مجلد 34. تاريخ دمشق لابن عساكر
كادت
ركبتي تلزق بركبته فقال حدثني حديث ثوبان عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال حوضي كما بعد عدن إلى عمان أحلا من العسل أشد بياضا من اللبن أكاويبه كنجوم
السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها وأول الناس علي ورودا المهاجرون الشعث رؤوسا
الدنس ثيابا الذين لا يفتح لهم السدد ولا ينكحون الممنعات الذين يعطون كل الذي
عليهم ولا يعطون كل الذي لهم فقال عمر بن عبد العزيز أما الممنعات فقد نكحت بنت
عبد الملك وأما السدد فقد فتحت لي والله لأشعثن رأسي ولأدنسن ثيابي كذا قال
والصواب ابن عبيدالله ( 1 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز بن أبي طاهر أنبأ تمام بن محمد نا أبو
عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في ذكر نفر ثقات شداد بن عبيدالله روى عن أبي
إدريس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن السوسي أنبأ أبو القاسم بن
عتاب أنبأ أبو الحسن ( 2 ) إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنبأ عبد الوهاب الكلابي ثنا أحمد بن
عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة شداد بن الأحنف قال
سويد شداد أبو محمد وقال ابن عتاب أبو هند الضرير قال أبو سعيد محمد يقول شداد بن
عبيدالله القارئ ثم أعاد ذكره بعد أوراق فقال شداد بن عبيدالله القارئ أخبرنا أبو
الغنائم الكوفي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال شداد
القارئ إن أبا الدرداء سمع منه يحيى بن حمزة منقطع
_________
( 1 ) يريد : شداد بن عبيد الله وقد سقط اسم شداد من السند كما ترى وانظر الحاشية
السابقة
( 2 ) يعني : أحمد بن عمير بن جوصا
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 227
(22/427)
كتب
إلي أبو جعفر الهمذاني ( 1 ) أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أبو بكر الأصبهاني أنبأ أبو
أحمد ( 2 ) الحافظ قال أبو محمد شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي سمع أبا سلام
الأسود ممطور الحبشي الباهلي روى عنه أبو سفيان محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع
القرشي وأبو محمد سويد بن عبد العزيز السلمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الصوفي أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو الميمون بن راشد ثنا أبو زرعة (
3 ) حدثني هشام ثنا الهيثم بن عمران قال وسمعت إسماعيل بن عبيدالله وسمع شداد
القارئ يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأسمعه كلاما شديدا أخبرنا أبو
الحسين علي بن المسلم الفقيه وعلي بن زيد السلميان قالا أنبأ أبو الفتح نضر بن
إبراهيم الزاهد زاد الفقيه وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي قالا أنبأ
أبو الحسن بن عوف أنبأ أبو علي بن منير أنبأ أبو بكر بن خريم ( 4 ) نا هشام بن
عمار نا الهيثم بن عمران قال سمعت إسماعيل بن عبيدالله وسمع شداد بن عبيدالله
الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد قال شداد بلغنا أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين ( 5 ) عملت بطاعة الله إلا سواء
فقال إسماعيل كذبت لم يجعل الله تبارك وتعالى لنبيه ( 6 ) عدلا من أمته ( 7 ) 2712
شداد بن عمر ممن ظهر مع يزيد بن الوليد ليلة غلب على دمشق وحكى عنه 2713 شداد بن
الفضل ممن ولي قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك له ذكر
_________
( 1 ) بالاصل : بالدال المهملة خطأ والصواب الهمذاني بالذال المعجمة وقد مضى
التعريف به
( 2 ) زيادة منا لازمة للايضاح قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 546
( 4 ) بالأصل : حريم والصواب خريم بالخاء المعجمة وبضمها وفتح الراء ترجمته في سير
الأعلام 14 / 428
( 5 ) السفعة : نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون آخر
( 6 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب عن المختصر
( 7 ) بالأصل : أمنة والصواب عن المختصر 10 / 282
(22/428)
2714
- شداد بن قيس كان كاتبا لمعاوية بن أبي سفيان له ذكر أنبأنا أبو البركات الانماطي
وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
أنبأ أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي أنبأ أبو الحسين عبد الرحمن بن
عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنبأ محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ( 1 ) حدثني جدي نا
أحمد بن شبوية المروزي أخبرني أبو صالح يعني سليمان بن صالح حدثني أبو عبد الرحمن
معاوية عن أبي بكر الهذلي أن عليا لما استخلف عبد الله بن عباس على البصرة سار إلى
الكوفة فتهيأ منها إلى صفين فاستشار الناس في ذلك فأشار عليه قوم أن يبعث الجنود
ويقيم ( 2 ) وأشار اخرون بالمسير فأبى إلا المباشرة فجهز ذلك فبلغ معاوية ذلك فدعا
ابن العاص ( 3 ) فاستشاره فقال أما إذا بلغك أنه يسير فسر ولا تغب عنه برأيك
ومكيدتك قال أما إذا يا أبا عبد الله فجهز الناس فجاء عمرو فحضض الناس ودعا عليا
وضعف وأصحابه وقال إن أهل العراق قد فرقوا جمعهم وأوهنوا شوكتهم وقطعوا حدهم ثم إن
أهل البصرة مخالفون لعلي قد قتلهم ووترهم وقد تفاتر ( 4 ) صناديدهم وصناديد أهل
الكوفة يوم الجمل وإنما سار علي في شرذمة قليلة منهم من قد قتل خليفتكم فالله الله
في حقكم أن تضيعوه وفي دمكم أن تبطلوه وكتب في أجناد الشام وعقد لواءه فعقد لوردان
غلامه فيمن عقد وابنيه عبد الله ومحمد ( 5 ) وعقد علي لغلامه قنبر ثم قال عمرو *
هل يعين وردان عني قنبرا * ويغني السكون عني حميرا إذاا لكمأة لبسوا السنورا *
_________
( 1 ) بالأصل : شبه خطأ والصواب ما أثبت ترجمت في سير الأعلام 15 / 312
( 2 ) بالأصل : تقرأ : وتفتم كذا ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 3 ) بالأصل : العلاص خطأ والصواب ما أثبت وهو عمرو بن العاص
( 4 ) كذا بالاصل وفي المختصر 10 / 282 تفانت
( 5 ) بالأصل : عبد الله بن محمد خطأ والصواب ما أثبت : ومحمد
(22/429)
فبلغ
ذلك عليا فقال ( 1 ) * لأصبحن العاصي بن العاصي * سبعين ألفا عاقدي النواصي محبسين
الخيل بالقلاصي ( 2 ) * مستحقين حلق الدلاصي * فلما سمع ذلك معاوية قال ما أرى ابن
أبي طالب إلا وقد وفى لك فجاء معاوية يتأنى ( 3 ) في مسيره وكتب إلى من كان يرى
أنه يخاف عليا أو طعن عليه ومن أعظم دم عثمان فاستغواهم عليه ( 4 ) فلما رأى ذاك
الوليد بعث إليه ( 5 ) : * ألا بلغ معاوية بن حرب * فإنك من أخ ثقة مليم وإنك
والكتاب إلى علي * كدابقة وقد حلم الأديم يمنيك ( 6 ) الإمارة كل كرب * لانقاض ( 7
) العراق بها رسيم وليس أخو الترات من توانا * ولكن طالب الترة الغشوم ( 8 ) ولو
كنت القتيل وكان حيا * لجرحلا ألف ولا سووم ( 9 ) ولا نكل عن الأوثان ( 10 ) حتى *
يسيرها ولا برم جثوم وقومك بالمدينة قد أبيروا * فهم صرعى كأنهم الهشيم * قال غير
أبي بكر الهذلي فدعا معاوية شداد بن قيس كاتبه فقال ابتغي طومارا فأتاه شداد
بطومار فأخذ القلم يكتب فقال لا تعجل اكتب * ومستعجب ما يرى في ابائنا * ولو زينته
الحرب لم يترمرم ( 11 ) * وقال اطو الطومار فأرسل به إلى الوليد فلما فتحه لم يجد
فيه غير هذا البيت
_________
( 1 ) الرجز في تاريخ الطبري ( بولاق ) 5 / 236 ووقعة صفين ص 136 وفتوح ابن الأعثم
بتحقيقنا 2 / 375
( 2 ) في المصادر : قد جنبوا الخيل مع القلاص
( 3 ) غير واضحة بالأصل ورسمها : " ثباتا " ولعل الصواب ما أثبت
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) بعض الأبيات في نسب قريش ص 140 منسوبة للوليد بن عقبة بن أبي معيط
( 6 ) في نسب قريش : يمنيك الخلافة وبالأصل : تمنيك
( 7 ) في نسب قريش : " لاأنضاء " وفي مختصر ابن منظور 10 / 283 : لا
يفاض
( 8 ) بالاصل : العسوم وتمام رواية البيت في نسب قريش : لك الخيرات فاحملنا عليهم
* فإن الطالب الترة الغشوم ( 9 ) كذا عجزه بالاصل وسقط من نسب قريش وروايته في
المختصر : لجرد لا أليف ولا سؤوم ( 10 ) في المختصر : الأوتار
( 11 ) كذا روايته بالأصل والبيت لأوس بن حجر ديوانه ط بيروت ص 121 ونسب قريش ص
140 : ومستعجب مما يرى من أناتنا * ولو زبنته الحرب لم يترمرم
(22/430)
2715
- شداد بن محمد أخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر بن شداد
الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول
قلت ليحيى بن معين فيحيى بن حمزة عن شداد بن محمد بن شداد فقال شيخ لهم ثقة 2716
شداد بن ممطور أبي سلام الأكون ( 1 ) الحبشي حدث عن أبي إدريس الخولاني روى عنه
أبو رجاء محرز ( 2 ) الجزري في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو
القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة أنبأ أبو محمد بن أبي ( 3 ) حاتم قال شداد بن
أبي سلام الأسود روى عن أبي إدريس الخولاني روى عنه أبو رجاء محرز ( 2 ) الجزري
2717 شداد جد شداد بن عبيدالله الذي تقدم ذكره روى عن أبي هريرة روى عنه ابنه
عبيدالله بن شداد قوله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأ أبو بكر الشيرازي أنبأ أبو الحسن
المقرئ ثنا محمد بن إسماعيل قال شداد قوله روى عنه ابنه عبيدالله يعد في الشاميين
( 4 )
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم أنبأ أبو علي إجازة
_________
( 1 ) كذا وانظر ترجمته ممطور أبي سلام في سير الأعلام 4 / 355 والحبشي هذه النسبة
إلى حي من حمير قاله الذهبي
( 2 ) عن الجرح والتعديل 4 / 331 وبالاصل " محرر "
( 3 ) ترجتمه في الجرح والتعديل 4 / 331
( 4 ) لم أعثر له على ترجمة في التاريخ الكبير
(22/431)
ح
قال وأنبأ أبو طاهر أنبأ أبو الحسن قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال شداد
شامي روى عن أبي هريرة روى عنه ابنه عبيدالله بن شداد سمعت أبي يقول ذلك 2718 شداد
أبو خالد البصري من أفاضل أهل العراق قدم دمشق أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
الحسن بن إبراهيم أنبأ سهل بن بشر أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنبأ
عبد الوهاب الكلابي ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 2 ) ثنا
العباس بن الوليد بن صبح ثنا أبو مسهر ( 3 ) قال قدم الشام من أهل العراق ثلاثة لم
يقدمها في زمانهم أفضل منهم شداد أبو خالد ومسلم بن يسار ( 4 ) والقاسم بن مخيمرة
( 5 ) والقاسم كوفي والاخران بصريان
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 330
( 2 ) بالأصل : المشعواني خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى مشغري ( انظر
الأنساب ومعجم البلدان )
( 3 ) بالأصل : أبو مهر
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 4 / 510 ( 5 ) بالأصل : مخمرة خطأ والصواب ما أثبت
وهذه النسبة إلى مشغرى ( انظر الأنساب ومعجم البلدان )
( 3 ) بالأصل : أبو مهر
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 4 / 510
( 5 ) بالأصل : مخمرة خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 5 / 201
(22/432)
ذكر
من اسمه شذقم 2719 شذقم الكلبي شاعر قال يحرض قومه على حرب أبي الهيذام ( 1 )
والمضرية فيما قرأته بخط أبي الحسين الرازي وذكر أنه أفاده إياه بعض أهل دمشق عن
أبيه عن جده وعن أهل بيته من المدنيين * ليت لي قيسا بكلب * إن كلبا أهل حب تانفا لذلة
قيس * إذ دنت أنفس كلب لا ينامون عن الوتر * ولا عن أهل ذنب خلقت قيس حديدا *
وخلقنا طين ترب قتلونا ككلاب * قتلت في جوف درب إن رضيتم قوم هكذا * فاسمعوا أقبح
سب *
_________
( 1 ) بالأصل : الهندام خطأ والصواب ما أثبت
(22/433)
ذكر
من اسمه شديد 2720 شديد بن شداد بن عامر بن لقيط بن جابر ابن وهب ( 1 ) بن ضباب (
2 ) بن حجير بن عبد ( 3 ) بن معيص ابن عامر بن لؤي وقال أبو عبيدالله محمد بن
عمران بن موسى شديد بالتخفيف أخبرنا أبو غالب أحمد نا أبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن قالا أنبأ أبو جعفر بن المسلمة أنبأ أبو طاهر المخلص أنبأ أحمد بن سليمان
الطوسي ثنا الزبير بن بكار قال ومن ولد لقيط بن جابر بن وهب بن ضباب شديد بن شداد
بن عامر لقيط بن جابر كان شاعرا هو الذي يقول في تزوج خالد بن يزيد بن معاوية رملة
بنت الزبير بن العوام وابنة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ( 4 ) : * لا يستوي
الحبلان حبل تلبست * قواه وحبل قد أمر شديد عليك أمير المؤمنين بخالد * ففي خالد
عما تريد صدود إذا ما نظرنا في مناكح خالد * عرفنا الذي يهوى وحيث يريد ( 5 ) *
قال الزبير أنشدنيها عمي مصعب بالتشديد وغيره هكذا كان مقيدا بالتشديد
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 172 " فولد ضباب : وهبان ووهيب " والمثبت
يوافق عبارة نسب قريش للمصعب ص 435
( 2 ) ضباب كسحاب كما في المشتبه
( 3 ) عنم ابن حزم ونسب قريش وبالأصل : عيد
( 4 ) الأبيات في الأغاني 17 / 347 ونسب قريش للمصعب ص 435 ( الأول والثالث )
( 5 ) عن المصدرين وبالأصل : يزيد
(22/434)
وقال الزبير في ما أخبرنا أبو الحسين الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنبأ أبو جعفر أنبأ أبو طاهر أنبأ أحمد نا الزبير قال إن شديد بن شداد بن عامر بن لقيط بن جابر بن وهب بن ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي قال في تزويج خالد فذكره بالتخفيف وأورد له هذا الشعر بعينه
(22/435)
ذكر
من اسمه شراحيل 2721 شراحيل بن آده ويقال شراحيل بن شراحيل ويقال شراحيل بن كليب
بن اده ويقال شرحبيل أبو الأشعث الصنعاني صنعاء الشام ( 1 ) روى عن عبادة بن
الصامت وأبي هريرة وأوس بن أوس الثقفي وشداد بن أوس وعبد الله بن عمرو وأبي ثعلبة
الخشني ( 2 ) وأبي جندلة بن سهيل وثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأبي عثمان شراحيل بن مرثد الصنعاني روى عنه أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ( 3
) ويحيى بن الحارث الذماري وراشد ( 4 ) بن داود الصنعاني ويزيد بن عبيد وأبو كامل
يزيد بن ربيعة الصنعاني وحسان بن عطية محمد بن يزيد الرحبي والعلاء بن الحارث وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن سلمان بن السائب وصالح بن حبلة ( 5 ) ( 6 )
والوضين بن عطاء وعبد القدوس بن حبيب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر وأبو
الحسن علي بن هبة الله بن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 486 طبقات ابن سعد 5 / 536 الوافي بالوفيات 16
/ 126 سير الأعلام 4 / 357 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) بالأصل : الحسنى والصواب ما أثبت صحابي مات سنة 75 ، والخشني نسبة إلى خشين
قبيلة من قضاعة
( 3 ) بالأصل : الحرمي خطأ والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب وسير الأعلام
( 4 ) بالأصل : وأرشد والصواب عن تهذيب التهذيب
( 5 ) كذا رسمها بالأصل
( 6 ) كذا بياض بالأصل
(22/436)
عبد
السلام قالا أنبأ أبو الحسين الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة ح وأخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ سعيد بن أحمد بن محمد أنبأ أبو محمد بن أبي
شريح قالا نا أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد أنبأ شعبة عن خالد الحذاء عن أبي
قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال إن الله عز و جل كتب الإحسان على كل شئ فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وإذا قتلتم
فأحسنوا القتل وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم
أنبأ أبو الفضل الرازي أنبأ جعفر بن عبد الله ثنا محمد بن هارون ثنا محمد بن يسار
وعمرو بن علي قالا أنبأ عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن
عبادة قال أخذ علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما أخذ على النساء أن لا
تشركوا بالله شيئا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يعضه ( 2 ) بعضكم
بعضا ولا تعصوني في معروف آمركم به فحين أصاب منكم حدا فعجلت له العقوبة فهو كفارة
له ومن اخرت عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم ثنا عبد العزيز بن أحمد ثنا تمام بن محمد أخبرني أبو زرعة وأبو بكر
محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة قالا نا إبراهيم بن دحيم ثنا هشام بن عمار
ثنا ابن عياش ثنا راشد بن داود الصنعاني عن أبي الأشعث الصنعاني أنه راح إلى مسجد
دمشق وهجر فلقي شداد بن أوس والصنابحي ( 3 ) فقال أين تريدان فقالا نريد أخا لنا
نعوده فانطلقت معهما فقالا له كيف أصبحت قال أصبحت بنعمة الله وفضل فقال له شداد
بن أوس أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول قال الله عز و جل ( 4 ) إذا
_________
( 1 ) بالأصل : يشركوا
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل : " يعصه "
أي لا يرميه بالعضيهة وهي البهتان والكذب وقد عضهه يعضهه عضها ( النهاية : عضه )
( 3 ) واسهم عبد الرحمن بن عسيلة المرادي ثم الصنابحي نزيل دمشق ترجمته في الإصابة
3 / 97 وسير الأعلام 3 / 505
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فاختل المعنى واضطربت العبارة واستدراكه ضروري
عن مختصر ابن منظور 10 / 277 في ترجمة شداد بن أوس بن ثابت
(22/437)
ابتليت
عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني وصبر على ما ابتليته به فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم
ولدته أمه قال ويقول الرب للحفظة إني أنا قيدت عبدي هذا وابتليته فأخروا ( 1 ) له
ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ ثابت
بن بندار أنبأ محمد بن علي الواسطي أنبأ محمد بن أحمد البابسيري أنبأ الأحوص بن
المفضل بن غسان ثنا أبي ثنا يحيى بن معين قال أبو الأشعث الصنعاني شراحيل بن آده
وقال في موضع اخر وأبو الأشعث الصنعاني من الأبناء ( 2 ) ونزل دمشق واسمه شراحيل
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا ثنا أبو العباس المعقلي ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول أبو الأشعث
الصنعاني واسمه شراحيل وقال في موضع اخر سمعت يحيى يقول اسم أبي الأشعث الصنعاني
اسمه ( 3 ) شراحيل بن شرحبيل أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا
أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي
واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أبو بكر أحمد بن
عبدان أنا أبو الحسن محمد بن سهل ثنا محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال شراحيل بن اده أبو
الأشعث الصنعاني الشامي سمع عبادة وثوبان سمع منه أبو قلابة أخبرنا أبو الحسن علي
بن محمد بن أحمد أنبأ محمد بن الحسن بن محمد بن يونس ثنا أحمد بن الحسين النهاوندي
أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال اسم أبي الأشعث
الصنعاني شراحيل بن اده الشامي
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي المختصر : " فأجروا " ولعله أظهر
( 2 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 486
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 255
(22/438)
وفي
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي
إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي
حاتم ( 1 ) قال شراحيل بن آده ويقال شراحيل بن شراحيل وهو أبو الأشعث الصنعاني من
صنعاء دمشق روى عن أوس بن أوس وأبي هريرة وعبد الله بن عمر ( 2 ) وثوبان وشداد بن
أوس روى عنه حسان بن عطية ويحيى بن الحارث وأبو قلابة وعبد الله ( 3 ) بن يزيد بن
جابر والوليد بن سليمان بن أبي السائب وصالح بن جبلة ( 4 ) سمعت أبي يقول ذلك
وسمعت أبا زرعة يقول اسم أبي الأشعث شراحيل بن اده أخبرنا أبو نصر محمد بن العباس
أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول أبو الأشعث شراحيل بن اده الصنعاني الشامي عن عبادة بن الصامت
روى عنه مسلم بن يسار ( 5 ) وأبو قلابة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله
الكروخي ( 6 ) أنبأ أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد
الترياقي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنبأ عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن
محبوب أنبأ محمد بن عيسى الرمدي ( 7 ) قال وأبو الأشعث الصنعاني شراحيل بن اده
وقال في موضع اخر أبو الأشعث اسمه شرحبيل بن اده قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن
جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 373
( 2 ) في الجرح والتعديل : " عمرو " ومثله في ترجمته في سير الأعلام
وتهذيب التهذيب ( 4 ) عن الجرح وبالأصل : حبلة
( 5 ) بالأصل : بشار والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 6 ) ترجمته في سير الأعلام 20 / 373
( 7 ) كذا رسمها بالأصل ولعل الصواب : الترمذي انظر ترجمته في سير الأعلام 13 /
270 وفيها يحدث عنه أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب
(22/439)
الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي ( 1 ) عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الأشعث
شراحيل بن اده شامي صنعاني صنعاء دمشق أنبأ عبد الله بن أحمد عن محمد بن إسماعيل
قال اسم أبي الأشعث شراحيل بن آده وقيل شرحبيل بن شرحبيل أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن
عمر ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن حماد ( 2 ) قال أبو
الأشعث شراحيل بن اده أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أنبأ أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو الأشعث شراحيل بن
اده ويقال شرحبيل بن شرحبيل الصنعاني الشامي سمع أبا الوليد عبادة بن الصامت
الأنصاري وأوس بن أوس الثقفي روى عنه أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ( 3 ) وأبو
عبد الله مسلم بن بشار ( 4 ) القرشي سمعت علي بن محمد بن سحتوية يقول ثنا محمد
يعني بن عبد الله بن عمير قال أبو الأشعث الصنعاني شرحبيل بن اده اخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأ أحمد بن علي
بن خلف أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال ومن أهل اليمن أبو الأشعث شراحيل بن كليب بن
اده الصنعاني أنبأنا أبو القاسم الأصبهاني وأبو الفضل البغدادي قالا أنا أبو
الحسين بن الطيوري أنبأ أبو إسحاق البرمكي أنبأ أبو بكر الدقاق أنا أبو حفص
الجوهري ثنا أحمد بن محمد بن هاني قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أبو الأشعث
وأبو أسماء سماهما أحد قال أما سماهما أحد فلا أدري وأما أنا فما سمعت أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بالأصل
( 2 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 109
( 3 ) بالأصل : الحرمي والصواب ما أثبت بالجيم وقد تقدم
( 4 ) كذا هنا " بشار " وصوابه : " يسار " وقد تقدم
(22/440)
الفضل
أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثني محمد بن عبد الرحمن قال قال
علي أعياني أن أجد ( 2 ) من يسمي أبا الأشعث وأبا أسماء الرحبي أخبرنا أبو البركات
عبد الوهاب بن المبارك أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأ يوسف بن رباح بن علي أنبأ
أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن حماد بن علي ثنا معاوية بن صالح قال
في تسمية أهل اليمن أبو الأشعث الصنعاني كذا قال أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
العز الكيلي قالا أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن
خيرون قالا أبو الحسين الأصبهاني أنبأ محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأ عمر بن أحمد بن
إسحاق ثنا خليفة ( 3 ) قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات أبو الأشعث الصنعاني
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن الابنوسي أنبأ عبد الله بن عتاب أنبأ
أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ عبد الله بن أبي الحديد
أنبأ أبو الحسن الربعي أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير قراءة قال سمعت
أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى أبو الأشعث الصنعاني قال عبد الرحمن شهد
أبو عثمان وأبو أسماء وأبو الأشعث فتح دمشق قرأت على أبي الفتح نصرالله بن محمد عن
أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الطيب الكوكبي
نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو الأشعث الصنعاني شامي أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنبأ الحسن بن جعفر ومحمد بن
الحسن وأحمد بن محمد العتيقي
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 143
( 2 ) الأصل : أحد والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) طبقات خليفة ص 564 رقم 2913
(22/441)
ح
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ الحسين بن جعفر قالوا أنبأ
الوليد بن بكر أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد بن صالح
حدثني أبي ( 1 ) قال أبو الأشعث الصنعاني صنعاء دمشق شامي تابعي ثقة قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا
الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية ( 2 ) من أهل اليمن أبو الأشعث
واسمه شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن اده من الأبناء توفي زمن معاوية بن أبي سفيان
وكان ينزل ( 3 ) دمشق وروى عنه الشاميون لعله جاء من صنعاء اليمن فسكن صنعاء الشام
2722 شراحيل بن عبيدة بن قيس العقيلي فارس شهد غزو القسطنطينية مع مسلمة ( 5 ) بن
عبد الملك وقيل أمد ( 6 ) به سليمان بن عبد الملك مسلمة أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني بقراءتي عليه ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو
القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي ثنا محمد بن عائذ ( 7 ) عن الوليد
قال فحدثني أبو سعيد المعيطي والليث يعني ابن تميم الفارسي أن أليون لما رأى ما قد
لزمه من حصارنا وأشفق منا الغلبة كتب إلى صاحب برجان ( 8 ) أما بعد فقد بلغك نزول
العرب بنا وحصارهم إيانا وليسوا يريدوننا خاصة دون غيرنا من جماعة من تحالف دينهم
وإنما يقاتلون الأقرب فالأقرب والأدنى فالأدنى فما كنت صانعا يوم تأتيهم الجزية أو
تدخلوا علينا عنوة ثم يفضون إليك وإلى
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 489
( 2 ) كذا وقد ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى بعد أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
5 / 536
( 3 ) في بن سعد : وكان قد نزل بآخرة دمشق
( 4 ) من هنا إلى آخر العبارة ليس من كلام ابن سعد بل تعقيب للمصنف
( 5 ) بالأصل : سلمة خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 5 / 241
( 6 ) بالأصل : " أمر " ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 7 ) بالأصل : عابد خطأ والصواب ما أثبت عائذ وقد تقدم
( 8 ) برجان بالجيم بلد من نواحي الخزر ( ياقوت )
(22/442)
غيرك
فاصنعه يوم يأتيك كتابي هذا فكتب صاحب برجان إلى مسلمة أما بعد فقد بلغنا نزولك
بمدينة الروم وبيننا وبينهم من العداوة ما قد علمتم وكلما وصل إليهم فهو لنا سار
فمهما احتجت إليه من مدد أو عدة أو مرفق ( 1 ) فأعلمناه يأتيك منك ( 2 ) ما أحببت
فكتب إليه مسلمة أنه لا حاجة لنا بمدد ولا عدة ولكنا نحتاج إلى الميرة والسوق ( 3
) فابعث إلينا ما استطعت فكتب إليه صاحب برجان إني قد توجهت ( 4 ) إليك سوقا عظيما
فيه من كل ما أحببت من باعة يضعفون عن النفوذ إليكم به ممن يمرون به من حصون الروم
فابعث من يجوزه ( 5 ) إليك قال فوجه إليهم خيلا عظيمة وولى عليهم رجلا ونادى في
العسكر ألا من أراد البيع والشري فليخرج مع فلان حتى يلقوا هذا السوق قال فخرجنا
بشرا عظيمة يتبع بعضنا بعضا على غير حذر ولا خوف من عدو حتى أفضوا إلى عسكر السوق
في مرج واسع حتى أضاقت ( 6 ) به الجبال وكتائب برجان في شعاب تلك الجبال وغياضه
فلما أنزل والي الجيش بعسكره وانتشر الناس في السوق وشغلهم البيع والشراء شدت
عليهم كتائب فقتلوا ما شاءوا وأسروا ما شاءوا إلا من أعجزهم ثم والت ( 7 ) برجان
إلى بلادهم وبلغ مسلمة ومن معه فأعظمهم ذلك وكتب به مسلمة إلى سليمان بن عبد الملك
يخبره بما كان فقطع بعثا على أهل الشام إلى برجان كثيفا وولى عليهم شراحيل بن
عبيدة فسار بهم حتى أجاز الخليج ثم مضى إلى بلاد برجان فساح في بلادها وأنفى ( 8 )
ولقوه فقاتلوه فهزمهم الله ثم قفل إلى مسلمة وكان عنده أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
شفاها ثنا عبد العزيز أنبأ أبو محمد أنبأ أبو القاسم ثنا أحمد ثنا ابن عائذ قال
قال الوليد بن مسلم فذاكرت الحديث بعض
_________
( 1 ) رسمها غير مقروء والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 284
( 2 ) كذا
( 3 ) كذا وفي المختصر : والتسوق
( 4 ) كذا بالأصل
( 5 ) كذا
( 6 ) كذا بالاصل
( 7 ) أي لجأوا
( 8 ) كذا رسها
(22/443)
مشيختنا
فأنكر أن يكون سليمان قطع بعثا سوى البعث الأول ولا وجه من عنده أحدا ولكن مسلمة
لما جاءه كتاب صاحب برجان يعلمه ما بعث إليه من السوق فبعث بعثا وولى عليهم عبيدة
بن قيس وابنه شراحيل بن عبيدة فولي عند ذلك عبيدة بن قيس على أهل دمشق وولي شراحيل
بن عبيدة على أهل الجزيرة وذكر الخبر وفيه أن شراحيل بن عبيدة قتل في هذه الوقعة
2723 شراحيل بن عمرو أبو عمرو العبسي ( 1 ) من أهل دمشق حدث عن عمرو بن الاسود
وعبادة بن نسي وأبي مريم السكوني وسليمان بن موسى وبكر بن خنيس والمهاجر بن غانم
وأيوب بن ميسرة بن حلبس روى عنه شرحبيل بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن نمران أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ تمام بن محمد أنبأ أبو
بكر يحيى بن عبد الله بن حرب بن الزجاج قراءة عليه نا أبو بكر محمد بن هارون بن
محمد بن ركار بن بلال ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن عبد الله بن
نمران ثنا أبو عمرو العبسي عن عباد بن نسي عن عبد الرحمن بن تميم عن معاذ بن جبل
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من حافظ على سبع تسبيحات في كل
ركعة وسجدة من الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأ إسماعيل بن مسعدة أنبأ حمزة بن يوسف أنبأ أبو أحمد بن عدي نا أبو قصي
إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري بدمشق ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن عبد
الله بن نمران ثنا أبو عمرو العبسي شراحيل بن عمرو عن أيوب بن ميسرة بن حلبس عن
عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قيام
ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 266 وفيه العنسي بدل العبسي
وفرق الذهبي بين من يحدث عن عمرو بن الأسود والذي يروي عن بكر بن خنيس جعلهما
اثنين
(22/444)
أخبرنا
أبو القاسم الخضر بن الحسين ( 1 ) بن عبدان أنبأ أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنبأ
أبو الحسن بن السمسار أنبأ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان ثنا الحسن بن
علي بن خلف ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن عبد الله بن نمران ثنا أبو عمروا
العابى ( 2 ) عن أيوب بن ميسرة بن حلبس عن عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن رجلا سأله عقالا من المغنم فأعرض عنه ثم عاد
فأعرض عنه فلما أكثر عليه قال من لك بعقال من نار أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن
عبدان أنبأ محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل البخاري ( 3 ) قال شراحيل بن عمرو
أبو عمرو العبسي ( 4 ) عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي وسليمان بن موسى روى عنه
شرحبيل بن موسى ومحمد بن عبد الله بن نمران الشامي في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر
بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال شراحيل بن
عمرو أبو عمرو العنسي ( 6 ) شامي روى عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي روى عنه
شرحبيل بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن نمران ( 7 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
بكر الشقاني ( 8 ) أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
_________
( 1 ) بالأصل " الحصين " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 20 /
222
( 2 ) كذا رسمها هنا بالأصل وهو صاحب الترجمة
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 256
( 4 ) في البخاري : العنسي
( 4 ) في البخاري : العنسي
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 375
( 6 ) وردت في أصل الجرح والتعديل : " القيسي " وصوبها محققه "
العنسي "
( 7 ) " بن نمران " سقطت من الجرح والتعديل
( 8 ) بالأصل : السقاني بالسين المهملة خطأ والصواب ما أثبت بالشين المعجمة
(22/445)
سعيد
بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال مسلم بن الحجاج يقول أبو عمروا شراحيل بن عمرو
العنسي ( 1 ) عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي روى عنه شرحبيل بن مسلم ومحمد بن
عبد الله بن نمران قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو عمرو شراحيل بن عمرو عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي روى عنه شرحبيل بن مسلم
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو عمرو شرحبيل بن عمرو العنسي الشامي عن أبي عبد الرحمن
عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي روى عنه شرحبيل بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن نمران
كناه لنا محمد قال ثنا محمد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر نا عبد الرحيم بن
أحمد بن نصر وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن
محمد بن يونس أنا أبو بكر نا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أنبأ أبو
الفرج سهل بن بكر أنبأ رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال وأما العنسي
بعين وسين ونون فعدد كثير منهم شراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي عن عبادة بن نسي
وعمرو بن الأسود روى عنه شرحبيل بن مسلم وغيره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر بن ماكولا ( 2 ) قال وأما العنسي بالنون فجماعة منهم شراحيل بن عمرو أبو عمرو
العنسي عن عمرو بن الأسود وعبادة بن نسي وسليمان بن موسى روى عنه شرحبيل بن مسلم
ومحمد بن عبد الله بن نمران الشامي
_________
( 1 ) العبارة بالأصل : " أبو عمرو شراحيل بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن
نمران بن عمرو العنسي " والمعنى مضطرب ومختل صوبنا العبارة بما يوافق ما مر
أثناء الترجمة
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 353 و 354
(22/446)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأ أبو
علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن
أبي حاتم ( 1 ) قال حدثني أبي قال سمعت دحيم يقول ( 2 ) روى ( 3 ) شراحيل بن عمرو
تلك الأحاديث عن بكر بن خنيس عن محمد بن سعيد يعني الشامي الذي صلب في الزندقة قرأت
بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن صابر قال وجدت بخط أبي الحسين الرازي الحافظ
أنبأ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي سمعت محمد بن عوف الحمصي وسئل عن
ابن نمران الرمازي ( 4 ) وأبي عمرو العنسي فضعفهما جدا قلت إنهما من أهل دمشق فقال
نعم 2724 شراحيل بن مرثد أبو عثمان الصنعاني ( 5 ) روى عن أبي الدرداء وسلمان
الفارسي وشهد قتال خالد بن الوليد مسيلمة ( 6 ) وشهد فتح دمشق روى عنه راشد بن
داود الصنعاني ( 7 )
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنبأ أبي أبو العباس الفقيه أنبأ أبو محمد
بن أبي نصر ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو
القاسم
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 375
( 2 ) بالأصل " قول " والصواب عن الجرح والتعديل
( 3 ) الزيادة لازمة عن الجرح والتعديل
( 4 ) كذا رسمها بالأصل
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 487 وفيه : " الصنعاني الشامي "
إشارة إلى أنه من صنعاء الشام وليس في صنعاء اليمن
( 6 ) بالأصل : مسلمة خطأ
( 7 ) راجع تهذيب التهذيب وقد ذكر أسماء أخرى حدثوا عنه
(22/447)
تمام
بن محمد وأبو محمد عبد الرحمن بن عثمان وأبو بكر القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو
القاسم عبد الرحمن بن الحسين قالوا أنبأ أبو القاسم علي بن يعقوب أنا أبو زرعة ثنا
أبو الجماهر ثنا الهيثم بن حميد أخبرني محمد بن يزيد الرحبي قال سمعت أبا الأشعث
الصنعاني يحدث عن أبي عثمان الصنعاني قال لما فتح الله علينا دمشق خرجنا مع أبي
الدرداء في مصلحة بردة ( 1 ) ثم تقدمنا مع أبي عبيدة بن الجراح ففتح الله لنا حمص
ثم تقدمنا مع شرحبيل بن السمط فأوطأ الله بنا ما دون النهر يعني الفرات وحاصرنا
عانات ( 2 ) وأصابنا عليه لأواء وقدم علينا سلمان الخير في مدد لنا فقال ألا
أحدثكم بشئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عسى أن ييسر الله تعالى
بعض ما أنتم فيه سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول رباط يوم وليلة خير
من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر فإن مات مرابطا أجرى الله له
صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقي عذاب القبر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن
سفيان ( 3 ) ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الملك بن محمد ثنا راشد بن داود الصنعاني
حدثني أبو عثمان الصنعاني شراحيل بن مرثد قال بعث أبو بكر الصديق خالد بن الوليد
إلى أهل اليمامة وبعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فكنت ممن سار مع خالد بن الوليد
إلى أهل اليمامة فلما قدمناها قاتلونا قتالا شديدا فظفرنا بهم وهلك أبو بكر
فاستخلف عمر بن الخطاب فبعث أبا عبيدة بن الجراح إلى أهل الشام فقدم دمشق فاستمد
أبو عبيدة عمر بن الخطاب فكتب عمر إلى خالد أن سر إلى أبي عبيدة بالشام ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل : " مصلحة برده " ولا معنى لها ولعل الصواب ما ورد في
تاريخ أبي زرعة 1 / 220 مسلحة ببرزة
والمسلحة : رجال مسلحون مرابطون قرب الحدود لحفظ الثغور ومعرفة أخبار العدو (
اللسان : سلح )
وبرزة : قرى من قرى غوطة دمشق ( ياقوت )
( 2 ) بإهمام النون بالأصل والصواب ما أثبت عن ياقوت وعانات بلد بين الرقة وهيت
يعد في أعمال الجزيرة مشرف على الفرات
( 3 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 292 و 297
( 4 ) كذا بالأصل والمعرفة والتاريخ ونقل الخبر ابن كثير في البداية والنهاية 7 /
28 بتحقيقنا وصدره بقوله : ومن أعجب ما يذكر ههنا ( يعني في فتح دمشق ) وذكر الخبر
ثم عقب عليه بقوله : وهذا غريب جدا فإن
(22/448)
أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ تمام بن محمد أنبأ
أبو عبد الله بن مروان ثنا أحمد بن نصر بن شاكر حدثني إبراهيم بن هشام ثنا سعيد بن
عبد العزيز ثنا الوليد بن سليمان عن أبي عبيد الله مسلم بن مسلم حدثني أبو عثمان
أنه سمع أبا الدرداء يقول إذا ليعقبن المشائين إلى المساجد في الظلم نورا تاما يوم
القيامة قال وأنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 1 ) حدثني
مسلم ( 2 ) بن عائذ عن الوليد بن مسلم قال اسم أبي عثمان الصنعاني صاحب الفتوح
شراحيل بن ( 3 ) مرثد
قال وأنا تمام بن محمد ثنا أبو عبد الله البجلي نا أبو زرعة قال في الطبقة التي
تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هي العليا أبو عبد الله الأشعري وأبو
عثمان الصنعاني شيخين قد يمين اسم أبي عثمان شراحيل بن مرثد لم أجد أحدا أسمى أبا
عبد الله سمعته من ابن عائذ عن الوليد بن مسلم أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو
الحسين بن الآبنوسي ( 4 ) أنبأ عبد الله بن عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن
الربعي أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول أبو عثمان الصنعاني شراحيل بن مرثد أدرك أبا بكر قال عبد الرحمن شهد أبو
عثمان وأبو أسماء وأبو الأشعث فتح دمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
- الذي لا يشك فيه أن الصديق هو الذي بعث أبا عبيدة وغيره من الأمراء إلى الشام
وهو الذي كتب إلى خالد بن الوليد أن يقدم من العراق إلى الشام ليكون مددا لمن به
وأميرا عليهم ففتح الله تعالى عليه وعلى يديه جميع الشام
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 390
( 2 ) في أبي زرعة : محمد
( 3 ) عن أبي زرعة وبالأصل " أبو " خطأ
( 4 ) بالأصل : الأسوسي والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(22/449)
الفضل
أنبأ عبد الله بن جعفر أنبأ يعقوب قال أبو عثمان شراحيل بن مرثد في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الخلال أنبأ عبد الرحمن بن مندة أنا أبو علي الأصبهاني إجازة ح
قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم ( 1
) قال شراحيل بن مرثد كان فيمن شهد خالد بن الوليد حين قتل مسيلمة روى عنه راشد بن
داود سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر
الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو عثمان شراحيل بن مرثد الصنعاني أنبأ عبد العزيز بن مسيب عن أبي زرعة قال
أبو عثمان الصنعاني شراحيل بن مرثد وقرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر محمد بن
أحمد بن أبي الصقر أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن عمر ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل
ثنا محمد بن إحمد بن حماد ( 2 ) قال أبو عثمان الصنعاني شراحيل بن مرثد أنبأنا أبو
جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أبو بكر أحمد بن علي أنبأ أبو أحمد
الحاكم قال أبو عثمان شراحيل بن مرثد الصنعاني من ( 3 ) أهل الشام سمع سلمان
الفارسي ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه أبو الأشعث الصنعاني وأبو المهلب راشد بن
داود سمعت علي بن محمد يقول سمعت محمد بن أيوب يقول أبو عثمان الصنعاني شراحيل بن
مرثد وقال البخاري في الكنى المجردة أبو عثمان الصنعاني سمع سلمان الفارسي روى عنه
أبو الأشعث قرأت بخط أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 4 ) قال أما مرثد راء
وثاء معجمة بثلث شراحيل بن مرثد أبو عثمان الصنعاني سار مع خالد بن الوليد إلى
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 374
( 2 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 27
( 3 ) بالأصل : " إن "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 177 و 178
(22/450)
اليمامة
( 1 ) زمن أبي بكر الصديق قاله راشد بن داود الصنعاني والله تعالى أعلم 2725
شراحيل بن مسلمة بن عبد الملك ويقال شراحيل بن معاوية ابن هشام بن عبد الملك بن
مروان بن الحكم ابن أبي العاص الأموي له ذكر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن
الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب الميداني أنبأ سليمان بن يزيد أنبأ
عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأ محمد بن جرير الطبري ( 2 ) قال قال عمر ( 3 ) يعني
ابن شبة حدثني محمد بن معروف بن سويد حدثني أبي عن المهلهل بن صفوان قال عمر ثم
حدثني الفضل ( 4 ) بن جعفر بن سليمان بعده قال حدثني المهلهل بن صفوان قال كنت
أخدم إبراهيم بن محمد في الحبس وكان معه في الحبس عبد الله بن عمر بن عبد العزيز
وشراحيل بن معاوية ( 5 ) بن هشام بن عبد الملك وكانوا يتزاورون وخص الذي بين
إبراهيم وشراحيل فأتاه رسوله يوما بلبن فقال يقول لك أخوك إني شربت من هذا اللبن
فاستطبته فأحببت أن تشرب منه فتناوله فشرب فتوصب ( 6 ) من ساعته وتكسر جسده وكان
يوما يأتي فيه شراحيل فأبطأ عليه فأرسل إليه جعلت فداك قد أبطأت في حبسك فأرسل
إليه أني لما شربت من اللبن الذي أرسلت به إلي أخلفني فأتاه شراحيل مذعورا فقال لا
والله الذي لا إله إلا هو ما شربت اليوم لبنا ولا أرسلت به إليك فإنا لله وإنا
إليه راجعون احتيل عليك والله فوالله ما بات إلا ليلته وأصبح من الغد ميتا هكذا
قال وذكر أبو هاشم مخلد بن محمد بن صالح أنه شراحيل بن مسلمة بن عبد الملك وذكر
أنه هرب من سجن مروان فقتله أهل نجران وقد تقدم ذلك في ترجمة سعيد بن هشام
_________
( 1 ) عن الاكمال وبالأصل : من
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 436 - 437 في حوادث سنة 132 ه
( 3 ) في الطبري : عمرو
( 4 ) في الطبري : المفضل
( 4 ) في الطبري : شراحيل بن مسلمة بن عبد الملك
( 6 ) أي مرض ( القاموس )
(22/451)
ذكر
من اسمه شراعة 2726 شراعة بن الزندبود الكوفي مولى بني أسد وفد على الوليد بن يزيد
بن عبد الملك وكان شاعرا خليعا قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد عن محمد
بن أحمد بن محمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 1 )
قال شراعة بن الزندبود الكوفي مولى بني أسد شاعر ظريف ماجن متهم في دينه من طبقة
مطيع بن أياس وحماد عجرد ويحيى بن زياد ونظرائهم من خلعاء الكوفة وحسابهم ( 2 )
نادم الوليد بن يزيد بن عبد الملك وبقي عنده وشراعة وهو القائل * ما لي من حاجة في
النبيذ * ولا أستطيع علاج اللبن فمن للبواسير ( 3 ) بعد الطلا * ومن للكتاب ومن
للحين وقد كان يشربه الصالحون * زمانا فما بال هذا الزمن أدين بدا لهم محدث * وسنه
سوء كسر ( 3 ) السين ثلثا سأشرب بعد الغداء * وسبعا أسلي بهن الحزن * وهو القائل
في ابن رامين زاد غيره * لو شئت أعطيته مالا على قدر * يرضى به منك دون الريرب
الغين * وكان ابن رامين هذا رجل من أهل الكوفة كان له جوار مغنيات
_________
( 1 ) بالأصل : " المهرساني " والصواب ما أثبت وهو صاحب معجم الشعراء
وليس لشراعة ترجمة في المعجم المطبوع
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) كذا
(22/452)
ذكر
من اسمه شرحبيل 2727 شرحبيل بن ذي الكلاع واسمه اسميفع أبو زرعة الحميري الحمصي (
1 ) له ذكر في أهل حمص قدم دمشق ممدا للضحاك بن قيس حين دعا إلى بيعة ابن الزبير
من قبل النعمان بن بشير أمير حمص وقتل شرحبيل مع عبيد الله بن زياد بأرض الجزيرة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية
أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأ علي بن محمد عن
خالد بن يزيد بن بشر عن أبيه وعبد الله بن ساد ( 2 ) الطابحي من العيزار بن أنس
الطابحي ( 3 ) ومسلمة بن محارب عن حرب بن خالد وغيرهم قالوا وكتب الضحاك بن قيس
إلى أمراء الأجناد فقدم عليه زفر بن حرب الكلابي من قيس بن وأمده النعمان بن بشير
الأنصاري شرحبيل بن ذي الكلاعي في أهل حمص فتوافوا عند الضحاك بالمرج أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ عبد الملك بن محمد أنبأ أبو علي بن
الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال شرحبيل بن ذي الكلاع أبو زرعة
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 130 العبر 1 / 72 وشذرات الذهب 1 / 74 وانظر
مروج الذهب وتاريخ خليفة ( الفهارس )
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل
(22/453)
كتب
إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأ عمي
أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس شرحبيل بن أسميع
الكلاعي من سكان حمص قدم مصر مع مروان بن الحكم روى عنه حسان بن كريب الرعيني قتل
يوم الحازر ( 1 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنبأ أحمد بن
إسحاق أنبأ أحمد بن عمران ثنا ثنا موسى بن زكريا ثنا خليفة بن خياط قال قال أبو
اليقظان وغيره وجه المختار إبراهيم بن الأشتر فلقي عبيدالله بن زياد يوم عاشوراء
أول سنة ست وستين بالخازر ( 3 ) من أرض الموصل فقتل ابن زياد وحصين بن نمير ( 4 )
السكوني وشرحبيل بن ذي الكلاع في ناس من أهل الشام وقتل من أصحاب ابن الأشتر ( 5 )
هبيرة بن يريم الذي يروي عنه أبو إسحاق الهمداني قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب بن جعفر أنبأ أبو سليمان
بن زبر أنبأ عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأ محمد بن جرير الطبري ( 6 ) قال قال
هشام بن محمد قال أبو مخنف حدثني فضيل بن خديج قال قتل شرحبيل بن ذي الكلاع فادعى
قتله ثلاث ( 7 ) نفر سفيان بن يزيد بن المغفل الأزدي وورقاء بن عازب الأسدي وعبد
الله ( 8 ) بن زهير السلمي وذكر الطبري أن ذلك كان سنة سبع وستين أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأ محمد بن الحسين أنبأ عبد
الله بن جعفر ثنا يعقوب قال وقتل شرحبيل بن ذي الكلاع يعني سنة سبع وستين
_________
( 1 ) بالأصل : الحارز " خطأ ما أثبت " الخازر " وهو نهر بين إربل
والموصل ثم بين الزاب الأعلى والموصل وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن
زياد وإبراهيم بن مالك الأشتر في إيام المختار ويومئذ قتل ابن زياد سنة 66 للهجرة
( معجم البلدان )
( 2 ) تاريخ خليفة وبالأصل : بالحارز
( 4 ) بالأصل : مير والصواب عن خليفة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فاختل المعنى واستدراكه ضروري عن خليفة
( 6 ) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 91 في حوادث سنة 67
( 7 ) كذا
( 8 ) في الطبري : عبيد الله
(22/454)
2728
- شرحبيل بن السمط بن ( 1 ) شرحبيل بن الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة ابن معاوية
بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ( 1 ) بن كندة أبو يزيد ويقال أبو السمط
الكندي ( 2 ) يقال إن له صحبة ويقال لا صحبة له روى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) حديثا وروى عن عمر وسلمان وكعب بن مرة البهزي وعبادة بن الصامت روى عنه كثير
بن مرة ( 3 ) الحضرمي وجبير بن نفير وخالد بن معدان ويزيد بن مرثد ومكحول وسالم بن
أبي الجعد وبكر بن سوادة الجذامي وأبو مصبح المغزاي ومرة ( 4 ) بن عقبة أبو عبيدة
الفهري وسليم بن عامر واستعمله معاوية على بعض جيوشه وكان سكن حمص واستقدمه معاوية
إلى دمشق قبل صفين يستشيره أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي
أنبأ أبو عبد الله بن منده أنبأ خالد بن أحمد الدمشقي ثنا أحمد بن محمد بن حمزة
حدثني أبي عن أبيه عن نصر بن علقمة أن ( 5 ) عمير بن الأسود وكثير بن مرة قالا إن
أبا هريرة وابن السمط كانا يقولان لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة وذلك
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا يزال طائفة قوامة على أمر الله لا
يضرها من خالفها قال ابن منده هذا حديث لا يعرف إلا من حديث الحصين رواه عبد الله
بن
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : مربع والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 425 ، ومرتع كمحسن ومحدث كما
في القاموس
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 141 هامش الإصابة وأسد الغابة 2 / 361 والإصابة 2 /
143 وتهذيب التهذيب 2 / 488 الوافي بالوفيات 16 / 128 وبحاشيته أسماء مصادر أخرى
ترجمت له
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة منا مقتبسة عن مصادر ترجمته فالعبارة بالأصل مضطربة
المعنى إذا خلط بين الذين روي عنهم شر حبيل وبين الذين رووا وحدثوا عنه
( 4 ) مطموسة وغير مقروءة بالأصل والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 5 ) عن التاريخ الكبير 4 / 248 وبالأصل " بن "
(22/455)
يوسف
عن يحيى بن حمزة ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا
أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة ثنا عبد الله بن محمد ثنا علي
بن الجعد أنبأ سعيد عن يزيد بن حمير قال سمعت حبيب بن عبيد يحدث عن جبير بن نفير
عن ابن السمط أنه خرج مع عمر إلى ذي الحليفة ( 2 ) يريد مكة فصلى ركعتين فسألته عن
ذلك فقال إنما أصنع كما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صنع رواه البخاري
في تاريخه عن علي بن الجعد ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي أنبأ
عبد الله بن محمد ثنا الحكم بن موسى نا الهيثم بن حميد حدثنا النعمان يعني ابن
المنذر عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول من مات مرابطا في سبيل الله أو من عذاب القبر ونما له أجره إلى يوم
القيامة قال البغوي شرحبيل بن السمط سكن الشام ذكره في الصحابة ولم يذكر له حديثا
أسنده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأ أبو
الفضل الرازي أنبأ جعفر بن عبد الله ثنا محمد بن هارون ثنا عمرو بن علي ثنا عبد
الأعلى ثنا برد عن سليم بن موسى بن ( 4 ) شرحبيل بن السمط أنه كان نازلا على حصن
من حصون مرابطا قد أصابتهم خصاصة فمر بهم سلمان الفارسي فقال ألا أحدثكم حديثا
سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون عونا لكم على منزلكم هذا قالوا
بلى يا أبا عبد الله فحدثنا قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول رباط
يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى له أجر
المجاهد إلى يوم القيامة سقط منه مكحول الدمشقي
_________
( 1 ) نقله ابن الأثير في أسد الغابة 2 / 362 وابن حجر في الإصابة 2 / 144
( 2 ) ذو الحليفة : قرية بينها وبين حدثنا ستة أميال أو سبعة ( معجم البلدان )
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 249 وفيه حدثنا على ابن الجعد نا شعبة عن يزيد بن خمير
( 4 ) كذا
(22/456)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ( 1 ) أنبأ إبراهيم بن محمد ابن
الفتح الحلبي ثنا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى ثنا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن
نعيم الأصبحي قال سمعت ابن المبارك عن عبد الرحمن بن شريح قال سمعت عبد الكريم بن
الحارث يحدث عن أبي عبيدة بن عقبة عن رجل من أهل الشام أن شرحبيل بن السمط الكندي
قال طال رباطنا أو إقامتنا على حصن فاعتزلت من العسكر أنظر في ثيابي لما اذاني منه
قال فمر بي سفيان فقال ما تعالج يا أباالسمط فأخبرته فقال إني لأحسبك تحب أن تكون
عند أم السمط فكانت هي تعالج هذا منك قلت أي والله قال لا تفعل فإني سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول رباط يوم وليلة أو يوم وليلة ( 2 ) كصيام شهر
وقيامه ومن مات مرابطا أجري عليه مثل ذلك الأجر وأجري عليه الرزق وأمن من القتال
واقرءوا إن شئتم " والذين هاجروا ف سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم
الله رزقا حسنا " ( 3 ) إلى آخر الآيتين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ
أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور
أنبأ أبو طاهر قالا أنبأ محمد بن الحسن أنبأ محمد بن أحمد أنبأ عمر بن أحمد ثنا
خليفة قال شرحبيل بن السمط البجلي كذا قال وهو كندي لا بجلي قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الحسن ( 5 ) بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف
ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة شرحبيل بن السمط بن
الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين
_________
( 1 ) بالأصل : الأسوسي خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) كذا ولعله : أو ليلة
( 3 ) سورة الحج الآيتان 58 - 59
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 561 رقم 2885
( 5 ) بالأصل : " عن محمد بن الحر بن علي " خطأ والصواب ما أثبت وهو أبو
محمد الحسن بن علي الجوهري وقد مضى التعريف به ومر السند كثيرا
(22/457)
جاهلي
إسلامي وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم وقد شهد القادسية وولي حمص
وهو الذي افتتحها وقسمها منازل ( 1 )
أنبأنا أبو الغنائم ( 2 ) ثنا أبو الفضل الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو
الحسين الأ صبهاني قالا أنبأ أبو بكر الشيرازي أنبأ أبو الحسن المقرئ ثنا محمد بن
( 3 ) إسماعيل بن البخاري ( 4 ) قال شرحبيل بن السمط الكندي وكان على حمص له صحبة
صلى عليه حبيب بن مسلمة قال لي محمد بن مقاتل عن ابن المبارك عن سعيد بن عبد
العزيز عن مكحول قال صلى حبيب بن مسلمة على شرحبيل قال وحدثني إسحاق أنبأ يحيى بن آدم
نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال بعث عمر شرحبيل على جيش
وعن عمار عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب استعمل عمر شرحبيل وعن إسرائيل عن أشعث عن
أبيه بعث عمر شرحبيل بن السمط على جيش في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ
علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال شرحبيل بن السمط الكندي كان
على حمص صلى عليه حبيب بن مسلمة روى عنه ( 6 )
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي ( 7 ) أنبأ عبد الله بن
عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة
_________
( 1 ) سقط هذا الخبر من طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع ضمن التراجم الضائعة وله
ترجمة فيمن نزل الشام 7 / 445 ، وهذا الخبر غير مذكور فيها
( 2 ) بياض مقدار كلمة وبالأصل : أنبأنا أبو الغانم خطأ
( 3 ) بالأصل : عن خطأ
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 248 و 249
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 388
( 6 ) كذا انتهت العبارة بالأصل والكلام متصل وفي الجرح والتعديل المطبوع بياض بعد
كلمة روي عنه ولم يذكر أحدا
( 7 ) بالأصل : الأسوسي خطأ والصواب ما أثبت قياسا لإى سند مماثل
(22/458)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسين
الربعي أنبأ عبد الوهاب الكلابي أنبأ أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام شرحبيل بن السمط قديم الموت صلى
عليه حبيب بن مسلمة حدثني به علي بن عياش عن حريز ( 1 ) بن عثمان أنبأنا أبو طالب
الحسين بن محمد الزينبي وأخبرني عمي رحمه الله أنا الزينبي قراءة أنبأ أبو القاسم
علي بن المحسن التنوخي أنبأ أبو الحسين بن المظفر ( 2 ) أنبأ أبو محمد بكر بن أحمد
بن حفص ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة
الكندي يكنى أبا يزيد توفي بسلمية ( 3 ) سنة ست وثلاثين بلغني أنه هاجر إلى
المدينة زمن عمر بن الخطاب كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني
أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو
سعيد بن يونس شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة الكندي يكنى أبا يزيد من أهل حمص
قدم مصر لغزو المغرب روى عنه بكر بن سوادة الجذامي ( 4 ) ومرة بن عقبة كتب إلي أبو
جعفر الهمذاني ( 5 ) أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أبو بكر بن منجويه أنبأ الحاكم أبو
أحمد محمد بن محمد الحافظ قال أبو السمط شرحبيل بن السمط الكندي له صحبة من النبي
( صلى الله عليه و سلم ) كان على حمص عداده في الشاميين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنبا شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن منده قال شرحبيل بن السمط
الكندي كان أميرا على حمص اختلف في صحبته تقدم موته وصلى عليه حبيب بن مسلمة روى
عنه عمير بن الأسود وكثير بن مرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين
بن النقور أنبأ أبو طاهر
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) بالأصل : الظفر خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) سلمية : بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء خفيفة بليدة في ناحية البرية من
أعمال حاه بينهما مسيرة يومين
( ياقوت )
( 4 ) بالأصل : الحداي " كذا والصواب ما أثبت
( 5 ) بالأصل : الهمداني بالدال المهملة والصواب بالذال المعجمة
(22/459)
المخلص
أنبا أحمد بن عبد الله بن سعيد بن يوسف ثنا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا
سيف بن عمر بإسناده قال ( 1 ) وطابقت معاوية كلها على منع الصدقة وأجمعوا على
الردة إلا ما كان من شرحبيل بن السمط وابنه قاما في بني معاوية فقالا والله إن هذا
لقبيح بأقوام أحراز التنقل وإن الكرام ليكونون على الشبهة فيتكرمون أن ينتقلوا
عنها إلى أوضح منها مخافة العار فكيف بالرجوع عن الجميل ( 2 ) وعن الحق إلى القبيح
والباطل اللهم إنا لا نمالئ قومنا على هذا وإنا لنادمون على مجامعتهم إلى يومنا
هذا وخرج شرحبيل والسمط حتى أتيا زياد بن لبيد فانضما إليه قال سيف واستعمل يعني
سعد بن أبي وقاص على الميسرة يعني يوم القادسية شرحبيل بن السمط بن شرحبيل الكندي
وكان غلاما شابا كان قد قاتل أهل الردة ووفى لله فعرف له ذلك وكان قد غلب الأشعث
على السرف فيما بين المدينة إلى أن أختطت الكوفة وكان أبوه ممن كان تقدم إلى الشام
مع أبي عبيدة بن الجراح قال ونا سيف عن مجالد عن الشعبي قال كان شرحبيل بن السمط
قد كان أراد أن يتبع أباه السمط وكان السمط ممن شهد اليرموك فلما ندب عمر كندة إلى
العراق وأتوا إلى الشام انتدب فعجله عمر إلى سعد وأوصى سعدا به في كتابه وكان
شرحبيل رجلا فنزع حين قدم على سعد فدفعه فارتفع له حتى غلب الأشعث على شرف كندة
وولي عليه في ذلك المسير فكان شرحبيل من فرسان أهل القادسية المعلومين أنبأنا أبو
سعد محمد بن محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال شرحبيل
بن السمط بن الأسود بن جبلة الكندي كان على حمص وصلى عليه حبيب بن مسلمة سنة ثلاث
وستين يكنى أبا يزيد ذكره بعض المتأخرين وزعم أنه صحابي وذكر أنه مختلف في صحبته
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو نصر عمر بن
عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الله بن حميروية أنا أحمد
بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن أشعث عن الشعبي
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 334 حوادث سنة 11
( 2 ) تقرأ بالأصل : الحمل والمثبت عن الطبري
(22/460)
أن
عمر بن الخطاب استعمل شرحبيل بن السمط على المدائن وأبوه بالشام فكتب إلى عمر إنك
تأمر أن لا نفرق بين السبايا وبين أولادهن فإنك قد فرقت بيني وبين ابني فكتب إليه
فألحقه بابنه أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو
الحسين بن المظفر ثنا محمد بن محمد بن سليم ثنا أبو نعيم ثنا عبيدالله بن عمرو عن
أيوب عن أبي قلابة أن شرحبيل بن السمط قدم الكوفة فاستعلاه بها رجل من قومه فانتقل
إلى حمص فقال لا أكون بأرض أنت بها أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ أبو الحسن
محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى بن
زكريا نا خليفة بن خياط قال في تسمية عمال معاوية على حمص شرحبيل بن السمط نحو من
عشرين سنة ( 1 )
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بقراءتي عليه ثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد
أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب أنبأ أحمد بن إبراهيم بن
بشر ثنا أبو عبد الله محمد بن عائذ قال وسمعت إسماعيل بن عياش يحدث عن ضمضم بن
زرعة عن شريح بن عبيد أن شرحبيل بن السمط الكندي قال والله ما زعمت على قوم قط
عزيمة إلا استغفرت حينئذ ثم قلت اللهم لا حرج عليهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر قالا أنبأ أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
الحسين بن موسى أنبأ أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب أنبأ أبو
محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ( 2 ) ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن
هاشم بن حيان العبدي الطوسي ( 3 ) نا وكيع نا أبي عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه
قال كان شرحبيل بن السمط على جيش قال فقال إنكم تركتم أرضا فيها نساء
_________
( 1 ) ليس له ذكر في تاريخ خليفة بن خياط والخبر نقله ابن حجر في التهذيب 2 / 489
عن خليفة
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 15 / 40
( 3 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12 / 328
(22/461)
وشراب
فمن أصاب منك حدا فليأتنا حتى نطهره قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إليه لا أم
لك تأمر قوما ستر الله عليهم أن يهتكوا ستر الله عليهم أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ
أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا
أنبأ أبو الحسين بن الأبنوسي انبأ أبو الطيب عثمان بن عمرو ( 1 ) قالا أنبأ يحيى
بن محمد بن صاعد ثنا الحسين المروزي أنبأ ابن المبارك أنبأ ابن لهيعة عن بكر بن
سوادة كان ( 2 ) رجل يعتزل الناس إنما هو وحده فقال ما يحملك على هذا فقال أخاف أن
أسلب ديني ولا أشعر قال فحدثت بذلك رجالا من أهل الشام فقال ذاك شرحبيل بن السمط
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو علي بن شاذان أنبأ
أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب ( 3 ) الطيبي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين
بن علي الكسائي ثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي ثنا شيخ لنا عن الكلبي قال
فكتب معاوية إلى شرحبيل بن السمط يسأله القدوم عليه وهيأ له رجالا يخبرونه أن عليا
قتل عثمان منهم يزيد بن أسد البجلي وبشر ( 4 ) بن أرطأه وأبو الأعور السلمي فقدم
إليه ( 5 )
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ
وغيرهما عنه أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن سيبخت ( 6 ) ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم
بن قريش الحكيمي ثنا أبو العيناء ثنا الأصمعي قال بينما معاوية بن أبي سفيان يساير
شرحبيل فقال له معاوية إنه يقال إن الهامة إذا
_________
( 1 ) كذا بياض بالأصل مقدار ثلاث كلمات
( 2 ) بالأصل : " بان " ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) بالأصل : سحاب خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 15 / 130
( 4 ) كذا بالأصل وصوابه : بسر وقد تقدمت ترجمته في كتابنا وقيل فيه : بسر بن أبي
أرطأة
( 5 ) انظر الخبر في أسد الغابة 2 / 362
( 6 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت
(22/462)
عظمت
دل ذلك على وفور الدماغ وصحة العقل قال نعم يا أمير المؤمنين إلا هامتي فإنها عظمت
وعقلي فإنه ضعيف ناقص فتبسم معاوية فقال كيف ذاك الله أنت قال لإطعامي هذا البارحة
مكوكي شعير قال فضحك معاوية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر محمد بن
هبة الله أنبأ محمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ثنا عبد الله بن
يوسف ثنا سعيد بن عبد العزيز أظنه عن سليمان أن حبيب ( 1 ) بن مسلمة صلى على
شرحبيل بن السمط قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأ يزيد بن
هارون أنبأ حريز ( 3 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ( 4 ) عن عبد
الله بن لحي ( 5 ) الهوزني قال حضرت مع حبيب بن مسلمة جنازة شرحبيل بن السمط وهو
الذي قسم حمص القسمة الأخيرة أو قال الثانية في زمن عثمان فتقدم عليه حبيب ( 1 )
بن مسلمة الفهري فأقبل عليه فالتفت بوجهه كالمشرف على دابة لطوله يقول صلوا على
أخيكم واجتهدوا له في الدعاء وليكن من دعائكم اللهم اغفر لهذه النفس الحنيفة
المسلمة واجعلها من الذين تابوا واتبعوا سبيلك وقها عذاب الجحيم واستنصروا الله
على عدوكم أنبأنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو القاسم عبيدالله بن الحسن بن هلال
وغيرهما عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا ( 6 ) أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد المكتب
وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن قالا أنبأ الحسن بن رشيق أنبأ أبو بكر الدولابي
قال سمعت أبا أيوب البهراني يعني سليمان بن عبد الحميد يقول سمعت يزيد بن عبد ربه
يقول مات شرحبيل بن السمط سنة أربعين رحمة الله علينا وعليه
_________
( 1 ) بالأصل : خبيب بالخاء المعجمة خطأ
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 445
( 3 ) تقرأ بالأصل : " حرير " وفي ابن سعد : " جرير " وكلاهما
خطأ والصواب ما أثبت وقد مضي التعريف به
( 4 ) عن ابن سعد وبالأصل : الحرسي
( 5 ) في ابن سعد : يحيى
( 6 ) زيادة منا للايضاح
(22/463)
2729
- شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو ويقال المطاع بن عبد العزى بن قطن بن
الغوث بن مر وهو شرحبيل بن حسنة أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو
واثلة الكندي ( 1 ) حليف بني زهرة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأحد
أمراء الأجناد الذين وجههم أبو بكر لفتح الشام وهو أخو عبد الرحمن بن حسنة وحسنة
أمهما روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا روى عنه أبو عبد الله الأشعري
وعبد الرحمن بن غنم وعمر بن عبد الرحمن أخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأ أبو الغنائم
بن المأمون أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا أبو بكر بن أبي داود نا هشام بن خالد أبو
مروان نا الوليد ثنا عتبة بن الأحنف عن أبي سلام الأسود عن أبي صالح الأشعري عن
أبي عبد الله الأشعري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نظر إلى رجل يصلي لا
يتم ركوعه وينقر في سجوده فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو مات هذا على
حاله هذا لمات على غير ملة محمد ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذي لا
يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا
قال أبو صالح فقلت لأبي عبد الله من حدثك هذا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال أمراء الأجناد خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة زاد غير هشام
ويزيد بن أبي سفيان رواه البخاري ( 2 ) في تاريخه فقال قال لي صفوان بن صالح أبو
عبد الملك نا الوليد بن مسلم
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 139 هامش الإصابة وأسد الغابة 2 / 360 والإصابة 2 /
143 وتهذيب التهذيب 2 / 490 والوافي بالوفيات 16 / 128 وانظر بحاشيته أسماء مصادر
أخرى ترجمت له
وكناه في المختصر : أبا عمار بدل أبي عبد الله
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 4 / 247
(22/464)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي
ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول موسى بن عبيدة الربذي روى
عنه شعبة وسفيان وليس ( 1 ) ينال ومن أحسن حديثه حديث وأتمه ذكره ابن أبي أويس عن
سليمان بن بلال عن موسى بن عبيدة عن عبد الحميد بن سهيل عن الزهري عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن ( 2 ) الشفا بنت عبد الله قالت دخل علي النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فسألته وشكوت ( 3 ) إليه فجعل يعتذر إلي وجعلت ألومه قالت ( 4 ) : ثم إنه حانت
صلاة الأولى فدخلت بيت ابنتي وهي عند شرحبيل بن حسنة فوجدت زوجي ( 5 ) في البيت
فوقفت به ألومه حضرت الصلاة وكنت ها هنا فقال يا عمه لا يلومنني ( 6 ) كان لي
ثوبان استعار أحدهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوجدت في نفسي من ذلك فقلت
ومن يلومه وهذا شأنه قال شرحبيل إنما كان أحدهما ثوب درع فرقعنا جيبه أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو العلاء الواسطي أنبأ أبو بكر
محمد بن أحمد أنبأ الأحوص بن المفضل قال نا الواقدي قال شرحبيل بن حسنة من كندة
حليف بني زهرة قال الزبيري وحسنة ليست أمه وهي من عدول ( 7 ) ساحل اليمن وهي من
المهاجرات وكانت مولاة وكانت تحت سفيان بن معمر بن حبيب ( 8 ) الجمحي أخبرنا أبو
البركات أيضا أنبأ ثابت بن بندار أنبا أبو العلاء أنبأ أبو بكر أنبأ
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل : وليس بنال
( 2 ) بالأصل : بن " خطأ
( 3 ) بالأصل : وسلوت والصواب ما أثبت
( 4 ) بالأصل : قال
( 5 ) بالأصل : روحي والصواب ما أثبت
( 6 ) كذا والظاهر : لا تلوميني
( 7 ) كذا وفي الاستيعاب : عدولى من ناحية البحرين وفي ياقوت : عدولي بفتح أوله
وثانيه وسكون الواو وفتح اللام والقصر قرية بالبحرين
( 8 ) عن الاستيعاب وبالأصل : خبيب
(22/465)
الأحوص
( 1 ) قال قال أبي المفضل وشرحبيل بن حسنة أبو عبد الله أنبأنا أبو علي الحداد
وجماعة قالوا أنبأ أبو بكر بن ريذة ( 2 ) ثنا سليمان بن أحمد ( 3 ) ثنا أبو
الزنباع روح بن الفرج ثنا يحيى بن بكير قال شرحبيل بن عبد الله ( 4 ) بن المطاع بن
عبد الله بن الغطريف بن عبد العزى بن جثامة ( 5 ) بن مالك بن ملادم ( 6 ) بن مالك
بن رهم ( 7 ) بن سعد بن يشكر بن مصور ( 8 ) بن الغوث بن مر أخي تميم بن مر ويقال
إنه من كندة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأ أحمد بن
الحسن بن أحمد زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأ محمد بن الحسن بن
أحمد ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا أبو حفص الأهوازي ثنا خليفة بن خياط ( 9 ) قال
شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو ويقال المطاع بن عبد العزى بن قطن بن الغوث
بن مر بن كندة أمه حسنة قال ابن إسحاق وولاؤها لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن
جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي يكنى أبا عبد الله مات بالشام في طاعون عمواس
سنة ثمان عشرة أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنبأ أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنبأ ثابت بن بندار أنا الحسن بن جعفر قالا أنبأ الوليد بن
بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأ علي بن أحمد بن صالح حدثني
_________
( 1 ) بالأصل : الأخوص بالخاء المعجمة خطأ
( 2 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير وقد تقدم التعريف به
( 3 ) المعجم الكبير للطبراني 7 / 304
( 4 ) عن المعجم الكبير وبالأصل : عبيد الله خطأ
( 5 ) عن الطبراني وبالأصل : حنامه
( 6 ) عند الطبراني : بلا دم
( 7 ) الطبراني : بلا دم
( 8 ) في الطبراني : منشر
( 9 ) طبقات خليفة بن خياط ص 48 رقم 89
(22/466)
أبي
أحمد ( 1 ) قال شرحبيل بن حسنة مصري وحسنة أمه لها صحبة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنبأ أحمد بن
سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال حسنة مولاة لمعمر بن حبيب يعني الجمحي وهي من
أهل عذول ( 2 ) من ناحية البحرين يقال السفن العذولية وأما شرحبيل فهو شرحبيل بن
عبد الله بن عمرو بن المطاع من النمر بن قاسط قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
إسحاق إبراهيم بن عمر أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم ثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الثانية شرحبيل بن حسنة وهي أمه وهي
عدوية وهو ( 4 ) ابن عبد الله بن المطاع بن عمرو بن كندة حليف لبني زهرة ويكنا أبا
عبد الله وهو ( 4 ) من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية وكان محمد بن إسحاق يقول
كانت حسنة أم شرحبيل امرأة سفيان بن معمر بن حبيب بن ( 5 ) وهب بن حذافة بن جمح
وكان له منها من الولد خالد وجنادة ابنا سفيان بن معمر إلى أرض الحبشة فخرج
بامرأته حسنة معه وخرج بولده خالد وجنادة معهم وأخرج معهم أخاهم لأمهم شرحبيل بن
حسنة في الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة وكان محمد بن عمر يقول بل كان سفيان بن
معمر بن حبيب الجمحي أخا شرحبيل بن حسنة لأمه وكانت أم سفيان لم يكن امرأته وهاجر
إلى أرض الحبشة ومعه أخوه شرحبيل ومعه أمه حسنة ومعه ابناه جنادة وخالد وكان أبو
معشر يذكر شرحبيل بن حسنة وأمه فيمن هاجر من بني جمح إلى أرض الحبشة ولا يذكر
سفيان بن معمر ولا أحدا من ولده ولم يذكر موسى بن عقبة أحدا منهم ولا ذكر شرحبيل
في روايته فيمن هاجر إلى أرض الحبشة
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 216
( 2 ) كذا ومر قريبا عن الاستيعاب ومعجم البلدان : عدولى
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 393 فيمن نزل الشام من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
سلم ( 4 ) بالأصل : وهي
( 5 ) بالأصل : عن
(22/467)
قال
محمد بن عمر حلف شرحبيل وأبيه لبني زهرة وإنما ذكر في بني جمح بسبب سفيان بن معمر
الجمحي وكان شرحبيل من ( 1 ) عليه الصديق إلى الشام ومات شرحبيل بن حسنة في طاعون
عمواس إلى الشام سنة ثمان عشرة في خلافة عمر بن الخطاب وهو ابن سبع وستين سنة
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه
أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسين بن المظفر أنبأ أبو علي أحمد بن الحسين
أنبأ أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ومن حلفاء بني زهرة من عبر أهل
عدر ( 2 ) شرحبيل بن حسنة وحسنة أمه وهي عدولية وكانت حسنة من مهاجرة الحبشة
وشرحبيل أيضا من مهاجرة الحبشة وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع أحد الغوث بن مر
أخي تميم بن مر حليف بني زهرة ويقال إنه من كندة وكان واليا على الشام لعمر بن
الخطاب على ربع من أرباعها توفي سنة ثمان عشرة بالشام وهو ابن سبع وستين ( 3 )
فيما يقال له حديثان وحدثنا عمي لفظا أنبأ أبو طالب بن يوسف أنبأ الجوهري قراءة
أنبأ أبو عمر إجازة وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
نا أبو الفضل بن خيرون ومحمد بن الحسن وأبو الحسين الطيوري ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ
محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال شرحبيل بن حسنة القرشي وحسنة أمه من
أهل اليمن أخو عبد الرحمن بن حسنة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سالم
ثنا علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) كذا
( 3 ) انظر الاستيعاب 2 / 141 وأسد الغابة 2 / 361 والإصابة 2 / 143
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 247
(22/468)
حاتم
قال شرحبيل بن حسنة وهو المطاع بن عبد الله القرشي ( 1 ) ويكنى أبا عبد الله وحسنة
أمه أخو عبد الرحمن بن حسنة وله صحبة نزل الشام روى عنه أبو عبد الله الأشعري سمعت
أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عنه عبد الرحمن بن غنم وعمر بن عبد الرحمن أخبرنا
أبو محمد الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني أنبأ أبو القاسم تمام بن محمد أنبأ أبو
عبد الله الكندي ثنا أبو زرعة قال وشرحبيل بن حسنة وحسنة أمه وأبوه عبد الله ينتسب
ولده في الغوث قال أبو زرعة وسمعت أبا مسهر يذكر أن سعيد بن عبد ( 2 ) العزيز حدثه
قال قال شرحبيل بن السمط ( 3 ) يالها من فترة رجل من فرسان ساد هذا الناس أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو القاسم بن عتاب انبأ أحمد
بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير قال سمعت
أبا الحسن بن سميع يقول في تسمية من شهد الفتح وشرحبيل بن حسنة عداده في قريش وأمه
حسنة وأبوه عبد الله أحد بني الغوث بن مر أخي تميم بن مر كان أميرا على ربع
وشرحبيل بن حسنة يقال لم تلده إنما كانت حسنة تحت معمر بن حبيب ( 4 ) وإنما هو
شرحبيل بن عبد الله بن المطاع من قبائل اليمن أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ
أحمد بن منصور بن خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو عبد الله شرحبيل بن حسنة له صحبة
_________
( 1 ) شر حبيل ابن حسنة حليف لبني زهرة وهم من قريش فنسب إليهم للحلف أما أصله فمن
كندة وقيل من بني الغوث بن مر أخي تميم - وقد مر ذلك - وربما قيل له "
التميمي "
راجع ما مر أثناء الترجمة من أقوال ذكرت في نسبه
( 2 ) بالأصل : " بن عبد الرحمن العزيز "
( 3 ) كذا
( 4 ) بالأصل : خبيب بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت
(22/469)
قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو بكر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله شرحبيل بن
حسنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنبأ هبة
الله بن إبراهيم بن عمر أنبأ أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن
حماد قال سمعت أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم يقول شرحبيل بن حسنة يكنى أبو وائلة
وهو ابن أخي المطاع وأمه حسنة بنت حبيب ( 1 ) بن معمر الجمحي فيما أخبرني مصعب بن
عبد الله الزبيري وقال أبو بشر ( 2 ) في موضع آخر أبو عبد الله شرحبيل بن حسنة أبو
وائلة ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل
أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال ( 4 ) : عبد الرحمن وشرحبيل ابنا
حسنة حليف بني زهرة وقال ابن بكير هم من غوث أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو
الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد قال شرحبيل بن حسنة سكن
دمشق رأيت في كتاب محمد بن سعد شرحبيل بن حسنة وحسنة أمه وهو شرحبيل بن عبد الله
بن المطاع بن عمرو من كندة حليف بني زهرة ويكنى أبو عبد الله ( 5 ) وكان قديم
الإسلام بمكة من مهاجرة الحبشة في المدة الثانية وغزا مع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) غزوات وهو أحد الأمراء الذين عقد لهم أبو بكر إلى الشام ومات بالشام في
طاعون عمواس سنة ثمان عشرة في خلافة عمر وهو ابن سبع وستين قال عبد الله بن محمد
وقال ابن نمير شرحبيل مات سنة ثماني ( 6 ) عشرة وقد روى شرحبيل بن حسنة عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) غير هذين يعني الحديثين اللذين قدمنا
_________
( 1 ) بالأصل : خبيب بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت
( 2 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 77
( 3 ) كذا وسقطت الكنية من كنى الدولابي
( 4 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 3 / 167 - 168
( 5 ) عن ابن سعد 7 / 393 وبالأصل : أبو عبيد الله
( 6 ) الذي في طبقات ابن سعد : ثمان عشرة
(22/470)
قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي
القاضي قال أنا أبو الفتح بشر بن إبراهيم أنا أبو بكر أنا عبد الغني بن سعيد قال
حسنة بالسين غير معجمة مفتوحة بنون شرحبيل وعبد الرحمن ابنا حسنة أخوان لأم ولها
صحبة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن
منده قال شرحبيل بن حسنة وحسنة أمه وعرف بها وأبو ( 1 ) عبد الله بن المطاع من أهل
اليمن قدم مصر رسولا من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وتوفي النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو بها قاله أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى وكان أحد أمراء الأجناد
له صحبة ومات بالشام قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال
وأما حسنة بفتح الحاء والسين المهملة والنون شرحبيل بن حسنة وهي أمه وحسنة مولاة
كانت لمعمر بن حبيب ( 3 ) بن وهب بن حذافة بن جمح فتزوجها ابنه سفيان فولدت له
جابرا وجنادة ابنا سفيان فهما أخوا شرحبيل بن حسنة من مهاجرة الحبشة وهو شرحبيل بن
عبد الله بن المطاع قدم مصر رسولا من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ملوكها (
4 ) وتوفي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو بمصر روى عنه ابنه ربيعة ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص
أنبأ رضوان بن أحمد أنبأ أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال
في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة شرحبيل بن حسنة ( 6 )
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ ثنا خبيب بن
الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن محمد بن أيوب نا إبراهيم بن سعد عن محمد بن
إسحاق قال لما قدم المهاجرون من الحبشة مع جعفر نزل شرحبيل بن حسنة
_________
( 1 ) كذا والصواب : وأبوه
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 469
( 3 ) بالأصل خبيب والصواب عن الاكمال
( 4 ) في الاكمال : ملكها
( 5 ) بالأصل : زمعة والصواب عن الاكمال وانظر تهذيب التهذيب والإصابة
( 6 ) سيرة ابن إسحاق رقم 302 صفحة 207
(22/471)
مع
إخوته ( 1 ) لأمه جنادة وجابر على بني زريق ثم هلك جنادة وجابر في خلافة عمر بن
الخطاب وتحول شرحبيل بن حسنة إلى بني زهرة فحالفهم فخاصمه أبو سعيد بن المعلى
الزرقي إلى عمر بن الخطاب وقال حليفي ليس له أن يتحول عني إلى غيري فقال شرحبيل ما
كنت لهم حليفا إنما نزلت مع إخوتي في ربعهما وفي قومهما فكانا أحب الناس إلي
وأقربه بي رحما فلما هلكا اخترت لنفسي فحالفت من أردت فقال عمر يا أبا سعيد إن جئت
ببينة وإلا فهو أولى بنفسه فلما لم يأت أبو سعيد على حلفه ببينة فثبت شرحبيل بن
حسنة في بني زهرة بن كلاب ( 2 )
قرأت على أبو غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد
بن معروف أنبأ الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأ محمد بن عمر قال قلت
لموسى بن محمد يعني ابن إبراهيم التيمي أرأيت قول أبي بكر يعني لشرحبيل بن حسنة قد
اختارك يعني خالد بن سعيد على غيرك قال أخبرني أبي أن خالد بن سعيد لما عزله أبو
بكر كتب إليه أي الأمراء أحب إليك فقال ابن عمي أحب إلي في قرابته وهذا أحب إلي في
ديني قال هذا أخي في ديني على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وناصري ( 4 )
على ابن عمي فاستحب أن يكون مع شرحبيل بن حسنة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأ أبو
الحسن السيرافي أنبأ أحمد بن إسحاق أنبأ أحمد بن عمران ثنا موسى بن زكريا نا خليفة
بن خياط ( 5 ) قال حدثني عبد الله بن المغيرة عن أبيه قال افتتح شرحبيل بن حسنة
الأردن كلها عنوة ما خلا طبرية فإن أهلها صالحوه وذلك بأمر أبي عبيدة بن الجراح
وقال ابن الكلبي نحوه وقال خليفة ( 6 ) في تسمية عمال عمر على الشامات وشرحبيل بن
حسنة على الأردن أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأ محمد بن الحسن بن محمد
ثنا أحمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل ثنا محمد بن
_________
( 1 ) كذا ولعله : " أخويه " كما في الاستيعاب
( 2 ) نقله ابن الأثير في أسد الغابة 2 / 361 وانظر الاستيعاب 2 / 140
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 98
في ترجمة خالد بن سعيد بن العاص
( 4 ) بالأصل : وناصر والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 129 في حوادث سنة 15
( 6 ) المصدر نفسه ص 155
(22/472)
إسماعيل
أنبأ محمد بن عبد الله نا موسى بن أعين ثنا أبي عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن
سالم عن أبيه قال لما قدم الجابية ( 1 ) نزع خالد بن الوليد وأمر أبا عبيدة بن
الجراح وعزل شرحبيل بن حسنة أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنبأ أبو
الحسين بن الطيوري أنبأ أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر ح وأخبرنا أبو
سعد بن الطيوري عن عبد العزيز الأزجي قالا أنبأ عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة
الخلال أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة أنبأ جدي يعقوب حدثني الحارث
بن مسكين عن عبد الله بن وهب قال وأخبرني حفص بن عمر عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب
قال لما استخلف عمر وقدم الجابية نزع شرحبيل بن حسنة وأمر جنده أن يتفرقوا إلى
الأمراء الثلاثة فقال شرحبيل يا أمير المؤمنين أعجزت أم خنت فقال لم تعجز ولم تخن
قال فلم عزلتني قال تحرجت أن أؤمرك وأنا أجد أجرأ منك قال فاعذرني يا أمير
المؤمنين في الناس قال سأفعل ولو علمت عين ذلك لم أفعل فقام عمر فعذره أخبرنا أبو
علي الحسن بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي قالا أنبأ أبو الفضل أحمد بن علي
بن الفرات أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو القاسم علي بن يعقوب أنبأ أحمد بن
إبراهيم ثنا محمد بن عائذ نا الوليد نا ابن لهيعة عن يونس عن ابن شهاب قال فلما
استخلف عمر بن الخطاب نزع خالد بن الوليد وأمر أبا عبيدة بن الجراح ثم قدم عمر
الجابية فنزع شرحبيل بن حسنة وأمر جنده أن يتفرقوا على الأمراء الثلاثة فقال له
شرحبيل يا أمير المؤمنين أعجزت أم خنت قال لم تعجز ولم تخن قال فلم عزلتني قال
تحرجت أن أؤمرك وأنا أجد أكفأ منك قال فاعذرني يا أمير المؤمنين في الناس قال
سأفعل ولو علمت غير ذلك لم أفعل فقام عمر فعذره ثم أمر عمرو ( 2 ) بن العاص
بالمصير إلى مصر وبقي الشام على أميرين أبي عبيدة بن
_________
( 1 ) بالأصل : الخابية
( 2 ) بالأصل : عمر
(22/473)
الجراح
ويزيد بن أبي سفيان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد أنبأ أبو
طاهر المخلص ثنا أحمد بن عبد الله بن سعيد نا السري بن يحيى ثنا شعيب بن إبراهيم
ثنا سيف بن عمر عن أبي عثمان والربيع وأبي حارثة بإسنادهم قالوا ( 1 ) : وقسم عمر
الأرزاق وسما الشواتي ( 2 ) والصوائف وسد قروح ( 3 ) الشام ومسالحها وأخذ بذورتها
( 4 ) وسمى ذلك في كل كورة واستعمل عبد الله بن قيس على السواحل من كل كورة وعزل
شرحبيل واستعمل معاوية مكانه وأقر ( 5 ) أبا عبيدة وخالدا تحته فقال له شرحبيل أعن
سخط عزلتني يا أمير المؤمنين فقال لا إنك لكما أحب ولكن أريد رجلا ( 6 ) أقوى من
رجل فقال قم فاعذرني في الناس لا يدركني هجنة فقام في الناس فقال أيها الناس إني
والله ما عزلت شرحبيل عن سخطة لكني أردت رجلا أقوى من رجل وأمر عمرو بن عبسة ( 7 )
على الأهراء وسمى كل شئ ثم قام في الناس بالوداع أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
المعدل أنبأ أبو حامد أحمد بن الحسن العدل أنبأ أبو سعيد محمد بن عبد الله بن
حمدون أنبأ أحمد بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا محمد بن موسى بن
أعين ثنا أبي عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سالم عن أبيه قال لما قدم عمر بن
الخطاب الجابية فنزع خالد بن الوليد وأمر أبا عبيدة بن الجراح وعزل شرحبيل بن حسنة
فقال عمر لعبيدالله الله انظر يا عبد الله إلى الدنيا كان أميرا تتبعه الناس وهو
اليوم ليس معه أحد فلقي عمر فسلم عليه فقال يا أمير المؤمنين أعجزت أم خنت فقال
عمر أمير المؤمنين لم تعجز ولم تخن قال فلم
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري ط بيروت 2 / 490 حوادث سنة 17
( 2 ) عن الطبري وبالأصل : السواني
( 3 ) في الطبري : وأخذ يدور بها
( 5 ) في الطبري : وأمر
( 6 ) عن الطبري وبالأصل : " ارتد رجل " كذا
( 7 ) بالأصل : عنسة والمثبت عن الطبري
(22/474)
عزلت
قال عمر تحرجت أن أدعك وأن أجد من هو أفوق ( 1 ) منك قال فاعذرني قال نعم ولو أعلم
غير ذلك لم أعذرك قال فعذره أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل عن عمر بن محمد أنبأ
أبو سعد محمد بن علي بن محمد أنبأ أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
خزيمة أنبأ جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا بندار وأبو موسى قالا ثنا معاذ
بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال ( 2 ) : وقع
الطاعون بالشام عم عمواس وعليها عمرو بن العاص فقالوا إن هذا الرجز قد وقع فتفاروا
( 3 ) في الأودوية والشعاب قال فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة قال أبو موسى في حديثه فبلغ
شرحبيل بن حسنة وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وانطلق وهو متعلق
نعليه بشماله وقال ابن بندار فجاء وقد تعلق نعله بشماله يعني فقال والله لقد صحبت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعمرو أضل من جمل أهله إن هذا الطاعون دعوة
نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) ورحمة ربكم ووفاة الصالحون قبلكم وقال أبو موسى
فقال لقد صحبت نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعمرو أضل من حمار أهله فإن هذا
الطاعون دعوة نبيكم ورحمة ربكم ووفاة الصالحون ( 4 ) قبلكم ( 5 )
قال وأنا بندار نا مسلم بن إبراهيم أملاه علينا من كتابه ثنا همام بن يحيى ح قال
ونا أبو موسى نا مسلم بن إبراهيم نا همام نا قتادة ومطر عن شهر بن حوشب بن عبد
الرحمن بن غنم ( 2 ) قال وقع الطاعون بالشام فخطب عمرو بن العاص فقال إن هذا
الطاعون رجس ففروا منه في الأدوية والشعاب فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة فغضب فجاء يجر
ثوبه ونعلاه في يده فقال كذب عمرو بن العاص صحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وعمرو أضل من جمل ولكنه رحمة ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحون ( 4 ) قبلكم فبلغ
ذلك معاذا
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) بالأصل : غانم والصواب ما أثبت انظر الإصابة 2 / 143
وأسد الغابة 2 / 361 ومختصر ابن منظور 10 / 290
( 3 ) كذا بالأصل وفي أسد الغابة : فتفرقوا
( 4 ) كذا بالأصل وصوابه " الصحالين "
( 5 ) راجع أسد الغابة 2 / 361 والمستدرك 3 / 276
(22/475)
فقال
اللهم اجعل نصيب آل معاذ الأوفر فماتتا ( 1 ) ابنتاه فدفنهما في قبر واحد وطعن
ابنه عبد الرحمن فقال " الحق من ربكم فلا تكونن من الممترين " ( 2 )
فقال " ستجدني إن شاء الله من الصابرين " ( 3 ) وطعن معاذ في ظهر كفه
فجعل يقلبه ويقول هي أحب إلي من حمر النعم فإذا سري عنه قال رب غم غمك فإنك تعلم
أني أحبك ورأى رجلا يبكي عنده يقال له عميرة فقال ما يبكيك فقال ما أبكى على دنيا
كنت أصبتها منك ولكني أبكي على العلم الذي كنت أحييه منك قال فلا تبكي فإن إبراهيم
كان في الأرض وليس بها عالم فآتاه الله علما فإذا أنا مت فاطلب العلم عند أربعة
عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان وعويمر أبي الدرداء قال ابن خزيمة هذا
لفظ حديث بندار وقال أبو موسى فخطب الناس عمرو بن العاص فذكر نحوه يزيد نحو حديث
معاذ بن هشام وقال فزاد فيه فبلغ ذلك معاذ بن جبل فذكر الحديث نحو حديث بندار غير
أني وجدت في الرقعة المحولة وإذا عند رجل يبكي يقال له عمير لم أجد في الرقعة هاء أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي انا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا
أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبد
الله بن حيان أنه سمع سليمان بن موسى يذكر أن الطاعون وقع بالناس يوم جسر مومسه (
5 ) فقام عمرو بن العاص فقال يا أيها الناس إنما هذا الوجه ( 6 ) رجس فتنحوا منه
فقام شرحبيل فقال يا أيها الناس إني قد سمعت قول صاحبكم وإني والله لقد أسلمت
وصليت وإن عمرا ( 7 ) لأضل من بعير أهله وإنما هو بلاء أنزله الله فاصبروا فقام
معاذ بن جبل فقال يا أيها الناس إني قد سمعت قول صاحبيكم هذين وإن هذا الطاعون
رحمة ربكم ودعوة نبيكم وإني قد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) كذا بالأصل والصواب : فماتت
( 2 ) سورة البقرة الآية : 147
( 3 ) سورة الصافات الية : 102
( 4 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 385
( 5 ) في البيهقي : عموسة
( 6 ) عن البيهقي وبالأصل : الوجع
( 7 ) بالأصل : عمر
(22/476)
إنكم
ستقدمون الشام فتنزلون أرضا يقال لها جسر مومس ( 1 ) فتخرج بكم فيها خرجان لها
ذناب كذناب الدمل يستشهد الله تعالى أنفسكم وذراريكم ويزكي بها أموالكم اللهم إن
كنت تعلم أني قد سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فارزق معاذ وآل
معاذ من ذلك الحظ الأوفى ولا تعافه منه قال فطعن في السبابة فجعل ينظر إليها ويقول
اللهم بارك فيها فإنك إذا باركت في الصغير كان كبيرا ثم طعن ابنه فدخل عليه فقال
" الحق من ربك فلا تكونن من الممترين " فقال " ستجدني إن شاء الله
من الصابرين " أخبرنا أبو القاسم أسماعيل بن أحمد أنبأ أبو الحسين بن النقور
أنبأ محمد بن عبد الرحمن نا أبو بكر أحمد بن عبد الله نا شعيب بن إبراهيم ثنا سيف
بن عمر عن داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب والمقدام بن ثابت عن شهر فجمعنا حديثهما
قال فلما مات معاذ تكلم عمرو بن عبسة أيضا فيمن يليه ( 2 ) وكان يقول أنا ربع
الإسلام فقال يا أيها الناس إن هذا الطاعون رجز فتفرقوا عنه في الشعاب فقام شرحبيل
بن حسنة وهو أحد الغوث فقال والله لقد أسلمت وإن أميركم هذا أضل من جمل ( 3 ) أهله
فانظروا ما يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا وقع الطاعون بأرض
وأنتم بها فلا تهربوا فإن الموت بأعناقكم وإذا كان بأرض فلا تدخلوها فإنه يحروا (
4 ) القلوب أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 5 ) أنبأ
سليمان بن أحمد ( 6 ) ثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا أبو صالح عن عبد الحميد بن
بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن حديث الحارث بن عميرة قال طعن أبو
عبيدة وشرحبيل بن حسنة وأبو مالك جميعا في يوم واحد أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد
وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم
_________
( 1 ) في البيهقي : عموسة
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) بالأصل : " حمل أهلة " والمثبت قياسا إلى الروايات السابقة
( 4 ) كذا
( 5 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به
( 6 ) الخبر في المعجم الكبير للطبراني 7 / 304 رقم 7208
(22/477)
ثنا
سليمان بن أحمد ( 1 ) ثنا الزنباع نا يحيى بن بكير قال توفي ( 2 ) شرحبيل بن حسنة
ويكنى أبا عبد الله سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وسنة سبع وستون وكان عاملا لعمر قال
وأنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق أخبرني أبو يونس نا إبراهيم بن المنذر
قال شرحبيل بن حسنة وهي أمه وهو ابن عبد الله بن المطاع من كندة حليف لبني زهرة
يكنى أبا عبد الله توفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وهو ابن سبع وستين أخبرنا
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو
بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس ( 3 ) قال ومات شرحبيل بن حسنة
سنة ثمان عشرة وهو ابن سبع وستين سنة وكان يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو غالب محمد
بن الحسن أنبأ أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى
بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 4 ) قال فيها يعني سنة ثمان عشرة طاعون عمواس مات
بالشام فيه شرحبيل بن حسنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ علي بن أحمد بن
محمد بن علي أنبأ أبو طاهر المخلص أنبأ عبيدالله بن عبد الرحمن بن محمد أخبرني عبد
الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال وشرحبيل بن
حسنة ويكنى أبا عبد الرحمن وهو من كندة حليف ابني زهرة وكانت حسنة أمه مولاة معمر
بن حبيب ( 5 ) الجمحي يعني مات سنة ثمان عشرة أخبرنا أبو محمد بن شجاع أنبأ أبو
عمرو بن مندة أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف أنبأ أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن
أبي الدنيا ( 6 ) ثنا محمد بن سعد قال شرحبيل بن حسنة وهي أمه وهو ابن عبد الله بن
المطاع بن عمرو بن كندة
_________
( 1 ) المصدر نفسه رقم 7207
( 2 ) الزيادة عن المعجم الكبير
( 3 ) بالأصل القلاس بالقاف خطأ والصواب بالفاء وقد مر التعريف به
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 138
( 5 ) بالأصل خبيب بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(22/478)
حليف
لبني زهرة ويكنى أبا عبد الله وهو من مهاجرة الحبشة مات في طاعون عمواس بالشام سنة
ثمان عشرة وهو ابن سبع وستين سنة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر
الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين
بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب قال في سنة ثماني عشرة مات شرحبيل بن
حسنة ومعاذ بن جبل قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأ مكي بن محمد
أنبأ أبو سليمان بن زبر ( 1 ) قال قال ابن عمير وعمرو مات شرحبيل بن حسنة سنة ثمان
عشرة وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو بن كندة حليف بني زهرة وهكذا قال
الواقدي وزاد فيه يكنى أبا عبد الله وهو ابن سبع وستين سنة وذكر ابن زبر أن قول
ابن نمير أخبره به محمد بن يوسف بن بشر عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن عمير
وقول عمرو أخبره به مصعب بن إسماعيل المصعبي عن محمد بن أحمد بن ماهان عنه 2730 شرحبيل
بن محمد الداراني ( 2 ) روى عن محمد بن عثمان بن مرة الداراني روى عنه أبو الحسن
محمد بن بكار ساكن بيت لهيا ( 3 ) وأبو القاسم عثمان بن سعيد بن عبيدالله بن أحمد
بن أبي سفيان بن فطيس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني
أنبأ علي بن محمد بن طوق الطبراني أنبأ عبد الجبار بن مهنى الخولاني ( 4 ) أنبأ
أبو الحسن محمد بن بكار ببيت لهيا ثنا شرحبيل بن محمد الداراني حدثنا محمد بن
_________
( 1 ) بالأصل : " زيد " والصواب ما أثبت واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد
بن ربيعة ترجمته في سير الأعلام 16 / 440
( 2 ) خبره في تاريخ داريا ص 90 - 91
( 3 ) كانت من أعمر قرى الغوطة وهي على طريق بغداد القديم بين البساتين حوالي جسر
ثورا اليوم ( انظر غوطة دمشق لمحمد كرد علي )
( 4 ) الخبر في تاريخ داريا ص 90 - 91
(22/479)
عثمان
بن مرة الداراني ( 1 ) عن أبيه عن جده قال كان اسم أبي مسلم الخولاني عبد الله بن
ثوب قرأت بخط أبي علي الأهوازي ثم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن السوسي أنبأ
جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود ( 2 ) أنبأ أبو ( 3 ) علي الأهوازي إجازة ثنا عبد
الوهاب بن عبد الله بن عمر المري ثنا محمد بن سليمان بن يوسف الربعي ثنا محمد بن
بكار بن يزيد السكسكي ثنا شرحبيل بن محمد الداراني عن أبيه عن جده أنا مسلم الخولاني
حضره العيد فقالت له امرأته نائلة يا أبا مسلم لو أنك أتيت معاوية فسألته أن يبعث
لنا سكرا وجوزا ويبعث لنا كذا وكذا وكان أبو مسلم يدلج من دارنا فيصلي في مسجد
دمشق وكان ربما يجئ إلى الباب بل أن يفتحه المؤذنون فينفتح له الباب فتعلم
المؤذنون أن أبا مسلم قد دخل وأن معاوية بعث رجلا فقال اذهب حتى تقف خلف أبي مسلم
حتى تسمع ما يقول فلما أن دخل أبو مسلم المسجد وقف مقامه الذي كان يقف فيه فقال
اللهم إن نائلة سألتني أن أسأل معاوية كذا وكذا وإني لا أسأله ولكني أسأله إياه من
خزانتك فذهب الرجل فأخبر معاوية فأرسل له كلما ذكر من الجوز وغيره فلما انصرف أبو
مسلم إلى منزله لقيته نايلة فقالت قد جاءني كذا وكذا ولكنك ليس تطيعني فحمد الله
على ذلك ولم يخبرها 2731 شرحبيل مذيلفة الكلبي من وجوه أهل مصر قدم دمشق أو صار
ناعما ( 4 ) لها في صحبة صالح بن علي بن عبد الله بن عباس أمير مصر والشام غازيا
تقدم ذكر وروده في ترجمة خالد بن حيان الحضرمي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ داريا
( 2 ) بالأصل : مصكود خطأ انظر ترجمة نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود في سير
الأعلام 20 / 248
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) كذا بالاصل : " أو أصار ناعما "
(22/480)
"
ذكر من اسمه شريح " 2732 شريح بن أوفى بن يزيد بن زاهر بن حر ( 1 ) ابن شيطان
بن حذلم ( 2 ) بن خزيمة ( 3 ) بن رواحة بن ربيعة ابن مازن بن الحارث بن قطيعة بن
عبس بن بغيض ابن ريث غطفان بن سعد بن قيس عيلان العنسي الكوفي كان في المسيرين
الذين سيرهم عثمان بن عفان في خلافته من الكوفة إلى دمشق فيما حكاه علي بن محمد
المدائني عن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الشعبي ثم إن شريح بن أوفى خرج على
علي بن أبي طالب وأنكر تحكيمه الحكمين فقتل بالنهروان أنبأنا أبو غالب وأبو عبد
الله أنبأ البنا قالا أنبأ أبو جعفر بن المسلمة أنبأ أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان ثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن محمد بن عثمان الحرامي عن أبيه
قال كان هوى محمد بن طلحة بن عبيد الله مع علي بن أبي طالب ونهى علي عن قتله وقال
من رآني ( 4 ) صاحب البرنس ( 5 ) الأول فلا يقتله يعني محمدا فقال لعائشة
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 251 جزء
( 2 ) في ابن حزم : حذيم
( 3 ) في ابن حزم : حذيم
( 4 ) كذا ولعله رأى
( 5 ) البرنس : قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام
(23/3)
يومئذ
يا أما ما تأمريني فقالت أرى أن تكون كخبر ابني آدم أن تكف يدك فكف يده فقتله رجل
من بني أسد بن خزيمة يقال له كعب بن مدلج من بني منقذ بن طريف ويقال قتله شداد بن
معاوية العبسي ويقال بل قتله عصام بن مبشر البصري وغلبه كثرة الحديث وهو الذي يقول
في قتله ( 1 ) * وأشعث قوام بآيات ربه * قليل الأذى فيما ترى العين مسلم ذلفت له
بالرضح من تحت بره ( 2 ) * فخر صريعا لليدين وللفم شككت إليه بالسنان قميصه *
فأرديته عن ظهر طرف مسوم أقمت له في دفعة الخيل صلبة * بمثل قداما النسر حران لهذم
يذكرني حاميم لما طعنته ( 3 ) * فهلا تلا حاميم قيل التقدم على غير شئ ( 4 ) غير
أن ليس تابعا * عليا ومن لا يتبع الحق يندم * قال فقال علي حين رآه صريعا صرعه هذا
المصرع بر أبيه وبلغني عن إبراهيم الحربي عن سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه قال قتل
محمد بن طلحة كعب بن مدلج وقال غيره شريح بن أوفى وقال في قتله وذكر له يعني بعض
هذه الأبيات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأ
أبو الحسن بن بشران أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق نا الحميدي ثنا
سفيان حدثني مالك بن مغول عن واصل الأحدب عن أبي وائل قال رأيت الذي
_________
( 1 ) بعض الأبيات في نسب قريش للمصعب ص 281 والاستيعاب 3 / 350 وأسد الغابة 4 /
322
( 2 ) صدره في الاستيعاب وأسد الغابة ونسب قريش : * ضممت إليه بالقناة قميصه وفي
نسب قريش : بالسنان بدل بالقناة
وفي رواية : * خرقت له بالرمح جيب قميصه وفي المصادر لفق البيتين الثاني والثالث
في هذا البيت الواحد
( 3 ) في المصادر : " والرمح شاجر " بدل " لما طعنته "
وكان محمد بن طلحة قد جعل كلما حمل عليه رجل يقول له : " نشدتك بحاميم "
فينصرف الرجل عنه حتى شد عليه رجل من بني أسد فقتله
( 4 ) في الاستيعاب وأسد الغابة : ذنب
(23/4)
قتل
محمد بن طلحة كأنه نصل ثناحب ( 1 ) قال سفيان وقال * وأشعث قوام بآيات ربه * قليل
الأذى فيما يرى العين مسلم * * خرقت له بالرمح جيب قميصه * فخر صريعا لليدين وللفم
على غير شئ غير أن ليس تابعا * عليا ومن لا يتبع الحق يندم * قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال قالوا أقبل عبد الله بن معكبر ( 3 ) رجل من بني
عبد الله بن غطفان حليف لبني أسد فحمل عليه بالرمح فقال له محمد أذكرك حم فطعنه
فقتله ويقال الذي قتله ابن مكس الأزدي وقال بعضهم معاوية بن شداد العبسي وقال
بعضهم عصام بن المقشعر البصري أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأ أبو صادق محمد بن
أحمد الأصبهاني الفقيه أنبأ أحمد بن محمد بن زنجويه أنبأ أبو أحمد الحسن بن عبد
الله بن سعيد العسكري قال فأما شريح الشين معجمة والحاء غير معجمة فمنهم شريح بن
أوفى من أصحاب علي بن أبي طالب ذكر أبو حسان الزيادي أنه هو قاتل محمد بن طلحة بن
عبيد الله الذي يقال له السجاد وغير أبي حسان يقول بل قتله الأشتر قرأت على أبي
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب بن جعفر
أنبأ محمد بن عبد الله بن أحمد العبدي أنبأ عبد الله بن أحمد الفرغاني أنبأ محمد
بن جرير الطبري ( 5 ) قال قال أبو مخنف ( 6 ) علي أبي جناب ( 7 ) ووقع شريح بن
أوفى إلى جانب جدار يعني يوم النهر فقاتل علي ثلمة فيه
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل ولعله : شاحب
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 54
( 3 ) في ابن سعد : مكعبر
( 4 ) في ابن سعد : ابن مكيس
( 5 ) تاريخ الطبري ط بيروت 3 / 122 حوادث سنة 37
( 6 ) عن الطبري وبالأصل : مخيف
( 7 ) عن الطبري وبالأصل : حباب
(23/5)
طويلا
من نهار وكان قتل ثلاثة ( 1 ) من همدان فأخذ يرتجز ويقول * قد علمت جارية عبسية *
ناعمة في أهلها كفية * إني سأحمي ثلمتي العشية ( 2 ) فشد عليه قيس بن معاوية
الرهبي ( 3 ) فقطع رجله فجعل يقاتلهم وهو يقول * القرم يحمي شوله معقولا ( 4 ) ثم
شد عليه قيس بن معاوية فقتله قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين
المبارك بن عبد الجبار أنبأ عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي أنا عبد الرحمن بن
عمر بن حمة ( 5 ) ثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ثنا جدي
يعقوب قال في تسمية من قتل من الخوارج يوم النهروان شريح بن أوفى كان على الميسرة
قتله قيس بن معا المرهبي من همدان وكذا ذكره أبو حسان الزيادي أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ علي بن أحمد بن محمد بن البسري أنبأ أبو طاهر المخلص إجازة أنبأ
عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال
سنة تسع وثلاثين فيها قتلت الخوارج من أهل النهر منهم عبد الله بن وهب الراسبي
وزيد بن حصن الطائي وشريح ( 6 ) بن أبي أوفى العبسي وأبي بن قيس النخعي وكانوا هم
القراء من أصحاب علي قبل الحكمين
_________
( 1 ) رسمها بالأصل : " وكان جك من بليه " كذا وصوبنا العبارة عن الطبري
( 2 ) بالأصل : " إني بما حما تلسي العيشية " والمثبت عن الطبري
( 3 ) في الطبري : الدهني
( 4 ) بالأصل : القوم تحمي شلوة معقولا
والرجز المثبت عن تاريخ الطبري
( 5 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 82
( 6 ) بالأصل : " وريح " وفيه : بن أبي أوفى
(23/6)
2733
- شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر ابن الرائش بن الحارث بن
معاوية بن ثور بن مرتع أبو أمية الكندي القاضي ويقال شرحبيل ابن شرحبيل ويقال ابن
شراحيل ويقال إنه من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن ( 2 ) أدرك النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ولم يلقه ويقال لقيه واستقضاه عمر بن الخطاب على الكوفة وأقره علي
وأقام على القضاء بها ستين سنة وقضى بالبصرة سنة روى عن عمر وعلي وزيد بن ثابت
وعبد الرحمن بن أبي بكر وعروة بن أبي الجعد البارقي ( 3 ) روى عنه الشعبي وإبراهيم
النخعي ومحمد بن سيرين وأنس بن سيرين ومغراء ( 4 ) الضبي وقيس بن أبي حازم ومرة بن
شراحيل الطيب وتميم بن سلمة وقدم دمشق في ولاية معاوية وحاكم إلى قاضي ( 5 ) كان
بها أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي ( 6 ) المؤذن وأبو محمد
بختيار بن عبد الله الهندي قالا أنبأ أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن
أسد الأسدي أنبأ أبو علي بن شاذان ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن العباس الجوهري
الأشعري إملاء من حفظه قال قرأنا على الحسن بن محمي بن بهرام المحرمي حدثكم
إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال
_________
( 1 ) كذا ولعله : " شريح " كما في سير الأعلام 4 / 100
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 491 حلية الأولياء 4 / 132 وأخبار القضاة لوكيع
2 / 189 الاستيعاب 2 / 148 وأسد الغابة 2 / 365 والإصابة 2 / 146 الوافي بالوفيات
16 / 140 وسير الأعلام 4 / 100 وانظر بالحاشية أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) تقرأ بالأصل : " السارفي " والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 4 ) بفتح أوله وسكون ثانيه والمد ( تقريب التهذيب )
( 5 ) كذا بإثبات الياء
( 5 ) تقرأ بالأصل : الشيخي والصواب ما أثبت انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص
650 وترجمته في سير الأعلام 20 / 284
(23/7)
سمعت
شريح القاضي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول على المنبر خير هذه الأمة بعد نبيها
أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم أنا رضوان الله عليهم أجمعين أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأ أبي قالا أنبأ إسماعيل بن
ميمون وأبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري وأبو محمد أحمد بن عبيد الله بن
الحسين وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الخياط وأبو البيضاء سعد بن عبد الله الحجي
قالوا أنبأ أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو
الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنبأ عبد الله بن عبيد الله بن يحيى قالا ثنا أبو عبد
الله المحاملي ثنا سلم بن جنادة ثنا يزيد بن هارون أنبأ صدقة بن موسى عن أبي عمران
الجوني ( 1 ) عن قيس بن زيد عن قاضي المصرين يعني شريحا عن عبد الرحمن بن أبي بكر
قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه
بين يديه فيقول يا عبدي فيما أذهبت أموال الناس فيقول يا رب لم أذهب إلا في حرق أو
غرق أو ضيعة فيدعو الله تعالى بشئ فيضعه في ميزانه فيثقلح أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد المقرئ ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ يوسف بن الحسن قالا أنبأ أبو
نعيم ( 2 ) ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد نا يونس بن حبيب نا أبو داود ثنا صدقة بن
موسى ثنا أبو عمران الجوني عن زيد بن قيس أو عن قيس بن زيد عن قاضي المصرين شريح
عن ( 3 ) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن
الله عز و جل يدعو صاحب الدين يوم القيامة فيقول يا ابن آدم فيما أضعت حقوق الناس
فيم أذهبت أموالهم فيقول يا رب لم أفسده ولكني أصبت إما غرقا وإما حرقا قال فيقول
تبارك وتعالى أنا أحق من قضى عنك اليوم فترجح حسناته على
_________
( 1 ) بالأصل : الحوني بالحاء المهملة خطأ والصواب بالجيم ترجمته في سير الأعلام
14 / 261
( 2 ) حلية الأولياء 4 / 141
( 3 ) بالأصل : بن خطأ والصواب عن الحلية
(23/8)
سيئاته
فيؤمر إلى الجنة ح أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم
الحافظ ثنا أحمد بن جعفر بن سلم ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا علي بن عبد الله بن
معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي ثنا أبي عن أبيه معاوية عن شريح قال جاء شريح إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلم ثم قال يا رسول الله إن لي أهل بيت ذوي ( 1 )
عدد باليمن فقال له جئ بهم فجاء بهم والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد قبض ( 2 )
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن
نظيف أنبأ أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي أنبأ الجلودي أنبأ الغلابي ثنا مهدي بن
سابق عن عطاء بن مصعب قال تقدم شريح إلى قاضي ( 3 ) لمعاوية يطالب رجلا بحق له
فقال القاضي لشريح أرى حقك قديما قال شريح الحق أقدم منك ومنه فقال إني أظنك ظالما
قال ما على ظنك رحلت من العراق قال ما أظنك تقول الحق قال لا إله إلا الله قال
فنمي ( 4 ) الخبر إلى معاوية فقال هذا شريح فأمر أن يفرغ من أمره ويعجل رده إلى
العراق أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأ أبو بكر الخطيب قال ذكر
وكيع يعني محمد بن خلف ( 5 ) أن علي بن عبد الله يعني ابن معاوية بن ميسرة بن شريح
القاضي إملاء عليه فقال شريح القاضي ابن ( 6 ) الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية
بن عامر بن الرائش بن الحارث بن معاوية بن ثور ( 7 ) بن مربع ( 8 ) بن كندة وليس
بالكوفة من بني الرايش غيره وسائرهم بهجر وحضرموت وقال لم يقدم الكوفة منهم غير
شريح قال الخطيب كندة هم ثور بن عمرو عفير بن عدي بن
_________
( 1 ) عن الإصابة وأسد الغابة وتقرأ بالأصل : " دو "
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في السير من طريق أحمد بن علي الأبار 4 / 101 وابن الأثير
في أسد الغابة 2 / 365 وابن حجر في الإصابة 2 / 146
( 3 ) كذا بإثبات الياء
( 4 ) رسمها بالأصل : " مقيما " والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 294
( 5 ) انظر أخبار القضاة لوكيع 2 / 198
( 6 ) عن أخبار القضاة وبالأصل " عن "
( 7 ) بالأصل : نون والمثبت عن أخبار وكيع وانظر جمهرة ابن حزم وقد مر نسبه في
بداية الترجمة
( 8 ) كذا بالأصل وفي وكيع : " مرضع " وكلاهما تحريف وقد مر : مرتع
(23/9)
الحارث
بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن
قحطان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأ عبد
الواحد بن محمد بن عثمان بن إبراهيم أنبأ أبو علي الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا
إسماعيل بن إسحاق بن حماد قال سمعت علي بن المديني يقول شريح القاضي شريح بن الحارث
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن
السقا ثنا أبو العباس الأصم ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول كنية
شريح القاضي أبو أمية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال
أنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأ إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأ إبراهيم بن أمية قال
سمعت نوح بن حبيب يقول شريح القاضي يكنى أبا أمية أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو
نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الأولى من أهل
الكوفة شريح القاضي بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرايش بن
الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ( 2 ) من كندة وكان شريح يكنى أبا أمية أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء الواسطي أنبأ أبو بكر البابسيري
أنبأ الأحوص بن المفضل قال قال ابن ( 3 ) شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن
معاوية بن الرايش ولم يكن بالكوفة من بني الرايش غيره وهم بحضرموت وهجر أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأ أبو منصور محمد بن الحسن ثنا أحمد بن الحسين
النهاوندي ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن إسماعيل قال
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 131
( 2 ) عن ابن سعد وبالأصل " مريع "
( 3 ) كذا بإثبات " ابن " والظاهر حذفها
(23/10)
شريح
بن الحارث أبو أمية القاضي الكندي أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ أبو بكر
أحمد بن منصور بن خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو أمية شريح بن الحارث القاضي الكندي سمع عمر روى عنه قيس بن أبي
حازم ومرة والشعبي وابن سيرين أخبرنا أبو محمد هبة الله بن محمد المزكي ثنا عبد
العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو الميمون البجلي ثنا أبو زرعة
الدمشقي ( 1 ) قال وشريح القاضي بن الحارث يكنى أبا أمية أخبرنا أبو الفتح عبد
الملك بن عبد الله الكروخي قال أنبأ أبو محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد
العزيز بن محمد وأحمد بن عبد الصمد قالوا أنبأ عبد الجبار بن محمد بن عبد الله
أنبأ محمد بن أحمد بن محمود أنبأ أبو عيسى الترمذي قال شريح بن الحارث القاضي يكنى
أبا أمية الكوفي من أصحاب علي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن بن
خيرون أنبأ عبد الملك بن محمد أنبأ محمد بن أحمد بن الصواف ثنا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة قال شريح بن الحارث ( 2 ) بن أبي أمية قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن
جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر عبيد الله بن أحمد أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أمية شريح بن الحارث الكندي أحد
الأئمة أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأ أبو الفتح الفقيه أنبأ أبو الفتح الفقيه أنبأ
طاهر بن محمد بن سليمان ثنا علي بن إبراهيم بن أحمد ثنا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول شريح بن الحارث القاضي الكندي أبو أمية أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد الأنباري أنبأ هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 668
( 2 ) كذا " ابن أبي أمية " ولعله يريد يكن أبا أمية
والظاهر حذف " بن " ب " يكنى "
(23/11)
بن
أحمد بن حماد ( 1 ) قال أبو أمية شريح بن الحارث القاضي أنبأنا أبو جعفر محمد بن
أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجويه أنبأ أبو أحمد الحاكم قال
أبو أمية ويقال أبو عمرو شريح بن الحارث بن الرايش بن المنتجع بن معاوية بن جهم بن
ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد الكندي حليف لهم القاضي الكوفي وهو من
الأبناء الذين باليمن وعداده في كندة سمع أبا حفص عمر بن الخطاب العدوي وعلي بن
أبي طالب أبا الحسن الهاشمي روى عنه أبو عبد الله قيس بن أبي حازم البجلي ومرة بن
شراحيل وعامر بن شراحيل أبو عمرو الشعبي وأبو بكر محمد بن سيرين الأنصاري أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ محمد بن أحمد بن جعفر أنبأ أحمد بن محمد بن زنجويه أنبأ
الحسن بن عبيد الله بن سعيد قال أما شريح الشين المعجمة والحاء غير معجمة شريح بن
الحارث الكندي القاضي وهو من بني الرايش بن الحارث قضى لعمر بن الخطاب وعلي بن أبي
طالب وروى عنهما وعن زيد بن ثابت روى عنه الشعبي وإبراهيم النخعي وابن سيرين وتميم
بن سلمة ولاه عمر قضاء الكوفة وولاه بعده علي وقال له أقضى العرب ثم قال له بعد
ذلك في شئ خطأه فيه أخطأ العبد الأبطر وقال أحمد بن الحباب الحميري عاش شريح بن
الحارث عشرين ومائة سنة أخبرنا أبو سعد الكرماني وأبو الحسن الهمداني قالا أنا أبو
بكر بن خلف الشيرازي أنبأ الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال شريح
بن الحارث القاضي أبو أمية الكندي سمع علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود توفي
سنة ثمان وسبعين وهو ابن مائة وسبعة ( 3 ) وعشرين سنة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن مندة ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف
ومحمد بن عبد الله العماني قالا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول
هو شريح بن الحارث قال ابن
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 113
2 - ( ) بالأصل : " الضعبي " كذا والصواب ما أثبت وقد مر في بداية
الترجمة وانظر مصادر ترجمته
( 3 ) كذا
(23/12)
منده
وقال يحيى بن معين هو شريح بن شرحبيل أنبأه محمد بن يعقوب بن يوسف نا الدوري ثنا
يحيى بن معين بهذا قال ابن منده شريح بن الحارث القاضي الكندي ولاه عمر القضاء وله
أربعون سنة وكان في زمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره ولم يسمع منه قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد الرحمن بن أحمد البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو
المعالي محمد بن يحيى نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأ عبد الرحيم البخاري ثنا
عبد الغني بن سعيد قال في باب شريح بالشين المعجمة شريح القاضي بن الحارث أبو أمية
قرأت على أبي محمد عن ( 1 ) أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قالا وأما شريح بشين معجمة
وحاء مهملة فهو شريح بن الحارث أبو أمية القاضي الكندي حليف لهم من بني رايش روى
عن عمر وعلي روى عنه إبراهيم والشعبي وأبو حصين ( 3 ) الأسدي وغيرهم أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن
بالويه قالا ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول شريح بن هاني هو كوفي (
4 ) وشريح بن أرطأة كوفي قلت ليحيى فمن القاضي منهما قال ليس هو واحد منهما القاضي
شريح بن شرحبيل وهو أقدم من هؤلاء وهو ثقة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو
القاسم الشحامي قالا أنبأ أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو سعيد محمد بن بشر بن
العباس البصري أنبأ أبو لبيد محمد بن إدريس السامي ( 5 ) ثنا سويد بن سعيد ثنا أبو
معشر البصري عن هشام عن ابن سيرين قال سئل شرحبيل ممن أنت قال ممن أنعم الله عليه
بالإسلام وعدادي في كندة ( 6 )
_________
( 1 ) بالأصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 277
( 3 ) عن الاكمال وبالأصل " أبو خضر "
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 4 / 107
( 5 ) بالأصل : الشامي خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 464
( 6 ) سير الأعلام 4 / 101
(23/13)
أخبرنا
أبو الحسين علي بن المسلم الفرضي أنبأ حيدرة بن علي الأنطاكي أنبأ أبو محمد بن أبي
نصر ثنا عمي أبو علي حدثني علي بن بكر أنبأ أبو بكر بن خليل نا ابن عبيدة ( 1 )
وهو عمر بن شبة نا الحسن بن عثمان نا أيوب بن جابر عن أبي حصين قال كان شريح إذا
قيل له ممن أنت قال ممن أنعم الله عليه بالإسلام ثم عد بالكندة ويقال إنه إنما خرج
إلى المدينة لأن أمه تزوجت بعد أبيه فاستحيا من ذلك فخرج وكان شاعرا فائقا ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 4 ) أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أنبأ أبو
محمد بن زيد نا إبراهيم بن مهدي الأيلي ثنا أبو حاتم السختياني ( 5 ) ثنا الأصمعي
عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين قال كان شريح شاعرا وكان راجزا وكان
فائقا ( 3 ) وكان كوسجا وكان قاضيا أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنبأ أبو محمد التميمي نا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) حدثنا ( 7 ) أبو
نعيم الفضل بن دكين قال حدثتنا أم داود الوابشية ( 8 ) قالت خاصمت إلى ( 9 ) شريح
ليس له لحية وأخبرناه أبو القاسم أنا أبو بكر أنبأ أبو الحسين أنبأ عبد الله ثنا
يعقوب نا أبو نعيم قال حدثتنا أم داود الوابشية قالت مات زوجي فخاصمتهم إلى شريح
قال وكان شريح ليس له لحية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر أنبأ أبو
الحسين أنبأ عبد الله ثنا يعقوب نا أبو النعمان نا حماد عن أيوب عن محمد قال كان
شريح كوسجا ( 10 )
_________
( 1 ) كذا ويقال فيه : ابن عبدة انظر ترجمته في سير الأعلام 12 / 369
( 2 ) عن سير الأعلام 4 / 101 ، وبالأصل : " لأبي "
( 3 ) في سير الأعلام : " قائفا "
( 4 ) بالأصل : قيس خطأ والصواب ما أثبت انظر المطبوعة عاصم - عائذ ( فهارس شيوخ
ابن عساكر )
( 5 ) كذا بالأصل ولعله : السجستاني
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 625
( 7 ) زيادة عن أبي زرعة
( 8 ) في أبي زرعة : الواشية خطأ وبالأصل : الوالسية
( 9 ) عن أبي زرعة وبالأصل : أبي
( 10 ) الكوسج الذي لا شعر على عارضيه ويقال : هو الرجل التقي الخدين من الشعر
(23/14)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا سهل بن بشر أنبأ علي بن
منير بن أحمد أنبأ الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية
فقهاء التابعين من أهل الكوفة علقمة والأسود وعمرو بن شرحبيل وعبيدة السلماني
وشريح ومسروق بن الأجدع وعبد الله بن شيبة أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور
الغساني قال نا وأبو منصور بن خيرون أنبأ أبو بكر أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ محمد بن هبة الله قالا أنبأ محمد بن الحسين القطان أنبأ
عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) حدثني ابن نمير ثنا حفص عن أشعث عن محمد بن سيرين
قال أدركت الكوفة وفيها أربعة ممن يعد بالفقه فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ
بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث وشريح الرابع قال ثم يقول ابن سيرين وإن أربعة
أخسهم شريح لخيار ( 2 ) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأ أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال قالا أنبأ أبو الحسين
بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا روح ثنا
هشام عن محمد قال كان أصحاب عبد الله بن مسعود من حفظه حديثه خمسة كانوا كلهم
يجعلون آخرهم شريح وكان بعضهم يبدأ بعبيدة ثم الحارث وبعضهم يبدأ بالحارث ثم علقمة
ثم مسروق ثم شريح وكان محمد يقول إن قوما أخسهم شريح زاد البيهقي يعني لخيار
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ عبد الملك بن محمد
أنبأ أبو علي الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون
ثنا علي بن عابس عن أشعث عن ابن سيرين قال قدمت الكوفة وفيها أربعة ألف ( 4 )
يطلبون الحديث وشريح أهل الكوفة أربعة عبيدة السلماني
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 365 و 2 / 577 وانظر سير الأعلام 4 /
102
( 2 ) عن المعرفة والتاريخ : وبالأصل : أحسهم شريح لخبار
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) كذا العبارة بالأصل : أربعة ألف يطلبون الحديث وشريح أهل الكوفة أربعة
(23/15)
والحارث
الأعور وعلقمة بن قيس وشريح وكان أخسهم قال وثنا أبي وعمي أبو بكر قالا ثنا عبد
الله بن إدريس عن عمه عن الشعبي قال أحدثك عن القوم كأنك شاهدهم كان شريح أعلم
القوم بالقضاء وكان عبيدة يوازي شريحا في علم القضاء وأما علقمة فانتهى إلى قول
عبد الله لم يجاوزه وأما مسروق فأخذ من كل وأما الربيع بن خثيم ( 1 ) فأقل القوم
علما وأورعهم ورعا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 2 ) ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأ
أبو بكر الخطيب ( 3 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري
قالا أنبأ محمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 4 ) حدثني ابن نمير
ثنا ابن إدريس عن عمه عن الشعبي قال كان شريح أعلمهم بالقضاء وكان عبيدة يوازي
شريحا في القضاء انتهى حديث ابن قيس وابن خيرون وزاد ابن السمرقندي وكان علقمة
انتهى إلى قول عبد الله وكان ربيع بن خثيم أشد القوم ورعا وأقلهم علما أنبأنا أبو
القاسم ثم حدثنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ عبد
الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد
بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال حدثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن سفيان
قال كان علقمة أعلم من شريح في الفرائض والفقه وشريح أعلم بالقضاء أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان
بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا أبو نعيم أنبأ عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق قال ثلاثة
لا يتهمون على علي مرة وميسرة وشريح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو
القاسم بن مسعدة أنبأ حمزة بن
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 4 / 257
( 2 ) بالأصل " قيس " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 3 ) تاريخ بغداد 11 / 119
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 577
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 228
(23/16)
يوسف
أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن جعفر ثنا عبد الرحمن بن منصور ثنا أحمد بن الحكم
العبدي قال سمعت مالك بن أنس يقول كان أهل البصرة عندنا هم أهل العراق وهم الناس
ولقد كان بالكوفة رجال علقمة والأسود وشريح حتى وثب إنسان يسمى حماد فاعترض هذا
الدين فقال فيه برأيه ففسد الناس فالله المستعان " وللبسنا عليهم ما يلبسون
" ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله أنبأ محمد
بن الحسين أنبأ عبد بن جعفر ثنا يعقوب ثنا ابن نمير نا أبو بكر عن عاصم عن أبي
وائل قال ما رأيت شريحا عند عبد الله قط قال وما كان يمنعه أن يأتيه إلا استغناء
عنه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أحمد بن عبد الملك أنبأ علي بن محمد بن علي
وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد قالا ثنا محمد بن يعقوب قال ثنا عباس بن محمد ثنا
يحيى بن معين عن يحيى بن آدم ثنا قطنة عن الأعمش عن أبي وائل قال كان شريح يقل
غشيان عبد الله قال فقلت له أو فقيل له فيما يرى ذاك قال للاستغناء أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ
عثمان بن أحمد أنبأ حنبل بن إسحاق ثنا يحيى بن آدم عن قطنة عن الأعمش عن أبي وائل
قال كان شريح يقل غشيان عبد الله بن مسعود قال فقيل له لم قال للاستغناء أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ عبد الملك بن الحسن ح وأنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) قالا ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن
ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا ابن نمير عن سفيان
_________
( 1 ) سورة الأنعام الآية : 9
( 2 ) كذا وتقدم قريبا " عبد الله "
( 3 ) حلية الأولياء 4 / 134
(23/17)
عن
رجل عن شريح قال قيل له بأي شئ أصبت هذا العلم قال بمفاوضة ( 1 ) العلماء آخذ منهم
وأعطيهم أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه وأبو القاسم زاهر بن طاهر
المستملي ( 2 ) قالا أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد
الرحمن بن الحسن القاضي وقال زاهر الاسفري نا إبراهيم بن الحسين نا آدم ثنا شعبة
عن سيار أبي وفي حديث زاهر ثنا سيار أبو الحكم عن الشعبي قال أخذ عمر بن الخطاب
فرسا من رجل على سوم فحمل عليه رجلا فعطب عنده فخاصمه وفي حديث زاهر فحاكمه الرجل
فقال اجعل بيني وبينك رجلا فقال الرجل فإني أرضى بشريح العراقي فأتوا ( 3 ) شريحا
فقال شريح لعمر أخذته صحيحا سليما فأنت له ضامن حتى ترده صحيحا سليما فأعجب عمر بن
الخطاب فبعثه قاضيا ( 4 ) أخبرنا أبو محمد السلمي ثنا أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد قال أنبأ محمد بن هبة الله قالا أنبأ محمد بن الحسين
أخبرنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ثنا أبو نعيم ثنا زكريا بن عاصم عن عامر أن عمر
بن الخطاب بعث ابن سور ( 5 ) على قضاء البصرة وبعث شريحا على قضاء الكوفة ( 6 )
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن حسنون أنبأ علي بن عمر الحربي أنبأ
حامد بن يحيى البلخي ثنا شريح بن يونس قال نا هشيم عن مجالد عن الشعبي أن عمر رزق
شريحا مائة درهم على القضاء ( 7 )
_________
( 1 ) في الحلية : بمقاومة ( كذا )
( 2 ) بالأصل : " المسملي " والصواب ما أثبت انظر فهارس المطبوعة عاصم -
عائذ ص 629 ، وانظر ترجمته في سير الأعلام 20 / 9
( 3 ) بالأصل : " قالوا " ولعل الصواب ما أثبت انظر أخبار القضاة
( 4 ) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 2 / 189
( 5 ) هو كعب بن سور بن بكر الأزدي انظر أخباره في أخبار القضاة لوكيع 1 / 274
( 6 ) نقله من طريق الشعبي الذهبي في سير الأعلام 4 / 102
( 7 ) المصدر السابق نفسه
(23/18)
أخبرنا
أبو غالب أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون أنبأ أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد
الله السراج ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا عمر بن أيوب
ثنا عيسى بن المسيب عن عامر عن شريح القاضي قال قال لي عمر بن الخطاب أن اقض بما
استبان لك من كتاب الله عز و جل فإن لم تعلم كتاب الله كله فاقض بما استبان لك من
قضاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإن لم تعلم كل أقضية رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فاقض بما استبان لك من أمر الأئمة المهتدين فإن لم تعلم كل ما
قضت به الأئمة المهتدين فاجتهد رأيك واستشر أهل العلم والصلاح ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو نصر بن قتادة الأنصاري وأبو حازم
الحافظ قالا نا أبو الفضل بن حميرويه ثنا أحمد بن محمد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم
ثنا سيار عن الشعبي قال لما بعث عمر بن الخطاب شريحا على قضاء أهل الكوفة قال انظر
ما تبين لك من كتاب الله فلا تسأل عنه أحدا وما لم يتبين لك في كتاب الله فابتغ
فيه السنة وما لم يتبين لك في السنة فاجتهد فيه رأيك قال وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي نا معاوية
بن حفص كوفي أنبأ علي بن مسهر وابن فضيل وأسباط وغيره عن أبي إسحاق الشيباني عن
الشعبي عن شريح أن عمر بن الخطاب كتب إليه إذا حال أمر في كتاب الله عز و جل فاقض
ولا يلفتنك عنه الرجال فإن أتاك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فاقض بها فإن جاءك بما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فإن حال ما
ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يتكلم
فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت إن شئت أن تجتهد رأيك ثم تقدم فتقدم وإن شئت أن
تأخر فتأخر ولا أرى التأخر إلا خير لك ( 2 ) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو سعيد
_________
( 1 ) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 2 / 189
( 2 ) المصدر السابق 2 / 190
(23/19)
محمد
بن محمد بن يحيى الحاكم الإسفرايني أنبأ أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري
ثنا بشر بن موسى نا الحميدي ثنا سفيان بن عيينة ثنا الشيباني عن الشعبي قال كتب
عمر بن الخطاب إلى شريح إذا حضر أمر لا بد منه فانظر ما في كتاب الله فاقض فإن لم
يكن فيما قضا به الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) فإن لم يكن فيما قضى به الصالحون
وأئمة العدل فإن لم يكن فأنتم بالخيار فإن شئت أن تجتهد رأيك فاجتهد وإن شئت أن
تؤامرني فوامرني ولا أرى مؤامرتك إياي إلا خير لك والسلام ( 1 ) أخبرنا أبو
المعالي الفارسي نا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأ أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو محمد
أحمد بن إسحاق البغدادي الهروي أنا معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيى ثنا سفيان هو
الثوري بن سليمان عن الشعبي عن شريح قال كتب إلي عمر أن اقض بما في كتاب الله فذكر
الحديث بمعناه إلا أنه لم يذكر أئمة العدل وقال في آخره فأنت بين الأمرين إن شئت
أن تقدم وإن شئت أن تأخر وأرى أن تتأخر خير لك والسلام أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو حازم العبدي أنبأ أبو الفضل بن حميرويه أنبأ أحمد
بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن أبي إسحاق الشيباني عن المغيرة قال كتب
عمر بن الخطاب إلى شريح إذا أتاك أمر في كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك الرجال عنها
وإن لم يكن في كتاب الله وكان في سنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاقض بما
قضى به وإن لم يكن في كتاب الله ولا ( 2 ) في سنة رسوله فاقض به أئمة العدل فإن لم
تكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا فيما قضى به
أئمة الهدى فأنت بالخيار بين أن تجتهد رأيك وإن شئت أن تؤامرني ولا أرى بمؤامرتك
إياي إلا أسلم لك أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو
بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن
المظفر أنبأ عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأ عيسى بن عمر بن العباس أنبأ
_________
( 1 ) سير الأعلام 4 / 103 وأخبار القضاة 2 / 189
( 2 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
(23/20)
عبد
الله بن عبد الرحمن الدارمي أنبأ محمد بن عيينة عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق عن
الشعبي عن شريح أن عمر بن الخطاب كتب إليه إن جاءك شئ في كتاب الله فاقض به ولا
يلفتنك عنه الرجال فإن جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله فاقض به فإن
جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين
شئت إن شئت أن تجتهد رأيك ثم تقدم فتقدم وإن شئت أن تأخر فتأخر ولا أرى التأخر إلا
خيرا لك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأ حيدرة بن علي الأنطاكي أنبأ
أبو محمد بن أبي نصر أنبأ عمي أبو علي ثنا علي بن بكر أنبأ ابن خليل أنبأ ابن
عبيدة ( 1 ) ثنا حاتم بن قبيصة المهلبي وكان صحيح الخبر صادقه لا يأخذ العلم إلا
من معادنه قال حدثني شيخ من كنانة قال قال عمر لشريح حين استقضاه لا تشار ولا تضار
ولا تشتر ولا تبع ولا ترتش فقال عمرو بن العاص يا أمير المؤمنين * إن القضاة إن
أرادوا عدلا * ورفعوا فوق الخصوم فضلا * ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن ( 3 ) عبد
الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن منده أنبأ محمد بن سعد ثنا محمد بن
يحيى الرازي ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم أن عليا
قال لشريح اذهب فأنت أقضى العرب في شئ سأله في قضية أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد
ثنا حنبل بن إسحاق ثنا أبو عبد الله محمد بن كثير العبدي أنبأ سفيان عن أبي إسحاق
عن هبيرة بن يريم أن عليا جمع الناس في الرحبة وقال إني مفارقكم فاجتمعوا في
الرحبة رجال
_________
( 1 ) هو عمر بن شبة النميري مر التعريف به قريبا
( 2 ) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 2 / 190 وزيد فيه : وزحزحوا بالعلم عنهم جهلا *
كانوا كغيث قد أصاب محلا ( 3 ) بالأصل : عن خطأ والصواب ما أثبت انظر فهارس
المطبوعة عاصم - عائذ ص 658
(23/21)
أيما
رجال فجعلوا يسألونه حتى نفذ ما عندهم ولم يبق إلا شريح فجثا على ركبتيه وجعل
يسأله فقال له علي اذهب فأنت أقضى العرب ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ثنا
موسى بن مسعود نا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي هبيرة ( 2 ) قال قال علي اجمعوا إلي
القراء فاجتمعوا في رحبة المسجد فقال إني أوشك أن أفارقكم فجعل يسائلهم ما يقولون
في كذا حتى نفذوا وبقي شريح فجعل يسائله فلما فرغ قال اذهب فأنت من أفضل الناس أو
من أفضل العرب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنبأ عبد الملك
بن محمد أنبأ ح وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا أبو
علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن محمد بن
سالم نا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق عن هبيرة سمع عليا يقول يا أيها
الناس يأتيني فقهاؤكم يسألوني وأسألهم فلما كان من الغد غدونا إليه حتى امتلأت
الرحبة فجعل يسألهم ما كذا ما كذا ويسألونه يا أمير المؤمنين ما كذا فيخبرهم حتى
ارتفع النهار وتصدعوا ( 4 ) غير شريح جاث ( 5 ) على ركبتيه لا يسأله عن شئ إلا قال
كذا وكذا ولا يسأله شريح عن شئ إلا أخبره به فسمعت عليا يقول قم يا شريح فأنت أقضى
العرب أخبرنا أبو البركات أنبأ أبو الفضل أنبأ عبد الملك أنبأ أبو علي ثنا محمد بن
عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن عبد الله الأسدي ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة بن
يريم قال
_________
( 1 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 102 ووفيات الأعيان 2 / 462 وأخبار القضاة لوكيع 2
/ 198
( 2 ) كذا ورد هنا : " أبي هبيرة "
( 3 ) حلية الأولياء 4 / 134
( 4 ) بالأصل : " وتصدغوا " والمثبت عن الحلية
( 5 ) بالأصل : " جاني " والمثبت عن الحلية
(23/22)
جمع
علي قراء أهل الكوفة فقال سلوني فلا أراني إلا مفارقكم فسألوه حتى ما بقي إلا شريح
فقال قم فأنت أقضى العرب قال وثنا أبي ثنا أبو بكر بن عباس عن مغيرة قال قلت
لإبراهيم بقضاء من كان يقضي شريح قال بقضاء عبد الله قلت بفرائض من كان يفرض قال
بفرائض عبد الله ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنبأ
الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أنبأ أحمد بن إبراهيم بن فراس ثنا أبو محمد
عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا جدي يحيى بن محمد
بن عبد الله ثنا سفيان ثنا أصحابنا عن أبي إسحاق قال سأل الناس عليا حتى تقطعوا
وشريح جاث ( 2 ) على ركبتيه حياله تحفظ ما سألتني عنه قال نعم سألتك عن كذا
فأخبرتني فيه بكذا قال أنت أقضى العرب رجلا واحدا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أحمد بن علي
الخرار ثنا أسيد بن زيد الحمال ثنا عمرو بن شمرح قال وأنبأنا أبو زكريا بن أبي
إسحاق المزكي أنبأ أبو محمد بن الخراساني ثنا محمد بن عبيد بن أبي هارون نا
إبراهيم بن خبيب ثنا عمرو بن عمر عن جابر عن الشعبي قال خرج علي بن أبي طالب إلى
السوق فإذا هو بنصراني يبيع درعا قال فعرف علي الدرع فقال هذه درعي بيني وبينك
قاضي المسلمين قال وكان قاضي المسلمين شريح كان علي استقضاه قال فلما رأى شريح أمير
المؤمنين قام من مجلس القضاء وأجلس عليا في مجلسه وجلس شريح قدامه إلى جنب
النصراني فقال علي أما يا شريح لو كان خصمي مسلما لقعدت معه مجلس الخصم ولكني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تصافحوهم ولا تبدءوهم بالسلام ولا
تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم وألجئوهم إلى مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله
اقض بيني وبينه يا شريح قال فقال شريح ما تقول يا أمير المؤمنين قال فقال علي درعي
ذهبت مني منذ
_________
( 1 ) انظر سير الأعلام 4 / 102
( 2 ) بالأصل : " جاني " وعن الحلية
(23/23)
زمان
( 1 ) قال فقال شريح ما تقول يا نصراني فقال النصراني ما أكذب أمير المؤمنين الدرع
هي درعي قال فقال شريح ما أرى أن تخرج من يده فهل من بينة فقال علي صدق شريح قال
فقال النصراني أما أنا أشهد أن هذه أحكام الأنبياء أمير المؤمنين يجئ إلى وقاضيه
يقضي عليه هي والله يا أمير المؤمنين درعك اتبعتك من الجيش ( 2 ) وقد زالت على
جملك الأورق فأخذتها فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال فقال
علي أما إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس عتيق قال فقال الشعبي لقد رأيته يقاتل
المشركين [ * * ] ( 3 ) هذا لفظ حديث أبي زكريا وفي رواية ابن عبدان قال يا شريح
لولا أن خصمي نصراني لجثيت بين يديك وقال في آخره قال فوهبها له علي وفرض له ألفين
وأصيب معه يوم صفين والباقي بمعناه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله مناولة
وإذنا وقرأ علي إسناده أنبأ محمد بن الحسين أنبأ المعافا بن زكريا ثنا محمد بن
الحسن بن زياد المقرئ ثنا موسى بن شبيب بشيزر عن يونس بن موسى البصري عن الحسن بن
حماد عن الرماح بن المنذر النهدي عن محمد بن علي بن الحسين بن علي عنأبيه عن جده
عن علي بن أبي طالب أنه قال لشريح لسانك عبدك ما لم تتكلم فإذا تكلمت فأنت عبده
فانظر ما تقضي وفيم تقضي وكيف تقضي وفيم تمضي وإليه تقضي أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسن وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنبأ أبو محمد
الصريفيني أنبأ أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي ثنا الزبير بن
بكار حدثني رجل عن سفيان بن عيينة نا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن عليا أتى
في امرأة طلقها زوجها فزعمت أنها حاضت في شهر ثلاثا فقال علي
_________
( 1 ) افتقدها علي وهو متوجه إلى صفين إلى حربه مع معاوية كما يفهم من عبارة حلية
الأولياء
( 2 ) بالأصل : الحيس والصواب ما أثبت
( 3 ) الخبر في حلية الأولياء 4 / 140 - 141 وفيها أن الخصومة كانت مع رجل يهودي
وفي آخر الخبر : وخرج يقاتل ( بعد إسلامه ) مع علي الشراة بالنهروان فقتل
وانظر الخبر مختصرا في أخبار القضاة لوكيع 2 / 194 - 195
(23/24)
لشريح
قل فيها قال أقول وأنت شاهد قال عزمت عليك قال إن جاءت بنسوة من بطانة أهلها ممن
ترضى أمانتهن ودينهن فشهدت أنها حاضت ثلاث حيض تطهر وتصلي فقد حلت فقال علي فأقول
وأقول قالون قالون وقالون بالرومية جيد أخبرنا بها عالية أبو الفضل الفضيلي وأبو
المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا
أنا أبو الحسن الداوردي ( 1 ) أنبأ عبد الله بن أحمد أنبأ عيسى بن عمر أخبرنا عبد
الله بن عبد الرحمن أنبأ يعلى يعني ابن عيينة ( 2 ) ثنا إسماعيل عن عامر قال جاءت
امرأة إلى علي تخاصم زوجها طلقها فقالت قد حضت في شهر ثلاث حيضات فقال علي لشريح
اقض بينهما قال يا أمير المؤمنين وأنت ها هنا قال اقض بنهما قال إن جاءت من بطانة
أهلها ممن ترضى دينه وأمانته تزعم أنها حاضت ثلاث حيض تطهر على كل قرؤ وتصلي جاز
لها وإلا فلا قال قالون وقالون بلسان الروم أحسنت ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنبأ أبو صادق الفقيه أنبأ أحمد بن محمد بن زنجويه أنبأ أبو أحمد العسكري
أخبرني محمد بن يحيى أنبأ المبارك عن المازني نا أبو زيد الأنصاري نا شعبة نا أوس
بن ثابت وهو أبو أبي زيد عن أبيه قال أبي شريح في ابني عمي أحدهما زوج والآخر أخ
لأم فقال شريح للزوج النصف وما بقي فللأخ للأم فقال علي أخطأ العبد الأبطر ( 4 )
للزوج النصف وللأخ من الأم السدس وما بقي بينهما نصفان أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو
عبد الله يحيى قالا أنا أبو سعد محمد ( 5 ) بن الحسين بن عبد الله بن أبي علاثة
أنبأ أبو طاهر المخلص أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا حماد بن
سلمة بن سلمة عن أوس بن ثابت عن حكيم بن عقال
_________
( 1 ) كذا بالأصل وهو خطأ والصواب : " الداودي " واسمه عبد الرحمن بن
محمد بن المظفر الداودي انظر المطبوعة عاصم - عائذ ( الفهارس ص 765 ، وانظر فيها ص
158 )
( 2 ) في سير الأعلام : عبيد
( 3 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 103 وفيه : " شهرين " بدل " شهر
" وانظر أخبار القضاة لوكيع 2 / 194
( 4 ) كذا بالطاء المهملة وفي اللسان " بظر " الأبظر وهو الرجل في شفته
العليا طول مع نتوء في وسطها
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
(23/25)
أن
امرأة ماتت وتركت ابني عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها فاختصموا إلى شريح
فقال للزوج النصف وما بقي فللأخ للأم فارتفعوا إلى علي بن أبي طالب فقالوا إن
شريحا قال كذا وكذا قال ادعوا إلي العبد الأبظر ( 1 ) فدعي له فقال كيف قضيت بين
هذين فأخبره فقال علي أفي كتاب الله وجدت هذا أم في سنة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال بل في كتاب الله قال وأين هو من كتاب الله قال يقول الله عز و جل
" وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب " ( 2 ) فقال هل تجد في كتاب
الله عز و جل للزوج النصف وما بقي فللأخ من الأم فقال علي للزوج النصف وللأخ من
الأم السدس وما بقي فهو بينهما نصفان ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني أنبأ أبو أحمد الحريري محمد بن أحمد بن
يوسف ثنا أحمد بن الحارث الخراز نا أبو الحسن المدائني عن مبارك بن سلام عن مجالد
عن الشعبي قال ضاع درع لعلي كرم الله وجهه يوم الجمل فأصابها رجل من بني قفل
فباعها فعرفت ( 5 ) عند مرحل من اليهود فقال اشتريتها من بني قفل ( 4 ) فخاصمه علي
إلى شريح فشهد لعلي الحسن بن علي ومولاه قنبر فقال لعلي شريح زدني شاهدا مكان
الحسن فقال أترد شهادة الحسن قال لا ولكني حفظت أنك قلت لا يجوز شهادة الولد
لوالده فقال علي رضي الله عنه الحق ببانفيا ( 6 ) واقض عليها واستعمل على الكوفة
محمد بن زيد بن خليد الشيباني ثم عزله وأعاد شريحا ( 7 ) أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأ يوسف بن رباح بن علي أنبأ أحمد بن محمد
بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن حماد ثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول شريح بن الحارث القاضي قضى لعمر وللحجاج بن يوسف
_________
( 1 ) بالأصل " الأبطر " انظر ما مر فيه قريبا
( 2 ) سورة الأحزاب الآية : 6
( 3 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 196
( 4 ) إعجامها مضطرب بالأصل وتقرأ : فقل بتقديم الفاء
( 5 ) بالأصل : فغرقت خطأ والصواب عن مختصر ابن منظور 10 / 297
( 6 ) بانقيا ناحية من نواحي الكوفة ( معجم البلدان )
7 - ( ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 194 - 195 وانظر حلية الأولياء 4 / 140
(23/26)
أخبرنا
أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ محمد بن علي بن إبراهيم أنبأ أحمد بن إسحاق ثنا أحمد
بن عمران ثنا موسى التستري ثنا خليفة العصفري ( 1 ) قال في تسمية القضاء بالكوفة
سلمان بن ربيعة الباهلي ولاه سعد قضاء الكوفة ثم ولى عمر شريحا ويقال استعمل قبل
شريح عبيدة السلماني وولى شريحا سنة ثنتين وعشرين يعني فكان شريح على قضاء الكوفة
حتى قتل عثمان وأقر يعني عليا شريحا ثم عزله وولى محمد بن زيد ين خليد ( 2 )
الشيباني أشهرا ( 3 ) ثم عزله وأعاد شريحا حتى قتل ولم يزل شريح قاضيا عليها يعني
في زمان معاوية حتى جدده ( 4 ) معه زياد إلى البصرة فقضى مسروق بن الأجدع حتى رجع
شريح وقضى شريح مع زياد بالبصرة سنة وكان على قضاء الكوفة يعني في أيام يزيد بن
معاوية شريح حتى انقضت الفتنة وبعدما قدم الحجاج ولما غلب المختار على الكوفة
استقضى عبد الله بن عتبة أياما فتمارض فاستقضى عبد الله بن مالك الطائي واعتزل
شريح القضاء فلما اجتمع الناس على عبد الملك عند قتل مصعب أعاد شريحا ثم قدم
الحجاج فأقره على القضاء ثم استعفاه فأعفاه واستقضا أبا بردة بن أبي موسى الأشعري
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو محمد بن أبي نصر
أنبأ أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 5 ) أخبرني الحارث بن مسكين عن ابن وهب قال سئل
مالك بن أنس من أول من استقضى فقال معاوية بنأبي سفيان فقيل له فعمر قال لا فقال
له رجل من أهل العراق أفرأيت شريحا قال كذلك يقولون ثم قال كيف يكون هذا يستقضى
بالعراق فلا يستقضى بغيره ليس كما تقولون أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر
بن أبي هشام أنبأ عبد الله بن الحسين بن حمزة العطار أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن
يحيى بن ياسر أنبأ أبو موسى هارون بن محمد الموصلي نا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن
يحيى البلخي ثنا
_________
( 1 ) انظر تاريخ خليفة ص 155 و 179 و 200 و 228 و 296
( 2 ) في تاريخ خليفة : خليدة
( 3 ) زيادة للإيضاح عن تاريخ خليفة
( 4 ) في تاريخ خليفة : أحدره
( 5 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 205
(23/27)
الحسن
بن محمد بن الأشعث المصري قال سمعت محمدا يعني ابن عبد الله بن عبد الحكم يقول
سمعت الشافعي يقول لم يكن شريح قاضيا لعمر بن الخطاب فقيل للشافعي أكان قاضيا لأحد
قال نعم كان قاضيا لزياد لا أعرف وجه ما قال مالك رحمه الله فأمر شريح في ولايته
القضاء لعمر وعلي مستفيض فأما قول الشافعي رحمه الله فلعله أراد بالبصرة دون
الكوفة ويدل ما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو
الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 1 ) ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا
أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأأبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن
إسحاق قالا نا أبو بكر الحميدي نا سفيان ( 2 ) ثنا عمرو عن أبي الشعثاء قال وفي
حديث حنبل قال قال جابر أتانا زياد بشريح فقضى فينا سنة بما قضى وفي حديث حنبل لم
يقض فينا مثله قبله ولا بعده أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأ رشأ بن نظيف أنبأ
الحسن بن إسماعيل أنبأ أحمد بن مروان ثنا علي بن الحسن ومحمد بن عبد العزيز عن ابن
عائشة قال نظر شريح إلى رجل يقوم على رأسه وهو يضحك وهو في مجلس القضاء فنظر إليه
شريح فقال ما يضحكك وأنت تراني أنقلب بين الجنة والنار أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء الواسطي أنبأ أبو بكر البابسيري ( 3
) أنبأ الأحوص بن المفضل بن غسان ثنا أبي ثنا أبو مالك عن ابن نور ( 4 ) عن محمد
قال كان شريح إذا قعد على القضاء قال كان يقول سيعلم الظالمون حظ من نقضوا إن
الظالم ينتظر العقاب وإن المظلوم ينتظر النصر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ
عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن
إسحاق ثنا أبو ( 5 ) خيثمة بن
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 587
( 2 ) هو سفيان بن عيينة
( 3 ) بالأصل : البابيري والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
وانظر الأنساب ( البابسيري )
( 4 ) كذا
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
(23/28)
زهير
بن حرب ثنا جرير عن مغيرة قال عزل عبد الله بن الزبير شريحا عن القضاء فلما ولي
الحجاج رده أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن
قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيويه أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين
بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأ عارم ( 2 ) ثنا حماد بن زيد عن شعيب بن
الحبحاب عن إبراهيم أن شريحا كان إذا خرج للقضاء قال سيعلم الظالم حق من نقص إن
الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر قال وأنبأ ابن سعد ( 3 ) أنبأ قبيصة بن
عقبة ثنا سفيان عن أبي حفص قال اختصم إلى شريح رجلان قضى على أحدهما فقال قد علمت
من حيث أتيت فقال شريح لعن الله الراشي والمرتشي والكاذب أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو حفص
عن ابن إبراهيم بن أحمد الكناني ثنا البغوي ثنا أبو خيثمة ثنا الوليد بن مسلم
حدثني تميم بن عطية العبسي قال سمعت مكحولا يقول اختلفت إلى شريح أشهرا لم أسأله
عن شئ اكتفي بما أسمعه يقضي به ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر
بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر أنبأ يعقوب قال سمعت من
يذكر عن أبي مسهر قال حديث تميم بن عطية ليس بمحفوظ لأن مكحولا لو اختلف إلى شريح
لم يقل ما لقيت مثل الشعبي أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأ عمر بن عبيد الله ( 6 ) بن
عمر أنبأ علي بن محمد بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق نا إسحاق بن
إسماعيل
_________
( 1 ) طبقات ابن سعدد 6 / 135
( 2 ) عن ابن سعد وبالأصل : عازم
( 3 ) المصدر السابق نفسه
( 4 ) في ابن سعد : أبي حصين
( 5 ) المعرفة والتاريخ 2 / 603
( 6 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 604
(23/29)
ثنا
جرير عن مغيرة قال كتب معاوية إلى أمير الكوفة فذكر كلاما قال فلما قام اختصم إليه
رجلان في دين فأمر بجلسة قال فقال له " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
" ( 1 ) فقال له شريح ذاك في الربا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ محمد بن
أحمد بن حسنون أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحربي أنبأحامد بن محمد بن شعيب ثنا
شريح بن يونس ثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم عن شريح أنه حبس رجلا في حق كان قضا
عليه قال فأرسل إليه بشر بن مروان أن خل عن الرجل قال فأبى ( 2 ) وقال السجن سجنك
والبواب عاملك رأيت الحق فقضيت عليه فحبسته وأبى أن يخرجه قال وثنا شريح ثنا هشيم
ثنا حجاج بن أبي عثمان عن ابن سيرين عن شريح قال كان إذا قيل له كيف أصبحت قال
أصبحت وشطر الناس علي غضاب ( 3 ) أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا
أنبأ أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن
الفهم ثنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأ الحسن بن موسى وأحمد بن عبد الله بن يونس قالا
ثنا زهير ثنا جابر عن عامر قال تكفل ابن لشريح برجل بوجهه ففر فسجن شريح بنه فكان
ينقل إليه الطعام في السجن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ
محمد بن علي بن يعقوب أنبأ محمد بن أحمد بن محمد أنبأ الأحوص بن المفضل بن غسان
ثنا أبي ثنا هشام بن عبد الملك ثنا موسى بن محمد الأنصاري حدثني الجعد بن ذكوان
قال كان شريح يحبس في الدين قال ورأيت شريحا وجاءه رجل فقال ابنك تكفل لي برجل
فأمر به إلى السجن فلما قام من مجلس القضاء قال يا غلام اذهب إلى عبد الله بقطيفة
أو مرقعة أو برأس ( 5 )
_________
( 1 ) سورة البقرة الآية : 280
( 2 ) إعجامها مضطرب بالأصل
( 3 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 105
( 4 ) طبقات ابن سعد 6 / 134
( 5 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 308 وفي آخره : اذهب إلى عبد الله بقيطفة ومرفقة
أو فراش
وكرره في 2 / 317
(23/30)
أنبأنا
أبو نصر وأبو طالب قالا أنبأ الجوهري عنأبي عمر أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم قال أنبأ ابن سعد ( 1 ) أنبأ عارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد
بن جبير أن رجلا استعدى على رجل بينه وبين شريح نسب فأمر به شريح فحبس إلى سارية (
2 ) فلما قام سريح ذهب يكلمه فأعرض عنه شريح فقال إني لم أحبسك إنما حبسك الحق
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء الواسطي وأبو بكر
البابسيري أنبأ الأحوص بن المفضل الغلابي ثنا أبي ثنا هشام بن عبد الملك ثنا موسى
بن محمد الأنصاري حدثني الجعد بن ذكوان قال كان شريح يسأله بعض أهله عن الشئ فيقول
لا أرى شاهدا لغائب اذهب حتى تجئ أنت وصاحبك على السواء لا ندري القضاء لك أو عليك
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو محمد عبد الله بن
يوسف الأصبهاني أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن
الأعمش عن تميم بن سلمة قال جاء ابن أبي عصيفير إلى شريح يخاصم رجلا فجلس معه على
الطنفسة فقال له قم فاجلس مع خصمك إني لا أدع النصرة وأنا عليها لقادر أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون أنبأ علي بن عمر بن محمد الحربي
أنبأ حامد بن محمد بن شعيب البلخي ثنا شريح بن يونس نا هشيم أنبأداود ح وأخبرنا
أبو البركات أنبأ ثابت أنبأ أبو العلاء أنبأ أبو بكر أنبأ الأحوص نا أبي ثنا يزيد
بن هارون أنبأ داود بن أبي هند عن الشعبي عن شريح قال ما شددت على عضد خصم قط ولا
لقنت ( 3 ) خصما قط حجة ( 4 )
_________
( 1 ) المصدر السابق 6 / 135
( 2 ) عن ابن سعد وبالأصل : ساركه
( 3 ) بالأصل لقيت : والصواب ما أثبت عن سير الأعلام وأخبار القضاة
( 4 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 220
(23/31)
انبأنا
أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن
حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأ عفان بن
مسلم وعبيد الله بن محمد القرشي بن عائشة قالا ثنا حماد بن سلمة ثنا شعيب بن
الحبحاب عن إبراهيم أن شريحا قال ما شددت لهواتي على خصم ولا لقنت ( 2 ) خصما حجة
قط أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري قالا أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن
جعفر ثنا يعقوب ( 3 ) ثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان عن عطاء بن السائب قال أتيت
شريحا في زمن ( 4 ) بشر بن مروان وهو يومئذ قاض فقلت يا أبا أمية أفتني فقال يا
ابن أخي أنما أنا قاض ولست بمفتي ( 5 ) فقلت إني والله ما جئت أريد خصومة إن رجلا
من الحي جعل داره حبسا قال عطاء فدخل من الباب الذي في المسجد في المقصورة فسمعت
حين دخل وتبعته وهو يقول لحبيب ( 6 ) الذي يقدم الخصوم إليه أخبر ( 7 ) الرجل أنه
لا حبس عن فرائض الله عز و جل أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم ( 8 ) ثنا أبو
حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا سوار بن عبد الله العبدي ( 9 ) ثنا
العلاء بن ( 10 ) جرير العنبري حدثني سالم أبو عبد الله قال شهدت شريحا وتقدم إليه
رجلا قال أين أنت قال بينك وبين الحائط فقال إني رجل من أهل الشام فقال بعيد سحيق
قال إني تزوجت امرأة قال بالرفاء والبنين قال إني اشترطت لها دارها قال الشرط
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 133 وسير الأعلام من طريق حماد بن سلمة 4 / 105
( 2 ) بالأصل لقيت والصواب ما أثبت عن سير الأعلام وأخبار القضاة
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 589
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : عبد الملك بن مروان
( 5 ) كذا بالأصل بإثبات الياء
( 6 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) العبارة في المعرفة مضطربة ونصها : " أحسن الرجل أمنزلا يتخذ حبس عن من
أرض الله " كذا
( 8 ) حلية الأولياء 4 / 134
( 9 ) في الحلية : العنبري
( 10 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن الحلية
(23/32)
أملك
قال أقضي ( 1 ) بيننا قال قد فعلت أخبرنا أبو محمد ( 2 ) عبد الرحمن بنأبي الحسن
بن إبراهيم أنبأسهل بن بشر أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال أنبأ
القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي ثنا جعفر بن محمد بن الحسن ثنا
قتيبة ثنا خالد بن عبد الله عن عمر بن قيس الماصر قال سمعت شريحا وأتاه رجل فقال
إني رجل من أهل الشام فقال مرحبا بالبقية قال وإني تزوجت امرأة قال بالرفاء
والبنين قال وإني شرطت لها دارها قال المسلمون عند شروطهم قال اقض بيننا قال قد
فعلت ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو محمد بن
يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ عن ابن عون قال مررت
بالشعبي وهو جالس بقبابه فقلت كيف أنتم قال وقال كان شريح إذا قيل له كيف أنتم قال
بنعمة قال باصبعه كذا ومد بصره إلى السماء قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز
بن أحمد قال قرأت على أبي الحسن علي بن موسى بن الحسن قلت له أخبركم أبو سليمان
محمد بن عبد الله بن أحمد بن زيد نا أبي ثنا محمد بن عيسى العطار ثنا علي بن عاصم
أخبرني إسماعيل بنأبي خالد عن أبي عمرو الشيباني قال وحدثني الحسن بن عليل العنبري
ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عنأبي عمرو الشيباني
وحديث أبي أسامة أتم قال كنت عند شريح فأتاه قوم برجل عليه صك بخمس مائة درهم دينا
فقالوا إن مولى لنا مات وترك على هذا خمس مائة درهم دينا ونحن وارثوا مولانا فقال
له شريح ما تقول فقال كان أخي رجلا حرا مولى لهؤلاء وكان موسرا وأنا عبد لقوم
أخرين وكان أعطاني هذه الدراهم أنتفع بها فمات أخي وترك مالا كثيرا أورثه هؤلاء
_________
( 1 ) كذا بالأصل والصواب : اقض
( 2 ) بالأصل : " أبو محمد بن عبد الرحمن " حذفنا " بن "
لأنها مقحمة انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 635
( 3 ) انظر أخبار القضاة 2 / 303
(23/33)
عنه
فقلت لهم دعوا لي هذه الدراهم فإني معيل قال فكلمهم شريح وقال لهم لا عليكم أن
تدعوا له هذه الدراهم وسائر ميراث أخيه لكم فقد ذكر عيلة فأبوا وقالوا خذ لنا
بحقنا فقال لهم شريح اتقوا الله وافعلوا فأبوا وقالوا خذ لنا بحقنا فقال له شريح
ادفعها إليهم فإنك عبد لا ميراث لك فأقيموا من بين يديه على ذلك قال أبو عمرو
الشيباني فلما رأيت جزعه وشدة همه فقلت له ويحك ذكرت أنك معيل فما عيالك قال زوجة
وأولاد ذكور وإناث فقلت فما زوجتك حرة أو أمة فقال حرة فرجعت إلى شريح فقلت يا أبا
أمية ألا ترى ما يقول هذا الرجل قال وما يقول قلت يقول لي أولاد أحرار من امرأة
حرة قال ردهم علي فرددتهم فأعاد الكلام فاعترفوا به وقالوا نعم له أولاد أحرار
فقال ولد حر من امرأة حرة فقال شريح فابن الأخ الحر أولى بالميراث منكم والله لا
تبرحوا حتى تعطوه ما في أيديكم من ميراث أخيه قال فانتزع ذلك منهم فدفعه إليه ( 1
) قال ونا أبي ثنا سعد بن محمد بن عبد الله القاضي ثنا سليم بن عبد الرحمن ثنا
الوليد بن مسلم حدثني سالم البصري قال سمعت محمد بن سيرين يقول جاء رجل إلى شريح
فقال إن امرأتي توفيت ولم تترك ولدا فما لي من ميراثها قال النصف قال فمضى ثم عاد
ومعه خصوم له في هذه المسألة فإذا هي من عشرة أسهم يجب له منها ثلاثة أسهم قال
الوليد تفسير ذلك أنها تركت زوجها وأمها وأختيها لأمها وأبيها وأختيها لأمها
فأعطاه ثلاثة أسهم من عشرة فكان الرجل بعد ذلك يقول انظروا إلى قاضيكم هذا أتيته
فقلت إن امرأتي توفيت ولم تترك ولدا فما لي من ميراثها فقال النصف فلما تحاكمنا
إليه ما أعطاني النصف ولا الثلث فكان شريح يقول يا عدو نفسه إذا رأيتني ذكرت حكما
جائزا وإذا رأيتك ذكرت رجلا ( 2 ) فاجرا يظهر الشكوى ويكتم حقيقة القضاء ( 3 )
_________
( 1 ) الخبر ورد مختصرا في أخبار القضاة 2 / 296 - 297
( 2 ) في أخبار القضاة : خصما فاجرا
( 3 ) الخبر ورد مختصرا في أخبار القضاة 2 / 364
(23/34)
كتب
إلي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد بن الحطاب ( 1 ) ثم أخبرنا أبو القاسم
فضائل بن الحسن بن الفتح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الفتح الأنصاري وأبو
محمد عبد الرحمن بن الحسن بن إبراهيم الكتانيان قالا أنبأسهل بن بشر قال أنبأ محمد
بن الحسين بن الطفال أنبأ محمد بن أحمد الذهلي ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
ثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أخبرني اختصم
إلى شريح في ولد هرة فقالت امرأة هو ولد هرتي وقالت الأخرى هو ولد هرتي فقال شريح
ألقها مع هذه فإن هي قرت ودرت واسبطرت فهي لها وإن هي هرت وفرت واقشعرت فليس لها (
3 ) أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي ح
وحدثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد أنبأ المبارك بن عبد الجبار أنبأ أبو الحسن علي
بن عمر بن الحسن وإبراهيم بن عمر قالا أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ عبيد الله بن
عبد الرحمن بن محمد ثنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال في حديث شريح أن امرأتين
اختصمتا إليه في ولد هرة فقال القوها مع هذه فإن هي قرت ودرت واسبطرت فهي لها وإن هي
فرت وحرت واقشعرت فليس لها ومن وجه آخر وإن هي هرت وازبأرت حدثنيه ابن الخليل عن
ابن المديني عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله اسبطرت يريد امتدت
الإرضاع ( 4 ) يقال اسبطر الشئ إذا امتد قال الهذلي ( 5 ) وذكر ناقة
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 19 / 583
( 2 ) بالأصل " هو " خطأ والصواب ما أثبت عن سير الأعلام
( 3 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 105 وانظر أخبار القضاة 2 / 393 وفي آخره في أخبار
القضاة : فقرت ودرت فقضيت بها لصاحبة الجراء
( 4 ) كذا والصواب : للارضاع
أو للرضاع انظر تاج العروس بتحقيقنا مادة سبطر
( 5 ) البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي من قصيدة طويلة مطلعها : ألا يا لقوم لطيف
الخيال * أرق من نازح ذي دلال
(23/35)
*
ومن سيرها العنق المسبطر * والعجز فيه بعد الكلال * أي الممتد وازبأرت اقشعرت
وتنفشت وقال امرؤ القيس يصف فرسا ( 1 ) * لها ثنن كخوافي العقاب * سود يفين إذا
تزبئر * والثنة الشعر المتعلق في مآخير قوائمها يفين يكثرن إذا تزبئر أي تنفش ( 2
) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنبأ أبو محمد عبد
الله بن محمد بن سعيد بن محارب بن عمرو الأنصاري الأوسي الإصطخري قراءة ثنا أبو
خليفة وهو الفضل بن الحباب ثنا العكلي عن ابن أبي خالد عن الهيثم بن عدي عن ابن
عباس عنأبيه قال شهدت شريحا وأتاه رجل يخاصم امرأته فقال إن هذه حديدة الوكبة
سريعة الوثبة تؤذي الجار وتشتم البعل وتقو الهجر فقال شريح سبحان الله دون هذا
الكلام عافاك الله فقالت المرأة الله أيها الحاكم هو زمر المذوة صفر المزوة ( 4 )
كثير التفقد قليل التعهد إن جاع ضرع وإن شبع استشبع فقال شريح قوما عني في غير حفظ
الله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنبأ أبو محمد الحسن بن
إسماعيل أنبأ أحمد بن خيرون ثنا أحمد بن محمد الأزدي ثنا الحارث بن عبد الغفار قال
سمعت أبي يقول سمعت أبا سفيان بن العلاء يقول أتي شريح القاضي يوم ( 5 ) برجل
فقالوا إن هذا خطب إلينا فسألناه عن حرفته فقال أبيع الدواب فزوجناه فإذا هو يبيع
السنانير قال أفلا قلتم أي الدواب وأجاز شريح نكاحه
_________
- شرح أشعار الهذليين 2 / 498
والعنق : السير المنبسط العجر فيه : يقول : إذا كلت الإبل رأيتها تأخذ السير بخرق
وضباطة وذاك محمود منها
( 1 ) البيت في ديوانه ط بيروت ص 112 واللسان : زبر
( 2 ) كذا ولعله : انتفش كما في اللسان : زبر في شرحه الكلمة بعدما ذكر بيت امرئ
القيس
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) كذا
( 5 ) في مختصر ابن منظور 10 / 299 أتى شريحا القاضي قوم برجل
(23/36)
قال
وحدثنا أحمد بن مروان ثنا محمد بن عبد العزيز ثنا الفضل بن إسحاق ثنا عبد الرحمن
بن مهدي عن إسحاق عن سفيان عن محارث بن دثار قال اختصم إلى شريح رجلان فذكر هذا
ثنية هذا وهذا ضرس هذا فقال شريح الثنية لها والضرس له منفعة هذا بهذا قوما أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عبد الله الحسين بن عمر بن
عمران الضراب نا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن سمعان ثنا أبو سعيد الأشج ثنا
ابن إدريس عن عمه عن الشعبي قال كان من كلام شريح الخصم داؤك والشهود سناؤك ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو الحسين بن الفضل
أنبأ أبو الحسين بن ماتي ثنا أحمد بن حازم عن أبي غرزة ثنا حسن بن قتيبة ثنا فاند
بن الحسن قال قال شريح إذا دخلت الهدية من الباب خرجت الحكومة من الكوة قال وأنبأ
أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ( 2 ) ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن
منصور ثنا هشيم ثنا ابن عون عن إبرهيم أن رجلا أقر عند شريح ثم ذهب ينكر فقال شريح
قد شهد عليك ابن أخت خالتك قال وثنا ابن سيرين أن شريحا قال له شهد عليك ابن أخت
خالتك ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن حسنون أنبأ أبو الحسن
الحربي أنبأ حامد بن محمد ثنا شريح بن يونس ثنا هشيم عن ابن عون عن شريح أن رجلا
أقر عنده بشئ فذهب لينكر فقال قد شهد عليك ابن أخت خالتك أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن بن علي الماوردي أنبأ أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني ثنا
يزداد بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب ثنا
_________
( 1 ) كذا وفي أخبار القضاة 2 / 229 وشهودك شفاؤك
( 2 ) اسمه محمد بن عبد الله بن محمد ترجمته في سير الأعلام 16 / 311
( 3 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 280
( 4 ) يريد : إنك أقررت على نفسك قضيت عليك
(23/37)
أبو
سعيد عبيد الله بن سعيد ثنا ابن إدريس عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي ( 1 )
قال ما نعلم أحدا انتصف من شريح إلا أعرابي أتاه في خصومة فجعل يكلمه ويمسه بيده
فقال له شريح إن لسانك أطول من يدك فقال له الأعرابي أسامري فلا تمس ( 2 ) قال
فإذا أراد أن يقوم قال هل شريح إني لم أرد هذا بسوء فقال له الأعرابي فلا أجرمته
إليك قال ابن إدريس وكانت القضاة تكره أن يقوم الخصم وهو غضبان أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ علي بن محمد بن بشران أنبأ أبو محمد
بن السماك ثنا حنبل ثنا مسدد أنبأ هشام بن أبي إسحاق عنأبي جرير عن شريح أن كان
إذا غضب أو جاع قام فلم يقض بين أحد أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنبأ أبو الحسين بن الطيوري ومحمد بن الحسن قالا أنبأ الوليد بن بكر
أنبأ علي بن أحمد بن بكر أنبأ صالح بن أحمد بن صالح العجلي حدثني أبي ( 3 ) قال
شريح بن الحارث الكندي القاضي يكنى أبا أمية كوفي تابعي ثقة وكان يؤم قومه فبلغهم
أنه تكلم في أمر حجر أبي الأدبر ( 4 ) بشئ فقالوا له لا تؤمنا اعتزل فقال وأجمعتم
على هذا قالوا نعم فاعتزلهم قال ويروى عن شريح أنه أتاه رجل فقال له يا أبا أمية
كبر سني ( 5 ) ورق عظمك وذهلت عن حكمك ( 6 ) وارتشى ابنك فقال له أعده علي فأعاده
عليه فاستعفي فأعفي وأرادوا أن يولوا سعيد بن جبير القضاء فقالوا هو مولى فولوا
أبا بردة بنأبي موسى وضموا إليه سعيد بن جبير
_________
( 1 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 255
( 2 ) بعدها في أخبار القضاة : فقال له شريح : أقبل قبل شأنك فقال : ذاك أعجلني
إليك
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 216
( 4 ) كذا بالأصل وفي ثقات العجلي : حجر بن الحارث بن الأدبر
وانظر ترجمته في سير الأعلام 3 / 462
( 5 ) كذا وفي الثقات للعجلي : كبت سنك
( 6 ) في العجلي : وذهبت حكمتك
(23/38)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي ح وأنبأ أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأ أبو بكر بن الطبري قالا أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو عمرو بن سماك ثنا
حنبل بن إسحاق قال وقال أبو نعيم خرج شريح من عند زياد فلقيه رجل فقال كبرت سنك
ورق عظمك وارتشى ابنك قال فرجع إليه فأخبره فقال من قال لك قال لا أعرفه فاعفني
قال لا أعضل حتى يشير علي برجل فأشار عليه بأبي بردة فولاه القضاء ( 1 ) أخبرنا
أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد
الأول بن عيسى قالوا أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنبأ عبد الله بن أحمد بن
حموية أنبأ ابن عمر بن العباس أنبأ عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام أنبأ حجاج
البصري نا أبو بكر الهذلي عن الشعبي قال سمعت شريحا وجاء رجل من مراد فقال يا أبا
أمية ما دية الأصابع قال عشر عشر قال يا سبحان الله سواء هاتين وجمع بين الخنصر
والإبهام فقال شريح يا سبحان الله أسوا أذنك ويدك قال الأذن توازيها الشعر والكمة
والعمامة فيها نصف الدية وفي اليد نصف الدية ويحك إن السنة سبقت قياسكم فتبع ولا
تبتدع فإنك لن تضل ما أخذت فالأثر قال أبو بكر فقال لي الشعبي يا هذلي لو أن
أخيفكم قتل وهذا الضبي في مهده أكان دينهما سواء قلت نعم قال فأين القياس أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن حسنون أنبأ أبو الحسن الحربي أنبأ حامد بن محمد
بن شعيب أنبأشريح بن يونس ثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن الشعبي أن عبد الله بن
شريح كان بينه وبين رجل خصومة فقال لأبيه إن بيني وبين فلان خصومة فإن كان الحق لي
فأعلمني ذلك حتى أخاصمه إليك وإن كان الحق علي لم أخاصمه قال فقال خاصمه قال فجاءه
بخصمه فقضى عليه فلقيه بعدما انصرف فقال ما رأيت مثلك إني لو لم أكن تقدمت إليك
عذرت ولكن قد أعلمتك الأمر وسألتك أن بيني وبين فإن ( 2 ) خصومة فغن كان القضاء
علي لم أخاصمك إليه وإن كان
_________
( 1 ) ورد الخبر في أخبار القضاة 2 / 392 باختلاف وفيه أن الذي أعفاه هو الحجاج
( 2 ) بالأصل : " قال " ولعل الصواب ما أثبت
(23/39)
لي
خاصمته إليك فأمرتني أن أخاصمه قال فقال يا بني إنك لما تقدمت على أمرك كان القضاء
عليك فكرهت أن أخبرك به لتذهب إلى خصمك فتصالحه وتقطع من مالك ( 1 ) شيئا لا حق لك
فيه فكرهت أن أخبرك قرأت على أبي عبد الله بن البنا عنأبي الحسين بن الأبنوسي أنا
أحمد بن عبيد قراءة وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد أنبأ علي بن محمد بن خزفة ( 2
) قالا أنبأ محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبي
ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد قال قال شريح إنما افتقر ( 3 ) الأثر فما
وجدت في الأثر حدثتكم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ
أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 4 ) ثنا ( 5 ) أبو عاصم
محمد بن أبي أيوب الثقفي حدثني عامر وسألته عن الولاء قلت يا أبا عمرو كيف ترى ( 6
) في الولاء قال كان شريح ينزله بمنزلة المال قلت فإن أهل المدينة لا يقولون ذاك
قال أجل إن أهل المدينة ينزلونه بمنزلة النسب قلت فعمن كان يروي شريح قال هو كان
أعظم في أنفسنا من أن نسأله عن من يروى قال وثنا يعقوب حدثني محمد بن يحيى يعني
ابن أبي عمر عن سفيان عن سليمان قال قال شريح سمعنا قبل أن نلطح الأحاديث رواه
غيره عن ابن أبي عمر وقال تتلاطح الأحاديث أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأ عمر بن
عبيد الله أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق قال قال
يحيى بن معين شريح بن هانئ كوفي وشريح بن أرطأة كوفي وشريح القاضي أقدم منهما وهو
ثقة قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسين بن الأبنوسي أنبأ أحمد بن
_________
( 1 ) كذا ولعله " من ماله " وهو أظهر
( 2 ) بالأصل : خزقه والصواب بالفاء وقد مر كثيرا
( 3 ) كذا بالأصل ولعله : اقتفي
( 4 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 588
( 5 ) في المعرفة والتاريخ يقول يعقوب : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا أبو عاصم
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : كيف يرث
(23/40)
عبيد
قراءة وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد أنبأ علي بن محمد بن خزفة ( 1 ) قالا أنبأ
محمد بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قالا سمعت يحيى بن معين يقول شريح القاضي
ثقة أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي أنبأ أبو الفتح أحمد بن
عبد الله بن أحمد السوذرجاني أنبأ أبو نعيم الحافظ ثنا محمد بن علي بن حسن ثنا أبو
شعيب الحراني ثنا أبو عبد الملك الحراني ثنا زهير بنأبي إسحاق عن مرة عن ح وأخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنبأ أبو الحسين بن بشران
أنبأ أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج ثنا أبو شعيب ثنا أحمد بن عبد الملك ثنا زهير
ثنا أبو إسحاق حدثني مرة قال رأيت على ظهر كف شريح فرجة فقلت له يا أبا أمية ما
هذه فقال بم كسبت أيديكم ويعض عن كثير أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ
أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله ثنا محمد بن هارون ثنا أبو كريب ثنا وكيع
عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه أن شريحا خرجت بإبهامه قرحة فقيل له ألا أرايتها طبيبا
قال هو الذي أخرجها ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد المقرئ عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ ( 3 ) حدثنا عبد الله بن جعفر بن فارس ثنا
أبو مسعود أحمد بن الفرات أنبأ محمد بن عيسى ثنا عثام بن علي قال سمعت الأعمش يقول
اشتكى شريح رجله فطلاه ( 4 ) بعسل وقعد في الشمس فقيل له لو أريتها الطبيب قال قد
فعلت قال فما قال قال وعد خيرا اخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأ أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأ عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الحرقي ثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد
العزيز قال قال شريح ما
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 2 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 4 / 105 وحلية الأولياء 4 / 133
( 3 ) الخبر في حلية الأولياء 4 / 132 - 133 باختلاف في السند والرواية
( 4 ) كذا وفي الحلية : فطلاها وهو الظاهر
(23/41)
أصيب
عبد بمصيبة إلا كان لله عليه فيها ثلث نعم إلا يكون في دينه وأن لا تكون أعظم مما
كانت وأنها لا بد كائنة فقد كانت أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر
البيهقي أنبأ أحمد بن الحسن القاضي وأنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد
أنبأ علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنبأ القاضي أبو بكر الحيري أنبأ الحسن بن محمد
بن إسحاق ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا أبو بكر الهذلي عن
الشعبي إن شريحا قال إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات أحمد إذ لم
تكن أعظم منها وأحمد إذا رزقني الصبر عليها وأحمد أن وفقني للاسترجاع لما أرجو فيه
من الثواب وأحمد إذا لم يجعلها في ديني وفي حديث البيهقي أحمد بالهاء في المواضع
كلها وفيه إذا لم يكن أعظم ( 1 ) ولم يسم الغلابي ولم ينسبه ( 2 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو المعالي البقال أنبأ أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنبأ الأحوص ( 3 ) بن المفضل ثنا أبي ثنا أبو مالك عن ابن عون عن محمد
قال مات ابن لشريح قال فغدونا فإذا هو قاعد على القضاء أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنبأ عاصم بن الحسن بن محمد أنبأ أبو عمر بن مهدي أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن
البختري ثنا أحمد بن ملاهب ثنا يحيى بن يعلى ثنا أبي نا الأشعث يعني ابن سوار ثنا
الشعبي قال خرجت في العيد مع مسروق وشريح وكان من أكثر أهل الكوفة صلاة قال فما
صليا قبلها ولا بعدها أنبأنا أبو طالب بن يوسف و ( 4 ) أبو نصر بن البنا قالا أنبأ
أبو محمد الجوهري عنأبي عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا
محمد بن سعد ( 5 ) قال أنبأ أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا أبو شهاب عن ( 6 ) حجاج
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : بن أخي
( 2 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 105
( 3 ) بالأصل بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت بالحاء المهملة وقد مر كثيرا
( 4 ) زيادة لازمة منا انظر المطبوعة عاصم - عائذ ( الفهارس ص 634 و 654 )
( 5 ) الخبر في طبقات ابن سعد 6 / 138
( 6 ) بالأصل " بن " في الموضعين والمثبت عن ابن سعد
(23/42)
عن
( 1 ) عمير بن سعيد أن عليا أمر شريحا أن يصلي بالناس في رمضان قال أبو شهاب يعني
القيام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انبأأبو الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسين
بن بشران أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق ثنا أبو خيثمة ثنا جرير عن
مغيرة قال كان شريح يدخل يوم الجمعة بيتا يخلو فيه لا يدري الناس ما يصنع فيه أنبأنا
أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم ( 1 ) نا أحمد بن محمد بن سنان نا أبو العباس السراج
ثنا محمد بن الصباح أنبأ جرير عن الأعمش عن سفيان قال قال شريح في الفتنة يعني
فتنة ابن الزبير ما استخبرت ولا أخبرت ولا ظلمت مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما
قال قلت له لو كنت على حالك لأحببت أن أكون قدمت فأومأإلى قبلة فقال كيف بهذا قال
( 6 ) وثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي
ثنا الأعمش عن شقيق قال قال لي ( 7 ) شريح ما أخبرت ولا استخبرت منذ كانت الفتنة
قال لو كنت مثلك لسرني أن أكون قدمت قال فكيف بما في صدرك تلتقي الفئتان إحداهما
أحب إليك ( 8 ) من الأخرى أخبرنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا في كتابيهما
قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف أنبأ
الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 9 ) أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا أبو المليح عن (
10 ) ميمون
_________
( 1 ) بالأصل : " بن " في الموضعين والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 105 من طريق مغيرة
( 3 ) الخبر في حلية الأولياء 4 / 133
( 4 ) في الحلية : شقيق
( 5 ) في الحلية : إلى قلبه
( 6 ) القائل أبو نعيم والخبر في الحلية 4 / 133
7 - ( ) عن الحلية وبالأصل : ثنا
( 8 ) في الحلية : " بما في صدري
إلي "
( 9 ) طبقات ابن سعد 6 / 141
( 10 ) عن ابن سعد وبالأصل " بن "
(23/43)
قال
ليث ( 1 ) شريح في الفتنة تسع سنين لا يخبر ولا يستخبر ( 2 ) فقيل له قد سلمت فقال
كيف بالهوى قال ونا ابن سعد ( 3 ) أنبأ كثير عن هشام ثنا جعفر بن برقان قال سمعت
ميمون بن مهران يقول قال شريح في الفتنة التي كانت على عهد ابن الزبير ما سألت
فيها ولا أخبرت قال جعفر وبلغني أنه كان يقول وأنا أخاف أن لا أكون نجوت أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأ أبو
محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة ثنا أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد
أنبأ شعبة عن الحكم قال خرج شريح إلى النجف فرأى فساطيط ورأى ناسا قد برزوا وفروا
من الطاعون فقال أنا وإياهم على بساط واحد وانهم من ذي حاجة لقريب ( 4 ) أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن
أيوب عن ابن سيرين عن شريح قال سمعته يقول لرجل يا عبد الله دع ما يريبك إلى ما لا
يريبك فوالله لا يدع أظنه قال عبد الله من ذلك شيئا فيجد فقده قال وأخبرنا أبو
سعيد بن أبي عمرو أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن محمد البرني ثنا مسلم ثنا
الحارث بن عبيد ثنا هارون أبو سعيد العبسي عن محمد بن سيرين قال قال شريح لا يدع
عبد شيئا تحرجا فيجد فقده أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة
الله أنبأ محمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 6 ) ثنا أبو نعيم
وقبيصة قالا ثنا
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : اين أو ابن والصواب عن ابن سعد
( 2 ) تقرأ بالأصل : يتخير والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 140
( 4 ) الخبر في أخبار القضاة 2 / 267
( 5 ) أخبار القضاة 2 / 343
( 6 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 588 وانظر ابن سعد 6 / 143
(23/44)
سفيان
عن أبي حيان ( 1 ) عن أبيه قال كان شريح لا يتخذ مثعبا إلا في داره ولا يدفن سنورا
إلا في داره إذا ماتت قال وثنا يعقوب ( 2 ) ثنا سعيد بن منصور ثنا إسماعيل بن
إبراهيم ثنا أبو حيان التيمي عن أبيه قال كان شريح ليس له مثعب ( 3 ) إلا شارع في
داره وكان يموت له السنور لأهله فيأمر به فيدفن في داره اتقاء أذى المسلمين
أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو زكريا بن
أبي إسحاق أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ ثنا أبو أحمد محمد بن
عبد الوهاب الفراء أنبأجعفر بن عون أنبأ أبو حيان عن أبيه قال كان شريح لا يسرع
مثعبا إلى الطريق إلا إلى داره ولا يموت لأهله سنورا إلا دفنها في داره اتقاء أذى
الناس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا ثنا أبو بكر الخطيب
أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي اخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف ثنا ابن ذريح وهو
محمد بن صالح ثنا هناد بن السري ثنا وكيع عن الأعمش قال سمعتهم يذكرون عن شريح أنه
رأى جيرانا له يحولون فقال ما لكم فقالوا فرغنا اليوم فقال شريح وبهذا أمر القارع
( 4 ) أخبرنا بها عالية أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا
أنبأ أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى أنبأ أبو زكريا يحيى بن
إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب الحربي أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي
( 5 ) ثنا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي ثنا وكيع نا الأعمش قال سمعتهم يذكرون
عن شريح أنه رأى جيرانا له يحولون فقال لهم ما بالكم تحولون قالوا فرغنا اليوم
فقال لهم شريح وبهذا أمر القارع ( 4 )
_________
( 1 ) هو يحيى بن سعيد بن حيان
( 2 ) لمعرفة والتاريخ 2 / 589 وانظر الحلية 4 / 135 - 136
( 3 ) لمثعب : المزراب
( 4 ) لخبر في حلية الأولياء 4 / 134 وفيها : الفارغ
( 5 ) بالأصل بالفاء خطأ والصواب بالقاف انظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 40
(23/45)
أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل أنبأ
أحمد بن مروان ثنا أحمد بن علي المروزي ثنا الحماني عن محمد بن عبد الله بن واصل
عن أبيه قال جاء رجل منآل شريح يستقرض منه دراهم فقال له شريح حاجتك عندنا فائت
منزلك فإنها ساببك ( 1 ) إني أكره أن يلحقك بها انبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو
نعيم الأصبهاني ( 2 ) ثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد ثنا أبو روق الهمداني ( 3 )
نا الرياشي قال قال رجل لشريح إني أعهدك وإن شأنك لشوين ( 4 ) فقال شريح أراك تعرف
نعمة الله على غيرك وتجهلها في نفسك قال ( 5 ) وثنا محمد بن عمر بن سلم ثنا محمد
بن خلف بن المرزبان ثنا الرياشي عن الأصمعي قال قال رجلب لشريح لقد بلغ الله بك يا
ابا أمية قال إنها لتذكر النعمة في غيرك وتنساها فيك قال وإني والله لأحسدك على ما
ترى قال ما نفعك الله بهذا ولا تضرني قال وثنا محمد بن عبد الله ثنا الحسن بن علي
ثنا محمد بن عبد الكريم نا الهيثم بن عدي قال أنبأ مجالد عن الشعبي قال شهدت شريحا
وجاءته امرأة تخاصم رجلا فأرسلت عينيها فبكت فقلت يا ابا أمية ما أظنها إلا مظلومة
فقال يا شعبي إن إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد
الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأ محمد بن الحسين أنبأ المعافى بن زكريا ثنا
محمد بن الحسن بن زياد أنبأ أحمد بن عبد الرحيم أنبأ وكيع عن الأعمش أنبأ عامر قال
سئل شريح القاضي عن الجراد فقال قبح الله الجراد خلقتها خلقة سبعة جبابرة رأسها رأس
فرس وعنقها عنق ثور وصدرها صدر أسد وجناحها جناح نسر
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) الخبر في حلية الأولياء 4 / 136
( 3 ) كذا وفي الحلية : الهزاني وهو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي أبو روق بفتح
الراء وسكون الواو بعدها قاف كما في تقريب التهذيب
( 4 ) بالأصل : " لسوبن " والمثبت عن الحلية وبهامشها عن المختصر :
لحقير
( 5 ) حلية الأولياء 4 / 136
(23/46)
ورجلاها
رجلا جمل وذنبها ذنب حية وبطنها بطن عقرب ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن
بن محمد ثنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ عمي أبو
علي محمد بن القاسم بن معروف بن خبيب حدثني علي بن بكر حدثنا محمود نا عبيد الله
حدثني محمد بن حسان نا هشام بن الكلبي عنأبيه قال أتى شريح لسوق الإبل بناقة
يبيعها فسامه بها أعرابي فقال كيف سيرها فقال خذ الزمام بشمالك والسوط بيمينك وعليك
الطواف قال كيف حملها قال الحائط احمل عليه ما شئت قال كيف حلبها قال قرب المحلب
وشأنك قال كم الثمن قال ثلاثمائة درهم ( 2 ) له الثمن فلما مضى بها فإذا هي بطيئة
السير قليلة الحلب وقد قال له إن رأيت ما تحت وإلا فسل عن حيان كندة عن شريح بن
الحارث فأقبل يسأل عنه فرآه في المسجد والخصوم بين يديه فقال ديان ( 3 ) أيضا لا
حاجة لنا في ناقتك يا غلام خذ الناقة واردد عليه دراهمه ( 4 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأ الحسن بن أبي طالب ثنا أحمد بن محمد بن عمران ثنا
عبد الله بن جعفر النحوي ثنا القاسم بن أبي المغيرة قال قال المدائني عرض شريح
ناقة ليبيعها فقال له رجل ما هذه قال ناقة تمشي على أربع قال أتبيع قال لذلك
أخرجتها قال وبكم تبيعها قال بكذا وكذا قال كيف لبنها قال احلب في أي ( 5 ) إناء
شئت قال كيف الوطاء قال أفرش ونم قال فكيف قوتها قال احمل على حائط أو دع قال فكيف
نجاؤها قال علق سوطك وسر فاشتراها منه فقال له شريح إن عرضت لك حاجة فسل عن أبي
أمية في مسجد
_________
( 1 ) الخبر في حياة الحيوان للدميري 1 / 213 والجليس الصالح للجريري 3 / 273
( 2 ) بياض بالأصل مقدار كلمتين
( 3 ) في أخبار القضاة : دباب
( 4 ) انظر الخبر ببعض اختلاف في أخبار القضاة 2 / 224 - 225 عن طريق الشعبي وفيه
أنه نقده أربعمئة درهم
واسم غلام شريح : ميسرة
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
(23/47)
الكوفة
فسار بها الرجل قال فإذا أخبث ما سخر لآدمي فأتى ( 1 ) مسجد الكوفة وشريح في مجلس
القضاء فقال لم أر فيها شيئا مما وصفت فأدناه شريح وأفهمه ما قال له ثم أقاله
أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ( 2 ) رحمه الله قال قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت قال قرأت على أبي الحسين أحمد بن
محمد القطان عنأبي بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش أنبأ محمد بن إسحاق السراج
أنبأ داود بن رشيد ( 3 ) بن عدي عن مجالد بن سعيد قال قلت للشعبي يقال في المثل إن
شريحا أدهى من الثعلب فما هذا فقال لي ذا كان شريحا خرج أيام الطاعون إلى النجف
فكان إذا قام يصلي يجئ ثعلب فيقف تجاهه فيحاكيه ويحيل بين يديه فيشغله عن صلاته
فلما ( 4 ) ذلك عليه نزع قميصه فجعله على قصبة وأخرج كميه وجعل قلنسوته وعمامته
عليه فأقبل الثعلب فوقف على عادته فوقف شريح من خلفه فأخذه بغتة فلذلك يقال هو
أدهى من الثعلب وأحيل أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد ثنا أبو محمد عبد العزيز
بن أحمد أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنبأ أبو الميمون البجلي ثنا أبو زرعة
النصري ( 5 ) حدثني أحمد بن شبويه ثنا الفضل بن موسى السيناني عن الأعمش عن
إبراهيم أنه سئل عن شريح فقال ذاك رجل ( 7 ) شاعر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
منصور أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أنبأ أبو محمد بن زبر ( 8 ) نا
إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الأيلي نا أبو
_________
( 1 ) بالأصل : فإذا ولعل الصواب ما أثبت
2 - ( ) كذا لعل الخبر من زيادات القاسم بن أبي القاسم بن عساكر
( 3 ) بياض بالأصل مقدار كلمتين
( 4 ) بياض بالأصل والعبارة في مختصر ابن منظور 10 / 301 فلما طال ذلك
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 666 وبالأصل : البصري خطأ والصواب ما أثبت
النصري
( 6 ) بالأصل السناني خطأ والصواب ما أثبت انظر تهذيب التهذيب 7 / 286
( 7 ) في تاريخ أبي زرعة : امرؤ
( 8 ) بالأصل : " ربد " والصواب ما أثبت
(23/48)
حاتم
السجستاني ثنا الأصمعي عنأبي عوانة عن الأعمش قال كان شريح يقرأ " بل عجبت
ويسخرون " ( 1 ) ويقول إنما يعجب من لا يعلم قال الأعمش فذكرت ذلك لإبراهيم
فقال كان شريحا شاعرا معجبا برأيه عبد الله أعلم بذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأ ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء الواسطي أنبأ أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن
المفضل نا أبي نا يزيد بن هارون نا ابن أبي شيبة عن فلان عنأبيه قال كان شريح
فائقا ( 2 ) شاعرا قاضيا كتب إلي أبو طالب بن يوسف قال أنا أبو إسحاق البرمكي قال
حدثني المعمر الأنصاري أنبأ أبو الحسن بن الطيوري أنبأ أبو الحسن بن محمد الفرونبي
( 3 ) ( 4 ) قالا أنا أبو محمد بن العباس أنبأعبيد الله بن عبد الرحمن السكوني ( 5
) الدينوري العائف الذي يعيف الطير أي يزجرها وذلك أن يفسر بأسمائها ومساقطها
وأصواتها ومجاريها يقال عفت ( 6 ) الطير أعيفها عيافة والأصل في العيافة للطير
ومنه قيل فلان يتطير وهو شديد الطيرة ثم قد تجدهم يعيفون بالبروح والسنوح وعصب
القرن ولم يرد ابن سيرين أن شريحا يعيف هذه العيافة وكيف يريد هذا وقد روى أن
العيافة من الحنث والمكيد أراد أنه مصيب الطير صادق الحدس فكأنه عائف وهذا كما يقال
ما أنت إلا ساحر إذا كان رقيقا لطيفا وما أنت إلا كاهن إذا بطنه أصاب وأما العائف
فهو الذي يعرف الآثار ويتبعها ويعرف شبه الرجل في ولده وأخيه أخبرنا أبو منصور عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق ( 7 ) أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأ أبو بكر
محمد بن عمر بن جعفر الخرقي أنا أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) سورة الصافات الآية : 12
( 2 ) كذا بالأصل وقد مر " قائفا "
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) بياض بالأصل مقدار كلمتين
( 6 ) بالأصل " عقب " ولعل الصواب ما أثبت
( 7 ) بالأصل : رزيق بتقديم الراء والصواب ما أثبت بتقديم الزاي ترجمته في سير
الأعلام 20 / 69
(23/49)
جعفر
بن محمد بن سلم الجبلي ( 1 ) ثنا أحمد بن علي الآبار ثنا علي بن عبد الله بن
معاوية الكوفي قال وأنبأ الخطيب أخبرني أبو منصور نابى ( 2 ) ابن جعفر بن نابى
الجبلي أنبأ عبد الرحمن بن عمر الحلال ثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا العباس بن
محمد ثنا علي بن عبد الله الشريحي من ولد شريح القاضي أخبرني أبي عنأبيه معاوية عن
ميسرة ( 3 ) عن شريح قال افتقد شريح ابنا له فبعث في طلبه فجاءه الرسول فقال أين
أصيبه قال له يهارش الكلاب فقال له أصليت قال لا فقال خذ بيده فاذهب به إلى المؤدب
فقل له ( 4 ) * ترك الصلاة لأكلب يلهوا ( 5 ) بها * طلب الهراش مع الغواة النجس *
( 6 ) * فإذا أتاك فعضه بملامة * وعظته موعظة ( 7 ) الأديب الأكيس وإذا هممت ( 8 )
بضربه فبدرة * فإذا ضربت بها ثلاثا فاحبس * هذا لفظ حديث أبي وزاد الحرفي بيتا رابعا
وهو * واعلم فإنك ما أتيت فنفسه * مع ما تجرعني أعز الأنفس * أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفقيه أنا حيدرة بن علي أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأعمي أبو علي ثنا
علي بن بكر أنبأ ابن الخليل قال قال ابن عبيدة ويروى أنه يعني شريحا كتب إلى معلم
ابنه * ترك الصلاة لأكلب يلهو بها * طلب الهراش مع الخبيث الأخيس فإذا أتاك فعنفه
بملامة * وعظته موعظة الأديب الأكيس
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد 11 / 243 وسير الأعلام 16 / 82 الختلي
( 2 ) كذا بالأصل : " نا بي بن جعفر بن نا بى الجبلي "
( 3 ) في أخبار القضاة 2 / 207 علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة
( 4 ) الأبيات في أخبار القضاة 2 / 207 والعقد الفريد بتحقيقنا الجزء الثاني / باب
في تأديب الصغير
( 5 ) في المصدرين السابقين : يسعى بها
( 6 ) عجزه في العقد الفريد : * يبغي الهراش مع الغواة الرجس ( 7 ) في أخبار
القضاة : وعظه عظة
( 8 ) أخبار القضاة : هجمت
(23/50)
فإذا
هممت بضربه فبدرة * وإذا ضربت بها ثلاثا فاحبس فليأتينك عامدا بصحيفة * نكداء مثل
صحيفة المتلمس ( 1 ) ولم تعلم بأنك مع ما فعلت معه * مع ما تجزعني أعز الأنفس *
فضربه المعلم ستا فقال له شريح لم زدتك على ما أمرتك قال ثلاثا لأمرك وثلاثا لحمله
ما لا يدري ما هو أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة قال قرأ علي إسناده أنبأ
محمد بن الحسين أنبأ أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي ( 2 ) ثنا أبو النصر ( 3 )
العقيلي ثنا الغلابي ثنا عبد الله بن الضحاك ثنا الهيثم بن عدي عن الشعبي قال قال
لنا شريح يا شعبي عليكم بنساء بني تميم فإنهن النساء قلنا وكيف ذاك يا أبا أمية
فقال رجعت يوما من جنازة متطهرا ( 4 ) فمررت بخباء فإذا بعجوز معها جارية رؤود ( 5
) فاستسقيت فقالت اللبن أعجب إليك أم ماء أم نبيذ قال قلت اللبن أعجب إلي قالت يا
بنية اسقيه لبنا فإني أظنه غريبا فسقتني فلما شربت قلت من هذه الجارية قالت هذه
ابنتي زينب بنت حدير ( 6 ) إحدى نساء بني تميم ثم من بني حنظلة ثم من بني طهية قلت
أتزوجنيها قالت نعم إن كنت كفأ فانصرفت إلى منزلي فامتنعت من القائلة فلما صليت
الظهر وجهت إلى إخواني الثقات مسروق بن الأجدع والأسود بن يزيد ( 7 ) فصليت العصر
ثم رحلت إلى عمها وهو في مسجده فلما رآني تنحى لي عن مجلسه فقلت أنت أحق بمجلسك
ونحن طالبوا حاجة فقال مرحبا بك يا أبا أمية ما حاجتك فقلت إني ذكرت زينب بنت أخيك
فقال
_________
( 1 ) في العقد الفريد : فليأتينك غدوة
كتبت له كصحيفة المتلمس وقوله صحيفة المتلمس ضربت مثلا لمن يحمل كتابا فيه حتفه
دون أن يعلم وأصله أن عمرو بن المنذر حمل المتلمس وطرفة كتابين إلى أحد العمال
يأمره بقتلهما أما المتلمس فقد فتح الكتاب وقرأه فهرب وأما طرفة فقد ذهب بالكتاب
إليه دون أن يفتحه فقتل
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 301 والمتسطرف 2 / 250 والأغاني 17 / 220
( 3 ) في الجليس الصالح : أبو النضر
( 4 ) كذا وفي الأغاني والجلس الصالح : " مظهرا " أي سائرا أو داخلا في
الظهيرة
( 5 ) الرؤود : التي قد بلغت
( 6 ) بالأصل : جرير والصواب عن الأغاني والجليس الصالح
( 7 ) لم يذكره في الأغاني ذكر ستة من القراء الأشراف
(23/51)
والله
ما بها عنك رغبة ولا تك عنها مقصر قال وتكلمت فزوجني ثم انصرفت فما فما وصلت إلى
منزلي حتى ندمت ( 1 ) فقلت ماذا صنعت بنفسي فهممت أن أرسل إليها بطلاقها ثم قلت لا
أجمع ( 2 ) حمقتين ولكني أضمها إلي فإن رأيت ما أحب حمدت الله وإن تكن الأخرى
طلقتها فأرسلت إليها بصداقها وكرامتها فلما أهديت إلي وقام النساء عنها قلت يا هذه
إن من السنة إذا أهديت المرأة إلى زوجها أن تصلي ركعتين خلفه ويسألا الله البركة
فقمت أصلي فإذا هي خلفي فلما فرغت رجعت إلى مكانها ومددت يدي فقالت على رسلك فقلت
إحداهن ورب الكعبة فقالت الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله أما بعد فإني
امرأة غريبة ولا والله ما ركبت مركبا هو أصعب علي من هذا وأنت رجل لا أعرف أخلاقك
فخبرني بما تحب أنت ( 4 ) وبما تكره أزدجر عنه أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك
قال فقلت الحمد لله وصلى الله على محمد وآله أما بعد فقد قدمت على أهل دار زوجك
سيد رحالهم وأنت إن شاء الله سيدة نسائهم أحب هذا وأكره كذا ( 5 ) قالت فحدثني عن
أختانك أتحب أن يزوروك قال قلت إني رجل قاض وأكره أن يملوني وأكره أن ينقطعوا عني
قال فأقمت معها سنة أنا كل يوم أشتد ( 7 ) سرورا مني باليوم الذي مضى فرجعت يوما
من مجلس القضاء فإذا عجوز تأمر وتنهي في منزلي فقلت من هذه يا زينب قالت هذه ختنتك
هذه أمي قلت كيف حالك يا هذه قالت كيف حالك يا أبا أمية وكيف رأيت أهلك قال قلت كل
الخير قالت إن المرأة لا تكون أسوأ خلقا منها في حالتين إذا ولدت غلاما وإذا حظيت
( 8 ) عند زوجها فإن رابك من أهلك ريب فالسوط قلت أشهد أنها ابنتك قد كفتني
الرياضة وأحسنت الأدب فكانت تجيئني في كل حول مرة فتوصي بهذه الوصية ثم تنصرف
فأقمت معها عشرين سنة
_________
( 1 ) عن الأغاني والجليس الصالح وبالأصل " قدمت "
( 2 ) بالأصل : لأجمع والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) في الأغاني : إحدى الدواهي
( 4 ) كذا رسمها بالأصل : وفي الجليس الصالح : " بما تحب آته " وفي
الأغاني : فآتيه
( 5 ) زيادة عن المصدرين السابقين
( 6 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : يزورك
( 7 ) الجليس الصالح : أشد
( 8 ) عن المصدرين وبالأصل : حطلت
(23/52)
ما
غضبت عليها يوما ولا ليلة إلا يوما وكنت لها ظالما وذلك أني ركعت ركعتي الفجر
وأبصرت عقربا فعجلت عن قتلها فكفأت عليها الإناء وبادرت إلى الصلاة وقلت يا زينب
إياك والإناء فعجلت إليه فحركته فضربتها العقرب ولو رأيتني يا شعبي وأنا أمص
إصبعها وأقرأ عليها المعوذتين وكان لي جار يقال له قيس بن جرير ( 1 ) لا يزال يقرع
مريته ( 2 ) فعند ذلك أقول * رأيت رجالا يضربون نساءهم * فشلت يميني حين أضرب
زينبا * وأنا الذي أقول * وإذا زينب زارها أهلها * حشدت وأكرمت زوارها وأن هي
زارتهم زرتها * وإن لم يكن لي هوى دارها * يا شعبي فعليك بنساء بني تميم فإنهن
النساء قال القاضي قد روينا خبر شريح في نكاحه زينب من غير طريق عثرنا على هذا
منها فأثبتناه وهو كاف من غيره وفي بعض ما رويناه بيت يلي قوله وهو * رأيت رجالا
يضربون نساءهم * فشلت يميني يوم أضرب زينبا وزينب شمس النساء كواكب * إذا طلعت لم
يبق ( 3 ) منهن كوكبا * قال القاضي وقد أغار شريح في هذا البيت على قول النابغة في
مدح النعمان بن المنذر وهو * ألم تر أن الله أعطاك سورة * ترى كل ملك دونها يتذبذب
فإنك شمس والملوك كواكب * إذا طلعت لم يبد منهن كوكب * ( 4 ) قال القاضي قوله في
الخبر جارية رؤد قد وصفها بأنها في اقتبال شبابها كما قال الشاعر ( 5 ) * خمصانة
قلق موشحها * رؤد الشباب غلا بها عظم *
_________
( 1 ) في الأغاني : ميسرة بن عرير
( 2 ) في الجليس الصالح : " مريئته " وفي الأغاني : يضربب امرأته
( 3 ) الجليس الصالح : لم تبق
( 4 ) البيتان في ديوانه ط بيروت 18
( 5 ) البيت للحارث بن خالد المخزومي انظر اللسان ( غلا )
(23/53)
وقوله
أهديت إلى زوجها فيه لغتان هديت العروس إلى زوجها هداء وأهديتها إهداء وصرح الألف
أكبر وكأنه من الهداية لا من الهدية وهو أشبه وأليق بالمعنى ومن الهداء قول زهير *
فإن تكن النساء مخبآت * فحق لكل محصنة هداء * ( 1 ) وأما قول زينب لشريح هذه ختنتك
فقد تكلم في هذا قوم من الفقهاء واللغويين وحاجة الفقهاء إلى معرفة ذلك بينة إذ قد
يوصي المرء لأصهار فلان وأختانه وقد يحلف لا يكلم أصهار فلان أو أختانه فقال قوم
الأختان من قبل الرجل والأصهار من قبل المرأة وذهب قوم في هذا إلى التداخل
والاشتراك وهذا أصح المذهبين عندي وقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه * محمد النبي أخي وصهري * أحب الناس كلهم إليا * والنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أبو زوجته وبذلك على هذا قولهم قد أصهر فلان إلى فلان وبين القوم مصاهرة
وصهر فجرى يجري ( 2 ) النسب والمصاهرة في إجرائهما على الطرفين والعبارتين بهما
على الجهتين وقد قال الله عز و جل " وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا
وصهرا " ( 3 ) وقد جاء عن أهل التأويل في قول الله عز و جل " والله جعل
لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة " ( 4 ) أقوال قال
بعضهم هم الأصهار وقال بعضهم هم الأختان وظاهر هذا العمل على اختلاف المعنيين بحسب
ما ذهب إليه من قدمنا الحكاية عنه وجائز أن يكون ( 5 ) عبر باللفظين عن معنى واحد
وقد قال بعضهم الحفدة الخدم كما قال الشاعر * حفد الولائد حولهن وأسلمت * بأكفهن
أزمة الأحمال * ( 6 ) وقال رؤبة يخاطب أباه
_________
( 1 ) ديوان زهير ص 74
( 2 ) كذا وفي الجليس الصالح : فجرى هذا مجرى النسب
( 3 ) سورة الفرقان الآية : 54
( 4 ) سورة النحل الآية : 72
( 5 ) بالأصل : نكون
( 6 ) اللسان ( حفد )
(23/54)
*
إن بينك لكرام نجدة * ولو دعوت لأتون حفدة ( 1 ) * أي سراعا إلى معاونتك واتباع
أمرك ومن هذا قولهم وإليك نسعى ونحفد أي نجد في عبادتك ونسعى في طاعتك أنبأنا أبو
طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن ح وحدثنا عمي رحمه الله
لفظا أنبأ أبو طالب بن يوسف قراءة قالا أنبأ أبو محمد الجوهري قراءة عنأبي عمر بن
حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأ الفضل
بن دكين ثنا شريك عن يحيى بن قيس الكندي قال أوصى شريح أن يصلى عليه بالجبانة ( 3
) وأن لا يؤذن به أحد ولا يتبعه صائحة وأن لا يجعل على قبره تابوت ( 4 ) وأن يسرع
به السير وأن يلحد له أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد أنبأ محمد بن الحسن بن
محمد بن يونس ثنا أحمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن
إسماعيل أنبأ عمران بن ميسرة عن المحاربي يزعم عن أشعث بن سوار أن شريحا مات وهو
ابن مائة وعشرين سنة وأن أبا رجاء مات وهو ابن مائة وسبعة ( 5 ) وعشرين سنة أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ ثنا عبد
الرحمن بن الحسن الضراب ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ثنا المحاربي قال زعم
أشعب بن سوار أن شريحا مات هو ابن مائة وعشر سنين وأن أبا رجاء العطاردي مات وهو
ابن مائة وستة ( 6 ) وعشرين سنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو علي
بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن أحمد قالا أنبأ أبو الحسن بن الحمامي
أنبأ الحسن بن
_________
( 1 ) ليس في شعره
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 144
( 3 ) عن ابن سعد وبالأصل : بالجنابة
( 4 ) في ابن سعد : " ثوب " وفي مختصر ابن منظور 10 / 302 " نور
"
( 5 ) كذا بالأصل
والصواب : وسبع
( 6 ) كذا بالأصل والصواب : ومست
(23/55)
محمد
بن الحسن ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا ابن نمير قال مات شريح سنة ثمانين
وأخبرت عن أبي نعيم أنه قال سنة ست وسبعين وقال غيره أيضا سنة ثمان وسبعين أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ عبد الله بن محمد
أنبأ أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا هاشم بن محمد نا الهيثم
بن عدي قال ومات شريح بن الحارث الكندي في سنة ثمان وسبعين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد
ثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا نعيم الفضل يقول مات شريح في زمن مصعب بن الزبير
وهو ابن مائة وثمان سنين ومات سنة ثمان وسبعين بعدما عزل عن القضاء بسنتين أخبرنا
أبو يعلى حمزة بن الحسن أنبأ سهل بن بشر وأحمد بن محمد قالا أنبأ أبو الفضل
السعدعي ( 1 ) أنبأ منير بن أحمد أنبأ جعفر بن أحمد أنبأ أحمد بن الهيثم وأخبرنا
أبو الحسن علي بن محمد أنبأ منصور النهاوندي أنبأ أبو العباس أنا أبو القاسم بن
الأسقر ثنا محمد بن إسماعيل قالا قال أبو نعيم ح وأخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل
بن أحمد وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأ أحمد بن علي بن خلف أنبأ أبو عبد
الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصفار أنبأ إسماعيل الترمذي قال سمعت أبا نعيم
الفضل بن دكين يقول ومات شريح بن الحارث القاضي سنة ثمان وسبعين وأخبرنا أبو
البركات أنبأ أبو الفضل أنبأ أبو العلاء أنبأ أبو بكر أنبأ أبو أمية أنبأ أبي ثنا
أبو نعيم قال وشريح سنة ثمان وسبعين يعني مات أخبرنا أبو الفضل بن نصر أنبأ أحمد
بن الحسن بن خيرون أنبأ محمد بن علي بن يعقوب أنبأ علي بن الحسين بن العباس أنبأ
جدي لأبي إسحاق بن محمد
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
(23/56)
النعالي
قالا أنبأ أبو محمد عبد الله بن إسحاق المدائني ثنا قعنب بن المحرز بن قعنب
الباهلي قال ومات شريح القاضي بالكوفة سنة ثمان وسبعين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ علي بن أحمد بن محمد أنبأ أبو علي بن البشري ( 1 ) أنبأ أبو طاهر
المخلص إجازة ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان وسبعين فيها توفي شريح بن
الحارث القاضي بالكوفة ويقال إن شريحا القاضي مات فيها يعني سنة ثمانين قرأت على
أبي محمد السلمي عنأبي محمد التميمي أنبأ مكي بن محمد أنبأ أبو سليمان بن زبر قال
قال أبو نعيم فيها يعني سنة ثمان وسبعين مات شريح القاضي وكان له يوم مات مائة سنة
وثمان سنين وقال المدائني وفي سنة ثمان وسبعين مات شريح القاضي وقال ابن نمير مات
شريح القاضي سنة ثمانين وذكر أنه ( 2 ) ابن زبر أن محمد بن يوسف الهروي أخبره عن
محمد بن عبد الله بن سليم عن ابن نمير بذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو
عمرو بن منده أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف أنبأ أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا ( 3 ) ثنا محمد بن سعد قال شريح بن الحارث الكندي القاضي ويكنى أبا
أمية أخبرني محمد بن عمر عن ابن أبي سبرة عن عيسى عن الشعبي قال توفي شريح سنة
ثمانين أو تسع وسبعين وقال الهيثم بن عدي توفي سنة ثمان وسبعين وقال أبو نعيم توفي
سنة ست وسبعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد
قالا أنبأ محمد بن الحسن بنأحمد أنبأ محمد بن أحمد بن إسماعيل ثنا عمر بن أحمد بن
إسحاق نا خليفة بن خياط ( 4 )
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا سقط من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 1037 صفحة 245
(23/57)
قال
شريح بن الحارث القاضي يكنى أبا أمية مات سنة ثمانين وقال أبو نعيم سنة ست وسبعين
ويقال هو من الأبناء الذين باليمن وعداده في كندة أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأ ثابت بن بندار أنبأ العلاء أنبأ أبو بكر أنبأ أبو أمية ثنا أبي قال سنة
ثمانين شريح يعني مات قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن أبي الحسين أنبأ
الآبنوسي أنبأ أبو الحسن بن خزفة ح وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد أنبأ أبو
الحسن بن خزفة ( 1 ) قالا أنبأ أبو عبد الله الزعفراني ثنا ابن أبي خيثمة قال قال
المدائني مات شريح سنة ثنتين وثمانين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ محمد بن
علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى التستري ثنا خليفة
العصفري ( 2 ) قال وفي سنة سبع وثمانين مات شريح القاضي وقال أبو نعيم مات شريح
سنة ست وسبعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر
أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار قالا أنبأ الحسين بن علي
أنبأ الطناجيري أنبأ أبو عبد الله الأبزاري أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد ثنا أبو
بشر هارون بن حاتم ثنا غير واحد من أصحابنا أن شريح القاضي مات سنة ثمانين أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن منده أنبأ
جعفر بن أحمد الخصاف ثنا أحمد بن الهيثم ثنا أبو نعيم قال مات شريح سنة ثلاث
وتسعين وقال أشعث بن سوار مات وله مائة وعشرون سنة قال عبد الله بن أحمد قلت
_________
( 1 ) بالأصل هنا : " خرقه " والصواب " خزقة " وقد مر
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 301
(23/58)
لأبي
من ولاة القضاء قال يزعم أهل الكوفة أن ولاة أنبأنا أبو محمد الأكفاني ثنا أبو
محمد الكتاني أنبأ أبو بكر محمد بن عبيد بن أبي عمرو أنبأ أبو عبد الله بن مروان
أنبأ أبو عبد الملك البسري ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا علي بن عبد الله التميمي
قال شريح يكنى أبا أمية مات سنة سبع وتسعين ويقال سنة تسع وتسعين رحمة الله علينا
وعليه 2734 شريح بن عبيد بن شريح بن عبد بن غريب أبو الصلت وأبو الصواب المقرائي
الحضرمي الحمصي ( 1 ) حدث عن معاوية وفضالة بن عبيد وأبي ذر الغفاري وأبي زهير
ويقال ابن نفير ( 2 ) النميري وعقبة بن عامر وعبيد بن عبد السلمي وبشير بن عقربة
وأبي أمامة والحارث بن الحارث والمقدام بن معدي كرب وأبي الدرداء والعرباض بن
سارية وأبي مالك الأشعري وثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والمقداد
بن الأسود الكندي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وكثير بن مرة وأبي راشد الحبراني
وأبي رهم ( 3 ) السماعي وشراحيل بن معشر العنسي ويزيد بن حمير وأبي طيبة الكلاعي
وأبي بحرية ( 4 ) عبد الله بن قيس السكوني وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي وعمرو بن
الأسود وجبير بن نفير ومالك بن يخامر وأبي إدريس الخولاني وقزعة بن يحيى والزبير
بن الوليد روى عنه ضمضم بن زرعة وصفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان بن عبيد وثور بن يزيد
الحمصي ومعاوية بن صالح وقدم دمشق وكان بها حتى قتل عبد الملك عمرو بن سعيد بن
العاص
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 492 والكاشف للذهبي وتقريب التهذيب ومعجم
البلدان ( مقري ) والأنساب ( المقرائي )
وفي المصادر " عريب " بدل غريب
والمقرائي بفتح الميم وسكون القاف ومحدثو دمشق على ضم الميم نسبة إلى مقري قرية
بالشام من نواحي دمشق
( الأنساب ومعجم البلدان )
( 2 ) في معجم البلدان : " ويقال أبي النمير "
( 3 ) في معجم البلدان : أبي رهيم
( 4 ) في معجم البلدان : أبي نجرية
(23/59)
أخبرنا
أبو محمد السيدي أنبأ أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو أحمد الحاكم أنبأ أبو
بكر محمد بن محمد بن سليمان ثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش ( 1 ) عن ضمضم
بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ( 2 ) عقبة بن عامر أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول إن أول عظم تتكلم من الأنسان حين يختم على الأفواه يعني فخذه وذكر
كلاما لم ( 3 ) أفهمه أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثنا أبو مسعود عبد الرحيم
بن علي بن حمد عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان أحمد ثنا أحمد بن عبد الوهاب
بن نجدة الحوطي ثنا أبو المغيرة نا صفوان عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله عز و جل ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول
النهار أكفك آخره قال ونا سليمان بن أحمد ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء
الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عباس حدثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد
قال حضرت عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد يا
أبا اليمان احتجت إلى كلامك اليوم فقم فتكلم فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء سمعة وقفه الله تعالى يوم
القيامة موقف رياء وسمعة أخبرنا أبو محمد المزكي ثنا عبد العزيز الصوفي أنبأ عبد
الرحمن بن عثمان أنبأ أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 5 ) حدثني الحكم بن نافع بهذه
الأسماء عن صفوان بن عمرو فذكرها وقال وأبو الصلت شريح بن عبيدة ( 6 )
_________
( 1 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت
( 2 ) بالأصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) زيادة منا اقتضاها السياق
( 4 ) تقرأ بالأصل : " احتجب إلي " والصواب ما أثبت
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 389
( 6 ) بالأصل هنا : عبيدة
والمثبت عن أبي زرعة
(23/60)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنبأ أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ
ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنبأعبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنبأ
العباس بن العباس بن محمد الجوهري أنبأصالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال أبي شريح
بن عبيد أبو ( 1 ) الصلت أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنبأ أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد
بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال شريح بن عبيد الحضرمي أبو الصلت المقرائي
الشامي سمع معاوية بنأبي سفيان وعن فضالة بن يزيد ( 3 ) كناه إسحاق يعني قال ثنا
أبو المغيرة ( 4 ) روى عنه صفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنبأ أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الصلت شريح بن عبيد بن جبير ( 5 ) روى عنه صفوان بن
عمرو قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الواسطي ( 6 ) أنبأ
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الفضل
شريح بن عبيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو
الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 7 ) قال وشريح بن عبيد يكنى
أبا الصلت ( 8 ) حدثنا بذلك أبو اليمان عن صفوان
_________
( 1 ) بالأصل : " بن " ولعل الصواب ما أثبت انظر ما تقدم
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 230
( 3 ) في البخاري : عبيد
( 4 ) في البخاري : كناه إسحاق أبو المغيرة
( 5 ) كذا
( 6 ) كذا ومر كثيرا هذا السند : أبو نصر الوائلي
( 7 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 428
( 8 ) عن المعرفة والتاريخ وبالأصل أبا الصامت خطأ
(23/61)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز أنبأ تمام بن محمد أنبأ أبو عبد الله الكندي ثنا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص من التابعين أبو الصلت شريح بن عبيد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عبد الله بن عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية شريح بن عبيد مضروب عليه لم يعرفه أبو سعيد ثم قال في الطبقة الرابعة وشريح بن عبيد الحضرمي وأظنه تكريرا فإنه قد كرر غير اسم والله تعالى أعلم وموضعه هو الثاني قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن محمد بن أحمد الأنباري أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن عمر ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن حماد قال أبو الصلت شريح بن عبيد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو الصلت شريح بن عبيد الحضرمي الشامي سمع معاوية بن أبي سفيان وعن أبي محمد فضالة بن عبيد الأنباري روى عنه أبو عمرو صفوان بن عمرو السكسكي وعثمان بن عبيد أبو دوس النخعي اليحصبي كناه لنا محمد بن سليمان ثنا محمد يعني ابن إسماعيل قال كناه إسحاق قال نا أبو المغيرة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو صادق الفقيه أنبأ أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأ أبو أحمد العسكري قال وأما شريح الشين معجمة والخاء غير معجمة في التابعين شريح بن عبيد الحضرمي شامي يكنى أبا الصلت روى عن عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد ومعاوية روى عنه صفوان بن عمرو
(23/62)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأ أبو الحسن الدارقطني قال
شريح بن عبيد الحضرمي الشامي أبو الصلت المقرائي سمع معاوية بن أبي سفيان عن فضالة
بن عبيد روى عنه صفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان كناه إسحاق قال قال أبو المغيرة كذا
قال والمحفوظ أبو الصلت ثالثا قرأت على أبي محمد بن حمزة عنأبي زكريا البخاري ح
وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأ
أبو زكريا ثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب شريح بالشين شريح بن عبيد قرأت على
أبي محمد بن أبي زكريا ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ثنا إبراهيم بن يونس بن
محمد أنبأ أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى ثنا سهل بن بشر
أنبأ رشأ بن نظيف قالا ثنا عبد الغني بن سعيد وقرأت على أبي محمد عن أبي نصر ( 1 )
قالا وأنبأ المقرائي بالقاف وفتح الراء وبعدها همزة الياء فمنهم شريح بن عبيد عن (
2 ) فضالة بن عبيد روى عنه صفوان ابن عمرو قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر بن
ماكولا ( 3 ) قال أما شريح بشين معجمة وحاء مهملة فهو شريح بن عبيد الحضرمي أبو
الصلت المقرائي شامي سمع معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد روى عنه صفوان بن
عمرو وأبو دوس عثمان أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو الفضل وأبو عبد الله السلمي
قالا أنبأ أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأ أبو الحسين بن جعفر زاد
ابن الطيوري وابن عمه محمد بن الحسن قالا أنبأ الوليد بن بكر بن مخلد أنبأ علي بن
أحمد بن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 245
( 2 ) بالأصل : " بن " خطأ والصواب والزيادة التالية عن الاكمال
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 277 و 278
(23/63)
زكريا
أنبأ صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد ( 1 ) قال شريح بن عبيد شامي تابعي ثقة وسئل
محمد بن عوف فقيل له هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء فقال لا قيل له هل سمع
شريح بن عبيد من أبي الدرداء ( 2 ) فقال لا فقيل له فسمع من أحد أصحاب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ما أظن ذلك وذلك أنه لا يقول في شئ سمعت وهو ثقة ( 3 )
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي أنبأ أبو القاسم علي بن الحسين التنوخي
أنبأ محمد بن المظفر أنبأ بكر بن أحمد بن حفص ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي
قال وأبو الصلت شريح بن عبيد الحضرمي سألت أبا شريح عمرو بن عمير بن شريح بن عبيد
الله بن شريح بن عبيد عن نسبه فقال أبا شريح عمرو بن عمير بن عبيد الله بن شريح بن
عبيد بن شريح بن عبد بن عريب الحضرمي فقال لي أبو شريح شريح بن عبيد كانت له
كنيتان أبو الصلت وأبو الصواب وسألته عن عقب شريح بن عبيد فقال لا أعلم لشريح بن
عبيد وكذا غير جدي عبيد الله وسألته عن مولده فقال مولده سنة ثنتين وثمانين ومائة
قال أحمد بن محمد وقرأت في قضاء من عمران بن سليم القاضي فيه شهد شريح بن عبيد
الحضرمي تاريخ الكتاب في سنة ثمان ومائة 2735 شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك ( 4 )
ويقال ابن هانئ بن يزيد بن الحارث بن كعب ( 5 ) ويقال غير ذلك
( 6 ) الحارثي الكوفي أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره
_________
( 1 ) ثقات العجلي ص 217
( 2 ) كذا مكررة بالأصل
( 3 ) الخبر نقله ابن حجر في التهذيب 2 / 492
( 4 ) بالأصل : سهيك والصواب عن مصادر ترجمته
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 149 هامش الإصابة أسد الغابة 2 / 367 الإصابة 2 /
166 تهذيب التهذيب 2 / 493 والوافي بالوفيات 16 / 139 سير الأعلام 4 / 107 وانظر
بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمته له
( 6 ) بياض بالأصل مقدار كلمتين ولعل السقط هو كنيته : وكنيته أبو المقدام
(23/64)
سمع
علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وأبا هريرة وأباه شريح ( 1 ) بن هانئ بن يزيد
وعائشة أم المؤمنين روى عنه ابناه محد والمقدام ابنا شريح والقاسم بن مخيمرة
والشعبي ومقاتل بن بشير ويونس بن أبي إسحاق وكان ( 2 ) من كبار أصحاب علي وشهد
تحكيم الحكمين بدومة الجندل ( 3 ) في صحابة علي وقدم على معاوية يشفع في كثير بن
شهاب الحارثي حين حبسه فأطلقه له أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنبأ
أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى ثنا زهير ثنا
أبو معاوية ثنا الأعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال سألت
عائشة عن المسح على الخفين فقالت ائت عليا فإنه أعلم بذلك فأتيت عليا فسألته عن
المسح على الخفين فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمرنا أن يمسح
المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثا رواه مسلم - عن زهير بن حرب ( 4 ) أنبأنا أبو
الغنائم ثم نا أبو الفضل أنبأ أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ قالوا
أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا ( 5 ) أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد
بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل قال وقال أحمد عن غندر كان شعبة يرى بأنه مرفوع
ويهابه يعني حديث الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن علي في المسح وأخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أبنأأبو الحسن الدارقطني ثنا محمد بن عبد الله
بن الحسين الغلابي ثنا حميد بن الربيع ثنا محمد بن بشر ثنا عبد الملك بن أبي
سليمان حدثني محمد بن شريح عن شريح
_________
( 1 ) كذا بالأصل والصواب حذف " شريح بن " فاللفظتان مقحمتان
( 2 ) بالأصل : " أو كان "
( 3 ) حصن على سبع مراحل من دمشق
( 4 ) صحيح مسلم : الطهارة باب التوقيت في المسح على الخفين ح ( 276 )
( 5 ) السند مضطرب بالأصل وعبارته فيه : " زاد أبو الفضل أنبأ أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم قالا " قومناه قياسا إلى سند مماثل
(23/65)
عن
علي بن أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على الخفين إذا
كان مسافرا ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كان مقيم يوما وليلة قال أبو الحسن الدارقطني
تفرد به عبد الملك بن أبي سليمان عن محمد بن شريح بن هانئ وهو أخو المقدام بن شريح
وتفرد به محمد بن بشر العبدي عنه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب بن حارث حدثني عبد الصمد بن النعمان
ثنا إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه قال قلت لعائشة ما كان النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يصنع قالت كان يصلي ركعتين قبل الفجر ثم يخرج فيصلي فإذا دخل تسوك
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل ( 1 ) ثنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري
أنبأ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنبأ أبو العباس السراج أنبأ قتيبة
بن سعيد ثنا يزيد عن المقدام عن أبيه شريح أنه سأل عائشة أخبريني بأي شئ كان يبدأ
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا رجع إليك من المسجد قالت كان يبدأ بالسواك
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي ( 2 ) أنبأ أبو عبد الله بن
منده أنبأ أحمد بن محمد بن زياد ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن قيس
بن الربيع عن المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد عنأبيه عن جده هانئ أنه وفد إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أناس من قومه فسمعه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يكنى أبا الحاكم فقال لم يكنيك هؤلاء بأبي ( 3 ) الحكم قال يا رسول
الله إني أحكم بين قومي في الشئ يكون بينهم فيرضى هؤلاء وهؤلاء فكنيت أبا الحكم
وليس لي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 4 / 228
( 2 ) بياض بالأصل واللفظة استدركت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) بالأصل : " بها " ولعل الصواب ما أثبت وفي سير الأعلام : "
أبا الحكم "
(23/66)
ولد
فإذا هو الحكم فقال هل لك ولد قال نعم قال ما اسم أكبرهم قال شريح قال فأنت أبو
شريح ( 1 ) [ * * ] قال وأنا ابن مندة أنبأ عبد الله بن إسحاق عن إبراهيم البغوي
ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن المقدام بن
شريح بن هانئ عن أبيه عن جده هانئ أنه وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر
الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن ( 2 ) علي أنبأ أبو عمر
بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد أنبأ محمد بن
عمر عن مجالد عن الشعبي عن زياد بن النضر ( 3 ) أن عليا بعث أبا موسى الأشعري ومعه
( 4 ) أربع مائة رجل ( 5 ) عليهم شريح بن هانئ ومعهم عبد الله بن عباس يصلي بهم
ويلي أمرهم وبعث معاوية عمرو بن العاص في أربعمائة من أهل الشام حتى توافوا بدومة
الجندل أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ محمد بن علي بن محمد بنأحمد بن إبراهيم
أنبأ أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى التستري ( 6 ) ثنا خليفة العصفري (
7 ) قال وفيها يعني سنة سبع وثلاثين اجتمع الحكمان أبو موسى الأشعري من قبل علي
وعمرو بن العاص من قبل معاوية بدومة الجندل في شهر رمضان ويقال بأذرح وهي من دومة
الجندل قريبا وبعث علي ابن عباس ولم يحضر وحضر معاوية فلم يتفق الحكمان على شئ
وافترق الناس وبايع أهل الشام معاوية بالخلافة في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين
أخبرنا أبو سعد الكرماني وأبو الحسن الهمداني قالا أنبأ أبو بكر الشيرازي
_________
( 1 ) الحديث نقله ابن الأثير في أسد الغابة 4 / 607 - 608 في ترجمة هانئ بن يزيد
والذهبي في سير الأعلام 4 / 108
( 2 ) زيادة لازمة منا
( 3 ) عن سير الأعلام 4 / 107 وبالأصل : النصر
( 4 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
( 5 ) بالأصل : دخل والمثبت عن سير الأعلام
( 6 ) بعدها بالأصل : ثنا خليفة التستري ثنا خليفة العصفري حذفنا " ثنا خليفة
التستري " لأنها مقحمة
( 7 ) تاريخ خليفة ص 191
(23/67)
أنبأ
أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط مسلم بن الحجاج ذكر من أدرك الجاهلية ولم يلق
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولكنه صحب الصحابة بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم
) منهم شريح بن هانئ الحارثي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن
علي أنبأ أبو عبد الله بن منده أنبأ الهيثم بن كليب إجازة ثنا ابن أبي خيثمة عن
سليمان بن أبي شيخ قال كان شريح بن هانئ جاهليا ( 1 ) إسلاميا أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأ يوسف بن رباح بن علي أنبأ أحمد بن محمد
بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن حماد ثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول في تسمية أهل الكوفة شريح بن هانئ أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ووفد
أبوه إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبر النبي ( صلى الله عليه و سلم )
باسمه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن
السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد قال سمعت
يحيى بن معين يقول شريح بن هانئ كوفي قلت ليحيى شريح بن هاني من روى عنه قال
الشعبي أخبرنا أبو البركات الحافظ أنا أبو الفضل الشاهد أنا أبو العلاء المقرئ
أنبأ أبو بكر البابسيري أنبأ أبو أمية القاضي أنبأ أبي أبو عبد الرحمن قال قال
يحيى بن معين شريح بن هانئ حارثي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل
بن البقال أنا ألو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق قال قال
يحيى بن معين شريح بن هاني كوفي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو طاهر أحمد
بن الحسين وأبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأ أبو طاهر
قالا أنبأ أبو الحسين الأصبهاني أنبأ محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأ أبو حفص الأهوازي
نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال ومن بلحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد هانئ
بن
_________
( 1 ) بالأصل : جاهلا
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 138 رقم 503
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 138 رقم 503
(23/68)
يزيد
بن نهيك بن دويد بن سفيان بن الضباب وهو سلمة بن ( 1 ) الحارث بن ربيعة بن الحارث
بن كعب وهو أبو شريح بن هانئ قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد
قال ومن بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بنأدد بن زيد بن يشجب بن
عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
( 2 )
_________
( 1 ) زيادة عن طبقات خليفة
( 2 ) بياض بالأصل امتد على مساحة عدة تراجم
فترجمة شريح بن هانئ لم تتم بعد
وقد ورد في مختصر ابن منظور بعد شريح بن هانئ شريك بن الأعور
شريك بن سلمة المرادي
شريك شداد الحضرمي الشيعي
علما إن منظور لم يذكر في مختصر كل التراجم التي ذكرها ابن عساكر في تاريخه بل كان
يسقط في كثير من الأحيان بعض التراجم
(23/69)
"
ذكر من اسمه شعيب " 2736 شعيب بن يوبب بن عنقاء بن مدين ( 1 )
( 2 ) من الذنب " ودود " يعني يحبه ثم يقذف له المحبة في قلوب عباده
فردوا عليه فقالوا " يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا
" ( 3 ) قال إسحاق قال ابن السدي كان أعمى ضعيفا فمن ثم قال إنا لنراك فينا
ضعيفا قال أي ضعيف الركن لا عقب له يعني لا ابن له وكان له ابنتان فمن ثم قالوا
" ضعيفا ولولا رهطك " ( 3 ) يعني لولا عشيرتك التي أنت فيهم "
لرجمناك " يعني قتلناك " وما أنت علينا بعزيز " ( 3 ) قال ابن عباس
فلما عتوا على الله عز و جل " أخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين "
( 4 ) فأما في سورة هود " في ديارهم جاثمين " يعني في منازلهم وأما قوله
في الأعراف يعني في دارهم جاثمين يعني في عساكرهم ميتين فأما قوله فأخذتهم الصيحة
يعني جاءتهم الصيحة وأما قوله " فأخدتهم الرجفة " يعني أخذهم جبريل
بالصيحة
_________
( 1 ) عنوان استدركناه للإيضاح
وقيل في اسم شعيب غير ذلك
وقد ذكر شعيب في القرآن الكريم : الأعراف : 85 و 88 و 90 و 92 ، وفي سورة هود : 84
- 87 - 90 - 95 وفي الشعراء : 177 وفي العنكبوب : 36
( 2 ) من هنا تابع لترجمة شعيب عليه السلام
وقد سقط كمية لا بأس بها من ترجمته
( 3 ) سورة هود الآية : 91
( 4 ) سورة الأعراف الآية : 91
(23/70)
قال
ابن عباس فأهلكوا بالصيحة فذلك قوله " كأن لم يغنوا فيها " ( 1 ) يعني
كأن لم ينعموا فيها قال وأنبأ ابن إسحاق عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال حين
قالوا لشعيب ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز * " قال يا قوم أرهطي
أعز عليكم من الله " ( 2 ) قالوا بل الله قال فاتخذتم الله " وراءكم
ظهريا " ( 3 ) يعني تركتم أمره وكذبتم نبيه غير أن علم ربي أحاط بكم "
إن ربي بما تعملون محيط " ( 4 ) فلما ردوا عليه النصيحة وأخذهم الله عز و جل
بعذابه فقال " يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم
كافرين " ( 5 ) قال ابن عباس كان بعد الشرك أعظم ذنوبهم تطفيف المكيال
والميزان وبخس الناس أشياءهم مع ذنوب كثيرة كانوا يأتونها شعيب فدعاهم إلى عبادة
الله وكف الظلم وترك ما سوى ذلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 7 ) وأبو سعيد قالا
ثنا وأبو منصور بن زريق ( 8 ) قال أنبأ أبو بكر الخطيب ثنا أبو عبد الله أحمد بن
أحمد بن محمد بن علي القصري أنبأ علي بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة ثنا الحسن بن
الطيب الشجاعي ثنا عبد الملك بن عبد ربه البغدادي ثنا موسى بن عمير عن أبي صالح عن
ابن عباس في قوله " إنا لنراك فينا ضعيفا " قال مكفوف البصر قال وفي
قوله " إنما أنت من المسحرين " ( 9 ) قال من المخلوقين أخبرنا أبو الحسن
علي بن مسلم أنبأ أبو القاسم علي بن محمد أنبأ عبد الرحمن بن عثمان أنبأ خيثمة بن
سليمان ثنا ابن ملاعب وهو أحمد بن محمد
_________
( 1 ) سورة هود الآية : 94
( 2 ) سورة الأعراف : 92 وسورة هود : 95
( 3 ) سورة هود الآية : 92
( 4 ) سورة الشعراء الآية : 185
( 5 ) سورة الأعراف الآية : 93
( 6 ) كلمة غير واضحة بالأصل وصورتها : " فبد " ولعله " فندب
"
( 7 ) بالأصل : قيس خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
8 - ( ) بالأصل بتقديم الراء خطأ والصواب ما أثبت بتقديم الزاي وقد مر كثيرا
( 9 ) سورة الشعراء الآية : 185
(23/71)
بغدادي
ثنا إبراهيم بن مهدي ثنا خلف بن خليفة عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير في قوله
" وإنا لنراك فينا ضعيفا " قال كان أعمى ( 1 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق
( 2 ) أنبأ أبو بكر الخطيب قال كتب إلي محمد بن أحمد بن عبيد الله التميمي من
الكوفة أن إبراهيم بن أحمد بنأبي حصين حدثهم ثم أخبرني القاضي أبو عبد الله
الصيمري قراءة ثنا أحمد بن محمد بن علي الصيرفي أنبأ إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين
الهمداني ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو عبد الرحمن الغفاري
البغدادي من ولد شقران ثنا شريك عن سعيد في قوله " إنا لنراك فينا ضعيفا
" قال كان أعمى كذا قال وقد أسقط منه سالم بن عجلان الأفطس بين شريك وسعيد بن
جبير أخبرناه أبو طاهر محمد بن عبد الله وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي قالا
أنبأ أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل أنبأ أبو علي بن شاذان أنبأ
أبو سهل بن زياد القطان نا أحمد بن عبد الجبار ثنا أسيد بن زيد ثنا شريك عن سالم
عن سعيد " إنا لنراك فينا ضعيفا " قال كان أعمى ( 3 ) أخبرنا أبو بكر بن
الحرقي ( 4 ) ثناوأبو الحسين بن المهتدي أنبأ أبو القاسم عيسى بن علي بن الجراح ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن
حبابة قالا نا أبو القاسم البغوي ثنا بشار بن موسى بن عباد بن العوام ثنا شريك عن
سالم عن سعيد " وإنا لنراك فينا ضعيفا " قال أعمى وإنما عمي من بكائه من
حب الله عز و جل أخبرنا أبو غالب الحسن بن المظفر أنبأأبي أبو سعيد أنبأ أبو الحسن
بن فراس أنبأ محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الديبلي ثنا أبو عبيد الله سعيد بن
_________
( 1 ) نقله الطبري في تاريخه 1 / 326 وفيه : كان ضرير البصر
( 2 ) بالأصل بتقديم الراء خطأ والصواب ما أثبت بتقديم الزاي وقد مر كثيرا
( 3 ) الطبري 1 / 325
( 4 ) كذا
(23/72)
عبد
الرحمن المخزومي قال قال سفيان في قوله تعالى " إنا لنراك فينا ضعيفا "
قال كان ضرير البصر كذلك أخبرنا أبو محمد عبد الجبار عن محمد الفقيه أنبأ أبو
الحسن الواحدي أنبأ أبو الفتح محمد بن علي الكوفي أنبأ علي بن الحسن بن بندار ثنا
أبو عبد الله محمد بن إسحاق البرمكي ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ( 1 ) ثنا
بحير ( 2 ) بن سعد عن خالد بن معدان عن شداد بن أوس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بكى شعيب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من حب الله حتى عمي فرد الله
عليه بصره وأوحى الله إليه يا شعيب ما هذا البكاء أشوقا إلى الجنة أم خوفا من
النار فقال إلهي وسيدي أنت أعلم أني ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا خوفا من النار ولكن
اعتقدت حبك في قلبي فإذا نظرت إليك فماأبالي بالذي تصنع فأوحى الله يا شعيب إن يكن
ذلك حقا فهنيئا لك لقائي يا شعيب لذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي ثنا أبو سعد الزاهد أنبأ أبو الحسن محمد
بن عبد الله بن صبيح أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير ثنا الحجاج بن قتيبة
ثنا بشر بن الحسين ثنا الزبير بن عدي عن الضحاك عن ابن عباس قال جاءه رجل فقال يا
ابن عباس إني أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر قال وبلغت ذلك قال أرجو قال
فإن لم تخش أن تفتضح بثلاثة أحرف في كتاب الله عز و جل فافعل قال وما هن قال قوله
عز و جل " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " ( 3 ) أحكمت هذه الآية
قال لا قال فالحرف الثاني قال قوله " لم تقولون ما لا تفعلون " ( 4 )
أحكمت هذه الآية قال لا قال فالحرف الثالث قول العبد الصالح شعيب عليه الصلاة و
السلام " ما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه " ( 5 ) أحكمت هذه الآية
قال لا قال فابدأ بنفسك
_________
( 1 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب
( 3 ) سورة البقرة الآية : 44
( 4 ) سورة الصف الآية : 2
( 5 ) سورة هود الآية : 88
(23/73)
أنبأنا
أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو طاهر إبراهيم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب
أنبأ محمد بن أحمد بن زرقويه ثنا أحمد بن سيدي نا الحسن بن علي ثنا إسماعيل بن
عيسى ثنا أبو حذيفة قال قال ابن عباس وأحسبه ذكره عن مقاتل أو جويبر عن الضحاك عن
ابن عباس " فأخذتهم الصيحة " ( 1 ) يعني قوم شعيب قال جاءت صيحة وذلك أن
جبريل نزل فوقف عليهم فصاح صيحة رجفت منها الجبال والأرض فخرجت أرواحهم من أبدانهم
فذلك قوله " فأخذتهم الرجفة " ( 2 ) وذلك أنهم حين سمعوا الصيحة قاموا
قياما وفزعوا لها فرجفت بهم الأرض فرمتهم ميتين يقول الله عز و جل " ألا بعدا
لمدين كما بعدت ثمود " ( 3 ) يقول ألا سحقا لهم أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه ثنا نصر بن إبراهيم أنبأ أبو الفتح سليم بن أيوب ( 4 ) الرازي الفقيه
أنبأ أبو العباس أحمد بن محمد البصير وأبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني قالا ثنا
عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبي وأبو زرعة قالا ثنا هشام بن عمار ثنا معاوية يعني
ابن يحيى أبو مطيع ثنا جبلة بن عبد الله قال بعث الله عز و جل إلى أهل مدين شطر
الليل ليأفك بهم مغانيهم فألقى رجلا قائما يتلو كتاب الله عز و جل فهاله أن يهلكه
فيمن يهلك قال فرجع إلى المعراج فقال اللهم أنت سبوح قدوس بعثتني إلى مدين لآفك
مغانيهم فأصبت رجلا قائما يتلو كتاب الله عز و جل فهالني أن أهلكه فيمن أهلك ( 5 )
فأوحى الله تعالى ما أعرفني به هو فلان بن فلان فابدأ به فإنه لم يدفع عن محارمي (
6 ) إلا توارعا وهذا لفظ أبي العباس أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد وأبو عبد
الله محمد بن عبد القادر الدوري قالا أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عبد الله
محمد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري الكوفي ثنا أبو حازم إبراهيم بن محمد بن عبد
الله الحضرمي
_________
( 1 ) سورة الحجر الآية : 83
( 2 ) سورة الأعراف الآية : 91
( 3 ) سورة هود الآية : 95
( 4 ) بالأصل " الود " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 /
645
( 5 ) بالأصل : هلك
( 6 ) في مختصر ابن منظور 10 / 313 عن محاربتي إلا موادعا
(23/74)
بالكوفة
ثنا سحاب بن الحارث أنبأ علي بن مننهرس ( 1 ) عن جويبر عن الضحاك في قوله عز و جل
" كذب أصحاب الأيكة المرسلين " ( 2 ) قال الأيكة الغيضة أهلكهم عز و جل
فيها لما أراد الله تعالى هلاكهم أرسل عليهم حرا شديدا حتى امتنع منهم طلاع البيوت
والشراب وبعث الله سحابة فعامت على الغيضة فلما رأوها حسوا أن لها ظلا فدخلوا فلما
تناموا تحتها أرسل الله عليهم نارا فأحرقهم فذلك قوله عز و جل " فأخذهم عذاب
يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم " ( 3 ) أنبأنا أبو الفضائل الكلابي وأبو
طاهر بن الجرجرائي قالا أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأ محمد بن أحمد بن محمد أنبأ أحمد
بن سندي ثنا الحسن بن علي ثنا إسماعيل بن عيسى أنبأ أبو حذيفة عن جويبر بن الضحاك
وابن سمعان عن من يخبره عن ابن عباس في قوله عز و جل " وإن كان أصحاب الأيكة
لظالمين " ( 4 ) قال كانوا أصحاب غيضة بين ساحل البحر إلى مدين وقال في آية
أخرى " كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب " ( 5 ) ولم يقل إذ
قال لهم أخوهم شعيب لأنه لم يكن من جنسهم " ألا تتقون " يقول كيف لا
تتقون وقد علمتم أني رسول أمين لا تعتبرون من هلاك مدين وقد أهلكوا فيما يأتون
وكان أصحاب الأيكة مع ما كانوا فيه من الشرك استنوا سنة أصحاب مدين فقال لهم شعيب
" إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليكم " فيما
أعدوكم إليه " من أجر " ( 7 ) في العاجل في أموالكم " إن أجري إلا
على الله " فاتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الأولين يعني اتقوا الذي خلقكم
وخلق الجبلة الأولين يعني القرون الأولين الذين أهلكوا بالمعاصي ولا تهلكوا مثلهم
قالوا " إنما أنت من المسحرين " ( 8 ) يعني من المخلوقين " وما أنت
إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) سورة الشعراء الآية : 176
( 3 ) سورة الشعراء الآية : 189
( 4 ) سورة الحجر الآية : 79
( 5 ) سورة الشعراء الآيتان : 176 - 177
( 6 ) سورة الشعراء الآيتان : 178 و 179 وفي التنزيل العزيز : عليه بدل عليكم
( 7 ) سورة الشعراء الآية : 180 ، وفي التنزيل : على ربب العالمين بدل على الله
( 8 ) سورة الشعراء الآية : 185
(23/75)
الكاذبين
فأسقط علينا كسفا من السماء " ( 1 ) يعني قطعا من السماء " إن كنت من
الصادقين " " قال " ( 2 ) شعيب " إن ربي أعلم بما تعملون
" يقول الله عز و جل " فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم
عظيم " ( 3 ) قال ابن عباس أرسل الله عز و جل عليهم سموما من جهنم فأطاف بهم
سبعة أيام حتى أنضجهم الحر فحميت بيوتهم وغلت مياههم في الآبار والعيون فخرجوا من
منازلهم ومحلتهم هاربين قال والسموم معهم فسلط الله عليهم الشمس من فوق رؤوسهم
فتغشتهم حتى تفلقت فيها جماجمهم وسلط عليهم الرمضاء من تحت أرجلهم حتى تساقطت لحوم
أرجلهم قال قال ثم أنشأت لهم ظلة كالسحاب السوداء فلما رأوها ابتدروها يستغيثون
بظلها قبردهم بما هم فيه من الحر حتى إذا كانوا تحتها جميعا أطبقت عليهم فهلكوا
ونجى الله عز و جل شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منه وحزن على قومه الذين أنزل
الله بهم من نقمة الله ثم قال يعزي نفسه بما ذكر الله عز و جل " يا قوم لقد
أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين " ( 4 ) أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر أنبأ
أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ثنا عبد الرحمن بن عبد الرحيم
الأشجعي ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا حاتم بن أبي سفيان وعن يزيد بن ضمرة
الباهلي قال سمعت ابن عباس وذكر " عذاب يوم الظلة " قال بعث الله عليهم
وبدة ( 5 ) وحرا شديدا فأخذنا نفاسهم ( 6 ) فلما أحسوا بالموت بعث الله عليهم
سحابة فأظلتهم فتنادوا تحتها فلما اجتمعوا أسقطها عليهم فذلك عذاب يوم الظلة
الصواب يريرلحما ( 8 ) يقدم
_________
( 1 ) سورة الشعراء الآيتان : 186 - 187
( 2 ) سورة الشعراء الآية : 188
( 3 ) سورة الشعراء الآية : 189
( 4 ) سورة الأعراف الآية : 92
( 5 ) بالأصل : " ونده " والمثبت عن الطبري 1 / 327 وفي ابن الأثير
بتحقيقنا 1 / 119 وقدة
( 6 ) في الطبري وابن الأثير : فأخذ بأنفسهم
( 7 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : فأظللتهم
( 8 ) كذا رسم اللفظتين أو اللفظة بالأصل ولم أحلهما
(23/76)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن المذهب الواعظ
أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا أبو مسلم ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري
ثنا حاتم بن أبي صغيرة عن ( 1 ) يزيد بن ضمرة عن ابن عباس أنه سئل عن " عذاب
يوم الظلة " فقال أصابهم حر شديد فخرجوا من منازلهم إلى البرية وفي رواية ابن
ماسي أصابهم حر ومدة ( 2 ) وفيها حدثني يزيد بن ضمرة قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد ح وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنبأ أبو الحسن العتيقي أنبأ عثمان بن محمد ثنا
إسماعيل بن محمد قالا أنبأ عباس الدوري ثنا عبد الله بن محمد بن الأسود ثنا عبيد
الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن معاوية عن علقمة " فأخذهم
عذاب يوم الظلة " قال أصابهم حر شديد فخرجوا فإذا هم بشبه السحابة فلما صاروا
تحتها أخذهم العذاب قال عبد الرحمن بن مهدي ذكرت لسفيان عن إسرائيل عن أبي إسحاق
عن زيد بن معاوية عن علقمة " فأخذهم عذاب يوم الظلة " فلم ينكره وقال
أراه عنه وكان سفيان يرويه مرفوعا عن زيد بن معاوية أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن البقاء وأبو محمد
عبد الرحمن بن محمد بن بالوية قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن
محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين في حديث " فأخذهم عذاب يوم الظلة "
قال يحيى سفيان يقول عن زيد بن معاوية فقط وإسرائيل يقول عن زيد بن معاوية عن
علقمة أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء
قال قرئ على أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد قيل له أخبركم أبو بكر محمد بن عمر بن
سليم حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا يحيى بن عبدك ثنا خلف بن
_________
( 1 ) بالأصل : بن خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة حاتم في سير الأعلام 6 / 253
( 2 ) كذا بالأصل ومر عن الطبري : وبدة
(23/77)
عبد
الرحمن قال قرأ مالك أين هذا التفسير وقرئ عليه سنة تسع وخمسين عن زيد بن أسلم
قوله " عذاب يوم الظلة " قال صارت الغمام عليهم نارا أنبأنا أبو الفضائل
الحسن بن الحسن وأبو طاهر بن الجرجرائي قالا ثنا أبو بكر الخطيب لفظا أنبأ أبو
الحسن بن زرقويه أنبأ أحمد بن سيدي بن علي ثنا إسماعيل بن عيسى أنبأ أبو حذيفة عن
جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أن شعيبا كان يقرأ من الكتب التي كان الله عز
و جل أنزلها على إبراهيم قال إنما أنزل الله صحفا من السماء على آدم وإدريس ونوح
وإبراهيم وكان أنزل على شيث خمسون صحيفة أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن
أحمد البيهقي أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن
الفضل أنبأ عبد المؤمن بن خلف النسفي ( 1 ) حدثني محمد بن عبد بن حميد ثنا يحيى بن
المغيرة ثنا عبد الجبار بن عبد العزيز بنأبي حازم عنأبيه عن أبي حازم قال لما
رجعتا ( 2 ) إلى أبيهما أخبرتاه خبره فقال أبوهما وهو شعيب عليه الصلاة و السلام
ينبغي أن يكون هذا رجلا جائعا ثم قال لإحداهما اذهبي فادعيه لي فلما أتته غطت
وجهها وقالت " إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " ( 4 ) فلما قالت
" أجر ما سقيت لنا " كره موسى ذلك وأراد أن لا يتبعها ولم يجد بدا من أن
يتبعها لأنه كان في أرض مسبعة وخوف فخرج معها وكانت الريح تضرب ثوبها فتصف لموسى
عجزها وكانت ذات عجز فجعل موسى يعرض عنها مرة ويغض مرة فناداها يا أمة الله كوني
خلفي وأريني البيت بقولك فلما دخل على شعيب إذا هو بالعشاء تهيأ فقال له شعيب اجلس
يا شاب فتعش فقال له موسى أعوذ بالله فقال له شعيب ولم ذاك ألست بجائع قال بلى لكن
أخاف أن يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وأنا من
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 15 / 480
( 2 ) يعني بهما ابنتي شعيب
( 3 ) يعني خبر موسى
( 4 ) سورة القصص الآية : 25
(23/78)
أهل
بيت لا أبيع شيئا من عمل الآخرة بمل ء الأرض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب
ولكنها عادتي وعادة آبائي نقري الضيف ونطعم الطعام قال فجلس موسى فأكل ( 1 )
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري
وأبو القاسم منصور بن أحمد بن محمد بن حبيب الحبيبي وأبو عدنان عبد الله بن محمد
بن الحارث الحنفي قالوا أنا أبو عطاء عبد الرحمن الأزدي الجوهري أنبأ أبو عبد الله
محمد بن محمد بن جعفر بن محمود بن حسان الماليني ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي
بن رزين الباشاني ( 2 ) ثنا محمد بن زنبور ثنا أبو بكر بن عياش عن الكلبي عن أبي
صالح عن ابن عباس قال في مسجد الحرام قبران ليس فيه غيرهما قبر إسماعيل وشعيب
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي المكي النقيب أنبأ أبو علي
الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد الشافعي أنبأ أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن
علي بن أحمد بن فراس ثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الديبلي
ثنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهري المعروف بابن زنبور المكي مولى بني هاشم ثنا أبو
بكر بن عياش ( 3 ) عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال في المسجد الحرام
قبران ليس فيه غيرهما قبر إسماعيل وشعيب عليهما الصلاة والسلام فقبر إسماعيل في
الحجر وقبر شعيب مقابل الحجر الأسود وكذا رواه عبد الرحمن بن صالح عن أبي بكر بن
عياش أنبأنا أبو الفضائل الكلابي وأبو طاهر بن الجرجرائي قالا ثنا أحمد بن علي بن
ثابت أنبأ محمد بنأحمد بن سندي ثنا الحسن بن علي ثنا إسماعيل بن
_________
( 1 ) انظر الطبري 1 / 398 في أخبار موسى عليه السلام
( 2 ) مهملة بدون نقط بالأصل ما عدا النون الأخيرة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الأعلام 14 / 523
والباشاني نسبة إلى باشان قرية من قرى هراة
( الأنساب )
( 3 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت وقد مر أثناء الخبر وترجمته في سير الأعلام 8
/ 495
(23/79)
عيسى
أنبأ أبو حذيفة عن إدريس عن وهب بن منبه أن شعيبا مات بمكة ومن معه من المؤمنين
وقبورهم في غربي الكعبة بين دار الندوة وبين باب بني سهم ( 1 ) 2437 شعيب بن أحمد
بن عبد الحميد بن صالح ابن دريح ( 2 ) بن يحيى بن عبد الله بن صالح بن الفتح أبو
عبد الملك القرشي مولى الزبير بن العوام حدث بصيدا عن أبيه ( 3 ) روى عنه عبد
المؤمن بن خلف النسفي الزاهد كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأ أبو بكر البيهقي
أنبأ أبو عبد ا لله محمد بن عبد الله حدثني أبو نصر البخاري بنيسابور هو أحمد بن محمد
بن الحسين الكلاباذي ثنا عبد المؤمن بن خلف الزاهد ثنا أبو عبد الملك شعيب بنأحمد
بن عبد الحميد بصيدا ثنا أبي عبد الحميد حدثنا إسماعيل بن زياد عن بهز ( 4 ) بن
حكيم عن أبيه عن جده قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا معاوية إياك
والغضب فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل قرأت في كتاب أبي العباس جعفر
بن محمد بن المعشر بن محمد بن المستغفر بن الفتح المستغفري قال دريج ( 5 ) بضم
الدال وفتح الراء والجيم في نسب أبي عبد الملك شعيب بن أحمد بن عبد الحميد بن صالح
بن الفتح مولى الزبير بن العوام الصيداوي روى عنه عبد المؤمن بن خلف قال لي أحمد
بن عبد العزيز قال أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن مهران الحافظ البغدادي ذلك
_________
( 1 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 220 بتحقيقنا - عن ابن عساكر
( 2 ) كذا رسمها بالأصل هنا : " دريح " وستأتي في نهاية الترجمة : دريج
بالجيم وفي مختصر ابن منظور 10 / 315 ذريح
( 3 ) بالأصل : " ابنه " خطأ
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل ومهملة بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف
به
( 5 ) كذا بالأصل انظر ما مر بشأنها قريبا
(23/80)
2738
- شعيب بن إسحاق بن شعيب بن إسحاق أبو محمد القرشي روى عن إبراهيم بن عبد الرحمن
بن عبد الملك روى عنه تمام بن محمد أخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا عبد العزيز بنأحمد
أنبأتمام بن محمد أخبرني أبو محمد شعيب بن إسحاق بن ( 1 ) شعيب بن إسحاق القرشي
ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك نا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني جدي أبو
المنهال خنيس بن عمر الدمشقي وذكر لي أنه كان يطبخ للمهدي حدثني أبو عمرو الأوزاعي
عن أبي معاذ عن ( 2 ) أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شرف
المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه ( 3 ) عما في أيدي الناس رواه الخطيب عن عبد
العزيز 2739 شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن راشد القرشي مولاهم ( 4
) أبو شعيب القرشي الدمشقي الحنفي ( 5 ) روى عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر
وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وسعيد بنأبي عروبة والحسن بن دينار وأبي حنيفة وأبي
عمرو بن العلاء ومسعر بن كدام وهشام الدستوائي وابن جريج والحسن بن الصلت وكان
يذهب مذهب أبي حنيفة روى عنه الليث بن سعد وهو أكبر منه وسليمان بن عبد الرحمن
ودحيم
_________
( 1 ) بالأصل " عن " خطأ
( 2 ) بالأصل : " بن " خطأ
( 3 ) بالأصل : استغنايه
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 503 والوافي بالوفيات 16 / 159 وسير الأعلام 9
/ 103 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة مقتبسة عن سير الأعلام
(23/81)
وهشام
بن خالد وهشام بن عمار والحكم بن موسى وإبراهيم بن موسى الفراء ومحمد بن مهران الجمال
الرازيان ومحمد بن الخليل الخشني البلاطي ومحمد بن هاشم البعلبكي ومحمد بن عائذ (
1 ) وأحمد بن خالد بنأبي زيد بن مسرح الحراني وعبد الوهاب الجوبري وأبو عبد الله
عبيد الله بن محمد المكتب البيلهيني ( 2 ) وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الصمد بن
شعيب وإبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق ومحمد بن أبي السري حدثنا أبو عبد الله
يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم إسماعيل بنأحمد والمبارك بن أحمد بن علي القصار
قراءة قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو الحسين أحمد بن عبد الله بنأخي
ميمي ثنا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد ثنا شعيب بن إسحاق عن الدستوائي عن أبي
الزبير عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من لقي الله لا يشرك به
شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
أنبأ أبو نعيم الحافظ ح وأنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد أنا أبو الحسن عبد
الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمداني قالا ثنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أحمد
بن رشدين ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي شعيب نا الليث بن سعد حدثني
شعيب بن إسحاق القرشي من أهل دمشق عن أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وسعيد بن
أبي عروبة عن يحيى بنأبي كثير عنأبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه كان يقول لا تتقدموا الشهر بيوم أو اثنين إلا رجل كان يصوم صياما
فليصمه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن ( 3 ) أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنبأ أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 4 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم قال
_________
( 1 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت
( 2 ) كذا رسمها بالأصل ولعله حرفت عن " البتلهي "
( 3 ) زيادة لازمة
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 279
(23/82)
صدقه
بن خالد ( 1 ) وشعيب بن إسحاق وعمر بن عبد الواحد ( 2 ) مولدهم سنة ثمان عشرة
ومائة أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأ أبو صالح المؤذن أنبأ أبو الحسن بن السقاء ثنا
أبو العباس الأصم ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول شعيب بن إسحاق
دمشقي وكان أصله بالبصرة قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأتمام
بن محمد أخبرني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا الحسن بن محمد بن بكار قال قال هشام بن
عمار وشعيب بن إسحاق مولى لقريش دمشقي أخبرنا أبو البركات الأنماطي عبد الوهاب بن
المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد زاد عبد الوهاب
وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأ محمد بن الحسن أنبأ محمد بنأحمد أنبأ عمر بن
أحمد ثنا خليفة بن خياط قال في الطبقة الخامسة من أهل الشامات سعيد بن إسحاق دمشقي
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي أنبأ أبو القاسم البجلي أنبأ أبو عبد
الله الكندي ثنا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي شعيب بن إسحاق أخبرنا أبو
غالب أحمد بن الحسن أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عبد الله بن عتاب أنبأ أحمد
بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بنأحمد أنبأ أبو عبد الله الحسن بن أحمد
أنبأ علي بن الحسن أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن
بن سميع يقول في الطبقة السادسة شعيب بن إسحاق أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
أنبأ أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك ( 4 ) بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 546
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب ط الهند 7 / 479
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 579 رقم 3039
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل
(23/83)
زاد
أحمد وأبو الحسين قالا أنبأ أبو بكر الشيرازي أنبأ أبو الحسن المقرئ أنبأ أبو عبد
الله ( 1 ) البخاري ( 2 ) قال شعيب بن إسحاق الدمشقي سمع الأوزاعي وهشام بن عروة
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي
إجازة قال وأنبأنا الحشين بن سلمة أنبأ علي قالا أنبأ عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 3
) قال شعيب بن إسحاق الدمشقي روى عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمرو الأوزاعي روى
عنه دحيم وسليمان بن عبد الرحمن والحكم بن موسى وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن
مهران الجمال ( 4 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل
المقدسي أنبأ مسعود بن ناصر أنبأ عبد الملك بن الحسن أنبأ أبو نصر الكلاباذي قال
شعيب بن إسحاق الدمشقي سمع الأوزاعي روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن يزيد وإسحاق
الحنظلي في الزكاة والمزارعة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله أنبأ أبو القاسم
أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا الحسين أنبأ علي قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم
( 5 ) قال ثنا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال قلت لوكيع شعيب بن إسحاق ( 6 )
تعرفه فقال الأشقر الضخم رأيته عند ابن أبي عروبة قال وثنا محمد بن حمويه بن الحسن
قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل شعيب بن إسحاق من دمشق ثقة ماأصح حديثه
وأوثقه
_________
( 1 ) بالأصل : أبو عبيد الله خطأ
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 4 / 223
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 341
( 4 ) عن الجرح والتعديل وبالأصل : الحمال بالحاء المهملة
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 341
( 6 ) في الجرح والتعديل : شعيب بن إسحاق ؟ فعرفه
(23/84)
أنبأنا
أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو القاسم إسماعيل بن محمد قالا أنا أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنبأ أبو إسحاق البرمكي قال أنبأ محمد بن عبد الله بن خلف أنبأ أبو حفص
عمر بن محمد الجوهري قال أنا أبو بكر الأثرم قال وسمعت أبا عبد الله يسأل عن شعيب
بن إسحاق الدمشقي فقال ثقة وأثنى عليه قرانا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عنأبي
تمام علي ( 1 ) بن محمد بن الحسن عنأبي عمر بن حيويه أنبأ أبو الطيب محمد بن
القاسم بن جعفر ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول شعيب بن
إسحاق الدمشقي ثقة أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأ أحمد بن عبد الملك أنبأ علي بن
محمد ثنا محمد بن يعقوب ثنا عباس قال سمعت يحيى يقول شعيب بن إسحاق الدمشقي ثقة
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنبأ أحمد بن محمد بن إبراهيم قال
سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين
فشعيب بن إسحاق كيف حديثه فقال ثقة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو
يعلى حمزة بن علي الحبوبي ( 2 ) قالا أنبأ سهل بن بشر أنبأ علي بن منير أنبأ الحسن
بن رشيق ثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال في تسمية الثقات من أصحاب أبي حنيفة شعيب
بن إسحاق ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله أنبأ عبد الرحمن أنبأ أحمد إجازة
ح قال وأنبأ أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا عبد الرحمن بنأبي حاتم ( 3 ) قال
سألت أبي عن شعيب بن إسحاق فقال صدوق ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني
الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم الرازي ما تقول في شعيب بن إسحاق يحدث عن سعيد بن أبي
عروبة فقال شعيب صدوق
_________
( 1 ) بالأصل : " عن أبي تمام علي أبي تمام علي بن محمد بن الحسن "
صوبنا الاسم انظر ترجمته في سير الأعلام 18 / 212
( 2 ) بالأصل : " الحيوبي " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 20 /
357
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 341
(23/85)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو محمد بن نصر أنبأ أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) قال وسألت يحيى بن معين عن سماع شعيب بن إسحاق عن سعيد
بنأبي عروبة فقال لي كل من يسمع ( 2 ) من سعيد أيام يونس بن عبيد فإنما سمع بعدما
اختلط وذكر عن سعيد اختلافا قديما وفي نسخة عتيقة اختلافا قديما قال أبو زرعة
فحدثت هشام بن عمار ما قال لي يحيى بن معين فأخبرني أنه سمع شعيب بن إسحاق يقول
سمعت من سعيد بن أبي عروبة سنة أربع وأربعين ومائة ( 4 ) قال أبو زرعة فحدثت ( 5 )
عبد الرحمن بن إبراهيم لما قال لي يحيى بن معين وبما أخبرني هشام وسألته عن ذلك
فأخبرني أن ( 6 ) سعيد اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس أربعين ومائة قال ونا أبو زرعة
( 7 ) أخبرني عبد الرحمن ( 8 ) بن إبراهيم قال سمعت شعيب بن إسحاق يقول في استفهام
الشئ الذي يسقط من الحديث فكان ( 9 ) إذا حضر المجلس أجراه أخبرنا أبو محمد أيضا
أنبأ أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بنأبي الحديد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر قالوا
أنا أبو بكر بن القاسم ثنا أبو زرعة ثنا دحيم قال سمعت شعيب بن إسحاق يقول إذا حضر
المجلس أجراه يعني في السماع أنبأنا أبو الحسين علي بن الحسن ثنا أحمد بن عنبة ثنا
الهروي نا إسحاق بن سيار ثنا عبد الله بن يوسف قال وحدثني أبو حفص التنيسي ( 10 )
عمرو بن أبي سلمة
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 452
( 2 ) عند أبي زرعة : كل من لم يسمع
( 3 ) عن أبي زرعة وبالأصل : فحديث خطأ
( 4 ) المصدر السابق نفسه ونقله عنه ابن حجر في التهذيب 2 / 504
( 5 ) تقرأ بالأصل : " فحديث " وتقرأ " فحدثت " والصواب يوافق
عبارة أبي زرعة
( 6 ) عن أبي زرعة وبالأصل " ابن "
( 7 ) المصدر السابق 1 / 470
( 8 ) بالأصل : " عبد الله " خطأ والصواب عن أبي زرعة
( 9 ) في أبي زرعة : فقال : إذا حضر المجلس أجزأه
( 10 ) رسمها بالأصل : " السي " والصواب ما أثبت وضبط ترجمته في سير
الأعلام 10 / 213
(23/86)
قال
حضرت سعيد بن عبد العزيز أحاديث من أحاديثه فلما فرغ منها قال شعيب لسعيد يا أبا
محمد تروى هذه الأحاديث عنك قال سعيد لا فلما قام اتبعه سعيد بصره ثم قال هذا أول
من أهلك هذا الجند أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ
أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سمعت عبد الرحمن
بن إبراهيم وهشام بن عمار قالا مات شعيب سنة تسع وثمانين ومائة قال عبد الرحمن في
رجب ( 1 ) قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي التميمي أنا أبو الحسن المؤدب أنبأ أبو
سليمان بن أبي محمد قال نا ابن سلحوية نا ابن المعلى قال سمعت دحيما يقول توفي
شعيب بن إسحاق يوم الخميس لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وثمانين وهكذا قال
هشام بن عمار وقال صلى عليه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ولم يؤرخ الأيام أخبرنا
أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأسهل بن بشر أنبأ الخليل بن هبة الله بن
الخليل أنبأ عبد الوهاب بن الكلابي ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب قال قال
مروان هشام بن خالد ( 3 ) ومات شعيب سنة تسع وثمانين ومائة أخبرنا أبو سعد أحمد بن
محمد البغدادي أنبأ أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم ثنا أبو العباس أحمد بن
محمد بن يوسف بن مردة أنبأ عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن
بن مروان قال سمعت أبا بكر عبد الرحمن بن عبد الصمد يقول توفي شعيب سنة تسع
وثمانين في رجب وهو ابن إحدى وسبعين قرأت على أبي غالب بن البنا عنأبي محمد
الجوهري أنبأ أبو عمر محمد العباس أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم ثنا محمد
بن سعد قال في
_________
( 1 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 180
( 2 ) بالأصل : عشر
( 3 ) كذا
( 4 ) طبقات ابن سعد 7 / 472
(23/87)
الطبقة
السادسة من أهل الشام شعيب بن إسحاق مولى رملة بنت عثمان بن عفان وكان ثقة مات
بدمشق سنة تسع وثمانين ومائة في خلافة هارون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ
أحمد بن علي المقرئ أنبأ عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي ثم قرأت على أبي غالب بن
البنا ثنا عبيد الله بن الكوفي أنبأ أحمد بن محمد بن عمران أنبأ أبو بكر بن أبي
داود ثنا ابن مصفى قال وشعيب بن إسحاق توفي في رجب سنة تسع وثمانين ومائة وله
اثنتان وسبعون ( 1 ) أخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنبأ أبو محمد ثنا أبو الميمون
نا أبو زرعة قال وحدثني أصحابنا أن شعيب بن إسحاق مات سنة تسع وثمانين ومائة قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بنأحمد أنبأتمام بن محمد أخبرني أبي ثنا أبو
العباس محمد بن جعفر بن ملاس ثنا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال قال وتوفي أبو
محمد شعيب بن إسحاق القرشي سنة تسع وثمانين ومائة 2740 شعيب بن إسحاق الأذرعي من
أهل أذرعات ( 3 ) يروي عن عبد الله بن المبارك قال أبو عبد الله بن منده فيما حكاه
أبو الفضل المقدسي عنه هو غير الأول 2741 شعيب بن حازم بن خزيمة ( 4 ) ولي إمارة
دمشق من قبل هارون الرشيد سنة سبع وثمانين ومائة وعزل عنها سنة ثمان وثمانين قرأت
بخط أبي الحسين الرازي قال إسحاق بن سليم ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائة وفيها
هاجت العصبية بدمشق بين المضرية ( 5 ) واليمانية وجمعوا جموعا كبيرة
_________
( 1 ) نقله ابن حجر في التهذيب 2 / 504
( 2 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 279
( 3 ) أذرعات : تقدم التعريف بها راجع معجم البلدان
( 4 ) أخباره في أمراء دمشق للصفدي ص 61 و 136 وتحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 243
( 5 ) هي القبائل المنتسبة إلى مضر بن نزار عدنانيون سكنوا مختلف البلاد في الشام
والعراق والحجاز يجمعهم فخذان : قيس وخندف ( معجم قبائل العرب 3 / 1107 )
(23/88)
وكانت
بينهم في ذلك وقعة قتل فيها من المضربة نحو من خمسمائة والوالي يومئذ على دمشق
شعيب بن حازم بن خزيمة وذكروا منه تعصبا فوجه أمير المؤمنين محمد بن منصور بن زياد
إلى أهل دمشق وأمره بدعاء الفريقين جميعا إلى الرجوع مما هم عليه على أن يحمل من
بيت ماله ما كان بينهم من الدماء ويعفوا عنهم ووجه معه جماعة من خدمه وحرسه وقواده
من أهل الشام من أهل الفريقين بعد استخلافه ( 1 ) إياهم على المناصحة والاجتهاد في
إطفاء هذه الفتنة وأمر محمد بن منصور بعزل شعيب بن حازم وتولية من أحب الفريقان
ورضوا به وأن يحمل في إصلاح ذلك بينهم على بيت المال بدمشق فمضى محمد لما وجه له
من ذلك وأصلح الأمر وقدم معه من وجوه أهل دمشق من الفريقين بنحو من عشرين رجلا
وفيها عزل شعيب بن حازم عن كور دمشق وفيها قدم على أمير المؤمنين رجل من بني أمية
من أنفسهم كان بدمشق وقد تنصر ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائة وفيها عزل شعيب بن
حازم عن كور دمشق بسبب العصبية التي كانت بها وولي بعده إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم عقد له عليها يوم الخميس تسع خلون من جماد الآخرة وضم إليه ابن أبي خالد
المروزيادي ( 2 ) ووصل بخمسة آلاف دينار وكان إبراهيم بمدينة السلام فوجه إليه
أمير المؤمنين منحج الخادم فأشخصه ( 3 ) وفيها سخط أمير المؤمنين على الحسين بن
عمران بن المنهال بن قتان وكان ( 4 ) خراج دمشق وحبس عند رشد واستعفى ماله وذلك
يوم السبت سلخ جمادى الآخرة بسبب عبد الملك بن صالح 2742 شعيب بن دينار أبو بشر بن
أبي حمزة الحمصي ( 5 ) مولى بني أمية كان كاتبا لهشام بن عبد الملك بالرصافة وسمع
فيها من
_________
( 1 ) في تحفة ذوي الألباب : استحلافهم
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
( 4 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 506 والوافي بالوفيات 16 / 160 تذكرة الحفاظ 1
/ 221 سير الأعلام 7 / 187 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
وبالأصل " حمرة " والتصويب " حمزة " عن مصادر ترجمته
(23/89)
الزهري
وصحبه إلى مكة واختار بدمشق حدث عن الزهري وعكرمة بن خالد المخزومي ومحمد بن
المنكدر ونافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم وأبي الزناد ( 1 ) وعبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي حسين وهشام بن مروة وعبد الرحمن بن بخت ( 2 ) وإسحاق بن عبد الله
بنأبي فروة ومحمد بن الوليد الزبيدي وعبد الأعلى عن ( 3 ) أبي عمر روى عنه بقية بن
الوليد وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ومحمد بن حمير وأبو حيوة شريح بن يزيد
وعلي بن عياش وأبو اليمان وابنه بشر بن شعيب والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد
البكري ومبشر بن إسماعيل الحلبي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأ أبو طالب
بن غيلان أنبأ أبو بكر الشافعي ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا علي بن عياش ثنا
شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان آخر الأمرين من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترك الوضوء لما مست ( 4 ) النار أخرجه أبو داود
( 5 ) عن موسى بن سهل والنسائي عن عمرو بن منصور عن علي بن عياش ( 5 ) انبأنا أبو
نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر قالا أنبأ
المبارك بن عبد الجبار بنأحمد أنبأ أبو بكر محمد بن سعيد عن يعقوب بن إسحاق
الصيدلاني أنبأ عمر بن محمد بن سيف ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا عمرو بن عثمان
ثنا ابن حمير ثنا شعيب بن أبي حمزة قال رافقت الزهري إلى مكة فكنت أدرس أنا وهو
القرآن جميعا ( 7 ) أخبرنا أبو محمد الأكفاني ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو
محمد بن أبي نصر
_________
( 1 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب وسير
الأعلام
( 2 ) مهملة بدون نقط بالأصل وصورتها : " بحب " والصواب عن سير الأعلام
وفيها : وعبد الوهاب بن بخت
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 7 / 191 وفيها " مما " بدل " لما
"
( 5 ) سنن أبي داود كتاب الطهارة باب في ترك الوضوء مما غيرت النار ح ( 192 )
( 6 ) بالأصل هنا عباس خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 7 ) نقله الذهبي في السير 7 / 188
(23/90)
أنبأ
أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 1 ) قال ولا أعلم إلا أن علي بن عياش ( 2 ) حدثني عن
شعيب بنأبي حمزة قال حججت مع الزهري قال أبو زرعة ( 3 ) وهو فيما حدثت شعيب بن
دينار أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن
أحمد ( 4 ) نعيم الحافظ ثنا سليمان بنأحمد نا أبو زرعة ثنا علي ( 5 ) وكان في
منزلهم قال أبو زرعة وهو فيما حدثت شعيب بن دينار أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو العلاء الواسطي أنبأ أبو بكر البابسيري ثنا
الأحوص بن المفضل ثنا أبي قال قال عمرو بن عثمان كان شعيب بنأبي حمزة مولى زياد
وكان اسم أبي شعيب دينار أبو حمزة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو صالح أحمد
بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن السقا ثنا أبو العباس المعقلي ثنا عباس بن محمد
قال سمعت يحيى بن معين يقول شعيب بنأبي حمزة وهو شعيب بن دينار يقال له أبو حمزة
وقال في موضع آخر شعيب بنأبي حمزة هو مولى زياد وكان اسم أبيه دينار قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا
الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 6 ) قال في الطبقة الخامسة من أهل الشام شعيب
بن أبي حمزة واسم أبي حمزة دينار وكان من أهل حمص أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم
حدثنا أبو الفضل البغدادي أنبأ أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أبو
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 435
( 2 ) عن أبي زرعة وبالأصل : عباس
( 3 ) المصدر السابق 1 / 434
( 4 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
( 5 ) بياض بالأصل مقدار سطر
( 6 ) طبقات ابن سعد 7 / 468
(23/91)
الفضل
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأ محمد بن
إسماعيل ( 1 ) قال شعيب بن دينار هو ( 2 ) ابن أبي حمزة الحمصي القرشي مولى بني
أمية أرى كنيته أبو بشر روى عن أبي الزناد والزهري وعبد الله بن أبي حسين سمع منه
الحكم بن نافع وعلي بن عياش ( 3 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنبأ
أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنبأ الحسين بن سلمة أنبأ علي بن
محمد قالا أنبأ عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 4 ) قال شعيب بن أبي حمزة الحمصي أبو بشر
واسم أبي حمزة دينار روى عن الزهري ونافع ومحمد بن المنكدر وزيد بن أسلم وأبي
الزناد وعبد الوهاب بن بخت وابن أبي حسين روى عنه بقية وابن حمير والوليد بن مسلم
وأبو حيوة شريح بن يزيد وعلي بن عياش وأبو اليمان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا ( 6 )
محمد بن العباس أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون ( 7 )
مسلم بن الحجاج يقول أبو بشر شعيب بن أبي حمزة مولى بني أمية عن أبي الزناد عن
الأعرج والزهري وابن أبي حسين روى عنه أبو اليمان وعلي بن عياش ( 8 ) وابنه ( 9 )
أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود وأبو غالب محمد بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 222
( 2 ) الزيادة عن البخاري
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 344
( 4 ) عن أبي زرعة وبالأصل : عباس
( 5 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن الجرح والتعديل
( 6 ) بياض بالأصل
( 7 ) بياض بالأصل
( 8 ) بالأصل " عباس " خطأ
( 9 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
(23/92)
الحسن
بن علي قالا أنبأ أبو علي علي بن أحمد نا ابن علي أنبأ القاسم بن جعفر بن عبد
الواحد أنبأ أبو علي اللؤلؤي أنبأ أبو داود السختياني قال نا شعيب بن أبي حمزة
واسم أبي حمزة دينار وهو مولى زياد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو بشر شعيب بن أبي حمزة واسم أبي ( 1 ) حمزة دينار أخبرنا
أبو محمد المزكي ثنا عبد العزيز الصوفي أنبأ تمام البجلي ثنا أبو عبد الله الكندي
ثنا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض شعيب بن أبي حمزة هو
أبو بشر بن دينار أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ محمد بن أحمد الآبنوسي أنبأ عبد
الله بن عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو علي
بنأبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنبأ عبد الوهاب الكلابي أنبأ أحمد بن عمير
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة شعيب بن أبي حمزة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر الأنباري أنبأهبة الله بن إبراهيم بن عمر ثنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل أنبأ أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد ( 2 ) قال قال
أبو بشر شعيب بنأبي حمزة عن الزهري أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر
الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد قال أبو بشر شعيب
بن أبي حمزة القرشي مولى بني أمية واسم أبي حمزة دينار سمع أبا بكر بن شهاب الزهري
وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن ذكوان أبا الزناد روى عنه أبو
عمرو عثمان بن سعيد بن كثير وبقية بن الوليد وابو اليمان البهراني
_________
( 1 ) بالأصل : أبو خطأ
( 2 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 127
(23/93)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأ محمد بن طاهر أنبأ مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن
الحسن أنبأ أبو نصر الكلاباذي قال شعيب بن أبي حمزة واسمه دينار أبو بشر القرشي
الأموي مولاهم الحمصي حدث عن الزهري وأبي الزناد ومحمد بن المنكدر ونافع وعبد الله
بن أبي حسين روى عنه ابنه بشر وأبو اليمان وعلي بن عياش ( 1 ) في بدء الوحي
والمغازي وغير موضع قال يزيد بن عبد ربه مات سنة ثنتين وستين ومائة ( 2 ) أبو عيسى
مثله أخبرنا أبو القاسم نا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو ( 2 ) إبراهيم بن حميد قال
سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول ( 3 ) قلت ليحيى بن معين فشعيب أعني ابنأبي حمزة
فقال ثقة هو مثل يونس وعقيل يعني في الزهري قال وسمعت عثمان يقول وسمعت يحيى بن
معين يقول شعيب بن أبي حمزة كتب عن الزهري إملاء للسلطان كان كاتبا ( 4 ) أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأ أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم أنبأ أبو
بكر البرقاني أنبأ أبو بكر الإسماعيلي قال عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كان
عبد الله بن أحمد عن أبيه من غير قراءة قال عبد الله سألت أبي عن شعيب بن أبي حمزة
كيف سماعه من الزهري أليس عرضي قال حديثه ( 5 ) يشبه حديث الإملاء قلت كيف هو قال
صالح ثم قال الثاني ( 6 ) فيمن سمع من شعيب كان شعيب رجلا ضيقا ( 7 ) في الحديث
قلت كيف
_________
( 1 ) بالأصل عباس خطأ
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) بياض بالأصل
( 4 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 506 وسير الأعلام 7 / 188
( 5 ) بالأصل : " قال : حدثته لستة حديث الا ضلا " ولا معنى للعبارة
فصوبناه عن سير الأعلام 7 / 188
( 6 ) كذا بالأصل وفي سير الأعلام : ثم قال أبي : الشأن فيمن سمع
( 7 ) غير واضحة بالأصل تقرأ " صيقا " والمثبت عن سير الأعلام
(23/94)
سماع
أبي اليمان عنه قال كان يقول أنا شعيب قلت فسماع ابنه بشر قال كان يقول حدثني أبي
قلت قلت سماع بقية قال شئ يسير وقد حدث عنه أبو قتادة والوليد بن مسلم قال ثم
سمعته يقول لما حضر شعيب الوفاة جمع جماعة بقية وبشرا ابنه فقال هذه كتبي ارووها
عني أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ
ثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن شعيب بن أبي
حمزة قال كيف سماعه من الزهري قلت أليس عرض قالت لا حديثه يشبه حديث الإملاء قلت
كيف هو قال صالح ثم قال الشأن فيمن سمع من شعيب كان شعيب رجلا ضيقا ( 1 ) في
الحديث قال كيف سماع أبي ( 2 ) اليمان عنه قال كان يقول أخبرنا شعيب قلت سماع ابنه
بشر قال كان يقول حدثني أبي قلت سماع بقية قال شئ يسير والوليد بن مسلم شئ يسير ثم
سمعته يقول لما حضرته الوفاة أي شعيبا جمع جماعة منهم بقية وبشر ابنه فقال هذه
كتبي فارووها عني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز التميمي أنبأ أبو
محمد التميمي أنبأ أبو الميمون نا أبو زرعة فأخبرني ح وأنبأنا أبو علي الحداد
وحدثني أبو مسعود عنه أنبأ أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي ( 3 )
حدثني أحمد بن حنبل قال رأيت كتب شعيب بن أبي حمزة فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة ورفع
من ذكره قلت فأين هو من يونس بن يزيد ( 4 ) قال فوقه قلت فأين هو من عقيل بن خالد
قال فوقه قلت فأين هو من الزبيدي ( 5 ) محمد بن الوليد الزبيدي قال هو مثله قرأت
على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل تقرأ : " صيقا " والمثبت عن سير الأعلام
( 2 ) بالأصل : أبو
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 433
( 4 ) بياض بالأصل واللفظة مستدركة عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) بياض بالأصل ولعل اللفظة الساقطة : " اسمه " أو " وهو "
والكلمة والعبارة التالية سقطت من أبي زرعة
(23/95)
عبد
الجبار أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أبو الطيب محمد بن
القاسم بن جعفر ثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول شعيب بن أبي
حمزة شهد الإملاء من الزهري للسلطان في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنبأ أبو القاسم بن أبي عبيد أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر الهمداني
أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال سمعت أبي يقول حضر
شعيب بنأبي حمزة الرصافة حيث أملى الزهري فسماعه من الزهري إملاء أنبأنا أبو محمد
عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر محمد بن أحمد العدل عن أبي الحسين عبد الرحمن بن
عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنبأ أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الإمام ثنا
أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول كان شعيب بن أبي حمزة
قليل السقط أنبأنا أبو القاسم التيمي وأبو الفضل السلامي قالا أنبأ المبارك بن عبد
الجبار أنبأ إبراهيم بن عمر أنبأ محمد بن عبد الله بن خلف أنبأ عمر بن محمد
الجوهري ثنا أبو بكر أحمد بن هاني قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل نظرت في كتب شعيب
كان ابنه يخرجها إلي فإذا بها من الحسن والصحة ما لا يقدر فيما أرى بعض الشباب تكتب
مثل تلك صحة وشكلا ( 2 ) ونحو هذا ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن
الحسن أنبأ محمد بن علي الواسطي أنبأ أبو بكر البابسيري نا الأحوص ( 4 ) بن المفضل
نا أبي قال قال أبو زكريا شعيب بن أبي حمزة اسم أبي حمزة دينار قال كان ثقة وكان
سماعه من الزهري مع السلطان قال أبي وكان عنده عن الزهري نحو ألف وسبع مائة حديث
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأ
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 345
( 2 ) بالأصل : وشكل والصواب ما أثبت
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام من طريق الأثرم
( 4 ) بالأصل : الأخوص بالخاء المعجمة
(23/96)
أبو
عمر بن مهدي أنبأ محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ثنا جدي يعقوب قال سمعت علي بن
عبد الله بن المديني يقول كتب شعيب بن أبي حمزة تشبه كتب الديوان يزيد علي بن
المديني بذلك ما حكاه يحيى بن معين أنه سمعه مع الولاة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة ثنا أبو القاسم
البغوي حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل شعيب بن
أبي حمزة كيف حديثه قال ثبت صالح الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي ( 1 ) الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي ( 2 ) سعيد بن جرير قال سمعت أبا عبد الله يقول شعيب أثبت من
يونس ويونس عنده مناكير قيل له فعقيل قال قرئت من يونس يعني يونس بن يزيد الأيلي
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأابو علي
إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي
حاتم ( 3 ) ثنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال قال أحمد بن حنبل شعيب
بن أبي حمزة أصح حديثا عن الزهري من يونس وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج
المروذي قال سئل يعني أحمد بن حنبل عن عقيل ويونس وسئل عن شعيب بن أبي حمزة وسفيان
بن عيينة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين المبارك بن عبد
الجبار أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر الخزاز ثنا محمد بن القاسم بن
_________
( 1 ) بياض بالأصل
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 345
( 4 ) بالأصل : " الحرار " خطأ والصواب ما أثبت واسمه محمد بن العباس بن
محمد بن زكريا ترجمته في سير الأعلام 16 / 409
(23/97)
جعفر
ثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول شعيب بن أبي حمزة من أثبت الناس
في الزهري كان كاتبا قلت شعيب ابن من قال شعيب بن دينار قلت ليحيى اسم أبي حمزة
دينار قال نعم أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأ أبو
عمر بن مهدي أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي يعقوب حدثني عبد الله بن
شعيب قال قرأ على يحيى بن معين شعيب بن أبي حمزة الدمشقي ثقة واسم أبي حمزة دينار
وكان عسرا في حديثه وكان سماعه من الزهري مع الولاة أنبأنا أبو البركات أنبأ ثابت
بن بندار أنبأ محمد بن علي أنبأ محمد بن أحمد أنبأ الأحوص ( 1 ) بن المفضل ثنا أبي
قال وقال يحيى بن معين وشعيب بن أبي حمزة الدمشقي ثقة وكان عسرا في حديثه وكان
سماعه من الزهري مع الولاة إملاء من الزهري عليهم بلغني أن إسحاق بن محمد بن سياه
بن محمد النصيبي سئل عن شعيب بن أبي حمزة و ( 2 ) الزبيدي فرفع من قدرهما جدا
ووثقهما أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأ أبو الحسين
بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا أنبأ الوليد بن
بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي قال شعيب بن أبي
حمزة شامي ثقة أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو سعيد الأصبهاني عنه أنبأ أبو
نعيم الحافظ ثنا سليمان بنأحمد ثنا أبو زرعة قال قال لي عبد الرحمن بن إبراهيم
دحيم شعيب بن أبي حمزة ثقة قلت يشبه حديثه حديث عقيل والزبيدي فوقه ( 4 ) في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الأصبهاني أنبأ أحمد الأصبهاني إجازة
_________
( 1 ) بالأصل : الأخوص بالخاء المعجمة خطأ
( 2 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
( 3 ) ثقات العجلي ص 221
( 4 ) ثقات العجلي ص 221
( 5 ) نقله الذهبي في سير الأعلام من طريق أبي زرعة الدمشقي 7 / 189
(23/98)
ح
قال وأنبأ أبو طاهر الهمداني أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم
( 1 ) قال سألت أبا زرعة عن شعيب بن أبي حمزة ( 2 ) وابن أبي الزناد فقال شعيب
أشبه حديثا وأصح من ابن أبي الزناد قال وسئل أبي عن شعيب بن أبي حمزة فقال ثقة
أنبأنا أبو علي ثم حدثني أبو مسعود عنه أنبأ أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ح
وأخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنبأ أبو محمد أنبأ أبو الميمون قالا ثنا أبو زرعة
( 3 ) قال سمعت علي بن عياش يقول كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من كبار ( 4 ) الناس
وكنت أنا وعثمان بن سعيد بن كثير ( 5 ) بن دينار من ألزم الناس له وكان ضنينا
بالحديث كان يعدنا المجلس فنقيم نقتضيه ( 6 ) إياه فإذا فعل فكأنما كتابه بيده ما
يأخذه أحد وكان من صنف آخر في العبادة وكان من كتاب هشام بن عبد الملك على نفقاته
وكان الزهري معهم بالرصافة قالا وثنا أبو زرعة ( 7 ) حدثني علي بن عياش قال سمعت
شعيب بن أبي حمزة يقول لبقية يا أبا يحمد ( 8 ) قد مجلت ( 9 ) يدي من العمل قلت
لعلي بن عياش ( 10 ) وما كان يعمل قال كانت له أرض يعالجها بيده فلما حضرته الوفاة
قال اعرضوا علي كتبي فعرض عليه كتاب نافع وأبي الزناد أنبأنا أبو محمد بن طاوس
أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأ أبو عمر ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي
حدثني سليمان بن الكوفي قال قلت لأبي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فاضطرب السند والعبارة المضافة قياسا إلى سند
مماثل
والخبر في الجرح والتعديل 4 / 345
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 433
( 4 ) في أبي زرعة : خيار
( 5 ) في أبي زرعة : أنا وعثمان وابن دينار
( 6 ) بالأصل : " فيقيم بقبضته " والمثبت عن أبي زرعة
( 7 ) المصدر السابق
( 8 ) بالأصل " محمد " والمثبت عن أبي زرعة
( 9 ) عن أبي زرعة وبالأصل : " محلت " ومجلت يده : تصلبت وثخن جلدها (
اللسان : مجل )
( 10 ) بالأصل : عباس خطأ والصواب ما أثبت والخبر في تاريخ أبي زرعة 1 / 434
(23/99)
اليمان
الحمصي الحكم بن نافع ما لي أسمع إذا ذكرت صفوان بن عمرو تقول يا ( 1 ) صفوان وإذا
ذكرت أبا بكر بن أبي مريم تقول نا أبو بكر وإذا ذكرت شعيب بن أبي حمزة تقول أنبأ
شعيب فغضب فلما سكن قال لي مرض شعيب بنأبي حمزة مرضه الذي مات فيه فأتاه إسماعيل
بن عياش وبقية بن الوليد ومحمد بن حمير في رجال من أهل حمص أنا أصغرهم فقالوا ما
نحب أن نكتب عنك وكنت تمنعنا ما عندك فدعا بقفة له فقال ما في هذه إلا ما سمعته من
الزهري وكتبته وصححته فلما يخرج من يدي فإن أحببتم فاكتبوها قال فيقول ماذا قال
تقولون أنبأ شعيب أنا شعيب وإن أحببتم أن تكتبوها على أبني فقد قرأها علي وقرأتهها
عليه ( 2 ) قال سليمان فظننت أن هذا جواب ما سألته عنه قال يعقوب شعيب بن أبي حمزة
ثقة أخبرنا أبو محمد طاهر ( 3 ) بن سهل بن بشر ثنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو الفرج
عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان ح وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم
حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد الله قالا أنبأ
سليمان بنأحمد بنأيوب الطبراني ثنا أبو زرعة ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ح
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي أنبأ أبو محمد العدل أنبأ أبو الميمون
ثنا أبو زرعة ( 4 ) قال فأخبرني الحكم بن نافع قال كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في
الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها
فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد
سمعها مني أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل ثنا أبو بكر الحافظ أنبأ القاضي أبو العلاء
_________
( 1 ) كذا وفي سير الأعلام : حدثنا
( 2 ) إلى هنا ينتهي الخبر في سير الأعلام 7 / 190 نقلا عن يعقوب الفسوي في تاريخه
ولم أعثر على الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 434 ونقله عن أبي اليمان ابن حجر في تهذيب
التهذيب 2 / 506
( 4 ) بالأصل ظاهر خطأ والصواب : طاهر انظر فهارس المطبوعة عاصم - عائذ ص 634
(23/100)
محمد
بن علي الواسطي أنبأ أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران أنبأ عبد
المؤمن بن خلف النسفي قال سألت أبا ( 1 ) علي بن صالح بن محمد البغدادي عن أحاديث
أبي اليمان عن شعيب عن الزهري فقال يقال لم يسمع أبا اليمان عن شعيب عن الزهري ولم
يسمع أبو اليمان من شعيب ولا شعيب من الزهري ولكنه كان كاتبا فقلت لأبي علي مصحح
الحديث من هذا الوجه فقال نعم كذا قال وقد صح سماع شعيب من الزهري فأما سماع أبي
اليمان منه ففيه خلاف أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم ثنا أبو الفضل محمد بن
ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنبأ عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ
محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال وقال يزيد بن عبد ربه مات شعيب سنة
ثنتين وستين ومائة أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد ثنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 )
قال سألت علي بن عياش عن تاريخ موت شعيب بنأبي حمزة وحريز ( 4 ) بن عثمان فلم يقف
عليه فقال لي كان شعيب بن أبي حمزة قويا قد جاز السبعين قال وسمعت يحيى بن معين (
5 ) ويحيى بن صالح الوحاظي يقول مات شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وأبو مهدي (
6 ) سنة ثلاث وستين ومائة ( 7 ) وقال في موضع آخر حدثني سليمان بن عبد الحميد
البهراني عن يحيى بن صالح فذكر وفاة هؤلاء الثلاثة كما تقدم
_________
( 1 ) بالأصل : " أن "
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 222 ونقله ابن حجر في التهذيب عن يزيد 2 / 506 والذهبي
في السير عن يزيد 7 / 191
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 272
( 4 ) بالأصل : " حرير " خطأ والصواب ما أثبت عن أبي زرعة
( 5 ) كذا العبارة بالأصل والذي في تاريخ أبي زرعة 2 / 703 " وحدثني سليمان
بن عبد الحميد البهراني عن يحيى بن صالح "
وانظر ما يلي فيه 1 / 272
( 6 ) هو سعيد بن سنان الحمصي أبو مهدي ترجمته في تهذيب ط الهند 4 / 47
( 7 ) عقب الذهبي في سير الأعلام 7 / 191 قال : قلت : مات قبل حريز بن عثمان بسنة
(23/101)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ
عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثني سليمان
البهراني قال سمعت يحيى بن معين قال مات شعيب وحريز ( 1 ) وأبو مهدي سنة ثلاث
وستين ومائة أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد ثنا أبو القاسم التنوخي أنبأ أبو
الحسين بن المظفر أنبأ بكر بن أحمد بن حفص ثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال في تسمية
أصحاب الزهري من أهل حمص أجلهم الزبيدي وبعده أبو بشر شعيب بن أبي حمزة مولى بني
زياد واسم أبي حمزة دينار مات شعيب بنأبي حمزة سنة ثلاث وستين ومائة 2743 شعيب بن
رزيق أبو شيبة الشامي المقدسي ( 2 ) سكن طرطوس ثم سكن فلسطين واجتاز بدمشق
وأعمالها حدث عن عطاء الخراساني وعثمان بن أبي سودة والحسن بن أبي الحسن البصري
روى عنه الوليد بن مسلم وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وآدم بن أبي إياس
العسقلاني ومعلى بن منصور الرازي وبشر بن عمر الزهراني ويحيى بن يحيى النيسابوري والمعافى
بن عمران الموصلي وبروة ( 3 ) بن مروان العرفي ومحمد بن معاوية النيسابوري والحارث
بن النعمان أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنبأ أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو
القاسم بن الحسن أنبأ أبو علي الحسن بن المذهب ( 4 ) قالا أنبأ أحمد بن جعفر ثنا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا الوليد بن مسلم حدثني
_________
( 1 ) بالأصل : " حرير " خطأ والصواب ما أثبت عن أبي زرعة
( 2 ) ترجتمه في تهذيب التهذيب 2 / 507 وميزان الاعتدال 2 / 276 ووقع في تقريب
التهذيب 1 / 352 زريق بتقديم الزاي
( 3 ) كذا رسمها بالأصل
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 640
(23/102)
شعيب
أبو شيبة قال سمعت عطاء الخراساني يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول رأيت عثمان قاعدا
في المقاعد فدعا بطعام مما مسه النار فأكله ثم قام إلى الصلاة فصلى ثم قال عثمان
قعدت مقعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأكلت طعام رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وصليت صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بنأحمد بن
نصر بن عوف بن لؤلؤ الوراق أنبأ زكريا بن يحيى الساجي ثنا أبو موسى ثنا الوليد بن
مسلم ثنا شعيب أبو شيبة أنه سمع عطاء الخراساني يخبر عن المغيرة بن شعبة أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال لا يتطوع الإمام في مقامه الذي صلى فيه والناس في
المكتوبة أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأ أبو نعيم
الحافظ ثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا آدم بن أبي إياس ثنا أبو شيبة
شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني عن إبراهيم النخعي عن عبد الله بن بريدة الأسلمي
عنأبيه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول احذروا كل منكر فإن كل
منكر حرام أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ قال قرئ على أبي عمرو عبد
الوهاب بن محمد بن إسحاق وأنا أسمع قيل له أخبرك والدك أبو عبد الله أنبأ جعفر بن
محمد بن هشام الكندي بدمشق ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد ثنا آدم بن أبي إياس ثنا
أبو شيبة المقدسي شعيب بن رزيق عن عطاء الخراساني فذكر حديثا أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو الفضل الباقلاني وأبو العز الكيلي قالا أنبأ أبو طاهر الباقلاني زاد
أبو البركات وأبو الفضل الباقلاني قالا ثنا أبو الحسين الأصبهاني قال أنبأ أبو
الحسين الأهوازي أنبأ أبو حفص الأهوازي ثنا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في الطبقة
السادسة من أهل الشامات شعيب بن رزيق انبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل محمد بن ناصر أنبأ أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنبأ
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 580 رقم 3042
(23/103)
عبد
الوهاب بن محمد زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أبو بكر أنبأ أبو الحسن
أنبأ محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال شعيب بن رزيق أبو شيبة سمع عطاء الخراساني يعد في
الشاميين في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله أنبأ أبو القاسم أنبأ أبو علي إجازة ح
قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأ علي قالا أنبأ عبد الرحمن بن محمد ( 2 ) قال شعيب بن
رزيق أبو شيبة الشامي روى عن عطاء الخراساني روى عنه الوليد بن مسلم وبشر بن عمر
الزهراني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ومعلى الرازي وآدم العسقلاني ويحيى بن
يحيى وفرق البخاري بينه وبين شعيب بن رزيق الطائي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ
أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو عبد الله بنأبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي
أنبأ عبد الوهاب الكلابي أنبأ أبو الحسن قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة الخامسة شعيب بن رزيق أبو شيبة أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 3 ) أنبأ أحمد بن
منصور أنبأ محمد بن عبد الله أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو
شيبة شعيب بن رزيق عن الحسن وعطاء الخراساني روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو شيبة شعيب بن رزيق شامي
وقرأت على أبي الفضل عن أبي طاهر محمد بن أحمد أنبأهبة الله بن إبراهيم بن عمر ثنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن حماد قال أبو شيبة شعيب بن رزيق
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أبو بكر الحافظ أنبأ
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 217
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 346
( 3 ) بالأصل : السقاني بالسين المهملة خطأ والصواب ما أثبت بالشين المعجمة وقد مر
كثيرا
(23/104)
أبو
أحمد الحاكم قال أبو شيبة شعيب بن رزيق عن الحسن البصري وأبي أيوب عطاء بنأبي مسلم
الخراساني روى عنه الوليد بن مسلم وأبو محمد بشر بن عمر الزهراني يعد في الشاميين
قرأت على أبي محمد بن حمزة ( 1 ) عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما رزيق بتقديم
الراء شعيب ( 3 ) بن رزيق أبو شيبة شامي يروي عن عطاء الخراساني حدث عنه آدم بن
أبي إياس في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد
بن محمد الحنظلي قال سمعت أبي أبا حاتم يقول سمعت دحيما وسألته عن شعيب بن رزيق
فقال لا بأس به ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ أبو منصور محمد بن الحسين
بن عبد الله أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب قال سألت أبا الحسن
الدارقطني عن شعيب بن رزيق فقال أبو شيبة ثقة كان بطرسوس ثم سكن الرملة وعسقلان
2744 شعيب بن سهل بن كثير أبو صالح الرازي القاضي المعروف بشعبويه ( 5 ) حدث عن
الصباح بن محارب روى عنه ابن أخيه محمد بن كثير بن سهل قدم دمشق مع المتوكل فيما
قرأته بخط عبد الله بن محمد الخطابي أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأ وأبو
الحسن علي بن الحسن بن
_________
( 1 ) هو عبد الكريم بن حمزة بن العباس السلمي الحداد انظر فهارس المطبوعة عاصم -
عائذ ص 648
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 47 و 51
( 3 ) في الاكمال : " سفيان " خطأ
( 4 ) الخبر ليس في الجرح والتعديل ونقله ابن حجر في التهذيب 2 / 507 عن دحيم
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 243 وميزان الاعتدال 2 / 276 الوافي بالوفيات 16
/ 162 أخبار القضاة لوكيع 3 / 277 و 327 ولسان الميزان 3 / 147
(23/105)
سعيد
نا أبو بكر الخطيب أنبأ عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ أنبأ عبد الباقي بن
قانع ثنا محمد بن كثير بن سهل الرازي ثنا عمي شعيب بن سهل ثنا الصباح بن محارب عن
سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أفضلكم من علم القرآن وتعلمه قال الخطيب هذا حديث
غريب جدا من حديث الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي لا أعلمه
يروى إلا من هذا الوجه انبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي محمد
الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأ سليمان بن إسحاق الحلاب أنبأ الحارث بن أبي
أسامة أنبأ محمد بن سعد قال وفيها يعني سنة تسع عشرة ومائتين مات جعفر بن عيسى
الحسني وهو قاض لأبي إسحاق على عسكر المهدي يوم السبت لست ليال بقين من شهر رمضان
وولي القضاء بعده شعيب بن سهل ويكنى أبا صالح الرازي يوم الاثنين لأربع ليال بقين
من شهر رمضان أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأوأبو الحسن بن سعيد ثنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أنبأ إبراهيم بن مخلد ثنا إسماعيل بن عيسى الخطبي ( 2 ) قال ولى
المعتصم القضاء أول خلافته شعيب بن سهل الرازي وجعل إليه الصلاة بالناس في مسجد
الرصافة أيام الجمع والأعياد وعلى قضاء القضاة أحمد بن أبي داؤد ( 3 ) وخليفته
ابنه أبو الوليد في نسخة ما شافهني بهأبو عبد الله الخلال أنبأ عبد الرحمن بن محمد
أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنبأ علي قالا أنبأ أبو ( 4 ) محمد بنأبي
حاتم ( 5 ) قال
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 243
( 2 ) رسمها بالأصل : " الحطى " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الأعلام 15 / 522
( 3 ) بالأصل : داود خطأ والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) بالأصل : أنبأ علي بن محمد بن أبي حاتم والصواب ما أثبت واستدرك قياسا إلى
أسانيد مماثلة
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 346 - 347
(23/106)
شعيب
بن سهل قاضي بغداد فقال أخزاه الله كان يرى رأي جهم أخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنبأ وأبو الحسن بن سعيد ثنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأ الأزهري أنبأ علي بن عمر
الحافظ ثنا عبد الله بن إسحاق البغوي ثنا الحارث بن أبي أسامة قال سنة سبع وعشرين
ومائتين فيها وثوب قوم يوم الجمعة لثلاث ليال بقين من ربيع الأول في مسجد الرصافة
على رجلين من الجهمية فضربوهما وأذلوهما ( 2 ) ثم مضوا إلى مسجد شعيب بن سهل
القاضي يريدون محو كتاب كان كتبه على مسجده فذكر أن القرآن مخلوق فأشرف عليهم خادم
لشعيب فرماهم بالنشاب فوثبوا فأحرقوا باب شعيب وانتهب ناس منزله وأرادوا نفسه فهرب
منهم وهو أول قاض حرق بابه وانتهب منزله فيما بلغنا وكان يقول قول جهم متعصبا ( 3
) لأهل السنة متحاملا عليهم منتقضا ( 4 ) لهم لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا وقال
الحارث أيضا سنة ثمان وعشرين ومائتين فيها عزل عبد الرحمن بن إسحاق القاضي عن
الجانب الغربي وعزل شعيب بن سهل عن الجانب الشرقي قالا وقال لنا أبو بكر الخطيب
شعيب بن سهل بن كثير أبو صالح الرازي يعرف بشعبويه ولي قضاء الرصافة بعد موت جعفر
بن عيسى الحسني في أيام المعتصم وحدث عن الصباح بن محارب روى عنه ابن أخته ( 5 )
محمد بن كثير قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأ مكي بن محمد أنبأ
أبو سليمان الربعي قال قال الحسن بن علي وفيها يعني سنة ست وأربعين ومائتين مات
شعيب بن سهل الرازي القاضي وذكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي قال سنة ست وأربعين
ومائتين مات فيها شعيب بن سهل الرازي الملقب بشعبويه القاضي وكان جهميا يصرح
بالمخلوق وينفي الصفات والرؤية أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأ وأبو الحسن بن سعيد
ثنا أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 243
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : وادلوهما
( 3 ) تاريخ بغداد : مبغضا
( 4 ) تاريخ بغداد : منتفصا
( 5 ) تاريخ بغداد : ابن أخيه
(23/107)
علي
أنبأ الحسن بن أبي طالب ثنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا محمد بن يحيى قال سنة ست
وأربعين مات أحمد بن إبراهيم الدورقي وشعيب بن سهل الرازي 2745 شعيب بن شعيب بن
إسحاق أبو محمد القرشي ( 1 ) توفي أبوه وهو حمل فلما ولد سمي باسمه وكني بكنيته
روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومحمد بن المبارك الطيوري وزيد بن يحيى
بن عبيد وأحمد بن خالد الوهبي وجنادة بن محمد المري وأبي اليمان وعبد الله بن
الزبير بن العوام الحميدي ومروان بن محمد الطاطري روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي
في سننه وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد العبسي وأحمد بن عامر بن عبد الواحد
البرقعيدي ( 2 ) وأحمد بن محمد بن أبي غسان وأبو حاتم الرازي وأبو عوانة الحافظ
وعبد السلام بن عبد الرحمن الحرداني ( 3 ) وزكريا بن يحيى السجزي ومحمد بن جعفر بن
محمد بن هشام بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وصاعد بن عبد الرحمن بن صاعد النحاس
وجعفر بن أبي عاصم وأحمد بن المعلى وأبو الدحداح وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان
وأحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن أحمد ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي وأبو بشر
الدولابي والوليد بنأبي هشام القرشي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن السلمي أنبأ
أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر أنبأ عبد الوهاب الكلابي ثنا أبو الحسن بن جوصا
ثنا شعيب بن شعيب ومحمد بن عوف قالا ثنا أو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا سهى أحدكم
في صلاته فلا يدري أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 506 سير الأعلام 12 / 304 الجرح والتعديل 4 /
347
( 2 ) هذه النسبة إلى برقعيد بليدة في طرف بقعاء الموصل من جهة نصيبين ( معجم
البلدان )
( 3 ) هذه النسبة إلى حردان بالضم ثم السكون قرية من قرى دمشق ( معجم البلدان )
ذكره ياقوت وترجم له
(23/108)
أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبي أبو القاسم أنبأ أبو نعيم الإسفرايني أنبأ أبو
عوانة يعقوب بن إسحاق أنبأ أبو محمد شعيب بن شعيب بن إسحاق ثنا مروان بن محمد ثنا
الليث حدثني ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى
العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفئ من حجرتها قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عه حدثني عبد
الرحمن بنأحمد بن معاذ أنبأ أبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري أنبأ الحسن بن
القاسم بن عبد الرحمن دحيم قال أنشدني شعيب بن شعيب قصيدة له يعرض فيها لبعض شيوخنا
وأملا علي منها * العلم عن من ليس يزكوا بمثله * واسمع لغات ما أنت سامع ولا تزيد
في حديث سمعته * بكذب فإن الكذب للمرء واضع ولم أر مثل الصدق أسنى لأهله * إذا
جمعتهم والرجال المجامع إذا ما رأى الجهال ذا العلم واضعا * إلى ذي الغنى مالوا
إليه وسارعوا * في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مند
أنبأ أبو علي إجازة ح وأنبأنا أبو طاهر أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن
أبي حاتم ( 1 ) قال شعيب بن شعيب بن إسحاق أبو محمد الدمشقي روى عن زيد ( 2 ) بن
يحيى بن عبيد ومروان بن محمد وأبي المغيرة روى عنه أبي وسمعت منه وكان صدوقا سئل
عنه فقال صدوق قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي محمد التميمي أنبأمكي بن محمد أنبأ
أبو سليمان بن زبر ( 3 ) قال سمعت أبا الدحداح يقول فيها يعني سنة أربع وستين
ومائتين توفي شعيب بن شعيب بن إسحاق ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما
أخبره ثنا أبو عمرو بن منده عن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 347
( 2 ) عن الجرح والتعديل وبالأصل : يزيد خطأ
وقد مر صوابا
( 3 ) بالأصل : زيد خطأ والصواب ما أثبت واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة
ترجمته في سير الأعلام 16 / 440
(23/109)
أبيه
أنبأ محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات شعيب بن شعيب بدمشق يوم
الخميس لثمان ليال خلون من جمادى الأولى سنة أربع وستين ومائتين وكان مولده في
المحرم سنة تسعين ومائة 2746 شعيب بن شعيب بن مسلم بن شعيب حدث عن جده مسلم بن
شعيب روى عنه أبو الحسن بن جوصا على ما قيل والمحفوظ سفيان بن شعيب وقد تقدم ذكره
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن إبراهيم المقدسي أنبأ أبو الفتح عاصم بن أبي مسلم
المورشي ( 1 ) المعروف بالدينوري أنبأ القاضي أبو مسعود صالح بنأحمد بن القاسم بن
يوسف الميانجي ( 2 ) بصيدا أنبأ أبو حازم عبد المؤمن عن صدقة عن عبد الرحمن يعني
عن أبا عمرو الأوزاعي ( 3 ) عن محمد بن الوليد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن
عوف عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال أسرف ( 4 ) عبد
على نفسي حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني
في الريح في البحر فوالله لئن قدر علي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من خلقه بعد
ففعل أهله ذلك قال فقال الله تبارك وتعالى لكل شئ أخذ منه شيئا رد ما أخذت منه
فإذا هو قائم فقال الله ما حملك على ما صنعت قال خشيتك قال فغفر الله له 2747 شعيب
بن عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد أبو عبد الله الشيباني الدباغ حدث هو وأبوه
وجده
_________
( 1 ) كذا رسمها
( 2 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت وضبط انظر الأنساب ( الميانجي )
( 3 ) بالأصل : عن صدقة بن عبد الرحمن يعني عن عمرو صوبنا السند استنادا إلى ترجمة
محمد بن الوليد الزبيدي في سير الأعلام 6 / 281 وترجمة صدقة بن عبد الله السمين
( 4 ) بالأصل : أشرف
والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 317
(23/110)
روى
عن أبيه أبي القاسم وأبي العباس محمد بن الحسن وعبد الوهاب بن الحسن وأبي الخير
أحمد بن علي الحمصي ويوسف بن القاسم الميانجي ( 1 ) وإسماعيل بن القاسم الميانجي
الحلبي المؤدب والفضل بن جعفر المؤذن وأبي زرعة محمد بن القاسم بن دحيم وأبي زكريا
عبد الرحيم بنأحمد البخاري وعلي بن الحسن بن المترفق الطرسوسي وأبي عبد الله محمد
بن عبد الله ( 2 ) محمد بن عبد الله بن أبي الخطاب وأبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن
محمد بن صالح بن سنان وأبي محمد عبد الواحد بن أبي الميمون بن راشد وأبي القاسم
عبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي وأبي عمرو عثمان بن عمرو بن عبد
الرحمن الفقيه البغدادي روى عنه أبو سعد السمان وعلي الحنائي وعبد العزيز الكسائي
وعلي بن الخضر السلمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو
عبد الله شعيب بن عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الدباغ ثنا أبو العباس محمد بن
الحسن الكلابي نا القاسم بن الليث الرسغني إملاء بمصر ثنا المعافى بن سليمان ثنا
فليح بن سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سعيد بن مسلم وعن أبي هريرة عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله عز و جل يقول يوم القيامة أين المتحابون
بجلالي اليوم أظلهم يوم لا ظل إلا ظلي سمعت أبا محمد بن الأكفاني يحكي عن بعض
شيوخه أن شعيبا هذا كان يقول بلغني أن من حق الولد على والده أن يحسن اسمه وصنعته
ومسكنه ولم يصنع بي أبي شيئا من ذلك سماني شعيبا فأسلمني دباغا وأسكنني في حارة
اليهود أو كما قال رحمة الله عليه
_________
( 1 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت وضبط انظر الأنساب ( الميانجي )
( 2 ) كذا
(23/111)
2748
- شعيب بن عمرو بن نصر ويقال ابن عمرو بن سهل أبو محمد الضبعي ( 1 ) سكن دمشق وروى
عن سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي ووهب بن
جرير وكثير بن هشام وصفوان بن عيسى وسالم بن نوح ومهدي بن هلال البصري وعلي بن
الحسن بن شقيق وأبي عامر العقدي روى عنه عامر بن حريم المري وعبد الله بن الحسين
بن جمعة ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس ومحمد بن عبد الله الجوهري وصاعد بن عبد
الرحمن النحاس وأبو الجهم بن طلاب وأبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدويه وأبو عوانة
الإسفرايني وأبو الدحداح ( 2 ) وجعفر بن أحمد الرواس وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق
بن أبي الدرداء الصرفندي وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد عن أبي ( 3 ) هشام وعبد
الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي وأبو الحسن بن جوصا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل الفقيه وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنبأ الأستاذ أبو القاسم
القشيري أنبأ أبو نعيم الإسفرايني أنبأ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ثنا شعيب بن ( 4
) عمرو الدمشقي ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن
ميمونة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مر بشاة لها ميتة فقال ألا نزعتم إهابها
فدبغتموه فانتفعتم به قالوا يا رسول الله إنها ميتة قال إنما حرم أكلها أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد الفقيه أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر ثنا أبو
العباس محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة نا أبو محمد
شعيب بن عمرو ثنا يزيد هو ابن هارون أنبأ حميد الطويل عن ثابت عن أنس
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 12 / 304
( 2 ) اسمه أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى التميمي الدمشقي سير الأعلام 15 / 268
( 3 ) كذا
( 4 ) بالأصل : عن خطأ والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(23/112)
أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واصل في آخر الشهر فواصل ناس فبلغ ذلك النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ( 1 ) لو مد لنا الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم
إنكم لستم كهيئتي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
الحسن الداراني أنبأسهل بن بشر الإسفرايني أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة الله بن
الخليل أنبأ عبد الوهاب الكلابي ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسن بن طلاب المشغرائي (
2 ) قال سمعت ابن عمرو يقول كنت في مجلس يزيد بن هارون وهو يملي علينا ونحن في
زحام شديد ومعنا يحيى بن معين وعلي بن المديني وابن الشاذكوني فأخذني البول فنزعت
جبتي المحشوة وبلت فيها قال وكنت يوما في مجلس يزيد وبالقرب مني يحيى بن معين
وعليه طيلسان جديد قيمته دنانير فانكسر قلمه فمسحه بطيلسانه وكتب به قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأمكي بن محمد أنبأ أبو سليمان بن زبر قال سنة
إحدى وستين ومائتين سمعت أبا الدحداح يقول فيها توفي شعيب بن عمرو الضبعي ( 3 )
2749 شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب ابن بزيع بن سنان ويقال ابن سوار أبو القاسم
العبدي الديبلي ( 4 ) حدث بدمشق ومصر عن عبد الرحيم بن يحيى الأرمني صاحب لسفيان
بن عيينة
_________
( 1 ) زيادة للإيضاح
( 2 ) بالأصل : المشعراني والصواب ما أثبت عن الأنساب وهذه النسبة إلى "
مشغرى " من قرى البقاع الغربي في لبنان
وانظر معجم البلدان
( 3 ) في سير الأعلام 12 / 304 " من أبناء التسعين "
( 4 ) اللفظة غير واضح إعجامها : تقرأ الدبيلي بتقديم الموحدة وتقرأ "
الديبلي " بتقديم الياء المثناة
وقد ذكره السمعاني في المادتين وترجم له
وله ترجمة في أخبار أصبهان 1 / 344 باسم الدبيلي بتقديم الموحدة وهذه النسبة إلى
دبيل وهي قرية من قرى الرملة فيما يظن السمعاني وانظر ياقوت
وذكره وترجم له ياقوت في دبيل
وبزيع عن الأنساب وبالأصل : بريع بالراء المهملة
(23/113)
وسهل
بن صقير ( 1 ) الخلاطي والحسن بن عرفة وأبي زكريا ( 2 ) يحيى بن عثمان بن ( 3 )
صالح السهمي المصري روى عنه أبو سعيد عبد الرحمن بنأحمد بن يونس بن عبد الأعلى
ومحمد بن علي الذهبي وأبو هاشم المؤدب والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي ومحمد بن
جعفر بن يوسف الأصبهاني وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العالي ( 4 ) وأسد بن
سليمان بن حبيب الطبراني ( 5 ) والحسن بن رشيق العسكري وأبو بكر محمد بن أحمد
المفيد أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأ أحمد بن عبد
الله بن إسحاق الحافظ ( 6 ) ثنا القاضي القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم
ثنا شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سنان أبو القاسم البزاز ( 7 )
الديبلي ( 8 ) ثنا سهل بن سقير الخلاطي ثنا يوسف بن خالد السمتي ثنا موسى بن عقبة
عن إسحاق بن يحيى بن عبادة عن عبادة بن الصامت ( 9 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال لا ضرر ولا ضرار [ * * * ] قال أحمد بن عبد الله قدم أصبهان سنة خمس
وثلاثمائة أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بنأحمد أنبأ علي بن الخضر أنبأ أبو
الحسن علي بن عبد الله الهمداني بمكة نا محمد بن علي الذهبي ثنا شعيب بن أبي قطران
ثنا عبد الرحيم بن يحيى ثنا سفيان بن عيينة قال سمعت محمد بن شهاب
_________
( 1 ) في معجم البلدان : سفيان
( 2 ) بالأصل : " وأبي بكير نا يحيى " والصواب ما أثبت عن معجم البلدان
وانظر ترجمته في سير الأعلام 13 / 454
( 3 ) بالأصل " عن " خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
( 4 ) في الأنساب " العسال " وفي معجم البلدان " الغساني "
انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 6 وفيها " العسال "
( 5 ) في معجم البلدان : الطهراني
( 6 ) الخبر في أخبار أصبهان 1 / 344
( 7 ) عن أخبار أصبهان والأنساب وبالأصل : البزار
( 8 ) راجع هامش رقم ( 4 ) في الصفحة السابقة
( 9 ) في أخبار أصبهان : إسحاق بن يحيى بن عبادة بن الصامت
(23/114)
يقول
لكل شئ شجون وشجون الحديث إذا كان يقرأ المذاكرة في أضعاف مذاكرته كتب إلي أبو
زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأعمي أبو
القاسم عنأبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس شعيب بن محمد بن أحمد بن
شعيب بن بزيع بن سوار الديبلي يكنى أبا القاسم يعرف بابن أبي قطران قدم مصر وحدث
كتب عنه قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب أنبأ أبو زكريا ح وأخبرنا أبو
الحسين أحمد بن سلامة أنبأ سهل بن بشر أنبأرشأ بن نظيف قالا ثنا عبد الغني بن سعيد
قال شعيب بن محمد بنأبي قطران الديبلي قرأت على أبي محمد عن أبي نصر الحافظ ( 1 )
قال أنبأ الديبلي بفتح الدال وبعدها ياء معجمة بواحدة مكسورة وياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها شعيب بن محمد بن أبي قطران وهو شعيب بن محمد بن أحمد بن بزيع
الديبلي روى عن سهل بن سقير الخلاطي حدث عنه أبو بكر المفيد قرأت بخط أبي محمد بن
الأكفاني فيما ذكر أنه وجده بخط بعض أصحاب الحديث قال تسمية من سمعنا منه بدمشق
فذكر جماعة منهم شعيب بن محمد الديبلي في طبقة فيها ابن جوصا وأبو الدحداح سنة
ثلاث عشرة وثلاثمائة 2750 شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ابن وائل بن
هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤي القرشي السهمي ( 2 ) من أهل
الحجاز روى عن جده عبد الله بن عمر بن الخطاب ( 3 )
_________
( 1 ) الاكمالل لابن ماكولا 3 / 352 و 353
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 509 والوافي بالوفيات 16 / 1600 وسير الأعلام 5
/ 181
( 3 ) كذا بالأصل وهو خطأ فادح والصواب : عبد الله بن عمرو بن العاص انظر الوافي
16 / 160
(23/115)
روى
عنه ابناه عمرو وعمر ابنا شعيب وثابت البناني وزياد بن عمرو وعطاء الخراساني
وعثمان بن حكيم ووفد على الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي أنبأ أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر بن موسى الخرفي نا أبو
بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي ثنا عبد الأعلى يعني ابن حماد ثنا
حماد بن سلمة أنبأ ثابت عن شعيب بن ( 1 ) عبد الله بن عمرو عن أبيه أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال صم يوما ولك عشرة أيام قال زدني يا رسول الله قال صم
يومين ولك تسعة أيام قال زدني يا رسول الله قال صم ثلاثة أيام ولك ثمانية أيام قال
ثابت فأخبرت بذلك مطرف بن عبد الله فقال ما أراد إلا يزاد من العمل وينقص من الأجر
كذا فيه وإنما هو عن جده أخبرتني أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنبأ إبراهيم بن
منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى ثنا محمد بن عمار ثنا عبد الوهاب ثنا
المثنى بن الصباح عن عمرو عن أبيه أنه طاف مع عبد الله سبعا فلما فرغ قال له شعيب
عند دبر الكعبة ألا نتعوذ فقال عبد الله أعوذ بالله من النار فلما استلم الحجر قام
بين الحجر والباب فألزق وجهه وباطنه وبدنه إلى الكعبة ثم قال رأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يفعله أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن
النقور أنا أبو طاهر المخلص ثنا عبد الله بن محمد بن زياد ثنا محمد بن يحيى بن
فارس وأحمد بن منصور بن راشد ( 2 ) وعلي بن حارث قالوا نا محمد بن عبيد ثنا عبيد
الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه ان رجلا أتى عبد الله بن عمرو يسأله عن محرم
وقع بامرأته فأشار إلى عبد الله بن عمر فقال اذهب إلى ذاك فاسأله قال شعيب فلم
يعرفه الرجل فذهبت
_________
( 1 ) بالأصل : " عن " خطأ والصواب ما أثبت فقد نسبه ثابت إلى جده انظر
تهذيب التهذيب 2 / 509 وسير الأعلام 5 / 181
( 2 ) بالأصل : " رشد " انظر ترجمته في سير الأعلام 12 / 388
(23/116)
معه
فسأل ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل أفأقعد قال بل تخرج مع الناس تصنع ( 1 ) ما
يصنعون فإذا أدركك قابل فحج واهد فرجع إلى عبد الله بن عمرو فأخبره بما قال ابن
عباس ( 2 ) فقال ما تقول ( 3 ) أنت قال أقول مثل ما قالا كذا فيه وقد سأل ابن عباس
أيضا أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن
خيرون أنبأ أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنبأ أبو بكر محمد بنأحمد بن محمد
البابسيري أنبأ أبو أمية الأحوص ( 4 ) بن المفضل بن غسان الغلابي أنبأأبي قال
حدثني مصعب بن عبد الله عن الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده أن رجلا جاء حين قدم الحاج إلى جده عبد الله بن عمرو بن العاص فسأله ( 5 )
عن رجل محرم وقع بامرأته فأرسله إلى عبد الله بن عمر فقال اذهب ( 6 ) قال فقال لا
بل يخرج فيصنع ما يصنع الناس فإذا أدركه قابل حج وأهدى فرجع إلى عبد الله بن عمرو
فأخبره بذلك فقال عبد الله بن عمرو ارجع إلى ذاك ( 7 ) فسله فقال مثل قول ابن عمر
ثم رجع إلى عبد الله بن عمرو بن العاص فأخبره بقوله فقال ماذا تقول أنت قال أقول
مثل ما قالا ذكر الزبير بن بكار فيما ( 8 ) رواه عنه أحمد بن سعيد الدمشقي ويحيى
بن علي بن يحيى بن المنجم حدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه موسى بن عبد العزيز
قال ( 9 )
_________
( 1 ) بالأصل : يصنع
( 2 ) كذا بالأصل وثمة سقط في الكلام سينبه عليه المصنف في آخر الخبر
( 3 ) بالأصل : " لما قال ما يقول أنت "
صوبنا العبارة كما يقتضيه السياق
( 4 ) بالأصل : الأخوص خطأ
( 5 ) بالأصل : " قاله " ولعل الصواب ما أثبت
( 6 ) كذا وثمة سقط في الكلام ولعل العبارة : فأرسله إلى عبد الله بن عمر فذهب
إليه فسأله فقال : بطل حجه قال : أيذهب
( 7 ) يعني عبد الله بن عباس كما يفهم من الرواية السابقة
( 8 ) بالأصل : فلما
( 9 ) الخبر في الأغاني 4 / 235 في أخبار الأحوص
(23/117)
وفد
الأحوص على الوليد بن عبد الملك وامتدحه فأنزله منزلا وأمر بمطبخه أن يمال ( 1 )
عليه ونزل على الوليد شعيب بن عبد الله بن عمرو بن العاص وكان الأحوص ( 2 ) يراود
وصفاء للوليد خبازين علي أنفسهم فلا يسجعون ( 3 ) أن يذكروه للوليد وكان شعيب بن
عبد الله قد غضب على مولى ونحاه فلما خاف الأحوص أن يفتضح بمراودته الغلمان دس
لمولى شعيب ذلك فقال له ادخل على أمير المؤمنين فاذكر أن شعيبا أرادك عن نفسك ففعل
المولى فالتفت الوليد إلى شعيب فقال ما يقول هذا فقال ( 4 ) لكلامه غور ( 5 )
فاشدد به بصدقك أصلحك الله فشد به فقال أمرني الأحوص فقال قيم الخبازين أصلحك الله
الأحوص يراود غلمانك عن أنفسهم فأرسل به الوليد إلى ابن حزم بالمدينة وأمره أن
يجلده مائة ويصب عليه زيتا ويقيمه على البلس ففعل ذلك به فقال وهو على البلس
أبياته الذي يقول فيها * ما من عظيمة نكبة أمنى بها * إلا تشرفني وترفع شأني * كذا
قال وهو شعيب بن محمد بن عبد الله نسبه إلى جده أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
قالا أنبأ أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص ثنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير
بن بكار قال فولد عبد الله بن عمرو بن العاص محمد بن عبد الله وأمه بنت محمية بن
جزء ( 8 ) الزبيدي فولد محمد بن عبد الله شعيبا لأم ولد فمن ولد شعيب بن محمد بن
عبد الله ( 9 )
_________
( 1 ) بالأصل : " بحال " والصواب والزيادة عن الأغاني
( 2 ) بالأصل : الأخوص
خطأ
( 3 ) كذا بالأصل ولم ترد في الأغاني
( 4 ) الزيادة عن الأغاني
( 5 ) بالأصل عور والصواب عن الأغاني أي في كلامه معنى خفي غير واضح
( 6 ) عن الأغاني وبالأصل : " الناس " والبلس : " بضمتين " :
جمع بلاس كسحاب وهي غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به
وينادي عليه
( 7 ) في الأغاني : من من مصيبة نكبة أمنى بها
وفي ديوان الحماسة : * ما تعتريني من خطوب ملمة
( 8 ) بالأصل : " بن محمد بن حر " والمثبت : " بنت محمية بن جزء
" عن نسب قريش للمصعب الزبيري ص 409
( 9 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
(23/118)
عمرو
بن شعيب الذي يروى عنه الحديث وأمه حبة ( 1 ) بنت مرة بن عمرو بن عبد الله أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأ أبو طاهر الباقلاني زاد أبو
البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأ محمد بن الحسن الأصبهاني أنبأ محمد بن أحمد
الأهوازي أنبأ عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط فالطبقة الأولى من أهل
الطائف شعيب بن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي نسخة شعيب بن محمد بن عبد الله وهو
الصواب ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن
حيوية إجازة أنبأ أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ثنا حرب بن أبي أسامة ثنا
محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الثانية من أهل المدينة شعيب بن محمد بن عبد الله
بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وأمه أم ولد وقد روى شعيب عن جده
عبد الله بن عمرو وروى عنه ابنه عمرو بن شعيب فحديثه عن أبيه وحديث ( 5 ) أبيه عن
جده يعني عبد الله بن عمرو أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
البغدادي أنبأ أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنبأ عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد
بن عبدان أنبأ محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال شعيب بن محمد بن عبد
الله بن عمرو بن العاص السهمي القرشي سمع عبد الله بن عمرو روى عنه ابنه عمر ( 7 )
قال لنا ( 8 ) أبو عاصم عن ( 9 ) حيوة عن زياد بن عمرو سمعت شعيب بن محمد سمع
_________
( 1 ) في نسب قريش : حبيبة
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 511 رقم 2628
( 3 ) وهذا ما ورد في طبقات خليفة المطبوع
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 243
( 5 ) بالأصل : وحدثه والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) التاريخ الكبير 4 / 218
( 7 ) عن البخاري وبالأصل : عمرو
( 8 ) عن البخاري وبالأصل : أنا
( 9 ) عن البخاري وبالأصل : بن
(23/119)
عبد
الله بن عمر ( 1 ) روى عنه ابنه عمرو في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر أنبأ أبو الحسن
قالا أنبأ أبو محمد بن محمد بن ( 2 ) إدريس الحنظلي قال ( 3 ) شعيب بن محمد بن عبد
الله بن عمرو بن العاص روى عن جده عبد الله بن عمرو وروى عنه ابنه عمرو بن شعيب
وثابت البناني وعطاء الخراساني سمعت أبي يقول ذلك ( 4 ) 2751 شعيب بن الهيثم بن
إبراهيم بن يزيد بن غيلان أبو محمد القرشي البيروتي حدث ببيروت عن العباس بن
الوليد بن مزيد ( 5 ) روى عنه عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد
بن مقاتل أنبأ جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود ( 6 ) ثنا أبو علي الحسن بن علي بن
إبراهيم الأهوازي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي ثنا أبو
محمد شعيب بن الهيثم بن إبراهيم بن يزيد بن غيلان القرشي ثنا العباس بن الوليد بن
مزيد البيروتي ثنا محمد بن شعيب بن شابور أخبرني مولى غفرة عن عبد الله بن علي بن
السائب عن عبد الله بن الحصين عن محصن عن عبد الله بن الهرمز عن خزيمة بن ثابت أنه
قال أشهد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن الله لا يستحي من الحق
لا تأتوا النساء في أدبارهن
_________
( 1 ) عن البخاري وبالأصل : عمرو
( 2 ) الزيادة للإيضاح
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 351 - 352
( 3 ) ورد في سير الأعلام 5 / 181 ولم نعلم متى توفي فلعله مات بعد الثمانين في
دولة عبد الملك ( كذا وقد مر أنه وفد على الوليد )
( 5 ) بالأصل : مرثد خطأ والصواب ما أثبت وسيرد قريبا صوابا
( 6 ) بالأصل : مضكود انظر ترجمة حفيدة نصر في سير الأعلام 20 / 248
(23/120)
أخبرناه
عاليا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي
نصر أنبأ خيثمة بن سليمان أنبأ عباس بن الوليد ثنا محمد بن شعيب أخبرني عمر مولى
غفرة عن ( 1 ) عبد الله بن علي بن السائب عن عبد الله بن حصين عن محصن عن عبد الله
بن هرمز عن خزيمة بن ثابت أنه قال أشهد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
قال إن الله عز و جل لا يستحي من الحق لا يحل لكم أن تأتوا النساء في أدبارهن
الصواب ابن حصين بن محصن كما في رواية الهيثم وهرمى كما في رواية خيثمة أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنبأ جدي أبو محمد أنبأ أبو علي الأهوازي قال قال لنا عبد
الوهاب الكلابي في تسمية شيوخه الذي سمع منهم شعيب بن الهيثم أبو محمد ببيروت 2752
شعيب العماني مولى الوليد بن عبد الملك ذكر أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء
دمشق وذكر أنه كان على الخاتم الصغير للوليد بن عبد الملك كذا ذكره أبو الحسين
وأظنه شعيث ( 2 ) بن زيان الذي يأتي ذكره 2753 شعيب مولى عمر بن عبد العزيز حكى عن
عمر روى عنه أبو سلمة بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز "
_________
( 1 ) بالأصل : بن
2 - ( ) بالأصل : شعيب بالباء الموحدة خطأ والصواب ما أثبت وانظر ما سيأتي قريبا
(23/121)
ذكر
( 1 ) من اسمه شعيث بالمثلثة " 2754 شعيث بن زيان قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأ أبو الحسن قال شعيب بن زربان كان يصحب الوليد بن
عبد الملك ويضحكه قرأت بذلك من أصل أبي بكر أحمد بن أبي سهل الحلواني عن أبي سعيد
السكري عن محمد بن حبب بن هشام بن الكلبي قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي نصر بن
ماكولا قال شعيث بن زيان كان يصحب الوليد بن عبد الملك ويضحكه
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
(23/122)
"
ذكر من اسمه شقران " 2755 شقران السلاماني مولى بني سلامان من قضاعة شاعر من
شعراء بني أمية وفد على الوليد بن يزيد قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد
بن محمد العلوي عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة عنأبي عبيد الله محمد
بن عمران بن موسى المرزباني قال ( 1 ) شقران السلاماني القضاعي شامي مولى لبني
سلامان بن سعد هذيم أخوه عذرة بن سعد هذيم وهذيم عبد حبشي حضر سعدا فغلب عليه ابن
زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة كان شقران مداحا للوليد بن يزيد بن
عبد الملك داخلا في جملته وهاجى ابن ميادة وهو القائل للوليد يخرجه على ابن عمه
يزيد بن الوليد * كنا نداريها فقد مزقت * واتسع الخرق على الراقع كالثوب إذ أنهج
فيه البلى * أعيا على ذي الحيلة الصانع * وله يرثي أخاه * ذكرت أبا أروى فبت كأنني
* برد الأمور الماضيات وكيل لكل اجتماع من خليلين فرقة * وكل الذي دون الفراق قليل
فإن افتقادي واحدا بعد واحد ( 2 ) * دليل على أن لا يدوم خليل
_________
( 1 ) لم أجد لشقران ذكرا في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني
( 2 ) بالأصل : واحدا
(23/123)
وأما
تريني اليوم أودت بشاشتي * وأضمر خرمي طول ما أتقلقل فأصبحت مثل السيف صلبا وقد
أرى * يردد في طرفه المتأمل * وله * قد أوهنت جثمانه وتلعنت * شامورة سلمى فأصبح
مدنفا تراه صحيحا كل خلو من الهوى * ويحسبه الطب المحب على شفا * قرأت في كتاب أبي
الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي ( 1 ) أخبرني الحرمي نا الزبير ح قال وأنبأ
يحيى بن علي عن أبي ( 2 ) أيوب المديني عن زبير قال قال جلال بن عبد العزيز وقال
يحيى بن خلاد عن أبي أيوب جلال بن عبد العزيز قال استأذن ابن ميادة على الوليد بن
يزيد وعنده شقران مولى قضاعة فأدخله في صندوق وأذن لابن ميادة فلما دخل أجلسه على
الصندوق واستنشده هجاء شقران فجعل ينشده ثم أمر بفتح الصندوق فخرج عليه شقران وجعل
يهدر كما يهدر الفحل ويقول * سأعكم عن قضاعة كلب قيس * على حجر فينصب العكام ( 3 )
أسير أمام قيس كل يوم * وما قيس بسائرة أمامي * وقال أيضا وهو يسمع ( 4 ) * إني
إذا الشعراء لاقى بعضهم * بعضا ببلقعة يريد نضالها وقفوا لمرتجز ( 5 ) الهدير إذا
دنت * منه المكاره ( 6 ) قطعت أبوالها فتركتهم زمرا تزمزم ( 7 ) باللجا * عنها
عنافق قد خلعت سبالها *
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الأغاني 2 / 307 - 308 في أخبار ابن مبادة
( 2 ) زيادة عن الأغاني
( 3 ) في الأغاني : سأكعم
فينصت للكعام
وعكم مثل كعم معنى
والكعم شد فم البعير لئلا يعض أو يأكل وشد فم الكلب لئلا ينبح يقال كعمة : إذا شد
فاه بالكعام
( 4 ) الأبيات في الأغاني 2 / 308
( 5 ) بالأصل : " لم تجز " والمثبت عن الأغاني ويقال : ارتجز الرعد إذا
سمع له صوت متتابع
( 6 ) في الأغاني : " البكارة بدل " المكارة "
( 7 ) الأغاني : ترمز باللحى
قد حلقت سبالها
(23/124)
فقال
ابن ميادة يا أمير المؤمنين اكفف عني هذا الذي ليس أصل فاختفره ( 1 ) ولا فرع
فأصهره فقال الوليد أشهد أنك قد جرجرت كما قال شقران * فجاءت بخوار إذا عض جرجرا
قال ( 2 ) وأخبرني يحيى بن صالح ( 3 ) أنبأحماد بن إسحاق عن أبيه أخبرني أبو الحسن
أظنه المدائني قال أخبرني أبو صالح الفزاري قال أقبل شقران مولى بني سلامان بن سعد
( 4 ) هذيم أخو عذرة بن سعد هذيم قال وهذيم عبد حبشي كان حضن سعدا فغلب عليه وهو
ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة من اليمامة معه تمر امتاره فلقيه
ابن ميادة فقال له ما هذا معك فقال تمر امترته لأهلي يقال له زب رباح ( 5 ) فقال
له ابن ميادة يمازحه * كأنك لم تقفل لأهلك تمرة * إذا أنت لم تقفل ( 6 ) بزب رباح
( 7 ) * فقال له شقران * فإن كان هذا زبه فانطلق به * إلى نسوة سود الوجوه قباح *
( 8 ) فغضب ابن ميادة وأمضه فانحى عليه بالسوط فضربه ضربات وانصرف مغضبا فكان ذلك
سبب الهجاء بينهما قال حماد عن أبيه وحدثني أبو علي الكلبي قال اجتمع ابن ميادة (
9 ) وشقران مولى بني سلامان عند الوليد بن يزيد فقال ابن ميادة يا أمير المؤمنين
أتجمع بيني
_________
- والعنافق جمع عنفقة وهي الشعرات التي بين الدقن وطرف الشفة العليا
والسبال جمع سلبة وهي ما على الشارب من الشعر وقيل : مجتمع الشاربين
( 1 ) في الأغاني : أصل فأحفره ولا فرع فأهصره
( 2 ) بالأصل : " وسال أنبأ " والمثبت عن الأغاني 2 / 306
( 3 ) في الأغاني يحيى بن علي
( 4 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن الأغاني
( 5 ) ضبطت عن القاموس رباح كرمان
( 6 ) إعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن الأغاني
( 7 ) خفقت الباء للوزن هنا ومر ضبطها قريبا بتشديدها
وبالأصل : رباج
( 8 ) عن الأغاني : وبالأصل : فتاج
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الأغاني 2 / 307
(23/125)
وبين
هذا العبد ليس مثلي في حسبي ولا نسبي ولا لساني ولا منصبي فقال شقران * لعمري لئن
كنت ابن شيخي عشيرة * هرقل وكسرى ما أراني مقصرا وما أتمنى أن أكون ابن نزوة *
نزاها ابن أرض لم يجد متمهرا على حائل تلوي الصرار بكفها ( 1 ) * فجاءت بخوار إذا
عض جرجرا * أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن مجاهد بن ديسم أنبأ محمد بن أحمد بن
عمر بن المسلمة فيما كتب إلي أنبأ أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى الكاتب
إجازة أنشدني علي بن سليمان الأخفش عنأبي العباس ثعلب ح قال وأنشدني أبو عبد الله
الحكيمي أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لشقران السلامي * ذكرت أبا أروي فبت
كأنني * برد الأمور الماضيات دليل لكل اجتماع من خليلين فرقة * وكل الذي دون
الفراق قليل وإن فراقي واحدا ( 2 ) بعد واحد * دليل على أن لا يدوم خليل * قال
الحكيم قال ثعلب كذا أنشده ابن الأعرابي * وكل اجتماع من خليل الفرقة ويروى وكل
اجتماع من خليلين فرقة قال ابن الأعرابي قوله برد الأمور الماضيات دليل لو أتعزى (
3 ) بالأسى التي أصيب بها الناس قبلي ( 4 ) وأقول مات فلان وفلان لأتعزى أخبرنا
أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 5 ) أنبأ أبو منصور
_________
( 1 ) بالأصل : الضرار تكفها
والمثبت عن الأغاني
والصرار : خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها ولدها
والحائل : غير الحامل
والخوار : الضعيف
( 2 ) بالأصل : واحد
( 3 ) بالأصل : أتعرف والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 320
( 4 ) بالأصل : " تبكي " والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 320
( 5 ) بالأصل : " المحلى " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
(23/126)
محمد
بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري أنشدنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن خاقان
ح قال وأنشدنا القاضي أبو محمد عبد الله بن علي بن أيوب عن أبي بكر أحمد بن محمد
بن الجراح قال أنشدنا أبو بكر بن زيد أنشدنا أبو عثمان السورنداني عن أبي عبيدة
لشقران السلامي في قتل الوليد * إن الذي ربصها أمره * سرا وقد بين للسالع ( 1 )
لكالني نحسها أهلها عذراء * بكرا وهي في التاسع فاذكر من الأمر قراديده * بالحزم
والقوة أو صايع حتى نرى الأخدع مذلولنا * يلتمس الفضل إلى الخادع كنا ندار بها وقد
مزقت * واتسع الخرق على الراقع كالثوب إذ أنهج فيه البلى * أعيى على ذي الحيلة
الصانع * قال المذلول الذي قد ذل وانقاد وخضع أشار على الوليد أن يقتل الذين شغبوا
عليه حتى يطلب المخدوع الفضل إلى من خدعه ويرضى بالمخلص وقال غيره قراديد الأمر
شدته وصعوبته
_________
( 1 ) كذا
(23/127)
"
ذكر من اسمه شقير " 2756 شقير مولى العباس بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان
بن الحكم الأموي روى عن الهدار ( 1 ) رجل زعم ( 2 ) أن له صحبة روى عنه عوف بن
سفيان الطائي الحمصي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنبأشجاع بن علي
بن شجاع أنبأ أبو عبد الله بن منده أنبأ خيثمة بن سليمان ثنا محمد بن عوف بن سفيان
الحمصي ثنا أبي عوف ثنا شقير مولى العباس ( 3 ) عن الهدار ( 1 ) صاحب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه رأى العباس وإسرافه في خبز السميذ وغيره فقال لقد توفي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا قال ابن مندة هذا
حديث غريب ويقال إن أحمد بن حنبل سمعه من محمد بن عوف ( 4 ) أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشر قالا أنبأ أبو الحسين بن مكي المصري
_________
( 1 ) هو الهدار الكناني ترجمته في أسد الغابة 4 / 613 والاستيعاب 3 / 625
والإصابة 3 / 600 وبالأصل : الهذار بالذال المعجمة والمثبت بالدال المهملة عن
مصادر ترجمته
( 2 ) كذا وجزم أبو عمر في الاستيعاب أن له صحبة
( 3 ) في الإصابة : سفيان مولى العباس
( 4 ) نقله ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة الهدار من طريق محمد بن عوف بن
سفيان 4 / 613
(23/128)
أخبرنا
القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي نا أبو القاسم عبد الصمد بن
سعيد بن يعقوب الكندي القاضي ثنا محمد بن عوف وكتبه عنه أحمد بن حنبل ( 1 ) حدثني
أبي عوف بن سفيان حدثني شقير ( 2 ) مولى العباس قال سمعت الهدار وكان من أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ورأى العباس وكثرة أكله من خبز السميذ فقال لقد
توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما شبع من خبز بر حتى لقي الله عز و جل (
3 ) أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي أنبأ علي بن المحسن التنوخي أنبأ محمد
بن المظفر أنبأبكر بن أحمد بن حفص نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى قال وشقير مولى
العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان قال رأيت الهدار صاحب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي الفتح المحاملي
أنبأ أبو الحسن الدارقطني قال وأما شقير يعني بالشين المهملة شقير مولى العباس بن
الوليد روى عن الهدار ( 5 ) صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حدثنا عنه أهل
الشام كذا قال الدارقطني قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي زكريا البخاري ح وحدثني
خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر
أنبأ أبو زكريا ثنا عبد الغني بن سعيد قال شقير بالشين المعجمة والقاف والراء غير
معجمة وقد روى عن هدار عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا واحدا لا أعلم
حدثنا به غير محمد بن عوف قرأت على أبي محمد بن أبي نصر بن ماكولا ( 6 ) قال وأما
شقير بشين معجمة
_________
( 1 ) العبارة بالأصلل مضطربة وتمامها : " وكتبه عنه محمد عن إسحاق بن يزيد
الحلبي نا أبو القاسم عبد الصمد أحمد بن حنبل " صوبنا السند بما يوافق عبارة
الإصابة 3 / 600
( 2 ) في الإصابة : سفيان مولى العباس
( 4 ) الخبر في الإصابة 3 / 600
( 5 ) بالأصل : الهذار بالذال المعجمة
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 310
(23/129)
مضمومة
فهو شقير مولى العباس بن الوليد روى عن الهذار ( 1 ) صاحب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) حديثه عند أهل الشام كذا ذكره ( 2 ) بالسين المبهمة وهو وهم وصوابه بالشين
المعجمة كذلك قاله صاحب تاريخ الحمصيين وحديثه يرويه محمد بن عوف الطائي عن أبيه
عوف بن سفيان عن شقير وهو حديثه وقاله أبو محمد ( 3 ) بالشين المعجمة وهو الصحيح
_________
( 1 ) كذا بالأصل هنا والاكمال وصوبناه فيما مر بالدال المهملة
( 2 ) يعني الدارقطني كما يفهم من حاشية الاكمال 4 / 310
( 3 ) يعني عبد الغني بن سعيد
(23/130)
"
ذكر من اسمه شقيق " 2757 شقيق بن إبراهيم أبو علي الأزدي البلخي الزاهد ( 2 )
أحد شيوخ التصوف له قدم فيه موصوف وكلام في التوكل معروف صحب إبراهيم بن أدهم وحدث
عنه وعن أبي هاشم كثير بن عبد الله الأبلي ( 3 ) وعباد بن كثير وأبي حنيفة النعمان
بن ثابت وإسرائيل بن يونس بنأبي إسحاق روى عنه حاتم بن عنوان بن يوسف الأصم البلخي
( 4 ) وأبو سعيد محمد بن عمرو بن حجر البلخي وعبد الصمد بن يزيد المعروف بمردويه
البغدادي والحسين بن داود بن معاذ البلخي ومعاذ بن عيسى الهروي وأحمد بن عبد الله
النيسابوري وابنه محمد بن شقيق ومحمد بن أمان البلخي مستملي وكيع وأبو صالح مسلم
بن عبد الرحمن البلخي مستملي عمر بن هارون البلخي ومحمود بن يزيد الخراساني وقيل
محمود عن الخراساني عن شقيق أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني
وأبو نصر الحسين بن
_________
( 1 ) من قوله : كذا ذكره - إلى هنا سقط من الاكمال المطبوع لابن ماكولا
( 2 ) ترجمته في حلية الأولياء 8 / 58 ميزان الاعتدال 2 / 279 فوات الوفيات 2 /
105 وفيات الأعيان 2 / 275 الوافي بالوفيات 16 / 173 سير الأعلام 9 / 313 وانظر
بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالأصل : " الايلي " خطأ والصواب عن سير الأعلام وذكره السمعاني
في الأنساب وترجم له
والأبلي نسبة إلى الأبلة بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 11 / 484
(23/131)
رجاء
بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم الأصبهاني القارئ قالا أنا أبو عمرو بن منده ح
وأخبرتنا أم البهاء فاطمة ححبببه ( 1 ) بنت أبي الوفاء بن عمرو بن ماجه قالت أنا
شجاع بن علي قالا أنبأ أبو عبد الله بن منده أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
الرازي وفي حديث شجاع الزورني ثنا محمد بن فارس أبو عبد الله ثنا حاتم الأصم يعني البلخي
عن شقيق بن إبراهيم البلخي عن إبراهيم بنأدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم
الخولاني وقال شجاع بنأبي صالح عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا ( 2 ) وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم
كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة مالك بن دينار لم يسمع من
ابي مسلم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد
البحيري أنبأ أبو الحسين عبد الله بن أحمد الحنبلي الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن
عمر بن حفص ثنا علي بن محمد أبو الحسن النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الله أنبأ شقيق
بن إبراهيم البلخي عن عباد بن كثير عنأبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تجلسوا ( 3 ) عند كل عالم إلا عالم
يدعوكم من الخمس إلى الخمس من الشك إلى اليقين ومن الكبر إلى التواضع ومن العداوة
إلى النصيحة ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهد ( 4 ) وروى عن حاتم عن
شقيق أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
الفضل وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري قالوا أنبأ عبد الوهاب بن محمد بن
إسحاق أنبأأبي أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) الحنايا جمع حنية أو حني وهما القوس فعيل بمعنى مفعول لأنها محنية أي مطعوفة
( النهاية )
( 3 ) عن حلية الأولياء 8 / 72 وبالأصل : لا تخلوا
( 4 ) في الحلية : الرهبة
(23/132)
السرخسي
وقال إسماعيل الأشناني بن حسن ثنا محمد بنأبي صالح الهروي ثنا معاذ بن عيسى الهروي
ثنا شقيق بن إبراهيم زاد إسماعيل البلخي نا إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عنأبي
هريرة قال دخلت على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يصلي جالسا فقلت يا رسول
الله أراك تصلي جالسا فما أصابك قال الجوع يا أبا هريرة فبكيت قال لا تبك يا أبا
هريرة فإن شدة الحساب لا تصيب الجائع إذا احتسب أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن
البغدادي أنبأ أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر الصيرفي أنبأ أبو عمر عبد الله بن محمد
بنأحمد بن عبد الوهاب أنبأ أبو جعفر محمد بن شاذان بن سعدويه ثنا أبو علي الحسين
بن داود البلخي الفزاري نا شقيق بن إبراهيم الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة
المداوم على عبادة ربه ثنا أبو هاشم الأبلي ( 1 ) عن أنس بن مالك قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قضى حاجة المسلم في الله كتب الله له عمر الدنيا
سبعة آلاف صيام نهاره وقيام ليله أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان أنبأ عبد
الملك بن محمد بن بشران أنبأ محمد بن الحسين الآجري بمكة ثنا جعفر ( 2 ) الصندلي
أنبأ الفضل بن زياد ثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت شقيق بن إبراهيم يقول لقيت
إبراهيم بن أدهم في بلاد الشام فقلت يا إبراهيم تركت خراسان فقال ما تهنيت بالعيش
إلا في بلاد الشام أفريدنني من شاهق إلى شاهق أي من جبل إلى جبل فما يراني يقول
موسوس ومن يراني يقول ملاح ومن يراني يقول جمال في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة
أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ( 3 ) قال شقيق بن
إبراهيم البلخي الزاهد روى عن إبراهيم بن أدهم روى عنه حاتم الأصم وعبد الصمد بن
يزيد المعروف بمردويه البغدادي أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد
الغافر أنبأ أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) بالأصل : الإيلي خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 373
(23/133)
يحيى
بن إبراهيم المزكي أنبأ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال شقيق بن إبراهيم
الأزدي أبو علي من أهل بلخ حسن الكلام في التوكل وغيره كان أستاذ حاتم الأصم صحب
إبراهيم بنآدم وغيره وهو من أشهر مشايخ خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان إلى
هذه الطرق سمعت أبا المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن يقول سمعت أبي أبا
القاسم يقول ( 1 ) ومنهم أبو علي شقيق بن إبراهيم البلخي من مشايخ خراسان له لسان
في التوكل وكان أستاذ حاتم الأصم سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا
الحسين بن أحيد العطار البلخي يقول سمعت أحمد بن محمد البخاري يقول قال حاتم الأصم
( 2 ) كان شقيق بن إبراهيم موسرا وكان يتفتى ويعاشر الفتيان وكان علي بن عيسى بن
ماهان أمير بلخ وكان يحب كلاب الصيد ففقد كلبا من كلابه فسعى برجل أنه عنده وكان
الرجل في جوار شقيق فطلب الرجل وضرب ( 3 ) فدخل دار شقيق مستجيرا فمضى شقيق إلى (
4 ) الأمير وقال خلوا سبيله فإن الكلب عندي ارده إليكم إلى ثلاثة أيام فخلوا سبيله
وانصرف شقيق مهتما لما صنع فلما كان اليوم الثالث كان رجل غائبا من بلخ رجع فوجد
في الطريق كلبا عليه قلادة فأخذه وقال أهديه إلى شقيق فإنه يشتغل بالتفتي فحمله
إليه فنظر شقيق فإذا هو كلب الأمير فسر به وحمله إلى الأمير وتخلص من الضمان فرزقه
الله الانتباه وتاب مما كان فيه وسلك طريق الزهد قال القشيري ( 5 ) وقيل كان سبب
توبته ( 6 ) أنه كان من أبناء الأغنياء خرج للتجارة إلى أرض الترك وهو حدث ودخل
بيت الأصنام فرأى خادما للأصنام قد حلق رأسه وليحته وليس ثيابا أرجوانية فقال شقيق
للخادم إن لك صانعا حيا عالما
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية ط بيروت ص 397
( 2 ) المصدر السابق ص 397 - 398
( 3 ) الرسالة القشيرية : فهرب
( 4 ) زيادة عن الرسالة القشيرية
( 5 ) المصدر السابق ص 397
( 6 ) في الرسالة القشيرية : زهده
(23/134)
فاعبده
ولا تعبد هذه الأصنام التي لا تضر ولا تنفع فقال إن كان كما تقول فهو قادر على أن
يرزقك ببلدك فلم تعنيت ( 1 ) إلى ما ها هنا للتجارة فانتبه شقيق وأخذ في طريق
الزهد وقيل ( 2 ) كان سبب زهده أنه رأى مملوكا يلعب ويمرح في زمان قحط وكان الناس
مهتمين فقال له شقيق ما هذا النشاط الذي فيك ألا ترى ما فيه الناس من الحزن والقحط
فقال ذلك المملوك وما علي من ذلك ولمولاي قرية خالصة يدخل منها له ما يحتاج نحن
إليه فانتبه شقيق وقال إن كان لمولاه قرية خالصة ومولاه مخلوق فقير ثم إنه يهتم
لرزقه فكيف أن يهتم ( 3 ) المسلم لأجل الرزق ومولاه غني أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنبأ أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل أنبأ أحمد بن مروان ثنا
أحمد بن محمد الواسطي ثنا ابن خبيق عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بنأدهم وشقيق
بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو أمرك الذي بلغك هذا فقال سرت في بعض الفلوات فرأيت
طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أن يرزق فقعدت بحذائه فإذا أنا
بطير قد أقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت في
نفسي يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من
الأرض هو قادر أن يرزقني حيث ما كنت فتركت التكسب واشتغلت بالعبادة فقال له
إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم العليل حتى يكون ( 4 )
أفضل منه أما سمعت من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اليد العليا خير من اليد
السفلى ومن علامة المؤمن أن يطلب أعلا الدرجتين في أموره كلها حتى يبلغ منازل
الأبرار قال فأخذ يد إبراهيم وقبلها وقال له أنت أستاذنا يا أبا إسحاق أنبأنا أبو
علي الحسن بن أحمد أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد الله ( 5 ) ثنا أبو بكر
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية فلما أتعبت نفسك بالمجئ إلى ها هنا للتجارة
( 2 ) المصدر السابق ص 397
( 3 ) في الرسالة القشيرية : ثم انه لا يهتم لرزقه فكيف ينبغي أن يهتم
( 4 ) بالأصل : يكون
( 5 ) بالأصل : " عبد " والصواب ما أثبت وهو صاحب كتاب حلية الأولياء
وانظر الخبر فيها 8 / 59
(23/135)
محمد
بن أحمد بن محمد ( 1 ) بن عبد الله البغدادي سنة ثمان وخمسين وحدثني عنه أولا
عثمان بن محمد العثماني سنة أربع وخمسين ثنا عباس بنأحمد الشاشي ( 2 ) ثنا أبو
عقيل الرصافي ثنا أحمد بن عبد الله الزاهد قال قال علي بن محمد بن شقيق كان لجدي
ثلاثمائة قرية يوم قتل بواشكرد ( 3 ) ولم يكن له كفن فيه قدمه كله بين يديه وثيابه
وسيفه إلى الساعة معلق يتبركون به قال وقد كان خرج إلى بلاد الترك لتجارة وهو حدث
إلى قوم يقال لهم الخلوجية ( 4 ) وهم يعبدون الأصنام فدخل إلى بيت أصنامهم وعالمهم
( 5 ) قد حلق رأسه ولحيته ولبس ثيابا حمراء أرجوانية فقال له شقيق إن هذا الذي أنت
فيه باطل ولهؤلاء ولك لهذا الخلق خالق وصانع ليس كمثله شئ فقال له الدنيا والآخرة
قادر على كل شئ رازق كل شئ له الخادم ليس يوافق قولك فعلك فقال له شقيق كيف ذاك
قال زعمت أن لك خالقا قادرا على كل شئ وقد تعنيت ( 6 ) إلى ها هنا لطلب الرزق ولو
كان كما تقول فإن الذي يرزقك ها هنا يرزقك ثم فتربح العناء قال شقيق فكان سبب زهدي
كلام التركي فرجع فتصدق بجميع ما ملك فطلب العلم قال ( 7 ) وثنا مخلد بن جعفر بن
محمد ثنا جعفر الفريابي نا المثنى بن جامع قال قال أبو عبد الله سمعت شقيق بن
إبراهيم يقول كنت رجلا شاعرا فرزقني الله التوبة وإني خرجت بثلاثمائة ألف درهم
وكنت مرائيا ولبست الصوف عشرين سنة وأنا لا أعلم حتى لقيت عبد العزيز بنأبي رواد
فقال يا شقيق ليس الشأن في أكل الشعير الشأن ( 8 ) في المعرفة أن يعرف الله عز و
جل يعبده ولا يشرك به شيئا والثانية الرضا عن الله والثالثة تكون بما في يد الله أوثق
منك بما في أيدي المخلوقين قال
_________
( 1 ) سقطت اللفظة من الحلية
( 2 ) الحلية : الشامي
( 3 ) مهملة بالأصل بدون نقط والمثبت عن الحلية
( 4 ) الحلية : الخصوصية
( 5 ) عن الحلية وبالأصل : وعاملهم
( 6 ) الحلية : تغيبت
( 7 ) القائل هو أبو نعيم أحمد بن عبد الله
والخبر في الحلية 8 / 59
( 8 ) في الحلية : البيان
(23/136)
شقيق
فقلت له فسر لي هذا حتى أتعلمه قال أما تعبد الله لا تشرك به شيئا يكون جميع ما
تعمله لله خالصا صوم أو صلاة أو حج أو غزو أو عبادة فرض أو غير ذلك من أعمال البر
يكون لله خالصا ثم تلا هذه الآية " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر
البيهقي أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول سمعت محمد
بن عبد الله يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت محمد اللفاني يقول سمعت حاتم
الأصم يقول كان شقيق ( 2 ) يقول إن الله عز و جل يسأل عبيده عن حفظ الأمر والنهي
يوم القيامة وينجيهم بإخلاص أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر
محمد بن البيع في كتابيهما قالا أنبأ القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمد
النسفي أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ثنا أبو حفص أحمد
بن أحمد بن حمدان ثنا أبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل ثنا السري بن عباد القيسي
المروزي أبو محمد أخبرني محمد بن شقيق البلخي أبو جعفر الزاهد قال سمعت أبي يقول
لقيت العلماء وأخذت من آذانهم لقيت سفيان الثوري فأخذت لباس الدون منه رأيت عليه
إزارا قدر أربعة أذرع ثمن أربعة دراهم إذا جلس متربعا أو يمد رجليه مخافة أن تبدي
( 3 ) عورته ودخل عليه أعرابي عليه كساء أسود غليظ ثمن أربعة دراهم فقال له سفيان
يا أعرابي كساء أسود غليظ ثمن أربعة دراهم خير أم كساء أبيض بستة دراهم فقال له
الأعرابي ( 4 ) بل كساء أبيض بستة دراهم أزين عند الناس وأبقى قال فقال سفيان ويلك
يا أعرابي بل كساء أسود غليظ ثمن أربعة دراهم أقرب إلى الله وإلى آثار الصالحين
الذين يأتون من بعدنا يقتدون بنا يا أعرابي زين دينك وبيتك واستر عورتك بأي شئ شئت
بعدأن تؤدي فريضتك قال وأخذت الخشوع من إسرائيل بن يونس كنا جلوسا حوله لا نعرف من
عن
_________
( 1 ) سورة الكهف الآية : 110
( 2 ) بالأصل : شقيقا
( 3 ) كذا
( 4 ) بالأصل : " فقال له سفيان يا أعرابي كساء أسود غليظ له الأعرابي "
وصوبنا العبارة كما يقتضيه السياق
(23/137)
يمينه
ولا من عن شماله من تفكر الآخرة فعلمت أنه رجل صالح ليس بينه وبين الدنيا عمل قال
وأخذت قصد المعيشة من ورقاء بن عمر ( 1 ) طلبنا منه تفسير القرآن فقال بالشرط أن
تتغدى وتتعشى عنده فأجبناه إلى ذلك وكانت تقدم إلينا خبز الشعير وإدام الخل والزيت
فقال هذا لمن يطلب الفردوس ويهرب من زفير جهنم كثير قال وأخذت من الزهد من عباد بن
كثير طلبت منه كتاب الزهد فقال من أين أنت فقلت من خراسان قال اللهم اجعله من
الزاهدين في الدنيا قال شقيق فرجوت بركة دعائه لي قال فدخلت منزله فإذا قدور تغلي
بين حامض وحلو قال شقيق فأنكرت ما رأيت قال فقال لي خادمه ( 2 ) يا خراساني إنه لم
يأكل منذ سبع سنين لحما وإنه ليتخذ كل يوم سبع قدور بين حامض وحلو يطعم المساكين
والمرضى ومن لا حيلة لهم قال وأخذت التعاون والتوكل من إبراهيم بن أدهم كنا جلوسا
عنده وذلك في شهر رمضان فأهدي إليه سلة تين فتصدق بها على المساكين والجيران قال
شقيق بن إبراهيم فقلنا له يا أبا إسحاق لو تدع لنا شيئا فقال ألستم صوام ( 3 )
قلنا بلى قال ليس لكم حياء ليس لكم رعة يعني الخوف أما تخافون الله بالعقوبة يطول
أملكم إلى العشاء وسوء ظنكم بالله وذلك عند غيبوبة الشمس ثم قال ثقوا بالله
وأحسنوا الظن بالله ما وعد الله لعباده قال " ما عندكم ينفد وما عند الله باق
" ( 4 ) قال وأخذت ترك الحلال وترك الشبهة من وهيب المكي رأيته عند الصفار
وهو ينازع رجلا ومع الرجل سلة من فواكه قال فقال له وهيب من أين اشتريت هذا قال
فقال له الرجل ليس لنا أن نسأل وكان الرجل يتفقه فقال له وهيب أنظر هل في
_________
( 1 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
( 2 ) بياض بالأصل مقدار كلمتين
( 3 ) كذا
( 4 ) سورة النحل الآية : 96 وبالأصل : ينفذ
(23/138)
بطني
من عوار قال فقال الرجل لا فقال وهيب مذ خرج السودان فإني لم آكل من فواكه مكة قال
فقال الرجل فإنك تأكل من طعام مصر وإن مصر خبيثة قال فقال وهيب علي عهد الله
وميثاقه أن لا آكل طعاما حتى تكون الميتة لي حلالا قال فكان يجوع نفسه ثلاثة أيام
فإذا أراد أن يفطر قال اللهم إنك تعلم أني أخشى ضعف العبادة وإلا أني لم آكله
اللهم ما كان فيه من خبيث أو حرام فلا تؤاخذني به ثم يبله بالماء فيأكله قال فدخل
بعد العشاء ليفطر فإذا هو بصاحب نفسه قال شقيق فاستأذنا فأذن لنا فقلنا له من
تنازع قال أسمعتم قلنا نعم قال كنت من أول أمس صائما فلما دخلت البيت بعد العشاء
لأفطر فقالت نفسي يزاد الملح فتركته وخرجت فأنا اليوم صائم فلما كان عند الظهر
قالت نفسي ما أحسن الرغيف لو أكلته قلت إني صائم فلما دخلت البيت بعد العشاء لأفطر
فإذا نفسي تطاوعني ونسي المرقة والملح فكيف
أزهد نفسي نعيم الدنيا ولذاتها وأرغبها نعيم الجنة وخلودا لا موت فيها فهكذا
فاصنعوا إخواني رحمكم الله أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأ محمد بن
يحيى المزكي أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الحسن بن يحيى يقول سمعت جعفر (
1 ) الخالدي يقول سمعت أبا سعيد الزنادي يقول سمعت ابن إسماعيل الأصبهاني يقول
سمعت ( 2 ) أبا تراب يقول سمعت حاتما يقول سمعت شقيقا يقول أدركت الناس يتكلمون في
الفقر وخبز معلق لكل ليلة ووجدت أهل دمشق يتكلمون ويسمون الفطرية ولم أصل إلى شئ
من علمهم ورأيت بمصر طبقة ولم تعجبني ورأيت أهل بغداد يصفون أحوال العارفين ولست
أعلم أن أحدا يصلي إلى ما يقولون قال وأنبأ أبو عبد الرحمن ثنا محمد بن العباس
الضبي أخبرني محمد بن علي بن الحسين ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن موسى
الحافظ ثنا محمد بن أبان المستملي قال سمعت شقيق بن إبراهيم يقول ( 3 ) أخذت
العبادة من عباد بن
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) الخبر في سير الأعلام 9 / 315
(23/139)
كثير
والفقه من زفر بن الهذيل ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي
أنبأ الحسين بن يحيى المكي أنبأ الحسين بن علي الشيرازي أنبأ أبو الحسن بن جهضم
ثنا أبو القاسم عبد السلام بن محمد حدثنا علي بن الحسين ثنا أحمد بن العباس بن
حاتم قال قدم شقيق بن إبراهيم الكوفة يريد مكة فلقيه سفيان ( 2 ) الثوري فقال له
أنت الذي تدعو إلى التوكل وتمنع المكاسب فقال شقيق ما قلت هكذا قال أيش قلت قال
شقيق قلت حلال بين وحرام بين ومتشابه فيما بين ذلك ولكن دخلت الآفة من الخاصة على
العامة وهم خمس طبقات فأولهم العلماء والثاني الزهاد والثالث الغزاة والرابع
التجار والخامس السلطان فأما العلماء فهم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا
دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم وإذا كان العالم طامعا جامعا فالجاهل بمن
يقتدي وأما الزهاد فهم ملوك الأرض فإذا كان الزاهد يرغب فيما في أيدي الناس
والراغب بمن يقتدي وأما الغزاة فهم أضياف الله في أرضه فإذا كان الغازي يحب
الخيلاء والتصدر في المجالس فمتى يغزو وأما التجار فهم أمناء الله عز و جل في أرضه
فإذا كان التاجر الأمين خائنا فالخائن بمن يقتدي وأما السلطان فهم الرعاة فإذا كان
الراعي هو الذئب فالذئب ما يجد يأكل يا شقيق لا يجعن منها إلا قدر مقامك فيها فقام
سفيان لم يرد عليه شيئا وقال سلام عليكم ومضى أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ
أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول
سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت شقيق بن إبراهيم يقول التوكل طمأنينة القلب
بموعود الله قال وأنبأ أبو محمد بن الفضل نا أبو القاسم الواحدي أنبأ عبد الله بن
يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني قال سمعت أبا تراب
يقول سمعت حاتما الأصم يقول سمعت شقيق بن إبراهيم يقول لكل واحد مقام فمتوكل على
ماله ومتوكل على نفسه ومتوكل على لسانه ومتوكل على سيفه وقال الواقدي على شرفه
ومتوكل على سلطنته ومتوكل على الله عز و جل فأما
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 8 / 38
( 2 ) بالأصل : شقيق خطأ
(23/140)
المتوكل
على الله فقد وجد الاسترواح نواه الله ورفع قدره وقال " وتوكل على الحي الذي
لا يموت " ( 1 ) وأما من كان مستروحا إلى غيره يوشك أن يتقطع به فيبقى أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ ( 2 ) رشأ بن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل أنبأ
أحمد بن مروان ثنا ( 3 ) أحمد بن محرز ثنا محمد بن عامر قال قلت لشقيق متى أوفق
للعمل الصالح قال إذا جعلت ( 4 ) أحداث يومك وليلتك متقدمة عند الله عز و جل قلت
فمن أتوكل قال إن اليقين إذا تم بينك وبين الله سمي تمامه توكلا قلت فمتى يصح ذكري
لربي قال إذا سمحت الدنيا في عينك وقذفت أملك فيما بين يديك قلت فمتى يصح صومي قال
إذا جوعت قلبك وطمست لسانك من الفحشاء قلت فمتى أعرف ربي قال إذا كان الله لك
جليسا ولم تر سواه لنفسك أنيسا قلت فمتى أحب ربي قال إذا كان ما أسخطه أمر عندك من
الصبر وكان ما ينزل بك هو الغنم والظفر وحددت لذلك حمدا وشكرا قلت فمتى أشتاق إلى
ربي قال إذا جعلت الآخرة لك قرارا ولم تسم لك الدنيا مسكنا قلت متى أستلذ الموت
قال إذا جعلت الدنيا خلف ظهرك وجعلت الآخرة نصب عينيك وعلمت أن الله يراك على كل
حال وقد أحصى عليك الدقيق والجليل قلت فمتى اكتفي بأهون الأغذية قال إذا عرفت وبال
الشهوات غدا ( 5 ) وسرعة انقطاع عذوبة ( 6 ) اللذات قلت متى أوثر الله ولا أوثر
عليه سواه قال إذا أبغضت فيه الخبيث ( 7 ) وجانبت فيه القريب أخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام الأزدي أنبأ أبو
الحسن علي بن موسى بن الحسين أنبأ أبو القاسم بن طعان أنبأ الحسن بن حبيب قال سمعت
عبد الله بن عبد الحميد يقول قال حاتم
_________
( 1 ) سورة الفرقان الآية : 58
( 2 ) بالأصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) بالأصل " بن " خطأ
والصواب ما أثبت انظر ترجمة أحمد بن مروان أبو بكر الدينوري في سير الأعلام 15 /
427
( 4 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 10 / 323
( 5 ) بالأصل : عدا
( 6 ) بالأصل : عدوية
( 7 ) في مختصر ابن منظور : الحبيب
(23/141)
اختلفت
إلى شقيق ثلاثين سنة فقال لي يوما أيش تعلمت في ترددك إلينا فقلت له أربعة أشياء
استغنيت بها عن الأشياء كلها فقال ما هي فقلت رأيت أن رزقي من عند ربي فلم أشتغل
إلا بربي ورأيت أن ربي قد وكل بي ملكين يكتبان علي كلما تكلمت به فلم أتكلم إلا
بما يرضي ربي ولم أتكلم إلا بحق ورأيت أن الخلق ينظرون إلى ظاهري والله ينظر إلى
باطني فرأيت مراقبته أولى وأوجب فسقط عني رؤية الخلق ورأيت أن هذه داعي يدعو الخلق
إليه واستعددت ( 1 ) له متى جاءني لا أحتاج أن يقبلني يعني ملك الموت فقال له يا
حاتم ما نظرت ( 2 ) سعيك أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو
محمد المصري ثنا أحمد بن مروان أنا أبو بكر بنأبي الدنيا ثنا محمد بن الحسين قال
سئل شقيق البلخي ما علامة التوبة قال إدمان البكاء على ما سلف من الذنوب والخوف
المقلق من الوقوع بها وهجران إخوان السوء وملازمة أهل الخير ( 3 ) قال وثناابن أبي
الدنيا ثنا أحمد بن سعيد قال قيل لشقيق البلخي ما علامة العبد المباعد المطرود قال
إذا رأيت العبد قد منع الطاعة واستوحش منها قلبه وحلي له المعصية وخفت عليه ورغب
في الدنيا وزهد في الآخرة وأشغله بطنه وفرجه لم يسأل من أين أخذ الدنيا فاعلم أنه
عبد الله مباعد لم يرضه لخدمته أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر أحمد
بن الحسين البيهقي ثنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني ثنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا
محمد بن إسماعيل الأصبهاني قال سمعت أبا تراب يقول سمعت حاتما يقول سمعت شقيقا
يقول يا فقير لا تشتغل ولا تتعب في طلب الغنى فإنه إذا قسم لك الفقر لا يكون عتبا
قال وأنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول سمعت أبي يقول
سمعت محمد بن عبيد يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللفاف يقول سمعت
حاتم ( 4 ) الأصم يقول سمعت شقيقا يقول ليس
_________
( 1 ) بالأصل : واستعدت
( 2 ) في المختصر : ما خاب سعيك
( 3 ) سير الأعلام 9 / 315
( 4 ) كذا والأظهر : حاتما
(23/142)
للعبد
صاحب ( 1 ) خير من الهم والخوف هم فيما مضى من ذنوبه وخوف فيما لا يدري ما ينزل به
كتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن علي الأزجي ح وكتب إلي أبو الحسن
علي بن الحسن بن الحسين الموازيني يخبرني عن عبد العزيز بن بندار ح وأنبأنا أبو
جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز أنبأ الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنبأ الحسين بن
محمد بن علي قالوا أنا أبو الحسن بن جهضم ثنا محمد بن الحسين ثنا العباس بن يوسف
ثنا علي بن الموفق قال سمعت شقيق بن إبراهيم يقول بينا أنا ذات ليلة نائم حيال
الكعبة في المسجد الحرام إذا ( 2 ) رأيت في منامي ملكين أتياني فوقفا علي فقال
أحدهما لصاحبه كم حج العام قال له صاحبه حج ثلاثة فلان وفلان وفلان يقال ( 3 ) له
شقيق قال لا شقيق عليه فضل ثوب فلما كان قابل حججت في عباء فبينا أنا راقد في
المسجد الحرام رأيتهما في منامي فقال أحدهما لصاحبه كم يحج العام فقال ثلاثة فلان
وفلان وفلان ( 4 ) إلا أن الله عز و جل شفعهم في كل من حج أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الرحمن قال سمعت سعيد بن أحمد البلخي
يقول سمعت حاتم ( 5 ) الأصم يقول سمعت شقيقا يقول تفسير الحمد على ثلاثة أوجه أوله
( 6 ) إذا أعطاك الله شيئا تعرف من أعطاك والثاني ترضى بما أعطاك والثالث ما دام
قوته في جوفك أن لا تعصيه
_________
( 1 ) بالأصل : صاحب للعبد
وفوق اللفظتين علامتا تحويل وتقديم وتأخير
( 2 ) كذا
( 3 ) في مختصر ابن منظور 10 / 324 وشقيق
( 5 ) كذا والأظهر : حاتما
( 6 ) بالأصل : قوله
(23/143)
أخبرنا
أبو القاسم أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن سهل قال سمعت حاتم ( 1 ) الأصم يقول قال
شقيق من شكا مصيبة نزلت به إلى غير الله لم يجد في قلبه لطاعة الله حلاوة أبدا
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأأبي الأستاذ أبو القاسم قال وقال شقيق إن أردت
أن تعرف الرجل فانظر إلى ما وعده الله تعالى ووعده الناس بأيهما يكون قلبه أوثق (
2 ) وقال شقيق تعرف تقوى الرجل بثلاثة اشياء في أخذه ومنعه وكلامه ( 3 ) قال
الأستاذ ( 4 ) وحكى حاتم الأصم قال كنا مع شقيق في مصاف نحارب الترك في يوم لا يرى
فيه إلا رؤوس تندر ( 5 ) ورماح تقصف ( 6 ) وسيوف تتقطع فقال لي شقيق كيف ترى نفسك
يا حاتم في هذا اليوم تراه مثل ما كنت في الليلة التي زفت إليك امرأتك فقلت لا
والله قال لكني والله أرى نفسي في هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة ثم نام بين
الصفين ودرقته ( 7 ) تحت رأسه حتى سمعت غطيطه أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله ( 8 ) ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عمر بن الحسين
( 9 ) ثنا محمد بن أبي عمران قال
_________
( 1 ) كذا والأظهر : حاتما
( 2 ) الرسالة القشيرية ص 398 وانظر حلية الأولياء 8 / 64
( 3 ) الرسالة القشيرية ص 398
( 4 ) المصدر السابق ص 398 وحلية الأولياء 8 / 64 ونقله الذهبي في السير 9 / 314
من طريق محمد بن عمران
( 5 ) عن المصادر وبالأصل : " تندب " وتندر أي تسقط
( 6 ) في الحلية : تقصر
( 7 ) الدرقة : الترس المصنوع من الجلد وبدون خشب
( 8 ) الخبر في حلية الأولياء 8 / 64
( 9 ) في الحلية : عمر بن الحسن
(23/144)
سمعت
حاتم ( 1 ) الأصم يقول كنا مع شقيق البلخي ونحن مصافوا الترك في يوم لا أرى فيه
إلا رؤوسا تندر ( 2 ) وسيوفا تقطع ورماحا تقصر فقال لي شقيق ونحن بين الصفين كيف
ترى نفسك يا حاتم في هذا اليوم تراه مثل الليلة التي زفت إليك امرأتك قلت لا والله
قال لكني أرى نفسي في هذا اليوم مثله في الليلة التي زفت فيها امرأتي قال ثم نام
بين الصفين ودرقته تحت رأسه حتى سمعت غطيطه قال حاتم ورأيت رجلا من أصحابنا في ذلك
اليوم يبكي فقلت ما لك قال قتل أخي قال قلت يحبط ( 3 ) أجرك صار إلى الله وإلى
رضوانه قال فقال لي اسكت ما أبكى على ( 4 ) ولا على قتله ولكني أبكي أسفا أن لا
أكون دريت كيف كان صبره وقلبه عند وقوع السيف به قال حاتم فأخذني في ذلك اليوم
تركي فأضجعني للذبح فلم يكن قلبي به مشغولا كان قلبي باله مشغولا أنظر ماذا يأذن
الله في فبينا هو يطلب السكين من ( 5 ) خفه إذ ( 6 ) جاءه بهم فذبحه فألقاه عني
ذكر أبو القاسم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أن شقيق بن إبراهيم
البلخي قتل في غزوة كولان ( 7 ) سنة أربع وتسعين ومائة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن
محمد المكي أنبأ الحسين بن يحيى أنبأ الحسين بن علي أنبأ أبو الحسن بن جهضم قال
سمعت أبا الحسن بندار بن الحسين بن المهلب يقول سمعت محمد بن عبيد المصري يقول
سمعت عمر بن السري يقول سمعت أبا سعيد الحرار ( 8 ) يقول رأيت شقيق البلخي في
النوم فقلت له ما فعل الله بك فقال غفر لي غير أنا لا نلحقكم فقلت ولم ذاك قال إنا
توكلنا على الله عز و جل بوجود الكفاية وتوكلتم على الله بعدم الكفاية قال فسمعت
الصراخ صدق صدق فانتبهت وأنا أسمع الصراخ
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) مهملة بدون نقط بالأصل والمثبت عن الحلية
( 3 ) في الحلية : حظ
( 4 ) كذا بياض بالأصل وفي الحلية ما أبكي أسفا عليه ولا على قتله
( 5 ) في الحلية : من جفنه
( 6 ) بالأصل : إذا
( 7 ) كولان : بليدة طيبة في حدود بلاد الترك من ناحية بما وراء النهر ( ياقوت )
( 8 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 10 / 325 : " الخراز " وهو أحمد بن عيسى
أبو سعيد البغدادي الخراز ترجمته في سير الأعلام 13 / 419
(23/145)
2758
- شقيق بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن عمرو ابن عبدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة
بن عكابة أبو الفضل السدوسي البصري ( 1 ) سمع عثمان بن عفان وأباه ثور بن عفير روى
عنه خلاد بن عبد الرحمن الصنعاني وأبو وائل شقيق بن سلمة والسميطر أو السمير وشهد
صفين مع علي بن أبي طالب ثم وفد على معاوية بن أبي سفيان وكان رئيس بكر بن وائل في
الإسلام واستشهد أبوه ثور بتستر مع أبي موسى الأشعري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد بن الفضل أنبأ محمد بن أحمد بن علي بن بكرويه أنبأ أحمد بن موسى بن مردويه
أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزار ثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى
نا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن سمير أن رجلا خطب امرأة فقالوا لا
نزوجك حتى تطلق ثلاثا فقال اشهدوا أني قد طلقت ثلاثا فلما دخل على المرأة ادعوا
الطلاق فقال كيف قلت قال قالوا لا نزوجك حتى تطلق ثلاثا حتى عد ثلاثا قالوا ما هذا
أردنا ووفد شقيق بن ثور إلى عثمان بن عفان فأمروه أن يسأل عثمان فلما قدم سألناه
فأخبر أنه سأل عثمان فقال له نيته ( 3 ) رواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن خالد بن
خداش عن حماد بن زيد قرأت في كتاب أبي محمد بن زبر فيما رواه ابنه محمد بن عبد
الله عنه أنبأ ( 4 ) ثنا ابن سعد أنبأ الواقدي قال وجدت هذا الكتاب عند عبد الله
بن أبي
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 512 الوافي بالوفيات 16 / 172 وسير الأعلام 3 /
538 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) كذا وسيرد نقلا عن البخاري وابن أبي حاتم : السميط
( 3 ) بالأصل : بيته ولا معنى لها هنا ولعل الصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 10
/ 325
( 4 ) بياض بالأصل
(23/146)
عبيد
قال ( 1 ) ابن عمار بن باشر فقرأته عليه وسألته عنه ممن صار إليك فإذا هو بوركه
إلى ناحية الكوفة قال لما أراد معاوية أن يبايع أهل الأمصار ليزيد بالخلافة كتب
إلى زياد أن يوفد على وجوه أهل الكوفة والبصرة وخرج أهل البصرة فذكر الحديث وذكر
قدومهم على معاوية قال فقام شقيق بن ثور فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ثم قال إن أمور الله جرت بأقداره إلى منتهى خلافة أمير المؤمنين
بعد نفره من الشيطان الرجيم في طوائف هذه الأمة استشلاهم فتابعوه وأمرهم فطاعوه
وكان الله ولي ما ضمن له من خلافة أمير المؤمنين وسلطانهم فلم يعاتبهم أمير
المؤمنين بما صنعوا ولم يؤاخذهم بما ركبوا بل عاد عليهم بواسع حلمه وفاضل رأيه
وهذه الأمة رغبة أمير المؤمنين والله سائل كل راع عن رعيته ثم أثنى على ( 2 ) زياد
ثم قعد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأ أحمد
بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأ عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد بن سهل ( 3 ) أنبأ
محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال شقيق بن ثور عن أبيه عنأبي هريرة وروى أبو سلمة عن شقيق
بن ثور قوله وروى السميط عن شقيق بن ثور البصري سمع عثمان وقال عبد الله بن محمد
ثنا وهب بن جرير سمع الأسود بن شيبان عن عبد الله المازني كنية شقيق بن ثور أبو
الفضل في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو
علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن
أبي ( 5 ) حاتم قال شقيق بن ثور أبو الفضل السدوسي روى عن عثمان بن عفان وعن
_________
( 1 ) بياض بالأصل
( 2 ) بالأصل : " على زيادتهم قعد "
( 3 ) " أنبأ محمد بن سهل " مكرر بالأصل
( 4 ) التاريخ الكبير
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 372
(23/147)
أبيه
عنأبي هريرة روى عنه خلاد بن عبد الرحمن الصنعاني وسميط وروى الأسود بن شيبان عن
عبد الله المازني عنه سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأ أبو
الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسن بن الحمامي ( 1 ) بن الحسن أنبأ إبراهيم بن أبي
أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول شقيق ( 2 ) رحل إلى عثمان بن عفان أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أحمد بن ( 3 ) ثور ( 4 ) الفضل قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم
بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الفضل شقيق بن ثور ( 5 ) أنبأنا أبو الغنائم
ثم حدثنا أبو الفضل أنبأ أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ
عبد الوهاب زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبد الله نا محمد بن
سهل أنبأ محمد بن إسماعيل قال قال عبد الله بن محمد عن وهب بن جرير سمع محمد بن
سوار سمع خداش بن إسماعيل الكوفي أن راية بكر بن وائل بالبصرة كانت يوم الجمل مع شقيق
بن ثور أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن
الحسين بن يزداد قالا أنبا أبو الحسين بن الطيوري أنبأ عبد الباقي بن عبد الكريم
بن عمر الشيرازي أنبأ عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنبأ محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة حدثني جدي خلف بن سالم ثنا وهب بن جرير أخبرني أبو الخطاب أخبرني
خداش بن إسماعيل الكوفي أن راية بكر بن وائل بالبصرة كانت يوم الجمل مع شقيق بن
ثور فدفعها إلى رشراشة مولاه فأجرى ( 6 )
_________
( 1 ) مكانها بياض
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) بياض بالأصل
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) لم أجده في التاريخ الكبير للبخاري
( 5 ) لم أجده في التاريخ الكبير للبخاري
( 6 ) كذا
(23/148)
خالد
بن المعمر شقيق بن ثور قال ( 1 ) هذه الراية مع هذا العبد خذها منه أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنبأرشأ بن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل أنبأ أحمد بن مروان
ثنا محمد بن يونس ثنا الأصمعي نا حفص بن الفرافصة قال أدركت وجوه أهل البصرة شقيق
بن ثور فمن دونه أتيتهم في بيوتهم الحفان وإذا قعدوا في أفنيتهم لبسوا الأكيسة
وإذا أتوا السلطان ركبوا ولبسوا المطارق أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو
بكر البيهقي أنبأ أبو سعيد بن أبي عمرو أنبأ أبو عبد الله الصفار ح وأخبرنا أبو
سعد بن البغدادي أنبأ أبو عمرو بن منده أنبأ الحسن بن محمد بن عمر قالا نا أبو بكر
بن أبي الدنيا حدثني محمد بن نصر بن الوليد عن عبد الملك بن قريب الأصمعي عن بعض
أهل العلم قال نعي مجزأة بن ثور إلى أخيه ( 2 ) شقيق ( 3 ) وذلك فيه فقال له يزيد
هل نعاه إليك أحدا قبلي قال نعم أنبأالله عز و جل قرأت بخط بعض أهل العلم حدثني
أبو عبد الله اليزيدي حدثني أحمد بن الحسن ( 4 ) أبو الحسين المدائني عن خالد بن
عطية عن مجاشع بن الأسود الضبعي أن مالك بن مسمع نازع ( 5 ) شقيق بن ثور فقال له
مالك إنما شرفك قبر بتستر فقال له ( 6 ) شقيق ولكن وضعك ( 7 ) بالمشقر قال الذي
دفن بالمشقر مسمع أبو مالك قتل في الردة وكان يقال له قتيل ( 8 ) بن الكلب فقتل (
9 ) به وكان ثور قتل
_________
( 1 ) لفظة غير واضحة بالأصل ورسمها : بدنون
( 2 ) كتبت اللفظة فوق الكلام
( 3 ) بياض بالأصل
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة استدركت عن مختصر ابن منظور 10 / 326
( 6 ) بالأصل : " فان به " والمثبت عن المختصر
( 7 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن المختصر
( 8 ) في المختصر : فسل الكلب
( 9 ) العبارة في المختصر : " وكان يقال له : فسل الكلب نزل بقوم فنبح عليه
كلبهم فقتل الكلب فقتل به "
وهي أظهر وأوضح
(23/149)
بتستر
مع أبي موسى الأشعري أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي وأخبرنا
أبو الحجاج يوسف بن مكي الفقيه عنه أنبأ أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنبأ أبو
بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن مزيد بن محمود بنأبي
الأزهر ثنا عمر بن شبة نا أحمد بن معاوية الباهلي عن أبي عبيدة عنأبي عمرو بن
العلاء قال أربعة من كبار الشعراء غلبوا بالكلام
( 1 ) الأعشى وهجا ابن عمه جهنام فقال ( 2 ) * دعوت خليلي مسحلا ودعوا له * جهنام
جدعا للئيم المصلم ( 3 ) فما بوأ الرحمن بيتك في العلى * ولا هو شرقي المصلى
المخدم ( 4 ) * فقال له جهنام ولكن قبلوك بها أوسع ونابغة بني جعدة حين يقول * ولا
يشعر الرمح الأصم كعونة ( 6 ) * بتروه ( 7 ) رهط الأبلج المتعظم * فقال له لكن
حامله يا أبا ليلى يشعر فتقذعه عن الأقدام فأمسك مفحما والأخطل حين يقول لشقيق بن
ثور * ما جذع سوء خرق السوس بطنه * لما حملته وائل بمطيق ( 7 ) * فقال له شقيق يا
أبا مالك أردت هجائي فمدحتني والله ما تحملني ذهل أمرها وقد حملتني أنت أم وائل
طرا فغلبه
_________
( 1 ) لفظة رسمها بالأصل : المستزر
( 2 ) البيتان في ديوان الأعشى ط بيروت ص 183
( 3 ) في الديوان : جدعا للهجين المذمم
( 4 ) في الديوان : وما جعل الرحمن
* بأجياد غربي الصفا والمخرم ( 5 ) كلمات غير واضحة بالأصل ورسمها : " يا أبا
بصرفا محمد "
( 6 ) كذا
( 7 ) البيت في ديوانه ط بيروت ص 343 وصدره : * ما جذع سوء خرب السوس أصله وهو من
أبيات هجا فيها الأخطل سويد بن منجوف السدوسي
(23/150)
أنبأنا
أبو الحسن محمد بن مرزوق أنبأ أبو عمرو بن مندة أنبأ الحسن عن محمد بن يوسف أنبأ
أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بنأبي الدنيا ثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر نا
سليمان بن حرب ثنا غسان بن مضر عن سعيد عن زيد قال قال شقيق بن ثور حين حضرته
الوفاة ليته لم يكن سيد قوم كم من باطل قد حققناه وحق قد أبطلناه ( 1 ) أنبأنا أبو
طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن يوسف أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر
البرمكي الفقيه ح وحدثنا ( 2 ) ابن أحمد الأنصاري قال أنا أبو الحسين ( 3 )
المبارك بن عبد الجبار الصيرفي أنبأ أبو ( 4 ) أبو الحسين علي بن عمر بن الحسن
القرشي الزاهد قالا أنا أبو عمر محمد بن العباس ( 5 ) ابن عبد الرحمن بن محمد
السكري ثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قال في حديث الأحنف أنه
نعي إليه شقيق بن ثور فاسترجع وشق عليه ونعي له حسكة ( 6 ) الحنظلي فما ألقى لذلك
بالا فغضب من حضره من بني تميم فقال إن شقيقا كان رجلا حليما فكنت أقول إن وقعت
فتنة عصم الله به قومه وإن حسكة كان رجلا مشيعا فكنت أخشى أن يقع فتنة فيجر بني
تميم إلى هلكة حدثناه الرياشي عن الأصمعي يقال ما ألقي لقولك بالا أي ما أسمع له
ولا أكترث وأصل البال الحال والمشيع ها هنا العجول وأصله من قولك شيعت ( 7 ) النار
تشييعا إذا لقيت عليها ما تذكيها به والمشيع في غير هذا الشجاع أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأ أبو
_________
( 1 ) سير الأعلام 9 / 538
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) بالأصل أبو الحسن والصواب ما أثبت ترجتمه في سير الأعلام 19 / 213
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) بياض بالأصل
( 6 ) في اللسان : حسكى وبهامشه : وفي نسخة من النهاية مضبوطة بسكون السين وبهاء
التأنيث ولعله سمي وبواحدة الحسك محركة
7 - ( ) بالأصل : شعيت خطأ والصواب عن اللسان ( شيع )
(23/151)
الحسين
بن بشران أنبأ أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني هارون بن أبي
يحيى عن شيخ من قريش أن شقيق بن ثور قال حين حضره الموت هذا دين الله في أعناقنا
لا بد من أدائه على عسر أو يسر ثم قال لبنته إذا أنا مت فلا تبكين علي باكية ولا
تنوحن علي نائحة ( 1 ) وأكثروا إلي من الاستغفار 2759 شقيق بن جزء بن رياح الباهلي
( 2 ) من أهل العراق شهد يوم اليرموك واستشهد يومئذ وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة
حكيم بن قبيصة بن ضرار الضبي 2760 شقيق بن سلمة أبو ( 3 ) وائل الأسدي ( 4 ) أدرك
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحدث عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص
وابن مسعود وابن عباس وحذيفة وأبي موسى وأبي الدرداء وأسامة بن زيد وخباب بن الأرت
وسلمان الفارسي وعبد الله بن الزبير وعمار بن ياسر وسهل بن حنيف وأبي مسعود البدري
وقيس بن أبي غرزة ( 5 ) والمغيرة بن شعبة والبراء بن عازب وجرير بن عبد الله وأبي
هريرة وكعب بن عجرة والأشعث بن قيس وعائشة وأم سلمة زوجي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وسلمة بن سبرة وعمرو بن الحارث وسلمان بن ربيعة وعلقمة بن قيس وحمران بنأبان
مولى عثمان وبردة بن قيس ومسروق وعمرو بن شرحبيل وسيار بن عمير روى عنه الشعبي
والحكم بن عتيبة ومنصور بن المعتمر وأبو إسحاق السبيعي وحبيب بن أبي ثابت والأعمش
وحصين بن عبد الرحمن وحماد بن أبي
_________
( 1 ) بالأصل : ناحية
( 2 ) انظر الإصابة 2 / 167 وبالأصل : بن حر بن رباح
( 3 ) بالأصل " بن " والصواب عن مصادر ترجمته
( 4 ) ترجمته في جمهرة أنساب العرب ص 196 الاستيعاب 2 / 172 تهذيب التهذيب 2 / 512
وأسد الغابة 2 / 375 والإصابة 2 / 168 تاريخ بغداد 9 / 268 حلية الأولياء 4 / 101
الوافي 16 / 172 سير الأعلام 4 / 161 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت
له
( 5 ) إعجامها غير واضح بالأصل وتقرأ : " غرره " والصواب والضبط عن
تقريب التهذيب عزرة بمعجمة وراء وزاي مفتوحات
(23/152)
سليمان
وزبيد بن الحارث وسلمة بن كهيل وعاصم بن أبي النجود وأبو اليقظان عثمان بن عمير
وعبدة بنأبي لبابة وعمرو بن مرة ومحمد بن سوقة ومغيرة بن مقسم الضبي وسعيد بن
مسروق الثوري وعامر بن شقيق ومسلم بن عمران أبو عبد الله البطين وأبو العنبس عمرو
بن مروان ويزيد بن أبي زياد وصالح بن حيان وعثمان بن سابور وغيرهم أخبرنا أبو نصر
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن وأبو غالب
أحمد بن الحسن قالوا أنبأ الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأ أحمد بن جعفر بن
حمدان بن مالك ثنا أبو علي بشر بن موسى ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا الأعمش عن
شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا إذا صلينا خلف النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قلنا السلام على الله دون عباده السلام على جبريل ( 1 ) وميكائيل السلام على فلان
وفلان فالتفت إلينا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الله هو السلام فإذا صلى (
2 ) أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصابت كل ( 3 )
عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
رواه البخاري عن أبي نعيم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد ( 4 ) بن شكرويه أنا
أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي ثنا ( 5 ) الأعور عن أبي وائل قال فنزلها (
6 ) منزلا فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه فلما رأى الدهقان عمر سجد
له فقال عمر ما هذا السجود قال هكذا نفعل بالملوك فقال عمر اسجد لربك الذي خلقك (
7 ) قال يا أمير المؤمنين إني صنعت لك طعاما
_________
( 1 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة استدركت عن حلية الأولياء 4 / 106
( 2 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة استدركت عن مختصر ابن منظور 10 / 326
( 3 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة استدركت عن حلية الأولياء
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) بياض بالأصل
( 6 ) كذا العبارة بالأصل وثمة سقط في الكلام وتمام العبارة في مختصر ابن منظور 10
/ 326 قال أبو وائل : غزوت مع عمر بن الخطاب الشام فنزلنا منزلا
( 7 ) بياض بالأصل واللفظة مستدركة عن مختصر ابن منظور
(23/153)
فائتني
فقال عمر هل في بيتك شئ من تصاوير العجم قال نعم قال لا حاجة لنا في بيتك ولكن
انطلق فابعث إلينا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه قال فانطلق فبعث إليه بالطعام
فأكل منه قال عمر لغلامه هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ قال نعم قال فأتاه فصبه في
إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال إذا رابكم
من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
لا تلبسوا الحرير والديباج ولا تشربوا في آنية الفضة والذهب ( 1 ) فإنها لهم في
الدنيا وهي لنا في الآخرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد
أنبأ يوسف بن رباح بن علي أنبأ أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن حماد
ثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة شقيق بن سلمة
الأسدي أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عن عمر أخبرنا أبو البركات أيضا
أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأ عبد الملك بن محمد أنبأ أبو علي بن الصواف ثنا
محمد بن عثمان بنأبي شيبة حدثني أبي وعمي قالا أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الحسن بن علي أنبأ علي بن محمد
بنأحمد بن نصر ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن الحسين بن شهريار ثنا عمرو بن علي
الفلاس أبو حفص ح وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو
العلاء بن علي الواسطي أنبأ علي بن الحسن الجراحي ح قال وأنبأ ابن خيرون أنبأ
الحسن بن الحسين ( 2 ) ثنا جدي لأمي إسحاق بن محمد قالا أنبأ عبد الله بن إسحاق
ثنا قعنب بن المحور الباهلي قالا ( 3 ) شقيق بن سلمة زاد قعنب أسدي
_________
( 1 ) بالأصل : " الذهب والفضة " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
( 2 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
( 3 ) بياض بالأصل
(23/154)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر ( 1 ) والحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن
جعفر ثنا يعقوب قال أبو وائل شقيق بن سلمة أعتق ( 2 ) أبا ال ( 3 ) اللفتواني أنبأ
أبو عمرو الأصبهاني أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف بن أحمد ( 4 ) بن أبي الدنيا ثنا
محمد بن سعد ( 5 ) قال شقيق بن سلمة الأسدي أحد بني مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد
بن خزيمة ( 6 ) يكنى ( 7 ) أبو وائل روى عن عمر وعلي وعبد الله توفي زمن الحجاج
بعد أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على ( 8 ) أبي محمد
الجوهري عنأبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد
( 9 ) قال وقد روى أبو وائل عن عمر وعلي وعبد الله وأسامة بن زيد وحذيفة وأبي موسى
وابن عباس وعزرة بن قيس وأتى الشام فسمع من أبي ( 10 ) الدرداء وروى عن ابن معيز
السعدي وروى ابن معيز ( 11 ) عن عبد الله وروى أبو وائل أيضا عن مسروق وكردوس
وعمرو بن شرحبيل وسيار ( 12 ) بن عمير وسلمة بن سبرة وعمرو بن الحارث الذي روى عن
زينب امرأة عبد الله وكان ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر قال أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنبأ أحمد
بن عبدان أنبأ
_________
( 1 ) بياض بالأصل
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) بياض بالأصل ولعله : أخبرنا أبو بكر
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 6 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة مستدركة من ترجمة أبي وائل في طبقات ابن
سعد 6 / 96
( 7 ) رسمها ناقص بالأصل وبقي من اللفظة " بنا " فقط ولعل الصواب ما
أثبت
( 8 ) زيادة منا للإيضاح
( 9 ) طبقات ابن سعد 6 / 101
( 10 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة استدركت عن ابن سعد
( 11 ) بالأصل : " أبي مغير " والمثبت عن ابن سعد
( 12 ) في ابن سعد : ويسار بن نمير
(23/155)
محمد
بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي أدرك النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ولم يسمع منه شيئا سمع عمر وعبد الله وقال أتانا كتاب أبي
بكر مات شقيق بعد خيثمة قاله لي ابن بشار عن ابن مهدي عن شعبة عن ( 2 ) يزيد بن (
3 ) أبي زياد قلت لأبي وائل قال أنا أكبر من مسروق ثنا موسى عن حماد بن سلمة عن
عاصم قال لما مات أبو وائل قبل أبو بردة جبهته حدثني أحمد بن سليمان ثنا أبو بكر
عن عاصم قال سمعت أبا وائل يقول تركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال لنا أبو نعيم
مات أبو بردة سنة أربع ومائة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو
القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد
قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي أدرك سبعا
من سني الجاهلية روى عن عمر وعلي وابن مسعود وجرير بن عبد الله البجلي وأبي موسى
الأشعري والمغيرة بن شعبة وقال أتانا مصدق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه
منصور بن المعتمر والأعمش وعاصم ( 5 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنبأ أحمد بن منصور بن ( 6 ) خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج ( 7 ) قال شقيق بن سلمة الأسدي سمع عمر وعبد الله روى عنه
( 8 ) ومنصور قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي
أنبأ
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 245 - 246
( 2 ) بالأصل : عن والمثبت عن البخاري
( 3 ) عن البخاري وبالأصل " عن "
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 371
( 5 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة استدركت عن الجرح والتعديل
( 6 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة مستدركة منا للإيضاح قياسا إلى سند
مماثل وانظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 9
( 7 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح قياسا إلى سند مماثل
وانظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 9
( 8 ) بياض بالأصل
(23/156)
الخصيب
بن عبد الله أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي قال أبو وائل
شقيق بن سلمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد
أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن عمر ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن
حماد ( 1 ) قال أبو وائل شقيق بن سلمة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو
بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو وائل شقيق بن
سلمة الأسدي أحد بني مالك بن ثعلبة بن ذودان الكوفي ويقال من بني أسد بن خزيمة بن
مدركة بن إلياس بن مضر أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يسمع منه شيئا وسمع
عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان روى عنه سليمان بن مهران
ومنصور بن المعتمر وأبو هشام مغيرة بن مسلم الضبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأ أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأ مسعود بن ناصر أنبأ عبد الملك بن الحسن أنبأ أبو
نصر أحمد بن محمد البخاري قال شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي الكوفي أدرك النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ولم يره ولم يسمع منه شيئا قال أبو بكر بن عياش عن عاصم
سمعت أبا وائل يقول أدركت سبع سنين من سني الجاهلية فقال مصعب بن سلام حدثني
الزبرقان السراج قال سمعت أبا وائل يقول كنت قبل أن يبعث النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ابن عشر حجج أرعى غنما لأهلي بالبادية سمع عبد الله بن مسعود ومسعود عقبة بن
عمرو الأنصاري وأبا حذيفة وأبا موسى روى عنه عمرو بن مرة ومنصور والأعمش وزبيد في
الإيمان وغير موضع وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج بعد الجماجم
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 145
( 2 ) بالأصل : الأسد
(23/157)
وذكر
أبو بكر بن أبي شيبة أن أبا وائل قال كنت يوم بزاخة ( 1 ) ابن إحدى عشرة سنة ( 2 )
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله وأبو الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا أبو أبو
بكر الخطيب ( 3 ) شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي ادرك رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ولم يلقه وسمع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن
مسعود وعمار بن ياسر وخباب بن الأرت وأبا موسى الأشعري وأسامة بن زيد وحذيفة بن
اليمان وابن عمر وابن عباس وجرير بن عبد الله وأبا مسعود الأنصاري والمغيرة بن
شعبة روى عنه منصور ( 4 ) بن المعتمر وعمرو بن مرة والحكم بن عتيبة ( 5 ) وحبيب بن
أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وسعيد بن مسروق ومغيرة بن مقسم ومهاجر أبو الحسن
وسليمان الأعمش وغيرهم وكان ممن سكن الكوفة وورد المدائن مع علي بن أبي طالب حين
قاتل الخوارج بالنهروان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن ثنا أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي إملاء أنبأ أبو الحسن
علي بن العباس بن الوليد البجلي ثنا حسين بن إسحاق بن سالم ثنا أبو داود الحفري عن
أبي العنبس قال سمعت أبا وائل يقول بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا
غلام شاب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ عمر بن عبيد الله أنبأ أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله أحمد ثنا
علي بن ثابت حدثني أبو العنبس قال كان شقيق لا يخضب قال وقال بعث النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأنا أمرد فلم يقض لي أن ألقاه
_________
( 1 ) بالأصل : براحه والمثبت والضبط عن معجم البلدان وهي ما لطئ بأرض نجد وقيل :
ماء لبني أسد كانت فيه وقعة عظيمة في أيام أبي بكر الصديق مع طليحة الأسدي ( انظر
معجم البلدان )
( 2 ) انظر سير الأعلام 4 / 163 وعقب الذهبي : وفي نسخة : ابن إحدى وعشرين سنة وهو
أشبه
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 268
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل وفي تاريخ بغداد : أبو منصور بن المعتمر
( 5 ) بالأصل : عيينة خطأ والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
(23/158)
أخبرنا
أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأ محمد بن أحمد (
2 ) بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنبأ دعلج بن أحمد ثنا وفي حديث ابن
الفضل أنبأ أحمد بن علي الآبار نا أحمد بن منيع ثنا علي بن ثابت عنأبي ( 3 )
العنبس قال كان شقيق لا يخضب قال بعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أمرد ولم
أره أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأ أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو
بكر بن يعقوب ومحمد بن عبيد الله العماني قالا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا
أبي ثنا مصعب بن سلام ثنا زبرقان السراج قال قال أبو وائل أنا أذكر حين وقال ابن
مالك أذكر حيث بعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا ابن عشر حجج أرعى إبلا
لأهلي ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة
أنبأ حمزة بن يوسف أنبأ عبد الله بن عدي ( 5 ) نا ابن صاعد ثنا زياد بنأيوب ثنا
مصعب بن سلام ثنا الزبرقان السراج عنأبي وائل شقيق قال إني لأذكر وأنا ابن عشر حجج
في الجاهلية وأنا أرعى إبلا ( 6 ) لأهلي بالبادية حين بعث النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ابن عدي لا يحدث به إلا مصعب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن
الحسن بن أحمد أنبأ يوسف بن رباح أنبأ أبو بكر بن المهندس نا أبو بشر الدولابي ثنا
معاوية بن صالح أخبرني أبو نعيم حدثني عمرو بن مرة ( 7 ) قال قلت لأبي وائل تذكر
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال بعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا ( 8 )
على أهلي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 269
( 2 ) بالأصل : " أحمد بن محمد " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير وهو
ما أثبتناه بما يوافق عبارة الخطيب
( 3 ) بالأصل : " ابن العنبس " والصواب عن تاريخ بغداد
( 4 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 4 / 162 من طريق الزبرقان السراج
( 5 ) الكامل لابن عدي 6 / 363 في ترجمة مصعب بن سلام
( 6 ) في ابن عدي : غنما
( 7 ) بالأصل : مروان خطأ والصواب ما أثبت وقد مر في أول الترجمة فيمن حدث عن أبي
وائل
( 8 ) بياض بالأصل
(23/159)
أخبرنا
أبو الفتح الكاهاني ثنا أبو منصور المصقلي أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنبأ خيثمة
ثنا أحمد بن محمد البرني نا أبو معمر ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا ابن شبرمة قال
حديث عن أبي وائل قال كان أبو وائل رجلا قد أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ولكنه لم يره ( 1 ) قال أبو وائل إني لأذكر إذ قالوا جاء مصدق رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فأتيته بكبش لي فقلت يا مصدق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شاتي فقال يا ابن أخي ليس فيها صدقة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو
محمد الجوهري أنبأ علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ثنا محمد بن إبراهيم بنأبان السراج
ثنا عمرو الناقد ثنا هشيم عن مغيرة عن أبي وائل قال أتانا مصدق النبي فأتيته بكبش
لي فقلت خذ صدقة هذا قال ليس في هذا صدقة ( 2 ) قال وثنا عمرو الناقد ثنا سفيان عن
ابن شبرمة عن أبي وائل مثله أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنبأ
أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الخلال أنبأ أبو القاسم عبد اللله بن
أحمد بن علي الصيدلاني ثنا أبو محمد مرداد بن عبد الرحمن بن محمد المكاتب ثنا أبو
سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا عبد الله بن الأجلح عن عبد الله بن العمري عن بن
شبرمة قال سمعت شقيقا أو قال قال شقيق جاء مصدق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ما لنا غير هذه الشاة فقال ما لكم شاة غيرها ليس عليها شئ أخبرنا أبو الفتح
الباقلاني أنبأشجاع بن علي الصوفي أنبأ محمد بن إسحاق بن مندة أنبأ مسلم بن الفضل
بمكة ثنا محمد بن عثمان العبسي ثنا مسلم بن سلام عن أبي بكر بن عياش عن عاصم قال
سمعت أبا وائل يقول أدركت سبع سنين من سني الجاهلية وقد روي أنه رأى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله أنبأ
محمد بن
_________
( 1 ) مكررة بالأصل
( 2 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 4 / 162 من طريق مغيرة
(23/160)
الحسين
أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 1 ) ثنا محمد بن حميد ثنا إبراهيم بن المختار
عن عنبسة عن عاصم قال قلت لأبي وائل من أدركت ( 2 ) قال بينا أنا أرعى غنما لأهلي
فجاء ركب ففرقوا غنمي فوقف رجل منهم فقال اجمعوا لهذا غنمه كما فرقتموها عليه ثم
اندفعوا فاتبعت ( 3 ) رجلا منهم فقلت من هذا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
رواه غير يعقوب بن محمد بن حميد فقال عن هارون بدلا من إبراهيم بن المختار أخبرنا
أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأ الحسن بن أبي بكر أنبأ
عبد الملك بن الحسن المعدل ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق ثنا محمد بن حميد ثنا
هارون بن عنبسة بن عاصم قال قلت لأبي وائل من أدركت قال بينما أنا أرعى غنما لأهلي
إذ مر ركب أو فوارس ففرقوا غنمي فوقف رجل منهم فقالوا أجمعوا للغلام غنمه كما
فرقتموها عليه فتبعت رجلا منهم فقلت من هذا قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
والأحاديث في أنه لم ير النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أصح أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأ أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن
إبراهيم قالا أنبأ الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه محمد بن الحسن قالا
أنبأ الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد بن صالح حدثني
أبي ( 5 ) قال نا محمد بن عبيد ثنا الأعمش قال قال لي شقيق يا سليمان وقعت من جملي
يوم الردة أفرأيت لو مت أليس كانت النار أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم
التاجر أنبأ أبو بكر الخطيب ( 6 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر
محمد بن هبة الله قالا أنبأ
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 234
( 2 ) عن المعرفة والتاريخ وبالأصل : أركت
( 3 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 269
( 5 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 222
( 6 ) تاريخ بغداد 9 / 269
(23/161)
ابن
الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثني أبو بكر بن أبي شيبة
( 2 ) ثنا أبو معاوية ( 3 ) عن الأعمش قال قال لي شقيق بسلمة يا سليمان لو رأيتني
ونحن هراب من خالد بن الوليد يوم بزاخة فوقعت عن البعير فكادت تندق عنقي فلو مت
يومئذ كانت النار وسمعت شقيقا يقول كنت يومئذ ابن إحدى عشرة سنة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن
أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق قال
قال لي يا سليمان لو رأيتني يوم بزاخة ( 4 ) إذ وقعت عن البعير فكادت عنقي تندق
فلو مت لكانت النار أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأ
عبد الملك بن محمد أنبأ أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي
نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت يوم بزاخة وأنا ابن إحدى عشرة سنة
وأخبرناه أبو الحصين علي بن محمد بن أحمد أنبأ محمد بن الحسن بن محمد ثنا أحمد بن
الحسين أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن إسماعيل ثنا أحمد بن
سليمان ثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن عاصم قال سمعت أنا ( 5 ) أبا وائل يقول أدركت
سبع سنين من سني الجاهلية قال محمد بن إسماعيل وهو شقيق بن سلمة الأسدي نزل الكوفة
وقال أتانا كتاب أبي بكر قال وثنا عمر بن حبيب نا أبي نا أبو بكر عن عاصم قال قال
أبو وائل أدركت من الجاهلية سبع سنين
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 227
( 2 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : " عتبة " خطأ
( 3 ) هو محمد بن خازم التميمي السعدي ترجمته في تهذيب التهذيب ط الهند 9 / 137
( 4 ) بالأصل : براحة خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف بها
( 5 ) كذا
وسقطت اللفظة من البخاري التاريخ الكبير 4 / 246
(23/162)
قال
وثنا عمر بن محمد بن الحسن ثنا أبي ثنا أبو بكر بن عياش ( 1 ) عن ( 2 ) عاصم قال
قال لي أبو وائل أدركت من الجاهلية سبع سنين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ
أبو الفضل بن البقال أنبأ علي بن محمد بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق
حدثني أبو عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنبأ
محمد بن علي بن يعقوب بن محمد الدوري نا أبو بكر بنأبي الأسود ثنا عبد الرحمن عن
شعبة عن ( 2 ) يزيد ( 3 ) بن أبي زياد قال قلت لأبي وائل أنت أكبر أم مسروق قال
أنا أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأ الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنبأ
أبي ثنا أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن أنبأ شعبة عن يزيد بن أبي زياد قال قلت لأبي
وائل أنت أكبر أو مسروق قال أنا أكبر من مسروق ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا عن
أبي الفتح البزار ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنبأ
الوراق أنبأ عمر بن أحمد أنبأ محمد بن مخلد ح وأخبرنا أبو عبد الله أنا أبو الحسن
العتيقي أنا عثمان بن محمد أنبأ أحمد بن عبيد الصفار قالا ثنا عباس بن محمد نا
يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن ( 5 ) عاصم قال قال لي أبو وائل ألا تعجب من ابن رزين
قد هرم وإنما كان غلاما على عهد عمر وأنا رجل قال وسمعت أبا وائل يقول أتانا رسول
أبي بكر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ عبد
الواحد بن محمد بن عثمان بن إبراهيم أنبأ أبو علي إسماعيل بن أحمد ثنا الحسن بن
محمد بن إسحاق ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن
_________
( 1 ) بالأصل هنا عباس خطأ وقد مر قريبا صوابا
( 2 ) بالأصل : بن خطأ
3 - ( ) بالأصل : عن خطأ
انظر سير الأعلام 4 / 163
( 4 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 163
( 5 ) كذا ولعل الصواب " عن "
(23/163)
حماد
( 1 ) قال سمعت علي بن المديني يقول ثنا عيسى بن يونس ثنا محمد بن إسماعيل ح ونا
علي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن عامر بن شقيق عن أبي وائل شقيق بن سلمة
قال ماتت أمي نصرانية فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال اركب دابة وسر أمام جنازتها قال
علي أنكرت على عيسى قوله ولكن أن رجلا أتى عمر قال علي وإنما ترك يحيى هذا لأنه
بلغه أن شعبة ينكر أن أبا وائل لقي عمر وقال أبو وائل أسدي وأبو رزين مولى أبي ( 2
) وائل من أسفل واسمه مسعود أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف وحدثنا عمي
رحمه الله لفظا أنبأ ابن يوسف قراءة قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأ يعلى
ومحمد ابنا عبيد عن صالح بن حيان ( 4 ) عن شقيق بن سلمة قال أعطاني عمر بيده أربعة
أعطية وقال لتكبيرة واحدة خير من الدنيا وما فيها أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الرحمن بن عثمان أنبأ أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 5 ) ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس نا زهير بن معاوية نا واصل بن حيان ( 6 )
ثنا شقيق أن عمر بن الخطاب أعطاه أربعة أعطية بيده قال ( 5 ) وأخبرني محمد بن سعيد
عن المحاربي ( 7 ) عن صالح بن حيان عن شقيق قال قال عمر بن الخطاب يا شقيق لتكبيرة
واحدة خير من الدنيا وما فيها قال وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن يحيى بن حسان
قال ليس عند
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 13 / 339
( 2 ) بالأصل : أبو
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 97
( 4 ) عن ابن سعد وبالأصل : حبان
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 656
( 6 ) عن أبي زرعة وبالأصل : حبان
( 7 ) هو عبد الرحمن بن محمد له ترجمة في التاريخ الكبير 3 / 1 / 347
(23/164)
منصور
والأعمش عنأبي وائل من هذه الأخبار التي يذكرها غيرهم من مجالسة شقيق لعمر بن
الخطاب إنما يأتي عن غيرهم يعني من الشيوخ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو
المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنبأ أبو سعد محمد بن علي بن محمد بن الخشاب
( 1 ) أنبأ محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا أنبأ أبو العباس محمد بن عبد الرحمن
بن محمد الدغولي قال سمعت محمد بن المهلب يقول نا ابن نمير ثنا أبو بكر بن عياش عن
الأعمش عن إبراهيم قال قال لي إبراهيم تأتي أبا وائل قلت نعم قال أدركت أصحاب عبد
الله وهم متوافرون وإنه لرضا فيهم أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن
عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن القرشي ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محاضر ثنا الأعمش
قال قال إبراهيم عليك شقيق فإني رأيت الناس وهم متوافرون وهم يعدونه من خيارهم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا المبارك بن عبد الجبار
وثابت بن بندار قالا أنبأ الحسن بن جعفر زاد المبارك ومحمد بن الحسن قالا أنبأ
الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأصالح بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) قال نا
أبو نعيم ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم قال لقد أدركت أصحاب عبد الله وانهم
ليعدون شقيق بن سلمة من خيارهم وكان لأبي وائل حصن ( 5 ) يسكن فيه فإذا خرج إلى
الغزو أخربه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو محمد
بنأبي نصر أنبأ أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) أنبأ عمر بن حفص نا أبي نا الأعمش
قال
_________
( 1 ) بالأصل : الحساب والصواب ما أثبت وترجمته في سير الأعلام 18 / 150 وكناه :
أبا سعيد
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 269
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 222
( 4 ) قوله : " نا أبو نعيم " سقط من تاريخ الثقات
( 5 ) في تاريخ الثقات : خص
( 6 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 656
(
(23/165)
قال
لي إبراهيم عليك بشقيق فإني أدركت الناس متوافرون ( 1 ) يعدونه من خيارهم قال محمد
بنأبي عمر إنه سمعه من ابن عيينة عن ابن شبرمة عن أبي وائل قال أذكر أن مصدق النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أتاهم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عنأبي بكر
أحمد بن علي أنبأ أبو بكر البرقاني أنبأ محمد بن عبد الله بن خميروية أنبأ الحسين
بن إدريس أنبأ محمد بن عبد الله الموصلي ثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي وكان ثقة
عن الأعمش قال قال إبراهيم عليك بشقيق فإني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه
من خيارهم أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأ
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ عبد الوهاب بن
محمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد بن
سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 2 ) حدثني عمر بن حفص نا أبي نا الأعمش قال قال لي
إبراهيم عليك بشقيق فإني أدركت الناس وهم متوافرون وأنه ليعدونه من خيارهم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة ثنا
أبو القاسم البغوي ثنا محمد بن يزيد الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش ثنا الأعمش قال
قال إبراهيم من يأتي اليوم قلت أبا وائل قال أما أنه قد كان يعد من خيار أصحاب عبد
الله قال الأعمش وقال لي أبو وائل قال أنا مما يمنعك أن تأتيني فاعتذرت إليه قال
أما إنه ما هو بأبغض إلي من أن تأتيني قال فقلت للأعمش كم أكثر من كنت ترى عند
إبراهيم قال ثلاثة أربعة اثنين قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل قراءة
_________
( 1 ) كذا والصواب : متوافرين
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 245
( 3 ) في البخاري : وانهم
(23/166)
ح
وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد الواسطي أنبأ علي بن محمد بن خزفة ( 1 ) أنبأ
محمد بن الحسن بن محمد الزعفراني ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا جرير عن
مغيرة قال قيل لإبراهيم حين ذكر كراهية أصحابه الصلاة على الطنفسة فقيل إن أبا
وائل يصلي على الطنفسة قال إبراهيم أما إنه خير مني أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد الله ثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي بكر بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو الحسن بن
سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنبأ محمد بن الحسين بن الفضل أنبأ
عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ( 2 ) عن شعبة قال
سمعت أبا معشر الذي روى عن إبراهيم النخعي قال ما من قرية إلا وفيها من يدفع عن
أهلها به وإني لأرجو أن يكون أبو وائل منهم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أنبأ إبراهيم بن يعقوب نا عبدان أنبأ عبد الله ثنا أبو
عوانة عن مغيرة عن إبراهيم قال ذكر عنده أبو وائل فقال إني لأحسبه ممن يدفع يه قال
وأنبأ أبو عبد الرحمن أنبأ أحمد بن علي بن سعيد ثنا أبو معمر ثنا أبو أسامة عن
مسعر عن عمرو بن مرة قال قلت لأبي عبيدة من أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله قال
أبو وائل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم
_________
( 1 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 2 ) بالأصل : محمد بن جعفر بن شعبة خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
وفي تاريخ بغداد : محمد بن شعبة خطأ فاحش وفي المعرفة والتاريخ : محمد عن شعبة
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 112 وحلية الأولياء 4 / 105 وتاريخ بغداد 9 /
270
(23/167)
قالا
أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن محمد ثنا محمد بن عبد
الرحمن بن محمد ثنا محمد يعني ابن المهب نا ابن يونس ثنا أبو بكر عن عاصم قال كان
عبد الله إذا رأى أبا وائل قال التائب ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم
الحافظ ( 2 ) أنبأ أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أحمد بن محمد
( 3 ) بن أيوب ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال كان عبد الله بن مسعود إذا رأى
الربيع بن خثيم قال " وبشر المخبتين " ( 5 ) وإذا رأى أبا وائل قال
التائب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الحسن علي بن علي بن أيوب أنبأ أبو
الفرج محمد بن عمر بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على أبي ( 6 )
بكر محمد بن أحمد بن هارون العسكري قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد ثنا عبيد الله
بن عمر حدثني معاذ قال قلت ليحيى بن سعيد القطان يا أبا سعيد أنت لا ترضى إلا شقيق
عن عبد الله عن عبد الله ( 7 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو عبد
الله الحسين بن محمد بن خسرو أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأ أبو بكر
محمد بن عمر المقرئ قال قرئ على أبي عمرو عثمان بنأحمد بن سمعان أنا أبو محمد
الهيثم بن خلف بن محمد الدوري ثنا محمود بن غيلان قال وسئل يعني وكيعا عن أبي سعيد
البقال فقال كان يروي عن أبي وائل وكان أبو وائل ثقة أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا
وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 8 ) ثنا حمزة بن محمد بن طاهر
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط ورسمها بالأصل : " النابت " والمثبت عن سير
الأعلام 4 / 164
( 2 ) الخبر في حلية الأولياء 4 / 102
( 3 ) في الحلية : محمد بن أحمد بن أيوب
4 - ( ) بالأصل : " ختيم " وفي الحلية : " خيثم " وكلاهما
تحريف والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير الأعلام 4 / 285
( 5 ) سورة الحج الآية : 34
( 6 ) بالأصل : بن
( 7 ) كذا مكررة بالأصل والظاهر حذفها فهو عبد الله بن مسعود وشقيق يروي عنه
( 8 ) بالأصل : الخطالي خطأ والصواب ما أثبت
(23/168)
ح
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأ أبو عبد الله الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري
وأبو نصر بن محمد بن الحسن قالا أنبأ الوليد بن بكر ثنا علي ( 1 ) بن أحمد بن
زكريا الهاشمي ثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني ( 2 ) أبي قال
شقيق بن سلمة الأسدي يكنى أبا وائل من أصحاب عبد الله رجل صالح جاهلي ( 3 ) في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي
إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي
حاتم ( 4 ) قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال أبو وائل ثقة
لا يسأل عنه قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد
بن عبيد قراءة وعن محمد بن عبد الواحد أنبأ علي بن محمد بن خزفة قالا أنبأ محمد بن
الحسين بن محمد ثنا أبو بكر بن خيثمة ثنا أبي ثنا محمد بن فضيل عنأبيه عن شقيق أنه
تعلم القرآن في شهرين ( 6 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ
أبو عمر بن حيوية ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن أنبأ عبد الله ( 7
) بن المبارك أنبأ سفيان ( 8 ) قال أمهم أبو وائل فرأى من صوته فقال كأنه أعجبه
قال فترك الإمامة
_________
( 1 ) قوله : " ثنا علي " كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 22
( 3 ) سقطت اللفظلة من تاريخ الثقات
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 370
( 5 ) زيادة لازمة منا وانظر سير الأعلام
( 6 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 163
( 7 ) بالأصل : عبيد الله خطأ
انظر الحاشية التالية
( 8 ) بالأصل : شقيق خطأ والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 328 وانظر ترجمة سفيان
بن سعيد الثوري في تهذيب التهذيب 2 / 353 وفيها يروي عنه عبد الله بن المبارك
(23/169)
أخبرنا
أبو الحسن ( 1 ) بن سعيد ثنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ
عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ثنا يوسف بن محمد الصفار ح وأخبرنا أبو الحسن ثنا وأبو
النجم أنبأ أبو بكر الخطيب قال وأخبرني ابن الفضل أيضا ثنا دعلج ثنا أحمد بن علي
الأبار ثنا يوسف الصفار ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال كان أبو وائل إذا خلا
ينشج ولو جعل له الدنيا على أن يفعل ذلك أحد يراه لم يفعل ( 2 ) وأنبأنا أبو علي
الحداد أنبأ أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا إسحاق بن علي بن إسحاق ثنا الحسين
بن الحسن ثنا عبد الله بن المبارك ثنا قيس بن الربيع عن عاصم قال سمعت شقيق بن
سلمة يقول رب اغفر لي رب اعف عني إن تعف عني فطولا من فضلك وإن تعذبني تعذبني غير
ظالم ولا مسبوق ( 4 ) قال ثم بكى حتى أسمع نحيبه من وراء المسجد أخبرنا بها أبو
غالب أحمد بن الحسن أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو بكر بن إسماعيل وأبو عمر بن
حيوية قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن قالا ثنا عبد الله بن
المبارك ثنا قيس بن الربيع عن عاصم قال سمعت شقيق بن سلمة يقول وهو ساجد رب اغفر
لي رب اغفر لي إن تعف عني فطول من قبلك وإن تعذبني غير ظالم لامسبوق ( 5 ) قال ثم
بكى حتى أسمع نحيبه من وراء المسجد أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا
قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين
بن الفهم ثنا
_________
( 1 ) بالأصل : الحسين خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 270
( 3 ) الخبر في حلية الأولياء 4 / 102
( 4 ) عن الحلية 4 / 102 والباء مهملة بالأصل
( 5 ) عن الحلية 4 / 102 والباء مهملة بالأصل
(23/170)
محمد
بن سعد ( 1 ) أنبأ أحمد بن عبد الله بن يونس حدثني معروف ( 2 ) بن واصل قال رأيت
إبراهيم التيمي عند أبي وائل ويده في يده فكان إبراهيم إذا ذكر بكى أبو وائل كلما
خوف بكى أبو وائل أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني شفاها أنبأ أبو
منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد وأحمد بن محمود بن أحمد بن محمود قالا
أنبأ أبو بكر بن المقرئ ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سفيان بنأبي الزرد نا أحمد بن
عبيد بن ناصح ثنا ابن كناسة عن الأعمش قال دخلت على إبراهيم التيمي وأبي وائل وهما
في مجلس فجعل إبراهيم التيمي يقص وأبو وائل يبكي أنبأنا أبو البركات محفوظ بن
الحسن بن محمد بن صصري أنبأ أبو القاسم نصر بن أحمد الهمداني أنبأ أبو بكر الخليل
بن هبة الله بن الخليل أنبأ أبو علي القاسم بن الحسن بن محمد بن درستوية ثنا أحمد
بن محمد بن إسماعيل ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثني عبد الله بن الربيع ثنا
جرير عن مغيرة عن معاوية قال كان إبراهيم التيمي يقص في بيت أبي وائل فكان أبو
وائل ينتفض انتفاض الطير أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم ( 3 ) ثنا أبو بكر
بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا جرير عن مغيرة قال كان
إبراهيم التيمي يذكر في منازل أبي وائل فكان أبو وائل ينتفض انتفاض الطير أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو القاسم بن بشران أنبأ أبو
علي بن الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنبأ المنجاب بن الحارث أنبأ الحكم
بن هشام عن عبد الملك بن عمير قال كان لأبي وائل خص من قصب يكون فيه هو ودابته
فإذا غزا نقضه وإذا رجع بناه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسن رشأ
بن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل أنبأ أحمد بن مروان ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا
سليمان بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 100
( 2 ) ابن سعد : معرف
( 3 ) الخبر في حلية الأولياء 4 / 101 ونقله الذهبي في السير 4 / 165
(23/171)
حرب
ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن أبي النجود قال كان لأبي وائل شقيق بن سلمة خص يكون
فيه هو ودابته فإذا غزا نقضه وإذا رجع أعاده أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو
النجم الشيحي ( 1 ) أنبأ أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأ البرقاني أنبأ محمد بن عبد
الله بن خميرويه أنبأ الحسن بن إدريس ثنا ابن عمار ثنا عبد الرحمن عن ( 3 ) أبي
عوانة عن عاصم قال كان لأبي وائل خص من قصب هو فيه وفرسه فكان إذا غزا نقضه وإذا
قدم بناه أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأ أبو نعيم ( 4 ) ثنا عبد الله بن محمد
ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم ( 5 ) ثنا هناد ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي
النجود قال كان عطاء أبي وائل ألفين فإذا خرج أمسك ما يكفي أهله سنة وتصدق بما سوى
ذلك قال وأنبأنا أبو نعيم ( 7 ) ثنا أبي وأبو محمد بن حيان ( 8 ) قالا إبراهيم بن
محمد بن الحسن ثنا أحمد بن محمد بن مروان ( 9 ) ثنا أحمد بن محمد بنأبي برة ( 10 )
ثنا جعفر بن عون عن المعلى بن عرفان قال سمعت أبا وائل وجاءه رجل فقال ابنك استعمل
( 11 ) على السوق فقال والله ( 12 ) جئتني بموته كان أحب إلي إن كنت لأكره أن يدخل
بيتي من عمل عملهم قال ونا أبو نعيم ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله
بنأحمد بن
_________
( 1 ) بالأصل : السنجي خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 270
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : " بن "
( 4 ) حلية الأولياء 4 / 101
( 5 ) في الحلية : " أسلم "
( 6 ) عن حلية الأولياء ورسمها بالأصل : سخته
( 7 ) حلية الأولياء 4 / 103
( 8 ) عن الحلية وبالأصل : حبان
( 9 ) قوله : " أحمد بن محمد بن مروان " سقط من الحلية
( 10 ) في الحلية : ثنا أحمد بن أبي برزة
( 11 ) عن الحلية سقطت من الأصل
( 12 ) عن الحلية وبالأصل : لقد
( 13 ) حلية الأولياء 4 / 103
(23/172)
حنبل
حدثني أبو كريب عن عاصم قال كان أبو وائل يقول لجاريته يا بركة إذا جاء يحيى يعني
ابنه بشئ فلا تقبليه وإذا جاءك أصحابي بشئ فخذيه قال وكان يحيى ابنه قاضيا على
الكناسة قال ونا أبو نعيم ثنا محمد بن جعفر والحسين بن محمد وعلي بن أحمد قالوا
أنا محمد بن إسماعيل بنأحمد ثنا أبو الفضل صالح بن أحمد حدثني أبي ثنا حسين الأشقر
ثنأأبو بكر بن عياش قال استعمل يحيى بن أبي وائل على قضاء الكناسة فقال أبو وائل
لجاريته يا بركة لا تطعميني شيئا مما يجئ به أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأ أبو
الحسن علي بن الحسين بن قريش أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن هارون الأهوازي ثنا
محمد بن مخلد العطار ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا محمد بن يعقوب قالا نا عباس بن محمد
الدوري ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الأعمش عن شقيق أنه وفي
رواية وجيه أنأبا وائل أولم برأس بقرة وأربعة أرغفة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن المفضل أنبأ عبد الله بن
جعفر ثنا يعقوب ( 1 ) ثنا يزيد بن مهران نا أبو بكر عن ( 2 ) عاصم قال أبو وائل
إنما كبر القيراط أو الدانق قال عاصم وكان أبو وائل يمر في السوق فيسمع قيراط دانق
فلا يدري كم هو أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأ ( 3 )
أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت الأهوازي ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنبأ علي بن الحسين بن قريش أنبأ أحمد بن محمد بن هارون الأهوازي أنبأ محمد بن
مخلد العطار نا الفضل بن يعقوب الرخامي ( 4 ) ثنا الهيثم بن جميل ( 5 ) ثنا أبو
إسرائيل ومندل عن الأعمش قال قال
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 575
( 2 ) عن المعرفة والتاريخ وبالأصل " بن "
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 270
( 4 ) مهملة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالأصل حميل بالحاء المهملة والمثبت عن تاريخ بغداد وانظر ترجمته في سير
الأعلام 10 / 396
(23/173)
لي
أبو وائل يا أعمش ( 1 ) أسمع الناس يقولون الدانق والقيراط الدانق أكثر أو القيراط
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن
عبيد قراءة ح وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد أنبأ علي بن محمد بن خزفة ( 2 )
قالا أنبأ محمد بن الحسين الزعفراني ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا محمد بن عمران
الأخنسي قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول ثنا عاصم قال ما سمعت أبا وائل يسب إنسانا
قط ولا بهيمة ( 3 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأ أبو نعيم ( 4 ) ثنا أحمد بن
جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا أبو بكر
بن عياش عن عاصم قال ما رأيت أبا وائل متلفتا ( 5 ) في صلاة ولا غيرها ولا سمعته
يسب دابة قط إلا أنه ذكر الحجاج يوما فقال اللهم أطعم الحجاج من ضريع لا يسمن ولا
يغني من جوع ثم تداركها فقال إن كان ذاك أحب إليك فقلت ونستثني في الحجاج فقال
نعدها ذنبا قال ( 6 ) وثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا
يحيى بن آدم ثنا أبو بكر عن ( 7 ) عاصم قال ما رأيت أبا وائل يلتفت في صلاة ولا في
غيرها قط ولا قائلا لأحد كيف أصبحت وكيف أمسيت أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنبأ محمد بن هبة الله أنبأ محمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 8 )
ثنا بكر بن الأسود ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال قال لي شقيق بن سلمة ما
يمنعك أن تأتينا أكثر مما تأتينا
_________
( 1 ) بالأصل : " نا أعمش " والصواب عن تاريخ بغداد
( 2 ) بالأصل : حرقه " خطأ والصواب ما أثبت وضبط
( 3 ) سير الأعلام 4 / 163
( 4 ) حلية الأولياء 4 / 101 - 102
( 5 ) في الحلية : ملتفتا
( 6 ) القائل أبو نعيم والخبر في حلية الأولياء 4 / 103
( 7 ) عن الحلية وبالأصل : بن
( 8 ) المعرفة والتاريخ 2 / 575
(23/174)
قال
وكره أن يقول أنا أحب أن تأتينا أكثر مما تأتينا فيكذب قال وثنا يعقوب ( 1 ) ثنا
أحمد بن يونس ثنا أبو بكر عن الأعمش قال كنت إذا أبطأت على أبي وائل قال أي سليمان
أين كنت أما انه ليس بأبغض إلي من أن لا ( 2 ) تجيئني أخبرنا أبو عبد الله البلخي
أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو بكر محمد بن عمر قال قرئ على عثمان بن أحمد بن
سمعان أنبأ الهيثم بن خلف ثنا محمود بن غيلان قال سمعت أبا معاوية يقول عن الأعمش
قال شهد أبو وائل صفين مع علي كرم الله وجهه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو
الفضل بن خيرون أنبأ محمد بن علي الواسطي أنبأ الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي
نا أبي نا المؤمل ابن إسماعيل ثنا حماد بن زيد ثنا عاصم بن بهدلة قلت لأبي وائل
شهدت صفين قال نعم وبئست الصفون كانت ( 3 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد
بن عبد الملك أنبأ أبو محمد بن بالويه وأبو الحسن بن السقا قالا ثنا محمد بن يعقوب
حدثنا عباس بن محمد ثنا يحيى ثنا وكيع عن مسعر عن ثور الهمداني عن إبراهيم التيمي
قال قال أبو وائل ألم أنبأ انكم صبيان لقد رأيتني ومسروقا بالسكسكة يرى رأيا وأرى
غيره ما يتذاكره أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنبأ أبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو
عبد الله البلخي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ الحسن بن جعفر قالا أنبأ الوليد بن بكر
أنبأ علي بن أحمد بن زكريا ثنا صالح بن احمد بن صالح حدثني أبي ( 4 ) أنبأ حماد
يعني ابن زيد عن عاصم قال قيل لأبي وائل أيهما أحب إليك علي أو عثمان قال كان علي
أحب إلي من عثمان ثم صار عثمان أحب إلي من علي
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 575
( 2 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ وفي فيه مستدركة بين معكوفتين
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 4 / 166 من طريق عاصم بن أبي النجود
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 222 وفيه : حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حماد يعني ابن
زيد
(23/175)
قال
وحدثني أبي ( 1 ) ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو بكر بن عياش ( 2 ) عن إسماعيل بن سميع
قال قلت لأبي وائل كان رأيك حسنا حتى أفسدك مسروق قال أبو بكر وكان أبو وائل علويا
قبل ثم صار عثمانيا وكان مسروق عثمانيا وكان مسروق عثمانيا ( 3 ) وقال أبو وائل إن
مسروقا لا يهدي أحد ولا يضله أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد
الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأ إسماعيل بن علي
الخطبي وأحمد بن جعفر بن حمدان قالا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم قال كان زر يحب عليا وكان
أبو وائل يحب عثمان وكانا يتجالسان فما سمعتهما يتناميان ( 5 ) شيئا قط أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ محمد بن علي الواسطي أنبأ محمد بن أحمد
البابسيري أنبأ الأحوص بن المفضل بن غسان ثنا أبي ثنا يزيد بن هارون أن أبا وائل
كان من أهل النهر وأنه رجع لما كلمهم ابن عباس ومات أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو الميمون ثنا أبو زرعة (
6 ) ثنا محمد بن سعيد ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال قيل لأبي وائل أنت أكبر أم
الربيع بن خثيم ( 7 ) قال هو أكبر مني عقلا وأنا أكبر منه سنا أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأ محمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن
جعفر نا يعقوب ثنا قبيصة ثنا سفيان عنأبيه قال
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه
( 2 ) بالأصل : " عباس " خطأ والصواب عن تاريخ الثقات
( 3 ) كذا وكان مسروق عثمانيا مكررة بالأصل
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 270
( 5 ) في تاريخ بغداد : يتنائيان
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 657 ونقله الذهبي في السير 4 / 163
( 7 ) بالأصل وأبي زرعة : " خيثم " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
وانظر سير الأعلام 4 / 163 وابن سعد 6 / 96
(23/176)
سمعت
أبا وائل وسئل أنت أكبر أو الربيع بن خثيم قال أنا كنت أكبر منه وهو أكبر مني عقلا
قال ونا يعقوب ( 1 ) نا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان ثنا عمر بن سعيد عنأبيه قال
أتيت أبا وائل فقال لي ممن أنت فقلت من بني ثور فقال رب خليل لي من بني ثور فقلت
له أنت أكبر أم ربيع بن خثيم فقال أنا أكبر منه ميلادا وهو أكبر مني عقلا قال وثنا
يعقوب ثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف ثنا عبد الرحمن ثنا شعبة عن يزيد بن أبي زياد
قال قلت لأبي وائل أيكما أكبر أنت أم مسروق قال أنا أكبر من مسروق أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأ محمد بن علي بن محمد أنبأ محمد بن عبد
الله بن محمد ثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد قال وسمعت علي بن الحسن يقول ثنا
عبيد الله بن موسى قال سمعت الأعمش يقول كنا نأتي شقيقا وغيره ولا يرى عند إبراهيم
شيئا أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنبأ أبو عمر عثمان بن محمد
بن عبيد الله المحمي بنيسابور أنبأ أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن
يحيى المزكي أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا محمد بن
إسماعيل البخاري ثنا عبد الله بن أبي الأسود ثنا يحيى بن سعيد قال سمعت الأعمش
يقول كتب إلي شقيق بن سلمة فيقول سمعت عبد الله بن مسعود يقول وسمعت أسامة وبنو عمه
يلعبون ما تعلمون ما نحن فيه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد
الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة ثنا عبد الله ( 3 ) بن محمد البغوي ثنا صالح
بن أحمد ثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى يقول سمعت الأعمش يقول كنت آتي شقيق بن
سلمة وبنو عمه
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 575
( 2 ) كذا وردت العبارة بالأصل
( 3 ) بالأصل : عبد
(23/177)
يلعبون
بالنرد والشطرنج فيقول سمعت أسامة بن زيد وسمعت عبد الله وهم لا يدرون فيما نحن
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو القاسم بن بشران
أنبأ أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي نا أبو معاوية عن
الأعمش قال قال لي أبو وائل شقيق بن سلمة يا سليمان ما في أمرائنا هؤلاء واحدة من
ثنتين ما فيهم تقوى أهل الإسلام ولا فيهم عقول أهل الجاهلية ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ
عثمان بنأحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن
شقيق قال قال لي يا سليمان إن أمرائنا هؤلاء ليس عندهم واحدة من اثنتين ليس عندهم
تقوى أهل الإسلام ولا أحلام أهل الجاهلية أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأ
الحسن بن علي بن محمد أنبأ عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري ثنا عبد الله
بن محمد البغوي حدثني جدي يعني أحمد بن منيع ثنا أبو معاوية ح وأخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو زكريا بنأبي إسحاق أنبأ علي بن المؤمل عن
الحسن بن عيسى ثنا محمد بن موسى ثنا عبد الله يعني ابن داود عن الأعمش قال قال أبو
وائل وأخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني علي بن
أحمد الرزاز ( 3 ) أنبأ عثمان بنأحمد الدقاق ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عمرو بن
عبد الغفار نا الأعمش قال قال لي شقيق يا سليمان نعم الرب ربنا لو أطعناه ما عصانا
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا الحسن بن علي الجوهري إملاء سنة سبع وأربعين
وأربعمائة ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو بكر بن إسماعيل
_________
( 1 ) الخبر في سير الأعلام 4 / 164 وتهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 389 من طريق
أبي معاوية
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 270 ونقله الذهبي في سير الأعلام 4 / 164
( 3 ) بالأصل : " الزراذ " والمثبت عن تاريخ بغداد
(23/178)
وأبو
عمر بن حيوية قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن أنبأ عبد الله بن
المبارك أنبأ معمر عن سليمان الأعمش وفي رواية أبي بكر ثنا معتمر بن سليمان عن
الأعمش عن شقيق بن سلمة قال مثل قراء هذا الزمان كغنم ضوائن ذات أصوف عجاف أكلت من
الحمض وشربت من الماء حتى انتفخت خواصرها فمرت برجل فأعجبته فقام إليها فعبط شاة (
1 ) منها فإذا هي لا تنقي ثم عبط شاة أخرى فإذا هي كذلك فقال أف لك سائر اليوم
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنبأ
أحمد بن مروان ثنا أبو بكر بنأبي خيثمة ثنا أبي عن أبي عيينة عن عامر بن ( 2 )
شقيق سمع أبا وائل يقول استعملني زياد على بيت المال فأتاني رجل بصك اعط صاحب
المطبخ ثمان مائة درهم ( 3 ) فقلت له مكانك فدخلت على زياد فقلت إن عمر بن الخطاب
استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء وبيت المال وعثمان بن حنيف على ما يسقي
الفرات وعمار بن ياسر على الصلاة والجند ورزقهم كل يوم شاة فجعل نصفها وسقطها
وأكارعها لعمار لأنه كان على الصلاة والجند وجعل لابن مسعود ربعها وجعل لعثمان
ربعها ثم قال إن مالا يوجد منه كل يوم شاة لسريع الفناء أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو
بكر بن الطبري قالا أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب نا
أبو بكر الحميدي ح وأنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنبأ
أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الفضل بن البقال قالا
أنبأ أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا الحميدي ثنا
_________
( 1 ) عبط الذبيحة نحرها من غير داء ولا كسر وهي سميتنة فتية ( اللسان )
( 2 ) بالأصل " عن " خطأ والصواب " بن " انظر تهذيب الكمال ط
دار الفكر 8 / 388
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
(23/179)
سفيان
ثنا عامر بن شقيق أنه سمع أبا وائل يقول لو استعملني ابن زياد على بيت المال
وأتاني رجل بصك فيه اعط صاحب المطبخ ثمان مائة درهم فقلت له مكانك فدخلت على ابن
زياد فحدثته فقلت له إن عمر استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء وعلى بيت المال
وعثمان بن حنيف على ما سقى الفرات وعمار بن ياسر على الصلاة والجند ورزقهم كل يوم
شاة فجعل نصفها وسقطها وأكارعها لعمار لأنه على الصلاة والجند ثم جعل لعبد الله بن
مسعود ربعها وجعل لعثمان بن حنيف ربعها ثم قال إن مالا يؤخذ منه كل يوم شاة إن ذلك
فيه لسريع فقال لي ابن زياد ضع المفاتيح واذهب حيث شئت أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأ أبو سعيد الخشاب أنبأ أبو بكر الجوزقي أنبأ
أبو العباس الدغولي قال سمعت محمد بن مشكان يقول ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن
شقيق قال دخلت أنا ومسروق على ابن زياد وعنده ثلاثة آلاف فقال يا أبا وائل ما تقول
في رجل يموت وعنده هذه قال فعرضت له من سلول قال ذلك سر وسر إذا قدمت الكوفة
فائتني أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الحسن بن الطيوري أنا أبو الحسن
العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ الحسين بن جعفر قالا
أنبأ الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأصالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي
( 1 ) ثنا يزيد بن هارون عن العوام عن إبراهيم مولى صخير عنأبي وائل قال أرسل إلي
الحجاج فدخلت عليه فقال لي ما اسمك قال قلت ما بعثت إلا وقد عرفت اسمي قال إني
أريد أن أستعملك على بعض عملي قال قلت أما والله إني لأذكرك في بعض الليل فأؤرق بك
سائر ليلتي فكيف إلي لك عملا قال أما لئن ( 2 ) قلت ذاك إنا لنقتل الرجال على شئ
قد كان من قبلنا يهاب القتل على مثله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأرشأ بن
نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل ثنا أحمد بن مروان ثنا إبراهيم بن فهد ثنا سهل بن بكار
نا أبو عوانة عن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 222
( 2 ) عن العجلي وبالأصل : ليس
(23/180)
عاصم
بن بهدلة عن أبي وائل قال بعث إلي الحجاج فأتيته فقال ما اسمك فقلت ما بعث إلي
الأمير إلا وقد عرف اسمي فقال متى نزلت هذا البلد قلت ليالي نزله أهلي قال إني
مستعملك قلت على ماذا أصلح الله الأمير قال على السلسلة قلت إن السلسلة لا تصلح
إلا برجال يعملون عليها وأنا فرجل شيخ ضعيف أخرق أخاف بطانة السوء فإن يعفني
الأمير فهو أحب إلي وإن يقحمني أقتحم والله إني لأتعار ( 1 ) من الليل فأذكر
الأمير فلا يأتيني النوم حتى أصبح ولست للأمير على عمل فكيف إذا كنت له على عمل
والله ما رأيت الناس هابوا أميرا قط هيبتهم لك أيها الأمير فأطرق ساعة ثم قال أما
قولك ما رأيت الناس هابوا أميرا قط فإني والله ما أعلم على وجه الأرض رجلا أجرأ على
دم مني وأما قولك إن يعفني الأمير فهو أحب إلي إن تقحمني اقتحم فإنا إن وجدنا غيرك
أعفيناك وإن لم نجد غيرك أقحمناك ثم قال انصرف قال فمضيت فعقلت عن الباب يمنة فقال
سددوا الشيخ أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأ عبد الرحمن بن أحمد بن
الحسن أنبأجعفر بن عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن هارون الروياني ثنا خالد بن يوسف
بن خالد السمتي نا أبو عوانة ثنا عاصم بن بهدلة عنأبي وائل قال أرسل إلي الحجاج
فقال ما اسمك قال قلت ما أرسل إلي الأمير إلا وقد عرف اسمي قال متى هبطت هذا البلد
قال قلت ليالي هبطه أهله قال كم تقرأ من القرآن قال قلت أقرأ منه ما أن تبعته
كفاني قال إنا نريد أن نستعين بك على بعض أعمالنا قال قلت على أي عمل الأمير قال
على السلسلة قال قلت إن السلسلة لا يصلحها إلا رجال يعملون ويقومون عليها وأن
تستعين بي تستعين بكبير أخرق ضعيف يخاف أعوان السوء وإن يعفي ( 2 ) الأمير فهو أحب
إلي وإن تقحمني أقتحم وأيم الله إني لأتعار من الليل وأذكر الأمير فما يأتيني
النوم حتى أصبح ولست للأمير على عمل فكيف إذا كنت للأمير على عمل وأيم الله ما
أعلم الناس هابوا أميرا قط هيبتهم إياك أيها الأمير قال فأعجبه ما قلت له فقال إيه
أعد علي قال فأعدت
_________
( 1 ) التعار : السهر والتقلب على الفراش ليلا مع كلام ( القاموس : عر )
( 2 ) كذا ولعله : " يعفني "
(23/181)
عليه
فقال أما قولك إن تعفيني ( 1 ) أيها الأمير فهو أحب إلي وإن تقحمني الأمير أقتحم
فإنا إن لا نجد غيرك نقحمك وإن نجد غيرك لا نقحمك وأما قولك إن الناس لم يهابوا
أميرا هيبتهم إياي فإني والله ما أعلم اليوم رجلا هو أجرأ على دم مني ولقد ركبت
أشياء هابها الناس ففرج لي بها انطلق يرحمك الله قال فعدلت عن الطريق كأني لا أبصر
فقال أرشدوا الشيخ أرشدوا الشيخ قال فجاءني إنسان وأخذ بيدي أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنبأ أبو سعيد محمد بن
علي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد أنبأ أبو العباس محمد بن عبد الرحمن ثنا
محمد بن جهم السمري ثنا جعفر بن عون أنبأ أبو سعد اسمه سعيد بن المرزبان عن ( 2 ) أبي
وائل قال أرسل إلي الحجاج فجاءني الرسول فقال أجب فقلت اتركني حتى أطرح علي ثوبا
فقال فقال ما أنا بتاركك قال فدعوني بثوبي وطرحته علي ثم انطلقت معه فدخلت عليه
وهو متكئ على حاياه ( 3 ) ما أرى إلا رأسه فسلمت فرد قال قلت صالحة قال ما اسمك
قلت ما أرسلت إلي إلا وأنت تعلم اسمي قال متى سكنت هذه البلاد قلت حين سكنها أهلها
قال ما معك من القرآن قلت معي ما إن عملت به كفاني قال ما تقول في رجل قتل امرأة
قلت يقتل بها قال الرجل بالمرأة قلت نعم النفس بالنفس قال فما تقول في رجل تزوج
امرأة فهلك عنها قبل أن يدخل بها قال قلت لها الميراث وعليها العدة قال ما أراني
إلا مستعملك على القضاء قال إن تفعل تستعمل شيخا أخرق وإن تأبى إلا أن أقتحم أقتحم
قلت قد أدركت عمر هلم إليك حراما فرقت فرقي إياك أحدا قال إن تفعل فإنه لم يبق
اليوم أحد أجرأ مني على دم تعاهدنا فتركت الباب وعمدت إلى الحائط فقال من ها هنا
سددوا الشيخ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ أبو
الحسين بن
_________
( 1 ) كذا والصواب : تعفني
( 2 ) بالأصل : " بن " خطأ
( 3 ) كذا
(23/182)
بشران
أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا إبراهيم بن خالد
أخبرني رباح بن زيد قال بلغني أن أبا وائل شقيق بن سلمة كان يأخذ العصا في زمان
الحجاج أحسب أنه قال فلما مات الحجاج وضعها قال وبلغني أن ابن عون أخذها في زمان
جعفر قال أبو عبد الله ( 1 ) لئن لا يستعان به في عمل أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر
ثنا يعقوب نا عبيد الله بن موسى أنبأزيد بن الخليل قال دخلت على شقيق بن سلمة يوم
جمعة وهو يسخن قمقما فقلت أنت شيخ لا تأتي الجمعة فقال إني سمعت عبد الله بن مسعود
يقول في الشئ أنا أعجز وأحمق من الذي لا يغتسل يوم الجمعة أخبرنا أبو الحسن بن
سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأ ابن الفضل
أنبأدعلج أنبأ الأبار نا إبراهيم بن سعيد عنأبي الأحوص محمد بن حيان عن علي بن
ثابت عن سعيد بن صالح قال كان أبو وائل يوم جنائزنا ( 3 ) وهو ابن خمسين ومائة سنة
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنبأ محمد بن الحسن بن محمد ثنا أحمد بن
الحسين بن زنبيل ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل ثنا محمد بن
إسماعيل ثنا محمد بن حماد بن سلمة عن عاصم قال لمات مات أبو وائل قبل أبو بردة
جبهته أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأ أبو طاهر
أحمد بن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنبأ محمد بن الحسن
بن أحمد بن إسحاق أنبأ عمر بن أحمد بن إسحاق ثنا خليفة بن خياط ( 4 )
_________
( 1 ) لفظة غير مقروءة بالأصل ورسمها : " يتنبج " كذا
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 271
( 3 ) في تاريخ بغداد : " يوم جنايرها " وكتب مصححه بالهامش : كذا
بالأصلين ولم نقف عليه بالمراجع التي بأيدينا
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 262 رقم 1114
(23/183)
قال
شقيق بن سلمة يكنى أبو وائل مات بعد الجماجم أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أحمد بن
الحسن بن خيرون أنبأ عبد الملك بن محمد أنبأ أبو علي الصواف ثنا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة قال ومات شقيق بن سلمة الأسدي في زمن الحجاج بعد الجماجم أخبرنا أبو غالب
محمد بن الحسن أنبأ محمد بن علي بن أحمد أنبأ أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط ( 1 ) قال وفيها يعني سنة اثنين ( 2 ) وثمانين
مات أبو وائل بعد الجماجم قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان
أنبأ الحسن بن رشيق العسكري ثنا محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري أخبرني محمد بن إبراهيم
بن هاشم عن أبيه عن محمد بن عمر قال شقيق بن سلمة أبو وائل مات في ولاية عمر بن
عبد العزيز أخبرنا أبو عبد الله بن الخطاب في كتابه أنا أبو الحسن علي بن عبد الله
الهمداني أنبأ أبو عبد الله محمد بن الحسن بن عمر التميمي أنا أبو الفضل جعفر بن
أحمد بن عبد السلام الحميري ثنا الحسين بن نصر بن المعارك البغدادي قال سمعت أحمد
بن صالح السمري يقول قال أبو نعيم وبقي شقيق بن سلمة إلى زمان عمر بن عبد العزيز
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن منده أن شقيق بن
سلمة أبو وائل الأسدي أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره ولم يسمع منه
مات سنة تسع وتسعين وهذا وهم قال أبا وائل لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز
رحمه الله ( 3 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) تاريخ خليفة ص 288
(23/184)
"
ذكر من اسمه شماخ " 2761 شماخ بن أبي شداد العدواني شاعر من أهل دمشق كان مع
الجراح بن عبد الله الحكمي بإرمينية فقال يحرض خاقان ملك الخزر على غزو المسلمين
وهم بإرمينية في ولاية الجراح * ألا من مبلغ خاقان عني * فأقبل حين ينصرم الشتاء
لنجعل في حالك من صغير * وكهل قد أضربه الغناء فراخ دجاجة يتبعن ديكا * يلذن به
إذا حمس ( 1 ) اللقاء طويل الشخص أحمر قبرسيا * لصوفي ثم منظره السماء ( 2 ) *
فأقبل خاقان في جموعه فقتل جراحا وغلب ( 3 ) على إرمينية وكان البلاء عظيما فكتب
هشام في قطع لسان العدواني فقطع ذكر ذلك أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ثنا أبو حاتم
السجستاني أنبأ أبو عبيدة قال قال رجل من أهل دمشق من عدوان يقال له شماخ بن أبي
شداد العدواني فذكره قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد عنأبي جعفر محمد بن
أحمد بن محمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال شماخ
بنأبي شماخ العدواني من أهل دمشق كتب إلى خاقان ملك الترك يحرضه على غزو المسلمين
في أيام هشام وله فيه خبر ( 4 ) فذكر الشعر وفيه طويل الشعر أحوى
_________
( 1 ) كذا ولعله : حمي
( 2 ) كذا عجزه بالأصل
( 3 ) انظر الطبري حوادث سنة 112 ه
( 4 ) الذي في معجم الشعراء للمرزباني المطبوع ص 138 شماخ بن أبي شداد الغيابي
وبنو غيابة من عدوان
وذكر له ثلاثة أبيات على نفس القافية إنما هي غير الأبيات الواردة بالأصل هنا
(23/185)
"
ذكر من اسمه شمر " 2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ( 1 ) ويقال
عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة ( 2 ) العامري ثم الضبابي ( 3 ) حي
( 4 ) من بني كلاب كانت لأبيه ( 5 ) صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي
وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت
الحسين وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 7 ) حدثني أبي ( 8 ) ثنا
عصام بن خالد ثنا عيسى بن
_________
( 1 ) في الطبري 6 / 241 " شرحبيل بن الأعور " وفي القاموس ( جشن ) :
شرحبيل بن قرط الأعور
( 2 ) عن مصادر ترجمته وبالأصل بالعين المهملة
( 3 ) ترجمته في جمهرة ابن حزم 287 ميزان الاعتدال 2 / 280 والبرصان والعرجان ص 82
والوافي بالوفيات 16 / 180
( 4 ) الضبابي نسبة إلى بني ضباب وهم حي من بني كلاب بن ربيعة
( 5 ) بالأصل : لابنه خطأ والصواب عن الوافي
( 6 ) رسمها بالأصل : " يحقر " كذا
( 7 ) الحديث في مسند أحمد ط دار الفكر 5 / 588 ح 16633
( 8 ) في المسند : حدثني أبي حدثني أبو صالح الحكم بن موسى حدثنا عيسى بن يونس قال
أبي : أخبرنا عن أبيه
(23/186)
يونس
بنأبي إسحاق الهمداني عن أبيه ( 1 ) عن جده عن ذي الجوشن قال أتيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي قلت يا محمد إني قد جئتك يا
ابن القرحاء لتتخذه قال لا حاجة لي فيه ولكن إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع
بدر فعلت ( 2 ) فقلت ما كنت لأقايضك اليوم بغيره قال فلا حاجة لي فيه ثم قال يا ذا
الجوشن ألا تسلم فتكون من أول هذا الأمر قلت لا قال لم قلت إني رأيت قومك قد ولعوا
بك قال فكيف بلغك من مصارعهم قال قلت قد بلغني قال فإنا نهدي لك ( 3 ) قلت إن يغلب
على الكعبة وتقطنها ( 4 ) قال لعلك إن عشت أن ترى ذلك ثم قال يا بلال خذ خفية
الرجل فزوده من العجوة فلما أدبرت قال إنه من خير بني عامر قال فوالله إني لبأهلي
بالغور ( 5 ) إذ أقبل راكب فقلت من أين قال من مكة قلت ما فعل الناس قال قد ( 6 )
غلب عليها محمد قال فقلت هبلتني أمي فوالله لو أسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة
لأقطعنيها قال وثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 7 ) ثنا شيبان بن أبي شيبة أبو
محمد ثنا جرير بن حازم عنأبي إسحاق الهمداني قال قدم على النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ذو الجوشن وأهدى له فرسا وهو يومئذ مشرك فأبى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أن يقبله ثم قال إن شئت أن تبيعه ( 8 ) أو هل لك المتخيرة من دروع بدر ثم
قال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل لك أن تكون من أول من يدخل في هذا
الأمر فقال لا فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما يمنعك من ذلك قال رأيت
قومك قد كذبوك وأخرجوك وقاتلوك فانظر ماذا تصنع فإن ظهرت عليهم آمنت بك واتبعتك
وإن ظهروا ( 9 ) عليك لم أمنعك فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا
_________
( 1 ) راجع هامش رقم ( 8 ) في الصفحة السابقة
( 2 ) عن المسند وبالأصل : فغلب
( 3 ) زيادة عن المسند
( 4 ) عن المسند ورسمها بالأصل : " وبعضها "
( 5 ) عن المسند ورسمها بالأصل : بالعوذ
( 6 ) عن المسند وبالأصل : ان
( 7 ) مسند أحمد ح 16634
( 8 ) في المسند : إن شئت بعتنيه أو هل لك أن تبعنيه بالمتخيرة
( 9 ) عن المسند وبالأصل : ظهرنا
(23/187)
ذا
الجوشن لعلك إن بقيت فذكر الحديث نحوا منه قال وثنا عبد الله ( 1 ) ثناه أبو بكر
بن أبي شيبة والحكم بن موسى قالا ثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن جده عن ذي الجوشن عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه قال ونا عبد الله ثنا محمد بن عباد ثنا شيبان
عن أبي إسحاق بن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث قال شقيق وكان ابن ذي
الجوشن جارا لأبي إسحاق ولا أراه إلا سمعه منه قوله ولا أراه إلا سمعه منه يعني
أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه قرأت على أبي غالب بن البنا عنأبي
محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا
محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الرابعة ذي الجوشن الضبابي واسمه شرحبيل بن الأعور
بن عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر
بن هوازن بن منصور قال محمد بن عمر وتحول إلى الكوفة فنزلها وهو أبو شمر بن ذي
الجوشن الذي شهد قتل الحسين بن علي بن ( 3 ) أبي طالب وكان شمر يكنى أبا السابغة (
4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو عمرو بن منده أنبأ الحسن بن محمد أنبأ
أحمد بن محمد بن عمر أنبأ أبو بكر بنأبي الدنيا ( 5 ) ثنا محمد بن سعد قال في
تسمية من نزل الكوفة من الصحابة ذي الجوشن عثمان بن نوفل الضبابي قال قدمت على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد أن فرغ من بدر فقلت يا رسول الله هل لك في ابن
القرحاء وهو أبو الذي شهد قتل الحسين ويكنى أبا السابغة أنبأنا أبو محمد بن
الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأ أبو محمد
_________
( 1 ) مسند أحمد ح 16635
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 46 في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه و سلم
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) بالأصل بالعين المهملة والصواب عن ابن سعد
5 - ( ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا سقط من طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع
(23/188)
الجوهري
أنبأ أبو الحسين بن المظفر أنبأ أبو علي أحمد بن علي المديني أنبأ أحمد بن عبد
الله بن عبد الرحيم قال ذو الجوشن الكلابي ثم الضبابي واسمه أوس بن الأعور بن عمرو
بن معاوية بن كلاب يعني ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة وولد عمرو بن معاوية يقال لهم
الضباب لأن أحد عمرو بن معاوية يقال له ضب فنسبوا إلى ذلك أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن غانم بنأحمد أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأ أبي أبو عبد الله قال
ذو الجوشن الضبابي يكنى أبا شمر من الضباب بن كنانة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قال
عبد الله بن المبارك عن يونس بن أبي إسحاق عنأبي إسحاق قال ذو الجوشن اسمه شرحبيل
وإنما سمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا ( ) 1 أخبرنا أبو بكر اللفتواني
أنبأ أبو عمرو الأصبهاني أنبأ أبو محمد المديني ثنا أبو الحسن الكتاني أنبأ أبو
بكر القرشي حدثني هارون أبو بشر الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان
شمر بن ذي الجوشن الضبابي يصلي معنا الفجر ثم يقعد حتى يصبح ثم يصلي ثم يقول اللهم
إنك شريف تحب الشرف وإنك تعلم أني شريف فاغفر لي قال قلت ويحك كيف تصنع إن أمرائنا
هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هؤلاء الحمر السقاة أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن
معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد أنبأ منذر بن إسماعيل حدثني الهيثم بن
الخطاب الهدي أنه سمع أبا إسحاق السبيعي يقول كان شمر بن ذي الجوشن يقول الضبابي
لا يكاد أو لا يحضر الصلاة فيجئ بعد الصلاة فيصلي ثم يقول اللهم اغفر لي فإني كريم
لم تلدني اللئام قال فقلت له إنك لسئ الرأي ( 2 ) يسارع إلى قتل ابن بنت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال دعنا منك يا أبا إسحاق فلو كنا كما تقول وأصحابك كنا
شرا من الحمراء السقات قال وثنا محمد بن سعد ثنا محمد بن عمر ثنا إسرائيل عن أبي
إسحاق قال
_________
( 1 ) القاموس ( جشن ) وفيه أيضا أو لأنه أول عربي لبسه ( الجوشن : الدرع ) أو لأن
كسرى أعطاه جوشنا
( 2 ) بياض بالأصل
(23/189)
رأيت
قاتل الحسين بن علي شمر بن ذي الجوشن ما رأيت بالكوفة أحدا عليه طيلسان غيره ( 1 )
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنبأ أبو الغنائم بنأبي عثمان أنبأ محمد
بن أحمد بن محمد بن رزقويه أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن الجعابي ( 2 )
حدثني أبو بكر أحمد بن عبد العزيز ثنا عمر بن شبة ( 3 ) ثنا أبو أحمد حدثني عمي
فضيل بن الزبير عن عبد الرحيم بن ميمون عن محمد بن عمرو بن ( 4 ) حسن قال كنا مع
الحسين رضي الله عنه بنهري كربلاء فنظر إلى شمر بن ذي الجوشن فقال صدق الله ورسوله
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأني أنظر إلى كلب أبقع ( 5 ) يلغ في دماء
أهل بيتي ( 6 ) فكان شمر أبرص أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأ محمد بن علي أنبأ أحمد
بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى بن زكريا ثنا الخليفة العصفري ( 7 ) قال الذي
ولي قتل الحسين شمر ( 8 ) بن ذي الجوشن وأمير الجيش عمر بن سعد بن مالك قرأت على
أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب
الميداني أنبأ أبو سليمان بن زبر أنبأ عبد الله بن أحمد الفرغاني أنبأ أبو جعفر
الطبري ( 9 ) قال ذكر هشام بن محمد قال قال أبو مخنف حدثني يونس بن أبي إسحاق عن
مسلم بن عبد الله الضبابي قال لما خرج شمر بن ذي الجوشن وأنا معه حين هزمنا
المختار وقتل أهل اليمن بجبانة السيبع ( 10 ) ووجه غلامه رزيقا ( 11 ) في
_________
( 1 ) بياض بالأصل واللفظة استدركت عن مختصر ابن منظور 10 / 332
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 88 وبالأصل : الجعاني بالنون
( 3 ) بالأصل : شيبة خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12 / 369
( 4 ) بالأصل : " عن " خطأ
( 5 ) الأبقع ما خالط بياضه لون آخر ( اللسان )
( ( 6 ) نقله في الوافي 16 / 180
( 7 ) تاريخ خليفة ص 235 حوادث سنة 61
( 8 ) بالأصل : " ابن شمر " حذفنا " ابن " فهي مقحمة
( 9 ) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 52 حوادث سنة 61
( 10 ) جبانة السبيع : بالكوفة كان بها يوم للمختار بن أبي عبيد ( ياقوت )
( 11 ) في الطبري : زريبا
(23/190)
طلب
شمر يعني مضى ( 1 ) شمر حتى ينزل ساتيدما ( 2 ) ثم مضا حتى ينزل إلى جانب قرية
يقال لها الكلتانية على شاطئ نهر إلى جانب تل ثم أرسل إلى تلك القرية فأخذ منها
علجا ثم قال النجاء بكتابي هذا إلى المصعب بن الزبير وكتب عنوانه للأمير مصعب بن
الزبير من شمر بن ذي الجوشن قال فمضا العلج حتى يدخل قرية فيها بيوت وفيها أبو
عمرة وقد كان المختار بعثه في تلك الأيام إلى تلك القرية ليكون مسلحة فيما بينه
وبين أهل البصرة فلقي ذلك العلج علجا ( 4 ) من أهل تلك القرية فأقبل يشكو إليه ما
لقي من شمر وأنه لقائم معه يكلمه ( 5 ) إذ مر به رجل من أصحاب أبي عمرة فرأى
الكتاب مع العلج وعنو انه لمصعب بن شمر فسألوا ( 7 ) العلج عن مكانه الذي هو به (
8 ) فإذا ليس بينهم وبينه إلا ثلاثة فراسخ فأقبلوا يسيرون إليه قال ( 9 ) أبو مخنف
فحدثني مسلم بن عبد الله قال وأنا والله مع شمر تلك الليلة فقلنا له لو أنك ارتحلت
بنا من هذا المكان فإننا نتخوف به فقال أو كل هذا فرقا من هذا الكذاب والله لا
أتحول منه ثلاثة أيام ملأ الله قلوبكم رعبا وكان ذلك المكان الذي كنا به فيه دبى
كثير فوالله إني لبين اليقظان والنائم إذا سمعت وقع حوافر الخيل فقلت في نفسي ( 10
) والله صوت الدبا ثم إني سمعت أشد من ذلك فانتبهت ومسحت عيني فقلت لا والله ما
هذا بالدبا قال وذهبت لأقوم فإذا أنا بهم قد أشرفوا علينا من التل فكبروا ثم
أحاطوا بأبياتنا وخرجنا نشتد ( 11 ) على أرجلنا وتركنا خيلنا قال فأمر على شمر
وانه لمرتدي ( 12 ) ببرد محفق ( 13 ) وكان أبرص فكأني
_________
( 1 ) عن الطبري وبالأصل قضى
( 2 ) جبل بين ميافارقين وسعرت ( ياقوت )
( 3 ) قرية بين السوس والصيمرة قتل بها شمر بن ذي الجوشن ( ياقوت )
( 4 ) عن الطبري وبالأصل : " سحا "
( 5 ) عن الطبري وبالأصل : " بكامة "
( 6 ) بياض بالأصل واللفظة أثبتناها عن الطبري
( 7 ) عن الطبري وبالأصل : قالوا
( 8 ) بالأصل : صوبه والمثبت عن الطبري
( 9 ) عن الطبري وبالأصل : قالوا
( 10 ) ما بين معكوفتين مطموس بالأصل والمثبت عن الطبري
( 11 ) بالأصل : يشتد
( 12 ) كذا وفي الطبري : لمتزر
( 12 ) محقق أي محكم النسج
(23/191)
أنظر
إلى بياض كشحيه من فوق البرد وإنه ليطاعنهم بالرمح قد أعجلوه أن يلبس سلاحه وثيابه
قال فمضينا وتركناه قال فما هو إلا أن مضت ساعة إذ سمعت الله أكبر قتل الله الخبيث
قال أبو مخنف حدثني المشرقي ( 1 ) عن عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود قال أنا والله
صاحب الكتاب الذي رأيته مع العلج وأتيت به أبا عمرة وأنا قتلت شمرا قال قلت هل
سمعته يقول شيئا ليلتئذ قال نعم خرج علينا فطاعننا برمحه ساعة ثم ألقى رمحه ثم دخل
بيته فأخذ سيفه ثم كر علينا وهو يقول ( 2 ) * نبهتهم ليث عرين باسلا * جهما محياه
يدق الكاهلا لم ير يوما عن عدو ناكلا * إلا كذا مقاتلا أو قاتلا يبرحهم ضربا ويروي
العاملا * * 2763 شمر بن عبد الله الخثعمي ثم القحافي من أصحاب معاوية وشهد معه
صفين ( 3 ) وشفع عنده لكريم بن عفيف الخثعمي من أصحاب حجر فوهبه له له ذكر
_________
( 1 ) بالأصل : " الشرمي " والمثبت عن الطبري
( 2 ) الرجز في الطبري 6 / 54
( 3 ) انظر وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 257
(23/192)
"
ذكر ( 1 ) من اسمه شمعون " 2764 شمعون ( 2 ) أبو ريحانة الأزدي ويقال
الأنصاري ويقال القرشي ( 3 ) والأصح أنه أزدي ويقال شمغون بالغين المعجمة له صحب
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أحاديث روى عه أبو علي عمرو بن مالك الجنبي الهمداني وأبو رشد بن كريب بن إبراهيم
( 5 ) وأنس بن عامر المعافري الحجري وقيل ( 6 ) عامر وأبو الحصين الحجري وعبادة بن
نسي وأبو صالح الأشعري وشهر بن حوشب ومجاهد بن جبر ( 7 ) وهو ممن شهد فتح دمشق
واتخذ بها ( 8 ) دارا وسكن بعد ذلك بيت المقدس
_________
( 1 ) ما بين المعقوفتين زيادة من المحقق
( 2 ) في تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 395 شمعون بن زيد بن خناقة وفي الاستيعاب :
يزيد
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 162 هامش الإصابة أسد الغابة 2 / 377 الإصابة 2 /
156 تهذيب التهذيب 2 / 514 الوافي بالوفيات 16 / 183 وفيه : شمغون قال ابن يونس
وهو عندي أصح
( 4 ) بالأصل : " كرر " والمثبت عن أسد الغابة وتهذيب الكمال
( 5 ) أسد الغابة : أبرهة
( 6 ) كذا ولعله " أبو عامر " انظر تهذيب الكمال 8 / 395
( 7 ) بالأصل : " خير " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 8 ) بالأصل : " واتخذتها " والمثبت عن الوافي
(23/193)
أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن عدي بن مالك وأبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد قالا
أنبأ أبو الطيب عبد الرزاق ( 1 ) أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنبأ أبو
يعلى الموصلي ثنا غسان بن الربيع عن ليث أخبرنا أبو أحمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر
بن سهل بن بشر قالا أنبأ أبو الحسين محمد بن مكي بن علي ثنا أبو الميمون عن حمزة
أنبأ أحمد بن عبد الوارث بن جرير ثنا عيسى بن حماد أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب
عنأبي الحصين الحجري عنأبي ريحانة قال بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نهى عن الوشر ( 3 ) والوشم ( 4 ) والبندة والمشاعرة والمكاعمة ( 5 ) والوصال والملامسة
ولم يذكر عيسى المكاعمة أخبرنا أبو القاسم غانم بن خلف بن عبد الواحد أنبأ عبد
الرزاق عن عمر بن موسى عن سمة أنبأ أبو بكر بن المقرئ ثنا محمد بن زيان وإسماعيل
بن داود بن وردان قالا ثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري حدثني مفضل بن فضالة وقال
ابن داود ثنا عن عياش ( 6 ) بن عباس عن أبي الحصين الهيثم بن شفي أنه سمعه يقول
خرجت أنا وصاحب لي يسمى أبا عامر رجل من المعافر لنصلي ( 7 ) بإيلياء وكان قاصهم
رجل من الأزد يقال له أبو ريحانة من الصحابة قال أبو الحصين فسبقني صاحبي إلى
المسجد فأدركته فجلست إلى جنبه فسألني هل أدركت قصص أبي ريحانة فقلت لا فقال سمعته
يقول نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن عشرة عن الوشم والوشر والنتف وعن
مكامعة ( 8 ) الرجل الرجل ( 9 ) بغير شعار وعن مكامعة المرأة المرأة بغير شعار وأن
يجعل الرجل في
_________
( 1 ) بياض بالأصل
( 2 ) بالأصل : " الحميري " خطأ والصواب عن تهذيب الكمال واسمه الهيثم
بن شفي
( 3 ) الوشر : أن تحدد المرأة أسنانها وترقق أطرافها ( اللسان )
( 4 ) الوشم : هو ما تجعله المرأة على ذراعها بالإبرة ثم تحشوه بالنؤور ( اللسان )
( 5 ) المكاعمة أن يلثم الرجل صاحبه ويضع فمه على فمه كالتقبيل
( 6 ) بالأصل : " عباس " والمثبت عن تهذيب الكمال 8 / 398
( 7 ) بالأصل : ليصلي
( 8 ) المكامعة : أن يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما
( 9 ) زيادة عن تهذيب الكمال وأسد الغابة
(23/194)
أسفل
ثيابه حريرا مثل الأعاجم وأن يجعل على منكبه حريرا مثل الأعاجم وعن التهبي ( 1 )
وركوب النمر ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان رواه أحمد بن حنبل عن يحيى بن غيلان عن
المفضل بن فضالة بإسناده نحوه وقال ركوب النمور ورواه زيد بن الحباب عن يحيى بن
أيوب عن عياش بن عباس ( 2 ) الحميري عنأبي الحصين الحجري عن عامر الحجري بمعناه
وروى الليث بن سعد ( 3 ) عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحصين الحجري عن أبي ريحانة
نفسه ( 4 ) وكل ذلك عندنا بإسناد لكنا اقتصرنا على حديث المفضل لاستقامة إسناده
وعلوه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنبأ أبو علي بن الحصين
أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي نا زيد بن الحباب حدثني
عبد الرحمن بن شريح قال سمعت محمد بن سهل ( 6 ) الرعيني يقول سمعت أبا عامر
اليحصبي ( 7 ) قال أبي وقال غيره الجنبي يعني غير زيد أبو علي الجنبي ( 7 ) يعني
يقول سمعت أبا ريحانة قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة
فأتينا ذات ليلة ( 8 ) إلى شرف فبتنا عليه فأصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في
الأرض حفرة يدخل فيها ويلقي عليه الحجفة يعني الترس فلما رأى ذلك رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من الناس نادى من يحرسنا في هذه الليلة وأدعوا له بدعاء كثير
يكون فيه ( 9 ) فضلا فقال رجل من الأنصار أنا يا رسول الله قال ادنه فدنا فقال من
أنت فتسمى له الأنصاري ففتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالدعاء فأكثر منه
قال أبو ريحانة فلما سمعت ما
_________
( 1 ) وفي تهذيب الكمال : " النهبي " وفي أسد الغابة : النهبة
( 2 ) بالأصل : عباس وقد مر قريبا
( 3 ) بالأصل " بن " خطأ انظر ترجمة الليث بن سعد في سير الأعلام 8 /
136
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) الحديث في مسند أحمد ط دار الفكر ح 17213 ( 6 / 99 )
( 6 ) في المسند : " سمير " وفي تهذيب الكمال : بشير
( 7 ) بياض بالأصل والعبارة بين معكوفتين استدركت عن المسند
( 9 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن المسند
ولفظة : " كثير " سقطت من المسند وفي المسند : " فضل " بدل
" فضلا "
(23/195)
دعا
به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت أنا رجل آخر قال ادنه فدنوت فقال من
أنت قال فقلت أنا أبو ريحانة فدعا بدعاء هو دون ما دعا للأنصاري ثم قال حرمت النار
على عين دمعت أبو بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله أو ( 1
) قال حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمعها محمد بن سمير قال عبد الله قال أبي
وقال غيره يعني غير زيد أبو علي الجنبي رواه أبو كريب عن زيد بن الحباب وقال فيه
سمعت أبا علي الجنبي كما حكاه أحمد عن غير زيد ورواه علي بن حرب عن زيد هذا فقال
سمعت أبا علي التجيبي أخبرناه أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنبأ أبو صاعد
يعلى بن هبة الله الفضيلي أنبأ أبو محمد بن أبي شريح أنبأ محمد بن عقيل بن الأزهر
ثنا علي بن حرب ثنا زيد بن الحباب حدثني عبد الرحمن بن شريح ثنا محمد بن سمير
الرعيني قال سمعت أبا علي التجيبي قال سمعت أبا ريحانة يقول غزوت مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأصابنا برد شديد فلقد رأيت الرجل يحفر الحفيرة ثم يدخل
فيها ويضع ترسه عليه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من يحرسنا الليلة فقال
رجل من الأنصار أنا قال من أنت فانتسب له فدعا له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ثم قال من يحرسنا الليلة قلت أنا قال من أنت قلت أبو ريحانة فدعا لي دون ما دعا
لصاحبي ثم قال حرمت النار على ثلاثة أعين عين حرست في سبيل الله وعين بكت أو دمعت
من خشية الله قال أبو الحسين ولم يذكر ابن سمير الثالثة ورواه أبو صالح عبد الله
بن صالح بن عبد الرحمن بن شريح كذلك أنبأناه أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم ثنا
سليمان بن أحمد ( 2 ) ثنا مطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح ثنا عبد الرحمن بن
شريح أبو شريح الإسكندراني
_________
( 1 ) عن المسند وبالأصل : وقال
( 2 ) الخبر في حلية الأولياء 2 / 28 ونقله في تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 398
من طريق سليمان بن أحمد
(23/196)
عن
أبي الصباح محمد بن سمير ( 1 ) الرعيني عن أبي علي الهمداني عن أبي ريحانة أنه كان
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة قال فأوينا ( 2 ) ذات ليلة إلى شرف
فأصابنا فيه برد شديد حتى رأيت الرجال يحفر أحدهم حفرة فيدخل فيها ويلقي عليها
حجفته ( 3 ) فلما رأى ذلك منهم قال من يحرسنا في هذه الليلة فادعوا له بدعاء يصيب
به فضلة فقام رجل فقال أنا يا رسول الله فقال من أنت فقال أنا فلان بن فلان
الأنصاري قال ادنه فدنا منه فأخذ ينفض ( 4 ) ثيابه ثم استفتح بالدعاء قال أبو
ريحانة فلما سمعت ما يدعو به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للأنصاري قمت فقلت
أنا رجل فسألني كما سأله وقال ادنه كما قال له ودعا لي بدعاء دون ما دعا به
للأنصاري ثم قال حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله ( 5 ) وحرمت النار على عين
غضت عن محارم الله أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد ( 6 ) الأديب أنبأ
أبو عمرو بن حمدان أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا مجاهد بن موسى ثنا أبو بكر ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي أنبأ عبد الله
بن محمد نا جدي ومنصور بن أبي مزاحم قالا أنبأ أبو بكر بن عياش ثنا حميد الكندي عن
عبادة بن نسي عن أبي ريحانة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من انتسب
إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنبأ أبو محمد بن أبي شريح
أنبأ أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني ( 7 ) ثنا حميد بن زنجويه ثنا
مسلم بنإبرهيم ثنا عصمة بن سالم الهنائي ثنا الأشعث عن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال : " بشير "
( 2 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن تهذيب الكمال
( 3 ) بالأصل والحلية : جحفته خطأ
( 4 ) الحلية وتهذيب الكمال : ببعض
( 5 ) بعدها في المصدرين السابقين : " وحرمت النار على عين دمعت من خشية الله
" وقال الثالثة فنيستها
قال أبو شريح بعد ذلك : وحرمت
"
( 6 ) بالأصل تقرأ : سعيد وخطأ
( 7 ) بالأصل : الرواني والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب وهذه النسبة إلى رذان
قرية من قرى نسا
(23/197)
جابر
الحداني عن شهر بن حوشب عن أبي ريحانة الأنصاري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) الحمى كير من جهم وهي نصيب المؤمن من النار ذكر أبو الحسين الرازي عن
شيوخه الدمشقيين قال دار بني الأكسف هم موالي الأزد كان أحدهم أبو ريحانة الأزدي
صاحب الأزد في الفتوح وأبو ريحانة صحابي وكانت له هذه الدار أنزلها في أول ما فتح
دمشق وصار بعده من ولده محمد بن حكيم بن أبي ريحانة كأننا من كتاب الدمشقيين وهو
أول من طوى الطومار وكتب فيه مدرجا مقلوبا أخبرنا أبو البركات وأبو العز قالا أنبأ
أبو طاهر زاد أبو البركات أنبأ أبو محمد بن الحسين وأبو الفضل قالا أنبأ الأصبهاني
أنبأ محمد بن أحمد الأهوازي أنبأ عمر بن أحمد الأهوازي ثنا خليفة بن خياط ( 1 ) في
تسمية من نزل الشام من الصحابة أبو ريحانة الأنصاري وقال في موضع آخر ( 2 ) وأبو
ريحانة من ساكني مصر روى الحمي من كير جهنم وفي نسخة من فيح جهنم أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن علي الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأ أبو محمد الجوهري
أنبأ أبو الحسين بن المظفر أنبأ أحمد بن علي بن الحسين أنبأ أحمد بن عبد الله بن
البرقي قال أبو ريحانة الأزدي كان يسكن بيت المقدس له خمسة يعني أحاديث أنبأ أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن
الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال
شمعون أبو ريحانة الأنصاري ويقال قرشي له صحبة سماه ابن أبي أويس ( 4 ) عن أبيه
نزل الشام طبقات خليفة ص 555 رقم 2852
( 2 ) طبقات خليفة ص 211 رقم 812
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 264
( 4 ) عن البخاري والإصابة وبالأصل : أوس
(23/198)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ
أبو علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ عبد الرحمن بن
محمد بن إدريس ( 1 ) قال شمعون أبو ريحانة الأنصاري ويقال قرشي له صحبة نزل الشام
روى عنه أبو علي الهمداني ثمامة بن شفي وشهر بن حوشب وكريب بن أبرهة ويحيى بن حسان
الفلسطيني سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ أحمد بن منصور بن
خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنبأمكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو
ريحانة شمعون الأزدي ويقال الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بنأبي ( 2 ) عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو ريحانة شمعون
نزل الشام أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسن بن الآبنوسي أنبأ عبد الله بن
عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأ الحسن بن
أحمد أنبأ علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عبيد قراءة قال سمعت
أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى في تسمية الصحابة الذين نزلوا الشام أبو
ريحانة الأسدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد
أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن عمر ( 3 ) أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد
بن حماد ( 4 ) قال سمعت أبا إسحاق الجوزجاني يقول أبو ريحانة يقال له شمعون
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 388
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) بياض بالأصل
( 4 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 30
(23/199)
قال الدولابي وسمعت موسى بن سهل يقول أبو ريحانة الكناني اسمه شمعون قال الدولابي أبو ريحانة شمعون كتب إلي أبو محمد بن حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأ أبو بكر الباطرقاني أنبأ أبو عبد الله بن منده أنبأ أبو سعيد بن يونس قال شمعون الأزدي يكنى أبا ريحانة وقد ذكر فيمن قدم مصر من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما عرفنا وقت قدومه روى عنه من أهل مصر كريب بن أبرهة الأصبحي وعمرو بن مالك الجنبي وأبو عامر الحجري سمع منه بالشام ويقال في اسمه شمعون بالعين وهو أصح عندي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأعيسى بن علي أنبأ أبو القاسم البغوي قال أبو ريحانة بلغني اسمه شمعون أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأ أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار والمبارك بن عبد الجبار قالا أنبأ أبو الفرج الطناجيري ثنا أبو بكر الدارمي ثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم ثنا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الأولى من الأسماء المنفردة وهم أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شمعون وهو أبو ريحانة بالشام أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجويه أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو ريحانة شمعون الأنصاري ويقال الأزدي ويقال القرشي له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نزل الشام قرأت على أبي غالب بن البنا عنأبي الفتح بن المحاملي أنبأ أبو الحسن الدارقطني قال وأما شمعون فهو أبو ريحانة شمعون الأزدي ويقال الأنصاري له صحبة روى عنه أبو الحصين الهيثم بن سفي ابن شفي وغيره أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأشجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله بن منده قال شمعون أبو ريحانة الأنصاري كان بمصرف الشام روى عنه كريب بن
(23/200)
أبرهة
وعمرو بن مالك والهيثم بن شفي وشهر بن حوشب وعبادة بن نسي قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال وأما شمعون بالشين المعجمة فهو شمعون
الأزدي ويقال الأنصاري أبو ريحانة له صحبة ورواية روى عنه أبو الحصين الهيثم بن
شفي وأبو علي الهمداني وكريب ( 2 ) الأصبحي وأبو عامر الحجري قال ابن يونس ويقال
شمغون بالغين المعجمة وهو عندي أصح ذكره أحمد بن يحيى بن وزير ( 3 ) فيمن قدم مصر
من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو منصور يموت بن أحمد بن عبد
المنعم بن ماشاذة ( 4 ) أنبأ أبو علي الحسين بن عمر بن الحسن بن يونس أنبأ أبو عمر
الهاشمي ثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة ثنا يحيى بن عثمان ثنا محمد بن حمير عن
عميرة بن عبد الرحمن الخثعمي عن يحيى بن حسان البكري عنأبي ريحانة صاحب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه قال أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فشكوت له تفلت
القرآن ومشقته علي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تحمل عليك ما لا
تطيق عليك بالسجود وقال عميرة قدم أبو ريحانة عسقلان وكان يكثر السجود أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم ( 5 ) نا إسحاق بن حمزة ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا يحيى بن
طلحة اليربوعي ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد يعني الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي
ريحانة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن إبليس ليضع عرشه على البحر
ودونه الحجب يتشبه بالله عز و جل ثم يبث جنوده فيقول من لفلان الآدمي فيقوم اثنان
فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت ( 6 ) عنكم التعب وإلا صلبتكما قال فكان
يقال لأبي ريحانة لقد صلب فيك كثيرا
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 362 - 363
( 2 ) في الاكمال : كريب بن أبرهة الأصبحي
( 3 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن الاكمال
( 4 ) بالأصل : " ماساده "
( 5 ) الخبر في حلية الأولياء 2 / 28 - 29
( 6 ) في الحلية : " وسمعت عنكما البعث "
(23/201)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ثنا يحيى بن محمد
بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن أنبأ عبد الله بن المبارك أنبأ أبو بكر بن أبي مريم
الغساني حدثني حمزة بن حبيب بن صهيب عن مولى لأبي ريحانة عنأبي ريحانة وكان من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قفل من بعث غزا فيه فلما انصرف أتى أهله
فتعشى من عشائه ثم توضأ ( 1 ) بوضوء منه ثم قام إلى مسجده فقرأ سورة ثم أخرى فلم
يزل ذلك مكانه على ما فرغ من سورة افتتح أخرى حتى إذا أذن المؤذن من السحر شد عليه
ثيابه فأتته امرأته فقالت يا أبا ريحانة قد غزوت فتغيب ( 2 ) في غزوتك ثم قدمت ألم
يكن لي منك حظ ونصيب فقال بلى والله ما خطرت لي على بال ولو ذكرتك لكان لك علي حق
فقالت فما الذي شغلك يا أبا ريحانة قال لم يزل يهوى قلبي فيما وصف له في جنته من
لباسها وأزواجها ولذاتها حتى سمعت المؤذن أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد
الصمد بن علي بن الحسن أنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأ أبو طاهر بن علي بن محمد بن
يوسف بن الغلابي الواعظ أنبأ أبي أنبأ أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن أنا إسحاق بن
إبراهيم ( 3 ) نا أحمد بن أبي الحواري ثنا علي بن أبي الحر قال جاء أبو ريحانة إلى
أهله فلما أتاهم خرج إلى المسجد إلى أصحابه يحدثهم وتهيئت امرأته له فلما صلى
العشاء ( 4 ) مسجد بيته يوتر وجلست امرأته على الفراش في قبتها قال فما زال قائما
وراكعا وساجدا ( 5 ) يطلع عليه الفجر قال فقالت له سبحان الله أما كان لنا فيك
نصيب فقال والله ما خطرت على قلبي وما زال يهوى فيما أعد الله لأوليائه في الجنة
حتى أصبحت وركب دابته ورجع أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنبأ يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن أنبأ عبد الله بن
المبارك أنبأ أبو
_________
( 1 ) كذا ولعله : ثم دعا بوضوء
( 2 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 10 / 336 فتعبت
( 3 ) بياض بالأصل
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) بياض بالأصل
(23/202)
بكر
بن أبي مريم الغساني عن ضمرة يعني ابن حبيب أنأبا ريحانة استأذن صاحب مسلحته إلى
الساحل إلى أهله فاذن له فقال له الوالي كم تريد أن أؤجلك قال ليلة فأقبل أبو
ريحانة وكان منزله في بيت المقدس فبدأ بالمسجد قبل أن يأتي أهله فافتتح بسورة
فقرأها ثم أخرى فلم يزل على ذلك حتى أدركه الصبح وهو في المسجد لم يرمه ولم يأت
أهله فلما أصبح دعا بدابته فركبها متوجها إلى مسلحته فقيل له يا أبا ريحانة إنما
استأذنت لتأتي أهلك فلو مضيت حتى تأتيهم ثم تنصرف إلى صاحبك قال إنما أجلني أميري
ليلة وقد مضت ليلة لا أكذت ولا أحلف فانصرف إلى مسلحته ولم يأت أهله قال نا أيضا
يعني أبا بكر بن أبي مريم حدثني حبيب بن عبيد أن أبا ريحانة كان مرابطا بالجزيرة
بميافارقين ( 1 ) فاشترى رسنا من نبطي من أهلها بأفلس فقفل أبو ريحانة ولم يذكر
الفلوس أن يدفعها إلى صاحبها حتى انتهى ( 2 ) إلى عقبة ( 3 ) الرستن قال أبو بكر
وهي من حمص على اثني عشر ميلا فذكرها فقال لغلامه هل دفعت إلى صاحب الرسن فلسه قال
لا قال فنزل عن دابته فاستخرج نفقة من نفقته فدفعها إلى غلامه وقال لأصحابه أحسنوا
معاونته على دوابي حتى يبلغ أهلي قالوا فماذا الذي تريد قال انصرف إلى بيعي حتى
أدفع له فلوسه فأؤدي أمانتي فانصرف حتى أتى ميافارقين فدفع الفلوس إلى صاحب الرسن
ثم انصرف إلى أهله قال وأنبأ أيضا يعني أبا بكر بن أبي مريم حدثني حبيب بن عبيد أن
أبا ريحانة مر بحمص فسمع ( 4 ) ضوضاء شديدة فقال لأصحابه ما
هذه الضوضاء قالوا أهل حمص ( 5 ) فرفع ضبعيه فلم يزل يدعو اللهم لا تجعلها لهم
فتنة إنك على كل ( 6 ) شئ قدير فلم يزل على ذلك حتى انقطع عنهم
_________
( 1 ) ميافارقين : أشهر مدينة بديار بكر ( ياقوت : وضبطها بفتح أوله وتشديد ثانيه
ثم فاء )
( 2 ) بالأصل : انتهت والصواب عن الإصابة
( 3 ) بالأصل : عنقه والصواب عن مختصر ابن منظور 10 / 336 والإصابة 2 / 157
( 4 ) بياض بالأصل
( 5 ) بياض بالأصل
( 6 ) زيادة لازمة منا
(23/203)
صوته
لا يدرون متى كف أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأطراد بن محمد أنبأ أبو الحسين بن
بشران ثنا أبو علي بن صفوان ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني
موسى بن عيسى العابد وغيره قالوا أنا ضمرة بن ربيعة عن فروة ( 1 ) الأعمى مولى سعد
بن أبي أمية المقرئ قال ركب أبو ريحانة البحر وكان يخيط فيه بإبرة معه فسقطت إبرته
في البحر فقال عزمت عليك يا رب إلا رددت علي إبرتي فظهرت حتى أخذها ( 2 ) قال
واشتد عليهم البحر ذات يوم وهاج فقال اسكن أيها البحر فإنما أنت عبد حبشي قال فسكن
حتى صار كالزيت أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأ أبو محمد بن أبي نصر وابنه أبو علي وأبو الحسين الميداني وأبو نصر بن الجبان
واللفظ لابني أبي نصر قالوا أنبأ أبو سليمان بن زبر ثنا عبد الله بن حشيش ثنا محمد
بن إسحاق الصاغاني ثنا الوليد بن شجاع ثنا ضمرة عن فروة الأعمى مولى سعد بن أمية
المقرئ قال ركب أبو ريحانة فكان يخيط فيه قال سقطت إبرته فقال عزمت عليك يا رب إلا
رددت علي إبرتي قال فظهرت حتى أخذها قال واشتد عليهم البحر فقال اسكن فإنما انت
عبد حبشي فسكن حتى صار كأنه الزيت
_________
( 1 ) في الإصابة 2 / 157 عروة الأعمى
( 2 ) الخبر في الإصابة 2 / 157 والوافي بالوفيات 16 / 183
(23/204)
"
ذكر من اسمه شمول " 2765 شمول بن عبد الله أبو الحسن الكافوري مولى كافر
الإخشدي ( 1 ) ولي إمرة دمشق خلافة الحسن بن عبيد الله بن طغج بن جف أمير دمشق في
شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة فأقام بها إلى أن بلغه توجه جعفر بن فلاح من قبل
جوهر قائد ( 2 ) المصريين لأخذ دمشق واستخلف على دمشق غلامه إقبالا ( 3 ) وذلك في
سنة ثمان وخمسين أيضا وتوجه لقتاله فلما كسر جعفر الحسن بن عبيد الله صار شمول من
أصحاب جعفر فولاه دمشق فلم يزل إقبالا غلامه بها إلى أن هرب منها يوم الخميس ( 4 )
ليومين خلوا من ذي الحجة سنة تسع وخمسين حين غلب على دمشق أبو القاسم بن أبي يعلى
الهاشمي ( 5 ) ورد دعوة بني العباس للمصريين بدمشق وكان شمول هذا تقاعد عن نصرة
الحسن بن عبد الله بن طغج لمكاتبة ( 6 ) كانت بينه وبين جعفر بن فلاح فلأجل ذلك
أقر جعفر بن فلاح شمولا ( 7 ) على دمشق ( 8 )
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 186 وتحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 369
وأمراء دمشق في الإسلام للصفدي ص 61 والنجوم الزاهرة 4 / 26 وسماه : سمول
( 2 ) بياض بالأصل واللفظة مقتبسة عن تحفة ذوي الألباب وفيها : القائد من مصر
( 3 ) أخباره في أمراء دمشق للصفدي ص 30
( 4 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن تحفة ذوي الألباب
( 5 ) أخباره في تحفة ذوي الألباب 1 / 370
( 6 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدركت عن تحفة ذوي الألباب 1 / 370
( 7 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن تحفة ذوي الألباب 1 / 370
( 8 ) ذكر وفاته في الوافي 16 / 186 سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
(23/205)
"
1 ذكر من اسمه شهاب " 2766 شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد
رويم بن عبد الله بن ( 1 ) سعد ابن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن علي
ابن صعب بن بكر أبو الصلت ( 2 ) الشيباني الكوفي ثم الواسطي ( 3 ) انتقل إلى الشام
وسكن فلسطين واجتاز بدمشق وحدث عن العوام بن حوشب وعاصم بن أبي النجود وحجاج بن
دينار الواسطي وشعيب بن رزيق الطائفي والربيع بن صبيح وسفيان الثوري والحارث بن
صعين ( 4 ) الثقفي ويزيد بن أبان الرقاشي وعمرو بن مرة الجملي ومنصور بن المعتمر
وأبان بن أبي عياش ( 5 ) وعبد الملك بن عمير ومحمد بن زياد الجمحي صاحب أبي هريرة
روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وسعيد بن منصور والهيثم بن خارجة ويزيد بن
خالد بن عبد الله بن موهب وهشام بن عمار وزهير بن عباد
_________
( 1 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 400
وسير الأعلام 8 / 284
( 2 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن مصادر ترجمته
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 400 تهذيب التهذيب 2 / 515 ميزان الاعتدال 2 /
84 وسير الأعلام 8 / 284 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) كذا وفي تهذيب الكمال : غصين
5 - ( ) مهملة بدون نقط بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
(23/206)
وعبد
الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني الرملي وأبو النضر الحارث بن عبد
الرحمن بن النعمان مولى بني هاشم ومسلم بن إبراهيم الأزدي ومسلم ( 1 ) بن ميمون
الخواص وسويد بن سعيد الحدثاني وعبد الله بن ميمون القداح وإبراهيم بن هشام بن
يحيى الغساني ومحمد بن عمرو بن الجراح الغزي وقتيبة بن سعيد والحكم بن موسى وعبد
الجبار بن عاصم النسائي أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد والحكم بن أبي العباس أنبأ
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد أنبأ محمد بن مروان
وهو ابن خريم بن محمد بن مروان ح وأخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد
العلوي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ علي بن عمر
بن محمد الحربي ثنا محمد بن محمد بنت سليمان قالا ثنا هشام بن عمار ثنا شهاب بن
خراش ثنا سفيان الثوري عن سهيل زاد محمد بن محمد بن أبي صالح وقالا عن أبيه عن أبي
هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يحسر الفرات عن جبل ( 2 ) من ذهب
فتقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ولا تقوم الساعة إلا نهارا أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن
محمد الخرقي أنبأ أحمد بن الحسين بن عبد الجبار ثنا سويد بن سعيد الأنباري ثنا
شهاب بن خراش ( 3 ) عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول أخ ( 1 ) اف على أمتي بعدي ( 4 ) خصلتين تكذيبا بالقدر وتصديقا
بالنجوم قال أبو الصلت فلقيت أبان بن أبي عياش ف ( 4 ) سألته عن هذا الحديث هل
سمعته من أنس قال أبان سمعته أذناي ووعاه قلبي عن ( 4 ) أنس بأثره عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل ( 4 )
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : " سلم "
( 2 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة استدركت عن مختصر ابن منظور 10 / 337
( 3 ) بياض بالأصل ومر في بداية الترجمة أن شهاب يحدث عن يزيد الرقاشي
( 4 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور 100 / 337
(23/207)
أخبرنا
أبو ( 1 ) المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد ( 2 ) محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو
بن حمدان وأخبرتناه أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا الحكم بن موسى ثنا شهاب بن خراش
عن يزيد الرقاشي ثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخاف
على أمتي زاد ابن حمدان بعدي وقالا خمسا تكذيب بالقدر وتصديق بالنجوم وقد روي هذا
عن شهاب مسلسلا أخبرناه خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنبأ أبو الحسن علي
بن الحسن بن الحسين أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزار أنبأ أبو بكر محمد بن
أحمد العامري ثنا سليمان بن شعيب بن سليم بن سليمان بن كيسان الكيساني ( 3 ) أبو
محمد ثنا سعيد الآدم ثنا شهاب بن خراش ولقيته في أصحاب السكر ثنا يزيد الرقاشي عن
أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخوف ما أخاف على أمتي
تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر لا يؤمن عبد بالله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه
ومره وأخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلحيته وقال آمنت بالقدر كله خيره
وشره حلوه ومره وأخذ أنس بلحيته وقال آمنت بالقدر كله خيره وشره حلوه ومره وأخذ
يزيد الرقاشي بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ شهاب بلحيته وقال
آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ ( 4 ) سليمان بن شعيب بلحيته قال آمنت
بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ ( 5 ) سعيد بن الآدم ( 6 ) بلحيته وقال آمنت
بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أبو بكر بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه
ومره وأخذ أبو محمد عبد الرحمن بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ
القاضي أبو الحسن بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ القاضي أبو
المعالي بلحيته وقال
_________
( 1 ) بياض بالأصل والزيادة منا للإيضاح
( 2 ) بالأصل : سعيد خطأ وقد مر كثيرا
( 3 ) عن سير الأعلام 8 / 287 وبالأصل : الكساني
( 4 ) فوق اللفظة بالأصل كلمة : " يؤخر " يعني تؤخر العبارة بأكملها إلى
ما بعد سعيد بن الآدم
( 5 ) فوق اللفظة بالأصل كلمة : " يقدم " يعني تقدم العبارة بأكملها إلى
قبل : وأخذ سليمان بن شعيب
( 6 ) بالأصل : " سعيد للادم " والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
(23/208)
آمنت
بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ الإمام الحافظ بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره
حلوه ومره وكان سليمان بن شعيب يصفر لحيته ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم ( 2 ) بن
الحصين أنبأ أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا (
3 ) الحكم بن موسى ( 4 ) قال عبد الله وسمعته أنا من الحكم نا شهاب بن خراش حدثني
( 5 ) شعيب بن رزيق الطائفي قال كنت جالسا عند رجل يقال له الحكم بن حزن ( 6 )
الكلفي وله صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنشأ يحدثنا قال قدمت إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سابع سبعة أو تاسع تسعة قال فأذن لنا فدخلنا فقلنا
يا رسول الله أتيناك لتدعو لنا قال فدعا لنا بخير وأمر بنا ( 7 ) فأنزلنا وأمر لنا
بشئ من تمر والشأن إذ ذاك دون قال فلبثنا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أياما شهدنا فيها الجمعة فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) متوكئا على قوس
أو قال على عصا فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال أيها
الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كلما أمرتكم ( 8 ) به ولكن سددوا وأبشروا أخبرناه
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأ أبو سعد الجنزرودي ( 9 ) أنبأ
أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتناه أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأ أبو يعلى ثنا الحكم بن موسى ثنا شهاب بن خراش عن
مصعب ( 10 ) بن رزيق الطائفي قال
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 8 / 287 من طريق الحافظ أبي الحسين علي بن
محمد
( 2 ) بياض بالأصل وقياسا إلى سند مماثل فلا نقص هنا
( 3 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن مسند أحمد
( 4 ) الحديث في مسند أحمد ط دار الفكر بيروت 6 / 258 ح 17874
( 5 ) بالأصل : " نا الخصيب بن عبد " ثم بياض والصوابب ما استدركناه عن
مسند أحمد
( 6 ) عن المسند وبالأصل : " حرب "
( 7 ) بالأصل : " وأمرتنا " والمثبت عن المسند
( 8 ) في المسند : أمرتم به
( 9 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 10 ) كذا بالأصل ومر أنه يحدث عن شعيب وليس مصعبا
(23/209)
كنت
جالسا إلى رجل يقال له الحكم بن حزن الكلفي ( 1 ) وله صحبة من النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأنشأ يحدثنا قال قدمت زاد ابن حمدان على رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وقالا سابع سبعة أو تاسع تسعة فأذن لنا فدخلنا فقلنا يا رسول الله أتيناك
لتدعو لنا بخير وأمر بنا فأنزلنا وأمر لنا بشئ من تمر والشأن إذ ذاك دون قال فإننا
عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فشهدنا زاد ابن حمدان فيه ( 2 ) الجمعة
فقال مر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) متوكئا على قوس أو قال عصا فحمد الله
وأثنى عليه كلمات طيبات خفيفات مباركات ثم قال أيها الناس إنكم لن تطيقوا كلما
أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وفي حديث ابن المقرئ يا أيها الناس أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأ إبراهيم بن
أحمد بن الحسن بن مهران أنبأ إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت يزيد بن حبيب يقول كنية
شهاب بن خراش أبو الصلت وشهاب
( 3 )
( 4 ) أخبرنا أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن معافى ( 5 ) الصيداوي ثنا هشام بن عمار
ثنا شهاب بن خراش البصري الحوشبي وقيل له الحوشبي لأنه ابن أخي العوام بن حوشب قال
ابن عدي ( 6 ) شهاب بن خراش بن حوشب ابن أخي العوام ( 7 ) بن حوشب بصري يكنا أبا
الصلت ولشهاب أحاديث ليست بكثيرة وفي بعض ( 8 ) رواياته ما تنكر عليه ولا أعرف
للمتقدمين فيه كلاما فأذكره ( 9 ) من أهل الكوفة
_________
( 1 ) ترجمته في الإصابة 1 / 343 رقم 1770
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) بياض بالأصل مقداره سطر
( 4 ) بياض بالأصل عدة كلمات
( 5 ) بياض بالأصل والذي بين معكوفتين زيادة استدركناها منا للإيضاح قياسا إلى
أسانيد مماثلة
والخبر في الكامل لابن عدي 4 / 34
( 6 ) بياض بالأصل والزيادة بين معكوفتين استدركت عن الكامل لابن عدي
( 7 ) المصدر السابق نفسه
( 8 ) بياض بالأصل والزيادة بين معكوفتين عن الكامل لابن عدي
( 9 ) بياض بالأصل
والعبارة التالية بعد البياض ليست من كلام ابن عدي
(23/210)
أنبأنا
أبو الغنائم محمد ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن ( 1 ) الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد بن محمد بن الحسن
قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال شهاب بن
خراش بن حوشب عن شعيب بن رزيق وأبي معشر نسبه ا لهيثم بن خارجة في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأ أبو
طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال شهاب
بن خراش بن حوشب كوفي الأصل سكن واسط ثم انتقل إلى فلسطين ومات بها ( 4 ) سمعت أبي
يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ أحمد بن منصور بن خلف أنبأ أبو سعيد
بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال أنبأ مسلم بن الحجاج قال أبو الصلت شهاب بن خراش عن
الحجاج بن دينار روى عنه الهيثم بن خارجة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو الصلت شهاب بن خراش بن حوشب أخبرنا أبو الفضل بن ناصر
فيما قرئ عليه عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن عمر
نا أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن أحمد بن حماد قال أبو الصلت شهاب بن خراش
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) بياض بالأصل واللفظة استدركت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 236
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 362
( 4 ) الجرح والتعديل : ومات هناك
( 5 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 11
(23/211)
منجوية
الحافظ أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو الصلت شهاب بن خراش بن حوشب الحوشبي سمع
قتادة بن دعامة ( 1 ) أنا سعيد عبد ( 2 ) محمد بن علي التميمي الأصبهاني حدثنا
والدي القاضي الإمام أبو محمد بن أبي الرجاء إملاء أنبأ جعفر بن محمد بن جعفر أنبأ
علي بن محمد بن أبان أنبأ أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني أنبأ محمد
( 3 ) بن عمرو الغزي ثنا أبو الصلت شهاب بن خراش الحوشبي عن سعيد بن سنان قال أتيت
بيت المقدس أريد الصلاة فدخلت المسجد وغفلت سدنة المسجد حتى أطفئت القناديل
وانقطعت الرجل وعلقت الأبواب فبينا أنا على ذلك إذ سمعت حفيفا له جناحات قد أقبل
وهو يقول سبحان الدائم القائم سبحان الحي القيوم سبحان الملك القدوس سبحان رب
الملائكة والروح وسبحان الله وبحمده سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى ثم أقبل
حفيف يتلوه يقول مثل ذلك ثم أقبل حفيف يتلوه يقول مثل ذلك ثم أقبل حفيف بعد حفيف
يتجاوبون ( 4 ) بها حتى امتلأ المسجد فإذا بعضهم قريب مني فقال آدمي قلت نعم قال
روع عليك هذه الملائكة قلت سألتك بالذي قواكم على ما أرى من الأول قال جبرائيل قلت
من يتلوه قال ميكائيل ثم قلت والذي يتلوهم من بعد قال الملائكة قلت سألتكم بالذي
قواكم ( 5 ) لما أرى ما لقائلها من الثواب قال من قالها ستة في كل يوم مرة لم يمت
حتى يرى مقعده ( 6 ) من الجنة ويرى له قال أبو الزاهرية قلت سنة وسنة كثير فقلتها
في يوم عدد أيام السنة فرأيت خيرا قال سعيد بن سنان فقلت سنة وسنة كثير لعلي لأعيش
فقلتها في يوم عدد أيام السنة فرأيت خيرا
_________
( 1 ) بالأصل بين دعامة وأنا فراغ
( 2 ) كذا بالأصل وبعد كلمة " عبد " بياض بالأصل مقدار سطر
( 3 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح
انظر ترجمة محمد بن عمرو الغزي في سير الأعلام 11 / 464 وفيها أنه يحدث عنه محمد
بن الحسن بن قتيبة
( 4 ) بياض بالأصل واللفظة مستدركة عن مختصر ابن منظور 10 / 338
( 5 ) بياض بالأصل والمستدرك بين معكوفتين عن المختصر
( 6 ) بياض بالأصل والزيادة بين معكوفتين من المختصر
(23/212)
وقال
الحوشبي ليس فقلتها في يوم فرأيت خيرا قال ( 1 ) فقلتها
( 1 ) إبراهيم بن محمد بن سفيان ثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج وحدثني محمد بن عبد
الله بن ( 2 ) من أهل سرف ( 3 ) ( 2 ) أنا إسحاق بن إبراهيم بن عيسى الطالقاني قال
قال عبد الله يعني ابن المبارك يا أبا إسحاق عن من هذا قال قلت من حديث شهاب بن
خراش قال ثقة أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسن الفارسي أنبأنا
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن خمشاد (
4 ) العدل يقول سمعت محمد بن شاذان يقول سمعت أحمد بن سعيد بن صخر يقول سمعت أبا
إسحاق الطالقاني يقول سألت ابن المبارك قلت الحديث الذي يروي من صلى عن أبويه فقال
عمن هذا قلت هذا من حديث ( 5 ) شهاب بن خراش فقال ثقة عن من قلت عن الحجاج بن
دينار قال ثقة عن من ( 6 ) قلت عن الحجاج بن دينار قال ثقة عمن فقلت عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال إن بين ( 7 ) الحجاج بن دينار وبين النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) مفازة تنقطع فيها أعناق الإبل في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة وأنا أبو طاهر أنبأ علي بن محمد
( 8 ) قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 9 )
_________
( 1 ) بياض بالأصل
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) سرف بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره فاء موضع على ستة أميال من مكة ( ياقوت )
4 - ( ) كذا يقال بالذال المعجمة ترجمته في سير الأعلام 15 / 398
( 5 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة عن سير الأعلام 8 / 286 وتهذيب الكمال ط
دار الفكر 8 / 402 وبالأصل : " من "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن المصدرين السابقين
( 7 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة عن المصدرين السابقين
( 7 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة عن المصدرين السابقين
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل
( 9 ) بياض بالأصل مقدار صفحة إلا أربعة أسطر والزيادة منا للإيضاح وانظر ما كتبه
ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4 / 362
(23/213)
بسم
الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى
بن معين يقول شهاب بن خراش كوفي نزل الشام ليس به بأس أنبأنا أبو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم ( 1 ) عن ( 2 ) أبي سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب ( 3 )
أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الدارقطني نا ابن مخلد نا أبو ملاعب قال
سمعت محمد بن علي المديني يقول سمعت أبي يقول شهاب بن خراش ( 4 ) ثقة قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن ( 2 ) أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد
بن عبد الله بن خميروية ثنا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال
شهاب بن خراش أخو عبد الله بن خراش ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال سئل أبو زرعة عن شهاب بن خراش فقال
لا بأس به أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني قراءة عليه نا عبد العزيز
بنأحمد الكتاني أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي أنا الحسن بن منير
التنوخي نا محمد بن سعيد الحرمي ( 6 ) قال سمعت هشام بن عمار يقول سمعت شهاب بن
خراش يقول إن القدرية أرادوا أن يصفوا الله عز و جل بعدله وأخرجوه من فضله ( 7 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 19 / 623
( 2 ) بالأصل " بن " خطأ ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 18 / 150
( 4 ) بالأصل : حراش بالحاء المهملة خطأ
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 362
( 6 ) في سير الأعلام وتهذيب الكمال : الخريمي
( 7 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 8 / 285 وتهذيب الكمال 8 / 402
(23/214)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو
أحمد بن عدي ( 1 ) أنا بهلول بن إسحاق نا سعيد بن منصور نا شهاب بن خراش بن السهمي
( 2 ) بن حوشب بن أخي العوام بن حوشب قال أدركت من أدركت من صدر ( 3 ) هذه الأمة
وهم يقولون اذكروا محاسن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما تأتلف عليه
القلوب ولا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا ( 4 ) الناس عليهم أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم عبيد الله بن
أحمد بن عثمان الصيرفي نا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ نا محمد بن
محمد بن سليمان الواسطي نا هشام بن عمار نا شهاب بن خراش الحوشبي لقيته وأنا شاب
في سنة أربع وسبعين ومئة وقال لي إن لم تكن قدريا ولا مرجئا حدثتك وإلا ( 5 ) لم
أحدثك فقلت ما في من هذا ( 6 ) شئ ( 7 ) 2767 شهاب بن محمد بن شهاب بن يحيى بن عبد
القاهر أبو القاسم الأنصاري الصوري سمع مكحولا ببيروت وأبا سعيد أحمد بن عنيت
الصوري روى عنه أبو مسعود الماليني وأبو علي الأهوازي وأبو بكر أحمد بن الحسين بن
مهران الأصبهاني المقرئ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن الجنزرودي ( 8 ) أنا الأستاذ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران أنا أبو
القاسم بن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 4 / 34 وتهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 402 وسير الأعلام 8 /
285
( 2 ) كذا وسقطت اللفظة من ابن عدي وليس في نسب شهاب " السهمي " لعلها
مقحمة
( 3 ) في سير الأعلام : صدرة
( 4 ) عن المصادر وبالأصل : فيحرشوا
( 5 ) عن سير الأعلام وتهذيب الكمال وبالأصل : قالا
( 6 ) في المصدرين السابقين : هذين
( 7 ) الخبر في تهذيب الكمال 8 / 402 وسير الأعلام 8 / 285 - 286
( 8 ) مهملة بدون نظر بالأصل والصواب ما أثبت وقد مر
(23/215)
شهاب
بن محمد بن الأنصاري بصور ( 1 ) نا أبو العلاء أحمد بن صالح نا محمد بن حميد
الرازي نا زافر بن سليمان نا محمد بن عيينة عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال أتى
جبريل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب
من أحببت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل
وعزه استغناؤه عن الناس 2768 شهاب بن مسرور بن مساور بن سعد ابن أبي الغادية يسار
( 2 ) بن سبع ( 3 ) المزني روى عن أبيه مسرور روى عنه ابن أبو الحسن مساور بن شهاب
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد ( 4 )
أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد وأبو بكر محمد بن إبراهيم
بن سهل بن يحيى بن صالح البزار في آخرين قالوا حدثنا مساور بن شهاب بن مسرور حدثني
أبي شهاب عن أبيه مسرور بن مساور عن جده سعد بن أبي الغادية عن أبيه قال كان النبي
( صلى الله عليه و سلم ) في جماعة من أصحابه جالسا إذا مرت به جنازة فقال ممن
الجنازة فقالوا من مزينة فما جلس مليا حتى مرت به الثانية فقال ممن الثانية فقالوا
من مزينة فما جلس مليا حتى مرت به الثالثة فقال ممن الجنازة فقالوا من مزينة فقال
سيري مزينة ما هاجرت فتيان كروا على الله إلا كان أسرعهم فناء سيري مزينة ما هاجرت
لا تدرك الدجال منهم أحد غريب جدا لم أكتبه إلا من هذا الوجه
_________
( 1 ) بالأصل : بصورة
( 2 ) بالأصل : بشار والمثبت عن أسد الغابة والإصابة
( 3 ) بفتح المهملة وضم الموحدة ( الإصابة )
( 4 ) الحديث في الإصابة 4 / 151 في ترجمة أبي الغادة المزني أخرجه عن تمام بن
محمد في فوائده
( 5 ) بالأصل : جالس
(23/216)
"
ذكر من اسمه شهر " 2769 شهر بن حوشب ( 1 ) أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن
ويقال أبو الجعد ويقال أبو سعد الأشعري مولى أسماء بنت يزيد بن السكن من أهل دمشق
ويقال من أهل حمص قرأ القرآن على عبد الله بن عباس وروى عن العبادلة ابن ( 2 ) عمر
وابن عباس وابن عمرو وأبي هريرة وأبي أمامة ( 3 ) وأبي ريحانة وأم سلمة زوج النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وأم سلمة أسماء بنت يزيد بن السكن مولاته وعبد الرحمن بن
غنم الأشعري وعائذ الله بن عبد الله روى عنه قتادة ومعاوية بن قرة وداود بن أبي
هند وشمر بن عطية وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعنبسة بن أبي سفيان وأبان بن صالح
وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبيد الله ب نأبي زياد القداح المكي وعبد
الحميد ( 4 ) بن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 406 وتهذيب التهذيب 2 / 517 حلية
الأولياء 6 / 59 أخبار أصبهان 1 / 343 الوافي بالوفيات 16 / 192 وسير الأعلام 4 /
372 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) بالأصل : " أبو عمرو "
( 3 ) هو صدي بن عجلان الباهلي ( تهذيب التهذيب 2 / 550 )
( 4 ) عن تهذيب الكمال وسير الأعلام وبالأصل : الحميدي
(23/217)
بهرام
وعوف بن جميل الأعرابي وسماك بن حرب ويزيد ( 1 ) بن أبي مريم السلولي وسعيد بن
عطية الليثي وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد العزيز بن عبيد الله وثعلبة بن
مسلم الخثعمي وميمون بن سباه ( 2 ) البصري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو
المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد
الله نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبد
الله أنا علي بن محمد بن حبيب الماوردي أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي
قالا أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ( 3 ) نا عثمان بن الهيثم زاد الجبلي المؤذن
نا عوف يعني الأعرابي عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس وليس في حديث
الجبلي قوم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة
وأبو منصور علي بن علي بن عبد الله قالوا أنا أبو الصريفيني أنا أبو القاسم بن
حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا عبد الحميد بن بهرام نا شهر بن
حوشب قال سمعت أبا هريرة قال أوصاني حبيبي أبو القاسم ( صلى الله عليه و سلم )
بصيام ثلاثة أيام من شهر وأن لا أنام إلا على وتر وركعتي الفجر قال ونا شهر بن
حوشب عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي حرما
وحرمي المدينة ( 4 ) [ * * ] أنبأنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو عبد
الله الحسين بن ظفر بن الحسين قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد الباقي بن
عبد الكريم أنا
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : بريد
( 2 ) في تهذيب الكمال : سيان
( 3 ) بالأصل : الخباب خطأ ترجمته في سير الأعلام 14 / 7
( 4 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 4 / 377 من طريق إسحاق بن المنذر
وانظر تخريجه فيه
(23/218)
عبد
الرحمن بن عمر الخلال أنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدي نا أبو الوليد الطيالسي
نا أبو عرة الدباغ نا شهر قال كنت بدمشق فجاؤوا برؤوس فوضعوها ( 1 ) على درج دمشق
فرأيت أبا أمامة يبكي فذكره أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد أنا الحسن بنأحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن
قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة شهر بن حوشب سمع من أبي هريرة
وابن عباس ( 2 ) دمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا
أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد أنا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله
يقول سمعت وكيعا يقول شهر بن حوشب أشعري أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن
أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول شهر بن حوشب أشعري
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسن بن لؤلؤ
أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي قال في تسمية من
روى عن ابن عباس شهر بن حوشب من أهل الشام قدم ( 3 ) البصرة وسمع منه البصريون
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد
أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا
_________
( 1 ) بالأصل : يوضعوها
( 2 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : " موبى "
( 3 ) بالأصل : قديم
(23/219)
محمد
بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال شهر بن حوشب الأشعري قال علي أراه يكنى بأبي
عبد الرحمن سمع أم سلمة وعبد الله بن عمرو ( 2 ) وعبد الرحمن بن غنم روى عنه قتادة
وعمر بن عطية وابن أبي حسين وابن خثم هو الأشعري وقال ( 3 ) أنا أحمد بن سليمان نا
أبو عبيدة عنأبان بن صمعة قلت لشهر بن حوشب يا أبا سعيد ( 4 ) يقال مات سنة مائة
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو سعيد شهر بن حوشب عن ابن عباس
وأبي هريرة وأسماء بنت يزيد بن السكن ويقال أبو عبد الرحمن قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سعيد شهر بن حوشب أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار والمبارك بن عبد الجبار قالا أنبأ
الحسين بن علي بن عبيد الله نا أبو بكر محمد بن إبراهيم الدارمي نا عبد الملك بن
بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثانية وهم التابعون شهر بن
حوشب يروي عن أبي هريرة وابن عباس وأبي سعيد وأسماء بنت يزيد شامي أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر نا هبة الله
بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ( 5 ) قال
أبو سعيد شهر بن حوشب أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا
أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 258
( 2 ) عن البخاري وبالأصل : " عمر " وهو على كل حال يروي عن عبد الله بن
عمر وعبد الله بن عمرو
( 3 ) في البخاري : وقال لنا
( 4 ) سير الأعلام 4 / 373
( 5 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 188
(23/220)
منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن شهر بن حوشب الأشعري روى
عنأم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعبد الله بن عمرو بن العاص ليس
بالقوي عندهم روى عنه قتادة وعبد الله النوفلي حديثه في البصريين أخبرنا أبو الفضل
محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه
الزهري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الدقاق أنا أبو القاسم منصور بن محمد بن
الحسن الحذاء أنا أبو بكر محمد بن يونس المقرئ نا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
المقرئ نا أبو علي الحسين بن محمد الحراني نا شباب بن ( 1 ) خليفة بن خياط ( 2 )
قال في تسمية القراء من أهل الشام شهر بن حوشب قال ونا خليفة نا ابن عقيل نا عبد
الحميد بن حنظلة عن شهر بن حوشب قال عرضت القرآن على ابن عباس سبع مرات ( 3 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد أنا أبو عبد الله
محمد بن إسحاق بن منده أنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي
السياري قال قال جدي أحمد بن سيار نا عمار بن الحسن قال نا أبو تميلة ( 4 ) عن
أيوب بن أبي حسين عنأبي نهيك ( 5 ) قال قرأت على ابن عمر وابن عباس وعكرمة وشهر
فما رأيت أحدا كان أقرأ من شهر بن حوشب أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو
الفضل الحافظ أنا أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ
له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال قال لي محمد ثنا ربيع بن روح
نا يحيى بن واضح
_________
( 1 ) كذا " بن " وشباب لقب خليفة وبن مقحمة
( 2 ) طبقات ابن خليفة بن خياط ص 567 رقم 2931
( 3 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 4 / 373 من طريق حنظلة
( 4 ) هو يحيى بن واضح المروزي ترجمته في سير الأعلام 9 / 210
( 5 ) نقله الذهبي في سير الأعلام : " عن ابن أبي نهيك " 4 / 373 ، وفي
تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 411 عن أيوب بن أبي حسين
( 6 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 412 في ترجمة أيوب بن أبي حسين
(23/221)
أخبرني
أيوب بن ( 1 ) أبي حسين البصري سمع أبا نهيك قرأت على ابن عمرو بن عباس وعكرمة
وشهر بن حوشب فما رأيت أحدا أقرأ لكتاب الله من شهر أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم قالا نا أبو بكر الخطيب قال حدثت عن أبي سعيد
أحمد بن محمد بن رميح النسوي ( 3 ) نا أحمد بن محمد بن سيار نا عبد الله بن عثمان
أنا عيسى بن عبيد نا إبراهيم بن حيان قال سمعت شهر بن حوشب يحدث قال أتيت المدينة
وأنا أقتبس العلم فاتخذت بها أهلا قال وكانت المرأة تضع لي الماء إذا خرجت إلى
المخرج فلا أعبأ به شيئا فسألت عبد الله بن عمر فقال افعل فإنه طهور وهو مصحة وقد
كان يفعله من قبلنا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن
أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بنأحمد بن السماك أنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني شهر بن حوشب سمع من أبي
سعيد وأبي هريرة وأم سلمة وأسماء بنت يزيد وجندب بن عبد الله البجلي وعبد الله بن
عمرو وابن عمر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن
محمد بن موسى أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني إسماعيل بن أبي الحارث نا محمد بن مقاتل نا ابن المبارك عن إسماعيل
بن عياش ( 3 ) نا عثمان بن نويرة قال دعي شهر بن حوشب إلى وليمة وأنا معه فدخلنا
فأصبنا من طعامهم فلما سمع شهر المزمار وضع إصبعيه في أذنيه وخرج حتى لم يسمعه ( )
4 أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 5 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عبد
الله بن محمد بن العباس نا سلمة بن شبيب نا سهل بن عاصم نا محمد بن أبي
_________
( 1 ) بالأصل : " عن " خطأ والصواب ما أثبت
( 2 ) اللفظة ليست في البخاري وفيه : " الندبي "
( 3 ) عن سير الأعلام 4 / 373 وبالأصل : عباس
( 4 ) الخبر في التهذيب الكمال 8 / 412 وسير الأعلام 4 / 373 - 374
( 5 ) الخبر في حلية الأولياء 6 / 59 وتهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 412
(23/222)
منصور
حدثني عمر بن عبد المجيد قال اعتم شهر بن حوشب وهو يريد سلطانا يأتيه ثم أخذ
المرآة فنظر في وجهه وعمامته فنظر إلى لحيته فرأى شيبة فأخذها بيده ثم ( 1 ) نفض (
2 ) عمامته ثم جعل يقول السلطان بعد الشيب السلطان بعد الشيب أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا أبو محمد
الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان نا شيبان نا معتمر قال
سمعت ليثا يحدث عن شهر بن حوشب قال من ركب مشهورا من الدواب ولبس من الثياب مشهورا
أعرض الله عنه وإن كان عليه كريما ( ) 3 في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال أنبأحرب بن إسماعيل فيما كتب إلي
قال قلت لأحمد بن حنبل شهر بن حوشب قال ما أحسن حديثه ووثقه وهو شامي من أهل حمص
وأظنه قال هو كندي روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا أنبأنا أبو الحسين عبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا علي بن الحسن بن علي
الربعي نا أحمد بن عتبة نا الهروي قال سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي ( 5 )
يقول بلغني أن أحمد بن حنبل كان يثني على شهر بن حوشب قال الهروي وسمعت أبا قلابة
عبد الملك بن محمد يقول ترى أن أبا الجعد
_________
( 1 ) من قوله : ثم أخذ المرآة إلى هنا سقط من الحلية
( 2 ) الحلية : نقض
( 3 ) سير الأعلام 4 / 375
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 383
( 5 ) عن تهذيب الكمال 8 / 412 ورسمها غير واضح بالأصل : " البعرى "
وانظر ترجمته في سير الأعلام 13 / 319
والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال من طريق عثمان بن سعيد الدارمي
(23/223)
الذي
روى عنه قتادة هو شهر بن حوشب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن
مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا ابن أبي عصمة نا أبو
طالب أحمد بن حميد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول عبد الحميد بن بهرام أحاديثه ( 2 )
مقاربة هي حديث شهر وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن وإنما هي سبعون حديثا
وهي طوال وفيها حروف ينبغي أن تضبط ( 3 ) ولكن يقطعونها أنبأنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة عن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن حمة
الخلال أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي نا حنبل بن إسحاق بن
حنبل ( 4 ) قال سمعت أبا عبد الله يقول شهر بن حوشب شامي أشعري ليس به بأس ( 5 )
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي ( 6 ) أنا أبو عامر محمود بن
القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد وقالوا
أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي أنا
أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي قال قال أحمد بن حنبل لا بأس بحديث عبد
الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب ( 7 ) وقال محمد شهر حسن الحديث وقوى أمره وقال
إنما تكلم فيه ابن عون ثم روى عن هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
نصر محمد بن الحسن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 4 / 38
( 2 ) عن ابن عدي وبالأصل : حديثه
( 3 ) بالأصل : يضبط
( 4 ) تهذيب الكمال 8 / 409 وسير الأعلام 4 / 374
( 5 ) بالأصل : الكروجي بالجيم والصواب بالخاء المعجمة ترجمته في سير الأعلام 200
/ 273
( 6 ) الخبر في تهذيب الكمال 8 / 410
( 7 ) تهذيب الكمال 8 / 410 وسير الأعلام 4 / 374 ومحمد يعني البخاري
(23/224)
ح
وأخبرنا ( 1 ) ابن الطيوري وثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن
وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا
الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي قالوا أنا الوليد بن بكر أنا
علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي ( 2 ) قال شهر بن حوشب شامي
تابعي ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأ أبو بكر البرقاني أنا
محمد بن عبد الله بن خميرويه أنا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار
وسألته عن شهر بن حوشب فقال روى الناس عنه وما أعلم أحدا قال فيه غير شعبة قلت
يكون حديثه حجة قال لا ( 3 ) أنبأنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنبأ عبد العزيز الأزجي قراءة أنا أبو الحسين بن عمر بن حمة ( 4 ) أنا
محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدي يعقوب قال سمعت علي بن المديني وقيل له ترضى حديث
شهر بن حوشب فقال أنا أحدث عنه قال وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه قال وأنا لا
أدع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيى وعبد الرحمن ( 5 ) وسمعت علي بن المديني
يقول كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن شهر ( 6 ) قال وحدثني جدي يعقوب حدثني عبد الله
بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين شهر بن حوشب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 223 ونقله عن العجلي المزي في تهذيب الكمال 8 / 410
( 3 ) تهذيب الكمال 8 / 410
( 4 ) بالأصل : جمة بالجيم خطأ والصواب ما أثبت واسمه : عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
أبو الحسين الخلال البغدادي ترجمته في سير الأعلام 17 / 82
( 5 ) يعني يجتمعان على تركه
( 6 ) الخبر ذكره المزي في تهذيب الكمال 8 / 409
(23/225)
بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال أبو زكريا شهر بن حوشب ثبت أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقاء
وأبو محمد بن بالويه قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت
يحيى بن معين يقول شهر بن حوشب شامي نزل البصرة وهو ثقة وكان من الأشعريين من أنفسهم
قال ونا أبو الحسن بن السقا ثنا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول شهر بن
حوشب ثبت ( 1 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عنأبي تمام علي بن محمد عن
أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بنأبي خيثمة
قال سئل يحيى بن معين عن شهر بن حوشب فقال ثقة قال قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن
جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال شهر بن
حوشب أشعري بصري ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار نا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وكان شهر بن حوشب
شاميا قال يحيى بن معين نزل العراق واسط والبصرة وقال حجاج ( 2 ) من أهل الشام روى
عنه أبو الورد بن ثمامة أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي ح وأنبأنا أبو سعد
بن الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي قالا أنبأ أبو الحسين عبد الرحيم بن عمر
بن أحمد بن حمة ( 3 ) أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) سير الأعلام 4 / 374
( 2 ) بالأصل : حجاجا
( 2 ) بالأصل : جمة بالجيم خطأ وقد مر قريبا
(23/226)
يعقوب
بن شيبة نا جدي قال وشهر بن حوشب ثقة على أن بعضهم قد طعن في شهر ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب قال شهر بن حوشب وإن قال ابن عون أن شهرا قد تركوه فهو ثقة ( 2 )
والحديث حديث شامي وقد روى أبو قلابة وشهر بن حوشب ومطر الوراق عن أهل الشام
أحاديث كبارا ( 3 ) رواها الثقات من الشاميين مسندة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) من طرق صالحة وأرسله أبو قلابة وشهر ومطر وقد كان يجب على أصحابنا أن يقبلوه
بشكر في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو
علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 4 ) قال وسمعت أبي يقول شهر بن حوشب أحب إلي من أبي هارون العبدي ومن بشر
بن حرب وليس بدون أبي الزبير لا يحتج بحديثه قال وسئل أبو زرعة عن شهر بن حوشب
فقال لا بأس به ولم يلق عمرو بن عبسة أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي عن أبي
إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي أنا محمد بن العباس بن الفرات أنا محمد بن
العباس بن أحمد الضبي أنا يعقوب بن إسحاق بن محمود أنا صالح بن محمد الحافظ قال
شهر بن حوشب شامي قدم العراق على حجاج بن يوسف روى عنه الناس من أهل الكوفة وأهل
البصرة وأهل الشام ولم يوقف منه على كذب وكان رجلا لا يتنسك ( 5 ) إلا أنه روى
أحاديث يتفرد بها لم يشركه فيها غيره مثل حديث البناني عن شهر بن حوشب عن أم سلمة
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأ " عمل غير صالح " ( 6 ) وأن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قرأ " يا عبادي الذين
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 8 / 410
( 2 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 8 / 410 عن يعقوب ونقله الذهبي في سير الأعلام 4
/ 378 إلى هنا
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : كثارا
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 383
( 5 ) في تهذيب الكمال وسير الأعلام : كان رجلا يتنسك
( 6 ) سورة هود الآية : 46
(23/227)
أسرفوا
على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي " (
1 ) وروى عنه الحكم بن عتيبة ( 2 ) عن أم سلمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
نهى عن كل مسكر وعن كل مفتر ولم يذكر مفتر في شئ من الحديث وروى عبد الحميد بن
بهرام أحاديث طوالا عجائب وروى ليث بن أبي سليم عنه عن أسماء بنت يزيد قالت سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ويل أمكم قريش رحلة الشتاء والصيف في موضع
" لايلاف قريش " ( 3 ) فشهر يروي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أحاديث في القراءات لا يأتي بها غيره فيروي عنه من أهل البصرة معاوية بن قرة وروى
شعبة عن معاوية بن قرة عنه قال حدثني من سمع ابن عباس فقلت لمعاوية من حدثك قال
حدثني شهر بن حوشب وروى عنه قتادة أحاديث وروى عنه أبو التياح وثابت وجرير وعامر
الأحول ويزيد ( 4 ) بن أبي مريم وخالد الأحدب وسيار بن سلامة وعوف بن الأعرابي
وأبو بشر ( 5 ) ومطر الوراق ومن أهل مكة عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 6 ) وعبد
الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبيد الله بن أبي زياد القداح ومن أهل الكوفة
الحكم بن عتيبة ( 7 ) وشمر بن عطية وليث بن أبي سليم ورآه الأعمش بواسط وزبيد
اليامي ( 8 ) وسلمة بن كهيل وسيار أبو الحكم وحفص السراج بصري وحماد بن جعفر وعبد
الحميد بن بهرام المدائني ومحمد بن شبيب الزهراني وعبد الحكم السدوسي وخالد بن
الحداد وعبد الجليل بن عطية وداود بن أبي هند ومقاتل بن حيان ( 9 ) وأشعث بن جابر
وشبيل ( 10 ) ابن عزرة وحجاج الأسود
_________
( 1 ) سورة الزمر الآية : 53
( 2 ) عن تهذيب الكمال وسير الأعلام وبالأصل : عيينة
( 3 ) سورة قريش الآية الأولى
( 4 ) في تهذيب الكمال : بريد
( 5 ) هو جعفر بن أبي وحشية أبو بشر
( 6 ) عن تهذيب الكمال وسير الأعلام : وبالأصل : خيثم
( 7 ) بالأصل : عيينة خطأ وقد مر
8 - ( ) بالأصل : الشامي والصواب عن تهذيب الكمال وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2
/ 184
( 9 ) عن تهذيب الكمال وبالأصل : حبان
( 10 ) عن تهذيب التهذيب 2 / 480 وبالأصل : حبان
(23/228)
أخبرنا
أبو عبد الله السلمي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد
بن محمد بن أحمد بن غالب قال وسمعت أبا الحسن الدارقطني يقول شهر بن حوشب يخرج من
حديثه ما روى عنه عبد الحميد بن بهرام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر
محمد بن المظفر بن بكران أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن
يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ( 1 ) نا محمد بن إسماعيل هو الصائغ نا
الحلواني الحسن ( 2 ) بن علي نا أبو سلمة نا أبو هلال عن قتادة قال جاء شهر بن
حوشب يستأذن على الأمير قال فخرج الإذن فقال إن الأمير يقول لا تأذن له فإنه سبائي
فقلت إن خادم البيت يخبرك بما في ( 3 ) أنفسهم قال ثم قال قتادة لا غفر الله لمن
لا يستغفر لهما يعني عليا وعثمان قال وأنا العتيقي ( 4 ) نا الصايغ نا الحلواني نا
مسلم بن إبراهيم نا زياد بن الربيع الحارثي نا أعين الإسكاف وكان يؤاجر نفسه إلى
مكة كل سنة قال أجرت نفسي من شهر بن حوشب إلى مكة وكان له غلام ديلمي مغني وكان
إذا نزل منزلا قال لغلامه ذاك تنح وأحل فاستذكر غناك قال ثم يقبل علينا فيقول إن
هذا ينفق بالمدينة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن ( 5 ) أبي تمام علي بن
محمد الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري أنا محمد بن الحسين بن
محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا مسلم بن إبراهيم عن
شيخ له من البصرة ثقة قد سماه مسلم ذهب على أبي زكريا اسمه قال كنت مع
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 191
( 2 ) بالأصل : " نا الحلواني نا الحسن
" وفي العقيلي : حدثنا الحسن بن علي الحلواني حذفنا " نا " الثانية
فهي مقحمة
( 3 ) الزيادة عن العقيلي
( 4 ) كذا بالأصل : " العتيقي " وهو خطأ والصواب " العقيلي "
صاحب كتاب الضعفاء الكبير والخبر في كتابه هذا 2 / 192
( 5 ) بالأصل : " بن " خطأ
(23/229)
شهر
بن حوشب في طريق مكة فكنا إذا نزلنا منزلا قال سووا عودنا ( 1 ) سووا طنبورنا
فإنما نأكل به خبزنا أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
أحمد بن عدي ( 2 ) قال وأظن عبدان الأهوازي أو غيره حدثنا عن ( 3 ) بندار عن معاذ
بن معاذ عن ابن عون قال سرق شهر عيبتي في طريق مكة قال ونا أبو أحمد ( 2 ) نا محمد
بن سليمان ( 4 ) حدثنا بندار نا يحيى القطان عن عباد بن منصور قال حججت مع شهر بن
حوشب فسرق عيبتي في الطريق قال وأنا أبو أحمد نا محمد بن عمرو ( 5 ) بن العلاء نا
عمرو بن علي نا يحيى بن أبي بكير حدثني أبي قال كان شهر بن حوشب على بيت المال
فأخذ منها دراهم فقال القائل * لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا
شهر * أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 6 ) نا العباس بن ( 7 ) محمد نا يحيى بن أبي بكير عن
أبيه قال كان شهر بن حوشب على بيت المال فأخذ خريطة فيها دراهم قال فقال القائل *
لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر * أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المري قال قرئ
على أبي القاسم الحسين بن علي بن محمد بن جعفر نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد
المروزي نا أبو خيثمة نا
_________
( 1 ) بالأصل : " عدودنا "
( 2 ) الكامل لابن عدي 4 / 38
( 3 ) عن ابن عدي وبالأصل : بن
( 4 ) بالأصل : " محمد بن مسلم سليمان "
( 5 ) عن ابن عدي وبالأصل : عمر
( 6 ) الخبر والشعر في المعرفة والتاريخ 2 / 98
( 7 ) بالأصل : " نا " والصواب عن المعرفة والتاريخ
(23/230)
يحيى
بن أبي بكير لا أعلمه إلا عن أبيه قال دخل شهر بن حوشب بيت المال فأخذ خريطة من
دراهم قال فقال فيه الشاعر * لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا
شهر * أخبرنا بها عالية أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر
الخطيب أنا القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن
سنان البصري نا يحيى بن أبي بكير حدثني أبي أبو بكير بن بشر ح وأخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن
يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن أبي بكير نا أبي قال كان شهر بن حوشب
على بيت المال فأخذ خريطة فيها دراهم فقال القائل * لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن
يأمن القراء بعدك يا شهر * أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أحمد أنشدنا أحمد
بن محمد نا يحيى بن أبي بكير عن أبيه قال كان شهر على بيت المال فأخذ خريطة فيها
دراهم قال فقال القائل * لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر *
أخبرني أبو محمد ( 1 ) بن الأكفاني نا مالكا ( 2 ) أن عبد العزيز بن أحمد أجاز لهم
قال أنا أبو الحسين الميداني أنا أبو سليمان الربعي أنا أبو محمد الفرغاني ( 3 )
نا أبو جعفر الطبري ( 4 ) قال قال علي بن محمد قال أبو بكر الباهلي كان شهر بن
حوشب على خزائن يزيد بن المهلب فرفعوا عليه أنه أخذ خريطة فسأله يزيد عنها فأتاه
بها فدعا يزيد الذي رفع ( 5 ) عليه فشتمه وقال لشهر هي لك فقال لا حاجة لي فيها
فقال
_________
( 1 ) بالأصل : أبو المجد انظر فهارس المطبوعة - عاصم - عائذ ص 619
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) تقرأ بالأصل : " القرعاني " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة عاصم -
عائذ ص 106 والفهارس ص 768
( 4 ) الخبر والشعر في تاريخ الطبري ط بيروت 4 / 52 حوادث سنة 98 ونقله المزي في
تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 408
( 5 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : وقع
(23/231)
القطامي
الكلبي ويقال سنان بن مكيل النميري * لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء
بعدك يا شهر أخذت بها شيئا طفيفا وبعته * من ابن جرير ( 1 ) وان هذا هو الغدر *
وقال مرة النخعي * يا بن المهلب ما أردت إلى امرئ * لولاك كان كصالح القراء *
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر
بن محمد بن سلميان ثنا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت
محمد بن أحمد بن محمد المقدمي يقول حدثني حوثرة ( 2 ) بن محمد المنقري نا حماد بن
مسعدة قال قلت لابن عون ما لك لا تحدث عن فلان قال حوثرة ( 2 ) يعني شهر بن حوشب
فقال إن أبا بسطام كان ينزله يعني شعبة أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو ( 3 ) أحمد قال كتب إلي محمد بن الحسن نا عمرو بن علي سمعت معاذ بن
معاذ يقول سألت ابن عون عن حديث هلال ( 4 ) بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه
فقال ما يصنع شهر إن شعبة قد ترك شهرا قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم عن ( 5 ) أبي عبد
الرحمن السلمي أنا أبو سعيد الخلالي قال أنا عمرو بن علي قال سمعت معاذ بن معاذ
يقول سألت ابن عون عن حديث ابن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لا تجف الأرض من دم الشهيد ما يصنع بشهر إن شعبة قد ترك شهرا
_________
( 1 ) الطبري : من ابن جربوذ إن هذا
( 2 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط عن تقريب التهذيب ( ترجمته في
تهذيب الكمال 5 / 294 )
( 3 ) زيادة منا للإيضاح وهو أبو أحمد عبد الله بن عدي
والخبر في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 37
( 4 ) عن ابن عدي وبالأصل : بلال
( 5 ) بالأصل : " بن " ولست مطمئنا إلى السند ولعله سقط فيه بعد "
عبد الكريم " كلام
(23/232)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو
سعيد الخلالي أنا أبو القاسم البغوي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن
خسرو أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ أنا أبو
عمرو عثمان بنأحمد بن سمعان الرزاز نا الهيثم بن خلف قالا نا محمود بن غيلان نا
النضر بن شميل قال حدثنا ابن عون وذكر عنده وقال الهيثم وذكر عند ابن عون شهر بن
حوشب فقال إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه ( 1 ) قال ونا محمود نا شبابة قال سمعت
شعبة يقول كان شهر بن حوشب رافق رجلا من أهل الشام فسرق عيبته ( 2 ) أخبرنا أبو
الفتح الكروخي أنا أبو عامر الأزدي وأبو نصر الترياقي وأبو بكر الغورجي قالوا أنا
أبو محمد الجراحي أنا أبو العباس المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي نا أبو داود يعني
سليمان بن سلم نا النضر بن شميل عن ابن عون قال إن شهرا تركوه قال أبو داود قال النضر
تركوه أي طعنوا فيه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد قال أنا عبد العزيز
بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) أخبرني أحمد
بن شبوية عن النضر بن شميل قال وسئل ابن عون عن حديث شهر بن حوشب فقال دعوا شهرا
فإن شهرا قد تركوه يعني طعن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن علي أنبأ أبو الفرج الجصاص نا محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على أبي
بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الجبلي حدثني أبو موسى
إسحاق بن منصور الأنصاري نا النضر بن شميل قال سمعت ابن عون يقول إن شهرا قد تركوه
إن شهرا قد تركوه يعني شهر بن حوشب تركوا حديثه يعني طعنوا في حديثه
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 408 وفيه : " نزكوه " أي
طعنوا فيه
وسير الأعلام 4 / 374
( 2 ) العيبة : وعاء من أدم يكون فيه المتاع ( اللسان )
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 681
(23/233)
قال
وسمعت النضر بن شميل يقول رأيت شعبة يختلف إلى ابن عون أخبرنا أبو القاسم
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 1 ) نا أبو صالح مروان بن هدية ( 2 ) قال سمعت النضر بن شميل يقول كان ابن
عون لا يذكر أحدا إلا شهر بن حوشب فإنه كان يقول إن شهرا تركوه تركوه قال ونا
يعقوب ( 3 ) حدثني محمد بن عبد الرحيم قال سمعت عليا يقول حدث ابن عون حديث هلال
بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة ذكر الشهداء عند النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فساره شعبة فلم يذكره ابن عون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن
المظفر أنا أحمد محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى (
4 ) نا محمد بن إسماعيل ( 5 ) نا هدية بن عبد الوهاب نا النضر بن شميل عن ابن عون
قال إن شهرا تركوه يعني نجسوه قال ونا محمد بن عمرو ( 4 ) نا الصايغ يعني محمد بن
إسماعيل نا الحلواني يعني الحسن بن علي قال سمعت بعض أصحابنا يقول سئل ابن عون عن
حديث هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب فقال ابن عون إن شعبة قد تكلم في شهر بن
حوشب أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو
أحمد بن محمد بن أحمد أنا إبراهيم بن محمد نا مسلم بن الحجاج قال وثنا عبيد الله
بن سعد قال سمعت النضر بن شميل يقول سئل ابن عون عن حديث لشهر وهو قائم على اسكفتي
الباب فقال إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه قال مسلم تقول أخذته الناس تكلموا فيه
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 97 - 98
( 2 ) كذا بالأصل وفي المعرفة والتاريخ : هبة
( 3 ) المصدر السابق ص 98 ونقله عن علي بن المديني المزي في تهذيب الكمال 8 / 418
( 4 ) الخبر في الضعفاء الكبير 2 / 191
( 5 ) عن العقيلي وبالأصل " عيسى "
(23/234)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا
أبو محمد الحسن بن عبد الله بن سعيد أنبأ أبو بكر بن دريد أنا أبو حاتم السجستاني
قال ذكر شهر بن حوشب عند ابن عون فقال ذاك رجل تركوه ( 1 ) يعني طعنوا فيه كأنهم
ضربوه بالنيازك قال فصحف أصحاب الحديث فقالوا ذاك رجل تركوه قال أبو أحمد وإنما
تكلم فيه ابن عون ويقال رجل نزك طعان في الناس كأنه يطعن بنيزك وهو دون الرمح له
سنان وزج ( 2 ) قال الراجز * هر الغلام الديلمي النيزكا وقال أبو الدرداء وذكر
الأبدال ليسوا بنزاكين والنازكون العائبون للناس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 )
أنبأ الساجي حدثني أحمد بن محمد نا خلف المخرمي ( 4 ) نا علي بن حفص المدائني قال
سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام فقال صدوق إلا أنه يحدث عن شهر بن حوشب أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو الحسين الفارسي أنبأ أبو أحمد الجلودي أنا إبراهيم
بن محمد نا مسلم بن الحجاج قال وحدثني حجاج بن الشاعر نا شبابة قال شعبة ولقد لقيت
شهرا فلم أعتد به ( 5 ) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ( 6 ) عن أبي بكر أحمد
بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ
يقول سمعت محمد بن محمد بن رجاء يقول سمعت عباس العنبري يقول قدم علينا صدقة بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل والسياق يقتضي : نزكوه باعتبار ما يأتي بعد
( 2 ) عن اللسان وبالأصل : وزوج
( 3 ) الكامل لابن عدي 4 / 38
( 4 ) في ابن عدي : المخزومي
( 5 ) تهذيب الكمال 8 / 408
( 6 ) بالأصل : بن
(23/235)
الفضل
وهو لا يكتب حديث شهر بن حوشب أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم
أنا أبو ( 1 ) أحمد قال سمعت ابن حماد يقول شهر بن حوشب أحاديثه لا تشبه أحاديث
الناس كأنه مولع بزمائم ( 2 ) ناقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قاله السعدي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة عليه ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب
الميداني أخبرنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا القاسم بن عيسى العصار قال
سمعت إبراهيم بن يعقوب يقول شهر بن حوشب أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس وحدثت عن
النضر بن شميل أن ابن عون سئل عن حديث لشهر بن حوشب فقال إن شهرا تركوه إن شهرا
تركوه عمرو بن خارجة كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسماء
بنت يزيد كنت آخذة ( 3 ) بزمام ناقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأنه مولع
بزمام ناقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر
به وبروايته ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي
البزاز قالا أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر أنبأ أبو الحسن بن منير أنبأ أبو علي بن
رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال شهر بن حوشب ليس بالقوي قرأت على أبي القاسم
زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الطيب
المذكر يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة يقول أبرأ إلى الله من
عهدة عبد الله ( 5 ) بن أبي زياد القداح وشهر بن حوشب قال وأنا أبو عبد الله
الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأته عليه قال قرئ على أبي بكر محمد بن
إسحاق وأنا أسمع قيل له لست تحتج بشهر بن حوشب
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح وهو أبو أحمد عبد الله بن عدي صاحب كتاب الكامل في ضعفاء
الرجال وانظر الخبر فيه 4 / 38
( 2 ) كذا وفي ابن عدي : بزمام
( 3 ) عن تهذيب الكمال وبالأصل : آخذ
( 4 ) الخبر في تهذيب الكمال للمزي ط دار الفكر 8 / 409 نقلا عن إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني
( 5 ) كذا بالأصل ومر في أول الترجمة : " عبيد الله " وفي تهذيب الكمال
فيمن روى عن شهر : عبيد الله
(23/236)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن محمد الفقيه نا
علي بن عمر الحافظ نا دعلج بن أحمد قال سألت موسى بن هارون عن هذا الحديث يعني
حديث الأذنان من الرأس فقال ليس بشئ فيه شهر بن حوشب وشهر ضعيف والحديث في رقعه شك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأ أبو عمرو
عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) قال ولشهر بن حوشب غير ما
ذكرت من الحديث ويروي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث غيرها وعامة ما يرويه هو
وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا
يحتج بحديثه ولا يتدين به أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنبأ
عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن
محمد قال قال الهيثم بن عدي مات شهر بن حوشب في ولاية عبد الملك قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر ( 2 ) بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا أبو عبد الله الشامي قال قلت لعبد
الحميد بن بهرام متى مات شهر بن حوشب قال سنة ثمان وتسعين أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم ( 4 ) أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن رزق ح
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عمر بن عبد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن
بشران قالا أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق نا محمد بن عبيد الله أبو
جعفر الأنباري الحذاء قال قال عبد الحميد بن بهرام لقيت شهر بن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 4 / 40
( 2 ) بالأصل : عمر خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 449
( 4 ) بالأصل : بهرام والصواب ما أثبت انظر المطبوعة عاصم - عائذ الفهارس ص 636
والفهارس ص 676 وانظر فيها ص 13 و 24
(23/237)
حوشب
في أول خلافة عمر بن عبد العزيز في سنة ثمان وتسعين بخولان ( 1 ) وتوفي بعد ذلك
بشهر أو شهرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني أحمد بن الخليل نا أبو النضر
نا عبد الحميد بن بهرام قال سمعت من شهر بن حوشب بخولان في سنة مائة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون نا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي حدثني رجل من أهل العلم أن شهر بن
حوشب مات سنة مائة بخولان إلي ( 2 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
تمام علي بن محمد الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنبأ محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو
بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول شهر بن حوشب مات سنة مائة قال وأنا
المدائني قال مات شهر بن حوشب سنة مائة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد أنبأ أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني والهيثم بن عدي
وفيها يعني سنة مائة مات شهر بن حوشب وذكره أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح
عنهما بذلك أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى التستري نا خليفة العصفري ( 3
) قال وفيها يعني سنة مائة مات شهر بن حوشب بالشام أخبرنا أبو القاسم أنبأ علي بن
أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلصي ( 4 ) إجازة نا أبو محمد عبيد الله بن عبد
الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي قال حدثني أبو عبيد
القاسم بن سلام قالا سنة مائة فيها مات شهر بن حوشب الأشعري
_________
( 1 ) بالأصل بالحاء ولعل ما أثبت الصواب عن ياقوت وخولان قرية كانت بقرب دمشق
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 321
( 4 ) مر كثيرا : المخلص بدون ياء
(23/238)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن محمد الخصيب أنا محمد بن الحسن النهاوندي نا أحمد بن الحسين نا
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال مات شهر بن حوشب
الأشعري سنة مائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنبأ أبو محمد
بن أبي نصر نا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال وشهر بن حوشب يكنى أبا الجعد مات
سنة مائة أو قبلها بسنة من أهل دمشق أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن
بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وفي سنة مائة
مات شهر بن حوشب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر
الباقلاني قالا أنبأ محمد بن الحسن قالا أنا محمد بن الحسن ( 3 ) الأصبهاني أنا
محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 4 ) قال في
الطبقة الثانية من أهل الشامات شهر بن حوشب الأشعري دمشقي مات سنة مائة أو إحدى
ومائة وقالوا اثنتي ( 5 ) عشرة ومائة حمصي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
النسيب نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أخبرني الطناجيري نا عمر بنأحمد قال قرأت في
كتاب جدي عن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير عن أبيه قال توفي يعني شهر بن حوشب
سنة إحدى عشرة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 6 ) قال في الطبقة
الثانية شهر بن حوشب الأشعري
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 259
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 680 - 681
( 3 ) كذا مكرر بالأصل
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 567 رقم 2931
( 5 ) عن خليفة وبالأصل : أثني
( 6 ) طبقات ابن سعد 7 / 449
(23/239)
أخبرنا
محمد بن عمر قال مات شهر بن حوشب سنة اثنتي ( 1 ) عشرة ومائة وكان ضعيفا في الحديث
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا
أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بنأبي الدنيا ( 2 ) نا محمد بن سعد قال في الطبقة
الثانية من تابعي أهل الشام شهر بن حوشب الأشعري مات سنة اثنتي عشرة ومائة أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلصي ( 3 )
إجازة نا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد الله قال سنة اثنتي عشرة ومائة
توفي شهر بن حوشب الأشعري
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالأصل : اثني
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) مر : المخلص بدون ياء
(23/240)
"
ذكر من اسمه شيبان " 2770 شيبان بن الحارث الغطفاني ويقال سفيان بن الحارث
النوفلي شاعر حجازي وفد على يزيد بن عبد الملك ويقال على عبد الملك بن مروان قرأت
بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا
أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن سيبخت ( 1 ) نا أبو بكر
محمد بن يحيى الصولي نا أبو محكم البصري نا علي بن عمرو ثنا الهيثم بن عدي وجماعة
قالوا وفد أربعة نفر إلى يزيد بن عبد الملك في خلافته ليس فيهم إلا شاعر أديب منهم
عمرو بن مرة ( 2 ) الحنفي وزيد بن سعد التميمي والصعب بن سفيان القيسي وشيبان بن
الحارث الغطفاني فلما
( 3 ) قدموا عليه ووصلوا إليه وهو جالس ينظر في قصص الناس فكتب كل واحد منهم قصته
وشكا إليه الذي يجده في أبيات من الشعر ويسأله أن يحكم بينهم فيما شرحوه من
أحوالهم وأهوائهم ويلزم كل واحد منهم ما يلزمه وجعلوه في قصص الناس فلما نظر إليها
أخرها حتى فرغ يعني من مظالم الناس وقصصهم ثم نظر فيها نظرا شافيا وأجاب كل واحد
منهم جوابه وألزمه دينه فكان الذي ذكره عمرو في قصته
_________
( 1 ) رسمها بالأصل : " سحب " كذا والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير 2 /
696
( 2 ) بياض بالأصل
( 3 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
(23/241)
*
تغيب وجه الوصل إذ غيب البدر * وخالفني الهجران لا سلم الهجر على غير ذنب كان مني
حنينه * سوى أنني نوهت إذ غلب الصبر وإن أمرأ أهدى رياحين قلبه * إلى إلفه إذ شقه
الشوق والذكر * * حقيق بأن يصفو له الود والهوى * ويصرف عنه الهجر إذ وجب العذر *
فأجابه يزيد بن عبد الملك في ظهر قصته * لقد وضحت فيك القضية يا عمرو * وأنت حقيق
أن يحل بك الهجر لأنك أظهرت الذي كنت كاتما * ونوهت بالحب الذي ضمه الصدر فهلا
بكتمان الهوى مت صبوة * فتهلك محمودا وفي كفك العذر فلست أرى إذ بحت بالحب والهوى
* جزاك إلا أن يعاقبك البدر * وقال زيد في قصته * ومالكة للروح متى تطلعت * ثبات
فؤادي نحوها بالتبسم فلما رأت في العين تصوير حبها * أشارت بأنفاس ولم تتكلم فباح
الهوى مني ومنها صبابة * بمكنون أسرار الضمير المكتم فأمسكت منها بالرجاء وأمسكت *
بأردان قلب المستهام المتيم فقل يا أمير المؤمنين فإنما * نصصنا إليك العيس للحكم
فاحكم * فأجابه في ظهر قصته * سأحكم يا زيد بن سعد عليكما * بحكم جلي واضح غير
مبهم ذكرت بأن القلب منك بكفها * وحبك منها في الضمير المكتم فقد قاسمتك الحب منها
وما أرى * عليها في الحكم جورا فأحكم ( 1 ) تعلقت منها بالرجاء وأمسكت * بأركان
روح القلب منك المتيم فأخف هواها في ضميرك لا تبح * به في الأنام يا ابن سعد فتصرم
* وقال الصعب في قصته * تذكرت أيام الرضى منك والهوى * على كل مطل بالمواعيد
والعتب وإحداثك الهجران بي بعد صفوة * على غير حزم جئت حقا ولا ذنب
_________
( 1 ) في البيت إقواء
(23/242)
كأني
على جمر الغضا من صدودكم * يقلبني حبك جنبا على جنب فقل يا أمير المؤمنين قائما *
أتيناك تقضي لقلب على قلب * فأجابه في ظهر قصته * يحكمني صعب وفي شقه الهوى * ولست
أرى في الحكم جورا على صعب * * لقد جارت الحوراء يا صعب في الهوى * عليك وما أحدثت
ذنبا سوى الحب علام وفيم الصد منها وما أرى * لها سببا يدنيك منها إلى العتب فإن
هي لم تقبل عليك بودها * وتلقاك منها بالمودة والرحب فحكمي عليها أن تجازى بفعلها
* كذا لكم أقضي لقلب على قلب * وقال ابن الحارث في قصته * نضرت بأسباب المودة
والهوى * فلما حوت قلبي ثنت بصدود فلو شئت يا ذا العرش حين خلقتني * شقيا بمن
أهواه غير سعيد عطفت علي القلب منها برحمة * ولو كان أقسا من صفا وحديد تعلقت من
رأس الصفاء بشعرة * وأمسكت من بأس الحبيب بجيد فإن يغلب اليأس الرجاء ويعتلي *
عليه فما مني ( 1 ) الردى ببعيد فقل يا أمير المؤمنين فإنما * تحكم والأحكام ذات
حدود * فأجابه في ظهر قصته * أرى الجور منها يا ابن حارث زائدا * وما رأيها فيما
أتت بسعيد أمن بعدما صادت فؤادك واحتوت * عليه ثنت وجه الهوى بصدود فأمسكت من رأس
الرجاء بشعرة * ومن بأس من يصبو إليه بجيد فلست أرى تآلف قلبها * وطول بكاء عندها
وشهود سأقضي عليها أن تقاد ( 2 ) بقتلها * أخا صبوة جاءت عليه ودود * فقضى لصعب
وشيبان اللذين كتما حبهما ولم يبوحا بهواهما وأمر الجميع بكسوة وحملان وجوائز سنية
وجمع بينهم وبين من يهوونه وساق المال عنهم
_________
( 1 ) بالأصل : متى
( 2 ) الأصل : تفاد
(23/243)
وقد
رويت هذه القصة من وجه آخر عن الهيثم بن عدي فسماهم عمرو بن مرة الحنفي وصعب بن
سفيان الحارثي وزيد بن سعد التميمي وسفيان بن الحارث النوفلي وقال خرجوا حتى قدموا
على عبد الملك بن مروان والله أعلم 2771 شيبان بن محمد بن أحمد أبو الفرج
النوبندجاني ( 1 ) الفقير حدث عن أحمد بن عبد الله بن ياسين ( 2 ) المقرئ كتب عنه
أبو الحسن نجا بن أحمد العطار قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو بن حرب
وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عنه أنبأ الشيخ أبو الفرج شيبان بن محمد بن أحمد
النوبندجاني الفقير أنا أحمد بن عبد الله بن ياسين المقرئ أنا أبو الحسين عبد
الوهاب بن الحسن نا الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران أنا محمد بن عيسى بن
القاسم بن سميع حدثنا الأوزاعي نا يحيى بن أبي كثير نا عبد الله بن أبي قتادة
حدثني أبي قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأ في الركعتين الأوليين
من الظهر والعصر بأم القرآن وسورتين كان يطول في الركعة الأولى ويسمعنا الآية
أحيانا كذا وجدته بخط نجا وقط أسقط منه شيخ عبد الوهاب وأظنه ابن جوصا 2772 شيبان
المجنون أحد الزهاد كان بجبل لبنان من جبال أطرابلس من ساحل دمشق حكى عنه ذو النون
المصري حكاية تقدمت في ترجمة سالم خادم ذي النون المصري
_________
( 1 ) بالأصل : " التوبندجاني " والصواب بالنون بدل التاء في الموضعين
نسبة إلى نوبندجان وهي بلدة من بلاد فارس ( الأنساب )
وانظر معجم البلدان
( 2 ) في مختصر ابن منظور 11 / 7 أنس
(23/244)
"
ذكر من اسمه شيبة " 2773 شيبة بن الأحنف أبو النضر الأوزاعي ( 1 ) روى عن أبي
الإسلام الأسود وشعبة بن الحجاج روى عنه الوليد بن مسلم وأبو عبد الله هشام صاحب
الصدقة ومحمد بن شعيب بن شابور أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنا
منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنبأ أبو بكر بن المقرئ ثنا أبو عمر عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب بن أبي قرصافة العسقلاني نا محمد بن الوزير الدمشقي
نا الوليد بن مسلم نا يحيى بن الحارث وشيبة بن الأحنف وغيرهما أنهما سمعا أبا سلام
( 2 ) الأسود يحدث عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قيل يا
رسول الله من أول الناس ورودا عليك حوضك قال الشعثة رؤوسهم الدنسة ثيابهم الذين (
3 ) لا يفتح لهم ( 4 ) البلاد ولا ينكحون الممنعات هكذا حدثناه مختصرا وأخبرناه
أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 420 وتهذيب التهذيب 2 / 521
( 2 ) بالأصل : " علام " والصواب ما أثبت ومر صوابا قبل أسطر
( 3 ) بالأصل : الذي
( 4 ) كتبت فوق اللفظة فوق الكلام بين السطرين
(23/245)
ح
وأخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي
منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا أبو داود يعني
سليمان بن سعيد السنجي نا موسى بن إسماعيل نا أبو عبد الله صاحب الصدقة ثنا شيبة
أبو الفضل عن أبي سلام قال سألني عمر بن عبد العزيز عن حديث الحوض فقلت سمعت ثوبان
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن سعة حوضي ما بين عدن إلى عمان
شرابه أحلى من العسل وأبيض من الثلج من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه أول
الناس يرده عليه فقراء المهاجرين الدنسة ثيابهم الشعثة رؤوسهم الذين لا تفتح ( 1 )
لهم السدد ولا ينكحون الممنعات ( 2 ) الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الحق
الذي لهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا داود بن
رشيد نا الوليد بن مسلم عن ابن ( 3 ) الأحنف سمع أبا ( 4 ) سلام الأسود يقول
أخبرني أبو صالح الأشعري أن أبا عبد الله الأشعري حدثه أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بصر برجل يصلي لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال لو مات هذا على ما هو
عليه لمات على غير ملة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فأتموا الركوع والسجود فإن
مثل الذي لا يتم ركوعه وقال ابن المقرئ الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا يتم سجوده مثل
الجائع لا يأكل إلا التمرة أو التمرتين لا يغنيان عنه شيئا قال أبو صالح فلقيت أبا
عبد الله فقلت من حدثك هذا الحديث أنه سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال حدثني أمراء الأجناد وخالد ( 5 ) بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص
أنهم سمعوه
_________
( 1 ) عن النهاية ( سدد ) وبالأصل : يفتح
( 2 ) في النهاية : المنعمات
( 3 ) بالأصل : أبي الأحنف والصواب ما أثبت وهو شيبة بن الأحنف صاحب الترجمة
( 4 ) سقطت من الأصل
( 5 ) كذا : وخالد بالواو ولعل الواو مقحمة وصواب العبارة : أمراء الأجناد : خالد
وشرحبيل
وهذا هو الوارد في مختصر ابن منظور 11 / 8
(23/246)
وقال
ابن المقرئ سمعوه من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك ( 1 ) بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد أبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال شيبة ابن
الأحنف الأوزاعي يعد في الشاميين سمع أبا سلام الأسود روى عنه الوليد بن مسلم في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 )
قال شيبة ابن الأحنف أبو النضر الأوزاعي شامي روى عن أبي سلام الأسود روى عنه هشام
أبو عبد الله صاحب الصدقة والوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأتمام بن محمد أنبأ أبو عبد الله الكندي نا
أبو زرعة قال في ذكر نفر ذوي أسنان وعلم شيبة بن الأحنف الأوزاعي أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير
إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو
الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول في الطبقة الخامسة شيبة بن الأحنف ( 4 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة
_________
( 1 ) الأصل : والمنازل خطأ
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 242
3 - ( ) الجرح والتعديل 4 / 336 - 337
( 4 ) تهذيب الكمال 8 / 420
(23/247)
ح
قال وأنا الحسين بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 )
قال حدثني أبي قال سمعت دحيما يقول لم أسمع من الوليد بن مسلم من حديث شيبة بن
الأحنف شيئا 2774 شيبة بن أيمن العنبري مولى ثمامة بن سري ( 2 ) العنبري البصري
حدثنا عن أنس بن مالك وعمر بن عبد العزيز قوله روى عنه حماد بن سلمة وإياس بن دغفل
( 3 ) الحارثي البصريان وكان كاتبا وفد الشام وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية
كتاب أمراء دمشق فقال في تسمية كتاب عبد الملك بن مروان شيبة بن أيمن مولى بني
العنبر وكان أصله من العراق واستقدمه عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم محمد
بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ
له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن
عبدان أنا محمد بن صهل أنا محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال شيبة بنأيمن ويقال سعيد بن
أيمن ثم قال ( 5 ) شيبة الكاتب عن عمر بن عبد العزيز قولة سمع منه إياس بن دغفل في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أحمد
بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر الهمداني قال أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 337 ونقله المزي في تهذيب الكمال 8 / 420 عن أبي حاتم
( 2 ) كذا رسمها
( 3 ) دغفل وزن جعفر بغين معجمة وفاء ( تقريب التهذيب )
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 242 ترجمة 2668
( 5 ) في ترجمة مستقلة رقم 2670
(23/248)
محمد
( 1 ) بن أبي حاتم ( 2 ) قال شيبة بن أيمن بصري روى عن أنس بن مالك روى عنه حماد
بن سلمة سمعت أبي يقول ذلك 2775 شيبة بن شبيب بن يزيد بن معروف بن الهذيل أبو شبيب
الغساني ثم الحدلي حدث عن أبيه شبيب روى عنه أبو الليث شبيب بن شبة البصراوي 2776
شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن ( 3 ) عثمان بن عبد الدار ابن
قصي بن كلاب بن مرة أبو عثمان القرشي العبدري حاجب الكعبة ( 4 ) وهو جد الشيبيين
له صحبة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد الفتح وشهد حنينا مع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مشركا وروى أحاديث روى عنه ابناه مصعب ومسافع ابنا شيبة وأبو
وائل شقيق بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس وعبد الرحمن بن الزجاج ومسافع بن عبد الله
العبدري ووفد على معاوية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن
النقور أنبأعيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن سليمان لوين نا ابن عيينة
عن عبد الله بن زرارة عن مصعب بن شيبة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إذا انتهى أحدكم إلى
_________
( 1 ) بالأصل : حاتم خطأ
والصواب ما أثبت وهو صاحب كتاب الجرح والتعديل
( 2 ) الخبر في الجرح والتعديل 4 / 336
( 3 ) بالأصل : عن خطأ والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) ترجمته في نسب قريش ص 252 الاستيعاب 2 / 159 الإصابة 2 / 161 أسد الغابة 2 /
383 تهذيب الكمال 8 / 421 تهذيب التهذيب 2 / 521 والوافي بالوفيات 16 / 201 وسير
الأعلام 3 / 12 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
وقيل يكنى : أبا صفية
(23/249)
المجلس
فإن وسع له فليجلس وإلا فلينظر أوسع مكان يراه فليجلس فيه ( 1 ) [ * * ] قال ونا
عبد الله بن محمد ثنا عبيد الله بن عمر نا محمد بن حمدان نا أبو بشر عن مسافع بن
شيبة عن أبيه قال دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الكعبة يصلي فيها ركعتين فإذا
فيها تصاوير فقال يا شيبة اكفني هده قال فاشتد عليه ذلك فقال له رجل أطينها ثم
ألطخها بزعفران ففعل أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى الموصلي نا عبد الرحمن بن صالح الأزدي
وعبد الرحيم بن سليمان أخبرنا عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عبد الرحمن الزجاج قال
أتيت شيبة بن عثمان فقال يا أبا عثمان زعموا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
دخل الكعبة فلم يصل فقال كذبوا وأبي لقد صلى بين العمودين ركعتين ثم ألصق بهما
بطنه وظهره أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسن
الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين
الزعفراني أنا أحمد بن أبي خيثمة نا أبو أيوب عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق ح
قال وأنبأنا مصعب قالا شيبة بن عثمان بن طلحة بنأبي طلحة زاد مصعب خرج مع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) إلى حنين وهو مشرك وهو يريد أن يغتاله فقذف الله الإسلام في
قلبه فأسلم وقاتل معه ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي
أنا الزبير بن بكار قال فولد عثمان بن أبي طلحة يعني ابن عبد العزيز بن عثمان بن
عبد الدار شيبة بن عثمان كان شيبة خرج مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى حنين
وهو مشرك وكان يريد أن يغتال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرأى من رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) غرة يوم حنين فأقبل يريده فرآه رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال يا شيبة هلم لك فقذف الله في قلبه الرعب ودنا من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فوضع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده على صدره
_________
( 1 ) ذكره ابن الأثير في أسد الغابة 2 / 383
( 2 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 252 - 253
(23/250)
ثم
قال اخسأ ( 1 ) عنك الشيطان وأخذه أفكل ( 2 ) وفزع وقذف الله تعالى في قلبه
الإيمان وقاتل مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان ممن صبر معه وكان من
خيار المسلمين وأوصى إلى عبد الله بن الزبير بن العوام ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الرابعة شيبة الحاجب بن عثمان
وهو الأوقص بن أبي طلحة واسمه عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي
وخرج شيبة مع قريش إلى هوازن بحنين فأسلم هناك وهو أبو صفية ين شيبة وبقي شيبة حتى
أدرك يزيد بن معاوية أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسين بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 5 ) نا
محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أسلم بعد فتح مكة شيبة بن عثمان بنأبي طلحة
العبدري أسلم بعد الفتح وبقي حتى أدرك يزيد بن معاوية وهو أبو صفية أنبأنا أبو
محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم قال في تسمية بني عبد الدار ( 6 ) شيبة بن عثمان بن أبي
طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبدالدار له ثلاثة أحاديث وتوفي سنة تسع وخمسين
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل الباقلاني
وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن ( 7 ) محمد
زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أبو بكر
_________
( 1 ) عن أسد الغابة وبالأصل : " اخس " وفي تهذيب الكمال : اجس
( 2 ) الأفكل : الرعدة من برد أو خوف
( 3 ) الخبر في أسد الغابة 2 / 382 وتهذيب الكمالل 8 / 422 ونسب قريش للمصعب ص 253
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 448 فيمن نزل مكة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا سقط من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 6 ) بعد " عبد الدار " لفظة " بن " مقحمة حذفناها
( 7 ) بالأصل " عن " خطأ
(23/251)
الشيرازي
أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري ( 1 ) قال شيبة بن عثمان بن
عبدالدار الحجبي القرشي المكي له صحبة وقال عبد العزيز بن زرارة حدثني أبي عن أبيه
مات جدي شيبة بن عثمان آخر خلافة معاوية سنة تسع وخمسين وقال بشر بن الحكم كنيته (
2 ) أبو عثمان في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده
أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنبأ أبو محمد بنأبي
حاتم ( 3 ) قال شيبة بن عثمان بن عبدالدار بن قصي الحجبي المكي أسلم بعد الفتح
وبقي حتى أدرك زمن يزيد بن معاوية وهو والد صفية بنت شيبة روى عنه عبد الله بن
مسلم بن هرمز عن عبد الرحمن بن الزجاج عنه سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه
مسافع بن عبد الله أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأ نصر بن إبراهيم
الزاهد أنا سليمان بن أيوب الرازي أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم
بن أحمد العبدري يكنى أبا عثمان الحجبي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان أنا أبو عمرو بن مطر نا الحسن بن
سفيان النسوي نا إسماعيل بن إبراهيم القطيعي نا أبو إسماعيل المؤدب عن عبد الله بن
مسلم عن عبد الرحمن بن الزجاج قال أتيت شيبة بن عثمان فقلت يا أبا عثمان فذكر
حديثا أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عثمان شيبة بن عثمان بن
طلحة الحجبي له صحبة قرأت على أبي الفضل بن نصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 241
( 2 ) بالأصل : كنية والصواب عن البخاري
3 - ( ) الجرح والتعديل 4 / 335
(23/252)
عثمان
شيبة بن عثمان بن عبد الدار الحجبي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر
محمد بن أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل
نا محمد بن أحمد بن حماد قال شيبة بن عثمان أبو عثمان أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي أنبأ أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو
عثمان ويقال أبو صفية شيبة بن عثمان بن طلحة ( 1 ) بن أبي طلحة واسم أبي طلحة عبد
الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي له صحبة من النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وأمه أم جميل واسمها هند بنت عمير بن هاشم بن عبد مناف بن
قصي بن عبد الدار بن قصي وهي أخت مصعب بن عمير حديثه في أهل الحجاز مات بمكة
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده
قال شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة وهو ابن عبد الله بن عثمان بن عبد العزى بن
عثمان بن عبد الله بن عبد الدار بن قصي وأمه هند بنت عمير يكنى أبا عثمان توفي سنة
تسع وخمسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة قاله ابن أبي خيثمة عن علي بن محمد المدائني
روى عنه ابنه ( 2 ) مصعب وعكرمة وأبو وائل شقيق بن سلمة وعبد الرحمن الزجاج كذا
قال ابن منده وقد اختلف في نسبه والصحيح أنه ابن عثمان بن أبي طلحة وعثمان بن طلحة
بن أبي طلحة ابن عمه لا أبوه وقوله ابن عثمان بن عبد الله بن عبد الدار وهو ابن
عبد الله توهم أن أبا طلحة هو ابن ( 3 ) عبد الله وليس كذلك فإن أبا طلحة هو عبد
الله وقوله ابن عثمان بن عبد الله بن عبد الدار وهم فإن عثمان هو ابن عبد الدار
وقوله ابن ثمان وخمسين وهم فاحش فإن شيبة شهد حنينا سنة ثمان وهو
_________
( 1 ) قال المزي في تهذيب الكمال 8 / 421 ومن قال من نسبه : شيبة بن عثمان بن طلحة
بن أبي طلحة فقد وهم فإن عثمان بن طلحة ابن عمه لا أبوه
وانظر ما سيورده المصنف بهذا الشأن
( 2 ) بالأصل : أبيه خطأ
( 3 ) بالأصل : أن خطأ
(23/253)
رجل
فكيف يكون ابن ثمان وخمسين يوم توفي ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل
محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال
شيبة بن عثمان بن أبي طلحة واسمه عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن أبي طلحة بن
عبد الدار بن قصي بن كلاب أبو عثمان الحجبي المكي العبدري سمع عمر بن الخطاب روى
عنه أبو وائل شقيق بن سلمة في الحج في باب كسوة الكعبة قال محمد بن سعد كاتب
الواقدي شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري أسلم بعد الفتح يعني فتح مكة وبقي حتى
أدرك يزيد بن معاوية وقال قبيصة ( 2 ) عن الثوري وهو أبو صفية وقال خليفة بن خياط
شيبة بن عثمان أدرك يزيد بن معاوية وهو أبو صفية وقال قبيصة عن الصوري عن واصل
عنأبي وائل جلست على كرسي شيبة بن ربيعة في الكعبة فذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن محمد بن عبد الواحد وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي
الحسن بن المظفر وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر
بن مالك نا أحمد بن منصور الحاسب نا أبو عمران محمد بن جعفر الوركاني نا أيوب بن
جابر الحنفي عن صدقة بن سعيد عن مصعب بن شيبة عن أبيه قال خرجت مع النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم حنين والله ما خرجت إسلاما ولكني خرجت آنفا أن تظهر هوازن
على قريش فوالله إني لواقف مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ قلت يا نبي
الله إني لأرى ( 3 ) خيلا بلقا قال يا شيبة إنه لا يراها إلا كافر قال فضرب بيده
صدري فقال اللهم اهد شيبة ففعل ذلك ثلاثا قال فما رجع النبي ( صلى الله عليه و سلم
) يده عن صدري الثالثة حتى ما أحد من خلق الله أحب إلي منه قال فالتقى المسلمون
فقتل من قتل قال
_________
( 1 ) انظر الإصابة 2 / 161
( 2 ) هو قبيصة بن عقبة أبو عامر السوائي الكوفي ( سير الأعلام 10 / 130 )
( 3 ) بالأصل : " لا أرى " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 9
(23/254)
ثم
أقبل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعمر آخذ باللجام والعباس آخذ بالثغر ( 1 )
قال فنادى العباس أين المهاجرون أين أصحاب سورة البقرة بصوت عال ( 2 ) هذا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأقبل الناس والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
قدماها * أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب * قال فأقبل المسلمون فاصطكوا
بالسيوف فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الآن حمي الوطيس رواه محمد بن بكير
وإسحاق بن إدريس عن أيوب عن جابر نحوه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عمر بن عثمان المخزومي عن عبد الملك بن عبيد قال
محمد بن عمرو ثنا خالد بن إلياس عن منصور عن عبد الرحمن الحجبي عن أمه وغيرها
وعماد الحديث عن عمر بن عثمان قالوا كان ( 3 ) شيبة بن عثمان رجلا صالحا له فضل
وكان يحدث عن إسلامه وما أراد الله به من الخير ويقول ما رأيت أعجب مما كنا فيه من
لزوم ما مضى عليه من الضلالات آباؤنا ثم يقول لما كان عام الفتح ودخل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) مكة عنوة قلت أسير مع قيس إلى هوازن بحنين فعسى إن اختلطوا
أن أصيب من محمد غرة وأثأر ( 4 ) منه فأكون أنا الذي قمت بثأر قريش كلها وأقول لو
لم يبق من العرب والعجم أحدا إلا اتبع محمدا ( 5 ) ما اتبعته أبدا فكنت مرصدا لما
خرجت له لا يزداد الأمر في نفسي إلا قوة فلما اختلط الناس اقتحم الناس رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عن بغلته وأصلت السيف ودنوت أريد ما أريد منه ورفعت سيفي
حتى كدت أسوره ( 6 ) فرفع لي شواظ ( 7 ) كالبرق من نار
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت عن اللسان والثغر محركة السير الذي في
مؤخر السرج
( 2 ) بالأصل : قال ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) بالأصل : كانوا
( 4 ) كان أبوه عثمان بن أبي طلحة قد قتل يوم أحد كافرا
( 5 ) بالأصل : محمد
( 6 ) سورة أي علاه ( اللسان )
( 7 ) الشواظ : اللهب الذي لا دخان له
(23/255)
كان
يمحشني ( 1 ) فوضعت يدي على بصري خوفا عليه والتفت إلي رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فناداني يا شيبة ادن مني فدنوت فمسح صدري ثم قال اللهم أعذه ( 2 ) من
الشيطان قال فوالله لهو كان ساعة إذن أحب إلي من سمعي وبصري ونفسي وأذهب الله ما
كان بي ثم قال ادن فقاتل فتقدمت أمامه أضرب بسيفي الله أعلم أني أحب أن أقيه بنفسي
كل شئ ولو لقيت تلك الساعة أبي لو كان حيا لأوقعت به السيف فجعلت ألزمه فيمن لزمه
حتى تراجع المسلمون فكروا كرة رجل واحد وقربت بغلة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فاستوى عليها فخرج في إثرهم حتى تفرقوا في كل وجه ورجع إلى معسكره فدخل
خباءه فدخلت عليه ما دخل عليه غيري حبا له ولرؤية وجهه وسرورا به فقال يا شيبة
الذي أراد الله بك خير مما أردت بنفسك ثم حدثني بكل ما أضمرت في نفسي مما لم أذكره
لأحد قط قال فقلت فإني أشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله ثم قلت استغفر لي يا
رسول الله قال غفر الله لك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي
أنا أبو عبد الله بن منده أنا محمد بن الحسين القطان أنا أحمد بن منصور زاج ( 3 )
نا سلمة بن سليمان نا عبد الله بن المبارك عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال قال لي
شيبة بن عثمان لما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم حنين يدعو ثم ذكر
الحديث بطوله لم يزد عليه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا محمد بن سهم
الأنطاكي أنا ابن المبارك ح قال وحدثني إبراهيم بن هارون وعمي قالا نا محمد بن
سعيد الأصبهاني نا عبد الله بن المبارك عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال قال لي
شيبة وقال ابن هانئ في حديثه شيبة بن عثمان لما غزى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يعني يوم حنين تذكرت أبي وعمي قتلهما علي وحمزة عليهما السلام فقلت اليوم أدرك
ثأري من محمد قال قال فجئته فإذا أنا بالعباس بن عبد المطلب عن يمينه عليه درع
بيضاء كأنها الفضة
_________
( 1 ) يمحشني أي يحرقني يقال : محشته النار أي أحرقته ( اللسان )
( 2 ) في مغازي الواقدي 3 / 910 اللهم أذهب عنه الشيطان
( 3 ) بالأصل : زاح والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 12 / 388
(23/256)
تكشف
عنها العجاج ( 1 ) قال فقلت عمه لن يخذله قال فجئته عن يساره فإذا أنا بأبي سفيان
بن الحارث قال فقلت ابن عمه لن يخذله قال فجئت من خلفه فدنوت ودنوت ودنوت حتى إذا
لم يبق إلا أن أسور مسورة السيف السيف رفع لي شهاب من نار كالبرق فخفته فنكصت
القهقرى فالتفت إلي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال تعالى يا شيبة قال فوضع
النبي يده على صدري فاستخرج الله الشيطان من قلبي فرفعت إليه بصري وهو أحب إلي من
سمعي وبصري ومن كذا قال فقال لي يا شيبة قاتل الكفار قال ثم قال يا عباس اصرخ
بالمهاجرين الذين بايعوا تحت الشجرة وبالأنصار الذي أووا ونصروا قال فما شبهت عطفة
الأنصار على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا عطفة الإبل أو كما قال على
أولادها قال حتى ترك ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حرجة ( 3 ) قال
فلرماح الأنصار كانت أخوف عندي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من رماح
الكفار قال ثم قال يا عباس ناولني من الحصباء قال وافقه الله البغلة كلامه فاختفضت
به حتى كاد بطنها يمس الأرض قال فتناول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
البطحاء فحثى في وجوههم وقال شاهت الوجوه " حم " " لا ينصرون
" ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي نا محمد بن غمر الواقدي
( 5 ) قال وكان شيبة بن عثمان بن أبي طلحة قد تعاهد هو وصفوان بن أمية حين وجه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى حنين وكان أمية بن خلف قتل يوم بدر وكان
عثمان بنأبي طلحة قتل يوم أحد فكانا تعاهدا إن رأيا على رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) دائرة ( 6 ) أن يكونا عليه وهما خلفه قال شيبة فأدخل الله الإيمان قلوبنا
قال شيبة لقد هممت بقتله فأقبل شئ حتى تغشى فؤادي فلم أطق ذلك وعلمت أنه قد منع
مني ويقال قال قد غشيني ظلمة حتى لا أبصر فعرفت أنه قد منع مني وأيقنت بالإسلام
قال وقد سمعت في
_________
( 1 ) العجاج : الغبار
( 2 ) تقرأ بالأصل : " نزل " ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) الحرجة مجتمع شجر ملتف كالغيظة ( اللسان )
( 4 ) سورة فصلت من الآيات 1 - 16
( 5 ) الخبر في مغازي الواقدي 3 / 909 - 910
( 6 ) عن الواقدي ورسمها بالأصل : " دبره "
(23/257)
قصة
شيبة بوجه آخر كان شيبة بن عثمان يقول لما رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غزا
مكة وظفر بها وخرج إلى هوازن قلت أخرج لعلي أدرك ثأري وذكرت أبي قتل أبي يوم قتله
حمزة وعمي ( 1 ) قتله علي فلما انهزم أصحابه جئته عن يمينه فإذا أنا بالعباس قائم
عليه ( 2 ) درع بيضاء كالفضة ينكشف عنها العجاج فقلت عمه لن يخذله قال ثم جئته على
يساره فإذا بأبي سفيان بن الحارث فقلت ابن عمه لن يخذله فجئته من خلفه فلم يبق إلا
أن أسوره بالسيف إذ رفع لي فيما بيني وبينه شواظ من نار كأنه برق وخفت أن يمحشني (
3 ) ووضعت يدي على بصري ومشيت القهقرى والتفت إلي فقال يا شيبة ادن مني فوضع يده
على صدري قال اللهم أذهب عنه الشيطان قال فرفعت إليه رأسي وهو أحب إلي من سمعي
وبصري وقلبي ثم قال يا شيبة قاتل الكفار قال فتقدمت بين يديه أحب والله أقيه بنفسي
بكل شئ فلما انهزمت هوازن رجع إلى منزله ودخلت عليه فقال الحمد لله الذي أراد بك
خيرا مما أردت ثم حدثني بما هممت به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنا أحمد بن
عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 4 ) قال وقال شيبة بن عثمان بنأبي طلحة
أخو بني عبد الدار اليوم أدرك ثأري من محمد وكان أبي قتل يوم أحد اليوم أقتل محمدا
قال فأدرت برسول الله لأقتله فأقبل شئ حتى تغشى فؤادي ( 5 ) فلم أطق ذلك فعرفت أنه
ممنوع مني أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر (
6 ) بن حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد ( 7 ) أنا هوذة بن خليفة نا عوف عن رجل من أهل المدينة قال دعا النبي ( صلى
الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالأصل : وعمر والمثبت عن الواقدي
( 2 ) زيادة عن الواقدي
( 3 ) الأصل : " بمحسى " والمثبت عن الواقدي
( 4 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 87 تحت عنوان : غزوة حنين
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وإضافته لازمة عن سيرة ابن هشام
( 6 ) بالأصل : " عمرو " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 7 ) الخبر في تهذيب الكمال ط دار الفكر 8 / 422 نقلا عن ابن سعد والجزء الأول
منه في الإصابة 2 / 161
(23/258)
عام
الفتح شيبة بن عثمان وأعطاه المفتاح وقال له دونك هذا أو أنت أمين الله على بيته
قال محمد بن سعد فذكرت هذا الحديث لمحمد بن عمر فقال هذا وهل إنما أعطى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) المفتاح عثمان بن طلحة يوم الفتح وشيبة بن عثمان يومئذ لم
يسلم وإنما أسلم بعد ذلك بحنين ولم يزل عثمان يلي فتح البيت إلى أن توفي فدفع ذلك
إلى شيبة بن عثمان بن ( 1 ) أبي طلحة وهو ابن عمه فبقيت الحجابة في ولد شيبة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن زهير أنا مصعب ( 2 ) قال شيبة بن عثمان
بنأبي طلحة دفع النبي المفتاح إليه وإلى عثمان بن طلحة فقال خذوها يا بني أبي طلحة
( 3 ) خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم فبنوا أبي طلحة هم الذين يلون سدانة
الكعبة دون بني عبد الدار أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله ثم أخبرني
أبو الفضل بن ( 4 ) ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسين بن المظفر أنا
أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن البرقي قال ذكر عثمان بن أبي طلحة عن
ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال كان العباس وشيبة بن عثمان آمنا ولم يهاجرا
فأقام عباس على سقايته وشيبة على الحجابة ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا خلاد بن أسلم
نا عبد الرحمن المحاربي عن أبي إسحاق الشيباني عن واصل عن شقيق قال بعث معي رجل
بدراهم هدية إلى الكعبة قال فدخلت فإذا شيبة جالس على كرسي فأعطيته إياها فقال ألك
هذه فقلت لا لو كانت لي لم آتك بها قال أما
_________
( 1 ) بالأصل : عن والصواب عن تهذيب الكمال
( 2 ) نسب قريش ص 251 - 152
( 3 ) الزيادة لازمة منا عن نسب قريش وتهذيب الكمال 8 / 422 نقلا عن المصعب
الزبيري
( 4 ) زيادة لازمة منا
( 5 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 8 / 422 وابن حجر في الإصابة 2 / 161
(23/259)
لئن
قلت ذاك لقد قعد عمر بن الخطاب في مقعدك الذي أنت فيه فقال ما أنا بخارج حتى أقسم
مال الكعبة قلت ما أنت بفاعل قال بلى لأفعلن ولم قال قلت لأن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأبا بكر قد رأيا مكانه فلم يحركاه وهما أحوج إلى المال منك قال فقام
مكانه فخرج - أخرجه البخاري - من حديث سفيان الثوري عن واصل بن حيان الأسدي ( 1 )
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال قلت لأبي الحسن الدارقطني فشيبة بن عمر ( 2 ) قال شيبة بن عثمان الحجبي لا
يسأل عنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا
محمد بن أحمد الجواليقي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن عبد
الجبار وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا
محمد بن زيد الأنصاري أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم نا أبو
بكر بن عياش ( 3 ) قال ثم اصطلح الناس على شيبة بن عثمان سنة سبع وثلاثين فحج
بالناس تلك السنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا محمد
بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4 ) قال وأقام الحج للناس سنة تسع
وثلاثين شيبة بن عثمان بن طلحة الحجبي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ محمد بن
علي بن أحمد أنبأ أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن
خياط ( 5 ) قال وفيها يعني سنة تسع وثلاثين بعث معاوية بن أبي سفيان يزيد بن شجرة
الرهاوي ليقيم
_________
( 1 ) صحيح البخاري 3 / 363 في الحج باب كسوة الكعبة 1594
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) بالأصل : عباس
( 4 ) المعرفة والتاريخ 3 / 316 ونقله ابن حجر في الإصابة 2 / 161 عن يعقوب بن
سفيان
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 198 حوادث سنة 39
(23/260)
الحج
( 1 ) فنازعه قثم بن العباس فسعى ( 2 ) بينهما أبو سعيد الخدري وغيره فاصطلحا على
أن يقيم الحج شيبة بن عثمان ويصلي بالناس أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا أنبأ علي الحنبلي قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد
بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري حدثني عبد الرحمن
بن عبد العزيز الحجبي قال خرج شيبة بن عثمان إلى معاوية بنأبي سفيان معه حليفه أبو
تجراة ( 3 ) في أمر سعد بن طلحة ليفسح عنه الجلد وكان قد جلد بمكة فقال شيبة بن
عثمان * تزوج أبا تجراة من تك أهله * بمكة يظعن وهو للظل آلف ويصبر على حر الهواجر
والسرى * ويدفي القناع وهو أشعث صائف * قال ونا الزبير قال وسمعت عمي مصعب بن عبد
الله ومحمد بن الضحاك وغيرهما من رواة قريش يروونها لعمارة بن الوليد ويقولون
ويدفي القناع وهو أشوس كاشف ويزيدون فيها * لعلك يوما أن تقول وقد بدا * من البلد
الغور الهام معارف لفتيان صدق إنني متعجل * على ذات لون والموطئ خواسف * قال ونا
الزبير قال وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز الحجبي
قال قال شيبة في ذلك * وهاجرة قنعت رأسي بحرها * أخاف على سعد هوان المضاجع *
أخبرناها أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أبو عبد
الله أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار ( 4 ) قال حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى
حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز الحجبي قال خرج شيبة بن عثمان بنأبي طلحة ( 5 )
إلى معاوية بنأبي سفيان ومعه حليفه أبو تجراة في أمر سعد بن طلحة ليفسح
_________
( 1 ) عن خليفة وبالأصل : الحجاج
( 2 ) في خليفة : فسفر بينهما
( 3 ) ضبطت عن الإصابة بكسر المثناة وسكون الجيم
( 4 ) الخبر نقله ابن حجر في الإصابة 4 / 26 في ترجمة أبي تجراة باختصار
( 5 ) " بن أبي طلحة " مكررة بالأصل
(23/261)
عنه
الحد وكان قد حد بمكة فقال شيبة بن عثمان ( 1 ) * تزوج أبا تجراة من تك أهله *
بمكة يظعن وهو للظل آلف * * ويصبر على حر الهواجر والسرى * ويدفي القناع وهو أشعث
صائف لعلك يوما أن تقول وقد بدا * من البلد الغور التهام عوارف لفتيان صدق إني
مستعجل * على ذات لوث والمطي عواصف * وقال أيضا ذلك شيبة بن عثمان * وهاجرة قنعت
رأسي بحرها ( 2 ) * أخاف على سعد هوان المضاجع * والذي كنت أسمع من مشيخة قريش
غيرهم أن قائل * تزوج أبا تجراة من تك أهله * بمكة يظعن وهو للظل آلف * * وتصبر
على حر الهواجر والسرى * ويدفي القناع وهو أشوس كاشف * عمارة بن الوليد بن المغيرة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بنأحمد أنا محمد بن أحمد بن
إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق أنا خليفة بن خياط ( 3 ) قال عثمان بن طلحة بن أبي
طلحة واسم أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي أمه امرأة
من الأنصار وابنه شيبة بن عثمان أمه أم جميل واسمها هند بنت عمير بن هاشم بن عبد
مناف بن عبد الدار بن قصي هي أخت مصعب بن عمير مات بمكة سنة سبع وخمسين قرأنا على
أبي عبد الله يحيى بن الحسن عنأبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن
بيري أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا المدائني
قال توفي شيبة بن عثمان سنة ثمان وخمسين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد بن
_________
( 1 ) البيتان الأول والثاني في الإصابة باختلاف بعض الألفاظ
( 2 ) في الإصابة : نحوها
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 44 رقم 73 و 45 رقم 74
(23/262)
الغمر
( 1 ) أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم ففيها يعني سنة تسع وخمسين مات شيبة
بن عثمان وجبير بن مطعم وذكر ابن زبر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن
الهيثم بذلك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى التستري أنا خليفة العصفري قال وفيها يعني سنة تسع
وخمسين مات شيبة بن عثمان ( 2 ) وقال في موضع آخر ( 3 ) شيبة بن عثمان أدرك يزيد
بن معاوية ( 4 ) 2777 شيبة بن عثمان سمع الأوزاعي له ذكر قرأت بخط أبي القاسم عبد
الله بنأحمد السلمي وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي
أخبرني محمد بن يوسف بن بشر الهروي نا محمد بن مهدي بن جعفر نا عمرو يعني ابن أبي
سلمة أنا القاسم قال قدمت أنا وشيبة بن عثمان إلى الساحل فأهدى شيبة للأوزاعي
قارورة من بان قال فقبلها منه الأوزاعي قال ثم سأل الأوزاعي أن يعرض عليه الدفتر
الذي رفعه عمرو إلى الأوزاعي قال فلما أجابه الأوزاعي إلى ذلك رد عليه الهدية
القارورة البان 2778 شيبة بن أبي مالك البيروتي حدث عن عقبة بنأبي علقمة البيروتي
ومحمد بن سعيد بن شابور والوليد بن مسلم وأبي مسهر الدمشقي روى عنه أبو الحسين
أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي
_________
( 1 ) بالأصل : العز خطأ والصواب ما أثبت
وقد مر هذا السند كثيرا
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 226 ، وفي طبقاته ذكر خليفة ص 45 رقم 74 أنه مات سنة
سبع وخمسين بمكة
( 3 ) انظر تاريخ خليفة ص 251
( 4 ) عن خليفة وبالأصل : عثمان خطأ
(23/263)
2779
- شيبة بن مساور الواسطي ويقال المكي روى عن ابن عباس وعبد الله بن عبيد وعمر بن
عبد العزيز روى عنه عبيد الله بن عمر بن حفص وعبد الكريم أبو أمية وعباد بنأبي علي
وسفيان بن حسين ووفد على عمر بن عبد العزيز وسمع خطبته أخبرنا أبو المعالي محمد بن
إسماعيل بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله
بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثني ابن بكير حدثني الليث عن عبد
العزيز زاد البيهقي بن أبي سلمة عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن رجل من أهل واسط
يقال له شيبة بن مساور قال سمعت عمر بن عبد العزيز يحدث أن وقال أبو المعالي يحدث
حين وقالا استخلف وجلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس
فإن الله لم يرسل رسولا بعد رسولكم ولم ينزل بعد الكتاب الذي أنزل عليه كتابا فما
أحل الله على لسان رسوله فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم على لسان رسوله فهو
حرام إلى يوم القيامة ألا وإنني لست بمبتدع ولكني متبع لست بقاض ولكني منفذ ولست
بخير من واحد منكم ولكني أثقلكم حملا ألا وأنه ليس لأحد أن يطاع في معاصي الله ألا
هل أسمعت ألا هل أسمعت ( 2 ) رواه الثقفي عن عبيد الله ( 3 ) أخبرناه أبو الفرج
سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني شفاها قالا أنا منصور بن الحسين أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو عروبة نا محمد بن بشار نا عبد الوهاب نا عبيد الله بن عمر عن عمر
بن عبد العزيز أنه خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال أما بعد أيها الناس إنه لم
يبعث نبي بعد نبيكم ثم ذكر نحوه
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 574
( 2 ) الخطبة وردت في طبقات ابن سعد 5 / 343 باختلاف وانظر البداية والنهاية 9 /
199 وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 69
( 3 ) كلمة غير مقروءة رسمها : فففبر==
مجلد 35.تاريخ دمشق لابن عساكر
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقاء نا
محمد بن يعقوب الأصم ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول شيبة بن مساور
واسطي روى عنه سفيان بن حسين وعبيد الله بن عمر أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال شيبة بن مساور عن عبد الله بن عبيد أن
( 2 ) عبيدا ( 3 ) الليثي رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أكل خبزا ولحما ثم
صلى ولم يتوضأ قاله لي زكريا عن الحكم بن المبارك سمع علي بن بعد الله الرازي عن
عبد الكريم عن شيبة قال أبو الغنائم في نسخة غير سماع له أن عبيد الليثي رأى النبي
( صلى الله عليه و سلم ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم
بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال ونا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم ( 4 ) قال شيبة بن مساور المكي روى عن عبد الله بن عبيد ( 5 ) أن
عبيدا ( 6 ) الليثي رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أكل خبزا قال وروى هشام
الدستوائي عن عباد بن أبي علي عن شيبة بن مساور عن ابن عباس لم يقل المكي إلا ان
ابن أبي حازم ( 7 )
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 242
( 2 ) بالأصل : أبي والمثبت عن البحلية البخاري
( 3 ) بالأصل : عبيد
( 4 ) عن البخاري وبالأصل : " أن "
وسينبه المصنف إلى رواية لأبي الغنائم في آخر الخبر أن عبيد الليثي رأى النبي صلى
الله عليه و سلم
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 336
( 6 ) بالأصل : " عبيد الله بن عمير " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 7 ) بالأصل : عبيد
( 8 ) كذا العبارة بالأصل
(23/265)
2780
- شيبة بن الوليد بن سعيد أبو محمد العثماني القرشي ( 1 ) حكى عن أبيه وجده لأمه
علي بن العجلان وعمه خالد بن سعيد روى عنه إسماعيل بن أبان بن حوي وأبو داود
السجستاني سليمان بن الأشعث وأبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة وأحمد بن المعلى
بن يزيد القاضي وقد سبقت له حكاية في هدم الوليد الكنيسة وبنائها مسجدا قرأت بخط
أبي الحسين الرازي أخبرني محمد بن أحمد بن مروان نا أحمد بن المعلى نا إسماعيل بن
أبان بن حوي حدثني شيبة بن الوليد أبو محمد القرشي قال لما صار أبو جعفر الخليفة (
2 ) إلى الرقة دعا بعبد الله بن معاوية بن هشام بن عبد الملك فضرب عنقه وصلبه
وكانت امرأة عبد الله بن معاوية صفية ابنة إسحاق بن مسلم العقيلي فلما فعل ذلك
بزوجها أتت اباها إسحاق بن مسلم وكانت له من أبي جعفر ناحية وكان من خاصته فقالت
يا ابة قد فعل بصهرك ما ترى وأنه يسمج بك أن يمر المار فيرى سوءته على الخشبة
بادية فقال لها تريدين ماذا قالت تكلم أبا جعفر يهبه لك فتنزله فتدفنه قال ما لي
إلى ذلك سبيل قال فلما أبى عليها وجنها الليل أخذت جواريها وكساء خز ثم أتت الخشبة
فوضعتها بالأرض ثم أخذته فأدرجته في الكساء ثم حملته جواريها حتى أتت به منزلها
فحفرت له تحت فراشها ثم دفنته وردت الفراش مكانه فلما أصبح أبو جعفر وفقد عبد الله
قيل له فيه وأخبر بذهابه فجمع أبو جعفر وجوه أهل الرقة وأشرافهم ثم أعطى الله عهدا
لئن لم تجيئوني بخبر عبد الله بن معاوية لأضربن رقابكم قال وجعل جل نظره وكلامه
إلى إسحاق بن مسلم قال فخرجوا من عنده وقد طارت عقولهم قال فأتى إسحاق بن مسلم
ابنته فقال أي بنية إنه قد كان من امر ابني جعفر كيت وكيت وقد حمل علي من بينهم
_________
( 1 ) بالأصل : الخليط
( 2 ) زيادة منا لازمة
(23/266)
واتهمني لصهره إياي فهل عندك له خبر فقالت أما أنه لو كان حيا لأجابك ولو أن روحه في جسده لسمع كلامك وهو تحت الفراش وأخبرته الخبر والذي صنعت فلما كان من الغد غدا أشراف أهل الرقة ولا يشكون في القتل فلما دخلوا عليه جثا إسحاق بن مسلم بين يدي أبي جعفر فأخبره خبره وبما صنعت ابنته فلما فهم قوله قلب وجهه عنه وصرف حديثه إلى غيره وتركه وأصحابه ولم يعرض لعبد الله ولا لأمرأته
(23/267)
"
ذكر من اسمه شيث " 2781 شيث ويقال شبيث بن آدم واسمه هبة الله ( 1 ) يقال إن
قبره بالبقاع أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة نا أبو عبد الله
محمد بن سعد ( 2 ) أنا هشام بن محمد عن أبيه وغيره قال شيث وهو هبة الله بن آدم
قال وأنا هشام بن محمد أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس ( 3 ) قال خرج آدم من
الجنة بين الصلاتين صلاة الظهر وصلاة العصر فأنزل إلى الأرض وكان مكث في الجنة نصف
يوم من أيام الآخرة وهي خمس مائة سنة من يوم كان مقداره اثني عشر ( 4 ) ساعة
واليوم ألف سنة مما يعد أهل الدنيا فأهبط آدم على جبل بالهند يقال له نود ( 5 )
وأهبطت حواء بجدة فنزل آدم معه ريح الجنة تعلق بشجرها وأوديتها فامتلأ ما هنالك
طيبا فمن ثم نؤتى بالطيب من ريح آدم وقالوا أنزل معه من طيب الجنة أيضا وأنزل معه
الحجر الأسود وكان أشد بياضا من الثلج وعصا موسى وكانت من آس
_________
( 1 ) اسم هبة الله مشتق من هابيل ذكر الطبري أن جبريل قال لحواء حين ولدته : هذا
هبة الله بدل هابيل
وهو بالعربية شث وبالسريانية : شاث وبالعبرانية : شيث ( الطبري 1 / 152 )
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 34 - 35
( 3 ) بالأصل : عياض خطأ والصواب ما أثبت عن ابن سعد
( 4 ) كذا بالأصل وصوابه : اثنتي عشرة ساعة
( 5 ) في ابن سعد : نوذ
(23/268)
الجنة
طولها عشرة أذرع على طول موسى ومر ولبان ثم أنزل عليه بعد العلاة والمطرقة
والكلبتان ( 1 ) فنظر آدم حين أهبط عل الجبل إلى قضيب من حديد نابت على الجبل فقال
هذا من هذا فجعل يكسر أشجارا قد عتقت ويبست بالمطرقة ثم أوقد على ذلك الغصن حتى
ذاب فكان أول شئ ضرب منه مدية فكان يعمل بها ثم ضرب التنور وهو الذي ورثه نوح وهو
الذي فار بالهند بالعذاب فلما حج آدم وضع الحجر الأسود على أبي قبيس فكان يضئ لأهل
مكة في ليالي الظلم كما يضئ القمر فلما كان قبل الإسلام بأربع سنين وقد كان الحيض
والجنب يصمدون ( 2 ) إليه فيمسحونه فاسود فأنزلته قريش من أبي قبيس وحج آدم من الهند
إلى مكة أربعين حجة على رجليه وكان آدم حين أهبط يمسح رأسه السماء فمن ثم صلع
وأورث ولده الصلع ونفرت من طوله دواب البر فصارت وحشا من يومئذ فكان آدم وهو على
ذلك الجبل فإنه يسمع صوت الملائكة ويجد من ريح الجنة فحط من طوله ذلك إلى ستين
ذراعا فكان ذلك طوله حتى مات ولم يجمع حسن آدم لأحد من ولده إلا ليوسف وأنشأ آدم
يقول رب كنت جارك في دارك ليس لي رب غيرك ولا رقيب دونك آكل فيها رغدا وأسكن حيث
أحببت فأهبطتني إلى هذا الجبل المقدس فكنت أسمع أصوات الملائكة وأراهم كيف يحفون
بعرشك وأجد ريح الجنة وطيبها ثم أهبطتني إلى الأرض وحططتني إلى ستين ذراعا فقد
انقطع عني الصوت والنظر وذهب عني ريح الجنة فأجابه الله لمعصيتك يا آدم فعلت ذلك
بك فلما رأى الله عز و جل عري آدم أمره أن يذبح اثنان من الثمانية الأزواج التي
أنزل الله عز و جل من الجنة فأخذ آدم كبشا فذبحه ثم أخذ صوفه فغزلته حواء ونسجه هو
وحواء فنسج آدم جبة وجعل لحواء درعا وخمارا فلبساه وقد كانا اجتمعا بجمع فسميت
جمعا وتعارفا بعرفة فسميت عرفة وبكيا على ما فاتهما مائتي سنة لم يأكلا ولم يشربا
أربعين يوما ثم أكلا وشربا وهما يومئذ على نود الجبل الذي أهبط عليه آدم ولم يقرب
حواء مائة سنة ثم قربها فحملت أول بطن فولدت قابيل وأخته لبود توأمته ثم حملت
فولدت هابيل وأخته إقليما توأمته فلما بلغوا أمر الله آدم أن يزوج البطن الأول
البطن الثاني والبطن الثاني البطن الأول
_________
( 1 ) بالأصل : والكلبتين خطأ
( 2 ) ابن سعد : " يصعدون " وفي اللسان : صمده وصمد إليه : قصده
(23/269)
تخالف
بين البطنين في النكاح وكانت أخت قابيل حسنة وأخت هابيل قبيحة فقال آدم لحواء الذي
أمر به فذكرته لأبنيها فرضي هابيل وسخط قابيل وقال لا والله ما أمر الله بهذا قط
ولكن هذا عن أمرك يا آدم فقال آدم فقربا قربانكما ( 1 ) كان أحق بها أنزل الله عز
و جل نارا من السماء فأكلت قربانه فرضيا بذلك فغدا هابيل وكان صاحب ماشية بخير
غداء غنمه وزبد ولبن وكان قابيل زراعا فأخذ طنا من شر زرعه ثم صعدا ( 2 ) الجبل
يعني نود وآدم معهما فوضعا القربان ودعا آدم ربه وقال قابيل في نفسه ما أبالي أيقبل
مني أم لا لا ينكح هابيل أختي أبدا فنزلت النار فأكلت قربان هابيل ونخست قربان
قابيل لأنه لم يكن زاكي القلب فانطلق هابيل فأتاه قابيل وهو في غنمه فقال لأقتلنك
قال لم تقتلني قال لأن الله تقبل منك ورد علي قرباني ونكحت أختي الحسنة ونكحت أختك
القبيحة وتتحدث الناس بعد اليوم أنك كنت خيرا ( 3 ) مني فقال له هابيل " لئن
بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين إني
أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين " ( 4 )
أما قوله بإثمي تقول تقتلني إذا قتلتني إلي إثمك الذي كان عليك قبل أن تقتلني
فقتله فأصبح من النادمين فتركه لم يوار جسده " فبعث الله غرابا يبحث في الأرض
ليريه كيف يواري سوأة أخيه " ( 5 ) فكان قتله عشية وغدا إليه غدوة لينظر ما
فعل فإذا هو بغراب حي يبحث على غراب ميت فقال " يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل
هذا الغراب فأواري سوأة أخي " ( 5 ) كما يواري هذا سوأة أخيه فدعا بالويل
وأصبح من النادمين ثم أخذ قابيل بيد أخته ثم هبط بها من الجبل يعني نود إلى الحضيض
فقال آدم ( 6 ) إلى قابيل اذهب فلا تزال مرعوبا أبدا لا تأمن من تراه فكان لا يمر
به أحد من ولده إلا رماه فأقبل ابن لقابيل أعمى ومعه ابن له فقال للأعمى ( 7 )
ابنه
_________
( 1 ) كذا وفي ابن سعد : " فقربا قربانا فأيكما كان أحق بها " وهو أظهر
( 2 ) بالأصل : صعد
( 3 ) زيادة للإيضاح عن ابن سعد
( 4 ) سورة المائدة الآيتان : 28 - 29
( 5 ) سورة المائدة الآية : 31
( 6 ) كذا بالأصل : إلى قابيل
( 7 ) بالأصل : الأعمى والمثبت عن ابن سعد
(23/270)
هذا
أبوك قابيل قال فرمى الأعمى أباه قابيل فقتله فقال ابن الأعمى يا أبتاه قتلت أباك
فرفع يده فلطم ابنه فمات ابنه فقال الأعمى ويل لي قتلت أبي برميتي وقتلت ابني
بلطمتي ثم حملت حواء فولدت شيث ( 1 ) وأخته عزورا ( 2 ) فسمي هبة الله اشتق له من
اسم هابيل فقال لها جبريل حين ولدته هذا هبة الله لك بدل هابيل وهو بالعربية شث
وبالسريانية شيث وإليه أوصى آدم وكان آدم يوم ( 3 ) ولد شيث ابن ثلاثين ومائة ثم
تغشاها آدم فحملت حملا خفيفا فمرت به يقول قامت وقعدت ثم أتاها الشيطان في غير
صورته فقال يا حواء ما هذا في بطنك قالت لا أدري قال لعله بهيمة من هذه البهائم
قالت ما أدري ثم أعرض عنها حتى إذا هي أثقلت أتاها فقال كيف بحديثك ( 4 ) يا حواء
قالت إني لأخاف أن يكون كالذي خوفتني ما أستطيع القيام إذا قمت قال أفرأيت إن دعوت
الله فجعله إنسانا مثلك ومثل آدم تسميه بي ( 5 ) قالت نعم فانصرف عنها وقالت لآدم
لقد أتاني آت فأخبرني أن الذي في بطني بهيمة من هذه البهائم وإني لأجد له ثقلا
وأخشى أن يكون كما قال فلم يكن لآدم ولا لحواء هم غيره حتى وضعته فذلك قول الله عز
و جل " دعوا الله ربهما لئن أتانا صالحا لنكونن من الشاكرين " ( 6 )
فكان هذا دعاءهما قبل أن تلد فلما ولدت غلاما سويا أتاها فقال لها ألا سميته كما
وعدتني قال وما اسمك وكان اسمه عزازيل ولو تسمى لها لعرفته فقال اسمي الحارث فسمته
عبد الحارث فمات يقول الله " فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما
فتعالى الله عما يشركون " ( 7 ) وأوحى الله إلى آدم إن لي حرما بحيال عرشي
فانطلق فابن لي بيتا ( 8 ) فيه ثم حف به كما رأيت ملائكتي يحفون بعرشي استجب لك
ولولدك من كان منهم في
_________
( 1 ) كذا : شيث
( 2 ) عن ابن سعد وبالأصل : عرورا
( 3 ) عن ابن سعد : وبالأصل : يولد
( 4 ) في ابن سعد : تجدينك وهي أصوب
( 5 ) عن ابن سعد وبالأصل : تسميتي
( 6 ) سورة الأعراف الآية : 189 وفي التنزيل العزيز : " آتيتنا " وقد
كانت صحيحة بالأصل ثم شطبت وكتبت أتانا على الهامش
وهو خطأ
( 7 ) سورة الأعراف الآية : 190
( 8 ) تقرأ بالأصل : شيئا والمثبت عن ابن سعد
(23/271)
طاعتي
فقال آدم أي رب وكيف لي بذلك لست أقوى عليه ولا أهتدي له فقيض الله له ملكا فانطلق
به نحو مكة فكان آدم إذا مر بروضة ومكان يعجبه قال للملك انزل بنا ها هنا فيقول
الملك مكانك حتى قدم مكة فكان كل مكان نزل به عمرانا وكل مكان تعداه مفاوز وقفارا
فبنى البيت من خمسة أجبل من طور سيناء وطور زيتون ولبنان وجبل الجودي وبنى قواعده
من حراء فلما فرغ من بنائه خرج به الملك إلى عرفات فأراه المناسك كلها التي يفعلها
الناس اليوم ثم قدم به مكة فطاف بالبيت أسبوعا ثم رجع إلى أرض الهند فمات على نود
فقال شيث لجبريل صل ( 1 ) على آدم فقال تقدم أنت فصل ( 2 ) على أبيك وكبر عليه
ثلاثين تكبيرة فأما خمس فهي الصلاة وأما خمس وعشرون تفصيلا لآدم لم يمت آدم حتى
بلغ ولده وولد ولده أربعين ألفا بنود ورأى آدم فيهم الزنا وشرب الخمر والفساد
فأوصى أن لا يناكح بنو شيث بني قابيل فجعل بنو شيث آدم في مغارة وجعلوا عليه حافظا
لا يقربه أحد من بني قابيل وكان الذين يأتونه ويستغفرون له بنو شيث وكان عمر آدم
سبعمائة ( 3 ) سنة وستا وثلاثين سنة فقال مائة من بني شيث صباح لو نظرنا ما فعل
بنو عمنا يعنون بني قابيل فهبطت المائة إلى نساء قباح من بني قابيل فاحتبس النساء
الرجال ثم مكثوا ما شاء الله ثم قال مائة آخرون لو نظرنا ما فعل إخوتنا فهبطوا من
الجبل إليهم فاحتبسهم النساء ثم هبطت بنو شيث كلهم فجاءت المعصية وتناكحوا
واختلطوا وكثر بنو قابيل حتى ملأوا الأرض وهم الذين غرقوا أيام نوح قال أبو عبد
الله الصوري نود اسم الجبل وكذا قال نود وفي النسخ نوذ بالذال معجمة قرأت على أبي
غالب أحمد بن الحسن عن ( 4 ) أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال
أما شيث فهو شيث بن آدم أبي البشر عليه السلام قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر علي بن ( 5 ) هبة الله قال أما شيث
_________
( 1 ) زيادة عن ابن سعد
( 2 ) بالأصل : فصلي
( 3 ) ابن سعد : تسعمئة
( 4 ) بالأصل : " بن " خطأ
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 91
(23/272)
بكسر
الشين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنين ( 1 ) من تحتها فهو شيث بن آدم صلى الله
عليهما أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم الخشوعي في كتابه نا أبو بكر
أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد أنبأ عثمان بن أحمد بن
عبد الله وأحمد بن سيدي بن الحسن قالا ثنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى
العطار أنبأ إسحاق بن بشر قال وأخبرني جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال
ولد آدم أربعون ولدا عشرون غلاما وعشرون جارية فكان ممن عاش منهم هابيل وقابيل
وصالح وعبد الرحمن فالذي كان سماه عبد الحارث وود وكان ود يقال له شيث ويقال هبة
الله وكان إخوته قد سودوه وولد له سواع ويغوث ويعوق ونسرا قالوا بإسنادهم إن الله
أمره أن يفرق بينهم في النكاح أخت هذا من هذا وأخت هذا من هذا قرأت على أبي
المكارم عبد الواحد بن محمد بن هلال عن أبي الحسن علي بن طاهر السلمي أنا أبو موسى
عيسى بن أبي عيسى لفظا أنبأ أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن شاهين نا أبي
نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا عمرو بن عثمان نا بقية عن أرطأة يعني ابن
المنذر قال بلغني أن حواء حملت بشيث الوصي حتى نبتت أسنانه وكانت تنظر إلى وجهه من
صفائه في بطنها وهو الثالث من ولد آدم وأنه لما حضرها الطلق فأخذها عليه شدة شديدة
فانتبذت به فلما وضعته أخذته الملائكة فمكث معهم أربعين يوما فعلموه الهز ثم رد
إليها أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو
القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة أنبأنا أبو الحسن أحمد بن
المهتدي محمد الرازي نا قدامة بن أحمد نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني نا أبي
عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال
_________
( 1 ) كذا والصواب : باثنين
(23/273)
دخلت
المسجد فإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس وحده فجلست إليه فذكر الحديث
وقال فيه قلت يا رسول الله كم كتاب أنزل الله عز و جل قال مائة كتاب وأربعة كتب
أنزل الله على شيث خمسين صحيفة وعلى أخنوخ ثلاثين صحيفة وعلى إبراهيم عشر صحائف
وعلى موسى قبل التوراة عشر صحائف وأنزلت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وذكرنا
في الحديث ( ) 1 [ 5061 ] أخبرناه عاليا بطوله أبو ( 2 ) القاسم زاهر بن طاهر أنبأ
أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ( 4 ) أنا الحسن بن سفيان بن حامد
بن عامر نا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي نا أبي عن جدي عن أبي
إدريس الخولاني عنأبي ذر الغفاري قال دخلت المسجد فإذا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) جالس وحده فجلست إليه فقال يا أبا ذر إن للمسجد تحية وإن تحيته ركعتان قم
فاركعهما فقمت فركعتهما ثم عدت فجلست إليه فقلت يا رسول الله إنك أمرتني بالصلاة
فما الصلاة قال خير موضوع استكثر أو استقل قال قلت يا رسول الله فأي الأعمال أفضل
قال إيمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت يا رسول الله فأي المؤمنين أكمل إيمانا
قال أحسنهم خلقا قال قلت يا رسول الله فأي المسلمين أسلم قال من سلم الناس من
لسانه ويده قال قلت يا رسول الله فأي الهجرة أفضل قال من هجر السيئات قال قلت يا رسول
الله فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت قال قلت يا رسول الله فما الصيام قال فرض
مجزي وعند الله أضعاف كثيرة قلت يا رسول الله فأي الجهاد أفضل قال من عقر جواده
وأهريق دمه قال قلت يا رسول الله فأي الرقاب أفضل قال أغلاها ثمنا وأنفسها عند
أهلها قال قلت يا رسول الله فإنما ( 5 ) أنزل الله عليك أعظم قال آية الكرسي ثم
قال يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش
على الكرسي
_________
( 1 ) انظر تاريخ الطبري 1 / 152 - 153 وفي المطبوعة بتحقيقنا 1 / 109
( 2 ) بالأصل : أبي
( 3 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت
وقد مر كثيرا
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 14 / 157
( 5 ) كذا
(23/274)
كفضل
الفلاة على الحلقة قلت يا رسول الله كم الأنبياء قال مائة ألف وعشرون ألفا ( 1 )
قلت يا رسول الله كم الرسل ( 2 ) من ذلك قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا قال
قلت كثير طيب قال قلت يا رسول الله من كان أولهم قال آدم عليه الصلاة و السلام قال
قلت يا رسول الله أنبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من ورحه سواه قبلا (
3 ) ثم قال يا أبا ذر أربعة سريانيون آدم وشيث وخنوخ وهو إدريس وهو أول من خط
بالقلم ونوح وأربعة من العرب هود وشعيب وصالح ونبيك يا أبا ذر قال قلت يا رسول
الله كم كتاب أنزله الله عز و جل قال مائة كتاب وأربعة كتب أنزل على شيث خمسين
صحيفة وأنزل على خنوخ ثلاثين صحيفة وأنزل على إبراهيم عشر صحائف وأنزل على موسى
قبل التوراة عشر صحائف وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول
الله ما كان صحف إبراهيم قال كانت أمثالا كلها أيها الملك المسلط المبتلي المغرور
إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني
لا أردها ولو كانت من كافر وكانت فيها أمثال على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله
أن يكون له ساعات يناجي فيها ربه وساعات يحاسب فيها نفسه وساعات يفكر فيها في صنع
الله عز و جل وساعات يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلى العاقل أن لا يكون
ظاعنا ( 4 ) إلا لثلاث تزود لمعاد ومرمة لمعاش أو لذة في غير محرم وعلى العاقل أن
يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه
إلا فيما يعنيه ( 5 ) قال قلت يا رسول الله فما كان صحف موسى فقال كانت عبرا كلها
عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح عجبت لمن أيقن بالنار وهو يضحك عجبت لمن أيقن
بالقدر ثم ينصب عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم اطمأن إليها عجبت لمن أيقن
بالحساب غدا ثم لا يعمل قال قلت يا رسول الله أوصني قال أوصيك بتقوى الله عز و جل
فإنه رأس الأمر كله قلت يا رسول الله
_________
( 1 ) في تاريخ الطبري 1 / 151 مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا
( 2 ) الطبري : المرسل
( 3 ) أي عيانا
( 4 ) بالأصل : طاعنا
( 5 ) تقرأ بالأصل : يعينه
(23/275)
زدني
قال عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء قلت يا
رسول الله زدني قال إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت يا
رسول الله زدني قال عليك بالصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على
أمر دينك قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي قلت يا رسول
الله زدني قال أحب المساكين وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال انظر فيمن تحتك ولا
تنظر إلى من فوقك فإنه أحذر أن لا تزدري نعمة الله عليك قال قلت يا رسول الله زدني
قال يردك ( 1 ) عن الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتي وكفى بك عيبا أن
تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وعد عليهم فيما يأتي ثم ضرب يده على صدري فقال يا
أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ( 2 ) رواه أبو الحسن بن
جوصا عن أبي حارثة أحمد بن إبراهيم عن هشام عن أبيه وكذلك رواه عن أبي إدريس
الخولاني القاسم بن محمد الثقفي ومولى ليزيد بن معاوية ورواه عبد الرحمن بن عائذ
عن أبي ذر قرأته على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الدائم بن الحسن عن عبد
الوهاب الكلابي وقرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ علي بن الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أبو الحسن بن جوصا نا علي بن عبد الرحمن بن
المغيرة نا أبو صالح عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن
أيوب وغيره من المشيخة عن ابن عائذ فذكره وروي عن عبيد بن عمير عن أبي ذر أخبرناه
أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأ أبو علي
محمد بن الحسين أنبأ المعافى بن زكريا القاضي ( 3 ) نا علي بن محمد بن أحمد المصري
( 4 ) نا الفضل بن جعفر بن همام أبو العباس البصري ثنا عبد الله بن
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط بالأصل ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) جزء من الخبر ذكره الطبري في تاريخه بسنده عن أبي ذر 1 / 150 - 151
( 3 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 375
( 4 ) في الجليس الصالح : " البصري " وبهامشه عن نسختين : " المصري
" كالأصل
(23/276)
سعيد
القيسي نا يحيى بن سعد السعيدي ( 1 ) حدثني ابن جريج عن عطاء بن أبي رياح عن عبيد
بن عمير الليثي عن أبي ذر قال دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المسجد
وهو جالس وحده فاغتنمت خلوته فقال يا أبا ذر إن للمسجد تحية قلت وما تحيته يا رسول
الله قال ركعتان فركعتهما ثم التفت إليه فقلت يا رسول الله أنت أمرتني بالصلاة فما
الصلاة قال خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر قلت يا رسول الله أي الأعمال أحب
إلى الله قال الإيمان بالله تعالى ثم الجهاد في سبيله قلت يا رسول الله أي المؤمنين
أكمل إيمانا قال أحسنهم خلقا قلت يا رسول الله فأي المؤمنين ( 2 ) أفضل قال من سلم
المسلمون من لسانه ويده قلت فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء قلت فأي الليل أفضل
قال جوف الليل الغابر ( 3 ) قلت فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت قلت فاي الصدقة
أفضل قال جهد ( 4 ) من مقل إلى فقير في سر قلت فما الصوم قال فرض مجزي وعند الله
أضعافا كثيرة قلت أي الرقاب أفضل قال أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قلت فأي
الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه قلت أي آية أنزلها الله عليك أعظم قالآية
الكرسي ثم قال يا أبا ذر ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة
وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة قلت يا رسول الله كم النبيون
قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي قلت يا رسول الله كم المرسلون قال ثلاثمائة
وثلاثة عشر جم الغفير قلت من كان أول الأنبياء قال آدم آدم قلت وكان من الأنبياء
مرسلا قال نعم مكلما خلقه الله بيده ونفخ فيه ( 5 ) من روحه ثم قال يا أبا ذر
أربعة من الأنبياء سريانيون آدم وشيث وإدريس وهو أول من خط بالقلم ونوح وأربعة من
العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وأول الأنبياء آدم
وآخرهم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وأول نبي من الأنبياء من بني
_________
( 1 ) الجليس الصالح : السعدي
( 2 ) الجليس الصالح : المسلمين
( 2 ) مهملة بدون نقط بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) تقرأ بالأصل : جهة والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) زيادة عن الجليس الصالح
(23/277)
إسرائيل
موسى وآخرهم ( 1 ) عيسى وبينهما ألف نبي قلت يا رسول الله كم أنزل الله تعالى من
كتاب قال مائة كتاب وأربعة كتب على شيث خمسين صحيفة وعلى إدريس ثلاثين صحيفة وعلى
إبراهيم عشرين صحيفة وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله
فما كان صحف إبراهيم قال أمثال كلها أيها الملك المبتلى المغرور لم أبعثك لتجمع
الدنيا بعضها إلى بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من
كافر وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا أن يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي ربه ويحاسب
فيها نفسه ويتفكر فيما صنع وساعة يخلو فيها لحاجته من الحلال قال في هذه الساعة
عونا لتلك الساعات واستجماما للقلوب وتفريغا لها وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه
مقبلا على شأنه حافظا للسانه فإن من حسب كلامه من عمله أقل الكلام إلا فيما يعنيه
وعلى العاقل أن يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش أو تزود لمعاد أو تلذذ في غير محرم
قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسى قال كانت عبرا كلها عجبت لمن أيقن بالموت ثم
يفرح ولم أيقن بالنار ثم يضحك ولمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن إليها ولمن
أيقن بالقدر ثم ينصت ( 2 ) ولمن أيقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل في
الدنيا مما أنزل الله عليك شئ مما كان في صحف إبراهيم وموسى قال يا أبا ذر تقرأ
" قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير
وأبقى إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى " ( 3 ) قلت يا رسول الله
أوصني قال أوصيك بتقوى الله فإنه زين لأمرك كله قلت يا رسول الله زدني قال عليك
بتلاوة القرآن وذكر الله تعالى فإنه ذكر لك في السماء ونور لك في الأرض قلت زدني
قال عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك قلت زدني قال إياك
وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال حب المساكين ومجالستهم
قلت زدني قال قل الحق وإن كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لائم قلت زدني
قال ليحجزك ( 4 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فاختل المعنى واستدركت العبارة عن الجليس
الصالح الكافي
( 2 ) كذا وفي الجليس الصالح : ينصب
( 3 ) سورة الأعلى الآيات : 14 - 19
( 4 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : ليحجرك بالراء
(23/278)
عن
الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما يأتي ثم قال كفى بالمرء عيبا أن يكون
فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه ويؤذي
جليسه بما لا يعنيه ثم قال يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن
الخلق قال القاضي في خبر أبي ذر هذا أنواع من الحكم وفوائد العلم والأنباء عن
الأمور الحالية ( 1 ) والإخبار عن الأيام ( 2 ) الماضية وفيه اعتبار لأولي البصائر
والعقول وتنبيه لذوي التمييز والتحصيل وقد روينا في كثير من فصوله روايات موافقة
لألفاظه ومعانيه وأخر مضارعة لما اشتمل عليه من الأغراض فيه وروينا في بعض فصوله
روايات مخالفة لظاهر ما تضمنه إلا أنها إذا تؤملت ( 3 ) رجعت إلى التقارب إذا
اقتضت غلطا من بعض الرواة فأما ما ثبت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قاله
وأخبر به فهو الحق الذي لا مرية فيه ولا ريب في صحته والقطع على حقيقة مغيبه ( 4 )
قال القاضي في ( 5 ) خبر أبي ذر ما دل على أن من الأنبياء من أوتي النبوة فأرسل
إلى طائفة ومنهم من كان نبيا غير مرسل إلى أحد وقد قال الله تعالى ذكره " وما
أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته " ( 6 )
وروي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن منكم محدثين وذكر عمر رضوان
الله عليه ومن الدعاء المنتشر المستعمل الظاهر على ألسنة خاصة المسلمين وعامتهم
اللهم صل على ملائكتك المقربين وعلى أنبيائك والمرسلين وظاهر هذا يقتضي الفصل بين
الفريقين وقد أحال هذا بعض المنتسبين إلى علم الكلام ومن يدعي له فريق مفتون به
مغرور بمخاريقه وأحال أيضا أن لا يختص
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : الخالية
( 2 ) الجليس الصالح : " الأمور "
( 3 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : تأملت
( 4 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : معينة
( 5 ) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين
( 6 ) سورة الحج الآية : 52
(23/279)
أحد
من الأنبياء بشئ من الشريعة مجدد ( 1 ) على يده مخالف في الصورة لما أتى به من
تقدمه وأن يقتضي به في الدلالة على صدقه وصحة نبوته يخبر نبي من الأنبياء بذلك
وتعيينه عليه تعيينا لا يشكل وكل ما أحاله من ذلك على غير ما قدره ولا حجة له في
شئ مما أتى به من ذلك ولا شبهة بوقع العذر له إذا لم يكن الشرع ولا العقل يحيلانه
بل يدلان على جوازه ويشهدان بصحته وقد ثبت الخبر الصادق به وله في إعجاز القرآن
وصحة شهادته بالصدق للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) كلام يبعد من إطلاق مثله مثل من
صحت فكرته ( 2 ) وسلمت من التعصب والتحامل والغفلة والتجاهل طريقته وكنت ( 3 )
استبعدت هذا حين حكي لي عنه إذ لم يكن عندي ممن بلغ في الذهاب عن النظر الصحيح هذا
الحد إلى أن رأيته مثبتا بخطه وقد حكيته على جهته في معناه ولفظه في غير موضع من
ذلك كتابنا المسمى التأويل الموجز عن علم القرآن المعجز وليس كتابنا هذا من مواضع
البيان عن ذلك والاشتغال بحكايته وإيضاح القول فيه وتبيين فساده وقد قال بعض أهل
العلم لو سكت من لا يعلم لاسترحنا وأنا أقول لو كان له من ( 4 ) يردعه ويكفه
ويمنعه ويقبضه ويقدعه ويسكته قهرا ويصمته قسرا أو كان من يصرفه عن شنيع ( 5 )
الجهالات ويديع الضلالات بالتأديب والقصب والتثريب والتبكيت والتأنيب لرجونا أن
يعفي الناس بذلك عما ينالهم الضرر أو كثير منه من جهته وإلى الله المشتكى وهو
المستعان على كل ( 6 ) حادثة وبلوى أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين (
7 ) بن المهتدي أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو عمرو
عثمان بن أحمد بن السماك نا
_________
( 1 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : محمد
( 2 ) بالأصل " فكرية " وفي الجليس الصالح : " فطرته " ولعل
الصواب ما ارتأيناه
( 3 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : وكتب
( 4 ) في الجليس الصالح : دين يردعه
( 5 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : تشيع
( 6 ) زيادة عن الجليس الصالح
( 7 ) بالأصل : أبو الحسن خطأ والمثبت قياسا إلى سند مماثل
(23/280)
إسحاق
بن إبراهيم بن سفيان نا زكريا بن يحيى نا محمد بن زفر الأصبهاني نا محمد بن خالد
الهاشمي الدمشقي نا محمد بن حمير الحمصي نا صفوان بن عمرو السكسكي عن شريح بن عمير
قال كذا قال فقلت إنما هو شريح بن عبيد قال كذا هو عندي عن أبي السمير الترمذي عن
كعب الأحبار أن الله أنزل على آدم عليه السلام عصيا بعدد الأنبياء المرسلين ثم
أقبل على ابنه شيث فقال أي بني أنت خليفتي من بعدي فخذها بعمارة التقوى والعروة
الوثقى وكل ما ذكرت الله فاذكر إلى جنبه اسم محمد فإني رأيت اسمه مكتوبا على ساق
العرش وأنا بين الروح والطين كما أني طفت السموات فلم أر في السموات موضعا إلا
رأيت اسم محمد مكتوبا عليه وإن ربي أسكنني الجنة فلم أر في الجنة قصرا ولا غرفة
إلا اسم محمد مكتوبا ولقد رأيت اسم محمد مكتوبا على نحور الحور العين وعلى ورق قصب
آجام الجنة وعلى ورق شجرة طوبى وعلى ورق سدرة المنتهى وعلى أطراف الحجب وبين أعين
الملائكة فأكثر ذكره فإن الملائكة تذكره في كل ساعاتها ( 1 ) بلغني أن شيث بن آدم
توفي يوم الثلاثاء في تسع ساعات من لنهار لتسعة وعشرين يوما من شهر آب في عشرين
سنة من حياة خنوج وكانت حياة شيث تسع مائة واثنتي عشرة سنة وحنطه ابنه أنوش ( 2 )
بالمر واللبان والسليخة ( 3 ) ودفن في مغارة الكنور مع آدم عليهما الصلاة والسلام
وناحوا عليه أربعين يوما ومات آدم ولشيث مائتان وخمس سنين ( 4 )
_________
( 1 ) بالأصل : ساعتها
( 2 ) أنوش كصبور كما في التاج قال : ويقال : بانش كصاحب وآدم ويقال : إنوش بكسر
الهمزة بمعنى إنسان
( 3 ) السلبخة : شئ من العطر كأنه قشر منسلخ ذو شعب ( اللسان )
( 4 ) في تاريخ الطبري 1 / 162 وخمس وثلاثين سنة
(23/281)
"
ذكر من اسمه شيران " 2782 شيران بن محمد سمع أبا الحسن خيثمة بن سليمان
بأطرابلس وأبا الطيب محمد بن علي الرقي بصور روى عنه أبو الغنائم الحسن بن علي بن
الحسن بن ( 1 ) علي بن حماد الأهوازي الزاهد أنبأنا أبو الحسن بن علي بن المسلم
الفرضي قالا أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن أبي عقيل الكرخي نا الحسن بن علي بن
الحسن بن علي بن حماد أبو الغنائم إملاء في جمادى الأول سنة اثنين ( 2 ) وثلاثين
وأربعمائة نا شيران بن محمد نا خيثمة بن سليمان بأطرابلس نا محمد بن سعيد العوفي
نا أبي حفص بن سليمان عن ليث عن عطية عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
رجم يهوديا ويهودية
_________
( 1 ) بالأصل : " عن " خطأ
( 2 ) كذا
(23/282)
"
ذكر من اسمه شير باميان " 2783 الشير باميان أحد قواد المتوكل قدم معه دمشق
فيما وجدته بخط عبد بن محمد الخطابي وكان قدومه سنة ثلاث وأربعين ذكر أبو الحسن
محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن الشير باميان في هذه السنة ( 1 ) ولم يذكر الشهر
وزاد قال ومات بسر من رأى وصلى عليه عبد الصمد صاحب الصلاة
_________
( 1 ) يعني مات
(23/283)
"
ذكر من اسمه شيركوه " 2784 شيركوه بن شادي المعروف بأسد الدين ( 1 ) تولى
دمشق مدة وقام بحرب الفرنج وفتح حصونهم غير مرة وكان شجاعا مقداما صار مهيبا وحج
بالناس سنة خمس وخمسين وخمس مائة ثم قصد ديار مصر على ثلاث دفعات خلعها في الثالثة
وكان مفتاحا للخير بها ويسر الله دعوة الحق والقبول والسنة بها على يدي الملك
الناصر صلاح الدين أدام الله أيامه وكان قد استخلف الملك الناصر بها وكانت أيام
أسد الدين بمصر نحوا من ستين يوما ( 2 ) وتوفي رحمه الله بمصر في يوم السبت سنة
أربع وستين وخمسمائة بعد أن حصرها الفرنج خذلهم الله وطمعوا في ملكها واستعانوا (
3 ) أهلها بأسد الدين فأتاهم معينا لهم فرد الفرنج عنهم وقتل شاور الجذامي ( 4 )
واستولى على ديار مصر وله منة على كل مسلم باستنقاذ ديار مصر من أيدي الفرنج
_________
( 1 ) ترجمته في وفيات الأعيان 2 / 479 والوافي بالوفيات 16 / 214 وفيه : شاذي بن
مروان بن يعقوب
وأمراء دمشق للصفدي ص 62 وسير الأعلام 20 / 587 وفي صفحات متفرقة من الكامل لابن
الأثير ج 6 بتحقيقنا والنجوم الزاهرة ( ج 5 ) والعبر 5 / 186 وشذرات الذهب 4 / 211
( 2 ) في الوفيات : شهرين وخمسة أيام
( 3 ) كذا بالأصل
( 4 ) انظر ترجمته في سير الأعلام 20 رقم 329
(23/284)
"
حرف الصاد " " ذكر من اسمه صادر " 2785 صادر بن كامل بن بدر العبسي
شاعر مجيد قرأت من شعره بخط أبي الحسين الرازي فيما أفاده بعض الدمشقيين عنأبيه عن
جده وأهل بيته من المريين في ذكر أخيه بدر بن كامل وقتل مع أبي الهيذام * لئن قتلت
قحطان نزرا كريما * أراها نجوم الليل كارهة ظهرا أقام لها سوق الجلاد ابن كامل *
فأنفذها قتلا وأوجعها عقرا فإن يك بدر قد مضى لسبيله * فما مات محشودا ولكن شفا
صدرا فمن ظن أن الحرب ليست تقوده * إذا كان ممن في الوغى بلهيب ( 1 ) الجمرا فقد
ظن عجز الرأي منه وقد ثبت * بذلك منه النفس من رأيها خسرا فلا يبعدن يا نزر إن كنت
هالكا * فقد ثبت محمودا لنا ما جدا عمرا سأبكيك بالبيض الحفا وبالفتى * فإن بها ما
أدرك الماجد الوترا ولست كمن يبكي أخاه بعبرة ( 2 ) * يعصرها من جفن مقلته عصرا
ونحن أناس لا تفيض دموعنا * على هالك ميتا وإن قطع الظهرا تعد لما غنى به من
مصابنا * وإن جل ما تمنى به أبدا صبرا *
_________
( 1 ) كذا ولعله : يلهب الجمرا لاستقامة الوزن
( 2 ) بالأصل : بعترة ولعل الصواب ما أثبت
(23/285)
"
ذكر من اسمه صاعد " 2786 صاعد بن الحسن الدمشقي ( 1 ) شاعر له ديوان مدح أبا
القاسم عبد العزيز بن يوسف الوزير ببغداد قرأت من شعره بخطه من قصيدة مدح بها أبا
القاسم ووصف فيها ليلة وفود الصدق ( 2 ) ( 3 ) * وليل مريض الأفق متقد ( 4 ) الحشا
* أراح عليه من سنا الصبح عائد إذا ما بدا نجم من الأفق طالع * بدا تحته نجم من
النار واقد ( 5 ) نظمنا عقود الشهب في جنباتها * فهي لأعناق الدياجي قلائد كأن قصع
( 6 ) الصبح ضل دليله * فسار على صدر الدجى وهو وافد ( 6 ) تمد من النيران في كل
تلعة * إلى جبهة الجوزاء كف وساعد ( 7 ) كأن الشرار الزهر بين دخانها * نجوم على
سطر المجر حواشد إذا استرجعها الريح مادت فروعها * كما رجع العطفين نشوان مائد ( 8
)
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 230
( 2 ) في الوافي : وفود الصبح
( 3 ) الأبيات في الوافي 16 / 230 - 231 وقال في آخرها : قلت شعر جيد
( 4 ) بالأصل : مستقد والمثبت عن الوافي
( 5 ) بالأصل : وافد والمثبت عن الوافي
( 6 ) الوافي : فتيق
وهو واجد
( 7 ) عن الوافي وبالأصل : وصاعد
(23/286)
جنى
اللحظ من أنوارها ما اشتهى ومن * بني يوسف ما تشتهيه المحامد * فقلت هذه الأبيات
من كراسة بخطه مكتوب على وجهها قد وقفت هذه الكراسة من شعري في جامع دمشق مع سائر
الكتب الموقوفة لا تباع ولا تشرى وكتبه صاعد بن الحسن بخطه 2787 صاعد بن الحسن بن
صاعد أبو العلاء المعروف بزعيم الدولة قدم دمشق وذكره لنا أبو عبد الله بن الملحي
فيمن اجتمع به بدمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي من لفظه
وكتبه لي بخطه قال الأمير زعيم الدولة أبو العلاء صاعد بن الحسن بن صاعد شاعر غزير
الشعر مقتدر على النظم والنثر له معان حلوة وألفاظ حسنة عن جميع ما يذكره ولم يكن
علمه بالعروض والنحو واللغة يضاهي شعره وصل إلى دمشق وقرى من السلطان ولابس
الديوان واستقر قراره مدة مقامه فكان تغشاه ويميل إلى زيارته ( 1 ) جماعة وتتأكد
مودته لعصبة مميزة وكان يعرب في أشياء يخترعها منها محان ( 2 ) عمله يشيل الحجارة
الثقال وقلم حديد للحف يملأه مدادا يخدم قريبا من شهر لا يجف وأشياء من هذا الفن
وعمل لشرف الدولة مسلم بن قريش فلكا بالقابوسية ( 3 ) فيه نحو وممن ( 4 ) يشبهها (
5 ) ومن شعره في شرف الدولة * على مثلها من محظرات المراتب * أخذت على الطلاب سيل
المطالب فاتهرتها غرما إذا ما انتصبه * مضى حيث لا يمضي شفار الغواضب * وله من
قصيدة في أرتق أولها * أبدر سرى أم طارق من خيالك * ألم تمنينا برجع وصالك *
_________
( 1 ) رسمها بالأصل : " ببايد " والمثبت عن الوافي
( 2 ) رسمها بالأصل : رباربه " ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) كذا رسمها ولم أحله ولعلها اسم آلة
( 4 ) كذا رسمها
( 5 ) كذا بالأصل : نحو وممن يشبهها
(23/287)
قال
وكتب إلي حين هجرته * سمحت في الأيادي بعد تشدد * بالقرب من خير الكرام محمد حل
رضيت به فخل وداده * مني كما حل الورود من الصدي فعذرتها وعلمت أن مطالها * حتى
تخيرت ابن بيت السؤدد * ومنها * آليت أفنى شاعرا أخلاقه * ما ساء قولي وامتطت فلما
يدي * ومنها * وإذا رأى حكم القصاص معافيا * فيا سوءة الصوري ألا تقتدي * ومنها *
ليكن عقابك لي بحسن تجلدي * لا بالنوى فضعيفة عنها يدي وله سواد المقلتين مملكا *
فلتكتحل عيني به وليبعد * 2788 صاعد بن سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد أبو روح بن أبي
الفرج الإسفراييني سمع أبا بكر الخطيب وأبا الحسين بن مكي وأبا القاسم الحنائي ( 1
) وعبد العزيز الكتاني وعبيد بن إبراهيم بن
( 2 ) وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا نصر بن طلاب وأبا الحسن عبد الدائم بن الحسن
الهلالي القطان وغيرهم وحدث بشئ يسير سمع منه أبو القاسم وأبو محمد ابنا صابر سنة
ست وثمانين وأربعمائة وقال أبو القاسم هو ثقة أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو روح
صاعد بن سهل بن بشر الإسفرايني أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أبي
العبس الطرابلسي بها أنا أبو عبد الله
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل ورسمها : " كسر " كذا
( 2 ) بالأصل تقرأ " الجبائي " خطأ والصواب ما أثبت واسمه الحسين بن
محمد بن إبراهيم بن الحسين ترجمته في سير الأعلام 18 / 1300 وفيها يحدث عنه : طاهر
بن سهل الإسفرايني
(23/288)
الحسين
بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل ( 1 ) نا خيثمة بن سليمان بن حيدرة ( 2 ) نا أبو
جعفر محمد بن عون بن أبي سفيان الطائي بحمص نا مروان بن محمد الطاطري نا سليمان بن
بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم
الإدام الخل ح أخبرنا أعلى من هذا أبو الفضل الفضيلي وجماعة قالوا أنا عبد الرحمن
بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد الحموي أنا عيسى بن عمر السمرقندي أنا عبد
الله بن عبد الرحمن الدارمي نا يحيى بن حسان نا مروان بن محمد فذكره قرأت بخط أبي
نصر أحمد بن محمد بن سعد الطرسي ولد ابن لأخي أبي الفرج وسماه أبو روح في أول ساعة
السادسة من يوم الأربعاء من شهر صفر سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وقرأت بخط أبيه
أبي الفرج في الثالث عشر من طريق النجوم والثاني عشر من طريق الرؤيا والعدد من صفر
وسألت أبا محمد طاهر بن سهل عن وفاة أخيه أبي روح صاعد بن سهل فقال توفي في شهر
رمضان في السنة التي أخذ الإفرنج فيها القدس فسألت نصر بن قاسم عن ذلك فقال في سنة
اثنين ( 3 ) وتسعين وذكر أبو محمد بن الأكفاني أن صاعد بن سهل توفي يوم السبت
الثامن من شهر رمضان سنة اثنين ( 3 ) وتسعين وأربعمائة بدمشق 2789 صاعد بن عبد الرحمن
حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن صاعد قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد
بن عروان نا أحمد بن المعلى نا عبد الرحمن بن صاعد بن عبد الرحمن قال سمعت أبي
يقول لما خرج أبو العميطر ينفي أهل العراق عن مدينة دمشق فخرجت إلى مدينة حمص
واختفى أخ لي يقال له عبيد الله بدمشق فوقع في يده فأمر بضرب عنقه فقتل
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 339
( 2 ) بالأصل : " حيدر " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 15 /
412
3 - ( ) كذا بالأصل
(23/289)
2790
- صاعد بن عبد الرحمن بن صاعد بن عبد السلام ابن صاعد بن ( 1 ) عبد الجميد بن باكر
بن عبد الله أبو القاسم التميمي ويقال البصري النحاس المعروف بابن البراد روى عن
شعيب بن شعيب بن ( 2 ) إسحاق وبريد بن عبد الصمد ويزيد بن عبد الحميد بن أبي حمانة
والعباس بن الوليد بن مزيد وشعيب بن عمرو وأبي أمية الطرسوسي وعبد الحميد بن حماد
وعمر بن نصر العبسي وإبراهيم بن مرزوق وبكار بن قتيبة والربيع بن سليمان المرادي
ومحمد بن سليمان بن بنت مطر وأبي عتبة أحمد بن الفرج وإسماعيل بن حمدويه البيكندي
وإسماعيل بن أبان بن حوي وإبراهيم بن أبي حميد اللهبي ومحمد بن يعقوب بن حبيب
الغساني وأبي زرعة الدمشقي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ووزير بن القاسم الجيلي
روى عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه وأبو بكر بن المقرئ وعبد الوهاب الكلابي وأبو
( 3 ) الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري البغدادي وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد
الصمد المؤدب وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وأبو سليمان بن
زبر وأبو العباس بن السمسار وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبيد بن عبد المؤمن بن سدرة
المصري وأبو عمران موسى بن عمران بن موسى بن هلال السلماسي أخبرنا أبو الحسن علي
بن عبد الواحد الدينوري ثنا أبو الحسن علي بن حجر بن القزويني نا أبو الحسن علي بن
عمر ( 4 ) بن سهل بن حبيب السلمي الحريري حدثني صاعد بن عبد الرحمن النحاس بدمشق
نا الربيع بن سليمان نا أسد يعني ابن موسى نا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن
سمرة قال أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن نعتدل في الجلوس ولا نستوقر
_________
( 1 ) بالأصل " عن " خطأ
( 2 ) بالأصل " عن " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12 /
304
( 3 ) بالأصل : وأبي
( 4 ) مر قريبا : عمرو
(23/290)
أخبرنا
أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم
بن داود وأحمد بن محمود بن أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ ثنا أبو
القاسم صاعد بن عبد الرحمن بن صاعد الدمشقي بدمشق ثنا يزيد ( 1 ) بن عبد الصمد نا
سلامة بن بشر بن بريد نا يزيد بن السمط عن الأوزاعي أخبرني مالك عن عبد الله بن
دينار عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الغادر ينصب له لواء يوم
القيامة عند استه ( 2 ) يقال هذه غدرة فلان كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب
بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله
قال قال أنا أبو سعيد بن يونس صاعد بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن صاعد بن عبد
الحميد بن باكر بن عبد الله البصري يكنى أبا القاسم دمشقي قدم مصر سنة ثلاث وعشرين
وثلاثمائة حدث عن العباس بن الوليد بن مزيد وطبقته نحو ( 3 ) وتوفي بمصر بعد قدومه
مصر بيسير وكان ثقة قرأت بخط نجا بن أحمد العطار فيما قرأته بخط أبي الحسين الرازي
في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو القاسم صاعد بن عبد الرحمن بن
صاعد بن عبد السلام التميمي ويعرف بابن البراد مات في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو
سليمان بن زبر قال في شهر ربيع الأول يعني من سنة أربع وعشرين وثلاثمائة توفي صاعد
بن البراد 2791 صاعد بن محمد بن الحسين ابن علي الأنصاري استجار منه أبو محمد بن
صابر لنفسه ولولده أبي المعالي وغيرهما بدمشق سنة إحدى وعشرين وخمس مائة
_________
( 1 ) مر قريبا : بريد
( 2 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن مجمع الزوائد 5 / 330
( 3 ) كذا بالأصل
(23/291)
"
ذكر من اسمه صافي " 2792 صافي بن إبراهيم بن الحسن أبو البركات ويكنى أبا
الحسن الطرسوسي المقرئ الضرير معبر الأحلام سمع أبا الحسن علي بن الحسن بن طاوس
العاقولي وسهل بن بشر وإبراهيم بن محمد بن يونس المقدسي الخطيب سمعت منه وكان
مستورا أخبرنا أبو الحسن صافي بن إبراهيم بن الحسن أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن
أحمد ( ) 1 سنة تسع وثمانين وأربعمائة أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي
بمصر أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير ( 2 ) الذهلي نا أبو
عمران موسى بن هارون بن عبد الله نا يزيد بن عبد الله بن يزيد بن ميمون بن مهران
بمكة نا عكرمة بن عمار نا أبو كبير ( 3 ) السحيمي عنأبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب وأخبرناه أبو محمد
الداراني أنا سهل فذكره توفي صافي بن إبراهيم ليلة الخميس ودفن يوم الخميس الثالث
عشر من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وخمس مائة ودفن بباب الصغير
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 19 / 162
2 - ( ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 16 / 204
( 3 ) بالأصل : كثير والمثبت عن الأنساب واسمه : يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة
السحيمي ويقال ابن عقيلة بدل أذينة
والسحيمي - ضبطت عن الأنساب : نسبة إلى سحيم وهو بطن من حنيفة نزل اليمامة
(23/292)
2793
- صافي بن عبد الله النحوي ( 1 ) ولي إمرة دمشق خلافه لمولاه الحسن بن عبيد الله
بن طغج بن جف الفرغاني ( 2 ) وكان وليها من قبل ابني أخيه أبي القاسم أونوجور ( 3
) وأبي الحسن علي ابني الأسيد محمد بن طغج وكان مقام الحسن بالرملة فلم يقدمها في
ولايته وبعث صافيا فتسلمها له وأقام بها أكثر من شهرين وذلك سنة خمس وأربعين
وثلاثمائة ثم عزل عنها 2794 صافي بن عبد الله أبو الحسن الأرمني عتيق قاضي القضاة
أبي عبد الله الشهرستاني سمع الفقيه نصر بن إبراهيم الزاهد كتبت عنه وكان خيرا
مواظبا على الصلوات في الجماعات كثير التنقل أخبرنا أبو الحسن صافي بن عبد الله نا
أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي من لفظه بصور أنا أبو الفرج عبد الوهاب بن
الحسين بن عمر بن برهان الغزالي بصور أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت
الدقاق ( 4 ) أنا أبو محمد خلف بن عمرو بن عبد الرحمن البزاز العكبري ( 5 ) في سنة
أربع وتسعين ومائتين قراءة عليه نا عبد الله بن الزبير الحميدي في أسلاخ ذي القعدة
سنة ثمان عشرة ومائتين نا موسى بن شيبة من ولد كعب بن مالك عن محمد بن كليب عن
جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الإمام ضامن فما صنع
فاصنعوا توفي صافي بن عبد الله يوم الأحد رابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان
وثلاثين وخمس مائة وحضرت دفنه بباب الصغير
_________
( 1 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 366 وأمراء دمشق للصفدي ص 63
( 2 ) انظر ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 360
( 3 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 349
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 334
( 5 ) ترجمته في سير الأعلام 13 / 577
(23/293)
"
ذكر من اسمه صالح " 2795 صالح بن أحمد بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار أبو
مسعود الميانجي ( 1 ) القاضي ابن أخي يوسف القاسم سكن صيدا وحدث عن أبيه وعمه وأبي
بكر محمد بن موسى بن الحسين المراغي وأبي عمران موسى بن عبد الرحمن بن الصباغ وأبي
العباس عبد الله بن عبد الملك بن الأصبغ وأبي طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن
ذكوان وأبي حازم عبد المؤمن بن المتوكل بن مشكان البيروتي والفضل بن جعفر التميمي
وأبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد الكوي المصيصي ومحمد بن جعفر بن أبي كريمة والقاضي
بن ( 2 ) إدريس الميمون بن المبارك روى عنه القاضي أبو محمد عبد الله بن علي بن
أبي عقيل وولده أبو الحسن محمد بن عبد الله وأبو جعفر أحمد بن محمد بن متوه ( 3 )
المروروذي وأبو الحسن علي بن بكار بن أحمد بن بكار الصوري وسعيد بن محمد بن الحسن
الإدريسي وإبراهيم بن سكر الحنائي وأبو نصر بن طلاب وأبو علي الأهوازي المقرئ وأبو
_________
( 1 ) بالأصل غير واضحة ورسمها : " المتابحى " والصواب ما أثبت الميانجي
ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى ميانج : موضع بالشام ذكره السمعاني وترجم له
وترجمته في معجم البلدان " ميانج "
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل هنا وسيرد قريبا : متويه
(23/294)
القاسم
الحسن بن الفتح بن عبد الله المريدي ( 1 ) وعبد العزيز بنأحمد الكتاني إجازة
أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا أبو جعفر أحمد
بن متويه المروروذي المعروف بكاكوا قراءة عليه بنيسابور أنا أبو مسعود صالح بن
أحمد بن القاسم بصيدا أنا أبو عمران موسى بن عبد الرحمن البيروتي نا عثمان بن
خرزاذ ( 2 ) نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا أبو أحمد الزبيري عن السري عن عاصم
الأحول عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا ذا الأذنين قال أنا أبو
محمد بن الأكفاني توفي صالح ابن أخي القاضي يوسف بن القاسم الميانجي رحمه الله سكن
صيدا في شهور سنة ثمان وعشرين وأربعمائة قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قرأت بخط
أبي طاهر محمد بن علي الصوري الكاتب توفي أبو مسعود الميانجي قاضي صيدا في التاسع
عشر من شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وسار القاضي أبو محمد عبد الله بن علي بن
عياض والصوريون إلى صيدا للصلاة عليه قال غيث ذكرت هذا للقاضي ابن وضاح قاضي صيدا
فقال ما أظن أن القاضي جاء للصلاة عليه أو نحو ذلك 2796 صالح بن أحمد بن محمد بن
حنبل بن هلال بن أسد أبو الفضل بن أبي عبد الله الشيباني البغدادي قاضي أصبهان ( 3
) حدث عن أبيه وعلي بن المديني وأبي الوليد الطيالسي وإبراهيم بنأبي سويد وعبد
الله بن أبي بكر العتكي ( 4 ) وإبراهيم بن الفضل الذارع وعمرو بن عون وعفان بن
مسلم
_________
( 1 ) كذا رسمها مهملة بدون نقط
( 2 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط عن تقريب التهذيب : بضم المعجمة
وتشديد الراء بعدها زاي
( 3 ) ترجمته في أخبار أصبهان 1 / 348 العبر 2 / 30 وشذرات الذهب 2 / 149 سير
الأعلام 12 / 529 وتاريخ بغداد 9 / 317
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 10 / 423
(23/295)
روى
عنه ابنه زهير والحسن بن حبيب وأبو بكر الخرائطي ويوسف بن فورك المستملي وأبو بكر
محمد بن عبد الله بن جبلة الطرسوسي ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي وأبو عبد الله
أحمد بن محمد بن يحيى القصار ( 1 ) ومحمد بن أحمد بن يزيد ومحمد بن عمر بن عبد
الله ومحمد بن الفيض ( 2 ) وسمع منه بالرملة وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن سلام
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بنأحمد أنا تمام بن محمد أنا
أبو علي الحسن ين حبيب قراءة عليه ثنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن حنبل البغدادي
بدمشق حدثني أبي نا حماد بن خالد الخياط نا مالك بن أنس نا زياد بن سعد عن الزهري
عن أنس قال سدل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناصيته ما شاء الله أن يسدل ثم
فرق بعد ذلك أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه
أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى القصار قال سمعت
صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول سمعت سفيان يقول سمعت الزهري يقول سمعت
ابن المسيب يقول طوبى لمن كان عيشه كفافا وقوله سدادا وذكر أبو يعقوب إسحاق بن
إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أن صالح بن أحمد بن حنبل ولد سنة ثلاث ومائتين في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 )
قال صالح بنأحمد بن محمد بن حنبل أبو الفضل قاضي أصبهان كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق
ثقة
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 15 / 568
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 14 / 427
( 3 ) الخبر في أخبار أصبهان 1 / 348
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 394
(23/296)
روى
عن أبي الوليد وإبراهيم بن أبي سويد وعبد الله بنأبي بكر العتكي وروى عن إبراهيم (
1 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الفضل صالح بنأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
سكن بغداد سمع أبا عبد الله محمد بن كثير العبدي وأبا الحسن علي بن عبد الله
السعدي روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن كثير العبدي وعبد الله بن محمد بن
مسلم الإسفرايني أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال
لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو الفضل
الشيباني سمع أباه وأبا الوليد الطيالسي وإبراهيم بن الفضل الذارع ( 3 ) وعلي بن
المديني روى عنه زهير وأبو القاسم البغوي ومحمد بن جعفر الخرائطي ويحيى بن صاعد
ومحمد بن مخلد وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق ثقة قال الخطيب وكان
قد ولي قضاء أصبهان وخرج إليها فمات بها قال الخطيب وحدثني أبو يعلى محمد بن
الحسين ( 4 ) بن محمد بن الفراء قال وجدت في كتاب عبد العزيز صاحب الزجاج قال أبو
بكر بن أبي صالح العكبري قدم صالح بن أحمد بن طرسوس وقد كان ولي القضاء بها فكان
يجلس ببغداد للفقه فجاءت عجوز فقالت من منكم صالح فدخلت فوقفت به وقالت صالح كيف أصبحت
فرفع رأسه إليها وقال إيش ( 5 ) هذا فقالت له إني أعرف أباك وهو يخرج ولا شئ على
رأسه ما رفعه بهذه يعني الطويلة إنما ( 6 ) رفعه من فوق
_________
( 1 ) قوله : " وروى عن إبراهيم " سقط من الجرح والتعديل
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 317
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : الذراع
( 4 ) بالأصل : " بن أبي الحسين " والصواب عن تاريخ بغداد وانظر ترجمته
في سير الأعلام 1 / 89
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ليس
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : انها
(23/297)
قال
الخطيب ( 1 ) قال لي أبو يعلى وذكر أبو بكر الخلال في كتاب أدب القضاء من الجامع
قال أخبرني محمد بن العباس حدثني محمد بن علي قال لما صار صالح إلى أصبهان وكنت
معه أخرجني هو ودخل أصبهان فبدأ بمسجد ( 2 ) الجامع فدخله فصلى ركعتين واجتمع
الناس والشيوخ وجلس وقرئ عهده الذي كتب له الخليفة جعل يبكي بكاء شديدا حتى غلبه
فبكى الشيوخ الذين قربوا معه فلما فرغ من قراءة العهد جعل المشايخ يدعون له
ويقولون له ما ببلدنا ( 3 ) أحد إلا وهو يحب أبا عبد الله ويميل إليك فقال لهم
تدرون ما الذي أبكاني ذكرت أبي أن يراني في مثل هذه الحال وكان عليه السواد قال
كان يبعث إلى خلفي إذا جاءه رجل زاهد ورجل متقشف لأنظر ( 4 ) إليه أن يحب أن أكون
مثله أفتراني مثله ولكن الله يعلم ما دخلت في هذا الأمر إلا لدين قد غلبني وكثرة
عيال أحمد الله وكان صالح غير مرة إذا انصرف من مجلس الحكم يترك سواده ويقول تراني
أموت وأنا على هذا قال وأنا علي بن أبي علي أنشدنا محمد بن العباس الخزاز أنشدني
أبو القاسم التوزي أبي وأنا أسمع للعباس الخياط ( 5 ) في صالح بن أحمد بن حنبل *
جاد بدينارين لي صالح * أصلحه الله وأخزاهما ( 6 ) فواحد تحمله ذرة * وبلغت الريح
نادناهما ( 7 ) بل لو وزنا لك طلبهما * ثم عهدنا فوزناهما لكانا لا كانا ولا أفلحا
* عليهما يرجح ظلاهما * قال الخطيب قد اعتد هذا القائل في قوله وما ذكر به ( 8 )
صالحا لأنه كان من السماحة على خلاف ما ذكره
_________
( 1 ) المصدر نفسه 9 / 318
( 2 ) بالأصل : " فيه المسجد " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل : " مليكدنا " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) بياض بالأصل واللفظة استدركت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الأصل : " الحفاظ " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : أخزاكما
( 7 ) تاريخ بغداد : ويلعب الريح بأقواهما
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ذكرته
(23/298)
قال
الخطيب وحدثني عبد العزيز بن جعفر عن أبي بكر الخلال قال كان صالح بن أحمد بن حنبل
شيخا ( 1 ) جيدا خبرني الحسن بن علي الفقيه بالمصيصة قال كان صالح قد افتصد فدعا
إخوانه وأنفق في ذلك اليوم نحوا ( 2 ) من عشرين دينارا في طيب وغيره قال كان وأحسب
كان في الدعوة ابن أبي ( 3 ) مريم وذكر عدة قال فإذا أبو عبد الله قد دق الباب قال
فقال له ابن أبي ( 3 ) مريم أسبل علينا الستر لا تفتضح ولا يشم أبو عبد الله رائحة
الطيب قال فدخل أبو عبد الله فقعد في الدار وسأله عن أحواله وقال له خذ هذه
الدرهمين فأنفقهما اليوم وقام وخرج فقال ابن أبي مريم لصالح فعل الله بك وفعل لم
أردت أن تأخذ الدرهمين منه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو
الحسن المؤدب أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الحسن بن علي فيها يعني سنة أربع
وستين ومائتين مات صالح بن أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل
أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) قال صالح بن أحمد بن حنبل قدم أصبهان قاضيا عليها وتوفي
بها وقبره بباب تيرة ( 5 ) بالمدينة حدث عنه ابن أبي عاصم وروى عن أبيه وعن أبي
الوليد الطيالسي والبصريين توفي سنة خمس وستين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن سعيد
نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا محمد بن عبد الواحد
أنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع قال وكان صالح بنأحمد بن
حنبل قد ولي القضاء بأصبهان فخرج من ها هنا فمات بها وذلك في شهر رمضان سنة ست
وستين وله حينئذ ثلاث وستون سنة وكان مولده سنة ثلاث ومائتين
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : سخيا
( 2 ) بالأصل : نحو والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) أخبار أصبهان 1 / 348
( 5 ) في أخبار أصبهان : طيره
( 6 ) تاريخ بغداد 9 / 319
(23/299)
2797
- صالح بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل أبو الخير الكاثي ( 1 ) الخوارزمي الصوفي
شاب قدم علينا طالبا للعلم فنزل في دفتره ( 2 ) السميساطي وأقام بها مدة وأقام على
صحيح مسلم ومسند أبي ( 3 ) عوانة الإسفرايني وزهد ابن المبارك ومسند الشافعي وغير
ذلك وقرأ صحيح البخاري على أبي الفضل بن القرة وسمع من جماعة بدمشق وحصل شيخا بما
سمع وكان قد سمع بخراسان أبا سعد محمد بن ( 4 ) يحيى الحنري ( 5 ) وأبا ( 6 ) فراس
أسامة بن عبد الوارث وأبا الحسن علي بن جندب بقزوين وأبا عبد الله بن خميس وأبا
بكر محمد بن عمار المراغي الموصلي وحج من دمشق وزار البيت المقدس وخرج غازيا إلى
بانياس وكان كثير الصوم وأدركه أجله بدمشق وكنت قد علقت عنه شيئا يسيرا حدثني أبو
الخير أنا أبو فراس أسامة بن عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم بن عيسى بن محمد بن
عيسى الأسدي الأبهري بها أنبأ والدي أبو المكارم عبد الوارث بن محمد في شعبان سنة أربع
وخمس مائة ثنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان سنة أربعين وأربعمائة
بغزة نا أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي الأنباري المعروف بابن النحوي من
لفظه بالرملة نا يوسف بن يعقوب الأنباري نا جدي حدثني أبي عن أبي شيبة القاضي عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن من
الشعر حكمة وأصدق بيت قالته العرب * ألا كل شئ ما خلا لله باطل ( 7 )
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى كاث وهي بلدة كبيرة من نواحي خوارزم إلا أنها شرقي جيحون (
ياقوت )
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
ولعله : " دوبره "
( 3 ) بالأصل : أبو
4 - ( ) بالأصل : أبا سعد بن محمد يحيى وفوق بن ومحمد بن علامتا تقديم وتأخير وهو
ما أثبت
( 5 ) كذا رسمها
( 6 ) بالأصل : " ونا أبا فراس "
( 7 ) البيت للبيد ديوانه ط بيروت ص 132 وعجزه فيه : * وكل نعيم لا محالة زائل
(23/300)
قلت
لأبي قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن من الشعر حكمة فقال لي منشدا * قل للذي
يدعي في العلم فلسفة * حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ( 1 ) * ثم قال لي أي يا بني هذه
من تسمى من التبعيض قال الله عز و جل " وننزل من القرآن ما هو شفاء " (
2 ) فمعناه وننزل القرآن الذي هو شفاء وقال الله عز و جل " قل للمؤمنين يغضوا
من أبصارهم " ( 3 ) أفتراه أمرنا أن نغض بعض البصر معناه قل للمؤمنين يغضوا
من أبصارهم توفي أبو الحسين الكاثي الصوفي يوم الخميس بعد صلاة العصر الرابع من
شهر ربيع الأول سنة أربع وخمسين وخمسمائة ودفن قبلي طاحونة الصخرة في مقابر
الصوفية وشهدت دفنه والصلاة عليه 2798 صالح بن أبي الأخضر اليمامي مولى هشام بن
عبد الملك ( 4 ) كان يصحب الزهري وخدمه ثم سكن البصرة وحدث عن الزهري ومحمد بن
المنكدر والوليد بن هشام المعيطي وأبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك وخالد بن محمد
بن زهير المخزومي روى عنه عكرمة بن عمار ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث ومحمد
بن إبراهيم بن أبي عدي وأبو داود الطيالسي والنضر بن شميل ومحمد بن عبد الله
الأنصاري وإبراهيم ( 5 ) الفراهيدي وهارون بن المغيرة والرازي وعيسى بن يونس
والمعافى بن عمران وعبد العزيز بن المختار وعبد الله بن المبارك وعبد الملك بن عبد
العزيز بن جريج وأبو الحسن السكن بن نافع الباهلي
_________
( 1 ) البيت لأبي نؤاس ديوانه ص 7 وفيه : فقل لمن يدعي
( 2 ) سورة الأسراء الآية : 82
( 3 ) سورة النور الآية : 30
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 5 وتهذيب التهذيب 2 / 524 ميزان الاعتدال 2 /
288 وسير الأعلام 7 / 303 والوافي بالوفيات 16 / 257
( 5 ) بالأصل : " روى عن إبراهيم " والصواب ما حذفناه لأنه مقحم هنا
(23/301)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي قراءة عليه في
شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة نا محمد بن سليمان الواسطي نا إبراهيم
بن حميد الطويل نا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو في مجلس من المسلمين يدخل الجنة
أول زمرة من أمتي سبعون ألفا وجوههم أشد بياضا من القمر ليلة البدر فقام إليه
عكاشة بن محصن كأني أنظر إليه عليه نمرة ( 1 ) فقال يا رسول الله ادع الله أن
يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن عمر البرمكي قراءة عليه وأنا حاضر أنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن
أيوب بن ماسي البزار ( 2 ) نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن عبد الله
الأنصاري نا ابن أبي الأخضر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من أولي معروفا فليكاف به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد
شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور رواه يوسف بن عيسى بن الطباع عن
الأنصاري عن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز عن الزهري أخبرناه أبو منصور بن رزيق
أنا أبو الحسين بن سعيد العطار قال نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو القاسم
التنوخي نا عبد الله بن أحمد بن ماهبرد ( 4 ) الأصبهاني نا أحمد بن عبد الله بن
سابور ثنا يوسف بن عيسى بن الطباع ببغداد نا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبي
عامر صالح بن رستم عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال من أولي معروفا فليكاف به فإن لم يستطع ليشكره فإن لم يستطع فليذكره فمن
_________
( 1 ) النمرة : هي شملة فيه خطوط بيض وسود ( اللسان )
( 2 ) عن سير الأعلام وبالأصل : " الراز " ترجمته في تاريخ بغداد 9 /
408 وسير الأعلام 16 / 252
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 14 / 305 في ترجمة يوسف بن عيسى الطباع
( 4 ) تاريخ بغداد : ماهبزد
(23/302)
ذكره
فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو ( 1 ) حامد الأزهري أنبأ محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا
محمد بن يحيى الذهلي نا إبراهيم بن حميد ثنا صالح عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان فأفطرتني وكانت بنت أبيها فدخل عليها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فذكرت ذلك له فقال أبدلا يوما مكانه قال الذهلي وحديث سفيان
يعني ابن أبي حسين وجعفر وصالح عن عروة وهم لا شك فيه أخبرنا أبو بكر أيضا أنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد نا يحيى بن معين نا عبد الرزاق نا ابن جريج
قال قلت لابن شهاب حدثك عروة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
أفطر في التطوع فليقضه فقال لم أسمع من عروة في ذلك شيئا ولكن حدثني في خلافة
سليمان إنسان عن بعض من كان يسأل عائشة أنها قالت أصبحت أنا وحفصة صائمين فقرب
إلينا طعام فابتدرتاه وأكلتاه فدخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فنذرتني حفصة
وكانت ابنة أبيها فذكرت ذلك له فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صوما يوما
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد التميمي أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال قال محمد بن عمر ( 3 ) عن سفيان قالت وسمعت الزهري
يحدث عن عائشة قالت أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقيل للزهري هو عن عروة قال لا ولكن
كان صالح بنأبي الأخضر حدثناه عن الزهري عن عروة فلما قال الزهري ليس هو عن عروة
ظننت أن صالحا أتي من قبل العرض أخبرنا ( 4 ) أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
عمرو عبد الرحمن بن محمد
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح واسمه أحمد بن الحسن بن محمد ترجمته في سير الأعلام 18 /
254
( 2 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 553 - 554
( 3 ) عند أبي زرعة : محمد بن أبي عمر
( 4 ) كذا وثمة سقط في السند فإسماعيل بن مسعدة ولد سنة 407 ومات بجرجان سنة 474 ،
انظر ترجمته في سير الأعلام 18 / 564 فكيف سمع منه ابن عساكر والمشهور أنه ولد سنة
499 ه
(23/303)
الفارسي
أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) قال كتب إلي أبو أيوب أنا أبو غسان يعني محمد بن عمر
الرازي زنيجا نا هارون بن ( 2 ) المغيرة ثنا صالح بن أبي الأخضر وزعم ابن المبارك
أنه كان خادما للزهري قال وأنا أبو أحمد ( 3 ) ثنا ابن سلم نا عباس الخلال نا أبو
مسهر نا عيسى بن يونس نا صالح بن أبي الأخضر قال قال لي الزهري معك من حديث الأعمش
شئ فتحدثني به قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة
الرابعة من أهل البصرة صالح بن أبي الأخضر أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال صالح بن أبي الأخضر عن الزهري لين ( 6
) هو مولى هشام بن عبد الملك القرشي نزل البصرة يقال كان يماميا قال يحيى ليس بشئ
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن محمد أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 7 ) قال صالح بن أبي الأخضر روى عن الزهري روى عنه عكرمة بن عمار ومعتمر
وخالد بن الحارث وابن أبي عدي وأبو داود والنضر بن شميل
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 4 / 65
( 2 ) عن ابن عدي وبالأصل " عن " خطأ
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 272
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 273
( 5 ) بالأصل : " ليس " والمثبت عن البخاري
( 6 ) الجرح والتعديل 4 / 394
( 7 ) بالأصل : " قال ابن عدي " والصواب : " وابن أبي عدي "
أثبتت عن الجرح والتعديل
(23/304)
والأنصاري
ومسلم بن إبراهيم سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد
بن المظفر أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو
جعفر العقيلي ( 1 ) نا محمد بن عيسى نا صالح بن أحمد قال حدثنا علي ( 2 ) قال سمعت
معاذا وذكر صالح بن أبي الأخضر فقال قال لي هذا الكتاب سمعته من الزهري وقرأه علي
وقرأته عليه قلت لمعاذ ذكر كم كان الكتاب قال كثير ( 3 ) قال معاذ وكان يقول حدثنا
ابن شهاب فقلت لمعاذ فهو إذا أصح أصحاب الزهري سماعا قال فهو كذاك قال فأخبرت أنا
معاذا يقول يحيى فيه فقال معاذ إنما اجتمعوا عليه فقال لي أراهم قد أكثروا ( 4 )
علي وأنا خليق أن أطردهم قال معاذ قلت كيف قال قال ترى غدا فتكلم في سماعه وذكر
معاذ حديث الإفك والثلاثة الذين خلفوا فقلت لمعاذ فإن معمرا قرأحديث الإفك على
الزهري فقال معاذ قال لي بشر بن المفضل سألت صالحا عن هذين الحديثين قلت سمعتهما
من الزهري قال نعم فلما كان من العشي رحت إلى يحيى بن سعيد فأخبرته بقول معاذ هذا
في صالح بن أبي الأخضر فقال يحيى ليتني عنده ثم قال يحيى قال لي عبيد الله بن ( 5
) عثمان إن صالحا يصحح هذا الحديث وهو مما سمع أن أبا بكر قال لو رأيت رجلا على حد
قال يحيى فكنا عند شعبة أنا وصالح بنأبي الأخضر وعبد الله بن عثمان فسألته عنه
فقال لي من غير أن يغضبه إنسان لا أدري سمعته من الزهري وقرأته ( 6 ) قال يحيى ثم
قال لنا بعد ذلك حدثني منه ما قرأت على الزهري ومنه ما سمعت منه ما وجدت في كتاب
فلست أفصل ذا من ذا وكان قدم علينا قبل ذلك فكان يقول حدثنا الزهري حدثنا ( 7 )
الزهري
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 198 - 199 ونقله المزي في تهذيب
الكمال 9 / 6 من طريق صالح بن أحمد بن حنبل
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن العقيلي
( 3 ) عند العقيلي : كان كبيرا
( 4 ) مكان " قد أكثروا " بالأصل : " فذكروا " والمثبت عن
العقيلي
( 5 ) بالأصل هنا عبيد الله خطأ وسيرد صوابا عبد الله " كما في العقيلي
( 6 ) عند العقيلي : أو قرأته
( 7 ) عن العقيلي وبالأصل : حديث
(23/305)
قال
ونا أبو جعفر ( 1 ) نا زكريا بن يحيى نا محمد بن المثنى قال ما سمعت يحيى يحدث عن
صالح بن أبي الأخضر وسمعت عبد الرحمن يحدث عنه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بنأحمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال قلت
لأحمد يعني ابن حنبل من أي شئ ثبت يعني حديث أبي هريرة في الشفعة ( 3 ) قال رواه
صالح بن أبي الأخضر يعني مثل رواية معمر قلت له وصالح يحتج به قال يستدل به ويعتبر
به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقتدي أنا إسماعيل بن مسعدة أنبأ عبد الرحمن بن محمد
الفارسي أنبأ أبو احمد بن عدي ( 4 ) نا ابن حماد ثنا صالح نا علي قال قال يحيى بن
سعيد قال لي عبد الله بن عثمان إن صالح بن أبي الأخضر يصحح هذا الحديث وهو مما سمع
أن أبا بكر قال لو رأيت رجلا على حد قال يحيى فكنا عند شعبة أنا وصالح بنأبي
الأخضر وعبد الله بن عثمان قال فسألته عنه فقال لي من غير أن يغضبه إنسان لا أدري
سمعته من الزهري أو قرأته قال يحيى ثم قال لنا بعد ذلك حديثي ( 5 ) منه قرأته على
الزهري ومنه ما سمعته ومنه ما وجدت في كتاب ولست أفصل ( 6 ) ذا من ذا قال يحيى كان
قد قدم علينا قبل ذلك وكان يقول حدثنا الزهري وحدثنا الزهري قال وأنا أبو أحمد ( 7
) نا الحسن بن محمد بن الضحاك نا أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال سمعت علي بن
المديني يقول ( 8 ) ابن أبي عدي أو معاذ بن معاذ يقول ألححنا على صالح بن أبي
الأخضر في حديث الزهري فقال منه ما سمعت ومنه ما عرضت ومنه ما لم أسمع فاختلط علي
أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بنأبي طالب قالا
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه 2 / 198 ونقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 6
( 2 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 464 ونقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 7 من طريق أبي زرعة
( 3 ) هذا الحديث أخرجه البخاري في كتاب الشركة 7 باب ح 2496
( 4 ) الكامل لابن عدي 4 / 64
( 5 ) عن ابن عدي وبالأصل : حدثني
( 6 ) عن ابن عدي وبالأصل : أفضل
( 7 ) المصدر السابق نفسه 4 / 64
( 8 ) في ابن عدي : " يقول : سمعت ابن عدي
"
(23/306)
أنا
أبو بكر بن خلف نا الحاكم أبو عبد الله قال أخبرني قاضي القضاة محمد بن صالح
الهاشمي نا أبو جعفر المستعتبي نا عبد الله بن علي بن عبد الله المديني نا أبي قال
سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثنا صالح بن أبي الأخضر قال حدثني ( 1 ) منه ما قرأت على
الزهري ومنه ما سمعت ومنه ما وجدت في كتاب ولست أفصل ( 2 ) ذا من ذا قال يحيى وكان
قدم علينا فكان يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال سألت صالح بن أبي الأخضر فقلت له
هل سمعت هذا الذي ترويه عن الزهري فقال منه ما حدثني به ومنه ما وجدت ( 4 ) ومنه
ما قرأت عليه فلا أدري ما هذا من هذا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو بكر
الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي نا
محمد بن عيسى ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا
أبو عمرو الفارسي نا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) قال كتب إلي محمد بن الحسن قالا نا
عمرو بن علي قال سمعت معاذ بن معاذ وذكر صالح بن أبي الأخضر فقال سمعته يقول سمعت
من الزهري وقرأت عليه ولا أدري هذا من هذا فقال يحيى زاد ابن عدي بن سعيد وهو إلى
جنبه لو كان هكذا قال محمد بن عيسى لو كان هذا هكذا جيدا وسمع وعرض وقال ابن عدي
ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا فقال لا أدري هذا من هذا أخبرنا أبو غالب بن
البنا فيما قرأت عليه عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف أنا أبو الحسن العتيقي
أنا عمر بن أحمد بن شاهين
_________
( 1 ) كذا بالأصل ولعله : حديثي
( 2 ) بالأصل : " أفضل " والمثبت قياسا إلى روايات سابقة
3 - ( ) طبقات ابن سعد 7 / 272 ونقله عنه المزي في تهذيب الكمال 9 / 7
( 4 ) قوله : " ومنه ما وجدت " سقط من ابن سعد وتهذيب الكمال
( 5 ) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 64 والضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 198
(23/307)
ح
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسين العتيقي
أنا أبو عمرو عثمان بن محمد المخرمي نا إسماعيل بن محمد الصفار ح وأخبرنا أبو عبد
الله أيضا أنا أبو الحسين أنا أبو الفتح عبد الملك بن عمر أنا أبو حفص بن شاهين
أنا محمد بن مخلد بن حفص قالا أنا العباس بن محمد بن حاتم نا عبد الله بن محمد بن
حميد بنأبي الأسود قال كان يحيى يقول لنا في صالح بنأبي الأخضر ما سمعت من الزهري
فمنه ما قرأت عليه ومنه ما سمعت فلا أفصل ذا من ذا أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بنأحمد إجازة أنا
أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي نا أبو علي حنبل ( 1 ) بن إسحاق قال
سمعت أبا عبد الله يقول صالح بنأبي الأخضر من أهل اليمامة قال وقال يحيى بن سعيد
أتيته أنا ( 2 ) ومعاذ وخالد فأخرج إلينا حديث الزهري فقال منها ما سمعت ومنها ما
لم أسمع ومنها عرض قال أبو عبد الله وصدق الشيخ أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا
أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر محمد بن عمر ( 3 ) بن بكير المقرئ أناعثمان بن أحمد بن
( 4 ) سمعان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو أنا أبو الفضل بن
الحسن بن خيرون أنا محمد بن عمر بن بكير قال قرئ على أبي عمرو عثمان بن أحمد بن
سمعان أنا الهيثم بن خلف نا محمد بن غيلان قال سألت وهب بن جرير عن صالح بن أبي
الأخضر زاد ابن خيرون فقلت وقالا ما شأنه فقال سمع وقرأ كان لا يميز القراءة من
السماع أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 7 من طريق : محمد بن حنبل بن إسحاق
( 2 ) بالأصل : " ونا " والصواب عن تهذيب الكمال
( 3 ) كذا بالأصل ولعل " ح " مقحمة يجب حذفها وسيرد في السند التالي
عثمان بن أحمد بن سمعان
( 4 ) بالأصل : " محمد وبكر بن بكير " والصواب ما أثبت وسيرد صوابا في
السند التالي
(23/308)
الطيوري
وثابت بن البندار قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد بن بكر أنا علي
بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي قال صالح بن أبي الأخضر لا
يكتب حديثه وليس بالقوي ( 1 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام
علي بن محمد أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن
أبي خيثمة قال رأيت في كتاب علي بن المديني قلت ليحيى يعني القطان حملت عن محمد بن
أبي حفصة ( 2 ) قال نعم سمعت حديثه كله ثم رميت به بعد ذلك قال يحيى ( 3 ) بن أبي
الأخضر أخبرنا أبو البركات الحافظ أنا أبو الفضل المعدل أنا أبو العلاء المقرئ أنا
أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان بن الغلابي ( 4 ) قال نا أبي قال
قال نا أبو زكريا يحيى بن معين قال ( 5 ) صالح بن أبي الأخضر ليس بالقوي وقدم
البصرة وليس منهم قال وأنا ثابت بن بندار وأنا أبو العلاء قال قال يحيى بن معين نا
ابن أبي الأخضر أنا أبو الأحوص أنا الحسن بن صعصعة ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد
بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول صالح بن أبي الأخضر ليس بشئ
زاد ابن السقاء سمعت يحيى بن معين لم يكن زمعة بالقوي وهو أصلح من حديث صالح بنأبي
الأخضر قال يحيى صالح بن أبي الأخضر قدم عليهم البصرة وكان يمانيا قال وسمعت يحيى
بن عين يقول قد روى عكرمة بن عمار عن صالح بن أبي الأخضر قال يحيى ومحمد بن أبي
حفصة أحب إلي من صالح بنأبي الأخضر ( 6 )
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 225 وفيه : " يكتب حديثه " بحذف " لا
"
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 7 / 58
( 3 ) كذا
( 4 ) بالأصل : " العلا " والصواب عن تهذيب الكمال 9 / 8
( 5 ) بالأصل : بن ولعل الصواب ما أثبت
( 6 ) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 8 من طريق عباس الدوري
(23/309)
أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ثنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محد بن إبراهيم
بن حميد قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت
ليحيى بن معين وصالح بن أبي الأخضر قال ( 1 ) ليس بشئ في الزهري أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي نا أبو أحمد بن عدي (
2 ) نا أحمد بن علي المدائني نا الليث بن عبدة قال سمعت يحيى بن معين يقول صالح بن
أبي الأخضر ليس حديثه بشئ وهو ضعيف قال ونا أبو أحمد ( 3 ) نا علان نا ابن أبي
مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه عن الزهري بشئ قال
ونا أبو أحمد ( 4 ) نا ابن حماد نا معاوية عن يحيى قال صالح بن أبي الأخضر بصري
ضعيف زمعة ( 5 ) ابن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر قرأت على أبي الفتح نصر الله
بن محمد عن ( 6 ) أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى يقول صالح
بن أبي الأخضر ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي ح
وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو
بكر أحمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي نا محمد بن إبراهيم نا شعيب نا محمد بن
إسماعيل البخاري قال صالح بنأبي الأخضر عن الزهري لين ( 7 )
_________
( 1 ) زيادة منا اقتضاها السياق انظر الكامل لابن عدي 4 / 64
( 2 ) الكامل لابن عدي 4 / 64
( 3 ) المصدر السابق 4 / 65
( 4 ) المصدر السابق 4 / 64 - 65
( 5 ) عن ابن عدي وبالأصل : " تبعه " خطأ فاحش
( 6 ) بالأصل " بن " خطأ
( 7 ) بالأصل " ليس " خطأ والصواب ما أثبت انظر التاريخ الكبير للبخاري
4 / 273
(23/310)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة نا أبو عمرو الفارسي قال أنا أبو
أحمد بن عدي ( 1 ) نا الجنيدي نا البخاري قال صالح بن أبي الأخضر ليس بشئ عن
الزهري وهو مولى هشام بن عبد الملك القرشي نزل البصرة يقال كان يمانيا قال وأنا
أبو أحمد ( 1 ) قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري صالح بن أبي الأخضر ضعيف
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا عبد الوهاب
الميداني أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا القاسم بن عيسى العطار
نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال صالح بن أبي الأخضر اتهم في أحاديثه ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال باب من يرغب في الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا
يضعفونهم فذكرهم وذكر فيهم صالح بن أبي الأخضر بصري ومحمد بن أبي حفصة بصري يروي
عن الزهري وهو لين إلا أنه فوق صالح بنأبي الأخضر ( 3 ) أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني نا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم
إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنبأسعيد بن عمرو البردعي فيما نسخه من كتاب
أبي زرعة الرازي بخط ( 4 ) في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيه من المحدثين صالح بن أبي
الأخضر قال سعيد ( 5 ) قلت لأبي زرعة زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان قال
أما زمعة فأحاديثه عن الزهري كأنه كان يقول مناكير ( 6 ) أما صالح
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 4 / 65 وبالأصل : عبدي بدل عدي
( 2 ) تهذيب الكمال 9 / 8
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 3 / 40 و 51 وكلمة " بصري " الأولى لم
ترد عند يعقوب
( 4 ) كذا بالأصل ولعله : بخطه
( 5 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 8
( 6 ) بالأصل : منادر والصواب عن تهذيب الكمال
(23/311)
فعنده
عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعا وكان لا يعرف هذا من هذا
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
( 1 ) قال سمعت أبي يقول صالح بنأبي الأخضر لين الحديث سئل أبو زرعة عن صالح بن
أبي الأخضر فقال ضعيف الحديث وكان عنده عن الزهري كتابان ( 2 ) أحدهما عرض والآخر
مناولة فاختلطا جميعا فلا يعرف هذا من هذا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي
وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي قالا أنا سهل بن بشر قالا أنا أبو الحسن بن منير
أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال صالح بن أبي الأخضر ضعيف أخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنا أبو بكر
البرقاني قال سألته يعني أبا الحسن الدارقطني عن صالح بنأبي الأخضر فقال هو بصري
لا يعتبر به لأن حديثه عن ابن شهاب عرض وكتاب وسماع فقيل له تميز بينها فقال لا
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بنأحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا عبد الرحمن بن محد
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال ولصالح بن أبي الأخضر غير ما ذكرت من
الحديث عن الزهري وغيره وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه وهو من الضعفاء الذين يكتب
حديثهم
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 395
( 2 ) في الجرح والتعديل : " كنا بين "
( 3 ) الكامل لابن عدي 4 / 66
(23/312)
2799
- صالح بن إدريس بن صالح أبو سهل البغدادي المقرئ ( 1 ) قرأ القراءات على أبي بكر
أحمد بن موسى بن مجاهد وأبي الحسن علي بن سعيد ( 2 ) بن الحسن المقرئ المعروف بابن
ذؤابة ( 3 ) وأبي القاسم علي بن الحسين بن السفر البزار والحسن بن حبيب بن عبد
الملك الحصائري وحدث بدمشق عن يحيى بن محمد بن صاعد وأبي بكر بن الأنباري وأبي
العباس بن مجاهد وأبي مزاحم الخاقاني وأبي عيسى محمد بن أحمد بن قطن السمسار وعلي
بن داود وأبي الميمون بن عبد الله الداراني روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن
عمر بن نصر وعبيد الله بن أحمد بن محمد بن فطيس ( 4 ) وأحمد بن إبراهيم بن تمام
البعلبكي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن صصري
التغلبي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني أبو سهل صالح بن إدريس
المقرئ ثنا أبو بكر الأنباري قال سمعت المبرد قال سمعت ابن الأعرابي يقول فوت
الحاجة أيسر من الذل فيها قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه ( 5 ) خليل أبو بكر السلمي المقرئ
قال دخل أبو سهل المقرئ رحمه الله حمام زرعة مرتين ولم يدفع إلى الحمامي شيئا فلما
كان في المرة الثالثة سرمرنه ( 6 ) وكلمه فلما انصرف أبو سهل قال إن فتح الله بشئ
دفعته إلى الحمامي فجاءه دينار فجاء به إلى الحمامي فقال له الحمامي يا غلام إنما
استحق عليك شيئا ذكره فقال بنيتك جاء هذا ولو جاء أكثر منه كنت قد جئتك به أخبرنا
أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 331 وغاية النهاية 1 / 332 ومعرفة القراء الكبار
للذهبي 1 / 302
( 2 ) عن غاية النهاية ومعرفة القراء وبالأصل : شعيب
( 3 ) عن معرفة القراء وبالأصل : دوابه
( 4 ) بالأصل : قطيس والمثبت عن معرفة القراء
( 5 ) كذا بالأصل
( 6 ) كذا رسمها بالأصل
(23/313)
الخطيب
( 1 ) صالح بن إدريس بن صالح أبو سهل البغدادي حدث بدمشق عن يحيى بن محمد بن صاعد
روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي ( 2 ) 2800 صالح بن الأصهب الكلبي من
قدرية دمشق الذين قاموا بأمر يزيد بن الوليد والبيعة له حكى 2801 صالح بن البختري
ختن ( 3 ) مروان بن محمد الطاطري على ابنته روى عن مروان بن محمد والنضر بن يحيى
بن معرور الكلبي ووهب بن جرير بن حازم وأبي مسهر الغساني روى عنه أبو حاتم الرازي
وأحمد بن المعلى بن يزيد الدمشقي وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان
وسليمان بن عبد الحميد البهراني وأبو الحسن بن جوصا أنبأنا أبو طاهر محمد بن
الحسين بن الحنائي وحدثنا أبو البركات بن أبي طاهر الحارثي أنا أبي أبو القاسم
قراءة قال أنبأنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا صالح
بن بختري أبو الفضل حفظا ثنا وهب بن جرير بن حازم نا أبي نا النعمان بن راشد عن
الزهري حدثني محمد بن المنكدر ولم أسمع منه غيره قال أجرى خالد بن عبد الله قال
كانت الأنصار تأتي نساءها مضاجعة وكانت قريش تشرح شرحا كثيرا فتزوج رجل من قريش
امرأة من الأنصار فأراد أن يأتيها فقالت لا إلا كما نفعل قال فأخبر ذلك للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) فأنزل الله عز و جل " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
شئتم " ( 4 ) قائما وقاعدا ومضطجعا بعد أن تكون في صمام واحد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 331
( 2 ) مات في النصف من جمادى الأولى سنة 345 وله نيف وأربعون سنة ( انظر غاية
النهاية 1 / 332 ومعرفة القراء 1 / 303 )
( 3 ) تقرأ بالأصل : " حسين " والصواب ما أثبت باعتبار السياق وانظر
مختر ابن منظور 11 / 26 والجرح والتعديل 4 / 396
( 4 ) سورة البقرة الآية : 223
(23/314)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 )
قال صالح بن البختري ( 2 ) الدمشقي ختن مروان بن محمد على ابنته روى عن مروان بن
محمد روى عنه أبي سئل أبي عنه فقال كان شيخا صدوقا ( 3 ) 2802 صالح بن بشر ( 4 )
بن سلمة أبو الفضل القرشي الأزدي ( 5 ) الطبراني سمع بدمشق زيد بن يحيى بن عبيد
وبحمص أبا اليمان الحكم بن نافع ومنحل ( 6 ) بن منصور المشجعي وبالعراق روح بن
عبادة وأبا النضر هاشم بن القاسم وأبا السكن مكي بن إبراهيم البلخي وكثير بن هشام
الجزري وبمكة أبا عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ وأبا حفص عمر بن إبراهيم بن
خالد القرشي المعروف بالكردي وعبد العزيز بنأبان القرشي والوليد بن سلمة الطبراني
وأبا معاوية عبد الرحمن بن قيس الضبي الزعفراني روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا وأبو
محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني وعلي بن
إسحاق بن برد وأبو الطيب محمد بن أحمد بن أبي زرعة وعبد الله بن محمد بن سلم
المقدسي ومحمد بن عمر الطبراني وأبو بكر الصوري وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن
عبادل أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنبأ
أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب الخطيب أنا أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 396
( 2 ) عن الجرح والتعديل وبالأصل : الحسين
( 3 ) بالأصل : " شيخ كان صدوقا " والمثبت عن الجرح و التعديل
( 4 ) في الجرج والتعديل 4 / 396 " بشير "
( 5 ) في مختصر ابن منظور 11 / 26 الأردني
( 6 ) كذا رسمها بالأصل
(23/315)
أحمد
بن عثمان بن الوليد السلمي أخبرنا الحسن بن علي بن يحيى الشعراني قدم علينا في سنة
خمس وعشرين وثلاثمائة قراءة عليه وأنا حاضر ثنا أبو الفضل صالح بن بشر بن سلمة
الطبراني ( 1 ) نا أبو اليمان الحكم بن نافع نا صفوان بن عمرو عن أبي إدريس
السكوني عن جبير بن بومر ( 2 ) عن أبي الدرداء قال أوصاني خليلي ( صلى الله عليه و
سلم ) بثلاث خصال لا أدعهن لشئ أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وأن لا أنام إلا
على وتر وسبحة الضحى في الحضر والسفر أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأ
أبو الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنبأ أبو بكر بن المقرئ
نا أبو علي حسن بن علي بن يحيى الطبراني بالطبرية المعروف بالشعراني المؤدب نا أبو
( 3 ) الفضل صالح بن بشر بن سلمة الطبراني عن عبد العزيز بن أبان عن عبد الرحمن بن
أبي بكر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل المعروف
في الدنيا أهل المعروف في الآخرة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أحمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال صالح بن بشر ( 5 )
بن سلمة الطبراني أبو الفضل روى عن روح بن عبادة وكثير بن هشام وأبي النضر هاشم بن
القاسم ومكي بن إبراهيم والمقرئ كتبت عنه بطبرية وهو صدوق أنبأنا أبو طاهر بن
الحنائي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن أحمد بن هارون القاضي أنا أبو بكر بن أبي
الحديد نا الحسن بن علي بن يحيى نا أبو الفضل صالح بن بشر بن سلمة الطبراني سنة
تسع وخمسين ومائتين
_________
( 1 ) عن الأنساب " الطبراني " وبالأصل " النصر " وانظر
ترجمته في سير الأعلام 9 / 545
( 2 ) كذا مهملة بدون نقط بالأصل
( 3 ) بالأصل : أبي
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 396
( 5 ) في الجرح والتعديل : بشير
(23/316)
2803
- صالح بن جبير الصيداني ( 1 ) الطبراني ويقال الفلسطيني ( 2 ) كاتب عمر بن عبد
العزيز على الخراج والجند وكتب ليزيد بن عبد الملك أيضا روى عن أبي ( 3 ) جمعة
حبيب بن سباع وأبي العجفاء ( 4 ) السلمي روى عنه أسيد بن عبد الرحمن وأبو عبيد الحاجب
( 5 ) ومعاوية بن صالح ورجاء بن أبي سلمة وهشام بن سعد ( 6 ) ومروان بن نافع ومحمد
بن سعيد المصلوب أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسين بن علي
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن محمد حدثني أبي نا أبو المغيرة وأخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن
أحمد بن طلاب أنبأ أبو بكر بنأبي الحديد أنبأ الحسن بن علي بن يحيى الشعراني نا
هراز بن محمد أنا عبد الفردوس نا الأوزاعي ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله أنبأ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنبأ أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن
سلوان ببيت المقدس ح وأخبرنا عالبا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو عبد الله
محمد بن علي بن سلوان أنا الفضل بن جعفر أنا عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي ثنا أبو
مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني نا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة أنا الأوزاعي
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي تهذيب الكمال : " الصدائي " ونص ابن حجر في تقريب
التهذيب : الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 13 تقريب التهذيب 1 / 352 تهذيب التهذيب 2 / 526
ميزان الاعتدال 2 / 291 الوافي بالوفيات 16 / 253
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) عن تهذيب الكمال وبالأصل : " الجعفي " قيل : اسمه : هرم بن نسيب
وقيل بالعكس وقيل بالصاد
والعجفاء بفتح أوله وسكون الجيم ( تقريب التهذيب )
( 5 ) هو أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك
( 6 ) عن تهذيب الكمال وبالأصل : معد
(23/317)
حدثني
أسيد بن عبد الرحمن حدثني صالح بن محمد حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال وفي حديث ابن سماعة فقلنا
يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم يكونون من بعدكم يؤمنون
بي ولم يروني وفي حديث أحمد أسيد بالضم وصوابه بالفتح أخبرتنا أم المجتبى العلوية
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الغفار
بن عبد الله ثنا عبد الله بن عطارد البصري عن الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن
عن صالح بن محمد ( 1 ) عن ( 2 ) أبي جمعة قال تغديت مع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال له أبو عبيدة يا رسول الله أحد خير منا
أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني وهكذا
رواه عبد الله بن كثير الطويل الدمشقي عن الأوزاعي أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن
عبد الله بن أحمد أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر بن
عبد الرحمن المصري ببدر بعد الحج ونحن عامدون إلى المدينة أنبأ أحمد بن محمد بن
إسماعيل المهندس بمصر أنا محمد بن محمد الباهلي ثنا محمود بن خالد الدمشقي قراءة
عليه عن عبد الله بن كثير عن الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن حدثني صالح بن
محمد ( 1 ) حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعنا
أبو عبيدة فذكر نحو حديث ابن أسامة ( 3 ) هكذا رواه هؤلاء عن الأوزاعي ولم يتابع
على قوله صالح بن محمد وإنما هو صالح بن جبير وقد روى هذا الحديث ضمرة بن ربيعة عن
مرزوق بن نافع عن صالح بن جبير عن ( 2 ) أبي جمعة أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن
يحيى القاضي أنبأ أبو القاسم بن أبي
_________
( 1 ) كذا بالأصل : محمد خطأ وهو صاحب الترجمة وصوابه : " جبير " وسينبه
المصنف في آخر الحديث
التالي إلى هذا الخطأ والصواب " جبير "
( 2 ) بالأصل : " بن "
( 3 ) كذا : ابن أسامة ؟
(23/318)
العلاء
أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء ( 1 ) أنبأ أبو نصر بن الجبان أنا أبو عمر محمد بن
موسى بن فضالة نا إبراهيم بن دحيم نا أبي نا ضمرة قال سمعت مرزوق بن نافع يذكر عن
صالح بن جبير عن أبي جمعة قال قلنا يا رسول الله أحد خير منا قال نعم قوم يجدون
كتابا بين لوحين فيؤمنون به ويصدقون ورواه معاوية بن صالح عن ( 2 ) صالح بن جبير
أتم من هذا أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن عبد الله العمري أنا أبو
محمد بن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار أنبأ حميد بن زنجويه أنا عبد
الله بن صالح ح وأخبرنا خالي القاضي أبو المعالي أنبأ علي بن الحسن بن الحسين أنبأ
أبو ( 3 ) عبد الله بن نظيف نا أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي
إملاء نا بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي نا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح ح
وأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا بكر بن سهل نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن
صالح عن صالح بن جبير قال قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بيت المقدس ليصلي فيه ومعنا رجاء بن حيوة يومئذ فلما انصرف خرجنا معه
لنشيعه فلما أردنا الانصراف قال إن لكم جائزة وحقا أحدثكم بحديث سمعته من رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلنا هات يرحمك الله قال كنا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) معنا معاذ بن جبل عاشر عشرة فقلنا يا رسول الله هل من قوم أعظم
منا أجرا آمنا بك واتبعناك قال ما يمنعكم من ذلك ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء بلي قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين
لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم أجرا زاد سليمان أولئك أعظم
_________
( 1 ) كذا ورد الاسم بالأصل مكررا
( 2 ) زيادة منا للإيضاح انظر ميزان الاعتدال 2 / 291 وتهذيب الكمال 9 / 15
( 3 ) كتبت فوق الكلام
(23/319)
منكم
أجرا واللفظ لحديثه ( 1 ) [ * * * ] وروي عن محمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعي
عن أبي جمعة فأفسده أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ
أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الدستوائي
الكندي نا أحمد بن عبد الرحيم بن بكر الحوطي نا محمد بن مصعب نا الأوزاعي عن أبي
جمعة رجل من الصحابة قال قلنا لأبي عبيدة بن الجراح حدثنا حديثا جميلا جيدا قال
كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما فقلنا يا رسول الله نحن أصحابك
أسلمنا معك وجاهدنا معك أحد خير منا قال نعم قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي وإن لم
يروني وروي عن محمد بن مصعب من وجه آخر بإسناد غير هذا أخبرنا به أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا به أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
الفضل وأبو بكر محمد بن شجاع قالا نا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي أنا
أبو الحسن بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمر بن البحيري البزار وقال التميمي أنا
إسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر ح قال الخطيب وأخبرنا أبو الفتح هلال بن
محمد بن جعفر الحفار أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيدالله المنادي قالا
نا محمد بن مصعب القرقساني نا الأوزاعي عن أسيد ( 2 ) عن خالد بن دريك ( 3 ) عن
عبد الله بن محيريز قال قلت لرجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
الأوزاعي حسبت أنا أنه يكنى أبا جمعة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لأحدثنك حديثا جيدا تغدينا يوما مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقلنا يا رسول الله هل أحد خير منا
_________
( 1 ) الحديث نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 15 من طريق أبي القاسم الطبراني
وانظر ميزان الاعتدال 2 / 291
( 2 ) بالأصل : " أسد " والصواب ما أثبت انظر ما يلي
( 3 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت ضبطت عن تقريب التهذيب بالمهملة
والراء والكاف وزن كليب
وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 55 وفيها يروي عنه : أسيد بن عبد الرحمن
(23/320)
أسلمنا
معك وجاهدنا معك قال بلى قوم من أمتي يأتون من بعدكم فيؤمنون بي قال الخطيب لفظ
حديث ابن بشران وهذا رواه عن الأوزاعي الوليد بن مزيد ويحيى بن عبد الله البابلتي
( 1 ) فأما حديث الوليد فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن مرثد ( 2 ) أنا
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنبأ خيثمة بن سليمان ومحمد بن يعقوب قالا
أنبأ ( 3 ) العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي يقول حدثني
أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن ابن محيريز قال قلت لأبي جمعة صاحب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لا أحدثكم إلا بحديث جيد تغدينا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعنا أبو
عبيدة فقال أبو عبيدة يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا وجاهدنا معك وآمنا قال نعم
قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولا يروني وأما حديث يحيى فأخبرناه أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنبأ محمد بن عبد الله بن عمر الغمري أنبأ أبو محمد بن أبي شريح أنا
أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الزاداني ( 4 ) أنبأ حميد بن زنجوية نا يحيى
بن عبد الله نا الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن ( 5 ) خالد بن دريك عن ابن
محيريز قال قلت لأبي جمعة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال نعم أحدثكم حديثا جيدا تغذينا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعنا أبو
عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أأحد خير منا آمنا بك
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 10 / 318
( 2 ) كذا
( 3 ) غير واضحة بالأصل
( 4 ) كذا رسمها بالأصل
( 5 ) بالأصل : " بن " خطأ
(23/321)
وجاهدنا
معك قال نعم قوم يجيئون من بعدكم يؤمنون ولم يروني أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب قال روى إسماعيل بن سماعة وعبد الله بن كثير القارئ
الدمشقيان عن الأوزاعي عن أسيد عن صالح بن محمد وهو أبو واقد الليثي عن أبي جمعة
كذا قال وليس صالح هذا أبو واقد وإنما هو صالح بن جبير كما قدمنا والله أعلم
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
ومبارك بن عبد الجبار ومحمد بن ( 1 ) علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2 )
قال صالح بن جبير يعد في الشاميين سمع أبا جمعة روى عنه هشام بن سعد والأوزاعي
ومعاوية بن صالح وقال الأوزاعي عن صالح بن محمد وقال ضمرة عن ( 3 ) رجاء بن أبي
سلمة عن صالح بن جبير الصدائي من كتاب عمر بن عبد العزيز كذا قال والأوزاعي إنما
يروي عن أسيد بن عبد الرحمن عنه كما قدمناه في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال صالح بن جبير شامي سمع من
أبي جمعة حبيب بن سباع روى عنه أسيد بن عبد الرحمن ومرزوق بن نافع وهشام بن سعد (
5 ) وأبو عبيد الحاجب ورجاء بن أبي سلمة سمعت أبي يقول ذلك وسئل أبي عن صالح بن
جبير فقال شيخ مجهول أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد
الله بن عتاب
_________
( 1 ) بالأصل : عن خطأ والصواب ما أثبت
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 274
( 3 ) عن البخاري وبالأصل : بن خطأ
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 396 - 397
( 5 ) عن الجرح والتعديل وبالأصل : سعيد خطأ
(23/322)
أنا
أحمد بن عمير إجازة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد
أنا أبو عبد الله أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن قراءة
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة صالح بن جبير الصدائي سمع من
أبي جمعة أردني فلسطيني بعثه عمر في الفداء قال ابن عمير صالح بن جبير من أهل
الأردن داره وولده بها ووقعت عليها أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران ثنا موسى بن زكريا ثنا خليفة بن
خياط ( 1 ) قال في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز عن الخراج والجند صالح بن جبير
العداني ( 2 ) وذكره في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك على الخراج والجند والرسائل
قال ( 3 ) ثم عزله وولى أسامة بن زيد قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
تمام علي بن محمد عن ( 4 ) أبي عمر بن حيوية أنبأ أبو الطيب محمد بن القاسم نا أبو
بكر بن أبي خيثمة نا هارون بن معروف نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال قال عمر بن
عبد العزيز ولينا ( 5 ) صالح بن جبير الصدائي فوجدناه كاسمه أنبأنا أبو الفرج سعيد
بن أبي الرجاء قالا أنا منصور بن الحسين بن علي الكاتب أخبرنا أبو بكر بن المقرئ
أنبأ أبو عروبة نا أيوب بن محمد الوازن نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن صالح بن
جبير قال وربما كلمت عمر بن عبد العزيز في الشئ فيغضب فأذكر أن في الكتاب مكتوب
اتق غضبة الملك الشاب قال فأرفق به حتى يذهب غضبه فيقول لي بعد ذلك لا يمنعك يا
صالح ما ترى منا أن تراجعنا في الأمر إذا رأيته ( 6 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 324
( 2 ) كذا وفي تاريخ خليفة : " الغداني " وقد مر : الصدائي
( 3 ) تاريخ خليفة ص 335
( 4 ) بالأصل " بن " خطأ
( 5 ) غير واضحة بالأصل ورسمها : " وابنا " والمثبت عن تهذيب الكمال 9 /
14
( 6 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 14 من طريق أيوب بن محمد الوزان
(23/323)
أخبرنا
أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال
سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألت يحيى بن
معين عن صالح بن جبير كيف هو فقال ثقة 2804 صالح بن جعفر بن الزبير بن العوام بن
خويلد ابن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي قدم دمشق أو أعمالها
غازيا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأ
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن
بكار حدثني مصعب بن عثمان أخبرتني أم عروة بنت جعفر بن الزبير أن أخاها صالح بن
جعفر غزا أرض الروم فقال فيه أبوه جعفر بن الزبير * قد راح يوم السبت حين راحوا *
مع الجمال والنقي صلاح من كل حي نفر سماح * بيض الوجوه عرب صحاح * وهم إذا ما ذكر
الشياح * وفرغوا وأخذوا السلاح مصاعب نكرهها الجراح 2805 صالح بن جعفر بن عبد
الوهاب بن أحمد بن جعفر ابن أحمد بن محمد بن علي بن صالح بن علي ابن عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب أبو طاهر الهاشمي الصالحي الحلبي القاضي ( 1 ) سمع بدمشق أبا
بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة البصري وأبا هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد
السلمي وأبا سليمان بن زبر العبدي وأبا علي محمد بن محمد بن آدم ومحمد بن أحمد
الطائي وأبا الحسين أحمد بن محمد بن يعقوب البغدادي نزيل دمشق وأبا عبد الله بن
خالويه النحوي
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 253
(23/324)
وصنف
كتابا في الحنين إلى الأوطان روى فيه عن شيوخه هؤلاء وغيرهم روى عنه أبو الفتح
أحمد بن علي المدائني ( 1 ) 2806 صالح بن جناح اللخمي الشاعر أحد الحكماء ( 2 )
حكى عنه أبو عثمان الجاحظ كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأ أبو بكر
البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال صالح بن جناح ممن أدرك الأتباع بلا شك
وكلامه مستفاد في الحكمة وقد أخذ عنه بنيسابور أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأ أبو
مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد وسهل بن عبد الله بن علي ومحمد بن أحمد الإمام
وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد ومحمد بن الحسن بن محمد بن سليم وأبو نصر أحمد بن عبد
الله بن أحمد بن سمير وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد أنبأ سهل بن عبد الله
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليم بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه أنبأ أبو منصور بن شكرويه قالوا حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر حدثني
محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر الجرجاني نا محمد بن يحيى الصولي نا محمد بن يزيد
المبرد قال سمعت عمرو بن بحر الجاحظ يقول قال صالح بن جناح الدمشقي لابنه يا بني
إذا مر بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك وجسمك ومالك وعيالك فأكثر الشكر لله تعالى
فكم من مسلوب دينه ومنزوع ملكه ومهتوك ستره ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في
عافية وفيه أقول ( 3 ) * لو أنني أعطيت سؤلي لما * سألت إلا العفو والعافية *
_________
( 1 ) مات سنة 395 كما في الوافي بالوفيات
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 255
( 3 ) البيتان في الوافي بالوفيات 16 / 255
(23/325)
*
فكم فتي قد بات في نعمة * فسل منها الليلة الثانية * أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد
الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري نا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن
المرزبان قال وقال صالح بن جناح أصل المروءة الحزم وثمرها الظفر إذا طلب رجلان
أمرا ظفر به أعظمهما مروءة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري نا
الحسين بن محمد بن زياد القباني ( 1 ) حدثني أبو بكر محمد بن الحسين أنه سمع صالح
بن جناح يقول أعلم أن من الناس من يجهل إذا حكمت ( 2 ) عنه ويحكم إذا جهلت عليه
ويحسن إذا أسأت به وبسئ إذا أحسنت إليه وينصفك إذا ظلمته ويظلمك إذا أنصفته فمن
كان هذا خلقه فلا بد من خلق ينصفك من خلقه ثم قحة تنصف من قحته ( 3 ) وجهالة تقدع
من جهالته وإلا أذلك لأن بعض الحلم إذعان وقد ذل من ليس له سيفه يعضده وضل من ليس
له حكيم يرشده وفي الجهالة وبعضها للأخيار ( 4 ) أقول ( 5 ) * لئن كنت محتاجا إلى
العلم إنني * إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم * ولي فرس
للجهل بالجهل مسرج فمن شاء تقويمي فإني مقوم * ومن شاء تعويجي فإني معوج وما كنت
أرضى الجهل خدنا ( 6 ) ولا أخا * ولكنني أرضى به حين أحوج فإن قال بعض الناس فيه
سماجة * فقد صدقوا والذل بالحر أسمج * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ
بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أحمد بن علي المروزي أنشدني
المازني لبعضهم * لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني * إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 13 / 499
( 2 ) في مختصر ابن منظور 11 / 28 : إذا حلمت
ويحلم
( 3 ) في المختصر : جهته
( 4 ) عن المختصر وبالأصل : " الأحيان "
( 5 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 16 / 255
( 6 ) في الوافي : خلا
(23/326)
ولي
فرس للحلم بالحلم ملجم * ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن شاء تقويمي فإني مقوم *
ومن شاء تعويجي فإني معوج وما كنت أرضى الجهل خدنا ولا اخا * ولكنني أرضى به حين
أحوج فإن قال بعض الناس فيه سماجة * فقد صدقوا والذل بالحر أسمج * أنبأنا أبو غالب
شجاع بن فارس بن الحسين الذهلي ونقلته من خطه أنبأ أبو منصور عبد المحسن بن محمد
بن علي أنا أبو يعلى سعيد بن أحمد بن محمد الوراق الحليمي أنا أبو يعقوب يوسف بن
يعقوب بن إسماعيل بن خرزاد النجيرمي أنشدني أبو الجود أنشدني جحظة لصالح بن جناح
اللخمي رحمه الله تعالى * يا أيها الملك الذي بيمينه * باب الزمان وصولة الحدثان
أنعم صباحا بالسيوف وبالقنا * إن السلاح تحبه الفرسان * أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنا سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله الغازي وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد
الذكواني ومحمد بن أحمد بن هارون الإمام وأبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم
الحسناباذي ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد
قالوا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء نا أبو علي
الحسين بن علي نا محمد بن زكريا نا مهدي بن سابق البهدلي قال سمعت رجلا يعظ وهو
يقول اعتبر ما لم تره من الدنيا بما قد رأيته وما لم تسمعه بما قد سمعته وما لم
يصبك ( 1 ) بما قد أصابك وما بقي من عمرك بما قد فني وما لم يبل منك بما قد بلي *
واعلم إنما الدنيا نهار * ضوؤه ضوء ومعار بينما عيشك غض * ناعم فيه اخضرار إذ رماه
رميناه * فإذا فيه اصفار ( 2 ) وكذلك الليل يأتي * ثم يمحوه النهار * أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا أبو الحسين بن النقور ثنا
_________
( 1 ) بالأصل : يصيبك
( 2 ) كذا
(23/327)
القاضي
أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي أنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل
المحاملي أن عبد الله بن سعيد حدثهم حديث ( 1 ) عبد الله بن الربيع بن سعد بن
زرارة قال قال صالح بن جناح اعتبر ما لم تره من الأشياء بما قد رأيته وما لم تسمعه
بما قد سمعته وما لم يصبك بما قد أصابك وما بقي من عمرك بما قد مضى وما لم يبل منك
بما قد بلي * واعلم إنما أنت نهار * ضوؤه ضوء معار بينما غصنك غض * ناعم فيه
اخضرار إذ رماه زمناه * فإذا فيه اصفرار وكذا الليل يأتي * ثم يمحوه النهار * فهذه
صفتها وما لم أصف أدهى وأمر فما أصنع بأمر إذا أقبل غر وإذا أدبر ضر وأنشد * يموت
وينسى غير أن ذنوبنا * إذا نحن متنا لا نموت ولا ننسى * * ألا رب ذي عينين لا
تنفعانه * وهل تنفع العينان من قلبه أعمى * قرأت بخط الحسن بن المقرئ وأنبأنيه أبو
الهيثم العلوي وأبو الوحش الضرير عنه أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت نا
أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي لصالح بن جناح رحمه الله
تعالى * وأفضل قسم الله للمرء عقله * فليس من الخيرات يفنى تقاربه إذا أكمل الرحمن
للمرء عقله * فقد كرمت أعراقه ومناسبه * أخبرنا أبو الفتوح ( 2 ) أسامة بن محمد بن
زيد العلوي أنا أبو جعفر بن المسلمة إجازة قال أجاز لنا أبو عبيد الله محمد بن
عمران بن موسى المرزباني قال صالح بن جناح اللخمي شاعر كوفي رشيدي نظير القول في
المواعظ والآداب وهو القائل * ألا إنما الإنسان عمد لقلبه * ولا خير في عمل إذا لم
يكن يصلي
_________
( 1 ) بالأصل : حديثا
( 2 ) وتقرأ بالأصل : أبو الفتح
(23/328)
وإن
تجتمع الآفات فالبخل شرها * وشر من البخل المواعيد والمطل لا خير في وعد إذا كان
كاذبا * ولا خير في قول إذا لم يكن فعل * وله * تعلم إذا ما كنت ليس بعالم * فما
العلم إلا عند أهل التعلم تعلم فإن العلم أزين بالغنى * من الحلة الحسناء عند
التكلم ولا خير فيمن راح ليس بعالم * يصير بما يأتي ولا متعلم * أنبأنا أبو محمد
بن صابر أنا عبد الله بن عبد الرزاق أنا محمد بن أحمد الأنباري نا محمد بن المغلس
أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا يموت أنشدنا الجاحظ شعر صالح بن جناح * تعلم إذا ما
كنت لست بعالم * فما العلم إلا عند أهل التعلم تعلم فإن العلم زين لأهله * ولن
تستطيع العلم إن لم تعلم * ثم ذكر البيتين الأخيرين 2807 صالح بن رستم أبو عبد
السلام مولى بني هاشم ( 1 ) من أهل دمشق روى عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وعبد الله بن حوالة الأزدي ومكحول الفقيه روى عنه عبد الرحمن بن يزيد
بن جابر وسعيد بن أبي أيوب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو القاسم
إسماعيل بن أحمد قالا ثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر
أنبأ أحمد بن سليمان بن زبان ( 2 ) نا هشام بن عمار نا صدقة بن خلف ( 3 ) نا أبو
جابر ( 4 ) حدثني
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 26 وتهذيب التهذيب 2 / 531 وميزان الاعتدال 2 /
295
( 2 ) غير واضحة بالأصل وتقرأ : زيان والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام
15 / 378 وفي تهذيب الكمال : " زياد " خطأ
( 3 ) بالأصل : خلف خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 76
( 4 ) كذا بالأصل : " أبو جابر " وهو خطأ ولعله " ابن جابر "
وهو يريد : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ويكنى أبا عتبة ترجمته في سير الأعلام 7 /
176 وانظر الخبر في ميزان الاعتدال
وتهذيب الكمال
(23/329)
شيخ
يكنى أبا عبد السلام عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال توشك
الأمم ( 1 ) أن تداعى عليكم كما تدعى الأكلة إلى قصعتها قيل أمن قلة نحن يومئذ قال
بل أنتم كثير ولكن غثاء ( 2 ) كغثاء السيل وكثير ( 3 ) عن المهابة منكم وليقذفن
الوهن في قلوبكم قالوا وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت أخبرناه أبو الفضل
محمد وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضل الفضليان ( 4 ) قالا أنا أبو القاسم
أحمد بن محمد بن محمد بن أبي منصور أنبأ علي بن أحمد بن محمد بن الحسين الخزاعي نا
الهيثم بن كليب الشاشي نا عيسى بن أحمد نا بشر يعني ابن بكر حدثني ابن جابر حدثني
شيخ يكنى ( 5 ) أبا عبد السلام عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوشك أن الأمم تداعى عليكم كما تداعى
الأكلة إلى قصعتها قال قائل يا رسول الله ومن قلة نحن يومئذ قال بل أنتم كثير
ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من ( 6 ) صدوركم المهابة منكم وليقذفن في
قلوبكم الوهن قال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل الباقلاني وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد
الباقلاني ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنبأ أبو بكر أحمد بن عبدان أنا أبو
الحسن محمد بن سهل أنا أبو عبد الله البخاري ( 7 ) قال صالح بن رستم الدمشقي عن
مكحول روى عنه سعيد بنأبي أيوب منقطع
_________
( 1 ) بالأصل : " يوشك " والمثبت عن تهذيب الكمال وفي ميزان الاعتدال :
يوشك أن تداعى الأمم عليكم
( 2 ) بالأصل : " غنا كغنا " والمثبت عن تهذيب الكمال
والغثاء الزبد والقدر ( اللسان )
( 3 ) في تهذيب الكمال : ولتنزعن المهابة منكم
( 4 ) كذا ولعله : الفضيليان
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
6 - ( ) زيادة منا للإيضاح
( 7 ) التاريخ الكبير 4 / 279
(23/330)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم بن منده أنا
أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا عبد
الرحمن بن محمد بن إدريس ( 1 ) قال صالح بن رستم أبو عبد السلام مولى بني هاشم
دمشقي روى عن عبد الله بن حوالة الأزدي ومكحول روى عنه سعيد بن أبي أيوب وعبد الله
بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي وسألت أبي عنه
فقال هو مجهول لا نعرفه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني ثنا عبد
العزيز بن أحمد التميمي لفظا أنا أبو القاسم تمام بن محمد البجلي ثنا أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن جعفر ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال في الطبقة الثانية من
تابعي أهل الشام أبو عبد السلام روى عنه ابن جابر اسمه صالح بن رستم سألت عن ذلك
شيخا من ولده وأخبرني باسمه ( 2 ) قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي الفضل
جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ( 3 ) بن عبد الله أخبرني عبد الكريم
بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد السلام صالح بن رستم قرأت على أبي الفضل
أيضا عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم
بن عمر الصواف نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن
حماد الدولابي ( 4 ) قال أبو عبد السلام صالح بن رستم مولى بني هاشم أخبرنا أبو
جعفر محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني ( 5 ) في كتابه أنا أبو بكر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 403
( 2 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 26 عن أبي زرعة
( 3 ) بالأصل : " الخطيب " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الأعلام 17 / 349
( 4 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 72
( 5 ) بالأصل : الهمداني بالدال المهملة خطأ انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة
والمطبوعة
عاصم - عائذ
(23/331)
الصفار
( 1 ) أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني الحافظ أنبأ أبو أحمد محمد بن
محمد الحاكم قال فيمن لا يقف على اسمه أبو عبد السلام عن ثوبان قال ابن المبارك عن
ابن جابر عن أبي عبد السلام قاله البخاري 2808 صالح بن سعيد ( 2 ) أبو طالب المؤذن
( 3 ) قعد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه حكى عنه سعيد بن السائب الطائفي وعلى بن
( 4 ) يونس البلخي وعبيد الله بن عبد الله بن ( 4 ) موهب أنبأنا أبو علي الحداد
أنبأ أبو نعيم الحافظ ( 5 ) ثنا عبد الله بن محمد نا محمد بن شبل أنا أبو بكر بن
أبي شيبة نا وكيع عن عبيد الله بن موهب عن صالح بن سعد ( 6 ) المؤذن قالا بينا أنا
وعمر بن عبد العزيز بالسويداء فأذنت العشاء الآخرة فصلى ثم دخل القصر فقل ما لبث
أن خرج فصلى ركعتين خفيفتين ثم جلس فاحتبى فافتتح الأنفال فما زال يرددها ويقرأ
كلما مر ( 7 ) بتخويف تضرع وكلما مر بآية رحمة دعا حتى أذنت بالفجر كذا قال
والمحفوظ ابن سعيد بزيادة ياء قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن
المحاملي ( 8 ) قال أنا أبو الحسن الدارقطني قال قرأت في أصل أبي عبد الله بن مخلط
( 9 ) بخطه نا علي بن
_________
( 1 ) بالأصل : " الصفا " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) زيد في تهذيب الكمال 9 / 30 ويقال : ابن سعيد بالضم
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 30 تهذيب التهذيب 2 / 532 والجرح والتعديل 4 /
404 والتاريخ الكبير 4 / 281
( 4 ) زيادة منا للإيضاح وانظر تهذيب الكمال
( 5 ) الخبر في حلية الأولياء 5 / 324 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 6 ) كذا بالأصل : سعد خطأ وهو صاحب الترجمة والصواب : سعيد وسينبه المصنف في آخر
الخبر إلى الصواب
وفي الحلية : سعيد
( 7 ) في الحلية : كلما مر بآية تخويف تضرع
( 8 ) بالأصل : الحاملي خطأ والصواب ما أثبت
( 9 ) كذا رسمها
(23/332)
الحسين
بن حبان عن كتاب أبيه عن يحيى بن معين قال قال أبو زكريا تحدثون عن سعيد بن السائب
عن صالح بن سعيد والصواب ابن سعيد كذا قال عبد الرحمن قال قال عمر بن عبد العزيز
الإمام يجمع حيث كان قال الدارقطني صالح بن سعيد يروي عن عمر بن عبد العزيز أنبأنا
أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنبأ أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال صالح بن سعيد سمع عمر بن عبد
العزيز قوله روى عنه سعيد بن السائب وقال أبو عبد الله ( 2 ) البخاري في موضع آخر
( 3 ) صالح بن سعيد عن نافع بن جبير عن رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قاله علي بن نصر عن أبي عاصم عن ابن جريج وقال سعيد بن يحيى نا أبي نا ابن جريج
عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي كان النبي ( صلى الله عليه و سلم
) لا قصير ولا طويل هكذا فرق البخاري بينهما وعندي أنهما واحد ( 4 ) والله أعلم في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم أنبأ أحمد إجازة قال وأنا
أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 5 ) قال صالح بن سعيد
روى ابن عمر بن عبد العزيز روى عنه سعيد بن السائب الطائفي سمعت أبي يقول ذلك قال
عبد الرحمن وروى عنه علي بن يونس البلخي وكناه بأبي غالب ( 6 )
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 281
( 2 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
( 3 ) في ترجمة مستقلة في التاريخ الكبير 4 / 281 - 282
( 4 ) وقد جعلهما أيضا واحدا المزي في تهذيب الكمال وابن حجر في تهذيب التهذيب
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 404
( 6 ) بالأصل : " وكناه بابن طالب " والصواب عن الجرح والتعديل
(23/333)
2809
- صالح بن سليمان ولاه جعفر بن يحيى البلقاء من أعمال دمشق إذ ولي الشام من قبل
الرشيد له ذكر 2810 صالح بن سويد يقال ابن عبد الرحمن أبو عبد السلام القدري ( 1 )
من حرس عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنا عبد العزيز الأزجي أنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي أنا جعفر
الفريابي نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال سمعت عمرو بن مهاجر قال أقبل
غيلان وهو مولى لآل عثمان بن عفان وصالح بن سويد إلى عمر بن عبد العزيز فبلغه
أنهما ينطلقان ( 2 ) في القدر فدعاهما فقال هلم علم الله نافذ في عباده أم منتقص
قالا لا بل نافذ يا أمير المؤمنين قال ففيم الكلام فخرجا فلما كان عند مرضه بلغه
أنهما قد أسرفا فأرسل إليهما وهو مغضب فقال ألم يكن في سابق علمه حين أمر إبليس
بالسجود أنه لا يسجد فقال عمرو فأومأت إليهما برأسي قولا نعم فقالا نعم فأمر
بإخراجهما وبالكتاب إلى الأجناد بخلاف ما قالا فمات عمر قبل أن تنفذ تلك الكتب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الصوفي أنبأ أبو محمد الشاهد أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة حدثني هشام ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن
زيد المؤدب قالا أنا أبو الفتح نصر الله بن إبراهيم الزاهد زاد الفقيه وأبو محمد
عبد الله بن عبد الرزاق بن الفقيه قالا أنا الحسن بن عوف أنا علي بن منير أنا أبو
بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال سمعت عمرو بن مهاجر مولى
_________
( 1 ) بالأصل : " القدوري " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 30 وهذه
النسبة إلى من يقول بالقدر
( 2 ) في مختصر ابن منظور 11 / 30 " يتكلمان " ولعل الصواب : "
ينطقان " كما سيرد في الروايات التالية
(23/334)
الأنصار
( 1 ) قال أقبل غيلان وهو مولى لآل عثمان بن عفان وصالح بن سويد إلى عمر بن عبد
العزيز فلقيا ( 2 ) مزاحم ( 3 ) مولى عمر فسألاه أن يجعلهما في حرس عمرو فذكرهما
لعمر فأدخلهما عليه فكلماه فسره رغبتهما في ذلك فقال أجلسهما يا عمرو وامنعهما من
حمل السيف قال عمرو ففعلت فبلغه أنهما ينطقان في القدر فدعاهما فقال أعلم الله
نافذ في عباده أو منتقص قالا بل نافذ يا أمير المؤمنين قال ففيم الكلام فخرجا ( 4
) ثم بلغه أنهما قد أسرفا فقال ما هذا الأمر الذي تنقطان فيه قالا نقول ما قال
الله في كتابه " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا "
( 5 ) إلى " وأما كفورا " ( 5 ) ثم مكثا ( 6 ) فقال عمر اقرأ وقال ابن
خريم فقرأ حتى بلغ " يدخل من يشاء في رحمته " ( 7 ) قال وقال ابن خريم
فقال كيف ترى يا ابن الاتانة تأخذ الفروع وتدع الأصول ثم أخرجهما فلما كان عند
مرضه وقال ابن خريم ( 8 ) عند موته بلغه أنهما قد أسرفا فأرسل إليهما وهو مغضب
فقال ألم يكن وقال ابن خريم ألم في سابق علم الله وقال ابن خريم سابق علمه حين أمر
إبليس بالسجود أنه لا يسجد قال عمرو فأومأت إليهما برأسي قولا نعم فقالا نعم فأمر
بإخراجهما والكتاب إلى الأجناد بخلاف ما قالا فمات عمر قبل أن تنفذ تلك الكتب
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين ( 9 ) بن المزرفي ( 10 ) نا أبو الحسين محمد بن علي
بن محمد بن المهتدي نا علي أبو الحسن بن عمر الحربي ( 11 ) نا أحمد بن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 371 - 372
( 2 ) بالأصل : فلقينا والمثبت عن أبي زرعة
( 3 ) كذا وفي أبي زرعة : مزاحما
( 4 ) عن أبي زرعة وبالأصل : فخرجهما
( 5 ) سورة الدهر الآيات : 1 - 3
( 6 ) في أبي زرعة : ثم سكت
( 7 ) سورة الدهر الآية : 30
( 8 ) بالأصل : ابن خزيم خطأ
( 9 ) بالأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت انظر ما يلي
( 10 ) بالأصل : المرزقي خطأ والصواب : المزرفي وقد كثيرا انظر ترجمته في سير
الأعلام 19 / 631
11 - ( ) الحربي نسبة إلى الحربية إحدى محال بغداد
وبالأصل : أبو الحسين خطأ والصواب ما أثبت : أبو الحسن ترجمته في تاريخ بغداد 12 /
43
(23/335)
الحسن
بن عبد الجبار الصوفي نا الهيثم بن خارجة نا الهيثم بن عمران العبسي قال سمعت عمرو
بن مهاجر يحدث أبي قال أتى صالح وغيلان عمر بن عبد العزيز وقد بلغه أنهما يتكلمان
في القدر فقال لهما علم الله نافذ في عباده أو منتقض قالا بل نافذ يا أمير
المؤمنين قال فيم عسى أن يكون الكلام إذا كان علم الله نافذا قال فخرجا فبلغه بعد
أنهما يتكلمان فأرسل إليهما فقال ما هذا الكلام الذي تنطقان فيه فقال غيلان نقول
ما قال الله قال ماذا قال الله قال " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن
شيئا مذكورا إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا إنا
هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " ثم سكت فقال له عمر بن عبد العزيز اقرأ
فقرأ حتى بلغ آخر السورة " وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما
حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما " ( 1 ) فقال له
عمر بن عبد العزيز كيف ترى في رحمته يا ابن الأتانة تأخذ الفروع وتدع الأصول قال
فخرجا ثم بلغه أنهما يتكلمان فأرسل إليهما حتى اشتكى وهو مغضب شديد الغضب فدعا
بهما وأنا خلفه قائم مستقبلهما فقال لهما وهو مغضب ألم يكن سابق في علم الله حين
أمر إبليس بالسجود أنه لا يسجد فأومأت إليهما برأسي أن قولا نعم لما عرفت من شدة
غضبه فقالا نعم يا أمير المؤمنين قال ( 2 ) ألم يكن في سابق علم الله حين أمر آدم
عليه الصلاة و السلام أن لا يأكل من الشجرة أنه سيأكل فأومأت إليهما أن قولا نعم
فقالا نعم قال عمرو بن مهاجر لولا أني أومأت إليهما أن قولا نعم لصنع بهما شرا
فامر بهما شرا فأمر بهما فأخرجا وأمر بالكتاب إلى الناس الأجناد بخلافهما فمات عمر
رحمه الله ولم ينفذ الكتاب أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد قال نا أبو محمد ( 3
) بن عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4
) نا أبو مسهر عن الوليد بن أبي ( 5 ) السائب عن رجاء بن حيوية أنه كتب إلى هشام (
6 ) بن عبد الملك بلغني يا
_________
( 1 ) سورة الدهر الآيتان : 30 - 31
( 2 ) بالأصل : " فإن لم يكن " ولعل الصواب ما ارتأيناه باعتبار السياق
( 3 ) بالأصل : " أبو محمد بن عبد العزيز " خطأ والصواب حذف " بن
"
( 4 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 370 - 371
( 5 ) زيادة عن أبي زرعة
( 6 ) عن أبي زرعة وبالأصل : الشام
(23/336)
أمير
المؤمنين أنه دخلك شئ من قتل ( 1 ) غيلان ولقتل ( 2 ) غيلان وصالح أحب إلي من قتل
ألفين ( 3 ) من الروم قال أبو زرعة ولم يسمعه أبو مسهر من الوليد بن أبي السائب
ولكن حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي ( 4 ) نا أبو مسهر حدثني عون بن حكيم عن
الوليد بن سليمان بن أبي السائب 2811 صالح بن شريح السكوني ( 5 ) من تابعي أهل حمص
حدث عن أبي عبيدة بن الجراح وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان والنعمان بن الرازية
الأزدي اللهبي وغضيف بن الحارث الثمالي وجبير بن نفير روى عنه ابنه محمد بن صالح
وعيسى بن أبي رزين راشد الثمالي ومحمد بن زياد الألهاني وحريث بن عمرو الشامي
وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية أمراء كتاب دمشق وزعم أنه كان كاتبا لأبي عبيدة
بن الجراح أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن الحسن أنا عبد الرحمن بن
أحمد بن الحسن الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن دمالي ثنا أبو
بكر محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا ابن المبارك عن عيسى بن أبي رزين حدثني
صالح بن شريح قال رأيت أبا عبيدة بن الجراح على فراهجتين أخبرنا أبو الحسن نا عبد
العزيز بن أحمد نا أبو ( 6 ) محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا علي
بن عياش نا إسماعيل بن عياش عن حريث بن عمرو عن صالح بن شريح السكوني قال سمعت
معاوية يقول ما يبالي الرجل
_________
( 1 ) عن أبي زرعة وبالأصل : قبل
( 2 ) عن أبي زرعة واللفظة غير واضحة بالأصل ورسمها : ويعتك
( 3 ) بالأصل : " قبل الفتن " والمثبت عن أبي زرعة
( 4 ) بالأصل : " الحروي " والمثبت عن أبي زرعة وانظر الأنساب ( الجروي
)
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 295 والجرح والتعديل 4 / 282 والتاريخ الكبير
4 / 405
( 6 ) زيادة لازمة منا
(23/337)
منكم
مدح رجلا في وجهه وأمر على حلقه موسى رميضة ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
قال نا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا المسدد بن علي بن عبد الله بن العباس الأملوكي
الحمصي أنا أبي أبو طالب نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي نا عمران بن بكار
عن جنادة بن مروان عن عيسى بن رشيد بنأبي رزين الثمالي عن صالح بن شريح السكوني
قال كنت عند ابن قرط الثمالي بحمص إذ أقبل أبو عبيدة بن الجراح من دمشق يريد
قنسرين فلما تغدى قال له ابن قرط لو نزعت فراهيجك ( 2 ) وتوضأت قال ما نزعتهما منذ
خرجت من دمشق ولا أنزعهما حتى أرجع إليها أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا
أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ
له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنبأ محمد
بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال قال عبد الله بن محمد أنبأ أبو محمد السعدي نا
محمد بن حرب الحمصي نا محمد بن الوليد عن محمد بن صالح بن شريح أن أباه أخبره أن
النعمان بن الرازية ( 3 ) أخبره أنه قال يا رسول الله إنا كنا نعتاف في الجاهلية
وقد جاء الله بالإسلام فماذا تأمرنا يا رسول الله قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) نفى الإسلام أحدها ( 4 ) ولكن لا يمتنعن أحدكم من سفر أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنبأ علي بن
الفضل بن طاهر بن الفرات ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنبأ أبو
_________
( 1 ) أي حادة
( 2 ) بالأصل : " فراهجتك " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 31
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / قسم 2 / 75 - 76
( 4 ) في مختصر ابن منظور 11 / 31 أصدقها
(23/338)
الحسن
الربعي قالا أنبأ عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنبأ أحمد بن عمير بن يوسف قال سمعت
محمود ( 1 ) بن إبراهيم بن سميع يقول صالح بن شريح كاتب عبد الله بن قرط روى عن
أبي عبيدة أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال
صالح بن شريح كاتب عبد الله بن قرط وكان عبد الله أميرا لأبي عبيدة بن الجراح على
حمص سمع أبا عبيدة والنعمان بن الرازية سمع منه عيسى بن أبي رزين وابنه محمد في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال صالح بن
شريح كاتب عبد الله بن قرط وكان عبد الله بن قرط أميرا لأبي عبيدة على حمص روى عن
أبي عبيدة بن الجراح والنعمان بن الرازية روى عنه عيسى بن إدريس بن أبي رزين وابنه
محمد بن صالح سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن غضيف ( 4 ) بن الحارث روى عنه
محمد بن زياد الألهاني وسألت أبا زرعة عنه فقال مجهول أخبرنا عمي رحمه الله أنا
الرشي ( 5 ) قراءة أنبأنا أبو طالب الحسين ( 6 ) بن
_________
( 1 ) بالأصل : " سمعت محمد محمود
" حذفنا " محمد " لأنها مقحمة انظر ترجمة محمود بن إبراهيم بن سميع
في سير الأعلام 13 / 55 وفيها أنه يحدث عنه ابن جوصا
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 282 - 283
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 405
( 4 ) بالأصل : " عصيف " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 5 ) كذا رسمها بالأصل ؟
( 6 ) بالأصل " أبو طالب بن الحسين " حذفنا " بن " فهي مقحمة
انظر ترجمته في سير الأعلام 19 / 353
(23/339)
محمد
الزينبي أنبأ أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن
أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي نا
أبو بكر الخطيب أنبأ أبو القاسم التنوخي أنا أحمد بن المظفر ح أخبرنا أبو القاسم
أنا أبو بكر الخطيب أنا العتيقي أنا محمد بن الحسين التميمي قالا ثنا بكر بن أحمد
بن محمد بن عيسى قال ومن أصحاب معاذ صالح بن شريح السكوني كاتب عبد الله بن قرط
أدرك أبا عبيدة وحدث عن أبي هريرة وأسند عن النعمان بن الرازية وأسند عنه أيضا
وقال كنت مع عبد الله بن قرط فأقبل أبو عبيدة من دمشق حتى نزل بعبد الله بن قرط
وعليه قرانجينين ( 1 ) فقمت لأنزعهما فقال دعهما فما خلعتهما منذ خرجت ولا أريد
خلعهم حتى أرجع وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال وأما
شريح بشين معجمة هاء مهملة صالح بن شريح السكوني أدرك أبا عبيدة بن الجراح وروى عن
أبي هريرة وكان كاتب عبد الله بن قرط أخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنا أبو محمد
أنا أبو الميمون أنا أبو زرعة ( 3 ) قال فحدثني أبو اليمان نا صفوان بن عمرو أن
صالح بن شريح حضرموت غضيف بن الحارث قال أبو زرعة فدلنا ذلك على بقاء صالح بن شريح
السكوني يروي عن أبي عبيدة بن الجراح إلى توسط إمرة عبد الملك
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 277 و 282
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 603
(23/340)
2812
- صالح بن صبيح بن الخشخاش ( 1 ) بن معاوية ابن معاوية ( 2 ) بن سفيان المري ( 3 )
من أهل دمشق روى عن معاوية بن أبي سفيان وبلال بن أبي الدرداء قوله وحضر كثير بن
شهاب أميرا من قبل المغيرة بن شعبة وقد روى كثير عن عمر بن الخطاب روى عنه ابن
ابنه خالد بن يزيد بن صالح أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
السلامي أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال قال إبراهيم بن
المنذر نا الوليد بن مسلم حدثني خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري عن جده وهو
صالح بن صبيح قال حضرت كثير بن شهاب وبعثه المغيرة على قصور رزنج ( 5 ) أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنبأ تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال صالح بن صبيح المري روى عن معاوية أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بنأحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن
أنبأ أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية صالح بن
صبيح المري دمشقي ثم ذكره في الطبقة الثالثة فقال وصالح بن صبيح المري جد خالد بن
يزيد دمشقي
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " الجسجاس " والمثبت عن تهذيب الكمال 5 / 425 في
ترجمة حفيده " خالد بن يزيد بن صالح " وانظر تهذيب التهذيب 2 / 76
( 2 ) كذا مكررة بالأصل ووردت مرة واحدة في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب
( 3 ) تقرأ بالأصل : المزي بالزاي ونص ابن حجر في تقريب التهذيب : المري : بضم
الميم وبالراء
( 4 ) الخبر في التاريخ الكبير ج 2 / 1 / 181 - 182 في ترجمة خالد بن يزيد بن صبيح
( 5 ) كذا رسمها بالأصل وسقطت اللفظة من البخاري
(23/341)
2813
- صالح بن طرفة بن أحمد بن محمد بن طرفة بن الكميت أبو أحمد الحرستاني ( 1 ) حدث
عن أبيه أبي صالح كتب عنه طاهر الخشوعي وعمر الدهستاني وعبد الله بن أحمد
السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر قال قرأنا على أبي أحمد ( 2 )
صالح بن طرفة بن أحمد بن محمد بن طرفة الحرستاني بدمشق بباب الشرقي عن أبيه أبي
صالح طرفة بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد نا أبو بكر محمد بن
خريم إملاء أنا دحيم نا الوليد بن مسلم نا الأوزاعي عن الزهري عن أبي إدريس
الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن كل ذي ناب
من السباع أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم ثنا أبو صالح طرفة بن أحمد بن
محمد بن طرفة الحرستاني فذكر بإسناده مثله إلا أنه قال إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال 2814 صالح بن عبد الله العبسي ذكر محمد بن أحمد بن معدان عن
الهيثم بن مروان عن أبي مسهر قال ولي قضاء دمشق في خلافة يزيد بن عبد الملك صالح
بن عبد الله العبسي ولم أجد لصالح هذا آخرا من غير هذا الوجه 2815 صالح بن عبد
الله بن الحسن بن إسماعيل ابن عبد الصمد بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد
المطلب أبو الفضل الهاشمي روى عن محمود بن خالد بن يزيد
_________
( 1 ) الحرستاني نسبة إلى حرستا وهي قرية على باب دمشق
( الأنساب ) بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ على طريق حمص ( معجم البلدان )
( 3 ) بالأصل : " بن حميد " كذا والصواب ما أثبت
(23/342)
روى
عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف إجازة إن لم يكن سماعا ثنا أبو أحمد بن عدي نا أبو الفضل صالح بن عبد الله بن
الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بدمشق نا
محمود بن خالد بن يزيد نا الوليد بن مسلم قال وأخبرني ابن سمعان عن نافع عن ابن
عمر عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر
أهله وماله 2816 صالح بن عبد الله أبو شعيب الأنصاري القاضي المستملي حدث عن الحسن
بن الوليد الكلابي والد عبد الوهاب روى عنه تمام بن محمد أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبو شعيب صالح بن عبد
الله الأنصاري القاضي عند قصر حجاج ( 1 ) مستملي ابن حذلم حدثني الحسن بن الوليد
بن موسى بن راشد الكلابي نا يوسف بن محمد الجمحي نا إسماعيل بن عيسى العطار نا
الهياج بن بسطام عن روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن أبي رافع عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ 2817 صالح بن عبد الرحمن أبي
صالح أبو الوليد الكاتب من أهل البصرة كان أبوه أبو صالح سبي وسبي معه من سجستان (
2 ) سنة ثلاثين في خلافة عثمان على يدي الربيع بن زياد الحارثي ( 3 ) واشترتهم
امرأة من بني النزال أحد بني مرة بن عبيد فأعتقتهم فتعلم صالح كتاب العربية
والفارسية وكان فصيحا جميلا
_________
( 1 ) قصر حجاج : محلة كبيرة في ظاهر باب الجابية من مدينة دمشق منسوب إلى حجاج بن
عبد الملك بن مروان ( ياقوت )
( 2 ) سجستان : ناحية كبيرة وولاية واسعة بينها وبين هراة ثمانون فرسخا ( معجم
البلدان )
( 3 ) بالأصل : الحادقي خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 145
(23/343)
يختلف
إلى ديوان زياد وابن زياد ويجالس الأحنف والوجوه وكان حافظا يحفظ ما سمع وصحب
زاذان فروخ ( 1 ) كاتب الحجاج فتعلم منه وهو أول من نقل الديوان من الفارسية إلى
العربية وبذلت كتاب الفرس له ثلاثمائة ألف درهم على أن لا يفعل فأبى وعامة من تخرج
من كتاب أهل البصرة والكوفة فبصالح تخرج ( 2 ) ووفد على سليمان بن عبد الملك فولاه
خراج العراق ورده إليها فوليها صالح أيام سليمان كلها وأقره عمر بن عبد العزيز سنة
ثم استعفاه فأعفاه ويقال إنه شنع ( 3 ) عند عمر بن عبد العزيز فعزله ولما ولي يزيد
بن عبد الملك كان صالح عنده بالشام فكتب عمر بن هبيرة إلى يزيد في إنقاذ صالح إليه
يسأله عن الخراج فبعث به إليه وأوصاه به فبعثه وقتله أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطاء قالا أنا أبو طاهر
المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا سهل بن
أبي الصلت قال أجل ( 4 ) الحجاج صالح بن عبد الرحمن أجلا حتى قلب الديوان ( 5 )
وجعل بالعربي أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 6 ) أنبأ أحمد بن
علي بن ثابت أنبأ علي بن أبي علي نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ومحمد بن عبد الرحمن
بن العباس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين وأبو منصور قالا أنا
محمد بن عبد الرحمن قالا نا عبد الله بن عبد الرحمن السكري قال قال أبو يعلى زكريا
بن يحيى المنقري أنا الأصمعي نا أبو عاصم النبيل عن عبيد الله بن عبد الله بن
بحران وقال ابن السمرقندي قال سأل يزيد بن المهلب صالح بن عبد الرحمن دجاجة يزيدها
في طعامه فأبى عليه وسأله لمات تزوج عاتكة بنت الملاءة أن
_________
( 1 ) عن الوزراء والكتاب للجهشياري ص 38 وبالأصل : " زاد بفروح "
( 2 ) انظر أسماء تلامذة صالح بن عبد الرحمن في الوزارة والكتاب للجهشياري ص 39
( 3 ) بالأصل : سبع والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 32
( 4 ) غير واضحة بالأصل وتقرأ : " أحد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11
/ 33
( 5 ) بالأصل : " قلت للديوان " والصواب عن المختصر
( 6 ) بالأصل " المحلي " خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير 4 / 1344
(23/344)
يجعل
( 1 ) له رزق شهر للوليمة فأبى عليه وكان صالح تقدمه على العراق عاملا على الخراج
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن ابن شوذب قال
كتب صالح بن عبد الرحمن وصاحبه إلى عمر بن عبد العزيز يعرضان له بدماء المسلمين
وكانا عامليه على شئ من ( 3 ) العراق فكتبا ( 4 ) إن الناس لا يصلحهم إلا السيف
فكتب إليهما عمر خبيثين من الخبث وبذتين من الربذ ( 5 ) تعرضان لي بدماء المسلمين
ما أحد من المسلمين إلا ودمائكما أهون عليه ( 6 ) من دمه 2818 صالح بن عبد الرحمن
ابن أم الحكم وهو عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي كانت داره بدمشق بنواحي باب
البريد وقصر الثقفيين وكان على شرطية الوليد بن معاوية فقتل معه حين دخلت بنو العباس
دمشق 2819 صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي الحداني مولاهم البصري والحدان ( 7
) ابن شمس بن عمرو من الأزد قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد بن محمد
العلوي عن أبي جعفر بن المسلمة البغدادي عن أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى
_________
( 1 ) كذا ولعله : يعجل
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 606
( 3 ) زيادة لازمة عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) عن المعرفة والتاريخ وبالأصل : كتب
( 5 ) الربذة : كل شئ قذر ( اللسان : ربذ )
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : أهو علي
( 7 ) بالأصل : الجدان خطأ والمثبت " حدان " بفتح الحاء وتشديد الدال عن
نهاية الأرب للقلشندي ص 211
(23/345)
المرزباني
( 1 ) قال صالح بن عبد القدوس الأزدي مولى لهم يكنى أبا الفضل وكان حكيم الشعر
زنديقا متكلما يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم فقتله المهدي على الزندقة شيخا
كبيرا وهو القائل * ما يبلغ الأعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه ( 2 )
والشيخ لا يترك أخلاقه * حتى يوارى في ثرى رمسه ( 3 ) * وله أيضا * ما بين ما يحمد
فيه وما * يدعوا إليك الذم إلا القليل * وله أيضا * كل آت لا شك آت وذو الجهل *
معنى والهم والحزن فضل * وله أيضا * أيها اللائمي على نكد الدهر * لكل من البلاء
يصيب قد يلام السري في غير ذنب * وتغطى من المسئ الذنوب وتحول الأحوال بالمرء
والدهر * له في صروفه تقليب * أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بن بدر بن عبد
الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) صالح بن عبد القدوس أبو الفضل البصري مولى
الأزد ( 5 ) أحد الشعراء اتهمه المهدي أمير المؤمنين بالزندقة فأمر بحمله إليه
وأحضره بين يديه فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه وعلمه وبراعته وحسن بيانه ( 6 )
وكثرة حكمته فأمر بتخلية سبيلة فلما ولي رده وقال ألست القائل * والشيخ لا يترك
أخلاقه * حتى يوارى في رمسه
_________
( 1 ) لا يوجد لصالح بن عبد القدوس ترجمة في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني
والخبر نقله الصفدي في الوفيات 16 / 260 والكتبي في الفوات 2 / 116
( 2 ) البيت في المصدرين السابقين
( 3 ) البيت في وفيات الأعيان 2 / 492 وتاريخ بغداد 9 / 303
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 303 ووفيات الأعيان 2 / 492
( 5 ) في تاريخ بغداد : مولى الأسد
( 6 ) عن تاريخ بغداد وتقرأ بالأصل ثباته
(23/346)
إذا
ارعوى عاد إلى جهله * كذي الضنى ( 1 ) عاد إلى نكسه * قال بلى يا أمير المؤمنين
قال فأنت لا تترك أخلاقك ونحن نحكم فيك بحكمك في نفسك ثم أمر به فقتل وصلب على
الجسر ويقال إن المهدي أبلغ عنه أبيات يعرض فيها بالنبي ( صلى الله عليه و سلم )
فأحضره المهدي وقال أنت القائل هذه الأبيات قال لا والله يا أمير المؤمنين والله
ما أشركت بالله طرفة عين فاتق الله تعالى ولا تسفك دمي على الشبهة وقد قال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال ادرءوا الحدود بالشبهات وجعل يتلو عليه القرآن حتى رق
له وأمر بتخليته فلما ولي قال أنشدني قصيدتك السينية فأنشده حتى بلغ البيت الذي
أوله * والشيخ لا يترك أخلاقه فأمر به حينئذ فقتل ويقال أنه كان مشهورا بالزندقة
وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات وشعره كله ( 2 ) أمثال وحكم وآداب قرأت بخط أبي
الحسين الرازي قال وقال أبو الفضل أحمد بن طاهر البغدادي حدثني قريش الختلي أن
المهدي أمير المؤمنين دعاه يوما فأمره بالمسير على البريد إلى دمشق وكتب لي عهدا
أنه أمير كل بلد يدخل حتى يخرج منه وأمره إذا دخل دمشق يأتي حانوتا من الحوانيت
إما عطارا وإما قطانا وأنه يلقى في ذلك الحانوت رجلا كثير الجلوس فيه أشيب بأصل
الخطاب يقال صالح بن عبد القدوس وأنه مضى على مركبه من البريد حتى دخل دمشق ثم ورد
على باب الحانوت فإذا الرجل فيه وكان أعد له أقيادا فنزل إليه فأخذ بثلاثته وأخرج
عهده فقرأه على الناس فخلوا بينه وبينه وسمر الحديد في رجليه ثم حمله معه على
البريد من ساعته حتى قدم به مدينة السلام وكان المهدي بعيساباذ ( 3 ) فمضى إليها
وأرسل إلى المهدي يخبره وقدومه بالرجل فأمر فأدخله عليه قال له أنت صالح بن عبد
القدوس قال نعم يا أمير المؤمنين أنا صالح قال فزنديق قال لا ولكني رجل شاعر أفسق
في شعري فقال اله ( 4 ) أمره فالتوى
_________
( 1 ) في الأصل : " الظبا " والمثبت عن تاريخ بغداد ووفيات الأعيان
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل بالدال المهملة والمثبت عن معجم البلدان وهي محلة كانت بشرقي بغداد
منسوبة إلى عيسى بن المهدي وبها بني المهدي قصره ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا رسمها بالأصل
(23/347)
ساعة
ثم قرأ كتاب الزندقة ثم قرأ يا أمير المؤمنين إني أتوب فاستبقني فقال له أنشدني
فأنشده حتى صار إلى قوله * ما يبلغ الأعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه
والشيخ لا يترك أخلاقه * حتى يوارى في ثرى رمسه إذا ارعوى عاد إلى جهله * كذي
الضنى عاد إلى نكسه * قال فلما أتى على القصيدة قال يا قريش امض به إلى المطبق قال
فمضيت به متوجها فلما قدمت من الخروج إلى الصحراء مر بي فرددته إليه فقال له
المهدي يا صالح ألست الذي يقول * والشيخ لا يترك أخلاقه ( 1 ) * حتى يوارى في ثرى
رمسه * قال بلى يا أمير المؤمنين أنا قلت ذلك قال كذاك لا تدع أخلاقك حتى تموت
خذوه قال وكان بحضرته خدمه أربعة قال وأظن الخدم مسرورا وفرجا وسليما وحمادا لا
يدغوس أو آخر لا أعرفه فأخذ كل واحد منهم ربعه ثم قام إليه المهدي بنفسه وانتضى
سيفه من جفنه ثم ضربه بيده ضربة واحدة جعله قطعتين ثم أمرني فحملته فصلبته من
الجانب الشرقي نصفه ومن الغربي نصفه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو صالح
أحمد بن عبد الملك ثنا ( 3 ) أبو الحسين بن السقاء ثنا أبو العباس الأصم نا عباس
بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول صالح بن عبد القدوس بصري وليس هو بشئ أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا أبو الفرج
الإسفرايني أنبأ علي بن أحمد أنبأ الحسن بن رشيق ثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال
صالح بن عبد القدوس بصري ليس بثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ إسماعيل بن
مسعدة أنبأ أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي في كتاب
الضعفاء ( 4 ) قال
_________
( 1 ) بالأصل بالفاء والمثبت عن وفيات الأعيان
( 2 ) بالأصل : الظبا والمثبت عن وفيات الأعيان وتاريخ بغداد
( 3 ) زيادة لازمة منا
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 71
(23/348)
صالح
بن عبد القدوس بصري ممن كان يعط الناس في البصرة ويقص عليهم وله كلام حسن في
الحكمة فأما في الحديث فليس بشئ كما قال ابن معين ولا أعرف له من الحديث إلا الشئ
اليسير أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد المجلي ( 1 ) ثنا أبو الحسين محمد
بن علي بن المهتدي أنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن
المأمون نا أبو ( 2 ) بكر محمد بن القاسم بن بشار قال قال قرأنا علي العباس لصالح
بن عبد القدوس * أقول لمن يرعى وصالي وينتهي * إلى النصح من قولي له وبياني مقالة
من قد أحكمته تجارب * وقاسى زمانا بعد صرف زماني إذا ما أهنت النفس لم تلق مكرما *
لها بعد إذ عرضتها لهوان إذا ما ركبت الأمر بنضر ( 3 ) عينه * فنفسك يول ( 3 )
اللوم دون فلان إذا ما لقيت الناس بالجهل والخنا * فأيقن بدل من يد ولسان ولا خير
في دار إذا ما كرهتها * وحار إذا ما كان حد سنان ولا خير في مال إذا لم يجد به *
وجودته تمين كل أوان لعمرك إذا مر حق صاحب * إذا هو لم ينفسه في الحدثان ولا ظفرت
كفا من تال ضرها * أقاربه في الود والشنآن ولا أدرك الحاجات مثل مثابر * ولا عاق
عنه النجح مثل توان * قال محمد بن القاسم قال لي أبي رحمه الله هذا البيت يروى على
وجهين آخرين * لعمرك ما أذى امرء حق صاحب * إذا كان لا يرعاه في الحدثان * قال
ويروى إذا هو لم يرعاه على لغة من يقول لم ألقاك ولم أدعوك ولم أقضيك وفي رواية
أخرى عن ابن الأنباري أنا أبو العباس قال يقال نعت الرجل أنعته إذا تعهدته وتفقدته
شأنه
_________
( 1 ) بالأصل " المحلى " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر قريبا
( 2 ) بالأصل : أبي
( 3 ) كذا
(23/349)
أخبرنا
أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال ومن
مستحسنات ( 2 ) قصائد صالح القصيدة القافية أنشدها عبيد الله بن أبي الفتح وأحمد
بن عبد الواحد الوكيل قالا أنشدنا محمد بن جعفر بن هارون التميمي الكوفي أنشدنا
أبو بكر الدارمي لصالح بن عبد القدوس * المرء يجمع والزمان يفرق * ويظل يرقع ( 3 )
والخطوب تمزق ولأن تعادي عاقلا خير له * من أن يكون له صديق أحمق فارغب بنفسك لا
تصادق أحمقا * إن الصديق على الصديق مصدق وزن الكلام إذا نطقت فإنما * يبدي عيوب
ذوي العقول المنطق ومن الرجال إذا استوت أحلامهم * من يستشار إذا استشير فيطرق حتى
يحيل بكل واد قلبه * فيرى ويعرف ما يقول فينطق فبذاك يؤتى ( 4 ) كل أمر مطلق *
وبذاك يطلق كل أمر موثق وإن امرؤ لسعته أفعى مرة * بوكته حتى يجر حبل يفرق لا
ألقينك ثاويا في غربة * إن الغريب بكل سهم يرشق ما الناس إلا عاملان فعامل * قد
مات من عطش وآخر يغرق والناس في طلب المعاش وإنما * بالجد يرزق منهم من يرزق لو
يرزقون الناس حسب عقولهم * ألفيت أكثر من ترى يتصدق * * لكنه فضل المليك عليهم *
هذا عليه موسع ومضيق وإذا الجنازة والعروس تلاقيا * ألفيت من تبع العرائس تطلق كذا
في هذه الرواية ورأيت في غير الرواية * وإذا الجنازة والعروس تلاقيا * ورأيت دمع
نوائح يترقرق سكت الذي تبع العروس مبهتا * ورأيت من تبع الجنازة ينطق * وفي هذه
الرواية
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 9 / 304 - 305 وبعض القصيدة في وفيات الأعيان 2
/ 492 - 493
( 2 ) عن تاريخ بغداد ووفيات الأعيان
( 3 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : يرفع
( 4 ) في تاريخ بغداد : يوثق
يوثق
(23/350)
*
ورأيت من تبع الجنازة باكيا * ورأيت دمع نوائح تترقرق لو سار ألف مدجج في حاجة *
لم يقضها إلا الذي يترفق إن الترفق للمقيم موافق * وإذا يسافر ( 1 ) فالترفق أوفق
بقي الذين إذا يقولوا يكذبوا * ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا * أخبرنا أبو الفتح
نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر الله بن إبراهيم الزاهد أنا أبو رجاء هبة الله بن
محمد بن علي الشيرازي في كتابه أنا عبد الله بن علي النجيرمي أنشدنا الحسن بن
الحسين بن عبدويه أنشدنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي
أنشدنا زكريا بن يحيى أنشدني محمد بن عبد الرحمن بن صالح لصالح بن عبد القدوس *
إني لأعجب مما سمتني عجبا * يد تشنج وأخرى منك تالموني ( 2 ) تعابني عند أقوام
وتمدحني * في آخرين وكل عنك يأتيني هذان أمران بنى يور ( 3 ) بينهما * فاكفف لسانك
عن شتمي وترنيني ( 3 ) ليس الصديق الذي تخشى غوائله * ولا العدو على حال بمأمون يا
صاح ( 4 ) لو كرهت كفي منادمتي * لقلت إذ كرهت كفى لها بيني ( 4 ) لا أبتغي وصل من
من لا يبتغي صلتي * ولا أبالي حبيبا لا يباليني * أنشدنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
قال أنشدنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنشدنا أبو القاسم المفسر أنشدنا أبو الحسن علي
بن ناعم لصالح بن عبد القدوس * كل إلى الغابة محبوب * والمرء موروث ومبعوث لكن
حديثا حسنا سائرا * بعدك فالدنيا أحاديث * أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن
أبي عثمان الصابوني أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر قال وما أخطأ صالح بن عبد
القدوس حيث يقول ( 6 )
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : مسافر
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) كذا رسمها بالأصل
( 4 ) هذا البيت والذي يليه في الوافي بالوفيات وفوات الوفيات
( 5 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل " تيني
( 6 ) البيتان في الوافي بالوفيات 16 / 261 وفوات الوفيات 2 / 117
(23/351)
*
لا يعجبنك من يصون ثيابه ( 1 ) * حذر الغبار وعرضه مبذول ولربما افتقر الفتى
فرأيته * دنس الثياب وعرضه مغسول * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا سليمان بن
إبراهيم بن محمد وسهل بن عبد الله بن علي ومحمد بن أحمد الإمام وأحمد بن عبد
الرحمن بن محمد الذكواني ومحمد بن علي بن محمد بن حولة الأبهري ومحمد بن علي بن
أحمد السكري وأحمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني ومحمد بن علي بن محمد
وأحمد بن عبد الله بن أحمد بن سمير ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن
مهران أنا سهل بن عبد الله وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس نا سليمان
بن إبراهيم قالوا حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر البردعي نا أبو علي الحسين بن علي
نا محمد بن زكريا بن دينار قال أنشد لصالح بن عبد القدوس * وإن عناء أن تفهم جاهلا
* فتحسب جهلا أنه منك أفهم * * متى يبلغ البنيان يوما تمامه * إذا كنت تبنيه وغيرك
يهدم متى يفضل المبري ( 2 ) إذا ظن أنه * إذا جاد بالشئ القليل سيعدم * أخبرنا أبو
العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد الله المرزباني
حدثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي قال قرأ علينا أبو عبد الله محمد
بن العباس اليزيدي قال قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن داود بن محمد وذكره أنه
قرأها على أبي المنهال عتيبة بن المنهال وهي تأليفه قا وأنشد لصالح بن عبد القدوس (
3 ) * ما يبلغ الأعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك أخلاقه *
حتى يوارى في ثرى رمسه
_________
( 1 ) البيتان في الوافي بالوفيات 16 / 261 وفوات الوفيات 2 / 117
( 2 ) كذا
( 3 ) الأبيات في ميزان الاعتدال 2 / 297
(23/352)
فإن
من أدبته في الصبى * كالعود يسقى الماء في غرسه حتى تراه مورقا ناضرا * بعد الذي
أبصرت من يبسه * ( 1 ) وأنشد له * كل آت لا بد وذو الجهل * معنى ( 2 ) والغم
والحزن فضل * وأنشد له * نزاع إذا الجنائز قابلتنا * وتلهو حين تخفي داهيات كروعة
ثلة لمعان سبع * فلما غاب عادت زائغات * أخبرني أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي
أنشدنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أنشدنا أبو منصور أحمد بن
محمد بن إبراهيم بن إسحاق الشروطي أنشدنا أبو الحسين علي بن أحمد بن أحمد الحنظلي
بنيسابور قال أنشدني الحسن بن صالح بن عجيف قال أنشدونا لصالح بن عبد القدوس ( 3 )
* أنست بوحدتي فلزمت بيتي * فتم العز لي ونما السرور وأدبني الزمان فليت أني *
هجرت فلا أزار ولا أزور ولست بقائل ما دمت يوما * أسار ( 4 ) الجند أم قدم الأمير
ومن يك جاهلا برجال دهر * فإني عالم بهم خبير كأنهم إذا فكرت فيهم * ذباب أو كلاب
أو حمير * أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم قالا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 5
) قال ( 6 ) أخبرني علي بن أيوب القمي أخبرنا محمد بن عمران بن موسى حدثني علي بن
هارون المنجم ( 7 ) عن أبيه قال من مختار شعر صالح بن عبد القدوس قوله
_________
( 1 ) عن ميزان الاعتدال وبالأصل : ينسبه
( 2 ) زيادة لازمة لاستقالة الوزن وقد تقدمت هذه الرواية في بداية الترجمة
( 3 ) الأبيات الثلاثة الأولى في الوافي بالوفيات 16 / 261 وفوات الوفيات 2 / 117
( 4 ) في الفوات : أقام
( 5 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 9 / 305
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح وفقا لأسانيد مماثلة
( 7 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
(23/353)
*
إن الغني الذي يرمي ( 1 ) بعشيته * لا من يظل على ما فات مكتئبا لا تحقرن من
الأيام محتقرا * كل امرئ سوف يجزى بالذي اكتسبا
قد يحقر المرء ما يهون ( 2 ) فتركته * حتى يكون إلى توريطه سببا * أخبرنا أبو
السعود أحمد بن محمد بن علي بن المجلي ( 3 ) نا عبد المحسن بن محمد بن علي لفظا
أنا أبو الحسين علي بن الحسين بن قسيم نا إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت نا
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي أنشدني عون عنأبيه لصالح بن عبد
القدوس * وإذا طلبت العلم فاعلم أنه * حمل فأبصر أي شئ تحمل * * فإذا علمت بأنه
متفاضل * فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل * أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد وأبو
محمد مسعود بن سعد الله بن أسعد الميهنيان بها قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
الحسن بن محمد الفارسي بميهنة أنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن الفراء
بالمسجد الأقصى أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بمكة حرسها الله
تعالى قال ومن أحسن ما سمعت في تخير الأخوان ووصف شيم الاخوان أبيات صالح بن عبد
القدوس أنشدنا محمد بن علي الذهبي عن بعض أشياخه * تخير من الأخوان كل ابن حرة *
يسرك عند النائبات بلاؤه ( 4 ) وقارن إذا قارنت حرا فإنما * يزين ويزري بالفتى
قرناؤه حبيبا وفيا ذا حفاظ بغيبة * وبالبشر والحسنى يكون إلقاؤه أريب إذا شاورت في
كل مشكل * أديب يسوء الحاسدين بقاؤه فلن يهلك الإنسان إلا إذا أتى * من الأمر ما
لم يرضه فصحاؤه تمسك بهذا إن ظفرت بوده * فيهنيك منه وده و ( 5 ) وفاؤه
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : يرضى
( 2 ) تاريخ بغداد : يهوي فيركبه
( 3 ) بالأصل : " المحلى " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر قريبا
( 4 ) بالأصل تقرأ : " تحزن الاخوان
تلاوة " ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 5 ) زيادة منا للوزن
(23/354)
إذا
المرء ( 1 ) لم يصحب صديقا موافيا * على أي حال كان خاب رجاؤه * أخبرنا أبو محمد
بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم بن محمد قال نا محمد بن إبراهيم بن جعفر البردي
إملاء حدثني أبو الحسين محمد بن محمد الحراني قال أنشدني إبراهيم بن محمد بن عرفة
لصالح بن عبد القدوس * إذا وترت امرأ فاحذر عدواته * من يزرع الشوك لا يحصد به
عنبا إن العدو وإن أبدى مكاشرة * إذا رأى منك يوما فرصة وثبا * قرأت بخط أبي الحسن
رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه
أنبأ أبو الفتح بن علي بن سيبخت نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنشدنا حسين بن
فهم عن أبيه لصالح بن عبد القدوس *
( 2 ) اخا الصعن ( 3 ) بايناسه * لتدرك الفرصة في أنسه كالليث لا تفرس أقرانه *
حتى ترى الإمكان في فرسه * وله * إن خليلي واحد وجهه * وليس ذو الوجهين لي بالخليل
* أخبرنا أبو الحسين بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (
4 ) قال بلغني عن عبد الله بن المعتز حدثني أحمد بن عبد الرحمن المعبر ( 5 ) قال
رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا مستبشرا فقلت ما فعل بك ربك وكيف نجوت
مما كنت ترمى به قال إني وردت على ربي لا تخفى عليه خافية فاستقبلني برحمته وقال
قد علمت براءتك ( 6 ) مما كنت تقذف به 2820 صالح بن عبيد بن هانئ من أهل قرية نوى
( 7 ) كان إماما بقرية الحراكة
_________
( 1 ) بالأصل : " لم " ولعل الصواب ما أثبت كما يقتضيه السياق
( 2 ) مطموسة بالأصل
( 3 ) كذا رسمها بالأصل
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 305 ووفيات الأعيان 2 / 493 والوافي بالوفيات 16 / 261
والفوات 2 / 117
( 5 ) عن تاريخ بغداد ووفيات الأعيان والوافي بالوفيات وتقرأ بالأصل : المعنز
( 6 ) عن المصادر السابقة وبالأصل : برايك
( 7 ) نوى بليدة من أعمال حوران بينها وبين دمشق منزلان ( معجم البلدان )
(23/355)
حكى
عن بعض الصالحين وحكى عنه أبو احمد الطبراني ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر قال
حدثني صالح بن عبيد بالحراك الإمام بالحراك وهو من أهل نوى قال كان عندنا رجل
أدركته وكان ( 1 ) فاضلا وكان يلتقط السنبل من خلف الغنم وكان يصلي معنا في المسجد
وينصرف إلى بيته لا يجلس مع الناس فسألني بعض أهلي أن أمضي معه إلى هذا الرجل في
حاجة بعد المغرب وأذن لنا فلم ير في البيت غير جريرة وقدر موضوعة على حجر وليس تحتها
أثر وقيد ( 2 ) من رمان فقال لنا قد جئت الليلة بغير نية الأكل الساعة ولكن آكل
معكم ثم قام وأخرج رغيفا من طاق فثرده في قصعة وأتى بالقدر التي هي على الحجرين
فإذا هي تفور كأن النار تحتها فصب ما فيها على الثردة فطعمنا منها ما سد نفوسنا
وكان عدسا وبقي من الطعام بعدما شبعنا ووجه إليه رجل من أهل الموضع قصعة فيها خبيص
فردها وقال هذا ما لا نحتاج إليه 2821 صالح بن عثمان بن عامر المري الحدثاني حدث
عن زهير بن عباد وأبي النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي روى عنه ابنه أبو جعفر عمر
بن صالح حدثنا سبساه ( 3 ) في ترجمة إلياس عليه الصلاة و السلام
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 11 / 35 وهي مستدركة فيه أيضا
( 2 ) الوقيد : توقد النار
( 3 ) كذا رسمها بالأصل
(23/356)
2822
- صالح بن علي بن عبد الله بن عباس بن ( 2 ) عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف
الهاشمي ( 3 ) أبو عبد الملك الهاشمي العباسي ( 3 ) كان مولده بالشراة ( 4 ) من
أرض البلقاء ( 5 ) من أعمال دمشق وكان مع أخيه عبد الله بن علي في فتح دمشق وهو
الذي ولي فتح مصر وولي الموسم وإمرة دمشق روى عن أبيه روى عنه ابناه عبد الملك بن
صالح وإسماعيل بن صالح وعبد الله بن السمط أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم
قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 6 ) أنا سليمان بن أحمد ( 7 ) نا أحمد بن عبد الوهاب
بن نجدة الحوطي نا أبو المغيرة نا عبد الله بن السمط نا صالح بن علي الهاشمي عن
أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أخبرنا خيثمة بن
سليمان نا محمد بن عوف الحمصي نا أبو المغيرة نا عبد الله بن السمط نا صالح بن علي
بن ( 8 ) عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح عن مصادر ترجمته
( 2 ) ترجمته في صفحات متفرقة من كتب التاريخ ( انظر الطبري - مروج الذهب وغيرها :
الفهارس ) وجمهرة الأنساب ص 20 والنجوم الزاهرة 1 / 323 والوافي بالوفيات 16 / 264
وسير الأعلام 7 / 18 وتحفة ذوي الألباب للصفدي / الجزء الأول من صفحات متفرقة
وأمراء دمشق للصفدي ص 63 و 64
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) الشراة صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول من بعض نواحية القرية المعروفة
بالحميمة ( معجم البلدان )
( 5 ) البلقاء : انظر معجم البلدان
( 6 ) بالأصل : زيده خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 7 ) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 10 / 288 رقم 10685
( 8 ) قوله : " بن علي " كتب فوق الكلام بين السطرين
(23/357)
لا
يربي ( 1 ) أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة سنة جرو كلب خير له من أن يربي ولدا لصلبه
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي نا أحمد بن إسحاق نا أحمد
بن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري ( 1 ) قال سنة ثمان وثلاثين ومائة فيها
غزا صالح بن علي فنزل دابق وأقبل قسطنطين بن أليون طاغية الروم في مائة ألف ( 3 )
فلقيه صالح فقتل وسبى وخرج سالما قال خليفة ( 2 ) وفي سنة إحدى وأربعين أقام الحج
صالح بن علي بن علي بن عبد الله بن عباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد ا لله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان
قال وفي سنة إحدى وأربعين ومائة حج بالناس صالح بن علي بن عبد الله بن عباس أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن
أبي العقب أنا أبو عبد الملك بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ قال قال الوليد بن
مسلم لما أفضى الأمر ( 4 ) إلى أمير المؤمنين إلى أبي جعفر عبد الله بن محمد غزا
صالح بن علي سنة ثمان وثلاثين ومائة في نحو من سبعين ألفا زاد ابن الأكفاني في
موضع آخر بهذا الإسناد ولم أسمعه منه وشافهني بإجازته قال قال ابن عائذ واجتمع
الأمر لأبي جعفر في سنة سبع وثلاثين ومائة فلم يكن للناس صائفة إلا أن أبا جعفر
كتب إلى صالح بن علي في ولايته على الشام وما كان يليه من مصر ويأمره بالمسير إلى
( 5 ) الشام فقدم فنزل دير سمعان ( 6 ) وحلب وما يليها فكان ذلك أمنا للبلاد في
تلك السنة ثم أغزا أبو جعفر سنة ثمان وثلاثين ومائة جماعة من أهل الشام والجزيرة
والموصل ومن كان مع صالح بن علي من جيوش أهل خراسان وأغزا العباس بن محمد في جماعة
من أهل الشرق واستعمل
_________
( 1 ) بالأصل : " لا ينزني " والمثبت : " لأن يربي " عن
الطبراني
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 417 و 419
( 3 ) زيادة عن خليفة بن خياط
( 4 ) بالأصل : " المرء " ولعل الصواب ما أثبت
( 5 ) لفظة غير مقروءة بالأصل
( 6 ) دير سمعان : بنواحي دمشق في موضع نزه ودير سمعان أيضا : بنواحي حلب بين جبل
عليم والجبل الأعلى ( ولعله المراد هنا ) ( انظر معجم البلدان )
(23/358)
على
جماعتهم صالح بن علي فولى صالح مقدمته عامر بن إسماعيل الجرجاني وعلى الميمنة
العباس بن محمد وعلى الميسرة عبد الله بن صالح فأدر بهم صالح حتى أتى دارتين وما
يليها ثم فعل سنة تسع وثلاثين ولم يلق جيشا ولم يفتح مدينة ولم يغنم غنائم مذكورة
فانصرف الناس في عافية ثم أمر صالح بن علي بالمعسكر بدابق بمن معه من أهل خراسان
في سنة اثنين ( 1 ) وأربعين ومائة ثم أغزا صالح بن علي في سنة ثلاث وأربعين ومائة
بمن معه من أهل خراسان وبعثا ضربه على أهل الشام ليس بالكثيف وأمره أن يعسكر بهم
بدابق ففعل ووجه هلال بن ضيغم السلامي من أهل دمشق في جماعة من أهل دمشق فبنوا على
جسر سيحان حصين أذنة ( 2 ) ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور أن صالح بن علي ولد سنة
ست وتسعين ومات سنة إحدى وخمسين ومائة المنصور أكبر منه بشهرين وأم صالح سعدى
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
ابنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفيها يعني سنة اثنين ( 2 ) وخمسين ومائة توفي
صالح بن علي وهو والي حمص وقنسرين وولي ابنه الفضل صالح مكانه ( 2 ) وبلغني أنه
مات بعين أباغ ( 4 ) من ناحيه الشام وكان قد بلغ ثمانيا وخمسين سنة 2823 صالح بن
علي الدمشقي حدث عن محمد بن عمرو السوسي روى عنه أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن
علي الأنباري نزيل الرملة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو طاهر محمد بن
أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان نا أبو
الفتح محمد بن أحمد بن محمد الأنباري المعروف بابن النحوي نا صالح بن علي الدمشقي
بدمشق نا محمد بن عمرو السوسي نا عبد الله بن عمير نا الأعمش عن أبي سفيان عن
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) أذنة بوزن حسنة بلد من الثغور قرب المصيصة ولها نهر يقال له سيحان ( معجم
البلدان )
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 139
( 4 ) أباغ بضم الهمزة وقيل بفتحها وعين أباغ : واد وراء الأنبار على طريق الفرات
إلى الشام ( ياقوت )
(23/359)
جابر
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طعام الرجل يكفي الرجلين وطعام الرجلين
يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية 2824 صالح بن عمير العقيلي ( 1 ) ولي
إمرة دمشق خلافة الحسن بن عبيد الله بن طغج في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة
لما انصرف عنها فنك الكافوري ( 2 ) منهزما فيعث إليه شيوخ البلد وهو يومئذ يتولى
الصنمين ( 3 ) والجيدور ( 4 ) فجاءهم بعد ثلاثة أيام فسلموا إليه البلد فضبطه
وأقام صالح بها أياما ثم غلب على الشام الحسن بن أحمد القرمطي ( 5 ) وجاءه ظالم بن
موهوب ( 6 ) العقيلي ليأخذ البلد منه فمنع أهل دمشق ظالما وأقام صالح بها أياما ثم
غلب على الشام الحسن بن أحمد القرمطي ( 7 ) فولى دمشق وشاحا عنهم قهرا وسلموها إلى
صالح لأيام خلت من ربيع الأول من سنة ثمان وخمسين فجمع ظالم العقيلي جمعا عظيما
ونزل داريا ( 8 ) وحصر دمشق مدة حين بلغه ذلك وبلغني أن صالح بن عمير توفي سنة تسع
وخمسين وثلاثمائة ( 9 ) 2825 صالح بن الفتح أبو محمد الحارث بن محمد الشاشي قدم
دمشق وحدث بها عن الفضل بن أحمد بن عامر اللؤلؤي روى عنه مكي بن محمد بن الغمر
_________
( 1 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 364 وأمراء دمشق للصفدي ص 63 والوافي
بالوفيات 16 / 268
والنجوم الزاهرة 4 / 56
( 2 ) انظر أخباره في تحفة ذوي الألباب 1 / 367
( 3 ) قرية من أعمال دمشق في أوائل حوران بينها وبين دمشق مرحلتان ( ياقوت ) وهي
اليوم بلدة جنوبي دمشق تبعد عنها 53 كلم
( 4 ) الجيدور : كورة من نواحي دمشق فيها قرى وهي في شمال حوران ( معجم البلدان )
وبالأصل : الجذور والمثبت عن تحفة ذوي الألباب
( 5 ) بالأصل : القرامطي والصواب عن الوافي بالوفيات انظر أخباره في تحفة ذوي
الألباب ص 372
( 6 ) أخباره في تحفة ذوي الألباب ص 378
( 7 ) قوله : وأقام
إلى هنا مكرر بالأصل
( 8 ) تقرأ : دارنا ولعل الصواب ما أثبت
( 9 ) مات بنوى كما في الوافي وتحفة ذوي الألباب
(23/360)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن ( 1 ) عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن
الغمر ( 2 ) المؤدب ( 3 ) حدثني أبو محمد صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي قدم
علينا نا الفضل بن أحمد بن عامر اللؤلؤي نا أبو حاتم الرازي نا الأنصاري عن حميد
الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينادي مناد كل
يوم شارب الخمر أنت ملعون وجارك ملعون وجليسك ملعون هذا حديث باطل ركب على إسناد
صحيح والجهل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول 2826 صالح بن فيروز العكي ممن
سار مع معاوية من دمشق إلى صفين فارس شاعر أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو
محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنبأ أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن أحمد بن
إسحاق بن نيخاب الطيبي ( 4 ) نا إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي الهمذاني ( 5 )
نا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي نا نصر يعني ابن مزاحم ( 6 ) قال فحدثنا عمرو
بن شمر قال قال جابر الجعفي خرج صالح بن فيروز فنادى إلى البزار فخرج إليه الأشتر
وهو يقول ( 7 ) * يا صاحب الطرف الحصان الأدهم * أقدم إذا شئت علينا أقدم أنا ابن
ذي العز وذي التكرم * سيد عك كل عك فاعلم * قال فالتقيا فبدره الأشتر فضربه فقتله
_________
( 1 ) بالأصل " بن " خطأ
( 2 ) بالأصل : العمر وما أثبت وضبط عن التبصير 3 / 970
( 3 ) بالأصل : " الودب " والمثبت عن التبصير
( 4 ) بالأصل : " ينجاب لصبى " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام
15 / 530
( 5 ) ترجمته في سير الأعلام 13 / 184
( 6 ) الخبر في وقعة صفين لابن مزاحم ص 174
( 7 ) يفهم من عبارة وقعة صفين أن الرجز لصالح وليس للأشتر وقد ذكر للأشتر رجزا
آخر مطلعه : * آليت لا أرجع حتى أضربا
(23/361)
2827
- صالح بن أبي قبان هو طلحة صحف بعض الرواة اسمه تأتي روايته في الكنى في ترجمة
أبي قبان إن شاء الله 2828 صالح بن كيسان ( 1 ) أبو محمد ويقال أبو الحارث مولى
امرأة من دوس ويقال مولى بني غفار ( 2 ) رأى ابن عمر وحدث عن سالم بن عبد الله
وسليمان بن يسار وعبيد الله ( 3 ) بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وعبد
الرحمن بن هرمز الأعرج وأبي محمد نافع مولى أبي قتادة ومحمد بن مسلم الزهري روى
عنه عمرو بن دينار ومالك بن أنس وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون
وسليمان بن بلال ومعمر بن راشد ( 4 ) وعبد الرحمن بن إسحاق وإبراهيم بن سعد الزهري
وسفيان بن عيينة واستقدمه الوليد بن عبد الملك يعلم ابنه عبد العزيز بن الوليد
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو علي الحسن بن علي لفظا أنا أبو بكر بن مالك نا
عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي نا سفيان بن عيينة حدثني صالح بن كيسان عن سالم
عن أبيه كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا قفل من حج أو عمرة أو غزو فأوفى
على فدفد من الأرض قال
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 46 وتهذيب التهذيب 2 / 537 وميزان الاعتدال 2 /
299 وشذرات الذهب 1 / 208 وسير الأعلام 5 / 454 ، والوافي بالوفيات 16 / 268
( 2 ) زيد في تهذيب الكمال : ويقال : مولى بني عامر
( 3 ) بالأصل : عبد الله والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
( 4 ) الزيادة عن تهذيب الكمال
( 5 ) الحديث في مسند الإمام أحمد ط دار الفكر 2 / 219 ح 4569
(23/362)
لا
إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير صدق الله
وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده آيبون إن شاء الله تائبون عابدون لربنا حامدون
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو
عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك نا
صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في
الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن
عباد المكي نا سفيان قال قال لنا عمرو بن دينار اذهبوا إلى صالح فإنه يحدث بحديث
حسن فأتيناه فقال حدثنا سليمان بن يسار عن أبي رافع قال ضربت قبة رسول النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بالأبطح ولم يأمرني فجاء فنزل يعني بالمحصب ( 1 ) قال وأنا أبو
يعلى ثنا أبو بكر وزهير قالا نا سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان قال سمعت سليمان
بن يسار يقول إن أبا رافع كان على ثقل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أنا
جئت فضربت قبته بالأبطح فجاء فنزل رواه مسلم عن أبي بكر وزهير قرأنا على أبي غالب
وأبي عبد الله ابني أبي علي عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي
بن محمد بن خزفة ( 2 ) أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أحمد بن أبي خيثمة
أخبرني مصعب قال صالح بن كيسان كان مولى امرأة من دوس وكان عالما ضمه عمر ( 3 ) بن
عبد العزيز إلى نفسه وهو أمير فكان يأخذ عنه ثم بعث إليه الوليد بن عبد الملك فضمه
إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد وكان يأخذ عنه وكان صالح بن كيسان جامعا من الحديث
والفقه والمروءة ( 4 )
_________
( 1 ) المحصب : موضع فيما بين مكة ومنى ( ياقوت )
( 2 ) بالأصل : حرقة خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 3 ) بالأصل : عمير خطأ
( 4 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 48 والذهبي في سير الأعلام 5 / 454
(23/363)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن ( 1 ) بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان ( 2 ) بنأبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم
بن عدي قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة صالح بن كيسان مولى بني غفار أخبرنا
أبو البركات أيضا أنا أبو طاهر الباقلاني أنا يوسف بن رياح القاضي أنا أحمد بن
محمد المهندس نا محمد بن أحمد الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم صالح بن كيسان مديني أخبرنا أبو البركات وأبو
العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل
بن خيرون قالا أنبأ أبو الحسين محمد بن الحسن أنا عمر بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن
أحمد بن إسحاق ( 3 ) نا خليفة بن خياط ( 4 ) قال صالح بن كيسان مولى بني عامر
ويقال مولى لآل معيقيب بن أبي فاطمة من أصبح أبا الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ سليمان بن إسحاق بن
الجليل الحلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنبأ أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر
ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة
صالح بن كيسان ويكنى أبا محمد قال الواقدي وفي رواية الحارث أنا محمد بن عمر
أخبرني عبد الله بن جعفر قال دخلت على صالح زاد الحارث بن كيسان وهو يوصي فقال لي
_________
( 1 ) بالأصل : " الحسين " والمثبت عن المطبوعة عاصم - عائذ ( انظر
الفهارس )
( 2 ) بالأصل : " عثمان وأبي شيبة " والصواب : ابن أبي شيبة ترجمته في
سير الأعلام 14 / 21
( 3 ) كذا مكرر بالأصل
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 457 رقم 2328
(23/364)
اشهد
أن ولائي لامرأة مولاة آل وقال الحارث لآل معيقيب بن أبي فاطمة من دوس ( 1 ) وقال
الحارث الدوسي فقال له سعيد بن عبد الله بن هرمز ينبغي أن يتبه فقال إني لا أشهدك
أنت شكال وكان زاد الحارث سعيد وقالا صاحب وضوء وشك فيه ومات بعد الأربعين والمائة
وقيل مخرج محمد بن عبد الله انتهت رواية ابن أبي الدنيا وقال الحارث ومات صالح بن
كيسان بعد سنة أربعين ومائة وقيل مخرج محمد بن عبد الله بن حسن وخرج محمد بن عبد
الله سنة خمس وأربعين ومائة وروى صالح بن كيسان عن عروة وعبيد الله بن عبد الله بن
عتبة وعن أبي محمد نافع مولى أبي قتادة وعن الزهري وغيرهم وكان ثقة كثير الحديث
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2
) قال صالح بن كيسان مولى لآل غفار مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز سمع عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة والزهري سمع منه عمرو بن دينار ومالك وابن عيينة وإبراهيم بن سعد
حدثني إبراهيم بن موسى أنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن صالح بن كيسان
سمع ابن عمر عن عمر في الصرف في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال نا ( 3 )
أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة نا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال صالح بن كيسان مولى بني غفار رأى ابن عمر
رؤية روى عن
_________
( 1 ) لا يوجد لصالح بن كيسان ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد وقد سقط
منها قسم مهم من تراجم المدنيين وصالح ضمن القسم الضائع
وبعض الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 50 نقلا عن ابن سعد
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 288
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 410
(23/365)
عبيد
الله بن عبد الله بن عتبة وعروة والأعرج والزهري روى عنه عمرو بن دينار ومالك
ومعمر وابن عيينة وعبد العزيز الماجشون وعبد العزيز بن محمد وعبد الرحمن بن إسحاق
وسليمان بن بلال سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر
بن الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم ( 1 ) قال أبو الحارث
ويقال صالح أبو محمد ( 2 ) بن كيسان العقدي ( 3 ) مولى بني غفار ويقال العامري
مولى بني عامر ويقال مولى لآل معيقيب بن أبي فاطمة من أصبح ويقال من دوس المديني
مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز رأى ابن عمر وسمع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
مسعود وأبا عمر سالم بن عبد الله بن عمر وأبا داود عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ( 4
) وابن شهاب سمع منه عمرو بن دينار ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة ومالك بن أنس
وربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي كناه لنا ( 5 ) محمد ثنا موسى نا خليفة أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن
الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال صالح بن كيسان أبو محمد الغفاري مولاهم
المديني مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز سمع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة
والأعرج وملوح ( 6 ) والزهري روى عنه مالك وابن عيينة وسليمان بن بلال وابن جريج
وإبراهيم بن سعد في الإيمان وغير موضع قال الواقدي أخبرني عبد الله بن جعفر قال
دخلت على صالح وهو يوصي فقال لي اشهد لي أن ولائي لامرأة مولاة لآل معيقيب بنأبي
فاطمة من دوس قال الواقدي ومات بعد الأربعين والمائة وقبل خروج محمد بن عبد الله
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الأسامي والكنى للحاكم 3 / 410 رقم 1619
( 2 ) في كتاب الأسامي والكنى : ويقال : أبو محمد صالح بن كيسان
( 3 ) عن الأسامي والكنى وبالأصل : غفار
( 4 ) هذا الاسم والذي قبله سقطا من كتاب الأسامي والكنى للحاكم
( 5 ) عن كتاب الأسامي والكنى وبالأصل " أنا "
وهو محمد بن عيسى وموسى بن زكريا
( 6 ) كذا رسمها
(23/366)
نصر
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو نعيم ( 2 ) نا عبد العزيز بنأبي سلمة عن
( 3 ) صالح بن كيسان قال رأيت ابن عمر يصلي في الكعبة ولا يدع أحدا يمر بين يديه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة
حدثنا عبد الله بن محمد نا علي بن الجعد وفي نسخ ثنا بشر بن الوليد الكندي بدل علي
أنا عبد العزيز بن عبد الله عن صالح قال رأيت ابن عمر يصلي في جوف الكعبة فكان لا
يدع أحدا يمر بين يديه فإذا مر رجل جذبه حتى يرده قال ونا عبد الله بن محمد حدثني
صالح بن مالك نا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان قال رأيت
ابن عمر يصلي فذكر مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا
عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن الحسن بن محمد بن موسى الأنصاري نا إسماعيل بن
إسحاق القاضي قال سمعت علي بن المديني يقول كان صالح بن كيسان أسن من ابن شهاب ( 4
) رأى ابن عمر وابن الزبير قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين
المبارك بن عبد الجبار أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول صالح بن كيسان
أكبر سنا من الزهري سمع من ابن الزبير وابن عمر ( 5 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسين بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا ثنا محمد
بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول صالح بن كيسان أكبر من
الزهري وقد سمع صالح بن كيسان من ابن عمر ورأى ابن الزبير قلت ليحيى فصالح بن
كيسان يعني في
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 524
( 2 ) بالأصل : " نا أبو نعيم نا عبد العزيز الكتاني نا أبو محمد بن أبي نصر
نا عبد العزيز
" وثمة تكرار أخل بالمعنى صوبنا السند عن تاريخ أبي زرعة
( 3 ) بالأصل : " بن " خطأ والصواب عن أبي زرعة
( 4 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 5 / 455
( 5 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 48
(23/367)
الزهري
قال ليس به بأس في الزهري ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو المعالي ثابت
بن بندار بن إبراهيم أنا أبو بكر البرقاني أنا أبو بكر الإسماعيلي قال عرضت على
إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه من غير قراءة فقال
هو سماعي منه قال قلت له يعني لأحمد صالح بن كيسان يعني كيف روايته عن الزهري فقال
صالح أكبر من الزهري قد رأى صالح ابن عمر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن
علي بن محمد ومحمد بن أحمد بن عبد الله قالا أنا محمد بن المكي وأخبرنا أبو عبد
الله أيضا أنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم أنا محمد بن عمر بن يوسف قالا أنا
محمد بن يوسف انا محمد بن إسماعيل البخاري قال صالح بن كيسان أكبر من الزهري وأدرك
ابن عمر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 2 ) نا أبو بكر بن عبد الملك نا عبد
الرزاق عن معمر أخبرني صالح بن كيسان قال كنت أطلب العلم أنا والزهري فقال لي تعال
( 3 ) حتى نكتب السير فكتبنا كلما جاء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال
تعال ( 3 ) حتى نكتب كل ما جاء عن الصحابة قال فكتب ولمأكتب قال فأنجح وضيعت ح
أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
بكر بن المؤمل نا الفضل بن محمد البيهقي نا أحمد بن عبد الله قال وأنا أبو أحمد بن
بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل
نا عبد الرزاق نا معمر أخبرني صالح بن كيسان قال اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب
العلم فقال نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال
نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنة وقلت أنا ليست بسنة فلا نكتبه قال فكتب لم أكتب
فأنجح فضيعت
_________
( 1 ) انظر المصدرين السابقين
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 641
( 3 ) بالأصل : " تعالى " والصواب عن المعرفة والتاريخ
(23/368)
أخبرنا
بها عالية أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن
بشران العدل ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد
الرزاق أنا معمر عن صالح بن كيسان قال اجتمعت أنا ومحمد بن شهاب ونحن نطلب العلم
فاجتمعنا على أن نكتب السنن فكتبنا كل شئ سمعنا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ثم قال نكتب ما جاء عن أصحابه فقلت لا ليس بسنة فقال بلى هو سنة قال فكتب ولم أكتب
فأنجح وضيعت ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عبد الله الخبازي وأبو سهل
الحفصي قالا أنا أبو القاسم الكشميهني ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو عثمان
العيار أنا أبو علي البسري قالا أنا أبو عبد الله الفربري أنا أبو عبد الله
البخاري نا علي بن عبد الله بن محمد نا سفيان قال قال لنا عمرو اذهبوا إلى صالح
فسلوه ( 2 ) عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا يعني حديثه عن أبي محمد بن أبي قتادة
قال كنا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالفاحة ( 3 ) الحديث أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 4 ) نا أبو بكر
الحميدي نا سفيان قال وكان عمرو يحدث حديث صالح بن كيسان في نزول النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) الأبطح ثم قدم صالح فقال لنا عمرو اذهبوا فسلوه ( 5 ) عن هذا الحديث
فذهبنا إليه فسألناه أنبأنا أبو غانم محمد بن محمد بن أسد أنا أبو الحسين بن
الطيوري نا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي
_________
( 1 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 49 من طريق عبد الرزاق والذهبي في السير 5 /
455 من طريق معمر
( 2 ) بالأصل : فسألوه
( 3 ) كذا رسمها بالأصل ؟ ( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 700 ونقله المزي في تهذيب
الكمال 9 / 49 والذهبي في سير الأعلام 5 / 455 من طريق الحميدي
( 5 ) بالأصل فسألوه
(23/369)
ح
أنبأنا أبو سعد بن الطيوري ( 1 ) أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد الأزجي ( 2 )
إجازة قال لنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بنأحمد بن حمة الخلال ( 3 ) أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب حدثني أحمد بن العباس قال قال
يحيى بن معين ليس من أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن كيسان ثم معمر ثم يونس
وابن عيينة والليث بن سعد وإبراهيم بن سعد اشكال ( 4 ) وشعيب بن أبي حمزة وعبد
الرحمن بن خالد بن مسافر وعقيل بن خالد هؤلاء أصحاب كتب ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم
الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال سمعت أحمد بن
محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد يقول قلت ليحيى بن معين
فمعمر أحب إليك يعني في الزهري أم صالح بن كيسان قال معمر أحب إلي وصالح ثقة ( 6 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
سعيد محمد بن موسى الصيرفي ( 7 ) قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول
سمعت العباس بن محمد الدوري يقول قلت ليحيى وصالح بن كيسان قال ليس به بأس في
الزهري في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو
علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) بالأصل : بن أبي الطيوري
( 2 ) بالأصل : " الارحى " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 18 /
18
( 3 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 82 وبالأصل : " جمة " والصواب ما أثبت
عن السير
( 4 ) كذا رسمها
( 5 ) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال والذهبي في سير الأعلام من طريق يعقوب بن
شيبة إلى قوله : " ثم يونس "
( 6 ) تهذيب الكمال 9 / 48 من طريق عثمان بن سعيد الدارمي
( 7 ) بالأصل : " أنا أبو سعيد محمد بن سعيد محمد بن موسى الصيرفي "
والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 350
(23/370)
حاتم
( 1 ) قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ( 2 ) قال صالح بن كيسان
ثقة قال وسمعت أبي يسأل عن صالح بن كيسان أحب إليك أو عقيل قال صالح أحب إلي لأنه
حجازي وهو أسن رأى ابن عمر ( 3 ) وهو ثقة يعد في التابعين قال ونا أبو محمد ( 4 )
نا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال سئل أحمد بن حنبل بن صالح بن كيسان
فقال بخ بخ قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد أنا
رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي نا عبد
الرحمن بن يوسف بن صالح قال صالح بن كيسان مديني ثقة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر نا عبيد
الله بن سعد قال سمعت عمي يذكر عن أبيه قال كان صالح بن كيسان مؤدب ابن شهاب فربما
ذكر صالح الشئ فيرد عليه ابن شهاب فيقول حدثنا فلان وحدثنا فلان يخالف ما قال قال
فيقول له صالح تكلمني وأنا أقمت أود لسانك ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو العباس الأصم نا إبراهيم بن سليمان نا الأويسي نا إبراهيم بن سعد قال جئت صالح
بن كيسان في منزله فوجدته يكسر لهرة له يطعمها ثم يفت لحمامات له أو لحمام له
يطعمه ( 6 ) أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي وغيرهما عن أبي
عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قال سمعت الحاكم يعني أبا عبد الله محمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 411
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجرح والتعديل
( 3 ) مكان " أي ابن عمر " بالأصل " وابن أبي عمر " والصواب
عن الجرح والتعديل
( 4 ) المصدر السابق نفسه ونقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 48 والذهبي في سير
الأعلام 5 / 455 من طريق حرب بن إسماعيل الكرماني
( 5 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 49 والذهبي في سير الأعلام 5 / 456
( 6 ) الخبر في المصدرين السابقين من طريق عبد العزيز الأويسي
(23/371)
عبد
الله الحافظ يقول مات زيد بن أبي أنيسة وهو ابن ثلاثين سنة وصالح بن كيسان وهو ابن
مائة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ثم بعد ذلك تلمذ الزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن تسعين سنة ابتدأ بالتعلم وهو
ابن سبعين سنة ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن (
2 ) محمد نا الهيثم بن عدي قال ومات صالح بن كيسان مولى بني غفار في زمن مروان بن
محمد وقد تقدم في قول ابن سعد أنه بقي بعد الأربعين والله تعالى أعلم 2829 صالح بن
محمد ( 3 ) زائدة أبو واقد الليثي المديني ( 4 ) حدث عن أنس وأبي أروى الدوسي
الصحابي وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وأبي سلمة بن عبد الرحمن ( 5 ) روى عنه
الدراوردي ( 6 ) وحاتم بن إسماعيل ووهيب بن خالد وعبد الله بن الحارث المخزومي
وعبد الله بن جعفر المديني وأبو بكر بن سبرة ( 7 ) العامري
_________
( 1 ) عقب ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 537 على قول الحاكم قال : هذه مجازفة
قبيحة مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم وما
أدرى من أين وقع ذلك للحاكم
وقال الذهبي في سير الأعلام 5 / 456 : وهم الحاكم وهمين في قوله
والجواب : أن زيدا مات كهلا من أبناء الأربعين سنة أو أكثر وصالح عاش نيفا وثمانين
سنة ما بلغ التسعين ولو عاش كما زعم أبو عبد الله لعد في شباب الصحابة فإنه مدني
ولكان ابن نيف وثلاثين سنة وقت وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ولو طلب العلم كما
قال الحاكم وهو ابن سبعين سنة لكان قد عاش بعدها نيفا وتسعين سنة ولسمع من سعد بن
أبي وقاص وعائشة فتلاشى ما زعمه
( 2 ) بالأصل : " عن "
( 3 ) بالأصل : صالح محمد بن زائدة وفوق " محمد " و " بن "
علامتا تقديم وتأخير وهو ما صوبناه
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 299 والجرح والتعديل 4 / 411 والتاريخ الكبير
4 / 291 وتهذيب التهذيب 2 / 538 وتهذيب الكمال 9 / 50
( 5 ) بالأصل : " أبي سلمة بن عبد الله الدوسي " والصواب عن تهذيب
الكمال وتهذيب التهذيب
( 6 ) عبد العزيز بن محمد الدراوردي
( 7 ) في تهذيب الكمال : أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة
(23/372)
وقدم
دمشق غازيا أخبرتنا أم المجتبأ فاطمة بنت ناصر قالت أنبأ إبراهيم بن منصور وأنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي أنا محمد بن إسحاق المثنى نا عبد الله بن
الحارث المخزومي عن صالح بن محمد بن زائدة سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنبأ أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن
نا أبو بشر سهل بن بكار نا وهيب عن أبي واقد عن ( 1 ) نافع عن ابن عمر قال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من حضر إماما فليقل خيرا أو يسكت أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن الجنزرودي ( 2
) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور
السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن علي قالا أنا أبو يعلى نا أحمد بن حاتم نا عبد
العزيز بن محمد عن صالح بن محمد بن زائدة عن سالم عن أبيه عن جده زاد ابن حمدان أن
عمر بن الخطاب وقالا إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من وجدتموه غل
فاضربوه واحرقوا متاعه قال فدخلت على مسلمة بن عبد الملك فأخذ رجلا قد غل فدعا
سالما فحدثه ( 3 ) الحديث قال فأحرق متاعه ووجد في متاعه مصحف فقوم المصحف وتصدق
بثمنه ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي
أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال صالح هذا
منكر الحديث وهذا الحديث منها قال أبي وقال يحيى بن معين هذا أبو واقد الليثي ليس
بذاك ( 4 ) سمع من سعيد بن المسيب
_________
( 1 ) بالأصل : " بن " خطأ
( 2 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 3 ) بالأصل : " فجذبه " والمثبت عن ميزان الاعتدال 2 / 300
( 4 ) بالأصل : " بلال " والمثبت عن تهذيب الكمال
(23/373)
وقال
في موضع آخر ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر
محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي ( 2 ) وأبو بكر
أحمد بن عبد الصمد التاجر قالوا أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله
الجراحي ( 3 ) أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن
سورة الترمذي قال سألت محمدا عن هذا الحديث فقال ما روى هذا صالح بن محمد بن زائد
وهو أبو واقد الليثي وهو منكر الحديث قال محمد وقد روي في غير حديث عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في الغال ( 4 ) ولم يأمر فيه بحرق متاعه أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد
بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق أخبرني صالح بن محمد قال
غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز ومكحول فغل
رجل متاعا فأمر الوليد بمتاعه فحرق وضرب ولم يعط سهمه أخبرنا أبو الفتح محمد بن
علي بن عبد الله أنا محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي وأبو منصور بن عبد الرحمن
بن محمد بن علي البوشنجي ح وأخبرنا أبو الفضل وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن
الفضيل الفضيليان وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني ( 5 ) وأبو الفضل
الضحاك بن أبي سعيد الجبار الهرويون في جماعة قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد
البوشنجي قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) بالأصل : " الرياني " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة : عاصم -
عائذ ص 261 وانظر فيها الفهارس
( 3 ) بالأصل : " الحراحى "
( 4 ) الغال الذي يغل والغلول في الحديث هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة
( اللسان : غلل )
( 5 ) هذه النسبة إلى جرباذقان بالفتح والعجم يقولون : كرباذكان : بلدة قريبة من
همذان بينها وبين الكرج وأصبهان ( ياقوت )
(23/374)
البسري
( 1 ) أبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو القاسم بن البسري ( 1
) قالوا أنا أبو طاهر المخلص قال سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يقول سمعت محمد بن عبد
الله المخرمي يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول أبو واقد الليثي هو صالح بن محمد
بن زائدة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن
الحمامي ( 2 ) أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح
بن حبيب يقول واسم أبي واقد الذي روى عنه وهيب بن خالد ( 3 ) صالح بن محمد بن
زائدة الليثي عن سالم بن عبد الله ونافع روى عنه وهيب في نسخة ما شافهني به أبو
عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا أبو ( 4 ) الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال صالح بن محمد بن
زائدة ( 6 ) أبو واقد الليثي من أنفسهم روى عن أبي أروى ( 7 ) وعامر بن سعد ( 8 )
وسعيد بن المسيب وسالم وأبي سلمة وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
روى عنه وهيب وعبد العزيز بن محمد وحاتم بن إسماعيل سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) بالأصل : " السري " خطأ والصواب " البسري " وقد مر
كثيرا
( 2 ) بالأصل : " الجامي " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
واسمه : علي بن أحمد بن عمر بن حفص ( وانظر المطبوعة عاصم - عائذ الفهارس ص 786 )
( 3 ) بالأصل : " روى عنه وهيب صالح بن وهيب صالح
" ولعل الصواب ما أرتأيناه وما أضفناه بين معكوفتين
( 4 ) قوله : " أنا أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 411
( 6 ) بالأصل : " بن أبي زائدة " والصواب عن الجرح والتعديل
( 7 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 8 ) بالأصل : شعبة والصواب عن الجرح والتعديل وهو عامر بن سعد بن أبي وقاص
(23/375)
أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه أنا أبو
الفتح سليمان بن أيوب الفقيه أنا طاهر بن محمد بن سليمان أنا علي بن إبراهيم بن
أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول أبو واقد
المديني صالح بن محمد بن زائدة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد
بن أحمد بن محمد أنا أبو القاسم الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (
1 ) قال أبو واقد صالح بن محمد بن زائدة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو
بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو واقد صالح بن
محمد بن زائدة الليثي من أنفسهم المديني عن أنس وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله
وأبي سلمة بن عبد الرحمن حديثه ليس بالثابت روى عنه الدراوردي وأبو إسماعيل حاتم
بن إسماعيل قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال أبو واقد الليثي اسمه صالح بن محمد بن زائدة يروي عن أنس بن مالك
وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأ محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 )
قال صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي روى عنه الدراوردي ووهيب بن خالد وكان
سليمان بن حرب سمع من وهيب له أحاديث وكناه وهيب وجهله سليمان وكان لا يحدث عنه
بالبصرة ولما استقضي ( 3 ) على مكة التقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوا حاله
وقالوا كان هذا من خيارنا ومن زهادنا صاحب غزو ( 4 ) وجهاد فحدث عنه بمكة أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 145
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 426 ونقله المزي في تهذيب
الكمال 9 / 52 عن يعقوب بن سفيان
( 3 ) بالأصل : " استقص " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) بالأصل : " ومن زهاد صاغزو " كذا والصواب المثبت عن المصدرين
السابقين
(23/376)
العتيقي
نا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي ( 1 ) نا محمد بن عيسى الهاشمي
نا صالح نا علي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال أخبرني وهيب قال قدم علينا أبو
واقد الليثي البصرة يعني صالح بن محمد بن زائدة قال فسمعته يحدث فلو شئت أن أكتب
عنه كم ( 2 ) شئت قال فتركته أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي
عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة جدي يعقوب
حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين صالح بن محمد بن زائد المديني
ضعيف ( 3 ) قال يعقوب كان علي بن المديني فيما بلغنا يضعفه ( 4 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أحمد بن المفضل أنا أبي عن يحيى قال أبو واقد الليثي مديني
واسمه صالح بن محمد بن زائدة ليس بذاك سمع من سعيد بن المسيب أنا عبد الرحمن بن
محمد الفارسي قال وأنا ثابت أنا أبو العلاء أنا محمد نا الأحوص نا أبي قال قال
يحيى صالح بن محمد بن زائدة مديني ضعيف أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا محمد بن
يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو واقد مديني واسمه صالح بن محمد
بن زائدة وليس حديثه بذاك وقد سمع من سعيد بن المسيب ثم قال وصالح بن محمد بن
زائدة ضعيف أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن
رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن
صالح قال سمعت يحيى بن معين
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 202 ونقله المزي في تهذيب الكمال
9 / 51 من طريق علي بن المديني
( 2 ) عن تهذيب الكمال : " كم شئت " وبالأصل : لم وفي العقيلي : "
ما "
( 3 ) تهذيب الكمال 9 / 51
( 4 ) المصدر السابق نفسه
(23/377)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 )
نا ابن حماد نا معاوية عن يحيى بن معين يقول صالح بن محمد بن زائدة مديني ضعيف
الحديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسن بن محمد الزعفراني نا
أبو بكر بن أبي خيثمة قال أبو واقد الذي حدث عنه وهيب اسمه صالح بن محمد بن زائدة
سمعت يحيى بن معين يسميه سئل يحيى بن معين عن حديث أبي واقد عن أبي أوي ( 2 ) فكتب
بخطه على أبي واقد ضعيف قالا وأنا محمد بن محمد بن مخلد إجازة أنا علي بن محمد بن
خزفة ( 3 ) أنا أبو عبد الله الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سئل يحيى عن
أبي واقد الذي روى عنه وهيب ( 4 ) صالح بن محمد بن زائدة أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب
نا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ص الح بن محمد بن زائدة ليس حديثه
بذاك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) نا علان وهو أبو الحسن
علي بن أحمد بن سليمان البزار أنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين
يقول صالح بن محمد بن زائدة ضعيف الحديث قال وأنا أبو أحمد ( 6 ) نا أحمد بن علي
المطيري نا عبد الله الدورقي قال يحيى أبو واقد الليثي مديني واسمه صالح بن محمد
بن زائدة ليس بذاك سمع من سعيد بن المسيب
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 4 / 58
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) بالأصل : " خرقة " خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 4 ) كذا بالأصل ولعل الصواب بزيادة : " فقال : اسمه " بين وهيب وصالح
( 5 ) الكامل لابن عدي 4 / 58
( 6 ) المصدر السابق / الجزء والصفحة
(23/378)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت
بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي ( 1 )
قال أبو واقد الليثي صالح بن محمد بن زائدة يكتب حديثه وليس بالقوي أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال ح
وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا
محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد
بن علي نا محمد بن إبراهيم بن شعيب قالا نا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال صالح بن
محمد بن زائدة أبو واقد الليثي زاد ابن سهل المدني وقالا تركه سليمان بن حارث منكر
الحديث زاد ابن سهل يروي عن سالم عن ابن عمر عن عمر رفعه من غل ( 3 ) فأحرقوا
متاعه وقال ابن عباس عن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الغلول ولم يحرق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا
أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا الجنيدي نا البخاري قال صالح بن محمد بن زائدة أبو ( 5 )
واقد الليثي تركه ( 6 ) سليمان بن حارث منكر الحديث روى عن سالم عن أبيه عن عمر
رفعه قال من وجدتموه قد غل فأحرقوا
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 266
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 291
( 3 ) عن البخاري وبالأصل : " علي "
( 4 ) الكامل لابن عدي 4 / 58
( 5 ) عن ابن عدي وبالأصل : بن
( 6 ) تقرأ بالأصل : " عزله " والمثبت عن الكامل لابن عدي
(23/379)
متاعه
لا يتابع عليه وقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلوا على صاحبكم ولم تحرقوا
متاعه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا أبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا
أبو الفرج الإسفرايني أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد
الرحمن النسائي قال صالح بن محمد بن زائدة أبو ( 1 ) واقد الليثي ( 2 ) ليس بالقوي
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان إجازة
نا أحمد بن القاسم الميانجي نا أحمد بن طاهر بن النجم نا أبو عثمان سعيد بن عمرو
قال سألت أبا زرعة وأبا حاتم عن أبي واقد صالح بن محمد بن زائدة فقالا ضعيف ( 3 )
قال وأنا أحمد بن طاهر أخبرنا سعيد بن عمرو عن أبي زرعة في أسامي الضعفاء ومن تكلم
فيهم من المحدثين صالح بن محمد بن زائدة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة قال أنا
علي بن محمد قال أنا أبو محمد ( 4 ) بن أبي حاتم ( 5 ) قال سألت ( 6 ) أبي عن صالح
بن محمد بن زائدة فقال ليس بقوي الحديث تركه سليمان بن حرب وكان صاحب غزو منكر
الحديث أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنا القاضيان أبو الغنائم محمد بن
علي بن الدجاجي وأبو تمام علي بن محمد بن الحسن العبدي في كتابيهما عنأبي الحسن
الدارقطني قال صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي مدني ضعيف
_________
( 1 ) بالأصل : " بن "
( 2 ) بالأصل : " جدي " كذا ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) تهذيب الكمال 9 / 52
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركناه للإيضاح
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 412
( 6 ) عن الجرح والتعديل وبالأصل : غالب خطأ
(23/380)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا
أبو أحمد بن عدي ( 1 ) قال ولصالح بن محمد بن زائدة غير ما ذكرت من الحديث وبعض
حديثه ( 2 ) مستقيم وبعضه فيه إنكار وليس له من
الحديث إلا القليل وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم
الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة ( 3 ) صالح
بن محمد بن زائدة الليثي من أنفسهم قال محمد بن عمر قد رأيته ولم أسمع منه شيئا
وكان يكنى أبا واقد وكان صاحب غزو ومات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة
وروى عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وله أحاديث
وهو ضعيف أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 4 ) أنا محمد بن
بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة صالح بن محمد بن زائدة الليثي من
أنفسهم ويكنى أبا واقد قال الواقدي قد رأيته ولم أسمع منه شيئا وكان صاحب غزو مات
بعد خروج محمد بالمدينة وروى عن سعيد وأبي سلمة وعمر بن عبد العزيز وكان خروج محمد
في سنة خمس وأربعين ومائة 2830 صالح بن محمد بن شاذان ( 5 ) أبو الفضل الكرخي ( 6
) ثم الأصبهاني ( 7 ) سكن أصبهان ورحل
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 4 / 60
( 2 ) في ابن عدي : أحاديثه مستقيمة
( 3 ) لا يوجد له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد فترجمته ضمن القسم
الضائع من تراجم المدنيين
والخبر عن ابن سعد نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 52
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) بعدها بالأصل : " أنا " وهي مقحمة فحذفناها
( 6 ) في أخبار أصبهان : " الكرجي " ولعله الصواب : والكرجي بفتح الكاف
والراء والجيم بلدة من بلاد الجبل بين أصبهان وهمذان ( الأنساب )
( 7 ) ترجمته في أخبار أصبهان 1 / 349
(23/381)
سمع
بدمشق أبا جعفر الدمشقي وبمصر منصور بن إسماعيل الفقيه وبمكة علي بن عبد العزيز
البغوي وبغيرها محمد بن علي الخلال وأحمد بن مهران البردوي وأبا مسلم محمد بن أبان
المديني الأصبهاني روى عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر وأبو بكر بن المقرئ
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين
بن علي بن الحسين بن رواد وأبو ( 1 ) طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أبو الفضل صالح بن محمد بن شاذان بمكة وبمصر نا أحمد بن مهران نا
إسماعيل بن عمرو الكوفي نا سفيان الثوري عن الأجلح عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) بعث سرية وبعث معها رجلا يكتب إليه بالأخبار كتب إلى أبو
علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا عبد الله
بن محمد بن جعفر نا أبو الفضل صالح بن محمد الكرخي ( 3 ) نا محمد بن علي الخلال نا
أبو خيثمة مصعب بن سعيد نا بقية عن الضحاك بن حمزة ( 4 ) عن منصور عن الحسن عن أنس
قال بارك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على الثريد والسحور والطعام لا يكال
قال وقال أبو نعيم صالح بن محمد بن شاذان الكرخي أبو الفضل سكن أصبهان وحدث بمصر
كثير الحديث قدم أصبهان سنة ثمان عشرة وثلاثمائة توفي بمكة كتب إلى أبو زكريا يحيى
بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي عبد الرحمن عنأبيه
محمد قال قال لنا أبو سعيد بن يونس صالح بن محمد الأصبهاني يكنى أبا الفضل قدم إلى
مصر قدمتين الأولى كتب بها عن جماعة من محدثي ( 5 ) مصر قبل نحو الثلاثمائة
والأخرى في أول سنة أربع وعشرين
_________
( 1 ) بالأصل : وأبا
( 2 ) الخبر في أخبار أصبهان 1 / 349
( 3 ) في أخبار أصبهان : الكرجي
( 4 ) في أخبار أصبهان : حمرة
( 5 ) بالأصل : " محمد من " كذا ولا معنى لها ولعل الصواب ما أثبتناه
(23/382)
وثلاثمائة
وخرج إلى مكة وتوفي بها في رجب سنة أربع وعشرين وثلاثمائة حدث بتاريخ محمد بن
إسماعيل البخاري وحدث عن جماعة من أهل خراسان وأهل بلده وبغداد وغيرهم وكان ثقة
2831 صالح بن محمد بن صالح بن بنهس بن رميل بن عمرو ابن رميل بن عمرو بن هبيرة بن
زفر ابن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب حكى أمر أبيه عن قيامه بقتال أبي
العميطر حكى عنه ابنه محمد بن صالح 2832 صالح بن محمد بن صالح أبو علي الجلاب
البغدادي يعرف بابن روزبة التوزي ( 1 ) قدم دمشق وحدث بها عن عمرو بن علي والقاسم
بن يزيد بن كليب الأشجعي وأحمد بن محمد بن محمد بن يونس بن القاسم أبي سهل اليمامي
وأبي موسى محمد بن مثنى وأبي عمر حفص بن عمر الدوري ( 2 ) ويعقوب الدورقي ورزق
الله بن موسى وإسحاق بن البهلول ومحمد بن إسماعيل الحساني وحميد بن الربيع الخزاز
وأحمد بن عبدة الضبي وأبي عبيدة عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحماد بن
مؤمل الضرير
روى عنه أبو علي بن أبي الرمرام وأبو هاشم المؤدب وأبو علي بن شعيب والحسن بن حبيب
الحصائري وأبو بكر بن أبي دجانة ومحمد بن سليمان الربعي البندار أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس أنبأ أبي أبو العباس أنا أبو على الحسن بن علي
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل تقرأ بالأصل : " التوري " والمثبت عن مختصر ابن
منظور 11 / 39 وهذه النسبة إلى توز وهي توج بلدة بفارس قريبة من كازرون ( معجم
البلدان )
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 11 / 541
(23/383)
الكفر
طابي ( 1 ) نا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي إملاء بدمشق نا أبو علي
صالح بن محمد بن صالح نا أبو حفص عمر بن علي نا سفيان بن عيينة نا عمي عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) العمرة إلى العمرة كفارة
لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن
عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن بن
السمسار نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة البصري نا صالح بن محمد الجلاب
نا عمرو بن علي نا معتمر بن سليمان نا هشام بن عكرمة عن ابن عباس في قوله "
عتل بعد ذلك زنيم " ( 2 ) قال الدعي ألم تسمع الشاعر يقول * زنيم تداعته
الرجال زيادة * كما زيد في عرض الأديم أكارعه ( 3 ) * أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
وأبو محمد الشاهد قالا أبو نصر بن طلاب أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو علي الحسين
بن إبراهيم الفرائضي نا أبو علي صالح بن محمد الجلاب قدم علينا نا القاسم بن يزيد
بن كلاب الأشجعي ذكره أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم التاجر أنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) أنا الصوري نا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن محمد بن
مسرور نا أبو سعيد بن يونس وكتب إلي أبو زكريا بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني
عنه أنا عمي عن أبيه قال قال أنا أبو سعيد بن يونس صالح بن محمد الجلاب بغدادي قدم
مصر بعد الثلاثمائة وحدث بها
_________
( 1 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى كفر طاب بلدة من بلاد الشام قريبة من معرة
النعمان بين حلب وحماه ( الأنساب )
( 2 ) سورة القلم الآية : 13
( 3 ) البيت في تاج العروس ( زنم ) بتحقيقنا ط دار الفكر منسوبا إلى حسان بن ثابت
- وليس في ديوانه ط بيروت - وفي اللسان : نسبه ابن بري للخطيم التميمي - جاهلي ولم
ينسبه في الأساس والمقاييس 3 / 29
وفي التاج : تداعاه
الأكراع
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 329
(23/384)
2833
- صالح بن محمد بن صالح أبو شعيب الحجازي المطوعي المستلمي سمع بدمشق أبا عبد الله
محمد بن إبراهيم بن مروان وأبا الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم روى عنه أحمد بن محمد
بن ماما الحافظ وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي الزراد البخاري أخبرنا أبو
حفص عمر بن محمد بن الحسن بن إبراهيم الفرغولي بمرو وأبا الحسن بن أحمد الحافظ أنا
أبو شعيب صالح بن محمد بن صالح الزاهد نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد
الله الدمشقي بها نا أبو سعيد عمرو بن أحمد بن سعيد الطبراني بها نا جعفر بن أحمد
بن عاصم نا محمد بن المصفى نا يحيى بن سعيد العطار نا سعيد بن ميسرة عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من رآني في المنام فإنه لا يدخل
النار كذا في كتابه والصواب والله أعلم أن الزاهد سمعه من ابن مروان وأبي سعيد
جميعا عن جعفر بن أحمد بن عاصم إن لم يكن دخل حديث في حديث سمع أبو طاهر الزراد
البخاري من أبي شعيب هذا في صفر سنة إحدى وأربعمائة 2834 صالح بن محمد بن عمرو بن
حبيب أبو علي البغداذي المعروف بجزرة ( 1 ) وسكن خراسان وكان قد سمع بدمشق هشام بن
عمار ودحيما والعباس بن الوليد بن صبح الخلال وهشام بن خالد الأزرق وبغيرها أبا
خيثمة مصعب بن عمرو المصيصي وعيسى بن حماد وزغبة ( 2 ) وزغبة وأحمد بن صالح المصري
وسعيد بن سليمان سعدوية
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 322 تذكرة الحفاظ 2 / 642 النجوم الزاهرة 3 / 161
الوافي بالوفيات 16 / 269 سير الأعلام 14 / 23 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر
أخرى ترجمت له
( 2 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 11 / 506
(23/385)
ويحيى
الحماني وعلي بن الجعد وخالد بن خداش وعبد الله العبسي ( 1 ) والقواريري وأبا نصر
النمار وبشر بن الوليد وداود بن رشيد ( 2 ) وإسحاق بن أبي إسرائيل ويحيى بن معين
وروح بن حاتم وأبا بكر وعثمان والقاسم بني ( 3 ) أبي شيبة وهدبة بن خالد وإبراهيم
بن الحجاج السامي ( 4 ) ومحمد بن عبد الله بن عمير وأبا الربيع الزهراني وداود بن
عمرو الضبي وإبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن عباد المكي والحكم بن موسى وشريح
( 5 ) بن يونس وغيرهم روى عنه مسلم بن الحجاج القشيري وأحمد بن علي بن الجارود
الأصبهاني وعبيد الله بن واصل الأصبهاني وأبو النضر ( 6 ) محمد بن محمد بن يوسف
الطوسي الفقيه وأبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل وأبو أحمد علي بن محمد الحبيبي
المروزي وأبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المديني وأبو ( 7 ) سعيد الحسن بن محمد
وأبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي المروزي وأبو نعيم أحمد بن سهل البخاري وأبو محمد
عمرو بن إسحاق بن إبراهيم البخاري وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه البخاري
والهيثم بن كليب ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي أخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم
الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل قالا أنا أحمد بن محمد ببلخ أنا علي بن أحمد بن
محمد بن الحسن نا الهيثم بن كليب حدثني صالح بن محمد نا هشام بن عمار حدثنا صدقة
بن خالد والوليد بن مسلم قالا ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي عبد رب عن
معاوية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء
وفتنة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر المغربي أنبأ أبو بكر
الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا محمد بن المهلب نا محمد بن الصباح نا
_________
( 1 ) في سير الأعلام وفي تاريخ بغداد : عبيد الله العيشي
( 2 ) بالأصل رشد والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 11 / 133
( 3 ) بالأصل " بن " والصواب عن تاريخ بغداد 9 / 322
( 4 ) بالأصل : الشامي والصواب عن تاريخ بغداد 9 / 322 نظر ترجمته في سير الأعلام
11 / 39
( 5 ) كذا وفي تاريخ بغداد : " سريج بن يونس " وانظر فيها ترجمته في 9 /
219
( 6 ) بالأصل : أبو النصر والمثبت عن سير الأعلام 14 / 24
( 7 ) بالأصل : وأبي
(23/386)
إسماعيل
بن زكريا عن يزيد بن عبد الله ح قال وأنا أبو بكر الجوزقي أنبأ أبو محمد عمرو بن
إسحاق بن إبراهيم الأسدي البخاري نا أبو علي بن محمد البغدادي نا محمد بن الصباح
بن الصباح نا إسماعيل بن زكريا نا بريد ( 1 ) بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة
عنأبي موسى قال سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا يثني على رجل ويطريه في
المدحة فقال لقد أهلكتم الرجل أو قطعتم ظهر الرجل أخبرناه عاليا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني
أبي أنا محمد بن الصباح ح قال عبد الله وسمعته أنا من محمد بن الصباح نا إسماعيل
بن زكريا عن بريد ( 3 ) عن أبي بردة عن أبي موسى قال سمع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة فقال لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم السيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني
أبو الوليد الدربندي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ نا خلف بن محمد
قال سمعت أبا الحسن علي بن صالح بن محمد يقول ولد أبي بالكوفة في سنة عشر ومائتين
وقدم بخارا في ربيع الآخر سنة ست وستين ومائتين أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
الحسن أنا هناد بن إبراهيم بن محمد الدمشقي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الغنجار
البخاري أنا خلف بن محمد حدثني أبو الفضل محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكتاني قال
سمعت أبا علي صالح بن محمد يقول أنا صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن
المنذر بن ( 5 ) عمار وعمار هو أبو الأشرس ( 6 ) مولى أسد بن خزيمة وكان أبو علي
صالح بن محمد نسيج وحده في زمانه في الحفظ والمعرفة والإتقان
_________
( 1 ) بالأصل : يزيد خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 6 / 251
( 2 ) الحديث في مسند أحمد ط دار الفكر بيروت 7 / 164 رقم 19712
( 3 ) عن مسند أحمد وبالأصل " يزيد " وقر مر قريبا
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 328
( 5 ) بالأصل : عن والصواب ما أثبت عن سير الأعلام 14 / 23
( 6 ) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت انظر سير الأعلام
(23/387)
سمع
سعيد بن سليمان سعدوية الواسطي وعلي بن الجعد الجوهري وأحمد بن حنبل الشيباني وعلي
بن المديني ويحيى بن معين وأبا بكر بن أبي شيبة وأبا ( 1 ) خيثمة زهير بن حرب وأبا
الربيع الزهراني وأمية بن بسطام وهدبة بن خالد ويحيى الحماني ومنجاب بن الحارث
وعلي بن حكيم الأزدي ويحيى بن أيوب المقابري ( 2 ) وسريج ( 3 ) بن يونس وعبيد الله
بن عمر القواريري وأبا إبراهيم الترجماني وكامل بن طلحة الجحدري وإبراهيم بن محمد
بن عرعرة وعبيد الله بن محمد العبسي ( 4 ) وخلف بن سالم وعمرو بن محمد الناقد
وإبراهيم بن زياد سبلان وإبراهيم بن إسحاق المسيبي ووهيب بن بقية الواسطي وإبراهيم
بن المنذر الحزامي ومصعب بن عبد الله الزبيري وهشام بن عمار ودحيم عبد الرحمن بن
إبراهيم وهشام بن خالد الأزرق وأحمد بن صالح ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن عبد
الله بن عمير روى عنه مسلم بن الحجاج وعبيد الله بن واصل البخاري وسهل بن سادوية
وأحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني ومحمد بن عقيل البلخي أنبأنا أبو جعفر محمد بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو علي صالح بن محمد بن حسان البغداذي الحافظ يعرف بجزرة ( 5 ) سمع سعيد بن
سليمان الواسطي وأبا عبيدة بن الفضل بن عياض روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن
زهير القرشي كناه لي أبو بكر بن أبي عمير البخاري سكن بخارا ارتبطه بها إسماعيل بن
أحمد والي خراسان فعلمه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي ح
وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 7 )
_________
( 1 ) بالأصل : وأبي
( 2 ) بالأصل : " المعابري " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 11
/ 386
( 3 ) بالأصل : شريح والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 4 ) كذا وفي تاريخ بغداد وسير الأعلام : العيشي
( 5 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت بجيم وزاي كما في السير وهو لقبه
( 6 ) تاريخ بغداد 9 / 324
(23/388)
أنا
الأزهري قالا أنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ الدارقطني قال صالح بن محمد
البغدادي الحافظ لقبه جزرة وهو من ولد حبيب بن أبي ( 1 ) الأشرس وقع ( 2 ) إلى
بخارى وأقام بها حتى مات وحديثه عند البخاريين وكان ثقة صدوقا حافظا عارفا أخبرنا
أبو الحسن نا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني الحسين بن محمد أخو
الخلال عن أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي قال صالح بن محمد أبو علي الحافظ
الملقب بجزرة ما أعلم كان ( 1 ) في عصره بالعراق وخراسان في الحفظ مثله دخل خراسان
وما وراء النهر فحدث بها مدة طويلة من حفظه من غير كتاب أو أصل يصحبه وما أعلم أخذ
( 4 ) عليه مما حدث خطأ أو شئ ينقم عليه رأيت أبا أحمد بن عدي الحافظ بجرجان يفخم
أمره ويعظمه ويفضله بالحفظ على غيره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا
البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن بكر
أنا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال وجزرة بالجيم واحد وهو
صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن أبي الأشرس الحافظ يلقب بجزرة أخبرنا أبو
الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي ( 5 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال صالح بن
محمد بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر ( 7 ) بن عمار أبي الأشرس الأسدي مولى أسد
بن خزيمة يكنى أبا علي ويلقب جزرة كان حافظا عارفا من أئمة أهل الحديث وممن يرجع
إليه في علم الآثار ومعرفة نقلة الأخبار رحل الكثير ولقي المشايخ بالشام ومصر
وخراسان وانتقل عن بغداد إلى بخارا فسكنها فحصل حديثه عند أهلها وحدث دهرا طويلا
من حفظه ولم يكن معه كتاب استصحبه ( 8 )
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : دفع
( 3 ) المصدر السابق نفسه
( 4 ) بالأصل : " أحدا " والصواب عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالأصل : السنجي خطأ والصواب ما أثبت السيحي وقد مر كثيرا
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 322
( 7 ) بالأصل : البدري والصواب عن تاريخ بغداد
( 8 ) بالأصل : استحصبه خطأ والصواب عن تاريخ بغداد
(23/389)
وكان
قد سمع من سعيد بن سليمان وعلي بن الجعد وخالد بن خداش وعبيد الله العبسي ( 1 )
وأبي نصر التمار وهدبة بن خالد وإبراهيم بن الحجاج السامي ( 2 ) ويحيى بن معين
ومنجاب بن الحارث وعلي بن المديني وأبي بكر وعثمان والقاسم بني أبي شيبة ومحمد بن
عبد الله بن نمير ويحيى بن الحماني وأبي الربيع الزهراني وأحمد بن صالح المصري
وهشام بن عمار الدمشقي والحكم بن موسى والهيثم بن خارجة وهارون بن معروف ووهب بن
بقية الواسطي ومحمد بن عباد المكي وسريج ( 3 ) بن يونس وخلق كثير غيرهم وكان صدوقا
ثبتا أمينا وكان ذا مزاج ودعابة مشهورا بذلك قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر
بن ماكولا ( 4 ) قال وأما جزرة بفتح الجيم والزاي والراء فهو أبو علي صالح بن محمد
بن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار أبي الأشرس الأسدي مولى أسد بن خزيمة
الحافظ البغداذي وقع إلى بخارى وأقام بها حتى مات قال الدارقطني وكان ثقة صدوقا
حافظا عارفا سمع أبا عثمان سعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن الجعد وأحمد بن حنبل
وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبا بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ويحيى الحماني
وإبراهيم بن المنذر الحزامي وخلقا كثيرا من طبقتهم ولقب جزرة لأنه صحف في حديث عبد
الله بن بشر ( 5 ) أنه كانت له جزرة يداوي بها المرضى فقال جزرة روى عنه خلف بن
محمد بن إسماعيل ومحمد بن أحمد بن خنب ( 6 ) وغيرهم ولد في سنة خمس ومائتين وقدم
بخارى في ربيع الأول سنة ست وستين ومات بها
يوم الثلاثاء لثمان بقين ( 7 ) من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين أخبرنا أبو
الحسن بن سعيد وأبو النجم الشيحي ( 8 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 9 )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : العيشي
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : الشامي
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : شريح
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 461
( 5 ) في الاكمال لابن ماكولا : عبد الله بن بسر
( 6 ) عن الاكمال وبالأصل : جنب
( 7 ) بالأصل : تقرأ " تعريفين " بدل " لثمان بقين " والصواب
عن الاكمال
( 8 ) بالأصل : السبخي خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
( 9 ) تاريخ بغداد 9 / 322
(23/390)
أخبرني
محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله النيسابوري قال سمعت أبا زكريا يحيى
بن محمد العنبري يقول سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول كان صالح جزرة يقرأ على محمد
بن يحيى الزهريات فلما بلغ حديث عائشة أنها كانت تسترقي ( 1 ) من الجزر قال من
الجزرة فلقب بجزرة قال الخطيب هذا غلط لأن صالح لقب ( 2 ) جزرة قديما في حداثته
وكان سبب ذلك ما أخبرنا أبو سعيد الماليني قراءة نا عبد الله بن عدي الحافظ ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال سمعت محمد بن أحمد بن سعدان يقول سمعت صالحا
يعني جزرة يقول قدم علينا بعض الشيوخ من الشام وكان عنده عن ( 4 ) حريز ( 5 ) بن
عثمان فقرأت أنا عليه حدثكم حريز ( 5 ) بن عثمان قال كان لأبي أمامة خرزة يرقي بها
المريض فصحفت أنا الجزرة فقلت كان لأبي أمامة جزرة إنما هو خرزة فلقب جزرة أخبرنا
أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أحمد
بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه
ببخارا يقول سمعت أبا علي صالح بن محمد البغدادي وسئل لم لقبت بجزرة فقال قدم عمر
بن زرارة الحدثي ( 6 ) بغداذ فاجتمع عليه خلق عظيم فلما كان عند الفراغ من المجلس
سئلت من أين سمعت فقلت من حديث الجزرة فبقيت علي ( 7 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد الشافعي أنا هناد بن إبراهيم النسفي أنا
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : " بسسرلى " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) بالأصل : كتب والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 322 - 323
( 4 ) بالأصل : " ابن " والصواب عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالأصل وتاريخ بغداد " جرير " خطأ والصواب ما أثبت " حريز
" ونص ابن حجر في التقريب : حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي
( 6 ) بالأصل : " عمرو بن زرارة الخرمي " خطأ والصواب ما أثبت عن سير
الأعلام 14 / 26 وانظر ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 202 وسير الأعلام 11 / 407
( 7 ) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 14 / 26 من طريق أحمد بن سهل البخاري
(23/391)
محمد
بن أحمد بن محمد البخاري نا خلف بن محمد نا أبو هريرة سهل بن شادوية قال سمعت أبا
الهيثم خالد بن أحمد بن يسأل ( 1 ) أبا علي صالح بن محمد أخبرني لم لقبت بجزرة
فقال قدم علينا عمر بن زرارة الحدثي من طرسوس فحدثهم بحديث عن عبد الله بن بشر ( 2
) أنه كان له خرزة تداوى بها المرضى قال فجئت وقد تقدم هذا الحديث فرأيت في كتاب
بعضهم قال فصحت بالشيخ يا أبا حفص كيف حديث عبد الله بن بشر ( 2 ) إنه كانت له
جزرة يداوي بها المرضى فصاح المجان فبقي علي حتى الساعة ( 3 ) أخبرنا أبو محمد
السلمي قراءة عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي
نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري حدثني أبو سعد أحمد بن محمد
الخراساني يعني الماليني قالا سمعت أبا أحمد عبد الله بن عدي الحافظ يقول إنما لقب
جزرة صالح بجزرة لأنه كان يقرأ على بعض الشيوخ أنه كان لبعض أصحابه خرزة ( 4 )
يرقي بها فصحف وقال جزرة فمرت عليه أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ناوأبو النجم الشيحي
( 5 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا البرقاني قال سمعت أبا حاتم بن أبي الفضل
الهروي بها وسألته لم قيل لصالح البغدادي جزرة قال حدثني أبي أنه كان يقرأ على شيخ
أن عبد الله بن بشر ( 7 ) كان يرقي ولده بخرزة فجرى على لسانه بجزرة فلقب بذلك قلت
لأبي حاتم هل غمز بشئ ( 8 ) قال كان متثبتا في الحديث جدا ولكن كان ربما يطنز ( 9
) كما يكون في
_________
( 1 ) بالأصل : " بشار أنا "
( 2 ) كذا وفي سير الأعلام : بسر
( 3 ) الخبر في سير الأعلام 14 / 26 من طريق خلف بن محمد الخيام
( 4 ) بالأصل : جزره ولعل الصواب ما أثبت
( 5 ) بالأصل : السبخي خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 323
( 7 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد ومر عن سير الأعلام : بسر
( 8 ) بالأصل : " عمر يسى " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
9 - ( ) طنز يطنز : سخر واستهزأ
( اللسان )
(23/392)
البغداذيين
كان ببخارا رجل حافظ يلقب بجمل ( 1 ) وكان صالح وهذا الحافظ يمشيان ببخارى
فاستقبلهما جمل عليه وقر جزر فأراد ذلك الحافظ أن يخجل صالحا فقال يا أبا علي ما
هذا الذي على البعير فقال له صالح أما تعرفه قال لا قال هذا أنا عليك أراد جزر على
جمل أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا هناد بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد
الغنجار نا خلف بن محمد قال سمعت صالح بن محمد يقول اختلفت إلى علي بن الجعد أربع
سنين وكان لا يقرأ إلا ثلاثة أحاديث كل يوم أو كما قال ( 2 ) قال وأنا محمد بن
أحمد قال سمعت أبا صالح خلف بن محمد يقول سمعت أبا ( 3 ) علي صالح بن محمد يقول
كان علي بن الجعد يحدث عليه أحاديث لكل إنسان عن شعبة قال وسمعت صالحا يقول كان
عند علي بن الجعد ثلاثة أحاديث عن مالك بن أنس قال فسألته عن حديث فحدثني به ثم
سألته عن الحديث الآخر فحدثني به ثم سألته عن الثالث فقال لي لا كرامة لك هذه
الثلاثة الأحاديث سمعته من مالك بن أنس في ثلاثة أعوام تريد أن تسمعه في ساعة قيل
لأبي علي صالح كان يذكر فيه الخير قال كان يقول أخبرنا مالك كان حدثه مالك بن أنس
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي قال قال لنا السعداني حضرت صالح وعنده نصرك فقال حدثنا فلان عن
الحميدي عن سفيان عن الزبيري عن مالك فقال له صالح كذا يقول الزبيري وإنما هو
الزبيري مصعب صاحبنا حدث عنه ابن عيينة حرفا حدثناه ابن عباد عن سفيان وقال نصر
صالح المري عن الزهري فقال له صالح كذا تقول إنما هو صالح الناجي عن الزهري قال
وسمعت أبا يعلى الموصلي يقول بات صالح جزرة عندي ها هنا عشر ليال ينتحب على شيوخ
الموصل وكان بطالا أخبرنا أبو الحسن ين سعيد نا وأبو النجم السيحي أنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) أنا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد : " بجمل " وبالأصل : بحمل بالحاء المهملة
( 2 ) الخبر في سير الأعلام 14 / 27
( 3 ) زيادة منا للإيضاح
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 324
(23/393)
أبو
بكر عبد الله بن علي بن حموية الهمذاني ( 1 ) بها أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي
قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ ( 2 ) يقول سمعت أبا حفص محمد
بن حامد بن إدريس البخاري يقول سمعت صالحا جزرة يقول عبرت جيحونكم وما معي كتاب
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله ( 3 ) أنبأ أبو بكر
الخطيب ( 4 ) حدثني محمد بن علي الصوري لفظا وقرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد
بن سهل بن بشر أنبأ أبو الحسن علي بن بقاء الوراق بمصر قالا ثنا عبد الغني بن سعيد
قال سمعت حمزة بن محمد الكناني ( 5 ) يقول سمعت أبا بكر محمد بن أحمد الباغندي
يقول كنا في مجلس عثمان بن أبي شيبة ومعنا صالح جزرة فقال رجل من أصحاب الحديث
لصالح ( 6 ) من روى عن المغيرة بن شعبة حديث المسح على الخفين قال فقال له صالح
رواه أبو ( 7 ) سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن المغيرة بن شعبة وذكر جماعة قال فقال
له بقي عليك وروي هذا عن المغيرة بن شعبة خلق كثير نحو الأربعين قال فقال له صالح
يا هذا قد ذكرت لك جمهور الرواة عنه وفي ذلك كفاية أو كمال قال ولكن من روى عن
المغيرة بن شعبة أن امرأتين اقتتلتا فرمت أحداهما الأخرى بعمود قال فبلج الرجل ولم
يأت بشئ فقال له يا أعمى القلب أليس الساعة قرئ على أبي الحسن عثمان بن سعيد بن
أبي شيبة عن غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم قال عبيد بن نقيلة ( 8 ) عن المغيرة
بن شعبة قال الباغندي ويضرب الدهر ضربة وأجتمع انا ( 9 ) وصالح بمصر فنحن في
_________
( 1 ) بالأصل الهمداني بالدال المهملة والصواب بالذال المعجمة عن تاريخ بغداد
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : صالح
( 3 ) بالأصل : عبد والصواب ما أثبت انظر الأنساب ( الشيحي )
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 324
( 5 ) بالأصل الكتاني والمثبت بالنون عن تاريخ بغداد وانظر ترجمته في سير الأعلام
16 / 179
( 6 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل " ابن سلمة "
( 8 ) كذا وفي تهذيب الكمال 12 / 321 " نضيلة " ومثله في تاريخ بغداد
وفي تهذيب التهذيب 7 / 75 وتقريب التهذيب نضلة
( 9 ) بالأصل : " أبان صالح " والمثبت عن تاريخ بغداد
(23/394)
الجامع
إذ أقبل ذلك الرجل فقعد معنا ثم التفت إلى صالح جزرة فقال ما أسند أبان بن تغلب
قال فقال له صالح ومن أبان حتى يهتم بحديثه أو يجمع قال وأساء عليه الثناء في
مذهبه أنفع من هذا أيش أسند سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ما عند الزهري عنه ما عند
يحيى بن سعيد عنه ما عند علي بن زيد عنه زاد ابن بقاء وذكر عدة قال فيلج الرجل قال
فيلج الرجل ( 2 ) قال الباغندي فوقع لسعيد بن المسيب في ذلك الوقت في قلبي حلاوة
فما زلت أجمعه أو كما قال حمزة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد
العزيز بن أحمد قال كتب إلي أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من مكة وحدثني عبد الغفار
بن عبد الواحد الحافظ قال سمعت أبا إسحاق المستملي يقول سمعت إسحاق بن عبد الرحمن
القارئ يقول أعطاني صالح الحافظ الملقب جزرة جزأ فكنت أكتبه فرأى الجزء في يدي أبو
ذر القاضي فقال لي اشتر لي قليل فستق فلما ذهبت أخذ الجزء قد ذهب ( 3 ) فيه أشياء
ولما جئت إلى صالح وقرأت عليه الجزء رأى موضعا فأصلح وموضعا آخر فأصلح فلما كان
الثالث تغير وقال أما سمعت بي أما عرفتني فقلت يا سيدي أنا لا أعلم شيئا من ذلك
فقال إلى من دفعت الجزء فقلت أخذ مني الجزء أبو ذر القاضي فقال هذا من فعل ذاك العيار
أراد أن يخزيني ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا هناد بن إبراهيم
بن محمد نا محمد بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا صالح خلف بن محمد يقول اختلفت إلى
أبي علي صالح بن محمد ثلاث سنين وكان يقرأ إلى كل إنسان عشرين حديثا أقل أو أكثر
وكان يعد بأصابعه أخبرنا أبو الحسن الموحد أنا هناد بن إبراهيم أنا أبو عبد الله
يحيى بن محمد بن أحمد
_________
( 1 ) بالأصل " ما اعتد أبان بن ثعلب ؟ " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) كذا مكررة بالأصل وفي تاريخ بغداد : فبلح الرجل
( 3 ) كذا بالأصل وفي مختصر ابن منظور 11 / 41 غير
( 4 ) في المختصر : يجربني
(23/395)
وأخبرنا
أبو الحسن علي بن الحسن وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 1 )
أخبرني أبو الوليد الدربندي أنبأ محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ ببخارى ثنا أبو
نصر أحمد بن محمد بن الحسين قال سمعت أبا سعيد جعفر بن محمد بن محمد الطستي ( 2 )
يقول كنا ببغداد سنة إحدى وتسعين ومئتين ( 3 ) عند أبي مسلم البلخي وكان معنا عامر
بن عبد الله بن راشد ( 4 ) فقال مستملي أبي مسلم لأبي مسلم إن هذا الشيخ يعني عبد
الله مستملي صالح فقال أبو مسلم ومن صالح فقال صالح الجزري فقال أبو مسلم ويحكم ما
أهونه عندكم لا تقول سيد الدنيا ولا سيد المسلمين تقولون صالح الجزري قال وكنا في
أخريات الناس فقدمنا بعد ذلك حتى أجلسنا بين يديه فقال لنا كيف أخي وكبيري وقال
لنا ما تريدون فقلنا أحاديث ابن عرعرة وحكايات الأصمعي فأملا علينا من ظهره قلبه
ومات ببغداد بعد خروجنا وفي حديث الموحد وكان ضريرا ( 5 ) مخضوب اللحية أخبرنا أبو
الحسن نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا القاضي أبو العلاء الواسطي
حدثنا عبد الله بن موسى السلامي إجازة قال قال لي أبو نوح سنان بن الأغر الأديب
قال قال لي أبو علي صالح بن محمد البغدادي كان ببغداد شاعران أحدهما صاحب حديث
والآخر معتزلي فاختار ( 7 ) المعتزلي يوما فقال لي يا بني لم تكتب يذهب بصرك
ويحدودب ظهرك ويزداد فقرك ثم أخذ ( 8 ) كتابي وكتب عليه * إن القراءة والتفقه
والتشاغل والعلوم * أصل المذلة والإضافة والمهانة والهموم * قال ثم ذهب وجاء الآخر
فقرأ هذين البيتين فقال كذب عدو نفسه بل يرتفع ذكرك ويتيسر ( 9 ) علمك وبقي اسمك
مع اسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى يوم القيامة ثم كتب هذين البيتين
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 325
( 2 ) تقرأ بالأصل : الطيسي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد : أسد
( 5 ) بالأصل : ضرير
( 6 ) المصدر السابق 9 / 323 - 324
( 7 ) في تاريخ بغداد : فاجتاز بي
( 8 ) بالأصل : " لم أجد " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 9 ) في تاريخ بغداد : وينتشر
(23/396)
*
إن التشاغل بالدواتر والكتابة والدراسة * أصل التقية والتزهد والرياسة والسياسة *
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أحمد بن علي
بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس أحمد بن محمد الوراق يقول
سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي يقول سمعت أبي يقول لأبي زرعة حفظ الله أخانا
صالح بن محمد البغدادي لا يزال يضحكنا شاهدا وغائبا كتب إلي يذكر أنه لما مات محمد
بن يحيى الذهلي أجلس للتحديث شيخ لهم يعرف بمحمس ( 1 ) فحدث أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال يا أبا عمير ما فعل البعير ( 2 ) وأن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لا تصحب الملائكة لا يصحب رفقة فيها خرس ( 2 ) محمس هذا هو أبو عبد الله
محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري من أصحاب الرازي كتب إلي أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبو يعلى الحسين بن
محمد القرشي يقول سمعت أبا بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني يقول كنا على
باب أبي الرازي إذ خرج وفي يده كتاب فقال هذا كتاب أخينا أبي علي صالح بن محمد
البغدادي ولا يزال يزورنا شاهدا وغائبا يقول فيه أعظم الله أجرك في محمد بن يحيى
الذهلي فقد مات وقعد مكانه محمد بن زيد ويعرف بمحمس حدث عن علي بن عاصم عن سهل بن
أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تصحب
الملائكة رفقة فيها خرس ( 3 ) [ * * * ] وحدث بحديث أبي التياح عن أنس أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال يا أبا عمير ما فعل البعير ( 4 ) [ * * * ] فأعظم الله
أجركم في ذلك الإمام وأقر عينينا بهذا المحدث الجديد ( 5 )
_________
( 1 ) في سير الأعلام : " محمش " وفي مختصر ابن منظور : " مخمس
" واسمه محمد بن يزيد
( 2 ) كذا وقد حرفت اللفظة عن " النغير " وهو تصغير " النغر "
وهو طائر يشبه العصفور
وقد أخرج الحديث مسلم في صحيحه ح رقم 2150
( 3 ) كذا بالأصل وهي محرفة عن " جرس " وقد جاءت صوابا في مختصر ابن
منظور 11 / 42
( 4 ) كذا انظر ما مر قريبا بشأنه
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في السير 14 / 27 من طريق ابن أبي حاتم
(23/397)
أخبرنا
أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا البرقاني قال قال
لي أبو حاتم بن أبي الفضل الهروي بلغني أن صالحا جزرة سمع بعض الشيوخ يقول إن
السين والصاد يتعاقبان قال فسأل بعض تلامذته عن كنية الشيخ فقال له أبو صالح قال
فقلت للشيخ يا أبا سالح أسلحك الله هل يجوز أن نقرأ " نحن نقس عليك أحسن
القسس " قال فقال بعض تلامذته أتواجه الشيخ بهذا فقلت لأنه يكذب إنما تتعاقب
السين والصاد في بعض ( 2 ) المواضع وهذا يذكره على الإطلاق قال الخطيب ( 1 ) وقرأت
على الحسين بن الحسن المؤدب عن ( 3 ) عبد الرحمن بن محمد الأستراباذي قال سمعت أبا
أحمد عبد الله بن عدي الحافظ يقول سمعت عصمة بن بجماك البخاري بمصر يقول سمعت
صالحا جزرة يقول سمعت الأحول في المنزل مبارك يرى الشئ شيئين أخبرنا أبو الحسن ( 4
) نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد
بن نعيم ح وقرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن ( 5 ) أبي بكر البيهقي أنا محمد
بن عبد الله بن نعيم قال سمعت أبا أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو يقول سمعت صالح
جزرة يقول كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن كل من يجئه من أصحاب الحديث فإنه كان
غاليا في التشيع فدخلت عيه فقال من حفر بئر زمزم قلت معاوية بن أبي سفيان قال من
نقل ترابها قلت عمرو بن العاص فصاح وزبرني ودخل منزله قال ابن نعيم سمعت النضر بن
شميل الفقيه يقول كنا نقرأ على صالح جزرة وهو عليل فتحرك فبدت عورته فأشار إليه
بعض أهل المجلس بأن يجمع عليه ثيابه
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 326
( 2 ) بالأصل : " موضع " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل " بن "
( 4 ) بالأصل : " أبو الحسين " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) بالأصل : " بن " والصواب " عن " قياسا إلى سند مماثل
(23/398)
فقال
رأيته لا ترمد عينك أبدا أخبرنا أبو الحسن نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم قال سمعت أحمد بن سهيل الفقيه
ببخارا يقول كنت مع صالح جزرة جالسا على باب داره إذ أقبل ابنه وعن يمينه رجل أقصر
منه وعن يساره صبي فقال صالح يا أبا نصر تبت قال الخطيب ( 2 ) وأخبرني محمد بن علي
المقرئ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ قال سمعت أبا عبد
الله محمد بن العباس يقول سمعت أبا الفضل بن إسحاق يقول كنت عند صالح جزرة فدخل
عليه رجل من أهل الرستاق فأخذ يسأله عن المحدثين ويكتب جوابه فيهم فقال له يا أبا
علي ما تقول في سفيان الثوري فقال صالح كذاب فكتب ذلك الرجل فعجبت من ذلك فقلت يا
أبا علي هذا لا يحل فإن الرجل يتوهم أنك قلته على الحقيقة فيحكيه عنك فقال ما
أعجبك من يسأل مثلي عن مثل سفيان الثوري تفكر فيه أن يحكي عنه أو لا يحكي قرأت على
أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت
أبا نصر أحمد بن سهل يقول كنا في مجلس صالح جزرة فلما فرغ قام بالعجلة لحاجة
الإنسان فغدا إليه رجل من أهل المجلس وأخذ طريقه وقال يا شيخ ما اسمك فقال واثلة
بن الأسقع فكتب الرجل حدثنا واثلة بن الأسقع ومضى صالح ولم يلتفت إليه ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد
بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الوليد حسان
بن محمد الفقيه يقول سمعت الوزير أبا الفضل البلغمي يقول لمحمد بن إسحاق بن خزيمة
إنه سمع كتاب المزني من صالح جزرة قال وصاح محمد بن
إسحاق قال صالح لم يسمع هذا الكتاب من المرني قط فكيف قرأ عليكم وهو ركن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 327 - 328
( 2 ) المصدر السابق 9 / 327
( 3 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 14 / 30
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 326 - 327
(23/399)
من
أركان الحديث لا يتهم بالكذب فخجل أبو الفضل البلغمي من مقالته تلك وكتب إلى بخارى
في ذلك قال فكتب إليه أنهم سألوا صالحا عندك مختصر المزني قال نعم فاستأذنوه في
قراءته فأذن لهم فقرءوا عليه فلما فرغوا من قراءته قالوا كما قرأنا عليك قال نعم
فسأله بعضهم حدثك المزني قال لا ولا حرفا كنت أنا بمصر أتفرغ إلى سماع هذا إنما
كان المزني يجالسنا ونجالسه وسألتموني عندك الكتاب قلت نعم وكان عندي منه نسخة
فاستأذنتموني في قراءة الكتاب فأذنت لكم ولم تطالبوني بسماعي منه إلى الآن فقال
أبو عبد الله سمعت أبا علي خلف بن محمد البخاري يقول حضرت قراءة كتاب المزني قلت
نعم على أبي صالح وجوابه إياهم عند الفراغ فقال لهم كنت بمصر وبها جماعة من
المحدثين يحدثون عن الليث وابن لهيعة والمزني ممن يختلف معنا إليهم أتفرغ له حتى
يحدثني بالإرسال عن الشافعي من كلامه أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك
وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت خلف بن محمد البخاري يقول مات صالح بن محمد البغدادي الحافظ ببخارا في ذي
الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين أخبرنا أبو الحسن نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب
( 1 ) أخبرني ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم قال سمعت أبا صالح خلف بن محمد بن
إسماعيل البخاري يقول مات صالح بن محمد البغدادي الملقب بجزرة ببخارا في ذي الحجة
سنة ثلاث وتسعين ومائتين زاد البيهقي ودفن في مقبرة توكيدة أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد ح وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي ( 2 ) أنا أبو
بكر الخطيب ( 3 ) قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد
بن جعفر بن حيان زاد الخطيب سمعت أحمد بن محمود بن صبيح يقول سنة ثلاث
_________
( 1 ) المصدر السابق ص 328
( 2 ) بالأصل : السبخي والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 328
(23/400)
وتسعين
فيها مات صالح بن محمد الحافظ البغدادي الملقب بجزرة ووهم الخطيب في ذكر ابن صبيح
في هذه الرواية وإنما حكى عنه أبو محمد وقالت جماعة فظن أن هذه عنده أخبرنا أبو
الحسن نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو الوليد الدربندي أنا
محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ نا خلف بن محمد قال سمعت أبا الحسن علي بن
صالح بن محمد يقول ومات أبي يوم الثلاثاء لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين
ومائتين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال قال لي محمد بن سعد يعني الأبيوردي ومات محمد بن أيوب
بن يحيى بن الضريس وصالح جزرة ومحمد بن نصر المروزي سنة أربع وتسعين يعني ومائتين
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب
( 2 ) أنا محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا
أسمع قال وجاءنا من سمرقند وفاة صالح بن محمد المعروف بجزرة سنة أربع وتسعين قال
الخطيب وأخبرني أخو الخلال عن أبي سعد الإدريسي أن صالح بن محمد مات ببخارا في سنة
أربع وتسعين ومائتين 2835 صالح بن محمد قتل يوم دخل بنو العباس دمشق مع الوليد بن
معاوية أمير دمشق له ذكر 2836 صالح بن محمد أبو المقاتل من أهل دمشق ولي الحسبة بمصر
سنة أربع عشرة وثلاثمائة فأقام عليها ست سنين وثمانية
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 328
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 328
(23/401)
أشهر
ثم عزل وذلك في خلافة المقتدر وتوفي في المحرم سنة أحدى وعشرين وثلاثمائة ذكر ذلك
أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر بن حفص بن موسى بن عبد الرحمن المصري المعروف
بالتميمي 2837 صالح بن مسلم سمع الأوزاعي ببيروت روى عنه ابنه محمد بن صالح بن
مسلم 2838 صالح بن وصيف ( 1 ) أحد قواد المتوكل الذين قدموا معه دمشق فيما قرأت
بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر سنة ثلاث وأربعين ومئتين ذكر أبو
بكر أحمد بن كامل القاضي قال وحكي أن المهتدي قال في قتل صالح بن وصيف ( 2 ) * رحم
الله صالحا * فلقد كان ناصحا لم يزل في فعاله * نافذ الرأي راجحا ثم أضحى وقد
ترامى * به الدهر طائحا والمنايا إن لم تعدك * جاءت روائحا * قال وقال أحمد بن الحارث
الخرار ( 3 ) * دماء بني العباس غير ضوائع * ولا سيما عند العبيد الملاطع طغا صالح
لا قدس الله صالحا * على ملك ضخم العلى والدسائع طغى وبغى جهلا وتركا ( 4 ) وعرة *
فأورد مولاة كربة المسارع
_________
( 1 ) أخباره في مروج الذهب في صفحات متفرقة ( انظر الفهارس ) وتاريخ الخلفاء ص
389 والعبر 2 / 9 وشذرات الذهب 2 / 131 والوافي بالوفيات 16 / 275
( 2 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 16 / 276
( 3 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 16 / 276 منسوبة لأحمد بن الحارث
( 4 ) في الوافي : ونوكا
كريه المشارع
(23/402)
فكان
له ذو العرش طالب وتره * لموسى وموسى شاكر للصنائع يطيف ( 1 ) برأس العبد ظهرا
وجسمه * لقى للضباع الناهشات الخوامع * يعني موسى بن بغا وكان صالح مولى قتل
المعتز ( 2 ) وقام بأمر المهتدي ذكر أبو الحسن بن القواس قال وفي هذه الليلة يعني
ليلة الأربعاء لثلاث ( 3 ) عشرة ليلة خلت من المحرم سنة ست وخمسين ومائتين هرب
صالح بن وصيف فوكل بمنزله ونودي عليه
( 4 ) صالح بن وصيف فله عشرة آلاف قال وظفر صالح بن وصيف فقتل يوم الأحد لثمان
بقين من صفر سنة ست وخمسين ومائتين 2839 صالح بن هبة الله بن محمد بن عفان أبو
محمد البغداذي الواعظ قدم دمشق بعد العشرين وخمسمائة وعقد بها مجلس الوعظ في
المسجد الجامع وكان لا بأس به في حفظ المواعظ وإيرادها ولم يحدث بدمشق وكان قد سمع
ببغداد محمد بن عبد السلام الأنصاري وأبا الحسن علي بن محمد بن علي العلاف المقرئ
كتبت عنه ببغداد بعد رجوعي إليها من خراسان في رحلتي الثانية شيئا فشيئا أخبرني
أبو محمد بن عفان أنا محمد بن عبد السلام الأنصاري أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
إبراهيم بن شاذان أنا جعفر بن محمد بن نصير الخالدي نا الحارث بن محمد نا كثير بن
هشام نا جعفر بن برقان نا يزيد الأصم عن ابن عمر قال نهى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عن نبيذ الجر ( 5 ) والمزفت والدباء والنقير
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " نظيف " وتقرأ " نظيف " والمثبت عن
الوافي
( 2 ) بالأصل : " قبل المعبره " كذا والذي أثبتناه عن الوافي بالوفيات
( 3 ) بالأصل : لثلاث عشر
( 4 ) لفظة غير واضحة رسمها : حامر " ولعل الصواب كما في الوافي : " من
جاء بصالح
"
( 5 ) في رواية : نبيذ الجرار وفي النهاية : الجر والجرار : جمع جرة وهو الإناء
المعروف من الفخار وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة لأنها أسرع في الشدة والتخمير
والمزفت هو الإناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه ( النهاية )
(23/403)
قال
يزيد فأنا أشهد لقد سمعت هذا من ابن عمر يذكره عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ليس بيني وبين النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا ابن عمر 2840 صالح بن يزيد
البيروتي حكى عن الوليد بن مسلم حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد حكايته عنه في
ترجمة الوليد بن مزيد 2841 صالح مولى بني أم حكيم حكى عن محمد بن سويد القرشي
الفهري وعمر بن عبد العزيز حكى عنه الهيثم بن عمران بن عبد الله العبسي أنبأنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنا أبو الحسين
بن الطيوري أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي
نا أبو الفضل داود بن رشيد الخوارزمي ( 1 ) نا الهيثم بن عمران نا صالح مولى بني
أم حكيم قال تزوجت امرأة من صليبة غسان فأرسل إلى محمد بن سويد وهو عامل سليمان بن
عبد الملك على دمشق فقال إنه ليس لك أن تزوج امرأة من صليبة العرب فطلقها قال قلت
ما أتيت حراما ولا أفعل قال فألزمني إلى عمود من عمد الخضراء فضربني عشرة أسواط ثم
قال طلقها فأبيت ( 2 ) فلم يزل يصنع بي ذلك حتى ضربني بمائتي ( 3 ) سوط قال
فأذلقني ( 4 ) الضرب فطلقتها البتة فلما استخلف عمر بن عبد العزيز أتيته مستعديا
عليه قال ما الذي تريد قال أريد أن ترد علي امرأتي قال ابتليت بجبار ظالم فما أصنع
بك إنما الطلاق والعتاق كلام فإذا فاته صاحبه نفذ عليه قال فزاد ( 5 ) به فقال يا
سيدي غير هذا فقلت يا أمير المؤمنين فالمهر يرده إلي قال فبم استحللت فرجها قال
فألزمني الطلاق
_________
- والدباء : القرع واحدها دباءة كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب (
النهاية )
والنقير : أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذا
مسكرا ( النهاية )
( 1 ) بالأصل : " الخوادمي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الأعلام 11 / 133
( 2 ) تقرأ بالأصل " فأتيت " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 43
( 3 ) في المختصر : ثمانين سوطا
( 4 ) بالأصل : فأدلقني بالدال المهملة والصواب ما أثبت عن اللسان وفيه : ذلقه
الصوم وغيره وأذلقه : أضعفه وأقلقه
( 5 ) في المختصر : " فراددته " وهو الظاهر
(23/404)
2842
- صالح العباسي ( 1 ) ولي دمشق في أيام المتوكل والمستعين قرأت بخط أبي الحسين
الرازي قال سمعت أبا عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان يقول ولي صالح العباس دمشق
من قبل المتوكل سنة أربعين ومائتين ( 2 ) فلما وافى المتوكل دمشق سنة أربع وأربعين
ومائتين عزله وولاها الفتح بن خاقان ( 3 ) قال وحدثني إسماعيل بن إبراهيم قال لما
ولي صالح العباسي ( 1 ) في أيام المستعين ومات بدمشق في الخضراء ( 4 ) ودفن في
قبلة المصلى بدمشق في أيام المستعين وقال أبو جعفر محمد بن الأزهر البغدادي إن
المستعين عقد لصالح العباسي على دمشق والأردن في شهر ربيع الأول سنة تسع أربعين
ومائتين وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد القواس الوراق أن صالحا العباسي مات في جمادى
الأول سنة خمسين ومائتين 2843 صالح رجل سأل سليمان الداراني له ذكر إن لم يكن صالح
بن البحيري فهو غيره تقدم ترجمته وذكره في ترجمة سليمان بن أبي سليمان
_________
( 1 ) أخباره في تحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 290 وأمراء دمشق للصفدي ص 64 وبالأصل
: " العباس " والمثبت عن المصدرين
( 2 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن تحفة ذوي الألباب
( 3 ) أخباره في تحفة ذوي الألباب 1 / 293
( 4 ) بناها معاوية وجعلها دارا للإمارة موقعها قبلي الجامع الأموي حذاء سوق
الصفارين ( انظر كتابنا تاريخ ابن عساكر الجزء الثاني )
(23/405)
"
ذكر من اسمه صبح " 2844 صبح بن سعيد بن بشر النضري من بني نصر بن معاوية من
شعراء أهل دمشق كان نجيبا لعثمان بن مرة الخولاني الداراني حين ذكر إغارة المصرية
على دار أبي قتيبة في حرب أبي الهيذام فيما قرأت بخط أبي الحسين الرازي وذكر أنه
أفاده أباه بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من المريين * سئل الأقوام باحسا
( 1 ) جميعا * من القوم الألي حاكوا البرودا ومن جعل الحفوف لهم سيوفا * من ذا ساس
في الناس العرودا فأما التاج فاتركه لكسرى * فلست له احا التوكا بديدا ( 2 ) ولا
تنسى الذي أسدى إليكم * الوساسان ( 3 ) إذ بعث الخيودا ( 4 ) * فأخرج عنكم السودان
قسرا * وقد كنتم لها زمنا عبيدا * 2845 صبح أبو صالح الخراساني أحد الزهاد جالس
أبا سليمان الداراني وروى عن إسحاق بن نجيح حكى عنه أحمد بن أبي الحواري
_________
( 1 ) كذا رسمها
( 2 ) كذا عجزه في الأصل
( 3 ) كذا بالأصل
(23/406)
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين أنا أبو علي الأهوازي أنا عبد الوهاب الكلابي ح ثم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو الفرج سهل بن بشر أخبرنا طرفة بن أحمد أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم بن طلاب نا أحمد بن أبي الحواري قال قال صبح لأبي سليمان يا أبا سليمان طوبى للزاهدين قال له أبو سليمان طوبى للعارفين قال ونا أحمد نا صبح أبو صالح الخراساني نا إسحاق بن نجيح عن إسماعيل الكندي قال جاء رجل من أهل البصرة إلى طاوس يسمع منه قال فوفاه مريضا فجلس عن رأسه يبكي فقال ما يبكيك يا شاب قال والله ما أبكي على قرابة بيني وبينك ولا على دنيا جئت أطلبها منك ولكن على العلم الذي جئت أطلب منك يفوتني قال فقال له طاوس إني موصيك بثلاث كلمات إن حفظتهن علمت علم الأولين والآخرين وعلم ما كان وعلم ما يكون حب الله حتى لا يكون شئ أحب إليك منه فإذا فعلت ذلك علمت علم الأولين والآخرين وعلم ما كان وعلم ما يكون قال فقال له الشاب لا جرم والله لا سألت أحدا بعدك عن شئ ما بقيت
(23/407)
"
ذكر من اسمه صبيغ " 2846 صبيغ ( 1 ) بن عسل ( 2 ) ويقال ابن عسيل ويقال صبيغ
بن شريك من بني عسيل ابن عمرو بن يربوع بن حنظلة التميمي اليربوعي البصري ( 3 )
الذي سأل عمر بن الخطاب عما سأل فجلده وكتب إلى أهل البصرة لا تجالسوه ذكر أبو بكر
بن دريد ( 4 ) أن اسمه مشتق من الشئ المصنوع وذكر أنه كان يحمق رأيه وفد على
معاوية ولم يزل بشر يعني بعد جلد ( 5 ) عمر حتى قتل في بعض الفتن روى عن عمر بن
الخطاب وسأل أبا الدراداء عن شئ من المتشابه روى عنه ابن أخيه عسل بن عبد الله بن
عسل التميمي وحكت عنه أم الدرداء أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو
بكر الخطيب أنا القاضي أبو محمد يوسف بن رباح البصري أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل
المهندس بمصر نا
_________
( 1 ) نص في الإصابة على ضبطها : بوزن عظيم وآخره معجمة
ويقال بالتصغير
( 2 ) وعسل بمهملتين الأولى مكسورة والثانية ساكنة
( 3 ) أخباره في الإصابة 2 / 198 والاشتقاق لابن دريد ص 228 والوافي بالوفيات 16 /
283 وبالأصل : صبيع بالعين المهملة والمثبت عن مصادر ترجمته
وقد صوبت اللفظة في كل مواضع الترجمة حيث وردت بالعين المهملة وبدون الإشارة إلى
ذلك
( 4 ) الاشتقاق ص 228
( 5 ) عن مختصر ابن منظور 11 / 45 وبالأصل : خالد
(23/408)
عبد
الله بن محمد القزويني نا نصر بن مرزوق أبو الفتح نا خالد بن نزار أنا عمرو بن قيس
قال سمعت عسل بن عبد الله بن عسل التميمي يحدث عطاء بن أبي رباح عن عمه صبيغ بن
عسل قال جئت عمر بن الخطاب زمان الهدنة وعلي غديرتان وقلنسية ( 1 ) فقال عمر إني
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يخرج من المشرق حلقان ( 2 ) الرؤوس
يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم ثم أمر أن لا اؤوى
( 3 ) ولا أجالس قال وأنا الخطيب أخبرني عبد الله بن يحيى السكري أنا أبو بكر
الشافعي نا جعفر بن محمد الأزهر نا ابن الغلابي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي نا
ثابت بن بندار نا أبو العلاء الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن
المفضل بن غسان الغلابي نا أبي عن يحيى بن معين قال صبيغ ( 4 ) الذي ضربه عمر بن
الخطاب وأمر أن لا يجالس هو صبيغ بن شريك من بني عمرو بن يربوع أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد أنا أحمد بن محمد بن
منجويه أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله قال ( 5 ) وأما الذي سأل عمر عن المسائل
فاتهمه أنه من الخوارج فهو صبيغ الصاد مفتوحة والباء مكسورة قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) أما عسل بكسر العين وسكون السين فهو عسل بن
عبد الله بن عسل التميمي حدث عن عمه صبيغ بن عسل قال كتب ( 7 ) عمر بن الخطاب وهو
الذي كان يتبع مشكل ( 8 ) القرآن فأمر عمر
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت يوافق عبارة المختصر 11 / 45
( 2 ) بالأصل : " خلقان " والمثبت عن المختصر
( 3 ) بالأصل : " ادوا " والمثبت عن المختصر
( 4 ) بالأصل : صبيع بالعين المهملة
( 5 ) انظر الإصابة 2 / 198 - 199
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 206 - 207 و 208
( 7 ) كذا بالأصل وأصل الإكمال وقد صوبها محققه " جئت " وهو الصواب وقد
مرت في الرواية السابقة
( 8 ) بالأصل : " من كل " والصواب عن الاكمال
(23/409)
أن
لا يجالس وقال يحيى بن معين وهو صبيغ بن شريك من بني عمرو بن يربوع روى خالد بن يربوع
بن نزار عن عمر بن قيس عن عسل ثم قال بعد أسطر ( 1 ) أما عسيل بضم العين وفتح
السين صبيغ بن عسيل الذي كان يسأل عن القرآن فنفاه عمر من المدينة إلى العراق ونهى
الناس عن مجالسته أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو
الحسن الدارقطني نا أبو الحسن علي بن سلم بن مهران الوزان في دار القطن في سنة ست
عشرة وثلاثمائة نا إبراهيم بن هاني نا سعيد بن سلام العطار نا أبو بكر بن أبي سبرة
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال جاء الصبيغ التميمي إلى عمر فقال يا أمير
المؤمنين أخبرني عن " الذاريات ذروا " ( 2 ) قال هي الريح ولولا أني
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقوله ما قلته قال فأخبرني عن "
الحاملات وقرا " ( 2 ) قال السابحات السحاب ولولا أني سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول ما قلته قال فأخبرني عن " الجاريات يسرا " ( 3 )
قال هي السفن ولولا أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقوله ما قلته قال
فأمر به عمر فضرب مائة وجعل في بيت فإذا برئ دعا به فضرب مائة أخرى ثم حمله على
قتب وكتب إلى أبي موسى حرم على الناس مجالسته فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف
له بالإيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان شيئا فكتب في ذلك إلى عمر فكتب إليه
ما أخاله إلا قد صدق فخل بينه وبين مجالسة الناس قال الدارقطني غريب من حديث يحيى
الأنصاري عن ابن المسيب عن عمر تفرد به أبو بكر بن أبي سبرة المديني عنه ( 4 )
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى
بن الحسن وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب قالوا أنا عبد الرحمن بن أحمد
السرخسي أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 206 - 207 و 208
( 2 ) سورة الذاريات الآية : 1 و 2
( 3 ) سورة الذاريات الآية 1 و 2
( 3 ) سورة الذاريات الآية : 3
( 4 ) الإصابة 2 / 199
(23/410)
عبد
الرحمن بن بهرام أنا أبو العباس أنا أبو النعمان نا حماد بن زيد نا يزيد بن حازم
عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن
فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين ( 1 ) النخل فقال من أنت فقال أنا عبد الله صبيغ
فأخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه قال أنا عبد الله عمر فجعل له ضربا حتى دمى
رأسه قال يا أمير المؤمنين حسبك قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي قال وأنا عبد الله بن
عبد الرحمن أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث أخبرني ابن عجلان عن نافع مولى عبد
الله أن صبيغ العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر
فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه قال أين
الرجل قال في الرحل ( 2 ) قال عمر أبصر لا يكون ذهب فيصيبك مني العقوبة الموجعة
فأتي به فقال عمر سبيل محدثة فأرسل عمر إلى رطائب من جريد فضربه بها حتى نزل ظهره
دبرة ثم تركه حتى برأ ثم عاد له ثم تركه حتى برأ فدعا به ليعود فقال صبيغ إن كنت
تريد قتلي فاقتلني قتالا جملا وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت فأذن له إلى
أرضه فكتب إلى موسى الأشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين فاشتد ذلك على الرجل
فكتب أبو موسى الأشعري إلى عمر أن قد حسنت هنيته فكتب عمر أن ائذن للناس بمجالسته
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو القاسم عبد العزيز بن
جعفر بن محمد الخرقي نا أبو بكر القاسم بن زكريا المطرزي أنا أبو حامد محمد بن
هارون الحضرمي قراءة عليه نا عيسى بن مشاور نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
الزهري عن أنس أن عمر بن الخطاب جلد صبيغ الكوفي في مسألة عن حرف من القرآن حتى
اضطردت الدماء في ظهره أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي إسحاق
البرمكي ح وأنبأنا أبو محمد بن صابر وغيره قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ثنا
أبو
_________
( 1 ) العرجون : العذق أو إذا يبس واعوج ج عراجين ( القاموس )
( 2 ) بالأصل : الرجل
(23/411)
بكر
الخطيب أنا عمر بن إبراهيم الفقيه أنا محمد بن العباس الخزاز ثنا أبو بكر محمد بن
القاسم بن بشار نا عبد الله بن ناجية نا يعقوب بن إبراهيم نا مكي بن إبراهيم نا
الجعيد بن عبد الرحمن عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أن رجلا قال لعمر إني
مررت برجل يسأل عن تفسير مشكل القرآن فقال عمر اللهم أمكني منه فدخل الرجل على عمر
يوما وهو لابس ثيابا وعمامة وعمر يقرأ القرآن فلما فرغ قام إليه الرجل فقال يا
أمير المؤمنين ما " الذاريات ذروا " فقام عمر فحسر عن ذراعيه وجعل يجلده
ثم قال ألبسوه ثيابا واحملوه على قتت وأبلغوا به حيه ثم ليقم خطيب فيقل إن صبيغا طلب
العلم وأخطأه فلم يزل وضيعا في قومه بعد أن كان سيدا فيهم أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني بقراءتي عليه أنا عبد العزيز بنأحمد لفظا أنا أبو طالب عقيل بن عبيد الله
بن عبدان السمسار ح وأخبرنا علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عثمان التميمي قالا نا القاضي أبو الحسن علي بن سليمان بن أيوب بن حذلم
نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري ( 1 ) الحافظ نا هوذة بن خليفة عن سليمان
التيمي عن أبي عثمان النهدي قال سئل رجل عمر بن الخطاب عن والنازعات والمرسلات
والذاريات أو بعضهن فقال له عمر ضع عن رأسك فإذا بالوفرة ( 2 ) وقال ابن مطعم فإذا
له وفرة فقال عمر أما والله لو رأيتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك ثم كتب إلى أهل
البصرة أو إلينا لا تجالسوه قال فلو جئنا ونحن مائة لتفرقنا أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران
القوي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان النسوي نا يعقوب بن سفيان نا علي بن
الحسن بن شقيق نا عبد الله أنبأ سليمان التيمي ( 3 ) عن أبي عثمان النهدي قال
_________
( 1 ) بالأصل : البصري خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 13 / 311
( 2 ) الوفرة الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة
الأذن ( القاموس )
( 3 ) في الإصابة : التميمي
(23/412)
كتب
إلينا عمر لا تجالسوا صبيغا فلو جاءنا ونحن مائة لتفرقنا عنه وربما قال لما
جالسناه أنبأنا أبو بكر الحاسب ( 1 ) وجماعة عن إبراهيم بن عمر الفقيه ح وأنبانا
أبو محمد بن صابر وغيره قالا أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر الخطيب
أنا عمر بن إبراهيم أنا محمد بن العباس أنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار ( 2 )
نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا محمد بن عبيد نا حماد بن زيد بن هشام عن محمد بن
سيرين قال كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أن لا تجالس صبيغا وأن يحرم
عطاءه ورزقه أخبرني أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر
نا محمد بن عبد الله الشافعي إملاء من لفظه نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد
الله بن عمر نا حماد بن زيد قال وحدثني قطن بن كعب قال سمعت رجلا من بني عجل يقال
له زرعة أو فلان بن زرعة قال رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه بعير أجرب يجئ إلى
الحلقة ويجلس وهم لا يعرفونه فيناديهم الحلقة الأخرى عزمة أمير المؤمنين عمر
فيقومون ويدعونه
_________
( 1 ) بالأصل : الحاشب والصواب ما أثبت انظر المطبوعة - عاصم - عائذ الفهارس ص 648
، وانظر ترجمته في سير الأعلام 20 / 23
( 2 ) بالأصل : " يسار " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 15 /
274
(23/413)
"
ذكر من اسمه صخر " 2847 صخر بن الجعد الخضري ( 1 ) أحد بني جحاش بن سلمة بن
ثعلبة بن مالك بن طريف ( 2 ) بن محارب بن خصفة بن قيس بن غيلان بن مضر والخضر ولد
مالك بن طريف سموا بذلك لسوادهم شاعر فصيح مخضرم أدرك الدولتين وكان يعرض لابن
ميادة لما انقضى ما بينه وبين الحكم الخضري من المهاجاة وترفع ابن ميادة عن
مهاجاته وكان ( 3 ) صخر تشبث بابنة عم له اسمها كأس بنت بجير ( 4 ) بن الجون ( 5 )
فأقام قومها عليه البينة بقذف كأس فضرب الحد فقرأت في كتاب أبي الفرج علي بن
الحسين الأموي ( 6 ) أخبرني ( 7 ) عبد الله بن مالك النحوي نا محمد بن حبيب قال
لما ضرب ( 8 ) صخر بن الجعد الحد لكأس وصارت لزوجها ندم على فرط منه واستحيا من
الناس للحد الذي ضربه فلحق
_________
( 1 ) بالأصل : الحصري والمثبت عن الوافي بالوفيات 16 / 286
وفي الأنساب : بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين وفي آخرها الراء وهذه النسبة إلى
خضر وهي قبيلة من قيس عيلان وبطن من محارب
وترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 286 الأنساب ( الخضري ) اللباب ( الخضري )
الأغاني 22 / 31
( 2 ) تقرأ بالأصل : " طرخو " والمثبت عن الأغاني
( 3 ) بالأصل : وكانت
( 4 ) مهملة بالأصل بدون نقط والمثبت عن الأغاني وفي الوافي : جبير
( 5 ) في الأغاني والوافي : جندب
( 6 ) الخبر في الأغاني 22 / 34
( 7 ) عن الأغاني وبالأصل : خبرني
( 8 ) بالأصل : " جبرت " والمثبت عن الأغاني
(23/414)
بالشام
فطالت بها غيبته ثم عاد فمر بنخل كان لأهله ولأهل كأس فباعوه وانتقلوا إلى الشام
فمر بها صخر ورأى المبتاعين ( 1 ) لها يصرمونها ( 2 ) فبكى عند ذلك بكاء شديدا
وأنشأ يقول * مررت على خيمات كأس فأسبلت * مدامع عيني والرياح تميلها وفي دارهم
قوم سواهم فأسبلت * دموع من الأجفان فاض ميلها ( 3 ) كذاك الليالي ليس فيها بسالم
* صديق ولا يبقى عليها خليلها * قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد عن محمد
بن أحمد بن محمد بن عمر عنأبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 4 )
قال صخر بن الجعد الخضري المحاربي من محارب بن خصفة بن قيس بن غيلان كان بها حي
الحكم الخضري فلما هجا ابن ميادة الحكم عادية صخر للقرابة وصخر هو القائل على ربع
كانت تحله امرأة كان يهواها ويسميها كاميا واسمها ناملة فقال ( 5 ) * فبكيت كما
يبكي الرداء ولا أرى * جبانا ولا أكناف عمرة تخلق ( 6 ) ألوي حيازيمي بهن صبابة *
كما تتلوى الحية المتشرق ( 7 ) * وله * أتزعم كأس أنني لا أحبها * بلى ومحت
اليعملات الرواسم وإلا فبدلت البعاد بقربها * وطاوعت في هجرانها قول لائمي * وله (
8 ) هنيئا لكأس صرمها الحبل بعدما * بيليل قمري الحمام وجونها *
_________
( 1 ) بالأصل : " المتبايعين " والمثبت عن الأغاني
( 2 ) يصرمونها : يقال : صرم النخلة : جذها
( 3 ) الأغاني : مسيلها
( 4 ) ليس صخر بن الجعد ترجمة أو ذكر في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني
( 5 ) البيتان في الأغاني 22 / 35
( 6 ) في الأغاني : بليت كما يبلى الرداء
* جنانا ولا أكناف ذروة تخلق ( 7 ) الحيازيم واحدها حيزوم وهو الصدر أو وسطه
والحية المتشرق التي تحاول الدف ء عند شروق الشمس
( 8 ) البيت في الأغاني وسيأتي قريبا وهو ملفق من بيتين انظر ما سيأتي قريبا
(23/415)
بليل
موضع قرأت على أبي غالب بن البنا عنأبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
قال ومنهم صخر بن الجعد الخضري حدثنا يزداد بن عبد الرحمن الكاتب ثنا عبد الله بن
شبيب حدثني الزبير حدثني عمي قال أقبل المهدي يريد الخيزران فلما دخل إليها فرآني
بالباب فقال ويحك يا زهري إني خرجت أريد الخيزران فطربت إلى حسبة فقلت يا أمير
المؤمنين أدركك في هذا قول المخرومي ( 1 ) * بينما نحن في بلاكث فالقاع * سراعا
والعيش تهوى هويا خطرت خطرة على القلب من * ذكراك وهنا فما استطعت مضيا قلت لبيك
إذ دعاني لك الشوق * وللحاديين حثا المطيا * قال فقال واستويا من الخيزران ارجع
إليها قال قلت يا أمير المؤمنين أدركك في هذا ما قال جميل ( 2 ) * وأنت الذي جئت (
3 ) شغبا إلى بدا ( 4 ) * إلي وأوطاني بلاد سواهما فحلت بهذا حلة ثم حلة * بهذا
فطاف الواديان كلاهما * قال فدخل على الخيزران فلم أنشب أن خرج الإذن فقال الزبير
فدخلت فإذا أمير المؤمنين قال أنشدني ويحك يا زبيري فأنشدته لصخر بن الجعد الخضري
خضر محارب بن خصفة ( 5 ) * هنيئا لكأس حدها الحبل بعدما * عقدتا لكأس موثقا لا
تخونها وإشماتها الأعداء لما تألبوا * إلي ( 6 ) واشتدت علي ضغونها
_________
( 1 ) الأبيات في تاج العروس " بلكث " منسوبة لأبي بكر بن عبد الرحمن بن
المسور بن مخرمة
ومعجم البلدان " بلاكث " ونسبها للكثير
والتكملة للصاغاني " بلكت " وثمة اختلاف بعض الألفاظ في هذه المصادر
والأصل
( 2 ) البيتان في ديوان جميل ط بيروت ص 123
( 3 ) في الديوان : لعمري لقد حسنت
( 4 ) شغب : قرية خلف وادي القرى موطن جميل وبثينة أو منهل بين مصر والشام
وبدا : موضع بوادي القرى
( 5 ) الأبيات في الأغاني 22 / 37
( 6 ) بالأصل : " لمات البوا " والمثتب عن الأغاني
(23/416)
فإن
تصحبي وكلت عيني بالبكاء * وأشمت أعدائي فقرت عيونها ( 1 ) وإن حراما أن أخونك ما
دعا * بيليل قمري الحمام وجونها وما طرد الليل النهار وما دعت * علي فتن ورقا شاك
رنينها * * لو أنا إذا الدنيا لنا معطليه ( 2 ) * دجا فرعها ثم ارجحنت غصونها * *
لهونا ولكنا ونحن بغيظه ( 3 ) * عجبنا لدنيانا فكدنا نعينها * أخبرنا أبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وقال صخر بن الجعد
الخضري في بني عبد الله بن مطيع ومنزلهم بودان ( 4 ) * يا ليت كل حديقة ممنوعة *
تكن الفداء لقرية ابن مطيع فيحاء يسكنها الكرام كأنها * حلوان حين يفيض كل ربيع
كرمت منابتها وشيد قصرها * في نافع وسط البلاد رفيع في وسطه الزرجون وسط رياضه *
والنخل ذات مناكب وفروع قدرت ( 5 ) لأزهر من قريش ماجد * يعطي ( 5 ) ويرفع عبرة
المصروع * قال أبو محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 6 ) قال أما الخضري بضم
الخاء فهو صخر بن الجعد الخضري شاعر قرأت بخط أبي الحسن المقرئ وأنبأنيه أبو
القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت نا
محمد بن يحيى الصولي نا ثعلب نا عبد الله بن شبيب نا الزبير حدثني هارون بن عبد
الله الزهري أخبرني شيخ من أهل الشعر قال كان عبد الله بن مصعب إذا قدم متوجها إلى
العسكر أو جائيا يدعوني فيستنشدني لصخر بن
_________
( 1 ) سقط من الأغاني وهو في الأنساب ( الخضري )
( 2 ) كذا وفي الأغاني : مطمئنة دحا ظلها
( 3 ) في الأغاني : لهونا ولكنا بغرة عيشنا
( 4 ) ودان ثلاثة مواضع انظر معجم البلدان
( 5 ) بالأصل : " فدرت
يغطي " ولعل الصواب ما أثبت
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 252
(23/417)
الجعد
الخضري قال هارون وأنشدني هذا الشعر قال قال صخر بن الجعد الخضري ( 1 ) * أنائل ما
رؤيا زعمت رأيتها ( 2 ) * لنا عجب لو أن رؤياك تصدق أنائل للود الذي كان ساقطا ( 3
) * مثل ما ينضو الخصاب فيخلق * فقلت ما رؤياه ( 9 ) قال رأت كأنه يخمرها 2848 صخر
بن حبدل ( 4 ) ويقال ابن جندلة أبو المعالي ( 5 ) ويقال أبو العلاء البيروتي
القاضي من ساحل دمشق روى عن يونس بن ميسرة بن حليس روى عنه ابن المبارك والوليد بن
مسلم ومروان بن محمد وأبو مسهر ومحمد بن كثير المصيصي والوليد بن مزيد أخبرنا أبو
سعد منصور بن علي بن عبد الرحمن الححرري ( 6 ) البوشنجي ( 7 ) بها أنا أبو منصور
أسعد بن عبد المجيد الثقفي البوشنجي ( 8 ) أنا الخطيب أبو الحسين أحمد بن محمد بن
منصور العالي ثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن البيدخاني وأبو الفتح منصور بن
العباس الفقيه قالا أنا أبو سليمان داود بن الوسيم نا أبو جعفر محمد بن عوف الحمصي
نا محمد بن كثير عنأبي المعالي البيروتي عن يونس بن
_________
( 1 ) البيتان في الأغاني 22 / 38
( 2 ) كانت كأس بعد تزوجت بشخص آخر غير صخر قد رأت رؤيا فأرسلت تخبر بها صخرا أنها
رأت فيما يرى النائم كأنه يلبسها خمارا
( الأغاني )
( 3 ) صدره بالأغاني : أنائل لولا الود ما كان بيننا
( 4 ) كذا والظاهر : ورؤياها
( 5 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 11 / 47 جندل
( 6 ) في المختصر : أبو المعلى
( 7 ) كذا رسمها بالأصل
( 8 ) بالأصل : البوسنجي بالسين المهملة والصواب ما أثبت نسبة إلى بوشنج ( انظر
الأنساب ومعجم البلدان )
( 9 ) كذا ولعله " البندجاني " نسبة إلى بندجان
(23/418)
ميسرة
بن حلبس عنأبي إدريس قال سمعت أبا الدرداء يقول والله وأيم الله ما سمعته حلف
قبلها ولا بعدها ما من عمل أحب إلى الله من إصلاح ذات البين والمشي إلى المساجد
وخلق جائز ( 1 ) أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
محمد الجوهري ( 2 ) أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن
الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنبأ صخر أبو المعالي حدثني يونس بن ميسرة عن أبي
إدريس الخولاني قال سمعت أبا الدرداء يحلف وأيم الله ما سمعته يحلف قبلها ما عمل
آدمي عملا خير من مشي إلى الصلاة ومن خلق جائز ومن صلاح ذات البين أخبرنا أبو سعد
بن البغداذي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم نا أبو العباس أحمد بن
محمد بن يوسف بن مردة نا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو عامر
نا الوليد نا أبو المعلى أنه سمع يونس بن ميسرة يقول سمعت أبا إدريس يقول ما بلغ
عبد حقيقة الإخلاص حتى لا يحب أن يحمده أحد على شئ من عمل الله عز و جل قرأت على
أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد
بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا أبو مسهر
نا صخر بن جندلة ويكنى أبو المعلى وسعيد معنا قال سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس قال
كان أبو عبيدة بن الجراح وهو والي ( 3 ) يحمل سطلا من خشب حتى يأتي حمام أبان
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني لفظا أنبأ أبو محمد بن
أبي نصر أنا الحسن بن حبيب أنا الربيع بن سليمان نا نعيم بن حماد نا ابن المبارك
ثنا صخر أبو العلاء رجل من أهل دمشق بحكاية ذكرها أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي
إجازة
_________
( 1 ) بالأصل : " وحلق جابر "
( 2 ) كذا مكرر بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل والأشبه : وال
(23/419)
ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد ( 1 ) بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال صخر أبو المعلى البيروتي القاضي سمع يونس
بن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء في الإصلاح بين الناس سمع منه ابن المبارك
ومحمد بن كثير وقال مبارك ( 3 ) عن يونس إن ابا الدرداء وقال الفزاري وسليمان بن
عبد الرحمن عن ( 4 ) محمد بن الحجاج سمع يونس عن أبي إدريس ( 5 ) عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال أبو مسهر حدثنا صخر بن صدقة ( 6 ) أبو المعلى
هو جندلة وقال أنا ( 7 ) مردويه أنا عبد الله عن صخر قال معاوية الخلافة العمل
بالحق والحكم بالمعدلة وأخذ الناس بأمر الله في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا أبو
الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 8 ) قال صخر بن جندل أبو المعلى الشامي
البيروتي ويقال صخر بن جندلة روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه ابن المبارك
والوليد بن مسلم ومروان بن محمد وأبو مسهر ومحمد بن كثير المصيصي سمعت أبي يقول
ذلك سألت أبي عنه فقال ليس به بأس هو من ثقات أهل الشام أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو
زرعة قال في ذكر نفر ثقات أبو المعلى صخر بن جندل
_________
( 1 ) قوله : " أحمد بن " سقط من الأصل واستدرك عن هامشه وبجانبها كلمة
صح
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 311
( 3 ) عن البخاري وبالأصل مدرك
( 4 ) عن البخاري وبالأصل " بن "
( 5 ) قوله : " عن أبي إدريس " مكرر بالأصل
( 6 ) كذا بالأصل وفي البخاري : صلة
( 7 ) في البخاري : وقال لنا مردويه
( 8 ) الجرح والتعديل 4 / 427
( 9 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 72
(23/420)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي
بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو المعلى صخر بن صدقة البيروتي سمع يونس
بن ميسرة روى عنه ابن المبارك ومحمد بن كثير وأبو مسهر كذا فيه والمحفوظ ابن جندلة
أو جندل قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
المعلى صخر بن جندلة شامي بيروتي قرأت على أبي الفضل عنأبي طاهر محمد بن أحمد بن
محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد
الدولابي ( 1 ) قال أبو المعلى صخر بن جندلة يروي عنه عبد الله بن المبارك والوليد
بن مزيد ( 2 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجوية أنا الحاكم أبو أحمد قال أبو المعلى صخر بن صدقة البيروتي الشامي سمع أبا
حلبس يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني ( 3 ) روى عنه عبد الله بن المبارك الحنظلي
وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني وأبو يوسف محمد بن كثير المصيصي كذا قال ابن
صدقة وصوابه ابن جندلة 2849 صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي بن
كلاب أبو سفيان وأبو حنظلة الأموي ( 4 ) أسلم بعد الفتح روى عنه ابن عباس وابنه
معاوية بن أبي سفيان
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 124
( 2 ) في الكنى والأسماء : " يزيد " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير
الأعلام 9 / 419
( 3 ) بالأصل : " الجيلاقي " خطأ والصواب : " الجيلاني " انظر
ترجمته في سير الأعلام 5 / 230 ويكنى أيضا : أبا عبيد
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 190 والإصابة 2 / 178 وأسد الغابة 2 / 392 تهذيب
الكمال 9 / 70 وتهذيب التهذيب 2 / 544 الوافي بالوفيات 16 / 284 سير الأعلام 2 /
105 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
(23/421)
وشهد
اليرموك وكان القاضي يومئذ أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأ أبو
الفضل عبد الرحمن بن أحمد أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب ( 1 ) ثنا
محمد بن هارون نا ابن المثنى ثنا أبو داود نا إبراهيم بن سعد ( 2 ) عن صالح بن
كيسان عن الزهري أخبرني عبد الله ( 3 ) بن عتبة عن ابن عباس أخبره أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام فبعث بكتابه مع دحية الكلبي
فأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى قال فيدفعه عظيم بصرى إلى قيصر وكان قيصر لما كشف
الله عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء شاكرا لما أبلاه الله قال ابن عباس فلما
جاء قيصر كتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال حين قرأه هل ها هنا من قوم
هذا الرجل أحدا أسأله عنه قال ابن عباس فأخبرني أبو سفيان بن حرب أنه كان بالشام
في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة ( 4 ) التي كانت بين رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وبين كفار قريش قال أبو سفيان فوجدنا رسول قيصر في بعض الشام فانطلق
بي وبأصحابي إلى إيلياء حتى أدخلنا عليه وهو جالس في مجلس ملكه وعنده عظماء الروم
وعليه التاج فقال له ترجمانه عليهم ( 5 ) أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي تزعم
أنه نبي قال أبو سفيان وليس في الركب يومئذ رجل من بني عبد مناف غيري فقال قيصر
ادنوه مني ثم أمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لهم إني
سائل هذا الرجل عن هذا الذي يزعم أنه نبي فإن كذب فكذبوه قال أبو سفيان فوالله
لولا أني استحييت أن يأثر أصحابي عني الكذب يومئذ لكذبته عنه ولكني استحييت أن
يأثروا ( 6 ) أصحابي عني الكذب فصدقته عنه فقال لترجمانه سله كيف نسب هذا الرجل
فيكم فقلت هو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 6 / 430
( 2 ) عن دلائل البيهقي 4 / 377
( 3 ) في الطبري 2 / 646 عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
عبد الله بن عباس وفي الأغاني 6 / 345 عبد الله بن عبد الله بن عتبة
( 4 ) يريد هدنة الحديبية وكانت في أواخر سنة ست من الهجرة
( 5 ) كذا رسمها بالأصل ولعل الصواب : " سلهم " كما في دلائل البيهقي
( 6 ) كذا بالأصل والأشبه : يأثر
(23/422)
فينا
ذو نسب فقال سله هل قال هذا القول أحد قبله قال قلت لا قال فسله هل كنتم تتهمونه
بالكذب قبل أن يقول ما قال قال قلت لا قال فسله هل كان من آبائه ملك قال قلت لا
قال فسله أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم قال قلت لا بل ضعافاؤهم قال فسله يزيدون
أم ينقصون قال قلت بل يزيدون قال فسله هل يرتد أحد منهم عن دينه سخطة له بعد أن
يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن نخاف أن يغدر قال أبو سفيان ولم
يمكنني كلمة أدخل فيها شيئا أنتقصه بها لا أخاف أن تؤثر عليها عليها ( 1 ) غيرها
قال فقال هل قاتلتموه وقاتلكم قال قلت نعم قال فكيف حربكم وحربه قال قلت دولا
وسجالا يدال عليه مرة ويدال علينا أخرى قال وبم يأمركم قال قلت يأمرنا أن نعبد
الله وحده ولا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد آباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدقة
والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال فقال لترجمانه ( 2 ) إني سألتك كيف نسب
هذا الرجل فيكم فزعمت أنه ذو نسب وكذاك الرسل ترسل في نسب قومها وسألتك هل كان يقول
هذا القول فيكم أحد قبله فزعمت أن لا ولو كان يقول هذا القول منكم أحد قبله قلت
رجل يأثم بما قد قبل قبله وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت
أن لا وقد عرفت أنه لم يكن يدعي الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك هل كان من
آبائه ملك فزعمت أن لا ولو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه وسألتك أشراف
الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فزعمت أن ضعفاءهم أتباعه وهم أتباع الرسل وسألتك هل
يزيدون أم ينقصون فزعمت أنهم يزيدون ( 3 ) وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل يرتد
أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا وكذلك حب الإيمان حين يخالط
بشاشته القلوب ولا يسخطه وسألتك هل يغدر فزعمت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك
هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت أن قد فعل وأن حربكم دول وكذاك الأنبياء تتلا ( 4 ) ثم
تكون لها العاقبة وسألتك بم
_________
( 1 ) كذا وفي دلائل البيهقي : تؤثر عني غيرها
( 2 ) كذا بالأصل : " قال فقال لترجمانه " وزيد في صحيح مسلم 3 / 1395 :
قل له
( 3 ) كلمة : " يزيدون " عن صحيح مسلم وبالأصل : يزعمون
( 4 ) كذا رسمها : وفي صحيح مسلم : " تبتلي "
(23/423)
يأمركم
فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم
والوفاء بالعهد والصدق وآداء الأمانة فإن كان ما قلت حقا فيوشك أن يهلك ما تحت
قدمي هاتين والله لو إني أرجو أن أخلص إليه ( 1 ) إليه ولو كنت عنده لغسلت قدميه
قال ثم دعا بكتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من محمد عبد الله ورسوله إلى
هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية ( 2 ) الإسلام
أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فعليك إثم الأريسيين ( 3 ) " يا
أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به
شيئا " إلى أن بلغ " بأنا مسلمون " ( 4 ) فلما قضى مقالته علت
أصوات من حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلم أدر ما قالوا وأمر بنا فأخرجنا فلما
خرجت خلوت بأصحابي فقلت لقد أمر ( 5 ) أمر ابن أبي كبشة ( 6 ) ملك ( 7 ) بني
الأصفر تخافه فوالله ما زلت ذليلا مستيقنا على أن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي (
8 ) الإسلام وأنا كاره أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسين أنا الحسن بن علي أنا أبو
الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الزهري نا يحيى بن محمد بن
صاعد نا عبد الله بن عمران العابدي نا سفيان بن عيينة عن الزهري ومرة يقول نا ابن
إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال أبو سفيان بن حرب خرجنا
في المدة التي بيننا وبين رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أتينا غزة فخرج
إلينا أسقف فبعث بنا الأسقف فلما أتي بنا إليه دخلنا عليه فقال أيكم
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل
( 2 ) أي بدعوته وهي كلمة التوحيد
( 2 ) عن صحيح مسلم وبالأصل : " المريسيين " وهم الأكادون أي الفلاحون
والزارعون
( 4 ) سورة آل عمران الآية : 64
( 5 ) أمر أي عظيم
( 6 ) قيل إنه رجل من خزاعة كان يعبد الشعرى ولم يوافقه أحد من العرب في عبادتها
فشبهوا النبي صلى الله عليه و سلم به لمخالفته إياهم في دينهم كما خالفهم أبو كبشة
وقيل : أبو كبشة كنية وهب بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه و سلم من قبل
أمه فنسب إليه لأنه كان نزع إليه في الشبه ( انظر اللسان : كبش )
( 7 ) كذا ولعله : " ملوك " أو : " ملك بني الأصفر يخافه "
يصح أيضا
( 8 ) زيادة عن دلائل البيهقي 4 / 380
(23/424)
أقرب
بهذا الرجل رحما قال أبو سفيان فقلت أنا فقدمني أمام أصحابي وأقام أصحابي خلقي
فقال إني سائله عن شئ فإن كذبني فكذبوه فأمر الترجمان أن يخبره قال أبو سفيان ولو
كذبته ما كان أصحابي بالذي يكذبوني ولكن منعني من ذلك الحياء فقال كيف نسبه فيكم
قلت في الذروة منا قال فهل أحد من أهل بيته كان ملك قلت لا قال فمن اتبعه قلت
الضعفة قال أيرجع ممن اتبعه إليكم أحد فقلت لا قال فكيف صدقه فيكم قال كنا نسميه
الأمين قال قال كيف الحرب بينكم وبينه قلت سجال علينا ولنا قال كيف وفاؤه قال أبو
سفيان فلم يمكني عليه إلا هذه فقلت بيننا وبينه عهد فلا ندري كيف يكون فقال ذكرتم
أن هذا الرجل ليس في بيت بملكه ولو كان في بيت مملكة قلنا خرج يطلب ما كان عليه
آباؤه وقولكم إنه يدعى الأمين فهو لا يكذب عليكم ويكذب على الله وأما قولكم نسبه
فكذلك الأنبياء لا تبعث إلا في بيت قومها وأما قولكم اتبعه الضعفة فهكذا أتباع
الأنبياء وأما قولكم لا يرجع ( 1 ) من اتبعه إليكم فكذلك حلاوة الإيمان إذا خالط
بشاشة ( 2 ) القلب ثم قال لئن كان ما أخبرتني حقا فينازعني ما تحت قدمي هاتين ولو
قدرت أن أتبعه فأغسل قدميه ثم دعا بالكتاب الذي جاء به دحية الكلبي فقرأه على
رؤوسائهم فنخروا نخرة الوحش وحاصوا فارتفعت الأصوات فأمر بنا فأخرجنا فلما جاءتهم
قال إنما فعلت ذلك أخبركم به قال أبو سفيان فما زلت ذلك اليوم أظن أنه نبي حتى
أدخل الله تعالى الإسلام علي نفسي وأخبرناه عاليا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد
الكريم أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا
أنا أبو يعلى نا سويد بن سعيد نا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن عبيد الله
بن عبد الله بن عتبة بن مسعود زاد ابن المقرئ أن ابن عباس أخبره
_________
( 1 ) بالأصل : يرجعه
2 - ( ) بالأصل : " بشاشته " والمثبت عن صحيح مسلم وبشاشة القلوب يعني
إنشراح الصدور وأصلها اللطف بالإنسان عند قدومه وإظهار السرور برؤيته يقال : بش به
وتبشبش
(23/425)
أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام فبعث وقال ابن
المقرئ وبعث بكتابه مع دحية الكلبي فأمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يدفعه إلى عظيم بصرى ( 1 ) ليدفعه إلى قيصر فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر وكان قيصر
لما كشف الله عنه جنود فارس نذر أن يمشي من حمص إلى إيلياء ( 2 ) لما أبلاه الله
في ذلك فلما جاء قيصر كتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن عباس
فأخبرني أبو سفيان بن حرب أنهم كانوا بالشام تجارا وذلك في المدة التي كانت بين
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبين كفار قريش قال أبو سفيان فأتانا رسول قيصر
فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء فدخلنا عليه فإذا هو جالس في مجلس ملكه عليه
التاج وإذا حوله عظماء الروم قال لترجمانه ( 3 ) سلهم أيهم أقرب إلى هذا الرجل
الذي يزعم أنه نبي قال أبو سفيان أنا أقربهم قال فما قرابتك قال قلت هو ابن عمي
وليس في الركب يومئذ رجل من بني عبد مناف غيري قال فقال قيصر ادنوه مني وأمر
بأصحابي فجعلوا خلف ظهري ثم قال لترجمانه إنيسائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم أنه
نبي فإن كذب فكذبوه قال أبو سفيان والله لولا الإستحياء يومئذ من أن يأثر أصحابي
عني الكذب لكذبته حين سأل ولكن استحييت أن يأثروا عني الكذب فصدقت عنه وفي حديث
ابن المقرئ فصدقته عنه قال ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قال قلت
هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم وفي حديث ابن حمدان فيكم أحد قبله قط
قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فقال قلت لا قال فهل كان
من آبائه ملك قال قلت لا قال فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم قال قلت بل ضعفاؤهم
قال فيزيدون أم ينقصون قال قلت بل يزيدون قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن الآن منه
في مدة ونحن وفي حديث ابن حمدان فنحن نخاف ذلك قال أبو سفيان فلم يمكني كلمة أدخل
فيها شيئا وفي حديث ابن حمدان بشئ انتقصه في لأني أخاف وفي حديث ابن المقرئ انتقصه
منه لا أخاف أن يؤثر زاد ابن حمدان عني وقالا غيرها قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم
قال فكيف وفي حديث ابن حمدان كيف كان حربكم وحربه قال قلت
_________
( 1 ) بصرى هي مدينة حوران قريبة من طرف البرية التي بين الشام والحجاز ويريد
بعظيم بصرى : أميرها
( 2 ) هي بيت المقدس
( 3 ) تقرأ بالأصل : " ابن حمانه " والصواب ما أثبت قياسا للرواية
السابقة
(23/426)
كانت
سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى قال فيماذا يأمركم قلت يأمرنا أن نعبد
الله لا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد آباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدقة زاد
ابن المقرئ والعفاف وقالا والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال فقال لترجمانه حين قلت
ذلك سألتك عن نسبك ( 1 ) فيهم فزعمت أنه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في أنساب
قومها وسألتك هل قال هذا القول منكم أحد قبله فزعمت أن لا فقلت لو كان أحد منكم
قال هذا القول قبله قلت رجل يأتم بقول قيل قبله وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل
أن يقول ما قال فزعت أن لا فقلت لو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه وسألتك
أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فزعمت أن ضعفاءهم ( 2 ) اتبعوه وهم اتبعوه ( 3 ) الرسل
وسألتك قال ابن حمدان فذكر الحديث وساقه ابن المقرئ فقال وسألتك هل يزيدون أو
ينقصون فزعمت أنهم يزيدون كذلك الإيمان حتى يخالط بشاشة القلوب لا يسخطه أحد
وسألتك هل يغدر فزعمت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت
أن قد فعل وفي حربكم وحربه دول يدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى وكذلك الرسل
تبتلى وتكون لها العاقبة وسألتك ماذا يأمركم فزعمت أنه يأمركم أن تعبدو الله ولا
تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ويأمركم بالصدق والوفاء والعهد وهو
نبي قد كنت أعلم أنه خارج ولم أعلم أنه منكم وإن يكن ما قلت حقا فيوشك أن يملك
موضع قدمي هاتين ولو كنت أظن أن أصل إليه لتجشمت لقاءه ( 4 ) ولو كنت عنده لغسلت
عن قدميه قال أبو سفيان فدعا بكتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر به
فقرئ عليه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية
الإسلام أسلم تسلم وإن تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم
الأريسيين " يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم " إلى آخر
الآية ( 5 )
_________
( 1 ) كذا بالأصل والأشبه : " عن نسبه فيكم " باعتبار ما يأتي
( 2 ) بالأصل : ضعفاؤهم
( 3 ) كذا ولعل الصواب : " اتبعوا " ويصح أيضا : أتباع
4 - ( ) بالأصل : " لقيه "
( 5 ) سورة آل عمران الآية : 64
(23/427)
قال
أبو سفيان فلما قضى كلامه علت أصوات الذين حوله من عظمائهم وكثر لغطهم فما أدري ما
قالوا وأمر ( 1 ) بنا فأخرجنا قال أبو سفيان فلما خرجت مع أصحابي قلت ألا أرى أمر
ابن أبي كبشة هذا ملك بني الأصفر ( 2 ) يخافه قال قال أبو سفيان فما زلت مستيقنا
بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله علي ( 3 ) الإسلام وأنا كاره ورواه ابن إسحاق عن
الزهري فأتى عنه بألفاظ لم يأت بها غيره أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد ح وأخبرناه أبو عبد
الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي
قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الجبار أنا يونس بن بكير
عن ابن إسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله
بن عباس حدثني أبو سفيان بن حرب من فيه قال ( 4 ) كنا قوما تجارا وكانت الحرب قد
حضرتنا ( 5 ) حتى نهكت أموالنا فلما كانت الهدنة هدنة الحديبية بيننا وبين رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم نأمن أن وجدنا ( 6 ) أمنا فخرجت تاجرا إلى الشام
مع رهط من قريش فوالله ما علمت بمكة امرأة ولا رجلا إلا وقد حملني بضاعة وكان وجه
متجرنا من الشام غزة من أرض فلسطين فخرجنا حتى قدمناه زاد أبو العباس وذلك ( 7 )
وقالا حين ظهر قيصر صاحب الروم على من كان في بلاده من الفرس وأخرجهم منها ورد
عليه صليبه الأعظم وقد كان سلبوه إياه فلما بلغه ذلك وكان منزله بحمص من أرض الشام
فخرج منها يمشي متشكرا إلى بيت المقدس ليصلي
_________
( 1 ) عن صحيح مسلم وبالأصل : " ومر "
( 2 ) بنو الأصفر هم الروم
( 3 ) زيادة لازمة عن صحيح مسلم
( 4 ) الخبر من طريق ابن إسحاق في الأغاني 6 / 345 والطبري 2 / 646 ودلائل البيهقي
4 / 381 وقارن مع صحيح مسلم 3 / 1393 ح ( 1773 )
( 5 ) في الطبري والأغاني : حصرتنا
( 6 ) الطبري : لم نأمن ألا نجد أمنا
( 7 ) عن دلائل البيهقي وبالأصل : " ودام "
(23/428)
فيه
فبسط له البسط ( 1 ) ويطرح له عليها الرياحين حين انتهى إلى إيلياء فصلى بها فأصبح
ذات غداة وهو مهموم يقلب طرفه إلى السماء فقالت له بطارقته أيها الملك لقد أصبحت
مهموما فقال أجل فقالوا وما ذلك وقال أرأيت في هذه الليلة أن ملك الختان ( 2 )
ظاهر ( 3 ) فقالوا فوالله ما نعلم أمة من الأمم تختتن إلا يهود وهم تحت يدك وفي
سلطانك فإن كان قد وقع هذا في نفسك منهم فابعث في مملكتك كلها فلا يبقى يهودي إلا
ضربت عنقه فتستريح من هذا الهم فإنهم في ذلك من رأيهم يدبرونه إذ أتاهم رسول صاحب
بصرى برجل من العرب قد دفع إليهم فقال أيها الملك هذا وقال أبو العباس إن هذا رجل
من العرب من أهل الشاء ( 4 ) والإبل يحدثك عن حدث كان ببلاده فاسأله عنه ( 5 )
فقال كان رجل من العرب من قريش خرج يزعم أنه نبي وقد اتبعه أقوام وخالفه آخرون وقد
كانت بينهم ملاحم في مواطن فخرجت من بلادي وهم على ذلك فلما خبره الخبر وقال أبو
العباس أخبره الخبر قال جردوه فإذا هو مختون ( 6 ) فقال هذا والله الذي أريت لا ما
تقولون أعطه ثوبه انطلق لشأنك ثم دعا صاحب شرطته فقال له قلب لي الشام ظهرا وبطنا
حتى تأتيني برجل من قوم هذا أسأله عن شأنه فوالله إني وأصحابي لبغزة إذ هجم علينا
فسألنا ممن أنتم فأخبرناه فساقنا إليه جميعا فلما انتهينا إليه قال أبو سفيان
فوالله ما رأيت من رجل قط أزعم أنه أدهى من ذلك الأغلف ( 7 ) يريد هرقل فلما
انتهينا إليه قال أيكم أمس به رحما فقلت أنا فقال ادنوه مني فأجلسني بين يديه ثم
أمر بأصحابي فأجلسهم خلفي وقال إن كذب فردوا عليه قال أبو سفيان فلقد عرفت أن لو
كذبت ما ردوا علي ولكني كنت امرأ سيدا أتكرم وأستحي من الكذب وعرفت أن أدنى ما
يكون أن يرووه عني ثم يتحدثوا به عني بمكة فلم أكذبه فقال أخبروني عن
_________
( 1 ) عن دلائل البيهقي والأغاني والطبري وبالأصل : القسط
( 2 ) عن المصادر الثلاثة وبالأصل الجنان
( 3 ) بالأصل : ظاهرا والصواب عن المصادر
( 4 ) عن المصادر وبالأصل : الشام
( 5 ) بعدها في المصادر - والنقل عن البيهقي - فلما انتهى إليه قال لترجمانه : سله
ما هذا الخبر الذي كان في بلاده فسأله
( 6 ) عن المصادر وبالأصل : مجنون
( 7 ) الأغلف : الذي لم يختتن
(23/429)
هذا
الرجل الذي خرج فيكم فزهدت له شأنه وصغرت له أمره فوالله ما التفت إلى ذلك مني
وقال أخبرني عما أسألك عنه من أمره فقلت سلني ( 1 ) عما بدا لك قال كيف نسبه فيكم
فقلت محضا من أوسطنا نسبا قال فأخبرني هل كان من أهل بيته أحد يقول قوله فهو يتشبه
( 2 ) به فقلت لا قال فأخبرني هل كان له زاد رضوان فيكم وقالا ملك واستلبتموه إياه
فجاء بهذا الحديث لتردوا عليه ملكه قلت لا قال فأخبرني عن أتباعه من هم فقلت
الأحداث والضعفاء والمساكين ( 3 ) فأما أشراف قومه وذوو ( 4 ) الأسنان منهم فلا
قال وأخبرني عمن يصحبه أيحبه ويلزمه أم يقليه ويفارقه قلت قل ما يصحبه رجل ففارقه
قال فأخبرني عن الحرب بينكم وبينه فقلت سجال يدال علينا وندال عليه قال فأخبرني هل
يغدر فلم أجد ( 5 ) شيئا يغمز فيه إلا هي قلت لا ونحن منه في مدة لا نأمن غدره
فوالله ما التفت إليها مني فأعاد علي الحديث فقال زعمت أنه من أمحضكم نسبا وكذلك
يأخذ الله النبي إذا أخذه لا يأخذه إلا من أوسط ( 6 ) قومه وسألتك هل كان من أهل
بيته أحد يقول ( 7 ) مثل قوله فهو يتشبه به فقلت لا وسألتك هل كان له ملك
فاستلبتموه إياه فجاء بهذا الحديث لتردوا عليه ملكه فقلت لا وسألتك عن أتباعه
فزعمت أنهم الأحداث والمساكين والضعفاء وكذلك أتباع الأنبياء في كل زمان وسألتك عن
من يتبعه أيحبه ويلزمه أم يقليه ويفارقه فزعمت أنه قل من يصحبه فيفارقه وكذلك
حلاوة الإيمان لا تدخل قلبا فتخرج منه وسألتك كيف الحرب بينكم وبينه فزعمت أنها
سجال يدال عليكم وتدالون عليه كذلك يكون حرب الأنبياء ولهم تكون جزاء العاقبة
وسألت هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر فلئن كنت صدقتني ليغلبني على ما تحت قدمي هاتين
ولوددت أني عنده فأغسل قدميه الحق بشأنك فقمت وأنا أضرب بإحدى يدي على
_________
( 1 ) الزيادة عن دلائل البيهقي
( 2 ) بالأصل : " بنسبه " والمثبت عن المصادر الثلاثة السابقة
( 3 ) زيد في الأغاني والطبري : من الغلمان والنساء
( 4 ) بالأصل : " وذو " والمثبت عن الطبري والبيهقي
( 5 ) زيادة عن الطبري والأغاني والبيهقي
( 6 ) أي من خيرهم وأفضلهم نسبا
( 7 ) بالأصل : " يفحل منك قوله فهل يتشبه به " والاضطراب باد في
العبارة صوبناها عن الأغاني وفي الطبري : " يقول بقوله فهو بتشبه "
وسقطت العبارة من البيهقي
(23/430)
الأخرى
أقول يال عباد الله وقال أبو العباس يا عباد الله وقال أبو العباس يا عباد الله (
1 ) لقد أمر أمر ابن أبي كبشة أصبح ملوك بني الأصفر يخافونه في سلطانهم قرأنا على
أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن
الحسين نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي وأحمد بن حنبل ومصعب بن حنبل ومصعب بن عبد
الله يقولون أبو سفيان صخر بن حرب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا حجاج نا
جدي عن الزهري قال أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن
كلاب بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي
قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأ أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
بن بكار ( 3 ) قال وأمه يعني وهب بن عبد مناف بن زهرة جد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أبو أمه آمنة بنت وهب قيلة بنت أبي قيلة واسمه أبي قيلة وجز بن غالب
بن عارم بن الحارث ووجز أبو كبشة أول من عبد الشعري وكان وجز يقول إن الشعري تقطع
السماء عرضا ولا أرى في السماء شيئا شمسا ولا قمرا ولا نجما يقطع السماء عرضا
غيرها والعرب تسمي الشعرى العبورة ( 4 ) لأنها تعبر السماء عرضا ووجز هو أبو كبشة
الذي كانت قريش ينسب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إليه لأنه جده من قبل أمه
والعرب تظن أن أحدا لا يعمل شيئا إلا بعرق ( 5 ) ينزعه شبهه فلما خالف رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) دين قريش وهدى الله به من الضلالة وعلم به من الجهالة قال
مشركو قريش نزعه أبو كبشة لأن أبا كبشة خالف الناس بعبادة الشعرى فكان ينسبون رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إليه وكان أبو كبشة سيدا في خزاعة لم يعيروا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) به من تقصير كان فيه ولكن ( 6 ) لما خالف دينهم
_________
( 1 ) " وقال العباس " : يا عباد الله " كذا مكررة بالأصل
( 2 ) المعرفة والتاريخ 3 / 167
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 261 - 262
( 4 ) في نسب قريش : العبور
( 5 ) عن نسب قريش وبالأصل : تعرف
( 6 ) في نسب قريش : ولكنهم أرادوا أن يشبهوه بخلاف أبي كبشة
(23/431)
نسبوه
بخلاف أبي كبشة فقالوا خالف كما خالف أبو كبشة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال قال محمد بن عمر
أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن
كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وأم أبي سفيان صفية بنت حزن
من بني هلال بن عامر بن صعصعة أسلم أبو سفيان قبل يوم الفتح وشهد مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الطائف ورمي يومئذ فذهبت إحدى عينيه وشهد يوم حنين فأعطاه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من غنائم حنين مائة من الإبل وأربعين أوقية
وأعطى أبنيه يزيد ومعاوية فقال أبو سفيان فداك أبي وأمي والله إنك لكريم ولقد
حاربتك فنعم المحارب كنت ثم سالمتك فنعم المسالم أنت فجزاك الله خيرا قال وتوفي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو سفيان عامله على نجران ( 1 ) وكان أبو
سفيان ذهب بصره في آخر عمره ومات بها ( 2 ) سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان
وثمانين سنة ( 3 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن
أحمد بن يعقوب المقرئ أنا أبو الحسين العباس بن العباس الجوهري أنا صالح بن حنبل
قال قال أبي أبو سفيان بن حرب اسم أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد
حدثني أحمد بن زهير قال سمعت أحمد بن حنبل ح قال ونا عبد الله بن محمد حدثني عباس
ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقاء وأبو محمد بن بالوية قالا أنا العباس بن يعقوب الأصم قال
_________
( 1 ) عن أسد الغابة 2 / 392 وتقرأ بالأصل : " نحراك "
( 2 ) كذا بالأصل وثمة سقط في العبارة وقبلها في مختصر ابن منظور 11 / 50 "
ونزل المدينة آخر عمره ومات بها " وهذا الأشبه
( 3 ) الخبر - بدون عزو - في أسد الغابة 2 / 392 والوافي بالوفيات 16 / 285
(23/432)
سمعت
العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي سفيان صخر بن حرب أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر
محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي قال واسم أبي سفيان بن حرب صخر
بن حرب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد
بن الحسن ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور قال وأنا أبو طاهر قالا أنبأ محمد بن
الحسن بن أحمد أنبأ محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن
خياط ( 1 ) قال أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أمه صفية بنت
حزن بن بجير ( 2 ) بن الهزم بن رويبة ( 3 ) بن عبد الله بن هلال بن عامر أتى الشام
ومات بالمدينة سنة إحدى وثلاثين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفتح
نصر بن أحمد الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد التميمي ح أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار المقرئ قالا أنا
الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا محمد بن زيد بن علي بن مروان أنا محمد بن محمد
بن عقبة نا هارون بن حاتم قال سمعت أبا بكر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران ( 4 ) أنا أبو علي محمد بن أحمد
بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت عمي أبا بكر يقول اسم أبي سفيان
صخر بن حرب زاد هارون بن أمية
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 39 رقم 49
( 2 ) مهملة بالأصل بدون نقط والمثبت عن طبقات خليفة
( 3 ) بالأصل : رويه والمثبت عن خليفة
( 4 ) قوله : " أنا أبو القاسم بن بشران " مكرر بالأصل
(23/433)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأ
إبراهيم بنأحمد بن الحسن بن مهران أنبأ إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب
القوسي ( 1 ) قال اسم أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس سمعته من مدد ( 2 )
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى قالوا أنبأ أبو
جعفر بن المسلمة أنبأ أبو طاهر المخلصي ( 3 ) أنبأ أحمد بن سليمان الطوسي نا
الزبير بن بكار قال ( 4 ) وولد حرب بن أمية أبا سفيان بن حرب والفارعة وفاختة بني
حرب واسم أبي سفيان صخر قال الوليد بن عقبة * ألا أبلغ معاوية بن صخر * فإنك من
أخي ثقة مليم قطعت الدهر كالسوم المعنى * تهدر في دمشق وما تريم * وأم أبي سفيان
وأم أختيه الفارعة وفاختة صفية ( 6 ) بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد
الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهي عمة أم الفضل بنت الحارث بن حزن أم عبد الله بن
العباس وأخوته وعمة ميمونة بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وإياها (
7 ) عنى عبد الله بن همام السلولي في قوله * فحال بنا ثم قلت أعطفيه * لنا يا صفي
ويا عاتكا * يريد صفية بنت حزن وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان أم هاشم
وعبد شمس ابني عبد مناف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في
الطبقة
_________
( 1 ) كذا وفي تقريب التهذيب : القومسي بضم القاف وسكون الواو وآخره مهملة
وفيه : نوح بن أبي حبيب
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) كذا بالأصل هنا " المخلصي " وقد مر كثيرا : " المخلص "
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 121
( 5 ) البيتان في نسب قريش ص 121 و 140
( 6 ) بالأصل : وصفية حذفنا الواو فهي مقحمة انظر نسب قريش
( 7 ) بالأصل : " وأنساها " والمثبت عن نسب قريش
(23/434)
الرابعة
( 1 ) أبو سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي واسم أبي سفيان صخر
وأمه صفية بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن
صعصعة بن قيس عيلان قال محمد بن عمر لم يزل أبو سفيان بن حرب على الشرك حتى أسلم
يوم فتح مكة وهو كان في عير ( 2 ) قريش التي أقبلت من الشام وخرج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يعترض لها بدرا حتى ورد بدرا وساحل أبو سفيان بالعير وهو رأس
المشركين يوم أحد وهو كان رئيس الأحزاب يوم الخندق ولم يزل أبو سفيان بعد انصرافه
عن الخندق بمكة لم يلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في جمع إلى أن فتح رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة فأسلم أبو سفيان وشهد يوم حنين وأعطاه رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من غنائم حنين مائة من الإبل وأربعين أوقية وزنها له بلال
فلما أعطاه وأعطى ابنيه زيد ومعاوية قال له أبو سفيان والله إنك لكريم لقد حاربتك
فنعم المحارب كنت ثم سالمتك فنعم المسالم أنت فجزاك الله خيرا ونزل ( 3 ) أبو
سفيان بن حرب المدينة في آخر عمره ومات بها سنة اثنين ( 4 ) وثلاثين في آخر خلافة
عثمان بن عفان وهو يوم مات ابن ثمان وثمانين سنة أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في
كتابه ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر
أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال أبو
سفيان واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أسلم يوم الفتح وأصيبت عينه يوم الطائف
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعينه في
يده أيما أحب إليك عين في الجنة أو أدعو الله أن يردها عليك قال بل عين في الجنة
ورمى بها وأصيبت عينه الأخرى يوم اليرموك تحت راية يزيد ابنه يكنى أبا حنظلة وأم
أبي سفيان صفية بنت ( 5 ) حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن
عامر بن صعصعة
_________
( 1 ) ليس لأبي سفيان ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد فهو ضمن تراجم
المدنيين الساقطة منها
( 2 ) زيادة عن تهذيب الكمال ط دار الفكر 9 / 70
( 3 ) بالأصل : " وترك " ولعل الصواب ما أثبت
( 4 ) كذا بالأصل
( 5 ) تقرأ بالأصل : صعبة
(23/435)
أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك
بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال
صخر بن حرب بن أمية والد معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي له صحبة في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنبأ أبو ( 2 ) محمد بن علي بن أبي
حاتم ( 3 ) قال صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو سفيان والد معاوية بن أبي سفيان
له صحبة وكان قد خرج إلى مكة بعد أن أسلم فنزل بها ثم يرجع إلى المدينة فمات بها
سنة إحدى وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين روى عنه ابن عباس سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنا مكي
بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس
والد معاوية له صحبة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبيد الله أنبأ محمود بن
القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأحمد بن عبد الصمد التاجر قالوا ثنا عبد
الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال
قال أبو سفيان اسمه صخر بن حرب قرأت على أبي الفضل بن ( 4 ) ناصر عن جعفر بن بحر
أنا أبو نصر أنا أبو الحسن أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس وقيل أبا حنظلة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 310
( 2 ) بالأصل : أبا
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 426
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
(23/436)
أخبرنا
أبو الفتح نصر بن محمد أنبأ أبو الفتح نصر الله بن إبراهيم أنا أبو الفتح سليمان
بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي نا يزيد بن
محمد بن أياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي قال أبو
سفيان صخر بن حرب بن أمية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن
أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل
أنا محمد بن أحمد بن حماد ( 1 ) قال أبو سفيان صخر بن حرب بنأمية بن عبد شمس بن
عبد مناف أخبرنا أبو جعفر محمد بنأبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي الحافظ أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس
بن عبد مناف القرشي الأموي والد معاوية له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وأمه صفية بنت حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر أتى الشام
ومات بالمدينة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد خبرنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن منده قال صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو سفيان الأموي القرشي توفي سنة
أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان ودفن بالبقيع وهو ابن ثمان وثمانين سنة وقيل
ابن ثلاث وتسعين وصلى عليه عثمان بن عفان ولد قبل الفيل بعشر سنين روى عنه ابن
عباس وكان ربعا عظيم الهامة أعمى أصيبت إحدى عينيه يوم الطائف مع النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأصيبت ( 2 ) الأخرى يوم اليرموك أمه صفية بنت جري ( 3 ) من بني هلال
بن عامر أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الفضل أحمد بن طاهر أنا
مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد البخاري قال صخر بن حرب بن
أمية بن عبد شمس أبو سفيان القرشي الأموي المكي ثم المديني
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 32
( 2 ) بالأصل : " وأصيب قالا حرى " كذا ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) كذا وردت هنا وقد مر أكثر من رواية : حزن
(23/437)
حدث
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابن عباس قصة هرقل في بدء الوحي والأدب
قال خليفة مات في سنة إحدى وثلاثين وقال البخاري قال علي بن المديني مات في سنة ست
من خلافة عثمان وقال الواقدي مات بالمدينة سنة إحدى وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين
سنة ( 1 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين عن محمد بن
سعيد نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا مصعب قال كان أبو سفيان يكنى أبا حنظلة بابن له
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قال قرئ
على أبي الحسن علي بن أحمد البغداذي قيل له أخبركم أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان
حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل نا يحيى بن عبدك نا خليفة بن عبد الرحمن المخزومي
نا مالك بن مغول عن الحكم عن مجاهد " فقاتلوا أئمة الكفر " ( 2 ) أبو
سفيان وأبو جهل وابنه سهيل ( 3 ) بن عمرو وعتبة بن ربيعة وفي نسخة أخرى بدل وابنه
وأمية يعني ابن خلف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنبأ عمر بن
سعد أبو داود الحفري ( 4 ) عن يعقوب بن عبد الله عن جعفر عن سعيد " إن الذين
كفروا ينفقون أموالهم " ( 5 ) قال نزلت في أبي سفيان أخبرنا أبو علي الحداد
وغيره في كتبهم قالوا أنبأ أبو بكر بن ريذة ( 6 ) أنا سليمان بن أحمد ( 7 ) نا بكر
بن أحمد بن مقبل نا عبد الله بن شبيب نا يعقوب بن
_________
( 1 ) انظر تهذيب الكمال 9 / 71
( 2 ) سورة التوبة الآية 12
( 3 ) بالأصل : " وابنه ابن سهيل " والصواب ما أثبتناه قارن مع مختصر
ابن منظور 11 / 51
( 4 ) بفتح الحاء والفاء نسبة إلى موضع بالكوفة ( تقريب التهذيب )
( 5 ) سورة الأنفال الآية : 36
( 6 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 7 ) الخبر في المعجم الكبير للطبراني 8 / 5 ( رقم 7262 )
(23/438)
محمد
الزهري نا مجاشع بن عمرو الأسدي نا ليث بن سعد عن أبي الأسود محمد ( 1 ) بن عبد
الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن معاوية بن أبي سفيان عن أبي سفيان بن حرب أن
أمية بن أبي الصلت كان معه ( 2 ) بغزة أو قال بإيلياء فلما قفلنا قال لي أمية يا
أبا سفيان هل لك أن تتقدم على الرفقة فنتحدث قلت نعم قال ففعلنا فقال له يا أبا
سفيان أيهن ( 3 ) عن عتبة بن ربيعة قال أيهن ( 3 ) عن عتبة بن ربيعة قال السن
والشرف قال كريم الطرفين ويجتنب المظالم والمحارم قلت نعم قال وشريف مسن قلت وشريف
مسن قال ( 4 ) السن والشرف أزريا به فقلت له كذبت ما ازداد سنا إلا ازداد شرفا ( 4
) قال يا أبا سفيان انها لكلمة ما سمعت أحدا يقولها لي منذ تنصرت لا تعجل علي حتى
أخبرك قال هات قال إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن بل كنت لا
أشك أني هو فلما دارست أهل العراق إذا هو من بني عبد مناف فنظرت في بني عبد مناف
فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس
به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه قال أبو سفيان فضرب الدهر ضربة وأوحي إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجارة فمررت
بأمية بن أبي الصلت فقلت له كالمستهزئ به يا أمية قد خرج النبي الذي ( 4 ) كنت
تنتظر قال أما إنه حق فاتبعه قلت ما يمنعك من اتباعه قال ما يمنعني إلا الاستحياء
من نسيات ثقيف إني كنت أحدثهم ( 6 ) أني هو ثم يروني ( 6 ) تابعا لغلام من بني عبد
مناف ثم قال أمية وكأن بك يا أبا سفيان إن خالفته قد ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى
بك إليه فيحكم فيك ما يريد
_________
( 1 ) بالأصل " عن أبي الأسود عن محمد
" خطأ والصواب ما أثبت عن المعجم الكبير وانظر ترجمة أبي الأسود محمد بن عبد
الرحمن بن نوفل في سير الأعلام 6 / 150
( 2 ) سقطت الكلمة من المعجم الكبير
( 3 ) عن الطبراني وبالأصل : إنهن
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الطبراني
( 5 ) تقرأ بالأصل " شبيب " وتقرأ " شباب " والمثبت عن
الطبراني
( 6 ) كذا بالأصل : " أحدثهم
يروني " فإن صحت اللفظة قبل " شباب " فتصح العبارة بعد وطالما
أثبتنا ما في الطبراني ودلائل أبي نعيم " نسيات " فصواب العبارة بعدها :
كنت أحدثهن أني هو ثم يرينني
(23/439)
أخبرنا
أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 1 ) أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن
أحمد بن النقور وأبو علي محمد بن وشاح الزينبي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد بن عمر أنا أحمد بن محمد بن النقور قالا أنا عيسى بن علي نا القاضي أبو عبيد
علي بن الحسين بن حرب بن عيسى نا أبو السكين ( 2 ) زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن
قال حدثني عم أبي زحر بن حصن وكان يكنى أبو الفرج ( 3 ) وبلغ عشرين ومائة سنة توفي
توفي سنة أربع ومائتين قال حدثني جدي حميد بن منهب قال بلغ معاوية أن ابن الزبير
يشتم أبا سفيان فقال بئس لعمرو الله ما يقول في عمه لكني أقول في أبي عبد الله رحمة
الله عليه إلا خيرا إن كان لامرأ صالحا خرج أبو سفيان إلى بادية له مردفا هندا
وخرجت أسير أمامها وأنا غلام على حمارة لي إذ لحقنا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال أبو سفيان أنزل يا معاوية حتى يركب محمد فنزلت عن الحمارة وركبها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسار أمامها هنيهة ثم التفت إليهما فقال يا أبا
سفيان بن حرب ويا هند ابنة عتبة والله لتموتن ثم لتبعثن ثم ليدخلن المحسن الجنة
والمسئ النار وإنما أقول لكم الحق إنكم لأول من أنذر ثم قرأ " حم تنزيل من
الرحمن الرحيم " ( 4 ) حتى بلغ " قالتا أتينا طائعين " ( 4 ) فقال
له أبو سفيان أنزعت ( 5 ) يا محمد قال نعم ونزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عن الحمارة وركبتها وأقبلت هند على أبي سفيان فقالت ألهذا الساحر الكذاب أنزلت
ابني قال لا والله ما هو بساحر ولا كذاب أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو علي بن شاذان قال قرئ على أبي محمد جعفر بن محمد الواسطي
أخبركم عبد الله بن أحمد بن
_________
( 1 ) بالأصل : " المحلي " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بضم المهملة ترجمته في تهذيب الكمال ط دار الفكر 6 /
323
( 3 ) في تهذيب الكمال 6 / 323 : " أبا المفرح "
( 4 ) سورة السجدة الآية : 1 - 11
( 5 ) في مختصر ابن منظور 11 / 52 أفرغت
(23/440)
حنبل
حدثني أبي نا يحيى بن زكريا نا ابن أبي زائدة نا أبي عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة أن
غلاما من بني المغيرة شج فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي جويرية
فنادت يا آل عبد مناف فخرج أبو سفيان يشتد أول الناس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر حدثنا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا عمرو بن عاصم الكلابي نا جعفر بن سليمان نا ثابت
البناني قال إنما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من دخل دار أبي سفيان فهو
آمن لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا أوذي وهو بمكة فدخل دار أبي
سفيان أمن فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة من دخل دار أبي سفيان
فهو آمن ( 1 ) قال وأنا ابن سعد أنا إسحاق بن يوسف الأزرق ووكيع بن الجراح عن
سفيان عن يونس بن عبيد عن عكرمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعث إلى أبي
سفيان بن حرب وأناس من قريش من المشركين بشئ فقبل بعضهم ورد بعضهم قال أبو سفيان
أنا أقبل ممن رد قال ثم بعث أبو سفيان إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بسلاح وأشياء فقبل منه قال وأنا ابن سعد أنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي ووهب بن
جرير ووكيع بن الجراح وسليمان بن حرب عن جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن
عكرمة مولى ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أهدى إلى أبي سفيان بن حرب
تمر ( 2 ) عجوة وكتب إليه يستهديه أدما ( 3 ) قال وهب بن جرير في حديثه عن أبيه مع
عمرو بن أمية الضمري ( 4 ) قال فقدم عمرو بن أمية فنزل على أحد امرأتي أبي سفيان
فلما أصبحت قريش عدوا عليه يأخذوه فقال يا فلانة أؤخذ من بيتك ودارك أما والله لو
كنت نزلت على فلانة
_________
( 1 ) الخبر سقط من طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع هو مثبت في الإصابة 2 / 179
والوافي بالوفيات 16 / 285
( 2 ) بالأصل : " ثم " والمثبت عن الإصابة
( 3 ) بالأصل : " إذ ما " والمثبت عن الإصابة
( 4 ) بالأصل : " الضرمي " والمثبت عن تقريب التهذيب
(23/441)
فمنعتني
فاحفظها فقامت دونه وقالت لأبي سفيان لتمنعن ضيفي فمنعه وقبل أبو سفيان هدية رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأهدى إليه أدما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس الأصم أنا الربيع
بن سليمان قال قال الشافعي قد عقر حنظلة بن الراهب بأبي سفيان بن حرب يوم أحد
فاكتسعت فرسه فسقط عنها فجلس على صدره ليذبحه قرأه ابن شعوب ( 2 ) فرجع إليه يعدو
كأنه سبع فقتله واستشهد أبا سفيان من تحته قال فقال أبو سفيان من بعد ذلك ( 3 ) *
لو شئت نجتني كميت رحيله * ولمأحمل النعماء لابن شعوب وما أزل مهري مزجر الكلب
منهم * لدا غدوة حتى دنت لغروب أقابلهم طرا وأدعي بآل غالب * وأدفعهم عني ركن صليب
* أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنبأ
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
حدثني عمي مصعب بن ( 4 ) عبد الله قال بارز أبو سفيان بن حرب يوم أحد حنظلة بن أبي
عامر الغسيل فصرعه حنظلة فأتاه ابن شعوب وقد علاه حنظلة وأعانه حتى قتل حنظلة فقال
أبو سفيان ( 5 ) * لو شئت نجتني كميت طمرة ( 6 ) * ولم أحمل النعماء لابن شعوب وما
زال مهري مزجر الكلب منهم * لدن غدوة حتى انقب ( 7 ) بغروب أقاتلهم وأدعي بآل غالب
* وأدفعهم عني بركن صليب فبكي ولا ترعى إلى عذل عاذل ( 8 ) * ولا تسأمي من عبرة
ونحيب
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 3 / 246 باختلاف وبدون الشعر
( 2 ) شداد بن الأسود كما في دلائل البيهقي
( 3 ) بالأصل : " ذلك بعد " وفوقهما علامة " م " يعني إشارة
إلى تقديم وتأخير
( 4 ) بالأصل " عن " خطأ
( 5 ) الأبيات في سيرة ابن هشام 3 / 80
( 6 ) الطمرة : الفرس السريعة الوثب
( 7 ) كذا رسمها بالأصل وفي سيرة ابن هشام : دنت لغروب
ومزجر الكلب : يريد أنه لم يبعد منهم إلا بمقدار الموضع الذي يزجر الكلب فيه
( 8 ) في ابن هشام : فبكى ولا ترعى مقالة عاذل
(23/442)
أباك
وإخوانا له قد تتابعوا ( 1 ) * وحق لهم من عبرة بنصيب وسلى بشجون النفس بالأمس
أنني * قبلت به ملوس كل نجيب ( 2 ) * مل أوس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي ثنا حسن بن
موسى نا زهير بن إسحاق نا أبو إسحاق أن البراء بن عازب قال جعل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) على الرماة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير قال
ووضعهم موضعا وقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم ( 4 ) قال
فهزموهم ( 5 ) قال فأنا والله رأيت النساء يشتددن على الجبل وقد بدت أسواقهن
وخلاخلهن رافعات ثيابهن فقال أصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر
أصحابكم فما تنتظرون ( 6 ) فقال عبد الله بن جبير أنسيتم ما قال لكم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قالوا إنا والله لنأتين الناس فليصيبن من الغنيمة فلما
أتوهم ( 7 ) صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين فذلك الذي يدعوهم الرسول في أخراهم فلم
يبق مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير اثني عشر رجلا وكان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسيرا
وسبعين قتيلا فقال أبو سفيان أفي القوم محمد ( 8 ) أفي القوم محمد أفي القوم محمد
( 8 ) ثلاثا قال فنهاهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يجيبوه ثم قال أفي
القوم ابن أبي قحافة أفي القوم ابن أبي قحافة أفي القوم ابنأبي قحافة أفي القوم
ابن الخطاب أفي القوم ابن الخطاب ثم أقبل على أصحابه ( 9 ) فقال أما هؤلاء فقد
قتلوا وقد كفيتموهم فما ملك عمر رضي الله
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالأصل والمثبت عن سيرة ابن هشام
( 2 ) روايته في سيرة ابن هشام : وسلي الذي قد كان في النفس أنني * قتلت من النجار
كل نجيب ( 3 ) الخبر في المسند الإمام أحمد ط دار الفكر 6 / 425 ح ( رقم 18617 )
4 - ( ) زيد بعدها في المسند : وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو وأوطانهم فلا تبرحوا
حتى أرسل إليكم
( 5 ) عن المسند وبالأصل : هزمهم
( 6 ) بالأصل : " ينتظرون " وفي المسند : " تنظرون "
( 7 ) عن المسند وبالأصل : أتاهم
( 8 ) عن المسند وبالأصل : محمدا
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند
(23/443)
عنه
نفسه أن قال كذبت والله يا عدو الله إن الذين عددت لأحباء كلهم وقد بقي لك ما
يسؤوك فقال يوم بيوم بدر والرحب سجال إنكم ستجدون في القوم مثلة لم أمر بها ولم
يسوءني ثم أخذ يرتجز * أعل هبل أعل هبل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ألا تجيبونه فقالوا يا رسول الله ما نقول قال الله أعلا وأجل قال إن لنا العزى ولا
عزى لكم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا تجيبوه قالوا يا رسول الله
وما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ( 1 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن زيد بن
أسلم مولى عمر بن الخطاب أن رجلا قال لحذيفة نشكو إلى الله صحبتكم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وإنكم أدركتموه ولم ندركه ورأيتموه ولم نره فقال حذيفة ونحن نشكو
إلى الله عز و جل إيمانكم به ولم تروه والله لو تدري يا ابن أخي لو أدركته كيف
يكون ( 2 ) لقد رأيتنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة الخندق في ليلة
باردة مطيرة وقد نزل أبو سفيان وأصحابه بالعرضة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم أدخله الله الجنة ثم قال من رجل يذهب فيعلم
لنا علم القوم جعله الله رفيق إبراهيم في الجنة يوم القيامة فوالله ما قام منا أحد
فقال من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيقي يوم القيامة فوالله ما قام
منا أحد فقال أبو بكر يا رسول الله إبعث حذيفة فقلت دونك والله فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يا حذيفة فقلت لبيك بأبي أنت وأمي فقال هل أنت ذاهب فقلت
والله ما لي أن أقتل ولكن أخشى أن أؤسر فقال إنك لن تؤسر فقلت مرني يا رسول الله
ما شئت فقال ( صلى الله عليه و سلم ) اذهب حتى تدخل بين ظهري القوم فائت قريش ( 3
) فقل يا معشر قريش إنما تريد الناس إذا كان غدا أن يقولوا أين قريش أين قادة
الناس أين رؤوس الناس فيقدمونكم فتصلوا القتال فيكون القتل فيكم ثم ائت بني
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 3 / 454 ودلائل النبوة لأبي نعيم ( 433 ) وسيرة
ابن هشام 3 / 186
( 2 ) في الدلائل : كيف كنت تكون
( 3 ) كذا والأشبه : قريشا
(23/444)
كنانة
فقل يا معشر بني كنانة إنما يريد الناس إذا كان غدا أن يقولوا أين كنانة أين رماة
الخندق ( 1 ) فيقدمونكم فتصلوا القتال فيكون القتل فيكم ثم ائت قيسا فقل يا معشر
قيس إنما يريد الناس إذا كان غدا أن يقولوا أين قيس أين ( 2 ) أحلاس ( 3 ) الخيل
أين الفرسان فيقدمونكم فتصلوا القتال فيكون القتل فيكم وقال لي لا تحدث شيئا في
سلاحك حتى تأتيني فتراني فانطلقت حتى دخلت بين ظهري القوم فجعلت أصطلي معهم على
نيرانهم وجعلت أبث ذلك الحديث الذي أمرني به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
حتى إذا كان وجاء السحر قام ( 4 ) أبو سفيان فدعا اللات والعزى وأشرك ثم قال لينظر
( 5 ) رجل من جليسه ومعي رجل منهم يصطلي على النار قال فوثبت إليه فآخذ بيده مخافة
أن يأخذني فقلت من أنت قال أنا فلان بن فلان فقلت أولي فلما دنى الصبح نادوا أين
قريش أين ( 6 ) رؤوس الناس فقالوا أبهات هذا الذي أتينا به البارحة أين كنانة وأين
الرماة فقالوا أيهات هذا الذي أتينا به البارحة فتخاذلوا ( 7 ) وبعث الله عليهم
الريح فما تركت لهم بناء ( 8 ) إلا هدمته ولا إناء إلا أكفأته ( 9 ) حتى لقد رأيت
أبا سفيان وثب على جمل له معقول فجعل يستحثه ولا يستطيع أن يقوم فلولا ما أمرني به
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سلاحي لرميته أدنى من تلك قال فجئت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعلت أخبره عن أبي سفيان فجعل يضحك حتى جعلت أنظر
إلى أنيابه أخبرنا أبو الحسين محمد بن أيوب بن محمد وأبو ( 10 ) غالب أحمد وأبو
عبد الله يحيى ابنا ( 11 ) الحسن قالوا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو
_________
( 1 ) في دلائل البيهقي 3 / 453 رماة الحدق
( 2 ) بالأصل : " ابن قيس بن أخلاس الخيل " والصواب عن دلائل البيهقي
( 3 ) بالأصل : أخلاس والصواب ما أثبت عن اللسان والأحلاس ج حلس وهو كل شئ ولي ظهر
البعير والدابة تحت الرجل والقتب والسرج
( 4 ) بالأصل : " ما مر "
( 5 ) عن البيهقي وتقرأ بالأصل : انتظر
( 6 ) بالأصل : بن
( 7 ) بالأصل : " فتحادلوا " ضبطنا اللفظة عن الدلائل
8 - ( ) زيادة عن البيهقي وقبلها بالأصل " بهم " وبعدها : " إلا
تركته " والمثبت : " هدمته " عن البيهقي
( 9 ) بالأصل : " اكفاه " والمثبت والزيادة السابقة عن البيهقي
( 10 ) مكان : " وأبو " بالأصل " بن " خطأ
( 11 ) بالأصل : " أنا " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
(23/445)
طاهر
محمد بن عبد الرحمن أنبأ أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني سفيان بن
عيينة قال قال مجاهد في قول الله تبارك وتعالى " عسى الله أن يجعل بينكم وبين
الذين عاديتم منهم مودة " ( 1 ) قال مصاهرة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
إلى أبي سفيان بن حرب قال الزبير وتزوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أم حبيبة
بنت أبي سفيان زوجه إياها النجاشي فقيل لأبي سفيان وهو يومئذ مشرك تحارب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إن محمدا قد نكح ابنتك قال ذاك الفحل لا يقرع ( 2 ) أنفه
حدثني ذلك عمي مصعب بن عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن
أحمد الفقيه أنا أحمد بن محمد المعدل أنا أبو أحمد العسكري نا محمد بن الحسين بن
سعيد أنبأ أبو خيثمة نا مصعب بن عبد الله الزبيري ( 3 ) قال تزوج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أم حبيبة زوجها إياه النجاشي فقيل لأبي سفيان وهو يومئذ مشرك
يحارب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن محمدا قد نكح ابنتك قال ذاك الفحل لا يقرع
أنفه فدخل أبو سفيان على ابنته بعد ذلك فسمع يمازح النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ويقول ما هو إلا إن تركتك فتركتك العرب ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضحك
ويقول أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة قال أبو أحمد العسكري هكذا رواه لنا لا يقرع
بالراء غير المعجمة ( 4 ) وكذا يرويه أصحاب الحديث ويرويه غيرهم من نقلة الأخبار
واللغة أن ورقة بن نوفل قيل له إن محمدا يخطب خديجة قال ذاك القرم ( 5 ) لا يقرع
أنفه بدال تحتها نقطة ( 6 ) وإلى هذا يذهب أهل اللغة والأصل في القرع أن يعترض
الفحل الناقة أو يقرع عليها فيرغب عن فحلته فيضرب أنفه بالرمح ويستشهد عليه بقول
الشماخ ( 7 ) * إذا ما استافهن ضربن منه * مكان الرمح من أنف القدوع *
_________
( 1 ) سورة الممتحنة الآية : 7
( 2 ) أي أنه كف ء كريم ( انظر اللسان : قرع )
( 3 ) الخبر في نسب قريش ص 122
( 4 ) في نسب قريش : " يقذع "
( 5 ) القرم : الفحل الذي يترك من الركوب والعمل ويودع للفحلة ( اللسان ) وفي
اللسان ( قرع - قدع ) : " الفحل " بدل " القرم "
( 6 ) كذا بالأصل
( 7 ) البيت في اللسان وتاج العروس بتحقيقنا ط دار الفكر ( قدع ) منسوبا للشماخ
(23/446)
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد أنا مكي بن عبدان أنبأ
أحمد بن يوسف الأزدي نا الحسن بن بشر نا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس بن
قال لما كنا نشرق قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبا سفيان قريب منكم
فاقترفوا له وأخذوه فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسلم يا أبا سفيان
تسلم قال يا رسول الله قومي قومي قال قومك من أغلق بابه فهو آمن قال اجعل لي شيئا
قال من دخل دارك فهو آمن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 1 )
أنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ( 2 ) نا أبو داود نا عثمان بن أبي
شيبة نا يحيى بن آدم نا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
الله بن عتبة عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام الفتح جاءه
العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب فأسلم بمر الظهران فقال له العباس يا رسول
الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئا قال نعم من دخل دار أبي
سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي ( 3 ) أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا أبو جعفر الرزاز نا أحمد بن
الوليد الفحام نا أبو بلال الأشعري نا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق عن
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال جاء العباس بن عبد المطلب إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بأبي سفيان بن حرب فقال يا رسول الله هذا أبو
سفيان يشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يشهد أن لا
إله إلا الله وأني رسول الله قال نعم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا
أبا الفضل انصرف بضيفيك الليلة إلى أهلك واغد به فلما غدا به عليه فقال العباس يا
رسول الله بأبي أنت وأمي إن أبا سفيان رجل يحب الشرف والذكر فأعطه شيئا يتشرف به
فقال
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 5 / 31 وأخرجه أبو داود في كتاب الخراج
والإمارة ( ح رقم 3021 )
( 2 ) بعدها بالأصل : " نا أبو داسة " مقحمة فحذفناها وهذا يوافق عبارة
البيهقي
3 - ( ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 5 / 31 - 32
(23/447)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقال أبو سفيان وما
تسع داري فقال من دخل الكعبة فهو آمن فقال وما تسع الكعبة فقال من دخل المسجد فهو
آمن فقال وما يسع المسجد فقال من أغلق بابه فهو آمن فقال هذه واسعة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن
أحمد وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو عبد الله
الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير
عن ابن إسحاق حدثني الحسين ( 2 ) بن عبد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال
فلما نزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من المدينة قال العباس بن عبد المطلب
( 3 ) واصباح ( 4 ) قريش والله لئن بغتها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
بلادها فدخل مكة عنوة إنه لهلاك قريش آخر الدهر فجلس على بغلة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) البيضاء وقال أخرج إلى الأراك لعلي أرى حطابا أو صاحب لبن ( 5 )
أو داخلا يدخل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليأتوه
فيستأمنوه فخرجت فوالله إني لأطوف بالأراك ألتمس ما خرجت له إذ سمعت صوت أبي سفيان
وحكيم بن حزام ( 6 ) وبديل بن ورقاء وقد خرجوا يتحسبون الخبر عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال فسمعت أبا سفيان وهو يقول ما رأيت كاليوم قط نيرانا فقال
بديل بن ورقاء هذه والله نيران خزاعة حمشتها ( 7 ) الحرب فقال أبو سفيان خزاعة أقل
( 8 ) من ذلك وأذل فعرفت صوته فقلت يا أبا حنظلة وهو أبو سفيان فقال أبو
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 5 / 32 إلى 35 وسيرة ابن هشام 4 / 44 إلى 46
( 2 ) في دلائل البيهقي : الحسن بن عبد الله بن عبيد بن العباس
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المصدرين السابقين
( 4 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : باصباح
( 5 ) عن المصدرين وبالأصل : " ابن "
( 6 ) بالأصل " حرام " والمثبت عن البيهقي ولم يرد الاسم في سيرة ابن
هشام
( 7 ) بالأصل : " حشتها " والصواب عن ابن هشام والبيهقي وحمشتها الحرب :
أحرقتها
( 8 ) رسمها بالأصل : " الز " والمثبت عن ابن هشام وفي البيهقي : "
ألأم "
(23/448)
الفضل
فقلت نعم فقال لبيك فداك أبي وأمي ما وراءك ( 1 ) فقلت هذا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في الناس قد دلف إليكم بما لا قبل لكم به في عشرة آلاف من المسلمين
قال فكيف الحيلة فداك أبي أمي فقلت تركب في عجز هذه البغلة فاستأمن لك رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فإنه والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك فردفني فخرجت أركض به
بغلة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نحو رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فكلما مررت بنار من نيران المسلمين فنظروا إلي قالوا عم رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) على بغلة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى مررت بنار عمر بن الخطاب
فنظر فرآه خلفي فقال عمر أبو سفيان الحمد لله الذي أمكن منك بغير عهد ولا عقد ثم
اشتد نحو رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وركضت البغلة حتى اقتحمت على باب
القبة وسبقت عمر بما تسبق به الدابة البطيئة الرجل البطئ فنظر عمر على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله هذا أبو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه
بغير عهد ولا عقد فدعني أضرب عنقه فقلت يا رسول الله إني قد أمنته ثم جلست إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذت برأسه وقلت والله لا يناجيه الليلة أحد
دوني فلما أكثر فيه عمر قلت مهلا يا عمر فوالله ما تصنع هذا إلا أنه وقال أبو العباس
لأنه رجل من بني عبد مناف ولو كان من بني عدي بن كعب ما قلت هذا فقال عمر مهلا يا
عباس فوالله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لما أسلم وما ذاك إلا
أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من إسلام
الخطاب لو أسلم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اذهب به فقد أمناه حتى
تغدوا به علي به بالغداة فرجع إلى منزله فلما أصبح غدا به على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) زاد أبو العباس فلما رآه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله قال بأبي أنت وأمي ما
أوصلك وأرحمك وأكرمك فقال والله لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى شيئا
بعد فقال ويحك يا أبا سفيان أولم يأن لك أن تعلم أني رسول الله فقال بأبي أنت وأمي
ما أوصلك وأرحمك وأكرمك أما والله هذه فإن في النفس منها شيئا فقال العباس فقلت
ويلك تشهد بشهادة الحق قبل والله أن تضرب عنقك فتشهد فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) للعباس حين تشهد أبو سفيان انصرف به يا عباس فاحبسه عند حطم ( 2 )
الجبل بمضيق الوادي حتى يمر عليه جنود الله فقلت له يا رسول الله إن أبا
_________
( 1 ) عن البيهقي وبالأصل : " فاوراك "
( 2 ) في البيهقي : خطم بالخاء المعجمة
(23/449)
سفيان
رجل يحب الفخر فاجعل له شيئا يكون في قومه ( 1 ) فقال نعم من دخل دار أبي سفيان
فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق عليه داره فهو آمن فخرجت حتى حبسته عند
حطم الجبل بمضيق الواقدي فمرت عليه القبائل فيقول من هؤلاء يا عباس فأقول سليم
فيقول ما لي ولسليم وتمر به القبيلة فيقول من هؤلاء فأقول أسلم فيقول ما لي ولأسلم
وتمر جهينة فيقول ما لي ولجهينة حتى مر به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
الخضراء كتيبة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المهاجرين والأنصار في الحديد
لا ترى منهم إلا الحدق فقال يا أبا الفضل من هؤلاء فقال هذا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في المهاجرين والأنصار فقال يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك
عظيما فقلت ويحك إنها النبوة قال فنعم إذا قلت هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم
به قالوا فمه فقال من دخل داري فهو آمن فقالوا ويحك وما دارك وما يغنى عنا قال ومن
دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق عليه داره فهو آمن أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع
البلخي أنا محمد بن عمر الواقدي ( 2 ) قال وحدثني عبد الله بن جعفر قال سمعت يعقوب
بن عتبة يخبر عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بمر الظهران قال العباس بن عبد المطلب واصباح قريش والله لئن دخلها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عنوة إنه لهلاك قريش آخر الدهر قال فأخذت بغلة رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الشهباء فركبتها وقال التمس خطابا أو إنسانا أبعثه إلى قريش
فيلقون ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن يدخلها عليهم عنوة قال
فوالله إني لفي الأراك أبتغي إنسانا أإذ سمعت كلاما يقول والله إن رأيت كالليلة (
4 ) في النيران قال يقول بديل بن ورقاء هذه والله خزاعة جاستها ( 5 ) الحرب قال
أبو سفيان خزاعة أقل وأذل
_________
( 1 ) عن البيهقي وبالأصل : " ذمة "
( 2 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 816 وما بعدها
( 3 ) الأصل : " فتلقوا " والمثبت عن الواقدي
( 4 ) كذا والأشبه : من
( 5 ) كذا وفي الواقدي : حاشتها
(23/450)
من
أن تكون هذه نيرانهم وعشيرتهم ( 1 ) قال وإذا بأبي سفيان فقلت أبا حنظلة فقال يا
لبيك أبا الفضل وعرف صوتي فداك أبي وأمي ما لك فقلت ويلك هذا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في عشرة آلاف فقال بأبي أنت وأمي ما تأمرني هل من حيلة قلت نعم تركب
عجز البغلة هذه فأذهب بك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإنه والله إن ظفر
بك دون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لتقتلن قال أبو سفيان وأنا والله أرى
ذلك قال ورجع بديل وحكيم ثم ركب خلفي ثم وجهت به كلما مررت بنار من نيران المسلمين
قالوا من هذا ( 2 ) فقلت العباس قال فذهب به ينظر فرأى أبا سفيان خلفي فقال أبا
سفيان عدو الله الحمد لله الذي أمكن لا عهد ولا عقد ثم خرج نحو رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يشتد وركضت البغلة حتى اجتمعنا جميعا على باب قبة النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال فدخلت على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ودخل عمر إلى إثري
فقال عمر يا رسول الله هذا أبو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه من غير عهد ولا
عقد فدعني أضرب عنقه قال قلت يا رسول الله إني قد أجرته قال ثم لزمت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقلت والله لا يناجيه الليلة أحد دوني فلما أكثر عمر فيه
قلت مهلا يا عمر فإنه والله لو كان رجل من بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنه أحد
بني عبد مناف فقال عمر مهلا يا أبا الفضل فوالله لإسلامك كان أحب إلي من إسلام رجل
من ولد لخطاب لو أسلم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اذهب فقد أجر بذلك
فليبت عندك حتى تغدو به علينا إذا أصبحت فلما أصبحت غدوت به فلما رآه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا
الله قال بلى قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأعظم عفوك قد كان يقع في نفسي أن
لو كان مع الله إلها لقد أغنى شيئا بعد قال يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأعظم عفوك
أما هذا فوالله إن في النفس منها شئ بعد فقال العباس فقلت ويحك اشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدا رسول الله قبل والله أن تقتل قال فشهد شهادة الحق فقال أشهد أن لا
إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله عبده ورسوله فقال العباس يا رسول الله إنك
قد عرفت أبا سفيان
_________
( 1 ) في الواقدي : وعسكرهم
2 - ( ) سقط في الكلام نستدركه من مغازي الواقدي لتستقيم العبارة : فإذا رأوني
قالوا : عم رسول الله صلى الله عليه و سلم على بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب
فلما رآني قام فقال : من هذا ؟
(23/451)
وحبه
الشرف والفخر اجعل له شيئا قال نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ثم قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) للعباس بعدما خرج احبسه بمضيق الوادي إلى حطم ( 1 ) الجبل
حتى يمر به جنود الله فيراها قال العباس فعدلت به في مضيق الوادي إلى حطم ( 1 )
الجبل فلما حبست أبا سفيان قال غدرا ( 2 ) أنا بني هاشم فقال العباس إن أهل النبوة
لا يغدرون ولكن لي إليك حاجة فقال أبو سفيان فهلا بدأت أولا فقلت إن لي إليك حاجة
فكان أفرخ لروعي قال العباس لم أكن أراك تذهب هذا المذهب وعبأ رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أصحابه ومرت القبائل على قادتها والكتائب على راياتها فلما قدم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان أول من قدم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خالد بن الوليد في بني سليم وهم ألف فيهم لواء يحمله عباس بن مرداس ولواء
يحمله خفاف بن ندبة وراية يحملها الحجاج بن علاط ( 3 ) قال أبو سفيان من هؤلاء قال
العباس خالد بن الوليد قال الغلام قال نعم فلما حاذى خالد بالعباس وإلى جنبه أبو
سفيان كبروا ثلاثا ثم مضوا ثم مضى على أثره الزبير بن العوام في خمس مائة منهم
مهاجرون وأفناء العرب ومعه راية سوداء فلما حاذى أبو سفيان كبر ثلاثا وكبر أصحابه
فقال من هذا قال الزبير بن العوام قال ابن أختك قال نعم ومرت بنو غفار في ثلاثمائة
يحمل رايتهم أبو ذر الغفاري ويقال إيماء بن رحضة فلما حاذره كبروا ثلاثا قال يا
أبا الفضل من هؤلاء قال بنو غفار قال ما لي ولبني غفار ثم مضت أسلم في أربعمائة
فيها لواءان يحمل أحدهما بريدة بن الحصيب والآخر ناجية بن الأعجم فلما حاذوه كبروا
ثلاثا قال من هؤلاء قال أسلم قال يا أبا الفضل ما لي ولأسلم ما كان بيننا وبينها
مرة قط قال العباس هم قوم مسلمون دخلوا في الإسلام ثم مرت بنو كعب بن عمرو يحمل
رايتهم بشر ( 4 ) بن سفيان قال من هؤلاء قال بنو كعب بن عمرو قال نعم هؤلاء خلفاء
محمد فلما حاذوه كبروا ثلاثا ثم مرت مزينة في ألف فيها ثلاثة ألوية وفيها مائة فرس
( 5 ) يحمل ألويتها النعمان بن مقرن وبلال بن الحارث وعبد الله بن
_________
( 1 ) عند الواقدي : خطم
( 2 ) عن الواقدي وبالأصل : عدرانا
( 3 ) عن الواقدي : وبالأصل : خلاط
( 4 ) كذا وفي الواقدي : " بسر "
( 5 ) عن الواقدي وبالأصل : قريش
(23/452)
عمرو
فلما حاذوه كبروا قال من هؤلاء قال مزينة قال يا أبا الفضل ما لي ولمزينة قد
جاءتني تقعقع من سواهيها ( 1 ) ثم مرت جهينة في ثمان مائة معها قادتها فيها أربعة
ألوية لواء مع أبي روعة معبد بن خالد ولواء مع سويد بن صخر ولواء مع رافع بن مكيث
ولواء مع عبد الله بن بدر قال فلما حاذوه كبروا ثلاثا ثم مرت كنانة بنو ليث ( 2 )
وضمرة وسعيد ( 3 ) بن بكر في مائتين يحمل لواءهم أبو واقد الليثي فلما حاذوه كبروا
ثلاثا فقال من هؤلاء قال بنو بكر قال نعم أهل شؤم والله هؤلاء الذين غزانا محمد
بسببهم أما والله ما شوورت فيه ولا علمته ولقد كنت له كارها حيث بلغني ولكنه أمر
جم قال العباس قد خار الله لك في غزو محمد ( صلى الله عليه و سلم ) لكم ودخلتم في
الإسلام كافة قال وأنا محمد بن عمر ( 4 ) قال وحدثني عبد الله بن عامر عن أبي عمرو
( 5 ) بن حماس قال مرت بنو ليث وحدها وهم مائتان وخمسون يحمل لواءها الصعب بن
جثامة ( 6 ) فلما مروا كبروا ثلاثا قال من هؤلاء قال بنو ليث ثم مرت أشجع وهم آخر
من مر وهم ثلاثمائة معهم لواءان لواء يحمله معقل بن سنان ولواء مع نعيم بن مسعود
فقال أبو سفيان هؤلاء كانوا أشد العرب على محمد فقال العباس أدخل الله الإسلام
قلوبهم فهذا من فضل الله فسكت ثم قال ما مضى بعد محمد قال العباس ثم يمض بعد لو
رأيت الكتيبة التي فيها محمد ( صلى الله عليه و سلم ) رأيت الحديد والخيل والرجل
وما ليس لأحد به طاقة قال أظن والله يا أبا الفضل ومن له بهؤلاء طاقة فلما طلعت
كتيبة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخضراء طلع سواد وغبرة من سنابك الخيل
وجعل الناس يمرون كل ذلك يقول ما مر محمد فيقول العباس لا حتى مر يسير على ناقته
القصواء بين أبي بكر وأسيد بن حضير وهو يحدثهما فقال العباس هذا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في كتيبته الخضراء فيها المهاجرون والأنصار فيها الرايات ( 7 )
_________
( 1 ) كذا وفي الواقدي : شواهقها وهو أشبه
( 2 ) عن الواقدي وبالأصل : " بنواليت "
( 3 ) كذا وفي الواقدي : " سعد " وهو أشبه
( 4 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 820 وما بعدها
( 5 ) في الواقدي : أبي عمرة
6 - ( ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت عن الواقدي انظر في الإصابة 2 /
184
( 7 ) عن الواقدي : وبالأصل : الروايات
(23/453)
والألوية
مع كل بطن من الأنصار راية ولواء في الحديد لا يرى منهم إلا الحدق ولعمر بن الخطاب
فيها زجل وعليه الحديد بصوت عال وهو ينزعها فقال أبو سفيان يا أبا الفضل من هذا
المتكلم قال عمر بن الخطاب قال لقد أمر أمر بني عدي بعد والله قلة وذلة فقال
العباس يا أبا سفيان إن الله يرفع من ( 1 ) يشاء بما يشاء وإن عمر ممن رفعه
الإسلام ويقال في الكتيبة ألفا دراع ( 2 ) وأعطى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) رايته سعد بن عبادة فهو أمام الكتيبة فلما مر سعد براية النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) نادى يا أبا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم تستحل الحرمة اليوم أذل الله
قريشا فأقبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى إذا حاذى بأبي سفيان ناداه يا
رسول الله أمرت بقتل قومك زعم سعد ومن معه حتى مر بنا قال يا أبا سفيان اليوم يوم
الملحمة اليوم تستحل الحرمة اليوم أذل الله فيه قريشا وإني أنشدك الله في قومك
فأنت أبر الناس وأوصل الناس قال عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان يا رسول الله ما
نأمن سعدا أن يكون منه في قريش صولة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا
أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم أعز الله فيه قريشا قال وأرسل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى سعد فعزله وجعل اللواء إلى قيس بن سعد ورأى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن اللواء لم يخرج من سعد حتى صار لابنه فأبى سعد أن يسلم
اللواء إلا بالإمارة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأرسل النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إليه بعمامته فعرفها سعد فدفع اللواء إلى ابنه قيس أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا
أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن سفيان بن سس ( 3 ) الحنفي عن أبي الوليد سعيد ( 4 )
بن مينا ( 5 ) قال لما نزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام الفتح بمر
الظهران ( 6 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبا سفيان بحضرتكم
فانتشروا له فخرجوا فأصابه عمر بن الخطاب فجاء به ملبيا فقال
_________
( 1 ) بالأصل : ما يشاء
( 2 ) كذا وفي الواقدي : ألف دارع
( 3 ) كذا رسمها بالأصل
( 4 ) عن تقريب التهذيب بالأصل : سعد
( 5 ) مينا : بكسر الميم وبعد الياء نون يمد ويقصر الاكمال لابن ماكولا 7 / 307
( 6 ) زيادة لازمة قياسا إلى رواية سابقة
(23/454)
العباس
يا ابن الخطاب ما حملك على الذي صنعت لقد علمت أنه قد كان بيني وبينه لوث ( 1 )
ولولا ذلك ما جاء فقال عمر لولا أنك عم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) علمت ما
أقول لك دونكه فجاء به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلم فخلاه فلما
ولا قال اجعل لي شيئا آتي به قومي قال يؤمن من دخل دارك وانطلق يسير والناس
متفرقون في الأراك والسمر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحق صاحبك فإني
لا آمن أن يكون قد أحس في قلبه قلة القوم إذ رآهم متفرقين في السمر والأراك فيرجع
إلى قومه فيخبرهم بذلك فيرجع كافرا فانطلق العباس يسير حتى إذا كان حيث ينظر إليه
قال أبا سفيان قف إن لي إليك حاجة قال فأخبرني بها أقضها لك قال قف حتى أنتهي إليك
قال ( 2 ) غدرا يا بني هاشم قال ستعلم في آخر يومك أنا لسنا نغدر وأمر رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الناس فساروا وأقبل خالد بن الوليد في كتيبة فقال أبو سفيان
ابن أخيك هذا يا عباس قال لا ولكن هذا خالد بن الوليد ثم جاءت كتيبة أخرى فقال أبو
سفيان ابن أخيك هذا قال لا ولكن فلان ثم جاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
جماعة الناس فقال أبو سفيان إني لأظن هذا ابن أخيك فقال أجل فقال إني والله لقد
علمت ما حملك على الذي صنعت إنما أردت أن تريني هؤلاء قال أجل إني خشيت أن يكون في
نفسك قلة القوم وهم متفرقون في السمر والأراك فترجع إلى قومك فتخبرهم بذلك ثم ترجع
كافرا فقال أجل فوالله لقد كان ذلك في نفسي فوالله ما زلت أرى الكتائب والقبائل
حتى رأيت أن جبال مكة ستسير معهم فبهذا حين أيقنت فانطلق حتى انتهى إلى الأبطح
وعكرمة بن أبي جهل واقف في الناس فقال أبا سفيان ما وراءك فقال ما لا يدان لك
والله به ولا لقومك فقال إني لأظنك قد صبوت فقال قد كان بعض ذلك فقال لعنك الله من
رئيس قوم فوالله لقد هممت أن أبدأ بك فانطلق فجاءت العجوز هند كاشفة عن ساقيها
تقول أبا سفيان ما وراءك فقال يا بنت عم أثقل الخيل فقالت ثكل قين من وافد قوم
قتلت فلانا فسمت ابنا لها وأكلت لحم معاوية ونادى مناديه من دخل دار أبي سفيان فهو
آمن فدخلوا داره حتى ملؤها عليه حتى لابوا ( 3 ) بالحيطان وأقبل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في الناس وبعث خالد بن الوليد من قبل اليمن فالتفوا وصرخ صارخ
_________
( 1 ) اللوث : الشر ( اللسان )
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر 11 / 60 ومكانها بالأصل : " على
"
( 3 ) كذا وفي المختصر : لاذوقوا
(23/455)
لقريش
لا قريش هلكت قريش بعد اليوم فسار ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر
مناديه من دخل داره فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن قال ونا يونس عن سنان ( 2 )
بن سيسن الحنفي عن يزيد الرقاشي قال لما أتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بأبي سفيان عرض عليه الإسلام فقال له أبو سفيان وتحملني على بغلتك وتكسوني بردفك
وتتخذ معاوية كاتبا وأراه قال وتزوج أم حبيبة ومن دخل دار ( 3 ) أبي سفيان كان آمن
كل ذلك يقول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم فأسلم فسرحه ومشى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حتى انتهى إلى مكة فالتقى القوم فاقتتلوا ونفد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حتى دخل المسجد فجعل يطعن بشبة قوسه في عين الصنم ويقول
" جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن
محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار
حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن ( 5 ) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة مولى آل الزبير عن
عمه موسى بن عقبة مولى آل الزبير عن ابن شهاب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال يوم فتح مكة من دخل دارك يا أبا سفيان ودارك يا حكيم وكف يده فهو آمن ودار
ابي سفيان بأعلى مكة ودار حكيم بأسفل مكة قال ونا الزبير حدثني عبد الله بن معاذ
الصنعاني عن معمر عن الزهري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح
مكة من دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقال أبو سفيان أداري أداري فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) نعم قال الزبير وكان أبو سفيان يعوذ المشركين لحرب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ثم أسلم وشهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الطائف
وفقئت عينه يومئذ والأخرى يوم اليرموك وكانت يومئذ راية ابنه يزيد بن أبي سفيان
معه
_________
( 1 ) المختصر : فشار
( 2 ) كذا ومر قريبا : سفيان
( 3 ) زيادة لازمة منا
( 4 ) سورة الإسراء الآية 81
( 5 ) بالأصل : " بن " خطأ
(23/456)
أخبرنا
أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا أبو الحسين أنا الحسين بن فهم
نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا عمرو بن عاصم الكلابي نا جعفر بن سليمان ثنا ثابت
البناني قال إنما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من دخل دار أبي سفيان فهو
آمن لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا أوذي وهو بمكة فدخل دار أبي
سفيان أمن فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة من دخل دار أبي سفيان
فهو آمن أخبرنا أبو القاسم الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر الدقيقي
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ( 2 ) نا يزيد هو ابن هارون نا حماد بن
سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال يوم فتح مكة من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا محمد بن عبد الله بن
حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا محمد بن موسى بن أعين نا
أبي عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال ( 3 ) لما كان ليلة دخل
الناس مكة ليلة الفتح لم يزالوا في تكبير وتهليل وطواف بالبيت حتى أصبحوا فقال أبو
سفيان لهند ترين هذا من الله قال ثم أصبح فغدا أبو سفيان إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت لهند أترين هذا من
الله نعم هو من الله فقال أبو سفيان أشهد أنك عبد الله ورسوله والذي يحلف به أبو
سفيان ما سمع قولي ( 4 ) هذا أحد من الناس إلا الله وهند أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 5 ) قال أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنا أبو
حامد أحمد بن علي بن الحسن المقرئ أنا أحمد بن يوسف السلمي نا محمد بن يوسف
الفريابي نا يونس بن ( 6 ) أبي إسحاق عن أبي السفر عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) ليس لأبي سفيان ترجمة في طبقات ابن سعد المطبوع فهو ضمن تراجم المدنيين
الضائعة
( 2 ) مسند الإمام أحمد 2 / 292
( 3 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 5 / 103 والسيرة الشامية للصالحي 5 / 370
( 4 ) بالأصل : " قول "
( 5 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 5 / 102
6 - ( ) بالأصل " عن " والصواب عن البيهقي وانظر ترجمته في تقريب
التهذيب 2 / 384
(23/457)
رأى
أبو سفيان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمشي في الناس والناس يطؤون عقبه
فقال بينه وبين نفسه لو عاودت هذا الرجل القتال فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) حتى ضرب بيده في صدره فقال إذا يخزيك الله فقال أتوب إلى الله وأستغفر الله
ما تفوهت به قال البيهقي هكذا وجدته في كتابي موصولا في أبواب فتح مكة من كتاب
الإكليل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عبيد وهو
الطنافسي نا إسماعيل بن خالد عن أبي إسحاق السبيعي إن أبا سفيان بن حرب بعد فتح
مكة كان جالسا فقال في نفسه لو جمعت لمحمد جمعا قال إنه ليحدث نفسه بذلك إذ ضرب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بين كتفيه وقال إذا أخزاك الله قال فرفع رأسه فإذا
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قائم على رأسه فقال ما أيقنت أنك نبي حتى الساعة إن
كنت لأحدث نفسي بذلك قال ونا ابن سعد أنا الفضل بن دكين أبو نعيم ومحمد بن عبد
الله الأسدي قالا نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال لما رأى أبو سفيان الناس
يطؤون عقبي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جسده فقال بينه وبين نفسه لو عاودت
هذا الرجل فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى ضرب بيده في صدره ثم قال
إذا يخزيك الله ( 2 ) إذا يخزيك ( 2 ) الله فقال أتوب إلى الله وأستغفره والله ما
تفوهت به ما هو إلا شئ حدثت به نفسي قال وأنا ابن سعد أنا أحمد بن محمد بن الوليد
الأرزقي المكي نا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال خرج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ملتحفا بثوب من بعض بيوت نسائه وأبو سفيان جالس في
المسجد فقال أبو سفيان ما أدري بما يغلبنا محمد فأتى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) حتى ضرب في
_________
( 1 ) الخبر ليس في طبقات ابن سعد فقد سقطت ترجمة أبي سفيان من الطبقات الكبرى
المطبوع ضمن تراجم المدنيين الضائعة
والخبر نقله الذهبي عن محمد بن سعد في دلائل النبوة 5 / 102
( 2 ) بالأصل : " يخزك "
(23/458)
ظهره
وقال بالله نغلبك فقال أبو سفيان أشهد أنك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي
أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو جعفر العقيلي نا محمد بن عمرو بن خالد الحراني نا
عبد العزيز بن يحيى المزني نا عبد الواحد الحجبي عن أبيه عن وهب بن منبه عن عبد
الله بن عباس أنه قال لقى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا سفيان بن حرب في
الطواف فقال يا أبا سفيان كان بينك وبين هند كذا وكذا فقال أبو سفيان أفشت علي هند
سبري لأفعلن بها ولأفعلن فلما فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من طوافه لحق
أبا سفيان فقال يا أبا سفيان لا تكلم هندا فإنها لم تفش من سرك شيئا فقال أبو
سفيان أشهد أنك رسول الله هذه هند ظننتها أن تكون أفشت سري من إياك بما في نفسي
أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد
الجرجاني قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون
وأحمد بن محمد بن أحمد بن عمر قالا أنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا حمدان
السلمي ح ( 1 ) ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا عبد الملك
بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة الإسفرايني نا أحمد بن يوسف السلمي نا النضر بن
محمد نا عكرمة بن عمار نا أبو زميل ( 2 ) حدثني ابن عباس قال كان المسلمون لا
ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في حديث البحيري
فقال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا نبي الله ثلاث أعطيتهن قال نعم وفي حديث
البحيري ثلاث أسألك أن يعطيهن ( 3 ) قال وما هي وقالا قال عندي أحسن العرب وأجملهن
أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم
قال وتأمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) بالأصل : " رميل " والصواب ما أثبت بالزاي عن تقريب التهذيب ونص
على ضبطه بالتصغير واسمه سماك بن الوليد ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 432
( 3 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 11 / 62 " تعطينيهن " وهذا أشبه بالصواب
(23/459)
أقاتل
المسلمين قال نعم قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم أخرجه مسلم عن أحمد بن جعفر
المغفري عن النضر أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) نا محمد بن عمرو نا
إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال سمعت عمر بن عبد العزيز في خلافته يقول توفي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو سفيان بن حرب عامله على نجران قال محمد بن عمر
وأصحابنا ينكرون هذا ويقولون كان أبو سفيان بن حرب وقت ( 2 ) توفي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بمكة حاضرا وكان عامل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على
نجران عمرو بن حزم أخبرنا أبو الحسين بن الفرا وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
بن بكار قال واستعمله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على نجران فقبض رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وهو عليها قال زبير حدثني ذلك عمي مصعب بن ( 3 ) عبد الله
وعلي بن المغيرة عن هشام بن محمد قال ونا الزبير نا إبراهيم بن حمزة عن عبد الله
بن وهب الطبري عن ليث بن سعد عن أبي علي قال استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أبا سفيان على إجلاء يهود قال ونا الزبير حدثني عبد الله بن معاذ عن معمر عن
ابن شهاب عن المسيب وإبراهيم بن حمزة عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب عن ابن
المسيب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبى يوم حنين ستة آلاف بين غلام
وامرأة فجعل عليهم أبا سفيان بن حرب
_________
( 1 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) الزيادة عن أسد الغابة 2 / 392
( 3 ) بالأصل : " ان " والصواب ما أثبت وهو صاحب كتاب : نسب قريش
وانظر الخبر فيه ص 122
(23/460)
ح
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي ( 1 ) أنا عبد الله بن منده
أنا أبو إسماعيل الهيثم بن كليب نا عيسى بن أحمد نا يزيد بن هارون أنا ابن أبي ذئب
عن عبد الله بن يزيد النهدي قال كان بين أبي سفيان وبين معقل بن خويلد في سلب رجل
يوم حنين كلام فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا معقل اجتنب مغاضبة قريش
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأ أبو
جعفر بن المسلمة ح وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 2 ) وأبو القاسم بن السمرقندي
وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح حدثني عبد
الله بن مصعب وفي حديث الصريفيني عن حمد بن عبد الله بن مصعب عن إسحاق بن يحيى زاد
الصريفيني ابن طلحة وقال أحسبه قالا أبو بكر الهيثم عن من أخبره أنه سمع أبا سفيان
بن حرب مازح ( 4 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الصريفيني النبي (
صلى الله عليه و سلم ) في بيت ابنته أم ( 5 ) ؤحبيبة ويقول والله إن هو إلا زاد
الصريفيني إن وقالا تركتك فتركتك العرب إن انتطحت زاد المزرفي ( 6 ) فيك وقالوا
جماء ( 7 ) لا ذات قرن ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضحك يقول ( 8 ) ذلك يا
أبا حنظلة أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ
أبو الحسن علي بن أحمد بن داود الرزاز ببغداد نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد
الله
_________
( 1 ) بالأصل : " شجاع بن أبي علي بن عبد الله بن مندة " صوبنا السند
قياسا إلى أسانيد مماثلة انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 119
( 2 ) بالأصل : " المرزقي " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 3 ) بالأصل " ابن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 63
( 4 ) تقرأ بالأصل : صارخ
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) مهملة بدون نقط هنا مر قريبا
( 7 ) الشاة الجماء : إذا لم تكن ذات قرن ( اللسان )
( 8 ) العبارة في مختصر ابن منظور 11 / 63 يضحك ويقول : أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة
(23/461)
الدقاق
المعروف بابن السماك نا إسحاق بن إبراهيم الختلي نا نصر بن حرس ( 1 ) نا أبو سهل
مسلم الخراساني عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يدخل النار من تزوج إلي أو تزوجت إليه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن
أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني ( 2 ) عبد
الله بن أبي بكر بن حزم وغيره قالوا كانوا ( 3 ) من إعطاء رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من قريش وسائر العرب من بني عبد
شمس أبو سفيان بن حرب مائة بعير وأعطى ابنه معاوية مائة بعير أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية
أنا محمد بن شجاع البلخي نا محمد بن عمر الواقدي ( 4 ) قال وكان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد غنم يعني يوم حنين فضة كثيرة أربعة آلاف أوقية فجمعت الغنائم
بين يدي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجاءه أبو سفيان بن حرب وبين يديه الفضة
فقال يا رسول الله أصبحت أكثر قريشا مالا فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وقال أعطني من هذا المال يا رسول الله فقال يا بلال زن لأبي سفيان أربعين أوقية
وأعطوه مائة من الإبل قال أبو سفيان ابني يزيد أعطه فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) زنوا ليزيد أربعين أوقية وأعطوه مائة من الإبل قال أبو سفيان ابني
معاوية يا رسول الله قال زن له يا بلال أربعين أوقية وأعطوه مائة من الإبل قال أبو
سفيان إنك لكريم فداك أبي أمي والله لقد حاربتك فنعم المحارب كنت ثم سالمتك فنعم
المسالم أنت جزاك الله خيرا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار حدثني أبو الحسن المدائني عن عبد الرحمن بن معاوية عن إسماعيل بن
أمية قال أفاض
_________
( 1 ) كذا رسمها
( 2 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 135
( 3 ) كذا بالأصل
والأشبه : كان
( 4 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 944
(23/462)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن يمينه أبو سفيان بن حرب وعن يساره الحارث بن هشام
وبين يديه يزيد ومعاوية ابنا أبي سفيان على فرسين أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد
الواحد بن أحمد بن العباس نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن القزويني
إملاء سنة ست وثلاثين وأربعمائة نا أبو بكر محمد بن علي بن سويد المؤدب نا أحمد بن
محمد العسكري نا مطلب بن شعيب أنا عبد الله بن صالح حدثني ابن لهيعة عن عقيل عن
ابن شهاب عن ( 1 ) نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
احفظوني في أصحابي فمن حفظني في أصحابي رافقني وورد علي حوضي ومن لم يحفظني فيهم
لم يرد علي حوضي ولم يرني إلا من بعيد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين
بن النرسي أنبأ موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد الباغندي نا جعفر
بن مسافر نا أيوب بن سويد عن سفيان الثوري في قوله تعالى " وسلام على عباده
الذين اصطفى " ( 2 ) قال هم أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا يحيى بن إسماعيل بن
يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ( 3 ) نا عبد الله بن هاشم بن
حيان ( 4 ) نا وكيع قال سمعت سفيان قال سمعنا في قوله " وسلام على عباده
الذين اصطفى الله خير أما يشركون " قال أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن ماهان أنا أبو منصور شجاع بن علي
المصقلي أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق العبدي أنا أبو عثمان سعيد بن يزيد الحمصي
نا محمد بن عوف نا عبد الله بن حوشب من أهل مرو نا إسماعيل بن طريح بن إسماعيل بن
سعيد بن عبيد الثقفي حدثني أبي عن جدي أنا
_________
( 1 ) بالأصل : " بن " خطأ
( 2 ) سورة النمل الآية : 59
( 3 ) بالأصل : الشرفي بالفاء خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 15 / 37
( 4 ) بالأصل : حبان بالباء الموحدة خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12
/ 328
(23/463)
سفيان
عن سعيد بن عبيد جدي ح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا أبو محمد عبد العزيز بن
أحمد الكتاني لفظا أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز الكشميهني نا
أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن أحمد اللهبي نا أبو العباس محمد بن جعفر
بن محمد بن هشام بن ملاس النميري نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبان بن الوليد بن
شداد الفارسي نا محمد بن عبد العزيز البغدادي المعروف بالجزري نا سيف بن محمد عن
يحيى بن سليم الطائفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 1 ) عن أبي عباس قال قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن أحب أصهاري إلي وأعظمهم عندي منزلة وأقربهم من
الله وسيلة وأنجح أهل الجنة من أبي بكر والثاني عمر يعطيه الله قصرا من لؤلؤة ألف
فرسخ في ألف فرسخ قصورها ودورها ( 2 ) ووجهاتها وسررها وأكوابها وطيرها من هذه
اللؤلؤة الواحدة وله الرضا بعد الرضا والثالث عثمان بن عفان وله في الجنة ما لا
أقدر على وصفه يعطيه الله تعالى ثواب عباده الملائكة أولهم وآخرهم والرابع علي بن
أبي طالب بخ بخ من مثل علي وزيري عند ( 3 ) وأنيسي عند كربتي ( 4 ) في أمتي وهو
مني على دعائي ومن مثل أبي سفيان لم يزل الدين به مؤيدا قبل أن يسلم وبعدما أسلم
ومن مثل أبي سفيان إذا أقبلت من عند ذي العرش أريد الحساب ( 3 ) فإذا أنا بأبي
سفيان معه كأس من ياقوتة حمراء يقول اشرب يا خليلي ( 4 ) بأبي سفيان وله الرضا بعد
الرضا رحمه الله هذا حديث منكر أنبأنا أبو طاهر بن أبي أحمد الحافظ أنا أبو غالب
محمد بن الحسن بن أبي أحمد الكرخي ببغداد أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد
الله بن بشران المعدل أنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة قال أنا عبد
الله بن روح نا شبابة بن سوار بن مصعب عن زياد بن عبد الرحمن عن سويد بن غفلة قال
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : خيثم خطأ والصواب ما أثبت خثيم بالمعجمة والمثلثة مصغرا كما
في تقريب التهذيب
( 2 ) رسمها بالأصل : " ومجامها "
( 3 ) بياض بالأصل
( 4 ) غير واضحة بالأصل ورسمها : " اعارب "
(23/464)
دخل
أبو سفيان على علي والعباس فقال يا علي وأنت يا عباس ما بال هذا الأمر في أذل
قبيلة من قريش وأقلها والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا ولأثورنها عليه من
أقطارها فقال له علي لا والله ما أريك أن تملأها عليه خيلا ورجالا ولولا أنا رأينا
أبا بكر لذلك أهلا ما خليناه وإياها يا أبا سفيان إن المؤمنين قوم نصحة بعضهم لبعض
متوادون وإن بعدت ديارهم وأبدانهم وإن المنافقين قوم غششة بعضهم لبعض نا ( 1 )
إسماعيل بن طريح يعني عن أبيه عن جده أن أبا سفيان رماه حدي سعيد بن عقبة ( 2 )
يوم الطائف بسهم فأصاب عينه فقال يا رسول الله هذه عيني قد أصيبت في سبيل الله
فقال إن شئت أن دعوت الله فردت عليك وإن ( 3 ) بعين في الجنة قال عين في الجنة كذا
في الأصل فالصواب رماه جدي أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أنا أبو المظفر
محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد بن جعفر الكوسج المعدل أنا إبراهيم بن السدي بن علي
أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار بن عبد الله الزبيري حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى
ومحمد بن سلمة قالا نا إسماعيل بن طريح بن إسماعيل بن سعيد بن عبد الله الثقفي عن
أبيه عن جده عن سعيد بن عبيد الثقفي قال رأيت أبا سفيان بن حرب يوم الطائف قاعدا
في حائط ابن يعلى يأكل ( 4 ) قرة فرميته فأصبت عينه فأتى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال يا رسول الله هذه عيني أصيبت في سبيل الله فقال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) إن شئت ترد عليك وإن شئت فالجنة قال الجنة أخبرنا أبو علي الحسين بن علي
بن أشليها وابنه أبو الحسن قالا أنا أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا محمد بن أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عايذ قال
أنا الوليد بن مسلم وعبد الأعلى بن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
_________
( 1 ) كذا ورد السند بالأصل
( 2 ) في الإصابة : سعيد بن عبيد الثقفي
( 3 ) بياض بالأصل والعبارة في الإصابة : وإن شئت فالجنة
( 4 ) الأصل : فأكل
(23/465)
أن
أبا سفيان أصيبت ( 1 ) عينه يوم حنين أو الطائف شك المحدث فقال له رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) اختر إن شئت عينك أو عينا في الجنة فاختار عينا في الجنة ثم
أصيبت عينه الأخرى يوم اليرموك فعمي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا السري
بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم عن سيف بن عمر عن مسعر بن كدام عن رجل قال كان سفيان
بن حرب قاص ( 2 ) الجماعة يوم اليرموك يسير فيهم ويقول الله الله عباد الله انصروا
الله ينصركم اللهم هذا يوم من أيامك اللهم أنزل نصرك على عبادك ( 3 ) قال ونا سيف
عن أبي عثمان عن خالد وعبادة قالا وكان أبو سفيان ( 4 ) يسير فيقف على الكراديس (
5 ) فيقول الله الله إنكم ذادة العرب وأنصار الإسلام وإنهم ذادة الروم وأنصار
الشرك اللهم هذا يوم من أيامك اللهم انزل نصرك على عبادك ( 6 ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 7 ) نا سليمان أبو داود الطيالسي أنا إبراهيم بن
سعد عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال خمدت الأصوات يوم اليرموك والمسلمون
يقاتلون الروم إلا صوت ( 8 ) رجل يقول يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب يا نصر
الله اقترب فرفعت رأسي أنظر فإذا هو أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي
سفيان ( 9 )
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) عن الوافي بالوفيات وبالأصل : " قاض " وفي مختصر ابن منظور 11 /
65
( 3 ) الخبر في الوافي بالوفيات 16 / 285
( 4 ) بالأصل : أبو يوسف خطأ
( 5 ) الكراديس جمع كردوس وهو القطعة العظيمة من الخيل وهي كتائب الخيل
( 6 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 397 وأسد الغابة 5 / 149 في أخبار أبي سفيان (
باب الكنى )
( 7 ) ليس لأبي سفيان ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
8 - ( ) بالأصل : " صوات " والصواب عن تهذيب الكمال 9 / 71
( 9 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 71 والإصابة 2 / 179
(23/466)
قال
محمد بن سعد وزاد نا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي المدني من بني عامر بن لؤي بن
إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد قال وكان يزيد بن أبي سفيان على ربع وأبو عبيدة بن
الجراح على ربع وعمرو بن العاص على ربع وشرحبيل بن حسنة على ربع ولم يكن عليهم
أمير يومئذ أخبرنا نا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا عبد الله
بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد
الله الحسن بن أحمد قالا أنا علي بن أحمد بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا
أحمد بن عمير قراءة قال أنبأ أبو الحسن بن سميع قال في تسمية من شهد الفتح وأبو
سفيان صخر بن حرب شهد اليرموك وحفظ عنه أهل الشام وما أشار به على أمر الأجناد حين
طاف بهم العدو وقبلوا مشورته وقوله يوم اليرموك يا نصر الله اقترب عند قتالهم
العدو أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أن عبد
الله بن جعفر نا يعقوب نا عمار ثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق عن وهب بن كيسان عن
عبد الله بن الزبير قال كنت مع أبي عام ( 1 ) اليرموك فلما تعبأ المسلمون للقتال
لبس الزبير لأمته ثم جلس على فرسه ثم قال لموليين احبسا ( 2 ) عبد الله بن الزبير
معكما في الرحل فإنه غلام صغير ( 3 ) ثم توجه فدخل في الناس فلما اقتتل الناس
والروم نظرت إلى ناس وقوف علي تل لا يقاتلون مع الناس فأخذت فرسا للزبير كان خلفه
في الرحل فركبته ثم ذهبت إلى أولئك الناس فوقفت معهم وقلت أنظر ما يصنع الناس فإذا
أبو سفيان ( 4 ) بن حرب في مشيخة من قريش من مهاجرة الفتح وقوفا لا يقاتلون فلما
رأوني رأوا غلاما حدثا لم يتقوني قال فجعلوا والله إذا مال المسلمون ( 5 ) وركبهم
الروم
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " عامر " خطأ
( 2 ) بالأصل : " احتسبا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 65
( 3 ) بالأصل : " معه " والمثبت عن المختصر
( 4 ) بالأصل : أبو يوسف
( 5 ) بالأصل : المسلمين
(23/467)
يقولون
إيه بل أصفر وإذا مالت الروم وركبهم المسلمون قالوا يا ويح يل أصفر فجعلت أعجب من
قولهم فلما هزم الله الروم ورجع الزبير جعلت أخبره خبرهم قال فجعل يضحك ويقول
قاتلهم الله أبوا إلا ضغنا وماذا لهم في أن يظهر علينا الروم ولنحن خير لهم منهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد قال حدثت عن عفان عن حماد بن سلمة عن هشام بن زيد عن أنس أن أبا
سفيان دخل على عثمان بعدما عمي وغلامه يقوده أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) نا
محمد بن علي بن المهتدي أخبرنا وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو علي قالا
نا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو
الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال في تسمية العيون من الأشراف قال ابن عباس أبو
سفيان بن حرب وذهبت عينه يوم الطائف وقال ابن عباس أيضا في تسمية العميان من
الأشراف أبو سفيان بن حرب ( 2 ) وذهبت عينه الأخرى يوم اليرموك فعمي أنبأنا أبو
طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة وأبو الفضل محمد بن ناصر وجماعة قالوا أنا أبو
الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو محمد
الحسن بن محمد بن كيسان النحوي أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا محمد بن أبي بكر نا
سعيد بن عامر عن جويرية قال أغلظ أبو بكر يوما لأبي سفيان فقال أبو قحافة له يا
أبا بكر لأبي سفيان تقول هذه المقالة قال يا أبة إن الله رفع بالإسلام بيتا ووضع
بيوتا فكان بيتي فيمن رفع وبيت أبي سفيان فيما وضع قال ونا أبو بكر محمد نا سعيد
بن عامر عن محمد بن عمر قال قدم عمر مكة فقالوا له يا أمير المؤمنين إن أبا سفيان
قد حمل علينا السيل فانطلق عمر معهم فقال يا أبا سفيان خذ هذا الحجر فأخذه فاحتمله
على كبده فجاءه قال وهذا
_________
( 1 ) بالأصل : " المحلي " وقد مر كثيرا
( 2 ) بالأصل : الحارث
(23/468)
فاحتمله
قال وهذا فرفع عمر يده فقال الحمد لله الذي آمر أبا سفيان ببطن مكة فتطيعني أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس ( 1 ) أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو
محمد بن زبر ثنا عبد الله بن عمر بن أبي سعد نا أحمد بن معاوية نا الأصمعي عن
جويرية بن أسماء أن عمر بن الخطاب قدم مكة فجعل يجتاز ( 2 ) في سككها ( 3 ) فيقول
لأهل المنازل قموا أفنيتكم فمر بأبي سفيان فقال يا أبا سفيان قموا فناءكم فقال نعم
يا أمير المؤمنين يجئ مهاننا ( 4 ) ثم إن عمر اجتاز بعد ذلك فرأى الفناء كما كان
فقال يا أبا سفيان ألم آمرك أن تقموا فناءكم قال بلى يا أمير المؤمنين ونحن نفعل
إذا جاء مهاننا قال فعلاه بالدرة بين أذنيه فضربه فسمعت هند فقالت أتضربه ( 5 )
أما والله لرب يوم لو ضربته لأقشعر بك بطن مكة فقال عمر صدقت ولكن الله رفع بالإسلام
أقواما وضع به آخرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال نا
أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق نا داود بن شبيب نا حماد
بن سلمة عن ثابت أن أبا سفيان ابتنى دارا بمكة فأتى أهل مكة عمرا ( 6 ) فقالوا له
إنه قد ضيق علينا الوادي وسيل علينا الماء فأتاه عمر فقال له خذ هذا الحجر فضعه
ثمة وخذ هذا الحجر فضعه ثمة ثم قال عمر الحمد لله الذي أذل أبا سفيان بأبطح مكة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 7 ) أنا أحمد بن
_________
( 1 ) بالأصل : " قيس " خطأ والصواب ما أثبت ( قارن مع فهارس المطبوعة
عاصم - عائذ )
( 2 ) عن مختصر ابن منظور 11 / 65 وبالأصل : يختار
( 3 ) عن المختصر وبالأصل : شكلها
( 4 ) المهان جمع ماهن وهو الخادم ( اللسان )
( 5 ) تقرأ بالأصل : " ابصر به " والمثبت عن المختصر
( 6 ) بالأصل : عمر
( 7 ) ليس لأبي سفيان ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(23/469)
محمد
بن الوليد الأرزقي نا عبد الرحمن بن حني عن أبيه عن علقمة بن نضلة أن أبا سفيان بن
حرب قام على ردم الحدابين ( 1 ) ثم ضرب برحله وقال سنام الأرض إن لها أسناما يزعم
ابن فرقد أني لا أعرف حقي من حقه لي بياض المروة وله سوادها ولي ما بين مقامي هذا
إلى تحتي ( 2 ) ساحة الطائف فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال إن أبا سفيان قد سد علينا
مجرى السيل بأحجار وضعها هناك فقال علي بأبي سفيان فجاء فقال لا أبرح حتى تنقل هذه
الحجارة حجرا حجرا بنفسك فجعل ينقلها فلما رأى ذلك عمر قال الحمد لله الذي جعل عمر
يأمر أبا سفيان ببطن مكة فيطيعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور وأبو منصور بن العطار وأبو القاسم بن البسري ( 3 ) قالوا أنا أبو طاهر
المخلص نا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري نا أبو يوسف القلوسي أنا سألته عنه
نا سعيد بن داود بن زبير عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم قال لما ولى عمر بن الخطاب
معاوية الشام خرج معه بأبي سفيان بن حرب قال فوجه معاوية مع أبي سفيان إلى عمر
بكتاب ومال وكبل قال فدفع إلى عمر الكتاب والكبل وحبس المال قال عمر ما أرى يصنع
هذا الكبل في رجل أحد قبلك قال فجاء بالمال فدفعه إلى عمر أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن حمزة عن
المغيرة بن عبد الرحمن عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن
عبد الله بن عمر قال لما هلك عمر بن الخطاب وجد عثمان بن عفان في بيت مال المسلمين
ألف دينار مكتوبا عليها عزل ليزيد بن أبي سفيان وكان عاملا لعمر فأرسل عثمان إلى
أبي سفيان إنا وجدنا لك في بيت مال المسلمين ألف دينار فأرسل فاقبضها فأرسل إليه
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل وفي الإصابة : المرأتين
( 2 ) كذا رسمها
( 3 ) بالأصل : " السري " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(23/470)
أبو
سفيان فقال لو علم ابن الخطاب لي فيها حقا لأعطانيها وما حبسها عني وأبى أن يأخذها
أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الغزي أنبأ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن
السري التفليسي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا علي بن عمر الحافظ نا يزداد الكاتب
نا عبد الله بن شبيب حدثني إبراهيم بن المنذر أخبرني عبد العزيز بن عمران قال قيل
لأبي سفيان بن حرب ما بلغ بك من الشرف ما ترى قال ما خاصمت رجلا إلا جعلت بيني
وبينه للصلح موضعا أو قال موعدا أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد
أنبأ عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن زبان ( 1 )
وإسماعيل بن داود بن وردان قالا ثنا زكريا بن يحيى قال ابن زبان ( 1 ) حدثني مفضل
وقال ابن داود نا مفضل عن هشام عن أبيه عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أن هندا أم معاوية قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني
وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يدري فقالت هل علي في ذلك من شئ قال خذي ما يكفيك
وولدك بالمعروف أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر نا أبو علي الحسن بن حبيب نا يزيد بن عبد الصمد نا أبو مسهر حدثنا
سعيد قال قال عمر بن الخطاب لأبي سفيان بن حرب لا أحبك أبدا رب ليلة غممت فيها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا الحسن بن حبيب أنا جرير بن غطفان نا
عفان نا حماد بن سلمة نا هشام بن زيد عن أنس أن أبا سفيان بن حرب دخل على عثمان
بعدما عمي فقال ها هنا أحد قالوا لا قال اللهم اجعل الأمر أمر جاهلية والملك ملك
غاصبية واجعل أوتاد الأرض ( 2 ) لبني أمية أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
بن عبد الله أنا محمد بن الحسن بن
_________
( 1 ) بالأصل : زيان والصواب ما أثبت بالباء الموحدة انظر ترجمته في سير الأعلام
14 / 519
( 2 ) بالأصل : " أوتاد للأرض " ولعل الصواب ما أثبت انظر مختصر ابن
منظور 11 / 67
(23/471)
محمد
نا أحمد بن الحسين بن زنبيل ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الأشقر نا
محمد بن إسماعيل قال بقي أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي إلى زمن
عثمان قال علي يعني ابن المديني مات العباس بن عبد المطلب وأبي بن كعب وأبو سفيان
صخر بن حرب قريب بعضهم من بعض في ست من خلافة عثمان أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد
وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم نا سليمان بن أحمد ( 2 ) نا محمد بن علي
المديني فستقة نا داود بن رشيد نا الهيثم بن عدي قال هلك أبو سفيان بن حرب لتسع
سنين مضت من إمارة عثمان وكان كف بصره أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا
أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن
سعد الزهري قال ومات العباس بن عبد المطلب وأبو طلحة زيد بن سهل وأبو سفيان بن حرب
في آخر خلافة عثمان بن عفان قرأت على أبي ( 3 ) محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
أنا مكي بن محمد الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الواقدي فيها سنة إحدى
وثلاثين مات أبو سفيان صخر بن حرب وهو ابن ثمان وستين سنة أخبرني أبي نا عبد الله
بن إبراهيم البغداذي نا محمد بن سعد عن الواقدي أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة أنا
أبو بكر بن ريذة ( 4 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 5 ) نا محمد بن علي حدثنا
إبراهيم بن سعيد الجوهري عن الواقدي قال وفيها مات أبو سفيان صخر بن حرب وهو ابن
ثمان وثمانين يعني سنة إحدى وثلاثين
_________
( 1 ) الخبر في المعجم الكبير للطبراني 8 / 5 رقم 7260
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 99
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت وضبط وقد مر
( 5 ) الخبر في المعجم الكبير للطبراني 8 / 5 رقم 7261
(23/472)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى التستري نا خليفة العصفري ( 1 ) قال وفيها يعني سنة إحدى وثلاثين مات أبو
سفيان بن حرب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد
بن علي أنا أبو طاهر المخلصي ( 2 ) إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد
الرحمن بن محمد أخبرني أبي قال حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة إحدى
وثلاثين فيها توفي أبو سفيان بن حرب بالمدينة ويقال في سنة اثنين ( 3 ) وثلاثين
فيها توفي وصلى عليه عثمان بالمدينة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
منده أنا الحسن بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا
محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الرابعة أبو سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس كان
قد خرج إلى مكة بعد أن أسلم فنزل بها ثم رجع إلى المدينة فمات بها سنة إحدى
وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة أنبأنا أبو محمد بن الأبنوسي ثم أخبرني أبو
الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي
أحمد بن علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن قال توفي أبو سفيان بن
حرب سنة إحدى وثلاثين وهو ابن ثمان ثمانين سنة أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر
الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله قالا نا محمد
بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ومات أبو سفيان بن حرب سنة إحدى وثلاثين
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 166
( 2 ) مر : المخلص
( 3 ) كذا بالأصل والصواب : اثنتين
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(23/473)
أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن إبكار
قال وتوفي أبو سفيان بن حرب بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أن عبد الله بن محمد حدثني
أحمد بن زهير أنا المدائني قال توفي أبو سفيان سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان
2850 صخر بن عبيد ويقال عامر أبي الجهم بن حذيفة بن غانم ابن عامر بن عبد الله بن
عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي ( 1 ) لأبيه أبي الجهم صحبة ( 2 ) وهو من أهل
المدينة وفد على يزيد بن معاوية وكلمه في أهل المدينة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد أبي ( 3 ) الجهم وصخر بن أبي جهم وصخير
بن أبي جهم لأم ( 4 ) ولد يقال لها مريم من سليم ( 5 ) من اليمن وأما صخر ( 6 ) بن
أبي جهم وكان من رجال قريش جلدا وشعرا وهو الذي كان عند يزيد بن معاوية حين خالف
أهل المدينة يزيد وأخرجوا بني أمية فجهز إليهم مسرف بن عقبة فكلمه ( 6 ) صخر وثناه
( 7 ) عن ذلك بجهده وقال قومك وعشيرتك فلم يعرج على كلامه فلم يحضر صخر ( 6 ) بن
أبي جهم الحرة وحدثني عمر بن أبي بكر المؤمل عن زكريا بن عيسى عن ابن شهاب قال قال
صخر بن أبي جهم * أراكم إذا ما كان يوم عظيمة * تقولون ما صخر بأوحد صاحبه وما
تركت أخلاقكم من صديقكم * لكم صاحبا إلا قد ازور جانبه
_________
( 1 ) أخباره في الوافي بالوفيات 16 / 288
( 2 ) انظر ترجمته في أسد الغابة 5 / 57
( 3 ) زيادة منا للإيضاح وانظر نسب قريش ص 370
( 4 ) عن نسب قريش وبالأصل : " لا "
( 5 ) كذا وفي نسب قريش : مريم بنت سليح
( 6 ) في نسب قريش : صخير
( 7 ) عن نسب قريش وبالأصل : قتادة
(23/474)
وإلا
قد أمسى رأيه متثنيا * له فيكم وما نقضت عجائبه * ( 1 ) قرأت على أبي الفتوح أسامة
بن محمد بن زيد العمري العلوي عن محمد بن أحمد بن محمد بن عمر عن محمد بن عمران بن
موسى المرزباني قال صخر القرشي وهو صخر بن أبي جهم واسمه عبيد بن حذيفة بن غانم بن
عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي يقول في حرب بني عدي بن
كعب بالمدينة * أراكم إذا ما كان يوم عظيمة فذكر الأبيات الثلاثة وصال ( 2 ) يقول
* أقسم لو رأيتك حين أرمي * لأنك مرهف منها حديد وقيع الكلبتين له سقيف * ينوء
بقدحه عين سديد * عين القدح وسطه الثاني وسنح النصل ما دخل في القدح أنبأنا أبو
بكر وجيه بن طاهر وأبو مسعر عبد الله بن أسعد بن حبان قالا انا موسى بن عمران أنا
الحاكم أبو عبد الله أخبرني علي بن عبد العزيز أنا أحمد بن عمرو بن فضالة حدثنا
العباس بن مصعب نا محمد بن إبراهيم الروادي أخبرني سليمان بن صالح حدثني أبو ظبية
عن شريك بن الصامت الباهلي عن عمه قال قدمنا مع سعيد بن عثمان خراسان ونحن اثني
عشر ألفا حتى وردنا أبرشهر وهي نيسابور فولى صخر بن أبي جهم بن حذيفة العدوي على
أبرشهر وهي نيسابور ونفذ سعيد بن عثمان فلما انتهينا إلى سرخس انتخب منها رجالا
2851 صخر بن قيس هو الضحاك بن قيس الأحنف ياتي في حرف الضاد ( 3 ) إن شاء الله
تعالى مستوفيا
_________
( 1 ) كذا البيت بالأصل
( 2 ) رسمها بالأصل : " وصال "
( 3 ) بالأصل : " الصاد "
(23/475)
2852
- صخر بن نصر بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي
بن غالب القرشي العدوي ( 1 ) أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد اليرموك
واستشهد به ولا أعلم له رواية ويقال مات في طاعون عمواس ويقال قتل يوم أجنادين
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار وولد عويج بن عدي بن كعب عبيدا (
2 ) فولد عبيد عبيد الله فولد عبد الله عامرا فولد عامر غانما بن عامر فولد غانم
بن عامر نصرا بن غانم وولد نصر بن غانم ( 3 ) صخرا وصخيرا وحذافة وأمهم بنت عدي بن
نضلة بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب هلك نصر بن غانم وولده ( 4 )
في طاعون عمواس أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي قالا
أنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي ( 5 ) نصر أنا أبو القاسم بن أبي
العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة
عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل من المسلمين يوم أجنادين من بني عدي بن كعب صخر بن
نصر بن غانم أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا عمر بن عبد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عثمان بن أحمد نا ( 6 ) حنبل بن إسحاق قالا نا إبراهيم بن المنذر
_________
( 1 ) ترجمته في الإصابة 2 / 181
( 2 ) بالأصل : عبيد والصواب ما أثبت
( 3 ) العبارة بالأصل : " فولد عامر : غانما بن عامر ببن نصر بن غانم "
وقد ارتأينا تصويبها كما أثبت ولعله الصواب
انظر نسب قريش ص 369
( 4 ) بالأصل : وولد
والصواب ما أثبت انظر الإصابة 2 / 181
( 5 ) زيادة منا لازمة
6 - ( ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل وبجانبه كلمة صح
(23/476)
حدثني
محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب زاد يعقوب وابن لهيعة عن أبي الأسود عن
عروة قال وقتل يوم أجنادين من بني عدي صخر بن نصر بن غانم أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن
عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن
إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال وقتل يوم أجنادين من المسلمين من قريش ثم
من بني عدي بن كعب صخر بن نصر بن غانم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص نا أحمد بن عبد الله بن سعيد أنا السري بن
يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي عثمان وخالد قالا وكان ممن أصيب في
الثلاثة آلاف الذين أصيبوا يوم اليرموك صخر بن نصر بن غانم ونعيم بن عبد الله
العدويان
( 1 )
_________
( 1 ) لم يرد ذكرهما في الخبر الذي ورد في تاريخ الطبري فيمن أصيب من آلاف الذين
أصيبوا يوم اليرموك
انظر تاريخ الطبري 3 / 402
(23/477)
"
ذكر من اسمه صخير " 2853 صخير بن أبي الجهم عبيد ويقال عامر بن حذيفة ابن
غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج ابن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب العدوي
القرشي وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
أبي علي قالا أنا محمد بن أحمد بن المسلمة أنا أبو طاهر الذهبي أنا أحمد بن سليمان
نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد أبي جهم بن حذيفة قال وصخر بن أبي جهم وصخير
بن أبي جهم لأم ولد يقال لها مريم بن سليح ( 1 ) من اليمن قال عمي مصعب بن عبد
الله ( 2 ) : وكان صخير بن أبي جهم قد نزل الكوفة وأطعم بها الطعام وكان له بها
قدر ودار وموالي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال فولد أبي جهم
صخرا وصخيرا وأم سلمة وأمهم مريم بنت الأسود من سليح من سبي العرب قرأت في كتاب
أبي ( 3 ) الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 4 ) أخبرني هاشم بن
_________
( 1 ) بالأصل : " سليخ " والمثبت عن نسب قريش ص 370 وانظر نهاية الأرب
للقلقشندي ص 271
( 2 ) نسب قريش ص 372
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) الخبر في الأغاني 12 / 260 - 261 ومعجم البلدان " هرشي "
(24/3)
محمد
الخزاعي نا الرياشي نا محمد بن سلام حدثني ابن ( 1 ) جعدبة قال عاتب عمر بن عبد
العزيز رجلا من قريش أمه أخت عقيل بن علقمة ( 2 ) فقال له قبحك الله أشبهت خالك (
3 ) في الجفاء فبلغت عقيلا فجاء حتى دخل على عمر فقال أما وجدت لابن عمك شيئا
تعيره به إلا خوؤلتي فقبح الله شركما خالا فغضب عمر بن عبد العزيز فقال له صخير بن
أبي الجهم العدوي وأمه قرشية أيضا آمين يا أمير المؤمنين فقبح الله شركما خالا
وأنا معكما أيضا فقال له عمر إنك لأعرابي جلف جاف ( 4 ) أما لو كنت تقدمت إليك
لأدبتك والله ما أراك تقرأ من كتاب الله شيئا قال بلى إني لأقرأ قال فاقرأ فقرأ
" إذا زلزلت الأرض زلزالها " ( 5 ) حتى بلغ إلى آخرها فقرأ " فمن
يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " ( 5 ) فقال له عمر ألم
أقل لك إنك لا تحسن أن تقرأ قال أولم أقرأ قال لا إن الله قدم الخير وأنت قدمت
الشر فقال عقيل * خذا ببطن هرشى أو قفاها كأنه * كلا جانبي هرشى لهن طريق ( 6 ) *
فجعل القوم يضحكون من عجرفته أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر أنا
أبو طاهر أنبأ أحمد بن سليمان نا الزبير حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي عن سعيد بن
عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب في حديث يطول قال خرج
مروان بن الحكم وهو أمير المدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان حاجا فبينا هو يسير
يوما في موكبه ببعض الطريق دنا منه عبد الله بن مطيع بن أبي الأسود فكلمه بشئ فرد
عليه مروان فأجابه ابن مطيع فأغلظ له في القول فأقبل مصعب بن عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) عن الأغاني وبالأصل : " أبي جعدبة " وفي معجم البلدان : ابن جعدة
( 2 ) الأغاني : عقيل بن علفة
( 3 ) عن الأغاني وبالأصل : خالد
( 4 ) بالأصل : " الأعرابي حلف حاف " والمثبت عن الأغاني
( 5 ) سورة الزلزلة من الآية الأولى إلى آخر السورة آية رقم 8
( 6 ) البيت في الأغاني : 12 / 261 ومعجم البلدان : هرشي
وفي الأغاني : " خذا بطن " وفي معجم البلدان : " خذا أنف "
وهرشي : ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يرى منها البحر
(24/4)
عوف
وهو يومئذ على شرط مروان فضرب وجه ناقة ابن مطيع بسوطه وقال له تنح قبيحا وأقبل
صخير بن أبي جهم يتخلل الموكب حتى دنا من مصعب فخطم أنفه بالسوط ثم ولى وهو على
ناقة له مهرية مبكرة ( 1 ) ومصعب على وجهه ثم دنا من مروان فأخبره الخبر واستعداه
على صخير فغضب غضبا شديدا وقال علي به والله لأقطعن يده فقال له ابن مطيع لقد أردت
أن تكثر ( 2 ) قريش فاتبعه قوم فلم يقدروا عليه ولم يتعلقوا به فقال في ذلك صخير
بن أبي جهم * نحن خطمنا بالقضيب مصعبا * يوم كسرنا أنفه ليغضبا لعل حربا بيننا أن
تنشبا * ثم أتينا عاتبا إن تعتبا فلم تجد إلا السلامة مذهبا * إذا مست حولي عدي
عصبا * وفيها غير ذلك مما كرهت أن أذكره قال الزبير ولطم صخير بن أبي جهم وجه مصعب
يعني ابن عبد الرحمن بن عوف ومصعب على شرط مروان ثم أعجزه وحالت دونه بنو عدي
وجمعت لهم زهرة وكاد الشر يقع بينهم وقدم معاوية حاجا فمشت إليه رجال بني ( 3 )
عدي وكلموه أن يسأل مصعبا أن يعرض عن ذلك وقالوا كانت طيرة من صاحبنا فليستقد منه
وامتنع وقال استخف بسلطاني لا أرضى حتى أؤتى به وأعاقبه عقوبة مثله فقيل لبني عدي أخطأتم
موضع الطلب كلموا مروان فكلموه فقال أبعد أمير المؤمنين قالوا نعم أنت اصطنعته
وأنت أولى به فأتاه مروان فكلمه فقال له فهلا أرسلت إلي وما غناك لو علمت هواك
لفعلته قد تركت ذلك لك فبلغ معاوية ما صنع فغضب عليه وقال أجبت مروان ولم تجبني
فقال له مصعب وما تنكر من ذلك أخذني مروان وقد أفسدني فاصطنعني وأصلح ما أفسدت مني
فشكرته على ذلك فلم ينكر عليه معاوية يعني لما ادعى على مصعب قبل إسماعيل بن هبار
الأسدي وخالد أتاه بعد استخلافه
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : وامسسل
( 2 ) غير مقروءة بالأصل ورسمها : " حدمي "
( 3 ) بالأصل : بنو عدي
(24/5)
2854
- صخير بن نصير بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب بن
لؤي بن غالب القرشي العدوي ( 1 ) أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وخرج إلى
الشام مجاهدا فمات في طاعون عمواس أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله الحنبليان قالا
أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال وولد عويج بن عدي بن كعب ( 2 ) عبيدا فولد عبيد عبد الله فولد عبد الله
عامرا فولد عامر غانما فولد غانم بن عامر نصر بن غانم وولد نصر بن غانم صخرا وصخيرا
( 3 ) وحذافة وأمهم بنت عدي بن نضلة بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن
كعب هلك نصر بن غانم وولده ( 4 ) في طاعون عمواس
_________
( 1 ) ترجمته في الإصابة 2 / 181
( 2 ) بالأصل : " كعب بن عبيد " والصواب ما أثبت ما حذف عن نسب قريش
للمصعب ص 369
( 3 ) جزء من الكلمة ممحو ولم يبق منها إلا " الراء " والمثبت عن نسب
قريش
( 4 ) بالأصل " وولد " والصواب ما أثبت انظر الإصابة 2 / 181
(24/6)
"
ذكر من اسمه صدقة " 2855 صدقة بن أحمد بن عبد العزيز أبو القاسم الألهاني ( 1
) البزار حدث عن أبي خازم ( 2 ) بن الفراء وسمع علي بن محمد الحنائي ( 3 )
كتب عنه نجاء بن أحمد العطار قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وأخبرنيه أبو الحسن
علي بن المسلم إذنا ومحمد بن الأكفاني شفاها عنه أنا أبو القاسم صدقة بن أحمد بن
عبد العزيز الألهاني البزار قراءة عليه قال قرئ على أبي ( 4 ) خازم محمد بن الحسين
بن محمد بن خلف بن أحمد البغذاذي قدم علينا دمشق قال قرئ على أبي ( 5 ) الفضل عبيد
الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري وأنا أسمع أنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن
بن المستفاض الفريابي إملاء سنة ثمان وتسعين ومائتين نا المعافي بن سليمان عن أبي
النضر عن عبيد بن جبير عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خطب الناس فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند
الله فبكى أبو
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى ألهان بن مالك أخي همدان بن مالك ( الأنساب )
( 2 ) بالأصل : حازم بالحاء المهملة خطأ والصواب ما أثبت بالخاء المعجمة
ترجمته في سير الأعلام 19 / 604
( 3 ) بالأصل : الجباني والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 565
( 4 ) بالأصل : أبا حازم
( 5 ) بالأصل : " أبا "
(24/7)
بكر
فعجبنا لبكائه إن خبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن عبد خير فكان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن من آمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا
من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام ومودته لا يبقى ( 1 ) في
المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري ح وأحبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا الحسن بن غالب
الحربي قالا أنا أبو الفضل الزهري نا جعفر الفريابي نا المعافي فذكر مثله إلا أنه
قال أن يجيز رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال إن آمن الناس لم يقل من 2856 صدقة
بن حديد بن يوسف بن عبد الله أبو القاسم المقرئ حدث عن الميانجي ( 2 ) وأبي القاسم
عبد الله بن جعفر المالكي الضرير والفضيل بن جعفر التميمي وقرح بن إبراهيم النصيبي
روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر وأبو سعد السمان وأخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم صدقة بن حديد بن يوسف المقرئ نا
أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي نا علي بن الجعد أخبرني المسعودي عن محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أنه قال التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان قال
فقال رجل لمحارب بن دثار إن هذا الحديث ثبت فقال وما يمنعه أن يكون ثبتا وهو عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن
منصور السلمي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنا أبو يعلى الموصلي ثنا علي بن الجعد
نا المسعودي فذكر بإسناده مثله
_________
( 1 ) بالأصل : " لا تبقين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 68
( 2 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط ( انظر الأنساب )
(24/8)
2857
- صدقة بن خالد أبو العباس القرشي ( 1 ) قرأ على يحيى بن الحارث بحرف ابن عامر
وروى عن يزيد بن أبي مريم ومحمد بن عبد الله الشعيثي وعمرو بن شراحيل ويحيى بن
الحارث الذماري ( 2 ) وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخالد بن دهقان وزيد بن واقد
وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن حسان الكناني ( 3 ) وهشام بن الغاز وعثمان بن
أبي العاتكة والأوزاعي وعمر بن قيس سندل وعثمان بن الأسود المكي ومروان بن جناح
قرأ عليه أبو مسهر ( 4 ) وروى عنه هشام بن عمار ومحمد بن المبارك الصوري وأبو مسهر
وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم القرشي والهيثم بن خارجة ومروان بن محمد والوليد بن
مسلم والحكم بن موسى وعبد الله بن يونس التنيسي وسعيد بن منصور أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمير قالا نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان الكندي قراءة
عليه نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر ثنا أبو عبد رب قال سمعت
معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنه لم يبق
من الدنيا إلا بلاء وفتنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) قال سمعت عبد الرحمن
بن إبراهيم قال مولد صدقة سنة ثمان عشرة ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال ط دار الفكر 9 / 76 تهذيب التهذيب 2 / 546 العبر 1 /
276 شذرات الذهب 1 / 293 غاية النهاية 1 / 336 ( وكناه : أبا عثمان ) الوافي
بالوفيات 16 / 290
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 6 / 189
( 3 ) تقرا بالأصل : " الكتاني " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) واسمه عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسهر ترجمته في سير الأعلام 10 /
228
( 5 ) المعرفة والتاريخ 1 / 171
(24/9)
أنا
أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 1 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم قال صدقة بن
خالد وشعيب بن إسحاق ( 2 ) وعمر بن عبد الواحد مولدهم سنة ثمان عشرة ومائة أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الكرخي زاد أبو البركات
وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسن الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا
عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط ( 3 ) قال في الطبقة السادسة من أهل الشام
صدقة بن خالد أخبرنا أبو البركات أنا ثابت أنا أبو العلاء أنا أبو بكر البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين صدقة بن خالد الدمشقي مولى بني
أمية قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبي
نا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار قال قال هشام بن
عمار صدقة بن خالد القرشي مولى أم المؤمنين ( 4 ) بنت عبد العزيز بن مروان أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا
إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول كنية
صدقة بن خالد أبو العباس أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أحمد بن الحسين و ( 5 ) المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال صدقة بن خالد أبو العباس القرشي مولى أم البنين
أخت
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 279
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 347
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 580 رقم 3045
( 4 ) كذا وفي تهذيب الكمال والوافي بالوفيات : " أم البنين " وهو
الأشبه
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) التاريخ الكبير 4 / 295
(24/10)
معاوية
عن زيد بن أسلم وعثمان بن أبي العاتكة روى عنه هشام بن عمار ومحمد بن المبارك
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي ( 1 ) بن محمد قالا أنا أبو محمد بن
أبي حاتم ( 2 ) قال صدقة بن خالد أبو العباس الدمشقي مولى أم البنين أخت معاوية
القرشي روى عنه زيد بن واقد وابن جابر وعثمان بن أبي العاتكة ومروان بن جناح روى
عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خالد أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو العباس صدقة بن خالد عن زيد بن واقد وعثمان بن
أبي العاتكة روى عنه محمد بن المبارك وهشام بن عمار قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن
جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو العباس صدقة بن خالد ( 3 ) دمشقي ثقة أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو
عبد الله جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي صدقة بن خالد أخبرنا
أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد
بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن قراءة قال سمعت
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو علي " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 430
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح
(24/11)
أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة صدقة بن خالد القرشي أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر فيما قرئ عليه ابن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد
بن حماد قال أبو العباس صدقة بن خالد دمشقي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 2 ) علي
أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو العباس
صدقة بن خالد القرشي الدمشقي مولى أم البنين عن زيد بن واقد الشامي وعثمان بن أبي
العاتكة القاضي الدمشقي روى عنه محمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا محمد بن ظاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا
أحمد بن محمد بن الحسين قال صدقة بن خالد أبو العباس مولى أم البنين بنت أبي سفيان
بن حرب أخت معاوية بن ( 3 ) أبي سفيان القرشي الأموي الدمشقي حدث عن زيد بن واقد
روى عنه هشام بن عمار في مناقب أبي بكر كذا قال وأم البنين ليست بنت أبي سفيان
وإنما هي بنت عبد العزيز أخت عمر بن عبد العزيز ( 4 )
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو القاسم إسماعيل بن محمد إذنا قالا أنا المبارك
بن عبد الجبار أنا إبراهيم عن عمر أنا محمد بن عبد الله بن خلف أنا عمر بن محمد
الجوهري نا أحمد بن محمد بن هانئ قال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل إن بدمشق عدة
صدقة قلت له صدقة بن خالد قال نعم ذاك ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 24
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) بالأصل : " وأبي " حذفنا الواو وأضفنا " بن "
( 4 ) كذا وفي تهذيب الكمال نقلا عن البخاري وأبي حاتم هي أم أخت معاوية قال :
وقيل هي أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز قاله هشام بن عمار
(24/12)
حاتم
( 1 ) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي صدقة بن خالد ثقة ليس به بأس أثبت
من الوليد بن مسلم روى عنه أبو مسهر والحكم بن موسى قال وثنا علي بن الحسين قال
سمعت ابن نمير يقول صدقة بن خالد الدمشقي ثقة وهو أوثق من صدقة بن عبد الله وصدقة
بن يزيد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقاء ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول صدقة بن خالد هو أبو العباس
مولى أم البنين ثقة قال يحيى وكان صدقة بن خالد يكتب عند المحدثين في ألواح وأهل
الشام لا يكتبون عنه المحدث يسمعون ثم يجيئون إلى المحدث فيأخذون بسماعهم منه قرأت
على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن الجنيد
قال سمعت يحيى بن معين يقول صدقة بن خالد الدمشقي ثقة وهو صدقة بن خالد مولى أم البنين
أخبرنا أبو غالب الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بشر البابسيري نا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبو المفضل بن غسان قال قال يحيى
بن معين صدقة بن خالد ثقة قال وأنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء بهذا الإسناد ونا
أبو بكر أنا أبو أمية أنا المفضل قال سمعت يحيى بن معين يقول كان صدقة أحب إلى أبي
( 3 ) مسهر من الوليد وكان يحيى بن حمزة قدريا وصدقة أحب إلي من يحيى بن حمزة قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل الحكاك أنا عبيد الله بن سعيد أنا أبو الحسين
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 430
( 2 ) عن الجرح والتعديل وبالأصل : ابن عمير
( 3 ) الزيادة عن تهذيب الكمال 9 / 77
(24/13)
أبي
قال أنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال صدقة بن خالد ثقة ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
بن حميد قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألت يحيى ين معين عن صدقة بن خالد
فقال ثقة ( 3 )
أخبرنا أبو عبد الله البلخي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن قالا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي ( 4 )
قال صدقة بن خالد شامي ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو
بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله الهروي أنا الحسين بن إدريس نا محمد بن عبد اله
بن عمار أنا إسحاق بن إبراهيم الدمشقي أبو النضر نا صدقة بن خالد قال ابن عمار
وكان ثقة يعني صدقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
القاسم تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان
وأبو القاسم بن أبي العقب ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أنبأ أبو محمد بن
أبي نصر قالوا أنا علي بن يعقوب ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون قالا نا أبو زرعة قال سمعت أبا مسهر
يقول صدقة صحيح الإعطاء زاد أبو الميمون قال أبو زرعة في موضع آخر ورأيت أبا مسهر
يقدم صدقة بن خالد قال لنا صدقة بن خالد صحيح الأخذ صحيح الإعطاء ( 5 )
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 77
( 2 ) بالأصل : " الخصيب " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) تهذيب الكمال 9 / 77
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 227
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 279 وانظر تهذيب الكمال 9 / 77
(24/14)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الخامسة من أهل
الشام صدقة بن خالد وكان ثقة ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني
قال قلت لأبي حاتم ما تقول في صدقة بن خالد فقال ثقة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 2 ) نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد القرشي مولى أم البنين دمشقي ثقة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أحمد
بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
معين يقول صدقة بن خالد ثقة توفي سنة سبعين أو إحدى وسبعين ( 3 )
قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبي قال
نا أبو العباس بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار قال وتوفي أبو العباس صدقة بن
خالد القرشي في سنة ثمانين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وسألت هشام بن
عمار عن موت صدقة بن خالد فقال مات سنة ثمانين ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 )
قال وحدثني هشام أن صدقة مات في سنة ثمانين ومائة وكذا قال ابن حبان في مولده
ووفاته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسين
بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 469 4 7
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 433
( 3 ) تهذيب الكمال 9 / 77
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 279
(24/15)
بشران
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المعروف
بدحيم قال ومات صدقة سنة أربع وثمانين وكان صدقة كاتبا لشعيب ( 1 )
2858 - صدقة بن الخضر بن أحمد بن الحسين أبو القاسم البيع حكى عنه علي بن محمد
الحنائي ( 2 )
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي ( 2 ) سمعت أبا القاسم صدقة بن الخضر بن أحمد بن
الحسين البيع قال حضرت بعض الليالي في بعض مسجد دمشق فرأيت فقيرا قائما يصلي
فأفطرنا وعرضنا عليه الفطر فأبى وقال أحسن االله جزاءكم فلما أن هجعنا هجعة قام
واعظ منا فوعظ وذكر وبكى الناس فطلع إليه الفقير فقال يا واعظ حيث وعظت الناس وعظت
نفسك حيث شوقتهم شوقت نفسك حيث خوفتهم خوفت نفسك فقال له الواعظ إنا الواعظ إنا
نهينا عن مجادلة هذه الطائفة فقال الفقير أطلع عندكم فقلنا اطلع يا سيدي ثم أخذ
الواعظ في وعظه فزعق الفقير وقال واسوءتاه ثلاثة أصوات فأخذته على صدري وطال مداه
فحركته فإذا هو ميت فأخذنا في أمره وغسلناه وكفناه ودفناه في باب كيسان رحمه الله
ورضي عنه 2859 صدقة بن عبد الله أبو معاوية ويقال أبو محمد المعروف بالسمين ( 3 )
روى عن محمد بن المنكدر وهشام بن عروة والأوزاعي والوضين بن عطاء وموسى بن عقبة
وموسى بن يسار وسليمان بن أبي كريمة وشعيب بن أبي عروبة والوليد بن حميد ( 4 )
ونصر بن علقمة وإبراهيم بن مرة وثور بن يزيد ويحيى بن الحارث ومحمد بن إسحاق وزهير
بن محمد وأبي وهب عبيد الله بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 9 / 77
( 2 ) بالأصل " الجبائي " والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 3 ) ترجمتهفي تهذيب الكمال 9 / 78 وتهذيب التهذيب 2 / 547 والعبر 1 / 247 وشذرات
الذهب 1 / 261 ميزان الاعتدال 2 / 310 الوافي بالوفيات 16 / 303 وسير الأعلام 7 /
314
( 4 ) في تهذيب الكمال : جميل
(24/16)
عبيد
الكلاعي والقاسم أبي عبد الرحمن ( 1 ) وخارجة بن مصعب والعلاء بن الحارث والحارث
بن عبيد الله الأنصاري وعياض بن عبد الرحمن الأنصاري وهشام بن الغاز وصفوان بن
عمرو ( 2 ) وزيد بن واقد والنعمان بن المنذر ويحيى بن يحيى الغساني وغيرهم روى عنه
سعيد بن عبد العزيز وعمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يزيد المقرئ الدمشقي ومنبه ابن
عثمان والوليد بن مسلم وأبو كليم سلامة بن بشر العذري وأبو عامر موسى بن عامر ( 3
) ووكيع بن الجراح والحسن بن يحيى الخشني ومسلم بن شعيب بن مسلم الأموي ويحيى بن
عبد الله البابلتي والقاسم بن يزيد الجرمي ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن سليمان
بن أبي داود وعلي بن عياش الحمصي ثابت ( 4 ) وغيرهم أخبرتنا أم المجتبى العلوية
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ أنبأ أبي يعلى نا إبراهيم بن
الحسن بن إسحاق الأنطاكي نا بقية بن الوليد عن صدقة بن عبد الله عن أبي وهب عن
مكحول عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ( 5 ) : إن
الناس كشجرة ذات حياة يوشك أن تعود الناس كشجرة ذات شوك إن ناقدتهم ناقدوك وإن
تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك قال فقلنا فكيف بالمخرج يا رسول الله قال
انقرضهم من عرضك ليوم فقرك أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو مسعود الأصبهاني
عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد أنا أحمد بن مسعود ح وأخبرنا أبو سعد
البغدادي أنبأ محمود بن جعفر وإبراهيم بن محمد
_________
( 1 ) عن تهذيب الكمال وسير الأعلام وبالأصل : عبد الجبار
( 2 ) عن تهذيب الكمال وبالأصل : عمر
( 3 ) عقب الذهبي في سير الأعلام قال : ووهم ابن عساكر فعد في الرواة عنه موسى بن
عامبر المري فقط سقط بينهما الوليد وانظر ميزان الاعتدال 2 / 311
( 4 ) كذا بالأصل ولم أجد في مصادر ترجمته في أن بين الرواة عن صدقة : ثابت وانظر
ترجمة علي بن عياش في سير الأعلام 10 / 338 ولعل في العبارة سقط وهو يريد : وعبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان انظر تهذيب الكمال 9 / 78
( 5 ) كذا بالأصل : " إنه قال " ولا لزوم لها
(24/17)
الطيان
قالا أنبأ أبو إسحاق بن خرشيذ قوله أنبأ أبو بكر النيسابوري نا أحمد بن عيسى ح
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ تمام بن محمد
أنبأ أبو علي بن فضالة نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قالوا ثنا عمرو
بن أبي ( 1 ) سلمة نا صدقة بن عبد الله نا نصر بن علقمة عن أبيه عن عائذ عن وفي
حديث البرقي حدثني عمرو بن الأسود بن معاذ بن جبل عن أبيه عن أخبرنا أبو البركات
أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي قال قال أبو
زكريا صدقة السمين هو أبو معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده
أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 2
) نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام صدقة السمين أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد
بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال
صدقة بن عبد الله الدمشقي عن عبيد الله أبي وهب روى عنه البابلتي يعد في الشاميين
هو أبو معاوية كناه أحمد وقال أحمد صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين الذي روى
عنه وكيع ما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا أراه صاحب القاسم
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا أبو الحسين الفأفاء قالا أنا أبو محمد
بن
_________
( 1 ) كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 296
(24/18)
أبي
حاتم ( 1 ) قال صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين الدمشقي روى عن العلاء بن
الحارث وأبي وهب الكلاعي وابن أبي كريمة روى عنه أبو وكيع الجراح بن مليح والقاسم
بن يزيد الجرمي ووكيع بن الجراح والوليد بن مسلم والفريابي ( 2 ) وعبد الله بن
يزيد الدمشقي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور
بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو
معاوية صدقة بن عبد الله السمين عن أبي وهب الكلاعي منكر الحديث قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو معاوية صدقة بن عبد الله السمين
وقرأنا على أبي الفضل عن أبي طاهر محمد بن أحمد الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم
بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ( 3 ) قال أبو معاوية
صدقة بن عبد الله السمين أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا
أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو معاوية صدقة بن عبد الله
السمين الدمشقي سمع أبا وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وأبو عبد الرحمن القاسم بن
عبد الرحمن الشامي روى عنه وكيع بن الجراح وأبو يحمد ( 4 ) بقية بن الوليد الكلاعي
وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي ليس بالقوي عندهم أخبرنا أبو غالب بن البنا
فيما قرأت عليه عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما السمين
فهو صدقة بن عبد الله السمين يكنى أبا معاوية
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 429
( 2 ) بعدها في الجرح والتعديل : " وبقية " واللفظة مستدركة فيه عن إحدى
نسخ الجرح والتعديل كما أفاده محققه بالهامش
( 3 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 117
( 4 ) بالأصل : " محمد " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 8 /
518
(24/19)
يروي
عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعن هشام بن عروة وعن محمد بن إسحاق روى عنه أبو
حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي وعبد الله بن يزيد الدمشقي والوليد بن مسلم ويحيى
البابلتي ووكيع قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال أما
السمين بفتح السين وكسر الميم فهو صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية يروي عن عبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهشام بن عروة ومحمد بن إسحاق روى عنه أبو حفص عمرو بن
أبي سلمة التنيسي ووكيع والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد الدمشقي ويحيى البابلتي
منكر الحديث أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم نا سهل بن بشر
أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم
أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 2 ) أنا العباس بن الوليد بن صبح نا عمر بن
عبد الواحد نا صدقة بن عبد الله قال قدمت الكوفة قال فأتيت الأعمش لأسمع منه قال
فإذا رجل غليظ ممتنع قال فجعلت أتعجرف عليه تعجرف أهل الشام قال فأنكر لغتي قال
فقال لي أين يكون أهلك قال قلت بالشام قال وأي الشام قال قلت دمشق قال وما أقدمك
هذه البلدة قال قلت جئت لأسمع منك ومن مثلك الخبر قال فقال لي وبالكوفة جئت تسمع
الحديث أما إنك لا تلقى فيها إلا كذاب حتى تخرج منها ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن
بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) حدثني علي بن إبراهيم بن الهيثم نا
محمد بن عبد الرحمن ( 5 ) هو البرقي نا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز
قال أتاني الأوزاعي في منزلي فقال لي من حدثك بذاك الحديث فقلت
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 355
( 2 ) بالأصل : " المشعراني " والصواب عن الأنساب
وهذه النسبة إلى مشغرة من قرى البقاع الغربي في لبنان
( 3 ) الخبر في سير الأعلام 7 / 315 - 316 من طريق عمر بن عبد الواحد وانظر ميزان
الاعتدال 2 / 311
( 4 ) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 74
( 5 ) في ابن عدي : محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
(24/20)
حدثني
به الثقة عندي وعندك صدقة بن عبد الله هو أبو معاوية السمين الدمشقي أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد
الله بن أبي علاثة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن عبد
الرحيم البرقي نا عمرو بن أبي سلمة قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول جاءني
الأوزاعي فقال لي من حدثك بذاك الحديث قال قلت الثقة عندي وعندك يعني صدقة بن عبد
الله أبا معاوية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا العباس بن الوليد بن صبح
نا مروان قال دخلت المسجد أول ما جالست سعيد بن عبد العزيز قال وذكر صدقة بن عبد
الله منتشر في المسجد وقد كان مات في حياة سعيد قال مروان ولم أدركه كان عنده علم
بن علم الشام ولو كنت أدركته لفتشت عنه قال ونا يعقوب ( 2 ) قال سمعت أبا سعيد عبد
الرحمن بن إبراهيم يقول صدقة من شيوخنا لا بأس به قلت عبد الله ( 3 ) بن يزيد يروي
عنه مناكير ( 4 ) قال أف نحن لم نحمل عنه وعن أمثاله عن صدقة وعرض بغيره إنما
حملنا عن أبي جعفر التنيسي وأصحابنا عنه قال ونا يعقوب ( 5 ) نا بعض أصحابنا ثنا
صدقة بن عبد الله وهو السمين قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يحسن أمره ويميل إلى
عدالته وكذلك ذكر لي عن مروان الطاطري وهو ضعيف الحديث وبلغني عن أحمد بن محمد بن
الحجاج بن رشدين أنه سأل أحمد بن صالح المصري عن صدقة بن عبد الله السمين الذي روى
عنه عمرو بن أبي سلمة فقال ما به
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 405
( 2 ) المصدر السابق نفسه / الجزء والصفحة
( 3 ) بالأصل هنا : " عبيد الله " خطأ والصواب ما أثبت عن المعرفة
والتاريخ وانظر بداية الترجمة فقد مر صوابا وانظر تهذيب الكمال 9 / 79 في ذكر
الرواة عن صدقة : عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرئ
( 4 ) عن المعرفة والتاريخ وبالأصل : منادر
( 5 ) المصدر السابق 2 / 438
(24/21)
بأس
عندي قال ورأيته عند أحمد صحيحا مقبولا ( 1 )
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأ
أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال سمعت أبي يقول
نظرت في مصنفات صدقة بن عبد الله السمين عند عبد الله بن يزيد بن ( 3 ) راشد
المقرئ الدمشقي قلت لدحيم صدقة السمين قال محله الصدق غير أنه كان يشوبه القدر وقد
حدثنا بكتب عن ابن جريج وسعيد بن أبي عروبة وكتب عن الأوزاعي ألفا ( 4 ) وخمسمائة
حديث وكان صاحب حديث كتب إليه الأوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها سئل أبو زرعة عن
صدقة الذي روى عنه عبد الله بن يزيد بن راشد قال شامي كان قدريا لينا ( 5 )
قال وسمعت أبي يقول صدقة بن عبد الله السمين محله الصدق وأنكر عليه أبي القدر فقط
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال قال أنا أبو بكر محمد
بن إسماعيل قال سمعت أحمد بن حنبل يقول صدقة بن عبد الله أبو معاوية ضعيف الحديث
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا
أبو أحمد بن عدي ( 6 ) نا ابن أبي عصمة نا ابن أبي يحيى قال سألت أحمد بن حنبل عن
صدقة السمين فقال ضعيف قال وأنا أبو أحمد ( 6 ) نا ابن حماد حدثني عبد الله عن
أبيه قال صدقة بن
_________
( 1 ) نقل الخبر المزي في تهذيب الكمال 9 / 80 عن أبي القاسم وبالأصل : صحيح مقبول
خطأ والصواب عن تهذيب الكمال
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 429 - 430
( 3 ) بالأصل : " عن " خطأ والصواب عن الجرح والتعيدل وقد مر قريبا
( 4 ) بالأصل والجرح والتعديل : " ألف " والمثبت عن تهذيب الكمال 9 / 80
( 5 ) بالأصل : " كان قدري لين " والصواب ما أثبت انظر الجرح والتعديل
( 6 ) الكامل لابن عدي 4 / 74
(24/22)
عبد
الله السمين ضعيف أبو معاوية ليس بشئ أحاديثه مناكير ليس يسوى حديثه شيئا ( 1 )
أنبأنا أبو القاسم الأصبهاني وأبو الفضل البغدادي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا أبو إسحاق البرمكي نا أبو بكر الدقاق أنا أبو حفص عمر بن محمد الجوهري نا أبو
بكر الطائي قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر رواية أبي حفص التنيسي عن زهير
بن محمد فقال أراه سمعها من صدقة بن عبد الله أبي ( 2 ) معاوية فغلط بها نقلها عن
زهير بن محمد قلت له وصدقة بن عبد الله هذا بهذا المنزلة فقال ذاك منكر الحديث جدا
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر بن بكران أنبأ أبو الحسن العتيقي
( 3 ) أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر محمد بن عمر العقيلي ( 4 ) حدثنا عبد
الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول صدقة بن عبد الله السمين هو شامي الذي روى عنه
الوليد بن مسلم وهو أبو معاوية ليس بشئ وهو ضعيف الحديث أحاديثه مناكير ليس يسوى
حديثه شيئا ( 5 )
وسألت أبي مرة أخرى عن صدقة الدمشقي فقال هذا صدقة السمين ما كان من حديثه منكرا
فمرفوع ( 6 ) وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا وسئل أبي مرة
أخرى عن صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي فقال ليس بشئ قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن محمد بن أحمد بن أبي الصفر أنبأنا أبو القاسم الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو
بشر الدولابي ( 7 ) قال سمعت
_________
( 1 ) بالأصل : شئ والصواب عن ابن عدي
( 2 ) بالأصل : " إلى " والصواب ما أثبت
( 3 ) مهملة بدون نقط بالأصل والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 207
( 5 ) بالأصل : شئ والصواب عن الضعفاء الكبير للعقيلي
( 6 ) عند العقيلي : ما كان من حديثه من مرفوع منكر
( 7 ) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 118
(24/23)
عبد
الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية ليس
بشئ ليس يسوى حديثه شيئا هو ضعيف أحاديثه مناكير وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن
الحجاج المروذي ( 1 ) قال أحمد بن حنبل صدقة الدمشقي ليس بشي ضعيف الحديث أخبرنا
أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت
عثمان بن سعيد يقول سألت يحيى بن معين عن صدقة بن عبد الله السمين فقال ضعيف ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا عبد الرحمن
بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا ابن حماد نا عباس ومعاوية عن يحيى
قال صدقة السمين ضعيف أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا
يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ثنا
معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي قال قال يحيى بن معين صدقة
السمين ضعيف أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح المؤذن أنا علي بن محمد بن
السقاء وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد قالا ثنا محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد قال
سمعت يحيى يقول صدقة السمين يروي عنه وكيع وأبو حفص التنيسي والوليد بن مسلم قال
وأنا علي بن محمد نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول وصدقة السمين ضعيف
أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد فيما قرأت عليه عن أبي الحسين المبارك بن
_________
( 1 ) كذا وفي تهذيب الكمال : " المروزي "
( 2 ) انظر تهذيب الكمال 9 / 79
( 3 ) الكامل لابن عدي 4 / 74
(24/24)
عبد
الجبار أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية الخزاز ( 1 ) أنا محمد بن
القاسم الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى يقول صدقة بن عبد الله الدمشقي
وصدقة بن يزيد الدمشقي ضعيفان ليسا بشئ وأرفعهم صدقة بن خالد أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 2 ) قال قيل له يعني عبد الرحمن بن إبراهيم فما تقول في أبي معاوية صدقة بن
عبد الله قال مضطرب الحديث قلت له ضعيف قال ضعيف أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو بكر الشامي أنا أحمد بن محمد العتيقي نا أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو
حعفر العقيلي حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال سمعت ابن أبي السري يقول صدقة بن
عبد الله السمين ضعيف أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز لفظا أنا عبد
الوهاب بن جعفر الميداني أنا عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب أنا القاسم بن عيسى
نا إبراهيم بن يعقوب قال صدقة السمين وصدقة بن يزيد لينا الحديث أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا محمد
بن الحسين بن هريسة قالا أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا أبو يعلى المامطيري نا أبو
الحسين محمد بن إبراهيم أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال صدقة بن عبد الله أبو
معاوية السمين روى عنه وكيع ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر وهو ضعيف أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا
أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا الجنيدي نا البخاري قال قال أحمد
_________
( 1 ) بالأصل : " الخراز " والصواب ما أثبت " بزايين " انظر
ترجمته في سير الأعلام 16 / 409
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 397
( 3 ) الضعفاء الكبير 2 / 207
( 4 ) الكامل لابن عدي 4 / 74
(24/25)
صدقة
بن عبد الله أبو معاوية السمين الذي روى عنه وكيع ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر
وهو ضعيف جدا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى الحبوبي قالا أنبأ سهل بن
بشر أنا علي بن المنير بن أحمد أنا ( 1 ) الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي
قال صدقة بن عبد الله أبو معاوية السمين ضعيف ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا ( 2 ) حاتم الرازي عن صدقة بن عبد الله السمين قال
ليس يكتب حديثه ولا يحتج به أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا تمام أنا أبو عبد
الله الكندي نا أبو زرعة قال ونفر متقاربون صدقة بن يزيد وصدقة بن منتصر وصدقة بن
عبد الله وذكر غيرهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال صدقة بن عبد الله السمين يكنى أبا معاوية دمشقي
ضعيف قال وأنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 )
قال وصدقة هذا حدث عنه الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة حدث عنه أكثر ما أخذت عنه
الوليد وغيرهما من الشاميين قد روى عنه وأحاديث صدقة منه ما توبع عليه ومنه ما لا
يتابع عليه وهو إلى الضعف أقرب ( 5 ) منه إلى الصدق أخبرنا أبو القاسم يحيى بن
بطريق بن بشرى قال أنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي بن
علي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية
شاكي ضعيف الحديث أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو
عبد الرحمن
_________
( 1 ) بالأصل " بن " ولعل الصواب ما أثبت انظر ترجمة علي بن منير بن
أحمد في سير الأعلام 17 / 619
( 2 ) بالأصل : أبو
( 3 ) الكامل لابن عدي 4 / 74
( 4 ) المصدر السابق نفسه 4 / 76
( 5 ) زيادة عن ابن عدي
(24/26)
السلمي
قال وسألته يعني الدارقطني عن صدقة السمين فقال ابن عبد الله وهو ضعيف قرأت على
أبي غالب بن البنا عن عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي ح وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار أنا عبيد الله بن أحمد الكوفي
نا أحمد بن محمد بن عبدان أنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا محمد بن مصفى قال
سمعت الوليد قال مات صدقة بن عبد الله السمين سنة ست وستين ومائة ( 1 )
2860 - صدقة بن عبد الله أبو مسكين الشوا الصوفي حدث بدمشق عن أبي الحسن محمد بن
أحمد بن اللجلاج روى عنه أبو نصر بن الجبان وذكر أنه كان من الآمرين بالمعروف
والناهين عن المنكر قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي مات صدقة الشوا الصوفي
بدمشق في يوم الخميس لخمس وعشرين ليلة خلت من صفر يعني من سنة ثمان وسبعين وأخرجت
جنازته من الغد إلى باب كيسان 2861 صدقة بن عبد الله بن عبد القادر أبو القاسم
الشافعي حدث عن يوسف الميانجي روى عنه علي بن الخضر أخبرنا أبو القاسم ( 2 ) عبد
المنعم بن علي بن أحمد في كتابه أنا علي بن الخضر السلمي أنا أبو القاسم صدقة بن
عبد الله بن عبد القادر الشافعي نا القاضي يوسف بن القاسم نا أحمد بن المثنى نا
عبد الرحمن بن سلام نا إبراهيم بن
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 81
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن هامشه وبجانبه كلمة صح
(24/27)
طهمان
عن أبي إسحاق عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من ذكرت عنده فليصل
علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا كذا يقول إبراهيم أخبرناه عاليا أبو
عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 1 )
ح وأخبرنا أبو محمد السعدي أنا أبو عثمان البحيري قالا أبا أبو عمرو بن حمدان أنبأ
أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى فذكره 2862 صدقة بن عثمان المري ( 2 ) من أهل دمشق
وولي الإمرة بها في أيام المأمون نيابة عن عبد الله بن طاهر بن الحسين قرأت بخط
أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان ثنا أحمد بن المعلى نا عبد الوهاب
بن عبدون بن عبد الملك الثقفي قال سمعت أبي يقول لما لقينا عبد الله بن طاهر وقت
مجيئه إلى دمشق لقيناه بثياب سواد ( 3 ) جدد ولقيه صدقة بن عثمان المري بثياب سواد
( 4 ) قد رثت فقال له صدقة أيها الأمير من كان عليه ثياب سواد جدد فهو من أصحاب
أبي العميطر ومن كانت سواده رثة فإنه كان في منزله قديما فقال عبد الله بن طاهر
صدقت فلما خرج عبد الله بن طاهر من دمشق إلى مصر استخلف صدقة بن عثمان المري على
دمشق قال أبو الحسين ولما رجع عبد الله بن طاهر من مصر إلى دمشق عزل صدقة بن عثمان
وولي نضر بن حمزة بن مالك بن الهيثم ( 4 ) حدثني بذلك ابن غزوان عن ابن ( 5 )
المعلى عن صالح بن الحيري
_________
( 1 ) بالأصل : " الخنرودي " والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) ترجمته في أمراء دمشق للصفدي ص 64 وتحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 273
( 3 ) تحفة ذوي الألباب : سود جدد
( 4 ) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 273 وأمراء دمشق ص 91 وفيهما : " نصر
" بدل " نضر "
( 5 ) بالأصل : " أبي " ومر قريبا " ابن "
(24/28)
2863
- صدقة بن علي بن محمد بن المؤمل أبو القاسم التميمي الدارمي الموصلي ( 1 ) قاضي
نصيبين ( 2 )
سمع ببيروت أحمد بن عبد الرحمن بن واقد التنوخي وبدمشق أحمد بن الحسن بن محمد بن
بكار بن بلال وبمصر إبراهيم بن ثمامة الحنفي وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن
الحجاج بن رشدين المصري وأبا عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ( 3 )
وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني نزيل تنيس والحسن بن علي بن زياد الطبراني وعبد الله
بن زياد بن المغيرة الموصلي وأبا جعفر الطحاوي وأبا بكر محمد بن القاسم الأنباري
وأحمد بن إبراهيم بن حمويه روى عنه أبو القاسم التنوخي أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن محمد بن الحصن أنبأ ( 4 ) أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ( 4 ) نا أبو
القاسم صدقة بن علي بن محمد التميمي خليفة أبي علي القضاء بنصيبين نا إبراهيم بن
ثمامة الحنفي بمصر نا قتيبة بن سعيد نا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد
الليثي عن أبي سعيد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا سمعتم النداء فقولوا
مثل ما يقول المؤذن رواه الخطيب في التاريخ ( 5 ) عن التنوخي إلا أنه قال أنبأ
صدقة بن علي الموصلي وكان خليفة أبي على قضاء بنصيبين ( 6 ) وأعمالها قرأ علينا من
لفظه في منزلنا ببغداد في
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 334
( 2 ) انظر معجم البلدان 5 / 288
( 3 ) تقرأ بالأصل " الجبري " وتقرأ " الحيري " والصواب ما
أثبت تاريخ بغداد 9 / 335 وعن الأنساب وهذه النسبة إلى جيزة : بليدة بفسطاط مصر في
النيل
( 4 ) مكرر الاسم بالأصل
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 335
( 6 ) تاريخ بغداد : " قضاء نصيبين " وهو أشبه
(24/29)
ذي
القعدة من سنة سبعين وثلاثمائة بعد أن كتبته ( 1 ) أنا من حفظه أخبرناه أبو النجم
الشيحي ( 2 ) أنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو القاسم التنوخي فذكره وأخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي ثنا القاضي أبو القاسم صدقة بن علي بن
المؤمل ( 3 ) خليفة أبي رحمه الله على القضاء بنصيبين نا إبراهيم بن ثمامة نا
إبراهيم بن سعيد الجوهري نا سفيان بن عيينة نا مالك عن الزهري عن أنس أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) دخل ( 4 ) مكة وعلى رأسه المغفر ( 5 ) لم يقع إلي عاليا من
حديث صدقة إلا هذان الحديثان قال أنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم الشيحي ( 2 )
قال أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) : صدقة بن علي بن محمد بن المؤمل أبو القاسم التميمي
الدارمي من أهل الموصل كان يتولى القضاء بنصيبين وقدم ببغداد وحدث بها ( 7 ) عن
إبراهيم بن ثمامة الحنفي شيخ مجهول ذكر صدقة أنه حدثه عن قتيبة بن سعيد وعبد الله
بن معاوية الجمحي وإسحاق بن أبي ( 7 ) إسرائيل وإبراهيم بن سعد ( 8 ) الجوهري وروى
صدقة أيضا عن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ( 7 ) الحجاج بن رشدين المصري وبكر بن
أحمد الشعراني الحمصي وأحمد بن الحسن بن بكار بن ( 9 ) محمد الدمشقي وعبد الله بن
زياد بن المغيرة الموصلي والحسن ( 10 ) بن علي بن زياد الطبراني وأبي عبيد الله
محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي وأحمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : كتبه لنا
( 2 ) بالأصل : " السبحي " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 3 ) بالأصل : " الموصل "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وزيادتها لازمة عن صحيح مسلم 2 / 990 ح ( 357
)
( 5 ) المغفر : هو ما يلبس على الرأس من درع الحديد
( 6 ) تاريخ بغداد 9 / 334 - 335
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) في تاريخ بغداد : " سعيد " وهو الصواب ترجمته في سير الأعلام 12 /
149
( 9 ) في تاريخ بغداد : أحمد بن الحسن بن محمد بن بكار الدمشقي
( 10 ) تاريخ بغداد : الحسين
(24/30)
عبد
الرحمن بن واقد التنوخي وأبي بكر محمد بن القاسم بن بشار ( 1 ) الأنباري وغيرهم
حدثنا عنه علي بن المحسن التنوخي 2864 صدقة بن علي أو ابن يحيى حكى عن القاسم بن
بحر أو ابن يحيى حكى عنه أبو أحمد بن بكر الطبراني أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا
محمد بن الحسن بن محمد بن سليم نا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة أنا
أبو أحمد عبد الله بن بكر بن أحمد الطبراني بالألواح حدثني صدقة بن علي قال سمعت
أبا القاسم بن بحر يقول سئل المعلم ابن سيد حمدويه وأنا حاضر يا معلم رأيت ليلة
القدر قال نعم فما تريدون قالوا فما دعوت فيها قال قلت اللهم هب لي عقلا أصل به
إلى معرفتك ذكر أبو أحمد عنه حكاية أخرى فقال حدثني صدقة بن يحيى قال سمعت أبا
القاسم بن يحيى والله أعلم بالصواب 2865 صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد ابن عبد ( 2
) الملك بن مروان أبو القاسم القرشي المعروف بابن الدلم ( 3 ) روى عن أبي سعيد
أحمد بن محمد بن زياد بن ( 4 ) الأعرابي والحسن بن حبيب الحصائري وخيثمة بن سليمان
ومزاحم بن عبد الوارث البصري وأبي الطيب بن عبادل وأبي مروان عبد الملك بن محمد
المرواني القاضي بمدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي الحسين عثمان بن محمد
الذهبي روى عنه ( 5 ) أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري وعبد العزيز الكتاني
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : يسار
( 2 ) بالأصل : عبد الله الملك
( 3 ) ترجمته في تذكرة الحفاظ 3 / 1055 العبر 3 / 112 شذرات الذهب 3 / 198 الوافي
بالوفيات 16 / 302 وسير الأعلام 17 / 266
( 4 ) بالأصل : " زبابين " كذا والصواب ما أثبت
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
(24/31)
وعلي
بن الخضر السلمي وعلي بن محمد بن شجاع وعلي بن الحسين بن صدقة الشرابي وأبو علي
الأهوازي المقرئ أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو القاسم صدقة بن محمد بن أحمد
بن عبد الملك بن مروان القرشي نا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي بمكة نا
الزعفراني وهو الحسن بن محمد الصباح البغدادي نا وكيع نا إسماعيل بن أبي خالد عن
قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا عند رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما
ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع
الشمس وقبل غروبها فافعلوا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال
توفي شيخنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن أحمد بن مروان القرشي المعروف بابن الدلم
يوم الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وأربعمائة حدث عن أبي سعيد
أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وأبي الطيب بن عبادل والحسن بن حبيب وغيرهم وكان
ثقة مأمونا مضى على سداد أمر جميل رحمه الله 2866 صدقة بن محمد بن محمد بن محمد بن
خالد بن معيوف ( 1 ) أبو الفتح الهمذاني ( 2 ) العين ثرمي ( 3 ) حدث عن أبي الجهم
بن طلاب روى عنه تمام بن محمد قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه عن عبد
العزيز بن أحمد أنبأ
_________
( 1 ) عن معجم البلدان " عين ثرماء " وبالأصل " معتوق "
( 2 ) في معجم البلدان : الهمذاني
( 3 ) هذه النسبة إلى عين ثرماء وهي قرية في غوطة دمشق
(24/32)
تمام
بن محمد حدثني أبو الفتح صدقة بن محمد بن محمد بن محمد بن خالد بن معيوف الهمذاني
من أهل عين ثرماء نا أبو الجهم بن طلاب نا يوسف بن يحمر ( 1 ) نا سعيد بن المغيرة
نا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال من أتى الجمعة والإمام يخطب كانت له طهرا 2867 صدقة بن
مرداس البلوي حكى أبياتا قرأها على قبور سواها ( 2 ) بنواحي أطرابلس روى عنه ابنه
عبيد الله بن صدقة ويقال عبد الله قرأت بخط الحسين بن الحسن بن علي الربعي أنبأنا
أبو محمد عبد الله بن عطية نا أبو علي محمد بن القاسم حدثني ابن وهو على حدثه رجل
من بني قشير يكنى أبا حزن نا موسى بن هارون بن عمرو بن إسحاق الطوسي أبو عيسى نا
محمد بن الحسين بن أبي ( 3 ) شيخ البرجلاني حدثني عبد الله بن صدقة بن مرداس عن
أبيه قال نظرت إلى ثلاثة أقبر على شرف من الأرض مما يلي بلاد أطرابلس وإذا على
أحدهم مكتوب * وكيف يلذ العيش من هو عالم * بأن المنايا بغتة ستعاجله * أسقط منه
شيخ محمد بن الحسين أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن
الخلال خطيب الأنبار بها أنبأنا الخطيب أبو طاهر محمد بن أحمد بن الصقر الأنباري
بها أنا أبو الحسن محمد بن المغلس نا أبو محمد الحسن بن رشيق نا أحمد بن جعفر نا
إبراهيم بن الجنيد الختلي نا محمد بن الحسين حدثني أبو عمرو العمري نا عبد الله بن
صدقة بن مرداس البكري عن أبيه قال نظرت إلى ثلاثة أقبر على شرف من الأرض مما
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) كذا رسمها بالأصل
( 3 ) بالأصل : " أبو شيخ " والصواب " ابن أبي شيخ " ترجمته
في سير الأعلام 11 / 112 وكنيته : أبو جعفر
(24/33)
يلي
بلاد أطرابلس وإذا على أحدهم * وكيف يلذ العيش من هو عالم * بأن إله العرش لا بد
سائله فيأخذ منه ظلمه لعباده * ويجيز به بالخير الذي هو فاعله * وإذا على القبر
الثاني إلى جنبه * وكيف يلذ العيش من كان موقنا * بأن المنايا بغتة ستعاجله فتسلبه
ملكا عظيما ونخوة * وتسكنه القبر الذي هو أهله * وإذا على القبر الثالث إلى جنبه *
وكيف يلذ العيش من كان صائرا * إلى جدث تبلى الشباب منازله وتذهب رسم الوجه من بعد
صونه * سريعا وتبلى جسمه ومفاصله * الصواب عبد الله بن صدقة وقد رويت هذه القصة
أتم من هذا من وجه آخر إلا أنه سمى راويها صدقة بن يزيد وسيأتي من بعد 2868 صدقة
بن المظفر بن علي بن محمد أبو الفرج الأنصاري
حدث عن أبي بكر يوسف بن القاسم الميانجي وأبي بحر بن كوثر السرنهاني ( 1 ) وأحمد بن
يوسف بن خلاد النصيبي البغدادي وأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ومحمد بن داود
الرقي وأبي بكر محمد بن حميد المخرمي وأبي علي بن أبي الزمزام ( 2 ) وأبي سليمان
محمد بن الحسين الحراني روى عنه علي بن الخضر ونجاء بن أحمد وعلي الحنائي ( 3 )
وأبو نصر بن الجبان وعلي بن محمد بن شجاع وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن
حذلم وأبو علي الأهوازي المقرئ وعبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد
البخاري
_________
( 1 ) كذا رسمها ولعلها : السرنجاني ؟
( 2 ) بالأصل : " الرمرام " والصواب ما أثبت واسمه الحسين بن إبراهيم بن
جابر ترجمته في سير الأعلام 16 / 140 ، و 305
( 3 ) بالأصل : " الحياني "
(24/34)
أنبأنا
أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر الوراق أنا أبو الحسن علي بن الخضر
بن سليمان بن سعيد السلمي الصوفي قراءة عليه أنا الشيخ أبو الفرج صدقة بن المظفر
الأنصاري نا أحمد بن يوسد بن خلاد ببغداد نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد بن هارون
نا الحجاج بن أرطأة عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انطلق فناد أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
وأن أيام التشريق أيام أكل وشرب 2869 صدقة بن موسى الدقيقي البصري أبو المغيرة ( 1
) ( 2 ) حدث عن الوضين بن عطاء روى عنه وكيع أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ
أبو بكر البيهقي أنبأ أبو بكر بن الحارث أنبأ أبو محمد بن حيس نا أحمد بن جعفر
الحمال نا إدريس بن إبراهيم التمار نا وكيع نا صدقة بن موسى الدمشقي عن الوضين بن
عطاء قال ثلاثة معلمين ( 3 ) كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان وكان عمر بن الخطاب
يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر قال البيهقي وكذا رواه أبو بكر بن أبي
شيبة عن وكيع ونسبه إلى موسى خطأ وعندي أنه السمين فإن ابن موسى هو الدقيقي بصري
ويكنى أبا المغيرة حدث عن أبي عمران الجوني ومحمد بن واسع الأزدي وفرقد السبخي ( 4
) ومالك بن دينار الزاهد روى عنه هشيم وأبو سعيد مولى بني هاشم وعبد الصمد بن عبد
الوارث وأبو نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله العالي الزهري وعلي بن الجعد
وهو ضعيف ومن عالي حديثه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ميزان الاعتدال للإيضاح
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 88 وكناه بأبي المغيرة ويقال : أبو محمد وتهذيب
التهذيب 2 / 549 وميزان الاعتدال 2 / 312
( 3 ) بالأصل : معلمون
( 4 ) بالأصل : السجي والمثبت عن تهذيب الكمال
(24/35)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو
القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا صدقة الدقيقي عن أبي عمران الجوني عن أنس بن
مالك قال ذكر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وقت لنا أربعين يوما في حلق العانة
ونتف الإبط وقص الأظفار ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز حدثني أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين وسئل عن صدقة بن موسى فقال ليس
بشئ قال ونا أبو أحمد ( 3 ) حدثني أحمد بن زهير عن ( 4 ) ابن أبي سلمة قال كنية
صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة قال ونا أبو أحمد نا ابن حماد نا معاوية عن يحيى
قال صدقة بن موسى ضعيف أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن
علي الحبوبي ( 6 ) قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني ثنا أبو الحسن علي بن
منير الحلال أنبأ أبو محمد الحسن بن رشيق أنبأ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب
النسائي قال صدقة الدقيقي ضعيف 2870 صدقة بن هشام القارئ ذكر أبو علي أحمد بن محمد
بن أحمد الأصبهاني أنه قرأ على يحيى بن الحارث قرأ عليه هشام بن عمار ( 7 ) أظنه
أراد صدقة بن خالد والله أعلم
_________
( 1 ) بنفس الإسناد نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 89 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) الكامل لابن عدي 4 / 76
( 3 ) المصدر السابق 4 / 76
( 4 ) في ابن عدي : عن أبي سلمة
( 5 ) المصدر السابق 4 / 76
( 6 ) رسمها بالأصل " الحوبى " والصواب ما أثبت انظر ( المطبوعة عاصم -
عائذ الفهارس ) ترجمته في سير الأعلام 20 / 357
( 7 ) بالأصل : عمارة
(24/36)
2871
- صدقة بن يحيى ذكر أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني أنه إمام وأنه قرأ على
يحيى بن الحارث قرأ عليه هشام بن عمار وأظنه أراد صدقة بن خالد قال ابن هشام وابن
يحيى لا أعرفهما من غير من جهة أبي علي هذا والله أعلم 2872 صدقة بن يزيد
الخراساني ( 1 ) سكن الشام بدمشق وبيت المقدس ونسبه يحيى بن معين إلى دمشق لسكناه
بها روى عن العلاء بن عبد الرحمن والأحوص بن حكيم وحماد بن أبي سليمان وأيوب
وإبراهيم بن ميمون الصانع وبنت واثلة بن الأسقع وربيعة بن أبي عبد الرحمن وقتادة
وأبان بن أبي عياش وأبي حمزة الخضري بن سميط ويحيى بن أبي كثير روى عنه الوليد بن
مسلم وأبو عصام رواد بن الجراح العسقلاني وأبو عتبة عباد بن عباد وضمرة بن ربيعة ومحمد
بن شعيب حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا لفظا وأبو القاسم إسماعيل بن
أحمد والمبارك بن أحمد بن علي بن القصار الوكيل بقراءتي عليهما قالوا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا ( 2 ) أبو القاسم
البغوي نا داود بن رشيد نا الوليد عن ( 3 ) صدقة بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال تراءى الناس الهلال ذات ليلة قالوا ما أحسن ما أثبته (
4 ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل
القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 313 التاريخ الكبير 4 / 395 والجرح والتعد يل
4 / 431 والكامل لابن عدي 4 / 77 وسير الأعلام 7 / 57
( 2 ) زيادة منا للأيضاح وانظر ترجمة محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله أبو
الحسين الدقاق في سير الأعلام 16 / 564 وترجمة أبي القاسم البغوي في سير الأعلام
14 / 440
( 3 ) بالأصل : " بن " والصواب ما أثبت
( 4 ) في سير الأعلام 7 / 58 ما أبينه
(24/37)
أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يوسف
يعقوب عن إسحاق بن أبي عبد الرحمن الأنطاكي نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا
صدقة بن يزيد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال الله عز و جل ان عبدا أصححت له جسمه ووسعت له في رزقه
لا يفد إلي في كل خمسة أعوام إنه لمحروم ( 1 ) وهكذا وقع في هذه الرواية مرسلا وقد
أخبرناه مسندا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد
الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ( 2 ) نا محمد بن صالح بن أبي
عصمة جار هشام بن عمار حدثنا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا صدقة بن يزيد نا
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
قال الله تعالى إن من أصححته ووسعت عليه لم ( 3 ) يزرني في كل خمسة أعوام عاما
لمحروم وهكذا رواه ابن حذلم عن هشام مسندا قال أبو أحمد بن عدي وهذا عن العلاء
منكر كما قاله البخاري ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صدقة وإنما يروي هذا خلف بن
خليفة وهو مشهور روى عن الثوري أيضا عن العلاء ( 4 ) بن المسيب عن أبيه عن أبي
سعيد الخدري عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلعل صدقة هذا سمع بذكر العلاء فظن
أنه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما
هو العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر
الخطيب أنبأ عبد الله بن علي بن حموية الهمذاني بها أنا أبو بكر أحمد بن عبد
الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى
_________
( 1 ) نقله الذهبي في ميزان الاعتدال 2 / 313 من طريق الوليد بن مسلم
والزيادة السابقة بين معكوفتين عن ميزان الاعتدال والكامل لابن عدي
( 2 ) الكامل لابن عدي 4 / 78
( 3 ) في ابن عدي : " ولم "
( 4 ) كررت العبارة من قوله : " غير صدقة إلى هنا " بالأصل
والمثبت يوافق عبارة ابن عدي
(24/38)
الشيرازي
( 1 ) أنا أبو يعلى الحسين بن أسلم بن جابر بن سعد الصفدي بصفد ( 2 ) وأبو أحمد
محمد بن أحمد بن عمران الفقيه الشاشي بالشاش قالا نا أبو حفص عمر بن محمد بن بجير
( 3 ) نا محمد بن خلف نا رواد بن الجراح قال سألني صدقة بن يزيد أن آتيه بكتب ( 4
) فوعدته فمكثت أياما ثم جئته فقال أين كنت فقلت شغلني عنك صديق لي فقال قال صديق
قال قلت نعم قال أنا أكبر من أبيك وما أعلم لي صديقا قال سمعت قتادة يقول في قول
الله تعالى " أو صديقكم " ( 5 ) قال هو الرجل يكون بينه وبين الرجل
الإخاء والمودة فيأتيه فيطلبه في منزله فيقول أين أخي فلان فيقول له أهله ليس ها
هنا فيقول غدونا عشونا أعطوني ثوبه أسرجوا لي دابته فيفعلون ذلك به فيأتي الرجل
فيقول له أهله قد جاء أخوك فلان غديناه عشيناه أسرجنا له دابتك أعطيناه ثوبك ولا
يقع في قلبه إلا كما لو قيل جاء أبوك وأخوك وعمك فعلنا به ذلك فذلك الصديق أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر نا أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6
) قال صدقة بن يزيد سمع بنت واثلة يروي عنه الوليد بن مسلم روروى عباد بن عباد أبو
عتبة عن صدقة بن يزيد عن رجل عن عتبة بن أبي حكيم حديث أبي ثعلبة مرسل قال أحمد هو
بناحية بيت المقدس حديثه ضعيف وقال الوليد ثنا صدقة نا العلاء ( 7 ) عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الحج منكر وقال صدقة قدمت مرو
فلقيت إبراهيم الصايغ قال ابن يحيى هو خراساني الأصل
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 242
( 2 ) صفد : مدينة في جبال عاملة المطلة على حمص بالشام وهي من جبال لبنان ( ياقوت
)
( 3 ) بالأصل : " بحير " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 14 /
402
( 4 ) بالأصل : " أبيه يكتب " والمثبت يوافق عبارة مختصرة ابن منظور 11
/ 71
( 5 ) سورة النور الآية : 61
( 6 ) التاريخ الكبير 4 / 295
( 7 ) الزيادة عن البخاري
(24/39)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 )
قال صدقة بن يزيد خراساني الأصل تحول إلى الشام وسكن الرملة روى عن العلاء بن عبد
الرحمن وحماد بن أبي سليمان والأحوص بن حكيم وإبراهيم الصايغ وابنة واثلة بن
الأسقع روى عنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح العسقلاني سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد المزكي قال نا أبو محمد الصوفي أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد
الله الكندي نا أبو زرعة النصري ( 2 ) الدمشقي قال ونفر متقاربون صدقة بن يزيد وصدقة
بن عبد الله وصدقة بن المنتصر وذكر غيرهم أخبرنا أبو غالب بن البنا قال أنا أبو
الحسين بن الأبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أبو الحسين قراءة قال سمعت أبا الحسين بن سميع يقول في الطبقة
الخامسة صدقة بن يزيد الخراساني أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد
الملك أنا محمد بن علي بن محمد نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن
معين يقول صدقة بن يزيد الدمشقي صالح الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو العلاء محمد بن علي قال أنبأ محمد بن أحمد البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل نا أبي المفضل بن غسان قال قال يحيى بن معين صدقة بن يزيد
أنبل من السمين دمشقي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنبأ
أبو الحسين بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 431
( 2 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت
(24/40)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا
الوليد عن صدقة بن يزيد الدمشقي حسن الحديث أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) قال وصدقة بن
يزيد فشيخ ثقة روى عنه الوليد بن مسلم في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال سألت أبيعن حال صدقة الخراساني فقال
صالح وصدقة بن خالد أحب إلي منه أنبأنا أبو القاسم التيمي وأبو الفضل السلامي قالا
أنا أبو الحسين الحمامي أنا أبو إسحاق الرملي أنا محمد بن عبد الله بن خلف أنا عمر
بن محمد الجوهري أنا أحمد بن محمد بن هاني قال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل أن
بدمشق عدة صدقة قلت له صدقة بن خالد قال نعم ذاك ثقة قال وصدقة الذي يروي عن حماد
يروي عنه أبو عصام قلت كيف ذاك قال لا أدري قلت أين من هو فلم يعرف ذلك وأما غير
أبي عبد الله فقال صدقة بن يزيد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن
المظفر أنبأ أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العتيقي
حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بنت
المقدس حديثه ضعيف وهو ضعيف أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي نا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا ابن حماد حدثني عبد الله
بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال صدقة بن يزيد إنما حديثه ضعيف كأن يكون بناحية بنت
المقدس
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 397
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 431
( 3 ) الكامل لابن عدي 4 / 77
(24/41)
يحدث
عن حماد بن أبي سليمان وهو ضعيف قال ( 1 ) وسمعت ابن حماد يقول قال البخاري صدقة
بن يزيد خراساني الأصل منكر الحديث كتب أبو بكر الأنماطي وأبو طاهر أحمد بن محمد
الأصبهاني أنبأ أبو الحسين بن الطيوري ح وقرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه عن أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر ( 2 ) بن حيوية
أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى يقول
صدقة بن عبد الله الدمشقي وصدقة بن يزيد الدمشقي ضعيفان ليسا بشئ وأرفعهم صدقة بن
خالد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب
بن جعفر أنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار نا
إبراهيم بن يعقوب السعدي قال صدقة السمين وصدقة بن يزيد لينا الحديث أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا الفرج الإسفرايني أنا علي بن
منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال صدقة بن يزيد ضعيف
خراساني الأصل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنبأ أبو عمر
الفارسي أنبأ أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد
الله وصدقة بن موسى اللذين تقدم ذكرهما يقرب بعضهم من بعض وثلاثتهم إلى الضعف أقرب
منهم إلى الصدق وأحاديثهم بعضها مما يتابعون عليها وبعضها لا يتابعهم أحد عليها
وصدقة بن يزيد خراساني الأصل سكن الشام والله أعلم
_________
( 1 ) المصدر نفسه 4 / 78
( 2 ) بالأصل : " عمرو " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 3 ) الكامل لابن عدي 4 / 78 و 79
(24/42)
2873
- صدقة بن يزيد حكى عنه ابنه عبيد الله بن صدقة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن عمر النصيبي
نا أبو بكر أحمد بن محمد الواسطي أخبرني أبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي قال
قرأت على أبي الحسن أحمد بن عمير الدمشقي حدثكم عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي
نا محمد بن الحسين قال العتكي وقرأت على الحسن بن الحسين المقدسي حدثكم إبراهيم بن
عبد الله بن الجنيد حدثني محمد بن الحسين نا العمر بن عبد الرحمن نا عبيد الله بن
صدقة بن يزيد عن أبيه قال نظرت إلى ثلاثة أقبر على شرف من الأرض بناحية أطرابلس
كذا قال إبراهيم بن الجنيد قال أحمد بن عمير أنطابلس أحدها مكتوب عليه * وكيف يلذ
العيش من هو موقن * بأن المنايا بغتة ستعاجله وتسلبه ملكا عظيما ونخوة * وتسكنه
القبر الذي هو آهله * على القبر الثاني مكتوب * وكيف يلذ العيش من هو عالم * بأن
إله الخلق لا بد سائله فيأخذ منه ظلمه لعباده * ويجزيه بالخير الذي هو فاعله *
وعلى القبر الثالث مكتوب * وكيف يلذ العيش من هو صائر * إلى جدث تبلي الشباب
منازله وتذهب حسن الوجه من بعد ضوئه * سريعا وتبلى جسمه ومفاصله * فإذا هي القبور
مسنمة على قدر واحد بعضها إلى جنب بعض فنزلت بالقرب منها فقلت لشيخ بها لقد رأيت
عجبا قال وما ذاك قلت هذه القبور قال حدثها أعجب مما رأيت عليها قلت فحدثني قال
كانوا ثلاثة إخوة واحد ( 1 ) يصحب السلطان ( 2 ) ويؤمر على الجيوش والمدن وآخر
تاجر مطاع في تجارته وآخر زاهد قد
_________
( 1 ) بالأصل : " وأخذ " ولعل الصواب ما أثبتناه
( 2 ) بالأصل : للسلطان
(24/43)
تخلى
وتفرد لعبادة ربه فحضرت العابد الوفاة فأتاه أخوه صاحب السلطان وكان عبد الملك بن
مروان قد ولاه بلادنا وأتاه التاجر فقالا له توصي بشئ ( 1 ) قال والله ما لي مال
أوصي فيه ولا علي دين فأوصي به ولا أخلف من الدنيا عرضا فقال ذو السلطان هذا مالي
يا أخي فاعهد إلي بما أحببت فأمسك عنه وقال التاجر قد عرفت مكسبي ولعل في قلبك غصة
من الخير لم تبلغها إلا بالاتفاق فاحكم في مالي بما أنفذه لك قال لا حاجة لي في
مالكما ولكن أعهد إليكما عهدا فلا تخالفاه إذا مت فادفناني على نشز ( 2 ) من الأرض
واكتبا على قبري : * وكيف يلذ العيش من هو عالم * بأن إله العرش لا بد سائله فيأخذ
منه ظلمه لعباده * ويجزيه بالخير الذي هو فاعله * ثم زورا قبري ثلاثة أيام لعلكما
تتعظان ففعلا ذلك وكان أخوه يركب في جنوده حتى يأتي قبره فيقرأ عليه ويبكي فلما
كان اليوم الثالث أتى القبر فلما أراد الانصراف سمع داخل القبر هدة ( 3 ) أرعبته وأفزعته
فانصرف مذعورا وجلا فلما كان الليل رأى أخاه في منامه فقال أي أخي ما الذي سمعت في
قبرك قال تلك هذه المقمعة ( 4 ) قيل لي رأيت مظلوما فلم تنصره فأصبح فدعا أخاه
وخاصته فقال ما رأى أخي أراد بما أوصانا أن يكتب على قبره إلا لنعتبر ونراجع ونتوب
وإني أشهدكم أني لا أقيم بين ظهرانيكم أبدا فترك الإمارة ولزم العبادة وبلغ ذلك
عبد الملك فقال خلوه وما اختار لنفسه وكان مأواه البراري والجبال وبطون الأودية
فحضرته الوفاة وهو مع بعض الرعاء فأتى الراعي أخاه فاعلمه فأتاه فحمله إلى منزله
قبل موته فقال يا آخي ألا توصي إلي فقال ما لي مال ولا علي دين فأوصيك ولكن أعهد
إليك إذا أنا مت فاجعل قبري إلى جنب قبر أخي واكتب عليه : * وكيف يلذ العيش من هو
موقنا * بأن المنايا بغتة ستعاجله وتسلبه ملكا عظيما ونخوة * وتسكنه البيت الذي هو
آهله *
_________
( 1 ) بالأصل : شئ
( 2 ) بالأصل : " نشر " والصواب ما أثبت والنشر : المرتفع من الأرض (
اللسان )
( 3 ) هدة : صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أو حائط أو ناحية جبل ( اللسان )
( 4 ) المقمعة : جمعها مقامع : وهي سياط تعمل من حديد رؤوسها معوجة ( اللسان )
(24/44)
ثم
تعاهد قبري وادع الله عز و جل لي لعله أن يرحمني فلما مات فعل به أخوه ذلك فلما
كان في اليوم الثالث من إتيانه القبر أراد أن ينصرف فسمع وجبة ( 1 ) من القبر كادت
أن تذهل عقله فرجع مرعوبا فلما كان الليل رأى أخاه في منامه قال فوثبت إليه لما
تداخل قلبي من السرور فقال أتيتنا زائر أم راغبا قال هيهات بعد المزار واطمأنت بنا
الدار فليس لنا مزار فقلت كيف أنت قال بكل خير وما أجمع التوبة لكل خير قلت فكيف
أخي قال مع الأئمة الأبرار قال قلت فما أمرنا قبلكم قال من قدم شيئا وجده فاغتنم
وجدك قبل فقرك فأصبح أخوه الثالث معتزلا للدنيا وفرق ماله وقسم متاعه وأقبل على طاعة
الله عز و جل فقال يا بني ما لأبيك مال فأوصي فيه ولكن أعهد إليك إذا أنا مت أن
تدفني مع عميك وأن تكتب على قبري : * وكيف يلذ العيش من هو صائر * إلى جدث تبلي
الشباب منازله وتذهب رسم الوجه من بعد ضوئه * سريعا ويبلى جسمه ومفاصله * ثم تعاهد
قبري ثلاثة وادع الله عز و جل لي ففعل ذلك الفتى ذلك فلما كان اليوم الثالث سمع من
القبر صوتا هاله وانصرف مهموما فلما كان الليل رأى أباهفي منامه فقال له يا بني
أنت عندنا عن قليل والأمر جد فاستعد وتأهب لرحيلك وطول سفرك وحول جهازك من المنزل
الذي أنت عنه ظاعن إلى المنزل الذي أنت له قاطن ولا تغتر بما اغتر به البطالون من
طول آمالهم فقصروا في أمر معادهم فندموا عند الموت وأسفوا على تضييع العمر ولا
الندامة عند الموت نفعتهم ولا الأسف على التقصير أنقذهم أي بني فبادر ثم بادر ثم
بادر قال الشيخ فدخلت على الفتى صيحة ثالثة رؤياه فقصها علي وقال ما أرى الأمر
الذي قال أبي إلا قد أظلني فجعل يفرق ماله ويقضي دينه واستحل معاملته وودعهم وداع
من أيقن أمرا فهو يتفجعه وكان يقول قال أبي بادر ثم بادر ثم بادر ولا أحسبها إلا
ثلاثة أشهر وثلاثة أيام ولعلي لا أدركها لأنه أنذرني بالمبادرة ( 2 ) ثلاثا فلما
كان في آخر اليوم الثالث دعا أهله وولده فودعهم ثم استقبل القبلة وتشهد وجعل يدعو
ويستغفر فلما وجد الموت سجى نفسه ومد الثوب على وجهه ثم مات من
_________
( 1 ) الوجبة : صوت الشئ يسقط ( اللسان )
( 2 ) بالأصل : المبادرة
(24/45)
الليل
رحمه الله فمكث الناس ثلاثا يزورونه فهذه قصة القبور وإن فيهم يا ابن أخي لمعتبرا
عبد الرحمن العمري هذا يكنى أبا عمر وقد روى الخرائطي هذا الخبر عن إبراهيم بن
الجنيد عن ( 1 ) محمد بن الحسين عن أبي عمر العمري عن عبيد الله بن صدقة بن مرادس
( 2 ) البكري عن أبيه
2874 - صدقة بن اليمان الهمداني ذكر أنه قدم دمشق وخرج منها غازيا من مسلمة بن عبد
الملك إلى القسطنطينية ( 3 ) وجعل أمير على همدان حكى ذلك عن عبد الله بن سعيد بن
قيس الهمداني وقد تقدم ذكر الأستاذ بذلك في ترجمة الأصبغ بن الأشعث الكندي 2875 صدقة
الدمشقي يروى عن أبي عباس روى عنه أبو هريرة ويقال أبو هزم الحمصي وأبو فضالة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد
الله بن أحمد ( 4 ) نا أبو النضر نا الفرج بن فضالة عن أبي هرم عن صدقة الدمشقي
قال جاء رجل إلى ابن عباس يسأله عن الصيام فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إن من أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما كذا قال عن
أبي هرم وإنما هو أبو هريرة أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أنا أبو الفضل
المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني ( 5 ) أنا أبو عمر عبد الله بن ومحمد بن
أحمد بن
_________
( 1 ) بالأصل " بن "
( 2 ) بالأصل : " مردا بن " كذا والصواب ما أثبت وقد مرت ترجمته قريبا
وفيها البلوى بدل البكري
( 3 ) بالأصل : القسطنطينة
( 4 ) الخبر في مسند الإمام أحمد ط دار الفكر 1 / 673 ح ( 2878 )
( 5 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 18 / 549
(24/46)
عبد
الوهاب السلمي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يزيد الزهري نا عمي عبد الرحمن بن
عمر لقبه رسته ( 1 ) نا أبو قتيبة نا فرج بن فضالة نا أبو هريرة الحمصي عن صدقة
الدمشقي إن رجلا سأل ابن عباس عن الصيام فقال لأحدثنك بحديث كان عندي في التخت ( 2
) مخزونا إن شئت أنبأتك بصيام داود فإنه كان صواما قواما وكان شجاعا لا يفر إذا
لاقى وكان يصوم يوما ويفطر يوما وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أفضل
الصيام صيام داود وكان يقرأ الزبور سبعين صوتا يكون ( 3 ) فيها وكانت له ركعة من
آخر الليل وكان يبكي فيها نفسه ويبكي لبكائه كل شئ ويضطرب لصوته المهموم والمحموم
وإن شئت أنبأتك بصوم ابنه سليمان فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ومن وسطه
ثلاثة أيام ومن آخره ثلاثة أيام يستفتح الشهر بصيام ووسطه بصيام ويختمه بصيام وإن
شئت أنبأتك بصيام ابن ( 4 ) العذراء البتول عيسى بن مريم فإنه كان يصوم الدهر
ويأكل الشعير ويلبس الشعر يأكل ما وجد ولا يسأل عما فقد ليس له ولد يموت ولا بيت
يخرب وكان أينما أدركه الليل صفق بيديه وقام يصلي حتى يصبح وكان راميا لا يفوته
صيد يريده وكان يمر بمجال من بني إسرائيل فيقضي لهم حوائجهم وإن شئت أنبأتك بصوم
أمه مريم ابنة عمران فإنها كانت تصوم يوما وتفطر يومين وإن شئت أنبأتك بصوم النبي
( صلى الله عليه و سلم ) العربي الأمي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فإنه كان يوم
من كل شهر ثلاثة أيام ويقول إن ذلك صوم الدهر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
أنا محمد بن عبد الله بن عمر أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد نا محمد بن أحمد بن
عبد الجبار نا حميد بن زنجوية نا أحمد بن عبد السلام بن سلم عن أبي فضالة عن صدقة
عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " وشقه " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12
/ 242
( 2 ) التخت : وعاء تصان فيه الثياب ( اللسان )
( 3 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 11 / 75 " يلون فيها " وهو أشبه
( 4 ) بالأصل : أبي العذراء
(24/47)
جاءه
رجل فسأله عن الصيام فقال لأحدثنك حديثا هو عندي في التخت المخزون أو قال المخزوم
إن أردت صيام داود خليفة الرحمن كان من أعبد الناس وأشجع الناس وكان لا يفر إذا
لاقى وكان يقرأ الزبور باثنين وسبعين صوتا لا يكون ( 1 ) فيهن فيقرأ قراءة يطرب
منها المحموم وكان إذا أراد أن يبكي نفسه اجتمعت دواب البر والبحر حول محرابه
فينصتن لقراءته ويبكين وكان يسجد لله عز و جل في آخر الليل سجدة يتضرع فيها إلى
الله عز و جل ويسأله حاجته وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أفضل الصيام
صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وإن أردت صيام ابنه سليمان وكان يصوم من
أول الشهر ثلاثة أيام ومن أوسطه ثلاثة أيام ومن آخره ثلاثة أيام فكان يستفتح الشهر
بالصيام ووسطه بالصيام ويختمه بالصيام وإن أردت صيام عيسى بن مريم فكان يصوم الدهر
فلا يفطر ويقوم الليل ولا ينام وكان يلبس الشعر ويأكل الشعير ويبيت حيث أمسى ولا
يحبس شيئا لغد وكان راميا إذا أراد الصيد لم يخطئه وكان يمر بمجالس بني إسرائيل
فمن كانت له إليه حاجة قضاها وكان ينظر إلى الصيد فإذا رآها قد غربت قام فصف بين
قدميه ولا يزال قائما لله عز و جل حتى يراها حتى طلعت فكان هذا شأنه حتى رفعه الله
إليه وإن أدرت صيام أمه مريم فإنها كانت تصوم يومين وتفطر يوما وإن أردت صيام خير
البشر النبي العربي القرشي أبي القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) فكان يصوم في كل
شهر ثلاثة أيام ويقول هي صيام الدهر وهي أفضل الصيام كذا قال وأبو فضالة هو الفرج
بن فضالة يرويه عن أبي هريرة عن صدقة أخبرنا أبو سعد البغداذي أنا المطهر بن عبد
الواحد بن محمد أنا أبو عمر عبد الله بن محمد أنا عبد الله بن محمد بن عمر الزهري
ثنا عمي عبد الرحمن بن عمر ولقبه رستة نا أبو قتيبة نا فرج بن فضالة عن أبي هريرة
الحمصي عن صدقة الدمشقي عن ابن عباس قال كان عيسى بن مريم يصوم الدهر ويلبس الشعر
ويأكل الشعير يأكل ما وجد ولا يسأل عما فقد ليس له ولد يموت لا بيت بخرب حيث ما
أواه الليل صف قدميه يصلي حتى يصبح ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 11 / 75 " يلون فيها " وهو أشبه
(24/48)
2876
- صدقة أبو معاوية حدث عن القاسم بن عبد الرحمن روى عنه الوليد بن مسلم أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال
صدقة أبو معاوية الدمشقي عن القاسم روى عنه الوليد بن ( 2 ) مسلم أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو معاوية صدقة الدمشقي عن القاسم بن عبد
الرحمن روى عنه الوليد بن مسلم فرق البخاري ومسلم بين هذا وبين أبي معاوية صدقة بن
عبد الله السمين فإن لم يكونا اثنين فلعل شيخ صدقة الذي روى عنه عن القاسم بن عبد
الرحمن سقط وعندي أنهما واحد
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 296
( 2 ) عن البخاري وبالأصل " أبو " خطأ
(24/49)
"
ذكر من اسمه صدي " 2877 صدي ( 1 ) بن عجلان بن عمرو أبو أمامة الباهلي ( 2 )
صحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه وروى عن عمر بن الخطاب وأبي عبيدة
بن الجراح وأبي الدرداء ومعاذ بن جبل وسكن حمص وقدم دمشق روى عنه القاسم أبو عبد
الرحمن وعمر ( 3 ) بن عبد الله الحضرمي وسليمان بن حبيب المحاربي وحصين بن الأسود
الهلالي وخالد بن معدان وأبو سلام الأسود والزبير بن خربق والوليد بن عبد الرحمن
الجرشي ويوسف بن حزن الباهلي وسالم بن أبي الجعد وشرحبيل بن مسلم الخولاني ومحمد
بن زياد الألهاني وحزور ( 4 ) أبو غالب وأبو إدريس الخولاني وحاتم بن حريث الطائي ورجاء
بن
_________
( 1 ) صدي بالتصغير كما في تقريب التهذيب
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 198 هامش الإصابة وأسد الغابة 2 / 398 والإصابة 2 /
182 وتهذيب الكمال 9 / 93 وتهذيب التهذيب 2 / 550 والوافي بالوفيات 16 / 305 وانظر
بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
والباهلي نسبة إلى باهلة وهم بنو معن وسعد مناة ابني مالك بن أعصر بن سعد بن قيس
عيلان بن مضر
ويقال : " ابن وهب " بدل " بن عمرو " كما في تهذيب الكمال
( 3 ) تهذيب الكمال : عمرو
( 4 ) بالأصل : حرور والمثبت عن أسد الغابة
(24/50)
حيوية
( 1 ) وسليم بن عامر أبو يحيى الكلاعي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو
القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن
الوليد الكلابي أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف نا عمرو بن عثمان نا إسماعيل
بن عياش ( 2 ) عن شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد قالا سمعنا أبا أمامة الباهلي يقول
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يا أيها الناس إنه لا نبي بعدي ولا
أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها
أنفسكم وأطيعوا ولاة أموركم تدخلوا جنة ربكم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد
وطاهر بن سهل بن بشر وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج قالوا أنا أبو القاسم ( 3 )
الحنائي أنا أبو الحسين عبد الوهاب أنا الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد ( 4 )
الكلابي لفظا أخبرنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي
نا إسماعيل بن عياش ( 2 ) حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني وأسد بن وداعة الكلبي
ومحمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ألا أنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ألا فصلوا خمسكم وصوموا شهركم وصلوا
أرحامكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا ( 5 ) أبو محمد الصريفيني ( 5 ) ثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن
أحمد الكناني نا عبد الله بن ومحمد نا شيبان بن أبي شيبة الأيلي نا سلام بن مسكين
عن أبي غالب عن أبي أمامة قال
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي تهذيب الكمال : حيوة
( 2 ) بالأصل : " عباس " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 8 / 312
( 3 ) بالأصل : " أبو القا "
( 4 ) مهملة بالأصل بدون نقط والصواب ما أثبت انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 491
وانظر الفهارس ص 720
( 5 ) بين الرقمين مكرر بالأصل
(24/51)
أتي
برؤوس حرورية فنصبت على درج مسجد دمشق فنظر إليها أبو أمامة فهي منصوبة فقال شر
قتلى تحت السماء هؤلاء ثلاثا طوبى ثلاثا طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه قلت يا
أبا أمامة أشئ تقوله أم شئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إني
إذا لجرئ ثلاثا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقولها وإلا فصمتا أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ قالا أنا
أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أحمد بن محمد بن سلامة التنيسي أنا خيثمة أنا عبد
الله بن أحمد بن أبي مسرة نا الحميدي نا سفيان نا أبو غالب قال رأيت أبا أمامة
الباهلي أبصر رؤوس الخوارج على درج بدمشق وذكر الحديث أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد
بن البغداذي أنا أبو المظفر محمد بن جعفر الكوسج وأبو منصور محمد بن أحمد بن علي
بن محمود شكروية وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان وأبو بكر محمد وأبو
القاسم علي ابنا أحمد بن محمد السمسار قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن
إبراهيم الطيار قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ ( 2 ) قوله أنا
عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه نا العباس أبو الوليد أخبرني أبي نا
عبد الله بن شوذب عن أبي غالب قال كنت في مسجد دمشق إذ قدمت رؤوس من رؤوس الأزارقة
مما كان بعث به المهلب بن أبي صفرة فنصبت عند درج المسجد فاجتمع الناس ينظرون
إليها فدنوت منها فجاء أبو أمامة فدخل المسجد فصلى ثم خرج فلما رآها قال سبحان
الله ما يصنع الشيطان بأهل الإسلام ثم دنا من الرؤوس فقال كلاب جهنم ثلاثا شر قتلى
تحت ظل السماء شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء قتلى
قتلهم هؤلاء ثلاثة مرات ثم نظر في القوم فإذا هو في فقال أما إن هؤلاء بأرضك يا
أبا غالب قلت أجل فأعوذ بالله من شرهم قال نعم فأعاذك الله من شرهم قال أما أن
تقرأ الآية التي في أول آل عمران " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات
هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
_________
( 1 ) بالأصل : " ميسرة " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12
/ 632
( 2 ) بالأصل : " خرشد " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 69
(24/52)
"
" تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله " (
1 ) قال أما أن تقرأ التي في آخر آل عمران " يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما
الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم " ( 2 ) الآية قال وافترقت بنو
إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة أو ثنتين وسبعين فرقة وهذه الأمة ستزيد عليهم فرقة
كلهم في النار إلا فرقة واحدة غير السواد الأعظم قال ألا ترى ما فيه السواد الأعظم
وذلك في أول خلافة عبد الملك والقتل يومئذ ظاهر قال عليهم ما حملوا وعليكم ما
حملتم قال فقلت أو قيل له ما تقول في هؤلاء القوم أشئ قلته برأيك أم شئ سمعته من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إني إذا لجرئ لقد سمعته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) غير مرة ولا ثنتين ولا ثلاثا ولا أربعة ولا خمسة ولا ستة ولا سبعة
( 3 )
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أنبأ علي بن حجر
أنبأ إسماعيل بن عياش حدثني شرحبيل بن مسلم قال سمعت أبا أمامة صدي بن عجلان بن
عمرو أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأ عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن إبراهيم العبدي حدثني أبو نعيم قال اسم أبي
أمامة الصدي بن عجلان أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج سهل
بن بشر وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا نا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا
منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحداد أنا أحمد بن الهيثم
البلدي قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أبو ( 4 ) أمامة الباهلي صدي بن عجلان
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله بن أبي
_________
( 1 ) سورة آل عمران الآية : 7
( 2 ) سورة آل عمران الآية : 106
( 3 ) كذا والأشبه : أربعا
خمسا
ستا
سبعا
( 4 ) بالأصل : " أبو نعيم الفضل بن أبي أمامة " ولعل الصواب ما أثبت
وما أضيف للايضاح
(24/53)
عبيدة
عبد الواحد بن واصل الحداد قال أبو أمامة الباهلي صدي ( 1 ) بن عجلان أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن
بندار قالا أنا عبد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب
أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد قال أبو أمامة الباهلي الصدي بن
عجلان حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد المرندي ( 2
) نا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن
سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان نا محمد بن علي بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر
الضرير يقول أبو أمامة الباهلي الصدي بن عجلان قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن ( 3 ) أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا
أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت أحمد بن حنبل يقول وسمعت أبي يقول أبو أمامة صدي بن
عجلان أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال حدثت عن ( 4 ) أبي أمامة صدي بن عجلان بن عمرو
بن وهب الباهلي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا
أبو الحسن بن السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو أمامة الباهلي الصدي بن عجلان أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو طاهر أحمد بن الحسن ح وأخبرنا
أبو العز ثابت بن منصور قال أنا أبو طاهر الباقلاني قالا أنا
_________
( 1 ) الزيادة لازمة منا للإيضاح
( 2 ) إعجامها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت انظر المطبوعة عاصم - عائذ الفهارس ص
853
3 - ( ) بالأصل " بن " خطأ والصواب " عن " وقد مر السند كثيرا
( 4 ) زيادة منا للإيضاح
(24/54)
محمد
بن الحسن بن أحمد بن محمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال
من قيس عيلان ( 2 ) ثم من بني أعصر بن سعد ( 3 ) بن قيس بن عيلان ( 2 ) أبو أمامة
اسمه الصدي بن عجلان بن وهب بن عريب ( 4 ) بن وهب بن رياح بن الحارث بن معمر ( 5 )
بن مالك بن أعصر من أهل الشام مات سنة ست وثمانين نسبه ابن قريب نسبوا إلى باهلة
وباهلة ( 6 ) بنت أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن
يعرب هي امرأة معن بن زيد بن أعصر بن قيس عيلان ( 2 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأ أبو القاسم بن
بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت عمي أبا بكر
يقول اسم أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ
أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي وأخبرنا
أبو البركات ابن المبارك أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن سوار قالا أنا
الحسين بن علي قالا أنا محمد بن زيد الأنصاري أنبأ محمد بن محمد بن عقبة نا هارون
بن حاتم قال اسم أبي أمامة صدي بن عجلان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا
إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول اسم أبي أمامة الباهلي الصدي بن
عجلان أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف
أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 7 ) قال في
تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو أمامة الباهلي
واسمه
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 297 ص 93
( 2 ) بالأصل : " غيلان " والمثبت عن خليفة
( 3 ) بالأصل : " أسعد " والمثبت عن خليفة
( 4 ) عن خليفة وبالأصل " زيب "
( 5 ) في طبقات خليفة : معن
( 6 ) مكررة بالأصل
( 7 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(24/55)
الصدي
بن عجلان توفي سنة ست وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم
نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من باهلة بنت صعب ( 2 ) بن سعد العشيرة من
مذحج بها يعرفون أبو أمامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان من بني سهم بن عمرو بن
ثعلبة بن عثمان ( 3 ) بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر صحب النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وسمع منه وروى عنه وتحول إلى الشام فنزل بها أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
علي الآبنوسي ح وأخبرني عنه أبو الفضل بن ناصر أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله بن عبد
الرحيم ( 4 ) قال ومن باهلة بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان ( 5 ) بن مضر وباهلة
امرأة أم ولد معن بن مالك بن يعصر وهي باهلة بنت سعد العشيرة من مذحج أبو أمامة
الباهلي واسمه الصدي بن عجلان بن عمرو بن غنم بن عمير ( 6 ) بن وهب بن عريب ( 7 )
بن وهب بن رياح بن الحارث بن معن بن مالك بن يعصر مات أبو أمامة الباهلي سنة ست
وثمانين لم يختلف أحد فيه من أهل الحديث ولا أهل التاريخ وتوفي النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو ابن ثلاثين سنة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن المسلم ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 8 ) قال صدي بن عجلان بن وهب بن
عمرو
_________
( 1 ) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع ونقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 95 عن
محمد بن سعد
( 2 ) غير واضحة بالأصل ورسمها : " يتنصب " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) في تهذيب الكمال : غنم
( 4 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 95
( 5 ) بالأصل : غيلان
( 6 ) تهذيب الكمال : عمرو
( 7 ) الأصل : زيب والمثبت عن تهذيب الكمال
( 8 ) التاريخ الكبير 4 / 326
(24/56)
أبو
أمامة الباهلي من قيس عيلان ( 1 ) قال لي خالد بن خلي عن محمد بن حرب عن حميد بن (
2 ) ربيعة رأيت أبا أمامة خارجا من عند الوليد في ولايته قال الحسن عن ( 2 ) ضمرة
مات الوليد سنة ست وتسعين ومات عبد الملك سنة ست وثمانين نزل الشام أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب قال أبو أمامة الصدي بن عجلان الباهلي من سهم باهلة أخبرنا أبو
بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي سكن حمص له
صحبة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكرخي أنا أبو عامر محمود بن
القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد التاجر
قالوا أنا محمد بن عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا
أبو عيسى الترمذي قال أبو أمامة الباهلي اسمه صدي بن عجلان أنبأنا أبو محمد عبد
الرحمن بن حمد بن الحسن ح وأخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد أنا أحمد بن الحسين
بن محمد أنا أحمد بن محمد بن إسحاق قال قال أبو عبد الرحمن النسائي اسم أبي أمامة
صدي بن عجلان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم
البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال أبو أمامة الباهلي واسمه صدي بن
عجلان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو القاسم
هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا أبو بشر الدولابي ( 3
)
_________
( 1 ) بالأصل : غيلان
( 2 ) بالأصل " بن " والمثبت عن البخاري
( 3 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 13
(24/57)
قال
أبو أمامة الباهلي صدي بن عجلان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي أنا
نصر بن إبراهيم الزاهد أنا سليم بن أيوب الفقيه نا علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي
نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول أبو أمامة الباهلي
صدي بن عجلان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد قال أبو أمامة اسمه صدي بن عجلان من بني سهم بن عمرو
بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان ( 1 ) بن
مضر وأم بني معن بن مالك باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج بها يعرفون سكن أبو
أمامة دمشق وبيت المقدس وتوفي في سنة ست وثمانين حدثني أحمد بن زهير حدثني أبو
الفتح يعني نصر بن المغيرة قال قال سفيان كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بالشام أبو أمامة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم ( 2 ) قال أبو أمامة الصدي
بن عجلان بن والية ( 3 ) بن رياح ( 4 ) ويقال ابن عجلان بن وهب بن عمرو ( 5 )
ويقال ابن وهب بن عمرو ( 6 ) ويقال ( 7 ) بن وهب ( 8 ) بن رباح بن الحارث بن معن
بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان ( 1 ) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أحد
بني سهم له صحبة سكن مصر ومات بالشام أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
_________
( 1 ) بالأصل : " غيلان " والصواب بالعين المهملة المفتوحة كما في
الاكمال 7 / 4 والمغني ص 182
( 2 ) كتاب الأسامي والكنى للحاكم 2 / 8
( 3 ) والبة بكسر لام وفتح موحدة ( المغني ص 263 )
( 4 ) رياح : بكسر الراء وفتح الباء المعجمة باثنتين من تحتها ( الاكمال 4 / 14 )
( 5 ) عن الأسامي والكنى للحاكم وبالأصل : عمر
( 6 ) عن الأسامي والكنى للحاكم وبالأصل : عزيز
( 7 ) الزيادة لازمة للإيضاح عن الأسامي للحاكم
( 8 ) عند الحاكم : ابن وهب عريب بن وهب بن رياح
(24/58)
منده
قال صدي بن عجلان بن الحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة أبو أمامة الباهلي آخر من بقي
بالشام من الصحابة ( 1 ) مات سنة ست وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك
بن الحسن أنا أبو أحمد بن محمد الكلاباذي قال صدي بن عجلان بن وهب بن عمرو أبو
أمامة الباهلي من قيس عيلان ( 2 ) نزل حمص من الشام سمع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) روى عنه خالد بن معدان ومحمد بن زياد الألهاني وسليمان بن حبيب في المزارعة
والأطعمة والجهاد قال الذهلي قال يحيى بن بكير مات سنة ست وثمانين سنة إحدى وتسعون
وقال عمرو بن علي ومحمد بن سعد نحو قول ابن بكير سواء وقال أبو عيسى وابن عمير مات
سنة ست وثمانين وقال سليم بن عامر قلت لأبي أمامة مثل من أنت يوم حجة الوداع قال
أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أنا أبو محمد بن زبر نا إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي قال
خبرنا الأصمعي قال أبو أمامة الباهلي من بني الحارث بن سهل من بني قتيبة أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا
محمد بن عبد الرحمن بن العباس نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى
المنقري قال قال الأصمعي أبو أمامة الباهلي الصدي بن عجلان من حي يقال لهم بنو سهم
بن عمرو بطن من بني قتيبة ومن بني سهم سلمان بن ربيعة أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد بن أحمد بن عبد الله أنا أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن يونس نا أحمد بن
الحسين بن زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن إسماعيل
نا عبد الله بن صالح حدثني
_________
( 1 ) عقب ابن الأثير في أسد الغابة على هذا القول : وقيل : كان آخرهم موتا عبد
الله بن بسر وهو الصحيح 2 / 398
وانظر الاستيعاب 199 4 2 هامش الإصابة
( 2 ) بالأصل : " غيلان " والصواب بالعين المهملة المفتوحة كما في
الاكمال 7 / 41 والمغني ص 182
(24/59)
معاوية
بن صالح ثنا سليمان ( 1 ) بن عامر أبو يحيى سمع أبا أمامة الباهلي قال سمعت النبي
( صلى الله عليه و سلم ) في حجة الوداع قلت لأبي أمامة مثل من أنت يومئذ قال أنا
يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير حتى أدحرجه قدما إلى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قوله أدحرجه تصحيف إنما هو أزحزحه أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد
وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح
عن أبي ( 2 ) يحيى سليم بن عامر الكلاعي عن جدته ( 3 ) قال سمعت أبا أمامة يقول
قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فينا في حجة الوداع وهو على ناقته الجذعاء
فأدخل رجليه في غرزي الركاب يتطاول يسمع الركاب والناس فقال ألا تسمعون وطول صوته
فقال رجل من طوائف الناس بماذا تعهد لنا قال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم
وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ولاة ( 4 ) أمركم تدخلوا جنة ربكم قال فقلت يا أبا
أمامة مثل من أنت يومئذ قال أنا يا ابن أخي يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير حتى
أزحزحه قربا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح كذا وقع في الأصل وهذا تصحيف
فاحش فإن سليما سمعه من أبي أمامة نفسه ويدل عليه قول له في الحديث يا ابن أخي ولو
كان عن جدته لقال يا بنت أخي ويدل عليه ما قال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) نا
عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي يحيى سليم بن عامر أنه سمع أبا أمامة
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجة الوداع
_________
( 1 ) كذا بالأصل ولعل الصواب " سليم " راجع بداية الترجمة يمن يروي عن
أبي أسامة وانظر تهذيب الكمال 9 / 94 وفيه : سليم بن عامر الخبائري
( 2 ) بالأصل " ابن " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) كذا بالأصل وهو خطأ والصواب أن سليم سمعه من أبي أمامة وسينبه المصنف إلى
هذا الخطأ في آخر الخبر
( 4 ) تقرأ بالأصل " ذا " ولعل الصواب ما أثبت عن رواية سابقة للحديث في
بداية الترجمة
( 5 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 564
(24/60)
فقلت
يا أبا أمامة ابن كم أنت يومئذ قال ابن ثلاثين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو ( 1 ) حسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا الحكم بن
موسى نا الوليد بن مسلم عن ابن جابر حدثني سليم بن عامر قال قلت لأبي أمامة ابن كم
كنت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما سألني عنها غيرك كنت ابن
ثلاث وثلاثين سنة ولقد رأيتني حضرت خطبة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم
حجة الوداع فجعل رجل يصدر راحلته ليزيلني عن السماع من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فأضع كفي في صدر راحلته فأدفعها فأزيلها أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد ح وأخبرنا أبو محمد أيضا قال أنبأ أبو القاسم عبيد
الله بن عبد الله بن سوار قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر ثنا خيثمة بن سليمان نا
علي بن الحسن بن معروف السلمي بحمص نا وهيب بن صدقة عن ( 2 ) يوسف بن حزن الباهلي
قال سمعت أبا أمامة الباهلي صدي بن عجلان يقول لما أن نزلت " لقد رضي الله
عنها المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " ( 3 ) قال أبو أمامة قلت يا رسول
الله أنا ممن بايعك تحت الشجرة قال يا أبا أمامة أنت مني وأنا معك ( 4 ) أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر نا محمد بن
محمد الباغندي نا شيبان نا مهدي وهو ابن ميمون ح وأخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلى ثنا شيبان بن
فروخ نا مهدي بن ميمون نا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن رجاء بن حيوية عن أبي
أمامة قال أنشأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غزوا فلقيته فقلت يا رسول الله
أدع لي بالشهادة فقال اللهم سلمهم وفي حديث الباغندي ثبتهم وغنمهم قال فغزونا
وسلمنا وغنمنا ثم أنشأ
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) بالأصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر أسماء الرواة عن أبي
أمامة في بداية الترجمة
وانظر الحاشية التالية
( 3 ) سورة الفتح الآية : 18
( 4 ) الخبر في الإصابة 2 / 182 وفيها : من طريق وهب بن صدقة وفي الإصابة "
وأنا منك "
(24/61)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) غزوا ثانيا فأتيته فقلت يا رسول الله ادع الله لي
بالشهادة فقال اللهم ثبتهم وفي حديث أبي يعلى فقال اللهم سلمهم وغنمهم وزاد أبو
يعلى قال فغزونا فسلمنا وغنمنا قال واتفقا فقالا ثم أنشأ رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) غزوا ثالثا فأتيته فقلت يا رسول الله إني قد أتيتك مرتين أسألك أن
تدعو الله لي بالشهادة فقال أبو يعلى تدعو لي بالشهادة وزاد فقلت اللهم سلمهم
وغنمهم فغزونا فسلمنا وغنمنا ثم أتيته بعد ذلك فقلت يا رسول الله مرني بعمل آخذه
عنك فينفعني الله به فقال عليك الصوم فإنه لا مثل له فكان أبو أمامة وامرأته
وخادمه لا يلقون إلا صياما قال فإن رأوا نارا أو دخانا بالنهار في منزلهم عرفوا
أنهم قد اعتراهم ضيف قال ثم أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال أبو يعلى
ثم أتيته بعد ذلك وقالا فقلت يا رسول الله أمرتني وقال أبو يعلى إنك أمرتني بأمر
أرجو أن يكون الله قد نفعني زاد أبو يعلى به وقال الباغندي فمرني بأمر آخر عسى
الله أن ينفعني به ثم اتفقا فقالا قال اعلم أنك لا وقال أبو يعلى لم تسجد لله سجدة
إلا رفع الله لك بها درجة أو قال حط عنك بها خطيئة شك مهدي زاد عبادة بن كليب
الليثي عن مهدي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن
جعفر بن محمد الخرقي ( 1 ) نا أحمد بن إسحاق بن البهلول حدثني أبي ثنا عبادة بن
كليب الليثي نا مهدي فذكره بإسناده ومعناه إلا أنه قال اللهم سلمهم بدل ثبته وقال
وحط عنك بها خطيئة من غير شك أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو الغنائم
الدجاجي أنا علي بن معروف نا عبد الله بن سليمان نا محمد بن عقيل نا علي بن الحسن
بن واقد حدثني أبي حدثني أبو غالب عن أبي أمامة قال أرسلني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إلى باهلة فأتيتهم وهم على طعام لهم فرحبوا بي وأكرموني وقالوا لي
تعال فكل فقلت جئت لأنهاكم عن هذا الطعام وأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إليكم لتؤمنوا به قال فكذبوني وردوني فانطلقت من عندهم وأنا جائع ظمآن قد نزل بي
جهد شديد فنمت فأتيت في منامي بشربة من لبن فشربت فشبعت
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب ذكره السمعاني وترجم
له
(24/62)
ورويت
فعظم بطني فقال القوم رجل من خياركم وأشرافكم ورددتموه اذهبوا إليه فأطعموه من
الطعام والشراب ما يشتهي قال فأتوني بطعامهم وشرابهم فقلت لا حاجة لي في طعامكم
وشرابكم فإن الله قد أطعمني وسقاني فنظروا إلى حالي التي أنا عليها فآمنوا بي وبما
جئت به من عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الله بن سلمة
البصري نا صدقة بن هرم القسميلي عن أبي غالب عن أبي أمامة قال بعثني رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إلى قوم فانتهيت إليهم وأنا طاوي ( 1 ) وانتهيت إليهم وهم يأكلون
الدم فقالوا هلم فقلت إنما جئت أنهاكم عن هذا فنمت وأنا مغلوب فأتاني في منامي آت
بإناء فيه شراب قال خذ قال فأخذته فشربته فكظني بطني فشبعت ورويت فقال رجل من
القوم أتاكم رجل من سراة قومكم يعني فلم تكرموه ولم تتحفوه بمرق فأتوني بمذيقتهم (
2 ) فقلت لا حاجة لي فيها قالوا إنا رأيناك تجهد فأريتهم بطني فأسلموا عن آخرهم
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو صادق العطار قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله ( 4 )
المنادي نا يونس بن محمد المؤدب نا صدقة بن هرمز ( 5 ) عن أبي غالب عن أبي أمامة
قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قوم فانتهيت إليهم وأنا طاوي ( 1
) وهم يأكلون الدم فقالوا هلم فقلت إنما جنت لأنهاكم عن هذا قال فاستهزؤا بي وكنت
بجهد فسمعتهم يقول بعضهم لبعض أتاكم رجل من سراة قومكم فما لكم بد من أن تتحفوه
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) بالأصل بالدال المهملة والمثبت بالدال المعجمة عن القاموس والمذيق : كأمير
اللبن الممزوج بالماء ( القاموس )
( 3 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 127 والحاكم في المستدرك 3 / 642 وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 386
( 4 ) في البيهقي : عبيد الله
( 5 ) تقرأ بالأصل " هزم " والمثبت عن البيهقي
(24/63)
ولو
مذقة قال فوضعت رأسي ونمت فأتى آت فناولني إناء فأخذته فشربته فاستيقظت وقد كظني
بطني فناولوني إناء وقالوا خذ قلت لا حاجة لي فيه قالوا قد رأيناك تجهد قال قلت إن
الله تعالى أطعمني وسقاني فأريتهم بطني فأسلموا من عند آخرهم قال ( 1 ) : وأنا أبو
عبد الله الحافظ نا أبو العباس القاسم بن القاسم السبار ( 2 ) بمرو نا إبراهيم بن
هلال البوزنجردي ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنا الحسين بن واقد حدثني أبو غالب عن
أبي أمامة قال أرسلني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أظنه قال لي باهلة ( 3 )
فأتيتهم وهم على طعام يعني الدم فرحبوا بي وقالوا لي كل قال قلت إني لأنهاكم عن
هذا الطعام وأنا رسول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكذبوني وزبروني قال
فانطلقت وأنا جائع ظمآن ونزل بي جهد فنمت فأتيت في منامي بشربة من لبن وأنا جائع
فشبعت ورويت وعظم بطني فقال القوم أتاكم رجل من خياركم وأشرافكم فرددتموه اذهبوا
إليه فأطعموه من الطعام والشراب ما يشتهي فأتوني بطعام قال قلت لا حاجة لي في
طعامكم وشرابكم فإن الله قد أطعمني وسقاني فانظروا إلى حالتي التي أنا عليها
فآمنوا بي وبما جئتهم من عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين المقرئ وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن
عبد الوهاب قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا علي بن عمر بن محمد الحربي نا
أبو حبيب العباس بن أحمد نا محمد بن عبد الملك نا بشر نا أبو غالب صاحب أبي أمامه
عن أبي أمامة قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قوم أدعوهم إلى
الله وإلى رسوله وأعرض عليهم شرائع الإسلام فأتيتهم وقد سقوا إبلهم ( 4 )
واحتلبوها وشربوا فلما رآوني قالوا مرحبا بصدي بن عجلان قالوا بلغنا أنك صبوت إلى
هذا الرجل قال قلت لا ولكني
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 126
( 2 ) كذا وفي البيهقي : السياري
( 3 ) في البيهقي : إلى أهله
( 4 ) غير مقروءة بالأصل ولعل الصواب ما ارتأيناه
(24/64)
آمنت
بالله ورسوله وبعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إليكم أعرض عليكم الإسلام
وشرائعه قال فبينا نحن كذلك إذ جاءوا بقصعة من دم فوضعوها واجتمعوا عليها يأكلونها
قال قالوا هلم يا صدي قال قلت ويحكم إنما أتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما
أنزله الله عليه قالوا وما ذاك قال فتلوت عليهم هذه الآية " حرمت عليكم
الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله والمنخنقة والموقوذة والمتردية
والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام
ذلكم فسق اليوم " ( 1 ) قال فجعلت أدعوهم إلى الإسلام ويأبون علي فقلت لهم
ويحكم اسقوني شربة من ماء فإني شديد العطش قال وعلي عباء قالوا لا ولكن ندعك حتى
تموت عطشا قال فاغتممت وضربت برأسي في العباءة نمت في الرمضاء في حر شديد قال
فأتاني آت في منامي بقدح زجاج لم ير الناس أحسن منه وفيه شراب لم ير الناس شرابا
ألذ منه فأمكنني منها فشربتها فحيث فرغت من شرابي استيقطت فلا والله ما عطشت ولا
غرثت بعد تلك الشربة ح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا أبو محمد عبد
العزيز بن أحمد الحافظ الإمام بن محمد نا أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا ( 2 )
عبد الله بن أبي دجانة نا محمد بن تمام نا مسيب بن واضح نا بقية عن محمد بن دينار
عن أبي راشد قال أخذ أبو أمامة بيدي ثم قال أخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بيدي ثم قال لي يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبي أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني
أبي نا ابن نمير ( 4 ) نا مشعر عن أبي العباس ( 5 ) عن أبي
_________
( 1 ) سورة المائدة الآية : 3 والزيادة السابقة عن التنزيل الكريم
وقوله : الموقوذة هي التي ترمى أو تضرب بحجر أو عصا حتى تموت من غير تذكية
والمتردية : هي التي تتردى من العلو إلى السفل فتموت كان ذلك من جبل أو في بئر
ونحوه
والنطيحة وهي الشاة تنطحها أخرى أو غير ذلك فتموت قبل أن تذكى وما أكل السبع :
يريد كل ما افترسه ذو ناب واظفار من الحيوان كالأسد والنمر والثعلب والذئب والضبع
( انظر تفسير القرطبي 6 / 48 وما بعدها تفسير سورة المائدة )
( 2 ) بالأصل : " انا " والصواب ما أثبتناه
( 3 ) الحديث في مسند أحمد ط دار الفكر 8 / 278 رقم 22243
( 4 ) عن المسند وبالأصل : عمير
( 5 ) في المسند : أبي العنبس
(24/65)
العدبس
عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة قال خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وهو متوكئ على عصا فقمنا إليه فقال لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها
بعضا قال فكأنا اشتهينا أن يدعو الله لنا فقال اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا
وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار وأصلح لنا شأننا كله فكأنا اشتهينا أن
يزيدنا فقال قد جمعت لكم الأمر ح أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل
الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا ابن حميد نا جرير عن ليث عن عبد
الكريم بن أبي المخارق عن أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال رآني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأنا أحرك شفتي فقال لم تحرك شفتيك فقلت أذكر الله فقال أفلا
أدلك على من ( 1 ) هو أكبر من ذكرك الليل ومع النهار والنهار مع الليل قال قلت بلى
يا نبي الله قال قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله مل ء ( 2 ) ما خلق والحمد لله
عدد ما في السموات والأرض والحمد لله والأرض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان
الله عدد كل شئ وسبحان الله مل ء كل شئ قال فكان أبو أمامة إذا حدث بهذا الحديث
إنسانا قال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمرني أن أعلمهن عقبي من بعدي
فعلمهن عقبك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنا أبو عبد
الله ( 4 ) الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عوف الطائي حدثنا عبد
القدوس بن الحجاج حدثني صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر قال جاء رجل إلى أبي
أمامة فقال يا أبا أمامة إني رأيت في منامي الملائكة تصلي عليك كلما دخلت وكلما
خرجت وكلما قمت وكلما جلست قال أبو أمامة اللهم غفرا دعونا عنكم وأنتم لو شئتم صلت
عليكم الملائكة ثم قرأ " يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه
بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 11 / 80 شئ
( 2 ) بالأصل : ملأ
( 3 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 7 / 25 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 /
387 ورواه الحاكم في المستدرك 3 / 641 ، وذكره المزي في تهذيب الكمال 9 / 95 من
طريق صفوان بن عمرو
( 4 ) سقط لفظ الجلالة من الأصل
(24/66)
"
" النور وكان بالمؤمنين رحيما " ( 1 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال أخبرتنا كريمة بنت أحمد إجازة وحدثني عنها محمد
بن أبي نصر الحميدي قالت أنبأ زاهر بن أحمد أنبأ أبو لبيد محمد بن إدريس نا أبو
همام نا بقية عن محمد بن زياد الألهاني قال كنت آخذا بيد أبي أمامة صاحب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فانصرفت معه إلى بيته ولا يمر مسلم لا صغير ولا أحد إلا قال
سلام عليكم سلام عليكم فإذا انتهى إلى باب داره التفت إلينا ثم قال أي أخي أمرنا
نبينا ( صلى الله عليه و سلم ) أن نفشي السلام ( 2 )
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر
محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد أخبرنا الحسين بن الحسن أبا عبد
الله بن المبارك أنا إسماعيل بن عياش حدثني محمد بن زياد قال رأيت أنا أمامة أتى
على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ويدعو ربه فقال أبو أمامة أنت أنت لو
كان هذا في بيتك ( 3 )
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن
الحسن أنا ابن المبارك نا سهل بن حصين نا زرارة الباهلي قال قدمنا على أبي أمامة
الشام فنزلنا عليه فأمرنا أن لا نغدو في حوائجنا حتى نتغدا فنؤتي بقصعة من خبز
ولحم فنأكل منها ما شئنا ثم نؤتى بعس من طلاء فنشرب منه أريبا ثم نرجع إليه آخر
النهار فنؤتي بمثلها فنأكل من تلك القصعة ونشرب من ذلك العس أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون أنا أبو
زرعة ( 4 ) ثنا يحيى بن صالح نا يزيد بن زياد ( 5 ) عن
_________
( 1 ) سورة الأحزاب الآية : 43
( 2 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 95 - 96 من طريق بقية
( 3 ) المصدر السابق 9 / 96 من طريق إسماعيل بن عياش
( 4 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 238
( 5 ) هو يزيد بن زياد القرشي الدمشقي ( تهذيب التهذيب 11 / 328 )
(24/67)
سليمان
بن حبيب قال دخلت أنا ومكحول وابن أبي زكريا على أبي أمامة قال فدخلنا على شيخ
منطقه أجلد من منظره فقال مكحول لقد دخلنا على شيخ مجتمع العقل أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو
نصر بن أبي الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم عبد الرحمن بن أبي العقب قالوا أنا
أبو القاسم علي بن يعقوب نا أبو زرعة نا يحيى بن صالح نا يزيد بن زياد القرشي نا
سليمان بن حبيب المحاربي قال دخلت على أبي أمامة مع مكحول وابن أبي زكريا فنظر إلى
أسيافنا فرأى فيها شيئا من وضح ( 1 ) فقال إن المدائن والأمصار فتحت بسيوف ( 2 )
ما فيها الذهب ولا الفضة فقلنا إنه أقل من ذلك فقال هو ذاك أما إن أهل الجاهلية
كانوا أسمح منكم كانوا لا يرجون على الحسنة عشر أمثالها وأنتم ترجون ذلك ولا
تفعلونه قال فقال مكحول لما خرجنا من عنده لقد دخلنا على شيخ مجتمع العقل ( 3 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن
طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن عبد الله الخولاني ( 4 ) نا عون بن الحسن نا بكر
بن سهل نا عبد الله بن يوسف نا كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب قال خرجت غازيا
فلما مررت بحمص دخلت إلى سوقها أشتري ما لا غناء بالمسافر عنه فلما نظرت إلى باب
المسجد قلت لو إني دخلت فركعت ركعتين فلما دخلت نظرت إلى ثابت بن معبد وابن أبي زكريا
ومكحول وليس مكحولنا هذا في نفر من أهل دمشق فلما رأيتهم أتيتهم فجلست إليهم
فتحدثنا شيئا ثم قالوا إنا نريد أبا أمامة فقالوا وقمت معهم حتى دخلنا عليه فإذا
شيخ قد رق وكبر وإذا عقله ومنطقه أفضل مما نرى من منظره فقال في أول ما حدثنا إن
مجلسكم هذا من بلاغ الله إياكم وحجته عليكم فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قد بلغ ما أرسل به وإن أصحابه قد بلغوا ما سمعوا فبلغوا ما تسمعون ثلاثة كلهم ضامن
على الله حتى يدخله الجنة أو يرجع بما نال من أجر
_________
( 1 ) الوضح : الدرهم الصحيح يتخذ حلية ( اللسان : وضح )
( 2 ) بالأصل : " سيوف " والمثبت عن تهذيب الكمال )
( 3 ) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 9 / 96 من طريق يزيد بن زياد القرشي
( 4 ) الخبر في تاريخ داريا ط دار الفكر ص 100
(24/68)
وغنيمة
فاضل ( 1 ) فضل في سبيل الله حتى يدخل الجنة ويرجعه بما نال من أجر وغنيمة ( 2 )
ورجل دخلبيته بسلام قال ثم قال إن في جهنم جسرا له سبع قناطر على أوسطهن القضاء
قال فيجاء بالعبد حتى إذا انتهى إلى القنظرة الوسطى قيل له ماذا عليك من الدين قال
فيحسبه ( 3 ) ثم تلا هذه الآية " ولا يكتمون الله حديثا " ( 4 ) قال
فيقول يا رب علي كذا وكذا قال فيقال اقض دينك قال فيقول ما لي شئ ما أدري ما أقضي
به قال فيقال خذوا من حسناته قال فما زال يؤخذ من حسناته حتى ما يبقى له حسنة فإذا
فنيت حسناته قيل له قد فنيت حسناتك قال فيقال خذوا ( 5 ) من سيئات من يطلبه
فيركبوا عليه قال فلقد بلغني أن رجالا يجيئون بأمثال الجبال من الحسنات فما زال
يؤخذ لمن يطلبهم حتى ما يبقى لهم حسنة قال ثم يركب عليهم سيئات من يطلبهم حتى يرد
عليهم أمثال الجبال قال وسمعته يومئذ يتقدم ( 6 ) في الكذب تقدما ما سمعت واعظا قط
يتقدمه حتى إن كنت أقول لقد بلغ هذا السمج من كذب الناس شيئا ما أدري ما هو ثم قال
أياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار وعليكم بالصدق فإن
الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة قال فبينا هو يحدثنا إذ عقد ثم قال يا
أيها الناس لأنتم أضل من أهل الجاهلية إن الله جعل لأحدكم الدينار ينفقه في سبيل
الله جل وعز بسبع مائة دينار والدرهم بسبع مائة درهم ثم إنكم صائرون ممسكون أما
والله لقد فتحت الفتوح بسيوف ما حليتها الذهب والفضة ولكن حليتها العلابي ( 7 ) أو
الآنك والحديد أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو
بكر
_________
( 1 ) في تاريخ داريا : " فاصل فصل " وفي مختصر ابن منظور 11 / 81 قاتل
فقتل
( 2 ) بعدها في تاريخ داريا : ورجل توضأ ثم عمد إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى
يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة ( وهذا هو الرجل الثاني )
( 3 ) في تاريخ داريا : " فيحبسه " والهامش عن نسخة : " قحيسبه
" كالأصل وفي مختصر ابن منظور 11 / 81
فيجيبه
( 4 ) سورة النساء الآية : 42
( 5 ) عن تاريخ داريا وبالأصل : خذ
( 6 ) بالأصل : فيقدم والمثبت عن تاريخ داريا
( 7 ) العلابي : مشددة الياء : الرصاص والآنك نوع ردئ منه ( القاموس )
(24/69)
أحمد
بن يحيى الأذربجاني وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب قالوا أنا عبد الرحمن بن
المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن
عبد الرحمن المدائني أنا أبو المغيرة نا صفوان حدثني سليم بن عامر قال كان أبو
أمامة إذا قعد يجيئنا من الحديث بأمر عظيم ويقول لنا اسمعوا واعقلوا وبلغوا عنا ما
تسمعون قال سليم بمنزلة الذي يشهد على ما علم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن
الهيثم بن الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا القاضي أبو العلاء
محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو نصر محمد بن الحميدي أنا محمد البابسيري أنا الأحوص
بن المفضل بن غسان أنا أبي ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو القاسم ( 1 ) تمام بن محمد وأبو محمد عبد الرحمن بن عثمان وأبو
نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب ح وأخبرنا جدي أبو الفضل
يحيى وخالاي أبو المعالي محمد وأبو المكارم سلطان ابنا يحيى بن علي بن عبد العزيز
القرشي قالوا أنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه أنا أبو علي الحسن بن محمد بن
الحسين بن علي المعروف بابن طيب الوراق أنبأ أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر
قالوا أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون قالا نا أبو زرعة ( 2 )
نا علي بن عياش ( 3 ) نا حريز ( 4 ) بن عثمان نا حبيب بن عبيد ( 5 ) أنه قال إن
أبا أمامة كان يحدث بالحديث كالرجل زاد ابن السمرقندي الذي وقالوا يؤدي ما سمع
_________
( 1 ) بالأصل : أبو القاسم بن تمام خطأ
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 543
( 3 ) عن أبي زرعة وبالأصل " عباس "
( 4 ) عن أبي زرعة وبالأصل : " جرير " وانظر ترجمة حريز في سير الأعلام
7 / 79
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 187
(24/70)
أخبرنا
أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي ( 1 ) في كتابه إلي من أصبهان قال
أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأديب قال أنا أبو بكر عبد الله بن محمد
بن فورك العتاب نا أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل قال نا دحيم نا عبد
الله بن يوسف نا يحيى بن حمزة نا الوليد بن أبي السائب أن الهيثم بن يزيد حدثه عن
أبي أمامة أنه عاد خالد بن يزيد بن معاوية وهو أمير على حمص فلما بصر به خالد ألقى
له مرفعته كان عليها متكئا من حرير فلما رآها تنحى عنها ثم جلس فقال هل سمعت فيها
شيئا يا أبا أمامة قال نعم سمعت أنه لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له
في الآخرة وقال له أمن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعته فسكت ثم قال أمن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعته فسكت ثم قال أمن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سمعته فسكت ثلاثا ثم قال اللهم غفرا كنا في قوم يحدثوا ( 2 ) ولا
يكذبوا ولا نكذبهم أخبرنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3
) نا علي بن عياش ( 4 ) نا حريز ( 5 ) بن عثمان حدثني سليمان بن عمير ( 6 ) عن أبي
أمامة أنه كان يقول اعقلوا ولا أخال العقل إلا قد رفع لنحن ( 7 ) للحديث الذي كنا
نسمعه على عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أعقل عليه منا على حديثكم اليوم قال
ونا أبو زرعة ( 8 ) حدثني عبد الله بن ذكوان نا ابن وهب عن معاوية بن
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل " المرحى " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة : عاصم - عائذ
الفهارس ص 641 وانظر ترجمته في سير الأعلام 19 / 320
( 2 ) كذا بالأصل ولعل الصواب : " يحدثون ولا يكذبون " وفي مختصر ابن
منظور 11 / 83 يحدثونا فلا يكذبونا
( 3 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 543 - 544
( 4 ) عن أبي زرعة بالأصل " عباس "
( 5 ) عن أبي زرعة وبالأصل " جرير " وانظر ترجمة حريز في سير الأعلام 7
/ 79
( 6 ) كذا بالأصل وفي أبي زرعة : " سليمان بن شمير " ترجمته في تهذيب
التهذيب 4 / 135 " سلمان بن سمير " وانظر الاكمال 4 / 373 ورجح "
شمير " وضبطها في تقريب التهذيب سمير بالمهلة مصغرا
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب : سلمان
( 7 ) بالأصل : " الذي دفع تجسن الحديث " صوبنا العبارة عن أبي زرعة
( 8 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 608
(24/71)
صالح
عن الحسن ( 1 ) بن جابر قال سألت أبا أمامة عن كتاب العلم فلم ير به بأسا كذا قال
والصواب سلمان أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو منصور بن الحسين وأحمد
بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا عباس بن الجليل بن جابر أبو الجليل الحمصي
الطائي نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي نا أبي عن
نصر يعني ابن علقمة عن أخيه يعني محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ ( 2 ) قال وعظ أبو
أمامة الباهلي فقال عليكم بالصبر فما أحببتم وكرهتم فنعم الخصلة الصبر ولقد
أعجبتكم ( 3 ) الدنيا وجرت لكم أذيالها ولبست ثيابها وزينتها إن أصحاب نبيكم ( صلى
الله عليه و سلم ) كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون نجلس فنسلم ويسلم علينا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي بن
أبي العيار قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز نا أبو الهيثم خالد بن مرداس السراج نا إسماعيل بن عياش ( 4 ) عن ( 5 )
صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بشير اليحصبي قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول حببوا
الله إلى الناس يحببكم الله أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس
ثنا علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن القزويني إملاء ثنا علي بن عمرو بن سهل
الحريري نا عثمان بن الحسين القاضي أبو سعيد بعكبرا نا عبد الله بن يزيد المعاربي
نا عمار بن عبد الجبار نا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال المؤمن
في الدنيا بين أربعة بين مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله وشيطان قد يوكل به
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو علي
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 259
( 2 ) بالأصل : ابن عايد
( 3 ) بالأصل : " أعجبتم " ولعل الصواب ما أثبت باعتبار السياق
( 4 ) بالأصل : " عباس " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالأصل : " بن " خطأ والصواب ما أثبت
(24/72)
أحمد
بن عبد الرحمن بن أبي نصر أنبأ أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أنبأ أبي أبو
محمد ( 1 ) نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا أبي نا إسماعيل بن عياش نا عبد الله
بن محمد عن ( 2 ) يحيى بن أبي كثير عن سعيد الأزدي قال شهدت أبا أمامة وهو في
النزع فقال لي يا سعيد إذا أنا مت فافعلوا بي كما أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا مات أحد من إخوانكم فنثرتم
عليه التراب فليقم رجل منكم عند رأسه ثم ليقل يا فلان بن فلان فإنه يستوي جالسا ثم
ليقل يا فلان بن فلانة فإنه يقول أرشدنا رحمك الله ثم ليقل اذكر ما خرجت عليه من
دار الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإنك رضيت بالله عز و
جل ربا وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) نبيا وبالإسلام دينا وبمحمد ( 3 ) ( صلى
الله عليه و سلم ) نبيا فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكر ونكير أحدهما بيد صاحبه ثم يقول
له أخرج بنا من عند هذا ما نصنع به وقد لقن حجته ولكن الله عز و جل حجته دونهم
فقال له رجل يا رسول الله فإن لم أعرف أمه قال انسبه إلى حواء أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو علي محمد بن
هارون بن شعيب الأنصاري حدثني أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب الأخرم بأصبهان
حدثنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني نا محمد بن عمر نا خليد بن دعلج عن قتادة عن
الحسن قال آخر من مات من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة جابر
بن عبد الله وبالبصرة أنس بن مالك وبالكوفة عبد الله بن أبي أوفى وبالشام أبو
أمامة الباهلي ( 4 )
أخبرنا أبو محمد أيضا ثنا عبد العزيز أنا أبو محمد نا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5
) قال قال محمد يعني ابن أبي عمر عن أبي عيينة قال قلت للأحوص ( 6 ) :
_________
( 1 ) واسمه : عبد الله بن أحمد بن ربيعة أبو محمد قاضي دمشق ترجمته في سير
الأعلام 15 / 315
( 2 ) بالأصل : بن
( 3 ) كذا مكررة بالأصل
( 4 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 69 من طريق الواقدي ولم يذكر فيه إلا وفاة أبي
أمامة
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 241
( 6 ) هو الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي ( ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 192 )
(24/73)
من
آخر من بقي بالشام أبو أمامة قال آخر من بقي بالشام عبد الله بن بسر ( 1 )
قال سفيان وآخر من بقي من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالبصرة أنس بن
مالك وآخر من بقي بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى وآخر من بقي بالمدينة سهل بن سعد
قال ونا أبو زرعة ( 2 ) حدثني خالد بن خلي ( 3 ) القاضي نا محمد بن حرب ( 4 )
حدثني حميد بن ربيعة القرشي قال رأيت المقدام بن معدي وأبا أمامة صدي بن عجلان
خارجين من عند الوليد بن عبد الملك عليهما برنسان أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو الحسن بن سميع قال وأبو
أمامة صدي بن عجلان الباهلي قال أبو سعيد مات في إمرة الوليد بحمص أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو محمد الشاهد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 )
حدثني يزيد بن عبد ربه عن ابن عياش قال مات أبو أمامة سنة إحدى وثمانين أنبأنا أبو
طالب الحسين بن محمد الزينبي وأخبرنا عمي رحمه الله أنا الزينبي قراءة أنا أبو
القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن
حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال في تسمية من نزل حمص ( 6 ) أبو أمامة
صدي بن عجلان الباهلي شهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حجة الوداع وهو ابن
ثلاثين سنة ومات في سنة إحدى وثمانين ومنزله دنوه ( 7 )
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا مسدد بن
_________
( 1 ) بالأصل : بشر والصواب عن أبي زرعة وأسد الغابة
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 240
( 3 ) تقرأ بالأصل : " حكى " والمثبت عن أبي زرعة انظر ترجمته في تهذيب
التهذيب 2 / 54
( 4 ) أبو عبد الله الحمصي محمد بنحرب الخولاني ترجمته في تهذيب التهذيب 9 / 109
( 5 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 564
6 - ( ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 97
( 7 ) دنوة قرية على عشرة أميال من حمص ( تهذيب الكمال 9 / 96 )
(24/74)
علي
بن عبد الله أنا أبي نا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو أمامة صدي بن عجلان سكن حمص ثم سلس
بوله فاستأذن الوالي إلى أن يصير إلى دنوة فأذن له فمات بها وخلف ابنا يقال له
المغلس ( 1 )
قال ونا عبد الصمد قال سمعت لمحمد بن عوف يقول عن أبي اليمان قال مات أبو أمامة
سنة إحدى وثمانين في قرية يقال لها دنوة من حمص علي عشرة أميال ومات في إمارة
الوليد ( 2 )
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا
سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع نا يحيى بن بكير قال توفي أبو أمامة الباهلي واسمه
صدي بن عجلان سنة ست وثمانين وسنة إحدى وتسعون قال ونا أبو حامد نا محمد بن إسحاق
نا المفضل بن غسان ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أبو الفضل أنا أبو العلاء أنا
أبو بكر أنا أبو أمية بن المفضل نا أبي نا أبو الحسن المدائني قال توفي أبو أمامة
سنة ست وثمانين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري نا أبو
الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات
أبو أمامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان سنة وثمانين وست وهو يومئذ ابن إحدى وتسعين
سنة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنبأ أحمد بن إسحاق
النهاوندي نا أحمد بن عمران بن موسى نا موسى التستري نا خليفة العصفري قال وفيها
يعني سنة ست وثمانين مات أبو أمامة الباهلي من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن علي أنا
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب الكمال 9 / 96
( 2 ) المصدر السابق / الجزء والصفحة
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 292
(24/75)
محمد
بن عبد الرحمن بن العباس إجازة نا أبو محمد السكري أخبرني أبو الحسن الصيرفي
أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ست وثمانين
فيها توفي أبو أمامة الباهلي بالشام واسمه الصدي بن عجلان قرأت على أبي محمد
السلمي عن ( 1 ) أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر
قال سنة ست وثمانين فيها مات أبو أمامة الباهلي صدي بن عجلان وهو ابن إحدى وتسعين
سنة
_________
( 1 ) بالأصل : " بن " والصواب ما أثبت
(24/76)
"
ذكر من اسمه صعب " 2878 صعب بن سفيان الحارثي ويقال القيسي شاعر من أهل
الحجاز وفد على عبد الملك بن مروان ويقال على يزيد بن عبد الملك وكتب إليه بأبيات
من شعره تقدمت في ترجمة شيبان بن الحارث وسيأتي في ترجمة عمرو بن مرة الحنفي 2879 صعب
بن مساحق حكى عن عبد الملك بن مروان روى عنه الهيثم بن عمران أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم أنا أبو الفتح نصر المقدسي وأبو محمد بن فضيل ح وأخبرنا أبو الحسن علي
بن زيد المؤدب أنا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير
أنبأ أبو بكر بن خريم ثنا هشام بن عمار نا الهيثم قال سمعت الصعب بن مساحق قال مات
رجل من عنس بداريا فبلغ عبد الملك فأرسل أن لا يدفنوه حتى آتي ففعلوا فلما فرغ من
الجنازة أنزلوه في مسجدهم فتغدى وأتي بعس من طلاء ( 2 ) فعب فيه ثم قال ما رأيت
كاليوم شرابا أحلا ولا أطيب فقال رجل منهم والله إن طبخناه إلا على النصف فقال عبد
الملك فعل الله بك وبطعامك وشرابك
_________
( 1 ) بالأصل : " حريم " والصواب ما أثبت بالخاء المعجمة انظر ترجمته في
سير الأعلام 14 / 428 واسمه محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك أبو بكر
( 2 ) الطلاء ككساء : ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه ( اللسان - القاموس )
(24/77)
"
ذكر من اسمه صعصعة " 2880 صعصعة بن سلام ويقال ابن عبد الله أبو عبد الله ( 1
) من أهل دمشق سكن الأندلس وحدث بها وبمصر عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومالك
بن أنس روى عنه موسى بن ربيعة الجمحي وأبو مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن
هارون الفقيه وعثمان بن أيوب بن الصلت أبو سعيد القرطبي كتب إلى أبو زكريا يحيى بن
عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي
عبد الله قال قال أبو سعيد بن يونس صعصعة بن سلام يكنى أبا عبد الله دمشقي قدم مصر
يروي عن الأوزاعي روى عنه من أهل مصر فيما علمت موسى بن ربيعة الجمحي ثم صار إلى
الأندلس وكتب معه فيما هناك وكان أول من دخل الأندلس ولم يزل بالأندلس إلى زمن
هشام بن عبد الرحمن وتوفي بها قريب من سنة ثمانين ومائة وذكر غير ابن يونس من
علماء الأندلس أن صعصعة توفي سنة اثنين ( 2 ) وتسعين ومائة بالجزيرة ودفن بها أيام
الأمير الحكم فقام مقامه في الفتيا عامر بن أبي جعفر وعبد الرحمن بن أبي موسى حين
ماتا قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عن أبي عبد الله محمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في جذوة المقتبس ص 244 وتاريخ العلماء لابن الفرضي 1 / 203 وبغية
الطلب الملتمس ص 324 العبر 1 / 309 شذرات الذهب 1 / 332 الوافي بالوفيات 16 / 308
(24/78)
أبي
نصر الحميدي الأندلسي ( 1 ) في تاريخ الأندلس تصنيفه قال صعصعة بن سلام أندلسي
فقيه من أصحاب الأوزاعي وهو أول من أدخل الأندلس مذهب الأوزاعي مات سنة اثنين ( 2
) وتسعين ومائة قاله أبو محمد علي بن أحمد وقال الحميدي وقال أبو سعيد بن يونس أن
صعصعة بن سلام دمشقي يكنا أبا عبد الله وذكر ما حكيناه عن ابن يونس ثم قال ولعل
أبا محمد علي بن أحمد نسبه إلى الأندلس لاستقراره فيها وهكذا ذكر أبو الوليد عبد
الله بن محمد بن يوسف ( 3 ) بن الفرضي ( 4 ) وفاته سنة اثنين ( 2 ) وتسعين وقال
كانت الفتيا دائرة عليه بالأندلس أيام الأمير عبد الرحمن بن معاوية وصدرا من أيام
هشام بن عبد الرحمن وولي الصلاة بقرطبة وفي أيامه ( 5 ) غرست الشجر في المسجد
الجامع وهو مذهب الأوزاعي والشاميين ويكرهه مالك وأصحابه روى عنه من أهل الأندلس
عبد الملك بن حبيب وعثمان بن أيوب وغيرهما وقد ذكره عبد الملك في كتاب الفقهاء
2881 صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس ( 6 ) ابن صبرة بن حدرجان بن عساس
بن ليث بن حداد بن ظالم ابن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن أقصى بن عبد القيس بن
أفصى ابن جديلة بن دعمي بن أسد بن ربيعة بن نزار ( 7 ) أبو عمر ( 8 ) ويقال أبو
طلحة العبدي أخو زيد بن صوحان من أهل الكوفة
_________
( 1 ) اسم كتابه : جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس انظر صفحة 244 ترجمة رقم 510
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل وبجانبه كلمة صح
( 4 ) راجع تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ص 203 رقم 610
( 5 ) بالأصل : " أيام غرسه " والمثبت عن ابن الفرضي
( 6 ) عن مصادر ترجمته وبالأصل : الهجر
( 7 ) ثمة اختلاف في عامود نسبه في مصادر ترجمته قارن ذلك وراجع ترجمته في تهذيب
الكمال 9 / 100 وتهذيب التهذيب 2 / 551 وأسد الغابة 2 / 403 والإصابة 2 / 186 و
200 والاستيعاب 2 / 196 هامش الإصابة : والوافي بالوفيات 16 / 309 وسير الأعلام 3
/ 528
( 8 ) في تهذيب الكمال : أبو عمرو
(24/79)
روى
عن علي وشهد معه صفين وأمره على بعض الكراديس وروى عن ابن عباس وروى عنه إسحاق ( 1
) والشعبي وعبد الله بن بريدة ومالك بن عمير والمنهال بن عمرو ومضر ( 2 ) والد
موسى بن مضر وسيره عثمان إلى الشام ثم قدم دمشق على معاوية أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن عبد الله بن محمد نا أبو
عروبة نا جدي عمرو بن أبي عمرو نا أبو يوسف نا الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو
عن صعصعة بن صوحان عن علي بن أبي طالب قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أن يستمتع ( 3 ) من الحرير بشئ أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو
محمد الجوهري أنا عمر بن محمد بن الزيات أنبأ ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا حسن بن
غالب بن علي الحرقي قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد نا جعفر الفريابي نا
أبو بكر بن أبي شيبة نا عباد بن العوام عن إسماعيل بن سعيد عن مالك بن عمرو أن
صعصعة بن صوحان أتى عليا فسلم عليه فقال يا أمير المؤمنين انهنا عما نهاك عنه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال نهانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
الدباء والحنتم والنقير زاد الزيات والجعد وحلق الذهب وعن لبس الحرير ولبس القسي (
4 ) والميثرة ( 5 ) الحمراء
_________
( 1 ) كذا بالأصل وهو خطأ والصواب كما في تهذيب الكمال : أبو إسحاق عمرو بن عبد
الله السبيعي وانظر سير الأعلام والوافي بالوفيات
( 2 ) تهذيب الكمال : مطير والد موسى بن مطير
( 3 ) بالأصل : " تستنقع " إعجامها مضطرب والمثبت عن مختصر ابن منظور 11
/ 84
( 4 ) القسي : ثياب من كتاب مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر نسبة إلى قرية على شاطئ
البحر قريبة من تنيس يقال لها : القس ( ياقوت واللسان )
( 5 ) الميثرة : وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب ( اللسان )
(24/80)
وهكذا
رواه خالد بن عبد الله الواسطي وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية الفزاري عن
إسماعيل بن سميع ولم يذكرا صعصعة في إسناده فأما حديث خالد فأخبرناه أبو بكر محمد
بن عبد الباقي وأنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن
محمد الخرقي نا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ( 1 ) نا وهب
بن بقية الواسطي أنا خالد بن عبد الله عن إسماعيل عن مالك بن عمير قال إني لقاعد
مع علي إذ جاءه صعصعة بن صوحان فقال يا أمير المؤمنين انهنا عما نهاك عنه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال نهانا عن الدباء والحنتم والنقير والميثرة الحمراء
ونهانا عن لبس الحرير ونهانا عن لبس القسي وعن حلق الذهب قال وكساني النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بردين من حرير فخرجت فيهما إلى الناس لينظروا إلى كسوة النبي (
صلى الله عليه و سلم ) علي فرأهما علي فأمرني بنزعهما فأعطا أحدهما فاطمة وشق
الآخر باثنين لبعض نسائه ورواه شعبة عن إسماعيل بن سميع فقال جاء زيد بن صوحان بدل
صعصعة أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن
العباس أنا علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن القزويني الزاهد نا أبو بكر أحمد بن
إبراهيم بن شاذان أنا عبد الله بن محمد البغوي نا أحمد بن حنبل نا محمد بن جعفر نا
شعبة عن إسماعيل بن سميع حدثني بن صوحان إلى علي فقال حدثني ما نهاك عنه رسول مالك
بن عمير قال جاء زيد الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال نهاني عن خاتم الذهب وعن
الحرير وعن القسي وعن الميثرة الحمراء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود نا
المغيرة بن عبد الرحمن ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود
أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة الحراني نا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني نا
موسى
_________
( 1 ) بالأصل : الجرجراني انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 196
والجرجرائي نسبة إلى جرجرايا ( انظر الأنساب ومعجم البلدان )
(24/81)
يحيى
بن السكن نا شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن عبد الله بن بريدة وفي حديث الخلال عن
ابن ( 1 ) بريدة عن صعصعة بن صوحان عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وفي حديث الخلال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن من البيان سحرا وإن من
الشعر حكما وفي حديث الخلال لسحرا وإن من الشعر لحكما وإن من طلب العلم جهلا وفي
حديث الخلال لجهلا وإن من القول عيالا وقد روى هذا عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وتفسيره عن صعصعة أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا
أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق نا سعيد
الجرمي ( 2 ) نا أبو تميلة ( 3 ) نا أبو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت حدثني صخر
بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده قال بينما هو جالس بالكوفة في مجلس مع أصحابه
فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن من البيان سحرا فإن من العلم
جهلا وإن من الشعر حكما وإن من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان وهو أحدث القوم
سنا صدق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولو لم يقلها كان كذلك سمعه رجل من
الجلساء فقال له بعدما تصدع القوم من مجلسهم ما حملك على ما قلت صدق نبي الله (
صلى الله عليه و سلم ) ولو لم يقلها كان كذلك قال بلى أما قول نبي الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو ألحن بالحجج من صاحب
الحق فيسخر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه وأما قوله إن من العلم جهلا تكلف
العالم إلى علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك وأما قوله إن من الشعر حكما فهي هذه
المواعظ والأمثال التي يتغنى بها الناس فإما قوله إن من القول عيالا فعرضك كلامك
وحديثك على من ليس من شأنه ولا يريده رواه غيره عن الجرمي ( 2 ) عن أبي تميلة فقال
حدثنا أبو جعفر النحوي
_________
( 1 ) بالأصل : " أبي " وما أثبتناه اقتضاه السياق
( 2 ) بالأصل : الحرمي والصواب " الجرمي " انظر الحاشية التالية
( 3 ) مهملة بدون نقط بالأصل والصواب ما أثبت وضبط بالتصغير عن تقريب التهذيب
واسمه : يحيى بن واضح ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 248 يروي عنه
وسعيد بن محمد الجرمي يروي عن
وأبي جعفر عبد الله بن ثابت النحوي
(24/82)
عن
( 1 ) عبد الله بن ثابت أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أبي بكر أنا أبو محمد أحمد
بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد العاصمي قالا أنا
القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا أبو علي الحسين بن صفوان
البردعي نا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي نا سعيد بن محمد الجرمي نا أبو تميلة
نا أبو جعفر النحوي عن ( 1 ) عبد الله بن ثابت حدثني صخر بن عبد الله بن بريدة عن
أبيه عن جده قال بينا هو جالس بالكوفة في مجلس مع أصحابه قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما
وإن من القول عيالا قال فقال صعصعة بن صوحان وهو أحدث القوم سنا صدق الله ورسوله
ولو لم يقلها كان كذلك قال فتوسمه رجل من الجلساء فقال له بعدما تصدق ( 2 ) القوم
من مجلسهم ما حملك على أن قلت صدق نبي الله ولو لم تقلها كان كذلك قال بلى أما قول
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو ألحن
بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه وأما قوله إن من
العلم جهلا تكلف العالم إلى علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك وأما قوله إن من الشعر
حكما فهي هذه المواعظ والأمثال التي يعظ بها وأما قوله إن من القول عيالا فعرضك
كلامك وحديثك على من ليس من شأنه ولا يريده أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي
نا عبد العزيز الصوفي ح وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد أنا
جدي أبو عبد الله قالا ثنا محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا أبو العباس محمد بن
العباس بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا محمد بن خريم ( 3 ) نا هشام بن عمار نا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وهو خطأ عبد الله بن ثابت كنيته أبو جعفر والصواب حذف " عن
" فهي مقحمة انظر ترجمته في تهذى الكمال 10 / 48 ( ط دار الفكر ) وانظر ترجمة
صخر بن عبد الله بن بريدة في تهذيب الكمال 9 / 72
( 2 ) كذا بالأصل هنا وفي الرواية السابقة : تصدع
( 3 ) بالأصل : " حريم " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر قريبا
(24/83)
إبراهيم
بن أعين نا عقبة بن عبد الله الأصم العبدي قال سمعت حميد بن هلال العدوي قال قام
صعصعة بن صوحان العبدي إلى عثمان بن عفان وهو على المنبر فقال يا أمير المؤمنين
ملت فمالت أمتك اعتدل يا أمير المؤمنين تعتدل أمتك قال أسامع أنت مطيع قال نعم قال
فاخرج إلى الشام قال فطلق امرأته كراهة أن يعضلها ( 1 ) وكانوا يرون الطاعة عليهم
حقا أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي بن كرتيلا أنا أبو بكر محمد بن علي المقرئ
الخياط أنا أبو الحسين أحمد بن علي السوسنجردي ( 2 ) أنا أبو جعفر الكاتب أنا أخي
أبو طالب أنبأ محمد بن مروان السعيدي حدثني محمد بن أحمد بن سليمان الخزاعي عن
سليمان وهو ابن أبي شيخ عن محمد بن الحكم عن عوانة قال قدم على معاوية قوم من أهل
الكوفة فيهم صعصعة بن صوحان العبدي وعبد الله بن الكواء اليشكري فأنزلهم معاوية
دارا من دور دمشق وذكر حكاية ستأتي في ترجمة ابن الكواء أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو
الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق
نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 3 ) قال زيد بن صوحان وساق نسبه كما
قدمنا في ترجمته ثم قال وأخواه صعصعة وسيحان ابنا صوحان قتل سيحان يوم الجمل يكنى
صعصعة أبا عكرمة نا عمي رحمه الله أنا أبو طالب يوسف قراءة أنا أبو محمد الجوهري
قراءة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري انا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الأولى من
أهل الكوفة صعصعة بن صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس بن صبرة بن
_________
( 1 ) رسمها وإعجامها مضطربان والمثبت عن مختصر ابن منظور 11 / 85
( 2 ) ضبطت عن الأنساب نسبة إلى سوسنجرد قرية بنواحي بغداد
( 3 ) انظر طبقات خليفة بن خياط ص 243 رقم 1024 و 1025 و 1026
( 4 ) طبقات ابن سعد 6 / 221
(24/84)
حدرجان
بن عساس ( 1 ) بن ليث بن حداد بن ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن أقصى بن
عبد القيس بن ربيعة وكان صعصعة أخا زيد بن صوحان لأبيه وأمه وكان صعصعة يكنى أبا
طلحة وكان من أهل الخطط بالكوفة وكان خطيبا وكان من أصحاب علي بن أبي طالب وشهد
معه الجمل هو وأخواه زيد وسيحان ابنا صوحان وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة وكان
الراية يوم الجمل في يده فقتل فأخذها زيد فقتل وأخذها صعصعة وقد روى صعصعة عن علي
بن أبي طالب قال قلت لعلي انهنا عما نهى عنه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وروى عن صعصعة أيضا عن عبد الله بن عباس وتوفي صعصعة بالكوفة في خلافة معاوية بن
أبي سفيان وكان ثقة قليل الحديث وهكذا نسبة يعقوب بن شيبة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأ يوسف بن رباح نب علي أنبا أحمد بن محمد
بن إسماعيل بن المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت ابن معين
يقول في تسمية أهل الكوفة صعصعة بن صوحان أدرك عليا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد
بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال صعصعة بن صوحان العبدي عن علي قال
قال عبد الله بن محمد نا يحيى بن آدم نا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن صعصعة بن
صوحان عن علي نهى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن حلقة الذهب والقسية والميثرة (
3 ) والجعة وقال شعبة عن إسرائيل وإسحاق ( 4 ) عن أبي هبيرة ( 5 ) عن علي قال نهى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه الشعبي توفي بعد أخيه زيد أدرك خلافة يزيد
بن معاوية وقال
_________
( 1 ) عن ابن سعد ورسمها بالأصل : " عباس "
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 319
( 3 ) رسمها بالأصل : " والمسسرة " والمثبت عن البخاري
( 4 ) في البخاري : عن إسرائيل عن أبي إسحاق
( 5 ) البخاري : عن هبيرة
(24/85)
أبو
تميلة عن حسين عن أبي بريدة ( 1 ) : سمعت صعصعة ح في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ( 2 ) ابن أبي حاتم ( 3 ) قال صعصعة بن صوحان
العبدي روى عنه أبو ( 4 ) إسحاق ومالك بن عمير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
السعود بن المجلي ( 5 ) ثنا محمد بن علي بن محمد المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن
الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ أنا محمد بن
مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم عن عدي قال قال ابن
عباس صعصعة بن صوحان يكنى أبا عمرو أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن
خيرون أنا عبد الملك بن محمود أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
قال صعصعة بن صوحان أبو عمرو أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسن نا عمرو بن علي الفلاس
قال صعصعة بن صوحان يكنى أبا عمرو أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عمرو ويقال أبو
عكرمة صعصعة بن صوحان بن حجر بن الهجر ( 6 ) بن عجل بن عمرو بن وديعة بن بكير بن
أفصى بن عبد القيس
_________
( 1 ) البخاري : " عن حنش عن ابن بريدة " وهو الأشبه
( 2 ) بالأصل : " أنا أبو حاتم " والصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد
ممالة
( 3 ) الخبر في الجرح والتعديل 4 / 446
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 5 ) بالأصل : " المحلي " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 6 ) كذا ومر : الهجرس
(24/86)
ويقال
ابن الهجر ( 1 ) بن صبرة بن حدرجان بن ليث بن ظالم بن ذهل بن عجل بن وديعة بن عمرو
بن وديعة بن بكير بن أفصى بن عبد القيس أخو زيد بن صوحان وسيحان سمع علي بن أبي
طالب روى عنه أبو إسحاق السبيعي وأبو سهل عبد الله بن بريدة أخبرنا محمد بن صالح
نا الحسين ثنا عمرو بن علي قال صعصعة بن صوحان يكنى أبا عمرو أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني شفاها ثنا عبد العزيز لفظا أنا تمام بن محمد إجازة حدثني أبي أخبرني أبو
محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة ثنا جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي قال سمعت
يحيى بن معين يقول صعصعة بن صوحان أبو طلحة أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 2 ) أنا
أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد ثنا محمد نا موسى نا خليفة قال
صعصعة وسيحان ابنا صوحان قتل سيحان يوم الجمل يكنى صعصعة أبا عكرمة ح أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو
زكريا زيد بن صوحان وأخواه ( 3 ) صعصعة وسيحان ابنا صوحان خطباء بني عبد القيس
أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد قالا
أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي أنا أبو
الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن
شيبة نا جدي نا محمد بن سعيد الأصبهاني أنا شريك عن مصعب أبي قدامة العبدي قال دخل
علي على صعصعة يعوده فقال لي علي لا تتخذ
_________
( 1 ) كذا ومر : الهجرس
( 2 ) بالأصل : الهمداني بالدال المهملة والصواب بالذال المعجمة انظر المطبوعة :
عاصم - عائذ ( الفهارس )
( 3 ) بالأصل : وأخوه والصواب ما أثبت
(24/87)
بها
أبهة على قومك أن عادك أهل بيت نبيك ( 1 ) ( صلى الله عليه و سلم ) في مرضك قال
بلى من علي من الله أن أعادني أهل بيت نبيي في مرضي قال فقال له علي إنك والله ما
علمت خفيف المؤونة حسن المعونة فقال له صعصعة وأنت والله ما علمت بالله عليم والله
في عينك عظيم قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين الطيوري أنبأ عبد
الباقي بن عبد الكريم الشيرازي ح وأنبأنا أبو سعيد بن الطيوري عن عبد العزيز
الأزجي قالا أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حمة نا محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب نا موسى بن إسماعيل المنقري نا حماد بن سلمة أنا
علي بن زيد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن صعصعة بن صوحان قام ذات يوم فتكلم
فأكثر فقال عثمان يا أيها الناس إن هذا البجباج ( 2 ) النفاج ( 3 ) ما تدري من
الله ولا أين الله قال صعصعة أما قولك ما أدري من الله فإن الله ربنا ورب آبائنا
الأولين وأما قولك لا أدري أين الله فإن الله بالمرصاد ثم قرأ " أذن للذين
يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير " ( 4 ) حتى فرغ من هذه الآيات
فقال يعني عثمان ويحك ما نزلت هذه الآية إلا في وفي أصحابنا أخرجنا من مكة بغير حق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنبأ أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) نا أبو بكر الحميدي نا سفيان نا مجالد قال
سمعت الشعبي يقول للمغيرة بن سعيد أيا مغيرة عن من تروي هذه الأحاديث فقال أروي عن
صعصعة فقال الشعبي ( 6 ) : إن شئت حدثتك بكل ما سمعت من صعصعة أرسل إليه المغيرة
بن شعبة فسأله عن عثمان فذكر صعصعة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " بينك " والصواب ما أثبت
( 2 ) البجباج الرجل البادن الممتلئ
( 3 ) رجل نفاج : يتمدح بما ليس فيه
( 4 ) سورة الحج الآية : 39
( 5 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 581
( 6 ) عن المعرفة والتاريخ وبالأصل : للشعبي
(24/88)
فعزروه
وأثنى عليه بما هو أهله ثم ذكر أبا بكر فقال هو أول من جمع المصحف وورث الكلالة ثم
ذكر عمر فقال هو أول من دون الدواوين ومصر الأمصار وخلط الشدة باللبن ثم ذكر عثمان
فقال كانت إمارته قدرا وكانت قتله قدرا ( 1 ) فقال له المغيرة اسكن كانت امارته
قدرا وكان قتله قدرا فقال له صعصعة بن صوحان دعوتني فأجبت واستنطقتني فنطقت
وأسكتني فسكت أخبرنا أبو الحسن ( 2 ) علي بن المسلم الفرضي وأبو القاسم بن الحسين
بن الحسن الأسدي بقراءتي عليه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو النعمان تراب
بن عمر بن محمد بن عبيد الكاتب بمصر نا أبو أحمد عبد االله بن محمد بن عبد الله بن
الناصح بن شجاع الفقيه نا أبو الحسن علي بن غالب بن سلام السكسكي ببيت لهيا نا علي
بن عبد الله بن جعفر نا سفيان عن مجالد قال أقام المغيرة صعصعة بن صوحان فخطب فحمد
الله وأثنى عليه ثم ذكر أبا بكر فقرظه وأثنى عليه وقال هو أول من ورث الكلالة وجمع
المصحف وذكر عمر فقرظه وأثنى عليه وقال هو أول من دون الدواوين وفرض الفرائض ومصر
الأمصار ثم ذكر عثمان فقرظه وأثنى عليه وقال كانت إمرته قدرا وكان قتله قدرا
دعوتني فأجبت ( 3 ) وأمرتني فخطبت وصمتني فصمت أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة
الله بن الحبوبي ( 4 ) قالا أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو
محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان الأطرابلسي نا محمد بن
الحسين الحسني نا أبو نعيم نا حبان بن علي عن مجالد عن الشعبي قال أمر المغيرة بن
شعبة صعصعة بن صوحان أن أخطب الناس قال فتكلم فحمد الله وأثنى عليه فقال إن الله
عز و جل بعث محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) حين درست الآثار وتهدمت الجدار فبلغ ما
أرسل به قال فذكر حين قبضه الله عز و جل ثم وصل
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : ضررا
( 2 ) بالأصل : " أبو الحسين " والصواب ما أثبت والزيادة للإيضاح انظر
المطبوعة عاصم - عائذ ص 642
( 3 ) عن هامش الأصل
( 4 ) بالأصل : " الحوني " خطأ والصواب ما أثبت انظر المطبوعة - عاصم -
عائذ ( الفهارس ص 627 ) ترجمته في سير الأعلام 20 / 357
(24/89)
واستخلف
أبو بكر رضي الله عنه فأقام المصحف وورث الكلالة وكان قويا في أمر الله عز و جل ثم
قبض أبو بكر رضي الله عنه واستخلف عمر فمصر الأمصار وفرض العطاء وكان قوما في أمر
الله تعالى ثم قبض عمر رضي الله عنه ورحمه واجتمع الناس على عثمان فكانت ( 1 )
خلافته قدرا وقتله قدرا رحمه الله قال المغيرة انظروا ما يقول قال أنت أمرتني أن
أخطب فخطبت وأمرتني أن أجلس فجلست صح عن حمزة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن ( 2 ) رشأ بن نا محمد نظيف ونقلته من خطه
أنا أبو الفتح إبراهيم عن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن يحيى بن العباس نا
يموت بن المزرع ثنا خالي الجاحظ ثنا علي بن عامر بن عبد العزيز قال قال الزهري سئل
صعصعة بن صوحان كيف كان عمر بن الخطاب فقال خاف ربه وملك وضبط أمره وأتعب من بعده
قالوا فعثمان قال مسلما معضبا منهملا مستكفيا قيل فعلي قال لم ( 3 ) مسند بدله لرأيه
ولا مستقصر لرأيه جمع السلم والإسلام قال فمعاوية قال صانع الدنيا فاقتلدها وضيع
الآخرة فنبذها وكان صاحب من أطعمه وأخافه قيل فزياد قال رفيق الساسة سنته الشر
بالعلانية قيل فعمرو بن العاص قال رجل بدهة وكاشف كربة إن حدث غلب وإن قارب أرب
قيل فالمغيرة قال خلو الصداقة من العدواة ضخم الدسيعة على أبهة فيه ( 4 ) قيل
فالزبير قال سيد الناس عالم بالمراس راغبا في التجارة وليس من رجال الإمارة أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد أنبا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن
علي بن زيد عن زرارة بن أوفى أن معاوية خطب الناس فقال يا
_________
( 1 ) بالأصل : فكان
( 2 ) زيادة منا للإيضاح
( 3 ) غير مقروءة بالأصل
( 4 ) غير مقروءة بالأصل
(24/90)
أيها
الناس إنا نحن أحق بهذا الأمر نحن شجرة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبيضته
التي انتقلت عنه ونحن ونحن فقال صعصعة فأين بنو هاشم منكم قال نحن أسوس منهم وهم
خير منا قال أمرنا بالطاعة وقال فيها إنا لكم جنة قال فقال صعصعة فإذا احترقت
الجنة فكيف نصنع فقال يا أيها الناس ها إن هذا ترابي فقال إني ترابي ( 1 ) خلقت من
التراب وإلى التراب أصير أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن
أحمد نا أحمد ح وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو عبد الله قالا أنا
أبو الحسين بن عوف أنبأ أبو العباس محمد بن موسى أنبأ أبو بكر بن خريم ( 2 ) نا
هشام بن عمار نا إبراهيم بن أعين نا إسماعيل بن يحيى الشيباني عن أبي سنان
الشيباني عن عطاء بن أبي رباح أن صعصعة بن صوحان العبدي دخل على معاوية بن أبي
سفيان فلم يسلم عليه بالخلافة فقال له ممن أنت قال من نزار قال قال وما نزار قال
كان إذا غزا احتوش ( 3 ) وإذا انصرف انكمش ( 4 ) وإذا لقي افترش ( 5 ) قال فمن أي
ولده أنت قال من ربيعة قال وما ربيعة قال كان يغزو بالخيل ويغير بالليل ويجود
بالنبل قال فمن أي ولده أنت قال من أسد قال وما أسد قال كان إذا طلب أقصى وإذا
أدرك أرضى وإذا آب أنضى قال فمن أي ولده أنت قال من دعمي قال وما دعمي قال كان
يطيل النجاد ويعد الجياد ويحيد الجلاد قال فمن أي ولده أنت قال من أفصى قال وما
أفصى قال كان ينزل القارات ويحسن الغارات ويحمي الجارات قال فمن أي ولده أنت قال
من عبد القيس قال وما عبد القيس قال أبطال ذادة حجاحجة سادة صناديد قادة فمن أي
ولده أنت قال من أفصى قال وما أفصى قال كان يباشر القتال ويعاشر الأبطال ويبذر
الأموال قال ومن أي ولده أنت قال من عمرو قال ومن عمرو قال كانوا يستعملون السيف
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 11 / 87
( 2 ) بالأصل : حريم والصواب ما أثبت وضبط وقد مر قريبا
( 3 ) احتوش يقال احتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم : جعلوه وسطهم ( اللسان )
( 4 ) انكمش في أمره : جد
( 5 ) في اللسان : فرش : لقي فلان فلانا فافترشه إذا صرعه
(24/91)
ويكرمون
الضيف في الشتاء والصيف قال فمن أي ولده أنت قال من عجل قال وما عجل قال ليوث
ضراغمة قروم قشاعمة ملوك قماقمة ( 1 ) قال فمن أي ولده أنت قال من مالك قال وما
مالك قال قال الهمام والقمقام القمقام قال يا ابن صوحان ما تركت لهذا الحي من قريش
شيئا قال بلى تركت لهم الوبر والمدر والأبيض والأصفر والصفا والمشعر والقبة
والمنحر والسرير والمنبر والملك إلى المحشر ومن الآن إلى المنشر قال أما والله يا
ابن صوحان إن كنت لأبغض أن أراك خطيبا قال إني والله إن كنت لأبغض أن أراك أميرا
أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر أنا علي بن الخضر بن سليمان
أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي أخبرني
الوليد وعبد الرحمن ابنا محمد بن العباس بن الدرفس ( 2 ) قالا أنا وزيرة ( 3 ) بن
محمد بن وزيرة نا القاسم بن عيسى نا رحمة بن مصعب عن مجالد عن الشعبي قال خطب
الناس معاوية فقال لو أن أبا سفيان ولد الناس كلهم كانوا أكياسا فوثب إليه صعصعة
بن صوحان فقال قد ولد الناس كلهم من هو خير من أبي سفيان آدم عليه الصلاة و السلام
فمنهم الأحمق والكيس فقال ( 4 ) معاوية إن أرضنا قريبة من المحشر فقال له صعصعة إن
المحشر لا يبعد على مؤمن ولا يقرب من كافر قال معاوية إن أرضنا أرض مقدسة قال له
صعصعة إن الأرض لا يقدسها شئ ولا ينجسها إنما يقدسها الأعمال فقال له معاوية عباد
اتخذوا الله وليا واتخذوا خلفاءه جنة يحترزوا بها فقال له صعصعة كيف كيف وقد عطلت
السنة وأحقرت الذمة فصارت عشواء مطلخمة في دهياء مدلهمة قد استوعبتها الأحداث
وتمكنت منها الأمكاث فقال له معاوية يا صعصعة لأن تقعي على ظلعك خير لك ممن استبرأ
رأيك وأبدا ضعفك تعرض بالحسن بن علي علي ولقد هممت أن أبعث إليه فقال له صعصعة أي
والله وجدتهم أكرمكم حدودا وأحباكم حدودا وأوفاكم عهودا ولو بعثت إليه لوجدته في
_________
( 1 ) قماقمة جمع فمقام وهو السيد الكثير الخير الواسع الفضل ( اللسان )
( 2 ) انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 245
( 3 ) ضبطت عن تبصى المنتبه
( 4 ) بالأصل : فقال إن معاوية
(24/92)
الرأي
أريبا وفي الأمر صليبا ( 1 ) وفي الكرم نجيبا يلدغك بحرارة لسانه ويقرعك بما لا
يستطيع إنكاره فقال له معاوية والله لأجفينك عن الوساد ولأشردن بك في البلاد فقال
له صعصعة والله إن في الأرض لسعة وإن في فراقك لدعة قال له معاوية والله لأحبس
عطاءك قال إن كان ذلك بيدك فافعل إن العطاء وفضائل النعماء في ملكوت من لا تنفذ
خزائنه ولا يبيد عطاؤه ولا يجنيه في قضيته فقال له معاوية لقد استقلت فقال له
صعصعة مهلا لم أقل جهلا ولم أستحل قتلا لا تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن
قتل مظلوما كان الله لقاتله مقيما يرهقه أليما ويجرعه حميما ويصلبه جحيما فقال
معاوية لعمرو بن العاص أكفناه فقال له عمرو وما يجهمك لسلطانك فقال له صعصعة ويلي
عليك يا ماوي مطردي أهل الفساد ومعادي أهل الرشاد فسكت عنه عمرو في الكتاب الذي
أخبرنا ببعضه أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوه
أنا أبو الحسن اللنباني ( 2 ) أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو الخطاب البصري
حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثني الفضل أن وفدا من أهل العراق قدموا على معاوية
فيهم صعصعة بن صوحان فقال لهم معاوية مرحبا بكم وأهلا قدمتم خير مقدم قدمتم على
خليفتكم وهو جنة لكم وقدمتم أرضا بها قبور الأنبياء وقدمتم الأرض المقدسة وأرض
المحشر فقال صعصعة أما قولك مرحبا بكم وأهلا فذاك من قدم على الله والله عنه راض
وأما قولك قدمتم على خليفتكم وهو جنة لكم فكيف لنا بالجنة إذا احترقت وأما قولك
قدمتم الأرض المقدسة فإنها لا تقدس كافرا وأما قولك قدمت الأرض المحشر فإنه لا يضر
بعدها مؤمنا ولا ينفع قربها كافرا قال اسكت لا أرض لك قال ولا لك يا معاوية إنما
الأرض لله يورثها من يشاء من عباده قال أما والله لقد كنت أبغض أن أراك خطيبا قال
وأنا والله لقد كنت أبغض أراك خليفة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد نا السري بن
يحيى نا شعيب بن إبراهيم
_________
( 1 ) الأصل : صلبيا
( 2 ) الأصل : البناني
(24/93)
نا
سيف بن عمر عن ( 1 ) محمد وطلحة قال ( 2 ) وكان سعيد بن العاص لا يغشاه إلا نازلة
أهل الكوفة ووجود أهل الإمام وأهل القادسية وقراء أهل البصرة ( 3 ) والمتسمتون ( 4
) فكان هؤلاء دخلته إذا خلا فأما إذا جلس للناس فإنه يدخل عليه كل أحد فجلس للناس
يوما فدخلوا عليه فبينا هم جلوس يتحدثون فقال حبيش ( 5 ) بن فلان الأسدي ما أجود
طلح بن عبيد الله فقال سعيد بن العاص إن من له مثل النشاستج لحقيق أن يكون ( 6 )
جوادا والله لو أن لي مثله لأعاشكم الله به عيشا رغدا فقال عبد الرحمن بن حبيش ( 5
) وهو حدث والله لوددت أن هذا الملطاط لك يعني ما كان لآل كسرى على جانب الفرات
الذي يلي الكوفة فقالوا فض الله فاك ( 7 ) قال والله لقد هممنا بك فقال حبيش ( 5 )
غلام فما تجاوزوه فقالوا له يتمنى له من سوادنا قال ويتمنا لكم أضعافه قالوا لا
يتمنا له ولا لنا ما هذا بكم قالوا أنت والله أمرته بهذا فقام إليه الأشتر وابن ذي
الحبكة وجندب وصعصعة وابن الكواء وكميل وعمير بن ضابئ فأخذوه فذهب أبوه ليمنعهم
فأخذوه فضربوهما حتى غشي عليهما وجعل سعيد يناشدهم ويأبون حتى قضوا منهما وطرا
وسمعت بذلك بنو أسد فجاءوا فيهم طلحة ( 8 ) فأحاطوا بالقصر وركبت القبائل فعادوا (
9 ) سعيد وقالوا قلنا وتخلصنا فخرج سعيد إلى الناس فقال يا أيها الناس قوم تنازعوا
وتهاووا وقد رزق الله العافية وقعدوا وعادوا في حديثهم فتراجعوا فعلهم وردهم وأفاق
الرجلان فقال أبكما حياة قالا قتلتنا غاشيتك قال لا يغشوني والله أبدا فاحفظا على
ألسنتكما ولا تخربا على الناس ففعلا ولما انقطع رجاء أولئك النفر من ذلك قعدوا في
بيوتهم
_________
( 1 ) بالأصل : بن
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري ( ط بيروت 2 / 634 ) حوادث سنة 33
( 3 ) عن الطبري وبالأصل : المصر
( 4 ) عن الطبري وبالأصل : والمتسمتين
( 5 ) في الطبري ) خنيس
( 6 ) زيادة عن الطبري
( 7 ) بالأصل : " افض الله قال " وصوبت العبارة عن الطبري
( 8 ) في الطبري : طليحة
( 9 ) العبارة في الطبري : فعاذوا بسعيد وقالوا : أفلتنا وخلصنا " وهذا أشبه
(24/94)
وأقبلوا
على الإذاعة والضعة حتى لامه أهل الكوفة في أمرهم فقال هذا أميركم وقد نهاني أن
أحرك شيئا فمن أراد منكم أن يحركه فليحركه فكتب أشراف أهل الكوفة وصلحاؤهم إلى
عثمان في إخراجهم فكتب إذا اجتمع ملاؤكم على ذلك فالحقوهم بمعاوية فأخرجوهم فذلوا
وانقادوا حتى أتوه وهم بضعة عشر وكتبوا إلى عثمان بذلك فكتب إلى معاوية إن أهل
الكوفة قد أخرجوا إليك نفرا خلقوا للفتنة فرعهم وقم عليهم فإن آنست منهم رشدا
فأقبل منهم فإن أعيوك فارددهم عليه فلما قدموا على معاوية رحب بهم وأنزلهم كنيسة
تسمى بمريم وأجرى عليهم ما كان بأمر عثمان يجري عليهم بالعراق وجعل لا يزال يتغدى
ويتعشى معهم فقالوا لهم يوما إنكم قوم من العرب ولكم أسنان وألسنة وقد أدركتكم ( 1
) بالإسلام شرفا وغلبتم الأمم وحويتم مواريثهم ( 2 ) وقد بلغني أنكم نقمتم قريشا
لو لم تكن عدتم أذلة كما كنتم إن أئمتكم لكم إلى اليوم جنة ولا تتقيدوا ( 3 ) عن
جنتكم وإن أئمتكم اليوم يصبرون لكم على الجور ويحتملون منكم المؤنة والله لتنتهين
أو ليبتلينكم الله عز و جل بمن يسومكم ثم لا يحمدكم على الصبر ثم تكونوا شركاءهم
فيما جررتم على الرعية في حياتكم وبعد موتكم فقال رجل من القوم أما ما ذكرت من
قريش فإنها لم تكن أكثر العرب ولا أمنعه في الجاهلية فتخوفنا بها وأما ما ذكرت من
الجنة فإن الجنة إذا احترقت خلص إلينا فقال معاوية قد عرفتم الآن علمت أن الذي
أعداكم على هذا قلة المعقول وأنت خطيب القوم ولا أرى لك عقلا أعظم عليك أمر الإسلام
وأذكرك به وتذكرني في الجاهلية وقد وعظتك وتزعم أن ما يجنك ولا تنسب ما تحترق إلى
الجنة أنه يحترق أخزى الله قوما أعظموا أمركم ( 4 ) ودفعوه إلى خليفتكم افقهوا ولا
أظنكم تفقهون إن قريشا لم تعز في جاهلية ولا إسلام إلا بالله لم تكن بأكثر العرب
ولا أشدهم ولكنهم كانوا أكرمهم أحسابا وأمحضهم أنسابا وأعظمهم أخطارا وأكملهم
مروءة ولم * ( همش ) * ( 1 ) كذا وفي الطبري : أدركتم
( 2 ) الطبري : وحويتم مراتبهم ومواريثهم
( 3 ) الطبري : " تشذوا " وفي نسخة أخرى : " تسدوا "
( 4 ) عن الطبري وبالأصل : أمر
(24/95)
يمتنعوا
في الجاهلية والناس تأكل بعضهم بعضا إلا بالله الذي لا يستبدل من أعز ولا يوضع من
رفع فبوأهم حرما آمنا يتخطف الناس من حولهم هل تعرفون عربا أو عجما أو سودا ( 1 )
أو حمرا إلا قد أصابه الدهر في حرمته وبلده بدولة إلا ما كان من قريش فإنه لم
يردهم أحد من الناس بكيد إلا جعل الله يعلي خده الأسفل حتى أراد الله أن ينفذ من
أكرم واتبع دينه من هوان الدنيا وسوء مرد الآخرة فارتضى لذلك خبر خلقه ثم ارتضى له
أصحابا فكان خيارهم قريش ( 2 ) ثم بنى هذا الملك عليهم وجعل هذه الخلافة فيهم فلا
يصلح ذلك إلا عليهم فكان الله تعالى يحوطهم في الجاهلية وهم على غير دينه من سلم
أفترى أنه لا يحوطهم وهم على دينه منكم وقد حاطهم في الجاهلية من الملوك الذين
كانوا بدينونكم أف لك وأف لأصحابك ولو أن متكلما غيرك لفسرت له ولكنك ابتدأت أنت
يا صعصعة فإن قريتك أشد قرى عربية أنتنها نبتا وأعمقها واديا ( 3 ) وأعرفها بالشر
وألأمها جيرانا لم يسكنها شريف ولا وضيع إلا شب وكانت عليه هجنة ثم كانوا أقبح
العرب ألقابا وأخلفه اسما وألأمه أصهارا نزاع الأمم وأنتم جيران الخط وفعلة فارس
حتى أصابتهم دعوة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ونكبتك دعوته وأنت نزيع شطير في
عمان لم تسكن البحرين فيشركهم في دعوة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنت شر قومك
حتى إذا أبرزك للإسلام وخلطك بالناس وحملك على الأمم التي كانت عليك أقبلت تبغي
دين الله عز و جل عوجا وتنزع إلى الكمه والقلة ولا يضع ذلك قريشا ولن يضرهم ولن
يمنعهم من ناديهم ( 4 ) ما عليهم إن الشيطان عنكم غير غافل وقد عرفكم بالشر من بين
أمتكم فأغرى بكم الناس وهو صارعكم لقد علم أنه لا يستطيع أن يرد بكم قضاء قضاه
الله عز و جل ولا ( 5 ) أمرا أراده الله ولا تدركوا بالشر أمرا أبدا إلا فتح الله
عز و جل عليكم شرا منه وأخزى ثم قام وتركهم فتدامرت وتقاصرت إليهم أنفسهم أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 6 ) قال وقال أبو عبيدة في
_________
( 1 ) بالأصل : " سوادا " والصواب عن الطبري
( 2 ) كذا والصواب : قريشا
( 3 ) عن الطبري وبالأصل : وأدواها
( 4 ) كذا وفي الطبري : " تأدية ما عليهم " وهو أشبه
( 5 ) بالأصل : أمر
( 6 ) تاريخ خليفة ص 195
(24/96)
تسمية الأمراء من أصحاب علي بصفين وعلى عبد القيس الكوفة صعصعة بن صوحان العبدي قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال صعصعة بن صوحان العبدي أحد أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المختصين به وهو القائل : * هلا سألت بني الجارود أي فتى * عند الشفاعة والباب ابن حوصانا كنا وكانوا كأم أرضعت ولدا * عقت ولم تجز بالإحسان إحسانا * أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو محمد بن خلف بن المرزبان أنا أبو جعفر التمامي أنا علي بن محمد ح قال وأنبأ أبو محمد التميمي نا المدائني قال وقال معاوية لصعصعة بن صوحان ما المروءة قال الصبر والصمت فالصبر على ما ينوبك والصمت حتى تحتاج إلى الكلام قال وأنا محمد بن خلف أنا أبو محمد البلخي نا أبو الهيثم محمد بن رجاء الغنوي عن عطاء بن محمد السلولي أنا الحجاج بن مقاعش الشيباني عن عقبة بن مصقلة بن هبيرة الشيباني قال سمعت صعصعة بن صوحان وسأله عبد الله بن عياش فقال ما السدد فيكم قال إطعام الطعام ولين الكلام وبذل النوال وكف المرء نفسه عن السؤال قال فما المروءة قال أخوان إذا اجتمعا ظهرا وإن لقيا قهرا حارسهما قليل يحتاجان إلى حياطة مع نزاهة قال فهل تحفظ في ذلك شعرا قال نعم قول مرة بن ذهل بن شيبان حيث يقول : * إن السيادة والمروءة علفا * حيث السماك من السماك الأعزل وإذا تفاخر سيدان بمفخر * طرحا القداح ففاز منها الأمثل وإذا تقابل يجريان لغاية * عين الهجين وأسلمته الأرجل ونجا الصريح من العثار معودا * فوت الجياد ولم تخنه الأفكل وكذا المروءة من تعلق خيلها * قتل المرير تعلقته الأحبل *
(24/97)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن
المنذر أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسين بن عبد الرحمن
وقال في موضع آخر بهذا الإسناد حدثني أبو محمد العمري عن شيخ من قريش قال قال
صعصعة بن صوحان الصمت حتى تحتاج إلى الكلام رأس المروءة أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا
سليمان بن الحسن نا محمد بن سلام الجمحي قال مر صعصعة بن صوحان بقوم وهو يريد مكة
فقالوا له من أين أقبلت قال من الفج العميق قالوا فأين تريد قال البيت العتيق
قالوا هل كان من مطر قال نعم عفى الأثر وأنضر الشجر ودهده ( 1 ) الحجر قالوا أي
آية في كتاب الله أحكم قال " من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
شرا يره " ( 2 )
قال وثنا أحمد نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبي عن وكيع عن مسعر عن حبيب بن أبي
ثابت عن ميمون بن أبي شبيب قال قال صعصعة بن صوحان لابن أخيه إذا لقيت المؤمن
فحافظه وإذا لقيت الفاجر فخالفه ودينك فلا تكله إلى أحد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو
بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي نا ابن
مهدي نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب قال صعصعة بن صوحان لرجل
وهو ابن لزيد بن صوحان إني كنت أحب إلى أبيك منك وأنت أحب إلي من ابني أوصيك بتقوى
الله وإذا لقيت المؤمن فخالصه وإذا لقيت الفاجر فخالفه أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا محمد بن علي الخشاب ح وأخبرنا أبو يعقوب
الصدائي أنا عبد الكريم بن الحسن أنا علي بن
_________
( 1 ) دهده الحجر : دحرجه ( اللسان )
( 2 ) سورة الزلزلة الآيتان : 7 و 8
(24/98)
محمد
بن عبد الله أنا أحمد بن محمد بن نصر نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا إسحاق بن
إسماعيل قالا حدثنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي نا محمد بن داود بن
دينار نا قبيصة نا سفيان ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعيد
الجنزرودي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري إملاء أخبرني أبو محمد
الحسن بن محمد بن السعتري نا عبد الله بن هاشم الطوسي نا وكيع عن سفيان عن حبيب بن
أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب قال قال صعصعة بن صوحان إذا لقيت المؤمن فخالطه
وإذا لقيت الفاجر فخالفه أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن القاضي بتبريز
أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان أنبأ أبو نعيم
نا الحسن بن محمد بن أحمد بن كيسان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا علي بن عبد الله
نا جرير عن منصور عن الشعبي قال صعصعة بن صوحان لابن زيد أنا كنت أحب إلى أبيك منك
وأنت أحب إلي من ابني خصلتان أوصيك بهما احفظهما مني وقال إسحاق أحفظهما خالف
الفاجر وخالص المؤمن فإن الفاجر يرضى منك بالخلق الحسن وإنه لحق عليك وقال إسحاق
بحق عليك أن تخالص المؤمن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد ( 1 ) الكتاني نا عبد الله بن محمد
البغوي نا داود بن رشيد نا أبو حفص الأبار عن منصور عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان
أنه قال لابن أخيه أنا كنت أحب إلى أبيك منك وأنت إلي أحب من ابني خلتان أوصيك
بهما خالف الفاجر وخالص المؤمن فإن الفاجر يرضى منك بخلق حسن وإن حقا عليك أن
تخالص المؤمن وأخبرنا أبو يعقوب أنا عبد الكريم بن علي أنا أحمد بن محمد نا أبو
بكر حدثني عبد الرحمن بن صالح نا عبدة بن سليمان عن الأعمش قال قال صعصعة بن صوحان
لابن أخيه إذا لقيت المؤمن فخالصه وإذا لقيت الفاجر فخالفه
_________
( 1 ) بالأصل : " بن الكتاني أحمد " قدمنا " أحمد " إلى
موضعها حسب السياق
انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 482
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق