مجلد 76.و77. تاريخ دمشق لابن عساكر
76. تاريخ دمشق
{مجلد 76.تاريخ دمشق لابن عساكر}
أسمائك وقال بعضهم تمحو اسما
من أسمائك بخطيئتي سميت نفسك الرحمن فارحمني قال ويحك إنما أضع رحمتي على كل رحيم
فقال للأرض خذيه فأخذته إلى وسطه فقال يا رب قل للأرض لا تعجلي قال الله عز و جل
لها لا تعجلي قال يا رب إن كنت عصيتك فقد عصاك من هو خير مني أبي آدم خلقته بيدك
ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك وأسكنته جنتك قال أوما علمت ما صنعت به
أخرجته من ملكوت السماء إلى هوان الأرض وفرضت عليه الشقوة في العيشة وعلى ولده ثم
قال للأرض خذيه فأخذته إلى صدره فقال يا رب قل للأرض أن لا تعجلي قال الله عز و جل
لا تعجلي قال يا رب إن أبي آدم أخبرني أنك خلقت مائة رحمة فرحمة منها قسمتها بين
خلقك بها تعطف البهائم على أولادها وبها ترزق الخلائق وبها تتراحم الطير في جو
السماء والسباع على أولادها وبها تتراحم فيما بينهم وادخرت تسعة وتسعين في خزائن
عرشك فإذا كان يوم القيامة ضممت ( 1 ) هذه الواحدة إليها فأكملتها مائة حتى إن
إبليس الأبالسة ليتطاول لها رجاء أن يناله منها شئ فلا تخيبني منها وقال بعضهم فما
لي فيها نصيب قال الله ويحك كيف أرحمك ولم ترحم أخاك وقال للأرض خذيه فهو يتجلجل
فيها إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب إذنا حدثنا أبو
محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد التميمي لفظا أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن
عبد الله الرازي أنبأنا أبو الميمون إجازة حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن بشير عن محمد بن إسحاق عن موسى بن محمد بن علي بن
حسين عن أبيه أنه سئل عن ابن آدم القاتل فقال جعل مع عين الشمس أنبأنا أبو الحسن
علي بن بركات بن إبراهيم حدثنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب لفظا أنبأنا محمد بن
أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي
بن الحسن قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا أبو
حذيفة إسحاق بن بشر قال وأخبرني حكيم بن زيد عن بهز بن حكيم أو غيره الشك من أبي
حذيفة إسحاق بن بشر أنه قال
_________
( 1 ) بالاصل : ضميت والمثبت عن م و " ز "
(49/42)
إن قابين عاش حتى ولو له
الأولاد ثم أهلكه الله ( 1 ) بعد ذلك وإن آدم نفى ولده عن ولده وأمر ولده
بمفارقتهم وترك خلطتهم ( 2 ) فالله أعلم أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله
أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد ابن مهرابزد النحوي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
حدثنا أبو عرفجة حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان قال وحدثنا
أبو عروبة حدثنا ابن وكيع عن أبيه عن سفيان قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا ابن وكيع
حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم كفل ( 3 ) من دمها
لأنه أول من سن القتل [ 10486 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد
الشيباني أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي القاضي حدثنا إسماعيل بن محمد بن
زنجي الكاتب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم بن عبد الله الهروي وعلي بن المديني قالوا
حدثنا أبو معاوية وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال
حدثناه إسماعيل ابن محمد حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا عثمان بن أبي شيبة
حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم
الأول زاد في حديث أبي معاوية والشيطان وقالا كفل من دمها وذلك بأنه أول من سن
القتل ( 4 ) فصل حديث أبي معاوية عن الآخر وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنبأنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) في م و " ز " : الله عز و جل
( 2 ) فوقها في " ز " : ضبة
( 3 ) الكفل : بالكسر الضعف والنصيب والحظ ( القاموس )
( 4 ) البداية والنهاية 1 / 104 - 105
(49/43)
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن طلحة وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر
بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله
بن مرة الهمداني ( 1 ) عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه سن القتل [
10487 ] أخبرنا ( 2 ) أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو
بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ( 3 ) حدثني أبو معاوية
حدثنا الأعمش ( 4 ) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر المغربي
أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها
لأنه كان أول من سن القتل [ 10488 ] قال الجوزقي أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن
إسحاق ومحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيان قالا حدثنا أبو العباس أحمد بن يونس
بن المسيب حدثنا أبو بدر ( 5 ) شجاع بن الوليد حدثنا سليمان بن مهران الأعمش عن
عبد الله بن مرة قال وأنبأنا الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد
الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه ( 6 ) اخبرنا ( 7 ) أبو سهل محمد بن
إبراهيم أنبأنا ( 8 ) عبد الرحمن بن أحمد ( 9 ) بن الحسن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الهمداني
( 2 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
3 - ( ) رواه احمد بن حنبل في مسنده 2 / 24 رقم 3630 وعن أحمد في البداية والنهاية
1 / 104 - 105
( 4 ) كتب فوقها بالاصل : الى
( 5 ) كذا بالاصل وم : " أبو بدر شجاع بن الوليد " وفي " ز "
: أبو زيد ابن شجاع بن الوليد
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " ابن " تصحيف
( 7 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 8 ) في م : " أنا " وفي " ز " : " ابن " تصحيف
( 9 ) في م : " عبد الرحمن بن أحمد بن الحسيني " وفي " ز " :
عبد الرحمن بن محمد بن الحسين
(49/44)
حدثنا جعفر بن عبد الله بن
فناكي ( 1 ) حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا ابن إسحاق يعني الصغاني حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن الوليد بن فلاس
( 2 ) الجوزجاني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل ( 3 )
[ 10489 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنبأنا الحاكم أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الرفاء بجرجان
حدثنا محمد يعني ابن حميد حدثنا سلمة بن الفضل قاضي الري عن ابن إسحاق عن حكيم بن
جبير عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أشقى الناس رجلان عاقر الناقة ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه ما يسفك على
الأرض دم إلا لحقه منه شئ لأنه أول من سن القتل [ 10490 ] أخبرنا أبو القاسم
النسيب ( 5 ) حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز ( 6 ) ومحمد بن
عبد الملك القرشي قالا أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر الشافعي محمد بن
عبد الله بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد بن عبدة ( 7 ) النيسابوري حدثنا أبو نصر
أحمد بن علي بن صالح المصري يعرف بنفطوية ( 8 ) حدثنا عمي ( 9 ) عبيد الله بن صالح
حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا
عفان حدثنا همام ( 10 ) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال ابن آدم
الذي قتل أخاه يقاسم أهل الناس قسمة صحاحا وقد وقع لي أعلى من هذا ( 11 )
_________
( 1 ) في " ز " : مناجي
( 2 ) كذا بالاصل وفي م : " قلال " وفي " ز " : " فلان
" وفوقها ضبة
( 3 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 4 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 5 ) في م : " السيب " تصحيف وسقطت اللفظة من " ز "
( 6 ) في م و " ز " : الوراق
( 7 ) في " ز " : صبرة
( 8 ) في م : نفطويه وفوقها ضبة وفي " ز " : يعرف بفطوم
( 9 ) في م : " محمد " وسقطت اللفظة من " ز "
( 10 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : إبراهيم
( 11 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
وفي " ز " : " مثل هذا " بدل " أعلى من هذا " وقوله
: وقد وقع لي أعلى من هذا سقط من م ومكانه فيها : موقوف
(49/45)
أخبرناه أبو القاسم الشحامي (
1 ) أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو جعفر الرزاز
حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو أن ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم قسمة
صحاحا موقوف ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا
الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر عن مقاتل بن
سليمان وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن فيهما نزلت " من أجل ذلك " ( 3
) يعني من أجل قابيل وهابيل " كتبنا على بني إسرائيل " في التوراة
" أنه من قتل نفسا " محرمة " بغير نفس " لم يستوجب قتلا من
قود ولا ارتداد ولا زنا بعد إحصان " فكأنما قتل الناس جميعا " هو لا
عقاب له إلا النار بمنزلة من قتل الناس جميعا " ومن أحياها " فعفا عن
القاتل أو فداه " فكأنما أحيا الناس جميعا " ( 3 ) ليس له ثواب إلا
الجنة قال إسحاق وقال هؤلاء بإسنادهم إن هذه الآية نزلت فيه وفي إبليس قالوا
" ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من
الأسفلين " ( 4 ) فقابين وإبليس هما مقرونان في أسفل جهنم فنصف عذاب أهل
الدنيا على قابين ومثل عذاب الدنيا على إبليس لأن إبليس أول من سن الكفر وقابين
أول من سن القتل فليس يقتل أحد ظلما من المشركين أو من المعاهدين أو من المسلمين
إلا كان مثل وزره على قابين وليس أحد يكفر إلا كان مثل وزره على إبليس قال فلما
انصرف آدم سأل عن ( 5 ) ولده ثم سأل عن هابيل وقابيل فقالوا قتل قابين ( 6 ) هابيل
قال لعنه الله قال فأوحى الله إليه إني قد لعنته
_________
( 1 ) في م : الصغاني تصحيف
( 2 ) زيد بعدها في " ز " : كذا
( 3 ) سورة المائدة الاية : 32
4 - ( ) سورة فصلت الاية : 29
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح عن م و " ز "
( 6 ) سقطت من " ز "
(49/46)
أخبرنا ( 1 ) أبو بكر محمد بن
علي ( 2 ) بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية
وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو غالب الحسن بن محمد بن علي بن عالي
( 3 ) بن علوكة قالوا أنبأنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم
الصيرفي أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد
بن دكة العدل حدثنا أبو حفص عمرو ( 4 ) بن علي حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن
سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين بن عقبة الفزاري عن أبيه عن علي في قوله " ربنا
أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي
قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف ابن
بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا الثوري عن سلمة بن كهيل عن مالك
بن حصين عن ( 5 ) عقبة المرادي عن أبيه أن علي بن أبي طالب سئل عن الكلاب فقال أمة
من الأمم لعنت فجعلت كلابا وسئل عن قوله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن
والإنس " قال هو ابن آدم الذي قتل أخاه وإبليس قال وأنبأنا عبد الرزاق أنبأنا
معمر عن قتادة في قوله " أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو
الشيطان وابن آدم الذي قتل أخاه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن
بن علي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عمرو ( 6 )
بن هاشم البعلبكي حدثنا سويد
_________
( 1 ) فوقها في م : " ح " بحرف صغير
( 2 ) بالاصل : " بن علي " مكررة والمثبت يوافق م و " ز "
وقارن مع المشيخة 199 / ب
( 3 ) بالاصل : عالى وغالي في م و " ز " وفي المشيخة 47 / ب " عالى
"
( 4 ) عن م و " ز " وبالاصل : عمر
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وم وكتب على هامشها : " صوابه : ابن عقبة
" وقد مر صوابا في الرواية السابقة
راجع ترجمة حصين بن عقبة الفرازي الكوفي في تهذيب الكلمال 5 / 12 وقد ذكر من
الرواة عنه ابنه مالك
وأن حصين روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولم يذكر في نسبه : المرادي
( 6 ) فوقها في م : ضبة علامة على اضطرابه وسينبه المصنف الى انه : محمد بن هاشم
(49/47)
ابن عبد العزيز عن داود بن
عيسى عن أبان بن تغلب ( 1 ) عن أبي المقدام عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب في
قول الله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا
" قال هو ابن آدم الأول وإبليس الأبالسة كذا قال والمحفوظ محمد بن هاشم
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنبأنا أبي أبو سعد أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن
أحمد بن فراس أنبأنا محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا أبو عبد الله المخزومي حدثنا
سفيان عن مسلم الأعور عن حبة العرني قال سئل علي ما قوله تعالى " ربنا أرنا
اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو ابن آدم القاتل وإبليس الأبالسة أخبرنا
( 3 ) خالي أبو المعالي محمد بن يحيى ( 4 ) القاضي أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا
أبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله العسقلاني أنبأنا أبو بكر محمد بن
أحمد الجندري ( 5 ) حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبان بن شداد قراءة عليه حدثنا أبو
الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي عن الربذي ( 6 ) موسى بن
عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
من هجر أخاه سنة لقي الله بخطيئة قابيل بن آدم لا يفكه شئ دون ولوج النار ( 7 ) [
10491 ] أخبرنا أبو محمد بن صابر إذنا أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا محمد
بن علي الحداد أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان وعلي بن موسى بن السمسار
قالا أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا
أيوب بن سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن عبد الله بن دينار حدثنا أبو
أيوب اليماني أن رجلا من قومه يقال له عبد الله ركب في البحر في نفر من قومه فأظلم
عليهم البحر ثلاثا ثم انجلت ( 9 ) تلك الظلمة وهم فيها فإذا قرية على البحر فخرج
يستقي الماء فإذا
_________
( 1 ) في " ز " : ثعلب تصحيف
( 2 ) في م و " ز " : عبيد الله
( 3 ) كتب فوقها بحرف صغير : " س "
( 4 ) في م : " نجل " وفوقها ضبة
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : الحيدري
( 6 ) الاصل وم : " الرندي " وفي " ز " : كله تصحيف
( 7 ) كتب بعدها في م : سمعته من القاضي
( 8 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : " الجاني " وفي " ز " :
" الحباب " تصحيف
9 - ( ) بالاصل : " بحلت " وفي م : " تجلت " والمثبت : انجلت
" عن " ز "
(49/48)
القرية وإذا أبواب مغلقة فجعل
يهتف فلم يجبه أحد حتى طلع عليه فارسان تحت كل فارس منهما قطيفة بيضاء فقالا له يا
عبد الله مالك وما أنت وما أمرك فأخبرهما خبره وما أصابهم من الظلمة في البحر وأني
خرجت أطلب الماء فناديت في هذه القرية فلم يجبني أحد ورأيت أبوابا مغلقة قالا له
يا عبد الله انطلق في هذه فإنها تنتهي إلى بركة فاستق منها ولا يهولنك منها ما ترى
فمضيت في السكة حتى انتهيت إلى بركة فيها ماء فإذا رجل معلق بين السماء والأرض ولا
أرى ما عليه وهو يتناول الماء فلا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني
قال فغرفت بالقدم ماء فذهبت أناوله قال فقبضت يدي قال قلت يا عبد الله غرفت بالقدح
لأسقيك فقبضت يدي فأخبرني من أنت قال أنا قابيل بن آدم وأنا أول من سفك ماء في الأرض
قال وقد كنت سألت الفارسين عن البيوت التي تتجلجل ( 1 ) فيها الريح وهي مغلقة
الأبواب قالا فيها أرواح المؤمنين وروي عن عبد الملك بن قدامة من وجه آخر أخبرناه
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسين علي بن
محمد بن عبد الله بن بشران أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد
بن عبيد حدثني أبو يعقوب التميمي يوسف بن يعقوب حدثنا ابن أخي عبد الله ( 2 ) بن
وهب وابن أبي ناجية جميعا قالا حدثنا زياد بن يونس الحضرمي عن عبد الملك ابن قدامة
( 2 ) عن ( 3 ) عبد الله بن دينار عن أبي ( 4 ) أيوب اليماني عن رجل من قومه يقال
له عبد الله أنه ونفر من قومه ركبوا البحر وأن البحر أظلم عليهم أياما ثم انجلت
عنهم ( 5 ) تلك الظلمة وهم قرب قرية قال عبد الله فخرجت ألتمس الماء فإذا أبواب
مغلقة تجأجأ فيها الريح فهتفت فيها فلم يجبني أحد فبينما أنا على ذلك إذ طلع علي
فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء فسألاني عن أمري فأخبرتهما
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : تتخلخل
( 2 ) ما بين الرقمين سقط من " ز " وهو مثبت في م كالاصل
( 3 ) كتب في " ز " فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) بالاصل : " ابن " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل : " عليهم " والمثبت عن م و " ز "
(49/49)
الذي أصابنا في البحر وأني
خرجت أطلب الماء فقالا لي يا عبد الله اسلك في هذه السكة فإنك ستنتهي إلى بركة
فيها ماء فاستق ( 1 ) منها ولا يهولك ما ترى فيها قال فسألتهما عن تلك البيوت
المغلقة التي يجأجأ فيها الريح فقالا هذه بيوت فيها أرواح الموتى قال فخرجت حتى
انتهيت إلى البركة فإذا فيها رجل معلق مصوب ( 2 ) على رأسه يريد أن يتناول الماء
بيده وهو لا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدح
لأناوله إياه فقبضت يدي فقال لي بل العمامة ( 3 ) ثم ارم بها إلي فبللت العمامة (
3 ) لأرمي بها إليه فقبضت يدي فقلت يا عبد الله قد رأيت ما صنعت غرفت بالقدح
لأناولك فقبضت يدي وبللت ( 4 ) العمامة لأرمي بها إليك فقبضت يدي فأخبرني ما أنت
فقال أنا ابن آدم أنا أول من سفك دما في الأرض كتب ( 5 ) إلي أبو طالب عبد القادر
بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن
أحمد الأنصاري ( 6 ) أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري ( 7 ) أنبأنا أبو الحسن بن
القزويني وأبو إسحاق البرمكي ( 8 ) قالا أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا عبيد
( 9 ) الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا عبد الله بن مسلم الدينوري في حديث كعب أن
عمر قال لأي ابني آدم كان النسل ( 10 ) قال ليس ( 11 ) لواحد منهما نسل أما
المقتول فدرج ( 12 ) وأما القاتل فهلك نسله في الطوفان والناس من بني نوح ونوح من
بني شيث بن آدم حدثنيه ( 12 ) سهل بن محمد عن الأصمعي عن مسلمة بن علقمة المازني
" ( 13 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " فاستقي " تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : " مصور " وفوقها ضبة
( 3 ) في " ز " : القمامة
( 4 ) في " ز " : وتلك القمامة
( 5 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 6 ) في " ز " : " ثم حدثني أبو بكر الصديق قرئ بهذا الانصاري
" وفي م بياض مكان " المبارك بن أحمد "
( 7 ) في م : العبودي وفوقها ضبة
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الترمذي
( 9 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 10 ) في م : السبيل تصحيف
( 11 ) في " ز " : " لبو " وفي م : " لسر " وفوقها
ضبة
( 12 ) ما بين الرقمين مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقطوع
بالاصل
( 13 ) كتب بعدها بالاصل : إلى
(49/50)
ذكر من اسمه قاسم " 5648
قاسم بن أحمد بن كراز حكى عن أما جور ( 1 ) أمير دمشق حكى عنه أبو الحارث إسماعيل
بن إبراهيم المري الدمشقي5649 قاسم بن إسماعيل بن عرباض أبو محمد سمع أبا بكر محمد
بن تمام الحمصي بدمشق وأبا صالح القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني ( 2 ) روى عنه
أبو زيد ذكوان بن الحسن التنيسي وأبو بكر محمد بن علي بن عيسى الخباز الفقيه
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الطاهر المشرف بن علي بن الخضر بن عبد
الله بن التمار إجازة أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن الصواف
أنبأنا أبو زيد ذكوان بن الحسن بن محمد بن عبيد التنيسي حدثنا أبو محمد القاسم بن
إسماعيل بن عرباض حدثنا أبو بكر محمد بن تمام الحمصي بدمشق حدثنا يزداد بن جميل
أبو ثوبان حدثنا عبد الملك بن إبراهيم حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور والمغيرة
والأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم )
_________
( 1 ) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 144
(49/51)
خيركم قرني ثم الذين يلونهم
ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم [ 10492 ]
أخبرناه أعلى من هذا بأربع درجات أبو القاسم الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب
أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) حدثنا أبو معاوية
حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي
بعد ذلك قوم تسبق شهادتهم ( 2 ) أيمانهم وأيمانهم شهادتهم ( 2 ) [ 10493 ] قرأت
على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن سهل بن بشر بن أحمد أنبأنا القاضي أبو
الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمداني ( 3 ) بمصر حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن
عيسى الخباز الفقيه حدثنا أبو محمد القاسم بن إسماعيل بن عرباض حدثنا أبو صالح
القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني حدثنا أبو محمد المعافى بن سليمان الحراني حدثنا
أبو يحيى فليح بن سليمان المديني عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنهم خرجوا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض مغازيه فأرملوا ( 4 ) فجاءه أناس يسألونه في
نحر إبلهم فأذن لهم فجاءه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله إبلهم تحملهم وتبلغهم
عدوهم وترجعهم بل ادع يا رسول الله بعيرات ( 5 ) الزاد فادع فيها بالبركة قال أجل
فدعا بعيرات ( 5 ) الزاد فجاء الناس بما بقي معهم فخلطه بيده فدعا فيه بالبركة ثم دعاهم
بأوعيتهم فملأوا كل وعاء ففضل فضل كثير فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وأني عبده ورسوله من لقي الله بهما غير شاك دخل
الجنة [ 10494 ] أخبرناه ( 6 ) عاليا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو حفص بن الزيات أنبأنا جعفر الفريابي قال قرأت على أبي مصعب أحمد بن أبي
بكر الزهري قلت
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في مسند 2 / 15 رقم 3594
( 2 ) في مسند أحمد : شهاداتهم
( 3 ) بالاصل : الهمداني بالدال المهملة والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) أرملوا أي نفد زادهم
( 5 ) بالاصل : " بعبرات " وبدون إعجام في م و " ز " وفوق
الكلمة في " ز " في الموضعين ضبة إشارة إلى اضطرابها
( 6 ) كتب مقابله على هامش م : سمعته من ابن السوسي
(49/52)
حدثكم عبد العزيز بن أبي حازم
عن سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) نزل في غزوة غزاها فأصاب أصحابه جوع وفنيت أزوادهم فجاءوا إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يشكون ما أصابهم ويستأذنونه في أن ينحروا بعض رواحلهم فأذن لهم
فخرجوا فمروا بعمر بن الخطاب فقال من أين جئتم فأخبروه أنهم استأذنوا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في أن ينحروا بعض إبلهم قال فأذن لكم قالوا نعم قال فإني
أسألكم أو أقسم عليكم إلا رجعتم معي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرجعوا
معه فذهب عمر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أتأذن لهم
أن ينحروا بعض رواحلهم فماذا يركبون قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فماذا
أصنع بهم ليس معي ما أعطيهم قال عمر بلى يا رسول الله تأمر من كان معه فضل من زاده
أن يأتي به إليك فتجمعه على شئ ثم تدعو فيه ثم تقسمه بينهم قال ففعل فدعا بفضل
أزوادهم فمنهم الآتي بالقليل والكثير فجعله في شئ ثم دعا فيه ما شاء الله أن يدعو
ثم قسمه بينهم فما بقي من القوم أحد إلا ملأ ما كان معه من وعاء وفضل فضل فقال عند
ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله من جاء
بها يوم القيامة غير شاك أدخله الله الجنة [ 10495 ] 5650 القاسم بن حبيب الدمشقي
حدث عن سعيد بن عمارة روى عنه عبيد الله بن عمر ذكره المقدمي وذكره أبو جعفر محمد
بن عمرو العقيلي في تاريخه ( 1 ) وأورد له رواية وقال فيها القاسم بن حبيب قاضي
دمشق وأظنه قاصا لا قاضيا والله أعلم 5651 القاسم بن الحسن ( 2 ) بن محمد بن يزيد أبو
محمد الهمذاني ( 3 ) الصايغ ( 4 ) قدم دمشق سنة اثنتين وأربعين ومائتين
_________
( 1 ) لم أعثر له على ترجمة في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي المطبوع
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : الحسين
( 3 ) بالاصل : الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن م و " ز " وفي سير
أعلام النبلاء : الهمداني
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 432 وسير أعلام النبلاء 3 / 158
(49/53)
وحدث عن الحارث بن أسد
المحاسبي ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وأبي سلمة موسى بن إسماعيل ومحمد
بن بكار ( 1 ) بن الريان وروح بن عبادة القيسي والحسين بن موسى الأشيب ( 2 ) روى
عنه أبو الحسن ( 3 ) موسى ( 4 ) بن الفيض بن محمد الغساني وأبو محمد عبد الله ابن
أحمد بن زبر ومحمد بن هارون بن محمد المعاملي وأبو العباس بن مسروق وأحمد ابن علي
الأبار وأبو محمد بن صاعد وأبو بكر بن مجاهد ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن مخلد
الدوري وإبراهيم بن علي بن عبد الله البصري ( 5 ) وأبو سعيد الهيثم بن كليب ( 6 )
الشاشي ومحمد بن الفتح القلانسي وأبو الحسين بن المنادي وعلي بن إسحاق المادرائي
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي
أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر حدثنا القاسم بن الحسن الصائغ حدثنا روح بن عبادة
حدثنا ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
ينتزعه من صدور الرجال أو قال من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم
يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا [ 10496 ]
كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد يخبرني عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح أنبأنا
أبو منصور المظفر بن أحمد بن محمد حدثنا عبد الواحد بن بكر الورثاني حدثنا يحيى
ابن عبد الله العبدري حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار حدثنا القاسم بن الحسن
حدثنا الحارث ( 7 ) بن أسد حدثنا صدقة حدثنا القاسم حدثنا صاحب لنا يكنى أبا سعيد
من
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : " بكران "
تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 112
( 2 ) قوله : " والحسين بن موسى الاشيب " سقط من " ز "
( 3 ) في م : أبو الحسين
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : محمد
( 5 ) في " ز " : ابن سعد الله بالبصرة
( 6 ) بالاصل : " كيبب " وفي م تقرأ : لعب وفوقها ضبة والتصويب عن
" ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 359
( 7 ) أقحم بعدها بالاصل : " بكر الورثاني حدثنا يحيى بن عبد الله العبدري
حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار حدثنا القاسم بن الحسن حدثنا الحارث بن
" والمثبت يوافق عبارة م و " ز "
(49/54)
حملة القرآن قال نمت ذات ليلة
عن وردي فأريت في منامي كأن قائلا يقول لي * عجبت من جسم ومن صحة * ومن فتى نام
إلى الفجر والموت لا تؤمن خطفاته * في ظلم الليل إذا يسري ( 1 ) من بين منقول إلى
حفرة * يفترش الأعمال في القبر وبين مأخوذ على غرة * بات طويل الكبر والفخر عاجله
الموت على غفلة * فمات محسورا إلى الحشر * قال فكأنها حجر لقمتها وقالت رابعة *
صلاتك نور والعباد رقود * ونومك ضد للصلاة عنيد وعمرك غنم إن غفلت ( 2 ) ومهلة *
يسير ويفنى دائما ويبيد * أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) بن قبيس وأبو منصور بن خيرون
قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) القاسم بن الحسن بن يزيد أبو محمد ( 5 ) الصايغ
سمع يزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وأبا سلمة التبوذكي وقبيصة بن عقبة
ومحمد بن بكار ( 6 ) بن الريان روى عنه أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي وأحمد بن علي
الأبار ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر بن مجاهد المقرئ ومحمد بن الفتح العسقلاني
( 7 ) وأبو الحسين بن المنادي وعلي بن إسحاق المادرائي وكان ثقة أخبرنا أبو الحسن
أيضا حدثنا و ( 8 ) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن عبد الواحد
أنبأنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع أن القاسم بن الحسن بن
يزيد الصايغ مات في سنة اثنتين وسبعين ومائتين في الجانب الشرقي في شارع باب
خراسان حذاء منزل بني أشكاب ذكر محمد بن مخلد أنه مات في شهر ربيع الآخر وقال ابن
قانع مات بمصر
_________
( 1 ) بالاصل وم : " يسر " والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا إعجامها بالاصل وم وفي " ز " : عقلت
( 3 ) في م و " ز " : الحسين تصحيف والسند معروف
( 4 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 432
( 5 ) في تاريخ بغداد : أبو محمد الهمذاني الصائغ
( 6 ) في تاريخ بغداد : بكران
7 - ( ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : القلانسي " ومر
في أول الترجمة " القلانسي "
( 8 ) الزيادة لازمة للايضاح عن م وفي " ز " : " وأبو منصور "
وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت من " ز "
(49/55)
5652 - القاسم بن الخليل
الدمشقي متكلم يذهب مذهب الهشامية أصحاب هشام بن ( 1 ) عمرو الفوطي وهما ممن يقول
بإمامة الفاضل ويوصحح إمامة الصحابة ( 2 ) ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في معرفة
ما يحتاج الملوك إلى معرفته في أصول الدين وأقاويل فرق الأمة 5653 القاسم بن ذيال
بن عامر السلمي عم ذيال بن محمد بن ذيال الجوبري حكى عن تبوك بن أحمد السلمي حكى
عنه أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي قاضي دمشق 5654 القاسم بن زياد بن بكر
الذي ينسب إليه الذراع القاسمي كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على غوطة دمشق وبقي
إلى أيام هشام بن عبد الملك وهو الذي ماز أنهار دمشق في خلافة هشام حكى عن عمر بن
عبد العزيز حكى عنه يحيى بن حمزة قاضي دمشق حكى أبو الحسين الرازي أن الدار التي
بحضرة دار أم البنين غرب كنيسة يحنا والحمام المعروف بحمام قاسم والدار التي فيها
لبني شعيب وغيرهم كانت دار القاسم بن زياد صاحب المساحة يعني في القضية خارج باب
الفراديس وبلغني أن القاسم كان حيا سنة خمس عشرة ومائة 5655 القاسم بن زياد أبي
محمد السفياني ابن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : " أبو " تصحيف وهو هشام بن عمرو
الفوطي أبو محمد ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 547
( 2 ) راجع ما جاء عن هذه الفرقة الهشامية في الفرق بين الفرق للبغدادي ص 117 ( ط
بيروت )
(49/56)
5656 - القاسم بن سعيد بن
شريح بن عذرة يعرف بالتجوبي التجيبي مولاهم المصري كان أحد الخطباء البلغاء من أهل
مصر وله فيهم ذكر ووفد على مروان بن محمد روى عنه إسحاق بن الفرات كتب إلي أبو
محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو ( 1 ) الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو
بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة
قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة مولى تجيب هو أخو
معاوية بن سعيد روى عنه إسحاق بن الفرات وله وفادة على مروان بن محمد فأعجبه وكان
خطيبا ( 2 ) بليغا فجعله يجيب ( 3 ) الخطباء في الآفاق ولولده بقية بأفوا ( 4 )
قرية عند الحواب ( 5 ) من صعيد مصر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 6 ) أما التجوبي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم وبعد الواو باء
معجمة بواحدة ثم ياء فهو معاوية بن سعيد بن شريح بن عذرة مولى بني فهم بن تجيب
مصري كان هو وأخوه القاسم يكتبان في ديوان الجند بمصر وأخوه قاسم بن سعيد روى عنه
إسحاق بن الفرات وله وفادة على مروان بن محمد وكان خطيبا بليغا 5657 القاسم بن
سليمان بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ( 7 ) وأمه أم يزيد
( 8 ) بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان له ذكر
_________
( 1 ) الزيادة عن م و " ز "
( 2 ) استدركت على هامش م
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فجعله تجيب وفوقها علامة تحويل إلى
الهامش وكتب عليه فيها : " خطيب " وبعدها صح
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " باقوا " وفي معجم البلدان
" أقوى مقصور مفتوح الاول ساكن الثاني قرية من قرى كورة البهنسا من نواحي
الصعيد بمصر
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الجواب وفوقها ضبة ولم أجدها باللفظين
في معجم البلدان
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 526
( 7 ) راجع نسب قريش للمصعب ص 165
( 8 ) نسب قريش للمصعب ص 131
(49/57)
5658 - القاسم بن سلام أبو
عبيد البغدادي ( 1 ) الفقيه الأديب المشهور صاحب التصانيف المشهورة والعلوم
المذكورة قدم دمشق طالب علم فسمع بها هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وحدث
عنهم وعن جرير ( 2 ) وهشيم ( 3 ) وحفص بن غياث وأبي معاوية الضرير ( 4 ) وإسماعيل
ابن جعفر ومروان بن معاوية وعباد بن عباد المهلبي وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن
مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن علية ( 5 ) وصفوان بن عيسى وزيد بن الحباب ومحمد
بن يونس اليمامي وهاشم بن القاسم وإسماعيل بن عياش ووكيع بن الجراح وأبي بكر بن
عياش ومحمد بن يزيد الواسطي ومحمد بن أبي عدي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وأزهر بن
سعد وإسحاق بن سليمان الرازي وأبي أحمد الزبيري ويزيد بن هارون وحجاج الأعور وغندر
والأشجعي ( 7 ) وقبيصة ( 8 ) وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ومعاذ بن معاذ ويحيى بن
سليمان الطائفي وعباد بن العوام وكثير بن هشام ومحمد بن كثير المصيصي وعبد الله بن
صالح وسعيد بن أبي مريم وعلي بن معبد وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصريين
روى عنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر
بن أبي الدنيا والحارث بن محمد بن أبي أسامة والحسن بن مكرم البزاز وأحمد بن يوسف
التغلبي ( 9 ) وعلي بن عبد العزيز البغوي وعبد الله بن عبد
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في ميزان الاعتدال 3 / 371 والمعارف لابن قتيبة ص 549 وإنباه
الرواة 3 / 12 ووفيات الاعيان 4 / 60 وتهذيب الكمال 15 / 145 وتهذيب التهذيب 4 /
517 ومعرفة القراء 1 / 141 وبغية الوعاة 2 / 253 البداية والنهاية ( الجزء العاشر
) والكامل في التاريخ لابن الاثير ( الفهارس ) وتذكرة الحفاظ 1 / 417 وتاريخ بغداد
12 / 403 التاريخ الكبير 7 / 172 والجرح والتعديل 7 / 111 وسير أعلام النبلاء 10 /
490
( 2 ) جرير بن عبد الحميد الحماني
( 3 ) هو هشيم بن بشير
( 4 ) زيادة عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
( 5 ) وبن علية هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الاسدي البصري
ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 107
( 6 ) هو محمد بن جعفر أبو عبد الله الهذلي سير أعلام النبلاء 9 / 98
( 7 ) هو عبيد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الكوفي ترجمته في سير أعلام
النبلاء 8 / 514
( 8 ) هو قبيصة بن عقبة
( 9 ) في " ز " : الثعلبي تصحيف
(49/58)
الرحمن بن الفضل الدارمي وأبو
منصور نصر بن داود بن طوق وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن بحر العسكري وعبد المجيد
بن إبراهيم البوشنجي وأبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي وغيرهم أخبرنا ( 1 )
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن عبيد العسكري الدقاق حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان
المروزي أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم أبي
أمية عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر أنه توضأ فخلل لحيته فقيل له تفعل هذا فقال
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يفعله قال وأنبأنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل
بن إبراهيم عن أبي ريحانة عن سفينة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يغتسل بالصاع ويطهره المد قال إسماعيل أو
قال يتطهر بالمد [ 10497 ] قال وأنبانا أبو عبيد حدثنا هشام بن عمار عن يحيى بن
حمزة عن أبي وهب عن مكحول أنه سئل عن القلوط أيتوضأ به فقال ما ( 2 ) لم يتغير قال
وقال القاسم بن مخيمرة يتوضأ به ما جرى قال أبو عبيد القلوط نهر قذر إلا أنه جاري
وقد رأيته أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد الحسن ( 3 ) بن علي
الجوهري ( 4 ) وأخبرنا أبو الحسن ( 5 ) علي بن أحمد بن قبيس حدثنا و ( 6 ) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أخبرني الأزهري
_________
( 1 ) كتب فوقها في م " ح " بحرف صغير
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 3 ) في م : الحسين تصحيف
( 4 ) زيد في م و " ز " : ح وحدثنا عمي أنا ابن يوسف نا الجوهري قراءة
( 5 ) في م : الحسين تصحيف
( 6 ) زيادة للايضاح والسند معروف وكلمة : " حدثنا " قبلها ليست في م و
" ز " وكتب مكانها " و "
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 415
(49/59)
قالا حدثنا محمد بن العباس
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 1 ) القاسم
بن سلام يكنى أبا عبيد زاد ابن البنا وهو من أبناء خراسان وكان مؤدبا صاحب نحو
وعربية وطلب الحديث والفقه وقالا ولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر ابن مالك ولم
يزل معه ومع ولده وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث وصنف كتبا وسمع الناس منه وحج
فتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ
له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان
أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري ( 2 ) قال ( 3 ) القاسم بن سلام أبو عبيد
البغدادي سمع شريكا ( 4 ) ويحيى القطان مات سنة أربع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو
الحسين القاضي وأبو عبد الله ( 5 ) الاديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة ( 6 ) قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 7 ) القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي روى عن شريك وهشيم ويحيى القطان
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف
أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 355
( 2 ) مطموسة بالاصل وفي " ز " : " النجار " والتصويب عن م
وهذا السند معروف
( 3 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 172
4 - ( ) بالاصل وم و " ز " : شريك والمثبت عن التاريخ الكبير
( 5 ) كتب فوقها في م : مساواة
( 6 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وم " ز "
( 7 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 111
(49/60)
أبو عبيد القاسم بن سلام سمع ابن المبارك وهشيما قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبيد القاسم بن سلام قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال أبو عبيد القاسم بن سلام توفي بمكة كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن سلام يكنى أبا عبيد صاحب المصنفات مروزي سكن بغداد قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين وكتب بمصر وحكى عنه وكانت وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك وأبا معاوية هشيم بن بشير الواسطي سمع منه علي بن عبد الله السعدي وأحمد بن حنبل وزهير بن حرب قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال أبو عبيد القاسم بن سلام التركي مولى الأزد صاحب الكتب المصنفة منها غريب الحديث وغريب المصنف وكتاب الأموال وكتاب القراءات وكتاب الأمثال والناسخ والمنسوخ وغير ذلك وكان أحد الأئمة في الدين وعلما من أعلام المسلمين سمع إسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وسفيان الثوري وهشيم بن بشير وإسماعيل بن علية ومن بعدهم روى عنه أحمد بن يونس التغلبي ومحمد بن إسحاق الصغاني والحارث ابن أبي أسامة وجعفر بن محمد بن اليمان وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهم
(49/61)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
وأبو منصور محمد بن عبد الملك قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) القاسم بن سلام
أبو عبيد كان أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة ويحكى أن سلاما خرج يوما وأبو عبيد
مع ابن مولاه في الكتاب فقال للمعلم علمي القاسم فإنها كيسة طلب أبو عبيد العلم
وسمع الحديث ودرس الأدب ونظر في الفقه وسمع إسماعيل بن جعفر وشريكا وإسماعيل بن
عياش وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ويحيى بن
سعيد القطان وحجاج بن محمد وأبا معاوية الضرير وصفوان بن عيسى وعبد الرحمن بن مهدي
وحماد بن مسعدة ومروان بن معاوية وأبا بكر بن عياش وعمر بن يونس وإسحاق الأزرق
وغيرهم روى عنه نصر بن داود بن طوق ومحمد بن إسحاق الصغاني ( 2 ) والحسن بن مكرم
وأحمد بن يوسف التغلبي وأبو بكر بن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن يحيى
المروزي وعلي بن عبد العزيز البغوي في آخرين وكان قد أقام ببغداد مدة ثم ولي
القضاء بطرسوس ثم خرج بعد ذلك إلى مكة فسكنها حتى مات بها قال الخطيب ( 3 ) قرأت
في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه أنبأنا محمد بن العباس بن أحمد الذهلي حدثنا
أحمد بن محمد بن ياسين ( 4 ) الهروي قال سمعت علي ابن عبد العزيز يقول ولد أبو
عبيد بهراة وكان أبوه سلام عبدا لبعض أهل هراة وكان يتولى الأزد قال الخطيب ( 5 )
وأخبرني ابن يعقوب أنبأنا ابن نعيم أنبأنا أبو العباس السياري حدثنا عيسى بن محمد
بن عيسى نا العباس بن مصعب حدثني الثقة من أصحابنا قال وهو عبد المجيد القاضي عن
أبي علي محمد بن عيسى ( 6 ) قال السياري وهو عم عيسى قال
_________
( 1 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 403
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الصاغاني
( 3 ) تاريخ بغداد 12 / 403 - 404
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 12 / 411
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
وتاريخ بغداد
(49/62)
سمعت عبد الله بن طاهر يقول
كان للناس ( 1 ) أربعة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في
زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام في زمانه قال ( 2 ) وقرأت على البرقاني عن أبي
إسحاق المزكي أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي ( 3 ) حدثني محمد بن أبي العباس عن محمد
بن عيسى الكاتب قال رثى عبد الله ابن طاهر أبا عبيد فقال * يا طالب العلم قد أودى
ابن سلام * قد كان فارس علم غير محجام أودي الذي كان فينا ربع أربعة * لم يلف
مثلهم إسناد أحكام خير البرية عبد الله عالمها * وعامر ولنعم التلو يا عامي ( 4 )
هما أنافا ( 5 ) بعلم في زمانهما * والقاسمان ابن معن وابن سلام * قال ( 6 )
وأنبأنا أبو نعيم الحافظ وأنبأنا أبو علي ( 7 ) الحداد في كتابه أنبأنا أبو نعيم (
8 ) حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا عبدان بن محمد المروزي حدثنا أبو سعيد
الضرير قال كنت عند عبد الله ابن طاهر فورد عليه نعي أبي عبيد فقال لي يا أبا سعيد
مات أبو عبيد ثم أنشأ يقول * يا طالب العلم قد مات ابن سلام * وكان فارس علم غير
محجام مات الذي كان فيكم ربع أربعة * لم يلف مثلهم إسناد أحكام خير البرية عبد الله
أولهم * وعارم ولنعم التلو يا عام هما اللذان أنافا فوق غيرهما * والقاسمان ابن
معن وابن سلام * قال وكان عبد الله بن طاهر يقول علماء الناس أربعة عبد الله بن
عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام
في زمانه
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : الناس والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 411 - 412
والشعر في سير أعلام النبلاء 10 / 506 وانظر معجم الادباء 16 / 257 وانباه الرواة
3 / 20 وتهذيب الكمال 15 / 153
( 3 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد : حبر
الئاويا يا عامي
( 5 ) في تاريخ بغداد : أتانا
( كذا )
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 412
( 7 ) بالاصل وم : " أبو نعيم " " ز " تصحيف والصواب ما أثبت
والسند معروف
( 8 ) من قوله : ح وأنبأنا إلى هنا ليس في " ز "
(49/63)
أنبأنا بها عالية أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد فذكر
نحوها ( 1 ) أخبرني ( 2 ) أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم الصوفي أنبأنا أبو
بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسين أحمد
بن محمد بن عبدوس يقول سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله الهروي يقول سمعت هلال بن
العلاء الرقي يقول من الله عز و جل على هذه الأمة بأربعة أنفس ( 3 ) بالشافعي فقه
أخبار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعرفها الناس ويحيى بن معين نفى الكذب عن
أخبار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأحمد بن حنبل ثبت في المحنة لولا هؤلاء
الأربعة ( 4 ) لهلك الناس وسقط من هذه الرواية ذكر أبي عبيد وفي غيرها وبأبي عبيد
فسر غرائب أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذكره قبل يحيى بن معين
والصواب علي بن محمد ( 5 ) الهروي وهو ابن عيسى الحكائي ( 6 ) أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي
بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة
( 7 ) حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الهروي قال سمعت هلال ابن العلاء الرقي يقول من
الله تعالى ذكره على هذه الأمة بأربعة بالشافعي فقه ( 8 ) أحاديث رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وبأبي عبيد فسر غرائب أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وبيحيى بن معين نفى الكذب عن أحاديث
_________
( 1 ) من قوله : أنبأنا بها إلى هنا سقط من " ز " هنا وأثبت الخبر فيها
بعد الخبر التالي
( 2 ) كتب فوقها في الاصل وم : ملحق
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أتقنوا
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " ولم يذكر إلا ثلاثة وسينبه المصنف إلى أنه
سقط من هذه الرواية أبو عبيد القاسم بن سلام
( 5 ) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 454
( 6 ) بعدها في الاصل : إلى
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مسلمة
( 8 ) غير واضحة بالاصل و " ز " والمثبت عن م
(49/64)
رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة بأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لولاهم لذهب الإسلام أخبرني ( 1 ) أبو المظفر الصوفي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا
أبو سعد ( 2 ) أحمد بن محمد الماليني وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا
إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) أنبأنا
وفي رواية الماليني حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال سمعت هلال بن العلاء
يقول من الله على هذه الأمة بأربعة لولاهم لهلك الناس من الله عليهم بالشافعي حتى
بين المجمل من المفسر والخاص من العام والناسخ من المنسوخ ولولاه هلك الناس ومن
الله عليهم بأحمد بن حنبل حتى صبر في المحنة والضرب فنظر غيره إليه فصبر ولم
يقولوا بخلق القرآن ولولاه لهلك الناس ومن الله عليهم بيحيى بن معين حتى بين
الضعفاء من الثقات ولولاه لهلك الناس ( 4 ) ومن الله عليهم بأبي عبيد حتى فسر غريب
حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولولاه لهلك الناس أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس حدثنا و ( 5 ) أبو منصور ( 6 ) بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنبأنا
أبو الحسن أحمد بن علي البادا أنبأنا عبد الله بن جعفر بن بيان الزبيبي ( 8 )
حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال سمعت الهلال بن العلاء الرقي يقول من الله
عز و جل على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه بحديث رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك كفر الناس وبيحيى بن معين
نفى الكذب
_________
( 1 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 2 ) بالاصل : سعيد تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 119 ( ط
دار الفكر )
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والكامل لابن عدي
( 5 ) زيادة للايضاح عن " ز " وم
( 6 ) كتب فوقها في م " ح " بحرف صغير
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 410
( 8 ) بالاصل و " ز " : الزينبي وإعجامها مضطرب في م وفوقها ضبة
(49/65)
عن حديث ( 1 ) رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر الغريب من حديث رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ أخبرنا ( 2 ) أبو المظفر
بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن
محمد ( 3 ) يقول ( 4 ) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن المتولي
النيسابوري ببغداد حدثنا أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف إملاء قال سمعت الحاكم
الإمام أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت
إبراهيم بن أبي طالب يقول سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد
فقال أما أفقههم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث وأما أورعهم فأحمد بن حنبل وأما
أحفظهم فإسحاق وأما أعلمهم ( 5 ) ( 6 ) وقال ابن المتولي فأما الأعلم بلغات العرب
فأبو عبيد رواها الخطيب عن محمد بن يعقوب عن الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
حدثنا و ( 7 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أخبرني ابن يعقوب
حدثنا محمد بن نعيم قال سمعت أبا الوليد الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول
سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أبو عبيد أوسعنا علما وأكثرنا أدبا وأجمعنا
جمعا إنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا كتب إلي أبو نصر بن القشيري
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن
العباس يقول حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول سمعت
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أبو عبيد أوسعنا علما فذكر مثل الأول
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) كتب فوقها في الاصل وم : ملحق
( 3 ) في م و " ز " : يحيى بن محمد القشيري
( 4 ) كتب بعدها بالاصل : إلى
( 5 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن م و " ز "
( 6 ) بياض بالاصل وم و " ز "
( 7 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن م و " ز "
(49/66)
أخبرنا أبو الحسن المالكي
حدثنا و ( 1 ) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أبو بكر أحمد
بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزيدي ( 3 ) بأصبهان أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله
بن شجاع الأديب قال سمعت أحمد بن خشنام بن معدان يقول سمعت أحمد بن سلمة
النيسابوري قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول الحق يحبه الله عز و جل أبو عبيد ( 5 )
القاسم بن سلام أفقه مني وأعلم مني أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 6 ) حدثني منصور بن ناصر السجستاني أنبأنا علي بن سري السجستاني حدثنا
محمد بن الحسين الآجري ( 7 ) قال سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت
أحمد بن نصر المقرئ يقول قال إسحاق بن إبراهيم إن الله لا يستحي من الحق أبو عبيد
أعلم مني ومن ابن حنبل والشافعي أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأنا
أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله
محمد بن العباس يقول سمعت أحمد ابن محمد بن سعيد يقول سمعت أبا زيد عبد الله بن
محمد بن قدامة يقول سمعت محمد ابن نصر ( 8 ) النيسابوري يقول سمعت إسحاق بن
إبراهيم يقول يحب الله الحق أبو عبيد أعلم مني ومن الشافعي ومن أحمد قال أبو زيد
وكان محمد بن نصر يمتنع ولا يحدث به لأنه أنكره عليه أبو يحيى الكردي وقال ليس كما
قال إسحاق أحمد أعلم هؤلاء أخبرنا أبو الحسن ( 9 ) بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل
قالا حدثنا و ( 10 ) أبو
_________
( 1 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن م و " ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 411
( 3 ) بالاصل : " اليزدي " وإعجامها مضطرب في م و " ز "
والمثبت عن تاريخ بغداد
4 - ( ) بالاصل وم و " ز " : يجب الله " والمثبت " يحبه الله
" عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل هنا : أبو عبيدة
( 6 ) تاريخ بغداد 12 / 411
( 7 ) اللفظة غير واضحة بالاصل وم و " ز " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : صقر
( 9 ) في " ز " وم : الحسين تصحيف والسند معروف
( 10 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن م و " ز "
(49/67)
منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حموية الهمذاني ( 2 ) بها
حدثني أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم ابن أحمد المستملي
يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن
سهل ( 3 ) يقول سألت يحيى بن معين عن الكتبة ( 4 ) عن أبي عبيد والسماع منه فقال
مثلي يسأل عن أبي عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس انتهى حديث طاهر وزادا لقد كنت عند
الأصمعي يوما إذ أقبل أبو عبيد فشق إليه بصره حتى اقترب منه ثم قال أترون هذا
المقبل قالوا نعم قال لن تضيع الدنيا أو لن يضيع الناس ما حيي هذا المقبل أخبرنا
أبو الحسن المالكي حدثنا و ( 5 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 )
أنبأنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن
إسماعيل الفارسي حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن
أبي عبيد فقال ثقة قال ( 7 ) وأنبأنا أبو عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثنا
أبي حدثنا محمد بن مخلد قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو
عبيد القاسم بن سلام ممن يزداد عندنا كل يوم خيرا أخبرنا ( 8 ) أبو المظفر بن
القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا زكريا
يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول سمعت أبا قدامة عبيد
الله بن سعيد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد أستاذ ( 9 )
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 414
( 2 ) بالاصل : الهمداني بالدال المهملة تصحيف والتصويب عن م و " ز "
وتاريخ بغداد
( 3 ) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الكتابة
( 5 ) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 414
( 7 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 414 - 415
( 8 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 9 ) تهذيب الكمال 15 / 147
(49/68)
أخبرنا أبو الحسن الفقيه
حدثنا و ( 1 ) أبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر الحافظ ( 2 ) ( 3 ) قال وأخبرني
محمد بن أبي ( 4 ) علي الأصبهاني أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز
أنبأنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سئل أبو داود سليمان بن الأشعث عن القاسم
بن سلام فقال ثقة مأمون أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي سعيد محمد بن علي بن
محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي عبيد
القاسم بن سلام فقال إمام ثقة جبل وسلام والده رومي ( 5 ) قرأت على أبي الفضل عبد
الواحد بن إبراهيم بن قرة عن جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ أنبأنا أبو نصر عبيد
الله بن سعيد بن حاتم الحافظ قال سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول كان أبو محمد
يعني ابن قتيبة يتعاطى التقدم في علوم كثيرة ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام
المقبول عند الكل أبو عبيد القاسم بن سلام ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
حدثنا و ( 7 ) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنبأنا
أبو عقيل أحمد بن عيسى القزاز حدثنا عبد العزيز بن الحارث التميمي حدثنا إبراهيم
بن محمد الكبشي ( 9 ) النساخ قال سمعت إبراهيم الحربي يقول أدركت ثلاثة لن يرى
مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ما مثلته إلا
بجبل ينفخ فيه روح ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من ( 10 ) قرنه إلى
قدمه ( 11 ) عقلا ورأيت أحمد بن محمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين
من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء
_________
( 1 ) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 415
( 3 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 4 ) زيادة عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 147
( 6 ) تهذيب الكمال 15 / 147
( 7 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 8 ) الخبر رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 412
( 9 ) تقرأ بالاصل : الكني تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 10 ) كتبت " من " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
11 - ( ) بالاصل : " قرنه " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
وتاريخ بغداد
(49/69)
قال الخطيب ( 1 ) وحدثني
العلاء بن أبي المغيرة الأندلسي أنبأنا علي بن بقاء الوراق بمصر أنبأنا عبد الغني
بن سعيد الحافظ قال في كتاب الطهارة لأبي عبيد القاسم بن سلام حديثان ما حدث بهما
غير أبي عبيد ولا عن أبي عبيد غير محمد بن يحيى المروزي أحدهما حديث شعبة عن عمرو
بن أبي وهب والآخر حديث عبيد الله بن عمر بن سعيد المقبري حدث به عن يحيى القطان
عن عبيد الله وحدث به الناس عن يحيى القطان عن ابن عجلان أخبرنا بحديث شعبة أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري بقراءة أبي بكر الخطيب عليه
أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري أنبأنا محمد بن يحيى بن
سليمان المروزي أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا حجاج عن شعبة عن عمرو بن أبي
وهب الخزاعي عن موسى بن ثروان البجلي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي عن
عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا توضأ خلل لحيته ( 2 ) [
10498 ] أخبرنا بحديث عبيد الله أبو بكر ( 3 ) الحاسب أيضا أنبأنا الحسن بن علي
أنبأنا أبو عبد الله العسكري أنبأنا محمد بن يحيى المروزي أنبأنا أبو عبيد حدثنا
يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
قال رأت عائشة عبد الرحمن يتوضأ فقالت يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ويل للأعقاب من النار ( 4 ) [ 10499 ] أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 5 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 )
قال قرأت على ابن التوزي عن محمد بن المرزبان حدثني مكرم بن أحمد قال قال إبراهيم
الحربي كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شئ إلا الحديث صناعة أحمد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 12 / 413
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 414 وسير أعلام النبلاء 10 / 503 وانظر
تخريجه فيها
( 3 ) لفظتا " أبو بكر " كتبتا فوق الكلام بين السطرين في الاصل
( 4 ) تاريخ بغداد 12 / 414
( 5 ) الزيادة لتقويم السند عن م
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 412 - 413
(49/70)
ويحيى وكان أبو عبيد يؤدب
غلاما في شارع بشر وبشير ثم اتصل بثابت بن نصر بن مالك الخزاعي ( 1 ) مؤدب ولده ثم
ولي ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة ( 2 ) فولي أبو عبيد القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة
فاشتغل عن كتابة الحديث ( 3 ) كتب في حداثته عن هشيم ( 4 ) وغيره فلما صنف احتاج
إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار وأضعف كتبه كتاب الأموال يجئ إلى باب
فيه ثلاثون حديثا وخمسون أصلا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيجئ يحدث ( 5 )
حديثين يجمعهما من حديث الشام ويتكلم في ألفاظهما وليس له كتاب مثل غريب المصنف
وانصرف أبو عبيد يوما من الصلاة فمر بدار إسحاق الموصلي فقالوا له يا أبا عبيد
صاحب هذه الدار يقول إن في كتاب غريب المصنف ألف حديث خطأ فقال أبو عبيد كتاب فيه
أكثر من مائة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير ولعل إسحاق عنده رواية وعندنا رواية فلم
يعلم فخطأنا والروايتان صواب ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف فيبقى الخطأ شئ
يسير وكتاب غريب الحديث فيه أقل من مائتي حرف سمعت والباقي قال الأصمعي وقال أبو
عمرو وفيه خمسة وأربعون حديثا لا اصل لها أتى فيها أبو عبيد من أبي عبيدة معمر بن
المثنى كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يتكلم في كل صنف من العلم قال الخطيب
( 6 ) حدثت عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي قال سمعت أبا العباس ثعلبا يقول
لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا كتب إلي أبو منصور بن القشيري أنبأنا
أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا منصور يعني محمد بن عبد
الله بن حمشاد يقول سمعت أبا عمر الزاهد يقول سمعت أبا العباس ثعلب يقول لو كان
أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا ( 7 ) أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و ( 8 )
أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالاصل : " الخزامي " تصحيف والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 2 ) بالاصل : " سنة ثمان عشرة " والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 3 ) من أول الخبر إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) بالاصل : هشام تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : بحديث والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 12 / 411
( 7 ) سير أعلام النبلاء 10 / 500
( 8 ) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
(49/71)
الخطيب ( 1 ) قال قرأت على
أحمد بن علي بن التوزي عن أبي عبيد الله المرزباني حدثنا أحمد بن كامل القاضي قال
كان أبو عبيد القاسم بن سلام فاضلا في دينه وفي علمه ربانيا متفننا ( 2 ) في أصناف
من علوم الإسلام من القرآن والفقه والعربية والأخبار حسن الرواية صحيح النقل لا
أعلم أحدا من الناس طعن عليه في شئ من أمره ودينه قال الخطيب ( 3 ) وقرأت على أحمد
بن علي بن الحسين المحتسب عن محمد بن عمران بن موسى المرزبان قال قال عبد الله بن
جعفر يعني ابن درستوية الفارسي النحوي من علماء بغداد المحدثين النحويين على مذهب
الكوفيين ورواة اللغة والغريب عن البصريين والكوفيين والعلماء والقراءات ومن جمع
صنوفا من العلم وصنف الكتب في كل فن من العلوم والآداب ( 4 ) فأكثر وشهر أبو عبيد
القاسم بن سلام وكان مؤدبا لآل هرثمة وصار في ناحية عبد الله بن طاهر وكان ذا فضل
ودين وستر ومذهب حسن روى عن أبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة والأصمعي واليزيدي وغيرهم
من البصريين وروى عن ابن الأعرابي وأبي زياد الكلابي وعن الأموي وأبي عمرو
الشيباني والكسائي والأحمر والفراء وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا
في القرآن والفقه وغريب الحديث والغريب المصنف والأمثال ومعاني الشعر وغير ذلك وله
كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين تباع كثيرة في أصناف الفقه كله
وبلغنا أنه كان إن ألف كتابا أهداه إلى عبد الله بن طاهر فيحمل إليه مالا خطيرا
استحسانا لذلك وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو ذكر ونبل
قال وقد سيق إلي جميع مصنفاته فمن ذلك الغريب المصنف وهو من أجل كتبه في اللغة
فإنه احتذى فيه كتاب النضر بن شميل ( 5 ) المازني الذي يسميه كتاب الصفات وبدأ فيه
بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس ( 6 ) ثم بالإبل فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع
ذلك وهو أكبر من كتاب
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 411
( 2 ) بالاصل : مفننا " وفي " ز " : " مفتيا " وفي م :
" متقنا " والمثبت عن تاريخ بغداد فالخبر يسنده المصنف إلى أبي بكر
الخطيب
( 3 ) رواه في تاريخ بغداد 12 / 404
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : والادب
( 5 ) بالاصل : " النصر بن شهيل " وفي " ز " : " البصري
شميل " والتصويب عن م وتاريخ بغداد
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " وتاريخ بغداد : بخلق العرش
(49/72)
أبي عبيد وأجود ومنها كتابه
الأمثال ( 1 ) وقد سبقه إلى ذلك جميع البصريين والكوفيين الأصمعي وأبو زيد وأبو
عبيدة والنضر بن شميل والمفضل الضبي وابن الأعرابي إلا أنه جمع روايتهم ( 2 ) في
كتابه فبوبه أبوابا وأحسن تأليفه وكتاب غريب الحديث أول من عمله أبو عبيدة معمر بن
المثنى وقطرب والأخفش والنضر بن شميل ولم يأتوا بالأسانيد وعمل أبو عدنان النحوي
البصري كتابا في غريب الحديث وذكر فيه الأسانيد وصنفه على أبواب السنن والفقه إلا
أنه ليس بالكثير فجمع أبو عبيد عامة ما في كتبهم وفسره وذكر الأسانيد وصنف المسند
على حدته وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته وأجاد تصنيفه فرغب فيه أهل
الحديث والفقه واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه وكذلك كتابه في معاني القرآن
وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أبو عبيدة معمر بن المثنى ثم قطرب بن
المستنير ثم الأخفش وصنف من الكوفيين الكسائي ثم الفراء فجمع أبو عبيد من كتبهم
وجاء فيه بالآثار وأسانيدها وتفاسير الصحابة والتابعين والفقهاء وروى النصف عنه
ومات قبل أن يسمع منه باقيه وأكثره غير مروي عنه وأما كتبه في الفقه فإنه عمد إلى
مذهب مالك والشافعي فتلقد أكثر ذلك وأتى بشواهده وجمعه من حديثه ورواياته واحتج
فيها باللغة والنحو فحسنها بذلك وله في القراءات كتاب جيد ليس لأحد من الكوفيين
قبله مثله وكتاب في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده قال ( 3 ) وأنبأنا
القاضي أبو العلاء الواسطي ( 4 ) قال قال أبو الحسن محمد بن جعفر بن هارون التميمي
النحوي كان طاهر بن الحسين حين مضى إلى خراسان نزل بمرو وطلب رجلا يحدثه ليلة فقيل
ما ههنا إلا رجل مؤدب فأدخل عليه أبو عبيد القاسم بن سلام فوجده أعلم الناس بأيام
الناس والنحو واللغة والفقه فقال له من المظالم تركك أنت بهذا البلد فدفع إليه ألف
دينار وقال له أنا متوجه إلى خراسان إلى حرب وليس أحب استصحابك شفقا عليك فأنفق
هذا إلى أن أعود إليك فألف أبو عبيد غريب المصنف إلى
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : في الامثال
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : رواياتهم
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب راجع تاريخ بغداد 12 / 405
( 4 ) في تاريخ بغداد : القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي
(49/73)
أن عاد طاهر بن الحسين من
خراسان فحمله معه إلى سر من رأى وكان أبو عبيد دينا ورعا جوادا قال ( 1 ) وحدثنا
أبو العلاء القاضي أنبأنا محمد بن جعفر التميمي حدثنا أبو علي النحوي حدثنا
الفسطاطي قال كان أبو عبيد مع ابن طاهر فوجه إليه أبو دلف يستهديه أبا عبيد مدة
شهرين فأنفذ أبا عبيد إليه فأقام شهرين فلما أراد الانصراف وصله أبو دلف بثلاثين
ألف درهم فلم يقبلها وقال أنا في جنبة رجل ما يحوجني إلى صلة غيره ولا ( 2 ) أخذ
ما فيه على نقص فلما عاد إلى طاهر وصله بثلاثين ألف دينار بدل ما وصله أبو دلف
فقال له أيها الأمير قد قبلتها ولكن قد أغنيتني بمعروفك وبرك وكفايتك عنها وقد
رأيت أن أشتري بها سلاحا وخيلا وأوجه ( 3 ) بها إلى الثغر ليكون الثواب متوفرا على
الأمير ففعل قال وحدثني أبو القاسم الأزهري حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبيد الله
بن عبد الرحمن السكري قال قال أحمد بن يوسف أما سمعت منه أو حدثت به عنه قال لما
عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه وقال إن عقلا
بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش فأجرى له عشرة
آلاف درهم في كل شهر قال الخطيب كذا قال الأزهري لي عشرة آلاف درهم في كل شهر
وأخبرنا ( 4 ) القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الأستراباذي حدثنا أبو
الحسن محمد بن محمد بن هارون التميمي المروروذي حدثني أبي قال سمعت الحسن بن محمد
بن موسى الهروي قال سمعت حارث بن أبي أسامة يقول حمل غريب حديث أبي عبيد إلى عبد
الله بن طاهر فلما نظر فيه قال هذا رجل عاقل دقيق النظر فكتب إلى إسحاق ابن
إبراهيم بأن يجري عليه في كل شهر خمسمائة درهم فلما مات عبد الله أجرى عليه إسحاق
بن إبراهيم من ماله فلما مات أبو عبيد أجرى إسحاق بن إبراهيم على ولده حتى مات
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 406
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد وفي م : فلا
( 3 ) في تاريخ بغداد 12 / 406 وأتوجه بها
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 406 - 407
(49/74)
قال الخطيب وذكر وفاة عبد
الله بن طاهر في هذا الخبر وهم لأن أبا عبيد مات قبل ابن طاهر بعدة سنين قال ( 1 )
وأخبرني ابن زامين ( 2 ) حدثنا محمد حدثني أبي قال سمعت الحسن يقول سمعت المسعري
محمد بن وهب يقول قال أبو عبيد كنت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة وربما كنت
أستفيد الفائدة من أفواه الرجال فأضعها في موضعها من الكتاب فأبيت ساهرا فرحا مني
بتلك الفائدة وأحدكم يجيئني فيقيم عندي أربعة اشهر أو ( 3 ) خمسة أشهر فيقول قد
أقمت الكثير قال أبو علي أول من سمع هذا الكتاب من أبي عبيد يحيى بن معين أنبأنا
أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرنا
أبو المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني أنبأنا أبو علي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس
حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي ( 5 ) قالوا أنبأنا
أبو نعيم الحافظ قال سمعت سليمان بن أحمد الطبراني يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن
حنبل يقول عرض وقال الخطيب عرضت كتاب غريب الحديث لأبي عبيد على أبيه فاستحسنه
وقال جزاه الله خيرا أخبرنا أبو الحسن حدثنا و ( 4 ) أبو منصور أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 6 ) حدثنا هلال بن المحسن الكاتب أنبأنا أحمد بن محمد بن الجراح الخزاز (
7 ) حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثني موسى بن محمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن
حنبل يقول كتب أبي كتاب غريب الحديث الذي ألفه أبو عبيد أولا
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 407
( 2 ) بالاصل : " ما من زامين " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
وتاريخ بغداد
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد سقطت اللفظة من الاصل وم و " ز "
( 4 ) الزيادة لتقويم السند م و " ز "
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 407
( 6 ) تاريخ بغداد 12 / 407
( 7 ) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(49/75)
أخبرنا أبو الحسن الفقيه
المالكي وأبو محمد بن حمزة السلمي قالا حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا أحمد بن إبراهيم أبو بكر
الإسماعيلي حدثنا عبد الله بن محمد بن سيار قال سمعت ابن عرعرة يقول كان طاهر بن
عبد الله ببغداد فطمع في أن يسمع من أبي عبيد وطمع أن يأتيه في منزله فلم يفعل أبو
عبيد حتى كان هذا يأتيه فقدم علي بن المديني وعباس العنبري فأرادا أن يسمعا غريب
الحديث فكان يحمل كل يوم كتابه ويأتيهما في منزلهما فيحدثهما فيه أخبرنا أبو الحسن
حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا علي بن
المحسن التنوخي حدثنا العباس بن أحمد بن المفضل الهاشمي قال وأخبرني أبو الوليد
الحسن بن محمد بن علي الدربندي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد التوزي
بالبصرة قالا حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي ( 4 ) الهجيمي حدثني جعفر بن محمد بن
علي بن المديني قال سمعت أبي يقول خرج أبي إلى أحمد بن حنبل يعوده وأنا معه قال
فدخل إليه وعنده يحيى بن معين وذكر جماعة من المحدثين قال فدخل أبو ( 5 ) عبيد
القاسم بن سلام فقال له يحيى بن معين اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون في غريب
الحديث فقال هاتوه قال فجاءوا بالكتاب فأخذه أبو عبيد فجعل يقرأ الأسانيد ويدع
تفسير الغريب فقال له أبي يا أبا عبيد دعنا من الأسانيد نحن أحذق بها منك فقال
يحيى بن معين لعلي بن المديني دعه يقرأ على الوجه فإن ابنك محمدا معك ونحن نحتاج
أن نسمعه على الوجه فقال أبو عبيد ما قرأته إلا على المأمون فإن أحببتم أن تقرءوه
فاقرءوه قال فقال له علي بن المديني إن قرأته علينا وإلا فلا حاجة لنا فيه ولم
يعرف أبو عبيد علي بن المديني فقال ليحيى بن معين من هذا قال هذا علي بن المديني
فالتزمه وقرأه علينا فمن حضر ذلك المجلس جاز أن يقول حدثنا وغير ذلك فلا يقول
_________
( 1 ) الزيادة لتقويم السند م و " ز "
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 407
( 3 ) تاريخ بغداد 12 / 407 - 408
( 4 ) من قوله الدربندي إلى هنا استدرك على هامش " ز " وكتب بعده صح
( 5 ) بالاصل : أبي تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(49/76)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن
إسماعيل بن محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قال سمعت أبا عبد الله
الحافظ يقول سمعت يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت أحمد بن محمد السجزي يقول سمعت
عبد الله بن أبي زياد القطواني يقول سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول لأهل
العربية لغة ولأهل الحديث لغة ولغة أهل العربية أقيس ولا نجد بدا من اتباع لغة أهل
الحديث من أجل السماع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ( 2 ) قرأت على أحمد بن علي بن التوزي عن أبي عبيد الله
المرزباني أخبرني محمد بن عبد الواحد أخبرني أبو عمرو بن الطوسي قال قال لي أبي
غدوت إلى أبي عبيد ذات يوم فاستقبلني يعقوب بن السكيت فقال إلى أين فقلت إلى أبي
عبيد فقالت أنت أعلم منه قال فمضيت إلى أبي عبيد فحدثته بالقصة فقال لي الرجل
غضبان فقال قلت من أي شئ قال جاءني منذ أيام فقال اقرأ علي غريب الحديث فقلت لا
ولكن تجئ مع العامة فغضب قال ( 3 ) وحدثنا هلال بن المحسن أنبأنا أحمد بن محمد بن
الجراح الخزاز ( 4 ) حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال كان أبو عبيد يقسم الليل
أثلاثا فيصلي ثلثه وينام ثلثه ويضع الكتب ثلثه قال ( 3 ) وأنبأنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن إسماعيل السقاء الحربي حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا
محمد بن عمرو الباهلي بمصر قال سمعت أبا عبد الله بن أبي مقاتل البلخي بمصر يقول
قال أبو عبيد القاسم بن سلام دخلت البصرة لأسمع ( 5 ) من حماد بن زيد ( 6 ) فقدمت
فإذا هو قد مات فشكوت ذلك
_________
( 1 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 408
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 408
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفيه : " الحوار " وفي م : " الحرار
" وفي " ز " : " الخراز " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : " لاحمد " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ
بغداد
( 6 ) رسمها مضطرب في الاصل وصورتها : " لزيد " والتصويب عن م و "
ز " وتاريخ بغداد
(49/77)
إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال
مهما سبقت به فلا تسبقن بتقوى الله عز و جل قال ( 1 ) وأنبأنا أبو بكر أحمد بن
سليمان بن علي المقرى ؤ أنبأنا محمد بن بكران بن الرازي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا
محمد بن حفص بن ( 2 ) عمر الدوري قال سمعت أبا عبيد يقول سمعني عبد الله بن إدريس
أتلهف على بعض الشيوخ فقال لي يا أبا عبيد مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك العمل
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ حدثني محمد بن عبد الله المطوعي أنه بلغه بإسناد له عن أبي عبيد
القاسم بن سلام أنه قال ما دققت على محدث بابه قط لقول الله عز و جل " ولو أنهم
صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم " ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن
مروان حدثنا أحمد بن داود حدثنا أحمد بن سعيد اللحياني قال سمعت أبا عبيد القاسم
بن سلام يقول ما أتيت عالما قط فاستأذنت عليه ولكن صبرت حتى يخرج إلي تأولت قول
الله " ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم " أخبرنا ( 4 ) أبو
المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت
أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت أبا عبيد
القاسم بن سلام يقول إن من شكر العلم أن تقصد مع كل قوم يتذكرون شيئا لا تحسنه
فتتعلم منهم ثم تقعد بعد ذلك في موضع آخر فيذكرون ذلك الشئ الذي تعلمته فتقول
والله ما كان عندي شئ حتى سمعت فلانا يقول كذا وكذا فتعلمته فإذا فعلت ذلك فقد
شكرت العلم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 5 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 409
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : " عن " تصحيف
وقد ذكر في تهذيب الكمال في أسماء الرواة عن أبي عبيد
( 3 ) سورة الحجرات الاية : 5
( 4 ) كتب فوقها في م : " ح " بحرف صغير
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح عن م و " ز "
(49/78)
الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو
القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي وأبو الطيب عبد العزيز بن علي بن محمد
القرشي قال عبيد الله حدثنا وقال الآخر أنبأنا محمد بن العباس الخزاز ( 2 ) حدثنا
أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدر إملاء نا أبو الحسن ابن الفأفأ حدثني أبو
حامد الصاغاني قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول فعلت بالبصرة فعلتين أرجو
بهما الجنة أتيت يحيى القطان وهو يقول أبو بكر وعمر فقلت معي شاهدان من أهل بدر
يشهدان أن عثمان أفضل من علي قال من قلت أنت حدثتنا عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة
عن النزال بن سبرة قال خطبنا عبد الله ابن مسعود فقال أميرنا خير من بقي ولم نأل
قال ومن الآخرا قال قلت الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن المسور بن مخرمة قال سمعت
عبد الرحمن بن عوف يقول شاورت المهاجرين الأولين وأمراء الأجناد وأصحاب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فلم أر أحدا يعدل بعثمان قال فترك قوله ( 3 ) وقال أبو
بكر وعمر وعثمان قال وأتيت عبد الله بن داود الخريبي ( 4 ) فإذا بيته بيت خمار
فقلت ما هذا فقال ما اختلف فيه أولنا ولا آخرنا قلت اختلف فيه أولكم وآخركم قال
ومن أولنا قلت أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال اختلف علي
في الاشربة فما لي شراب منذ عشرين سنة إلا عسل أو لبن أو ماء قال ومن آخرنا قال
قلت عبد الله بن إدريس قال فأخرج كل ما في منزله فأهراقه قال أرجو بهاتين الفعلتين
الجنة قال ( 5 ) وأخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم الضبي قال
سمعت أبا الحسن الكازري ( 6 ) يقول سمعت علي بن عبد العزيز يقول سمعت أبا عبيد
القاسم بن سلام يقول المتبع للسنة كالقابض على الجمر وهو اليوم عندي أفضل من ضرب
السيف في سبيل الله
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 409
( 2 ) بالاصل : الجزار وفي م : " الحزار " وفي " ز " : "
الجزاز " كله تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
( 3 ) يفهم من العبارة أنه كان يقول : أبو بكر وعمر وعلي
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " الحريثي " وفي م :
" الحريبي " وكله تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 410
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " أبا الحسن الكازري " وفي
تاريخ بغداد : أبا الحسين الكارزي وقد صحف في الكنية وفي النسبة
وهو أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكارزي ذكره السمعاني وترجمه
والكارزي نسبة إلى كارز قرية بنواحي نيسابور على نصف فرسخ منها
(49/79)
أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان
( 1 ) وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ( 2 ) أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قالا
حدثنا عباس بن محمد قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول عاشرت الناس وكلمت أهل
الكلام فما رأيت قوما أوسخ وسخا زاد الاصم ولا أقذر وقالا ولا أضعف حجة ولا أحمق
من الرافضة ولقد وليت قضاء الثغر فنفيت ثلاثة رجال منهم جهميين ورافضي أو رافضيين
وجهميا وقلت مثلكم لا يساكن أهل الثغر وأخرجتهم وقال الأصم الثغور في الموضعين
أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بتبريز أنبأنا أبو الفتح أحمد بن عبد
الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم
الحافظ حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد العثماني حدثني محمد بن إسحاق حدثنا زكريا
الضرير حدثنا موسى بن نجيح السلمي قال جاء رجل إلى أبي عبيد القاسم بن سلام فسأله
عن الربابة ( 3 ) فقال هو الذي يتدلى دوين السحاب وأنشده بيتا لعبد الرحمن بن حسان
* كأن الرباب دوين السحاب * نعام تعلق بالأرجل * ( 4 ) فقال لم أرد هذا قال
فالرباب اسم امرأة وأنشد * إن الذي قسم الملاحة بيننا * وكسا وجوه الغانيات جمالا
وهب الملاحة للرباب وزادها * في الوجه من بعد الملاحة خالا * فقال لم أرد هذا فقال
عساك أردت قول الشاعر ( 5 )
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن م و " ز "
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : أنبأنا بن طاهر
( 3 ) نقل صاحب تاج العروس عن أبي عبيد قال : الربابة بالفتح السحابة التي قد ركب
بعضها بعضا وجمعها رباب وبها سميت المرأة الرباب
( 4 ) البيت في تاج العروس ( ربب ) منسوبا له وقال ابن بري : ورأيت من ينسبه لعروة
بن جلهمة المازني
( 5 ) هو بشار بن برد
(49/80)
* ربابة ربة البيت * تصب الخل
في الزيت ( 1 ) لها سبع دجاجات * وديك حسن الصوت ( 2 ) * فقال هذا أردت فقال له من
أين أنت فقال من البصرة فقال على أي شئ جئت على الظهر أم على الماء قال في الماء
قال كم أعطيت قال أربعة دراهم قال فاسترجع منه ما أعطيته وقال له لم يحمل شيئا
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 4 ) أخبرني محمد بن الحسين القطان أنبأنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش أن محمد
بن مروان أخبرهم قال أنبأنا أبو حاتم قال قال أبو عبيد القاسم بن سلام مثل الألفاظ
الشريفة والمعاني الظريفة مثل القلائد اللائحة في الترائب الواضحة أخبرنا أبو حامد
أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الحاكم ( 5 ) بطوس حدثنا أبي أنبأنا أبو بكر الحيري
وأخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و ( 6 ) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 7 ) أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد الحرشي وأبو سعيد محمد بن موسى
بن الفضل الصيرفي جميعا بنيسابور قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال
سمعت أبا ( 8 ) الفضل العباس بن محمد الدوري ( 9 ) يقول سمعت أبا عبيد يقول إني
لأتبين في عقل الرجل أن يدع الشمس ويمشي في الظل أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا و (
10 ) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 11 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الديوان : الخل في الزيت
( 2 ) البيتان لبشار بن برد قالهما في جاريته ربابة ديوانه ط بيروت ص 52
( 3 ) زيادة للايضاح عن م و " ز "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 410
( 5 ) في م و " ز " : الحاكمي
( 6 ) " الواو " سقطت من الاصل و " ز " وأضيفت لتقويم السند
عن م
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 410
( 8 ) كلمة " أبا " كتبت تحت الكلام بين السطرين في الاصل
( 9 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 10 ) الواو أضيفت عن م و " ز " وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت
من " ز "
وهي لازمة
( 11 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 415
(49/81)
أخبرني بن الفضل القطان قال
قال أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش أبو عبيد القاسم بن سلام من أبناء أهل
خراسان كان صاحب نحو وعربية طلب الحديث والفقه وولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر
بن مالك ولم يزل معه ومع ولده وقدم بغداد وسمع الناس منه غريب الحديث وصنف كتبا
وخرجت إلى الناس واستفيد منه علم كثير وحج وتوفي بمكة سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين
ومائتين في خلافة المعتصم قال ( 1 ) وأخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري
حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أحمد بن محمد بن الخليل بن عمر العنبري بالبصرة
حدثنا حسن بن علي قال خرج أبو عبيد يعني القاسم بن سلام إلى مكة سنة تسع عشرة
ومائتين ومات بمكة سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقد قيل إنه إنما خرج إلى مكة سنة أربع
وعشرين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وعلي بن الحسن بن سعيد قالا حدثنا و ( 2 ) أبو
النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ( 3 ) أنبأنا أبو
بكر عبد الله بن علي بن حمويه بن أبزك الهمذاني بها أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن
الشيرازي قال سمعت أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي يقول سمعت ابن منيع يقول
رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام إلا أني لم اسمع منه شيئا وشهدت جنازته توفي سنة
أربع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو الحسن حدثنا و ( 2 ) أبو منصور أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) أنبأنا الجوهري أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أبو الحسين بن المنادي
قال وأبو عبيد القاسم بن سلام كان ينزل بدرب الريحان ثم خرج إلى مكة سنة أربع
وعشرين ومائتين قال ( 5 ) وأنبأنا ابن الفضل أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي قال
قال محمد بن سليمان بن فارس قال البخاري القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي مات سنة
أربع وعشرين ومائتين
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 415
( 2 ) الواو " أضيفت عن م و " ز "
( 3 ) لم أعثر على الخبر في ترجمة أبي عبيد في تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 12 / 404
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد
(49/82)
قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة أربع
وعشرين ومائتين فيها مات أبو عبيد القاسم بن سلام بمكة أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا ( 1 ) أحمد بن محمد ابن غالب الفقيه وأخبرنا
أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أنبأنا ( 1 ) البرقاني قال قرأت على أبي حامد الحسنوي ( 4 ) حدثكم أبو جعفر السامي
( 5 ) قال ومات أبو عبيد في سنة أربع وعشرين أخبرنا أبو القاسم العلوي حدثنا أبو بكر
الخطيب أنا عبيد الله بن أبي الفتح وأخبرنا أبو الحسن المالكي نا وأبو منصور بن
خيرو أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) حدثنا الأزهري حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا وقال
العلوي أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم أنبأنا الحارث بن محمد زاد ابن قبيس
وابن خيرون ابن أسامة قال سنة أربع وعشرين ومائتين فيها مات أبو عبيد القاسم بن
سلام صاحب الغريب بمكة ( 7 ) قال لنا أبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب
وبلغني أنه بلغ سبعا وستين سنة ( 8 ) ( 9 )
_________
( 1 ) ما بين الرقمين سقط من م
( 2 ) زيادة لتقويم السند عن " ز "
( 3 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 415 - 416
( 4 ) فقط في م : الخشوني
( 5 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وفي م و " ز " : الشامي
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 7 ) تاريخ بغداد 12 / 415
( 8 ) تاريخ بغداد 12 / 416
( 9 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الحادي بعد الاربعمائة
يتلوه القاسم بن سمر أبو سفيان وبلغت نقلا وبلغت سماعا على والدي الامام العالم
الحافظ كتبه أبي القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد وكتب العالم
ابن علي في يومين أحدهما ثامن وعشرين شعبان سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ
ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله
ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسن والشيخ الصالح أبو بكر
محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي والشيخ الامين بهاء الدين أبو القاسم علي بن
الحسن بن علي بن سواس وقتاه بن عيش وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن
مرشد بن
(49/83)
_________
( 1 ) - منقذ ورزين الدولة أبو علي الحسين بن المحسن بن الحسين بن أبي المضاء
بقراءة أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد والقاضي الفقيه بهاء الدين
وأبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى والشيخ الفقيه ثقة الدين أبو
البناء محمود بن غازي بن محمد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن
عبدان وأبو المفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان نا الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو
بكر بن يحيى بن علي بن مؤمل وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي هشام الطوسي وعبد
الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز ويوسف بن الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد
الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن غازي بن سليمان وأخيه طوق وإبراهيم بن
مهدي بن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواعرة وأبو القاسم بن شبيل وعبد الواحد بن
بركات بن أبي الحسين الصفار وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركات بن فرحا ورزين
فريون وأبو الحسين بن علي ابن خلدون وأحجمد بن أبي بكر بن الحسن البصري وعمرين
كامل بن عبد الله السراج وابنه عبد الرزاق وابن بيان بن أبي الكرم بن أبي الوحش
وعثمان بن يوسف بن الباس ورفاعة بن محمد بن إبراهيم ويوسف بن عبد الله بن فرج
الاندلسي ويوسف بن أبي سفيان بن الفرج الاندلسي وعبد الرحمن بن أبي إبراهيم بن مخلوف
وعلي بن غبيلون بن طلويع وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وعبد الغني بن عبد
الله بن سليمان المغربي و
بن إبراهيم بن عبد الوهاب ومحمد بن عبد الله بن علي وحصن بن مشرف بن معن وعلي بن
محمد بن بيدق وهدى وسليمان بن عبد الله عتيق بن أبي عقب له ونصر بن عبد الله بن
عبيد وإسماعيل بن الحسن بن علي ويوسف بن سليمان بن محمود ومحمد بن عيسى بن عبد
الواحد ومحمود بن سالم بن عبد الله الحراني وعلي بن عبد الكريم بن الكويس ومحمود
بن مزاحم بن محمود وإبراهيم بن أحمد بن عبد الله وعبد الله بن أبي عبد الله بن
أحمد وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن القاسم بن الحسين بن علي الشافعي
وسمع الجزء غير الصفحة أبو علي الحسين بن يحيى بن محمد المحاملي والفقيه محمد بن
محمد بن أبي بكر الكتبي وذلك في يوم الجمعة الثامن من ذي الحجة سنة ثلاث وستين
وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الامام العالم الثقة أبي محمد بهاء الدين ثقة
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد الاسم بن شيخ أبي حنبل القراء أبي القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء
الدين أبي المواهب الحسن وقد سمعت على مصنفه فسمع أخوه القاضي أبو القسم الحسين
أبنا أبي الغنائم هبة الله محفوظ بن صصرى التفليسان والشيخان أبو العباس أحمد بن
علي بن العلاء السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وابنا عبد الله محمد بن عبد
الله الحلبي ومحمد بن ميمون بن مالك الانصاري والحسن بن أبي الحسن علي بن عقيل بن
الحسن الثعلبي وأبو الحسين بن هبة الله بن خلدون المصري وأبو حفص عمر بن محمد بن
حسن الدواني وأبو طا
بن علي بن أبي الفرج الكناني وعبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين وحمزة بن
أبي الفضل بن أبي الفوارس الصفاران وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد اللبودي وممد
بن الخضر بن عبد العزيز بن رمضان وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتان وأبو يحيى
زكريا بن عثمان بن الخا
الموقاني ومحمود بن ضرام بن محمود الضرير وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي
الضرير ومحمد بن علي بن عساكر المغربي ومحمد بن عبد الله المغربي ومثبت الاسماء
إبراهيم بن يوسف بن محمد المعافري البوني سمع أكثره أبي علي الحسن بن علي بن
إبراهيم الانصاري وإبراهيم بن محمد بن زياد الاشبيلي وإسماعيل بن
الفرا وعمر بن محمد بن أحمد الغرناطي والحاجي قيمازي عبد الله الناصري في مجالس في
أواخر جمادى الاخر سنة سبع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق حرسها الله تعالى والحمد
لله وحده وصلى الله
(49/84)
5659 - القاسم ( 1 ) بن شمر
أبو سفيان خرج من دمشق سائحا وسكن الجبال مدة فرارا بدينه وحدث عن مقاتل بن سليمان
حكى عنه أبو بكر عثمان بن سعيد بن بشير بن أبي كريمة قرأت على ابي القاسم إسماعيل
بن أحمد عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا سكن بن جميع أنبأنا أبو يعلى بن ابي
كريمة أنبأنا محمد بن المعافى بن أحمد بن بشر ( 2 ) بن أبي كريمة حدثنا أبو بكر
عثمان بن سعيد بن بشير بن ( 3 ) أبي كريمة أنبأنا أبو سفيان القاسم بن شمر رجل من
أهل دمشق ممن كان يسكن خارج باب الصغير فانقطع إلى السواحل
_________
- على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم
تسليما وصح وثبت
سمع الجزء كله على الشيخ الاجل الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ
ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم ابن
الشيخ الامام العالم الحافظ شيخ الاسلام صدر الحفاظ أبي القاسم علي بن الحسن أيده
الله ابنه أبو القاسم علي بن القاسم والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي
بكر القرظي المقرئ وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج
الحسيني وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو سعيد خالد بن محمد بن
سرور بن التبريزي ونسه سمة وأبا الحسن علي بن عمر بن عثمان الصفار وعلي بن تميم بن
عبد السلام وعلي بن بكر بن أبي القاسم الاندلسي ومحمد بن سليمان بن محمد بن داود
النهاوندي وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي الوقار وابنه إسماعيل وابن عمه أبو
الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن الوقار وأبو أحمد بن السلام بن أبي بكر بن أحمد
الشافعي وعبد القاهر بن عبد الملك بن تميم الشيباني ومر بن عيسى بن معاذ الدمشقي وأبو
علي محمد بن عبد الله وإبراهيم المحسني القرظي وأبو الفضل بن أبي عبد الله بن موسى
الدكين وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الثقار بن أحمد وقال الامام وهذا
البلاغ بخطه وآخرون منهم قرأت كتب أسماؤهم على نمط الفرع وإبراهيم بن سليمان بن
إبراهيم الصنهاجي سمع جميع الجزء في سادس عشر جمادى الاخرة سنة خمس وسبعين
وأربعمائة
الجزء الثاني بعد الاربعمائة من الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماه الله وذكر
فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف
الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله بسماع ولده القاسم
بن علي بن الحسن وإجازة من بعض شيوخ أبيه رحمه الله
( 1 ) كتب قبله في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : بشير
( 3 ) الزيادة عن م و " ز "
(49/85)
والثغور فرابط فيها نحوا ( 1
) من خمسة ( 2 ) وأربعين سنة فحدثنا بهذا الحديث في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة
قال لما عظمت الفتنة بساحل دمشق وكثر البلاء تنحيت عن موضعي الذي كنت فيه وخرجت
بأعنز لي حتى صرت إلى ذروة لبنان مما أقبل على الساحل في موضع يقال له هرميسا ( 2
) لأهل قرية يقال لها أمليخ ( 3 ) من كورة صيدا قال أبو سفيان وقد كان بلغني في
الحديث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال من فر بدينه شبرا فقد وجبت له
الجنة ومن قرية إلى قرية ومن مدينة إلى مدينة كان معي ومع عيسى في الجنة هكذا وبسط
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كفه فإذا كان يوم القيامة نادى منادي ( 4 ) أين
الفرارون بدينهم اتبعوا عيسى بن مريم فإنه كان يفر بدينه من قرية إلى قرية ومن
مدينة إلى مدينة [ 10500 ] قال أبو سفيان وحدثني مقاتل بن سليمان عن امرأة من
الأنصار عن أبيها عن جدها وهو سعد بن خيثمة والضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن عباس
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين ذكر الشيخ الأعراج فقام أبو بكر فقال بأبي
أنت وأمي أرأيت إذا وقع الشيخ الأعرج وأنا فيه فما المخرج قال إن كانت لك أرض
فالحق بأرضك وإن كانت لك إبل فالحق بإبلك وإن كانت لك غنم فالحق بغنمك قال بأبي
أنت وأمي إن لم يكن لي أرض ولا إبل ولا غنم فكيف أصنع قال تكسر سيفك وتجلس في ظل
بيتك وتبكي على خطيئتك وتكف لسانك ويدك [ 10501 ] قال أبو سفيان فخرجت لذلك والله
أعلم بما في القلوب إلى الموضع الذي ذكرته من لبنان بأعنز لي أرعاها فمكثت ( 5 )
في لبنان أياما ما شاء الله من ذلك فبينا أنا في بعض تلك الشعاري وذلك في أكثر من
النصف من شعبان إذ خرجت عند صلاة الضحى ومعي غلام أجير في المعزى فتركته مع المعزى
ودخلت في بعض تلك الشعاري مهتما أمشي لبعض ما أردت إذا أنا برجل قائم يصلي الضحى
أبيض الوجه أعين أشيب في لحيته نضح من سواد عليه ثياب بيض فلما نظرت إليه قلت هذا
رجل قد خرج لمثل الذي قد خرجت له فأحببت التعرف به وأن أسأله من أين هو ومن هو فلم
أزل واقفا أرمقه حتى سلم عن يمينه
_________
( 1 ) بالاصل وم : " نحو " والتصويب عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " والوجه : خمس
( 3 ) لم أعثر عليه
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : منادي بإثبات الياء
( 5 ) في م : " فلبثت وإعجامها مضطرب في " ز "
(49/86)
وعن يساره وبادرته فبدأته
بالسلام فرد علي وقال لي ادنه فدنوت حتى جلست إلى جانبه فلم يزل يحدثني حتى
استأنست إليه ثم قال لي يا شيخ أئت عيني الفتنة قلت ومن هما يرحمك الله قال صيدا
والصارفية ( 1 ) التي فاضتا في البلاد وأفسدتا العباد فقل لهم يتقوا الله ويصلحوا
ذات بينهم ويتقوا الله إن كانوا مؤمنين من قبل أن يحل بهم ما حل ببني إسرائيل وذكر
الصلح بين أهل صيدا والصارفية إلى آخره وتوبتهم وإنابتهم كذا في الأصل 5660 القاسم
بن صفوان بن إسحاق ويقال ابن صفوان بن عوانة أبو بكر ويقال أبو سعيد البرذعي ( 2 )
حدث بدمشق عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعثمان بن
خرزاذ ( 3 ) روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو يعقوب إسحاق بن يعقوب الكفرسوسي ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم الجرجاني أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي حدثنا القاسم بن صفوان بن إسحاق أبو بكر البرذعي
بدمشق حدثنا محمد بن إدريس الرازي حدثنا قطبة بن العلاء الغنوي ( 5 ) حدثنا سفيان
الثوري عن زبيد الأيامي عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن يحب
قال وأنبأنا حمزة قال سألته يعني الدارقطني عن القاسم بن صفوان بن إسحاق أبو بكر
البردعي بدمشق فقال ( 6 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " ولم أعثر عليها
( 2 ) الزيادة عن المختصر واللفظة سقطت من الاصل و " ز " وفي م : البرعي
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك عن م
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الكرسوسي وفوقها ضبة
والكفرسوسي : بفتح أولها وسكون الفاء وبعد الراء سين مهملة بعدها واو ثم سين ثانية
نسبة إلى كفر سوسية : قرية بغوطة دمشق ( اللباب )
( 5 ) ترجمته في لسان الميزان 4 / 474 والكامل في ضعفاء الرجال 6 / 53
( 6 ) بياض بالاصل وكتب على هامشه : كذا في الاصل مبيضا وفي م و " ز " بعد
قوله : " فقال : " فقال : " كتب : كذا كان فيه مبيضا
(49/87)
5661 - القاسم بن عبد الله بن
إبراهيم ابن سلمة بن الهذيل بن عبد الرحمن ابن موسى بن عمران بن عبد الرحمن أبو
العباس الكلاعي حدث عن علي بن معبد بن نوح البغدادي ويونس بن عبد الأعلى وإبراهيم
بن مرزوق البصري وأبي بشر عبد الرحمن بن الجارود البغدادي والحسن بن عبد الله بن
منصور البالسي والربيع بن سليمان وأبي حفص عمر بن عثمان وأبي محمد القاسم بن عبد
الله السايح وأبي علي الحسين بن نصر بن المعارك ( 1 ) روى عنه أبو الحسين الرازي
وهو نسبه وكناه وعبد الوهاب ( 2 ) الكلابي وأحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي
( 3 ) ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن الحسن العطار بقراءتي
عليه أنبأنا جدي القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسن ( 5 ) قراءة عليه سنة ست
وثمانين وأربع مائة أخبرنا أبو الحسن ( 6 ) علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي سنة
خمس وعشرين وأربعمائة أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا القاسم بن عبد
الله الكلاعي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثنا زيد بن الحباب عن مالك
بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال دخلت مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) المسجد فسمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت
الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لقد سأل الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل
به أعطى [ 10502 ] أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين ( 7 ) الحنائي أنبأنا أبو علي
الأهوازي أنبأنا عبد
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 376
( 2 ) بالاصل : " وعبد الله " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) بالاصل : الرامي تصحيف والتصويب عن م و " ز " وردت هذه النسبة في استدراك
ابن نقطة والبرامي بكسر الباء راجع الانساب 1 / 305 حاشية رقم 3 والاكمال 1 / 537
حاشية رقم 1
( 4 ) كتب بعدها في م : سمعته من علي
( 5 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : الحسين
( 6 ) في م و " ز : الحسين تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 565
( 7 ) في " ز " وم : " الحسين " تصحيف ترجمته في سير أعلام
النبلاء 19 / 436
(49/88)
الوهاب الكلابي قراءة أنبأنا
أبو العباس ( 1 ) القاسم بن عبد الله بن إبراهيم الكلاعي حدثنا يونس بن عبد الأعلى
حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني سعيد بن عبد الرحمن وأسامة بن زيد أن أبا حازم حدثهم
عن سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال والذي نفسي
بيده لروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها [ 10503 ] قرأت بخط أبي الحسن نجا
بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في
الدفعة الثانية أبو العباس قاسم بن عبد الله وساق نسبه مات سنة إحدى وعشرين
وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن
محمد المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي قال وأبو العباس الكلاعي مات ( 2 ) في ربيع
الآخر يعني سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة 5662 القاسم بن عبد الله بن جعفر ابن أبي
طالب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب الهاشمي الجعفري كان مع الحسين بن علي
حين قتل وكان صغيرا فلم يقتل وحمل إلى دمشق مع من حمل من أهل بيته وقد تقدم ذكر
ذلك في ترجمة الحسين بن علي ( 3 ) 5663 القاسم بن عبد الله بن أبي سفيان بن عمر
ويقال عمرو بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي له ذكر ذكره أحمد بن
أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وأعمالها من بني أمية
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 2 ) سقطت من الاصل والكلام غير مقروءة في م لسوء التصوير واللفظة استدركت عن
" ز "
( 3 ) راجع ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتابنا تاريخ مدينة
دمشق 14 / 111 رقم 1566 وفي " ز " : الحسن بن علي تصحيف
(49/89)
وذكر أنه كان يسكن بقرية
السطح ( 1 ) من إقليم بيت لهيا وذكر غير ابن أبي العجائز أنه القاسم بن عبد الله
بن أبي سفيان بن عمرو بن عتبة فالله أعلم 5664 القاسم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن
ميمون القرشي مولى عثمان بن عفان حكى عن أبيه دحيم حكى عنه ابنه أبو علي الحسن ( 2
) بن القاسم 5665 القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن
الهذلي الكوفي القاضي ( 3 ) حدث عن أبيه وعن عبد الله ( 4 ) بن عمر وجابر بن سمرة
وأرسل عن جده عبد الله ابن مسعود روى عنه الأعمش ومسعر بن كدام وعبد الرحمن بن عبد
الله المسعودي وأبو العميس عتبة بن عبد الله وأشعث بن سوار وأبو إسحاق سليمان بن
فيروز الشيباني والحارث بن حصيرة وقدم دمشق مجتازا إلى بيت المقدس أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي ( 5 ) حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله وسمعته أنا من محمد بن
الصباح حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 6 ) عن القاسم بن
عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) وهي من قرى دمشق خارج باب توما قاله ياقوت في معجم البلدان نقلا عن الحافظ
أبي القاسم
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : الحسين بن القاسم
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 374 وتهذيب الكمال 15 / 158 وتهذيب التهذيب 4
/ 521 والتاريخ الكبير 7 / 158 وطبقات ابن سعد 6 / 303 وطبقات خليفة ( الفهارس )
وتاريخ خليفة ( الفهارس ) والجرح والتعديل 7 / 112 وسير أعلام النبلاء 5 / 195
( 4 ) زيادة عن تهذيب الكمال
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 58 رقم 3790 طبعة دار الفكر
( 6 ) بالاصل و " ز " : " خيثم " تصحيف والتصويب عن م والمسند
(49/90)
إنه سيلي أمركم من بعدي رجال
( 1 ) يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال ابن مسعود يا رسول
الله كيف لي إن ( 2 ) أدركتهم قال ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصا الله [ 10504 ]
قالها ثلاث مرات أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الله بن محمد بن
عبد الله أنبأنا عبيد الله بن محمد بن سليمان حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا
علي بن الجعد أنبأنا المسعودي عن القاسم قال قال عبد الله أربع قد فرغ منهم الخلق
والخلق والرزق والأجل وقد قيل إن أباه لم يسمع من ابن مسعود شيئا أخبرنا أبو محمد
عبد الرحمن بن حمد بن الحسن ( 3 ) وأخبرني أبو الحسن سعد الخير ابن محمد عنه
أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن
السني ( 4 ) قال قال أبو عبد الرحمن أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا ولا عبد
الرحمن بن عبد الله بن مسعود ولا عبد الجبار بن وائل بن حجر أنبأنا أبو القاسم
تمام بن عبد الله بن المظفر الظني ( 5 ) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن
حمزة بن أبي فجة العطار أنبأنا أبو نصر بن الجبان ( 6 ) إجازة أنبأنا أبو سليمان
بن زبر أنبأنا أبي حدثنا حفص بن عمر بن يزيد السياري حدثنا الأصمعي عن سفيان بن
عيينة عن مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
مسعود إلى بيت المقدس ففضلنا بثلاث بكثرة الصلاة وطول الصمت وسخاء النفس أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو
_________
( 1 ) سقطت اللفظة من الاصل واستدركت عن م و " ز " والمسند
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " واللفظ غير واضحة في م لسوء التصوير وفي
المسند : إذا أدركتهم
( 3 ) في " ز " : الحسين قارن مع مشيخة ابن عساكر 106 / ب
( 4 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها غير واضح فيه والمثبت عن " ز " ومشيخة
ابن عساكر 106 / ب
( 5 ) مشيخة ابن عساكر 35 / أ
( 6 ) في " ز " : الحباب تصحيف
(49/91)
الحسين الأهوازي أنبأنا عمر
بن أحمد بن إسحاق أنبأنا خليفة بن خياط قال ( 1 ) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد
الله بن مسعود هذلي هؤلاء جميعا ماتوا في ولاية خالد القسري وذكر غيره أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر الباقلاني أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو
بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى ابن معين
يقول في تسمية أهل الكوفة القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله أخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ( 2 ) بن السقا وأبو
محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن
معين يقول القاسم بن عبد الرحمن من ولد عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (
3 ) أنبأنا أبو بكر بن عبيد حدثنا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة من
الكوفيين القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود توفي في ولاية خالد بن عبد
الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا ابن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 5 ) قال في الطبقة
الثانية من أهل الكوفة القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي ولي قضاء
الكوفة وتوفي القاسم بن عبد الرحمن بالكوفة في ولاية خالد بن عبد الله القسري زاد
غير ابن حيوية قال ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 270 رقم 1171
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : أبو الحارث
( 3 ) بالاصل وم : اللبناني تصحيف والتصويب عن " ز "
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303
(49/92)
أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال القاسم
بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي عن جابر بن سمرة وأبيه روى عنه
الأعمش والمسعودي ( 2 ) ومسعر قال إبراهيم الرمادي حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر
عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث بطول الصمت وحسن
الخلق وسخاء النفس وقال وكيع عن عمر بن ذر قال كان القاسم بن عبد الرحمن قاضيا
علينا في زمن عمر ابن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله
الأديب مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا
أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 )
القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود روى عن جابر بن سمرة ( 4 ) وابن عمر
وأبيه روى عنه الأعمش ومسعر وأبو العميس وأشعث بن سوار وعبد الرحمن بن عبد الله
المسعودي سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 5 ) علي أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن
القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي عن جابر ابن سمرة وأبيه
عبد الرحمن روى عنه الأعمش ومسعر بن كدام حدثنا البغوي حدثنا محمد بن هارون حدثنا
نعيم بن حماد حدثنا سفيان عن عاصم قال سمعت القاسم أبا عبد الرحمن
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 158
( 2 ) بالاصل : " المسعودان " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
والتاريخ الكبير
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 112
( 4 ) الزيادة عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 5 ) الزيادة عن م و " ز "
(49/93)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين ( 1 ) بن بشران أنبأ
عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال ( 2 ) قال علي بن المديني لم يلق
القاسم بن عبد الرحمن من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير جابر بن
سمرة قيل له فلقي ابن عمر قال كان يحدث عن ابن عمر بحديثين ولم يسمع من ابن عمر
شيئا كان يحدث عن ابن عمر ما بين المغرب والمشرق قبلة وحديث آخر أخبرنا أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي
إجازة أنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) ذكره أبي عن
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن عبد الرحمن ثقة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار
قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنبأنا
الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 4 ) القاسم
بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء
أجرا ثقة رجل صالح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن الكتاني
أنبأنا علي بن الحسن ابن علي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم
بن محمد أنبأنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش
قال القاسم بن عبد الله ابن مسعود عن أبيه القاسم ثقة
_________
( 1 ) في " ز " : تصحيف
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 159
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 112
( 4 ) رواه العجلي في كتابه تاريخ الثقات ص 386 رقم 1367
( 5 ) بالاصل : الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(49/94)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد
الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا ابن زنجوية
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال قلت لمسعر من رأيت أشد اتقاء للحديث قال القاسم بن
عبد الرحمن وعمرو بن دينار رواها أحمد بن حنبل عن ابن عيينة فقال أشد ثبتا في
الحديث ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله
أنبأنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسن حدثنا إسماعيل
بن إسحاق ابن إسماعيل بن حماد قال سمعت علي بن المديني يقول حدثنا سفيان قال قلت
لمسعر من أشد توقيا في الحديث فقال ما رأيت أحدا أشد توقيا في الحديث من القاسم بن
عبد الرحمن وعمرو بن دينار ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن هبة الله
أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 3 ) حدثنا أبو بكر
الحميدي حدثنا سفيان قال قلت لمسعر أشد من رأيت اتقاء للحديث فقال القاسم بن عبد
الرحمن وعمرو بن دينار أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا
أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي
بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 4 ) قال حدثنا أبو هارون الخزار ( 5 ) حدثنا
علي بن سليمان البلخي قال قال ابن عيينة قلت لمسعر من أثبت من أدركت قال ما رأيت أثبت
من عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب
أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو
_________
( 1 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 159
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 196
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 584 - 585
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 112
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
(49/95)
العباس النهاوندي أنبأنا أبو
القاسم بن الأشقر أنبأنا محمد بن إسماعيل قال وقال وكيع عن عمر بن ذر كان القاسم
بن عبد الرحمن وهو ابن عبد الرحمن بن مسعود ولي الكوفة قاضيا علينا زمن عمر بن عبد
العزيز سمع منه مسعر قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن
الآبنوسي ( 1 ) أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل قراءة وعن أبي نعيم محمد بن عبد
الواحد أنبأنا علي بن محمد ابن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن
أبي خيثمة قال قال سليمان بن أبي شيخ ثم ولي مسلمة بن عبد الملك القاسم بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن مسعود وكانت ولاية مسلمة بن عبد الملك العراق من قبل أخيه
يزيد بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 2 ) في تسمية
القضاة بالكوفة في أيام يزيد بن عبد الملك أقر عليها القاسم بن عبد الرحمن ابن عبد
الله بن مسعود ثم عزله ابن هبيرة ( 3 ) سنة ثلاث يعني ومائة واستقضى الحسين بن
الحسن الكندي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأنا أبو الفضل بن خيرون
أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ النجار أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد
بن سمعان الرزاز المجاشي حدثنا أبو محمد الهيثم بن خلف بن محمد الدوري حدثنا محمود
بن غيلان قال سمعت وكيعا قال كان القاسم بن عبد الرحمن وغيلان بن جامع وعبد الله
بن عقبة ومحارب ( 4 ) بن دثار من قضاة الكوفة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي قال سمعت أبا نعيم يقول
_________
( 1 ) في " ز " : يحيى بن الحسن الابنوسي
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 334 ( ت
العمري )
( 3 ) لفظتا " ابن هبيرة " سقطتا من تاريخ خليفة
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 217
(49/96)
أول من ولي القضاء بالكوفة
عروة بن الجعد البارقي وسلمان بن ربيعة الباهلي وشريح بن الحارث الكندي وأبو بردة
بن أبي موسى الأشعري والشعبي عامر بن شراحيل الهمذاني والقاسم بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن مسعود ومحارب بن دثار السدوسي وسعيد بن أشوع الهمداني وعيسى بن المسيب
البجلي والحسين بن الحسن الكندي وغيلان بن جامع المحاربي والحجاج بن عاصم المحاربي
ثم ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ثم عبيد بن عبد الله بن عيسى ابن بنت
أبي ليلى ثم شريك بن عبد الله النخعي ثم القاسم بن معن ( 1 ) بن عبد الرحمن بن عبد
الله بن مسعود ثم نوح بن دراج النخعي ثم حفص بن غياث النخعي ( 2 ) ثم الحسن بن
زياد اللؤلؤي ثم إسماعيل بن حماد ابن النعمان بن ثابت والنعمان هو أبو حنيفة
التيمي ثم بكر بن عبيد وعبيد هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى الأنصاري ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا
أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (
4 ) أنبأنا عبد الله بن نمير عن الأعمش قال كنت أجلس إلى القاسم بن عبد الرحمن وهو
على القضاء قال وأنبأنا ابن سعد ( 5 ) أنبأنا حجاج بن محمد عن المسعودي عن القاسم
أنه كان يكره الأخذ على أربع على قراءة القرآن والأذان والقضاء والمقاسم أخبرنا (
6 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو علاء الواسطي أنبأنا
أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا زهير يعني ابن
حرب حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي حدثنا الأعمش قال قال لي القاسم بن عبد
الرحمن لو جئت فجلست يعني في مجلس القضاء ( 7 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة
_________
( 1 ) كذا في م و " ز " هنا
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن م و " ز "
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 160
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303
( 5 ) طبقات ابن سعد 6 / 303
( 6 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 7 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
(49/97)
وعن أبي علي الحسين بن
الآبنوسي أنبأنا أبو بكر بن بيري قالا أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن
ابي خيثمة حدثنا أبي حدثنا حميد بن عبد الرحمن قال سمعت الأشعث قال قال لي القاسم
بن عبد الرحمن لو جئت فجلست إلي قال فجاء فجلس إليه فأخذ عليه الأعمش في قضائه قال
لئن قلت ذاك لقد قال عبد الله إذا علم أحدكم فليقض بما يعلم وإلا فليفر ولا يستحي
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن وأبي الفضل محمد بن ناصر عن محمد بن عبد
السلام بن محمد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي
خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش قال كان القاسم
بن عبد الرحمن على القضاء وكان لا يأخذ عليه أجرا ( 1 ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 2 )
حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن مزاحم بن
زفر أنه أخبره ( 3 ) قال قدمت على عمر بن عبد العزيز فسألني من على قضائكم قلت
القاسم بن عبد الرحمن قال كيف علمه قلت عالم فيما فهم قال فمن أعلم أهل الكوفة قلت
أتقاهم أخبرنا ( 4 ) أبو البركات أنبأنا ثابت أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر
البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا سليمان بن داود حدثنا المسعودي
أنبأنا مزاحم ابن زفر قال دخلت على عمر بن عبد العزيز فسألني عن القاسم بن عبد
الرحمن وعن عبد الله بن ذكوان وكان على ديوان الخراج وكان القاسم على القضاء
فأثنيت على القاسم خيرا فقال
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 159
( 2 ) بالاصل : اللبناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 160
( 4 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
(49/98)
عمر ينبغي للقاضي أن يكون فيه
خصال ( 1 ) أن يكون عالما بما مضت به السنة حليما ( 2 ) ذا أناة ( 3 ) عفيفا ( 4 )
مشاورا فإذا اجتمعن ( 5 ) فيه فهو قاضي ( 6 ) وإن انتقص من ذلك شئ فهو وهم فيه ( 7
) أخبرنا ( 8 ) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 8 ) وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 9 ) حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر عن
محارب قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث كثرة الصلاة وطول الصمت وسخاء
النفس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 10 ) أنبأنا أبو محمد
بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 11 ) حدثنا سعيد بن منصور حدثنا
سفيان وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن أبي عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن أحمد القنطري ببغداد حدثنا محمد بن
العباس الكابلي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن محارب بن
دثار قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن في سفر فغلبنا بثلاث بسخاء النفس وطول الصمت
وكثرة الصلاة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن محمد أنبأنا الحسن
بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو الحسن الأصبهاني ( 12 ) وأخبرنا أبو القاسم بن أبي
الأشعث أنبأنا أحمد بن أبي عثمان أنبأنا الحسن
_________
( 1 ) في م و " ز " : خصالا
( 2 ) سقطت من " ز " ومن قوله : عالما إلى مشاورا غير واضح في م لسوء
التصوير
( 3 ) في " ز " : " فإذا أتاه " بدل " إذا أناة "
( 4 ) سقطت من " ز "
( 5 ) في " ز " : أجمعن
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " بإثبات الياء
( 7 ) كتب بعدها في الاصل : إلى
( 8 ) ما بين الرقمين استدرك على هامش " ز " وبعدها صح
( 9 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 584
( 10 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 11 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 677
( 12 ) " ح " حرف التحويل زيادة عن م و " ز "
(49/99)
ابن الحسن بن علي بن المنذر
أنبأنا أبو علي ( 1 ) بن صفوان قالا حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن
قدامة زاد الأصبهاني الجوهري حدثنا سفيان عن مسعر عن محارب قال صحبنا القاسم بن
عبد الرحمن فغلبنا بثلاث بطول الصمت وسخاء النفس وكثرة الصلاة أخبرناه عاليا أبو
محمد ( 2 ) إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأنا عمر بن أحمد ابن عمر بن محمد
بن مسرور حدثنا أبو ( 3 ) الحسين أحمد بن جعفر البحيري أنبأنا أحمد بن إسحاق
الثقفي حدثنا أبو قدامة حدثنا سفيان قال قال مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا
القاسم بن عبد الرحمن فغلبن بثلاث بطول الصمت وسخاء النفس وكثرة الصلاة في الأصل
صحبنا القاسم بن محمد وهو وهم والصواب ابن ( 4 ) عبد الرحمن أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا
إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سفيان عن مسعر عن محارب قال صحبنا القاسم فغلبنا بثلاث
طول الصمت وطول الصلاة وغنى النفس أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن
الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا جعفر بن شاكر
حدثنا هارون بن معروف حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم
بن محمد ( 5 ) ففضلنا بثلاث طول الصمت وطول الصلاة وسخاء النفس ( 6 ) أخبرنا ( 7 )
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأ علي بن منير
بن أحمد أنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله ( 8 ) حدثنا الفريابي
_________
( 1 ) في " ز " : " أبو علي رضوان " تصحيف
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن "
( 3 ) " حدثنا أبو " كتبنا فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) كلمة " ابن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وم هنا وفوقها في م ضبة علامة على اضطرابها
والصواب : القاسم بن عبد الرحمن
( 6 ) كتب بعدها في م : سمعته من
( 7 ) كتب فوقها في م حرف " س " بخط صغير
( 8 ) ما بين المعكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
(49/100)
حدثنا محمد بن عبد الله بن
عمار حدثنا المعافى بن عمران عن مسعر بن كدام قال سمعت محارب بن دثار يقول صحبنا
القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا على ثلاث على قيام الليل والانبساط في التفقه والكف
عن الناس أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنبأنا أبو
القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
هاشم بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ومات القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
مسعود في ولاية خالد بن عبد الله أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) وفي آخر
ولاية خالد مات القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ( 2 ) وذكر خليفة أن
عزل خالد كان في سنة عشرين ومئة 5666 القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن مولى
عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية ( 3 ) وهو القاسم بن أبي القاسم من فقهاء
أهل دمشق حدث عن أبي أمامة الباهلي وأبي هريرة وسلمان الفارسي وفضالة بن عبيد
وأرسل عن علي وابن مسعود وعائشة وعقبة بن عامر وتميم الداري وأبي أيوب ( 4 ) روى
عنه يحيى بن الحارث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وكثير بن
الحارث وسليمان بن عبد الرحمن الكبير وعبد الله بن العلاء بن زبر وحفص بن
_________
( 1 ) راجع تاريخ خليفة بن خياط ص 350 و 351
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 161 وتهذيب التهذيب 4 / 521 وميزان الاعتدال 3
/ 373 وطبقات ابن سعد 7 / 449 والتاريخ الكبير 7 / 159 والجرح والتعديل 7 / 113
والعبر 1 / 139 وشذرات الذهب 1 / 145 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 101 - 120 ص 448
) وسير أعلام النبلاء 5 / 194
وانظر بحاشيتهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) وقيل إنه لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة راجع تهذيب الكمال 15 /
161
(49/101)
غيلان ويزيد بن يزيد بن جابر
والوليد بن جميل وأبو معاذ الألهاني وعتبة بن عبد الرحمن وصدقة بن عبد الله وعروة
بن رويم اللخمي ويزيد بن أبي مريم والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وعتبة بن أبي
حكيم الهمداني وعمر بن موسى الوجيهي وثابت بن ثوبان وابنه عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان وثور ( 1 ) بن يزيد الحمصي وعبد العزيز بن عبيد الله ومعاوية بن صالح أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو ابن
حمدان ( 2 ) وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا
أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو همام زاد ابن المقرئ الوليد بن
شجاع حدثنا محمد بن شعيب بن شابور أخبرني أبو عمرو يحيى بن الحارث الذماري أنه سمع
القاسم أبا عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان يرفع
الحديث إلى عقبة بن عامر عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وقال ابن
المقرئ أنه قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام [
10505 ] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن صالح حدثني
معاوية بن صالح أن القاسم أبا عبد الرحمن حدثه عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال تدنو الشمس يوم القيامة قيد ميل ويزاد في حرها كذا
وكذا يغلي منه الهوام كما يغلي منه القدر على الأثافي ( 3 ) يعرقون منها على قدر
خطاياهم منهم من تبلغ إلى كعبيه ومنهم من تبلغ إلى ساقيه ومنهم من تبلغ إلى وسطه
ومنهم من يلجمه العرق [ 10506 ] ومن عالي حديث ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي
_________
( 1 ) بالاصل كلمة مشطوبة وتقرأ : " ثابت " وفوقها علامة تحويل إلى
الهامش وكتب عليه : " وثور " وبعدها صح
وهو ما استدركناه وهو يوافق عبارة م و " ز "
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م و " ز
"
( 3 ) الاثافي واحدتها أثفية وهي حجارة تنصب وتجعل القدر عليها
(49/102)
حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا
يزيد بن هارون أنبأنا الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال إن المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر [ 10507 ]
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد ( 1 ) بن الحسن أنبأنا
أحمد ابن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال ( 2 ) القاسم بن عبد الرحمن يكنى أبا عبد
الرحمن مولى جويرية بنت أبي سفيان بن حرب ابن أمية مات سنة اثنتي عشرة ومائة دمشقي
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر الباقلاني أنبأنا أبو محمد يوسف بن
رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال
القاسم بن عبد الرحمن مولى بني يزيد قال أبو ( 3 ) مسهر قال عبد الرحمن بن يزيد ما
رأيت خيرا منه وذكر عنه أشياء في غزوة مسلمة أخبرنا ( 4 ) أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري
أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ( 5 ) حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال
القاسم بن عبد الرحمن وهو أبو عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية ( 6 ) أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا
حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال ( 7 ) سمعت يحيى بن معين يقول
_________
( 1 ) كلمة " محمد " سقطت من م
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 568 رقم 2941
( 3 ) كلمة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين في الاصل
( 4 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : " العلابي " وفي " ز " :
" العلائي "
( 6 ) كتب بعدها في الاصل : إلى
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162
(49/103)
القاسم بن عبد الرحمن الشامي
مولى معاوية ويقال مولى يزيد بن معاوية ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي
غير هذا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن
محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 1 ) قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد
بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قالا حدثنا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة
الثانية من تابعي أهل الشام القاسم بن عبد الرحمن ويكنى أبا عبد الرحمن مولى
جويرية بنت أبي سفيان بن حرب مات سنة اثنتي عشرة ومائة انتهت رواية ابن أبي الدنيا
زاد ابن الفهم في خلافة هشام بن عبد الملك وقيل مولى معاوية وله حديث كثير في بعض
حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي وله
اللفظ قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) القاسم
أبو عبد الرحمن ويقال ابن عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن بن خالد ابن يزيد بن
معاوية القرشي الأموي سمع أبا أمامة روى عنه العلاء بن الحارث وكثير بن الحارث
أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل قال قصة القاسم بن
عبد الرحمن وهو ابن عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية القرشي
الأموي سمع عليا وابن مسعود وأبا أمامة روى عنه العلاء بن
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في طبقات ابن سعد المطبوع
( 2 ) الخبر رواه بهذه الرواية ابن سعد في الطبقات الكبرى المطبوع 7 / 449
( 3 ) الخبر رواه بهذه الرواية ابن سعد في الطبقات الكبرى المطبوع 7 / 449
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 159
(49/104)
الحارث وابن جابر وكثير بن
الحارث وسليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن الحارث أحاديث مقاربة ( 1 ) وأما من يتكلم
فيه مثل جعفر بن الزبير وعلي بن يزيد وبشر بن نمير ونحوهم في حديثهم مناكير
واضطراب ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي
مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد ابن معاوية روى عن علي مرسلا ( 4 ) وابن مسعود
مرسلا ( 4 ) وعائشة مرسلا ( 4 ) روى عن أبي أمامة روى عنه يحيى بن الحارث الذماري
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وكثير بن الحارث سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن القاسم
مولى بني معاوية عن عقبة بن عامر وأبي أمامة روى عنه ابن جابر وعلي بن يزيد وبشر
بن نمير قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي
أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو
عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : مقلوبة والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162 من طريق محمد بن إسماعيل البخاري
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 113
( 4 ) بالاصل وم : " مرسل " والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
( 5 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/105)
في الطبقة الثانية من تابعي
أهل الشام أبو عبد الرحمن القاسم مولى جويرية بنت أبي سفيان قرأنا على أبي الفضل
بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنبأنا أبو
بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي ( 1 ) قال أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد
الرحمن مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو الفتح نصر الله
بن محمد الشافعي أنبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن
محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت
أبا عبد الله المقدمي يقول القاسم بن عبد الرحمن الشامي صاحب أبي ( 2 ) أمامة أبو
( 3 ) عبد الرحمن هو مولى خالد ابن يزيد بن معاوية أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم
قال أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن الأموي الفارسي مولى عبد الرحمن بن خالد
ابن يزيد بن معاوية ويقال مولى جويرية بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس
الشامي وكان من فقهاء دمشق يروي عن صدي بن ( 4 ) عجلان وعقبة بن عامر الجهني ويقال
أدرك أربعين بدريا روى عنه أبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد
بن جابر أخبرنا أبو بكر وجيه بن أبي عبد الرحمن أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو
الحسن ابن السقا حدثنا أبو العباس المعقلي حدثنا أبو الفضل الدوري قال وسمعت يحيى
يقول القاسم عبد الرحمن الذي يروي عن أبي أمامة ثقة ( 5 )
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 68
( 2 ) في " ز " : ابن أمامة تصحيف
( 3 ) كتب " أبو " فوق الكلام في الاصل
( 4 ) بالاصل : " من " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وهو أبو
أمامة الباهلي صدي بن عجلان بن وهب ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 93 طبعة دار الفكر
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 163
(49/106)
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا
أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو علي الواسطي أنبأنا
أبو بكر البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال قال يحيى بن معين
( 1 ) القاسم أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة وفي رواية ابن شعيب الذي يروي عن أبي
أمامة ثقة ( 2 ) قرأت ( 3 ) على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين بن
الطيوري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم
حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى يقول القاسم أبو عبد الرحمن ثقة إذا روى
عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء ( 4 ) قال وأنبأنا ابن حيوية إجازة أنبأنا محمد
ثنا ( 5 ) إبراهيم قال سمعت يحيى يقول القاسم أبو عبد الرحمن ثقة الثقات يروون عنه
يعني القاسم هذه الأحاديث ولا يرفعونها ( 6 ) ثم قال يجئ من المشايخ الضعفاء ما
يدل حديثهم على ضعفهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري
أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر (
7 ) أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 163
( 2 ) من قوله " ح وأخبرنا " إلى هنا استدرك على هامش م وكتب فوق :
" وأخبرنا " ملحق
( 3 ) كتب فوقها في م : " ح أو " بحرف صغير
( 4 ) تهذيب الكمال 15 / 163
( 5 ) بالاصل " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وهو إبراهيم
بن عبد الله بن الجنيد والخبر من طريقه في تهذيب الكمال 15 / 163
( 6 ) بالاصل : " يعرفونها " والمثبت عن م و " ز " وتهذيب
الكمال
( 7 ) بالاصل : بكير تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/107)
حدثني أبي قال ( 1 ) القاسم
أبو عبد الرحمن شامي تابعي ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني ( 2 ) أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا عبد
الجبار بن عبد الصمد أنبأنا القاسم بن عيسى أنبأنا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال
كان القاسم خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال ( 4 ) والقاسم أبو عبد الرحمن مولى آل
معاوية ثقة ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبو حاتم عن
القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة شامي فقال حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به
وإنما ينكر عنه الضعفاء ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم أنبأنا
أبو عامر الأزدي وأبو نصر الترياقي ( 6 ) وأبو بكر الغورجي قالوا أنبأنا أبو محمد
الجراحي عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المروزي
المحبوبي أنبأنا أبو عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي قال والقاسم هو ابن عبد
الرحمن يكنى أبا عبد الرحمن وهو مولى عبد الرحمن بن خالد ابن يزيد بن معاوية وهو
شامي ثقة وهو صاحب أبي أمامة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
( 7 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 8 ) حدثني
عبد الرحمن بن إبراهيم عن محمد بن
_________
( 1 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 388 رقم 1375
( 2 ) بالاصل و " ز " وم : الكناني تصحيف
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 164
( 4 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب ابن سفيان الفسوي 2 / 330
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 164
( 6 ) في " ز " : البرقاني
( 7 ) بالاصل : " الكناني " وإعجامها غير واضح في م لسوء التصوير
والمثبت عن " ز "
( 8 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 320
(49/108)
شعيب عن يحيى بن الحارث
الذماري ( 1 ) قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن يقول لقيت مائة من أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة
( 2 ) أنبأنا سليمان بن أحمد حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي حدثنا أبي حدثنا سويد
بن عبد العزيز عن يحيى ابن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن قال لقيت مائة من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه
وحدثنا أبو الفضل ( 3 ) أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم قالوا أنبأنا
أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو
الحسن المقرئ ( 4 ) وأخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا
أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر قالا حدثنا محمد بن إسماعيل ( 5
) حدثنا يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن
القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية وكان قد أدرك أربعين من المهاجرين
أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا محمد بن مروان وهو ابن خريم ( 6 ) حدثنا
هشام بن عمار حدثنا معن بن عيسى حدثنا معاوية وهو ابن صالح عن كثير بن الحارث أو
العلاء ابن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن وكان قد أدرك أربعين بدريا قال كان
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يرون بالديباج في الحرب بأسا يعني
لبسه أخبرنا أبو محمد الشاهد أنبأنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد العدل أنبأنا
أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 7 ) حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن
كثير ابن الحارث أن القاسم أبا عبد الرحمن لقي أربعين بدريا
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب وتقريبه ( 9 / 212 الترجمة 7803 ) ط دار الفكر
( 2 ) بالاصل : زبدة
وفي " ز " : ريده وفي م : " زيده " وكله تصحيف
( 3 ) بالاصل : الفضيل تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) بالاصل : أبو المقرئ
5 - ( ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 159
( 6 ) في م و " ز " : خزيم تصحيف
( 7 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 320
(49/109)
أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) علي
بن المسلم الفرضي وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي الحديد وأبو الحسن
علي بن معضاد ( 2 ) قالوا أنبأنا عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن موسى بن
السمسار وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام
بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم بن
أبي العقب قالوا أنبأنا علي بن يعقوب بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة قال ( 3 ) وذكرت
لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل حديثا حدثنا به ابن المبارك أملاه علينا في سنة
ثلاث عشرة ومائتين حدثنا يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم عن القاسم أبي عبد الرحمن
قال قدم علينا سلمان الفارسي دمشق فأنكره أحمد وقال لي كيف يكون له هذا اللقاء وهو
مولى لخالد بن يزيد بن معاوية فذكرت لأحمد حديثا حدثنا به عبد الله بن صالح أن
معاوية ابن صالح حدثهم عن سليمان أبي الربيع عن القاسم أبي عبد الرحمن قال رأيت
الناس مجتمعين على شيخ فقلت من هذا قالوا سهل بن الحنيظلة فسكت أحمد ولم يرده كما
رد لقي القاسم سلمان فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم بقول أبي عبد الله أن القاسم
مولى لخالد بن يزيد وأن من كان عنده مولى لخالد يعني لا يصح له هذا اللقاء فقال لي
عبد الرحمن بن إبراهيم فإن القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورثت وقال الكتاني
( 4 ) فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك يقال مولى بني يزيد ( 5 ) قال أبو زرعة
وذلك أحب القولين إلي أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي
أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك والكوفي ولفظه هذا قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل وأخبرنا
أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس أنبأنا ابن
_________
( 1 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصوب عن م و " ز "
( 2 ) مشيخة ابن عساكر 153 / أ وفي م : " علي بن معاذ " وفي " ز
" : " علي بن مصاد " كلاهما تصحيف
( 3 ) ومن طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162 - 163
( 4 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) على هامش م : سمعته من ابن معضاد
(49/110)
الأشقر قالا أنبأنا محمد بن
إسماعيل حدثنا موسى بن إسماعيل عن محمد وقال ابن الأشقر حدثنا محمد بن راشد عن
إبراهيم أبي الحصين وقال ابن الأشقر إبراهيم بن الحصين قال كان القاسم من فقهاء
دمشق أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله ( 1 ) الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن
أبي حاتم قال ( 2 ) حدثنا أبي عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد عن
إبراهيم أبي ( 3 ) الحسين قال كان القاسم أبو ( 4 ) عبد الرحمن من فقهاء أهل دمشق
أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو
بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ وأخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور
النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر قالا أنبأنا
البخاري قال ( 5 ) وقال أبو مسهر حدثني صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر قال ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن كنا بالقسطنطينة ( 6 ) فكان
الناس يرزقون رغيفين رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي
أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي ( 7 ) حدثنا عبد الله بن أحمد قال
_________
( 1 ) كتب فوقها في م : مساواة
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " والجرح والتعديل : " إبراهيم بن الحصين
" وفي م : إبراهيم أبي الحصين
( 4 ) في الجرح والتعديل " ابن " وعلى هامشها عن نسخة " أبو "
( 5 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 159
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م والتاريخ الكبير : بالقسطنطينية
( 7 ) الخبر رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 3 / 476 ، وعن عبد الله بن أحمد بن
حنبل في تهذيب الكمال 15 / 162
(49/111)
سمعت أبي وذكر القاسم أبا عبد
الرحمن فقال قال بعض الناس هذه الأحاديث المناكير التي يرويها عنه جعفر بن الزبير
وبشر بن نمير ومطرح فقال أبي علي بن ( 1 ) يزيد من أهل دمشق حدث عنه مطرح ولكن
يقولون هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل
القاسم قالوا وأنبأنا العقيلي ( 2 ) حدثني الخضر بن داود حدثنا أحمد بن محمد ( 3 )
وهو الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل وذكر له حديث عن القاسم
الشامي عن أبي أمامة أن الدباغ طهور فأنكره وحمل على القاسم وقال يروي علي بن يزيد
هذا عنه أعاجيب وتكلم فيه وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم قال أبو عبد الله
إنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير لأنه إنما كانت روايته عن القاسم ( 4 ) قال أبو
عبد الله لما حدث بشر بن نمير عن القاسم قال شعبة ألحقوه به أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني شفاها عن عبد العزيز بن أحمد عن تمام بن محمد حدثني أبي حدثني مكحول
ببيروت حدثنا جعفر بن محمد بن أبان الحراني ( 5 ) قال سمعت أحمد بن حنبل ومر حديث
فيه ذكر القاسم أبي عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية فإذا هو منكر لأحاديثه متعجب
منها قال وما أرى البلاء إلا من القاسم أخبرنا ( 6 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا
ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص
بن المفضل حدثنا أبي قال كان أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى جويرية بنت
يزيد بن معاوية منكر الحديث وهو الذي يحدث عن أبي أمامة ( 7 ) أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد
بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب قال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت عن م والضعفاء الكبير
( 2 ) الضعفاء الكبير 3 / 476
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم والمصدرين
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162
( 6 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 7 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
(49/112)
القاسم أبو عبد الرحمن كان من
أصحاب أبي أمامة وقد اختلف الناس فيه فمنهم من يضعف روايته ومنهم من يوثقه ( 1 )
قال وحدثنا جدي حدثني إبراهيم بن موسى الفراء الرازي قال رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في المنام أو حدثني عن من رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
المنام قال فعرضت عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة فأنكرها وجعل يقول
القاسم عن أبي أمامة القاسم عن أبي أمامة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه عن أبي الحسن المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن عبد الكريم
أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد حدثنا محمد ابن أحمد يعقوب حدثنا جدي يعقوب قال
القاسم بن عبد الرحمن ثقة مولى جويرية بنت أبي سفيان بن الحارث بن أمية ويكنى أبا
عبد الرحمن توفي سنة ثنتي عشرة ومائة وكذا ذكر أبو حسان الزيادي في وفاته ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة
حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي
حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة اثنتي عشرة ومائة فيها توفي القاسم أبو عبد
الرحمن مولى جويرية بنت أبي سفيان ( 3 ) ويقال مات القاسم سنة ثمان عشرة ( 4 )
5667 القاسم بن عبد الرحمن بن عضاه ( 5 ) الأشعري دمشقي بعثه سليمان بن عبد الملك
إلى قتيبة بن مسلم أمير خراسان في وفد وغزا مع قتيبة فرغانة ( 6 )
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 164
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 165
( 3 ) تهذيب الكمال 15 / 165 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 101 - 120 ) ص 450
( 4 ) تهذيب الكمال 15 / 165
( 5 ) في الاصل وم : " عصاه " وفي " ز " : " عمارة
" وفوقها ضبة
والمثبت عن المختصر
( 6 ) بالفتح ثم السكون مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان
بينها وبين سمرقند خمسون فرسخا ( معجم البلدان )
(49/113)
حكى عنه عبدة بن رباح الغساني
قرأت بخط أبي محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر فيما ذكر أنه نقله من خط أبي
الحسين ( 1 ) محمد بن عبد الله الرازي أخبرني محمود بن محمد الرافقي ( 2 ) أنبأنا
القاسم بن عمرون الرافقي ( 2 ) أنبأنا العباس بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي
أخبرني أبي عن جبلة بن مالك الغساني عن عبدة بن رباح الغساني عن القاسم بن عبد
الرحمن بن عضاة ( 3 ) الأشعري قال احتفر قبر بالجابية فإذا سرير عليه رجل عظيم عليه
ثياب ديباج منسوجة بالذهب وعليه رخامة مكتوب فيها أنا الحارث بن ماري الملك ملكت
ما بين الغمير إلى بيت رام وما بين الحيرة إلى تيماء والأودية جنودي غسان وعاملة
ولخم وجذام أمري مطاع وهمي وضاع وقولي سماع بورك ميت وبورك قبر 5668 القاسم بن عبد
الغني بن جمعة أبو حذيفة الهاشمي روى عنه عتبة ( 4 ) بن حماد الحكمي ( 5 ) روى عنه
أبو الدحداح وأبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري ( 6 ) أخبرنا أبو الحسين بن
أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو طاهر الحسين ابن محمد بن الحسين بن
عامر المقرئ إمام جامع دمشق حدثنا القاضي أبو محمد عبد الله ابن محمد بن عبد
الغفار المعروف بابن ذكوان قراءة عليه في الجامع بدمشق عن أحمد بن محمد بن إسماعيل
التميمي حدثنا القاسم بن عبد الغني حدثنا عتبة بن حماد حدثنا خالد ابن يزيد عن
يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وصورتها في " ز " : الرافعي
( 3 ) في الاصل وم : " عصاه " وفي " ز " : " عمارة
" وفوقها ضبة
والمثبت عن المختصر
( 4 ) في م و " ز " : روى عنه ابن حماد الحكمي
( 5 ) هو عتبة بن حماد بن خليد الحكمي أبو خليد الشامي ترجمته في تهذيب الكمال 12
/ 361
( 6 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 81
(49/114)
قد فرغ الله إلى كل عبد من
خلقه من خمس خصال من قبل أن يخلقه أثره وعمله وأجله ورزقه ومضجعه [ 10508 ]
أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في كتابه ثم حدثني أبو
الفضل ماقبة ( 1 ) بن فناخسرو بن ماقبه ( 1 ) عنه أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن
عبد الرحيم أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي المعدل أنبأنا أبو
الدحداح أحمد بن محمد ابن إسماعيل الدمشقي حدثنا أبو حذيفة القاسم بن عبد الغني
حدثنا أبو خليد ( 2 ) عتبة بن حماد حدثنا خالد بن يزيد المري عن يونس بن ميسرة بن
حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
فرغ الله إلى كل عبد من خلقه من خمس خصال قبل أن يخلقه أثره وعمله وأجله ورزقه
ومضجعه [ 10509 ] قال أبو خليد وجدت تصديق هذا الحديث في كتاب الله المنزل في
الأثر " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام
مبين " ( 3 ) وفي العمل " وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم
القيامة كتابا يلقاه منشورا " ( 4 ) وفي الأجل " فإذا جاء أجلهم لا
يستأخرون ساعة ولا يستقدمون " ( 5 ) وفي الرزق " نحن قسمنا بينهم
معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات " ( 6 ) وفي المضجع
" لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم " ( 7 )
5669 القاسم بن عبد الملك أبو عثمان حكى عن أبي ( 8 ) مسهر روى عنه عبد الله بن
محمد بن سيار الفرهياني ( 9 )
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
( 2 ) في " ز " : حلية تصحيف
( 3 ) سورة يس الاية : 12
( 4 ) سورة الاسراء الآية : 13
( 5 ) سورة الاعراف الاية : 34
( 6 ) سورة الزخرف الاية : 32
( 7 ) سورة آل عمران الاية : 154
( 8 ) في " ز " : ابن مسهر تصحيف
( 9 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 146
(49/115)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنبأنا و ( 1 ) أبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا البرقاني أنبأنا
بشر بن أحمد الإسفرايني حدثنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني قال سمعت القاسم
بن عبد الملك أبا ( 2 ) عثمان يقول سمعت أبا مسهر يقول كانت الأمة تلعن أبا فلان
على هذا المنبر وأشار إلى منبر دمشق أظنه القاسم بن عثمان أبا ( 3 ) عبد الملك
الجوعي انقلب نسبه وكنيته على بعض الرواة والله أعلم 5670 القاسم بن عبيد الله بن
الحبحاب السلولي مولاهم ( 4 ) كان مع أبيه بدمشق وخرج إلى مصر وولي إمرتها خلافة
عن أبيه في خلافة هشام ثم أقره هشام عليها حين خرج أبوه إلى أفريقية أميرا عليها
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة ست
عشرة ومائة نزع عبيدة بن بن عبد الرحمن من أفريقية وأمر عبيد الله بن الحبحاب
جاءته إمارة أفريقية وهو بمصر فخرج واستخلف ابنه القاسم عليها ثم أمر أمير
المؤمنين بإقراره عليها قال وفيها يعني سنة أربع وعشرين نزع القاسم بن عبيد الله
من مصر وجمع لحفص عربها وعجمها 5671 قاسم بن عثمان أبو عبد الملك العبدي الجوعي (
5 ) الزاهد روى عن أبي سليمان الداراني ( 6 ) وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن
أبي السائب
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " لتقويم السند سقطت من الاصل وم
( 2 ) الاصل : " أنبأنا " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) فتوح مصر وأخبارها لابن عبد الحكم
( 4 ) الجوعي بضم الجيم وسكون الواو وفي آخرها العين المهملة ونسبة إلى الجوع لعله
كان يبقى جائعا كثيرا ( راجع الانساب واللباب )
5 - ( ) ترجمته في حلية الاوليا 9 / 322 والانساب ( الجوعي ) واللباب ( الجوعي )
والضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 73 والجرح والتعديل 7 / 114 وسير أعلام النبلاء 12 /
77 والعبر 1 / 452
( 6 ) بالاصل : الرازي والمثبت عن م و " ز " وسير أعلام النبلاء
(49/116)
ومروان الطاطري وأبي معاوية
الأسود ومسلم بن زياد الزاهد وعبد الجبار بن واقد الزاهد وجعفر بن عون العمري ( 1
) والمضاء بن عيسى وعبد الله بن نافع المدني وسفيان ابن عيينة وإبراهيم بن أيوب
والوليد بن مسلم وأحمد بن معاوية بن وديع ( 2 ) والفريابي وعبيد بن عباس وزهير بن
عباد ومسرور بن صدقة وحبيب بن روح روى عنه أبو بكر بن سيد حمدوية وأبو حاتم الرازي
وعبد الله بن هلال الدومي ومحمد بن خالد العلوي وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان
وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وسليمان بن محمد الخزاعي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو
محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله البرامي ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض
وإبراهيم بن دحيم وأبو بكر محمد ابن خالد بن يزيد الرازي ومحمد بن يحيى السماقي
وجعفر بن أحمد بن عاصم وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي ومحمد بن أحمد بن مطر
الفداي ( 3 ) وأحمد بن أبي رجاء وأحمد بن أنس بن مالك وأحمد بن محمد بن عثمان بن
المعافى الصيداوي ومحمد بن إسحاق بن عمرو بن الحارث والحسن بن علي بن روح الكلابي
وأبو بكر بن أبي داود ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابنه محمد بن يزيد وأحمد بن المعلى
وسليمان بن أيوب ابن حذلم وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم ومحمد بن هارون بن محمد
المعاملي ( 4 ) ومحمد ابن سعيد الحريمي ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج
قالوا أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي ( 6 ) وأخبرنا أبو
غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد قالا أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن
الحسن ( 7 ) بن الوليد أنبأنا سعيد بن عبد
_________
( 1 ) بالاصل : " الغمرى " والمثبت عن " ز " والضبط - بالقلم
- عن م
( 2 ) كذا بالاصل وفي م : " وذيع " وفي " ز " : رذيع
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " الغساني " وفي " ز " :
الغفاري
( 4 ) كذا بالاصل : " المعاملي " وفي م و " ز " : العباسي
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الخزيمي
( 6 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 130
( 7 ) في م : الحسين تصحيف
(49/117)
العزيز ( 1 ) حدثنا قاسم بن
عثمان الجوعي حدثنا عبد الله بن نافع المدني حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة [ 10510
] غريب من حديث مالك بن نافع أخبرناه ( 2 ) أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد أبو العباس بن
قتيبة وسعيد بن عبد العزيز بن مروان الدمشقي قالا حدثنا قاسم بن عثمان الجوعي
حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وإن منبري لعلى حوضي ( 3 ) [
10511 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر السلمي أنبأنا أبو الحسن
العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي قال هذا الحديث لا يتابع
عليه يعني القاسم بن عثمان الجوعي أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد
الله بن عبد الملك قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا محمد إجازة قال
وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) القاسم بن عثمان
الجوعي الدمشقي أبو عبد الملك روى عن أبي معاوية الأسود وعبد العزيز بن الوليد بن
سليمان بن أبي السائب ومسلم بن زياد الزاهد وأبي سليمان الداراني وعبد الجبار بن
واقد الزاهد ومروان بن محمد روى عنه أبي وعبد الله بن هلال الدومي ( 5 ) ومحمد بن
خالد الشيباني ( 6 ) القلوصي ( 7 ) سئل أبي عنه فقال صدوق
_________
( 1 ) بالاصل : الوليد تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) من طريق آخر في الموطأ باب ما جاء في مسجد النبي رقم 463 ص 97
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم 7 / 114
( 5 ) بالاصل : " الدوسي " وتقرأ في " ز " : " الرومي
" والمثبت عن م وفي الجرح والتعديل : الربعي الدومي ( قرية من قرى دمشق )
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : السيباني
( 7 ) كذا وردت هذه النسبة بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل القلوصي
بالصاد المهملة
(49/118)
أنبأنا أبو الحسين ( 1 ) عبد الغافر
بن إسماعيل بن عبد الغافر أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال
قاسم بن عثمان الجوعي من أقران السري والحارث كان أبو ( 2 ) تراب النخشبي ( 3 )
يصحبه وهو من جلة المشايخ وصحب أبا سليمان الداراني وحكى عنه أنبأنا أبو علي
الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا سعيد ابن أوس الدمشقي (
4 ) حدثنا القاسم بن عثمان الجوعي كان صوفيا نسب إلى ( 5 ) الجوع أخبرنا أبو نصر
أحمد بن محمد بن الطوسي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن الزاغوني ( 6 ) وأبو حفص
عمر بن ظفر المغازلي في كتبهم قالوا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا الحسن بن
علي بن محمد الشاموخي ( 7 ) أنبأنا عمر بن محمد بن سيف قال قال أبو بكر بن أبي
داود ( 8 ) رأيت أحمد بن أبي الحواري يقرأ عنده القرآن فيصيح ويصعق وكان القاسم بن
عثمان الجوعي رجلا فاضلا من محدثي دمشق كان يقدم في الفضل على ابن أبي الحواري
فكان ينكر ذلك على ابن أبي الحواري كتب ( 9 ) إلي أبو الحسن ( 10 ) الفارسي أنبأنا
أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا العباس البغدادي يقول
سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول حدثني أبو جعفر الحداد قال دخلت دمشق فوقفت على
قاسم الجوعي وهو يتكلم وهو شيخ الدمشقيين فسمعته يتكلم في الإيثار فدخل عليه رجل
من خارج الحلقة حتى جاء إلى القاسم وفي رأسه عمامة
_________
( 1 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن من و " ز "
( 2 ) بالاصل : أبوه والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : التجيبي تصحيف وهو عسكر بن الحصين ترجمته في سير أعلام
النبلاء 11 / 545
والنخشبي نسبة إلى نخشب مدينة بنواحي بلخ تسمى أيضا نسف
( 4 ) سير أعلام النبلاء 12 / 78
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وسير الاعلام
( 6 ) مشيخة ابن عساكر 144 / أ
( 7 ) في " ز " : الشايوخي
( 8 ) سير أعلام النبلاء 12 / 78
( 9 ) كتب فوقها في م : مساواة
( 10 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
(49/119)
فأخذها وجعل يلفها على رأسه
وقاسم يدير له رأسه حتى أخذها ولم يكلمه القاسم ولا أحد من أصحابه ولم يقطع كلامه
أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا الحسن بن حبيب قال سمعت أبا الرضا الصياد وكان من
المتعبدين يقول قال قاسم بن عثمان وكان عابد الشام فذكر حكاية ( 1 ) أخبرنا أبو
بكر محمد بن الحسين المقرئ أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ أنبأنا أبو
علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
يونس ختن الليث الرازي قال سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي يقول دخلت دمشق على
كتبة الحديث فمررت بحلقة قاسم الجوعي فرأيت نفرا جلوسا حوله وهو يتكلم عليهم
فهالني منظرهم فتقدمت إليهم فسمعته يقول اغتنموا من أهل زمانكم خمسا منها إن حضرتم
لم تعرفوا وإن غبتم لم تفقدوا ( 2 ) وإن شهدتم لم تشاوروا وإن قلتم شيئا لم يقبل
قولكم وإن عملتم شيئا لم تعطوا به وأوصيكم بخمس أيضا إن ظلمتم لم تظلموا وإن مدحتم
لم تفرحوا أو إن ذممتم لم تجزعوا وإن كذبتم فلا تغضبوا وإن خانوكم فلا تخونوا قال
فحصلت فائدتي من دمشق أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا حدثنا عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله حدثنا محمد بن سليمان
الربعي حدثنا أبو الحسين محمد بن الفيض قال ( 3 ) وقدم يحيى بن أكثم مع المأمون
إلى دمشق سنة ست عشرة ومائتين فبعث إلى أحمد ابن أبي الحواري فسمع منه وجالسه
واستعذبه وخلع عليه ثيابا سرية وقلنسوة وشيئا من قلانسه طويلة ( 4 ) ودفع إليه
خمسة آلاف درهم وقال يا ابا الحسن فرق هذه حيث ترى فدخل بها المسجد وصلى صلوات بالقلنسوة
وأقامت عليه أياما فقال بعض جلساء قاسم
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 12 / 78
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : تفتقدوا
( 3 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 78 - 79
( 4 ) في " ز " : القلانسهم طويلة
(49/120)
لقاسم يا معلم هذا أحمد بن
أبي الحواري أخذ دراهم ولبس قلنسوته فالتفت قاسم فنظر إليه فقال أخذ دراهم اللصوص
ولبس قلانس اللصوص وكان قاسم إذا راح إلى المسجد في وقت الزوال يدخل من باب
الفراديس ويأخذ في الاسطوان الغربي حتى يصير إلى المصعد ثم يأخذ قبلة حتى يدخل من
أقصى الأبواب إلى مجلسه فلما كان من الغد من يوم نظره إلى أحمد دخل من باب
الفراديس حتى قام ( 1 ) باب القبة ثم مر حتى مر بأحمد وهو جالس يشهد في ركوعه
والقلنسوة على رأسه فلما حاذى به رفع يده فلطم القلنسوة فالتفت أحمد بن أبي
الحواري فنظر إليه فسلم ثم التفت إلى ابنه إبراهيم فقال يا إبراهيم خذ القلنسوة
وامض بها إلى البيت فقال له من رآه يا ابا الحسن ما رأيت ما فعل بك هذا الرجل فقال
رحمه الله أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا علي بن
محمد الحنائي أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن حدثنا سعيد بن عبد العزيز
الحلبي قال سمعت قاسم الجوعي وقال له رجل ادع لي فإن السلطان يطلبني وأنا مظلوم
قال ما أخدعك أنا ما أدعو لنفسي أنا أعرف أيش تحت ثيابي اخبرنا أبو محمد بن صابر
وأبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى إذنا قالا أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن
الحسين بن محمد بن إبراهيم قراءة أنبأنا أبي حدثنا أبو الفرج محمد بن عبد الله بن
المعلم قال سمعت عمرو بن المري ( 2 ) يقول سمعت أستاذي المعلم يعني ابن سيد حمدوية
يقول كان أستاذي قاسم الجوعي عند باب الساعات في الجامع قال يا من يحضر عندنا من
يمضي بكتابي إلى بعض إخواني إلى صور فقلت أنا يا أستاذ فأخذت الكتاب ودعا لي ثم
سرت إلى صور فدفعت الكتاب إلى الشيخ ثم قدم لي شيئا فأكلت وكانت ليلة مقمرة وكنت
أشرف على البحر فإذا برجل ( 3 ) قد دخل على الشيخ فسلم عليه وقال له هذا كتاب قاسم
الجوعي يقرأ عليك فيه السلام فلما صليت الغداة ناولني الشيخ الكتاب فقلت له يا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وصححها محقق المختصر : " وافى "
وهو الوجه الصواب
( 2 ) كذا بالاصل : " عمرو بن المري " وفي م و " ز " : عمر بن
البري
( 3 ) الاصل : رجل والمثبت عن م و " ز "
(49/121)
سيدي من كان ذلك الرجل الذي
دخل عليك البارحة وسلم عليك وسلمت أنت عليه فقال الخضر عليه السلام فأخذ الكتاب
فزاد فيه شيئا ثم قدمت على أستاذي قاسم الجوعي فقال لي إيش الذي منعك أن يمضي
بكتابي فقلت له قد مضيت وهذا جواب الكتاب فقرأه ثم قال لي أبشر فإن الشيخ قد كتب
إلي يوصيني بك ويقول إن هذا الغلام قد رأى أخانا الخضر عليه السلام فقلت هذا
ببركتك ودعا لي أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس حدثنا علي
بن عمر بن محمد بن الحسن بن القزويني الزاهد إملاء حدثنا علي بن عمرو بن سهل
الحريري حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق قال سمعت القاسم بن عثمان الجوعي
يقول التوبة رد المظالم وترك المعاصي وطلب الحلال وأداء الفرائض كتب إلي أبو بكر
عبد الغفار بن محمد وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد ابن حبيب وأبو محمد
عبد الواحد بن عبد الماجد بن عبد الواحد القشيري عنه أنبأنا شيخ الشيوخ أبو عبد
الله محمد بن عبد الله بن باكوية الشيرازي أنبأنا أحمد بن علي بن حسان قال سمعت
القاسم بن عثمان يقول ( 1 ) رأس الأعمال كلها الرضا عن الله والورع عماد الدين
والجوع مخ العبادة والحصن الحصين ضبط اللسان ( 2 ) ومن شكر الله حشر من ميدان
الزيادة ( 3 ) ومن تم عمله عرف المصائب وقال القشيري عد ( 4 ) المصائب نعما وشكر
الله على ما زوى عنه من الدنيا ( 5 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن
أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون أنبأنا عبد الوهاب وأخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني وعبد
_________
( 1 ) من طريق آخر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 323 وسير أعلام
النبلاء 12 / 79
( 2 ) في الحلية : " والحصن ضبط اللسان " وفي سير أعلام النبلاء :
والحصن الحصين الصمت
( 3 ) في الحلية : ومن شكر الله جلس في ميدان الزيادة
( 4 ) الاصل : " عند " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) الذي في الحلية : ومن حمده عد المصائب نعما وشكر الله على ذلك ولو زويت عنه
الدنيا
(49/122)
الكريم بن حمزة وأبو المعالي
ثعلب بن جعفر قالوا أنبأنا أبو القاسم حسين بن محمد الحنائي حدثنا عبد الوهاب بن
الحسن الكلابي أنبأنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت قاسما الجوعي يقول أصل الدين
الورع وأفضل وقال الأكفاني وعبد الكريم وأصل العبادة مكابدة الليل وأقصر طرق الجنة
سلامة الصدر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قال
سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبيد الله بن محمد بن إسحاق يقول سمعت أحمد
بن محمد ابن عيسى الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت قاسما الجوعي وعنده
ظاهر المقدسي يقول السلامة كلها في اعتزال الناس والفرح كله في الخلوة بالله عز و
جل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا المعلى العرفجي بمكة حرسها
الله أنبأنا عبد العزيز بن بندار حدثنا أبو الحسن بن جهضم حدثنا أبو القاسم عبد
السلام بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت قاسم بن عثمان الجوعي يقول من
أصلح فيما بقي من عمره غفر له ما مضى وما بقي ومن أفسد فيما بقي من عمره أخذ بما
مضى وما بقي أنبانا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن
صالح العطار أنبأنا أبو منصور المظفر بن أحمد بن محمد حدثنا أبو الفرج عبد الواحد
بن بكر بن محمد الورثاني حدثني محمد بن أحمد الوراق حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي
الحواري قال قاسم الجوعي يقول إن لله عبادا قصدوا الله بهممهم ( 2 ) وأفردوه
بطاعتهم واكتفوا به في توكلهم ورضوا به عوضا من كل ما خطر على قلوبهم من أمر
الدنيا فليس لهم حبيب غيره ولا قرة عين إلا فيما قرب إليه كتب إلي أبو سعد أحمد بن
عبد الجبار بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن علي
_________
( 1 ) في " ز " : ثعلب بن حصن
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : بهمهم تصحيف
(49/123)
الأزجي حدثنا أبو الحسن بن
جهضم حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد حدثنا عبد الله بن الفرج قال سمعت قاسم بن
عثمان يقول إن لله عبادا قصدوا الله بهممهم وأفردوه بطاعتهم واكتفوا به في توكلهم
ورضوا به عوضا من كل ما خطر على قلوبهم من أمر الدنيا فليس لهم حبيب غيره ولا قرة
عين إلا فيما قرب إليه قال وحدثنا ابن جهضم حدثنا عبد السلام بن محمد حدثنا سعيد
بن عبد العزيز قال سمعت القاسم بن عثمان يقول علامة الرجل القلب من الله أداء الأمانة
والذكر له والصدق في العمل وقال قاسم الاعتبار بالنطق والذكر باللسان والفكر
بالقلوب والمراقبة أصل الحذر والحياء جامع كل خير أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني ( 1 )
أنبأنا أبو القاسم بكير بن محمد بن بكير حدثنا علي بن يعقوب بن محمد قال وقال مرة
ابن إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدوية التميمي قال سمعت قاسم بن
عثمان الجوعي يقول رأيت في الطواف حول البيت رجلا فتقربت منه فإذا هو لا يزيد على
قوله اللهم قضيت حاجة المحتاجين وحاجتي لم تقض فقلت ما لك لا تزيد على هذا الكلام
فقال أحدثك كنا سبعة رفقاء في بلدان شتى غزونا أرض العدو فاستؤسرنا كلنا فاعتزل
بنا لتضرب أعناقنا فنظرت إلى السماء فإذا سبعة أبواب مفتحة عليها سبع جوار من
الحور العين على كل باب جارية فقدم رجل منا فضربت عنقه فرأيت جارية في يدها منديل
قد هبطت إلى الأرض حتى ضرب أعناق ستة وبقيت أنا وبقي باب وجارية فلما قدمت لتضرب
عنقي استوهبني بعض رجاله فوهبني له فسمعتها تقول أي شئ فاتك يا محروم وأغلقت الباب
وأنا يا أخي متحسر على ما فاتني قال قاسم بن عثمان أراه أفضلهم لأنه رأى ما لم
يروا وترك يعمل على الشوق أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا محمد بن
يحيى بن إبراهيم أنبأنا
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 301
(49/124)
محمد بن الحسين قال سمعت عبد
الله بن محمد بن عبد الوهاب يقول سمعت العباس بن سمرة يقول سمعت قاسم الجوعي يقول
كنت في مسجد دمشق وأنا مستند إلى سارية فأخذني النوم فرأيت كأني أقول شيئا وأدق
صدري فصعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من باب الدرج مع أبي بكر وعمر فلما رأى
كذلك قال الخطأ في هذا أكثر من الصواب وجدت بخط بعضهم لقاسم الجوعي * اصبر على
كسرة وملح * فالصبر مفتاح كل زين واقنع فإن القنوع عز * لا خير في شهوة بدين *
أخبرنا أبو القاسم العلوي إذنا أنبأنا طرفة بن أحمد بن محمد أنبأنا عبد الوهاب
الكلابي ( 1 ) أنبأنا أحمد بن الحسين المشغرائي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال
سمعت أبا سليمان يقول لابن ( 2 ) ليحيى بن حمزة وعليه ( 3 ) جبة صوف وعباءة الق
هذه الجبة عنك وعليك بثوبين أبيضين يخلطانك بالناس واتخذ مؤدبا غير قاسم يعني
الجوعي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله حدثنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا أبو
الحسن محمد بن الفيض قال قام أبو بكر بن عتاب بن القطه في مجلس قاسم بن عثمان
الجوعي وكان غلاما جميلا حسن الوجه وكان صفوان بن صالح جالسا وسليمان بن عبد
الرحمن جالس عند باب المئذنة وغيرهم فقال يا قوم هذا قاسم يا ابا عبد الملك ويا
أبا أيوب دخلت إليه البيت فجذبني ( 4 ) وقبلني ( 5 ) وأراد أن يفعل بي كذا وكذا
حتى انفلت منه قال أبو الحسن بن الفيض وكنت حينئذ صغيرا في المجلس فوثب إليه رجال
فضربوه وعنفوه في ذلك وضربه أبوه وعنفه في ذلك وجاء إلى قاسم مرة أخرى أيضا غلام
حسن
_________
( 1 ) في " ز " : الكلاباذي
( 2 ) في " ز " : لابن الحسين بن حمزة
( 3 ) بالاصل : عليه والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) بالاصل : فحدثني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) مطموسة بالاصل ولم يظهر منها إلا حرف م والمثبت عن م و " ز "
(49/125)
الوجه يقال له ابن عبد الغفار
بن نجيح مولى الثقفي فقال هذا الشيخ السوء أراد أن يفعل بي كذا وكذا بالفحش فلم
يصدق وضرب وعنف في ذلك قال أبو الحسن بن الفيض وأعوذ بالله والدار الآخرة أن يكون
قاسم قال لهما قط شيئا من ذلك كان أورع من ذلك وإنما أراد أن يوقعا ( 1 ) بذلك
عليه أمرا ذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره به أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنبأنا
محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم توفي قاسم يوم الخميس لثمان ليال
بقين من شهر رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين 5672 القاسم بن علي بن أبان بن ( 2 )
يزيد ابن الصباح بن عبد الرحمن روى عن عبد السلام بن عبد الحميد الحراني ( 3 ) روى
عنه أبو الميمون أخبرنا أبو محمد ( 4 ) عبد الكريم ( 5 ) بن حمزة حدثنا عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا تمام ابن محمد أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا القاسم بن علي بن
أبان بن يزيد بن الصباح بن عبد الرحمن العلاف حدثنا عبد السلام بن عبد الحميد ( 6
) إمام مسجد حران قال قال وكيع بن الجراح لولا الصلاة على النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ما حدثت 5673 القاسم بن علي حكى عن أحمد بن السري الأنطاكي حكى عنه محمد بن
أحمد بن رفدوية أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنبأنا سعد علي بن
عبد الله ابن أبي صادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه نا عمر
بن يحيى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " والمختصر : يوقع
( 2 ) كتبت " بن " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : الحزامي
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن "
( 5 ) في م : عبد الرحمن
( 6 ) بالاصل هنا : " عبد المجيد " تصحيف والمثبت عن م و " ز
"
(49/126)
الأردبيلي نا محمد بن أحمد بن
رفدوية ( 1 ) حدثنا قاسم بن علي الدمشقي حدثنا أحمد بن السري أخو عبيد الله بن
السري قال كان بالبصرة شاب متعبد وكانت عمة له تقوم بأمره فأبطأت عليه مرة فمكث
ثلاثة أيام يصوم ولا يفطر على شئ فلما كان بعد ثلاث قال يا رب رفعت رزقي فألقي
إليه من زاوية المسجد مزود ملئ ( 2 ) سويقا ( 3 ) فقيل له هاك يا قليل الصبر 5674 القاسم
بن عمر بن معاوية الربعي حدث عن عقبة بن علقمة روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأحمد
بن المعلى بن يزيد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
بكر محمد بن أبي عمرو المقرئ بمنين ( 4 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
مروان القرشي حدثنا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي حدثنا القاسم بن عمر الربعي
حدثنا عقبة حدثنا الأوزاعي أخبرني ابن شهاب عن أبي إدريس عائذ الله عن أبي ذر أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأى على رجل خاتما من ذهب فقرع يده بالعصا فأخذ
الرجل الخاتم فألقاه ثم أقبل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أين
خاتمك فقال ألقيته يا رسول الله قال أظننا قد أوجعناك وأغرمناك [ 10512 ] أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني
أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسن اللهبي أنبأنا أبو عبد الرحمن
محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا قاسم بن عمر ابن معاوية
الربعي حدثنا عقبة عن الأوزاعي قال من عمل بما يعلم كان حقا على الله أن يعلمه ما
لا يعلم ويوفقه فيما يعمل حتى يستوجب بذلك الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما لا
يعلم حتى يستوجب بذلك النار
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وم و " ز " لتقويم
السند
( 2 ) بالاصل وم : " ملا " وفي " ز " : ملان
( 3 ) بالاصل وم : " سويق " والمثبت عن " ز "
( 4 ) منين : بالفتح ثم الكسر قرية في جبل سنير من أعمال الشام وقيل من أعمال دمشق
(49/127)
5675 - القاسم بن عيسى بن
إبراهيم بن عيسى بن يحيى أبو بكر العصار ( 1 ) ( 2 ) روى عن إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني وأبي عامر موسى بن عامر وعبد السلام بن عتيق والسلم بن يحيى الحجزاي ( 3
) وأبي أمية الطرسوسي والعباس بن الوليد بن مزيد والحسن بن عبد الله بن منصور وأبي
عبيد محمد بن حسان البسري ( 4 ) وعبد الرحمن بن الحسن ( 5 ) بن عبد الله بن يزيد
بن تميم وهاشم بن خالد بن أبي جميل ومحمد بن الوزير ومحمد بن أحمد بن مطر بن
العلاء وأحمد بن عبد الرحمن ( 6 ) بن عبود ( 7 ) ومؤمل بن إهاب وزكريا بن يحيى
السجزي ومحمد بن هاشم البعلبكي وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي وأبي عمرو محمد
بن داود بن سالم مولى عثمان بن عفان وعبد الله ( 8 ) بن صالح بن كريز ( 8 ) روى
عنه بكر بن شعيب القرشي وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب وأبو زرعة وأبو
بكر ابنا أبي دجانة وأبو بكر محمد بن حميد بن معيوف بن بكر الهمداني وأبو بكر بن
المقرئ والحاكم أبو أحمد النيسابوري ومحمد بن سليمان الربعي وأبو إسحاق إبراهيم بن
عمر بن إبراهيم الدمشقي ومحمد بن مظفر الحافظ وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي
بن شعيب وأبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني ( 9 ) وأبو عبد الله محمد بن
عبد الرحمن بن مخلد الغزال الأصبهاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد أخبرني أبو بكر القاسم بن عيسى
العصار بدمشق حدثنا محمد يعني ابن هاشم البعلبكي حدثنا محمد يعني ابن شعيب بن
شابور عن النعمان يعني ابن المنذر
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : القصار وفوقها ضبة
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 173 وتهذيب التهذيب 4 / 525 وتقريب التهذيب
وفيه : العطار بدل العصار
والانساب ( العصار ) والاكمال 6 / 388 ( العصار ) والاسامي والكنى للحاكم 2 / 225
رقم 710
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحجراتي
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : التستري
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 6 ) في م و " ز " : عبد الواحد
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : " عبد " وفوقها ضبة
( 8 ) ما بين الرقمين سقط من " ز "
( 9 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الاذفي
(49/128)
الغساني عن سليمان بن موسى
أخبرني عطاء أنه سأل عائشة هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب قالت لم يرخص لهن في
ذلك في شدة ولا رخاء أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار
أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال سمعت أبا بكر القاسم بن
عيسى العصار بدمشق وكان فهما فذكر حكاية قال وأنبأنا أبو أحمد قال ( 1 ) أبو بكر
القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار الدمشقي سمع محمد ( 2 ) بن هاشم والسلم
بن يحيى ( 3 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وأخبرنا أبو القاسم
بن السوسي أنبأنا إبراهيم بن يونس الخطيب أنبأنا أبو زكريا البخاري وأخبرنا أبو
الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا
عبد الغني بن سعيد قال فالعصار بالعين القاسم بن عيسى العصار الدمشقي عن عبد
الرحمن بن الحسين بن عبد الله بن يزيد بن تميم وطبقته قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا ( 4 ) قال أما العصار بالعين المهملة فهو القاسم بن عيسى العصار
دمشقي عن عبد الرحمن ابن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم ونظرائه ( 5 )
_________
( 1 ) رواه الحاكم النيسابوري في الاسامي والكنى 2 / 225 رقم 710
( 2 ) بالاصل : عيسى تصحيف والتصويب عن م و " ز " والاسامي والكنى وفيه
: محمد بن هاشم بن سعيد القرشي
( 3 ) في الاسامي والكنى : السلم بن يحيى بن بعد الحميد الطائي
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 388
( 5 ) كتب بعدها في م : سمعته منهما
(49/129)
5676 - القاسم بن عيسى بن
إدريس ابن معقل بن سيار ( 1 ) بن شمخ ( 2 ) بن سيار بن عبد العزى ابن دلف بن جشم
بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب أبو
دلف العجلي ( 3 ) ولي دمشق في أيام المعتصم وكان من الأجواد الممدوحين وحدث عن
هشيم بن بشير روى عنه محمد بن المغيرة بن زياد أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال القاسم بن عيسى أبو
دلف الشاعر يروي عن هشيم بن بشير توفي سنة خمس وعشرين ومائتين روى عنه محمد بن
المغيرة بن زياد تولى محاربة الخرمية فأفناهم ذكره ابن مندة أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) القاسم بن عيسى بن
إدريس بن معقل بن عمرو بن شيخ ( 6 ) بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزى أبو دلف
العجلي أمير الكرج وعبد العزى هو ابن دلف بن جشم بن قيس بن سعد
_________
( 1 ) في " ز " : يسار
( 2 ) الاصل : سمح والمثبت عن م و " ز " وفي جمهرة ابن حزم : شيخ
( 3 ) ترجمته في الاغاني 8 / 248 ووفيات الاعيان 4 / 73 ومعجم الشعراء للمرزباني ص
334 وتاريخ بغداد 12 / 416 والاعلام للزركلي 5 / 179 واللباب ( العجلي ) وجمهرة
أنساب العرب ص 313 والعبر للذهبي 1 / 394 وشذرات الذهب 2 / 57 ومروج الذهب (
الفهارس ) والبداية والنهاية ( الترجمة ( 5393 ) ط الفكر وتهذيب التهذيب وتقريبه (
6 / 456 الترجمة 5665 ) ط دار الفكر 1995 م ) وتهذيب الكمال 15 / 171 وتهذيب التهذيب
وتقريبه
( 4 ) هم أصحاب بابك الخرمي كان يرى رأي المزدكية من المجوس الذين خرجوا أيام قباذ
وأباحوا النساء والمحرمات وقتلهم أنو شروان وقد ظهر بابك أيام المعتصم فاستولى على
الممالك وعاث في البلاد فسادا
( 5 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 416
( 6 ) بالاصل : " شيخ " وفي " ز " : شيح والمثبت عن تاريخ
بغداد وفي م : " شيخ " وفوقها ضبة وقد مر : شمخ
(49/130)
بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي
بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار
بن معد بن عدنان كان أبو دلف شاعرا أديبا وسمحا جوادا وبطلا شجاعا وورد بغداد عدة
دفعات وبها مات قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال ذكر محمد بن داود بن الجراح
البغدادي أن المعتصم بالله كان قد غضب على أبي دلف واعتزم على قبض ماله فاحتال له
عبد الله بن طاهر حتى ولي دمشق ونحاه عن الجبل حتى سكن أمره فهجا أبو السري أحمد
بن يزيد الشاعر ابنه عجل بن أبي دلف فقال * يا عجل أنت غراب البين والصرد * في
الشؤم منك لحاك الواحد الصمد أنت البسوس التي أفنت بناقتها * بكرا وتغلب حتى أقفر
البلد قد كان شؤمك نحى قاسما فمضى * إلى دمشق ودمع العين يطرد لولا المهذب عبد الله
ما رفعت * يوما إلى قاسم كأس المدام يد * يريد عبد الله بن طاهر أنبأنا أبو منصور
موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أنبأنا الشريف حمزة بن أحمد بن الحسين أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق
العسكري حدثنا أبو بكر يموت بن المزرع حدثنا محمد بن حميد اليشكري وجعفر بن محمد
الأبزاري قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن أبيه قال كنت في مجلس الرشيد إذ
دخل عليه غلام أمرد له ذؤابة فسلم بالخلافة فقال الرشيد لا سلم الله ( 1 ) على
الآخر أفسدت علينا الجبل يا غلام قال فأنا أصلحه يا أمير المؤمنين قال وكيف تصلحه
قال أفسدته يا امير المؤمنين وأنت علي وأعجز عن إصلاحه وأنت معي فأمر الرشيد فخلع
عليه وقعد له على الجبل فلما خرج الغلام قلت من هذا فقيل لي هذا أبو دلف العجلي
قال إبراهيم فسمعت الرشيد وقد ولى الغلام خارجا من عنده يقول إني أرى غلاما يرمي
من وراء همة بعيدة
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(49/131)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أحمد بن عمر
بن روح حدثنا المعافى بن زكريا حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو الفضل
الربعي عن أبيه قال قال المأمون يوما وهو مقطب لأبي دلف أنت الذي يقول فيك الشاعر
( 3 ) * إنما الدنيا أبو دلف * عند مغزاه ( 4 ) ومحتضره فإذا ولى أبو دلف * ولت
الدنيا على أثره * فقال يا أمير المؤمنين شهادة زور وقول غرور وملق معتف وطالب عرف
وأصدق منه ابن أخت لي حيث يقول * دعيني ( 5 ) أجوب الأرض التمس الغنا * فلا الكرج
الدنيا ولا الناس قاسم * فضحك المأمون وسكن غضبه قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو
الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا ثعلب
حدثنا ابن الأعرابي عن الأصمعي قال كنت واقفا بين يدي المأمون إذ دخل عليه أبو دلف
القاسم بن عيسى العجلي فنظر إليه المأمون شزرا وقال أنت الذي يقول فيك علي بن جبلة
الشاعر * له راحة لو أن معشار عشرها * على البركان البر أندى من البحر له همم لا
منتهى لكبارها * وهمته الصغرى أجل من الدهر ولو أن خلق الله في مسك فارس * وبارزه
كان الحلي من العمر أبا دلف بوركت في كل وجهة * كما بوركت في شهرها ليلة القدر *
فقال يا أمير المؤمنين مكذوب علي لا والذي في السماء بيته ما أعرف من هذا حرفا
فقال قد قال فيك ابن جبلة علي * ما قال لا من جود أبو دلف * إلا التشهد لكن قوله
نعم *
_________
( 1 ) زيادة منا لتقويم السند وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت من م و "
ز "
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 421
( 3 ) البيتان في الاغاني 8 / 254 وفيهما دلى علي بن جبلة و 20 / 15 في ترجمة علي
بن جبلة
( 4 ) في تاريخ بغداد عند معدله ومختصره
( 5 ) في تاريخ بغداد : دعني
(49/132)
والذي يقول فيك أيضا * ما خط
لا كاتباه في صحيفته * كما تخطط لا في سائر الصحف أعطي أبو دلف والريح جارية * حتى
إذا وقفت أعطى ولم يقف * قال لا أعرف هذا يا امير المؤمنين لكني أعرف قول ابن دابق
( 1 ) حيث يقول * أبا دلف ما الفقر عندي بعينه * سواك ومن يرجو غناك ويأمله وأصلح
شئ فيك تسليم أمره * عليك على ظهر وما أنت قائله * وله أيضا * ذريني أجوب الأرض في
طلب الغنى * فلا الكرج الدنيا ولا الناس قاسم * قال فضحك المأمون وتهلل وجهه
وانبسط إليه بعد انقباض واستعمله وقال له ارفع حوائجك وأبو دلف القائل * طلب
المعاش مفرق * بين الأحبة والوطن ومصير جلد الرجال * إلى الضراعة والوهن * أخبرنا
أبو الحسن ( 2 ) بن قبيس حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 4 ) حدثنا أحمد بن عمر بن روح ( 5 ) النهرواني حدثنا المعافى بن زكريا الجريري
حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد حدثنا
إبراهيم ابن الحسن بن سهل قال كنا في موكب المأمون فترجل له أبو دلف فقال له
المأمون ما أخرك عنا فقال علة عرضت لي فقال شفاك الله وعافاك اركب فوثب من الأرض
على الفرس فقال له المأمون ما هذه وثبة عليل فقال بدعاء أمير المؤمنين شفيت أخبرنا
أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وصورتها : " داسى " غير واضحة في م والمثبت عن
" ز "
( 2 ) في " ز " : الحسين تصحيف
( 3 ) الزيادة منا لتقويم السند سقطت من الاصل وم و " ز "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 420
( 5 ) بالاصل : " نوح " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(49/133)
الشريف أبو الفضل محمد بن
الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون حدثنا أبو بكر محمد ابن القاسم بن بشار
الأنباري حدثنا أبي حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن الكاتب حدثنا عيسى بن عبد العزيز
بن سهل الحارثي ( 1 ) من بني الحارث بن كعب قال خرجت رفقة إلى مكة فيها القاسم بن عيسى
فلما تجاوزت الكوفة حضرت الأعراب وكثرت تريد اغتيال الرفقة فتسرع قوم إليهم فزجرهم
أبو دلف وقال ما لكم ولهذا ثم انفصل بأصحابه فعبأ عسكره ميمنة وميسرة وقلبا فلما
سمع الأعراب أن ( 2 ) أبا دلف حاضر انهزموا من غير حرب ثم مضى بالناس حتى حج فلما
رجعوا أخبرت القافلة بأن الأعراب قد احتشدوا احتشادا عظيما وهم قاصدوا ( 3 )
القافلة وكان في القافلة رجل أديب شاعر في ناحية طاهر بن الحسين وآله فكتب إلى أبي
دلف بهذا الشعر ( 4 ) * جرت بدموعها العين الذروف * وظل من البكاء له حليف بلاد
تنوفة ( 5 ) ومحل قفر * وبعد أحبة ونوى قذوف نبادر أول القطرات نرجو * بذلك أن
تخطانا الحتوف أبا دلف وأنت عميد بكر * وحيث العز والشرف المنيف تلاق عصابة هلكت
فما أن * بها إلا تداركها خفوف كفعلك في البدي ( 6 ) وقد تداعت * من الأعراب مقبلة
زحوف فلما أن رأوك لهم حليفا * وخيلك حولهم عصبا عكوف * ثنوا عنقا وقد سخنت ( 7 )
عيون * لما لاقوا وقد رغمت أنوف * قال فلما قرأ أبو دلف الأبيات أجاب عنها بغير
إطالة ذكر ولا تروية فقال * رجال لا تهولهم المنايا * ولا يشجيهم الأمر المخوف
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحازقي
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : " قاصدون للقافلة " وفي تاريخ بغداد
والمختصر : قاصدون القافلة
( 4 ) الخبر باختلاف الرواية والشعر في تاريخ بغداد 12 / 416 - 417
( 5 ) التنوفة : القفر من الارض
( 6 ) في الاصل : " الندي " وفي م : " البدأ " وفي " ز
" : " اليدين " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : شجيت
(49/134)
وطعن بالقنا الخطي حتى * تحل
بمن أخافكم الحتوف ونصر الله عصمتنا جميعا * وبالرحمان ينتصر اللهيف ( 1 ) رواها
الخطيب في التاريخ عن حمزة بن محمد بن طاهر عن محمد بن الحسن الهاشمي أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا
الجوهري قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن عمران بن
موسى حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي أنشدنا محمد بن القاسم بن خلاد لابن النطاح
في أبي دلف * وإذا بدا لك قاسم يوم الوغى * يختال خلت أمامه قنديلا وإذا تلذذ
بالعمود وليته * خلت العمود بكفه منديلا وإذا تناول صخرة ليرضها * عادت كثيبا في
يديه مهيلا قالوا وينظم فارسين بطعنة * يوم اللقاء ولا يرام ( 4 ) جليلا لا تعجبوا
لو كان مد قناته * ميلا إذا نظم الفوارس ميلا * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا
حدثنا عبد الله بن منصور الحارثي حدثنا محمد بن يزيد النحوي أنشدني ابن ابي دلف
قول ابن أبي فنن في أبيه أبي دلف * ما لي وما لك قد كلفتني شططا * حمل السلاح وقول
الدارعين قفي أمن رجال الحنايا خلتني رجلا * أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف تسعى
المنايا إلى غيري فيكرهها * فكيف أسعى إليها عاري الكتف يا هل حسبت سواد الليل
غيرني * وأن روحي في جنبي أبي دلف * قال فبعث إليه أبو دلف بخمسمائة دينار
_________
( 1 ) اللهيف : المضطر
( 2 ) الزيادة لتقويم السند عن " ز " سقطت من الاصل وم
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 417
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " يرام " وفي تاريخ بغداد :
يراه
(49/135)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
بن قبيس الفقيه حدثنا و ( 1 ) أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا أبو
بكر أحمد بن علي بن ثابت ( 2 ) أنبأنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنبأنا
محمد بن جعفر التميمي الكوفي أنبأنا أبو بكر الصولي قال تذاكرنا يوما عند المبرد
الحظوظ وأرزاق الناس من حيث لا يحتسبون قال هذا يقع كثيرا فمنه قول ابن أبي فنن (
3 ) في أبيات عملها لمعنى أراده * ما لي وما لك قد كلفتني شططا * حمل السلام وقول
الدارعين قف ن رجال المناظر خلتني رجلا * أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف تمشي المنون
إلى غيري فأكرهها * فكيف أسعى إليها بارز الكتف أم هل حسبت سواد الليل شجعني * أو
أن قلبي في جنبي أبي دلف * فبلغ هذا الشعر أبا دلف فوجه إليه بأربعة آلاف درهم ( 4
) جاءته على غفلة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنبأنا أبو الحسن رشأ
بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان حدثنا أبو الحسن
الربعي قال قال العتابي كنا على باب أبي دلف خلق كثير من الشعراء يعدنا بأمواله (
5 ) من الكرج وأعمالها فلما أتته الأموال أمر بنصبها على الأنطاع وأجلسنا حوله ثم
تقلد سيفه وخرج علينا فسلم علينا فقمنا إليه فأقسم علينا بالجلوس فجلسنا ثم اتكأ
على قائم سيفه ثم أنشأ يقول * ألا أيها الزوار لا يد عندكم ( 6 ) * أياديكم عندي
أجل وأكبر وإن كنتم أفردتموني للرجاء * فشكري لكم من شكركم لي أكثر * وإني للمعروف
أهل وموضع * ينال الرضا عندي وعرضي موفر فما حكم الزوار فيه تحكموا * وكلهم عندي
أمير موقر
_________
( 1 ) زيادة " الواو " عن " ز " سقطت من الاصل وم
( 2 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 419 ووفيات ا لاعيان 4 / 75
( 3 ) هو أبو عبد الله أحمد بن أبي قنن صالح مولى بني هاشم وكان أسود شوه الخلق
وكان فقيرا
( 4 ) الذي في وفيات الاعيان : وجه إليه ألف دينار
( 5 ) بالاصل : " باموله " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 6 ) بالاصل : " لا يد عنكم " والمثبت " لا يد عندكم " عن م
و " ز "
(49/136)
كفاني من مالي ( 1 ) دلاص
وسابح ( 2 ) * وأبيض من صافي ( 3 ) الحديد ومغفر * ثم أمر بنهب تلك الأموال وأخذ
كل واحد منا على قدر طاقته كذا قال ورواها غيره عن المالكي فقال عن الربعي عن أبيه
أخبرنا بها أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أنبأنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا أحمد بن إبراهيم البزار أنبأنا
أحمد بن مروان المالكي بمصر حدثنا الحسن بن علي الربعي حدثنا أبي قال سمعت العتابي
يقول اجتمعنا على باب أبي دلف جماعة من الشعراء فكان يعدنا بأمواله من الكرج
وغيرها فأتته الأموال فبسطها على الأنطاع وأجلسنا حولها ودخل إلينا فقمنا إليه
فأومأ إلينا أن لا نقوم إليه ثم اتكأ على قائم سيفه ثم أنشأ يقول * ألا أيها
الزوار لا يد عندكم ( 6 ) * أباديكم عندي أجل وأكبر فإن كنتم أفردتموني للرجاء *
فشكري لكم من شكركم لي أكثر كفاني من مالي دلاص وسابح * وأبيض من صافي الحديد
ومغفر * ثم أمر بنهب تلك الأموال فأخذ كل أحد على قدر قوته أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو القاسم
علي بن بشرى ( 7 ) العطار حدثنا أبو علي الأنصاري وقرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو القاسم علي ( 8 ) بن بشرى بن
عبد الله العطار حدثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثني محمد بن سعيد
( 8 ) الطائي حدثني أحمد بن محمد البغدادي كاتب ميمون بن وصيف حدثني أبي قال زرنا
أبا دلف العجلي أربعمائة رجل بين كاتب وشاعر وعامل وسائل ومتوصل فأقمنا
_________
( 1 ) الدلاص درع دلاص : لبنة
( 2 ) يقال : فرس سابح : الذي يسبح بيديه في جريه
( 3 ) في " ز " : " من صدا "
( 4 ) زيادة " الواو " لتقويم السند عن م و " ز "
( 5 ) الخبر والشعر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 418 - 419
( 6 ) بالاصل : " يدعنكم " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) كذا وبالاصل وم وفي " ز " بشر بن العطار
( 8 ) ما بين الرقمين سقط من " ز "
(49/137)
بابه شهرا لا نصل إليه ثم أذن
لنا بالدخول عليه فدخلنا فإذا بكراسي قد حفت من داخل القصر فإذا بكرسي أكبر منها
على باب فما جلسنا إلا قليلا إذا بأبي دلف قد خرج إلينا فأومأنا ( 1 ) بالقيام
إليه فأومأ بيده أن لا يقوم أحد ثم جلس على ( 2 ) كرسيه وأطرق مليا ورفع رأسه
وأنشأ يقول * ألا أيها الزوار لا يد عندكم * أياديكم عندي أجل وأكبر فإن كنتم
أفردتموني للغنى * فشكري لكم من شكركم لي أكثر لأني للمعروف أهل وموضع * ينال
الفتى مني وعرضي موفر كفاني من مالي جواد وثروة * وأبيض من ضافي الحديد ومغفر * قال
ثم أمر بالأنطاع فبسطت وبالأموال فصبت وقال أيها الزوار إني أجل أقداركم وأعظم
أخطاركم عن القسمة بينكم فيأخذ كل رجل منكم حسب ما أطاق وقدر ما أحب قال فحملنا في
الحجور والأكمام والقلانس والخفاف وخرجنا نملأ السماء دعاء والأرض ثناء أخبرنا
أبوا ( 3 ) الحسن الفقيهان وأبو المعالي بن الشعيري قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا يموت بن المزرع حدثنا
محمد بن حميد اليشكري قال كنت ذات يوم واقفا بباب أبي دلف العجلي ( 4 ) في الكرج
في ناس ( 5 ) من الشعراء والمسترفدين قد اتخذنا ظهور دوابنا مساطب نطالب بالإذن
لنا عليه إذ خرج خادم له فسلم علينا ثم قال الأمير يقرأ عليكم السلام ويقول إنه لا
شئ لكم عندنا فانصرفوا ( 6 ) فورد علينا جواب لا نجيز معه جوابا فإنا كذلك إذ خرج
غلام آخر فقال اخلوا فدخلنا فألفيناه جالسا ( 7 ) على كرسي ينكث ( 8 ) بخيزرانة
بيده الأرض فسلمنا فرد واشار إلينا فجلسنا
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : " فأوما "
( 2 ) زيادة عن م و " ز " للايضاح
( 3 ) بالاصل و " ز " وم : " أبو " وفوقها في م : ضبة
( 4 ) بالاصل : " أبي عجل الدلفي " وفوقهما ضبتان والتصويب عن م و
" ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 6 ) في " ز " : فانصرفنا
( 7 ) بالاصل : جالس تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ينكت
(49/138)
فقال والله ما أجبتكم الجواب
على لسان الخادم إلا من وراء ضيقة قد علمها الله وبعد أن خرج الخادم بالجواب إليكم
ذكرت بيتا وهو قول الشاعر * وقد نبئت أن عليك دينا * فزد في رقم دينك واقض ديني *
والله لأزيدن في رقم ديني ولأقضين ديونكم وقال يا غلام أحضرني تجار الكرج فحضروا
فعاملهم على مال أرضانا به عن آخرنا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 1 ) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبانا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد
حدثنا إسماعيل بن سعيد المعدل حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو الفضل
جعفر بن محمد الأصبهاني حدثني محمد ابن إدريس بن معقل عن أبيه قال اجتمع على باب
أبي دلف جماعة من الشعراء فمدحوه وتعذر عليهم الوصول إليه وحجبهم حياء لضيقة نزلت
به فأرسل إليهم خادما له يعتذر إليهم ويقول انصرفوا في هذه السنة وعودوا في
القابلة فإني أضعف لكم العطية وأبلغكم الأمنية فكتبوا إليه * أي هذا العزيز قد
مسنا الده * ر بضر وأهلنا اشتات وأبونا شيخ كبير فقير * ولدينا بضاعة مزجات ( 3 )
قل طلابها فبارت علينا * وبضاعاتنا بها الترهات فاغتنم شكرنا وأوف لنا الكي * ل
وصدق ( 4 ) فإننا أموات * فلما وصل إليه الشعر ضحك وقال علي بهم فلما دخلوا قال
أبيتم إلا أن ( 5 ) تضربوا وجهي بسورة يوسف ( 6 ) والله إني لمضيق ولكني أقول كما
قال الشاعر * لقد خبرت أن عليك دينا * فزد في رقم دينك واقض ديني * يا غلام اقترض
لي عشرين ألفا بأربعين ألفا وفرقها فيهم
_________
( 1 ) زيادة " الواو " عن م و " ز " للايضاح
( 2 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 421
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ بغداد مزجات بالتاء الطويلة
والمزجاة : يقال بضاعة مزجاة أي خسيسة
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : وتصدق علينا
( 5 ) سقطت من الاصل وم و " ز " والزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) يشير الى قوله تعالى في الاية 88 من سورة يوسف : ( يا أيها العزيز مسنا
وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي
المتصدقين )
(49/139)
قال الخطيب ( 1 ) وحدثني
الأزهري قال في كتابي عن سهل الديباجي حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل الأهوازي قال
أنشد بكر بن النطاح أبا دلف * مثال أبي دلف أمة * وخلق أبي دلف عسكر وإن المنايا
إلى الدارع * ين بعين أبا دلف تنظر * فأمر له بعشرة آلاف درهم فاشترى بها بستانا
بنهر الأبلة ( 2 ) ثم عاد من قابل فأنشده * بك ابتعت في نهر الأبلة جنة * عليها
قصير بالرخام مشيد إلى لزقها أخت لها يعرضونها * وعندك مال للهبات عتيد * فقال له
أبو دلف بكم الأخرى قال بعشرة آلاف قال ادفعوها إليه ثم قال له لا تجئني قابل
فتقول بلزقها ( 3 ) أخرى فإنك تعلم أن لزق كل أخرى أخرى متصلة إلى ما لا نهاية له
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنبأنا
أبو الفتح بن علي بن سيبخت حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثني أبي حدثنا بعض أصحابنا
قال دخل بعض الشعراء على أبي دلف القاسم بن عيسى فأنشده * أبا دلف إن المكارم لم
تزل * مغلغلة تشكو إلى الله غلها فبشرها منه بميلاد قاسم * فأرسل جبريلا إليها
فحلها * فأمر له بمال فقال الخازن ما هذا في بيت المال فأمر له بضعفه فقال الخازن
ما يحضر فأمر له بضعفيه فلما حمل المال مع الشاعر أنشأ أبو دلف يقول * أتعجب إن
رأيت علي دينا * وأن ذهب الطريف مع التلاد ملأت يدي من الدنيا مرارا * فما طمع
العواذل في اقتصادي وما وجبت علي زكاة مال * وهل تجب الزكاة على جواد * أخبرنا أبو
سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكرويه ومحمد ابن أحمد بن علي
السمسار قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 417
2 - ( ) الابلة : بضم الهمزة والباء الموحدة واللام المشددة المفتوحة وهي بلدة
قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم من البصرة ( وفيات الاعيان 4 / 79 )
( 3 ) في " ز " : بكرتها
(49/140)
المحاملي نا عبد الله بن أبي
سعد حدثني أحمد بن القاسم العجلي حدثني عبد الله بن ( 1 ) نوح العجلي قال قدم أبو
دلف إلى بغداد في أيام المأمون فجاءني بعض فتياننا ( 2 ) فقال ارتحل إليه فإني
ضعيف الحال ولعله أن يرتاح لي بما يعينني ( 3 ) وقد عملت فيه أبياتا فأتاه فطلب
الوصول إليه فلما دخل خبره بنسبه فرحب به ثم استأذنه في إنشاده فإذا له فقال * إني
أتيتك واثقا إذ قيل لي * هو نعم مأوى ( 4 ) البائس المحروب يعطي فيعفى من حياة
بسيبه * بش إلى السؤال غير قطوب فرجوت أن أحظى بجودك بالغنى * وأحل في عطن لديك
رحيب فلئن رجعت ببعض ما أملته * فلقد أزاح ( 5 ) الله كل كروبي أولا فصبر ( 6 )
للزمان وريبه * صبر المحب على أذى المحبوب * فقال لي كم الذين يغنيك فقلت إني معيل
معسر وإلى فضلك لفقير فسأل عني بعض من عنده من أهلي فعرفني فأمر لي بخمسين ألف
درهم ( 7 ) وقال ابن شكرويه بخمسة آلاف درهم وكتب إلى وكيله أن يشتري لي دارا قال
فانصرف بأكثر من أمنيته أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف
أنبأنا أبو محمد المصري أنبأنا أبو بكر المالكي حدثنا علي بن الحسن الربعي قال قال
العتابي قدمت على أبي دلف فأقمت عنده ثلاثا ثم كتبت إليه رقعة أتنجز حاجتي فأمر لي
بألف دينار وكسوة وكتب إلي * أعجلتنا فأتاك عاجل برنا * فلا ولو أمهلتنا لم يقلل
فخذ القليل وكن كأنك لم تسل * ونكون نحن كأننا لم نفعل * أخبرنا أبو الحسن المالكي
حدثنا و ( 8 ) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " قيناننا "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يغنيني
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم الوزن عن م و " ز "
( 5 ) في " ز " : أراح
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فصبرا
( 7 ) سقطت من " ز "
( 8 ) سقطت من الاصل و " ز " وأضيفت عن م
(49/141)
الخطيب ( 1 ) أنبأنا أبو طالب
عمر بن إبراهيم الفقيه والحسن بن علي الجوهري قال عمر أخبرنا وقال الحسن حدثنا
محمد بن العباس الخزاز حدثنا محمد بن المرزبان حدثني الحسين بن الصلت العجلي حدثني
سماعة بن سعيد قال أتى جعيفران ( 2 ) أبا دلف يستأذن عليه وعنده أحمد بن يوسف فقال
الحاجب جعيفران الموسوس بالباب فقال أبو دلف ما لنا وللمجانين فقال له أحمد بن
يوسف أدخله فلما دخل قال * يا بن أعز الناس مفقودا * وأكرم الأمة موجودا لما سألت
الناس عن واحد * أصبح في الأمة محمودا قالوا جميعا إنه قاسم * أشبه آباء له صيدا *
قال أحسنت والله يا غلام اكسه وادفع إليه مائة درهم فقال مره أعزك الله أن يدفع
إلي منها خمس وتحفظ الباقي لي قال ولم قال لأن لا تسرق مني ويشتغل قلبي بحفظها قال
يا غلام ادفع إليه كما جاء خمسة دراهم إلى أن يفرق بيننا الموت قال فبكى جعيفران
فقال له أحمد بن يوسف ما يبكيك فقال * يموت هذا الذي تراه * وكل شئ له نفاد لو كان
شئ له خلود * عمر هذا المفضل الجواد * أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي
عثمان الصابوني أنبأنا أبو القاسم بن حبيب ( 4 ) أنبأنا ( 5 ) محمد بن عبد الله بن
شبيب حدثنا أحمد بن لقمان حدثنا هشام ( 6 ) بن محمد بن عبد الله بن هارون حدثنا
أحمد بن يوسف قال كنت عند أبي دلف القاسم بن عيسى إذ جاء آذنه فقال جعيفران
الموسوس بالباب
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 418
( 2 ) بالاصل : جعفر تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
وهو جعيفران علي بن أصفر الا بناوي مولده ومنشؤه ببغداد
وانظر ترجمته وأخباره في الاغاني 20 / 188
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " وتاريخ بغداد : ذا
( 4 ) الخبر رواه أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب في عقلاء المجانين ص 193
وباختلاف الرواية في الاغاني 20 / 193 - 194
( 5 ) في عقلاء المجانين : أخبرنا أبو عبد الله بن شبيب
( 6 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " وعقلاء المجانين : هاشم
(49/142)
فقال ما لنا وللمجانين أو قد
فرغنا من الأصحاء قلت إن له لسانا قال فليدخل إذا فدخل ووقفت بين يديه فقال * أيا
أعز الناس مفقودا * وأكرم الأمة موجودا ( 1 ) لما سألت الناس عن واحد * أصبح في
الأمة محمودا قالوا جميعا إنه قاسم * أشبه آباء له صيدا * فقال أبو دلف أنت والله
يا جعيفران شاعر يا قهرمان أعطه مائة درهم واخلع عليه خلعة واحدة فقال جعيفران
أيها الأمير أما الخلعة فاخذها وأما المائة درهم فليعطني القهرمان منها خمسة كلما
جئته ( 2 ) فقال أعطه خمسة دراهم ( 3 ) كما جاء حتى يحول بيننا وبينه الموت فأطرق
جعيفران ثم رفع رأسه فقال له أحمد بن يوسف مالك فقال * يموت هذا الفتى تراه ( 4 )
* وكل شئ له نفاد لو كان شئ له خلود * عمر ذا المفضل الجواد ( 5 ) * فقال أبو دلف
لأحمد أنت أبصر بصاحبك قال وأنبأنا ابن حبيب ( 6 ) أنبأنا أبو محمد أحمد بن محمد
بن إسحاق بمرو حدثنا ابن الأنباري حدثنا عبد الله بن خلف الدلال قال استأذن
جعيفران على أبي دلف وذكر الحكاية أخبرنا أبو القاسم الحسين ( 7 ) بن محمد أنبأنا
سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني إجازة أنشدنا أبو محمد
الحسن بن إسماعيل أنشدنا هشام بن محمد الرعيني حدثنا أحمد بن محمد الأزدي لابن
جبلة في أبي دلف * ضربت عليه المكرمات بناها ( 8 ) * فعلا العمود وطالت الأطناب
_________
( 1 ) روايته في الاغاني : يا أكرم العالم موجودا ويا أعز الناس مفقودا ( 2 ) في
عقلاء المجانين : خمسة دراهم كلما أتيت
( 3 ) زيادة عن عقلاء المجانين
( 4 ) الاغاني : الذي أراه
( 5 ) روايته في الاغاني : لو غير ذي العرش دام شئ لدام ذا المفضل الجواد ( 6 )
رواه في عقلاء المجانين ص 194 رقم 333
( 7 ) في م و " ز " : أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد
( 8 ) في م : ثيابها
(49/143)
فإذا وزنت قديم ذي حسب به ( 1
) * خضعت لفضل قديمه الأحساب عقم النساء بمثله وتعطلت * من أن تضمن بمثله الأصلاب
* أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أخبرني الأزهري حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن حدثنا أحمد بن مروان
المالكي حدثنا المبرد حدثنا أبو عبد الرحمن التوزي قال استهدى المعتصم من أبي دلف
كلبا أبيض كان عنده فجعل في عنقه قلادة كيمخت أخضر وكتب عليها * أوصيك خيرا به فإن
له * خلائقا لا أزال أحمدها يدل ضيفي علي في ظلم الليل * إذا النار نام موقدها *
اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا الأمير أبو محمد الحسن ( 4 ) بن عيسى بن
المقتدر بالله قراءة عليه قال كان أبو دلف يشتو بالعراق ويصيف بالجبال فقال في ذلك
* إني امرؤ كسروي ( 5 ) الفعال * أصيف الجبال وأشتو العراقا وألبس للحرب أثوابها *
وأعتنق الدارعين اعتناقا * فاختار بفضل رأيه وحزمه وصحة قريحته أن يصيف في الجبال
ليسلم من هوام العراق وذبابه وغلظ هوائه وسخونة مائة ويشتو بالعراق ليسلم من
زمهرير الجبال وأنديتها وثلوجها ورياحها ولأن العراق ( 6 ) في فصل الخريف والشتاء
أفضل منه في الربيع والصيف وقال أيضا * ألم ترني حين حال الزمان * أصيف العراق
وأشتو الجبالا سموم المصيف وبرد الشتاء * حنانيك حالا ادالتك حالا * فصبرا على حدث
النائبات * أبين الحوادث إلا انتقالا *
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " به خضعت " وفي " ز " : " حسب
فقد جمعت "
( 2 ) الزيادة عن م وفي " ز " : " وأبو " وكلمة " حدثنا
" قبلها سقطت
( 3 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 419
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الحسين " تصحيف راجع
ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 621
( 5 ) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) في م : " الرياح " وعليها خط وعلى هامشها : العراق
(49/144)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن
محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو محمد عبيد
الله بن عبد الرحمن السكري قراءة عليه حدثني عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن بن
أبي سعد حدثني أحمد بن يحيى الرازي قال سمعت البجلي أحمد بن الحسن قال سمعت أبا
تمام الطائي يقول دخلنا على أبي دلف أنا ودعبل بن علي وبعض الشعراء أظنه عمارة وهو
يلاعب جارية له بالشطرنج فلما رآنا قال قولوا * رب يوم قطعت لا بمدام * بل
بشطرنجنا نجيل الرخاخا * ثم قال أجيزوا فبقينا ينظر بعضها إلى بعض فقال لم لا
تقولون * وسط بستان قاسم في جنان * قد علونا مفارشا ونخاخا وحوينا من الظباء غزالا
* طريا لحمه يفوق المخاخا فنصبنا له الشباك زمانا * ونصبنا مع الشباك فخاخا
فأصبناه ( 3 ) بعد خمسة شهر * وسط نهر يشخ ( 4 ) ماء سخاخا * قال فنهضنا عنه فقال
إلى أين مكانكم حتى نكتب لكم بجوائزكم فقلنا لا حاجة لنا في جائزتك حسبنا ما نزل
بنا منك اليوم فأمر بأن يضعف لنا قال ( 5 ) وأنبانا علي بن أيوب القمي حدثنا محمد
بن عمران المرزباني حدثني أبو عبد الله الحكيمي حدثني يموت بن المزرع حدثني أبو
هفان قال كان لأبي دلف العجلي جارية تسمى جنان وكا يتعشقها وكان لفرط فتونه وظرفه
يسميها صديقتي ( 6 ) فمن قوله فيها ( 7 )
_________
( 1 ) " الواو " زيدت لتقويم السند وفي م و " ز " : "
وأبو " وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت فيهما
2 - ( ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 419 - 420
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : فأصدناه
( 4 ) إعجامها ناقص بالاصل ورسمها : " نسخ " والمثبت عن م و " ز
" وتاريخ بغداد
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 420
( 6 ) بالاصل : " صديقي " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) والابيات أيضا في معجم الشعراء للمرزباني ص 334
(49/145)
أحبك يا جنان وأنت ( 1 ) مني
* مكان الروح من جسد ( 2 ) الجنان ولو أني أقول مكان روحي * خشيت عليك بادرة ( 3 )
الزمان لاقدامي إذا ما الخيل كرت * وهاب كماتها ( 4 ) حر الطعان * قال أبو هفان ثم
ماتت فرثاها بمراث حسان أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 5 ) أنبأنا أبو منصور محمد
بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز فيما أذن لي في روايته قال ولأبي دلف *
نحن قوم تليننا الأعين النجل * على أننا نلين الحديدا نملك الأسد ثم تملكنا البيض
* المصونات أعينا وخدودا فترانا يوم الكريمة أحرارا * وفي السلم للغواني عبيدا *
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله
أنشدني أبو محمد المري ( 6 ) وهو محمد بن محمد بن عبد الله بن بشر ( 7 ) الهروي
أنشدني أبو محمد الديناري لأبي الدلف * عاقني عن وداعك الاشغال * وهموم أتت علي
طوال حيث لا مدفع عن الضيم بالسي * ف وما للحروب فيه مجال ومقام العزيز في بلد
الذل * إذا أمكن الرحيل محال فعليك السلام يا ظبية الكر * خ أقمتم وحان مني ارتحال
* أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف
قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا
محمد بن جعفر الخرائطي قال وقال أبو دلف العجلي *
_________
( 1 ) الاصل : " ولنت " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
ومعجم الشعراء
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " جسد الجنان " وفي تاريخ
بغداد : " جسد الجبان " وفي معجم الشعراء : " صدر الجنان "
( 3 ) في " ز " : نادرة
( 4 ) في معجم المرزباني : شجاعها
( 5 ) الاصل وم : المحلى تصحيف والتصويب عن " ز "
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : المزني
( 7 ) في م : بشير
(49/146)
يا سؤتا لفتى له أدب * يضحي
هواه قاهرا أدبه يأتي الدنية ( 1 ) وهو يعرفها * فيشين عرضا صائنا أدبه فإذا ارعوى
عادت بصيرته * تبكي ( 2 ) على الحزم الذي سلبه * قال وأنبأنا الخرائطي أنشدني محمد
بن علي بن الحسين لأبي دلف خلق الحبيب على الرقيب بلية ( 3 ) * ومن البلاء مثقل
ومخفف لو شاء من سمك السماء بقدره * لم يبق للرقباء عينا تطرف * أبنأنا أبو الفرج
غيث بن علي أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله
بن أحمد بن إسحاق حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني أنشدني محمد بن أبي خليفة
لأبي دلف العجلي * تقتنص الآساد في غيلها * وأعين البيض لنا صائده * * ينبو الحسام
العضب عنا * وقد تقدح ( 4 ) فينا النظرة القاصده تهابنا الأسد ونخشى الظبى * آبدة
ما مثلها آبدة * قال ( 5 ) وأنشدني محمد بن أبي خليفة لأبي دلف العجلي أيضا * نحن
قوم تليننا الحدق النجل * على أننا نلين الحديدا نملك الأسد ثم تملكنا البيض *
المصونات أعينا وخدودا وترانا يوم الكريهة أحرارا * وفي السلم للغواني عبيدا * قال
وأنشدني محمد بن أبي خليفة ومات أبيه لأبي دلف العجلي * بين الصبابة والهجران
مطروح * قلب بحد سنان الحب مجروح تخاله مات إلا أنه شيخ * أضحى تقلبه بالمهجة
الروح لو هبت الريح من تلقاء داركم * يوما بوصل له طارت به الريح * قال وأنشدني
محمد بن أبي خليفة لأبي دلف العجلي * نبارز ( 6 ) أبطال الوغى فنبيدهم * ويقتلنا
في السلم لحظ الكواعب *
_________
( 1 ) في الاصل : " المدينة " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) بالاصل : فبكى والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) صدره في م و " ز " : خلق الرقيب على الحليب ثلاثة
( 4 ) الاصل : يقدح والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) الخبر التالي والابيات سقطت من " ز "
( 6 ) في " ز " : " نبادر " واللفظة غير واضحة في م لسوء
التصوير
(49/147)
وليست سهام الحرب تفني نفوسنا
* ولكن سهام فوقت من حواجب * قال وأنشدني محمد بن أبي خليفة لأبي دلف * ضر الهوى
في جسد العاشق * أحسن من حلي على عاتق ليس الذي ليس له شاهد * من الضنى في الجسم
بالعاشق * قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو
عبد الله قال أنشدنا أبو زكريا يحيى ( 2 ) بن محمد العنبري أنشدنا علي بن القاسم
النحوي لأبي دلف في اللحية الطويلة * لا تفخرن بلحية * كثرت منابتها طويلة تهوي
بها عصف الريا * كأنها ذنب الفتيلة قد يدرك المجد الفتى * يوما ولحيته قليلة *
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 4 ) أخبرني الحسين بن علي الصيمري حدثنا محمد بن عمران المرزباني أخبرني محمد بن
يحيى الصولي حدثني أحمد بن إسماعيل بن الخصيب قال سمعت سعيد بن حميد يقول كان ابن
أبي دؤاد قد اصطنع أبا دلف واختلسه ( 5 ) بحيلة واختلسه ( 6 ) من يد الافشين وقد
دعا بالسيف ليقتله فكان أبو دلف يصير إليه في كل يوم ليشكره وكان ابن أبي دؤاد ( 7
) يقول به ويصفه فقال له المعتصم إن أبا دلف حسن الغناء جيد الضرب بالعود فقال يا
أمير المؤمنين القاسم في شجاعته وبيته في العرب يفعل هذا قال نعم وما هو هذا هو
أدب زائد فيه فكأن ابن أبي دؤاد عجب من ذلك فأحب المعتصم أن يسمعه ابن أبي دؤاد
فقال له يا قاسم غنني فقال والله ما أستطيع ذلك وأنا أنظر إلى أمير المؤمنين هيبة
له وإجلالا فقال لا بد من ذلك واجلس من وراء ستارة فكان ذلك أسهل عليه فضربت
_________
( 1 ) اللفظة استدركت عن م و " ز " لاقامة الوزن
( 2 ) في " ز " وم : أبو زكريا يعني يحيى
( 3 ) زيادة " الواو " عن " ز " وم لتقويم السند
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 422
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : واحتسبه بحيلة من يد
الافشين
( 6 ) بالاصل " ابن أبي داود " في كل المواضع في الخبر ومثله في م
والتصويب عن " ز " وتاريخ بغداد
(49/148)
ستارة وجلس أبو دلف خلفها
يغني ووجه المعتصم إلى ابن أبي دؤاد فحضر واستدناه وجعل أبو دلف يغني وأحمد يسمع
ولا يدري من يغني فقال له المعتصم كيف تسمع هذا الغناء يا أبا عبد الله قال أمير
المؤمنين أعلم به مني ولكن اسمع حسنا فغمز المعتصم غلاما فهتك الستارة وإذا أبو
دلف فلما رأى المعتصم وابن أبي دؤاد وثب قائما واقبل على ابن أبي دؤاد وقال إني
أجبرت على هذا فقال لولا دربتك في هذا من أين كنت تأتي بمثل هذا هبك أجبرت على أن
تغني من أجبرك على أن تحسن قال الصولي ومات أبو دلف سنة خمس وعشرين ومائتين قال (
1 ) وأنا الحسن بن محمد الخلال نا أحمد بن محمد بن عمران نا محمد بن يحيى قال قال
وفي سنة خمس وعشرين ومئتين ( 2 ) مات أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي وكان جوادا
شريفا شاعرا شجاعا قال ( 3 ) وأنبأنا الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن
إبراهيم الجوري ( 4 ) يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر حدثهم قال حدثنا أحمد بن
يونس الضبي حدثنا أبو حسان الزيادي قال مات القاسم بن عيسى أبو دلف العجلي ببغداد
في سنة خمس وعشرين ومائتين وذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي وفيها يعني
سنة خمس وعشرين ومائتين مات أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي وكان شجاعا سخيا فصيحا
شاعرا وله شعر كثير أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا أحمد محمد بن الحسين الزاهد يقول حكي عن دلف بن
أبي دلف العجلي أنه رأى أبا دلف في المنام كأنه مضطجع في بيت يرتفع منه الدخان
فقال له يا بني أخبر أهلنا بما أنا فيه ثم أنشأ يقول ( 5 )
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 12 / 422
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 423
( 4 ) كذا بالاصل وم وتاريخ بغداد وفي " ز " : الجوزي
( 5 ) البيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 323 ووفيات الاعيان 4 / 78
(49/149)
فلو أنا إذا متنا تركنا *
لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا * ونسأل بعده عن كل شئ * قوله محمد بن
الحسين وهم فقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فقال سمعت أبا حامد الحسنوي يقول وهو
محمد ( 1 ) بن أحمد بن حسنوية أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 2 ) أبو منصور
بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا يوسف بن عمر
القواس حدثنا الحسين بن إسماعيل إملاء حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثني محمد بن
سلمة البلخي حدثني محمد ابن علي القوهستاني حدثني دلف بن أبي دلف قال رأيت كأن
آتيا أتاني ( 4 ) بعد موت أبي فقال أجب الأمير فقمت معه فأدخلني دارا وحشة وعرة
سوداء الحيطان مقلعة السقوف والأبواب ثم اصعد في درجاتها ثم أدخلني غرفة فإذا في
حيطانها أثر النيران وإذا في أرضها أثر الرماد وإذا أبي عريان واضعا رأسه بين
ركبتيه فقال لي كالمستفهم دلف قلت نعم أصلح الله الأمير فأنشأ يقول ( 5 ) * أبلغن
أهلنا ولا تخف عنهم * ما لقينا في البرزخ الخناق قد سئلنا عن كل ما قد فعلنا *
فارحموا وحشتي وما قد ألاقي * أفهمت قلت نعم ثم أنشأ يقول * فلو أنا ( 6 ) إذا
متنا تركنا * لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا * فنسأل بعده عن كل شي *
انصرف قال فانتبهت 5677 القاسم بن أبي القاسم بن أبي القاسم هو القاسم بن عبد
الرحمن تقدم ذكره
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " ولعله وهم أيضا وهو أحمد بن محمد بن حسنويه
أبو حامد الهروي راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 291
( 2 ) زيادة " الواو " عن م و " ز " لتقويم السند
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 423
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : أتاني
( 5 ) الابيات في تاريخ بغداد 12 / 423 والبداية والنهاية 10 / 323 ووفيات الاعيان
4 / 78
( 6 ) في تاريخ بغداد ووفيات الاعيان : كنا
(49/150)
5678 - القاسم بن الليث بن
مسرور بن الليث ابن مالك بن عبيد الله ويقال ابن عبيد أبو صالح العتابي الرسعني (
1 ) ( 2 ) من أهل رأس العين من أرض الجزيرة سكن تنيس ( 3 ) وحدث بها وكان قد سمع
هشام بن عمار وعباس بن الوليد الخلال بدمشق وأبا محمد المعافى بن سليمان وزياد بن
يحيى الحساني وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن المصفى الحمصي وبشر بن هلال الصواف
وبشر بن معاذ العقدي ونصر بن علي الجهضمي وموسى بن هارون الرقي وبشر بن حجر بن
النعمان السامي البصري وعبد الله بن معاوية الجمحي وإسحاق بن زريق الرسعني وأحمد
بن عبدة الضبي ومحمد ابن عبد الملك بن أبي الشوارب ومحمد بن عمر بن علي المقدمي
وأبا هشام الرفاعي وجحدر بن الحارث روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي وسليمان بن
أحمد الطبراني وأبو حفص عمر بن رزيق ( 4 ) الفرمي ( 5 ) وأبو العباس محمد بن الحسن
الكلاعي أخو تبوك وأبو الحسن محمد ابن عبد الله بن زكريا النيسابوري وأبو علي ( 6
) بن شعيب الأنصاري وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن أحمد النقاش ومحمد بن الحارث
بن الأبيض القرشي وأبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن محمد الموصلي وأبو أحمد بن عدي وأبو
بكر محمد بن زفر بن جبر ابن مروان المازني وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الواعظ
المعروف بالمصري وأبو الحسن علي بن محمد بن عمر الحراني الداربرزي ( 7 ) نزيل مصر
( 8 )
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 181 وتهذيب التهذيب 4 / 527 والعبر 2 / 128
وسير أعلام النبلاء 14 / 644
وشذرات الذهب 2 / 243
( 2 ) الرسعني بفتح الراء وسكون السين وفتح العين المهملة وهذه النسبة إلى رأس
العين بديار بكر من مدن الجزيرة ( راجع معجم البلدان واللباب )
( 3 ) تنيس : بكسرتين وتشديد النون : جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفر
ما ودمياط ( معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل وم : زريق والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 5 ) الفرمي نسبة الفر ما مدينة على الساحل من ناحية مصر ( معجم البلدان )
( 6 ) هو محمد بن هارون بن شعب أبو علي الانصاري
( 7 ) كذا بالاصل وفي م : " الكراوردي "
( 8 ) قوله " الدار برزي نزيل مصر " سقط من " ز "
(49/151)
أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو نصر بن الجبان ( 1 )
أنبأنا محمد بن الحسن بن الوليد الكلابي حدثنا أبو صالح القاسم بن الليث بن مسرور
بن الليث الرسعني نا ( 2 ) المعافى بن سليمان حدثنا فليح بن ( 3 ) سليمان عن هلال
بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل
أمتي يدخل الجنة إلا من أبى قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من أطاعني دخل الجنة
ومن عصاني فقد أبى [ 10513 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن
مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 4 )
حدثنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي بتنيس أنا سألته أملاه علينا حفظا حدثنا
محمد بن أبي صفوان الثقفي إملاء حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي عن محمد بن
إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي أبو طالب خرج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الطائف ماشيا على قدميه قال فدعاهم ( 5 ) إلى
الإسلام قال فلم يجيبوه قال فانصرف فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين ثم قال اللهم إليك
أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ( 6 ) أرحم الراحمين أنت أرحم بي
إلى من تكلني إلى عدو يجبهني ( 7 ) أم إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن غضبانا علي
فلا أبالي غير أن عافيتك هي أوسع لي ( 8 ) أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات
وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك لك العتبى ( 9 )
حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك [ 10514 ] قال ابن عدي وهذا حديث أبي صالح
الراسبي لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه
_________
( 1 ) في " ز " : الحباب
( 2 ) الاصل " بن " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) " فليح بن " استدرك على هامش الاصل وبعدهما صح
4 - ( ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 111 في ترجمة محمد بن
إسحاق بن يسار
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال : فدعا
( 6 ) زيادة عن الكامل لابن عدي
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي : يتجهمني
( 8 ) زيادة عن م و " ز " والكامل لابن عدي
( 9 ) في " ز " : " العننى " وفوقها ضبة
(49/152)
أنبأنا أبو علي الحداد وغيره
قالوا أنبأنا محمد بن عبد الله بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا
القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي بمدينة تنيس حدثنا المعافى بن سليمان حدثنا فليح
بن سليمان عن سعيد بن عبد الرحمن بن وائل عن عبد الله بن عبد الله ابن عمر عن أبيه
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لعن الله الخمر وساقيها وشاربها وعاصرها
( 1 ) ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها [ 10515 ] قال
الطبراني لم يروه عن عبد الله بن عبد الله بن عمر إلا سعيد المدني تفرد به فليح
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن القاسم بن مسروق بن الليث أبو صالح الرسعني بتنيس
فقال ثقة مأمون ( 2 ) أخبرنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب في كتابه وحدثني أبو
بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه وحدثني أبو بكر بن شجاع أنبأنا
أبو عمرو بن مندة إجازة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن الليث بن
مسرور بن الليث يكنى أبا صالح من أهل رأس العين قدم مصر قديما وسكن بتنيس وتوفي
بها سنة أربع وثلاثمائة وحدث عن المعافى بن سليمان وغيره وكان ثقة ( 3 ) ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل : وعاصرها وشاربها وفوقهما علامتا تقديم وتأخير
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 182 وسير أعلام النبلاء 14 / 144
( 3 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 182 وتهذيب التهذيب 4 / 528 وسير أعلام النبلاء 14 /
144
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الثاني بعد الاربعمائة
يتلوه القاسم بن محمد بن أبي سفيان الثقفي من أهل دمشق بلغت سماعا على والدي
الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن السن بن هبة الله فسمعه ابني محمد
بن القاسم وكتبه العالم علي بن الحسن في ثاني شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الصالح أبو بكر
(49/153)
_________
- محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد
بن مرشد بن منقذ والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين وشمس الدين أبو عبد الله محمد
ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا بقراءته وأبو علي الحسين بن يحيى بن محمد
المحاملي وبهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ ابن صصرى وأبو عبد
الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان والشيخ الفقيه الثقة ثقة الدين أبو
الثناء محمود بن غازي بن محمد ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد
الدمشقي ويوسف بن يحيى بن بركات وأبو القاسم بن شبل ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم
وطوق ابنا غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي ابن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواعرة
وأبو طالب ابن إبراهيم وعين الدولة بن الكمش بن كمشتكين وأبو الحسين بن علي بن
خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله ومكان بن أبي الكرم بن أبي الوحش وعبد الواححد
بن بركات بن أبي الحسين الصفار وبركات بن فرحا و
فرلون الديلمي وبشتكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وخضر بن أبي سعد بن أبي زيد
ورمضان بن علي بن أبي الفرج وعمر بن تمام بن عبد الله السراج وابنه عبد الرزاق
وأبو عبد الله بن فضايل بن أبي الفتح الانصاري وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي
منصور بن نسيم بن الحسين ابن علي الشافعي وسمع نصفه الاول أبو بكر بن يحيى بن علي
بن مؤمل وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وعمر بن أبي عبد الله بن أبي
الفضل الموازيني وإسماعيل بن إبراهيم بن محتوف وأبو محمد بن عيسى ابن عبد الواحد
الفرات وعثمان بن علي بن عطية الصقلي وسيدهم ابن حيدرة وأبو طاهر بن محمد بن علي
الصوري ويوسف بن سليمان بن محمود المصري وعمر بن يعلى بن مسلم وعثمان بن حازم بن
راشد وإبراهيم ابن محمد ويوسف بن سليمان بن محمد المصري وعمر بن يعلى بن مسلم
وعثمان بن حازم بن راشد وإبراهيم ابن حسين بن كامل وسمع نصفه الاخر علي بن عبد
الكريم بن الكويس والشيخ الامين بهاء الدين أبو القاسم علي ابن الحسن بن علي بن
سواس وقناة بن عيش والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد
الله الحنفي وخليل بن حسان بن عبد المفرج وأبو القاسم بن علي بن أبي القاسم وعمر
بن عبد الله الاندلسي وسلطان ابن محاسن بن رومي وأحمد بن ييى بن منيز الحمويان
وسيدهم بن سلطان بن سليم وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الرابع عشر من ذي الحجة
سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق وصح وثبت
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ
ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام العالم الحافظ أبي القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه القاضيان بهاء الدين بن
المواهب الحسن وقد سمعه على مصنفه وأبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله
بن محفوظ الثعلبي وأبو العباس أحمد بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن ظعان الطريفي
وأبو علي الحسن بن علي ابن إبراهيم الانصاري وأبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي
الفوارس الصفار وأبو يحيى زكريا بن عثمان بن خالد المومماني وعبد الواحد بن أبي
البركات بن أبي الحسين الصفار وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري
وعلي بن عبد الله بن أبي عبد الله القرشي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الصفار
ومحمود بن شمام بن محمود وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضريران ومحمد بن
الخضر بن عبد العزيز بن رمضان وأحمد بن حسين بن عبد الله ومثبت الاسماء إبراهيم بن
يوسف بن محمد المغافري وذلك في مجالس آخرهما في أول رجب المعظم سنة أربع وسبعين
وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تسليما
الجزء كله على الشيخ الامام الاجل العالم الحافظ الثقة البارع بهاء الدين شمس
الحفاظ ثقة الثقات
(49/154)
5679 - القاسم ( 1 ) بن محمد
بن أبي سفيان الثقفي ( 2 ) من أهل دمشق روى عن معاوية بن أبي سفيان وأسماء بنت أبي
بكر روى عنه عثمان بن المنذر الدمشقي وقيس بن الأحنف الثقفي أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار
أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق الصامدي ( 3 ) حدثنا
محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم قال وقال عثمان بن المنذر سمعت القاسم بن محمد
بن الثقفي يحدث عن معاوية أنه أراهم وضوء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما
بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ( 4 ) فمر بهما حتى بلغ القفا ثم رجعهما حتى
بلغ المكان الذي منه بدأ
_________
- معتمد الرواة زين الائمة ناصر السنة أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ شيخ
الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم
عمره الله وأحسن توفيقه والشيخ الامام أبي جعفر أحمد بن علي ابن كبر القرطبي
وابناه أبو الحسن أحمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وابناهم فرج السيني وأبو طالب
بن علي ابن أبي الفرج الكتاني وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبي
سعيد خالد بن محمد بن سهل بن التبريزي وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد
الشافعي وأبو الحسن علي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي ابن أبي بكر بن أبي القاسم
الاندلسي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهدي بن التنوخي وسالم بن داود بن منصور
النجار ومحمد بن سليمان بن داود النهاوندي وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي
الوقاد وابنه إسماعيل وابن عمه أبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقاد
وإسماعيل بن محمد بن عبد الله الدربندي والشريف أبو علي محمد بن عبد الله بن
إبراهيم الحسيني الغرناطي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن زياد الانماطي
وهذا خطه وسمع ابن عبد الله بن الانماطي وهذا خطه وابنه أبو بكر محمد وفق الله
بهما وذلك بالمدرسة الجديدة الكبرى العالية عشية يوم الاربعاء مستهل شهر ربيع
الاخر سنة خمس عشرة وستمائة
الجزء الثالث بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتا بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف
الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم
بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) ترجمته في التاريخ الكبير 7 / 157 والجرح والتعديل 7 / 118
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الضامدي وعليها ضبة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
(49/155)
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي
في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون وأبو
الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد
بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل
قال ( 1 ) القاسم بن محمد الثقفي عن معاوية روى الوليد بن مسلم عن عثمان بن المنذر
يعني عنه ( 2 ) وقال يحيى بن حماد سمع أسماء بنت أبي بكر عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال يخرج من ثقيف كذاب ومبير ( 3 ) [ 10516 ] أنبأنا أبو الحسين القاضي
وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة قال
وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) القاسم بن محمد
الثقفي روى عن معاوية وأسماء بنت أبي بكر روى عنه قيس بن الأحنف وعثمان بن المنذر
سمعت أبي يقول ذلك كذا قالا وعندي أن الذي روى عن معاوية غير الذي روى عن أسماء
والله أعلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 5 ) أنبأنا أبو
القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة
القاسم بن محمد الثقفي وخالد بن محمد الثقفي أخبرنا أبو غالب بن البنا ( 6 )
أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير
إجازة وأنبأنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي ( 7 ) الحديد
أنبأنا أبو
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 157
( 2 ) قوله : " يعني : عنه " ليس في التاريخ الكبير
( 3 ) في " ز " : " ومنير " وفوقها ضبة
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118
( 5 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 6 ) في " ز " : ابن أبي الدنيا
( 7 ) كلمة " أبي " استدركت على هامش " ز "
(49/156)
الحسن الربعي أنبأنا عبد
الوهاب الكلابي أنبأنا أبو الحسن بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول
في الطبقة الثالثة القاسم بن محمد قال أبو سعيد أظنه محمد بن أبي سفيان الثقفي
استعمله يوسف بن عمر على البصرة سنة عشرين فأقام عليها إلى أقتل الوليد بن يزيد
قال ابن جوصا حدثني بذلك معاوية عن عمه هارون بن أبي عبيد الله وقال ابن سميع قيل
هذا محمد بن أبي سفيان يكنى أبو بكر دمشقي روى عن أم حبيبة 5680 القاسم بن محمد بن
أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان ( 1 ) أبي قحافة بن عامر ابن عمرو بن كعب بن سعد
بن تيم بن مرة أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن القرشي التيمي المدني حدث عن عبد
الله بن عباس وعبد الله بن عمر ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن الزبير وعائشة
أم المؤمنين روى عنه ابنه عبد الرحمن بن القاسم وسالم بن عبد الله والزهري ونافع
مولى بن عمر والشعبي وأنس بن سيرين ويحيى بن سعيد الأنصاري وأفلح بن حميد ومحمد بن
المنكدر وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم وربيعة الرأي ( 3 ) وأسامة بن زيد الليثي
وخالد بن أبي عمران وعباد بن منصور وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك وعبيد الله
بن عمر بن حفص وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعمر بن عبد الله بن عروة وأبو
الأسود يتيم عروة وعبيد الله بن أبي زياد وطلحة بن عبد الملك الأيلي ( 4 ) وعثمان
بن مرة وصالح بن أبي مريم وصالح بن كيسان وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف
وعبد الله بن عون وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وأيمن بن نابل ومالك بن
_________
( 1 ) وبالاصل : " عثمان بن أبي قحافة " وفي " ز " : عثمان بن
قحافة
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 528 وتهذيب الكمال 15 / 184 ط دار الفكر وطبقات
ابن سعد 5 / 187 والجرح والتعديل 7 / 118 وحلية الاولياء 2 / 183 وتذكرة الحفاظ 1
/ 96 وسير أعلام النبلاء 5 / 53 والعبر 1 / 132 والتاريخ الكبير 7 / 157 وشذرات
الذهب 1 / 135
( 3 ) وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن أبو عثمان ( أبو عبد الرحمن ) ترجمته في سير
أعلام النبلاء 6 / 89
( 4 ) بالاصل : " الابلى " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
وتهذيب الكمال
(49/157)
دينار وأيوب السختياني وسعد
بن سعيد وعبيد الله بن مقسم وثابت بن عبيد وإسماعيل بن أبي حكيم وعمارة بن غزية
وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ومحمد بن عبد الله ( 1 ) بن لبيبة ( 2 ) وشيبة بن
نصاح المقرئ وحميد الطويل وسليمان بن موسى الدمشقي ووفد على سليمان بن عبد الملك
وعلى عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان
أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا معافى بن المثنى حدثنا عبد الله بن المسلمة القعنبي
أبو عبد الرحمن حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قالت طيبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لحرمه حين أحرم
ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت أخرجه مسلم ( 3 ) عن القعنبي ورواه حماد بن زيد
عن أفلح بن حميد ورواه عبد الرحمن بن القاسم وابن أبي مليكة ومحمد بن المنكدر
وعباد بن منصور ويحيى بن سعيد وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو عبيد حاجب
سليمان عن القاسم بمعناه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو طالب أنبأنا الشافعي
حدثنا عبد الله بن روح المدائني حدثنا عثمان بن عمر أنبأنا أفلح بن حميد عن القاسم
عن عائشة قالت كانوا يتخوفون أن تحيض صفية فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أحابستنا هي فقيل إنها قد أفاضت يوم النحر قال فلا إذا [ 10517 ] قال ( 4 )
وأنبأنا الشافعي قال وحدثنا معاذ بن المثنى حدثنا القعنبي حدثنا أفلح ابن حميد عن
القاسم عن عائشة قالت كنا نتخوف أن تحيض صفية قالت فجاءنا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال أحابستنا صفية قلنا قد أفاضت قال فلا إذا ( 5 ) [ 10518 ]
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : عبد الرحمن
( 2 ) فوقها في " ز " : ضبة
( 3 ) صحيح مسلم : ( 15 ) كتاب الحج ( 7 ) باب الطيب للمحرم عند الاحرام الحديث :
1189
( 4 ) زيادة عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل : " فلا ذا " والمثبت عن م و " ز "
(49/158)
رواه مسلم ( 1 ) عن القعنبي
أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب
أحمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا محمد
بن يونس حدثنا أبو عاصم النبيل عن حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم عن عائشة أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يغتسل من جنابة فيأخذ جفنة لشق رأسه الأيمن ثم
يأخذ جفنة لشق رأسه الأيسر [ 10519 ] أخرجاه عن ابن مثنى عن أبي عاصم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء بن جميل
الأيلي قال توفي القاسم بن محمد في ولاية يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز
سنة إحدى أو اثنتين ومائة وكان عمر بن عبد العزيز قال لسليمان بن عبد الملك اكتب
إلى القاسم بن محمد يقدم عليك ففعل فلما قدم عليه عرض بأبيه وشتمه وبلغ به فخرج
مغضبا فركب رواحله ورجع فلما استخلف عمر بن عبد العزيز بعث إليه فبلغه المائتين
وأجازه وأحسن إليه فهلك في ولاية يزيد بن عبد الملك ( 2 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو
الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو محمد بن الحسن الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين
الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ( 3 ) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق بن أبي
قحافة واسمه عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن ( 5 ) مرة ( 4 ) أمه أم ولد
يكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة ست آخرها أو أول سنة سبع ومائة
_________
( 1 ) صحيح مسلم ( 15 ) كتاب الحج الحديث رقم 1211
( 2 ) ليس في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع
فهو ضمن القسم الضائع منها
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 424 رقم 2091
( 4 ) ما بين الرقمين ليس في طبقات خليفة
( 5 ) الزيادة عن م و " ز "
(49/159)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا
أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال ( 1 ) ومن ولد محمد بن أبي بكر الصديق
القاسم بن محمد حمل عنه العلم روى عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وكان من خيار التابعين قال الزبير وأم القاسم وعبد الله ابنتي محمد أم ولد أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
ثابت بن بندار قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أخبرنا عبيد الله بن أحمد
بن يعقوب ( 2 ) أنبأنا العباس بن العباس أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال القاسم
بن محمد أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس أنبأنا أبو بشر الدولابي قال سمعت
يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم القاسم بن محمد مات سنة
ثمان ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد
بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد
بن سعد قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أحد بني تيم بن مرة ويكنى أبا محمد
توفي سنة اثنتي عشرة وهو ابن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة قرأت على ابي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا
الحسين بن فهم قال وقرئ على سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب حدثنا الحارث بن أبي
أسامة
_________
( 1 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 279 فكثيرا ما كان الزبير بن بكار بأخذ عن
عمه المصعب
( 2 ) في م و " ز " : عثمان
( 3 ) بالاصل و " ز " وم : اللبناني بتقديم الباء تصحيف والصواب ما أثبت
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(49/160)
قالا حدثنا محمد بن سعد ( 1 )
قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق واسم
أبي بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأمه أم
ولد يقال لها سودة قال محمد بن عمر روى القاسم عن عائشة وأبي هريرة وابن عباس
وأسلم مولى عمر وعبد الله بن عبد الله بن عمر وصالح بن خوات بن ( 2 ) جبير
الأنصاري قال محمد بن عمر ( 3 ) مات القاسم سنة ثمان ومائة وكان ذهب بصره وهو ابن
سبعين أو اثنتين وسبعين سنة وكان ثقة وكان رفيعا عالما ( 4 ) فقيها إماما كثير
الحديث ورعا وكان يكنى أبا محمد وقال الحارث عاليا بدل عالم أنبأنا أبو الغنائم
الحافظ وحدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسين قالا
أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري قال ( 5 ) القاسم
بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة أبو محمد القرشي التيمي المدني سمع عمته عائشة
ومعاوية روى عنه الزهري ونافع وابنه عبد الرحمن وقال علي عن ابن عيينة كان من أفضل
أهل زمانه وقال عبد الله بن العلاء بن زبر كنيته أبو عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) القاسم بن
محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد القرشي روى عن ابن عباس وابن
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 187
( 2 ) الاصل : " من " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وابن سعد
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 194
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : عاليا
( 5 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 157
( 6 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118
(49/161)
عمر وعائشة ومعاوية روى عنه
الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وابنه عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي
بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد القاسم بن محمد بن
أبي بكر سمع عائشة روى عنه الزهري ويحيى الأنصاري قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر
بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ويقال
أبو عبد الرحمن قرأنا على أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال
أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنبأنا
طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس
قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول القاسم بن محمد بن أبي بكر أبو محمد أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية
أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبي
بكر الصديق القرشي التيمي المدني وأمه أم ولد سمع عمته عائشة ( 1 ) زوج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) وابن عمر وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان القرشي روى
عنه نافع مولى ابن عمر وأبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة الأحول التيمي
وأبو بكر محمد بن مسلم الزهري وابنه عبد الرحمن ابن القاسم ويحيى بن سعيد الأنصاري
_________
( 1 ) ما بين الرقمين كذا بالاصل وم ومكانه في " ز " : عائشة تروي إليه
قال
( كذا )
(49/162)
أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا أبو الحسين عبد
الملك بن الحسن أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسين قال القاسم بن محمد بن أبي بكر
الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن القرشي التيمي المدني الضرير سمع عائشة عمته
وابن عمر وعبد الرحمن ومجمع ( 1 ) ابني ( 2 ) يزيد ابن جارية ( 3 ) وعبد الله بن خباب
روى عنه الزهري ونافع وابن أبي مليكة ويحيى بن سعيد وربيعة وعبد الله بن عون وأيمن
بن نابل ( 4 ) وحنظلة وأفلح وابنه عبد الرحمن بن القاسم في الغسل قال البخاري
حدثنا الحسن بن واقع ( 5 ) حدثنا ضمرة بن ربيعة عن جابر بن جميل الأيلي مات القاسم
بن محمد بعد عمر بن عبد العزيز بسنة سنة إحدى أو اثنتين ومائة في ولاية يزيد بن
عبد الملك وقال بعضهم مات القاسم وسالم أحدهما في سنة خمس والآخر في سنة ست ومائة
( 6 ) وقال الذهلي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ضمرة قال القاسم بن محمد يعني مات في
ولاية يزيد بن عبد الملك يعني بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة قال
الذهلي وقال يحيى بن بكير ( 7 ) مات سنة سبع أو ثمان ومائة بقديد ( 8 )
_________
( 1 ) مجمع : بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة ( تقريب التهذيب )
الترجمة ( 6754 ) ط دار الفكر
( 2 ) بالاصل : " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " راجع
ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن جارية في تهذيب الكمال 11 / 423 وترجمة أخيه مجمع في
تهذيب الكمال 17 / 451
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : حارثة خطأ والصواب ما أثبت راجع الحاشية
السابقة
وقال ابن حجر في تقريب التهذيب في ترجمة مجمع : ابن جارية بالجيم
( 4 ) بالاصل وم : نايل وفي " ز " : بابل كله تصحيف والتصويب عن تهذيب
الكمال وسير أعلام النبلاء ( في ترجمته )
( 5 ) بالاصل و " ز " : رافع والمثبت عن م
( 6 ) راجع التاريخ الكبير 7 / 157 وتهذيب الكمال 15 / 189 ط دار الفكر
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " بعد يزيد " بدلا من "
بقديد "
( 8 ) تهذيب الكمال 15 / 189
(49/163)
قال الذهلي وفي معنى قول يحيى
في ولاية هشام بعد يزيد وقال عمرو بن علي ( 1 ) بن مات سنة ثمان ومائة وقال أبو
عيسى ( 2 ) مثل عمرو ( 3 ) وقال الواقدي مثله أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا أبي عن أبيه سعد بن إبراهيم قال رأيت القاسم بن
محمد بن أبي بكر فقلت يا أبا محمد أخبرنا ( 4 ) أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن
الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد ( 5 ) عن الثقة عن
القاسم بن محمد أن رجلا قال له يا أبا محمد أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا (
5 ) أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر
حدثنا محمد بن إسماعيل قال والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد القرشي
التيمي المدني قتل أبوه قريبا ( 6 ) من سنة ست وثلاثين بعد عثمان وبقي القاسم
يتيما في حجر عائشة ( 7 ) وقال عبد الله بن العلاء بن زبر كنيته أبو عبد الرحمن
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا
أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني يعقوب
بن محمد بن عيسى حدثني عبد الله بن مصعب بن ثابت عن موسى بن عقبة ( 8 ) عن محمد
ابن خالد بن الزبير قال
_________
( 1 ) الذي بالاصل كتبت " واو " عمرو فوق الكلام وكتبت كلمة " علي
" أيضا فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " ولعله : أبو عبيد
( 3 ) بالاصل : " عمر " والمثبت " عمرو " عن م و " ز
"
( 4 ) كلمة " أبو " سقطت من " ز "
( 5 ) ما بين الرقمين سقط من " ز " فاختل هذا الخبر واضطرب سند الخبر
التالي
( 6 ) بالاصل و " ز " وم : " قريب " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 7 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 186
( 8 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 186 والذهبي في سير أعلام النبلاء
5 / 55
(49/164)
كنت عند عبد الله بن الزبير
فاستأذن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق فقال عبد الله بن الزبير أو ليس عهده بي
قريبا قال فقال القاسم إني أردت أن أكلمه بحاجة لي فقال ائذن له فلما دخل عليه قال
له ابن الزبير مهيم ( 1 ) قال مات فلان وكنا نقول أنه مولى عائشة فقال لا ليس مولى
لكم هو مولى بني جندع فولى القاسم فلما ولى نظر إليه عبد الله بن الزبير وقال ما
رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه به من هذا الفتى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين
بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن سعد قال ( 2 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا عبد
الله بن عمر بن حفص العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال كانت عائشة قد
استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان هلم جرا إلى أن ماتت يرحمها الله
وكنت ملازما لها مع برها بي ( 3 ) وكنت أجالس البحر ابن عباس وقد جلست مع أبي
هريرة وابن عمر فأكثرت فكان هناك يعني ابن عمر ورع وعلم جم ووقوف عما لا علم له به
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 4 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال ( 5 ) وقال ابن أبي عمر إن سفيان حدثهم
عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال قال لي سعيد بن المسيب إذا أردت أن تنكح
فأخبرني فإني عالم بأنساب قريش قال فنكحت بنت القاسم بن محمد ولم أخبره فبلغه ذلك
فقال حاد ما ( 6 ) وضع الحسيني ( 7 ) نفسه
_________
( 1 ) مهيم : أي ما أمرك وما حالك ؟ وما شأنك ؟ وما هذا الذي أرى بك - يمانية (
راجع لسان العرب - والصحاح )
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 375 وعن الواقدي في تهذيب الكمال 15 /
186 - 187 وسير أعلام النبلاء 5 / 55
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وابن سعد وفي المختصر : " ترهاتي
"
ومثله في تهذيب الكمال وسير الاعلام
( 4 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 525 - 526
( 6 ) في الاصل وم و " ز " : خادما " وفي المختصر : " جاد ما
" والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 7 ) رسمها بالاصل : " الحسسى " وفي " ز " : " الحسبي
" والمثبت عن م والمختصر وفي تاريخ أبي زرعة : " الخشبي "
(49/165)
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد
الله ابني أبي علي عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا أبو الحسن بن خزفة أنبأنا محمد بن
الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا الزبير بن بكار حدثني بعض أصحابنا قال
وقال ابن أبي عتيق للقاسم يوما يا بن قاتل عثمان فقال له سعيد بن المسيب أتقول هذا
فوالله إن القاسم لخيركم وإن أباه محمدا ( 1 ) لخيركم فهو خيركم وابن خيركم أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو سهل
محمد بن أحمد بن عبيد الله قالا أنبأنا أبو الهيثم محمد بن المكي وأخبرنا أبو عبد
الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم أنبأنا محمد بن عمر
بن يوسف قالا أنبأنا أبو عبد الله الفربري أنبأنا البخاري حدثنا علي ابن عبد الله
حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل
أهل زمانه فذكر عنه حديثا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن
الحسن أنبأنا أحمد بن الحسين بن زنبيل ( 2 ) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن بن الخليل حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان وذكره
بالعلم حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه قال سمعت أبي وكان أفضل
أهل زمانه قال سمعت عائشة أم المؤمنين أخبرنا ( 3 ) جدي أبو المفضل يحيى بن علي
وخالي أبو المعالي محمد بن يحيى قاضي دمشق ( 4 ) قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الحسن بن حذلم حدثنا خالد بن روح
حدثنا إبراهيم بن محمد يعني ابن يوسف الفريابي نزيل بيت المقدس حدثنا ضمرة حدثنا
ابن شوذب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا
محمد ابن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سعيد بن أسد حدثنا
ضمرة عن ابن شوذب عن يحيى بن سعيد قال
_________
( 1 ) بالاصل : " محمد " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن م
( 3 ) كتب فوقها في م : " ح س " بحرف صغير
( 4 ) لفظتا " قاضي دمشق " ليستا في " ز "
(49/166)
ما أدركنا بالمدينة أحدا
نفضله على القاسم ( 1 ) أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو
محمد أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 2 ) حدثني عبد الرحمن يعني دحيما عن
ضمرة قال سمعت ابن شوذب يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ما أدركنا بالمدينة أحدا
نفضله على القاسم أخبرنا أبو بكر الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو
القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
عبد الله بن براد حدثنا ابن إدريس عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال ما رأيت فقيها
أعلم من القاسم بن محمد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن
الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثنا سليمان بن
حرب حدثنا وهيب قال سمعت أيوب وذكر القاسم بن محمد قال رأيت عليه قلنسوة خز وما
رأيت رجلا أفضل منه ولقد ترك مائة ألف وهي له حلال ( 3 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا عن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي ابن محمد بن خزفة وقرأنا على
أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل
قالا حدثنا محمد بن الحسين ( 4 ) بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا يحيى بن معين
قال سمعت الغلابي يقول سمعت سعيد بن عامر يقول وذكر عنده علي بن حسين فقال ما كان
علي بن الحسين القاسم بن محمد أفضل منه قال يحيى وبئس ما قال
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 187 وسير أعلام النبلاء 5 / 55
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 306
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 187 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 55
( 4 ) بالاصل : " الحسن " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/167)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا
أبو نعيم الحافظ ( 1 ) حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا إسماعيل
بن أبي الحارث حدثنا ( 2 ) محمد بن الصباح حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه
قال ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف
السنة أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله بن عبد الملك ( 3 ) قالا أنبأنا
عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة
أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) حدثني أبي حدثنا هارون بن
سعيد الأيلي أخبرني خالد بن نزار عن سفيان يعني ابن عيينة قال كان أعلم الناس
بحديث عائشة ثلاثة القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن أخبرنا
أبو نصر بن القشيري في كتابه أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا محمد بن عبد
الله الحاكم أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله ( 5 ) الجراحي بمرو حدثنا يحيى بن
ساسويه حدثنا عبد الكريم السكري حدثنا وهب بن زمعة ( 6 ) أنبأنا سفيان بن عبد
الملك قال قال عبد الله بن المبارك سمعت سفيان يقول لم يكن أحد أعلم بحديث عائشة
من عروة وعمرة والقاسم بن محمد أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو
الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا بكر أحمد بن سلمان الفقيه يقول سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول
سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب (
7 )
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الحلية : قال : ثنا الصباح
( 3 ) كتب فوقها في م : مساواة
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118
( 5 ) بياض بالاصل والكلمة استدركت عن م و " ز "
( 6 ) بالاصل : ربيعة والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 187 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 56
(49/168)
كتب إلي أبو سعد محمد بن محمد
بن محمد و ( 1 ) أبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله
وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم
الحافظ وكتب إلي أبو سعد المطرز وغيره قالوا أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن
محمود وكتب إلي أبو علي المقرئ أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الجوزداني ( 2
) قالوا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري قال سمعت
جعفر ( 3 ) بن أبي عثمان يقول سمعت يحيى بن معين يقول القاسم بن محمد عن عائشة
مشبك بالذهب وعبيد الله ( 4 ) بن عمر عن القاسم مشبك بالذهب أخبرنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي ( 5 ) الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن
محمد بن الطفال أنبأنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا جعفر بن
محمد بن الحسن حدثنا إسحاق بن راهوية أنبأنا عبد الله بن إدريس عن عبد الرحمن بن
أبي الزناد عن أبيه أن سبعة نفر من أهل المدينة مشيخة نظراء إذا اختلفوا أخذ بقول
أكبرهم وأفضلهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن والقاسم بن
محمد وعبيد الله بن عبد الله وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار ( 6 ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن
معروف أنبأنا أبو ( 7 ) علي بن الفهم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح وتقويم السند عن م و " ز
"
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : " الجورذابي " وفي " ز " :
" الجوزجاني " والمثبت عن الانساب ذكره السمعاني وترجمه وهذه النسبة إلى
جوزدان وهي قرية على باب أصبهان
( 3 ) من هنا جاء مؤخرا في الاصل وقد تداخل مع ترجمة القاسم بن هزان قدمناه إلى
موضعه هنا وهو يوافق العبارة في م و " ز "
( 4 ) من قوله : جعفر إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) الزيادة عن م و " ز "
( 6 ) بالاصل : بشار تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 7 ) كلمة " أبو " كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل
(49/169)
( 1 ) وأخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن بن
اللنباني ( 2 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا
محمد بن عمر نا ( 4 ) هشام بن سعد عن الزهري قال كنت أجالس عبد الله بن ثعلبة بن
صعير ( 5 ) العذري أتعلم منه نسب قومي فأتاه رجل جاهل يسأله عن المطلقة واحدة
ثنتين ثم تزوجها رجل ودخل بها ثم طلقها على كم ترجع إلى زوجها الأول قال لا أدري
اذهب إلى ذلك الرجل وأشار إلى سعيد بن المسيب قال فقلت في نفسي هذا أقدم من سعيد بدهر
أخبرني أنه عقل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مج على وجهه فقمت فاتبعت السائل
حتى سأل سعيد بن المسيب ( 6 ) فلزمت سعيدا وكان هو الغالب على علم المدينة
والمستفتي هو وأبو بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وكان من العلماء وعروة بن
الزبير بحر ( 7 ) من البحور وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة فمثل ( 8 ) ذلك وأبو
سلمة بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت والقاسم وسالم فصارت الفتوى إلى هؤلاء
وصارت من هؤلاء إلى سعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار
والقاسم بن محمد على كف ( 9 ) منه عن الفتوى إلا أن لا يجد بدا أخبرنا أبو المعالي
محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا
أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى بن
سعيد القطان يقول قال ( 10 ) وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الحسن بن محمد بن
إسحاق الإسفرايني
_________
( 1 ) بالاصل : حدثنا والمثبت " ح " حرف التحويل عن م و " ز "
( 2 ) بالاصل وم : اللبناني بتقديم الباء تصحيف والتصويب عن " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 382
( 4 ) بالاصل : " بن " تصحيف والمثبت عن ز " وم وفي ابن سعد :
أخبرنا
( 5 ) فوقها في " ز " : ضبة
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك لتقويم المعنى
عن طبقات ابن سعد
( 7 ) بالاصل وم و " ز " : " بحرا " والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) بالاصل : بمثل والمثبت عن م و " ز " وابن سعد
( 9 ) في ابن سعد : على كف القاسم عن الفتوى
( 10 ) القائل أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
(49/170)
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء
حدثنا علي بن المديني حدثنا يحيى بن سعيد قال فقهاء أهل المدينة عشرة قلت ليحيى
عددهم قال سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد وسالم بن عبد
الله وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن
ذؤيب وخارجة بن زيد بن ثابت وأبان بن عثمان بن عفان قال البيهقي سقط من رواية حنبل
خارجة بن زيد وهو في رواية ابن البراء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو
يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي ( 1 ) قالا أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا أبو
الحسن علي بن منبر الخلال أنبأنا أبو محمد الحسن ( 2 ) بن رشيق أنبأنا أبو عبد
الرحمن النسائي قال في تسمية فقهاء التابعين من أهل المدينة في طبقة سعيد بن
المسيب القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
المخلص حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الله بن عبد
الحكم حدثنا أبي عن مالك بن أنس قال ذكر فضل القاسم بن محمد وابنه وهو قاعد فقال
رجل كيف لا يكون كذلك وهو ابن أبي بكر الصديق فقال القاسم فضل الله يؤتيه من يشاء
كذا سماه عبد الله بن عبد الحكم وإنما هو أحد بنيه عنه أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) بن
قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو نصر بن الجبان ( 5 ) أنبأنا القاضي يوسف بن
القاسم حدثنا عبد الله بن محمد بن بنت منيع البغوي حدثنا أحمد ابن منصور حدثنا ابن
عبد الحكم نا ( 6 ) أبي عن ( 6 ) مالك قال ذكر فضل القاسم بن محمد وابنه فقال رجل
كيف لا يكون كذلك وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق فقال مالك ليس هو كما
_________
( 1 ) إعجامها ناقص بالاصل وم و " ز " وفوقها في " ز " ضبة
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 3 ) في " ز " وم : الشامي
( 4 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحباب تصحيف
( 6 ) الزيادة عن " ز " وفي م : نا ابن عبد الحكم عن مالك
(49/171)
تقولون ولكنه فضل الله يؤتيه
من يشاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن
الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب ( 1 ) حدثني محمد بن أبي زكير قال قال ابن وهب
ذكر مالك فضل القاسم فقال كان القاسم من فقهاء هذه الأمة قال وحدثني مالك أن ابن
سيرين كان قد ثقل وتخلف عن الحج فكان يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم بن محمد
ولبوسه ( 2 ) وناحيته فيبلغونه ذلك فيقتدي بالقاسم أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا
عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق
الجوهري المصري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حوشب بن عقيل
قال خرج رجل من الحي إلى المدينة قال فقلت له من أفقه أهل المدينة قال القاسم
وسالم قلت فأيهما أفقه قال القاسم قال قلت فسله عن التشهد فذكر حديثا أخبرنا أبو
علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) حدثنا أحمد ( 4 ) بن محمد بن سنان حدثنا
أبو العباس السراج حدثنا حاتم بن الليث حدثنا ابن نمير حدثنا يونس بن بكير حدثنا
محمد بن إسحاق قال جاء أعرابي إلى القاسم بن محمد فقال أنت أعلم أم سالم قال ذاك
منزل سالم فلم يزده عليها حتى قام الأعرابي قال محمد بن إسحاق كره أن يقول سالم
أعلم مني فيكذب أو يقول أنا أعلم منه فيزكي نفسه أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنبأنا أبو
علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا محمد بن العلاء حدثنا يونس
بن بكير ( 5 ) عن محمد بن إسحاق قال رأيت القاسم بن محمد يصلي فجاء أعرابي فقال
أيما أعلم أنت أم سالم بن عبد
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سليمان في المعرفة والتاريخ 1 / 546
( 2 ) كذا بالاصل وم والمعرفة والتاريخ وفي " ز " : وأبو سسه "
وفوقها ضبة
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
( 4 ) في " ز " : " نا أحمد بن شيبان " وفي م والحلية كالاصل
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 188 والذهبي في سير أعلام النبلاء
5 / 56
(49/172)
الله فقال سبحان الله كل
سيخبرك ما علم فقال الأعرابي أيكما أعلم فقال سبحان الله كل سيخبرك ما علم فقال
أيكما أعلم قال ذاك سالم انطلق فسله فقام عنه قال محمد ابن إسحاق كره القاسم بن
محمد أن يقول أنا أعلم من سالم فتكون تزكيه وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب وكان
القاسم أعلمهما أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسن
بن مخلد إجازة أنبأنا علي بن محمد بن خزفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي
خيثمة حدثنا خالد ابن خداش حدثنا مالك بن أنس قال كان القاسم رجلا عاقلا وكان ابنه
يحدث عنه أن الذنوب لاحقة بأهلها أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (
2 ) حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبو عامر الأشعري
حدثنا ابن إدريس حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال ما رأيت فقيها أعقل ( 3 ) من
القاسم بن محمد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا
جدي أبو بكر أنبأنا أبو ( 4 ) محمد بن زير حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا نصر بن
علي قال خبرنا الأصمعي حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه ( 5 ) قال ما رأيت أحدا أحد
ذهنا من القاسم بن محمد ان كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى ( 6 ) قرأنا
على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنبأنا أبو
الحسن علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة
أنبأنا مصعب ( 7 ) بن عبد الله قال القاسم بن محمد بن أبي بكر من خيار التابعين
وأخوه عبد الله بن محمد بن أبي بكر
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الحسين " تصحيف
( 2 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 183 - 184
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " أعلم " وفي حلية الاولياء
: أعلم
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز " سقطت من الاصل وم
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 / 56 وتهذيب الكمال 15 / 187
( 6 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : " الغنى " وفي المصدرين
السابقين : " الفتى "
( 7 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 279
(49/173)
رويا عن عائشة أم المؤمنين
وأمهما أم ولد وقتل عبد الله بن محمد بالحرة قال وحدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا قتيبة
بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن أبي المعالي أنه رأى القاسم بن محمد يجئ إلى المسجد
فيقعد للناس يسألونه قال ابن أبي خيثمة والقاسم بن محمد أحد فقهاء المدينة
المعدودين أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو
الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا حدثنا
الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق كان من خيار التابعين وفقهائهم ( 1 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي ( 2 ) أنبأنا ابن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد ابن الحسن
وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا
الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد أنبأنا علي بن أحمد أنبانا صالح حدثني أبي قال
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد
الله حدثنا يعقوب ( 4 ) حدثني علي بن الحسن العسقلاني حدثنا ابن المبارك عن عبيد
الله بن موهب قال سمعت القاسم بن محمد سأله رجل عن مسائل فلما قام الرجل قال له
القاسم بن محمد لا تذهبن فتقول إن القاسم قال هذا هو الحق إني لا أقول لك إن هذا
هو الحق ( 5 ) ولكن إذا اضطررت إليه عملت به أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنبأنا أبو
_________
( 1 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 387 رقم 1370 وعن العجلي في تهذيب الكمال 15
/ 188 وسير أعلام النبلاء 5 / 75
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن هامش " ز "
( 3 ) تاريخ الثقات ص 387
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 546
( 5 ) ما بين الرقمين سقط من المعرفة والتاريخ
(49/174)
محمد الصريفيني أنبأنا عمر بن
إبراهيم بن أحمد الكتاني ( 1 ) حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال سمعت القاسم بن محمد يقول إنكم تسألونا عما لا
نعلم والله لو علمنا ما كتمناه ولا استحللنا كتمانه أخبرنا أبو المعالي محمد بن
إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو بكر بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر
حدثنا يعقوب ( 2 ) حدثني أبو صالح حدثني الليث عن يحيى عن القاسم بن محمد أنه قال
يا أهل العراق إنا والله ما نعلم كثيرا مما تسألونا عنه ولئن ( 2 ) يعيش الرجل
جاهلا إلا أنه يعلم ما فرض الله عليه خير له من أن يقول على الله ورسوله مالا يعلم
أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا
محمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا حيان بن هلال حدثنا حماد بن زيد
عن أيوب قال سمعت القاسم يسأل بمنى فيقول لا أدري لا أعلم فلما أكثروا عليه قال
والله لا نعلم كل ما تسألونا عنه ولو علمنا ما كتمناكم ولا حل لنا أن نكتمكم قال
وسمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت القاسم يقول ما نعلم كلما نسأل عنه ولئن ( 5 ) يعيش
الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم أخبرنا أبو
الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد
_________
( 1 ) الاصل : الكتاني والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 546
( 3 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل وم و " ز " : ولان
( 4 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
( 5 ) عن الحلية وبالاصل وم و " ز " : ولان
(49/175)
ابن يحيى بن الحسن وأبو الوقت
عبد الأول ( 1 ) بن عيسى قالوا أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا عبد
الرحمن بن أحمد بن حموية أنبأنا عيسى بن عمر بن العباس أنبأنا أبو محمد عبد الله
بن عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن عبد الله حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال قال
القاسم إنكم لتسألونا عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنفرون عن أشياء ما كنا ننفر
عنها وتسألون عن أشياء لا أدري ما هي ( 2 ) ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمكموها
قال وأنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن
يحيى بن سعيد عن القاسم قال لأن ( 3 ) يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حق الله عليه
خير له من أن يقول مالا يعلم ( 4 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا
أبو عثمان البحيري ( 5 ) أنبأنا زاهر ابن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا
أبو مصعب حدثنا مالك أنه بلغه أن القاسم ابن محمد قال ما نعلم كثيرا مما تسألونا
عنه ولأن ( 3 ) يعيش المرء جاهلا إلا أن يعلم ما افترض الله عليه خير أن يقول على
الله ما لا يعلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا
أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهيم حدثنا أبو القاسم البغوي
حدثنا أبو خيثمة حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن
محمد قال لأن ( 3 ) يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يفتي بما لا يعلم أخبرنا أبو
الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى
_________
( 1 ) كلمة " الاول " استدركت على هامش م
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت : ما هي " عن م و " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : لان
( 4 ) سير أعلام النبلاء 5 / 57 وتهذيب الكمال 15 / 188
( 5 ) في " ز " : البختري تصحيف وفي م : " البحتري " تصحيف
أيضا واللفظة بدون إعجام بالاصل
(49/176)
وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى
قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الداودي أنبأنا عبد الله ابن أحمد السرخسي أنبأنا
عيسى بن عمر أنبأنا أبو محمد الدارمي أنبأنا محمد بن كثير عن سفيان بن عيينة عن
يحيى قال قلت للقاسم ما أشد علي أن تسأل عن الشئ لا يكون عندك وقد كان أبوك إماما
قال إن أشد من ذاك عند الله وعند من عقل عن الله أن أفتي بغير علم أو أروي عن غير
ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي ثعلب بن جعفر
قالوا أنبأنا أبو القاسم الحنائي ( 1 ) وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا عبد
الرحمن بن أحمد بن الحسن وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبانا أبو الحسين بن
حسنون النرسي وأبو الحسن علي بن محمود ( 2 ) الزوزني وأخبرنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن سعيد أنبأنا أبو القاسم السميساطي قالوا أنبأنا عبد الوهاب الكلابي
أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار ( 3 ) حدثنا مالك قال أتى القاسم
أميرا ( 4 ) من أمراء المدينة فسأله عن شئ فقال القاسم إن من إكرام المرء نفسه ألا
يقول إلا ما أحاط به علمه وقد رويت هذه الألفاظ عن يحيى بن سعيد للقاسم بن عبيد
الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله ( 6 ) يحيى بن
الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر
أنبأنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا أبو عقيل مولى لآل عمر
بن الخطاب قال قال
_________
( 1 ) في " ز " : الحبابي وفي م : الحياني
( 2 ) في " ز " : محمد
( 3 ) من طريقه رواه المزني في تهذيب الكمال 15 / 188 والذهبي في سير أعلام
النبلاء 5 / 57
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " أميرا " وفي المصدرين
السابقين : أمير
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 6 ) نعود من هنا إلى الاصل بعد ما قدمنا بعض الاخبار التي أخرت فيه ووقعت ضمن
ترجمة القاسم بن هزان فالسياق من هنا يتواصل بدون انقطاع وهو يوافق السياق في م و
" ز "
(49/177)
يحيى بن سعيد للقاسم بن عبيد
الله والله إني لأرى قبيحا ( 1 ) على مثلك عظيما أن تسأل عن شئ من أمر هذا الدين
لا يوجد عندك منه فرج قال وعم ذاك قال إنك ( 2 ) ابن إمامي هدى ابن أبي بكر يعني الصديق
وعمر يعني بن الخطاب فقال له القاسم أقبح والله من ذلك عند الله وعند من عقل عن
الله أن أقول بغير علم أو أحدث عن غير ثقة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الحسن ( 3 ) بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث
بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر عن ابن ابي الزناد عن
أبيه قال ما كان القاسم يجيب إلى في الشئ الظاهر أخبرنا ( 5 ) أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو ( 6 ) الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو
بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي أخبرني الواقدي قال قال
عمر بن عبد العزيز لو كان الأمر إلي لوليت الأعمش يعني القاسم بن محمد أو صاحب
الأعوص وهو إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر
حدثنا يعقوب ( 7 ) حدثنا ( 8 ) محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
قال سمعت مالك بن أنس قال ما حدث القاسم بن محمد مائة حديث قال وحدثنا يعقوب ( 9 )
حدثنا ( 8 ) محمد بن أبي زكير قال قال ابن وهب وحدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز
قال لو كان لي من الأمر شئ لوليت القاسم الخلافة قال وكان القاسم قليل الحديث قليل
الفتيا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وتقرأ في م و " ز " : " شيخا "
( 2 ) في " ز " : " إنك أنت أمامي هذا " تصحيف وفي م كالاصل
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 187 وعنه في تهذيب الكمال 15 / 188 وسير
أعلام النبلاء 5 / 57
( 5 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 6 ) زيادة عن م و " ز "
( 7 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 548
( 8 ) ما بين الرقمين سقط من " ز "
( 9 ) المعرفة والتاريخ 1 / 546
(49/178)
قال وحدثنا يعقوب ( 1 ) حدثنا
محمد بن أبي زكير أنبأنا ابن وهب عن مالك قال سمعته يحدث أن عمر بن عبد العزيز قال
لو كان إلي من هذا الأمر شئ ما عصبته إلا بالقاسم بن محمد قال مالك وكان يزيد بن
عبد الملك قد ولي العهد قبل ذلك أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال
قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال والحسين أبو طاهر أنبأنا
علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) قرئ على العباس ( 3 ) قال سمعت يحيى بن
معين يقول القاسم وسالم حديثهما قريب من السواء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو عبد الله بن البنا قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو حفص الكتاني (
4 ) أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري
حدثنا ابن عون قال ( 5 ) كان القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون
بالحديث على حروفه وكان الحسن ( 6 ) وإبراهيم والشعبي يحدثون بالمعاني أخبرنا أبو
محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا محمد بن الحسين القطان حدثنا عبد الله بن جعفر
بن درستوية حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو سعيد الأصمعي قال سمعت ابن عون يقول
أدركت ستة ثلاثة منهم يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون في المعاني وكان أصحاب
الحروف القاسم بن محمد ورجاء بن حيوة ومحمد بن سيرين وكان أصحاب المعاني الشعبي
والحسن والنخعي
_________
( 1 ) رواه يعقوب في المعرفة والتاريخ 1 / 547 وتهذيب الكمال 15 / 188 وسير أعلام
النبلاء 5 / 57
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118
( 3 ) في الجرح والتعديل : العباس بن محمد الدوري
( 4 ) الاصل : الكناني والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) من طريقه في تهذيب الكمال 15 / 188 وسير أعلام النبلاء 5 / 56
( 6 ) في " ز " : الحسين تصحيف
(49/179)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنبأنا أبو
طاهر المخلص حدثنا أحمد بن نصر بن بجير حدثنا إسحاق بن سيار ( 1 ) بن محمد النصيبي
حدثنا الأصمعي عن ابن عون قال أدركت ثلاثة يترخصون وثلاثة يتشددون يعني في المعاني
أما أصحاب المعاني فالشعبي والنخعي والحسن وأما أصحاب التشديد فالقاسم بن محمد
ورجاء بن حيوة وابن سيرين أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة
أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو ( 2 ) أحمد بن عدي ( 3 ) حدثنا الحسين بن عبد الله
بن يزيد حدثنا موسى بن مروان حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال كان ممن ينبغي أن
يحدث بالحديث كما سمع ( 4 ) محمد بن سيرين والقاسم بن محمد بن أبي بكر ورجاء بن
حيوة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 5 ) حدثني أحمد بن شبوية حدثنا النضر بن
شميل عن ابن عون قال لقيت ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا ابن سيرين بالبصرة ورجاء
بالشام والقاسم بن محمد بالمدينة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن
نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عمير بن مرداس حدثنا
مصعب بن عبد الله عن أبيه عن جده قال قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وسمع
رجلا يقول ما أجرأ فلانا على الله فقال القاسم ابن آدم أهون وأضعف ممن يكون جريئا
على الله ولكن قل ( 6 ) ما أقل معرفته بالله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يسار تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام
النبلاء 3 / 194
( 2 ) الزيادة عن م و " ز "
( 3 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 158 تحت عنوان : صفة من يؤخذ
عنه العلم
( 4 ) الاصل : " كنا نسمع " والمثبت عن م و " ز " وابن عدي
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 677
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : قال تصحيف
(49/180)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا المفضل ( 1 ) بن محمد
الجندي حدثنا صامت بن معاذ حدثنا عبد المجيد يعني ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن
أبيه قال نظر القاسم بن محمد إلى رجل يسأل يوم عرفة بعرفة قال فقال له القاسم بن
محمد ويحك يا سائل أتسأل في هذا اليوم غير ( 2 ) الله عز و جل أخبرنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي ( 3 ) الحسن ( 4 ) بن إبراهيم أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير
بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد الذهلي حدثنا موسى بن هارون حدثنا يزيد بن عبد الله
بن يزيد حدثنا عكرمة بن عمار قال سمعت القاسم بن محمد وسأله رجل ما يقطع الصلاة
قال الله دون كل شئ أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا
الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عمير بن مرداس حدثنا مصعب بن عبد
الله عن أبيه عن جده قال قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق إن من أعظم الذنب
أن يستخف المرء بذنبه أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنبأنا محمد بن علي بن
أحمد السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا
أبو داود السجستاني حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال كنا عند
القاسم بن محمد جلوسا فقيل له كان بين قتادة وبين أبي بكر كلام في الولدان قال
فتكلم ربيعة ( 6 ) وكان رجلا له منطق فلما فرغ ربيعة قال القاسم إذا انتهى الله
إلى شئ فانتهوا عنده أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن
هبة الله أنبأنا محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل وم : الفضل تصحيف والمثبت عن " ز " ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 257
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أعبد
( 3 ) زيادة لازمة عن م و " ز "
( 4 ) في " ز " : الحسين
( 5 ) يعني أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
( 6 ) هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن
(49/181)
الحسين أنبأنا عبد الله بن
جعفر حدثنا يعقوب ( 1 ) حدثني محمد بن أبي زكير حدثنا ابن وهب حدثنا مالك عن يحيى
بن سعيد قال كان القاسم لا يكاد يرد على أحد شيئا في مجلسه ولا يعتب ( 2 ) عليه
قال فتكلم ربيعة يوما في مجلس القاسم فأكثر فلما انصرف القاسم وهو متكئ علي فالتفت
إلي فقال لا أبا لغيرك أترى الناس كانوا غافلين عما يقول صاحبنا ( ) هذا ( 4 )
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر ابن
حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 5 )
أنبأنا علي بن عبد الله بن جعفر قال سمعت سفيان وذكر القاسم بن محمد بن أبي بكر
فذكر فضله قال وكان ابنه عبد الرحمن بن القاسم له فضل قال سفيان فسمعهم عبد الرحمن
وهم يكلمون أباه في شئ من صدقة كان وليها فقال والله إنكم لتكلمون رجلا ما نال
منها ثمرة ( 6 ) قط قال يقول القاسم أي بني فيما تعلم أخبرنا ( 7 ) أبو البركات
الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي أنبأنا أبو بكر بن
محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال وحدثني أبي عن معاذ بن معاذ
قال ولي القاسم بن محمد صدقة لقرابته فناله منهم أذى فقال ابنه عبد الرحمن أتقولون
هذا للقاسم فوالله ما أكل منها ثمرة ( 8 ) قط فقال القاسم يا بني قل حيث أعلم ( 9
) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن أبي عثمان أنبأنا الحسن ( 10 )
بن
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 547
( 2 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م وفي " ز " والمعرفة والتاريخ :
" يعيب "
( 3 ) في " ز " : يقول في صاحبنا
( 4 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 189
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " وابن سعد : تمرة
( 7 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 8 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " تمرة " والكلمة غير مقروءة في
م لسوء التصوير
( 9 ) كتب فوقها في الاصيل : إلى
( 10 ) في " ز " : الحسين تصحيف
(49/182)
الحسن بن علي بن المنذر
وأنبأنا ( 1 ) أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني
الحميدي عن سفيان قال اجتمعوا إلى القاسم بن محمد في صدقة قسمها قال وهو يصلي
فجعلوا يتكلمون فقال ابنه إنكم اجتمعتم إلى رجل والله ما نال منها درهما ولا دانقا
قال فأوجز القاسم ثم قال قل ( 2 ) يا بني فيما علمت قال سفيان صدق ابنه ولكنه أراد
تأديبه في المنطق وحفظه أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو القاسم
إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا
عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن منصور حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حماد بن
سلمة عن حميد الطويل عن سليمان بن قتة ( 3 ) قال أرسلني عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي
إلى القاسم بن محمد بخمسمائة دينار فأبى أن يقبلها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر
حدثنا يعقوب ( 4 ) حدثني ابن أبي زكير أنبأنا ابن وهب حدثنا مالك ( 5 ) قال حين (
6 ) التقى القاسم وعمر بن عبد العزيز وكان عمر يومئذ على المدينة فقال للقاسم إن
معنا فضولا ( 7 ) من طعام ومتاع فخذ ذلك فقال القاسم إني لا أرزأ أحدا شيئا فقلت
لمالك أكان عمر يومئذ أميرا قال نعم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " وأنبأنا " والكلمة غير مقروءة في م لسوء التصوير
وفي " ز " : " أنا "
( 2 ) كلمة " قل " استدركت على هامش " ز "
( 3 ) بالاصل : " قنه " وفي " ز " : " قتيبة "
والمثبت عن م
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 547
( 5 ) قوله : " حدثنا مالك " سقط من المعرفة والتاريخ
( 6 ) فوقها في م : ضبة
( 7 ) بالاصل : " فضول " وفي م : " فطنول " وفوقها ضبة
والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
(49/183)
طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن
سليمان حدثنا الزبير بن بكار أخبرني محمد بن الضحاك ابن عثمان الحزامي عن مالك بن
أنس قال لقي عمر بن عبد العزيز القاسم بن محمد وعمر قادم من مكة قد اعتمر والقاسم
خارج من المدينة قريبا منها يريد العمرة فقال له عمر إن معنا فضلا من طهور وأزواد
فلو صرفنا ذلك إليك فقال إني لا آخذ من أحد شيئا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين وأخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب (
1 ) حدثني محمد بن أبي زكير ( 2 ) أنا ( 3 ) ابن وهب حدثني مالك أن القاسم بن محمد
كان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشئ فيقول له القاسم هذا الذي تريد أن
تخاصمني فيه هو لك فإن كان حقا هو لك فخذه ولا تحمدني ( 4 ) فيه وإن كان لي فأنت
منه في حل وهو لك أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) حدثنا أحمد
بن محمد بن عبد الوهاب الصايغ حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا حاتم الجوهري
أنبأنا عارم حدثنا حماد بن زيد ( 6 ) عن ( 7 ) أيوب قال رأيت على القاسم بن محمد
قلنسوة من خز أخضر ورداء سابريا ( 8 ) له علم ملون مصبوغ بشئ من زعفران ويدع مائة
ألف يتلجلج في نفسه منها شئ
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 548
( 2 ) بالاصل : زكريا تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
( 3 ) الزيادة عن م و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : قال : ثنا ابن وهب
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : تحدثني
( 5 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184 - 185
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الحلية : حماد بن سلمة
( 7 ) بالاصل : " بن " والمثبت عن م و " ز " والحلية
( 8 ) في " ز " : رداء سيرائيا
(49/184)
قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين
بن فهم قال وقرئ على سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة قالا حدثنا محمد
بن سعد ( 1 ) أنبأنا شبابة بن سوار وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عن أبي زبر ( 2 )
عبد الله بن العلاء بن زبر قال دخلت على القاسم بن محمد وهو في قبة معصفرة وتحته
فراش معصفر ومرافق حمر فقال يا أبا عبد الرحمن هذا مما أردت أن أسألك عنه فقال لا
بأس بما امتهن منه قال شبابة في حديثه وإنما يكره ثوب الصون أخبرنا ( 3 ) أبو
القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأبو نصر بن موسى فرقهما ( 4 ) قالا أنبأنا
أبو الحسين بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا عبد الله
بن عمر وأبو خيثمة قالا حدثنا يحيى ( 5 ) بن سليمان عن عبيد الله ( 6 ) قال سأل
إنسان القاسم بن محمد عن الغناء فقال أنهاك ( 7 ) عنه وأكرهه قال حرام ( 8 ) هو
قال نظر يا بن أخي إذا ميز الله الحق من الباطل في أيهما تجعل الغناء ( 9 ) أخبرنا
أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد القرى ( 10 ) أنبأنا محمد بن إسماعيل بن السري (
11 ) التفليسي ( 12 ) أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا علي بن أحمد بن إبراهيم
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 192
( 2 ) في " ز " : " ابن زبر " تصحيف وفي م والحلية كالاصل
( 3 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 4 ) اللفظة غير واضحة في م وكتب على هامشها : يراجع هنا المحل بهامش نسخة المؤلف
وفي " ز " : " وفضل " بدل " فرقهما "
( 5 ) في م : محمد
( 6 ) كذا بالاصل وم : " عن عبيد الله " وفي " ز " : عن عبد
الله بن عمر
( 7 ) في م و " ز " : أنهاكم
( 8 ) من هنا دلى آخر الخبر بياض في م و " ز " وكتب على هامش " ز
" : مقطوع بالاصل
( 9 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 10 ) في " ز " : " العرني " وفوقها ضبة
وفي الاصل : القوني كلاهما تصحيف والمثبت عن م قارن مع مشيخة ابن عساكر 176 / أ
وهذه النسبة دلى قر وهي محلة بنيسابور
( 11 ) في " ز " : التستري وفوقها ضبة
( 12 ) في " ز " : الثعلبي
(49/185)
حدثنا محمد بن مخلد حدثنا عبد
الله بن شبيب حدثنا محمد بن عبد الله البكري حدثنا أبي قال قال القاسم بن محمد قد
جعل الله في الصديق البار عوضا من الرحم المدبرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أبنأنا الحسن بن عيسى بن المقتدر حدثنا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري حدثنا
الصولي حدثنا أحمد بن يحيى حدثني عبيد الله حدثني محمد بن عبد الله البكري عن أبيه
قال قال القاسم بن محمد قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم
العاق المدبر قرأت ( 1 ) على أبي غالب بن البنا عن أبي الحسن علي بن محمد أنبانا
أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن
سعد ( 2 ) حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال سمعت مالك بن أنس يقول قال عمر بن
عبد العزيز لو أن القاسم لها يعني الخلافة أخبرنا أبو غالب بن البنا وأخوه أبو عبد
الله قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن
سليمان حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه قال قال عمر بن
عبد العزيز لو كان إلي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين صاحب الأعوص ( 3 ) أو أعمش بني
تيم يريد بصاحب الأعوص ( 3 ) إسماعيل بن أمية وكان جبارا وأعيمش بني تيم القاسم بن
محمد قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمر بن خلف ثم أخبرني أبو عبد
الله البلخي أبنأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الفتح الرزاز أنبأنا أبو حفص
بن شاهين حدثنا محمد بن مخلد قال وأنبأنا العتيقي أنبأنا عثمان بن محمد بن أحمد
حدثنا إسماعيل الصفار
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 188
( 2 ) كتب فوقها بالاصل : يقدم على موضعه
( 3 ) في " ز " : الاحوص
والاعوص : موضع على أميال من المدينة
(49/186)
قالا حدثنا عباس بن محمد
الدوري حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي عن مالك بن أنس
قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان لي من الأمر شئ ما عدلتها عن الأعمش قال يعني
القاسم بن محمد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 1 )
أنبأنا علي ابن محمد عن أبي عمرو الباهلي قال جاء بنو مروان إلى عمر فقالوا إنك
قصرت بنا عما كان يصنعه بنا من قبلك وعاتبوه فقال لئن عدتم إلى هذا المجلس لأشدن
ركابي ثم لأقدمن المدينة ولأجعلنها أو لأصيرنها شورى أما إني أعرف صاحبها الأعمش (
2 ) يعني القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال ( 3 ) وأنبأنا ابن حيوية أنبأنا
أحمد بن معروف إجازة حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأنا محمد
بن عمر حدثني أفلح بن حميد قال سمعت القاسم ابن محمد يقول اليوم ينطق كل من كان لا
ينطق وإنا لنرجو لسليمان بتوليته عمر بن عبد العزيز قال فقال ( 5 ) عمر بن عبد
العزيز عند الموت لو كان لي من الأمر شئ ما عدوت بها القاسم بن محمد قال فبلغ
القاسم بن محمد فرحم عليه وقال إن القاسم ليضعف عن أهيله فكيف يقوم بأمر أمة محمد
( صلى الله عليه و سلم ) ( 6 ) قرأت ( 7 ) على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب
أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن خميروية حدثنا الحسين بن
إدريس أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عمر بن أيوب عن أفلح عن سليمان بن
عبد الرحمن أنه كان مع القاسم في شكواه حين أقام بقديد فقال ائتني بقرطاس ودواة
اكتب
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 344 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 2 ) في ابن سعد : الاعيمش
( 3 ) القائل : الحسن بن علي الجوهري
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 344 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : وقال
( 6 ) كتب فوقها في الاصل : إلى هنا
( 7 ) أقحم قبلها في " ز " : أنبأنا أبو الحسين
(49/187)
وصيتي قال فجئت به فأخذت أكتب
فقال لي أي شئ تكتب ولم أمل عليك بشئ قلت التشهد قال لقد شقينا إن لم يكن تشهدنا
إلا اليوم بعده اكتب أسفل من هذا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به القاسم بن
محمد إن حدث به حدث في شكواه هذه أن كذا في كذا حتى فرغ من حاجته قال ابن عمار ما
أعجب هذا الحديث أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) حدثنا أبو
بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا الوليد بن شجاع حدثنا ضمرة عن
رجاء بن أبي سلمة قال مات القاسم بن محمد بين مكة والمدينة حاجا أو معتمرا فقال
لابنه سن ( 2 ) علي التراب سنا وسو علي قبري والحق بأهلك وإياك أن تقول كان وكان
أخبرنا ( 3 ) أبو محمد بن طاوس وأبو ( 4 ) المجد معالي بن هبة الله بن الحسن
الثعلبي ( 4 ) أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير الخلال أنبأنا الحسن ( 5 ) بن
رشيق أنبأنا أحمد بن حماد بن مسلم حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ( 6 ) حدثنا
يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد أنه
نهى عند موته أن يتبع بنار ولا يقولن ( 7 ) خيرا ولا ( 8 ) شرا ثم قال اتل هذه
الآية " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون
فتيلا انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا " ( 9 ) ( 10 )
قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن ( 11 ) عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ابن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قال وقرئ على سليمان بن إسحاق
حدثنا الحارث بن أبي أسامة
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
( 2 ) في م : شن علي التراب شنا
( 3 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 4 ) ما بين الرقمين سقط من م و " ز "
( 5 ) في " ز " : الحسين تصحيف
( 6 ) بعدها في " ز " : " نا أبي " وليس في م أيضا
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : يقولون
( 8 ) بالاصل وم : " خير ولا شر " والمثبت عن " ز " والمختصر
( 9 ) سورة النساء الايتان 49 - 50
( 10 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 11 ) في " ز " : الحسين
(49/188)
قالا حدثنا محمد بن سعد ( 1 )
أنبأنا يزيد بن هارون عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عمر بن حسين أحسب
وقال ابن فهم قال أحسب هكذا قال يزيد قال شهدت موت القاسم ومات بقديد فدفن بالمشلل
وبين ذلك نحو ثلاثة أميال ووضع ابنه السرير على كاهله ومشى حتى بلغ المشلل أخبرتنا
أم البهاء فاطمة بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن
المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى
بن سعيد قال مات القاسم وسالم بعد المائة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن
أبي المعالي أنبأنا ابن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة
قال وتوفي القاسم بن محمد بقديد حدثنا بذاك أبي حدثنا معن عن خالد بن أبي بكر
وتوفي سنة إحدى أو اثنتين ومائة حدثنا بذلك هارون بن معروف عن ضمرة عن رجاء بن
جميل الأيلي ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي
أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل
حدثني الحسن بن واقع ( 3 ) حدثنا ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن جميل الأيلي قال توفي
القاسم بن محمد في ولاية يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو
اثنتين ومائة ( 4 ) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا
أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال وقال الحسن يعني ابن واقع عن ضمرة مات يعني
القاسم بعد عمر بن عبد
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 193 - 194
( 2 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 189
( 3 ) بالاصل : رافع تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 189
( 5 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 157
(49/189)
العزيز بسنة ( 1 ) سنة إحدى
أو اثنتين ومائة وقال بعضهم مات القاسم وسالم أحدهما في سنت ست والآخر في سنة خمس
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 2 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 3 ) قال وحدثني محمد بن أبي أسامة حدثنا
ضمرة عن رجاء بن جميل قال توفي القاسم بن محمد في ولاية يزيد بن عبد الملك سنة
إحدى أو اثنتين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة
وأبو القاسم بن العلاف قالا حدثنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد بن
الحسن حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجوية حدثنا
نعيم بن حماد حدثنا ضمرة قال مات القاسم في ولاية يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن
عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال قال أحمد حدثنا حماد الخياط ( 4 ) قال زعم عبيد (
5 ) الله يعني العمري أن القاسم وسالما مات أحدهما في سنة ست والآخر في سنة خمس
ومائة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل بن البقال أبنأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو ( 6 ) عبد الله حدثنا
حماد الخياط قال زعم عبد الله العمري أن القاسم وسالما مات أحدهما في سنة ست
والآخر في سنة خمس ومائة قال وأرى سالم في سنة خمس ومائة قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبي حدثنا
أحمد بن خالد حدثنا ابن بكير ( 7 ) حدثني الليث عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عمر
بن حسين قال
_________
( 1 ) الزيادة عن التاريخ الكبير سقطت الكلمة من الاصل و " ز " وم
( 2 ) بالاصل : الكناني والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 242
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 189 والذهبي في سير أعلام النبلاء
5 / 58
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " : " عبيد الله " وفي م وتهذيب
الكمال وسير الاعلام : " عبد الله
" وسترد في الخبر الثاني : عبد الله
( 6 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 7 ) بالاصل : " ابن بكر " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/190)
مات القاسم بن محمد بقديد ( 1
) سنة سبع ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو ( 2 ) الفضل بن خيرون
أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة حدثنا هاشم بن محمد حدثنا ( 3 ) الهيثم بن عدي وأخبرنا أبو السعود بن المجلي
حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى
قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال
قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي
سنة سبع ومائة يعني مات ( 4 ) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم
غانم بن محمد وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي قالوا
أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد ابن عثمان
بن أبي شيبة حدثنا هاشم بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ومات القاسم بن محمد سنة
سبع ومئة ( 5 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 6 ) قال مات القاسم
بن محمد بن أبي بكر في آخر السنة يعني سنة سبع ومائة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا ابن الفضل أنبأنا أبو محمد عبد الله (
7 ) حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير مات القاسم بن محمد سنة سبع ومائة بقديد ( 8 )
_________
( 1 ) قديد : موضع بين مكة والمدينة بينها وبين الجحفة سبعة وعشرون ميلا
( 2 ) زيادة لازمة عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : وقال : " نا الهيثم بن عدي
( 4 ) تهذيب الكمال 15 / 188
( 5 ) بالاصل هنا : سبع ومئتين تصحيف
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 338 ( ت
العمري )
( 7 ) في م : " أبو محمد عبيد الله " وفي " ز " : أبو عبد
الله
( 8 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 189
(49/191)
أخبرنا ( 1 ) أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا
الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال قال الواقدي مات القاسم بن محمد سنة ثمان ومائة
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني ( 2 ) أنبأنا محمد بن عبيد
الله ( 3 ) أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال القاسم بن محمد بن أبي
بكر مات سنة ثمان ومائة قال أحمد بن إبراهيم وبلغنا أن القاسم توفي سنة سبع ومائة
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن محمد بن محمد بن ( 4 ) مخلد
أنبأنا أبو الحسن بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة
قال سمعت يحيى بن معين يقول القاسم بن محمد مات سنة ثمان ومائة ( 5 ) وقال علي بن
محمد المدائني توفي القاسم بن محمد سنة ثمان ومائة كما قال يحيى بن معين ( 5 )
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن
لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات القاسم بن محمد
سنة ثمان ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد
أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد
بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة ثمان ومائة فيها توفي القاسم بن
محمد بن أبي بكر بالمدينة ( 6 ) أو في طريقها ويقال في القاسم أنه توفي سنة اثنتي
عشرة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
_________
( 1 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 2 ) الاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن " ز "
( 3 ) كذا وفي م و " ز " محمد بن عبد الله
( 4 ) الزيادة عن م و " ز "
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 188
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بقديد
(49/192)
أبو ( 1 ) سليمان بن زبر قال
وقالوا مات القاسم بن محمد بن أبي بكر بالمدينة سنة ثمان حدثنا أبو بكر يحيى بن
إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن
أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن
علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي القاسم بن محمد سنة تسع
ومائة ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا أبو
الحسين ( 3 ) بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال
قال علي بن المديني مات القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق سنة ثنتي عشرة ومائة ( 4
) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل ( 5 ) بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن
الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح
بن حبيب يقول ومات القاسم بن محمد سنة حج هشام بن عبد الملك وأظنه سنة سبع عشرة
ومائة ( 6 ) 5681 القاسم بن محمد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص
الأموي كان مع مروان بن محمد يوم انهزم بالزاب ( 7 ) فقتل يومئذ قرأت بخط أبي محمد
عبد الله بن سعد القطربلي قال وحدث بعض أهل العلم أنه وقف واقف على تل يوم هزيمة
مروان فجعل يقول لمنهزمة أصحاب مروان كروا على هؤلاء العبيد ويتمثل * ذل الحياة
وهول الممات * وكل أراه وخيما وبيلا فإن كان لا بد إحداهما * فسيري إلى ( 8 )
الموت سيرا جميلا
_________
( 1 ) الزيادة عن م و " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 189
( 3 ) بالاصل : الحسن تصحيف والتصويب عن " ز " وم
( 4 ) عقب الذهبي في سير الاعلام : لم يبق إلى هذا الوقت أصلا
( 5 ) في " ز " : " المفصل " تصحيف
( 6 ) تهذيب الكمال 15 / 190
( 7 ) المراد هنا الزاب الاعلى وهو بين الوصل وإربل ( راجع معجم البلدان )
( 8 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم الوزن
(49/193)
* وأحاط به أصحاب عبد الله
حتى قتلوه وحملوا إليه رأسه وخبروه بقصته فسأل بعض الأسرى عنه فذكر أنه القاسم بن
محمد بن عبد الملك بن مروان 5682 القاسم بن محمد بن عتبة بن عنبسة أبو محمد الثقفي
حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي روى عنه أبو الحسين ( 2 ) الرازي
قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو محمد القاسم بن محمد بن عتبة الثقفي حدثنا
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي حدثنا عثمان بن إسماعيل الهذلي حدثنا الوليد
بن مسلم قال وأخبرني شيخ عن الزهري في صلة حديثه قال ودمشق معقل ( 3 ) المسلمين من
الروم إذا وقعت الملاحم وعلامة ملاحم الروم إذا بنيت ( 4 ) مدينة من دمشق على
أربعة أميال قبل المغرب تكون على ساق وتعجل الرحلة إلى دمشق فإنها فسطاط المسلمين
يومئذ ولا ينالها مكروه إلا الغساني الذي يخرج من الشطرجانة والمعقل منه مكة ( 5 )
وقد بقي لها على ذلك شئ من ولد العباس والمعقل ( 6 ) من جبل الخليل ولبنان 5683
القاسم ( 7 ) بن محمد بن أبي عقيل الثقفي حدث عن أسماء بنت أبي بكر روى عنه قيس بن
الأحنف الثقفي وكان في الجيش الذي وجهه عبد الملك بن مروان مع الحجاج لقتال ابن
الزبير وولي البصرة في أيام هشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
_________
( 1 ) يعني عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس أخو أبي العباس السفاح
( 2 ) في م : الحسن تصحيف
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : معقد
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : أتيت
( 5 ) زيادة عن م و " ز "
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : والمعقد
( 7 ) كتب فوقها في م : ملحق
(49/194)
الوزير حدثنا عبد الله بن
محمد البغوي حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا إسماعيل بن زكريا عن يزيد بن أبي زياد
عن قيس بن الأحنف الثقفي عن القاسم بن محمد الثقفي قال جاءت أسماء بنت أبي بكر مع
جوار ( 1 ) لها وقد ذهب بصرها فقالت أين الحجاج قلنا ليست ههنا قالت فمروه فليأمر
لنا بهذه العظام فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينهى عن المثلة [
10521 ] قلنا إذا جاء قلنا له قالت فإذا جاء فأخبروه أني سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول إن في ثقيف كذابا ومبيرا ( 2 ) [ 10521 ] أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران
حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 3 ) قال كان القاسم بن محمد عليها يعني
البصرة حتى مات هشام فأقره الوليد بن يزيد حتى قتل أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أحمد بن علي الحافظ ( 4 ) أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنبأنا
عثمان ( 5 ) بن أحمد الدقاق حدثنا أبو العباس بن مطر صاحب أحمد ابن حنبل حدثني نصر
بن منصور قال سمعت بشر بن الحارث يقول دخل مالك بن دينار على القاسم بن محمد وكان
ابن عم الحجاج بن يوسف فغلظ له في الكلام فقال له القاسم تعلم لم أمسكت عنك قال
ولم قال لأنك لم ترزأ ناشئا فذاك جزاؤك علي قال فأفادني علما كثيرا 5684 القاسم بن
أبي محمد بن عبد الله ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر فيمن سمي
أحمد بن حميد بن أبي العجائز ممن كان بدمشق وغوطتها من بني
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : جواري
( 2 ) فوقها في " ز " : ضبة
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 366 ( ت
العمري ) تحت عنوان : تسمية عمال الوليد بن يزيد وفيه : القاسم بن محمد ابن القاسم
( 4 ) بياض مكانها في م
( 5 ) قوله " أنبأنا " عثمان ليس في " ز "
(49/195)
أمية وذكر أنه كان يسكن ميدعا
( 1 ) من إقليم حرلان ( 2 ) وذكر امرأته رقية ابنة عبد الله بن خالد بن يزيد بن
معاوية وولديه خليدة بنت القاسم رضيعة وعبد الله بن القاسم رضيع 5685 القاسم بن
مخيمرة ( 3 ) أبو عروة الهمداني الكوفي ( 4 ) كان معلما بالكوفة ثم سكن دمشق روى
عن عبد الله بن عكيم ( 5 ) وشريح بن هانئ وأبي مريم الأزدي وأبي بردة بن أبي موسى
روى عنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة والأوزاعي والحسن بن الحر ( 6 ) وسعيد
بن عبد العزيز وإسماعيل بن أبي حكيم وزيد بن واقد ويزيد بن أبي مريم ومحمد بن عبد
الله الشعيثي ويزيد وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر وإسماعيل بن سالم الأسدي الكوفي
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن
عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا إبراهيم بن شريك حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير
بن معاوية حدثنا أبو إسحاق السبيعي عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال أتيت
عائشة فسألتها عن المسح على ( 7 ) الخفين فقالت ائت علي بن أبي طالب أو ائت عليا
فإنه أعلمهم بوضوء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنه كان يسافر معه قال
فأتيته فقال يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي
_________
( 1 ) راجع غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 181
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " حوران "
وهو تصحيف
وحرلان - بفتح الحاء - وحرلان : ناحية بدمشق بالغوطة فيها عدة قرى دراسة بها قوم
من أشراف بني أمية وهي مما يلي الصفوانية شرق باب توما ( غوضة دمشق ص ( 168 ) )
( 3 ) مخيمرة بالتصغير ( تقريب التهذيب )
( 4 ) ترجمته في : تهذيب المكال 15 / 193 وتهذيب التهذيب 4 / 531 والتاريخ الكبير
7 / 167 والجرح والتعديل 7 / 120 وطبقات ابن سعد 6 / 303 وسير أعلام النبلاء 5 /
201 والعبر 1 / 227 وشذرات الذهب 1 / 144
( 5 ) في م و " ز " : عبد الله بن حكيم تصحيف
( 6 ) في " ز " : الحسن بن الحسن تصحيف وفي م : كالاصل
( 7 ) بالاصل : " عن " والمثبت عن م و " ز "
(49/196)
بكر قالا أنبأنا عبد الغافر
بن محمد الفارسي أنبأنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود أنبأنا أبو سليمان
داود بن الحسين بن عقيل البيهقي حدثنا أبو زكريا يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن
النيسابوري أنبأنا أبو خيثمة عن الحسن بن الحر ( 1 ) عن القاسم بن مخيمرة قال أخذ
علقمة بيدي وحدثني أن عبد الله ( 2 ) بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمه التشهد في الصلاة وقال قل التحيات
لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين قال يحيى ( 3 ) قال أبو خيثمة فزادني في هذا الحديث بعض
أصحابنا عن الحسن أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال أبو
خيثمة ( 4 ) بلغت حفظي عن الحسن في بقية هذا الحديث إذا فعلت هذا أو قضيت هذا وقد
قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد [ 10522 ] أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنبأنا أبو محمد
الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد
أنبأنا زهير عن الحسن بن الحر ( 5 ) عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة بن قيس عن عبد
الله بن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه أخذ بيده فعلمه التشهد في
الصلاة كما يعلم الرجل السورة من القرآن قال قل التحيات لله والصلوات والطيبات
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إذا فعلت هذا أو قضيت هذا فقد
قضيت صلاتك وإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد [ 10523 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الحسن بن الحسن " تصحيف
( 2 ) استدركت على هامش الاصل وبعدها كلمة صح
( 3 ) بالاصل : " أبو يحيى " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) بالاصل : " أبو الحسن " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن تصحيف
(49/197)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر
حدثنا يعقوب ( 1 ) حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن أبي زياد عن القاسم بن
مخيمرة كوفي تحول إلى الشام ( 2 ) أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن ( 3 )
أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنبأنا عبد الوهاب
الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين ابن طلاب حدثنا العباس بن الوليد بن صبح
حدثنا مروان بن محمد حدثنا الهيثم بن حميد حدثني عبد الوهاب بن محمد قال استسقى
القاسم بن مخيمرة من بعض السقائين الذين يسقون في مسجد دمشق قال فلما شرب قال للذي
سقاه جزاك الله خيرا قال القاسم الذي أعطيناه خير من الذي أخذنا منه أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني ( 4 ) أنبأنا تمام بن محمد حدثنا محمد
بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض حدثنا دحيم حدثنا محمد بن شعيب أخبرني يزيد بن أبي
مريم أن أبا عروة القاسم بن مخيمرة كان يتوضأ من النهر الذي يخرج من باب الصغير
أخبرنا ( 5 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء
الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي أنبأنا أبي قال
قال يحيى بن معين القاسم بن مخيمرة همداني أصله كوفي ثم صار إلى الشام ( 6 )
أخبرنا أبو بكر بن وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو
الحسن ( 7 ) بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 118
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : دمشق
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين تصحيف
( 4 ) بالاصل : الكناني بدون إعجام في م والمثبت عن " ز "
( 5 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 6 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 7 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/198)
القاسم بن مخيمرة كوفي ذهب
إلى الشام ولم نسمع ( 1 ) أنه سمع من أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قلت ليحيى رأى الأوزاعي القاسم بن مخيمرة قال نعم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو
بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل
الكوفة القاسم بن مخيمرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو
الحسين محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص حدثنا خليفة قال
( 2 ) القاسم بن مخيمرة مات في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة همداني كوفي نزل
دمشق وكذا قال علي بن المديني أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو ( 3 ) عمرو
بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) أنبأنا أبو بكر
بن أبي الدنيا حدثنا ابن سعد ( 5 ) قال : في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة القاسم
بن مخيمرة توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري ( 6 ) انبانا أبو عمر بن حيوية أنبانا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن
الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 7 ) في الطبقة الثانية من أهل الكوفة القاسم بن
مخيمرة الهمداني قالوا وتوفي القاسم ابن مخيمرة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان
ثقة وله أحاديث أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأنا أحمد بن
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 325 ( ت
العمري )
( 3 ) زيادة عن م و " ز "
( 4 ) بالاصل وم : اللبناني تصحيف والتصويب عن " ز "
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 6 ) زيد في م و " ز " : وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف
أنا الجوهري قراءة
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303
(49/199)
الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) القاسم
بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم قال حدثنا مشيخة لنا من جهينة أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كتب إليهم أن لا ينتفعوا من الميتة بشئ قاله هشام بن عمار بن صدقة بن
خالد عن يزيد بن أبي مريم وعن أبي مريم وشريح ابن هانئ روى عنه الحكم بن عتيبة
وقال أحمد بن ثابت حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي قال جلست إلى القاسم بن مخيمرة
وأنا غلام حين احتلمت أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة
أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال القاسم بن مخيمرة
الهمداني كوفي الأصل كان معلما بالكوفة ثم سكن الشام روى عن عبد الله بن عكيم ( 3
) وشريح بن هانئ وأبي مريم روى عنه الحكيم بن عتيبة ( 4 ) والحسن ( 5 ) بن الحر
وإسماعيل بن أبي حكيم ( 6 ) والأوزاعي ويزيد ( 7 ) بن جابر وسمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 167
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 120
( 3 ) بالاصل و " ز " : " حكيم " وفي م : " عليم "
كله تصحيف والتصويب عن الجرح والتعديل وتهذيب الكمال وسير الاعلام
( 4 ) في " ز " : عيينة
( 5 ) في " ز " : الحسين بن الحسن
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : إسماعيل بن أبي خالد
وفقد ورد في تهذيب الكمال أنهما جميعا رويا عن القاسم بن مخيمرة
( 7 ) بالاصل : " زيد " والتصويب عن م و " ز " والجرح والتعديل
وهو يزيد بن يزيد بن جابر
(49/200)
أبو عروة القاسم بن مخيمرة
سمع علقمة روى عنه الحكم بن عتيبة ( 1 ) والحسن بن الحر ( 2 ) قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عروة القاسم بن مخيمرة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 3 ) أنبأنا ( 4 ) تمام بن
محمد بن عبد الله أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر نفر قدموا
الشام في إمارة عبد الملك وذويه أبو عروة القاسم بن مخيمرة قرأنا على أبي الفضل بن
ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنبأنا أبو بكر
المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عروة القاسم بن مخيمرة أخبرنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي إجازة أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو عروة القاسم بن مخيمرة الهمداني الكوفي نزل دمشق سمع أبا
معبد عبد الله بن عكيم ( 5 ) الجهني عن أبي مريم عمرو بن مرة وسمع أبا شبل علقمة
بن قيس وشريح بن هانئ الحارثي روى عنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة ( 6 )
وأبو حصين ( 7 ) ويزيد ابن أبي زياد وعبدة بن أبي لبابة ( 8 ) والحسن ( 9 ) بن
الحر أخبرنا ( 10 ) أبو البركات الأنماطي أنبأ محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر
أنبأنا
_________
( 1 ) في " ز " : عيينة
( 2 ) في " ز " : والحسن بن الحسن
( 3 ) الاصل : الكناني وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : " أنا ابن محمد بن عبدان " وفي م : "
أنا أبو محمد بن
" مكان : تمام بن محمد بن عبد الله
( 5 ) في " ز " : " حكيم " وفي م : " عليم " كلاهما
تصحيف
( 6 ) في " ز " : عيينة
تصحيف
( 7 ) هو عثمان بن عاصم الاسدي ( كما في تهذيب الكمال )
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أبانة
( 9 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الحسين بن الحسن " تصحيف
( 10 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
(49/201)
عبد الملك بن الحسن ( 1 )
أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 2 ) القاسم بن مخيمرة أبو عروة الهمداني الكوفي سكن
الشام حدث عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (
3 ) في الجنائز قال عمرو بن علي مات سنة مائة وقال كاتب الواقدي توفي في خلافة عمر
بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال سمعت أبا الحسن بن عبدوس قال سمعت عثمان بن
سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فالقاسم بن مخيمرة فقال ثقة أراه قال كان من
أهل الكوفة أو غيرها لا أدري كيف قال فنزل الشام أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو
عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد ابن إسحاق أنبأنا أبو علي إجازة
قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (
4 ) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ( 5 ) عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن مخيمرة
ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر زاد الطيوري
ومحمد ابن الحسين قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا
صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 6 )
_________
( 1 ) في م و " ز " : الحسين
( 2 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 421
( 3 ) في الجمع بين رجال الصحيحين : عبد الرحمن بن حازم
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 120
( 5 ) زيادة عن الجرح والتعديل للايضاح
( 6 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 387 رقم 1371 وعنه في سير أعلام النبلاء 5 /
202
(49/202)
القاسم بن مخيمرة كوفي ثقة
سكن الشام قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنبأنا
رشأ ابن نظيف أنبأنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال
القاسم بن مخيمرة كوفي ثقة انتقل إلى دمشق لم يسمع من أبي سعيد شيئا ( 1 ) أخبرنا
أبو الحسين ( 2 ) هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها
قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة قال وأنبانا أبو سلمة أنبأنا
الفأفاء قالا ( 3 ) أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) سئل أبي عن القاسم بن مخيمرة
فقال ثقة صدوق وقد أدركه الأوزاعي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
( 5 ) أنبأنا أبو عمر ( 6 ) بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم
حدثنا محمد بن سعد ( 7 ) قال أنبأنا شهاب بن عباد حدثنا إبراهيم بن حميد الرواسي
عن القاسم بن مخيمرة أنه كان مؤذنا ( 8 ) أو قال مؤدبا أخبرنا ( 9 ) أبو الحسن بن
قبيس حدثنا و ( 10 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني أحمد بن علي
المحتسب حدثنا عمر بن القاسم بن محمد أبو الحسن
_________
( 1 ) كتب على هامش م : سمعته من ابن عبدان
( 2 ) في " ز " : الحسن تصحيف
( 3 ) بالاصل : " قال " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 120
( 5 ) زيد بعدها في " ز " وم : وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري
قراءة
( 6 ) بالاصل : " عمرو " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303
( 8 ) بالاصل : " مؤدبا " تصحيف والمثبت عن م و " ز " وابن
سعد
( 9 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 10 ) زيادة للايضاح وفي " ز " : " وأبو منصور " وكلمة :
" حدثنا " قبلها سقطت وفي م : " نا وأبو منصور بن خيرون قال :
أخبرنا "
(49/203)
المقرئ ( 1 ) حدثنا محمد بن
مخلد العطار ( 2 ) حدثني أبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي ( 3 ) قال سألت أبا
عبد الله يعني أحمد بن حنبل يعني عن أبي إبراهيم المعقب السراج قال كان ينزل ههنا
قبل أن يتحول إليكم إلى ذاك الجانب ثقة وجعل يثني عليه وذكر حديث عباد عن إسماعيل
فقال لي الكابلي ( 4 ) فجئت إلى أبي إبراهيم فسألته فحدثني أبو إبراهيم قال حدثنا
عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد كنا ( 5 ) في كتاب القاسم ابن مخيمرة فكان
يعلمنا ولا يأخذ منا ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو
الحسين ( 7 ) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا أبو الدحداح حدثنا أحمد بن عبد
الواحد حدثنا محمد بن كثير ( 8 ) عن الأوزاعي قال كان القاسم بن مخيمرة يقدم علينا
ههنا متطوعا فإذا أراد أن يرجع استأذن الوالي فقيل له أرأيت أن لم يأذن لك قال إذن
أقيم ثم قرأ " وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه " (
9 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق أنبأنا محمد بن أحمد
بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو ( 10 ) عن أبي إسحاق الفزاري عن الأوزاعي قال كان
القاسم بن مخيمرة يقدم علينا متطوعا ههنا فإذا أراد أن يرجع لم ير أنه يسعه أن
ينصرف حتى يستأذن الإمام قال فقيل له أرأيت إن أبى أن يأذن لك قال إذا أجلس ثم
يتلو " وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه " قال وكان
القاسم يقول من عصى من بعثه لم تقبل له صلاة حتى يرجع ( 11 )
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 269
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 310
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 111
( 4 ) في م : الكاملي تصحيف
( 5 ) في " ز " : " كذا " ومكانها بياض في م
والخبر في تهذيب الكمال 15 / 194 وسير الاعلام 5 / 202
( 6 ) كتب فوقها في الاصل : إلى
( 7 ) في م و " ز " : الحسن
( 8 ) الخبر في تهذيب الكمال 15 / 194 وسير أعلام النبلاء 5 / 202
( 9 ) سورة النور الاية : 62
( 10 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عمر
( 11 ) سير أعلام النبلاء 5 / 202 وتهذيب الكمال 15 / 194
(49/204)
وعن أبي إسحاق عن أبي بكر بن
عبد الله عن منصور بن نافع قال كان القاسم بن مخيمرة يأمرنا بجهازه للغزو ثم يقول
لا تماكسوا في جهازنا فإن النفقة في سبيل الله مضاعفة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون
حدثنا أبو زرعة ( 2 ) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد ( 3 ) عن ابن ( 4 )
جابر أن عمر بن عبد العزيز أمر للقاسم بمنزل وخادم قال وحدثنا أبو زرعة ( 5 )
حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن القاسم بن مخيمرة قال دخلت على عمر بن
عبد العزيز فقضى عني سبعين دينارا وحملني على بغلة وفرض لي في خمسين قال قلت
أغنيتني عن التجارة قال فسألني عن حديث فقلت هنني ( 6 ) يا أمير المؤمنين قال سعيد
كأنه كره أن يحدثه على هذا الوجه أخبرنا أبو علي الحداد إذنا وأبو الأعرج الصيرفي
مشافهة قالا أنبأنا منصور ( 7 ) ابن الحسين أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو
عروبة حدثنا أيوب ( 8 ) بن محمد حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال ( 9 ) ذكر
الوليد بن هشام القاسم بن مخيمرة لعمر بن عبد العزيز فأرسل إليه فدخل عليه فقال سل
حاجتك قال يا أمير المؤمنين قد علمت ما يقال في المسألة قال ليس أنا ذاك
_________
( 1 ) بالاصل : " الكناني " وبدون إعجام في " ز " والمثبت عن
م
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 354 - 355
3 - ( ) بالاصل : " عن إبراهيم " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
وتاريخ أبي زرعة
( 4 ) بالاصل : " أبي جابر " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
وتاريخ أبي زرعة
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 354
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وبأصل تاريخ أبي زرعة : " لعنني
" وقد اعتمد محققه : بعتني
( 7 ) بالاصل : " أبو منصور " والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) بالاصل : " أبو أيوب " والمثبت عن م و " ز "
( 9 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 195 والذهبي في سير أعلام النبلاء
5 / 203
(49/205)
إنما أنا قاسم سل حاجتك ( 1 )
قال تلحقني في العطاء فقال قد ألحقناك في خمسين فسل ( 2 ) حاجتك قال تقضي عني ديني
قال قد قضينا عنك دينك فسل حاجتك قال تحملني على دابة قال قد حملناك على دابة فسل
حاجتك قال تلحق بناتي في العيال قال قد ألحقنا بناتك في العيال فسل حاجتك قال قد
ألحقتني في العطاء وقضيت الدين عني وحملت على الدابة وألحقت البنات في العيال فأي
شئ بقي قال قد أمرنا لك بخادم فخذها من عند أخيك الوليد بن هشام أخبرتنا أم البهاء
بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد
بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا المعافى بن
عمران ( 3 ) عن الأوزاعي عن القاسم بن مخيمرة أنه دخل على عمر بن عبد العزيز ففرض
له قال وأظنه أمر له بغلام فقال الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال وكان إذا
شارك رجلا فربح أخذ حصته من الربح وجلس فيأكلها حتى تفنى قال وسمعت القاسم بن
مخيمرة يقول إني لأغلق بابي وما يجاوزه ( 4 ) همي أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين
بن محمود أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز حدثنا أبو سهل
محمود بن عمر حدثنا أبو طالب بن شهاب حدثنا يزيد بن الهيثم الباذا صبح حدثنا
المعافى عن الأوزاعي قال أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له وأمر له
بغلام فقال الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال وكان له شريك كان إذا ربح قاسم
شريكه ثم يقعد في بيته لا يخرج حتى يأكله وكان يقول إذا أغلقت بابي فما لي هم خلف
بابي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين
بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني العباس بن الوليد بن
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : من قوله : فقال سل حاجتك
إلى هنا مكرر والمثبت يوافق ما جاء في تهذيب الكمال وسير الاعلام
( 2 ) بالاصل : سل والمثبت عن م و " ز " والمصدرين
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 195 والذهبي في سير أعلام النبلاء
5 / 203
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يتجاوزه
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 212
(49/206)
مزيد ( 1 ) أخبرني أبي قال
سمعت الأوزاعي قال كان أبو عروة القاسم بن مخيمرة يقول إذا أغلقت بابي لم يجاوزه
همي قال وسمعته وأنا غلام لم أبلغ وإذا جنازة قد تبعها نساء فقال ما أحب أن لي
أجورهن بقبال نعلي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 2 )
أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثنا أبو
مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال القاسم بن مخيمرة ما اجتمع على مائدتي
لونان من طعام واحد ولا أغلقت بابي ولي خلفه من هم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن
أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا الخليل بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين الكلابي
حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين حدثنا العباس بن الوليد بن صبح حدثنا أبو مسهر نا
( 4 ) سعيد بن عبد العزيز قال ( 5 ) قال القاسم بن مخيمرة لم يجتمع على مائدتي
لونان من طعام قط وما أغلقت بابي قط ولي خلفه هم أخبرنا أبو القاسم بن السوسي ( 6
) أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا طرفة بن أحمد ( 7 ) وأخبرنا أبو محمد الداراني أنبأنا
سهل بن بشر أنبأنا الخليل بن هبة الله قالا أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو
الجهم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا الوليد عن ابن جابر قال قال القاسم لقد
بورك لي في الخبز والزيتون أكتفي بهما وإني لأغلق بابي فما يجاوزه همي قرأنا على
أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة ( 8 ) وعن
أبي الحسين الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد قراءة
_________
( 1 ) بالاصل : يزيد تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
( 2 ) الاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 355
( 4 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 195 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 203
( 6 ) في م : الشمسي
( 7 ) زيادة عن " ز " وم
( 8 ) الزيادة عن م و " ز "
(49/207)
قالا أنبأنا محمد بن الحسين
حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن أبي زائدة ( 1 ) حدثنا عمر بن
أبي زائدة وهو عمه قال كان القاسم بن مخيمرة إذا وقعت عنده الزيوف كسرها ولم يبعها
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن أحمد الأزدي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي
إسحاق عن الأوزاعي ( 2 ) عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة قال من أصاب مالا
من مأثم فوصل به رحما أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك كله في نار جهنم
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو علي بن أبي
نصر أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا إسحاق بن خلدون
البالسي ( 3 ) حدثنا حجاج بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الشعيثي عن القاسم بن
مخيمرة أنه كان يدعو بالموت فلما حضره الموت قال لأم ولده كنت أدعو بالموت فلما
نزل بي كرهته أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو
القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
هاشم بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ومات القاسم بن مخيمرة الهمداني في زمن عمر
بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 5 ) قال
_________
( 1 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 195 وسير أعلام النبلاء 5 / 203
( 2 ) من طريقه في تهذيب الكمال 15 / 195 وسير أعلام النبلاء 5 / 203
( 3 ) فوقها في " ز " ضبة
( 4 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 5 / 203 وتهذيب الكمال 15 / 195
( 5 ) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 325 ( ت
العمري )
(49/208)
وفي خلافة عمر بن عبد العزيز
مات القاسم بن مخيمرة همداني وذكر خليفة أن عمر استخلف سنة تسع وتسعين ومات سنة
إحدى ومائة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر بن محمد الحسين حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات
القاسم بن مخيمرة سنة مائة ( 1 ) أخبرنا ( 2 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت
بن بندار أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص
بن المفضل ( 3 ) حدثنا أبي قال وفي سنة مائة مات القاسم بن مخيمرة قرأنا ( 4 ) على
أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي ابن محمد بن
خزفة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد قراءة قالا أنبأنا محمد بن
الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول مات القاسم بن مخيمرة
الهمداني سنة مئة أو إحدى ومئة وقال المدائني ( 5 ) مات القاسم بن مخيمرة في ولاية
عمر بن عبد العزيز قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن
محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم توفي سنة إحدى عشرة مات القاسم بن
مخيمرة وكان تاجرا بدمشق وأصله كوفي وذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح
عن الهيثم بذلك قال ابن عساكر ولا أرى هذا إلا وهما والله أعلم 5686 القاسم بن
المساور البغدادي الجوهري ( 6 ) سمع بدمشق سويد بن عبد العزيز وشعيب بن إسحاق
ومروان بن معاوية الفزاري وبغيرها رواد بن الجراح
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 196 وسير الاعلام 5 / 204
( 2 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 3 ) تهذيب الكمال 15 / 196 وسير الاعلام 5 / 204
( 4 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 5 ) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز "
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 427
(49/209)
روى عنه ابنه أبو جعفر أحمد
بن القاسم أنبانا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم وأنبأنا أبو الفتح أحمد
بن محمد الحداد أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد ابن عبيد الله قالا حدثنا
سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور حدثني أبي حدثنا شعيب بن
إسحاق حدثنا الحسن بن دينار عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال تزوجها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حراما وبنى بها حلالا ثم ماتت بسرف وذلك قبرها تحت السقيفة
( 1 ) قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن دينار إلا شعيب بن إسحاق قالا
وحدثنا الطبراني ( 2 ) وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري
حدثنا أبي وعمي وعيسى ابنا المساور قالا أنبأنا سويد بن سعيد ( 4 ) عن سفيان بن
حسين عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة الحديث [ 10524 ] قال لنا أبو منصور بن خيرون قال
لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) القاسم بن المساور الجوهري حدث عن سويد بن عبد العزيز
روى عنه ابنه أحمد 5687 القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب أبو محمد البغدادي
( 6 ) قدم دمشق في سنة ثمانين ومائتين
_________
( 1 ) بالاصل : " السعيف " وفي م : الشقيف وفوقها ضبة والمثبت عن "
ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : قالا : وحدثنا الطبراني
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 427
( 4 ) في م : " سويد بن عيسى " وفي تاريخ بغداد : سويد بن عبد العزيز
( 5 ) تاريخ بغداد 12 / 427
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 444 وذكر أخبار أصبهان 2 / 159
(49/210)
وحدث عن محمد بن الوليد
البسري وأبي بدر الغبري وحوثرة بن محمد المنقري ورجاء بن مرجي ( 1 ) المروزي وزياد
بن أيوب ومحمد بن حرب النشائي ( 2 ) وإسحاق بن شاهين وأحمد بن سنان وزيد بن أخزم
وعبدة الصفار وعلي بن الحسين الدرهمي وسلم بن جنادة ويحيى بن حكيم المقوم وعبد
القدوس بن محمد الجيحاني ( 3 ) وأبي هشام الرفاعي ومحمد بن إسماعيل الحساني وأبي
الفضل بسطام بن الفضل أخي عارم ( 4 ) وإسحاق بن إبراهيم الشهيدي ويعقوب الدورقي
ومهنى بن يحيى الشامي وأبي زرعة وأبي حاتم الرازيين وبشر بن مطر وابن مثنى والحسين
بن منصور الدباغ وأبي سعيد الأشج والصاغاني وعلي بن مسلم والحسن بن يحيى الأزدي
وحفص الربالي وعباس الدوري وإسحاق بن بهلول ومحمد بن وزير الواسطي والزبير بن بكار
وأحمد بن محمد ابن يحيى القطان وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ومجزأة بن سفيان
البصري والسري بن عاصم والعباس بن يزيد البحراني وأبي ( 5 ) نشيط محمد بن هارون
روى عنه القاسم بن أبي العقب وأبو الميمون بن راشد وهشام بن محمد بن جعفر ابن بنت
عديس وأبو بكر محمد بن معاذ بن فهد وأبو الفضل العباس بن الفضل الدينوري وأبو
القاسم الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام وأبو بكر بن ماهان وعبد العزيز بن محمد ابن
الفاخر الأصبهانيان أخبرنا أبو القاسم بن علي بن إبراهيم وأبو محمد عبد الكريم بن
حمزة قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الميمون بن
راشد حدثنا القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب حدثنا مجزأة بن سفيان البناني
البصري ( 6 ) بحضرة عبدة ابن عبد الله الصفار وكان يحدث بهذا الحديث عنه حدثنا
سليمان بن داود حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بشر المشائين في ظلم الليل إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة [
10525 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : " ببره " وفوقها ضبة
( 2 ) الاصل وم : النسائي وفي " ز " : " النشار " وكله تصحيف
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : أبي غارم
( 5 ) بالاصل : " وأبو "
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 447
ومجزأة بفتح أوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة ( تقريب التهذيب )
(49/211)
زاد عبد الكريم قال تمام
سليمان بن داود هذا مؤذن مسجد ثابت البناني كتب إلي أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود المعدل عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) القاسم بن موسى بن الحسن بن
موسى الأشيب البغدادي قدم أصبهان مع الموفق حدث عن البغداديين وأحمد الدورقي وأحمد
بن منيع وعمرو ( 2 ) بن عثمان الحمصي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو ( 3 ) منصور
بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى
الأشيب البغدادي ذكره لي أبو نعيم الحافظ في تاريخه وقال لي قدم أصبهان وحدث عن
أحمد الدورقي أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) القاسم
بن موسى بن الحسن بن موسى والد القاضي أبي عمران موسى بن القاسم بن الأشيب حدث عن
الحسن بن عرفة وإسماعيل بن زياد الأيلي ( 6 ) روى عنه ابنه أبو عمران وأبو الميمون
بن راشد الدمشقي قال ابن عساكر ( 7 ) هذا وهم وهما واحد قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة اثنتين وثلاثمائة
فيها مات القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب ذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر
الفرغاني في تاريخه في سنة اثنتين وثلاثمائة فقال
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في كتاب ذكر أخبار أصبهان 2 / 159
( 2 ) بالاصل : " عمرة " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وذكر
أخبار أصبهان
( 3 ) بالاصل : " حدثنا أبو " والمثبت " وأبو " عن م و "
ز "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 444
( 5 ) تاريخ بغداد 12 / 435
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " : الايلي " وفي م وتاريخ بغداد : الابلي
( 7 ) زيادة منا للايضاح
(49/212)
وفيها مات أبو محمد القاسم بن
الحسن بن الأشيب لليلتين بقيتا من جمادى الأولى وحضر جنازته أبو عمرو بن البهلول
والعدول والفقهاء ورؤساء الكتاب وكان من أهل العلم قد كتب عنه بالشام والجبل وديار
ربيعة ومضر ولم يحدث ببغداد إلا لابنه المكنى بأبي عمران ولقوم خصهم من إخوانهم
وتوفي وله تسعون سنة 5688 القاسم بن هاشم بن سعيد ابن سعد بن عبد الله بن سيف بن
حبيب أبو محمد البغدادي السمسار ( 1 ) له رحلة إلى الشام سمع فيها بدمشق حماد بن
مالك وأبا مسهر وصفوان بن صالح وبالرملة الصباح بن عبد الله وبحمص الخطاب بن عثمان
الفوزي ( 2 ) وعتبة بن السكن وعلي بن عياش وأبا اليمان ويحيى بن صالح وعنبسة بن
سعيد بن الرخس ( 3 ) وحنيس ( 4 ) بن بكير بن حنيس ( 4 ) ومنصور بن صقير ويوسف بن
يحيى البويطي صاحب الشافعي وعبد الرحمن بن قيس الضبي وعمر بن عمرو الحنفي
العسقلاني والسكن بن نافع وأبا بكرة عبد العظيم بن حبيب بن رغبان الحمصي وآدم بن
أبي إياس العسقلاني وأباه هاشم بن سعيد بن سعد روى عنه ابنه محمد وأبو بكر بن أبي
الدنيا ومحمد بن خلف وكيع ( 5 ) القاضي وأبو عبيد بن المؤمل الصيرفي وأبو عبد الله
بن مخلد والقاضي المحاملي ويحيى بن صاعد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل بن أبان
بن تمام الصيرفي حدثنا القاسم بن هشام حدثنا عمر بن عمرو الحنفي العسقلاني حدثنا
سفيان الثوري عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 429
( 2 ) بالاصل و " ز " وم : " الفوري " تصحيف راجع ترجمته في
تهذيب الكمال 5 / 468
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفوقها فيهما ضبة
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " حنبش " وفي " ز " : "
خنيس " وفي تاريخ بغداد : حبيش بن حبيش
( 5 ) في " ز " : " ووكيع " تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 237
(49/213)
من صام يوما في سبيل الله كان
بينه وبين النار كما بين السماء والأرض [ 10526 ] أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن
عبد الله المضري أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن أبي الفضل الفضيلي أنبأنا أبو
محمد عبد الرحمن بن أبي شريح حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا القاسم بن هاشم
السمسار حدثنا علي بن عياش الحمصي حدثنا علي بن فضيل الحنفي وكان قاضيا لأهل ملطية
( 1 ) حدثني سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال وضأت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قبل موته بشهر فمسح على الخفين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن
خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) القاسم بن هاشم بن سعيد بن سعد بن ( 3 )
عبد الله بن سيف بن حبيب السمسار حدث عن أبيه وعن الصباح بن عبد الله الرملي
والخطاب بن عثمان الفوزي وعتبة بن السكن وعلي بن عياش الحمصيين وخنيس ( 4 ) بن بكر
بن خنيس ومنصور بن صقير روى عنه ابنه محمد وابو بكر بن أبي الدنيا ووكيع القاضي
ويحيى بن صاعد وأبو عبيد بن المؤمل الناقد والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد وكان
صدوقا أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أبي بكر محمد بن القاسم بن هاشم السمسار وعن
أبيه فقال لا بأس بهما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 5 ) أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أخبرني الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا
محمد بن مخلد قال ومات القاسم بن هاشم ( 7 ) السمسار سنة تسع وخمسين
_________
( 1 ) بلدة من بلاد الروم مشهورة تتاخم الشام ( معجم البلدان )
( 2 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 429 - 430
( 3 ) الزيادة عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : حبيش بن حبيش
( 5 ) زيادة " الواو " عن " ز " والكلام غير واضح في م لسوء
التصوير
( 6 ) تاريخ بغداد 12 / 430
( 7 ) بالاصل : " هشم " تصحيف والتصويب عنم و " ز " وتاريخ
بغداد
(49/214)
قال الخطيب وذكر ابن مخلد
فيما قرأت بخطه أن وفاته كانت ليومين مضيا من شهر رمضان 5689 القاسم بن هزان
الخولاني الداراني ( 1 ) روى عن الزهري وعمرو بن مهاجر وإسحاق بن عبد الله بن أبي
فروة وأرسل عن الحجاج بن علاط روى عنه الوليد بن مسلم والحسن بن يحيى الخشني وحصين
بن جعفر الفزاري ومحمد بن عبد الرحمن القشيري أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو ( 2 ) عبد الله
بن مروان حدثنا الحسن بن علي بن خلف حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم
حدثنا القاسم بن هزان حدثني الزهري أن ابن عمر قرأ في المسجد " لله ما في
السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله " ( 3
) قالوا وإنا لنؤاخذ ( 4 ) بما نوسوس به أنفسنا ونشج عند ذلك حتى أسمعها ابن عباس
وهو في ناحية المسجد قال الزهري فحدثني سعيد بن مرجانة أنه حضر ابن عمر فعل ذلك
فقام إليه ابن عباس فسأله عما حضر من ذلك فقال يغفر الله لابن عمر لقد وجد
المسلمون من هذه ( 5 ) الآيتين ما وجد فشكوه إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كذلك قال ربكم قالوا آمنا وسمعنا وأطعنا
غفرانك ربنا وإليك المصير فقالوها أياما فأنزل الله عز و جل " آمن الرسول بما
أنزل إليه من ربه والمؤمنون " الآية ثم قال تعالى " لا يكلف الله نفسا
إلا وسعها لها ما كسبت " ( 7 ) من العمل " وعليها ما اكتسبت " ( 7
) من العمل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا
أبو
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ داريا ص 93 والجرح والتعديل 7 / 123
( 2 ) كتب " أبو " فوق الكلام بين السطرين في " ز "
( 3 ) سورة البقرة الاية : 284
( 4 ) الاصل و " ز " " لنؤخذ " والمثبت عن تاريخ داريا
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وكتب فوقها في الاخيرة : ضبة
( 6 ) سورة البقرة الاية : 285
( 7 ) سورة البقرة الاية : 286
(49/215)
الحسين محمد بن الحسين حدثنا
عبد الله بن جعفر بن درستوية حدثنا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثنا عبد الرحمن بن
إبراهيم حدثنا الوليد حدثنا القاسم بن هزان قال سمعت الزهري يقول لا يوثق للناس (
2 ) عمل عامل لا يعلم ولا يرضى بقول عالم لا يعمل أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد
بن الفراء أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال وأخبرنا أبو المعالي محمد بن
إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قالوا أنبأنا أبو الحسين بن بشران قالا
أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا سليمان بن أحمد الواسطي حدثنا
الوليد بن مسلم حدثني القاسم بن هزان سمع الزهري يقول لا يرضى للناس ( 3 ) قول
عالم لا يعمل ولا قول عالم ( 4 ) لا يعلم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو
الحسن علي بن الحسن البزاز أنبأنا محمد بن عمر بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن
محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم
بن الجنيد الختلي ( 5 ) حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي حدثني الوليد بن مسلم أخبرني
القاسم بن هزان الخولاني عن الزهري أنه قال لا يوثق ( 6 ) الناس عاملا لا يعلم ولا
يرضى بعلم عالم لا يعمل فإن أعطاك ذلك فاجتهد رأيك وناصح لله في أمره مؤثرا له على
هواك أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب ( 7 ) قالا أنبأنا أبو القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 640 والبداية والنهاية 9 / 345
( 2 ) الاصل : " الناس " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
والمعرفة والتاريخ
( 3 ) الاصل : الناس تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عامل
( 5 ) كذا بالاصل وإعجامها مضطرب في م وفي " ز " : " الجبلي "
( 6 ) في " ز " : يؤتين
( 7 ) كتب فوقها في م : مساواة
(49/216)
قالا أنبأنا بن أبي حاتم قال
( 1 ) القاسم بن هزان روى عن حجاج بن علاط السلمي روى عنه الحسن بن يحيى الخشني
سألت أبي عنه فقال شيخ محله الصدق أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد ( 2
) الكتاني ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم تمام ابن محمد أنبانا أبو عبد الله الكندي
حدثنا أبو زرعة قال في ذكر نفر يروون عن الزهري وغيره القاسم بن هزان أخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي
أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة ( 4 ) وأخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن
عمير إجازة قال سمعت الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة القاسم بن هزان
الخولاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني ( 5 ) أنبأنا علي
بن محمد بن طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى قال ( 6 ) والقاسم بن هزان هو
الذي بنى المسجد لخولان ( 7 ) يعني بداريا وما أعلمه أعقب بها عقبا قال أبو علي (
8 ) قال أبو زرعة والقاسم بن هزان من أصحاب الزهري وعداده فيهم 5690 القاسم بن
يزيد بن سليمان بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي من
ساكني دمشق
_________
( 1 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 123
( 2 ) في م : الوليد تصحيف
3 - ( ) الاصل : الكناني تصحيف وفي " ز " : " اللبان " تصحيف
أيضا والتصويب عن " ز "
( 4 ) حرف التحويل سقط من الاصل و " ز " وم
( 5 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 6 ) الخبر في تاريخ داريا للخولاني ص 93
( 7 ) بالاصل وم و " ز " : بخولان والمثبت : لخولان عن تاريخ داريا
( 8 ) يعني عبد الجبار بن مهنى الخولاني
(49/217)
ذكره أبو الحسن أحمد بن حميد
بن أبي العجائز فيمن كان بدمشق من بني أمية وذكر أن امرأته حمادة بنت عبد الله بن
أبي سفيان بن عبد الله بن يزيد بن معاوية وذكر له بنين ( 1 ) محمد بن القاسم مراهق
ويزيد بن القاسم رجل شاب وداود بن القاسم ابن ثمان سنين وسليمان بن القاسم رجل شاب
وذكر له بنات عاتكة بنت القاسم بنت سبع سنين وأم الوليد بنت القاسم عاتق وأم يزيد
بنت القاسم بنت ثلاث سنين 5691 القاسم بن يزيد بن عوانة ويقال ابن أبي عوانة أبو
صفوان الكلابي العامري البصري سكن دمشق وحدث عن حسان بن سياه الأزرق ويحيى بن كثير
أبي النضر البصريين وخرابة بن ماهان التميمي وعبد الرحمن بن الشماخ البصري وأبي (
2 ) عمر حفص بن عمر الخياط روى عنه آدم بن أبي إياس وهو أقدم وفاة منه وعبد السلام
بن عتيق وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام ومحمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن
النعمان بن بشير نزيل بيت المقدس وعبد الله بن حماد الآملي والخضر بن سلام وأحمد
بن أبي الحواري ( 3 ) والحسن بن جرير الصوري وعباس بن الوليد الخلال أخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ
حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد الطائي الحمصي بها حدثنا محمد بن النعمان بن بشير
حدثنا القاسم بن يزيد بن عوانة الكلبي ( 4 ) البصري حدثنا يحيى بن كثير ( 5 ) عن
الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سحابة قط
إلا امتقع لونه حتى تقشع أو جاء المطر كذا وقع في هذه الرواية وصوابه الكلابي كما
تقدم
_________
( 1 ) الكلمة غير مقروءة بالاصل و " ز " والمثبت عن م
( 2 ) في م : " وأبو " تصحيف
( 3 ) في " ز " : " الحارث " تصحيف
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 5 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(49/218)
أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني وأخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
الفضل الكرابيسي بمرو قالا حدثنا محمد بن سهل بن حمدوية المروزي أبو نصر وأخبرنا
أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وابو يعلى حمزة بن الحسين بن أبي
الحسن ( 2 ) المقرئ وأبو الفتوح عرفة بن علي السمدي وأبو سهل محمد ابن عبد الرشيد
بن نصر الخازن وأبو الدر جوهر بن عبد الله الحبشي بنيسابور وأبو سعد إسماعيل بن
عبد الواحد بن إسماعيل وأبو الحسن ( 3 ) علي بن محمد بن الحسن البوشنجيان ( 4 )
وأبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني ( 5 ) بهراة قالوا أنبأنا
موسى بن عمران بن محمد أنبأنا محمد بن الحسين بن داود أنبأنا أبو نصر محمد بن
حمدوية بن ( 6 ) سهل المروزي حدثنا عبد الله بن حماد زاد ابن البنا الآملي حدثنا
القاسم ابن يزيد بن عوانة أبو صفوان الدمشقي قال ابن البنا الكلابي وقال الكرابيسي
الأزدي حدثنا حسان بن سياه مولى عثمان بن عفان حدثنا الحسن بن ذكوان عن نافع عن
ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سئل عن علم فكتمه جئ به
وقال ابن البنا جاء يوم القيامة قد ألجم بلجام من نار [ 10527 ] قال الدارقطني هذا
حديث غريب من حديث الحسن بن ذكوان عن نافع عن ابن عمر تفرد به حسان بن سياه عنه
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
_________
( 1 ) في " ز " وم : " البحتري "
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الحسين " قارن مع مشيخة
ابن عساكر
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " أبو سحبان " وفوقها ضبة
( 5 ) إعجامها ناقص بالاصل : " العانى " وفي " ز " : "
الفاني " وفي م : القابني كله تصحيف " القايني " والمثبت عن مشيخة
ابن عساكر 102 / أ
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " وسهل " بدل " بن سهل
"
(49/219)
أبو صفوان القاسم بن يزيد بن
عوانة الكلابي البصري سكن دمشق سمع أبا النضر ( 1 ) يحيى بن كثير البصري روى عنه
أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن النعمان بن بشير السقطي وبلغني عن
أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي أنه قال القاسم بن يزيد بن عوانة أبو صفوان
الكلابي وكان أصله بصريا سكن دمشق لا بأس به رأيته يفهم الحديث قرأت على أبي محمد
السلمي ( 2 ) عن أبي محمد التميمي أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبي أبو الحسين
الرازي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد ابن بكار بن بلال
قال توفي أبو صفوان القاسم بن يزيد بن عوانة الكلابي في سنة سبع وعشرين ومائتين (
3 ) 5692 القاسم بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ( 4 ) روى عن بعضهم في قصة
صفين روى عنه عبد الله بن يزيد بن جابر أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله
الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو
طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 )
القاسم بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان روى عن ( 6 ) قصة صفين روى عنه عبد الله (
7 ) بن يزيد بن جابر سمعت أبي يقول لا أعرفه كذا فيه مبيض في نسختين
_________
( 1 ) في " ز " : " أبا النصر " وفي م : " النصرى "
والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 539
( 2 ) قوله : " عن أبي محمد السلمي " مكرر بالاصل
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " ومئة " تصحيف
( 4 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 123 وفي وقعة صفين ص 213 ورد : القاسم مولى
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
( 5 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 123
( 6 ) كذا بالاصل والذي في " ز " : " عن صد
في قصة صفين " ومثلها في م وكتب فوقها فوق حرف " ص " كذا والذي في
الجرح والتعديل روى عن
في قصة صفين ( وكتب محققه بالهامش : بياض )
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل
(49/220)
5693 - القاسم بن يزيد
العامري حدث عن شيخ له روى عنه هشام بن عمار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفرضي أنبأنا نصر بن إبراهيم المقدسي وأبو محمد بن فضيل قالا أنبأنا أبو الحسن بن
عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار في مشايخه
الدمشقيين حدثنا القاسم بن يزيد العامري حدثني شيخ عن وهب بن منبه قال لا يكمل عقل
امرئ حتى يكمل فيه عشر خصال يكون الكبر مأمون والرشد منه مأمول ونصيبه من الدنيا
القول وفضل ( 1 ) ماله مبذول لا يسأم طوال الدهر من طلب الفقه ولا يتبرم من طلب
الحوائج قبله يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه التواضع
أحب إليه من الرفعة والذل أحب إليه من العز والعاشرة ما العاشرة هي التي شاد بها
مجده وارتفع بها ذكره و ( 2 ) رقي بها في معالي الدرجات من الدارين جميعا يرى أن
جميع الناس خير منه وأنه شرهم ( 3 ) وإنما الناس فريقان ورجلان ففريق هو خير منه
وأفضل وفرقة هي أشر منه وأدنى فهو يتواضع للفريقين جميعا إن هو رأى من هو خير منه
كسر ( 4 ) ذلك في درعه وتمنى أن يلحق به وإن هو رأى من هو أشر منه وأدنى قال فلعل
هذا ينجو وأهلك أنا ولعل بر ( 5 ) هذا باطل لا يظهر وهو خير له ويرى ظاهر وهو شر
لي وذلك حين كمل العاقل وساد أهل زمانه 5694 القاسم ( 6 ) سمع الأوزاعي حكى عنه
عمرو بن أبي سلمة التنيسي إن لم يكن القاسم بن يزيد فهو غيره تقدم ذكره في ترجمة
شيبة بن عثمان
_________
( 1 ) من قوله : يكون الكبر إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) الواو سقطت من الاصل و " ز " وم وفي الاخيرة " رما "
فوقها ضبة والزيادة عن المختصر
( 3 ) إلى هنا ينتهي الخبر في المختصر
( 4 ) في " ز " : " لسر " وفوقها ضبة والجملة ساقطة من م
( 5 ) كذا بلاصل وم و " ز "
( 6 ) كتب على هامش " ز " : كذا
( 7 ) راجع ترجمة شيبة بن عثمان في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ( بتحقيقنا ) 23 / 263
رقم 2777
(49/221)
5695 - القاسم الجوعي الكبير حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكوية الشيرازي حدثنا إبراهيم بن محمد المالكي حدثنا يوسف بن أحمد البغدادي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت قاسم الجوعي الكبير يقول شبع الأولياء بالمحبة عن الجوع ففقدوا لذاذة الطعام والشراب والشهوات ولذاذات الدنيا لأنهم تلذذوا بلذة ليس فوقها لذة قطعهم عن كل اللذات وإنما سميت قاسم الجوعي لأن الله قواني على الجوع فكنت أبقى شهرا لا آكل ولا أشرب ولو تركوني لزدت وكنت أقول اللهم أنت فعلت ذلك فأتمه بمنك قال وحدثنا ابن باكوية حدثنا أبو الحسن علي بن صالح الطرسوسي بتستر قال سمعت الدقي يقول حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا أحمد بن الحواري قال قال قاسم الجوعي قليل العمل مع المعرفة خير من كثير العمل بلا معرفة ثم قال لي اعرف وضع رأسك ونم فما عبد الله الخلق بشئ أفضل من المعرفة أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول لابن ليحيى بن حمزة عليه جبة صوف وعباءة الق هذه الجبة عنك وعليك بثوبين أبيضين يخلطانك بالناس واتخذ مؤدبا غير قاسم يعني الجوعي وقد تقدمت هذه الحكاية في ترجمة قاسم الصغير وهي بهذا أشبه فإنه من أقران أبي سليمان فأما الصغير فإنه من أقران أحمد بن أبي الحواري
(49/222)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قباث " 5696 قبات ( 2 ) بن أشيم الليثي ( 3 ) له صحبة شهد اليرموك وكان أميرا
على كردوس وسكن حمص وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا روى عنه عبد
الرحمن بن زياد و ( 4 ) أبو الحويرث أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود
عبد الرحيم بن علي أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد ( 5 ) حدثنا أبو
زرعة الدمشقي حدثنا منبه بن عثمان حدثنا ثور بن يزيد عن يونس بن سيف عن عبد الرحمن
بن زياد عن قباث بن أشيم الليثي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال صلاة
الرجلين ( 6 ) يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة وصلاة أربعة
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) قباث بضم القاف وبالباء الموحدة وآخره ثاء مثلثة قاله ابن ماكولا والصواب
فتح القاف
( كما في أسد الغابة والاصابة )
( 3 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 80 والاصابة رقم 3 7056 / 221 وتهذيب الكمال 5 /
207 وتهذيب التهذيب 4 / 534 والاستيعاب 3 / 268 ( هامش الاصابة ) والجرح والتعديل
7 / 143
( 4 ) " الواو " سقطت من الاصل وم و " ز " وزيادتها لازمة
وأبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن معاوية المدني راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 /
376
( 5 ) من طريق آخر رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 36 رقم 73
( 6 ) بالاصل : " الرجل " والمثبت عن م و " ز " والمعجم
الكبير
(49/223)
يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من
صلاة ثمانية وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مئة تترى [ 10528 ]
تابعه عيسى بن يونس والوليد بن مسلم عن ثور فروياه مثله أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن
محمد البغوي حدثني أحمد بن منصور حدثنا أبو صالح حدثني معاوية ( 1 ) بن صالح ( 2 )
عن يونس بن سيف عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث بن أشيم التميمي ( 3 ) عن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال صلاة الرجلين وذكر الحديث وقال ابن رستم ( 4 ) وهو
خطأ والصواب الليثي ( 5 ) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) سمعت محمد بن عوف الحمصي يقول كل من روى عن
يونس بن سيف فإنه يقول عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث إلا محمد بن الوليد الزبيدي
فإنه يقول عن عامر بن زياد عن قباث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد
بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى
أنبأنا شعيب بن إبراهيم أنبأنا سيف بن عمر قال وقباث على كردوس يعني يوم اليرموك (
7 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني
زاد
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو معاوية " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) قوله : " حدثني معاوية بن صالح " استدرك على هامش م
وبعده : صح
( 3 ) استدركت على هامش م وفي " ز " : التيمي
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ابن أشيم
( 5 ) كذا وجاء في أسد الغابة والاصابة : الليثي وقيل هو تميمي وقيل : كندي وقيل :
كناني
قال ابن الاثير : والاكثر ينسبه إلى كنانة
( 6 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 143
( 7 ) راجع تاريخ الطبري 3 / 397
( ت
أبو الفضل إبراهيم )
(49/224)
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون
قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص
حدثنا خليفة قال ( 1 ) ومن بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ثم من بني
ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر
بن عوف بن كعب بن عامر ابن ليث أمه البرصاء ( 2 ) بنت ربيعة بن ذي البردين ( 3 )
من بني هلال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد ( 4
) قال في الطبقة الثالثة قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن
عوف ابن كعب بن عارم بن ليث شهدا بدرا مع المشركين وكان له فيها ذكر ثم أسلم بعد
ذلك وشهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعض المشاهد وكان على مجنبة ( 5 ) أبي
عبيدة يوم اليرموك ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال قال محمد بن سعد قباث بن
أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث شهد بدرا
مع المشركين وكان له بها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم
) بعض مشاهده وكان على مجنبة ( 7 ) أبي عبيدة يوم اليرموك أنبأنا أبو محمد بن
الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ومن بني
ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر ابن عوف
بن كعب بن عامر بن ليث
_________
( 1 ) راجع طبقات خليفة بن خياط ص 66 و 69 رقم 178
( 2 ) تقرأ بالاصل : " الرضا " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وطبقات
خليفة
( 3 ) في " ز " : اليزدين
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 411
( 5 ) كذا بالاصل وم وابن سعد وفي " ز " : ميمنة
( 6 ) زيد في " ز " بعدها : حدثناه عمي رزق الله أنا أبو طالب بن يوسف
أنا الجوهري قراءة فذكره
والعبارة استدركت على هامش م
( 7 ) في " ز " : ميمنة أبي عبيدة
(49/225)
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن
علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 )
قباث بن أشيم الليثي له صحبة وقال بعضهم قباث بن رستم وهو وهم أنبأنا أبو الحسين
هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي
أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (
2 ) قباث بن أشيم الكناني ثم الليث له صحبة روى عنه أبو الحويرث عبد الرحمن بن
معاوية بن الحويرث وروى يونس بن سيف عن عبد الكريم بن زياد الليثي عنه سمعت أبي
يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم
بن أبي الحسين أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة في تسمية من نزل بالشام
قال قباث ابن أشيم الليثي أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي ( 4 ) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن
الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير ( 5 ) قال سمعت أبا الحسن
بن سميع يقول وقباث بن أشيم الليثي بحمص قال عبد الرحمن مات بالشام أدرك عبد الملك
بن مروان وسأله عن سنه فقال أنا أسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 192
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 143
( 3 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م
وقوله : " حدثنا أبو محمد الكتاني " سقط من " ز "
( 4 ) في " ز " : السنوسي
( 5 ) في " ز " : عمر تصحيف
(49/226)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن
محمد قال قباث بن أشيم الليثي ويقال ابن رستم سكن المدينة وروى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ( 1 ) أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي ( 2 ) أنبأنا أبو
القاسم علي بن المحسن التنوخي أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص
حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال في تسمية من نزل حمص من مضر قباث بن أشيم الليثي
كناني عاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك يا قباث أنت أكبر أم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر
مني وأنا أسن منه ولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام الفيل ووقفت بي أمي (
3 ) على روث الفيل محيلا أعقله وروى عنه من أهل حمص عامر بن زياد وغيره ( 4 )
أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مسدد بن علي بن عبد الله
الحمصي أنبأنا أبي حدثنا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من
الصحابة قباث بن أشيم الليثي منزله معروف بحمص كذلك قال محمد بن عوف وقال ابن عوف
وزيد بن نصر بن سيار من عشيرة قباث بن أشيم وهو كناني عاش إلى خلافة عبد الملك بن
مروان فدخل عليه فسأله عبد الملك وقال يا قباث أنت أكبر أم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال له قباث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر مني وأنا ولدت
قبله ولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام الفيل الف ووقفت بي أمي على روث
الفيل روى عنه أهل حمص عامر بن يزيد وغيره ( 5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا أبو
أحمد العسكري قال في تسمية الصحابة قباث بن أشيم الليثي القاف مفتوحة ( 6 ) وتحت الباء
نقطة وثاء منقوطة وثاء منقوطة بثلاث روى عنه أبو الحويرث وله خبر مع عبد الملك بن
مروان
_________
( 1 ) كتب على هامش م : سمعته من ابن السوسي
( 2 ) زيد بعدها في م و " ز " : وأخبرني عمي رحمه الله أنا أبو طالب
قراءة
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 4 ) كتب على هامش م : سمعته من عمي
( 5 ) راجع أسد الغابة 4 / 79 والاصابة 3 / 221
( 6 ) كذا وقيل بالضم وبه جزم ابن ماكولا
(49/227)
قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال قباث بن أشيم الليثي
يروي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم حكى عن البخاري ما حكيناه أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال
قباث بن أشيم الليثي له صحبة وهو الذي قال أنا أسن من النبي ( صلى الله عليه و سلم
) وهو أكبر مني ولد عام الفيل روى عنه عبد الرحمن بن زياد وعبد الملك بن مروان
وقيس بن مخرمة ويزيد بن ( 1 ) سيف قال محمد بن إسماعيل قال بعضهم قباث بن رستم ولا
يصح ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ قباث بن أشيم بن
عامر بن الملوح بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
بن خزيمة بن مدركة بن إلياس شهد بدرا مع المشركين على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ثم أسلم فحسن إسلامه وكان قديما أدرك أمية بن عبد شمس وعقل ( 3 ) الفيل وقال
أذكر خذق الفيل محيلا أخضر بعد الفيل بعام عاش إلى أيام مروان وقيل إلى أيام عبد
الملك فسأله أنت أكبر أم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أكبر مني وأنا أسن منه قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر
علي بن هبة الله قال ( 4 ) أما قباث بقاف مضمومة وباء معجمة بواحدة مخففة وآخره
ثاء معجمة بثلاث فهو قباث بن أشيم بن عامر الملوح بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر
بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي له صحبة ورواية وقال بعضهم قباث بن
رستم ( 5 ) وهو وهم وهو في خط الصوري قباث بفتح القاف
_________
( 1 ) من هنا إلى آخر الخبر سقط من " ز "
( 2 ) التاريخ الكبير 7 / 192 وعن البخاري في تهذيب الكمال 15 / 207
( 3 ) في " ز " : " وعبد الفيل "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 73
( 5 ) في الاكمال وم : " رسيم " تصحيف وفي " ز " : "
رشيم " تصحيف أيضا
(49/228)
أنبأنا أبو القاسم بن بيان ثم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو القاسم بن
بشران وأنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم قالا حدثنا أبو علي بن الصواف ( 1 )
حدثنا محمد بن عثمان ( 2 ) بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي حدثنا محمد بن
فضيل عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن جده قال دخل قباث بن أشيم أخو بني المليح
على مروان بن الحكم وقباث يومئذ أكبر العرب فقال له مروان أنت أكبر أو رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر مني وأنا أقدم
منه بعشرين سنة قال ما أبعد ذكرك قال أذكر خثاء الفيل ( 3 )
_________
( 1 ) في " ز " : ابن المعدل
( 2 ) في " ز " : خيثمة
( 3 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الثالث بعد الاربعمائة
يتلوه أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا المخلص بلغت سماعا على والدي
الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد
وكتب القاسم بن علي في خامس سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم
الحفاظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة مدحث الشام أبي القام علي بن الحسن
بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو
محمد عبد الله بن محمد ابن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن
خلف بن كرما الصالحي شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ
والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه شمس الدين أبي عبد الله محمد ابنا
المحسن بن الحسين بن أبي المضاء والشيخ الفقيه ثقة الدين أبو الثناء محمود بن أحمد
بن محمد والقاضي الفقيه الامام بهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ
بن صصري والشيخ الفقيه محمد بن محمد بن أبي بكر الخشني وأبو عبد الله الحسين بن
عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان والشيوخ الامناء أبو المفضل يحيى وأبو المحاسن
سليمان وأبو البيان بنو الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو زكريا يحيى بن علي بن مؤمل
وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وعبد الواحد بن بركات بن أبي السين
ويوسف بن أبي الحسين ابن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وأبو طالب بن إبراهيم بن
هبة الله الفراء ومسن بن سراج بن محسن وابنه هبة الله وإبراهيم بن طوق بن غازي بن
سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بنخضر بن عبيد الشواعرة وبركاسا بن فرحا
ورزين قديون الديلمي وأبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله
وخليل بن حسان بن عبد المفرج وأبو القاسم بن أبي الكرم بن أبي الوحش ورمضان بن علي
بن أبي الفرج وعمر بن كاج بن عبد الله السراج وأبو الفضل وبشتكين بن عبد الله عتيق
بن أبي عقيل وأبو القاسم بن محمد بن بشار وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله ورفاعة بن
إبراهيم وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهاب ويوسف بن أبي الفرج بن أبي نصر ويوسف
بن فرج بن عبيد الله الاندلسي وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وعبد الغني
بن برهان بن عبد العزيز الجرجاني وعمر بن عبد الله الاندلسي وعثمان بن يوسف بن
جوهر ومحمود بن سالم بن عبد الله
(49/229)
_________
- الحراني ومحمد بن عبد الله بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي طالب وخليل بن أبي
الزهر بن عبد الله والسدي سالم بن مختار وعلي بن أحمد بن أبي الحسن ومحمود بن يرحم
بن محمود وأحمد بن ييى بن منير وإبراهيم بن يوسف المغربي ويوسف بن سليمان بن عبد
الله المصري وعبد السلام بن فضل بن عمر وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وإسماعيل بن
إسحاق بن بيرون الفارسي وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين
ابن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الخامس عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وستين
وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق رسها الله تعالى وصح وثبت ولله الحمد والمنة سمع
جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر
السنة محدث الشام محمد القاسم بن الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن
هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب
الحسيني وقد سمعه على مصنفه رحمه الله فسمع أخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم
الحسين ابنا أبي الغنائم محفوظ بن صصرى التغلبي والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي
بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن ظعان الطريفي وعلي بن الحسن بن علي بن إبراهيم الانصاري
وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وعبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي
وميمون بن مالك الانصاري ومحمد بن علي العربي ومحمد بن عبد الله المغربيان والحسن
بن أبي الحسن علي بن عقيل بن الحسن وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الدومي وأبو
الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري والعميد عبد الواحد بن أبي الحسين
الصفار وعبد الله بن قاسم بن فراج المغربي وحماد بن عبد محمد المعافري البوني ومكي
الكناني والقاضي عبد الرحيم بن أبي عبد الله محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي
وعمر بن محمد بن أحمد الغرناطي وذلك في مجالس أحدهما يوم من شهر رجب المعظم سنة
تسع وتسعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي
وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم وسمع أيضا أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي
الفوارس الانصاري وحمزة بن إبراهيم وسمع هذا السماع وصح وثبت
وسمع هذا الجزء من أووله إلى آخره على الشيخ الاجل الامام العالم الحافظ الثقة
البارع بهاء الدين ابن الائمة محدث الشام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن
أيده الله ولده أبو القاسم علي نصره الله وثقة أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر
القرطبي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وأبو علي الحسن بن علي
بن عبد الوارث التونسي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو سعيد وأبو
الحجاج بن يوسف وابن أبي الفرج ابن التنوخي وأبو الحسين علي بن أبي بكر بن أبي
القاسم الاندلسي وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن
أحمد الشافعي وعبد العزيز بن عبد الملك بن نسيم الشيباني وأبو العباس أحمد بن
إسماعيل بن أبي الوقاد وابنه إسماعيل وابن عمه نصر الله بن محمد وسليمان بن
إبراهيم الصنهاجي الشريف وأبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الغرناطي وأبو محمد
إسماعيل بن محمد بن عبد الله الدروندي وأبو محمد عبد الوهاب بن الحسن بن شعبان
العطار ومحمد بن سليمان بن محمد بن دواد النهاوندي وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد
السلام الازدي وصديق بن عبد الله ومن سمع له في نسخة الفرع كله أو بعضه إسماعيل بن
عبد الله بن عبد المحسن وهذا كله في مجلسين آخرهما اليوم الموفى عشرين من جمادى
الاخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة نقل لابن البكري
الجزء الرابع بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله
وذكر فضلها وتسمية من
(49/230)
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو
بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن أبي
سعيد المقبري قال قال مروان بن الحكم لقباث أنت أكبر أو رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر مني وأنا أقدم منه قال فما
أبعد ذكرك قال خثاء الفيل فقال ما أعجب ما رأيت فقال رجل من قضاعة إني لما أدركت
وآنست من نفسي سألت عن رجل أكون معه وأصيب منه فدللت عليه واقتص هذا الحديث يعني
الذي يأتي بعد ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين أنبأنا عيسى بن علي
أنبانا عبد الله بن محمد حدثني عبد الكريم بن الهيثم ومحمد بن إسحاق قالا حدثنا
إبراهيم بن المنذر ( 3 ) وأخبرنا ( 4 ) أبو الفتح نصر الله بن محمد وأبو محمد هبة
الله بن أحمد وأبو القاسم الخضر بن الحسين قالوا أنبأنا علي بن محمد بن أبي العلاء
أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا محمد بن هارون بن شعيب حدثنا أبو بكر عبد الله
بن محمد بن عبد العزيز العمري حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا عبد العزيز
بن أبي ثابت حدثنا الزبير بن موسى ( 5 ) عن أبي الحويرث قال سمعت عبد الملك بن
مروان يقول لقباث بن اشيم الكناني الليثي يا قباث أنت أكبر أم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر وأنا أسن
منه ولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام الفيل
_________
- حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله بسماع ولده
القاسم بن علي بن الحسين وإجازة له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) قوله : " يعني الذي يأتي بعد " سقط من " ز " هنا وجاء
في قلب سند الخبر التالي
( 3 ) من أول الخبر إلى هنا استدرك على هامش م
وهذا السند أخر في " ز " إلى ما بعد السند التالي
( 4 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 5 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 207
( 6 ) قوله : " فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " استدرك على هامش
" ز " وبعده صح
(49/231)
ووقفت بي أمي على روث الفيل
محيلا أعقله ونبئ ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ( 2 ) رأس أربعين
من الفيل وفي حديث العمري فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر مني وفيه وتنبأ
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) و ( 3 ) أبو الحويرث مديني اسمه عبد الرحمن بن
معاوية أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد
الله بن مندة أنبأنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا سهل بن عمار حدثنا محمد بن عبد
الله بن رزين حدثنا سفيان بن حسين عن خالد بن دريك عن قباث بن أشيم قال انهزمت يوم
بدر فقلت في نفسي لم أر مثل هذا اليوم قط فلما أو من الناس أتيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) لأستأمنه فقال قباث قلت لم أر مثل أمر الله قط فر منه إلا النساء
فقلت أشهد أنك رسول الله ما ترمرمت به شفتاي وما كان إلا شيئا عرض لي في نفسي
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنبأنا (
4 ) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله قالا حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا
عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء حدثنا أصبغ بن عبد العزيز حدثنا أبي عن جده
أبان عن أبيه سليمان وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع أنبأنا ابن
مندة أنبأنا محمد ابن عمرو بن إسحاق بن زبريق الحمصي حدثني أبي عن أصبغ بن عبد
العزيز حدثني أبي عن جدي عن أبي سليمان بن أبي سليمان قال ( 5 ) كان إسلام قباث بن
أشيم الليثي أن رجالا ( 6 ) من قومه وغيرهم من العرب أتوه فقالوا إن محمد بن عبد
المطلب قد خرج يدعو إلى دين غير ديننا فقام قباث حتى أتى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلما دخل عليه قال له اجلس يا قباث فأوجم قباث فقال ( 7 ) له رسول
الله
_________
( 1 ) في " ز " : وأتى
( 2 ) بالاصل : وعلى
( 3 ) الزيادة عن م و " ز "
( 4 ) بالاصل : " وأنبأنا " والمثبت عن م و " ز " بحذف الواو
( 5 ) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 4 / 80 من طريق أصبغ بن عبد العزيز
( 6 ) كذا بالاصل وأسد الغابة وفي م و " ز " : رجلا
( 7 ) كلمة " فقال " استدركت على هامش " ز "
(49/232)
( صلى الله عليه و سلم ) أنت
القائل لو خرجت نساء قريش بأكمتها ردت محمدا وأصحابه فقال قباث والذي بعثك بالحق
ما تحرك به لساني ولا ترمرمت به شفتاي ولا سمعه مني أحد ( 1 ) وما هو إلا شئ هجس
في نفسي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا رسول الله وأن ما
جئت به حق أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد
بن عمر الواقدي ( 2 ) قال قالوا ( 3 ) وكان قباث بن أشيم الكناني يقول شهدت مع
المشركين بدرا وإني لأنظر إلى قلة أصحاب محمد في عيني وكثرة من ( 4 ) معنا من
الخيل والرجال فانهزمت فيمن انهزم فلقد رأيتني وإني لأنظر إلى المشركين في كل وجه
وإني لأقول في نفسي ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء وصاحبني رجل فبينا (
5 ) هو يسير معي إذ لحقنا من خلفنا فقلت لصاحبي أبك ( 6 ) نهوض قال لا والله ما هو
بي قال وعقر ( 7 ) فترفعت ( 8 ) فلقد صبحت غيقة ( 9 ) ( 10 ) قبل الشمس كنت هاديا
بالطريق ولم اسلك المحاج وخفت من الطلب فتنكبت عنها فلقيني رجل من قومي بغيقة فقال
ما وراءك قلت لا شئ قتلنا وأسرنا وانهزمنا فهل عندك من حملان قال فحملني على بعير
وزودني زادا حتى لقيت الطريق بالجحفة ثم مضيت حتى دخلت مكة وإني لأنظر إلى
الحيسمان بن حابس الخزاعي بالغميم ( 11 ) فعرفت أنه يقدم ينعى بمكة قريشا فلو أردت
أن أسبقه لسبقته فنكبت عنه حتى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي أسد الغابة : ولا سمعه أذناي
( 2 ) الخبر رواه الواقدي في معاوية 1 / 97
( 3 ) فوق " الواو " في " ز " ضبة
( 4 ) كذا بالاص وم و " ز " وفي مغازي الواقدي : " ما معنا "
وهو الوجه
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم ومغازي الواقدي
( 6 ) الاصل وم و " ز " : " انك " والمثبت عن مغازي الواقدي
( 7 ) يعني أنه حبس بحيث أنه لم يستطع متابعة السير
( 8 ) ترفعت من رفع البعير في السير إذا بالغ
( 9 ) بالاصل : " غبقة " وفي " ز " : " عنيفة "
والمثبت عن م ومغازي الواقدي
وغيقة : موضع بساحل البحر قرب الجار يصب فيها وادي ينبع ورضوى
( 10 ) زيد بعدها في مغازي الواقدي : عن يسار السقيا بينها وبين الفرع ليلة
والمدينة ثمانية برد
( 11 ) الغميم موضع بين مكة والمدينة ( معجم البلدان )
(49/233)
سبقني ببعض النهار فقدمت وقد
انتهى إلى مكة خبر قتلاهم وهم يلعنون الخزاعي ويقولون ما جاءنا بخير فمكثت بمكة
فما كان بعد الخندق قلت لو قدمت المدينة فنظرت ما يقول محمد وقد وقع في قلبي
الإسلام فقدمت المدينة فسألت عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا هو ذاك
في ظل المسجد مع ملإمن أصحابه فأتيته وأنا لا أعرفه من بينهم فسلمت فقال يا قباث
بن أشيم أنت القائل يوم بدر ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء [ 10529 ]
فقلت أشهد أنك رسول الله وأن هذا الأمر ما خرج مني إلى أحد قط وما ترمرمت به إلا
شيئا حدثت به نفسي فلولا أنك نبي ما أطلعك الله عليه هلم حتى أبايعك فعرض علي
الإسلام فأسلمت أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور
أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى
( 1 ) أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن عبد الله بن سعيد عن أبي سعيد
قال قال قباث كنت بالوفد بفتح اليرموك وقد أصبنا خيرا ونفلا كثيرا فمر بنا الدليل
على ماء رجل قد كنت اتبعته ( 2 ) في الجاهلية حتى أدركت وآنست من نفسي لأصيب منه
وكنت دللت عليه فأتيته فأخبرته فقال قد أصبت وإذا رئبال من رآبلة ( 3 ) العرب فكان
يأكل في اليوم عجز جزور بأدمها أو مقدار ذلك من غير العجز ما يفضل عنه إلا ما
يقوتني وكان يغير على الحي ويدعني قريبا ويقول إذا مر بك راجز يرجز بكذا ( 4 )
فأنا ذاك فشل ( 5 ) معي فكنت ( 6 ) بذلك حتى أقطعني قطيعا من مال فأتيت أهلي وهو
أول مال أصبته ثم إني رأست قومي وبلغت مبلغ الرجال العرب فلما مر بنا الدليل على
ذلك الماء عرفته فسألته عن بنيه ( 7 ) فلم يعرفوهم وقالوا أهو حي فأتيت ببنين
استفادهم بعدي فأخبرتهم خبري فقالوا اغد إلينا غدا فإنه أقرب ما يكون إلى ما تحب
بالغداة فغاديتهم فأدخلت عليه فأخرج من خدره فأجلس لي
_________
( 1 ) من هذا الطريق رواه الطبري في تاريخه 3 / 404
( 2 ) بالاصل : أبتغيه والمثبت عن م و " ز " والطبري
( 3 ) بالاصل : " أربال من أرابلة وفي م : " رببار من أرابلة "
والمثبت عن " ز " وتاريخ الطبري ( 4 ) الاصل وم و " ز " :
بلدا والمثبت عن الطبري وفيه : بكذا كذا
( 5 ) بالاصل : " فسد " وفي م : " فشد " وفي " ز "
: " فسر "
والمثبت عن الطبري
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : فمكثت
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : عن بيته فلم يعرفوه
(49/234)
فلم أزل أذكره حتى ذكر وتسمع وحتى حتى جعل يطرب للحديث ويستطعمنيه وطال علينا مجلسي وثقلنا على صبيانهم ففرقوه ببعض ما كان يفرق به ليدخل خدره فوافق ذلك عقله فأقبل علي فقال قد كنت وما أفزع فقلت أجل فأعطيته ولم أدع أحدا من أهله إلا اصبته بمعروف ثم ارتحلت وقد قدمنا في رواية أبي الحويرث أنه بقي إلى ايام عبد الملك بن مروان
(49/235)
" ذكر من اسمه قبيصة
" ( 1 ) 5697 قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك ابن عميرة ( 2 ) بن حذار بن مرة
بن الحارث ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة أبو العلاء الأسدي الكوفي ( 3 ) سمع
عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود ومعاوية
بن أبي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد بن سمية روى عنه الشعبي ( 4 )
وعبد الملك بن عمير ومحمد بن عبد الله بن قارب والعريان ابن الهيثم وشهد خطبة عمر
بن الخطاب بالجابية ثم وفد على معاوية بن أبي سفيان بعد ذلك وكان أخو معاوية من
الرضاعة أرضعت أمه معاوية ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري
أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا محمد بن
أحمد بن إبراهيم العسال حدثنا عبد
_________
( 1 ) قبيصة بفتح أوله وكسر الموحدة ( تقريب التهذيب )
( 2 ) عميرة بفتح أوله ( الاصابة )
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 210 الترجمة ( 5426 ) ط دار الفكر وتهذيب
التهذيب ( 6 / 475 الترجمة 5698 ) وتقريب التهذيب الترجمة ( 5698 ) أيضا ط دار
الفكر والاصابة 3 / 268 والتاريخ الكبير 7 / 175 وطبقات ابن سعد 6 / 146 وطبقات
خليفة ص 238
( 4 ) في " ز " : القعبي تصحيف
( 5 ) الاصابة 3 / 268
(49/236)
الله بن محمد حدثنا أحمد بن
إبراهيم الموصلي حدثنا أبو المحياة وهو يحيى بن يعلى ( 1 ) عن عبد الملك بن عمير
عن قبيصة بن جابر قال خطبنا عمر بالجابية فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن [ 10530 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن يعلى يعني
أبا المحياة عن عبد الملك بن عمير ( 2 ) عن قبيصة بن جابر قال خطبنا عمر بباب
الجابية فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قام فينا كقيامي فيكم فقال
أيها الناس اتقوا الله في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب
حتى يحلف الرجل من غير أن يستخلف ويشهد من ( 3 ) غير أن ( 4 ) يستشهد من سره يحلل
بحبوبة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من سرته
حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن [ 10531 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو
محمد الكتاني ( 5 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة
( 6 ) حدثني أحمد بن شبوية حدثنا سليمان بن صالح حدثني عبد الله بن المبارك عن
جرير بن حازم عن عبد الله بن عمير عن قبيصة ابن جابر قال قدمت على معاوية فرفعت
إليه حوائجي فقضاها فقلت لم تترك لي حاجة إلا قضيتها إلا واحدة فأصدرها مصدرها قال
وما هي قال قلت ( 7 ) من ترى لهذا الأمر من بعدك قال وفيما أنت من ذاك قال قلت ( 8
) ولم يا أمير المؤمنين والله إني لقريب القرابة واد الصدر عظيم الشرف قال فوالى
بين أربعة من بني عبد مناف ثم قال أما
_________
( 1 ) هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياة الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال
20 / 263
( 2 ) بالاصل : عمر تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) بالاصل : مع تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) بالاصل : من تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل و " ز " : الكناني تصحيف والمثبت عن م
( 6 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 592 - 593
( 7 ) الزيادة منا للايضاح
( 8 ) زيادة منا للايضاح
(49/237)
كريمة ( 1 ) قريش فسعيد بن
العاص وأما فتاها حياء وحلما وسخاء فابن عامر وأما الحسن ( 2 ) بن علي فسيد كريم
وأما القارئ لكتاب الله الفقيه في دين الله الشديد في حدود الله مروان بن الحكم
وأما عبد الله بن عمر فرجل نفسه وأما الذي يرد ورد الجدي ( 3 ) ثم يروغ رواغ ( 4 )
الثعلب فعبد الله بن الزبير أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا
أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو
الحسين محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد
بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال ( 5 ) في الطبقة الأولى من التابعين من أهل
الكوفة قبيصة بن جابر يكنى أبا العلاء مات سنة تسع وستين أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو
بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة
قبيصة بن جابر ( 6 ) الأسدي أدرك إمرة عبد الملك وروى عن عمر أخبرنا أبو السعود بن
المجلي ( 7 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا
أبي أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن خالد قال قرأت
على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش قبيصة بن جابر الأسدي يكنى
أبا العلاء كان كاتب سعيد بن العاص بالكوفة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ أبي زرعة : كرمة قريش
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " والمختصر وأبي زرعة
( 3 ) في تاريخ أبي زرعة : ورود كذا
( 4 ) الاصل : " روغان " والمثبت عن م و " ز " وأبي زرعة
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 238 رقم 989
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والقسم الاول
من الزيادة عن طبقات خليفة أيضا
( 7 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(49/238)
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن
الحسين حدثنا أبو حفص الفلاس قال قبيصة بن جابر الأسدي يكنى أبا العلاء أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 1 )
قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص قال سمعت أحمد بن نصر بن بجير يقول سمعت حاجب بن
سليمان يقول قبيصة بن جابر من أصحاب علي أسدي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا
أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الأولى من أهل
الكوفة قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن
ثعلبة بن دودان أخبرني محمد بن قيس بن الربيع عن أبيه قال مات قبل الجماجم قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد
بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) قبيصة بن جابر بن وهب
بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن
خزيمة روى عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وكان ثقة وله أحاديث أنبأنا أبو
سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عن أبي الفضل عبيد الله بن أحمد ابن علي أنبأنا
عبد الرحمن بن عمر بن حمة ( 4 ) أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي قال قبيصة
بن جابر بن وهب فذكر نسبه كما قال ابن سعد ثم قال وهو أخو معاوية بن
_________
( 1 ) في " ز " : التستري تصحيف
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 145
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : جمة تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 /
82
(49/239)
أبي سفيان من الرضاعة كانت أم
قبيصة ظاءرت أبا سفيان وأرضعت معاوية وروى قبيصة عن عمر وعن عبد الرحمن بن عوف وعن
ابن مسعود وهو يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة روى محمد بن
قيس بن الربيع الأسدي عن أبيه قال مات قبيصة بن جابر قبل الجماجم ( 1 ) أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 )
قبيصة بن جابر الأسدي أسد خزيمة أبو العلاء ( 3 ) روى عنه الشعبي وعبد الملك ( 3 )
ومحمد بن عبد الله بن قارب هو الكوفي أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله ( 4
) الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا
أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 )
قبيصة بن جابر الأسدي أسد خزيمة كوفي روى عن عمر وطلحة بن عبيد الله والمغيرة بن
شعبة وعمرو بن العاص ومعاوية وزياد ابن سمية روى عنه الشعبي ومحمد بن عبد الله بن
قارب وعبد الملك بن عمير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا
أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم
بن الحجاج يقول أبو العلاء قبيصة بن جابر الأسدي عن عمر وطلحة روى عنه الشعبي وعبد
الملك بن عمير
_________
( 1 ) راجع تهذيب الكمال 15 / 212
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 175
( 3 ) الزيادة عن التاريخ الكبير والزيادتان مستدركتان فيه بين معكوفتين عن إحدى
نسخه كما نبه عليه محققه بالهامس
( 4 ) كتب فوقها في م : مساواة
( 5 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 125
(49/240)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو العلاء قبيصة بن جابر روى عنه عبد
الملك بن عمير قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله
بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو العلاء
قبيصة بن جابر أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد
بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو العلاء قبيصة بن جابر الأسدي أسد
خزيمة الكوفي عن عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله وعمرو بن العاص روى عنه عامر بن
شراحيل الشعبي وعبد الملك بن عمير القرشي ومحمد بن عبد الله بن قارب الثقفي قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال
وأما حذار فهو حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان من ولده ( 1 )
قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة الأسدي روى عن عمر بن
الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه عبد
الملك بن عمير غيره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما
حذار ( 3 ) أوله حاء مهملة وبعدها ذال معجمة مفتوحة فهو حذار بن مرة بن الحارث بن
سعد بن ثعلبة بن دودان من ولده ( 4 ) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن
حذار الأسدي روى عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله روى عنه
عبد الملك بن عمير وغيره
_________
( 1 ) بالاصل : " ولد " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 65
( 3 ) والحاء مهملة ومضمومة كما في تبصير المنتبه
( 4 ) بالاصل : " ولد " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والاكمال
لابن ماكولا
(49/241)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد
بن جعفر هو ابن إسحاق أبو الطيب المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمي
حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عبد الملك عن
قبيصة بن جابر قال خرجت أنا وصاحبي حتى إذا كنا بالربذة أحرمنا فبينا أنا وصاحبي
نمشي إذا سنح لنا طير فرماه صاحبي فأصاب حشاه فركب ردعه ( 1 ) فأتينا عمر بن
الخطاب فسألته عن ذلك وإلى ( 2 ) جنبه رجل كأن وجهه قلب ( 3 ) فضة فناجاه ساعة ثم
أقبل علينا فقال للرجل خذ شاة من الغنم فأهرق دمها وأطعم لحمها وتصدق بإهابها فوضع
( 4 ) للرجل فأقبل علي صاحبه فقال والله ما أحسن عمر يحكم فأقبل على قبيصة بن جابر
فضربه فقال يا امير المؤمنين إني لا أحل لك حراما حرمه الله عز و جل وقيل إنما
قاله صاحبي الذي اصاب الصيد فأقبل على عمر فخفقه بالدرة فقال تأكل الحرام وتعد ( 5
) الفتيا فقال ويحك أراك قبيح الصوت فصيح اللسان حسن الوجه إن الرجل يكون له عشرة
أخلاق تسعة ( 6 ) صالحة وخلق منها سيئ فيفسد ذلك تلك الأخلاق فإياك وعثرات الشباب
قال وحدثنا عبيد الله حدثنا عمي حدثنا أبي أنبأنا ابن إسحاق عن مسعر عن عبد الملك
بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خرجت وصاحبي حتى إذا كنا بالربذة أحرمنا فبينا أنا
وصاحبي نمشي إذ سنح لنا ظبي فرمى صاحبي فأصاب حشاه ( 7 ) فركب ردعه فأتينا عمر بن
الخطاب فسألته عن ذلك وإلى جنبه رجل فذكر نحوه أخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم
تميم بن أبي سعيد بن أبي العاص أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنبأنا أبو
محمد بن أبي شريح أخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار الأسدي
أنبأنا أحمد ابن محمد بن أحمد
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " : وفي م : درعه
( 2 ) الاصل : " وإذا " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : قالب
( 4 ) بدون إعجام في م وفوقها ضبة
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : وتتعدى
( 6 ) استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
( 7 ) يعني أصل قرنه راجع المختصر
وسيأتي أنه أصل الاذن
(49/242)
وأخبرنا أبو البركات عبد
الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد ابن عبد الله وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد الصريفيني
قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي قالا حدثنا يحيى ابن محمد بن
صاعد حدثنا أبو الأشعث وهو أحمد بن المقدام ( 2 ) حدثنا إسماعيل بن علية عن داود
الطائي عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خرجنا وفدا من بني عامر حجاجا
حتى إذا خرجنا وقال الصريفيني أحرمنا نزلنا فبينا أنا أمشي مع صاحب لي إذ سنح لنا
ظبي قال والسنوح هكذا وأشار بيمينه والبروح هكذا وأشار بيده يعني اليسرى فرماه
صاحبي بسهم فأصاب حشاه فقتله فدخلنا على عمر فقال له إني قتلت ظبيا قال ويحك أعمدا
أم خطأ قال ما قتلته عمدا ولا خطأ قال ويحك وهل يكون إلا عمدا أو خطأ قال رميته وما
أريد قتله فالتفت إلى عبد الرحمن بن عوف وهو جالس إلى جانبه فقال أترى شاة قال نعم
قال فاذهب فاذبح شاة فتصدق بلحمها فلما خرجنا قلت لصاحبي يا عبد الله اتق الله
وعظم شعائر الله انحر ناقتك ( 3 ) فوالله ما درى ابن الخطاب ما يقول لك حتى سأل
الرجل إلى جنبه قال ونسيت الآية في كتاب الله عز و جل " يحكم به ذوا عدل منكم
" ( 4 ) قال فنحر ناقته ( 5 ) فذهب ذو العينين ( 6 ) إلى عمر فأخبره فأتينا
وقال ابن ابي شريح فأتانا ( 7 ) فانطلق بنا إليه فأخذ تلبيب وقال عبد الوهاب
بتلبيب صاحبي وعلاه بالدرة قال تتعدى ( 8 ) الفتيا وتقتل الصيد ثم أقبل علي فقلت
يا أمير المؤمنين إني لا أحل لك ما حرم الله عليك زاد ابن أبي شريح مني فقال يا
قبيصة إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وإن الرجل قد يكون
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) هو أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 265
( 3 ) في " ز " : " اتجرنا فيك " ( كذا )
( 4 ) سورة المائدة الاية : 95
( 5 ) في " ز " : " فنجز باقيه "
( 6 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : " ذو العسى " وفوقها في م
ضبة
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : قال
( 8 ) الاصل " سعد " وفي " ز " : " تعد " وفي م :
" تعدا "
(49/243)
فيه عشر خصال تسع ( 1 ) منها
حسنة وواحدة سيئة فتفسد الواحدة التسع فإياك وعشرات اللسان يا قبيصة قال أبو
الأشعث وحشاه أصل الأذن وفي رواية ابن أبي شريح والسنوح هكذا وأشار بيساره ( 2 )
والبروح هكذا وأشار بيده اليمنى ورواه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ( 3 ) ومعمر
بن راشد عن عبد الملك بن عمير وأما حديث سفيان الثوري ( 4 ) فأخبرناه أبو عبد الله
الفراوي وأبو المظفر القشيري ( 5 ) قالا أنبأنا أبو سعيد محمد ابن علي الخشاب ( 6
) أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو العباس الدغولي حدثنا ( 7 ) محمد بن مشكان
حدثنا يزيد يعني بن أبي حكيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر
الأسدي قال رميت ظبيا فأصبته فما أخطأ حشاه فقدمت ( 8 ) على عمر قال كيف أصبته
فقلت ما أصبته عمدا ولا خطأ أردته وما تعمدت قتله قال عمر خلطت ( 9 ) العمد والخطأ
قال ورأيت عنده رجلا كأن وجهه قلب فضة ( 10 ) قال له عمر احكم فحكم بشاة فقال لي
عمر اذبح شاة فاهرق دمها وأطعم لحمها وأعط إهابها رجلا يتخذ منه سقاء قال فخرجت
أنا وصاحبي فقلت له ما درى عمر حتى سأل صاحبه فقال لي صاحبي عظم شعائر الله انحر (
11 ) بدنة قال فبلغ عمر فأرسل إلينا فعلاني بالدرة ثم قال لي أتقتل الصيد
_________
( 1 ) بالاصل : " تسعة " والكلمة غير واضحة في م لسوء التصوير وفي
" ز " : سبعة
( 2 ) في " ز " : " والشيوخ هكذا وأما رمية بناره " ( كذا )
( 3 ) الذي في " ز " : " ورواه سفيان بن عتبة "
( 4 ) في " ز " : سفيان السوري تصحيف
( 5 ) في " ز " : التستري " وفي م كالاصل
( 6 ) في " ز " : الحباب وفي م كالاصل
( 7 ) في " ز " : نا محمد بن عبيد نا سالم نا يزيد يعني أبي سفيان عن
عبد الملك بن عمير
( 8 ) في " ز " : فغدوت
( 9 ) في " ز " : قلت
( 10 ) كلمة غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " بياضا " وسقطت
الكلمة من " ز " وهي غير واضحة أيضا في م لسوء التصوير
( 11 ) كذا بالاصل وم ومكان " انحر بدنة " في " ز " : "
الحديث "
(49/244)
متعمدا ( 1 ) قتله فقلت ( 2 )
له أما إني لا أحل لك شيئا حرم الله عليك فقال إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح
الصدر وإنه ليكون في الرجل تسعة أخلاق حسنة ويكون فيه خلق سئ فيفسد الواحد تلك
التسعة إياك عثرات اللسان ( 3 ) وفي نسختين الشباب قال سفيان والرجل عبد الرحمن بن
عوف قال لنا محمد بن مشكان قال يزيد حدثني مسلم بن خالد عن ابن جريج قال بلغني أن
تلك الخلة ( 4 ) أن يكون حديدا ( 5 ) ( 6 ) وأما حديث سفيان بن عيينة ( 7 )
فأخبرناه أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين
أنبأنا أبو عمرو محمد بن عبد الله بن أحمد الأديب البسطامي قراءة عليه أنبأنا أبو
أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف أخبرني هارون بن يوسف حدثنا ( 8 ) ابن أبي عمر حدثنا
سفيان حدثنا عبد الملك هو ابن عمير سمع قبيصة بن جابر الأسدي قال خرجنا حجاجا فكثر
( 9 ) ونحن محرومون أيهما ( 10 ) أسرع شدا الظبي أم الفرس فبينما نحن كذلك إذ سنح
لنا ظبي والسنوح هكذا يقول ( 11 ) عن الشمال قاله هارون بالتشديد فرماه رجل منا
بحجر فما أخطأ حشيشاءه فركب ردعه فقتله فأسقط في أيدينا فلما قدمنا مكة انطلقنا
إلى عمر بمنى فدخلت أنا وصاحب الظبي على عمر بن الخطاب فذكر له أمر الظبي الذي قتل
وربما قال فتقدمت إليه أنا وصاحب الظبي فقص عليه القصة قال عمر عمدا أصبته أم خطأ
وربما قال فسأله عمر كيف قتلته عمدا أم
_________
( 1 ) رسمها بالاصل وم : " وتتعدا " والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : فقال
والمثب عن م و " ز "
( 3 ) الاصل : " الشاب " والكلمة ممحوة في م لسوء التصوير والمثبت عن
" ز "
( 4 ) كذا بالاصل : " أن تلك الخلة " ومكانها بياض في م وفي " ز
" : " أن بدا أجله " وفوق : بدا فيها ضبة
( 5 ) بالاصل : " تكون حديد " والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) كتب فوق أول كلمة من الخبر بالاصل : ملحق وكتب هنا فوق كلمة : " حديد
" إلى
( 7 ) في " ز " : " وأما حديث ابن عبيد " وفي م : وأما حديث
ابن عيينة
( 8 ) كلمة : " حدثنا " سقطت من " ز "
( 9 ) رسمها بالاصل وم و " ز " : " مراويا "
( 10 ) في " ز " : " إنها لتسرع "
( 11 ) الاصل : " يقول مر حر عنا " وفي " ز " : يقول : منذ غر
عنا
(49/245)
خطأ فقال لقد تعمدت رميه وما
أردت قتله زاد رجل فقال عمر لقد شرك العمد الخطأ ثم اجتنح إلى رجل والله لكأن في
وجهه قلب ( 1 ) يعني فضة وربما قال ثم التفت إلى رجل إلى جنبه فكلمه ساعة ثم أقبل
على صاحبي فقال له خذ شاة من الغنم فأهرق دمها وأطعم لحمها وربما قال فتصدق بلحمها
واسق اهابها شقا فلما خرجنا من عنده أقبلت على الرجل فقلت له أيها المستفتي عمر بن
الخطاب إن فتيا ابن الخطاب لم تغن عنك من الله شيئا والله ما علم عمر حتى سأل الذي
إلى جنبه فانحر راحلتك فتصدق بها وعظم شعائر الله قال فنماها ذو العوسن ( 2 ) إليه
وربما قال فانطلق ذو العسن ( 3 ) إلى عمر فنماها إليه وربما قال فما علمت بشئ ( 4
) والله ما شعرت إلا به يضرب بالدرة علي وقال مرة على صاحبي صفوفا صفوفا ثم قال
قاتلك الله تعدي الفتيا وتقتل الحرام وتقول والله ما علم عمر حتى سأل الذي إلى
جنبه أما تقرأ كتاب الله فإن الله يقول " يحكم به ذوا عدك منكم " ( 5 )
ثم أقبل علي فأخذ بمجامع ردائي وربما قال ثوبي فقلت يا أمير المؤمنين إني لا أحل
لك مني أمرا حرمه الله عليك فأرسلني ثم أقبل علي فقال إني أراك شابا فصيح اللسان
فسيح الصدر وقد يكون في الرجل عشرة أخلاق تسع حسنة وربما قال صالحة وواحدة سيئة فيفسد
الخلق السئ التسع الصالحة فاتق عثرات الشباب قال ابن أبي ( 6 ) عمر قال سفيان وكان
عبد الملك إذا حدث بهذا الحديث قال ما تركت منه ألفا ولا واوا وأما حديث معمر
فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حدثنا إسحاق بن إبراهيم
الدبري ( 7 ) أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن
جابر الأسدي قال كنت محرما فرأيت ظبيا فأصبت حشاه يعني اصل قرنه فمات فوقع في
_________
( 1 ) في " ز " : قلت وفوقها ضبة
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " ذو العرنيين " وفي م :
" ذو العريى "
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وانظر ما مر عن م و " ز " في الحاشية السابقة
( 4 ) في " ز " : نفسي
( 5 ) سورة المائدة الاية : 95
( 6 ) زيادة عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الديري تصحيف
(49/246)
نفسي من ذلك فأتيت عمر بن
الخطاب أسأله فوجدت إلى جنبه رجلا أبيض رقيق ( 1 ) الوجه وإذا هو عبد الرحمن بن
عوف فسألت عمر فالتفت إلى عبد الرحمن فقال ترى شاة تكفيه قال نعم فأمرني أن أذبح
شاة فلما قمنا من عنده قال صاحب لي إن أمير المؤمنين لم يحسن أن يفتيك حتى سأل
الرجل فسمع عمر بعض كلامه فعلاه بالدرة ضربا ثم أقبل علي ليضربني فقلت يا أمير
المؤمنين إني لم أقل شيئا إنما هو قاله قال فتركني ثم قال أردت أن تقتل الحرام
وتتعدى الفتيا ثم قال أمير ( 2 ) المؤمنين إن في الإنسان عشرة أخلاق تسعة ( 3 )
حسنة وواحدة سيئة ويفسدها ذلك السئ ثم قال وإياك وعثرة الشباب أنبأنا أبو الغنائم
بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
قالا أنبانا أحمد بن عبدان أنبانا محمد بن سهل أنبانا محمد بن إسماعيل قال ( 4 )
قال محمد بن عباد عن ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة قال ألا أخبركم عن
من صحبت عمر بن الخطاب فما رأيت أحدا أفقه في كتاب ( 5 ) الله ولا أحسن مدارسة منه
وصحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت أحدا أعطى لجزيل مال ( 6 ) عن غير مسألة منه
وصحبت ( 7 ) عمرو بن العاص فما رأيت أحدا أنصع ظرفا أو أبين ( 8 ) ظرفا منه وصحبت
معاوية فما رأيت أحدا أكثر حلما منه ( 9 ) ولا أبعد أناة منه وصحبت زيادا فما رأيت
أحدا أكرم جليسا منه ولا أخصب رفيقا منه وصحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها
أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها
_________
( 1 ) بالاصل : " دقيق الوجه " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يا أمير المؤمنين
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سبعة تصحيف
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 175
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : في دين الله تعالى
( 6 ) في التاريخ الكبير : " للجزيل " بدل " لجزيل مال وفي "
ز " : " لمن بك "
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن التاريخ الكبير وم و " ز
"
( واللفظ عن البخاري )
( 8 ) في م و " ز " : أتم
( 9 ) هنا زيد بعدها في التاريخ الكبير : " ولا أكرم " وقد وضعت بين
قوسين فيه ونبه محققه بهامشه أنه أخذها عن إحدى نسخه
( 10 ) في التاريخ الكبير : لخرج منها كلها
(49/247)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد
بن عثمان بن إبراهيم بن سنبك أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق
الأنصاري حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي قال قال علي ابن المديني سمعت
سفيان ذكر قبيصة بن جابر فقال اختاره أهل الكوفة وافدا إلى عثمان ( 1 ) أخبرنا أبو
محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب قال في تسمية أمراء الجمل من أصحاب علي قال وعلى خيول بني أسد قبيصة بن جابر
( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن
يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا علي بن
الجعد أنبأنا قيس بن الربيع أنبأنا أبو حصين عن قبيصة بن جابر قال أتى علي بزنادقة
فقتلهم ثم حفر لهم حفرتين فأحرقهم فيها فقال قبيصة شعرا * لترم بي الحوادث حيث
شاءت * إذا لم ترم بي في الحفرتين إذا ما حشنا حطبا ونارا * فذاك الغي نقدا غير
دين * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو
الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا داود بن عمرو
حدثنا صالح ابن موسى حدثنا عاصم عن يحيى بن يعمر العامري قال وكان من فصحاء أهل
الكوفة إذ ذاك موسى بن طلحة بن عبيد الله وقبيصة بن جابر الأسدي ويحيى بن يعمر
العامري أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو
الحسن ( 4 ) العتيقي
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 211
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 211
( 3 ) بالاصل و " ز " وم : اللبناني تصحيف
( 4 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/248)
ح وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين ( 1 ) بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن
بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح العجلي حدثني أبي قال ( 2 ) قبيصة بن جابر
الأسدي من أصحاب عمر وعبد الله رضي الله عنهما وكان يعد من الفصحاء حدثني أبي عبد
الله قال كان عبد الملك بن عمير إذا ذكر الفصحاء قال فصحاء الناس ثلاثة الحسن
البصري وموسى بن طلحة القرشي وقبيصة بن جابر الأسدي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا عبد العزيز الكتاني ( 3 ) أنبأنا علي بن الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا
أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا محمد بن محمد بن داود بن عيسى
حدثنا أبو محمد بن خراش قال قبيصة بن جابر جليل من نبلاء التابعين كوفي أحاديث
قبيصة عن عبد الله بن مسعود صحاح ح أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين
بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا أبو
القاسم عبيد الله ( 4 ) بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على
علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عيد قال قبيصة بن جابر الأسدي في زمن مصعب بن الزبير
يعني مات ( 5 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد
بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 6 ) ومات قبيصة بن جابر
الأسدي يعني في ( 7 ) ولاية مصعب بن الزبير العراق
_________
( 1 ) الاصل : " أبو الحسين "
( 2 ) رواه العجلي في كتاب تاريخ الثقات ص 388 رقم 1376 وعن العجلي في تهذيب
الكمال 15 / 211
( 3 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : عبد الله
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 211
( 6 ) راجع خليفة بن خياط ص 268 حوادث سنة 72
7 - ( ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(49/249)
5698 - قبيصة بن ذؤيب ( 1 )
بن حلحلة ( 2 ) أبو سعيد ويقال أبو إسحاق الخزاعي الفقيه ( 3 ) أصله من المدينة
وكان على الخاتم والبريد لعبد الملك بن مروان روى عن أبي بكر الصديق وعمر بن
الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وجابر بن عبد الله
وتميم الداري وبلال بن رباح وزيد بن ثابت الأنصاري وأبي الدرداء عويمر بن زيد وعبد
الله بن عباس وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة روى عنه ابنه إسحاق بن قبيصة والزهري
ومكحول ورجاء بن حيوة وإسماعيل ابن عبيد الله بن أبي المهاجر ومحمد بن أبي سفيان
الثقفي وعبد الله بن يزيد المعافري وعبد الله بن أبي مريم وعبد الله بن هبيرة
السبائي وعثمان بن إسحاق بن خرشة وهارون بن رئاب ( 6 ) ومحمد بن يوسف الدمشقي وأبو
الشعثاء جابر بن زيد وبكر بن سوادة وعبد الله بن موهب وأبو قلابة الجرمي وسكن دمشق
وكانت داره بباب البريد موضع دار الحكم أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد
أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة
حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو
عمرو بن مندة وإبراهيم ابن محمد الطيان قالا أنبأنا إبراهيم بن خرشيذ قوله أنبأنا
أبو بكر بن زياد حدثنا عيسى ابن إبراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب
_________
( 1 ) ذؤيب بالمعجمة مصغرا ( تقريب التهذيب )
( 2 ) حلحلة : بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة ( تقريب التهذيب )
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 212 الترجمة : ( 5428 ) ط دار الفكر وتهذيب
التهذيب ( 6 / 477 الترجمة 5700 ) وتقريب التهزيب الترجمة ( 5700 ) أيضا ط دار
الفكر 1995 م
والتاريخ الكبير 7 / 174 وطبقات ابن سعد 5 / 176 و 7 / 447 والجرح والتعديل 7 /
125 وتذكرة الحفاظ 1 / 57 وأسد الغابة 4 / 82 والاصابة 3 / 266 رقم 7271 سير أعلام
النبلاء 4 / 282 العبر 1 / 101 وشذرات الذهب 1 / 97
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : الحبلي
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي م و " ز " : " الشيباني " تصحيف
والتصويب عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وفي تهذيب الكمال هنا : السبئي
( 6 ) بالاصل و " ز " وم : رباب تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وسير
أعلام النبلاء
(49/250)
أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني
قبيصة بن ذؤيب الكعبي ( 1 ) أنه سمع أبا هريرة يقول نهى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها [ 10532 ] أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن ( 2 ) أنبأنا محمد
بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط ( 3 ) في الطبقة
الثانية من أهل الشامات قال قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب ابن أصرم بن
عبد الله بن تميم بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارية بن
عمرو بن عامر يكنى أبا إسحاق من خزاعة مات سنة ست وثمانين كذا نسبه خليفة إلا أنه
قال تميم بدل قمير والصواب بالراء وقال خليفة في موضع آخر ( 4 ) وذؤيب أبو قبيصة
بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرة بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن تميم بن حبشية بن سلول
بن كعب روى أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعث معه ببدنتين ( 5 ) أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا
وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى
بن معين يقول قبيصة بن ذؤيب مدني وقع إلى الشام وأبوه روى عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) حديثا قال ( 6 ) حدثني قبيصة بن ذؤيب فذؤيب هذا أبوه أو نحو هذا من
الكلام قاله يحيى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفوقها باخيرة ضبة
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : الحسين
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 565 رقم 2916
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 180 رقم 661
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " بنديتين " وفي طبقات خليفة :
بدنتين
( 6 ) الزيادة عن " ز " وم
(49/251)
حدثنا أبو بكر يحيى بن
إبراهيم أنبأنا أبو الحسن نعمة الله بن محمد المرندي حدثنا أبو مسعود أحمد بن محمد
بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني
عمي الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي ابن عم رواد عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا
عمر الضرير يقول قبيصة بن ذؤيب أبو إسحاق ثم قال في موضع آخر في تسمية العور قبيصة
بن ذؤيب وقال في موضع آخر توفي قبيصة بن ذؤيب سنة ثمان وثمانين أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد حدثنا معاوية بن صالح
قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم قبيصة بن ذؤيب ثم
قال ومن أهل الشام قبيصة بن ذؤيب الخزاعي قال أبو عبد الله مات في زمن ( 1 ) عبد
الملك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن
يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 2 ) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 3 ) حدثنا
محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الشام قبيصة بن ذؤيب بن
طلحة الخزاعي من بني قمير ( 4 ) ويكنى أبا إسحاق قال محمد بن عمر توفي سنة ست أو
سبع وثمانين تحول إلى الشام وتوفي بها وداره بالمدينة في التمارين في زقاق
النقاشين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال ذؤيب بن
حلحلة ابن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن عمر بن حبشية بن سلول بن كعب وهو
أبو قبيصة بن ذؤيب الذي كان على خاتم عبد الملك بن مروان وشهد ذؤيب الفتح مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسلما وكان يسكن قديدا
_________
( 1 ) بالاصل وم : دهر وفوقها في م : ضبة والمثبت عن " ز "
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز " وفي م : اللبناني بتقديم الباء
تصحيف
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) رسمها بالاصل مضطرب وغير مقروء والمثبت عن م و " ز "
(49/252)
قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر الخزار أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين
حدثنا ابن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من أهل المدينة قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة
بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن قمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن
خزاعة ويكنى أبا إسحاق وسمع من عثمان بن عفان وله دار بالمدينة في التمارين في زقاق
النقاشين وكان تحول إلى الشام فكان آثر الناس عند عبد الملك بن مروان وكان على
خاتم عبد الملك وكان البريد إليه فكان يقرأ الكتب إذا وردت ثم يدخلها على عبد
الملك فيخبره بما فيها ومات قبيصة سنة ست أو سبع وثمانين في خلافة عبد الملك بن
مروان وكانت لأبيه صحبة وكان قبيصة ثقة مأمونا كثير الحديث أنبأنا أبو محمد بن
الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ومن خزاعة
وهو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس ابن مازن بن
ثعلبة بن الأزد بن الغوث ابن نبت ( 2 ) بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن
يعرب بن قحطان ذؤيب بن حلحلة يقول من ينسبه ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم
بن عبد الله بن قمير ( 3 ) بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو وهو أبو قبيصة بن ذؤيب
له حديث أخبرنا أبو الحسن ( 4 ) علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا
أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال
وكنية قبيصة بن ذؤيب أبو سعيد الخزاعي الكعبي سمع أبا الدرداء وزيد بن ثابت كناه
المقرئ ويقال أبو إسحاق وله ابن يقال له إسحاق أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا
أبو الفضل السلامي أنبأنا أحمد بن الحسن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 176
( 2 ) غير واضحة بالاصل وم والمثبت عن " ز "
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وإعجامها ناقص في م والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الحسين " تصحيف
(49/253)
والمبارك وأبو الغنائم واللفظ
له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان
أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) قبيصة بن ذؤيب أبو سعيد
الخزاعي الكلبي سمع أبا الدرداء روى عاصم بن رجاء عن أبيه ويقال ( 2 ) كنيته أبو
إسحاق فأما المقرئ فقال أبو سعيد سكن الشام وقال أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن
الأعمش عن ابن ذكوان قال كان عبد الملك بن مروان رابع أربعة في الفقه أو النسك ( 3
) فذكر سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة ابن ذؤيب وعبد الملك بن مروان
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنبأنا أبو
القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا
أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) قبيصة بن ذؤيب وهو ابن ذؤيب بن حلحلة أبو
سعيد الخزاعي الكعبي أبو إسحاق مديني الأصل تحول إلى الشام ومات بها روى عن أبي
الدرداء روى عنه الزهري مكحول ورجاء بن حيوة وإسماعيل بن عبيد الله سمعت أبي يقول
ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم
تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية من
تابعي أهل الشام قبيصة بن ذؤيب الخزاعي صاحب الخاتم في إمرة عبد الملك وفي نسخة
أخرى داره بدمشق أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 174 - 175
( 2 ) في التاريخ الكبير : قال
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " أو النسك " وفي التاريخ
الكبير : والنسك
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 125
( 5 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/254)
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي
( 1 ) أنبأنا الحسن بن أحمد القاضي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن أنبأنا أبو
الحسين الكلابي أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الأولى قبيصة بن ذؤيب الخزاعي قال أبو سعيد داره على باب البريد كان على خاتم عبد
الملك بن مروان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو
القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال
قبيصة بن ذؤيب الخزاعي أبو إسحاق أخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا محمد بن طاهر
أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 2 )
قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو أبو سعيد ويقال أبو إسحاق الخزاعي الكعبي المديني
سكن الشام سمع أبا هريرة روى عنه الزهري في النكاح قال الذهلي قال يحيى بن بكير مات
سنة ست وثمانين وقال عمرو بن علي مثله وقال كان معلم كتاب وقال ابن سعد كاتب
الواقدي قال الواقدي توفي سنة ست أو سبع وثمانين هكذا قال في الطبقات وقال في
التاريخ مات سنة ست وثمانين ولم يشك فيه وقال ابن نمير مات سنة ست وثمانين أخبرنا
أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود أحمد
بن علي بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله
بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي
قال قال ابن عياش قبيصة بن ذؤيب الخزاعي يكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون أنبأنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق قبيصة ابن ذؤيب الخزاعي ويقال إنه
أبو سعيد سمع أبا هريرة وأبا الدرداء روى عنه الزهري ورجاء بن حيوة
_________
( 1 ) في " ز " : " السنوسي " تصحيف
( 2 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 422
(49/255)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو إسحاق قبيصة بن ذؤيب وقيل أبو ( 1 )
سعيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر
أنبأنا هبة الله بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر الدولابي
( 2 ) قال أبو إسحاق قبيصة بن ذؤيب ويقال أبو سعيد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه
قال كنية قبيصة بن ذؤيب أبو سعيد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 3 ) أبو إسحاق
ويقال أبو سعيد قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم ابن عبد الله بن
عمر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر
الخزاعي المدني سكن الشام وخزاعة هم ولد حارثة بن عمرو ولد في عهد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وسمع أبا الدرداء وزيد بن ثابت وأبا هريرة روى عنه رجاء بن حيوة
وابن شهاب الزهري ومكحول المدني مات بالشام وولد بالمدينة ويقال كان من علماء هذه
الأمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين
بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 4 ) نا ( 5 ) أبو عبد
الرحمن ( 6 ) عن سعيد بن أبي أيوب حدثني جعفر بن ربيعة عن ربيعة ( 7 ) بن يزيد عن
إسماعيل بن عبيد الله قال دخلت على أم الدرداء وعندها قبيصة بن ذؤيب فقلت له يا
أبا سعيد أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن
جعفر
_________
( 1 ) في " ز " : وقيل : هو سعيد
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 99
( 3 ) لم يذكره الحاكم في الاسامي والكنى فيمن كنيته أبو إسحاق
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 353
5 - ( ) زيادة عن " ز " وم وفي المعرفة والتاريخ : حدثني
( 6 ) هو عبد الله بن يزيد العدوي أبو عبد الرحمن المقرئ القصير راجع تهذيب
التهذيب 6 / 82
( 7 ) زيادة عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
(49/256)
قالا أنبأنا محمد ( 1 ) بن
الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب ( 2 ) حدثني حرملة بن يحيى ابن عبد الله بن
حرملة التجيبي أنبأنا ابن وهب عن ابن لهيعة أخبرني يزيد بن أبي حبيب أن قبيصة بن ذؤيب
ولد عام الفيل قال ابن لهيعة وان ابن شهاب كان إذا ذكر قبيصة ابن ذؤيب قال كان من
علماء هذه الأمة لا أرى مولده محفوظا والمحفوظ أنه ولد عام فتح مكة أنبأنا أبو
جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا
الحاكم أنبأنا أبو بكر الإسفرايني حدثنا محمد يعني ابن يحيى حدثنا محمد يعني ابن
أسد قال أملى علي الوليد حفظا حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال أتي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له وهو غلام فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) هذا رجل قال سعيد يريد أنه ذهب أهله فلم يبق إلا هو [ 10533 ] أخبرنا
( 4 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء
الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا يحيى
بن معين قال أتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بقبيصة بن ذؤيب الخزاعي ليدعو
له بالبركة بعد وفاة أبيه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هذا رجل نسي ( 4 )
قال الوليد يعني انه لم يبق لأهل بيته ذكر غيره ( 5 ) ( 6 ) قرأت على أبي غالب
وأبي عبد الله ابني البنا عن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد
بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل
حدثنا محمد بن راشد حدثنا حفص بن نبيه الخزاعي عن أبيه أن قبيصة بن ذؤيب كان معلم
كتاب ( 7 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو
القاسم بن
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو محمد " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 353
( 3 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : سعيد " ومكانها بياض في م
( 5 ) كتب فوقها في الاصل : إلى
( 6 ) تهذيب الكمال 15 / 214
( 7 ) سير أعلام النبلاء 4 / 283 وفيه : حفص بن عمر بن نبيه الخزاعي
(49/257)
بشران أنبأنا أبو علي بن
الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن منصور عن محمد
بن راشد عن جعفر بن عون قال كان قبيصة بن ذؤيب معلم كتاب أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا محمد بن
يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال ( 1 ) سمعت يحيى بن معين يقول عبد الله بن الحارث
كان معلما وقبيصة بن ذؤيب كان معلما وعمرو بن الحارث كان معلم ولد صالح بن علي
يعني الهاشمي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 2 ) أنبأنا
أبو الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي
حدثنا محمد بن محمد ابن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف قال قبيصة بن ذؤيب
كان معلما والزهري كان معلما أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن المبارك
بن عبد الجبار أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم أنبأنا عبد الرحمن بن عمر
الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب بن شيبة حدثنا علي بن أبي
هاشم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا ابن عون قال قال محمد بن سيرين تدري كيف كان
شأن قبيصة بن ذؤيب قلت لا قال كان من شأنه كذا ومن شأنه كذا ثم قال فهات حديثه قال
إسماعيل فبلغني أنه كان على خاتم عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو السعود بن المجلي
( 3 ) أنبأنا أبو الحسين بن المقتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو
يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت
على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 214
( 2 ) بالاصل : الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الاصل وم و " ز " : " المحلى " تصحيف
(49/258)
كنا جلوسا عند المجالد بن
سعيد فقال ( 1 ) كان قبيصة بن ذؤيب كاتب عبد الملك بن مروان على ديوان الخاتم قال
الهيثم ( 2 ) قال ابن عياش في تسمية العور من الأشراف قبيصة بن ذؤيب ذهبت عينه يوم
الحرة قرأنا على أبي عبد الله بن ابنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر وقرأت ( 3 ) على أبي غالب وأبي عبد الله ابني
البنا عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين ( 4
) قالا أنبأنا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول قبيصة بن ذؤيب أبو إسحاق كان أعور
ذهبت عينه يوم الحرة وقال محمد بن الحسين أبو إسحاق أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو ( 5 ) الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن
الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي
قال قبيصة بن ذؤيب أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت ( 6 ) قرأت على أبي الفتح نصر
الله بن محمد فيما أرى عن أبي الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد
الكريم بن عمر أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال حدثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ( 7 ) حدثنا جدي حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير
حدثنا زكريا بن عدي عن ابن المبارك عن ابن راشد عن مكحول قال ما رأيت أحدا أعلم من
قبيصة بن ذؤيب ( 8 )
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 4 / 283
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 214
( 3 ) في " ز " : وقرأنا
( 4 ) من قوله : ح وقرأت إلى هنا استدرك على هامش م وفيها : " وقرأنا "
وقد سقط منها " ح " حرف التحويل
( 5 ) كتبت الكلمة تحت الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) سير أعلام النبلاء 4 / 283 وتهذيب الكمال 15 / 213
( 7 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " سسه " والمثبت عن م و " ز
"
( 8 ) تهذيب الكمال 15 / 213 وسير أعلام النبلاء 4 / 283
(49/259)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن أحمد الرزاز أنبأنا
علي بن محمد بن سعيد الموصلي حدثنا أبو موسى عيسى بن فيروز الأنباري حدثنا أحمد بن
حنبل حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش ( 1 ) عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد قال
كان فقهاء أهل المدينة أربعة سعيد بن المسيب وقبيصة بن ذؤيب وعروة بن الزبير وعبد
الملك بن مروان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 2 ) أنبأنا
أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثنا يحيى بن معين
حدثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن ابن ذكوان وهو ( 4 ) أبو الزناد قال كان فقهاء
المدينة أربعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا محمد بن
العلاء حدثنا ابن إدريس قال سمعت الأعمش يقول فقهاء أهل المدينة أربعة سعيد بن
المسيب وعروة وقبيصة وعبد الملك قال وأخبرني أبي حدثنا يعقوب بن ( 5 ) سفيان حدثنا
ابن نمير حدثنا حفص حدثنا الأعمش حدثنا أبو الزناد مثله أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري ( 6 ) أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد
الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا ابن نمير حدثنا حفص حدثنا الأعمش وأخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 213 وسير أعلام النبلاء 4 / 283
من طريق أبي الزناد
( 2 ) الاصل : الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 404 - 405
( 4 ) زيادة عن م و " ز "
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 354
( 6 ) بالاصل : " الطيوري " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/260)
أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد
وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم ابن محمد بن عبد الله إجازة ثم أخبرني
أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا الحسن بن أحمد قالوا أنبأنا أبو نعيم
قالا حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا محمد بن
عبد الله بن نمير حدثنا حفص بن غياث ( 1 ) عن الأعمش حدثنا أبو الزناد قال كان يعد
فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب وعبد الملك بن مروان وعروة بن الزبير وقبيصة
بن ذؤيب ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا
الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي
أنا ثابت بن بندار أخبرنا الحسن بن جعفر ( 3 ) قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا
علي بن أحمد حدثنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال قبيصة بن ذؤيب مدني تابعي ( 4 )
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود بن المجلي (
5 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني أنبأنا أبو عبد
الله العطار قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران وأخبرنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله
بن أحمد بن محمد البزاز أنبأنا أبو علي الحداد
_________
( 1 ) في " ز " : عناب
( 2 ) راجع المعرفة والتاريخ 1 / 354
( 3 ) الزيادة عن م وما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز "
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 388 رقم 1377 وزيد فيه كلمة : ثقة
( 5 ) الاصل وم و " ز " : المحلى تصحيف
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزار
(49/261)
قالوا أنبأنا أبو نعيم قالا
حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا هاشم
( 1 ) بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ( 2 ) ومات قبيصة ابن ذؤيب الخزاعي سنة ست
وثمانين أخبرنا ( 3 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا
أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا
علي هو ابن المديني قال سمعت يحيى يقول فقهاء أهل المدينة عشرة قلت ليحيى عدهم قال
سعيد بن المسيب وأبو سلمة ابن عبد الرحمن والقاسم وسالم وعروة وسليمان بن يسار
وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب وأبان بن عثمان أخل بالعاشر وهو
خارجة بن زيد بن ثابت ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة
الله بن الحسن أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله
أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني مات قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة
ويكنى أبا إسحاق سنة ست وثمانين ( 5 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو
الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة
قال ( 6 ) وفيها يعني سنة ست وثمانين مات قبيصة بن ذؤيب الخزاعي قرأت على أبي محمد
السلمي عن ابي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال
عمرو وفيها يعني سنة ست وثمانين مات قبيصة بن ذؤيب يكنى أبا إسحاق وذكر أن مصعب بن
إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا محمد بن الحسين
بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال
_________
( 1 ) بالاصل : " هشم " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 214 ط دار الفكر
( 3 ) كتب فوقها بالاصل : يقدم
والخبر التالي سقط من م و " ز "
( 4 ) تهذيب الكمال 15 / 214 وسير أعلام النبلاء 4 / 283
( 5 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 292 ( ت
العمري )
(49/262)
ومات قبيصة بن ذؤيب سنة ست
وثمانين وكان معلم كتاب ويكنى أبا إسحاق وهو من خزاعة وقال في موضع آخر بهذا
الإسناد وكان أبوه من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد ( 1 ) أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة
حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي
حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ست وثمانين فيها توفي قبيصة بن ذؤيب
الخزاعي أبو إسحاق أخبرنا ( 2 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا
أبو العلاء أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي
قال وقبيصة يعني سنة ست ( 3 ) وثمانين يعني مات وأنبأنا ابن الأكفاني حدثنا
الكتاني ( 4 ) أنبأنا محمد بن عبيد الله أنبأنا محمد بن إبراهيم أنبأنا أحمد بن
إبراهيم قال وبلغنا أن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي توفي سنة ست وثمانين قرأنا على أبي
غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن ( 5 ) بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن
خزفة ( 6 ) أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول
قبيصة بن ذؤيب مات سنة سبع وثمانين ( 7 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو
محمد الكتاني ( 8 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أنبأنا أبو عبد
الله محمد بن إبراهيم بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمد بن
عبد الله بن بكار القرشي حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد
الله التميمي قال قبيصة بن ذؤيب أبو إسحاق الخزاعي مات سنة ست وثمانين
_________
( 1 ) في م و " ز " : أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد
( 2 ) كتب فوقها في م : ملحق
( 3 ) زيادة عن م و " ز " للايضاح
( 4 ) الاصل : " الكناني " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) في " ز " : الحسين تصحيف
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " : وفي م : " حرفه " تصحيف
( 7 ) تهذيب الكمال 15 / 214
( 8 ) الاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/263)
قرأنا على أبي عبد الله بن
البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم أنبأنا
ابن أبي خيثمة أنبأنا المدائني ( 1 ) قال مات قبيصة بن ذؤيب سنة تسع وثمانين ( 2 )
وسمعت يحيى يقول سنة سبع 5699 قبيصة بن زيد أرسله أبو موسى الأشعري من إذرح من
ناحية دومة الجندل إلى علي بن أبي طالب يدل برسل أبي موسى إلى علي له ذكر في ترجمة
الحارث بن مالك ( 3 ) 5700 قبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسي الكوفي ( 4 ) من وجوه
الشيعة قدم به دمشق مع حجر بن عدي وقتل معه بعذراء ( 5 ) وحدث عن حذيفة بن اليمان
روى عنه سالم بن أبي الجعد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد
بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 6 ) قال عمر بن عبد الوهاب ( 7 ) حدثنا معتمر بن
سليمان عن أبيه عن منصور عن
_________
( 1 ) بالاصل : " المديني " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 214
( 3 ) راجع ترجمة الحارث بن مالك في كتابنا تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 11 / 470
رقم 1154 وقد مر فيه : معبد بن قبيصة بن زيد
( 4 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 125 والتاريخ الكبير 7 / 176 تاريخ الطبري 5 /
267 وطبقات ابن سعد 6 / 231 وتاريخ خليفة ص 213
( 5 ) عذراء : قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان معروفة وإليها ينسب مرج ( معجم
البلدان )
( 6 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 176
( 7 ) هو من شيوخ البخاري في غير الصحيح راجع تهذيب التهذيب 7 / 479
(49/264)
سالم عن قبيصة بن ضيعة ( 1 )
عن حذيفة بن اليمان قال لو لم تذنبوا أو تخطئوا لجاء الله بقوم يذنبون ويخطئون
يغفر لهم يوم القيامة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسين
أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية
بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة قبيصة بن ضبيعة العبسي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا
أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم ( 2 ) وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا
أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر
بن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة
قبيصة بن ضبيعة العبسي زاد ابن الفهم روى عن علي بن أبي طالب وكان قليل الحديث
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ( 4 ) الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا
أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو
أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو
الحسن المقرئ أنبأنا أبو عبد الله البخاري قال ( 5 ) قبيصة بن ضبيعة أنبأنا أبو
الحسين القاضي وأبو عبد الله ( 6 ) الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا
أبو علي قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 7 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن التاريخ الكبير وهي مستدركة
فيه بين قوسين
( 2 ) زيد بعدها في " ز " وقد استدركت هذه الزيادة على هامش م : وحدثنا
عمي رحمه الله أنا أبو طالب يوسف أنا الجوهري قراءة
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 231
( 4 ) في م : البرسي
( 5 ) التاريخ الكبير 7 / 176
( 6 ) كتب فوقها في م : مساواة
( 7 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 125
(49/265)
قبيصة بن ضبيعة العبسي روى عن
حذيفة وروى معتمر عن أبيه عن منصور عنه سالم عنه لو لم تذنبوا قرأت على أبي الوفاء
حفاظ بن الحسن بن الحسين عن أبي محمد الكتاني أنبأنا أبو الحسين الميداني أنبأنا
أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبو عبد الله بن أحمد بن جعفر حدثنا محمد بن جرير قال (
2 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف حدثني المجالد بن سعيد عن الشعبي وزكريا بن أبي
زائدة عن أبي إسحاق قال وجد ( 3 ) زياد في طلب أصحاب حجر فأخذوا يهربون منه ويأخذ
من قدر عليه منهم فبعث إلى قبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسي صاحب الشرطة وهو شداد
بن الهيثم فدعا قبيصة قومه وأخذ سيفه فأتاه ربعي بن خراش بن جحش العبسي ورجال ( 4
) من قومه ليسوا بالكثير فأراد أن يقاتل فقال له صاحب الشرطة أنت آمن على دمك
ومالك فلم تقتل نفسك فقال له أصحابه قد أو منت فعلام تقتل نفسك وتقتلنا معك قال
ويحكم هذا الدعي بن العاهرة والله لئن وقعت في يده لا أفلت منه أبدا أو يقتلني
قالوا كلا فوضع يده في أيديهم فأقبلوا به إلى زياد فلما دخلوا عليه قال زياد وحي
عبس تعزوني على الدين أما الله لأجعلن لك شاغلا عن تلقيح الفتن والتوثب على
الأمراء قال إني لم آتك إلا على الأمان قال انطلقوا به إلى السجن قال أبو مخنف ( 5
) وجاء وائل بن حجر وكثير بن شهاب فأخرجا القوم عشية يعني حجرا وأصحابه وسار معهم
صاحب الشرطة حتى أخرجهم من الكوفة فلما انتهوا إلى جبانة عرزم ( 6 ) نظر ابن ضبيعة
العبسي إلى داره وهي في جبانة عرزم فإذا بناتة مشرفات فقال لوائل بن حجر وكثير
ائذنوا ( 7 ) إلي فأوصي أهلي فأذنا له فلما دنا منهن وهن يبكين سكت عنهن ساعة ثم
قال اسكتن فسكتن فقال اتقين الله واصبرن فإني أرجو من ربي في وجهي هذا
_________
( 1 ) الاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 266 ( ت
أبو الفضل إبراهيم )
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ الطبري : وجه
( 4 ) بالاصل : ورجاله والمثبت عن م و " ز " وتاريخ الطبري
( 5 ) راجع تاريخ الطبري 5 / 270
( 6 ) بالاصل : عزرم والمثبت عن م و " ز " وتاريخ الطبري
( 7 ) في الطبري : ائذنا لي
(49/266)
إحدى الحسنيين إما الشهادة
فهي السعادة وإما الإنصراف إليكن في عافية إن الذي كان يرزقكن ويكفيني مؤنتكن هو
الله وهو حي لا يموت أرجو أن لا يضيعكن وأن يحفظني فيكن ثم انصرف فمر بقومه وجعل
قومه يدعون الله له بالعافية فقال إنه لمما يعدل عندي خطر ما أنا في هلاك قومي
يقول حيث لا ينصرونني وكان رجاء أن يتخلصوه أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا
أبو الحسن السيرافي أنبأنا ابن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة
قال ( 1 ) سنة إحدى وخمسين فيها قتل معاوية حجر بن عدي ومن معه محرز بن شهاب
وقبيصة بن حرملة العبسي ( 2 ) وذكر سواهم وذكر غير خليفة أن قتلهم كان سنة ثلاث
وخمسين 5701 قبيصة العبسي أحد بني رواحة رسول معاوية إلى علي بن أبي طالب إلى
المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا ( 3 )
أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أبو بكر بن سيف ( 4 ) أنبأنا السري
بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر التميمي عن محمد وطلحة قالا حتى
إذا كان في الثالث من الأشهر من مقتل عثمان في صفر دعا معاوية برجل من بني عبس ثم
أحد بني رواحة يدعى قبيصة فدفع إليه طومارا مختوما عنوانه من معاوية إلى علي فقال
له إذا دخلت المدينة فاقبض على أسفل الطومار ثم أوصاه بما يقول وسرح رسول علي معه
فخرجا فقدما المدينة في ربيع الأول لغرته فلما دخلا المدينة رفع العبسي الطومار
كما أمره وخرج الناس ينظرون إليه فتفرقوا إلى منازلهم وقد علموا أن معاوية معترض
ومضى الرسول حتى يدخل على علي فدفع إليه الطومار ففض خاتمه فلم يجد في جوفه
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 213 ( ت
العمري )
( 2 ) الذي في تاريخ خليفة : قبيصة بن ضبيعة بن حرملة القيسي
( 3 ) في " ز " : " أنا عبد الرحمن بن العباس " وفي م كالاصل
( 4 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه 4 / 443 ( ت
محمد أبو الفضل إبراهيم )
(49/267)
كتابا فقال للرسول ما وراءك
قال آمن أنا قال نعم إن الرسل آمنة لا تقتل قال ورائي أني تركت قوما لا يرضون
بالقود قال ممن قال من خيط نفسك وتركت ستين ألف شيخ يبكي تحت قميص عثمان وهو منصوب
لهم قد ألبسوه منبر دمشق فقال أمني يطلبون دم عثمان ألست موتورا كترة عثمان اللهم
إني أبرء إليك من دم عثمان نجا والله قتله عثمان إلا أن يشاء الله فإنه إذا أراد
أمرا أصابه أخرج قال وأنا آمن قال وأنت آمن فخرج العبسي وصاحب السبائية وقالوا هذا
الكلب وافد الكلاب اقتلوه فنادى يا آل مضر يا آل قيس بالخيل والنبل إني أحلف بالله
ليردنها عليكم أربعة آلاف حصي فانظروا كم الفحولة والركاب وتغاووا ( 1 ) عليه
ومنعته مضر وجعلوا يقولون له اسكت ويقول والله لا يفلح هؤلاء أبدا ولقد أتاهم ما
يوعدون فيقال له اسكت فيقول لقد حل بهم ما يحذرون انتهت والله أعمالهم وذهبت ريحهم
فوالله ما أمسوا من يومهم ذلك حتى عرف الذل فيهم
_________
( 1 ) تغاووا عليه : تجمعوا
(49/268)
" ذكر من اسمه قتادة
" 5702 قتادة بن قطبة العبسي ويقال قطبة بن قتادة يأتي بعد 5703 قتادة بن
النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر واسمه كعب ( 1 ) بن الخزرج بن عمرو وهو
النبيت بن مالك بن الأوس أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عثمان ويقال أبو
عمر الأنصاري الظفري ( 2 ) شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه أخوه لأمه أبو سعيد الخدري ومحمود
بن لبيد وابنه عمر وعبيد بن حنين وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وقدم
البلقاء من أعمال دمشق غازيا مع أسامة بن زيد حين وجهه النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قبل موته لغير على أهل أبني ( 3 )
_________
( 1 ) في المعجم الكبير : كعب ظفر
( 2 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 15 / 235 وتهذيب التهذيب 4 / 543 الاصابة 3
/ 225 رقم 7076 وأسد الغابة 4 / 89 وطبقات ابن سعد ( الفهارس العامة )
والتاريخ الكبير 7 / 184 والجرح والتعديل 7 / 132 وتاريخ الاسلام ( الخلفاء
الراشدون ) ص 251 ، العبر 1 / 27 وسير أعلام النبلاء 2 / 331 والاستيعاب 3 / 248 (
هامش الاصابة )
( 3 ) ابني بالضم ثم السكون وفتح النون والقصر : موضع الشام من جهة البلقاء
قال ياقوت : وفي كتاب نصر : ابني قرية بمؤنة ( معجم البلدان )
(49/269)
وقد ذكرت ذلك في ترجمة سلمة
بن أسلم بن حريش ( 1 ) وخرج مع عمر بن الخطاب إلى الشام في خرجته التي رجع فيها من
سرغ ( 2 ) وكان على مقدمته أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا
أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر ابن موسى بن شمة أنبانا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
المقرئ إجازة أنبأنا محمد بن الحسن ( 3 ) بن قتيبة حدثنا عيسى بن حماد أنبأنا
الليث عن يحيى عن القاسم بن محمد عن ابن خباب أن أبا سعيد الخدري قدم من سفر فقدم
إليه أهله لحما من لحوم الأضحى ( 4 ) فقال ما أنا بآكله حتى أسأل فانطلق إلى أخيه
لأمه وكان بدريا قتادة بن النعمان فسأله عن ذلك فقال إنه قد حدث بعدك أمر نقضا لما
كانوا نهوا عنه من أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد
الله يحيى ابنا الحسن قالا أنبأنا أبو سعد محمد ابن الحسين بن أحمد الفقيه أنبأنا
أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا
أبو مسلم الحسن بن أحمد الحراني حدثنا محمد ابن سلمة الحراني حدثنا محمد بن إسحاق
عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان قال ( 5 ) كان أهل بيت
منا يقال لهم بنو أبيرق بشير ( 6 ) وبشير ومبشر وكان بشير رجلا منافقا وكان يقول
الشعر يهجو أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وينحله ( 7 ) بعض العرب ثم
يقول قال فلان كذا وقال فلان كذا فإذا سمع أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ذاك الشعر قالوا والله ما يقول هذا الشعر إلا الخبيث وقال
_________
( 1 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق ( 22 / 3 رقم 2607 ) ط الدار
( 2 ) سرغ : أول الحجاز وآخر الشام ( معجم البلدان )
( 3 ) في " ز " : الحسين
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : الاضاحي
( 5 ) أخرجه الترمذي في سننه ( 48 ) كتاب تفسير القرآن ( 5 ) باب حديث رقم 3036
( 6 ) في صحيح الترمذي : بشر وبشير ومبشر
( 7 ) أي ينسبه إلى بعض العرب
(49/270)
* أو كلما قال الرجال قصيدة *
أضموا وقالوا ابن الأبيرق قالها * ( 1 ) قال وكانوا أهل بيت فاقة وحاجة في
الجاهلية والإسلام وكان الناس إنما طعامهم بالمدينة التمر والشعير وكان الرجل إذا
كان له يسار فقدمت ضافطة ( 2 ) ابتاع الرجل منها فخص به نفسه فأما العيال فإنما
طعامهم التمر والشعير فقدمت ضافطة من الشام فابتاع عمي رفاعة حملا من الدرمك ( 3 )
فجعله في مشربة له وفي المشربة سلاح له درعان وسيفاه وما يصلحهما فعدي عليه من تحت
الليل فنقبت المشربة وأخذ الطعام والسلاح فلما أصبح أتى عمي رفاعة فقال ابن أخ
تعلم أنه قد عدي علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا فذهب طعامنا وسلاحنا قال
فتحسبنا ( 4 ) في الدار وسألنا فقيل لنا قد رأينا بني الأبيرق استوقدوا في هذه
الليلة ولا نرى فيما نراه إلا بعض طعامكم قال وقد كان بنو الأبيرق قالوا ونحن نسأل
في الدار والله ما نرى صاحبكم إلا لبيد بن سهل رجل منا له صلاح وإسلام فلما سمع
ذلك لبيد اخترط سيفه وقال أنا أسرق والله ليخالطنكم هذا السيف أو لتبينن هذه
السرقة قالوا إليك عنا أيها الرجل فوالله ما أنت بصاحبها فسألنا في الدار حتى لم
نشك أنهم أصحابها فقال لي عمي يا بن أخ لو أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فذكرت ذلك له فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله إن أهل
بيت منا أهل جفاء عمدوا إلى عمي رفاعة ابن زيد فنقبوا مشربة له وأخذوا سلاحه
وطعامه فليردوا سلاحنا وأما الطعام فلا حاجة لنا به فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سأنظر في ذلك فلما سمع ذلك بنو أبيرق أتوا ( 5 ) رجلا منهم يقال له
أسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع إليه ناس من أهل الدار فأتوا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقالوا يا رسول الله إن قتادة بن النعمان وعمه عمدوا إلى أهل
بيت منا أهل إسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فأتيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكلمته فقال عمدت إلى أهل بيت ذكر منهم إسلام
وصلاح ترميهم بالسرقة على غير ثبت ولا بينة قال فرجعت ولوددت أني خرجت من بعض مالي
ولم أكلم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
_________
( 1 ) كذا ورد هنا شعرا وفي سنن الترمذي : قالوا : والله ما يقول هذا الشعر إلا
هذا الخبيث أو كما قال الرجل وقالوا : ابن الابيرق قالها
( 2 ) الضافطة : الضفاط هم القوم الذين يجلبون الميرة والطعام إلى المدن وقديما
كانوا من الانباط يحملون إلى المدينة الدقيق والزيت وغيره ( هامش الترمذي )
( 3 ) الدرمك : الدقيق الحواري
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : فتحسسنا
( 5 ) بالاصل : " أتو " والتصويب عن م و " ز "
(49/271)
ذلك فأتاني عمي رفاعة فقال يا
بن أخي ما صنعت فأخبرته ما قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الله
المستعان فلم يلبث أن نزل القرآن " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين
الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما " بني أبيرق " واستغفر الله
" أي مما قلت لقتادة " إن الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين
يختانون أنفسهم " أي بني أبيرق " إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول
وكان الله بما يعملون محيطا ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل
الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم
يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " أي لو أنهم استغفروا الله غفر لهم "
ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيئة أو إثما
ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا " قولهم للبيد " ولولا
فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك " يعني أسيرا وأصحابه "
وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شئ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما
لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة
أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا
عظيما " ( 1 ) فلما نزل القرآن أتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بالسلاح فرده إلى رفاعة قال قتادة فلما أتيت عمي بالسلاح قال يا بن أخي هو في سبيل
الله قال فعرفت أن إسلامه كان صحيحا فلما نزل القرآن لحق بشير بالمشركين فنزل على
سلافة بنت سعد بن شهيد ( 2 ) فأنزل الله عز و جل فيه " ومن يشاقق الرسول من
بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت
مصيرا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد
ضل ضلالا بعيدا " ( 3 ) فلما نزل على سلافة رماها حسان بن ثابت بأبيات من شعر
فأخذت رحله فوضعته على رأسها ثم خرجت به فرمته في الأبطح ثم قالت أهديت إلي شعر
حسان ما كنت تأتيني بخير رواه الترمذي عن أبي مسلم
_________
( 1 ) سورة النساء الايات من 104 إلى 114
( 2 ) في سنن الترمذي : سلاقة بنت سعد بن سمية
( 3 ) سورة النساء الايتان 115 و 116
(49/272)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن
خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو
حفص الأهوازي حدثنا خليفة قال ( 1 ) ومن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن النبيت بن مالك
بن أوس قتادة بن النعمان بن زيد ابن عامر بن سواد بن ظفر بن الخزرج أمه أنيسة بنت
أبي ( 2 ) حارثة ويقال أنيسة بنت قيس ابن مالك من بني النجار وهو أخو أبو سعيد
الخدري لأمه ومات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وهو عقبي شهد بدرا روى
كلوا لحوم الأضاحي وادخروه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة
أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا
حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا قتادة بن النعمان بن
زيد أحد بني ظفر ويكنى أبا عمر والأنصار يكنونه أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف
حدثنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من بني ظفر واسمه
كعب بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن أوس ( 5 ) قتادة بن النعمان بن زيد
بن عامر بن سواد بن ظفر وأمه أنيسة بنت قيس ابن عمرو بن عبيد بن مالك بن عمرو بن
عامر بن غنم بن عدي بن النجار من الخزرج قال محمد بن عمر وكان قتادة يكنى أبا عمرو
( 6 ) وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري يكنى أبا عبد الله قال محمد بن عمر
وقد شهد قتادة بن النعمان العقبة مع السبعين من الأنصار في روايته ورواية موسى بن
عقبة وأبي معشر ولم يذكره محمد بن إسحاق في كتابه
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 148 رقم 526
( 2 ) كلمة " أبي " سقطت من طبقات خليفة
3 - ( ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 452 - 453
( 5 ) في " ز " وابن سعد : الاوس
( 6 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : " يكنى أبا عمر وعند غير ابن
معروف : يكنى : أبا عمرو " وفي ابن سعد : يكنى أبا عمر
(49/273)
فيمن شهد العقبة وكان قتادة
من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد بدرا وأحدا
وشهد أيضا الخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت معه
راية بني ظفر في غزوة الفتح وقد روى عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن
البرقي قال في تسمية أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الأنصار ممن شهد
بدرا قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب قال ابن إسحاق وكعب ظفر بن
الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس شهد العقبة وبدرا وتوفي سنة ثلاث وعشرين صلى عليه
عمر ( 1 ) فيما ذكر بعض أهل الحديث وهو أخو أبو سعيد الخدري لأمه جاء عنه أربعة
أحاديث أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب
بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو الحسن
المقرئ أنبأنا البخاري قال ( 2 ) قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري المديني له
صحبة قال إسحاق بن محمد حدثنا إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير عن عمارة بن غزية عن
عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود ابن لبيد عن قتادة بن النعمان عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء [
10534 ] أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا
أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد ( 3 ) إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر
أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 184 - 185
( 3 ) في " ز " : أحمد تصحيف
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 132
(49/274)
قتادة بن النعمان الظفري أخو
أبو سعيد الخدري لأمه يكنى أبا عمر ( 1 ) والانصار يكتمونه ابا عبد الله مات ابن
خمس وستين صلى الله عليه عمر ونزل في قبره روى عنه محمود بن لبيد وابنه عمر سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب قال ( 2 ) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب بن
الخزرج الظفري وظفر هو كعب بن الخزرج حدثناه عمرو عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن
عروة بذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا
عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد الخدري
لأمه سكن المدينة وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث أخبرتنا ( 3 ) أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي أنبأنا محمد بن إبراهيم
بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي يعقوب عن
أبيه عن أبي ( 4 ) إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن
أبيه قال قلت لقتادة ( 5 ) يا أبا عمرو ( 6 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي
أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عمر ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمرو قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن
سواد بن ظفر بن الخزرج الظفري ( 7 ) الأنصاري وأمه أنيسة بنت أبي حارثة ( 8 ) ويقال
أنيسة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : عمرو
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 320
( 3 ) كتب فوقها في الاصل وم : ملحق
( 4 ) الاصل : ابن والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) في " ز " : لعبادة تصحيف
( 6 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 7 ) في " ز " : " المظفر بن الانصاري " تصحيف
( 8 ) بالاصل : جارية والمثبت عن م و " ز "
(49/275)
بنت قيس من بني النجار أخو
أبي سعيد الخدري لأمه عقبي شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديثه
في أهل الحجاز مات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قتادة بن
النعمان الظفري الأنصاري بدري يكنى أبا عثمان ويقال أبو عمر روى عنه أخوه أبو ( 1
) سعيد الخدري ومحمود بن لبيد وعمر ابنه وعبيد بن حنين وعياض بن عبد الله أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد
الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 2 ) قتادة بن النعمان بن زيد أبو
عمرو ( 3 ) ويقال أبو عبد الله الظفري الأنصاري المدني وهو أخو أبو سعيد الخدري
لأمه شهد بدرا سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو سعيد الخدري في باب
شهود الملائكة بدرا قال محمد بن يحيى الذهلي قال يحيى بن بكير مات سنة ثلاث وعشرين
وصلى عليه عمر سنة خمس وستون ونزل في قبره أبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والحارث
بن خزمة ( 4 ) وقال أبو عيسى مثل قوله إلى وصلى عليه عمر ولم يذكره غيره وقال
الواقدي نحو ابن بكير إلى آخره أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ
قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب وكعب هو الذي يسمى ظفر بن الخزرج
أخو أبي سعيد الخدري لأمه يكنى أبا عثمان وقيل أبو عمر شهد بدرا وأحدا والمشاهد
سقطت حدقتاه وأصيبت عيناه فردهما النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وبصق فيهما فعادتا
تبرقان صلى مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في ليلة ظلماء فأضاءت له عصاه فمشى
في ضوئها ( 5 ) حتى بلغ منزله
_________
( 1 ) في " ز " : أبي
( 2 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 423
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي كتاب الجمع بين جرال الصحيحين : أبو
عمر
( 4 ) في م : " خزيمة
" وفي " ز " : " خزفة " كلاهما تصحيف والصواب ما أثبت
راجع الاستيعاب
( 5 ) الاصل و " ز " وم : ضؤها
(49/276)
روى عنه أخوه أبو سعيد وابنه
عمر بن قتادة ومحمود بن لبيد وعبيد بن حنين وعياض ابن عبد الله بن أبي سرح توفي
سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو
الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا
عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن
العباس أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال سمعت ابن عيينة يقول قتادة بن النعمان
أخو أبي سعيد الخدري لأمه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني صالح بن أحمد بن حنبل
قال سمعت أبي يقول سمعت ابن عيينة يقول قتادة بن النعمان بدري أخي أبي سعيد لأمه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله
وعثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية أصحاب العقبة في
المرة الثانية من بني ظفر واسم ظفر كعب بن الخزرج قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر
ابن سواد بن كعب بن الخزرج وقد شهد بدرا حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأنا أبو محمد ( 1 ) بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا
أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد
الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من بني ظفر من بني سواد
بن كعب واسم كعب ظفر قتادة بن النعمان بن زيد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة حدثنا علي بن أحمد بن إسحاق
البغدادي بمصر حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد
بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني ظفر
قتادة بن النعمان
_________
( 1 ) في " ز " : محمود
(49/277)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين أنبأنا محمد بن عبد الله
بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد العقبة
الثانية من بني ظفر قتادة بن النعمان يشك فيه وفي تسمية من شهد بدرا من بني ظفر
قتادة بن النعمان أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن
سعد الزهري حدثنا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني ظفر
ثم من بني سواد بن كعب قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر أخبرنا أبو الفتح الماهاني
أنبأنا شجاع المصقلي أنبأنا ابن مندة أنبأنا عبد الله بن جعفر البغدادي حدثنا عبد
الرحيم بن أحمد البرقي في كتاب المغازي حدثنا عبد الملك بن هشام ( 1 ) حدثنا زياد
بن عبد الله عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني سواد بن كعب
واسم كعب ظفر قتادة بن النعمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين
بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني ابن الأموي حدثني أبي
حدثنا ابن إسحاق فيمن شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قتادة بن
النعمان بن زيد بن عامر من بني سوادة ( 4 ) بن ظفر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم عبد
الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر قال ( 5 ) في تسمية من
شهد بدرا من بني ظفر من بني سواد بن كعب قتادة بن النعمان بن زيد
_________
( 1 ) سيرة ابن هشام 2 / 343
( 2 ) في " ز " : أبو عيسى
( 3 ) فوقها في م ضبة وبالاصل : " سوا " ثم بياض والمثبت عن " ز
"
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وم هنا : " سواده " وفوقها في م :
ضبة
( 5 ) مغازي الواقدي 1 / 158
(49/278)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد
القاضي البستي حدثنا أبو العباس أحمد بن المظفر البكري حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا
مالك بن إسماعيل حدثنا ابن الغسيل حدثني عاصم بن عمر ابن قتادة بن النعمان عن جده
قتادة أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقتيه على وجنته فأراد القوم أن يقطعوها فقال
نأتي نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) نستشيره في ذلك فجئناه فأخبرناه الخبر
فأدناه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منه فرفع حدقته حتى وضعها موضعها ثم
غمرها ( 1 ) براحته وقال اللهم اكسه جمالا فمات وما يدري من لقيه ( 2 ) أي عينيه
أصيبت [ 10535 ] قال ( 3 ) أنبأنا البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا
أحمد بن عبيد الصفار حدثنا محمد بن غالب حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا عبد
الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن قتادة بن النعمان
أنه أصيبت عينه يوم بدر ( 4 ) فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لا فدعي ( 5 ) به فغمز حدقته براحته فكان لا
يدرى أي عينيه أصيبت وفي الروايتين جميعا عن ابن الغسيل أن ذلك كان يوم بدر فالله
أعلم [ 10536 ] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا يحيى بن
عبد الحميد زاد ابن حمدان الحماني ( 6 ) حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن
عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان وفي حديث ابن حمدان عن أبيه
يعني عن قتادة بن النعمان
_________
( 1 ) الاصل : غمرها والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : من نفسه
( 3 ) القائل : أبو عبد الله محمد بن الفضل شيخ ابن عساكر
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالاصل والكلمة مطموسة في م وفي " ز " : فدعا به
( 6 ) رسمها بالاصل : " الحنانى " تصحيف والتصويب عن م و " ز
"
(49/279)
أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت
حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا وقال ابن حمدان فسأل النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فدعا به وفي حديث ابن حمدان فقال لا فدعا به فغمز حدقته براحته
فكان لا يدرى أي عينيه أصيبت [ 10537 ] رواه البغوي عن الحماني فلم يذكر عمر بن
قتادة في إسناده أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أبو الحسين بن النقور أنبأنا
عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى الحماني حدثنا عبد الرحمن ( 1 )
بن الغسيل حدثني عاصم ابن عمر بن قتادة عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم
بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فقالوا لا حتى نستأمر رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فاستأمروه فقال لا ثم دعي ( 2 ) به فوضع راحته على حدقته ثم
غمزها فكان لا يدرى ( 3 ) أي عينيه ذهبت قال وأنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا أحمد
بن منصور حدثنا يعقوب بن محمد الزهري ( 4 ) حدثنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه عن عاصم
بن عمر بن قتادة عن جده قتادة ابن النعمان أنه سالت عينه على خده يوم بدر فردها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكانت أصح عينيه قال عاصم فحدثت به عمر بن عبد
العزيز فقال * تلك المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا * ( 5 )
وروي من وجوه أخر أن ذلك كان يوم أحد أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا
أبو بكر بن ريذة ( 6 ) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 7 ) حدثنا الوليد بن حماد
الرملي حدثنا عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن
_________
( 1 ) بالاصل : عبد الله تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : دعا به
( 3 ) بالاصل : يدري والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) من هذا الطريق روي في الاصابة 3 / 225
( 5 ) البيت في الاستيعاب 3 / 249 ( هامش الاصابة ) وأسد الغابة 4 / 90 والاصابة 3
/ 225 وفي الاستيعاب : " فعادت " بدل " فعادا "
( 6 ) بالاصل : " ربذه " وفي م : " زنده " وفي " ز
" : " زيده " جميعه تصحيف
( 7 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 8 رقم 12
(49/280)
قتادة بن النعمان بن زيد
الأنصاري حدثني أبي عن أبيه عاصم ( 1 ) عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال
أهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قوس فدفعها ( 2 ) رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلي يوم أحد فرميت بها بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) حتى اندقت ( 3 ) من سيتها ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ألقي السهام بوجهي كلما مال ( 4 ) سهم منها إلى وجه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) صليت رأسي لأقي وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلا رمي أرميه
فكان آخرها سهما ندرت ( 6 ) منه حدقتي على خدي وافترق الجمع فأخذت حدقتي بكفي ( 7
) فسعيت بها في كفي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما رآها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في كفي دمعت عيناه فقال اللهم إن قتادة فدى ( 8 ) وجه نبيك
بوجهه فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرا فكانت ( 9 ) أحسن عينيه وأحدهما نظرا [
10538 ] أخبرنا أبو الحسن ( 10 ) بختيار بن عبد الله مولى القاضي أبو منصور
اليعقوبي أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن محمد بن شعبة الحافظ
بالبصرة حدثنا القاضي أبو عمر ( 11 ) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي حدثنا
أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم المقرئ حدثنا أبو الحسن علي بن حرب الطائي
حدثنا عبد الرحمن بن يحيى المدني حدثنا مالك بن أنس عن عاصم بن عمر بن قتادة عن
محمود بن لبيد عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم أحد فوقعت على وجنته فردها
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بيده فكانت أصح عينيه وأحدهما أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين ( 12 ) أنبأنا علي
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم وفي المعجم الكبير : " عن أبيه عن عاصم
"
( 2 ) بالاصل : فرفعها والمثبت عن م و " ز " والمعجم الكبير
( 3 ) بياض بالاصل والمثبت عن م و " ز " والمعجم الكبير
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : " قال " والمثبت عن المعجم الكبير
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والمعجم الكبير
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعجم الكبير : بدرت
( 7 ) زيادة عن م و " ز " والمعجم الكبير
( 8 ) في المعجم الكبير : " قد أوجه نبيك " تصحيف
( 9 ) الاصل : كانت والمثبت عن م و " ز "
( 10 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 11 ) غير واضحة بالاصل وفوقها فيه ضبة والمثبت عن م و " ز "
( 12 ) دلائل النبوة للبيهقي 3 / 253 ( ط
بيروت ) والبداية والنهاية 4 / 34
(49/281)
ابن أحمد بن عبدان أنبأنا
أحمد بن عبيد حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد
بن شعيب بن شابور قال سمعت إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة يحدث عن عياض بن عبد
الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان وكان أخاه لأمه أن
عينه ذهبت يوم أحد فجاء بها إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فردها فاستقامت
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا أبو الحسين رضوان بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو
بكر البيهقي ( 1 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عاصم ابن عمر
بن قتادة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رمى يوم أحد عن قوسه حتى اندقت
سيتها ( 2 ) فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده وأصيب يومئذ عين قتادة بن النعمان
حتى وقعت على وجنته فردها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكانت أحسن عينيه
وأحدهما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 )
أنبأنا عبد الله بن إدريس حدثنا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة أن حدقة
قتادة بن النعمان سقطت أو عينيه ( 4 ) على وجنتيه ( 5 ) يوم أحد فردها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بيده فكانت أحسن عينيه وأحدهما قال ( 6 ) وأنبأنا أبو عمر (
7 ) أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر الواقدي
قال ( 8 ) وأصيبت يومئذ يعني يوم أحد عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنتيه (
9 ) قال قتادة بن النعمان فجئت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت أي رسول
الله إن تحتي امرأة شابة جميلة أحبها وتحبني وأنا أخشى أن تقذر مكان عيني فأخذها
_________
( 1 ) دلائل النبوة للبيهقي 3 / 251
( 2 ) أي طرف القوس
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 453
( 4 ) في ابن سعد : أو عينه
( 5 ) في ابن سعد : على وجنته
( 6 ) القائل : الحسن بن علي أبو محمد الجوهري
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وهو أبو عمر بن حيوية
( 8 ) الخبر في مغازي الواقدي 1 / 242
( 9 ) في مغازي الواقدي : وجنته
(49/282)
رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم فردها فأبصرت وعادت كما كانت ولم تضرب عليه ساعة من ليل ولا نهار فكان يقول
بعد أن أسن هي أقوى عيني وكانت أحسنهما أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أحمد
بن الحسين الحافظ ( 1 ) حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء حدثنا أبو عبد الله
الأصفهاني نا محمد بن رسته ( 2 ) الأصبهاني ( 3 ) حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني
حدثنا محمد بن عمر الواقدي قال قتادة بن النعمان كان من الرماة المذكورين شهد بدرا
وأحدا ورميت عينه يوم أحد فسالت حدقته على وجنته فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال يا رسول الله إن عندي امرأة أحبها فإن هي رأت عيني خشيت أن تقذرني
فردها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستوت ورجعت وكانت أقوى عينيه وأصحهما
بعد أن كبر أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر بن خلف
إملاء أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي المؤملي أنبأنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن
الحسن حدثنا الفضل بن محمد الشعراني حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرني يحيى بن أيوب
حدثنا ابن غزية عن يحيى بن سعيد قال صلى قتادة بن النعمان مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان بعينه رمص فلما انصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رآه
فقال صليت معنا وبيتك ههنا قال نعم وكان بيته على طريق من نصف ميل فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) خذ هذا القضيب فإنه سيضئ لك طريقك حتى تدخل بيتك فأخذ
قتادة بوسط القضيب فلما خرج من المسجد أضاء له طرفاه حتى دخل بيته قال ورمى قتادة
يوم بدر أو يوم حنين بشئ ( 4 ) فأصيبت إحدى ( 5 ) عينيه فسقطت على خده فبصق رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيها ثم ردها فكانت أحسن عينيه نظرا أنبأنا أبو علي
الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 6 ) أنبأنا سليمان بن أحمد ( 7 )
حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي الأصبهاني حدثنا محمد بن بكير الحضرمي
_________
( 1 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 3 / 252
( 2 ) في " ز " : " رسسة " وفوقها ضبة والمثبت عن م ودلائل
النبوة
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدررك عن م و " ز " ودلائل
النبوة
( 4 ) سقطت من " ز "
( 5 ) كتب فوقالكلام بين السطرين في " ز "
( 6 ) الاصل : ربذه وفي " ز " : زيده وبدون إعجام في م
والصواب ما أثبت
( 7 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 13 رقم 19
(49/283)
حدثنا سويد بن عبد العزيز عن
إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن
النعمان قال خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت لو أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وشهدت معه الصلاة وآسيته ( 1 ) بنفسي ففعلت فلما دخلت المسجد برقت السماء
فرآني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا قتادة ما هاج عليك فقلت أردت
بأبي وأمي أنت أن أؤنسك قال خذ هذا العرجون ( 2 ) فتحصن ( 3 ) به فإنك إذا خرجت
أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك ثم قال إذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخشن في
أستار البيت فإن ذلك الشيطان قال فخرجت فاضاء لي ثم ضربت مثل الحجر الأخشن ( 4 )
حتى خرج من بيتي وجاء في رواية أخرى أنه وجد الشيطان في بيته في صورة قنفذ [ 10539
] أخبرنا ( 5 ) أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية ( 6 ) أنبأنا
إبراهيم بن عبد الله حدثنا ( 7 ) الحسين بن إسماعيل حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن
سعيد حدثنا زيد بن الحباب حدثني فليح بن سليمان حدثني سعيد بن الحارث عن أبي سلمة
بن عبد الرحمن قال جئت أبا سعيد فوجدته يعالج عراجين ( 8 ) فقلت ما هذا قال ( 9 )
قد جعل الله فيه بركة تسمينا ليلة وهاجت السماء وبرقت برقة فرأى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قتادة أخي لأمي فقال ما جاء بك قال يا رسول الله علمت أن هذه
الصلاة الليلة قليل ( 12 ) فإذا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعجم الكبير : وآنسته
2 - ( ) العرجون : العذق وقيل : هو العذق إذا يبس واعوج
( 3 ) الاصل وم و " ز " : فتخصر " والمثبت عن المعجم الكبير
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والمعجم
الكبير
( 5 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 6 ) في " ز " : " خيرون " ورسمها في م : " بعرونه
" وفوقها ضبة
( 7 ) في " ز " : أخبرني إسماعيل خادم أحمد بن يحيى بن سعيد
( 8 ) في م : " عن أحمد " وفوقها ضبة
( 9 ) بالاصل : قلت والمثبت عن م و " ز "
( 10 ) في م : فرآني رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثم بياض مقدار كلمة ) فقال :
ما جاء بك
( 11 ) بياض بالاصل والمثبت عن " ز " وفي م : أن نشاهد
والجملة في الصيغتين مضطربة ولعل الصواب : " أن شاهد " كما سيرد في
رواية مسند أحمد التالية
( 12 ) الكلمة سقطت من " ز "
(49/284)
صليت فأثبت ( 1 ) قال فمر بي
( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعطاني عرجونا ( 3 ) فقال خذه فسيضئ لك
أمامك عشرا ومن خلفك عشرا حتى تدخل بيتك فترى سوادا فلا تتكلم حتى تضربه فإنه
شيطان لم يزد على هذا ( 4 ) [ 10540 ] أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم بن الحصين
أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي
( 5 ) حدثنا يونس وشريح ( 6 ) قالا حدثنا فليح عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة قال
كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن في يوم ( 7
) الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو في صلاة يسأل الله خيرا إلا أتاه قال ويقللها
أبو هريرة بيده قال فلما توفي أبو هريرة قلت والله لو جئت أبا سعيد فسألته عن هذه
الساعة إن يكن عنده منها علم فأتيته فأجده يقوم عراجين فقلت يا أبا سعيد ما هذه
العراجين التي أراك تقوم قال هذه عراجين جعل اله لنا فيها بركة كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يحبها ويتخصر بها فكنا نقومها ونأتيه بها فرأى بصاقا في
قبلة المسجد وفي يده عرجون من تلك العراجين فحكه وقال إذا كان أحدكم في صلاته فلا
يبصق أمامه فإن ربه أمامه وليبصق على يساره أو تحت قدمه فإن لم قال شريح ( 8 ) فإن
لم يجد مبصقا ففي ثوبه أو نعله قال ثم هاجت السماء من تلك الليلة فلما خرج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لصلاة العشاء الآخرة برقت برقة فرأى قتادة بن النعمان فقال
ما السرى يا قتادة قال علمت يا رسول الله أن شاهد الصلاة قليل فأحببت أن أشهدها
قال فإذا صليت فاثبت حتى أمر بك فلما انصرف أعطاه العرجون وقال خذ هذا فسيضئ لك
أمامك عشرا وخلفك عشرا فإذا دخلت البيت وتراءيت ( 9 ) سوادا في زاوية البيت فاضربه
قبل أن تتكلم ( 10 ) فإنه الشيطان قال ففعل ونحن نحب هذه العراجين لذلك قال قلت يا
أبا سعيد إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فهل عندك منها علم فقال
سألنا النبي
_________
( 1 ) كذا وفي " ز " : " فاتيت " وبدون إعجام في م وسيرد في
رواية مسند أحمد : فاثبت
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " : فمر بي " وفي م : فهزني
( 3 ) الاصل وم : عرجون والمثبت عن " ز "
( 4 ) كتب فوقها في الاصل : إلى
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 131 رقم 11624 طبعة دار الفكر
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند : سريج
( 7 ) في المسند : إن في الجمعة
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند : سريج
( 9 ) الاصل وم : " ورأيت " وفي " ز " : " فترى "
( 10 ) في المسند : قبل أن يتكلم فإنه شيطان
(49/285)
( صلى الله عليه و سلم ) عنها
فقال إني كنت قد علمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر قال ثم خرجت من عنده
فدخلت على عبد الله بن سلام [ 10541 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية حدثنا محمد بن
شجاع أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 1 ) قالوا وعبى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أصحابه وصفهم صفوفا يعني يوم حنين ووضع الرايات والألوية في أهلها فذكر من
حملها قال وفي ظفر راية يحملها قتادة بن النعمان أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
أحمد المروزي حدثنا أبو بكر بن خلف إملاء أنبانا الحسن بن علي المؤملي أنبأنا محمد
بن المؤمل الشعراني حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرني يحيى بن أيوب حدثني ابن غزية عن
عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان عن أبيه قال لما احمر الرطب انطلق قتادة فصنع
لحائطة مفتاحا فجاء به إلى أخيه المهاجري فقال له إن الرطب قد احمر وهذا المفتاح
لك ومعي مفتاح قال كان قتادة إذا خرج اتبعته بنيه له فإذا فتح الباب لاذت منه حتى
يدخل فيجمع فإذا رآها تجمع نهاها نهيا ( 2 ) كأنه ليست منه بسبيل ثم انطلق إلى
المهاجري فقال له إن بنية لي ربما دخلت فجمعت أتحلل لنا ذلك قال المهاجري نعم
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 3 ) وحج أبو بكر سنة اثنتي عشرة
واستخلف على المدينة قتادة بن النعمان الظفري من الأنصار ويقال استخلف ابن أم
مكتوم أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو
الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا أبو عبيد الله بن أحمد أنبأنا
محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 3 / 895 و 896
( 2 ) في " ز " : نهيا كليا
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 123 ( ت
العمري )
(49/286)
علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن
عدي قال قال ابن عياش في تسمية العميان من الأشراف قتادة بن النعمان أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد أنبأنا أبو القاسم عيسى ( 1 )
بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي قال وقال محمد بن عمر توفي قتادة بن النعمان
الظفري بالمدينة ويكنى أبا عمر حدثني بذلك محمد عن عاصم ابن عمر بن قتادة قال صلى
عليه عمر ونزل في حفرته أبو سعيد الخدري وهو أخوه لأمه ومحمد بن مسلمة والحارث
ومات قتادة وهو ابن خمس وستين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن
أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر الذهبي إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني
عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وعشرين
فيها توفي قتادة بن النعمان الأنصاري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم
وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبو محمد
بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللبناني ( 2 ) حدثنا ابن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن
سعد ( 3 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني وقال ابن شجاع أخبرني محمد بن صالح عن عاصم بن
عمر بن قتادة قال مات قتادة زاد ابن عبد الباقي بن النعمان وقالا سنة ثلاث وعشرين
وهو يومئذ ابن خمس وستين سنة وصلى عليه عمر بن الخطاب زاد ابن عبد الباقي بالمدينة
وقالا ونزل في قبره أخوه لأمه أبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والحارث بن خزمة ( 4
) اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا أحمد بن عبيد إجازة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) الاصل : اللبناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 453
( 4 ) بالاصل : " خزيمة " والمثبت عن م و " ز " وابن سعد
(49/287)
قتادة بن النعمان أخو أبي
سعيد الخدري مات بالمدينة أخبرنا بذلك المدائني قال وصلى عليه عمر بن الخطاب قال
وحدثنا ابن أبي خيثمة أنبأنا المدائني قال قتادة بن النعمان أبو عمرو مات سنة ثلاث
وعشرين وهو ابن خمس وستين سنة صلى عليه عمر بن الخطاب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن
إبراهيم بن نافع حدثنا روح بن الفرج حدثنا يحيى بن بكير ( 1 ) وأنبأنا أبو علي
الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد ( 2 ) حدثنا أبو
الزنباع حدثنا يحيى بن بكير ( 3 ) قال ( 4 ) توفي قتادة بن النعمان ويكنى أبا
عثمان سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر زاد ابن مندة بن الخطاب وسنه خمس وستون سنة
نزل في قبره زاد أبو نعيم أبو سعيد الخدري وقالا ومحمد بن مسلمة والحارث بن خزيمة
( 5 ) وقال أبو نعيم والحارث بن خزيمة ويقال بن خزمة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أنبأنا أبو
عبد الله بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك ( 7 ) البسري ( 8 ) حدثنا سليمان بن عبد
الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال قتادة بن النعمان يكنى أبا عمرو ومات
سنة ثلاث وعشرين صلى عليه عمر بن الخطاب بالمدينة وهو يومئذ ابن خمس وسبعين سنة
وتولى في حفرته أخوه أبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والحارث الخزرجي
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وم
( 2 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 3
( 3 ) من قوله ح وأنبأنا أبو علي الحسن
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) في المعجم الكبير : محمد بن يحيى بن بكير قال
( 5 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : خزمة
والذي في المعجم الكبير : الحارث بن حزمة ويقال : خزمة
( 6 ) الاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 7 ) الاصل : عبد الله تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 8 ) في " ز " : التستري تصحيف
(49/288)
أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى
حدثنا خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة ثلاث وعشرين مات قتادة بن النعمان الأنصاري
وصلى عليه عمر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين ( 2 ) البزار أنبأنا
عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال وقال هارون بن عبد الله قتادة بن النعمان
بن زيد الأنصاري يكنى بأبي عمرو مات بالمدينة في خلافة عمر سنة ثلاث وعشرين وهو
ابن خمس وستين حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ أنبأنا نعمة الله بن محمد
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا سفيان بن محمد
( 3 ) حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر
الضرير يقول توفي قتادة بن النعمان سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب 5704 قتير
حاجب معاوية سمع أبا ذر وسلمان الفارسي وعبادة بن الصامت وأبا الدرداء ومعاوية
وعمرو ابن العاص وأم حرام بنت ملحان روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 5 ) حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي
حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ( 6 ) عن قتير حاجب معاوية قال كان أبو
ذر يغلظ لمعاوية قال فأرسل إلى عبادة بن الصامت وإلى أبي الدرداء وإلى ( 7 ) عمرو
بن العاص وإلى أم حرام فأجلسهم وقال كلموه فأرسل إليه فجاء
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 153 ( ت
العمري )
( 2 ) في م و " ز " : الحسن
( 3 ) في " ز " : سفيان بن محمد بن سفيان
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : الشيباني تصحيف والصواب ما أثبت تبصير
المنتبه 2 / 812 وتهذيب التهذيب 12 / 182
( 5 ) لم أجد الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي المطبوع
( 6 ) انظر الحاشية قبل السابقة
( 7 ) كلمة " إلى " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(49/289)
فكلموه فقال لعبادة بن الصامت
أما أنت يا أبا الوليد فلك ( 1 ) علي الفضل والعافية ( 2 ) وقد كنت أرغب بك عن هذا
الموطن وأما أنت يا أبا الدرداء فلقد كاد ( 3 ) وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أن تسبق ( 4 ) إسلامك ثم أسلمت فكنت من صالحي المؤمنين وأما أنت يا عمرو بن
العاص فلقد أسلمنا وجاهدنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت ( 5 ) أضل
من جمل أهلك وأما أنت يا أم حرام فإنما أنت امرأة عقلك ( 6 ) عقل امرأة ورأيك رأي
امرأة فما ( 7 ) أنت وهذا قال فقال عبادة لا جرم لا جلست مثل هذا المجلس أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله
بن أحمد قال ( 8 ) قرأت على أبي هذا الحديث فأقر به ( 9 ) حدثني مهدي بن جعفر
الرملي حدثنا ضمرة ( 10 ) عن أبي زرعة السيباني ( 11 ) عن قتير ( 12 ) حاجب معاوية
قال كان أبو ذر يعاند ( 13 ) لمعاوية قال فشكاه إلى عبادة بن الصامت وإلى أبي
الدرداء وإلى عمرو بن العاص وإلى أم حرام فقال إنكم قد صحبتم كما صحب ورأيتم كما
رأى فإن رأيتم أن تكلموه ثم أرسل إلى أبي ذر فجاء فكلموه فقال أما أنت يا أبا ذر
فقد أسلمت قبلي ولك السن والفضل علي وقد كنت أرغب بك عن مثل هذا المجلس وأما أنت
يا أبا الدرداء فإن كادت وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن تفوتك ثم
أسلمت فكنت من صالحي المسلمين وأما أنت يا عمرو بن العاص فقد جاهدتك ( 14 ) مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأما أنت يا أم حرام فإنما أنت امرأة وعقلك عقل
امرأة وما أنت وذاك قال فقال عبادة لا جرم لا جلست مثل هذا المجلس أبدا
_________
( 1 ) بياض بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : السابقة
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " كاد " والوجه : كادت
( 4 ) الاصل : يسبق وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز "
( 5 ) زيادة عن م و " ز "
( 6 ) الاصل : عقله والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) الاصل : " بما " والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 70 رقم 21367 ( مسند الانصار ) ط
دار الفكر
( 9 ) الذي بالاصل : " مابوبه " والتصويب عن م والمسند
( 10 ) الاصل : حمزة والمثبت عن م والمسند و " ز "
( 11 ) الاصل وم و " ز " والمسند : الشيباني تصحيف
( 12 ) في المسند : قنبر
( 13 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " والمسند : يغلظ ( 14 ) كذا بالاصل وم و
" ز " وفي المسند : جاهدت
(49/290)
أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير
إجازة ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن
الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن ( 2 )
بن سميع يقول في الطبقة الثالثة قتير ( 3 ) مولى معاوية قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما قتير وهو
قتير حاجب معاوية ذكره ابن سميع في تاريخه قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة
الله بن جعفر قال ( 4 ) وأما قتير بضم القاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها
ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو قتير مولى معاوية كذا ( 5 ) ذكره
الدارقطني وابن ماكولا ولم يذكره البخاري في تاريخه وذكره ابن أبي حاتم في كتابه
إلا أنه سماه قنبرا ( 7 ) بالباء والنون وذكره بعد قنبر حاجب علي ولم يذكر في
الباب غيرهما فقال ما أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب مشافهة
قالا أنبأنا أبو القاسم ابن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا
علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 8 ) قنبر حاجب معاوية روى عن أبي ذر وسلمان
وعبادة بن الصامت ومعاوية وأم حرام
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل زيادة عن " ز "
( 2 ) الاصل : الحسين والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الاصل : قيس
تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 78
( 5 ) زيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم والكلام التالي تعقيب للمصنف على
الكلام السابق
( 6 ) بالاصل : " وذكر " والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) بالاصل : فنير بالفاء والنون
والمثبت عن " ز " وم وفي " ز " : قنبر
( 8 ) راجع الجرح والتعديل 7 / 146 ترجمة رقم 810
(49/291)
روى عنه يحيى بن أبي عمرو
السيباني ( 1 ) والله أعلم 5705 قتير أظنه مولى لعمرو بن العاص شهد معه دومة
الجندل حين حكم هو وأبو موسى له ذكر أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو نصر محمود
بن الفضل بن محمود الأصبهاني وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن ( 2 ) الحسين
المناطقي ( 3 ) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا عبد الكريم بن عمر
الشيرازي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال أنبأنا محمد بن أحمد
بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثني خلف بن سالم حدثنا وهب ابن جرير عن أبيه قال ثم
خرجوا يعني الخوارج مع ابن الكوا وكان رجلا من بني يشكر حتى نزلوا حروراء مفارقين
لعلي فبعث إليهم علي عبد الله بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما تكون
القضية في قابل فكونوا على ما أنتم عليه حتى تنظروا كيف يكون القضاء قالوا إنا
نخاف أن يحدث أبو موسى شيئا يكون كفرا قال فلا تكفروا أنتم العام مخافة كفر عام
قابل فلما قام صعصعة قال يعني ابن الكوا أي قوم ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا
الأمر قالوا بلى قال فإن هذا شفيق ناصح فأطيعوه فتابعه ناس كثير ورجع إلى علي
فأخبره وأتى ناس كثير ثم دخلوا الكوفه فجعلوا يشترون السلاح والخيل فأخبر علي بذلك
فقال دعوهم ثم خرجوا حتى أتوا النهروان فكان من شأنهم الذي قال عمر بن عبد العزيز
حين خاصم شوذبا وشغل عليا قتالهم وشأنهم عن الخروج إلى دومة الجندل فخرج أهل الشام
ومعاوية وقد كان عمرو وأبو موسى قدما المدينة فجاؤوا بابن عمر وعبد الرحمن بن
الأسود والمسور بن مخرمة وصلحاء أهل المدينة فلما اجتمعا بدومة الجندل قال عمر
لأبي موسى هلم فلننظر في هذا الأمر فأمر بفسطاط فضرب فدخل هو وأبو موسى فقال لأبي
موسى إني أحب أن لا
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : الشيباني تصحيف
( 2 ) بالاصل : أبو والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) في م : الناطقي
(49/292)
تقول شيئا ولا يستقيم رأينا
على شئ إلا كتبناه مخافة أن يوهم أو يقول رجل شيئا ثم يقول لم أقل هذا قال نعم
فدعا عمرو غلاما له كاتبا وقد أوصاه إذا كتبت فابدأ بي قبل أبي موسى ففعل الغلام
فنظر عمرو في الصحيفة فقال ألا أراك تبدأ بي قبل أبي موسى هو أفضل مني وأحق بذلك
مني ابدأ به ففعل فقال يا أبا موسى إن صلاح هذه الأمة وحقن دمائها خير مما وقع فيه
علي ومعاوية من الدماء وانتهاك المحارم فإن في هذه الأمة صلاحا وخيرا فإن رأيت أن
نخرجهما من هذا الأمر ونستخلف على هذه الأمة رجلا فعلنا ( 1 ) قال ما أرى بذلك
بأسا قال فتراه قال نعم قال اكتب يا غلام ثم قال يا أبا موسى إن أمرنا هذا ينبغي
أن لا تتكلم فيه ولا ننظر فيه إلا على بساط وحمام فإن شئت طوينا الكتاب فوضعنا
خاتمك وخاتمي عليه ثم أصبحنا فجلسنا ففعلا ووضعا الكتاب موضعا وقد فرغ عمرو في
نفسه ظفر قراره بقتل عثمان مظلوما وإخراجه عليا فلما كان الغد جلسا ( 2 ) فقال
عمرو سم يا أبا موسى من شئت حتى أنظر معك قال الحسن بن علي قال يغفر الله لك أترى
الحسن ( 3 ) بلغ من قلة رأيه أن يخرج أباه من هذا الأمر ويجلس مكانه ما كان ليفعل
سم غيره قال فإني أسمي عبد الله بن عمر قال نعم الرجل ولكنه لا يطيق الخلافة ولا
يقوى عليها وهو أورع من ذاك وأضيق قال فإني أسمي عبد الرحمن بن الأسود بن يغوث قال
إنا لله والله ما كان ذاك ليقوى على قربه قال والله ما أدري قد سميت من أعلم فسم أنت
حتى أنظر قال أفعل قال أسمي لك أقوى هذه الأمة عليها أسداه رأيا وأعلمه بالسياسة
معاوية بن أبي سفيان قال لا والله ما هو لذاك بأهل قال فأتيك بآخر ليس بدون معاوية
قال ومن هو قال أبو عبد الله عمرو ( 4 ) بن العاص قال فلما قالها عرف أبو موسى أنه
يلعب به قال أفعلتها فعل الله بك إنما مثلك كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو تتركه
يلهث قال بل أنت يفعل الله بك إنما مثلك مثل الحمار يحمل أسفارا فقاما فخرجا
وانطلق أبو موسى فلحق بمكة وانصرف أهل المدينة والناس غير أهل الشام قال عمرو وهذا
الكتاب بيني وبينه عليه خاتمه وخاتمي قد أقر بأن عثمان قتل
_________
( 1 ) فوقها في " ز " ضبة
( 2 ) في " ز " : جلسنا
( 3 ) في " ز " : الحسين
( 4 ) الاصل : عمر
والتصويب عن م و " ز "
(49/293)
مظلوما وأخرج عليا من هذا
الأمر وعرض علي رجالا لم أرهم أهلا لهذا الأمر وهذا الأمر إلي أستخلف عليه من شئت
قد أعطيتموني عهودكم ومواثيقكم على ذلك يا أهل الشام قالوا صدقت قال فانطلق إلى
منزله فأرسل إليه معاوية يدعوه فقال إنما أجيئك إذ كانت لي إليك حاجة فأما إذا
كانت لك الحاجة إلينا فأنت أحق أن تأتينا فأمر معاوية بطعام كثير فصنع ثم دعا
خاصته من مواليه وأهله فقال إني سأغدو على هذا فإذا دعوت بالطعام فدعوا مواليه
وأهله فليجلسوا قبلكم فإذا شبع رجل فقام فليجلس رجل منكم مكانه فإذا خرجوا فلم يبق
في البيت منهم أحد فأغلقوا البيت ( 1 ) فغدا عليه معاوية وعمرو جالس على فرشه فلم
يقم له عنها ولم يدعه إليها فجاء فجلس على الأرض فاتكأ على ناحية الفراش فحدثه ( 2
) ساعة وضاحكه فقال يا أبا عبد الله هل من غداء قال أما والله شئ يشبع من ترى فلا
قال يا غلام هلم غداءك فجاءوا بالطعام فوضعه وقال ادع مواليك وأهلك يا أبا عبد
الله فدعاهم قال ادع أنت ( 3 ) أصحابك قال نعم يأكل أصحابك ثم يجلس هؤلاء بعد
فجعلوا كلما قام رجل جلس رجل مكانه حتى خرج أصحاب عمرو وجلس أصحاب معاوية في البيت
فأمر الذي وكله بذاك فأغلق الباب قال عمرو فعلتها ( 4 ) قال بيني وبينك أمران اختر
أيهما شئت البيعة لي أو أقتلك قال ليس والله غيرهما لك قال تأذن لقتير حتى أستشيره
وأنظر ما رأيه قال لا ترى والله قتيرا ولا يراك إلا قتيلا أو على ما قلت لك قال
فاجعل لي مصر قال هي لك ما عشت فاستوثق كل واحد منهما من صاحبه ثم خرج عمرو إلى
أهل الشام فقال لهم إني قد رأيت أن أبايع معاوية لم أر أحدا أقوى على هذا الأمر
منه فبايعه أهل الشام فانصرف خليفة ورجع علي إلى الكوفة حتى قتل أهل النهروان ( 5
) وأمره منتشر
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فاغلقوا باب البيت
( 2 ) الاصل وم : يحدثه والمثبت عن " ز "
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) الاصل : وفعلتها والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) في " ز " : النهر
(49/294)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قحذم " 5706 قحذم بن أبي قحذم النضر ( 2 ) بن معبد أو ابن أبي قحذم سليمان بن
ذكوان الأزدي الجرمي البصري ( 3 ) حدث عن أبيه وسالم بن عبد الله بن عمر ومكحول (
4 ) ( 5 ) روى ( 6 ) عنه ابنه المجبر وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن مهدي المصيصي
ووفد على هشام بن عبد الملك رسولا من يوسف بن عمر ( 7 ) أمير العراق فيما ذكره أبو
محمد عبد الله بن سعد القطربلي وقرأته بخطه أخبرنا ( 8 ) أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة حدثنا حمزة بن يوسف السهمي أنبأنا عبد الله بن
عدي ( 9 ) حدثنا أحمد بن علي المديني حدثنا
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) في " ز " : " البصري " بدل " النضر بن "
( 3 ) التاريخ الكبير 7 / 203 والجرح والتعديل 7 / 149
انظر الكامل لابن عدي 3 / 98
( 4 ) في " ز " : " بن عمر بن مكحول "
( 5 ) فوقها في " ز " علامة تحويل إلى الهامش وكتب على هامشها : ومعاوية
بن قرة وبعدها صح
وليس هذه الزيادة في م
( 6 ) قوله : " روى عنه ابنه المجبر " سقط من " ز "
( 7 ) في م : عبد الله تصحيف
( 8 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 9 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 99 في ترجمة داود بن محبر بن
قحذم
(49/295)
محمد بن بحر بن مطر حدثنا
داود بن مجبر ( 1 ) بن قحذم أخبرني أبي محبر ( 2 ) بن قحذم عن أبيه قحذم بن سليمان
عن معاوية بن قرة المزني عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي أو
اسمه ( 3 ) اسم أبي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا
من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فأكثر فتسعا يعني
التسع ( 4 ) سنين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا
أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال ( 5 ) قحذم بن أبي قحذم الجرمي الأزدي البصري قال
قتيبة قحذم بن النضر بن معبد سمع سالم بن عبد الله وأباه ومكحولا أخبرنا أبو
الحسين ( 6 ) الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 7 ) قحذم بن أبي قحذم الجرمي البصري وهو
قحذم بن النضر بن معبد روى عن أبيه وسالم بن عبد الله ومكحول روى عنه قتيبة بن
سعيد سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه إبراهيم بن مهدي المصيصي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي الكامل : محبر
والسند في " ز " شديد الاضطراب فيه تقديم وتأخير وتلاعب بالكلمات
والاسماء
( 2 ) بالاصل وم : محمد والمثبت عن الكامل
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي ابن عدي : واسم أبيه اسم أبي
( 4 ) الزيادة عن ابن عدي
( 5 ) التاريخ الكبير 7 / 203
( 6 ) الاصل : الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 7 ) الجرح والتعديل 7 / 149
(49/296)
قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن ( 1 ) المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أما قحذم فهو قحذم
بن أبي قحذم واسم أبي قحذم النضر بن معبد روى عن سالم ابن عبد الله الله وعن أبيه
أبي قحذم النضر بن معبد ومكحول قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
( 2 ) أما قحذم بالذال المعجمة فهو قحذم بن أبي قحذم وهو النضر بن معبد روى عن
سالم بن عبد الله وعن أبيه النضر بن معبد ومكحول 5707 قحطبة بن شبيب بن خالد بن
معدان بن شمس ابن قيس بن أكلب ( 3 ) بن سعد بن عمرو بن غنم بن مالك ابن سعد بن
نبهان بن ثعل بن عمرو بن غوث بن طئ واسم قحطبة زياد وقحطبة لقب له أبو عبد الحميد
الطائي المروزي ( 4 ) أحد دعاة بني العباس وقوادهم وفد على محمد بن علي بن عبد
الله بن عباس إلى الحميمة ( 5 ) وقحطبة من أهل قرية شير نخشير ( 6 ) من قرى مرو
حدث عن أبيه روى عنه الحسين بن مصعب بن زريق المروزي من رواية أبي بشر أحمد بن
محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 79
( 3 ) بالاصل : بدون إعجام والمثبت عن " ز " وفي المختصر : " أكلت
" وفي م : " أكلت " والمثبت يوافق جمهرة ابن حزم وفيها : أكلب
( 4 ) ترجمته وأخباره في : جمهرة ابن حزم ص 404 ، وتاريخ الطبري ( الفهارس )
والكامل لابن الاثير ( الفهارس ) والبداية والنهاية ( الفهارس ) والاعلام للزركلي
5 / 191
( 5 ) مضى التعريف بها
( 6 ) في معجم البلدان : شير نخجير قال ياقوت : وبعضهم يقول : شير نخشير يجعل بدل
الجيم شينا معجمة من قرى مرو
(49/297)
عمرو عن أبيه وعمه عن أبيهما
عن جدهما عن الحسين بن مصعب وأبو بشر ليس بثقة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله الواسطي أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا القاضي أبو محمد الحسن بن
الحسين بن محمد بن رامين الأستراباذي أنبأنا علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني
أنبأنا أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزي حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا أبي عن
جدي حدثنا الحسين بن مصعب بن زريق قال سمعت قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن
سنبس ( 1 ) الطائي من قرية شير نخشير يحدث عن أبيه عن خالد بن معدان عن أم الدرداء
عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما شئ في الميزان أثقل
من خلق حسن [ 10542 ] أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد أنبأنا
أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي
السياري قال قال جدي أحمد بن سيار في أسماء النقباء الاثني عشر وكلهم من مرو سبعة
من العرب وخمسة من الموالي فأما السبعة من العرب منهم أبو عبد الحميد قحطبة بن
شبيب بن خالد بن معدان بن سمير ( 2 ) ابن قبيس بن كلب ( 3 ) بن سعد بن عمرو وهو
الصامت بن تميم بن مالك بن سيف بن سودان الطائي من ربع خرفار ( 4 ) من قطان
شيرنخشير قال غيره في نسبه سنبس بدل شمس وهو الصواب أخبرنا أبو بكر اللفتواني
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 5 )
حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني هارون بن سفيان حدثني أبو نعيم حدثني رجل من طئ عن
أبيه قال إني لواقف مع قحطبة وأخيه وهم يقاتلون ابن هبيرة قال فمر بهم رجل فقال له
بعضهم ممن الرجل قال من طئ والحمد لله قال يقول قحطبة ما يسر هذا أن يكون قرشيا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا : " سنبس " وقد تقدم : شمس
( 2 ) كذا بالاصل هنا : " سمير بن قبيس " وفي " ز " : "
سمير بن قيس " ومثلها في م
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أكلب
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : " ربع حزفار " وفي " ز " : " ربع
حرفان "
( 5 ) الاصل : " اللبناني " وفي م : القتباني " والتصويب عن "
ز "
(49/298)
أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى
حدثنا خليفة ( 1 ) حدثني محمد بن معاوية عن بيهس بن حبيب قال اصابت قحطبة طعنة في
وجهه فوقع في الفرات فهلك ولا نعلم به ولا يعلمون يعني في المحرم سنة اثنتين
وثلاثين ومائة قال خليفة قحطبة زياد بن شبيب قحطبة لقب له آخر الجزء الرابع بعد
الأربع مائة من الأصل ( 2 ) ( 3 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 399 ( ت
العمري )
( 2 ) من قوله : آخر الجزء
إلى هنا سقط من م
( 3 ) كتب بعدها في " ز " : بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ
الثقة ابن القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد بن القاسم وكتب العالم
في تاسع شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة ه
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الفقيه الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن
محمد بن سعد الله الحتفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما
الصالحي وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والاخوان زين
الدولة وأبو علي الحسين وقرأ نصفه الاخر أخوه شمس الدين أبو عبد الله محمد ابنا
المحسن بن الحسين بن أبي الضياء والشيخ الفقيه ثقة الدين أبو الثناء مكمود بن غازي
بن محمد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو المحاسن
سليمان أبو البيان ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد
وإسماعيل ابن حماد الدمشقي وإبراهيم بن طوق ابنا غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي
بن علي ومحسن بن سراج بن محسن الشواغرة وعثمان بن يوسف بن جوهر وحمزة بن إبراهيم
بن عبد الله الجوهري وبركاسا بن فرحا وزير قربون الديلمي وأبو الحسين بن علي بن
خلدون ورمضان بن علي بن أبي الفرج وعمر بن كام بن عبد الله السراج وأبيه عبد
الرزاق وأبو عبد الله بن فضايل بن أبي الفتح الانصاري وبركات بن يوسف بن عبد الله
وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن
الحسين بن علي الشافعي وأبو القاسم ابن سيل وستكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل
وقرأ نصفه الاول القاضي الامام بهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ
بن صصرى والشيخ الامين أبو المفضل يحيى بن الفضل بن الحسين بن سلمان سمع نصفه
الاول وأبو بكر بن يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار
وعين الدولة بن اللمس ابن كمستكين وعمر بن أبي عبد الله بن أبي الفضل الموازيني وخضر
بن أبي سعيد بن أبي زيد وإسماعيل بن إبراهيم بن محبوب وياقوت بن عبد الله عس
السلار بن كنيار ونعمة بن سالم بن نعمة وعبد الغني بن عبد الله بن سليمان المغربي
وعبدان بن علي بن طلائع وريحان بن عبد الله عتيق بن أشليها وسمع نصفه الاخر يوسف
بن طوق بن غازي الشاغوري وعمر بن عبد الله الاندلسي وأبو الفتح صالح بن خلف وعشاير
بن عطاف بن هبة
(49/299)
_________
- الله ومحمد بن كامل بن سالم الشاعوري وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي وذلك في
مجلسين آخرهما يوم الخميس الحادي والعشرون من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة
بالجامع بدمشق ه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ
ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن
هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب
الحسن وقد قرأه على مصنفه رحمه الله فسمع أخوه القاضي أبو القاسم الحسين ابنا أبي
الغنائم هبة الله بن محفوظ بنصصرى التغلبيان وأبو العباس أحمد بن علي بن تقلا
السلمي وأحمد بن ناصر ابن طعان الطريفي وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الانصاري
وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون بن مالك الانصاري ومحمد
بن علي بن عساكر العربي ومحمد بن عبد الله المغربيون والحسن ابن علي بن إبراهيم
الانصاري ومحمد بن علي بن عساكر العربي ومحمد بن عبد الله المغربيون والحسن ابن
علي بن إبراهيم الانصاري وأبو علي الحسن بن علي بن الحسين الشقسيني وأبو طالب بن
علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون وأبو حفص عمر
بن محمد بن الحسن الدومي وعثمان بن أبي القسم بن عبد الباقي الضرير ومثبت الاسماء
إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري النولي وسمع أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل
بن أبي الفوارس الصفار والعميد عبد الواحد بن أبي البركات ابن أبي الخير الصفار
وفادح بن حامية بن رافع ومحمود بن تمام بن محمود الضرير وأبو حفص عمر بن محمد بن
أحمد الغرناطي وذلك في مجالس آخرها في العشر الاوسط من شعبان سنة تسع وسبعين
وخمسمائة بمدينة دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله
وصحبه وأزواجه ومحبيهم بإحسان إلى يوم الدين وصبح وثبت
بلغ من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل الامام الاوحد العالم الثقة
الحافظ البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة زين الائمة ثقة الثقات معتمد
الرواة جمال الاسلام محدث الشام أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ شيخ الاسلام أبي
القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم والشيخ
الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسين بقراءته وأبو
الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحلبي والشيخ أبو علي بن علي بن عبد الوارث التونسي
وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشفعي وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي
وعليم معمر بن عبد السلام البخاتي وعلي بن أبي بكر بن أبي القاسم بن هود الاندلسي
وأبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي وأبو سعيد خلف بن محمد بن
شهدون التوزري وإبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصفار وأبو الفتح نصر الله بن عبد
النعمان بن أبي الوقار وعمر بن عيسى بن معالي الدمشقي وأبو الفضل جعفر أبو عبد
الله بن موسى الازدي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري ابن المعروف بن
الانماطي وهذا خطه وسمع بعضه من سمع له فيه في نسخة الفرع في مجلسين آخرهما ثالث
عشر من ذي القعدة سنة خمس وستمائة
ه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الثقة الاصل شهاب الدين أبي المحاسن سليمان بن
الفضل بن الحسين ابن سليمان أدامه الله الجنة بسنده فيه فيه بقراءة الامام العالم
الحافظ محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين ابن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي
الولد النجيب أبو المعالي عبد الله بن الشيخ الامام أبي طالب محمد بن عبد الرحمن
بن صابر وأبو بكر محمد بن الامام العالم الحافظ تقي الدين أبي الطاهر بن إسماعيل
بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري عرف بالانماطي وعبد العزيز بن عثمان بن أبي
طاهر الاربلي عفى الله عنه وهذا خطه وذلك في سلخ ربيع الاول سنة خمس عشرة وستمائة
بالمدرسة السينية العادلية الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلم تسليما سمع جميع هذا الجزء على القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن
بن
(49/300)
5708 - قدامة ( 1 ) بن حماطة
الضبي الكوفي حدث أبي بردة بن أبي موسى الاشعري وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه
وخالد بن منجاب وزياد بن حدير ( 2 ) روى عنه سفيان الثوري وجرير بن عبد الحميد
وعقبة بن مكرم الضبي وسوار الشقري أنبأنا أبو علي الحسن ( 3 ) بن أحمد أنبأنا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن زيذة ( 4 ) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا
الحسين بن إسحاق التستري حدثنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني حدثنا أبي عن أبي
هريرة الخياط ( 5 ) عن سواد ( 6 ) الشقري عن قدامة ابن حماطة قال كنت قاعدا عند
عمر بن عبد العزيز فدخل علينا أبو بردة بن أبي موسى فحدث عمر بن عبد العزيز أنه
سمع أباه يحدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كان يوم القيامة جئ
باليهودي والنصراني فقيل يا مسلم هذا فداؤك من النار فقال عمر بن عبد العزيز لأبي
بردة الله
_________
- الحسن بن محمد بن الحسيني بن هبة الله الشافعي أبقاه الله بحق إجازته من عمه
الحافظ المصنف محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي بقراءته وهذا خطه في مجلسين
يوم السبت بجامع دمشق حرسها الله والثاني يوم الاحد الثاني عشر من جمادى الاولى
سنة ثمان عشرة وستمائة والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه وسلامه صح وثبت بدار
الحديث وعارض به نسخته
ه
تم الجزء السادس عشر من تجزئة الاصل
نقل لابن البكري
الجزء السابع عشر من تجزئة الاصل
من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل واجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ
رحمهم الله
هذا الجزء فيه ترجمة من اسمه قدامة إلى من اسمه كيلدن
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن قال
( 2 ) بالاصل : جرير والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : الحسين
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " ربده " وفي م : زيده
( 5 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت عن " ز "
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : " سواء " وسينبه المصنف في
آخر الخبر إلى الصواب
(49/301)
الذي لا إله إلا هو لأنت سمعت
أباك يحدث هذا الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الله الذي لا إله
إلا هو لحدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرأيت عمر بن
عبد العزيز خر لله شكرا ثلاث سجدات كذا في الأصل والصواب سوار بالراء ( 1 ) ولم
يسم أبوه ( 2 ) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا أحمد ابن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا
محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) قدامة بن حماطة الضبي سمع عمر بن
عبد العزيز روى عنه الثوري وجرير بن عبد الحميد وعقبة بن مكرم أخبرنا أبو الحسين (
4 ) القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال ( 5 ) قدامة بن حماطة الضبي كوفي روى عن خالد بن منجاب وزياد بن حدير ( 6 )
وعمر ابن عبد العزيز روى عنه الثوري وجرير وسوار الشقري سمعت أبي يقول ذلك 5709 قذة
بن سعيد القرشي من ساكني جرود من إقليم معلولا ( 7 ) من أعمال دمشق له ذكر في كتاب
أحمد بن حميد بن أبي العجائز وأظنه الذي يأتي بعد
_________
( 1 ) بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن م و " ز "
( 2 ) الاصل : أبواه والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 178
( 4 ) الاصل : الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 127
( 6 ) بالاصل : جرير تصحيف والتصويب عن م و " ز " والجرح والتعديل
( 7 ) في م : معلوما
(49/302)
5710 - قذة مولى بني يزيد بن
معاوية حكى عن مكحول روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على ابي القاسم الخضر بن الحسين
بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الربعي
أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير بن يوسف حدثنا أبو عامر موسى بن
عامر حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا قذة مولى لبني يزيد أنه رأى مكحولا دخل على كلثوم
أمير دمشق يودعه وخرج إلى غزو الصائفة قال قذة فرأيت عليه عمامة وسيفا وسكينا ( 1
) معلقة كذا وجدته مقيدا بخط ابن جوصا والربعي 5711 قرتع التغلبي شاعر وفد على بعض
خلفاء بني أمية قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي
الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنبأنا أبو حاتم أنبأنا أبو عبيدة
قال كان الذي هاج بين كعب بن جعيل وهو من بني عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو
بن غنم بن تغلب وبين القرتع أحد بني أوس بن تغلب أن بعض خلفاء بني أمية سأل القرتع
عن شرف تغلب وبيتهم ( 2 ) فيمن هما فقال في بني الأوس بن تغلب فقال له الخليفة
تقول هذا وكعب حاضر فقال نعم فجاء كعب فسأله عن قوله فقال بنو الأوس فقال كعب من
بنو ( 3 ) الأوس وما فيهم فتشارا فقال كعب بن جعيل * لعمرك ما السفاح منك ( 4 )
ابن خالد * وما أنت من أبناء عمرو بن جيجل
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : وسكينة
( 2 ) الاصل وم و " ز " : وبينهم والمثبت عن المختصر
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : " بني "
( 4 ) الاصل وم : مثل والمثبت عن " ز " والمختصر
(49/303)
وما لك في عمرو وعمران مسكة *
ولا في الكناني الأغر المحجل وما لك في آل الهذيل دعاوة * ولا في بني حوط الحظائر
( 1 ) فارحل وما الأوس إلا جعر خار يفرفر * من الأرض يحيى جعره غير معجل * السفاح
( 2 ) من بني خالد بن بكر ثم من بني أسامة بن مالك بن بكر وهو عمرو بن جيجل من بني
مالك بن بكر وقوله مالك في عمرو وعمرو وعمران أبناء غنم بن تغلب فيهما الشرف
والعدد وأوس بن معدي كرب بن كعب بن كنانة بن تميم بن اسامة بن مالك بن بكر والهذيل
بن هبيرة من بني ثعلبة بن بكر وحوط الحظائر بن النمر بن قاسط فأجابه القرتع فقال *
فخرت بقوم لم يكن لك فخرهم * وإنك من أفعالهم لبمعزل وإنك كالباني لتأتيك ( 3 )
غيره * وكالمحتوي حوضا على غير منهل *
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم " الحصائر " وفي " ز " : " الحظائر
" وهو المثبت راجع جمهرة ابن حزم ص 301
( 2 ) الاصل : الصباح والمثبت عن م و " ز "
3 - ( ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : لقائل
(49/304)
" ذكر من اسمه قرة
" 5712 قرة بن شريك بن مرثد ابن حرام بن الحارث بن حبيش بن سفيان بن عبد الله
ابن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب ابن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن
أعصر ( 1 ) بن سعد بن قيس بن عيلان القيسي القنسريني ( 2 ) من أمراء بني أمية ولاه
الوليد بن عبد الملك مصر وكان سئ السيرة حكى عن سعيد بن المسيب روى عنه الحكيم بن
عبد الله بن قيس بن مخرمة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد
بن محمد بن ( 3 ) الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو
بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : " أعمر " والمثبت عن جمهرة ابن حزم
ص 244
( 2 ) ترجمته وأخباره في : البداية والنهاية ( الجزء التاسع : الفهارس ) تاريخ
الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ص 456 ) سير أعلام النبلاء 4 / 409 العبر 1 / 113 ،
النجوم الزاهرة 1 / 217 شذرات الذهب 1 / 111 والمعرفة والتاريخ 1 / 609 الكامل في
التاريخ ( الفهارس ) وفتوح مصر لابن عبد الحكم ( الفهارس ) وولاة مصر للكندي (
الفهارس )
( 3 ) في الاصل : أبو والمثبت عن م و " ز "
(49/305)
مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس
حدثني أحمد بن يونس بن عبد الأعلى وكهمس بن معمر وعيسى بن أحمد الصدفي وغيرهم
قالوا أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر عن أبيه عن
جعفر بن ربيعة عن الحكيم ( 1 ) بن عبد الله بن قيس عن قرة بن شريك أنه سأل ابن
المسيب عن الرجل ينكح عبده وليدته ثم يريد أن يفرق بينهما قال ليس له أن يفرق
بينهما قال أبو سعيد بن يونس ليس لقرة بن شريك ( 2 ) غير هذا الحرف ( 3 ) الواحد
قال ابن يونس قرة بن شريك بن مرثد بن حرام العبسي وساق نسبه كما قدمناه ثم قال
أمير مصر للوليد بن عبد الملك وكان خليعا روى عنه سعيد بن المسيب حرفا واحدا رواه
عنه حكيم بن عبد الله بن قيس توفي قرة بمصر وهو وال عليها في شهر ربيع الأول سنة
ست وتسعين وكان الوليد بن عبد الملك ولي قرة بن شريك وعزل عنها أخاه عبد الله بن
عبد الملك فقال رجل من أهل مصر شعرا كتب به إلى الوليد بن عبد الملك * عجبا ما
عجبت ( 4 ) حين أتانا * أن قد أمرت قرة بن شريك وعزلت الفتى المبارك عنا * ثم فيلت
( 5 ) فيه رأي أبيك * كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو
بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال وأنبأنا أبو
عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قرة بن شريك بن مرثد بن الحارث
بن حبيش بن سفيان بن عبد الله بن ناشب العبسي أمير مصر من قبل الوليد بن عبد الملك
من أهل قنسرين قدم مصر في شهر ربيع الأول من سنة تسعين فأقام واليا عليها سبع سنين
وتوفي سنة ست وتسعين أمره الوليد ببناء جامع
_________
( 1 ) في " ز " : الحكم
( 2 ) بالاصل : " لقراة بن شريط " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) بالاصل : الجزء والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) بالاصل : " فأعجبت " والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل وم و " ز " " قبلت " ولعل الصواب ما أثبت وفيل
رأيه : قبحه
(49/306)
الفسطاط والزيادة فيه وابتدأ
ببنائه سنة اثنتين وتسعين وجعل على بنائه يحيى بن حنظلة مولى قريش فأقام في بنائه
سنتين وقيل إن الناس كانوا يجمعون ( 1 ) الجمعة في قيسارية العسل حتى فرغ من بنائه
وقيل إن قرة بن شريك كان إذا انصرف الصناع من بناء المسجد دخل المسجد ودعا بالخمر
والطبل والمزمار فشرب ويقول لنا الليل ولهم النهار وكان قرة بن شريك من أظلم خلق
الله وهمت الاباضية بقتله والفتك به وتبايعوا على ذلك فبلغه ذلك فقتلهم ( 2 ) قرأت
على ابي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 3 ) وأما هدم بكسر الفاء وسكون الدال
قرة بن شريك بن مرثد بن الحارث بن حبيش بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم له
شرف بالشام أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد إذنا وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء
شفاها قالا أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا أبو عروبة الحراني حدثنا أيوب حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كتب عمر بن
عبد العزيز إلى عمر بن الوليد إن أظلم مني وأجور من ولى قرة بن شريك مصر أعرابي
جلف جاف ( 4 ) أظهر فيها المعازف قال وحدثنا أيوب حدثنا ضمرة عن ابن شوذب ( 5 )
قال قال عمر بن عبد العزيز الوليد بالشام والحجاج بالعراق وعثمان بن حيان بالحجاز
وقرة بن شريك بمصر امتلأت الأرض ( 6 ) والله جورا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن
بن محمد بن عيسى حدثنا أحمد بن يوسف بن
_________
( 1 ) الاصل يجتمعون والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) راجع ولاة مصر للكندي ص 85 - 86 والنجوم الزاهرة 1 / 218 وتاريخ الاسلام (
حوادث سنة 81 - 100 ص 456 ) وسير أعلام النبلاء 4 / 409
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 312
( 4 ) رسمها بالاصل : " حاب " وفي " ز " : " حاب "
والمثبت عن م وقد كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين فيها
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام : 456 وسير الاعلام 4 / 409
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ الاسلام وفي سير أعلام النبلاء :
الدنيا
(49/307)
خالد التغلبي حدثنا أحمد بن
أبي ( 1 ) الحواري حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة وعبد الله بن شوذب قال قال عمر
بن عبد العزيز الوليد بن عبد الملك بالشام والحجاج بن يوسف بالعراق ومحمد بن يوسف
باليمن وعثمان بن حيان ( 2 ) المري بالحجاز وقرة بن شريك بمصر امتلأت والله الأرض
جورا رواها سعيد بن أسد عن ضمرة عن ابن شوذب وحده ( 3 ) اخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله
بن جعفر حدثنا يعقوب قال وفي سنة تسعين نزع عبد الله بن عبد الملك في مصر وأمر قرة
بن شريك يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول ( 4 ) كتب إلي أبو
زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر المؤدب عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن
أبيه قال المؤدب وأنبأنا أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال أنبأنا أبو سعيد بن يونس
حدثني الحسين بن يزيد بن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير عن عبيد الله بن سعيد بن
كثير بن عفير حدثني أبي أخبرني القاسم بن الحسن بن راشد الهاشمي أخبرتني والدتي عن
أبيها أن رجلا من قريش كتب إلى الوليد بن عبد الملك * عجبا ما عجبت حين أتانا * أن
قد أمرت قرة بن شريك * * وعزلت الفتى المبارك عنا * ثم فيلت ( 5 ) فيه رأي أبيك *
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثنا
أبو المعمر الأنصاري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبانا أبو الحسن الحربي وأبو
إسحاق البرمكي قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن
السكري حدثنا أبو محمد بن قتيبة قال
_________
( 1 ) كلمة " أبي " سقطت من " ز "
( 2 ) في م : " حبان " وفي " ز " : " حباب "
( 3 ) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 609
( 4 ) الخبر السابق ليس في المعرفة والتاريخ المطبوع
( 5 ) تقرأ بالاصل وم و " ز " : " قبلت " ولعل الصواب ما أثبت
وهو يوافق المختصر وفيل رأيه : قبحه
(49/308)
روى الأصمعي عن جويرية ( 1 )
بن أسماء قال خرج الوليد وهو مشعان الرأس يقول هلك الحجاج وقرة بن شريك يتفجع
عليهما قال ابن قتيبة يريد أنه منتفش ( 2 ) الشعر يقال رجل مشعان الرأس وشعر مشعان
إذا كان منتفشا ( 3 ) قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان أخبرني
الحسن بن رشيق حدثنا محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري حدثني أحمد بن محمد بن القاسم
الوجيهي حدثني أبي حدثني صالح بن الوجيه قال وفي سنة خمس وتسعين مات قرة بن شريك
عامل مصر يعني والحجاج بن يوسف بورد خبر وفاتهما في يوم واحد على الوليد بن عبد
الملك فصعد المنبر وهو كاسف الحال ( 4 ) حاسرا فنعاهما إلى الناس وقال والله
لأشفعن لهما شفاعة تنفعهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال
ابن ( 5 ) بكير قال الليث بن سعد وفي سنة تسع ( 6 ) وتسعين توفي قرة بن شريك ليلة
الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول كذا فيه وأظنه سنة سبع أو ست وذكر
أبو عمر الكندي ( 7 ) أنه مات سنة ست وتسعين وأن ولايته كانت ست سنين إلا أياما (
8 ) وكذا ذكر أبو جعفر الطبري وذكر أنه مات في صفر وقال بعضهم كان هلاك ابن قرة في
حياة الوليد في سنة خمس وتسعين
_________
( 1 ) بالاصل وم : " حوثره " والمثبت عن " ز " والمختصر
( 2 ) بالاصل : منتبش والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الاصل : " منتبشا " والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : كاسف البال
( 5 ) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) كذا تقرأ بالاصل وم وفي " ز " : سبع
( 7 ) ولاة مصر للكندي ص 86
( 8 ) كذا وفيه أنه قدم مصر في 13 ربيع الاول سنة 90 ومات في 24 ربيع الاول ممن
سنة 96 ، فتكون ولايته ست ستين وأياما
(49/309)
5713 - قرة بن عمرو بن قيس
الأزدي الجهضمي البصري ورد مع عبيد الله بن زياد دمشق لما هرب من البصرة بعد موت
يزيد بن معاوية أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة ( 1 ) حدثنا وهب يعني
ابن جرير عن أبيه عن الزبير بن الخريت ( 2 ) عن أبي لبيد أن مسعود يعني بن عمرو
المعني ( 3 ) بعث مع ابن زياد مائة رجل راكب من الأزد عليهم قرة بن عمرو بن قيس
ابن أخي الحارث بن قيس الجهضمي حتى قدموا الشام 5714 قرة بن يزيد ويقال قرة مولى
بني يزيد حدث عن مكحول والأوزاعي روى عنه الوليد بن مسلم والصواب قذة كما تقدم ( 4
)
_________
( 1 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة المطبوع ( ت
العمري ) وليس لقرة بن عمرو هذا أي ذكر فيه
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل وفي " ز " : " الحريث " والمثبت
عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز "
( 4 ) قوله : والصواب : " قذة كما تقدم " ليس في " ز "
(49/310)
" ذكر من اسمه قريش
" 5715 قريش بن الحسين بن روشك ( 1 ) أبو صالح الجوني حدث عن تمام بن محمد بن
عبد الله الرازي روى عنه علي بن محمد الحنائي ( 2 ) قرأت بخط أبي الحسن الحنائي (
3 ) أنبأنا أبو صالح قريش بن الحسين بن روشك الجوني حدثنا عبد الله ( 4 ) بن محمد
بن عبد الله الرازي حدثنا الحسن بن حبيب الحصائري حدثنا أحمد بن محمد بن أبي
الخناجر حدثنا مالك ( 5 ) بن عمرو حدثنا شعبة عن السدي عن أنس بن مالك قال أقامني
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على يمينه يعني في الصلاة عبد الله بن محمد هو
تمام بن محمد دلسه الحنائي ( 6 ) وقد أخبرناه عاليا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا الحسن بن حبيب حدثنا أبو علي
أحمد بن محمد بن أبي الخناجر فذكره ولم يقل ابن مالك
_________
( 1 ) في م : روشط
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحبابي
( 3 ) في " ز " هنا : الجياني
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : خالد
( 6 ) كذا بالاصل وم ومكان : " دلسه الحنائي " في " ز " :
" وكنيته الجباني " تصحيف
(49/311)
5716 - قريش بن المستنير بن
المستهل أبو فراس الربعي البلقاوي من أهل البلقاء من أعمال دمشق حدث بمصر عن حريز
( 1 ) بن عثمان الرحبي وضمرة بن ربيعة روى عنه سعيد بن كثير بن عفير كتب إلي أبو
زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه قال
قال لنا أبو سعيد بن يونس قريش بن المستنير بن المستهل يكنى أبا فراس شامي من أهل
البلقاء قدم مصر وحدث بها يروي عن حريز ( 2 ) بن عثمان الرحبي وعن ضمرة بن ربيعة
روى عنه سعيد بن كثير بن عفير أحاديث صحاحا 5717 قريش بن هشام بن عبد الملك بن
مروان أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا
أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر بن المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي
حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد هشام بن عبد الملك قال وقريش لأم ولد ( 3 )
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد ( 4 )
أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن
إبراهيم حدثنا محمد ابن عائذ عن الوليد أخبرني ( 5 ) شيخ من آل معاوية بن هشام قال
توفي في سنة تسع عشرة ومائة وغزا الصائفة بعده ( 6 ) مسلمة ( 7 ) بن هشام وقريش بن
هشام قال ثم ولى هشام سليمان بن هشام الصوائف حتى توفي وقتل معه في بعضها البطال
ومالك بن شبيب
_________
( 1 ) في " ز " وم : جرير تصحيف وبالاصل : " حرير "
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : جرير تصحيف
( 3 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 168
( 4 ) الزيادة عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل : انبأنا ثم شطبت الكلمة وكتب تحتها : " أخبرني " وهو ما
أثبت ويوافق م و " ز "
( 6 ) الاصل : بعد والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) في م : مسلم
(49/312)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قزعة " ( 2 ) 5718 قزعة بن يحيى ويقال ابن الأسود أبو الغادية ( 3 ) مولى
زياد بن أبي سفيان ويقال مولى عبد الملك بن مروان ويقال بل هو من بني الحريش من
أهل العراق حدث عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو روى عنه
مجاهد وعبد الملك بن عمير ( 4 ) وعاصم بن سليمان الأحول وقتادة بن دعامة وعمارة بن
عمير ويحيى بن إسماعيل بن جرير وعمرو بن دينار وسهم بن منجاب وقدم دمشق فحدث عنه
من أهلها مكحول وعطية بن قيس وربيعة بن يزيد ويزيد ابن أبي مريم وعروة بن رويم
اللخمي وزيد بن واقد وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وروى عن عبد العزيز عن يحيى
عنه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو
القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح
( 2 ) قزعة بزاي وفتحات تقريب التهذيب
3 - ( ) ترجمته وأخباره في : تهذيب الكمال 15 / 276 وتهذيب التهذيب 4 / 555
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " وتهذيب الكمال
(49/313)
وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن
أبي القاسم بن أبي بكر أنبأنا أبو حفص بن مسرور قالا أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن
محمد بن عبد الوهاب الرازي أنبأنا محمد بن أيوب البجلي أنبأنا مسلم بن إبراهيم
حدثنا هشام حدثنا قتادة عن قزعة عن أبي سعيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس [ 10543
] وقال لا تسافر المرأة فوق ثلاث إلا مع ذي محرم [ 10544 ] ونهى عن صوم يومين وعن
صلاتين وعن صوم يوم النحر ويوم الفطر وعن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن صلاة
بعد العصر حتى تغرب الشمس ( 1 ) [ 10545 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني قراءة عليه وأنا حاضر حدثنا
أبو بكر بن مالك إملاء حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة حدثنا ابن كثير وأبو
الوليد عن شعبة عن عبد الملك بن عمير ( 2 ) عن قزعة مولى زياد عن أبي سعيد الخدري
قال ثلاث قالهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو سمعتهن منه آنقنني ( 3 )
وأعجبنني لا تسافر امرأة مسيرة يومين أو ليلتين إلا ومعها ذو محرم أو زوجها ولا
صوم يومين يوم النحر ويوم الفطر ولا صلاة بعد العصر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى
تغرب الشمس ( 4 ) ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد
الأقصى ومسجدي هذا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن
محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا يزيد بن خالد
أبو خالد الرملي حدثنا يحيى ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر عن قزعة حدثنا ابن عمر
قال
_________
( 1 ) الاصل : " حتى يغرب الشفق " والمثبت عن م و " ز "
والمختصر
( 2 ) بالاصل : عفير تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) غير معجمة بالاصل ورسمها : " اننعنى " وفي " ز " :
" اينقننى " وفوقها ضبة وبياض في م
والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) الاصل : " الشفق " والمثبت عن م و " ز "
(49/314)
ودعه النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10546 ] تابعه محمد بن
المبارك الصوري وهشام بن عمار ( 1 ) عن يحيى بن حمزة ( 2 ) وهكذا رواه وكيع بن
الجراح عن عبد العزيز أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب
أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) حدثنا وكيع حدثنا عبد
العزيز بن عمر عن قزعة قال قال ابن عمر أودعك كما ودعني رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) استودع ( 4 ) الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10547 ] ورواه أبو حمزة
وعبدة بن سليمان وأبو نعيم ويحيى بن نصر بن حاجب المروزي ومروان بن معاوية الفزاري
وعبد الله بن داود الخريبي وعيسى بن يونس فأدخلوا بين ( 5 ) عبد العزيز وقزعة رجلا
سماه أبو ضمرة وعبدة بن سليمان وأبو نعيم ويحيى بن نصر ويحيى بن إسماعيل بن جرير
وسماه ( 6 ) مروان والحسن بن إسماعيل بن جرير وسماه عيسى إسماعيل بن محمد بن سعد
رواه عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن عبد العزيز عن مجاهد بدلا من قزعة عن ابن
عمر فأما حديث أبي ضمرة فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسن ( 7 )
الحنائي ( 8 ) أنبأنا أبو علي الحسن ( 9 ) بن عمر بن الحسن ( 8 ) بن يونس وأخبرناه
أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الدواني ( 10 ) أنبأنا أبو منصور بن شكروية
قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن القاسم النجاد بالبصرة
_________
( 1 ) بالاصل : " عقار " تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : " حفوة " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 253 رقم 4781 ط
دار الفكر
( 4 ) بالاصل : " استودعك " والمثبت عن " ز " وم والمسند
( 5 ) بالاصل : " بين يدي عبد العزيز " والمثبت بحذف " يدي "
عن م و " ز "
( 6 ) بالاصل : " وسمي " والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) في م : الحسين
( 8 ) في م و " ز " : الحمامي
( 9 ) في " ز " : " الحسين "
( 10 ) مشيخة ابن عساكر 23 / ب
(49/315)
وأخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران قالا أنبأنا
أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدثنا أبو عياض حدثنا أبي أنس بن عياض عن عبد
العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل عن قزعة قال كنت عند عبد الله بن عمر فأردت
الانصراف فقال مكانك حتى أودعك كما ودعني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذ
بيدي فصافحني ثم قال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10548 ] وأما حديث
عبدة فأخبرناه أبو المجد ( 1 ) المعالي ( 2 ) بن هبة الله بن الحسن التغلبي أنبأنا
سهل بن بشر ابن أحمد الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن الحسن
أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا أنبأنا أبو عبد الرحمن النسائي أنبأنا
الحسن بن إسماعيل بن سليمان أنبأنا عبدة عن عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل
عن قزعة عن ابن عمر قال ودع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا فقال استودع الله
دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10549 ] وأما حديث أبي نعيم الملائي فأخبرناه أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا الحسن بن علي أنبانا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 3 ) حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين
الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو المحاسن أسعد بن علي قالوا أنبأنا
عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حموية الحموي
أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو
القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن
أبي نصر وأبو بكر القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن
أبي العقب
_________
( 1 ) الزيادة لازمة عن " ز " ومشيخة ابن عساكر 243 / ب سقطت من الاصل
وم
( 2 ) في المشيخة : معالي
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في مسنده 2 / 499 رقم 6207 ط
دار الفكر
(49/316)
وأخبرناه أبو الحسن ( 1 ) بن
قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنبأنا أبو القاسم
بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وعمر بن عبيد الله ومحمد بن محمد بن
عبد العزيز وعبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي وأخبرناه أبو المكارم أحمد بن عبيد
الله بن عبد الملك بن الشهرزوري وأبو الفرج محمد بن محمد بن أحمد بن الطير ( 2 )
وأبو محمد سفيان بن إبراهيم بن عبد الوهاب وأبو الحسن ( 3 ) مرجان بن عبد الله
الحسني وأبو الحسن ( 4 ) سعد الخير بن محمد بن سهل وأبو حفص عمر بن عبد الله بن
أبي طاهر الحربي وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنبانا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن
البطر ( 5 ) وأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى أنبأنا أبو عبد الله المحاملي
حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو عبد الله محمد بن
الفضل وأبو القاسم ( 6 ) زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد
جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم حدثنا
أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن
إسماعيل بن جرير عن قزعة قال أرسلني ابن عمر إلى وقال ابن حصين في حاجة فأخذ بيدي
وقال وفي حديث ابن الحصين فقال تعال ( 7 ) حتى أودعك كما ودعني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال ابن الحصين النبي ( 8 ) ( صلى الله عليه و سلم ) وأرسلني
إلى وقال ابن الحصين في حاجة وفي حديث أحمد بن حازم وأبي زرعة حاجة له فقال استودع
الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10550 ]
_________
( 1 ) في " ز " : الحسين تصحيف
( 2 ) مشيخة ابن عساكر 207 / ب
( 3 ) في " ز " : الحسين تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 240 / أ
( 4 ) في " ز " : الحسين
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : النضر
( 6 ) في " ز " : الهيثم
( 7 ) في " ز " : تعالى
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي مسند أحمد : رسول الله صلى الله عليه و
سلم
(49/317)
قال أبو زرعة بالإسناد الذي
قدمناه عنه أبو نعيم أعلم بهذا الحديث من يحيى بن حمزة وأما حديث يحيى بن نصر بن
حاجب فأخبرناه أبو سعد ( 1 ) بن البغدادي أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد
بن أحمد وأبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان قالا أنبأنا أبو علي الحسن
بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن
يزيد الهمداني ( 2 ) حدثنا محمد بن عمران بن حبيب حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب
القرشي حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن إسماعيل بن جرير البجلي
عن قزعة وكان قزعة قد خدم عبد الله بن عمر قال قال عبد الله بن عمر وأرسلني في
حاجة يعني قف حتى أودعك كما ودعني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأرسلني في
حاجة له وأخذ بيدي فقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10551 ] وأما
حديث مروان فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد
بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي ( 3 ) حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن إسماعيل بن جرير عن قزعة قال قال عبد الله بن
عمر وأرسلني في حاجة له فقال تعال حتى أودعك كما ودعني رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وأرسلني في حاجة له ( 4 ) فأخذ بيدي فقال استودع الله دينك وأمانتك
وخواتيم عملك [ 10552 ] وأما حديث الخريبي ( 5 ) أخبرناه أبو القاسم عبد الملك بن
عبد الله بن داود وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي قالا أنبأنا أبو علي ( 6 ) علي
بن أحمد بن علي أنبأنا القاسم بن جعفر بن محمد
_________
( 1 ) في " ز " : سعيد تصحيف
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : الهمذاني
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 282 رقم 4957 ط
دار الفكر
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والمسند
( 5 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : الحريثي تصحيف
وهو عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمذاني أبو عبد الرحمن الخريبي ترجمته
في تهذيب الكمال 10 / 109
( 6 ) زيادة عن " ز " وم
(49/318)
أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد
بن عمر حدثنا أبو داود السجستاني حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن عبد العزيز
بن عمر عن إسماعيل بن جرير عن قزعة قال قال لي ابن عمر هلم أودعك كما ودعني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10553 ]
وأما حديث عيسى فأخبرناه أبو المجد معالي بن هبة الله بن الحبوبي ( 1 ) أنبأنا سهل
بن بشر أنبأنا علي ابن منير بن أحمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن زكريا أنبأنا أبو
عبد الرحمن النسائي أنبأنا الحسين بن حريث أبو عمار أنبأنا عيسى عن عبد العزيز بن
عمر بن عبد العزيز أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد عن قزعة قال أتيت ابن عمر أودعه
فقال أودعك كما ودعني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخذ بيدي فحركها وقال
استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10554 ] وأما حديث العمري فأخبرتنا به أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت ( 2 ) أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد العيار
أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر حدثنا أبو حامد بن الشرقي ( 3 )
حدثنا العباس بن محمد حدثنا خالد ( 4 ) بن مخلد حدثنا عبد الله العمري عن عبد
العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن مجاهد عن ابن عمر قال كان النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا أراد أن يودع رجلا قال أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك [ 10555 ]
رواه النسائي عن عباس الدوري وقد صح سماع قزعة من ابن عمر أنبأنا أبو علي محمد بن
محمد بن المهدي حدثنا علي بن عمر بن محمد بن
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : " الحبرى " وفي " ز " :
" الجنوبي " كله تصحيف والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن عساكر 243 / ب
( 2 ) الزيادة عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : الشرفي تصحيف والتصويب عن " ز "
( 4 ) في " ز " : خلف وفي م كالاصل
(49/319)
القزويني أنبأنا عمر بن أحمد
بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني عبد
الرحمن بن موسى الأيلي حدثنا عبد الله بن واقد عن عبد الله ابن مسلم بن هرمز عن
قزعة أنه أهدى إلى ابن عمر ثيابا هروية فلما خرج مشى معه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن ( 1 ) بن الحمامي ( 2 )
أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح ابن
حبيب يقول قزعة الحرشي لقي ابن عمر أخبرنا ( 3 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو
المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن محمد بن موسى أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا
أبو داود حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن قزعة العقيلي وغيره يقول قزعة
مولى زياد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد
بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
محمد ابن إسماعيل قال ( 4 ) قزعة بن يحيى مولى زياد قاله الوليد عن شعبة عن عبد
الملك وقال ابن جريج مولى عبد الملك وقال علي بن عبد الله قزعة بن الأسود وأهله
يقولون نحن حرشيون ( 5 ) أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب
شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا
علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 6 )
_________
( 1 ) الاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن " ز " وم
2 - ( ) رسمها بالاصل : " الحقاببى " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) كتب فوقها بالاصل وم : ملحق
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 191 رقم 852
( 5 ) زيد في التاريخ الكبير : سمع ابن عمر
( 6 ) رواه ابن أبي حاتم 7 / 139
(49/320)
قزعة بن يحيى مولى زياد ويقال
مولى عبد الملك ويقال هو جرشي ( 1 ) روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن
عمرو ( 2 ) وأبي هريرة روى عنه مجاهد وعمارة بن عمير وعاصم الأحول وقتادة وعبد
الملك بن عمير ويحيى بن إسماعيل بن جرير وسهم بن منجاب وعمرو بن دينار وروى عنه
عمرو بن دينار عن طلق عنه حديث الطور ولا ندري سمع منه قتادة أم لا فإنه يحدث عن
عبد الرحمن بن برثن عن قزعة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد
الله وأبو غالب الماوردي قالا أنبأنا أبو علي التستري ( 3 ) أنبأنا أبو عمر
الهاشمي أنبأنا أبو علي اللؤلؤي حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال قزعة مولى
زياد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي
بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الغادية قزعة بن يحيى ويقال ابن الأسود
الحرشي ويقال مولى زياد ويقال مولى عبد الملك سمع أبا سعيد سعد بن مالك بن سنان
الخدري وأبا عبد الرحمن عبد الله ابن عمر العدوي روى عنه أبو الخطاب قتادة ( 4 )
بن دعامة السدوسي وأبو عمر عبد الملك ابن عمير القرشي وسهم بن منجاب السعدي ويزيد
بن أبي مريم أبو عبد الله الأنصاري وعمارة بن عمير التميمي وأبو يحيى سلمة بن كهيل
الحضرمي أخبرنا أبو العباس الثقفي حدثنا الحسين ( 5 ) بن أبي زيد حدثنا عبيدة بن
حميد حدثنا عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى أبا الغادية هو قزعة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن
أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 6 ) قزعة بن يحيى مولى زياد ويقال قزعة بن الأسود
وأهله يقولون نحن حرشيون
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل
( 2 ) بالاصل : عمر تصحيف والتصويب عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 3 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) في " ز " : " أبو الخطاب ورد عامر السدوسي "
( 5 ) في " ز " : الجنوبي
( 6 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 426
(49/321)
حدث عن أبي سعيد الخدري روى
عنه عبد الملك بن عمير في فضل الصلاة بمكة والصوم وجزاء الصيد أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن
وأحمد بن محمد بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا
الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد حدثنا صالح بن أحمد
العجلي حدثني أبي ( 1 ) قال قزعة بن يحيى مولى زياد بصري تابعي ثقة قرأت على أبي
القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن
إبراهيم الطرسوسي أنبأنا محمد بن محمد بن داود أنبأنا أبو محمد ابن خراش قال قزعة
العقيلي مولى زياد بن أبيه قزعة صدوق كان بالبصرة وبالشام أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد
أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا
إسماعيل بن أبان حدثنا محمد بن زياد الهلالي حدثنا عبد الملك بن عمير حدثنا قزعة
وكان رجلا يسبق الحاج في سلطان معاوية ( 2 )
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 391
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 277
(49/322)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قسام " 5719 قسام بن إبراهيم بن محمد بن القاسم أبو بكر الهمذاني ( 2 ) حدث
عن عبد العزيز الكتاني روى عنه طاهر بن بركات الخشوعي وسمع منه أبو الفتيان
الدهستاني وأبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد هبة الله بن ( 3 ) أحمد المزكي
أنبأنا أبو بكر قسام بن إبراهيم بن محمد ابن القاسم الهمذاني ساكن دمشق أنبأنا عبد
العزيز بن أحمد الدمشقي حدثنا قسام بن محمد بن عبد الله الرازي حدثنا محمد بن
هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن الحريص حدثنا محمد بن
حسان بن يزيد الجزري ( 4 ) حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكل اللحم
يحسن الوجه ويحسن الخلق [ 10556 ]
_________
( 1 ) الزيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل وم : الهمذاني بالدال المهملة والمثبت عن " ز " والمختصر :
الهمذاني بالذال المعجمة وسيرد بالاصل في الخبر التالي بالذال المعجمة
( 3 ) بالاصل : " أبو " والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) في م : " الحرري " وفي " ز " : والحزيري "
(49/323)
5720 - قسام الحارثي ( 1 ) من
بني الحارث بن كعب من اليمن كان من أهل قرية من قرى جبل سنير يقال لها تلفيتا ( 3
) وكان ينقل التراب على الدواب ثم اتصل برجل يعرف بأحمد بن الجسطار من أحداث دمشق فكان
من حزبه ثم غلب على دمشق مدة فلم يكن للولاة معه أمر ( 4 ) إلى أن قدم بلتكين
التركي من مصر وغلب قساما ودخل دمشق يوم الخميس لثلاث عشرة بقين من المحرم سنة ست
وسبعين وثلثمائة فبقي أياما مستترا ثم استأمن قسام إليه فقيده وحمله إلى مصر فعفي
عنه وأطلق وكان قد مدحه عبد المحسن الصوري بقيصدة ميمية
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 363 ومعجم البلدان ( تلفينا ) والبداية
والنهاية ( 11 / 292 ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس ) والعبر 3 / 2 والنجوم
الزاهرة 4 / 114
( 2 ) تقرأ بالاصل : " سنبس " وفي " ز " : " سينين
" وفي م : سننير والصواب ما أثبت وهو جبل بين حمص وبعلبك ( معجم البلدان )
( 3 ) إعجامها ناقص بالاصل وفي م : " تلقينا " والمثبت عن " ز
" قال ياقوت تلفيتا من قرى سنير من أعمال دمشق
منها قسام الحارثي
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " ومعجم البلدان : أحمد الحطار وفي سير أعلام
النبلاء : أحمد بن الجعبطر
( 5 ) زيد في معجم البلدان : واستبد بملكها
(49/324)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قسطنطين " 5721 قسطنطين بن عبد الله أبو الحسن الرومي ( 2 ) مولى المعتمد على
الله سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها أبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة والحسن بن عرفة
وإسحاق بن الضيف وأحمد بن منصور الرمادي روى عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو
سعد الماليني قراءة أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ أن قسطنطين بن عبد الله الرومي
مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين قال ابن عدي في غير هذا الحديث بسر من رأى
حدثنا إسحاق بن الضيف حدثنا الوليد بن سلمة الأردني ( 5 ) حدثنا عمر بن قيس عن
الزهري عن ابن المسيب عن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه [ 10557 ]
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 478
( 3 ) الزيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 4 ) تاريخ بغداد 12 / 478
( 5 ) تقرأ بالاصل وم : " الازدي " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
(49/325)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي
( 1 ) حدثنا قسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عمارة بن
غزية الأنصاري قال سمعت عبد الله بن علي بن الحسين يحدث عن أبيه عن جده قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي [ 10558 ]
صلى الله عليه و سلم أخبرنا أبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) قسطنطين بن عبد الله أبو الحسن مولى المعتمد على الله كان
بسر من رأى وحدث عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة وإسحاق بن الضيف والحسن بن عرفة
روى عنه ابن عدي الجرجاني
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 35 في ترجمة خالد بن مخلد القطواني
( 2 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 478
(49/326)
" ذكر من اسمه قسيم
" ( 1 ) 5722 قسيم بن عمر ( 2 ) بن يعلى ابن قسيم بن نجيح القرشي من أهل قرية
العبادية ( 3 ) له ذكر فيما ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز 5723 قسيم ( 4 ) بن
هشام بن محمد ابن هشام بن ملاس بن قسيم أبو القاسم النميري حدث عن جده أبي جعفر
محمد بن هشام كتب عنه أبو الحسين ( 5 ) الرازي وروى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو
بكر محمد بن سليمان الربعي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثني أخي أبو
الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه رحمه الله عنه ( 6 ) أنبأنا أبو محمد عبد العزيز
بن أحمد الكتاني ( 7 ) أنبأنا أبو نصر بن
_________
( 1 ) ضبطت بالفتح عن تبصير المنتبه 3 / 1132 و 1133
( 2 ) في تبصير المنتبه نقلا عن ابن عساكر : قسيم بن محمد بن يعلى
( 3 ) من قرى المرج نقله ياقوت عن ابن عساكر ونقل عنه أيضا أنها ظاهر دمشق
( معجم البلدان )
( 4 ) ضبطت بالنص في تبصير المنتبه بالفتح وضبطت في المختصر ضبط قلم بالضم ثم
الفتح
( 5 ) الاصل : الحسن والمثبت عن م و " ز " وتبصير المنتبه 3 / 1133
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : رحمة الله عليه
( 7 ) بالاصل : الكناني والمثبت عن م و " ز "
(49/327)
الجبان أنبأنا محمد بن إسحاق
حدثنا أبو القاسم قسيم بن هشام بن محمد بن ملاس حدثني جدي محمد بن هشام بن ملاس
قال سمعت علي بن بشر الكوفي يقول توفي كدام أبو مسعر ( 1 ) بن كدام فغسل وكفن
وأدخل في لحده فاختلج فقالوا حي فحل من أكفانه بعد خروجه من القبر فولد له بعد ذلك
مسعر بن كدام أخبرنا أبو القاسم بن السوسي ( 2 ) أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو
علي الأهوازي إجازة قال قال عبد الوهاب في تسمية شيوخه قسيم بن هشام بن محمد بن
هشام بن ملاس قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي ( 3 )
الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو القاسم قسيم بن هشام بن محمد بن هشام
بن ملاس بن قسيم النميري مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة 5724 قسيم بن يعقوب
حكى بعض مقتل الوليد بن يزيد حكى عنه عمر بن مروان الكلبي 5725 قسيم مولى معاوية ويقال
مولى عمر بن عبيد الله ( 4 ) القرشي روى عنه سعيد بن عبد العزيز أنبأنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف قراءة عليه أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر
بن محمد بن سعيد بن النحاس بمصر قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس
بمكة أنبأنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا أبو مسهر عن
سعيد بن عبد العزيز عن قسيم مولى عمر بن فلان قال كان ملك هذه المدينة يعني دمشق
له ابنة فتزوجها ابن أخيه فطلقها فأفتاه يحيى
_________
( 1 ) الاصل : معشر تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) في " ز " : السنوسي
( 3 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) الاصل وم و " ز " : عبد الله تصحيف والمثبت عن المختصر=
77. تاريخ دمشق
بن زكريا أنها لا تحل لك حتى
تنكح زوجا غيره فقالت لها أمها إذا كنت بين يدي الملك فقال حاجتك فقولي رأس يحيى
فقالت له ذلك فأعظمه فقال جلساؤه امض لها ما جعلت لها فأتى يحيى بن زكريا وهو قائم
يصلي في جيرون فقطع رأسه ثم ذهبت البنت تحمله في طبق حتى إذا بلغت إلى موضع
الفسيقة ( 1 ) خسف بها فخرجت أمها فقيل لها أدركي بنتك فجاءت ولم يبق إلا رأسها
فقالت اقطعوا رأسها فقطعوا رأسها وأخزى الله ذلك الملك رواه مروان بن محمد الطاطري
عن سعيد عن قسيم مولى يزيد بن معاوية أتم من هذا وسيأتي في ترجمة يحيى وأنبأناه
أبو القاسم أيضا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو
الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد
قال قال أبو مسهر حدثنا سعيد بن قسيم مولى عمر بن عبيد الله ( 2 ) قال كان ملك هذه
المدينة دمشق زوج ابنه ابنة أخيه أو ابن أخيه فطلقها فأفتى يحيى ابن زكريا أنها لا
تحل له حتى تنكح زوجا غيره فقالت لها أمها إذا أنت رقيت بين يدي الملك فقال لك ما
حاجتك فقولي رأس يحيى بن زكريا قال فوقفت بين يدي الملك زفنا تعجب منه قال سعيد
أرى إبليس الذي زفن قال وكانت بنت أحدهم إذا زفنت ( 3 ) بين يدي الملك فلها ما
سألت فقال لها ما حاجتك قالت رأس يحيى بن زكريا قال فأعظم ذلك فقال له جلساؤه امض
لها ما جعلت لها فأتى يحيى بن زكريا وهو في جيرون قائم يصلي فضرب رأسه ثم ذهبت به
تجعله في طبق حتى إذا انتهت إلى موضع الفسيقة ( 4 ) خسف بها فأتيت أمها فقيل لها
أدركي ابنتك قال فجاءت ولم يبق إلا رأسها فقالت اقطعوا لي رأسها قال فقطعوا رأسها
قال سعيد وأخزى الله الملك وكان اسم الجارية واسم أمها هروسة ( 5 ) قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وم و " ز " والمثبت عن المختصر
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : عبد الله
تصحيف
( 3 ) أي رقصت
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل وتقرأ في م و " ز " : " الفسقية "
والمثبت عن المختصر
( 5 ) في الاصل : " هروسسه " وفي " ز " : " هر وز سنه
" والمثبت عن م
(49/329)
محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله
بن الفرج حدثنا أحمد بن أنس حدثنا محمود بن خالد حدثنا مروان بن محمد حدثني سعيد
بن عبد العزيز عن قسيم مولى بني يزيد قال كان ملك دمشق قد طلق امرأته ثلاثا
فاستفتى يحيى بن زكريا فقال له يحيى لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك قال فحقدت عليه
قال وكانت لها ابنة تزفن بين يدي أبيها قال وكانت إذا زفنت سألت حاجة فقضاها فقالت
لها أمها اذهبي فازفني بين يديه قال فجاءت فزفنت زفنا لم تزفن قط مثله فلما فرغت
قال حاجتك قالت حاجتي رأس يحيى بن زكريا فقال ويحك ما رابك إلى رأس نبي من أنبياء
الله عز و جل سلي ما شئت غيره قالت ما لي حاجة غيره قال فما رأى ذلك قال اذهبوا (
1 ) فاقطعوا لها رأسه قال فأتي وهو قائم يصلي عند جيرون قال محمود وهو المسجد الذي
عند باب جيرون قال فقطع له رأسه وأتي به على طبق قال فجعل الرأس يقول وهو على
الطبق لا تحل لك حتى تنكح
زوجا غيره قال فلما كانت عند الفسيقة ( 2 ) عند المكانسيين خسف بها قال فأتيت أمها
فقيل لها إنه قد خسف بابنتك قال فجاءت تصيح يديها على رأسها قال فقالت اقطعوا لي
رأسها قال فلما قطع رأسها قال فلفظت ( 3 ) الأرض جثتها 5726 قصير ويقال قيصر ( 4 )
من تابعي أهل دمشق ويقال من أهل مصر روى عن ابن عمر روى عنه مكحول ويزيد بن أبي
حبيب وجعفر بن ربيعة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن
أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة وأبو بكر ابنا ( 5 ) أبي دجانة قالا
حدثنا إبراهيم بن دحيم حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني النعمان عن
مكحول أن قيصر حدث عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته حيث توجهت به فسئل أسنة
_________
( 1 ) بالاصل : " اذهبو " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفي م و " ز " : " الفسقية " ورأينا
أن نثبت ما جاء في المختصر
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فلقطت
( 4 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 148 وسماه : قيصر
( 5 ) بالاصل : " أنبأنا " تصحيف والمثبت عن " ز " وم
(49/330)
هي قال سنة قالوا سمعتها من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتبسم وقال سمعتها [ 10559 ] أخبرناه أبو علي
الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا
سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي حدثنا هشام ابن عمار
حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا النعمان بن المنذر عن مكحول أن قيصر ( 1 ) حدثه عن ابن
عمر أنه كان يصلي على راحلته حيث توجهت فسئل أسنة هي قال سنة قيل سمعتها من رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتبسم وقال سمعتها أخبرناه أبو الحسن علي بن عبيد
الله بن نصر أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن
محمد بن صاعد حدثنا عمران بن بكار الكلاعي حدثنا محمد بن المبارك الصوري حدثنا
يحيى بن حمزة حدثني النعمان يعني بن المنذر عم مكحول أن قيصر ( 2 ) حدثه أن ابن
عمر كان يصلي على راحلته حيث توجهت به فسئل عن ذلك أسنة هي قال سنة قالوا سمعتها
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتبسم ثم قال وسمعتها أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمر أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح حدثنا
محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني حدثنا حميد بن زنجوية حدثنا عبد الله بن يوسف
حدثنا الهيثم بن حميد أخبرني النعمان عن مكحول قال مرض كعب فأكب عليه رجل يدعى
قصير قال كيف تجدك ( 4 ) قال بخير جسد حبس بذنبه فان تتبعه نفس فأمره إلى الله إن
شاء عذبها وإن شاء رحمها وإن يقم من مرضه يقوم ولا ذنب له أنبأنا أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : قيصرا وفي م : قصيرا
( 2 ) بالاصل و " ز " : قيصرا وفي م : قصيرا
( 3 ) بالاصل وم " ز " : " الرداني " والمثبت والضبط عن
الانساب وهذه النسبة إلى رذان بالفتح من قرى نسا وذكره السمعاني وسماه : محمد بن
أحمد بن عبد الله بن أبي عون النسوي الرذاني سمع
وحميد بن زنجويه
روى عنه
وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الهروي
مات سنة 313
( 4 ) بالاصل : " تجد لي " وفي " ز " : " بخيرك "
والمثبت عن م
(49/331)
قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة
أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) قيصر من أهل مصر روى عن
ابن عمر روى عنه مكحول ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة سمعت أبي يقول ذلك وسألته
عنه فقال ليس به بأس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 2 )
أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في
طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام قصير الكلابي أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن
عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ( 3 ) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت
أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية قصير الكلابي دمشقي وفي رواية ابن عتاب
قيصر وذكره سليمان بن أيوب بن حذلم عن هشام بن عمار وقال قيصر أيضا أنبأنا أبو
محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني
عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو
سعيد بن يونس قال قيصر بن أبي غزية مولى تجيب وينسب إلى ولاء معاوية بن حديج ( 4 )
يروي عن ابن عمر أو ابن عمرو والصواب ابن عمر روى عنه يزيد بن أبي حبيب وقد روي
مكحول عن قيصر عن ابن عمر عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الصلاة على
الراحلة
_________
( 1 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 148
( 2 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : السنوسي
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : خديج بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت
(49/332)
وهو قيصر بن أبي بحرية هذا
أراه سمع منه مكحول حين كان بمصر عند الهذيل والله أعلم قال ابن عساكر ( 1 ) كذا
قال ابن يونس وقد ذكره أبو زرعة وابن سميع في الدمشقيين 5727 قصي بن الوليد بن
يزيد ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم ( 2 ) أمه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة
أخيه عثمان بن الوليد ( 3 )
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) نسب قريش للمصعب ص 167
( 3 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق ( 40 / 40 رقم 4647 ) ط الدار
(49/333)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قضاعي " 5728 قضاعي بن عامر ويقال بن عمرو العذري ( 2 ) ممن أدرك النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) واستعمله على بني أسد وشهد فتح دمشق وكان أحد الشهود في كتاب
صلحها له ذكر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو
عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن ( 3
) سعد ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال وحدثنا أبو بكر بن عبد
الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال
وحدثنا عمر بن سليمان بن أبي خيثمة عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن جدته
الشفاء قال وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن محمد بن يوسف عن السائب ابن
يزيد عن العلاء بن الحضرمي دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا ( 5 ) وكتب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 236 وأسد الغابة 4 / 105 وقد فرق بينهما ابن الاثير
في ترجمتين مستقلتين : قضاعي بن عمرو وقضاعي بن عامر الديلي
( 3 ) من قوله : ابن عبد الباقي
إلى هنا استدرك على هامش " ز "
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 258
( 5 ) الكتاب في طبقات ابن سعد 1 / 269 - 270 وانظر مجموعة الوثائق السياسية لمحمد
حميد الله 176 ( 202 )
(49/334)
بسم الله الرحمن الرحيم من
محمد النبي إلى بني أسد سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما
بعد فلا تقربن مياه طئ وأرضهم فإنه لا تحل ( 1 ) لكم مياههم ولا يلجن أرضهم إلا من
أولجوا ( 2 ) وذمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) بريئة ممن عصاه وليقم قضاعي بن
عمرو وكتب خالد بن سعيد قال وقضاعي بن عمرو من بني عذرة وكان عاملا عليهم أنبأنا
أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
البغوي قال وأنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن البادا أنا حامد بن محمد بن
عبد الله الهروي قالا أنا علي بن ( 3 ) عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثنا محمد بن
كثير عن الأوزاعي عن ابن سراقة أن خالد بن الوليد كتب لأهل دمشق هذا كتاب من خالد
بن الوليد لأهل دمشق إني آمنتهم على دمائهم وأموالهم وكنائسهم قال أبو عبيد وذكر
فيه كلاما لا أحفظه وفي آخره شهد أبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وقضاعي بن
عامر وكتب سنة ثلاث عشرة ( 4 )
_________
( 1 ) الاصل وم " ز " : يحل والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) ضبطت في مجموعة الوثائق السياسية : أولجوا
( 3 ) الزيادة لتقويم السند عن م و " ز "
( 4 ) كتاب الاموال لابي عبيد ص 297 ، والاصابة 3 / 236 وأسد الغابة 4 / 105
(49/335)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قطبة " 5729 قطبة بن عامر ويقال ابن قتادة ويقال قتادة بن قطبة العذري ( 2 )
له صحبة شهد غزوة مؤتة وكان على ميمنة عسكر المسلمين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين ( 3 ) بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو
الحسين رضوان بن أحمد وأخبرنا ( 4 ) أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن
عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال فمضى الناس فتعبي ( 6 ) لهم
المسلمون فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة بن قتادة وعلى ميسرتهم
رجلا من الأنصار يقال له عباية بن مالك فالتقى الناس انتهت رواية الفراوي وزاد ابن
السمرقندي قال وحدثنا يونس عن ابن إسحاق قال ( 7 ) وقد كان قطبة بن قتادة العذري
الذي كان على ميمنة المسلمين قد حمل على مالك بن
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
2 - ( ) ترجمته في الاصابة 3 / 238 وأسد الغابة 4 / 107 ودلائل النبوة للبيهقي 4 /
362 ، وسيرة ابن هشام 4 / 19 و 23
( 3 ) بالاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 5 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 4 / 362
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 7 ) الخبر والشعر من هنا في سيرة ابن هشام 4 / 23 وعن ابن إسحاق في أسد الغابة 4
/ 107
(49/336)
رافلة ( 1 ) قائد المستعربة
فقتله فقال قطبة بن قتادة في قتله * طعنت ابن زافلة ( 2 ) الإراشي * ( 3 ) برمح
مضى فيه ثم انحطم ضربت على خده ( 4 ) ضربة * فمال كما مال غصن السلم وسقنا نساء
بني عمه * غداة رقوقين ( 5 ) سوق النعم * أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية أنبأنا
محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر ( 6 ) حدثني ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله
عن ابن كعب بن مالك حدثني نفر من قومي حضروا يومئذ قالوا لما أخذ خالد بن الوليد
الراية انكشف الناس فكانت الهزيمة وقتل المسلمون واتبعهم المشركون فجعل قطبة بن
عامر ( 7 ) يصيح يا قوم يقتل الرجل مقبلا أحسن من أن يقتل مدبرا يصيح بأصحابه فما
يثوب إليه أحد هي الهزيمة ويتبعون صاحب الراية منهزما روى هشام بن محمد بن السائب
الكلبي عن عوانة بن الحكم بعض هذه الحكاية فقال قتادة بن قطبة وقال مالك بن باهلة
( 8 ) من قضاعة ثم من بلي ثم من بني إراشة وقال فيه فأنشأ قتادة يقول * طعنت
الأراشي رأس الجموع * برمح مضى فيه ثم انحطم ضربت على خده ضربة * فمال ( 9 ) كما
مال فرخ السلم وسقت حلائله بالضحى * غداة العويقن ( 10 ) سوق الغنم *
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن م و " ز " وفي سيرة ابن هشام هنا :
زافلة
( 2 ) كذا بالاصل هنا وفي م و " ز " : راقلة
( 3 ) صدره في سيرة ابن هشام : طعنت ابن زافلة بن الاراش
( 4 ) في ابن هشام : جيده
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : رفومين وفوقها في " ز " ضبة
والمثبت عن ابن هشام ورقوقين : اسم موضع
( 6 ) الخبر في مغاز الواقدي 2 / 763 والاصابة 3 / 238
( 7 ) في الاصابة 3 / 238 نقلا عن الواقدي : قطبة بن قتادة
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : واهلة
( 9 ) بالاصل : " فحال كما حال " و " ز " : " فجال كما
جال " والمثبت عن م
( 10 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا
(49/337)
" ذكر من اسمه قطري
" 5729 قطري بن علاب الكلابي الحمصي ولاه الوليد بن يزيد على من خرج من أهل
حمص في بعث الصائفة سنة خمس وعشرين ومائة يأتي ذكره في ترجمة يزيد بن معاوية بن
هشام 5730 قطري مولى الوليد بن يزيد وآذنه وله ذكر أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي
بن المجلي ( 1 ) حدثنا محمد بن علي بن محمد وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد
أنبأنا أبي محمد بن الحسين قالا أنبأنا عبيد الله ( 2 ) بن أحمد بن علي أنبأنا
محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن عياش (
3 ) قال وكان الوليد بن يزيد يأذن عليه مولاه قطري وقال في موضع آخر قطن فالله
أعلم
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وفي " ز " : " المحلى " والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : عباس تصحيف
(49/338)
" ذكر من اسمه ( 1 ) قطن
" 5731 قطن بن سلم ( 2 ) بن قتيبة ذكر أنه كان مضموما إلى عبيد الله بن مروان
بن الحكم بن أبي العاص فلم يزل معه في العسكر حتى قتل مروان بن محمد له ذكر 5732 قطن
بن صالح ( 3 ) من أهل دمشق روى عن إبراهيم بن آدهم وابن جريج والأوزاعي وشعبة روى
عنه الحسن بن سهل بن أبان البصري ( 4 ) نزيل بلخ وعبد الرحمن بن الجارود ابن هارون
الرقي أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بفيد وأبو نصر الحسين بن
رجاء بن محمد بن الحسن ( 5 ) بن محمد بن سليم ببغداد وأبو محمد نوشتكين بن عبد
الله الشهرياري بأصبهان قالوا أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبي أنبأنا أحمد بن
محمد بن ياسين الهروي إجازة حدثنا الحسن بن سهل بن أبان البصري ببلخ حدثنا قطن بن
صالح الدمشقي حدثنا ابن جريج وإبراهيم بن أدهم والأوزاعي وغيرهم عن يحيى بن سعيد
_________
( 1 ) الزيادة منا للايضاح
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سالم
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 391
( 4 ) زيد بعدها في " ز " : " بن " وفوقها ضبة وفي م كالاصل
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
(49/339)
عن محمد بن إبراهيم عن علقمة
بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما الأعمال
بالنية ( 1 ) وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى
الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر
إليه [ 10560 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال كتب إلي أحمد بن محمد بن ياسين الهروي بخطه
حدثنا الحسين ( 2 ) بن إدريس البصري حدثنا قطن بن صالح الدمشقي حدثنا إبراهيم بن
أدهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن سليمان عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إنما الأعمال بالنيات الحديث ( 3 ) [ 10561 ] قال
ابن عساكر ( 4 ) كذا قال ابن عدي وهو خطأ وصوابه الحسن بن سهل كما تقدم وقد وقع لي
عنه حديث غير هذا أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب حدثني
أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال بلفظه حدثنا عمر بن أحمد ( 5 ) بن عثمان
حدثنا علي ابن الفضل بن طاهر البلخي حدثنا أحمد بن محمد بن رميح حدثني أحمد بن
محمد بن ياسين حدثنا الحسن بن سهل البصري وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا
أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن المظفر والحسن بن علان قالا حدثنا أحمد بن محمد بن
ياسين حدثنا الحسين ( 6 ) بن أبان حدثنا قطن بن صالح الدمشقي عن إبراهيم بن أدهم
عن عبد الله بن شوذب عن ثابت عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله
يعذب الموحدين على قدر وفي حديث ابي نعيم بقدر نقصان إيمانهم ويردهم وقال أبو نعيم
ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائمين وقال أبو نعيم دائما [ 10562 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : بالنيات
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
( 3 ) الحديث رواه ابن عدي من طريق آخر بسنده إلى عمر بن الخطاب 3 / 136 في ترجمة
الربيع بن زياد الضبي
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : كعب
( 6 ) كذا بالاصل وفي م : " الحسن بن أبان " وفي " ز " :
" نا أبان "
(49/340)
أخبرنا أبو سعد ( 1 ) عبد
الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي ( 2 ) أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد
الله بن محمد الصرام ( 3 ) أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي
أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود بن هارون أنبأنا أبي عبد الرحمن ابن الجارود
حدثنا قطن بن صالح حدثنا إبراهيم بن أدهم حدثنا عبد الله بن شوذب عن ثابت عن أنس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر
نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما بإيمانهم [ 10563 ] حدثنا أبو النضر
عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي ( 4 ) المعدل القطان وأبو المظفر عبد
الجامع بن لامع بن أحمد بن محمد الفارسي الواعظ ( 5 ) وأبو محمد جاولى ( 6 ) ابن
عبد الله الرومي بقراءتي عليهما بهراة قالوا أنبأنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل
ابن علي أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن محمد بن يعقوب البخاري ( 7 ) حدثنا الحسن بن سهل بن أبان حدثنا قطن بن صالح
الدمشقي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة [ 10564 ] أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره
عن أبي بكر البيهقي قال قال لنا أبو عبد الله الحافظ أرى جماعة من المتروكين ( 8 )
( 9 ) في هذه المناكير والموضوعات إلى الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح الدمشقي
ولم يخرج لنا حديثهما عن الثقات فكنا نقف على حالهما ثم ذكر شيخنا أبو عبد الله من
منكرات حديثهما ما يستدل به على حالهما في الجرح
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : سعيد
( 2 ) تقرأ بالاصل : " النسوي " وتقرأ : " النسائي " وفي
" ز " : " التستري " وتقرأ في م : " القسري "
والمثبت يوافق مشيخة ابن عساكر 90 / أ
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والمشيخة 90 / أ
( 4 ) بالاصل : الفاسي والمثبت عن م و " ز "
والمشيخة 107 / ب
( 5 ) مشيخة ابن عساكر 99 / ب
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " جاد ابن عبد الله " تصحيف
قارن مع المشيخة 38 / ب
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الخلدي
( 8 ) الزيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم
( 9 ) غير مقروءة بالاصل وصورتها : " نننجون " وفي م : " ننتخون
" وفي " ز " : " بلحون "
(49/341)
وذكر أبو الفضل المقدسي
الحافظ في كتاب تكملة الكامل في معرفة الضعفاء قال قطن بن صالح الدمشقي روى عن
شعبة بن الحجاج أحاديث مناكير 5733 قطن ( 1 ) روي أنهم كانوا عند معاوية بن أبي
سفيان فأفطروا في يوم غيم ثم بدت لهم الشمس على الجبال فقال معاوية لا نبالي نقضي
يوما آخر روى عنه ابنه سعيد بن قطن من رواية حماد بن سلمة عن سعيد أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال ( 2 )
قطن سمع معاوية روى عنه ابنه سعيد أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله
الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا
أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) قطن روى عن
معاوية روى عنه ابنه سعيد بن قطن سمعت أبي يقول ذلك 5734 قطن مولى آل الوليد بن
عبد الملك ( 4 ) كان مع يزيد بن الوليد حين دعا إلى بيعته وكان من ذوي الرأي من
موالي بني أمية قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن
أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن
أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن جرير ( 5 ) حدثني أحمد بن زهير حدثنا علي بن محمد قال
_________
( 1 ) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 137 والتاريخ الكبير 7 / 189
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 189
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 137
( 4 ) أخباره في تاريخ الطبري 7 / 237 وتاريخ خليفة بن خياط ( الفهارس )
( 5 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه 7 / 237 ( ت
محمد أبو الفضل إبراهيم )
(49/342)
أتى يزيد أخاه العباس فأخبره
وشاوره وعاب الوليد فقال له العباس مهلا يا ( 1 ) يزيد فإن في نقض عهد الله ( 2 )
فساد الدني والدنيا فرجع يزيد إلى منزله ودب في الناس فبايعوه سرا ودس الأحنف
الكلبي ويزيد بن عنبسة السكسكي وقوما من ثقاته من وجوه الناس ( 3 ) وأشرافهم فدعوا
الناس سرا ثم عاود أخاه العباس ومعه قطن مولاهم فشاوره وأخبره أن قوما يأتونه
يريدونه على البيعة فزبره العباس وقال لئن عدت لمثل هذا لأشدنك وثاقا ولأحملنك ( 4
) إلى أمير المؤمنين فخرج يزيد وقطن فأرسل العباس إلى قطن فقال ويحك يا قطن أترى
يزيد جادا قال جعلت فداك ما أظن ذاك ولكن قد دخله مما صنع الوليد ببني هشام وبني
الوليد وما يسمع من الناس من الاستخفاف بالدين وتهاونه ما قد ضاق به ذرعا قال اما
والله إني لأظنه أشأم سخلة ( 5 ) في بني مروان ولولا ما أخاف من عجلة الوليد مع
تحامله علينا لشددت يزيد وثاقا وحملته إليه فازجره عن أمره فإنه يسمع منك فقال
يزيد لقطن ما قال لك العباس حين رآل فأخبره فقال والله لا أكف أخبرنا أبو غالب
محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن
عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 6 ) في تسمية عمال يزيد بن الوليد خاتم
الخلافة عبد الرحمن بن جميل ( 7 ) الكلبي ويقال قطن مولاه أخبرنا أبو السعود بن
المجلي ( 8 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا
أبي ( 9 ) أبو يعلى قالا أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
مخلد قال قرأت على
_________
( 1 ) بالاصل : " أبا يزيد " والمثبت عن و " ز " والطبري
( 2 ) زيادة عن الطبري وفي " ز " : " عهده فساد "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك عن الطبري
( 4 ) بالاصل : " ولاجعلنك " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ
الطبري
( 5 ) بالاصل : " اسم سجلة " وفي " ز " : " اسم سخلة
" وفي م : " اسم سخله " والمثبت عن الطبري
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 371 ( ت
العمري )
( 7 ) في تاريخ خليفة : حنبل تصحيف
( 8 ) بالاصل : " المحلى " وفي م : " المحاملي " والتصويب عن
" ز "
( 9 ) بالاصل وم : " ابن " تصحيف والتصويب عن " ز "
(49/343)
علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن
عدي عن ابن ( 1 ) عياش ( 2 ) قال وكان يزيد بن الوليد يأذن عليه قطن مولاه 5735 قعدان
بن عمرو ( 3 ) شاعر كان بدمشق حين قدمها أحمد بن طولون سنة تسع وستين ومائتين لخلع
أبي أحمد الموفق وقال قعدان في ذلك ( 4 ) طال الهدى يا بن طولون الأمير كما * يزهو
به الدين عن دين وإسلام قاد الجيوش من الفسطاط يقدمها * منه على الهول ماض غير
محجام في جحفل للمنايا في مقانبه ( 5 ) * مكامن بين رايات وأعلام تسمو به من بني
سام غطارفة ( 6 ) * بيض وسود أسود من بني حام لو أن روح بني كنداج معلقة *
بالمشتري لم يفته أو ببهرام ( 7 ) حاط الخلافة والدنيا خليفتنا * بصارم من سيوف
الله صمصام ( 8 ) يا أيها الناس هبوا ناصرين له * مع الإمام بدهم الخيل في اللام (
9 ) ليست صلاة مصليكم بجائزة * ولا الصيام بمقبول لصيام حتى ترى السيد الميمون
ذبكم * عن الإمام بأطراف القنا الدامي * وقال أيضا ( 10 ) من مبلغ مضر الشآم وما
حوت * مصر ومن هو متهم أو منجد ما بالكم هضتم جناح سنانكم * بتواكل من فعلكم لا
يحمد أنى فكيف يطيب لا أدري لكم * خفض المعيشة والإمام مقيد
_________
( 1 ) الزيادة لازمة عن م و " ز "
( 2 ) في الاصل : " العباس " وفي م و " ز " : " عباس
" تصحيف
( 3 ) بالاصل وم " عمر " وفي " ز " : " قعدان بن عامر
" والمثبت عن المختصر وولاة مصر للكندي
( 4 ) الابيات في ولاة مصر للكندي ص 252 - 253
( 5 ) المقانب : جماعات الخيل تجتمع للغارة
( 6 ) الغطارفة واحده غطريف وهو السيد السخي والشاب الظريف
( 7 ) المشتري وبهرام كوكبان
( 8 ) الصمصام السيف الذي لا ينثني من السيوف
( 9 ) اللام لينت الهمزة للوزن وهي جمع لامة أي الدرع
( 10 ) الابيات في ولاة مصر للكندي ص 254
(49/344)
في السجن ينشج باكيا يدعوكم *
للنصر منه مذلة متلدد حزنان ( 1 ) أفرد من بنيه وأهله * بأبي وأمي المستضام المفرد
* ذكر ذلك أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي في تسمية أمراء مصر ويعني قعدان
بابن كنداج إسحاق بن كنداجير ( 2 ) الأمير الذي ندبه أبو أحمد الموفق لحرب أحمد بن
طولون بعد قبضه على أخيه المعتمد على الله ومنعه من الخروج إلى ابن طولون بعدما
توجه إليه
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : حران والمثبت عن ولاة مصر
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " كنداجيق " وفي ولاة مصر ص
251 إسحاق بن كنداج الخزري
(49/345)
" ذكر من اسمه قعقاع
" 5736 قعقاع بن أبرهة الكلاعي ( 1 ) شهد صفين مع معاوية وكان أحد الأمراء
يومئذ وقتل ذلك اليوم أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن
بن أحمد الباقلاني أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن
نيخاب ( 2 ) الطيبي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي حدثنا أبو
سعيد يحيى بن سليمان الجعفي حدثني نصر بن مزاحم ( 3 ) حدثنا عمرو بن شمر عن جابر
يعني الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي وزيد بن الحسن بن علي ورجل قد سماه بعضهم
يزيد ( 4 ) الكلمة وذكر الحديث إلى أن قال وإن معاوية استعمل يعني يوم صفين على
جميع القواصي ( 5 ) القعقاع ابن أبرهة الكلاعي أصيب في أول مبارزة في أول ما ( 6 )
تراءات فيه الفئتان
_________
( 1 ) له ذكر في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 207
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " ينجاب " والتصويب عن م
( 3 ) الخبر في وقعة صفين لابن مزاحم ص 207 - 208
( 4 ) بالاصل بدون إعجام وصورتها : " نريد " والمثبت عن م و " ز
" والذي في وقعة صفين : ومحمد بن المطلب
5 - ( ) بالاصل : " النواصي " والمثبت عن م و " ز " ووقعة
صفين
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي وقعة صفين : أول يوم تراءت
(49/346)
5737 - قعقاع بن خليد بن جزء
بن الحارث ابن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة ابن مازن بن الحارث بن قطيعة بن
عبس بن بغيض ( 1 ) ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان العبسي شاعر فارس من
وجوه رجالات دولة بني أمية كانت له بدمشق قطيعة وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية
كتاب أمراء دمشق وذكر أنه كان كاتبا للوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة
أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني
محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه قال كتب مسلمة بن عبد الملك وهو بالقسطنطينة غازيا
إلى الوليد بن عبد الملك ( 2 ) * أرقت وصحراء الطوانة ( 3 ) بيننا * لبرق تلألأ
نحو عمرة ( 4 ) يلمح * أزاول أمرا لم يكن ليطيقه * من القوم إلا اللوذعي الصمحمح *
فقال القعقاع بن خليد ( 5 ) العبسي * أبلغ أمين الله أبا نصره ( 6 ) * سوى ما يقول
اللوذعي الصمحمح أكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا * فأكبادنا من أكلنا الخيل تقرح
ونحسبها حول الطوانة طلعا * وليس لها حول الطوانة مسرح فليت الفزاري الذي غش نفسه
* وغش أمير المؤمنين يبرح * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ
علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي ( 7 ) حدثنا
محمد بن الحسن بن دريد أنبأنا أبو حاتم عن العتبي قال
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) الخبر والبيتان في معجم البلدان ( الطوانة ) نقله ياقوت من طريق الزبير
( 3 ) الطوانة : بضم أوله بضم بثغور المصيصة
( 4 ) في معجم البلدان : غمرة
( 5 ) في معجم البلدان ( الطوافة ) : خالد وذكر الابيات
( 6 ) في معجم البلدان : فأبلغ أمير المؤمنين رسالة
( 7 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 2 / 55 - 56
(49/347)
كتب مسلمة بن عبد الملك وهو
بالقسطنطينية ( 1 ) إلى أبيه * أبلغ أمير المؤمنين بأننا * سوى ما يقول القلبي
الصمحمح * أكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا * فأكبادنا من أكلنا الخيل تقرح ونحبسها
حول الطوانة طلعا * وليس لا حول الطوانة مسرح فليت الفزاري الذي غش نفسه * وغش ( 2
) أمير المؤمنين يسرح أرقت وصحراء الطوانة فنزلي * لبرق تلألأ نحو عمرة يلمح أزاول
أمرا لم يكن ليطيقه * من القوم إلا الفتى الصمحمح * فكتب القعقاع بن خليد العبسي
إلى عبد اللمك وكان أصابتهم مجاعة حتى أكلوا الخيل فكتم ذلك مسلمة بن عبد الملك
وكتب مع رجل من بني فزارة فذلك معنى قوله فليت الفزاري الذي غش نفسه قال القاضي (
3 ) القلبي الذي يعرف تقلب الأمور ويتدبرها ويتصفحها فيعلم مجاريها يقال رجل قلبي
حولي لمحاولته وتقليبه واعتباره وتدبره ويقال أيضا حول قلب كما قال الشاعر * حول
قلب معن مغن * كل داء له لديه دواء * وقوله الصمحمح أراد به وصفه بالشدة والقوة
وبين أهل العلم بكلام العرب اختلاف في معنى الصمحمح من جهة اللغة وفي وزنه من
الفعل على الطريقة القياسية فأما اللغويون فاختلفوا في معناه فذهب سيبويه ومن قال
بقوله إنه الشديد الغليظ القصير وهو صفة ويقال أيضا للغليظ الشديد دمكمك وقال أبو
عمرو الشيباني الصمحمح المحلوق الرأس وأنشد * صمحمح قد لاحه الهواجر وقد قال أبو
العباس أحمد بن يحيى الصمحمح الأصلع واختلف النحويون في
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " والجليس الصالح : القسطنطينية
( 2 ) في الجليس الصالح : وخان
( 3 ) هو المعافى بن زكريا الجريري القاضي صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي
(49/348)
وزن صمحمح من الفعل فقال
سيبويه ومن يسلك سبيله من البصريين هو فعلعل ( 1 ) وقال الفراء وأتباعه من
الكوفيين هو فعلل مثل سفرجل وكذلك دمكمك ولكل فريق منهم اعتلال لقوله وطعن في مذهب
خصمه فأما الفراء فإنه احتج بأن قال لو جاز أن يكون صمحمح على فعلعل لتكرير لقط
العين واللام لجاز أن يكون صرصر على فعفع وسجسج لتكرير لفظ العين واللام لجاز أن
يكون صرصر على فعفع وسجسج لتكرير الفاء فيه فلما بطل أن يكون صرصر على فعفع بطل أن
يكون صمحمح على فعلعل والذي قاله سيبويه هو الصحيح الذي يشهد القياس بتصويبه وذاك
أن موافقة الحرف المتكرر الحرف المتقدم في صورته يوجب موافقته في الحكم على وزنه
إذا استوفى ( 2 ) في وزن الكلمة الأصول التي هي ( 3 ) فاء الفعل وعينه ولامه ما لم
يلجئ إلى خلاف هذا حجة كالقصور عن استكمال هذه الحروف والحاجة إلى إتمام الكلمة
باختصار ( 4 ) حروف الفعل فلهذا ( 5 ) قضي على صرصر بأنه فعلل ولم يجز حمله على
فعفع لأنه لو حمل على هذا بطل التمام لعدم اللام فإذا جعلت عين الفعل في صمحمح
مكررة لم يفسد الكلام وتم مع إقامة القياس واستقام وقد قال بعض من احتج بهذا من
أصحاب سيبويه ألا ترى أنا نجعل إحدى الراءين في احمر زائدة ولا نجعل إحدى الراءين
في مر وكر زائدة لأنا لو جعلنا إحداهما زائدة بطل عين الفعل أو لامه وقالوا مما
يبطل قول الفراء قولهم خلعلع وهو الجعل لو سلكنا به مذهب سفرجل لم يكن له نظير في
كلام العرب لأنه ليس في كلامهم مثل سفرجل قالوا وفي خروجه عن أبنية كلام العرب
دليل على زيادة الحرف فيه وزعم الفراء ( 6 ) أن اخلولق افعوعل فكرر ( 7 ) العين
ولم يجعله فعولل ( 8 ) أو افعلل فقال
_________
( 1 ) بالاصل : فعلل والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
( 2 ) الاصل : استوى والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
( 3 ) الاصل : " فيها " والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 4 ) بالاصل : وم و " ز " : باحضار والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) بالاصل : " فلقد امضى " والمثبت عن م و " ز " والجليس
الصالح
( 6 ) الاصل : " القراء " تصحيف والمثبت عن م و " ز " والجليس
الصالح
( 7 ) الجملة بالاصل : أن اخلوا لوافقوا على تكرر
( 8 ) في الجليس الصالح افعولل
(49/349)
بعض من احتج لسيبويه بهذا
وانكر قول الفراء إن قال قائل ليس في الأفعال افعلل قيل له يلزم الفراء أن يجعلها
افعلل ( 1 ) ولا يجعله افعوعل ولا يكرر العين إذا كان قد أنكر تكرير العين في ما
ذكرنا وفي استقصاء القول في هذه الكلمة ونظائرها وذكر اختلاف النحويين في أصل
الباب الذي يشتمل عليها طول يضيق عنه قدر مجلس بأسره من مجالس هذا الكتاب وله موضع
هو به يؤتى به فيه إن شاء الله آخر الجزء الحادي والثمانين بعد الخمسمئة من الفرع
( 2 ) 5738 القعقاع بن شور ( 3 ) السدوسي الذهلي ( 4 ) وفد على معاوية أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن
زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري أخبرني أبو محمد بن مروان حدثنا عسل بن ذكوان
حدثنا عيسى بن إسماعيل عن القحذمي قال دخل القعقاع بن شور إلى معاوية والمجلس غاص
فقام رجل عن مجلسه وأجلسه فيه وأمر معاوية للقعقاع بمائة ألف فقال للذي قام عن
مجلسه ضمها إليك ففعل فلما خرجا قال للقعقاع مالك ( 5 ) اقبضه فقال القعقاع هو لك
بقيامك عن مجلسك فقال الرجل * وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس ضحوك
السن إن نطقوا بخير * وعند الشر مطراق عبوس * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو علي بن شاذان أنشدنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب
الأصبهاني قال أنشدني محمد بن الحسن الأعرج أنشدنا أبو عروة المديني
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم والجليس الصالح
( 2 ) في م : " من الاصل " ومن قوله : آخر الجزء
إلى هنا ليس في " ز "
( 3 ) ضبطت عن الاكمال وتبصير المنتبه بفتح الشين
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 392 والجرح والتعديل 7 / 137 وتبصير المنتبه 2
/ 792 والاكمال لابن ماكولا 4 / 392
( 5 ) بالاصل : " قال لي " والمثبت عن م و " ز "
(49/350)
* وكنت جليس قعقاع بن شور *
ولا يشقى بقعقاع جليس ضحوك السن إن نطقوا بخير * وعند الشر مطراق عبوس ( 1 ) *
أخبرنا ( 2 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد
بن الحسن الكرخي زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن بن
أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق ( 3 ) حدثنا خليفة بن
خياط قال ( 4 ) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة القعقاع بن شور بن نعمان بن
عقال ( 5 ) بن حارثة بن عباد بن امرئ القيس بن عمرو بن شيبان بن ذهل يعني بن ثعلبة
بن عكابة ( 6 ) أنبأنا أبو الحسين ( 7 ) القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا
القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي الأصبهاني إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 8 ) قعقاع بن شور فيمن يسمى القعقاع ( 9 ) روى (
10 ) سألت أبي عنه وقلت له إن البخاري أدخل ( 11 ) قعقاع بن شور فيمن يسمى قعقاع
فقال لا نعلم للقعقاع بن شور رواية والذي يحدث يقال له عبد الملك ابن أخي القعقاع
بن شور قال ابن عساكر ( 12 ) ولم أجد ذكر القعقاع في تاريخ البخاري فلعله في غير
روايتنا
_________
( 1 ) نسب البيتان بحواشي المختصر إلى أبي علاقة التغلبي
( 2 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 3 ) الزيادة لتقويم السند عن " ز " سقطت من الاصل وم
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 244 رقم 1032
( 5 ) كذا إعجامها بالاصل وم وفي " ز " : " عفان " وفي طبقات
خليفة : غفال
( 6 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 7 ) الاصل وم : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز "
8 - ( ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 137
( 9 ) كذا بالاصل وم أقحم : " فيمن يسمى قعقاع " وليس في " ز
" ولا في الجرح والتعديل هنا
( 10 ) بياض بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل
( 11 ) في الجرح والتعديل : " أدخل اسمه " مكان : " أدخل القعقاع
بن شور "
( 12 ) زيادة منا للايضاح
(49/351)
قرأت على أبي غالب بن البنا
حدثنا أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما شور فهو القعقاع
بن شور من التابعين وهو سدوسي وفيه يقول الشاعر * وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا
يشقى بقعقاع جليس * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن
جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال
وأما شور الشين معجمة مفتوحة فمنهم القعقاع بن شور السدوسي من سادات ربيعة وهو
الذي ضرب المثل بكرم مجالسته فقيل فيه * وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع
جليس * وليس يروى عن القعقاع بن شور شئ قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد
الرحيم بن أحمد بن نصر حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي القاضي حدثنا
نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد أنبأنا عبد الغني بن سعيد قال
شور بشين معجمة مفتوحة القعقاع بن شور عم عبد الملك بن نافع صاحب حديث النبيذ قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما شور بفتح الشين المعجمة
القعقاع بن شور السدوسي تابعي 5739 قعقاع بن عمرو التميمي يقال إن له صحبة وكان
أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم شهد اليرموك وفتح دمشق وشهد أكثر وقائع أهل
العراق مع الفرس وكانت له في ذلك مواقف مشكورة ووقائع مشهورة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 392
( 2 ) ترجمته في الاصابة 3 / 239 وأسد الغابة 4 / 109 والاستيعاب 3 / 263 ( هامش
الاصابة ) وتاريخ الطبري في مواضع ( الفهارس ومروج الذهب ( الفهارس ) ومعجم
البلدان شعره فيه في مواضع والبداية والنهاية ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير (
الفهارس ) وغزوات ابن حبيش في مواضع ( الفهارس ) شعره ضمن كتاب شعراء إسلاميون
للدكتور نوري حمودي القيسي ص 27 وما بعدها
(49/352)
المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف
أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر التميمي في حديث
ذكره عن محمد وطلحة قال كان القعقاع من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال (
1 ) وحدثنا سيف عن عمرو بن محمد بإسناده قال ( 2 ) ولما بلغ غسان خروج خالد على
سوى ( 3 ) وانتسافها وغارته على مصيخ ( 4 ) بهراء وانتصافها اجتمعوا بمرج راهط
وبلغ ذلك خالدا وقد خلف ثغور الروم وجنودها مما يلي العراق فصار بينهم وبين
اليرموك صمد لهم فخرج من سوى بعدما رجع إليها بسبي بهراء فنزل الرمانتين علمين على
الطريق ثم نزل الكثب ( 5 ) ثم نزل عرة القرير ( 6 ) وهي أدنى الأرض أرض العجم ثم
نزل العسه ( 7 ) ثم نزل القرير ( 8 ) ثم مرضح ( 9 ) الفضا ثم السيلا ( 10 ) ثم
ذنبه ( 11 ) ثم دمشق ثم مرج الصفر فلقي عليه غسان وعليهم الحارث بن الأيهم وأفلت
جبلة وانتسف عسكرهم وعيالاتهم ونزل بالمرج أياما وبعث إلى أبي بكر بالأخماس مع
بلال بن الحارث المزني ثم خرج من المرج حتى ينزل قناة بصرى فكانت أول مدينة افتتحت
بالشام على يدي خالد فيمن معه من جنود العراق وخرج منها فوافى المسلمين بالواقوصة
( 12 ) فنازلهم بها في تسعة آلاف وقال القعقاع بن عمرو في مسير خالد من سوى إلى
الواقوصة ( 13 )
_________
( 1 ) القائل : شعيب بن إبراهيم
( 2 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه من هذا الطريق 3 / 410
( 3 ) سوى : بضم أوله والقصر ماء لبهراء من ناحية السماوة وعليه مر خالد بن الوليد
لما قصد من العراق إلى الشام
( 4 ) مصيخ بهراء : ماء بالشام ورده خالد بن الوليد بعد سوى في مسيره إلى الشام
( 5 ) الاصل : الكثيب والمثبت عن م و " ز " والطبري
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " ولم أجدها
( 7 ) كذا رسمها بالاصل بدون إعجام وفي " ز " : " الفتية "
وفي م : " العتية " ولم أعثر عليها وفي معجم البلدان : غيبة : موضع
( 8 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 9 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : بريح " وفي م : " تريح
"
( 10 ) في معجم البلدان سيلا بكسر أوله من الثغور غزاه سيف الدولة
( 11 ) ذنبة بالتحريك في عدة مواضع راجع معجم البلدان ( 3 / 8 )
( 12 ) الواقصة : واد بالشام في أرض حوران ( معجم البلدان )
( 13 ) الابيات الثلاثة الاولى في شعره ( شعراء إسلاميون ص 39 ) ومعجم البلدان 5 /
144 ( مصيخ )
(49/353)
* قطعنا أما ليس ( 1 ) البلاد
بخيلنا * نريد سوى من آبدات قراقر * فإنا صبحنا بالمصيخ أهله * فطار ( 2 ) إباري
كالطيور النوافر * أفاقت ( 3 ) به بهراء ثم تجاسرت * بنا العيس نحو الأعجمي
القراقر فقلنا لبصري أبصري فتعامهت * ودونهم بالمرج مرج الأصافر جموع عليها
الأيهمان وحارث * بغسان أشباه السباع العراور بدأنا بمرج الصفرين فلم ندع * لغسان
أنفا فوق تلك المناحر صبيحة طار ( 4 ) الحارثان ومن به * سوى نفر يحتزهم ( 5 )
بالبواتر وجئنا إلى بصرى وبصرى مقيمة * فألقت إلينا بالحشا والمعاذر فضضنا بها
أبوابها ثم قاتلت * بنا العيس في اليرموك جمع العشائر * قال وحدثنا سيف قال وكان
القعقاع بن عمرو على كردوس من كراديس أهل العراق يعني يوم اليرموك ( 6 ) وقال
القعقاع بن عمرو في يوم اليرموك ( 7 ) * ألم ترنا على اليرموك فزنا * كما فزنا
بأيام العراق فتحنا قبلها بصرى وكانت * محرمة الجناب ( 8 ) لدى البعاق ( 9 )
وعذراء المدائن قد فتحنا * ومرج الصفرين على العتاق قتلنا من أقام لنا وقيسا *
نهابهم بأسياف رفاق قتلنا الروم حتى ما تساوي * على اليرموك ثفروق الوراق فضضنا
جمعهم لما استحالوا * على الواقوص ( 10 ) بالبتر الرقاق غداة تها فتوافيها فصاروا
* إلى أمر يعضل بالذواق *
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المصدرين أباليس
( 2 ) بالاصل : " فطاروا يادي " وفي " ز " : " قطا
والايادي وفي م : " فطاروا أيادي " والمثبت عن المصدرين
( 3 ) الاصل : " أفانا به " وفي " ز " : " اما نابه
" والمثبت عن المصدرين
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : صالح
( 5 ) في " ز " : نجتذهم
( 6 ) تاريخ الطبري 3 / 396
( 7 ) الابيات في شعره ( شعراء إسلاميون ص 43 ) نقلا عن معجم البلدان ( الواقصة )
( 8 ) الاصل : الجعاب وفي " ز " : " الجنان " والمثبت عن م
( 9 ) هذا البيت واللذان بعده سقطوا من المصدرين
( 10 ) في المصدرين : الواقوصة البتر الرقاق
(49/354)
وقال القعقاع بن عمرو في يوم
دمشق * أقمنا على داري سليمان أشهرا * نجالد روما قد حموا بالصوارم فضضنا بها
الباب العراقي عنوة * فدان لنا مستسلما كل قائم أقول وقد دارت رحانا بدارهم *
أقيموا لهم حز الذرى بالغلاصم فلما رأوا بابي دمشق بحوزهم * وتدمر عضوا منهم
بالأباهم * وقال القعقاع بن عمرو في حمص الآخرة * يدعون قعقاعا لكل كريهة * فيجيب
قعقاع دعاء الهاتف ( 1 ) سرنا إلى حمص نريد عدوها * سير المحامي من وراء اللاهف
حتى إذا قلنا دنونا منهم * ضرب الإله وجوههم بصوارف ما زلت أزلهم وأطرد فيهم *
وأسير بين صحاصح ونفانف حتى أخذنا جوهر حمص عنوة * بعد الطعان وبعد طول تسايف *
قال وحدثنا سيف عن مجالد عن الشعبي قال بلغ عمر أمر الفيل وضربه سائسة للربيل
الأسدي فبينا هو بمكة إذ رآه فرأى رجلا بوجهه خط فقال والله إني لأظن هذا صاحب
الفيل فدعاه فقال عمر من أنت فانتسب له فقال من أصحاب الفيل قال نعم قال فحاجتك
قال ما لي حاجة إلا يسيرة قد كتبت إلى سعد أن يقتل كل محتلم في إساره فاكتب إليه
يعطيني علجا يقوم على قوسي ففعل وأعطي علجا من الخمس وعرض عليه الجائزة فأبى قالوا
وقد كان سعد أسر وسبى بعد وقعة القادسية وقبلها ومعها وقبل الصلح بضعة وخمسين ألفا
دخلوا في قسمتهم بالقيامة سوى من نفل منهم قالوا وكتب عمر إلى سعد ائتني أي فارس
أيام القادسية كان أفرس وأي رجل كان أرجل وأي راكب كان أثبت فكتب إليه إني لم أر
فارسا مثل القعقاع بن عمرو حمل في يوم ثلاثين حملة يقتل في كل حملة كميا ( 2 ) ( 3
) راجلا مثل يعفور بن حسان الذهلي أنه جاءني في يوم بخمسة فوارس يحتل ( 4 ) الرجل
منهم حتى يردفه ثم يغلبه على عنانه حتى يأتي به
_________
( 1 ) البيت الاول في الاصابة 3 / 240
( 2 ) الكمي : الشجاع المتكمي في سلاحه
( 3 ) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " يختل الراجل "
(49/355)
سالما ولم أر راكبا مثل
الحارث بن قموم البهري أنه حلل بعيره وبرقعه ثم ركب الكراديس ففرق بينهما فإذا
أبصر بالفارس انحط عليه فعانقه ثم قتله ثم وثب على بعيره من قيام قال وحدثنا سيف
عن عبد الله بن سعيد بن ثابت بن الجذع عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن
عائشة أم المؤمنين قالت كان القعقاع هو الذي فتح على الناس رمى مشافر الفيول يوم
القادسية فلما خرقوها بالنبال ارتدعت ولما تقطعت مشافر فيلتهم ( 1 ) أحجما ثم
انصرف الأعور منها نحو المدائن واتبعته الفيول عليها ركبانها لا يملكون منها شيئا
وبقي الأعمى منها متلددا بين ( 2 ) الصفين 5740 قعقاع بن فضالة الباهلي من عشيرة
قتيبة بن مسلم أمير خراسان كان القعقاع بخراسان فهرب من أبي مسلم فصار إلى بني
أمية بالشام وخرج مع عبد الله وعبيد الله ابني مروان إلى أرض المغرب بعد قتل مروان
فقتل ببلاد السودان مع عبيد الله بن مروان له ذكر
_________
( 1 ) كلمتان غير واضحتين وصورتهما بالاصل : ومنل افذما " وفي م : "
افذما " وفي " ز " : " وفيل ابحدنا "
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(49/356)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قعنب " 5741 قعنب بن ضمرة وهو قعنب بن أم صاحب الفزاري شاعر قدم على الوليد
بن عبد الملك ذكره المدائني فيمن ينسب إلى أمه من الشعراء قرأت بخط الخطابي الشاعر
لقعنب بن ضمرة وهو ابن أم صاحب ( 2 ) * أتيت الوليد فألفيته * كما قد علمت عييا
بخيلا عيي القضاء بطئ العطاء * لا يرسل الخير إلا قليلا قعدت الوليد وابقا له *
كثيل القعود أبى أن يبولا فليت لنا خالدا بالوليد * وعبد العزيز بيحى بديلا أنحن
قعدنا بأبنائنا * أم القوم ( 3 ) أكرم منك ( 4 ) فحولا فإن تمنعوا ما بأيديكم فلن
* تمنعوني إذا أن أقولا *
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل هنا : حاجب والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : القول
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : منكم
(49/357)
" ذكر من اسمه قنان
" 5742 قنان ( 1 ) بن دارم ابن أفلت بن ناشب بن هدم ( 2 ) بن عوذ بن غالب ابن
قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن سعد ( 3 ) بن قيس عيلان بن مضر بن نزار
العبسي ( 4 ) له صحبة وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد فتح دمشق أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن
سعد ( 5 ) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني أبو الشغب عكرشة بن أربد
العبسي وعدة من بني عبس قالوا وفد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تسعة رهط
من بني عبس فكانوا من المهاجرين الأولين منهم ميسرة بن مسروق والحارث بن الربيع
وهو الكامل وقنان بن دارم وبشر بن الحارث بن
_________
( 1 ) قنان بنون خفيفة ( تقريب التهذيب ) وفي " ز " : قنان ضبط قلم
( 2 ) ضبطت بالقلم بالكسر ثم سكون عن " ز "
( 3 ) الاصل : سعيد تصحيف والتصويب عن م و " ز " وانظر جمهرة ابن حزم ص
248
( 4 ) ترجمته في الاصابة 3 / 241 وأسد الغابة 4 / 111 والاستيعاب 3 / 284 ( هامش
الاصابة )
طبقات ابن سعد 1 / 295
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 295 - 296 تحت عنوان : وفد عبس
( 6 ) الاصل : " الشعب " وفي م : " شعيب " والمثبت عن "
ز " وابن سعد
(49/358)
عبادة وهدم بن مسعدة وسباع بن
زيد وأبو الحصن بن لقمان وعبد الله بن مالك وفروة بن الحصين بن فضالة فأسلموا فدعا
لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بخير فقال ابغوني رجلا يعشركم أعقد لكم
للواء [ 10565 ] فدخل طلحة بن عبيد الله فعقد لهم لواء وجعل شعارهم يا عشرة قال (
1 ) وأنبأنا ابن سعد ( 2 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عمار بن عبد الله بن عيسى ( 3
) الديلي عن عروة بن أدينة الليثي قال بلغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
عيرا لقريش أقبلت من الشام فبعث بني عبس في سرية وعقد لهم لواء فقالوا يا رسول
الله كيف نقسم غنيمة إن أصبناها ونحن تسعة قال أنا عاشركم وجعلت الولاة اللواء
الأعظم لواء الجماعة والإمام لبني عبس ليست لهم راية [ 10566 ] قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن
بشر حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة قنان بن دارم بن
أفلت بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس وهو أحد السبعة ( 5 ) الذين
وفدوا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان مع خالد بن الوليد في وقائعه
بالشام فأبلى فيها أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم
قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد الدولابي (
6 ) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار أنبأنا إسحاق بن عمار ( 7 ) بن حنش بن
محمد بن حنش أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا عبد الله بن
ربيعة القدامي حدثني فروة بن لقيط عن أدهم بن محرز الباهلي عن أبيه محرز بن أسيد
قال ثم إن أبا عبيدة أمر خالد بن الوليد فسار حتى مر ببعلبك وأرض البقاع فغلب على
_________
( 1 ) القائل : الحارث بن أبي أسامة
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 296
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : عبس
( 4 ) كلمة مشطوبة بالاصل وكتب فوقها علامة تحويل إلى الهامش والمثبت عن هامش
الاصل وم و " ز "
( 5 ) بالاصل : السبعة والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
7 - ( ) بالاصل : عفان والمثبت عن م و " ز "
(49/359)
البقاع وأقبل قبل بعلبك حتى
نزل عليها فخرج إليه منهم رجال فأرسل إليهم فرسانا من المسلمين نحوا من خمسين أرسل
ملحان بن زياد الطائي وقنان بن دارم العبسي فحملوا عليهم حتى أقحموهم الحصن فلما
رأوا ذلك بعثوا في طلب الصلح فأعطاهم ذلك أبو عبيدة وكتب لهم كتابا ( 1 ) قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال قنان
بن دارم بن أفلت العبسي أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأسلموا ( 2 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (
3 ) وأما قنان بنون مكررة فهو قنان بن دارم بن أفلت العبسي أحد التسعة العبسيين
الذين وفدوا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) 5743 قنان بن سفيان ذكره أبو
محنف لوذ بن يحيى فيمن استشهد يوم أجنادين من المسلمين 5744 قنان بن أبي قنان أخو
طلحة بن أبي قنان له ذكر ولا أعلم له رواية أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا
أبو زرعة قال في ذكر الاخوة من أهل الشام قال أخوان طلحة بن أبي قنان وقنان بن أبي
قنان 5745 قواد مولى سليمان بن عبد الملك حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه أبو
هارون المغيرة بن المغيرة الرملي ورجاء بن أبي سلمة
_________
( 1 ) الاصابة 3 / 241
( 2 ) أسد الغابة 4 / 111
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 76
(49/360)
وكان قواد على اصطبل سليمان
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا
محمد ابن عائد قال وحدثني أبو هارون ( 2 ) المغيرة بن المغيرة عن قواد مولى سليمان
قال إن أول ما استنكرنا من عمر بن عبد العزيز أنه انفتل من جنازة سليمان بن عبد
الملك وقد عمدت إلى دابة من دواب سليمان قال الشيخ أبو القاسم نسي فيه بعض أصحابنا
أفرهها وأبعثها فوضعت عليها سرجا من سروجه فقدمتها إليه فقال ما هذه يا قواد قال
دابة من دواب سليمان قال نحها يا قواد ادن دابتي ثم أتى المنزل فإذا البسط قد بسطت
وإذا الفرش قد نجدت فأمر بذلك كله فكشط ثم دعا بطنفسة فجلس عليها ثم دعا بماء
فتوضأ فقال من أين هذا الماء فقالوا ما استقاه الأنباط في السحر فقال ما لي
ولاستقاء ( 3 ) الأنباط ثم قال يا قواد انظر كل دابة استقادها سليمان فادفعها إلى
كعب بن حامد يبيعها ويجعل ثمنها في بيت المال وكل دابة كانت له قبل ذلك فادفعها
إلى ابنه يقسمها ( 4 ) على ورثة أبيه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة أخبرنا
أبو القاسم بن السوسي ( 5 ) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن
الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع
يقول في الطبقة الرابعة قواد مولى سليمان بن عبد الملك فلسطيني كذا ذكره بالواو
والتشديد وروى عنه غير أبي هارون فقال قوار بالقاف والراء ( 6 )
_________
( 1 ) الاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) بالاصل : إبراهيم ثم شطبت واستدركت كلمة : " هارون " على هامشه
وكتب بعدها صح
وهو ما أثبت
ومثلها في م و " ز "
( 3 ) في " ز " : " ولسقيا " وقد كتب على هامشها
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : فقسمها " والمثبت عن المختصر
( 5 ) في " ز " : السنوسي
( 6 ) كذا بالاصل وفي م : " فوار : بالفاء والراء "
وفي " ز " : فواد بالفاء
(49/361)
5746 - قوام بن زيد بن عيسى
بن محمد بن عبد الرحمن ابن أحمد بن زيد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي نافع (
1 ) بن أحمد بن رافع بن عبد الرحمن بن طلحة ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عبد
الله بن عثمان بن عامر بن سعد بن تيم بن مرة أبو الفرج المري الفقيه الشافعي ( 2 )
هكذا وجدت نسبه بخط أبي محمد بن صابر ووجدت بخط ابنه حمزة قوام بن زيد ابن عيسى بن
محمد بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن
عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ولا
أحسب واحدا منهما محفوظا وهو أبو الفرج المري الفقيه الشافعي سمع بدمشق أبا بكر
الخطيب وببغداد أبا الحسين بن النقور وأبا محمد الصريفيني وأبا القاسم بن البسري
وأبا القاسم يوسف بن الحسن بن محمد النهرواني ( 3 ) وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي
وأبا تمام محمد بن علي بن محمد بن أبي موسى الهاشمي حدث عنه الفقيه أبو الفتح نصر
( 4 ) الله بن محمد وسمعت منه بإفادة أخي الأكبر رحمه الله وكان شيخا ثقة أخبرنا
أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى قراءة عليه في صفر سنة خمس وخمسمائة بجامع دمشق
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ( 5 )
حدثنا أبو العباس حامد بن محمد بن شعيب حدثنا سريج بن يونس أبو
_________
( 1 ) في " ز " : " نابغ " وفي م كالاصل
( 2 ) قدمنا كنيته إلى هنا وقد وردت بعد إيراد الرواية التالية في نسبه
( 3 ) في " ز " : المهراوي
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل وكانت مكتوبة فيه قبل كلمة : "
الفتح " ثم شطبت
( 5 ) في " ز " : الحرمي
( 6 ) بالاصل : شريح وفي م : " وفي " ز " : شريج كله تصحيف والصواب
ما أثبت
(49/362)
الحارث حدثنا هشيم عن أبي
الزبير عن جابر بن عبد الله قال لعن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آكل الربا
وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء [ 10567 ] سئل أبو الفرج عن مولده فقال في
النصف من شعبان سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وتوفي أبو الفرج في يوم الثلاثاء
السابع من شهر رمضان سنة تسع ( 1 ) وخمس ومائة ودفن عند مسجد شعبان وحضرت دفنه
والصلاة عليه مع أبي رحمه الله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سبع
(49/363)
" ذكر من اسمه ( 1 )
قيانة " 5747 قبابة بن أسامة ويقال ابن أسام الكناني شهد اليرموك أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي
أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار
حدثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وشد قيانة بن أسامة فقاتل قتالا شديدا يعني يوم
اليرموك وجعل يرتجز ويقول * إن تفقدوني تفقدوا خير فارس * لدى الغمرات والرئيس
المحاميا وذا فخر لا يملأ الهون قلبه * ضروبا بنصل السيف أروع ماضيا * قال فكسر في
القوم ثلاث رماح يومئذ وقطع سيفين وأخذ يقول كلما قطع سيفا أو كسر رمحا من يعير
سيفا أو رمحا في سبيل الله رجلا قد حبس نفسه مع أولياء الله قد عاهد الله أن لا
يفر ولا يبرح يقاتل المشركين حتى يظهر المسلمون أو يموت فكان من أحسن الناس بلاء
في ذلك اليوم كذا في هذه الرواية ولا أراه محفوظا ولعله قباث بن أشيم الذي تقدم
ذكره فيمن شهد اليرموك والله أعلم
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
(49/364)
" ذكر من اسمه قيس
" 5748 قيس بن بسر ( 1 ) بن السندي بن عبد الله ابن سعيد ( 2 ) بن بسر ( 3 )
بن عبد الواحد بن عبد الله أبو نصر النصري ( 4 ) ويقال الرعيني حدث بجبيل عن أبي
علي الأحول وأبي بكر محمد بن ياسر الحذاء وأبي زرعة الدمشقي روى عنه أبو ( 5 )
القاسم بن طعان وأبو بكر بن شاذان وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسين محمد بن علي بن
شاه المروزي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد
الوهاب بن جعفر بن علي حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن رجاء حدثنا أبو نصر قيس
بن بسر ( 6 ) ابن السندي النصري ( 7 ) بجبيل حدثنا أبو علي العجمي الأحول حدثنا
الدبري ( 8 ) حدثنا عبد الرزاق بن همام أنبأنا معمر بن راشد عن سعيد الجريري عن
أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " بشر " وفي " ز " : " بكر "
والمثبت عن الاكمال
( 2 ) تقرأ بالاصل : معبد والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) بالاصل وم : بشر والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : النضري
( 5 ) زيادة عن م و " ز "
( 6 ) بالاصل وم : بشر والمثبت عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : النضر بن جبيل
( 8 ) هو إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الصنعاني الدبري راجع ترجمته في سير
أعلام النبلاء 13 / 416
(49/365)
من نظر إلى وجه عالم نظرة
ففرح به خلق الله تبارك وتعالى من تلك النظرة والفرح ملكا يستغفر الله لصاحبه إلى
يوم القيامة [ 10568 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر
الخطيب قال قرأت على القاضي أبي القاسم التنوخي عن أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا
أبو نصر قيس بن بسر ابن السندي بن عبد الله بن سعيد بن بسر ( 2 ) بن عبد الواحد بن
عبد الله النصري صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بجبيل ساحل البحر حدثنا أبو
بكر محمد بن ياسر الحذاء بحديث ذكره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر بن
ماكولا قال ( 3 ) في باب بسر بضم الباء والسين المهملة وقيس بن بسر بن السندي بن
عبد الله بن سعيد بن بسر بن عبد الواحد بن عبد الله النصري صاحب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حدث عن أبي بكر محمد بن ياسر الحذاء عن هشام بن عمار حدث عنه
أبو بكر بن شاذان وذكر أنه سمع منه بجبيل 5749 قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة أبو
بكر الكندي السكوني ( 4 ) ( 5 ) من تابعي أهل حمص أدرك عهد النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وسمع أبا بكر الصديق وعبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه سويد بن قيس
التجيبي المصري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا التجيبي
محمد بن رمح حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس التجيبي أخبره عن
قيس بن مازن أنه قال ( 7 ) هاجرنا على عهد أبي بكر الصديق فلما قدمنا المدينة
نزلنا بالحرة فخرج إلينا أبو بكر يتلقانا وهو مخضوب الرأس واللحية بحناء أو كتم أو
بهما جميعا
_________
( 1 ) بالاصل وم : بشر والتصويب عن " ز "
( 2 ) انظر الحاشية السابقة
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 268 و 271
( 4 ) في الاصابة السلولي
( 5 ) ترجمته في الاصابة 3 / 271
( 6 ) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 371
( 7 ) بالاصل : " قال : قال " والمثبت يوافق م و " ز "
(49/366)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن ( 1 ) بن علي أنبأنا محمد بن عمر بن محمد حدثنا
محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون
قلت له أخبرني إبراهيم بن الجنيد حدثني هشام بن عمار حدثنا محمد بن حمير حدثنا
عمرو بن قيس الكندي قال خرجت مع والدي إلى حوارين ( 2 ) لنبايع يزيد بن معاوية إذ
أقبل شيخ فابتدره الناس فكنت فيمن ابتدره فسمعته يقول إن من أشراط الساعة أن يسود
كل قوم منافقوهم وإن من أشراط الساعة أن يخزن الفعل وينشر القول وإن من أشراط
الساعة أن تقرأ المثناة ( 3 ) على رءوس الملأ لا يكون فيهم من يغيرها فقال رجل وما
المثناة ( 4 ) قال كل كتاب على غير كتاب الله قال الرجل أرأيت ما حدثنا به عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) فمن يأمنون على نفسه من أهل الصدق قال ( 6 )
فارووه ( 7 ) واحفظوه ولا تكتبوا إلا القرآن فإنه عنه تسألون وبه تجازون وكفى به
علما لمن كان يعقل عن ( 8 ) الله فقلت من هذا الشيخ فقالوا ( 9 ) عبد الله بن عمرو
بن العاص أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر
أحمد ابن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن
المظفر أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد الحموي أنبأنا عيسى بن عمر السمرقندي أنبأنا عبد
الله بن عبد الرحمن الدارمي ( 10 ) أنبأنا وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد
الوليد بن هشام حدثنا الحارث بن يزيد الحمصي عن عمرو بن قيس قال وفدت مع أبي إلى
يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنئه بالخلافة
_________
( 1 ) بالاصل : الحسين والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) حوارين بالضم وتشديد الواو موضع معروف قرب تدمر بها مات يزيد بن معاوية (
راجع معجم البلدان )
( 3 ) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن المختصر وفي م : " تقرأ الميشاه
" وفي " ز " : " تقرأ المنبأة "
( 4 ) بياض بالاصل وفي م : " الميشاه " وفي " ز " : "
المنبأه " والمثبت بنى معكوفتين عن المختصر
( 5 ) بياض بالاصل والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) زيدت عن " ز " سقطت من الاصل وم وقد استدركت اللفظة على هامش
" ز "
( 7 ) بالاصل و : " فاروه " والمثبت عن " ز "
( 8 ) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 9 ) بالاصل : " فقلت " ثم شطبت وكتب فوقها بين السطرين : "
فقالوا "
( 10 ) أخرجه الدارمي في سننه 1 / 123 في باب من لم ير كتابة الحديث
(49/367)
فإذا رجل في مسجدها يقول ألا
إن من اشراط الساعة ان يرفع الأشرار وتوضع الأخيار ألا إن من أشراط الساعة أن يظهر
القول ويخلف ( 1 ) العمل ألا إن من أشراط الساعة أن يظهر القول ويخلف العمل ألا إن
من أشراط الساعة أن تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها قيل له وما المثناة قال ما
استكتب من كتاب غير القرآن فعليكم بالقرآن فيه هديتم وبه تجزون وعنه تسألون فلم
أدر من الرجل فحدثت بذا الحديث بعد ذلك بحمص فقال لي رجل من القوم أوما تعرفه قلت
لا قال ذاك عبد الله بن عمرو أخبرنا أبو القاسم بن طاهر النيسابوري أنبأنا علي بن
محمد البحاثي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد الزوزني أنبأنا أبو حاتم قال حوارين قرية
من قرى دمشق قال ابن عساكر ( 2 ) كذا قال ولا أعلمها إلا من قرى حمص ( 3 ) ( 4 )
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل الحافط أنبأنا أبو الفضل بن خيرون
وأبو الحسن ( 5 ) الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد
بن إسماعيل قال ( 6 ) قيس بن ثور رأى أبا ( 7 ) بكر قاله يزيد بن أبي حبيب عن سويد
بن قيس أخبرنا أبو الحسين ( 8 ) القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 9 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي سنن الدارمي : وبحزن العمل
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) راجع معجم البلدان وفيه أن حوارين التي مات بها يزيد بن معاوية تقع على
مرحلتين من تدمر
( 4 ) قوله : " ولا أعلمها إلا من قرى حمص " سقط من " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 6 ) التاريخ الكبير 7 / 153
( 7 ) الاصل : " أبي بكر " والتصويب عن م والتاريخ الكبير وفي " ز
" : عن أبي بكر
( 8 ) بالاصل : الحسن تصحيف والتصويب عن " ز " وفي م : أخبرنا القاضي
( 9 ) رواه ابن بي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 94
(49/368)
قيس بن ثور السكوني شامي روى
عنه ابنه عمرو وقد أدرك قيس عبد الله بن عمرو وربيعة بن بدر سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو بكر قيس بن ثور قاله يزيد بن أبي حبيب
عن سويد بن قيس قرأت ( 1 ) على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى المكي أنبأنا
عبيد الله بن سعيد الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن النسائي قال أخبرني أبي قال أبو بكر قيس بن ثور كتب إلي أبو محمد
حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني
عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبانا أبو عبد الله ابن مندة قال قال لنا
أبو سعيد بن يونس قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة السكوني شهد فتح مصر روى عن أبي بكر
الصديق روى عنه من أهل مصر سويد بن قيس التجيبي ثم انتقل إلى حمص فسكنها وهو والد عمرو
بن قيس ( 3 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبانا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد
بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 4 ) أبو بكر قيس بن ثور حديثه في
المصريين قاله يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس كناه محمد بن إسماعيل 5750 قيس بن
الحارث ويقال ابن حارثة الكندي ويقال الغامدي ( 5 ) من أهل حمص
_________
( 1 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق وفي آخر الخبر كتب إلى
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أنا عبد الله بن إسماعيل الفراء
( 3 ) الاصابة 3 / 271
( 4 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 125 رقم 503
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 296 وتهذيب التهذيب 4 / 561
(49/369)
شهد صلاة معاوية وعمر بن عبد
العزيز وروى عن سلمان وأبي سعيد الخدري وأبي عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة
الصنابحي وأبي سعد ( 1 ) الخير روى عنه إسماعيل بن عبيد الله وعبادة بن نسي وعبد
الله بن عامر وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك وعراك بن مالك ويحيى بن يحيى
الغساني وعبد الله بن عامر ( 2 ) وعمر بن عبد العزيز وولي القضاء في خلافته أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 3 ) أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا
أبو عبد الله بن مروان حدثنا أحمد بن المعلى حدثنا دحيم حدثنا الوليد عن سعيد ابن
عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء
قال ما رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أميركم
هذا يعني معاوية قال فقيل لقيس فأين كانت صلاته من صلاة عمر بن عبد العزيز قال لا
أخالها إلا مثلها تابعه مروان بن محمد عن سعيد أخبرناه أبو الحسين بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن علي ابن الحسن بن علي الربعي أنبأنا أبو
علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي ببعلبك حدثنا الحسين بن محمد بن إبراهيم
السكوني ( 4 ) بحمص حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا مروان بن محمد حدثنا سعيد عن
إسماعيل بن عبيد الله حدثنا قيس بن حارثة حدثني الصنابحي عن أبي الدرداء قال ما
رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أميركم هذا يعني
معاوية قيل أين صلاته من صلاة عمر قال لا إخالها إلا مثلها أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : سعيد والمثبت عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " وعبد الله بن عامر " ورد
مكررا
( 3 ) بالاصل وم : الكناني
تصحيف والتصويب عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الكوفي
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا : ابن حارثة
(49/370)
أنبأنا عبد الله بن محمد
حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا ابن أبي مريم حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخبرني
صالح بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن قيس بن الحارث أنه أخبره أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال رحم الله حارس ( 1 ) الحرس [ 10569 ] رواه غيره عن صالح
فقال عن عمر بن عبد العزيز عن عقبة بن عامر أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي
وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو الحسين ( 2 ) بن المظفر حدثنا أبو بكر الباغندي حدثنا إسحاق بن إبراهيم
حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن صالح بن محمد بن زائدة عن عمر بن عبد
العزيز عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحم الله حارس
الحرس [ 10570 ] تابعه أسد بن موسى عن عبد العزيز بن محمد ( 3 ) أخبرنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو عبد الله الخطيب أنبأنا أبو
الحسن بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان ( 4 ) حدثنا أحمد بن المعلى حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الرزاق بن عمر حدثنا إسماعيل بن عبيد الله عن قيس
بن الحارث الكندي عن أبي عبد الله الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول من مات لا يشرك بالله شيئا فإن النار محرمة عليه [
10571 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا
أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني ابن زنجوية حدثنا أبو توبة
الربيع ابن نافع حدثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد يعني بن سلام أنه سمع أبا سلام
حدثني عبد الله بن عامر أن قيسا الكندي حدث الوليد أن أبا سعد ( 5 ) الخير
الأنصاري حدثه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن ربي عز و جل وعدني أن
يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع في كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي
ثلاث حثيات بكفه
_________
( 1 ) بالاصل : " حارس بن الحرس " والمثبت عن " ز " وفي م :
حارس بن الحرث
( 2 ) الاصل : الحسن والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) بالاصل : أحمد تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل و " ز " وم : سعيد تصحيف
(49/371)
قال قيس فأخذت بتلابيب أبي
سعد ( 1 ) فجذبته جذبة فقلت أنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال نعم بأذني ووعاه قلبي قال ثم جذبته الثانية فقال مثل ذلك ثم جذبته الثالثة
فقال مثل ذلك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن ذلك ( 2 ) مستوعب مهاجري
أمتي ويوفيني الله بشئ من أعرابها أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل محمد بن ناصر بن علي ( 3 ) أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 4 ) قيس بن الحارث
الغامدي وقال الوليد بن مسلم المذحجي يعد في الشاميين سمع سلمان وأبا سعيد وأبا
عبد الله الصنابحي روى عنه عراك وعبد الله بن عامر وأبو عبيد مولى سليمان وهو
الحمصي أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم
العبدي أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 5 ) قيس بن الحارث المذحجي الغامدي حمصي روى عن أبي سعيد الخدري
والصنابحي روى عنه عراك بن مالك وعبادة بن نسي وإسماعيل بن عبيد الله وعبد الله
ابن عامر وأبو عبيد مولى سليمان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله
الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية من التابعين قيس ابن الحارث المذحجي
_________
( 1 ) راجع الحاشية السابقة
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وفي " ز " : إن شاء الله مستوعب
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يعلى
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 151 - 152
( 5 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 95
( 6 ) بالاصل : الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(49/372)
أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير
إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن
أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة الثانية من التابعين قيس بن الحارث المذحجي قاضي عمر بن عبد العزيز بالأردن
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أبو الحسن بن الطيوري أنبأنا الحسن بن جعفر ومحمد بن
الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار
أنبأنا الحسن بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي أنبأنا صالح العجلي
حدثني أبي ( 1 ) قال قيس بن الحارث المذحجي شامي ( 2 ) ثقة 5751 قيس بن الحجاج بن
خولي ( 3 ) الحميري ويقال الكلاعي السلفي المصري ( 4 ) قيل إنه صنعاني من صنعاء
دمشق والصحيح أنه مصري حدث عن حنش بن عبد الله الصنعاني وأبي إبراهيم الحبلي ( 5 )
روى عنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن شريح والليث بن سعد وخالد بن حميد وعبد
الله بن عياش ونافع بن يزيد وعبد الأعلى بن الحجاج وضمام ( 6 ) بن إسماعيل وعبد
الرحمن بن ميسرة وعبد الله بن كليب المرادي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو
_________
( 1 ) رواه العجلي في كتاب تاريخ الثقات ص 392 رقم 1390 وعن العجلي في تهذيب
الكمال 15 / 297
( 2 ) كذا بالاصل وم وتاريخ الثقات وفي " ز " وتهذيب الكمال : شامي
تابعي ثقة
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : " حولي " وفي تهذيب الكمال
: خلي
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 303 وتهذيب التهذيب 4 / 563 والتاريخ الكبير 7
/
والجرح والتعديل 7 /
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : " الحملي " وفي " ز " :
" الجبلي " والمثبت عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب
( 6 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن م
(49/373)
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو
العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب حدثنا أبو شريح عن قيس بن
الحجاج عن حنش بن عبد الله السبائي ( 1 ) عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال وهو ردفه يا غلام إني محدثك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله
تجده أمامك ( 2 ) وإذا سألت فاسأل ( 3 ) الله وإذا استعنت فاستعن بالله جفت
الأقلام ورفعت الصحف والذي نفسي بيده لو أرادت الأمة أن تنفعك ما نفعتك إلا بشئ قد
كتب الله لك ولو أرادوا أن يضروك ما ضرتك إلا بشئ قد كتبه الله لك أخبرنا أبو عبد
الله أيضا وأبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد قالا أنبأنا أبا الطيب عبد
الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن زبان ( 4 ) حدثنا
محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن قيس بن الحجاج عن حنش بن عبد الله عن ابن عباس
قال أردفني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما فأخلف يده وراء ظهره فقال يا
غلام ألا أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا استعنت فاستعن
بالله وإذا سألت فاسأل الله رفعت الأقلام وجفت الصحف والذي نفس محمد بيده لو جهدت
الأمة على أن يضروك لم تضرك ( 5 ) إلا بشئ كتب الله عليك [ 10572 ] أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني
أنبأنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين اللهبي ( 6 ) حدثنا أبو عبد الرحمن
محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا عبد الله بن ذكوان
حدثنا مروان وهو ابن محمد حدثنا ابن لهيعة حدثني قيس بن الحجاج الصنعاني عن حنش بن
عبد الله الصنعاني عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) بالاصل : الشيباني وفي " ز " : " البستاني " وفوقها ضبة
وعلامة تحويل إلى الهامش ولم يكتب عليه شئ والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : تجاهك
( 3 ) في م و " ز " : فسل
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ريان
( 5 ) الاصل : " يضرك " وفي " ز " : " يضروك "
والمثبت عن م
( 6 ) تقرأ في م : " الذهبي " وفي " ز " : " اللهفي
"
(49/374)
كنت ردف رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال يا غلام إني محدثك كلمات فذكر الحديث [ 10573 ] أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 1 ) قيس بن
الحجاج الحميري المصري نسبه الليث عن حنش وابن ثمى ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا القاسم بن مندة أنبأنا حمد ( 3 )
إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) قيس بن
الحجاج الحميري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي ( 5 ) وحنش بن عبد الله السبائي ( 6
) روى عنه ليث وابن لهيعة وضمام بن إسماعيل وعبد الرحمن بن ميسرة سمعت أبي يقول
ذلك قال أبو محمد وروى عمرو بن سواد السرخسي عن عبد الله بن كليب المرادي عنه سئل
أبي عن قيس بن الحجاج فقال صالح كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد
بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر
الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قيس بن
الحجاج بن خلي ( 7 ) الكلاعي ثم السلفي يروي عن أبي عبد الرحمن
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 155 رقم 694
( 2 ) بالاصل : " وأبو منصور " وفي م و " ز " : " وابن
نمر " والمثبت عن التاريخ الكبير
( 3 ) في " ز " : " أحمد " تصحيف
4 - ( ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 95
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " الجبلي " وفي م :
" الحملي " كله تصحيف والتصويب عن الجرح والتعديل
( 6 ) في " ز " : الشيباني
( 7 ) الاصل و " ز " وم : " حلى " والمثبت عن تهذيب الكمال
(49/375)
الحبلي ( 1 ) وحنش بن عبد
الله السبائي ( 2 ) روى عنه عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث وخالد بن حميد
والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن عياش ونافع بن يزيد وعبد الأعلى بن
الحجاج يقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان رجلا صالحا أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي قال قرئ على أبي محمد الجوهري أنبأنا عمر ابن محمد بن علي بن الزيات
حدثنا أبو الطيب أحمد بن الممتنع حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السراج ( 3 )
حدثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثنا سعيد بن عبيد الله ( 4 ) المعافري عن عبد الأعلى
بن الحجاج عن أخيه قيس بن الحجاج في قول الله تعالى " فاصبر صبرا جميلا
" ( 5 ) قال يكون صاحب المصيبة في القوم لا يدري من هو أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان
حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني يحيى بن إسحاق البجلي
وحاتم بن أبي حوثرة وفي نسخة جويرية عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج قال قال شيطاني
دخلت فيك وأنا مثل الجزور وأنا فيك اليوم مثل العصفور قال قلت ولم ذاك قال تذيبني
( 6 ) بكتاب الله 5752 قيس بن حفص أبو محمد البصري ( 7 ) نزيل مصر كان حاجبا لبكار
بن قتيبة حدث بمصر وقدم دمشق مع بكار بن قتيبة لما استصحبه أحمد بن طولون إليها
لخلع
_________
( 1 ) بالاصل بدون إعجام وفي " ز " : الجبلي والمثبت ع م
( 2 ) في " ز " : الشيباني
( 3 ) الاصل : " المسرح " والمثبت عن م و " ز " وفوقها في
" ز " علامة تحويل إلى الهامش
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 5 ) سورة المعارج الاية : 5
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " قد يكنى "
( 7 ) تهذيب الكمال 15 / 305 وتهذيب التهذيب 4 / 563 وولاة مصر للكندي ص 241 ، 252
، 256
(49/376)
أبي أحمد الموفق فيما ذكره
أبو عمر محمد بن يوسف الكندي ( 1 ) كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني
أبو بكر محمد بن شجاع عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا
أبو سعيد بن يونس قيس بن حفص صاحب بكار بن قتيبة القاضي يكنى أبا محمد بصري قدم
مصر وقد كتب عنه توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين وللبصريين شيخ آخر
اسمه قيس بن حفص غير صاحب الترجمة أقدم منه ( 2 ) روى عنه البخاري في صحيحه وذكره
في تاريخه فقال ما أخبرناه أبو الغنائم بن النرسي في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا أحمد ابن الحسن والمبارك بن النرسي وهذا لفظه قالوا أنبأنا عبد الوهاب
بن محمد زاد ابن ( 3 ) الحسن ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا
أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري ( 4 ) قال قيس بن حفص الدارمي مولاهم البصري سمع
عبد الواحد بن زياد وأبا عوانة مات سنة سبع وعشرين ( 5 ) أو نحوها وذكره ابن أبي
حاتم فقال ما أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله شفاها قالا أنبأنا
ابن مندة أنبأنا حمد ( 6 ) إجازة قال وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا أبو الحسن الفأفاء (
7 ) قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 8 )
_________
( 1 ) ولاة مصر للكندي ص 252
( 2 ) هو قيس بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم أبو محمد البصري ترجمته في
تهذيب الكمال 15 / 304
( 3 ) سقطت من الاصل وفي " ز " : " أبي الحسن " والمثبت عن م
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 156
( 5 ) يعني ومئتين كما يعلم من التاريخ الصغير للبخاري ص 239 وقد نقل المزي سنة
وفاته عن البخاري ( تهذيب الكمال 15 / 305 )
( 6 ) بالاصل و " ز " : " أحمد " والمثبت عن م
( 7 ) كلمة " الفأفاء " سقطت من " ز "
( 8 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 95
(49/377)
قيس بن حفص بن القعقاع
الدارمي بصري أبو محمد مولى روى عن أبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وسلمة بن علقمة
وبشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث ودلهم بن دهثم العجلي روى عنه
أبي وأبو زرعة سئل أبي عنه فقال شيخ قال ابن عساكر ( 1 ) وهذا مما لا يكاد يعرف
الفرق بينهما لتعاصرهما وكونهما من بلد واحد إلا أن تاريخ وفاتيهما يدل على الفرق
بينهما 5753 قيس بن حمزة بن مالك بن سعد بن حمزة ابن مالك بن منبه بن سلمة بن مالك
بن عدي ابن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد ابن خيران ( 2 ) بن نوف بن همدان
الهمداني لأبيه حمزة بن مالك وفادة على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وولى معاوية
قيسا هذا شرطته وكان من وجوه أهل الشام ثم عزله له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا
موسى حدثنا خليفة قال ( 3 ) في تسمية عمال معاوية بن أبي سفيان على الشامات الأردن
قيس بن حمزة الهمداني ( 4 ) قال وحدثنا خليفة قال ( 5 ) وكان على شرطته يعني
معاوية يزيد بن الحر مات يزيد فولى قيس بن حمزة الهمداني ( 4 ) ثم عزله وولى زمل (
6 ) بن عمرو العذري أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين ( 7 ) بن
المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى ( 8 )
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل و " ز " : " حيوان " وفي م : " حيران
" والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 392
( 3 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة بن خياط ( ت
العمري )
( 4 ) في " ز " : الهمذاني تصحيف
( 5 ) الخبر في تاريخ خليفة ص 228 ( ت
العمري )
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة : " ذهل " وفي
تاريخ الطبري : زميل
( 7 ) الاصل : الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 8 ) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن " ز " وفي م : " نا أبي
" والكلام متصل ولا فراغ فيها
(49/378)
قالا أنبأنا عبيد الله بن
أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي
قال أنبأنا ابن عياش قال كان صاحب شرطة معاوية بن أبي سفيان يزيد بن الحر العبسي
فلما مات يزيد بن الحر استعمل قيس بن حمزة الهمداني ثم عزله 5754 قيس بن ذريح ( 1
) بن سنة ابن حذافة بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة وهو علي
بن كنانة ويقال قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة أبو يزيد الليثي ( 2 ) شاعر معروف
قيل إنه كان أخا الحسين ( 3 ) بن علي من الرضاع وكان يسكن بادية الحجاز وهو الذي
كان يشبب بأم معمر لبنى بنت الحباب الكعبية ثم إنه تزوجها وأقامت معه مدة ثم أمره
أبوه بطلاقها فطلقها كارها وتزوجت بعده ثم زاد تهيامه بها حتى كاد عقله أن يذهب
وكثر ذكره لها في شعره وتتبعه لها حتى شكاه أبوها إلى معاوية فأهدر دمه ثم ارتحل
إلى معاوية فدخل إلى يزيد وشكا ما به إليه وامتدحه فرق له وقال سل ما شئت إن شئت
أن أكتب إلى زوجها فأحتم عليه أن يطلقها فعلت فقال لا أريد ذلك ولكن أحب أن أقيم
بحيث تقيم من البلاد أعرف أخبارها وأقنع بذلك من غير أن تهدر دمي فقال لو سألت هذا
من غير أن ترحل إلينا فيه لما وجب أن تمنعه فأقم حيث شئت وأخذ كتاب أبيه بأن يقيم
حيث أحب لا يعترض عليه أحد وأزال ما كان كتب به في إهدار دمه فقدم إلى بلده قرأت
جميع ذلك في كتاب علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ( 4 ) حكى عنه ليث بن عمرو
وجمال بنت مسافر ( 5 )
_________
( 1 ) ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء عن الاكمال لابن ماكولا
( 2 ) ترجمته في الشعر والشعراء ص 399 والاغاني 9 / 180 البداية والنهاية (
الفهارس ) سير أعلام النبلاء 3 / 534 المؤتلف والمختلف للامدي ص 121
( 3 ) الاصل وم : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " والاغاني وسير أعلام
النبلاء
( 4 ) راجع الاغاني 9 / 183
( 5 ) في م : " جمال بنت أبي مسافر " وقوله " وجمال بنت مسافر
" سقط من " ز "
(49/379)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء قيس بن ذريح
الكناني أخو بني ليث بن بكر ابن كنانة شاعر مشهور بالعشق أنبأنا أبو علي ( 2 )
محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد
وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم وأبو علي بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا
أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي حدثنا
عبد الله بن شبيب حدثني موسى بن عيسى الجعفري أخبرني عيسى بن أبي جهمة الليثي
وأدركته أسن أهل البلد قال كان قيس بن ذريح رجلا منا وكان ظريفا شاعرا وكان يكون
بمكة ودويها ( 3 ) من قديد ( 4 ) وسرف ( 5 ) وحول مكة في بواديها كلها قال وقال
موسى بن عيسى ومن حديث قيس ما حدثنيه داود بن علقة وزيد بن إبراهيم وأنشدوني من
شعره وعلى حديث ابن أبي جهمة اعتمد قال وكان خطب لبنى وهي امرأة من خزاعة ثم من
بني كعب بن عمرو وكان مسكنها قريبا من مسكنه فتزوجها وأعجب بها وبلغت عنده الغاية
القصوى من الكرامة ثم وقع الشر بين أم قيس وبين لبنى وأبغضتها أمه لما ترى من كلفه
بها فناشدته في طلاقها فأبى فكلمت أباه أن يكلمه في طلاقها ففعل فأبى على أبيه
فقالت أمه لأبيه لا جمعني وإياك سقف أبدا أو يطلق قيس لبنى فحلف ذريح وكان قيس به
برا ألا ( 6 ) يكلمه أبدا ولا يشهد له محيا ولا مماتا أو يطلق فخرج في يوم حار
فقال لا أستظل أو تطلق لبنى فطلقها فقال أما إنه آخر عهدك بي ولما طلقها اشتد عليه
وجهد وضمن ( 7 ) فلما طلقها أتاهما رجالها فتحملونها
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 378
( 2 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز قارن مع المشيخة 187 ب
( 3 ) الدوي والدوية : المفازة
( 4 ) قديد موضع قرب مكة ( راجع معجم البلدان )
( 5 ) سرف موضع قرب مكة ( راجع معجم البلدان )
( 6 ) الاصل : " لا " والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) الضمنة : المرض والضمن : الزمن والمبتلى في جسده ( القاموس المحيط )
(49/380)
فسأل متى هم خارجون قالوا غدا
فقال ( 1 ) * وإني لمفن ( 2 ) دمع عيني بالبكا * حذار الذي لما يكن وهو كائن ( 3 )
وقالوا غدا أو بغد ذاك بليلة * فراق حبيب لم يبن وهو بائن فما كنت أخشى أن تكون
منيتي * بكفي ( 4 ) إلا أن ما حان حائن * وندم على طلاقها ندما شديدا وجعل يأتي
منزلها ويبكي فيه فلامه أبوه وأهل بيته فقال * أمس تراب أرضك يا لبينى * ولولا أنت
لم أمسس ترابا * وقال في ذلك أيضا في إتيان منزلها * كيف السلو ولا أزال أرى لها *
ربعا كحاشية اليماني المخلق ربعا لواضحة الجبين عزيزة ( 5 ) * كالشمس إذ طلعت رخيم
( 6 ) المنطق قد كنت أعهدها به في عزة ( 7 ) * والعيش صاف والعدى لم تنطق حتى إذا
نطقوا وآذن فيهم * داعي الشتات برحلة وتفرق خلت الديار فزرتها فكأنني * ذو جنة من
شمها ( 8 ) لم يعرق * قال وأنشدني هذا ابن أبي جهمة وأنشدني زيد بن إبراهيم وعرفها
ابن أبي جهمة وداود ( 9 ) * عفا ( 10 ) سارف من أهله فسراوع ( 11 ) * فوادي قديد
والتلاع الدوافع
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 9 / 185
( 2 ) الاصل : " ليفنى " وفي م و " ز " : " لمفني "
والمثبت عن الاغاني
( 3 ) كذا عجزه بالاصل وم و " ز " وعجزه في الاغاني : حذر الذي قد كان
أو هو كائن
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : بكفيك
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي اللسان رخم : غريرة
( 6 ) رخيم : إذا كانت سهلة المنطلق وكلام رخيم أي رقيق ( اللسان )
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م بدون إعجام وفي المختصر : غرة
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : من سمها
( 9 ) راجع الاغاني 9 / 213 و 217 وأمالي القالي 2 / 314
( 10 ) البيتان الاول والثاني في معجم البلدان : سراوع
( 11 ) سراوع بضم أوله وكسر الواو : اسم موضع
(49/381)
فغيقة ( 1 ) فالأخياف ( 2 )
أخياف ظبية * بها من لبينى مخرف ومرابع لعل لبينى اليوم أن ( 3 ) حم لقاؤها * ببعض
البلاد إن ( 3 ) ما حم واقع بجزع من الوادي قليل أنيسه ( 4 ) * خلاء تخاطبه العيون
الخوادع تبكي على لبنى وأنت تركتها * فكنت كآت ( 5 ) غيه وهو طائع فيا قلب صبرا
واعتزاما ( 6 ) لما ترى * ويا حبها قع بالذي أنت واقع لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه *
من الناس ما اختيرت عليه المضاجع أتصبر للبين المشت عن الهوى * أم أنت امرؤ ناسي
الحياء فجازع وللحب آيات تبين فما لفتى * شحوبا وتعرى من يديه الاشاجع وصاح غراب
البين وانشقت العصى * ببين كما شق الأديم الصوانع فلما بدا منها الفراق كما بدا *
بظهر الصفا الصلد الشقوق الصوادع كأنك بدع لم تر الناس قبلها * ولم يطلعك الدهر
فيمن يطالع ألا يا غراب البين قد طرت بالذي * أحاذر من ( 7 ) لبنى فهل أنت واقع
فما من حبيب دائم ( 8 ) لحبيبه * ولا صاحب إلا به الدهر فاجع فقد كنت أبكي والنوى
مطمئنة * بنا وبكم من علم ما البين صانع وأهجركم هجر البغيض وحبكم * على كبدي منه
شؤون ( 9 ) صوادع وأعجل بالإشفاق حتى يشفني * مخافة شعب الدار والشمل جامع ( 10 )
* قال وحدثنا أبو العباس حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني زبير ( 11 ) حدثنا عبد
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وم والمثبت عن " ز " ومعجم البلدان
( 2 ) بالاصل : بالاخياف والمثبت عن م و " ز " وأمالي القالي
( 3 ) زيادة للوزن عن أمالي القالي
( 4 ) في أمالي القالي : خلاء أنيسه عفا وتخطته
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : كاني والمثبت عن أمالي القالي
( 6 ) في أمالي القالي : واعترافا
( 7 ) مطمسوسة بالاصل والمثبت عن م و " ز " وأمالي القالي
( 8 ) في أمالي القالي : وامق
( 9 ) في أمالي القالي : كلوم صوادع
( 10 ) عجزه في الامالي : مخافة شحط الدار والشمل جامع
وروايته في الاغاني : وأشفق من هجرانكم وتروعني مخافة وشك البين والشمل جامع ( 11
) هو الزبير بن بكار ومن طريقه الخبر والشعر في الاغاني 9 / 188 و 189
(49/382)
الجبار بن سعيد عن محمد بن
معن الغفاري عن أبيه عن عجوز لهم يقال لها جمال ( 1 ) بنت أبي مسافر قالت جاورت آل
ذريح بقطيع لي فيه الرائمة ( 2 ) البو ( 3 ) والحائل ( 4 ) والمتبع ( 5 ) قالت
فكان قيس ينظر إلى شرف ( 6 ) من ذلك القطيع وينظر إلى ما يلقين فيتعجب فقل ما لبث
حتى عزم عليه أبوه بطلاق ابنة عمه لبنى فكاد يموت ثم آلى أبوه لئن أقامت لا يساكن
قيسا فظعنت فاندفع قيس يقول * أيا كبدي طارت صدوعا نوافذا ( 7 ) * ويا حسرتي ماذا
يغلغل للقلب ( 8 ) فأقسم ما عمش العيون شوارف * روائم بو حائيات ( 9 ) على سقب (
10 ) تشممنه ( 11 ) لو يستطعن ارتشفنه * إذا سفنه يزددن نكبا على نكب رئمن ( 12 )
فما ينحاش منهن شارف * وحالفن حبسا في المحول وفي الجدب بأوجد مني يوم ولت حمولها
* وقد طلعت أولى ( 13 ) الركاب من النقب وكل ملمات الدهور ( 14 ) وجدتها * سوى
فرقة الأحباب هينة الخطب إذا افتلتت ( 15 ) منك النوى ذا مودة * حبيبا بتصداع من
البين ذي شعب أذاقتك مر العيش أو مت حسرة * كما مات مسقى الضياح على اللب * ( 16 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : حماده
( 2 ) الرائمة : التي تعطف على غير ولدها
( 3 ) تقرأ بالاصل : " المر " وفي " ز " : " اللبون
" والمثبت عن م وفي الاغاني : " ذات البو " والبو : جلد الحوار
يحشى تبنا ثم يقرب من أم الفصيل فتعطف عليه فتدر
( 4 ) الحائل : الناقة التي لا تحمل
( 5 ) المتبع : الناقة التعي يتبعها ولدها
( 6 ) بالاصل وم : " مصرف " وفي " ز " : " سرق "
والمثبت عن الاغاني
( 7 ) الاصل وم و " ز " : " نوافذ " والمثبت عن الاغاني
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : تغلغل في القلب
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : حائمات
( 10 ) السقب : ولد الناقة
( 11 ) الاصل : " شمنه " وفي " ز " : " تيمنه "
وفوقها ضبة وغير مقروءة في م والمثبت عن الاغاني
( 12 ) الاصل : " راهن " وفي م : " راه " وفي " ز "
: " وايمن " وفوقها ضبة والمثبت عن الاغاني
( 13 ) الاصل وم : " اول " والمثبت عن " ز " والاغاني
( 14 ) في الاغاني : الزمان
( 15 ) في م و " ز " : اقتلبت
( 16 ) الاصل : " على إلف " ومكان الكلمة الاخيرة بياض في " ز
" والمثبت عن م
(49/383)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
ونقلته من خطه أنبأنا الخطيب أبو بكر الحافظ وأبو منصور عبد المحسن بن محمد
البغدادي بصور قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الحسن علي بن
عمر بن أحمد الحافظ حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا حجاج عن
ابن جريج حدثني عمرو بن أبي سفيان عن ليث ( 1 ) بن عمرو قال سمعت قيس بن ذريح يخبر
يزيد بن سلمى قال هجرني أبواي في لبنى عشر سنوات كي أفارقها استأذن عليهما فيرداني
حتى طلقتها ( 2 )
_________
( 1 ) كلمة " ليث " سقطت من " ز "
( 2 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الخامس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل
أخبرنا أبو محمد سفيان بن إبراهيم بن عبدا لوهاب بلغت سماعا على والدي الامام
العالم الحافظ أبي القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله فسمعه ابنا محمد بن القاسم
وابنا العالم علي في تاريخ ثالث عشر شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه لسيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم العلامة الحافظ الثقة ثقة
الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسين وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسن
والشيخ الفقيه الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي
والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة وخلف بن كرما الصالحي والشيخ الامين بهاء
الدين أبو القاسم علي بن الحسين وعلي بن سواس وفتاه ابن عش وشمس الدولة أبو الحارث
عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين والشيخ
الفقيه شمس الدين أبو عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا بقراءة
القاضي الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبو
عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين وعبدان وأبو زكريا يحيى بن علي بن مؤمل
وعبد الحرمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد بن إسماعيل
بن حماد الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سليمان
وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحمد بن كامل بن سالم الشواغرة وأبو ا لفضل بن صبح بن
حران وخليل بن حسان بن عبد المفرج أبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن
عبد الله وبركاشا بن فرخا وزير قربون الديلمي وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي
الحموي وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وأبو القاسم بن شبل وأبو المفضل
يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان ابنا أبو الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد
الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وعمر بن كام بن عبد الله وعمر بن عبد الله
الاندلسي وأبو الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن ورفاعة بن محمد بن إبراهيم وعبد
الغني بن برهان بن عبد العزيز وإبراهيم ابن يوسف بن عبد الله وأبو الزهر بن
إبراهيم بن عبد الوهاب وياقوت بن عبد الله الخاموشكي وبستكين بن عبد الله عتيق بن
أبي عقيل ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي ويوسف بن أبي الفرج بن أبي نصر
الفارسي و إسماعيل بن إسحاق بن نيروز الفارسي ومحمود بن سالم بن عبد الله الحراني
وعلي بن عبد الكريم بن الكويس ويوسف بن سليمان بن عبد الله المصري وعلي بن محمد بن
علي وعثمان بن يوسف بن إلياس وأبو محمد
(49/384)
_________
- ابن عيسى بن عبد الواحد القزاز وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن أبي
منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الثاني والعشرون من ذي
الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ
ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام الحافظ أبي القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي
المواهب الحسن وقد قرأه على مصنفه قدس الله روحه فسمع أخوه القاضي أبو القاسم
الحسين وابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي والفقيهان أبو العباس
أحمد بن علي بن يعلا السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو عبد الله محمد بن
علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون ابن مالك الانصاري والحسن بن أبي الحسين علي بن
عقيل التغلبي ومحمد بن الخضر بن عبد العزيز بن رمضان بن محمد اللبودي وعثمان بن
أبي القاسم عبد الباقي الضرير وكاتب الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري
البوني وسمع أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري والفقيه
جمال الدين الخضر بن عبد العزيز بن رمضان الواعظ وأحمد بن حسين بن علي وحسن بن علي
بن حسين السقيسيني ومحمد بن همام بن محمود الضرير وزكريا بن عثمان بن خالويه
البرقاني وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة سادس شهر شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة
بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا النبي الامي وصحبه وسلم
سمع من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل الامام العالم الحافظ الثقة
البارع بهاء الدين ثقة الثقات شمس الحفاظ ناصر السنة زين الائمة محدث الشام جمال
الاسلام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام الحافظ شيخ الاسلام ناصر الحديث أبي
القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم وسبطه أبو
المجد الفضل بن بقا بن الفضل الحميري وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكناني ولد
الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته
وأبو الحسين إسماعيل لقباهم فرج الحسني وأبو علي الحسين بن علي بن عبد الوارث
التونسي وأبو يعلى حمزة بن أسيد بن أبي الفوارس الصفار وأبو محمد عبد الرحمن بن
عبد المنعم بن الخضر الحارثي وعبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وعبد
السلام بن أبي بكر ابن أحمد الشافعي وأبو الحسن علي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي
بن أبي بكر بن هود الاندلسي وعلي بن تميم ابن عبد السلام النخال ومحمد بن عمر بن
عبد الكريم إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصنهاجيان بن الجهربان ومحمد بن سليمان
بن محمد بن داود النهاوندي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهذب التنوخي وأبو
الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن
موسى الازدي والشريف أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي وأبو
سعيد خلف بن محمد بن سهل بن التوزري ونسخه وعارض به وإسماعيل بن عبد الله بن عبد
المحسن الانصاري المعروف بابن الانماطي وهذه الاسطر بخطه وسمع من ابن قعقاع بن سور
إلى آخره أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي الوقار وابنه إسماعيل وسالم بن داود
بن منصور النجار وسمع من بعد ذلك يوم عشر أبو محمد عبد الوهاب بن شعبان بن أحمد
القطان وإسماعيل بن محمد بن عبد الله الدربندي في رابع عشر من جمادى الاخرة سنة
خمش عشرة وستمائة سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الرئيس شهاب الدين أبي
المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان بسنده فيه بقراءة الامام العالم
الحافظ محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي
أبو المعالي عبد الله بن أبي طالب محمد بن عبد الرحمن بن صابر والوالد النجيب أبو
بكر محمد بن الامام الحافظ تقي الدين أبي
(49/385)
أخبرنا ( 1 ) أبو محمد سفيان
بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن مندة في كتابه أنبأنا أبو صالح محمد بن المؤمل بن
البستي قدم علينا حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي إملاء قال سمعت أبا بشر
العطار يقول كنت بطرسوس فوقع النفير فلما قربنا من الحوارب ( 2 ) سمعت أصوات
حراسها فوق السطح يكبرون بأنواع التكبير والتحميد ما سمعت بمثلها في حسن الصوت
والهيبة والتعظيم لذكر الله عز و جل فسمعت في ذلك منشدا ينشد هذه الأبيات فوقع علي
البكاء ولم أدر من منشدها فلما أصبحنا قلت لبعض أهل طرسوس سمعت البارحة كذا وكذا
فقال قم معي فجاء بي إلشيخ ذكر أنه من فرسان العرب وصعاليك الغزاة فقال هذا الذي
كان سمعته البارحة ينشد الأبيات فقال أنا من رهط قيس بن ذريح حدثني أبي عن آبائه
_________
- الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري وثناه صافي بن عبد الله وعبد
العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وسمع الامام تقي الدين
أبو الطاهر إسماعيل الانصاري قيس ترجمة قيس بن الحجاج بن حولي إلى آخر الجزء وذلك
في الثاني من ربيع الاخر من سنة خمس عشرة وستمائة بالمدينة السيفية العلالية
والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الاصيل الورع المحترم بقية السلف أبي البركات
الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بسماعه فيه والملحق فبإجازته من عمه المصنف
وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي يوم الاربعاء الخامس عشر من جمادى
الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة بجامع دمشق حرسها الله في نوبتين هذا آخرها والحمد
لله وحده وصلواته على محمد نبيه وسلامه
قرأت جميع هذا الجزء على القاضي العالم الورع بقية السلف أبي البركات الحسين بن
محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن
محمد بن أبي بدامس البرزالي الاشبيلي وعارض به نسخته وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس
السادس عشر من جمادى الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة بين الجامع ودار الحديث من دمشق
حرسها الله وسمع بدار الحديث نصفه الاولى أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله بن
عبد الملك الرعيني الاندلسي الرندي ثم المالكي
نقل لابن البكري
الجزء السادس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم علي بن الحسن وإجازة له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز " : " الحوارب "
(49/386)
وأجداده أن قيس بن ذريح لما
فارق لبنى أنشد هذه الأبيات واشتهر بذكرها وهي * ولو أنني أستطيع صبرا وسلوة *
تناسيت لبنى غير ما مضوا حقدا ( 1 ) ولكن قلبي قد تقسمه الهوى * شتاتا فما ألقى (
2 ) صبورا ولا جلدا سل الليل عني كيف أرعى نجومه * وكيف أقاسي الهم مستخليا فردا
كأن هبوب الريح من نحو أرضكم * تثير ( 3 ) فتات المسك والعنبر الندا * قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسن ( 4 ) بن أبي بكر
أنبأنا أبو الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله أخبرني محمد بن
خلف بن المرزبان حدثني صالح بن محمد بن دراج أنبأنا أبو عمرو الشيباني قال خرج قيس
بن ذريح إلى معاوية فأقام ببابه ثلاثا ثم وصل إليه فأنشده مديحا له فأدناه وحباه
وكساه وأمر له بخمسة آلاف درهم ومائتي دينار وقال له أقم فإني بالغ كلما تحب ففعل
فقال له معاوية يوما كيف وجدك بلبنى قال يا أمير المؤمنين أشد وجد قال حدثني حديثك
وحديثها قال إنه طويل قال وإن فقص عليه القصة فأعجب معاوية بحديثه وقال فإني مزوجك
منها قال يا أمير المؤمنين إن لها زوجا قال ترضيه منها قال ما لي في ذلك من حاجة
قال فما حاجتك قال تأذن لي في الإلمام بها وتكتب إلى عاملك كتابا فقد خشيت أن يفرق
الموت بيني وبين ذلك فقال له معاوية وإنك اليوم على الوجد منها مقيم قال نعم قال
لقد قلت في ذلك قبل دخولي على أمير المؤمنين بيتين قال هاتهما فأنشده ( 5 ) * لقد
خفت أن لا تقنع النفس بعدها * بشئ من الدنيا وإن كان مقنعا وأزجر عنها النفس إذ
حيل دونها * فتأبى إليها النفس إلا تطلعا * قال فالتفت معاوية إلى رجل من كلب كان يجالسه
فقال هذا والله الحب ثم قال أنشدني فأنشده
_________
( 1 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقطوع
( 2 ) الاصل : " الفتى " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم : " تثير فتات " ومكان اللفظتين في " ز "
: " - سهات "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 5 ) البيتان في الاغاني 9 / 196
(49/387)
* أضوء سنا برق بدا لك لمعه *
بذي الأثل من أجراع بيشة ( 1 ) يرقب نعم إنني صب هناك موكل * بمن ليس يدنيني ولا
يتقرب ومن اشتكى من الجفاء وحبه * طرائف كانت دون من يتجنب عفا الله عن أم الوليد
أما ترى * مشائط حبي كيف بي تتلعب فتأوي لمن كادت تغيظ حياته * غداة سمعت نجوى
سواتر تتعب ومن سقمي من نية ( 2 ) الحب كلما * أتى راكب من نحو أرضك يضرب مرضت
فجاءوا بالمعالج والرقا * وقالوا بصير بالدواء متطبب ( 3 ) ولم يغن عني ما يعقد
طائلا * ولا ما يمنيني الطبيب المجرب ولا بشراب بات يعسلني بها * إذا ما بدا لي
الكوكب المتصوب وبانوا وقد زالت بلبناك حسرة * سبوح ( 4 ) وموار العلاطين أصهب يظن
من الظن المكذب أنه * وراكبه ( 5 ) دارا بمكة تطلب فلا والذي مسحت أركان بيته *
أطوف به فيمن يطوف ويحصب مسبتك ( 6 ) وما أرثي ( 7 ) يثير مكانه * وما دام جار
للحجون المحصب وما سمعت ورقاء تهتف بالضحى * تصعد في أفنائها وتصوب وما أمطرت يوما
بنجد سحابة * وما أخضر بالأجراع طلح وتنضب وقال أناس والظنون ( 8 ) كثيرة * واعلم
شئ بالهوى من تجرب ألا إن في الياس المغرق راحة * سيسليك عن من نفعه عنك يغرب فكل الذي
قالوا بلوت فلم أجد * لذي الشجوى شفى من هوى حين يعزب عليها سلام الله ما هبت
الصبا * وما لاح وهنا في دجى الليل كوكب فلست بمناع وصالا بوصلها * ولست بمفش سرها
حين أغضب * فقال معاوية هذا وأبيك المحب فأذن له في زيارتها والإلمام وكتب إلى
عامله
_________
( 1 ) بيشة وقبل فيها : بئشة مهموزة عدة مواضع ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) الاصل : " تيه " والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الاصل : مطبب والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : شيوخ
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وما راكب
( 6 ) رسمها بالاصل : " بعستك " وفي م : " ستك " والمثبت عن
" ز "
( 7 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : " ارسى "
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : والطيور
(49/388)
بذلك فخرج قيس وعليه حلة كساه
معاوية وتحته ناقة حمله عليها فسار حتى قدم المدينة فنزل على امرأة بالمدينة يقال
لها بريكة كانت بينها وبين لبنى مودة وأهدى لها وللبنى هدايا ( 1 ) وألطافا
وأخبرها بكتاب معاوية فقالت له لبنى يا بن عم ما تريد إلى الشهوة أقم فإني أرفدك
ما أقمت فأقام أياما وبلغ زوج لبنى قدومه فمنع لبنى زيارة بريكة فآيس من لقائها
فأقبل متلددا ( 2 ) يفكر في دفع كتاب معاوية تارة وتارة يندفع ( 3 ) فبينا هو كذلك
إذ رأى ابن أبي عتيق وقد كان سمع بذكره فعرفه فقال يا أعرابي ما لي أراك متحيرا
كأنك لا تؤدي إلى رشد مالك بها أحد قال دعني بارك الله فيك لما بي قال أخبرني
بشأنك فإني على ما تريد قادر فأبى عليه فقال لست بمفارقك أو تخبرني فقص عليه قصته
فقال لا أراني إلا في طلب مثلك انطلق إلى المنزل فانطلق معه فأقام ليلته عنده
يحدثه بأمره وعشقه وينشده فلما أصبح ابن أبي عتيق ركب فأتى عبد الله بن جعفر فقال
جعلني الله فداك اركب معي في حاجة لي فركب واستنهض معه ثلاثة أو أربعة من قريش
فمضى بهم ولا يدرون ما يريد حتى أتى باب زوج لبنى فاستأذن عليه فخرج فإذا وجوه
قريش فقال جعلني الله فداكم ما جاء بكم قالوا حاجة لابن أبي عتيق استعان بنا عليك
فيها فقال اشهدوا أن حكمه جائز فقال لابن أبي عتيق أخبره بحاجتك فقال اشهدوا أن
امرأته لبنى طالق ثلاثا فأخذ عبد الله بن جعفر برأسه ثم قال لقد جئت بنا قبحك الله
وقبح رأيك فقال جعلت فداكم يطلق هذا امرأته ويتزوج أخرى خير من أن يموت رجل مسلم
فقال عبد الله بن جعفر أما إذا فعل ما فعل فاشهدوا أن له عندي عشرة آلاف درهم فقال
ابن أبي عتيق والله لا أبرح حتى ينقل متاعها ففعلت وأقامت في أهلها حتى انقضت
عدتها فأتى قيس أباها فسأله أن ينكحه إياها فأبى عليه فمشى إليه قوم من أهلها
وسألوه وقالوا قد علمت ما لكل واحد منهما في قلب صاحبه فزوجه إياها فمكثا عمرا من
دهرهما بأنعم عيش وفي غير رواية أبي عمرو الشيباني أن عبد الله بن جعفر أمر لقيس بن
ذريح بعشرة آلاف درهم وقال له استعن بها على صلاح أمرك وعد إلى من أحببت أخبرنا
أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة
_________
( 1 ) في " ز " : هداياه ألطافا
( 2 ) زيادة عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : يتذمم
(49/389)
وقرأت على أبي منصور بن خيرون
عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو ( 1 ) عمر بن حيوية أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف
حدثني عبد الجبار بن عبد الأعلى قال قال خندق ( 2 ) بن سليم وقال ابن خيرون خندق
بن سليمان ( 3 ) حدثني أحمد ابن هود أن لبنى أمرت غلاما لها فاشترى لها أربع غربان
فلما رأتهن بكت وصرخت وكتفتهن وجعلت تضربهن بالسوط حتى متن جميعا وجعلت تقول بأعلى
صوتها * لقد نادى الغراب ببين لبنى * فطار القلب من حذر الغراب فقال غدا تباعد دار
لبنى * وينأى بعد ود واقتراب فقلت نعيت ويحك من غراب * أكل الدهر سعيك في تباب لقد
أولعت لا لقيت خيرا * بتفريق المحب عن الحباب * قال ابن كادش وذكر الحكاية وزاد
أبو منصور فدخل زوجها فرآها على تلك الحال فقال ما دعاك إلى ما أرى قالت دعاني ابن
عمي وحبيبي قيس أمرهن بالوقوع فلم يقعن حيث يقول * ألا يا غراب البين قد طرت بالذي
* أحاذر من لبنى فهل أنت واقع * فآليت ألا أظفر بغراب إلا قتلته قال فغضب وقال لقد
هممت بتخلية سبيلك فقالت لوددت أنك فعلت وإني عمياء ( 4 ) فوالله ما تزوجتك رغبة
فيك ولقد كنت آليت أن لا أتزوج بعد قيس أبدا ولكن غلبني أبي على أمري أنبأنا أبو
بكر محمد ( 5 ) بن عبد الباقي وغيره عن أبي محمد الجوهري وأنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني ( 6 ) أنبأنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي إجازة
_________
( 1 ) بالاصل : ابن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم في الموضعين وفي " ز " : خندف
( 3 ) قوله : " وقال ابن خيرون : خندق بن سليمان " سقط من " ز
"
( 4 ) رسمها بالاصل : " عينان " والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل وم و " ز "
( 6 ) بالاصل وم : الكناني تصحيف والمثبت عن " ز "
(49/390)
قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان أنبأنا أبو بكر العامري حدثنا سليمان بن أبي شيخ
حدثنا أيوب بن عباية قال خرج قيس بن ذريح إلى المدينة يبيع ناقة له فاشتراها زوج
لبنى وهو لا يعرفه فقال له انطلق معي أعطك الثمن فمضى معه فلما فتح الباب فإذا
لبنى قد استقبلت ( 1 ) قيسا فلما رآها ولى هاربا وخرج الرجل في أثره بالثمن ليدفعه
إليه فقال له قيس لا تركب لي والله مطيتي أبدا قال وأنت قيس بن ذريح قال نعم قال
هذه لبنى قد رأيتها تقف حتى أخيرها فإن اختارتك طلقتها وظن القرشي أن له في قلبها
موضعا وأنها لا تفعل فقال له قيس افعل فدخل القرشي عليها فخيرها فاختارت قيسا
فطلقها وأقام قيس ينتظر انقضاء العدة وقال الجوهري عدتها ليتزوجها وماتت في العدة
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين بن المهتدي أنا الشريف أبو
الفضل محمد بن الحسين بن محمد ( 2 ) بن الفضل بن المأمون أنشدنا أبو بكر محمد بن
القاسم بن بشار أنشدني أبي ومحمد بن المرزبان وأبي إسحاق الشيباني لقيس بن ذريح
والألفاظ في الروايات مختلطة وبعضها يزيد وينقص ( 3 ) * كادت ( 4 ) بلاد الله يا
أم معمر * بما رحبت يوما علي تضيق تكذبني بالود لبنى وليتها * تحمل ( 5 ) مني مثله
وتذوق ولو تعلمين الغيب ( 6 ) أيقنت أنني * ورب الهدايا المشعرات صديق وإن كنت لا
لا تعلمي العلم * فاسألي وهبي الرجال للنساء وموق سلي هل قلاني من عشير صحبته *
وهل ذم رحلي في الرحال رفيق ( 7 ) وهل يجتوي القوم الكرام صحابتي * إذا اغبر مخشي
( 8 ) الفجاج عميق
_________
( 1 ) في " ز " : " اسصلت " وكتبت فوقها " استقبلت
"
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم السند
( 3 ) القصيدة في الاغاني 9 / 203
( 4 ) كتب فوقها بالاصل : " تكاد " وتقرأ في " ز " : "
تكاد " وتقرأ : " كادت " وفي م : " وكادت " ورواية
الاغاني : تكاد
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : تكلف
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " العلم " وكتب على هامشها :
" الغيب "
( 7 ) بالاصل : صديق ثم شطبت وكتب على هامشه : رفيق
( 8 ) في " ز " : " محتشى " وفوقها ضبة
(49/391)
أرد ( 1 ) سوام الطرف ( 2 )
عنك وما له * على أحد إلا إليك ( 3 ) طريق تتوق إليك النفس ثم أردها * حياء ومثلي
بالحياء حقيق ولم أر أياما كأيامنا التي * مررن علينا والزمان أنيق وإني وإن حاولت
صرمي وهجرتي * عليك من أحداث الردى لشفيق ووعدك إيانا وإن قلت عاجل * بعيد كما قد
تعلمين سحيق ( 4 ) وحدثتني يا قلب أنك صابر * على الصد ( 5 ) من لبنى فسوف تذوق
فمت كمدا أو عش سقيما فإنما * تكلفني ما لا أراك تطيق فما الموت إلا أن أموت ولا
أرى * بأرضك إلا أن تجوز طريق ( 6 ) أريد سلوا عنكم فيردني * عليه من النفس الشعاع
فريق وقد شهدت ( 7 ) نفسي بأنك غادة * رداح ( 8 ) وأن الوجه منك عتيق وأنك لا
تجزينني ( 9 ) بصبابتي ( 10 ) * ولا أنا للهجران منك مطيق وأنك قسمت الفؤاد بنصفه
* رهين ونصف في الحبال وثيق وأكتم أسرار الهوى وأميتها * إذا باح مزاج لهن بروق
صبوحي إذا ما ذرت الشمس ذكركم * ولي ذكركم عند المساء غبوق أطعت وشاة لم يكن لي
فيهم * خليل ولا حان ( 11 ) علي شفيق فإن ( 12 ) تسألاني عن لبنى فإنني * بها مغرم
صب الفؤاد مشوق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وعلى هامش " ز " : " أرود
" وبعدها صح وفي الاغاني : أذود
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " الطرق " وفي الاغاني :
النفس
( 3 ) في " ز " : عليك
( 4 ) الاصل وم : " محيق " والمثبت عن " ز " والاغاني
5 - ( ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : على البين
( 6 ) زيد في " ز " قط هنا : وفي نسخة : هل الصبر إلا أن أصد فلا أرى
بأرضك إلا أن تجوز طريق ( 7 ) في الاغاني : شهدت على نفسي
( 8 ) الرداح : الثقيلة الاوراك
( 9 ) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز " والاغاني
( 10 ) كذا با لاصل وم و " ز " والمثبت عن الاغاني
( 11 ) في " ز " : " جار " وفي الاغاني : لك فيهم
ولا جار عليك
( 12 ) صدره في الاغاني : فإن تك لما تسل عنها فإنني
(49/392)
تهيج ( 1 ) نكس الداء مني ولم
تزل * حشاشة نفسي للجروح تتوق وأدعى بلبنى حين ألقى بغشية ( 2 ) * ولو كنت بين
النادبات أفيق إذا ذكرت لبنى تجلتك غشية * ويثني لك الداعي بها فتفيق سعى الدهر
والواشون بيني وبينها * فقطع حبل الوصل وهو وثيق * قال وأنشدني أبي لقيس بن ذريح *
لو أن أمرا أخفى الهوى من ضميره * لمت ولم يعلم بذلك ضمير ولكن سألقى الله والنفس
لم تبح * بسرك والمستخبرون كثير * كتب إلي أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن
الجلابي الواسطي يخبرني عن أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي الواسطي أنبأنا
أبو القاسم علي بن طلحة بن كردان النحوي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل
بن الجراح حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري أنشدني إبراهيم بن أحمد
بن أحمد الشيباني لقيس بن ذريح * وددت من الشوق الذي بي أنني * أعار جناحي طائر
فأطير فما في ( 3 ) نعيم بعد فقدك لذة * ولا في سرور لست فيه سرور وإن امرأ في
بلدة نصف نفسه * ونصف بأخرى إنه لصبور تعرفت ( 4 ) جسماني أسيرا ببلدة * وقلبي
بأخرى غير تلك أسير ألا ( 5 ) يا غراب البين ويحك نبني * بعلمك في لبنى وأنت خبير
فإن أنت لم تخبر بشئ ( 6 ) علمته * فلا طرت إلا والجناح كسير ودرت بأعداء حبيبك
فيهم * كما قد تراني بالحبيب أدور * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو
محمد ( 7 ) الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 8 ) بن حيوية حدثنا محمد بن خلف
بن المرزبان حدثني أبو عبد الله
_________
( 1 ) في " ز " : بهيج بلبنى الداء
( 2 ) في " ز " : قسية
( 3 ) الاصل : بي والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : تفرقت
( 5 ) الابيات الثلاثة التالية في الاغاني 9 / 186
( 6 ) في الاغاني : فإن أنت لم تخبر بما قد علمته
( 7 ) بالاصل : " أبو الحسن محمد بن علي الجوهري " تصحيف والتصويب عن م
و " ز "
( 8 ) بالاصل : عمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/393)
التميمي حدثني سعد بن المضا
عن رجل من عبد القيس حدثني أبي عن نوفل بن مساحق أنه قال وليت صدقات كعب بن ربيعة
فقلت لرجل من بنى عامر أحب ان أرى قيس بن معاذ وأسمع منه فقال لي إذا أردت أن
تستخرج ما عنده فعرض له بشعر رقيق من أشعار العشاق قال فطلبته يوما في ( 1 ) ظل
أراكة يحدث نفسه قال فقربت منه وكأني لا أريده وأنشدت قول قيس بن ذريح * ألا يا
غراب البين ويحك نبني * بعلمك في لبنى وأنت خبير فإن أنت لم تخبر بشئ علمته * فلا
طرت إلا والجناح كسير ودرت بأعداء حبيبك فيهم * كما قد يراني بالحبيب أدور * قال
فتهيج وقال أنا والله أشعر منه أن الذي أقول * ألا يا غراب البين لونك شاحب * وأنت
بلوعات الفراق جدير فنبئن لنا ما قلت إذ أنت واقع * وبين لنا ما قلت حين تطير فإن
يك حقا ما تقول فأصبحت * همومك شتى والجناح كسير ولا زلت مطرودا عديما لناصر * كما
ليس لي من ظالمي نصير * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول ( 2 ) * فما أنا إن بانت
لبيني بهاجع * إذا ما اطمأنت بالرجال المضاجع * * وكيف ينام المرء مستشعر الجوى *
تعاوره منه بكأس روادع * فقال أنا أشعر منه أنا الذي أقول * وما بت ( 3 ) إلا خاصم
البين حبها * مكينان من قلب مطيع وسامع تبارك ربي كم لليلى إذا انتحت * بها النفس
عندي من خصيم وشافع * قال قلت قاتل الله قيسا حين يقول ( 4 ) * ألا ليت أياما مضين
تعود * فإن عدن ( 5 ) لبنى إنني لسعيد
_________
( 1 ) في " ز " : فطلبته يوما يعني فوجدته في ظل أراكة
( 2 ) الاول من قصيدة في الاغاني 9 / 217
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أنت
( 4 ) البيتان في الاغاني 9 / 210
( 5 ) في " ز " : عدت
( 6 ) في الاغاني : عدن يوما
(49/394)
فلا اليأس ( 1 ) يسليني ولا
القرب نافع ( 2 ) * ولبنى منوع ما تكاد تجود * فقال أنا أشعر منه أن الذي أقول *
إذا ذكرت ليلى هششت لذكرها * كما هش للثدي الدرور وليد ويرجع لي روح الحياة وإنني
* بنفسي لو عانيتها لأجود * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول * أريد سلوا عن لبينى
وذكرها * فيأبى فؤادي المستهام المتيم صحا كل ذي ود علمت مكانه * سواي فإني ذاهب
العقل مغرم إذا قلت أسلوها تعرض ذكرها * وعاودني من ذاك ما الله أعلم * قال أنا
أشعر منه أنا الذي أقول فإن تك ليلى العامرية أصبحت * على النأي مني ( 3 ) ذنب غير
تنقم فما ذاك من ذنب أكون اجترمته * إليها فتجزيني ( 4 ) به حيث أعلم ولكن إنسانا
إذا مل صاحبا * وحاول صرما ( 5 ) لم يزل يتجرم * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول
* وإني لأهوى النوم في غير حينه * لعل لقاء في المنام يكون تحدثني الأحلام أني
أراكم * فيا ليت أحلام المنام يقين ( 6 ) شهدت بأني لم أخنك مودتي * وإني بكم لو
تعلمين ضنين وأن فؤادي لا يميل ( 7 ) إلى هوى * سواك وإن قالوا له سيلين * قال أنا
اشعر منه أنا الذي أقول * مضى زمن والناس لا يأمنوني * وإني على ليلى الغداة أمين
* يسمونني المجنون حيث يرونني * نعم بي من ليلى الغداة جنون * أخبرنا أبو الحسن
علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر المبارك ابن أحمد الأنصاري عنه
_________
( 1 ) في " ز " : الناس
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : نافعي
( 3 ) زيادة عن م و " ز " لاقامة الوزن
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فيحدثني
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : جرما
( 6 ) في " ز " : تغيني
( 7 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(49/395)
وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو
القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر
حدثنا أبو يوسف بن يعقوب بن عيسى الزهري حدثنا الزبير بن بكار قال أنشد أبو السائب
المخزومي قول قيس بن ذريح ( 1 ) * تعلق روحي روحها قبل خلقنا * ومن بعد ما كنا
نطافا وفي المهد فزاد كما زدنا فأصبح ناميا * فليس وإن متنا بمنقصم ( 2 ) العهد
ولكنه باق على كل حادث * وزائرنا في ظلمة القبر واللحد يكاد نضيض الماء يخدش جلدها
* إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد * فحلف أبو السائب بالله لا يزال يقوم ويقعد حتى
يحفظ الأبيات 5755 قيس بن زرارة بن عمر ( 1 ) بن خيطان ( 2 ) الهمداني من أهل
الكوفة كان عينا لعلي بن أبي طالب بالشام على معاوية بن أبي سفيان له ذكر 5756 قيس
بن سعد بن عبادة بن دليم ابن حارثة بن أبي حزيمة ( 5 ) بن ثعلبة بن طريف ابن
الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج أبو عبد الله ويقال أبو عبد الملك ( 6 )
الأنصاري الخزرجي الساعدي ( 7 ) له صحبة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الابيات الثلاثة الاولى في الاغاني 9 / 194 و 196 وفوات الوفيات 3 / 207
( 2 ) عجزه في الاغاني 9 / 194 : وليس إذا متنا بمنتقص العهد
وفيها 9 : 196 : وليس إذا متنا بمنصرم العهد
( 3 ) في م و " ز " : عمرو
( 4 ) في م و " ز " : خطبان
( 5 ) بالاصل وم : حريمة والمثبت عن " ز " وضبطت فيها بالقلم بفتح ثم
كسرة
( 6 ) زيد في تهذيب الكمال : ويقال : أبو الفضل
وزيد في الاصابة عن ابن حبان : أن كنيته أبا القاسم
( 7 ) ترجمته في الاصابة 3 / 249 وتهذيب الكمال 15 / 313 وتهذيب التهذيب 4 / 566
وأسد الغابة 4 / 124 والاستيعاب 3 / 224 ( هامش الاصابة ) وطبقات ابن سعد 6 / 52
وطبقات خليفة ( الفهارس )
(49/396)
روى عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أحاديث روى عنه أبو عمار عريب بن حميد الهمداني وعبد الرحمن بن أبي
ليلى وعمرو ابن شرحبيل وعامر الشعبي ومحمد بن شرحبيل وأبو نجيح يسار وميمون بن أبي
شبيب والوليد بن عبدة السهمي وعبد الله بن مالك الجيشاني وبكر بن سوادة المصريون
وثعلبة بن أبي مالك ويريم أبو العلاء وقدم على معاوية دمشق أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن ( 1 ) علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو
محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد
الله بن محمد حدثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال
كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل إنما هو
من أهل الأرض فقالا إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مرت به جنازة فقام فقيل
إنما هي جنازة يهودي فقال أليست نفسا ( 2 ) [ 10574 ] ولفظهما قريب أخرجه البخاري
( 3 ) عن آدم بن أبي أياس عن شعبة وأخرجه مسلم ( 4 ) عن ابن مثنى وابن بشار وأبي بكر
بن أبي شيبة عن غندر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا
أبو بكر بن مالك حدثنا
_________
- والمحبر ( الفهارس ) والتاريخ الكبير 7 / 141 والجرح والتعديل 7 / 99 وتاريخ
بغداد 1 / 177 والبداية والنهاية ( الفهارس ) والكامل في التاريخ ( الفهارس ) وسير
أعلام النبلاء 3 / 102
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
2 - ( ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 317 من هذا الطريق
( 3 ) أخرجه البخاري في ( 23 ) كتاب الجنائز ( 49 ) باب من قام لجنازة يهودي رقم
1312
( 4 ) صحيح مسلم ( 11 ) كتاب الجنائز ( 24 ) باب القيام للجنازة رقم 961
(49/397)
عبد الله بن أحمد حدثني أبي (
1 ) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار عن
قيس بن سعد قال أمرنا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن نصوم عاشوراء قبل أن ينزل
رمضان فلما نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله [ 10575 ] أخبرناه أبو الحسن
عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي أنبأنا محمد بن الحسن ( 2 ) ابن علي الخبازي (
3 ) أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا يوسف
بن موسى حدثنا يعلى وأبو داود الحفري عن سفيان بن سلمة بن كهيل عن القاسم بن
مخيمرة عن أبي عمار الهمداني قال سألت قيس بن سعد عن صوم عاشوراء قال أمرنا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن ينزل رمضان فلما ينزل رمضان لم يأمرنا ولم
ينهنا ونحن نفعله [ 10576 ] خالفه شعبة بن الحجاج عن الحكم عن القاسم أخبرناه أبو
الحسن البيهقي أيضا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا الحسن بن أحمد العدل أنبأنا أبو
العباس السراج حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الوهاب عن عطاء عن شعبة عن الحكم عن
القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بمثله أخبرنا أبو المظفر
القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن عبد الملك وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنبأنا أبو القاسم إبراهيم
بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو بكر
حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن محمد بن
شرحبيل عن قيس بن سعد قال أتانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعنا له ماء
فاغتسل ثم أتيناه بملحفة ورسية ( 4 ) فالتحف بها
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 273 رقم 15477 ط دار الفكر - بيروت
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
( 3 ) بالاصل وم : " الخباري " وفي " ز " : الحبارى
( 4 ) أي مصبوغة بالورس
(49/398)
فكأني أنظر إلى أثر الورس على
عكنه ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 2 ) حدثني أبو بشر بن بكر بن خلف حدثنا عبد
الرزاق حدثنا ابن عيينة قال قدم قيس بن سعد على معاوية ليبايعه كما بايع أصحابه
فقال معاوية وأنت يا قيس تلجم علي مع من ألجم والله لقد كنت أحب أن لا يأتي هذا
اليوم إلا وقد أصابك ظفر من أظفاري موجع فقال قيس وأنا والله قد كنت كارها أن أقوم
في هذا المقام فأحييك بهذه التحية قال فقال له معاوية ولم وهل أنت إلا حبر من
أحبار يهود فقال له قيس وأنت يا معاوية كنت صنما من أصنام الجاهلية دخلت في الإسلام
كارها وخرجت منه طائعا قال فقال معاوية اللهم غفرا مد يدك قال فقال له قيس إن شئت
زدت وزدت أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد
بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن
الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن
خياط قال ( 3 ) قيس بن سعد بن عبادة بن دليم ( 4 ) أمه فكيهة بنت عبيد بن دليم بن
حارثة يكنى أبا عبد الله أتى مصر والشام والكوفة ومات بالمدينة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن
محمد حدثني حنبل قال سمعت أحمد بن حنبل يقول قيس بن سعد له صحبة لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال أبو موسى هارون بن عبد الله ( 5 )
_________
( 1 ) العكن جمع عكنة وهي الطي في البطن من السمن
( 2 ) لم أعثر على الخبر في كتابه المعرفة والتاريخ المطبوع
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 167 رقم 604
( 4 ) بالاصل وم : دلثم والمثبت عن " ز " وطبقات خليفة
( 5 ) بالاصل : " عبيد الله " والمثبت عن م و " ز "
(49/399)
أبو عبد الله قيس بن سعد بن
عبادة ( 1 ) بن دليم الأنصاري توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية وقال محمد بن سعد
قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ( 2 ) بن ثعلبة بن طريف بن
الخزرج بن ساعدة وأمه فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنبأنا أبو ( 3 ) عمرو بن مندة أنبأنا أبو الحسين اللنباني ( 4 ) حدثنا ابن
أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الثالثة من الأنصار قيس بن سعد
بن عبادة بن دليم أحد بني ساعدة بن كعب من الخزرج ويكنى أبا عبد الملك قال الهيثم
بن عدي توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين
بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 6 ) في الطبقة الثالثة من بني ساعدة بن كعب بن
الخزرج وأمه فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة ( 7 ) بن ثعلبة بن طريف
بن الخزرج بن ساعدة قال محمد بن عمر كان قيس يكنى أبا عبد الملك ولم يزل مع علي
حتى قتل علي فرجع قيس إلى المدينة فلم يزل بها حتى توفي في آخر خلافة معاوية بن
أبي سفيان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء
محمد بن علي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن
المفضل بن غسان حدثنا أبي قال قيس بن سعد أبو عبد الله أخبرنا أبو محمد بن
الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو الحسين محمد بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم قال
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت والضبط عن " ز "
( 3 ) زيادة عن م و " ز "
( 4 ) كذا بتقديم النون في الاصل وم وفي " ز " : اللبناني تصحيف
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى
( 6 ) راجع طبقات ابن سعد 6 / 52 - 53
( 7 ) بالاصل وم : حريمة والمثبت عن " ز "
(49/400)
ومن بني ساعدة بن كعب بن
الخزرج قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن
الخزرج بن ساعدة وأمه بنت عبيد بن دليم بن حارثة يكنى أبا عبد الله كان بمصر واليا
عليها لعلي بن أبي طالب وكان صاحب لواء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض
غزواته ( 1 ) ذكر أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال كان قيس بن سعد بن
عبادة مع علي بصفين ومات قيس بن سعد بالمدينة وكان قيس قد أتى الشام والكوفة
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل
قال ( 2 ) قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن
الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا حمد ( 3 ) إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة أحد بني ساعدة
بن كعب بن الخزرج يكنى أبا عبد الملك له صحبة سكن الكوفة قدمها مع علي بن أبي طالب
ثم تحول ( 4 ) إلى المدينة توفي في آخر إمرة معاوية بالمدينة روى عنه أبو هبيرة
يريم بن أسعد وعمرو بن شرحبيل وأبو نجيح سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي
أنبأنا عبد الله بن محمد قال
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 103
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 141
( 3 ) في " ز " : أحمد تصحيف
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 99
( 5 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والجرح والتعديل
(49/401)
قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري
سكن المدينة وخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وخرج مع علي إلى العراق ثم رجع
إلى المدينة فمات بها وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث كتب إلي أبو
محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم ثم حدثني أبو بكر المؤدب عنهما قالا
أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس قيس ( 1 ) بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة ( 2 ) بن ثعلبة بن
طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري شهد فتح مصر واختط بها وولي
على مصر لعلي بن أبي طالب في سنة ست وثلاثين وعزله سنة سبع وثلاثين ( 3 ) روى عنه
عبد الله بن مالك الجيشاني وعمرو بن الوليد بن عبدة السهمي أنبأنا أبو جعفر محمد
بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الملك قيس بن سعد بن عبادة بن عبد الله بن
دلام بن أسد بن الحارث ويقال ابن عبادة بن دليم بن حارثة بن خزيمة بن أبي حزيمة بن
ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي المديني ( 4
) وأمه فكيهة بنت عبد بن دليم بن حارثة ( 5 ) له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وكان من دهاة أصحابه وكرامهم وأسخيائهم وله أخ يسمى سعيد بن سعد عداده في
الصحابة وكان واليا لعلي بن أبي طالب على اليمن أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قيس بن سعد بن عبادة
الأنصاري له صحبة وكان من دهاة الناس روى عنه أنس بن مالك وثعلبة بن أبي مالك كذا
قال وأنس لم يرو عنه ( 6 ) وإنما روى أنه كان من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمنزلة
صاحب
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 2 ) بالاصل وم : حريمة والمثبت عن " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 3 / 103
( 4 ) في م : المدني
( 5 ) كذا ورد نسبه ونسب أمه هنا عن أبي الحاكم بالاصل وم و " ز " قارن
مع ما سبق
( 6 ) ذكره المزي في تهذيب الكمال في أسماء الرواة عن قيس
(49/402)
الشرطة من الأمير ( 1 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر
أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري ( 2 ) قال قيس بن سعد بن عبادة
بن دليم أبو عبد الملك الساعدي الأنصاري الخزرجي المدني أخو سعيد بن سعد روى عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى قال الهيثم بن عدي
توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية في رجب سنة ستين أنبأنا أبو علي الحداد قال قال
لنا أبو نعيم الحافظ قيس بن سعد بن عبادة بن دليم الأنصاري الخزرجي خادم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وحاجبه وصاحب لوائه كان من دهاة العرب المعروفين بالدهاء
روى عنه أنس بن مالك والشعبي وميمون ابن أبي شبيب وعمرو بن شرحبيل ولاه علي بن أبي
طالب بمصر فاختط بها دارا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو منصور محمد بن
عبد الملك قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن
حارثة بن أبي حزيمة بالحاء المهملة المفتوحة وقيل دليم بن حارثة بن خزيمة ( 4 ) بن
أبي حزيمة ( 5 ) ويقال بالخاء ( 6 ) المعجمة المرفوعة ابن ثعلبة بن طريف بن الخزرج
بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن
امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد يكنى أبا عبد الله ويقال أبا عبد الملك وأمه
فكيهة بنت عبيد بن دليم وكان شجاعا بطلا كريما سخيا وحمل لواء رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في بعض مغازيه وولاه علي بن أبي طالب إمارة مصر وحضر معه حرب
الخوارج بالنهروان ووقعة صفين وكان مع الحسن ( 7 ) بن علي مقدمته بالمدائن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 103 وتهذيب الكمال 15 / 314 وأسد الغابة 4 / 125
( 2 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 417
( 3 ) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 177 - 178
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " وتاريخ بغداد : خزيم
( 5 ) بالاصل وم بدون إعجام والمثبت عن ز "
( 6 ) وردت في تاريخ بغداد : خزيمة بالخاء المعجمة وكلمة : " يقال : سقطت من
تاريخ بغداد
( 7 ) في " ز " : الحسين
(49/403)
ثم لما صالح الحسن ( 1 )
معاوية وبايعه دخل قيس في الصلح وتابع الجماعة ورجع إلى المدينة فتوفي بها أخبرنا
أبو الحسن أيضا نا ( 2 ) وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا محمد بن
أحمد بن رزق وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا
أبو الحسين بن بشران قالا أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا
عبد الله حدثنا يعقوب ( 4 ) حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو قال كان قيس
بن سعد رجلا ضخما جسيما صغير الرأس له لحية وأشار سفيان إلى ذقنه ( 5 ) قال وكان
إذا ركب الحمار خطت رجلاه في الأرض وقال ابن رزق إلى الأرض زاد ابن السمرقندي في
رواية حنبل فقدم مكة فقام رجل فقال من يشتري لحم الجزور يعرض بقيس أنه لا يأكل لحم
الجزور ( 6 ) ثم قال ألا من مبلغ صحيفتنا هذه أهل يثرب فقال قيس يا عبد الله ألنا
يقال مثل هذا آخر الجزء الثاني والثمانين بعد الخمسمائة من الفرع ( 7 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران
أنبأنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي وعمي أبو بكر
قالا حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال
_________
( 1 ) في " ز " : الحسين
( 2 ) الزيادة لازمة لتقويم السند عن " ز " وم
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 178
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 811
( 5 ) في المعرفة والتاريخ : رقبته
( 6 ) وإلى هنا ورد في تهذيب الكمال 15 / 314 وسير أعلام النبلاء 3 / 103
( 7 ) من قوله : آخر الجزء إلى هنا ليس في " ز " وسقط أيضا من م
(49/404)
حدثت أن قيس بن سعد بن عبادة
خدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سنتين قال ابن عساكر كذا قال ( 1 ) والذي حدث
أبو إسحاق هو يريم أبو العلاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين
بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 2 ) وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا أبو القاسم بن البسري قالوا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن
محمد بن صاعد حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يونس بن أبي إسحاق حدثني
أبي عن يريم أبي العلاء قال قال قيس يعني ابن سعد بن عبادة صحبت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عشر سنين ( 3 ) قال ابن صاعد وقول قيس هذا غريب أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبا ( 4 ) أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله
بن محمد حدثني عمي حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن يريم بن أسعد قال
كنت مع قيس بن سعد وقد خدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي
بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن
إسماعيل الصايغ حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي
إسحاق قال حدثت أن قيس بن سعد خدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ورواه عيس بن
يونس عن أبيه عن يريم بن أسعد الخارفي ( 5 ) قال رأيت قيس بن سعد وكان خدم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ولم يذكر أبا إسحاق
_________
( 1 ) يريد أنه قال : سنتين وهو يشكك في هذا القول وسيرد أنه خدمه عشر سنين
( 2 ) في " ز " : السري
( 3 ) تهذيب الكمال 15 / 314 وسير أعلام النبلاء 3 / 103
( 4 ) الزيادة عن م و " ز "
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : " الحارفي " وفي " ز " :
" الجارمي " والمثبت عن التاريخ الكبير
(49/405)
أخبرناه أبو الغنائم محمد بن
علي في كتابه وحدثناه أبو الفضل بن ناصر الحافظ أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي وهذا لفظه قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن
إسماعيل ( 1 ) قال قال مسدد عن عيسى بن يونس عن أبيه عن يريم بن أسعد الخارفي ( 2
) قال رأيت قيس بن سعد وكان خدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين مسح على
خفيه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
علي بن محمد أحمد بن نصير بن عرفة أنبأنا جعفر بن محمد بن عتيب بن حنطيطل ( 3 )
السكري حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي عن
ثمامة ابن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال كان قيس بن سعد من النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) منزلة صاحب الشرطة من الأمير ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا أبو محمد
عبد الله بن العباس بن جبريل السمعي حدثنا أبو حمزة يعني أنس بن خالد الأنصاري قال
حفظت عن الأنصاري وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين وعبد الباقي بن محمد
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا إسماعيل بن العباس الوراق نا أنس بن خالد ( 5 ) أبو
حمزة ( 6 ) الأنصاري حدثنا الأنصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس قال كان قيس بن سعد
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير أخبرنا أبو
محمد طاهر بن سهل أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي ( 7 ) أنبأنا
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 141
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : الحارفى وفي " ز " : " الجارمى
" والمثبت عن البخاري
( 3 ) غير واضحة في الاصل والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) تهذيب الكمال 15 / 314 وسير أعلام النبلاء 3 / 103 وأسد الغابة 4 / 124
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك لتقويم السند عن م
( 6 ) " أبو حمزة " استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الجياني
(49/406)
أبو بكر محمد بن أحمد بن
عثمان بن أبي الحديد حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن الفرج بن شاكر الأحمري
( 1 ) حدثنا أبو عمرو محمد بن خزيمة بن راشد البصري يوم الخميس في أول رجب من سنة
إحدى وسبعين ومائتين وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو
محمد بن طاوس ( 2 ) أنبأنا أبو محمد التميمي وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر
السنجي وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي بمرو قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد
الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي قالوا أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم
بن شاذان أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن نصر المصري الشاعر إملاء من حفظه
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
يوسف الأصبهاني حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي بمكة قالا أنبأنا
أبو عمرو محمد بن خزيمة بن راشد البصري زاد السنجي بمصر سنة ست ( 3 ) وسبعين
ومائتين حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني وفي حديث الخطيب حدثنا أبي وقال
الزهري عن أبيه عن ثمامة زاد الزهري بن عبد الله عن أنس زاد الزهري ابن مالك قال
كان قيس بن سعد من وقال الخطيب عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال الزهري
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمنزلة صاحب الشرطة ( 4 ) وقال الزهري الشرط من
الأمير زاد الشاعر والزهري ( 5 ) يعني ينظر في أموره ( 6 ) أخبرنا ( 7 ) أبو سعد (
8 ) بن البغدادي ومحمد بن الهيثم بن محمد الأديب قالا أنبأنا أبو منصور بن شكروية
زاد ابن البغدادي ومحمد بن أحمد بن علي السمسار
_________
( 1 ) الاصل : الاحمدي والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) في " ز " : بن طاهر
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : خمس
( 4 ) كل الاستدراكات الواردة في الحديث عن الزهري سقطت من " ز "
( 5 ) قوله : والزهري إلى آخر الحديث ليس في " ز "
( 6 ) أسد الغابة 4 / 125
( 7 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 8 ) بالاصل وم و " ز " : أسعد
(49/407)
وأخبرنا أبو الوفاء عمر بن
الفضل بن المميز ( 1 ) وأبو عبد الله محمد بن سعيد ( 2 ) ابن أحمد كورجة ( 3 )
الحرقي قالا أنبأنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان قالوا أنبأنا إبراهيم بن
عبد الله الوراق حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا محمد
بن عبد الله حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال كان قيس بن سعد يكون بين يدي النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير ( 4 ) ( 5 ) أخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
أنبأنا أبو يعلى حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى حدثنا ( 6 ) الأنصاري حدثني أبي (
7 ) عن ثمامة قال الأنصاري لا أعلمه إلا عن أنس قال لما قدم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) المدينة كان قيس بن سعد على مقدمته بمنزلة صاحب الشرطة فكلم سعد
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قيس فصرفه عن الموضع الذي وضعه مخافة أن يقدم
على شئ قال فصرفه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا
أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو حاتم محمد بن عيسى حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي عن ثمامة عن أنس قال لما قدم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة كانت منزلة قيس من رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) منزلة صاحب الشرطة من الأمير فكلم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قيس أن
يصرفه مخافة أن يقدم على شئ فصرفه أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد
أنبأنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن الحسن
بن قتيبة حدثنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث بن عقيل عن محمد بن مسلم أنه قال إن
ثعلبة بن أبي مالك القرطي ( 8 ) أخبره
_________
( 1 ) بالاصل : المنير وفي " ز " : " أحمد " والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سعد
قارن مع المشيخة 187 / ب
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " كوفي ثقة " والمثبت عن
م والضابط بالقلم عن المشيخة
( 4 ) غير واضحة بالاصل وبدون إعجام وفي م : " الحرفي " والمثبت عن
المشيخة
( 5 ) كتب بعدها هنا في " ز " : زاد الزهري بن عبد الله يعني ينظر في
أموره
( 6 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 7 ) كلمة " حدثنا " سقطت من " ز "
( 8 ) زيادة لازمة عن م و " ز "
( 9 ) بالاصل : القرطبي تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(49/408)
أن قيس بن سعد الأنصاري وكان
صاحب لواء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أراد الحج فرجل أحد ( 1 ) شقي رأسه
فقام غلام فقلد ( 2 ) هديه فنظر قيس وقد رجل أحد ( 3 ) شقي رأسه فإذا هديه قد قلد
فأهل بالحج ولم يرجل شقه الآخر ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 5 ) بن حيوية أنبأنا أبو الحسن الخشاب حدثنا
الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن هشام بن
سعد عن العباس بن عبد الله عن عاصم ابن عمر ( 6 ) بن قتادة أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) استعمل قيس بن سعد بن عبادة على الصدقة ( 7 ) أخبرنا ( 8 ) أبو
الوفاء ( 9 ) الصباغ أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا
أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا عبد الله بن وهب وأخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن الخبازي الطبري الحافظ أنبأنا
أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنبأنا جدي الإمام محمد بن
إسحاق بن خزيمة أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي حدثنا وقال حرملة
أخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول خرجنا
في بعث ونحن ثلاثمائة رجل وعلينا أبو عبيدة بن الجراح فأصابنا جوع فكنا نأكل الخبط
ثلاثة أشهر فخرجت دابة من البحر يقال له وقال أحمد لها العنبر فمكثنا نصف شهر نأكل
منها ونحر رجل من الأنصار ثلاث جزائر ثم نحر من الغد كذلك زاد حرملة أيضا وقالا ثم
نهاه أبو عبيدة فانتهى قال عمرو بن دينار سمعت ذكوان أبا صالح يذكر أنه قيس بن سعد
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : إحدى
( 2 ) قلد هديه : أي أنه حبل في عنقها شعارا ليعلم به أنها هدي
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : إحدى
( 4 ) بالاصل : عمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) سير أعلام النبلاء بنحوه 3 / 104
( 6 ) بالاصل : عمرو والتصويب عن م و " ز "
( 7 ) سير أعلام النبلاء 3 / 104
( 8 ) كتب فوقها في الاصل : ملحق
( 9 ) الحديث التالي سقط من " ز " هنا وسيرد فيها بعد الاخبار الثلاثة
التالية
(49/409)
قال عمرو بن الحارث وحدثنا
بكر بن سوادة زاد أحمد الجذامي ( 1 ) عن أبي حمزة عن جابر بن سمرة نحو ذلك إلا أنه
قال جهدوا وفي حديث حرملة بنحو ذلك وقال وأجهدوا وكان عليهم قيس بن سعد ونحر لهم
تسع ركائب فقال بعثهم في بعث من وراء البحر وإن البحر ألقى دابة فمكثوا عليها
ثلاثة أيام يأكلون منها ويقددون ويغترفون شحمه فلما قدموا على النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقال أحمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكروا له ذلك من أمر
قيس زاد حرملة بن سعد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الجود من شيمة
أهل ذلك البيت ( 2 ) وقال في الحوت لو نعلم أنا نبلغه قبل أن يروح أحببنا لو وقال
أحمد أن لو كان عندنا منه ولم يذكر الخبط ( 3 ) ولا شيئا سوى ذلك [ 10577 ] أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس ( 4 ) وأبو المجد معالي بن هبة الله بن الحسن
وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قالوا أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسن علي
بن منير الخلال أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق حدثنا أبو جعفر أحمد بن حماد بن
مسلم بن عبد الله التجيبي حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أنبأنا يحيى بن ايوب
حدثني جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثهما أن أبا حمزة حدثه أنه
سمع جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثهم في بعث
عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم تسع ( 5 ) ركائب ومروا بالبحر فوجدوه
قد ألقى دابة حوتا عظيما فمكثوا عليه ثلاثة أيام يأكلون منه ويغترفون شحمه في
قربهم فلما قدموا ذكروا الحوت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لو نعلم أنا ندركه لم يروح ( 6 ) لأحببنا ( 7 ) لو كان
عندنا منه [ 10578 ] قال عمرو بن الحارث في حديثه لما قدموا ذكروا شأن قيس فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الجود من شيمة أهل ذلك البيت [ 10579 ]
_________
( 1 ) إعجامها ناقص بالاصل وفي م : " الجزامي " والصواب ما أثبت ترجمته
في تهذيب الكمال 3 / 138
( 2 ) الاستيعاب 3 / 227 ( هامش الاصابة )
( 3 ) بالاصل : الحفظ وفي م : الخيط والصواب ما أثبت والخبط محركة : ورق ينفض
بالمخابط ويجفف ويطحن ويخلط بدقيق أو غيره ( القاموس )
( 4 ) أقحم بعدها في " ز " : " أنا أبو القاسم الشحامي "
( 5 ) كذا بالاصل وم وتقرأ في " ز " : سبع
( 6 ) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
( 7 ) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
(49/410)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن محمد الشيباني أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم
بن إسحاق حدثنا محمد بن سهل حدثنا ابن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب حدثني جعفر بن
ربيعة وعمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثهما أن أبا حمزة الحميري حدثه سمع جابر
بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثهم بعثا عليهم قيس بن سعد بن
عبادة فجهدوا فنحر لهم قيس تسع ركائب قال عمرو في حديثه فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت [ 10580 ] قال إبراهيم لم يكن قيس
بن سعد أمير هذا الجيش إنما كان أبو عبيدة وقيس معه كذلك أخبرني محمد بن صالح عن
محمد بن عمر قال وحدثني داود بن قيس وإبراهيم ابن محمد الأنصاري وخارجة بن الحارث
قالوا بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا عبيدة في سرية فيها المهاجرون
والأنصار ثلاثمائة رجل إلى ساحل البحر إلى حي من جهينة فأصابهم جوع شديد فقال قيس
بن سعد من يشتري مني تمرا بجزر يوفيني الجزر ههنا وأوفيه التمر بالمدينة فجعل عمر
( 1 ) يقول واعجباه لهذا الغلام لا مال له يدين فيما لغيره فوجد رجلا من جهينة
فقال قيس بعني جزرا أوفيك سقة ( 2 ) من تمر بالمدينة قال الجهني والله ما أعرفك فمن
أنت قال أنا ابن سعد بن عبادة بن دليم قال الجهني ما أعرفني بنسبك وذكر كلاما
فابتاع منه خمس جزائر كل جزور بوسق من تمر فشرط عليه البدوي تمر دخرة ( 3 ) مصلبة
( 4 ) من تمر آل دليم يقول قيس نعم قال فأشهد لي فأشهد له نفرا من الأنصار ومعهم
نفر من المهاجرين قال قيس أشهد من تحب فكان فيمن أشهد عمر بن الخطاب قال عمر ما
أشهد هذا يدين ولا مال له إنما المال لأبيه قال الجهني والله ما كان سعد ليخني ( 5
) بابنه في وسقة من تمر وأرى وجها حسنا وفعالا شريفا وكان بين عمر وقيس كلام حتى
أغلط لقيس وأخذ الجزر
_________
( 1 ) بالاصل : عمرو والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) الاصل وم : " وسقه " والصواب عن ز " والسقة جمع وسق وهو
الحمل
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وسيرد في رواية مغازي الواقدي : ذخيرة
( 4 ) مصلبة : صلب أي يبس ( القاموس )
( 5 ) أي يسلمه ويخفر ذمته ( النهاية )
(49/411)
فنحرها لهم في مواطن ثلاثة كل
يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه أميره وقال تريد ان تخفر ذمتك ولا مال لك
قال محمد فحدثني محمد بن يحيى بن سهل عن أبيه عن رافع بن خديج قال أقبل أبو عبيدة
ومعه عمر فقال عزمت عليك أن لا تنحر أتريد أن تخفر ذمتك قال قيس يا أبا عبيدة أترى
أبا ثابت ( 1 ) يقضي ( 2 ) ديون الناس ويحمل ( 3 ) الكل ويطعم في المجاعة لا يقضى
عنه وسقة من تمر لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد أبو عبيدة أن يلين له وجعل عمر
يقول أعزم فعزم عليه وأبى أن ينحر وبقيت جزوران فقدم بهما قيس المدينة ظهرا
يتعاقبون عليهما وبلغ سعدا ما أصاب القوم من المجاعة فقال إن يك قيس كما أعرف
فسينحر للقوم فلما قدم قيس لقيه سعد فقال ما صنعت في مجاعة القوم قال نحرت قال
أصبت قال ثم ماذا قال نحرت قال أصبت قال ثم ماذا قال نحرت قال أصبت قال ثم ماذا
قال نهيت قال من نهاك قال أبو عبيدة أميري قال ولم قال زعم أنه لا مال لي وأن
المال لأبيك فقلت أبي يقضي عن الأباعد ويحمل الكل ويطعم في المجاعة ولا يصنع هذا
بي قال فلك ( 4 ) أربع حوائط أدناها حائط منه تجذ ( 5 ) خمسين وسقا قال وقدم
البدوي مع قيس فأوفاه سقته ( 6 ) وحمله وكساه فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فعل قيس فقال إنه في قلب ( 7 ) بيت جود [ 10581 ] قال محمد فحدثني عبد الله
بن الحجازي عن عمر بن عثمان بن شجاع قال لما قدم الأعرابي قال والله ما مثل أبيك
ضيعت ( 8 ) ولا تركت بغير مال فأبوك سيد من سادات قومك نهاني الأمير أن أبيعه فقلت
لم قال لا مال له فلما انتسبت عرفته وتقدمت لما أعرف أنك تسمو إلى معالي الأخلاق
وجسيمها وأنك غير مدبر ولا معرفة لديك فأعطى ابنه ( 9 ) يومئذ أموالا عظاما
_________
( 1 ) بالاصل : " أنا نانف " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) الاصل : نقض والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الاصل : بجعل والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) الاصل : تلك والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل وم : " تجد " وفي " ز " : " تحمل "
والصواب ما أثبت
( 6 ) الاصل وم و " ز " : وسقه
( 7 ) كذا بالاصل وم وكلمة " قلب " سقطت من " ز "
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : صنعت
( 9 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : إليه
(49/412)
قال إبراهيم عبد الله بن
خليفة شيخ كوفي روى عنه أبو إسحاق حرفا عن عمر وعبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا عبد الوهاب بن أبي
حية حدثنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر الواقدي ( 1 ) نا داود بن قيس ومالك بن
أنس وإبراهيم بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن قيس بن شماس وخارجة بن الحارث
وبعضهم قد زاد في الحديث قالوا بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا عبيدة
بن الجراح في سرية فيها المهاجرون والأنصار وهم ثلاثمائة رجل إلى ساحل البحر ( 2 )
إلى حي من جهينة فأصابهم جوع شديد فأمر أبو عبيدة بالزاد فجمع حتى إن كانوا
ليقتسموا ( 3 ) التمرة فقيل لجابر فما تغني ثلث الثمرة قال لقد ( 4 ) وجدوا فقدها
قال ولم تك حمولة ( 5 ) إنما كانوا على أقدامهم وأباعر يحملون عليها زادهم فأكلوا
الخبط وهم يومئذ ذو مشرة ( 6 ) يعني أنه رخص لين الأطراف قبل أن يغلظ حتى إن شدق
أحدهم بمنزله مشفر البعير العضة فمكثنا على ذلك حتى قال قائلهم لو لقينا عدوا ما
كان بنا من حركة إليه لما نالنا ( 7 ) من الجهد فقال قيس بن سعد من يشتري مني تمرا
بجزر يوفيني الجزر ههنا وأوفيه التمر بالمدينة فجعل عمر يقول واعجباه لهذا الغلام
لا مال له يدان في مال غيره فوجد رجلا من جهينة فقال قيس بن سعد بعني جزرا وأوفيك
سقة من تمر بالمدينة قال الجهني والله ما أعرفك ومن أنت قال قيس أنا قيس بن سعد بن
عبادة بن دليم قال الجهني ما أعرفني بنسبك أما إن بيني وبين سعد خلة سيد أهل يثرب
فابتاع منه خمس جزائر كل جزور بوسقين من تمر يشترط عليه البدوي تمر دخرة ( 8 )
مصلبة من تمر آل دليم قال يقول قيس نعم قال الجهني فأشهد لي فأشهد له نفرا من
الأنصار ومعهم نفر من المهاجرين قال قيس أشهد من تحب فكان فيمن استشهد ( 9 ) عمر
بن الخطاب فقال
_________
( 1 ) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 774 وما بعدها
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " إلى يحيى "
( 3 ) بالاصل : " إن كادوا ليقسموا " والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " ومغازي الواقدي
( 5 ) الحمولة : ما يحتمل عليه الناس من الدواب
( 6 ) المشرة : شبه خوصة تخرج في العضاة وفي كثير من الشجر أو الاغصان الخضر
الرطبة قبل أن تتلون بلون ( القاموس المحيط )
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وم وفي مغازي الواقدي : لما بالناس من الجهد
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي مغازي الواقدي : ذخيرة
(49/413)
عمر لا أشهد هذا يدان ولا مال
له إنما المال لأبيه قال الجهني والله ما كان قيس ليخني بابنه في سقة من تمر وأرى
وجها حسنا وفعالا شريفا فكان بين عمر وقيس كلام حتى أغلظ له قيس الكلام وأخذ قيس
الجزر فنحرها لهم في مواطن ثلاثة كل يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه أميره
قال تريد أن تخرب ذمتك ولا مال لك قال الواقدي ( 1 ) حدثني محمد بن يحيى بن سهل عن
أبيه عن رافع بن خديج قال أقبل أبو عبيدة بن الجراح ومعه عمر بن الخطاب فقال عزمت
عليك ألا تنحر أتريد أن تخرب ( 2 ) ذمتك ولا مال لك فقال قيس أبا عبيدة أترى أبا
ثابت وهو يقضي دين الناس ويحمل الكل ( 3 ) ويطعم في المجاعة لا يقضي عني سقة من
تمر لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد أبو عبيدة أن يلين له ويتركه حتى جعل عمر يقول
اعزم عليه فعزم عليه فأبى عليه أن ينحر فبقيت جزوران معه حتى وجد القوم الحوت ورمى
بها البحر إليهم فقدم بهما قيس المدينة ظهرا ( 4 ) يتعاقبون عليها وبلغ سعدا ما
كان أصاب القوم من المجاعة فقال إن يك قيس كما أعرف فسوف ينحر للقوم فلما قدم قيس
لقيه سعد فقال ما صنعت في مجاعة القوم حيث أصابتهم قال نحرت قال أصبت انحر قال ثم
ماذا قال ثم نحرت قال أصبت انحر قال ثم ماذا قال ثم نحرت قال أصبت انحر قال ثم
ماذا قال نهيت قال ومن نهاك قال أبو عبيدة بن الجراح أميري قال ولم قال زعم أنه لا
مالي لي وإنما المال لأبيك فقلت أبي يقضي عن الأباعد ويحمل الكل ( 5 ) ويطعم في
المجاعة ولا يصنع هذا بي قال فلك أربع حوائط ( 6 ) قال وكتب له بذلك كتابا قال
وأتى بالكتاب إلى أبي عبيدة فشهد فيه وأتى عمر فأبى أن يشهد وأدنى حائط منها يجد (
7 ) خمسين وسقا وقدم البدوي مع قيس فأوفاه سقته وحمله وكساه فبلغ النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فعل قيس فقال إنه في بيت جود [ 1751 ]
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 2 / 775
( 2 ) في المغازي : تخفر
( 3 ) بالاصل وم و " ز " وأصل المغازي : ويحمل في الكل
( 4 ) الاصل : " ظهر " والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) بالاصل وم و " ز " وأصل المغازي : ويحمل في الكل
( 6 ) الحوائط جمع حائط وهو البستان
( 7 ) الاصل وم : " نجد " وفي " ز " : " يحمل "
والمثبت عن المغازي
(49/414)
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر
وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
محمد بن صالح القرشي أخبرني محمد بن عمر الأسلمي حدثني محمد بن يحيى بن سهل عن
أبيه عن رافع بن خديج قال أقبل أبو عبيدة ومعه عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال
لقيس بن سعد رضي الله عنهما عزمت عليك ألا تنحر فلما نحر وبلغ النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال إنه في بيت جود يعني أنه في غزوة الخبط [ 10583 ] قال وحدثنا ابن
أبي الدنيا أخبرني أبو زيد حدثنا أبو عاصم حدثنا جويرية بن أسماء قال كان قيس بن
سعد يستدين ويطعمهم فقال أبو بكر وعمر إن تركنا هذا الفتى أهلك مال أبيه فمشيا في
الناس فصلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوما بأصحابه فقام سعد بن عبادة خلفه
فقال من يعذرني من ابن أبي قحافة وابن الخطاب يبخلان على ابني ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن
مروان حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن فليح عن موسى بن
عقبة قال خرج قيس بن سعد في جيش فيهم عمر بن الخطاب فجعل قيس ينفق على الجيش حتى
قفلوا ( 2 ) فقال بعضهم لسعد إن ابنك قيس لم يزل ينفق على الجيش حتى قفلوا ( 3 )
فقال سعد أتبخلوني في ابني والله إني لأحمده على السخاء وأذمه على البخل وقفت على
قيس بن سعد عجوز فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فقال قيس ما أحسن هذه الكناية املؤوا
بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي الفقيه قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 106 وأسد الغابة 4 / 125
( 2 ) بالاصل و " ز " : فعلوا والمثبت عن م
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) سير أعلام النبلاء 3 / 106
(49/415)
مخلد حدثنا إبراهيم بن إسحاق
الحربي حدثنا الحسن بن عبد العزيز عن الحارث بن مسكين عن ابن وهب أخبرني ليث بن
سعد عن يحيى بن عبد العزيز قال كان سعد بن عبادة يغزو سنة ويغزو ابنه قيس سنة فغزا
سعد فنزل برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسلمون كثير ضعفاء ( 1 ) فبلغ ذلك
سعدا وهو في الجيش فقال إن يك ابني فسيقول يا نسيطاس ( 2 ) هات المفاتيح أخرج لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حاجته فيقول نسطاس هات من أبيك كتابا فيدق أنفه
ويأخذ المفاتيح ويخرج لرسول الله صلى الله عليه و سلم حاجته ( 3 ) فأتى قيس إلى
تسطاس ( 4 ) فقال ذلك فقال نسطاس ( 5 ) هات من أبيك كتابا فدق أنفه وأخذ المفتاح
وأخرج لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مائة وسق ثم غزا قيس عاما وتخلف سعد
فكان قيس يتسلف ويدان ويطعم الناس فقال عمر أيها الناس إنكم لستم بحقيقين أن
تقبلوا من هذا الفتى ولا تدرون ما يوافق أباه فبلغ ذلك سعدا فصبح بعمر وقال تريد
أن تحجر علينا في أموالنا ما لنا ولعمر أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن
أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله أنبأنا عبد الوهاب الكلابي
أنبأنا أبو الجهم بن طلاب حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الخلال حدثنا يحيى بن
صالح الوحاظي حدثنا مالك حدثني يحيى بن سعيد قال كان قيس بن سعد يطعم الناس في أسفاره
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت لقيس بن سعد صحفة يدار بها حيث دار قال
وكان إذا أنفذ ما معه يدين قال وكان ينادي في كل يوم هلموا إلى اللحم والثريد ( 6
) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنبأنا طراد بن
محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو الحسين الجوزي حدثنا ابن أبي الدنيا
حدثني محمد بن صالح حدثني عبد الله بن محمد الظفري حدثني عبد الملك بن عبد العزيز
بن سعيد بن سعد بن عبادة
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل وم : ضيفا والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل هنا : " سطاط " وفي " ز " : " سبطاس "
والمثبت عن م وسيرد بالاصل بعد قليل : نسطاس
( 3 ) من قوله : فيقول نسطاس إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) في " ز " : سبطاس
( 5 ) في " ز " : سبطاس
( 6 ) سير أعلام النبلاء 3 / 106
(49/416)
أن دليما كان يهدي إلى مناة
يعني صنما كل عام عشر بدنات ثم كان عبادة يهديها ثم كان سعد بن عبادة فملا كان قيس
بن سعد في الإسلام قال لأهدينها إلى الكعبة فكان يهديها قال وحدثنا ابن أبي الدنيا
محمد بن صالح القرشي أخبرني محمد بن عمر حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه قال مر بي
ابن عمر على هذا الأطم ( 1 ) غير أن سعدا قال يا نافع هذا أطم دليم جده ( 2 ) وكان
مناديه ينادي يوما في كل حول من اراد الشحم واللحم فليأت دار دليم فمات دليم فنادى
منادي عبادة بمثل ذلك ثم مات عبادة فنادى منادي سعد بمثل ذلك ثم قد رأيت قيس ابن
سعد بن عبادة كان من أجود الناس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن
غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم بن ( 3 ) الحربي حدثنا أبو بكر حدثنا
أبو أسامة حدثنا هشام عن محمد قال أدرك سعد بن عبادة وهو ينادي على أطمه من أحب
شحما ولحما فليأت سعد بن عبادة ثم أدركت ابنه مثل ذلك ( 4 ) وارتحل قيس بن سعد نحو
المدينة ومعه أصحابه فجعل ينحر كل يوم جزورا حتى بلغ صرارا ( 5 ) أخبرنا أبو
القاسم بن أبي الحن ( 6 ) الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سلام قال كان قيس
بن سعد بن عبادة يقول اللهم هب لي حمدا ومجدا لا مجدا إلا بفعال ولا فعال إلا بمال
اللهم لا يصلحني القليل ولا اصلح عليه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي ثنا و
( 7 ) أبو منصور بن خيرو أنبأنا أبو بكر الحافظ ( 8 )
_________
( 1 ) الاطم بضم الهمزة والطاء المهملة
جمعه آطام وهو البناء المرتفع
( 2 ) من هنا إلى قوله : فمات دليم سقط من " ز "
( 3 ) سقطت من " ز "
( 4 ) سير أعلام النبلاء 3 / 106
( 5 ) الاصل وم : صرار والمثبت عن " ز "
( 6 ) في " ز " : الحسن
7 - ( ) ما بين معكوفتين عن " ز " ومكانها بالاصل : أخبرنا وفي م :
" نا وأبو " والمثبت لتقويم السند
( 8 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 178 - 179 وسير أعلام النبلاء 3 /
107 وتهذيب الكمال 15 / 315
(49/417)
وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا حمزة بن علي بن محمد ومحمد بن محمد بن أحمد قالوا أنبأنا أحمد بن
عمر بن عثمان القصاري ( 1 ) أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي حدثنا أحمد بن
محمد ( 2 ) بن مسروق حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا أحمد بن بشير حدثنا هشام
بن عروة عن عروة قال باع قيس بن سعد مالا من معاوية بتسعين ألفا فأمر مناديا فنادى
في أهل المدينة من أراد القرض فليأت منزل سعد فأقرض أربعين أو خمسين وأجاز بالباقي
وكتب على من أقرضه صكا فمرض مرضا قل عواده فقال لزوجته قريبة بنت أبي قحافة أخت
أبي بكر يا قريبة لم ترين قل عوادي قالت للذي لك عليهم من الدين فأرسل إلى كل رجل
بصكه انتهى حديث ابن السمرقندي وزاد ( 3 ) قال عروة قال قيس بن سعد اللهم ارزقني
مالا وفعالا فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي
القاضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ( 4 ) وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن إبراهيم
بن مخلد حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم ( 5 ) الخلدي حدثنا أبو
جعفر محمد بن عثمان العبسي حدثنا المنجاب بن الحارث حدثنا أبو عامر الأسدي قال ( 6
) سمعت سفيان يقول أقرض قيس بن سعد رجلا ثلاثين ألفا فجاء يقضيه فقال له قيس إنا
قوم إذا أعطينا شيئا لم نرجع فيه أخبرنا أبو الفضل بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير
بن محمد قالا أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أحمد بن محمد
بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : " العصارى " وفي تاريخ
بغداد : " الغضاري " وكتب مصححه بالهامش : كذا في الاصل المصور وفي
المخطوط : الغفاري بالفاء وكلاهما وارد في أنساب العرب
( 2 ) " بن محمد " ليس في تاريخ بغداد
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : وزادا
( 4 ) زيدت عن م
( 5 ) استدركت " القاسم " على هامش م
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 315
(49/418)
الدنيا أخبرني أبو زيد
النميري ( 1 ) حدثنا أبو عاصم ( 2 ) حدثني أبي قال قال قيس بن سعد تمنيت أن أكون
في حال رجل رأيته أقبلنا من الشام فإذا نحن بخباء فقلنا لو نزلنا ههنا فإذا امرأة
في الخباء فلم ( 3 ) نلبث أن جاء رجل بذود له فقال لامرأته من هؤلاء فقالت قوم
نزلوا بك فجاء بناقة فضرب عرقوبيها ثم قال دونكم وقال يا هؤلاء انحروها قال
فنحرناها فأصبنا من أطايبها فلما كان من الغد جاءنا بأخرى فضرب عرقوبيها وقال يا
هؤلاء انحروها قال فنحرناها ( 4 ) فقلنا اللحم عندنا كما هو قال إنا لا نطعم
أضيافنا الغاب ( 5 ) قال فقلت لأصحابي إن هذا الرجل إن أقمنا عنده لم يبق عنده
بعير فارتحلوا بنا وقلت لقيمي اجمع ما عندك قال ليس إلا أربع مائة درهم قلت هاتها
وهات كسوتي فجمعناها فقلت بادروه فدفعناه إلى امرأته ثم سرنا فلم نلبث أن رأينا
شخصا فقلت ما هذا قالوا لا ندري فدنا فإذا رجل على فرس يجر رمحه فإذا صاحبنا فقلت
واسوأتاه استقل والله ما أعطيناه قال فدنا فقال دونكم متاعكم فخذوه فقلت والله ما
كان إلا ما رأيت ولقد جمعنا ما كان عندنا قال إني والله لم أذهب حيث تذهبون فخذوه
قلنا فلا نأخذه قال والله لأميلن عليكم برمحي ما بقي منكم رجل أو تأخذونه قال
فأخذناه فولى وقال إنا لا نبيع القرى قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا إبراهيم بن علي بن سيبخت
حدثنا محمد بن يحيى اح لصولي حدثنا عبد الله بن محمد بن حمدون حدثنا أبي قال قال
الهيثم بن عدي امترى ( 6 ) ثلاثة في الأجواد فقال رجل أسخى الناس عبد الله بن جعفر
بن أبي طالب وقال آخر أسخى الناس في عصرنا هذا قيس بن سعد بن عبادة وقال الثالث
أسخى الناس عرابة الأوسي فتلاحوا وأفرطوا وكثر ضجيجهم في ذلك بفناء الكعبة فقال
_________
( 1 ) في م : النمري تصحيف وهو عمر بن شبة بن عبده أبو زيد النميري البصري النحوي
ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 369
( 2 ) هو أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني ترجمته في
سير أعلام النبلاء 9 / 480
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 5 ) الغاب : اللحم البائت
( 6 ) بياض بالاصل والمثبت عن م
(49/419)
لهم رجل قد أكثرتم فلا عليكم
يمضي كل واحد منكم إلى صاحبه يسأله حتى ينظر ما يعطيه ونحكم على العيان فقام صاحب
عبد الله بن جعفر فصادفه وقد وضع رجله في غرز راحلته يريد ضيعة له فقال له يابن عم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قل ما تشاء قال ابن سبيل ومنقطع به قال
فأخرج رجله من الغرز وقال ضع رجلك واستو على الناقة وخذ ما في الحقيبة ولا تحد عن
السيف فإنه من سيوف علي بن أبي طالب وامض لشأنك قال فجاء بالناقة والحقيبة فيها
مطارف خز وفيها أربعة آلاف دينار وأعظمها وأجلها خطرا ( 1 ) السيف ومضى صاحب قيس
بن سعد بن عبادة فلم يصادفه وعاد فقالت له الجارية هو نائم فما حاجتك إليه قال ابن
سبيل ومنقطع به قالت فحاجتك أيسر من إيقاظه هذا كيس فيه سبع مائة دينار ما في دار
قيس مال في هذا اليوم غيره وامض إلى معاطن ( 2 ) الإبل إلى مولانا بغلامينا ( 3 )
فخذ راحلة مرحلة وما يصلحها وعبدا وامض لشأنك فقيل إن قيسا انتبه من رقدته فخبرته
المولاة بما صنعت فأعتقها وقال لها ألا أنبهتني فكنت أزيده من عروض ( 4 ) ما في
منزلنا فلعل ما أعطيته لم يقع بحيث ما أراد ومضى صاحب عرابة الأوسي إليه فألفاه
وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو متوكئ على عبدين وقد كف بصره فقال يا عرابة قال
قل ما تشاء قال ابن سبيل ومنقطع به قال فخلى عن العبدين ثم صفق بيده اليمنى على
اليسرى ثم قال أوه أوه والله ما اصبحت ولا أمسي وقد تركت الحقوق لعرابة من مال
ولكن خذهما يعني العبدين قال ما كنت بالذي أفعل أقص جناحيك قال إن لم تأخذهما فهما
حران وإن شئت فأعتق وإن شئت فخذ وأقبل يلتمس الحائط بيده قال فأخذهما وجاء بهما
قال فحكم الناس على ابن جعفر قد جاد بمال عظيم وإن ذلك ليس بمستنكر له إلا أن
السيف أجلها وأن قيسا أحد الأجواد حكم مملوكة في ماله بغير علمه واستحسانه ما فعله
وعتقه لها وما تكلم به وأجمعوا على أن أسخى الثلاثة عرابة الأوسي لأنه جهد من مقل
_________
( 1 ) بالاصل وم : خطر
( 2 ) معاطن الابل : مباركها على الماء
( 3 ) بالاصل وم : بعلامتنا والمثبت عن المختصر
( 4 ) العروض : أمتعة لا يدخلها وزن ولا كيل واحدها عرض
(49/420)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
المالكي أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن زبر
حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي حدثنا أبو حاتم ( 1 ) السجستاني حدثنا الأصمعي عن
جويرية قالت جاءت عجوز قيس بن سعد بن عبادة قد كان يعرفها فقال لها كيف أنت فقالت
أحمد الله إليك ما في بيتي فأرة تدب فقال لقد سألت فأحسنت لأملأن عليك بيتك فأرا
فأمر لها بدقيق كثير وزيت وما يحتاج إليه فحمل معها وانصرفت ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق
أنبأنا والدي أبو عبد الله حدثنا محمد بن القاسم بن كوفي حدثنا يحيى ابن واقد
حدثنا سفيان عن عمرو ( 3 ) عن أبي صالح قال ( 4 ) قسم سعد بن عبادة ماله بين ولده
وخرج إلى الشام فمات وولد له ولد بعده فجاء أبو بكر وعمر إلى قيس بن سعد فقالا إن
سعدا مات ولم يعلم ما هو كائن وإنا نرى أن ترد ( 5 ) على هذا الغلام قال قيس ما
أنا بمغير شيئا فعله أبي ولكن نصيبي له أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو
نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد
السليطي أنبأنا أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل حدثنا محمود بن آدم حدثنا سفيان عن
عمرو عن أبي صالح أن سعد بن عبادة قسم ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات وولد له
ولد بعده فجاء أبو بكر وعمر إلى ابنه قيس بن سعد فقالا إن سعدا رحمه الله توفي ولم
يعلم ما هو كائن وإنا نرى أن تردوا على هذا الغلام فقال ما أنا بمغير شيئا صنعه
سعد ولكن نصيبي له أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب حدثنا علي
بن حرب حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي صالح
_________
( 1 ) في م : أحمد
( 2 ) راجع الاستيعاب 3 / 230 ( هامش الاصابة )
( 3 ) بالاصل : " عن أبي عمرو " وفي م : " عن ابن عمرو "
والمثبت عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء وهو عمرو ابن دينار
( 4 ) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 315 والذهبي في سير أعلام النبلاء 3
/ 107
( 5 ) في تهذيب الكمال : " تردوا " وسترد في الرواية التالية
(49/421)
أن سعد بن عبادة ( 1 ) قسم
ماله بين ولده وأتى الشام فمات فولد له ولد بعد وفاته فجاء أبو بكر وعمر إلى ابنه
قيس فقالا إن سعدا ( 2 ) توفي ولم يدر ما هو كائن وإنا نرى أن تردوا على هذا
الغلام نصيبه فقال قيس لست بمغير شيئا صنعه سعد ولكن نصيبي له أخبرنا أبو علي
الحسن بن أحمد وغيره إذنا قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 3 ) أنبأنا سليمان بن
أحمد الطبراني ( 4 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه في حياته فولد له ولد بعدما مات
فلقي عمر أبا بكر فقال ما نمت الليلة من أجل ابن سعد هذا المولود ولم يترك له شيئا
فقال أبو بكر وأنا والله ما نمت الليلة أو كما قال من أجله فانطلق بنا إلى قيس بن
سعد نكلمه في أخيه فأتياه فكلماه فقال قيس أما شئ أمضاه سعد فلا أرده أبدا ولكن
أشهدكما أن نصيبي له قال ( 5 ) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج
أخبرني عطاء أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه ثم توفي وامرأته حبلى لم يعلم
بحبلها فولدت غلاما فأرسل عمر وأبو بكر في ذلك إلى قيس بن سعد بن عبادة فقال أما
أمر قسمه سعد وأمضاه فلن أعود فيه ولكن نصيبه له قلت أعلى كتاب الله قسم قال ( 6 )
لا نجدهم يقسمون إلا على كتاب الله قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد ابن عبيد بن الفضل قراءة وعن أبي نعيم محمد بن عبد
الواحد الواسطي أنبأنا علي بن محمد بن خزفة قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد
حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر ( 7 ) عن معبد بن خالد قال
_________
( 1 ) بالاصل وم هنا : بن أبي عبادة
( 2 ) بالاصل : " سعد " والتصويب عن م
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : " ريدة "
( 4 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 347 رقم 883
( 5 ) القائل أبو القاسم الطبراني أخرجه في المعجم الكبير 18 / 348 رقم 884
( 6 ) الاصل : " قلت " والمثبت عن م والمعجم الكبير
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 315 والذهبي في سير أعلام النبلاء
3 / 107
(49/422)
كان قيس بن سعد لا يزال هكذا
رافعا أصبعه المسبحة يعني يدعو قال مسعر أراه قال أنا رأيته أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل وأبو محمد السندي ( 1 ) قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا الحاكم
أبو أحمد ( 2 ) الحافظ أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا هشام بن عمار حدثنا
الجراح بن مليح ( 3 ) حدثنا أبو رافع عن قيس بن سعد قال لولا أني سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول المكر والخديعة في النار لكنت من أمكر هذه الأمة [
10584 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو
الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي حدثنا
سفيان ( 4 ) حدثني عمرو قال قال قيس بن سعد لولا الإسلام لمكرت مكرا لا تطيقه
العرب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن
علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم بن هانئ حدثنا أصبغ حدثني ابن وهب عن
حفص بن عمر عن يونس عن ابن شهاب قال ( 5 ) كان حامل راية الأنصار مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قيس بن سعد بن عبادة وكان من ذوي الرأي من الناس قال ابن
شهاب وكان يعدون دهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة رهط يقال لهم ذوو رأي العرب في
مكيدتهم معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وقيس بن سعد والمغيرة بن شعبة ومن
المهاجرين عبد الله بن بديل الخزاعي وكان قيس وابن بديل مع علي عليه السلام وكان
المغيرة معتزلا بالطائف وأرضها حتى حكم الحكمان واجتمعوا بأذرح أخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن محمد بن خسرو أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن
_________
( 1 ) في م : السيدي
( 2 ) الاصل : محمد تصحيف والتصويب عن م
( 3 ) من طريق روي في تهذيب الكمال 15 / 316 وسير أعلام النبلاء 3 / 107 - 108
وأسد الغابة 4 / 126 والاصابة 3 / 249 والاستيعاب 3 / 226 ( هامش الاصابة )
( 4 ) يعني سفيان بن عيينة ومن طريقه روي في سير أعلام النبلاء 3 / 108
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 108 وأسد الغابة 4 / 125
(49/423)
أيوب أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيجاب الطيبي حدثنا
أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي أخبرني
ابن وهب أخبرني حفص بن عمر عن يونس عن ابن شهاب قال ( 1 ) كان يعدون دهاة الناس
حين ثارت الفتنة خمسة رهط يقال إنهم ذوو رأي العرب ومكيدتهم منهم معاوية بن أبي
سفيان وعمرو بن العاص وقيس بن سعد بن عبادة والمغيرة بن شعبة الثقفي ومن المهاجرين
عبد الله بن بديل بن ورقاء ( 2 ) الخزاعي وكان قيس بن سعد وابن بديل مع علي وكان
عمرو بن العاص مع معاوية وكان المغيرة بن شعبة معتزلا بالطائف حتى حكم الحكمان
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسين بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا روح
بن عبادة حدثنا عوف ( 4 ) عن محمد قال كان محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة بن
عتبة بن ربيعة من ( 5 ) أشد قريش على عثمان وأن عليا كان أمر قيس بن سعد بن عبادة
يعني على مصر وكان قيس رجلا حازما فنبئت أنه كان يقول لولا أن المكر فجور لمكرت
مكرا يضطرب منه أهل الشام بينهم وإن معاوية وعمرو بن العاص كتبا ( 6 ) إلى قيس بن
سعد كتابا يدعوانه إلى متابعتهما ( 7 ) وكتبا ( 8 ) إليه بكتاب فيه لين فكتب
إليهما كتابا فيه غلظ فكتبا إليه بكتاب فيه غلظ ( 9 ) فكتب إليهما بكتاب فيه لين
فلما قرأه كتابه عرفا أنهما لا يدان لهما بمكره فقال كل واحد منهما لصاحبه تعال
حتى نمكر الآن بعلي في شأنه فأذاعا بالشام أنهما قد كتبا إلى قيس بن سعد وأن قد
تابعنا وتابعنا على أمرنا فبلغ ذلك عليا فقال له أصحابه بادر إلى مصر فإن قيسا قد
تابع معاوية وعمرو فبعث علي محمد بن أبي بكر
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 316 بهذه الرواية
( 2 ) " بن ورقاء " كتب على هامش م
( 3 ) لم أعثر على الخبر في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) من طريقه روى الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 108
( 5 ) في سير أعلام النبلاء : من أشدهم على عثمان
( 6 ) الاصل : كتب والمثبت عن م وسير أعلام النبلاء
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي سير الاعلام : مبايعتهما
( 8 ) بالاصل وم : وكتب
( 9 ) في سير أعلام النبلاء : فيه عنف
(49/424)
ومحمد بن أبي حذيفة إلى مصر
وأمر محمد بن أبي بكر فلما قدما على قيس بن سعد بنزعه عرف قيس أن معاوية وعمرو بن
العاص قد خدعا عليا ومكرا به فقال قيس بن سعد لمحمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة
يا بني ( 1 ) أخي لا تصافا معاوية وعمرو بن العاص غدا بأهل مصر فإنهم سيسلمونكما
فتقتلان فكان كما قال قيس قال وحدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثنا مفضل
بن فضالة المعافري عن يزيد بن أبي حبيب قال ( 2 ) استعمل علي بن أبي طالب قيس بن
سعد على مصر وكان من ذوي الرأي ( 3 ) فكان قد ضبط مصر وقام فيها قياما مجزيا ووادع
أهل خربتا ( 4 ) وأدر عليهم أرزاقهم وكف عنهم وأحسن جوارهم وكان عمرو بن العاص
ومعاوية بن أبي سفيان قد شق عليهما وعلى أهل الشام ما يصنع قيس بن سعد من مناصحة
علي وما ضيق على الشام فلا يحمل إليهم طعاما ( 5 ) فكان عمرو بن العاص ومعاوية
جاهدين أن يخرجا قيسا من مصر ويغلبا عليها وكان قيس قد امتنع منهما بالمكيدة
والدهاء فمكرا بعلي في أمره فكتب معاوية كتابا في قيس إليه يذكر فيه ما أتى إلى
عثمان من الأمر العظيم وأنه على السمع والطاعة ثم نادى معاوية الصلاة جامعة فاجتمع
الناس في السلاح فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أهل الشام إن الله ينصر خليفته
المظلوم ويخذل عدوه أبشروا هذا قيس بن سعد ناب العرب قد أبصر الأمر وعرفه على نفسه
ورجع إلى ما عليه من السمع والطاعة والطلب بدم خليفتكم وكتب إلي بذلك كتابا وأمر
بالكتاب فقرئ وقد أمر بحمل الطعام إليكم فادعوا الله لقيس بن سعد وارفعوا أيديكم
وابتهلوا له في الدعاء بالبقاء والصلاح فعجوا وعج معاوية وعمرو ورفعوا أيديهم ساعة
ثم افترقوا فأخذ معاوية بيد عمرو بن العاص فقال تحين خروج العيون اليوم إلى علي
بسير الخبر إليه سبعا أو ثمانيا فيكون أول من يعزل قيس بن سعد فكل من ولي أهون
علينا من قيس فتحينوا خبر علي فلما ورد عليه الخبر
_________
( 1 ) العبارة في سير أعلام النبلاء : يا بن أخي احذر يعني أهل مصر فإنهم
سيسلمونكما فتقتلان فكان كما قال
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 109
( 3 ) الزيادة عن م
( 4 ) الاصل وم : " حرتبا " والمثبت عن معجم البلدان وضبطه الحازمي
خرنبا بالنون ثم الباء قال ياقوت وهو خطأ
من كور مصر ثم كرر الحوف الغربي وهو حوالي الاسكندرية
( 5 ) الاصل : " طعام " وسقطت الكلمة من م
(49/425)
كان أول من حمله إليه محمد بن
أبي بكر فأخبره بما صنع قيس ورفده الأشتر ونالا من قيس وقالا ألا استعملت رجلا له
حق فعجل علي لا يقبل هذا القول على قيس بن سعد ويقول إن قيسا في سر ( 1 ) وشرف في
جاهلية وإسلام وقيس رجل العرب ويأبى محمد بن أبي بكر أن يقصر عنه فعزله علي ( 2 )
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 3 ) في تسمية عمال علي ولى محمد
بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة مصر ثم عزله وولى قيس بن سعد بن عبادة ثم عزله وولى
الأشتر ( 4 ) فمات قبل أن يصل إليها فولى محمد ابن أبي بكر فقتل بها وغلب عمرو بن
العاص على مصر أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن
وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد
الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا أحمد بن محمد بن سلامة حدثنا عبيد
الله بن سعيد بن عفير حدثنا أبي قال واختط قيس بن سعد بن عبادة قبلة الجامع وهي
اليوم دار الفلفل يعني باب الحديد فلما ولي مصر بناها فلما حضرته الوفاة قال إني
كنت بنيت داري بمصر وأنا وال ( 5 ) واستعنت فيها بمعاوية فهي للمسلمين فنزلها
الولاة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه قراءة عن أبي الفتح نصر بن
إبراهيم عن أبي حازم ( 6 ) محمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو العباس منير بن أحمد
بن الحسن أنبأنا علي بن أحمد بن إسحاق حدثنا أبو مسهر أحمد بن مروان الرملي حدثنا
الوليد بن طلحة قال سمعت ضمرة بن ربيعة يقول ( 7 )
_________
( 1 ) فلان في سر قومه أي في أفضلهم
( 2 ) زيد في سير أعلام النبلاء : وولى الاشتر فمات قبل أن يصل إليها
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 201 ( ت
العمري )
( 4 ) في تاريخ خليفة : الاشتر مالك بن الحارث النخعي
( 5 ) بالاصل وم : والي
( 6 ) بالاصل وم : حازم تصحيف
( 7 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 109
(49/426)
كان على ولاية مصر قيس بن سعد
فجعل معاوية يقول ادعوا لصاحبكم فإنه على رأيكم فبعث إليه علي فعزله واتهمه وذلك
أنه أراد معاوية عزله وولاها محمد بن أبي بكر فتقدم إليه أن لا يعرض لابن حديج ( 1
) وأصحابه وكانوا أربعة آلاف قد نزلوا النخيلة ( 2 ) وتنحوا عن علي ومعاوية بعد
صفين فعبث بهم قال ورحل قيس بن سعد حتى أتى المدينة فولعت ( 3 ) به بنو أمية فخرج
حتى أتى عليا فكان معه فكتب معاوية إلى مروان ماذا صنعتم لأن تكونوا أمددتم عليا
بثلاثين ألفا أحب إلي مما صنعتم من إخراجكم قيسا إليه قال وكتب ابن حديج وأصحابه
إلى معاوية ابعث إلينا رجلا فبعث إليهم عمرو بن العاص فلجأ محمد بن أبي بكر إلى
عجوز كانت صديقة لعائشة ثم خرج من عندها فطلبوه فلم تقر لهم العجوز فأخذوا ابنا
لها فأقر فطلبوه فأدركوه فقتلوه وأدخلوه ( 4 ) في جيفة حمار فأحرقوه بالنار فقالت
عائشة لا أكلت شواء أبدا وأما محمد بن أبي حذيفة فهرب من السجن حتى نزل ديرا قريبا
من دير بني عبد الجبار الخثعمي فخرج أعوانهم إلى بعض المغار فوجدوه فيها فأطبقوا
عليه فقتلوه قال وقدم عمرو بن العاص على معاوية بعد فتحه مصر فعمل معاوية طعاما
فبدأ بعمرو وأهل مصر فغداهم ثم خرج أهل مصر واحتبس عمرو عنده ثم أدخل أهل الشام
فتغدوا فلما فرغوا من الغداء قالوا يا أبا عبد الله بايع قال نعم على أن لي عشرا
يعني مصر فبايعه على أن له ولاية مصر ما كان حيا فبلغ ذلك عليا فقال ما قال أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا
أحمد بن معروف أنبأنا الحسين ( 5 ) بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 6 ) أنبأنا محمد
بن عمر حدثنا يحيى بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة قال قدم قيس بن سعد
المدينة فأرسلت إليه أم سلمة تلومه وتقول فارقت صاحبك
_________
( 1 ) بالاصل وم : جريج والمثبت عن سير أعلام النبلاء
( 2 ) النخيلة : تصغير نخلة وهو موضع قرب الكوفة على طريق الشام
( 3 ) في سير أعلام النبلاء : وعبثت
( 4 ) في سير أعلام النبلاء : وأحرق في بطن حمار
( 5 ) بالاصل وم : الحسن تصحيف والسند معروف
( 6 ) لم أعثر على الخبر في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(49/427)
قال أنا لم أفارقه طائعا هو
عزلني فأرسلت إليه إني سأكتب إلى علي في أمرك وراح قيس إليها فأخبرها الخبر فكتبت
إلى علي تخبره بنصيحة قيس وأبيه في القديم والحديث وتلومه على ما صنع فكتب علي إلى
قيس يعزم عليه إلا لحق به فقال والله ما أخرج إليه إلا استحياء وإني لأعلم أنه
مقتول معه جند سوء لا نية لهم فقدم على علي فأكرمه وحباه قال ( 1 ) وأنبأنا محمد
بن عمر حدثني سعيد بن راشد عن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة قال وحدثني معمر
عن الزهري ( 2 ) قالا لما قدم قيس بن سعد المدينة توامر فيه الأسود بن أبي البختري
ومروان بن الحكم أن يبيتاه فيمن معهما وبلغ ذلك قيسا فقال والله إن هذا لقبيح ( 3
) أن أفارق عليا وإن عزلني والله لألحقن به فلحق بعلي بالعراق فكان معه وأخبره قيس
بخبره وما كان يعمل بمصر فعرف علي أن قيسا كان يداري أمرا عظيما من المكيدة التي
قصر عنها رأي غيره وأطاع علي قيسا في الأمر كله وجعله مقدمة أهل العراق على شرطة
الخميس الذين كانوا يبايعون للموت فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى مروان بن الحكم
والأسود بن أبي البختري يتغيظ عليهما وأنبهما أشد التأنيب وقال أمددتما عليا بقيس
بن سعد وبرأيه ومكيدته والله لو أمددتماه بمائة ألف مقاتل ما كان أغيظ لي من
إخراجكما قيس بن سعد أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن (
4 ) أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب حدثنا إبراهيم بن
الحسين بن علي حدثنا يحيى ابن سليمان الجعفي حدثني عبد الرحمن بن زياد حدثنا أبو
عبد الله اليماني رجل من تجار اليمن عن معمر عن الزهري أن عليا كان بعث مالك بن
الحارث النخعي على مصر عاملا عليها فلما كان بالعيلق أربعين شمس شرب شربة من عسل
فقتلته فبعث علي بعد الأشتر محمد بن أبي بكر على مصر مكان الأشتر وعليها قيس بن
سعد بن عبادة وكان عاملا لعلي على مصر قبل الأشتر فلما قدم محمد على قيس بن سعد
أخبره أنه قد حول يعني عزل وأنه بعث مكانه فقال له
_________
( 1 ) القائل : محمد بن سعد
( 2 ) من طريق الزهري رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 110
( 3 ) بالاصل وم : " لقبيحا " خطأ
( 4 ) بالاصل وم : الحسين
(49/428)
قيس إن لي في أمركم بصيرة
وإنه لا يحملني وإن حولتموني إلا أن أؤدي إليكم النصيحة إن أرادوا منك يعني أهل
مصر كذا فاصنع كذا فإنك إن فعلت فلعلك أن تنجو وإن عملت بغير ذلك هلكت فاستغشه
محمد بن أبي بكر فلم يدع شيئا مما أمره قيس إلا خالفه فلم يلبث عمرو ومعاوية أن
أخذا مصر وغلبوا عليها فأخذوا محمد بن أبي بكر فقتلوه ثم جعلوه في جيفة حمار
فأحرقوه بالنار ثم خرج قيس حين قدم عليه محمد بن أبي بكر إلى المدينة فأتاه فأخافه
مروان والأسود بن أبي البختري فخرج قيس ( 1 ) من المدينة حتى أتى عليا بالكوفة
فكتب معاوية إلى مروان والأسود يتغيط عليهما ويقول والله لو أمددتما عليا بمائة
ألف ما كان أغيظ إلي مما صنعتما فلما قدما قيس على علي باثه الخبر وأخبره بما كان
من كتب معاوية إليه فعلم أن معاوية قد مكر به فجعله على شرطة الجيش على أربعين
ألفا كانوا قد بايعوا عليا على الموت أخبرنا أبو محمد بن حمزة أنبأنا أبو بكر
الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو
الحسين ابن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال في أسامي أمراء علي بن
أبي طالب في يوم صفين قيس بن سعد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن
بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم
حدثنا محمد بن سعد أنبأنا أبو أسامة حماد ابن أسامة حدثنا هشام بن عروة ( 2 ) عن
أبيه قال كان قيس بن سعد بن عبادة مع علي بن أبي طالب في مقدمته ومعه خمسة آلاف قد
حلقوا رؤوسهم بعد ما مات علي فلما دخل الحسن ( 3 ) في بيعة معاوية أبى قيس بن سعد
أن يدخل وقال لأصحابه ما شئتم إن شئتم جالدت بكم أبدا حتى يموت الأعجل وإن شئتم
أخذت لكم أمانا فقالوا خذ لنا فأخذ لهم أن لهم كذا وكذا ولا يعاقبون بشئ وأنا رجل
منهم وأبى أن يأخذ لنفسه خاصة شيئا فلما ارتحل نحو المدينة ومعه أصحابه جعل ينحر
كل يوم جزورا حتى بلغ صرارا ( 4 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده كتب : صح
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 110 وتاريخ الاسلام ( حوادث
سنة 41 - 60 ) ص 291
( 3 ) في م : " الحسين " وفي تاريخ الاسلام : الجيش وكانت في أصل سير
الاعلام : الجيش
( 4 ) صرار : موضع على ثلاثة أميال من المدينة على طريق العراق
(49/429)
أخبرنا أبو محمد بن حمزة
حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا محمد
بن يحيى حدثنا سفيان عن أبي هارون المديني ( 1 ) قال قال معاوية لقيس بن سعد إنما
أنت حبر من أحبار يهود إن ظهرنا عليك قتلناك وإن ظهرت علينا نزعناك فقال له قيس
إنما أنت وأبوك صنمان من أصنام الجاهلية دخلتما في الإسلام كرها وخرجتما منه طوعا
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة
أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 2 ) حدثنا ابن أبي الدنيا أخبرني محمد بن صالح عن علي
بن محمد ( 3 ) عن أبي عبد الرحمن العجلاني عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان قال دخل
قيس بن سعد بن عبادة مع رهط من الأنصار على معاوية فقال لهم معاوية يا معشر
الأنصار بما تطلبون ما قبلي فوالله لقد كنتم قليلا معي كثيرا علي ولفللتم حدي يوم
صفين حتى رأيت المنايا ( 4 ) تلظى في أسنتكم ولهجوتموني ( 5 ) بأشد من وخز الأشافي
( 6 ) حتى إذا أقام الله ما حاولتم ميله قلتم ارع فينا وصية رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) هيهات يأبى الحقين العذرة ( 7 ) فقال قيس بن سعد نطلب ما قبلك
بالإسلام الكافي به الله فقد ما سواه لا بما تمت به إليك الأحزاب وأما عداوتنا لك
فلو شئت كففتها عنك وأما هجاؤنا إياك فقول يزول باطله ويثبت حقه وأما استقامة
الأمر عليك فعلى كره كان منا وأما فلنا حدك يوم صفين فإنا كنا مع رجل نرى طاعته
لله طاعة وأما وصية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بنا فمن آمن ( 8 ) به
_________
( 1 ) رواه من طريقه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 111 ولم أعثر عليه في كتاب
المعرفة والتاريخ المطبوع
( 2 ) الاصل : اللبناني بتقديم الباء تصحيف والتصويب عن م
3 - ( ) من طريقه في سير أعلام النبلاء 3 / 111 - 112
( 4 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ : " احعاما " والمثبت عن م وسير أعلام
النبلاء
( 5 ) في م : ولهجرتموني
( 6 ) الاشافي واحدها إشفى وهو المثقب الذي يخرز به
( 7 ) العذرة : العذر وفي المثل : أبي الحقين العذرة وهو يضرب للرجل يعتذر ولا عذر
له
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي سير أعلام النبلاء : فمن أبه رعاها
(49/430)
رعاها بعده وأما قولك يأبى
الحقين العذرة فليس دون الله يد تحجرك ( 1 ) فشأنك يا معاوية فقال معاوية سوءة
ارفعوا حوائجكم أخبرنا ( 2 ) أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا
أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثنا أبو يوسف العبدي حدثنا أبو تميلة ( 4 ) أخبرني ( 5 ) رجل من ولد الحارث بن
الصمة يعني أبا عثمان أن ملك الروم أرسل إلى معاوية أن ابعث إلي بسراويل أطول رجل
من العرب فقال لقيس بن سعد ما نظننا إلا قد احتجنا إلى سراويلك قال فقام فتنحى
فجاء بها فألقاها إلى معاوية فقال يرحمك الله وما أردت إلى هذا ألا ذهبت إلى بيتك
فبعثت بها فأنشأ يقول * أردت بها كي يعلم الناس أنها * سراويل قيس والوفود شهود
وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه * سراويل عادي نمته ثمود وإني من الحي اليماني لسيد *
وما الناس إلا سيد ومسود فكدهم بمثلي إن مثلي عليهم * شديد وخلقي في الرجال شديد *
قال فأمر معاوية بأطول رجل في الجيش فوضعها على أنفه قال فوقعت بالأرض قال فدعا له
بسراويل فلما جاء بها قال له قيس نح عنك تبانك ( 6 ) هذا فقال معاوية * أما قريش
فأقوام مسرولة * واليثربيون أصحاب التبابين * فقال قيس ( 7 ) * تلك اليهود التي
يعني ببلدتنا * كما قريش هم أهل السياخين ( 8 ) *
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م وسير أعلام النبلاء : تحجزك
( 2 ) كتب فوقها في الاصل : ملحق
( 3 ) الاصل : اللبناني بتقديم الباء والتصويب بتقديم النون عن م
( 4 ) رسمها بالاصل : " ميله " وفي م : " تليه " وكلاهما
تصحيف والصواب ما أثبت وهو أبو تميلة يحيى بن واضح ترجمته في تهذيب الكمال 20 /
248
( 5 ) من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح روي الخبر والشعر في تهذيب الكمال 15 / 316
وسير أعلام النبلاء 3 / 112 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 291
( 6 ) بالاصل وم : ثيابك والمثبت عن تهذيب الكمال
( 7 ) قوله : " فقال قيس " ليس في م ولا في تهذيب الكمال
( 8 ) عقب ابن عبد البر في الاستيعاب قال : " خبره في السراويل عند معاوية
كذب وزور مختلق لس له إسناد ولا يشبه أخلاق قيس ولا مذهبه في معاوية ولا سيرته في
نفسه ونزاهته وهي حكاية مفتعلة وشعر مزور " والله أعلم
(49/431)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد
الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى
بن زكريا ( 1 ) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي العلاء الأضاحي حدثنا أبو سعيد عبد الله
بن شبيب حدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثني أبو تميلة يحيى بن واضح أخبرني رجل
من ولد الحارث بن الصمة يكنى أبا عثمان قال بعث قيصر إلى معاوية بن أبي سفيان أن
ابعث إلي سراويل أطول رجل من العرب فقال لقيس بن سعد ما أظننا إلا قد احتجنا إلى
سراويلك قال فقام فتنحى فجاء بها فألقاها إلى معاوية فقال معاوية رحمك الله ما
أردت إلى هذا ألا ذهبت إلى منزلك ثم بعثت بها إلينا فقال قيس * أردت بها كي ( 2 )
يعلم الناس أنها * سراويل قيس والوفود شهود وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه * سراويل
عادي نمته ثمود وإني من الحي اليماني لسيد * وما الناس إلا سيد ومسود فكدهم بمثلي
إن مثلي عليهم * شديد وخلقي في الرجال مديد * قال فأمر معاوية أطول رجل في الجيش
فوضعها على أنفه فوقعت بالأرض قال فدعا معاوية بسراويل فلما جئ بها قال له قيس نح
عنك ثيابك هذا فقال معاوية * أما قريش فأقوام مسرولة * واليثربيون أصحاب التبابين
( 3 ) * فقال قيس * تلك اليهود التي يعني ببلدتنا * كما قريش هم أهل السخاخين *
قال المعافى ( 4 ) وقد روي لنا هذا الخبر من وجوه وهذا الذي حضرنا منها وجاء من
طريق آخر وفيه زيادة وخلاف في سياقته وبعض معانيه وألفاظه فمن تام ما روي فيها أن
قيصر كتب إلى معاوية إني قد وجهت إليك رجلين أحدهما أقوى رجل ببلادي والآخر أطول
رجل في أرضي وقد كانت الملوك تتجارى في مثل هذا وتتحاجى به فأخرج إليهما ممن في
سلطانك من يقاوم كل واحد منهما فإن غلب صاحباك حملت إليك من المال وأسارى المسلمين
كذا وكذا وإن غلب صاحباي هادنتني ثلاث سنين
_________
( 1 ) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكوفي 4 / 166
( 2 ) في الجليس الصالح : أردت لكيما يعلم
( 3 ) التبابين واحدها تبان : بالضم وبالتشديد : سراويل مقدار شبر يستر العورة
4 - ( ) الزيادة منا للايضاح والخبر في الجليس الصالح الكافي 4 / 167
(49/432)
فلما ورد كتاب قيصر على
معاوية أهمه وشاور فيه أصحابه فقيل له أما الأيد فادع لمناهضته أما محمد بن
الحنفية وأما عبد الله بن الزبير فقال إذا كان الأمر هكذا فالمنافي ( 1 ) أحب
إلينا فأحضر محمد بن علي والأيد الرومي حاضر فأخبره بما دعاه له فقال محمد للرومي
ما تشاء فقال يجلس كل واحد منا ويدفع يده إلى صاحبه فمن قلع صاحبه من موضعه أو
رفعه عن مكانه فقد فلح عليه ومن عجز عن ذلك وقهره صاحبه قضي بالغلبة له فقال محمد
هذا لك فاختر أينا يبدأ بالجلوس فقال له اجلس أنت فجلس وأعطاه يديه فجعل يمارسه
ويجتهد في إزالته عن موضعه فلم يتحرك محمد وظهر ( 2 ) عجز الرومي لمن حضر فقال له
محمد اجلس الآن فجلس وأخذ بيده فما لبث أن اقتلعه ورفعه في الهواء ثم ألقاه على
الأرض فسر معاوية وحاضروه من المسلمين وقال معاوية لقيس بن سعد والرومي الطوال
تطاولا فقال قيس أنا أخلع سراويلي ويلبسها هذا العلج فإن ما بيننا ببين بذلك ثم
خلع سراويله وألقاها إلى الرومي فلبسها فبلغت ثدييه وانسحب بعضها في الأرض فاستبشر
الناس بذلك وجاءت الأنصار إلى قيس فقالت له تبذلت بين يدي معاوية ولو كنت مضيت إلى
منزلك وبعثت بالسراويل إليه فقال * أردت لكيما يعلم الناس أنها * سراويل قيس
والوفود شهود وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه * سراويل عادي نمته ثمود * * وإني من
القوم الثمانين ( 3 ) سيد * وما الناس إلا سيد ومسود وفضلني في الناس أصلي ووالدي
* وباع به أعلو الرجال مديد * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين
بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال وقال محمد بن عمر لم
يزل قيس بن سعد مع علي بن أبي طالب حتى قتل علي فرجع قيس إلى المدينة فلم يزل بها
حتى توفي في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان وكان يكنى أبا عبد الملك
_________
( 1 ) رسمها بالاص ل : " فالبامى " والمثبت عن م والجليس الصالح
( 2 ) كلمة " ظهر " كتبت فوق الكلام بالاصل بين السطرين
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي الجليس الصالح : " اليمانين " وقد مر في
الرواية السابقة : اليماني
(49/433)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
حدثنا و ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرنا ابن بشران
أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد ابن سعد قال قيس بن سعد
بن عبادة قال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 3 ) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن
عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 4 ) ومات في آخر خلافة معاوية قيس بن سعد بن
عبادة 5757 قيس بن عباد ( 5 ) أبو عبد الله الضبعي ( 6 ) القيسي البصري ( 7 ) سمع
عمر وعليا وأبي بن كعب روى عنه الحسن وإياس بن قتادة البكري وأبو مجلز لاحق بن
حميد والنضر بن ( 8 ) عبد الله والد عبيد ( 9 ) الله بن النضر أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو إسحاق المزكي أنبأنا أبو بكر محمد
بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم بخبر غريب حدثنا يوسف
بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي حدثنا التيمي عن أبي مجلز ( 10 ) عن قيس بن عباد
قال بينما أنا بالمدينة في المسجد في الصف المقدم قائم أصلي فجذبني رجل من خلفي
_________
( 1 ) زيادة عن م لتقويم السند
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 179
( 3 ) بالاصل وم : الحسين تصحيف والسند معروف
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 227 ( ت
العمري )
( 5 ) عباد : بضم المهملة وتخفيف الموحدة ( تقريب التهذيب )
( 6 ) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ( تقريب التهذيب )
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 327 وتهذيب التهذيب 4 / 569 والاصابة 3 / 273
طبقات خليفة رقم 1584 طبقات ابن سعد 7 / 131 والجرح والتعديل 7 / 101 والتاريخ
الكبير 7 / 145
( 8 ) كلمتا " بن عبد الله " ليستا في م و " ز "
( 9 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 10 ) في " ز " : أبي مخلد تصحيف
(49/434)
فنجاني وقام مقامي فوالله ما
عقلت ( 1 ) صلاتي فلما انصرف فإذا أبي بن كعب فقال يا فتى لا يسرك الله أن هذا عهد
من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل
العقدة ورب الكعبة ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم آسى ولكني آسى على من
أضلوا قلت من تعني بهذا قال الأمراء قال الدارقطني حديث غريب من حديث سليمان
التيمي لم يروه إلا يوسف بن يعقوب الضبعي رواه أبو جمرة ( 2 ) نصر بن عمران الضبعي
عن إياس بن قتادة البكري أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة
الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة
حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو داود حدثنا شعبة يعني
قال أخبرني أبو جمرة قال سمعت إياس بن قتادة يحدث عن قيس بن عباد قال قدمت المدينة
للقى أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وما كان فيهم رجل ألقاه أحب إلي من أبي
بن كعب فأقيمت الصلاة فخرج عمر ومعه أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقمت في
الصف الأول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما
عقلت صلاتي فلما صلى قال يا فتى لا يسوءك الله إني لم آت الذي أتيت بجهالة ولكن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لنا كونوا ( 3 ) في الصف الذي يليني [
10585 ] وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك ثم حدث فما رأيت الرجال متحت
أعناقها إلى شئ متوجها إليه فسمعته يقول هلك أهل العقد ورب الكعبة ألا لا عليهم
آسى ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين وإذا هو أبي سقط من كتاب الصريفيني ذكر
أبي ( 4 ) جمرة وهو في رواية ابن شاذان عن البغوي قالا وأنبأنا الصريفيني أنبأنا
أبو القاسم حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا سهل بن
عباد فذكر نحوه قال وحدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي
_________
( 1 ) في م : " علقت " تصحيف
وفي " ز " كالاصل : عقلت
( 2 ) بالاصل وم : حمزة تصحيف والتصويب عن " ز " انظر ترجمته في تهذيب
الكمال 19 / 70
( 3 ) كلمة " كونوا " سقطت من " ز "
( 4 ) بالاصل : " أبو حمرة " وفي م : " أبي حمزة " والمثبت عن
" ز "
(49/435)
جمرة ( 1 ) حدثنا أياس بن
قتادة عن قيس بن عباد فذكر نحو حديث أبي داود غير أنه قال في حديثه فأقيمت الصلاة
فخرج عمر ومعه رجال فنظر رجل منهم في وجوه القوم وقال في حديثه هلك أهل العقد ورب
الكعبة ثلاث مرار وقال في حديثه قال شعبة قلت لأبي جمرة ( 2 ) من أهل العقد قال
الأمراء قال شعبة وحدثني أبو التياح ( 3 ) في ذلك المجلس عن الحسن قال الأمراء قال
وحدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال وحدثنا إياس بن
قتادة البكري وكان قاضيا بالري عن قيس بن عباد قال كنت آتي المدينة على عهد عمر
فذكر نحو حديثهم قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن
أبي عمر ابن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا ابن أبي خيثمة
حدثنا أحمد بن شبوية ( 5 ) حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن الرديني عن
أبي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت عمر يقول من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا
يحيى بن أبي بكير حدثنا شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن أبي مجلز عن قيس ابن عباد
قال قدمت المدينة ألتمس العلم والشرف فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران وهو واضع يده
على منكب رجل وله غدائر قال قلت من هذا قالوا هذا علي وعمر واضع يده على منكب علي
_________
( 1 ) بالاصل وم : أبي حمزة تصحيف والتصويب عن ز
( 2 ) بالاصل : أبي حمزة وفي م : " لابي حمزة " والتصويب عن " ز
"
( 3 ) هو يزيد بن حميد الضبعي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 251
( 4 ) بالاصل : أبي حمزة والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سيبويه
( 6 ) بالاصل وم و " ز " : " بن "
( 7 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 445 وعن يعقوب في الاصابة 1 /
273
( 8 ) في الاصابة : قد وضع
(49/436)
أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد
بن أسد العكبري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد
الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة
أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب حدثني قرة بن حبيب
الغنوي ( 1 ) حدثنا الحكم بن عطية عن النضر بن عبد الله أن قيس بن عباد وفد إلى
معاوية فكساه ريطة من رياط مصر فرأيتها عليه قد شق علمها قرأنا على أبي عبد الله
يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن
القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة قال وأنبأنا المدائني قال قيس بن عباد عجلي قال ابن
عساكر ( 2 ) كذا قال وليس بعجلي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي
قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا
أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين ( 3 ) الأهوازي أنبأنا أبو حفص الأهوازي
حدثنا خليفة بن خياط قال ( 4 ) في الطبقة الأولى من طبقات أهل البصرة قال ومن بكر
بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ثم من بني ضبيعة
بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل قيس بن عباد أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو
الحسن اللنباني ( 5 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في
الطبقة الأولى من الفقهاء والمحدثين بعد أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من
أهل البصرة قيس ابن عباد القيسي أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو
نصر محمد بن الحسن قالا
_________
( 1 ) بالاصل بدون إعجام وفي م : العمري والمثبت عن " ز "
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 340 رقم 1584
( 5 ) بالاصل وم و " ز " اللبناني تصحيف
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(49/437)
أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا
محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة قيس بن عباد القيسي
وكان ثقة قليل الحديث أخبرنا أبو الغنائم الحافظ في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد
بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال قيس بن عباد البصري أخبرنا أبو الحسين (
3 ) القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبانا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال ( 4 ) قيس بن عباد البصري ( 5 ) القيسي أبو عبد الله قدم المدينة في خلافة عمر
وأدرك أبي ابن كعب وعلي بن أبي طالب وسمع منه روى عنه الحسن وإياس بن قتادة وأبي
مجلز سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر ( 6 ) محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور
بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد
الله قيس بن عباد سمع عمر وعليا روى عنه أبو إسحاق
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 131 وعن ابن سعد في تهذيب الكمال 15 /
328
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 145
( 3 ) الاصل وم : الحسن تصحيف والتصويب عن " ز "
( 4 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 101
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجرح والتعديل وم : المنقري
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
(49/438)
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله قيس بن عباد بصري ثقة قرأنا
على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر
أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله قيس بن عباد
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله قيس بن عباد البصري الضبعي من بني
ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل سمع عمر بن الخطاب
وعلي بن أبي طالب روى عنه الحسن البصري ولاحق بن حميد قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنبانا أبو الحسن الدارقطني قال وأما عباد بضم العين فهو
قيس بن عباد يروي عن علي بن أبي طالب وأبي بن كعب وعبد الله بن سلام روى عنه الحسن
البصري أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأ مسعود بن ناصر
أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 1 ) قيس بن عباد أبو عبد
الله البصري سمع أبا ذر وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن سلام وسعد بن أبي وقاص وابن
عمر روى عنه ابن سيرين وأبو مجلز في التعبير وتفسير سورة الحج وعدة أصحاب بدر قرأت
على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد
بن يحيى أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني ( 2 )
بن سعيد قال عباد بضم العين واحد وهو قيس بن عباد تابعي كبير روى عن عمر وعلي وأبي
بن كعب وعن أبي ذر الغفاري
_________
( 1 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 418
( 2 ) في " ز " : عبد العزيز تصحيف
(49/439)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما عباد بضم العين وتخفيف الباء إسحاق بن عباد عن
عمر وعلي وأبي بن كعب وأبي ذر وعبد الله بن سلام روى ( 2 ) عنه الحسن ( 3 ) البصري
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 4 ) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجوية أنبأنا محمد بن محمد الحاكم حدثني علي بن محمد حدثنا الحسين يعني القباني
حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عفان ( 5 ) بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت
البناني أن قيس بن عباد قال له مطرف يا أبا عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد
( 6 ) بن أحمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا
الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن
أحمد حدثني أبي قال ( 7 ) قيس بن عباد بصري تابعي ( 8 ) من كبار التابعين ( 9 )
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 10 ) أنبأنا علي بن الحسن
بن علي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنبانا محمد بن محمد بن
داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال قيس بن عباد ثقة ( 11 ) أنبأنا أبو
غالب محمد بن محمد بن أسد أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا عبد الباقي بن عبد
الكريم أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد أنا محمد بن أحمد ( 12 ) بن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 59 و 60
( 2 ) زيادة عن الاكمال و " ز " وم
( 3 ) كتبت " الحسن " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) بالاصل وم : الهمداني بالدال المهملة
تصحيف والتصويب عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : غفار
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أحمد تصحيف ترجمته في سير أعلام النبال
ء 17 / 602
( 7 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 394 رقم 1398
( 8 ) زيد في تاريخ الثقات : ثقة
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ الثقات وفي تهذيب الكمال عن العجلي
: الصالحين
( 10 ) الاصل : الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 11 ) تهذيب الكمال 15 / 328
( 12 ) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز " لتقويم السند
(49/440)
يعقوب حدثني جدي يعقوب ( 1 )
حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبيد الله بن النضر عن أبيه عن قيس بن عباد قال كان يركب
الخيل ويرتبطها وكانت له فرس عربية فكلما نتجت مهرا فأدرك حمل عليه في سبيل الله
قال وحدثنا يعقوب حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبيد الله بن النضر عن أبيه عن قيس بن
عباد أنه كان إمامهم فإذا صلى الغداة لم يزل يذكر الله حتى يرى السقائين قد مروا
بالماء مخافة أن يصير إجاجا أو يصير غورا وحتى يرى الشمس قد طلعت من مطلعها مخافة
أن تطلع من مغربها قال وحدثنا يعقوب ( 5 ) حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبيد
الله بن النضر حدثني أبي عن قيس بن عباد أنه كان إمامهم فإذا الغداة لم يزل يذكر
الله حتى يرى ( 3 ) السقائين قد مروا بالماء مخافة أن يصير أجاجا أو يصير غورا
وحتى يرى ( 4 ) الشمس قد طلعت من مطلعها من مطلعها مخافة أن تطلع من مغربها
قال : وحدثنا يعقوب ( 5 ) حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبيدالله بن النضر
حدثني أبي عن قيس بن عباد
أنه كان إذا كان بين الرجلين من الحي كلام فرأى أن أحدهما ظالم لم يمنعه شرفه ولا
حسبه أن يأتيه فيكلمه ويوبخه ويأمره أن يرجع إلى الحق ويقلع عن الظلم أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا أبي ( 6 ) علي بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد
بن الآبنوسي أنبأنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب الإمام حدثنا يحيى
بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن المروزي أنبأنا ابن المبارك أنبأنا الحكم
بن عطية حدثنا النضر بن عبد الله عن قيس بن عباد قال إن الصدقة لتطفئ الخطايا
والذنوب كما يطفئ الماء النار ( 7 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن (
8 ) المحاملي أنبانا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو عبيد الله بن المهتدي حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثنا أحمد
_________
( 1 ) من طريق يعقوب بن شيبة رواه المزي في تهذيب الاكمال 15 / 328
( 2 ) تهذيب الكمال 15 / 328
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : ترى والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) راجع الحاشية السابقة
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 328 - 329
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 7 ) تهذيب الكمال 15 / 329
( 8 ) كلمة " بن " سقطت من " ز "
(49/441)
ابن عمران الأخنسي قال سألت
محمد بن الفضيل ( 1 ) بن غزوان فحدثني قال لي أخذ رجل بلجام قيس بن عباد فجعل
يذكره ويسبه فلما بلغ إلى منزله قال خل عن لجام الدابة يغفر الله لي ولك ( 2 )
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو العبدي أنبأنا أبو محمد المدائني ( 3 )
أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) حدثنا أبو بكر القرشي حدثنا إسحاق هو ابن إسماعيل
أنبأنا وكيع حدثنا إياس بن دغفل ( 5 ) عن عبد الله بن قيس بن عباد عن أبيه أنه
أوصى قال إذا أنا مت فكفنوني في بردتي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت
أصلي فيه فإذا وضعتموني ( 6 ) في حفرتي فجوموا ( 7 ) ما يلي جسدي حتى تفضوا بي إلى
الأرض اخبرني أبو محمد بن الأكفاني شفاها أن عبد العزيز بن أحمد أنبأهم أنبأنا عبد
الوهاب بن جعفر أنبأنا أبو إسحاق بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد الفرغاني حدثنا
محمد ابن جرير الطبري ( 8 ) فيما حكى عن أبي مخنف عن شيوخه قال فعاش قيس بن عباد
حتى قاتل مع ابن الأشعث في مواطنه وقال حوشب يعني بن زيد بن الحارث بن يزيد بن
رويم الشيباني للحجاج بن يوسف إن منا امرأ صاحب فتق ( 9 ) ووثوب على السلطان لم
تكن فتنة بالعراق قط إلا وثب فيها وهو ترابي يلعن عثمان وقد خرج مع ابن الأشعث
فشهد معه مواطنه كلها ( 10 ) يحرض الناس حتى إذا أهلكهم الله عز و جل جلس في بيته
فبعث إليه الحجاج فضرب عنقه ( 11 )
_________
( 1 ) في " ز " وم : الفضل تصحيف
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 329
( 3 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : المديني
( 4 ) الاصل و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف وفي م : البناني أيضا
تصحيف
( 5 ) الاصل وم : دعبل وفي " ز " : دعقل تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته
في تهذيب الكمال 2 / 363
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أضجعتموني
( 7 ) رسمها بالاصل : " محربوا " والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) رواه الطبري في تاريخه 3 / 233 ( ط
بيروت ) حوادث سنة 51 وتهذيب الكمال 15 / 329
( 9 ) رسمها بالاصل : " منق " والمثبت عن م وتهذيب الكمال وفي تاريخ
الطبري : فتن
( 10 ) بالاصل : كله والمثبت عن م وتهذيب الكمال وفي تاريخ الطبري : فتن
( 11 ) بالاصل : كله والمثبت عن م وتهذيب الكمال وتاريخ الطبري
( 12 ) سقط الخبر السابق من " ز "
(49/442)
أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو
نصر ( 1 ) بن البنا قالا ( 2 ) قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) حدثنا وكيع
بن الجراح وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد عن إياس ابن دغفل عن عبد الله بن قيس
بن عباد عن أبيه أنه أوصى قال كفنوني في بردي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي
كنت أصلي فيه فإذا أضجعتموني في حفرتي فجوبوا ما يلي جسدي من الكفن حتى تفضوا بي
إلى الأرض قال وكيع يعني يشق عنه من الكفن ما يلي الأرض 5758 قيس بن عباد ( 4 )
حدث عن محمد بن عبيد بن أوس الغساني روى عنه سعيد بن عبد العزيز له رواية تقدمت في
ترجمة عبيد بن أوس 5758 م قيس بن عباية ابن عبيد بن الحارث بن عبيد الخولاني ( 5 )
من ( 6 ) خولان قضاعة سكن الشام بداريا أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي ( 7 ) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن
الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة
_________
( 1 ) في " ز " : أبو سعد
( 2 ) زيد في م و " ز " أخبرنا عمي رحمه الله أنا أبو يوسف قراءة
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 131 وعن ابن سعد في تهذيب الكمال 15 / 329
( 4 ) ضبطت بتشديد الباء الموحدة عن الاصل ضبط القلم
( 5 ) ترجمته في تاريخ داريا ص 57 والاصابة 3 / 254
( 6 ) بالاصل : " بن " والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) في " ز " : " السنوسي "
(49/443)
قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول في الطبقة الأولى من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قيس بن عباد ( 1 )
قال ابن عساكر ( 2 ) كذا قال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا علي بن محمد بن
طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا قال ( 3 ) ذكر قيس بن عباية بن عبيد بن
الحارث بن عبيد من ( 4 ) خولان قضاعة حليف بني حارثة ابن الحارث من الأوس شهد بدرا
وهو حدث السن وشهد فتوح الشام مع أبي عبيدة بن الجراح وهو كهل يستشيره أبو عبيدة
في أموره قال عبد الرحمن بن إبراهيم هو قيس بن عباية أبو محمد البدري توفي في
إمارة معاوية بن أبي سفيان قال وأنبأنا ابن مهنى قال ومن ولد قيس بن عباية جماعة
بداريا إلى يومنا هذا ثم ساق له حديثا عن الجريري عن قيس بن عباية بن عبيد عن ابن
لعبد الله بن مغفل ( 5 ) قال سمعني أبي وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن
عساكر ( 6 ) وأخطأ في ذلك خطأ فاحشا بأن قيسا راوي هذا الحديث غير أبي محمد البدري
هو رجل من تابعي أهل البصرة وسيأتي ذكر أبي محمد البدري في باب الكنى إن شاء الله
عز و جل ( 7 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : عبادة
( 2 ) الزيادة منا للايضاح
( 3 ) الخبر في تاريخ داريا ص 57
( 4 ) بالاصل : بن والمثبت عن م و " ز " وتاريخ داريا
( 5 ) تقرأ بالاصل وم و " ز " : معقل والمثبت عن تاريخ داريا
( 6 ) الزيادة منا للايضاح
7 - ( ) وهذا الخبر ورد في تهذيب الكمال 15 / 331 عن قيس بن عباية وقد ترجم له
المزي : قيس بن عباية أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل : الضبي البصري وفي ترجمته :
روى عن
وابن لعبد الله بن مغفل روى عنه :
وسيعد الجويري
(49/444)
5759 - قيس بن أبي حازم عبد
عوف بن الحارث ويقال عوف بن عبد الحارث أبو عبد الله البجلي الأحمسي ( 1 ) من أهل
الكوفة أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره وقيل إنه رآه ولأبيه صحبة روى
عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود ومعاذ بن جبل
وخباب بن الأرت وحذيفة بن اليمان وأبي هريرة وخالد بن الوليد وجرير بن عبد الله
وعقبة بن عامر وعدي بن عميرة وأسماء بنت أبي بكر روى عنه أبو إسحاق الهمداني
وإسماعيل بن أبي خالد وطارق بن عبد الرحمن وبيان بن بشر والحارث بن كعب وإبراهيم
بن مهاجر والحكم بن عتيبة وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضي سجستان وعيسى بن المسيب
ويعقوب بن النعمان بن أبي خالد ومجالد بن سعيد وكان مع خالد بن الوليد حين توجه من
العراق وشهد فتح بصرى واليرموك وقدم دمشق وشهد وفاة معاوية أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن شداد أبو
يعلى المسمعي حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
حازم عن جرير قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يرحم الله من لا يرحم
الناس [ 10586 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا أبو الوليد الدربندي أنبأنا محمد بن أبي بكر الوراق ببخارى أنبأنا خلف
بن محمد بن إسماعيل حدثنا سهل بن شاذويه ( 2 ) حدثنا أبو سعد همام بن إدريس بن عبد
العزيز الورداني
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 298 وتهذيب التهذيب 4 / 561 والتاريخ الكبير 7
/ 145 والجرح والتعديل 7 / 102 وتاريخ بغداد 12 / 452 والاصابة 3 / 271 والاستيعاب
3 / 247 ( هامش الاصابة ) وأسد الغابة 4 / 117
وسير أعلام النبلاء 4 / 198 وشذرات الذهب 1 / 112
( 2 ) في " ز " : ما دونه
(49/445)
قال سمعت أبي يقول سمعت أبا
مقاتل حفص بن سالم السمرقندي يقول سمعت إسماعيل بن أبي خالد يقول قال قيس بن أبي
حازم كنت صبيا فأخذ أبي بيدي فذهب بي إلى المسجد فخرج رجل فصعد المنبر فحمد الله
وأثنى عليه ونزل فقلت لوالدي من هذا قال هذا نبي الله وأنا إذ ذاك ابن سبع سنين أو
تسع قال الخطيب لا تثبت رؤية قيس للنبي وأبو سعد الورداني من قرية وردانة ( 1 )
وقد روي من وجه آخر أخبرناه عاليا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن
علي ( 2 ) أنبأنا أبو ( 3 ) عبد الله بن مندة أنبأنا إسماعيل ( 4 ) بن السري
البخاري حدثنا أبو مروان سهل بن شاذويه وعبد الله بن عبيد الله قالا حدثنا إبراهيم
بن مسعدة السمرقندي حدثنا أبو مقاتل حفص بن سلم حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس
بن أبي حازم قال دخلت المسجد مع أبي فإذا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب
فلما أن خرجت قال لي أبي يا قيس هذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكنت ابن
سبع سنين أو ثمان سنين ( 5 ) هذا حديث غريب جدا تفرد به أهل خراسان ولم أكتبه إلا
من هذا الوجه أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد
بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد
الجبار الهاشمي بالكوفة حدثنا أبو كريب يعني محمد بن العلاء حدثنا إسحاق يعني ابن
منصور عن جعفر الأحمر عن السري بن إسماعيل ( 6 ) عن قيس بن أبي حازم قال
_________
( 1 ) وردانة بالفتح وسكون ثانيه من قرى بخارى ( معجم البلدان )
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن " والمثبت يوافق م و " ز "
( 3 ) كتب " أبو " فوق الكلام في م
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : سهل
( 5 ) سير أعلام النبلاء 4 / 201 والاصابة 3 / 272 من طريق آخر وأسد الغابة 4 /
117
( 6 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 201 وأسد الغابة 4 / 117 والاصابة
3 / 272
(49/446)
أتيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لأبايعه فجئت وقد قبض وأبو بكر قائم في مقامه فأطال الثناء وأكثر
البكاء أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا
هشام أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن الحكم عن قيس بن أبي حازم قال أمنا خالد
بن الوليد باليرموك في ثوب واحد ( 2 ) قد خالف بين طرفيه وخلفه أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثنا أبو كريب الهمداني ( 3 ) حدثنا محمد بن الصلت عن النضر بن
إسماعيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال دخلنا على معاوية في مرضه
الذي مات فيه وكأن ذراعيه سعفتان ( 4 ) محترقتان فقال إنكم تعلمون ( 5 ) فتى حولا
قلبا ( 6 ) وأي فتى أهل بيت إن نجا غدا من النار قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا
هارون بن معروف حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت إسماعيل يحدث قال سمعت قيسا قال
أخرج معاوية ذراعيه كأنهما عسيبا نخل ثم قال ما الدنيا إلا ما ذقنا وجربنا والله
لوددت أني لا أعيش فيكم ثلاثا حتى ألحق بالله قالوا يا أمير المؤمنين إلى رحمة
الله وإلى رضوانه قال إلى ما شاء الله فقد علم الله أني لم آل وما أراد الله أن
يغير غير أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد
بن الحسن
_________
( 1 ) في أسد الغابة : فأطاب الثناء وأطال البكاء
( 2 ) إلى هنا روي في سير أعلام النبلاء 4 / 202 والاصابة 3 / 272
( 3 ) كذا بالاصل وم : الهمداني بالدال المهملة وفي " ز " : الهمذاني
بالذال المعجمة تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 394
( 4 ) سعفتان مثنى سعفة والسعف : أغصان النخلة
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : تقلبون
( 6 ) الجملة بالاصل " فما خولا قلنا " وفي " ز " : "
فنا حولا ملها " وفي م : " فتى حولا قلنا " والمثبت عن المختصر
وبهامشه : " الحول " ذو التصرف والاحتيال في الامور والقلب : "
البصير بتقليب الامور "
(49/447)
زاد الأنماطي وأبو الفضل بن
خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا
عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال ( 1 ) قيس بن أبي حازم اسم أبي حازم
عوف بن عبد الحارث بن عوف بن خشيس بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلف بن عمرو بن
لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن الأحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش ( 2 ) عمر مات
سنة ثمان وتسعين وقد جاز المائة وقال في موضع آخر ( 3 ) في نسب أبيه حشيش بضم
الحاء وقال دهر بدل رهم ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 5 ) أبو منصور
بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله
بن حسنوية الكاتب الأصبهاني ( 7 ) أنبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان حدثنا
عمر بن أحمد ( 8 ) بن إسحاق الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال وعوف أبو ( 9 ) حازم
بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة بن عمرو بن لؤي
بن دهر بن معاوية بن أسلم بن أحمس ابن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث هو
أبو قيس بن أبي حازم وقال غيره في نسبه ابن هلال بن عوف بن جشم بن النفر ( 10 ) بن
عمرو أخبرتنا ( 11 ) أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي أنبأنا
محمد ابن إبراهيم المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر الزراد المنبجي حدثنا عبيد الله بن
سعد الزهري قال قال أحمد هو ابن حنبل قيس بن أبي حازم أبو حازم اسمه عبد عوف بن
الحارث ( 12 )
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 254 رقم 1087
( 2 ) بالاصل : " اراث " والمثبت عن م و " ز " وطبقات خليفة
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 197 رقم 733
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " والذي في طبقات خليفة الذي بيدي ت زكار :
" وهم "
( 5 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 6 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : بأصبهان
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : محمد
( 9 ) بالاصل وم و " ز " : " بن " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 10 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 11 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 12 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
(49/448)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو ( 1 ) عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد
بن زياد حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ حدثنا الحسن بن علي الحلواني عن علي بن ( 2
) المديني قال اسم أبي حازم والد قيس ( 3 ) عوف بن عبد الحارث أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا
إبراهيم بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال سمعت علي بن
المديني يقول اسم أبي حازم الأحمسي عوف بن عبد الحارث وهو أبو قيس بن أبي حازم ولم
يرو عنه غير قيس أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبى عيسى بن
علي أنبأ عبد الله بن محمد حدثني عمي عن أبي عبيد قال قيس بن أبي حازم وأبو حازم
عوف بن عبد الحارث ( 4 ) من ولد معاوية بن أسلم بن أحمس البجلي وفي رواية ابن بطة
عن البغوي عبد عوف بن الحارث كذلك قال أحمد بن حنبل أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا أبي وعمي قالا واسم أبي قيس بن أبي حازم عوف بن الحارث قال
ونا محمد نا هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال اسم أبي حازم عوف ( 5
) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو علاء الواسطي
أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي عن أبي زكريا
يحيى بن معين قال
_________
( 1 ) الزيادة عن م و " ز "
( 2 ) الزيادة عن م و " ز "
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : بن
( 4 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وكتب بعده صح
( 5 ) الخبر المستدرك بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
واللفظ عن " ز "
(49/449)
اسم أبي حازم أبي قيس بن أبي
حازم عوف بن عبد الحارث وقيس ( 1 ) بن أبي حازم ( 2 ) أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو
محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن
معين يقول قيس بن أبي حازم كنيته أبو عبد الله اسم أبي حازم عوف بن الحارث وقال
أبو حازم أبو قيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عبد عوف بن الحارث أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو
الحسن اللنباني ( 3 ) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد ( 4 ) قال في
الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة قيس بن أبي حازم الأحمسي من بجيلة واسم أبي
حازم عوف بن عبد الحارث توفي في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك حكى ابن سعد ذلك عن
الواقدي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 5 ) ومن
بجيلة وهم بنو أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن
سبأ وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون أبو حازم واسمه عوف بن عبد
الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلب بن عمرو ابن لؤي بن رهم
بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار وهو أبو قيس بن أبي حازم وحازم بن
أبي حازم قتل يوم صفين وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم ورآه النبي (
صلى الله عليه و سلم ) في الشمس فقال له تحول إلى الظل فإنه مبارك [ 10587 ] أنبأنا
أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد
_________
( 1 ) في " ز " : وفهر
( 2 ) كتبت : " أبو " فوق الكلام بين السطرين في م
( 3 ) الاصل : اللبناني وفي " ز " : " الكسائي " كلاهما تصحيف
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 36 باختلاف
(49/450)
الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن
المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ومن بجيلة بن أنمار
بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ أبو
حازم الأحمسي واسمه عوف بن عبد الحارث بن عوف بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلب بن
عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث ابن أنمار أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال اسم أبي قيس بن أبي حازم عوف بن عبد الحارث قرأت
على ابي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وفي اليمن أحمس بن الغوث بن
أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان منهم أبو حازم وهو عوف بن عبد
الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح كان شريفا وابنه قيس بن أبي حازم
قال ابن ماكولا ( 2 ) وأما حشيش بحاء مهملة في بجيلة حشيش بن هلال بن الحارث ابن
رزاح ومن ولده أبو حازم البجلي واسمه عبد عوف ويقال عوف بن الحارث بن عوف بن حشيش
له صحبة ورواية وابنه قيس بن أبي حازم روى ( 3 ) عن جماعة من الصحابة أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 4 ) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا
أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال ( 5 ) وقال أحمد بن حنبل قيس بن أبي حازم أبو حازم
اسمه عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 6 ) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 42 و 43
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 153
( 3 ) زيادة عن الاكمال للايضاح ومكانها بالاصل بياض والكلام متصل في م و " ز
"
( 4 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 481
6 - ( ) زيادة عن م لتقويم السند وفي " ز " : وأبو منصور وقد سقطت كلمة
" حدثنا " قبلها
(49/451)
الخطيب ( 1 ) أنبأنا علي بن
أحمد الرزار أنبأنا أحمد بن سلمان النجاد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي
قال قيس بن أبي حازم واسم أبي حازم عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر بن
المؤمل ( 2 ) حدثنا الفضل ( 3 ) بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل قال وأنبأنا أبو بكر
البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال قالا أنبأنا
أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله
وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا عبيد الله بن
أحمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله ابن المغيرة أنبأنا
صالح بن أحمد قال قال أبي قيس بن أبي حازم أبو حازم اسمه عبد عوف بن الحارث أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا
عبد الله بن محمد حدثني صالح بن أحمد قال سمعت أبي يقول قيس بن أبي حازم اسم أبي
حازم عبد عوف بن الحارث آخر الجزء الثالث والثمانين بعد الخمسمائة من الفرع ( 4 )
أخبرنا ( 5 ) أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 6 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 7 )
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453
( 2 ) في م : المولى
( 3 ) في م : أبو الفضل
( 4 ) من قوله : آخر الجزء إلى هنا ليس في م ولا في " ز "
( 5 ) الخبر التالي سقط من م
( 6 ) زيادة لتقويم السند وفي " ز " : " وأبو منصور " وسقطت
قبله لفظة " حدثنا "
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453
(49/452)
وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا عبد
الله بن جعفر بن درستوية حدثنا يعقوب بن سفيان قال زاد ابن السمرقندي قيس بن أبي
حازم وقالا أبو حازم اسمه عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو
الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن
إسحاق قال سمعت أبا عبد الله بقول سمعت وكيعا يقول قيس بن أبي حازم بجلي أخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا
أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
معين يقول في أهل الكوفة قيس بن أبي حازم الأحمسي روى عن أبي بكر أخبرنا أبو
الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن
محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) قيس بن أبي حازم البجلي الكوفي سمع أبا بكر
الصديق وعمر وعليا وعبد الله الرحمن بن مسعود روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وأبو (
2 ) إسحاق وطارق بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب
قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا
علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) قيس بن أبي حازم الأحمسي البجلي (
4 ) أدرك الجاهلية واسم أبي حازم عبد عوف بن الحارث ويقال اسمه عوف بن الحارث روى
عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب
_________
( 1 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 145
( 2 ) " أبو " كتبت فوق الكلام في م
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 102
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل وم و " ز " : " عوف " ولا لزوم لها
والمثبت يوافق العبارة في الجرح والتعديل
(49/453)
وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي
وقاص وعبد الله بن مسعود وجرير البجلي وأبي ( 1 ) هريرة روى عنه أبو إسحاق
الهمداني ( 2 ) وإسماعيل بن أبي خالد وطارق بن عبد الرحمن وبيان سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال
قيس بن أبي حازم أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا تصح له رؤية روى عن أبي
بكر والعشرة من الصحابة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي
أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال ( 3 )
قيس بن أبي حازم واسمه عوف بن عبد الحارث هكذا قال الواقدي أبو عبد الله ويقال أبو
عبيد الله الأحمسي البجلي الكوفي وقال ابن نمير اسمه عبد عوف بن الحارث سمع خالد
بن الوليد وعمرو بن العاص وابن مسعود وأبا مسعود والمغيرة بن شعبة وجريرا ( 4 )
وأبا هريرة روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر في الأيمان قال عمرو بن علي
مات سنة أربع وثمانين وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان سليمان بن عبد الملك أنبأنا
أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم قيس بن أبي حازم أدرك النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ولا تصح له رؤية رأى أبا بكر الصديق والعشرة وروى عنهم أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا ( 5 ) أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ( 6 ) قيس بن
أبي حازم أبو عبد الله الأحمسي أدرك الجاهلية وجاء إلى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ليبايعه فوجده قد توفي وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد
بن
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) في " ز " : الهمذاني بالذال المعجمة تصحيف
( 3 ) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 417
( 4 ) في " ز " وم : وجرير
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 452
(49/454)
مالك وسعيد بن زيد وعبد الله
بن مسعود وبلال بن رباح وعمار بن ياسر وجرير بن عبد الله وخباب بن الأرت وحذيفة بن
اليمان وأبي مسعود عقبة بن عمرو وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص وأبي
سفيان بن حرب وابنه معاوية وخالد بن الوليد ومرداس الأسلمي وعقبة بن عامر
والمستورد بن شداد ودكين بن سعيد وأبي شهم ( 1 ) والصنابح بن الأعسر وقيس بن قهد (
2 ) روى عنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والأعمش وطارق
بن عبد الرحمن ومجالد بن سعيد والحكم بن عتيبة وأبو حريز ( 3 ) السجستاني وإبراهيم
بن مهاجر وعيسى بن المسيب البجلي والمسيب بن رافع بن حزن وعمر ( 4 ) بن أبي زائدة
والمغيرة بن شبيل ( 5 ) وسيار أبو حمزة وغيرهم وكان قد نزل الكوفة وحضر حرب
الخوارج بالنهروان مع علي بن أبي طالب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن
إسحاق حدثنا يحيى بن معين قال قيس بن أبي حازم وكنيته أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي
قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله قيس بن أبي حازم البجلي سمع أبا بكر وعمر وعليا
روى عنه الحكم وأبو إسحاق وإسماعيل بن أبي خالد ( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : سهم والتصويب عن تهذيب الكمال وم وتاريخ بغداد
( 2 ) بالاصل : فهد وفي " ز " : فهر وفي م : نهد والمثبت عن تهذيب
الكمال وتاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : أبو جرير تصحيف والتصويب عن سير أعلام
النبلاء وتهذيب الكمال واسمه : عبد الله بن الحسين قاضي سجستان
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : " عمرو " والمثبت عن تهذيب الكمال
وسير أعلام النبلاء وتاريخ بغداد
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وإعجامها ناقص في " ز " وم والصواب عن تهذيب
الكمال وسير أعلام النبلاء وتاريخ بغداد
( 6 ) كتب بعدها في " ز " : آخر السادس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل
يتلوه قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
(49/455)
_________
- بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه ابني
محمد وابنا القاسم علي في العشرين من شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة ه
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابن أخيه أبو المظفر عبد الله بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو
محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن
خلف بن كرما الصالحي والشليخ الاجل الامين بهاء الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن
علي بن بسواس وفتاه بن عش بقراءة القاضي الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسين بن
هبة الله بن محفوظ بن صصرى والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين وشمس الدين أبو عبد
الله محمد ابنا المحسن بن بن الحسين بن أبي المضاء وأبو عبد الله الحسين بن عبد
الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان ابنا الفضل بن الحسين
بن سليمان وأبو بكري يحيى بن علي بن مؤمل ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن
حماد الدمشقي وبيان بن أبي الكرم بن أبي الوحش البزار وأبو القاسم بن شبل ومحسن بن
سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي وعلي ومحاسن بن
خضر بن عبيد الشواغرة ومحمد بن كامل بن سالم وبدران بن عبد الله بن علي بن محمد بن
علي وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وأبو الحسين بن علي بن خلدون وعثمان بن يوسف بن
إليسا وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وعمر بن تمام بن عبيد الله السراج وعين الدولة
ابن اللمش بن كمستكين وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وريحان بن عبد الله وعتيق بن
أشليها وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين وأبو عبد الله بن فضائل بن فتح
الانصاري وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي
وسمع نصفه الاول ابن المسمع أبو الفتح الحسن بن علي بن الحسن وأبو الفضل يحيى بن
الفضل ابن الحسين بن سليمان وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وبركاشا بن
فرحا وربن فرلون الديلمي ورمضان بن علي بن أب الفرج وعثمان بن يوسف بن جوهر وبركات
بن سيف بن ععبد الله وسمع نصفه الاخر الشيخ الفقيه أبو الثنا محمود بن غازي بن
محمد وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وعمر بن كام بن عبد الله السراج
وأبو طاهر بن محمد بن علي الصوري وأبو الحسين بن أبي محمد بن أبي الحسين الموشى
وبستكين ابن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الثامن
وعشرين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت والحمد
لله ه
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشخي الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام العالم الحافظ أبي
القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه
الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد قرأه على مصنفه قدس الله روحه فسمع آخره
القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين بن أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى
التغلبي والفقيه أبو العباس أحمد بن ناصر بن ظعان الطريفي وأبو عبد الله محمد بن
مميون بن مالك الانصاري ومحمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن عبد الله المغربي
ومحمد بن علي بن عساكر العربي وأبو علي الحسين بن علي بن إبراهيم الانصاري وأبو
حفص عمر بن محمد بن حسن الدومي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو يحيى
زكريا ابن عثمان بن صالوا الموقالي والفقيه شرف الدين أبو علي الحسين بن علي بن
الحسين السقسيني وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري وعثمان بن أبي
القاسم بن عبد الباقي الضرير والعميد عبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين
الصفار وعلي بن عبد الله الخياط ومثبت الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري
البوني وسمع أكثره الفقيه أبو العباس أحمد بن علي بن يعلا السلمي وأبو يعلى حمزة
بن أبي المفضل بن
(49/456)
قرأت ( 1 ) على أبي الفضل بن
ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب ( 2 ) بن
عبد الله أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
_________
- أبي الفوارس الصفار وحلاج بن حامية بن رافع الضراوي وحمزة بن إبراهيم بن محمود
بن همام بن محمود والضرير وعبد الرحمن بن عبد الله بن منيع السروجي وموسى بن عبد
الجبار بن عبد الله السيوري ومحمد بن عبد الله وأبو عبد الله محمد وأخواه الحسين
وأحمد ابنا زين الامناء أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي
ويوسف بن أبي نصر بن أبي الفرج الفارسي وإبراهيم بن محمود بن زياد وعلي بن عمر بن
بكر الاندلسيان وأبو الفضل بن عبد الجبار بن ندا وسمعه كله عبد الله بن ميمون بن
عمر وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد الليودي وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة رابع
عشر شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة للهجرة النبوية بمدينة دمشق حرسها الله تعالى
والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه وسلم
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الامام العالم الاوحد الحافظ الثقة البارع
بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة زين الائمة ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمد
القاسم بن الشيخ الامام الحافظ شيخ الاسلام أبي القاسم علي ابن الحسن الشافعي أيده
الله ولده أبو القاسم علي بن الفقيه أعزه الله والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي
بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج وسبط
المسمع أبو المجد الفضل بن المفضل الحميري جبره الله وأبو علي الحسن بن علي بن عبد
الوارث التونسي وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد المنعم بن الخضر الحارثي وعبد السلام
بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي بن تميم بن عبد
السلام البجلي ونصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوفاء المتطيب ومحمد بن سليمان بن
محمد بن داود النهاوندي والحسين أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني
الغرناطي وأبو سعيد خلف بن محمد بن سهل ابن التوزري ونسخة على صورته وإسماعيل بن
عبد الله بن عبد المحسن بن الفضل بن الانماطي وهذا خطه وآخرون أسماء وكمل نسخه
للفراغ لم يكمل هذا الجزء وذلك في مجلسين أحدهما سلخ جمادى الاخرة سنة خمس وتسعين
والحمد لله
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام الاجل الفاضل الرئيس شهاب الدين أبي المحاسن
سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان أثابه الله بسنده فيه بقراءة الامام العالم
الحافظ محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي
أبو المعالي عبد الله بن الشيخ الامام شمس الدين أبي طالب محمد بن عبد الرحمن ابن
صار السلمي والولد النجيب أبو بكر محمد بن الامام العالم الحافظ تقي الدين أبي
الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري وفتياه صافي وعبد العزيز بن
عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وذلك في يوم الاحد خامس ربيع الاخر
سنة خمس عشرة وستمائة بالمدينة السيفية العادلية والحمد لله رب العالمين وصلواته
على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
الجزء السابع بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف
الحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم
بن علي بن الحسن وأجاز له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
نقل لابن البكري
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) في م : الخطيب
(49/457)
أخبرني أبي قال قيس بن أبي
حازم أبو عبد الله ( 1 ) قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر
أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي
قال أبو عبد الله قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر وعمر أخبرنا أبو جعفر محمد ( 2
) بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله قيس بن أبي حازم البجلي الكوفي واسم أبي حازم
عوف بن الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة بن عمرو بن لؤي
بن رهم بن معاوية ابن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش أتى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ليبايعه فجاء وقد قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسمع
أبا بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذا ( 3 ) النورين وعليا أبا السبطين روى عنه
عمرو بن عبد الله أبو إسحاق الهمداني وإسماعيل بن أبي خالد أبو عبد الله البجلي
وبيان بن بشر أبو بشر الأحمسي ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو
الفضل عمر بن عبيد الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا
حنبل بن إسحاق حدثنا عفان حدثنا حماد ابن زيد حدثنا مجالد عن قيس بن أبي حازم قال
( 5 ) دخلت مع أبي على أبي بكر في مرضه وأسماء ابنة عميس تروحه فكأني أنظر إلى وشم
في ذراعها قال يا أبا حازم قد أجزت لك فرسيك ( 6 ) قال وكان وعدني ووعد أبي فرسا
كتب إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم البزار وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن
إبراهيم قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال
_________
( 1 ) بالاصل : عبيد الله والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كتب " محمد " فوق الكلام بالاصل بين السطرين
( 3 ) بالاصل : " ذو النورين " والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) في " ز " : الهمذاني تصحيف
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 4 / 202
( 6 ) في سير أعلام النبلاء : أجزت لك فرسك
وتتمة الخبر سقطت من سير الاعلام
(49/458)
وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن
بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير بن أحمد قالا أنبأنا
محمد بن أحمد الذهلي حدثنا أبو أحمد بن عبدوس حدثنا بكر بن خلف حدثنا عثمان بن
اليمان ( 1 ) عن أبي الحصين عن إسماعيل عن قيس قال دخلت على أبي بكر الصديق مع أبي
فقال من هذا فقال ابني فقال أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه قرأنا على أبي عبد
الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد ابن عبيد بن الفضل وعن
أبي نعيم محمد بن عبد الواحد وأبي المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد وقرأنا على
أبي ( 2 ) الفضل بن ناصر عن أبي المعالي قالا أنبأنا علي بن محمد بن خزفة ( 3 )
قالا أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا نصر بن المغيرة
أبو الفتح قال قال ( 4 ) سفيان بن عيينة شهد قيس بن أبي حازم القادسية قال ودخل
قيس على أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قال دخلت أنا وأبي فحملنا على فرسين قال
ورأيت أبا بكر أبيض خفيف ورأيت أسماء عنده بيضاء تذب عنه لا أعلمه إلا قال إسماعيل
عن قيس قال دخلت على أبي بكر أخبرنا أبو الحسن ( 5 ) بن قبيس حدثنا و ( 6 ) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر ( 7 ) الخطيب أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا
محمد بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال قال علي بن المديني
قيس بن أبي حازم سمع من أبي بكر
_________
( 1 ) الاصل : " اليمن " والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) في " ز " : ابن
( 3 ) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن " ز "
( 4 ) من قوله : عبد السلام
إلى هنا سقط من م
( 5 ) في " ز " : الحسين
( 6 ) زيادة عن م لتقويم السند وفي " ز " : " وأبو منصور "
وقد سقطت قبلها كلمة " حدثنا "
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453 - 454
(49/459)
وعمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي
وقاص والزبير وطلحة وأبي شهم وجرير ( 1 ) وأبي مسعود البدري ( 2 ) وخباب والمغيرة
بن شعبة ومرداس الأسلمي والمستورد بن شداد الفهري ودكين بن سعيد ( 3 ) المزني ( 4
) ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأبي سفيان بن حرب وخالد بن الوليد وحذيفة
بن اليمان وعبد الله بن مسعود وسعيد ابن زيد وأبي جحيفة قال هؤلاء الذين سمع منهم
قيس بن أبي حازم قلت شهد الجمل قال لا كان عثمانيا ( 5 ) وروى أيضا عن أبي هريرة
وعن قيس بن قهد ( 6 ) وروى عن بلال ولم يلقه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا
أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال قرئ على
محمد بن أحمد بن البراء وأنا حاضر قال قال علي بن المديني قيس بن أبي حازم سمع من
أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص والزبير وطلحة بن عبيد الله وأبي شهم
وجرير بن عبد الله البجلي وأبي مسعود البدري وخباب بن الأرت والمغيرة بن شعبة ومرداس
بن مالك الأسلمي والمستورد بن شداد الفهري ودكين بن سعيد المزني ومعاوية بن أبي
سفيان وعمرو بن العاص وأبي سفيان ابن حرب وخالد بن الوليد وحذيفة بن اليمان وعبد
الله بن مسعود وسعيد بن زيد وأبي جحيفة قيل لعلي هؤلاء كلهم سمع منهم قيس بن أبي
حازم سماعا قال نعم سمع منهم سماعا ولولا ذلك لم نعده له سماعا قيل له شهد الجمل
قال لا وكان عثمانيا وروى أيضا عن أبي هريرة وعن قيس بن قهد ( 7 ) وروى عن بلال
ولم يلقه وعن الصنابح بن الأعسر الأحمسي وروى عن عقيل بن عامر ولا أدري سمع منه أم
لا وعن قيس بن
_________
( 1 ) في " ز " : وحزين
( 2 ) في " ز " : وابن مسعود البربري
( 3 ) بالاصل وم : سعد والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل وم : المري تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) في " ز " : " عيانا " تصحيف
( 6 ) بالاصل : فهد وفي " ز " : فهر وفي م : نهد والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) الاصل و " ز " وم : فهد
(49/460)
قهد ( 1 ) سماعا قال ورأيت
أسماء ابنة أبي بكر وأبوه أبو حازم واسم أبي حازم عوف بن عبد الحارث وروى عن عمار
واختلفوا عن ابن أبي خالد فيه فقال بعضهم عن ابن أبي خالد عن يحيى بن عابس ( 2 )
قال عمار ادفنوني في ثيابي وقال بعضهم إسماعيل عن قيس عن عمار ادفنوني زاد ابن
خيرون في ثيابي وانتهى حديثه وزاد ابن السمرقندي ولم يسمع قيس بن أبي حازم من أبي
الدرداء ولا سلمان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت محمد بن علي الوراق قال سمعت إسحاق بن
إسماعيل يقول قال ابن عيينة ما كان بالكوفة أروى عن أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من قيس بن أبي حازم قال ( 5 ) وأنبأنا محمد بن أبي علي الأصبهاني
أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز وأخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا العتيقي حدثنا محمد ابن عدي البصري في كتابه قالا
حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث وفي حديث
الأصبهاني قال سمعت يعني أبا داود سليمان بن الأشعث يقول أجود التابعين إسنادا قيس
بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم وقال الأصبهاني لم يرو عن عبد الرحمن بن
عوف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 6 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 7 ) أنبأنا علي بن طلحة بن محمد ( 8 ) المقرئ أنبأنا أبو الفتح محمد بن
إبراهيم بن يزيد ( 9 ) الغازي أنبأنا محمد بن محمد بن داود الكرجي ( 10 ) حدثنا
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال
_________
( 1 ) راجع الحاشية السابقة
( 2 ) في " ز " : " عاشر " وفي م كالاصل
( 3 ) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 454
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 454
( 6 ) الزيادة لتقويم السند عن م و " ز "
7 - ( ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 454
( 8 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 9 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 10 ) في " ز " : الارجي تصحيف
(49/461)
قيس بن أبي حازم كوفي جليل
وليس من التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس بن أبي حازم قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد عن أبي الحسن محمد بن عمر بن
محمد بن حميد بن بهتة ( 1 ) البزار أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
قال قال جدي يعقوب قال ( 2 ) وقيس من قدماء التابعين يكنى أبا عبد الله وقد روى عن
أبي بكر الصديق فمن دونه وأدركه وهو رجل كامل ويقال إنه ليس أحد من التابعين جمع
أن روى عن العشرة مثله إلا عبد الرحمن بن عوف فإنا لا نعلمه روى عنه شيئا ثم قد
روى بعد العشرة عن جماعة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكبرائهم وهو
متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من
أصح الإسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه يحملون هذه
الأحاديث عنه على أنها عندهم غير مناكير وقالوا هي غرائب ومنهم من لم يحمل عليه في
شئ من الحديث وحمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي رحمه الله وعلى جميع
الصحابة والمشهور عنه أنه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين
الرواية عنه ومنهم من قال عنه إنه مع شهرته لم يرو عنه كبير أحد وليس الأمر عندنا
كما قال هؤلاء وقد روى عنه جماعة منهم إسماعيل بن أبي خالد وهو أرواهم عنه وكان
إسماعيل ثقة ثبتا وبيان بن بشر وكان ثقة ثبتا وطارق بن عبد الرحمن الأحمسي
وإبراهيم بن المهاجر وإبراهيم بن جرير من ولد جرير بن عبد الله البجلي والحكم بن
عتيبة وأبو إسحاق السبيعي ( 3 ) والمسيب بن رافع والأعمش ومجالد بن سعيد وعمر بن
أبي زائدة والمغيرة بن شبيل وسيار أبو حمزة وأبو حريز ( 4 ) عبد الله بن حسين قاضي
سجستان كل هؤلاء قد روى عنه وأبوه أبو حازم قد أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
_________
( 1 ) كذا بالال وم وفي " ز " : بهثة
( 2 ) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 15 / 299 - 300 وجزء منه في سير أعلام
النبلاء 4 / 199
( 3 ) في " ز " : الشيعي تصحيف
( 4 ) الاصل و " ز " " جرير تصحيف والتصويب عن م
(49/462)
الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين
قال قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي إجازة أنبأنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا أبو
عبيد الله معاوية بن صالح قال قال يحيى قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري ومن السائب
بن يزيد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا هبة الله بن الحسن الطبري أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد
الله بن محمد البغوي حدثنا أبو سعيد الأشج قال سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد
الله بن نمير يا أبا هشام أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس بن أبي
حازم هذه الأسطوانة يعني أنه في الثقة مثل الأسطوانة أخبرناها عالية أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن السمناني قالا أنبأنا أبو
محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو سعيد
وهو ( 4 ) الأشج قال سمعت أبا خالد يقول لابن نمير يا أبا هشام ما تذكر ابن أبي
خالد وهو يقول حدثنا قيس بن أبي حازم هذه الأسطوانة قرأنا على أبي عبد الله بن
البنا وأبي الفضل بن ناصر عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنبأنا علي بن محمد
بن خزفة وقرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنبأنا أحمد بن
عبيد بن الفضل قالا أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة
قال سمعت يحيى بن معين يقول
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 455 وتهذيب الكمال 15 / 300 وسير أعلام
النبلاء 4 / 200
( 2 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 454 وتهذيب الكمال 15 / 300 وسير
أعلام النبلاء 4 / 200 - 201
( 4 ) في " ز " : " بن هو " وفوق " هو " علامة
تحويل إلى الهامش وكتب عليه : " إذن " وبعدها صح
( 5 ) بالاصل : " أبي تمام عن أبي محمد " تصحيف والمثبت عن م و " ز
"
(49/463)
قيس بن أبي حازم ثقة وفي حديث
ابن ( 1 ) الفضل سألت يحيى بن معين عن قيس بن أبي حازم فقال كوفي ثقة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي وأخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالا أنبأنا
الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2
) قيس بن أبي حازم الأحمسي فخذ من بجيلة من أصحاب عبد الله سمع من أبي بكر الصديق
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قال أجاز لنا أبو جعفر بن المسلمة عن أبي
الحسن محمد بن عمر بن بهتة ( 3 ) أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي
حدثني عبد الرحمن بن محمد قال سمعت علي بن عبد الله يقول ( 4 ) قال لي يحيى بن
سعيد قيس بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير منها حديث كلاب
الحوأب ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن هبة الله أنبأنا
محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر
الحميدي حدثنا سفيان حدثنا إسماعيل قال أمنا قيس بن أبي حازم كذا وكذا فما رأيته
متطوعا في مسجدنا الذي كان يؤمنا فيه قط
_________
( 1 ) بالاصل وم : أبي الفضل تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) رواه العجلي في كتابه تاريخ الثقات ص 392 رقم 1393
( 3 ) في " ز " : " بهثة "
( 4 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 300 وسير أعلام النبلاء 4 / 200
( 5 ) الحوأب : موضع بئر بين مكة والبصرة نبحت كلابه على عائشة رضي الله عنها في
مسيرها إلى البصرة في وقعة الجمل
(49/464)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا
محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول حدثنا وكيع عن إسماعيل بن
أبي خالد قال كان قيس بن أبي حازم عثمانيا أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) بن قبيس حدثنا و
( 2 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا علي بن محمد بن عبد
الله المعدل حدثنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز حدثنا محمد بن الهيثم بن حماد
حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني يحيى بن أبي غنية ( 4 ) حدثنا إسماعيل بن أبي
خالد قال كبر قيس بن أبي حازم حتى جاوز ( 5 ) المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب
عقله قال فاشتروا له جارية سوداء أعجمية قال وجعل في عنقها قلائد من عهن ( 6 )
وودع وأجراس من نحاس قال فجعلت معه في منزله وأغلق عليه بابه قال فكنا نطلع إليه
من وراء الباب وهو معها قال فيأخذ تلك القلائد فيحركها بيده ويعجب منها ويضحك في
وجهها قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد التميمي ( 7 ) أنبأنا مكي
بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال عمرو مات قيس بن أبي حازم سنة أربع يعني
وثمانين وذكر أن مصعب بن إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو أخبرنا
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن
محمد بن أحمد أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس ( 8 ) قال
ومات قيس بن أبي حازم سنة أربع وثمانين ( 9 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر ابن بيري قراءة أنبأنا محمد بن
الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين
_________
( 1 ) الاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 455 وتهذيب الكمال 15 / 300 وسير
أعلام النبلاء 14 / 201
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وتقرأ في " ز " : عيينة والمثبت عن م وتاريخ
بغداد
( 5 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " والمصادر : جاز
( 6 ) القطعة من العهن للصوف أو المصبوغ ألوانا ( القاموس )
( 7 ) في " ز " : أبي محمد السلمي التميمي
( 8 ) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
( 9 ) سير أعلام النبلاء 14 / 201 وتهذيب الكمال 15 / 301
(49/465)
يقول قيس بن أبي حازم مات سنة
ثمان وتسعين أو سبع وتسعين ( 1 ) أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن
المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله
بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو وحدثكم
الهيثم بن عدي قال قيس بن أبي حازم البجلي في آخر ولاية سليمان بن عبد الملك يعني
مات ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 3 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 4 ) حدثنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد
المفيد أنبأنا محمد بن معاذ الهروي حدثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي حدثنا
الهيثم بن عدي قال وقيس بن أبي حازم توفي في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد الكتاني ( 5 ) أنبأنا أبو الحسن المؤدب أنبأنا
أبو سليمان الربعي قال وقال الهيثم فيها يعني سنة ثمان وتسعين مات قيس بن أبي حازم
وذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم بذلك أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن ( 6 ) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن
عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال ( 7 ) وفي سنة ثمان وتسعين مات قيس بن أبي حازم
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 8 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 9 ) حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي لفظا أنبأنا محمد بن عبد الرحمن المخلص
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 301 وسير أعلام النبلاء 4 / 201
( 2 ) المصدران السابقان
( 3 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 4 ) تاريخ بغداد 12 / 455
( 5 ) بالاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 6 ) الاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 316 ( ت
العمري ) وتهذيب الكمال 15 / 301 وسير أعلام النبلاء 4 / 201
( 8 ) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
( 9 ) تاريخ بغداد 12 / 455 وتهذيب الكمال 15 / 301
(49/466)
وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد
الله بن عبد الرحمن السكري قال دفع إلي عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة كتابا نسخته
وقرأته عليه حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان وتسعين فيها توفي قيس بن
أبي حازم 5760 قيس بن عمرو أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم ابن
مازن بن النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ويقال بن مبذول بن مازن بن
صعصعة بن هوازن ( 1 ) حليف لبني النجار له صحبة شهد بدرا والعقبة مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ثم شهد اليرموك أميرا على كردوس ( 2 ) وروى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) حديثا روى عنه واسع بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا
أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بني هاشم حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي حدثنا
سعيد بن أبي مريم حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثني حبان بن واسع بن حبان عن أبيه عن
قيس بن أبي صعصعة أنه قال يا رسول الله في كم أقرأ القرآن قال في خمسة عشر قال
فإني أجدني أقوى من ذلك قال ففي كل جمعة قال فإني أجدني أقوى من ذلك قال فسكت لذلك
وهو مغضب عليه ثم رجع فقال تقرأ في خمس عشرة ليلة ثم قال يا ليتني قبلت فريضة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) [ 10588 ] أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كندة
قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 3 ) أنبأنا سليمان
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 3 / 251 و 255 وأسد الغابة 4 / 129 والاستيعاب 3 / 223 (
هامش الاصابة ) والمعرفة والتاريخ 1 / 298 وطبقات ابن سعد 3 / 517
( 2 ) تاريخ الطبري 3 / 397
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وم وفي " ز " : رنده والصواب ما أثبت
(49/467)
ابن أحمد ( 1 ) حدثنا يحيى بن
عثمان بن صالح حدثنا سعيد بن أبي مريم قال وحدثنا سليمان حدثنا أبو الزنباع روح بن
الفرج وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصريان قالا حدثنا يحيى بن بكير قالا أنبأنا
ابن لهيعة عن حبان بن واسع الأنصاري وأخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أحمد بن علي
بن ثابت وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا
محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 2 ) حدثنا يحيى بن عبد الله
بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني حبان بن واسع الأنصاري عن أبيه عن قيس بن
أبي صعصعة أنه قال يا رسول الله في كم أقرأ القرآن قال في خمس عشرة قال إني أجدني
أقوى من ذلك قال في جمعة قال إني أجدني أقوى من ذلك قال فمكث كذلك يقرأ ( 3 ) زمانا
حتى كبر وكان ( 4 ) يعصب على عينيه فكان ( 5 ) يقرأه في كل خمس عشرة قال يا ليتني
قبلت فريضة ( 6 ) وفي حديث سليمان رخصة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الأولى
لفظ يعقوب أتم ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا
أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنا أبو شعيب بن
إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال ( 8 ) وكان قيس بن عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن
مازن بن صعصعة بن هوازن حليف لبني النجار على كردوس يعني باليرموك أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن
معروف بن بشر حدثنا أبو علي بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 9 ) قال
_________
( 1 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 344 رقم 877 ومثله في أسد الغابة 4 /
129
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان السفوي في المعرفة والتاريخ 1 / 298 و 299
3 - ( ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعجم الكبير والمعرفة والتاريخ :
" يقرأه "
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : أو كان
( 5 ) في المعجم الكبير : ثم رجع فكان يقرأه
( 6 ) مكان " فربضة " في المعرفة والتاريخ : " من "
( 7 ) كلمة : " أتم " سقطت من " ز "
( 8 ) رواه الطبري في تاريخه 3 / 397
( 9 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 517
(49/468)
في الطبقة الأولى ممن شهد
بدرا من بني مازن بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج قيس بن أبي صعصعة واسم أبي
صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو ( 1 ) بن غنم بن مازن بن النجار وكان
لقيس من الولد الفاكه وأم الحارث وأمهما أمامة بنت معاذ بن عمرو بن الجموح بن زيد
بن حرام بن غنم بن كعب بن سلمة بن الخزرج وليس لقيس اليوم عقب وشهد قيس بن أبي
صعصعة العقبة مع السبعين من الأنصار في رواية موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبي معشر
ومحمد بن عمر وشهد قيس أيضا بدرا وأحدا أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو
الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا
أبو علي المدائني أنبأنا أحمد بن عبد الله قال ومن بني مازن بن النجار قيس بن أبي
صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن
النجار شهد بدرا والعقبة وجعله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم بدر على الساقة
( 2 ) أخبرنا بنسبه ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق جاء عنه حديث أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله
حدثنا يعقوب قال في تسمية من شهد بدرا من بني مازن بن النجار من بني عمرو بن عوف
بن مبذول بن غنم بن عمرو بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن
عوف بن مبذول أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أحمد بن علي وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر قالا أنبأنا محمد أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال
( 3 ) قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول من بني
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : عمر
( 2 ) أسد الغابة 4 / 130
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 298
(49/469)
مازن بن النجار من بني عمرو
بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن عقبي بدري حدثنا بذلك عمرو عن ابن لهيعة
عن أبي الأسود عن عروة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا عيسى
أنبأنا البغوي قال قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عمرو ( 1 ) بن
عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار كذا قال البغوي أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنبأنا شجاع الصوفي أنبأنا ابن مندة قال قيس بن أبي صعصعة الأنصاري ثم
الخزرجي عقبي بدري روى عنه واسع بن حبان وقال محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا
من الأنصار ثم من بني الخزرج ثم من بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ قيس بن أبي صعصعة الأنصاري
عقبي بدري خزرجي حديثه عند واسع بن حبان وقيل إن اسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف
بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن قاله عروة وابن شهاب وابن إسحاق أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 2 ) حدثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله وعثمان
بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية أصحاب العقبة في المرة
الثانية من بني مازن بن النجار وقيس بن أبي صعصعة وقد شهد بدرا حدثنا أبو الحسن
الفقيه الشافعي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأنا أبو محمد بن ابي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد
الملك حدثنا محمد بن عائذ قال وأخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي
الأسود عن عروة قال في تسمية أصحاب العقبة الذين بايعوا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قيس بن أبي صعصعة وقد شهد بدرا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح
( 2 ) الخبر ليس في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع ليعقوب بن سفيان
(49/470)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله محمد ابن إسحاق أنبأنا أحمد بن
محمد بن إبراهيم الوراق حدثنا أحمد بن مهدي حدثنا عمرو بن خالد قال وحدثنا محمد بن
محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي حدثنا محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي حدثنا
ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير قال في تسمية من شهد العقبة من الأنصار
ثم من بني مازن قيس بن أبي صعصعة وكان قد شهد بدرا واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن
عوف بن مبذول قال وأنبأنا ابن مندة قال قال ابن إسحاق ( 1 ) في تسمية من شهد بدرا
من بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة وهو عمرو بن زيد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن
أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (
2 ) قال في تسمية من شهد العقبة الثانية قيس بن أبي صعصعة وهو عمرو بن زيد بن عوف
ابن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جعله على الساقة يومئذ أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد
بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا محمد بن عمر
حدثني يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ( 4 )
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) استعمل قيس بن أبي صعصعة يوم بدر على المشاة
يعني على الساقة
_________
( 1 ) راجع سيرة ابن هشام 2 / 362
( 2 ) سيرة ابن هشام 2 / 101
( 3 ) رواه ابن عسد في الطبقات الكبرى 3 / 517
( 4 ) الزيادة بين معكوفتين عن " ز " وم وابن سعد
(49/471)
قال ( 1 ) وأنبأنا ابن حيوية
أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر قال ( 2 )
واستعمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المشاة يعني يوم بدر قيس بن أبي
صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن مبذول وأمره النبي ( صلى الله عليه و سلم )
حين فصل من بيوت السقيا أن يعد المسلمين فوقف لهم ببئر أبي عتبة فعدهم ثم أخبر
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن
عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر
أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك حدثنا محمد بن عائذ أخبرني
الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا
من الأنصار من بني مازن بن النجار ثم من بني عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم
بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنبأنا أبو الحسين ( 3 ) محمد
بن الحسن ( 4 ) أنبأنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله ابن
المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة
قال في تسمية من شهد العقبة وفي تسمية من شهد بدرا من أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي
عن أبيه عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني مازن بن النجار
ثم من بني عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة
عمرو بن زيد ابن عوف بن مبذول ( 5 )
_________
( 1 ) القائل : أبو محمد الحسن بن علي الجوهري
( 2 ) مغازي الواقدي 1 / 164
( 3 ) الاصل : الحسن والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و وفي " ز " : الحسين
( 5 ) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز "
(49/472)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية
أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 1 ) في تسمية من شهد بدرا
من بني مازن بن النجار ثم من بني عوف بن عمرو بن عوف بن ( 2 ) مبذول بن عمرو بن
غنم بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني
حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ حدثنا زيد بن إسماعيل
الصايغ حدثنا محمد بن كثير الكوفي حدثنا الحارث بن حصيرة ( 3 ) عن جابر الجعفي عن
تميم بن ( 4 ) عن رجل من أرحب يقال له عقبة بن حميري قال أشهد أني سمعت أبا بكر
الصديق يقول أشهد أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول بشر من شهد
بدرا بالجنة [ 10589 ] قال الدارقطني غريب من حديث أبي بكر لم يروه عنه غير عقبة
الأرحبي ولم يروه عنه غير تميم تفرد به جابر الجعفي عنه ولم يروه عنه غير الحارث
حصيرة ولم نكتبه إلا عن شيخنا 5761 قيس بن عمرو ابن مالك بن حزن بن الحارث بن خديج
بن معاوية ابن خديج بن الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن
جلدبن مالك بن أدد الحارثي المعروف بالنجاشي ( 5 ) شاعر مشهور وفد على معاوية
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 164
( 2 ) الزيادة عن م و " ز " ومغازي الواقدي
( 3 ) بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها ( تقريب التهذيب )
( 4 ) رسمها بالاصل : " حنم " والذي في " ز " : " خزيم
" وفي م : " جذيم " ولم أقف عليه
( 5 ) أخباره وشعره في الاصابة 3 / 273 و 582 والشعر والشعراء 1 / 329 وخزانة
الادب 4 / 368 والاشتقاق ص 239 والطبري 4 / 264
(49/473)
قرأت بخط بعض أهل العلم حدثني
أبو عبد الله اليزيدي ( 1 ) حدثني أحمد بن الحارث الخراز قال قال أبو الحسن
المدائني ضرب علي بن أبي طالب النجاشي في شرب الخمر فأتى معاوية ليستأمنه فشاور
معاوية مروان فقال لا تفعل قال إذن يقول في شعرا فتكون أنت أول من يرويه يا غلام
ناد بأمانه قال فأذن له وكان أعور قصيرا فلما رآه معاوية استصغره فقال يا أمير
المؤمنين إن الرجال ليست بجزر فتستسمن وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه ثم خرج
يقول * ألم يأت أهل المشرقين نصيحتي * وأني نصيح لا يبيت على عتب هلكتم وكان الشر
آخر عهدكم * لئن لم تدارككم حلوم بني حرب * أخبرنا ( 2 ) أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا
السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن عبد الله ومحمد
بن إسحاق قالا وقد كان ثمامة ( 3 ) حين أسلم قال إن بني قشير قتلوا أباك ابن حجر
وأنا أحب أن تأذن لي فيهم وأغزوهم فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أغزهم فإذا
أشرفت عليهم فأذن ثم قاتلهم إن لم تسمع أذانا [ 10590 ] فكانت تلك الداعية ( 4 )
فخرج إلى اليمامة ثم غزا ثمامة والمحكم متساندين فيمن تبعهما وأغارا على بني قشير
فغنما فأتى ثمامة بالخمس وبعث بذلك إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنى المحكم
مرنع ( 5 ) وقال في ذلك النجاشي الحارثي ( 6 ) * لعمر أبي أتاك حين أمسى * لقد
دارت به أفناء بكر خبيبة من كتائب عاديات * يعدوهم أبو شبل هزبر كتائب يخطرون بكل
عضب * وسمر ثقيف ليس بسر هم ساروا بأرعن مكفهر * أمام الناس ذي لجب سطر وذادوا عن
ذراريهم بضرب * كأفواه الأوارك غير هذر
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البريدي
( 2 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 3 ) في " ز " : " وقد كان بما تقضى اسم "
( 4 ) في " ز " : " الداجنة " وفوقها ضبة
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : فرفع
( 6 ) مكان الشعر بياض في " ز " وكتب على هامشها : " الباقي لا
يمكن قراءته بلاصل "
(49/474)
وأتوا بالنساء فأنزلوها * على
رغم العداة قصور حجر * ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن
رشأ بن نظيف أنبانا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن أحمد
الأزدي أنشدنا ابن الأعرابي عن مؤرج عن سعيد عن سماك قال ( 2 ) هجا النجاشي وهو
قيس بن عمرو بن مالك الحارثي الشاعر بني العجلان فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب فقال
ما قال فيكم فأنشدوه * إذا الله عادى ( 3 ) أهل لؤم ورقة * فعادى بني العجلان رهط
ابن مقبل * فقال عمر بن الخطاب إن كان مظلوما استجيب له وإن كان ظالما لم يستجب له
قالوا وقد قال أيضا * قبيلة لا يغدرون بذمة * ولا يظلمون الناس حبة خردل * فقال
عمر بن الخطاب ليت آل الخطاب هكذا قالوا ( 4 ) وقد قال * ولا يردون الماء إلا عشية
* إذا صدر الوراد عن كل منهل * فقال عمر ذاك أقل للزحام ( 5 ) قالوا وقد قال *
تعاف الكلاب الضاريات لحومهم * وتأكل من كعب وعمرو ( 6 ) ونهشل * فقال عمر أحرز (
7 ) القوم موتاهم ولم يضيعوهم أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم وأنبأنا أبو
الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن ( 8 ) ومحمد بن إسحاق بن مخلد ومحمد بن سعيد
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن الحسن
_________
( 1 ) كتب بعدها بالاصل : إلى
( 2 ) الخبر والشعر في الاصابة من طريق أحمد بن مروان الدينوري قاله في كتاب
المجالسة والشعر والشعراء 1 / 330 - 331
( 3 ) الاصابة : إذا الله جازى أهل لؤم بذمة فجازى
( 4 ) بالاصل وم : قال والمثبت عن " ز "
( 5 ) في الشعر والشعراء : للكاك واللكاك بكسر اللام : الزحام
( 6 ) في الشعر والشعراء : وعوف
( 7 ) كذا بالاصل وم و " " وفي الشعر والشعراء : أجن
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
(49/475)
قالوا أنبأنا الحسن بن أحمد
بن إبراهيم أنبأنا محمد بن الحسن بن مقسم حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب قال ( 1 ) وقال
بعض أصحابنا استعدى تميم بن مقبل عمر بن الخطاب على النجاشي فقال يا أمير المؤمنين
هجاني فأعدني عليه قال يا نجاشي ما قلت قال يا أمير المؤمنين قلت ما لا أرى أن علي
فيه إثما قلت * قبيلة لا يغدرون بذمة * ولا يظلمون ( 2 ) الناس حبة خردل * فقال
عمر ليتني من هؤلاء قال * ولا يردون الماء إلا عشية * إذا صدر الوراد عن كل منهل *
قال عمر وما على هؤلاء متى وردوا قال هل غير هذا قال * وما سمي العجلان إلا لقوله
( 3 ) خذ * العقب فاحلب أيها العبد فاعجل * قال عمر خير القوم أنفعهم لأهله قال
تميم سله عن قوله * إذا الله عادى أهل لؤم وذلة * فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل
أولئك أولاد الهجين ( 4 ) وأسرة * اللئيم ورهط العاجز المتذلل تعاف الكلاب
الضاريات لحومهم * وتأكل من كعب بن عوف ونهشل * فقال عمر أما هذا فلا أعذرك عليه
فحبسه وضربه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد ( 5 ) أنبأنا أبو بكر
الخطيب قال كتب إلي محمد بن أحمد بن سهل الواسطي وحدثني محمد بن فتوح عنه وأخبرنا
أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن محمد بن أحمد بن سهل أنبأنا علي بن محمد بن
دينار ( 6 ) أنبأنا الحسن بن بشر الآمدي ( 7 ) قال خديج بن عمرو بن مالك بن حزن بن
الحارث بن خديج بن معاوية بن خديج بن الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن
عمرو بن علة بن خالد بن مالك بن أدد
_________
( 1 ) الخبر والشعر في مجالس ثعلب ص 431
( 2 ) الاصل : " ينذرون والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) في المجالس : " لقولهم " وفي الشعر والشعراء : لقيلهم
( 4 ) في المجالس : اللئيم
( 5 ) في " ز " : عبد الله
( 6 ) في " ز " : ذبيان
( 7 ) الخبر والشعر في المؤتلف والمختلف للامدي ص 111
(49/476)
شاعر وهو أخو النجاشي وهو قيس
بن عمرو وكان محسنا وهو القائل يرثي أخاه النجاشي * من ( 1 ) كان يبكي هالكا فعلى
فتى * ثوى بلوى لحج ( 2 ) وآبت رواحله فتى لا يطيع الزاجرين عن الندى * وترجع ( 3
) بالعصيان عند عواذله * وهي قصيدة حسنة 5762 قيس بن محمد الثقفي روى عن معاوية
روى عنه عثمان بن المنذر كما ذكر بعض الرواة والصحيح أنه القاسم بن محمد الثقفي
وقد تقدم ذكره في موضعه على الصواب 5763 قيس بن مالك الكوفي من أصحاب علي ممن شهد
عام إذرح الحكومة مع أبي موسى تقدم ذكره في ترجمة الحارث بن مالك ( 4 ) 5764 قيس
بن مشجر ويقال ابن المجشر اليعمري ( 5 ) أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد
غزوة مؤتة وقال في ذلك شعرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار
حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال ( 6 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المؤتلف والمختلف : " ومن يبكي
" فيرتفع الخرم من البيت
( 2 ) لحج : بالفتح ثم السكون : مدينة باليمن ( معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل وم : ويرجع والمثبت عن " ز " والمؤتلف والمختلف
( 4 ) تقدمت ترجمة الحارث بن مالك في تاريخ مدينة دمشق 11 / 470 رقم 1154 ط الدار
( 5 ) ترجمته في الاصابة 3 / 259 وسماه ابن حجر : قيس بن مالك بن المحسر وقيل
بتقديم السين وقيل : بإسقاط : مالك وبه جزم المرزباني وقيل : ابن مسحل
وأسد الغابة 4 / 146 وسماه : قيس بن المسحر واليعمري نسبة إلى يعمر الشداخ بن عوف
الكناني الليثي
( 6 ) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 25
(49/477)
وقد قال فيما كان من أمر
الناس يعني يوم مؤتة وأمر خالد بن الوليد وانصرافه بهم قيس بن مشجر ( 1 ) اليعمري
يعتذر مما صنع يومئذ * أقسمت ( 2 ) لا تنفك نفسي تلومني * على مشهدي ( 3 ) والخيل
تابعة ( 4 ) قبل وقفت به لا مستمرا قدامه * ولا تابعا ( 5 ) من كان حم له القتل
على أنني آسيت نفسي لخالد * ألا خالد في القوم ليس له مثل وجاشت إلي النفس من نحو
جعفر * بمؤتة إذ لا ينفع القاتل ( 6 ) النبل وما صعهم قوم كرام أعزة ( 7 ) *
مهاجرة لا مشركون ولا عزل * 5765 قيس بن موسى أبو عبد الرحمن الأعمى من فقهاء أهل
دمشق وأهل الفتوى بها حكى عن نمير بن أوس وأيوب بن موسى حكى عنه محمد بن شعيب بن
شابور ومعان بن رفاعة ( 8 ) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن أبي الفضل بن
الحكاك المكي أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب ( 9 ) بن عبد الله أخبرني أبو
( 10 ) موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أخبرني عمران بن بكار حدثنا عصام بن
خالد حدثني معان وقرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة
الله بن
_________
( 1 ) في سيرة ابن هشام : قيس بن المسحر
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي سيرة ابن هشام : فوالله
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن هشام : موفقي
( 4 ) في سيرة ابن هشام : قابعة
وتابعة أي منقبضة
وقبل جمع أقبل وقبلاء وهو الذي يميل عينه في النظر إلى جهة العين الاخرى
( 5 ) في السيرة : وقفت بها لا مستجيرا فنافذا ولا مانعا
( 6 ) كذا بالاصل وفي و " ز " وسيرة ابن هشام : النابل
( 7 ) صدره في سيرة ابن هشام : وضم إلينا حجزتيهم كليهما
8 - ( ) من قوله : حكى عنه
إلى هنا سقط من " ز "
( 9 ) في م : الخطيب
( 10 ) في الاصل : أبي تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(49/478)
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو
بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي ( 1 ) حدثنا عمران بن بكار ( 2 ) حدثنا عصام
بن خالد حدثنا معان ( 3 ) بن رفاعة عن أبي عبد الرحمن قيس الأعمى قال دعاني الوليد
بن مروان وهو أمير ( 4 ) على دمشق فقال يا أبا عبد الرحمن ما يفرق بين وقال
الدولابي ما الفرق بين اختاري وأمرك بيدك فقلت إن الرجل إذا قال أمرك بيدك فقد
ملكها الأمر وإذا قال اختاري فهي في ملكه بعد قال لقد قلت قولا أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 5 ) حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو
الميمون حدثنا أبو زرعة ( 6 ) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر قال وحدثنا
محمود بن خالد عن مروان بن محمد عن أبي مسهر قال لما مات مكحول جلس يزيد بن يزيد
بن جابر ( 7 ) فكان نزر الكلام فجالسوا سليمان بن موسى قال محمود قال مروان فجاءهم
بما يرويدون وما لا يريدون يعني من سعة العلم قال دحيم قال أبو مسهر فلما مات
سليمان بن موسى ( 8 ) جلسوا ( 9 ) إلى العلاء بن الحارث فلما مات قال ابن سراقة من
فقيه الجند قالوا قيس بن موسى الأعمى قال ذلك حين هلكوا فأرسل ابن سراقة إلى
الأوزاعي فأقدمه يعني للفتوى 5766 قيس بن هانئ العبسي ويقال العنسي قرأت على ابي
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
_________
( 1 ) الخبر في الكنى والاسماء للدولابي 2 / 68
( 2 ) في الكنى والاسماء : عمران بن بكار بن راشد
( 3 ) في الكنى والاسماء : معاذ تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 190
( 4 ) كلمة " أمير " سقطت من الكنى والاسماء
( 5 ) الاصل : الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 6 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 382 - 383
( 7 ) قوله : " بن جابر " ليس في تاريخ أبي زرعة
( 8 ) قوله : " بن موسى " ليس في تاريخ أبي زرعة
( 9 ) بالاصل وم و " ز " : جلس والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(49/479)
عبد الوهاب الميداني أنبأنا
أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن جرير ( 1 )
حدثني أحمد بن زهير حدثنا علي بن محمد قال ثم دعا يعني يزيد بن الوليد بعد قتل
الوليد الناس إلى تجديد البيعة له فكان أول من بايعه الأفقم يزيد بن هشام وبايعه
قيس بن هانئ العبسي وقال يا أمير المؤمنين اتق الله ودم على ما أنت عليه فما قام
مقامك أحد من أهل بيتك وإن قالوا عمر بن عبد العزيز فأنت أخذتها بحبل صالح وإن عمر
أخذها بحبل سوء فبلغ مروان بن محمد قوله فقال ما له قاتله الله ذمنا جميعا وذم عمر
فلما ولي مروان بعث رجلا وقال له إذا دخلت مسجد دمشق فانظر قيس بن هانئ فإنه طال
ما صلى فيه فاقتله فانطلق الرجل فدخل مسجد دمشق فرأى قيسا يصلي فقتله 5767 قيس بن
هبيرة المكشوح ابن عبد يغوث بن الغزيل ( 2 ) بن سلمة بن بدا ( 3 ) ابن عامر بن
عوثبان بن زاهر بن مراد أبو حسان ( 4 ) المرادي ( 5 ) أحد شجعان العرب أدرك النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره وهو ممن أعان على قتل الأسود الكذاب ( 6 ) وشهد
اليرموك وأصيبت عينه به قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن سعد
أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عمرو بن زهير عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن
ثابت قال ( 7 ) كان عمرو بن معدي كرب قال لقيس بن مكشوح المرادي ومن انتهى إليهم
أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا قيس أنت سيد قومك اليوم وقد ذكر لنا أن
رجلا من قريش يقال له محمد قد
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 269
( 2 ) في الاصابة : الغزيل بمعجمتين مصغرا
( 3 ) في الاصابة : بداء
( 4 ) كنيته في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة : أبو شداد
( 5 ) ترجمته في الاصابة 3 / 260 و 3 / 274 والاستيعاب 3 / 244 ( هامش الاصابة )
وأسد الغابة 4 / 147 طبقات ابن سعد 5 / 525 معجم الشعراء للمرزباني ص 323 وسير
أعلام النبلاء 3 / 520
( 6 ) الاصابة 3 / 274 وأسد الغابة 4 / 147
( 7 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 230 ومعجم الشعراء ص 323 وتاريخ الطبري 3 / 132
(49/480)
خرج بالحجاز يقول إنه نبي
فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه فإن كان نبيا كما يقول فإنه لن يخفى علينا إذا
لقيناه اتبعناه وإن كان غير ذلك علمنا علمه فإنه إن يسبق إليه رجل من قومك سادنا
وترأس علينا وكنا له أذنابا فأبى قيس وسفه رأيه فركب عمرو بن معدي كرب في عشرة من
قومه حتى قدم المدينة ( 1 ) فأسلم ثم انصرف إلى بلاده فلما بلغ قيس بن مكشوح خروج
عمرو أوعد عمرا وتحطم ( 2 ) عليه وقال خالفني وترك رأيي فقال عمرو في ذلك شعرا ( 3
) * أمرتك يوم ذي ( 4 ) صنعاء * أمرا باديا رشده أمرتك باتقاء الل * ه والمعروف
تأتفده ( 5 ) خرجت من المنى مثل الحمير عاره ( 6 ) وتده وجعل عمرو يقول لقد خبرتك
يا قيس أنك تكون ذنابي تابعا لفروة بن مسيك وجعل فروة يطلب قيس بن مكشوح كل الطلب
حتى هرب من بلاده وأسلم بعد ذلك قال وحدثنا محمد بن سعد قال ( 7 ) في الطبقة
الرابعة من مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان واسم مراد يحابر وإنما سمي مرادا لأنه أول من تمرد باليمن
قيس بن المكشوح واسم المكشوح هبيرة بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامر بن
عوثبان ( 8 ) بن زاهر بن مراد وإنما سمي أبوه المكشوح لأنه كشح بالنار أي كوي على
كشحه ( 9 ) وكان سيد مراد وابنه قيس كان فارس مذحج وهو الذي قتل الأسود العنسي
الذي تنبأ فسمته مضر قيس غدر فقال لست غدر ولكني حتف مضر أخبرنا أبو السعود بن
المجلي ( 10 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
_________
( 1 ) راجع طبقات ابن سعد 1 / 328 " وفد زبيد "
( 2 ) أي اشتد عليه
( 3 ) الابيات في سيرة ابن هشام 4 / 230 وتاريخ الطبري 3 / 133
( 4 ) ذو صنعاء : موضع
( 5 ) في سيرة ابن هشام : تتعده
( 6 ) في سيرة ابن هشام : غره
( 7 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 525
( 8 ) في ابن سعد : عوبثان
( 9 ) الكشح : ما بين الحاضرة إلى الضلع الخلف وهو من لدن السرة إلى المتن
( 10 ) بالاصل وم و " ز " : المحلى تصحيف
(49/481)
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء
أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن
حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش ( 1 ) قيس بن
هبيرة بن مكشوح يكنى أبا حسان قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن
المحاملي حدثنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما الغزيل فقال الطبري قيس بن المكشوح
وهو هبيرة بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن
مراد وعداده في جمل قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما
الغزيل فعن الطبري فذكر نحو قول الدارقطني وخفف الغزيل في الموضعين أخبرنا أبو
الحسين محمد بن كامل بن ديسم قال كتب إلي أبو جعفر بن المسلمة يذكر أن أبا عبيد
الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 3 ) أخبرهم إجازة قال قيس بن المكشوح بن
عبد يغوث المرادي والمكشوح اسمه هبيرة وكان قيس سيد قومه وهو ابن أخت عمرو بن معدي
كرب ولما ظهر أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال عمرو بن معدي لقيس ( 4 )
أنت سيد قومك وقد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقال له محمد ظهر بالحجاز يقول إنه نبي
فانطلق بنا إليه حتى نلقاه وبادر فروة بن مسيك لا يغلبك على الأمر فأبى قيس ذلك
وسفه رأيه وعصاه فلما قدم فروة على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه على
صدقات من أسلم من قومه وقيس هو القائل لعمرو بن معدي كرب وكانا متباغضين ( 5 ) كلا
أبوي من عم وخال * كما أبنيته للمجد نام ولو لاقيتني لاقيت قرنا * وودعت الحبائب
بالسلام لعلك موعدي ببني زبيد * وما جمعت من نوكى لئام * ( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : ابن عباس تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 17
( 3 ) الخبر في معجم الشعراء للمرزباني ص 323
( 4 ) في أصل معجم الشعراء " يا عمرو " وفوقها " كذا " وقد
صححها مصححه فكتب مكانها : يا قيس
( 5 ) الابيات في معجم الشعراء 323 وبعضها في الاستيعاب 3 / 246 ( هامش الاصابة )
وأسد الغابة 4 / 147 والاصابة 3 / 274
( 6 ) في الاستيعاب : وما قامعت من تلك اللثام
(49/482)
وهذه الأبيات من قصيدة منها *
جلبت الخيل بالأبطال تردي * بكل مذحج كالليث حام * إلى وادي القرى قد ثار كلب *
إلى اليرموك بالبلد الشام وحين القادسية بعد شهر * مسومة دوائرها دوامي يناهضنا
هنالك جمع كسرى * وأبناء المرازبة الكرام فلما أن رأيت الخيل جالت * فصدت لموقف
الملك الهمام فأضرب رأسه فهوى صريعا * بسيف لا أفل ولا كهام * أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن
عبد الله حدثنا ( 1 ) السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر ( 2 )
حدثنا المستنير ( 3 ) بن يزيد النخعي عن عروة بن غزية الدثيني ( 4 ) عن الضحاك بن
فيروز الديلمي عن أبيه أن أول ردة كانت في الإسلام ردة كانت باليمن على عهد رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على يدي ذي الخمار عبهلة بن كعب وهو الأسود في عامة
مذحج خرج بعد حجة الوداع وكان الأسود كاهنا شعباذا ( 5 ) وكان يريهم الأعاجيب
ويسبي قلوب من سمع منطقه وكان أول ما خرج أن خرج من كهف خبان وهي كانت داره وبها
ولد ونشأ فكاتبته مذحج وواعدوه نجران فوثبوا بها وأخرجوا عمرو بن حزم وخالد بن
سعيد بن العاص وأنزلوه منزلهما ووثب قيس بن عبد يغوث على فروة بن مسيك وهو على
مراد فأجلاه ونزل منزله فلم يلبث عبهلة بنجران أن سار إلى صنعاء فأخذها وكتب إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بذلك من فعله ونزوله صنعاء وكان أول خبر رفع ( 6 )
به عنه من قبل فروة بن مسيك ولحق بفروة من تم على إسلامه من مذحج فكانوا بالأحسية
ولم يكاتب الأسود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يرسل إليه لأنه لم يكن معه
أحد ( 7 ) يشاغله وصفا له ملك اليمن
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 185
( 3 ) كذا بالاصل وم وتاريخ الطبري وفي " ز " : المسيب
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " والمثبت عن الطبري
( 5 ) الشعباذ : المشعبذ والشعبذة والشعوذة أخذ كالسحر يرى الشئ بغير ما عليه أصله
في رأي العين
( 6 ) كذا بالصل وم و " ز " وفي تاريخ الطبري : وقع به
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي م و " ز " والطبري : بشاغبه
(49/483)
قال وحدثنا سيف ( 1 ) عن سهل
بن يوسف عن أبيه عن عبيد بن مصخر قال بينما نحن بالجند ( 2 ) قد أقمناهم على ما
ينبغي وكتبنا بيننا وبينهم الكتب إذ جاءنا كتاب من الأسود أيها المتوردون علينا
أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به وأنتم على ما أنتم
عليه فقلنا للرسول من أين جئت قال من كهف خبان ثم كان وجهه إلى نجران حتى أخذها في
عشر لمخرجه وطابقه عوام مذحج فبينما نحن ننظر في أمرنا ونجمع جمعنا إذ أتينا فقيل
هذا الأسود بشعوب ( 3 ) وقد خرج إليه شهر بن باذام وذلك لعشرين ليلة من منجمه
فبينا نحن ننظر الخير على من تكون الدبرة إذ أتانا أنه قتل شهرا وهزم الأبناء وغلب
على صنعاء لخمس وعشرين ليلة من منجمه وخرج معاذ هاربا حتى مر بأبي موسى وهو بمأرب
فاقتحما حضرموت فأما معاذ فإنه نزل في السكون وأما أبو موسى فإنه نزل في السكاسك
مما يلي المفور والمفازة بينهم وبين مأرب وانحار سائر أمراء اليمن إلى الطاهر إلا
عمرا وخالدا فإنهما رجعا إلى المدينة والطاهر يومئذ في وسط بلاد عك بحيال ( 4 )
صنعاء وغلب الأسود على ما بين صهيد مفازة حضرموت إلى عمل الطائف إلى البحرين قبل
عدن وطابقت عليه اليمن وعك بتهامة معترضون عليه وجعل يستطير استطارة الحريق وكان
معه سبعمئة فارس يوم لقي شهرا سوى الركبان وكان ( 5 ) قواده قيس بن عبد يغوث
المرادي ومعاوية بن فلان ( 6 ) الجنبي ويزيد بن مخرم ( 7 ) ويزيد بن حصين الحارثي
ويزيد بن الأفكل الأزدي وابنا مليكة ( 8 ) واستغلظ أمره ودانت له سواحل من السواحل
حاز عثر ( 9 ) والشرجة ( 10 ) والحردة ( 11 ) وغلافقة ( 12 )
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 299 - 230
( 2 ) الجند : بالتحريك من مدن اليمن - بينها وبين صنعاء 58 فرسخا ( معجم البلدان
)
( 3 ) شعوب : قصر باليمن أو بساتين بظاهر صنعاء ( راجع معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل : " من جبال صنعاء " والمثبت عن " ز " وم
والطبري
( 5 ) بالاصل وم : وجعل والمثبت عن " ز " والطبري
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : معاوية بن قيس الجنبي
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : محرم
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : وثبت ملكه واستغلظ أمره
( 9 ) عثر بالفتح ثم السكن بلد باليمن ( معجم البلدان )
( 10 ) من أول أرض اليمن وهو أول كدرة عثر ( معجم البلدان )
( 11 ) الحردة : بالفتح بلد باليمن ( معجم البلدان )
( 12 ) غلافقة بالفتح : بلد على ساحل بحر اليمن مقابل زبيد ( معجم البلدان )
(49/484)
عدن والجند ثم صنعاء إلى عمل
الطائف إلى الأحسية وعليب وعامله المسلمون بالبقية وعامله أهل الردة بالكفر
والرجوع عن الإسلام وكان خليفته في مذحج عمرو بن معدي كرب وأسند أمور ( 1 ) الناس
إلى نفر فأما أمر جنده فإلى قيس بن عبد يغوث وأسند أمور الأبناء إلى فيروز وداذويه
فلما أثخن في الأرض استخف بقيس وبفيروز وداذويه فتزوج امرأة شهر وهي ابنة عم فيروز
فبينا نحن كذلك بحضرموت ولا نأمن أن يسير إلينا الأسود أو يبعث إلينا جيشا أو يخرج
بحضرموت خارج يدعي بمثل ما ادعى به الأسود فنحن على ظهر تزوج معاذ إلى بني نكر ( 2
) حي من السكون امرأة أخوالها بنو ( 3 ) زنكبيل يقال لها رملة فحدبوا علينا لصهره
وكان معاذ بها معجبا فإن كان ليقول فيما يدعو الله به اللهم ابعثني يوم القيامة مع
السكون ويقول أحيانا اللهم اغفر للسكون إذا جاءتنا كتب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يأمرنا فيها أن نبعث الرجال لمجاولته ( 4 ) ومصاولته ( 5 ) وأن نبلغ كل من
رجا عنده شيئا من ذلك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقام معاذ في ذلك بالذي
أمر به فعرفنا القوة ووثقنا بالنصر ( 6 ) قال ونا سيف ( 7 ) نا المستنير ( 8 ) بن
يزيد عن عروة بن غزية الدثيني عن الضحاك ابن فيروز عن جشيش ( 9 ) بن الديلمي قال
قدم علينا وبر بن يحنس بكتاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأمرنا فيه بالقيام
على ديننا النهوض في الحرب والعمل في الأسود إما غيلة وإما مصادمة وأن نبلغ عنه من
رأينا عنده نجدة أو دينا فعملنا في ذلك فرأينا أمرا كثيفا ورأيناه قد تغير لقيس بن
عبد يغوث وكان على جنده فقلنا نخاف على دمه فهو لأول دعوة فدعوناه وأثبتناه الشأن
وأبلغناه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فكأنما وقعنا عليه من السماء وكان في
غم وضيق بأمره فأجابنا إلى ما أحببنا من ذلك
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : وأسند أمره إلى نفر ( 2 ) كذا
بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : " بكرة " وبهامشه عن نسخة :
" نكره "
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : بني والمثبت عن الطبري
( 4 ) الاصل وم و " ز : لمحاولته والمثبت عن الطبري
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " ومصادمته " وفي الطبري :
أو لمصاولته
( 6 ) في " ز " : ووفقنا بالبصر
( 7 ) رواه الطبري في تاريخه 3 / 231 - 232
( 8 ) في " ز " : المسيب تصحيف
( 9 ) الاصل : حشيش والمثبت عن " ز " والطبري وم
(49/485)
وجاءنا وبر بن يحنس وكاتبنا
الناس ودعوناه وأخبره الشيطان بشئ فأرسل إلى قيس فقال يا قيس ما يقول هذا قال وما
يقول قال يقول عمدت إلى قيس فأكرمته حتى إذا دخل منك كل مدخل وصار في العز مثلك
مال ميل عدوك وحاول ملكك وأضمر على الغدر إنه يقول يا أسود يا أسود ويا سوءة ويا
سوءة أقطف قنته وخذ من قيس أعلاه وإلا سلبك أو قطف قنتك فقال قيس وحلف به كذب وذي
الخمار لأنت أعظم في نفسي وأرجى عندي من أن أحدث بك نفسي فقال ما أجفاك أتكذب
الملك فقد صدق الملك وعرفت الآن أنك تائب مما اطلع عليه منك ثم خرج فأتانا فقال يا
جشيش ( 1 ) ويا فيروز ويا داوذيه إنه قد قال وقلت فما الرأي فقلنا كن على حذر فإنا
في ذلك وأرسل إلينا ألم أشرفكم على قومكم ألم يبلغني عنكم فقلنا أقلنا مرتنا هذه
فقال فلا يبلغني عنكم فأقلتكم ( 2 ) فنجونا ولم نكد وهو في ارتياب ( 3 ) من أمرنا
وأمر قيس ونحن في ارتياب ( 3 ) وعلى خطر عظيم إذ جاءنا اعتراض عامر بن شهر وذي زود
وذي مران وذي كلاع وذي ظليم عليه وكاتبونا وبذلوا لنا النصر وكاتبناهم وأمرناهم أن
لا يحركوا شيئا حتى نبرم الأمر وإنما هاجوا لذلك حين جاء كتاب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إليهم وكتب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أهل نجران إلى عربهم
وساكني الأرض من غير العرب فثبتوا فتنحوا وانضموا إلى مكان واحد وبلغه ذلك وأحس
بالهلاك وفرق لنا الرأي فدخلت على آذاد وهي امرأته فقلت يا ابنة عم قد عرفت بلاء
هذا الرجل عند قومك قتل زوجك وطأطأ في قومك القتل وسفك بمن بقي منهم وفضح النساء
فهل عندك ممالأة عليه فقالت على أي أمره فقلت على إخراجه فقالت أو قتله فقلت أو
قتله قالت نعم والله ما خلق الله شخصا أبغض إلي منه ما يقوم لله على حق ولا ينتهي
له عن حرمة فإذا عزمتم فأعلموني أخبركم بمأتى هذا الأمر فأخرج فإذا فيروز وداذويه
ينتظراني وجاء قيس ونحن نريد أن نناهضه فقال له رجل قبل ( 4 ) أن يجلس إلينا الملك
يدعوك فدخل في عشرة من مذحج وهمدان فلم يقدر على قتله معهم قال السري في حديثه
فقال يا عبهلة بن كعب بن عوث أمني تحصن بالرجال ألم أخبرك الحق
_________
( 1 ) بالاصل و " ز : حشيش والمثبت عن م والطبري
( 2 ) في الاصل : فأقتلكم
( 3 ) الاصل : ارتياد والمثبت عن م و " ز " والطبري
( 4 ) الزيادة عن م و " ز " والطبري
(49/486)
وتخبرني الكذابة إنه يقول يا
سوءة يا سوءة إلا تقطع من قيس يداه يقطع قنتك العليا حتى ظن أنه قاتله فقال إنه
ليس من الحق أن أقتلك وأنت رسول الله فمر بي ( 1 ) بما أحببت فأما الخوف والفزع
فإنا فيهما فاقتلني فموتة واحدة أهون علي من موتات أموتها كل يوم فرق له وأخرجه
فخرج علينا فأخبرنا وواطأنا ( 2 ) وقال اعملوا عملكم وخرج علينا الأسود في جمع
فقمنا مثولا به وبالباب مئة من بين بقرة وبعير فقام وخط خطا فأقيمت من ورائه وقام
من دونه فنحرها غير محبسة ولا معلقة ثم خلاها ما يقتحم الخط منها شئ وخلاها فجالت
إلى أن زهقت فما رأيت أمرا كان أفظع منه ولا يوما أوحش منه ثم قال أحق ما بلغني
عنك يا فيروز وبوأ له الحربة لقد هممت أن أنحرك وأتبعك هذه البهيمة فقال اخترتنا
لصهرم وفضلتنا على الأبناء فلو لم تكن نبيا ما بعنا نصيبنا منك بشئ فكيف وقد اجتمع
لنا بك أمر آخرة ودنيا لا تقبلن علينا أمثال ما يبلغك فإنا بحيث تحب فقال اقسم هذه
فأنت أعلم بمن ها هنا وقد اجتمع أهل صنعاء فجعلت آمر للرهط بالجزور ولأهل البيت
بالبقرة ولأهل الحلة بعدة حتى أخذ أهل كل ناهية بقسطهم فلحق به قبل أن يصل إلى
داره وهو واقف علي رجل يسعى إليه بفيروز فاستمع له واستمع له فيروز وهو يقول أنا
قاتله غدا وأصحابه فاغد علي ثم التفت فإذا هو بفيروز فقال مه فأخبره بالذي صنع قال
أحسنت ضرب دابته داخلا فرجع إلينا فأخبرنا الخبر فأرسلنا إلى قيس فجاءنا فأجمع
ملؤهم أن أعود إلى المرأة فأخبرها بعزيمتنا لتخبرنا بمأتى أمره ( 3 ) فأتيت المرأة
فقلت ما عندك قال هو متحرز متحرس وليس من القصر شئ ألا والحرس محيطون به غير هذا
البيت فإن ظهره إلى مكان كذا وكذا من الطريق فإذا أمسيتم فانقبوا عليه فإنكم من
دون الحرس وليس دون قتله شئ وقالت إنكم تجدون في البيت سراجا وسلاحا فخرجت فتلقاني
الأسود خارجا من بعض منازله فقال ما أدخلك علي ووجأ رأسي حتى سقطت وكان شديدا
وصاحت المرأة فأدهشته عني ولولا ذلك لقتلني وقالت ابن عمي جاءني زائرا فقصرت بي
فقال اسكتي لا أبالك فقد وهبته لك فتزايلت عني فأتيت أصحابي فقلت النجاء الهرب
وأخبرتهم الخبر فإنا على ذلك حيارى إذ جاءني
_________
( 1 ) الاصل : فمرني والمثبت عن م و " ز " والطبري
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : " وطوانا " والمثبت عن الطبري
( 3 ) اللفظتان غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وفي " ز " : " بما
في أمره " وفي الطبري : بما تأمر
(49/487)
رسولها لا تدعن ما فارقتك
عليه فإني لم أزل به حتى اطمأن فقلنا لفيروز ائتها فتثبت فأما أنا فلا سبيل إلى
الدخول بعد النهي ففعل وإذا هو كان أفطن مني فلما أخبرته فقال وكيف ننقب على بيوت
مبطنة ينبغي لنا أن نقلع بطانة البيت فدخلا فاقتلعا البطانة ثم أغلقاه وجلس عندها
كالزائر فدخل عليها فاستخفته الغيرة فأخبرته برضاع وقرابة مثلها عنده محرم فصاح به
وأخرجه وجاءنا بالخبر فلما أمسينا عملنا في أمرنا وقد وأطأنا أشياعنا وعجلنا عن
مراسلة الهمدانيين والحميريين فنقبنا البيت من خارج ثم دخلناه فإذا فيه سراج تحت
جفنة فاتقينا بفيروز وكان أنجدنا وأشدنا فقلنا انظر ما ترى فخرج ونحن بينه وبين
الحرس معه في مقصورة فلما دنا من باب البيت سمع غطيطا شديدا وإذا المرأة جالسة
فلما قام على الباب أجلسه الشيطان فكلمه على لسانه وإنه ليغط جالسا فقال وأيضا ما
لي ولك يا فيروز فخشي أن رجع أن يهلك وتهلك المرأة فعاجله فخالطه وهو مثل الجمل
فأخذ برأسه فقتله فدق عنقه ووضع ركبته في ظهره فدقه ثم قام ليخرج فأخذ بثوبه وهي
ترى أنه لم يقتله فقالت أين تدعني قال أخبر أصحابي بمقتله فأتانا فقمنا معه فأردنا
حز رأسه فحركه الشيطان واضطرب فيه فلم نضبطه فقلت اجلسوا على صدره فجلس اثنان على
صدره وأخذت المرأة بشعره وسمعنا بربرة فألجمته بمئلاة وأمر الشفرة على حلقه فخار
كأشد خوار ثور سمعته قط فابتدر الحرس الباب وهم حول المقصورة فقالوا ما هذا ما هذا
فقالت المرأة النبي يوحى إليه فإليكم وخمد ثم سمرنا ليلتنا ونحن نأتمر كيف نخبر
أشياعنا ليس غيرنا ثلاثتنا فيروز وداذويه وقيس فاجتمعنا على النداء بشعارنا الذي
بيننا وبين أشياعنا ثم ينادي بالأذان فلما طلع الفجر نادى داذويه بالشعار ففزع
المسلمون والكافرون وتجمع الحرس فأحاطوا بنا ثم ناديت بالأذان وتوافت خيولهم إلى
الحرس فناديتهم أشهد أن محمدا رسول الله وأن عبهلة كذاب وألقينا إليهم رأسه فأقام
وبر الصلاة وشنها القوم غارة ونادينا يا أهل صنعاء من دخل عليه داخل فتعلقوا به
ومن كان عنده منهم أحد لم يخرج فتعلقوا به ونادينا بمن في الطريق تعلقوا بمن
استطعتم فاختطفوا صبيانا كثيرين ( 2 ) وانتهبوا ما انتهبوا ثم مضوا خارجين فلما
برزوا فقدوا منهم سبعين فارسا ركبانا وإذا أهل الدور والطرق قد وافونا بهم
_________
( 1 ) المئلاة : خرقة تمسكها المرأة تشير بها عند النوح
( 2 ) الاصل : " كثيرا " وفي " ز " : " كبيرا " وفي
م : " فاختلطوا صبيا كبيرا " والمثبت عن الطبري
(49/488)
وفقدنا سبعمئة عيل وراسلونا
وراسلناهم أن يتركوا لنا من في أيديهم فنترك لهم من في أيدينا ففعلنا فخرجوا لم
يظفروا منا بشئ وترددوا فيما بين صنعاء ونجرنان وخلصت صنعاء والجند وأعز الله
الإسلام وأهله وتقاسمنا الإمارة وتراجع أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى
أعمالهم فاصطلحنا على معاذ بن جبل فكان يصلي بنا وكتبنا إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بالخبر وذلك في حياة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتاه الخبر من
ليلته وقدمت رسلنا وقد قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صبيحة تلك الليلة
فأجابنا أبو بكر أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين ( 1 ) أنبأنا أبو طاهر
أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن
ابن إسحاق قال وكان الأسود بن كعب العنسي قد ظهر باليمن وتنبأ بصنعاء وتكلم بالكذب
فكان سبب قتل الأسود بن كعب أنه كان عنده امرأة من بني غطيف سباها وهي عمرة ابنة
عبد يغوث المكشوح وامرأة من الأبناء ممن استبى يقال لها بهرانة ابنة الديلم أخت
فيروز بن الديلم وكان فيروز يدخل عليه إذا شاء لمكان أخته وكان قيس يدخل عليه إذا
شاء لمكان أخته وكانا نديمين له فلما قدم قيس على الأسود لقي فيروز فأخبره الخبر
وأطمعه في قتله وذلك أن قيسا سمع المهاجر يخبرهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال للمسلمين إنكم ستقتلون الأسود [ 1760 ] فطمع قيس في قتله وقد قتل أخاه عمر
بن عبد يغوث فائتمروا فيما بينهما ودخل معهما رجل من الأبناء في ذلك يقال له
داذويه فاجتمعوا على ذلك من قتله وأفضى قيس بذلك إلى أخته فقال لها قد عرفت عداوته
لقومك وما قد ركبهم به والرجل مقتول لا شك فيه فإن استطعت أن يكون بنا فافعلي ندرك
ثأرنا ويكون مأثرة لنا فتحيني لنا عرته إذا سكر فطاوعته على ذلك وقال فيروز
لصاحبته مثل ذلك ( 2 ) فقال قد علمت ما ركب هذا الرجل من قومك وما يريد بهم وقد
كان يريد أن يجليهم من اليمن فتحيني لنا غرته إذا سكر عندك فإنه مقتول فليكن ذلك
بنا فندرك ثأرنا ويكون مأثرة لنا فطاوعته على ذلك وكان مقتله في بيت الفارسية وذلك
أنها أمرت فجعل في شراب له البنج فلما غلب عليه عقله بعثت إلى أخيها أن شأنك وما
تريد فإن الرجل مغلوب وأقبلوا ثلاثتهم قيس وفيروز وداذويه حتى انتهوا إلى الباب
فقالوا أينا يكفي الباب لا يدخل علينا أحد فقال داذويه أنا أكفيكم الباب فكان أشد
ثغورهم فلما دخلا على الرجل قال فيروز
_________
( 1 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز " وم
(49/489)
لقيس إن شئت أن تجثم على صدره
وأضربه وإن شئت أن أجثم على صدره وتضربه قال قيس اجثم أنت على صدره وأضبطه أكفك
قتله فجثم فيروز على صدره وضبطه وضربه قيس بسيفه فقتله واحتز رأسه فبعث به إلى
المهاجر بن أبي أمية فلما أتاه مقتل الأسود أقبل حتى دخل صنعاء فقال قيس بن عبد
يغوث المرادي حين قتل الأسود العنسي * ضربته بالسيف ضرب الأسفان * ضرب امرئ لم يخش
عقبى العدوان من زبر شيطان ولا سلطان * فمات لا يبكيه منا إنسان نشوان لا يعقل وهو
يقظان * ضل نبي مات وهو سكران والناس ( 1 ) تلقاهم كلهم كالذبان * فالنور والنار
لديهم سيان * ثم تنازع هؤلاء النفر الثلاثة في قتله فقال قيس أنا قتلت الرجل
واحتززت رأسه وقال فيروز أنا ضبطته لك ولولا ذلك لم تصل إلى قتله وقال داذويه أنا
كفيتكم ألا يدخل عليكم أحد وكان أشد ثغوركم ولولا ذلك لم تقدروا على قتله والتمس
قيس أن يغتالهما فصنع لهما طعاما ثم دعاهما واحدا واحدا فقتل داذويه ونذر ( 1 ) فيروز
فخرج وكان في ذلك بينهما أمر تفاقم فيه الشر حتى أصلح بينهما المهاجر بحمالة له
فقال قيس في ذلك * زعم ابن حمراء القصاص بأنه * قتل ابن كعب نائما نشوانا كلا وذي
البيت الذي حجت له * شعث المفارق تمسح الأركانا لأنا الذي نهبته فقتلته * ولقد
تكبد قائما يقظانا فعلوته بالسيف لا متهيبا * مما يكون غدا ولا ما كانا فانصاع
شيطان لكعب هاربا * عنه وأدبر ممعنا شيطانا * أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد
أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا أبو
الحسن الدارقطني إجازة أنبأنا عمر بن الحسن بن مالك الشيباني حدثنا الحارث بن محمد
بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثنا قيس عن مجالد عن الشعبي
قال بعث أبو بكر قيس بن مكشوح إلى اليمن فقتل العنسي هو وفيروز بن الديلمي ثم بعث
_________
( 1 ) في " ز " : والناس إن تلقاهم كلهم كالذبان
( 2 ) نذر بالشئ : علمه فحذره
(49/490)
بعده عوف بن مالك الأشجعي قال
محمد بن عمر وهذا ليس يعرف منه بالمدينة ولا باليمن حرف واحد فأما من قتل العنسي
ففيروز بن الديلمي قتله وقيس بن مكشوح حز رأسه وقيس يومئذ باليمن لم يلق أبا بكر
ولم يقدم عليه وقيس بن مكشوح قتل داذوي ( 1 ) بن الأبناوي فكتب أبو بكر إلى واليه
يبعث إليه بقيس بن مكشوح في وثاق فبعث به إليه في وثاق وكان رأي عمر قتله بداذوي (
2 ) فأحلفه أبو ( 3 ) بكر خمسين يمينا بالله على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قسامة أنه برئ من قتله وتركه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو
الحسن البزار أنبأنا أبو طاهر الذهبي أنبأنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى
حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن جابر بن يزيد عن عروة بن غزية عن
الضحاك بن فيروز قال كان ما بين خروجه بكنف خبان إلى مقتله نحو من أربعة أشهر وقد
كان قبل ذلك مستسرا بأمره حتى بادا بعد وقال فيروز في ذلك * لما قتلنا بالدبادى
العرجلة * أبرمت أمري وقتلت عبهلة * تمت حملنا إليه العبهلة * ننتظر الرسول
والقبيل أوسله قال السري أو سلة رهط من همدان وقال قيس بن عبد يغوث بن المكشوح *
لم تر عيني مثل يوم رأيته * أحاطت بعنس والكلاب عجائبه نعينا لها الكذاب فارمد
جمعها * وقد حويت أفراسه وركائبه فمن مبلغ عني الرسول بأنني * رأيت نهارا طالعتني
كواكبه * وكان الأسود قد وجه إلى عامر بن شهر خيلا واستعمل عليها الجعيد الحكمي
فقتل الجعيد وجنده وجاء عامر فيمن معه حتى ينزل بشعوب وقد قتل الأسود فقال في ذلك
غزل الهمداني
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وكانت في " ز " : " داذوين " ثم صححت
" داذويه " وقد مر : داذويه
( 2 ) كذا بالاصل وفي م : " بداذ " وقد صوبت في " ز " :
بداذويه
( 3 ) بالاصل : " أبا " والتصويب عن م و " ز "
(49/491)
* ونحن حبسنا بالجعيد ركابه *
فقطرة منا أحوذي الرغائب فإن يعجب العنسي منا ومنهم * فسوف نريه باقيات العجائب *
وقال غزال حين انتهى إليهم قتله وهو بشعوب * يا لهف نفسي والتهلف حسرة * ألا أكون
وليته برجال لله در عصابة جاريتهم * أخنوا عليك بخنجر ومال * ( 1 ) قال وكتبوا
جميعا إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كل رجل بما ولي قال وحدثنا سيف ( 2 ) عن
سهل عن القاسم وموسى بن الغصن عن ابن محيريز قالا فخرج عكرمة من مهرة سائرا نحو
اليمن حتى ورد أبين ومعه بشر كثير من مهرة وسعد بن زيد والأزد وناجية وعبد القيس
وحدبان من بني مالك بن كنانة وعمرو بن جندب من العنبر فجمع النخع بعد من أصاب من
مدبريهم فقال لهم كيف كنتم من هذا الأمر فقالوا له كنا في الجاهلية أهل دين لا
نتعاطى ما يتعاطى العرب بعضها من بعض فكيف بنا إذ صرنا إلى دين عرفنا فضله ودخلنا
حبه قال فسأل عنهم فإذا الأمر كما قالوا ثبت على الإسلام عوامهم وهرب من كان فارق
خاصتهم واستبرأ النخع وحمير وأقام لاجتماعهم وأرز قيس بن عبد يغوث لهبوط عكرمة إلى
اليمن إلى عمرو بن معدي كرب فلما ضامه ( 3 ) وقع تباغي ( 4 ) فتعايرا فقال عمرو بن
معدي كرب يعير قيسا غدره بالأبناء وقتله داذويه ويذكر فراره من فيروز * غدرت ولم
تحسن ( 5 ) وفاء ولم يكن * ليحتمل الأسباب إلا المعود فكيف لقيس أن ينوط بنفسه *
إذا ما جرى والمضرحي المسود * وقال قيس * وفيت لقومي واحتشدت لمعشر * أصابوا على
الأحياء عمرا ومرثدا وكنت لدى الأبناء لما التقيتهم ( 6 ) * كأصيد يسمو بالغرارة (
7 ) أصيدا *
_________
( 1 ) في " ز " : بحنجر وبمال
( 2 ) الخبر والشعر في تاريخ الطبري 3 / 327 - 328
( 3 ) في " ز " : " صامه " وفوقها ضبة والمثبت يوافق الطبري
وضامه بمعنى ضمه
( 4 ) في المطبوع : تنازع
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : تخشى
( 6 ) في " ز " : التهمتهم وفي الطبري : لقيتهم
( 7 ) في الطبري : العزازة
(49/492)
وقال عمرو بن معدي كرب * ما
أن داذوي لكم بفخر * ولكن داذوي فضح الذمارا وفيروز غداة أصاب فيكم * وأصوب في
جموعكم اشتجارا * قال وحدثنا سيف ( 1 ) قال وارتد ثانية قيس بن عبد يغوث بن المكشوح
وكان من حديث قيس في ردته الثانية أنه حين وقع إليهم الخبر بموت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) انتكث وعمل في قتل فيروز وداذوية وجشيش وكتب أبو بكر إلى عمير
ذي مران وإلى سعيد ذي زود ( 2 ) وإلى أسميفع ( 3 ) ذي الكلاع وإلى جوشع ذي ظليم
وإلى شهر ذي يناف يأمرهم بالتمسك بالذي هم عليه والقيام بأمر الله والناس ويعدهم
بجنود من أبي بكر خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى عمير بن أفلح ذي
مران وسعيد بن العاقب ذي زود وأسميفع بن باكور ( 4 ) ذي الكلاع وحوشب بن طحمة ذي
ظليم وشهر ذي يناف أما بعد فأعينوا الأبناء على من ناوأهم وحوطوهم واسمعوا من
فيروز وخذوا ( 5 ) منه فإني قد وليته أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف
قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن
معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا ابن سعد قال كتب أبو بكر إلى المهاجر بن أبي أمية
أن يبعث إليه بقيس بن مكشوح في وثاق فقال قتلت الرجل الصالح داذوية وهم بقتله
فكلمه قيس وحلف أنه لم يفعل وقال يا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
استبقني لحربك فإن عندي بصرا بالحرب ( 6 ) ومكيدة للعدو فاستبقاه أبو بكر وبعثه
إلى العراق وأمر أن لا يولى شيئا وأن يستشار في الحرب
_________
( 1 ) الخبر رواه الطبري في تاريخه 3 / 323
( 2 ) الاصل : رود والمثبت عن م و " ز " والطبري
( 3 ) في الطبري : سميفع وفي " ز " : السميفع
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : ناكور
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " وخذوا منه " وفي تاريخ
الطبري : وجدوا معه
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بالحروب
(49/493)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن
سيف ( 1 ) أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن
المستنير بن يزيد عن عروة بن غزية وموسى عن أبي زرعة الشيباني ( 2 ) قالا وفارق
عمرو بن معدي كرب قيسا فأقبل مستخفيا ( 3 ) حتى دخل على المهاجر يعني ابن أبي أمية
على غير أمان فأوثقه المهاجر وأوثق عمرا ( 4 ) وكتب بحالهما إلى أبي بكر وبعث بهما
إليه وقال * رأيت أبا ثور وعمرا كلاهما * يعالج ذلا ضارعا وحجولا * فقدم بهما على
أبي بكر فقال يا قيس أعدوت على عباد الله فقتلتهم وتتخذ المرتدين المشركين وليجة
من دون المؤمنين وهم بقتله لو وجد أمرا جليا وانتقى قيس من أن يكون قارفا من أمر
داذويه شيئا وكان ذلك عملا عمل في سر لم يكن به بينة فتجافى له عن دمه وقال لعمرو
بن معدي كرب أما تخزى أنك كل يوم مهزوم أو مأسور لو نصرت هذا الدين لرفعك الله جل
وعز ثم خلى سبيله وردهما إلى عشائرهما وقال عمرو لا جرم لأقبلن ثم لا أعود وقد كان
عمرو بن معدي كرب دعا قيسا قبل جلاء الأبناء إلى أبي بكر فأبى فقال له وهما في
الأسار ( 5 ) * أمرتك يوم ذي صنعاء * أمرا باديا رشده أمرتك باتقاء الل * ه
والمعروف تتعده ( 6 ) تمناني على فرس * عليه جالسا أسده علي مفاضة كالنهي * أخلص
ماءه جدده ( 7 )
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 329
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " السيار " وفي الطبري :
السيباني
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : مستجيبا
( 4 ) في الطبري : وأوثق قيسا
( 5 ) الابيات في تاريخ الطبري 3 / 133 وسيرة ابن هشام 4 / 230
( 6 ) في الطبري : تاتعده
( 7 ) الدرع المفاضة : الواسعة
والنهي : الغدير من الماء والجدد : الارض الصلبة
(49/494)
يرد الرمح مثني ال * سنان
عوائرا قصده ( 1 ) فلو لاقيتني لاقي * ت ليثا فوقه لبده ( 2 ) تلاقي شنبثا ( 3 )
شثن ال * براثن ناشزا كتده تسامي القرن إن قرن ( 4 ) * تيممة فيعتضده فيأخذه
فيرفعه * فيخفضه فيقتصده ( 5 ) فيدفعه فيحطمه * فيخضمه فيزدرده ظلوم الشرك فيما أح
* رزت أنيابه ويده متى ما يغد أو يغدى * به فقبوله برده ويخطر مثل خطر الفحل * فوق
جرانه زبدة فقد أمسى بمعتبة * البعوض ممنع بلده * ( 6 ) ( 7 ) قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا
الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال وكان عمر يقول لولا ما كان من عفو أبي بكر
عنك يعني عن قتله داذوي لقتلتك بداذوي فيقول قيس يا أمير المؤمنين قد والله
أشعرتني ( 8 ) ما سمع هذا منك أحد إلا اجترأ علي وأنا برئ من قتله فكان عمر بعد
يكف عن ذكره ويأمر إذا بعثه في الجيوش أن يشاور ولا يجعل إليه عقد أمر ويقول إن له
علما بالحرب وهو غير مأمون فهذا حديثه أخبرنا ( 9 ) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنبأنا أبو علي محمد بن محمد أنبأنا علي ابن أحمد بن عمر بن حفص المقرئ أنبأنا محمد
بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنبأنا
_________
( 1 ) عوائر : متطايرة
والقصد جمع قصدة وهي ما يكسر من الرمح
( 2 ) الاصل وم و " ز " : " اخذه " والمثبت عن المصدرين
( 3 ) الشبث : الذي يتعلق بقرنه ولا يزايله
( 4 ) الاصل وم و " ز " : " قرنا " والمثبت عن المصدرين
( 5 ) يقتصده : يقتله
( 6 ) روايته في الطبري : فأمسى يعتريه من البعوض ممنعا بلده
( 7 ) الابيات الثلاثة الاخيرة ليست في سيرة ابن هشام
( 8 ) بالاصل وم : اسعرتني والمثبت عن " ز " ومعنى قوله أشعر مني : أي
جعلت لي علامة أعرف بها في الناس حيث يؤذونني
( 9 ) كتب فوقها في الاصل : ملحق
(49/495)
الحسن بن علي القطان حدثنا
إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا إسحاق بن بشر قال قالوا هؤلاء بإسنادهم إن أبا بكر
أوصى أبا عبيدة بقيس بن هبيرة بن مكشوح المرادي وقال إنه قد صحبك رجل عظيم الشرف
فارس من فرسان العرب لا أظن له حسنة ولا عظيم نية في الجهاد وليس بالمسلمين غناء
عن رأيه ومشورته وبأسه في الحرب فادنه وألطفه وأره أنك عنه غير مستغن فإنه مستخرج
بذلك نصيحته وجهده وجده على عدوك ودعا أبو بكر قيس بن هبيرة بعدما مضى أبو عبيدة
فقال له إني قد بعثتك مع أبي عبيدة الأمين الذي إذا ظلم لم يظلم وإذا أسئ إليه غفر
وإذا قطع وصل رحيم بالمؤمنين شديد على الكافرين فلا تعصه فإنه لن يأمرك إلا بخير
وقد أمرته أن يسمع منك فلا تأمره إلا بتقوى الله وقد كنا نسمع أنك سائس حرب وذلك
في زمان الشرك ( 1 ) والجاهلية الجهلاء ليس فيها إلا الإثم والكفر فاجعل بأسك
اليوم في الإسلام على من كفر بالله وعبد غيره فقد جعل الله لك فيه الأجر العظيم
والعز للمؤمنين قال فقال له قيس إن بقيت وبقيت لك فسيبلغك من حيطتي على المسلم
وجهادي المشرك ما يسرك ويرضيك فقال أبو بكر مثلك فعل هذا قال فلما بلغه مبارزة
البطريقين بالجابية وقتله إياهما قال صدق قيس ووفى ( 2 ) ( 3 ) أخبرنا ( 4 ) أبو
القاسم إسماعيل بن أبي بكر أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر أنبأنا أبو الحسن ( 5 )
الحمامي أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا أبو محمد الحسن بن علي القطان حدثنا
إسماعيل بن عيسى العطار حدثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأمدهم يعني أبا عبيدة
بن الجراح لأهل القادسية بتسعة عشر رجلا ممن شهد اليرموك منهم عمرو بن معدي كرب
الزبيدي وطليحة بن خويلد الأسدي وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري والأشعث بن قيس
الكندي وقيس بن مكشوح المرادي أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد حدثنا أبو
الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى
_________
( 1 ) بالاصل : الشرط والمثبت عن م
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) كتب فوقها بالاصل : إلى
( 4 ) الخبر السابق سقط من " ز "
( 5 ) في " ز " : الحسين تصحيف
(49/496)
قالا أنبأنا أبو عبيد الله بن
أحمد بن علي أنبأنا محمد ( 1 ) بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن
عدي قال في تسمية العور من الأشراف قيس بن هبيرة بن مكشوح ذهبت عينه يوم اليرموك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد
الرحمن أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري ( 2 ) بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم ( 3
) حدثنا سيف بن عمر عن أبي كمران الحسن ( 4 ) بن عقبة أن قيس بن المكشوح قال مقدمه
من الشام مع هاشم وقام فيمن يليه فقال يا معشر العرب إن الله تعالى قد من عليكم
بالإسلام وأكرمكم بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) فأصبحتم بنعمة الله إخوانا دعوتكم
واحدة وأمركم واحد بعد إذ أنتم يعدو بعضكم على بعض عدو الأسد ويخطف بعضكم بعضا
اختطاف الذئاب فانصروا الله ينصركم وتنجزوا من الله فتح فارس فإن إخوانكم من أهل
الشام قد أنجز الله لهم فتح الشام وانتثال ( 5 ) القصور الحمر والحصون الحمر
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن ( 6 ) أنبأنا محمد بن علي بن إبراهيم أنبأنا أحمد
بن إسحاق بن خربان حدثنا أحمد بن عمران بن موسى حدثنا موسى التستري حدثنا خليفة
العصفري قال في تسمية من قتل مع علي بصفين قيس بن مكشوح المرادي وكانت صفين سنة
سبع وثلاثين 5768 قيس بن يزيد أبو عمرو خال همام والد عبد الرزاق الصنعاني
_________
( 1 ) بالاصل : علي تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) بالاصل : المصري تصحف والتصويب عن م و " ز " والسند معروف
( 3 ) رواه الطبري في تاريخه 3 / 554
( 4 ) تقرأ بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز " والطبري
( 5 ) بالاصل : " وانشان " وبدون إعجام في م " وأتيناك " في
" ز " والمثبت عن الطبري
( 6 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 7 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة بن خياط المطبوع الذي بيدي ( ت
العمري )
(49/497)
قدم على هشام وحكى عن عمر بن
عبد العزيز حكى عنه ابن أخته همام بن نافع الصنعاني 5769 قيس الكلابي ( 1 ) والد
عطية بن قيس روى عن عمر بن الخطاب قوله روى عنه ابنه عطية 5770 قيس مولى بني أسد
سمع عمر بن الخطاب له ذكر تقدم ذكره ( 2 ) في ترجمة عبد الله بن تميم السلمي ( 3 )
5771 قيس أبو طليق الحنفي من أنفسهم وهو والد طليق بن قيس وأبي صالح عبد الرحمن بن
قيس قدم على أبي الدرداء وروى عنه روى عنه ابنه أبو صالح الحنفي أنبأنا أبو غالب
محمد بن محمد بن أسد العكبري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد
الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة
الخلال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب حدثنا الحسن
بن موسى الأشيب حدثنا زهير أبو خيثمة حدثنا أبو سنان الأكبر ( 4 ) عن أبي صالح
الحنفي
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 343 وتهذيب التهذيب 4 / 573
( 2 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 3 ) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 27 / 175 رقم 3210 ط الدار
( 4 ) هو ضرار بن مرة أبو سنان الشيباني ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 182 وفي
" ز " : ز أبو شيبان تصحيف
( 5 ) ( 6 ) ( 7 )
(49/498)
أن أباه أبا طليق كان يصوم
الحرم وثلاثة أيام من كل شهر وأنه سافر إلى الشام فلقي أبا الدرداء فقال يا أبا
طليق كيف تصوم قال أصوم الحرم وثلاثة أيام من كل شهر قال أفلا أدلك على أهون من
ذلك وخير قال وددت قال تصوم ثلاثة أيام من كل شهر وكان إذا صام صعد غرفة له فلم
ينزل منها حتى يفطر قال أبو ( 1 ) سنان أراه كان يأتي الصلاة 5772 قيس الهلالي له
شعر في حرب أبي الهيذام قرأت بخط أبي الحسين الرازي مما أفاده بعض أهل دمشق عن
أبيه عن جده وأهل بيته من المريين قال وقال قيس الهلالي في يوم داريا * كأنا يوم
داريا أسود * تدافع عن مساكنها أسودا تركنا أهل داريا رميما * حطاما في منازلهم
همودا قتلنا فيهم حتى رثينا * لهم ورأيت جمعهم شريدا إذا غضب الإله على أناس * دعا
قيسا فصيرهم خمودا وذلك أن قيسا غير شك * من الصوان بل خلقت حديدا * فأجابه عثمان
بن مرة الخولاني فقال * كذبت لقد تنيت لكل أمر * يسوءك فاستمع مني الوعيدا سأجلب
نحوكم خيلا جيادا * وفتيانا تخالهم الأسودا فننسيكم فخاركم وشيكا * وألحق قتلكم
جمعا ثمودا ( 2 ) متى طمعت بنو غيلان فينا * فنطمع أو نرجي أن نسودا ولكن دولة
دارت علينا * ودهر السوء قد رفع العبيدا ألسنا المنجبين ذوي المعالي * وأهلا أن
نسوس وأن نقودا لبسنا التاج قد علمت معد * زمان تحوك شارتها البرودا *
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
( 2 ) عجزه في " ز " : وألحق جمعكم قتلى ثمودا
(49/499)
5773 - قيصر وقيل قصير تقدم ذكره
فيما تقدم 5774 قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي ابن مجدعة بن حارثة بن
الحارث بن الخزرج بن عمرو ( 1 ) وهو النبيين بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي
أدرك عصر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واستشهد يوم أجنادين ذكره ابن القداح
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسين بن محمد
الرافقي إجازة أنبأنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي أنبأنا أحمد بن سعيد بن شاهين
أنبأنا مصعب بن عبد الله الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح قال وولد
حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس جشما ومجدعة
وجويرية ( 2 ) وولد مجدعة بن حارثة جشما وعديا وولد عدي بن مجدعة ابن حارثة خالدا
وحريبا وعامرا وثعلبة وموهبة وعمرا وقذاذا ولوذانا وولد ثعلبة ابن عدي بن مجدعة بن
حارثة ( 3 ) لوذان فولد لوذان قيسا ونفيعا فمن ولد قيس قيظي وسليم وقيس وهو أبو
أحمد بنو ( 4 ) قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن مجدعة استشهد قيظي بأجنادين وكان
سليم وأبو أحمد من العشرة الذين بعثهم عمر بن الخطاب مع عمار بن ياسر إلى الكوفة
ولسليم عقب ولا عقب لقيظي ولا لأبي أحمد ومن ولد قيظي بن قيس عقبة قتل يوم الجسر (
5 ) شهيدا وعبد الرحمن قتل يوم اليمامة شهيدا وعباد قتل يوم الجسر ( 6 ) شهيدا
وعبد الله قتل يوم الجسر ( 6 )
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 3 / 265 وأسد الغابة 4 / 152
( 2 ) بالاصل : وجويره " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) زيادة عن م
( 4 ) كذا بالاصل وم : " وهو أبو أحمد بنو قيس " وفي " ز " :
وهو أحمد بني قيس
( 5 ) في " ز " : الحسين
تصحيف
( 6 ) في " ز " : الحسن تصحيف
(49/500)
" حرف الكاف "
" ذكر من اسمه ( 1 ) كابس " 5775 كابس بن ربيعة بن مالك السامي ( 2 )
البصري كان يشبه بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) استقدمه معاوية بن أبي سفيان فنظر
إليه له ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن
( 3 ) بن علي الجوهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق
الجلاب حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثني إبراهيم بن نعيم وأبو عثمان قالا
حدثنا محمد ابن عمر المقدمي حدثنا ريحان بن سعيد قال سمعت عباد بن منصور قال كان
رجل منا يقال له كابس بن ربيعة يشبه بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال قوم من
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما رأينا بعد رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أشبه به منه إلا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان أحد حسنا منه
قال إبراهيم يعني أرق منه رقة حسن أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنبأنا أبو
القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنبأنا أبو
أحمد بن عدي ( 4 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن يونس حدثنا محمد بن عمر المقدمي
حدثنا ريحان بن سعيد الناجي قال سمعت عباد ابن منصور قال كان رجل منا يقال له كابس
( 5 ) بن زمعة ( 6 ) بن ربيعة بن ربيعة فرآه أنس بن
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) في م و " ز " : الشامي
( 3 ) في " ز " : الحسين تصحيف
( 4 ) الخبر رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 338 في ترجمة عباد بن
منصور الناجي
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وصحف اسمه في الكامل لابن عدي : عابس بن
زمعة بن ربيعة
( 6 ) قوله " بن زمعة " سقط من " ز "
(50/3)
مالك فعانقه وبكى وقال من أحب
أن ينظر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلينظر إلى كابس ( 1 ) بن زمعة بن
ربيعة فذكر فيه قصة طويلة فرفعه إلى معاوية وأشاد معاوية أيضا في معناه وشهادة
سبعة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له بذلك كما شهد أنس ( 2 ) قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال
ولأهل البصرة رجل يقال له كابس بن ربيعة بالكاف بن مالك من بني سامة بن لؤي كان
يشبه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوجه إليه معاوية فأشخصه لذلك فنظر إليه وقبل
بين عينيه وأقطعه المرغاب وكان أنس بن مالك إذا رآه بكى وقال هذا أشبه الناس برسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى حديثه عباد بن منصور وهو كابس بالكاف وإنما
ذكرناه لئلا يلتبس على بعض من لم يتبحر في العلم بعابس بن ربيعة قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما حسم بحاء وسين مهملتين فهو حسم بن
ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي من ولده كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود
بن حسم بن ربيعة كان يشبه بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان في زمن معاوية ثم
قال ( 4 ) وأما كابس أوله كاف وبعد الألف باء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو كابس بن
ربيعة ثم ساق باقي نسبه آخر الجزء الرابع والثمانين بعد الخمسمائة من الفرع "
ذكر من اسمه ( 5 ) كافور " 5776 - كافور أبو المسك الإخشيدي ( 6 ) صاحب مصر
ولي إمرة دمشق بعد سيده الإخشيد محمد بن طغج بن جف ( 7 ) وكانت وفاة الإخشيد
_________
( 1 ) في ابن عدي : عابس
( 2 ) الخبر السابق سقط من " ز " هنا وأخر فيها إلى ما بعد الخبر التالي
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 102
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 20
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) انظر أخباره في : وفيات الأعيان 4 / 99 والبداية والنهاية ( الفهارس )
(50/4)
في سنة أربع ويقال خمس
وثلاثين وثلاثمائة بدمشق فلما مات أقعد ابناه أبو القاسم أونوجور ( 1 ) وأبو الحسن
علي ابنا الإخشيد مكان أبيهما وكان المدبر لأمرهما كافور ثم سار كافور إلى مصر
فقتل غلبون المغربي المتغلب عليها وملكها وقصد سيف الدولة ( 2 ) دمشق فمكلها ثم إن
أهل دمشق خافوا من حيف ( 3 ) سيف الدولة فكاتبوا كافورا فجاء إلى دمشق فملكها سنة
خمس وقيل سنة ست وثلاثين وثلاثمائة فأقام بها يسيرا ثم ولي بدر الإخشيدي ويعرف
ببدير ورجع كافور إلى مصر أنبأنا ( 5 ) أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر بن
الجواليقي اللغوي حدثنا أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي الخطيب قال حكى لنا الرئيس
أبو الحسن بن علي بن باري الواسطي حدثنا أبو الحسن بن أدين النضر النحوي قال حضرت
مع والدي مجلس كافور الإخشيدي وهو غاص بالناس فدخل إليه رجل وقال في دعائه أدم
الله أيام سيدنا بكسر الميم من الأيام وفطن بذلك جماعة من الحاضرين أحدهم صاحب
المجلس حتى شاع ذلك فقام من أوساط الناس رجل فأنشأ يقول : لا غرو إن لحن الداعي
لسيدنا * أو غص من دهش بالريق أو حصر فمثل هيبته حالت جلالتها * بين الأديب وبين
القول بالحصر وإن يكن خفض الأيام عن غلط * في موضع النصب لا عن قلة البصر فقد
تفاءلت من هذا لسيدنا * والفأل مأثورة عن سيد البشر فإن ايامه خفض بلا نصب * وإن
أوقاته صفو بلا كدر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد ( 6 ) الكتاني ( 7
) قال وفيها يعني سنة
_________
- ذوي الألباب للصفدي 1 / 351 الكامل لابن الأثير ( الفهارس ) النجوم الزاهرة 4 /
1 وأمراء دمشق ص 70 وخطط المقريزي 2 / 26 المنتظم 7 / 50 سير أعلام النبلاء 16 /
190 العبر 2 / 306 شذرات الذهب 3 / 21
( 7 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 344
( 1 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 349 والنجوم الزاهرة 3 / 325
( 2 ) هو علي بن عبد الله بن حمدان التغلبي ترجمته في وفيات الأعيان 3 / 401
( 3 ) الحيف : الظلم والجور في الحكم
( 4 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 355 والوافي بالوفيات 10 / 94
( 5 ) كتب فوقها في الأصل : موهوب
( 6 ) الأصل : بكر تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) الأصل : الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(50/5)
ست وخمسين وثلاثمائة توفي
كافور الإخشيدي وذكر غيره أنه توفي بمصر وحمل إلى بيت المقدس وقيل إنه دفن بداره
بمصر كتب إلي أبو الحسن محمد بن محمد بن مرزوق الزعفراني وحدثنا أبو طاهر إبراهيم
ابن الحسن بن طاهر عنه قال قرأت على أبي الفضل جعفر بن يحيى بن إبراهيم التميمي
المكي بالبصرة قال لك الشيخ أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي السجستاني الحافظ
وجدت على قبر الأمير أبي المسك كافور الإخشيدي رحمه الله بيتين وهما ( 1 ) ما بال
قبرك يا كافور منفردا * بالصحصح المرت ( 2 ) بعد العسكر اللحف يدوس قبرك أفناء ( 3
) الرجال وقد * كانت أسود الثرى تخشاك في الكثب قال لنا أبو الفضل قال لنا الشيخ
أبو نصر وكانت وفاته يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين
وثلاثمائة بمصر رضي الله عنه وذكر بعضهم أن وفاته كانت يوم الثلاثاء بعد الزوال
لعشر بقين من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وقيل لاثنتي عشرة بقيت من
جمادى الأولى أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا أبو
بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان ( 4 ) حدثني بعض إخواني من أصحاب الحديث قال
قرأت على قبر كافور الإخشيدي بمصر مكتوب على القبر في الجص منقور : ما بال قبرك يا
كافور منفردا * بالصحصح المرت بعد العسكر اللجف يدوس ( 5 ) قبرك أفناء الرجال وقد
* كانت أسود الثرى تخشاك من كثب كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله حدثني الوليد بن بكر العمري أنه قرأ على قبر
كافور بمصر ( 6 ) أنظر إلى غير الأيام ما صنعت * أفنت أناسا بها كانوا وما فنيت
_________
( 1 ) البيتان في تحفة ذوي الألباب 1 / 354
( 2 ) الصحصح : الأرض الجرداء والمرت : الأرض أو المكان الذي لا نبات فيه القفر
وفي تحفة ذوي الألباب : الخرب
( 3 ) في تحفة ذوي الألباب : أعقاب
( 4 ) في " ز " : الحباب تصحيف وفي م كالأصل
( 5 ) سقط البيت التالي من " ز "
( 6 ) البيتان في تحفة الألباب 1 / 354 والكامل لابن الأثير 8 / 581
(50/6)
دنياهم ضحكت أيام دولتهم *
حتى إذا فنيت ( 1 ) ناحت لهم وبكت 5777 - كافور بن عبد الله أبو الحسن الحبشي
الخصي الليثي الصوري سمع بصور الفقيه أبا الفتح الزاهد وببغداد مالك بن أحمد
البانياسي وأبا الحسين ابن الطيوري وبطبرستان القاضي أبا المحاسن عبد الواحد
الروياني وغيرهم وسكن بغداد ودخل دمشق على ما ذكر لي كتبت عنه ببغداد وكان أديبا (
2 ) أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) كافور بن عبد الله أنبأنا أبو عبد الله مالك بن أحمد
البانياسي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر حدثنا
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي إملاء حدثنا الحسين بن الحسن ( 4 )
المروزي حدثنا ابن المبارك أنبأنا يحيى بن عبد الله قال سمعت أبي قال سمعت أبا
هريرة يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به
( 5 ) شيئا فليمطه عنه ( 6 ) [ 10591 ] وأخبرنا أبو الحسن أيضا أنبأنا أبو الحسين
بن الطيوري أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب
العباداني حدثنا علي بن حرب الطائي حدثنا سفيان ابن عيينة حدثنا الزهري عن محمد بن
جبير بن مطعم عن أبيه أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأ في المغرب
بالطور أنشدنا أبو الحسن كافور وذكر أنهما له : ضيعت أيامي ببست وهمتي * تأبى
المقام بها على الخسران وإذا الفتى في البؤس أنفق عمره * فمن الكفيل له بعمر ثاني
قرأت بخط أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنشدنا كافور لنفسه وكتب به ( 7 ) إلى
الرئيس محمد بن منصور البيهقي هل من قرى يا أبا سعد بن منصور * لخادم قادم وأفاك
من صور
_________
( 1 ) في ابن الأثير : حتى إذا انقرضوا
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " وبخاراذبيان " مكان "
وكان أديبا "
( 3 ) بالأصل : المحاسن والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) في " ز " : الحسين
( 5 ) زيادة عن م و " ز "
( 6 ) كلمة " عنه " سقطت من م
( 7 ) الزيادة عن م و " ز "
(50/7)
شعاره إن دنت دار وإن بعدت *
الله يبقي أبا سعد بن منصور توفي كافور في رجب سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ببغداد
ودفن بالوردية قرأت بخط أبي بكر بن كامل وفيها يعني سنة إحدى وعشرين وخمسمائة مات
كافور الليثي ليلة الأربعاء تاسع وعشرين رجب حدثنا عن مالك وغيره " ذكر من
اسمه ( 1 ) كالب " 5778 - كالب بن يوقنا ( 2 ) بن بارص بن يهوذا بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السلام ورد مع موسى عليه السلام بأرض كنعان من
البلقاء من نواحي دمشق وهو الذي قام بأمر بني إسرائيل بعد يوشع بن نون ويقال بل
القائم بعد يوشع فنحاس بن العازر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن
أحمد أنبأنا أبو ( 3 ) محمد بن أبي نصر إجازة أنبأنا القائد أبو ( 4 ) محمد عبد
الله بن أحمد الفرغاني قراءة ح قال عبد العزيز وأنبأنا أبو ( 5 ) الحسين الميداني
أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا الفرغاني أنبأنا محمد بن جرير الطبري ( 6 ) حدثنا
ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن إسحاق قال لما نشأت النواشي من ذراريهم يعني الذين
أبوا قتال الجبارين مع موس وهلك آباؤهم وانقضبت الأربعون سنة الذين تيهوا ( 7 )
فيها سار بهم موسى عليه السلام ومعه يوشع بن نون وكلاب ( 8 ) بن يوقنا فلما انتهوا
إلى أرض كنعان وبها بلعم بن باعور المعروف وكان قد آتاه الله علما وكان فيما أوتي
من العلم اسم الله الأعظم فيما يذكرون الذي إذا دعي الله به أجاب وإذا سئل به أعطى
_________
( 1 ) الزيادة منا للإيضاح
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : يوفنا
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م و " ز "
( 4 ) لفظة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 5 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م و " ز "
( 6 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 437
( 7 ) بالأصل وم و " ز " : تنبهوا
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " والطبري وفي الكامل لابن الأثير 1 / 143
والبداية والنهاية 1 / 371 كالب
( 9 ) كذا بالأصل وم و " ز " والبداية والنهاية وفي الطبري : "
يوفنه " وفي ابن الأثير : يوفنا
(50/8)
وذكر ابن إسحاق عن سالم أبي
النضر قال كان بلعم ببالعة ( 1 ) قرية من قرى البلقاء أخبرنا أبو الوحش سبيع بن
المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد إذنا قالا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرني محمد
( 2 ) بن أحمد بن رزقوية أنبأنا أحمد بن سندي ( 3 ) حدثنا الحسن بن علي القطان
حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا إسحاق بن بشر أنبأنا أبو إلياس يعني عبد المنعم ( 4 )
بن إدريس عن وهب بن منبه عن كعب قال إن يوشع بن نون لما حضرته الوفاة استخلف على
بني إسرائيل كالب بن يوقنا ولم تكن لكالب نبوة ولكنه كان رجلا صالحا وكانت بنو
إسرائيل منقادة له فوليهم زمانا يقسم فيهم من طاعة الله ما كان يقيم يوشع بن نون والناس
لا يختلفون عليه يعترفون له بالفضل وذلك مما كان الله جل وعز أكرمه حتى قبضه الله
على منهاج يوشع واستخلف ابنا له يقال له يوسافاس بن كالب وهو نظير يوسف بن يعقوب
في الحسن والجمال فافتتن الناس بالنظر إليه يردون إليه من كل أفق حتى شغله ذلك عن
حكم بني إسرائيل وكن النساء كدن أن يغلبنه على نفسه وكانوا يأتونه زوارا ويقولون
له أيها العبد الصالح أتيناك لتعلمنا وتفقهنا في ديننا ويجعلون ذلك علة لما يريدون
من النظر إليه حتى ضاعت الحدود والأحكام وافتتن به النساء فتنة عظيمة خاف منها
الله عز و جل فدعا ربه ورغب إليه أن يغير حسنه وجماله وأن يضرب وجهه بآفة من
البلاء تشوهه ويغير حسنه وأن يسلم له سمعه ولسانه وبصره وعقله وقلبه وجسده فضربه
الله بالجدري فشتر عينه ومعط لحيته وحاجبيه وخرم أنفه وأذنيه وقشر أديم وجهه
فاستقل من ذلك الوجع مشوها معيرا مسرورا بذلك فرحا يعدها نعمة من الله حتى أنكره
كثير ممن كان يعرفه ورقت له النساء يبكين عليه حزنا ورحمة وتلهفا على ما فاتهن من
حسنه وصفاء لونه ولما صار إليه من البلاء حتى صار فيهم مثل مشغلته الأولى فلما رأى
ذلك سأل ربه أن يشوه وجهه بعاهة أخرى يقذرنه النساء ويكرهه إليهن ( 6 ) فاسا ( 7 )
أسفل وجهه الذقن والفم حتى صار له خرطوم مثل خرطوم السبع فيه أضراس فقصر الناس
_________
( 1 ) راجع معجم البلدان 1 / 329
( 2 ) بالأصل : " أحمد بن محمد " وفوقهما علامتا تقديم وتأخير والمثبت
يوافق ما جاء في م و " ز "
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : سيدي
( 4 ) بالأصل : عبد المؤمن والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز "
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : ويكرهنه إليه
( 7 ) كذا رسمها بالأصل و " ز " وفي م : فأتينا
(50/9)
عنه والنساء حتى لم يستطع أحد
أن ( 1 ) ينظر إليه وسودته بنو إسرائيل وشرفوه وأقروا به بالفضل لما كان من
اختياره التغيير على الحسن والجمال ولما يرون من طيب نفسه وسروره فلبث بذلك أربعين
عاما قائما فيهم بالعدل فلما توفاه الله اختلفت بنو إسرائيل وتعصبت فيما بينهم ( 2
) فدعا كل إلى نفسه وإلى سبطه فقال هؤلاء منا الإمام وقال هؤلاء منا الإمام فلما رأى
ذلك ولد موسى وسبطه الذي هم من ولده قالوا ما أمرنا الله عز و جل بذلك ولا أوصانا
به موسى وإنا نبرأ ( 3 ) إلى الله مما يعمل هؤلاء وهم الذين يقول الله عز و جل
" ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون " ( 4 ) " ذكر من اسمه
كامل " 5779 - كامل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة بن الحسين بن محمد بن
يزيد ابن أبي جميل أبو التمام المقرئ الضرير قرأ القرآن بحرف ابن عامر على أبي
الوحش سبيع بن المسلم بن قيراط وسمع أبا طاهر الحنائي وأبا الحسن الموازيني وأبا
محمد بن الأكفاني وجماعة من شيوخنا وحدث بشئ يسير سمعت منه وقرأت عليه القرآن
العظيم وكان خيرا ثقة كثير الدرس للقرآن مواظبا على صلاة الليل وحج مرتين توفي في
الثانية منهما محرما قبل قضاء نسكه في السابع من ذي الحجة سنة أربعين وخمسمائة
ودفن بمكة ومات بعلة البطن غريبا فحصلت له الشهادة من وجهين رحمه الله 5780 - كامل
بن ديسم بن مجاهد بن عروة بن تغلب بن محمود أبو الحسن النصري الفقيه العسقلاني
المعروف المقدسي سمع أبا الحسين محمد بن الحسين ( 5 ) بن الترجمان وأبا نصر محمد
بن إبراهيم الهاروني الجرجاني وأبا الحسن علي بن صالح العسقلاني وأبا سعيد عبد
الكريم بن علي ابن أبي نصر القزويني وأبا محمد زيد بن الحسن الموسوي وأبا الفضل
عبد الله بن الحسين
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) في " ز " : بينها
( 3 ) بالأصل : " وأنابوا " والمثبت : " وإنا نبرأ " عن م و
" ز "
( 4 ) سورة الأعراف الآية : 159
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسن
(50/10)
ابن بشرى ( 1 ) الجوهري روى
عنه عمر بن عبد الكريم الدهستاني وحدثنا عنه ابنه أبو الحسين وأبو القاسم ابن
السمرقندي وقدم دمشق مرتين في سنة أربع وثمانين وسنة خمس وثمانين وأربعمئة ( 2 )
أخبرنا أبو الحسين بن كامل أنبأنا أبي ببيت المقدس سنة سبع وستين وأربعمائة أنبأنا
أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن علي بن الترجمان أنبأنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن يوسف الجندري بعسقلان حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا علي يعني
ابن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ( 3 )
قال سمعت أبا هريرة يقول أتى جبريل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال هذه خديجة
قد أتتك ومعها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك ( 4 ) فاقرأ عليها
السلام من ربها ومني وبشرها ببيت ( 5 ) في الجنة من قصب ( 6 ) لا صخب فيه ولا نصب
( 7 ) حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي لفظا قال قرأت على القاضي أبي الحسن كامل ابن
ديسم بن مجاهد العسقلاني ببيت المقدس قلت له أخبركم أبو الحسين محمد بن الحسين بن
علي بن الترجمان قراءة عليه وأنت تسمع فاقرأه أنبأنا أبو حفص عمر بن داود ابن
سلمون بن داود الأطرابلسي حدثنا الحسين بن محمد بن داود بمصر حدثنا محمد بن هشام
بن أبي خيرة حدثنا يحيى بن ( 8 ) سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبق بين الخيل المضمرة منها من الحفياء إلى
ثنية الوداع ( 10 ) وما
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : بشر بن الجوهري
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) اختلف في اسمه ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 8
( 4 ) كلمة أتتك التي مرت قبل كلمات بمعنى قصدتك أو توجهت إليك وكلمة أتتك هنا
معناها وصلتك أو وصلت إليك
( 5 ) البيت هنا القصر قاله الخطابي
( 6 ) القصب قال جمهور العلماء المراد به قصب اللؤلؤ
( 7 ) النصب : المشقة والتعب
( 8 ) كتبت " بن " فوق الكلام في " ز "
( 9 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الجفنا
والحفياء موضع قرب المدينة أجرى منه رسول الله صلى الله عليه و سلم الخيل في
السابق ( معجم البلدان )
( 10 ) ثنية الوداع : ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يريد مكة ( معجم البلدان )
(50/11)
لم يضمر منها من ثنية الوداع
إلى مسجد بني رزيق ( 1 ) حدثني أبو الحسين بن كامل أن أباه قتلته الفرنج خذلهم
الله يوم دخلوا ببيت المقدس وهو يصلي وكان دخولهم بيت المقدس في شعبان سنة اثنتين
وتسعين وأربعمائة 5781 - كامل بن علي بن أحمد السلمي روى عن عبد الله بن الحسن بن
عبيد الله الحوراني وهو عبد الدائم صاحب الكلابي سمع منه طاهر بن بركات الخشوعي
وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الدهستاني وروى عنه 5782 - كامل بن علي بن سالم بن
علي أبو التمام السنبسي الهيتي الأعور حدث عن أبيه روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن
علامة الكفرطابي المعروف بابن الحرامببة ( 2 ) وكان مقامه بشيرز يعلم بها أولاد
الأمير أبي سلامة بن منقذ وكان قد تأدب بالعراق وكان له شعر جيد وقدم دمشق وكان
ينسخ بالأجرة رأيته غير مرة ولم أسمع منه شيئا ذكر أبو محمد عبد الرحمن بن سلامة
حدثني أبو التمام كامل بن علي بن سالم السنبسي من لفظه حدثنا أبي حدثنا سعيد بن
محمد حدثنا محمد بن علي القاضي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة حدثنا
محمد بن يحيى القزار ( 3 ) حدثنا يزيد بن بيان ( 4 ) حدثنا أبو الرحال ( 5 ) عن
أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أكرم شاب شيخا لكبر سنه
إلا قيض الله من يكرمه عند كبر سنه [ 10592 ]
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : زريق
( 2 ) كذا رسمها بالأصل وفي م : " الحراسه " وفي " ز " :
" الجرامشيه "
( 3 ) بالأصل : " الفوار " وفي م : " النوار " والمثبت عن
" ز " وهو محمد بن يحيى بن المنذر أبو سليمان القزاز انظر الحاشية
التالية
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 292
( 5 ) بالأصل و " ز " : " الرجال " والمثبت عن وتهذيب الكمال
20 / 292 في ترجمة يزيد بن بيان
واسمه محمد بن خالد ويقال خالد بن محمد الأنصاري البصري ترجمته في تهذيب الكمال 21
/ 225
(50/12)
أخبرناه عاليا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحسين ( 1 ) بن أحمد
النعالي ببغداد أنبأنا جدي ( 2 ) أبو الحسن محمد بن طلحة النعالي ( 3 ) حدثنا أحمد
بن إبراهيم العديمى ( 4 ) حدثنا محمد بن يونس بن ( 5 ) موسى حدثنا يزيد بن بيان
المعلم حدثنا أبو الرحال ( 6 ) عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه ( 7 ) [ 10593 ] وقال أبو
محمد بن سلامة حدثني أبو التمام كامل بن علي حدثني أبي حدثنا سعيد قال وأنشدني
محمد بن علي القاضي أنشدني القاضي محمد بن الحسن لمنصور الفقيه : الناس بحر عميق *
والبعد منهم سفينة وقد نصحتك فانظر * لنفسك المسكينة أنشدنا القاضي أبو القاسم
الحسين بن حمزة بن الحسين الحموي قاضي حماة ( 8 ) قال أنشدنا أبو التمام لنفسه :
نبئت عيسى له في العلم معرفة * وفطنة بلغات العجم والعرب فهات قل لي ما حجر وما
حجر * وما الحجي والحجى يا بارع الأدب الحجر المنع وحجر الثوب أيضا بالفتح ويقال
بالكسر وحجر اسم رجل والحجي بكسر الحاء العقل والحجا بفتح الحاء واحدتها حجاة وهي
القبيبة ( 9 ) تكون على وجه الماء من وقع المطر ومثل الحجاة الجعدبة والكعدبة :
وما حجين وساهور وما سمر * والفخت والهالة الشوهاء في الشهب حجين اسم من أسماء
القمر وكذلك الساهور والسمر ضوء القمر ومنه اشتقاق السمرة والفخت الظل منه ويقال
الفخت ضوءه أيضا والهالة الدارة التي تكون حول القمر والشوهاء الحسنة ههنا
والشوهاء أيضا القبيحة والشوهاء المرأة الشديدة الإصابة بالعين والشهب النجوم
_________
( 1 ) بالأصل وم : الحسن والتصويب عن " ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء
19 / 101
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : أنا أحمد بن أبي الحسن نا محمد بن طلحة
( 3 ) بالأصل وم : النعال والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا رسمها بدون إعجام وفي " ز " وم : " القديسي "
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وبعده صح وهو يوافق عبارة م و "
ز "
( 6 ) بالأصل و " ز " وم : الرجال تصحيف
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : شيبه
( 8 ) كلمة " حماه " كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
( 9 ) بدون إعجام بالأصل وم والمثبت عن " ز "
(50/13)
وما السكاك ( 1 ) وما لوح
وجونته * يوح وما الضح ذات النجر واللهب السكاك ( 1 ) واللوح الجو وهو الهواء البعيد
من الأرض والجونة الشمس ويوح أيضا الشمس والضح الشمس أيضا والنجر الحر وما براح
إذا اذكت وديقتها * وما ذكاء وراح البارح الحصب براح أيضا من أسماء الشمس وهي
مبنية على الكسر وأذكت أو قدت والوديقة شدة الحر وذكاء أيضا من أسماء الشمس والراح
اليوم الشديد الريح والبارح الريح الحارة والحصب الذي يرمي بالحصباء وابنا سمير
وما إل وما يلل * وما الشغا في خلال الظلم والنشب ابنا سمير الليل والنهار والإل
الربوبية والقدرة والإل العهد والإل القرابة واليلل إقبال الأسنان على باطن الفم
يقال منه قد يللت فأنا أيل يللا والشغا هو أن يختلف نبتة الأسنان فلا تتسق والظلم
ساكن اللام ماء الأسنان والشنب برد الأسنان وعذوبة مذاقتها وهي قصيدة طويلها فيها
علم كثير 5783 - كامل بن علي بن محمد بن سلم ( 2 ) بن عقيل بن عمارة أبو القاسم
التميمي البصري ذكر أنه سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وأحمد بن محمد بن إبراهيم
الآجري بمكة روى عنه القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد القزويني
وسمع منه بالري سنة تسع وتسعين وثلاثمائة 5784 - كامل بن محمد بن عبد الله بن
هارون بن محمد بن موسى أبو البركات القرشي الصوري سمع بصيدا أبا عبد الله محمد بن
عبد الرحمن بن طلحة
_________
( 1 ) في " ز " : " الببكال " وفوقها في الموضعين فيها ضبة
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : سالم
( 3 ) تصحفت في " ز " إلى : قصيدا
(50/14)
روى عنه غيث بن علي أنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأنا أبو البركات كامل بن محمد بن عبد الله
بن هارون بن محمد بن موسى القرشي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن طلحة
الصيداوي بها أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحلبي بحمص حدثنا علي
بن عبد الحميد الغضائري ( 1 ) حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا عبد الرحيم بن زيد
العمي عن أبيه عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من مشى لأخيه
المسلم في حاجة كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ومحى عنه بكل خطوة سبعين سيئة منذ
سدى في الحاجة إلى أن تقضى فإن قضيت الحاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فإن مات
قبل ذلك دخل الجنة [ 10594 ] 5785 - كامل بن المخارق ( 2 ) الصوفي من ساكني دمشق
له ذكر أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج
أنبأنا إبراهيم بن سعيد بمصر وأنبأنا أبو الحسن السلمي الفقيه وأبو الفضل بن ناصر
قالا أجاز لنا ( 3 ) إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو صالح السمرقندي الصوفي حدثنا
الحسين بن القاسم ( 4 ) بن اليسع حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر الدينوري
حدثنا أبو محمد جعفر بن عبد الله الصوفي قال قال أبو حمزة كان كامل بن المخارق
الصوفي من أحسن من رأيته من أحداث الصوفية وجها وكان قد لزم ( 5 ) منزله وأقبل على
العبادة وكان لا يخرج إلا من جمعة إلى جمعة فإذا خرج يريد المسجد وقف له الناس
ورموه بأبصارهم ينظرون إليه فقدم علينا حجار بن قيس المكي دمشق وكان أحد الفصحاء
العقلاء وكان لي صديق فكلمني جماعة من أصحابنا أسأله أن يجلس لهم مجلسا يتكلم
عليهم فيه ويسألونه فكلمته فوعدني يوما يتكلم فاتعدنا بذلك اليوم ودعا الناس بعضهم
بعضا فلما أن كان يوم الجمعة وصلى الناس الغداة أقبلوا من كل ناحية فوقف يتكلم
عليهم فبينا هو كذلك إذ أقبل
_________
( 1 ) بالأصل : الخضائري تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) تصحفت في " ز " إلى المحارف
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " حدثنا " بدل " أجاز
لنا "
( 4 ) الأصل : الفهم والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : كرم
(50/15)
كامل بن المخارق فلما نظر
إليه الناس رموه بأبصارهم وشغلوا بالنظر إليه عن الاستماع منه وفطن بهم حجار فقطع
كلامه وقال يا قوم ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا ألم تروا كيف خلق
الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا فوالله لما تنظرون
منهما على بعدهما أعجب من نظركم إلى هذا فاحذروا أن تعود ( 1 ) عليكم النفوس
بعوائد حكمها ( 2 ) إذا جالت القلوب في غامض فكرها أتنظرون إلى جمال يجول عند
نضرته ووجه تتحرمه الحادثات بعد حيرته ما هذا أنظر المشتاقين أين تذهب بكم الشهوات
عرضتكم لمحنة عظيمة على أنكم لا تبلغون منها محبوب نفوسكم ومطالبة قلوبكم إلا
بإحدى ثلاث إما بتوبة يتلقاكم الله بها أو عصمة يتغمدكم برحمته فيها أو يطلقكم وما
تطلبونها أو تبلغونها فتسخطونه عليكم أما سمعتموه تعالى ذكره يقول " ذلك
بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم " ( 3 ) ثم أخذ في
كلامه فأحصيت من أحرم في مجلسه ذلك اليوم نيفا على سبعين بين رجل وغلام 5786 - كامل
بن مكرم أبو العلاء سمع محمد بن مروان البيروتي ( 4 ) ببيروت والربيع بن سليمان
وهلال بن العلاء الرقي ومحمد بن يعقوب بن العرجي ( 5 ) ومحمد بن سهل المصيصي ( 6 )
روى عنه أبو حاتم محمد بن حبان البستي ( 7 ) أخبرنا أبو جعفر حنبل بن علي بن
الحسين بن الحسن ( 8 ) السجزي ( 9 ) المعروف بالبخاري مناولة وقرأ علي إسناده
أنبأنا أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد المقرئ أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن محمد
الشروطي ببست ( 10 ) أنبأنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي أنبأنا كامل بن مكرم
حدثنا محمد بن مروان البيروتي حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن محمد بن
كعب القرظي في قوله " فلنحييه حياة طيبة " ( 11 ) قال القناعة
_________
( 1 ) الأصل وم : تعودوا والمثبت عن " ز "
( 2 ) الأصل : حكيها وفي م : حكها والمثبت عن " ز "
( 3 ) سورة محمد الآية : 28
( 4 ) في " ز " : القيزوي
( 5 ) كذا رسمها بالأصل وفي م : الفوجي وفي " ز " : الفرحي
( 6 ) في " ز " : المضفي
( 7 ) في " ز " : السبتي
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسين
( 9 ) في " ز " : الشجري
( 10 ) سقطت من " ز "
( 11 ) سورة النحل من الآية : 97
(50/16)
قال وحدثنا كامل بن مكرم
حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا ضمرة عن أبي سعيد قال كان عون بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود إذا غضب على غلامه قال ما أشبهك بمولاك تعصيني وأنا
أعصي الله فإذا اشتد غضبه قال أنت حر لوجه الله 5787 - كتائب بن علي بن حمزة بن
الخضر بن أحمد بن إسحاق أبو البركات السلمي المعروف بابن المقصص سمع بدمشق أبا بكر
الخطيب وعبد العزيز ( 1 ) الكتاني ( 2 ) وأبا الحسين طاهر بن أحمد بن علي القايني
وأبا إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي العثماني وببغداد أبا عبد الملك مالك بن
أحمد بن علي بن إبراهيم البانياسي وبأصبهان أبا زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد
بن إسحاق بن مندة رأيته مرات ولم يسمع منه شيئا وسمع منه أبو محمد بن صابر وابنه
وذكر أنه سأله عن مولده فقال ولدت في النصف من ربيع الأول سنة أربع وأربعين
وأربعمائة بدمشق وكان قد صنف رسالة ذكر فيها بعض الخلفاء وجماعة من الأئمة بسوء فحملت
إلى الرحبة فوقف عليها فقيه من أهل الرحبة فحملها إلى حسن والي الرحبة من قبل
اليوسفي ( 3 ) وأوقفه على ما فيها فكتب حسن إلى طغتكين أتابك والي دمشق فعرفه ذلك
فقبض على ملكه ونفاه عن دمشق فمضى إلى الغازي بن أرتق وتشفع به فكتب له إلى طغتكين
كتاب شفاعة فأمر طغتكين برد ملكه ولم يأذن له في دخول البلد فأقام بمسجد أبي صالح
إلى أن مات وسمعت شيخنا أبا ( 4 ) محمد بن الأكفاني يقول لأبي طاهر الأصبهاني
الحافظ بلغني أنك سمعت من ابن المقصص فقال نعم دخل إلينا إلى الدويرة وسمعنا منه
فقال هذا كان في صباه يغني ويأخذ الجزر ( 5 ) على الغناء فاعتذر إليه أبو طاهر
بأنه ما علم بذلك
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدركت عن م و " ز "
( 2 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : اليرسقي وفي م : " الرسقى "
( 4 ) بالأصل : " أبو " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الجزاء
(50/17)
" ذكر من اسمه كثير
" 5788 - كثير بن الحارث أبو أمين ( 1 ) الحميري ( 2 ) روى عن القاسم أبي عبد
الرحمن روى عنه معاوية بن صالح وخالد بن معدان وهو أكبر منه وأرطأة بن المنذر
السكوني أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد ( 3 ) وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالا أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن
قتيبة حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب حدثني معاوية عن كثير بن الحارث عن القاسم مولى
معاوية أنه سمع علي بن أبي طالب يذكر أنه أمر فاطمة تستخدم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فجاءته فقالت يا رسول الله إنه قد شق علي الرحى وأرته أثرها في يدها
من اثر الرحا فسألته أن يخدمها خادما فقال ألا أعلمك خيرا من ذلك أو قال خير من
الدنيا وما فيها إذا أويت إلى فراشك فكبري أربعا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين
تحميدة وثلاثا وثلاثين تسبيحة فذلك خير لك من الدنيا وما فيها [ 10595 ] فقال علي
ما تركتها منذ سمعتها فقيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين أخبرنا ( 4 ) أبو
الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا
أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية بن الوليد حدثنا
بحير بن سعد عن خالد بن معدان حدثني كثير بن الحارث عن القاسم أنه حدثه عن فضالة
بن عبيد أنه سمعه يقول الإسلام ثلاثة أبيات سفلى وعلى وغرفة فالسفلى الإسلام
والعلى النوافل والغرفة الجهاد ( 5 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن
_________
( 1 ) أمين بالتصغير ( تقريب التهذيب )
( 2 ) ترجمته في في تهذيب الكمال 15 / 353 ( 5524 ) وتهذيب التهذيب ( 6 / 549
الترجمة 5798 ) وتقريب التهذيب الترجمة ( 5798 ) أيضا طبعة دار الفكر 1995 م
التاريخ الكبير 7 / 214 والجرح والتعديل 7 / 150
( 3 ) في " ز " : أحمد وفي م كالأصل
( 4 ) كتبت فوق الكلام بالأصل
( 5 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ أبي زرعة
(50/18)
الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنبأنا أحمد بن عبدا أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 )
كثير بن الحارث عن القاسم مولى معاوية روى عنه معاوية بن صالح أخبرنا أبو الحسين
القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا
أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2
) كثير بن الحارث روى عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه معاوية بن صالح سمعت أبي
يقول ذلك وسألته عنه فقال لا بأس به وفي نسخة فقال صالح الحديث ( 3 ) أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد
الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال شيوخ معناهم واحد علي بن يزيد الهلالي وكثير بن
الحارث وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هؤلاء نفر ( 4 ) من اصحاب القاسم موضعهم
أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم ( 5 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد إجازة وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد
الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الخامسة كثير بن الحارث هو أبو أمين أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 6 ) أبو أمين
كثير بن الحارث حديثه في الشاميين عن القاسم أبي عبد الرحمن القرشي مولى معاوية
روى عنه أبو عمرو معاوية بن صالح الحضرمي وأرطأة بن المنذر أبو عدي ( 7 ) السكوني
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 214
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 150
( 3 ) هذه رواية الجرح والتعديل المطبوع
( 4 ) تقرأ بالأصل : نبز والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) تهذيب الكمال 15 / 353
( 6 ) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 72 رقم 440
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأسامي والكنى : " أبو علي
" انظر ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 497 وكناه : أبا عدي
(50/19)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي قراءة عن أبي الحسن
الدارقطني [ ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي ( 1 ) أنا
أبو الحسن الدارقطني ( 2 ) قال أبو أمين كثير بن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن
قال الجارودي سمعت أبا أيوب البهراني يقول كثير بن الحارث أبو أمين الحميري قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) في باب أمين بضم الهمزة أبو أمين
كثير بن الحارث البهراني عن القاسم أبي عبد الرحمن قال الجارودي ( 4 ) سمعت أبا
أيوب البهراني يقول كثير بن الحارث أبو أمين الحميري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
أنا أبو محمد بن أبي طاهر حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو
زرعة قال ( 6 ) قلت يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم فكثير بن الحارث قال ما
أعرفه قلت فتدفعه وقد روى عنه خالد بن معدان ومعاوية بن صالح قال لا يدفع 5789 - كثير
بن زيد أبو محمد المدني الأسلمي ثم السهمي سهم أسلم مولاهم ( 7 ) سمع سالم بن عبد
الله وربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد ونافعا مولى ابن عمر والوليد بن رباح ( 8 )
وعثمان بن عبد الله بن سراقة وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه والمطلب بن عبد الله بن
حنطب والحارث بن أبي يزيد ( 9 ) روى عنه حماد بن زيد وعبد العزيز الدراوردي وعبد
العزيز بن أبي حازم وحاتم ابن إسماعيل وأبو نباتة يونس بن يحيى المدنيون ووكيع
وعيسى بن يونس وأبو أحمد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل
( 2 ) الزيادة عن م و " ز "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 6 و 7
( 4 ) العبارة في الاكمال : قاله الجارودي عن أبي أيوب البهراني
( 5 ) الزيادة عن " ز "
( 6 ) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 398
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 356 ( 5227 ) ط دار الفكر وتهذيب التهذيب ( 6 /
551 الترجمة 5801 ) ط دار الفكر وقال في تقريب التهذيب ( 25801 ) : صدوق يخطئ 4 /
579 وميزان الاعتدال 3 / 404 والكامل لابن عدي 6 / 67 والتاريخ الكبير 7 / 216
والجرح والتعديل 7 / 150
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : الوليد بن كثير
( 9 ) بالأصل : زيد تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتهذيب الكمال
(50/20)
الزبيري وأبو عامر العقدي
وسفيان بن حمزة ومحمد بن عمر الواقدي ومالك بن أنس والمعافى بن عمران الموصلي
وسليمان بن بلال وأبو خالد سليمان بن حيان ( 1 ) الأحمر وزيد بن الحباب العكلي
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) حدثنا محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري حدثنا
كثير بن زيد عن نافع قال كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على
ركبتيه وأشار بإصبعه وأتبعها بصره ثم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لهي أشد على الشيطان من الحديد يعني السبابة [ 10596 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله الحسين ابن محمد بن عبيد بن أحمد
بن مخلد الدقاق العسكري أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد المروزي
أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا زيد بن الحباب أو بلغني عنه عن كثير بن زيد
عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه [ 10597 ] أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن
عدي قال ( 3 ) سمعت أحمد بن حفص يقول سئل أحمد بن حنبل يعني وهو حاضر عن التسمية
في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شئ فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح
وربيح رجل ليس بمعروف قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمر بن حيوية أنبانا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد
( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا كثير بن زيد قال قدمت خناصرة في خلافة عمر بن عبد
العزيز فرأيته يرزق المؤذنين من بيت المال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 462 رقم 6007
( 3 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 67
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 359 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
(50/21)
الفضل أنبأنا عبد الله ( 1 )
بن جعفر حدثنا يعقوب ( 2 ) حدثنا محمد بن أبي زكير أنبأنا ابن وهب حدثني مالك أن
عمر بن عبد العزيز قال ذات ليلة ومعه مزاحم ورجل يقال له ابن صافية ( 3 ) قال فأذن
له قال فدخلت عليه فإذا بمائدة عليها صحفة مخمرة بمنديل وعمر قائم يركع قال فركع
ركعتين ثم أقبل فجلس فاجتبذ المائدة بيده ثم قال لي كل أين عيشنا اليوم من عيشنا
إذ كنا بمصر قال فقلت لا شئ يا أمير المؤمنين فقال عمر لقد رأيتني وكنا ولو ضافني
أهل قرية لوجدت ما يعمهم ثم قال أين عيشنا هذا من عيشنا بالمدينة ثم استبكى قال
فنادى مزاحم أن قم قال فقمت قال فأخبرني من الغد أنه إذا أصابه مثل هذا لم يعد إلى
طعامه قال مالك وهذا يعجبني من فعل عمر أن يخدم الإنسان نفسه أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر
البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال قال أبو عبد الله يعني
مصعبا وأبو زكريا يعني يحيى بن معين كثير بن زيد مولى أسلم أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو
الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد ابن أحمد بن إسحاق حدثنا
عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال ( 4 ) في الطبقة السابعة من أهل
المدينة كثير بن زيد يكنى أبا محمد مولى لبني سهم من أسلم يقال له ابن صافية ( 5 )
هي أمه توفي في آخر زمن أبي جعفر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن
مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 6 ) حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد ( 7 ) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة كثير بن
زيد ويكنى أبا محمد مولى لبني سهل ( 8 ) من
_________
( 1 ) بالأصل وم عبد العزيز تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) لم أعثر على الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع
( 3 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : صافنة
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 475 رقم 2453
( 5 ) كذا بالأصل وطبقات خليفة المطبوع وفي م و " ز " : صافنة وفي تهذيب
الكمال : ما فنه
ونص عليها في تقريب التهذيب : ما فنه بفتح الفاء وتشديد النون
( 6 ) بالأصل وم و " ز " : اللبناني تصحيف
( 7 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " وسينبه المصنف إلى الصواب
(50/22)
أسلم وكان يقال له ابن صافية
وهي أمه مات في آخر زمن أبي جعفر قال ابن عساكر الصواب سهم أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق
بن إبراهيم حدثنا الحارث بن ابي أسامة حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة
الخامسة من أهل المدينة كثير بن زيد ويكنى أبا محمد وهو مولى لبني سهم من أسلم
وكان يقال له ابن صافية وهي أمه وروى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي
وغيره وتوفي في خلافة أبي جعفر وكان كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن
عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال كثير بن زيد مولى
الأسلميين المدني ( 3 ) سمع سالم بن عبد الله والوليد بن رباح روى عنه حماد بن زيد
ووكيع أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنا أبو
القاسم بن منده أنا حمد ( 4 ) إجازة ح قال : وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 5 ) كثير بن زيد مولى الأسلميين ( 6 ) أبو محمد توفي في آخر زمان (
7 ) أبي جعفر روى عن سالم ونافع ومطلب وربيع بن عبد الرحمن بن أبي سعيد والوليد بن
رباح وعثمان بن عبد الله بن سراقة روى عنه حماد بن زيد وعبد العزيز بن أبي حازم
وحاتم بن إسماعيل وعبد العزيز الدراوردي وأبو نباتة يونس بن يحيى وعيسى بن يونس
ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو عامر العقدي وسفيان بن حمزة سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن
_________
( 1 ) الخبر سقط من طبقات ابن سعد المطبوع فهو ضمن القسم الضائع من تراجم طبقات
أهل المدينة
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 216
( 3 ) في م و " ز " : المديني
( 4 ) في م : أحمد تصحيف
( 5 ) رواه ابن حاتم في الجرح والتعديل 7 / 150
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " والقسم الأول
من التاريخ الكبير أيضا والقسم الأخير عن الجرح والتعديل أيضا
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : زمن
(50/23)
رباح أنبأنا أبو بكر المهندس
حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى يقول كثير بن زيد
مديني صالح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا
حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) حدثنا أحمد بن علي بن بحر حدثنا عبد
الله الدورقي حدثنا يحيى بن معين قال كثير بن زيد الأسلمي ليس به بأس قال وأنبأنا
ابن عدي ( 2 ) حدثنا علان حدثنا ابن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول كثير بن
زيد ثقة أخبرنا ( 3 ) أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي بن
يعقوب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنا ( 4 ) الأحوص بن المفضل بن غسان ( 5 )
حدثنا أبي قال قال أبو زكريا كثير بن عبد الله المزني لجده صحبة ( 6 ) ضعيف الحديث
وهو الذي يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جعل عقل الأنصار على الأنصار
النبيت والخزرج وعدد القبائل وكثير بن زيد المدني أقوى منه وأصلح حديثا وقال في
موضع آخر وكثير بن زيد مولى المطلب صالح وحكى أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن كثير بن زيد فقال ما أرى به بأسا ( 7 )
أخبرنا أبو محمد بن حمزة فيما قرأت عليه عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر
البرقاني أنبأنا أحمد بن عبد الله بن خميروية حدثنا الحسين ( 8 ) بن إدريس أنبأنا
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال كثير بن زيد ثقة ( 9 ) قرأنا على أبي غالب
وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد
بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 67
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 4 ) الزيادة عن " ز " وم
( 5 ) غير واضحة بالأصل وفي " ز " : عباد والمثبت عن م
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : " بن محمد " بدلا من "
لجده صحبة "
( 7 ) تهذيب الكمال 15 / 356
( 8 ) الأصل : الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 9 ) تهذيب الكمال 15 / 357
(50/24)
خيثمة قال وسئل يحيى بن معين
عن كثير بن زيد يروي عنه عبد الحميد الخثعمي قال ليس بذلك القوي وكان قال أولا ليس
بشئ ( 1 ) قرأت على الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد
الجبار بن
احمد أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم أنبأنا أبو الحسين بن حمة أنبأنا
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ
علي يحيى بن معين ( 2 ) كثير بن زيد ليس بذاك القوي قال وحدثنا يعقوب قال وكثير بن
زيد ليس بالساقط وإلى الضعف ما هو وهو مولى لبني سهم يكنى أبا محمد وكان يقال له
ابن صافية وهي أمه توفي في آخر خلافة أبي جعفر أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو
عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا حمد ( 3 ) إجازة ح
قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) سئل أبو زرعة
عن كثير بن زيد فقال هو صدوق وفيه لين وسئل أبي عن كثير بن زيد فقال صالح ليس
بالقوي يكتب حديثه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي
قالا أنبأنا سهل ابن بشر أنبأنا علي بن منير أنبأنا الحسن بن رشيق أنبأنا أبو عبد
الرحمن النسائي قال كثير ابن زيد ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال ( 5 ) كثير بن
زيد مولى بني سهم ويقال له ابن صافية ( 6 ) وهي أمه يكنى أبا محمد مدني هكذا ذكره
الواقدي قال ابن عدي ( 7 ) ولكثير بن زيد غير ما ذكرت من الحديث ويروي ابن أبي
حازم وسفيان بن حمزة وسليمان بن بلال كل واحد منهم عن كثير بن زيد عن الوليد بن
رباح عن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 15 / 356
( 2 ) أقحم بعدها بالأصل وم : " كثير بن معين " والمثبت يوافق " ز
"
وانظر تهذيب الكمال 15 / 356
( 3 ) في م : أحمد تصحيف
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 151
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 67
( 6 ) كذا بالأصل وابن عدي وفي م و " ز " : صافنه
( 7 ) الزيادة منا للإيضاح والخبر في الكامل لابن عدي 6 / 69 ونقلا عنه في تهذيب
الكمال 15 / 357
(50/25)
أبي هريرة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) نسخة ويرويه عن ابن أبي حازم إبراهيم بن حمزة وأبو مصعب وابن
كاسب وغيرهم ويرويه عن سفيان بن حمزة إبراهيم بن المنذر وابن كاسب وغيرهما ويروي
عن سليمان بن بلال ابن وهب وكل واحد منهم يتفرد عنه بهذا الإسناد نسخة وربما
اتفقوا في شئ منه ولكثير بن زيد عن غير الوليد بن رباح أحاديث لم أذكرها ( 1 ) ولم
أر بحديثه بأسا وأرجو أنه لا بأس به بلغني أن كثيرا بقي إلى آخر أيام المنصور ومات
المنصور وسنة ثمان ( 2 ) وخمسين ومئة ( 3 ) 5790 - كثير بن زيد بن محمد بن سلامة
أبو الطيب الغساني اللاذقي ( 4 ) حدث ببيروت عن الحسين بن السميدع الأنطاكي روى
عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان الدمشقي أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد وأبو نصر غالب بن أحمد قالا أنبأنا علي بن أحمد بن زهير حدثنا أبو بكر أحمد
بن الحسن بن أحمد بن عثمان المعروف بابن الطيان الدمشقي أنبأنا أبو الطيب كثير بن
زيد بن محمد بن سلامة الغساني اللاذقي ببيروت قراءة عليه حدثنا الحسين بن السميدع
الأنطاكي حدثنا أحمد بن الوليد بن برد بن إسحاق الأموي حدثنا ابن أبي فديك أخبرني
شبل بن العلاء عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر [ 10598 ] آخر الجزء السابع بعد الأربعمائة (
5 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي : أنكرها
( 2 ) مكانها بياض في " ز "
( 3 ) بالأصل : وخمسمئة تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 4 ) اللاذقي نسبة إلى اللاذقية بلدة على ساحل بحر الشام ( الأنساب )
( 5 ) قوله : " آخر الجزء السابع بعد الأربعمئة " سقط من م
وكتب هنا في " ز " : آخر السابع بعد الأربعمئة من الأصل يتلوه : كثير بن
شهاب بن الحصين
بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
الله فسمعه ابني محمد وكتبه القاسم بن علي بن الحسن في أواخر شوال سنة ثلاث وستين
وخمسمائة ه
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافط ثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات
(50/26)
[
]
_________
- الحسن بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن
محمد بن سعد الحنفي والشيخ الصابح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي
والشيخ الأجل الأمين بهاء الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن سواس وفتاه بن
عش بقراءة القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى
والأخوان الأمير شمس الدولة أبو علي الحسين والشيخ الفقيه شمس الدين أبو عبد الله
محمد
ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين
بن يحيى بن علي بن مؤمل ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا علي بن أبي
سليمان وابراهيم بن مهدي بن علي ومحسن ابن خضر بن عسل الشواغرة وعبد الرحمن بن عبد
العزيز بن أبي العجائز ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وعبد
الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وأبو القاسم بن شبل وبستكين بن عبد الله
عيسى بن أبي عقيل وأبو الحسين بن علي بن خلدون وعمر بن كام بن عبد الله وابنه عبد
الرزاق وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن محمد بن أبي بكر وداود بن علي بن
يحيى وهلال ابن منصور بن محمد وخليل بن حسان بن أبي الفرج النساج وعبد الرحمن بن
أحمد بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الفضل بن أبي الفتح وأبو الزهر ابن إبراهيم بن عبد
الوهاب ويوسف بن عبد الله بن أبي الفرج ورفاعة بن محمد بن إبراهيم ومحمد بن كامل
بن سالم وأبو محمد بن عيسى بن عبد الواحد القزاز وعبد الغني بن عبد الله بن سلمان
المغربي وعبد الغني بن برهان ابن عبد العزيز وعين الدولة بن اللمس بن مستكين ومحمد
بن إبراهيم بن عبد الله وأبو البيان بن أبي الكرم بن أبي الوحش وأبو الفضل بن صبيح
بن حران وعثمان بن يوسف بن إلياس وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله ومحمد بن عبد الله
بن علي وأبو عبد الله بن أبي محمد بن أبي العجايز وعلي بن عبد الكريم بن الكويس
وإبراهيم بن أحمد ابن عبد الرحمن وأجازه لكاتب الأسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن
نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة التاسع عشر من ذي الحجة سنة
ثلاث وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت سمع جميع هذا الجزء على سيدنا
الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام بن
محمد القاسم شيخ الإسلام مصنفه أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد قرأه على
مصنفه رحمه الله وأخوه القاضي أبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم نصر الله بن
محفوظ بن صصرى التغلبيان وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبو عبد الله
محمد بن ميمون بن مالك ومحمد بن علي بن عساكر العربي ومحمد بن عبد الله المغربيون
ومحمد بن عبد الله ومحمد بن علي بن محمد الحلبي والحسن بن علي ومحمد بن هبة الله
بن الحسن التغلبي وأبو علي الحسن ابن علي بن الحسين السقسيني وأبو الحسين بن علي
بن هبة الله بن خلدون المصري وأبو حفص عمر بن أحمد بن الحسن الدومي وعثمان بن أبي
القاسم بن عبد الباقي الضرير ومثبت الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري
البوني وسمع أكثره إبراهيم بن عبد الله وأبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفواس
الأنصاري والعميد عبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين الصفاران وعمر بن محمد
بن أحمد الفهاطي وحلاج بن كامل بن نافع ومحمود بن تمام بن محمود وذلك في مجالس
آخرها يوم الاثنين سابع عشر شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق حرسها الله
تعالى والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم ه
صح سماع الجزء الحسن بن علي بن هبة الله بن علي بن الحسن وكتبه القاسم بن علي بن
الحسن بن هبة الله وصح وثبت
بلغ من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الأجل الإمام العالم الأوحد الحافظ
الثقة البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ثقة الثقات معتمد الرواية زين الأئمة محدث
الشام جمال الإسلام أبي محمد القاسم بن الشيخ الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر
الحديث أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أبقاء الله ولده أبو القاسم
(50/27)
5791 - كثير ( 1 ) بن شهاب بن
الحصين بن ذي الغصة ويقال الحصين ذو الغصة بن يزيد بن شداد بن قنان ( 2 ) بن سلمة
بن وهب بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن مذحج أبو عبد الرحمن الحارثي
المذحجي ( 3 ) يقال إن له صحبة ولا يصح
_________
- علي ابن القاسم وسبطه أبو المجد الفضل بن تبا بن المفضل الحميري جبرهما الله
والشيخ أبو جعفر أحمد بن علي بن بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو
الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي وأبو علي الحسن بن علي ابن عبد الوارث التونسي
وأبو سعيد بن خلف بن محمد بن سملون التنويري وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن
أحمد الشافعي وعبد الرحمن بن عبد المنعم بن الخضر الحارثي وأبو الحسن علي بن عمر
بن عثمان الصقلي وعلي ابن تميم بن عبد السلام البخاتي والشريف أبو علي محمد بن عبد
الله بن إبراهيم الحسيني الغرناطي وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي
الوفاء والمتطيب وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن يونس الأزدي وإسماعيل بن عبد
الله بن عبد المحسن بن الفضل بن المعروف بن الأنماطي وهذا خطه وسمع نفسه من سمع
البقية من نسخة الفرع وذلك في مجلسين آخرهما رابع رجب سنة خمس وسبعين وستمائة سمع
جيمع هذا الجزء على الشيخ الأمير الأصيل العادل أمين الأمناء ثقة الثقات أبي
البركات الحسن بن محمد ابن الشيخ الشافعي أيده الله بسماعه فيه عن مؤلفه والملحق
بإجازته منه بقراءة الشيخ الإمام العالم محب الدين بن أبي محمد عبد العزيز بن أبي
الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي أبو المعالي عبد الله بن الشيخ أبي طالب
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر البناء وإسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي
وهذه خطه وولده أبو بكر محمد بن رزق الله وسمع من الأول ترجمة قيس بن هبيرة إلى
آخر الجزء أبو طالب بن صابر المذكور وذلك بالمسجد الجامع بدمشق بكرة يوم الأحد
ثاني عشر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا القاضي العالم الأصيل أبي البركات الحسن بن محمد بن
الحسن بن هبة الله الشافعي أبقاه الله بسماعه فيه والملحق بإجازته من عمه محمد بن
يوسف بن محمد الرزالي الإشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض به وذلك في مجلسين آخرهما
يوم الأربعاء الثاني والعشرون من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وستمائة بالمسجد
الجامع بدمشق حرسه الله وسمع من ترجمة قيس بن هاني إلى آخر ترجمة قيس بن مكشوح حسب
أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله بن عبد الملك الرندي المالقي وصح ذلك والحمد
لله وحده وصلاته على محمد وسلامه تم
نقل لابن البكري
الجزء الثامن بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) الإصابة : قباث
( 3 ) ترجمته في الإصابة 3 / 287 وأسد الغابة 4 / 159 والاستيعاب 3 / 318 ( هامش
الإصابة ) والتاريخ الكبير 7 / 206
(50/28)
سمع عمر بن الخطاب روى عنه
قرظة ( 1 ) بن أرطأة وصبيح المري وعدي بن حاتم الطائي ولا أراه محفوظا ووفد على
معاوية حين أتى بحجر بن عدي وكان قد ولي الري في أيام معاوية وهو الذي تولى فتح
قزوين وقيل تولى فتحها البراء بن عازب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا
شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عبد الله بن معروف
الأصبهاني بنيسابور حدثنا أحمد بن عمار بن خالد حدثنا عمر ( 2 ) بن حفص بن غياث
حدثنا أبي أراه عن الأعمش عن عثمان بن قيس عن أبيه عن عدي بن حاتم حدثني كثير بن
شهاب في الرجل الذي لطم الرجل فقالوا يا رسول الله ولاة يكونون ( 3 ) علينا لا
نسألك عن طاعة من اتقى وأصلح فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمعوا وأطيعوا [
10599 ] كذا رواه أحمد بن عمار بن خالد ولم يحفظ إن كان حفظه من رواه عنه وقد رواه
غيره عن عمر ( 4 ) بن حفص ولم يذكر كثير بن شهاب في إسناده كذلك أخبرناه أبو علي
الحسن بن أحمد في كتابه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو
زرعة وعلي بن عبد العزيز قالا حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن عثمان بن قيس
الكندي عن أبيه عن عدي بن حاتم قال قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى
وأصلح ولكن من فعل وفعل يذكر المسئ فقال اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا [ 10600 ] قال
وأنبأناه أبو نعيم حدثناه أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو شيبة
إبراهيم بن عبد الله حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي عن عثمان بن قيس عن أبيه عن عدي
مثله ولم يذكر الأعمش ولا كثير ( 5 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ
أنبأنا طراد بن محمد بن علي أنبأنا أبو
_________
( 1 ) رسمها بالأصل : " برطة " وفي م و " ز " : " قرطة
"
( 2 ) بالأصل وم : عمرو تصحيف والمثبت عن " ز " ترجمته في سير الأعلام
10 / 639
( 3 ) بالأصل وم و " ز " : يكونن
( 4 ) بالأصل وم : عمرو
( 5 ) أسد الغابة 4 / 159
(50/29)
الحسن ( 1 ) بن رزقوية أنبأنا
أبو جعفر ( 2 ) محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ( 3 ) حدثنا علي بن حرب حدثنا
سفيان حدثنا أبو إسحاق الهمداني ( 4 ) عن كثير بن شهاب عن قرظة بن أرطأة عن عمر
قال إن الجبن لبنا أو لبا فكلوه كذا قال وهو وهم والصواب قرظة بن كثير قرأت على
أبي غالب الحريري عن الحسن بن علي الشيرازي أنبأنا أبو عمر الخزاز ( 5 ) أنبأنا
أبو الحسن ( 6 ) الساجي حدثنا أبو علي الفقيه حدثنا أبو عبد الله الكاتب ( 7 )
حدثنا عبد الله بن نمير عن الحجاج عن أبي إسحاق عن قرظة بن أرطأة العبدي عن كثير
بن شهاب قال سألنا عمر عن الجبن فقال سموا عليه وكلوا
أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام
قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا عبد الله بن
محمد البغوي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت قرظة يحدث عن
كثير بن شهاب قال سألت عمر بن الخطاب عن الجبن فقال إن الجبن يصنع من اللبن واللبا
فكلوا واذكروا اسم الله ولا يغرنكم أعداء الله تابعه عاصم بن علي الواسطي عن شعبة
( 8 ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي ( 9 ) جعفر
الطبسي ( 10 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي أنبأنا الحسن بن محمد بن
حليم العامري أنبأنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أخبرني أبي أنبأنا جرير
أنبأنا حمزة الزيات قال كتب عمر إلى كثير بن شهاب مر من قبلك فليأكل الخبز الفطير
بالجبن فإنه أبقى في البطن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسين
( 2 ) الأصل وم وفي " ز " : حفص تصحيف ترجمته في سير الأعلام 15 / 357
( 3 ) زيد في " ز " : الطائي
( 4 ) في " ز " : الهمذاني تصحيف
( 5 ) بالأصل وم و " ز " : الخراز تصحيف
( 6 ) الأصل وم : وفي " ز " : الحسين
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 149
( 8 ) من قوله : تابعه إلى هنا سقط من " ز "
( 9 ) كتبت فوق الكلام في م
( 10 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الطستي
(50/30)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو
سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن جرير الطبري قال (
1 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف عن من ذكره قال وكتب يعني زيادا شهادة الشهود
يعني الذين شهدوا على حجر وأصحابه في صحيفة ثم دفعها إلى وائل بن حجر الحضرمي
وكثير بن شهاب الحارثي وبعثهما عليهم وأمرهما أن يخرجا بهم ( 2 ) وجاء وائل بن حجر
وكثير بن شهاب فأخرجا القوم عشية قال فمضوا بهم حتى انتهوا إلى الغريين ( 3 )
فلحقهم شريح بن هانئ معه كتاب فقال لكثير بلغ كتابي هذا أمير المؤمنين فقال ما فيه
فقال لا تسألني ما فيه حاجتي فأبى كثير وقال ما أحب أن آتي أمير المؤمنين بكتاب لا
أدري ما فيه وعسى لا يوافقه فأتى به وائل بن حجر فقبله منه ثم مضوا حتى انتهوا إلى
مرج عذراء وبينها وبين دمشق اثنا ( 4 ) عشر ميلا أخبرنا ( 5 ) أبو البركات
الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري
أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي عن يحيى ( 6 ) بن معين قال كثير بن
شهاب خولاني نزل الكوفة روى عن عمر بن الخطاب قال ابن عساكر كذا قال خولاني وإنما
هو حارثي ( 8 ) ( 9 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس أنبأنا أبو بشر الدولابي حدثنا
معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة كثير بن شهاب
الحارثي سمع من عمر في الجبن أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة
أنبأنا أبو محمد بن يوة
_________
( 1 ) رواه الطبري في تاريخه 5 / 270 و 271 في حوادث سنة 51
( 2 ) الأصل وم و " ز " : " يخرجاهم " والمثبت عن الطبري
( 3 ) الغريان هما بناءان بظاهر الكوفة ( راجع معجم البلدان )
( 4 ) الأصل وم و " ز " : اثني عشر والمثبت عن الطبري
( 5 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 6 ) في " ز " : عدي تصحيف
( 7 ) زيادة منا للإيضاح
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : كوفي
( 9 ) كتب فوقها في الأصل : إلى
(50/31)
أنبأنا أبو الحسن اللنباني (
1 ) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 2 ) كثير ابن شهاب الحارثي
روى عن عمر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) في
الطبقة الأولى من أهل الكوفة كثير بن شهاب بن الحصين ذي الغصة سمي بذلك لغصة كانت
في حلقه ابن يزيد بن شداد بن قنان ( 4 ) بن سلمة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة ابن
الحارث بن كعب بن مذحج وكان أبوه شهاب بن الحصين قتل قاتل أبيه الحصين يوم الردة (
5 ) وكان كثير بن شهاب سيد مذحج الكوفة ( 6 ) وكان بخيلا وقد روى عن عمر بن الخطاب
وولي الري لمعاوية بن أبي سفيان ومن ولده محمد بن زهرة بن الحارث بن منصور بن قيس
بن كثير بن شهاب الذي ينزل ماسبذان وقد ولي ماسبذان وكان له قدر ببغداد أيام هارون
وكان يعني كثير بن شهاب قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل السلامي ( 7 ) أنبأنا أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب أبو محمد زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا
أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري قال ( 8 ) كثير
بن شهاب سمع عمر روى عنه قرظة بن أرطأة وصبيح المري ( 9 ) أنبأنا أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد ( 10 ) -
إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن ابي حاتم قال ( 11 )
كثير بن شهاب الحارثي روى عن عمر روى عنه قرظة بن أرطأة وصبيح
_________
( 1 ) الأصل وم : اللبناني تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 149
( 4 ) بدون إعجام بالأصل وفي " ز " : قباب والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " : وفي ابن سعد : يوم الرزم
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي ابن سعد : بالكوفة
( 7 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن م و " ز "
( 8 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 206
( 9 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي البخاري : المدني
( 10 ) في م : أحمد تصحيف
( 11 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 153
(50/32)
المري ( 1 ) سمعت أبي يقول
ذلك وسمعت أبا زرعة يقول فتح قزوين كثير بن شهاب بعد فتح الري بكم أنبأنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن كثير بن شهاب سمع عمر بن الخطاب روى عنه قرظة بن
أرطأة العبدي وصبيح أبو المليح المديني أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبانا أبو عبد الله بن مندة قال كثير بن شهاب عداده في
الكوفيين روى عنه عدي بن حاتم إن كان محفوظا ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحداد قال قال
لنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) كثير بن شهاب ذكره بعض المتأخرين وقال عداده في
الكوفيين وقال روى عنه عدي بن حاتم إن كان محفوظا وأخرج له حديث أحمد بن عمار بن
خالد عن عمر بن حفص والصحيح ما رواه علي ( 4 ) وأبو زرعة عن عمر بن حفص وتابعهما
أبو شيبة العبسي وغيره على ذلك أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود المعدل
قال قال لنا أبو نعيم الحافظ في تاريخ أصبهان ( 6 ) كثير بن شهاب البجلي أخو طارق
بن شهاب وطارق يكنى أبا عبد الله رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه قيس
بن مسلم قدم كثير أصبهان مع أبي موسى الأشعري روى إسماعيل بن أبي خالد وزياد
الجصاص عن أبي إسحاق عن كثير عن عمر في الجبن قال إنما هو من اللبا واللبن قال ابن
عساكر ( 7 ) وهذا وهم من أبي نعيم ليس كثير بجليا ولا هو أخو طارق وقد سقنا نسبه (
8 ) أنبأنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال كثير بن شهاب
أبو عبد الرحمن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : المزني
( 2 ) راجع أسد الغابة 4 / 159
( 3 ) أسد الغابة 4 / 159
( 4 ) هو علي بن عبد العزيز كما في أسد الغابة
( 5 ) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي ترجمته في تهذيب الكمال 1
/ 377
( 6 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 166
( 7 ) الزيادة منا للإيضاح
( 8 ) كتب في أول الخبر بالأصل : ملحق وكتب فوقها هنا فيه : إلى
(50/33)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الحسين ( 1 ) بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن
بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال كثير بن شهاب كوفي
تابعي ثقة ( 2 ) 5792 - كثير بن الصلت بن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية
بن حجر القرد ( 3 ) بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن
معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة أبو عبد الله الكندي المدني ( 4 ) قيل
إنه أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب
وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت روى عنه يونس بن جبير الباهلي وهو أخو ( 5 ) زييد ( 6
) بن الصلت وكان كاتبا لعبد الملك بن مروان على الرسائل وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة
يحيى بن بحدل الكلبي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي
أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن محمد بن يعقوب النيسابوري حدثنا أبو
عوانة الإسفرايني حدثنا مسرور بن نوح حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن
المغيرة حدثني عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
كثير بن الصلت كان اسمه قليلا فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كثيرا وأن
مطيع بن الأسود كان اسمه العاص فسماه مطيعا ( 7 )
قال ابن مندة هذا حديث غريب لا يعرف عن عبيد الله إلا من هذا الوجه
_________
( 1 ) بالأصل : الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 396 رقم 1406
( 3 ) بدون إعجام بالأصل وفي م و " ز " : الفرد والمثبت عن ابن حزم وابن
سعد
( 4 ) ترجمته في الإصابة 3 / 310 وأسد الغابة 4 / 160 وجمهرة ابن حزم ص 428 وطبقات
ابن سعد 5 / 14 والتاريخ الكبير 7 / 205
( 5 ) سقطت من م
( 6 ) بدون إعجام بالأصل وإعجامها ناقص في م وفي " ز " : زبيد تصحيف
والصواب ما أثبت والتصويب عن ترجمته في أسد الغابة 2 / 302 رقم 1882
( 7 ) رواه ابن حجر في الإصابة 3 / 310
(50/34)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنبأنا أبي الأستاد أبو ( 1 ) القاسم أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ( 2 )
أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني حدثني مسرور بن نوح بن بشر ( 3 )
حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ( 4 ) حدثني عبد الرحمن ( 5 ) بن المغيرة حدثني
الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن كثير بن الصلت كان اسمه
قليلا فسماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كثيرا وأن مطيع بن الأسود كان اسمه
العاص فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مطيعا وأن أم عاصم بن عمر كان
اسمها عاصية فسماها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جميلة وكان يتفاءل بالاسم (
6 ) رواه سليمان بن بلال عن عبيد الله فجعله من فعل عمر قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الحسن بن علي أنبنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا
أبو علي الفقيه حدثنا محمد بن سعد ( 7 ) أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس
حدثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع أن كثير بن الصلت كان اسمه
قليلا فسماه عمر بن الخطاب كثيرا أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا زهير هو ابن حرب
حدثنا أبو عامر العقدي عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت عن يزيد
بن ثابت قال أشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الشيخ والشيخة إذا
زنيا فارجموهما البتة [ 10601 ] أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا يوسف بن الحسن قالا أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن جعفر
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر بن فورك
أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن قتادة
_________
( 1 ) الأصل : أبي والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) الأصل وم وفي " ز " : الحسين
( 3 ) في " ز " : حدثني مسرور بن نوح نا أبو بشر إبراهيم بن المنذر
( 4 ) في " ز " : الحارثي
( 5 ) في " ز " : عبد العزيز
( 6 ) أسد الغابة 4 / 160
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 14
(50/35)
قال سمعت ( 1 ) يونس بن جبير
حدث عن كثير بن الصلت أنهم كانوا يكتبون المصاحف عند زيد بن ثابت فأتوا على هذه
الآية فقال زيد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الشيخ والشيخة إذا
زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله [ 10602 ] رواه غندر عن شعبة أتم منه
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس
بن جبير عن كثير بن الصلت قال كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف فمروا
على هذه الآية فقال زيد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الشيخ
والشيخة إذا زنيا ( 3 ) فارجموهما البتة فقال عمر لما أنزلت أتيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( 4 ) فقلت اكتبينها قال شعبة فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى (
5 ) أن الشيخ إذا لم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم [ 10603 ] أخبرنا (
6 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب
أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل قال قال الزبيري يعني مصعبا
كثير بن الصلت من كندة حليف بني هاشم إلى كثير عدادهم في بني جمح وكان اسمه قليلا
فسماه عمر كثير بن الصلت وإنما صاروا إلى بني هاشم في سلطانهم ( 7 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون
ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن
أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة قال ( 8 ) في
الطبقة الأولى من أهل المدينة كثير وزييد ( 9 ) ابنا الصلت كان عدادهم في بني جمح
وتحولوا إلى العباس بن عبد المطلب كثير يكنى أبا عبد الله وأخبرنا ( 10 ) أبو
البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالأصل : " حدثنا " ثم شطبت وكتب فوقها : " سمعت " وهو
موافق لما في م و " ز "
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 /
/ 141 رقم 21652 طبعة دار الفكر
( 3 ) الزيادة عن المسند
( 4 ) من قوله : الشيخ
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) بالأصل وم و " ز " : لا يرى " والمثبت عن المسند
( 6 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 7 ) كتب فوقها بالأصل : إلى
( 8 ) طبقات خليفة بن خياط ص 415 رقم 2041 و 2042
( 9 ) بالأصل وم و " ز " وطبقات خليفة : زبيد
( 10 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
(50/36)
البابسيري أنبأنا الأحوص بن
المفضل قال وقد ذكر لي أن لكثير بن الصلت صحبة ولم يصح ذلك أخبرنا أبو البركات
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن زياد البصري أنبأنا محمد بن أحمد
المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول
في تسمية تابعي أهل المدينة كثير بن الصلت الكندي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأنا أبو عمرو بن مندة ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا اللنباني ( 2 )
حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الأولى من أهل
المدينة كثير بن الصلت الكندي ويكنى أبا عبد الله ولد في عهد النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان عدادهم في بني جمح فتحولوا إلى العباس بن عبد المطلب قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر الخزاز أنبأنا أبو الحسن
الخشاب أنبأنا أبو علي الفقيه حدثنا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الأولى من
تابعي أهل المدينة زييد ( 5 ) بن الصلت وأخوه كثير بن الصلت ابن معدي كرب بن وليعة
بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن كندة
وهو كندي بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد
بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وإنما سمي الحارث الولادة لكثرة ولده
وسمي حجر القرد ( 6 ) والقرد ( 6 ) في لغتهم الندي الجواد والحارث الولادة هو أخو
حجر بن عمرو آكل المرار والملوك الأربعة مخوس ومشرح وجمد وأبضعة بنو معدي كرب بن
وليعة بن شرحبيل وهم عمومة زييد ( 7 ) وكثير ابني الصلت وكانوا قد وفدوا على النبي
( صلى الله عليه و سلم ) مع الأشعث بن قيس فأسلموا ورجعوا إلى بلادهم ثم ارتدوا
فقتلوا يوم النجير ( 8 ) وإنما سموا
_________
( 1 ) في " ز " : أنا أبو عمر قال [ أنا ابن ] منده وما بين معكوفتين
استدرك على هامشها
( 2 ) الأصل : اللبناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 13
( 5 ) بالأصل و " ز " : زبيد والمثبت عن م وابن سعد
( 6 ) بالأصل هنا : القود والمثبت عن م و " ز " وابن سعد
( 7 ) الأصل و " ز " : زبيد والمثبت عن م وابن سعد
( 8 ) إعجامها مضطرب بالأصل وم والمثبت عن " ز " وابن سعد والنجير : حصن
باليمن قرب حضر موت ( معجم البلدان )
(50/37)
ملوكا لأنه كان لكل واحد منهم
واد يملكه بما فيه وهاجر كثير وزييد ( 1 ) وعبد الرحمن بنو الصلت إلى المدينة
فسكنوها وحالفوا بني جمح بن عمرو من قريش فلم يزل ديوانهم ودعوتهم معهم حتى كان
زمن المهدي أمير المؤمنين فأخرجهم من بني جمح وأدخلهم في حلفاء العباس بن عبد
المطلب فدعوتهم اليوم معهم وعيالهم ( 2 ) هم بعد في بني جمح قال محمد بن عمر ( 3 )
ولد كثير بن الصلت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يكنى أبا عبد
الله وقد روى عن عمر وعثمان وزيد بن ثابت وغيرهم وكان له شرف وحال جميلة في نفسه
وله دار بالمدينة كبيرة في المصلى وقبلة المصلى في العيدين وهي تشرع على بطحان
الوادي الذي في وسط المدينة وكان من ولد كثير بن الصلت محمد بن عبد الله بن كثير
وكان سريا مريا ولي قضاء المدينة للحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب حين
ولاه أبو جعفر المدينة فلما ولي المهدي الخلافة عزل عبد الصمد بن علي عن المدينة
وولاها محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك ومحمد واللفظ له قالوا
أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين محمد بن الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد
بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) كثير بن الصلت
الكندي الحجازي أدرك عثمان أنبأنا أبو الحسين ( 5 ) وأبو عبد الله قالا أنبأنا ابن
مندة أنبأنا حمد - إجازة ح قال : وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 6 ) كثير بن الصلت الكندي حجازي أبو عبد الله ولد في عهد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وكان عدادهم في بني جمح ( 7 ) فتحولوا إلى العباس روى عن أبي
بكر الصديق وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو جعفر محمد
بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله كثير بن الصلت يعد في أهل
_________
( 1 ) بالأصل و " ز " : زبيد
( 2 ) الأصل وم و " ز " : عمالهم والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 14
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 205
( 5 ) الأصل : الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 153
( 7 ) في الجرح والتعديل : في جمح
(50/38)
الحجاز ولد في عهد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وكان عدادهم في بني جمح فتحولوا إلى العباس بن عبد المطلب
سمع أبا حفص عمر بن الخطاب العدوي وأبا سعيد وزيد بن ثابت النجاري روى عنه يونس بن
جبير الباهلي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو
عبد الله بن مندة ح وأنبأنا أبو علي الحداد قال أنبأنا أبو نعيم قالا كثير بن
الصلت كان اسمه قليلا فسماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كثيرا ( 1 ) أخبرنا ( 2
) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي
والحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن السلمانيان ( 3 ) قالا ( 4 ) أنبأنا الوليد بن بكر
الأندلسي أنبأنا علي ( 5 ) بن أحمد بن زكريا الهاشمي حدثنا صالح بن أحمد بن عبد
الله العجلي حدثني أبي قال ( 6 ) كثير بن الصلت مدني تابعي ثقة 5793 - كثير بن عبد
الله ويقال كثير بن فروة بن خيثم ( 7 ) بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن يقظة بن
عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور أبو أحمد السلمي المعروف
بأبي العاج ولقب بذلك لطول ثناياه كان من أهل الشام وكان مسكنه العراق واستخلفه
عدي بن أرطأة على واسط وولاه يوسف بن عمر البصرة في أيام هشام بن عبد الملك وولي
كثير هذا الشرطة بدمشق من قبل عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن يوسف الثقفي إذ كان
أمير دمشق للوليد بن يزيد فيما ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي ونقلته من
خطه وبلغني أنه تقدم إليه رجل فقال أصلحك الله يا أبا العاج فقال أنا أبو محمد يا
بن البظراء فقال لا تقل هذا فإنها كانت مسلمة قد حجت فقال إن بظرها لا يمنعها من
الحج أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن
السكري
_________
( 1 ) الأخبار الأربعة السابقة سقطت من " ز " من قوله : أنبأنا أبو
الغنائم إلى هنا
( 2 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 3 ) غير واضحة بالأصل وفي " ز " : السلاماني
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز "
( 5 ) في " ز " : " نا أبي " بدل " أنبأنا علي "
( 6 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 396 رقم 1407
( 7 ) غير واضحة بالأصل ورسمها : " حثم " وفي " ز " : حيثم
والمثبت عن " ز "
(50/39)
حدثنا زكريا بن يحيى المنقري
قال قال الأصمعي ثم ولي يعني هشام بن عبد الملك يوسف بن عمر على البصرة وولي يوسف
أبا العاج كثير بن عبد الله السلمي من أهل الشام ثم عزله قال وحدثنا الأصمعي حدثنا
يونس بن حبيب النحوي قال سمعت أبا العاج وكان على البصرة من قبل هشام بن عبد الملك
وكان أعرابيا يقال له كثير من أهل الشام فقرأ فأدبر فاشتد يسعى قال الأصمعي وهو
الذي حفر نهر كثير بسيحان قال وحدثنا الأصمعي قال كان أبو العاج رجلا من أهل الشام
من بني سليم يقال له كثير بن عبد الله ولي البصرة سنة واحتفر نهرا كبيرا بسيحان
وكان أعرابيا قال وحدثنا الأصمعي حدثنا أبو عاصم النبيل حدثني عتبة رجل من
( 1 ) كلبة قال أتي أبو العاج برجل مأبون في نفسه فقال تريدون ماذا أوكل به رجالا يحفظون
دبره لقد وقعت إذا في عناء أطلقوه يذهب حيث شاء 5794 - كثير بن عبيد بن نمير أبو
الحسن المذحجي الحمصي ( 2 ) إمام جامع حمص سمع بحمص بقية بن الوليد ومحمد بن حزم
الأبرش وأبا حيوة شريح بن يزيد وبدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وحج
فسمع بمكة سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي ومسلم بن خالد الزنجي وعبد المجيد
بن عبد العزيز بن أبي رواد ومروان بن معاوية الفزاري وأيوب بن سويد الرملي ومحمد
بن إسماعيل بن أبي فديك وأبا ضمرة أنس بن عياض الليثي روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان وأبو داود السجستاني وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عبد الله بن ماجة في
سننهم ( 3 ) وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني
وأبو الخليل سلمة بن الخليل الحمصي وأبو الحسن بن جوصا والحسن بن أحمد بن إبراهيم
بن فيل ( 4 ) الأنطاكي والعباس بن أحمد الشامي ( 5 ) نزيل
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالأصل وم و " ز "
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 371 وتهذيب التهذيب 4 / 584
( 3 ) في " ز " : في نسبهم
( 4 ) في " ز " : قبل
( 5 ) بالأصل وم : السامي والمثبت عن " ز "
(50/40)
البصرة وأبو العباس عبد الله
بن زياد بن خالد وأبو بكر الباغندي أخبرنا أبو الفتح عبد الله بن محمد بن محمد بن
البيضاوي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو بكر
محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث
حدثنا كثير بن عبيد حدثنا بقية ( 1 ) والوليد بن مسلم قالا حدثنا صفوان بن عمرو عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( من قتل قتيلا فله سلبه ) [ 10604 ] أخبرنا أبو العز أحمد
بن عبيد الله بن كادش أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري
ببغداد حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجيلي المؤدب حدثنا العباس بن أحمد
الشامي ( 2 ) حدثنا كثير بن عبيد أبو الحسن حدثنا بقية بن الوليد عن ابن أبي مريم
عن راشد بن سعد عن ثوبان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه رأى ناسا على دوابهم
في جنازة فقال ( ألا تستحيون الملائكة يمشون على أقدامهم وأنتم ركبان [ 10605 ]
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي - إجازة - ح قال وأنبأنا أبو طاهر
أنبانا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) كثير بن عبيد الحذاء المقرئ الحمصي
أبو الحسن وهو ابن عبيد بن نمير المذحجي روى عن بقية ومحمد بن حرب الأبرش ويحيى بن
سليم الطائفي ومروان الفزاري وأبي حيوة ومحمد بن شعيب بن شابور روى عنه أبي وأبو
زرعة سئل ابي عنه فقال كان ثقة أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 4 ) أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبانا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 5 ) أبو الحسن كثير بن
عبيد بن نمير المذحجي الحذاء الحمصي سمع محمد بن حرب الخولاني ( 6 ) وبقية بن
الوليد الكلاعي ( 7 ) روى عنه أبو عروبة الحراني وأبو بكر ( 8 ) بن
_________
( 1 ) بالأصل : " بقية بن الوليد بن مسلم "
تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) الأصل وم : السامي والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 155
( 4 ) بالأصل وم : الهمداني تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 353 رقم 1492
( 6 ) الزيادة عن الأسامي والكنى
( 7 ) الزيادة عن الأسامي والكنى
( 8 ) الزيادة عن الأسامي والكنى
(50/41)
أبي داود كناه لنا أبو الخليل
الحمصي ( 1 ) أخبرنا ( 2 ) أبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر بن الإسفرايني إجازة أنبأنا
ابن أبو الفرج حدثنا أبو الحسن علي بن بقاء الوراق حدثنا جدي أبو محمد عبد الغني
بن سعيد حدثنا أبو الحسن علي بن عمر عن أبي بكر بن أبي داود أن كثير بن عبيد حدثهم
قال أبو بكر بن أبي داود كان يقال إنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاة قط
قال الشيخ أبو محمد فذاكرت بذلك أبا الحسن أحمد بن محمد ابن عمر بن عامر الفرضي
الحمصي فقال قل لكثير بن عبيد في ذلك فقال ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير
الله ( 3 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي
بن محمد أنبأنا أبو سليمان الربعي قال سنة سبع وأربعين ومائتين قال الحسن بن علي
فيها مات كثير بن عبيد الحذاء وأنبأنا أبو الحسن الفرضي وغيره عن عبد العزيز بن
أحمد أن أبا الحسن علي بن الحسن الربعي حدثهم أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا
أحمد بن عمير بن جوصا أنبأنا أبو الحسن كثير بن عمير بن نمير الحذاء الإمام بحمص
سنة خمس وخمسين ومائتين حدثنا بقية بحديث فالله أعلم 5795 - كثير بن قيس ويقال قيس
بن كثير ( 4 ) الحمصي ( 5 ) روى عن أبي الدرداء ويقال عن يزيد بن سمرة عن أبي
الدرداء روى عنه يزيد بن سمرة وداود بن جميل ويقال روى عنه عاصم بن رجاء أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن
المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا ابن عياش عن
عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال جاء رجل من أهل المدينة
إلى أبي الدرداء بدمشق يسأله عن حديث بلغه يحدث به أبو ( 6 )
_________
( 1 ) في الأسامي والكنى : أبو الخليل العباس بن الخليل بن جابر الحصمي
( 2 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 3 ) كتب فوقها بالأصل : إلى
( 4 ) عقب ابن حجر في تقريب التهذيب : والأول أكثر
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 376 وفيه : شامي بدل حمصي وتهذيب التهذيب 4 /
586
6 - ( ) بالأصل : " أبا " والمثبت عن م و " ز "
(50/42)
الدرداء عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال له أبو الدرداء ما جاء بك تجارة [ قال لا ] ( 1 ) قال ولا
جئت ( 2 ) طالب حاجة قال لا قال وما جئت تطلب إلا هذا الحديث قال لا قال فابشر إن
كنت صادقا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من رجل يخرج من
بيته يطلب علما إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يطلب وإلا سلك الله به طريقا
إلى الجنة وإن العالم يستغفر له من في السموات والأرض حتى الحيتان في البحر ويفضل
العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة
الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم [ 10606 ]
وهكذا رواه عبد الله بن داود الخريبي ( 3 ) عن عاصم أخبرناه أبو سهل محمد بن
إبراهيم بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله
حدثنا محمد بن هارون حدثنا نصر بن علي حدثنا ابن داود عن عاصم بن رجاء عن داود بن
جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا
أبا الدرداء أتيتك من المدينة مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لحديث
بلغني أنك تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فما جاء بك تجارة قال لا
قال ولا شئ غير ذلك قال لا قال فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع
أجنحتها لطالب العلم وإن طالب العلم ليستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان
في الماء العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما
ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ أو قال حظ وافر [ 10607 ] رواه ابن ماجه في سننه عن
نصر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر
القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنبأنا أبي قالا أنبأنا أبو القاسم
الصرصري ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن الرزاز وأبو الطيب سعيد بن يخلف
الكتامي ( 4 ) وأبو الحسن ( 5 ) سعد الخير بن محمد وعلي بن أحمد الخياط وأبو
البيضاء سعد بن عبد الله الحجبي وأم الحسن كمال بنت عبد الله بن أحمد بن السمرقندي
قالوا
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : تجيب
( 3 ) في " ز " : الحريثي
( 4 ) مشيخة ابن عساكر 74 / ب
( 5 ) الأصل وم وفي " ز " : الحسين
(50/43)
أنبأنا أبو الخطاب نصر بن
أحمد أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ( 1
) حدثنا القاسم بن محمد المهلبي حدثنا عبد الله بن داود عن عاصم بن رجاء بن حيوة
عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه
رجل فقال يا أبا الدرداء أتيتك من المدينة مدينة الرسول لحديث بلغني أنك تحدث به
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فما جاء بك غير ذلك قال لا قال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر نحوه وأخبرناه ( 2 ) أبو محمد عبد الجبار
بن محمد بن أحمد الفقيه وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو صادق محمد بن أحمد بن أبي
الفوارس العطار قالوا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا إبراهيم بن مرزوق
حدثنا عبد الله بن داود الخريبي ( 3 ) عن عاصم بن رجاء ابن حيوة عن داود بن جميل
عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا أبا
الدرداء جئتك من المدينة مدينة رسول الله ( 4 ) ( صلى الله عليه و سلم ) لحديث
بلغني أنك تحدثه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ولا جئت لحاجة قال لا
قال ولا لتجارة قال لا ولا جئت إلا لهذا الحديث قال لا قال فإني سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق
الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإن فضل العالم على العابد كفضل
القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم يستغفر له من في السموات ومن في
الأرض وكل شئ حتى الحيتان في جوف الماء إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم
يورثوا دينارا ولا درهما وأورثوا العلم فمن أخذ أخذ بحظ وافر [ 10608 ] أخرجه أبو
داود عن مسدد عن الخريبي ( 5 ) أخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا
جدي أبو المعالي عمر بن محمد ابن الحسين أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
الأصبهاني وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي
بن الحسن بن الحسين أنبأنا أبو محمد بن
_________
( 1 ) من قوله : بن عبد الله الحجبي إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : وأخبرنا
( 3 ) في " ز " : الحريثي
4 - ( ) في " ز " : مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم
( 5 ) سنن أبي داود كتاب العلم باب الحث على طلب العلم رقم 3641
(50/44)
النحاس قالا أنبأنا أبو سعيد
بن الأعرابي أحمد بن محمد بن زياد ح وأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا
أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس
حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قالا حدثنا أبو يعلى الساجي وهو زكريا بن
يحيى بن خلاد المنقري حدثنا عبد الله بن داود الخريبي ( 1 ) قال سمعت وفي حديث هبة
الله حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال أتيت
أبا الدرداء وهو جالس في مسجد دمشق فقلت يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول
وقال ابن أبي عقيل ( 2 ) إني جئت من المدينة مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في طلب حديث وقال ابن السمرقندي في حديث بلغني زاد هبة الله عنك وقالوا إنك
تحدثه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت نعم قال فإني وقال ابن السمرقندي
قال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما
وقال ابن السمرقندي يطلب علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع
أجنحتها لطالب العلم زاد ابن أبي عقيل وهبة الله رضى بما يصنع وقالوا وإن فضل
العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم ليستغفر له
من في السموات ومن في الأرض وقال ابن السمرقندي والأرض حتى الحيتان في جوف الماء
وإن وقال هبة الله السدي وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا
ولا درهما وورثوا وقال ابن السمرقندي ورثوا العلم فمن وقال ابن السمرقندي من أخذه
فقد أخذ بحظ وافر [ 10609 ] وكتب به إلي أبو علي بن نبهان أنبأنا أبو علي بن شاذان
أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا محمد بن يونس حدثنا
عبد الله بن داود الخريبي ( 3 ) حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن
كثير بن قيس عن أبي الدرداء قال كنت جالسا معه في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا أبا
الدرداء إني جئتك من مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حديث بلغني أنك
تحدثه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبو الدرداء أما جئت لتجارة وما
كانت لك حاجة غيره قال لا قال فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
من سلك طريق علم سهل الله له به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى
لطالب العلم وإن السموات والأرض والحوت في الماء ليدعوا ( 4 ) له وإن فضل العالم
_________
( 1 ) في " ز " : الحريثي
( 2 ) زيد في " ز " : وأبي القاسم
( 3 ) في " ز " : الحريثي
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز "
(50/45)
على العابد كفضل القمر على
سائر الكواكب ليلة البدر العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا
ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد أخذ بحظ وافر [ 10610 ] ورواه أبو
نعيم الفضل بن دكين عن عاصم عن من حدثه ولم يسم داود أخبرنا ( 1 ) أبو سهل المزكي
أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا محمد
بن إسحاق حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة ( 2 ) عن من حدثه عن
كثير بن قيس قال كنت عند أبي الدرداء بدمشق فأقبل رجل من المدينة فقال جئتك في
حديث بلغني أنك تحدثه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فما جاء بك تجارة قال
لا قال ولا جئت في طلب حاجة قال لا إلا في طلب هذا الحديث الذي بلغني أنك تحدثه عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة
لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإنه ليستغفر للعالم من في السموات والأرض حتى
الحيتان في البحر وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر
الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن
ورثوا العلم فمن أخذ من العلم أخذ بحظ وافر [ 10611 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن
أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وعبد الرحمن بن الحسين قالوا أنبأنا
أبو القاسم بن أبي العقب قال قال أبو زرعة إسماعيل بن عياش ( 3 ) أعلم بهذا الحديث
من أبي نعيم ورواه غسان بن الربيع عن إسماعيل بن عياش ( 4 ) فأفسده أخبرناه أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا علي ( 5 ) بن غنائم (
6 ) بن عمر المالكي أنبأنا أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد بن محمد بن عياش ( 7 )
حدثنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكتاني الحافظ
_________
( 1 ) بالأصل وم : أخبرنا والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالأصل : حيوية والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) في " ز " : عباس وفي م كالأصل
( 4 ) في " ز " : عباس وفي م كالأصل
( 5 ) في م : أبو علي
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : غانم
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عباس
( 8 ) بالأصل : الكناني والمثبت عن م و " ز "
(50/46)
إملاء حدثنا أحمد بن علي بن
المثنى حدثنا غسان بن الربيع عن إسماعيل بن عياش ( 1 ) عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن
جميل بن قيس ( 2 ) أن رجلا جاء من المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق فسأله عن
حديث فذكر نحوه ورواه محمد بن يزيد الواسطي عن عاصم بن رجاء فأسقط داود بن جميل من
إسناده أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر
القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنبأنا أبي قالا أنبأنا أبو القاسم
الصرصري حوأخبرنا أبو منصور بن الرزاز ( 3 ) وأبو الطيب الكتامي وأبو الحسن
الأندلسي والخياط وأبو البيضاء الحجبي ( 4 ) وأم الحسن قالوا أنبأنا أبو الخطاب
أنبأنا أبو محمد البيع قالا حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا علي بن مسلم حدثنا محمد
بن يزيد الواسطي حدثنا عاصم بن رجاء عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء قال جاءه رجل من
أهل المدينة وهو بمصر ( 5 ) قال فقال له أبو الدرداء ما ( 6 ) أقدمك أي ( 7 ) أخي
قال حديث بلغني عنك أنك تحدث به عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قل أما قدمت
لتجارة قال لا قال أما قدمت لطلب حاجة قال لا قال فما قدمت إلا لطلب وقال الصرصي
في طلب ( 8 ) هذا الحديث ( 9 ) قال فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع
أجنحتها رضى لطالب العلم وإن العالم يستغفر له من في السموات والأرض حتى الحيتان
جوف وقال الصرصري في جوف الماء ولفضل العالم على العابد وقال أبو محمد على العامل
كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا
دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه به أخذ بحظ وافر [ 10612 ]
ورواه أحمد بن حنبل عن محمد بن يزيد هكذا إلا أنه قلبه فقال قيس بن كثير أخبرناه
أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عباس
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " : " عن جميل بن قيس "
( 3 ) في " ز " : الدرداء
( 4 ) في " ز " : الحجر
( 5 ) بالأصل : " وقد بصر " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) بالأصل : " أما " والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : ابن
( 8 ) قوله : " وقال الصرصري : في طلب " سقط من " ز "
( 9 ) أقحم بعدها بالأصل وم و : " قال : لا " والمثبت يوافق " ز
"
(50/47)
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني
أبي ( 1 ) حدثنا محمد بن يزيد الواسطي ( 2 ) أنبأنا عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس
بن كثير قال قدم رجل من المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك أي أخي
قال حديث بلغني أنك تحدث به عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أما قدمت
لتجارة قال لا قال أما قدمت لحاجة قال لا قال أما قدمت إلا في طلب هذا الحديث قال
نعم قال فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من سلك طريقا يطلب فيه
علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإنه
يستغفر للعالم من في السموات والأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد
كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا
دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن اخذ به أخذ بحظ وافر [ 10613 ] رواه
الترمذي ( 3 ) عن محمود بن خداش عن محمد بن يزيد وقال أبو عيسى هكذا حدثنا محمود
بن خداش هذا الحديث وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن الوليد بن
جميل عن كثير قال ابن عساكر ( 4 ) قال الوليد بن جميل وإنما هو داود بن جميل وروي
عن الأوزاعي على وجه آخر أخبرناه أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الدامغاني
بها حدثنا أبو الفتح المظفر بن حمزة الجرجاني إملاء أنبأنا أبو بكر عبد الله بن
محمد السكري ح وأخبرنا أبو المعالي المروزي حدثنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد السوسي قالوا أنبانا أبو العباس محمد
بن يعقوب حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا إبراهيم بن عرعرة حدثنا عبد
الملك بن عبد الرحمن الذماري عن سفيان عن الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة
عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من سلك طريقا
يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة تضع ( 5 ) أجنحتها لطالب
العلم رضى بما يصنع
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 166 رقم 21774
( 2 ) كلمة " الواسطي " ليست في المسند
( 3 ) سنن الترمذي 42 كتاب العلم ( 19 ) باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم
2682 ( 5 / 48 )
( 4 ) الزيادة منا للإيضاح
( 5 ) في " ز " : لتضع
(50/48)
وإنه لتستغفر له دواب البحر
حتى الحيتان في البحر وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على
الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يدعوا دينارا ولا درهما ولكنهم
وفي حديث زاهر ولكن ورثوا العلم فمن أخذ به وقال زاهر فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر [
10614 ] تابعه نوح بن حبيب عن عبد الملك أخبرناه أبو العلاء حمد بن مكي بن حسنوية
بزنجان ( 1 ) حدثنا أبو ( 2 ) سهل غانم بن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله ( 3 )
بن أحمد بن شهريار إملاء بأصبهان حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين حدثنا
سليمان بن أحمد بن أيوب حدثنا موسى بن هارون حدثنا نوح بن حبيب القومسي ( 4 )
حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري حدثنا سفيان الثوري عن الأوزاعي عن كثير بن
قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من سلك
طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
العلم رضى بما يصنع وإنه يستغفر ( 5 ) له دواب الأرض حتى الحيتان في البحر وإن فضل
العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة
الأنبياء إن الأنبياء لم يخلفوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ به
اخذ بحظ وافر [ 10615 ] وأخبرنا ( 6 ) أبو عبد الله الحسين بن عمر بن الحسين
المؤدب أنبأنا أبو سعد أحمد بن الحسن بن أحمد بن علي أنبأنا أبو طاهر بن عبد
الرحيم حدثنا أبو الشيخ أنبأنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا الحسن بن علي الحلواني
حدثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن ميسرة
( 7 ) عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن العلماء
هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن
أخذ به أخذ بحظ وافر [ 10616 ] قال ابن عساكر ( 8 ) كذا قال وصوابه ابن سمرة
_________
( 1 ) بالأصل : " بن بحال " وفي " ز " : " بركات "
والمثبت عن م
( 2 ) " أبو استدركت عن هامش الأصل
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 4 ) الأصل وم وفي " ز " : التونسي
( 5 ) في م و " ز " : ليستغفر
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : وأخبرناه
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب
( 8 ) زيادة منا للإيضاح
(50/49)
ورواه بشر بن بكر عن الأوزاعي
على وجه آخر أخبرناه ( 1 ) أبو الحسن ( 2 ) علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبو زرعة وأبو بكر ابنا ( 3 ) عبد الله بن أبي
دجانة قالا حدثنا محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض حدثنا أبو الطاهر عن ( 4 ) بشر بن
بكر حدثنا الأوزاعي حدثني عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة وغيره من أهل العلم
عن كثير بن قيس قال أقبل رجل من أهل المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق في طلب
حديث بلغه أنه يحدث به عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 5 ) أبو
الدرداء ما جاء بك يا أخي قال جئت في طلب حديث بلغني أنك تحدث به عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال ( 6 ) ما جاء بك تجارة ولا جئت لطلب حاجة قال لا قال
ولا جئت إلا في طلب هذا الحديث قال نعم ( 7 ) قال فأبشر فإني سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة
إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا ( 8 ) وانه ليستغفر للعالم من في
السموات والارض حتى الحيتان في جوف الماء ولفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة
البدر على الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا
درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر [ 10617 ] آخر الجزء الخامس
والثمانين بعد الخمسمائة ( 9 ) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إذنا ثم حدثنا أبو
الفضل السلامي أنبانا أحمد بن الحسن والمبارك وابن النرسي قالوا أنبأنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد
بن إسماعيل قال ( 10 ) كثير بن قيس سمع أبا الدرداء روى عنه داود بن جميل
_________
( 1 ) قدم الحديث في " ز " إلى ما قبل عدة أحاديث ورد فيها قبل رواية الفضل
بن دكين عن عاسم
( 2 ) في م : أبو الحسين
( 3 ) في " ز " : " أنبأنا " تصحيف
( 4 ) في " ز " : نا
( 5 ) زيادة عن م و " ز "
6 - ( ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم
المعنى
( 7 ) بالأصل وم : " لا " وكانت في " ز " : " لا "
ثم شطبت واستدركت كلمة " نعم " على هامشها
( 8 ) زيد في " ز " : " لطلب العلم " وزيد في م : كذا لطلب
العلم
( 9 ) قوله : " آخر الجزء الخامس والثمانين بعد الخمسمئة " سقط من م و
" ز "
( 10 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 208
(50/50)
أنبأنا ( 1 ) أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد - إجازة -
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن ابي حاتم قال ( 2 ) كثير بن
قيس روى عن أبي الدرداء روى عنه داود بن جميل سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم البجلي حدثنا أبو عبد
الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهي العليا كثير بن قيس يحدث عن أبي الدرداء أخبرنا أبو غالب بن أبي
علي أنبأنا أبو الحسين الصيرفي أنبأنا عبد الله بن عتاب أنبأنا أحمد إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا
عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية
من تابعي أهل الشام قال وكثير بن قيس أمره ضعيف لم يثبته أبو سعيد يعني دحيما
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن أنبأنا
محمد بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ( 4 ) في
تسمية أهل حمص قال وكثير بن قيس يحدث عن أبي الدرداء 5796 - كثير بن كثير ( 5 )
وقال ابن أبي كثير أبو كامل الجرشي مولى هشام بن الغاز سمع مكحولا أبا عبد الله
روى عنه ( 6 ) محمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه أنبأنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو الحسن
بن زيد المؤدب أنا نصر بن إبراهيم ( 7 ) قالا أنبأنا أبو
_________
( 1 ) سقط الخبر التالي من " ز "
( 2 ) الخبر رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 155
( 3 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) أقحم بعدها في " ز " : وأخبرنا عمي أن الزينبي قراءة قال
( 5 ) بالأصل وم : كثير بن محمد كثير والمثبت يوافق " ز " والمختصر
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ومكانه فيهما " و "
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
(50/51)
الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي
بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم ( 1 ) حدثنا هشام بن عمار في مشيخة الدمشقيين
حدثنا كثير بن كثير الجرشي ( 2 ) أبو كامل قال اشترى هشام بن الغاز جارية جارية
رومية فوجد معها نفقة قد خبأتها في عقاص ( 3 ) رأسها فسأل مكحولا وأنا معه فقال له
إني أصبت مع هذه الجارية نفقة فما رأيك فيها فقال مكحول أما الغزاة فقد انقضت
والناس قد افترقوا والفئ قد قسم فلا أرى لها وجها أفضل من أن تصدق بها على
المساكين قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو نصر الوائلي
أنبأنا الخصيب ( 4 ) بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو كامل كثير بن كثير أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد التميمي
أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في
تسمية أصحاب مكحول كثير بن كثير يكنى أبا كامل مولى هشام وفي نسخة بن أبي كثير
قرأنا على أبي الفضل السلامي عن أبي طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم بن الصواف
أنبأنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال ( 5 ) أبو كامل
كثير بن أبي كثير يروي عنه محمد بن مبارك الصوري وقرأنا على أبي الفضل أيضا عن
محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر
المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي ( 6 ) حدثنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا محمد ( 7 )
بن المبارك حدثنا كثير بن أبي كثير الدمشقي مولى هشام بن الغاز وقال الدولابي أبو
كامل دمشقي قال صليت خلف مكحول على بساط وخلفه يزيد بن يزيد بن جابر فكلما سجد
مكحول رفع يزيد بن يزيد البساط فسجد على الأرض فلما سلم مكحول قال ليزيد إنك إمام
يقتدى بك فلا تعد لمثل هذا
_________
( 1 ) في م و " ز " : خزيم
( 2 ) بالأصل وم : الحرشي والمثبت عن " ز "
( 3 ) عقاص رأسها : العقيصة : الخصلة من الشعر
( 4 ) الأصل و " ز " : وفي م : الخطيب
( 5 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 89
( 6 ) الخبر رواه الدولابي في الكنى والأسماء 2 / 89
( 7 ) في الكنى والأسماء : أحمد
(50/52)
5797 - كثير بن مرة أبو شجرة
ويقال أبو القاسم الحضرمي الحمصي ( 1 ) أدرك سبعين من أهل بدر وحدث عن عمر بن
الخطاب ومعاذ بن جبل وعمرو بن عبسة ( 2 ) وعقبة بن عامر وأبي الدرداء وعوف بن مالك
الأشجعي وعبد الله بن عمر بن الخطاب ونعيم بن عمار وعبد الله بن فيروز ( 3 )
الديلمي روى عنه خالد بن معدان وأبو الزاهرية حدير بن كريب ومكحول الفقيه والحسن
ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ويزيد بن أبي حبيب النوبي ( 4
) وصالح بن أبي غريب ( 5 ) وعمرو بن جابر الحضرميان المصريون وحضر الجابية من قرى
دمشق أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنبأنا عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله
أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
بن زبر القاضي حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي حدثني أبي حدثنا سعيد بن عبد
الجبار عن سعيد بن سنان ( 6 ) حدثنا أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي قال سمعت
عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تبنى بيعة في
الإسلام ولا يجدد ما خرب منها [ 10618 ] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه
أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 7 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا علي بن سعيد بن
عبد الله العسكري حدثنا محمد بن عمرو بن حبان الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن بحير
( 8 ) بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 381 وتهذيب التهذيب 4 / 588 الإصابة 3 / 312
وأسد الغابة 4 / 161 التاريخ الكبير 7 / 208 والجرح والتعديل 7 / 157 وطبقات ابن
سعد 7 / 448 وتذكرة الحفاظ 1 / 49 وسير أعلام النبلاء 4 / 46
( 2 ) بالأصل و " ز " : عنبسة تصحيف والتصويب عن م وتهذيب الكمال
( 3 ) في " ز " : خيرون
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : المصري
( 5 ) بالأصل وم " صالح بن عريب " وفي " ز " : " صالح بن
غريب " والمثبت والزيادة عن تهذيب الكمال وفيه : صالح ابن أبي غريب الحضرمي
المصري
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : شيبان
( 7 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : البحتري
( 8 ) الأصل : " بحر " والمثبت عن م و " ز "
(50/53)
مرة عن عمرو بن عبسة ( 1 )
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بنى لله مسجدا بني له بيت في الجنة
[ 10619 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا موسى بن
عيسى بن عبد الله السراج حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا هشام بن عبد الملك اليزني
( 2 ) أبو تقي حدثنا عتبة بن السكن حدثنا الأوزاعي عن سليمان بن موسى عن مكحول عن
كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ساعة السبحة حين تزول عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين وأفضلها ( 3 ) في شدة الحر
[ 10620 ] قرأت بخط أبي محمد التميمي ثم أخبرنيه أبو القاسم الخضر بن الحسين بن
عبدان عنه أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي الحافظ أخبرني أبو علي الحسن بن
عبد الله ابن سعيد الحمصي ببعلبك أنبأنا أبو الخليل العباس بن الخليل الحضرمي بحمص
حدثنا أبو علقمة يعني نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة أخبرني أبي عن نصر
بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال قال كثير بن مرة وكان يرمى
بالفقه لمعاذ بن جبل ونحن بالجابية من المؤمنون قال معاذ أمبرسم والكعبة إن كنت
لأظنك أفقه مما أنت هم الذين أسلموا وصاموا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة أخبرنا
أبو البركات بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد ابن
الحسن زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن ( 4 )
أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة قال ( 5 ) في الطبقة
الثانية من محدثي أهل الشام كثير بن مرة الحضرمي وأبو ( 6 ) شجرة حمصي قال ابن
عساكر كذا فيه والصواب أبو شجرة بغير واو وأخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا أبو
طاهر أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا
معاوية بن صالح قال في تسمية تابعي أهل الشام
_________
( 1 ) الأصل و " ز " : عنبسة تصحيف والمثبت عن م
( 2 ) رسمها بالأصل : " النونى " وفي " ز " : " البرقي
" والمثبت عن م
( 3 ) في " ز " : ولفضلها
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : الحسين
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 565 رقم 2917
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي طبقات خليفة : " هو أبو شجرة
" وسينبه المصنف إلى زيادة " الواو "
( 7 ) الزيادة منا للإيضاح
(50/54)
كثير بن مرة الحضرمي قال لي
أبو مسهر قد أدرك عبد الملك يكنى أبا شجرة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا
أنبأنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول [ ح ]
وأخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو الفضل المعدل أنبأنا أبو العلاء الواسطي
أنبأنا أبو بكر البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال
كثير ( 1 ) بن مرة أبو شجرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن
البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن حدثنا
إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوحا يقول أبو شجرة الذي يروي عنه أبو الزاهرية هو
كثير بن مرة الحضرمي قرأت على أبي غالب الحريري عن الحسن بن علي ( 2 ) أنبأنا محمد
بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد حدثنا أبو عبد الله الكاتب
قال ( 3 ) في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام كثير بن مرة الحضرمي يكنى أبا
شجرة وكان ثقة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن
بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنا
محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الشام كثير بن مرة الحضرمي
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد
وأبو الحسين قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ حدثنا أبو عبد
الله البخاري قال ( 4 ) كثير بن مرة أبو شجرة الحضرمي الرهاوي سمع معاذا قال الليث
عن يزيد بن أبي حبيب أدرك سبعين بدريا وروى قتادة عن الحسن بن عبد الرحمن عن كثير
( 5 ) أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الاديب شفاها قالا أنبأنا أبو
القاسم
_________
( 1 ) من هنا سقط من " ز " سنشير إلى نهايته في موضعه
( 2 ) إلى هنا ينتهي السقط من " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 448
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 208
( 5 ) زيد في التاريخ الكبير : ويقال كثير أبو القاسم أيضا
(50/55)
ابن مندة أنبأنا أبو علي
إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) كثير
بن مرة الحضري أبو شجرة الحمصي روى عن معاذ بن جبل وعمرو ( 2 ) بن عبسة ( 3 )
وعقبة بن عامر وروى يزيد بن أبي حبيب أنه قال أدرك كثير سبعين بدريا روى عنه خالد
بن معدان ومكحول وأبو الزاهرية والحسن بن عبد الرحمن ويزيد بن أبي حبيب سمعت أبي
يقول ذلك أخبرنا أبو أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا
أبو سعيد ابن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو شجرة كثير بن مرة
عن معاذ بن جبل روى عنه خالد بن معدان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا جعفر بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن عمرو
قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا كثير
بن مرة يكنى أبا شجرة جالس أبا الدرداء وعوف بن مالك قرأت على أبي ( 4 ) الفضل بن
ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو نصر عبيد الله ابن سعيد أنبأنا أبو الحسن
الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو شجرة
كثير بن مرة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد أنبأنا أبو
القاسم بن عتاب أنبأنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ( 5 )
أنبأنا أبو عبد الله الخطيب أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن
جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام كثير بن
مرة الحضرمي يكنى أبا شجرة قديم حمصي روى عن أبي الدرداء قرأنا على أبي الفضل
السلامي عن أبي طاهر الخطيب أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم أنبأنا أبو بكر
المهندس حدثنا أبو بشر قال ( 6 ) أبو شجرة كثير ( 7 ) بن مرة الحضرمي
_________
( 1 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 157
( 2 ) في م : عمر
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : عنبسة
( 4 ) الزيادة عن م و " ز "
( 5 ) في " ز " : السنوسي
( 6 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 8
( 7 ) الزيادة عن م و " ز " والكنى والأسماء
(50/56)
أنبأنا أبو طالب الحسين بن
محمد ( 1 ) أنبأنا علي بن المحسن أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أبو محمد الشعراني
حدثنا أبو بكر البغدادي قال كثير بن مرة الحضرمي وهو الصدفي وهو الأعرج يكنى أبا
شجرة جالس أبا الدرداء وعوف بن مالك سألت أبا شريح عمرو بن نمير بن شريح بن عبيد
الله بن شريح بن عبيد الحضرمي عن كثير بن مرة فقال لي كثير ابن عمنا وقد صاهرنا قد
سمعت أبي يذكر ذلك قال أبو شريح ولا نعلم ( 2 ) لكثير عقبا كتب إلي أبو جعفر محمد
بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو القاسم ويقال أبو شجرة كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي سمع أبا عبد الرحمن معاذ
بن جبل وأبا نجيح عمرو بن عبسة السلمي وأبا حماد عقبة بن عامر الجهني ويقال أدرك
سبعين بدريا روى عنه أبو عبد الله خالد بن معدان وداود بن جميل وأبو الصلت شريح بن
عبيد المقرائي ( 4 ) كناه البخاري كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي ( 5 ) عبد الله قال قال لنا ابن
يونس كثير بن مرة الحضرمي يكنى أبا شجرة من سكان حمص قدم مصر على عبد العزيز بن
مروان روى عنه من أهل مصر يزيد بن أبي حبيب وصالح بن أبي غريب ( 6 ) وعمرو بن جابر
الحضرميان أخبرنا أبو محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي ( 7 ) أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب أنبأنا أبو زكريا ح وأخبرنا
أبو الحسين أحمد بن سلامة أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد
الغني بن سعيد قال في باب الحضرمي بالحاء كثير بن مرة الحضرمي أبو شجرة عن معاذ بن
جبل
_________
( 1 ) زيد بعدها في " ز " : الزينبي وأخبرنا عمي أنا الزينبي قراءة
( 2 ) في " ز " : ولا يعلم
( 3 ) في " ز " : عنبسة
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 324
( 5 ) الأصل : أبو والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) الأصل وم : صالح بن عريب والمثبت والزيادة عن تهذيب الكمال
( 7 ) في " ز " : السنوسي
(50/57)
قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري ( 1 ) أنبأنا أبو عمر ( 2 ) بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف
حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال قال عبد الله بن صالح عن الليث
بن سعد حدثني يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة
الحضرمي وكان قد أدرك بحمص سبعين بدريا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال ليث وكان يسمي الجند المقدم قال فكتب إليه أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أحاديثهم إلا حديث أبي هريرة فإنه عندنا
أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو
الميمون حدثنا أبو زرعة قال ( 4 ) قلت يعني لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم من
أصحابنا يعني جبير بن نفير وأبا إدريس الخولاني فقال كثير بن مرة فذاكرته سنة
ومناظرته أبي الدرداء إياه في القراءة خلف الإمام وقول عوف بن مالك فيه أرجو أن
تكون يا كثير رجلا صالحا فرآه معهما في طبقة ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد
العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن
جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني
أبي قال ( 6 ) كثير بن مرة الحضرمي شامي تابعي ثقة قرأت على أبي القاسم بن عبدان
عن أبي عبد الله محمد بن علي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد
أنبأنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال كثير بن مرة
حمصي صدوق أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبى العلوية قالا أنبأنا
أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا
حرملة أنبأنا ابن وهب قال قال معاوية بن صالح وحدثني أبو الزاهرية حدثني كثير بن
مرة الحضرمي [ ح ] ( 7 ) وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر
_________
( 1 ) زيد في " ز " : وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري قراءة
( 2 ) الأصل : عمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 448
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 597
( 5 ) في تاريخ أبي زرعة : طبقتهما
( 6 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 397 رقم 1410
( 7 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن " ز "
(50/58)
أنبأنا أبو الحسن بن حذلم
حدثنا أبو زرعة حدثنا عبيد الله بن صالح حدثني معاوية عن أبي الزاهرية عن كثير بن
مرة الحمصي قال ( 1 ) دخلت المسجد يوم الجمعة فمررت بعوف بن مالك الأشجعي وهو باسط
رجليه قال فضم رجله وقال ابن طاوس رجليه ثم قال يا كثير بن مرة أتدري لم بسطت رجلي
زاد ابن طاوس بسطتهما وقالوا رجاء أن يجئ رجل صالح فأجلسه ( 2 ) وإني أرجوا أن
تكون رجلا صالحا أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل وأبو القاسم زاهر بن طاهر
قالا أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حريز ( 4 )
بن عثمان حدثنا سلمان بن سمير ( 5 ) قال سمعت كثير بن مرة الحضرمي يقول لا تحدث
بالحكمة عند السفهاء فيكذبونك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك ولا تمنع
العلم أهله فتأثم ولا تحدث به غير أهله فتجهل إن عليك في علمك حقا كما إن عليك في
مالك حقا أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
أبو الحسن علي ابن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي أنبأنا أبو حامد ( 6 )
بن حسنوية المقرئ ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن
أبي بكر الطرازي بنيسابور أنبأنا أحمد بن علي بن حسنوية المقرئ حدثنا محمد بن زيد
حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا حريز ( 7 ) بن عثمان عن سلمان ابن سمير ( 8 ) عن
كثير بن مرة الحضرمي قال لا تمنع العلم أهله فتأثم ولا تحدث به غير أهله فتجهل
واعلم أن عليك في علمك حقا كما أن عليك في مالك حقا زاد أبو القاسم ولا تحدث بالحق
عند السفهاء فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب الكمال 15 / 383 وسير أعلام النبلاء 4 / 47 من طريق معاوية
بن صالح
( 2 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن م و " ز " والمصدرين
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم السند
( 4 ) بالأصل و " ز " : جرير تصحيف والتصويب عن م
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : سمين تصحيف
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : خالد
( 7 ) بالأصل وم و " ز " هنا : جرير تصحيف
( 8 ) في " ز " : سمين تصحيف
(50/59)
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد البغدادي أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا
أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني الحسن بن الصباح حدثنا أحمد بن حنبل
حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني سليم بن عامر ( 1 ) حدثني كثير بن مرة قال
رأيت في منامي كأني دخلت دوحة عليا من الجنة فجعلت أطوف بها وأتعجب منها وإذا أنا
بنساء من نساء المسجد في ناحية منها فذهبت حتى سلمت عليهن ثم قلت بم بلغتن هذه
الدرجة ( 2 ) قلن ( 3 ) بسجدات وكسيرات أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب
أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا
محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال قال أبو مسهر أدرك كثير بن مرة عبد الملك يعني وفاة ( 5
) عبد الملك وكنية كثير أبو شجرة الشامي أخبرنا أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار
أنبأنا محمد بن علي أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال قال أبو مسهر أدرك كثير
بن مرة عبد الملك 5798 - كثير بن المنذر الغساني أخو النعمان بن المنذر حدث عن
القاسم بن مخيمرة روى عنه أخوه النعمان بن المنذر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
حدثني أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أبي أنبأنا جعفر بن
محمد بن هشام الكندي بدمشق حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه
قال حدثني النعمان بن المنذر أن أخاه كثير بن المنذر حدث عن القاسم بن محمد ( 6 )
( 7 ) في التشهد وقال إن ( 8 ) البراء بن عازب قد أتقن فقال إنما كان يقال أيها
النبي إذ كان حيا قال ابن عساكر ( 9 ) صوابه القاسم بن مخيمرة
_________
( 1 ) في " ز " : غانم تصحيف وفي م كالأصل
( 2 ) سقطت من الأصل وم والزيادة عن " ز "
( 3 ) بالأصل : " قالوا " وفي م و " ز " : قال
( 4 ) تهذيب الكمال 15 / 383 وسير أعلام النبلاء 4 / 47
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال وسير الأعلام : خلافة
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " : وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر
( 7 ) بياض بالأصل مقدار كلمة والكلام متصل في م و " ز " بدون بياض
( 8 ) كذا وفي م و " ز " : ابن
( 9 ) الزيادة منا للإيضاح
(50/60)
5799 - كثير بن ميسرة مصري
وفد على عمر بن عبد العزيز وقيل إنه روى عن عمر بن الخطاب روى عنه الحارث بن يعقوب
وأرسل عنه عمرو بن الحارث بن يعقوب قرأت بخط عبد الوهاب الميداني سماعه من أبي
سليمان بن زبر عن أبيه أنبأنا علي ابن داود حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث
قال حسبت أن عمرو ( 1 ) بن الحارث حدثني أن كثير بن مرة قدم على عمر بن عبد العزيز
بعد قفل القسطنطينة ( 2 ) فقال عمر يا بن ميسرة هل كنت ترجو قفلا من القسطنطينة (
2 ) قبل افتتاحها فقال ما كنت أرجو ذلك إلا بمكانك رجاء ( 3 ) أن تكلم سليمان في
أن يأذن لنا فقال هيهات يرحم الله أبا أيوب لقد كان حسم ذكر ذلك من الناس فلا يقدر
أحد على أن يكلمه فيه إلا بتقريب فتحها وإني لأذكر أنها حلقة كان الله أبهمها على
مدينة الكفر فأكون أنا أفكها ثم ذكرت الذي أخاف أن يكون وصل إليهم من الجهد فرأيت
أن آذن لهم فقيل لعمر أن أهل القسطنطينة ( 4 ) أصابهم جرب شديد قال فأي الأمور خير
للجرب قال زيت الزيتون مطبوخ بالدفلى ( 5 ) فأمر بروايا ( 6 ) كثيرة فطبخت ثم حملت
إليها كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر
محمد بن شجاع اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله
بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس كثير بن ميسرة يروي عن عمر بن الخطاب روى
عنه الحارث بن يعقوب قال ابن عساكر ( 7 ) كذا قال ويبعد أن يكون سمع من عمر بن
الخطاب زمن عمر بن عبد العزيز والله أعلم 5800 - كثير بن هراسة الكلابي البصري كان
من صحابة عبد الملك بن مروان حكى عنه خلف الأحمر النحوي
_________
( 1 ) الأصل : عمر تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : القسطنطينية
( 3 ) في م : رجلا
( 4 ) في م و " ز " : القسطنطينية
( 5 ) الدفلى شجر مر أخضر يكون في الأدوية
( 6 ) الروايا واحدتها راوية أوعية يكون فيها ماء
( 7 ) الزيادة منا للإيضاح
(50/61)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن
نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه
أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن ( 1 ) بن دريد
أنبأنا أبو عثمان عن الثوري عن أبي عبيدة قال وفد الحجاج إلى عبد الملك فوجد عنده
كثير بن هراسة العامري وعند عبد الملك يومئذ وجوه الناس من قريش وغيرهم فقال عبد
الملك يا حجاج قال لبيك يا أمير المؤمنين قال إن العلماء يزعمون أن ثقيفا من إياد
وقد قال الشاعر : قومي إياد لو أنهم أمم * ولو أقاموا لتمت النعم فقال الحجاج أصلح
الله أمير المؤمنين وأمتع به إن الحق أبلج وإن مسلك الصدق منهج وإن طريق الباطل
أعوج وإنه لم يخز من ركب الحق ولم يعم من قصد الصدق ونحن من قيس عيلان أورقت
غصوننا بورقه وقد قال شاعرنا : بان إيادكم ضل من ضل * وأنا من إيادكم براء وإنا
معشر من جذم قيس * فنسبتنا ونسبتهم سواء خلقنا منهم وبنوا علينا * كما بنيت على
الأرض السماء فقال ابن هراسة والله يا أمير المؤمنين إن هذا الشر ( 2 ) أصيل وعار
وبيل وخطب جليل دخول رجل في قوم ليس منهم وخروجه عن قوم رغبة عنهم إلا أنه قد عرف
أنه ليس من الفريقين جميعا فأحب أن يغتر ( 3 ) بالعدد والعدة والله يا أمير
المؤمنين ما كثرونا من قلة ولا اعتززنا بهم من ذلة وما بنا إليهم من حاجة ولكن
ساقتهم إلينا الفاقة ونحن قوم نجير الذمار ونحفظ الجوار فلجأوا إلينا حين ضاقت
عليهم المذاهب وكدحتهم المخالب وكبحتهم المضارب وايم الله لوددت أنهم لحقوا بعشائرهم
فإنهم يفسدون إذا أصلحنا ويصلحون إذا أفسدنا لئام الجدود قصار الحدود بقية آل ثمود
وأمساخ القرود عبيد وأبناء عبيد ابتزوا ( 4 ) أشرا واستنوا مرحا واختالوا بطرا
فقال له الحجاج والله يا بن هراسة إنك لتمد بيد قصيرة وباع ضيقة لا تنزع عن
_________
( 1 ) بالأصل : الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 2 ) في م و " ز " : لشر
( 3 ) في " ز " : ابتروا ابتراء واستنوا من جاء واحتالوا بظراء
( 4 ) في " ز " : يعتز
(50/62)
المحارم ولا يشار إليك
بالمكارم ولا تستشار في القوم ولا يرجى لدفع اليوم والله لولا مكان أمير المؤمنين
وحقه لاستوعرت مركبك ولاستطلت موكبك ( 1 ) ولأوردتك موارد تضيق بمصادرها فقال ابن
هراسة والله لأنت أضعف كوعا وأهون كرسوعا وأقصر بوعا وأقل ورعا من أن تذكر منا
شيئا نعرفه وتناول منا شيئا نكرهه ولكن قل في تضييعك الأمانة وإظهارك الخيانة كيف
تبدل من حلاوتها علقما وتمج من مسكنتها دما حين يطلع أمير المؤمنين على خيانتك
ويفشو له صنيعك فلما سمع عبد الملك مقالتهما خشي أن يبلغ أمرهما إلى أعظمه فعزم
عليهما حتى سكتا وخرج الحجاج من فوره إلى واسط وفتح الله بعد ذلك على المختار فتحا
من قبل أفريقية فبعث وفدا إلى الحجاج وهو إذ ذاك على العراق وبعث فيهم كثير بن
هراسة فدخل كثير بن هراسة على عبد الملك فقام بين يديه فقال يا أمير المؤمنين إن
الله جعلك لنا ملجأ وعزا وحرزا نؤول إليه إن اصابتنا نائبة أو دهمتنا بائقة وقد
بعثتني ( 2 ) يا أمير المؤمنين إلى بلد أتخوفه وأمير أفرقه قد شمخ بأنفه دون
السماء واجترأ على الدماء بأرض مجهلة نائية ليس بها عشيرة ولا حفدة فليقلني ( 3 )
أمير المؤمنين إذ كبرت ( 4 ) ويتركني إذ سهوت فإن ذلك بي أرفق ولي موافق فقال له
عبد الملك انطلق فلعمري للحجاج أحكم رأيا وأصدق وأيا أن يأخذك بإحنة وأيم الله لئن
فعل ليفارقن إمارته وليذوقن مرارته وليتركن الكرامة وليندمن على العواقب كل
الندامة وإلا فبالحري أن يكون قد أحكمته التجارب وقومته العواقب وثاب إليه عقله
وتجرد ( 5 ) عنه جهله قال فخرج الوفد حتى قدموا على الحجاج فجعل يتصفحهم رجلا رجلا
حتى مر به كثير فتجاهل عليه حتى كأنه لا يعرفه فقال له من أنت فقال أصلح الله
الأمير أنا كثير
_________
( 1 ) الزيادة عن م و " ز "
2 - ( ) الأصل : بعثته وفي " ز " : بعثني والمثبت عن م
( 3 ) بالأصل وم : فليقلني وفي " ز " : فيلقتلني
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : كبوت وهو أوجه
( 5 ) رسمها بالأصل : " ونمود " وفي م : وغرب والمثبت عن " ز
"
(50/63)
ابن هراسة العامري فقال
الحجاج مرحبا يا بن هراسة أهل الشرف والرياسة من بهاليل سادة كرام قادة حماة ذادة
كيف أنت وهنتك ( 1 ) وجميع قومك فقال أصلح الله الأمير ( 2 ) إنه قد كانت بيني
وبينه أشياء ضقت بها ذرعا وامتلأت منها رعبا وأنت صحيح الأديم في الحسب الصميم لا
يشتكي منك الضعيف ولا يخاف منك العنف فإن ترض ( 3 ) عني اغتبط وإن تتركني انهبط
فقال له الحجاج ما احتجنا إلى ثنائك ( 4 ) ولا رغبنا في هوائك ثم ألحقه بأفضلهم
رجلا قال فرجع الوفد حتى قدموا على عبد الملك فنظر إلى ابن هراسة فقال ما لي أراك
حديد النظر إذ أهلا أم عائبا أم راضيا أم ساخطا كيف رأيت رأي من رأيك ( 5 ) أوجدت
الحجاج جريا ( 6 ) ذاهيا لا يأخذ أمره بالعجلة حتى يصيب من عدوه غفلة قال أصلح
الله أمير المؤمنين أنت كنت أحسن من نظر وأصدق قولا وأبعد غورا قاتله الله ما أدق
لحظه وأحسن لفظه وأسكن فوره وأبعد غوره لا يشتكي منه العجلة ولا يؤمن منه الغفلة
والله يا أمير المؤمنين لو سهل له من أمره ما توعر وتقدم له ما تأخر لطحنني طحن
المرداة الململمة حب الفلفل ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي أنبأنا أحمد بن
زهير حدثنا علي بن نصر عن محمد بن حرب الهلالي قال قال كثير بن هراسة لابنه ( 7 )
أي ( 8 ) بني إن من الناس ناسا ينقصونك إن زدتهم وتهون عليهم إذا خاصمتهم ( 9 )
وليس لرضاهم موضع تعرف ولا لسخطهم موضع تنكره ( 10 ) فإذا رأيت أولئك بأعيانهم
فابذل لهم وجه المودة وامنعهم موضع الخلصة ( 11 ) يكن ما بذلت لهم من المودة دافعا
لشرهم وما منعتهم من موضع الخلصة ( 11 ) قاطعا لحرمتهم
_________
( 1 ) الأصل : " وهبنك " والمثبت عن " ز "
( 2 ) من قوله : كيف أنت
إلى هنا سقط من م
( 3 ) بالأصل وم : ترضى والمثبت عن " ز "
( 4 ) الأصل : ثيابك وإعجامها ناقص في م والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا الأصل وم و " ز "
( 6 ) كذا الأصل وم وفي " ز " : مرتا
( 7 ) الخبر في العقد الفريد 2 / 173
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز "
( 9 ) وفي العقد الفريد : خاصصتهم
( 10 ) كذا الأصل وم و " ز " وفي العقد الفريد : تحذره
( 11 ) الأصل وم و " ز " وفي العقد الفريد : الخاصة
(50/64)
5801 - كثير بن هشام أبو سهل
الكلابي الرقي ( 1 ) نزيل بغداد نسبه بعض أهل العلم إلى دمشق لأنه كان يجهز إليها
حدث عن جعفر بن برقان وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وشعبة بن الحجاج
روى عنه قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وأبو
موسى محمد بن المثنى ومحمد بن يحيى الأزدي ومحمد بن حسان الأزرق والعباس بن محمد
الدوري وأحمد بن الوليد الفحام والحارث بن أبي أسامة ومحمود بن خداش الطالقاني
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر حدثنا عمران
البصري القصير عن أنس بن مالك قال خدمت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين
فما أمرني بأمر فتوانيت عنه أو صنعته فلامني وإن لامني أحد من أهله إلا قال دعوه
فلو قدر أو قال لو قضي - أن يكون كان [ 10621 ] أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) بن قبيس
حدثنا و ( 4 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنبأنا أبو عمر بن
مهدي ( 6 ) حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدثنا
محمد بن حسان الأزرق حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن
ابن عمر قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن نكاحين أن تزوج ( 7 )
المرأة على عمتها ولا على خالتها
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 384 الترجمة ( 5551 ) ط دار الفكر وتهذيب
التهذيب 6 / 567 ( 5825 ) ط دار الفكر وفي التقريب الترجمة ( 5825 ) أيضا
وتاريخ بغداد 12 / 482 والتاريخ الكبير 7 / 218 والجرح والتعديل 7 / 158 وطبقات
ابن سعد 7 / 334
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 461 رقم 13417 طبعة دار الفكر
( 3 ) الأصل : الحسين تصحيف والتصويب عن " ز " وم والسند معروف
( 4 ) الزيادة لتقويم السند عن م و " ز "
( 5 ) تاريخ بغداد 12 / 482
( 6 ) في تاريخ بغداد : أبو عمرو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
( 7 ) في تاريخ بغداد : يتزوج
(50/65)
أخبرنا أبو القاسم بن ( 1 )
السمرقندي أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن
إبراهيم القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
أنبأنا ابي أبو طاهر قالا أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري
حدثنا أبو عيسى أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأنماطي إملاء
حدثنا العباس بن محمد بن حاتم حدثنا كثير بن هشام وكان من خيار المسلمين حدثنا
جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الأصم قال سمعت معاوية بن أبي سفيان ذكر حديثا رواه
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم أسمعه روى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) على منبره حديثا غيره قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من يرد
الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين
على من ناوأهم إلى يوم القيامة [ 10622 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و ( 2 )
أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا البرقاني أنبأنا
محمد بن عبد الله بن خميروية الهروي حدثنا الحسين بن إدريس قال قال ابن ( 4 ) عمار
كثير بن هشام دمشقي سمسار كان يكون ببغداد وقال في موضع آخر كثير بن هشام أبو سهل
كان يجهز إلى دمشق سمسارا وإلى الرقة وإلى ذي الناحية وهو ثقة وببغداد كان يكون
وسمعته منه ببغداد وهشيم حي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور
قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو
الحسين محمد بن أحمد أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط العصفري ( 5
) قال كثير بن هشام يكنى أبا سهل مات بفم الصلح ( 6 ) سنة سبع ومائتين أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو محمد يوسف بن رباح
أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر حدثنا معاوية عن يحيى قال في تسمية من نزل
بغداد كثير بن هشام
_________
( 1 ) لفظة " بن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 2 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 482 - 483
( 4 ) الزيادة عن م و " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 614 رقم 3218
( 6 ) فم الصلح : نهر كبير فوق واسط
(50/66)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا احمد بن محمد بن عمر
حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 1 ) حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) قال في طبقات أهل بغداد
كثير بن هشام ويكنى أبا سهل صاحب جعفر بن برقان نزل بغداد ومات ( 2 ) بفم الصلح في
شعبان سنة سبع ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [ و ] ( 3 ) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا الأزهري وقرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين
بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال ( 5 ) كثير بن هشام زاد الجوهري ويكنى أبا سهل وهو
صاحب جعفر ابن برقان وقالا نزل بغداد بباب الكرخ في السور وكان يجهز على التجار
إلى الرقة وغيرها الجزيرة والشام وكان ثقة صدوقا ثم ( 6 ) خرج إلى الحسن بن سهل
وهو بفم الصلح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن
الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (
7 ) كثير بن هشام أبو إسماعيل ( 8 ) الكلابي الرقي سمع جعفر بن برقان مات سنة سبع
ومائتين قال ابن عساكر ( 9 ) صوابه أبو سهل قرأنا على ابي عبد الله يحيى بن الحسن عن
أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي
خيثمة قال وكثير بن هشام يكنى أبا سهل حدثنا عنه غير إنسان توفي في شعبان سنة سبع
ومائتين
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) الزيادة عن " ز " وم للإيضاح
( 3 ) الزيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 4 ) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 48
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 334
( 6 ) كتبت " ثم " فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 7 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 218
( 8 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : " أبو سهل
" وبهامشه عن إحدى نسخه " أبو إسماعيل " وسينبه المصنف في آخر
الخبر إلى الصواب
( 9 ) الزيادة منا للإيضاح
(50/67)
أخبرنا أبو الحسين القاضي
إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي
إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال ( 1 ) كثير بن هشام أبو سهل الكلابي نزل بغداد روى عن جعفر بن برقان روى عنه
أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وإبراهيم بن موسى سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا محمد بن عبد الله
التاجر أنبأنا أبو حاتم التميمي قال سمعت مسلما يقول أبو سهل كثير بن هشام الكلابي
سمع جعفر بن برقان روى عنه إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر فيما ( 2 )
قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنبأنا أبو
الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
سهل كثير بن هشام قرأت على ابي الفضل أيضا عن أبي طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي ( 3 ) قال أبو سهل
كثير بن هشام أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 4 ) علي أنبأنا أبو بكر الصفار انا
أحمد بن علي بن منجويه ( 5 ) أنبأنا أبو ( 6 ) أحمد قال أبو سهل كثير بن هشام
الكلابي الرقي سكن بغداد سمع جعفر بن برقان وفرات بن سلمان روى عنه إسحاق بن
إبراهيم الحنظلي وقتيبة بن سعيد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [ و ] ( 7 ) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) قال كثير بن هشام أبو سهل الكلابي
الرقي سمع ببغداد وحدث بها عن جعفر بن برقان وحماد بن سلمة روى عنه قتيبة بن سعيد
وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وعمرو بن محمد الناقد ومحمد بن يحيى الأزدي
وأبو موسى محمد بن المثنى
_________
( 1 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 158
( 2 ) الأصل وم وفي " ز " : بينما
( 3 ) الكنى والأسماء 1 / 197
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
( 6 ) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل
( 7 ) زيادة من و " ز " لتقويم السند
( 8 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 482
(50/68)
ومحمد ابن حسان الأزرق
والعباس بن محمد الدوري وأحمد بن الوليد الفحام والحارث بن أبي أسامة وغيرهم
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا
حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول كثير بن هشام
ثقة نحن أول من كتب عنه كتبت عنه مرتين مرة قبل أن يصنف ومرة بعدما صنف أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس حدثنا [ و ] ( 1 ) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أنبأنا حمزة بن محمد بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي
قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا الحسين بن جعفر زاد
ابن الطيوري ومحمد بن الحسن قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا
صالح بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) قال كثير بن هشام الكلابي يكنى أبا سهل سكن بغداد
ثقة رجل صدوق يتوكل للتجار يحترف من أروى الناس لجعفر بن برقان روى عنه ( 4 ) ألف
ومائة ( 5 ) حديث ويروي أيضا عن شعبة اخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [ و ] ( 6 )
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني
أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز حدثنا أبو عبيد محمد بن علي
الآجري قال سألته يعني أبا داود سليمان بن الأشعث عن كثير بن هشام فقال ثقة لما
مات كثير بن هشام قيل اليوم مات جعفر بن برقان قال أبو عبيد كثير أراه بغداديا
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد
أنبأنا حمد ( 8 ) إجازة ح قال وأنبانا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 9 ) سئل أبي عن كثير بن هشام فقال يكتب حديثه
_________
( 1 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 2 ) تاريخ بغداد 12 / 483
( 3 ) ثقات العجلي ص 397 رقم 1411
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وتاريخ بغداد وفي تاريخ الثقات : ألف ومئتي
حديث
( 6 ) زيادة عن م و " ز " للإيضاح
( 7 ) تاريخ بغداد 12 / 483
( 8 ) الأصل وم وفي " ز " : أحمد تصحيف
( 9 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 158
(50/69)
أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا
موسى حدثنا خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة سبع ومائتين مات كثير بن هشام أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص
إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني
أبي حدثني أبو عبيد قال سنة سبع ومائتين فيها مات كثير بن هشام الرقي ببغداد
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [ و ] ( 2 ) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
( 3 ) أخبرنا الأزهري ( 4 ) أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا إبراهيم بن محمد الكندي
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ح قال الخطيب وأنبأنا ابن ( 5 ) الفضل أنبأنا جعفر
بن محمد الخلدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو
القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن
بن محمد بن الحسن قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قالا سنة سبع
ومائتين فيها مات كثير بن هشام أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا [ و ] ( 6 ) أبو
منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنبأنا الحسين بن علي الصيمري حدثنا علي
بن الحسن الرازي حدثنا محمد ابن الحسين ( 8 ) الزعفراني حدثنا أحمد بن زهير قال
كثير بن هشام يكنى أبا سهل توفي في شعبان سنة سبع ومائتين قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي محمد بن أبي طاهر أنبأنا مكي ابن محمد أنبأنا أبو سليمان
الربعي قال وفيها يعني سنة سبع ومائتين مات كثير بن هشام في شعبان بفم الصلح
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 472 ( ت
العمري )
( 2 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 3 ) تاريخ بغداد 12 / 483
( 4 ) زيادة لتقويم السند عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالأصل : " أبو " تصحيف والمثبت عن م و " ز " وتاريخ
بغداد
( 6 ) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
( 7 ) تاريخ بغداد 12 / 483
( 8 ) بالأصل : الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(50/70)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب أخبرني أبو موسى أخبرني أبي
قال أنبأنا عبد الله بن أحمد عن محمد ( 1 ) قال مات كثير بن هشام أبو سهل الكلابي
الرقي بفم الصلح في شعبان سنة سبع ومائتين سكن بغداد أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا إسماعيل بن علي
الخطبي حدثنا الحارث بن محمد حدثنا كثير بن هشام أبو سهل الكلابي مات بفم الصلح
سنة ثمان ومائتين 5802 - كثير بن يسار أبو الفضل الطفاوي ( 3 ) البصري ( 4 ) حدث
عن يوسف بن عبد الله بن سلام والحسن بن أبي الحسن البصري وثابت البناني ( 5 )
وعامر بن شراحيل الشعبي وأبي محمد حبيب بن محمد العجمي الزاهد روى عنه سفيان
الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وصدقة بن أبي سهل وروح بن عبادة وأبو
عاصم النبيل وخالد بن الحارث الهجيمي ( 6 ) وسعيد بن عامر الضبعي ووفد على الوليد
بن عبد الملك أخبرنا ( 7 ) أبو بكر اللفتواني أنبأنا سليمان بن إبراهيم الحافظ
وسهل بن عبد الله الغازي وأحمد ( 8 ) بن عبد الرحمن الذكواني ومحمد بن أحمد بن ررا
( 9 ) الإمام وعبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي ( 10 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن
طاوس حدثنا أبو مسعود
_________
( 1 ) " عن محمد " كذا بالأصل وم وسقطت اللفظتان من " ز "
( 2 ) تاريخ بغداد 12 / 483 - 484
( 3 ) الطفاوي بضم الطاء المهملة وفتح الفاء هذه النسبة إلى طفاوة وطفاوة قال ابن
الأثير : لم يذكر طفاوة من أي العرب هي وهذه النسبة إلى ثعلبة وعامر ومعاوية أولاد
أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان وأمهم طفاوة بنت جرم ابن ريان فنسبوا إليها ولا خلاف
أنهم نسبوا إلى أمهم ( اللباب 2 / 283 )
( 4 ) ترجمته في التاريخ الكبير 7 / 213 والجرح والتعديل 7 / 158
( 5 ) في " ز " : الشامي
( 6 ) كذا بالأصل وم و " ز " وكتب على هامش " ز " : الجهمي
" وبنو الهجيم من بني العنبر من تميم راجع ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 333
( 7 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 8 ) في " ز " : وأخبرني
( 9 ) فوقها في م ضبة وسقطت اللفظة من " ز "
( 10 ) الأصل وم وفي " ز " : الخشاب
(50/71)
سليمان بن إبراهيم قالوا
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني أنبأنا محمد بن الحسين بن الحسن
القطان ( 1 ) حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر حدثنا روح بن عبادة حدثنا أبو الفضل
كثير بن يسار حدثنا ( 2 ) ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أتي بتمر ريان فقال أنى لكم هذا التمر قالوا كان عندنا تمر فبعنا
صاعين بصاع فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ردوا على صاحبكم فبيعوا بغير
التمر [ 10623 ] أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل
البغدادي أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك وابن النرسي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو
أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن
سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) قال عبد الله بن أبي الأسود حدثنا روح بن
عبادة حدثنا كثير بن يسار أبو الفضل قال عبد الله وأثنى عليه سعيد بن عامر خيرا
حدثنا ثابت البناني حدثنا أنس بن مالك قال أتي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بتمر
ريان فقال أنى لكم فقالوا عدنا تمر بعل فبعنا صاعين بصاع
فقال ردوه ( 5 ) على صاحبكم فبيعوه بسعر التمر [ 10624 ] أخبرنا أبوا ( 6 ) الحسن
( 7 ) الفقيهان قالا ( 8 ) أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم ( 9 ) الدورقي حدثنا
عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ( 10 ) حدثنا عمرو بن النعمان عن كثير أبي الفضل قال
أخبرني أبو صفوان شيخ من أهل مكة عن أسماء بنت أبي بكر قالت خرج علي خراج ( 11 )
في عنقي فتخوفت معه فأخبرت به عائشة فقلت سلي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت
فسألته فقال ضعي يدك فيه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما أجد
بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله [ 10625 ] قالت ففعلت فانخمص
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد
بن
_________
( 1 ) الأصل وم وفي " ز " : العطار
( 2 ) مكانها في " ز " : " بن " تصحيف
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : فبيعون بعض الثمر
( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 12 / 214
( 5 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : ردوا
( 6 ) بالأصل وم و " ز " : أبو
( 7 ) في " ز " : الحسين تصحيف وفي م كالأصل
( 8 ) في " ز " : قال وفي م كالأصل
( 9 ) في " ز " : " إبراهيم بن مرزوق " وفي م كالأصل
( 10 ) في " ز " : بن حبابة وفي م كالأصل
( 11 ) الخراج : كغراب : قروح ( القاموس )
(50/72)
عبد الله المعدل أنبأنا
الحسين بن صفوان البرذعي حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن عمر
المقدمي حدثنا سعيد بن عامر حدثنا أبو الفضل كثير بن يسار قال دخلنا على حبيب أبي
محمد وهو بالموت فقال أريد أن آخذ طريقا لم أسلكه قط لا أدري ما يصنع بي قلت أبشر
يا أبا محمد أرجو أن لا يفعل بك إلا خيرا قال ما يدريك أنت تلك الكسرة ( 1 ) الخبز
التي أكلناها لا تكون سما علينا قرأت على ابي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي
أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبانا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي حدثنا إسماعيل بن مسعود حدثنا خالد بن الحارث حدثنا كثير أبو
الفضل قال قلت للشعبي ما تقول ما في أعلام الحرير ( 2 ) قال أحبها إلي أجودها
أعلاما أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو ( 3 ) عمرو بن أبي عبد الله أنبأنا
الحسن بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا علي بن مسلم
حدثنا سعيد بن عامر عن كثير أبي الفضل قال شهدت الوليد بن عبد الملك بدمشق صلى
الجمعة والشمس على الشرف ( 4 ) ثم صلى العصر أخبرنا أبو الغنائم الحافظ إذنا
وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم قالوا أنبأنا
أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل
أنا البخاري قال ( 5 ) كثير بن يسار أبو الفضل ( 6 ) سمع ( 7 ) يوسف بن عبد الله
بن سلام ( 8 ) روى عنه حماد ( 9 ) بن زيد وجعفر بن سليمان وصدقة بن أبي سهل وقال
عمرو بن علي حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان عن كثير
_________
( 1 ) في " ز " : الكسيرة
( 2 ) الأصل : الحريري والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) " أبو " كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل
( 4 ) بالأصل وم و " ز " : " الشرق " تصحيف والتصويب عن
المختصر
( 5 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 213
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم السند
وقارن مع التاريخ الكبير
( 7 ) زيد بعدها في التاريخ الكبير " الحسن و " وقد وضعت بين معكوفتين
لأنها استدركت عن إحدى نسخ التاريخ الكبير
( 8 ) زيد بعدها في التاريخ الكبير : " وثابتا " وقد استدركت فيه أيضا
عن إحدى نسخه
( 9 ) في " ز " : خالد
(50/73)
أبي الفضل عن الحسن قال كانت
( 1 ) راية النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سوداء قال عمرو وكنيته أبو الفضل روى
عنه أبو عاصم كتابا ( 2 ) وأبو الفضل الذي روى عن الحسن من نسي الصلاة أخبرنا أبو
بكر الشقاني أنبانا أبو بكر أنبأنا أبو سعيد أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو
الفضل كثير بن يسار سمع الحسن ويوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه الثوري وحماد بن
زيد وجعفر بن سلمان وروح أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا ابن مندة أنبأنا أحمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا
ابن أبي حاتم قال ( 3 ) كثير بن يسار أبو الفضل روى عن الحسن وثابت البناني ويوسف
بن عبد الله بن سلام روى عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وصدقة بن أبي سهل وروح
بن عبادة سمعت أبي يقول ذلك قال ابن أبي حاتم جعل البخاري هذا الاسم اسمين وسمعت
أبي يقول هما واحد والذي ظن هو أنه أحدهما ونسب رواية الثوري وأبي عاصم النبيل
إليه فهو بحر ( 4 ) السقا وليس من كثير بن يسار بشئ أخبرنا علي أبي الفضل بن ناصر
عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو النصر ( 5 ) أنبأنا الخصيب أخبرني أبو موسى أخبرني
أبي قال أبو الفضل كثير بن يسار قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر الخطيب
أنبأنا أبو القاسم بن الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (
6 ) أبو الفضل كثير بن يسار ( 7 ) سأل الشعبي حدث عنه خالد بن الحارث أخبرنا أبو (
9 ) الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب الفقيه
أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان الموصلي حدثنا أبو القاسم علي بن
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : كان والمثبت عن التاريخ الكبير
( 2 ) بالأصل وم و " ز " : كتاب
( 3 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 158
( 4 ) كذا بالأصل وم والجرح والتعديل وفي " ز " : غير
( 5 ) في " ز " : أبو نصر
( 6 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 80
( 7 ) في الكنى والأسماء : كثير بن شاذان يسار
( 8 ) كتب فوقها بالأصل : ملحق
( 9 ) سقط الخبر التالي من " ز "
(50/74)
إبراهيم بن أحمد الحوري حدثنا
يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي
يقول كثير بن يسار بصري أبو الفضل ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا
أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا محمد بن محمد قال أبو الفضل
كثير بن يسار الطفاوي سمع يوسف بن عبد الله بن سلام الخزرجي وأبا سعيد الحسن بن
أبي الحسن الأنصاري وأبا محمد ثابت بن أسلم البناني روى عنه أبو عبد الله سفيان بن
سعيد الثوري وابو إسماعيل حماد بن زيد الأزدي وأبو سليمان جعفر بن سليمان الضبعي
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كثير بن يسار أبو الفضل
البصري سمع حبيبا أبا محمد العابد روى عنه سعيد بن عامر الضبعي قرأت على أبي محمد
بن حمزة عن علي بن هبة الله قال ( 2 ) أما ( 3 ) يسار أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها
وسين مهملة كثير بن يسار أبو الفضل البصري سمع حبيبا أبا محمد العابد روى عنه سعد
بن عامر الضبعي حكاية 5803 - كثير الصنعاني اليماني حكى عن عروة بن الزبير والضحاك
بن فيروز الديلمي ووفد على عبد الملك بن مروان روى عنه أمية بن شبل الصنعاني
اليماني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا محمد هو ابن
إسحاق الصنعاني ( 4 ) حدثنا يحيى هو ابن معين حدثنا هشام بن يوسف أنبأنا أمية بن
شبل عن كثير الصنعاني قال كنت مع الضحاك بن فيروز الديلمي يوم رد عبد الملك على
عروة سيف الزبير قال فخرجا به إلي فقال فسمعت الضحاك يعتذر إليه قال وسمعت عروة
يقول له ( 5 )
_________
( 1 ) كتب بعدها بالأصل وم و : إلى
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 311 و 318
( 3 ) بالأصل : انبأنا والمثبت عن م و " ز " والاكمال
( 4 ) الأصل : الصغاني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) الشعر لأبي قلابة الهذلي شرح أشعار الهذليين 2 / 713
(50/75)
لا تأمن الموت في حل ولا حرم
( 1 ) * إن المنايا بجنبي كل إنسان واسلك طريقك هونا غير مكترث * فسوف يأتيك ما
يمني له الماني الخير والشر مجموعان في قرن ( 2 ) * بكل ذلك يأتيك الجديدان ولا
تقولن لشئ سوف أفعله ( 3 ) * لعل فيه غد يأتي بتبيان 5804 - كثير بن عبد الرحمن
ابن الأسود بن عامر بن عويمر بن مخلد ( 4 ) بن سبيع ( 5 ) بن جعثمة بن سعد بن مليح
بن عمرو بن عامر بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر أبو صخر الخزاعي الحجازي ( 6 )
الشاعر المعروف بابن أبي جمعة وهو كثير عزة وفد على عبد الملك بن مروان وروى عنه
خطبة له ووفد على عمر بن عبد العزيز وغيره من خلفاء بني أمية وكان من فحول الشعراء
روى عنه حماد الرواية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد
الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن
الحباب حدثنا محمد ابن سلام قال ( 7 ) كثير بن عبد الرحمن الخزاعي وهو ابن أبي
جمعة وكنيته أبو صخر وهو عند أهل الحجاز أشعر من كل من قدمنا عليه قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أما كثير
فهو كثير بن عبد الرحمن أبو صخر صاحب عزة الشاعر مشهور يقال
_________
( 1 ) صدره في أشعار الهذليين : لا تامنن ولو أصبحت في حرم
( 2 ) صدره في أشعار الهذليين : إن الرشاد وان الغي في قرن
( 3 ) الذي في أشعار الهذليين صدر هذا البيت روى فيه صدرا للبيت الثاني الذي
بدايته : واسلك طريقك
( 4 ) في الأغاني : مخلد بن سعيد بن سبيع
5 - ( ) قال أبو ذر الخشني في شرح السيرة : صوابه يثيع بالياء المثناة
( 6 ) ترجمته وأخباره في : الشعر والشعراء 1 / 503 والأغاني 9 / 3 والمؤتلف
والمختلف ص 169 ومعجم الشعراء ص 350 وفيات الأعيان 4 / 106 عيون الأخبار 2 / 144
خزانة الأدب 2 / 381 الاشتقاق 280 وطبقات فحول الشعراء ص 165 و 167 وديوانه
المطبوع ط
دار الكتاب العربي ) بيروت
( 7 ) طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي ص 167
(50/76)
مات هو وعكرمة مولى ابن عباس
في يوم واحد فقال الناس مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس ويقال هو كثير بن أبي
جمعة أبو جمعة هو جده أبو أمه واسمه الأشيم من خزاعة قرأت على أبي محمد بن حمزة بن
عبد الرحيم بن أحمد ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا نصر بن
إبراهيم أنبأنا عبد الرحيم أنبانا عبد الغني بن سعيد قال وكثير بضم الكاف وتشديد
الياء المعجمة كثير بن عبد الرحمن وهو ابن أبي جمعة ويكنى أبا صخر مات هو وعكرمة
في يوم واحد يقال سنة خمس ومائة دخل على الخلفاء وأنشدهم ذكر عنه جماعة من العلماء
الأبيات الشعر للخلفاء وغير ذلك قرأت على أبي محمد الحداد عن أبي نصر الحافظ قال (
1 ) وأما كثير مثل ما قبله إلا أن كافة مضمومة وثاءه مفتوحة وياءه مشددة ( 2 ) فهو
كثير ابن عبد الرحمن بن أبي جمعة أبو صخر الشاعر المشهور صاحب عزة كان متنقلا في
المذاهب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا وأبو الحسين بن الفراء قالوا
أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي
حدثنا الزبير بن بكار قال فولد النضر بن كنانة مالكا ويخلد والصلت وبه كان يكنى
وأمهم عكرشة بنت عدوان بن عمرو بن قيس عيلان واسمه الحارث بن عمرو بن قيس عيلان
وإنما سمي عدوان أنه عدا على أخيه فهم ففقأ عنه فسمي بها عدوان قال وحدثنا الزبير
قال قال عمي فأما الصلت بن النضر فإن من الملحيين من خزاعة من يزعم أنه من ولده
وقد قال كثير بن عبد الرحمن يذكر ذلك ( 3 ) : أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي * بكل
هجان ( 4 ) من بني النضر أزهرا رأيت ثياب العصب مختلط ( 5 ) السدى * بنا وبهم
والحضرمي ( 6 ) المخصرا
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 126
( 2 ) في الاكمال : وبعدها ياء مشددة مكسورة
( 3 ) الشعر في ديوان كثير ط
بيروت ( دار الكتاب العربي ) ص 94 وسيرة ابن هشام 1 / 97 - 98 والأغاني 9 / 11
( 4 ) الأصل وم و " ز " : هجاني والمثبت عن الديوان والهجان : الكريم
( 5 ) في الديوان : فاختلط
والعصب : ثياب يمنية لأنها تصبغ بالعصب وهو والورس لا ينبتان إلا باليمن
والسدى : ما مد من خيوط الثوب طولا
( 6 ) الحضرمي : النعال والمخصر : التي من جانبيها كأنها ناقصة الخصرين
(50/77)
فإن لم تكونوا من بني النضر
فاتركوا * أراكا ( 1 ) بأذناب الفوائج ( 2 ) أخضرا إذا ما قطعنا من قريش قرابة *
بأي نجاد نحمل ( 3 ) السيف ميسرا ميسرة أبو علقمة وقد أنكرت ذلك عليه خزاعة وقال أبو
علقمة البارقي يرد عليه ( 4 ) : لعمري لقد زار العراق كثير * بأحدوثة من وحيه ( 5
) المتكذب أيزعم أني من كنانة والدي ( 6 ) * وما لي من أم هناك ولا أب وقال عبد
العزيز بن وهب بن جبير مولى خزاعة قال زبير وقال غير عمي عبد العزيز ابن وهب مولى
صالح بن السفاح الخزاعي ( 7 ) : ستأبى بنو عمرو عليك وينتمي * بهم نسب ( 8 ) في
جذم ( 9 ) غسان معرق فإنك لو أعذرت أو قلت شبهة * من الأمر ( 10 ) فيها للمخاصم
معلق عذرناك أو قلنا صدقت وإنما * يصدق بالأقوال من كان يصدق فإنك لا عمرا ( 11 )
أباك ترومه ( 12 ) * ولا النضر إذ ضيعت شيخك تلحق فأصبحت كالمهريق ( 13 ) فضل
سقاية ( 14 ) * لجاري شراب ( 15 ) بالملا يترقرق
_________
( 1 ) الأصل دراكا والمثبت عن م و " ز " والديوان
( 2 ) إعجامها ناقص بالأصل وم وفي " ز " : الفوائح والمثبت عن الديوان
وابن هشام والفوائج : رؤوس الأودية
وقيل عيون ماء
( 3 ) الأصل : نحعل والمثبت عن م و " ز " والديوان
( 4 ) في الأغاني 9 / 12 للأحوص ويقال : بل قاله سراقة البارقي وقال أبو الفرج في
خبر الزبير : أبو علقمة الخزاعي
ثم ذكر البيتين
( 5 ) تقرأ بالأصل وم : وجبة وفي " ز " : وجنة والمثبت عن الأغاني
( 6 ) الأغاني : أولي
( 7 ) الأبيات في الأغاني 9 / 12 - 13 منسوبة للأحوص يجيب كثير
( 8 ) الأغاني : حسب
( 9 ) الجذم : الأصل
( 10 ) الأغاني : فإنك لو قاربت أو قلت شبهة * لذي الحق فيها ( 11 ) الأصل وم و
" ز " : عمرو
( 12 ) الأغاني : حفظته
( 13 ) الأصل : كالنهرين والمثتب عن م و " ز " والأغاني
( 14 ) الأغاني : فضلة مائة
( 15 ) الأصل : و " ز " : شراب والمثبت عن م وفي الأغاني : لبادي سراب
(50/78)
قال الزبير وزادني المؤملي عن
أبي عبيدة بن عبد الله على أثر بأذناب الفوائج ( 1 ) أخضرا : أتيت ( 2 ) الذي قد
سمتني فنكرتها * وإن سمتها يوما قبيصة أنكرا قبيصة بن ذؤيب قال الزبير وقال عمر بن
أبي بكر قائل : ستأبى بنو عمرو عليك وينتمي * بهم نسب في جذم غسان معرق قال وحدثنا
الزبير قال وحدثني عبد الرحمن بن الخضر الخزاعي من ولد جمعة بنت كثير أن كثيرا قال
في نسبهم إلى النضر لأبي علقمة الخزاعي ( 3 ) أبا علقم ( 4 ) أكرم كنانة إنهم *
مواليك إن أمر سما ( 5 ) بك معلق بنو النضر ترمي من ورائك بالحصى * أولو حسب فيهم
حفاظ ( 6 ) ومصدق يفيدونك المال الكثير ولا تجد * لملكهم شبها لو أنك تصدق إذا
ركبوا ثارت عليك عجاجة * وفي الأرض من وقع الأسنة أولق ( 7 ) قال الزبير وقال غير
عبد الرحمن بن الخضر قال كثير : أبا حتبر أحبب كنانة إنهم * مواليك إن أمر نبابك
محدق فقال الأحوص الأنصاري ( 8 ) : دع القوم ما احتلوا ببطن قراضم ( 9 ) * وحيث
تفشى بيضه المتغلق فإنك لو قربت أو قلت شبهة * لذي الحق فيها والمخاصم معلق عذرناك
أو قلنا صدقت وإنما * يصدق بالأقوال من كان يصدق ستأبى بنو عمرو عليك وتنتمي * بهم
نسب في جذم غسان معرق وإنك لا عمرا ( 10 ) أباك حفظته * ولا النضر إذ ضيعت شيخك
تلحق
_________
( 1 ) إعجامها ناقص بالأصل وم و " ز "
وقد صوبناها : الفوائج
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الديوان ص 95 : أبيت
( 3 ) الأبيات في ديوان كثير ص 127 والأغاني 9 / 12
( 4 ) الديوان والأغاني : " أبا خبث " قال أبو الفرج : وفي رواية الزبير
: أبا علقم
( 5 ) بالأصل وم و " ز " : " وسما " والمثبت عن الديوان
( 6 ) الديوان والأغاني : وفاء
( 7 ) الأولق : الجنون
( 8 ) الأغاني 9 / 12 ونسبها للأحوص
( 9 ) قراضم موضع بالمدينة
( 10 ) الأصل وم و " ز " : عمرو والمثبت عن الأغاني
(50/79)
ولم تدرك القوم الذين طلبتهم
* فكنت كما كان السقاء المعلق بجذمة ( 1 ) ساق ليس منه لحاؤها * ولم يك عنه قلبها يتعلق
وأصبحت كالمهريق فضل ( 2 ) سقائه * لباقي سراب ( 3 ) بالملا يترقرق أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي حدثنا علي بن عبد
العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن
سلام قال ( 4 ) سمعت يونس النحوي يقول كان ابن أبي إسحاق يقول كثير أشعر أهل
الإسلام ورأيت ابن أبي حفصة يعجبه مذهبه في المديح جدا يقول كان يستقصي المديح كان
فيه مع جودة شعره خطل وعجب وكانت له منزلة عند قريش وقدر أنبأنا أبو علي محمد بن
محمد بن عبد العزيز بن المهدي وأخبرنا أبو الحجاج يوسف بن مكي الفقيه عنه أنبأنا
أبو الحسن أحمد بن محمد بن ( 5 ) أحمد العتيقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن
شاذان حدثنا محمد بن مزيد ( 6 ) بن أبي الأزهر قال يروى عن طلحة بن عبد الله بن
عوف قال لقي الفرزدق كثيرا بقارعة البلاط وأنا معه فقال أنت يا أبا صخر أنسب العرب
حين تقول ( 7 ) : أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل سبيل فقال له كثير
وأنت يا أبا فراس أفخر العرب حين تقول ( 8 ) : ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا *
وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا قال وهذان البيتان لجميل سرق أحدهما كثير والآخر
الفرزدق فقال له الفرزدق يا أبا صخر هل كانت أمك ترد البصرة قال لا ولكن كان أبي
يردها
_________
( 1 ) الأصل : بخدمة وإعجامها غير واضح في م والمثبت عن " ز " والجذمة :
القطعة
( 2 ) الأغاني : فضلة مائة
( 3 ) الأصل و " ز " : شراب والمثبت عن م وفي الأغاني : لبادي سراب
( 4 ) طبقات فحول الشعراء للجمحي ص 167
( 5 ) من قوله : بن عبد العزيز إلى هنا سقط من م فاختل فيها السند واضطرب
( 6 ) الأصل وم وفي " ز " : يزيد تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 15
/ 41
( 7 ) ديوان كثير ص 176
( 8 ) ديوان الفرزدق ( ط بيروت ) 2 / 32
(50/80)
قال طلحة بن عبد الله ( 1 )
والذي نفسي بيده لعجبت من كثير ومن جوابه وما رأيت أحدا قط أحمق منه وقد دخلت عليه
ومعي جماعة من قريش وكان عليلا فقلنا كيف تجدك يا أبا صخر قال بخير ( 2 ) سمعتم
الناس يقولون شيئا وكان يتشيع فقلنا نعم يقولون إنك الدجال قال والله لئن قلت ذاك
إني لأجد ضعفا في عيني هذه منذ أيام أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا
محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير حدثني عمران بن
موسى بن فليح حدثني عمي سليمان بن فليح قال استنشدني يوما أمير المؤمنين هارون
الرشيد لكثير ] ( 3 ) فأنشدته نسيب قصيدة له ثم وقفت فقال لي مالك فقلت إنه قد مدح
بني مروان يا أمير المؤمنين فقال امضه فمضيت في مديحها حتى فرغت ثم استزادني فزدته
شباب ( 4 ) قصيدة أخرى فلما انتهيت إلى المديح وقفت فقال لي ما لك ( 5 ) فقلت إنه
مدح بني مروان يا أمير المؤمنين فقال امضه فمضيت في مديحها حتى أنشدتها قصائد له
فجعل يتعجب من شعره فقال له يحيى ابن خالد ما مدحكم به ابن أبي حفصة أجود من هذا
حين يقول : نور الخلافة في المهدي تعرفه * وذلك النور في موسى وهارون فقال له أمير
المؤمنين الرشيد : دع هذا الكلام عنك يا أبا علي فوالله لا نمدح بمثل شعر كثير حتى
يحاك لنا مثل طراز هشام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد السكري
أنبأنا أبو الحسن الطاهري أنبأنا أبو بكر الختلي أنبأنا أبو خليفة الجمحي حدثنا
أبو عبد الله الجمحي ( 6 ) قال وكان لكثير في النسيب ( 7 ) نصيب وافر وجميل مقدم
عليه في النسيب وله في فنون
_________
( 1 ) الخبر في الأغاني 9 / 20 وفيها : طلحة بن عبيد الله
( 2 ) الأغاني : أجدني ذاهبا
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
( 4 ) رسمها بالأصل : " سات " وفي م : " سبات " وفي " ز
" : " شيان " والمثبت عن المختصر
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل وبعدها صح
( 6 ) طبقات فحول الشعراء ص 168
( 7 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي طبقات الشعراء : التشبيب
(50/81)
الشعر ما ليس لجميل وكان جميل
صادق الصبابة والعشق وكان كثير يقول ولم يكن عاشقا وكان رواية جميل وهو الذي يقول
( 1 ) : ألمم بعزة إن الركب منطلق * وإن نأتك ولم تلمم بها خرق قامت تراءى لنا
والعين ساجية * كأن إنسانها في لجة غرق ثم استدار على أرجاء مقلتها * مبادرا خلسات
الطرف يستبق كأنه حين مار المأقيان به * در تحلل من أسلاكه نسق قال وسمعت الناس
يستحسنون من قوله ويقدمونه ( 2 ) : أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل
سبيل قال وسمعت من يطعن عليه ويقول ما له يريد أن ينسى ذكرها أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنبأنا أبو جعفر المعدل أنبأنا أبو طاهر
الذهبي أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير قال وحدثني عثمان بن عبد الرحمن
قال حضرت مجلس أبيك أبي بكر بن عبد الله بن مصعب وعنده عبد العزيز بن عمران الزهري
وكان عبد العزيز يقول شعرا ضعيفا فقال له أبو بكر عجبا لك يا أبا عبد الرحمن مع
عقلك كيف تقول ضعيف الشعر فقال له عبد العزيز أصلحك الله إن كثيرا أنشد طلحة بن
عبد الله بن عوف قوله ( 3 ) : وإني على سقمي بأسماء والذي * تراجع مني النفس بعد
اندمالها ( 4 ) لأرتاح من أسماء للذكر قد خلا * وللربع من اسماء بعد احتمالها فقال
له طلحة إنك لقائل هذا الشعر يا أبا صخر فقال له كثير كأنك عجبت لجودة شعري مع
رأيي قال نعم قال كثير إن عقلك نفذ ذلك في شعري ولم ينفذ لك في رأيي قال عبد
العزيز لأبي بكر وعقلك أصلحك الله نفذ لك في عقلي ولم ينفذ لك في شعري أخبرتنا فخر
النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج أنبأنا
القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن
_________
( 1 ) الأبيات في ديوانه ص 130 وطبقات فحول الشعراء ص 168
( 2 ) مر البيت قريبا
( 3 ) البيتان من قصيدة ديوانه ص 191 حكي عنه أنه قال : هي خير قصائدي
( 4 ) يعني تماثله للشفاء من المرض
(50/82)
إبراهيم العلوي وجماعة عن
القاضي أبي الطيب الطبري حدثنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن
يحيى الصولي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا ابن عائشة حدثني أبي حدثني رجل من بني عامر
بن لؤي ما رأيت بالحجاز أعلم منه حدثني كثير أنه وقف على جماعة يفيضون فيه وفي
جميل أيهما أصدق عشقا ولم يكونوا يعرفونه بوجهه ففضلوا جميلا في عشقه فقلت لهم
ظلمتم كثيرا كيف يكون جميل أصدق عشقا من كثير وإنما أتاه عن بثينة بعض ما يكره
فقال ( 1 ) : رمى الله في عيني بثينة بالقذى * وفي الغر من أنيابها بالقوادح
والقوادح ما يصيبها ويعيبها وكثيرا أتاه عن عزة ما يكره فقال ( 2 ) : هنيئا مريئا
غير داء مخامر * لعزة من أعراضنا ما استحلت فما انصرفوا إلا على تفضيلي أخبرنا أبو
القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا عبد الوهاب البزاز ( 3 ) أنبأنا علي بن عبد العزيز
أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال ( 4 ) وقدم
يعني كثيرا على عبد الملك بن مروان الشام فأنشده والأخطل عنده فقال عبد الملك كيف
ترى يا أبا مالك قال أرى شعرا حجازيا مقرورا لوقد ضغطة برد الشام لاضمحل أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا عبد الكريم ابن
علي القزويني قراءة عليه حدثني أبو القاسم صلة بن المؤمل بن خلف البزاز حدثنا أبو
( 5 ) مسلم محمد بن علي الكاتب حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي حدثنا
محمد بن أبي يعقوب حدثنا أبو نصر بن منصور عن العتبي قال [ كان ] ( 6 ) عبد الملك
بن مروان يحب النظر إلى كثير عزة إذ دخل آذنه يوما فقال هذا كثير بالباب فاستبشر
عبد الملك وقال أدخله فدخل فإذا هو حقير قصير تزدريه العين فسلم بالخلافة فقال عبد
_________
( 1 ) ديوان جميل ص 54
( 2 ) ديوانه ص 56
( 3 ) الأصل وم : وفي " ز " : البزار
( 4 ) طبقات فحول الشعراء ص 167
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 6 ) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن م و " ز "
(50/83)
الملك تسمع بالمعيدي لا أن
تراه ( 1 ) فقال مهلا يا أمير المؤمنين فإنما المرء بأصغريه : قلبه ولسانه إن نطق
نطق ببيان وإن قال ( 2 ) قال بجنان وأنا الذي أقول يا أمير المؤمنين ( 3 ) : وجربت
الأمور وجربتني * وقد أبدت عريكتي الأمور وما يخفى الرجال علي إني * بهم لأخو
مثاقبة خبير ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفي أثوابه أسد يزير ( 4 ) ويعجبك الطرير
فتختبره * فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لها ( 5 ) بزين * ولكن زينها كرم
وخير بغاث الطير أطولها جسوما * ولم تطل البزاة ولا الصقور وقد عظم البعير بغير لب
* فلم يستغن بالعظم البعير فيركب ثم يضرب بالهراوي * فلا عرف لديه ولا نكير وعود
النبع ينبت مستمرا * وليس يطول والقصباء خور اخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا
القاضي ( 6 ) حدثنا الحسن بن علي بن المرزبان النحوي حدثنا عبد الله بن هارون
النحوي أنبأنا أبو بكر محمد بن أبي يعقوب الدينوري أخبرني نصر بن منصور عن العتبي
قال كان عبد الملك بن مروان يحب النظر إلى كثير إذ دخل عليه آذنه يوما فقال يا
أمير المؤمنين هذا كثير بالباب فاستبشر عبد الملك وقال أدخله يا غلام فدخل كثير
وكان دميما حقيرا تزدريه العين فسلم بالخلافة فقال عبد الملك تسمع بالمعيدي خير من
أن تراه فقال كثير مهلا يا أمير المؤمنين فإنما المرء بأصغريه قال القاضي العرب
تقول تسمع بالمعيدي لا أن تراه وأن تسمع بالمعيدي خير من
_________
( 1 ) مثل ونصه في جمهرة الأمثال للعسكري : أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
قائله : شقة بن ضمرة من بني تميم انظر خبره في جمهرة الأمثال 1 / 266
( 2 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : " وإن قاتل قاتل
" ومثله في جمهرة الأمثال ونسب القول أيضا فيها إلى شقة بن ضمرة
( 3 ) الأبيات ليست في ديوانه المطبوع
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي " ز " : برير وكتب على هامشها : " زئير
" وفي المختصر : مزير
( 5 ) الأصل وم وفي " ز " : لنا
( 6 ) الخبر رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 1 / 584 وما بعدها
وانظر أمالي القالي 1 / 13 و 1 / 46
(50/84)
أن تراه وهو مثل سائر بلسانه
وقلبه وإن نطق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان وأنا الذي أقول يا أمير المؤمنين :
وجربت الأمور وجربتني * فقد أبدت عريكتي الأمور وما يخفى الرجال علي إني * بهم
لأخو مثاقبة خبير ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفي أثوابه أسد يزير ويعجبك الطرير
فتبتليه * فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لهم بزين * ولكن زينها كرم وخير
بغاث الطير أكثرها جسوما * ولم تطل البزاة ولا الصقور ويرى بغاث ( 2 ) وبغاث
بالفتح والكسر فأما الضم فخطأ عند أهل العلم باللغة وقد أجاز بعضهم الضم والمقلات
التي لا يعيش لها ولد والقلت بفتح اللام الهلاك ومن ذلك ما روي عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه قال المسافر وما معه على قلت إلا ما وقى الله [ 10626 ]
ومنه قول الشاعر : فلم أر كالتجمير منظر ناظر * ولا كليالي الحج أقلتن ذا هوى ( 4
) ويروى أفلتن بالفاء ( 5 ) فأما القلت بسكون اللام فالنقرة في الجبل أو الحجر
يجتمع فيها الماء يجمع قلات قال الشاعر : كأن عينيه من الغثور * قلتان في جوف صفا
منقور ( 6 ) ثم رجعنا إلى شعر كثير : لقد عظم البعير بغير لب * فلم يستغن بالعظم
البعير
_________
( 1 ) لم ترد الأبيات في الديوان الذي بيدي وهي معجم الشعراء منسوبة للعباس بن
مرداس والبيت الرابع في تاج العروس ( طرر ) منسوبا للعباس من مرداس وقيل : للمتلمس
وقال الصاغاني : لمعاد بن مالك معود الحلماء
( 2 ) كذا بالأصل وم والذي في " ز " : والجليس الصالح : بغاث الطير
أطولها جسوما * ولم تطل البزاة ولا الصقور ويروى : بغات الطير أكثرها فراخا * وأم
الصقر مقلات نزور
وفي بغاث الطير لغتان : بغاث وبغاث بالفتح والكسر
( 3 ) بالأصل و " ز " : وفي والمثبت عن م والجليس الصالح
( 4 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة ديوانه ط بيروت ص 19
( 5 ) وهي رواية الديوان
( 6 ) نسب الشعر بحواشي الجليس الصالح إلى العجاج
(50/85)
فيركب ثم يضرب بالهراوي * فلا
عرف لديه ولا نكير
قال القاضي فيروى : يجرره الصبي بكل سهب * ويحبسه على الخسف الجرير قال القاضي
الجرير الحبل وبه سمي الرجل قال الشاعر : ترى في كف صاحبه حلاه ( 1 ) * فيعجبه
ويفزعه الجرير رجعنا إلى شعر كثير : وعود النبع ينبت مستمرا * وليس يطول والقصباء
خور قال القاضي النبع من كريم الشجر ويتخذ منه القسي قال الشاعر : ألم تر أن النبع
يصلب عوده * ولا يستوي والخروع المتقصف وقال الأعشى : ونحن أناس عودنا عود نبعة *
إذا افتخر الحيان بكر وتغلب ( 2 ) قال فاعتذر إليه عبد الملك ورفع مجلسه ثم قال له
يا كثير أنشدني في إخوان دهرك هذا فأنشده ( 3 ) : خير أخوانك المشارك في المر *
وأين الشريك في المر أينا الذي ( 4 ) إن حضرت سرك في الحي * وإن غبت كان إذنا
وعينا ذاك مثل الحسان أخلصه * القين جلاه الجلاء ( 5 ) فازداد زينا قال القاضي
ويروى جلاه التلام يريد التلامذة والتلاميذ وهم الصياقلة ههنا ويقال التلام المدوس
وهو حجر يجلى به رجع الشعر : أنت في معشر إذا غبت عنهم * بدلوا كلما يزينك شينا
فإذا ما رأوك قالوا جميعا * أنت من أكرم الرجال علينا
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : صاحبه خلاء * فيفزعه ويجبنه الجرير ( 2 ) ديوانه ص 12 من
قصيدة يهجو الحارث بن وعلة
( 3 ) الأبيات في ديوانه ص 222 - 223
( 4 ) الأصل : للذي إن حضرت يسرك الحي
والمثبت عن م و " ز " والديوان
( 5 ) زيادة عن م و " ز " والديوان والجليس الصالح لتقويم السند
(50/86)
فقال له عبد الملك يغفر الله
لك يا كثير وأين الأخوان غير اني أنا الذي أقول ( 1 ) : صديقك حين تستغني كثير *
وما لك عند فقرك من صديق فلا تنكر على أحد إذا ما * طوى عنك الزيارة عند ضيق وكنت
إذا الصديق أراد غيظي * على حنق ( 2 ) واشرقني بريقي غفرت ذنوبه وصفحت عنه * مخافة
أن أكون بلا صديق أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن علي
أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبانا الفضل بن الحباب حدثنا
محمد بن سلام ( 3 ) أخبرني أبان بن عثمان البجلي قال : دخل كثير على عبد الملك
فأنشده مدحته التي يقول فيها ( 4 ) : على ابن أبي العاص دلاص حصينة * أجاد المسدي
سردها وأذالها فقال له عبد الملك أفلا قلت كما قال الأعشى لقيس بن معدي كرب ( 5 )
: وإذا تجيئ كتيبة ملمومة * شهباء ( 6 ) يخشى الذائدون نهالها كنت المقدم غير لابس
جنة * بالسيف تضرب معلما أبطالها فقال يا أمير المؤمنين وصفه بالخرق ووصفتك بالحزم
أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا
القاضي أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف أنبأنا الشريف أبو جعفر
محمد بن عبد الله بن طاهر بن يحيى الحسيني ويعرف بمسلم ( 7 ) حدثني جدي طاهر بن
يحيى حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني أبو الحسن المدائني قال دخل كثير بن
عبد الرحمن على عبد الملك فأنشده القصيدة التي يقول فيها : على ابن أبي العاص دلاص
حصينة * أجاد المسدي سردها وأذالها
_________
( 1 ) الأبيات في ديوان كثير ص 135
( 2 ) رسمها بالأصل : " حنفى " وفي م : " حمد " والمثبت عن
" ز " والديوان والجليس الصالح
( 3 ) الخبر والشعر في طبقات فحول الشعراء ص 167
( 4 ) ديوان كثير من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان ص 150 رقمه 59
( 5 ) ديوان الأعشى من قصيدة يمدح قيس بن معدي كرب ( ط بيروت ) ص 150 و 154
( 6 ) عجزه في الديوان : خرساء تغشي من يذود نهالها
( 7 ) ضبطت بتشديد اللام عن " ز "
(50/87)
فقال له عبد الملك الأعشى
أشعر منك فقال يا أمير المؤمنين وما يقول الأعشى قال الأعشى يقول : فإذا تكون
كتيبة ملمومة * خرساء يخشى الذائدون ثمالها كنت المقدام غير لابس جنة * بالسيف
يضرب معلما أبطالها فلم يجعلني مكفرا في الحديد قال يا أمير المؤمنين الأعشى وصف
حاجبه بالتعرير وأنا وصفتك بالحزم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد
السكري أنبأنا أبو الحسن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا أبو خليفة
حدثنا أبو عبد الله الجمحي ( 1 ) أخبرني عثمان بن عبد الرحمن قال أنشد كثير عبد
الملك حين أزمع بالمسير إلى مصعب ( 2 ) إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ( 3 ) * كعاب
( 4 ) عليها نظم در يزينها نهته فلما لم تر النهي عاقه * بكت وبكى مما شجاها
قطينها ( 5 ) فقال عبد الملك والله لكأنه شهد عاتكة بنت يزيد بن معاوية امرأته وهي
أم يزيد بن عبد الملك ( 6 ) أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده
أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا ( 7 ) حدثنا محمد بن يحيى الصولي
حدثنا محمد بن يزيد أخبرني محمد بن عبد الله بن طاهر عن أبيه عن جده قال وفد كثير
على عبد الملك وهو يريد الخروج إلى مصعب فقال له لما خرج يا بن أبي جمعة ذكرتك بشئ
من شعرك الساعة فإن أصبته فلك حكمك قال نعم يا أمير المؤمنين أردت الخروج فبكت
عاتكة بنت يزيد وحشمها يعني امرأته فذكرت قولي
_________
( 1 ) الخبر والشعر في طبقات فحول الشعراء ص 167
( 2 ) ديوان كثير ص 230 من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان والأغاني 9 / 21
( 3 ) الديوان : عزمه
( 4 ) في الديوان وطبقات فحول الشعراء والأغاني : " حصان "
( 5 ) القطين : الخدم والأتباع
( 6 ) وكانت عاتكة امرأته قد لاذت بعبد الملك بن مروان لما أراد الخروج لحرب مصعب
وقالت : يا أمير المؤمنين لا تخرج هذه السنة لحرب مصعب وبكت وبكى جواريها معها
( 7 ) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الكافي 1 / 588 وما بعدها
(50/88)
إذا ما أراد الغزو لم يثن همه
* حصان ( 1 ) عليها نظم در يزينها نهته فلما لم تر النهي عاقه * بكت فبكى مما
عراها قطينها قال أصبت والله احتكم قال مائة ناقة من نوقك المختارة قال هي لك فلما
كان الغد نظر عبد الملك إلى كثير يسير في عرض الناس ضاربا بذقنه على صدره يفكر
فقال علي بكثر فجئ به فقال إن أصبت ما كنت تفكر فيه فلي حكمي قال نعم قال الله قال
قلت في نفسك ما أصنع بالمسير مع هذا ( 2 ) رجل ( 3 ) ليس على نحلتي ولا مذهبي نسير
إلى رجل كذلك وكلاهما عندي ظالم من أهل النار ويلتقي الحيان فيصيبني سهم غرب فأكون
قد خسرت الدنيا والآخرة قال والله يا أمير المؤمنين ما أخطأت حرفا فاحتكم قال حكمي
أن أحسن صلتك وأن أصرفك إلى أهلك ففعل ذلك به قال القاضي يقال أصابه سهم غرب وغرب
والتحريك أعلاهما وهو أن يصيبه السهم على حين غفلة منه والغرب أيضا علة تعرض للعين
( 4 ) والغرب دلو عظيمة ومنه ما سقي بالغرب ففيه نصف العشر ويجمع غروبا كما قال
الأعشى ( 5 ) : من ديار بالهضب هضب القليب * فاض ماء الشؤون فيض الغروب الغرب
مقابل الشرق والغرب بالتحريك ضرب من الشجر معروف والغرب بالفتح أيضا من اسماء
الفضة قال الأعشى ( 6 ) : إذا انكب أزهر بين القساة * تراموا ( 7 ) به غربا أو
نضارا قال أبو عبيدة الغرب الفضة والنضار الذهب وقال الأصمعي الغرب الخشب والنضار
الأثل وكل ناعم فهو نضار وقيل للأصمعي إنهم لم يكونوا يشربون في أنية الخشب يعني
الأكاسرة ويقال للفضة اللجين والقطعة من سبيكة والدبلة ( 8 ) والذهب نضر وعقيان
وعسجد ويقال له الزخرف والغرب أيضا ما سال من الحوض
_________
( 1 ) الحصان : المرأة العفيفة
( 2 ) " هذا " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح : الرجل
( 4 ) الغرب : علة تصيب العين فلا يرقأ دمعها
( 5 ) مطلع قصيدته التي يمدح قيس بن معدي كرب ديوانه ط بيروت ص 26
( 6 ) البيت في ديوانه ص 81 من قصيدة يمدح قيس بن معدي كرب
( 7 ) تقرأ بالأصل : " تراهنا " والمثبت عن م و " ز " وديوان
الأعشى وفي الجليس الصالح : ولعوا به
( 8 ) بالأصل وم و " ز " : ووذيله والمثبت عن الجليس الصالح
(50/89)
والبئر من الماء كما قال ذو
الرمة ( 1 ) : وأدرك المستبقى من ثميلته * ومن ثمائلها واستنشئ الغرب ( 2 ) قوله
واستثنى الغرب ( 3 ) معناه أنه شم من قولهم شممت منه نشوة طيبة أي ريحا طيبة يقول
شممن الماء من شدة العطش يعني حمير الوحش ( 4 ) أنبأنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن
القاسم المديني وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وحدثنا أبو بكر يحيى بن
سعدون بن تمام أنبأنا أبو صادق قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد
النيسابوري ح وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا
علي بن منير بن أحمد قالا أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد الذهلي قال قرئ على أبي
العباس أحمد بن يحيى بن زيد النحوي الشيباني المعروف بثعلب وأنا حاضر في سنة تسع
وثمانين ومائتين حدثنا شيبان بن مالك بن شيبان حدثنا عبد الله بن إسماعيل شيخ لنا
عن حماد الرواية قال ( 5 ) قدمت المدينة فدخلت المسجد فكان أول من دفعت إليه كثير
عزة فقال يا أبا صخر ما عندك من بضاعتي قال عندي ما عند الأحوص ونصيب قلت وما
عندهما قال هما أحق بإخبارك قلت إنا ( 6 ) لم نحث المطي نحوكم شهرا غلا لطلب ما
عندكم ليبقى لكم وقل من يفعل ذلك قال أفلا أخبرك إلى ما دعاني إلى ترك الشعر [ لما
] ( 7 ) كان هذا الرجل واليا يعني عمر بن عبد العزيز قلت له بلى قال إني شخصت أنا
والأحوص ونصيب وكل واحد منهما يدل بسابقة له عند عبد العزيز بن مروان وإخاء لعمر
وكل واحد منا ينظر في عطفيه لا يشك يشرك في الخلافة فلما رفعت لنا أعلام خناصرة (
8 ) وهي منزل عمر لقينا مسلمة بن عبد الملك وهو يومئذ فتى العرب وقبل ذلك ما
بلغتنا الأخبار [ بأنه ] ( 9 ) لا خير لنا عنده فجعلنا نكذب ويغلب
_________
( 1 ) ديوان ذي الرمة ص 11
2 - ( ) أدرك : هلك والثميلة : بقية كل شئ أي ما بقي من الطعام في الجوف
( شرح ديوانه )
( 3 ) الزيادة عن " ز " والجليس الصالح
سقطت الجملة من الأصل وم
( 4 ) في الجليس الصالح : حمر الوحش
( 5 ) القصة بتمامها في العقد الفريد 1 / 323 والشعر والشعراء 1 / 504 والأغاني 9
/ 256
( 6 ) الأصل : إنما والمثبت عن م و " ز "
( 7 ) زيادة عن م و " ز "
( 8 ) خناصرة : بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين ( معجم البلدان )
( 9 ) زيادة عن م و " ز " للإيضاح
(50/90)
الطمع اليأس فلما التقينا
مسلمة سلمنا عليه فرد علينا ثم قال أما بلغكم أن إمامكم لا يقبل الشعر فقلنا له
وصح لنا خبر حتى انتهينا إليك يا بن الخليفة ووجمنا له وجمة عرفها في وجوهنا فقال
إن يك ذو دين بني مروان تخشيم حرمانه فإن صاحب دنياها قد بقي لكم عنده ما تحبون (
1 ) فما ألبث ( 2 ) حتى انصرف وأمنحكم وآتي ما أنتم أهله فلما رجع كانت رحالنا
عنده وأكرم منزلنا وأقمنا عنده أربعة أشهر يطلب الإذن لنا هو وغيره فلم يؤذن لنا
إلى أن قلت في جمعة من تلك الجمع لو أني دنوت من عمر فسمعت كلامه فتحفظته كان ذلك
رأيا ففعلت فكان مما حفظته من قوله يومئذ لكل سفر زاد لا محالة فتزودوا لسفركم من
الدنيا إلى الآخرة التقوى وكونوا كمن عاين ما أعد الله له من عذابه وثوابه فترغبوا
وترهبوا ( 3 ) ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم فإنه والله ما
بسط أمل من لا يدري لعله لا يمسي بعد إصباحه ولا يصبح بعد إمسائه وربما كانت له
بين ذلك خطرات المنايا وإنما يطمئن من وثق بالنجاة من عذاب الله وأهوال يوم
القيامة فأما من لا يداوي من الدنيا كلما ( 4 ) إلا أصابه جارح من ناحية أخرى فكيف
يطمئن أعوذ بالله من آمركم ( 5 ) بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي وتبدو مسكنتي في
يوم لا ينفع فيه إلا الحق والصدق ثم بكى حتى ظننا أنه قاض نحبه وارتج المسجد وما
حوله بالبكاء والعويل فانصرفت إلى صاحبي فقلت خذا شرخا من الشعر غير ما كنا نقول
لعمر وآبائه فإن الرجل آخري وليس بدنياوي إلى أن استأذن لي مسلمة في يوم جمعة بعد
ما أذن للعامة فلما دخلنا سلمت ثم قلت يا أمير المؤمنين طال الثواء وقلت الفائدة
وتحدث بجفائك إيانا وفود العرب فقال يا كثير " إنما الصدقات للفقراء
والمساكين " إلى آخر الآية ( 6 ) أفمن واحد [ من ] ( 7 ) هؤلاء أنت فقلت ابن
سبيل منقطع قال أو لست ضيف أبي سعيد قلت بلى قال ما أرى من كان ضيف أبي سعيد
منقطعا به قلت أيأذن لي أمير المؤمنين
_________
( 1 ) الأصل وم : تخفون والمثبت عن " ز "
( 2 ) الأصل : لبث والمثبت عن م و " ز "
( 3 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر : أو ترحبوا
( 4 ) الأصل : " كلبا " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
( 5 ) الأصل : آثركم والمثبت عن م و " ز "
( 6 ) سورة التوبة الآية : 60
( 7 ) زيادة للإيضاح عن " ز " وم
(50/91)
في الإنشاد قال نعم أنشد ولا
تقولن إلا حقا فأنشدته ( 1 ) : وليت فلم تشتم عليا ولم تخف * بريا ولم تقبل إشارة
( 2 ) مجرم وصدقت بالفعل المقال مع الذي * أتيت فأمسى ( 3 ) راضيا كل مسلم ألا
إنما يكفي الفتى بعد زيغه ( 4 ) * من الأود البادي ثقاف المقوم وقد لبست تسعى
إليها ثيابها ( 5 ) * تراءى لك الدنيا بكف ومعصم وتومض أحيانا بعين مريضة * وتبسم
عن مثل الجمان المنظم فأعرضت عنها مشمئزا كأنها * سقتك مدوفا ( 6 ) من سمام وعلقم
( 7 ) وقد كنت من أجبالها ( 8 ) في ممنع * ومن بحرها في مزبد الموج مفعم وما زلت
تواقا إلى كل غاية * بلغت بها أعلى البناء المقدم فلما أتاك الملك عفوا ولم يكن * لطالب
دنيا بعده من تكلم ( 9 ) تركت الذي يفنى وإن كان مونقا * وآثرت ما يبقى برأي مصمم
وأضررت بالفاني وشمرت للذي * أمامك في يوم من الشر مظلم وما لك إذ كنت الخليفة
مانع * سوى الله من مال رغيب ولا دم سما لك هم في الفؤاد مؤرق * بلغت به أعلى
المعالي بسلم فما بين شرق الأرض والغرب كلها * مناد ينادي من فصيح وأعجم يقول أمير
المؤمنين ظلمتني * بأخذك ديناري ( 10 ) ولا أخذ درهم
_________
( 1 ) الأبيات من قصيدة يمدح عمر بن عبد العزيز ديوانه ص 214 ومطعلها : عرج بأطراف
الديار وسلم * وإن هي لم تسمع ولم تتكلم والأبيات أيضا في الشعر والشعراء 1 / 505
والأغاني 9 / 258 - 259 والعقد الفريد 1 / 324 - 325
( 2 ) في الأغاني : مقالة
( 3 ) في الأغاني : وقلت فصدقت الذي قلت بالذي * فعلت فأضحى ( 4 ) العقد الفريد :
زيفه
( 5 ) الديوان والأغاني : وقد لبست لبس الهلوك ثيابها
( 6 ) الأصل : مذربا والمثبت عن م و " ز " والديوان والأغاني والشعر
والشعراء والعقد الفريد
( 7 ) في " ز " : " علم " وعلى هامشها : علقم
8 - ( ) الأصل : " اجفالها " وفي " ز " : " أحبالها
" والمثبت عن م والديوان والمصادر
( 9 ) الأصل : " تكرم " وفي العقد الفريد : " تقدم " والمثبت
عن م و " ز " والديوان
( 10 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الديوان والمصادر : بأخذ لدينار
(50/92)
ولا بسط كف لامرئ غير مجرم (
1 ) * ولا السفك منه ظالما مل ء محجم ولو يستطيع المسلمون لقسموا ( 2 ) * لك الشطر
من أعمارهم غير ندم فعشت بها ما حج لله راكب * مغذ مطيف بالمقام وزمزم فأربح بها
من صفقة لمبايع * وأعظم بها أعظم بها ثم أعظم فأقبل علي فقال يا كثير إنك تسأل عما
قلت قلت ثم تقدم الأحوص فاستنشده في الإنشاد فقال قل ولا تقولن إلا حقا فأنشأ يقول
( 3 ) : وما الشعر إلا خطبة ( 4 ) من مؤلف * بمنطق حق أو بمنطق باطل فلا تقبلن إلا
الذي وافق الرضا * ولا يرجعنا كالنساء الأرامل رأيتك لم تعدل عن الحق يمنة * ولا
شامة ( 5 ) فعل الظلوم المخاتل ولكن أخذت القصد جهدك ( 6 ) كله * فنلت ( 7 ) مثال
الصالحين الأوائل فقلنا ولم نكذب لما قد بدا لنا * ومن ذا يرد ( 8 ) الحق من قول قائل
ومن ذا يرد السهم بعد مضائه * على فوقه إذ عاد منزع ( 9 ) نابل فلولا الذي قد
عودنا خلائف * غطاريف كانوا كالليوث البواسل لما وخدت شهرا برحلي رسلة * تقدمتان
النيف ( 10 ) بين الرواحل ولكن رجونا منك مثل الذي به * صرفنا قديما عن ذويك
الأوائل فإن لم يكن للشعر عندك موضع * وإن كان مثل الدر في قيل قائل ( 11 ) وكان
مصيبا صادقا لا يعيبه * سوى أنه يبنى بناء ( 12 ) المنازل فإن لنا قربى ومحض مودة
* وميراث آباء مشوا بالمناصل
_________
( 1 ) الأغاني : لا مرئ ظالم له
( 2 ) الأصل وم : " تقسموا " وفي " ز " : " يقسموا
" والمثبت عن الديوان والمصادر
( 3 ) الأبيات أيضا في المصادر السابقة
( 4 ) العقد الفريد : حكمة
( 5 ) الأصل وم و " ز " وفي المصادر : يسرة
( 6 ) الأصل : " جملك " ثم شطبت وكتب فوقها : جهدك
( 7 ) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني : " وتقفو مثال " وفي
الشعر والشعراء تقد مثال
( 8 ) في " ز " : يزل
( 9 ) كذا بالأصل و م و " ز " : " عاد منزع نابل " وفي
الأغاني والشعر والشعراء : إذ عار من نزع نابل
( 10 ) الأصل وم و " ز " وفي الشعر والشعراء : " نقد متان البيد
" وفي الأغاني : " تفل متون البيد "
( 11 ) الشعر والشعراء : في قتل فاتل
( 12 ) الأصل وم و " ز " : " يبقى بقاء المنازل " والمثبت عن
الأغاني
(50/93)
فذادوا عدو السلم عن عقر
دارهم * وأرضوا ( 1 ) عمود الدين بعد التمايل فقبلك ما أعطى الهنيدة ( 2 ) جلة *
على الشعر كعبا بالضحى والأصائل فكل الذي عددت يكفيك بعضه * وقلك خير من بحور
سوائل ( 3 ) ثم تقدم نصيب فاستأذنه في الإنشاد فأبى أن يأذن له وأمره بالغزو إلى
دابق فخرج محموما وأمر لي وللأحوص بثلاثمائة درهم لكل واحد منا وأمر لنصيب بخمسين
ومائة درهم وقال للأحوص حين أنشد إنك تسأل عما قلت آخر الجزء الثامن بعد
الأربعمائة من الأصل ( 4 )
_________
( 1 ) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني والشعر والشعراء : وأرسوا
( 2 ) الهنيدة : المئة من الإبل
( 3 ) القل : القليل
( 4 ) آخر الجزء الثامن بعد الأربعمئة من الأصل ليس في م
وكتب بعدها في " ز " : يتلوه أنا أبو علي الحسن أحمد إذنا وأبو الفرج بلغت
سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد
الله فسمعه ابن محمد بن القاسم وكتب القاسم بن علي في يومين آخرهما ثالث ذي العقدة
سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن
والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ
الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي وشمس الدولة أبو الحارث عبد
الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني وزين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه
الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضاء
وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو زكريا يحيى ابن علي
بن مؤمل وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان ثنا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان
ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق وابنا غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي
ومحاسن بن خضر بن عبيد ومحمد بن كامل بن سالح الشواغرة وإسماعيل بن حماد الدمشقي
وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وأبو القاسم بن عبد الصمد ابن علي الحموي وأبو
القاسم بن شبل وبنان بن أبي الكرم بن أبي الوحش وأبو الحسين بن علي بن خلدون
وعثمان بن يوسف بن جوهر وعمر بن عبد الله الأندلسي وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد
وبستكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وعين الدولة
بن مدكين بن عبد الله وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وعمر بن كام بن عبد
الله السراج وابنه عبد الرزاق وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وكاتب الأسماء عبد
الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع نصفه الأول ابن أخ
الشيخ أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله ويوسف بن أبي الحسين بن
أحمد وعين الدولة بن النمش بن كمستكين وسمع نصفه الآخر بركا بن فرجا وزين فرلون
الديلمي وعمر بن أبي عبد الله بن أبي الفضل الموازيني وعلي بن محمد بن علي وبدران
بن عبد الله ورمضان بن علي بن أبي الفرج وبركات بن عبد الله عتيق بن أشليها وعبد
الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس من المحرم
سنة أربع وستين
(50/94)
[
]
_________
- وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق ه
( 2 ) سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين
شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الإمام العالم الحافظ
أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي
الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن ابنا أبي الغنائم بن هبة الله بن محفوظ بن
صصرى التغلبيان وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلي السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان
الطريفي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم
الأنصاري وأبو عبد الله محمد بن ميمون بن مالك الأنصاري ومحمد بن علي بن عساكر
ومحمد بن عبد الله والحسن بن أبي الحسن علي بن عقيل الثعلبي وأبو الحسين بن علي بن
هبة الله بن خلدون المصري وعيسى بن يحيى بن يوسف والعميد أبو محمد عبد الواحد بن
أبي البركات بن أبي الحسين الصفار وعلي بن عبد الله وسليمان بن سليمان بن دلج ولدج
الباشقردي وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الرومي وأحمد بن علي بن أحمد الأزدي
وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضرير وكاتب الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد
المعافري البوني وسمع أكثره أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي وسمع أكثره
أيضا أبو العباس الخضر بن عبد العزيز بن رمضان الواعظ وابنه أبو عبد الله محمد
والقاضي أبو منصور عبد الرحيم بن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسن بن هبة الله
في آخرين أسماؤهم على نسخة الفرع وذلك في مجالس في أواخر رمضان سنة تسع وتسعين
وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على نبيه محمد وصح وثبت سمع جميع
هذا الجزء على الشيخ الأجل الإمام الأوحد الحافظ الثقة الأصيل العالم بهاء الدين
شمس الحفاظ محدث الشام جمال الإسلام ثقة الثقات معتمد الرواة ناصر السنة أبي محمد
القاسم بن الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي
أيده الله وولده أبو القاسم علي وسبطه أبو المجد الفضل بن نبا بن الفضل الحميري
أطال الله أعمارهما ونفعهما والشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن علي بن بكر القرظي
وابناه أبو الحسين محمد وحران وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي وأبو علي الحسن
بن علي ابن عبد الوارث التونسي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو الحجاج
يوسف بن أبي الفرج بن مهذب التنوخي وابنه عبد العزيز وأبو سعيد خلف بن محمد بن
سمدون التوزري والبريد أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني الغرناطي وأبو
محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشبلي وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد
الشافعي وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن أبي القاسم الأندلسي وعلي بن تميم بن عبد
السلام البحاني وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي وأبو يعلى حمزة بن أسيد بن أبي الفوار
بن الصفار والأمين أبو الحسن علي بن عوضة العرضي وأبو الفتح نصر الله بن عبد
المنعم بن أبي الفوار بن الصفار والأمين أبو الحسن علي بن عوضة العرضي وأبو الفتح
نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار وعمر بن عيسى بن صقال الدمشقي وأبو الفضل
جعفر ابن أبي عبد الله بن موسى الأزدي وإبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصنهاجي
وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري المعروف بابن الأنماطي وهذا خطه في
سابع رجب سنة خمس وخسمائة
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل الأمين الأصيل زين الأمناء شيخ الشام أبي
البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي أيده الله بسماعه فيه من عمه ومؤلفه
والملحق بإجازته منه بقراءة الشيخ الإمام العالم المحدث محب الدين أبي محمد عبد
العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي ابنا المسمع أبو علي عبد اللطيف
وأبو سعد عبد الله وأبو المعالي عبد الله بن أبي طالب بن عبد الله بن صابر السلمي
وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي وفتاه صفي وسمع أبوه إسماعيل
المذكور من أول ترجمة كثير بن هراسة في نصف الجزء إلى آخر الجزء وذلك بالمسجد
الجامع بدمشق بكرة يوم الأربعاء منتصف شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة سمع
جميع هذا الجزء على سيدنا القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن
بن
(50/95)
أخبرنا ( 1 ) أبو علي الحسن (
2 ) بن أحمد المقرئ إذنا وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء مشافهة قالا أنبأنا أبو
الفتح منصور بن الحسين بن علي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو عروبة حدثنا
عمرو بن عثمان حدثنا خالد بن يزيد عن معاوية قال كان لا يقوم أحد من بني أمية إلا
سب عليا فلم يسبه عمر فقال كثير عزة : وليت فلم تشتم عليا ولم تخف * بريا ولم تقنع
سجية مجرم وقلت فصدقت الذي قلت بالذي * فعلت فأضحى راضيا كل مسلم أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد
العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد ابن سلام قال
( 3 ) وقدم كثير على يزيد بن عبد الملك وقد مدحه بقصائد جياد مشهورة فأعجب بهن
يزيد
_________
- هبة الله بسماعه فيه من المصنف والملحق فبالإجازة له من عمه المصنف بن الفقيه
أبو محمد عبد العزيز عثمان بن أبي طاهر الإربلي ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي
الإشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض بن نسخته وسمع نصفه الأول حسب الشيخ الفقيه
الزاهد سفيان بن عبد الله بن حسان اليمني وسمى أيضا محمدا وصح ذلك وثبت لعبد العزيز
الإربلي من أوله شئ بجامع دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه
وسلامه
ه
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن بن محمد بن
الحسن بن هبة الله بسماعه فيه والملحق فبإجازته من عمه والفقهاء الورع أبو عبد
الله محمد وسمى أيضا سفيان بن عبد الله بن حسان ابن محمد بن سفيان اليماني وأبو
محمد عبد العزيز عثمان بن أبي طاهر الإربلي ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي
الإشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض به نسخته وسمع آخرهما يوم الاثنين السابع
والعشرون من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وستمائة المجلس الأولى بدار الحديث يوم
الأربعاء ومن غده كمل بجامع دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على نبيه
وسلامه
نقل لابن البكري
الجزء التاسع بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل
من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو
اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمهم الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم
الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) في " ز " : الحسين
( 3 ) الخبر في طبقات فحول الشعراء ص 167 - 168
(50/96)
وقال له احتكم قال وقد جعلت
ذاك إلي قال نعم قال مائة ألف قال ويحك مائة ألف قال أعلى جود أمير المؤمنين أبقى
( 1 ) أم على بيت المال قال ما بي استكثارها ولكن أكره أن يقول الناس أعطى شاعرا
مائة ألف ولكن فيها عروض قال نعم يا أمير المؤمنين فكان يحضر سمر يزيد ويدخل عليه
فقال له ليلة يا أمير المؤمنين ما يعني الشماخ بن ضرار بقوله ( 2 ) : إذا عرقت
مغابنها وجادت * بدرتها قرى حجن قتين ( 3 ) فسكت عنه يزيد فقال بصبصن إذ حدين ( 4
) ثم أعاد بصبصن إذ حدين ( 5 ) فقال يزيد وما على أمير المؤمنين لا أم لك أن يعرف
هذا هو القراد أشبه الدواب بك وكان قصيرا متقارب الخلق فحجب عن يزيد فلم يصل إليه
فكلم مسلمة بن عبد الملك يزيد فقال يا أمير المؤمنين مدحك قال بكم مدحنا قال بسبع
قصائد قال سبع مائة دينار والله لا أزيده عليها أخبرنا أبو الحسن ( 6 ) محمد بن
محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبانا أبو جعفر العدل أنبأنا
أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير قال ( 7 ) وكان كثير شيعيا
حربيا يزعم أن الأرواح تناسخ ويحتج بقول الله عز و جل " في أي صورة ما شاء
ركبك " ( 8 ) ويقول ألا ترى أنه محوله في صورة بعد صورة قال وحدثنا الزبير (
9 ) حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر عن سعيد بن عقبة الجهني عن أبيه قال : سمعت
كثيرا ينشد علي بن عبد الله بن جعفر لنفسه في محمد بن علي بن أبي طالب ( 10 ) :
أقر الله عيني إذ دعاني * أمين الله يلطف في السؤال وأثنى في هواي علي خيرا *
وساءل عن بني وكيف حالي
_________
( 1 ) في طبقات فحول الشعراء : أبغى
( 2 ) ديوان الشماخ ص 95
( 3 ) المغابن واحدها مغبن وهي مراق الجلد
والقتين : القليل الدم
( 4 ) الأصل وم و " ز " : " حديثا " والمثبت عن طبقات فحول
الشعرا
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) في " ز " : الحسين
( 7 ) الخبر في الأغاني 9 / 17
( 8 ) سورة الانفطار الآية : 8
( 9 ) الخبر والشعر في الأغاني 9 / 16
( 10 ) الأبيات في ديوانه ص 182 يمدح ابن الحنفية
(50/97)
وكيف ذكرت شأن ( 1 ) أبي خبيب
* وزلة نعله عند النضال هو المهدي خبرناه كعب * أخو الأحبار في الحقب الخوالي ( 2
) فقال له علي بن عبد الله يا أبا صخر ما يثني عليك في هواك خيرا إلا من كان على
مثل ذلك ( 3 ) فقال أجل بأبي أنت قال وكان كثير خشبيا ( 4 ) يرى الرجعة قال وأبو
خبيب الذي ذكر كثير عبد الله بن الزبير كان يكنى بابي بكر وخبيب ابنه وأسن ولده
وكان من العباد وكان من هجا عبد الله بن الزبير كناه بابنه خبيب وكان كثير سيئ
الرأي في عبد الله بن الزبير ينال منه وحدثني محمد بن حسن عن أبي بكر عبد الحميد
بن عبد الله بن أويس عن أبيه عن موسى بن عقبة قال هول ليلة لكثير في منامه فغدا
على آل الزبير فأنشدهم : بمفتضح البطحاء ثاو لو أنه * [ أقام ] ( 5 ) بها ما لم
يرمها الأخاشب سرحنا سرويا آمنين ومن يخف * بوائق ما يخشى تنبه النوائب تبرأت من
عيب ابن أسماء إنني * إلى الله من عيب ابن أسماء تائب هو المرء لا تزري به أمهاته
* وآباؤه فينا الكرام الأطايب قال الزبير وجدت بخط الضحاك بن عثمان الحزامي قال
كثير : تبرأت من عيب ابن أسماء أنني * إلى الله من عيب ابن أسماء تائب ذكر الزبير
بن بكار فيما رواه عنه أحمد بن سعيد الدمشقي ويحيى بن علي بن يحيى المنجم حدثني
محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم عن أبي أحمد حدثني عبد العزيز ابن عمران قال
قدم الفرزدق المدينة فقال لكثير هل لك بنا في الأحوص بن محمد نأتيه ونتحدث
_________
( 1 ) في الديوان والأغاني : حال أبي خبيب * وزلة فعله عند السؤال ( 2 ) الأصل وم
: الخوال والمثبت عن " ز " والديوان والأغاني
( 3 ) كذا بالأصل وفي م و " ز " : " رأيك " وفي الأغاني :
مذهبك
( 4 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني : كيسانيا
والخشبية هم أصحاب المختار بن أبي عبيد وقيل هم قوم من الجهمية يقولون إن القرآن
مخلوق
وقد اختلفوا في سبب تسميتهم بالخشبية راجع في ذلك تاج العروس : خشب
( 5 ) الزيادة عن م و " ز " لتقويم الوزن
(50/98)
عنده قال وما نصنع عنده إذا
والله تجد عنده أسود يؤثره عليك فقال إن هذا من عداوة الشعراء بعضهم لبعض قال
فانهض بنا إذا لا أبا لغيرك قال الفرزدق فأردفت كثيرا وقلت له تلفف يا أبا صخر فإن
مثلك لا يكون ردفا فخمر رأسه وألصق بي وجهه فجعلت لا أمر بمجلس قوم إلا قالوا من
هذا وراءك يا أبا فراس فأقول جارية وهبها لي الأمير فلما أكثرت عليه من ذلك واجتاز
ببني زريق وكان يبغضهم فسألوني فقلت لهم ما كنت أقول قبل ذلك فكشف رأسه وارتفض
وقال كذب ولكني كنت أكره أن أكون له ردفا كان حديثه لي معجبا فركبت وراءه ولم يكن
دابة أركبها إلا دابته فقالوا لا تعجل يا أبا صخر فهذه دواب كثيرة تركب منها ما
أردت فقال دوابكم والله أبغض إلي من ردفه فسكتوا عنه فجعل يتخشم عليهم حتى جاوز
أقصاهم فقلت والله ما قالوا لك بأس قال إني والله ما أعلم نفيرا أشد بغضا للقرشيين
من نفير اجتزت بهم قلت ما أنت وقريش لا أرض لك قال أنا والله أحدكم قلت إن كنت
أحدهم فأنت دعيهم قال دعيهم خير من صحيح نسب العرب وإلا أنا والله من أكرم بيوتهم
أنا أحد بني الصلت بن النضر فقلت أما قريش أولاد فهر بن مالك فقل كذبت وما علمك يا
بن الجعداء بقريش هم بنو النضر بن كنانة ( 1 ) ألا ترى أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) اعتزى إلى النضر فلم يكن ليجاوز أفضل نسبه قال فخرجنا حتى أتينا
الأحوص فوجدناه في مشربة له فقلنا أنرقى ليك أو تنزل إلينا قال لا أقدر على ذاك
عندي أم جعفر ولم أرها منذ أيام ولي فيها شغل فقال لي كثير أم جعفر والله بعض عبيد
الزرانيق قال فقلنا له فأنشدنا بعض ما أحدثت فأنشدنا : يا بيت عاتكة التي أتغزل
حتى أتى على آخرها قال الفرزدق فقلت لكثير قاتله الله ما أشعره لولا ما أفسد به
نفسه قال ليس هذا فساد هذا خسف إلى النجوم قلت صدقت فانصرفنا من عنده فقال أين
تريد قلت إن شئت فمنزلي وأحملك على البغلة وأهب لك المطرف وإن شئت فمنزلك ولا
أرفدك شيئا ( 2 ) قال : بل منزلي وأبذل لك ما قدرت عليه فانصرفنا إلى منزله فجعل
يحدثني وينشدني حتى جاءت الظهر فدعا لي بعشرين دينارا فقال استعن بها يا أبا فراس
على مقدمك فقلت هذا أشد
_________
( 1 ) من قوله : فقلت : أما قريش إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) من قوله : فمنزلي إلى هنا سقط من " ز "
(50/99)
علي من حملان بني زريق إياك
قال [ إنك ] ( 1 ) والله ما تأنف من هذا من أحد وإني والله ما أقبل من أحد غير
الخليفة قال الفرزدق فجعلت والله أقول في نفسي تالله إنه لمن قريش وهممت ألا أقبل
منه فدعتني نفسي وهي طمعة إلى أخذ منه فأخذتها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا
أبو محمد الكتاني أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان - إجازة - أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا محمد بن خلف المرزبان حدثني أحمد بن زهير أخبرني مصعب بن عبد الله
قال ( 2 ) : بعثت عائشة بنت طلحة بن عبيد الله إلى كثير عزة فجاءها فقالت له ما
الذي يدعوك إلى ما تقول في الشعر من عزة وليست على ما تصف من الحسن والجمال فلو
شئت صرفت ذلك إلى غيرها فمن ( 3 ) هو أول به أنا وأمثالي فأنا أشرف وأفضل من عزة
وإنما أرادت أن تخبره ( 4 ) وتبلوه فقال ( 5 ) : صحا قلبه يا عز أو كاد يذهل *
وأضحى يريد الصرم أو يتبدل وكيف يريد الصرم من هو وامق * لعزة لا قال ولا متبدل ( 6
) إذا وصلتنا خلة كي تزيلنا ( 7 ) * أبينا وقلنا الحاجبية أول سنوليك عرفا إن أردت
( 8 ) وصالنا * ونحن لتيك الحاجبية أوصل ( 9 ) وحدثها الواشون أني هجرتها ( 10 ) *
فحملها غيظا علي المحمل فقالت عائشة والله لقد سميتني لك خلة وما أنا لك بخلة
وعرضت علي وصلك وما أردت ذلك ( 11 ) فهلا ( 12 ) قلت كما قال جميل فهو والله أشعر
منك حيث يقول ( 13 ) : يا رب ( 14 ) عارضة علينا وصلها * بالجد تخلطه بقول الهازل
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم ( 2 ) الخبر والشعر في الشعر والشعراء 1 /
508
( 3 ) بالأصل : متن والمثبت عن م و " ز "
( 4 ) الأصل : تخفره والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) من أبيات في ديوانه ص 159 يمدح عبد الملك بن مروان والشعر والشعراء 1 / 509
( 6 ) ليس في الديوان والشعر والشعراء
( 7 ) صدره في الديوان والشعر والشعراء : إذا ما أرادت خلة أن تزيلنا
( 8 ) الأصل : أرادت والمثبت عن " ز " والديوان
( 9 ) سقط البيبت من م
( 10 ) صدره في الديوان وليس البيت في الشعر والشعراء : وخبرها الواشون أني صرمتها
( 11 ) الجملة في الشعر والشعراء : وما أريد ذلك وإن أردت
( 12 ) بالأصل وم و " ز " : " قالا " وقد شطبت الكلمة في
" ز " واستدرك على هامشها " فهلا " وهو ما أثبتناه وفي الشعر
والشعراء : ألا قلت
( 13 ) ديوان جميل ص 178 والشعر والشعراء 1 / 509
(50/100)
فأجبتها بالقول ( 1 ) بعد
تستر * حبي بثينة عن وصالك شاغلي ( 2 ) لو كان في قلبي بقدر قلامة * فضل ( 3 )
وصلتك أو أتتك رسائلي فقال والله ما أنكرت فضل جميل ولا أنا إلا حسنة من حسناته
واستحيا آخر الجزء السادس والثمانين بعد الخمسمائة ( 4 ) أخبرنا أبو السعود بن
المجلي ( 5 ) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي بالله أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن
بن المأمون أنشدنا محمد بن القاسم الأنباري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد المجبر حدثنا أبو بكر
محمد بن القاسم ( 6 ) أنشدني أبي لكثير بن عبد الرحمن ( 7 ) : بأبي وأمي أنت من
معشوقة ( 8 ) * طبن العدو لها فغير حالها ومشى إلي بعيب عزة نسوة * جعل الإله ( 9
) خدودهن نعالها الله يعلم لو جمعن ومثلت * لاخترت قبل تأمل تمثالها ( 10 ) ولو أن
عزة خاصمت شمس الضحى * في الحسن عند موفق لقضي لها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
بركات بن محمد المقدسي الدهان أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن عمر بن رذاذ (
11 ) المقرئ التنيسي ببيت المقدس أنشدنا أبو ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله
بن غفير ( 12 ) الهروي ( 13 ) بمكة أنشدني أبي لكثير بن عبد الرحمن صاحب عزة :
بأبي وأمي أنت من معشوقة * ظفر العدو بها فغير حالها
_________
( 1 ) الديوان : " فلرب " وفي الشعر والشعراء : ولرب
( 2 ) الشعر والشعراء : في الحب
( 3 ) الأصل وم : شاغل : والمثبت عن " ز "
( 4 ) الشعر والشعراء : حب
( 5 ) من قوله : آخر الجزء
إلى هنا سقط من م و " ز "
( 6 ) الأصل و " ز " : المحلى والمثبت عن " ز "
( 7 ) من قوله : ح وأخبرنا إلى هنا سقط من " ز "
( 8 ) الأبيات في ديوانه ص 153 وذيل الأماني للقالي ص 67
( 9 ) الديوان : مظلومة
( 10 ) الذي في الديوان وذيل الأمالي
وسعي إلي بصرم عزة نسوة جعل المليك
( 11 ) سقط البيت من الديوان وذيل الأمالي
( 12 ) كذا وفي " ز " : رداد وفي م : رادان
( 13 ) صحفت في " ز " إلى عفير والمثبت يوافق تبصير المنتبه 3 / 1047
( 14 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 554
(50/101)
ومشى إلي بعيب عزة نسوة * جعل
الإله خدودهن نعالها الله يعلم لو جمعن ومثلت * لاخترت قبل تأمل تمثالها ولو أن
عزة خاصمت شمس الضحى * في الحسن عند موفق لقضى لها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن موسى بن القاسم بن
الصلت المجبر حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار حدثنا أحمد بن يحيى عن الزبير
بن بكار قال كتب إلي إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول حدثني أبو المشيع قال خرج كثير
يلتمس عزة معه شنينة فيها ماء فأخذه العطش فتناول الشنينة فإذا هي عظم ما فيها من
الماء شئ ورفعت له نار فأمها فإذا بقربها مظلة بفنائها عجوز فقالت له من أنت قال
أنا كثير قالت قد كنت أتمنى ملاقاتك فالحمد لله الذي أرانيك قال وما الذي تلتمسنيه
عندي قالت ألست القائل : إذا ما أتينا خلة كي نزيلها * أبينا وقلنا الحاجبية أول
سنوليك عرفا إن أردت وصالنا * ونحن لتلك الجاجبية أوصل قال بلى قالت أفلا قلت كما
قال سيدك جميل : يا رب عارضة علينا وصلها * بالجد تخلطه بقول الهازل فأجبتها في
القول بعد تأملي * حبي بثينة عن وصالك شاغلي لو كان في قلبي كقدر قلامة * فضل ( 1
) لغيرك ما أتتك رسائلي قال دعي هذا واسقيني ماء قالت فوالله لا سقيتك شيئا قال
ويحك إن العطش قد أضر بي قال ثكلت بثينة إن طمعت عندي قطرة ماء فركض راحلته ومضى
يطلب الماء فما بلغه حتى اصبح وأضحى النهار وقد كرب يقتله العطش أخبرنا أبو القاسم
بن أبي عبد الرحمن الشحامي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ حدثنا أبو الصقر أحمد بن الفضل الكاتب بهمذان حدثنا المبرد قال قال لي
الجاحظ أتعرف مثل قول إسماعيل بن القاسم : ولا خير فيمن لا يوطن نفسه * على نائبات
الدهر حين تنوب
_________
( 1 ) بالأصل وم و " ز " : فضلا
(50/102)
فقلت قول كثير ومنه أخذ ( 1 )
: فقلت لها يا عز كل مصيبة * إذا وطنت يوما لها النفس ذلت قال أبو العباس المبرد
ويروى أن عبد الملك بن مروان لما سمع هذا قال لو قاله في صفة الحرب كان فيه أشعر
الناس أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان وأبو القاسم غانم بن محمد
عن أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن
يوسف الأصبهاني حدثنا أحمد بن محمد الضبعي حدثنا ابن أبي يحيى حدثنا محمد بن عبد
الرحمن التيمي حدثني أبي عن ابن جعدبة قال كان لكثير بن أبي جمعة غلام تاجر فبايع
عزة وهو لا يعرفها فما طلته فقال يوما وهو يتقاضاها ( 2 ) : قضى كل ذي دين فوفى
غريمه * وعزة ممطول ( 3 ) معنى غريمها ( 4 ) فقالت ( 5 ) له المرأة التي ابتاعت
منه الثياب فهذه والله دار عزة ولها ابتعت منك الثياب قال والله فأنا غلام كثير
فأشهد الله أن الثياب لها وأني لا آخذ من ثمنها شيئا فبلغ ذلك كثيرا فقال وأنا
أشهد الله أنه حر وأن ما بقي معه من المال فله ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) من قصيدة يمدح عزة ديوانه ص 55 البيت رقم 10
( 2 ) البيت من قصيدة في ديوان كثير ص 207
( 3 ) الممطول من المطل أي التسويف والتأجيل
( 4 ) جاء في الشعر والشعراء أن أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان سألت عزة - وقد
دخلت عليها - ما كان ذلك الدين ؟ فقالت عزة : وعدته بقبلة فتخرجت منها
فقالت أم النبين : أنجزيها وعلي إثمها
( 5 ) العبارة في م و " ز " : فقالت له امرأة : أتعرف عزة ؟ قال : لا
قالت : هذه عزة كثير قال : والله لا آخذ منها شيئا ورجع إلى كثير فأخبره فأعتقه
( 6 ) زيد بعده خبر في م وقد سقط من الأصل نثبته هنا تعميما للفائدة : وقد أخر في
" ز " إلى ما بعد عدة أخبار تالية : قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم
البغدادي بمصر نا محمد بن يحيى الصولي نا الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام قال : كان
لكثير بن عبد الرحمن صاحب عزة غلام تاجر يأتي الشام بمتاع يبيعه وأرسلت عزة امرأة
تطلب لها ثيابا فدفعت إلى غلام كثير وهي لا تعرفه فابتاعت منه حاجتها ولم تدفع
إليه الثمن فكان يختلف إليها مقتضيا فأنشد ذات يوم قول مولاه : أرى كل ذي دين يوفي
غريمه * وعزة ممطول يعنى غريمها
(50/103)
أبي الصقر حدثنا رشأ بن نظيف
بدمشق أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب حدثنا أبو بكر محمد بن
دريد [ ثنا ] ( 1 ) السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي قال ( 2 ) مرت
عزة بكثير متنكرة لا يعرفها تميس في مشيتها يكاد خصرها ينبتر ( 3 ) فاستوقفها
ليكلمها فقالت ( 4 ) وهل تركت عزة لأحد فيك بقية فقال والله لو أن عزة أمة لي
لوهبتها لك فسفرت فقالت يا عدو نفسه إنك لها هنا فندم على ما فرط من قوله وأنشأ
يقول ( 5 ) : ألا ليتني قبل الذي قلت شيب لي * من الزعف القاضي وماء الذرارح ( 6 )
فمت ولم تعلم علي خيانة * ألا رب باغي الربح ليس برابح أبوء بذنبي إنني قد ظلمتها
* وإني بباقي سرها غير بائح ( 7 ) فلا تحمليها واجعليها خيانة * تروحت منها في
مناحة نائح أنبأنا أبو الحسن ( 8 ) علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر
المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي
جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن
إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري حدثنا الزبير بن
بكار أخبرني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي أن امرأة لقيت كثير عزة وكان
قليلا دميما فقالت من أنت قال كثير عزة قالت تسمع بالمعيدي خير من أن تراه قال مه
رحمك الله فإني أنا الذي أقول ( 9 ) :
_________
- فقالت له المرأة التي ابتاعت منه الثياب فهذه والله دار عزة ولها ابتعت منك
الثياب قال : والله فأنا غلام كثير فأشهد الله أن الثياب لها وأني لا آخذ من ثمنها
شيئا فبلغ ذلك كثير فقال : وأنا أشهد الله أنه حر وأن ما بقي معه من المال فله
( راجع الأغاني 9 / 28 )
( 1 ) الزيادة عن " ز " وفي م : نا
( 2 ) الخبر والشعر في الأغاني 9 / 32
( 3 ) بدون إعجام بالأصل وفي " ز " : " يسير " وفي م : ينتثر
والمثبت عن المختصر
( 4 ) الأصل : فقال والمثبت عن م و " ز "
( 5 ) ليست الأبيات في ديوان كثير الذي بين يدي والأبيات في الأغاني
( 6 ) الأغاني : من السم جدحات بماء الذرارح والذرارح دويبات أعظم من الذباب لها
أجنحة تطير بها وهي سم قاتل
( 7 ) عجزه بالأصل كلمات غير واضحة مشطوبة واستدرك عن م و " ز "
( 8 ) الأصل : الحسين والمثبت عن م و " ز "
(50/104)
فإن أك معروق العظام فإنني *
إذا ما وزنت القوم بالقوم وازن قالت وكيف تكون بالقوم وازنا وأنت لا تعرف إلا بعزة
قال والله لئن قلت ذاك لقد رفع الله بها قدري وزين بها شعري وإني لكما قلت ( 1 ) :
ما روضة بالحزن ظاهرة ( 2 ) الثرى * بمج الندى جثجاثها ( 3 ) وعرارها ( 4 ) بأطيب
من أردان عزة موهنا * وقد أوقدت ( 5 ) بالمندل ( 6 ) الرطب نارها من الخفرات البيض
لم تلق شقوة * وبالحسب المكنون صاف فجارها ( 7 ) فإن برزت كانت لعينك قرة * وإن
غبت عنها لم يعمك عارها ( 8 ) قالت أرأيت حين تذكر طيبها فلو أن زنجية استجمرت
بالمندل الرطب لطاب ريحها ألا قلت كما قال امرؤ القيس ( 9 ) : خليلي مرا بي على أم
جندب * نقض ( 10 ) لبانات الفؤاد المعذب ألم تر أني ( 11 ) كلما جئت طارقا * وجدت
بها طيبا وإن لم تطيب قال الحق والله خير ما قيل هو والله أنعت مني لصاحبته أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو
أحمد بن أبي مسلم الفرضي حدثنا عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ حدثنا أحمد
بن سعيد حدثنا الزبير بن بكار حدثني عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن يعقوب عن
أبي عبد الله قال لقيني أبو السائب يوما فقال أنشدني لكثير وأحسن قال فأنشدته له :
_________
( 1 ) البيت في ديوانه ص 224
( 2 ) الأبيات في ديوانه ص 109 - 110 والشعر والشعراء 1 / 508
( 3 ) الديوان والشعر والشعراء : طيبة الثرى
( 4 ) الجثجات : ريحانة طيبة الريح برية
( 5 ) والعرار : البهار البري وهو حسن الصفرة طيب الريح
( 6 ) الأصل وم و " ز " : " وقدت " والمثبت عن الديوان
( 7 ) المندل : عود طيب الرائحة يتبخر به
( 8 ) روايته في الديوان : من الخفرات البيض لم تر شقوة * وفي الحسب المحض الرفيع
نجارها ( 9 ) رواية الديوان : وإن خفيت كانت لعينيك قرة * وإن تبد يوما لم يعمك
عارها ( 10 ) البيتان في ديوان امرئ القيس ص 46 ( ط بيروت )
( 11 ) الأصل وم : نقضى والمثبت عن م والديوان
( 12 ) الأصل وم و " ز " وفي الديوان ترياني
(50/105)
وإني لألقى أم عمرو ولا أرى *
إلى ابتلاج الواجد المتهلل وإن جئت يوما أم عمرو بدت لنا * ثواكل من بعض على البعض
مجمل فقد كان يبدو من عزيزة إذ بدا * لنا الصرم إلا صفحة المتجمل سيرمضه منها تشكر
ما مضى * وإن عز أن يمشي حوى متذلل أبى الله إلا أن ذلك عزة * هناك وإن الباوليس
بأجمل قال فقال أبو السائب أليس يزعمون أن كثيرا خشبيا يرى الرجعة قال قلت بلى
والله قال فوالله لا يعذب الله أحدا خضع هذا الخضوع وأقر هذا الإقرار أخبرنا أبو
العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسن حدثنا
أبو الفرج القاضي ( 1 ) حدثنا محمد بن القاسم الأنباري حدثنا أبو الحسن أحمد بن
محمد بن عبد الله بن صالح حدثنا أبو عبد الله ابن النطاح حدثنا أبو عبيدة عن أبي
عبد الرحمن عن صالح بن كيسان قال كان عقيلة بنت عقيل بن أبي طالب تجلس للرجال فاستأذن
عليها جميل فاذنت له فلما دخل قيل لها هذا كثير بالباب فقالت أدخلوه فما لبث أن
قيل لها هذا الأحوص بالباب فقالت أدخلوه فأقبلت على جميل وقالت ألست القائل ( 2 )
: فلو تركت عقلي معي ما طلبتها * ولكن طلابيها لما فات من عقلي أما تطلبها إلا
لذهاب عقلك أما والله لولا أبيات قلتها ما أذنت لك وهي ( 3 ) : علقت الهوى منها
وليدا فلم يزل * إلى اليوم ينمي حبها ويزيد فلا أنا مرجوع ( 4 ) بما جئت طالبا *
ولا حبها فيما يبيد يبيد يموت الهوى مني إذا ما لقيتها * ويحيى إذا ما فارقتها
فيعود ثم أقبلت على كثير فقالت وأما أنت يا كثير فأقل الناس وفاء في قولك ( 5 ) :
أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل سبيل أما تريد أن تذكرها حتى تمثل لك
أما والله لولا أبيات قلتها ما أذنت لك وهي ( 6 ) :
_________
( 1 ) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 4 / 101
( 2 ) البيت في ديوان جميل ص 98 ( ط
بيروت )
( 3 ) الأبيات في ديوان جميل ص 38 و 40 و 41
( 4 ) في الديوان : مردود
( 5 ) البيت في ديوان كثير ص 176
(50/106)
عجبت لسعي الدهر بيني وبينها
* فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر فيا حب ليلى قد بلغت بي المدى * وزدت على ما ليس
يبلغه الهجر ( 1 ) قال القاضي المشهور من هذين البيتين أنهما من كلمة لأبي صخر
الهذلي منسوبة إليه أولها : لليلى بذات الجيش ( 2 ) دار عرفتها * وأخرى بذات البين
( 3 ) آياتها سطر وقد أملها علينا عن أحمد بن يحيى عن عبد الله بن شبيب معزوة إلى
أبي صخر محمد ابن القاسم الأنباري ومحمد بن يحيى الصولي ثم أقبلت على الأحوص وقالت
وأما أنت يا أحوص فألأم العرب في قولك ( 4 ) : من عاشقين تراسلا وتواعدا * ليلا
إذا نجم الثريا حلقا باتا بأنعم عيشة وألذها * حتى إذا وضح النهار تفرقا لم قلت
تفرقا أما والله لولا شئ قلته ما أذنت لك وهو ( 5 ) : كم من دني لها قد صرت أتبعه
* ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا قال ثم قالت لكثير يا فاسق أخبرني عن قولك ( 6 )
: أإن زم أجمال ( 7 ) وفارق جيرة ( 8 ) * وصاح غراب البين أنت حزين أين الحزن إلا
عندها فقال كثير أعزك الله قد قلت شيئا أذهبت هذا العتب ( 9 ) عني وهو ( 10 ) :
_________
( 1 ) ليس البيتان في ديوان كثير وسيرد أنهما لأبي صخر الهذلي راجع شعر أبي صخر
الهذلي في شرح أشعار الهذليين 3 / 956 وهما في شعره
3 - / 958
( 2 ) روايته في شرح أشعار الهذليين : فيا هجر ليلى قد بلغت بي المدى * وزدت على
ما لم يكن بلغ الهجر ( 3 ) شرح أشعار الهذليين : بذات البين
( 4 ) شرح أشعار الهذليين : بذات الجيش آياتها عفر
( 5 ) شعر الأحوص ص 162
( 6 ) شعر الأحوص ص 153
( 7 ) ديوان كثير ص 224
8 - ( ) الأصل وم و " ز " : " أجمالا " والمثبت عن الديوان
والجليس الصالح
( 9 ) غير مقروءة بالأصل وم وبدون إعجام وفي " ز " : خيرة والمثبت عن
الديوان والجليس الصالح
( 10 ) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح : أذهب هذا العيب عني
( 11 ) البيتان في ديوانه ص 79 من قصيدة مرفوعة القافية
(50/107)
وأزمعن بينا عاجلا وتركنني *
بصحراء خريم قاعدا متبلدا ( 1 ) فبين التراقي واللهاة حرارة ( 2 ) * مكان الشجا لا
تطمئن فتبردا ( 3 ) وقد كانت قالت لجواريها * مزقن ثيابه عليه فلما أنشد هذين
البيتين قالت خلين عنه يا خبائث وأمرت له بحلة يمانية وبمائة دينار فاخذها وانصرف
أخبرنا أبو الحسن بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا
أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر أنشدني
محمد بن علي الهاشمي لكثير عزة ( 4 ) : فما أحدث النأي الذي كان بيننا * سلوا ولا
طول اجتماع تقاليا وما زادني الواشون إلا صبابة * ولا كثرة الناهين إلا تماديا قال
وأنشدني أبو جعفر العدوي لكثير عزة ( 5 ) : لو قاس من قد مضى وجدي بوجدهم * لم
يبلغوا من عشير العشر معشارا وصالكم جنة فيها كرامتها * وهجركم يعدل الغسلين والنارا
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عبيد
الله المرزباني حدثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي قال قرأ علينا أبو
عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمد وذكر
أنه قرأها على أبي المنهال عيينة بن المنهال وهي تأليفه قال أنشد لكثير ( 6 ) :
ومن لا يغمض عينه عن صديقه * وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب ومن يتتبع جاهدا ( 7 )
كل عثرة ( 8 ) * يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب وله أيضا ( 9 ) :
_________
( 1 ) عجزه في الديوان : بفيفا خريم قائما أتلدد وفي الجليس : بصحراء خريم قاعدا
أتيلد
( 2 ) الأصل وم و " ز " : حزارة والمثبت عن الديوان والجليس الصالح
( 3 ) الديوان : مكان الشجا ما إن تبوح فتبرد وفي الجليس الصالح : مكان الشجا لا
تطمئن فتبرد
( 4 ) البيتان ليسا في ديوانه
( 5 ) البيتان ليسا في ديوانه
( 6 ) البيتان في ديوانه ص 33 ومعجم الشعراء ص 350 والشعر والشعراء 1 / 513
( 7 ) الأصل : جاهد والمثتب عن م و " ز " والمصادر
( 8 ) في " ز " : غيره
( 9 ) تقدم البيت قريبا وهو في معجم الشعراء أيضا ص 350
(50/108)
فقلت لها يا عز كل مصيبة *
إذا وطنت يوما لها النفس ذلت وله أيضا ( 1 ) : هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزة
من أعراضنا ما استحلت وله أيضا ( 2 ) : فأصبحت وودعت الصبي غير أنني * إذا واله
حنت شجا في حنينها ( 3 ) كتب إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد أنبأنا أبو إسحاق
البرمكي ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو
الحسن بن القزويني الزاهد وأبو إسحاق البرمكي قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا
عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري حدثنا ابن قتيبة قال قال كثير ( 4 ) :
بآية أني إذا ما ذكرت * عرفت خلائق مني ثلاثا عفافا ومجدا إذا ما الرجال * تبالوا
خلائقهم واحتراثا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن
أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن الصواف أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي
بن إبراهيم الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثني أبو زهير النصيبي
حدثني إسحاق بن جعفر النوبختي قال قيل لكثير عزة ما بقي من شعرك قال ماتت عزة فما
أطرب وذهب الشباب فما أعجب ومات ابن ليلى فما أرغب يعني عبد العزيز بن مروان وإنما
الشعر بهذه الخلال أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود أنبأنا أبو منصور
محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي
أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني أبو
عبد الله الزبير بن بكار قال وقال عمر بن عبد العزيز :
_________
( 1 ) تقدم البيت وهو أيضا في معجم الشعراء ص 350
( 2 ) الزيادة عن م و " ز "
( 3 ) لم أجده في ديوانه
( 4 ) لم أجدهما في ديوان كثير وهما في غريب الحديث لابن قتيبة 1 / 287
( 5 ) هو عبد العزيز بن مروان وأمه ليلى بنت زبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن
الحارث
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق