فقال
يا جبريل خذ ريحانه من الجنة فانطلق بها مع ملك الموت إلى إبراهيم وحيه بها وقل له
الخليل إذا طال به العهد من خليله اشتاق إليه وأنت خليل أما تشتاق إلى خليلك فأتاه
وبلغه رسالة ربه ودفع إليه الريحانة فقال نعم يا رب قد اشتقت إلى لقائك فشم
الريحانة فقبض فيها قال ونا أبو حذيفة أخبرني ابن سمعان يرفعه أن إبراهيم عاش مائة
سنة وخمسا ( 1 ) وتسعين سنة أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا
هشام بن محمد عن أبيه قال خرج إبراهيم ( 3 ) إلى مكة ثلاث مرات دعا الناس إلى الحج
في آخرهن فأجابه كل شئ سمعه فأول من أجابه جرهم قبل العماليق ثم أسملوا ورجع
إبراهيم إلى بلد الشام فمات به وهو ابن مائتي سنة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي عن أبي خازم محمد ( 4 ) بن
الحسين بن محمد بن الفراء أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن المعدل أنا علي بن
أحمد بن إسحاق نا أبو مسهر أحمد بن مروان نا الوليد بن طلحة العطار نا ضمرة بن
ربيعة عن ابن شوذب عن عبد الله بن أبي فراس قال جسد إبراهيم في مغارة بين الصخرة ومسجد
إبراهيم ورجليه هاهنا ورأسه عند الصخرة كتب إلى أبو نصر بن القشيري نا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن إبراهيم بن الفضل المقاسمي نا محمد بن
نعيم نا قتيبة بن سعيد أبو رجاء
_________
( 1 ) بالاصل : وخمسة
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 48
( 3 ) بالاصل : " خرج مكة إلى إبراهيم " سهور وصححنا العبارة عن ابن سعد
( 4 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 604 فيها : محمد بن محمد بن الحسين
بن الفراء وانظر بهامشها
( ثبتا بمصادر ترجمته
(6/256)
البغلاني
( 1 ) بنيسابور نا أحمد بن بشير عن أبي طاهر البصري عن أبي السكن الهجري ( 2 ) قال
مات خليل الله فجأة ومات داود فجأة ومات سليمان بن داود فجأة والصالحون وهو تخفيف
على المؤمن وتشديد على الكافر أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا
الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا جعفر بن محمد الصائغ نا عاصم بن علي نا أبو
هلال نا حفص بن دينار عن عبد الله بن أبي مليكة قال لما قدم إبراهيم على ربه قال
له يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال يا رب وجدت نفسي كأنها تنزع بالسلا قال كيف وقد
( 3 ) هونا عليك الموت يا إبراهيم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو
عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد اللنباني ( 4 ) نا أبو
بكر بن أبي الدنيا نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن حفص الضبعي عن ابن أبي ملكية
قال لما قبض إبراهيم خليل الرحمن قال الله كيف وجدت الموت قال يا رب كأن نفسي تنزع
بالسلا قال هذا وقد هونا عليك وقد روي مرفوعا من وجه ضعيف أخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ( 5 ) نا جعفر بن سهل بن الحسن الفارسي ( 6 ) نا أبو
ميمون جعفر بن نصر العنبري الكوفي بالرقة وذكر أنه من ولد سلمان الفارسي سنة إحدى
وستين ومائتين نا حماد بن زيد نا هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال لما لقي إبراهيم ربه عز
_________
( 1 ) رسمها وإعجامها غير واضح والمثبت والضبط عن اللباب وهذه النسبة إلى بغلان
بلدة بنواحي بلخ
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هجر باليمن
( 3 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل : وهو
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت بتقديم النون على الباء وضبطت اللفظة
عن الانساب وهذه النسبة إلى لنبان محلة كبيرة بأصبهان
وله في الانساب ترجمة قصيرة
( 5 ) الكامل لابن عدي 2 / 152 في ترجمة جعفر بن نصر
( 6 ) في ابن عدي : " البالسي "
(6/257)
وجل
قال له يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال وجدت جسدي ينزع بالسلا ( 1 ) قال هذا وقد
يسرنا عليك الموت [ 1534 ] قال ابن عدي وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أحمد بن
مروان نا أحمد بن محمد البغداذي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال أصيب
على قبر إبراهيم الخليل مكتوبا خلقه ( 3 ) في حجر ألهى جهولا أمله * يموت من جاء
أجله ومن دنا من حتفه * لم تغن عنه حيله وكيف يبقى آخر * قد مات عنه أوله * وزاد
فيه بعض أهل العلم والمرء لا يصحبه * في القبر إلا عمله *
_________
( 1 ) هي شوك النخل
( 2 ) تحت عنوان : " وفاة إبراهيم وما قيل في عمره " قال ابن كثير : وقد
روي ابن عساكر عن غير واحد من السلف عن أخبار أهل الكتاب في صفة مجئ ملك الموت إلى
إبراهيم عليه السلام أخبارا كثيرة الله أعلم بصحتها
وقد قيل إنه مات فجأة
والذي ذكره أهل الكتاب وغيرهم خلاف ذلك قالوا : ثم مرض إبراهيم عليه السلام ومات
عن مئة وخمس وسبعين وقيل وتسعين ودفن في المغارة المذكورة التي كانت بحبرون الحيثي
عند امرأته سارة في مزرعة حفرون الحيثي وتولى دفنه إسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم
أجمعين
( البداية والنهاية 1 / 201 وانظر الطبري 1 / 312 وابن الاثير ومروج الذهب 1 / 43
)
( 3 ) الاصل والبداية والنهاية 1 / 202 وفي المختصر " خلفه "
( 4 ) الابيات في البداية والنهاية 1 / 202 ومختصر ابن منظور 3 / 376
(6/258)
ذكر
من اسم أبيه أحمد ممن اسمه إبراهيم 352 إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن
سليمان أبو إسحاق الموصلي الفقيه الحنفي ( 1 ) وأصله من غزنة وتولى أبوه قضاء
الرها وتفقه هو على أبي الحسن علي بن الحسن البلخي الفقيه واستنابه في التدريس
بمدرسة بصري ثم ولي التدريس بالمدرسة الصادرية ( 2 ) ثم استنابه ابن خالي القاضي
الزكي أبو الحسن رحمه الله وكان قد سمع الحديث من البلخي وما أظنه روى شيئا وما
عملته باعتقاده بأسا مات ودفن يوم الأربعاء ثاني عشر ذي الحجة سنة ستين وخمسمائة
بجبل قاسيون شهدت الصلاة عليه 353 إبراهيم بن أحمد بن الحسن ( 3 ) أبو إسحاق
القرميسيني ( 4 ) المقرئ الصوفي سمع بدمشق عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي وبصور
محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير وأحمد بن بشر بن حبيب التميمي الصوريين وأحمد
بن صالح الأنط ( 5 ) وأنس بن السلم الخولاني وبعسقلان محمد بن الحسن بن قتيبة
وببيت
_________
( 1 ) بالاصل : " الحنيفي "
( 2 ) داخل باب البريد على باب الجامع الاموي الغربي أنشئت سنة 491 ( الدارس في
المدارس للنعيمي 1 / 413 )
( 3 ) زيد في طبقات القراء 1 / 7 " بن مهران "
( 4 ) هذه النسبة بكسر القاف وسكون الراء إلى قرميسين بلد معروف بين همذان وحلوان
( معجم البلدان )
( 5 ) كذا
(6/259)
المقدس
عبد الله بن محمد بن سلم وزكريا بن يحيى المقدسيين وبمصر الحسين بن حميد العكي ( 1
) وأبا عبد الرحمن النسائي وبتنيس القاسم بن الليث الرسعني وبحران أحمد بن داود
الحراني وبخراسان أبا العباس السراج والحسن بن سفيان وبأصبهان محمد بن نصير وعلي
بن رستم الأصبهانيين ويحيى بن زكريا القاساني ( 3 ) وبالعراق بشر بن موسى والكديمي
وعبد الله بن محمد بن ناجية وأبا معشر الدارمي ومحمد بن خالد الراسبي البصري وأبا
نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن
الدارقنطني وأبو الحسين بن المظفر وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني وأبو
الحسن الحمامي واستوطن الموصل وبها مات كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن علي
العلاف من بغداد وأخبرني أبو الفخر أسعد بن عبد الواحد بن أبي الفتح المعروف بخردك
الأصبهاني بجرباذقان عنه أنا علي بن أحمد بن عمر الحمامي نا إبراهيم بن أحمد
القرميسيني نا أبو العباس أحمد بن زنجوية القطان إملاء نا هشام بن عمار نا عبد
الله بن الحارث الجمحي نا هشام بن ( 4 ) عروة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن
يقبض العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ ا لناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير فضلوا
وأضلوا [ 1535 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين
محمد بن المظفر البزاز قراءة عليه وأنا أسمع نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن
الحسن بن مهران نا أحمد بن بشر بن حبيب التميمي الصوري نا عبد الحميد بن بكار
السلمي
_________
( 1 ) بالاصل " العلي " والمثبت عن تاريخ بغداد 6 / 14
( 2 ) بالاصل " القاشاني " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى قاسان
بلدة قم على ثلاثين فرسخا من أصبهان
( 3 ) اسمه محمد بن يونس بن موسى بن سليمان أبو العباس القرشي البصري ترجمته في
سير أعلام النبلاء 13 / 302
( 4 ) بالاصل " عن "
(6/260)
البيروتي
نا محمد بن شعيب بن شابور ( 1 ) نا عيسى بن عبد الله عن عثمان بن عبد الرحمن بن
سعد بن أبي وقاص أخبره عن محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خطيبا فأمر أن يخرج على كل صغير وكبير وحر
وعبد وذكر وأنثى صاعا من تمر صدقة الفطر [ 1536 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدنثي الحسن بن علي التميمي نا محمد بن
إسماعيل الوراق حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن المقرئ الخياط الشيخ
الصالح قالا وقال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) إبراهيم بن أحمد بن الحسن أبو الحسن
أبو إسحاق القرئ القرمسيني رحل وطوف في البلاد شرقا وغربا وكتب بخراسان والعراق
والشام ومصر وكان ثقة صالحا استوطن الموصل وورد بغداد وحدث بها فكتب عنه من أهلها
أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص الكتاني ومحمد بن إسماعيل الوارق ومحمد بن المظفر
ومحمد بن جعفر بن العباس النجار وعبد الله بن عثمان الصفار والحسين بن أحمد بن عبد
الله بن بكير القاضي ( 4 ) و ( 5 ) أبو القاسم الحسن بن الحسن ( 6 ) بن المنذر
وحدثنا عنه أبو الحسن محمد بن عمر بن الخطراني ( 7 ) وعلي بن أحمد بن الحمامي
وكانا سمعا منه بالموصل قال الخطيب وأنا أبو سعد الحسن ( 8 ) بن عثمان الشيرازي
قال ( 9 ) قال لنا
_________
( 1 ) بالاصل " سابور " والصواب بالشين المعجمة ترجمته في سير أعلام
النبلاء 9 / 376 ( 122 )
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 15
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 14
( 4 ) بالاصل " والقاضي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) في تاريخ بغداد " الحسين " وفي المنتظم 7 / 301 " الحسين بن
الحسين " وفي العبر والشذرات مثل تاريخ بغداد : " الحسين " وفي سير
أعلام النبلاء 17 / 338 كالاصل
( 7 ) تاريخ بغداد : " عمر الخطراني بدون " بن " وزيد فيها "
البلدي "
( 8 ) تاريخ بغداد : " الحسين "
( 9 ) بالاصل " قالا " والمثبت عن تاريخ بغداد
(6/261)
يحيى
بن حمزه بن الحسين الموصلي ومات إبراهيم بن أحمد بن الحسن أبو إسحاق القرميسيني
بالموصل فسنة ثمان وخمسين وثلاثمائة والله تعالى أعلم 354 أبراهيم بن أحمد بن
الحسن ابن علي بن الحسن بن حسنون أبو الحسين الأردني ( 1 ) الشاهد روى عن أبي عبد
الله أحمد بن بشر بن حبيب الصوري وأبي الحسن بن جوصا وأحمد بن علي بن سعيد القاضي
وأحمد بن أنس بن مالك وأحمد بن محمد بن الوليد القرشي وعبيد الله بن أحمد بن
سليمان الرملي وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي يزيد ومحمد بن حامد بن
السري وأبي المنذر محمد بن سفيان بن المنذر الرملي ومساور بن شهاب بن مسرور بن
مساور المري وأبي علي الحسن بن إبراهيم بن حلقوم المقرئ وعبيد الله بن أحمد بن
الصنام ( 2 ) ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد وأبي الجهم عمرو بن خازم روى عنه تمام بن
محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن إدريس الخثعمي
وعبد الله بن بكر الطبراني وأبو عبد الله بن منده أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو الحسين إبراهيم بن أحمد
بن الحسن عن أبي هارون العبدي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول للشباب مرحبا بوصية
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال مخلد إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كان يوصي بالشباب [ 1537 ] 355 إبراهيم بن أحمد بن شعر الدجاج حدث عن محمد بن
إسحاق الصيني ( 3 )
_________
( 1 ) هذه النسبة بضم الالف والدال وسكون الراء إلى أردن وهي من بلاد الغور قريبة
من ساحل الشام ( الانساب ) ( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) في الانساب : أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يزيد المعروف بالصيني
(6/262)
روى
عنه الحسن بن يوسف بن يعقوب الطرميسي ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب بن الوليد
الكلابي قراءة عليه نا حسن بن يوسف حدثني إبراهيم بن أحمد بن شعر الدجاج نا محمد
بن إسحاق الصيني نا أحمد بن عروة بن ازامرد البنوي الصنعاني نا معتمر بن سليمان
قال قال وهب بن منبه اليماني ( 2 ) لما اهبط ادم إلى الأرض فرأى سعيها قال يا رب
ما لأرضك هذه عامرة تسبح بحمدك وتقدس لك غيري فذكر حكاية هكذا نقلته من خط علي بن
الحسين الربعي الحافظ ابن شعر والله تعالى أعلم 356 إبراهيم بن أحمد بن كلوسدان
أبو إسحاق الآملي ( 3 ) الطبري سمع بدمشق أحمد بن عمير بن جوصا روى عنه أبو جعفر
محمد بن عبد الله بن محمد الرستمي وعبد العزيز بن الفضل أخبرنا أبو الفتح نصر الله
بن محمد نا نصر بن إبراهيم أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الكريم الشالوسي ( 4 ) نا
أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد الرستمي نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن
كلوسدان نا أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق نا عبد الله بن خبيق ( 5 ) حدثني موسى بن
ظريف قال قال سفيان الثوري لإبراهيم بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 500 ومعجم البلدان ( طرميس ) وهي قرية من
قرى دمشق
ورد اسمه في معجم البلدان : الحسن بن يوسف بن إسحاق بن سعيد
حدث عن
وهلال بن أحمد بن سعر الزجاج ما ذكره ياقوت نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وسير أعلام النبلاء 4 / 544
وبهامشها ثبت بمصادر ترجمته
( 3 ) هذه النسبة بالمد وضم الميم بالنسبة إلى آمل أكبر مدنية بطبرستان وأكثر من
ينسب إليها يعرف بالطبري
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى شالوس قرية
كبيرة بنواحي آمل طبرستان
( 5 ) ضبطت عن التبصير 2 / 524
(6/263)
أدهم
هذا العلم الذي قد جمعناه أريد أن أضعه عندك قال بلغني حديث عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) حتى أعمل به ثم أنظر فيما عرضت علي قال الله عليه وسلم ) فقال يا
رسول الله وما هو قال بلغني أن رجلا أتى النبي ( صلى دلني على عمل يحببني الله
تعالى ويحبني الناس عليه قال لقد قصرت وأوجزت اجتنب محارم الله جل وعز و اجتنب ما
في أيدي الناس فإنك إن اجتنبت ما في أيدي الناس أحبوك [ 1538 ] 357 إبراهيم بن
أحمد بن الليث أبو المظفر الأزدي الكاتب كاتب الأمير وهسودان بن محمد بن مملان
الروادي الكردي حكى عن أبي تمام محمد بن عبد العزيز الهاشمي حكى عنه أبو علي الحسن
بن نصر بن كاكا المرندي الفقيه وقدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وله رسالة
تذكر فيها ما رآه في طريقه ومن لقي من العلماء والأدباء ويصف فيها حسن جامع دمشق
كتب بها إلى بعض الكتاب بأصبهان وكان إبراهيم من أهل الفضل ورسالته تدل على فضله
فيما ذكر فيها أبياتا للقنوع المعري وكان قد لقيه بالمعرة وذكر أنه رضي من دنياه
بسد الجوع ولبس المرقوع ولهذا لقب بالقنوع ومن شعره المليح المطبوع أرى الإدلال
داعية الدلال * فما لي قد جزعت لذاك مالي نعم أشفقت من ملقي ولكن * أبالي حسن صبري
أن أبالي تصدى للصدود وكان قدما * على حال اتصالي من وصالي وقال سلوت متهما غرامي
* ولست وإن سلى عني بسالي نويت عتابه أنى التقينا * ولكني بدا لي إذ بدا لي *
حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي عن أبيه أبي طاهر أحمد بن
محمد قال قال أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي وذكر يعني الأستاذ أبا عثمان
إسماعيل بن عبد الحرمن الصابوني النيسابوري الأستاذ الجليل أبا المظفر إبراهيم بن
أحمد بن الليث الذي ابتهجت ( 1 ) العلوم بفضله ونشرها بطلعته على
_________
( 1 ) بالاصل : ابتهج
(6/264)
رموزها وكشفت له سرها فقال ما عندنا على معناه أحد جمع من شرائط الكمال ما جمع وفرع من ثنايا الإفضال ما فرع على كون الدول اليمينية والحضرة الأمينية سالف الصدور ومطرح رجال كل متميز بالفخر المشهور والفعال المذكور فافتخروا يا أهل أذريبجان بعلاه ومآثره وحلاه إنا لنفتخر بمن نبغ وجاءنا أو قدم علينا وطرا من رجالاتها فيهم الفلك الدوار وأعيان تطيع أوامر أقلامهم الأقضية والأقدار كأبي بكر الخوارزمي وأبي علي الداراني وأبي الفتح البستي وأبي سعد أحمد بن محمد الحروي وأبي القاسم الإسكافي وأبي النضر العتبي وأبي يحيى الحمادي والعميد أبي نصر المشكاني والأمير ابن الأمراء أبي الفضل الميكالي فهو يذكر معهم إذا عدت الأكارم ونشرت عن مطلوبها المعالم ولعلكم تقولون هو عارف يفنون صناعة الكتاب عالم بغرائب أسرار الآداب وحدها فيقتصرون على أن ينشدوا فيه * قد كانت الأقلام قبل زمانه * حمراء فعادت أيما أفراس * كلا إنه كان يقرأ عندنا الحديث فنرى من معرفته بمختلف أسماء الرجال ومشتبه أنساب ذوي الكمال وسائر تلك الأحوال ما مر على المعدودين الفرح من طلابه ويزيد على الشيوخ المعدودين في حفاظ أصحابه ويتصل بهذا ما حدثني بعض أدبنائنا أنه حضر مجلس أبي عثمان بتبريز وأ بو المظفر يقرأ كتاب الغريبين وفي المجلس يومئذ جماعة الوزراء وكافة الشيوخ والوجهاء فسمع الحاضرون قراءة تحير القلوب فقال بعض أحداث الأدباء سبحان الله ما أحسنها من قراءة وأعذبها من عبارة فأنكر الديخدا أبو الفرج محمد بن أحمد الوزير قوله واستخف عقله وقال له كالمغضب ما هذا إنه لو أراد لصنف أحسن منه وكان مما يشكره عليه أن يقول كان يكتب ما يصدر عن الأمير الأجل يذكرنا من جميع قلبه ويخيلنا من وصفه بما كان يليق به ثم يجعل ذلك نكتة فيقول كان الأمير يأمر به من قلبه وكان أبو المظفر يكتبه من قلبه فقلت له ويرجو أيها الأستاذ أن لقلبه من كتب إليه بقلبه فاهتز لذلك فلما سمعت ثناءه عليه ودعاءه له جعلت أبشر بعض مساعيه وأشكر واصف ما غمرني به من أياديه وأذكر فقال مل إلى الاختصار وجد بحكم الاقتصار فإنك تمدح ممدوحا وتشرح مشروحا هل تستنكر من السحاب أن تنقع غليل الهضاب أو تتعجب من النهار أن يضئ لذوي الأبصار فلست على الأطوار إلا عند قول أبي الطيب المسلم له الفوز بخصل الأشعار *
(6/265)
أثنى
عليك ولو تشاء لقلت لي * فصرت فالإمساك عني نائل * وقد قال قبله من لا ينكر الناس
فضله
ليس نفس إلا عدا حظك أنه * لحظ جزيل لا يعنف نافسه وإن بخس المطرون حقك إنه * لحق
ثقيل لا يظلم باخسه * وأنا أكافئه عنك بدعاء وثناء ومدح وإطراء اللهم أطل حياته
وأكبت عداته وأبقه في الدهر جمالا ولأهله ثمالا وزده على تصاريف الأيام سعودا
وإقبالا أنشدني أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنشدني جماعة من شيوخنا للأستاذ
أبي المظفر هذا نقشنا ود إخوان الصفا * بأقلام الهباء على الهواء فكلهم ذئاب في
ذباب ( 1 ) * حياتهم وفاة للوفاء * قال وأنشدني الأستاذ أبو طالب عبد الوهاب بن
يعمر قال أنشدني أبي أبو المعمر يعمر بن الحسن الشيباني في أبي المظفر الأزدي
الكاتب قد كان يا قوم إبراهيم بينكم * نارا على مرمى نارا على علم يشرف الدست
والديان في * قرن والملك والإقليم بالقلم * إذا تذكرت معناه ذكرت له * سلم على
الربع من سلمي بذي سلم * وحدثني أبو بكر السلماسي قال حكى لي والدي أبو طاهر قال
حكى لي الفقيه أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي بها قال حكى لي الأستاذ
الجليل السعيد أبو المظفر إبراهيم بن أحمد بن الليث قال لما حضرت استراباذ وافدا
على السلطان حضرني الشيخ أبو بكر القهستاني ( 2 ) فرأيت فاضلا مل ء ثوبه مليح
الشمائل عطر الأخلاق خفيف الروح وامتدت أوقا ت الأنس بيننا فجاءني كتابه ذات يوم
ينوشني ( 3 ) ويرغب في أن يحضر منتزها كان لنا فأجبت ثم استبطأت غلامه فكتبت إليه
هذا البيت *
_________
( 1 ) في المختصر : ثياب
( 2 ) بضم القاف والهاء وسكون السين كما في الانساب هذه النسبة إلى قهستان ناحية
بخراسان بين هراة ونيسابور فيما بين الجبال وهي قوهستان
( 3 ) ينوشني أي يستنهضني
(6/266)
أفي
الحق يا مولاي أني أنوش * وغيري يروى في ذراكم وأعطش * فجاءني جوابه مع فتى من
غلمانه حدث كان يهواه وهو أسيدنا حتى متى وإلى متى * وماذا الوفا كم بالمنى نتنعش
وعدت فأنجز ما وعدت فقد مضى * بباض نهار ليله كان يعطش فديتك إن الخلف في الوعد
وحشة * ولكنه في مثل وعدك أوحش * وسألني بأيمان الأصدقاء أن أركب في جوابها فركبت
فإذا هو في باغ ( 1 ) فيه تين ورمان ومجالس ما رأيت مثلها نظافة وطال تعاشرنا حتى
انتصف الليل ولم يزل ينشدنا من مليح أشعاره ونوادر ( 2 ) قطعه واسم أبي بكر علي بن
أحمد بن الحسن أديب فاضل أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي إجازة أنشدنا القاضي
أبو عمرو مسعود بن علي الملحي بأردبيل قال أنشدنا إبراهيم بن أحمد بن الليث الكاتب
لنفسه لا تغترر بالمهل * وبعد خطو الأجل واعمل على أن يخلد ال * ذكر بحسن العمل *
وأخبرنا أبو طاهر السلمي قال وأنشدني أبو عمرو قال أنشدني إبراهيم لنفسه علي من
الترسل ثوب عز * ولبس علي من شعري شعار * وأنشدنا أخي أبو الحسين الحافظ رحمه الله
أنشدنا أبو طاهر بن سلفة أنشدني أبو نصر الحمامي المرندي نحوي قال أنشدني منصور بن
مشكان لنفسه في أبي المظفر * وجه الزمان المتم عاد وسيما * وعلاه ماء للشباب وسيما
وأتى الربيع على الشتاء مخيما * قد سرنا إذ ساءه تخييما
_________
( 1 ) الباغ : البستان
( 2 ) في المختصر : ومليح قطعه
(6/267)
وارتاح
من كل فؤاد هائم * لصبا التصابي حين طاب نسيما ودعا دعاة المجد حي على الندى *
فأبو المظفر عاد يروي الهيما واختال تيها أذريبجان التي * شرفت بشمس مرند إبرهيما
قد أشرفت بسنى الشتاء فما ترى * احداهما الليل البهيم بهيما عظمت به في أهلها
النعم التي * يعنى بها من لا يكون عظيما وبحسنها فزنا وبمجد اسمه * ختم الكرام
فكان فيها الميما * 358 إبراهيم بن أحمد بن محمد بن المولد أبو إسحاق ( 1 ) الرقي
الصوفي الواعظ حدث بدمشق والرقة عن أحمد بن عبد الله الناقد المصري والحسين بن عبد
الله القطان وأحمد بن مروان المالكي وإبراهيم بن السري ( 2 ) السقطي والجنيد بن
محمد وعبد الله بن جابر الطرسوسي ومحمد بن يوسف وأبي الحسن الأصبهاني روى عنه تمام
بن محمد وأبو الحسين بن جميع ونصر بن محمد بن أحمد الطوسي وعبد الرحمن بن عمر بن
نصر وأبو القاسم بكير بن محمد الطرسوسي المنذري وناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد
الدمشقي نزيل نيسابور ومنصور بن عبد الله الأصبهاني وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن
يوسف الشقيقي الصوفي والحسين بن يوسف العرويني وأبو الحسن محمد بن الحسين بن
إبراهيم بن عاصم الأنوي السجستاني وأبو الحسن علي بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم
الأنوي السجستاني وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو الفتح
المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان المقرئ وأبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن
بطة العكبري وأبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد بن الضراب المصري أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب
أنا أبو الحسين بن جميع نا إبراهيم بن المولد نا
_________
( 1 ) في شذرات الذهب 2 / 362 " أبو الحسن "
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 10 / 305 ( ترجمته )
(6/268)
الحسين
بن عبد الله القطان نا حكيم بن سيف نا عبيد الله بن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عبد
الرحمن بن سمرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا عبد الرحمن لا تسأل
الإمارة [ 1359 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو عبد الله الحسين
بن محمد بن أبي الرضا أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن المولد
الصوفي حدثني أحمد بن عبد الله الناقد المصري نا أبو يزيد القراطيسي نا أسد بن
موسى نا محمد بن حازم عن أبي رجاء الجزري ( 1 ) عن ابن سنان يعني يزيدا ( 2 ) عن
واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كن ورعا
تكن أعبد الناس ( 3 ) [ 1540 ] أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني في كتابه
أنا أببكر محمد بن علي بن الحسين أنا أبي أبو سعد ا لماليني قال سمعت أبا حفص علي
بن عراك يقول ما رأيت أحسن كلاما من إبراهيم بن المولد ولا رأيت أحسن صمتا من أخيه
أبي الحسن أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار ( 4 ) أنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى قال سمعت أبا محمد عبد الله بن يحيى الصوفي
الرقي بمكة يقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن المولد ( 5 ) يقول السياحة
بالنفس الآداب الظواهر علما وشرعا وخلقا والسياحة بالقلب الآداب البواطن حالاووجدا
وكشفا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 6 ) قال سمعت عمر ( 7 ) بن وا ضح يقول
_________
( 1 ) اسمه محرز بن عبد الله
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 10 / 365
( 3 ) الحديث في حلية الاولياء 10 / 365 ومختصر ابن منظور 4 / 13
( 4 ) إعجامها غير واضح والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 86
( 5 ) بالاصل : " الوليد " والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 6 ) حلية الاولياء 10 / 364
( 7 ) الحلية : " عمرو " والمختصر كالاصل
(6/269)
سمعت
إبراهيم بن المولد يقول عجبت لمن عرف الطريف إلى ربه كيف يعيش مع غيره وهو تعالى
يقول " وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له ( 1 ) " وكان يقول من قال بالله
أفناه عنه ومن قال منه ( 2 ) أبقاه له أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل
الفارسي أنا أبو بكر بن يحيى المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال إبراهيم بن
أحمد بن المولد من أهل الرقة صحب أبا عبد الله بن الجلاء وإبراهيم القصار الرقي
وروى إبراهيم بن المولد الحديث أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا محمد بن أبي نصر
الطالقاني أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال إبراهيم بن أحمد بن المولد أبو إسحاق من
كبار مشايخ الرقة وفتيانهم صحب أبا عبد الله بن الجلاء الدمشقي وإبراهيم بن داود
القصار الرقي وكان من أفتى المشايخ وأحسنهم سيرة وأسند الحديث كتب إلي أبو سعد
أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري يخبرني عن أبي عبد الله الصوري وأنبأنا أبو طاهر بن
سلفة أنا أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي أنا أبي قالا أنا أبو سعد أحمد بن محمد
الماليني أنشدني أبو محمد الحسن بن علي بن غالب الزهري زاد الصوري من ولد سعد بن
أبي وقاص وقالا بمصر قال أنشدني إبراهيم بن المولد لك مني على البعاد نصيب * لم
ينله على الدنو حبيب وعلى الطرف من سواك حجاب * وعلى القلب من هواك رقيب زين في
ناظري هواك وقلبي * والهوى فيه زائغ ومشوب كيف يغني قرب الطبيب عليلا * أنت أسقمته
وأنت الطبيب * أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد صصري نا
_________
( 1 ) سورة الزمر الاية : 53
( 2 ) الحلية : " عنه " والمختصر كالاصل
(6/270)
عبد
الرحمن بن عمر بن نصر قال سمعت إبراهيم بن المولد يقول في مجلس مواعظه هذه الأبيات
سجن لسان الفتى من الكرم * ولن ترى صامتا أخا ندم الصمت أمن من كل نازلة * من نا
له نال أفضل القسم ما نزلت بالرجال نازلة * أعظم ضرا من لفظة بفم عثرة ( 1 ) هذا
اللسان مهلكة * ليست لدينا كعثرة القدم * * احفظ ( 2 ) لسانا يلقيك في تلف * فرب
قول أذل ذا كرم * أنبأنا أبو طاهر الحافظ أنا أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا أنا
أبي أنا أبو سعد الماليني قال سمعت الحسن بن القاسم بن اليسع يقول توفي إبراهيم بن
المولد سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة ( 3 ) قال وأنا أبو سعد الماليني قال سمعت
الحسن بن القاسم بن اليسع يقول توفي إبراهيم بن المولد ورأيت فيما يرى النائم أخي
أبا إسحاق فقلت له أوصني فقال عليك بالقلة والذلة حتى تلقى ربك 359 إبراهيم بن
أحمد بن محمد بن رجاء أبو إسحاق النيسابوري الأبزاري ( 4 ) الوراق رحل وسمع محمد
بن عبد الله مكحولا وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وعامر بن خريم المري وأبا الحسن بن
جوصا وسليمان بن محمد الخزاعي وأبا عروبة الحراني والحسن بن سفيان ومسدد بن قطن
وجعفر بن أحمد الحافظ وأبا القاسم البغوي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وسعيد
بن هاشم بن مرثد ( 5 ) والحسن بن علي الطوسي الحافظ وأبا القاسم البغوي ( 6 )
وصالح بن أحمد بن أبي
_________
( 1 ) المختصر 4 / 14 عثرات
( 2 ) المختصر : احذر
( 3 ) ومثله في العبر 2 / 64 والشذرات 2 / 362 وسير الاعلام 15 / 487
( 4 ) هذه النسبة إلى الابزار وهي قرية بينها وبين نيسابور فرسخان ( الانساب )
( 5 ) في سير أعلام النبلاء 16 / 152 سعيد بن هاشم الطبراني
( 6 ) كذا ورد مكررا بالاصل
(6/271)
مقاتل
البغدادي وأبا بكر أحمد بن جعفر بن محمد الحلبي روى عنه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبد الله بن منده وأبو حسان محمد بن أحمد بن
محمد بن جعفر بن محمد الفقيه وأبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي أخبرنا أبو
سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الفراء أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن السري أنا
أبو الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء أنا الحسن
بن سفيان نا هدبة نا همام نا قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه [ 1541 ] كتب إلي أبو بكر عبد
الغفار بن محمد الشيرويي ( 1 ) وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب
العامري عنه أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن سودة أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
أحمد بن محمد بن رجاء البزاري ( 2 ) نا أبو قريش محمد بن جمعة القهستاني نا محمد
بن يعقوب بن عبد الوهاب نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الأرض كلها مسجد وطهور [ 1542 ]
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي بميهنة نا أبو سعد عبد الواحد بن
عبد الكريم أنا أبو حسان محمد بن أحمد المزكي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد
الوراق نا أبو القاسم عامر بن خريم الدمشقي نا أبو حفص عمر بن مضر نا محمد بن خالد
الهاشمي نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
الندم توبة [ 1543 ] قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين
أنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن الوراق نا أبو عثمان سعيد
بن عبد العزيز الحلبي بدمشق نا أبو نعيم الحلبي نا ابن المبارك عن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب نسبة إلى شيرويه أحد أجداد المنتسب إليه
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أبزار قرية على فرسخين من نيسابور يقول لها
العامة بزارة
وقد تقدم في بداية الترجمة " الابزاري " والنسبتان صحيحتان انظر الانساب
( الابزار - البزاري )
(6/272)
الأوزاعي
عن بلال بن سعد قال أدركتهم يسيرون بين الأعراض ويضحك بعضهم إلى بعض وإذا كان
الليل كانوا رهابين يصلون قال وقال أبو عبد الله الحافظ إبراهيم بن أحمد بن محمد
بن رجاء الأبزاري أبو إسحاق الوراق وكان من المسلمين الذين سلم الناس من يده ولسانه
طلب الحديث على كبر السن فسمع بنيسابور مسدد بن قطن وجعفر بن أحمد الحافظ
وأقرانهما وخرج إلى نسا فسمع من الحسن بن سفيان مسند ابن المبارك ومسند أبن بكر بن
أبي شيبه وانتخاب أبي بكر بن على من المسند الكبير وكتب بالعراق عن ابي القاسم بن
منيع ( 1 ) وأقرانه وبالجزيرة ( 2 ) عن أبي عروبة وأقرانه وبالشام ( 3 ) عن مكحول
وأقرانه وجمع الحديث ث الكثير وعمر حتى احتاج الناس إليه وأدى ما عنده على القبول
توفي أبو إسحاق الأبزاري يوم الاثنين الخامس من رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة وهو
ابن ست أو سبع وتسعين ( 4 ) سنة وشهدت جنازته سمعت أبا علي الحافظ يقول لأبي إسحاق
أنت بهزبن أسد ( 5 ) لثقته وإتقانه وسمعت أبا علي غير مرة يمازح أبا إسحاق فيقول
ترون هذا لشيخ ما اغتسل من حلال قد فيقول أبو إسحاق ولا من حرام يا أبا علي وذلك
أن أبا إسحاق لم يتزوج قط عقدنا له مجلس الإملاء في دار السنة سنة اثنتين وستين
وثلاثمائة وكان يحضر الحلق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وحواشي الاكمال 1 / 146 نقلا عن ابن نقطة في التقييد ونقل كلام
الحاكم
وفي الانساب ( البزاري ) : وببغداد أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوي
( 2 ) كذا بالاصل وحاشية الاكمال - كما نقل ابن نقطة كلام الحاكم وفي الانساب :
وبحران أبا عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي
( 3 ) في الانساب : وببيروت مكحول بن عبد السلام البيروتي
( 4 ) كذا بالاصل والانساب وفي حاشية الاكمال : وسبعين
( 5 ) كذا بالاصل والمختصر وسير أعلام النبلاء 16 / 152 وحاشية الاكمال وفي
الانساب : " بهر بن سأد " تحريف وهو بهز بن أسد العمي أبو الاسود البصري
قال عنه أحمد : إليه المنتهي في التثبت ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 312
(6/273)
360
- إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسحاق الأنصاري الميموني القاضي ( 1 )
سمع ( 2 ) بدمشق يحيى بن طالب الأكاف وبالبصرة أبا العباس محمد بن حيان ( 3 )
المازني وأبا محمد عبد الله بن محمد بن فريعة ( 4 ) الأزدي وأبا خليفة الجمحي وأبا
جعفر محمد بن أحمد بن حيان الأنصاري وزكريا الساجي وبالكوفة أبا بكر عمر بن جعفر
بن إبراهيم المدني وجده لأمه موسى بن إسحاق الأنصاري وبمكة أبا بكر بن المنذر
وبالجزيرة أبا يعلى الموصلي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان وبالقيروان أبا
بكر محمد بن عبد السلام بن الحارث الأنصاري وبالإسكندرية محمد بن أحمد بن حماد
الإسكندراني وبالرملة أبا العباس الوليد بن حماد الرملي وببغداذ محمد بن جرير
الطبري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وبالأهواز عبدان الجواليقي وبالري
أحمد بن محمد بن عاصم الرازي وبأردبيل سهل بن داود بن ديرويه الرازي وأبا زكريا
يحيى بن حميد المعروف بابن أبي عمران البابي بباب الأبواب روى عنه أبو القاسم هبة
الله بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن الديال وأبو زكريا يحيى بن عمار بن يحيى
بن شداد الإمام وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن البزار
المعروف بابن الكلكسي الحوريون ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا
نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو القاسم هبة الله بن سليمان بن داود الجزري في منزله
بآمد نا أبو إسحاق إبراهيم بن
_________
( 1 ) كذا ورد اسمه ونسبته بالاصل والمختصر 4 / 16 وذكروه باسم : إبراهيم بن أحمد
بن محمد الانصاري الميمذي أبو إسحاق
انظر سير أعلام النبلاء 16 / 261 معجم البلدان " ميمذ " الانساب " الميمذي
" ميزان الاعتدال 1 / 17
والميمذي بفتح الميمين نسبة إلى ميمذ مدينة بأذربيجان أو أران ( ياقوت )
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء
( 4 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1126 وفي الانساب " قريعة "
( 5 ) كذا اللفظتان - ما بين معكوفتين - بالاصل ولم أهتد فيما بين يدي من مصادر من
الوقوف على المعنى
ولعل اللفظة الثانية : الجزريون لان هبة الله بن سليمان من آمد وهي من بلاد
الجزيرة
(6/274)
أحمد
بن محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة نا أبو بكر عمر بن
جعفر بن إبراهيم المزني الكوفي سنة ست وسبعين ومائتين في منزله من أصل كتابه نأ
أبو نعيم الفضل بن دكين بن حماد مولى بني تيم ( 1 ) نا سليمان بن مهران الأعمش عن
أبي صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله جل وعلا
خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة قسم منها رحمة واحدة بين الخلائق بها معاطف
الوالدة على ولدها وبها يشرب الطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم
القيامة قسمها بينهم وزادها تسعا وتسعين رحمة [ 1544 ] أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني ونقلته من خطه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال قرأت على أبي القاسم
هبة الله بن سليمان بن داود الجزري في جامع ميارفارقين نا أبو إسحاق إبراهيم بن
أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي بالجزيرة نا يحيى بن طالب الطرسوسي
بدمشق نا هشام بن عمار الدمشقي بحديث ذكره قال لي أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
بن أحمد الواسطي قال لنا أبو بكر الخطيب إبراهيم بن أحمد بن محمد الميمذي ( 2 )
غير ثقة 361 إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى أبو اليسر الأنصاري الخزرجي الموصلي
المعروف بالجوزي ( 3 ) قدم دمشق حاجا وحدث عن بشران بن عبد الملك الموصلي روى عنه
أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقي ( 4 )
_________
( 1 ) من موالي طلحة بن عبيد الله التيمي
( 2 ) رسمها وإعجامها غير واضح وفي المختصر : " الهنيدي " ولعل الصواب
ما أثبت قياسا إلى مصادر ترجمته
( 3 ) في تاريخ بغداد 6 / 11 ومختصر ابن منظور 4 / 16 " ابن الجوزي "
( 4 ) انظر تاريخ بغداد 6 / 12 وقال بعد ما ذكر عمن سمع وروي والرواة عنه قال في
معرض ترجمة ثلاث صفحات : كان أبو اليسر إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى الانصاري
فقيها شاعرا عروضيا وكان في العدالة له حظ مقبول القول
وفيها : مات أبو اليسر في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمئة
(6/275)
قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن محمد بن
إبراهيم نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن خالد الرقي نا أبو اليسر إبراهيم
بن أحمد بن محمد بن موسى الخزرجي المعروف بابن الجوزي موصلي كتبت عنه في عودته من
مكة بالشام نا بشران بن عبد الملك بن مروان أبو الحسن نا غسان بن الربيع نا ثابت
يعني ابن زيد عن الحسن يعني ابن جعفر عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال أما يخاف الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه
رأس حمار [ 1545 ] 362 إبراهيم بن أحمد بن يدغباش الحجري كان أبوه أحمد أمير دمشق
من قبل أحمد بن طولون روى عن أبي علي الحسين بن موسى بن بشر العكي روى عنه تمام بن
محمد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا تمام
بن محمد الرازي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن يدغباش الحجري قراءة عليه نا أبو
علي الحسين بن موسى بن بشر العكي نا زهير بن عباد نا أبو عمر حفص بن ميسرة عن محمد
بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الذي يسجد
قبل الإمام ويرفع رأسه قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان [ 1546 ] 363 إبراهيم بن
أحمد أبو إسحاق السلمي حدث عن داود بن محمد الحجوري من أهل عين ثرماء وحدث بتفسير
سنيد بن داود روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب
_________
( 1 ) عين ثرماء : قرية في غوطة دمشق
وبالاصل " عين ترما " والمثبت عن معجم البلدان وفيه ترجمة لداود بن محمد
المعيوفي الحجوري
روي عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السلمي
( 2 ) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب
(6/276)
364
- إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق المادراني ( 1 ) الكاتب من كتاب أبي الجيش ( 2 )
خمارويه بن أحمد بن طولون كان معه بدمشق حين قتل فخرج إبراهيم من دمشق إلى بغداد
في أحد عشر يوما فأخبر المعتضد بقتل خمارويه ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس
الوراق أن إبراهيم بن أحمد المادراني مات يوم الخميس لعشر خلون من شوال سنة ثلاث
عشرة وثلاثمائة ( 3 ) 365 إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر أبو إسحاق
التميمي ويقال العجلي الزاهد ( 4 ) أصله من بلخ وسكن الشام ودخل دمشق روى عن أبيه
أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر والأعمش ومقاتل بن حيان ومحمد بن عجلان ومنصور بن
المعتمر وأبو سعد المنهال ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة وأبي إسحاق الهمداني
السبيعي ( 5 ) وفروة بن مجاهد اللخمي ويحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وإبراهيم بن
ميمون الصايغ وموسى بن يزيد البصري وعبد الله بن عمر العمري ومالك بن دينار وأبي
جعفر محمد بن علي بن الحسين والأوزاعي وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وشقيق بن
إبراهيم البلخي وهشام بن حسان ويزيد بن أبان الرقاشي وأبي بكر بن أ أسماء وأبي عبد
الله الخراساني وعباد بن كثير وعبد الله بن شوذب ومحمد بن الوليد ونهاش بن فهم
_________
( 1 ) الاصل والمختصر وفي الوافي 5 / 306 المارداني
( 2 ) عن المختصر والوافي وبالاصل " أبي الحسين "
( 3 ) عن المختصر زيد في الوافي : من فلج أصابه عن ست وستين سنة
( 4 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 7 / 87 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر ترجمت له
وله ترجمة طويلة في حلية الاولياء 7 / 367 و 8 / من 3 - 58
( 5 ) بالاصل " السبعي " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى سبيع بطن
من همدان
(6/277)
روى
عنه بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وسفيان الثوري وشقيق بن إبراهيم البلخي وأبو
إسحاق الفزاري الإمام وسهل بن هاشم البيروتي ومفضل بن يونس الكوفي ومحمد بن حمير
الحمصي وعتبة بن السكن وفضالة بن حصين وأشعث بن شعبة وعيسى بن حارم وقطن بن صالح
الدمشقي وحكى عنه الأوزاعي وأبو حيوة شريح بن يزيد وسلمة بن كلثوم وداود بن عجلان
وخلف ( 1 ) بن تميم أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم وأبو بكر القارئ أنا
أبو حفص عمر بن مسرور أنا أبو طاهر بن خزيمة وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
حامد الأزهري وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعد بن أحمد بن محمد أنا
أبو محمد المخلدي قالا أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي نا أحمد بن عيسى بن
يزيد اللخمي نا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن إبراهيم بن أدهم عن
محمد بن زياد عن أبي هريرة قال دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
يصلي جالسا فقلت يا رسول الله إنك تصلي جالسا فما شأنك قال الجوع يا أبا هريرة قال
فبكيت قال فقال لا تبك فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار
الدنيا وقال ابن خزيمة والعبار في الدنيا [ 1547 ] تابعهما عمر بن علي بن الحسن عن
أحمد بن عيسى ورواه محمد بن الحسين الخزاعي بن عبد الله بن عبد الرحمن فأدخل في
الإسناد بينه وبين سفيان مصعب بن ماهان أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني
بمنين ( 2 ) وأبو محمد نوشتكين ( 3 ) بن عبد الله الشهرياري بأصبهان قالا أنا أبو
عمرو بن منده أنا أبي
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء
( 2 ) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت ومنين : قرية في جبل سنير من أعمال الشام
وقيل من أعمال دمشق
( 3 ) بالاصل " فرستكين " ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل سيرد
قريبا
(6/278)
أنا
الحسين بن إسماعيل الفارسي نا محمد بن الحسين الخزاعي نا عبد الله بن عبد الرحمن
نا مصعب بن ماهان عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة قال دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يصلي جالسا الحديث وروي
هذا الحديث بلفظ آخر أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنا أبو عثمان
البحيري وأخبرنا أبو محمد أيضا وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن قالا أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو الحسين صالح بن أحمد بن يونس ببغداذ نا
أحمد بن عيسى الخشاب نا عبد الله بن عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن أدهم عن
محمد بن زياد عن أبي هريرة قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أشكو إليه
الجوع فكشف عن بطنه الحجرة قال صالح إنما هو عن شقيق ولكن هكذا قال أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه
المسعودي العبدوي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا عطية بن
بقية نا أبي حدثني إبراهيم بن أدهم حدثني أبو إسحاق الهمداني عن عمارة بن عزية
الأنصاري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الفتنة تجئ
فتنسف العباد ( 2 ) نسفا وينجو العالم منها بعلمه [ 1548 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي لفظا أنا أبو علي حمد بن أحمد بن الحسن وأنبأنا أبو علي الحداد قالا أنا
أبو نعيم الحافظ ( 3 ) قال أخبرت عن عبد الله بن أحمد بن سوادة حدثني محمد بن
هارون بن يحيى بسروج أنا أبو خالد ( 5 ) يزيد بن سفيان أن إبراهيم بن أدهم كان
قاعدا في مشرفة ( 6 ) بدمشق إذ مر
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل سيأتي قريبا
( 2 ) في المختصر : الجبال
( 3 ) حلية الاولياء 7 / 393
( 4 ) بالاصل يبروح والمثبت عن الحلية وهي بلدة قريبة من حران من ديار مضر ( ياقوت
)
( 5 ) كذا بالاصل وفي الحيلة : " أبو خالد بن يزيد
" وفي الختصر : أبو خالد بن يزيد
( 6 ) المشرفة : موضع القعود في الشمس وبالثناء ( قاموس )
(6/279)
رجل
على بغلة فقال له يا أبا إسحساق إن لي إليك حاجة أحب أن تقضيها فقال إبراهيم إن
أمكنني قضيتها وإلا أخبرتك بعذري فقال له إن برد الشام شديد وأنا ( 1 ) أريد أن
أبدل ثوبيك هذين بثوبين جديدين فقال إبراهيم إن كنت غنيا قبلت منك وإن كنت فقيرا
لم أقبل منك فقال الرجل أنا والله كثير المال كثير الضياع فقال له إبراهيم أين
أراك تغدو وتروح على بغلتك قال أعطي هذا وآخذ من هذا ( 2 ) فقال له إبراهيم قم
فإنك فقير تبتغي الزيادة بجهدك قرأت عى أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر
أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي أنا أبو بكر
الإسماعيلي أنا عبد الله بن محمد بن غسان قال سمعت قتيبة أبا رجاء ( 3 ) يقول
إبراهيم بن أدهم بلخي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار
أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان
الغلابي نا أبي عن يحيى بن معين قال وسألت من إبراهيم بن أدهم فقالوا رجل من العرب
من بني عجل وقال الغلابي في موضع آخر بهذا الإسناد وإبراهيم بن أدهم عجلي أخبرنا
أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون إجازة واللفظ له وحدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الأصبهاني وأبو محمد الغندجاني قالا أنا
أبو بكر أحمد بن عبدان الحافظ أنا محمد بن سهل المقرئ أنا محمد بن إسماعيل البخاري
( 4 ) قال إبراهيم بن أدهم قال لي قتيبة هو تميمي البلخي كان بالكوفة يروي عن
منصور حديثه مرسل ويقال له ( 5 ) العجلي كان بالشام
_________
( 1 ) الحلية : وإني
( 2 ) زيد في الحلية : وأستوفي من هذا
( 3 ) في المختصر : " قتيبة بن رجاء " كذا وهو قتيبة بن سعيد بن جميل بن
طريف أبو رجاء الثقفي البغلاني ( ترجمته سير أعلام النبلاء 11 / 13 )
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 273
( 5 ) لفظة له " ليست في البخاري
(6/280)
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن علي بن السقا نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول
سمعت يحيى بن معين يقول إبراهيم بن أدهم رجل من العرب من بني عجل أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو
العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري
نا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنا أبي أخبرني أبو محمد اليمامي أن
إبراهيم بن أدهم خرج مع جهضم من خراسان هرب من أبي مسلم فنزل الثغور وهو رجل من
بني عجل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 1 ) إبراهيم بن أدهم عربي كان
ينزل خراسان فتحول إلى الشام ( 2 ) ذكر لي أبو عدي العسقلاني أنه غزا مع إبراهيم
وهو من الخيار الأفاضل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني
أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الكندي نا أبو زرعة في
ذكر نفر أهل فضل وزهد منهم إبراهيم بن أدهم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي
الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن
عبد الله بن محمد أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو
إسحاق إبراهيم بن أدهم ثقة مأمون أحد الزهاد أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن
محمد الصيقلي يفيد وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري قالا أنا أبو عمرو بن
منده أنا أبي قال إبراهيم بن
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 455
( 2 ) كذا بالاصل وفي المعرفة والتاريخ : " الليث " كذا بدل "
الشام "
( 3 ) كذا ولعلها " بمنين " قياسا إلى سند مماثل
(6/281)
أدهم
بن منصور بن يزيد بن جابر بن ثعلبة بن سعيد بن حلام بن غزية بن أسامة بن ربيعة بن
ضبيعة بن عجل بن لجيم نسبه إبراهيم بن يعقوب عن محمد بن كناسة أخبرنا أبو المظفر
بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم ( 1 ) ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن
أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر من كروة بلخ كان من أبناء الملوك فخرج يوما متصيدا
( 2 ) وأثار ثعلبا أو أرنبا وهو في طلبه فهتف به هاتف ألهذا خلقت أم لهذا أمرت ثم
هتف به من قربوس سرجه والله ما لهذا خلقت وبهذا أمرت فنزل عن دابته وصادف راعيا
لأبيه فأخذ جبة الراعي ( 3 ) من صوف فلبسها وأعطاه فرسه وما معه ثم أنه دخل
البادية ثم دخل مكة وصحب بها سفيان الثوري والفضيل بن عياض ودخل الشام ومات بها (
4 ) وكان يأكل من عمل يده مثل الحصاد وحفظ ( 5 ) البساتين وغير ذلك وأنه رأى رجلا
في البادية علمه اسم الله الأعظم فدعا به بعده فرأى الخضر عليه السلام وقال إنما
علمك أخي داود اسم الله الأعظم أخبرني بذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي نا محمد
بن الحسن بن الخشاب نا أبو الحسن علي بن محمد المصري حدثني أبو سعيد الخراز نا
إبراهيم بن بشار ( 6 ) قال صحبت إبراهيم بن أدهم فقلت خبرني عن بدو أمرك فذكر هذا
وكان إبراهيم بن أدهم كبير الشأن في باب الورع يحكى عنه أنه قال أطب مطعمك ولا
عليك أن لا تقوم بالليل ولا تصوم بالنهار قال وكان عامة دعائه اللهم انقلني من ذل
معصيتك إلى عز طاعتك وقيل لإبراهيم بن أدهم إن اللحم قد غلا فقال أرخصوه أي لا
تشتروه أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي السلمي ونقلته من خطه نا أبو بكر الخطيب نا
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية ( 4 ) ص 391
( 2 ) الرسالة القشيرية : يتصيد
( 3 ) الرسالة القشيرية : جبة للراعي
( 4 ) الرسالة القشيرية : فيها
( 5 ) الرسالة القشيرية : والعمل في البساتين
( 6 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الرسالة القشيرية
(6/282)
أبو
حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي أنا علي بن عيسى بن المثنى نا محمد بن المنذر
شكر ( 1 ) قال سمعت عبد الملك بن علي بالرملة يقول سمعت أيوب بن إسحاق يقول سمعت
إبراهيم بن شماس يقول سمعت الفضل بن موسى يقول حج أدهم أبو إبراهيم بأم إبراهيم
وكانت بحبلى فولدت إبراهيم بمكة فجعلت تطوف به على الحق في المسجد وتقول ادعو
لابني أن يجعله الله رجلا صالحا ( 2 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد
بمنين ( 3 ) وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري قالا أنا أبو عمرو بن منده
أنا أبي قال سمعت عبد الله بن محمد بن الحارث قال سمعت إسماعيل بن منير البخلي قال
سمعت عبد الله بن محمد بن الحارث العابد يقول سمعت يونس بن سليمان البلخي يقول كان
إبراهيم بن أدهم من الأشراف وكان أبوه من الأشراف كثير المال والخدم والمواكب
والجنائب والبزاة ( 4 ) فبينا إبراهيم في عمله ذلك وقد أخذ بزاته وكلابه للصيد وهو
على فرسه يركضه إذا هو بصوت من فوقه يا إبراهيم ما هذا العبث " أفحسبتم أنما
خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ( 5 ) " اتق الله وعليك بالزاد ليوم
الفاقة قال فنزل عن دابته ورفض الدنيا وأخذ في عمل الآخرة ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس الفقيه نا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن
نصر المالكي القاضي نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا أبو طالب عبد الله بن محمد
بن شهاب قراءة سمعته من لفظه من أصله حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن خالد نا
إبراهيم بن بشار الطويل صاحب ( 7 ) إبراهيم بن أدهم قال سألت إبراهيم بن أدهم قلت
يا أبا إسحاق كيف كان أوائل أمرك حتى صرت إلى ما صرت إليه قال غير هذا أولى بك من
هذا قلت هو كما تقول
_________
( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 686
( 2 ) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 18 وجزء منه في سير أعلام النبلاء 7 / 388
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل تقدم قريبا
( 4 ) البزاة ج بازي وهو ضرب من الصقور
( 5 ) سورة " المؤمنون " الاية : 115
( 6 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 388
( 7 ) في حلية الاولياء 7 / 368 " خادم " والخبر بتمامه فيها وفي مختصر
ابن منظور 4 / 19 - 20
(6/283)
رحمك
الله لعل الله ينفعنا به يوما ثم سألته الثانية قال لا ويحك اشتغل بالله فقلت له
الثالثة إن رأيت رحمك لعل الله لعل الله ينفعني به يوما ما قال كان أبي من ملوك
خراسان وكان من المياسير وكان قد حبب إلى الصيد فبينا أنا راكب فرسي وكلبي معي
فأثرت ثعلبا أو أرنبا شك إبراهيم فحركت فرسي فأسمع نداء من ورائي يا إبراهيم ليس
لهذا خلقت ولا بهذا أمرت فوقفت أنظر يمنه ويسره فلم أر أحدا فقلت لعن الله إبليس
ثم حركت فرسي فأسمع نداء أجهر من الأول يا إبراهيم ليس لهذا خلقت ولا بهذا أمرت
فوقفت مستمعا أنظر يمنة ويسرة فلم أر أحدا فقلت لعن الله إبليس ثم حركت فرسي فأسمع
من قربوس ( 1 ) سرجه يا إبراهيم بن أدهم والله ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت فوقفت
فقلت هيهات هيهات جاءني النذير ( 2 ) من رب العالمين والله لا عصيت ربي بعد يومي
هذا ما عصمني ربي فتوجهت إلى أهلي فجانيت ( 3 ) فرسي وجئت إلى بعض رعاة أبي وأخذ ت
منه جبته وكساء وألقيت ثيابي إليه فلم تزل أرض ترفعني وأ رض تضعني حتى صرت إلى
بلاد العراق فعملت بها أياما فلم يصف لي شئ من الحلال فسألت بعض المشايخ عن الحلال
فقالوا إن أردت الحلال فعليك ببلاد الشام فصرت إلى مدينة يقال لها المنصورة وهي
المصيصة ( 4 ) فعملت بها أياما فلم يصف لي شئ من الحلال فسألت بعض المشايخ عن
الحلال فقال لي إذا أردت الحلال فعليك بطرسوس ( 5 ) فإن بها المباحا ت والعمل
الكثير فبينما أنا كذلك قاعد على باب البحر ( 6 ) جاءني رجل فاكتراني أنظر إليه
بستان فتوجهت معه فمكثت في البستان أياما كثيرة فإذا أنا بخادم قد أقبومعه أصحاب
له ولو علمت أن البستان لخادم ما نظرته فقعد في مجلسه هو وأصحابه فقال يا ناطور يا
ناطور فأجبته فقال اذهب فائتنا بخير رمان تقدر عليه وأطيبه فأتيته فأخذ الخادم
رمانة وكسرها فوجدها
_________
( 1 ) القربوس : حنو السرج وللسرج قربوسان مقدم ففيه العضدان وهما رجلا السرج
ويقال لهما حنواه والقربوس الاخر فيه رجلا المؤخرة وهما حنواه ( انظر اللسان
والقاموس )
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية
( 3 ) الحلية : فخليت عن فرسي
( 4 ) المصيصة مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب
طرسوس ( ياقوت )
( 5 ) طرسوس مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم ( معجم البلداه )
( 6 ) كذا بالاصل وحلية الاولياء وفي المختصر : باب المر
(6/284)
حامضة
فقال ناطور أنت مذ كذا وكذا في بستاننا ( 1 ) تأكل من فاكهتنا ورماننا ما تعرف
الحلو من الحامض قلت والله ما أكلت من فاكهتكم شيئا ولا أعرف الحلو من الحامض قال
فغمز الخادم أصحابه وقال ما تعجبون من كلام هذا وقال لي تراك لو كنت إبراهيم بن أدهم
زدت على هذا فلما كان من الغد حدث الناس في المسجد بالصفة وما كان فجاء الناس عنقا
( 2 ) إلى البستان فلما رأيت كثرة الناس اختفيت الناس داخلون وأنا هارب منهم فهذا
ما كاأوائل أمري أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز ( 3 ) في كتابه ثم
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي عنه أنا أبو القاسم عبد الملك بن
محمد بن بشران أنا أبو بكر محمد بن الحسين ا لآجري نا أبو الفضل العباس بن الفضل
الشكلي ( 4 ) حدثني إبراهيم بن زياد المقرئ بغدادي نا عبد الله بن الفرج وقد ذكر
إبراهيم بن أدهم يوما فقال عبد الله بن الفرج حدثني إبراهيم بن أدهم بابتدائه كيف
كان قال كنت يوما في مجلس لي له منظرة إلى الطريق فإذا أنا بشيخ عليه أطمار وكان
يوما ( 5 ) حارا فجلس في فئ القصر ليستريح فقلت للخادم اخرج إلى هذا الشيخ فأقره
مني السلام وسله أن تدخله إلين فقد أخذ بمجامع قلبي فخرج إليه فقا معه فدخل علي
فسلم فرددت عليه السلام واستبشرت بدخوله وأجلسته إلى جانبي وعرضت عليه الطعام فأبى
أن يأكل فقلت له من أين أقبلت فقال من وراء النهر فقلت أين تريد فقال أريد الحج إن
شاء الله قال وكان ذلك أول يوم من العشر أو الثاني فقلت في هذا الوقت فقال بل يفعل
الله ما يشاء فقلت فالصحبة فقال إن أحببت ذلك حتى إذا كان الليل قال لي قم فلبست
ما يصلح للسفر وأخذ بيدي وخرجنا من بلخ فمررنا بقرية لنا فلقيني رجل من الفلاحين
فأوصيته ببعض ما احتاج إليه فقدم إلينا خبزا وبيضا وسألنا
_________
( 1 ) عن الحلية والمختصر وفي الاصل " ناطورنا "
( 2 ) عنقا : جماعات
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19
/ 257
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى شكل وذكره باسم أبي الفضل العباس بن يوسف
الشكلي
( 5 ) بالاصل : " يوم حار " والصواب عن المختصر
(6/285)
أن
نأكل فأكلنا وجاءنا بماء فشربنا ثم قال لي بسم الله قم فأخذ بيدي فجعلنا نسير وأنا
أنظر إلى الأرض تجذب من تحتنا كأنها الموج فمررنا بمدينة بعد مدينة يقول هذه مدينة
كذا وهذه مدينة كذا هذه الكوفة ثم إنه قال الموعد هاهنا في مكانك هذا الوقت يعني
من الليل حتى إذا كان الوقت إذا به قد أقبل وأخذ بيدي وقال بسم الله قال فجعل يقول
هذا منزل كذا هذا منزل كذا وهذا منزل كذا وهذه فيد ( 1 ) وهذه المدينة وأنا أنظر
إلى الأرض تجذب من تحتنا كأنها الموج فصرنا إلى قبر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فزرنا ثم فارقني وقا الموعد في الوقت في الليل في المصلى حتى إذا كان الوقت
خرجت فإذا به في المصلى فأخذ بيدي ففعل كفعله في الأولى والثانية حتى أتينا مكة في
الليل ففارقني فقبضت عليه فقلت الصحبة فقال إني أريد الشام فقلت أنا معك فقال لي
إذا انقضى الحج فالموعد هاهنا عند زمزم حتى إذا انقضى الحج إذا به عند زمز م فأخذ
بيدي فطفنا بالبيت ثم خرجنا من مكة ففعل كفعله الأول والثاني والثالث فإذا نحن
ببيت المقدس فلما دخل المسجد قال لي عليك السلام إنا على المقام إن شاء الله هاهنا
ثم فارقني فما رأيته بعد ذلك ولا عرفني اسمه قال إبراهيم فرجعت إلى بلدي فجعلت
أسير سير الضعفاء منزلا بعد منزل حتى رجعت إلى بلخ وكان ذلك في أول أمري أنبأنا
أبو جعفر أحمد بن محمد المكي أنا الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي بن محمد ح
وأنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي
وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بن بندار
_________
( 1 ) فيد : بليدة في نصف الطريق من الكوفة إلى مكة
( 2 ) بالاصل " عن " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 18 / 18 ( 12 )
(6/286)
قالوا
أنا أبو الحسن بن جهضم نا محمد بن جعفر بن سليمان نا عبد الرحمن بن المفضل نا محمد
بن الفضل نا أحمد بن مخلد وقال المكي بن خالد نا محمد بن يحيى بن نعيم الربعي
حدثني أحمد بن عبد الله صاحب لإبراهيم بن أدهم قال كان إبراهيم من أهل النعم
بخراسان فبينما هو مشرف ذات يوم من قصره إذ نظر إلى رجل بيده رغيف يأكله في فئ ( 1
) قصره فاعتبر وجعل ينظر إليه حتى أكل الرغيف ثم شرب ماء ثم نام في فئ ( 1 ) القصر
فألهم الله عز و جل إبراهيم بن أدهم الفكر فيه فوكل به بعض غلمانه وقال له إذا قام
هذا من نومه جئ ( 2 ) به فلما قام الرجل من نو مه قال له الغلام صاحب هذا القصر يريد
أن يكلمك فدخل إليه مع الغلام فلما نظر إليه إبراهيم قال له أيها الرجل أكلت
الرغيف وأنا جائع قال نعم قال فشبعت قال نعم قال إبراهيم وشربت الماء تلك الشربة
ورويت قال نعم قال إبراهيم ونمت طيبا بلا هم ولا شغل قال نعم قال إبراهيم فقلت في
نفسي فما أصنع أنا بالدنيا والنفس تقنع بما رأيت فخرج إبراهيم سائحا إلى الله عز و
جل على وجهه فلقيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فقال له يا غلام من أين
وإلى أين قال إبراهيم من الدنيا إلى الآخرة فقال له يا غلام أنت جائع قال نعم فقام
الشيخ فصلى ركعتين خفيفتين وسلم فإذا عن يمينه طعام وعن شماله ماء فقال كل فأكلت
بقدر شبعي وشربت بقدر ريي فقال لي الشيخ اعقل وافهم لا تحزن ولا تستعجل فإن العجلة
من الشيطان وإياك والتمرد على الله فإن العبد إذا تمرد على الله أورث الله قلبه
الظلمة والضلالة مع حرمان الرزق ولا يبالي الله تعالى في أي واد هلك يا غلام إن
الله عز و جل إذا أراد بعبد خيرا جعل في قلبه سراجا يفرق بين الحق والباطل والناس
فيهما متشابهون يا غلام إني معلمك اسم الله الأكبر أو قال الأعظم فإذا أنت جعت
فادع الله عز و جل به حتى يشبعك وإذا عطشت فادع الله عز و جل به حتى يرويك وإذا
جالست الأخيار فكن لهم أرضا يطؤوك فإن الله تعالى يغضب لغضبهم ويرضى لرضاهم يا
غلام خذ كذا حتى آخذ كذا قال لا أبرح فقال الشيخ الله احجبني
_________
( 1 ) المختصر : فناء
( 2 ) المختصر : جئني به
(6/287)
عنه
واحجبه عني فلم أدر أين ذهب فأخذت في طريقي ذلك وذكرت الاسم الذي علمني فلقيني رجل
حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فأخذ بحجرتي ( 1 ) وقال لي حاجتك ومن لقيت في سفرك
هذا قلت شيخا من صفته كذا وكذا وعليه كذا وكذا فبكى فقلت أقسمت عليك بالله من ذلك
الشيخ قال ذاك إلياس عليه السلام أرسله الله عز و جل إليك ليعلمك أمر دينك فقلت
فأنت يرحمك الله من أنت قال أنا الخضر عليهما السلام أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو بكر بن داود الزاهد حدثني
إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا وزيرة ( 2 ) بن محمد الغساني نا مسيب بن واضح قال
سمعت أبا عتبة الخواص يقول سمعت إبراهيم بن أدهم ( 3 ) يقول من أراد التوبة فليخرج
من المظالم وليدع مخالطة ( 4 ) من كان يخالط وإلا لم ينل ما يريد قال وأنا أبو بكر
أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد
يقول سمعت أحمد بن خضرويه يقول سمعت إبراهيم بن أدهم يقول التوبة الرجوع إلى الله
بصفاء السر قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنا عبيد الله بن
سعيد بن حاتم أنا الخطيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب أخبرني عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي أبو عبد الرحمن أنا علي بن محمد بن علي قال سمعت
خلفا يعني ابن تميم قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول رآني ابن عجلان فاستقبل القبلة
ساجدا ثم قال تدري لم سجدت سجدت ( 5 ) شكرا لله حين رأيتك أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم النسيب حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا
_________
( 1 ) الحجزة بالضم معقد الازار ( قاموس )
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل ما أثبت والضبط عن التبصير
( 3 ) بالاصل " المنذر " خطأ والصواب ما أثبت فهو صاحب الترجمة والخبر
في سير أعلام النبلاء 7 / 389
( 4 ) في سير أعلام النبلاء : وليدع مخالطة الناس
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن سير أعلام النبلاء 7 / 389
(6/288)
عبد
الوهاب الميداني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون البردعي نا محمد بن
سهل الموصلي نا محمد بن إدريس الحنظلي قال سمعت ( 1 ) أبا نعيم يقول ( 1 ) سمعت
سفيان الثوري يقول إبراهيم بن أدهم كان يشبه إبراهيم خليل الرحمن ولو كان في أصحاب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكان رجلا فاضلا ( 2 ) قال وأنا أبو العباس البردعي
نا أبو يعقوب الأذرعي نا سليمان بن أيوب قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول قلت
لابن المبارك إبراهيم بن أدهم ممن سمع فقال قد سمع من الناس ولكن له فضل في نفسه
صاحب سرائر وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا من الخير ولا أكل مع قوم طعاما قط إلا
كان آخر من يرفع يديه من الطعام أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد
الله أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو يزيد خلاد بن محمد
نا ابن خبيق حدثني خلف بن تميم قال سمعت أبا الأحوص يقول رأيت من بكر بن وائل خمسة
ما رأيت مثلهم قط إبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط وحذيفة المرعشي ونعيم العجلي
وأبا يونس القوني اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن
الحسين بن أبي عثمان المقرئ أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن
الحسن الخلال قراءة عليه نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أبو طلحة الفزاري نا عبد
الله بن خبيق قال قال بشر بن الحارث أربعة رفعهم الله بطيب المطعم وهيب بن الورد
وإبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط وإبراهيم الخواص أنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد
العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن
هارون البردعي نا عثمان بن أحمد الدقاق نا يحيى بن أبي طالب قال سمعت بشر بن
الحارث يقول ما أعرف عالما الا وقد أكل
_________
( 1 ) الزيادة عن سير الاعلام 7 / 390 ، والخبر في البداية والنهاية 10 / 136
( 2 ) زيد في البداية والنهاية : " له سرائر وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا
ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه "
وسيرد هذا في خبر مستقل نقلا عن عبد الرحمن بن مهدي
(6/289)
بدينه
إلا أربعة وهيب بن الورد وإبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط وسليمان ( 1 ) الخواص
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن إبراهيم بن ادهم فقال إذا حدث عنه ثقة فهو
صحيح الحديث أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا
أبو بكر الخطيب أنا محمد بن علي بن الفتح نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أبو
الحسين الحسن بن أحمد بن صالح بن كثير الزيات الواسطي ببغداد نا أبو الفضل جعفر بن
عامر العسكري نا محمد بن يزيد أخبرني موسى بن داود الضبي حدثني معاوية بن حفص قال
إنما سمع إبراهيم بن أدهم اهل زمانه قال سمعت ابراهيم بن ادهم يقول حدثنا منصور عن
ربعي بن خراش قال جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله
دلني على عمل يحببني الله عز و جل به ويحببني الناس قال إذا أردت أن يحبك الله فابغض
الدنيا وإذا أردت أن يحبك الناس فما كان عندك من فضولها فانبذه إليهم فأخذ به فساد
أهل زمانه أنبأنا أبو القاسم الحسيني نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب
الميداني أنا أبو العباس البردعي أنا إسماعيل بن عبد الله نا أبو بكر بن أبي
الدنيا نا أبو الربيع عن إدريس قال جلس إبراهيم بن أدهم إلى بعض العلماء فجعلوا
يتذاكرون الحديث وإبراهيم ساكت قال ثم قال إبراهيم حدثنا منصور ثم سكت فلم ينطق
بحرف حتى فرغ أو قام من المجلس فقال بعض أصحابه يا أبا إسحاق ابتدأت الحديث ثم
قطعت وقد كان القوم أنصتوا لك فقال إني لأخشى مضرة ذلك المجلس في قلبي إلى اليوم
قال وأنا أبو العباس نا عبد الله بن الحسن القاضي نا أبو أمية نا بشر بن المنذر
قال غزونا مع إبراهيم بن أدهم قيل له ما لك ما حفظت كما حفظ أصحابك
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 7 / 390 : سلم
(6/290)
فقال
كان همي هدي العلماء وآدابهم أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الصيقلي بفيد ( 1 )
أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب وإبراهيم بن أحمد قالا نا
أحمد بن مغلس نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا بشر بن الوليد قاضي المصيصة قال قيل
لإبراهيم بن ادهم ألا تحدث فقد كان أصحابك يحدثون فقال كان همي هدي العلماء
وادابهم أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن هبة
الله الفضيلي وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر الهروي أنا الفضيل بن أبي منصور
قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح نا محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي نا عبد الصمد
بن الفضل قال سمعت منصور بن مجاهد يقول سمعت رشيدين بن سعد يقول مر إبراهيم بن
الأدهم صاحبكم بالأوزاعي وحوله الناس فقال على هذا عهدت الناس كأنك معلم وحولك
الصبيان لو أن هذه ( 2 ) الحلقة على أبي هريرة لعجز عنهم قال فقام الأوزاعي أخبرنا
أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الوليد بن عبد الواحد بن عبد الكريم وأبو المكارم
عبد الرزاق بن عبد الله بن عبد الكريم القشيريان قالا أخبرتنا جدتنا الحرة فاطمة
بنت الأستاذ أبي علي بن الحسن الدقاق أن الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو
عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك ببغداد نا أبو علي الحسن بن عمرو السبيعي قال
سمعت بشر بن الحارث يقول سمعت يحيى بن يمان يقول سمعت إبراهيم بن أدهم يقول قد سمع
سفيان كما سمعنا ولو شاء أن يسكت كما سكتنا أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن
محمد المروزي بمرو أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي
أنا محمد بن أحمد الأرمويي ( 3 )
_________
( 1 ) كذا رسمت بالاصل وفيد على الطريق من الكوفة إلى مكة
( 2 ) بالاصل " ذي "
( 3 ) بضم الالف وسكون الراء هذه النسبة إلى أرمية وهي من بلاد أذر بيجان (
الانساب )
(6/291)
بها
نا عبد الله بن سهل الرازي قال سمعت عباس بن عبد الله نا داود قال لي إبراهيم بن
بشار قيل لإبراهيم بن أدهم لم لا تكتب الحديث قال إني مشغول بثلاث أولها الشكر على
النعم والثاني الاستغفار للذنوب والثالث الاستعداد للموت ثم صاح وغشي عليه فسمعنا
صوتا ولا نرى الشخص لا تدخلوا بيني وبين أوليائي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور عبد الرحمن بن محمد بن رزين أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أخبرني محمد بن
أحمد بن رزق نا محمد بن محمد بن قريش قال سمعت صالح بن أبي رميح يقول سمعت محمد بن
مكتوم قال مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري وهو قاعد مع أصحابه قال سفيان
لإبراهيم تعال ( 1 ) حتى أقرأ عليك علمي قال إني مشغول بثلاث ومضى قال سفيان
لأصحابه ألا سألتموه ما هذه الثلاث ثم قام سفيان ومعه أصحابه حتى لحق إبراهيم فقال
له إنك قلت إني مشغول بثلاث عن طلب العلم فما هذه الثلاث قال أني مشغول بالشكر لما
أنعم علي والاستغفار لما سلف من ذنوبي والاستعداد للموت قال سفيان ثلاث وأي ثلاث
أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بفيد وأبو محمد نوشتكين بن عبد
الله الشهرياري ( 2 ) قالا أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي أبو عبد الله أنا محمد بن
محمد بن يعقوب نا محمد بن سلم بن إبراهيم نا محمد بن عمرو بن مكرم قال سمعت سلم (
3 ) بن مهران الطرسوسي قال سمعت أبا يوسف يقول كان إبراهيم بن أدهم إذا سئل عن
العلم جاء بالأدب ( 4 ) أخبرنا أبو غالب الجرجاني أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي
أنا عبد الله بن محمد بن الحارث نا محمد بن أحمد بن موسى بن سلام نا إبراهيم بن
محمد بن شقيق بن إبراهيم البلخي حدثني أبي عن أبيه قال قال أبو حنيفة لإبراهيم
رزقت من
_________
( 1 ) بالاصل " تعالى " والمثبت عن المختصر
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت قياسا إلى سند مماثل وقد تقدم قريبا
( 3 ) في حلية الاولياء 8 / 27 سالم
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 8 / 27
(6/292)
العبادة
شيئا صالحا فلتكن من بالك فإنه رأس العبادة وبه قوام الدين أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي نا محمد بن إسماعيل بن العباس
الوراق إملاء نا علي بن أحمد نا يوسف بن موسى المروروذي نا عبد الله بن خبيق حدثني
موسى بن ظريف حدثني أبو عثمان الأسود قال رافقت ( 1 ) إبراهيم بن أدهم أربع عشرة
سنة فحججت فلقيت سعيد بن أبي داود فقال لي ما فعل أخوك وأخونا إبراهيم بن أدهم قال
قلت بالشام في موضع كذا وكذا قال فقال لي إن عهدي به وإنه ليركب وبين ثلاثون
شاكريا إذا ركب ولكنه أحب أن يبحبح في الجنة كذا في هذه الحكاية والقائل لذلك عبد
العزيز بن أبي رواد ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم رشأ بن نظيف أنا الحسن
بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن علي نا ابن خبيق نا موسى بن ظريف عن أبي
عثمان الأسود وكان قد رافق إبراهيم بن أدهم أربع عشرة سنة قال حججت فلقيت عبد
العزيز بن أبي رواد فقال لي ما فعل أخوك إبراهيم بن أدهم قلت بالشام في موضع كذا
وكذا فقال أما إن عهدي وأنه ليركب بين يديه ثلاثون شاكريا بخراسان ولكنه أحب أن
يبحبح ( 4 ) في الجنة أخبرنا أبو الوقت ت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد
يعلى بن هبة الله أنا أبو محمد بن أبي شريح نا محمد بن عقيل الأزهر نا أبو حفص عمر
بن محمد حدثني عبد الله بن خبيق حدثني موسى بن طريف عن أبي عثمان الأسود قال كنت
رفيق إبراهيم بن أدهم أربع عشرة سنة فحججت فلقيت عبد العزيز بن أبي رواد بمكة فقال
لي ما فعل أخوك أو أخونا إبراهيم بن أدهم قال فقلت بالشام في موضع كذا وكذا قال
فقال أما إن عهدي به يركب بين يديه
_________
( 1 ) في المختصر : كنت رفيق إبراهيم بن أدهم أربع عشرة سنة
( 2 ) في المختصر : " داود " وهو عبد العزيز بن أبي رواد ميمون بن بدر
شيخ الحرم ترجمته في سير الاعلام 7 / 174
( 3 ) الشاكري : الاجير والمستخدم معرب جاكر ( قاموس )
( 4 ) المختصر : يتبجح
(6/293)
ثلاثون
( 1 ) شاكريا ولكنه أحب أن يتبحبح في الجنة كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن
الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن
عبد العزيز بن بندار وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا
الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي الشيرازي وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد فيما
أرى أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي ( 2 ) بدمشق نا
سلامة بن علي بن القاسم قالوا نا علي بن عبد الله الهمذاني نا محمد بن عبد الرحمن
وقال الحسين وسلامة أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سهل الحداد حدثني عمر بن الحكم
حدثني منصور بن محمد بن هارون عن أبي مرحوم الخراساني قال قالوا لشقيق إن إبراهيم
بن أدهم قد رحل من خراسان يريد الشام فقال شقيق إذا نزل فأعلموني فلما قدم إبراهيم
جاءه شقيق وحوله رجال من أبناء أهل الشام يسألونه عن الأحوال والمقامات وقال المكي
عن المقامات فوقف عليه شقيق وقال له يا أبا إسحاق ما حملك أن ترحل من خراسان وتترك
بني عمك وعشائرك فقال إبراهيم خرجت إلى الشام أطلب الحلال من يراني يقول مسكين ومن
يراني يقول حمال فبكى شقيق وبكى الناس الى الذين حوله فقال شقيق لا كاد سماء تسقى
غيثها لبلد ظعنت منه بؤسا لقوم خرجت من بين أظهرهم كيف لا يستسقون بآثارك وفي
رواية المكي رجال نبلاء من أهل الشام
_________
( 1 ) بالاصل : ثلاثين شاكري
( 2 ) الدربندي نسبة إلى دربند وهو باب الابواب وذكره ياقوت فيمن انتسب إلى هذه
الناحية وكان ممن رحل في طلب الحديث وبالغ في جمعه
(6/294)
أخبرنا
أبو طاهر محمد بن أبي بكر عبد الله السنجي ( 1 ) أنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد
الرزاق الحسناباذي أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أنا أبو بكر بن
القرئ أنا أبو يعلى الموصلي قال سمعت عبد الصمد بن يزيد الصايغ قال ( 2 ) سمعت
شقيق بن إبراهيم البلخي يقول لقيت إبراهيم بن أدهم في بلاد الشام فقلت يا إبراهيم
تركت خراسان فقال ما تهنيت بالعيش ألا في بلاد الشام أفر بديني من شاهق إلى شاهق
أي ( 3 ) من جبل إلى جبل فمن رآني يقول موسوس ومن رآني يقول حمال ثم قال يا شقيق
لم ينبل عندنا من نبل بالحج ولا بالجهاد وإنما نبل عندنا من نبل من كان يعقل ما
يدخل جوفه يعني الرغيفين من حله ثم قال لي يا شقيق ماذا أنعم الله على الفقراء لا
يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن جهاد ولا عن صلة رحم إنما يسأل عن
هذا هؤلاء المساكين يعني الأغنياء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن
رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي نا محمد بن
عبد العزيز نا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت شقيق بن إبراهيم يقول لقيت إبراهيم بن
أدهم في بلاد الشام فقلت له تركت خراسان وخرجت من نعمتك فقال قد تهنيت بالعيش ها
هنا أفر بديني من شاهق إلى شاهق فمن يراني يقول موسوس أو ملاح ثم قال بلغني أنه
يؤتى بالفقير يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز و جل فيقول له عبدي مالك لم تحج
فيقول يا رب أعطيتني شيئا أحج به فيقول الله تبارك وتعالى صدق عبدي اذهبوا به إلى
الجنة قال ونا أحمد بن مروان نا محمد بن إسحاق قال سمعت أبي يقول سمعت خلف بن تميم
يقول سألت إبراهيم بن أدهم منذ كم قدمت الشام قال مد أربع وعشرين سنة وما جئت
لرباط ولا لجهاد فقلت لم جئت قال جئت أشبع من خبز الحلال ( 4 )
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ
منها
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 7 / 369 وسير أعلام النبلاء 7 / 390 والبداية
والنهاية 10 / 137
( 3 ) الحلية : " ومن " بدل " أي من "
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 390
(6/295)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنا أبو
سعيد بن الأعرابي وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن الحسين نا
مسكين بن عبيد الصوفي حدثني المتوكل بن حسين العابد قال قال إبراهيم بن أدهم الزهد
ثلاثة أصناف فزهد فرض وزهد فضل وزهد سلامة فالزهد الفرض الزهد في الحرام والزهد
الفضل الزهد في الحلال والزهد السلامة الزهد في الشبهات ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا
الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني مسكين بن
عبيد الصوفي حدثني المتوكل بن حسين العابد قال قال إبراهيم بن أدهم الحزن حزنان
حزن لك وحزن عليك فالحزن الذي هولك حزنك على الآخرة وخيرها والحزن الذي عليك حزنك
على الدنيا وزينتها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر الديباجي نا علي بن عبد الله بن ميسرة نا
أبو حاتم نا ابن أبي الحواري نا أبو الوليد صاحب إبراهيم بن أدهم قال كان إبراهيم
بن أدهم وأصحابه يمنعون أنفسهم أربع إرادات الماء والحذاء والحمامات ولا يجعلون في
الملح أبرازا ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس
الدينوري نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن القزويني إملاء أنا أبو حفص
عمر بن أحمد بن هارون المقرئ الأحوى نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق
نا الحسن بن عمرو قال قال بشر بن الحارث قال إبراهيم بن أدهم الجوع يرق القلب
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 390 والمختصر 4 / 24 والبداية والنهاية 10 /
137 وحلية الاولياء 8 / 26
( 2 ) في حلية الاولياء 7 / 394 يمنعون أنفسهم أربعا : لذة الماء
( 3 ) بالاصل : " أبزار " والمثبت عن الحلية
(6/296)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا جعفر بن محمد
الخواص حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول
قلب المؤمن أبيض نقي مجلي مثل المرأة فلا يأتيه الشيطان من ناحية من النواحي بشئ
من المعاصي إلا نظر إليه كما ينظر إلى وجهه في المرآه وإذا أذنب ذنبا نكت في قلبه
نكته سوداء فإن تاب من ذنبه محيت النكتة من قلبه وانجلى وإن لم يتب وعاود أيضا
وتتابعت الذنوب ذنب بعد ذنب نكت في قلبه نكتة نكتة حتى يسود القلب وهو قول الله عز
و جل " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ( 1 ) " قال الذنب بعد
الذنب حتى يسود القلب فما أبطأ ما تنجع في القلب المواعظ فإن تاب إلى الله وانجلى
عن قلبه الله وانجلى عن قلبه كجلاء المرآة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو نصر بن قتادة قالا أنا أبو محمد يحيى بن
منصور القاضي نا محمد بن محمد بن رجاء بن السندي نا يحيى بن عثمان أبو زكريا
بغدادي نا بقية بن الوليد قال دعاني إبراهيم بن أدهم إلى طعام له فأتيته فجلس هكذا
ووضع رجله اليسرى تحت إليته ونصب رجله اليمنى ووضع مرفق يده عليها قال ثم قال لي
يا أبا محمد تعرف هذه الجلسة قلت لا قال هذه جلسة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) كان يجلس جلسة العبيد ويأكل أكل العبيد خذوا بسم الله [ 1550 ] قال ( 2 ) فلما
أكلت قلت لرفيقه أخبرني عن أشد شئ مر بك منذ صحبته قال نعم كنا يوما صياما ( 3 ) فلما
كان الليل ( 4 ) لم يكن لنا شئ نفطر به قال فلما أصبحنا قلت له يا أبا إسحاق هل لك
أن نأتي باب الرستن فنكري أنفسنا مع هؤلاء الحصادين قال قال فأتينا باب الرستن
فجاء رجل فاكتراني بدرهم قال قلت وصاحبي ( 5 )
_________
( 1 ) سورة " المطففين " الاية : 14
( 2 ) القائل : " بقية " كما يفهم من السياق والخبر من هنا في حلية
الاولياء 7 / 379 عن بقية قال : قلت لرفيق إبراهيم ودون أن يذكر أنه أكل
( 3 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن حلية الاولياء
( 4 ) الحلية : كان عند الافطار
( 5 ) زيادة عن الحلية
(6/297)
قال
صاحبك ( 1 ) لا حاجة لي في صاحبك أراه ضعيفا قال فما زلت به حتى اكتراه بأربعة
دوانق قال فحصدنا يومنا ذلك فأخذت كرائي فأتيت السوق فاشتريت حاجتي وتصدقت بالباقي
فهيأته وقربته إليه قال فلما نظر إليه بكى فقلت ما يبكيك قال أما نحن قد استوفينا
أجورنا فليت شعري أو فينا صاحبنا أم لا قال فغضبت قال ما يغضبك أتضمن لي أنا وفينا
صاحبنا أم لا قال ( 2 ) فأخذت الطعام فتصدقت به فهذا أشد شئ مر بي مذ صحبته أخبرنا
أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي أنا يعلى بن هبة الله الفضيلي وأخبرنا أبو
محمد الحسين بن أبي بكر أنا الفضيل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح
أنا محمد بن عقيل البلخي نا إبراهيم بن الجنيد نا يحيى بن أيوب قال سمعت أبا عيسى
النخعي حواري بن حواري يقول رأيت إبراهيم بن أدهم بمكة عجن عجبينا ثم جعل يأكله
قال ونا إبراهيم بن الجنيد نا عبد الرحمن بن واقد نا ضمرة بن ربيعة قال سمعت
إبراهيم بن أدهم يقول أخاف أن لا يكون لي أجر في تركي أطايب الطعام قال لأني لا
أشتهيه قال وكان إذا جلس على سفرة فيها طعام طيب رمى بما وقع بين يديه إلى أصحابه
وأكل هو الخبز والزيتون ( 3 ) قال نا إبراهيم بن الجنيد نا أبو حفص العسقلاني عمر
بن عمرو الحنفي قال شهدت إبراهيم بن أدهم فدعاه رجل من أصحابه تزوج فجلس بيني
وبينه رجل رجل ثم أتينا بقصعة ثريد ولحم فرأيت إبراهيم يأكل الثريد ولا يأكل اللحم
قال أبو إسحاق بلغني أنه كان يفعل هذا إذا كان في الطعام قلة يبقى على أصحابه
_________
( 1 ) في الحلية : صاحبك ضعيف لا أريده
( 2 ) الحلية : قال : فلما رأيت ذلك أخذت منه الطعام
( 3 ) سير أعلام النبلاء 7 / 391 - 392
(6/298)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصبان أنا أبو إسحاق بن إبراهيم العدل نا أبو
عبد الله الصفار نا محمد بن المسيب نا ابن خبيق حدثني عبد الله بن ضريس قال قال
إبراهيم بن أدهم يريد يدعو كل الحلال وادع بما شئت أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عمر محمد بن عبد الواحد
الزاهد صاحب ثعلب نا أبو العباس محمد بن هشام الأنصاري حدثني إبراهيم النائح بمصر
قال قال لي إبراهيم بن أدهم يا أبا إسحاق اعبد الله سرا حتى تخرج على الناس يوم
القيامة كسيئا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف نا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز قال قال حذيفة المرعشي ( 1 ) قدم
شقيق البلخي مكة وإبراهيم بن أدهم بمكة فاجتمع الناس فقالوا نجمع بينهما فجمعوا
بينهما في المسجد الحرام فقال إبراهيم بن أدهم لشقيق يا شقيق على ما أصلتم أصولكم
فقال شقيق إنا أصلنا أصولنا على أنا إذا رزقنا أكلنا وإذا منعا صبرنا فقال إبراهيم
بن أدهم هكذا كلاب بلخ إذا رزقت أكلت وإذا منعت صبرت فقال شقيق على ما أصلتم
أصولكم يا أبا إسحاق فقال أصلنا أصولنا على أنا إذا رزقنا آثرنا وإذا منعنا حمدنا
وشكرنا قال فقام شقيق وجلس بين يديه وقال يا أبا إسحاق أنت أستاذنا أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد حدثني
إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار ( 2 ) قال قلت لإبراهيم بن أدهم أمر اليوم
أعمل في الطين فقال يا ابن بشار إنك طالب ومطلوب يطلبك مالا يفوتك ( 3 ) وتطلب ما
قد كفيته كأنك بما غاب قد كشف لك وما كنت فيه قد نقلت عنه يا ابن بشار كأنك لم تر
حريصا محروما ولا ذا فاقة مرزوقا ثم قال لي ما لك حيلة قلت لي عند البقال دانق
فقلت عز علي بك تملك دانقا ( 4 ) وتطلب العمل
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 8 / 37 باختلاف بسيط
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 8 / 13
( 3 ) الحلية : من لا تفوته
( 4 ) بالاصل : دانق
(6/299)
قال
وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع وكثرة الحرص
والطمع تكثر الهم والجزع أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضيان أنا أبو القاسم
بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضي
نا خالد بن روح نا العباس بن الوليد نا صالح بن سعيد الكوفي عن سهل بن هاشم قال
قال إبراهيم بن أدهم يا سهل إن الناس يريدون منا أن نقبل منهم ولو قبلنا منهم لا
أقل ما أعطونا وأسرع ما ملونا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سهل الجرجاني
إملاء في سنة سبع وستين وثلاثمائة نا محمد بن الحسين الجرجاني سنة تسع وثلاثمائة
نا أحمد بن محمد بن حرب الخراساني نا أحمد بن إبراهيم البغدادي نا سعيد بن سليمان
وهو الواسطي عن أبي عاصم الحدادي قال قال رجل لإبراهيم بن أدهم العابد إني أريد أن
أواسيك من مالي قال وكم تملك قال مائة ألف أو زاد قال وأنت في طلب غيره قال نعم
قال لا حاجة إلى ذلك أنت فقير إنا لم نؤمر أن نأخذ من الفقراء شيئا أخبرنا أبو
القاسم علي بن إ براهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا محمد بن عبد العزيز قال سمعت أبي يقول سمعت خلف بن تميم يقول قال رجل
لإبراهيم بن أدهم يا أبا إسحاق إني أحب أن تقبل مني هذه الجبة كسوة فتلبسها فقال
إبراهيم إن كنت غنيا قبلتها منك وإن كنت فقيرا لم أقبلها ( 1 ) منك قال فإني غني
قال كم عند ك قال ألفان قال فيسرك أن يكون عندك أربعة آلاف قال نعم قال أنت فقير
لا أقبلها قال وأنا أحمد بن مروان أنا محمد بن عمرو الرزاز ( 2 ) نا عمرو بن حفص
حدثني سهل رفيق إبراهيم بن أدهم قال سمعت إبراهيم يقول لو غسلت وجهي للناس ما كنت
إلا مرائيا
_________
( 1 ) بالاصل : أقبله
( 2 ) بالاصل " الوزاز " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 385
(6/300)
أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن بن علي الربعي ورشأ
بن نظيف قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا أبو بكر محمد بن
محمد بن داود الكرخي نا أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن ( 1 ) خراش نا
محمد بن ميمون المكي نا سفيان قال قال رجل لإبراهيم بن أدهم لو تزوجت فقال لو
أمكنني أن أطلق نفسي لفعلت ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن
نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أبو إسماعيل الترمذي نا الربيع
بن نافع قال سمعت عطاء بن مسلم يقول نفذت نفقة إبراهيم بمكة فبقي خمسة عشر يوما
يستف الرمل ( 3 ) قال وأنا محمد بن عمرو نا خلف بن تميم قال كنا مع إبراهيم بن
أدهم في بلاد الروم وكانت عليه فروة فنزعها وجعلها تحت إبطوا لدغل قد عمل في جسمه
فقيل له في ذلك فقال يكون بجنبي ولا يكون بفروتي ثم قال متى أجد ثمانية دراهم
اشتري بها فروا أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي ( 4 ) أنا أبو سعد
علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري ( 5 ) أنا محمد بن عبد الله بن باكويه ( 6 )
نا عبد الواحد يعني ابن بكر نا إسماعيل بن علي المروزي وإسحاق بن علي بن أحمد قالا
نا إبراهيم بن يوسف نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا علي الجرجرائي يحدث أبا
سليمان قال صلى إبراهيم بن أدهم خمس ( 7 ) عشرة صلاة بوضوء وا حد أخبرنا أبو الوقت
السجزي أنا يعلى بن هبة الله
_________
( 1 ) بالاصل " نا " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 13 / 508
( 2 ) سير أعلام النبلاء 7 / 392 ، والبداية والنهاية 10 / 138 وفيها : لطقتها
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 7 / 381 وفيها " ضاعت " بدل " نفدت
"
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بروجرد بلدة من بلاد الجبل على ثمانية عشر
فرسخا من همذان
( 5 ) بالاصل " الحبري " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى حيرة نيسابور
وانظر الحاشية التالية
( 6 ) ضبطت عن التبصير وانظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 544
( 7 ) بالاصل " خمسة عشر "
(6/301)
وأخبرنا
أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي
شريح أنا محمد بن عقيل البلخي أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم قال قال أبو صالح
وأخبرني علي بن بكار قال كان إبراهيم بن أدهم يحصد في تلك المزرعة وأشار بيده إلى
أسفل جيحان ونحن في المسجد مع أصحابه كما يحصد رجلين اثنين وكان إذا كان عند
الظهيرة يقيل أصحابه ثم يدخل هو المدينة فيشتري ( 1 ) خبزا فرنيا ولبنا وجبنا رطبا
وتمرا ( 1 ) ثم يخرجه فيضعه ثم يستقي بماء بارد فيضعه ثم ينبههم فيصلون ثم يقرب
إليهم ذلك الطعام فيأكلون ذلك الخبز الطيب والتمر واللبن والخبز الطري والزبد وهو
صائم ثم ما يذوقه قال ونا محمد بن عقيل نا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح قال سمعت
أبا إسحاق الفزاري يقول كان إبراهيم بن أدهم يغزو معنا المغازي فلا يطعم معنا من
اللحم ولا من طرف أهل الروم شيئا فقلت له تدع ذلك وأنت تشتهيه قال بأبي الشهوة قال
الفزاري ظننت أنه يشتهيه ويدعه قال ونا محمد بن عقيل نا محمد بن إبراهيم نا أبو
صالح قال سمعت أبا إسحاق الفزاري أخبرني إبراهيم بن أدهم قال أصابتنا مجاعة بمكة
فمكث ثمانية أيام يبل الرمل بالماء ويأكله ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله أنا جعفر بن محمد بن نصير
المنصوري حدثني إبراهيم بن بشار الصوفي ( 3 ) قال خرجت أنا وإبراهيم بن أدهم وأبو
يوسف الغاسولي ( 4 ) وأبو عبد الله السخاوي ( 5 ) نريد الإسكندرية فمررنا بنهر يقال
له نهر الأردن فقعدنا نستريح وكان مع أبي يوسف كسيرات يابسات فألقاهن بين أيدينا
فأكلنا وحمدنا الله فقمت أسعى أتناول ماء لإبراهيم فبادر إبراهيم فدخل النهر حتى
بلغ الماء ركبتيه فقال بكفيه في الماء
_________
( 1 ) ما بين الرقمين بالاصل : " فيشتري خبز فرني ولبن ملتث وجبن رطب وتمر
"
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 7 / 381
( 3 ) في حلية الاولياء 7 / 370 الرطابي
( 4 ) كذا وفي حلية الاولياء وسير أعلام النبلاء 7 / 393 " الغسولي "
( 5 ) بالاصل " السنجاري " والمثبت عن الحلية
(6/302)
فملأهما
ثم قال بسم الله وشرب فقال الحمد لله ثم إنه خرج من النهر فمد رجليه قال يا أبا
يوسف لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا ( 2 )
بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه من لذيذ العيش وقلة التعب فقلت له يا أبا
إسحاق طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق المستقيم فتبسم ثم قال من أين لك
هذا الكلام أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد البروجردي أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد
الواحد بن أحمد أنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الفقيه أنا أبو يعلى الحسين بن
الزبيري نا أبو حامد أحمد بن محمد الفراء المؤدب نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
والحسن بن عبد الله الشامي قالا نا بقية بن الوليد قال صحبت إبراهيم بن أدهم إلى
المصيصة فبينا أنا معه إذا رجل يقول من يدلني على إبراهيم بن أدهم قال فأشرت
بإصبعي ( 3 ) إليه فتقدم إليه فقال السلام عليك ورحمة الله قال وعليك السلام من
أنت قال أخبرك أن أباك توفي وخلف مالا عظيما وأنا عبدك فلان وهذه البغلة لك ومعي
عشرة آلاف درهم تنفقها على نفسك وترحل إلى بلخ والمال مستودع عند القاضي قال فسكت
ساعة ثم قال إن كنت صادقا فيما تقول فأنت حر والبغلة لك والمال تنفقه على نفسك قال
بقية ثم التفت إلي فقال هل لك في الصحبة قلت نعم فارتحلنا حتى بلغنا إلى حلوان ( 4
) فلا والله لا طعم ولا شرب وكان في ( 5 ) يوم مثلج فقال يا بقية لعلك جائع قلت
نعم قال ادخل هذه الغيضة وخذ منها ما شئت قال فمضيت فقلت في نفسي يوم مثلج من أين
لي قال ودخلت فإذا أنا بشجرة خوخ فملأت جرابي وجئت فقال لي ما الذي في جرابك قلت
خوخ فقال يا قليل اليقين هل
_________
( 1 ) زيد في الحلية : ثم يبدأ ثانية فقال : بسم الله ثم شرب ثم قال الحمد الله
( 2 ) في الحلية : إذا لجالدونا على ما نحن عليه بأسيافهم أيام الحياة
( 3 ) بالاصل : " باصبعه " والمثبت عن المختصر
( 4 ) حلوان بلد بالعراق وهي آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد ( ياقوت )
( 5 ) الزيادة اقتضاها السياق عن مختصر ابن منظور
(6/303)
يكون هذا لعلك تفكرت في شئ آخر ولو ازددت يقنا لأكلت رطبا كما أكلت مريم ابنة عمران في وسط الشتاء ثم قال لي هل لك في الصحبة قلت بلى قال فمشينا ولا والله ما عليه حذاء خف حتى بلغنا إلى بلخ فدخل على القاضي فسلم عليه وقال بلغني أن أبي توفي واستودع عندك مالا قال أما أدهم فنعم وأما أنا فلا أعرفك قال فأراد أن يقوم قال فقال القوم هذا إبراهيم بن أدهم فقال مكانك فقد صح لي أنك ابنة قال فأخرج المال قال لا يمكن إخراجه قال دلني على بعضه قال فدله على بعضه فصلى ركعتين وتبسم فقال القاضي بلغني إنك زاهد قال وما الذي رأيت من رغبتي قال فرحك وتبسم قال إنما فرحي وتبسمي من صنع الله إياي هذا مال كان حبيسا عن سبيل الله وأعانني الله حتى جئت في إطلاقه جعلتها كلها في سبيل الله ونفض ثيابه وخرج قال فقلت له يا أبا إسحاق لم نطعم منذ شهران قال قد ذكرتني هل لك في الطعام قالت نعم فصلى ركعتين فإذا حوله دنانير فحملت دينارا ومضينا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتاده أنا أبو محمد يحيى بن منصور بن يحيى نا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا أبو صالح الفرء أنا علي بن بكار قال كان إبراهيم بن أدهم جالسا بفناء بجنب المسجد إذ قبل رجل مربوع القامة عليه أثر سفر حتى وقف علينا فقال أيكم إبراهيم بن أدهم فأخذ بيده فنحاه وقال أي شئ أردت قال أنا غلامه بعثني أخوته ومعي عشرة آلاف وفرس وبغلة فقال له إبراهيم إن كنت صادقا فأنت حر وما معك لك اذهب فلا تخبر به أحدا أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم نا أبو صالح أنا علي بن بكار قال كان إبراهيم بن أدهم جالسا معنا عند المسجد إذ أقبل رجل مربوع أحمر عليه أثر سفر حتى وقف علينا فقال أيكم إبراهيم بن أدهم فإما قال القوم هذا وإما قال أنا فقام إليه إبراهيم فأخذ بيده فنحاه فقال أي شئ أردت
(6/304)
قال
أنا غلامك بعثني إخوتك إليك ومعي عشرة آلاف وفرس وبغلة فقال له إبراهيم بن أدهم إن
كنت صادقا فأنت حر وما معك لك اذهب لا تخبر أحدا ( 1 ) قال ونا محمد بن عقيل نا
محمد بن إبراهيم نا أبو صالح قال سمعت علي بن بكار يقول كان إبراهيم بن أدهم لا
يرد هدية ويكافئ بمثلها قال فخرجنا معه يوما نشيعه وهو يريد الشام فلما بلغ عين
الخل ( 2 ) وأرادنا الرجوع نزع إزاره مؤتزرا به تحت فروة فدفعه إلى أبي إسحاق قال
بيعوه واشتروا به كذا وكذا وا بعثوا به إلى فلان فقال له أبو إسحاق ليس عليك إزر
ولا على جلدك قميص إنما هو هذا الفرو امسكه نحن نكافئه فأبى فأخذنا منه أخبرنا أبو
القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد
بن عبد العزيز نا محمد بن حفص قال سمعت الحسين بن محمد المروزي يقول أهدى رجل
لإبراهيم بن أدهم عنبا وتينا على طبق فلم يكن عنده ما يكافئه فنزع فروا فوضعه على
الطبق وبعث به إليه ( 3 ) قال ونا أحمد بن مروان نا محمد بن عمرو نا مهدي بن أبي
مهدي حدثني بقية قال سهرت مع إبراهيم بن أدهم على حائط صور فحدثني عن رجل عن
النخعي عن عائشة قالت قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا دخل عليك صبي جارك
ضعي في يده شيئا فإن ذلك يحقق لك المودة في قلوبهم [ 1551 ] قال بقية فقمت إلى شئ
من طرائف البحر فأهديته إليه ثم ندمت بعد ذلك فقلت لبقية لم ندمت قال لأنه بعث إلي
بكساء كان يلبسه في الشتاء وخف كان يلبسه في الغزو قال ونا أحمد بن مروان نا هارون
بن الحسن نا خلف بن تميم قال دخل إبراهيم بن أدهم الجبل معه فأس رومي فا حتطب حطبا
كثيرا ثم جاء به فباعه واشترى به
_________
( 1 ) حلية الاولياء 7 / 383 وزيد فيها : قال : فذهب
( 2 ) كذا رسمت بالاصل ولم أجدها
( 3 ) انظر الخبر في الحلية 7 / 384
(6/305)
ناطفا
( 1 ) ثم جاء به إلى أصحابه فقال كلو كأنكم تأكلون في رهن ( 2 ) أخبرنا أبو
البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي في كتابه نا إسماعيل بن عبد الله
الساوي ( 3 ) إملاء أنا محمد بن عبد الله حدثني عبد العزيز بن الفضل حدثني عبد
الجبار بن عبد الصمد حدثني الحسن بن أحمد حدثني محمد بن عبد الله الأردبيلي عن أبي
شعيب قال سألت إبراهيم بن أدهم أن أصحبه إلى مكة فقال لي على شريطة على أنك لا
تنظر إلا لله وبالله فشرطت له ذلك على نفسي فخرجت معه فبينا نحن في الطواف فإذا
أنا بغلام قد افتتن الناس به لحسنه وجماله فجعل إبراهيم يديم النظر إليه فلما أطال
ذلك قلت يا أبا إسحاق أليس شرطت على أن لا تنظر إلا لله وبالله قال بلى قلت فإني
أراك تديم النظر إلى هذا الغلام فقال إن هذا ابني وولدي وهؤلاء غلماني وخدمي الذين
معه ولولا شئ لقبلته ولكن انطلق فسلم عليه مني وعانقه عني قال فمضيت إليه وسلمت
عليه من والده وعانقته فجاء إلى والده فسلم عليه ثم صرفه مع الخدم فقال أرجع النظر
إيش يراد بك فأنشأ يقول هجرت الخلق طرا في هواكا * وأيتمت العيال لكي أراكا ولو
قطعتني في الحب إربا * لما جن الفؤاد إلى سواكا * أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
الفضل الحافظ أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن ررا ( 4 ) أنا أحمد بن موسى نا محمد
بن عبد الله بن إبراهيم المؤدب نا علي بن سعيد نا محمد بن يزيد البزار نا محمد بن
شقيق بن إبراهيم البخلي قال قال إني رأيت إبراهيم بن أدهم وأهدي إليه يوما سلة من
تين وهو عند غروب الشمس فقسمه على جيرانه وعلى الفقهاء فقال له بعض أصحابه ألا تدع
لنا شيئا قال ألستم صواما
_________
( 1 ) الناطف وهو القبيط وهو ضرب من الحلوي يصنع من اللوز والجوز والفسق قال أبو
نواس : يقول والناطف في كفه * من يشتري الحلو من الحلو ( انظر اللسان والقاموس
والمعجم الوسيط )
( 2 ) سير أعلام النبلاء 7 / 392
( 3 ) هذه النسبة إلى ساوة بلد بين الري وهمذان
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 598
(6/306)
قالوا
بلى قالوا قال سبحان الله أما لكم حبا أما لكم أمانة أما تخافون من الله العقوبة
بسوء ظنكم بالله وطول الأمل إلى المساء ثقوا بالله وأحسنوا الظن بما وعد الله فإن
الله يقول " ما عندكم ينفد وما عند الله باق ( 1 ) " أنبأنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم نا عبد العزيز أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس البردعي نا
عبد الله بن الحسين الأردني نا أبو حفص النسائي حدثني محمد بن الحسين عن يحيى بن
أيوب حدثني حواري بن حواري قال كان إبراهيم بن أدهم يتألف الناس بأخلاقهم ويأكل
معهم وربما اتخذ لهم الشواء والجوذبان ( 2 ) والخبيص ( 3 ) وطعام الطيب وربما خلا
هو وأصحابه الذين يأنس إليهم وكان يعمل عمل الرجلين وكان إذا أكل وحده أكل الطعام
الدون وكان كريم النفس إذا اصطنع إليه إنسان معروفا يحرص على إكرامه وأ كثر بما
يصنع به أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي بقراءتي أنا الحسن بن
عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا
عصام بن رواد قال سمعت أبي يقول كنت ليلة مع إبراهيم بن أدهم بالثغر فأتاه رجل
بباكورة فنظر حوله هل يرى شيئا من ر حله يكافئه فلم ير شيئا فنظر إلى سرجي فقال خذ
ذاك السرج فأخذه الرجل ومضى قال أبي فما دخلني سرور قط ما دخلني حين علمت أنه صير
مالي وماله واحدا ( 4 ) كذا رواه لنا أبو جعفر وإنما يرويها ابن قواس عن العباس بن
محمد بن قتيبة عن عصام أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أنا
_________
( 1 ) سورة النحل الاية : 96
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية 10 / 148
( 3 ) الخبيض : حلواء مخبوصة من التمر والسمن جمع أخبصة ( معجم وسيط )
( 4 ) أعلام النبلاء 7 / 392 ونحوه في حلية الاولياء 7 / 384
(6/307)
جعفر
بن محمد بن نصير نا إبراهيم بن نصر المنصوري ( 1 ) وأخبرنا أبو السعادات أحمد بن
حمد المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنا أبو بكر الخطيب أنا
محمد بن أحمد بن رزق البزاز وعلي بن أحمد بن عمر المقرئ قالا أنا جعفر الخالدي نا
إبراهيم بن نصر نا إبراهيم بن بشار قال أمسينا يعني مع إبراهيم بن أدهم ذات ليلة
وليس معنا شئ نفطر عليه ولا لنا حيلة فرآني مغتما حزينا فقال يا إبراهيم بن بشار
ما إذا أنعم الله على الفقراء والمساكين من النعيم والراحة في الدنيا والآخرة لا
يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن صدقة ولا عن صلة الرحم ولا عن مواساة
وإنما يسأل ويحاسب عن هذا هؤلاء المساكين أغنياء في الدنيا فقراء في الآخرة أعزة
في الدنيا أذلة يوم القيامة لا تغتم ولا تحزن فرزق الله مضمون سيأتيك نحن والله
الملوك الأغنياء نحن الذين قد تعجلوا الراحة في الدنيا والآخرة لا تبال ( 2 ) على
أي حال أصبحنا وأمسينا إذا أطعنا الله ثم قام إلى صلاته وقمت إلى صلاتي فما لبثت إلا
ساعة وغذا نحن برجل قد جاءنا بثمانية أرغفة وتمر كثير فوضعه بين أيدينا وقال كلوا
رحمكم الله قال فسلم ثم قال وقال الخطيب فقال كل ما معي فدخل سائل فقال اطعمونا
شيئا فأخذ ثلاثة أرغفة مع تمر فدفعه إليه وأعطاني ثلاثة وأكل رغيفين وقال المواساة
من أخلاق المؤمنين أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن
أحمد بن عمر بن يزيد الصفار قراءة عليه نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم
نا إبراهيم بن محمد بن الحسين نا محمد بن يزيد المستملي نا علي بن بكار قال ( 3 )
كان الحصاد أحب إلى إبراهيم من اللقاط وكان سليمان الخواص لا يرى باللقاط ( 4 )
بأسا وكانت أسنانهما قريبة و ( 5 ) كان إبراهيم ( 6 ) أفقه وكان من العرب من بني
_________
( 1 ) حلية الاولياء 7 / 370
( 2 ) بالاصل : تبالي
( 3 ) حلية الاولياء 7 / 373 وسير أعلام النبلاء 7 / 392 والبداية والنهاية 10 /
144
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه والحلية
( 5 ) زيادة عن الحلية
( 6 ) سقطت من الاصل وكتبت بين السطرين
(6/308)
عجل
( 1 ) كريم الحسب فكان إذا عمل ارتجز وقال : * اتخذ الله صاحبا * ودع الناس جانبا
* وكان يلبس في الشتاء فرو ليس تحته قميص ولم يكن يلبس خفين ولا عمامة وفي الصيف
شقتين بأربعة دراهم يتزر بواحدة ويرتدي بأخرى ويصوم في السفر والحضر لا ينام الليل
وكان يتفكر فإذا فرغ من الحصاد أرسل بعض أصحابه فحاسب صاحب الزرع ويجئ بالدراهم
ولا يمسها بيده يقول لأصحابه اذهبوا كلوا بها شهواتكم فإذا لم يكن حصاد أجر نفسه
في حفظ البساتين والمزارع وكان يجلس فيطحن بيد واحدة مدي قمح قال أبو إسحاق يعني
قفيزين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا إسماعيل بن عمرو يعني
البختري نا عمي نا محمد بن أحمد البختري نا أحمد بن محمد بن يحيى الفقيه نا يوسف بن
موسى المروروذي نا أحمد بن إبراهيم بن أدهم نا خلف بن تميم قال سمعت إبراهيم بن
أدهم يقول لا ينبغي للرجل أن يرفع نفسه فوق قدره ولا يضع نفسه دون درجته أخبرنا
أبو القاسم الحسيني أنا رشاء بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا
محمد بن عمرو البزاز نا أبو يوسف الغاسولي ( 2 ) قال دعا الأوزاعي إبراهيم بن أدهم
إلى الطعام فقصر في الأكل فقال له الأوزاعي رأيتك قصرت في الأكل قال لأنك قصرت في
الطعام ( 3 ) قال وهيأ إبراهيم ( 4 ) طعاما ووسع فيه ودعا الأوزاعي فقال له أما
تخاف أن يكون سرفا فقال له إبراهيم إنما السرف ( 5 ) ما ينفقه الرجل في معصية الله
فأما ما
_________
( 1 ) عن الحلية وسير الاعلام وبالاصل " علي "
( 2 ) في سير الاعلام 7 / 393 " الغسولي "
( 3 ) إلى هنا ينتهي الخبر في سير الاعلام
( 4 ) في البداية والنهاية 10 / 148 ( من تحقيقنا ) : ثم عمل إبراهيم طعاما كثيرا
ودعا الاوزاعي
( 5 ) في البداية والنهاية : إنما السرف ما كان في معصية الله
(6/309)
أنفقه
على إخوانه فهو من الدين أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي ( 1
) أنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي ( 2 ) أنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ أنا أبو
يعلى الموصلي قال سمعت مردويه الصايغ يقول سمعت شقيق ( 3 ) البلخي يقول بينا نحن
ذات يوم عند إبراهيم بن أدهم إذ مر به رجل من أصحاب ( 4 ) الضياع فقال إبراهيم
أليس هذا فلان فقيل نعم فقال لرجل أدركه فقال له قال إبراهيم بن أدهم ما لك لم
تسلم قال لا والله إلا امرأتي وضعت الليلة وليس عندي شئ فخرجت شبه ( 5 ) المجنون
قال فرجعت إلى إبراهيم فقلت له فقال إن لله كيف غفلنا عن صاحبنا حتى نزل به الامر
فقال تعال يا فلان أئت فلانا صاحب البستان فاستسلف منه دينارين واشتر ( 6 ) له ما
يصلحه بدينار وادفع الدينار الآخر إليه قال فدخلت السوق فأوقرت بدينار من كل شئ
وتوجهت إلله فدققت الباب فقالت امرأته من هذا قال قلت أنا أردت فلانا قالت ليس هو
ها هنا قال فأمرتني بفتح الباب وتنحت قال ففتح الباب وأدخلت ما على البعير وألقيته
في صحن الدار وناولتها الدينار فقالت على يدي من هذا رحمك الله فقلت أقرئيه السلام
وقولي هذا على يدي إبراهيم بن أدهم فقالت اللهم لا تنس ( 7 ) هذا اليوم لإبراهيم
بن أدهم ( 8 ) قال فجئت إلى إبراهيم فحدثته بما كان وما كان من دعوتها وقولها قال ففرح
إبراهيم فرحا لم يفرح مثله قط فلما جاء الرجل من آخر النهار وليس معه شئ فنظر إلى
صحن الدار وقد ملئ من الخبز ودفعت الدينار إليه قال لها
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح والصواب ما أثبت انظر الانساب
( 2 ) هذه النسبة إلى حسناباذ بفتحتين ونون من قرى أصبهان ( معجم البلدان ) :
وترجم له ترجمة قصيرة )
( 3 ) في الحلية 7 / 382 " شفيق بن إبراهيم " تحريف والصواب بقافين انظر
ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 313
( 4 ) الحلية : رجل من الصناع
( 5 ) بالاصل : " شبيه المحروه " كذا والمثبت عن الحلية
( 6 ) الحلية : وادخل السوق فاشتر له
( 7 ) بالاصل : لا تنسى والمثبت عن الحلية
( 8 ) إلى هنا ينتهي الخبر في حلية الاولياء
(6/310)
على
يدي من هذا قالت على يدي أخيك إبراهيم بن أدهم فقال اللهم لا تنس ( 1 ) هذا اليوم
لإبراهيم أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم
أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن الحسن نا محمد بن داود
حدثني أبو عمير بن عبد الباقي صاحب أذنة قال حصد عندنا إبراهيم بن أدهم في المزارع
بعشرين دينارا ودخل إلى أذنة ومعه صاحب له فأراد إبرهيم أن ( 2 ) يحلق رأسه ويحتجم
فجاء إلى حجام وجلس بين يديه فلما رآهم الحجام حقرهم وقال ما في الدنيا أحد أبغض
إلي من هؤلاء فما وجدوا من يخدمهم غيري فخدم جماعة وتهاون بإبراهيم وصاحبه
وإبراهيم ساكت ينظر فلما لم يبق بين يديه ولا عنده أحد التفت الحجام إليهم فقال
إيش الذي تريدون فقال له إبراهيم أريد أن أحلق رأسي واحتجم فوجد صاحب إبراهيم الذي
معه في نفسه من تهاون الحجام بهما فقال أما أنا ( 2 ) فليس أحلق ولا احتجم فحلق
إبراهيم واحتجم فلما فرغ قال لصاحبه هات الدنانير التي معك فدفعها إلى الحجام كما
هي العشرين دينارا فقال له صاحبه حصدت في هذا الحد فدفع تها إلى هذا فقال اسكت
تركت هذا لا تحقر فقير أبدا ودخل من فوره إلى طرسوس فلما أصبح قال لصاحبه هذه
الكتيبات خذها ارهنها وجئنا بشئ نأكله قال فخرج صاحبه ليجئ بشئ كما أمره فرأ ى في
طريقة خادما على شهري ( 3 ) وبين يديه حمارات وخيل وبغال عليها صناديق فيها فوق
الستين ألف دينار والخادم يقول الذي أبغيه هو أحمر أشقر يعرف بإبراهيم بن أدهم
فتقدم إليه صاحبه وقال له الرجل الذي تطلب ما يحب هذه الشهرة أنا أدلك عليه فقال
لغلامه كن معه فلما ضرب خيمته أخذ بيده فجاء به إلى إبراهيم وهو جالس فلما رآه
الخادم وهو في زي الحصادين يستفرغ في بكاء شديد ثم قال يا مولاي بعد ملك خراسان
صرت في هذا الحال فقال له إبراهيم اسكت إيش وراءك فقال مات الشيخ فقال إبراهيم
رحمه الله موت الشيخ تأتي على كل ما أ تيت به وإيش الذي تريد فقال أنا غلامك
وخادمك لما مات الشيخ تركت كل رجس هواه وأخذوا من جانب الملكة ما
_________
( 1 ) بالاصل : " لا تنسى " والصواب ما أثبت عن الحلية
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) كذا
(6/311)
استوى
لهم وأخذت انا ما ترى معي فأنا عبدك وخادمك جئت أطلب الثغر أقيم به وأجاهد في سبيل
الله فقال ( 1 ) لي العلماء ما يقبل الله منك صرفا ولا عدلا حتى ترجع إلى مواليك
وتضع يدك في أيديهم فيحكموا فيك وفيما معك وقد جئتك فأمرني بما أحببت فقال له
إبراهيم إن كنت صادقا فيما تقول فأنت حر لوجه الله تعالى وكل ما معك فهو لك إن جئت
تنفقه في هذا الوجه ثم التفت إلى صاحبه بعد أن قال للخادم قم اخرج عني ويحك خذ هذه
الكتيبات ارهنها وجئنا بشئ نأكله أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 )
نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر نا الحسين بن عبد الله بن شاكر نا أحمد بن أبي
الحواري قال سمعت مضاء بن عيسى يقول ما فاق إبراهيم بن أدهم أصحابه بصوم ولا صلاة
ولكن بالصدق والسخاء أخبرنا أبو بكر محمد بن داود البروجردي أنا علي بن عبد الله
بن نصر بن أبي صادق أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بالويه ( 3 ) نا عبد
الواحد بن بكر نا إبراهيم بن نصر نا إبراهيم بن بشار قال اجتمعنا ذات يوم في مسجد
فما منا أحد إ تكلم بشئ إلا إبراهيم بن أدهم فإنه ساكت فلما تفرق الناس عاتبته على
ذ لك فقال الكلام يظهر حمق الأحمق وعقل العاقل قال قلت فلم لم تتكلم فقال إذا
اغتممت للسكون أحب إلي من أن أندم للكلام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر
أنا أبو علي الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني علي بن أبي مريم عن
خلف بن تميم نا أبو إسحاق الفزاري قال ( 4 ) كان إبراهيم بن أدهم يطيل السكوت وإذا
تكلم ربما انبسط فأطال ذات يوم السكوت فقلت له لو تكلمت ( 5 ) فقال الكلام على أربعة
وجوه فمن الكلام
_________
( 1 ) بالاصل : فقالوا
( 2 ) الحلية 7 / 384 باختلاف
( 3 ) بالاصل " بالويه " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 544 وانظر الخبر في حلية الاولياء 8 / 20
( 4 ) مختصر ابن منظور 4 / 26
( 5 ) في المختصر : فقلت له : لم ؟ ألا تكلمت ؟
(6/312)
كلام
نرجو منفعته ونخشى عاقبته فالفضل في هذا السلامة منه ومن الكلام كلام لا نرجو
منفعته ولا نخشى عاقبته فأقل ما لك في تركه خفة المؤونة على بدنك ولسانك ومنه كلام
لا نرجو منفعته ونخشى عاقبته وهذا هو الداء العضال ومن الكلام كلام نرجو منفعته
ونأمن عاقبته فهذا الذي يجب عليك نشره فإذا هو قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام قال ونا
أحمد بن مروان نا أحمد بن علي المخرمي نا محمد بن عمرو عن عبد الله بن السندي
الخراساني قال قال إبراهيم بن أدهم أعربنا ( 1 ) في الكلام فلم نلحن ( 2 ) ولحنا
في الأعمال فلم نعرب أخبرنا أبو الوقت أنا أبو صاعد أنا أبو محمد بن أبي شريح نا
محمد بن عقيل قال سمعت سليمان بن الربيع يقول سمعت بشر بن الحارث عن يحيى بن يمان
قال كان سفيان إذا رأى ( 3 ) إبراهيم بن أدهم تجوز ( 4 ) في كلامه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي الحسين بن أبي عثمان أنا أبو عبد الله محمد
بن بكر أبي بن عمران الرازي أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار حدثني
محمد بن المثنى قال سمعت يحيى بن يمان يقول كان سفيان إذا قعد مع إبراهيم بن أدهم
تحرز من الكلام قال وحدنثي محمد بن المثنى قال سمعت بشرا يقول سمعت ابن مهدي يقول
لقي سفيان إبراهيم يعني بن أدهم فتسامرا ليلتهما حتى أصبحا ( 5 ) أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أخبرني أبو الحسن محمد
بن عبد الله السليطي قال سمعت محمد بن إسحاق السراج يقول سمعت إبراهيم بن بشار خادم
إبراهيم بن أدهم قال أوصانا إبراهيم بن أدهم قال فروا من الناس كفراركم من السبع
الضاري ولا تخلفوا عن الجمعة والجماعة ( 6 )
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية ( بتحقيقنا ) 10 / 151
( 2 ) بالاصل : يلحن والمثبت عن البداية والنهاية
( 3 ) سير أعلام النبلاء 7 / 393 " إذا قعد مع "
( 4 ) سير الاعلام : " تحرز من من الكلام " وتجور في كلامه : يعني اختصر
( 5 ) حلية الاولياء 7 / 31
( 6 ) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 148
(6/313)
أخبرنا
أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا عبد
الرحمن بن محمد نا أبي قال قال أبو سليمان ( 1 ) الموصلي قلت لإبراهيم بن أدهم لقد
أسرع إليك الشيب في رأسك قال ماشيب رأسي إلا الرفقاء قال ونا أحمد بن مروان أنا
محمد بن عمرو الصفار نا عبد الرحمن بن عفان قال أنا معاوية الأسود وعلي بن بكار
يقولان كنا بمكة مع إبراهيم بن أدهم فإذا بقاتل خاله قد لقيه بمكة فسلم عليه وأهدى
إليه هدية فقيل له قتل خالك وتهدي إليه وتسلم عليه فقال تخوفت أن أكون قد روعته
فإنه بلغني ( 2 ) أن لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه أخبرنا أبو محمد هبة
الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد الحافظ أنا أبو عقيل عبد الملك بن محمد بن
يونس بن الفتح السمرقندي قدم علينا في حاج خراسان سنة خمس عشرة وأربع مائة نا ( 3
) علي بن إسماعيل السمان وإفادته نا جدي لأمي أبو محمد عبد الكريم بن محمد بن موسى
الإمام الفقيه نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب نا أحمد بن أبي صالح البلخي
نا محمد بن يحيى نا أحمد بن أبي جعفر عن شقيق بن إبراهيم قال أوصى إبراهيم بن أدهم
قال عليك بالناس وإياك من الناس ولا بد من الناس فإن الناس هم الناس وليس الناس
بالناس ذهب الناس وبقي النسناس وما أراهم بالناس وإنما غمسوا في ماء الناس قال
إبراهيم أما قولي عليك بالناس بمجالسة العلماء وأما قولي وإياك والناس إياك
ومجالسة السفهاء وأما قولي لا بد من الناس لا بد من الصلوات الخمس والجمعة والحج
والجهاد واتباع الجنائز والشراء والبيع ونحوه وأما قولي الناس هم الناس الفقهاء
والحكماء وأما قولي ليس الناس بالناس أهل الأهواء
_________
( 1 ) في المختصر : " سليمان "
( 2 ) في البداية والنهاية 10 / 148 : بلغني أن الرجل لا يبلغ درجة اليقين حتى
يأمنه عدوه
وانظر حلية الاولياء 8 / 14
( 3 ) كلمة غير واضح بالاصل تركناها بياضا
(6/314)
والبدع
وأما قولي ذهب الناس ذهب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه وأما قولي وبقي
النسناس يعني من يروي عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه وأما قولي ( 1 )
وما أراهم بالناس إنما ما هم غمسوا في ماء الناس نحن وأمثالنا أخبرنا أبو الوقت
عبد الأول بن عيسى أنا يعلى بن هبة الله الهروي وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر
أنا أبو عاصم الفضيلي قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل نا محمد
بن إبراهيم أبو عبد الله نا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى أخبرني علي بن بكار قال
كنت أنا وأبو إسحاق الفزاري وإبراهيم بن أدهم ومخلد بن حسين رفقاء قال فكنا نرعى
دوابنا على شط سيحان ومعنا أخرجتنا وسلاحنا وكان إبراهيم خادمنا قال فكان إذا حضر
كأن الطير على رؤوسنا هيبة له وإذا غاب عنا انبسطنا ولم يكن فينا أحد يجترئ أن
يخدم قال وكان إذا طحن كف رجلا ومد رجلا ومد واحدة فيطحن مدا ثم يكف هذه ويبسط في
طحن مدا آخر قال فكان إذا أراد أن يتوضأ مال بثيابه فلفها على رأسه ثم يسبح في
سيحان حتى يقطعه فيجوز إلى تلك الناحية فيتوضأ ويقضي حاجته ثم يقبل وثيابه على
رأسه ملفوفة ثم يجئ قال وأنا محمد بن عقيل نا أبو حامد أحمد بن يعقوب نا الترجماني
نا بقية بن الوليد قال ( 2 ) قلت لإبراهيم بن أدهم أكنيك أم أدعوك باسمك قال إن
كنيتني قبلت منك وإن دعوتني باسمي فهو أحب إلي قال فمدحته أو قال أثنيت عليه أنا
أشك قال الشيخ ففطن له فقال لروعة تروع صاحب عيال أفضل مما أنا فيه قال قلت له
أوصني قاكن ذنبا ولا تكن رأسا فإن الرأس يهلك ويسلم الذنب قال أبو حامد حدثنا به
أحمد الدورقي عن الترجماني عن بقية مثله
_________
( 1 ) زيادة لازمة اقتضاها السياق
( 2 ) في حلية الاولياء 8 / 20 قال : لقيت إبراهيم بن أدهم بالساحل فقلت
( 3 ) في الحلية 8 / 21 فإن الذنب ينجو والرأس يهلك
(6/315)
قال
ونا محمد بن عقيل نا حم بن نوح نا محمد بن الجنيد عن عبد الغفار قال قيل لإبراهيم
بن أدهم طوبى لك أقبلت على العبادة وتركت الدنيا فقال لك عيال قال نعم قال لروعة
رجل لعياله ساعة أفضل من عبادة كذا وكذا أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف
أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز قال ونا حذيفة بن
قتادة المرعشي قال رأى الأوزاعي إبراهيم بن أدهم ببيروت وعلى عنقه حزمة حطب فقال
له يا أبا إسحاق أي شئ هذا إخوانك يكفونك فقال دعني عن هذا يا أبا عمرو فإنه بلغني
أنه من وقف موقف مذلة في طلب الحلال وجبت له الجنة ( 1 ) أخبرنا أبو الوقت السجزي
أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن أبي منصور
قالا أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل أنا محمد بن إبراهيم نا أبو
صالح ( 2 ) قال وسمعت أبا إسحاق يقول أخبرني إبراهيم بن أدهم قال كنت ناطورا في
بستان بأرض الشام فيه أنواع الفواكه فجاء صاحب البستان يوما ومعه أصحاب له فقال
ائتنا برمان حلو فقلت له والله ما أعرف الحلو من الحامض قال سبحان الله أنت في هذا
البستان منذ شهر لا تعرف الحلو من الحامض قال لا قال أبو صالح وكان أبو سعيد
التفليسي حاضرا عند أبي إسحاق فقال يا أبا إسحاق أخبرني رفيق له أنه قال يعني
إبراهيم بن أدهم أنه قال أتيته برمان نبيل فإذا هو حامض قال فقال لي صاحب البستان
تسخر بي أنت في البستان منذ شهر لا تعرف الحلو من الحامض قال فذهب صاحب البستان فأخبر
أن ناطورك إبراهيم بن أدهم قال فرجع إليه بغير ذلك الوجه فقال إني قد استقللت كراك
فأنا أحب أن أزيدك فقال له إبراهيم قد كنت تعطيني كرائي فأنت اليوم تعطيني كرادنتي
( 3 ) لا حاجة لي في المقام معك ثم رحل عنه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري نا أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن عتاب نا أبو حارثة أحمد بن
_________
( 1 ) مختصر ابن منظور 4 / 27
( 2 ) هو أبو صالح الفراء محبوب بن موسى
( 3 ) كذا بالاصل
(6/316)
إبراهيم
بن هشام بن يحيى الغساني حدثني أبي عن أبي يحمر الغساني فقال كنت ( 1 ) لم أزل على
صحة من خبره إلى أن دخل مدينة عسقلان فقال رجل من القوم عندي ناطور في بستان قد
أنكرت أمره وهو خليق بأن يكون هو وذلك أني خرجت في جماعة من أصحابي إلى البستان
فسألته أن يأتيتي برمان حلو فأتاني برمان حامض فقلت له من هذا تأكل فقال إنما آكل
من متاعي إنما اكتروني لأحفظه فقال الرجل ينبغي أن يكون هو صاحبي فقمنا بأجمعنا
حتى وقفنا على باب البستان فاستفتح صاحبه فخرج إلينا فإذا هو إبراهيم بن أدهم فسلم
عليه الرجل فقال له ما حاجتك قال مولاك فلان مات وخلف شيئا جئتك به قال فبسط إبراهيم
كساءه وقال له هات فصب فيه ثلاثين ألف درهم فقال الرجل اقسمها أثلاثا ففعل فقال
لنا خذوا عشرة آلاف درهم ففرقوها على الضعفاء والمساكين وعشرة آلاف درهم قوموا بها
الحائط فقد رأيته تشعث وقال للرسول خذ أنت عشرة آلاف درهم لعيال من بلخ فما وضع
يده على درهم منها وأخذ كساءه فوضعه ( 2 ) على عنقه وخرج من عسقلان فما علمناه عاد
إليها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
إبراهيم بن عصمة بن يحيى بن إبراهيم نا أبي نا يحيى بن يحيى قال سمعت عبد الرحمن
بن مهدي قال طالوت قال إبراهيم بن أدهم ما صدق الله عبد أحب الشهرة أخبرنا أبو
القاسم بن الحسين بن الحسن فيما كتبته عنه ولم يتفق سماعه أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى الجوبري أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب ( 4
) نا القاسم بن موسى بن الأشيب ( 5 ) حدثني أحمد بن شيبان نا عبد الرحمن بن مهدي
عن طالوت قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول ما
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبتنا انظر تهذيب ابن عساكر 2 / 186
( 2 ) بالاصل : فوضع
( 3 ) نسبة إلى جوبر قرية بالغوطة من دمشق ( ياقوت ) وذكره ياقوت في ترجمة قصيرة
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 38
( 5 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن سير أعلام النبلاء من ترجمة ابن أبي
العقب انظر الحاشية
السابقة
(6/317)
صدق
الله عبد أحب الشهرة أخبرنا أبو الوقت عبد الاول الهروي أنا يعلى بن هبة الله
وأخبرنا أبو محمد بن أبي بكر أنا الفضيل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن السمسار
أنا محمد بن عقيل البلخي نا محمد بن إبراهيم نا أبو صالح أنا شعيب قال خرج إبراهيم
من بيت المقدس فمر بمسحلة فقالوا عبد قال ( 1 ) نعم قالوا آبق قال نعم قال فذهبوا
به فحبسوه في السجن بطبرية قال فجاء رجل يطلب غلاما له آبق من بيت المقدس قال فقيل
له إن سملحة كذا وكذا قد أصابوا غلاما آبقا فهو في السجن بطبرية قال فذهب إلى
السجن فإذا هو بإبراهيم بن أدهم فقال سبحان الله ما تصنع هنا هنا قال أنا ها هنا
ما أحسن مكاني قال فرجع الرجل إلى بيت المقدس فأخبرهم فجاء الناس من بيت المقدس
عنقا ( 2 ) واحدا إلى أمير طبرية فقالوا إبراهيم بن أدهم ما يصنع في سجنك قال ما
حبسته قالوا بلى فبعث إليه فجاء به فقال له فيما حبست قال مررت بمسلحة فقالوا عبد
قلت نعم وأنا عبد الله فقالوا آبق قال قلت نعم وأنا آبق من ذنوبي قال فخلى سبيله
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
أبو بكر الخطيب أنا عبد الله بن أحمد الأصبهاني نا جعفر الخلدي ( 3 ) أنا أحمد بن
مسروق نا علي بن موفق نا عبد الله بن الفرج القنطري العابد قال اطلعت على إبراهيم
بن أدهم في بستان بالشام وهو مستلق ( 4 ) وإذا حية في فمهطاقة نرجس فما زالت تذب
عنه حتى انتبه وأخبرنا أبو السعادات المتوكلي ( 5 ) أنوأبو محمد السلمي نا أبو بكر
الخطيب
_________
( 1 ) بالاصل : قالوا
( 2 ) أي جماعة
( 3 ) بالاصل " الخالدي " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 558
( 4 ) بالاصل : مستلقى
( 5 ) هو أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد أبو السعادات العباسي ترجمته في سير
أعلام النبلاء 19 / 498
(6/318)
وأخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي قالا أنا أبو الحسين بن بشران نا
الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي
نا خلف بن تميم حدثني عبد الجبار بن كثير قال قيل لإبراهيم بن أدهم هذا السبع قد
ظهر لنا قا أرونيه فلما رآه وقال الخطيب جاءه قال يا قسورة ( 1 ) إن كنت أمرت فينا
بشئ فامض لما أمرت به وإلا فعودك على بدئك قال فولى السبع ذاهبا قال أحسبه يضرب
بذنبه قال فتعجبنا ( 2 ) كيف فهم السبع كلام إبراهيم بن أدهم قال فأقبل علينا
إبراهيم قال قولوا اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام واكنفنا بركنك ( 3 ) الذي لا
يرام وارحمنا بقدرتك علينا ولا نهلك وأنت رجاؤنا ( 4 ) قال خلف فما ( 5 ) زلت
أقولها منذ سمعتها فما عرض لي لص ولا غيره ( 5 ) كذا قال ابن كثير ( 6 ) وقال غيره
ابن كليب أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز قال قال خلف بن تميم نا عبد الجبار بن كليب
قال كنا مع إبراهيم بن أدهم في سفر فعرض لنا السبع فقال إبراهيم قولوا اللهم
احرسنا بعينك التي لا تنام واحفظنا في كنفك الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا لا
تهلكنا وأنت رجاؤنا يا الله يا الله يا الله قال فولى السبع عنا قال خلف فأنا منذ
سمعت هذا أدعو به عند كل شدة وكرب فما رأيت إلا خيرا أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار حدثني أبي
موسى بن الحسين بن علي نا أبو بكر محمد بن رشيد
_________
( 1 ) قسورة : من أسماء الاسد
( 2 ) في الحلية 8 / 4 : قال : فعجبنا منه حين فقه كلامه
( 3 ) في الحلية : بكنفك
( 4 ) الحلية : وأنت الرجاء
( 5 ) ( 5 ) ما بين الرقمين في الحلية : قال خلف : فأنا أسافر منذ نيف وخمسين سنة
فأقولها لم يأتني لص قط ولم أر إلا خيرا قط
( 6 ) وفي الحلية مثله
(6/319)
البغدادي
نا سهل بن صاعد حدثني إبراهيم الدورقي حدثني طالوت قال كنت مع إبراهيم بن أدهم
ونحن في قافلة فرأى القافلة وقد وقفت فقال ما بالها قال خرج عليهم سبع عارضهم فخرج
إليه إبراهيم بن أدهم فقال له إن كنت أمرت فينا بشئ فامضه وإلا فتنح قال فمر يهرول
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
أبو بكر محمد بن بشر بن عبد الله العسكري إملاء بمصر نا أبو عبد الله محمد بن أحمد
الطوسي الشيرازي الشعراني نا عبد الرحمن بن الجارود البغداذي وكان ثقة قال سمعت
خلف بن تميم يقول ( 1 ) غزا إبراهيم بن أدهم قال فقالوا يا أبا إسحاق إن السبع قد
قطع علينا الطريق قال فجاء إليه إبراهيم بن أدهم قال فقال أيها السبع إن كنت قد
أمرت فينا بشئ فامض لما أمرت به وإلا فارجع عودك على بدئك قال فرجع الأسد وهو
يهمهم فقال له إبراهيم بن أدهم أين أنتم عن هؤلاء الكلمات تقولونها اللهم احرسنا
بعينك التي لا تنام واكنفنا بركنك الذي لا يرام وارحمنا عدد نعمتك علينا ولا نهلك
وأنت الرجاء قال خلف بن تميم أنا أقولها يعني هذه الكلمات على ثيابي إذا دخلت
الحمام وعلى نفقتي منذ ستين سنة أو سبعين سنة فما ذهب لي شئ أنبأنا أبو علي الحداد
أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 2 ) قال ( 3 ) أخبرت عن عبد الله بن أحمد بن سوادة نا
نصر بن منصور المصيصي أبو محمد قال ورد إبراهيم بن أدهم المصيصة ( 4 ) فأتى منزل
أبي إسحاق الفزاري وطلبه فقيل هو خارج فقال أعلموه إذا أتى أن أخاه إبراهيم طلبه
وقد ذهب إلى مرج كذا وكذا يرعى فرسه فمضى إلى ذلك المرج فإذا ناس يرعون دوابهم
فرعى حتى أمسى فقالوا له ضم فرسك إلى دوابنا فإن السباع تأتينا فأبى وتنحى ناحية
وأوقدوا النيران حولهم ثم
_________
( 1 ) الحلية 8 / 4 بسنده عن عبد الرحمن بن الجارود وفيه اختلاف
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 7 / 392
( 4 ) بالفتح ثم الكسر والتشديد مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية
وبلاد الروم تقارب طرسوس ( معجم البلدان )
(6/320)
أخذوا
فرسا لهم صؤولا فأتوه به وفيه شكالان ( 1 ) يقودونه بينهم فقالوا له إن في دوابنا
رماكا ( 2 ) وحجورا ( 3 ) فليكن هذا عندك قال وما يصنع بهذه الحبال فمسح وجهه
وأدخل يده بين فخذيه فوقف لا يتحرك فتعجبو من ذلك ساعة ( 4 ) ثم قال لهم اذهبوا
فجلسوا يرمقونه ما يكون منه ومن السباع فقام إبراهيم يصلي وهم ينظرون فلما كان في
بعض الليل أتته أسد ثلاثة يتلو بعضها بعضا فتقدم الأول إليه فشمه ودار به ثم تنحى
ناحية فربض وفعل الثاني والثالث كفعل الأول ولم يزل إبراهيم يصلي ليلته قائما حتى
إذا كان السحر قال للأسد ما جاء بكم أتريدون أن تأكلوني امضوا فقامت الأسد فذهبت
فلما كان الغد جاء الفزاري إلى أولئك فسألهم فقال أجاءكم رجل فقالوا أتانا رجل
مجنون فأخبروه بقصته وأروه فقال أو تدرون من هو قالوا لا قال هو إبراهيم بن أدهم
فمضوا معه فسلم وسلموا عليه ثم انصرف به الفزاري إلى منزله فمرا برجل قد كان
إبراهيم سأله مقودا يبيعه ساومه به درهما ودانقين فقال إبراهيم للفزاري نريد هذا
المقود فقال الفزاري لصاحب المقود بكم هذا قال بأربعة دوانيق فدفع إليه وأخذ
المقود فقال إبراهيم للفزاري أربعة دوانيق في دين من هو أخبرتنا أم الفتوح فاطمة
بنت محمد بن عبد الله بن الحسن القيسية قالت أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم
بن محمد الوركانية قالت نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء
حدثني عبد الواحد بن بكر نا إبراهيم بن أحمد نا أحمد بن يوسف نا عبد الله بن خبيق
حدثني عبد الله بن السري عن أبي عبد الرحمن قال كان إبراهيم بن أدهم على بعض جبال
مكة يحدث بعض أصحابه قال فقال لو أن وليا من أولياء الله عز و جل قال للجبل زل
لزال قال فتحرك الجبل من تحته قال فضرب برجله وقال اسكن إنما ضربتك مثلا لأصحابي
_________
( 1 ) الشكال ككتاب : خيط يوضع بين التصدير والحقب ووثاق بين الحقب والبطان وبين
اليد والرجل
( 2 ) في الحلية : أو حجورا
( 3 ) الحجور جمع حجر وهي الفرس الانثى ( اللسان )
والرماك جمع الرمكة وهي الفرس البرذونة تتخذ للنسل ( معجم وسيط )
( 4 ) في الحلية : لا متناعه
(6/321)
أخبرنا
أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن السمسار نا أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان نا أبو يزيد خلاد بن محمد بن هانئ نا عبد الله
بن خبيق نا عبد الله بن السندي عن أبي عبد الرحمن المقرئ قال كان عندنا إبراهيم بن
أدهم على بعض جبال مكة يحدث أصحابه فقال لو أن وليا من أولياء الله قال للجبل زل
لزال قال فتحرك الجبل من تحته قال فضرب برجله ثم قال اسكت فإنما ضربتك مثلا
لأصحابي ( 1 ) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي قراءة أنا الحسين
بن عبد الرحمن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي
نا عصام بن رواد بن الجراح قال سمعت أبا الحسن عيسى بن حازم النيسابوري يقول كنا
مع إبراهيم بن أدهم بمكة فنظر إلى أبي قبيس فقال لو أن مؤمنا مستكمل الإيمان يهز
الجبل لزال قال فتحرك أبو قبيس فقال له إبراهيم اسكن ليس إياك أردت فسكن ( 2 )
أخبرنا أبو الوقت السجزي أنا يعلى بن هبة الله وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر
أنا الفضل بن أبي منصور قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد أنا محمد بن عقيل قال سمعت
عبد الصمد بن الفضل يقول سمعت المكي بن إبراهيم يقول قيل ( 3 ) لإبراهيم بن أدهم
ما يبلغ من كرامة المؤمن على الله تعالى وتقدس قال يبلغ من كرامته لو قال للجبل
تحرك تحرك قال فتحرك الجبل قال فقال ما إياك عنيت قال أبو يحيى لم يقل المكي إني
شهدت ذلك المشهد ولكن كان يقول إني رأيت إبراهيم بن أدهم أخبرنا أبو بكر محمد بن
أحمد البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله
_________
( 1 ) الحلية 8 / 4
( 2 ) الحلية 8 / 4
( 3 ) في الحلية : كان إبراهيم بن أدهم بمكة فسئل
( 4 ) الحلية : لتحرك
(6/322)
الحيري
( 1 ) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه أنا عبد العزيز بن الفضل نا
إبراهيم بن أحمد الآملي نا أحمد بن يوسف الثقفي نا عبد الله بن خبيق الأنطاكي
حدثني موسى بن ظريف قال ركب إبراهيم بن أدهم البحر فأخذتهم ريح عاصف وأشرفوا على
الهلكة فلف إبراهيم رأسه في عباءة ونام فقالوا له ما ترى ما نحن فيه من الشدة فقال
ليس ذا شدة فقالوا ما الشدة قال الحاجة إلى الناس ثم قال اللهم أريتنا قدرتك فأرنا
عفوك فصار ( 2 ) البحر كأنه قدح زيت أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا
أبو العباس أحمد بن محمد بن القاسم الطهراني ( 3 ) وأبو عمرو بن منده قالا أنا
الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني محمد بن الحسين ( 4 ) حدثني عياش ( 5 ) بن عاصم حدثني سعيد بن صدقة أبو
مهلهل وكان يقال إنه من الأبدال قال جاء إبراهيم بن أدهم إلى قوم قد ركبوا سفينة
في البحر فقال له صاحب السفينة هات دينارين قال ليس معي ولكن أعطيك بين يدي قال
فعجب منه وقال إنما نحن في بحر فيكف ( 6 ) قال ثم أدخله فساروا حتى انتهوا إلى
جزيرة في البحر فقال صاحب السفينة والله لأنظرن من أين يعطيني هل خبأ هاهنا شيئا
قال فقال له يا صاحب الدينارين أعطني حقي قال نعم قال فخرج إبراهيم فمضى واتبعه
الرجل وهو لا يدري فانتهى إلى الجزيرة فركع فلما أراد أن ينصرف قال يا رب إن هذا
قد طلب مني حقه الذي له علي فأعطه عني قال وهو ساجد قال فرفع رأسه فإذا ما حوله
دنانير قال وإذا الرجل فقال جئت خذ حقك ولا تزدد ولا
_________
( 1 ) نسبة إلى حيرة نيسابور
( 2 ) في حلية الاولياء 8 / 5 : فسكن البحر حتى صار كالدهن
( 3 ) بالاصل " الظهراني " تحريف والصواب " الطهراني " بالطاء
المهلمة المكسورة وسكون الهاء هذه النسبة إلى طهران قرية كبيرة على باب أصبهان
وترجم له باسم : " أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه
الطهراني الجواد " ( الانساب : الطهراني )
( 4 ) في الحلية 8 / 7 " الحسن "
( 5 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 8 / 7
( 6 ) الحلية : فكيف تعطيني
( 7 ) الحلية بزيادة : واقف
(6/323)
تذكر
ذا قال ومضوا فأصابتهم عجاجة وظلمة وأحسوا ( 1 ) بالموت فقال الملاح أين صاحب
الدينارين أخرجوه قال فجاءوا فقالوا ما ترى ما نحن فيه ادع الله معنا قال فرفع
يديه وأرخى عينيه وقال يا رب قد أريتنا قدرتك فأذقنا برد عفوك ورحمتك قال فسكنت
العجاجة وساروا أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسين
بن بشران نا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثت عن يحيى بن عثمان
نا بقية بن الوليد قال ( 3 ) كنا في البحر فهبت الريا وهاجت الأمواج فبكى الناس
وضجوا فقيل لمعيوف ( 4 ) أو ابن معيوف هذا إبراهيم بن أدهم لو سألته أن يدعو الله
فإذا هو نائم في ناحية السفينة ملفوف رأسه في كساء فدنا منه فقال يا أبا إسحاق أما
ترى ما الناس فيه فقال اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا عفوك ( 5 ) قال فهدأت السفن
أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان
نا محمد بن عبد العزيز يعني الدينوري نا يحيى بن عثمان الحمصي نا بقية قال كنا مع
إبراهيم بن أدهم في البحر وهب الريح وهاجت الأمواج واضطربت السفينة وبكى الناس
فقلنا لإبراهيم يا أبا إسحاق ما ترى ما الناس فيه قال فرفع إبراهيم رأسه وقد أشرف
الناس على الهلكة فقال يا حي حين لا حي ويا حي قبل كل حي ويا حي بعد كل حي يا حي
يا قيوم يا محسن يا مجمل قد أريتنا فدرتك فأ رنا عفوك قال فهدأت السفينة من ساعته
أخبرتنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو محمد الأزدي يعني
محمد بن أحمد الهروي أنا أبو أحمد إسماعيل بن محمد بن أحمد حفيد أبي سعد الزاهد
أنا محمد بن سعيد نا محمد بن يعقوب حدثني يحيى بن أيوب قال سمعت أبا عيسى حواري بن
حواري قال ركب إبراهيم بن أدهم البحر فقال له صاحب
_________
( 1 ) العجاجة : الدخان وعجج البيت دخانا فتعجج : ملاه
( اللسان )
( 2 ) الحلية : خشوا الموت
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 8 / 5
( 4 ) بالاصل : " فقيل : لمعتوق أو ابن معتوق " والمثبت عن الحلية
( 5 ) الحلية : رحمتك
(6/324)
المركب
هات الكراء قال أعطيك أمامك قال فأرسينا إلى جزيرة قال فخرج فتبعته من الموضع
فجعلت أنظر إليه من حيث لا يراني قال فسأل الله فدعا فرأيت حوله من الدنانير كثيرة
قال فأخذ دينارين وترك الباقي قال ثم رجعنا إلى المركب قال وثارت ريح عاصف خشي أهل
المركب الغرق قالوا لإبراهيم لو دعوت الله معنا قال اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا
عفوك قال فسكنت الأمواج وهدأت الريح وسار المركب أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه
أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار حدثني أبي موسى بن
الحسين نا محمد بن رشيد البغدادي نا سهل بن صاعد نا أحمد بن إبراهيم نا خلف بن
تميم الكوفي قال كنا مع إبراهيم بن أدهم في مركب في البحر فخرج علينا العدو فرمى
إبراهيم هو ورجل آخر أنفسهما إلى البحر يعني نحو العدو فانهزم العدو أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا أبو محمد بن حيان ( 2 ) نا محمد بن أحمد
بن سليمان حدثني عصام بن رواد قال سمعت عيسى بن حازم ( 3 ) يقول كان إبراهيم بن
أدهم إذ عزا اشترط على رفقائه الخدمة والأذان فأتاه رفقاؤه يوما فقالوا يا أبا
إسحاق إنقد عزمنا الغزو ( 4 ) ولو علمنا أنك تأكل من متاعنا لسررنا بذلك فقال ( 5
) أرجو أن يصنع الله ثم قال أستقرض من فلان لا تخف عليه فلان مر بي ثم خر ساجدا
وصب دموعه على خديه ثم قال واشؤماه ( 6 ) العبيد وتركت مولاهم فأحسن ما يقول العبد
إنما دفع إلى مولامالا فإن أمرني أن أعطيك فعلت فأرجع إلى المولى بعدما بذلت وجهي
إلى العبيد أليس يقول المولى أحق مني كان أحق أن تطلب مني ( 7 ) لا من غيري
واشؤماه ( 6 ) ثم خرج إلى الساحل
_________
( 1 ) حلية الاولياء 8 / 6
( 2 ) بالاصل " حبان " والمثبت عن الحلية
( 3 ) بالاصل " خازم " والصواب عن الحلية
( 4 ) الحلية : على الغزاة
( 5 ) عن الحلية وبالاصل " فقالوا "
( 6 ) في الحلية : واسوأتاه
( 7 ) الزيادة عن الحلية
(6/325)
فتوضأ
وصلى ركعتين ثم نصب رجله اليمنى مستقبل القبلة ثم قال اللهم قد عملت ما كان وقع
مني في نفسي وذلك بخطائي وجهلي فإن عاقبتني عليه فأنا أهل ذلك وإن عفوت عني فأنت
أهل ذلك وقد عرفت حاجتي فاقض حاجتي فوقع في نفسه أن ينظر عن يمينيه فإذا بنحو من
أربعمائة دينار فتناول منها دينارا ثم عاد إلى أصحابه فأنكروه وسألوه عن حاله
فكتمهم زمانا ثم أخبرهم فقالوا يا أبا إسحاق إن كنت تريد الغزو وقد خرج لك ما ذكرت
أفلا أخذت منه ما تقوى به على الغزو فقال أتظنون أن الله لو أراد أن لا يخرج إلا
الذي اطلع عليه من ضميري لفعل ولكن أخرج إلي كثير مما اطلع عليه ( 2 ) من ضميري
ليختبرني والله لو أنها عشرة آلاف ما أخذ ت منها إلا الذي اطلع عليه من ضميري
أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن القرشي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو
الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي نا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز
الموصلي أنا أبو بكر محمد بن صلة الخيري السنجاري ( 3 ) في المسجد الأقصى نا أبو
علي نصر بن عبد الملك السنجاري ( 3 ) نا محمد بن عثمان نا محمد بن أحمد الوراق قال
سمعت عبد الله بن الفرج يقول كان إبراهيم بن أدهم بالشام يأكل ويطرح نوى التمر قال
فكان بمكة فجاع فاستف الرمل فصار في فيه دقيقا قال وكان ذات يوم على شط البحر فجعل
يقلب الحصى فإذا هو جوهر فأقبل فلا الخوص بعض أصحاب إبراهيم قال سماه أبو عبد الله
فنسيته قال لما رآه إبراهيم ألقاه في البحر فاق الخواص يا أبا إسحاق تطرح أو تعمل
مثل هذا وعلي دين فقال له إبراهيم عليك بالصدق أو كما ذكر أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني محمد بن منصور نا أبو النضر الحارث بن النعمان قال كان إبراهيم بن
أدهم يحتني الرطب من شجر البلوط ( 4 )
_________
( 1 ) في الحلية : ركعة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء
( 3 ) هذه النسبة إلى سنجار مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة
( 4 ) سير أعلام النبلاء 7 / 393 وحلية الاولياء 8 / 3 وفيها : يأخذ بدل يجتني
(6/326)
أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم أخبرني أبو الحسن علي بن طاهر
القرشي فيما أذن لي في الرواية عنه أنا على بن عبد الله بن جهضم نا أبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد الطبري نا أحمد بن يوسف نا أحمد بن إبراهيم الطبري نا أحمد بن
إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني حدثني أبي عن شقيق بن إبراهيم قال لقيت إبراهيم
بن أدهم بمكة في سوق الليل عند مولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو جالس
ناحية من الطريق يبكي فعدلت إليه وجلست عنده وقلت إيش هذا البكاء يا أبا إسحاق
فقال خير فعاودته مرة واثنتين وثلاثا فلما أكثرت عليه قال لي يا شقيق إن أنا
أخبرتك تحدث به ولا تستر علي فقلت يا أخي قل ما شئت فقال اشتهت نفسي منذ ثلاثين
سنة سكباجا ( 2 ) وأنا امنعها حهدي فلما كان البارحة كنت جالسا وقد غلبني النعاس
إذا أنا بفتى شاب بيده قدح أخضر يعلو منه بخار ورائحته سكباج قال فاجتمعت نهمتي
عنه فقرب مني ووضع القدح بين يدي وقال يا إبراهيم كل فقلت ما آكل شيئا قد تركته
لله عز و جل قال ولأن أطعمك الله تأكل فما كان لي جواب إلا بكيت فقال لي كل يرحمك
الله فقلت له قد أمرنا أن لا نطرح في وعائنا إلا من حيث نعلم فقال كل عافاك الله
فإنما أعطيت وقيل لي يا خضر اذهب بهذا وأطعم نفس إبراهيم بن أدهم فقد رحمها الله
من طول صبرها على ما يحملها من منعها اعلم يا إبراهيم أني سمعت الملائكة يقولون من
أعطي فلم يأخذ طلب فلم يعط فقلت إن كان كذلك فها أنا بين يديك لا أحل العقد مع
الله عز و جل ثم التفت فإذا بفتى آخر ناوله شيئا وقال يا خضر لقمه أنت فلم يزل
يلقمني حتى شبعت فانتهبت وحلاوته في فمي قال شفيق فقلت أرني كفك فأخذت بكفي كفه
وقبلتها وقلت يا من يطعم الجياع الشهوات إذا صححوا المنع يا من يقدح في الضمير
اليقين يا من شفى قلوبهم من محبته أقرى لشقيق عندك ذاك ثم رفعت يد إبراهيم إلى
السماء وقلت
_________
( 1 ) بالاصل : " واثنين وثلاثة " والصواب ما أثبت
( 2 ) على هامش الاصل : من قبيل لحم بالخل
(6/327)
يقدر
هذا الكف وبقدر صاحبه وبالجود الذي وجده منك خذ ( 1 ) على عبدك الفقير إلى فضلك
وإحسانك ورحمتك وإن لم يستحق ذاك فقال وقام إبراهيم ومشى حتى دخلنا المسجد الحرام
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا
عيسى بن محمد الوسفني ( 3 ) نا وريزة ( 4 ) الغساني نا عدي الصياد من أهل جبلة ( 5
) قال سمعت يزيد بن قبيس ( 6 ) يحلف بالله أنه كان ينظر إلى إبراهيم بن أدهم وهو
على شط البحر في وقت الأفطار ( 7 ) فيرى مائدة توضع بين يديه لا يدري من وضعها ثم
يراه يقوم يقوم فينصرف حتى يدخل جبلة ( 5 ) وما معه شئ سمعت أنا محمد المظفر بن
القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت أبا عبد الله بن الشيرازي
يقول حدثني أحمد بن إبراهيم الطبري نا أحمد بن يوسف نا أحمد بن إبراهيم بن يحيى حدثني
أبي حدثني أبو إبراهيم اليماني قال خرجنا نسير على ساحل البحر مع إبراهيم بن أدهم
فانتهينا إلى غيضة فيها حطب كثير وبالقرب منه حصن فقلنا لإبراهيم بن أدهم لو أقمنا
الليلة هاهنا وأوقدنا من هذا الحطب فقال افعلوا فطلبنا النار من الحصن وأوقدنا
وكان معنا الخبز فأخرجنا فأكل فقال واحد منا ما أحسن هذا لجمر لو كان لنا لحم
نشويه عليه فقال إبراهيم بن أدهم إن الله لقادر على أن يطعمكموه قال فبينا نحن
كذلك إذا أنا بأسد يطرد إبلا فلما قرب منا وقع واندق عنقه وقام إبراهيم بن أدهم
فقال اذبحوه فقد أطعمكم الله فذبحنا وشوينا من لحمه والأسد واقف ينظر إلينا
أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبري أنا أبو طالب
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 4 / 29 جد
( 2 ) حلية الاولياء 8 / 3
( 3 ) في الحلية : الوسقندي
( 4 ) في الحلية : " وبرة " تحريف والمثبت والضبط عن التبصير
( 5 ) بالاصل في الموضعين " حمله " والمثبت عن الحلية
( 6 ) في الحلية : قيس
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن الحلية
( 8 ) بالاصل " الطبر "
(6/328)
محمد
بن علي بن الفتح الحربي ( 1 ) نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ أنا
أبو بكر العبدي قال كتب إلي أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
الغساني حدثني أبي عن أبي إبراهيم اليماني قال خرجت مع إبراهيم بن أدهم من صور
نريد قيسارية ( 2 ) فلما كان ببعض الطريق مررنا بمواضع كثيرة الحطب فقال إن شئتم
بتنا في هذا الموضع فأوقدنا من هذا الحطب فقلنا ذلك إليك يا أبا إسحاق قال فأخرجنا
زندا كان معنا فقدحنا وأوقدنا تلك النار فوقع منها جمر كبار قال فقلنا لو كان لنا
لحم نشويه على هذه النار قال فقال إبراهيم ما أقدر الله أن يرزقكم ثم قام فتمسح
للصلاة فاستقبل القبلة فبينما نحن كذلك إذ سمعنا جلبة شديدة مقبلة نحونا فابتدرنا
إلى البحر فدخل كل إنسان منا في الماء إلى حيث أمكنه ثم خرج ثور وحش يكره أسد فلما
صار عند النار طرحه فانصرف إبراهيم بن أدهم فقال له يا أبا الحارث ( 3 ) تنح عنه
فلن يقدر لك رزق فتنحى ودعانا وأخرجنا سكينا كان معنا فذبحناه واشتوينا منه بقية
ليلتنا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم قال ( 4 ) سمعت محمد بن
الحسين يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا سعدان ( 5 ) الباهراني يقول
سمعت حذيفة المرعشي وقخدم إبراهيم بن أدهم وصحبه فقيل ( 6 ) له ما أعجب ما رأيت
منه فقال بقينا في طريق مكة أياما لم نجد طعاما ثم دخلنا الكوفة فأومأ إلى مسجد
خراب فنظر إلي إبراهيم وقال يا حذيفة أرى بك الجوع فقلت هو ما رأى الشيخ فقال علي
بداوة وقرطاس فجئت به فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال
والمشار إليه بكل معنى أنا حامد ( 7 ) أنا شاكر أنا ذاكر * أنا جائع أنا نائع ( 8
) أنا عاري
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 48
( 2 ) قيسارية : بلد على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين ( معجم البلدان )
( 3 ) كنية الاسد
( 4 ) الرسالة القشيرية ص 172 وحلية الاولياء 8 / 38
( 5 ) في الحلية : سمعت سعدان التاهرتي يقول
( 6 ) عن الرسالة القشيرية وبالاصل " فقال له "
( 7 ) الاصل والرسالة القشيرية وفي الحلية : أنا حاضر
( 8 ) الاصل والرسالة القشيرية وفي الحلية : " حاسر " والنائع :
المتمايل جوعا
وكتب بخط مغاير بالاصل وفوق الكملة : شديد الجوع
(6/329)
هي
ستة فأنا الضمين لنصفها * فكن الضمين لنصفها يا جاري ( 1 ) مدحي لغيرك وهج ( 2 )
نار خضتها * فأجر فديتك ( 3 ) من دخول النار ( 4 ) * قال ثم دفع إلي ( 5 ) الرقعة
وقال اخرج ولا تعلق ( 6 ) قلبك بغير الله وادفع الرقعة إلى أول من يلقاك قال فخرجت
( 7 ) فأول من لقيني كارجل على بغلة فدفعتها إلي ( 8 ) فأخذها وبكى وقال ما فعل
صاحب هذه الرقعة فقلت هو في المسجد الفلاني فدفع إلي صرة فيها ستمائة دينار ثم
لقيت رجلا آخر فقلت من صاحب هذه البلغة فقال نصراني فجئت إلى إبراهيم بن أدهم
فأخبرته بالقصة فقال لا تمسها فإنه يجئ الساعة فلما كان بعد ساعة وا في النصراني
وأكب على رأس إبراهيم بن أدهم وأسلم ( 9 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنا عبد الله بن أحمد بن
عتاب نا أبو حارثة حدثني أبي عن إبراهيم اليماني قال قلت لإبراهيم بن أدهم يا أبا
إسحاق إن لي مودة وحرمة ولي حاجة قال وما هي قال تعلمني اسم الله المخزون قال لي
هو في العشر الأول من الحديد لست أزيدك على هذا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن نصير حدثني إبراهيم بن نصر
حدثني إبراهيم بن بشار قال
_________
( 1 ) في الرسالة القشيرية : ياباري
( 2 ) في الرسالة القشيرية : " لهب " وفي الحلية : " لفح "
( 3 ) الرسالة القشيرية : عبيدك
( 4 ) بعده في الرسالة القشيرية ورد بيت رابع وقد سقط من الاصل والحلية والمختصر
والنار عندي كاسؤال فهل ترى * أن لا تكلفني دخول النار ( 5 ) الزيادة عن الرسالة
القشيرية والحلية
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه ومن الرسالة القشيرية والحلية
( 7 ) الرسالة القشيرية : " ففرحت " وفي الحلية والمختصر كالاصل
( 8 ) الزيادة عن الرسالة القشيرية
( 9 ) كذا بالاصل والرسالة القشيرية والعبارة في الحلية فانكب على رأس إبراهيم
فقال : يا شيخ قد حسن إرشادك إلى الله فأسلم وصار صاحبا لابراهيم بن أدهم رحمه
الله تعالى
(6/330)
سمعت
إبراهيم بن أدهم يقول هذا كثيرا دارنا أمامنا وحياتنا بعد موتنا إما إلى الجنة وإما
إلى النار قال ( 1 ) وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول يا ابن بشار مثل لبصر قلبك حضور
ملك الموت وأعوانه لقبض روحك فانظر كيف تكون ومثل له هول المطلع ومسائله منكر
ونكير فانظر كيف تكون ومثل له القيامة وأهوالها وأفزاعها والعرض والحساب والوقوف
فانظر كيف تكون ثم صرخ صرخة فوقع مغشيا عليه قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول ( 2 )
إن للموت كأسا لا يقوى على تجرعها ( 3 ) إلا خائف وجل طائع كان يتوقعها ( 4 ) فمن
كان مطيعا فله الحياة ( 5 ) والكرامة والنجا ة من عذاب ( 6 ) يوم القيامة ومن كان
عاصيا ترك بين الحسرة والندامة يوم الصاخة والطامة قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول
إخواني عليكم بالمبادرة والجد وسارعوا وبادروا وتابعوا فإن نعلا فقدنا أختها سريعة
اللحاق بها وقال نظر إبراهيم بن أدهم إلى رجل قد أصيب بمال ومتاع كثير وقع الحريق
في دكانه واشتد جزعه حتى خولط في عقله فقال له يا عبد الله إن المال مال الله متعك
به إذ شاء وأخذه منك إذ شاء فاصبر لأمره ولا تجزع فإن من تمام شكر الله على
العافية الصبر على البلية ومن قدم وجد ومن أخر فقد وندم ( 7 ) قال وسمعت إبراهيم
بن أدهم يقول الهوى يردي وخوف الله يشفي فاعلم أن ما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت من
تعلم أنه يراك ( 7 ) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول ( 8 ) اذكر ما أنت صائر إليه
حق ذكره وتفكر
_________
( 1 ) حلية الالياء 8 / 17
( 2 ) حلية الاولياء 8 / 13
( 3 ) الحلية : تجرعه
( 4 ) الحلية : يتوقعه
( 5 ) عن الحلية ورسمها غير واضح بالاصل
( 6 ) الحلية : عذاب القبر
( 7 ) الحلية 8 / 18 و 32
( 8 ) حلية الاولياء 8 / 18
(6/331)
فيما
مضى من غيرك ( 1 ) هل تثق به وترجو به النجاة من عذاب ربك فإنك إذا كنت كذلك شغل
قلبك بالاهتمام بطريق النجاة على طريق الآمنين اللاهين المطمئنين الذين اتبعوا
أنفسهم هواها فوقفهم ( 2 ) على طريق هلكاتهم لا جرم سوف يعلمون وسوف يناقشون ( 3 )
وسوف يندمون " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ( 4 ) أخبرنا أببكر محمد
بن أحمد البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله الحيري أنا محمد بن عبد الله بن
باكويه نا عبد العزيز بن الفضل نا إبراهيم بن أبي نعيم بعفطن ( 5 ) نا إبراهينم بن
نصر المنصوري نا إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول ( 6 ) خالفتم الله
فيما أنذر وحذر وعصيتموه فيما نهى وأمر وكذبتموه فيما وعد وبشر ( 7 ) وإنما تحصدون
ما تزرعون ( 8 ) وتكافؤون بما تفعلون وتجزون بما تعملون ( 9 ) فانتبهوا من وسن
رقدتكم لعلكم تفلحون أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو الحسن محمد
بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن حماد الموصلي نا جعفر بن محمد بن نصر
حدثني إبراهيم بن نصر أبو إسحاق نا إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول
( 10 ) ما ( 11 ) لنا نشكو فقرنا إلى مثلنا ولا نطلب كشفه من ربنا عز و جل ثكلت (
12 ) عبد أمه أحب ب الدنيا ونسي ما في خزائن مولاه
_________
( 1 ) الحلية : عمرك
( 2 ) الحلية : فأوقعتهم
( 3 ) الحلية : يتأسفون
( 4 ) سورة الشعراء الاية : 227
( 5 ) كذا رسمها بالاصل
( 6 ) حلية الاولياء 8 / 35
( 7 ) عن الحلية وبالاصل " ونشر "
( 8 ) بعدها في الحلية : وتجنون ما تغرسون
( 9 ) بعدها في الحلية : فاعلموا إن كنتم تعقلون
( 10 ) حلية الاولياء 8 / 32
( 11 ) الحلية : ما بالنا
( 12 ) الحلية : نكلفه أن عبدا أحب عبدا لديناه
(6/332)
قال
وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول لا يقل مع الحق فريد ولا يقوى مع الباطل عديد أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو نصر البندنيجي ( 1 ) أنا أبو بكر
محمد بن علي الخياط نا أبو علي بن حكمان الفقيه قال سمعت محمد بن أحمد بن زريق
البغدادي يقول سمعت يوسف بن الحسن يقول سمعت إبراهيم بن متويه ( 2 ) الأصبهاني
يقول كان إبراهيم بن أدهم يقول إذا كنت بالليل نائما وبالنهار هائما وبالمعاصي
دائما فمتى يرضى من هو وصوابه من لم يزل بأمرك قائما أخبرنا أبو القاسم الحسيني
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مسرور نا محمد بن عبد العزيز نا
إسماعيل بن إبراهيم عن بقية بن الوليد قال ( 3 ) كنت مع إبراهيم بن أدهم في بعض
قرى الشام ومعه رفيق له فجعلنا نمشي حتى بلغنا إلى موضع حشيش وماء فقال لرفيقه
أمعك شئ فقال نعم في المخلاة كسيرات فجلس فنثرها فجعل يأكل ( 4 ) فقال ما أغفل
الناس عما أنا فيه من النعيم مال ( 5 ) أحد يموت ولا أحد اهتم به ( 5 ) قال بقية
فتغير وجهي فقال لي ألك عيال قال قلت نعم فقال ولعل روعة صاحب عيال أفضل مما أنا
فيه ثم قام فقلت له يا أبا إسحاق عظني بشئ فقال يا بقية كن ذنبا ولا تكن رأسا فإن
الذنب ينجو ويهلك الرجل ( 6 ) قال ونا أحمد بن مروان نا جعفر بن محمد نا إسحاق بن
راهوية نا بقية بن الوليد قال دخلت على إبراهيم بن أدهم وهو يبكي في مسجد بيروت
ووجهه إلى
_________
( 1 ) بالاصل " البنديجي " والمثبت عن الانساب وهذه الانساب وهذه النسبة
إلى بندنيجين بلدة قريبة من بغداد بينهما دون عشرين فرسخا
( 2 ) ضبطت عن التبصير وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 142
( 3 ) حلية الاولياء 8 / 21
( 4 ) بعدها في الحلية : فقال لي يا بقية ادن فكل قال : فرغبت في طعام إبراهيم
فجعلت آكل معه قال : ثم إن إبراهيم تمدد في كسائه فقال :
( 5 ) ( 5 ) ما بين الرقمين مكانها في الحلية : ما في الدنيا أنعم عيشا منا ما
أهتم بشئ إلا لامر المسلمين ثم التفت إلى فقال
( 6 ) كذا وتقدم : ويهلك الرأس
(6/333)
الحائط
ويضرب بيديه جميعا على رأسه فقلت له ما يبكيك فقال ذكرت " يوما تتقلب فيه القلوب
والأبصار " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد
الرحمن الصابوني أنا الحاكم أبو عبد الله حدثني جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ( 2 )
حدثني إبراهيم بن نصر المنصوري حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم
يقول هذا ويتمثل بهذا البيت إذا خلا في جوف الليل بصوت حزين موجع القلب وفتى ( 3 )
أخو ضنى وكبير أخوعلل * فمتى ينقضي الردى ومتى ويحك العمل ثم قال يا نفس إياك
والغرة بالله وقد قال الصادق عز و جل " لا يغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم
بالله الغرور " ( 4 ) أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد السنجي أنا علي بن أحمد
المؤذن نا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان
حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قال سمعت وريزة ( 5 ) بن محمد نا مسيب بن واضح
قال سمعت أبا عتبة الخواص يقول سمعت إبراهيم بن أدهم قال لرجل ما آن لك أن تتوب
قال حتى يشا الله عز و جل فقال له إبراهيم وأين حزن الممنوع أخبرنا أبو السعادات
أحمد بن أحمد المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا أبو بكر الخطيب
ح
_________
( 1 ) سورة النور الاية : 37
( 2 ) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 558
وهذه النسبة إلى الخلد محله ببغداد ( الانساب )
وفي السير : كان يسكن محلة الخلد
وفي الانساب : قيل له الخلدي فقد كان يوما عند الجنيد بن محمد وعنده جماعة فسألوه
عن مسألة فقال له : أجبهم قال : فأجبتهم فقال : يا خلدي من أين لك هذه الاجوبة
فجرى علي اسم الخلدي
وقال الخلدي : والله ما سكنت الخلد ولا سكن أحد من آبائي
( 3 ) في حلية الاولياء 8 / 11 : ومتى أنت صغيرا وكبيرا أخو علل ( 4 ) سورة لقمان
الاية : 33 وفيها : ( فلا تغرنكم
)
( 5 ) ضبطت عن التبصير
(6/334)
وأخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن
أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن أبي رجاء القرشي قال قال إبراهيم بن
أدهم إنك إذا أدمنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبيح شين المعصية قال وحدثني ابن
أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا عمران بن موسى بن يزيد الطرسوسي حدثني أبو عبد
الله الملطي قال كان عامة دعاء إبراهيم بن أدهم اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز
طاعتك ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد
الرحمن السلمي يقول سمعت أحمد بن علي بن الحسن المقرئ يقول سمعت محمد بن غالب
تمتام يقول كتب إبراهيم بن أدهم إلى سفيان الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل
ومن أطلق بصره طال أسفه ومن أطلق أمله ساء علمه ومن أطلق لسانه قتل نفسه أخبرنا
أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم
نا ابن خبيق نا حذيفة المرعشي قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول خلوا لهم دنياهم
فخلوا بينكم وبين آخرتكم وخلوا لهم شهواتهم يحبوكم قال وأنا أحمد بن مروان نا محمد
بن عبد العزيز نا ابن خبيق نا شعيب بن حرب قال جاء رجل إلى إبراهيم بن أدهم فقال
له أنت إبراهيم بن أدهم فقال نعم قال من أين معيشتك قال إبراهيم نرفع دنيانا
بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن نجيد السلمي أنا أبو عبد
الله البوشنجي نا أبو صالح الفراء نا شعيب بن حرب قال دخل إبراهيم بن أدهم على بعض
هؤلاء الولاة فقال له من أين معيشتك قال إبراهيم *
_________
( 1 ) حلية الاولياء 8 / 31 - 32 والرسالة القشيرية ص 392
(6/335)
نرفع
دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع * قال فقال الوالي أخرجوه فقد
استقتل ( 1 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بفيد وأبو نصر
الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم ببغداذ قالا أنا عبد الوهاب بن منده أنا أبي أبو
عبد الله أنا محمد بن داود بن سليمان وإبراهيم يعني ابن أحمد الأبزاري قالا نا
مسدد بن قطن نا محمد بن علي نا محمد بن علي بن حمزة مروزي نا العباس بن الوليد قال
بلغني أن إبراهيم بن أدهم دخل على أبي جعفر فقال ما عملك قال نرفع دنيانا بتمزيق
ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع * فقال اخرج عني فخرج وهو يقول اتخذ الله
صاحبا * ودع الناس جانبا ( 2 ) * أخبرنا أبو بكر البروجردي أنا أبو سعد بن أبي
صادق أنا أبو عبد الله بن باكويه ( 3 ) نا أبو القاسم بن ثابت نا إبراهيم بن أبي
نعيم حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار الخراساني قال كثيرا ما كنت أسمع
إبراهيم بن أدهم يقول لما توعد ( 4 ) الدنيا به من شرورها * يكون بكاء الطفل ساعة يوضع
وإلافما يبكيه منها وإنها * لأروح ( 5 ) مما كان فيه وأوسع إذا أبصر الدنيا استهل
كأ * يرى ما سيلقى من أذاها ويسمع * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن
نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن عمرو النصري نا
عبد الله بن هارون البزاز حدثني أبو عبد الله القلانسي رفيق إبراهيم بن أدهم قال
سمعت إبراهيم بن
_________
( 1 ) حلية الاولياء 8 / 10
( 2 ) مختصر ابن منظور 4 / 31 والجزء الاول منه في حلية الاولياء 8 / 10
( 3 ) ضبطت عن التبصير
( 4 ) الاصل ومختصر ابن منظور وفي حلية الاولياء 8 / 12 " لما تعد "
( 5 ) الاصل والحلية وفي المختصر : لاروع
(6/336)
أدهم
يتمثل بأبيات من الشعر * رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذل ادمانها وترك
الذنوب حياة القلوب * والخير للنفس عصيانها وما أهلك الدين إلا الملوك * وأحبار
سوء ورهبانها وباعوا النفوس فلم يربحوا * ولم تغل بالبيع أثمانها لقد وقع القوم في
جيفة * يبين للعاقل أنتانها * كذا قال والصواب تبين لذي العقل أبيانها أخبرنا أبو
السعادات المتوكلي قال أنا وأبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن محمد
بن أحمد بن رزق إملاء نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ( 1 ) وأخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد
الخواص حدثني إبراهيم بن منصور المنصوري زاد ابن رزق مولى منصور بن المهتدي حدثني
إبراهيم بن بشار الصوفي زاد ابن رزق الخراساني خادم إبراهيم بن أدهم ثم اتفقا قال وقف
رجل مرة وفي حديث أبي عبد الله الحافظ كوفي ( 2 ) وقالا على إبراهيم بن أدهم فقال
يا أبا إسحاق لم حجبت القلوب عن الله عزوجل قال لأنها أحبت ما أبغض الله أحبت
الدنيا ومالت إلى دار الغرور واللهو واللعب وتركت العمل لدار فيها حياة الأبد في
نعيم لا يزول ولا ينفذ خالد مخلد في ملك سرمد لا نفاد له ولا انقطاع أخبرنا أبو
المظفر القشيري أنا أبي أنا محمد بن الحسين وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد
بن حامد يقول
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب تقدم التعليق عليها قريبا
( 2 ) في حلية الاولياء 8 / 12 صوفي
( 3 ) الحلية : ينفد
(6/337)
سمعت
أحمد بن حضرويه يقول عن إبراهيم بن أدهم ( 1 ) لمن سأل وفي رواية أبي المظفر قال
إبراهيم بن أدهم لرجل في الطواف اعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات
أوله ( 2 ) تغلق باب النعمة وتفتح باب الشدة والثاني تغلق باب العز وتفتح باب الذل
والثالث تغلق باب الراحة وتفتح باب الجهد والرابع تغلق باب النوم وتفتح باب السهر
والخامس تغلق باب الغنى وتفتح باب الفقر والسادس تغلق باب الأمل وتفتح باب
الاستعداد للموت انتهت حكاية ابن حضرويه وقال القشيري ( 1 ) وكان إبراهيم بن أدهم
يحفظ ( 3 ) كرما فمر به جندي فقال أعطنا من هذا العنب فقال ما أمر به صاحبه فأخذ
يضربه بسوطه فطأطأ رأسه وقال اضرب رأسا طال ما عصى الله تعالى فأعجب الرجل ومضى
وقال سهل بن إبراهيم ( 4 ) صحبت إبراهيم بن أدهم فمرضت فأنفق علي نفقته فاشتهيت
شهوة فباع حماره وأنفق علي ثمنه ( 5 ) فلما تماثلت قلت يا إبراهيم أين الحمار فقال
بعناه فقلت على ماذا أركب فقال يا أخي على عنقي فحملني ثلاثة منازل أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا الحاكم أبو منصو محمد بن محمد بن عبد
الله الهروي نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ( 6 ) ببغداد نا أبو إسحاق
إبراهيم بن نصير وصوابه نصر المنصوري نا إبراهيم بن بشار الخراساني خادم إبراهيم
بن أدهم قال ( 7 ) سئل إبراهيم بن أدهم بم يتم الورع فقال بتسوية كل الخلق في قلبك
والاشتغال ( 8 ) عن عيوبهم بذنبك وعليك باللفظ الجميل في قلب ذليل لرب جميل فكر في
ذنبك وتب إلى ربك يثبت الورع في
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية ص 392
( 2 ) كذا بالاصل : أوله إلى السادس بالمذكور والصواب " أولها
إلى السادسة " بالمؤنث تعود إلى عقبات
( 3 ) الرسالة القشيرية : يحرس
( 4 ) الرسالة القشيرية ص 392
( 5 ) الزيادة عن الرسالة القشيرية
( 6 ) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت تقدم قريبا
( 7 ) حلية الاولياء 8 / 16 ومختصر ابن منظور 4 / 31
( 8 ) الحلية : واشتغالك
(6/338)
قلبك
واقطع ( 1 ) الطمع إلا من ربك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد فذكر نحوها وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر نا إبراهيم بن نصر حدثني
إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول ( 2 ) ليس من أعلام الحب أن تحب ما
يبغضه حبيبك ذم مولانا الدنيا فمدحناها وأبغضها فأحببناها وزهد فيها فآثرناها
ورغبنا فيها وفي طلبها ووعدكم خراب الدنيا فحصنتموها ونهاكم ( 3 ) عن طلبها
فطلبتموها وأنذركم ( 3 ) الكنوز فنكنزتموها دعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها فأجبتم
مسرعين مناديها خدعتكم بغرورها ومنتكم فأقررتم ( 4 ) خاضعين لأمانيها ( 5 )
لتمرغون في زاهرتها وتتنعمون ( 6 ) في لذاتها وتتقلبون في شهواتها وتكونون
بتبعاتها تنشبون بمخالب الحرص عن خزائنها وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها وتبنون
بالغفلة في أماكنها وتحصنون بالجهل في مساكنها ( 7 ) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم
يقول قد رضينا من أعمالنا بالمعاني ومن طلب التوبة بالتواني ومن العيش الباقي
بالعيش الفاني ( 8 ) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول ما مالنا نشكو فقرنا إلى
مثلنا ولا نطلب كشفه من ربنا ثكلته أمه عبد أحب الدنيا ونسي ما في خزائن مولاه ( 9
) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأبن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
_________
( 1 ) الحلية : " واحسم "
( 2 ) الحلية الاولياء 8 / 24
( 3 ) الحلية : " ونهيتم
وأنذرتم
"
( 4 ) الحلية : فأنفذتم
( 5 ) الحلية : لامنيتها تتمرغون في زهواتها
( 6 ) الحلية : وتتمتعون
( 7 ) الحلية : وتتلوثون
( 8 ) انظر حلية الاولياء 1 / 24 و 25 وفيها زيادة
( 9 ) تقدم الخبر قريبا
(6/339)
نا
أحمد بن مروان المالكي الدينوري نا أحمد بن محمد الواسطي نا أبي عن جدي قال قرأ
إبراهيم بن أدهم لا تجعل بينك وبين الله عز و جل منعما عليك إذا سألت فسل الله أن
ينعم عليك ولا تسأل المخلوقين وعد النعم منهم مغرما أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن جعفر الأدمي القارئ
ببغداذ نا أبو العيناء محمد بن القاسم النحوي نا ابن خبيق نا شعيب بن حرب عن
إبراهيم بن أدهم فيما أحسب قال ( 1 ) لا تجعل بينك وبين الله عليك منعما وأعدد
نعمة عليك من غيره مغرما قال فقال لنا يوسف بن أسباط هذا كلام حسن فاحفظوه أخبرنا
أبو بكر محمد بن أحمد البروجردي أنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق أنا أبو عبد
الله محمد بن عبد الله بن باكويه نا علي بن أحمد المرندي بنهر الملك بالبصرة حدثني
إبراهيم بن أبي نعيم نا إبراهيم بن نصر المنصوري حدثني إبراهيم بن بشار الخراساني
حدثني إبراهيم بن أدهم قال مررت في بعض جبال الشام فإذا بحجر مكتوب عليه نقش بين
بالعربية كل حي فإن بقي * فمن العمر ( 3 ) يستقي فاعمل اليوم واجتهد * واحذر الموت
يا شقي * قال فبينا أنا واقف أبكي وأقرأ إذ أتى رجل أشعث أغبر عليه مدرعة من شعر
فسلم علي فرددت عليه السلام فرأى بكائي فقال ما يبكيك فقلت قرأت هذين ( 4 )
البيتين فأبكياني فقال وأنت لا تبكي ولا تتعظ حتى توعظ فقال سر معي حتى أقرئك غيره
فمضيت معه غير بعيد فإذا أنا بصخرة عظيمة شبيهة بالمحراب فقال اقرأ وابك ولا تقصر
( 5 ) ثم قام يصلي وتركني وإذا في أعلاه نقش بين عربي لا تبتغي جاها وجاهك ساقط *
عند المليك وكن لجاهك مصلحا *
_________
( 1 ) حلية الاولياء 8 / 34
( 2 ) في حلية الاولياء 8 / 12 بلاد الشام
( 3 ) الحلية : وإن بقي
العيش
( 4 ) الحلية : قرأت هذا النقش
( 5 ) الحلية : ولا تعص
(6/340)
وفي
الجانب الأيمن مكتوب من لم يثق بالقضاء والقدر * لاقى هموما كثيرة الضرر * وفي
الجانب الأيسر منه نقش عربي ( 2 ) ما أزين التقى * وما أقبح الخنا وكل مأخوذ بما
جنا * وعند الله الجزا * وفي أسفل الحجرات ( 3 ) فوق الأرض مكتوب إنما الفوز ( 4 )
والغنى * في تقى الله والعمل * فلما قرأته ( 5 ) التفت إلى صاحبي فلم أره فلا أدري
مضى أو حجب عني أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد
المصري نا أحمد بن مروان الدينوري نا أحمد بن عباد التميمي نا ابن خبيق عن خلف بن
تميم قال سمعت إبراهيم بن أدهم ينشد أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا * ولا أرهم
رضوا في العيش بالدون فاستعن بالله عن دنيا الملوك كما * استغنى الملوك بدنياهم عن
الدين * أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن قال
سمعت أحمد بن علي بن الحسن المقرئ يقول سمعت محمد بن غالب تمتام يقول كتب إبراهيم
بن أدهم إلى سفيان الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن أطلق بصره طال أسفه
ومن أطلق أمله ساء عمله ومن أطلق لسانه قتل نفسه أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن
إبراهيم بن عبد الواحد الصالحاني ببغداد أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم
الوركانية قالت حدثنا أبو الحسن عبد الواحد بن
_________
( 1 ) الحلية : وفي الجانب الاخر نقش بين عربي
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 8 / 12
( 3 ) في الحلية : المحراب
( 4 ) الحلية : العز
( 5 ) الحلية : فلما تدبرته وفهمته
( 6 ) تقدم الخبر قربيا
(6/341)
محمد
بن شاه إملاء نا أبو الفرج عبد الواحد بن بكر أنا إبراهيم بن أبي نعيم نا إبراهيم
بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار الخراساني قال ( 1 ) كتب عمرو ( 2 ) بن المنهال
المقدسي إلى إبراهيم بن أدهم وهو بالرملة أن عظني بموعظة أحفضها عنك قال فكتب إليه
أما بعد فإن الحزن على الدنيا طويل والموت من الإنسان قريب وللنقض ( 3 ) في كل وقت
نصيب وللبلاء في جسمه دبيب فبادر بالعمل قبل أن ينادى بالرحيل واجتهد ( 4 ) بالعمل
في دار الممر قبل أن ترتحل ( 5 ) إلى دار المقر أخبرنا بها عالية أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن محمد بن نصير
حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم قال كتب عمرو بن
المنهال المقدسي إلى إبراهيم بن أدهم فذكر نحوها أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
محمد الحلواني أنا أبو بكر بن خلف وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
قالا أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم
بن بشار قال ( 6 ) سمعت إبراهيم بن أدهم يقول أثقل الأعمال في الميزان أثقلها على
الأبدان ومن وفى العمل وفى له الأجر ومن يعمل رحل من الدنيا الآخرة بلا قليل ولا
كثير أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني بفيد أنا أبو عمرو بن منده أنا أبي
أبو عبد الله أنا أحمد بن محمد بن زياد نا عباس الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود
أنا إبراهيم بن عيسى أخبرني بقية بن الوليد قال قال رجل لإبراهيم بن أدهم كيف
أصبحت قال بخير ما لم يتحمل مؤونتي غيري
_________
( 1 ) حلية الاولياء 8 / 17
( 2 ) الاصل ومختصر ابن منظور 4 / 32 وفي الحلية : عمر
( 3 ) في الحلية : وللنفس
( 4 ) عن الحلية والمختصر وفي الاصل : واجهد
( 5 ) عن الحلية : ترحل
( 6 ) حلية الاولياء 8 / 16
(6/342)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني جعفر بن
محمد حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال ( 1 ) كنت يوما من الأيام
مارا مع إبراهيم بن أدهم في صحراء إذ أتينا على قبر مسنم فترحم عليه ( 2 ) فقلت
قبر من هذا فقال هذا قبر حميد بن جابر أمير هذه المدن كلها كان غرقا ( 3 ) في بحار
الدنيا ثم أخرجه الله منها واستنقذه بعد ولقد ( 4 ) بلغني أنه سر ذات يوم بشئ من
ملاهي ملكه ودنياه وغروره وفتنته قال ثم نام في مجلسه ذلك مع من خصه من أهلقال
فرأى رجلا واقفا على رأسه بيده كتاب فناوله ففتحه فإذا فيه كتاب بالذهب مكتوب لا
يؤثرون فانيا على باق ولا تغترن بملكك وقدرتك وسلطانك وعبيدك وخدمتك ولذاتك
وشهواتك فإن الذي أنت فيه جسيم لولا أنه غريم ( 5 ) وهو ملك لولا أن بعده هلك وهو
فرح وسرور لولا أنه لهو وسرور ( 6 ) وهو يوم لو كان يوثق له بعد فسارعوا إلى أمر
الله فإن فإن الله قال وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت
للمتقين ( 7 ) " قال فانتبه فزعا وقال هذا تنبيه من الله وموعظة فخرج من ملكه
وقصد هذا الجيل فتعبد فيه حتى تاب رحمه الله ( 8 ) قال وسمعت إبراهيم بن أدهرحمه
الله يقول إخوتي عليكم بالمبادرة والجد والاجتهاد وسارعوا وسابقوا فإن نعلا فقدت
أختها سريعة اللحاق بها ( 9 ) قال وسمعت إبراهيم بن أدهم يقول اذكر ما أنت صائر
إليه حق ذكره وتفكره فيما مضى من عمرك هل تثق به وترجو به النجاة من عذاب ربك فإنك
إذا كنت كذلك
_________
( 1 ) حلية الاولياء 8 / 33
( 2 ) زيد في الحلية : وبكي
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية
( 4 ) زيادة عن الحلية
( 5 ) الحلية : عديم
( 6 ) الحلية : وغرور
( 7 ) سورة آل عمران الاية : 136
( 8 ) زيد في الحلية 8 / 33 بعدها : فلما بلغني قصته وحدثت بأمره قصدته فسألته
فحدثني ببدء أمره وحدثه بأمري فما زلت أقصده حتى مات ودفن هنها فهذا قبره رحمه
الله
( 9 ) تقدم الخبر
(6/343)
شغلت
قلبك بالاهتمام بطريق النجاة على طريق الآمنين اللاهين المطمئنين الذين اتبعوا
أنفسهم هواها فوقفهم على طريق هلكاتهم لا جرم سوف يعملون وسوفي نقاشون وسوف يندمون
" وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن إملاء أنا أبو يعقوب
إسحاق بن إبراهيم العدل أنا أبو بكر حاتم بن محمد بن حاتم المروزي بها قال سمعت
العباس بن محمد المروزي يقول ذكر عن إباهيم أنه قال كل سلطان لا يكون عادلا فهو
واللص بمنزلة واحدة وكل عالم لا يكون ورعا فهو والذئب بمنزلة واحدة وكل من خدم سوى
الله فهو والكلب بمنزلة واحدة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن
المسلم الفقيهان قالا أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد نا جدي أبو بكر أنا
جعفر بن محمد الخرائطي نا يوسف بن عمران الدقي نا عبد الله بن خبيق نا عبد الله بن
ضريس قال قال إبراهيم بن أدهم كنا إذا سمعنا الشاب يتحدث في المحاسن آيسنامن خيره
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر
بن محمد بن نصير نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال سمعت إبراهيم بن
أدهم يقول الهوى يردي وخوف الله يشفي واعلم إنما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت ممن
تعلم أنه يراك قال ونا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أنا أحمد بن أبي
عمران الحدثي ( 3 ) بمكة أخبرني عبد السلام بن محمد البغداذي نا أحمد بن يوسف نا
عبد الله بن خبيق قال سمعت شعيب بن حارث يقول ذكر عن إبراهيم بن أدهم قال لا تجعل
_________
( 1 ) تقدم الخبر قربيا
( 2 ) تقدم الخبر قريبا
( 3 ) بفتح الحاء والدال هذه النسبة إلى الحديثة بلدة على الفرات
(6/344)
فيما
بينك وبين الله عليك منعما واعدد النعمة عليك من غير الله مغرما ( 1 ) قال وأنا
أبو الحسن علي بن أبي علي السقاء حدثني والدي أبو علي نا أبو الفضل أحمد بن عبد
الله بن نصر نا أبو هشام وصوابه أبو هشام وريزة ( 2 ) بن محمد الغساني نا محمد بن
داود بن صبيح عن علي بن بكار قال شكا رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله فقال يا
أخي انظر كل من في منزلك ليس رزقه على الله فحوله إلى منزلي أنبأنا أبو الفرج غيث
بن علي الخطيب نا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو محمد الحسن ( 3 ) بن الحسن بن
محمد بن رامين الأسد آبادي أنا عبد الله بن محمد الحميدي الشيرازي نا القاضي أحمد
بن محمود بن خرزاد الأهوازي حدثني علي بن محمد النضري حدثني أحمد بن محمد الحلبي
قال سمعت سريا السقطي يقول سمعت بشرا يعني ابن الحارث يقول قال إبراهيم بن أدهم
وقفت على راهب في جبل لبنان فناديته فأشرف علي فقلت له عظني فأنشأ يقول خذ عن
الناس جانبا * كي ( 4 ) يعدوك راهبا إن دهرا أظلني * قد أراني العجائبا قلب الناس
كيف * شئت تجدهم عقاربا * قال بشر فقلت لإبراهيم هذه موعظة الراهب فعظني أنت فأنشأ
يقول توحش من الاخوان لا تبغ ( 6 ) مؤنسا * ولا تبغ ( 7 ) أخا ولا تبغ صاحبا وكن
سامري الفعل من نسل آدم * وكن أوحديا ما قدرت مجانبا
_________
( 1 ) مر الخبر قريبا
( 2 ) ضبطت عن التبصير
( 3 ) في معجم البلدان ( أستراباذ وهي بلدة بين سارية وجرجان من أعمال طبرستان )
أبو محمد الحسين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رامين الاسترابادي روى عنه أبو
بكر الخطيب
والبداية والنهاية 10 / 151 كالاصل وفيها " زامين " بدل رامين
( 4 ) في البداية والنهاية 10 / 152 " كن "
( 5 ) عن البداية والنهاية وبالاصل " أطلني "
( 6 ) بالاصل : " تبغي "
( 7 ) فوق الكملة بخط مغاير : " تتخذ " وفي البداية والنهاية 10 / 152
" تتخذ "
(6/345)
فقد
فسد الأخوان والحب والإخا * فلست ترى إلا مذوقا وكاذبا فقلت ولولا أن يقال مدهده *
وتنكر حالاتي لقد صرت راهبا ( 1 ) * قال سري فقلت لبشر هذه موعظة إبراهيم لك فعظني
أنت فقال عليك ( 2 ) بلزوم بيتك فقلت بلغني عن الحسن أنه قال لولا الليل وملاقاة
الأخوان ماكنت أبالي مت مت فأنشأ يقول يا من يسر ( 3 ) برؤية الأخوان * مهلا أمنت
مكائد الشيطان خلت القلوب من المعاد وذكره * وتشاغلوا بالحرص في ( 4 ) الخسران
صارت مجالس من ترى وحديثهم * في هتك مستور وخلف ( 5 ) قرا ن * قال الحلبي فقلت
لسري هذه موعظة بشر لك فعظني أنت فقال عليك بالإجمال فقلت إني لأحب ذلك فأنشأ يقول
يا من يريد ( 6 ) بزعمه إجمالا * إن كان حقا فاستعد خصالا ترك المجالس والتذاكر يا
أخي * واجعل خروجك للصلاة خيالا بل كن بها حيا كأنك ميت * لا يرتجي منه القريب
وصالا * قال علي بن محمد قلت للحلبي هذه موعظة سري لك فعظني فقال لي يا أخي أحب
الأعمال إلى الله تبارك وتعالى ما أصدر ( 7 ) إليه من قلب زاهد في الدنيا فازهد في
الدنيا يحبك الله ثم أنشأ وهو يقول أنت في دار شتات * فتأهب لشتاتك واجعل الدنيا
كيوم * صمته عن شهواتك
_________
( 1 ) الابيات في البداية والنهاية 10 / 152
( 2 ) البداية والنهاية : عليك بالخمول ولزوم بيتك
( 3 ) عن البداية والنهاية ورسمها غير واضح بالاصل
( 4 ) البداية والنهاية : والخسران
( 5 ) البداية والنهاية : وموت جنان
( 6 ) البداية والنهاية 152 10 يروم
( 7 ) البداية والنهاية : صعد إليه
(6/346)
واجعل
الفطر إذا ما * صمته يوم مماتك ( 1 ) * قال ابن خرزاذ فقلت لعلي هذه موعظة الحلبي
لك فعظني فقال لي احفظ وقتك واسخ بنفسك لله تعالى وانزع قيمة الأشياء عن قلبك يصفو
بذلك سرك ويزكو ( 2 ) بذلك ذكرك ثم أنشدني حياتك أنفاس تعد فكلما * مضى نفس منها
انقصت به جزءا فيصبح في نفس ويمشي بمثله ( 3 ) * ومالك معقول تحس به رزءا يميتك ما
يحييك في كل ساعة * ويحدوك حاد ما يريد به الهزءا * قال أبو محمد قلت لأحمد هذه
موعظة علي لك فعظني فقال له يا أخي عليك بلزوم الطاعة وإياك أن تنزح ( 4 ) من باب
القناعة وأصلح مثواك ولا تؤثر هواك ولا تبع آخرتك بدنياك واشتغل بما يعنيك بترك
مالا يعنيك ثم أنشدني ندمت على ما كان مني ندامة * ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم
فخافوا لكيما تأمنوا بعد موتكم * سيلقون ربا عادلا ليس يظلم فليس بمغرور ( 5 )
لدنياه زاجر * سيندم إن زلت به النعل فاعلم * قال القاضي أبو محمد بن رامين قلت
لأبي محمد هذه موعظة أحمد لك فعظني أنت فقال اعلم رحمك الله أن الله جل ثناؤه ينزل
العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها فانظر أين أنزلت قلبك فاعلم ( 6 ) أنه تقرب القلوب
على حسب ما قرب إليها ( 6 ) فانظر من القريب من قلبك وأنشدني قلوب رجال في الحجاب
نزول * وأرواحهم فيما هناك حلول * *
_________
( 1 ) البداية والنهاية : وفاتك
( 2 ) البداية والنهاية : يذكور
( 3 ) في البداية والنهاية : فتصبح في نقص وتمسي بمثله ( 4 ) البداية والنهاية :
تفارق باب
( 5 ) البداية والنهاية : لمغرور
( 6 ) كذا ما بين الرقمين بالاصل والعبارة في البداية والنهاية : واعلم أن الله
سبحانه يقرب من القلوب على حسب ما تقرب منه على حسب ما قرب إليها
(6/347)
بروح
( 1 ) نعيم الإنس في عز قربه * بأفراد توحيد المليك تحول لهم بفناء القريب ( 2 )
من محض بره * عوائذ بذل خطهن ( 3 ) جليل * قال أبو بكر الخطيب فقلت للقاضي أبي
محمد بن رامين هذه موعظة الحميدي لك فعظني فقال اتق الله وثق به ولا تتهمه فإن
اختياره لك خير من اختيارك لنفسك وأنشدني اتخذ الله صاحبا * وذر الناس جانبا جرب
الناس كيف * شئت تجدهم عقاربا * قال أبو الفرج غيث الصوري قلت للشيخ أبي بكر هذه
موعظة القاضي أبي محمد لك فعظني أنت فقال احذر نفسك التي هي أعدى ( 4 ) أعدائك أن
تتابعها على هواها فذاك أعضل دائك واستشعر ( 5 ) الخوف من الله بخلافها وكرر على
قلبك ذكر نعوتها وأوصافها فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء والمرودة من أطاعها موارد
العطب والبلاء واعمد في جميع أمورك إلى تحري الصدق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل
الله وقد ضمن الله تعالى لمن خالف هواه أن يجعل دار ( 6 ) الخلد قراره ومأواه
وأنشدني لنفسه إن كنت تبغي الرشاد محضا * في أمر دنياك والمعاد فخالف النفس في
هواها * إن الهوى جامع الفساد * أنبأنا أبو القاسم الحسيني نا عبد العزيز بن أحمد
نا عبد الوهاب الميداني أنا أبو العباس البردعي نا عبيد الله بن الحسين الأزدي نا
أبو حفص النسائي حدثني محمد بن الحسين عن أبي إسحاق الأنطاكي حدثني أبو عبد الله
_________
( 1 ) البداية والنهاية : تروح نعيم
( 2 ) البداية والنهاية 10 / 153 القرب
( 3 ) البداية والنهاية : خطبهن
( 4 ) بالاصل : " أعد " والمثبت عن ابن كثير
( 5 ) البداية والنهاية : واستشرف
( 6 ) البداية والنهاية : جنة الخلد
(6/348)
الجوزجاني
رفيق إبراهيم بن أدهم قال غزا إبراهيم بن أدهم في البحر مع أصحابه فقدم أصحابنا
فأخبروني عن إبراهيم بن أدهم عن الليلة التي مات فيها اختلف خمسا أو ( 1 ) ستا
وعشرين مرة إلى الخلاء كل ذلك يجدد الوضوء للصلاة فلما حس بالموت قال أوتروا لي
قوسي وقبض على قوسه فقبض الله روحه والقوس في يده ( 3 ) قال فدفناه في بعض الجزائر
في بلاد الروم كذا قال وأنا عبد الوهاب الميداني قال قرأت على ظهر الجزء الثاني من
زهد إبراهيم بن أدهم لأبي العباس البردعي قال محمد بن إسماعيل البخاري مات إبراهيم
بن أدهم سنة إحدى وستين ومائة ودفن بسوقين ( 4 ) حصن ببلاد الروم كذا قال في وفاته
والمحفوظ أنه مات سنة اثنتين وستين ومائة كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن
منده وحدثني أبو بكر اللفتواني وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد عنه أنا عمي أبو
القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن أدهم العجلي
كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بن سعد حفظ مات سنة اثنتين وستين ومائة وقيل سنة ثلاث
أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم الجرجاني أنا عبد الوهاب بن منده أنا أبي أبو عبد
الله قال وقال أبو داود سليمان بن الأشعث سمعت أبا توبة الربيع بن نافع يقول مات
إبراهيم بن أدهم سنة اثنتين وستين ودفن على ساحل البحر أخبرنا أبو طالب علي بن عبد
الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن
الأعرابي نا محمد بن علي بن يزيد الصائغ قال سمعت الشافعي يقول سمعت السري بن
جمكان يقول وكان سفيان معجبا به * ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : " خمسة أو ستة " والصواب ما أثبت
( 2 ) في المختصر : " شعر " وفي البداية والنهاية 10 / 154 فلما كانت
غشية الموت
( 3 ) زيد في البداية والنهاية : فمات وهو قابض عليه يريد الرمي به إلى العدو رحمه
الله وأكرم مثواه
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن معجم البلدان ولم يحدد الموضع بالضبط
ونقل عبارة البردعي وتعقيب ابن عساكر
( معجم البلدان : سوقين )
( 5 ) الابيات في البداية والنهاية 10 / 154 وديوان الامام الشافعي ص 101
(6/349)
أجاعتهم
الدنيا فجاعوا ( 1 ) ولم يزل * كذلك ذو التقوى عن العيش ملجما ( 2 ) أخو طي داود
منهم ومسعر * ومنهم وهيب والعريب بن أدهما وفي ابن سعيد قدوة البر والنهى * وفي
وارث الفاروق صدقا مقدما وحسبك منهم بالفضيل مع ابنه * ويوسف إن لم يأل أن يتسلما
أولئك أصحابي وأهل مودتي * فصلى ( 3 ) عليهم ذو الجلال وسلما فما ضر ذا التقوى
نصال أسنة ( 4 ) * وما زال ذو التقوى أعز وأكرما وما زالت التقوى تريك على الفتى *
إذا محض التقوى من العز ميسما *
_________
( 1 ) في المصدرين : فخافوا
( 2 ) عن المصدرين وبالاصل ملحما
( 3 ) بالاصل " فصل " والمثبت عن المصدرين
( 4 ) عن المصدرين وبالاصل : نضال سنة
(6/350)
ذكر
من اسم أبيه إسماعيل ممن اسمه إبراهيم 366 إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد
المؤمن بن إسماعيل بن مشكان بن خرزاد البيروتي حدث عن أبيه روى عنه أبو الحسين بن
جميع الصيداوي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي
قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع بصيدا نا إبراهيم بن إسماعيل بن
أحمد بن عبد المؤمن نا أبي نا أبي نا عمرو بن هاشم نا سليمان بن أبي كريمة عن ابن
جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أسلم على
شئ فهو له والله تعالى أعلم [ 1552 ] 367 إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن
عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر
الحسيني الموسوي المكي القاضي الخطيب قدم دمشق وحدث بها وبمكة عن أبي بكر عثمان بن
محمد بن الحسين صاحب الكتاني وأبي بكر الآجري وأبي الحسن العجيفي وأبي سعيد بن
الأعرابي ومحمد بن جبريل وأبي قتيبة سلم بن الفضل الأدمي ( 1 )
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 27
(6/351)
روى
عنه علي الحنائي وأبو علي الأهوازي وسمع منه بمكة ورشأ بن نظيف وسمع منه بمصر
ويحيى بن الحسين بن جعفر المصيصي وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي
المقرئ وأبو أحمد عبد الله بن محمد الهروي الطيبي وعبد العزيبن بندار بن علي
الشيرازي وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحنائي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين
بن عبد الله بن عبدان أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا علي بن محمد
الحنائي أنا الشريف القاضي أبو جعفر إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن
إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر الحسيني ( 1 ) الخطيب إمام الحرمين
قدم علينا أنا محمد بن الحسين الآجري بمكة نا الفضل بن العباس الشكلي ( 2 ) نا بعض
أصحاب ذي النون قال قال عبد الباري أخو ذي النون ( 3 ) يا أبا الفيض لم صير الموقف
بعرفات والمشعر ولم يصير بالحرم قال لأن الكعبة بيت الله عز و جل والحرم حجابه
والمشعر بابه فلما قصده الوافدون أوقفهم بالباب الأول يتضرعون حتى لما أذن لهم
بالدخول أوقفهم بالباب الثاني وهو المزدلفة فلما أن نظر الى تضرعهم أمر بتقريب
قربانهم ويقضون تفثهم ويتطهرون من الذنوب التي كانت تحجبهم عنه أمرهم بالزيارة على
طهارة قال عبد الباري فلم كره لهم الصيام أيام التشريق فقال إن القوم زوار الله
وهم في ضيافته ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من أضافه إلا بإذنه فقال يا أبا الفيض
فما معنى التعلق بأستار الكعبة فقال مثله مثل رجل بينه وبين صاحبه جناية فهو يتعلق
به ويستخذي له رجاء أن يهب له جرمه كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال جاءنا نعي القاضي الشريف أبي جعفر الموسائي
الحسيني قاضي الحرمين في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
_________
( 1 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت وقد تقدم في بداية الترجمة
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى شكل
( 3 ) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 33
(6/352)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد
أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أحمد بن عبدة الطبسي نا حماد
بن زيد عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبيد بن عمير قال بينما إبراهيم
خليل الرحمن يوما في داره إذ دخل عليه رجل حسن الشارة فقال يا عبد الله من أدخلك
داري قال أدخلنيها ربها قال فربها أحق بها فمن أنت قال أنا ملك الموت قال لقد بعث
لي منك أشياء ما أراها فيك قال أدبر فأدبر فإذا عيون مقبلة وإذا عيون مدبرة وإذا
شعرة منه كأنها إنسان قائم قال فتعوذني الله من ذلك وقال عد إلى الصورة الأولى قال
يا ملك الموت لقد دخلت علي قبل في صورة حسنة ثم رأيتك تحولت في هذه الصورة الخبيثة
( 1 ) قال إذا يعثني إلى من يكره لقاءه بعثني في هذه الصورة الخبيثة ( 1 ) التي
رأيت آنفا وإن الله قد اتخذ من أهل الأرض خليلا قال يا ملك الموت أخبرني عنه في ما
آتفأخبره فأصحبه وأخدمه وأكون معه قال فإنك أنت هو قال فحمد الله وأثنى عليه قال
فلما أراد الله تبارك وتعالى قبضه قال يا ملك الموت اقبض روح خليلي وائته من باب
لا تروعه منه قال يا رب ما أتيته من باب إلا رعته فكره إليه الحياة قال فبينما
إبراهيم يوما في ظل داره إذ أقبل شيخ يتوكأ على عصا حتى جلس إليه فدعا بطعام وكان
يقري الضيف وكان كلما أكل لقمة خرجت أسفل منه قال إبراهيم كما أتى لك قال أحد
وستون ومائة سنة وكان إبراهيم يومئذ ابن مائة وستين سنة قال ما بقي أن ألقى هذا
إلا أن أدخل في سنتي هذه فكره الحياة فأوحى الله إلى ملك الموت أن اقبض روح خليلي
على أيسر ذلك فأتاه برائحة من مسك الجنة فاستنشاه إياه حتى خرجت روحه فلما لقي
الله عز و جل قال يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال يا رب وجدت كأنها تنزع بالسلا قال
فإنا قد يسرنا عليك قال حماد وفي آخر الحديث كلمة لابن شداد قال ونا ابن أبي
الدنيا أنا أزهر بن مروان الرقاشي نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران الجوني عن عبد
الله بن رباح عن كعب قال كان إبراهيم عليه السلام
_________
( 1 ) رسمها غير واضح ولعل ما أثبت هو الصواب ولعلها : الخشية
(6/353)
ومحمد
بن مصفى وسليمان بن سيف وأبا مصعب ويعقوب بن حميد وهارون بن سعيد وعيسى بن حماد
وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وهناد بن السري وأبا كريب ومحمد بن عبد الله بن أبي
الشوارب وعمرو بن علي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإبراهيم بن يوسف الماكياني (
1 ) ويحيى بن يحيى وإسحاق ( 2 ) بن حجر والحسين ( 3 ) بن حريث ومحمد بن أسلم
الطوسي ومحمد بن عمرو زنيجا ( 4 ) ومحمد بن حميد وأحمد بن حنبل روى عنه أبو الحسن
محمد بن زهير وأبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه الطوسيان وأبو جعفر محمد بن
صالح بن هانئ وأبو الطيب محمد بن عبد الله المقرئ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا إبراهيم بن
إسماعيل العنبري نا دحيم قال وأخبرني أبو النضر محمد بن عبد الله بن إسحاق نا محمد
بن يحيى بن أبي عمر العدني قالا نا مروان بن معاوية عن أبي مالك الأشجعي سعد بن
طارق عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن حوضي
أبعد من أيلة ( 5 ) إلى عدن ( 6 ) لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل ولآنيته
أكثر من عدد نجوم السماء وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الرجل عن حوضه
قالوا يا رسول الله أتعرفنا قال نعم لكم سيماء ليست لأحد من الأمم تردون غرا
محجلين من أثر الوضوء [ 1555 ] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا النضر الفقيه يقول كتبت مسند إبراهيم
العنبري بخطي
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 62 والانساب
( 2 ) في سير الاعلام : وعلي بن حجر
( 3 ) بالاصل " الحسن " والصواب عن سير الاعلام وانظر ترجمته فيها 11 /
400
( 4 ) بالاصل " زميج " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 590
( 5 ) أيلة : مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام ( معجم البلدان )
( 6 ) عدن : مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن ( معجم البلدان )
(6/354)
مائتين
( 1 ) وبضعة عشر جزءا قال الحاكم إبراهيم بن إسماعيل العنبري أبو إسحاق الطوسي
محدث عصره بها وأزهدهم بعد محمد بن أسلم وأخصهم بصحبة محمد بن أسلم وأكثرهم رحلة
في طلب الحديث ثم ذكر من سمع منه ( 2 ) 370 إبراهيم بن إسماعيل سمع هشام بن عمار ومسرور
بن ربيعة التنوخي روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن سنان البالسي ( 3 )
كتب إلي أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من خطه أنا أبو منصور أحمد بن محمد بن
العباس القاني إمام المسجد الجامع بصور أنا أبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك
اليماني بالقدس نا أبو بكر أحمد بن الليث المقرئ ببيت المقدس قال قرأت على محمد بن
عيسى الطرسوسي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن سنان البالسي نا إبراهيم بن
إسماعيل نا هشام بن عمار نا عبد الرحمن نا الليث عن مجاهد وشهر بن حوشب عن أبي
هريرة قال أوصاني خليلي ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث ونهاني عن ثلاث أوصاني أن
لا أنام إلا على وتر وأن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر يعني البيض وأن لا أدع ركعتي
الضحى ونهاني أن لا ( 4 ) أنقر الصلاة كنقر الديك وأن ألتفت التفات الثعلب وأن
أقعي إقعاء القرد
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء 13 / 377 في مئتين تسعين جزءا
( 2 ) قال الذهبي في آخر ترجمته في السير : موته تخمينا بعد الثمانين ومئتين وكان
من أبناء الثمانين أو دونها بيسير وهو من أئمة الهدى
وانظر أيضا تذكرة الحفاظ 2 / 679
( 3 ) البالسي نسبة إلى بالس ( - بكسر اللام - ) وهي بلدة بالشام بين حلب والرقة (
معجم البلدان )
( 4 ) سقطت من المختصر والاصل وأضيفت بالاصل بين السطرين
(6/355)
ذكر
من اسم أبيه إسحاق ممن اسمه إبراهيم 371 إبراهيم بن إسحاق بن أحمد أبو إسحاق
المقرئ إمام مسجد الفرس بصور سمع أبا سعيد عثمان بن أحمد بن شبيك الدينوري روى عنه
أبو عبد الله محمد بن علي الصوري 372 إبراهيم بن إسحاق بن بشر بن موسى ابن صالح بن
شيخ بن عميرة بن حبان بن سراقة بن يزيد ابن حميري بن عتبة بن جذيمة بن الصيداء بن
عمرو بن قعين بن الحارث ابن ثعلبة بن ذودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن
مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو إسحاق الأسدي البغداذي ( 1 ) سكن دمشق وحدث بها
عن جده أبي علي بشر بن موسى روى عنه أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
إبراهيم بن إسحاق بن بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو
_________
( 1 ) له ترجمة في تاريخ بغداد 6 / 42 ومختصر ابن منظور 4 / 35
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 42
(6/356)
إسحاق
الأسدي سكن دمشق وحدث بها عن جده بشر بن موسى روى عنه أبو الفتح بن مسرور البلخي
373 إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء أبو إسحاق الأنصاري الصرفندي من أهل حمص
الصرفندة ( 1 ) من الساحل سمع بدمشق أبو عبيد الله ( 2 ) معاوية بن صالح الأشعري
ومحمد بن عبد الرحمن بن ( 3 ) أبي الأشعث وعمر بن مضر ( 4 ) العبسي ويزيد بن محمد
بن عبد الصمد وأبا جعفر محمد بن يعقوب بن حبيب وأبا جعفر محمد بن يعقوب بن هشام بن
ملاس وأبا عبد الرحمن خالد بن روح بن أبي حجر وأبا محمد ( 5 ) شعيب بن عمرو الضبعي
وأبا زرعة الدمشقيين والعباس بن الوليد وإسماعيل بن خضر وأبا بكر أحمد بن الحسن بن
روزبه وأبا جعفر حميدان بن نصر بن حصين البغداذي وأبا غانم حميد بن سعيد بن أبي دعلج
وأبا جعفر محمد بن عبد الله بن أبان الأنصاري وأبا عمرو أحمد بن عبد الرحمن
الدينوري وأبا معن محمد بن رواحة الأنصاري وبكار بن قتيبة وأبا خالد عبد العزيز بن
معاوية بن عبد العزيز وأبا الفضل الربيع بن محمد اللاذقي ( 6 ) وأبا جعفر محمد بن
سليمان بن داود المنقري وأبا عمرو يزيد بن أحمد النصري وأبا أمية الطرسوسي وقدم
دمشق عدة دفعات مستفيدا من شيوخها روى عنه أبو الحسين بن جميع وعبد الله بن علي بن
عبد الرحمن بن أبي
_________
( 1 ) في معجم البلدان بدون ألف ولام قرية من قرى صور من سواحل بحر الشام
وترجم له ياقوت ترجمة قصيرة وانظر أيضا الانساب ( الصرفندي )
( 2 ) في معجم البلدان " عبد الله " خطأ وانظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 13 / 23
( 3 ) في معجم البلدان : بن الاشعث
( 4 ) ياقوت : " نصر "
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت فوق الكلام بين السطرين وانظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 12 / 304 ( 113 )
( 6 ) بالاصل اللادقي بالدال المهملة والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 15 /
560 وهذه النسبة إلى اللاذقية بلدة على ساحل بحر الشام ( الانساب )
(6/357)
العجائز
وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم
بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع نا
إبراهيم بن إسحاق يعني ابن أبي الدرداء أبو إسحاق الأنصاري من أهل الصرفندة قال
كتب إلي جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا سعيد بن سلام نا المسيب أبو زهير قال سمعت
أبا جعفر المنصور يحدث عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) العباس عمي ووصي ووارثي ( 1 ) [ 1556 ] ذكر أبو الفرج غيث بن علي
فيما قرأته بخطه أنه حدث بصور في رمضان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة 374 إبراهيم بن
أيوب الحوراني ( 2 ) الزاهد روى عن الوليد بن مسلم وأبي سليمان الداراني والهيثم
بن عمران ومضاء بن عيسى وسويد بن عبد العزيز وبشر بن السري وأبي روح الوزير بن
صبيح وإبراهيم بن عبد الحميد الحرشي وضمرة بن ربيعة روى عنه سعد بن محمد البيروتى
وقاسم بن عثمان الجوعي وأحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن هلال الدوسي الربعي
ومحمد بن إسحاق بن الحريص وأحمد بن سليمان بن زبان الكندي ( 3 ) وأحمد بن علي
الأبار ( 4 ) وأحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر وأحمد بن المعلى الأسدي وأبو طاهر
محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان وأبو بكر أحمد بن سليمان الزنبقي ( 5 ) العرقي (
6 ) ويعقوب بن سفيان الفارسي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي وأثنى عليه
وقال كان رجلا صالحا
_________
( 1 ) الحديث في سير أعلام النبلاء 15 / 560 ومختصر ابن منظور 4 / 36
( 2 ) هذه النسبة إلى حوران كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة ( معجم
البلدان - الانساب ) وترجما له
( 3 ) في الانساب : الدمشقي
( 4 ) ضبطت عن الانساب والتبصير
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى عرقة وهي
بلدة تقارب أطرابلس الشام وهي بين رفنية وأطرابلس وله في الانساب ترجمة قصيرة
(6/358)
أخبرنا
أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن شمعون وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا
أبو محمد بن أبي نصر قالا أنا أحمد بن سليمان بن زبان الكندي نا إبراهيم بن أيوب
الحوراني نا الوليد بن مسلم نا حريز ( 1 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن
أبي هند البجلي وكان من السلف قال تذاكروا الهجرة عند معاوية وهو على سريره مغمض
العينين فقال بعضهم انقطعت الهجرة فقال بعضهم لا فانتبه لهم معاوية فقال ما كنتم
تذكرون فأخبروه فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تنقطع الهجرة
حتى تنقطع التوبة ثلاث مرات فقال ابن شمعون مرار ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس
من قبل المغرب [ 1557 ] قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب
قال إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني فقال كان عن عباد الله الصالحين وحدث عن
الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى والهيثم بن عمران وأبي سليمان الداراني روى عنه سعيد
بن محمد البيروتي وعبد الله بن هلال الربعي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سليمان
بن زبان الدمشقي وغيرهم قرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما
الحوراني بفتح الحاء المهملة وبالراء فهو إبراهيم بن أيوب الشامي الحوراني كان من
الصالحين روى عن الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى وغيرهما ( 3 ) روى عنه سعد بن محمد
البيروتي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن سليمان بن زبان وغيرهم
_________
( 1 ) بالاصل " جرير " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب
وسير أعلام النبلاء 7 / 79 ( 35 )
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 25
( 3 ) بالاصل " وغيرهم " والمثبت عن الاكمال
(6/359)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في ذكر أصحاب الوليد وابن شعيب وغيرهم
إبراهيم بن أيوب الحوراني أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبي نا
أبو الحسن بن أبان نا أبو علي الحسين بن عبد الله السمرقندي نا أحمد بن أبي
الحواري حدثني إبراهيم بن الحوراني وكان أبو سليمان يحبه ويبيت عنده قال قال لي
أبو سليمان فذكر عنه حكاية كان في الأصل إبراهيم بن الحوراني وهو وهم أنبأنا أبو
منصور بن خيرون وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا دعلج بن أحمد إجازة أنا
أحمد بن علي الأبار نا محمد بن مقاتل الصيرفي نا إبراهيم بن أيوب الحوراني قال كان
على حمص قاضيا ( 1 ) وكان طويل اللحية وكانت كنيته أبو المعسق ( 2 ) وكان نقش
خاتمه نبت الحب ودام وعلى الله التمام أخبرنا أبو عبد الله الخلال أن عبد الرحمن
بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا حمد بن
عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 3 ) قال إبراهيم بن
أيوب الحوراني الدمشقي من العباد روى عن أبي سليمان الداراني والهيثم بن عمران
والوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى روى عنه أحمد بن أبي الحواري وسعد بن محمد البيروتي
وعبد الله بن هلال الدوسي ( 4 ) الربعي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنا المسدد بن علي الأملوكي أنا أبي علي بن عبد الله بن العباس
نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد نا عبد السلام بن الزبير نا أبو محمد عبد الرحمن
بن عبد الله الدمشقي نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي وكان رجلا صالحا فذكر حديثا
_________
( 1 ) بالاصل : " قاضي "
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 88 تر : 219
( 4 ) الجرح : الدومي
(6/360)
أنبأنا
أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو نصر بن الجندي أنا جمح
بن القاسم أنا عبد الرحمن بن القاسم قال خالي إبراهيم بن أيوب مات سنة ثمان
وثلاثين في ربيع قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثمان وثلاثين
ومائتين توفي إبراهيم بن أيوب الحوراني في ربيع الآخر وذكر أبو الفضل محمد بن طاهر
المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أبي عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن
مروان قال قال عمرو بن دحيم مات إبراهيم يعني ابن أيوب الحوراني لليلتين بقيتا من
شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين ومائتين يوم الأحد 375 إبراهيم بن أيوب حكى عن
الأوزاعي حكى عنه الحسن بن الصباح البزار ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب البزار أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد نا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون الفقيه
قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا الحسن بن الصباح نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي عن
الأوزاعي أنه قال في كتاب له اتقوا الله معشر المسلمين وأقبلوا نصح الناصحين وعظة
الواعظين واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعن من تأخذون وبمن تقتدون
ومن على دينكم تأمنون فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفاكون آثمون لا يرعوون ولا
ينظرون ولا يتقون ولا مع ذلك يؤمنون على تحريف ما تسمعون ويقولون ما لا يعلمون في
سرد ما ينكرون ( 2 ) وتسديد ما يفترون والله محيط بما يعملون فكونوا لهم
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 192
( 2 ) في مختصر ابن منظور 4 / 37 يذكرون
(6/361)
حذرين
متهمين ( 1 ) رافضين مجانبين فإن علماءكم ( 2 ) الأولون ومن صلح من الآخرين كذلك
كانوا يفعلون ويأمرون واحذروا أن تكونوا على الله مظاهرين ولدينه هادمين ولعراه
ناقضين موهنين بتوقير المبتدعين والمحدثين فإنه قد جاء في توقيرهم ما تعلمون وأي
توقير لهم أو تعظيم أشد من أن تأخذوا عنهم الدين وتكونوا بهم قتدين ولهم مصدقين
موادعين مؤالفين معنيين لهم بما يصنعون على استهواء من يستهوون وتأليف من يتألفون
من ضعفاء المسلمين لرأيهم الذي يرون ودينهم الذي يدينون وكفى بذلك مشاركة لهم فيما
يعملون " ( 3 )
_________
( 1 ) في المختصر : هاربين
( 2 ) بالاصل : " علماؤكم الاولين " خطأ والصواب عن المختصر
( 3 ) المختصر : يفعلون
(6/362)
حرف
الباء " في آباء من اسمه إبراهيم 376 إبراهيم بن بحر حدث عن أحمد بن أبي
الحواري وعمران بن موسى الطرسوسي روى عنه محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر قرأت
على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد
بن أحمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني إبراهيم بن بحر الدمشقي نا أحمد بن أبي
الحواري قال جاء رجل من بني هاشم إلى عبد الله بن المبارك ليسمع منه فأبى أن يحدثه
فقال الهاشمي لغلامه يا غلام قم أبو عبد الرحمن لا يرى أن يحدثنا فلما قام الهاشمي
ليركب جاء ابن المبارك ليمسك بركابه قال يا أبا عبد الرحمن لا ترى أن تحدثني وترى
أن تمسك بركابي فقال له ابن المبارك رأيت أن أذل لك بدني ولا أذل لك حديث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) 377 إبراهيم بن بسام من أهل خراسان وفد على هشام بن
عبد الملك وسيأتي ذكر وفوده في ترجمة معز بن أحمر
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
(6/363)
378
- إبراهيم بن بشار بن محمد أبو إسحاق الخراساني الصوفي مولى معقل بن يسار صاحب
إبراهيم بن أدهم روى عن إبراهيم ( 1 ) وفضيل بن عياض ويوسف بن أسباط وحماد بن زيد
وجعفر بن سليمان الضبعي وأبي أيوب المقرئ روى عنه أبو العباس السراج وإبراهيم بن
نصر المنصوري وأحمد بن أبي عوف البزوري ( 2 ) وعبد الله بن أحمد بن شبويه ( 3 )
المروزي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4
) أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق إملاء وقراءة عليه نا جعفر بن محمد بن نصير (
5 ) الخالدي نا أبو إسحاق إبراهيم بن نصر مولى منصور بن المهدي حدثني إبراهيم بن
بشار الصوفي الخراساني خادم إبراهيم بن أدهم قال وقف رجل صوفي على إبراهيم بن أدهم
فقال له يا أبا إسحاق لم حجبت القلوب عن الله عز و جل قال لأنها أحبت ما أبغض الله
أحبت الدنيا ومالت إلى دار الغرور واللهو واللعب وتركت العمل لدار فيها حياة الأبد
في نعيم لا يزول ولا ينفد خالدا مخلدا في ملك سرمد لا نفاذ له ولا انقطاع ( 6 )
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن ( 7 ) الآبنوسي
عن أبي الحسن الدارقطني
_________
( 1 ) يعني ابن أدهم وتقدم في ترجمة إبراهيم بن أدهم أنه خادمه
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12
/ 531 ( 206 )
وهذه النسبة إلى بيع البزور للبقول وغيرها ( الانساب )
( 3 ) ضبطت عن التبصير
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 47
( 5 ) في تاريخ بغداد : " نصر الخالدي " وقوله " الخالدي "
تحريف فيهما والصواب الخلدي وقد تقدم انظر تعليقنا عليه قريبا
( 6 ) تقدم الخبر في ترجمة إبراهيم بن أدهم
( 7 ) بالاصل " عن " خطأ
(6/364)
وقرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال ابراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم عن إبراهيم بن أدهم تأخرت
وفاته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 1 ) إبراهيم بن بشار بن محمد أبو إسحاق الخراساني الصوفي خادم إبراهيم بن أدهم
كان ينتسب إلى ولاء معقل بن يسار وقدم بغداذ وحدث بها ( 2 ) عن حماد بن زيد وجعفر
بن سليمان وإبراهيم بن أدهم وفضيل بن عياض ويوسف بن أسباط روى عنه عبد الله بن
أحمد بن شبويه المروزي وإبراهيم بن نصر مولى منصور بن المهدي وأحمد بن أبي عوف
البزوري أخبرنا أبو السعادات المتوكلي أنا وأبو محمد عبد الكريم السلمي نا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق الثاني وأبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ قالا
أنا جعفر الخلدي ( 3 ) نا إبراهيم بن نصر نا إبراهيم بن بشار قال ( 4 ) قلت
لإبراهيم بن أدهم أمر اليوم أعمل في الطين فقال يا ابن بشار إنك طالب ومطلوب يطلبك
من لا تفوته وتطلب ما قد لقيته ( 5 ) كأنك بما غاب عنك قد كشف لك وما أنتفيه قد
نقلت عنه يا ابن بشار فإنك لم تر حريصا محروما ولا ذا فاقه مرزوقا ثم قال ما لك
حيلقلت لي عند البقال دانق فقال عز علي تملك دانقا ( 6 ) وتطلب العمل قال ونا
إبراهيم بن نصر مولى منصور بن المهدي نا إبراهيم بن بشار قال خرجت وأنا وإبراهيم
بن أدهم وأبو يوسف الغاسولي وأبو عبد الله السخاوي نريد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 47
( 2 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل " الخالدي " والصواب ما أثبت انظر ما تقدم
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 8 / 13 في ترجمة إبراهيم بن أدهم
( 5 ) الاصل ومختصر ابن منظور 4 / 38 وفي الحلية : كفيته
( 6 ) بالاصل " دانق " والصواب عن الحلية والمختصر
( 7 ) الخبر في حلية الاولياء 7 / 370 في ترجمة إبراهيم بن أدهم وقد تقدم
( 8 ) في الحلية : الغسولي
(6/365)
الإسكندرية
فمررنا بنهر يقال له الأردن فقعدنا نستريح وكان مع أبي يوسف كسيرات يابسات فألقاها
بين أيدينا فأكلناها وحمدنا الله تعالى فقمت أسعى أتناول ماء لإبراهيم فبادر
إبراهيم فدخل النهر حتى بلغ الماء إلى ركبتيه فقال بكفيه في الماء فملأهما ثم قال
بسم الله وشرب الماء ثم قال الحمد لله ( 1 ) ثم إنه خرج من النهر فمد رجليه ثم قال
يا أبا يوسف لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا
بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه من لذيذ العيش وقلة التعب فقلت يا أبا إسحاق
طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق المستقيم فتبسم ثم قال من أين لك هذا
الكلام أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني جعفر بن محمد حدثني إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن بشار قال مضيت مع
إبراهيم بن أدهم في مدينة يقال لها أطرابلس ( 2 ) ومعي رغيفين مالنا شئ غيرهما
وإذا سائل يسأل فقال لي ادفع إليه ما معك فتلبثت فقال ما لك اعطه قال فأعطيته وأنا
متعجب من فعله فقال يا أبا إسحاق إنك تلقى غدا ما لم تلقه قط واعلم أنك تلقى ما
أسلفت ولا تلقى ما خلفت تعهد لنفسك فإنك لا تدري متى يفاجأك أمر ربك قال فأبكاني كلامه
وهون علي الدنيا قال فلما نظر إلي أبكي قال هكذا فكن 379 إبراهيم بن بكر أبو
الأصبع ( 3 ) البجلي أخو بشر بن بكر من أهل دمشق حدث بمصر عن ثور بن يزيد وأبي
زرعة بن إبراهيم القرشي وإبراهيم بن معاوية الشامي روى عنه أبو بكر بن البرقي وأبو
سليمان جامع بن سوادة المصريان أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو
_________
( 1 ) بعدها في الحلية زيادة راجعها فيما تقدم
( 2 ) يعني أطرابلس الشام وهي مدينة مشهورة بين اللاذقية وعكا على ساحل بحر الشام
( معجم البلدان )
( 3 ) كذا بالاصل بالعين المهملة وفي مختصر ابن منظور 4 / 39 أبو الاصبغ بالغين
المعجمة
( 4 ) عن المختصر سقطت من الاصل
(6/366)
محمد
بن أبي نصر الحسن بن حبيب نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا
أبو الأصبع إبراهيم بن بكر أخو بشر بن بكر قال نا أبو زرعة بن إبراهيم القرشي حدثني
شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال بلغني عن أبي أمامة ( 1 ) حديث ث في
الوضوء قال فقلت لا أنزل عن بغلتي هذه حتى آتي حمص فأسأل أبا أمامة عن هذا الحديث
فأتيت حمص فسألت عنه فدلوني عليه في مزرعة له فأتيت مزرعته فسألت عنه فقيل هو ذاك
في رحبة المسجد شيخ كبير عليه قباء فرو فهو أبو أمامة الباهلي قال فخرجت حتى أتيت
المسجد فإذا هو في رحبة المسجد شيخ كبير وعليه قباء فرو قد ألقاه على ظهره يتفلى
في الشمس قال فسلمت عليه قال قلت أنت أبو أمامة الباهلي صاحب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال نعم يا ابن أخي فما تشاء قلت حديث بلغنا أنه يحدث به عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الوضوء قال نعم يا ابن أخي سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من توضأ فغسل كفيه ثلاثا أذهب الله كل خطيئة أخطأها بهما
ومن مضمض واستنشق أذهب الله كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء
أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلا عليها قعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه [ 1558 ]
قال فقلت أنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا ابن أخي لم
أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا لم أبال إلا أذكره
ولكن والله لا أدري كم ( 2 ) سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا
أبو زكريا بن منده في كتابه وحدثني أبو بكر اللفتواني وأبو مسعود عبد الجليل بن
محمد عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي ( 3 ) عبيد الله قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس إبراهيم بن بكر أخو بشر بن بكر البجلي بكنى أبا الأصبع قدم مصر يروي عن ثور
بن يزيد روى عنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن البرقي
_________
( 1 ) اسمه صدي بن العجلان أبو أمامة الباهلي صحابي مشهور سكن الشام انظر ترجمته
في تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل " لم " والمثبت عن المختصر 4 / 40
( 3 ) بالاصل " أبو "
(6/367)
وغيره
توفي قريبا من سنة ست وسبعين ومائة وفي نسخة أخرى توفي سنة عشر ومائتين 380 إبراهيم
بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية كان يسكن عذرى ( 1
) من إقليم خولان من قرى دمشق وكان لجده معاوية وأمه أم ولد له ذكر ذكره أحمد بن
حميد بن أبي العجائز وذكر ابنته أم يزيد بنت إبراهيم عاتق ( 2 ) وذكره أبو المظفر
محمد بن أحمد بن محمد بن النسابة الأبيوردي ( 3 ) 381 إبراهيم بن بنان ( 4 )
الجوهري روى عن هشام بن عمار وإسماعيل بن إسرائيل الرملي وأبو معين محمد الوزان
ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي روى عنه جمح بن القاسم المؤذن وأبو علي بن شعيب
وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد
أنا أبو نصر بن الجبان أنا جمح بن القاسم نا إبراهيم بن بنان الجوهري نا هشام بن
عمار نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
قال قرأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سورة الرحمن من أولها إلى خاتمتها فلما
فرغ قال ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم آية "
فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 5 ) " إلا قالوا ولا بشئ من نعماء ربنا نكذب فلك
الحمد [ 1559 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي معجم البلدان عذراء بالمد قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان
معروفة
( 2 ) كلمة غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه
( 3 ) هذه النسبة إلى أبيورد - بلدة من بلاد خراسان ( الانساب )
( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 103 والاكمال 1 / 364 في ترجمة ابنه إسحاق : وفيهما ورد
اسم ابنه محرفا : إسحاق بن بنان الجوهري الدمشقي
وبهامش الاكمال عن التوضيح : هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان
وأبوه إبراهيم بن بنان ( أبو بيان ) من شيخه الطبراني حدث عن هشام بن عمار وغيره
( 5 ) سورة الرحمن الاية : 13
(6/368)
أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ح وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد
بن عبيد الله الهمداني وأنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا محمد بن عبد الله
بن أحمد بن ريذة ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو
بكر الخطيب أنا محمد بن عبد الله بن شهريار قالوا أنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 2
) نا إبراهيم بن بنان ( 3 ) الجوهري الدمشقي نا محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي
نا جعفر بن عون عن ( 5 ) مسعر عن ( 4 ) علي بن الأقمر عن أبي الأغر أبي مسلم عن
أبي سعيد الخدرى قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أيقظ الرجل أهله من
الليل فتوضأ وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات [ 1560 ] "
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير
( 2 ) الحديث في المعجم الصغير للطبراني 1 / 90 - 91 وقال الطبراني معقبا : لم
يروه عن مسعر إلا جعفر بن عون
( 3 ) في الطبراني : " بيان "
( 4 ) بالاصل " بن " في الموضعين والصواب عن المعجم الصغير
( 5 ) كذا بالاصل وفي ولاة مصر للكندي ص 166 ، قال ابن قديد : وهو ( أي ليث بن
الفضل تقدم فيه قبل سطرين ) أول من استعمل إبراهيم بن تميم في كتاب الخراج
(6/369)
حرف
التاء " في آباء من اسمه إبراهيم 382 إبراهيم بن تميم أبو إسحاق الكاتب مولى
شرحبيل بن حسنة ولي خراج مصر وقدم دمشق على المأمون أنبأني أبو القاسم علي بن
إبراهيم الحسيني عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد
بن الحسن البزاز المعروف بابن النحاس المصري نا أبو عمر محمد بن يوسف ين يعقوب
الكندي في كتاب تسمية موالي أهل مصر قال ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن تميم مولى بكر
بن مضر مولى شرحبيل بن حسنة وكان كاتبا في الديوان ويراقب به الأمور إلى ولاية
الخراج بمصر قال وأخبرني إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن تميم قال كان إبراهيم
يعاني الزرع لنفسه في حداثته وزرع بالصعيد وبأسافل الأرض فكان يقول ما طلبت ولاية
الخراج حتى عرفت عقد الصعيد وعقد أسفل الأرض وعرفت فضله وجبيته على مر السنين قال
وأخبرني ابن قديد قال أول من ولي إبراهيم بن تميم الخراج مطلب ابن عبد الله
الخزاعي ( 1 ) في سنة سبع وتسعين ومائة ولي ثلاثة أشهر ونصف ثم ولي على الصلاة
سليمان بن غالب بن جبريل فجعل على الخراج إبراهيم بن تميم وولاه أيضا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي ولاة مصر للكندي ص 166 ، قال ابن قديد : وهو ( أي ليث بن
الفضل تقدم فيه قبل سطرين ) أول من استعمل إبراهيم بن تميم في كتاب الخراج
(6/370)
عباد
( 1 ) ثم ولي السري فجعل إبراهيم على الخراج ثم عزله السري وجعل محمد بن أسباط
فكاتب إبراهيم لسليمان وعباد والسري نحو من سنة ثم عزل أبو نصر بن السري محمد بن
أسباط وولى إبراهيم بن تميم ودفع إليه محمد بن أسباط فكان محبوسا عند إبراهيم في
منزله ثم مات أبو نصر ( 2 ) وولي عبيد الله بن السري فجعل إبراهيم على خراجه
أياماثم عزله ورد محمد بن أسباط ثم كتب المعتصم في سنة ثلاث ( 3 ) عشرة بولاية
إبراهيم وخلف بن محفوظ فلم يحضر الفسطاط فسلم لهما إياهما إسحاق بن إبراهيم ومحمد
بن خلف فأقاما شهرا أو نحوه ثم قدم ربيع الأصم فعزلهما قال وأخبرني إسماعيل بن
إسحاق بن إبراهيم أن ربيعا كان مشتركا مع إبراهيم بن
تميم في ولايته وأن ابن العلاء الخراساني قدم معه على القطائع والصوافي مشتركا مع
خلف بن محفوظ فلما قدم إبراهيم وخلف من الحج لم يسلم لهما شيئا ثم قدم المعتصم في
سنة أربع عشرة وخرج عن مصر في ( 4 ) المحرم سنة خمس عشرة واستخلف على خراج الصعيد
إبراهيم بن تميم وولى خلف بن محفوظ أسفل الأرض مع بكر الجذامي قال وحدثني ابن قديد
عن عبيد الله عن أبيه قال قدم أبو إسحاق سنة أربع عشرة وخرج في المحرم سنة خمس
عشرة وقبل إبراهيم بن تميم الصعيد فعرفها إبراهيم فجعل ابنه إسحاق على ربع وابن
ابنه علي بن محمد على ربع فلما سار المأمون إلى دمشق خرج إليه إبراهيم بن تميم على
البريد فسأله عزل خلف فعزله وجعل مكانه أحمد بن محمد بن أسباط ورجع إلى مصر واليا
مع ابن أسباط فاتحا في الخراج فأخذا قموح الناس فمانعهم أهل الأحواف ( 5 ) والتما
إلى أن عظم الخطاب بينهم وتحاربوا وكثرت القتلى بينهم من كل وجه فسار المأمون من
دمشق إلى مصر
_________
( 1 ) اسمه عباد بن محمد بن حيان ولي مصر من قبل المأمون على صلاتها وخراجها في
رجب سنة 196 ( ولاة مصر للكندي ص 175 )
( 2 ) مات في شعبان لثمان خلون منه سنة 206 ( ولاة مصر ص 198 )
( 3 ) بالاصل : ثلاثة
( 4 ) في ولاة الكندي ص 213 لغرة المحرم
( 5 ) الاحواف جمع حوف وهما بمصر حوفان الشرقي والغربي وهما متصلان أول الشرقي من
جهة الشام وآخر الغربي قرب دمياط يشتملان على بلدان وقرى كثيرة ( معجم البلدان )
(6/371)
فلقي
الناس بالفرما ( 1 ) يرفعون على عمال مصر إبراهيم وأحمد فأرسل إلى الحارث بن مسكين
فسأله عنهما فذكر عنهما شربا وعقد المأمون لهما جميعها وأشرك بينهما بينهم في
الخراج إلى أن مات إبراهيم بن تميم في شوال سنة سبع عشرة ومائتين وذكر عن يحيى بن
عثمان بن صالح عن أبيه قال قال أبي حججت سنة اثنتين وسبعين ومائتين وكان بكر بن
مضر حاجا معنا فرأيت إبراهيم بن تميم يتكلف شراء الحوائج بنفسه لبكر بن مضر إذا
نزل منهلا قال أبو سعيد ثم صار إليه بعد من الدنيا ما لم يكن صار إلى غيره من أهل
عصره والله أعلم كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد
بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر
الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن
تميم مولى بكر بن مضر مولى شرحبيل بن حسنة يكنى أبا إسحاق كان كاتبا في ديوان
الخراج ثم تناهت به الأمور إلى أن ولي خراج مصر توفي سنة سبع عشرة ومائتين "
_________
( 1 ) الفرما : بالتحريك والقصر مدينة على الساحل من ناحية
( معجم البلدان )
(6/372)
حرف الثاء فارغ حرف الجيم " في آباء من اسمه إبراهيم 383 إبراهيم بن جبلة بن عرمة الكندي كان من أصحاب عبد الملك بن مروان وعمر حتى صار من صحابة أبي جعفر المنصور وحكى عن أبيه جبلة وسليمان وسلمة ابني عبد الملك بن مروان وجرير والفرزدق حكى عنه صالح بن سليمان والربيع بن يونس حاجب المنصور وابنه الفضل بن الربيع 384 إبراهيم بن جدار العذري روى عن ثابت بن ثوبان العبسي روى عنه محمد بن شعيب وعبد الملك بن بزيع التنيسي والوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد العزيز الأزجي أنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي نا جعفر الفريابي نا مضر بن عاصم الأنطاكي نا الوليد بن مسلم عن إبراهيم بن جدار عن ثابت بن ثوبان قالا سمعت مكحولا يقول ويحك يا غيلان ركبت بهذه الأمة مضمار الحرورية غير أنك لا تخرج عليهم بالسيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
(6/373)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب نا
إبراهيم بن الحوار ( 2 ) حدثني ثابت بن ثوبان قال قدمت المدينة فأتيت سعيد بن
المسيب وقد سألوه حتى أغضبوه فسألته فأجابني ثم قال هكذا فلتكن المسائل ثم قال
سعيد تجد المؤمن بين خلتين مثل الحمامة لين مسها لا يبين ( 3 ) صوتها ومثل النحلة
الشديدة لذعتها ( 4 ) الطيبة مذاقتها ( 5 ) رواه دحيم عن محمد بن شعيب كذا قال
والصواب بن جدار أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر
بن سلمة أنا أبو الحسين الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني
إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 6 ) حدثني أبي نا هشام بن عمار أنا
الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم
بإبراهيم بن جدار العذري وأبى مرثد ( 7 ) الغنوي وبالمطعم بن المقدام الصنعاني
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا
أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر ذوي أسنان وعلم
إبراهيم بن جدار العذري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسين
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 400
( 2 ) كذا بالاصل وفي المعرفة والتاريخ : " الجرار " وكلاهما تحريف
وسينبه المصنف في نهاية الخبر إلى الصواب
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : لا ينسي
( 4 ) المعرفة والتاريخ : لدغتها
( 5 ) المعرفة والتاريخ : مذاقها
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 91
( 7 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل : مزيد
(6/374)
الربعي
أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن محمد بن محمود بن
إبراهيم بن محمد بن سميع يقول في الطبقة الخامسة إبراهيم بن جدار العذري أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه
أنا أبو الحسين أحمد بن أبي بكر العدل أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد
العسكري قال وإبراهيم بن جدار العدوي ( 1 ) روى عن ثابت بن ثوبان روى عنه محمد بن
شعيب بن شابور وكان له قدر بالشام كذا قال والصواب العذري أخبرنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو بكر الخليل بن
هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب
نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا مروان بن محمد نا الوليد بن مسلم نا إبراهيم
بن جدار العذري قال مروان وكان في زمانه أعبد أهل الشام قال حدثني ثابت بن ثوبان
فذكر حكاية تأتي في ترجمة غيلان أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن
منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا أحمد بن
عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم ( 2 ) قال إبراهيم بن جدار العذري روى عن
ثابت بن ثوبان العبسي ( 3 ) روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وعبد الملك بن بزيع ( 4
) التنيسي أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس أنا محمد بن علي الجويني ( 5 ) وعلي بن
أحمد الملطي قالا أنا أحمد بن محمد بن دوست ( 6 ) زاد الجويني ومحمد بن عبد الله
بن
_________
( 1 ) كذا وسينبه المصنف إلى الصواب
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 91
( 3 ) في الجرح والتعديل : " العنسي "
( 4 ) بالاصل " بزيغ " بالغين المعجمة والمثبت عن الجرح والتعديل
( 5 ) هذه النسبة - بضم الجيم وفتح الواو - إلى حوين ناحية كثيرة القرى متصلة
بحدود بيهق
( الانساب )
( 6 ) ضبطت عن التبصير
(6/375)
أخي
ميمي قالا نا الحسن بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن عبد العزيز
الجروي ( 1 ) قال سمعت أبا مروان عبد الملك بن بزيع قال وكان أفضل من رأيناه يذكر
عن إبراهيم بن جدار قال جاءه رجل فأ سمعه ما يكره فقال إبراهيم قد سمع الله كلامك
غفر الله لك القبيح وكافأك بالحسن 385 إبراهيم بن جعفر أبو محمود الكتامي المغربي
القائد ( 2 ) قدم دمشق يوم الثلاثاء لاثنتين وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان سنة
ثلاث وستين وثلاثمائة أميرا على جيوش المصريين فرحل ظالما العقيلي عن دمشق وولاها
ا بن أخت جيش بن الصمصامة ثم عزله وولى بدرا الشمولي ثم عزله وولى أبا الثريا
الكردي ثم عزله وولى حبيشا ابن أخته ثم عزله وولى ما شاء الله ثم قدم ربان الخادم
من مصر بعزل أبي محمود وكانت بين أبي محمود وبين أهل دمشق في مدة ولايته حروب
كثيرة وفتن متواصلة فخرج عن دمشق إلى طبرية ثم ولي أبو محمود دمشق بعد حميدان بن
خراش العقيلي وكان قسام إذ ذاك متغلبا على دمشق فلم يكن لأبي محمود مع قسام أمر
وكان معه تحت ذلة وضعف وقدم سلمان بن فلاح في تلك المدة وأخرجه إلى مصر وبقي أبو
محمود بها ثم هلك أبو محمود بدمشق في صفر سنة سبعين وثلاثمائة وكان ضعيف العقل سئ
التدبير 386 إبراهيم بن أبي جمعة كاتب إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ذكره أبو
الحسين الرازي في نسخته كتاب أمراء دمشق " ( 3 )
_________
( 1 ) بفتح الجيم والراء هذه النسبة إلى جري بن عوف بطن من جذام ( الانساب )
( 2 ) في مختصر ابن منظور 4 / 42 " العابد " وفي الوافي 5 / 340 "
قائد المعز "
( 3 ) ذكر الجهشياري ص 71 في أيام إبراهيم بن الوليد ( بن عبد الملك ) قال : وكان
يكتب لابراهيم بن أبي جمعة
(6/376)
حرف
الحاء " في آباء من اسمه إبراهيم 387 إبراهيم بن حاتم بن مهدي أبو إسحاق
التستري البلوطي الزاهد سكن الشام وحدث بدمشق وأطرابلس عن إبراهيم بن جعفر بن
حمدان وعلي بن الحسين بن إسحاق وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد ومحمد بن جعفر
بن أحمد بن المغيرة أبي بكر الفقيه التستريين وعبد الله بن إبراهيم روى عنه أبو
الحسن علي بن سعيد بن عبد الله العرفي الأزدي وأبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد
البلوطي وأبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم البجلي البلوطي وأبو الحسن علي بن
الحسن بن يعقوب النهرواني وأبو الفرج الحسين بن علي بن إبراهيم الفارقي وأبو نصر
بن الجندي وأبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة
نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو الحسين زيد ( 1 ) بن عبد الله بن محمد التنوخي
البلوطي قراءة عليه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن حاتم بن مهدي التستري البلوطي نا محمد
بن جعفر نا الحسين بن إسحاق نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب عن عمر بن
يزيد البصري عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن
جده عبد الله ( 2 ) بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما هلكت أمة
قط إلا بالشرك بالله وما كان بدو شركها إلا بالتكذيب بالقدر [ 1561 ]
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت تقدم في بداية الترجمة وانظر مختصر
ابن منظور 4 / 43
( 2 ) كذا بالاصل وفي المختصر : عبيد الله
(6/377)
قال
ونا أبو إسحاق نا محمد بن أبي نا موسي بن إسحاق نا محمد بن بكار نا إسماعيل عن
عاصم قال سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كذب بالحق إن الله تبارك وتعالى قدر
خلقا وقدر أجلا وقدر بلاء وقدر مصيبة وقدر معافاة فمن كذب بالقدر فقد كذب بالقرآن
الصواب عبد الله بن عمرو بن العاص والحديث عندي يعلو من طرق أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
شجاع الربعي المالكي ( 1 ) نا أبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد التنوخي نا أبو
إسحاق إبراهيم بن حاتم التستري نا علي بن الحسين بن إسحاق نا أبو إسحاق إبراهيم بن
فهد بن حكم نا القعنبي نا الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتاني جبريل عليه السلام
مع سبعين ألف ملك بعد صلاة الظهر فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام وأهدى إليك
هديتين لم يهدهما إلى نبي قبلك قال قلت يا جبريل وما تلك الهديتان قال الوتر ثلاث
ركعات والصلوات الخمس في جماعة قال قلت يا جبريل وما لأمتي في الجماعة فقال يا
محمد إذا كانوا اثنين كتب الله تعالى لكل واحد منهما بكل ركعة ثلاثمائة صلاة وذكر
حديثا طويلا في فضل الصلاة في ورقتين لا أصل له [ 1562 ] أخبرنا أبو حفص عمر بن
محمد بن الحسن الفرغولي ( 2 ) بمرو أنا أبو الفتيان عمر ( 3 ) بن أبي الحسن
الدهستاني أنا أحمد بن أسد بن أحمد بن مادل الكوفي أبو العباس الصوفي خادم الصوفية
وشيخهم بمكة بقراءتي عليه أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجماني الصوفي
العربي شيخ الشام بها نا أبو الحسين علي بن سعيد بن عبد الله الأزدي بأطرابلس
الشام نا أبو إسحاق إبراهيم بن
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى فرغول قال السمعاني : وظني أنها من قرى
دهستان
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الانساب ( الفرغولي ) وانظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 19 / 317 ( 202 )
(6/378)
مهدي
بن جابر التستري الزاهد بعين ملكان بظاهر أطرابلس نا إبراهيم بن جعفر نا عبد الله
حدثني أبي نا أحمد بن عطاء عن عمرو وهو ابن محمد عن إسحاق وهو ابن نوح عن محمد بن
كعب عن حذيفة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قل طعمه صح بدنه وصفا قلبه
ومن كثر طعامه سقم بدنه وقسا قلبه [ 1563 ] كذا قال وهو ابن حاتم البلوطي وعبد
الله هو ابن أحمد بن عبد الله اللخمي وهذا إسناد فيه جماعة من لم تشتهر عند أصحاب
الحديث أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار إجازة أنا عبد الرحمن بن الحسين بن
محمد الحنائي أنا أبي أنا أبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد البلوطي قال سمعت
أبا إسحاق إبراهيم بن حاتم البلوطي يقول لقيت ثلاثة آلاف شيخ أو ثلاثمائة أبو
الحسين البلوطي يشك قلت يا أستاذ لقيت الخضر قال يا بني من لم يلق الخضر يقول ( 1
) بعد إلى شئ قال الشيخ أبو إسحاق وعرضت أصول السنة على أبي العباس الخضر عليه
السلام قال أبو إسحاق وكنت أدخل إلى بعض الشيوخ في بلدنا وكنت صبيا وكنت أتنكر حتى
يدخلوني معهم فسمعت كل رجل منهم يقول للشيخ طويت ثلاثة أيام ويقول آخر طويت عشرة
أيام ويقول آخر طويت عشرين يوما فقلت ما لي لا أنازل ما ينازل هؤلاء فطويت ستين
يوما وحضرت معهم وقلت للشيخ طويت ستين يوما فأخذني وقبل ما بين عيني قال لنا الشيخ
أبو إسحاق طويت سبعين يوما ولو كان هذا شاع عني ما أخبرتكم ولولا أني قد قرب أجلي
ما حدثتكم أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله
البزاز أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي قال سمعت أبا الحسين زيد بن
عبد الله يقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن حاتم يقول وهو في بيت لهيا في العلية
التي توفي فيها وقد جرى حديث طي الصوم فقال لنا أنا أعرف من طوى سبعين
_________
( 1 ) المختصر : لا يقول
(6/379)
يوما
ولو أنه منبذ من عملي ما ذكرته ولولا أنه قد دنت وفاتي ما حدثت به ولو لم يكن
مرتين ولا مرة قال وسمعت أبا الحسن يقول سمعت أبا إسحاق يقول كنت ووالدتي في مغارة
في جبل بتستر ( 1 ) وكنت أمر أطلب المناج ( 2 ) فإذا جئت رأيت سبعا رابضا على باب
المغارة فإذا رآني انصرف قال وسمعت أبا الحسين يقول ذكر عن أبي إسحاق أن رجلين من
أهل الخولان ( 3 ) تحالفا لقد رآه أحدهما في الحج يوم عرفة ورآه الآخر بالأكواخ
يصلي العيد وحلفا بالطلاق على ذلك وارتفعا إليه فقال لهما صدقتما ولا تعلما أحدا
وقرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي سمعت فاطمة بنت عبد الله زوجة أبي الحسن
البلوطي تقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن حاتم البلوطي يقول طويت ستين يوما 388 إبراهيم
بن أبي حرة الحراني ويقال النصيبي ( 4 ) رأى ابن عمر وحدث عن سعيد بن جبير ومجاهد
بن جبر ومصعب بن سعد وخالد بن يزيد بن معاوية روى عنه منصور بن المعتمر ومعمر بن
راشد وسفيان بن عيينة وغالب بن سليمان ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو سعيد
محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب وعبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي
وقدم دمشق وحدث بها مجتازا إلى مكة مع الزهري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين محمد بن أحمد بن حسنون أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا
عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا
_________
( 1 ) تستر : بضم فسكون ثم فتح بلدة من كور الاهواز من بلاد خوزستان يقولها الناس
شوشتر ( الانساب )
( 2 ) كذا رسمت بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر : " المباح "
( 3 ) الخولان : قرية كانت بقرب دمشق خربت ( معجم البلدان )
( 4 ) النصيبي نسبة إلى نصيبين مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من
الموصل إلى الشام ( معجم البلدان )
(6/380)
عبد
الله بن محمد الزهري نا سفيان عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير أظنه عن ابن
عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تقربوه طيبا يعني المحرم إذا مات
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الواسطي قال ابن
ناصر وأنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسن محمد بن سهل بن المقرئ نا أبو عبد
الله البخاري ( 1 ) قال قال لي سليمان بن حرب نا غالب بن سليمان عن إبراهيم قال
رأيت ابن عمر مسح فكأني أنظر إلى أثر أصابعه على خفيه أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد بن أحمد الخطيب بمشكان ( 2 ) أنا أبو منصور محمد بن الحسن أنا أبو العباس
أحمد بن الحسين أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله البخاري قال وقال
أبو معمر عن ابن عيينة قدم محمد بن هشام الموسم ومعه الزهري والوليد بن هشام
المعيطي ويحيى بن يحيى الغساني ويزيد بن يزيد بن جابر وسليمان بن موسى وعبد الكريم
بن مالك وخصيف وإبراهيم بن أبي حرة الحراني فسمع ابن عيينة منهم إلا سليمان بن
موسى فذاكره ابن جرجي ممن سمعت حتى قال هل سمعت من الأزرق الطوال قال سليمان بن
موسى فأردت أن أخرج في طلبه فقيل خرج منذ ثلاثة أيام قرأت على أبي الفتح الفقيه عن
أبي الحسن الصيرفي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه قال قرأت على أبي
الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول
إبراهيم بن أبي حرة جزري روى عنه ابن عيينة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز
الكيلي قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد أنا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط
قال في الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة إبراهيم بن أبي حرة وأخبرنا أبو البركات
أيضا أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 281
( 2 ) مشكان : بالضم ثم السكون قرية من نواحي روذبار من أعمال همذان ( معجم
البلدان )
(6/381)
أنا
أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحواص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو
زكريا يحيى بن معين إبراهيم بن أبي حرة الحراني جزري وكان من الفقهاء الذين شهدوا
الموسم مع ابن هشام بن عبد الملك وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص نا أبي قال قال يحيى بن معين إبراهيم بن أبي حرة
يحدث عن مجاهد شامي صار إلى مكة وحدثني أبو معمر عن ابن عيينة قال قدم مع ابن هشام
إلى المواسم أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الواسطي قال
ابن ناصر وأنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الأصبهاني وأبو أحمد الواسطي
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل نا أبو عبد الله البخاري قال وإبراهيم بن
أبي حرة من أهل نصيبين كأنه سكن مكة روى عنه منصور وابن عيينة وابن أبي ليلى وسمع
سعيد بن جبير ومجاهدا أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو
طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة
قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) قال ذكره أبي إسحاق بن منصور عن يحيى بن
معين أنه قال إبراهيم بن أبي حرة ثقة قال وأخبرنا ابن أبي حاتم ( 3 ) بن أحمد بن
حنبل فيما كتب إلي قال قيل لأبي إبراهيم بن أبي حرة قال ثقة قليل الحديث
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 281
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 96
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 96
(6/382)
قال
ابن أبي حاتم ( 1 ) وسمعت أبي يقول إبراهيم بن أبي يقول إبراهيم بن أبي حرة هو ثقة
لا بأس بحديثه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا
أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف بن يوه ( 2 ) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر
بن أبان العبدي أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا أنا محمد
بن سعد ( 3 ) في تسمية أهل الجزيرة إبراهيم بن أبي حرة زاد ابن فهم عن ابن سعد
وكان قليل الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو
بشر الدولابي نا أبو عبيد الله معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله عن يحيى في تسمية
أهل الجزيرة إبراهيم بن أبي حرة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 96
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 4 / 1501 وفيه : الحسن
بن محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد بن موسى بن يوه اللبناني راوي كتب ابن أبي الدنيا
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 480
(6/383)
ذكر
من اسم أبيه الحسن ممن يسمى إبراهيم 389 إبراهيم بن الحسن بن سهل حاجب المتوكل قدم
معه دمشق سنة ثلاث وأربعين ومائتين فيما وجدته بخط أبي عبد الله بن محمد الخطابي
لم تطل مدته بعد خروجه عن دمشق ذكر أبو الحسين محمد بن أحمد بن القواس الوراق قال
مات إبراهيم بن الحسن بن سهل الحاجب بسر من رأى في شعبان سنة أربع وأربعين ومائتين
فولي مكانه الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب 390 إبراهيم بن الحسن بن محمد بن
عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة ابن عبد الله بن
سليمان بن أبي كريمة أبو البركات الفارسي الإصطخري ( 1 ) الأصل الصيداوي ( 2 ) سمع
بدمشق أبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني سنة تسع وعشرين وأربعمائة وأبا عبد
الله الحسين بن محمد بن أحمد الحلبي المعروف بابن المنيقير وأبا القاسم عبد الرحمن
بن عبد العزيز بن الطبيز ( 3 ) وأبو الحسن بن السمسار
_________
( 1 ) نسبة إلى إصطخر بلدة بفارس بينها وبين شيراز 12 فرسخا ( معجم البلدان )
( 2 ) نسبة إلى صيداء بالمد وأهلها يقصرونها
مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال دمشق شرقي صور بينهما 6 فراسخ ( ياقوت )
( 3 ) ضبطت عن التبصير 3 / 864 وذكره وزاد في نسبه : الدمشقي مات في حدود سنة 430
ه وهو أكبر شيخ لقيه نصر المقدسي
(6/384)
وحدث
بصيداء ( 1 ) عن جده أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن ومسد بن علي الأملوكي في
كتابه وأبي محمد بن جميع وأبي مسعود الميانجي ( 2 ) كتب عنه عمر بن أبي الحسن
الدهستاني ومكي بن عبد السلام بن المقدسي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
إجازة ونقلته من خطه نا مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسي لفظا بدمشق أنا الشيخ
أبو البركات إبراهيم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الفارسي بصيدا والشيخ
أبو طالب أحمد بن محمد بن أحمد الزنجاني الصوفي ببيت المقدس قالا أنا أبو عبد الله
محمد بن عبد الرحمن بن طلحة المعدل الصيداوي بها أنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد
بن إسماعيل الحلبي بحمص نا أبو الحسن علي بن عبد الحميد الغضائري نا محمد بن عبد
الأعلى نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش ( 3 ) الصنعاني عن عكرمة عن ابن عباس
أنه قال أصابت نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) خصاصة فبلغ ذلك عليا فخرج يلتمس
عملا يصيب فيه شيئا ليغيث به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتى بستانا لرجل من
اليهود فاستقى له سبعة عشر دلوا كل دلو بتمرة فخيره اليهودي على تمره وأخذ سبع
عشرة عجوة كل دلو بتمرة فجاء بها إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من أين
لك هذا يا أبا الحسن قال بلغني ما بك من الخصاصة يا نبي الله فخرجت ألتمس عملا
لأصيب لك طعاما قال حملك على هذا حب الله ورسوله قال نعم يا نبي الله قال نبي الله
( صلى الله عليه و سلم ) ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جربة
السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا ولهما يعني الصبر [ 1565
] 391 إبراهيم بن الحسن بن يوسف بن يعقوب أبو إسحاق المصري قدم دمشق طالب علم وحدث
بها عن بعض شيوخه
_________
( 1 ) كذا بالمد وأهله يقصرونه وتقدمت قريبا
( 2 ) هذه النسبة بفتح الميم والياء والنون نسبة إلى ميانج موضع بالشام
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب انظر ترجمته فيه
( 4 ) التجفاف بالكسر : آلة الحرب يلبسه الانسان ليقيه في الحرب ( قاموس )
(6/385)
كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من العرب أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بن يوسف بن يعقوب المصري وكان كهلا يكتب معنا الحديث بدمشق
(6/386)
ذكر
من اسم أبيه الحسين ممن يسمى إبراهيم 392 إبراهيم بن الحسين بن علي ويقال ابن سني
أبو إسحاق الهمذاني الكسائي المعروف بابن ديزيل ( 1 ) ويعرف بسيفنة ( 2 ) ويعرف
بدا بة عفان لكثرة ملازمته إياه وهو أحد الثقات الأثبا ت الرحالين في طلب الروايات
سمع بدمشق صفوان بن صالح وأبا مسهر وبالحجاز وغيرها إسماعيل بن أبي أويس وعفان بن
مسلم وأبا صالح كاتب الليث ونعيم بن صالح ويحيى بن حماد ( 3 ) وعلي بن عياش وأبا
اليمان وآدم بن أبي إياس والأصبغ بن الفرج ويحيى بن سليمان الجعفي وموسى بن
إسماعيل وأبا نعيم الملائي وسليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق ومسلم بن إبراهيم ومحمد
بن معاوية المكي وأحمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن عمر بن أبان وعقبة بن
مكرم روى عنه أبو العباس أحمد بن صالح البروجردي الخطيب وأبو عوانة الإسفرايني
وإبراهيم بن سعيد بن البزار وأبو حفص عمر بن حفص بن هند المستملي والقاسم بن أبي
صالح وأحمد بن عبيد الأسدي وعبد الرحمن بن
_________
( 1 ) كذا ضبطت بالكسر في المختصر وسير الاعلام وضبطت في الانساب وطبقات القراء
بالفتح
( 2 ) سيفنة بكسر السين والياء ساكنة وفتح الفاء وتشديد النون وهو طائر لا يحط على
شجرة إلا أكل ورقها وكذا كان إبراهيم لا يأتي شيخا إلا وينزفه ( تذكرة الحفاظ 2 /
608 والوافي 5 / 346 وسير أعلام النبلاء 13 / 185 )
( 3 ) في سير أعلام النبلاء : ونعيم بن حماد ويحيى بن بكير
(6/387)
حمدان
الجلاب ويحيى بن عبد الله الكرابيسي وأبو جعفر عبد الله بن أحمد بن زياد الدحيمي
وعبد العزيز بن محمد الخازن الهمذانيون وعبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري وأبو
بكر أحمد بن هارون البرديجي ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان أنا أبو بكر الشافعي حدثني أحمد بن هارون البرديجي الحافظ نا إبراهيم بن
الحسين نا إسحاق بن محمد الفروي نا نافع بن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن القاسم عن
أبيه عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم لا
يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى
حمزة بن الحسن بن أبي خيش ( 2 ) قالا أنا أبو الفرج الإسفرايني أنا القاضي أبو
الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمذاني ( 3 ) قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن
أحمد بن الحسن الأنماطي يقول إبراهيم بن الحسين بن علي أبو إسحاق الكسائي ويعرف
بابن ديزيل ويلقب بسيفنة ويلقب أيضا بدابة عفان روى عن عفان وأبي نعيم وعمرو بن
طلحة القناد ( 4 ) وغيرهم حدثنا عنه مشايخنا روى عنه يحيى الكرابيسي والدحيمي وعبد
الله بن أحمد بن زياد وأحمد بن هارون البرديجي وعبد الله بن وهب الدينوري وإبراهيم
بن سعيد البزار وغزوز الحارثي وأبو حفص المستملي وكان يستملي له والحفاظ الكبار من
الغرباء ذكر جعفر بن أحمد قال سألت ( 5 ) أبا حاتم عن إبراهيم بن الحسين فقال ما
رأيت ولا بلغني إلا صدق وخير وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطباع وغيرهما ( 6
)
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ وسير أعلام النبلاء وهذه
النسبة بالفتح وسكون الراء نسبة إلى برديج وهي بلدة بأقسى أذربيجان ( اللباب )
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 449
( 3 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن سير أعلام النبلاء ترجمته 17 /
652 ( 443 )
( 4 ) بفتح القاف النون المشددة نسبة إلى بيع القند وهو السكر ( اللباب )
( 5 ) بالاصل : " غالب " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 13 / 187
( 6 ) سقطت اللفظة من سير الاعلام
(6/388)
قال
ابن أبي حاتم سمعت إبراهيم يقول ( 1 ) كنت بالمدينة ووافى محمد بن عبد الجبار
سندول وأبديه ( 2 ) عن إسماعيل بن أبي أويس وكان إسماعيل يكرمه فلما دخل عليه
أجلسه معه على السرير وقمت أنا عند الباب فجعل محمد بن عبد الجبار يسأل إسماعيل
فبصر بي فقال هذا من عمل ذاك المكدي أخرجوه قال فأخرجت ثم خرجت مع محمد بن عبد
الجبار إلى مكة فجعلت أذاكره في الطريق فتعجب وقال من أين لك هذا قلت هذا سماع
المكدين وحكي عن يحيى الكرابيسي أنه قال ( 3 ) صححنا كتبنا بإبراهيم قال ومر يوما
حديث فقال يحيى قد كنا سمعناه فقال إبراهيم سمعتموه بالفارسية وتسمعوه ( 4 ) اليوم
بالعربية قال وأخبرنا القاسم ( 5 ) بن صالح نا إبراهيم بن الحسين قال ( 6 ) قال لي
يحيى بن معين حدثني بنسخة الليث عن محمد بن عجلان فإنه فاتني ( 7 ) عن أبي صالح
قلت ليس هذا وقته قامتى يكون وقته قلت إذا مت قال وسمعت ابن أوس يقول أول ما حدث
إبراهيم لمورد همذان حدثنا آدم بن أبي إياس فقال فلان بالفارسية راديد بذبدبد قلت
يا فلان ما تقول هذا قال قد ساوانا بالصبيان ( 8 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم
بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري ح
_________
( 1 ) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 46 وسير أعلام النبلاء 13 / 187 وفيها : قال :
سمعت القاسم بن أبي صالح سمعت إبراهيم يقول
( 2 ) كذا بالاصل وفي المختصر : " وأفدته عن " وفي السير : "
فأفدته عن " ولعل الصواب " وافدا على
" كما في حاشية المختصر
( 3 ) سير أعلام النبلاء 13 / 187 - 188
( 4 ) في السير : وتسمعونه
( 5 ) سير الاعلام : القاسم بن أبي صالح
( 6 ) الخبر في سير الاعلام 13 / 188
( 7 ) السير : فاتتني على
( 8 ) السير 13 / 188
(6/389)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنا أبن إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب أنا أبو زكريا البخاري
وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا
رشأ بن نظيف المقرئ قالا نا عبد الغنى بن سعيد الحافظ قال وأما الهمذاني بفتح
الميم والذال المعجمة فجماعة منهم إبراهيم بن الحسين بن ديزيل يقال له سفينة وسمعت
أبا الحسن الدارقطني يقول لقب إبراهيم بن ديزيل بسفينة بطائر إذا نزل على شجرة
استأصلها ولذلك كان إبراهيم بن الحسين بن ديزيل إذا وقع على شيخ أتى على جميع ما
عنده قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال وأما السيباني (
1 ) بكسر السين وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها يليها باء مفتوحة معجمة بواحدة
ونون مشددة فهو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل أبو إسحاق الهمذاني كان يلقب بسيبنة
ويقال سفينة بالفاء حدث عن أبي اليمان الحمصي وآدم بن أبي إياس وأبى توبة ( 2 )
الربيع بن نافع وعمرو بن الربيع بن طارق وأبي نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلم
وأبي عمر الحوضي وإسحاق بن محمد الفروي ومحمد بن معاوية النيسابوري روى عن أحمد بن
إسحاق بن نيخاب الطيبي وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني وغيرهما أخبرنا وقرأت على
أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما سيبنة بكسر السين المهملة وبعدها
ياء ساكنة معجمة باثنتين ( 4 ) من تحتها وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون
مشددة ويقال فيه بالفاء عوض الباء سيفنة هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني
يلقب بسيبنة روى عن أبي اليمان الحكم بن نافع وآدم بن أبي إياس وأبي توبة الربيع
بن نافع وعفان بن مسلم وأبي
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح والمثبت من النص التالي بضبطها
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10
/ 653 ( 235 )
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 265
( 4 ) عن الاكمال وبالاصل : باثنين
(6/390)
عمر
الحوضي وإسحاق بن محمد الفروي ومحمد بن معاوية النيسابوري ( 1 ) وخلق كثير روى عنه
أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ( 2 ) وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني وغيرهما
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي نا يعقوب بن يوسف نا عاصم البخاري نا إبراهيم بن الحسين بن دازيل يكنى
أبا إسحاق ويلقب بسيبنة وفي حاشية الأصل وهو صر إذا وقع على الشجر لم يترك عليه
شيئا وكان في الرحلة ستين سنة وكان إذا أناخ على شيخ لم يبرح من عنده حتى يستوفي
ما عنده فشبه به أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني قالا نا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن عيسى الهمذاني نا صالح بن أحمد يعني الهمذاني قال سمعت بعض
أصحابنا يحكي عن عبد الله بن وهب الدينوري أنه قال كنا نتذاكر إبراهيم بن الحسين
يعني ابن ديزيل بالحديث فتذاكرنا بالقمطر كان تذاكر بحديث واحد فيقول عندي منه
قمطر ( 3 ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي
بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد
الله الحافظ قال سمعت الحسين بن محمد الماسرجسي يقول سمعت محمد بن إبراهيم بن
نومرد الدامغاني يقول كنا في مجلس إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني وكان يلقب
بسيبنة فتقدم إليه بعض الغرباء يسأله في أحاديث فامتنع عليه فيها إبراهيم فقال إن
حدثتني بهذه الأحاديث وإلا هجوتك فقال له إبراهيم وكيف تهجوني قال أقول *
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين لم يرد في الاكمال
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 530 ( 307 )
( 3 ) سير أعلام النبلاء 13 / 188 وفيها : كنا نذاكر إبراهيم بالحديث فتذاكرنا
بالقماطر
(6/391)
وقائل
مالك في رنه ( 1 ) * فقلت ذا من فعل سيفنه * قال فتسبم إبراهيم وأجابه في تلك
الأحاديث قال ابن نومرد إنما لقب إبراهيم بن الحسين بسفينة لكثرة كتابته للحديث
وسفينة طائر بمصر لا يقع على شجرة إلا أكل ورقها حتى لا يبقي منها شيئا ولذلك كان
إبراهيم إذا وقع إلى محدث لا يفارقه حتى يكتب جميع حديثه قرأت على أبي الفضل عبد
الواحد بن إبراهيم بن القرنا عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو مسلم
عمر بن علي بن أحمد بن الليث قال سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر الجرجاني يقول
سمعت مسعود بن علي الشجري يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله وسألته عن إبراهيم بن
الحسين بن ديزيل فقال ثقة مأمون وبلغني أنه قال سمعت حديث أبي حمزة كنت أدفع
الزحام عن ابن عباس من عفان أربعمائة مرة ذكر أبو الفضل علي بن الحسين بن الفلكي
الهمذاني أن إبراهيم مات يوم الأحد آخر يوم من شعبان سنة إحدى وثمانين ومائتين 393
إبراهيم بن الحسين أحد الزهاد حكى عن دينار الزاهد حكى عنه أحمد بن أبي الحواري
أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد السلمي قالا نا أبو بكر الخطيب أنا
الصيرفي أنا محمد بن عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عون بن
إبراهيم نا أحمد بن أبي الحواري حدثني إبراهيم بن الحسين قال دخل علي رجل
_________
( 1 ) في المختصر 4 / 46 : وقائل : حالك في دنه ( 2 ) في السير : أبي جمرة
( 4 ) ذكره الذهبي في التذكرة والسير وصوبه
(6/392)
وأنا
بالفراديس في بيت فقال لي عد إن المسئ قد عفي عنه أليس قد فاته ثواب المحسنين قال
فحدثت به دينارا فبكى وقال على مثل هذا فليبك والله تعالى أعلم 394 إبراهيم بن
الحسين حدث عن شعيب بن أحمد البغداذي روى عنه إبراهيم بن أحمد القرميسني ( 2 )
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب
( 3 ) أنا محمد بن أحمبن محمد بن علي الآبنوسي نا عمر بن إبراهيم الكتاني نا أبو
إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني نا إبراهيم بن الحسين الدمشقي نا شعيب بن أحمد
الكسائي ( 4 ) البغداذي حدثني جدي عبد الحميد بن صالح عن برد عن مكحول عن الأصبغ
بن نباتة عن الحسن بن علي عن ( 5 ) عائشة قالت دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال لي يا عائشة اغسلي هذين الثوبين قالت فقلت بأبي وأمي يا رسول الله
بالأمس غسلتهما ( 6 ) قال أما علمت أن الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه [ 1566 ]
قال الخطيب روى شعيب حديثا منكرا ثم ساق الذي أثبتاه 395 إبراهيم بن الحسين أبو
إسحاق الغرنوي قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر الحيري روى عنه عبد العزيز الكتاني
_________
( 1 ) الفراديس : موضع بقرب دمشق وأهل الشام يسمون الكروم والبساتين الفراديس (
معجم البلدان )
( 2 ) هذه النسبة إلى قرميسين بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند
دينور
( 3 ) الخبر التالي في تاريخ بغداد 9 / 245 في ترجمة " شعيب بن أحمد البغدادي
"
( 4 ) لم ترد اللفظة في تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب عن تاريخ بغداد
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " غسلتها "
(6/393)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا إبراهيم بن الحسين الغرنوي قدم
علينا قراءة عليه نا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ( 1 ) نا أبو محمد حاجب
بن أحمد الطوسي نا عبد الرحيم نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال رأيت النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة أخبرناه عاليا أبو
القاسم بن الحصين الربعي أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه رأى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأبا بكر وعمر يمشون أما الجنازة 396 إبراهيم بن حمزة بن نصر بن عبد
العزيز بن محمد أبو طاهر بن الجرجرائي ( 2 ) المقرئ المعدل قرأ القرآن بعدة روايات
على أبي بكر أحمد بن محمد بن علي الهروي صاحب أبي علي الأهوازي وسمع أبا محمد
الحسن بن علي بن عبد الصمد البنا وأبا بكر الخطيب وسهل الإسفرايني سمعت منه شيئا
يسيرا أخبرنا أبو طاهر بن الجرجرائي المقرئ أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد
بن رزق أنا محمد بن أحمد بن سيدي الحداد أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن
عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار
ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار [ 1567 ] سئل أبو طاهر عن مولده فقال في سنة إحدى
وأربعين وأربعمائة بدمشق قرأت بخط أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو طاهر إبراهيم
بن حمزة بن نصر الجرجرائي في ليلة الاثنين السادس عشر من شهر ربيع الأول ودفن يوم
الاثنين سنة تسع وخمس مائة في مقابر باب الصغير بعد أن صلى عليه الفقيه أبو الحسن
علي بن المسلم صحيح السماع خلف ابنين عليا ويحيى
_________
( 1 ) في المختصر " الجيري " وانظر ترجمة له في الانساب وهذه النسبة إلى
خيرة نيسابور
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جريرايا بلد بين واسط وبغداد ( معجم
البلدان ) وانظر الانساب
(6/394)
397
- إبراهيم بن حيان أبو إسحاق الجبيلي ( 1 ) من ساحل دمشق حدث عن الثوري وأبي عوانة
روى عنه عبد الواحد بن شعيب الجبلي ذكر أبو الفضل المقدسي فيما نقلته من خطه قال
إبراهيم بن حيان أبو إسحاق من أهل جبيل حدث عن الثوري وأبي عوانه بمناكير روى عنه
عبد الواحد بن شعيب 398 إبراهيم بن أبي حوشب النصري حكى عن جد له حكاية منقطعة في
بناء قبة الجامع حكى عنه يزيد بن أحمد السلمي "
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى جبيل بلد في سواحل دمشق ( معجم البلدان )
(6/395)
حرف
الخاء في آباء من اسمه إبراهيم " 399 إبراهيم بن الخضر بن زكريا بن إسماعيل
أبو محمد بن أبي القاسم الصائغ حدث عن عبد الوهاب الكلابي وعبد الله بن محمد
النسائي المؤدب والعباس بن محمد بن حبان وأبي ( 1 ) نصر عبد الله بن منصور الإمام
وأبي ( 1 ) علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي ( 2 ) وأبي محمد عبد الله ( 3 )
بن جعفر الطبري والشريف أبي جعفر إبراهيم بن إسماعيل قاضي مكة وأبي ( 1 ) علي
الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد القاسم بن درستويه ( 4 ) وأبي أحمد عبد الله بن
بكر الطبراني أبي ( 1 ) العباس أحمد بن سعيد الشيحي ( 5 ) وأبي ( 1 ) الحسين محمد
بن علي بن أحمد بن أبي فروة الملطي وتمام بن محمد الرازي روى عنه أبو سعد إسماعيل
بن علي الرازي السمان وعبد العزيز الكتاني وأبو بكر الحداد وعلي بن الخضر السلمي
وعلي بن محمد بن شجاع وكان أبوه أبو القاسم من أهل العلم سمع الأشراف كابن المنذر
_________
( 1 ) بالاصا
( 2 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 415 وورد بالاصل " وابن علي
" والصواب " وأبي علي " انظر ترجمته
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 4 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 558 وفيها : كنيته " أبو علي
" وأنه روي عنه إبراهيم بن الخضر الصائغ
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى شيحة قرية
من قرى حلب
وذكره السمعاني وقال : يعرف بالشيحي
(6/396)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد إبراهيم بن الخضر بن
زكريا بن الصائغ قراءة عليه نا عبد الوهاب بن الحسن نا سليمان بن محمد الخزاعي نا
محمد بن مصعبي نا بقية نا ابن ( 1 ) جريج عن عطاء عن أبي الدرداء قال رأى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) رجلا يمشي أمام أبي بكر فقال أمشى أمام من هو خير منك إن
أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت [ 1568 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا أبو محمد إبراهيم بن الخضر المعروف بابن الصائغ
يوم عاشوراء في المحرم من سنة خمس وعشرين وأربعمائة كتب الكثير عن عبد الوهاب بن
الحسن الكلابي والعباس بن محمد بن حبان وغيرهما حدث بشئ يسير فيه كان تساهل في
الحديث وذكر أبو بكر الحداد أنه ثقة وذكر الأهوازي ( 2 ) أنه دفن بباب ( 3 ) توما
"
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق سقطت اللفظة من الاصل وم
( 2 ) بالاصل " الاوهواني " والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل " ببا " والصواب ما أثبت عن م
(6/397)
حرف
الدال وحرف الذال وحرف الراء فارغة حرف الزاي " في آباء من يسمى إبراهيم 400 إبراهيم
بن زرعة بن إبراهيم القرشي حدث عن عمرو بن واقد ( 1 ) القرشي روى عنه محمد بن وهب
بن عطية أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا محمد بن عبد الله
إجازة ح قال ابن منده وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي
حاتم ( 2 ) قال إبراهيم بن زرعة بن إبراهيم القرشي روى عن عمرو بن واق ( 2 ) أروى
عنه محمد بن وهب بن عطية الدمشقي "
_________
( 1 ) بالاصل " وافد " والصواب ما أثبت عن م وانظر الجرح التعديل 1 /
قسم 1 / 101
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 101
(6/398)
حرف
السين " في آباء من اسمه إبراهيم 401 إبراهيم بن سعد بن شراح ( 1 ) المعافري
المصري وفد على عمر بن عبد العزيز وحكي عنه روى عنه محمد بن يزيد المعافري كتب
الشيخ أبو محمد حمزة بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن
سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني
أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن سعد بن شراح
المعافري قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز حديثه رواه ابن وهب عن أبي سرع المعافري
عن محمد بن يزيد المعافري عنه هكذا رأيته في بعض الكتب القديمة قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما شراح بالشين
المعجمة والحاء فهو إبراهيم بن سعد بن شراح المعافري قاله أبو سعيد بن يونس في
التاريخ 402 إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ( 2 ) هكذا نسبه أبو مخنف
( 3 ) لوط بن يحيى وذكر أنه وفد على هشام بن عبد الملك ( 4 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 4 / 49 شراخ
( 2 ) له ذكر في نسب قريش ص 270
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 301
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت
(6/399)
قرأت
على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز الكتابي أنا عبد
الوهاب الميداني أنا أبو سليماني بن زبر أنا عبد الله بن احمد بن جعفر نا جرير ( 2
) قال وأما هشام بن محمد فإنة ذكر أن أبا مخنف حدثه أن أول أمر زيد بن علي كان أن
يزيد بن خالد القسري ادعى مالا قبل ( 3 ) زيد بن علو محمد بن عمر بن علي بن أبي
طالب وداود بن علي بن عبد الله بن العباس وإبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف
الزهري وأيوب بن سلمه بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومي فكتب فيهم يوسف
بن عمر إلى هشام بن عبد الملك ( 4 ) وزيد بن علي يومئذ بالرصافة ( 5 ) يخاصم بني (
6 ) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب في صدقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ومحمد بن عمر بن علي يومئذ مع زيد بن علي فلما قدمت كتب يوسف بن عمر ( 7 ) إليه
بما ادعى قابلهم يزيد بن خالد فأنكروا فقال لهم هشام فإنا باعثون بكم إليه نجمع
بينكم وبينه كذا ذكر أبو مخنف والمعروف إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن
وليس هو صاحب هذه القصة لأن هذه القصة كانت سنة إحدى وعشرين ومائة ولإبراهيم بن
سعد إذ ذاك نحو ثلاث عشرة سنة لأنه مات سنه ثلات وثمانين ومائه وهو ابن خمس وسبعين
سنة والله أعلم وقد وجدت هذه القصة لسعد بن إبراهيم والد إبراهيم بن سعد وهو
الصواب فإما أن يكون انقلب على أبي مخيف على من دونه اسمه والله أعلم
_________
( 1 ) بالاصل : " زيد " والصواب عن م واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن
ربيعة انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 440
( 2 ) تاريخ الطبري 6 / 160 حوادث سنة 121 ه
( 3 ) عن الطبري ورسمها بالاصل غير واضح
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت
( 5 ) الرصافة : انظر معجم البلدان 3 / 47 رصافة
( 6 ) زيادة عن الطبري
( 7 ) بعدها في الطبري : على هشام بن عبد الملك بعث إليهم فذكر لهم ما كتب به يوسف
بن عمر إليه
( 8 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 49
(6/400)
403
- إبراهيم بن سعد الخير بن عثمان ابن يحيى بن مسلمة بن عبد الله بن قرط الأزدي حدث
عن عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي روى عنه ابنه أبو عمر أحمد بن إبراهيم 404 إبراهيم
بن سعد الحسني الزاهد ( 1 ) بغدادي اجتاز بدمشق أو بساحلها حكى عنه أبو الحارث
الأولاسي ( 2 ) قيصر بن الخضر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا إسماعيل بن أحمد الحيري ح وأنبأنا أبو الحسن ( 4 )
عبد الغافر بن إسماعيل أنا يحيى بن إبراهيم المزكي قالا أنا أبو عبد الرحمن السلمي
قال إبراهيم بن سعد وكاحسنيا من أهل بغداد كان يقال له الشريف الزاهد وكان أستاذ
أبي الحارث الأولاسى حكى عنه أبو الحارث قال كنت معه في البحر فبسط كساءه على
الماء وصلى عليه قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) إبراهيم بن سعد أبو إسحاق العلوي أحد شيوخ الصوفية وزهادهم انتقل عن
بغداذ إلى الشام فاستوطن بلادها وتحكى عنه كرامات وعجائب أنبأنا أبو علي الحداد
وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 5 ) نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 86 وحلية الاولياء 10 / 155 - 158 وفي م : العلوي
الحسني
( 2 ) هذه النسبة إلى أولاس وهو حصن على ساحل بحر الشام من نواحي طرسوس ويسمى حصن
الزهاد ( معجم البلدان )
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 86
( 4 ) بالاصل " أبو الحسين بن الغافر " والصواب ما أثبت ترجمته في سير
أعلام النبلاء 20 / 16 ( 8 )
( 5 ) بالاصل " قيس " والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
(6/401)
الخطيب
قالا أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا عبد المنعم بن عمر ( 2 ) بن عبد الله الأصبهاني
نا الحسن بن يحيى بن حمويه الكرماني بمكة قال قال أبو الحسن التمار قال أبو الحارث
الأولاسي خرجت من حصن أولاس أريد البحر فقال بعض إخواني لا تخرج فإني قد هيأت لك
عجة حتى تأكل قال فجلست وأكلت معه ونزلت إلى الساحل وإذا أنا بإبراهيم بن سعد
العلوي قائما يصلي فقلت في نفسي ما أشك إلا أنه يريد أن يقول امش معي على الماء
ولئن قال لي لأمشين معه فما استحكم الخاطر حتى سلم قال هيه يا أبا الحارث امش على
الخاطر فقلت بسم الله فمشى هو على الماء وذهبت أمشي فغاصت رجلي فالتفت إلي وقال يا
أبا الحارث العجة أخذت برجلك قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي
الفرج سمعان بن بشر الصوفي أنا أبو عبد الله الحسن بن عبد الكريم الجزري بمكة نا
علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب عن أبي بكر
الفرغاني قال قال لي أبو الحارث الأولاسي خرجت من الحصن أريد البحر فقال لي بعض
إخواننا لا تبرح فإني قد هيأت عجة حتى نتغذى فجلست وأكلت معه ونزلت إلى الساحل
فإذا إبراهيم بن سعد العلوي قائم يصلي فقلت في نفسي يريد أن يقول لي امش بنا على
الماء ولئن قال لأمشين معه فما استتم ذلك الخاطر حتى سلم من صلاته وقال لي يا أبا
الحارث هية عزمت بسم الله امش على ما خطر في نفسك فقلت بسم الله فمشى على الماء
وذهبت لأمشي خلفه فغاصت رجلي في الماء فالتفت إلي وقال يا أبا الحارث أخذت العجة
برجلك فذهب وتركني أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين
بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن
جهضم حدثني أبو بكر محمد بن داود حدثني أبو بكر الفرغاني قال سمعت أبا الحارث
الأولاسي يقول خرجت من أولاس فرأيت شخصا قائما يصلي تحت شجرة فساعه وقعت عيني عليه
ألبسني منه هيبة فانقتل من صلاته وقال لي يا أبا الحارث مر وار
_________
( 1 ) انظر تاريخ بغداد 6 / 86 وحلية الاولياء 10 / 156
( 2 ) الاصل وتاريخ بغداد وفي الحلية : " عمر و "
(6/402)
شخصك
عني ثلاثة أيام ولا تطعم شيئا ففعلت ما أمرني فمشيت معه على ساحل البحر فحرك شفتيه
فإذا رف من سمك شايلة رؤوسها من الماء رف فوق رف فاتحه فاه كالمشيرة بالسلام إلى
إبراهيم بن سعد العلوي فقلت في نفسي لو كان بشر الصياد هاهنا طرح شبكته على هذه
الحيتان لاصطاد منها شيئا كثيرا فما تم ذلك في نفسي حتى غاص السمك كله في الماء
والتفت إلي إبراهيم فقال إيش عرض في نفسك فقلت له عرض في نفسي كذا وكذا فقال يا
أبا الحارث ما أنت براد بهذا الأمر ورأيت الشيخ إبراهيم كأنه وجد فقال يا أبا
الحارث قطعت أكثر شرق الإسلام وغربه أو بعضه على السياحة والتوكل ورأيت أن البر
والبحر لواحد فاستعملت لنفس جلبة فركبت فيها وحدي ولججت هذا البحر يعني بحر الروم
يرفعني موج ويحطني آخر فبينا أنا كذلك إذا بحوت قد أقبل إلي فاتح فاه يريد يبتلعني
ويبتلغ الجبلة فقلت في نفسي تخلفي عن هذا الحوت يضعف إيماني ويشين بغيتي فطفرت من
الجبلة إلى فكي ( 1 ) الحوت فركعت فيه ركعتين ثم رجعت إلى الجبلة وخرجت إلى البر
وأنا في هذا الجبل يعني اللكام ( 2 ) انتظر ما ينتظر الموحدو لله عز و جل أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 3 ) نا عبد المنعم بن عمر ( 4 ) نا الحسن
بن يحيى قال قال محمد بن محبوب العماني سمعت أبا الحارث الأولاسى يقول خرجت من مكة
في غير أيام الموسم أريد الشام فإذا أنا بثلاثة نفر على جبل وإذا هم يتذاكرون
الدنيا فلما فرغوا أخذوا يعاهدون الله أن لا يسموا ذهبا ولا فضة فقلت وأنا أيضا
معكم فقالوا إن شئت ثم قاموا فقال أحدهم أنا أنا فصائر إلى بلد كذا وكذا وقال
الآخر أما أنا فصائر إلى بلد وكذا وكذا وبقيت أنا وآخر فقال لي أين تريد فقلت أريد
الشام فقال وأنا أريد اللكام فكان إبراهيم بن سعد العلوي فودع بعضهم بعضا وافترقنا
فمكثت حينا أنتظر أن يأتيني كتابه فما شعرت يوما وأنا بأولاس فخرجت أريد البحر
وصرت بين الأشجار إذا برجل صاف قدميه يصلي فاضطرب قلبي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) اللكلام بالضم وتشديد الكاف وهو الجبل المشرف على أنطاكية وتلك الثغور (
معجم البلدان )
( 3 ) حلية الاولياء 10 / 156
( 4 ) في الحلية : " عمرو "
(6/403)
لما
رأيته وعلاني له الهيبة فلما أحس ( 1 ) بي سلم والتفت إلي فإذا هو إبراهيم بن سعد
فعرفته بعد ساعة فقال لي هاه فوبخني وقال اذهب فغيب عني شخصك ثلاثة أيام ولا تطعم
شيئا ثم ائتني ففعلت ذلك فجئته بعد ( 2 ) ثلاثة وهو قائم يصلي فلما أحس ( 1 ) بي
أوجز في صلاته ثم أخذ بيدي فأوقفني على البحر وحرك شفتيه فقلت في نفسي يريد أن
يمشي بي على الماء ولئن فعل لأمشين فما لبثت إلا يسيرا فإذا أنا برف من الحيتان مد
البصر ( 3 ) قد أقبلت إلينا رافعة رؤوسها فاتحة أفواهها فلما رأيته قلت في نفسي
أين أبو بشر الصياد أنسان كان بأولاس هذه الساعة فإذا الحيتان قد تفرقت كأنما طرح
في وسطها حجر فالتفت إلي فقال فعلتها فقلت إنما كذا وكذا فقال لي مر لست مطلوبا
بهذا الأمر ولكن عليك بهذه الرمال والجبال فوار شخصك ما أمكنك و تقلل من الدنيا
حتى يأتيك أمر الله ( 4 ) فإني أراك بهذا مطالبا ثم غاب عني فلم أره حتى مات وكانت
كتبه تصل إلي فلما مات كنت قاعدا يوما فتحرك قلبي للخروج من باب البحر ولم يكن ( 5
) لي حاجة فقلت لا أكره القلب فيغمني فخرجت فلما صرت في المسجد الذي على الباب إذا
أنا بأسود قام إلي فقال أنت أبو الحارث فقلت نعم فقال آجرك الله في أخيك إبراهيم
بن سعد وكان اسمه ناصحا ( 6 ) مولى لإبراهيم بن سعد فذكر أن إبراهيم أوصاه أن يوصل
إلي هذه الرسالة فإذا فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم يا أخي إذا نزل بك أمر من
أمر فقر أو سقم أو أذى فاستعن بالله واستعمل عن الله الرضا فإن الله مطلع عليك
يعلم ضميرك وما أنت عليه ولابد لك من أن ينفذ فيك حكمه فإن رضيت فلك الثواب الجزيل
والأمن من القول ( 7 ) الشديد وأنت في رضاك وسخطك لست تقدر أن تتعدى المقدور ولا
تزداد في الرزق المقسوم وأثر المكتوب والأجل المعلوم ففي أي هذه الأفعال تريد أن
_________
( 1 ) عن الحلية وبالاصل " حس "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
( 3 ) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية : مل ء البصر
( 4 ) الزيادة عن الحلية والمختصر وهي مستدركة أيضا فيه
( 5 ) الحلية : تكن
( 6 ) الحلية : واصحا
( 7 ) الحلية والمخصتر : الهول
(6/404)
تحتال
في نقضها بهمك أو بأي قوة تريد أن تدفعها عنك عند حلولها أتجتلبها ( 1 ) من قبل
أوانها كلا والله لابد لأمر الله أن ينفذ فيك طوعا أو كرها فإن لم تجد إلى الرضا
سبيلا فعليك بالتحمل ولا تشك من ليس بأهل أن يشكى ومن هو أهل الشكر والثناء القديم
ما أولى من نعمته علينا فما أعطى وعافى أكثر مما زوى وأبلى وهو مع ذلك أعرف بموضع
الخير لنا منا وإذا اضطرتك الأمور وقل ( 2 ) صبرك فألجأ إليه بهمك واشك إليه بثك
وليكن طمعك فيه وحذا أن تستبطئه أو تسئ به ظنا فإن لكل شئ سببا ولكل سبب أجل ولكل
هم في الله ولله فرج عاجل أو اجل ومن علم أنه بعين الله استحيا أن يراه الله يأمل
سواه ومن أيقن بنظر الله له أسقط الاختيار لنفسه في الأمور ومن علم أن الله هو
الضار النافع أسقط مخاوف المخلوقين عن قلبه وراقب الله في قربه وطلب الأشياء من
معادنها فاحذر أن تعلق قلبك بمخلوق تعليق خوف أو رجاء أو تفشى إلى أحد اليوم سرك
أو تشكو إليه بثك أو تعتمد على إخائه أو تستريح إليه استراحة تكون فيها موضع شكوى
بث فإن غنيهم فقير في غناه وفقيرهم ذليل فس فقره وعالمهم جاهل في علمه فاجر في
فعله الا القليل ممن عصم الله تعالى ( 3 ) أنبأنا أبو الحسن عبد الغافربن إسماعيل
أنا يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله
الأصبهاني يقول سمعت محمد بن أحمد بن الليث يقول سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول
كان سبب رؤيتي إبراهيم بن سعد أني خرجت من أولاس إلى مكة في غير أيام الموسم
فرافقت ثلاثة فقلت أنا معكم فتفرق اثنان منهم وبقيت أنا والثالث فقال لي ( 4 ) أين
تريد قلت الشام قال وأنا أريد لكام وإذا هو إبراهيم بن سعد العلوي وكان حسنيا ثم
تفرقنا فكانت ( 5 ) تأتيني كتب إبراهيم بن سعد فما شعرت ذات يوم وأنا بألاوس وقد
خرجت فإذا أنا برجل قائم يصلي بين الشجر فلما رأيته علاني هيبة فنظرت فإذا إبراهيم
بن سعد فلما راني قضى صلاته وسلم علي فجاء إلى البحر ونظر إليه وحرك شفيته فإذا
بحيتان
_________
( 1 ) الحلية : أو تجتلبها
( 2 ) الحلية : وكل
إ ( 3 ) زيادة عن الحلية
( 4 ) عن هامش الاصل
( 5 ) بالاصل " فكان "
(6/405)
كثيرة
مصفوفة قد أقبلت فلما رأيتها قلت أين الصيادون فنظرت فإذا السمك فقد تفرق فقال لي
إبراهيم ما أنت بمطلوب في هذا الأمر ولكن عليك بهذه الرمال فوار فيها ما أمكنك
وتقلل من الدنيا حتى يأتيك أمر الله ثم غاب عني فلم أره وكانت كتبه ترد علي فلما
مات كنت قاعدا يوما حين تحرك قلبي بالخروج فلما خرجت صرت إلى المسجد إذا أنا بأسود
قام إلي فقال أنت أبو الحارث قلت نعم قال اجرك الله في أخيك إبراهيم بن سعد وكان
هذا مولى له يسمى ناصح فذكر أن إبراهيم أوصاه أن يؤدي إلي هذه الرسالة يا أخي إذا
نزل بك أمر من الله فاستعمل الرضا فإن الله مطلع عليك يعلم ما في ضميرك فإن رضيت
فلك الثواب الجزيل وأنت في رضاك وسخطك ليس تقدر أن تتعدى المقدور ولا تزداد في
الرزق المقسوم والأمر المكتوب ففي هذه الأحوال تريد أن تحتال محلا فإن لم تجد إلى
الرضا سبيلا فاستعمل الصبر فيه فإنه رأس الإيمان وفيه تمام النعمة فإن لم تجد إلى
الصبر سبيلا فعليك بالتحمل ولا تشك من ليس بأهل أن يشكى وهو من أهل الشكر والثناء
القديم بما أولى وإذا اضطررت وقل صبرك فالجأ إليه بهمك واشك إليه بثك واحذر أن
تستبطئه أو تسئ به ظنا فإن كل شئ بسبب ولكل سبب أجل ولكل أجل كتاب ولكل ( 1 ) هم
من الله فرج ومن علم أنه بعين الله استحيا أن يراه يرجو سواه ومن أيقن بنظر الله
إليه أسقط اختيار نفسه ومن علم أن الله هو الضار النافع أسقط مخاوف المخلوقين
فراقب الله في قربه واطلب الأمور من معادنها واحذر أن تعتمد على مخلوق أو تفشي
إليه سرا أو تشكو إليه بثا أو تعتمد على إخائه فإن غنيهم فقير وفقيرهم ذليل في
فقره وعالمهم جاهل في علمه وجاهلهم فاجر في فعله الا القليل ممن عصم الله فاتقوا
الفاجر من العلماء والجاهل من العباد فإنهم فتنة كل مفتون قال وأنا أبو عبد الرحمن
قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت أبا الحسن بن أبي شيخ يقول
قال عبد الله بن مصل الأولاسي بات أبو الحارث الأولاسي فسألته عن مفارقته إبراهيم
بن سعد العلوي فقال كانت الدنيا طوع يده فلما انتهى إلى الساحل قال لي ترجع قلت بل
أصحبك فتفل في البحر فإذا
_________
( 1 ) بالاصل : " وللكل "
( 2 ) كذا
(6/406)
حوة
من سمك مصفوف فوق الماء كأنه سرير فوثب إليه ثم ( 1 ) قال لي الله خليفتي عليك قلت
ادع لي قال قد فعلت فاخفظ حدود الله وارجع خلقه إلا من عانده وذكر أبو عبد الرحمن
السلمي قال قال أبو الحارث الأولاسي قلت لإبراهيم بن سعد ما كان ابتداء أمرك قال
كنت من العلوية وفي نخوتهم وتكبرهم والتزين بالشرف والتعظم ( 2 ) به على الناس
فرأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيما يرى النائم فقال لي أنت شريف فقلت نعم
يا رسول الله أنا من أولادك فقال فلم لا تتواضع في شرفك حتى تكون شريفا فالشرف
بالله يكون حقيقته الشرف والتواضع لعباده وقضاء حوائجهم تكون المروءة وصحبة
الفقراء يزيل عنك هذا الكبر وتدلك على منهاج الحق وإياك والركون إلى الدنيا
ومحبتها وصحبة أهلها وتشرف بالفقر تكون شريفا قال فانتبهت وقد زال عني ما كنت أجده
من التكبر ورؤية الشرف وأنفقت كل ما كنت أملكه وصحبت الفقراء وقصدتهم في أماكنهم
وتتبعتهم في كل أمورهم فتلك رؤيا كانت سبب أمري وقال كان أحب شئ إلي لبس الثياب
الفاخرة فالان إذا لبست ثوبا جديدا وقل ما ألبسه إلا وجدت في نفسي ذلا إلى أن يتسخ
أو يتخرق كل هذا ببركة موعظة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) 405 إبراهيم بن سعيد
أبو إسحاق البغدادي الجوهري ( 3 ) قدم دمشق وحدث ببغداد والمصيصة عن أبي معاوية
وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد الأموي وأبي أسامة حماد بن أسامة ووكيع بن الجراح
وعبد بن نمير ومحمد بن فضيل وأزهر بن سعد وأبي صالح الفراء وابن أبي أويس ويحيى بن
يزيد بن عبد الملك النوفلي وأبي الجواب أحوص بن جواب وأبي أحمد الزبيري وأصرم بن
حوشب
_________
( 1 ) عن هامش الاصل
( 2 ) المختصر : والتعظيم
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 93 سير أعلام النبلاء 12 / 149 ( 53 ) وبهامشها ثبت بمصادر
ترجمت له
(6/407)
روى
عنه مسلم في صحيحه وأبو عيسى الترمذي في جامعه وأبو عبد الرحمن النسائي في سننه
وأبو الحسن بن جوصا وأبو حاتم الرازي وأبو عروبة الحراني وأبو طاهر الحسن بن أحمد
بن إبراهيم بن فيل وأبو محمد عبد الرحمن بن عبيد الله بن أخي الإمام الحلبي ومحمد
بن محمد بن سليمان الباغندي وأحمد بن المبارك وأبو حفص عمر بن عثمان بن الحارث بن
ميسرة الرعيني وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري وأحمد بن نصر بن شاكر وأبو
الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر
القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح
وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد
أنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قالا نا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني وفي حديث ابن
بهلول نا أبو أسامة حدثني يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال سئل وفي
حديث ابن بهلول سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أي المسلمين أفضل قال من
أسلم ( 1 ) الناس من لسانه ويده [ 1569 ] أخرجه مسلم ( 2 ) والترمذي ( 3 ) عن
إبراهيم بن سعيد الجوهري أخبرنا أبو بكر أحمد بن العباس الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر
أحمد بن منصور المعري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج القشيري يقول أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي
سمع أبا أسامة
_________
( 1 ) الزيادة عن المختصر ومسلم
( 2 ) صحيح مسلم كتاب الايمان ( 1 ) باب ( 14 ) ح ( 42 ) ح 1 / 66 وفيه : من سلم
المسلمون من لسانه ويده
( 3 ) صحيح الترمذي كتاب الايمان ( 41 ) باب ( 12 ) ح ( 2628 ) ج 5 / 17 قال أبو
عيسى : هذا حديث صحيح غريب حسن من حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 4 ) الشقاني هذه النسبة إلى شقان النسبة الصحيحة بالكسر واشتهر الفتح من قرى
نيسابور ( معجم البلدان )
(6/408)
أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة
قال ابن منده وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن
أبي حاتم ( 1 ) قال إبراهيم بن سعيد الجوهري روى عن ابن عيينة ووكيع يعد في
البغداديين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ( 2 ) ذلك وسمعت أبي قول كتبت عنه وكان
يذكره بالصدق قال أبو محمد روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وأبي ( 3 ) معاوية
ومحمد بن فضيل وأزهر السمان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو بكر البرقاني نا علي بن عمر الدارقطني نا الحسن بن
رشيق المصري نا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ثم أخبرني محمد بن
علي المصري الصوري أنا الخصيب ( 5 ) بن عبد الله ( 6 ) القاضي قال ناولني عبد
الكريم وكتب لي بخطه فقال سمعت أبي يقول إبراهيم بن سعيد الجوهري بغدادي ثقة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 )
إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الجوهري سمع سفيان بن عيينة وأبا معاوية الضرير ومحمد
بن فضيل بن غزوان وأبا أسامة وروح بن عبادة وزيد بن ( 8 ) الحباب وعبيد بن أبي قرة
وسعد بن عبد الحميد بن جعفر وأبا داود الحفري وحجاج بن محمد الأعور ومحمد بن بشر
العبدي وخلف بن تميم ومحمد بن القاسم الأسدي وغيرهم روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو
بكر بن أبي الدنيا وموسى بن هارون الحافظ وإدريس بن عبد الكريم المقرئ وأبو عبد
الرحمن النسائي وأحمد بن علي الأبار ويحيى بن محمد بن صاعد في آخرين
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 101
( 2 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " وابن "
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 95 وفيها أخبرني وحدثنا بدل " نا "
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخطيب "
( 6 ) عن هامش الاصل وتاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 6 / 93
( 8 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(6/409)
وكان
مكثرا ثقة ثبتا صنف المسند وانتقل عن بغداد فسكن عين زربة ( 1 ) مرابطا بها إلى أن
مات أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن إبراهيم سعيد الجوهري فقال ثقة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف نا أبو أحمد بن عدي
قال سمعت أحمد بن محمد بن خالد البراثي ( 2 ) يقول سمعت أحمد بن حنبل وسأله موسى
بن هارون فقال إبراهيم بن سعيد الجوهري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور
بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا ( 4 ) أبو علي
بن الصواف إملاء نا أبو العباس البراثي قاقال أحمد بن حنبل وسأله موسى بن هارون
وهو معي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ( 5 ) فقال كثير الكتاب وقال ابن عدي قد كتب
فأكثر فاستأذنه في الكتاب عنه فأذن له أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري قال قال
أحمد بن محمد بن هارون نا الحسن بن صالح نا هارون ين يعقوب الهاشمي قال سمعت أبي
سأل أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد لم يزل يكتب الحديث قديما
قلت فأكتب عنه قال نعم قال الخطيب وأنا أبو عبد الله الكاتب أحمد بن محمد بن عبد
الله نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا محمد بن عبد الرحمن الدغولي نا عبد
الله بن جعفر بن خافان السلمي المروزي قال سألت إبراهيم بن سعيد الجوهري عن حديث
لأبي بكر الصديق فقال لجاريته اخرجي إلي الثالث والعشرين من مسند أبي بكر فقلت
_________
( 1 ) في معجم البلدان عين زربي وألف مقصرة
بلد بالثغر من نواحي المصيصة
( 2 ) البرائي هذه النسبة إلى براثا : محلة ببغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 94
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد ومكانها بالاصل " هارون "
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
(6/410)
له
لا يصح لأبي بكر خمسون حديثا من أين ثلاثة وعشرون جزءا فقال كل حديث لم يكن عندي
من مائة وجه فأنا فيه يتيم ( 1 ) قال الخطيب ( 2 ) وكان لسعيد والد إبراهيم اتساع
من الدنيا وإفضال على العلماء فكذلك تمكن ابنه من السماع وقدر على الإكثار عن
الشيوخ وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب قال ( 2 ) وأنا أبو عمر الحسن بن عثمان بن
أحمد الواعظ أنا جعفر بن محمد بن الحكم المؤدب نا جعفر بن محمد الفريابي قال سمعت
إبراهيم الهروي يقول حج سعيد الجوهري فحمل معه أربعمائة رجل من الزوار سوى حشمه
فحج بهم وكان فيهم إسماعيل بن عياش وهشيم بن بشير وكنت أنا معهم في إمارة هارون
الرشيد قال ( 3 ) وأنا أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن بن الفضل الأبهري نا أبو
بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ بأصبهان نا عمر بن عثمان قال سمعت إبراهيم
بن سعيد الجوهري يقول دخلت على أحمد بن حنبل أسلم عليه فمددت يدي إليه فصافحني
فلما أن خرجت قال ما أحسن أدب هذا الفتى لو انكب علينا كنا نحتاج أن نقوم قال ( 4
) وقرأت على القاضي أبي ( 5 ) العلاء الواسطي عن يوسف بن إبراهيم الجرجاني أنا أبو
نعيم بن عدي نا عبد الرحمن بن يوسف قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت إبراهيم بن
سعيد الجوهري عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم وكان الحجاج يقع فيه ( 6 )
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 94 - وتهذيب التهذيب 1 / 82
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 94
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 94 - 95
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 93 - 94
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ابن "
( 6 ) عقب الذهبي في ميزان الاعتدال 1 / 36 قلت : لا عبرة بهذا وإبراهيم حجة بلا
ريب
وفي سير أعلام النبلاء 12 / 150 وقد لينه حجاج بن الشاعر بلا وجه
(6/411)
نا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الحسن بن علي فيها يعني سنة
أربع ومائتين مات أحمد بن منيع وإبراهيم بن سعيد الجوهري كذا قال في هذه الرواية
والصحيح أنه مات سنة ثلاث ( 1 ) وخمسين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا السمسار أنا الصفار أنا ابن ( 3 ) قانع أن
إبراهيم بن سعيد الجوهري مات في سنة سبع ( 4 ) وأربعين ومائتين وذكر غير ابن قانع أنه
مات في سنة ثلاث وخمسين ومائتين وأخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو
منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن قبيس الغساني أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) قال وأنا
أحمد بن أبي جعفر القطيعي نا محمد بن عبد الله بن محمد بن ( 6 ) همام الشيباني
بالكوفة وفي رواية المتوكلي أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الكوفي نا عبد الله بن
أبي سفيان الشعراني نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا يحيى بن حسان نا عبد الرحمن بن
مهدي نا سفيان الثوري نا يحيى بن سعيد القطان نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذه
الآية " وليعزروه " قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما ذلك
قلنا الله ورسوله أعلم قال لتنصروه قال أبو محمد بن أبي سفيان سمعت الحديث من
إبراهيم بن سعيد ببغداد ثم ذكر لي هذا الحديث بالشام وقد دخل إلى الثغر فصرت إليه
إلى عين زربة وكان قد سكنها وذلك في سنة ثلاث وخمسين في رحلتي الثانية إلى الثغر
فسألته عن هذا الحديث فرددني مرارا ثم حدثني به لفظا كما قدمت من ذكره ومات في هذه
السنة قال أبو محمد وليس هذا الحديث ( 7 ) اليوم عند أحد فيما أعلم إلا عندي وليس
في رواية المتوكلي ذلك ولا قوله إلا
_________
( 1 ) بالاصل " ثلاثة "
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 95
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد وم
( 4 ) وفي الخلاصة عن ابن قانع سنة 249
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 95
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
(6/412)
عندي
اخر التاسع والتسعين ( 1 ) 406 إبراهيم بن سعيد الإسكندراني المعروف بالسديد قدم
دمشق وذكره لنا أبو عبد الله بن الملحي فيمن لقيه من أهل الأدب بدمشق فيما حدثنا
بلفظه وكتبه لي بخطه قال السديد إبراهيم بن سعيد شيخ جليل القدر واسع الأدب مشهور
بالفضل من بيت كبير كلهم صحبوا بني حمدان بمصر واستغنوا من فضلهم وكان هذا السديد
نزل عند صاعد بن الحسن بن صاعد بزقاق العجم وكان صاعد قد عمل شخص حديد ينفخ النار
ساعات فأراد السديد اعتباره فلم ينصبه كما يحب فأطفأ النار فقال صاعد بديها نار
تيممها السديد فردها * بردا وكانت قبل وهي جحيم وكأنما المنفاخ آية ربه * وكأن
إبراهيم إبراهيم ( 2 ) * قال وأنشدنا السديد أبى فرعها لي أن أرى مثل لونه * سواها
فمبيض عداها كمسود بقلبي منها مثل ما بجفونها * هذا ( 3 ) مرض وهذا مرض يودي وضدان
في حبيط قلبي ومقتلي * فهذا له مخف وهذا له مبدي * قال وأنشدنا في ابن توفيق من
ليث العرين ومن * هدير ساقية الطوسي أشباه فيه من الثور قرناه وجثته * ومن أبي
القيل نتن لازم فاه * قال وقال لي يوما لم يبق لي من الولد إلا بنت صغيرة قد
سميتها على كفو لها وأفردت ما يصلح من شأنها وهو مودع عند صديق لي بالإسكندرية
فقال له صاعد وكم مقداره فقال هو ثلاثون ألف دينار عينا ثم سار لإتمام ما عرفنا
_________
( 1 ) في سنة وفاته أقوال انظر تذكرة الحفاظ 2 / 516 تهذيب التهذيب 1 / 82 سير
أعلام النبلاء 12 / 151 وميزان الاعتدال 1 / 36 قال الذهبي فيه : والاول أولى (
يعني وفاته سنة 247 ) وأخطأ من قال سنة ثلاث وخمسين ومئتين
( 2 ) البيتان في مختصر ابن منظور 4 / 54
( 3 ) في مختصر ابن منظور 4 / 54 " فذا
وذا "
(6/413)
ذكر
من اسم أبيه سليمان ممن اسمه إبراهيم 407 إبراهيم بن سليمان بن داود أبو إسحاق بن
أبي داود الأسدي ( 1 ) المعروف بالبرلسي ( 2 ) سمع بدمشق أبا مسهر وصفوان بن صالح
بن صفوان وبغيرها سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح ورواد بن الجراح ومهدي بن
جعفر الرملي ومحمد بن أبي السري ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ويحيى بن صالح الوحاظي
وحجاج بن إبراهيم وأصبغ بن الفرج وعمرو بن خالد الحراني وإبراهيم بن يحيى بن محمد
بن عباد الشجري وعبد الرحمن بن المغيرة وعبد الحميد بن صالح ويوسف بن يعقوب الصفار
وعبيد بن يعيش العطار وضرار بن صرد وسعيد بن سليمان سعدويه وعمرو بن عون أبا سلمة
( 3 ) التبوذكي وعبد العزيز بن الخطاب ومحمد بن أبي بكر المقدمي وبكار بن محمد بن
عبد الله بن محمد بن سيرين وعباد بن موسى الختلي ( 4 ) روى عنه أبو جعفر أحمد بن
محمد بن سلامة الطحاوي وأبو بكربن زياد النيسابوري وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
المنجنيقي وأحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 13 / 393 وبهامشها ثبت بمصادر ترجمته
( 2 ) البرلسي بفتحتين ولام مضمومة هذه النسبة إلى برلس بليدة على شاطئ نيل مصر
قرب البحر من جهة الاسكندرية ( ياقوت ) وفي الانساب واللباب والقاموس ضبطت بثلاث
ضمات مع تشديد اللام
( 3 ) ما بين معكوفتين عن هامش الاصل
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى ختلان بلاد مجتمعة وراء بلخ ( الانساب )
(6/414)
الحجاج
بن رشدين المصري ويحيى بن صاعد وأبو الحسن بن جوصا الدمشقي وأبو العباس الأصم وأبو
جعفر محمد بن الحسن بن زيد التنيسي ومحمد بن يوسف بن بشر ( 1 ) الهروي وأبو بكر محمد
بن عبد السلام بن عثمان الفزاري وعبد الله بن أحمد الجوهري المصري كتب إلي أبو بكر
عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد السمعاني
عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا إبراهيم بن سليمان البرلسي نا حجاج
بن إبراهيم نا حيان ( 2 ) عن محمد بن أبي رافع عن أخيه عن أبيه عن جده قال قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا طنت أذن أحدكم فيلذكرني وليصل علي وليقل اللهم
اذكر بخير من ذكرني بخير [ 1570 ] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت أحمد بن عمير الدمشقي
يقول ذاكرت أبا إسحاق البرلسي وكان من أوعية الحديث فذكر حكاية كتب إلي أبو محمد
حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم
ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني أنا
أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس عن محمد بن موسى بن عيسى بن
أبي موسى أخو أبي عجينة الحسن بن موسى يقال إنه يحفظ نحو مائة ألف حديث وأخذ ذلك
عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي وكان إبراهيم أحد الحفاظ المجودين الثقات الأثبات
قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر ( 3 )
أنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبو جعفر الطحاوي وفيها يعني سنة سبعين ومائتين مات
إبراهيم بن أبي داود في شعبان وذكر غير ابن زبر عن الطحاوي أنه مات فجأة بعد العصر
يوم الخميس لخمس وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة سبعين
_________
( 1 ) بالاصل " بسر " والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 252
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 53
( 3 ) بالاصل " العمر " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند سابق
(6/415)
أنبأنا
أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده الأصبهاني ثم حدثني أبو مسعود عبد الجليل بن
محمد بن عبد الواحد وأبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن
أبيه أبي عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن سليمان بن
داود أسدي أسد خزيمة يكنى أبا إسحاق يعرف بابن أبي داود البرلسي لأنه كان لزم
البرلس بساجور من نواحي مصر مولده بصور وأبو أبو داود كوفي وكان ثقة من حفاظ
الحديث توفي بمصر ليلة الخميس لست وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وسبعين
ومائتين 408 إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن
أمية بن عبد شمس الأموي له عقب وذكر بلغني ( 1 ) أنه لما أفضت الخلافة إلى بني
العباس اختفت رجال بني أمية وكان فيمن اختفى إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك حتى
أخذ له داود بن علي من أبي العباس الأمان وكان إبراهيم رجلا عالما قال له أبو
العباس ذات يوم حدثني عما مر بك في اختفائك قال نعم يا أمير المؤمنين كنت مختفيا
بالحيرة ( 3 ) في منزل شارع على طريق الصحراء فبينما أنا ظهر بيت ذات يوم إذ نظرت
إلى أعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة فوقع في نفسي وفي روعي أنها تريدني
فخرجت من الدار متنكرا حتى دخلت الكوفة ولا أعرف بها أحدا اختفي عنده فبقيت ( 4 )
متلددا ( 5 ) فإذا أنا بباب كبير ورحبة واسعة فدخلت الرحبة فجلست فيها وإذا رجل
وسيم حسن الهيئة على فرس قد دخل الرحبة ومعه جماعة من غلمانه وأتباعه فقال لي من
أنت وما حاجتك فقلت رجل مختف يخاف على دمه قد استجار بمنزلك قال فأدخلني منزلة ثم
صيرني في حجرة تلي حرمه فمكثت عنده في كل ما أحب من
_________
( 1 ) الخبر في ثمرات الاوراق لابن حجة الحموي ط بيروت ص 163
( 2 ) زيادة عن ثمرات الاوراق
( 3 ) الحيرة : مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له : النجف
( معجم البلدان )
( 4 ) زيادة عن ثمرات الاوراق
( 5 ) متلددا أي متحيرا ( قاموس ) وفي ثمرات الاوراق : فبقيت في حيرة
(6/416)
مطعم
ومشرب وملبس لا يسألني عن شئ من حالي ويركب كل يوم ركبة فقلت له يوما أراك تدمن
الركوب ففيم ذلك فقال لي إن إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك قتل أبي صبرا وقد
بلغني أنه مختف فأنا أطلبه لأدرك منه ثأري فكثر تعجبي من إدبارنا إذ ساقني القدر
إلى الاختفاء في شمل من يطلب دمي فكرهت الحياة فسألت الرجل عن اسمه واسم أبيه
فخبرني بهما فقلت إني قتلت أباه فقلت له يا هذا قد وجب علي حقك ومن حقك أن أقرب
عليك الخطوة ( 1 ) قال وما ذاك قلت أنا إبراهيم بن سليمان قاتل أبيك فخذ بثأرك قال
أحسب أنك رجل قد مللت الاختفاء فأحببت الموت قلت بل الحق قلت يوم كذا بسبب كذا
فلما عرف أني صادق اربد وجهه واحمرت عيناه وأطرق مليا ثم رفع رأسه إلي وقال أما أنت
فستلقى أبي فيأخذ منك حقه وأما أنا فغير مخفر ذمتي فاخرج عني فلست آمن نفسي عليك
وأعطاني ألف دينار فلم أقبلها وخرجت من عنده فهذا أكرم رجل رأيته 409 إبراهيم بن
سليمان بن هشام ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر قتله مروان بن محمد
بحمص لما خلعه أبوه وأهل حمص 410 إبراهيم بن سليمان الأفطس ( 2 ) من أهل دمشق روى
عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي ( 3 ) ويزيد بن يزيد بن جابر ومكحول روى عنه محمد
بن شعيب ويحيى بن حمزة ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقيون وإسماعيل بن
عياش وثور بن يزيد وعبد الله بن سالم الحمصيون أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
_________
( 1 ) زيد في ثمرات الاوراق : وأن أدلك على خصمك
( 2 ) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 83
( 3 ) في تهذيب التهذيب : " الجرشي " وذكره السمعاني في الانساب فيمن
انتسب إلى جرش وبطن من حمير وانظر اللباب والجرح والتعديل 1 / 1 / 102
(6/417)
محمد
أنا أبو علي الحسن بن حبيب قال ونا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة
بن سليمان قالا أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ( 1 ) أنا محمد بن شعيب
حدثني وقال تمام أخبرني إبراهيم بن سليمان وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا
إبراهيم بن محمد الطيان أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر بن زياد أنا العباس
بن الوليد أخبرني ابن شعيب حدثني إبراهيم بن سليمان وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا
سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله بن علي القاري وأبو الخير محمد بن أحمد الإمام
وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو نصر احمد بن عبد الله بن
أحمد بن سمير وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن ( 2 ) مهران أنا سهل
وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا سليمان بن إبراهيم قالوا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر
اليزدي نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ( 3 ) أنا
محمد بن شعيب بن شابور حدثني إبراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي (
4 ) أنه حدثهم عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أنه قال يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمهم البقرة
وآل عمران قال نواس وضرب لهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة أمثال ما
نسيتهن بعد قال يأتيان كأنهما عبابتان ( 5 ) بينهما شرف أو كأنهما غمامتان سوداوان
أو كأنهما ظلة من طير صواف
_________
( 1 ) بالاصل : " يزيد القيرويني " والصواب ما أثبت " مزيد
البيروتي " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء وفيها سمع
ومحمد بن شعيب بن شابور - حدث عنه
وخيثمة بن سليمان 12 / 472
( 2 ) عن هامش الاصل
( 3 ) إعجام اللفظين بالاصل وم غير واضح والصواب ما أثبت وانظر ما لا حظناه قريبا
( 4 ) كذا بالاصل والمختصر وانظر مالا حظناه قريبا
( 5 ) بالاصل " عيابتان " والمثبت عن المختصر
(6/418)
تجادلان
عن صاحبهما ألفاظهم متقاربة [ 1571 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة
الدمشقي في تسمية أصحاب مكحول إبراهيم بن سليمان الأفطس أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عيمر إجازة
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم بن
محمد بن سميع يقول إبراهيم بن سليمان الأفطس دمشقي ذكره في الطبقة الخامسة أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن
الفأفاء ح قال وأنبأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله الأصفهاني إجازة قالا أنا ابن
أبي حاتم ( 1 ) قال إبراهيم بن سليمان الأفطس دمشقي روى عن الوليد بن عبد الرحمن
الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب وإسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن
القاسم بن سميع يعد في الدمشقيين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي (
2 ) قال قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم ( 3 ) ما القول ( 4 ) في إبراهيم بن سليمان
الأفط س فقال ثقة ثبت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو
الحسين بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 102
( 2 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 401
( 3 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ أبي زرعة : صالح
( 4 ) الاصل والمختصر وفي تاريخ أبي زرعة : ما تقول
(6/419)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قلت له يعني دحيما إبراهيم بن سليمان
الأفطس قال بخ بخ ثقة ( 1 ) 411 إبراهيم بن سليم بن أيوب بن سليم أبو سعد بن أبي
الفتح الرازي سمع أباه أبا الفتح وأبا الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن برهان وأبا
بكر الخطيب وأبا الحسين طاهر بن أحمد العابي ( 2 ) وأبا الفضل أحمد بن محمد بن
أحمد بن أبي الفراتي وأبا نصر محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الكاغدي البلخي بصور
وبمكة أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد الأردستاني وكريمة بنت أحمد ( 3 ) وببغداد أبا
محمد الجوهري وأبا الحسين بن المهتدي وابن ( 4 ) النرسي محمد بن أحمد وابن النقور
ومحمد بن أحمد بن الآبنوسي وأبا جعفر بن المسلمة وبمصر أبا الحسن محمد بن الحسين
بن الطفال ( 5 ) سمع منع أبو محمد بن صابر بدمشق وذكر أنه صدوق وغيث بن علي الخطيب
( 6 ) بصور أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه حدثني أبو سعد إبراهيم بن
سليم بن أيوب الرازي حدثني أبي أنا أبو القاسم عبيدالله بن محمد بن أحمد بن جعفر
السقطي أنا أبو جعفر محمد يحيى بن عمر بن علي بحرب ح وأخبرنا عاليا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا محمد بن أحمد بن رزق أنا محمد بن يحيى ( 7 )
أنا علي بن حرب نا سفيان عن زياد بن
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 1 / 83
( 2 ) كذا رسمها وفي م : " العاسي "
( 3 ) ترجمتها في سير أعلام النبلاء 18 / 233 ( 110 )
( 4 ) عن هامش الاصل
( 5 ) هذه النسبة إلى بيع الطفل وهو الطين الذي يؤكل
وترجم له في الانساب ترجمة قصيرة
( 6 ) قوله الخطيب يعني أنه خطيب جامع مدينة صور
( 7 ) كذا ومحمد بن يحيى نافلة علي بن حرب ( يعني ولد ولده ) انظر ترجمة محمد بن
يحيى في سير أعلام النبلاء 15 / 357 وترجمة علي بن حرب في السير 12 / 252
(6/420)
علاقة
عن أسامة بن شريك قال شهدت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سئل ما خير أعطي العبد
قال خلق حسن [ 1572 ] قال غيث لم أعلق عنه غير هذا الحديث ذكر أبو محمد بن الكفاني
أن أبا سعد ( 1 ) إبراهيم بن الفقيه سليم بن أيوب الرازي توفي في يوم الثلاثاء
السادس والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بدمشق وهكذا ذكر أبو محمد
بن صابر 412 إبراهيم بن سويد الأرمني حدث ببيروت عن أحمد بن حنبل وسمع بدمشق هشام
بن عمار حكى عنه أبو العباس محمد بن سليمان الأصبهاني وأبو سعد ميسرة بن علي
القزويني أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو الفرج سهل بن
بشر الإسفرايني نا أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن إدريس نا أبو سعد ميسرة بن
علي نا علي بن أبي طاهر وإبراهيم بن سويد قالا نا هشام بن عمار نا عبد الحميد بن
حبيب بن أبي العشرين نا الأوزعي قال ونا ميسرة بن علي نا محمد بن إبراهيم بن زياد
الطيالسي وإبراهيم خالد قالا نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم الأوزاعي جميعا عن
قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول ( صلى الله
عليه و سلم ) كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ( 2 ) بحمد الله أقطع [ 1573 ] أخبرنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد البروجردي أنا محمد بن مأمون بن علي الأبيوردي
نا أحمد بن محمد بن الحارث أنا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ أنا أبو العباس
محمد بن سليمان حدثني إبراهيم بن سويد الأرمني
_________
( 1 ) بالاصل : " سعد بن إبراهيم "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه ومختصر ابن منظور 4 / 58
(6/421)
ببيروت
قال قلت لأحمد بن حنبل من الخلفاء قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي قال فمعاوية قال
لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان علي من علي رضي الله عنهم ورحم معاوية رواها أبو
بكر البيهقي عن أبي بكر بن الحارث 413 إبراهيم بن سيار ( 1 ) أبو إسحاق البغدادي
الصوفي كان يسكن المصيصة وقدم دمشق وحدث بها عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد
الهمداني وسفيان بن عيينة ومحمد بن ربيعة الكلابي وإسماعيل بن علية ( 2 ) ومحمد بن
عبيد الطنافسي والعلاء بن بردبن سنان وأبي معاوية الضرير وحجاج بن محمد روى عنه
محمد بن يزيد بن عبد الصمد أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد ح وأخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنا أحمد بن عبد
المنعم بن أحمد بندار قالا أنا أبو الحسن بن السمسار أنا المظفر بن حاجب نا محمد
بن يزيد بن عبد الصمد نا إبراهيم بن سيار أبو إسحاق الصوفي بغدادي ومسكنه المصيصة
قدم علينا سنة ثلاثين ومائتين نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أم
سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش قال استيقظ النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وهو محمر وجهه فقال لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من
ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق حلقة قلت يا رسول أنهلك وفينا الصالحون قال نعم ( 3
) إذا كثر الخبث [ 1574 ]
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر تاريخ بغداد ( ترجمته 6 / 98 )
( 2 ) ضبطت عن التبصير 3 / 968 وتقريب التهذيب وهي أمه واسمه إسماعيل بن إبراهيم
بن مقسم البصري أبو بشر
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن مختصر ابن منظور وهي مستدركة فيه أيضا وعن
رواية الحديث التالية
(6/422)
أخبرناه
عاليا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسن بن أحمد
بن أبي علاثة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا
سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة عن
أمها عن زينب بنت جحش قالت استيقظ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) محمرا وجهه
وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج
مثل هذا وحلق قال قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث [
1575 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل نا علي بن عمر الحافظ نا أبو أحمد عبد
الله بن محمد بن ( 2 ) الناصح الفقيه بمصر نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي
نا إبراهيم بن سيار أبي يزيد ( 3 ) بغدادي سكن المصيصة نا محمد بن الحسن الهمداني
الكوفي فذكر حديثا كذا قال وأحسب أن قوله أبي يزيد وهما ولعله سقط من نسب محمد بن
الحسن بن أبي يزيد فكتب في الحاشية فنقل في غير موضعه وصحف أبي يزيد بأبي زيد
والله أعلم وأخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب
قال ( 4 ) إبراهيم بن سيار أبو إسحاق البغدادي ( 5 ) سكن المصيصة وحدث بدمشق عن
محمد بن ربيعة الكلابي ( 6 ) ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمادني ( 6 ) وسفيان بن
عيينة والعلاء بن برد بن سنان وأبي معاوية الضرير ( 6 ) وحجاج بن محمد وابن علية (
7 ) روى عنه محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 98
( 2 ) سقطت " بن " من تاريخ بغداد
( 3 ) في تاريخ بغداد : أبي زيد
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 98
( 5 ) ليست في تاريخ بغداد ومكانها " الصوفي "
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 7 ) زيد في تاريخ بغداد : ومحمد بن عبيد الطنافسي
(6/423)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) إبراهيم
بن سيار أبو إسحاق الصوفي سكن المصيصة وحدث بها وقال ابن خيرون بدمشق عن محمد بن
الحسن بن أبي يزيد الهمداني ومحمد بن ربيعة الكلابي وإسماعيل بن علية وأبي معاوية
الضرير وسفيان بن عيينة زاد ابن خيرون وحجاج بمحمد الأعور ومحمد بن عبيد الطنافسي
ثم اتفقا فقالا روى عنه ( 2 ) محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة
باثنتين من تحتها وآخر راء فهو إبراهيم بن سيار أبي يزيد "
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 98
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد 6 / 98
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 431
(6/424)
حرف
الشين " في آباء من اسمه إبراهيم 414 إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي أبو
إسحاق العثماني الخامي المالكي الواعظ مصري سكن دمشق حدث عن أبي علي الحسن بن علي
بن الحسن الكفر طابي ( 1 ) وأبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي ( 2 ) وأبي
مسعود صالح بن أحمد الميانجي ( 3 ) وأبي القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي الحراني
روى عنه غيث بن علي وحدثنا عنه أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا
الشريف الجليل أبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد العثماني الخامي نا الشريف أبو
القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي العلوي نا أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله
الآجري حدثني أبو حفص عمر بن أيوب السقطي نا محمد بن الصباح الجرجرائي نا كثير بن
مروان عن عبد الله بن يزيد الدمشقي أخبرني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن
الأسقع وأنس بن مالك قالوا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الإسلام بدأ
غريبا وسيعود غريبا كما بدأ قطوبى للغرباء [ 1576 ] وقد أخرجت هذا الحديث عاليا في
ترجمة عبد الله بن يزيد
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى كفر طاب بلدة بين المعرة ومدينة حلب
( 2 ) بالاصل " وأبو " والصواب عن م
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى ميانج
موضع بالشام وذكره السمعاني " أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي
" فيمن انتسب إليها وفي م : الميانجي
(6/425)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني قال قال لي عبد العزيز بن أحمد الكتاني قدم العثماني يعني أبا إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي المصري دمشق بعد العشرين وأربعمائة وسمع من أن أبي الحسن بن عوف وأبي نصر بن الجبان وأبي القاسم بن الطبيز وأبي الحسن بن السمسار ومن في طبقتهم ونزل عند أبي الحسن بن الحنائي ولم يذكر في نسبه العثماني قال ابن الأكفاني وقد دمشق سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وذكر أنه من ولد عثمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة قال وفيها يعني سنة سبع وستين وأربعمئة توفي أبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد العثماني الخامي الواعظ المصري رحمه الله في ليلة الأحد ودفن يوم الأحد الثاني من ذي الحجة بباب الصغير وكان قد دخل دمشق بعد العشرين وأربعمائة فسمع بها من أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر وأبي الحسن محمد بن عوف وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز السراج وأبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن الجبان المدني الحافظ وغيرهم ثم سافر إلى العراق فأقام ببغداد مدة ذكر أنه سمع من عبد الملك بن محمد بن بشران وغيره ثم ورد إلى دمشق في سنة سبع وخمسين وأربعمائة وحدث بها عن جماعة وذكر لي أنه سمع كتاب الناسخ والمنسوخ من هبة الله بن سلامة بن نصر البغدادي المفسر الضرير وهبة الله بن سلامة هذا توفي يوم الأربعاء العاشر من رجب من سنة عشر وأربعمائة ودفن ببغداد في مقبرة جامع المنصور وإبراهيم بن شكر هذا دخلها قبل الثلاثين وأربعمائة بعد خروجه من دمشق وأراني غيث بن علي بن عبد السلام الأرمنازي رضي الله عنه جزاءا دفعه إليه أبو إسحاق إبراهيم بن شكر فيه أحاديث جمعه أفرأيت في أثنائه أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر أظنه سمع من أبي محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس وأبو محمد الحسن بن أحمد لم يسمع من الديبلي وأبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس توفي بمكة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وأبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي توفي ليومين خليا من جمادي الأولى سنة اثنتين وعشرين
(6/426)
وثلاثمائة
حدثنا بذاك أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان
بن زبر وحدث عن علي بن محمد الزيدي الحراني وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز
الحلبي نزيل دمشق وذكر أنه سمع من علي بن محمد الزيدي الحراني كتاب شفاء الصدور في
تفسير القرآن للنقاش عنه وروى كتاب تفسير القرآن لعلي بن محمد بن حبيب الماوردي
عنه قال وسمعت الشيخ الحافظ أبا محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني رحمه الله يقول
وقد أريته جزءا من كتب إبراهيم بن شكر وهو من مصنفات الآجري محمد بن الحسن وهو
ملصق والسماع عليه مزور بين التزوير فقال ما يكفي الزيدي الحراني علي بن محمد أن
يكذب حتى يكذب عليه 415 إبراهيم بن شمر أبي عبلة بن يقظان بن المرتجل ( 1 ) أبو
إسماعيل ويقال أبو سعيد ويقال أبو إسحاق ويقال أبو العباس الفلسطيني الرملي ويقال
الدمشقي ( 2 ) روى عن أبيه وعن ابن عمر وأبي أمامة وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع
وأبي أبي عبد الله بن أم حرام وأم الدرداء وبلال بن أبي الدرداء ( 3 ) وخالد بن
معدان وعدي بن عدي وروح بن زنباع وأبي الجلاس عقبة بن سيار السلمي وعمر بن عبد
العزيز وعبد الله بن عيريد والعريف بن عياش الديلمي وحدير بن كريب وشريك بن جماشة
النميري والوليد بن عبد الرحمن الجرشي وأبي يزيد الأردني وعبد الواحد بن قيس ويحيى
بن أبي عمرو السيباني ( 4 ) وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة مولى بن عباس وعطاء بن
أبي رباح وعنبسة بن أبي سفيان والزهري وأبان بن صالح وعقبة بن وساج روى عنه مالك
والليث والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ويونس بن يزيد وبكر بن مضر وعمرو بن الحارث
ويحيى بن أيوب المصريون وقتادة بن الفضيل وعبد السلام بن عبد القدوس ورديح بن عطية
وعمرو بن بكر السكسكي
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 4 / 59 وتهذيب التهذيب 1 / 93 وسير أعلام النبلاء 6 /
323 " المرتحل "
( 1 ) وفي م : المرتحل
( 2 ) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 6 / 323 وبهامشها ثبت بمصادر ترجمت له
( 3 ) في تهذيب التهذيب : " أم الدرداء الصغرى " وهي هجيمة بنت يحيى
لاوصابية انظر طبقات القراء تر 72
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
(6/427)
وغياث
بن إبراهيم النخعي الكوفي وخالد بن يزيد بن صالح بن ( 1 ) صبيح والوليد بن رباح
الرمادي ومحمد بن حميرحمير السليحي ( 2 ) الحمصي وهانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
( 3 ) ومحمد بن إسحاق بن محصن العكاشي ( 4 ) وسليمان بن وهب وعبد الله بن شوذ ب
ومعقل بن عبيد الله وأيوب بن سويد وعبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن وعبد الله بن
سالم الحمصي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن حمزة وضمرة بن ربيعة ومسلمة بن علي
ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وإسماعيل بن عبد الله السكوني ومروان بن شجاع الجزري
وبقية بن الوليد والوليد بن كثير وكان يوجهه الوليد بن عبد الملك من دمشق إلى بيت
المقدس فيقسم فيهم العطاء ودخل على عمر بن عبد العزيز في مسجد داره أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن
رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا
أبو شعيب الحراني نا أبو جعفر البقيلي نا كثير بن مروان عن إبراهيم بن أبي عبلة عن
أنس بن مالك قال دخل علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يكن فينا أشمط
غير أبي بكر فكان يغلفها بالحناء والكتم ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن
المفضل الغلابي أنا أبي قال قال يحيى بن معين إبراهيم بن أبي عبلة اسم أبي عبلة
شمر
_________
( 1 ) زيادة عن تقريب التهذيب
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سليح بطن من قضاعة وترجم له ترجمة قصيرة
وفيها روى عن إبراهيم بن أبي عبلة
( الانساب )
( 3 ) وهو ابن أخيه ( تهذيب التهذيب )
4 - ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى عكاشة بن محصن وذكره السمعاني وقال :
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة
( 5 ) الكتم : نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر ( قاموس )
(6/428)
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن السقاء نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت
يحيى يقول إبراهيم بن أبي عبلة ثقة أبو عبلة اسمه شمر إبراهيم بن أبي عبلة قد سمع
من أم الدرداء وقد أدركت الحجاج قلت قد روى سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن أبي عبلة
قال لم يلقه سفيان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي قال ( 1 ) فأخبرني
إسحاق بن إبراهيم بن سويد ( 2 ) أنه إبراهيم بن شمر بن يقظان العقيلي أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا
أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا محمد بن
الحسن بن أحمد أنا أبو الحسين محمد بن أحمد إسحاق الشاهد أنا عمر بن أحمد ( 3 ) بن
إسحاق نا خليفة بن خياط العصفري قال إبراهيم بن أبي عبلة يكنى أبا العباس دمشقي
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن
محمد بن موسى وحدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن الحسن الأصبهاني
وعبد الوهاب بن محمد بن موسى قالا أنا أبو بكر أحمد بن عبدان بن محمد أنا محمد بن
سهل المقرئ نا محمد بن إسماعيل البخاري ( 4 ) قال إبراهيم بن أبي عبلة أبو إسماعيل
الشامي كناه
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 260
( 2 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 214
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كملة صح
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 310 ترجمة 986
(6/429)
يحيى
بن أيوب سمع ابن عمر وابن أم حرام سمع منه ابن ( 1 ) المبارك قال لي الحسن بن واقع
عن ضمرة بن ربيعة مات سنة ثنتين وخمسين ومائة قال لي عبد العزيز نا أبو حذيفة عن
إبراهيم بن شمر هو ابن أبي عبلة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني أنا أحمد
بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة الشامي سمع ابن عمر
وابن أم حرام روى عنه ابن المبارك وضمرة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسن بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة * * * * ]
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم بن
محمد في الطبقة الرابعة قال إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي فلسطيني شمربن يقظان رأى
ابن عمر وأبا أبي وواثلة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام الرازي أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في تسمية نفر متقاربين
في السن عمروا أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو الفضل بن عصام
وهو العباس بن عبد الله بن أحمد نا هلال بن العلاء أبو عمر الرقي نا ابن نفيل نا
كثير بن مروان عن إبراهيم بن أبي عبلة وهو أبو إسماعيل ويقال أبو إسحاق بن شمر أبي
عبلة بن يقظان ويقال مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة عن ابن الديلمي
بحديث واثلة في العتق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن
عبد الله إجازة ح
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن التاريخ الكبير
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م وتقدم في بداية الترجمة : ضمرة
بن ربيعة
(6/430)
قال
وأنا أبو طاهر بن سلمة قراءة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي
حاتم ( 1 ) قال إبراهيم بن شمر وهو ابن أبي عبلة يكنى بأبي إسماعيل من أهل الرملة
رأى ابن عمر وروى عن أبي عبد الله بن أم حرام وواثلة بن الأسقع روى عنه مالك وسعيد
بن عبد العزيز والليث ( 2 ) ويونس وبكر بن مضر سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول هو
صدو ثقة ( 3 ) قال أبو محمد وروى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن الحكاك أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا أبو
الحسن الخصيب ( 4 ) بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني
أبي قال أبو إسماعيل إبراهيم بن شمر بن يقظان شامي ثقة أنا موسى بن سهل نا ابن أبي
مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة أنبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد
الطبراني قال وإبراهيم بن أبي عبلة العقيلي يكنى أبا سعيد ويقال أبو إسماعيل واسم
أبي عبلة شمر بن يقظان أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني ( 5 ) إجازة أنا
أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم
قال أبو إسماعيل ويقال أبو العباس إبراهيم بن أبي عبلة الشامي العقيلي واسم أبي
عبلة شمر بن يقظان بن المرتجل تابعي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن
المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 105
( 2 ) بالاصل " والليث بن يونس " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) بالاصل " الخطيب " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 349
( 5 ) بالاصل " الهمداني " والصواب ما أثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر
المطبوعة 7 / 440
(6/431)
قال
إبراهيم بن أبي عبلة يكنى أبا إسماعيل واسم أبي عبلة شمر بن يقظان قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال إبراهيم بن
أبي عبلة واسم أبي عبلة شمر بن يقظان يروي عن واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وعبد
الله ابن أم حرام وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم وعن أبيه أبي عبلة روى عنه ابن
أخيه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ومحمد بن حمير ومحمد بن إسحاق ومروان بن شجاع
وغيرهم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر
البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا نصر بن إبراهيم
المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال عبلة بالباء معجمة
بواحدة من تحتها بفتح العين إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان قرأت على أبي محمد
عن الأمير أبي نصر بن ماكولا قال وأما عبلة بباء ساكنة معجمة بواحدة أبو عبلة شمر
بن يقظان روى عنه ابنه إبراهيم بن أبي عبلة وابنه إبراهيم بن أبي عبلة يروي عن أنس
بن مالك وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن أم حرام وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم
روى عنه ابن أخيه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ومحمد بن حمير ومروان بن شجاع
ومحمد بن إسحاق وغيرهم أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنا أبو بكر الخطيب أنا
أبو سهل محمود بن عمر العكبري أنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن عبد الله نا أبو
جعفر محمد بن يوسف الباوردي قراءة عليه في كتابه نا سليمان بن عبد الحميد أبو أيوب
الحمصي أنا الخطاب بن عثمان الفوزي نا محمد بن حمير نا إبراهيم بن أبي عبلة
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 307 - 308
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فوز قرية من قرى حمص بلدة بالشام
(6/432)
قال
رأيت من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابن عمرو ( 1 ) وعبد الله بن أم
حرام وواثلة بن الأسقع وغيرهم ( 2 ) يلبسون البرانس ويعمون ( 3 ) شواربهم ولا
يحفون حتى ترى الجلدة ولكن قصا حتى يكشفون الشفة ويصفرون بالورس ويخضبون بالحناء
والكتم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال وقال هيثم بن خارجة نا محمد بن حمير عن
إبراهيم بن أبي عبلة قال أدركت ابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن أم حرام وواثلة بن
الأسقع وأنس بن مالك فلامض لاطئه ( 4 ) ويصفرون لحاهم قال أبو زرعة واختلف عن
إبراهيم بن أبي عبلة في حديث واثلة وإبراهيم بن أبي عبلة أبو إسماعيل من القدماء
أدرك ابن عمر وواثلة وعبد الله بن عمر وابن أم حرام وأنس بن مالك أخبرنا أبو علي
المقرئ وحدثني أبو مسعود الشروطي عنه أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني نا أبو
القاسم الطبراني نا أبو يزيد القراطيسي ( 5 ) نا المعلى بن الوليد القعقاعي نا
هانئ بن عبد الرحمن حدثني عمي إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي قال أدركت رجالا من
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرأيت منهم رجلين كلمت أحدهما ولم أكلم
الآخر أبا أبي ابن أم حرام الأنصاري وكان ممن شهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم
) القبلتين ورأيت عليه كساء خز أغبر ورأيت واثلة بن الأسقع ولم أكلمه فقام إليه
العريف بن الديلمي حتى جلس إليه فلما قام من عنده لقيته فقلت ماذا حدثك قال حدثني
أن نفرا من بني سليم أتوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر حديث العتق أنبأنا
أبو علي الحداد المقرئ ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو
_________
( 1 ) تقدم " ابن عمر " وفي المختصر هنا " ابن عمر "
( 2 ) بالاصل " وغيرهما "
( 3 ) في المختصر : " ويقصون "
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) بالاصل " الفراطبسي " والصواب ما أثبت بالقاف واسمه يوسف بن يزيد
بن كامل بن حكيم انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 455 ( 225 )
(6/433)
نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت علي بن المديني
يسأل عن إبراهيم بن أبي عبلة فقال كان أحد الثقات قال وسمعت العباس بن محمد يقول
سمعت يحيى بن معين يقول إبراهيم بن أبي عبلة ثقة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيويه أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد
قال سمعت يحيى بن معين يقول وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار ( 1 )
أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل قال قال يحيى بن معين إبراهيم
بن أبي عبلة ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني سعيد بن أسد نا
ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة ثقة أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني إبراهيم بن أبي عبلة فقال
الطرقات إليه ليست تصفو وهو بنفسه ثقة ( 2 ) لا يخالف الثقات إذا روى عن ثقة
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد بن
أحمد بن راشد نا عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن المقدسي نا ضمرة عن رجاء بن أبي
سلمة قال سأل عمرو بن الوليد رجلا عن إبراهيم بن أبي عبلة فأخبره فقال عمرو إنه ما
علمت هينا مريا من الرجال أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد
الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم بن يوسف إجازة نا أحمد بن
طاهر بن النجم
_________
( 1 ) بالاصل " بقدار " تحريف والصواب ما أثبت قياس إلى سند مماثل
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 6 / 324 إلى هنا وبتمامه في المختصر 4 / 60
( 3 ) حلية الاولياء 5 / 244
(6/434)
أنا
سعيد بن عمرو البردعي قال سألت محمد بن يحيى عن حديث كان في كتابي عنه عن أحمد بن
يونس عن طلحة بن زيد عن إبراهيم بن أبي عبلة فأبى أن يقرأه علي فقلت له إن إبراهيم
بن أبي عبلة أنا أعني بحديثه فقال إبراهيم بن أبي عبلة يا لك من رجل وطلحة بن زيد
بئس الرجل ولا يستحق أن يروى عنه أو كلمة نحوها أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم
حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن
عبيد بن آدم نا أبو عمير قال سمعت الوليد بن كثير يقول سمعت إبراهيم بن أبي عبلة
يقول ليحيى بن أبي عمرو السيباني وعلي بن أبي حملة ( 2 ) أنا أسن منكما كذا قال
وإنما هو كثير بن الوليد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو عمير قال
سمعت كثير بن الوليد يقول سمع ابن أبي عبلة يقول للسيباني وابن أبي حملة أنا أكبر
منكما أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا إبراهيم ( 3 )
الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن عبيد بن آدم العسقلاني نا أبو عمير
بن النحاس نا ضمرة بن ربيعة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قدم الوليد بن عبد الملك
فأمرني فتكلمت قال فلقيني عمر بن عبد العزيز فقال يا إبراهيم لقد وعظت موعظة وقعت
من القلوب قال ( 4 ) ونا محمد بن عبيد بن آدم نا أبو عمير نا ضمرة قال قال إبراهيم
بن أبي عبلة قال لي الوليد بن عبد الملك في كم تختم القرآن فقلت في كذا وكذا فقال
أمير المؤمنين على شغله يختم في كل سبع أو في كل ثلاث قال ( 5 ) ونا محمد بن عبيد
نا أبو عمير نا ضمرة قال قال لي إبراهيم بن أبي
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 266 بفتحتين وإهمال
( 3 ) حلية الاولياء 5 / 243
( 4 ) حلية الاولياء 5 / 244
( 5 ) حلية الاولياء 5 / 245
(6/435)
عبلة
كان الوليد بن عبد الملك يبعث معي ( 1 ) بقصاع ( 2 ) الفضة إلى أهل بيت المقدس
فأقسمها بينهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد
بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي نا أبو محمد الدمشقي عن
إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي وكانت له ناحية من عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو
السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر
الخطيب أنا الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني
أبو حفص البخاري أنه حدث عن محمد بن عبد الله بن علاثة ( 3 ) عن إبراهيم بن أبي
عبلة قال دخلت على عمربن عبد العزيز وهو [ ب ] ( 4 ) مسجد داره وكنت له ناصحا وكان
مني مستمعا فقال يا إبراهيم بلغني أن موسى قال المعنى ما الذي يخلصني من عقابك
ويبلغني رضوانك وينجيني من سخطك قال الاستغفار باللسان والندم بالقلب والترك
بالجوارح قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر أنا
أبي قال وأنا أبو قلابة نا عبد الملك أبو العباس الباهلي نا إبراهيم بن أبي عبلة
قال دخلنا على عمر بن عبد العزيز يوم العيد والناس يسلمون عليه ويقولون تقبل الله
منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد عليهم ولا ينكر عليهم أنبأنا أبو علي الحداد أنا
أبو نعيم الحافظ ( 6 ) نا عبد الله بن محمد نا محمد بن أحمد بن راشد نا عبد الله (
7 ) بن هانئبن عبد الرحمن حدثني أبي عن ( 7 )
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الحلية وم
( 2 ) بالاصل " بقطاع " والمثبت عن الحلية وفي م : لعصا
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م وانظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 7 / 308 ( 101 ) ( 4 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 60
( 5 ) مختصر ابن منظور 4 / 60
( 6 ) حلية الاولياء 5 / 244 وسير أعلام النبلاء 6 / 324
( 7 ) ما بين الرقمين بالاصل : " نا عبد الرحمن حدثني أبي عبد الله بن هانئ
نا أبي عن
" والمثبت عبارة حلية الاولياء
(6/436)
إبراهيم
بن أبي عبلة قال بعث إلي هشام بن عبد الملك فقال يا إبراهيم إنا قد عرفناك صغيرا
واختبرناك كبيرا ورضينا بسيرتك وبحالك وقد رأيت أن أخلطك ( 1 ) بنفسي وخاصتي
وأشركك في عملي وقد وليتك خراج مصر قال فقلت أما الذي عليه رأيك يا أمير المؤمنين
فالله يجزيك وثيبك وكفى به جازيا ومثيبا وأما الذي أنا عليه فمالي بالخراج بصر وما
لي عليه قوة قال فغضب حتى اختلج وجهه وكان في عينيه الحول ( 2 ) قال فنظر إلي نظرا
منكرا ثم قال لتلين طائعا أو لتلين كارها قال فأمسكت عن الكلام حتى رأيت غضبه قد
انكسر وسورته قد طغيت فقلت يا أمير المؤمنين أتكلم قال نعم إن الله سبحانه وبحمده
قال قال في كتابه " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن
يحملنها " ( 3 ) الآية فوالله يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذا أبين ولا
أكرههن إذا كرهن وما أنا بحقيق أن تغضب علي إذ أبيت ولا تكرهني إذ كرهت قال فضحك
حتى بدت نواجذه ثم قال يا إبراهيم قد أبيت إلا فقها قد رضينا عنك وأعفيناك أخبرنا
أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي بالمدينة أنا الحسن بن عبد الرحمن بن
الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد
الله الديبلي نا دهثم ( 4 ) بن الفضل ( 5 ) بن خلف الرملي قال سمعت ضمرة بن ربيعة
يقول ما رأيت لذة العيش إلا في خصلتين أكل الموز بالعسل في ظل صخرة بيت المقدس
وحديث ابن أبي عبلة فلم أر أفصح منه كذا رواه لنا وإنما سمعه ابن فراس من عباس بن
محمد بن قتيبة لا من الديبلي وقد رواه بعدي لغيري على الصواب أنبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) نا سليمان بن
أحمد الطبراني ناموسى بن عيسى بن المنذر نا أبي نا
_________
( 1 ) عن الحلية والسير وبالاصل " أخلط "
( 2 ) كذا بالاصل والسير وفي الحلية : " قبل "
( 3 ) سورة الاحزاب الاية : 72
( 4 ) في سير أعلام النبلاء : دهيم
( 5 ) في تهذيب التهذيب : المفضل
( 6 ) حلية الاولياء 5 / 245
(6/437)
بقية
عن إبراهيم بن أبي عبلة قال مرض أهلي فكانت أم الدرداء تصنع لي الطعام فلما برؤوا
قالت إنما كنا ( 1 ) نصنع طعامك ( 2 ) إذ ( 3 ) كان أهلك مرضى فأما إذا ( 3 )
برؤوا فلا قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام عن علي بن محمد عن
أبي عمر بن حيويه أنا محمد بن القاسم بن جعفر أنا ابن أبي خيثمة نا هارون بن معروف
نا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قلت للعلاء بن زياد بن مطر العدوي إني أجد
وسوسة في قلبي فقال لي ما أحب لو أنك مت عام أول إنك العام خير منك عام أول ( 4 ) أخبرنا
أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد
بن عبد المنعم أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس قالا أنا أبو عمر القاسم
بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا عبد الغافر بن سلامة الحمصي نا يحيى بن عثمان نا
محمد بن حمير حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال من حمل شاذ العلماء حمل شرا كثيرا ( 5
) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر
الوائلي نا الخصيب ( 6 ) بن عبد الله بن محمد أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد
بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن أخبرني صفوان بن عمرو نا محمد بن زياد أبو
مسعود من أهل بيت المقدس قال سمعت إبراهيم بن أبي عبلة وهو يقول لمن جاء من الغزو
قد جئتم من الجهاد الأصغر فما فعلتم في الجهاد الأكبر قالوا يا أبا إسماعيل وما
الجهاد الأكبر قال ( 7 ) جهاد القلب
_________
( 1 ) عن الحلية وبالاصل وم : كان
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن الحلية
( 3 ) عن الحلية والمختصر وبالاصل : " إذا
إذ "
( 4 ) سير أعلام النبلاء 6 / 324 ومختصر ابن منظور 4 / 61
( 5 ) مختصر ابن منظور وسير أعلام النبلاء 6 / 324 وفيها " العلم " بدل
" العلماء "
( 6 ) بالاصل " الخطيب " والصواب ما أثبت تقدم قريبا
( 7 ) بالاصل " قالوا " والمثبت عن م ومختصر ابن منظور ونقله في سير
أعلام النبلاء 6 / 324 وانظر ما علقه محققه بحاشيته
(6/438)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر
أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكربن أبي الدنيا حدثني أبو حاتم نا عمرو بن أسلم نا
سلم بن ميمون نا محمد أبو عثمان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال لسانك ما بخلت
به مصون * فلا تهمله ليس له قيود وسكن بالصمات خبئ صدر * كما يخبا الزبرجد والفريد
فإنك لن ترد الدهر قولا * نطقت به وأندية قعود كما لم ترتجع مسقاة ماء * ولم يرتد
في الرحم الوليد ( 1 ) * قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن
أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال ومات إبراهيم بن أبي
عبلة سنة إحدى وخمسين وهو إبراهيم بن شمر بن يقظان العقيلي وقال ضمرة هلك إبراهيم
بن أبي عبلة سنة ثنتين وخمسين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي
بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن أحمد بن فهر العلاف قالا أنا أبو
الحسن الحنائي أنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني نا محمد بن عبد الله بن
سليمان الحضرمي نا محمد بن عبد الملك بن زنجويه نا نعيم بن حماد قال قال ضمرة مات
ابن أبي عبلة سنة اثنتين وخمسين ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة الدمشقي ( 2
) نا محمد بن أبي أسامة عن ضمرة قال هلك إبراهيم بن أبي عبلة سنة إحدى أو اثنتين
وخمسين ومائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين
أحمد بن علي بن الحسين التوزي ( 3 ) نا أحمد بن الطيب ابن منصور بن الحجاج الوراق
نا
_________
( 1 ) الابيات في مختصر ابن منظور 4 / 61
( 2 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 260 وتهذيب التهذيب 1 / 94 نقلا عن محمد بن أبي أسامة
( 3 ) ضبطت عن الانساب بفتح التاء والواو المشددة وهذه النسبة إلى بعض بلاد فارس
( الانساب ) وفي ياقوت :
(6/439)
محمد
بن مخلد العطار نا عباس بن محمد قال سمعت أبو مسلم المستملي يقول مات إبراهيم بن
أبي عبلة سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ( 1 ) ومائة كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد
الوهاب بن منده وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد وأبو بكر اللفتواني عنه أنا
عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
إبراهيم بن أبي عبلة القيسي ثم العقيلي واسم أبي عبلة شمر بن يقظان يكنى أبا
إسماعيل من أهل فلسطين قدم الإسكندرية روى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد ويحيى
بن أيوب توفي سنة اثنتين وخمسين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا حيوة بن
شريح وسعيد بن أسد قالا نا ضمرة قال مات وأخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر
الخطيب أنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري نا عبد الصمد بن علي
الطستي ( 2 ) نا إبراهيم بن أحمد بن مروان نا محمد بن إبراهيم المروزي نا محمد بن
عمرو الكلبي قال قال ضمرة هلك إبراهيم بن أبي عبلة سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين
ومائة وقال سعيد سنة اثنتين ولم يشك وكذلك قال الوليد بن أبي طلحة عن ضمرة من غير
شك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر بن سوار أنا أبو الفضل الكوفي وقرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل عبيد الله بن علي أنا أبو الحسن بن الجندي أنا
عبد الله بن أبي داود نا ابن مصفى نا ضمرة قال هلك إبراهيم بن أبي عبلة سنة ثنتين
أو ثلاث وخمسين ومائة
_________
- توز وهي توج مدينة بفارس قريبة من كازرون
وفي الانساب : أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسن بن التوزي القاضي
( 1 ) قوله في تهذيب التهذيب 1 / 94
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 555 ( 331 )
(6/440)
416
- إبراهيم بن شيبان بن محمد بن شيبان أبو طاهر النفيلي المرتب بالمدرسة النظامية
ببغداد من أهل دمشق ذكر لي أنه ولد ببانياس ( 1 ) في جمادي الأولى سنة أربع
وأربعين وأربع مائة وسمع جده لأمه محمد بن أبي نصر الطالقاني الصوفي وسمع ببغاد
أبا نصر الزينبي كتبت عنه شيئا يسيرا ولم يكن مرضي الطريقة أخبرنا أبو طاهر
إبراهيم بن شيبان بن محمد النفيلي الدمشقي المرتب ببغداد أنا الشريف أبو نصر محمد
بن محمد بن علي الزينبي الهاشمي في المحرم سنة خمس وسبعين وأربعمائة أنا أبو بكر
محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق المعروف بابن زنفور نا عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز البغوي نا كامل بن طلحة نا مالك عن الزهري عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه
قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأ في المغرب بالطور قرأت بخط أبي
المعمر المبارك بن أحمد بن المعمر الأنصاري مات أبو طاهر إبراهيم بن شيبان بن محمد
بن شيبان المرتب رابع جمادي الأولى يعني من سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ببغداد 417 إبراهيم
بن شيبان القرميسيني ( 2 ) من مشايخ الصوفية حدث عن علي بن الحسن بن أبي العنبر
وصحب أبا عبد الله محمد بن إسماعيل المغربي وإبراهيم بن أحمد الخواص روى عنه أبو
زيد محمد بن أحمد المرزوي الفقيه والحسن بن إبراهيم
_________
( 1 ) بانياس : بلدة من بلاد فلسطين ( الانساب )
( 2 ) هذه النسبة إلى قرميسين بكسر القاف والميم وسكون الراء وهي بلدة بجبال
العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند دينور ( الانساب )
له ترجمة في سير أعلام النبلاء 392 15 وانظر بهامشه ثبتا بمصادر ترجمت له
(6/441)
القرميسيني
ومحمد بن عبد الله بن شاذان الرازي وعبد الرحمن بن عبد الله الدقاق ومحمد بن محمد
بن ثوابه واجتاز في سياحته بمعان ( 1 ) من البلقاء من أعمال دمشق أنبأنا أبو الحسن
عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يحيى أنا أبو
عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا الشيخ أبو زيد محمد بن أحمد الفقيه المروزي
نا إبراهيم بن شيبان الزاهد بقرميسين نا ( 2 ) علي بن الحسن بن أبي العنبر نا
منصور بن أبي مزاحم نا أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال نظر رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إلى حنظلة الراهب وحمزة بن عبد المطلب تغسلهما الملائكة [
1577 ] أنبأتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الدينوري ( 3 ) الإبري ( 4 ) قالت
أنا جعفر بن أحمد السراج قال سمعت أبا الحسن علي بن محمود المروزي الصوفي يقول
سمعت محمد بن محمد بن ثوابة قال سمعت إبراهيم بن شيبان يقول خرجت مع أبي عبد الله
المغربي على طريق تبوك ( 5 ) فلما أشرفنا على معان وكان له بمعان شيخ يقال له أبو
الحسن المعاني فنزل عليه وما كنت رأيته قبل ولكن سمعت باسمه فوق في خاطري إذا دخلت
إلى معان قلت له يصلح لنا عدسا بخل فالتفت إلي الشيخ قال لي احفظ خاطرك فقلت له
ليس إلا خير فأخذ الركوة من يدي فجعلت أتقلب ( 6 ) على الرمضاء وأقول لا أعود فلما
رضي عني رد الركوة إلي فلما دخلنا إلى معان قال لي الشيخ أبو الحسن المعاني وما
رآني قط قد عاد خاطرك على الجماعة كل ما عندنا عدس بخل
_________
( 1 ) مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء ( معجم البلدان )
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل واستدرك عن الانساب ( الابري ) وانظر
ترجمتها في سير أعلام النبلاء 20 / 542 ( 344 )
( 4 ) الابري بكسر الالف وفتح الباء هذه النسبة إلى بيع الابر وعملها وهي جمع إبرة
وهي التي يخاط بها
( 5 ) تبوك : مدينة بين وادي القرى والشام ( معجم البلدان )
( 6 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " أنقلب "
(6/442)
أنبأنا
أبو الحسن بن إسماعيل أنا أبو بكر بن أبي زكريا قال قال لنا أبو عبد الرحمن السلمي
في كتاب تاريخ الصوفية إبراهيم بن شيبان أبو إسحاق من جلة ( 1 ) مشايخ الجبل نزل
قرميسين ومات بها وقبره بها ظاهر يتبرك بحضوره صحب أبا عبد الله المغربي وإبراهيم
الخواص وغيرهما من المشايخ وهو من جلة ( 1 ) المشايخ وأورعهم وأحسنهم حالا أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم ( 2 ) ومنهم أبو إسحاق
إبراهيم بن شيبان القرميسيني شيخ وقته صحب أبا عبد الله المغربي والخواص وغيرهما
أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في كتابه أنا أبو بكر بن أبي زكريا المزكي
أنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد المعلم يقول سئل عبد الله بن
منازل عن إبراهيم بن شيبان فقال إبراهيم حجة الله على الفقراء وأهل الآداب
والمعاملات ( 3 ) سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول ( 4 ) سمعت
إبراهيم بن شيبان يقول من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم ( 5 ) الرخص وقال علم
الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية وصحة العبودية وما كان غير هذا فهو
المغاليط والزندقة ( 6 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : جملة
( 2 ) الرسالة القشيرية ص 425
( 3 ) سير أعلام النبلاء 15 / 392 وفي المختصر : سئل ابن المبارك بدل " منازل
"
( 4 ) الرسالة القشيرية ص 425
( 5 ) عن الرسالة القشيرية وبالاصل " فليزم "
( 6 ) الرسالة الشيرية والمختصر وسير أعلام النبلاء 15 / 393 وفي السير "
المغالطة " بدل " المغايط " وعقب الذهبي قال : قلت : صدقت والله
فإن الفناء والبقاء من ترهات الصوفية أطلقه بعضهم فدخل من بابه كل إلحادي وكل
زنديق وقالوا : ما سوى الله باطل فان والله تعالى هو الباقي وهو هذه الكائنات وما
ثم شئ غيره
ويقول شاعرهم : ما أنت غير الكون * بل أنت عينه
(6/443)
كتب
إلي أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم قال سمعت محمد
بن الحسين يقول سمعت أبا زيد الفقيه المروزي يقول سمعت إبراهيم بن شيبان يقول
الخلق محل الآفات وأكثر منهم آفة من يأنس بهم أو يسكن إليهم ( 1 ) قال وسمعت محمد
بن الحسين يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت إبراهيم بن شيبان وسألته ما
الورع قال الورع أن تسلم مما يختلج منه صدرك من الشبهات ويسلم المسلمون من شر
أعصابك ظاهرا وباطنا قال وأنا محمد بن الحسين قال سمعت الحسن بن إبراهيم
القرميسيني يقول دخلت على إبراهيم بن شيبان فقال لي لم جئتني قلت لأخدمك قال
استأذنت والديك قلت نعم وأذنا لي فدخل عليه قوم من السوقة وقوم من الفقراء فقال لي
قم واخدمهم فنظرت في البيت إلى سفرتين إحداهما جديدة والأخرى خلقة فقدمت الجديدة
إلى الفقراء والخلقة إلى السوقة وحملت الطعام النظيف إلى الفقراء وغيره إلى السوقة
فنظر إلي واستبشر وقال من علمك ذا قلت حسن نيتي فيك فقال لي بارك الله عليك فما
حلفت بعد ذلك بارا ولا حانثا وما عققت والدي وما عقني أحد من أولادي قال وأنا محمد
بن الحسين قال مات إبراهيم بن شيبان سنة ثلاثين وثلاثمائة ( 2 )
_________
- ويقول الاخر : وما ثم إلا الله ليس سواه فانظر إلى هذا المروق والضلال بل كل ما
سوى الله محدث موجود قال الله تعالى : ( خلق السموات والارض وما بينهما في ستة
أيام )
وإنما أراد قدماء الصوفية بالفناء نسيان المخلوقات وتركها وفناء النفس عن التشاغل
بما سوى الله ولا يسلم إليهم هذا أيضا بل أمرنا الله ورسوله بالتشاغل بالمخلوقات
ورؤيتها والاقبال عليها وتعظيم خالقها "
( 1 ) مختصر ابن منظور 4 / 63
( 2 ) في سير الاعلام 15 / 394 والوافي 6 / 20 سنة 337 ه
(6/444)
حرف
الصاد في آباء من اسمه إبراهيم " 418 إبراهيم بن صالح بن علي بن عبد الله ابن
عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي ( 1 ) أمير دمشق من قبل المهدي
وولي مصر من قبل المهدي أيصا مرتين وولي الجزيرة لموسى الهادي حكى عن عبد الله بن
وهب المصري قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن عيسى بن حمدون نا مساور بن
أحمد قال قال إسحاق بن سليمان توفي أمير المؤمنين المهدي سنة تسع وستين ومائة
وأميره على كور دمشق والأردن إبراهيم بن صالح فتوفي المهدي وولي الهادي والأمير
على كور دمشق والأردن وقبرس ( 2 ) إبراهيم بن صالح فأقره الهادي على أعماله فلم
يزل عليها حتى مات وولي هارون الرشيد الخلافة سنة سبعين ومائة والأمير على كور
دمشق والأردن وقراس إبراهيم بن صالح فعزله وولاه محمد بن إبراهيم فلم يزل واليا
على كور دمشق إلى سنة اثنتين وسبعين ثم ولى هارون إبراهيم بن صالح فلم يزل واليا
عليها إلى سنة خمس وسبعين ومائة قال غير إسحاق بسليمان كان أول ما هاج الحرب
بالشام في أيام أبي
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 8 / 274 وانظر بحاشيته ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) قبرس : جزيرة في بحر الروم ( معجم البلدان )
(6/445)
الهيذام
( 1 ) المري والأمير يومئذ بدمشق عبد الصمد بن علي يعني بعد إبراهيم وكثرت القتلى
بين القيسية واليمانية وعزل عبد الصمد بن علي عن دمشق وقدم إبراهيم بن صالح عاملا
على دمشق وهم على ذلك الشر فكان ذلك نحوا من سنتين ثم تداعى القوم بعد شر طويل إلى
الصلح هذا قول المدائني أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي نا أحمد
بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
( 2 ) في تسمية عمال موسى الهادي على الجزيرة ولاها رجلا من أهل ( 3 ) خراسان يكنى
أبا هريرة وولاها إبراهيم بن صالح أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو نصر محمد بن
أحمد بن عمر سوية ( 4 ) أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وبلغني عن أحمد بن أبي الحواري حدثني
محمد أخي قال دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صالح وهو على فلسطين وعليه قلنسيان
وهو حافي فقال عظني فقال بما أعظك أصلحك الله بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على
أقاربهم من الموتى فانظر ماذا يعرض على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من عملك
قال فبكى إبراهيم حتى سالت دموعه على لحيته كذا رواها ابن أبي الدنيا بلاغا عن ابن
أبي الحواري أخبرنا أبو الحسين ( 5 ) محمد بن كامل المقدسي أنا أبي أبو الحسن كامل
بن ديسم أنا أبو سعيد عبد الكريم بن علي بن أبي نصر القزويني نا أبا العباس أحمد
بن محمد بن الحاج بن يحيى الإشبيلي نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي
العقب قراءة عليه نا أبو عمرو محمد بن علي بن خلف بن عبد الواحد اصرار نا
_________
( 1 ) واسمه عامر بن عمارة بن خريم الناعم بن عمرو
بن ريث بن غطفان المري أحد فرسان العرب المشهورين
انظر الطبري 8 / 251 وابن الاثير 6 / 127 حوادث سنة 176 ه
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 446
( 3 ) زيادة عن تاريخ خليفة
( 4 ) ضبطت عن التبصير 2 / 681 وفيه : أبو نصر أحمد بن محمد
( 5 ) في فهارس شيوخ ابن عساكر " أبو القاسم " المطبوعة 7 / 441
(6/446)
أحمد
بن عبد الله بن أبي الحواري نا أخي محمد بن عبد الله قال دخل عباد الخواص على
إبراهيم بن صالح وهو أمير فلسطين فقال له إبراهيم عظني فقال أعظك أصلحك الله قد
بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى قال وعليه قلنسيان ( 1 ) وهو
حافي فانظر ماذا يعرض على رسول ( 2 ) الله ( صلى الله عليه و سلم ) من علملك قال
فبكى إبراهيم حتى سالت دموعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
اللالكائي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني أبو محمد الرملي حدثني أبو عمير بن النحاس قال حدثتني أمي عن أخيها وكان
يقال له داود الرطال وكان مولى لإبراهيم بن صالح بن علي قال لما احتضر إبراهيم بن
صالح قلت له يا مولاي قل لا إله إلا الله فقال فعلتها يا داود كتب إلي أبو محمد
حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر
محمد بن شجاع عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده وأخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع أنبأني أبو عمرو بن منده عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس إبراهيم بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس كان أمير مصر حكى عنه ابن وهب
توفي يوم الخميس لليلتين خلتا من شعبان سنة ست وسبعين ومائة ( 3 ) 419 إبراهيم بن
صالح أبو إسحاق العقيلي ( 4 ) شاعر من أهل دمشق فمما قرأته من شعره بخط بعض أهل
الأدب ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل " قلنسيين "
( 2 ) استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) زيد في سير أعلام النبلاء 8 / 274 ودفن بمصر
( 4 ) الوافي بالوفيات 6 / 22 ومعجم الادباء 1 / 162 وأنباه الرواة 1 / 204
( 5 ) الابيات في مختصر ابن منظور 4 / 64 - 65
(6/447)
فديت
من خدشني عابثا * فصار في الوجنة كالنقش خدش خدي ولدمعي به * من حبه خدش على خدش
فقلت لما لم أجد حيلة * وعيل صبري ووهى بطشي إن كان يا مولاي قد فاتني * أخذك في
دنياي بالأرش ( 1 ) فليس في الحشر لدي عرضنا * يغفل عن ظلمك ذو العرش ها أنا مكتوم
في حبكم * كالشن مطروح على الفرش وعن قليل غير شك * ترى عبدك محمولا على النعش *
420 إبراهيم بن الصباح الحميري ذكر أبو الحسن المدائني أنه كان عند عبد الملك بن
مروان بدمشق فاستشاره في قتل عمرو بن سعيد ولم يصنع شيئا فإن الذي كان عند عبد
الملك كريب بن إبراهيم ابنه وقد ذكرت أخباره في موضعها "
_________
( 1 ) الارش : الدية ( قاموس )
(6/448)
حرف
الضاد فارغ " " حرف الطاء " في آباء من اسمه إبراهيم 421 إبراهيم
بن طاهر بن بركات بن إبراهيم ابن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم أبو إسحاق
القرشي ( 1 ) المعروف بالخشوعي ( 2 ) الرفاء الصواف سمع أبا القاسم بن أبي العلاء
وأبا الحسن علي بن الحسن بن طاوس المقرئ وأبا محمد جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ
البغدادي وأبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي كتبت عنه وكان ثقة خيرا أخبرنا أبو
إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات بقراءتي غير مرة أنا أبو القاسم علي بن محمد بن
علي المصيصي أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن المروزيان ببغداد أنا
أبو الحسن علي بن الفضل بن إدريس السامري الستوري ( 3 ) نا الحسن بن عرفة بن يزيد
العبدي نا هشيم عن يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مطل الغني ظلم وإذا أحلت على ملئ ف
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 4 / 65 " الفرشي " وفي سير أعلام النبلاء 21 /
357 الفرشي نسبة إلى بيع الفرش
( 2 ) الخشوعي نسبة إلى الخشوع في الصلاة
وقال ابن عساكر في ترجمة أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي : وسألت ابنه لم سموا
الخشوعيين ؟ فقال : كان جدنا الاعلى يؤم الناس فتوفي في المحراب فسمي الخشوعي سير
أعلام النبلاء 357 21
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 442
وهذه النسبة إلى الستر وجمعه الستور وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على
ما جرت به عادة الملوك أو حمل أستار الكعبة ( انظر الانساب )
(6/449)
اتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة [ 1578 ] توفي إبراهيم الخشوعي ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة الثاني والعشرين من شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وشهدت دفنه بباب الفراديس 422 إبراهيم بن طلحة بن عمرو بن مرة الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه سعيد بن إبراهيم "
(6/450)
حرف
الظاء فارغ " " حرف العين " في آباء من اسمه إبراهيم 423 إبراهيم
بن عباد التميمي البصري ( 1 ) حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن
عبد الرزاق الأنطاكي المقرئ قرأت على أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال عن
أبي بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني نا أحمد بن محمد بن يوسف بن مروة نا أبو
الحسن علي بن داود المقرئ أخبرني محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي المقرئ نا أبو
إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي المقرئ حدثني إبراهيم بن عباد نا هشام بن
عمار نا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر أنه قرأ على عثمان هكذا قال
الوليد 424 إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن ابن الحسين بن علي بن
محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب أبو الحسين الشريف القاضي ولي القضاء بدمشق والخطابة في أيام أبي تميم معد
الملقب بالمستنصر نيابة عن قاضي قضاته أبي محمد القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن
النعمان بعد عمه أبي تراب المحسن بن محمد بن العباس ثم ( 2 ) عزل بأبي الحسين يحيى
بن زيد الزيدي
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 4 / 66 " المصري " وفي م : النضري
( 2 ) عن م وانظر مختصر ابن منظور 4 / 66 وبالاصل " بن "
(6/451)
ثم أعيد إلى القضاء روى عن أبي عبد الله بن أبي كامل بالإجازة أخبرنا عنه ابنه الشريف أبو القاسم النسيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال قرأت على والدي أبي الحسين إبراهيم بن العباس بن الحسن الحسيني نصر الله وجمعه قلت أخبركم أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الأطرابلسي إجازة أنا خيثمة بن سليمان القرشي نا أبو عبيدة السري بن يحيى نا يعلى بن عبيد نا سفيان الثوري عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام يقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم أجمعين [ 1579 ] ذكر ابنه الشريف النسيب أن مولده في محرم سنة أربع وتسعين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي القاضي الشريف مستخص الدولة أبو الحسين إبراهيم بن العباس بن الحسن الحسيني يوم السبت التاسع والعشرين من شعبان سنة أربع وخمسين وأربعمائة ضحوة نهار وأخرج العصر ودفن في باب الصغير وكان قد سمع منه ولده نسيب الدولة أبو القاسم علي بن إبراهيم جزءا من حديث أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل وجد عليه إجازة له من ابن أبي كامل ولم يسمع منه أحد غيره وأخرج إلي ولده نسيب الدولة أبو القاسم علي جزءا فيه ذكر أسانيد قراءة أبي عمرو بن العلاء المازني البصري نقلا وإذنا للتلاوة على أبي الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز الجوهري وخطه للشريف أبي الحسين إبراهيم بن العباس الحسيني أنه قرأ عليه القرآن من أوله إلى آخره بقراءة أبي عمرو بن العلاء التي قرأتها على غلام النساك وكانت قراءته بها في شوال سنة ست وأربعمائة
(6/452)
"
ذكر من اسم أبيه عبد الله ممن اسمه إبراهيم " 425 إبراهيم بن عبد الله بن
إبراهيم ابن عبيد بن زياد بن مهران بن البختري أبو إسحاق البغدادي الثلاج ( 1 )
قدم دمشق وحدث بها وببغداد عن أبي القاسم البغوي ومحمد بن محمد الباغندي والحسين
بن محمد بن عفير الأنصاري ومحمد بن الحسين الأشناني الكوفي روى عنه أبو نصر بن
الجبان وابن أخيه أبو القاسم عبد الله أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي
العلاء وأبو محمد بن صابر وغيرهما قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر
بن الجبان نا أبو أسحاق إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي الثلاج قدم علينا
من حفظه نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة عن
عبد الله بن سلمة الأنصاري عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) لا يحجزه عن قراءة القرآن شئ ليست الجنابة أخبرناه عاليا أبو عبد الله
الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا عبد الرحمن بن أحمد الشريحي أنا أبو القاسم
البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة
قال دخلت على علي فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 126 ومختصر ابن منظور 4 / 66 - 67
(7/3)
يقضي
الحاجة ويأكل معنا اللحم والخبز ويقرأ القرآن وكان لا يحجبه أو يحجزه عن قراءة
القرآن شئ ليس الجنابة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 1 ) إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مهران بن
البختري أبو إسحاق وهو عم أبي القاسم بن الثلاج وأصله من حلوان ( 2 ) ذكر أبو
القاسم أنه ولد في سنة إحدى وثمانين ومائتين وسمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري
ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن الحسين الأشناني وأبا القاسم البغوي روى عنه ابن
أخيه أبو القاسم وعبد الوهاب بن عبد الله المدني ( 3 ) الدمشقي وذكر ابن أخيه انه
توفي في رحبة ( 4 ) مالك بن ( 5 ) طوق ودفن بها في سنة خمس وستين وثلاثمائة 426
إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ( 6 ) أبو إسحاق الختلي ( 7 ) ( 8 ) سمع بدمشق
سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار ومحمد بن عابد ودحيما وصفوان بن صالح وبغيرها
أبا نعيم الملائي وحفص بن عمر العدني وعبد الرحمن بن المبارك العسي ( 9 ) وموسى بن
إسماعيل وعبد الله بن محمد النفيلي ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن عبد الحميد
الحماني ( 10 ) وبشر بن الوليد وعلي بن الجعد وحرملة بن يحيى وعاصم بن علي وفضيل
بن عبد الوهاب وخالد بن هشام وقيس بن حفص وسعيد بن أسد بن موسى ومحمد بن حميد
الرازي وأبا الربيع الزهراني وهشام بن عبد الملك الطيالسي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 126
( 2 ) حلوان : انظر معجم البلدان 2 / 290
( 3 ) في تاريخ بغداد : المري
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " جبة "
( 5 ) رحبة مالك بن طوق مدينة بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات ( معجم البلدان )
( 6 ) بالاصل " الجعيد " والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 7 ) بالاصل " الحقلي " والمثبت عن تاريخ بغداد
وفي هذه النسبة اختلفرا انظر الانساب ( الختلي )
( 8 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 631 وانظر بهامشها ثبتا بمصادر ترجمت له
( 9 ) كذا رسمت بالاصل وفي م : العيشي
( 10 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير الاعلام 10 /
526 ( 170 )
(7/4)
ويحيى
بن معين وقبيصة بن عقبة ومحبوب بن موسى ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم ومحمد بن كثير
وأبا نصر التمار وسعيد بن الحكم ( 1 ) بن أبي مريم وسعدويه ومصعبا الزبيري وأحمد
بن حنبل وأبا صالح عبد الغفار بن داود وسعيد بن كثير بن عفير وخلقا كثيرا سواهم
روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبدوس العطشي ( 2 ) وأبو بكر محمد بن أحمد
بن هارون العسكري الفقيه وأبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي وأبو الطيب
محمد بن القاسم الكوكبي وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي والفضل بن محمد بن المسيب
البيهقي الشعراني ( 3 ) وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي
الحسين بن حمزة بن الحسين بن الشعيري قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
السامري أنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي وإبراهيم بن عبد الرزاق الضرير بكرخ
سر من رأى قالا نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا الفضيل بن عياض عن محمد الصنعاني
عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها ) وقال إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن ثور
الصنعاني أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو
بكر الخرائطي نا إبراهيم بن الجنيد نا فضيل بن عبد الوهاب نا جعفر بن سليمان
الضبعي عن فائد العكار قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول إن رجلا حضرته الوفاة
فقيل له قل لا إله إلا الله فلم يستطع أن يقولها وهو
_________
( 1 ) كذا ويقال فيه : سعيد بن أبي مريم انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 /
327
( 2 ) ضبطت عن الانساب بفتح العين والطاء وهذه النسبة إلى سوق العطش وهو موضع
ببغداد بالجانب الشرقي
( 3 ) قيل له الشعراني لانه كان يرسل شعره ( الانساب )
(7/5)
يتكلم
فأتاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له قلها فلم يقلها وقال قلبي يعقل ولا
أستطيع فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم قال عقوقي لوالدتي قال وحية
هي قال نعم قال فدعاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ارضي عن ابنك فقالت
اللهم إني أشهدك وأشهد رسولك أني قد رضيت عنه فقالها أخبرنا أبو القاسم وأبو بكر
الشاميان قالا أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن معاوية المروروذي المعروف بكاكوا أنا
صالح بن أحمد بن القاسم بن يوسف بصيدا أنا أبو العباس عبد الله بن عبد الملك بن
الأصبغ نا محمد بن جعفر قال أنشدني إبراهيم بن الجنيد ( 1 ) قال أنشدني أبو الوليد
رباح بن الوليد المرء دنياه له غراره * والنفس بالسوء له أماره ( 2 ) يا رب حلو
غبه مراره أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أحمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا ابن أبي
حاتم ( 3 ) قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد صاحب كتب ( 4 ) الزهد بغدادي استوطن
سامراء روى عن داود بن رشيد ويوسف بن عدي وأبي أسامة ( 5 ) بن إسماعيل المنقري
وسليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق ومحمد بن الحسين البرجلاني كتب عنه أبي ورأيته
بسامرا ولم أكتب عنه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد أبو إسحاق المعروف بالختلي
صاحب
_________
( 1 ) بالاصل " الجعيد " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 2 ) بالاصل : والنفس له بالسوء أمارة
وفوق اللفظتين " له " و " بالسوء " علامتا التبديل والمثبت عن
مختصر ابن منظور 4 / 67
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 110
( 4 ) في الجرح والتعديل : كتاب
( 5 ) في الجرح والتعديل : " وأبي سلمة "
( 6 ) تاريخ بغداد 6 / 120
(7/6)
كتب
الزهد والرقائق بغدادي سكن سر من رأى وحدث بها عن أبي سلمة التبوذكي وسليمان بن
حرب وعمرو ( 1 ) بن مرزوق ويحيى بن بكير ويوسف بن عدي وعنده ( 2 ) عن يحيى بن معين
سؤالات كثيرة الفائدة تدل على فهمه روى عنه أبو العباس بن مسروق الطوسي ومحمد بن
القاسم الكوكبي ومحمد بن أحمد بن هارون العسكري وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدامي
وكان ثقة ( 3 ) 427 إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن سراقة وفد مع أبيه على ( 4 )
معاوية بن أبي سفيان اخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه واللفظ ( 5 ) له ثم
حدثني أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي
قالا أنا أبو أحمد الغندجاني وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا
أبو الحسين الأصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري ( 6 ) قال إبراهيم بن عبد الله بن الحارث
بن سراقة أراه العدوي خرجت مع أبي غازيا نحو الشام فنكفأ على معاوية 428 إبراهيم
بن عبد الله بن الحسن أبو إسحاق الوراق وراق الوزير حدث باطرابلس عن أبي الحسن
محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي وأحمد بن المعلى القاضي
_________
في تاريخ بغداد : " عمر "
( 2 ) في تاريخ بغداد : " وعبده بن يحيى
" تحريف
( 3 ) في وفاته قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 632 " بقي إلى قرب سنة
سبعين ومثتين " انظر تذكرة الحفاظ 2 / 586
( 4 ) بالاصل " علي بن معاوية " والصواب عن م
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م
( 6 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 300
(7/7)
روى
عنه أبو القاسم الفرج بن إبراهيم النصيبي وأبو عبد الله بن منده أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا
إبراهيم بن عبد الله بن الحسن الدمشقي نا أحمد بن المعلى نا صفوان بن صالح نا
الوليد بن مسلم نا شيبة بن الأحنف أن أبإسلام الأسود حدثه أن أبا صالح الأشعري
حدثه عن أبي عبد الله الأشعري قال نظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الى رجل
يصلي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده فأمره أن يتم ركوعه قال أبو صالح فقلت لأبي عبد
الله من حدثك بهذا الحديث قال أمراء الأجناد خالد بن الوليد وعمرو بن العاص ويزيد
بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة كل هؤلاء سمعه من النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قرأت بخط أبي نصر بن الجبان حدثني الفرج بن إبراهيم النصيبي نا أبو إسحاق إبراهيم
بن عبد الله وراق الوزير باطرابلس نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد نا عبد الرحمن بن
عبيد الله نا سفيان عن عاصم عن الحسن في قوله " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
بها " ( 1 ) قال لا تصلها رياء ولا تدعها حياء 429 إبراهيم بن عبد الله بن
الحسن أبو الحسين حدث عنه أبو عبد الله بن منده عن أحمد بن المعلى هو إبراهيم بن
أحمد بن الحسن بن حسنون ( 2 ) الأزدي ( 3 ) وقد تقدم 430 إبراهيم بن عبد الله بن
حصن بن أحمد بن حزم أبو إسحاق الغافقي الأندلسي المحتسب ( 4 ) محتسب دمشق سمع
الحديث الكثير ببغداد من أبوي بكر بن مالك القطيعي
_________
( 1 ) سورة الاسراء الاية : 110
( 2 ) بالاصل " حسون " والصواب ما أثبت وقد تقدم ترجمة 354 وليست في م
( 3 ) كذا بالاصل وم هنا وقد تقدم " الاردني " ترحمة 354
( 4 ) الوافي بالوافيات 6 / 37 وبهامشه ثبت بمصادر ترجمت له
(7/8)
ومحمد
بن إسحاق الصفار وأبي الحسن علي بن الحسن الحرامي ( 1 ) وأبي الحسين بن مظفر وأبي
بكر محمد بن إسماعيل الوراق وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكلابي ويوسف بن القاسم
الميانجي وبالرملة من أبي محمد عبد الحميد بن يحيى بن داود وبأستراباذ أبا الحسن
علي بن أحمد بن موسى الطيبي وبجرجان أبا أحمد الغطريفي وأبا نصر محمد بن أحمد بن
إبراهيم الإسماعيلي وبالدينور أبا بكر محمد بن القاسم وبامل ( 2 ) أبا علي الحسين
بن محمد وبهمذان أبا العباس أحمد بن عبد الله الوراق وبمصر القاضي أبا الطاهر
الذهلي وبأطرابلس عمر بن داود بن سلمون ( 3 ) وأبا عبد الله بن أبي ( 4 ) كامل وبلقلزم
( 5 ) الحسن بن يحيى وبسروج ( 6 ) أبا الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن علي بن عمرو
وبحران عثمان بن أحمد وحدث بشئ يسير روى عنه أبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله الحافظ حدثني
أبو إسحاق إبراهيم بن حصن بن عبد الله بن حصن الأندلسي المحتسب حدثني أبو بكر محمد
بن إسحاق الصفار ببغداد نا أبو القاسم علي بن الحسن بن قديد نا عبيد الله بن سعيد
بن كثير بن عفير عن أبيه قال ( 7 ) قدم إبراهيم بن سعد العراق سنة أربع وثمانين
ومائة فأكرمه الرشيد وأظهر بره وسئل عن الغناء فأفتاهم بتحليله واتاه بعض أصحاب
الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى فقال لقد كنت حريصا أن أسمع منك فأما
الان فلا أسمع منك حديثا أبدا فقال إذا لا أفقد إلا شخصك وعلي وعلي إن حدثت ببغداد
ما أقمت حديثا حتى أغني قبله
_________
( 1 ) في الوافي بالوافيات : الجراحي
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الوافي وم
( 3 ) بالاصل ميلمون والمثبت عن الوافي وم
( 4 ) في الوافي : بن كامل
( 5 ) القلزم : انظر معجم البلدان 4 / 387
( 6 ) سروج : بلدة قريبة من حران من ديار مضر
( معجم البلدان )
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 83 - 84 في ترجمة إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف
(7/9)
وشاعت
هذه عنه ( 1 ) ببغداد فبلغت الرشيد فدعا به فسأله عن حديث المخزومية التي قطعها
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في سرقة الحلي فدعا بعود فقال الرشيد أعود المجمر
فقال لا ولكن عود الطرق ( 2 ) فتبسم ففهمها إبراهيم فقال لعلك يا أمير المؤمنين
بلغك حديث السفيه الذي اذاني بالأمس وألجأني أن حلفت قال نعم فدعا له الرشيد بعود
فغنى يا أم طلحة إن البين قد أفدا * قل الثواء لئن كان الرحيل غدا ( 3 ) فقال له
الرشيد من كان من فقهائكم يكره السماع قال من ربطه الله قال فهل بلغك عن مالك في
هذا شئ قال إي ( 4 ) والله أخبرني أبي أنهم اجتمعوا في مدعاة كانت لبني يربوع وهم
يومئذ أجلة ومالك أقلهم فقها وقدرا ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع
مالك دف مربع وهو يغنيهم سليمى أجمعت بينا فأين تقولها ( 5 ) أينا وقد قالت لأتراب
لها زهر تلاقينا * تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم
وفي هذه السنة مات إبراهيم بن سعد وهو ابن خمس وسبعين سنة كذا قال وذكر حصن الأول
مزيد في نسبه أخبرنا بهذه الحكاية أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن
مهران الصفار الضرير قراءة عليه في المحرم سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة نا
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) في تاريخ بغداد : الطرب
( 3 ) البيت في ديوان عمر بن أبي ربيعة ط بيروت ص 104 برواية : أبلغ سليمى بان
البين قد أفدا واأنبئ سليمى بانا رائحون غدا ( 4 ) في تاريخ بغداد : لا والله إلا
أن أبي أخبرني
( 5 ) في تاريخ بغداد : لقاؤها
(7/10)
علي
بن خلف أبو القاسم بمصر نا عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه قال قدم إبراهيم بن
سعد الزهري العراق سنة أربع وثمانين ومائة فأكرمه الرشيد وأظهر بره وسئل عن الغناء
فأفتى بتحليله وأتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى فقال
لقد كنت حريصا على أن أسمع منك فأما الان فلا سمعت منك حديثا أبدا فقال أذا لا أفقد
إلا ( 1 ) شخصك وعلي وعلي إن حدثت ببغداد ما أقمت حديثا حتى اغني قبله وشاعت هذه
عنه ببغداد فبلغت الرشيد فدعا به فسأله عن حديث المخزومية التي قطعها النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في سرقة الحلي فدعا بعود فقال الرشيد أعود المجمر قال لا ولكن
عود الطرق ( 2 ) ففهمها إبراهيم بن سعد فقال لعله بلغك يا أمير المؤمنين حديث
السفيه الذي اذاني بالأمس وألجأني إلى أن حلفت قال نعم ودعا له الرشيد بعود فغناه
يا أم طلحة إن البين قد أفدا * قل الثواء لئن كان الرحيل غدا * قال له الرشيد من
كان من فقهائكم يكره السماع قال من ربطه الله قال فهل بلغك عن مالك بن أنس في هذا
شئ قال لا ولكنه أخبرني أبي أنهم اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع وهم حينئذ
جلة ومالك أقلهم من فقهه وقدره ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع مالك
دف مربع وهو يغنيهم سليمى اجمعت بينا فأين لقاؤها أينا * وقد قالت لأتراب لها زهر
تلاقينا * تعالين فقد طاب لنا العيش تعالينا فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم وفي هذه
السنة مات إبراهيم بن سعد وهو ابن خمس وسبعين سنة يكنى أبا إسحاق رواها الخطيب عن
التنوخي قرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي وفي يوم الاثنين لثمان خلون من
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) في تاريخ بغداد : الطرب
(7/11)
جمادى
الأولى سنة خمس وتسعين عزل الأنصاري عن حسبة دمشق ووليها أبو إسحاق الأندلسي
الفقيه فسمعت أبا محمد بن الأكفاني يحكي عن شيوخه ( 1 ) أن أبا إسحاق كان صارما في
الحسبة وأنه كان بدمشق رجل يقلي القطايف فكان المحتسب يريد أن يؤدبه فإذا راه
القطايفي قد أقبل قال بحق مولانا امض عني فيمضي عنه فغافله يوما وأتاه من خلفه
وقال وحق مولانا لا بد أن تنزل فأمر بإنزاله وتأديبه فلم ضرب بالدرة قال ( 2 ) هذه
في قفا عثمان قال المحتسب أنت لا تعرف أسماء الصحابة والله لأصفعنك بعدد أهل بدر
ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فصفعه بعدد أهل بدر وتركه فمات بعد أيام من ألم الصفع
وبلغ الخبر إلى مصر فأتاه كتاب الملقب بالحاكم يشكره على ما صنع وقال هذا جزاء من
ينتقص السلف الصالح أو كما قال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال مات إبراهيم بن
عبد الله بن حصن الأندلسي أبو إسحاق الغافقي المحتسب بدمشق في يوم الأحد لاثنتي
عشرة ليلة خلون من ذي الحجة سنة أربع وأربعمائة وكان قد كتب الكثير وسافر ولم يحدث
قال لي الشيخ أبو محمد عبد العزيز كتبت عن أبي نصر بن الجبان عنه حكاية واحدة وكان
مالكيا يذهب إلى الاعتزال قرأت بخط الميداني أنه مات يوم السبت ثاني عيد الأضحى
431 إبراهيم بن عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي حدث بأطرابلس عن أبيه روى عنه
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي ذر السوسي الأطرابلسي 432 إبراهيم بن عبد
الله بن صفوان أبو إسحاق النصري الحداد عم أبي زرعة الحافظ روى عن ضمرة بن ربيعة
والهيثم بن عمران وعبد الله بن وهب
_________
( 1 ) الوافي بالوفيات 6 / 38 نقلا عن ابن النجار
( 2 ) في الوافي : قال : هذه في قفا أبي بكر فلما ضربه الثانية قال : هذه في قفا
عمر فلما ضربه الثالثة قال وعبد
الرزاق بن عمر الزاهد ومحمد بن عبد الله بن العلاء بن زيد وعبد الواحد بن بسر
النضري روى عنه ابن أخيه أبو زرعه وأبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي وابن ابن اخيه
محمود بن عبد الرحمن بن عمرو وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو الطيب أحمد بن
محمد بن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري نا عمي محمود بن
عبد الرحمن بن عمرو وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم
بن حمزة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد قال ونا أبو ( 1 ) زرعة أبو
محمد وأبو بكر ابنا عبد الله بن أبي دجانة عبد الله بن عمرو بن صفوان قالا نا
محمود بن عبد الرحمن نا عم أبي إبراهيم بن عبد الله بن صفوان نا ضمرة بن ربيعة عن
رجاء بن أبي سلمة عن سليمان بن موسى قال قال عمرو بن شعيب لا نفل بعد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال قلت له أيهات أشغلك أكل الزبيب بالطائف سمعت مكحولا وهو
يقول جلت الشام والعراق ومصر أسأل عن النفل فلم أصب أحدا يخبرني حتى صرت إلى دمشق
إذا رجل في غربي المسجد يقال له زياد بن جارية التميمي ( 2 ) وهو يقول حدثني حبيب
بن مسلمة الفهري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نفل في البدأة ( 3 ) الربع
بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الربع لفظهما سواء
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستركت على هامشه
( 2 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور : " زيد بن حارثة التميمي " خطأ
ففي ترجمة زياد بن جارية في تهذيب التهذيب 2 / 210 : " وروى عن حبيب بن مسلمة
في النفل " وفي م كالاصل
( 3 ) الحديث في النهاية لابن الاثير 1 / 103 ، قال ابن الاثير : اراد بالبداة
ابتداء الغزو وبالرجعة القفول منه
والمعنى : كان إذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل على العدو فاوقعت بهم نفلها
الربع مما غنمت وإذا فعلت ذلك عن عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية أشق
عليهم والخطر فيها أعظم وذلك لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم وهم في الاول
أنشط وأشهى للسير والامعان في بلاد العدو وهم عند القفول أضعف وأفتر وأشهى للرجوع
إلى أوطانهم فزادهم لذلك
433 - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر أبو إسحاق روى عن أبيه وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن حمزة روى عنه البخاري وأبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وإسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني الدمشقي وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وأبو عبد الملك البسري وأبو هشام عبد الرحمن بن عبد الصمد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر وعثمان بن سعيد الدارمي وإسحاق بن إبراهيم بن موسى وعبد الله بن حماد الأيلي وأحمد بن ربيعة بن زبر وإبراهيم بن هاني النيسابوري ومحمد بن يحيى الذهلي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وعقيل بن عبيد الله بن عبدان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا حدثنا أبو بكر أحمد بن القاسم نا أبو زرعة ثنا إبراهيم بن عبد الله نا أبي عن أبي سلام الأسود قال أخبرني ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبرنا أبو الحسن الفقيه أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا محمد بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر حدثني أبو سلام عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( بخ بخ لخمس وقال الفقيه خمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله وسبحان الله والله أكبر والحمد لله والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه ) تابعه زيد بن يحيى بن عبيد عن أبي زيد وخالفهما الوليد أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني أنبأنا أبو نعيم الحافظ نا أبو القاسم الطبراني نا أبو زرعة الدمشقي نا أبو إبراهيم بن العلاء بن زبر نا أبي قال وأنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد نا أبو المغيرة نا عبد الله بن العلاء بن
(7/14)
زبر
عن سالم عن أبيه قال سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن صلاة الليل فقال (
مثنى مثنى فإذا خفت أن يدركك الصبح فأوتر بواحدة ) قرأت على أبي محمد السلمي عن
عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر نا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي عن
أبيه عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال ولدت سنة سبع وأربعين ومئة أخبرنا أبو
الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو
الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني وحدثنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسن الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال إبراهيم بن عبد الله بن
العلاء بن زبر أبو إسحاق الدمشقي سمع أباه أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني
أنا أحمد بن منصور بن خلف نا أبو سعيد أحمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر
الربعي سمع أباه قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك ( 1 ) أنا أبو
نصر الوائلي أنا أبو الحسن الخصيب ( 2 ) بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن النسائي قال أخبرني أبي قال أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن
زبر دمشقي ليس بثقة
_________
( 2 ) بالاصل ض الخطيب " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 /
349 وفي شذرات الذهب 3 / 204 " أبو الحسن " بدل " أبو الحسن "
(7/15)
أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 )
قال إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي روى عن أبيه وسعيد بن عبد
العزيز سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) أما زبر بفتح الزاي وسكون الباء إبراهيم بن عبد الله بن العلاء
بن زبر يروي عن أبيه روى عنه أبو حاتم الرازي 434 إبراهيم بن عبد الله المسجدي حكى
عنه أبو الفرج عبد الرزاق بن محمد بن الحسن القضاعي أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا
أبو الحسين بن الحنائي أنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان قال ذكر لنا
أبو الفرج عبد الرزاق بن محمد بن الحسن القضاعي الصوفي أنه سمع إبراهيم بن عبد
الله المسجدي قال وجد على حجر في جيرون ( 3 ) مكتوب ساكن دمشق لا تتجبر فيقصمك
الله عامل دقيق لا يفلح نعمة ومعصية لا يجتمعان 435 إبراهيم بن عبيد الله ( 4 ) بن
محمد بن علي بن مروان أبو إسحاق الشاهد حدث عن أبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر
الفرائضي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 109
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 162
( 3 ) جيرون : المعروف اليوم أن من أبواب الجامع بدمشق وهو بابه الشرقي يقال له
باب جيرون ( وانظر معجم البلدان )
( 4 ) في المختصر : عبد الله
(7/16)
روى
عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
عبيد الله بن محمد بن علي بن مروان الشاهد نا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر
نا محمد بن المعافا نا محمود بن خالد نا أبو الوليد نا أبو سعيد حفص بن غيلان عن
سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر وعن عطاء عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال ( من أعتق عبدا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة
عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شئ ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو
مسعود الاصبهاني عنه نا أبو نعيم ( 1 ) الحافظ نا سليمان بن أحمد نا إبراهيم بن
دحيم نا أبي نا الوليد بن مسلم قال ونا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن
أبيه قال زعم أبو سعيد عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر وعن عطاء بن أبي رباح
عن جابر بن عبد الله قال من أعتق شركا وله وفاء فهو حر وضمن نصيب شركائه بقيمة عدل
بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شئ فإن لقي يكن له شئ استسعى العبد 436 إبراهيم
بن عبد الحميد أبو إسحاق الجرشي ( 2 ) حدث عن سعيد بن بشير وشعبة بن الحجاج
والربيع بن صبيح وعبد الوهاب بن محمد وزياد بن أبي زياد الهاشمي البصري وخالد بن
عبد الله الطحان وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان قاضي واسط وأبي ( 3 ) عبد الملك
الأزدي
_________
( 1 ) ( 1 ) بالاصل " أبا نعيم " بدل " نا أبو نعيم " والصواب
ما أثبت
( 2 ) ( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جرش من مخاليف اليمن من جهة مكة (
معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل " وابن " وسيأتي
(7/17)
ومحمد
بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن عجلان وداود بن عمرو الدمشقي روى عنه أبو عامر
موسى بن عامر وأبو الوليد هشام بن عبيد الله الكليبي ومحمد بن الحسين بن أبي
الدرداء وإبراهيم بن أيوب الحوراني والجراح بن مليح البهراني قرأت على أبي القاسم
الخضر بن الحسين بن عبدان عن أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو
المعمر المسدد بن علي بن عبد الله بن العباس بن أبي الشمس الأملوكي ( 3 ) نا أبي
علي نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد نا عبد السلام بن العباس بن الزبير نا أبو
محمد عبد الرحمن الدمشقي نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي وكان رجلا صالحا عن إبراهيم
بن عبد الحميد الجرشي عن أبي عبد الملك الأزدي عن أنس بن مالك قال قال رسول ( صلى
الله عليه و سلم ) ( شربوا شيبكم بالحناء فإنه أسرى ( 4 ) لوجوهكم وأطيب لأفواهكم
وأكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان أهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان )
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا عبد العزيز بن علي
الخياط نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد نا أبو يعلى الموصلي وعبد الله بن
جمعه قالا نا موسى بن عامر أبو عامر نا إبراهيم بن عبد الحميد نا زيد بن أبي زياد
البصري الهاشمي قال سمعت أنس بن مالك الأنصاري يقول سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول ( طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضا بما يطلب ) أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة
_________
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 518
والاملوكي : بضم الالف واللام وسكون الميم هذه النسبة إلى أملوك وهو بطن من ردمان
وردمان بطن ( 4 ) عن م وبالاصل " أسوى "
(7/18)
قال
وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) إبراهيم
بن عبد الحميد أبو إسحاق روى عن داود بن عمرو روى عنه الوليد بن مسلم سألت أبا
زرعة عنه فقال يشبه أن يكون حمصيا ( 2 ) ما به بأس قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة
إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي يروي عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان 437 إبراهيم بن
عبد الرحمن دحيم ( 4 ) بن إبراهيم بن ميمون ( 5 ) روى عن أبيه ومحمد بن الوزير
وأبي عبد الله محمد بن علي العسقلاني وأبي عمير بن النحاس وعمران بن يزيد بن أبي
جميل ومحمد بن مصفى ومحمد بن عوف وأحمد بن عبد الله بن حكيم البعلبكي وهارون بن
زيد بن أبي الزرقاء والقاسم بن عثمان الجوعي وعمران بن بكار وأبي عامر موسى بن
عامر وإبراهيم بن الوليد بن سلمة وسليمان بن عبد الحميد البهراني ومحمد بن عبد
الله الخلنجي ( 6 ) وخالد بن يزيد بن مرشل الرملي وهشام بن عمار وإبراهيم بن يعقوب
ومحمد بن إسماعيل بن علية ومحمود بن خالد وأبي أسامة عبد الله بن محمد بن أبي
أسامة وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خالد
المصيصي والوليد بن يزيد بن أبي طلحة وهشام بن خالد ومحمد بن الخليل الخشني روى
عنه أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وابن أخيه أبو سعيد عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 113
( 2 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " حفصيا "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 236
( 4 ) دحيم ضبطت عن تقريب التهذيب بالتصغير
وهو لقبه
( 5 ) انظر في نسبه سير أعلام النبلاء 11 / 515 ( 140 )
( 6 ) هذه النسبة - بفتح الخاء واللام وسكون النون - إلى خلنج وهو نوع من الخشب
(7/19)
عمرو
بن دحيم وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو بكر
أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو موسى هارون بن محمد بن
هارون الطحان وأبو عمر محمد بن العباس بن الوليد بن كودلة وأبو علي بن شعيب وجمح
بن القاسم والفضل بن جعفر وأبو علي بن ادم وابن ابن أخيه أبو زرعة محمد بن الحسن
بن القاسم بن دحيم وأبو عمر بن فضالة وأبو أحمد بن عدي وأبو الحسن علي بن أبي طالب
بن صبيح وأبو علي الحسن بن جعفر الطبري وأبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري
الحافظ وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن
أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن محمد بن ريش قراءة قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا
محمد بن هارون حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا أبو
إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي نا الحارث بن عطية عن الأوزاعي عن
الزهري عن أنس بن مالك قال سألوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أجفوه في
المسألة فقام مغضبا خطيبا فقال ( لا تسألوني عن شئ في مقامي هذا إلا حدثتكم ) فقام
رجل كان إذا لاحى دعي إلى غير أبيه فقال من أبي قال ( أبوك حذافة ) واشتد غضبه قال
فلم ير في القوم إلا
باكيا فجثا عمر على ركبتيه وربما قال قام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا
وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) رسولا وربما قال نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله
فقال ( والذي نفسي بيده لقد مثلت لي الجنة والنار دون هذا الحائط ) أنبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد
نا إبراهيم بن دحيم الدمشقي نا أبي نا الوليد بن مسلم نا ابن ثوبان عن أبيه عن أبي
كبشة الأنماري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا إبراهيم بن دحيم نا
أبي نا أبو حفص عمرو بن أبي سلمة نا أبو ( 1 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 569
(7/20)
معيد
( 2 ) حفص بن غيلان عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة عن نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول ( من
أهراق منه هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشئ لشئ ) قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن
زبر قال وفي هذه السنة يعني سنة ثلاث وثلاثمائة توفي إبراهيم بن عبد الرحمن بن
إبراهيم دحيم في المحرم 438 إبراهيم بن عبد الرحمن بن جعفر بن عبد الرحمن أبو
السمح ( 3 ) التنوخي المعري ( 4 ) الفقيه الحنيفي ( 5 ) اجتاز بدمشق عند توجهه إلى
بيت المقدس روى عن عبد الواحد بن محمد حدثنا عنه أبو الطيب المقد سي وكان زاهدا
ورعا أديبا أخبرنا أبو الطيب أحمد بن عبد العزيز بن محمد المقدسي ( 6 ) إمام مسجد
الرافقة ( 7 ) بها حدثني الشيخ الفقيه أبو السمح إبراهيم بن عبد الرحمن بن جعفر بن
عبد الرحمن التنوخي المعري بمسجده في شيزر ( 8 ) سنة سبع وثمانين وأربعمائة أنا
عبد الواحد بن محمد بن الحسن الكفرطابي المحدث أنا القاضي أبو عمرو عثمان بن
_________
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بالتصغير
( 3 ) في الوافي بالوافيات 6 / 45 أبو الحسن
( 4 ) هذه النسبة إلى معرة النعمان وهي بلدة من بلاد الشام على اثني عشر فرسخا من
حلب ( الانساب )
( 5 ) في الا مختصر والوافي : " الحنفي " وهو المشهور في المتفقه على
مذهب الامام أبي حنيفة وكلاهما صواب
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 7 ) الرافقة بلد متصل بالرقة وهما على ضفة الفرات بينهما مقدار ثلاثمثة ذراع وهي
من أعمال الجزيرة
( معجم البلدان )
( 8 ) بالاصل " سيرز " والصواب ما أثبت عن معجم البلدان وهي قلعة تشتمل
على كورة بالشام قرب المعرة بينها وبين حماة يوم
وفي م " سيرز " أيضا
(7/21)
عبد
الله الطرسوسي أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي نا أبو علي بن أبي الحناجر
نا موسى بن داود نا عبد الرحمن بن أبي بكر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أنا الله يحب أبناء الثمانين ) وأنشدني
أبو الطيب قال أنشدني أبو السمح قال وجدت بخط محمد بن علي بن محمد البخاري المحدث
( 1 ) ما لامني فيك أحبابي وأعدائي * إلا لغفلتهم عن عظم بلوائي تركت للناس دنياهم
ودينهم * شغلا بحبك يا ديني ودنيائي * أنشدني له أمير أبو المغيث منقذ بن مرشد بن
علي بن منقذ أنشدنا أبو الفتح في خواجه بزرك أجريت طرف الملك في سند العلى *
متصاعدا كالكوكب المتحادر وجرى وراءك معاشر فتعثرو * دون الغبار فلا لعا للعاثر (
1 ) قال لي أبو المغيث توفي أبو السمح سنة ثلاث وخمسمائة بشيزر 439 إبراهيم بن عبد
الرحمن بن أبي شيبان أبو إسماعيل ويقال أبو أمية ويقال أبو بشر العنسي من أهل دمشق
ويقال إن اسم أبي شيبان يزيد روى عن يونس بن ميسرة ويزيد بن عبيدة وزيد بن رفيع
البصري وزياد بن أبي سودة وعبدة بن أبي لبابة وعلي بن أبي حملة ( 2 ) روى عنه محمد
بن المبارك الصوري وهشام بن عمار وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله
المخزومي وأبو مسهر الغساني وإسحاق بن منصور الكوسج والهيثم بن خارجة الخراساني
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم أنا
_________
( 1 ) البيتان في مختصر ابن منظور 4 / 74
( 2 ) ضبطت عن التبصير
(7/22)
أبو
( 1 ) بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزار بدمشق نا هشام بن عمار نا إبراهيم
يعني ابن أبي شيبان العنسي قال سمعت يزيد بن عبيده يحدث عن يزيد بن أبي يزيد مولى
بسر بن أبي أرطأة عن بسر أنه كان يدعو اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا
من خزي الدنيا ومن عذاب الاخرة فقيل له يا أبا عبد الرحمن ما تزال تردد هذه الدعوات
فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدعو بهن فلن أدعهن حتى أموت
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام الرازي أنا جعفر بن
محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة في تسمية شيوخ دمشق إبراهيم بن أبي
شيبان العنسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عبد الله
بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي
أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن بن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد بن عمير أنا أبو الحسن بن سميع قال في الطبقة الخامسة من أهل
الشام إبراهيم بن أبي شيبان أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا
أنا أبو أحمد الغندجاني ( 2 ) وحدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
الحسين الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن
المقرئ نا أبو عبد الله البخاري قال ( 3 ) إبراهيم بن أبي شيبان أبو إسماعيل كناه
إسحاق سمع يونس بن حلبس عن أبي إدريس عن ابن حوالة قال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ( عليك بالشام ( 4 ) [ * * * ] روى
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى غند جان ( بضم فسكون وكسر الدال كذا ضبطت
في معجم البلدان ) بليدة بارض فارس في مفازة قليلة الماء معطشة واسمه عبد الوهاب
بن محمد بن موسى بن داذ فروخ له ترجمة في الانساب
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 292
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وقد استدركت هذه الزيادة على
هامش الاصل ولكن طمس الجزء الاخير منها " قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
" وانظر التاريخ الكبير
(7/23)
عنه
محمد بن المبارك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا أبو
نصر الوائلي نا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب أخبرني عبد الكريم بن أحمد
بن شعيب أخبرني أبي قال قال أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي شيبان أنا معاوية بن صالح
نا الهيثم هو ابن خارجة نا إبراهيم أبو إسماعيل بن أبي شيبان قال سألت زيد بن رفيع
قال فقلت يا أبا جعفر ما تقول في الخوارج في تكفيرهم الناس قال كذبوا يقول الله
عزوجل " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب " الآية ( 1 ) فمن
امن بهن فهو مؤمن ومن كفر بهن فهو كافر أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن
بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن
الفأفاء قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي شيبان
العنسي وأبو أمية روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ويونس بن
ميسرة بن حلبس ويزيد بن عبيدة روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله
بن الله بن أبي المهاجر المخزومي الدمشقي ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار
سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا بأس به قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن
أحمد بن نصر أنا عبد الغني بن سعيد قال إبراهيم بن أبي شيبان الدمشقي وهو إبراهيم
بن عبد الرحمن العنسي أبو أمية يحدث عن إسماعيل بن عبيد روى عنه محمد بن المبارك
الصوري وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو
زرعة قال ( 3 ) قلت لأبي مسهر فما تقول في إبراهيم بن أبي شيبان قال ثقة
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 177
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 111
( 3 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 382
(7/24)
قرأت
على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو أبو عبد الله الحافظ قال قرأت
بخط أبي عمرو المستملي نا محمد بن يحيى عن محمد بن المبارك العبدي عن إبراهيم بن
شيبان فسئل عن إبراهيم فقال دمشقي ثقة كذا فيه والصواب ابن أبي شيبان وابن المبارك
الصوري 440 إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان أبو إسحاق القرشي الحافظ
( 1 ) ويقال إنه من ولد عبد الملك بن مروان ويقال من مواليه رحل وسمع الحديث وروى
عن أبي جعفر محمد بن سعيد بن عبد الملك بن أبي قفيز وأحمد بن إبراهيم بن ملاس وأبي
عبد الله معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله ويحيى بن عثمان بن صالح والربيع بن
سليمان والهيثم بن مروان وإبراهيم بن مرزوق ومحمد وسعد ابني عبد الله بن عبد الحكم
ويونس بن عبد الأعلى وأبي عامر موسى بن عامر والعباس بن الوليد وإبراهيم بن أبي
داود البرلسي وأبي عبد الله محمد بن داود السماقي ( 2 ) وأبي حامد أحمد بن محمد بن
مخلد الهروي وأبي جعفر محمد بن يعقوب وأبي حفص عمر بن مضر وأبي عبيد محمد بن حسان
البسري الزاهد وأبي بكر أحمد بن يحيى السنبلاني ( 3 ) وأحمد بن عمر بن الجليد وأبي
عمرو أحمد بن محمد بن الغمطريق الثقفي وأبي هشام عبد الرحمن بن عثمان بن هشام بن
زبر وزياد بن معاوية بن يزيد الأموي وأحمد بن عبد المؤمن الفيومي وأحمد بن يحيى بن
يزيد وأبي عبد الله محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي وأبي جعفر محمد بن عيسى النقاش
وأبي مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل وأبي الحسن علي بن سعيد ونوح بن عمرو بن حوتي
وإسماعيل بن أبان بن حوي وعبد السلام بن عتيق وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير
وأبي هبيرة محمد بن الوليد وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وأحمد بن عيسى
الخشاب وعبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) الوافي بالوفيات 6 / 42 وسير أعلام النبلاء 15 / 62 ( 30 ) وانظر بجاشيتها
ثبتا بمصادر ترجمت له
( 2 ) ضبطت عن الانساب
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنبلان محلة كبيرة ببلدة أصبهان
(7/25)
سعيد
بن أبي مريم وأبي عمرو محمد بن خزيمة البصري وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن
إسحاق وشعيب بن شعيب بن إسحاق ومحمد بن عقبة بن علقمة وغيرهم روى عنه ابنه أبو عبد
الله وأبو الحسين الرازي ومحمد وأحمد أبنا موسى بن الحسين بن السمسار وأبو بكر بن
أبي دجانة وعلي بن الحسن بن طعان وأبو محمد شعيب بن إسحاق بن شعيب بن شعيب القرشي
وعبد الوهاب الكلابي وأبو ( 1 ) الحسن حميد بن الحسن بن عبد الله الوراق وأبو ( 1
) بكر المقرئ وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن
ذكوان وأبو هاشم المؤدب والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي ( 2 ) وأبو الحسن علي بن
محمد بن شيبان أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الاصبهاني أنا أبو طاهر أحمد
بن محمود الثقفي وأبو الفتح منصور بن الحسين بن رواد قالا أنا أبو بكر بن المقرئ
نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان الدمشقي بدمشق نا
الربيع بن سليمان نا مطرف نا مسلم بن خالد عن ابن جريح عن عمرو بن شعيب عن أبيه
وعن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( البينة على المدعي واليمين
على من أنكر إلا في القسامة ( 3 ) ) قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد العطار فيما
أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب به عنه بدمشق في الدفعة الثانية
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي مات وأنا بها في
سنة ثماني عشرة وثلاثمائة
_________
( 1 ) بالاصل " وأبي "
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى اسداباذ وهي بليدة على منزلة من همذان إذا
خرجت إلى العراق ( الانساب ) ( 3 ) في النهاية 1 / 62 قال ابن الاثير : "
القسامة : بالفتح اليمين كالقسم وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا على
استحقاقهم دم صاحبهم إذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين
أقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد أو
يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وإن حلف
المتهمون لم تلزمهم الدية "
وفي مختصر ابن منظور " القيامة " بدل " القسامة "
(7/26)
قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة تسع عشرة وثلاثمائة توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عبد الملك بن مروان ليلة السبت ودفن يوم السبت بعد صلاة العصر لاثنتي
عشرة ليلة ( 1 ) بقيت من رجب وهكذا ذكر عبد الوهاب الكلابي في وفاته ( 2 ) ( 3 )
441 إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق ويقال أبو عبد الله ويقال أبو محمد
الزهري ( 4 ) روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي
وقاص وأبيه عبد الرحمن بن عوف وعمار بن ياسر وعمرو بن العاص وأبي بكرة وأمه أم
كلثوم بنت عقبة روى عنه ابناه سعد وصالح والزهري وعطاء بن أبي رباح وشهد الدار مع
عثمان ووفد على معاوية أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا أبو سلمة يوسف بن يعقوب الماجشون عن صالح بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف أنه قال إني لواقف
يوم بدر في الصف نظرت عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة
أسنانهما تمنيت لو كنت بين أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم هل تعرف أبا جهل
قلت نعم ما حاجتك يا ابن أخي
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) عن هامش الاصل
( 3 ) زيد في سير أعلام النبلاء 15 / 62 " وقد قارب التسعين "
( 4 ) سير أعلام النبلاء 4 / 292 والوافي بالوفيات 6 / 42 وراجع بحاشيتيهما ثبتا
بمصادر ترجمت له
( 5 ) مسند أحمد بن حنبل 1 / 192 - 193
(7/27)
قال
بلغني أنه سب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال والذي نفسي بيده لو رأيته لم
يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا قال فغمزني الاخر فقال لي مثلها قال فتعجبت
لذلك قال فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول ( 1 ) في الناس فقلت لهما ( 2 ) ألا
تريان هذا صاحبكما الذي تسألان عنه فابتدراه فاستقبلهما فضرباه حتى قتلاه ثم
انصرفا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأخبراه قال ( 3 ) ( أيكما قتله
) فقال كل واحد منهما أنا قتلته قال ( مسحتما سيفكما ( 4 ) ) قالا لا فنظر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في السيفين فقال ( كلاكما قتله ) وقضى بسلبه لمعاذ
بن عمرو بن الجموح وهما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء رواه القواريري
وبشر بن الوليد عن يوسف نحوه أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا
إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا بشر
بن الوليد وعبيد الله بن عمر القواريري وغيرهما وأخبرنا أبو المظفر ابن القشيري أنا
أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا بشر بن الوليد وعبيد
الله بن عمر القواريري وشريح بن يونس قالوا حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون فذكر
بإسناده نحوه وحديث أحمد أتم وأخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو
محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر بن موسى نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا
علي بن عبد الله بن جعفر نا يوسف بن الماجشون أخبرني صالح بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف عن أبيه إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف قال إني لواقف في الصف يوم
بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار
_________
( 1 ) عن مسند أحمد وبالاصل " يزول "
( 2 ) عن مسند احمد وبالاصل " لهم "
( 3 ) في المسند : فقال
( 4 ) بالاصل " سيفكما " والصواب عن مسند احمد وم
(7/28)
حديثة
أسنانهما فتمنيت لو كنت بين أضلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم هل تعرف أبا جهل
قال قلت نعم فما حاجتك إليه قال أنبئت أنه يسب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواده من سوادي حتى يموت الأعجل منا فغمزني
الاخر فقال لي قوله قال فتعجبت لذاك قال فلم ألبث أن رأيت أبا جهل في الناس قال
فقلت لهما ألا تريان ها ذاك صاحبكما الذي تسألان عنه قال فابتدراه بسيفهما ( 1 )
فضرباه حتى قتلاه ثم أنصرفا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبراه فقال (
أيكما قتله ) فقال كل واحد منهما أنا قتلته فقال ( هل مسحتما سيفيكما ( 2 ) ) [ *
] قالا لا قال فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السيفين فقال ( كلاكما قتله
) وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح قال والرجلان معاذ بن الجموح ومعاذ بن عفراء
أخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القائفي الصوفي ببغداد وبهراة وأبو سعد
أحمد بن محمد بن أحمد بن البغدادي بأصبهان قالا أنا أبو منصور بن شكرويه زاد أبو
سعد وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن حوشب
قوله نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا علي بن مسلم نا يوسف بن يعقوب الماجشون أنا
صالح بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن قال كاتبت أمية
بن خلف كتابة في أن يحفظني في صاغيتي ( 3 ) بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما
بلغ اسم عبد الرحمن قال لا أعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان فكاتبته عبد عمرو
فلما كان يوم بدر خرجت لأحرزه في شعب حتى يأمن الناس فرأيت بلال مولى أبي بكر
فأقبل وقال ابن البغدادي قد أقبل حتى وقف على مجلس من الأنصار فقال يا معشر
الأنصار أمية بن خلف لا نجوت إن نجا فخرج معه نفر قال عبد الرحمن فلما خشيت أن
يدركونا خلفت لهم ابنه أشغلهم به فقتلوه ثم أتوا حتى لحقونا وكان أمية رجل ثقيلا
فقلت له ابرك
_________
( 1 ) بالاصل " بسيفهما " والصواب ما اثبت عن م
( 2 ) بالاصل " سيفكما " والصواب عن الرواية السابقة
( 3 ) الصاغية هم الذين يميلون اليك في حوائجهم ( القاموس )
(7/29)
قال
فكان عبد الرحمن يرينا بظهر قدمه وسقط من الحديث بعضه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو
زرعة ( 1 ) حدثني عبدة بن عبد الرحيم نا سلمة بن سليمان نا ابن المبارك نا يونس بن
يزيد عن الزهري أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قدم وافدا على معاوية في
خلافته أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الرحمن بن جابر نا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري
وأخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى نا عبد الله بن وهب نا يونس
بن عبد الأعلى عن ابن شهاب عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قدم وافدا على
معاوية في خلافته قال فدخلت المقصورة فسلمت على مجلس من أهل الشام ثم جلست بين
أظهرهم فقال زاد يونس لي وقالا رجل منهم من أنت يا فتى فقلت أنا إبراهيم وقال يونس
قال له أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال رحم وقال يونس قال يرحم الله أباك
حدثني فلان رجل وقال يونس لرجل سماه أنه قال والله لألحقن بأصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فلأحدثن بهم عهدا ولأكلمنهم ( 2 ) فقدمت المدينة في خلافة عثمان
فلقيتهم إلا عبد الرحمن بن عوف أخبرت أنه بأرض له بالجرف ( 3 ) فركبت إليه حتى
جئته فإذا هو واضع رداءه يحول الماء بمسحاة في يده فلما راني استحيا مني فألقى
المسحاة وأخذ رداءه فسلمت عليه وقلت قد جئت لأمر وقد رأيت أعجب منه وقال يونس لأمر
ما رأيت أعجب منه هل جاءكم إلا ما جاءنا أم هل علمتم إلا ما علمنا وقال يونس إلا
ما قد علمنا قال عبد الرحمن لم
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة 1 / 418
( 2 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل وما أثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 77 وفي م :
ولا كلفتهم
( 3 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل وما أثبت عن م
والجرف بالضم ثم السكون موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام به كانت أموال
لعمر بن الخطاب ولاهل المدينة ( معجم البلدان )
(7/30)
يأتنا
إلا ما جاءكم ولم نعلم إلا ما علمتم قلت فما لنا نزهد في الدنيا وترغبون فيها ونخف
في الجهاد وتشاغلون وفي حديث يونس وتساملون عنه وأنتم سلفنا وخيارنا وأصحاب نبينا
( صلى الله عليه و سلم ) قال عبد الرحمن لم يأتنا إلا ما أتاكم وقال يونس جاءكم
ولم نعلم إلا ما علمتم ولكن بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر أخبرنا
أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن
بشر نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن سعد قال ( 1 ) قالوا وكان لعبد
الرحمن بن عوف من الولد إبراهيم وحميد وإسماعيل وحميدة وأمة الرحمن وأمهم أم كلثوم
بنت عقبة بي أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس وذكر غيرهم قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة ( 3 ) الأولى من أهل المدينة
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب وأمه
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
وأمها أروى بنت كريز وأمها أم حكيم وهي البيضاء بنت عبد المطلب وكان إبراهيم يكنى
أبا إسحاق قال محمد بن عمر ( 4 ) لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن
عمر سماعا ورؤية ( 5 ) غير إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وقد روى أيضا عن أبيه وعن
عثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وعمرو بن العاص وأبي بكرة وتوفي إبراهيم بن عبد
الرحمن سنة ست وتسعين ( 6 ) وهو ابن خمس وسبعين سنة
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 127 في ترجمة عبد الرحمن بن عوف
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 55
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن طبقات ابن سعد 5 / 5
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 56
( 5 ) بالاصل : " ورواية عمر " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) في ابن سعد : وسبعين
(7/31)
أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف أنا
أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأمه أم كلثوم
بنت عقبة ويكنى أبا إسحاق توفي سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص
أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار في تسمية ولد عبد الرحمن بن عوف
ومحمد به كان يكنى ولد في الإسلام وإبراهيم وحميد وإسماعيل وأمهم أم كلثوم بنت
عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس من المهاجرات المبايعات وكل بني
عبد الرحمن من أم كلثوم وقد روي عنه الحديث وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الذي
يقول أمتروكة شوطي وبرد ظلالها * وذو الغصن ملتح أغن خصيب معي صاحب لم أعص مذ كنت
أمره * إذا قال شيئا قلت أنت مصيب ( 1 ) وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا
أبو الحسين بن الابنوسي عن أحمد بن عبيد بن بيري ( 2 ) نا محمد بن الحسين نا ابن
أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق أخبرنا
أبو بكر السلماسي حدثني نعمة الله بن محمد المرندي أنا أبو مسعود البجلي أنا أبو
النضر النسوي نا سفيان بن محمد بن سفيان أنا عمي الحسن بن سفيان الصفار نا محمد بن
علي بن عم ( 3 ) رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق البصري قال سمعت أبا عمر الضرير
يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق
_________
( 1 ) البيتان في مختصر ابن منظور 4 / 77
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17
/ 197 ( 112 ) وضبطت اللفظة عن التبصير 1 / 113
( 3 ) عن م وبالاصل : " ابن عمر "
(7/32)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح بن
علي بن موسى أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا أبو عبيد الله
معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنا عبد
الرحمن بن عمر بن حمة ( 1 ) نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال لنا جدي
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط يكنى أبا إسحاق
توفي سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة يعد في الطبقة الأولى من التابعين من
أهل المدينة بعد الصحابة وروى إبراهيم عن عمر بن الخطاب سماعا ورواية ويقال إنه لم
يكن أحد من ولد عبد الرحمن بن عوف يروي عن عمر سماعا غيره وقد روى عن أبيه وعثمان
وعلي وسعد بن أبي وقاص وعمرو بن العاص وأبي بكرة وكان ثقة أخبرنا أبو الغنائم بن
النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري
وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد بن محمد الغندجاني وحدثنا أبو الفضل بن
خيرون أنا أبو الحسين الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
أبو ( 3 ) إسحاق القرشي كناه إسحاق سمع منه الزهري وقال بعض ولد عبد الرحمن بن عوف
كنيته أبو محمد قال أبو عبد الله البخاري أخشى أن يكون وهم أخبرنا أبو بكر الشقاني
أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري سمع أباه
وعثمان بن عفان وسعد بن أبي
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 1 / 462
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 295
( 3 ) عن البخاري وبالاصل " أبا "
(7/33)
وقاص
روى عنه ابنه سعد والزهري قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى
أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ثقة وقيل
أبو محمد روى عنه الزهري أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن
إبراهيم المقد سي أنا سليم بن أيوب الرازي أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان بن
يوسف الموصلي بالموصل نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن
إياس قال سمعت محمد بن أحمد بن محمد المقد سي يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
أبو إسحاق أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع
أنا أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
الزهري قال محمد بن سعد كاتب الواقدي قد أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى
عنه ابناه سعد وصالح يكنى أبا إسحاق ويقال أبو محمد وروايته عن عمر بن الخطاب
وأبيه أنبأنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن محمد
إجازة قال أنا الحسن بن حبيب إجازة نا أبو عبد الرحمن النسائي قال وقالوا إن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يذكر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ورسول قيصر
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم قال إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف ذكر الواقدي أنه أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابنه
سعد يكنى أبا إسحاق وقيل أبو محمد روى عن عمر وأبيه ( 1 ) عبد الرحمن ومما دل على
ولادتة في أيام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سنه حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
جبلة نا محمد بن إسحاق نا أبو يونس نا
_________
( 1 ) بالاصل " وابنه " خطا
(7/34)
إبراهيم
بن المنذر قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق توفي سنة ست وتسعين
وهو ابن خمس وسبعين سنة ( 1 ) أمه أم كلثوم بنت عقبة أول مهاجرة هاجرت من مكة الى
المدينة وفيها أنزلت اية الممتحنة ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد
الله البلخي قالا أنا أبو الحسين الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا أبو
عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن بن محمد قالا أنا الوليد بن بكر
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد
بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي قالوا أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا
نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال إبراهيم بن عبد الرحمن
بن عوف تابعي مدني ثقة ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن
أحمد أنا علي بن الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم
الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الرحمن
بن عوف وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عوف إبراهيم سمع من أبيه أخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا
محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمي يعقوب بن إبراهيم قال هذه تسمية
من حضر الدار مع عثمان بن عفان في الحصار من بني زهرة إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف
_________
( 1 ) قال ابن حجر ف تهذيب التهذيب : قلت في هذا التقدير في سنه نظر فان جماعة من
الائمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم وأبو اسحاق بن الامين ومستندهم أنه ولد في
حياته صلى الله عليه وآله وسلم وقد صرح بذلك الواقدي وقال النسائي في كتاب الكنى :
ثقة قالوا : إنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 2 ) يعني الاية 10 من سورة الممتحنة وهي : ( يا أيها الذين أمنوا إذا جاءكم
المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن
إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن
تنكحوهن إذا آتيتمون أجورهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم
وليسالوا ما أنفقوا ذلك حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم )
( 3 ) الثقات للعجلي ص 53
(7/35)
أخبرنا
أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا المبارك بن أحمد بن عبد الجبار أنا محمد بن
عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعدل أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان أنا
أحمد بن محمد بن شيبة بن أبي شيبة البزاز أنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخراز عن
أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي يوسف المدائني عن عبد الله بن محمد
الثقفي عن شيخ من ال الأخفش بن شريق عن أبيه قال رأيت إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف أسيرا بين يدي مسلم يعني يوم الحرة فقال له اجلس فإن لك عندي يدا ما أراك
تعلمها وسأكافئك بها تذكر رجلا بين يدي معاوية يعتذر إليه من شئ بلغه عنه ويحلف له
وهو يأبي أن يقبل فقلت يا أمير المؤمنين ما يحل لك تكذيبه وهو يحلف ولا أن يرد
عليه عذره وهو يعتذر فقبل ورضي قال أذكر هذا ولا أدري من الرجل قال أنا ذلك الرجل
وقد أمنتك ومن أحببت فشفعه في رجال فأمنهم ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا
الكتاني أنا محمد بن عبيد الله المسى ( 2 ) نا محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أحمد
بن إبراهيم القرشي نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق مات سنة ست وتسعين أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
العز ثابت بن منصور بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا محمد بن الحسن
بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن
خياط قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أمه أم كلثوم بنت عقبة يكنى أبا إسحاق توفي
سنة ست وتسعين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو
الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا الفلاس قال ومات
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 4 / 78 " منهم "
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
(7/36)
إبراهيم
بن عبد الرحمن بن عوف سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة ويكنى أبا إسحاق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن التستري أنا أبو طاهر
المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثهم قال أخبرنا أبو
الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال حدثني أبي قال حدثني أبو عبيد قال سنة ست
وتسعين فيها مات إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبا أبو
الحسن السيرافي نا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن
زكريا التستري نا خليفة بن خياط قال وفي سنة ست وتسعين مات إبراهيم بن عبد الرحمن
بن عوف ( 1 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أنبأ أحمد بن محمود
الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الرزاز حدثنا عبيد الله بن سعد
قالوا مات إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يكنى أبا إسحاق سنة ست وتسعين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأ مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو
سليمان بن زبر ( 2 ) قال وفيها يعني سنة ست وتسعين مات إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف ( 3 ) 442 إبراهيم بن عبد الرحمن العذري من أهل دمشق روى عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) مرسلا روى عنه معان بن رفاعة السلامي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن
عياش أخبرنا أبو العز بن كادش العكبري أنبا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله
الطبري أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن السكري نا أبو عبد الله أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا أبو الربيع الزهراني نا حماد بن زيد عن
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 313
( 2 ) بالاصل : " زيد " خطأ والصواب ما أثبت وهو محمد بن عبد الله بن أجمد
بن ربيعة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 440
( 3 ) زيد في سير الاعلام : عن سن عالية ويحتمل أنه ولد في حياة النبي صلى الله
عليه وآله وسلم
(7/37)
بقية
بن الوليد عن معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين
وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين قال ونا أحمد نا هاشم بن القاسم نا مثنى بن بكر
وبشر وغيرهما من أهل العلم كلهم يقول ثنا معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون
عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين أخبرناه عاليا أبو سعد عبد
الله بن أ سعد بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي الصوفي الطبيب وأبو القاسم عبد
الكريم وأبو عبد الرحمن أحمد ابنا الحسن بن أحمد بن يحيى بن الكاتب وأبو بكر عبد
الجبار بن محمد بن أبي صالح النيسابوري المعروف بصلاح قالوا أنا أبو الفضل محمد بن
عبيد الله بن محمد الصرام ( 1 ) أنا القاضي الإمام أبو عمر محمد بن الحسين
البسطامي ( 2 ) أنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي نا الحسن بن عرفة أنبا
إسماعيل بن عياش عن معان بن رفاعة السلامي عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون
عنه كذب الجاهلين وانتحال المبطلين وافتراء الغالين ) رواه الوليد بن مسلم عن
إبراهيم فقال عن الثقة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه أبو القاسم
بن السمرقندي أنبا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أحمد بن عدي ( 3 ) أنا
الحسن بن سفيان حدثنا إبراهيم يعني ابن أيوب الحوراني الدمشقي نا الوليد بن مسلم
نا إبراهيم بن عبد الرحمن العذري نا الثقة من أشياخنا قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) نحوه قال ونا ابن عدي نا محمد بن عمر بن عبد العزيز نا أبو عمير
يعني
_________
( 1 ) ترجمة في سير أعلام النبلاء 18 / 483 ( 247 )
( 2 ) هذه النسبة إلى بسطام جزم ياقوت وابن الاثير بكسر الباء فيها وهي بلدة بقومس
مشهورة ( الانساب )
له ترجمة قصيرة في الانساب
( 3 ) الكامل لابن عدي 1 / 147
(7/38)
عيسى
بن محمد النحاس نا الوليد بن مسلم عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري حدثني الثقة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نحوه رواه داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم
مثله ورواه محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن معان فقال عن أبي عثمان النهدي عن
أسامة بن زيد أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو محمد طاهر بن سهل قالا ثنا
أبو بكر الخطيب أنا الحسن ( 1 ) بن أحمد بن عمر بن علي القاضي بدرزيجان ( 2 ) أنا
أحمد بن علي بن محمد بن الجهم الكاتب نا محمد بن جرير الطبري حدثني عثمان بن يحيى
نا عمرو بن هاشم البيروني عن محمد بن سليمان يعني ابن أبي كريمة عن معان بن رفاعة
السلامي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال
المبطلين ) قال الخطيب وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه نا أبو بكر الخلال قال
قرأت على زهير بن صالح بن أحمد نا مهنى وهو ابن يحيى قال سألت أحمد يعني ابن حنبل
عن حديث معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين
وانتحال المبطلين وتأويل الغالين ) فقلت لأحمد كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح
فقلت له ممن سمعته أنت قال من غير واحد قلت من هم قال حدثني به مسكين إلا أنه يقول
معان عن القاسم بن عبد الرحمن قال أحمد معان بن رفاعة لا بأس به أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنبا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة في كتاب معرفة الصحابة قال
إبراهيم بن عبد الرحمن العذري روى عنه معان بن رفاعة ذكر في الصحابة ولا يصح روى
الحسن بن عرفة عن إسماعيل بن عياش عن معان بن رفاعة حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن
وكان من الصحابة ولم يتابع عليه
_________
( 1 ) في الانساب ( اندرزيجاني ) : " أبو الحسين أحمد بن عمر
" في ترجمة قصيرة
( 2 ) درزيجان : قرية على ثلاثة فراسخ من بغداد ( الانساب )
(7/39)
443
- إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق أبو إسحاق الأزدي ويقال العجلي
الأنطاكي ( 1 ) قرأ القرآن بدمشق على هارون بن موسى بن شريك الأخفش وأحمد بن نصر
بن سالم بن أبي رجاء وقرأ على عثمان بن خرزاذ ( 2 ) وأبي الفضل جعفر بن أحمد بن
كران ومحمد بن عبد الرحمن بن خالد المكي المعروف بقنبل ( 3 ) ومحمد بن العباس بن
شعبة ومحمد بن عدن وشهاب بن طالب ( 4 ) والفضل بن زكريا وعيسى بن محمد بن أبي ليلى
وحمدان المغربل كلهم قرأ على أحمد بن جبير المقرئ نزيل أنطاكية وقرأ على أبيه عبد
الرزاق وصنف كتابا يشتمل على القراءات الثمان وحدث عن محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري
وعثمان بن خرزاد ومحمد بن أحمد بن الوليد بن برد وأبي أمية الطرسوسي وأبي خالد عبد
العزيز بن معاوية القرشي ويزيد بن عبد الصمد الدمشقي وعلي بن عبد العزيز البغوي
وأحمد بن هاشم وعبد الصمد بن محمد بن أبي عمران المقد سي والحسن بن جرير الصوري
وأقرأ مدة قرأ عليه أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن بشر وأبو علي بن حبش
الدينوري وأبو طاهر محمد بن الحسن بن علي المقرئ الأنطاكي وأبو الحسن علي بن
إسماعيل بن الحسن بن يوسف البصري وأبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون ( 5
) وروى عنه أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني الحافظ وأبو الحسين بن
جميع وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري وأبو الحسين
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي وأبو طاهر محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي
المقرئ وأبو الحسن سليمان بن محمد بن سليمان
_________
( 1 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 384 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى
ترجمت له
( 2 ) بالاصل : " خرزاد " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
( 3 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1139 ، انظر ترجمته في معرفة القراء للذهبي 1 / 230
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م ومعرفة القراء للذهبي 1 / 287
( 5 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن م وسير الاعلام ومعرفة القراء
الكبار
(7/40)
المعري
والقاضي أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي والحاكم أبو نصر منصور بن
محمد بن أحمد بن حرب الحربي البخاري وأبو زكريا يحيى بن مسعر بن محمد المعري وأبو
أحمد بن جامع الدهان أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن
السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا إبراهيم بن عبد
الرزاق بأنطاكية نا محمد بن إبراهيم الصوري نا خالد بن عبد الرحمن نا مالك عن الزهري
عن علي بن الحسين عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حسن إسلام
المرء تركه ما لا يعنيه ( 1 ) ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عبد الله
محمد بن علي بن الحسين بن سكينة ( 2 ) الأنماطي ( 3 ) أنا أبو أحمد محمد بن عبد
الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن
الحسن بن عبد الرزاق قراءة عليه نا محمد بن إبراهيم نا الفريابي نا سفيان عن سماك
بن حرب والأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال جاء رجل إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إني أصبت منها كل شئ إلا الجماع يعني لامرأة
فأنزل الله عز و جل " أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات
يذهبن السيئات " ( 4 ) قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي
أخبرني أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأنطاكي المعروف بأخي العريف قال قدم
علينا أنطاكية سنة أربعين وثلاثمائة أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ماكا
فقيل له إن إبراهيم بن عبد الرزاق يذكر أنه قرأ على قنبل فلم يحفل ( 5 ) بهذا
القول إلى أن ورد في بعض الأيام رجل من أهل خراسان شيخ كبير عليه ثياب صوف فجلس
بين يدي الشيخ ابن ماكا وقال أريد أقرأ فقرأ عليه عشرين اية وقال حسبي اجرك الله
فقال له إيش
_________
( 1 ) موطا مالك باب ما جاء في حسن الخلق ح 1629 ( ص 650 )
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 686
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 346 ( 165 )
( 4 ) سورة هود الاية : 114
( 5 ) بالاصل وم " يجعل " ولعل الصواب ما أثبت
(7/41)
في
كمك قال قراءات قال له وعلى من قرأت قال قرأت على قنبل أنا ورجل من أهل أنطاكية
يقال له إبراهيم بن عبد الرزاق الخياط فقال الشيخ بن ماكا قوموا بنا إلى الشيخ
فجاء إلى ابن عبد الرزاق وقال يا شيخي اجعلني في حل فجعله وعرف ابن عبد الرزاق
الرجل وقال له إيش لي معك فأخرج خط قنبل بقراءة بن عبد الرزاق عليه وقال أبو عمرو
عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ سمعت فارس بن أحمد يقول توفي إبراهيم بن عبد الرزاق
بأنطاكية سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ( 1 ) وقال علي بن محمد بن بشر توفي في شعبان
سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ( 2 ) 444 إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة بن عبد
الملك أبو إسحاق القرشي المقرئ مولى الوليد بن عبد الملك حدث عن أبيه روى عنه أبو
بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي وقد سقت له خبرا في بناء الجامع 445
إبراهيم بن عبد الملك سمع هشام بن عمار بدمشق وزهير بن عباد الرواسي ويحيى بن آدم
ويزيد بن أبي حكيم العدني روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن شاذان إجازة أنا أبو بكر أحمد
بن سلمان النجاد ( 3 ) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم بن عبد الملك
نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب قال سمعت
عائشة تقول ما من عبد يشرب الماء
_________
( 1 ) معرفة القراء الكبار 1 / 288
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن معرفة القراء 1 / 288 وسير الاعلام 15 / 385
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 502
(7/42)
القراح
فيدخل بغير أذى ويخرج بغير أذى إلا وجب عليه الشكر أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا
أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوه ( 1 ) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد
اللبناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إبراهيم بن عبد الملك عن يزيد بن أبي حكيم
العدني حدثني الحكم بن أبان قال قال الفضل بن عيسى إذا احتضر الرجل قيل للملك الذي
كان يكتب له كف قال لا وما يدريني لعله يقول لا إله إلا الله فأكتبها له 446 إبراهيم
بن عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الله بن عمران أبو إسحاق العبسي روى عن جده لأمه
الهيثم بن مروان ووريزة ( 2 ) بن محمد وإسماعيل بن حمدوبه البيكندي ( 3 ) وشعيب بن
شعيب بن إسحاق وأبي جعفر أحمد بن كعب المري ويزيد بن أحمد السلمي وأحمد بن محمد بن
أبي الوليد بن برد وأبي أمية الطرسوسي وأحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخناجر
وإسماعيل بن عبد الرحمن الخولاني روى عنه أبنه أبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم
وأبو الحسن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه ( 4 ) وأبو بكر بن المقرئ وأبو
أحمد عبد الله بن عدي وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي وأبو علي بن شعيب
الأنصاري ومحمد بن سليمان الربعي ومحمد بن داود بن سليمان النيسابوري وأبو هاشم
المؤدب وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف العين ثرمي (
5 ) وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر القرشي وأبو الحسن
علي بن الحسن بن علان الحراني ( 6 )
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1501
( 2 ) ضبطت عن التبصير
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى بيكند ( ضبطت بالكسر ثم سكون الون وفتح
الكاف ) بلدة بين بخارى وجيحون على مرحلة من بخارى
( 4 ) بالاصل " دستويه " والمثبت والضبط عن الاكمال 3 / 323 والتبصير
( 5 ) هذه النسبة إلى عين ثرماء وهي قرية في غوطة دمشق
( معجم البلدان )
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 20 ( 7 )
(7/43)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا أبي إبراهيم بن عبد الواحد نا جدي لأمي الهيثم بن مروان نا محمد بن عيسى بن سميع نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( إن من الشعر حكمة ) ومما وقع إلي من عالي حديثه ما أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الله بن عمران بن بنت هيثم بن مروان الدمشقي حدثنا جدي الهيثم بن مروان نا مروان الطاطري نا مالك بن أنس والليث بن سعد وعبيد الله بن عمر ونافع بن أبي نعيم قالوا أنا نافع عن ابن عمر أن تلبية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ) قال مالك والليث في حديثهما عن نافع عن ابن عمر أنه كان يزيد على أثر تلبية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء إليك والعمل قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد المؤدب أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة إحدى عشرة وثلاثمائة توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد العبسي في جمادى الأولى 447 إبراهيم بن عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أمير دمشق من قبل المنصور والصحيح عبد الوهاب بن إبراهيم قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي أخبرني أبو الحسن أحمد بن حمدون بن عيسى الجبلي نا مساور بن أحمد بن شهاب العتابي قال قال إسحاق بن سليمان الهاشمي ولي المهدي الخلافة والأمير على دمشق إبراهيم بن عبد الوهاب الهاشمي من قبل أبي جعفر المنصور في سنة تسع وخمسين ومائة فعزله المهدي واستعمل مكانه على دمشق محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ثم عزله الصحيح أن عبد الوهاب هو الأمير فأما ابنه إبراهيم فكان في زمن المأمون
(7/44)
قرأت
بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن مروان نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال
وأما ( 1 ) عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فولي
الشام لأبي جعفر ومات بها ( 2 ) 448 إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي الأنصاري
المديني ( 3 ) روى عن أبيه وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وعائشة ومالك بن أوس بن
الحدثان وعبد الله بن بابيه المكي وأبي محمد رجل من أصحاب ابن مسعود روى عنه ابن
جريج وسعيد بن أبي هلال وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن مسلم مولى ال رفاعة وعبد
الرحمن بن إسحاق وعياض بن عبد الله ومحمد بن أبي حميد المديني وخالد بن إلياس محمد
بن إسحاق وحفص بن عمر بن عبد الله بن جبير وإبراهيم بن إسحاق ووفد على عمر بن عبد
العزيز أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري
أنا ابن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرماني نا حميد بن
زنجويه نا عبد الله بن مسلمة نا خالد بن إلياس عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال
دخلت على جابر بن عبد الله بمكة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
( ما صلى رجل العتمة في جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يريم إلا
كانت تلك الليلة كأنه لقي ليلة القدر في الإجابة ) أخبرنا بتمامه أبو القاسم
الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو
المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر
الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل وم " وانا " ولعل الصواب ما اثبت
( 2 ) المعارف ص 376
( 3 ) ترجمم له في تهذيب التهذيب 1 / 94
والزرقي نسبة إلى بطن من الانصار يدعى بني زريق
(7/45)
حمويه
( 1 ) السرخسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم ( 2 ) الشاشي نا عبد بن حميد الكشي
نا عبد الله بن مسلمة نا خالد بن إلياس عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال دخلت على
جابر بن عبد الله بمكة فوجدته جالسا يصلي لأصحابه العصر وهو جالس قال فنظرت حتى
سلم قال قلت غفر الله لك أنت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تصلي بهم
وأنت جالس قال أنا مريض فجلست وأمرتهم أن يجلسوا فيصلوا معي إني سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول ( ما صلى رجل العتمة في جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له
ثم أوتر قبل أن يريم إلا كانت تلك الليلة كأنه لقي ليلة القدر في الاجابة ) وسمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( الإمام جنة فإن صلى قائما فصلوا قياما
وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا ) قال كنا ننادي في بيوتنا للصلاة ونجمع لأهلنا أخبرنا
أبو غالب بن البنا وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر
الشروطي قالا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم
البغوي نا محمد بن حميد نا سلمة نا محمد بن إسحاق عن عبد العزيز بن مسلم عن
إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مر
بأبي عياش الزرقي وهو يصلي وهو يقول اللهم إن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع
السموات والأرض ذا الجلال والإكرام قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( تدرون
ما دعا به الرجل ) قالوا الله ورسوله أعلم ( 2 ) قال ( لقد دعا الله باسمه الذي
إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ) [ * * * ] أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي
وأبو الحسن عبيد الله بن محمد البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب
أخبرني عياض بن عبد الله الفهري ( 4 ) عن إبراهيم بن عبيد عن أنس بن مالك أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمع رجلا يقول اللهم إني
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 515
( 2 ) ضبطت عن التبصير 2 / 515 وفيه : إبراهيم بن خزيم الشاشي صاحب عبد بن حميد
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 4 ) هذه النسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة
(7/46)
أسألك
بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام أسألك
الجنة وأعوذ بك من النار فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لقد كان يدعو الله
باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم نا أبو حمة
نا أبو قرة قال ذكر ابن أبي ذئب عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عبد الله بن بابيه
المكي في حديثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه أتاه بعرفة وقد ضرب فسطاطا في
الحل وفسطاطا في الحرم قال فقلنا له صنعت قال أما الذي في الحرم فأحب أن أصلي فيه
وأما إذا جئت أهلي يعني الذي في الحل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عبد الله بن عثمان نا
عبد الله هو ابن المبارك وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيويه نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك
نا محمد بن أبي حميد عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال شهدت عمر يعني ابن عبد
العزيز ومحمد بن قيس يحدثه فرأيت عمر يبكي حتى اختلفت أضلاعه أخبرنا أبو بكر
الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق
بن إبراهيم الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة
من أهل المدينة ( 1 ) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمر
بن عامر بن زريق وأمه سميكة بنت كعب بن مالك بن أبي بن كعب بن العجلان بن القين بن
كعب بن سواد بن غانم من بني سلمة بن الخزرج
_________
( 1 ) في تهذيب ابن حجر : وذكره ابن سعد في الطبقة الثالة من أهل المدينة ولم يرد
في طبقات ابن سغد المطبوع
(7/47)
أخبرنا
أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له ثم حدثني أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين
بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالا أنا أبو أحمد الغندجاني وحدثنا أبو الفضل
بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو الحسين الاصبهاني وأبو أحمد الغندجاني
قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 )
إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي الأنصاري مدني سمع مالك بن أوس سمع منه ابن جريج
وروى عنه سعيد بن أبي هلال أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا
أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا
ابن أبي حاتم ( 2 ) نا صالح بن أحمد قال قال أبي إبراهيم بن عبيد بن رفاعة ليس
بمشهور ( 3 ) بالعلم قال أبو محمد سألت أبي عنه وحكيت له قول أحمد فقال هو ( 4 )
كما قال أحمد ( 4 ) وسئل أبو زرعة عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة فقال مديني أنصاري
زرقي ثقة قال ابن أبي حاتم ( 5 ) روى عن أنس بن مالك ومالك بن أوس روى عنه ابن
جريج وسعيد بن أبي هلال وابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق وعبد العزيز بن مسلم
وعياض بن عبد الله سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا عبد الملك بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان
بن أبي شيبة قال في طبقات أهل المدينة إبراهيم بن عبيد بن رفاعة حدث عن أنس روى
عنه ابن إسحاق
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 304
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 114
( 3 ) الجرح والتعديل : " مشهورا " وبهامشه عن إحدى نسخه : بمشهور
( 4 ) زيادة عن الجرح والعديل
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 113
(7/48)
449
- إبراهيم بن عتيق بن حبيب أبو إسحاق العبسي أخو عبد السلام ويقال السلمي مولاهم
روى عن منبه بن عثمان ومروان بن محمد وعمر بن عبد الواحد روى عنه أبو الحسن بن
جوصا ويحيى بن صاعد وحاجب بن مالك بن أركين وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو الفضل
أحمد بن عبد الله بن نصر السلمي وأبو العباس محمد بن سعيد بن فطيس وعلي بن سعيد بن
بشير الرازي ويقال إن جده كان نصرانيا من أهل حرستا ( 1 ) فأسلم على يدي رجل من
بني سليم وداره بدمشق بناحية باب السلامة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن
عمر الحريري أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو بكر
إسماعيل نا يحيى بن صاعد نا إبراهيم بن عتيق العبسي بدمشق نا مروان بن محمد
الدمشقي نا سفيان يعني ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر
إلا مع محرم من أهلها ) أنبأنا أبو الحسن الموازيني أنا أبو القاسم علي بن الفضل
بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا نا إبراهيم بن عتيق بن
حبيب نا منبه بن عثمان اللخمي حدثني صدقة بن عبد الله نا الأوزاعي عن الزهري عن
أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة
فابدأوا بالعشاء ) قال عمرو بن دحيم سألته يعني إبراهيم بن عتيق عن مولده فقال سنة
سبع وثمانين ومائة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو
طاهر الحسين بن
_________
( 1 ) حرستا بالتحريك وسكون السين : قرية كبيرة عامرة وسط بساتين دمشق على طريق
حمص بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ
(7/49)
سلمة
أنا علي بن محمد قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال ( 1 ) إبراهيم بن عتيق الدمشقي أبو إسحاق أخو عبد السلام بن عتيق روى عن مروان
بن محمد الطاطري سمعنا منه وهو صدوق كتبت عنه ( 2 ) 450 إبراهيم بن عثمان بن سعيد
بن المثنى أبو إسحاق المصري الأزرق الخشاب سمع بمصر يونس بن عبد الأعلى والحسن بن
سليمان قبيطة ( 3 ) وفهر بن سليمان وعلان بن المغيرة وبدمشق أبا جعفر الخراساني
وبحمص محمد بن عوف بن سفيان وبعسقلان محمد بن حماد الطهراني ( 4 ) وأبا أمية محمد
بن إبراهيم الطرسوسي ورحل إلى العراق فسمع أبا عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي
وعباس بن محمد الدوري وأبا قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ( 5 ) وأبا بكر بن أبي
الدنيا والحسن بن مكرم بن حسان روى عنه أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرظي
الفقيه وأبو سعيد بن يونس وسيأتي ذكر وروده في ترجمة أبي جعفر الخراساني أنبأنا
أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم
وحدثني أبو بكر بن شجاع عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد نا أبو عبد
الله بن مندة نا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس نا إبراهيم بن عثمان الخشاب
نا الحسن بن سليمان قبيطة نا مروان بن جعفر بن سمرة بن جندب نا داود بن المحبر
البكراوي عن زياد بن عبيد الله بن ربيع الزيات عن محمد بن سيرين قال عليكم برسالة
سمرة بن جندب
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 122
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 508 ( 187 )
( 4 ) هذه النسبة إلى طهران بالكسر قرية من قرى الري بينهما نحو فرسخ
( معجم البلدان ) ذكره ياقوت وترجم له ومات بعسقلان من أرض الشام سنة 261 ه
( 5 ) ترجم له في تقريب التهذيب
والرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة
وأبو قلابة لقب ويكنى أبا محمد
(7/50)
إلى
بنيه فإن فيها علما جما قلنا يا أبا بكر أخبرنا عن سمرة ما كان من أمره وما قيل
فيه قال إن سمرة كان أصابه كزاز ( 1 ) شديد وكان لا يكاد أن يدفأ فأمر بقدر عظيمة
فملئت ماء وأوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا وكان يصل إليه بخارها فيدفئه فبينا هو
كذلك إذ خسف به ففطن أن ذلك الذي قيل فيه قال وقال ابن يونس إبراهيم بن عثمان بن
سعيد بن المثنى الأزرق الخشاب يكنى أبا إسحاق روى عن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن
سليمان وغيرهما توفي في رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة وقد كتبت عنه وكان صالح الحديث
وكان رحل إلى العراق وكتب غرائب 451 إبراهيم بن عثمان بن عبد الله بن عبيد بن أحمد
بن الهيثم أبو إسحاق البهراني الحوراني ( 2 ) حدث ببصرى ( 3 ) سنة أربع عشرة
وأربعمائة وسمع أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنصاري الخزرجي ببصرى
وحدث بقصيدة في مناسك الحج روى عنه الحسن بن علي الأهوازي المقرئ نزيل دمشق وأبو
القاسم عبد العزيز بن علي بن الحسن الشهرزوري 452 إبراهيم بن عثمان بن محمد أبو
القاسم ويقال أبو مدين ويقال أبو إسحاق الكلبي الغزي ( 4 ) ( 5 ) شاعر محسن دخل
دمشق وسمع بها من الفقيه نصر المقدسي سنة إحدى وثمانين
_________
( 1 ) كزاز كغراب ورمان داء من شدة البرد أو الرعدة منها وقد كز فهو مكزوز (
القاموس )
( 2 ) البهراني نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة
( الانساب )
والحوراني نسبة إلى حوران : وهي ناحية كبيرة واسعة كثيرة الخير بنواحي دمشق (
الانساب )
( 3 ) بصرى : مدينة من أعمال دمشق وهي قصبة كورة حوران ( معجم البلدان )
( 4 ) الغزي هذه النسبة إلى غزة مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر بينها وبين
عسقلان فرسخان أو أقل ( معجم البلدان )
( 5 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 51 وبحاشيته ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
(7/51)
وأربعمائة
ثم دخل ( 1 ) إلى خراسان وامتدح بها جماعة من رؤسائها وانتشر شعره هناك وكان مولده
فيما بلغني في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة أنشدني أبو سعد السمعاني له من قصيدة
هوى يستلذ كحك الجرب * وشوق يصيبك منه النصب فذكرت ( 2 ) مربعنا في دمشق *
ومصطافنا بحوالي حلب وصحبة قوم إذا استنهضوا * فضرب السيوف لديهم ضرب ( 3 ) أنشدني
أبو الحسن علي بن يحيى بن خلوف الغزي أنشدني أبو القاسم الغزي لنفسه ( 4 ) قالوا
تركت ( 5 ) الشعر قلت ضرورة * باب الدواعي والبواعث مغلق خلت الديار فلا كريم يرتجى
* منه النوال ولا مليح يعشق ومن العجائب أنه لا يشترى * ومع الكساد يخان فيه ويسرق
( 6 ) أنشدنا أبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن علي اللخمي الفقيه الميورقي بدمشق
أنشدنا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان الغزي يرثي الشيخ الإمام أبا الحسن الطبري ( 7
) المعروف بالكيا الفقيه ارتجالا ( 8 ) هي الحوادث لا تبقي ولا تذر * ما للبرية من
محتومها وزر لو كان ينجي علو من بوائقها * لم تكسف الشمس بل لم يكسف ( 9 ) القمر
_________
( 1 ) في وفيات الاعيان 1 / 58 نقلا عن ابن عساكر : رحل
( 2 ) في مختصر ابن منظور : تذكرت
( 3 ) الضرب : العسل
( 4 ) الابيات في المختصر والوافي والوفيات
( 5 ) في الوافي والوفيات : هجرت
( 6 ) عجزه في الوافي والوفيات : ويخان فيه مع الكساد ويسرق ( 7 ) اسمه علي بن
محمد بن علي الطبري المعروف بالكيا الهراسي الفقيه الشافعي ترجمته في وفيات
الاعيان
3 - / 286 وبهامشها ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
( 8 ) القصيدة في وفيات الاعيان 3 / 290 في ترجمة الكيا الهراسي نقلا عن ابن عساكر
( 9 ) في المختصر والوفيات لم يخسف
(7/52)
قل
للجبان الذي أمسى على حذر * من الحمام متى رد الردى الحذر بكى على شمسه الإسلام إذ
أفلت * بأدمع قل في تشبيهها المطر حبر عهدناه طلق الوجه مبتسما * والبشر أحسن ما
يلقى به البشر لئن طوته المنايا تحت أخمصها * فعلمه الجم في الافاق منتشر سقى ثراك
عماد الدين ( 1 ) كل ضحى * صاف ( 2 ) الغمام ملث الودق منهمر عند الورى من أسى
ألفيته خبر * فهل أتاك من ا ستيحاشهم خبر أحيى ابن إدريس درس كنت تورده * تحار في
نظمه الأذهان والفكر من فاز منه بتعليق فقد علقت * يمينه بشهاب ليس ينكسر ( 3 )
كأنما مشكلات الفقه يوضحها * جباه دهم لها من لفظه غرر ولو عرفت له مثلا دعوت له *
وقلت دهري إلى شرواه مفتقر * أنشدنا أبو الحسين عبد الله بن الحسين بن منصور
المطوعي خطيب بوشنج بها قال أنشدني أبو إسحاق إبراهيم الغزي بهراة لنفسه إنما هذه
الحياة متاع * والغبي الغبي من يصطفيها ما مضى فات والمؤمل غيب * فخذ الساعة التي
أنت فيها * وأنشدني بعضهم له في وزير كان للسلطان سنجر كان يكثر أن يقول لمن يغضب عليه
غرزن وتفسيره زوج القحبة فقال للمستوفي الأصم المعروف بالمعين ذلك فقال له المعين
يا مولانا ما أكثر ما تقول للناس غرزن فإن كان هذا القول حسنا فأنت ألف غرزن فقال
الغزي في الوزير المذكور لقد كنت بيذق نطع الزمان * فلا حفظ الله من فرزنك جوابك
عند المعين الأصم * إذ جئت غرزنته غرزنك * مات إبراهيم الغزي فيما ذكر لي أبو سعد
بن السمعاني في سنة أربع وعشرين وخمسمائة وقال ابن السمعاني بلغني أنه كان يقول
أرجو أن الله تعالى يعفو عني
_________
( 1 ) كان الكيا الهراسي يلقب بعماد الدين كما أشار إليه ابن خلكان في مطلع ترجمته
( 2 ) في الوفيات : صوب
( 3 ) في الوفيات : ينكدر
(7/53)
ويرحمني
لأني شيخ سني جاوزت السبعين ولأني من بلد الإمام المطلبي الشافعي يعني غزة ( 1 )
453 إبراهيم بن عدي ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي فيما ( 2 ) قرأته بخطه
قال روى العتبي حدثني أبي عن عوانة عن إبراهيم بن عدي قال رأيت عبد الملك بن مروان
وأتته أمور أربعة في ليلة فما رأيته تنكر ولا تغير وجهه قتل عبيد الله بن زياد
بالعراق وقتل حبيش بن دلجة القيني بالحجاز وانتقاض ما كان بينه وبين ملك الروم
وخروج عمرو بن سعيد إلى دمشق 454 إبراهيم بن عقيل بن جيش ( 3 ) بن محمد بن سعيد
أبو إسحاق القرشي النحوي المعروف بابن المكبري ( 4 ) حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد
بن محمد الشرابي النحوي روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو محمد بن الأكفاني وقال الخطيب
كان صدوقا وفي قوله نظر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو
بكر الخطيب ثم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني قالا أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل بن
جيش المكبري أنا علي بن أحمد بن محمد الشرابي أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة نا أبو
عبد الله نجيح بن إبراهيم النخعي بالكوفة نا معمر بن بكار حدثني عثمان بن عبد
الرحمن بن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ( إن من الجفاء أن يمسح الرجل جبينه قبل أن يفرغ من صلاته وأن يصلي لا يبالي من
أمامه وأن يأكل مع رجل ليس من أهل دينه ولا من أهل الكتاب في إناء واحد )
_________
( 1 ) زيد في الوفيات 1 / 60 " وأني غريب " وقد مات ما بين مرو وبلخ
ونقل إلى بلخ ودفن بها
والمعروف أنه ولد بغزة وهي من أعمال فلسطين
( 2 ) ضبطت عن النساب هذه النسبة إلى قطربل قرية من قرى بغداد
( 3 ) بالاصل " حبيش " والمثبت عن بغية الوعاة 1 / 419 والوافي بالوفيات
6 / 56 وفي م : حبيش أيضا
( 4 ) له ترجمة في الوافي 6 / 56 وبحاشيته ثبت بمصادر أخرى ترجمت له =
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق