روابط مصاحف م الكاب الاسلامي

روابط مصاحف م الكاب الاسلامي
 

تاريخ دمشق لابن عساكر تحميل بكل الصيغ

تاريخ دمشق لابن عساكر

الجمعة، 3 يونيو 2022

مجلد 42. و 43. تاريخ دمشق لابن عساكر

 

42. مجلد 42. تاريخ دمشق

نا سفيان عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن عبد الله بن رواحة قال كنت في غزاة فتعجلت فانتهيت إلى الباب وإذا المصباح يتأجج وإذا أنا بشئ أبيض فاخترطت سيفي ثم حركتها فأتيت المرأة فقالت إليك إليك فلانة كانت عندي فمشطتني فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن عياش عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن عبد الله بن رواحة قال نهانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد الخلال أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا موسى بن هارون نا أبو مصعب نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخل دار حمل هو وبلال فخرج إليهما بلال فأخبرهما أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) توضأ ومسح على الموقين ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا أبو الحسين الأهوازي نا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك ( 3 ) بن كعب بن الخزرج بن حارثة أمه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة والإطنابة أمه هو عمرو بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج شهد بدرا وأحدا وهو نقيب واستشهد يوم مؤتة في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سنة سبع
_________
( 1 ) الموقين : الموق الضم خف غليظ يلبس فوق الخف ( القاموس )
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 162 رقم 588
( 3 ) طبقات خليفة : مالك بن ثعلبة بن كعب 


يروى عنه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له أنت الذي تقول * ثبت الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا مثل ما نصروا * قال نعم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الأولى من أهل بدر من بني الحارث بن الخزرج بن حارثة عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وأمه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغر أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن مسلم الجهني عن أبي عتيق عن جابر بن عبد الله في حديث رواه عن عبد الله بن رواحة أنه ( 2 ) كان يكنى أبا محمد قال محمد بن عمر وسمعت من يقول إنه ( 2 ) كان يكنى أبا رواحة ولعله كان يكنى بهما جميعا وليس له عقب وهو خال النعمان بن بشير بن سعد وكان عبد الله بن رواحة يكتب في الجاهلية وكانت الكتابة في العرب قليلا ( 3 ) وشهد عبد الله العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا وهو أحد النقباء الأثني عشر من الأنصار وشهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية وخيبر ( 4 ) وعمرة القضية وقدمه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بدر يبشر أهل العالية بما فتح الله عليه والعالية بنو عمرو بن عوف وخطمة ووائل واستخلفه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المدينة حين خرج إلى غزوة بدر
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 525
( 2 ) ما بين الرقمين سقط من م والمثبت يوافق عبارة ابن سع
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي ابن سعد : قليلة
( 4 ) عن م وابن سعد وبالأصل : وجبير 


الموعد ( 1 ) وبعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سرية في ثلاثين راكبا إلى أسير بن زارم ( 2 ) اليهودي بخيبر فقتله وبعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ( 3 ) خيبر خارصا ( 4 ) فلم يزل يخرص عليهم إلى أن قتل بمؤتة أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال في تسمية من شهد بدرا من الخزرج عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة شهد بدرا وأحدا وكان نقيبا واستشهد يوم مؤتة حدثنا بذلك كله ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 5 ) قال عبد الله بن رواحة بن مالك بن امرئ القيس بن ( 6 ) الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج نقيب بني الحارث بن الخزرج شهد بدرا وقتل يوم مؤتة مع جعفر بن أبي طالب في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن محمد بن إسحاق أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 7 ) قال عبد الله بن رواحة له صحبة روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وروى عنه عكرمة وزيد بن أسلم مرسل
_________
( 1 ) وكان أبو سفيان لنا انصرفوا من أحد نادى : إن موعدكم بدر الموعد العالم المقبل
انظر في شأنها طبقات ابن سعد 2 / 59
( 2 ) في ابن سعد : رازم
( 3 ) من قوله : سرية في ثلاثين
إلى هناد سقط من م
( 4 ) الخارص هو الذي يحزر ما على النخل من الرطب تمرا وهو الخرص
( 5 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 259
( 6 ) في م والمعرفة والتاريخ : بن الحارث
( 7 ) الخبر في الجرح والتعديل 5 / 50


أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسين أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس بدري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس شهد بدرا والعقبة وأحدا والخندق ومشاهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي الخزرجي شهد العقبة وبدرا نقيب قيل ( 1 ) محمد بن إسحاق ابن أبي خيثمة عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال غيرهما قتل بمؤتة في قتال الروم سنة ثمان على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه عبد الله بن عباس وأنس بن مالك وقيس بن أبي حازم وابن أبي الإسماعيلي ليلى وغيرهم أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أنا أبو نعيم عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عبد عمرو بن امرئ القيس بن ( 2 ) ثعلبة بن كعب الخزرج ( 3 ) عقبى بدري كان خارص النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشاعره ارتجز بين يدي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين دخل مكة معتمرا في عمرة القضاء وأمره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد جعفر بمؤتة سنة ثمان واستشهد بها أحد النقباء له في الإسلام المناقب المذكورة والأيام المشهورة روى عنه أنس وأسامة وعبد الله بن عباس قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : قتل وتقرأ قيل رجحنا الثانية وأثبتناها خاصة أنه كان يعدها بالأصل : " يوم أحد " فشطبت اللفظتان وفي م فقط : " أحد " وفي المطبوعة : " قتل يوم أحد " ؟ كذا
( 2 ) من قوله : عبد عمرو إلى هنا سقط من م
( 3 ) كذا بالأصل : كعب الخزرج وفي م : " كعب الخزرجي " وفي المطبوعة : كعب بن الخزرج


الخوارزمي أنا أبو بكر الإسماعيلي نا عبد الله بن محمد بن سيار قال سمعت قتيبة يقول ابن رواحة وأبو الدرداء أخوان لأم أخبرنا أبو بكر ( 1 ) وجيه بن طاهر أنا أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد ( 2 ) أنا أبو بكر بن حمدون نا أبو عبد الله أحمد بن أبي مسلم النجار الواسطي نا عبد الله بن محمد بن عمارة أبو محمد القداح ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه ثم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفرج سهل بن بشر قال أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا علي بن سراج المصري نا عبد الله بن محمد بن أبي مسلم نا القداحي نا ابن أبي ذئب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم عبد الله أبو بكر نعم عبد الله عمر نعم عبد الله أبو عبيدة بن الجراح نعم عبد الله أسيد بن الحضير نعم عبد الله معاذ بن جبل نعم عبد ( 3 ) الله بن رواحة نعم عبد الله ثابت بن قيس بن شماس انتهى حديث وجيه وزاد وقال ابن أبي ذئب وأخبرنا سهيل أن أبا هريرة قال بئس بئس ولم يسمهم لنا أبو هريرة أخبرنا أبو الأغر قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا أبو الحسن علي بن مطر السكري نا محمد بن مصفى نا بقية عن ابن مبارك عن همام بن نافع عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحم الله ابن رواحة كان أينما أدركته الصلاة أناخ أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور بنيسابور وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن ( 4 ) بن محمد بن إبراهيم بمرو قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أنا أبو حامد أحمد بن
_________
( 1 ) ما بنى معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م
( 2 ) قوله : " أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد " سقط من م ولم يشر إليه محقق المطبوعة
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : نعم عبد الله بن رواحة
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : الحسين

(28/85)


محمد بن يحيى بن بلال البزاز نا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي نا المحاربي عن أبان بن أبي عياش عن أنس قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فأصابنا مطر ورداغ ( 1 ) فأمرنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن نصلي على ظهور رواحلنا قال ففعلنا ونزل ابن رواحة فصلى في الأرض قال فسعى به رجل من القوم فقال يا رسول الله أمرت الناس يصلون على ظهور يعني رواحلهم ففعلوا ونزل ابن رواحة فصلى في الأرض قال فبعث إليه فقال ليأتينكم وقد لقي حجته قال فأتاه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا ابن رواحة أمرت الناس أن يصلوا على ظهور رواحلهم نزلت وصليت في الأرض قال فقال يا رسول الله لأنك تسعى في رقبة قد فكها الله وإنما أنا نزلت لأسعى في رقبة لم تفك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألم أقل لكم أنه سيلقى حجته أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي نا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار المصيصي نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت ابن المبارك عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني حدثني ضمرة ومهاجر ابنا حبيب قالا خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سرية فأدركته الصلاة وهو على ظهر فصلى رسول الله على ظهر ونزل ابن رواحة فصلى بالأرض ثم أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا ابن رواحة أرغبت عن صلاتي قال لست مثلك أنت تسعى في عتق ونحن نسعى في رق فلم يعب عليه ما صنع قال وخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سرية فصلى بأصحابه على ظهر فاقتحم رجل من الناس فصلى على الأرض فقال خالف خالف الله به فما مات الرجل حتى خرج من الإسلام أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا عمارة عن زياد النميري عن أنس بن مالك قال كان عبد الله بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه
_________
( 1 ) الرداغ كجبال جمع الردغة محركة وتسكن الماء والطين والوحل الشديد وكانت بالأصل وم الرداع بالعين المهملة والذي أثبت عن القاموس المحيط
( 2 ) مسند الإمام أحمد رقم 13798 ( 4 / 528 )

(28/86)


يقول تعال نؤمن بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل فجاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ألا ترى أن ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يرحم الله ابن رواحة أنه يحب المجالس التي تتباهى ( 1 ) بها الملائكة عليهم السلام أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا المسيبي نا فضالة بن يعقوب الأنصاري عن إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جلس على المنبر يوم الجمعة فقال اجلسوا فسمع عبد الله بن رواحة قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اجلسوا فجلس بفي بني غنم فقيل يا رسول الله ذاك ابن رواحة سمعك وأنت تقول للناس اجلسوا فجلس في مكانه قال البيهقي وروي مرسلا من وجه آخر كما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا حماد بن زيد نا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن رواحة أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم وهو يخطب فسمعه وهو يقول اجلسوا فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى فرغ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من خطبته فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له زادك الله حرصا لا على طواعية الله وطواعية رسوله أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي العلوي أنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان ( 4 ) أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي أنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن رباح الأشجعي نا علي بن المنذر نا محمد بن فضيل نا عمر بن ذر عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دفع إلى نفر من أصحابه فيهم عبد الله بن رواحة يذكرهم بالله
_________
( 1 ) في المسند : تباهي
( 2 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 256 - 257
( 3 ) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 257
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 451

(28/87)


فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سكت فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر أصحابك فقال يا رسول الله أنت أحق مني قال أما إنكم الذين أمرني الله أن أصبر نفسي معهم ثم تلا عليهم " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم " ( 1 ) الآية إلى آخرها قال وما قعد عدتكم قط يذكرون الله إلا قعد معهم عددهم من الملائكة فإن حمدوا الله حمدوه وإن سبحوا الله سبحوه وإن كبروا الله كبروه وإن استغفروا الله أمنوا ثم عرجوا إلى ربهم فسألهم وهو أعلم منهم فقال أين ومن أين قالوا ربنا عبيد لك من أهل الأرض ذكروك فذكرناك قال ويقولون ماذا قالوا ربنا حمدوك فقال ( 2 ) أول من عبد وآخر من حمد قالوا وسبحوك قال مدحي لا ينبغي لأحد غيري قالوا ربنا كبروك قال لي الكبرياء في السموات والأرض وأنا العزيز الحكيم قالوا ربنا استغفروك قال إني أشهدكم أني قد غفرت لهم قالوا ربنا فيهم فلان وفلان قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم قال عمر فذكرت ذلك لمجاهد فوافق أي في هذا الحديث يرفعه ( 3 ) إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن ( 4 ) بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 5 ) أنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة أنا أبوعمران الجوني أن عبد الله بن رواحة أغمي عليه فأتاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال اللهم إن كان قد حضر أجله فيسر عليه وإن لم يكن حضر أجله فاشفه فوجد خفة فقال يا رسول الله أمي تقول واجبلاه واظهراه وملك قد رفع مرزبة ( 6 ) من حديد ويقول أنت كذا فلو قلت نعم لقمعني بها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
_________
( 1 ) سورة الكهف الآية : 28
( 2 ) في م : فقالوا
( 3 ) في م : رفعه
( 4 ) بالأصل : " أنا الحسن أنا الحسن بن علي " وفي م : " أنبا الحسن بن الحسن بن علي " والصواب ما أثبت قياسا إلى مسند مماثل سابق وقد مر هذا السند عن ابن عساكر كثيرا
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 529
( 6 ) المرزبة : عصية من حديد ( القاموس المحيط )

(28/88)


ح وأخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر وأبو الحسين أحمد بن محمد بن الطيب بن الصباغ قالا أنا أبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب أخبرني هشام بن سعد عن عثمان بن حيان وإسماعيل بن عبيدالله أنهما سمعا أم الدرداء تقول حدثني أبو الدرداء قال إن كنا لنكون مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في السفر في اليوم الحار الذي يضع أحدنا يده على رأسه من شدة الحر وما في القوم أحد صائم إلا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعبد الله بن رواحة قال ونا يحيى بن محمد نا بحر بن نصر الخولاني نا بشر بن بكر ( 1 ) التنيسي حدثني سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في السفر وإن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر ما منا صائم إلا ما كان من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعبد الله بن رواحة أخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور ( 2 ) أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا داود بن رشيد نا الوليد يعني ابن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في شهر رمضان في حر شديد حتى إن كان أحدنا ليضع يعني يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعبد الله بن رواحة أخبرنا ( 3 ) عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا إبراهيم بن هشام نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في شهر رمضان في حر شديد حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعبد الله بن رواحة
_________
( 1 ) بالأصل : بكير خطأ ورسمها مضطرب وغير واضح في م والصواب ما أثبت عن الأنساب ( التنيسي ) ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) زيد بعده في م : " أنا أبو بكر بن منصور "
( 3 ) كذا في الأصل وم وفي المطبوعة : أخبرناه

(28/89)


أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي المصيصي نا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى المصيصي الصفار نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت عبد الله بن المبارك عن ابن جريج عن مجاهد قال قوله تعإلى " لم تقولوان ما لا تفعلون " إلى قوله " صفا كأنهم بنيان مرصوص " ( 1 ) في نفر من الأنصار منهم عبد الله بن رواحة قالوا في مجلس لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله عز و جل لعملنا به حتى نموت فلما نزلت فيهم فقال ابن رواحة لا أزال حبيسا في سبيل الله عز و جل حتى أموت فقتل شهيدا رحمة الله عليه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد بن مسرهد نا يحيى يعني القطان نا موسى بن ( 2 ) عيسى الطحان نا عبد الرحمن بن سابط أن عبد الله بن رواحة ذكر أصحابه فهش أصحابه للذكر واشتاقوا فقال اللهم لو يعلم ( 3 ) الذي هو أحب إليك فعلناه فأنزل الله عز و جل " يا أيها الذين أمنوا لم تقولون ما لا تفعلون " حتى بلغ " كأنهم بنيان مرصوص " فلما كان يوم مؤتة ندب بأصحابة فقال يا أهل المجلس ما وعدكم ربكم قال ثم مضى فقاتل حتى قتل رضي الله عنه أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي إملاء أنا أبو عثمان بن أبي عمرو الحافظ أنا جدي نا أبو عمرو أحمد بن محمد الحرشي نا محمد بن يحيى نا عمرو بن حماد نا أسباط عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس في هذه الآية يعني " ولأمة مؤمنة خير من مشركة " ( 4 ) قال نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له أمة سوداء وأنه غضب عليها فلطمها ثم إنه فزع فأتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره خبرها فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما هي يا عبد الله قال هي تصوم
_________
( 1 ) سورة الصف الآيات : 2 - 4
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : أبو عيسى
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : " نعم " وهو أشبه
( 4 ) سورة البقرة الآية : 221

(28/90)


وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسوله فقال يا عبد الله هذه مؤمنة فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق لأعتقتها ولأتزوجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا نكح أمة وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين وينكحوهم رغبة في أحسابهم فأنزل الله تعإلى فيهم " ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم " الآية أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا معمر عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال تزوج يعني رجل امرأة عبد الله بن رواحة فقال لها تدرين لم تزوجتك لتخبريني عن صنيع عبد الله بن رواحة في بيته فذكرت له شيئا لا أحفظه غير أنها قالت كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين وإذا دخل داره صلى ركعتين وإذا دخل بيته صلى ركعتين لا يدع ذلك أبدا ( 1 ) وكان ثابت لا يدع ذلك فيما ذكر لنا بعض من يخالط أهله وفيما رأيناه منه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا أبو معاوية نا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فقدم أصحابه وقال أتخلف فأصلي مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الجمعة ثم ألحقهم قال ( 3 ) فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رآه فقال ما منعك أن تغدو مع أصحابك قال فقال أردت أن أصلي معك الجمعة ثم ألحقهم قال فقال له ( 4 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو أنفقت ما في الأرض ( 5 ) ما أدركت غدوتهم
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 1 / 233 من طريق معمر وأورده ابن حجر في الإصابة ونسبه إلى ابن المبارك في الزهد
( 2 ) مسند الإمام أحمد 1 / 482 رقم 1966
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي المسند : قال : فلما رآه صلى الله عليه و سلم قال :
( 4 ) " له " سقطت من المسند
( 5 ) زيد بعدها في المطبوعة : " جميعا " وقد سقطت من الأصل وم والمسند

(28/91)


قال ونا أبي نا ( 1 ) عبد الله بن محمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد نا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدا فإن قتل زيد فجعفر فإن قتل جعفر فابن رواحة فتخلف ابن رواحة فجمع مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرآه فقال ما خلفك قال أجمع معك قال لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي أنا عبد الله بن أحمد الحموي أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي نا عبد بن حميد الكشي نا محمد بن الفضل نا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وجه عبد الله بن رواحة وجعفرا وزيد بن حارثة إلى الشام فتخلف ابن رواحة فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما خلفك قال أجمع ثم أروح فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها فراح عبد الله منطلقا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا عبد الله بن سليمان نا محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عامر بن إبراهيم قال سمعت نهشل بن سعيد يحدث عن الضحاك عن ابن عباس " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا " ( 2 ) قال أبو بكر وعمر وعلي وعبد الله بن رواحة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا يزيد بن هارون ويحيى بن عباد قالا أنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما نزلت " والشعراء يتبعهم الغاوون " ( 4 ) قال عبد الله بن رواحة قد علم الله أني منهم
_________
( 1 ) مسند الإمام أحمد 1 / 552 رقم 2317
( 2 ) سورة الشعراء الآية : 227
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 528
( 4 ) سورة الشعراء الآية : 224

(28/92)


فأنزل الله عز و جل " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " حتى ختم الآية أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا هارون بن سليمان نا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين قال كان شعراء أصحاب محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو الأصبهاني أنا أبو محمد المديني أنا أبو الحسن اللبناني ( 1 ) نا أبو بكر القرشي نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال قال عبد الله بن رواحة للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) * يثبت ( 2 ) الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا * قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وإياك قال ونا خالد نا حماد بن زيد عن هشام بن حسان أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له وإياك يا سيد الشعراء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد السراج أنا محمد بن عيسى بن الحسن التميمي نا محمد بن يونس الكديمي نا سهل بن حماد أبو عتاب نا عبيدة ( 3 ) بن حميد عن أبي عبيدة الظاعني عن حسن بن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعبدالله بن رواحة ما الشعر قال شئ يختلج ( 4 ) في صدر الرجل فيخرجه على لسانه شعرا قال فهل تستطيع أن تقول شيئا الآن قال فنظر في وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال نعم * إني توسمت فيك الخير نافلة * والله يعلم أني ثابت البصر
_________
( 1 ) بالأصل وم بتقديم الباء على النون خطأ والصواب ما أثبت بتقديم النون وقد مر التعريف به
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : ثبت
( 3 ) عن م وبالأصل : " عبدة " خطأ وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 508
( 4 ) عن م وبالأصل : تخلج
( 5 ) في البيت إقواء

(28/93)


ثبت الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا يا آل هاشم إن الله فضلكم * على البرية فضلا ما له غير * أخبرنا أبو القاس إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن السكري البزاز ( 1 ) إجازة أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الظاهري قراءة عليه أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم ( 2 ) بن راشد الختلي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا أبو عبد الله محمد بن سلام الجمحي ( 3 ) قال وقد روى عمر بن أبي زائدة قال سمعت مدرك ( 4 ) بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط يقول قال ابن رواحة مررت ( 5 ) بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو جالس في نفر من أصحابه فأضب ( 6 ) القوم يا عبد الله بن رواحة يا عبد الله بن رواحة فعرفت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دعاني فانطلقت إليهم مسرعا فسلمت فقال ها هنا فجلست بين يديه فقال كأنه يعجب من شعري فقال كيف تقول الشعر إذا قلت قلت أنظر في ذلك ثم أقول قال ( 7 ) فعليك بالمشركين قال ولم أكن أعددت شيئا فأنشدته فلما قلت * فخبروني أثمان العباء متى * كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر * قال فكأني عرفت في وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الكراهة أن جعلت قومه أثمان العباء فقلت * نجالد ( 8 ) الناس عن عرض فنأسرهم * فينا النبي وفينا تنزل السور وقد علمتم بأنا ليس يغلبنا * حي من الناس إن عزوا وإن كثروا يا هاشم الخير إن الله فضلكم * على البرية فضلا ما له غير
_________
( 1 ) عن م وبالأصل : " البزار "
( 2 ) في م : سالم خطأ وانظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 82
( 3 ) الخبر في طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي ص 90 وانظر سير أعلام النبلاء 1 / 234
( 4 ) في طبقات الجمحي : " مدركة "
( 5 ) في طبقات الجمحي : مررت بمسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جالس
أي صاحوا
( 7 ) سقطت من الأصل وم واستدركت عن طبقات الجمحي
( 8 ) عن م وطبقات الجمحي وبالأصل : فجالد

(28/94)


إني تفرست فيك الخير أعرفه * فراسة خالفتهم في الذي نظروا ولو سألت أو استنصرت بعضهم * في جل أمرك ما آووا ولا نصروا فثبت الله ما آتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا * فأقبل علي بوجهه متبسما ثم قال وإياك فثبت الله قال وأرسله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى مؤتة ثالث ثلاثة أمراء زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب فلما قتل صاحباه كره ( 1 ) الإقدام فقال * أقسمت يا نفس لتنزلنه * طائعة أو ( 2 ) لا لتكرهنه وطال ما قد كنت مطمئنه * ما لي أراك تكرهين الجنه * فقتل يومئذ أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسن بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا عبيدالله بن موسى أنا عمر بن أبي زائدة عن مدرك بن عمارة قال قال عبد الله بن رواحة مررت في مسجد الرسول ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس وعنده أناس من أصحابه في ناحية منه فلما رأوني أضبوا إلي يا عبد الله بن رواحة يا عبد الله بن رواحة فعلمت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دعاني فانطلقت نحوه قال اجلس ها هنا فجلست بين يديه فقال كيف تقول الشعر إذ أردت أن تقول كأنه يتعجب بذاك ( 4 ) قال أنظر في ذاك ثم أقول قال فعليك بالمشركين ولم أكن هيأت شيئا قال فنظرت في ذلك ثم أنشدته فيما أنشدته * خبروني أثمان العباء متى * كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر * قال فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كره بعض ما قلت أني جعلت قومه أثمان العباء فقلت * يا هاشم الخير إن الله فضلكم * على البرية فضلا ما له غير
_________
( 1 ) في طبقات ابن الجمح : كأنه كره الإقدام
( 2 ) عند الجمحي : أو ولتكرهنه
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 527 - 528
( 4 ) في م : " بذلك " وفي ابن سعد : لذاك

(28/95)


إني تفرست فيك الخير أعرفه * فراسة خالفتهم في الذي نظروا ولو سألت أو استنصرت بعضهم * في جل أمرك ما آووا ولا نصروا فثبت الله ما آتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا * قال فأقبل بوجهه متبسما وقال وإياك فثبت الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد نا هوذة بن خليفة نا عوف عن محمد قال هجا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه ثلاثة من كفار قريش أبو سفيان بن الحارث وعمرو بن العاص وابن الزبعري قال فقال قائل لعلي اهج عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا قال فقال علي إن أذن لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعلت فقال ( 1 ) الرجل يا رسول الله أتأذن لعلي كيما يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا فقال ليس هناك أو ليس عنده ذلك ثم قال للأنصار ما يمنع القوم الذين قد نصروا رسول الله بسلاحهم وأنفسهم أن ينصروه بألسنتهم فقال حسان بن ثابت أنا لها يا رسول الله وأخذ بطرف لسانه فقال والله ما يسرني به مقولا ( 2 ) بين بصري وصنعاء فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكيف تهجوهم وأنا منهم قال إني أسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين قال فكان يهجوهم ثلاثة من الأنصار يجيبونهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة قال فكان حسان بن ثابت وكعب بن مالك يعارضانهم بمثل قولهم بالوقائع والأيام والماثر ويعيرانهم بالمثالب قال وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر وينسبهم إلى الكفر ويعلم أنه ليس فيهم شر من الكفر قال وكانوا في ذلك الزمان أشد القول عليهم قول حسان وكعب بن مالك وأهون القول قول عبد الله بن رواحة قال فلما أسلموا وفقهوا الإسلام كان أشد القول عليهم قول عبد الله بن رواحة ( 3 ) قرئ على أبي عبد الله يحيى بن الحسن وأنا أسمع عن أبي تمام علي بن محمد الأزدي ( 4 ) أنا أحمد بن عبيد بن الفضل نا محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو
_________
( 1 ) من قوله : فقال قائل لعلي إلى هنا سقط من م
( 2 ) كذا بالأصل وم
( 3 ) ورد مختصرا في سير الأعلام من طريق ابن سيرين 1 / 235
( 4 ) كذا بلأصل وم

(28/96)


بكر بن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا وهيب بن خالد ثنا هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن رواحة قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) * ثبت الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا * فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وإياك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنا محمد بن مخلد بن حفص الدوري نا محمد بن يوسف بن أبي معمر نا حبيب بن زريق نا عبد الله بن عامر الأسلمي عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طاف بالبيت على بعير يستلم الركن بمحجن ( 1 ) وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه ( 2 ) يقول ( 3 ) ( 4 ) * خلوا بني الكفار عن سبيله * خلوا فكل الخير مع رسوله نحن ضربناكم على تنزيله ( 5 ) * ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله * يا رب إني مؤمن بقيله * فقال عمر بن الخطاب أو ها هنا يا ابن رواحة أيضا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أوما تعلمن أو لا تسمع ما قال قال فمكث ما شاء الله ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هيه يا ابن رواحة قل لا إله إلا الله وحده نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ورواه غيره عن عبد الله بن الفضل منقطعا أخبرناه أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن الحسن أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبو العلاء ( 6 ) محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن
_________
( 1 ) المحجن والمحجنة كمنبر ومكنسة : العصا المعجوجة وكل معطوف معوج ( القاموس )
( 2 ) الغرز ركباب من جلد ( القاموس )
( 3 ) في المطبوعة : وهو يقول
( 4 ) الرجز في سيرة ابن هشام 4 / 13 وطبقات ابن سعد 3 / 527
( 5 ) في ابن هشام : نحن قتلناكم على تأويله * كما قتلناكم على تنزيله يعني قاتلناكم وضربناكم على إنكار تأويله وعلى إنكار تنزيله
( 6 ) بالأصل : " أبو العلي " خطأ والصواب ما أثبت عن م

(28/97)


غسان نا أبي نا يزيد بن هارون أنا ابن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن الفضل وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يطوف بالبيت على ناقة وابن رواحة آخذ بغرزه وهو يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله * نحن ضربناكم على تنزيله * ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله * يا رب إني مؤمن بقيله قال أبي ويقولون هذا خطأ بين لم يحضر ابن رواحة فتح مكة قتل ابن رواحة بمؤتة مع جعفر بن أبي طالب أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو
بكر بن زنجوية نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة في عمرة القضاء ( 1 ) وابن رواحة بين يديه وهو يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تأويله * ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تقول هذا الشعر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن المقرئ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لكلامه اشد عليهم من وقع النبل اخبرناه أبو عمر ( 2 ) محمد ( 3 ) بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم
_________
( 1 ) كانت في ذي القعدة سنة سبع وذلك بعد عودته من خيبر وقد خرج في الشهر الذي صده فيه المشركون معتمرا عمرة القضاء مكان عمرته التي صدوه عنها ويقال لها عمرة القصاص
( 2 ) في م : " أبو عمرو "
( 3 ) محمد بن " سقط من المطبوعة

(28/98)


الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن اسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم ( 1 ) الشاشي نا عبد بن حميد الكشي نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن انس قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تنزيله * ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله قال فقال عمر يا ابن رواحة أبين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حرم الله تقول الشعر فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من نضح النبل اخبرناه عاليا أبو الأعز قراتكين بن الاسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا يحيى بن عبد الحميد نا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال لما افتتح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة مشى ابن رواحة بين يديه وهو يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تأويله ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله * فقال له عمر يا ابن رواحة في سبيل الله وبين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تقول الشعر فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لهذا الشعر أشد عليهم من وقع السيوف ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) اضطرب إعجامها بالأصل : تقرأ " خريم " وتقرأ " حزيم " وفي م : " حريم " وكله تحريف والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به قريبا
( 2 ) في م : وقع السيف
( 3 ) بالأصل وم : " الخزرودي " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به

(28/99)


واخبرتنا ام المجتبى وام البهاء قالتا قرئ على ابرهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الله بن أبي بكر نا جعفر نا ثابت عن انس ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما دخل مكة قام اهل مكة سماطين قال وعبد الله بن رواحة يمشي يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تنزيله * ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مؤمن بقيله قال فقال عمر يا ابن رواحة تقول الشعر بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حرم الله قال فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مه يا عمر هذا اشد عليهم من وقع النبل ورواه معمر عن الزهري عن انس أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن الحسين القطان أنا أبو الأزهر أحمد بن الازهر ح وقال وأنا ابن مندة نا محمد بن أحمد بن معقل النيسابوري نا محمد بن أحمد بن معقل الذهلي ح واخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو بكر البيهقي ح واخبرناه أبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي ( 1 ) أنا أبو المظفر موسى بن عمران الصوفي قالا أنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر السليطي ح واخبرناه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي وأبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الموسياباذي ( 2 ) قالا أنا الفضل بن أبي حرب أنا أبو
_________
( 1 ) بالأصل وم : " البرودي " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر مخطوط ص 246 رقم 1401
( 2 ) في الأصل : " الموشياباذي " وفي م : " الموساباذي " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر مخطوط رقم 257

(28/100)


بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا محمد بن أحمد بن معقل الميداني أنا محمد بن يحيى ح واخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الازهري أنا أبو محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن بن عيسى نا محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن إسحاق السجزي ح واخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا إبراهيم بن أبي سويد الشبامي ( 1 ) قالوا حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن انس قال ( 2 ) دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة زاد وجيه في عمرة القضاء وقالوا ابن رواحة زاد وجيه بين يديه وقالوا آخذ بغرزه وهو يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تنزيله * ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله * يا رب إني مؤمن بقيله وفي حديث يوسف نضربكم على تأويله وفي حديث وجيه بعد عن سبيله * قد انزل الرحمن في تنزيله * بأن خير القتل في سبيله وفي حديث عبد الخالق والموسيابادي ان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة في عمرة القضاء
_________
( 1 ) بالأصل وم : الشامي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب نسبة إلى شبام مدينة باليمن
( وفي اللباب : شبام بطن من همدان والمدينة سميت بهم ) ذكره السمعاني وترجم له : وسماه : إبراهيم بن سويد الشبامي
( 2 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 322 وما بعدها

(28/101)


وعبد الله بن رواحة بن بيديه وهو يقول وفي حديث الفراوي عن البيهقي عن أبي عمر ( 1 ) عن انس قال لما دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة في عمرة القضاء مشى عبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول وزاد * نحن قتلناكم ( 2 ) على تأويله * كما قتلناكم ( 2 ) على تنزيله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو محمد الكتاني ( 3 ) لفظا أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم تمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله الخطيب وأبو الحسن بن علي معضاد قالوا أنا أبو ( 4 ) عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو زرعة قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل فحديث انس بن مالك دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وابن رواحة آخذ بغرزه فقال وهذا ايضا يعني ليس له اصل قلت يا أبا عبد الله ليس له اصل قال ما ادري ما اقول لك فانكره فقلت له فكان يحفظ قال كان يحفظ حديث معمر أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) قال سألت أحمد بن حنبل عن حديث انس بن مالك دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وابن رواحة آخذ بغرزه قال ( 6 ) لو قلت إنه باطل ورده ردا شديدا
_________
( 1 ) يريد أبا عمر محمد بن الحسين البسطامي ولم يذكر ما بينه وبين أنس من رجال
( 2 ) كذا بالأصل وفي م ودلائل البيهقي : " قاتلناكم "
وأشار محقق المطبوعة إلى أنه في م : " قتلناكم " وهو خطأ
( 3 ) في الأصل وم : الكناني خطأ والصواب ما أثبت : الكتاني وهو عبد العزيز بن أحمد أبو محمد التميمي الكتاني الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 248
( 4 ) كذا بالأصل وم وسقطت " أبو " من المطبوعة
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 455
( 6 ) في المطبوعة : فقال

(28/102)


أخبرنا أبو الفتح الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن محمد أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا محمد بن عيسى بن سورة الترمذي قال ( 1 ) وروي في غير هذا الحديث ان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا أصح عند بعض اهل العلم ( 2 ) لان عبد الله بن رواحة يعني قتل يوم مؤتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك ( 3 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو الاحوص يعني سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن البراء قال رايت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة يقول ( 4 ) * اللهم ( 5 ) لولا انت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا * وثبت الاقدام إن لاقينا إن الإلى ( 6 ) قد بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أبينا * يرفع بها صوته أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا الحارث هو ابن أبي اسامة نا أبو النضر نا أبو معاوية شيبان عن إسماعيل بن أبي
_________
( 1 ) سنن الترمذي ( 44 ) كتاب الأدب 70 باب الحديث رقم 2847
( 2 ) في سنن الترمذي : أهل الحديث
( 3 ) وعقب الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 236 قال : قلت : كلا بل موته بعدها بستة أشهر جزما
وعقب ابن حجر أيضا بعد نقله كلام الترمذي في فتح الباري في المغازي 7 / 384 باب عمرة القضاء : قال : وهو ذهول شديد وغلط مردود وما أدري كيف وقع الترمذي في ذلك مع وفور معرفته ومع أن في قصة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه على وزيد بن حارثة في بنت حمزة
وجعفر قتل وزيد وابن رواحة في موطن واحد فكيف يخفى على الترمذي هذا ؟
( 4 ) الرجز في أسد الغابة 3 / 21 ونسبها لعامر بن سنان الأكوع وسيرة ابن هشام 3 / 342 ونسبها أيضا لعامر بن الأكوع
( 5 ) سيرة ابن هشام : والله
( 6 ) سيرة ابن هشام : إنا إذا

(28/103)


خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعبدالله بن رواحة انزل فحرك بنا الركاب فقال رسول الله لقد تركت قولي فقال له عمر اسمع وأطع قال فنزل فقال * تالله لولا الله ما اهتدينا * وما تصدقنا وما صلينا ( 1 ) فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا إن الذين كفروا بغوا علينا ( 2 ) * وان يريدوا فتنة أبينا * رواه غيره عن إسماعيل عن قيس عن عمر أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيدالله بن نصر أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن يحيى بن كثير الحراني بحران نا محمد بن موسى بن أعين نا عبد الله بن ادريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعبدالله بن رواحة لو حركت بنا الركاب فقال لقد تركت قولي فقال له عمر اسمع وأطع فقال * اللهم لولا انت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا * فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم ارحمه فقال عمر وجبت أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الاشقر نا محمد بن إسماعيل حدثني عبد الله يعني ابن صالح حدثني الليث ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو سعد محمد بن علي بن محمد الرستمي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) نا أبو صالح ( 4 ) وابن بكير ( 5 ) قالا ثنا
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 236 وفيها الشطران الأول والثاني فقط
( 2 ) كذا بالأصل
( 3 ) الخبر والشعر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 259 والسنن الكبرى لأبي بكر البيهقي 10 / 239
( 4 ) هو أبو صالح عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 218
( 5 ) هو يحيى بن عبد الله بن بكير أبو زكريا المصري ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 136

(28/104)


الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني وفي حديث يعقوب اخبرني الهيثم بن أبي سنان انه سمع أبا هريرة وهو يقص ويقول وفي حديث يعقوب وهو يقول في قصصه وهو يذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أخا لكم لا يقول الرفث ( 1 ) يعني بذلك عبد الله بن رواحة قال * وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع بيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع * أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا يعمر بن بشر نا عبد الله أنا يونس عن الزهري قال سمعت سنان بن أبي سنان قال سمعت أبا هريرة يقول قائما في قصصه إن أخا لكم كان لا يقول الرفث يعني ابن رواحة فقال ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم بن هانئ نا أبو صالح نا الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني الهيثم بن أبي سنان انه سمع أبا هريرة يقول في قصصه وهو يذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني ابن رواحة * وفينا رسول الله يتلوا كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع * وفي حديث ابن الحصين الليل * يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استقلت بالكافرين المضاجع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع * أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم نا أبي نا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن
المسيب وعبد الرحمن الاعرج ان أبا هريرة كان يقول في قصصه ان اخا كان
_________
( 1 ) الرفث : الفحش ( القاموس )
( 2 ) مسند الإمام أحمد 5 / 338 رقم 15737

(28/105)


يقول شعرا أو قولا ليس من الرفث وهو عبد الله بن رواحة * وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع * أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ( 1 ) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عبد الله بن رواحة بكى فبكت امرأته فقال لها ما يبكيك فقالت رايتك بكيت فبكيت فقال اني انبئت اني وارد ولم انبأ اني صادر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال بكى ابن رواحة وبكت امرأته فقال لها ما يبكيك قالت بكينا حين رأيناك تبكي فقال عبد الله اني قد علمت اني وارد النار وما ادري أناجي ( 2 ) منها ام لا ( 3 ) قال وأنا عبد الله عن عباد المنقري نا بكر بن عبد الله المزني قال لما نزلت هذه الآية " وإن منكم إلا واردها " ( 4 ) ذهب عبد الله بن رواحة إلى بيته فبكى فجاءت امرأته فبكت وجاءت الخادم فبكت وجاء أهل البيت فجعلوا يبكون فلما انقطعت عبرته قال يا أهلاه ما الذي أبكاكم قالوا لا ندري ولكن رأيناك بكيت فبكينا قال إنه أنزلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آية ينبئني فيها ربي عز و جل أني وارد النار ولم ينبئني أني صادر عنها فذلك الذي أبكاني أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن الحسين أنا
_________
( 1 ) بالأصل : الشرفي بالفاء خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 2 ) كذا بالاصل وم بإثبات الياء
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 1 / 236 - 237
( * ) ( 4 ) سورة مريم الآية : 71

(28/106)


محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة أنا إسماعيل بن أبي اويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال وزعموا والله اعلم ان ابن رواحة بكا حين اراد الخروج إلى مؤتة فبكا يعني اهله حين راوه يبكي فقال والله ما بكيت جزعا من الموت ولا صبابة بكم ولكن بكيت من قول الله " وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا " فأيقنت أني واردها ولم ادر انجو منها ام لا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني ابن زنجوية نا عبد الرزاق أنا معمر عن حرام بن عثمان عن أبي ( 1 ) جابر عن جابر قال عبد الله بن رواحة من النقباء الاثني عشر ( 2 ) قال ابن زنجوية بلغني ان ابن رواحة شهد بدرا واحدا وقتل يوم مؤتة قال ونا عبد الله حدثني زهير بن محمد اخبرني صدقة بن سابق عن ابن إسحاق عن أبي سعيد في النقباء الاثني عشر عبد الله بن رواحة واخبرتنا ام البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ ونا ( 3 ) محمد بن جعفر الزراد نا عبيدالله بن سعد نا أحمد بن حنبل نا أبو سعيد مولى بني هاشم عن حرب بن شداد قال سمعت يحيى بن أبي كثير قال بلغني ان النقباء اثني عشر ليلة العقبة من بني النجار فسمى نفرا فيهم عبد الله بن رواحة قال ونا عبيدالله حدثني عمي نا أحمد بن حنبل قال سمعت سفيان وقيل لسفيان سم النقباء فسماهم وفيهم عبد الله بن رواحة أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني محمود بن خالد نا عمر بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي ابن سعد 3 / 603 ورد السند التالي : حرام بن عثما عن ابن جابر عن أبيه جابر
( 2 ) وقد ذكره ابن سعد 3 / 612 أيضا من النقباء الاثنى عشر الذين اختارهم رسول الله صلى الله عليه و سلم من الأصار ليلة العقبة بمنى
( 3 ) كذا بالأصل ولم تظهر بالتصوير في م
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 575 - 576

(28/107)


عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز ان النقباء اثنا عشر كلهم من الانصار فذكرهم قال ومن بني الخزرج عبد الله بن رواحة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور وأنا ( 1 ) أبو طاهر المخلص أنا أبو الحسين ( 2 ) رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال في تسمية النقباء في العقبة الثانية قال
وكان نقيب بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واحدا والخندق ومشاهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلها إلى ( 3 ) الفتح وما بعده قتل يوم مؤتة شهيدا اميرا لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم نا أحمد بن إبراهيم بن بسر ( 4 ) نا محمد بن عائذ ( 5 ) القرشي اخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الانصار من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن الحسين أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي اويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد العقبة وفي تسمية من شهد من بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس وهو نقيب
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : أنا
( 2 ) بالأصل وم : أبو الحسين بن رضوان حذفنا " بن " لأنها مقحمة قياسا إلى سند مماثل سابق
( 3 ) كذا بالأصل وم وهو خطأ والصواب " إلا " كما في تهذيب الكمال 10 / 135 وأسد الغابة 3 / 131
( 4 ) بالأصل : بشر خطأ والصواب " بسر " عن م وهو أبو عبد الملك البسري انظر ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 100
( 5 ) بالأصل وم : " عايد " خطأ والصواب : عائذ وقد مر التعريف به

(28/108)


أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عمرو نا أبي نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن موسى الفروي نا ابن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري ح قال وحدثني ابن الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق قالا فيمن شهد بدرا عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن أب زهير بن مالك بن الحارث بن الخزرج شهد بدرا وقتل يوم مؤتة شهيدا أميرا لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عمر نا إسحاق بن إبراهيم شاذان نا وهب بن جرير نا أبي عن ابن إسحاق قال عبد الله بن رواحة شهد بدرا وقتل يوم مؤتة قال وأنا ابن مندة أنا محمد بن يعقوب أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بني الحارث بن الخزرج بن حارثة ثم من بني امرئ القيس ثم من بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة لا عقب له أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله
_________
( 1 ) من هنا إلى آخر الخبر سقط من
( 2 ) شاذان لقب وكنيته أبو بكر النهشلي الفارسي ترجمته في سير الأعلام 12 / 382

(28/109)


محمد بن إسحاق العبدي أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوارق نا أحمد بن مهدي نا أبو عبيد عن عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى زرعة بن سيف ذي يزن بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد من محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى زرعة بن ذي يزن إذا أتاكم رسلي فآمركم بهم خيرا معاذ بن جبل وابن رواحة ومالك بن عبادة وعتبة بن نيار ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا عبد الواحد بن غياث ( 3 ) نا حماد بن سلمة نا عبيد الله بن عمر فيما يحسب أبو سلمة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قاتل اهل خيبر حتى الجئهم إلى قصرهم فذكر الحديث ( 4 ) قال ( 5 ) وكان عبد الله بن رواحة ياتيهم كل عام فيخرصها ( 6 ) عليهم ثم يضمنهم
الشطر فشكو إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شدة خرصه وارادوا ان يرشوه فقال يا اعداء الله تطعموني ( 7 ) السحت والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي وانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه على ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السموات والارض أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو القاسم الحسين بن محمد
_________
( 1 ) الخبر في أسد الغابة 3 / 67 في أخبار عتبة بن نيار وعقب ابن الأثير عليه بقوله : في هذا نظر فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كاتب الناس باليمن ستة تسع بعد الفتح وعبد الله بن رواحة قتل بمؤمنة سنة ثمان والله أعلم
( 2 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 229
( 3 ) بالأصل " عتاب " ولم تظهر بالتصوير في م والمثبت عن دلائل البيهقي
( 4 ) انظر دلائل النبوة 4 / 229 - 230
( 5 ) دلائل البيهقي 4 / 230
( 6 ) تقرأ بالأصل : فيخرصها وتقرأ فيخرصهم والمثبت يوافق عبارة البيهقي
( 7 ) كذا بالأصل وم والبيهقي

(28/110)


الحنائي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا يونس بن عبد الاعلى أنا ابن وهب ان مالكا اخبره ح قال وأنا عبد الوهاب قال وأنا أحمد بن عمير قال ونا عيسى يعني ابن مثرود الغافقي أنا ابن القاسم حدثني مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر فيخرص بينه وبين يهود قال فجمعوا حليا من حلي نسائهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذلك بحاملي على ان احيف عليكم واما الذي عرضتم علي من الرشوة فإنها سحت وأنا لا ناكلها قالوا بهذا قامت السموات والارض أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك نا سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن سعد ان أبا الدرداء قال كان ابن رواحة ياخذ بيدي فيقول تعال نؤمن ساعة ان القلب اسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله بن مروان نا أبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر نا أبو سلمة ( 1 ) إسحاق ابن سعيد الجمحي نا سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن سعد ان أبا الدرداء قال اعوذ بالله ان ياتي علي يوما لا اذكر فيه عبد الله بن رواحة كان إذا لقيني مقبلا ضرب بين ثديي وإذا لقيني مدبرا ضرب بين كتفي ثم قال لي يا عويمر اجلس نتذاكر ساعة فنجلس فنتذاكر ثم يقول عويمر هذا مجلس الايمان مثل الايمان مثل قميصك بينما انت قد نزعته إذا لبسته وبينما انت قد لبسته إذ نزعته القلب اسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : أبو مسلمة

(28/111)


أخبرنا أبو محمد الحسن ابن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الازهر نا عيسى بن أحمد نا بشر أنا سعيد عن بلال بن سعد قال قال أبو الدرداء اعوذ بالله ان يأتي علي يوم لا اذكر فيه عبد الله بن رواحة كان إذا لقيني مقبلا ضرب بين ثديي ( 1 ) وإذا لقين مدبرا ضرب بين كتفي ثم يقول يا عويمر اجلس بنا فلنؤمن ساعة فنذكر الله ما شاء الله ثم يقول ( 2 ) يا عويمر هذه مجالس الايمان ان مثل الايمان مثل قميصك بينا انت قد نزعته إذ لبسته وبينا انت قد لبسته إذ نزعته يا عويمر القلب اسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليا أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين ( 3 ) بن محمد المقرئ أنا نصر بن إبراهيم نا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر أنا أبو ( 4 ) عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري نا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي نا محمد بن حرب نا محمد بن عباد نا عبد العزيز بن اخي الماجشون قال بلغنا انه كانت لعبدالله بن رواحة الانصاري جارية يستسرها سرا عن اهله فبصرت به امرأته يوما قد خلا بها فقالت لقد اخترت امتك على حرتك فجاحدها ذاك قالت فإن كنت صادقا فاقرأ آية من القران فقال ( 5 ) * شهدت بان ( 6 ) وعد الله حق * وان النار مثوى الكافرينا * قالت فزدني آية اخرى فقال * وان العرش فوق الماء طاف ( 7 ) * وفوق العرش رب العالمينا *
_________
( 1 ) عن م وبالأصل : يدي
( 2 ) من قوله : ثم يقول يا عويمر إلى هنا سقط من م
( 3 ) بالأصل وم : رزين والمثبت والضبط عن مشيخة ابن عساكر رقم 771 ص 133 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 256
( 4 ) سقطت " أبو " من المطبوعة
( 5 ) سقطت " أبو " من المطبوعة
( 5 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 17 / 170 والاستيعاب 2 / 296 ( هامش الإصابة ) وسير أعلام النبلاء 1 / 238
6 - ( ) في الوافي : أن
( 7 ) الوافي والاستيعاب : فوق الماء حق

(28/112)


فقالت زدني آية اخرى فقال * وتحمله ملائكة كرام * ( 1 ) ملائكة الإله مقربينا * ( 2 ) فقالت آمنت بالله وكذبت البصر فاتى ابن رواحة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحدثه فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يغير عليه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن يوه أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا وليد بن شجاع حدثني ابن وهب ( 3 ) حدثني اسامة بن زيد الليثي ان نافعا حدثه قال كانت لابن رواحة امراة وكان يتقيها وكانت له جارية فوقع عليها فقالت له وفرقت ان يكون قد فعل فقال سبحان الله قالت اقرا علي إذا فانك جنب فقال * شهدت بإذن الله ان محمدا * رسول الذي فوق السموات ( 4 ) من عل وان أبا يحيى ويحيى كليهما * له عمل في دينه متقبل ( 5 ) * اخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا علي بن محمد أبو طالب الكاتب نا الحسين بن الاسود نا أبو أسامة نا اسامة بن زيد عن نافع ان عبد الله بن رواحة كانت له امراة وجارية وكان يكتم امراته ان ( 6 ) ياتيها فاتهمته يوما فقالت اني لاراك جنبا من جاريتك فقال سبحان الله فقالت فاقرا علي إذا فقال * شهدت بإذن الله ان محمدا * رسول الذي فوق السماوات من علي وان أبا يحيى ويحيى كليهما * له عمل في دينهم متقبل *
_________
( 1 ) الوافي والاستيعاب : غلاظ
( 2 ) الوافي والاستيعاب : سومينا
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 238 من طريق ابن وهب
( 4 ) بالأصل وم : السما والمثبت عن سير الأعلام
( 5 ) في سير الأعلام : له عمل به من ربه متقبل
( 6 ) كذا بالأصل وم

(28/113)


فقالت لولا انك قرأت وقد رويت هذه الأبيات لحسان بن ثابت ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني زاد أبو القاسم وأبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود الطوسي نا الزبير بن بكار نا موسى بن جعفر بن أبي كثير حدثني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن الثقة ان عبد الله بن رواحة الانصاري كانت له جارية فاتهمته امراته ان يكون اصابها فقالت انك الان جنب منها فانكر ذلك فقالت وان ( 2 ) كنت صادقا فاقرا القران وقد عهدته لا يقرا القران وهو جنب فقال ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو العبدي أنا أبو محمد المديني أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) أنا أبو بكر القرشي نا الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني ( 4 ) حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن سلمان عن ابن الهاد ان امراة ابن رواحة راته على جارية له فقالت له وهي تكلمه وعلى فراشي ايضا فقام يجاحدها فقالت له فاقرا اية من القران فإني اعلم انك لا تقرا وانت جنب فقال * شهدت بان وعد الله حق * وان النار مثوى الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف * وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملائكة شداد * ملائكة الإله مسومينا * قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم ( 5 ) وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت ( 6 ) نا أبو
_________
( 1 ) انظر ديوان حسان بن ثابت ط بيروت ص 186 من خمسة أبيات أنشدها للمصطفى عليه الصلاة و السلام
( 2 ) في م : " إن " وفي المطبوعة : " فإن "
( 3 ) بالأصل : " اللساني " وفي م : " اللنباني " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به
( 4 ) بالأصل وم : " الساوي " خطأ والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 417
( 5 ) من هنا إلى سيبخت سقط من م
( 6 ) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير

(28/114)


بكر محمد بن يحيى بن العباس ( 1 ) الصولي نا عون يعني ابن محمد عن أبيه عن الهيثم وهو ابن عدي قال ذكروا ان عبد الله بن رواحة ابتاع جارية وكتم ذلك امراته وقد بلغها فقالت له ذات يوم وبلغها انه كان عندها انه بلغني عنك انك ابتعت جارية فقال لها ما فعلت فقالت بلى وقد بلغني انك كنت عندها اليوم ولا احسبك الا جنبا فان كنت صادقا فاقرا آيات من القرآن فقال * شهدت بان وعد الله حق * وان النار مثوى الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف * وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملائكة شداد * ملائكة الإله مقربينا * فقالت له اما إذ قرأت القران فاني قد عرفت انه مكذوب عليك قال فافتقدته ذات ليلة فلم تجده على فراشها فحبست نفسها فلم تزل تطلبه حتى قدرت عليه في ناحية الدار فقالت الان صدقت فيما بلغني فجحدها فقالت اقرا الايات من القران ان كنت صادقا فانك ان كنت جنبا لم تقرا فقال *
وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الصبح ساطع يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع اتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا * له موقنات ان ما قال واقع واعلم علما ليس بالظن انني * الي الله محشور هناك وراجع * فحدث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بذلك فاستضحك حتى رد يده على فيه وقال هذا لعمري من معاريض الكلام يغفر الله لك يا ابن رواحة ان خياركم خيركم لنسائكم فاخبرني ما الذي ردت عليك حيث قلت ما قلت قال قالت لي الله بيني وبينك اما إذا قرأت القران فاني اتهم ظني واصدقك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقد وجدتها ذات فقه في الدين قرأت على أبي محمد عبد الكريم ( 2 ) بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو
_________
( 1 ) بالأصل وم : " العباس نا الصولي " خطأ و " نا " مقحمة حذفناها انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 301 وفيه : محمد بن يحيى بن عبد الله بن العبسا
( 2 ) بالأصل وم : " عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر رق 697 ص 122 وهو عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس أبو محمد السلمي الحداد الوكيل

(28/115)


القاسم عبيدالله بن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ حدثني أبي نا عبد الوهاب بن عيسى نا محمد بن معاوية نا سعيد بن زكريا عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة مولى ابن عباس ان عبد الله بن رواحة كان مضطجعا إلى جنب امراته فخرج إلى الحجرة فواقع جارية له فاستنبهت المراة ولم تره فخرجت فإذا هو على بطن الجارية فرجعت فأخذت الشفرة فلقيها ومعها الشفرة فقال لها مهيم فقالت مهيم اما اني لو وجدتك حيث كنت لوجأتك بها قال واين كنت قالت على بطن الجارية قال ما كنت قالت بلى قال فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى ان يقرا أحدنا القران وهو جنب فقالت اقره ( 1 ) قال * اتأنا رسول الله يتلو كتابه * كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا * استثقلت بالكافرين المضاجع * قالت امنت بالله وكذبت بصري قال فغدوت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاخبرته فضحك حتى بدت نواجذه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين ( 2 ) بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا شريك بن عبد الله عن المقدام بن شريح عن أبيه قال قلت لعائشة اكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتمثل بشئ من الشعر قالت كان يتمثل بشعر عبد الله بن رواحة ويقول * ويأتيك بالاخبار من لم تزود ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه يعني قال قلت لعائشة أكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتمثل بشئ من الشعر قالت قد
_________
( 1 ) في م : " اقراه "
( 2 ) بالإصل وم : " أبو الحسن " خطأ والصواب ما أثبت " أبو الحسين " وقد مر التعريف به
( 3 ) البيت لطرفة بن العبد من معلقته وصدره : ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

(28/116)


كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال * ويأتيك بالاخبار من لم تزود ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 2 ) حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال سار عبد الله بن رواحة وكان زيد بن ارقم يتيما في حجره فحمله على حقبية ( 3 ) رحله وخرج به غازيا إلى مؤتة فسمعه زيد وهو يتمثل أبياته التي قال * إذا اذيتني ( 4 ) وحملت رحلي * مسيرة اربع بعد الحساء فشأنك فانعمي ( 5 ) وخلاك ذم * ولا ارجع إلى اهلي ورائي وجاء المؤمنون ( 6 ) وغادروني * بارض الشام مشتهر ( 7 ) الثواء وردك كل ذي نسب قريب * إلى الرحمن وانقطع الإخاء ( 8 ) هنالك لا أبالي طلع نخل * ولا بعل ( 9 ) اسافلها رواء * فلما سمعه زيد بكى فخفقه بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبي الرحل ولزيد بن ارقم يقول عبد الله بن رواحة * يا زيد زيد اليعملات الذبل * تطاول الليل هديت فانزل
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 1 / ] 39 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 18 / 19 وبسنده عن ابن إسحاق ورد في أسد الغابة 3 / 131 وحلية الأولياء 1 / 119
( 3 ) يسمى ما يحمل من القماش على الفرس خلف الراكب حقيقة مجازا والحقيبة بالأصل : العجيزة ( المصباح المنبر )
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي السيرة : " أديتني " وفي الحلية وأسد الغابة : أدنيتني
( 5 ) كذا بالأصل وم وبقية المصادر وفي السيرة : فشأنك أنعم
( 6 ) عن م وأسد الغابة وفي السيرة والحلية : المسلمون
7 - ( ) كذا بالأصل وم وفي أسد الغابة : " مشهور " وفي الحلية والسيرة : مشتهى
( 8 ) في البيت إقواء وفي المصادر : " منقطع الإخاء " وعلى هذه الرواية يرتفع الإقواء
( 9 ) كذا بالأصل وم وفي المصادر : طلع بعل ولا تحل
( والبعل : الذي يشرب بعروقه من الأرض والطلع من النخل ما يبدو من ثمرته في أول ظهورها
وروااء بكسر الهمزة : صفة لنخل

(28/117)


يرتجز يقول انزل فسق بالقوم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني ببغداد أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوه المديني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي حدثني محمد بن عبادة نا أبو نعيم عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة قال كان عبد الله بن رواحة نائما إلى جنب امراته فقام إلى جارية له إلى جنب الحجرة فوقع عليها ففزعت المراة فقامت فذهبت فراته ثم رجعت فاخذت الشفرة ففزع فاستقبلها فقالت مهيم لو ادركتك حيث وجدتك لوجأت بهذه الشفرة من كتفيك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهانا ان يقرا احدنا القران وهو جنب قالت فاقرا لي فقال * اتانا رسول الله يتلو كتابه * كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتانا الهدي بعد العمى فقلوبنا * به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع * قالت آمنت بالله وكذبت البصر قال فاتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاخبرته فضحك حتى بدت نواجذه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر ( 1 ) محمد بن العباس أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 2 ) قال وكان زيد بن ارقم يقول كنت في حجر عبد الله بن رواحة فلم ار والي يتيم كان خيرا منه خرجت معه في وجهه إلى مؤتة وصب بي وصببت به فكان يردفني خلف رحله فقال ذات ليلة وهو على راحلته بين شعبتي ( 3 ) رحله وهو يتمثل أبيات شعر * إذا بلغتني وحملت رحلي * مسافة اربع بعد الحساء
_________
( 1 ) في م : أبو معمر خطأ وهو أبو عمر بن حيوية وقد مر هذا السند كثيرا وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 409
( 2 ) الخبر والشعر في مغازي الواقدي 2 / 759
( 3 ) بالأصل وم : " شعبي " والمثبت عن الواقدي وشعبتي الرحل : طرفاه ( القاموس )

(28/118)


فزادك انعما وخلاك ذم * ولا ارجع إلى اهلي ورائي وآب المسلمون وغادروني * بارض الشام مشتهر ( 1 ) الثواء هنالك لا أبالي طلع نخل * ولا نخل اسافلها رواء * فلما سمعت هذه الأبيات منه بكيت فخفقني بالدرة ( 2 ) وقال ما يضرك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة فاستريح من الدنيا نيا ونصبها وهمومها واهوائها ( 3 ) واحداثها وترجع بين شعبتي ( 4 ) الرحل ثم نزل نزلة من الليل فصلى ركعتين دعا ( 5 ) فيها دعاء طويل ثم قال لي يا غلام فقلت لبيك قال هي ان شاء الله الشهادة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن مولي بني هاشم نا إبراهيم بن المنذر عن ابن فليح عن الزهري إن عبد الله بن رواحة خرج غازيا إلى بلد الروم مع جعفر ابن أبي طالب وزيد بن حارثة فلما ركب راحلته انشأ يقول * إذا بلغتني وحملت رحلي * مسيرة اربع بعد الحساء فزادك انعما وخلاك ذم * ولا ارجع إلى اهلي ورائي وآب المسلمون وغادروني * بارض الروم محتبس الثواء هنالك لا أبالي نخل بعلي * ولا سقي ( 6 ) وإن عظم الإتاء * يقول إذا استشهدت لم أبال ( 7 ) ما تركت من عذي النخل وسقيه اخبرتنا ام البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب المنبجي نا عبيدالله بن سعد نا عمي يعقوب نا ( 8 ) أبي عن
_________
( 1 ) في المغازي : مشتهى
( 2 ) في المغازي : فخفقني بيده
( 3 ) المغازي : وأحزانها
( 4 ) بالأصل وم : " شعبي " والمثبت عن الواقدي وشعبتي الرجل : طرفاه ( القاموس )
( 5 ) في المغازي : وعاقبهما
( 6 ) عن م وبالأصل : " شقيني " ؟
( 7 ) بالأصل : " أبالي " واللفظة غير واضحة غير واضحة في م والصواب ما أثبت
( 8 ) بالأصل : " نا ابن ( ثم فراغ وثمة إشارة إلى الهامش ولم يكتب على شئ ) إسحاق " وفي م " نا أبي عن إسحاق " وفي المطبوعة : " نا أبي عن ابن إسحاق " وهذا ما أثبت

(28/119)


ابن إسحاق ( 1 ) حدثني عبد الله ( 2 ) بن أبي بكر بن حزم عن زيد بن ارقم انه قال كنت يتيما لعبدالله بن رواحة في حجره قال قال ابن رواحة يرتجز * يا زيد زيد اليعملات الذبل * تطاول الليل هديت فانزل أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد الشيرازي أنا أبو عمر الخزاز أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع نا محمد بن عمر ( 3 ) حدثني أبو البسام ( 4 ) بن عمارة بن غزية عن أبيه عن عطاء بن أبي مسلم قال لما ودع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن رواحة قال ابن رواحة يا رسول الله مرني بشئ احفظه عنك قال انك قادم غدا بلدا السجود فيه قليل فاكثر السجود قال عبد الله بن رواحة زدني يا رسول الله قال اذكر الله فانه عون لك على ما تطالب ( 5 ) فقام من عنده حتى إذا مضى ذاهبا رجع إليه فقال يا رسول الله ان الله وتر يحب الوتر قال يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن ان أسأت عشرا أن تحسن واحدة فقال ابن رواحة لا أسألك عن شئ بعدها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 6 ) قال فلما اصيب القوم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما بلغني أخذ زيد بن حارثة الراية فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم أخذها جعفر فقاتل حتى قتل شهيدا ثم صمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى تغيرت وجوه الانصار وظنوا أنه كان في عبد الله بن رواحة ما يكرهون فقال ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل شهيدا ثم لقد رفعوا إلي في الجنة فيما يرى النائم على سرير ( 7 ) من ذهب فرايت في سرير عبد الله بن رواحة
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن هاشم 4 / 18 و 19
( 2 ) عن ابن هشام وبالأصل وم : عبيد الله
( 3 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 758
( 4 ) في المغازي : " أبو القاسم " وفي م كالأصل
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي الواقدي : تطلب
( 6 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 22
( 7 ) كذا بالأصل وفي م وابن هشام : سرر من ذهب

(28/120)


ازورارا ( 1 ) عن سريري صاحبيه فقلت عم هذا فقيل لي مضيا وتردد عبد الله بعض التردد ثم مضى وأخبرنا ايضا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن يعقوب أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن ابن إسحاق قال وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فالتوى ( 3 ) بعض الالتواء ثم تقدم بها على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بها ( 4 ) بعض التردد قال ( 5 ) وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم ان عبد الله بن رواحة قال عند ذلك ( 6 ) * أقسمت يا نفس لتنزلنه * طائعة أو لتكرهنه إن جلب الناس وشدوا الرنة ( 7 ) * مالي اراك تكرهين الجنة قد طال ما كنت مطمئنة * هل انت إلا نطفة في شنة * ثم نزل فقاتل حتى قتل قال وقد قال ايضا * يا نفس الا تقتلي تموتي * هذا حمام الموت قد صليت وما تمنيت فقد اعطيت * ان تفعلي فعلهما هديت وان تأخرت فقد شقيت يريد جعفرا وزيدا ونزل فلما نزل اتاه ابن عم له بعرق ( 8 ) لحم فقال شد بهذا صلبك فانك قد لقيت ايامك هذه وقال الفراوي يومك هذا ما لقيت فاخذه
_________
( 1 ) أي ميلا وعوجا
( 2 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 363
( 3 ) في دلائل البيهقي : فالتوى بها بعض الالتواء
( 4 ) عن دلائل البيهقي وبالأصل وم : لها
( 5 ) القائل هو ابن إسحاق
( 6 ) " عند ذلك " استدركت على هامش م وبجانبها كلمة صح
( 7 ) بالأصل وم : " الونه " والمثبت عن دلائل البيهقي
( 8 ) هو العظيم عليه بعض اللحم

(28/121)


منه فنهش ( 1 ) منه نهشة ثم سمع الحطمة ( 2 ) في ناحية العسكر فقال وانت في الدنيا فالقاه من يده ثم اخذ سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا نا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر نا محمد بن عائذ اخبرني الوليد قال فسمعت انهم ساروا حتى إذا كانوا بناحية معان ( 3 ) من ارض الشراة ( 4 ) فاخبروا أن الروم قد نذروا وجمعوا لهم جموعا كثيرة من الروم وقضاعة وغيرهم من نصارى العرب فاستشار زيد بن حارثة أصحابه فقالوا قد وطئت البلاد واخفت اهلها فانصرف فانه لا يعدل العافية شئ وعبد الله بن رواحة ساكت فسأله زيد عن رأيه فقال أنا لم نسر إلى هذه البلاد ونحن نريد الغنائم ولكنا خرجنا نريد لقاءهم ولسنا نقابلهم ( 5 ) بعدد ولا عدة فالراي المسير إليهم فقبل زيد رأيه وسار إليهم قال ابن عائذ قال الوليد قال أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ان الراية لما انتهت إلى عبد الله بن رواحة جاءه الشيطان فرغبه في الحياة وكره إليه الموت ثم تذكر فصاح بأولئك النفر الذين حضروا ذلك المجلس الذي ( 6 ) بعث إليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتلا عليهم " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص " ( 7 ) اين ما كنتم عاهدتم الله عليه قد جاء مصداقة اصدقوا الله يصدقكم قال فجاؤه يخبون كأنهم بقر نزعت من تحتها أولادها فتقدموا بين يديه واتى ابن رواحة بلوح من ضلع وقد التاث جوعا فرده وقال هذا أدعه فيما أدعه من الدنيا فشد عليهم وشدوا حتى شدخوا جميعا
_________
( 1 ) في دلائل البيهقي : فنهس منه نهسة
( 2 ) الحطمة : زحمام الناس
( 3 ) معان بالفتح والمحدثون يضمونها يعني الميم مدينة في طرف الشام تلقاه الحجاز من نواحي البلقاء ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) الشراة : صقع بالشام بين دمشق والمدينة ( انظر معجم البلدان )
( 5 ) في م : نقاتلهم
( 6 ) كذا بالأصل وم
( 7 ) سورة الصف الآية الآية : 4

(28/122)


وأخبرني الوليد بن مسلم قال فحدثني غير واحد من مشيختنا أن الراية لما انتهت إلى عبد الله بن رواحة كع ( 1 ) شيئا ثم قال * يا نفس اقسمت لتنزلنه * طائعة أو ما لتكرهنه ما لي اراك تكرهين الجنة * هل انت الا نطفة في شنة يا حبذا الجنة ( 2 ) فقاتل حتى قتل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 3 ) حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال امر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على الناس في مؤتة زيد بن حارثة ثم قال إن أصيب زيد فجعفر فإن أصيب جعفر فعبدالله بن رواحة فإن اصيب فليرتض المسلمون رجلا فيجعلوه عليهم ( 4 ) فتجهز الناس وتهيأوا للخروج فودع الناس امراء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسلموا عليهم فلما ودع الناس امراء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وودعوا عبد الله بن رواحة بكا قالوا ما يبكيك يا ابن رواحة فقال اما والله ما لي حب الدنيا ولا صبابة إليها ولكني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأ " وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا " ( 5 ) فلست ادري كيف لي بالصدر بعد الورود فقال المسلمون صحبكم الله وردكم الينا صالحين ودفع عنكم فقال ابن رواحة *
_________
( 1 ) كع : جبن وضعف
( 2 ) كذا بالأصل وم والرجز لجعفر بن أبي طالب ارتجزه يوم اقتحم على فرسه الشقراء وتمامه : يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وباردا شرابها والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها علي إذا لاقيتها ضرابها راجع سيرة ابن هشام 4 / 20 وحلية الأولياء 1 / 118
( 3 ) سيرة ابن هشام 4 / 15 - 16
( 4 ) ما بين الرقمين لى في سيرة ابن هشام
( 5 ) سورة مريم الة ية 71

(28/123)


لكنني أسأل الرحمن مغفرة * وضربة ذات فرغ ( 1 ) تقذف الزبدا أو طعنة يبدي حران مجهزة * بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا حتى يقولوا إذا مروا على جدثي * يا ارشد ( 2 ) الله من غاز وقد رشدا * ثم اتى عبد الله بن رواحة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فودعه ثم قال * ثبت ( 3 ) الله ما اتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا اني تفرست فيك الخير نافلة * والله يعلم اني ثابت البصر ( 4 ) انت الرسول فمن يحرم نوافله * والوجه منه فقد أزرى به القدر * ثم خرج القوم حتى نزلوا بمعان فبلغهم أن هرقل قد نزل مآب ( 5 ) في مائة الف من الروم ومائة الف من المستعربة فاقاموا بمعان يومين فقالوا نبعث إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنخبره بكثرة عدونا فإما ان يمدنا واما ان يأمرنا امرا فشجع الناس عبد الله بن رواحة فقال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم إليها اياها تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا كثرة وانما نقاتلهم بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فإن يظهرنا الله به فربما فعل وان تكن الاخرى فهي الشهادة وليست بشر المنزلتين فقال الناس والله لقد صدق ابن رواحة فانشمر الناس وهم ثلاثة آلاف حتى لقوا جموع الروم وهم بقرية من قرى البلقاء يقال لها شراف ( 6 ) ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة قرية فوق أحساء ابن موت قال ونا يونس عن ابن إسحاق قال فقال ابن رواحة في مجلسهم ( 7 ) ذلك ( 8 )
_________
( 1 ) عن ابن هشام وبالأصل وم : " قرع " وذات فرغ أي سعة
( 2 ) ابن هشام : أرشده الله
( 3 ) في ابن هشام : فثبت
( 4 ) في البيت إقوا
( 5 ) مآب : من أرض البلقاء ( قاله ابن هشام ) وانظر معجم البلدان
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي ابن هشام 4 / 19 " مشارف " وشراف : هي بين واقصة والقراء على ثمانية أميال من الأحساء التي لبني وهب ومن شراف إلى واقصة ميلان
( معجم البلدان )
( 7 ) في ابن هشام : محبسهم
( 8 ) الأبيات في سيرة ابن هشام 4 / 17 - 18 ومعجم البلدان ( معان ) وتاريخ الطبري 3 / 38

(28/124)


* جلبنا الخيل من آجام قرح ( 1 ) * يعد ( 2 ) من الحشيش لها العكوم حذوناها من الصوان سبتا * ازل كأن صفحته أديم ( 3 ) اقامت ليلتين على معان * فاعقب بعد فترتها جموم ( 4 ) فرحنا بالجياد مسومات * تنفس ( 5 ) في مناخرها السموم فلا وأبي لناتيها ( 6 ) جميعا * ولو كانت بها عرب وروم وفقأ الله أعينهم فجاءت ( 7 ) * عوابس والغبار لها يريم بذي لجب كأن البيض فيه * إذا برزت فوارسها ( 8 ) النجوم * أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 9 ) أنا عفان بن مسلم نا ديلم غزوان نا ثابت البناني عن انس بن مالك قال حضرت حرب فقال عبد الله بن رواحة * يا نفس الا اراك تكرهين الجنة * احلف بالله لتنزلنه * طائعة أو لتكرهنه أخبرنا محمد بن طاوس أنا علي بن محمد بن محمد بن الاخضر أنا أبو الحسن بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبي نا عبد القدوس بن عبد الواحد الانصاري حدثني الحكم بن عبد السلام بن النعمان بن بشير الانصاري
_________
( 1 ) قرح : سوق وادي القرى وفي ابن هشام : من أجأ وفرح وهما جبلان
( انظر ياقوت )
( 2 ) في ابن هشام : تغر
( 3 ) السبت : النعال التي تصنع من الجلود المدبوغة
وأزل : أملس
( 4 ) الفترة : الضعف والسكون والجموم : اجتماع القوة والنشاط بعد الراحة
( 5 ) عن ابن هشام وبالأصل : " ينفس " وفي م : بنفس والسموم : الريح الحارة
( 6 ) عن م وبالأصل : " ليتيها " وفي ابن هشام : " لنأتينها " بدل لنأتيها جميعا
( 7 ) ابن هشام : فعباأنا أعنتها فجاءت
( وهذه الرواية عن غير ابن إسحاق قاله ابن هشام )
( 8 ) في ابن هشام : قوانسها
( 9 ) طبقات ابن سعد 3 / 529

(28/125)


أن جعفر بن أبي طالب حين قتل دعا الناس يا عبد الله بن رواحة يا عبد الله بن رواحة وهو في جانب العسكر ومعه ضلع جمل ينهشه ولم يكن ذاق طعاما قبل ذلك بثلاث فرمى بالضلع ثم قال وانت مع الدنيا ثم تقدم فقاتل فاصيب اصبعه فارتجز فجعل يقول * هل انت الا اصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت يا نفس الا تقتلي تموتي * هذا حياض الموت قد صليت وما تمنيت فقد لقيت * إن تفعلي فعلهما هديت وإن تأخرت فقد شقيت * ( 1 ) ثم قال يا نفس إلى أي شئ تتوقين إلى فلانة فهي طالق ثلاثا وإلى فلان وفلان غلمان ( 2 ) له وإلى معجف حائط له فهو لله ورسوله ثم قال * ( 3 ) ( 4 ) يا نفس مالك تكرهين الجنة * اقسم بالله لتنزلنه * طائعة أو لتكرهنه * فطال ما قد كنت مطمئنة * هل انت الا نطفة في شنة * قد اجلب الناس وشدوا الرنة ( 5 ) انبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن النصر نا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن أبي حماد الحنفي عن أبيه عن مصعب بن شيبة قال
_________
( 1 ) مر الرجز وانظر سير أعلام النبلاء 1 / 240 وسيرة ابن هشام 4 / 21 والحلية 1 / 120 وإسد الغابة 3 / 133 والاستيعاب 2 / 295 ( هامش الاصابة )
( 2 ) زيد بعدها في أسد الغابة : فهم أحرار
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح عن أسد الغابة
( 4 ) مر الرجز قريبا
( 5 ) أجلب القوم : أي صاحوا واجتمعوا
والرنة
والرنة : صوت فيه ترجيع شبه البكاء

(28/126)


لما نزل ابن رواحة للقتال طعن فاستقبل الدم بيده فدلك به وجهه ثم صرع بين الصفين فجعل يقول يا معشر المسلمين ذبوا عن لحم اخيكم فجعل المسلمون يحملون حتى يحوزوه ( 1 ) فلم يزالوا كذلك حتى مات مكانه قال ونا معاوية عن أبي إسحاق عن سعيد بن عبد العزيز قال قال بعضهم حين بلغه قتل ابن رواحة كان اولنا فصولا وآخرنا قفولا كان يصلي الصلاة لوقتها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو العباس عبيدالله ( 2 ) بن جعفر بن محمد بن أعين البزار ( 3 ) ببغداد نا إسحاق بن أبي اسرائيل نا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن انس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعى إلى الناس والينا جعفرا وابن رواحة وزيدا وعيناه تذرفان أخبرنا أبو بكر الانصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 4 ) حدثني محمد بن صالح يعني ابن دينار ( 5 ) عن عاصم بن عمر بن قتادة ح قال وحدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر زاد احدهما على صاحبه في الحديث أن جعفر بن أبي طالب لما قتل بمؤتة اخذ الراية بعده عبد الله بن رواحة فاستشهد ثم دخل الجنة معترضا فشق ذلك على الانصار فقالوا يا رسول الله ما اعتراضه قال لما اصابته الجراح نكل فعاتب نفسه فشجع فاستشهد فدخل الجنة فسري عن قومه قال ( 6 ) وأنا أبو عمر أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
_________
( 1 ) بالأصل : " تحوزوه " وفي م : " يجوزوه
( 2 ) بالأصل وم : " عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية التالية
( 3 ) عن م وبالأصل : البزار انظر ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 345
( 4 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 761 - 762 باختلاف بسيط
( 5 ) " يعني ابن دينار " من كلام المصنف وليست في الواقدي ( 6 ) القائل الراوي الحسن بن علي أبو محمد الجوهري

(28/127)


سعد ( 1 ) قال قال محمد بن عمر وكانت مؤتة في جمادى الاولى سنة ثمان من الهجرة حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم بن بسر نا محمد بن عائذ اخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة يعني يوم مؤتة 3294 عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كثيف ( 2 ) ابن عمرو بن حني ( 3 ) ويقال ابن حن بن ربيعة بن سعد ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم ويقال عبد الله بن رؤبة بن صخر بن حنيف بن حذيم بن مالك ابن قدام بن اسامة بن الحارث بن عوف ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو الشعثاء المعروف بالعجاج والد رؤبة بن العجاج ( 4 ) راجز مجيد حدث عن أبي هريرة وقيل عن أبي الشعثاء روى عنه ابنه رؤبة ووفد على الوليد بن عبد الملك وقد ذكرت له رواية في ترجمة رؤبة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن قريش السقلاطوني قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي املاء نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث املاء سنة اربع عشرة وثلاثمائة نا عبد الله بن محمد بن خلاد نا يعقوب بن محمد الزهري عن يونس بن حبيب عن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 530
( 2 ) في جمهرة ابن حزم ص 215 : كنيف بن عميرة
( 3 ) بالأصل : " حيي " وفي م : " حي " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 215
( 4 ) ترجمته وأخباره في " جمهرة ابن حزم ص 215 والشعر والشعراء لابن قتيبة ص 374

(28/128)


أبي عمرو بن العلاء عن رؤبة بن العجاج عن أبيه قال انشدت أبا هريرة رضي الله عنه ( 1 ) الحمدلله الذي استقلت بامره السماء واستعلت باذنه الارض وما تعنت ارسى عليها الجبال الثبت فقال أبو هريرة اشهد انك تؤمن بيوم الحساب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 2 ) أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي السكري أنا علي بن عبد العزيز الطاهري ( 3 ) قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم ( 4 ) أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد نا محمد بن سلام بن عبيدالله قال في الطبقة التاسعة من الشعراء الإسلاميين رجاز منهم العجاج واسمه عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كثيف بن عمرو بن حني وفي نسخة حن بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو الشعثاء عبد الله وهو العجاج والد رؤبة انبأنا ( 5 ) أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الشعثاء العجاج بن رؤبة واسمه عبد الله التميمي البصري سمع أبا هريرة روى عنه ابنه رؤبة بن العجاج بن رؤبة أبو الجحاف التميمي قرأت على أبي الفتوح اسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن أحمد بن محمد ( 6 ) بن عمر عن أبي عبيدالله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال
_________
( 1 ) الرجز في ديوانه 1 / 408 باختلاف الرواية
( 2 ) ابن السمرقني " سقط نم م
( 3 ) بالأصل وم : الظاهري بالظاء المشالة خطأ والصواب ما أثبت " الطاهري " بالطاء المهملة نسبة إلى طاهر بن الحسين أحد القواد المعروفين كما في الأنساب ذكره السمعاني وترجم له ( الأنساب : الطاهري )
( 4 ) في م : سالم خطأ وقد مر التعريف به
( 5 ) في م : أنا
( 6 ) " بن محمد " سقط من م

(28/129)


العجاج الراجز واسمه عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كنيف أو كثيف بن عمرو بن حنى أو حن بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم ويكنى أبا الشعثاء وكان يعرف بعبدالله الطويل ولقب العجاج بيت قاله وولد في الجاهلية وقال فيها أبياتا من رجزة ومات في ايام الوليد بن عبد الملك بعد ان كبر وفلج واقعد وهو اول من رفع الرجز وشبهه بالقصيد وجعل له اوائل ونسبه وذكر الدار ووصف ما فيها وبكى على الشباب كما صنعت الشعراء في القصيد وهو القائل لعمر بن عبيدالله بن معمر ( 1 ) لما توجه إلى أبي فديك الشاري ( 2 ) المذكورة التي اولها * قد جبر الدين الإله فجبر * وعور الرحمن من ولى العور * يعني امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد لأنه توجه إلى أبي فديك فهزمه وفيها يقول * حول ابن غراء حصان إن وتر ( 3 ) * فاز وإن طالب بالرغم اقتدر إذا الكرام ابتدروا بالباع ( 4 ) بدر * يهدي قداماه ( 5 ) عرانين مضر ومن قريش كل منسوب اغر * ومما يستحسن له في وصف الدر * وتروى لرؤبة كان خلفيها إذا ما درا * جروا هراش حرشا فهرا * وله في ابنه ( 7 ) رؤبة * لما رآني ارعشت اطرافي * استعجل الدهر وفيه كاف * يخترم الإلف عن الألاف
_________
( 1 ) في م : عمر بن عبيد الله بن عمر
( 2 ) انظر في خروجه ومقتله الكامل في التاريخ لابن الأثير بتحقيقنا 3 / 77
( 3 ) بالأصل وم وبر والمثبت عن الديوان
( 4 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : الباع
( 5 ) قداماه : يعني إوله قدامي كل شئ : أوله ( القاموس )
( 6 ) بالأصل : ومنها : والمثبت عن م
( 7 ) بالأصل وم : أبيه خطأ والصواب ما أثبت

(28/130)


قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 1 ) اخبرني محمد بن الحسن ( 2 ) بن دريد أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة عن رؤبة قال لما ولي الوليد بن عبد الملك الخلافة فبعث بي ( 3 ) الحجاج مع اصحابه لنلقاه ( 4 ) واستقبلنا الشمال حتى صرنا بباب الفراديس قال وكان خروجنا في ربيع مخصب وكنت اصلي ( 5 ) الغداة فأجتني الكمأة ما شئت ثم لا أجاور قليلا حتى ارى غيرها خيرا منها فأرمي بها وآخذ الاخرى حتى بلغنا بعض المياه فأهدي لنا جمل مخرفج ( 6 ) ووطب لبن غليظ وزبدة كأنها رأس نعجة حوشية فقطعنا الحمل آرابا ( 7 ) وكررنا ( 8 ) عليه اللبن والزبدة حتى إذا بلغ أناه انتشلنا اللحم بغير خبز ثم شربت من مرقة شربة لم أنزل لها ذفرياي ( 9 ) ترشح حتى رجعنا إلى حجر فكان اول من لقينا من الشعراء جرير فاستعهدنا الا نعين عليه فكان اول من اذن له من الشعراء أبي ثم أنا فاقبل الوليد على جرير فقال له ويلك ألا تكون مثل هذا أعقد الشفاه عن اعراض النتاس فقال اني اظلم فلا اصبر ثم لقينا بعد ذلك جرير فقال يا ابن ( 10 ) ام العجاج والله لئن وضعت كلكلي عليكما لا اغنت عنكما مقطعاتكما قال لا والله ما بلغه عنا شئ ولكنه حسدنا لما اذن لنا قبله واستنشدنا قبله أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 11 ) أنا أبو جعفر بن المسلمة وابنه أبو علي قالا
_________
( 1 ) الخبر في الأغاني 20 / 350 ضمن أخبار روبة بن العجاج
( 2 ) بالأصل وم : " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت عن الأغاني وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 96
( 3 ) كذا بالأصل والاغاني وفي م : أبي
( 4 ) بالأصل وم : ليلقاه والمثبت عن الأغاني
( 5 ) عن الأغاني وبالأصل وم : في أصل
( 6 ) بالأصل وم : خربج والمثبت عن الأغاني وفي المطبوعة : خرفج
( 7 ) الاراب جمع إرب وهو العضو
( 8 ) عن الأغاني وبالأصل م : وكدرنا
( 9 ) بالأصل : " فتاي " وفي م : " قناي " والمثبت عن الأغاني والذفري : العظيم الشاخص خلف الأذن
( 10 ) الأاغني : يا بني أم العجاج
( 11 ) بالأصل : المروقي وفي م : " المرزوقي " وكلاهما خطأ والصواب : المرزفي " وقد مر التعريف به

(28/131)


أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن المسلمة أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي نا أبو بكر بن السراج نا أبو العباس محمد بن يزيد نا الرياشي احسبه عن الاصمعي قال قال رؤبة خرجت مع أبي اريد سليمان بن عبد الملك فلما صرنا ببعض الطريق قال لي ابوك راجز وجدك راجز وانت مقحم قلت أفأقول قال نعم فقلت * كم قد حسرنا من علاة عبس ثم انشدته اياها فقال اسكت فض الله فاك فلما انتهينا إلى سليمان قال له ما قلت فأنشده أرجوزتي فأمر له بعشرة آلاف فلما خرجنا من عنده قلت أتسكتني وتنشد ارجوزتي فقال اسكت ويلك فإنك ارجز الناس قال فالتمست منه يعطيني نصيبا مما أخذه بشعري فأبى ان يعطيني منه شيئا فنابذته ( 1 ) فقال * لطال ما اجرى أبو الجحاف * لنيه بعيدة الإيجاف نأى عن الأهلين والآلاف * شرفهته ( 2 ) ما شئت من شرهاف حتى إذا ما آض ذا اعراف * كالكودن المشدود بالإكاف قال الذي عندك لي صراف * من غير ( 3 ) ما كسب ولا احتراف * فقال رؤبة يجيبه * انك لم تنصف أبا الجحاف * وكان يرضى منك بالإنصاف ظلمتني غيرك ( 4 ) ذو الاسراف * يا ليت حظي من نداك الضافي والفضل ان تتركني ( 5 ) كفاف أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
_________
( 1 ) بالأصل وم : فما بذته والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : سرهفته ما شئت من سرهاف
( 3 ) عن م وبالأصل : عز
( 4 ) عن م وبلأصل : غرك
( 5 ) عن م وبالأصل : يتركني

(28/132)


أنا أحمد بن مروان نا الحربي نا أبو نصر عن الاصمعي قال قيل للعجاج انك لا تحسن الهجاء فقال ان لنا احلاما تمعنا من ان نظلم واحسابا تمنعنا من ان نظلم وهل رايت بانيا الا وهو على الهدم اقدر منه على البناء انبا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو القاسم إبراهيم ( 1 ) بن علي بن الحسين نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا الفضل بن الحباب بالبصرة نا أبو عبيد الله محمد بن طلحة عن أبيه قال قيل للعجاج انك لا تحسن الهجاء فقال ان لنا احلاما تمنعنا من ان نظلم واحسابا تمنعنا من ان نظلم وهل رايت بانيا الا تحسن يهدم أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي اسناده وناولني إياه وأذن لي في روايته أنا أبو علي الجازري حدثنا المعافى بن زكريا ( 2 ) ( 3 ) حدثنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا الطيب بن محمد الباهلي قال حدثنا أحمد بن سعيد بن سلم ( 4 ) الباهلي قال قرأنا على الاصمعي شعر العجاج فمر بنا من ان تبدلت بآدي ( 5 ) آدا لم يك ينآد فأمسى أنادا فقد أراني أصل القعادا قال ودخل ابن الاعرابي فأومأ إلينا سلوه ما القعاد فسألناه فقال الشيوخ الذين قعدوا عن الغزل كبرا وكذلك هو من النساء فقال ابن الاعرابي اما القعاد من الرجال فصحيح واما النساء فقواعد كما قال الله عز و جل " والقواعد من النساء " ( 6 ) قال فوالله ما التفت إليه الاصمعي ثم انشد للقطامي * ابصارهن إلى الشبان مائلة * وقد اراهن عني غير صداد * ( 7 ) فما الفرق بين صداد وقعاد فما نطق ابن الاعرابي بحرف وقام فخرج
_________
( 1 ) سقطت " إبراهيم " من الأصل وأضيفت اللفظة عن م
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 299
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن الجليس الصالح الكافي
( 5 ) الآد : القوة ( اللسان : أيد )
( 6 ) سورة النورة الآية : 60
( 7 ) ديوان القطامي ص 79

(28/133)


قال المعافى الامر في هذا على ما قال الاصمعي وقد اغفل ابن الاعرابي إنكاره منه ما أنكره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي السكري أنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم ( 1 ) أنا الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام الجمحي قال وقال العجاج * يا رب رب البيت والمشرق * والمرقلات كل سهب سملق * اياك ادعو فتقبل ملقي * واغفر خطاياي وثمرورقي * أنا إذا حرب غدت ( 2 ) لا نتقي * دينا ولا مستآخرا لم يلحق * يرد جد الناس منها الاورق * في كل عام كاللياح ( 3 ) الابلق * قد علمته عصبة المروق * ورهط شؤبوب ورهط الخندق * والحمس قد تعلم يوم الملزق * أنا نقي ( 4 ) احسابنا ونعتق شؤبوب والخندق رجلان والحمس يعني قريشا 3295 عبد الله بن رومان ( 5 ) ادرك عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد فتح بعلبك مع أبي عبيدة بن الجراح وكتب الصلح لأهلها
_________
( 1 ) بالأصل وم : سالم خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 2 ) مضطربة بالأصل وم والمثبت عن طبقات الشعراء للجمحي
( 3 ) في م : كالليالي
( 4 ) بالأصل وم : " لقى " والمثبت عن طبقات الشعراء
( 5 ) أخباره في الإصابة 3 / 90 وفيها : عبد الله بن أبي رومان

(28/134)


قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن هارون وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن ( 1 ) بن علي بن يعقوب قالا أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ قال قال الوليد فاخبرني إسماعيل بن عياش أن أبا عبيدة كتب لأهل بعلبك هذا امان من أبي عبيدة بن الجراح لفلان وفلان ( 2 ) وفلان واهل مدينتهم بعلبك ورومها وفرسها وعربها ولرؤسائها ( 3 ) وسكانها والروم والنصارى ولأموالهم ولدوابهم ولبيعهم ودياراتهم وكل شئ لهم من خارج المدينة بيعه أو إذا ( 4 ) اوشى وللمدينة ولأرحائهم وانهم على سكنهم ( 5 ) لا يكرهون عليه وان عليهم السمع والنصح واعطاء ما عليهم ولا عقب تبعت ( 6 ) بيننا وبينهم فيما قد خلا من القتال والحرب وان للروم ان يسيروا ويظعنوا حيث شاءوا خمسة عشر ميلا ولا يلبثوا في قرية عامرة ( 7 ) أو بنية ( 8 ) ولاهل المدينة وريها ( 9 ) واكتسائها ( 10 ) ان يتجروا ( 11 ) ان يمكثوا في المدينة شهري ربيع وجمادى الاولى فإذا انسلخ فانهم يسيرون حيثوا شاءوا ويذهبون ( 12 ) باموالهم ودوابهم وان مكثوا بعد انسلاخ الاشهر فان عليهم مثل ما على اهل المدينة من السمع ( 13 ) والطاعة والنصح واعطاء الذي عليهم من السبيل فان احبوا ان يسيروا عند نفاذ هذه الصحيفة ساروا وأن لنا على الروم
_________
( 1 ) " الحسن ن " سقط من م
( 2 ) في م : ولفلان
( 3 ) في م : ورؤسائها
( 4 ) كذا العبارة بالأصل وم وفي المطبوعة : بيعه أوان الوشي
( 5 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : نسكهم
( 6 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : بيعة
7 - ( ) بياض بالأصل وم مقدار سطر واللفظة استدرك عن فتوح البلدان للبلاذري ص 151 وفي مختصر ابن منظور 12 / 168 : في قرية عامرة وأن لهم أن يرعوا دوابهم خمسة أميال في ستة
( 8 ) كذا رسمها بالأصل ورسمها في م : " أو مدينة " ؟
( 9 ) كذا رسمها بالأصل وم وفي مختصر ابن منظور : وعربها
( 10 ) كذا رسمها بالأصل وم
( 11 ) بياض بالأصل وم وفي المطبوعة : أن يتجروا حيث شاؤوا من الأرض [ التي صالحناها وأن للروم ]
( 12 ) بياض بالأصل وم وفي مختصر ابن منظور : " ويذهبون " وهو ما إضفناه
( 13 ) بياض بالأصل وم واللفظة استدركت عن مختصر ابن منظور

(28/135)


والفرس أن لا يحموا شيئا كان للمؤمنين من اموالهم عند النبط والعرب من حيث نفاذ هذه الصحيفة فإن مكثوا فلنا عشور ( 1 ) العرب والروم واهل المدينة وإن شاءوا أن يذهبوا ذهبوا حيث شاءوا من الارض باموالهم فإن ذمة أبي عبيدة والمؤمنين لهم بهم ( 2 ) وان للمؤمنين ما عرفوا من اموالهم عند الروم والعرب وإن لنا عندهم كل نفس حرة مسلمة فيهم في رومهم وفرسهم وعربهم ( 3 ) ونبطهم والله هو الشاهد على هذه الصحيفة ويزيد بن أبي سفيان ومعمر بن رانم وكتب بعبد الله بن رومان وختم أبو عبيدة بخاتمه ( 5 ) وروى عن محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني عن ابن ( 6 ) عائذ بهذا الإسناد وقال معمر بن وثاب وهذا الصواب
_________
( 1 ) بالأصل وم : " عبور " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) " بهم سقطت من م
( 3 ) عن لا مطبوعة وبلأصل وم : : وريهم
( 4 ) كذا بالأصل وم
( 5 ) ورد نص لكتاب أبي عبيدة لأهل بعلبك في فتوح البلدان ص 151 باختلاف واختصار
وثمة إشارة في معجم البلدان ( بعلبك ) إلى أن أبا عبيدة صالحهم على أن أمنهم على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وكتب لهم كتابا أجلهم فيه شهر ربيع الآخر وجمادي الأولى فمن جلا سار إلى حيث شاء ومن أقام فعليه لهم كتابا أجلهم فيه شهر ربيع الآخر وجمادي الأولى فمن جلا سار إلى حيث شاء ومن أقام فعليه الجزية
( 6 ) بالأصل وم : " أبي " خطأ والصواب ما أثبت وهو محمد بن عائذ وقد مر في السند

(28/136)


" حرف الزاي " " في اسماء أباء ( 1 ) العبادلة " 3296 عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي ( 2 ) له صحبة ولا اعرف له رواية استشهد بأجنادين وهي على قول سيف بعد وقعة اليرموك وقيل استشهد بفحل أخبرنا أبو الحسين ( 3 ) محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص ( 4 ) نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن حمزة ( 5 ) حدثني محمد بن عثمان بن أبي حرة ( 6 ) مولى بني عثمان عن ( 7 ) حسين بن علي قال كان ممن سمع ( 8 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم حنين العباس بن عبد المطلب وعلي بن
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وم وأضيفت للايضاح
( 2 ) ترجمته وأخباره في الاستيعاب 2 / 299 هامش الإصابة والإصابة 2 / 308 وأسد الغابة 3 / 137 الوافي بالوفيات 17 / 172 سير أعلام النبلاء 3 / 381 وتاريخ الإسلام ( عهد الخلفاء الراشدين ص 96 ) وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمته له
( 3 ) بالأصل وم : أبو الحسن خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 601
( 4 ) بالأصل وم : " المخلصي " خطأ واسمه : محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن أبو طاهر المخلص ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 478
( 5 ) بالأصل وم : " حيوة " والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) بالأصل وم : " حيوة " والمثبت عن المطبوعة
( 7 ) بالأصل وم : " بن " خطأ
( 8 ) في المطبوعة : كان ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم

(28/137)


أبي طالب وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام واسامة بن زيد قال الزبير بن بكار وولد الزبير بن عبد المطلب ( 1 ) اربعة نفر وامراتين الطاهر ابن الزبير وبه كان يكنى هلك في الجاهلية وحجل وقرة ( 2 ) ابني الزبير بن عبد المطلب هلكا في الجاهلية لا بقية لهما وعبد الله بن الزبير كان ممن ثبت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم حنين واستشهد بأجنادين لا بقية له وام حكيم وضباعة امهم ( 3 ) أخبرنا ( 4 ) أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني هشام بن عمارة عن أبي الحويرث قال اول من قتل ( 5 ) يوم اجنادين برز بطريق معلم يدعوا إلى البراز ( 6 ) فبرز إليه عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب ( 7 ) فاختلفا ضربات ثم قتله عبد الله بن الزبير ولم يتعرض لسلبه ثم برز إليه اخر فبرز إليه ( 8 ) عبد الله بن الزبير فتشاولا ( 9 ) بالرمحين ساعة ثم صارا إلى السيفين فحمل عليه عبد الله بن الزبير ( 10 ) فضربه وهو دارع على عاتقه وهو يقول خذها وأنا ابن عبد المطلب فأثبته وقطع سيفه الدرع ( 11 ) واسرع في منكبه ثم ولى الرومي منهزما وعزم عليه عمرو بن العاص ( 12 ) ان لا يبارز فقال عبد الله اني والله ما اجدني
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف للايضاح عن المطبوعة
( 2 ) بالأصل وم : مرة والمثبت عن جمهرة أنساب العرب ص 17
( 3 ) بياض بالأصل وم
( 4 ) زيادة منا للايضاح قياسا إلى أسانيد مماثلة وقد مر هذا السند كثيرا
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وأضيف عن سير أعلام النبلاء 3 / 382 نقلا عن ابن سعد
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن سير الأعلام ومكانه بياض بالأصل
( 7 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل والمستدرك عن تاريخ الإسلام ( ص 96 ) وأسد الغابة 3 / 137 وسير الأعلام 3 / 382 وما بين قوسين زيادة عن سير الأعلام فقط ومكانه بياض بالأصل وم
( 8 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل والإضافة عن أسد الغابة وتاريخ الإسلام وسير الأعلام
( 8 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل والإضافة عن أسد الغابة وتاريخ الإسلام وسير ألاعلام
( 9 ) في تاريخ الإسلام وأسد الغابة : فاقتتلا
( 10 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن أسد الغابة
( 11 ) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة عن سير الأعلام
( 12 ) الكلمة الأولى : وعزم لم يبق منها بالأصل وم إلا " وعز " وبعدها بياض فأكملنا اللفظة وما بعدها عن سير الأعلام وأسد الغابة

(28/138)


اصبر فلما اختلطت السيوف واخذ ( 1 ) بعضها بعضا وجد في ربضة ( 2 ) من الروم عشرة حجزة مقتولا وهم حوله قتلى وقائم السيف ( 3 ) في يده قد غرى فبعد نهار ما نزع من يده وإن في وجهه لثلاثين ضربة بالسيف قال محمد بن عمر ( 4 ) فحدثت بهذا الحديث الزبير بن سعيد النوفلي ( 5 ) فقال سمعت شيوخنا يقولون لا انهزمت الروم يوم اجنادين انهزموا عند العصر فولوا في كل وجه وعسكر المسلمون موضعها ( 6 ) فاجتمعوا فيه ونصبوا راياتهم وبعثوا في الطلب ولا يمنعوا ( 7 ) قدر ما يرجع إلى العسكر قبل الليل وتقعد الناس حرامهم ( 8 ) وقراباتهم فقال الفضل بن العباس عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب فقال عمرو انطلق في مائة من اصحابك ( 9 ) واطلبوه فقال قائل عهد بك في المسيرة وهو متفرد فانطلق الفضل في اصحابه في المسيرة نحوا من ميل أو اكثر فيجده مقتولا في عشرة من الروم قد قتلهم ويجد السيف في يده قد غرى قائمه فما خلصوه الا بعد عناء ثم حفروا له وقبروه ولم يصل عليه ثم رجعوا إلى عمرو فاخبروه فرحم عليه قال محمد بن عمر وكان فتح اجنادين يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر الصديق قال وكان عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب يوم قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) له نحوا ( 10 ) من ثلاثين سنة ولا نعلمه غزا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا روى عنه حديثا
_________
( 1 ) الكلمة الأولى : السيوف بقي منها جزء وبعده بياض والذي استدرك عن أسد الغابة 3 / 137
( 2 ) الربضة بكسر الراء : مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة ( النهاية )
( 3 ) بياض بالأصل وم والمستدرك بين معكوفتين عن سير الأعلام
( 4 ) عن م وبالأصل : " حجر " خطأ وفي سير الأعلام : قال الواقدي ( وهو محمد بن عمر الواقدي ) ( 5 ) بالأصل : " التوقلي " وفي م : " النوقلي " وكلاهما خطأ والصواب ما أثبت : " النوفلي " عن سير الأعلام وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 276
( 6 ) كذا وفي م : " موضعا " وهو أشبه بالصواب
( 7 ) كذا بالأصل وم : " حوامهم " والصواب المثبت عن المطبوعة
( 9 ) عن م وبالأصل : أصحابه
( 10 ) كذا بالأصل وم

(28/139)


قال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وامه عاتكة بنت أبي وهب عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم أخبرنا أبو علي ( 1 ) الحسين بن اشليها وابنه أبو الحسن علي قالا أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن عائذ قال وأنا الواقدي قال وقتل يوم اجنادين من بني هاشم عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى القطان ( 2 ) قال قال إسحاق بن بشر وكانت وقعة فحل كما زعم بعضهم ( 3 ) ( 3 ) من المسلمين رجال منهم عبد الله ( 3 ) 3297 عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد ( 4 ) ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب أبو بكر ويقال أبو حبيب الاسدي ( 5 ) ( 6 ) وكان اول مولود ولد في الاسلام بالمدينة ( 7 ) من قريش له صحبة وروى
_________
( 1 ) بالأصل وم : " أبو علي بن الحسين " حذفنا " بن " فهي مقحمة انظر مشيخة ابن عساكر رقم 318 ص 53 ب
( 2 ) في المطبوعة : العطار
( 3 ) بياض بالأصل وم
( 4 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل نستدركه للايضاح عن مصادر ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوام لأن ما يلي هو بداية ترجمته
( 5 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل والذي استدرك عن مصادر ترجمته
( 6 ) ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوام وأخباره في : أسد الغابة 3 / 137 والإصابة 2 / 309 والاستيعاب 2 / 300 ( هامش الإصابة ) تهذيب الكمال 10 / 136
وتهذيب التهذيب 3 / 141 والعبر 1 / 81 ونسب قريش ص 238 وسير أعلام النبلاء 3 / 363 والوافي بالوفيات 17 / 172 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 435 وانظر بحاشية المصادر الثلاثة الأخيرة أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 7 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل وأضفنا العبارة عن تهذيب الكمال

(28/140)


( 1 ) عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وسفيان بن أبي زهير روى عنه ( 2 ) ( 3 ) عامر وعباد ابنا عبد الله وابن اخيه محمد بن عروة بن الزبير ( 4 ) ( 5 ) وعبيدة ( 4 ) السلماني ( 6 ) وعطاء بن أبي رباح والشعبي وطاوس وعمرو بن دينار ويحيى بن ( 7 ) ووهب ( 8 ) بن كيسان وابن أبي مليكة وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب ( 9 ) ومغيث بن سمي الاوزاعي ( 10 ) المكي وثابت بن اسلم البناتي وزرعة بن عبد الرحمن ويوسف بن الزبير مولى لآل الزبير وحضر وقعة اليرموك مع أبيه وشهد خطبة عمر بالجابية وقدم دمشق لغزو القسطنطينية ايام معاوية وبويع بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية بمكة وغلب على الحجاز والعراقين واليمن ومصر واكثر الشام ثم قتله الحجاج بن يوسف في ايام عبد الله بن مروان أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري نا عمر بن محمد بن علي ( 11 ) البناني قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو على المنبر ويخطب ويقول قال محمد ( صلى الله عليه و سلم ) من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
_________
( 1 ) بياض بالأصل وانظر أسماء من روي عبد الله بن الزبير عنهم في تهذيب الكمال 10 / 137
( 2 ) بياض بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) بياض بالأصل والذي أثبتناه للايضاح
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) بياض بالأصل وم
( 6 ) عن م وتهذيب الكمال وبالأصل : السلمان
( 7 ) بياض بالأصل وم
( 8 ) بياض بالأصل وم والمستدرك عن تهذيب الكمال
( 9 ) عن م وبالأصل : حارث
( 10 ) بياض بالأصل وم
( 11 ) بعدها في المطبوعة : ابن الزيات نا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا حماد بن زيد عن ثابت

(28/141)


رواه البخاري ( 1 ) عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ورواه النسائي عن قتيبة ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر ( 3 ) عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد الاديب أنا أبو عمرو بن حمدان ح واخبرتنا ام المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا داود بن رشيد نا معمر ( 4 ) يعني ابن سليمان الرقي عن حجاج عن الفرات أبي عبد الله عن سعيد بن جبير قال كنت جالسا عبد عبد الله بن عتبة بن مسعود وكان ابن الزبير جعله على قضاء الكوفة إذ جاءه كتاب ابن الزبير سلام عليك اما بعد فإنك كتبت ( 5 ) تسألني عن الجد وإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا من دون ربي لاتخذت ابن أبي قحافة ولكنه اخي في الدين وصاحبي في الغار جعل الجد أبا فأحق من أخذنا به قول أبي بكر رضي الله عنه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو غالب ( 6 ) بن أحمد بن علي بن الحسين الجكي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن اخي ميمي نا أحمد بن محمد بن سعيد نا أحمد بن محمد ين يحيى الطلحي نا إبراهيم بن هراسة ( 7 ) عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الزبير قال خطبنا عمر بالجابية فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قام فينا كمقامي هذا فيكم فقال اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد
_________
( 1 ) صحيح البخاري 7 / 193 - 194 ( كتاب اللباس )
( 2 ) سنن النسائي 8 / 200 ( في كتاب الزينة )
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم والمثبت عن مشيخة ابن عساكر رقم 737 ص 129 ب
( 4 ) انظر ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 281
( 5 ) في م : كنت
( 6 ) بالأصل وم : أبو غالب بن أحمد حذفنا " بن " فهي مقحمة انظر
( 7 ) بالأل وم هواشه خطأ

(28/142)


الرجل ولم يستشهد وحتى يحلف ولم يستحلف فمن احب أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ولا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما ومن سرته ( 1 ) ابن أحمد بن الحسن بن القطان نا اسرائيل ومفضل بن ( 2 ) فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قام فينا ( 2 ) ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل ( 2 ) احب أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ( 2 ) ابعد ولا يخلون رجل بامراة فإن الشيطان ثالثهما وساءته سيئته فهو مؤمن أخبرنا أبو غالب بن البنا ( 3 ) جعفر بن أحمد بن حامد بن عبيد البخاري قراءة عليه سنة ثمان وسبعين ( 3 ) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف العدل املاء سنة تسع وتسعين وثلاثمائة نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي حدثني عيسى بن أحمد العسقلاني نا شبابة بن سوار نا يونس بن أبي إسحاق عن ( 4 ) عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الزبير قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجأبية فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قام فينا مقامي فيكم فقال اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى إن الرجل يحلف من غير أن يستحلف ويشهد من قبل أن يستشهد فمن سره أن ينال بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن يد الله تعإلى على الجماعة وإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن ( 5 ) سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ( 6 ) أنا أبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج وأبو
_________
( 1 ) بياض بالأصل وم
( 2 ) بياض بالأصل وم
( 3 ) بياض بالأصل وم
( 4 ) سقطت " عن " من م
( 5 ) من هنا إلى آخر الحديث سقط من م
( 6 ) قوله : " أخبرنا أبو سعد بن البغدادي " سقط من م

(28/143)


منصور بن شكروية وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال وأبو بكر محمد وأبو القاسم علي بن أحمد ابنا السمسار حضورا قالوا أنا إبراهيم بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا أحمد بن منصور بن زاج ( 1 ) نا علي بن الحسن أنا الحسين بن واقد نا عبد الملك بن عمير قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول سمعت عمر بن الخطاب يخطب يقول ( 2 ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب فقال اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف ولا يستحلف فمن احب منكم بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فإن ثالثهما الشيطان من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن اخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا الحسين بن عمر الثقفي نا أحمد بن يونس نا مندل ( 3 ) عن عبد الملك بن عمير عن ابن الزبير قال قام عمر بن الخطاب بالشام خطيبا فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال قام فينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كمقامي فيكم فقال اوصيكم باصحأبي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل على اليمين ولم يسألها وحتى يشهد بالشهادة ولم يسلها فمن سره بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الأثنين ابعد ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن واخبرناه أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي نا علي بن عيسى نا محمد بن إبراهيم بن سعيد نا عبيد بن عبيدة نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن عبد الملك بن عمير حدث عن عبد الله بن الزبير قال خطبنا عمر حين قدم الشام فذكر الحديث وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا
_________
( 1 ) بالأصل وم : " بن اج " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 388
( 2 ) من قوله : يقول سمعت
إلى هناسقطت من م
( 3 ) في م : ميدل

(28/144)


أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا إبراهيم بن مهدي نا ابن المبارك أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أنه كان مع أبيه يوم اليرموك فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجيز على جرحاهم أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الاشقر نا محمد بن إسماعيل ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف ( 2 ) بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة نا إبراهيم بن محمد بن صالح القنطري بدمشق نا أبو زرعة عبد الرحمن قالا أنا أبو نعيم نا ( 3 ) محمد بن شريك حدثني وفي حديث أبي زرعة عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير قال سميت باسم جدي زاد البخاري أبي بكر وقالا وكنيت بكنيته أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص ( 4 ) نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد الزبير بن العوام عبد الله وبه كان يكنى الزبير والمنذر وعروة وذكر غيرهم ثم قال وامهم اسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين وعبد الله بن الزبير اول مولود ولد في الاسلام ( 5 ) بعد الهجرة وهو أسن ولد الزبير أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا أبو ( 6 ) الحسين محمد بن أحمد أنا أبو حفص نا خليفة بن خياط ( 7 ) قال
_________
( 1 ) بالأصل وم : " أبو القاسم خطأ والصواب ما أثبت : أبو الحسن عن مشيخة ابن عساكر رقم 867
ص 148 أ
وهو علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن خطيب مشكان
( 2 ) في م : يوسف بن شجاع بن عبد الواحد وكانت " شجاع " موجودة بالأصل وشطب عليها بخط
( 3 ) " نا " سقطت من م
( 4 ) بالأصل وم : المخلصي خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 5 ) انظر نسب قريش للمصعب خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 5 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 236 - 237
( 6 ) بالأصل : " أبو بكر الحسين محمد " وفي م : " أبو بكر بن الحسين محمد " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 7 ) طبقات خليفة بن خياط ص 44 رقم 69

(28/145)


عبد الله بن الزبير بن العوام يكنى أبا بكر ويكنى أبا خبيب ( 1 ) امه اسماء بنت أبي الصديق قتل بمكة سنة ثلاث وسبعين أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين ( 2 ) الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد بن بكرا أنا ( 3 ) علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال عبد الله بن الزبير بن العوام قد سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو اول مولود ولد في الاسلام وامه اسماء ابنة أبي بكر الصديق قتل بمكة قتله الحجاج وصلبه ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا أحمد ( 5 ) بن منصور نا يحيى بن بكير قال ولد عبد الله بن الزبير بالمدينة بعد الهجرة بعشرين شهرا وهو اكبر من المسور ومروان بأربعة أشهر ويكنى أبا بكر وكان ممن حضر دفن عثمان أخبرنا أبو محمد ( 6 ) بن عبد الباقي أنا أبو بكر محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي ويكنى أبا بكر وامه اسماء بنت أبي بكر الصديق أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن مندة أنا أحمد بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثامنة عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد يكنى أبا بكر وولد بعد الهجرة بعشرين شهرا وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعمره ثمان سنين واربعة اشهر وقتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وصلب
_________
( 1 ) عن طبقات خليفة وبالأصل وم : حبيب
( 2 ) في المطبوعة : أبو الحسين بن الطيوري
( 3 ) بالأصل وم : أن
( 4 ) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 256 رقم 808
( 5 ) " نا أحمد " مكرر في م
( 6 ) بالأصل وم : " أبو بكر محمد " خطأ

(28/146)


بمكة وامه اسماء بنت أبي بكر الصديق وقد روى عن عمر وعثمان انبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم اخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال وعبد الله بن الزبير بن العوام بن اسد بن عبد العزى يكنى أبا بكر ويقال يكنى أبا خبيب وامه اسماء بنت أبي بكر الصديق وامها قتيلة ( 1 ) بنت عبد ( 2 ) العزى بن اسعد ( 3 ) بن نصر ( 4 ) بن مالك بن حسل ( 5 ) بن عامر بن لؤي وهو اول مولود في الهجرة ولد بعد قدوم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وقتل سنة ثلاث وسبعين يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلون من جمادى الاولى وكان يوم قتل ابن اثنتين وسبعين سنة وجاء عنه من الحديث بضعة عشر حديثا وانبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر ويقال أبو خبيب ( 7 ) وقال بعضهم أبو بكر ( 8 ) القرشي ثم الاسدي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن أبي
_________
( 1 ) بالأصل وم : قبيلة والمثبت عن نسب قريش ص 276
( 2 ) عن نسب قريش وبالأصل وم : أبي العزى
( 3 ) في نسب قريش : بن عبد أسعد
( 4 ) في م : نصير
( 5 ) بالأصل وم : حنبل والمثبت عن نسب قريش
( 6 ) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 6
( 7 ) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 6
( 7 ) بالأصل وم : أبو حبيب والمثبت عن البخاري والجرح والتعديل
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي التاريخ الكبير " أبو بكير " وهو أشبه بالصواب هنا فقد مر " أبو بكر " قريبا وإعادتها هنا تكرار

(28/147)


حاتم ( 1 ) قال عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر ويقال له أبو خبيب ( 2 ) القرشي ثم الاسدي سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو اول مولود ولد بالمدينة ( 3 ) مكي روى عنه اخوه عروة بن الزبير وابناه ( 4 ) عامر وعباد وعبيدة السلماني وعطاء بن أبي رباح والشعبي وطاووس وعمرو بن دينار ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ووهب بن كيسان وابن أبي مليكة وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) قال أبو بكر عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر حدثنا بذلك الحجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري ( 6 ) منهم اصهار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهم من حلف الفضول ( 7 ) أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب ( 8 ) أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد ين إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول عبد الله بن الزبير يكنى أبا بكر وأبا خبيب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي القرشي يكنى أبا بكر ويقال أبا خبيب امه اسماء بنت أبي بكر الصديق وقتل بمكة سنة ثلاث وسبعين ويقال سنة اثنتين وسبعين وصلب على الثنية أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا أبو سعيد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 56
( 2 ) وبالأصل وم : أبو حبيب والمثبت عن البخاري والجرح والتعديل
( 3 ) في الجرح والتعديل : في الإسلام
( 4 ) في الأصل وم : " وأباه " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 5 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 243
( 6 ) من قوله : حدثنا بذلك إلى هنا ليس في المعرفة والتاريخ
( 7 ) بالأصل وم : " خلف الفصول " تحريف والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 8 ) ما بين مكعوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح قياسا إلى سند مماثل سابق

(28/148)


السجزي ( 1 ) أنا أبو الحسين بن سياوش ( 2 ) أنا أبو نصر البخاري قال عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب أبو بكر سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحدث عن عمر بن الخطاب وعن أبيه الزبير وخالته عائشة وسفيان بن أبي زهير روى عنه اخوه عروة وابنه عامر وعبد العزيز بن رفيع وثابت البناني وعباس بن سهل بن سعد في العلم والرقاق وآخر السير وغير موضع قتله الحجاج بن يوسف وصلبه بمكة يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين ذكره الواقدي وعمرو ( 3 ) بن علي وخليفة بن خياط وقال الذهلي حدثنا أحمد بن حنبل قال قال سفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين وقال ابن الزبير اول مولود ولد بالمدينة قال وقال يحيى بن بكير ولد ابن الزبير بالمدينة بعد الهجرة بعشرين شهرا وكذلك قال الواقدي قال وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ثمان سنين واربعة اشهر وقال عمرو ( 4 ) وقتل وهو ابن سبعين سنة وقال الواقدي في مثل عمرو وقال الواقدي في التاريخ ولد في شوال سنة اثنتين من الهجرة وكان أول مولود ولد من المهاجرين وقال أبو عيسى قتل في اخر سنة اثنتين وسبعين وقال ابن أبي شيبة قتل سنة ثلاث وسبعين قال الذهلي قال ابن بكير وكان ابن الزبير اكبر من المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم باربعة اشهر قال وفيما كتب إلي أبو نعيم قال ابن الزبير سنة ثلاثين وسبعين يعني موته قال البخاري ( 5 ) حدثنا الحسن نا ضمرة قال قتل ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين انبأنا ابن سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ
_________
( 1 ) بالأصل : " الشجري " وفي م : " السجري " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت واسمه : مسعود بن ناصر بن أبي زيد ترجمته في سير الأعلام 18 / 532
2 - ( ) بالأصل : " سباوس " وفي م : " سياوس " والصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة
( 3 ) بالأصل وم : " عمر " خطأ والصواب ما أثبت وهو عمرو بن علي بن بحر أبو حفص الفلاس مر التعريف به قريبا
( 4 ) بالأصل وم : " عمر " والصواب ما ثبت انظر ما مر قريبا
( 5 ) التاريخ الكبير 3 / 1 / 6

(28/149)


عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر وقيل أبو خبيب ابوه حواري ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وامه اسماء بنت أبي بكر الصديق وجده أبو بكر الصديق وجدته صفية عمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعمته خديجة زوجة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وخالته عائشة زوجة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو اول مولود ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة فحنكه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسماه ( 2 ) عبد الله فكبر الصحابة والمسلمون لمولده استكثارا وقتل بمكة سنة ثلاث وسبعين فكبر فجرة اهل الشام لقتله استكبارا بايع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ثمان سنين كان صواما قواما بالحق قوالا وللرحم وصالا شديدا على الفجرة ذليلا ( 3 ) للأتقياء والبررة قتله الحجاج بمكة وصلبه في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين كان له جمة مفروقة طويلة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا ومحمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ( 4 ) قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول عبد الله بن الزبير أبو بكر ويقال أبو خبيب ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال سمعت أبا بكر بن زنجوية يقول أبو خبيب عبد الله بن الزبير أبو بكر ويقال أبو خبيب ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال سمعت أبا بكر بن زنجوية يقول أبو خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام بن اسد بن خويلد بن عبد العزى بن قصي وقال غير ابن زنجويه كنيته أبو بكر وأبو خبيب سكن مكة وقتل بها وامه اسماء بنت أبي بكر أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو مكواري " وفي م : " أبو بكر أمر بي " ولا معنى لها والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) من قوله : " هو أول مولود إلى هنا سقط من م
( 3 ) كذا بالأصل وفي م : " ذليلا " وفي المطبوعة : خليلا
( 4 ) " يعقوب " سقطت من م
( 5 ) بالأصل وم : " أبو حبيب بالحاء المهملة خطأ
( 6 ) سيتكرر الخبر بالإسناد نفسه بالأصل واختلاف وزيادة في روايته ولم يرد في م

(28/150)


سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو بكر عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي راى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو بكر عبد الله بن الزبير بن العوام وقيل أبو خبيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو القاسم الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولأبي ( 1 ) قال عبد الله بن الزبير أبو بكر اخبرني أحمد بن شعيب قال عبد الله بن الزبير كنيته أبو بكر انبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم ( 2 ) قال أبو بكر ويقال أبو خبيب ويقال أبو بكير عبد الله بن الزبير بن العوام خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الاسدي وامه اسماء ابنة أبي بكر الصديق وهو اول مولود ولد في الاسلام بالمدينة حملت به امه وهي ( 3 ) متم ( 4 ) فولدت بقباء ( 5 ) وحملته إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فحنكه بتمرة فكان اول ما دخل في جوفه ريق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولد بعد الهجرة بعشرين شهرا قتل بمكة وصلب بها وحمل راسه إلى المدينة وبعث إلى خراسان فدفن بها قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 6 ) قال واما خبيب اوله خاء مضمومة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة أبو خبيب عبد الله بن الزبير وكان يكنى ايضا أبا بكر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
( 1 ) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 64 و 65
( 2 ) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري رقم 469 ، 2 / 99 و 876 ، ج 2 / 342
( 3 ) في م : وهو
( 4 ) أي دنا ولادها ( اللسان )
( 5 ) بالأصل وم : " بقفا " تحريف والصواب عن الأسامي والكنى للحاكم
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 301 و 302

(28/151)


عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثنا أبي نا أبو ( 2 ) اسامة عن هشام عن أبيه عن اسماء انها حملت بعبدالله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وأنا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعته ( 3 ) في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول ما دخل جوفه ريق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك ( 4 ) عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام اخبرناه أبو نصر محمد بن حمد عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد ( 5 ) أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو عروبة نا محمد بن عثمان بن كرامة وبشر بن خالد العسكري قالا نا ابن أبي ( 6 ) اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن اسماء بنت أبي بكر انها حملت بعبدالله بن الزبير قالت فخرجت وأنا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها في فيه فكان اول شئ دخل في فيه ريق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم حنكه بالتمرة ثم دعا وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر قال ونا علي بن مسلم نا أبو أسامة جميعا عن هشام عن أبيه عن اسماء بنت أبي بكر انها هاجرت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي حبلى بعبدالله بن الزبير فوضعته بقباء فلم ترضعه حتى اتت به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاخذه فوضعه في حجره فطلبوا تمرة ليحنكه بها حتى وجدوها فحنكه فكان اول شئ دخل بطنه ريق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وسماه عبد الله
_________
( 1 ) مسند أحمد 10 / 270 رقم 27004
( 2 ) سقطت من الأصل وم وأضيف عن المسند
( 3 ) عن م والمسند وبالأصل : " فوضعت " وقد وهم محقق المطبوعة حيث أشار بالهامش هنا إلى " في م : فوضعت "
( 4 ) في م : وبارك
( 5 ) بالأصل وم : شهرابزد خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 6 ) كذا بالأصل وم وصوابه : " أبو أسامة " أو : " ابن أسامة " وهو حماد بن أسامة بن زيد القرشي أبو أسامة انظر ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 155

(28/152)


رواه شعيب بن إسحاق عن ( 1 ) هشام بن عروة عن أبيه وامراته فاطمة كتب به الي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 2 ) ثم أخبرنا أبو القاسم فضائل بن الحسن بن الفتح الكتاني ( 3 ) أنا سهل بن بشر قالا أنا محمد بن الحسين بن الطفال أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي نا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم نا شعيب بن إسحاق الدمشقي نا هشام بن عروة بن الزبير و ( 4 ) فاطمة بنت المنذر بن الزبير انهما قالا خرجت اسماء بنت أبي بكر حين هاجرت وهي حبلى بعبدالله بن الزبير فقدمت قباء فنفست بعبدالله بقباء ثم خرجت به حين نفست إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليحنكه فاخذه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة قال فقالت عائشة فمكثنا ساعة نلتمسها فلم نجدها ثم مضغها ثم بزقها في فيه فان اول شئ دخل بطنه لريق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت اسماء ثم مسحه وصلى عليه وسماه عبد الله ثم جاءه بعد وهو ابن سبع سنين أو ثمان ليبايع ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امره بذلك الزبير فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين رآه مقبلا إليه ثم بايعه أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابن البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المعدل ( 6 ) أنا أبو طاهر المخلص ( 7 ) نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني عتيق بن يعقوب عن ( 8 ) الزبير بن خبيب عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما ولد عبد الله بن الزبير بقباء وكانت ( 9 ) يهود حين قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت اخذوهم حتى لا يكون لهم نسل فلما ولد عبد الله بن الزبير كبر الناس وكان اول
_________
( 1 ) بالأصل وم : بن خطأ
( 2 ) بالأصل وم : الخطاب خطأ والصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر رقم 998 ص 169 / أ
( 3 ) بالأصل وم : الكنانى خطأ والصواب عن مشيخة ابن عساكر ص 164 ب
( 4 ) سقطت من الأصل وإضيفت من م
( 5 ) عن م وبالأصل : لتبايع
( 6 ) بالأصل وم : العدل
( 7 ) بالأصل وم : " المخلصي " والصواب ما أثبت وقدر مر
( 8 ) بالأل وم : " بن " خطأ والصواب ما أثبت وانظر ترجمته الزبير بن خبيب هذا في الاكمال لابن ماكولا 2 / 302 وفيها يروي عنه عتيق بن يعقوب
( 9 ) في م : وكان

(28/153)


مولود ولد في الاسلام فخرجت به اسماء حتى اتت به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه في حجره ودعا بتمرة فمضغها وحنكه بها ودعا له واسماه ( 1 ) عبد الله قال قد اسميته فجبريل فكان اول ما دخل بطنه ريق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا الزبير حدثني عتيق بن يعقوب عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه قال خرجت اسماء بنت أبي بكر حين هاجرت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي حامل بعبدالله بن الزبير فنفست بقباء ثم خرجت به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليحنكه فاخذه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم بصقها فحنكه بها فكان اول شئ دخل بطنه ريق ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت اسماء ثم مسحه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم صلى عليه وسماه عبد الله ثم جاء بعد وهو ابن اربع سنين أو ثمان سنين ليبايع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امره بذلك الزبير فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين رآه مقبلا ثم بايعه وكان اول ولد في الاسلام بالمدينة فكبر اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين ولد عبد الله فقال عبد الله بن عمر وسمع تكبير اهل الشام حين قتلوا عبد الله بن الزبير الذين كبروا على مولده خير من الذين كبروا على قتله حين قتل اخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن أبي يحيى العجيفي بمكة وهارون بن أحمد الجرجاني ببخارى قالا نا أحمد بن زيد نا إبراهيم بن المنذر نا عبد الله بن أحمد بن عروة حدثني هشام بن عروة عن أبيه قال خرجت اسماء ابنة أبي بكر حين هاجرت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي حامل بعبدالله بن الزبير فنفست به فاتت به إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليحنكه فاخذه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه في حجره فاتى بتمرة ثم مصها ثم مضغها في فيه فحنكه بها قال كان اول ما دخل بطنه ريق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت اسماء ثم مسحه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسماه عبد الله ثم جاء بعد وهو ابن سبع سنين أو ثمان ليبايع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) امره بذلك الزبير فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين رآه ثم بايعه وكان اول مولود ولد في الاسلام فقدم
_________
( 1 ) في م : وسماه
( 2 ) بالأصل : " بريق " وفي م : " الريق "

(28/154)


رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت يهود تقول قد اخذناهم فلا يولد ( 1 ) لهم بالمدينة ولد فكبر اصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين ولد عبد الله فقال عبد الله بن عمر بن الخطاب وسمع تكبير اهل الشام حين قتلوا عبد الله بن الزبير الذين كبروا على مولده خير من الذين كبروا على قتله أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير قال وحدثني إبراهيم بن المنذر عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم مولى عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده زيد قال لما دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة قالت يهود قد سحرنا محمدا واصحابه فليس يولد لهم بارضنا فقال فكان اول مولود عبد الله بن الزبير قال زيد فسمعت ان اليهود لما علموا ان الله تبارك وتعالى قد ابطل كيدهم حولوا فكتبوا طبا فجعلوا ما يضر ينفع وما ينفع يضر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني مصعب بن ثابت عن أبي الاسود محمد بن عبد الرحمن قال لما قدم المهاجرون المدينة اقاموا لا يولد مولود من المهاجرين فقالوا سحرتنا يهود حتى كثرت في ذلك القالة ( 2 ) وتلاقي ( 3 ) الناس بذلك فكان اول مولود ولد في الاسلام من المهاجرين بعد الهجرة عبد الله بن الزبير قال فكبر المسلمون تكبيرة واحدة حتى ارتجت المدينة تكبيرا وفرح المسلمون وكان ولاد ( 4 ) ابن الزبير في شوال على راس عشرين شهرا من المهاجرين ( 5 ) فكان يهنأ به الزبير وأبو بكر الصديق وهو جده ثم حملته امه إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في خرقة فحنكه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بتمر وبارك عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امر ( 6 ) ان يؤذن في اذنيه بالصلاة فاذن أبو بكر في اذنيه
_________
( 1 ) عن م وبالأصل : مولد
( 2 ) بالأصل وم : الغالة خطأ والصواب عن سير أعلام النبلاء 3 / 365
( 3 ) بالأصل وم : تلافي والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) في م : ولادة
( 5 ) كذا بالأصل وفي م : " المهاجر " وفي المطبوعة : المهاجرة
( 6 ) من قوله : في خرقة إلى هنا سقط من م

(28/155)


أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أبي علي قال ( 1 ) أنا محمد بن أحمد المعدل أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عبد الله الطوسي نا الزبير بن أبي بكر قال وحدثني رجل عن أبي غزية ( 2 ) محمد بن موسى الانصاري حدثني عبد الله بن مصعب بن ثابت عن أبيه عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عبد الله بن الزبير قال لما ولدتني اسماء بنت أبي بكر الصديق حملتني وذهبت بي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستقبلها أبي الزبير فاخذني منها وذهبا بي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحنكني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الله بن محمد الفارسي أنا عبد الله بن عدي ( 3 ) نا عمر بن الحسن بن نصر نا أيوب بن محمد الوزان نا يعلى بن الاشدق حدثني عبد الله بن جراد ( 4 ) قال اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير وحنكه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بتمرة أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 5 ) نا أبو الحسين ( 6 ) بن المهتدي أنا محمد بن علي الديباجي أنا علي بن عبد الله بن مبشر ( 7 ) أنا محمد بن حرب النشائي ( 8 ) أنا أبو مروان يحيى بن أبي ( 9 ) زكريا الغساني حدثني هشام عن عروة عن عائشة قالت حنك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا أحمد بن ملاعب نا يحيى بن إسحاق عن
_________
( 1 ) الخبر مختصرا ورد في سير أعلام النبلاء 3 / 365 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 6 - 80 ) ص 437
( 2 ) في م : عرنه
( 3 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 287 ضمن أخبار يعلى بن الأشدق العقيلي باختلاف السند
( 4 ) بالأصل : " حراذ " وفي م : " حراز " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت عن الكامل لابن عدي
( 5 ) بالأصل وم : " المحلي " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 6 ) بالأصل وم : " أبو الحسن " خطأ
( 7 ) بالأصل وم : " ميسر " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 25
( 8 ) عن م وبالأصل : النسائي
( 9 ) سقطت " أبي " من م

(28/156)


خالد بن يزيد بن زكريا بن العلاء قال اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير وعبد الله بن خباب أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا وكيع عن علي بن صالح عن أبي إسحاق ان أبا بكر طاف بابن الزبير في خرقة وهو صبي مولود ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين ( 1 ) بن النقور أنا عيسى بن علي وأخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو محمد السيرفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 2 ) قالا أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا اسرائيل بن ( 3 ) يونس عن أبي ( 4 ) إسحاق عن من حدثه عن أبي بكر انه طاف بعبدالله بن الزبير في خرقة وهو اول مولود ولد في الاسلام يعني في المدينة أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو علي المعالي ثابت بن بندار البقال أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى أنا أبو أمية الاحوص ( 5 ) بن المفضل بن غسان الغلابي أنا أبي أنا أبو داود نا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن رجل ان أبا بكر الصديق طاف بابن الزبير بالبيت وهو في خرقة وقد حدث به الثوري عن أبي إسحاق ولم يسمعه من أبي إسحاق وهو من حديث مسعر قال أبي قال الزبير قال عبد الله بن الزبير هاجرت امي وهي في حمل فما وصل إليها من الم في حالها ( 6 ) تلك في هجرتها الا وقد وصل الي خالفه
_________
( 1 ) بالأصل وم : " أبو الخير " خطأ وقد مر كثيرا
( 2 ) بالأصل وم : " حماية " خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر
( 3 ) بالأصل وم : من خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 355
( 4 ) بالأصل وم : " الأحوصى
( 6 ) في م : حملها

(28/157)


الواقدي فقال ولد ( 1 ) الزبير بعد الهجرة بعشرين شهرا بالمدينة ولم يخرج أبو بكر ولا اسماء إلى مكة حتى كان عمرة القضية وفي حجة الوداع ابن ثمان سنين أو اكثر وهو في عمرة القضية ابن سبع سنين واما ما اخبرني به الزبيري وكان حملا في الهجرة وكان يعجب من غلط هذا الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال فذكرت هذا لمحمد فقال هذا غلط بين عبد الله بن الزبير اول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة لا اختلاف بين المسلمين في ذلك ومكة يومئذ دار حرب لم يدخلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا احد من المسلمين انبأنا أبو علي البلخي أنا ابن الحسن ( 2 ) العتيقي قراءة أنا أبو الحسن الدارقطني اجازة أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني نا الحارث بن محمد بن أبي اسامة حدثني محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الواقدي قال وهذا لا يعرف ولد ابن الزبير بعد الهجرة بعشرين شهرا بالمدينة ولم يخرج أبو بكر ولا اسماء ولا الزبير إلى مكة حتى كانت ( 3 ) عمرة القضية فدخلوا في حرب ليس ومعهم نساء الا سبيات مشمرات ( 4 ) ودخل في الفتح وهو يومئذ ابن سبع سنين أو نحوها وكان في حجة الوداع ابن ثمان سنين أو اكثر منها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحجاج نا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه قال اول سخلة ولدت في الاسلام ام عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وابو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم والصواب : ولد ابن الزبير
( 2 ) بالأصل وم : " ابن الحسين العتيقي " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل سابق
( 3 ) سقطت " كانت " من م
( 4 ) عن م وبالأصل : مسمرات

(28/158)


وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال سمعت اصحابنا يقولون ولد عبد الله بن الزبير سنة الهجرة وهو اول مولود ولد في الاسلام بالمدينة واتاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمشي من المدينة اليوم الذي ولد فيه وكانت اسماء مع أبيها بالسنح ( 1 ) ببلحرت قال الزبير وقد دخلته أنا ايضا وبينه وبين منزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ميل قال الزبير قال عمي في حديثه عن اصحابه فاتي به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحنكه فدعا له قال وزعموا انه لما نظر في وجهه قال اهو اهو ليمنعن البيت أو ليموتن دونه قال وقال العقيلي في ذلك * ( 2 ) بر يبين ما قال الرسول له * من الصلاة لضاحي ( 3 ) وجهه علم حمامة من حمام البيت قاطنة * لا تتبع ( 4 ) الناس ان جاروا وان ظلموا * قال الزبير والنبت عندنا ان عبد الله بن الزبير ولد بقباء والبيت الذي ولد فيه قائم معروف ولاذ ابن الزبير فيه وانما كان نزول أبي بكر الصديق بالسنح حين تزوج مليكة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير ولم يتزوجها الا بعد مولد عبد الله بن الزبير قال ونا الزبير قال وحدثني أبو الحسن الاثرم عن هشام بن محمد بن السائب قال عبد الله بن الزبير اول مولود ولد في الاسلام بعد الهجرة بالمدينة قال ونا الزبير قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال كان عبد الله بن الزبير يقول هاجرت بي ( 5 ) وأنا في بطنها فما اصابها من مخمصة أو نصب الا وقد اصابني أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد اجازة قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا مصعب بن عبد الله نا أبي قال كان عارضا
_________
( 1 ) السنح بضم أوله وسكون ثانيه وآخره حاء مهملة وهي إحدي محال المدينة كان بها منزل أبي بكر الصديق وهي في طرف من أطراف المدينة وهي منازل بني الحارث بن الخزرج بعوالي المدينة ( معجم البلدان )
( 2 ) البيات في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 237
( 3 ) نسب قريش : بضاحي
( 4 ) نسب قريش : يتبع
( 5 ) في نسب قريش للمصعب ص 237 : هاجرت أمي وأنا حمل في بطنها

(28/159)


ابن الزبير خفيفين فما اتصلت لحيته حتى بلغ ستين سنة قال وسمعت مصعبا يقول ولد عبد الله بن الزبير بعد الهجرة بسنتين وهو اول مولود ولد في للمهاجرين بالمدينة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر الدينوري نا إبراهيم بن ديزيل ( 1 ) أنا أبو غسان نا محمد بن يحيى اخبرني مصعب بن عثمان قال قال عبد الله بن الزبير هاجرت وأنا في بطن امي فما كان يصيبها شئ من الاذى الا دخل علي الم ذلك وشدته أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) قال وفي هذه السنة يعني سنة اثنتين ولد عبد الله بن الزبير بالمدينة وهو اول مولود من المهاجرين أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلي وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا ان محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان أنا الزبير بن أبي بكر قال وحدثني محمد بن الحسن عن إبراهيم بن محمد بن نافع بن ثابت عن محمد بن كعب القرظي ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخل على اسماء بنت أبي بكر الصديق حين ولد عبد الله بن الزبير فقال اهو هو فتركت اسماء رضاع عبد الله بن الزبير لما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول هو ( 3 ) هو فقيل ( 4 ) لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ان اسماء تركت رضاع عبد الله بن الزبير لما سمعتك تقول اهو هو فقال ارضعيه ولو بماء عينيك ليث بين ( 5 ) ذئاب ذئاب عليها ثياب ليمنعن الحرم أو ليقتلن به أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد نا أبو منصور النهاوندي ( 6 ) نا أحمد بن
_________
( 1 ) بالأصل وم : " داريل " خطأ والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 184 وهو إبراهيم بن الحسين بن علي أبو إسحاق الهمذاني الكسائي ابن ديزيل
( 2 ) تاريخ خليفة ص 65
( 3 ) في م : أهو هو
( 4 ) من هنا إلى قوله : فقال : أرضعيه سقط من م
( 5 ) بالأصل : " ليس بين ذباب " خطأ والصواب ما أثبت : " ليث بن ذئاب " عن م
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدراكه لازم للايضاح قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة

(28/160)


الحسين بن زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن إسماعيل حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني أبو بكر بن أبي اويس حدثني ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان الزبير يقبل ابنه عبد الله وهو صغير يقول ( 1 ) * أبيض من آل أبي ( 2 ) عتيق * احبه كما احب ريقي انبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الاصبهاني نا محمد بن علي بن حبيش نا عمر بن أيوب السقطي نا الحسن نا الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه ان عبد الله بن الزبير وجعفر بن الزبير بايعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهما ابنا سبع سنين فلما رآهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تبسم وبسط يده فبايعهما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني ح وأنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أنا جعفر بن المسلمة قالا أنا أبو طاهر بن المخلص ( 3 ) نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح عن عامر بن صالح عن ( 4 ) سالم ( 5 ) وفي حديث الصريفيني مسلم ابن عبد الله بن عروة عن أبيه عبد الله زاد الصريفيني ابن عروة ان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كلم في غلمة ترعرعوا منهم عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير وعمر بن أبي سلمة ( 6 ) فقيل يا رسول الله لو بايعتم فتصيبهم ( 7 )
_________
( 1 ) استدركت على هامش م وفيها ويقول بزيادة الواو
( 2 ) عن م سقطت من الأصل وفي الأصل وم أبيض
( 3 ) ياقوت وم : المخلصي تحريف والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 4 ) بالأصل وم : " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته عامر بن صالح واسم جده عبد الله بن عروة بن الزبير ( تهذى بالكمال 9 / 359 وفيها أنه يروي عن عمه سالم بن عبد الله ( ورد فيه : مسالم ) وفي تهذيب التهذيب 5 / 71 سالم
( 5 ) بالألص : مسالم والمثبت عن م وانظر الحاشية السابقگ
( 6 ) بالأصل وم : " مسلمة " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في أسد الغابة 3 / 680
( 7 ) بالأصل وم : فيصيبهم

(28/161)


بركتك ويكون لهم فاتي بهم إليه فكأنهم تكعكوا حين جئ بهم إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاقتحم ابن الزبير اولهم فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال انه ابن أبيه وبايعوه أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر نا أحمد نا الزبير قال وحدثني عمي عن عبد الله عن مصعب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جمع ابناء المهاجرين والانصار الذين ولدوا في الاسلام حين ترعرعوا يبايعهم فوقفوا بين يديه وجلس لهم فجمح ( 1 ) منهم عبد الله بن الزبير حين ( 2 ) سبق إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبايعه أخبرنا أبو القاس هبة الله بن محمد بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري نا أبو أحمد الغطريف ( 3 ) نا أبو خليفة الفضل بن الحباب ( 4 ) نا عبد الرحمن بن المبارك نا سعد أبو عاصم مولى سليمان بن علي عن كيسان مولى عبد ( 5 ) الله بن الزبير قال اخبرني سلمان الفارسي انه دخل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( 6 ) ما شأنك يا ابن اخي قال اني احببت ان يكون من دم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في جوفي فقال ويل لك من الناس وويل للناس منك لا تمسك النار الا قسم اليمين أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الاشقر الشروطي قالا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي قالا نا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن حميد الرازي نا علي بن مجاهد نا رباح النوبي أبو محمد مولى الزبير قال سمعت اسماء بنت أبي بكر الصديق تقول للحجاج
_________
( 1 ) في م : فجمع
( 2 ) كذا بالأصل وم
( 3 ) في المطبوعة : " أنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريف " وغير ظاهر في التصوير في م
4 - ( ) بالأصل : " الخباب " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به واللفظة غير ظاهرة بالتصوير في م
( 5 ) بالأصل : عبيد الله
( 6 ) زيادة للايضاح

(28/162)


ان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) احتجم فرفع دمه إلى ابني فشربه فاتاه جبريل فاخبره فقال ما صنعت قال كرهت ان اصب دمك فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا تمسك النار ومسح على راسه وقال ويل للناس منك وويل لك من الناس أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن أبي بكر قال وحدثني رجل عن موسى بن إسماعيل البصري حدثني هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه انه اتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله اذهب بهذا الدم فواره حيث لا يراه احد فلما برز عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت قال جعلته في اخفى مكان ظننت انه خاف عن الناس قال لعلك شربته قلت نعم هذا مختصر وقد أخبرنا به عاليا بتمامه ام المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا موسى بن محمد بن حيان البصري نا موسى بن إسماعيل نا هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث ان أباه حدثه انه اتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله اذهب بهذا الدم فاهريقه حيث لا يراك احد فلما برز عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت قال جعلته في اخفى مكان علمت انه يخافي ( 1 ) عن الناس قال لعلك شربته قال نعم قال ولم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس قال أبو سلمة يعني موسى فحدثت بهذا عاصم فقال كانوا يرون ان القوة التي به من ذلك الدم ( 2 ) واخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) نقله الذهبي في سير الأعلام 3 / 366 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 437 وحلية الأولياء 1 / 330

(28/163)


أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن غالب نا موسى بن إسماعيل أبو ( 1 ) سلمة نا هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه قال احتجم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واعطاني دمه قال اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب ولا انسان قال فتنحيت فشربته ثم اتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما صنعت قلت صنعت الذي امرتني قال ما اراك الا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى امتي منك قال أبو جعفر ( 2 ) وزادني بعض اصحاب الحديث عن أبي سلمة قال فيرون ان القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الاديب أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم نا إبراهيم ( 3 ) بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا وهب بن بقية نا خالد زاد ابن حمدان بن عبد الله عن خالد زاد ابن حمدان الحذاء عن يوسف أبي يعقوب عن محمد بن حاطب والحارث أو الحارث وفي حديث ابن حمدان عن يوسف بن يعقوب عن محمد بن حاطب وساق الحديث ثم اتفقا فقال قال وذكر ابن الزبير فقال طال ما حرص على الامارة قلت وقال ابن المقرئ فقلت وما ذاك قال اتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلص فامر بقتله فقيل انه سرق قال اقطعوا ثم جئ به بعد ذلك إلى أبي بكر قد وقال ابن المقرئ وقد سرق وقد قطعت قوائمه فقال أبو بكر ما اجد لك شيئا الا ما قضى فيك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم امر بقتلك فانه كان اعلم بك فامر بقتله اغيلمة من ابناء المهاجرين أنا فيهم قال ابن الزبير امروني عليكم فامرناه علينا فانطلقنا به إلى البقيع فقتلناه ( 4 )
_________
( 1 ) بالأصل " نا أبو سلمة " حذفنا " نا " لأنها مقحمة وموسى بن إسماعيل كنيته أبو سلمة التبوذكي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 440 وفيها أنه يروي عن هنيد بن القاسم ويروي عنه محمد بن غالب تمتام
( 2 ) هو أحد رواة الحديث محمد بن غالب أبو جعفر الضبي البصري تمتام ترجمته في سير الأعلام 13 / 390
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح قياسا إلى سنسد مماثل
( 4 ) سير الأعلام 3 / 366 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 438

(28/164)


أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر بن الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله ان عبد الله بن الزبير استقطع من أبي بكر في خلافته سلع ( 2 ) فقال له أبو بكر الصديق ما تصنع ( 3 ) به فقال له ابن الزبير لنا جبل بمكة يقال له جبل خويلد فاحب ان يكون لنا بالمدينة مثله فاقطعه أبو بكر ناحية من مبلغ ( 4 ) فبنى عليه ابن الزبير جسرين ولا يعرف لهما اليوم اثر ( 5 ) قال ونا الزبير قال وحدثني محمد بن الضحاك ان عبد الملك بن مروان قال لراس الجالوت أو لابن راس الجالوت ما عندكم من الفراسة في الصبيان قال ما عندنا فيهم شئ لانهم يخلقون خلقا بعد خلق غير اننا نرمقهم فان سمعنا منهم من يقول في لعبه من يكون معي رأيناها همة وخبر صدق فيه وان سمعناه يقول مع من اكون كرهناها منه وكان اول ما علم من امر ابن الزبير انه كان ذات يوم يلعب مع الصبيان وهو صبي فمر رجل فصاح عليهم ففروا ومشى ابن الزبير القهقرى وقال يا صبيان اجعلوني اميركم وشدوا بنا عليه ومر به عمر بن الخطاب وهو صبي يلعب مع الصبيان ففروا ووقف وقال ما لك لم تفر مع اصحابك فقال يا امير المؤمنين لم اجرم فاخافك ولم تكن الطريق ضيقة فأوسع لك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا مسلم بن إبراهيم نا الحارث بن عبيد نا أبوعمران الجوني ان نوفا ( 6 ) كان يقول اني ( 7 ) لاجد
_________
( 1 ) بالأصل : " ابن " خطأ
( 2 ) سلع بفتح أوله وسكون ثانيه جبل بالمدينة ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) بالأصل : يصنع
( 4 ) كذا بالأصل ولعله : سلع
( 5 ) بالأصل : " أثرا "
( 6 ) هو نوف بن فضالة البكالي ابن امرأة كعب الأحبار انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 181
( 7 ) عن م وسير الأعلام وتاريخ الإسلام سقطت اللفظة من الأصل

(28/165)


في كتاب الله المنزل ان ابن الزبير فارس الخلفاء ( 1 ) قال وأنا ابن سعد أنا عارم ( 2 ) بن الفضل نا مهدي بن ميمون نا محمد بن أبي يعقوب الضبي ان معاوية بن أبي سفيان كان يلقى ابن الزبير فيقول مرحبا بابن عمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابن حواري رسول الله عليه السلام ويامر له بمائة الف ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد ( 4 ) بن ميمون المكي الخياط نا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال ذكر ابن الزبير عند ابن عباس فقال قارئا لكتاب الله عفيفا في الاسلام ابوه ( 5 ) الزبير وامه اسماء وجده أبو بكر وعمته خديجة وخالته عائشة وجدته صفية والله لاحاسبن له نفسي محاسبة لم احاسبها لأبي بكر ولا عمر ( 6 ) انبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا إبراهيم بن عمر البرمكي ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد بن المبارك بن عبد الجبار أنا أبو الحسن علي بن عمر بن الحسن وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبيدالله بن عبد الرحمن السكري نا أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري قال في حديث ابن عباس انه قال لما بايع الناس عبد الله بن الزبير قلت اين المذهب عن ابن الزبير ابوه حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجدته عمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صفية بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وخالته ام المؤمنين عائشة وجده صديق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكر وامه ذات النطاقين فشددت على عضده
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 367 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 438 من طريق الحارث بن عبيد
( 2 ) عن م سقطت من الأصل وعارم لقب محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 153
( 3 ) سير أعلام النبلاء 3 / 367 وتاريخ الإسلا ( 61 - 80 ) ص 438
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م
( 5 ) بالأصل : " أبو " وفي م : " ابن " والصواب عن سير الأعلام
( 6 ) الخبر في سير الأعلام 3 / 367 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 438

(28/166)


ثم آثر علي الحميدات والتويبات ( 1 ) والاسامات فبأوت بنفسي ولم ارض بالهوان ان ابن أبي العاص مشى التقدمية ( 2 ) ويقال القدمية وان ابن الزبير مشى القهقرى وفي حديث آخر ان ابن الزبير ( 3 ) لوى ذنبه ثم قال لعلي بن عبد الله بن العباس الحق بابن عمك فغثك خير من سمين غيرك ومنك انفك وان كان اجدع فلحق علي بعبد الملك بن مروان فكان آثر الناس عنده يرويه ( 4 ) سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم عن عوانة ويروي ايضا بعض الالفاظ يحيى بن سعيد الاموي عن الاعمش قوله مشى ( 2 ) التقدمية اي تقدم بهمته وافعاله يقال مشى فلان التقدمية ( 5 ) والقدمية وان ابن الزبير مشى القهقرى اي نكص على عقبيه وتاخر عما تقدم له الآخر ( 6 ) وقوله فبأوت بنفسي اي رفعتها وعظمتها واصل البأو التعظيم والكبر ومنه قول عمر في طلحة بن عبيدالله لولا بأو فيه واما قوله آثر علي الحميدات ( 7 ) والتويبات ( 8 ) والاسامات فانه اراد آثر قوما من بني اسد بن عبد العزى من قرابته وكانه صغرهم وحقرهم قال الاصمعي هم الحميديون من بني اسد من قريش وابن أبي العاص عبد الملك بن مروان نسبة إلى أبي جده قال عبد الله بن الزبير الاسدي ( 9 ) في هذا المعنى * مشى ( 10 ) ابن الزبير القهقرى وتقدمت * امية حتى احرزوا القصبات *
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم
( 2 ) كذا بالأصل وم
( 3 ) عن م وبالأصل : الزبيري
( 4 ) عن م وبالأصل : برواية
( 5 ) كذا بالأصل وم
( 6 ) بالأصل وم : الأجر ولا معنى لها هنا والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة
( 7 ) عن م وبالأصل : الحميديات
( 8 ) كذا بالأصل وم
( 9 ) الزبير بفتح الزاي ( قاله في سير الأعلام ) ترجمته في سير الأعلام 3 / 383 والأغاني 13 / 33
( 10 ) عن م وبالأصل : يمشي

(28/167)


يريد قصبات السبق أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن أبي جعفر نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي أنا أبو علي بن حبيب قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي وقد سئل عن عبد الله بن الزبير هل سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا قال نعم وحفظ عنه ومات النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن تسع سنين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا الفضل بن دكين نا أبو سعيد بن عوذ البراد المكي نا محمد بن المرتفع قال سمعت ابن الزبير يقول يا معشر الحاج سلوني فعلينا كان التنزيل ونحن حضرنا التأويل فقال له رجل من اهل العراق دخلت في جرابي فأرة ( 1 ) أيحل لي ( 2 ) قتلها وأنا محرم قال اقتل الفويسقة قال أخبرنا بالشفع والوتر والليالي العشر قال العشر الثمان وعرفة والنحر والشفع من تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه وهو اليوم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى عن يحيى بن محمد بن حكيم عن عبد الله بن عمر بن حفص عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال ما كان احد اعلم بالمناسك من ابن الزبير قال ونا ( 3 ) الزبير قال وحدثني مصعب بن عثمان قال اوصت ام المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق إلى عبد الله بن الزبير واوصى إليه حكيم بن حزام وعبد الله بن عامر بن كريز والاسود بن أبي البختري وشيبة بن عثمان والاسود بن عوف قال الزبير ووجدت مثل حديث مصعب بن عثمان هذا في كتب إبراهيم بن
_________
( 1 ) بالأصل : " حرانى فاراه " تحريف والمثبت عن م
( 2 ) بالأصل " آنحل بي " والمثبت عن م
( 3 ) في م : وأنا

(28/168)


موسى بن صديق وكان من العلماء العباد ( 1 ) المجتهدين ان شاء الله وأنا قرأت وصية ام المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق إلى عبد الله بن الزبير قال ونا الزبير قال وحدثني مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب ( 2 ) عن موسى بن عقبة انه قال اقراني عامر بن عبد الله وصية عبد الله بن مسعود إلى الزبير بن العوام وإلى عبد الله بن الزبير من بعده وانهما من وصيتي في حل وبل قال ونا الزبير قال وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى مثله بمثل اسناده وزادني فيه قال واقراني وصية عائشة إلى عبد الله بن الزبير فيها ان الاربعة آلاف التي قال اقضيها عنك تقضيها عني أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد اجازة ح قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا أحمد بن يونس نا الزنجي بن خالد عن عمرو بن دينار قال ما رايت مصليا احسن من صلاة ابن الزبير ( 3 ) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وأبو عبد الله محمد بن أبي الفتح بن طاهر الشحاذ قالا أنا محمود بن جعفر الكوسج أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر أنا إبراهيم بن السندي بن علي نا ( 4 ) محمد بن زياد بن عبيدالله الزيادي نا فضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد قال كان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود وحدث ان أبا بكر كان كذلك ( 5 ) انبأناه أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو بكر الطلحي نا أبو
_________
( 1 ) اللفظة بالأصل : " احا " ولا معنى لها والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) من قوله : بن عثمان - في آخر الخبر السابق - إلى هنا سقط من م
( 3 ) حلية الأولياء 1 / 335 وسير الأعلام 3 / 367
( 4 ) من قوله : محمد بن أبي الفتح إلى هنا سقط من م
ولم يشر محقق مطبوعة المجمع العلمي إلى هذا السقط في السند
5 - ( ) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 3 / 368 وفي تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ص 438 )
( 6 ) الخبر في حلية الأولياء 1 / 335

(28/169)


حصين الوادعي ( 1 ) نا أحمد بن يونس نا زائدة عن منصور عن مجاهد قال كان عبد الله بن الزبير فذكره ولم يذكر ( 2 ) أبا بكر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو الربيع الزهراني نا حماد بن زيد نا ثابت البناني قال كنت امر بابن الزبير وهو يصلي خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا يتحرك ( 3 ) قال وأنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن عمران الاخنسي نا النضر بن إسماعيل نا الاعمش عن يحيى بن وثاب ان ابن الزبير كان إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تصعد وتنزل لا تراه الا جذم حائط أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني إسماعيل بن عبد الله عن أبيه عن وهب بن كيسان ان اول من صف رجليه في الصلاة عبد الله بن الزبير فاقتدى به كثير من العباد وكان مجتهدا قال ( 4 ) ونا الزبير قال وحدثني إسماعيل بن عبد الله عن أبيه عن وهب بن كيسان ان اول من صف رجليه في الصلاة عبد الله بن الزبير فاقتدى به كثير من العباد وكان مجتهدا قال ( 4 ) وحدثنا ( 5 ) الزبير قال وحدثني عبد الملك بن عبد العزيز عن خاله يوسف بن الماجشون عن الثقة بسنده قال قسم عبد الله بن الزبير الدهر على ثلاث ليال فليلة هو قائم حتى الصباح وليلة هو راكع حتى الصباح وليلة هو ساجد حتى الصباح ( 6 )
_________
( 1 ) عن م وحلية الأولياء وبالأصل : الوداعي
( 2 ) سقطت " يذكر " من م
( 3 ) سير الأعلام 3 / 369 وتاريخ الإسلام ( 61 / 80 ص 439 )
( 4 ) ورد هذ الخبر مكررا بالأصل وم
( 5 ) في م : وحدثني
( 6 ) الخبر في سير الأعلام 3 / 369 وتاريخ الإسلام ( 61 / 80 ص 439 )

(28/170)


قال ونا الزبير قال وحدثني سليمان بن حرب عن يزيد بن إبراهيم التستري عن عبد الله بن سعيد عن مسلم بن يناق ( 1 ) المكي قال ركع ابن الزبير يوما ركعة فقرأت البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع راسه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل بن ناصر قالا أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا محمد بن الحسين بن يوسف الاصبهاني أنا محمد بن أحمد بن عبد الله البغوي نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري أنا عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج عن عطاء قال كان ابن الزبير إذا صلى كأنه كعب ثابت وفي نسخة راتب رايت هو المحفوظ انبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) ح قال ونا سليمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال كان ابن الزبير إذا صلى كأنه كعب راتب قال ( 4 ) ونا حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق نا أحمد بن سعيد نا علي بن الحسن بن شقيق نا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قال لي عمر بن عبد العزيز ان في قلبك من ابن الزبير قال قلت لو رايته ما رايت مناجيا مثله ولا مصليا مثله أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أحمد بن الحسين البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل البقال قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر قال لو رايت ابن الزبير يصلي كأنه غصن شجرة تصفقها الريح والمنجنيق يقع ها هنا وها هنا ( 5 ) قال سفيان كأنه لا يبالي
_________
( 1 ) بالأصل وم : نياق بتقديم النون خطأ والصواب يناق بتقديم الياء وتشديد النون عن الخلاصة وترجمهت في تهذيب الكمال 18 / 96
( 2 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 61 / 80 ص 439 ) وسير الأعلام 3 / 369 وفيهما : " فقرأنا بالبقرة " بدل : فقرأت
( 3 ) حلية الأولياء 1 / 335
( 4 ) القائل أبو نعيم الحافظ والخبر في حلية الأولياء 1 / 335
( 5 ) سير الأعلام 3 / 369 وتاريخ الإسلام ( 61 / 80 ص 439 )

(28/171)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا عبد الاعلى بن حماد أنا عبد العزيز بن محمد عن هشام بن عروة قال رايت عبد الله بن الزبير يرمى بالمنجنيق عن يمينه وعن يساره ولا يلتفت وكان يشبه أبا بكر أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا محمد بن عبد الرحمن نا عبيدالله ( 1 ) السكري نا زكريا المنقري نا الاصمعي نا يزيد بن إبراهيم عن عمرو بن دينار قال كان ابن الزبير يصلي في الحجر والمنجنيق يصيب ( 2 ) طرف ثوبه فما يلتفت إليه أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو عبد الله ابنا ( 3 ) البنا قالوا أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ويوسف بن عبد العزيز بن الماجشون عن ابن ( 4 ) أبي مليكة عن أبيه أو عن أبيه عن جده قال كنت اطوف مع عمر بن عبد العزيز فلما بلغت الملتزم تخلفت عنه ادعو ثم لحقت عمر بن عبد العزيز فقال لي ما خلفك فقلت كنت ادعو في موضع رايت عبد الله بن الزبير يدعو عنده فقال ما تترك تحنانك على ابن الزبير ابدا قلت والله ما رايت احدا اشد جلدا على لحم ولحما على عظم من ابن الزبير ولا رايت احدا اثبت قائما ولا احسن مصليا من ابن الزبير ولقد رايت حجرا من المنجنيق جاء فاصاب شرافة ( 5 ) من المسجد فمرت قذاذة منه بين لحيته وحلقه فما زال عن مقامه ولا عرفنا ذلك في صوته فقال عمر لا إله إلا الله جاد ما وصفت قال ونا الزبير قال وسمعت إسماعيل بن يعقوب التيمي ( 6 ) يحدث قال قال
_________
( 1 ) في م : " بن عبيد السكري " خطا
( 2 ) في سير الاعلام : والمنجنيق يصب توبه
( 3 ) كذا بالاصل وقد سقط من السند " وابو غالب " وقد مر هذا السند كثيرا
( 4 ) ما بين الرقمين سقط من م
( 5 ) كذا بالاصل وم
( 6 ) في م : التميمي

(28/172)


عمر بن عبد العزيز لابن أبي مليكة صف لنا عبد الله بن الزبير فانه ترمرم ( 1 ) على اصحابنا فتغشمروا ( 2 ) عليه فقال عن اي حاليه يسأل أعن دينه أو عن دنياه قال عن كل قال والله ما رايت جلدا قط ركب على لحم ولا لحما على عصب ولا عصبا على عظم مثل جلده على لحمه ولا مثل لحمه على عصبه ولا مثل عصبه على عظمه ولا رايت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفس له ركبت بين جنبيه ولقد قام يوما إلى الصلاة فمر حجر من حجارة المنجنيق بلبنة مطبوخة من شرافات ( 3 ) المسجد فمرت بين لحيته وصدره فوالله ما خشع لها بصره ولا قطع لها قراءته ولا ركع دون الركوع الذي كان يركع ان ابن الزبير كان إذا دخل في الصلاة خرج من كل شئ إليها ولقد كان يركع فتكاد تقع الرخم ( 4 ) على ظهره ويسجد فكأنه ثوب مطروح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين ( 5 ) بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إسحاق بن إبراهيم نا أبو بكر بن عياش قال سمعت أبا إسحاق يقول ما رايت رجلا قط اعظم سجدة بين عينيه من عبد الله بن الزبير ( 6 ) أخبرنا بها عاليا أبو القاسم ايضا أنا أبو الحسين بن ( 7 ) النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي نا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال ما رايت احدا اعظم سجدة بين عينيه من عبد الله بن الزبير وأخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو الحسين أنا عيسى وأخبرنا أبو القاسم ايضا وأبو الحسن ( 8 ) بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد
_________
( 1 ) بالاصل وم : " تمرمرم " خطا والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 177 وترموم : حرك فاه للكلام ( اللسان )
( 2 ) تغشمروا عليه : غضبوا
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) الرخم جمع رخمة طائر ابقع على شكل النسر ( اللسان )
( 5 ) من هنا الى آخر هذا الخبر وبداية الخبر التالي الى " بن النقور " سقط من م
وسنشير الى ذلك هناك ايضا
( 6 ) سير اعلام النبلاء 3 / 369 - 370 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 439 )
( 7 ) الى هنا ينتهي السقط من م الذي اشرنا إليه في الخبر السابق
( 8 ) بالاصل : أبو الحسين والمثبت عن م

(28/173)


الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 1 ) قالا نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا شعبة عن منصور بن زاذان ( 2 ) قال اخبرني من راى ابن الزبير شرب في صلاته وكان ابن الزبير من المصلين أخبرنا أبو القاس ايضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا ( 3 ) سعيد بن أبي مريم نا نافع عن ابن كميل قال جلست إلى عمر بن عبد العزيز فقال اكان ابن الزبير يصلي الصبح بغلس قلت نعم قال وما يريد بذلك قلت سنة أبيك عمر قال ان ابن الزبير لم يكن الصلاة له عيبا ( 4 ) لم ير رجل اطول قياما واطول ركوعا واطول سجودا واتم جلسة واقل التفاتا واكمل صلاة من ابن الزبير ولم ير من الناس اكيس خطيبا واكيس ما جارا ( 5 ) واكيس مخاصما حتى إذا ولي انكر الناس منه ما كانوا يعرفون أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير حدثني عمي مصعب عن جدي عبد الله عن عمر بن قيس عن امه انها قالت دخلت على عبد الله بن الزبير بيته فإذا هو قائم يصلي قالت فسقطت حية من السقف على ابنه هاشم فتطوت على بطنه وهو قائم وصاح اهل البيت الحية ولم يزالوا بها حتى قتلوها وعبد الله بن الزبير يصلي ما التفت ولا عجل ثم فرغ بعدما قتلت فقال ما بالكم قال فقالت ام هاشم يرحمك الله ارايت ان كنا هنا عليك ايهون عليك ابنك قالت فقال ويحك وما كانت التفاته لو التفتها مبقية من صلاتي ( 6 ) ولاء عمر بن قيس لام هاشم بنت منظور بن زيان ( 7 ) ام هاشم بن عبد الله بن الزبير
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : " حبابة " وقد وهم محقق مطبوعدة المجمع العلمي فاشار في الحاشية الى ان اللفظة في جميع الاصول " حباية " ففي م كما اشرت اللفظة واضحة تماما : حبابة
( 2 ) بالاصل وم : زادان خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 388
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 543 ( 4 ) كذا بالاصل وم وفي المعرفة والتاريخ : " غشا " وفي المطبوعة : عبثا
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم ورسمت في المعرفة والتاريخ : ما حارا
( 6 ) الخبر مختصرا في سير الاعلام 3 / 371 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 439 ) ( 7 ) بالاصل وم : ريان خطا والصواب ما اثبت انظر جمهرة ابن حزم ص 258

(28/174)


انبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 1 ) نا محمد بن علي بن عاصم نا الحسين بن محمد الحراني نا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثتني امي قالت حدثتنا ماطرة المهرية قالت حدثتني خالتي ام جعفر بنت النعمان انها سلمت على اسماء بنت أبي بكر وذكر عندها عبد الله بن الزبير فقالت كان ابن الزبير قوام الليل صوام النهار وكان يسمى حمام المسجد أخبرنا أبو الحسي محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ( 2 ) ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر المعدل ( 3 ) أنا أبو طاهر نا أحمد نا الزبير قال وحدثني محمد بن الضحاك نا الحزامي وعبد الملك بن عبد العزيز ومن لا احصي كثرة من اصحابنا ان عبد الله بن الزبير كان يواصل الصيام سبعا يصوم يوم الجمعة ولا يفطر الا ليلة الجمعة الاخرى ويصوم بالمدينة فلا يفطر الا بمكة وقال عبد الملك وكان إذا افطر كان اول ما يفطر عليه لبن لقحة بسمن بقر وزادني غيره وصبر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أحمد بن محمد بن عمران نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي ح وأخبرنا ( 4 ) أبو سعد ( 5 ) بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار قالا أنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا ابن أبي مذعور ( 6 ) قالا نا هشيم ( 7 ) نا وقال ابن أبي مذعور أنا مغيرة عن فطر بن عبد الله قال
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 335 وسير الاعلام 3 / 367 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 440 )
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) بالاصل : " العدل " واللفظة غير واضحة بالتصوير في م والصواب ما اثبت وقد مر
( 4 ) فوق اللفظة في م : ملحق
( 5 ) في م : أبو سعيد خطا
( 6 ) بالاصل وم : مدعور خطا والصواب ما اثبت بالذال المعجمة واسمه محمد بن عمرو بن سليمان أبو عبد الله ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 130
( 7 ) في م : " هاشم " وكتب محقق المطبوعة بالحاشية عن م : " هشام " خطا

(28/175)


رايت ابن الزبير وهو يواصل من الجمعة إلى الجمعة فإذا كان عند افطاره من الليلة المقبلة من ليلة الجمعة ودعا وقال ابن أبي مذعور قال يدعو بقدح يقال له الغمر ( 1 ) ويدعو بسمن وقال المروزي بقعب ( 2 ) من سمن ثم يامر بلبن يحلب وقال ابن أبي مذعور فيحلب عليه ثم يدعو بشئ من صبر فيذره عليه ثم يشربه فاما اللبن فيعصمه واما السمن فيقطع عنه العطش واما الصبر فيفتق امعاءه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين ( 3 ) بن النقور أنا أبو القاسم الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا زياد بن أيوب أنا هشيم عن مغيرة عن فطر ( 4 ) بن عبد الله قال رايت ابن الزبير وهو يواصل من الجمعة إلى الجمعة فإذا كان عند افطاره من الليلة المقبلة يدعو بقدح قد سماه هشيم قال ثم يدعو بقعب من سمن ثم يامر بلبن فيحلب عليه ثم يدعو بشئ من صبر فيذره عليه ثم يشربه فاما اللبن فيعصمه واما السمن فيقطع عنه العطش واما الصبر فيفتح امعاءه قال وأنا البغوي نا عيسى بن سألم الشاشي نا أبو المليح قال قال ميمون بن مهران رايت عبد الله بن الزبير يوصل من الجمعة إلى الجمعة فإذا افطر استعان بالسمن حتى يلين بالسمن أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا الفضيل ( 5 ) بن يحيى الفضيلي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الازهر نا عباس الدوري ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو القاسم الوزير أنا أبو القاسم البغوي حدثني ابن هانئ يعني إبراهيم نا حسان بن عبد الله ح قال ونا البغوي قال وحدثني عباس نا يحيى بن معين نا حسان بن
_________
( 1 ) الغمر : القدح الصغير ( اللسان )
( 2 ) العقب : القدح ( اللسان )
( 3 ) بالاصل وم : أبو الحسن خطا
( 4 ) كذا بالاصل وم والمطبوعة
وعلى هامش الاصل : " وصوابه فطن "
( 5 ) عن م وبالاصل : الفضل

(28/176)


عبد الله المصري عن خلاد بن سليمان المصري عن خالد بن أبي عمران قال كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر الا ثلاثة ايام قال ومكث اربعين سنة لم ينزع ثوبه عن ظهره ( 1 ) وفي حديث ابن زهر من ظهره أخبرنا أبو بكر وجيه ابن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا ثنا محمد بن يعقوب نا عياش بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول نا حسان بن عبد الله المصري عن خلاد بن سليمان المصري عن خالد بن أبي عمران قال كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر الا ثلاثة ايام قال ومكث اربعين سنة لم ينزع ثوبه عن ظهره أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد ( 2 ) بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس الدوري نا يحيى بن معين نا روح بن عبادة نا حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة قال كان ابن الزبير يواصل سبعة ايام ثم يصبح اليوم الثامن وهو اليثنا ( 3 ) ( 4 ) أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا روح بن عبادة ويحيى بن عباد قالا نا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار ان عبد الله بن الزبير كان يواصل سبعة ايام فإذا كان ليلة السابعة دعا بأناء من سمن فشربه ثم اتى بثريدة في صحفة عليها عرقان ( 5 ) ويؤتى الناس بالجفان فتوضع بين ايديهم فيقول يا ايها الناس هذا من خالص مالي وهذا من بيت مالكم قال ونا محمد بن سعد نا روح بن عبادة نا حبيب بن الشهيد عن ابن أبي
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : طهره
( 2 ) لفظة " احمد " مكانها بياض في م
( 3 ) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل وم ورسمها : " الثنيا " والذي اثبتناه عن سير اعلام النبلاء 3 / 368
والمليث كمنبر الشديد القوي والمليثة من الابل الشديدة ( قاموس )
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 335 وسير الاعلام 3 / 368
( 5 ) العرقان مثنى عرق وهو العظم الذي اخذ اكثر لحمه ( اللسان )

(28/177)


مليكة قال كان ابن الزبير يواصل سبعة ايام ثم يصبح اليوم الثامن وهو أليثنا قال وأنا ابن سعد أنا عبد الوهاب بن عطاء عن هشام بن حسان قال كان عبد الله بن الزبير يصوم عشرة ( 1 ) ايام لا يفطر فيها قال فكان إذا دخل رمضان اكل اكلة في نصف الشهر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب ح وأنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله محمد بن أبي الدنيا حدثني سريج ( 2 ) بن يونس عن رباح بن خالد عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد قال ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس الا تكلفه ( 3 ) عبد الله بن الزبير ولقد جاء سيل طبق البيت فجعل ابن الزبير يطوف سباحة ( 4 ) ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن أحمد الجواليقي ح وأخبرنا أبو البركات ؟ والانماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا محمد بن زيد بن علي نا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم نا رباح عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد قال بلغ ابن الزبير من العبادة ما لم يبلغ احد وجاء سيل فحال بين الناس وبين الطواف فجاء ابن الزبير فطاف بالبيت سبوعا ( 6 ) سباحة ( 7 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن ( 8 ) بن علي أنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) في م : عشر
( 2 ) بالاصل وم والمطبوعة : شريح خطا والصواب ما اثبت : " سريج " ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 59 وسير الاعلام 11 / 146
( 3 ) بالاصل : " لا يكلفه " والصواب ما اثبت عن
( 4 ) في الاصل وم : " سياحة "
( 5 ) الخبر في سير الاعلام 3 / 370 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 440 )
( 6 ) اي سبع مرات
( 7 ) بالاصل وم : " سياحة " والمثبت قياسا الى الرواية السابقة للخبر
( 8 ) عن م وبالاصل : الحسين

(28/178)


حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا أحمد بن عبد الله بن يونس نا زهير نا عروة بن عبد الله بن قشير قال ما رايت انسانا اسرع مشيا حول البيت من ابن الزبير قال وكان يؤمنا عند المقام فإذا فرغ من المكتوبة صلى تحت الميزاب قائما ما يتحرك منه شئ أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني إبراهيم بن المنذر عن عثمان بن طلحة قال كان عبد الله بن الزبير لا ينازع في ثلاثة شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة ( 1 ) قال ونا الزبير قال وحدثني عبد العزيز بن أبي سلمة عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن الزهري عن انس بن مالك ان عثمان بن عفان امر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوا القرآن في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم انتم وزيد في شئ من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ( 2 ) في حديث طويل قال وحدثني محمد بن الحسن ( 3 ) عن نوفل بن عمارة قال سئل سعيد بن المسيب عن خطباء قريش في الجاهلية فقال الاسود بن المطلب بن اسد وسهيل بن عمرو وسئل عن خطبائهم في الاسلام فقال معاوية وابنه وسعيد وابنه وعبد الله بن الزبير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عمي نا أبو نعيم نا عبد الواحد بن ايمن قال رايت على ابن الزبير رداءا عدنيا يصلي فيه وكان صيتا إذا خطب تجاوب الجبلان أبو قبيس وزرزر ( 4 ) وكانت له جمة إلى العنق وكانت له لحية صفراء ( 5 )
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 3 / 370 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 440 )
( 2 ) سير اعلام النبلاء 3 / 370 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 440 )
( 3 ) في م : الحسين
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) الخبر في سير الاعلام 3 / 370 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 440 )

(28/179)


أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد القرشي حدثني سليمان بن أبي شيخ نا أبو سفيان الحميري ( 1 ) قال تكلم عبد الله بن الزبير والزبير يسمع فقال له اي بني ما رايت ( 2 ) تكلم بكلام أبي بكر رضي الله عنه حتى ظننت ان أبا بكر قائم فانظر إلى من تزوج فان المرأة من اخيها من أبيها حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن أنا أبو القاسم يوسف بن محمد المهرواني أنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال قرئ على الحارث بن مسكين اخبركم ابن وهب قال سمعت مالك بن انس يحدث ان عبد الله بن الزبير شهد فتح افريقية في خلافة عثمان بن عفان وانه قدم بذلك المدينة فأمره عثمان ان يقوم فيتكلم فكأن الزبير كره ذلك فلما خطب اعجبه ما قال ثم قال الزبير كأنه كلام أبيه يريد أبا بكر الصديق قال مالك لان امه اسماء ابنة أبي بكر أخبرنا أبو علي الحسين بن اشليها وابنه أبو الحسن ( 3 ) علي قالا أنا أحمد بن علي بن طاهر أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ اخبرني مروان بن محمد عن رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب ان عبد الله بن سعد بن أبي سرح بعث عبد الله بن الزبير بفتح افريقية وكان في الجيش معهم فقدم على عثمان قبل ان ياتي أباه فخرج معه عثمان إلى المسجد فرقى المنبر فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم ذكر الذي فتح الله على عبد الله بن سعد ثم قال قم يا ابن الزبير فحدث الناس فقال فوجدت على عثمان حين يامر
_________
( 1 ) هو سعيد بن يحيى بن مهدي أبو سفيان ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 325
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : زلت
( 3 ) في م : " أبو الحسين " خطا والصواب ما اثبت واسمه : علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن احمد بن جعفر بن الفضل أبو الحسن بن ابي علي ويعرف بابن اشليها قاله في مشيخة ابن عساكر 142 / ب رقم 830

(28/180)


غلاما من الغلمان ان يتكلم فقام ( 1 ) عبد الله بن الزبير فتكلم فابلغ واصاب فما فرغ حتى ملأهم عجبا فنزل عثمان وذهب ابن الزبير إلى أبيه فقال إذا اردت ان تتزوج امرأة فانظر إلى أبيها واخيها قبل ان تتزوجها كأنه يشبه يعني بلاغته ببلاغة جده أبي بكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله ( 2 ) قال غزا عبد الله بن الزبير افريقية مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري فحدثني الزبير بن خبيب ( 3 ) وأبي عبد الله بن مصعب قالا قال عبد الله بن الزبير هجم علينا جرجير في معسكرنا في عشرين ومائة الف فأحاطوا بنا من كل مكان وسقط في ايدي المسلمين ونحن في عشرين الفا من المسلمين واختلف الناس على ابن أبي سرح فدخل فسطاطا له فخلا فيه ورايت غرة من ( 4 ) جرجير بصرت به خلف عساكره على برذون اشهب معه جاريتان تظلان ( 5 ) عليه بريش الطواويس بينه وبين جنده ارض بيضاء ليس فيها احد فخرجت اطلب ابن أبي سرح فقيل قد خلا في فسطاطه فاتبت حاجبه فابى ان ياذن لي عليه فدرت من كسر الفسطاط فدخلت عليه فوجدته مستلقيا على ظهره فلما دخلت فزع واستوى جالسا فقلت إيه إيه كل أزب نفور ( 6 ) فقال ما ادخلك علي يا ابن الزبير قلت رايت عورة من العدو فاخرج فاندب الي الناس قال وما هي قال فاخبرته فخرج معي سريعا فقال ايها الناس انتدبوا مع ابن الزبير فاخترت ثلاثين فارسا وقلت لسائرهم البثوا على مصافكم وحملت في الوجه الذي رايت فيه جرجير وقلت
_________
( 1 ) في م : فقال
( 2 ) الخبر في نسب للمصعب الزبيري ص 237 - 238 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 440 - 441 ) وسير اعلام النبلاء 3 / 371
( 3 ) بالاصل وم : حبيب خطا والصواب عن المصادر السابقة
( 4 ) عن م والمصادر الاسابقة وبالاصل : بن
( 5 ) كذا بالاصل وم وتاريخ الاسلام وفي سير الاعلام : تظللان
( 6 ) الازب من الابل الكثير شعر الاذنين والعينين
ولا يكون الازب الا نفورا لانه ينبت على حاجيه شعرات فإذا ضربته الريح نفر ( اللسان زبب )

(28/181)


لاصحابي احموا لي ظهري فوالله ما شئت ( 1 ) ان خرقت الصف إليه فخرجت صامدا له وما يحتسب هو ولا اصحابه الا اني رسول إليه حتى دنوت منه فعرف الشر فثنى ( 2 ) برذونه موليا وادركته فطعنته فسقط وسقطت الجاريتان عليه واهويت إليه مبادرا فذففت ( 3 ) عليه بالسيف واصبت يد احدى الجاريتين فقطعتها ثم احترزت راسه فنصبته في رمحي وكبرت وحمل المسلمون في الوجه الآخر الذي كنت فيه وارفض العدو في كل وجه ومنح الله المسلمين اكتافهم فلما اراد ابن أبي سرح ان يوجه بشيرا إلى عثمان قال انت اولى من ها هنا بذاك فانطلق إلى امير المؤمنين فاخبره الخبر فقدمت على عثمان فاخبرته بفتح الله ونصره وصنعه ووصفت له امرنا كيف كان فلما فرغت من ذلك قال هل تستطيع ان تؤدي هذا ( 4 ) إلى الناس قال قلت وما يمنعني من ذاك قال فاخرج إلى الناس فاخبرهم فخرجت حتى جئت المنبر فاستقبلت الناس فتلقاني وجه أبي الزبير بن العوام فدخلتني له هيبة فعرفها أبي في وجهي فقبض قبضة من حصى وجمع وجهه في وجهي وهم ان يحصبني فاعتزمت ( 5 ) فتكلمت فزعموا ان الزبير لما فرغ من كلامه قال والله لكأني سمعت كلام أبي بكر الصديق من اراد ان يتزوج امراة فلينظر إلى أبيها واخيها فانها تأتيه باحدهما وبشر عبد الله بن الزبير مقدمه من افريقية بأبنه ( 6 ) خبيب بن عبد الله وعروة بن الزبير وكان خبيب اكبر من عروة وكان عبد الله يكنى أبا بكر ويكنى أبا خبيب بابنه خبيب بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا إبراهيم بن مهدي نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل واعجامها مضطرب في م وفي المطبوعة : " فما نشبت " وفي نسب قريش : " فما كان الا ان خرقت
"
( 2 ) في نسب قريش : " فقبل برذونه " وفي تاريخ الاسلام : " فتبادر برذونه " ( 3 ) بالاصل وم : " فدققت " والمثبت عن نسب قريش
( 4 ) في م : ذلك
( 5 ) بالاصل : فاعرمت وفي م : " فاعزمت " والمثبت عن نسب قريش
( 6 ) بالاصل وم : " بابيه " خطا والصواب عن نسب قريش

(28/182)


ابن المبارك أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير انه كان مع أبيه يوم اليرموك فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجيز على جرحاهم أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين في كتابه أنا أبو علي الاهوازي ثم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن أحمد قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم بن طلاب عن ( 1 ) أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول خرج ابن الزبير في ليلة مقمرة على راحلة قال فنزل يبول ( 2 ) فالتفت فإذا على الراحلة شيخ أبيض الراس واللحية قال فشد عليه فتنحى فركب راحلته ومضى قال فناداه والله يا ابن الزبير لو دخل قلبك مني الليلة شعرة لخبلتك قال ومنك انت بالعين يدخل ( 3 ) قلبي شئ قال ونا أحمد بن أبي الحواري حدثني علي الرحبي قال قال عبد الله بن الزبير إذا رايت خيالا في الليل فلا تكن اجبن الخيالين وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد ( 4 ) أحمد بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد أنا أبي أبو طاهر قالا أنا أبو القاسم بن إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله شبيب حدثني محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه قال خرج عبد الله بن الزبير يريد مكة حتى إذا كان ببعض الطريق نزل تحت شجرة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت للايضاح وفي م " بن " خطا
( 2 ) بالاصل : " يقول " وفي م : " بيوك " وكلاهما فيه نظر والمثبت " يبول " عن مختصر ابن منظور 12 / 80
( 3 ) بالاصل وم : تدخل
( 4 ) بالاصل وم : " أبو محمد بن احمد بن الحسين بن ابي عثمان " خطا والمثبت قياسا الى اسانيد مماثلة سابقة

(28/183)


وحط رحله ثم رقد فاستيقظ فرأى على حلسه ( 1 ) مثل الشبر أو فويق الشبر قال فنفضه عن الحلس فطفق ينتقل على متاع الرحل حتى صار على الخشبة كل ذلك ينفضه ابن الزبير قيلقيه ( 2 ) عينه ثم قال ابن الزبير من انت قال أنا ازب الشجرة قال افتح فاك حتى انظر إلى اسنانك قال ففتح فاه فادخل ابن الزبير اصبعه في فيه فطفق يجليها في فيه قال فإذا اسنانه كلها انياب قال ثم اغترز ابن الزبير في رحله واثار راحلته قال وطفق ذلك يطول معه حتى ساوى برحله قال ثم غفل عنه ابن الزبير فسمعته وهو يقول حين فقدته لله درك يا ابن الزبير اي رجل انت قال فما دخلتني منه وحشة حتى توارى عني فاني وجدت قشعريرة حين فقدته أو قال حين توارى عني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني أبو بكر بن زنجوية حدثني أحمد بن شبوية حدثني سليان يعني ابن سلموية صاحب ابن المبارك قال قرأت على ابن المبارك عن إسحاق بن يحيى عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال اقبل عبد الله بن الزبير من العمرة في ركب من قريش فيهم عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي ورهط من قريش حتى إذا كانوا بالكديد قال ابن الزبير رايت رجلا تحت التناضب ( 4 ) يعني شجرا فقال ابن الزبير الا تقدم ابغيكم لبنا قالوا بلى فاقبل ابن الزبير حتى اتاه قال فسلمت عليه قال وعليك السلام قال ابن الزبير والله ما رأيتني اتيت احدا الا رايت له مني هيبة غيره فلما دنوت منه وهو في ظل قد كاد ( 5 ) يذهب ولم يتحرك فضربت برجلي وقلت انقبض اليك انك لشحيح بظلك فانحاز متكارها فجلست فاخذت بيده وقلت من انت قال رجل من اهل الارض
_________
( 1 ) الحلس : بالكسر كساء على ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب ( القاموس المحيط )
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) الكديد : فيه روايتان : الاولى رفع ( كذا ) اوله وكسر ثانيه والثانية : الكديد مصغرا : موضع على اثنين واربعين ميلا من مكة ( معجم البلدان )
( 4 ) التناضب : انظر في ضبطه وموقعه معجم البلدان
( 5 ) في م : كان

(28/184)


من الجن قال فوالله ما عدا ان قالها فقامت كل شعرة مني واجتذبته بيدي فقلت انك من اهل الارض وتبدو ( 1 ) لي هكذا واجتذبته فإذا ليس له سفلة فانكسر فقلت الي تبدو ( 1 ) وانت من اهل الارض وانقمع مني فذهب فجاء ( 2 ) اصحابي قالوا اين صاحبك قلت كان والله رجلا من الجن فذهب قال ما بقي رجل ممن رآه الا ضرب به الارض ساقطا فاخذت كل رجل منهم فشددته على بعيره بين شعبتي رحله حتى اتيت بهم امج ( 3 ) وما يعقلون أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وابنه أبو علي أحمد وأبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري واللفظ لابن أبي نصر قالوا أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر نا أبي نا جعفر بن محمد بن شاكر الصايغ نا إسحاق بن إسماعيل نا معاذ بن عبد الوهاب عن سفيان بن عيينة قال قال ابن الزبير دخلت المسجد ذات ليلة فإذا نسوة يطفن بالبيت فاعجبنني ( 4 ) فلما قضين طوافهن خرجن مما يلي باب الحذائين فقلت لاتبعهن حتى اعرف مواضعهن فما زلن يمشين حتى اتين العقبة ثم صعدن العقبة وصعدت خلفهن ثم هبطن وهبط خلفهن حتى اتين فجا فدخلن في خربة فدخلت في إثرهن فإذا مشيخة جلوس فقالوا ما جاء بك يا ابن الزبير فقلت لهم ومن انتم قالوا نحن الجن قلت اني رايت نسوة يطفن بالبيت فاعجبنني فاتبعتهن حتى دخلت هذا الموضع فقالوا ان اولئك نساؤنا تشهى يا ابن الزبير ما شئت قلت اشتهي رطبا وما بمكة يومئذ من رطبة فاتوني برطب فاكلت ثم قالوا لي احمل ما بقي معك قال فحملته ورجعت وأنا اريد ان اريه اهل مكة حتى دخلت منزلي فوضعته في سفط ثم وضعت السفط في صندوق ثم وضعت راسي فوالله اني لبين النائم واليقظان إذ
_________
( 1 ) بالاصل وم : تبدا
( 2 ) في م : فجاءني
( 3 ) امج : بالجيم وفتح اوله وثانيه بلد من اعراض المدينة ( ياقوت )
( 4 ) عن م وبالاصل : فاعجبتني

(28/185)


سمعت جلبة في البيت فقال بعضهم لبعض اين وضعه فقال بعضهم في الصندوق فقال بعضهم لبعض افتحوا الصندوق قال ففتحوه فقال بعضهم لبعض اين هو فقال بعضهم في السفط قال افتحوا السفط فقالوا لا نستطيع ان نفتحه انه قد ذكر عليه اسم الله عز و جل قال فاحملوه كما هو قال فحملوه فذهبوا به قال ابن الزبير لم آسف على شئ اسفي كيف لم اثب عليهم وهم في البيت أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو العباس بن الزفتي نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية عن هشام عن وهب بن كيسان قال ما رايت ابن الزبير معطي ( 1 ) رجلا كلمة قط لرغبة ولا لرهبة سلطان ولا غيره قال ونا معاوية نا هشام عن أبيه قال لما قتل عمر محا الزبير نفسه من الديوان فلما قتل عثمان محا ابن الزبير نفسه من الديوان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال سمعت ابن الزبير يقول على منبر مكة والله لقد استخلفني امير المؤمنين عثمان على الدار فلقد كنت أنا الذي اقاتل بهم ولقد كنت اخرج في ( 2 ) الكتيبة وأباشر القتال بنفسي فجرحت بضعة عشر جرحا واني لاضع اليوم يدي بعض تلك الجراحات التي جرحت مع عثمان فارجو ان تكون خير اعمال أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني وهب بن جرير عن أبيه قال لما ظهر طلحة والزبير على عثمان بن حنيف وكان عاملا لعلي بن أبي طالب على البصرة امن ( 3 ) عبد الله بن الزبير وكان يصلي بالناس
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) في م : من
( 3 ) كذا بالاصل وم

(28/186)


أخبرنا ( 1 ) أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي المقرئ أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الاحوص ( 2 ) بن المفضل الغلابي ( 3 ) نا أبي حدثني مصعب بن عبد الله حدثني أبي عن موسى بن عقبة بن أبي عياش مولى الزبير بن العوام عن أبي حبيبة مولى الزبير قال اتانا ابن عباس بالبصرة في يوم شديد الحر فلما رآه الزبير قال مرحبا بابن لبابة ازائرا ام سفيرا قال كل ذلك ارسلني ابن خالك اليك فقال لك ما عدا مما بدا عرفتني بالمدينة وانكرتني بالبصرة قال فجعل الزبير ينقر بالمروحة في الارض ثم رفع راسه إليه فقال نرفع ( 4 ) لكم المصاحف غدا فما احلت حللنا وما حرمت حرمنا فانصرفت فناداني ابن الزبير وهو في جانب البيت يا ابن عباس علي اقبل قال ابن عباس فاقبلت عليه وأنا اكره كلامه فقال بيننا دم خليفة وعهد خليفة وانفراد ( 5 ) واحد واجتماع ثلاثة وام مبرورة ومشاورة العامة قال يعني الثلاثة الزبير وطلحة وسعد اقام بالمدينة وعهد خليفة عمر بن الخطاب قال إذا اجتمعوا وتشاوروا اتبع الاقل الاكثر ودم الخليفة عثمان بن عفان أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 6 ) قال قال أبو عبيدة في تسمية الامراء يوم الجمل من اصحاب عائشة وعلى الرجالة عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا علي بن محمد بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان عن هشام بن عروة قال رايت ابن الزبير يوم الجمل وبه تسع عشرة ضربة وما منها طعنة ولا رمية ويوم الدار احد عشر ضربة أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) فوق اللفظة في م : ملحق
( 2 ) عن م وبالاصل : الاخوص
( 3 ) عن م وبالاصل : الغلاني
( 4 ) النون مهملة بالاصل وفي م : يفع ولعل الصواب ما ارتايناه
( 5 ) بالاصل وم : " وانعزلت واحدة اجتماع " صوبنا العبارة عن المطبوعة
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 184

(28/187)


جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني يحيى بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر اخبرني هشام بن عروة قال اخذ عبد الله بن الزبير من وسط القتلى يوم الجمل وبه بضع واربعون طعنة وضربة ( 1 ) قال ونا الزبير حدثني محمد بن يحيى الازدي حدثني سفيان بن عيينة عن هارون بن عنترة ( 2 ) عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال اعطت عائشة الذي بشرها ان ابن الزبير لم يقتل عشرة آلاف درهم كذا قال هارون بن عنترة وقال غيره هارون بن إبراهيم البربري ( 3 ) وهو الصواب اخبرناه أبو الحسن صافي بن عبد الله النجمي نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت ( 4 ) أنا خلف بن عمر العكبري نا عبد الله بن الزبير الحميدي نا سفيان نا هارون بن إبراهيم البربري قال سفيان وهو من ثقيف الا انه بربري عن عبد الله بن عبيد بن عمير ان عائشة اعطت الذي بشرها بابن الزبير انه حي عشرة آلاف درهم بشارته ( 5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو محمد هبة الله بن أحمد قالا أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو بكر ايضا أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار ح وأنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم يعرف بابن هاجر أنا
_________
( 1 ) سير الاعلام 3 / 371 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 441 )
2 - ( ) تقرا بالاصل : " عترة " وفي م : " عرة " وكلاهما تحرى والصواب ما اثبت وهو هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني أبو عبد الرحمن الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 200
( 3 ) ويقال فيه : ابن ابي ابراهيم الثقي انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 210 وفيها يروى عن عبد الله بن عبيد بن عمير ويروى عنه
وسفيان بن عيينة
( 4 ) رسمها بالاصل : " ؟ " وكلاهما تحريف والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 16 / 334
( 5 ) تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 441 ) وسير الاعلام 3 / 371

(28/188)


محمود بن جعفر بن محمد قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد المخرمي ( 1 ) نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان عن جدي عبد الله بن مصعب قال اخبرني مولى لنا قد ادرك ابن الزبير قال بعث ابن الزبير إلى عائشة يوم الجمل اني صالح فسجدت عائشة شكرا لله عز و جل أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى حدثني محمد بن إبراهيم بن ثعلبة بن عبد الله بن صعير عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال لم يكن احد احب إلى عائشة بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبعد أبي بكر من عبد الله بن الزبير ( 2 ) قال ونا الزبير حدثني عتيق بن يعقوب حدثني عبيدالله بن المنذر عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير قال اعتلت عائشة فدخل عليها عبد الله والمنذر ابنا الزبير وأنا فسألناها عن حالها فشكت الينا نهكة من علة لها قال فعزاها ( 3 ) عبد الله عن ذلك فأجابته على نحو قوله فعاد لها بالكلام فعادت له بالجواب فصمت وبكى فما رايت متجاورين ( 4 ) من الخلق ابلغ منها قال ثم رفعت راسها تنظر في وجهه فانهت لبكائه فبكت ثم قالت ما احقي ( 5 ) بأبي منك بما ارى ان تبك علي فلما اعلم بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبعد ابوي احدا نزل مني منزلتك قال ونا الزبير قال وحدثني عتيق بن يعقوب عن عبيدالله بن المنذر عن هشام بن عروة عن عروة قال ما سمعت امي عائشة واسماء تدعوان لاحد من الخلق دعاءهما لعبدالله بن الزبير
_________
( 1 ) في م : المحرمي
( 2 ) سير الاعلام 3 / 371 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 441 )
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : متحاورين من الخلق ابلغ منهما
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : باحقني

(28/189)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان قال قال هشام بن عروة كان عبد الله بن الزبير يعقد بمكرمات لا يعتد بها احد من الناس اوصت له عائشة بحجرتها واشترى حجرة سودة كتب الي أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيدالله ثن أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم نا سليمان بن أحمد نا الحسين بن الفهم نا هارون بن أبي بكر الزبيري حدثني يحيى بن هارون الهرى ( 1 ) عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عمه عبد الله بن عروة قال اقحمت ( 2 ) السنة نابغة بني جعدة فاتى ( 3 ) عبد الله بن الزبير وهو جالس في المسجد فانشده * حكيت لنا الصديق لما وليتنا * وعثمان والفاروق فارتاح معدم * لم يزد على هذا البيت انبأنا أبو علي بن محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني ح وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد وأبو علي بن نبهان قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ أنا أبو العباس أحمد بن يحيى نا عبد الله بن شبيب نا يحيى بن إبراهيم قال ثعلب وحدثنا الزبير عن اخيه هارون بن أبي بكر قال وقال عبد الله بن شبيب ولقيت هارون فحدثني به عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمه عبد الله بن عروة قال
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وم وسقطت اللفظة من المطبوعة
( 2 ) اقحم اهل البادية بالضم اجدبوا فحلوا الريف
والقحمة : السنة الشديدة والقحط ( القاموس المحيط )
( 3 ) عن م وبالاصل : فياتي

(28/190)


اقحمت السنة نابغة بني جعدة فدخل عن ابن الزبير المسجد الحرام ثم انشده ( 1 ) * حكيت لنا الصديق لما وليتنا * وعثمان والفاروق فارتاح معدم وسويت بين الناس في الحق فاستوى * فعاد صباحا حالك اللون اسحم اتاك أبو ليلى يجوب به الدجى * دجى الليل جواب الفلاة عثمثم ( 2 ) لتجبر منه جانبا دعدعت ( 3 ) به * صروف الليالي والزمان المصمم * فقال له ابن الزبير عليك أبا ليلى فان الشعر اهون وسائلك عندنا اما صفوة اموالنا فلآل الزبير واما عفوته ( 4 ) فان بني اسد تشغلها ( 5 ) عنك ولكن لك في مال الله حقان حق برؤيتك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحق لشركتك إلى الاسلام في فيئهم ثم ادخله ( 6 ) دار النعم فاعطاه قلائص تسعا وجملا رحيلا ( 7 ) واوقر له الركاب برا وتمرا وثيأبا فجعل النابغة يستعجل وياكل الحب صرفا فقال ابن الزبير ويح أبي ليلى لقد بلغ به الجهد فقال النابغة اشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت ( 8 ) ووعدت خيرا فانجزت فأنا والنبيون فراط لقاصفين أخبرنا ( 9 ) أبو بكر اللفتواني وأبو محمد بن طاوس قالا أنا أبو منصور بن شكرويه ح وأخبرنا أبو بكر أنا محمد بن أحمد بن علي
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 5 / 28 ما عدا البيت الثاني
( 2 ) العثمثم : الجمل الشديد
( 3 ) في الاغاني : " زعزعت " وفي المطبوعة : " ذعذعت " وفي م : دعدت "
( 4 ) بالاصل : " عقرته " والمثبت عن م
( 5 ) عن الاغاني وبالاصل وم شغلها
( 6 ) كذا بالاصل وم ووهم محقق المطبوعة فكتب بالهامش عن م : " اخذ بيده فدخل به "
( 7 ) بالاصل وم : " وحيلا " والصواب ما اثبت وفي الاغاني : رجيلا والرحيل والرجيل من الابل بالحاء والجيم القوي على السير
ووهم محقق المطبوعة : فنقل عن " س " ولم يشر الى م
( 8 ) بعدها في المطبوعة : " وحدثت فصدقت " ولاحظ محققها ان هذه العبارة موجودة فقط في م والعبارة ليست في م
( 9 ) وضع محقق المطبوعة اشارة هنا وكتب بالحاشية : ليس الخبر التالي في م
وقد وهم في ذلك فالخبر بتمامه حرفيا في م

(28/191)


ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعد البغدادي ( 1 ) باصبهان قالا أنا محمود بن جعفر قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو الحسين أحمد بن محمد نا الزبير بن بكار حدثني اخي هارون بن أبي بكر عن يحيى بن إبراهيم عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمه عبد الله ( 2 ) بن عروة قال اقحمت السنة نابغة بني جعدة فدخل على عبد الله بن الزبير المسجد الحرام فانشده * حكيت لنا الصديق لما وليتنا * وعثمان والفاروق فارتاح معدم وسويت بين الناس في الحق فاستووا * فعاد صباحا حالك اللون مظلم * * اتاك أبو ليلى يجوب به الدجى * دجى الليل جواب الفلاة عثمثم * لتجبر منه جانبا دعدعت ( 3 ) به * صروف الليالي والزمان المصمم * فقال ابن الزبير هون عليك أبا ليلى فان الشعر اهون وسائلك عندنا اما صفوة مالنا فلآل الزبير واما عفوته فان بني اسد تشغلها ( 4 ) عنك وتيما ولكن لك في مال الله حقان حق برؤيتك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحق لشركتك اهل الاسلام في فيئهم ثم اخذ بيده فدخل به دار النعم فاعطاه قلائص سبعا وجملا رحيلا واوقر له الركاب برا وتمرا وثيأبا فجعل النابغة يستعجل وياكل الحب صرفا فقال ابن الزبير ويح أبي ليلى لقد بلغ الجهد فقال النابغة اشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فانجزت فأنا والنبيون فراط لقاصفين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عمر بن عبيدالله بن عمر ومحمد وأحمد ابنا أبي عثمان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنا عبد الله بن عبيدالله بن يحيى البيع نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن شبيب
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : " الثعالبي "
وقد سقطت اللفظة من الاصل وم
( 2 ) بالاصل وم : " عبيدالله " خطا والصواب ما اثبت وانظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 262
( 3 ) كذا بالاصل وم ومر عن الاغاني : زعزعت
( 4 ) بالاصل وم : يشعلها

(28/192)


حدثني هارون بن أبي بكر حدثني يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله حدثني أبي عن أبيه طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن امه عائشة بنت طلحة انها قالت خرجت مع ام المؤمنين عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فبينا نحن كذلك إذا نحن براجز يقول * انشد من كان يعيد الهم * يدلني اليوم على ابن ام * له اب في باذخ اشم * وامه كالبدر ليل تم * مقابل الخال كريم العم * يجيرني من زمن ملم * جرعه اكؤسه بسم قالت فلما سمعت ام المؤمنين أبياته دعت به فقالت له من وراء حجابها يا عبد الله سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الدال على الخير كفاعله فحاجتك رجل بين يديك فسل عن عبد الله بن الزبير فانه شرطك فخرج الرجل حتى ادرك عبد الله بن الزبير فحمله على راحلة وصنع إليه معروفا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني أبو الحسن المدائني عن أبي إسحاق التميمي ( 1 ) قال سمع معاوية رجلا وهو يقول * ابن رقاش ماجد سميدع * ياتي فيعطي عن يد أو يمنع فقال ذاك عبد الله بن الزبير قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله مثل ذلك إلا أنه قال قال معاوية ذلك منا ذلك عبد الله بن الزبير ولم يذكره عمي عن أحد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي مختصر ابن منظور 12 / 185 التيمي

(28/193)


أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد المدني ( 1 ) أنا أبو الحسن اللنباني ( 2 ) نا أبو بكر القرشي ( 3 ) نا عبد الرحمن بن عبد الله ( 4 ) بن قريب حدثني عمي حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال اظنه عن هشام بن عروة قال كان يعني عبد الله بن الزبير ينشد عند كل شئ شيئا حتى كانوا يرون انه يقول من كثرة ما يتمثل أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو محمد هبة الله بن أحمد قالا أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه ح وأخبرنا أبو بكر ايضا أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر أنا محمود بن جعفر قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا أحمد بن محمد المخرمي نا الزبير بن بكار حدثني عبد الجبار بن سعيد المساحقي ( 5 ) قال دخل عبد الله بن الزبير على معاوية وعنده جماعة فيهم مروان وسعيد ( 5 ) بن العاص فأوسع له معاوية على سريره فلما انصرف عبد الله بن الزبير اقبل مروان على معاوية فقال له لله درك انس من رئيس قبيلة يضع الكثير ولا يدني الا صغيرا فقال معاوية نفس عصام سودت عصاما ( 6 ) فضحك مروان وقال يا امير المؤمنين انما كلمتك مازحا فقال معاوية ترسلها
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : المديني
( 2 ) بالاصل : " اللبناني " وفي م : " اللساني " والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به
( 3 ) وهم محقق المطبوعة حيث نبه الى انه من هنا الى كلمة " المساحقي " في الخبر التالي ليس في م
( 4 ) في م : عبد الرحمن
( 5 ) من كلمة المساحقي الى هنا سقط من م
( 6 ) ينسب الرجز للنابغة الذبياني ديوانه ط بيروت ص 118 وبعده فيه : وعلمته الكر والاقداما وهو مثل قيل اول من قاله : عصام بن شهبر الجرمي وكان من اشد الناس باسا وابينهم لسانا واحزمهم رايا وكان على جل امر لنعمان ولم يكن في بيت قومه ادنى منه فقال له رجل : كيف نزلت هذه المنزلة من الملك وانت دنئ الاصل
فقاله
انظر جمهرة الامثال للعسكري 2 / 312 ومجمع الامثال 2 / 192 والمستقصي ص 319 والفاخر ص 177 وفصل المقال ص 122

(28/194)


شقراء غبراء ثم تتبعها ضحكة يا مروان أخبرنا أبو العز السلمي اذنا ومناولة وقرا علي اسناده أنا محمد بن الحسين ( 1 ) ( 2 ) أنا المعافا بن زكريا القاضي ( 3 ) نا محمد بن الحسن بن دريد حدثني محمد بن الحسين ح واخبرناها عالية أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله المقرئ وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله الملوكي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الخالع اخبرني محمد بن الحسين وهو ابن الباقلاني عن سليمان بن أحمد حدثني عبد الله بن محمد بن حبيب ان معاوية لما حج بالمدينة فلقبه عبد الله بن الزبير فقال آدني وقال الخالع اعدني على الوليد بن عتبة فقد تزايد وقال الخالع برأيه خطله وذهب به جهله إلى غاية يقصر عنها الانوق ودون قرارها العيوق فقال معاوية والله ما يزال احدكم ياتيني يغلي جوفه كغلي المرجل ( 4 ) على ابن عمه فقال ابن الزبير اما وقال الخالع ام والله ما ذلك عن فرار منه ولا جبن عنه ولقد علمت قريش اني لست بالفه الكهام ولا بالهلباجة النغر ( 5 ) فقال له معاوية انك لتهددني وقد عجزت عن غلام من قريش لم يبر في سباق ( 6 ) ولا ضرب وقال الخالع ولم يضرب في سياق إن شئت خلينا بينك وبينه فقال ابن الزبير ما مثلي يهارش به ولكن عندك من قريش والانصار ومن ساكن الحجون في ( 7 ) الآطام من إن سألته حملك على محجة أبين من ظهر الجفير ( 8 ) قال ومن ذلك قال هذا يعني أبا الجهم بن حذيفة فقال معاوية تكلم يا أبا الجهم
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحسن خطا والصواب ما اثبت عن الانساب ( الجازري " ذكره السمعاني وترجم له
وهو راوي كتاب الجليس الصالح والانيس الناصح للمعافى بن زكريا
( 2 ) من هنا الى قوله : بن هبة الله المقرئ - بعد سطرين - سقط من م
( 3 ) الخبر في الجليس الصالح للمعافى بن زكريا 3 / 46 وما بعدها
( 4 ) بالاصل وم : الرجل والصواب عن الجليس الصالح
( 5 ) كذاب الاصل وفي م : " النفر " وفي الجليس الصالح : النثر
( 6 ) عن الجليس الصالح وبالاصل وم : سياق
( 7 ) في الجليس الصالح : " والاطام "
8 - ( ) بالاصل وم : الحفير والمثبت عن الجليس الصالح

(28/195)


فقال اعفني قال وقال الخالع فقال عزمت عليك لتقولن قال نعم امك هند وامه اسماء بنت أبي بكر واسماء خير من هند وابوك أبو سفيان وابوه الزبير ومعاذ الله ان يكون أبو سفيان مثل الزبير واما الدنيا فلك واما الآخرة فله ان شاء الله انتهت رواية الخالع قال القاضي قول الزبير لمعاوية آدني على الوليد معناه اعدني قد ( 1 ) علم بعضهم ان فلانا استأدى على فلان افصح من ان يستعدي وهما عندي سواء وقد روي ان رجلا قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) اعدني على رجل من اصحابك وقوله يقصر عنها الانوق يعني الرخم ( 2 ) وهو يرتاد لبيضه شوامخ الجبال وحيث يبعد متناوله ويخفى مكانه فلا يكاد انسان يجده أو يصل إليه والعرب تضرب المثل فيمن طلب ما يعز وجوده ويتعذر ادراكه ونيله فيقولون انه يطلب بيض الانوق وقد روي لنا ان رجلا سأل معاوية حاجة معتاصة مستقلة فرده عنها فسأله حاجة هي أيسر منها الا ان فيها استصعابا فقال معاوية * طلب الابلق العقوق فلما * لم ينله اراد بيض الانوق * والابلق الفرس والعقوق ذات الحمل وذلك في الذكر مستحيل وبيض الانوق ما فسرنا فلما طلب هذا ( 4 ) الرجل امرا مستبعدا لا سبيل إليه ثم يطلب ما ينال صعوبته لما منع ما لا مطمع له فيه ضرب معاوية هذا البيت مثلا له وهذا من المثال القريب والتشبيه المصيب واما العيوق فنجم عال معروف وقوله لست بالغة فمعنى الفهاهة في الكلام ما ياتي على غير استقامة ويقال اتى فلان في قوله بفهة اي بقول ساقط في لفظه أو معناه واما الكهام فالكليل يقال سيف كهام إذا كان نابيا فليلا ( 5 ) واما الهلباجة فالاحمق واما النثر ( 6 ) فذو الراي
_________
( 1 ) كذا بالأصل وم وفي الجليس الصالح : وزعم بعضهم
( 2 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : الرحم
( 3 ) كذا بالأصل وم وفي الجليس الصالح : " مستثقلة " وهو أشبه بالصواب
( 4 ) بالأصل وم : " فلما طلب الأنوق الرجل أمرا " ثوبنا العبارة عن الجليس الصالح
( 5 ) في الجليس الصالح : كليلا
( 6 ) كذا بالأصل وم هنا - وقد وردت محرفة في متن الخبر في الأصل : النغر وفي م : النفر وفي الجليس الصالح : النثر
وهو ما يشرحه القاضي هنا

(28/196)


السخيف واللب الضعيف كما قال الشاعر ( 1 ) * هذريان هذر هذاءة * موشك السقطة ذو لب نثر * واما قول معاوية لم يبر في سباق اي لم يسبق مجاريا ( 1 ) فيفضله ويظهر غلبته اياه يقال ابر فلان على فلان إذا غلبه وزاد في الفضل عليه يبر ابرارا فهو مبر كما قال ذو الرمة يمدح بلال بن أبي بردة ( 3 ) * ابر على الخصوم فليس خصم * ولا خصمان يغلبه جدالا وليس يبر ( 4 ) اقوام فكل * اعدله الشغازب والمحالا * الشغازب جمع شغزبة واصله ان يدخل الرجل رجله بين رجلي الرجل فيصرعه يقال صرعه شغزبية والمحال الكيد والمكر من قول الله تعالى " وهو شديد المحال " ( 5 ) واما قوله ولا ضرب في سياق فمعناه انه لم يرض ولم يؤخذ بالتثقيف ولذع التأديب فتستحكم عزيمته وتستحصد مرته واما قول ابن الزبير من ساكن الحجون والآطام فان الحجون موضع بمكة معروف واياه عنى الشاعر بقوله * كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * انيس ولم يسمر بمكة سامر * ( 6 ) وقال الآخر * هيجتني إلى الحجون شجون * ليته قد بدا لعيني الحجون * ( 7 ) واما الآطام فانها جمع أطم والعرب تسمي ما كان من البيوت مربعا كعبة وما كان مدورا اطما واما الجفير فانه الكنانة وجمعه جفر قال الشماخ ( 8 )
_________
( 1 ) البيت في مجمع الامثال 2 / 395 ومجالس ثعلب ص 595 ونوادر ابي زيد ص 224 ، والبيت في اللسان والتاج بتحقيقنا ( نثر ) ولم ينسباه
( 2 ) بالاصل : " لم يبر في سياق اي لم تسبق محاربا " وفي م : " لم سر في سياق اي لم يسبق مجاوبا " صوبنا العبارة عن الجليس الصالح
( 3 ) البيتان في ديوان ذي الرمة ص 445
( 4 ) الديوان والجليس الصالح : بين
( 5 ) سورة الرعد الاية : بين
( 6 ) البيت في معجم البلدان ( الحجون ) من قصيدة لمضاض بن عمرو الجرهمي قالها لما اجلتهم خزاعة من مكة
( 7 ) البيت في مصارع الشعاق 2 / 206 من ابيات دون نسبة
( 8 ) ديوانه ص 161

(28/197)


وخفت نواها من جنوب عشيرة ( 1 ) كما خف من نبل المرامي جفيرها وذكر أبو عبيد عن أبي عمرو الكنانة جعبة السهام والكنانة هي الوفضة ( 2 ) وجمعها وفاض وقال الكسائي مثله وقال الاحمر الجفير والجشير جميعا الوفضة أخبرنا أبو بكر محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي الخياط أنا أحمد بن عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد الكاتب ( 3 ) أنا أبي أنا محمد بن مروان بن محمد السعيدي ( 4 ) اخبرني حبيب بن نصر الازدي نا محمد بن دينار نا محمد بن زياد الضبي نا هشام بن سليمان المخزومي عن أبيه قال قال اذن معاوية للناس يوما فدخلوا عليه فاحتفل المجلس وهو على سريره فاجال بصره فيهم ثم قال انشدوني لقدماء العرب ثلاثة أبيات جامعة من اجمع ما قالتها ثم قال يا أبا خبيب فقال مهيم فقال انشدني ثلاثة أبيات لقدماء العرب جامعة من اجمع ما قالتها ( 5 ) قال نعم يا امير المؤمنين بثلاثمائة الف قال معاوية ان سارت قال انت بالخيار وانت واف كاف قال نعم فانشده للأفوه الاودي * بلوت الناس قرنا بعد قرن * فلم ار غير ختال وقال * فقال صدق * ولم ار في الخطوب اشد وقعا * وكيدا من معاداة الرجال * فقال صدق * وذقت مرارة الاشياء طرا * فما شئ امر من السؤال *
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي الديوان والجليس الصالح : " عنيزه " وهو موضع
( راجع ياقوت )
( 2 ) عن م والجليس الصالح وبالاصل : الوصفة
( 3 ) بالاصل وم : " انا أبو ي الب احمد بن ابي طالب نا محمد بن علي الكاتب "
وفي النسد تحريف كبير والصواب ما اثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 211 / ب رقم 1247 وابو ي الب اسمه : علي بن محمد بن احمد بن الجهم
وسيمر هذا السند صوابا في خلال الصحفتين التاليتين
( 4 ) عن م وبالاصل : السعيد
( 5 ) وهم محقق المطبوعة حيث كتب انه من قوله : " ما قالتها الى هنا ساقط من س " وهو الاصل الي نعتمده والعبارة التي اشار إليها موجودة بالاصل وم

(28/198)


فقال صدق هيه يا أبا خبيب قال إلى ها هنا انتهى بي قال فدعا معاوية بثلاثين عبدا عنق كل واحد منهم بدرة فمروا بين يدي ابن الزبير حتى انتهوا إلى داره أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا اخبرني أبو زيد النميري نا أبو عاصم النبيل نا جويرية بن اسماء قال حج معاوية فتلقاه الناس ولم يتلقه ابن الزبير وبعث مولى له فقال اذهب فانظر ما يقول لك معاوية فاتاه فلما رآه معاوية قال اين ابن الزبير قال يا امير المؤمنين انه كان وكان يعذره قال لا والله ولكن ما في نفسه فلما كان بمنى مر به ابن الزبير وقد حلق معاوية راسه فقال يا امير المؤمنين ما اكثر جحرة راسك قال اتق لا تخرج عليك حية من بعض هذه الجحرة فتقتلك فلما افاض من منى لم يدخل عليه فلما اراد ( 1 ) معاوية ان يطوف قام إليه ابن الزبير فاخذ بيده فطاف معه حتى فرغ من طوافه فقال له يا امير المؤمنين اني اريد ان تنطلق معي فتنظر إلى بنائي فانطلق معه إلى قعيقعان ( 2 ) فنظر إلى بنائه ودوره ثم رجع معه حتى إذا كان بالباب قال يا امير المؤمنين قالوا جاء معه امير المؤمنين فنظر إلى بنائه ودوره ففعل ماذا لا والله لا ادعك حتى تعطيني مائة الف فاعطاه فجاءه مروان فقال والله ما رايت مثلك جاءك رجل قد سمى بيت مال الديوان وبيت الخلافة وبيت كذا وبيت كذا فاعطيته مائة الف قال ويلك فكيف اصنع بابن الزبير قال وأنا أبو بكر بن أبي الدنيا اخبرني عمر بن بكير عن علي بن مجاهد عن هشام ( 3 ) بن عروة قال سأل عبد الله بن الزبير معاوية شيئا فمنعه فقال والله ما اجهل ان الزم هذه البنية فلا اشتم لك عرضا ولا اقصب ( 4 ) لك حسبا ولكن اسدل
_________
( 1 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 2 ) جبل بمكة ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) ما بين معكوفتين اضيف عن المطبوعة
والخبر في مختصر ابن منظور 12 / 187 من طريق ( مجاهد بن عروة ) وصوبه محققه " هشام بن عروة "
( 4 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل وم : " انصب "

(28/199)


عمامتي بين يدي ذراعا ومن خلفي ذراعا في طريق اهل الشام واذكر سيرة أبي بكر وعمر فيقول الناس من هذا فيقولون ابن حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابن الصديق فقال معاوية حسبك بهذا شرا ثم قال هات حوائجك قال وأنا أبو بكر بن أبي الدنيا اخبرني عمر بن بكير عن عبد الله بن المبارك عن هشام بن عروة ان مروان بن الحكم نازع ابن الزبير فكان هوى معاوية مع مروان فقال ابن الزبير يا امير المؤمنين ان لك حقا وطاعة فاطع الذي يطعك فانه لا طاعة لك علينا الا في حق الله عز و جل ولا تطرق اطراق الافعوان في اصول السخبر ( 1 ) فانه اقر صامت قال أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد عبيدالله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا الاصمعي نا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد قال دخل عبد الله بن الزبير على معاوية وعنده ابن له فأمره فلطم ابن الزبير لطمة دوخ منها راسه فلما افاق قال له ادن مني فدنا منه فقال له الطم معاوية قال لا افعل قال فلم قال لانه أبي قال فرفع عبد الله يده فلطمه لطمة دار الصبي على البساط كما تدور الدوامة فقال له معاوية تفعل هذا بغلام لم تجب عليه الاحكام قال رايته قد عرف ما ينفعه مما يضره فاحببت ان احسن ادبه أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد أنا أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أحمد بن أبي طالب الكاتب حدثني أبي علي بن محمد حدثني محمد بن مروان بن عمر اخبرني جعفر وهو ابن أحمد بن معدان نا الحسن وهو ابن جهور نا أبو الحسن المدائني نا عبد الله بن أبي بكر قال قدم معاوية المدينة فأقام بها فاكثر الناس وعرضوا له يسألونه فقال يوما لبعض غلمانه اسرج لي بغلتي إذا قامت صلاة العصر فاسرج له ( 2 ) البغلة فلما صلى العصر
_________
( 1 ) السخبر : شجر يشبه الاذخر ( القاموس ) تالفه الحيات فتسكن في اصوله ( اللسان )
( 2 ) عن م وبالاصل : لي

(28/200)


جلس عليها ثم توجه قبل الشام وصيح في الاثقال والناس وتبع معاوية من تبعه ويدركه ابن الزبير في اول من ادركه فسار إلى جنبه ليلا وهو نائم ففزع له فقال من هذا فقال ابن الزبير اما اني لو شئت ان اقتلك لقتلتك قال لست هناك لست من قتال الملوك انما يصيد ( 1 ) كل طائر قدره فقال ابن الزبير اما والله لقد سرت تحت لواء أبي إلى ابن أبي طالب وهو من تعلم فقال لا جرم والله لقد قتلكم بشماله فقال اما ان ذلك في نصره عثمان ثم لم نجز بها قال والله ما كان بك نصرة عثمان ولولا بغض علي بن أبي طالب لجررت برجلي عثمان ( 2 ) مع الضبع قال لقد فعلتها أنا قد اعطيناك عهدا فنحن وافون لك به ما عشت فإذا مت فسيعلم من بعدك فقال والله ما اخافك الا على نفسك ولكأني بك قد خبطت في الحبالة واستحكمت عليك الانشوطة ( 3 ) فذكرتني وانت فيها فقلت ليت أبا عبد الرحمن لها ليتني والله لها اما والله لحلفتك ( 4 ) رويدا ولاطلقنك سريعا ولبئس الولي انت تلك الساعة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني نا أحمد بن أبان القرشي نا سفيان بن عيينة قال بينا معاوية يسير في طريق مكة إذ نام على راحلته فلحقه ابن الزبير فقال اتنام وأنا معك اما تخاف ان اقتلك قال لست من قتال الملوك انما يصيد ( 5 ) كل طير قدره انما انت يا ابن الزبير ثعلب رواغ تدخل من جحر وتخرج من جحر والله لكأني بك قد ربقت ( 6 ) كما يربق الجدي فيا ليتني لك حيا فاخلصك وبئس المخلص كنت انبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل وم : " تصيد والمثبت عن مختصر ابن منظور 12 / 188
( 2 ) من قوله : ثم لم نجز
الى هنا سقط من م
( 3 ) بالاصل وم : " الاشرطة " ولعل ما اثبتناه عن مختصر ابن منطور 12 / 189 اشبه بالصواب
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) بالاصل وم : تصيد
( 6 ) ربقة يربقه جعل راسه في الربقة وربقه في الامر : اوقعه والربق : حبل فيه عدة عري ( القاموس المحيط )

(28/201)


أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال قال عبد الله بن محمد عن وهب بن جرير سمع جويرية بن اسماء سمع بردا مولى آل الزبير قال لم يزل ابن الزبير لا يدعو بالخلافة حتى هلك يزيد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) حدثني وهب بن جرير حدثني جويرية بن اسماء قال سمعت اشياخنا ( 3 ) من اهل المدينة ما لا احصي يتحدثون ان معاوية لما هلك وفي المدينة يومئذ الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فأتاه موته فبعث إلى مروان بن الحكم وناس من بني امية فاعلمهم الذي اتاه فقال مروان ابعث الساعة إلى الحسين وابن الزبير فان بايعاك ( 4 ) والا فاضرب اعناقهما وقد هلك عبد الرحمن بن أبي بكر قبل ذلك فاتاه ابن الزبير فنعى له معاوية فترحم له وجزاه خيرا وقال له بايع قال ما هذه ساعة مبايعة ولا مثلى بايعك ها هنا ولكن تصبح فترقى المنبر وأبايعك ويبايعك ( 5 ) الناس علانية غير سر ( 6 ) فوثب مروان فقال اضرب عنقه فانه صاحب فتنة وشر فقال انك لها هنا ( 7 ) يا ابن الزرقاء واستبا فقال الوليد اخرجوهما عني وكان رجلا رفيعا ( 8 ) سريا كريما فاخرجا عنه فجاء الحسين بن علي على تلك الحال فلم يكلم في شئ حتى رجعا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 134 ضمن ترجمة برد مولى آل الزبير
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 232 حوادث سنة 60 تحت عنوان : يزيد يي لب من والي المدينة اخذ البيعة له
( 3 ) بالاصل : " اشياخنا حتى من
" حذفنا : " حتى " فهي مقحمة والمثبت يوافق عبارة م وتاريخ خليفة بن خياط
( 4 ) عن م وبالاصل : " بايعك " وعند خليفة : بايعا
( 5 ) بالاصل : " ولكن يصبح فرقي المنبر ولبايعك ويبايعك " صوبنا العبارة عن م وانظر تاريخ خليفة وقد سقط منه : ولكن تصبح
( 6 ) عن م وتاريخ خليفة وبالاصل : شر
( 7 ) تاريخ خليفة : انك لهتاك
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ خليفة : رفيقا

(28/202)


جميعا ورجع مروان فقال والله لا تراه بعد ( 1 ) مقلمك الا حيث يسوءك فارسل العيون في اثره فلم يزد حين دخل منزله على ان دعا بوضوء ثم صف بين قدميه فلم يزل يصلي وامر حمزة ابنه ان يقدم راحلته إلى ذي الحليفة ( 2 ) على بريد من المدينة مما يلي الفرع وكان له بذي الحليفة مال عظيم فلم يزل صافا قدميه حتى كان من آخر الليل وتراجعت عنه العيون جلس على دابته فركضها حتى انتهى إلى ذي الحليفة فجلس على راحلته ثم توجه إلى مكة وخرج الحسين من ليلته فالتقيا بمكة فقال له ابن الزبير ما يمنعك من شيعتك وشيعة أبيك فوالله لو ان لي مثلهم ما وجهت الا إليهم وبعث يزيد عمرو بن سعيد اميرا على المدينة وعزل الوليد بن عتبة تخوفا لضعف الوليد فرقي عمرو المنبر حين دخل فحمد الله واثنى عليه وذكر ابن الزبير وما صنع وقال تعزز ( 3 ) بمكة فوالله لتعزون ( 4 ) ثم والله لئن دخل الكعبة لنحرقنها عليه على رغم انف من رغم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا ربيعة بن عثمان وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم قالوا ( 5 ) جاء نعي معاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن عباس يومئذ غائب بمكة فلما صدر الناس من الحج سنة ستين وتكلم عبد الله بن الزبير واظهر الدعاء خرج ابن عباس إلى الطائف فلما كانت وقعة الحرة وجاء الخبر ابن الزبير كان بمكة يومئذ عبد الله بن عباس وابن الحنفية ولما جاء الخبر بنعي يزيد بن معاوية وذلك لهلال شهر ربيع الآخر سنة اربع وستين قام ابن الزبير فدعا إلى نفسه وبايعه الناس دعا ابن عباس وابن الحنفية إلى البيعة فأبيا ان يبايعا وقالا حتى يجتمع لك البلاد ويأتسق لك
_________
( 1 ) زيادة عن م وتاريخ خليفة
( 2 ) قرية بينها وبين المدينة ستة اميال أو اسبعة ( ياقوت )
( 3 ) تاريخ خليفة : تعوذ
( 4 ) تاريخ خليفة : لنغزونه
( 5 ) عن م وبالاصل : قال

(28/203)


الناس وما عندنا خلاف فاقاما على ذلك ما اقاما فمر يكاشرهما ومرة يباديهما ( 1 ) فكان هذا من امره حتى إذا كانت سنة ست وستين غلظ عليهما ودعاهما إلى البيعة فأبيا قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن عمارة عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال كان ابن عباس وابن الحنفية بالمدينة وعبد الملك يومئذ بالشام يغزو مصعب بن الزبير فرحلا حتى نزلا مكة فارسل ابن الزبير اليهما ان يبايعا ( 2 ) قالا لا حتى يجتمع الناس على رجل وانت في فتنة فغضب من ذلك فوقع بينه وبينهما شر فلم يزل الامر يغلظ حتى خافا منه خوفا شديدا ومعهما الذرية فبعثا رسولا إلى العراق يخبر بما هما فيه فخرج اليهما اربعة آلاف فيهم ثلاثة رؤساء عطية بن سعد وابن هانئ وأبو عبد الله الجدلي فخرجوا من الكوفة فبعث والي الكوفة في اثرهم خمس مائة ليردوهم فأدركوهم بواقصة ( 3 ) فامتنعوا منهم فانصرفوا راجعين فمروا قد اخفوا السلاح حتى انتهوا إلى مكة لا يعرض لهم احد وانهم ليمرون على مسألح ابن الزبير ما ( 4 ) يعرض لهم احد فدخلوا المسجد فسمع لهم ابن الزبير حين دخلوا فدخل منزله وكان قد ضيق على ابن عباس وابن الحنفية واحضر الحطب يجعله على ابوابهما يحرقهما أو يبايعان فهم على تلك الحال حتى جاء هؤلاء العراقيون فمنعوهما حتى خرجا إلى الطائف وخرجوا معهم وهم اربعة آلاف وكانوا هناك حتى توفي عبد الله بن عباس فحضروا موته بالطائف ثم لزموا ابن الحنفية فكانوا فكانوا معه في الشعب وامتنعوا من ابن الزبير أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر نا عمي مصعب قال وكان يقال لعبدالله بن الزبير عائذ بيت الله قالت ام هاشم زجلة
_________
( 1 ) عن وبالاصل : يناديهما
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) منزل بطريق مكة يقال له واقصة الحزون ( ياقوت )
( 4 ) في م : لا

(28/204)


بنت منظور بن زبان ( 1 ) الفزارية للحجاج * ابعد عائذ بيت الله تخطبني ( 2 ) * جهلا جهلت وغب الجهل مذموم * وقال عمرو بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل * فان ينج منها عائذ البيت سألما * فما نالنا منكم وان شفنا جلل * قال جريرا وغيره * وعائذ بيت ربك قد اجرنا * وابلينا فما نسي البلاء ( 3 ) * قال ونا الزبير قال قال غير مصعب زعموا ان الذي دعا عبد الله بن الزبير إلى التعوذ بالبيت شئ سمعه من أبيه حين سار من مكة إلى البصرة قال التفت الزبير إلى الكعبة بعدما ودع وتوجه يريد الركوب ثم اقبل على ابنه عبد الله بن الزبير ثم قال اما والله ما رايت مثلها لطالب رغبة أو خائف رهبة وكان سبب تعوذ ابن الزبير بها موت معاوية قال الزبير قال عمي ( 4 ) سمعت أبي يقول كان ابن الزبير قد صحب عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال ابن الزبير فلقيته بعد العتمة متلثما لا يبدو منه الا عيناه فعرفته فاخذته بيده وقلت ابن أبي سرح كيف كنت بعدي كيف تركت امير المؤمنين فلم يكلمني فقلت ما لك مات امير المؤمنين فلم يكلمني فخليته وقد اثبت معرفته ثم خرجت حتى لقيت الحسين بن علي واخبرته خبره وقلت سيأتيك الرسول فانظر ما انت صانع واعلم ان رواحلي في الدار معدة فالموعد بيني وبينك ان تغفل عنا عيونهم ثم فارقته فلم البث ان جاء رسول الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فجئته فوجدت عنده الحسين ووجدت عنده مروان فنعى الي معاوية فاسترجعت فاقبل علي الوليد فقال هلم إلى بيعة يزيد فقد كتب الينا يامرنا ان ناخذها عليك فقلت اني قد علمت ان في نفسه علي شيئا لتركي بيعته في حياة أبيه وان بايعت له على
_________
( 1 ) بالاصل وم : " ريان " خطا والصواب " زبان " انظر جمهرة ابن حزم ص 258
( 2 ) في م : يخطبني
( 3 ) لم اعثر عليه في ديوان جرير وهو في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 239 ونسبه لبعض الشعراء
( 4 ) بالاصل وم : " قال عمر "

(28/205)


هذه الحال توهم اني مكره فلم يقع ذلك منه بحيث اريد ولكني اصبح ويجتمع الناس ويكون ذلك علانية ان شاء الله فنظر الي مروان فقال مروان هو الذي قلت لك ان يخرج ( 1 ) لم تره فاحببت ان القي بيني وبين مروان شرا يتشاغل به واقبلت على مروان فقلت له وما قلت يا ابن الزرقاء فقال لي وقلت حتى تواثبنا فتناصبت أنا وهو وقام الوليد يحجز بيننا فقال له مروان اتحجز بيننا وتدع ان تامر اعوانك فقال له الوليد قد ارى ما تريد ولا اتولى ذلك والله منه ابدا اذهب يا ابن الزبير حيث شئت فاخذت بيد الحسين فخرجنا من الباب جميعا حتى صرنا إلى المسجد وابن الزبير يقول * لا تحسبني يا مسافر شحمه * تعجلها من جانب القدر جائع * فلما دخل المسجد افترق هو والحسين وعمد كل رجل منهما إلى مصلاه فقام يصلي فيه وجعلت الرسل تختلف اليهما ويسمعون وقعهم في الحصى حتى هدأ عنهما الحس ثم انصرف إلى منازلهما فاتى ابن الزبير رواحله فقعد عليها وخرج من ادبار داره فوافاه الحسين للموعد فخرجا جميعا من ليلتهم وسلكوا طريق الفرع حتى مروا بالجثجاثه ( 2 ) وبها جعفر بن الزبير قد ازدرعها ( 3 ) وغمز ( 4 ) عليهم بعيرا من ابلهم فانتهوا إلى جعفر فلما رآهم قال امات معاوية قال له ابن الزبير نعم انطلق معنا واعطنا ( 5 ) احد جمليك وكان ينضح على جملين له فقال جعفر متمثلا * اخوتا لا تبعدوا ( 6 ) ابدا وبلا والله قد بعدوا فقال ابن الزبير وتطير منها بفيك التراب فخرجوا جميعا حتى قدموا مكة فاما الحسين فخرج من مكة يوم الترويه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
_________
( 1 ) الحرف الاول في اللفظة مهمل بالاصل وم
( 2 ) الجثجاثة : قرية على بعد ستة عشر ميلا من المدينة ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) ازدرع القوم : اتخذوا زرعا لانفسهم أو احترثوا ( اللسان )
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) في م : واعطينا
( 6 ) بالاصل : " يبعدوا " واللفظة غير واضحة بالتصوير في م

(28/206)


حدثني عبد الله بن جعفر عن عمته ام بكر بنت المسور بن مخرمه قال وحدثني شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد وفي نسخة عن أبيه وغيرهم ايضا قد حدثني بطاقة من هذا الحديث قالوا لم يزل عبد الله بن الزبير مقيما بالمدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان فتوفي معاوية فبعث يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وهو يومئذ والي المدينة نعي معاوية ويا مره ان يبايع من قبله من الناس فجاءه الرسول ليلا فارسل إلى ابن الزبير فدعاه إلى البيعة فقال حتى تصبح ( 1 ) فتركه فخرج ابن الزبير وهو يقول هو ( 2 ) يزيد الذي نعرف والله ما احدث خيرا ولا مروءه وخرج من ليلته إلى مكة ( 3 ) فلم يزل مقيما بها حتى خرج حسين بن علي منها إلى العراق ولزم ابن الزبير الحجر ولبس المعافري ( 4 ) وجعل يحرض الناس على بني امية وبلغ يزيد ذلك فوجد عليه فقال ابن الزبير أنا على السمع والطاعة لا ابدل ولا اغير ومشى إلى يحيى بن حكيم بن صفوان بن امية الجمحي وهو والي مكة ليزيد بن معاوية فبايعه له على الخلافة فكتب بذلك يحيى إلى يزيد فقال لا اقبل هذا منه حتى يؤتى به في ( 5 ) وثاق في جامعة فقال له ابنه معاوية بن يزيد يا امير المؤمنين ادفع الشر عنك ما اندفع فان ابن الزبير رجل لحز ( 6 ) لجوج ولا يطيع بهذا ابدا وان تكفر عن يمينك وتلها ( 7 ) منه حتى تنظر ( 8 ) ما يصير إليه امره افضل فغضب يزيد وقال ان في ذلك لعجبا قال فادع عبد الله بن جعفر فسله عما اقول وتقول فدعا عبد الله بن جعفر فذكر له قولهما فقال عبد الله اصاب أبو ليلى ( 9 ) ووفق بأبي يزيد ان يقبل ذلك وعزل
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : يصبح ( 2 ) اضيفت عن م سقطت من الاصل
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام
( 4 ) كذا بالاصل وم وسير اعلام النبلاء وفي تاريخ الاسلام : المغافر
( 5 ) في سير الاعلام وتاريخ الاسلم : في جامعة ووثاق
( 6 ) اللحز : الرجل الضيق الخلق
( 7 ) كذا بالاصل وم
( 8 ) في م : ينظر
( 9 ) كنية معاوية بن يزيد انظر في ترجمته واخباره كتاب الامامة والسياسة بتحقيقنا 2 / 17 والطبري 5 / 530 وابن الاثير بتحقيقنا 2 / 605 ومروج الذهب 3 / 88

(28/207)


الوليد بن عتبة عن المدينة وولاها عمرو بن سعيد بن العاص وارسل إليه ان امير الؤمنين يقسم بالله لا يقبل من ابن الزبير شيئا حتى يؤتى به في جامعة فعرضوا ذلك على ابن الزبير فابى فبعث يزيد بن معاوية الحصين بن نمير وعبد الله بن عضاه الاشعري بجامعة إلى ابن الزبير يقسم له بالله لا يقبل منه الا ان يؤتى به فيها فمرا بالمدينة فبعث إليه مروان معهما عبد العزيز بن مروان يكلمه في ذلك ويهون عليه الامر فقدموا عليه مكة فأبلغوه يمين يزيد بن معاوية ورسألته وقال له عبد العزيز بن مروان ان أبي ارسلني اليك عناية بامرك وحفظا لحرمتك فابرر يمين امير المؤمنين فانما يجعل عليك جامعة فضه أو ذهب وتلبس عليها برنسا فلا تبدو الا ان يسمع صوتها فكتب ابن الزبير إلى مروان يجزيه خيرا ويقول قد عرفت عنايتك ورايك فاما هذا فاني لا افعله ابدا فليكفر يزيد عن يمينه أو يدع وقال ابن الزبير اللهم اني عائذ ببيتك وقد عرضت عليهم السماعة والطاعة فابوا الا ان يخلوا بي ويستحلوا مني ما حرمت فمن يومئذ سمي العائذ واقام بمكة لا يعرض لاحد ولا يعرض له احد فكتب يزيد بن معاوية إلى عمرو بن سعيد ان يوجه إليه جندا فسأل عمرو من اعد الناس لعبدالله ( 1 ) بن الزبير فقيل اخوه عمرو بن الزبير فذكر قصة توجيهه إلى ابن الزبير وظفر ابن الزبير به وسيأتي ذلك في ترجمة عمرو بن الزبير قالوا ونحي عبد الله بن الزبير الحارث بن خالد ( 2 ) عن الصلاة بمكة وكان عاملا ليزيد بن معاوية عليها وامر مصعب بن عبد الرحمن ان يصلي بالناس فكان يصلي بهم وكان لا يقطع امرا دون المسور بن مخرمة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف وجبير بن شيبة وعبد الله بن صفوان بن امية فشاورهم في امره كله ويريهم ان الامر شورى بينهم لا يستبد بشئ منه دونهم ويصلي بهم الصلوات والجمع ويحج بهم وعزل يزيد بن معاوية عمرو بن سعيد عن المدينة وولاها الوليد بن عتبة ثم عزله وولا عثمان بن محمد بن أبي سفيان فوثب عليه اهل المدينة فاخرجوه وكانت
_________
( 1 ) في م : الى عبد الله
( 2 ) كذا بالاصل وم والمطبوعة وفي سير الاعلام وتاريخ الاسلام : ابن يزيد

(28/208)


وقعة الحرة وكانت الخوارج قد اتته واهل الاهواء كلهم وقالوا عائذ بيت الله وكان شعاره لا حكم الا لله فلم يزل على ذلك بمكة وحج بالناس عشرة سنين اولها سنة اثنتين وستين وآخرها سنة اثنتين وسبعين ولما بلغ يزيد بن معاوية وثوب اهل المدينة ( 1 ) واخراجهم عامله واهل بيته عنها وجه إليهم مسلم بن عقبة المري فذكر ايقاع مسلم بهم وتوجيهه حصين بن نمير عند موته إلى ابن الزبير وحصره اياه إلى ان اتته وفاة يزيد بن معاوية وقد ذكرت ذلك في ترجمة مسلم وحصين وفيه فدعا ابن الزبير من يومئذ إلى نفسه يعني عند رجوع حصين فبايع الناس له على الخلافة وسمي امير المؤمنين وترك الشعار الذي كان عليه ودعاءه عائذ الله ولا حكم الا لله قبل ان يموت مصعب بن عبد الرحمن بن عوف والمسور بن مخرمة وفارقته الخوارج وتركوه وولى العمال فولى المدينة مصعب بن الزبير بن العوام فبايع له الناس وبعث الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة إلى البصرة فبايعوه وبعث عبد الله بن مطيع إلى الكوفه فبايعوه وبعث عبد الرحمن بن عتبة بن جحدم الفهري على مصر اميرا فبايعوه وبعث واليه إلى اليمن فبايعوه وبعث واليه إلى خراسان فبايعوه وبعث الضحاك بن قيس الفهري إلى الشام واليا فبايع له عامة اهل الشام واستوسقت له البلاد كلها ما خلا طائفة من اهل الشام كان بها مروان بن الحكم واهل بيته ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا داود بن رشيد نا شعيب بن إسحاق نا هشام بن عروة عن أبيه ان يزيد بن معاوية كتب إلى عبد الله بن الزبير اني قد بعثت اليك سلسلة فضة وقيدا من ذهب وجامعة من فضة وحلفته لتاتيني في ذلك قال فالقى الكتاب وقال * لا ألين لغير الحق اسأله * حتى يلين لضرس الماضغ الحجر ( 3 ) * انبأنا أبو عامر محمد بن سعدون بن مرجا العبدي أنا أبو الحسين المبارك بن
_________
( 1 ) بعدها بالاصل : على
( 2 ) الخبر مطولا - ببعض اختلاف - ونقلا عن ابن سعد نقله الذهبي في سير اعلام النبلاء 3 / 372 وتاريخ اسلام ( 61 - 80 ص 441 )
( 3 ) البيت في حلية الاولياء 1 / 331 وسير اعلام النبلاء 3 / 373 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 443 ) وفي المصادر : " ولا الين "

(28/209)


عبد الجبار الصيرفي أنا أبو سعد المظفر بن الحسين بن المظفر أنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس أنا محمد بن العباس بن أحمد العصمي أنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي أنا أبو علي صالح بن محمد الحافظ حدثني علي بن المديني نا هشام بن يوسف حدثني عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير حدثني موسى بن عقبة عن ابن شهاب اخبرني عبد العزيز بن مروان قال ( 1 ) لما بعث يزيد بن معاوية بابن عضاه الاشعري ومسعدة ( 2 ) الفزاري واصحابهما إلى عبد الله بن الزبير ليؤتى به في جامعة ليبر يمينه وبعث معهم بجامعة من ورق وبرنس خز قال فارسلني أبي واخي فقال إذ بلغته رسل يزيد فتعرضا له ثم ليتمثل احدكما بهذا البيت ( 3 ) * فخذها فليست للعزيز بنصرة ( 4 ) * وفيها مقال لامرئ متذلل اعامر ان القوم ساموك خطة * وذلك في الجيران غزل ( 5 ) بمغزل اراك إذا قد كنت للقوم ناضحا * يقال بالدلو ادبر واقبل * فلما بلغته الرسل قال لي اخي اكفنيها قال ففعلت قال فسمعني فقال ابنا ( 6 ) مروان قد سمعت ما قلتما ( 7 ) * اني لمن نبعة صم مكاسرها * إذا تناوحت العضباء ( 8 ) والعشر فلا الين لغير الحق اسأله * حتى يلين لضرس الماضغ الحجر * أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 476
( 2 ) كذا بالاصل وم والطبري
( 3 ) كذا بالاصل والابيات للعباس بن مرداس السلمي انظر الاغاني 14 / 311 وفيها البيتان الاول والثاني والابيات في الطبري بدون نسبه
( 4 ) الطبري : بخطة
( 5 ) بالاصل : " عنك معزل " والمثبت عن الطبري والاغاني
( 6 ) كذا بالاصل وفي تاريخ الطبري : فقال : اي ابني مروان
( 7 ) البيتان في تاريخ الطبري 5 / 476 وفيه بعد " قلتما " : وعلمت ما ستقولانه فاخبرا اباكما
وذكر البيتين
( 8 ) الطبري : القصباء

(28/210)


قال قال عمي مصعب بن عبد الله وزعم الواقدي ان الذي قدم بنعي معاوية عبد الله بن عمرو بن اويس العامري عامر بن لؤي وقال زفر بن الحارث الكلأبي في عبد الله بن الزبير ( 1 ) في الحق اما بحدل وابن بحدل فيحيى واما ابن الزبير فيقتل * كذتم وبيت الله لا تقتلونه * ولما يكن يوم اغر محجل ولما ( 2 ) يكن للمشرفية بيننا ( 3 ) * وميض كضوء الشمس حين ترجل * وقال عبد الرحمن بن أرطأة بن سيحان الجسري ( 4 ) حليف حرب بن امية يلوم رجلا ويمدح عبد الله بن الزبير * فلو كنت مثل ابن الحواري لم ترم * وجالدت يوم الدار إذا عظم الخطب * ولكن عبد الله طاعن دونه * وضارب يوم الدار إذ كره الضرب * وقال ذوالعنق ( 5 ) الجذامي * وشد أبو بكر لدى الركن شدة * ابت لحصين ان يطاع فيغنما مشد امرئ لم يدخل الذل قلبه * ولم يك اعمى عن هدى الله ابكما * وقال ابن مفرغ الحميري * لكن بالابطح ( 6 ) قد حماها * فضافضة ازب له زئير متى يطرح على لحم يديه * فلا اسد يروم ولا نسور * أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث واقام ابن الزبير للناس الحج يعني سنة خمس وستين وسنة سبع وستين وسنة ثمان وستين وسنة تسع وستين
_________
( 1 ) مرت الابيات في كتابنا في ترجمة زفر بن الحارث وهي في تاريخ الطبري 4 / 543
( 2 ) عن الطبري وبالاصل : ولم
( 3 ) في الطبري : فوقكم شعاع كقرن الشمس
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة : الجري
( 5 ) بالاصل : ذو العقق خطا والصواب ما اثبت وضبط عن تاج العروس بتحقيقنا ( عنق ) ( 6 ) في م : بالاباطح

(28/211)


وسنة سبعين وسنة احدى وسبعين أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر ح وأنا حنبل نا أبو عبد الله نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر ح واخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال واقام للناس الحج عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وستين قبل ان يبايع له الناس ثم بويع ابن الزبير سنة اربع وستين وحج ابن الزبير ثمان حجج ولاء ( 1 ) من سنة اربع وستين إلى سنة احدى وسبعين ثم قتل ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي ح وأخبرنا أبو البركات ؟ وبن المبارك أنا المبارك بن عبد الجبار وأحمد بن علي بن سوار قالا أنا الحسين بن علي قالا أنا محمد بن زيد بن علي أنا محمد بن محمد ( 3 ) بن عقبة نا هارون بن حاتم نا أبو بكر بن عياش قال ثم وقعت الفتنة وحج بالناس عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وستين قبل ان يبايع له الناس ثم بايع الناس سنة اربع وستين وخربت الكعبة يوم السبت لثلاث ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة اربع وستين ثم حج بالناس عبد الله بن الزبير ثمان سنين ولاء سنة اربع وستين وخمس وستين وست وستين وسبع وسبعين وثمان وستين وتسع وستين وسنة سبعين وسنة احدى وسبعين وقتل ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين
_________
( 1 ) اي متابعة ( اللسان : ولي )
( 2 ) من قوله : ثم قتل الى هنا استدرك على هامش م وبعد العبارة كلمة صح
( 3 ) " محمد بن " ليس في م

(28/212)


أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون البجلي أنا أبو زرعة ( 1 ) قال فسمعت أبا مسهر قال وحج ابن الزبير ثمان حجج ولاء ( 2 ) من سنة اربع وستين إلى سنة احدى وتسعين ( 3 ) فظفر عبد الملك بمصعب ووجه الحجاج إلى عبد الله بن الزبير فقتله سنة ثلاث وسبعين فاجتمع الناس له وعبد الله بن عمر يومئذ حي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 4 ) قال اقام الحج عبد الله بن الزبير من ( 5 ) سنة اربع وستين إلى آخر سنة احدى وسبعين ثم حضر الموسم سنة ثنتين وسبعين فحج ابن الزبير بالناس ولم يقفوا الموقف وحج الحجاج بن يوسف باهل الشام ولم يطوفوا بالبيت أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا وأخبرنا أبو بكر بن شجاع أنا محمود بن جعفر أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر أنا إبراهيم بن السندي أنا الزبير بن بكار حدثني ( 6 ) محمد بن الحسن زاد ابن شجاع المخزومي قال وحدثني وفي حديثهم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة قال اول من كسا الكعبة الديباج عبد الله بن الزبير وان كان ليطيبها حتى يجد ريحها من دخل الحرم ( 7 ) أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 191 و 192
( 2 ) في ابي زرعة : " ولي "
( 3 ) بالاصل : " وتسعين " خطا والصواب عن م وابي زرعة
( 4 ) تارخي خليفة بن خياط ص 254 و 269 وانظر سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 443 )
( 5 ) سقطت من الاصل وم واضيفت عن تاريخ خليفة
( 6 ) في م : وحدثني
( 7 ) الخبر في سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 443 )

(28/213)


طاهر نا أحمد نا الزبير قال وحدثني إبراهيم بن حمزة عن الزبير بن خبيب ( 1 ) عن أبيه ان عبد الله بن الزبير اول من كسا الكعبة الديباج وكانت كسوتها المسوح والانطاع قال ونا الزبير قال وحدثني مصعب بن عبد الله عن عبد الله بن شعيب الحجبي ( 2 ) ان امير المؤمنين المهدي لما جرد الكعبة كان فيما نزع عنها كسوة من ديباج مكتوب عليه لعبدالله ( 3 ) أبي بكر امير المؤمنين ( 4 ) قال عمي مصعب بن عبد الله قال عبد الله بن شعيب وكان ابن الزبير يكنى أبا بكر ويكنى أبا خبيب أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر البغدادي الديباجي نا أبو الحسن علي ( 5 ) بن عبد الله بن مبشر الواسطي نا محمد بن حرب أبو عبد الله النشائي ( 6 ) نا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام عن عروة قال كتب رجل من اهل العراق إلى عبد الله بن الزبير سلام عليك فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو اما بعد فان اهل ( 7 ) العراق الطاعة واهل الخير علامة يعرفون بها ويعرف فيهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل بطاعة الله واعلم ان مثل الامام مثل السوق ياتيه ما زكى فيه فان كان برا اتاه اهل البر ببرهم ( 8 ) وان كان فاجرا اتاه اهل الفجور بفجورهم والسلام عليك
_________
( 1 ) في م : حبيب
( 2 ) بالاصل وم : الحجي والمثبت عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام
3 - ( ) بالاصل وم : " لعبدالله بن ابي بكر " والمثبت عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام
( 4 ) الخبر نقله الذهبي في كتابيه سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 443 ) من طريق عبد الله بن شعيب الحجيي
( 5 ) من قوله : ابن المجلي الى هنا سقط من م
( 6 ) عن م وبالاصل : النسائي
( 7 ) في المطبوعة : فان لاهل الخبر علامة
( 8 ) بالاصل وم : برهم

(28/214)


أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد في كتابيهما قالا أنا أبو نعيم ( 1 ) نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق الثقفي نا أحمد بن سعيد الدارمي نا أبو عاصم عن عمر بن قيس قال كان لابن الزبير مائة غلام يتكلم كل غلام منهم بلغه اخرى وكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته وكنت إذا نظرت إليه في امر دنياه قلت هذا رجل لم يرد الله طرفة عين وإذا نظرت إليه في امر آخرته قلت هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشا بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد بن البراء نا أبو نعيم عن سفيان عن الاعمش قال قال أبو الضحى ( 2 ) رايت على راس ابن الزبير من المسك ما لو كان لي كان راس مالي ( 3 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد أنا عبيدالله بن أحمد بن علي المقرئ نا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب نا أبو سعيد الاشج نا عبد الله بن ادريس عن أبي الضحى قال رايت في مفرق ابن الزبير عشية عرفة من الطيب ما لو كان لي ( 4 ) كان راس مالي أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا معمر حدثني ابن طاوس عن أبيه قال دخل ابن الزبير على امراته بنت الحسن فراى ثلاثة مثل يعني أفرشة في بيته فقال هذا لي وهذا لابنة ( 5 ) الحسن وهذا للشيطان فاخرجوه اخبرتنا ام البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير
_________
( 1 ) الخبر في الحلية الاولياء 1 / 334
( 2 ) هو مسلم بن صبيح القرشي الكوفي مولى آل سعيد بن العاص ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 79 ( 3 ) الخبر في سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 444 ) من طريق الاعمش
( 4 ) بالاصل : " كان لرجل لي " والمثبت عن م
( 5 ) بالاصل وم : لا بنت

(28/215)


عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن عباس يبخل ابن الزبير وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس المؤمن الذي يبيت وجاره طاوي ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين ( 2 ) الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر الاديب وأبو المحاسن اسعد بن علي بن الموفق قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن عباس ذكر ابن الزبير فبخله ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليس بالمؤمن الذي يشبع وجاره جائع ( 3 ) إلى جنبه أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا مؤمل نا سفيان ( 4 ) عن عبد الملك بن أبي بشير وكان تاجرا بالمدينة وكان مرضيا عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن عباس يعاتب ابن الزبير في البخل ويقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره إلى جنبه جائع أخبرنا أبو القتس عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الحسنأباذي أنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى بن يحيى الحطراني ( 5 ) البلدي أنا أبو عبد الله محمد بن العباس بن يونس الخياط بالموصل نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى نا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن أبي ( 6 ) المساور قال سمعت ابن عباس يقول وهو يبخل ابن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم باثبات الياء
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واضيف عن م
( 3 ) سقطت اللفظة من م
( 4 ) انظر الخبر في سير الاعلام 3 / 375 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 444 ) وانظر تخريجه في سير الاعلام
( 5 ) بالاصل وم : " الخطبراني " والصواب ما اثبت وضبط عن الانساب ذكره وترجم له السمعاني ولم يذكر الى اي شئ هذه النسبة
( 6 ) كذا بالاصل وم والمطبوعة هنا

(28/216)


الزبير سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ح وأخبرنا ( 1 ) أبو الحسن السلمي أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو علي الحسن بن علي الامام الطبراني أنا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون أنا محمد بن يوسف نا سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن أبي المساور ( 2 ) قال سمعت ابن عباس يبخل ابن الزبير ويقول قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب نا يحيى بن أبي طالب نا أبو أحمد الزبيري نا سفيان الثوري عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن المساور وفي اصل القطان بن أبي المساور قال سمعت ابن عباس وهو يبخل ابن الزبير يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه انبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب انبا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الاصبهاني أنا محمد بن أحمد بن الفضل بن شهريار أنا عبد الرحمن بن محمد بن ادريس الحنظلي قال سئل أبو زرعة عن حديث رواه قبيصة وثابت بن محمد وأبو نعيم عن الثوري فاختلفوا فقال قبيصة عن الثوري عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن أبي المساور عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جانبه وقال ثابت عن الثوري عن عبد الملك عن عبد الله بن المسور عن ابن عباس وقال وكيع عن سفيان عن عبد الملك عن عبد الله بن المسور عن ابن عباس وقال أبو نعيم عن الثوري عن عبد الملك عن عبد الله بن مساور عن ابن عباس قال أبو زرعة وهم ثابت في ما قال وأبو نعيم اثبت في هذا الحديث من وكيع كأنه حكم لأبي نعيم
_________
( 1 ) فوق اللفظة في م : ملحق
( 2 ) كذا بالاصل وم والمطبوعة هنا
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 391 - 392 ضمن اخبار عبد الملك بن ابي بشير البصري

(28/217)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين ( 1 ) بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو سعيد عيسى بن سألم الشاشي نا عبيدالله بن عمرو عن ليث بن أبي سليم قال كان ابن عباس يكثر ان يعنف ابن الزبير بالبخل قال فلقيه يوما فعيره فقال له ابن الزبير ما اكثر ما تعيرني يا ان عباس قال ان افعل فاني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ان المؤمن لا يشبع وجاره وابن عمه جائع أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو ( 2 ) أحمد اسرائيل بن محمد بن اسرائيل ( 6 ) بن عبد الله بن عيسى بن يونس بن عمرو هو أبو إسحاق السبيعي بحصن منصور حدثني عمي علي بن اسرائيل حدثني خالي أحمد بن عمرو عن أبيه عمرو عن أبيه عيسى عن أبيه عن أبي إسحاق قال حججت مع أبي هريرة ورافع بن خديج فنزلوا على عبد الله بن الزبير فذبح لهم شاة وكان يبخل أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا الحسن بن علي الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا إسماعيل بن أبان الوراق نا يعقوب عن جعفر بن ( 5 ) المغيرة عن ابن ابزى عن عثمان بن عفان قال قال له عبد الله بن الزبير حيث حصر ان عندي نجائب قد اعددتها لك فهل لك ( 6 ) ان تحول إلى مكة فيأتيك من اراد ان ياتيك قال لا اني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل ( 6 ) نصف اوزار الناس
_________
( 1 ) بالاصل وم : أبو الحسن خطا
( 2 ) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين في م
( 3 ) وهم محقق المطبوعة حيث كتب بالحاشية هنا " بن اسرائيل " ليس في م
فاللفظتان مثبتتان فيها
( 4 ) انظر مسند الامام احمد 1 / 141 رقم 461 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 444 وسير اعلام النبلاء 3 / 374 )
( 5 ) كذا بالاصل وفي تاريخ الاسلام وسير الاعلام ومسند احمد : جعفر بن ابي المغيرة وهوا لصواب انظر ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 441
( 6 ) سقطت " لك " من الاصل واضيفت عن م والمسند

(28/218)


أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس وأبو محمد الكتاني ( 1 ) وأبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن أبي الرضا وأبو القاسم غنائم بن أحمد بن عبيدالله وأبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء وأخبرنا أبو الحس علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد وعلي بن محمد بن أبي العلاء والحسين بن محمد بن طلاب وغنائم بن أحمد بن عبيدالله وعلي بن الخضر بن عبدان ح وأخبرنا أبو عبد الله ومحمد بن أحمد بن محمد القصاع أنا جدي لامي ( 2 ) الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن البري أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد وأبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس وأبو يعلى حمزة بن علي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت نا أحمد بن بكير يعني البالسي نا إسماعيل بن أبان نا يعقوب يعني القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن ابزى قال قال عبد الله بن الزبير حيث حوصر عثمان بن عفان ان عندي نجائب قد اعددتها فهل لك ان تحول إلى مكة فيأتيك من اراد ان ياتيك قال لا اني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل اوزار الناس ولا اراك الا ( 3 ) اياه أو عبد الله بن عمر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي ( 4 ) أنا أبو مسلم ( 5 ) عبيدالله بن محمد بن أحمد الفرضي أنا إبراهيم بن
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : الكناني
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : لابي
( 3 ) سقطت من الال واضيفت عن م
( 4 ) في م : الزجاج
( 5 ) كذا بالاصل وم وانظر في سير النبلاء 17 / 212 عبيدالله بن محمد بن احمد بن محمد بن علي بن ابي مسلم البغدادي الفرضي كنيته أبو احمد

(28/219)


محمد بن علي بن بطحا نا العباس بن عبد الله نا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يلحد بمكة رجل من قريش يقال له عبد الله عليه نصف عذاب العالم فوالله لا اكونه فتحول منها فسكن الطائف ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا محمد بن كناسة نا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال اتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير فقال يا ابن الزبير اياك والإلحاد في حرم الله تبارك وتعإلى فاني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول انه سيلحد فيه رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت فانظر لا تكونه قال ( 3 ) وحدثني أبي نا أبو النضر ( 4 ) نا إسحاق بن سعيد نا سعيد بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال اشهد بالله لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يحلها ويحل ( 5 ) به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها قال ( 6 ) وحدثني أبي نا هاشم يعني ابن القاسم نا إسحاق يعني بن سعيد نا سعيد بن عمرو قال اتى عبد الله بن عمرو ( 7 ) ابن الزبير وهو جالس في الحجر فقال يا ابن الزبير اياك والإلحاد في حرم الله عز و جل فاني اشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يحلها ويحل ( 5 ) به رجل من قريش لو ورنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها قال فانظر ان لا تكونه ( 8 ) يا ابن عمرو فانك قد قرأت الكتب وصحبت الرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فاني اشهدك ان هذا وجهي إلى الشام مجاهدا اخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال وام المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا
_________
( 1 ) سير الاعلام 3 / 376 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 445 )
( 2 ) مسند الامام احمد 2 / 499 رقم 6208
( 3 ) مسند احمد 2 / 633 رقم 6862
( 4 ) بالاصل وم : أبو النصر خطا والصواب ما اثبت وهو هاشم بن القاسم
( 5 ) عن م والمسند وبالاصل : وتحل به
( 6 ) مسند احمد 2 / 682 رقم 7064
( 7 ) في م : عمر والمثبت يوافق عبارة المسند
( 8 ) كذا بالاصل وفي م والمسند : لا تكون هو

(28/220)


إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ( 1 ) المقرئ أنا بن أبو يعلى نا بشر بن الوليد الكندي نا إسحاق يعني ابن سعيد حدثني سعيد أبو مالك قال اني لقاعد في الحجر مع ابن الزبير إذ جاءه عبد الله بن عمرو قال فقال لابن الزبير اياك والإلحاد في حرم الله فاني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يلحد بها رجل من قريش لو وزنت ذنوب الثقلين بذنوبه وازنته قال ابن الزبير انظر لا تكونه ( 2 ) يا ابن العاص فانك قد قرأت الكتب قال لا والله اني اشهدك اني ليس هو هذا وجهي إلى الشام أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين ( 3 ) بن المقرئ نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الوهاب بن الحسين الغزال أنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا وكيع نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش الكناني عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي قال ليحرقن هذا البيت على يدي رجل من آل الزبير أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد بن الفضل اجازة نا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا ابن فضيل نا سألم بن أبي حفصة عن منذر الثوري قال قال ابن الحنفية اللهم انك تعلم اني كنت اعلم مما علمتني ان ابن الزبير لا يخرج منها ( 4 ) الا قتيلا يطاف براسه في الاسواق قال ونا ابن أبي خيثمة نا أبي نا وهب بن جرير نا جويرية قال سمعت نافعا يقول لم يدع ابن الزبير إلى نفسه حتى هلك يزيد بن معاوية قال جويرية وحدثني نافع انه كان تحت منبره يوم دعا إلى نفسه قال واخبرني عن نافع ان أبا حرة الاسلمي صاحب العباء كان رجلا من الموالي شجاعا مقاتلا
_________
( 1 ) سقطت " بن " من المطبوعة
( 2 ) كذا بالاصل وفي م والمسند : لا تكون هو
( 3 ) بالاصل : " زيد بن المقرئ " والمثبت عن م وفيها : زرين المقرئ وانظر مشيخة ابن عساكر 133 / أ
( 4 ) " منها " ليست في م

(28/221)


فقام إليه فقال له انما سفكنا الدماء وقتلنا الناس الا في ملكك قال فمن تبغون سواي قال فهلا انتظرت حتى نكون نحن ندعوك ففارقه أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني عبد الله بن محمد بن المنذر عن خالة أبيه صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة عن هشام بن عروة ( 1 ) قال كان اول ما افصح به عمي عبد الله بن الزبير وهو صغير السيف فكان لا يضعه من فيه فكان الزبير بن العوام إذا سمع ذاك منه يقول اما والله ليكونن لك منه يوم ويوم وايام أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن حبيب نا محمد بن عبد الله نا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ( 2 ) قال اني لفوق أبي قبيس حين وضع المنجنيق على ابن الزبير فنزلت صاعقة كاني انظر إليها تدور كأنها خمار ( 3 ) احمر قد حرقت اصحاب المنجنيق نحوا من خمسين رجلا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد ( 4 ) اجازة ح قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد اجازة أنا أبو بكر أحمد بن عبيد قراءة نا محمد بن الحسين نا أبي خيثمة نا أبو الفتح وهو نصر بن المغيرة قال قال سفيان كان ابن الزبير يشتد بالسيف وهو ابن ثلاث وسبعين كانه غلام أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال نا يحيى بن معين نا محمد بن الصلت نا يحيى بن اليمني ( 5 )
_________
( 1 ) قوله : " عن هشام بن عروة " ليس في م
( 2 ) بالاصل وم : عمرو خطا والصواب ما اثبت ترجمته في سير اعلام النبلاء 5 / 105
( 3 ) بالاصل وم : حمار بالحاء المهملة تحريف
والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 196
( 4 ) بالاصل وم " حميد " خطا والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 5 ) كذا بالاصل واللفظة غير مقروءة في م وفي المطبوعة : البهي

(28/222)


قال كان ابن الزبير يقاتل الحجاج بمكة قال فقالت له امراته الا اخرج فاقاتل معك قال لا وكان الحجاج يقاتل وهو في المسجد الحرام فجعل ابن الزبير يقول هذا الشعر * كتب القتل والقتال علينا * وعلى المحصنات جر ( 1 ) الذيول * قال ونا عباس نا جعفر بن عون نا هشام بن عروة قال كان ابن الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الابواب يعني ابواب المسجد ( 2 ) الحرام وهو يقول * لو كان قرني واحدا كفيته ( 3 ) * ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا * ولكن على اقدامنا يقطر الدم ( 4 ) * أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد السكري نا زكريا بن يحيى المنقري أنا الاصمعي نا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة قال كان عبد الله بن ( 5 ) الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الابواب وهو يقول * لو كان قرني واحدا كفيته ثم يقول * ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا * ولكن على اقدامنا يقطر الدم * أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عبد الله محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان املاء نا أبو خالد
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : جز
( 2 ) عن م وبالاصل : مسجد الحرام
( 3 ) الرجز في حلية الاولياء 1 / 333 بدون نسبة ونسبه بحواشي المطبوعة لدويد بن زيد
وبعده في الاستيعاب 2 / 304
اوردته الموت وقد ذكيته ( 4 ) البيت في الحلية 1 / 333 بدون نسبة وخزانة الادب الشاهر 566 ، ج 3 / 252 و 255 وقال البغدادي هو من ثلاثة ابيات اوردها أبو تمام في الحماسة للحصين بن الحمام المري
وانظر الاستيعاب 2 / 305 واسد الغابة 3 / 140
( 5 ) سقطت " بن " من م

(28/223)


عبد العزيز بن معاوية نا جعفر بن عون نا هشام بن عروة عن أبيه قال كان عبد الله بن الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الابواب ويرتجز ويقول * لو كان قرني واحدا كفيته * ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا * ولكن على اقدامنا تقطر ( 1 ) الدما * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي وأبو الحسين بن الفراء قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني محمد بن الضحاك عن جدي عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة قال رايت ابن الزبير يرمى بالمنجنيق فلا يلتفت ولا يرعد صوته قال وربما مرت الشظية منه قريبا من نحره قال ونا الزبير قال حدثني خالد بن وضاح حدثني أبو الخصيب نافع بن ميسرة مولى آل الزبير عن هشام بن عروة قال رايت الحجر من المنجنيق يهوى حتى اقول لقد كان ( 2 ) ياخذ لحية عبد الله بن الزبير فقال له أبي ابن ام والله ان كان ( 2 ) لياخذ لحيتك فقال عبد الله دعني يا ابن ام فوالله ما هي الا هيت حتى ( 3 ) كان الانسان لم يكن فقال أبي واقبل علينا بوجهه الا اني والله ما اخشى عليك الا من تلك الهيت ( 4 ) قال وحدثني خالد بن وضاح حدثني أبو الخصيب نافع بن ميسرة مولى آل الزبير عن هشام بن عروة قال سمعت عمي عبد الله بن الزبير يقول والله ان أبالي إذا وجدت ثلاثمائة يصبرون صبري لو اجلب على اهل الارض قال ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك عن جدي عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة قال اوصى الزبير بثلث ماله قال وقسم عبد الله بن الزبير ثلث ماله وهو حي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : " يقطر "
( 2 ) عن وبالاصل : كان
( 3 ) استدركت على هامش م
( 4 ) بالاصل : " المهب " وفي م : " المهيت " والصواب ما اثبت وقد مرت صوابا في السطر السابق

(28/224)


العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن مصعب نا هشام بن عروة قال جلس ابن الزبير يوم الثلاثاء فتغامز به بعض من كان عنده بنعسته تلك ففتح عينيه فقال شيخ كبير قد عاش حتى مل اللهم إذا قبضت رجلي فلا ابسطها وإذا بسطتها فلا اقبضها قال وأنا محمد بن عمر نا إسحاق بن عبيدالله عن المنذر بن جهم الاسلمي قال رايت ابن الزبير يوم قتل وقد خذله من كان معه خذلأنا شديدا وجعلوا يخرجون إلى ( 1 ) الحجاج وجعل الحجاج يصيح ايها الناس على ما تقتلون انفسكم من خرج الينا فهو آمن لكم عهد الله وميثاقه وفي حرم الله وامنه ورب هذه البنية لا اغدر بكم ولا لنا حاجة في دمائكم قال فجعل الناس ينسلون حتى خرج إلى الحجاج من اصحاب ابن الزبير نحو من عشرة آلاف فلقد رايته وما معه احد ( 2 ) انبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) نا سليمان بن أحمد ( 4 ) نا زيد بن المبارك أنا صاحب لنا اخبرني إبراهيم بن إسحاق بن أبي إسحاق قال سمعت إسحاق بن أبي إسحاق يقول أنا حاضر قتل ابن الزبير يوم قتل في المسجد الحرام جعلت الجيوش تدخل من ابواب المسجد فكلما دخل قوم من باب حمل عليهم وحده حتى يخرجهم فبينا هو على تلك الحال إذ جاءت شرفة من شرفات المسجد فوقعت على راسه فصرعته وهو يتمثل بهذه الأبيات يقول ( 5 ) * اسماء يا اسماء لا تبكيني * لم يبق الا حسبي وديني * وصارم لانت ( 6 ) به يميني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو ( 7 ) عمر بن
_________
( 1 ) عن وبالاصل : مع
( 2 ) الخبر في سير الاعلام 3 / 377 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 445 )
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 333 وسير الاعلام 3 / 373 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 446 )
( 4 ) في الحلية ورد بعدها : ثنا علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك
( 5 ) الرجز في حلية الاولياء 1 / 333 وسير الاعلام 3 / 377 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 446 )
( 6 ) في سير الاعلام وتاريخ الاسلام : لاثت
( 7 ) سقطت " أبو " من م

(28/225)


حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد واصلحه ابن حيوية قرة وهو خطأ عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير يقول ما اراني اليوم الا مقتولا ولقد رايت في الليلة هذه كان السماء فرجت لي فدخلتها فقد والله مللت الحياة وما فيها ولقد قرا في الصبح يومئذ متمكنا " ن والقلم " حرفا حرفا وان سيفه لمسلول إلى جنبه وانه ليتم الركوع والسجود كهيئته قبل ذلك ( 1 ) قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الملك بن وهب عن شيخ من اسلم قال سمعت ابن الزبير يقول يوم قتل والله لقد مللت الحياة ولقد جاوزت سن أبي هذه لي ثنتان وسبعون سنة اللهم اني قد احببت لقاءك فاحبب لقائي وجاهدت فيك عدوك فاثبني ثواب المجاهدين قال فقتل ذلك اليوم قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن مخرمة بن سليمان الوالبي قال دخل عبد الله بن الزبير على امه حين راى من الناس ما راى من خذلانهم اياه فقال يا امه خذلني الناس حتى ولدي واهلي فلم يبق معي الا من ليس عنده من الدفع اكثر من صبر ساعة والقوم يعطوني ( 2 ) ما اردت من الدنيا فما رايك فقالت امه انت والله يا بني اعلم بنفسك ان كنت تعلم انك على حق واليه تدعو فامض له فقد قتل عليه اصحابك ولا تمكن ( 3 ) من رقبتك فيلعب بك غلمان بني امية وان كنت انما اردت الدنيا فبئس العبد انت اهلكت نفسك واهلكت من قتل معك قال قد ( 4 ) يا ابن الزبير فقبل راسها فقال هذا والله رايي والذي قمت به داعيا إلى يومي هذا ما ركنت إلى الدنيا ولا احببت الحياة فيها وما دعاني إلى الخروج الا الغضب لله ولكني ( 5 ) احببت اعلم رايك فزدتني قوة وبصيرة مع بصيرتي فانظري يا امه فاني مقتول من يومي هذا لا يشتد جزعك علي سلمي لامر الله فان ابنك لم يتعمد اتيان منكر
_________
( 1 ) تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 446 )
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) في م : يمكن
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) كذا بالاصل وم

(28/226)


ولا عمل بفاحشة ولم يجر في حكم ولم يغدر في امان ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد ولم يبلغني عن عمالي فرضيته بل انكرته ( 1 ) ولم يكن شئ آثر عندي من رضى ربي اللهم اني لا اقول هذا تزكية مني لنفسي انت اعلم بي ولكني اقوله تعزية ( 2 ) امي لتسلو به عني فقالت له امه اني لارجو ان يكون عزائي فيك حسنا ان تقدمتني وان تقدمتك ففي نفسي حوجاء حتى انظر إلى ما يصير إليه امرك قال جزاك الله يا امه خيرا فلا تدعي الدعاء لي ( 3 ) بعد قالت قتلي لا ادعه لست بتاركة ذلك ابدا فمن قتل على باطل فقد قتلت على حق وخرج وقالت امه اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل وذلك النجيب والظمأ في هواجر المدينة ومكة وبر بأبيه وبي اللهم اني سلمت فيه لامرك ورضيت فيه بما قضيت فاثبني في عبد الله ثواب الصابرين الشاكرين قال وأنا محمد بن عمر نا خالد بن إلياس عن أبي سلمة الحضرمي قال دخلت على اسماء ابنة أبي بكر يوم الثلاثاء وبين يديها كفن قد اعدته ونشرته واجمرته ( 4 ) وامرت جواري لها يقمن على ابواب المسجد فإذا قتل عبد الله صيحن فرايتهن قد قتل عبد الله صيحن وارسلت ليحمل عبد الله فاتى الحجاج فجر راسه وبعث به إلى عبد الملك بن مروان وصلب جثته فقالت اسماء قاتل الله المبير يحول بيني وبين جثته ان اواريها ثم ركبت دابتها حتى وقفت عليه وهو مصلوب فدعت له طويلا وما يقطر من عينها قطرة ثم انصرفت وهي تقول من قتل على باطل فقد قتلت على حق وعلى اكرم قتلة ممتنع بسيفك فلا تبعد ( 5 ) قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه قال سمع ابن عمر التكبير فيما بين المسجد إلى الحجون حين قتل ابن الزبير فقال ابن عمر لمن كان كبر حين ولد ابن الزبير اكبر وخيرا ( 6 ) ممن كبر على قتله
_________
( 1 ) من قوله : ولا عمل بفاحشة الى هنا سقط من م
( 2 ) عن م وبالاصل : تعرفه امي
( 3 ) لفظة " لي " سقطت من م
( 4 ) اي بخرته بالطيب ( انظر القاموس المحيط تاج العروس بتحقيقنا " جمر " ) ( 5 ) التاء مهملة بدون نقط بالاصل وم
( 6 ) كذا بالاصل وم

(28/227)


قال وأنا محمد بن عمر حدثني نافع بن ثابت عن عبد الله مولى اسماء قال ( 1 ) لما قتل عبد الله عبد الله خرجت إليه امه حتى وقفت عليه وهي على دابة فاقبل الحجاج في اصحابه فسأل عنها فاخبر بها فاقبل حتى وقف عليها فقال كيف رايت نصر الله الحق واظهره قالت وبما اديل الباطل على الحق وانك بين فرثها والجية قال ان ابنك ألحد في هذا البيت وقال الله " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب اليم " ( 2 ) وقد اذاقه الله ذلك العذاب الاليم ( 3 ) قطع السبيل قالت كذبت كان اول مولود ولد ( 4 ) في الاسلام بالمدينة وسر به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحنكه بيده فكبر المسلمون يومئذ حتى ارتجت المدينة فرحا به وقد فرحت انت واصحابك بمقتله فمن كان فرح يومئذ به ( 5 ) خيرا منك ومن اصحابك وكان مع ذلك برا بالوالدين صواما قواما بكتاب الله عز و جل معظما لحرم الله يبغض ان يعصي الله اشهد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لسمعته يقول سيخرج من ثقيف كذأبان الآخر منهما شر من الاول وهو مبير وهو انت فانكسر الحجاج وانصرف وبلغ ذلك عبد الملك فكتب إليه يلومه في مخاطبته اسماء وقال ما لك ولابنة الرجل الصالح قال وأنا محمد بن عمر نا شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال كان عبد الله بن الزبير قد قشم جلده على عظمه كان يصوم الدهر فإذا افطر افطر على لبن الابل وكان يمكث الخمس والست لا يذهب لحاجته وكان يشرب المسك وكان بين عينيه سجدة مثل مبرك البعير فلما قتله الحجاج صلبه على الثنية التي بالحجون يقال له كداء ( 6 ) فارسلت اسماء إليه قاتلك الله علام تصلبه فقال اني استبقت أنا وابنك إلى هذه الخشبة فكانت ( 7 ) به فارسلت إليه تستأذنه في ان
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ص 446 ) وسير اعلام النبلاء 3 / 378 وفيهما " اكثر " بدل من " اكبر "
( 2 ) سورة الحج الاية : 25
( 3 ) في م : اليم
( 4 ) سقطت اللفظة من م
( 5 ) كذا بالاصل وم : " خيرا "
( 6 ) في م : " كذا " وكداء موضع باعلى مكة ( ياقوت )
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة فراغ مقدار كلمة بعد الفظة فكانت وفي مختصر ابن منظور 12 / 200 " فكانت اللنحة به " ولا معنى لها

(28/228)


تكفنه فابى وكتب إلى عبد الملك يخبره بما صنع فكتب إليه عبد الملك يلومه فيما صنع ويقول الا خليت امه فوارته فاذن لها الحجاج فوارته بالمقبرة بالمقبرة بالحجون قال وأنا محمد بن عمر نا رباح بن مسلم عن أبيه قال لقد رايتهم مرة ربطوا هرة ميتة إلى جنبه فكان ريح المسك يغلب على ريحها قال وأنا محمد بن عمر نا يحيى بن عبد الله بن أبي فروة عن أبيه قال صلى عليه عروة بن الزبير ودفنه بالحجون وامه يومئذ حية ثم توفيت بعد ذلك باشهر بالمدينة انبأنا أبو علي الحداد أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة ( 1 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن المبارك نا زيد بن المبارك ( 2 ) نا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري نا القاسم بن معن عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما مات معاوية تثاقل عبد الله بن الزبير عن طاعة يزيد بن معاوية واظهر شتمه فبلغ يزيد فاقسم لا يؤتى به الا مغلولا والا ارسل إليه فقيل لابن الزبير الا نضع ( 3 ) لك اغلالا من فضة تلبس عليها الثوب وتبر ( 4 ) قسمه فالصلح اجمل بك قال فلا ابر والله قسمه ثم قال * ولا الين لغير الحق اسأله * حتى يلين لضرس الماضغ الحجر * ثم قال والله لضربة بسيف في عز احب الي من ضربة بسوط في ذل ثم دعا إلى نفسه واظهر الخلاف ليزيد بن معاوية فوجه إليه يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المري ( 5 ) في جيش اهل الشام وامره بقتال اهل المدينة فإذا فرغ من ذلك سار إلى مكة قال فدخل مسلم بن عقبة المدينة ( 6 ) وهرب منه يومئذ بقايا اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعبث فيها واسرف في القتل ثم خرج منها فلما كان في بعض الطريق إلى مكة مات
_________
( 1 ) بالاصل : " ريده " وفي م : " زيد " وكلاهما تحريف والصواب وضبط وقد مر التعريف به ( 2 ) قوله : " نا زيد بن المبارك " ليس في م
ووجوده ضروري انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 483
( 3 ) في م : نصنع
( 4 ) عن م وبالاصل : ويبر
( 5 ) بالاصل : " المزني " خطا والصواب ما اثبت انظر تاريخ خليفة ص 195 و 237 وسقطت اللفظة من م
( 6 ) من قوله المري الى هنا سقط من م

(28/229)


واستخلف حصين بن نمير الكندي فقال له يا ابن بردعة ( 1 ) الحمار احذر خدائع قريش ولا تعاملهم الا بالثقاف ثم القطاف فمضى حصين بن نمير حتى ورد مكة فقاتل بها ابن الزبير اياما وضرب ابن الزبير فسطاطا في المسجد فكان فيه نساء يسقين الجرحى ويداوينهم ويطعمن الجائع ويكتمن اليهن المجروح فقال حصين ما يزال يخرج علينا من ذلك الفسطاط اسد كانما يخرج من عرينه فمن يكفينيه فقال رجل من اهل الشام أنا فلما جن الليل وضع شمعة في طرف رمحه ثم ضرب فرسه ثم طعن الفسطاط فالتهب نارا والكعبة يومئذ مؤزرة بالطنافس وفي اعلاها ( 2 ) الحبرة ( 3 ) فطارت الريح باللهب على الكعبة حتى احرقت واحترق فيها يومئذ قرنا الكبش الذي فدي به إسحاق قال وبلغ حصين بن نمير موت يزيد بن معاوية فهرب حصين بن نمير فلما مات يزيد بن معاوية دعا مروان بن الحكم إلى نفسه فاجابه اهل حمص واهل الاردن وفلسطين فوجه إليه ابن الزبير الضحاك بن قيس الفهري في مائة الف فالتقوا بمرج راهط ومروان يومئذ في خمسة آلاف من بني امية ومواليهم واتباعهم من اهل الشام فقال مروان لمولى له يقال له كرة احمل على اي الطرفين شئت فقال كيف احمل على هؤلاء لكثرتهم قال هم من بين مكره ومستاجر احمل عليهم لا ام لك فيكفيك الطعان ( 4 ) الماضغ الجندلي ( 5 ) هم يكفونك انفسهم انما هو عبيد الدينار والدرهم فحمل عليهم فهزمهم وقتل الضحاك بن قيس وانصدع الجيش ففي ذلك يقول زفر بن الحارث ( 6 ) * لعمري لقد ابقت وقيعة راهط * لمروان ( 7 ) صدعا بينا متنائيا أبيني سلاحي لا أبا لك انني * ارى الحرب لا يزداد الا تماديا
_________
( 1 ) في م : برذعة
( 2 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل : اعلاهما
( 3 ) بالاصل وم : " الحيرة " والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 201
( 4 ) عن م وبالاصل : الطاعن
5 - ( ) كذا بالاصل وم وفي مختصر ابن منظور 12 / 201 الجندل
( 6 ) الابيات في تاريخ الطبري 5 / 541 والاغاني 19 / 197 ضمن اخبار عويف القوافي
( 7 ) الطبري : لحسان
( 8 ) الطبري : اربني

(28/230)


وقد ينبت المرعى على دمن الثرى * وتبقى خزازات ( 1 ) النفوس كما هيا * وفيه يقول ايضا ( 2 ) * أفي الحق اما بحدل وابن بحدل * فيحيا واما ابن الزبير فيقتل كذبتم وبيت الله لا تقتلونه * ولما يكن يوم اغر محجل ولما يكن للمشرفية فيكم * شعاع كنور الشمس حين ترجل * قال ثم مات مروان فدعا عبد الملك إلى نفسه وقام فاجابه اهل الشام فخطب على المنبر وقال من لابن الزبير منكم فقال الحجاج أنا يا امير المؤمنين فاسكته ثم دعا فاسكته فقال أنا يا امير المؤمنين فاني رايت في النوم اني انتزعت جبته فلبستها فعقد له في الجيش إلى مكة حتى وردوها على ابن الزبير فقاتله بها فقال ابن الزبير لاهل مكة احفظوا هذين الجبلين فانكم لن تزالوا بخير اعزة ما لم يظهروا عليهما ( 3 ) قال فلم يلبثوا ان ظهر الحجاج ومن معه على أبي قبيس ونصب عليه المنجنيق فكان يرى به ابن الزبير ومن معه في المسجد فلما كان الغداة التي قتل فيها ابن الزبير ودخل ابن الزبير على امه اسماء بنت أبي بكر وهي يومئذ بنت مائة سنة لم يسقط لها سن ولم يفسد لها بصر فقالت لابنها يا عبد الله ما فعلت في حربك قال بلغوا مكان كذا وكذا قال وضحك ابن الزبير فقال ان في الموت راحة فقالت يا بني لعلك تتمناه لي ما احب ان اموت حتى آتي على احد طرفيك اما ان تملك فتقر بذلك عيني واما ان تقتل فاحتسبك قال ثم ودعها فقالت له يا بني اياك ان تعطي خصلة من دينك مخافة القتل وخرج عنها فدخل المسجد وقد جعل بيضة على الحجر الاسود يتقي ان يصيبه المنجنيق واتى ابن الزبير آت وهو جالس عند الحجر فقال له الا نفتح لك الكعبة فتصعد فيها فنظر إليه عبد الله ثم قال من كل شئ تحفظ اخاك الا من نفسه يعني من اجله وهل للكعبة حرمة ليست لهذا المكان والله لو وجدوكم متعلقين باستار الكعبة لقتلوكم فقيل له الا نكلمهم في الصلح ؟
_________
( 1 ) بالاصل : " وقد تنبت
خرافات النفوس " والمثبت عن م ومثله في الطبري والاغاني
( 2 ) مرت الابيات قريبا في اثناء الترجمة
( 3 ) في م : عليها
( 4 ) عن م وبالاصل : يفتح

(28/231)


فقال أو حين صلح هذا والله لو وجدوكم في جوفها لذبحوكم جميعا ثم انشأ يقول ( 1 ) * ولست بمبتاع الحياة بسبة * ولا مرتق ( 2 ) من خشية الموت سلما أنافس سهما انه غير بارح * ملاقي المنايا اي صرف تيمما * ثم اقبل على آل الزبير يعظهم ويقول ليكن احدكم سيفه كما يكن وجهه لا ينكسر سيفه فيدفع عن نفسه بيده كانه امراة والله ما لقيت زحفا قط الا في الرعيل الاول وما الميت جرحا قط الا ان ألم الدواء قال فبينما هم كذلك إذ دخل عليهم نفر من باب بني جمح فيهم اسود فقال من هؤلاء قيل اهل حمص فحمل ومعه شيبان فاول من لقيه الاسود فضربه بسيفه حتى اطن ( 3 ) رجله فقال له الاسود اخ يا ابن الزانية فقال له ابن الزبير اخس يا ابن حام اسماء زانية ثم اخرجهم من المسجد وانصرف فإذا بقوم قد دخلوا من باب بني سهم فقال من هؤلاء فقيل اهل الاردن فحمل عليهم وهو يقول * لا عهد لي بغارة مثل السيل * لا ينجلي غبارها حتى الليل * قال فاخرجهم من المسجد فإذا بقوم قد دخلوا من باب بني مخزوم فحمل عليهم وهو يقول * لو كان قرني واحدا كفيته قال وعلى ظهر المسجد من اعوانه من يرمي عدوه بالآجر وغيره فحمل عليهم فاصابته آجره في مفرقه حتى فلقت راسه فوقف قائما وهو يقول * ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا * ولكن على اقدامنا تقطر الدما * قال ثم وقع فاكب عليه موليان له وهما يقولان * العبد يحمي ربه ويحتمي قال ثم سير إليه فحز راسه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
_________
( 1 ) البيت الاول في الوافي بالوفيات 17 / 176 ونسبه بحاشيته للحصين بن حمام المري
( 2 ) بالاصل وم : مرتقى والمثبت عن الوافي
( 3 ) اطن رجله اي قطعها بسرعة ( انظر تاج العروس بتحقيقنا " طن " )

(28/232)


أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا مصعب بن ثابت عن أبي الاسود عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال ونا شرحبيل بن أبي عون عن أبيه وكان عالما بامر ابن الزبير قال ونا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال ونا عبد الله بن جعفر عن ابن عون مولى عبد الرحمن بن مسور قال ونا موسى بن ( 1 ) يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن عمه أبي الحارث بن عبد الله قال ونا عبد الله بن جعفر عن ام بكر بنت المسور قال وغير هؤلاء ايضا قد حدثني وكتبت كل ما حدثوني به في مقتل عبد الله بن الزبير قالوا لما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير بعث الحجاج بن يوسف إلى عبد الله بن الزبير بمكة في الفين من جند اهل الشام فاقبل حتى نزل الطائف فكان يبعث البعوث إلى عرفة ويبعث ابن الزبير يطيقون ( 2 ) فيهزم خيل ابن الزبير ويرجع خيل الحجاج إلى الطائف فكتب ( 3 ) الحجاج إلى عبد الملك في دخول الحرم ومحاصرة ابن الزبير وان يمده برجال فاجابه عبد الملك إلى ذلك وكتب إلى طارق بن عمرو يامره ان يلحق بالحجاج فسار طارق في اصحابه وهم خمسة آلاف فلحق بالحجاج فنزل الحجاج من الطائف فحصر ابن الزبير في المسجد وحج بالناس الحجاج سنة اثنتين وسبعين وابن الزبير محصور ثم صدر الحجاج وطارق حين فرغا من الحج فنزلا بئر ميمون ( 4 ) ولم يطوفا بالبيت ولم يقربا النساء ولا الطيب إلى ( 5 ) ان قتل ابن الزبير فطافا بالبيت وذبحا جزرا وحصرا ( 6 ) ابن الزبير ليلة هلال ذي القعدة سنة
_________
( 1 ) سقطت " بن " من الاصل وم
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : يطوفون
( 3 ) من قوله : فكان يبعث الى هنا سقط من م
( 4 ) بئر ميمون احد آبار مكة ( انظر ياقوت )
( 5 ) من قوله : ثم صدر الحجاج الى هنا سقط من م
( 6 ) عن وبالاصل : وحصر

(28/233)


اثنتين وسبعين ستة اشهر وسبع عشرة ليلة وقتل ( 1 ) يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين وقدم على ابن الزبير حبشان من ارض الحبشة يرمون بالمزاريق فقدمهم لاهل الشام فجعلوا يرمون بمزاريقهم فلا يقع لهم مزارق الا في انسان فقتلوا من اهل الشام قتلى كثيرة ثم حمل عليهم اهل ( 2 ) الشام حملة واحدة فانكشفوا وكان ابن الزبير يقدم اصحاب النكاية ( 3 ) بالسيوف ويتقدم هو ما يستفزه صياحهم وكان معه قوم من اهل مصر فقاتلوا معه قتالا شديدا وكانوا خوارج حتى ذكروا عثمان فتبرءوا منه فبلغ ابن الزبير فناكرهم وقال ما ( 4 ) بيني وبين الناس الا باب عثمان فانصرفوا عنه ونصب الحجاج المنجنيق يرمي بها احث الرمى والح عليهم بالقتال من كل وجه وحبس عنهم الميرة وحصرهم اشد الحصار حتى جهد اصحاب ابن الزبير واصابتهم مجاعة شديدة وكان ابن الزبير قد وضع في كل موضع يخاف منه مسلحة فكانت مسألحه كثيرة يطوف عليها اهل البيات ( 5 ) من اصحابه وهم على ذلك مبلوغين من الجوع ما يقدر الرجل يقاتل ولا يحمل السلاح كما يريد من الضعف وكانوا يستعينون بزمزم فيشربون منها فيعصمهم وجعلت الحجارة من المنجنيق يرمي بها الكعبة حتى يؤثر فيها كأنها جنوب الشتاء ( 6 ) ويرمي بالمنجنيق من أبي قبيس فتمر الحجارة وابن الزبير يصلي عند المقام كانه شجرة قائمة ما ينثني تهوي الحجارة ململمة ملس كأنها خرطت وما يصيبه منها شئ ولا سحالها ( 7 ) ولا يفزع لها وحشر ( 8 ) الحجاج اهل الشام يوما وخطبهم وامرهم بالطاعة وان يرى اثرهم اليوم فان الامر قد اقترب فاقبلوا ولهم زجل ( 9 ) وفرح وسمعت ذلك اسماء بنت أبي
_________
( 1 ) بالاصل وم : وقيل
( 2 ) عن م سقطت من الاصل
( 3 ) في م : الكناية
( 4 ) سقطت من م النيات والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) كذا بالاصل وم
( 7 ) كذا بالاصل وم
( 8 ) بالاصل وم : " وحسر " خطا والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 204
( 9 ) بالاصل وم : " رجل " خطا والصواب ما اثبت عن مختصر ابن منظور 12 / 204

(28/234)


بكر الصديق ام عبد الله بن الزبير فقالت لعبدالله مولاها اذهب فانظر ما فعل الناس ان هذا اليوم يوم عصيب اللهم امض ابني على بينة فذهب عبد الله ثم رجع فقال رايت اهل الشام قد اخذوا بابواب المسجد وهم من الابواب إلى الحجون فخرج امير المؤمنين يخطر بسيفه وهو يقول * اني إذا اعرف يومي اصبر * إذ بعضهم يعرف ثم ينكر * فدفعهم دفعة تراكموا منها فوقعوا على وجوههم واكثر فيهم القتل ثم رجع إلى موضعه قالت من رايت معه قال معه اهل بيته ونفر قليل قالت امه خذلوه واحبوا الحياة ولم ينظروا لدينهم ولا لاحسابهم ثم قامت تصلي وتدعو وتقول اللهم ان عبد الله بن الزبير كان معظما لحرمتك كريه إليه ان تعصى وقد جاهد فيك اعداءك وبذل مهجة نفسه رجاء ثوابك اللهم فلا تخيبه اللهم ارحم ذلك السجود والنحيب والظمأ في تلك الهواجر اللهم لا اقوله تزكية ولكن الذي اعلم وانت اعلم به اللهم وكان برا بالوالدين قال ثم جاء عبد الله بن الزبير فدخل على امه وعليه الدرع والمغفر فدخل عليها فسلم ثم دنا فتناول يدها فقبلها وودعها فقالت هذا وداع فلا تبعد الا من النار قال ابن الزبير نعم جئت مودعا لك اني لارى هذا آخر يوم من الدنيا يمر بي واعلمي يا امه اني ان قتلت فانما أنا لحم لا يضرني ما صنع بي قالت صدقت فامض على بصيرتك ولا تمكن ابن أبي عقيل منك فادن مني اودعك فدنا منها فعانقها فمست الدرع فقالت ما هذا اصنيع من يريد ما تريد فقال ما لبست الدرع الا لاشد منك فانه لا يشد مني بل يخالفني فنزعها ثم ادرج كمه وشد اسفل قميصه وجبة خز تحت القميص وادخل اسفلها في المنطقة وامه تقول البس ثيابك مشمرة قال بلى هي على عهدك قالت ثبتك الله فانصرف من عندها وهو يقول * اني إذا عرف يومي اصبر * إذ بعضهم يعرف ثم ينكر * ففهمت قوله فقالت تصبر والله ان شاء الله اليس ابوك الزبير قال ثم لاقاهم فحمل عليهم حملة هزمهم حتى اوقفهم خارجا من الباب ثم حمل عليه اهل حمص فحمل عليهم فمثل ذلك قال وأنا ابن سعد أنا موسى بن إسماعيل أناصالح بن الوليد الرياحي

(28/235)


اخبرتني جدتي ريطة بنت عبد الله الرياحية قالت كنت عند اسماء إذ جاء ابنها عبد الله فقال ان هذا الرجل قد نزل بنا وهو رجل من ثقيف يسمى الحجاج في اربعين الفا من اهل الشام وقد نالنا نبلهم ونشابهم وقد ارسل الي يخبرني ( 1 ) بين ثلاث بين ان اهرب في الارض فاذهب حيث شئت وبين ان اضع يدي في يده فيبعث بي إلى الشام موقرا حديدا وبين ان اقاتل حتى اقتل قالت اي بني عش كريماومت كريما فاني سمعت النبي ( 2 ) ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ان من ثقيف مبيرا وكذأبا قالت فذهب فاستند إلى الكعبة حتى قتل قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة قال جاء رجل إلى ابن الزبير يوم الثلاثاء فحذره الكمين فقال ابن الزبير * ان ياخذوا سلبي غصبا وان كثروا * ما لم اكن نائما أو لم يغروني * قال وجاء عمارة بن عمرو بن حزم فقال لو ركبت رواحلك فنزلت برمل الحرل فقال ابن الزبير فما فعلت القتلى بالحرم والله لئن كنت اوردتهم ثم فررت عنهم لبئس الشيخ أنا في الاسلام قال وأنا محمد بن سعد حدثني مصعب بن ثابت عن نافع مولى بني اسد قال لما كان ليلة الثلاثاء قال الحجاج لاصحابه والله اني لاخاف ان يهرب ابن الزبير فان هرب فما عذرنا عند خليفتنا فبلغ ابن الزبير قوله فتضاحك وقال انه والله ظن بي ظنه بنفسه انه فرار في المواطن وابوه قبله قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة قال لما اصبحوا يوم الثلاثاء غدا ابن الزبير ومعه نحو من ثلاثمائة وقال استاخروا عني لا يقولون اخذ حمى ظهره فتنحى عنه الناس ثم حمل على باب من تلك الابواب فهزمهم حتى خرجوا إلى الابطح وهو يرتجز
_________
( 1 ) تقرا بالاصل : " يخبرني " وفي م : " يخير من بين "
( 2 ) في م : رسول الله
( 3 ) كذا بالاصل وم ولم اعثر على هذا الموضع وفي مختصر ابن منظور : " برمل الحرك " قال عنه ياقوت انه موضع ولم يحدده

(28/236)


* قد سن اصحابك ضرب الاعناق * وقامت الحرب بنا على ساق * صبرا عقاق انه شر باق * صبر ( 1 ) بني انه العناق قال وأنا محمد بن عمر نا مصعب بن ثابت عن نافع مولى بني اسد قال ( 2 ) رايت الابواب قد شحنت من اهل الشام يوم الثلاثاء واسلم اصحاب ابن الزبير والمحاربين ( 3 ) وكثرهم القوم واقاموا على كل باب قائدا ورجالا واهل بلد وكان لاهل حمص الباب الذي يواجه الباب باب الكعبة ولاهل دمشق باب بني شيبة ولاهل الاردن باب الصفا ولاهل فلسطين باب بني جمح ولاهل قنسرين باب بني سهم وكان الحجاج وطارق جميعا في ناحية الابطح إلى المروة فمرة يحمل ابن الزبير في هذه الناحية ومرة في هذه الناحية ولكانه اسد في اجمة ما تقدم عليه الرجال فغدوا في آثارهم حتى يخرجهم وهو يرتجز * اني إذا اعرف يومي اصبر * وانما يعرف يومه ( 4 ) الحر * ثم يصيح أبا صفوان ( 5 ) ويل امه فتح ( 6 ) لو كان له رجال * لو كان قرني واحدا كفيته قال ابن صفوان اي والله والف قال وأنا محمد بن عمر نا شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال سمعت ابن الزبير يقول اصحابه انظروا كيف تضربون بسيوفكم وليصن الرجل سيفه كما يصون وجهه فانه قبيح بالرجل ان يخطئ مضرب سيفه فكنت ارمقه إذا ضرب فما يخطئ مضربا واحدا شبرا من ذباب السيف أو نحوه ولقد رايته ضرب رجلا من اهل الشام
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 190 ( حوادث سنة 73 )
( 3 ) في الطبري : " المحارس " وهو اشبه بالصواب
( 4 ) في الطبري : يوميه
( 5 ) كنية عبد الله بن صفوان بن امية الجمحي انظر ترجمته في سير اعلام النبلاء 4 / 150
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي الطبري : فتحا

(28/237)


ضربة ابدى سحرة وهو يقول خذها وأنا ابن الجواري فلما كان يوم الثلاثاء قام بين الركن والمقام فقاتلهم اشد القتال وجعل الحجاج يصيح باصحابه يا اهل الشام يا اهل الشام الله الله في طاعة امامكم فيشدون الشدة الواحدة جميعا حتى يقال قد اشتملوا عليهفيشد عليهم حتى يفرجهم ويبلغ بهم باب بني شيبة ثم يكر ويكرون عليه وليس معه اعوان فعل ذلك مرارا حتى جاءه حجر عائر ( 1 ) من ورائه فأصابه فوقع في قفاه فوقذه ( 2 ) فارتعش ساعة ثم وقع لوجهه ثم انتهض فلم يقدر على القيام وابتدره الناس وشد عليه رجل من اهل الشام وقد ارتعش ابن الزبير فهو متكئ على مرفقه الايسر فضرب الرجل بالسيف وجعل يضربه وما يقدر ينهض حتى كثروه فذففوا ( 3 ) عليه ولقد كان يقاتل وانه لمطروح يخذم بالسيف كل من دنى منه فصاحت امراة من الدار وامير المؤمنيناه فابتدره الناس فكثروه فقتلوه رحمه الله ورضوانه عليه قال وأنا محمد بن عمر نا رباح ( 4 ) بن مسلم عن أبيه قال سمعت ابن الزبير يوم الثلاثاء وهو يحمل على اهل حمص وهم كانوا اشد الاجناد فاخرجهم من المسجد ولقد رايتهم وحضهم رجل منهم فاقبلوا جميعا قد شرعوا الرماح فاقبل إليهم ابن الزبير وهو يرتجز * لو كان قرني واحد كفيته ثم حمل عليهم فانفضوا اوزاعا قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الله بن مصعب عن أبي المنذر هشام بن عروة قال ونا نافع بن ثابت عن نافع مولى بني اسد قالا ( 5 ) لما كان يوم الثلاثاء اخذ الحجاج بالابواب على ابن الزبير وبات ابن الزبير يصلي عامة الليل في المسجد الحرام ثم احتبى بحمائل سيفه فاعفى ثم انتبه بالفجر
_________
( 1 ) حجر عائر : اي لا يدري م نرماه ( انظر اللسان : عور )
( 2 ) وقذه : ضربه حتى استرخى واشرف على الموت ( اللسان : وقذ )
( 3 ) اي : اجهزوا عليه
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 191

(28/238)


فقال اذن يا سعد ( 1 ) فاذن عند المقام ثم توضأ ابن الزبير وركع ركعتي الفجر ثم اقام المؤذن وتقدم فصلى باصحابه فقرأ " ن والقلم " ( 2 ) حرفا حرفا ثم سلم فقام فحمد الله واثنى عليه ثم قال اكشفوا وجوهكم حتى انظر وعليهم المغافر والعمائم فكشفوا وجوههم فقال يا آل الزبير لو طبتم لي نفسا عن انفسكم كنا اهل بيت من العرب اصطلمنا لم يصبنا زباء بتة ( 3 ) اما بعد يا آل الزبير فلا يروعنكم وقع السيوف فاني لم احضر موطنا الا ارتثثت فيه بين القتلى ولما اجد من دواء جراحها اشد مما اجد من الم وقعها صونوا سيوفكم كما تصونون وجوهكم لا اعلمن ( 4 ) امرا كسر سيفه واستبقى نفسه فان الرجل إذا ذهب سلاحه فهو كالمراة اعزل غضوا ابصاركم عن البارقة وليشتغل كل امرئ منكم قرنه ولا يلهينكم السؤال ( 5 ) الزعفراني نا وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن بن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس نا أبو سعيد بن الاعرابي نا الزعفراني نا عبد الوهاب بن عطاء عن زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد قال قال ابن عمر زاد ابن أبي عقيل لغلامه وقالا انظر المكان الذي به ( 6 ) وفي حديث ابن أبي عقيل به ابن الزبير مصلوب فلا تمر بي عليه فسها الغلام فرفع ابن عمر راسه فإذا هو زاد ابن أبي عقيل به وقالا مصلوب فقال يغفر الله لك زاد ابن أبي عقيل ثلاثا اما والله ما علمتك الا زاد ابن أبي عقيل كنت وقالا ( 7 ) صواما وصولا للرحم والله اني لارجو مع مساوئ ما اصبت ان لا يعذبك الله بعدها ابدا ثم التفت الي فقال حدثني أبو بكر الصديق ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من يعمل سوءا يجز به في الدنيا ( 8 )
_________
( 1 ) في الطبري : سعيد
( 2 ) في م : نون والقلم
( 3 ) بالاصل وم : " ؟ " كذا وفي المطبوعة : " رئاسة " والمثبت عن تاريخ الطبري
( 4 ) في م : لا اعلمن اميرا
( 5 ) بياض بالاصل مقداره صفحتين ولم يبن في م اي فراغ والكلام متصل
وانظر تتمة الخبر في تاريخ الطبري
( 6 ) سقطت من م
( 7 ) سقطت " وقالا " من م
( 8 ) الخبر نقله الذهبي في سير اعلام النبلاء 3 / 378 من طريق زياد الجصاص وفي تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 447 ) من طريق عبد الوهاب بن عطاء وانظر تخريجه فيهما

(28/239)


أخبرنا أبو الحسن كافور بن عبد الله الليثي أنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي المالكي نا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل املاء أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري نا أحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن عبيدالله بن يزيد قالا نا عبد الوهاب بن عطاء أنا زياد بن الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد ان ابن عمر مر بابن الزبير فقال يغفر الله لك يغفر الله لك يغفر الله لك ما علمت الا انك كنت صواما وصولا لرحمك أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بن محمد الفرغولي ( 1 ) بمرو أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيدالله المحمي أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن علي بن داود العلوي نا أبو الأحرز محمد بن عمر الازدي نا محمد بن يونس القرشي نا عبد الرحيم بن سليم بن حيان حدثني أبي عن أبيه قال صحبت ابن عمر من مكة إلى المدينة فقال لي ولنافع لا تمرا بي على ( 2 ) هذا المصلوب يعني عبد الله بن الزبير قال فما فجئه في جوف الليل ان صدم عينيه جذعه قال فجلس يمسح عينيه ثم قال رحمك الله أبا خبيب ان كنت وكنت ولقد سمعت أباك الزبير بن العوام يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من يعمل سوءا يجز به في الدنيا أو في الاخرة فان يك هذا بذاك فهه فهه مرتين قال الحاكم أبو عبد الله سليم من ثقات البصريين الذين يعز حديثهم ولا اعرف له عن أبيه غير هذا واما عبد الرحيم فلم اسمع بذكره الا في هذا الحديث كذا قال عبد الرحيم وسماه غيره عبد الرحمن اخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي ( 3 ) بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضيل بن
_________
( 1 ) بالاصل : الفرعوني " وفي م : " الفرعوس " وكلاهما تحريف والصواب ما اثبت عن مشيخة ابن عساكر والانساب
والفرغولي بفتح الفاء وسكون الراء وضم الغين المعجمة نسة الى فرغول قال السمعاني وظني انها من قرى دهستان
ذكره السمعاني وترجم له : توفي سنة 538 بمرو
( كما في معجم البلدان : فرغول )
( 2 ) في م : لا تمر علي
( 3 ) سقطت " ابي " من م

(28/240)


يحيى الفضيلي أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الازهر نا أبو عيسى نا إبراهيم بن المستمر البصري حدثني عبد الرحمن بن سليم بن حيان أبو زيد قال سمعت أبي يذكر عن أبيه قال صحبت ابن عمر من مكة إلى المدينة فقال لنافع لا تمر ( 1 ) بي على المصلوب يعني عبد الله بن الزبير قال فما فجئه في جوف الليل ان صك محمله جذعه قال فجلس يمسح عينيه ثم قال رحمك الله أبا خبيب ان كنت وكنت ولقد سمعت أباك الزبير يقول ( 2 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من يعمل سوءا يجز به في الدنيا والاخرة فان يك هذا بذاك فهه فهه اخبرني أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا محمد بن غالب بن حرب نا محمد بن يوسف بن عربي ( 3 ) البصري نا أبو زيد عبد الرحمن بن سليم بن حيان ( 4 ) حدثني أبي سليم بن حيان ( 4 ) بن بسطام عن أبيه قال مررت مع ابن عمر على جذع عبد الله بن الزبير فقال ماهذا فقيل هذا جذع عبد الله بن الزبير فقال رحمك الله أبا خبيب ان كنت وان كنت ولقد كنت تلاء للقرآن ولقد سمعت الزبير بن العوام يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من يعمل سوءا يجز به في الدنيا فان يك فهه فهه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا مسلم بن إبراهيم نا سلام بن مسكين نا عبد العزيز بن ( 5 ) أبي جميلة الانصاري ان ابن عمر مر بابن الزبير وهو مصلوب فقال رحمك الله ان كنت لصواما قواما لقد افلحت قريش ان كنت شر اهلها
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : يعر
( 2 ) قوله : " اباك الزبير يقول : قال " استدرك على هامش م
( 3 ) في م : عزبي
( 4 ) عن م وبالاصل : حبان
( 4 ) في م : " عبد العزيز ابي جميلة " خطا

(28/241)


قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر انه كان جالسا معه فاتاه آت فقال قتل ابن الزبير فقال يرحمه الله فقيل يا أبا عبد الرحمن صلب فقال ابن عمر قاتل الحجاج ما من خصلة شر الا هي فيه ثم مر به ابن عمر وهو مصلوب والمسك يفوح منه فقال يرحمك الله فوالله ان قوما كنت اخسهم لقوم صدق قال وأنا ابن سعد أنا الفضل بن دكين نا الحسن بن أبي الحسناء نا أبو العالية انه راى ابن عمر واقفا يستغفر لابن الزبير وهو مصلوب ( 1 ) فقال ان كنت والله ما علمت صواما قواما تحب الله ورسوله فانطلق رجل إلى الحجاج فقال هذا ابن عمر واقف يستغفر لابن الزبير ويقول ان كنت والله ما علمت صواما قواما تحب الله ورسوله فقال لرجل ( 2 ) من اهل الشام قم فاتني ( 3 ) به فقام الشامي طويلا فقال اصلح الله الامير تأذن لي ان اتكلم فقال تكلم فقال انما أعين الناس كافة إلى هذا الرجل فان انت قتلته خشية ان تكون فتنه لا تطفئ فقال اجلس وارسل إليه مكانه بعشرة آلاف فقال ارسل بهذه الامير لتستعين بها فقبلها ثم سكت عنه فارسل إليه ان ارسل الينا بدراهمنا لكي ما ينظر اينفق منها شئ ام لا فارسل إليه أنا قد انفقنا طائفة وعندنا طائفة نجمعها لك احد اليومين ثم نبعث بها فارسل إليه استنفع بها فلا حاجة لنا فيها أخبرنا ( 4 ) أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الشاشي نا السري بن يحيى أبو عبيدة نا أحمد بن يونس نا أبو المحيات عن أبيه قال دخلت مكة بعدما قتل ابن الزبير بثلاثة ايام وهو مصلوب فجاءته امه عجوز
_________
( 1 ) في م : ستغفر لابن الزبير ويقول
( 2 ) عن م وبالاصل : الرجل
( 3 ) بالاصل وم : فاتيني
( 4 ) فوق الكلمة في م : ملحق

(28/242)


طويلة مكفوفة البصر فقالت للحجاج اما آن لهذا الراكب ان ينزل قال فقال الحجاج المنافق قالت لا والله ما كان منافقا ان كان لصواما برا قال انصرفي فانكي عجوز قد خرفت قالت لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فاما الكذاب فقد رأيناه واما المبير فانت المبير قال فقلت لأبي المحياة اما الكذاب فقد رأيناه اليس يعني المختار قال لا اراه الا اياه اخبرناه أبو الحسن الفرضي أنا أبو الفتح الزاهد وأبو محمد بن فضيل قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا أيوب بن حسان ( 1 ) نا يزيد بن حسان نا يزيد بن أبي يزيد النجراني قال راى عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله ( 2 ) بن الزبير مصلوبا فقال طوبى لامه انت شرها وراه عبد الله بن عمر فقال ويل لابن الزبير ولمروان ما اهريق في سببها من الدم أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن نا مصعب بن عبد الله قال سمعت أبي يقول سمعت جدي يقول قال عامر بن عبد الله بن الزبير مات أبي فما سألت الله حولا الا العفو عنه أخبرنا ( 3 ) أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرني أحمد بن سهل الفقيه نا ازهر بن معبد نا حرملة نا ابن وهب ( 4 ) حدثني مالك ان أبان بن عثمان حين ولي المدينة في خلافة عبد الملك بن مروان اراد نقض ما كان عبد الله بن الزبير قضى به فكتب أبان بن عثمان في ذلك إلى عبد الملك ( 5 )
_________
( 1 ) بعده في الاصل : " نا يزيد بن حسان " والعبارة مقحمة ولا لزوم لها والمثبت يوافق ما جاء في م
( 2 ) بالاصل وم : " لعبدالله "
( 3 ) فوق الكلمة في م : ملحق
( 4 ) بالاصل : " حرملة بن ابي وهب " والمثبت عن م
( 5 ) في م : فكتب ابان بن عثمان الى عبد الملك في ذلك

(28/243)


فكتب إليه عبد الملك أنا لم ننقم على ابن الزبير ما كان يقضي به ولكنا ( 1 ) نقمنا عليه ما كان اراد من الامارة فإذا جاءك كتابي هذا فامض ما كان قضى به ابن الزبير ولا ترده فان نقضنا القضاء عناء معن ( 2 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي أنا أحمد بن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري ( 3 ) قال وفي سنة اربع وستين دعا عبد الله بن الزبير بن العوام إلى نفسه وذلك بعد موت يزيد بن معاوية وام عبد الله بن الزبير اسماء بنت أبي بكر الصديق بويع ابن الزبير في رجب لسبع ( 4 ) خلون منه سنة اربع وستين قال ونا خليفة نا وهب بن جرير حدثني جويرية بن اسماء قال لم يزل ابن الزبير لا يدعي بالخلافة حتى مات يزيد بن معاوية قال خليفة وقال أبو ( 5 ) اليقظان بويع ابن الزبير بالخلافة لسبع ( 6 ) خلون من رجب سنة اربع وستين بعد وفاة يزيد بثلاثة اشهر وايام وكانت ولاية ابن الزبير إلى ان قتل تسع سنين وشهرين واياما ( 7 ) أو نحو ذلك على الاختلاف أخبرنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الله والبلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان ح وأخبرنا أبو عبد الله وايضا أنا طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب
_________
( 1 ) عن م وبالاصل " ولكن " وفي المطبوعة : ولكننا
( 2 ) بالاصل : " عنا معنى " و : " عنا " كتبت فوق الكلام بين السطرين
والمثبت : " عناء معن " عن مختصر ابن منظور 12 / 209
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 257 و 258
( 4 ) في تاريخ خليفة ص 258 لتسبع
( 5 ) بالاصل : " ابن " وفي م : " ابا " وكلاهما تحريف والصواب ما اثبت انظر تاريخ خليفة ( الفهارس وص 209 )
( 6 ) كذا وقد مر عن خليفة : لتسع
( 7 ) بالاصل وم : وايام والمثبت عن تاريخ خليفة ص 270

(28/244)


قالا أنا أبو بكر بن وصيف قالا أنا أبو بكر الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا محمد بن يزيد قال وبويع لعبدالله بن الزبير بمكة في رجب لسبع خلون منه سنة اربع وستين وقتل رحمه في جمادى الاخرة لثلاث عشرة بقيت منه يوم الثلاثاء سنة ثلاث وسبعين فكانت الفتنة منذ بويع إلى ان قتل تسع سنين وشهرين واياما قتله الحجاج بن يوسف وله ثلاث وسبعون وكنيته أبو بكر وهو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب وامه اسماء بنت أبي بكر الصديق أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا علي بن أحمد بن أبي قيس ( 1 ) الرفاء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وفي هذه السنة يعني سنة اربع وستين بايع اهل مكة ومن حضرها عبد الله بن الزبير بالخلافة يوم الاثنين لعشر ليال بقين من رجب وقتل عبد الملك بن مروان عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الاخرة وصلبه منكسا ثم انزله من الصلب فكانت فتنة ابن الزبير من لدن موت يزيد بن معاوية إلى ان قتل تسع سنين وثلاثة اشهر وعشر ليال وكان ابن الزبير آدم نحيفا ليس بالطويل ولا بالقصير بين عينيه اثر السجود وكان يكنى أبا بكر وأبا خبيب وامه اسماء بنت أبي بكر الصديق فاخبرني العباس بن هشام عن أبيه قال بويع عبد الله بن الزبير بمكة في رجب من سنة اربع وستين وبعث عماله إلى الحجاز والمشرق كله أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبيدالله بن عثمان بن يحيى أنا أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي ( 2 ) قال ذكر بيعة ( 3 ) أبي بكر ويكنى ايضا بأبي خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام بن
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : قبيس
( 2 ) بالاصل وم : الخطي خطا والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به
( 3 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح

(28/245)


خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي وامه اسماء بنت أبي بكر الصديق وبايع اهل مكة عبد الله بن الزبير بالخلافة في جمادى الاولى سنة اربع وستين قال أبو معشر حج بالناس عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وستين قبل ان يبايع ثم بويع لابن الزبير سنة اربع وستين وانتشرت بيعته في الحجاز واليمن والعراق والمشرق وعامة بلاد الشام والمغرب وفرق عماله في الامصار وسير بني امية من المدينة إلى الشام وفيهم يومئذ مروان بن الحكم فقدموا الشام ونزل مروان الجابية واجتمع إليه من كان هناك من بني امية وشيعتهم فبايعوه بالخلافة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن منصور نا عبد الله بن عبد الحكيم أنا ابن وهب عن مالك بن انس عن يحيى بن سعيد قال رايت راس عبد الله بن الزبير قال مالك كان مقتل عبد الله بن الزبير على راس ثنتين وسبعين أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) علي بن محمد أنا أبو ( 2 ) منصور النهاوندي نا أبو العباس أنا أبو القاسم بن الاشقر أنا محمد بن إسماعيل نا الحسن بن واقع نا ضمرة قال قتل ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج ( 3 ) أنا أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو حازم محمد بن الحسين أنا يوسف بن عمر نا محمد بن مخلد نا عباس بن محمد نا أبو نعيم قال وقتل ( 4 ) ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن
_________
( 1 ) عن وبالاصل : أبو الحسين
( 2 ) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) بالاصل وم : " الفرج " خطا والصواب ما اثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 57 / رقم 347
( 4 ) في م : وقيل

(28/246)


محمد الخليلي أبا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي نا الهيثم بن كليب قال سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن صالح يقول سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول سمعت أبا نعيم يقول مات ابن الزبير سنة ثنتين وسبعين أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي قال قتل عبد الله بن الزبير سنة اثنتين ( 1 ) وسبعين أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو الحسن علي ( 2 ) بن الحسن بن علي الجراحي ح قال وأنا ابن خيرون أنا الحسن بن الحسين بن العباس أنا جدي لامي إسحاق بن محمد النعالي قالا أنا عبد الله بن إسحاق نا قعنب بن المحرر بن قعنب الباهلي قال وقتل عبد الله بن الزبير سنة اثنتين وسبعين بمكة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إبراهيم بن المنذر نا عبد الله بن نافع حدثني ( 3 ) نافع بن أبي نعيم قال قال نافع مولى ابن عمر كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة عشر سنين ثم توفي وكان أبو بكر سنتين وسبعة اشهر وكان عمر عشر سنين وخمسة اشهر وكان عثمان ثلاث ( 4 ) عشرة سنة فكانت خلافة علي وفتنة معاوية خمس سنين ثم ولي معاوية عشرين سنة الا شهرا ثم هلك
_________
( 1 ) في م : اثنين
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واضيف عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم : " نا عبد الله بن نافع حدثني نافع بن ابي نعيم " ووهم محقق المطبوعة حيث نقل عن م بالحاشية : " عبد الله بن نافع بن ابي نعيم " وكله تحريف والصواب : " عبد الله بن نافع بن ابي نافع " وهو عبد الله بن نافع بن ابي نافع الصائغ القرشي المخزومي مولاهم أبو محمد المدني يروي عن عبد الله بنافع مولى عبد الله بنعمر ( تهذيب الكمال 10 / 583 ترجمة مولى ابن عمر )
روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامي ( تهذيب الكمال 10 / 581 ترجمة الصائغ وتهذيب الكمال 1 / 432 ترجمة ابراهيم بن المنذر الحزامي )
( 4 ) بالاصل وم : ثلاثة خطا

(28/247)


وكان يزيد بن معاوية اربع سنين الا شهرا ثم هلك فقام ابن الزبير فكانت فتنة ابن الزبير تسع سنين ثم قتل على راس ثلاث وسبعين الا شهرين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم عبيدالله بن عثمان أنا إسماعيل بن علي الخطبي نا أبو علي حمزة بن محمد نا محمد بن إسحاق المسيبي نا عبد الله بن نافع بن ( 1 ) عبد الرحمن عن نافع مولى ابن عمر قال كانت فتنة ابن الزبير تسع سنين ثم قتل على راس ثلاث وسبعين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم حدثني من حضر مقتل عبد الله بن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين وهو يومئذ ابن اثنتين ( 2 ) وسبعين سنة قال وأنا محمد بن عمر حدثني مصعب بن ثابت عن نافع مولى بني اسد بن عبد العزى وكان عالما بامر ابن الزبير قال حصر عبد ( 3 ) الله بن الزبير ليلة هلال ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين إلى ان قتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين فكان حصر الحجاج اياه ستة اشهر وسبعة عشر يوما أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد أنا إسحاق بن إسماعيل نا سفيان عن أبي يعقوب ( 4 ) العبدي قال سمعت اميرا ( 5 ) كان على مكة من قبل ابن الزبير منصرف الحجاج عنها سنة ثلاث وسبعين قال ونا عبد الله نا ابن زنجوية ( 6 ) قال بلغني عن أبي معشر قال قتل ابن
_________
( 1 ) بالاصل : " عبد الله بن نافع عن نافع بن عبد الرحمن " والمثبت عن م
( 2 ) عن م وبالاصل : اثنين
( 3 ) سقطت " عبد الله " من م
( 4 ) كذا بالاص وم وصححها في المطبوعة : " يعفور 2
( 5 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت بين معكوفتين عن م
( 6 ) كذا بالاصل وم ووهم محقق المطبوعة حيث نقل بالحاشية عن : " نا عبد الله بن زنجويه " وتمام عبارة م : " قال : ونا عبد الله نا ابن زنجويه قال
"

(28/248)


الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الاولى سنة ثلاث وسبعين قال ونا عبد الله نا ابن زنجوية قال سمعت ابن عائشة يقول قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبيدالله بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي أنا محمد بن موسى البربري ( 1 ) عن محمد بن أبي السري قال قال العمري حدثت ( 2 ) عن محمد بن إسحاق قال قتل ابن الزبير بمكة يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الاخرة سنة ثلاث وسبعين فكانت ايامه تسع سنين وعشر ليال أخبرنا أبو محمد بن ( 3 ) الاكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن ( 4 ) بن الحمامي أنا علي بن أحمد بن أبي قيس ( 5 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا سعيد بن يحيى نا عبد الله بن سعيد عن زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق قال قتل ابن الزبير يوم الثلاثاء في جمادى الاخرة في سنة ثلاث وسبعين أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة ثلاث وسبعين ( 6 ) قتل عبد الله بن الزبير في جمادى الاخرة أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله قال يحيى وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : " الررى "
( 2 ) في م : حديث
( 3 ) سقطت من الاصل واضيفت عن م
( 4 ) عن م وبالاصل : " أبو الحسين " ( 5 ) عن م وبالاصل : قبيس
( 6 ) ما بين الرقمين سقط من م

(28/249)


قال ونا حنبل حدثني أبو عبد الله نا أبو نعيم قال وابن الزبير سنة ثلاث وسبعين اخبرتنا ام البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيدالله بن سعد الزهري قال قال أبي سعد قتل ابن الزبير في جمادى الاولى يوم الثلاثاء سنة ثلاث وسبعين قال ونا عبيدالله نا عمي يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق قال قال لي ابن شهاب الزهري كانت الفتنة من ابن الزبير عشر سنين ثم اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان قال ونا عبيدالله نا أحمد بن حنبل قال سمعت يحيى بن سعيد قال قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد أنا أبو الحسين بن المهتدي ح ( 1 ) وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا محمد بن مخلد قال وأنا علي بن عمرو قلت حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك عبد الله بن الزبير وهو ابن ثلاث وسبعين سنة وولي تسع سنين ( 2 ) بمكة وقال في موضع آخر عبد الله بن عمر يعني مات سنة ثلاث وسبعين وابن الزبير قبل ابن عمر بشهرين أو ثلاثة أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) قال قال أبو نعيم وتوفي ابن عمر وابن الزبير سنة ثلاث وسبعين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا جعفر بن أحمد الخصاف نا أحمد بن الهيثم نا أبو نعيم قال مات ابن
_________
( 1 ) سقطت ح من م
( 2 ) بياض بالاصل مقدار كلمة وفي م : " يتم " ؟ ( 3 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 192 - 193
( 4 ) في م : الخطاب

(28/250)


عمر وعبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين وابن الزبير قبله وكان سنة ( 1 ) تسعا وستين انبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو القاسم غانم بن محمد وأبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني أبو نعيم قال وابن الزبير سنة ثلاث وسبعين أخبرنا ( 2 ) أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية الاحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي نا أحمد بن حنبل قال في سنة ثلاث وسبعين قتل ابن الزبير قبل موت عبد الله بن عمر حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد ( 3 ) بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين أخبرنا أبو الاعز قرأتكين بن الاسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن ( 4 ) بن لؤلؤ ( 5 ) أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريارنا أبو حفص الفلاس قال قتل الحجاج ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الآخرة في المسجد الحرام سنة ثلاث وسبعين وهو ابن ثنتين وسبعين واستقام الناس لعبد الملك بن مروان وكانت الفتنة من يوم مات معاوية ( 6 ) بن يزيد إلى ان استقام الناس لعبد الملك تسع سنين واحدى وعشرين ليلة وولد عبد الله بن الزبير بالمدينة
_________
( 1 ) بالاصل وم : وكان سنة تسع وستين خطا والصواب ما اثبتناه
( 2 ) فوقها في م ملحق ( كتبت خطا : محلق )
( 3 ) في م : زيد
( 4 ) عن م وبالاصل : أبو الحسين خطا
( 5 ) في م : لؤلؤة
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : يزيد بن معاوية

(28/251)


بعد الهجرة بعشرين شهرا وهو اكبر من المسور وكانت له كنيتان يكنى أبا خبيب وأبا بكر وقد سمعت بعض اهل العلم يقول مات ( 1 ) وهو ابن ثلاث وسبعين وقال الحجاج بن يوسف من يعذرني من ابن الزبير ( 2 ) ابن ثلاث وسبعين ينقز ( 3 ) في الجبل نقزان الظبي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 4 ) قال فيها قتل عبد الله بن الزبير يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من جمادى الاخرة يعني سنة ( 5 ) ثلاث وسبعين انبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا الفضل بن العباس نا يحيى بن بكير ( 6 ) قال وفي سنة ثلاث وسبعين قتل عبد الله بن الزبير في جمادى الاخرة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن ( 7 ) بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن ( 8 ) بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال وقال عمي أبو بكر وقتل عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين قال أبي وولي عبد الله بن الزبير مكة تسع سنين وهلك وهو ابن سبعين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله بن عمر أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المديني قال مات ابن عمر سنة ثلاث وسبعين وفيها صلب ( 9 ) ابن الزبير
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واضيفت عن م
( 2 ) سقطت من الاصل واضيفت عن م
( 3 ) بالاصل وم : " ينقر
تقران الظبي " وهو تحريف والصواب ما اثبت
والنقز بالفتح الوثب كالفقزان ( القاموس )
( 4 ) تاريخ خليفة ص 269 ( حوادث سنة 73 )
( 5 ) بالاصل وم : " الحسين " خطا وقد مر التعريف به
( 6 ) اضيفت على هامش م
( 7 ) في م : بكر خطا
وهو يحيى بن عبد الله بن بكير وقد مر التعريف به
( 8 ) عن م سقطت " بن " من الاصل
( 9 ) في م : قتل

(28/252)


أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص اجازة نا عبيدالله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة اخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال واصيب فيها يعني سنة ثلاث وسبعين عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب ح ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال بويع ابن الزبير سنة اربع وستين فاقام تسع سنين وقتل في جمادى سنة ثلاث وسبعين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو ( 2 ) سليمان بن زبر قال سنة ثلاث وسبعين فيها قتل عبد الله بن الزبير بن العوام بمكة يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الاولى وهو ابن اثنتين وسبعين سنة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال فحدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده قال قتل ابن الزبير وهو ابن اثنتين ( 3 ) وسبعين وقال عبد العزيز ولد عام الهجرة ( 4 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين ( 5 ) بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن بيري اجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا المدائني قال مات ابن الزبير وهو ابن ثلاث وسبعين وهذا موافق لقول من قال انها هاجرت وهي حبلى وأنا مصعب قال هو اول مولود ولد من المسلمين ويقال من المهاجرين بالمدينة بعد الهجرة بسنتين كذا قال
_________
( 1 ) سقطت ح من م
( 2 ) سقطت " أبو " من م
( 3 ) عن م وبالاصل : اثنين
( 4 ) تاريخ خليفة ص 269 ( حوادث سنة 73 ) وفيه : وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
( 5 ) في م : أبو الحسن

(28/253)


اخبرتنا ام البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيدالله بن سعد نا معاوية يعني ابن عمرو عن ابن إسحاق عن ابن المبارك عن جويرية بن اسماء عن جدته ان اسماء ابنة أبي بكر غسلت عبد الله بن الزبير بعدما تقطعت اوصاله وجاء الاذن في ذلك من عبد الملك عندما ابى ( 1 ) الحجاج ان ياذن لها وحنطته وكفنته وصلت عليه وجعلت فيه شيئا حين راته يتفسخ ( 2 ) إذا مسته ( 3 ) قال مصعب بن عبد الله حملته اسماء فدفنته بالمدينة في دار صفية بنت حيي ثم زيدت دار صفية في المسجد فابن الزبير مدفون في المسجد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي بكر وعمر ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد أنا أبو محمد الحسن بن محمد المديني أنا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد القرشي حدثني ازهر بن مروان الرقاشي نا الحارث بن نبهان نا مالك بن دينار قال كانوا يسمعون كل ليلة زمن قتل ابن الزبير قائلا يقول * لبيك على الاسلام من كان باكيا * فقد ( 4 ) اوشكوا هلكي وما قدم العهد وادبرت الدنيا وادبر خيرها * وقد ملها من كان يوقن بالوعد * فينظرون فلا يجدون احدا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وانشدني يحيى بن أيوب السعدي ثم المسروحي لعبدالله بن أبي مسروح يرثي عبد الله بن الزبير * لقد ادركت ( 5 ) كتائب اهل ( 6 ) حمص * لعبدالله طرفا غير وعل
_________
( 1 ) عن سير الاعلام وبالاصل وم : " عند ابا " ( 2 ) في م : تفسخ
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 379 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ص 447 ) ولم يذكر في سير الاعلام : مع ابي بكر وعمر
( 4 ) في م : قد
( 5 ) في المطبوعة : اردت
( 6 ) سقطت من م

(28/254)


شجاع الحرب إذ شدت وقودا * وللحادين خير محل رحل ومن ذا يكره الابطال منه * إذا عتنشوا ( 1 ) طريقا غير سهل فمال الشامتين بنا اصيبوا * وقلوا من سراتهم بمثل * وقال ابن أبي بور يرثي عبد الله بن الزبير * أألحق ام لا ان خير خيارنا * صريع على ايدي العداة ينقل تهاداه ذؤبان العشائر بينها * ويفرا له بالقأس جذع مرقل اطودا منيعا مشمخرا ممردا * رسا اصله بالارض لا يتخلخل ( 2 ) علوتم به جذعا ليعرف انما * بيان الذي يخفى فلا يتامل فلولا جزاء الله كلا بفعله * لعاش واوديتم والله موئل فلله من ( 3 ) عينا مثل خيرنا * قتيلا وهادى الناس عرفاء جيأل * وقال نعيم بن مسعود الشيباني يرثي عبد الله بن الزبير ومصعبا *
الا ان هذا الدين من بعد مصعب * وبعد اخيه قد تنكر اجمع وان ليس للدنيا بهاء وريشها * لقد كان زحفا وافر الفرع افرع فللدين والدنيا بكينا وانما * على الدين والدنيا لك الخير يجزع فصممت الآذان من بعد مصعب * ومن بعد عبد الله والانف اجدع فتى كل عام مرتين عطاؤه * وغيث لنا فيه مصيف ومربع على ابن حواري النبي تحية * من الله ان الله يعطي ويمنع * ( 4 ) وقال قيس بن الهيثم السلمي * فقدنا مصعبا واخاه لما * نفت عنا سماؤهما ( 5 ) المحولا وكنا لا يرام لنا حريم * نسحب في مجالسنا الذيولا إذا امن الجناب وان فزعنا * ركبنا الخيل واجتنبنا ( 6 ) الشليلا ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : اغتنثوا خطا والصواب ما اثبت اعتنشه عانقه وقاتله
( اللسان )
( 2 ) في م : " يتخلخلا " وفي المطبوعة : يتحلحل
( 3 ) عن م سقطت من الاصل
( 4 ) عن م وسقط جزء من الكلمة ولم يبق منها الا : " ؟ " وبين الواو والعين فراغ
( 5 ) في م : سماؤها
( 6 ) بالاصل وم : واجبنيا والمثبت عن المطبوعة
( 7 ) الثليل : الدرع ( القاموس )

(28/255)


ونرمي بالعداة من رمأنا * ونوطئهم بها وطأ ثقيلا فيا لهفي ولهف أبي وامي * لقد اصبحت بعدهما ( 1 ) ذليلا ويا لهفا على ما فات مني * الا اصبحت في القتلى قتيلا ولم اصبح لاهل الشام نصبا * يذكرني ابن مروان الذحولا فلا رفدا يعد ولا غناء ( 2 ) * ولا إذنا ولا حبسا جميلا ولكن بين ذلك بين بين * لقد ضل ابن مروان السبيلا * فقال عمرو بن معمر الذهلي ( 3 ) يرثي عبد الله ومصعبا ابني الزبير * لعمرك ما ابقيت في الناس حاجة * ولا كنت ملبوس الهوى متذبذبا غداة دعاني مصعب فاجبته * وقلت له اهلا وسهلا ومرحبا ابوك حواري النبي وسيفه * فانت بحمد الله من خيرنا أبا وذاك اخوك المهتدي بضيائه * بمكة يدعونا دعاء مثوبا ولم اك ذا وجهين ( 3 ) وجه لمصعب * مريض ووجه لابن مروان إذ صبا وكنت امرءا ناصحته غير مؤثر * عليه ابن مروان ولا متقربا إليه بما تقذى به عين مصعب * ولكنني ناصحت في الله مصعبا إلى ان رمته الحادثات بسهمها * فلله سهما ما اسد واصوبا فان يك هذا الدهر اودى بمصعب * واصبح عبد الله شلوا ملحبا ( 4 ) فكلف امرئ حاس من الموت جرعة * وان حاد عنها جهده وتهيبا * وقال سويد بن منجوف السدوسي يرثيهما * الا قل لهذا العاذل المتصعب * تطاول هذا الليل من بعد مصعب وبعد اخيه عائذ البيت اننا * رمينا بجذع ( 5 ) للعرانين موعب ( 6 )
_________
( 1 ) في م : بهما
( 2 ) بالاصل : " وفد
غناة " والصدر غير واضح بالتصوير في م والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) بعض الابيات في معجم الشعراء للمزرباني ص 226 وفيه : عمرو بن معمر الهذلي ولم اجد في شرح اشعار الهذليين وديوان الهذليين شاعرا اسمه : عمرو بن معمر
( 4 ) سقطت من م
( 5 ) بالاصل وم : بجذع تحريف والصواب ما اثبت والجدع القطع ويقال في الدعاء على الانسان : جذعا له اي الزمه الله الجدع ( انظر التاج بتحقيقنا : جدع )
( 6 ) يقال : اوعب انفه : قطعه اجمع وكل شئ اصطلم فلم يبق منه شئ فقد اوعب واستوعب فهو موعب ( التاج بتحقيقنا : وعب )

(28/256)


فصرنا كشاء غاب عنها رعاؤها * معطلة جنح الظلام لأذؤب ( 1 ) فان يك هذا الدهر اخنى بنابه * وانحى عليه بعد ناب بمخلب واصبح اهل الشام يرمون مصلرنا * بنبل يروها للعداوة صيب فاني لباك ما حييت عليهما * ومثن ثناء لست منه بمعتب ارى الدين والدنيا جميعا كانما * هوت بهما بالامس عنقاء مغرب هما ما هما ( 2 ) كأنا لذي الدين عصمة * فهل بعد هذا من بقاء لمطلب فزادهما مني صلاة ورحمة * وحرة ثكل ( 3 ) دائم بتنحب فقد دخل المصرين حزن وذلة * وجدع ( 4 ) لاهل المكتين ويثرب وبدلت مما كنت اهوى بقاءه * معاشر حيي ذي كلاع ويحصب وعك ولتخم والسكون وفرقة * برابرة الاجناس اخلاط سقلب يقولون هذاك الزبيري هالك * فقد ذهبت ابناؤه كل مذهب * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني هارون بن سفيان نا الوليد بن صالح نا عبد الاعلى بن اخت المقعد قال بلغني ان رجلا من التابعين باحسان راى كان القيامة قد قامت فدعي عبد الله بن الزبير فامر به إلى النار فجعل ينادي اين صلاتي وصومي فنودي ان دعوه لصلاته وصومه
_________
( 1 ) في م : الاذؤب
( 2 ) في م : هماهما
( 3 ) بالاصل وم : ثكلى
( 4 ) سقطت من الاصل واضيفت عن م

(28/257)


3298 - عبد الله بن الزبير ( 1 ) بن سليم ويقال ابن الاسلم ( 2 ) بن الاعشى بن بجرة بن قيس ابن منقذ بن طريف ابن عمرو بن قعين بن الحارث ابن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة بن مدركة أبو كثير ( 3 ) ويقال أبو سعد الاسدي ( 4 ) شاعر معروف من اهل الكوفة قدم دمشق وامتدح معاوية وابنه يزيد وابن ابنه معاوية بن يزيد بن معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال فاما الزبير الزاي مفتوحة والباء مكسورة فمنهم عبد الله بن الزبير الاسدي شاعر اهل الكوفة وله اخبار مع عبد الله بن الزبير بن العوام فمن لا يميز بينهما يجعلهما واحدا وهو القائل * إذا ركبوا الاعواد قالوا فاحسنوا * ولكن حسن القول يفسده الفعل ( 5 ) * وله اخبار مع الحجاج بن يوسف وهو القائل * هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حولييا من الثلج اشهبا * وقالوا ان الزبير من اسماء الدواهي ( 6 ) والذي قرأته على أبي بكر بن دريد ان
_________
( 1 ) ضبطت عن الوافي بالوفيات بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة على وزن كبير
ونظر خزانة الادب 2 / 264
وضبطها محقق تاريخ الاسلام بالحركة بضمة ثم فتحة ( الزبير ) خطا انظر تاريخ الاسلام ت الدكتور تدمري
( 81 - 100 ص 108 )
( 2 ) الاغاني : " الاشم " وفي خزانة الادب : الاشيم
( 3 ) في تاريخ الالام : أبو كبير
( 4 ) ترجمته واخباره في : الاغاني 14 / 217 وخزانة الادب 2 / 264 والوافي بالوفيات 17 / 180 سير اعلام النبلاء 3 / 257 والبداية والنهاية ( الجزء التاسع بتحقيقنا الفهارس ) والعقد الفريد ( بتحقيقنا الجزء الثاني الفهارس ) وذيل امالي القالي ص 115 وجمهرة انساب العرب ص 195 وتاريخ الاسلام ( 81 - 100 ص 108 )
( 5 ) نسبه بحواشي المطبوعة لعبدالله بن همام السلولي
( 6 ) ورد في تاج العروس ( بتحقيقنا : زبر ) والزبير : كامير الداهية قاله الفراء

(28/258)


الزبير حمأة البئر ( 1 ) قال وبه سمي الزبير وانشدنا * وقد جرب الناس آل الزبير * فلاقوا من آل الزبير الزبيرا * ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني اجازة ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد ابن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال عبد الله بن الزبير الشاعر الاسدي هو ابن الاشيم ( 3 ) بن الاعشى بن بجرة كان في ايام بني امية فله فيهم شعر كثير معروف قرأت على أبي الفتوح اسامة بن محمد بن زيد بن محمد العلوي عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن عمر المعدل عن أبي عبيدالله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 4 ) قال عبد الله بن الزبير بن الاشيم بن الاعشى واسمه قيس بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة وعبد الله يكنى أبا سعد وهو كوفي حجة وكان من شعراء بني اسد ونبلائهم وقال الشعر في ايام عثمان بن عفان وهو القائل لما قتل عبيدالله بن زياد مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة ( 5 ) * ان كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وهو قتيل * وفي نسخة وابن عقيل ( 6 ) * ترى جسدا قد هشم السيف وجهه ( 7 ) * ونضح دم قد سال كل مسيل *
_________
( 1 ) ذكره في تاج العروس نقلا عن الصاغاني
( 2 ) البيت في تاج العروس ( بتحقيقنا ) في مادة زبر اورده شاهدا على قوله : الزبر : الداهية
ونسبه لعبدالله بن همام السلولي
( 3 ) بالاصل وم " الاسيم " والصواب ما اثبت عن خزانة الادب
( 4 ) ليس لعبدالله بن الزبر ترجمة في معجم الشعراء المطبوع للمزرباني
( 5 ) البيتان في تاريخ الطبري 5 / 379 - 380 قال ويقال : قاله الفرزدق
( 6 ) وهي رواية الطبري
( 7 ) الطبري : ترى جسدا قد غير الموت لونه

(28/259)


ولما دخل الحجاج الكوفة وخطب بها خطبته المشهورة وقتل عمر بن ضابئ البرجمي ونفذ بعث المهلب وكان ابن الزبير فيهم فخرج على وجهه وقال ( 1 ) * اقول لعبدالله ( 2 ) لما لقيته * ارى الامر يمسي منصبا متشعبا تجهز فاما ان تزورا ابن ضابئ * عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حوليا من الثلج اشهبا ( 3 ) فاضحي ولو كانت خراسان دونه * رآها مكان السوق أو هي اقربا * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا نا عبد الغني بن سعيد قال الزبير بفتح الزاي قليل عبد الله بن الزبير الشاعر الذي اتى عبد الله بن الزبير بن العوام مستحملا فحرمه فقال له عبد الله بن الزبير لعن الله ناقة حملتني اليك فقال له ابن الزبير ان وراكبها ( 4 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ ( 5 ) قال عبد الله بن الزبير بن الاشيم بن الاعشى بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف الاسدي الشاعر اسلامي في دولة بني مروان قال أبو نصر الحافظ وليس في بني اسد اعشى غير واحد وهو جد عبد الله بن الزبير وهو الاعشى واسمه قيس بن بجرة ( 6 ) بن قيس بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر
_________
- وفيه قبله ورد بيت روايته : الى بطل قد هشم السيف وجهه * وآخر يهوي من طمار قتيل ( 1 ) الابيات في الاغاني 14 / 245 والثاني والثالث في الشعر والشعراء ص 204 والاغاني 6 / 209
( 2 ) الاغاني والطبري : " اقول لابراهيم " وهو ابراهيم بن عامر الاسدي من بني غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد وكن عبد الله قد لقيه بالسوق وساله ابراهيم عن الخبر
( 3 ) الخسف : الذل والحولي : ما اتى عليه الحول والشهبة : بياض يصدعه سواد في خلاله
( 4 ) يعني : ان الله لعن الناقة وراكبها والخبر في تاج العروس ( زبر )
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 190 في باب بجرة اوله باء معجمة بواحدة وجيم وراء مفتوحات
( 6 ) بالاصل والمطبوعة : بحره والمثبت عن الاكمال

(28/260)


أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد بن السري النيسابوري أنا أبو محمد الحسن بن رشيق نا يموت بن المزرع نا محمد بن حميد نا أبو عبيدة قال ( 1 ) جاء عبد الله بن الزبير الاسدي إلى عبد الله بن الزبير بن العوام فقال يا امير المؤمنين ان بيني وبينك رحما من قبل فلانة ( 2 ) هي اختنا وقد ولدتكم وأنا ابن فلان بن فلان ففلانة عمتي فقال ابن الزبير نعم هذا كما ذكرت وان فكرت ( 3 ) في هذا اصبت الناس باسرهم يرجعون إلى اب واحد وإلى ام واحدة فقال يا امير المؤمنين ان نفقتي قد نفذت فقال ما كنت ضمنت لاهلك انها تكفيك إلى ان ترجع إليهم قال يا امير المؤمنين فان ناقتي قد نقبت ( 4 ) قال انجد بها برد خفها وارقعها بسبت واختصفها ( 5 ) بهلب ( 6 ) وسر عليها البردين قال يا امير المؤمنين انما جئتك مستحملا ولم آتك مستوصفا لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها ثم خرج وانشأ يقول * ارى الحاجات عند أبي خبيب * بعدن ( 7 ) ولا امية في البلاد من الاعياص أو ( 8 ) من آل حرب * اغر كغرة الفرس الجواد وقلت لصحبتي ادنوا رقأبي * افارق بطن مكة في سواد ( 9 ) وما لي حين اقطع ذات عرق * إلى ابن الكاهلية من معاد ( 10 ) *
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 12 / 79 في اخبار فضالة بن شريك
وخزانة 4 / 62 - 65
( 2 ) في خزانة الادب : فلانه الكاهلية وهي عمتنا
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واضيف من م
( 4 ) بالاصل : " بقيت " وفي م : الحرف الاول مهمل
والمثبت عن الاغاني وخزانة الادب
ويقال : نقب البعير إذا حقي ورقت اخفانه
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي الاغاني والخزانة : واخصفها
( 6 ) الهلب : الشعر
( 7 ) في الخزانة والاغاني : تكدن
( 8 ) بالاصل وم : الاعياض خطا والصواب ما اثبتب
( 9 ) في الاغاني : اقول لغلمني شدوا ركابي اجاوز بطن

(28/261)


فبلغ شعره هذا عبد الله بن الزبير فقال لو علم ان لي اما اخس من عمته الكاهلية لنسبني إليها الكاهلية هي زهرة بنت عمرو بن حمثر ( 1 ) ام خويلد بن اسد جد ابن الزبير أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير عن أبيه قال دخل ( 2 ) عبد الله بن الزبير الاسدي على مصعب بن الزبير بالعراق فقال له مصعب انت الذي تقول * إلى رجب أو غرة الشهر بعده * يوافيكم ( 3 ) بيض المنايا وسودها ثمانين ( 4 ) الفا دين عثمان دينها * مسومة جبريل فيها يقودها * ففزع ابن الزبير ثم قال نعم امتع الله بك فعفا عنه واعظم جائزته فخرج من عنده وهو يقول * جزى الله عنا مصعبا ان فضله * يعيش به الجاني ومن ليس جانيا ويعفو عن الذنب العظيم اجترامه * ويوليك من احسان ما لست ناسيا * ثم كف بصر عبد الله بن الزبير بعد ذلك فسمع كلام عبيدالله بن ظبيان بعد قتل مصعب بن الزبير فسأل عنه قائده فقال هذا قاتل مصعب بن الزبير فقال ادركه بي فلما لحقه قال له *
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " عمرو عمير " وفي الخزانة : بنت جبيرة من بني كاهل بن اسد وفي الاغاني 12 / 79 زهرة بنت حنثر
( 2 ) الخبر والشعر في الاغاني 14 / 232 وانظر 229 وما بعدها
( 3 ) في الاغاني روايتان : الاولى : الى رجب السبعين أو ذاك قبله * تصبحكم حمر الثانية : ففي رجب أو غرة الشهر بعده * تزوركم حمر ( 4 ) في الاغاني : ثمانون الفا تصر مروان دينهم * كتاب فيها جبريل وفيها : ثمانون الفا دين عثمان دينهم * كتائب فيها جبريل

(28/262)


أبا مطر شلت يمين تفرعت * ( 1 ) بسيفك راس الحواري مصعب ولا ظفرت كفاك بالخير بعده * ولا عشت الا في نبار مخيب قتلت فتى كانت يداه بفضله * تسحان سح العارض المتصوب اغر كضوء البدر صورة وجهه * إذا ما بدا في الجحفل المتكثب * فقال نعم والله ما افلحنا بعده ولا انجحنا فهل من توبة فقال له ابن الزبير سبق السيف العذل أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة حدثني امية بن خالد اخبرني السري عن محمد بن سيرين قال قال رجل * هممت ولم افعل وكدت وليتني * تركت على عثمان تبكي حلائله * ( 2 ) فحبسه عثمان وقال اوعدني وفي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الاسدي ( 3 ) * اقول لعبدالله لما لقيته * ارى الامر امسى هالكا متشعبا * تخير فاما ان تزور ابن ضابئ * عميرا واما ان تزور المهلبا فما أن ارى الحجاج يغمد سيفه * مدى الدهر حتى يترك الطفل اشيبا * هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حوليا من الثلج اشهبا فحال ولو كانت خراسان خلتها * عليه مكان السوق أو هي اقربا * بلغني ان الحجاج بن يوسف بعث عبد الله بن الزبير في بعث إلى الري فمات بها في خلافة عبد الملك 3299 عبد الله بن زريق ( 4 ) ويقال زريق ( 4 ) مولى بني امية حدث عن الزهري
_________
( 1 ) بالاصل وم : تقرعت والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) البيت من ابيات قالها ضابئ بن الحارث بن ارطاة البرجمي انظر طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحى ص 72 والشعر والشعراء ص 203
( 4 ) ضبطت عن الاصل
وقع فوق الحرفين الاولين في اللفظتين ضمة ثم فتحة

(28/263)


روى عنه الوليد بن مسلم كتب الي أبو نصر أحمد بن محمد بن علي بن البخاري أنا أبو بكر بن بشران أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو عبد الله الابلي ( 1 ) محمد بن علي بن إسماعيل نا أبو الوليد عبد الملك بن يحيى بن بكير حدثني أبي حدثني الليث بن سعد عن الوليد بن مسلم عن شيخ من جند دمشق يقال له عبد الله بن رزيق قال سمعت ابن شهاب الزهري يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع الا قال الله عز و جل لملائكته اوجعت قلب عبدي فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه منها الجنة قال ومتى ما ذكر مصيبته فيرجع الا جدد الله له اجرها قال ونا الدارقطني نا محمد بن مخلد نا عبد الله بن أبان الزراد نا الحكم بن موسى نا الوليد عن عبد الله بن زريق مولى بني امية قال عزاني الزهري فقال في تعزيته قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذكر نحوه كذا فيه الاول بتقديم الراء والثاني بتقديم الزاي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال في باب زريق بتقديم الزاي عبد الله بن زريق مولى بني امية روى عن الزهري روى عنه الوليد بن مسلم حدثنا ابن مخلد نا عبد الله بن أبان المؤدب عن الحكم بن موسى عن الوليد عن عبد الله بن زريق قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال اما زريق بتقديم الزاي على الراء عبد الله بن زريق مولى بني امية شامي روى عن الزهري روى عنه الوليد بن مسلم 3300 عبد الله بن أبي زكريا هو عبد الله بن إياس تقدم ذكره
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الابلة : بلدة قديمة على اربعة فراسخ من البصرة
ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 54 و 57

(28/264)


3301 - عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان أبو عبد الرحمن القرشي المديني ( 1 ) ( 2 ) مولى ام سلمة قدم دمشق وحدث بها واستقضاه الوليد بن يزيد في عسكره روى عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد وسليمان بن حبيب المحاربي وعبد الله بن عبد الرحمن الانصاري ومحمد بن المنكدر وسعيد بن أبي سعيد المقبري والعلاء بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج وزيد بن اسلم ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد بن جبر روى عنه يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب والهيثم بن حميد والوليد بن مسلم الدمشقيون ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي وروح بن القاسم والمفضل بن فضالة والدراوردي وابن وهب والبهلول بن حسان التنوخي الانباري والربيع بن بدر عليلة ومسكين بن بكير ( 3 ) وبقية وعبد الله بن وهب ( 4 ) وشبابة بن سوار والحسن بن قتيبة المدائنيان وكثير بن هشام الكلابي الرقي وعلي بن الجعد بن عبيد الجوهري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب ( 5 ) بن غيلان أنا أبو إسحاق بن محمد بن يحيى المزكي نا أبو بكر بن خزيمة نا الهيثم بن حميد عن عبد الله بن زياد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من اشرك بالله فليس بمحصن أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : المدائني وفي تهذيب الكمال : المدني ( 2 ) ترجمته واخباره في : تهذيب الكمال 10 / 147 وتهذيب التهذيب 3 / 144 ميزان الاعتدال 2 / 423 وتاريخ بغداد 9 / 455
3 - ( ) بالاصل : بكر خطا والمثبت عن تهذيب الكمال
انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 209
( 4 ) مر " وابن وهب " وكانه تكرار
( 5 ) بالاصل " أبو غالب " خطا واللفظة غير واضحة في م من التصوير

(28/265)


الحسين بن عبد الله بن يزيد بن الازرق الرقي نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة نا عبد الله بن زياد بن سمعان حدثني الزهري حدثني عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سريحة حذيفة بن اسيد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط إذا سقط منها واحدة توالت خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم وفتح ياجوج وماجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها الحديث هكذا في اصول الشيخ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال واستقضى الوليد في عسكره عبد الله بن زياد بن سمعان واقر سليمان بن حبيب على قضائه فكانا جميعا معا أخبرنا أبو القاس بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي امية قال سمعت نوح بن حبيب يقول وابن سمعان عبد الله بن زياد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 1 ) نا محمد بن سعد قال في الطبقة السابعة من اهل المدينة عبد الله بن زياد بن سمعان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا الجنيدي ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين قالا أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي بن هاشم نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ح وانبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا ليس في طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع
( 2 ) انظر الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 125

(28/266)


الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الاصفهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 ) قال عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى ام سلمة سكتوا عنه نسبه إبراهيم بن المنذر انتهت رواية ابن شعيب وقالا كان مالك يضعفه في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال عبد الله بن زياد بن ( 3 ) سمعان مولى ام سلمة مديني روى عن نافع مولى ابن عمر والزهري ( 4 ) وربيعة وسليمان بن حبيب المحاربي ويحيى بن سعيد الانصاري سمعت أبي يقول ذلك ( 5 ) روى عنه روح بن القاسم والمفضل بن فضالة وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وابن وهب انبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن زياد بن سمعان القرشي المديني مولى ام سلمة تولى القضاء بالمدينة زمانا يروي عن ابن شهاب الزهري وعتبة بن عبد الله أبي العميس ذاهب الحديث روى عنه أبو العباس محمد بن صبيح السماك الواعظ ومحمد بن شعيب وابن وهب وروي عن أبي غياث ( 6 ) روح بن القاسم عنه ان كان محفوظا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال عبد الله بن زياد بن سمعان المديني يروي عن الزهري والعلاء بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 96
( 2 ) الجرح والتعديل 5 / 60
( 3 ) كذا نسبه ابن ابي حاتم
( 4 ) بالاصل : الزهري بدون " واو " لانها ضرورية عن الجرح والتعديل وانظر بداية الترجمة وتهذيب الكمال 10 / 147 وفيه روى عن :
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري
( 5 ) سقطت من الجرح والتعديل
( 6 ) بالاصل وم : ابي عتاب خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 244

(28/267)


عبد الرحمن وروى عن مجاهد ومحمد بن المنكدر وغيرهم كان ضعيفا في الحديث رماه مالك بالكذب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم الشيحي وأبو الحسن بن سعيد قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) عبد الله بن زياد بن سمعان المديني ( 2 ) مولى ام سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حدث عن محمد بن كعب القرظي ومجاهد بن جبر وابن شهاب الزهري ومحمد بن عمرو بن عطاء ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن المنكدر روى عنه عبد الله بن وهب المصري وشبابة بن سوار ومحمد بن فضيل بن غزوان وكثير بن هشام والحسن بن قتيبة المدائني وعلي بن الجعد قدم ابن سمعان بغداد في ايام المهدي وحدث بها أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) قال قال يحيى بن معين قال حجاج اجتمع ابن سمعان ومحمد بن إسحاق عند أبي عبيدالله فقال ابن سمعان حدثنا مجاهد فقال محمد بن إسحاق كذب والله ما سمع من مجاهد لأنا أسن منه ما سمعت من مجاهد شيئا ( 4 ) ولا رايته أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول قال حجاج الاعور قال أبو عبيد الله صاحب المهدي كان عندنا ابن سمعان ( 6 ) فقال حدثني مجاهد فقال محمد بن إسحاق أنا والله اكبر منه وما سمعت من مجاهد أخبرنا ( 7 ) أبو البركات أنا أبو الفضل أنا أبو العلاء أنا أبو بكر البابسيري أنا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 455
( 2 ) في تاريخ بغداد : المدائني
( 3 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 380
( 4 ) سقطت من الاصل وم واضيفت عن ابي زرعة
( 5 ) بالاصل : أبو عبد الله والصواب عن تهذيب الكمال
( 6 ) من قوله : نا عباس
الى هنا سقط من م
( 7 ) فوق الكلمة في م : ملحق

(28/268)


الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال أبو زكريا نا حجاج عنأبي عبيدالله قال كانت سمعان عندي ومحمد بن إسحاق فقال ابن سمعان نا مجاهد فقال ابن إسحاق أنا اكبر منه ما رأيت مجاهدا ولا سمعت منه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي نا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا علي بن أحمد بن سليمان نا ابن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول ابن سمعان ليس بثقة قال يحية حدثني حجاج الأعور عنأبي عبيدالله ( 2 ) قال كنت بين ابن اسحاق وابن سمعان فقال ابن سمعان سمعت مجاهدا قال فقال ابن اسحاق لا إله إلا الله أنا والله أكبر منه ما رأيت مجاهدا وما سمعت منه قال ابن ابي مريم وسمعت أبا يحيى بن بكير يقول قال هشام بن عروة في ابن سمعان وذاك أنه حدث عنه أحاديث والله ما حدثته بها ولقد كذب علي أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) بن قبيس وابن سعد قالا نا وأبو النجم الشيخي ( 4 ) أن أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق ح وأخبرنا ( 6 ) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال قال أنا أبو الحسين بن بشران قالا أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول كان ابن سمعان عند أبي عبيدالله فقال نا ( 7 ) مجاهد فقال محمد بن إسحاق والله إني لأكبر منه والله ما لقيت مجاهدا وفخم أبو عبد الله كلامه
_________
( 1 ) الخبر في الكامل لابن عدي 1 / 125 وانظر تهذيب الكمال 10 / 148
( 2 ) في م وابن عدي : " ابي عبد الله " تحريف
( 3 ) بالاصل وم : أبو الحسين خطا والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
وفي المطبوعة : أبو الحسن : بن قبيس وابن سعد وهو اشبه بالصواب
( 4 ) بالاصل وم : الشيخي خطا والصواب ما اثبت عن الانساب وهذه النسبة الى شيحة من قرى حلب وقد مر التعريف به
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 455
( 6 ) فوق الكلمة في م : ملحق
( 7 ) تاريخ بغداد : حدثنا

(28/269)


قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو نا يحيى بن شاسويه نا عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة أنا سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله ابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان كره حديثه قال عبد الله أقمت كذا وكذا وعندي بعيران أعلفهما حتى خرجت إليه يعني ابن سمعان فحدث بحديث عن مجاهد عن ابن عباس فتركه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن سعدويه المرزوي نا أحمد بن عبد الله بن بشر ( 2 ) المروزي نا سفيان بن عبد الملك قال سمعت بن المبارك يقول ابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان أقمت عليه كذا وكذا وحملت عنه فحدث يوما عن مجاهد عن ابن عباس فقلت إنك كنت ذكرت هذا عن مجاهد فقال أو ليس مجاهد يحدث عن ابن عباس فقلت إنك كنت ذكرت هذا عن مجاهد فقال أو ليس مجاهد يحدث عن ابن عباس فكرهت حديثه وتركته ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 4 ) وابن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب قال وأنا إبراهيم بن مخلد نا محمد بنأحمد الحكيمي نا عبد الله حدثني أبي قال ذكروا عند إبراهيم بن سعد ابن سمعان فقال والله ما رأيته في حلقة من حلق الفقه ولقد أخبرني ابن أخي الزهري وسألته هل رأيته ( 6 ) عند عمك ابن شهاب
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254 رقم 808
( 2 ) عند العقيلي : بشير
( 3 ) كذا بالاصل والضعفاء الكبير وفي م : " وكرهته " ونقل محقق المطبوعة عن الضعفاء الكبير : " وتركت " ؟ ( 4 ) بالاصل : " قيس " خطا والصواب ما اثبت وفي المطبوعة : أبو الحسن : ابن قبيس وابن سعيد
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 455
( 6 ) عن م وتاريخ بغداد وبالاصل : رايت

(28/270)


الزهري فقال والله ما رايته قط أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا ابن حماد نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله ان ابن سمعان يكذب أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو الفضل بن البقال وأخبرنا ( 2 ) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال وذكر ابن سمعان عند إبراهيم بن سعد فقال والله ما رايته في حلقة من حلقنا قط ولقد اخبرني ابن اخي ابن شهاب وسألته زاد ابن البقال عنه وقالا هل رايته عند عمك فقال والله ما رايته قط قال وسمعت إبراهيم يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد بن المظفر بن بكران أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي ( 3 ) نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب قال أبي وسمعت إبراهيم بن سعد يقول ( 4 ) قلت لابن اخي ابن شهاب وسألته هل رايته عند عمك فقال والله ما رايته عنده ولا رايته في حلقة من حلق اصحابنا ( 5 ) قط انبأنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز وأخبرنا أبو ( 6 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
_________
( 1 ) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 125
( 2 ) في المطبوعة : ح واخبرنا
( 3 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254
( 4 ) من قوله : يحلف بالله الى هنا سقط من م
( 5 ) في الضعفاء الكبير : من حلق الفقه قط
( 6 ) في المطبوعة : " ابوا "

(28/271)


الخطيب ( 1 ) نا عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني بدمشق نا عبد الوهاب بن جعفر الميداني نا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا القاسم بن عيسى العطار نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال عبد الله بن زياد بن سمعان ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول اتى العراق فامكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) قال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي عبد الله بن سمعان ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول اتى العراق فامكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأه عليهم فقالوا كذاب أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو بكر الشامي أنا أحمد بن محمد أنا أبو يعقوب الصيدلاني نا محمد بن عمرو بن موسى ( 3 ) نا علي بن عبد العزيز نا سليمان بن أحمد حدثني أبو مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول قدم عبد الله بن زياد بن سمعان العراق فزادوا في كتبه ثم دفعوها إليه فقرأها فقالوا كذاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن يحيى نا علي بن عثمان بن نفيل نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال قدم ابن سمعان العراق فامكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب أخبرنا ( 4 ) أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق نا علي بن محمد ( 6 ) المصري املاء نا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص نا عبد الحميد بن الوليد اخبرني ابن القاسم يعني
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 456
( 2 ) الكامل لابن عدي 4 / 125
( 3 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254
( 4 ) في المطبوعة : " ابوا "
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 456
( 6 ) كذا بالاصول وفي تاريخ بغداد : علي بن محمد بن احمد المصري

(28/272)


عبد الرحمن قال سألت مالك بن انس عن ابن سمعان فقال كذاب فقلت ( 1 ) فيزيد بن عياض قال اكذب ( 1 ) واكذب كذا فيه وعمر بن عبد العزيز يرويها عن أبيه أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا ابن حماد حدثني عمر بن عبد العزيز ( 3 ) أبو حفص بن مقلاص حدثني أبي عن أبي زيد كنيد ( 4 ) عن عبد الرحمن بن القاسم قال سألت مالك بن انس عن ابن سمعان فقال كذاب فقلت يزيد بن عياض قال اكذب واكذب كذا فيه والصواب محير ( 5 ) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو بكر القاضي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 6 ) نا عمر بن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص نا أبي نا أبو زيد عبد الحميد بن الوليد اخبرني ابن القاسم قال سألت مالكا عن ابن سمعان فقال كذاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 7 ) نا عبد العزيز بن عمران نا أبو زيد عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة حدثني ابن ( 8 ) القاسم قال سألت مالكا عن
_________
( 1 ) ما بين الرقمين سقط من م
( 2 ) سقط الخبر من الكامل لابن عدي من رتجمة عبد الله بن زياد وورد الخبر في الكامل لابن عدي 7 / 263 في ترجمة يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة
ووهم محققو مطبوعة المجمع العلمي حيث كتبوا بالحاشية ان الخبر ساقط من الكامل لابن عدي ( 3 ) في الكامل لابن عدي : عبد الله
( 4 ) كذاب الاصل وم والمطبوعة وسقطت اللفظة من الكامل لابن عدي
( 3 ) في الكامل لابن عدي : عبد الله
( 4 ) كذاب الاصل وم والمطبوعة وسقطت اللفظة من الكامل لابن عدي
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة : " عبد " ولم تظهر في م لسوء التصوير
( 6 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254
( 7 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 699
( 8 ) بالاصل وم : " ابي " خطا والصواب ما اثبت عن المعرفة والتاريخ وكانت باصله : " ابي " وهو عبد الرحمن بن القاسم انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 252

(28/273)


ابن سمعان فقال كذاب قلت فيزيد بن عياض ( 1 ) قال اكذب واكذب قال ونا يعقوب نا العباس بن الوليد بن صبح وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب ( 2 ) نا العباس بن الوليد بن صبح نا أبو مسهر حدثني عمر بن عبد الواحد قال قلت لمالك بن انس يا أبا عبد الله ابن سمعان تعرفه قال اعرفه وقال نعم نعم وكان كذابا آخر الجزء الثالث والثلاثين بعد المائة ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا أبو مسهر حدثني عمر بن عبد الواحد قال قلت لمالك بن انس يا أبا عبد الله ما تقول في ابن سمعان قال كان كذابا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) اخبرني أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا عثمان بن محمد المخرمي أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن محمد نا أبو بكر بن أبي الاسود نا ( 6 ) إسماعيل عن عبد الله بن سمعان بحديث النفل ( 7 ) أبي هريرة فبلغ يحيى بن سعيد فانكر عليه الرواية عن ابن سمعان أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) الزيادة بين معكوفتين عن المعرفة والتاريخ
( 2 ) بالاصل وم : كلاب تحريف والصواب ما اثبت انظر الانساب ( المشغرائي ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 512
( 3 ) كذاب الاصل وم وجاء بحاشية المطبوعة عن احدى النسخ : " عبد الثلاثمائة " وهو اشبه بالصواب
( 4 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 379
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 456 - 457
( 6 ) في تاريخ بغداد : حدثنا
( 7 ) كذا بالاصل وم وتاريخ بغداد وقد اورد له ابن عدي في كامله عدة احاديث كلها عن ابي هريرة وليس فيها واحدا حول " النقل " وفيها حديث عن النعل وتمامه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى احدكم فليصل في النعل "

(28/274)


العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر ( 1 ) نا محمد بن جعفر الرازي نا أبو بكر بن أبي الاسود قال حدثنا ( 2 ) إسماعيل بن علية عن عبد الله بن سمعان بحديث النعل ( 3 ) عن أبي هريرة فبلغ يحيى بن سعيد فانكر عليه الرواية عن ابن سمعان فاخبرت إسماعيل بذلك فقال صدق غير ان هذا حديث حدثناه أيوب عنه وكنا نرى انه حفظه أخبرنا أبو ( 4 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا البرقاني نا الحسين بن علي التميمي نا أبو عوانة الاسفرايني نا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي قال وذكر أبو عبد الله بن سمعان فقال كان متروك الحديث قال أبو عبد الله سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله ان ابن سمعان يكذب أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو يعقوب الصيدلاني أنا أبو جعفر العقيلي ( 6 ) أنا أحمد بن اصرم المدني ( 7 ) قال سئل أبو عبد الله وأنا اسمع عن ابن سمعان في الحديث فقال ليس بشئ أخبرنا أبو ( 8 ) الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم التاجر أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنا محمد بن أحمد بن ( 10 ) رزق أنا محمد بن أحمد بن الصواف نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي انما كان يعرف ابن سمعان بالمدينة بالصلاة ولم يكن يعرف بالحديث قال أبي الشاميون اروى الناس عنه
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 255
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الضعفاء للعقيلي
( 3 ) بالاصل وم : النفل والصواب ما عن الضعفاء الكبير للعقيلي وانظر ما لاحظناه عن الكامل لابن عدي ( 4 ) ف ي المطبوعة : ابوا
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 458
( 6 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 255
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي الضعفاء الكبير : المزني
( 8 ) في المطبوعة : " ابوا "
( 9 ) تاريخ بغداد 9 / 457 - 458
( 10 ) الزيادة عن تاريخ بغداد

(28/275)


قال وأنا البرقاني أنا أبو أحمد التميمي نا يعقوب بن إسحاق الاسفرايني نا عبيد ( 1 ) بن محمد الكشوري قال سألت أبا مصعب عن ابن سمعان فقال كان مرمدا ( 2 ) وسألت يحيى بن معين فقال كان كذابا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية ح وأخبرنا أبو ( 3 ) الحسن الغساني وابن سعيد قالا نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قالوا سمعنا أبا العباس محمد بن يعقوب الاصم يقول سمعت عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ابن سمعان مدني ضعيف الحديث أخبرنا أبو الحسن ( 5 ) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد بن الازهر أنا ابن الغلابي عن يحيى بن معين قال عبد الله بن سمعان ليس بثقة أخبرنا ( 7 ) أبو البركات الانماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الاحوص بن المفضل ( 8 ) أنا أبي قال وقلت له يعني يحيى بن معينابن أبي ذئب حدث عن سعيد بن سمعان مولى بني زريق قال دخل علينا أبو هريرة مسجد بني زريق فقال ابن سمعان هذا ثقة وابن سمعان الآخر ليس بثقة يعني عبد الله بن سمعان قال وأنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : عبيدالله
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم : مرصدا ( 3 ) في المطبوعة : " ابوا "
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 457
( 5 ) كذاب الصل ولعله : ابوا الحسن ويعني بهما : علي بن احمد وعلي بن الحسن وقد مر هذا السند قريبا
( 6 ) تاريخ بغداد 9 / 458
( 7 ) فوقها في م : ملحق
( 8 ) بالاصل وم : الفضل خطا والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به وانظر الانسبا ( الغلابي )

(28/276)


البابسيري ( 1 ) أنا الاحوص نا أبي قال قال يحيى بن معين ابن سمعان ضعيف أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ح وأخبرنا أبو الحسن ( 2 ) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قالا أنا يوسف بن رباح البصري أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر الدولأبي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو ا لقاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا ابن حماد قالا نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال عبد الله بن زياد بن سمعان مدني ( 5 ) ليس حديثه بشئ أخبرنا أبو الحسن ( 2 ) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا موسى بن إبراهيم ( 7 ) بن النضر العطار نا محمد ( 8 ) بن عثمان بن أبي شيبة قال سئل علي بن المديني وأنا اسمع عن عبد الله بن زياد بن سمعان فقال ذاك عندنا ضعيف قال واخبرني علي بن محمد المالكي أنا عبد الله بن عثمان الصفار نا محمد بن عمران الصيرفي نا عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول ابن سمعان روى احاديث مناكير وضعفه جدا وقال في موضع آخر سألت أبي عن ابن سمعان عن محمد بن عمرو بن عطاء العامري عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تجوز شهادة البدوي على القروي وقال ابن سمعان ضعيف الحديث
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واضيف قياسا الى سند مماثل
( 2 ) كذاب الاصل ولعله : أبو الحسن ويعني بهما : علي بن احمد وعلي بن الحسن وقد مر هذا السند قريبا
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 457
( 4 ) الكامل لابن عدي 4 / 125
5 - ( ) كذاب الاصل وم وفي ابن عدي : مديني
( 6 ) تاريخ بغداد 9 / 457
( 7 ) سقطت " ابراهيم " من تاريخ بغداد
( 8 ) تاريخ بغداد : احمد

(28/277)


قال ( 1 ) وأنا محمد بن الحسين القطان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا سهل بن أحمد الواسطي نا أبو حفص عمرو بن علي قال وعبد الله بن زياد بن سمعان ضعيف الحديث جدا في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد ( 2 ) بن أبي حاتم ( 3 ) نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت أحمد بن صالح يقول ( 4 ) اظن ابن سمعان يضع للناس يعني الحديث أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله قال أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا عبيدالله بن عمر الواعظ أنا أبي قال وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح ( 4 ) وذكر ابن سمعان فقال كان يغير اسماء الله عز و جل يقول حدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال أحمد وهذا هو كذب أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) حدثني أحمد بن صالح قال قلت لابن وهب ما كان مالك يقول في ابن سمعان قال لا يقبل قول بعضهم على بعض قال ابن وهب قلت لابن سمعان من ( 7 ) عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري ( 8 ) أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب انظر الخبر في تاريخ بغداد 9 / 458
( 2 ) ماب ين معكوفتين سقط من الاصل واضيف من م
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 61
( 4 ) ما بين الرقمين سقط من م ولم يشر محققو المطبوعة الى هذا النقص
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 458
( 6 ) الخبر في تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 379 - 380
( 7 ) بالاصل وم : " بن " خطا والصواب عن تاريخ ابي زرعة
( 8 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 54

(28/278)


الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال يزيد بن عياض بن جعدبة وسمه مالك بالكذب وكذلك عبد الله بن زياد بن سمعان وقال يعقوب في ( 1 ) باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع اصحابنا يضعفونهم منهم عبد الله بن سمعان المديني أخبرنا أبو الحسن الغساني وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن إبراهيم الجوري في كتابه نا عبدان بن أحمد بن أبي صالح الهمداني ( 3 ) قال سمعت أبا حاتم محمد بن ادريس يقول وعبد الله بن سمعان ضعيف في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال نا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال سمعت أبي يقول ابن سمعان ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك قال أبو محمد امتنع أبو زرعة من ان يقرا علينا حديث ابن سمعان وقال هو لا شئ انبأنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان ( 5 ) اجازة أنا أحمد بن ( 6 ) القاسم الميانجي اجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو البردعي ( 7 ) فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي بخطه في اسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين عبد الله بن زياد بن سمعان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن عدي البصري في كتابه أنا أبو عبيد
_________
( 1 ) انظر كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 34 و 37
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 458
( 3 ) في تاريخ بغداد حدثنا عبد الله بن احمد بن ابي صالح - همذاني -
( 4 ) الجرح والتعديل 5 / 61 - 62
( 5 ) بالاصل : " الحباب " خطا والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به
( 6 ) قوله : " انا أبو نصر بن الجبان اجازة انا احمد " سقط من م
( 7 ) البردعي بالدال المهملة وبالذال لغة فيه وقد مر التعريف به
( 8 ) تاريخ بغداد 9 / 458

(28/279)


محمد بن علي الآجري قال سألت أبا داود عن عبد الله بن سمعان قال عبد الله بن سمعان كان من الكذابين ولي قضاء المدينة قال ( 1 ) وأنا البرقاني أنا أحمد بن سعيد بن سعد نا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا أبو الفرج الاسفرايني أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق قالا نا أبو عبد الرحمن النسائي قال عبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث زاد عبد الكريم مديني ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ( 3 ) أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) قال عبد ( 5 ) الله بن زياد بن سمعان ضعيف جدا ( 5 ) ولابن سمعان احاديث صالحه ورايت اروى الناس عنه عبد الله بن وهب والضعف على حديثه ورواياته بين أخبرنا أبو الحسن قالا ( 6 ) نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا البرقاني أنا أبو الحسن الدارقطني قال وعبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنا أبو بكر البرقاني اجازة قال هذا ما وافقت ( 8 ) عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين
_________
( 1 ) القائل : الخطيب وانظر تاريخ بغداد 9 / 459
( 2 ) في تاريخ بغداد مدني
( 3 ) بعدها في الاصل : " نا اسماعيل بن احمد " حذفناها وهو يوافق عبارة م
( 4 ) الكامل لابن عدي 4 / 127
( 5 ) ما بين الرقمين سقطمن ابن عدي
( 7 ) تاريخ بغداد 9 / 459
( 8 ) عن م وبالصل : وفقت

(28/280)


ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أنا أبو الغنائم بن الدجاجي وأبو تمام الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال عبد الله بن زياد بن سمعان زاد ابن بطريق مولى ام سلمة مدني متروك أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا البرقاني أنا يعقوب بن موسى الاردبيلي نا أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو البردعي حدثني محمد بن ادريس بن المنذر نا أيوب بن سليمان بن بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس قال كنت اجالس عبد الله بن زياد بن سمعان فكنا نرى انه اخذ كتبا غير سماع فبينا هو يحدث إذ انتهى إلى حديث لشهر بن حوشب فقال حدثني شهر بن حوشب ( 3 ) فقلت من هذا فقال رجل من اهل خراسان اسمه من اسماء العجم فقلت لعلك تريد شهر بن حوشب فقلنا حينئذ انه ياخذ من الكتب أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني محمد بن ادريس نا أيوب بن سليمان بن بلال نا أبو بكر عبد الحميد بن أبي اويس قال كنت جالسا عند عبد الله بن ( 5 ) سمعان فوجدته يحدث فانتهى إلى الحديث ( 6 ) لشهر بن حوشب فقال حدثني شهر بن حوشب ( 7 ) فقلت من شهر بن حوشب ( 7 ) فقال بعض العجم من اهل خراسان قدموا علينا فقلت لعلك تريد شهر بن حوشب فسكت قال فذكرت ذلك لأبي معشر فقال اما سماعي من المشيخة فايام كنت اضرب بالابرة في حانوت استاذي كنت ارش الحانوت واكنسه فكان يجلس إليه محمد بن كعب ومحمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم والصواب : أبو الحسن وهما علي بن احمد بن قبيس وابو الحسن علي بن الحسن بن سعيد
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 456
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : " شهر بن جوست " وهذا اشبه بالصواب لانه من خلال الرواية والسياق ان عبد الله اخطا في اسم شهر وقرأه خطا
( 4 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 581 وتهذيب الكمال 10 / 148 من طريق ابي بكر بن ابي اويس
( 5 ) عند ابي زرعة : عبد الله بن زياد بن سمعان
( 6 ) كذاب الاصل وفي م وابي زرعة حديث لشهر
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي تهذيب الكمال : " جوست " وفي ابي زرعة : " جوسب " وهو اقرب للصواب لان عبد الله قال الاسم واخطا فيه انظر ما لا حظناه بهذا الشان قريبا

(28/281)


قيس وسعيد المقبري فسمعت منهم مشافهة واما ابن سمعان فانما اخذ كتبه من الدواوين والصحف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن مسعدة أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا ابن أبي داود نا محمود ( 2 ) بن خالد ويزيد بن عبد الصمد قالا أنا أبو مسهر قال قال الاوزاعي لم يكن ابن سمعان صاحب علم انما كان صاحب عمود قال أبو مسهر يعني صلاة أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) قال قال أبو مسهر حدثني الهقل بن زياد قال سمعت الاوزاعي يقول لم يكن ابن سمعان صاحب علم انما كان صاحب عمود يعني صلاة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو بكر بن سهل التميمي نا محبوب بن موسى أبو صالح الفراء ( 4 ) أنا مخلد بن حسين قال دخلت على ابن سمعان غدوة وقد قام من نومه وهو فزع فقال اني رايت كان بين يدي كلبين فدعوت فآمن احدهما ولم يؤمن الآخر فقلت هذان صاحبا بدعة تدعو احدهما فيجيبك إلى السنة وتدعو الآخر فلا يجيبك قال فما قمت من ذلك المجلس حتى دخل عليه رجلان قد اختصما عنده فدعا احدهما فاجابه ودعا الاخر فلم يجبه أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا علي بن الحسين بن علي بن أيوب أنا محمد بن عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له اخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني أحمد بن إبراهيم يعني الدورقي حدثني الحكم بن موسى نا الوليد بن مسلم أخبرني أخ لي قال كنت في طريق مكة قال ومعي كتاب ابن سمعان قال فأنا في بعض المراحل وأنا انظر في الكتاب وهو على صدري فذهب بي النوم فرايت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقلت يا
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 4 / 125
( 2 ) عن ابن عدي وبالاصل وم : " محمد "
( 3 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 379
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل والكلمة اضيفت عن م

(28/282)


رسول الله هذا يرويه عنك ابن سمعان قال قل لابن سمعان يتقي ( 1 ) الله حكاها غيره عن الوليد نفسه أخبرنا بها أبو البركات ايضا أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي ( 2 ) حدثني ادريس بن عبد الكريم نا الحكم بن موسى أبو صالح نا الوليد بن مسلم قال كتبت كتابا عن ابن سمعان فانه لفي يدي إذ غلبتني ( 3 ) عيني فنمت فرايت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقلت يا رسول الله هذا ابن سمعان حدثني عنك فقال قل لابن سمعان يتقي ( 1 ) الله ولا يكذب علي وحكاهما غيرهما عن الوليد عن ابن بحير الدمشقي انه رآها وفيها ان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم ينكر من الاحاديث شيئا 3302 عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل ( 5 ) بن مالك بن عبيد ابن علقمة بن سعد بن كثير ( 6 ) بن غالب بن عدي بن بيهس ( 7 ) ابن طرود بن قدامة بن جرم ( 8 ) بن ربان ( 9 ) بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو قلابة الجرمي البصري ( 10 ) احد الاعلام
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 255
( 3 ) عن الضعفاء وبالاصل وم : غلبني
( 4 ) عن وبالاصل : وحكاها
( 5 ) عن تهذيب الكمال وبالاصل وم : " نايل " وفي مختصر ابن منظور 12 / 214 نائل وفي تهذيب التهذيب : نابل
( 6 ) كذا بالاصل وم وتهذيب الكمال وفي المطبوعة : كبير
( 7 ) اعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت عن تهذيب الكمال وفي جمهرة ابن حزم ص 451 : شميس
( 8 ) بالصل وم : حرم والمثبت عن تهذيب الكمال وجمهرة ابن حزم
( 9 ) بالاصل وم : " ريان " والمثبت عن تهذيب الكمال وجمهرة ابن حزم

(28/283)


قدم دمشق وسكن داريا وروى عن انس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة الجرمي والنعمان بن بشير وثابت بن الضحاك وانس بن مالك الكعبي وارسل عن ابن عمر وعائشة وروى عن سالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن أبي عائشة وعبد الله بن محيريز وخالد بن اللجلاج وأبي مسلم الجليلي وأبي الاشعث الصنعاني وأبي اسماء الرحبي وأبي ادريس الخولاني روى عنه قتادة بن دعامة ( 1 ) ويحيى بن أبي كثير وخالد بن مهران الحذاء ويزيد بن أبي مريم وحميد الطويل وعاصم الاحول وداود بن أبي هند وأيوب السختياني وسليمان بن داود الخولاني وحسان بن عطية أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو سعد الاديب أنا أبو عمرو بن حمدان ح واخبرتنا ام المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا هدبة بن خالد زاد ابن المقرئ أبو خالد نا أبان بن يزيد نا يحيى بن أبي كثير ان أبا قلابة حدثه ان ثابت بن الضحاك حدثه ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من حلف على ملة غير الاسلام فهو كما قال ليس على رجل نذر فيما لا يملك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا القاضي أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر أنا أبو أحمد ( 2 ) محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان نا أبو خليفة لفظا نا محمد بن كثير العيدي ح وأخبرنا أبو عبد الله ومحمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالوا أنا عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور أنا أبو عمرو
_________
( 1 ) وقيل لم يسمع منه ( نقله المزي في تهذيب الكمال )
( 2 ) بالاصل : " أبو احمد بن محمد " حذفنا " بن " بينهما فهي مقحمة والمثبت يوافق عبارة م

(28/284)


إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف نا محمد بن أيوب الرازي أنا محمد بن كثير أنا شعبة عن ( 1 ) أيوب عن أبي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عمران بن موسى الجرجاني نا محمد بن عبيد ( 3 ) بن حساب نا حماد بن زيد نا أيوب عن أبي قلابة عن انس ان رهطا من عكل أو قال من عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فاجتووها فامر لهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بلقاح وامرهم ان يشربوا من البانها وابوالها حتى برئوا وذهب ( 4 ) سقمهم فقتلوا راعي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واطردوا النعم فبلغ ذلك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فبعث إليهم غدوة فما ارتفع النهار حتى جئ بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال فقال أبو قلابة هؤلاء قوم قتلوا ( 5 ) وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 6 ) أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة الدمشقي ( 7 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب عن يزيد بن أبي مريم الانصاري قال كان يقدم علينا أبو قلابة فينزل دار صفوان وفي نسخة دار بني صفوان فقدم فنزل داريا ( 8 ) فقلت له يا أبا قلابة كان الله ينفعنا بمجالستك قال كنا نجالسكم فلما قلتم عمن تركنا ذلك يعني لما طلبتم الاسناد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : بن
( 2 ) عن م وبالاصل : " البختري
( 3 ) عن م وبالاصل : عبد
( 4 ) في م : ويرئ
( 5 ) في المطبوعة : قتلوا وسرقوا وكفروا
( 6 ) بالاصل وم : " الكناني " خطا والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به
( 7 ) الخبر في تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 502
( 8 ) بالاصل وم : " دارتا " والصواب عن ابي زرعة

(28/285)


بشران أنا عثمان بن أحمد السماك نا حنبل بن إسحاق ح واخبرتنا ام البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيدالله بن سعد قالا نا هارون بن معروف نا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال قدم علينا مسلم بن يسار دمشق فقالوا له وفي رواية حنبل فقلنا له يا أبا عبد الله لو علم الله ان بالعراق من هو خير منك لجاءنا به قال وفي حديث حنبل من هو افضل منك جاء به فقال كيف لو رأيتم عبد الله بن زيد الجرمي أبا قلابة قال فما ذهبت الايام والليالي حتى قدم علينا أبو قلابة ( 1 ) انبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد نا أحمد بن المعلى بن زيد نا موسى بن عامر المري ( 2 ) وهشام بن عمار قالا نا الوليد نا ابن جابر وغيره قال قيل لعبد الملك بن مروان هذا أبو قلابة قد قدم على امير المؤمنين قال وما اقدمه قال متعوذا من الحجاج اراده على القضاء فقال عبد الملك وكتب له إلى الحجاج بالوصاة قال ونا موسى بن عامر نا الوليد نا ابن جابر وسعيد بن عبد العزيز انهم اخبروا أبا قلابة بقول عبد الملك فيه فقال أبو قلابة قد كنت احب ان آتي الشام وقد دخلتها ولن اخرج منها ( 3 ) حدثني أبو المعمر ( 4 ) المبارك بن أحمد أنا المبارك بن عبد الجبار أنا محمد بن عبد الواحد بن ( 5 ) محمد الحريري أنا عمر بن محمد بن الزيات أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 4 / 469
( 2 ) عن م واعجامها مضطرب بالاصل ورسمها فيه : " المدني "
( 3 ) سير اعلام النبلاء 4 / 475
( 4 ) في م : أبو عمر
( 5 ) سقطت " بن " من م

(28/286)


مهاجر ان عمر بن عبد العزيز كان يقول الاذان مثنى مثنى والاقامة احدى احدى وكان مع عمر بن عبد العزيز أبو قلابة الجرمي وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وسالم بن عبد الله ومحمد بن شهاب الزهري وغيرهم من الفقهاء يصلون بصلاته وهو يثني الاذان ويفرد الاقامة لا ينكرون ذلك أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد نا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال نفر قدموا الشام في امارة عبد الملك فذكرهم وفيهم أبو قلابة عبد الله بن زيد أخبرنا أبو محمد ايضا نا أبو محمد أنا علي بن محمد بن طوق أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا قال ( 1 ) ذكر أبي قلابة الجرمي وهو عبد الله بن زيد بن عامر ثم ساق ( 2 ) نسبه كما تقدم مولده بالبصرة وقدم الشام ونزل داريا وسكن بها عند ابن عمه بيهس ( 3 ) بن صهيب بن عامر بن ناتل ( 4 ) وذكر كلاما غير هذا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات ؟ والانماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن عثمان ( 5 ) أنا عبيدالله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس أنا صالح بن أحمد حدثني أبي نا عفان نا حماد بن زيد نا سعيد الجريري ( 6 ) نا ثابت قال سمعت عبد الله بن زيد الجرمي أبا قلابة أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا أبو الفضل السعدي أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو قلابة عبد الله بن زيد أخبرنا أبو الاعز قراتكين بن الاسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) انظر تاريخ داريا ص 72 وما بعدها
( 2 ) في م : بيان
3 - ( ) اعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت عن تاريخ داريا
( 4 ) عن تاريخ داريا وبالاصل وم : نايل
( 5 ) قوله : " انا عبيدالله بن احمد بن عثمان " سقط من م
( 6 ) بالال وم : الحريري خطا والصواب ما اثبت وضبط عن الانساب ( ذكره السمعاني وترجم له )

(28/287)


علي بن محمد بن أحمد أنا محمد بن الحسين بن شهربار أنا أبو حفص الفلاس قال أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد سمعت يزيد بن هارون يقول أنا عاصم الاحول عن عبد الله بن زيد أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال في الطبقة الثانية من اهل البصرة أبو قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد أخبرنا أبو البركات ايضا أنا أبو طاهر الباقلاني أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية اهل البصرة أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي قلابة عبد الله بن زيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني أبو قلابة عرني ( 1 ) من جرم واسمه عبد الله بن زيد بن عمرو ومات بالشام وادرك خلافة عمر بن عبد العزيز ولقي اصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) النعمان بن بشير ومالك بن الحويرث وانس بن مالك وروى عن هشام بن عامر ولم يسمع منه ثم سمع من سمرة بن جندب حدث عن أبي المهلب عن سمرة ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن عبد الرحيم قال قال
_________
( 1 ) ضبطت عن الاصل فوق العين ضفة وفي سير الاعلام 4 / 471 : عربي ( 2 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 158

(28/288)


علي بن المديني اسم أبي المهلب عمرو بن معاوية وأبو قلابة عبد الله بن زيد بن معاوية حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد نا أبو مسعود البجلي أنا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان نا الحسن ( 1 ) بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر ( 2 ) الضرير يقول أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات ؟ والانماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الازهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد قال قال أبي ح وأخبرنا ( 3 ) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل قال واسم أبي قلابة عبد الله بن زيد قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا أبو الحسين الاهوازي أنا أبو حفص الاهوازي نا خليفة بن خياط ( 4 ) قال أبو قلابة الجرمي اسمه عبد الله بن زيد مات سنة اربع ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي امية قال سمعت
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحسين خطا والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 2 ) عن م وبالاصل : ابا عمرو خطا
( 3 ) في م : واخبرني
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 361 رقم 1730

(28/289)


نوح بن حبيب يقول واسم أبي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 1 ) نا محمد بن سعد قال أبو قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد قال الواقدي توفي سنة اربع أو خمس ( 2 ) ومائة انبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الثانية من اهل البصرة أبو ( 4 ) قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد وكان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام انبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي الازدي البصري مات بالشام سمع انس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة روى عنه خالد ( 6 ) وقال محمد بن المثنى عن الحسن الحارثي عن ابن عون قال ذكر أيوب لمحمد حديثا عن أبي قلابة فقال أبو قلابة رجل صالح ان شاء لله ولكن عمن ذكره أبو قلابة مات قبل ( 7 ) ابن سيرين في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) في م : أو خمسين ومئة
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 183
( 4 ) بالاصل : " نا أبو " حذفنا " نا " لانها مقحمة والمثبت يوافق عبارة م وابن سعد
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 92
( 6 ) بالاصل وم : حالك والصواب عن البخاري
( 7 ) سقطت " قبل " من التاريخ الكبير المطبوع للبخاري

(28/290)


حاتم ( 1 ) قال عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي البصري مات بالشام روى عن انس بن مالك ومالك بن الحويرث والنعمان بن بشير وكان واليا على حمص وثابت بن الضحاك وانس بن مالك الكعبي وروى عن عائشة وابن عمر مرسلا وادرك عبد الله بن بسر ( 2 ) ولم يرو عنه شيئا ولم يسمع من أبي زيد عمرو بن اخطب بينهما عمرو بن بجذان وسمع من محمد بن أبي عائشة بالشام وسمع من أبي الاشعث الصنعاني ومن أبي اسماء الرحبي ومن ابن محيريز ومن أبي ادريس الخولاني وهشام بن عامر وعمرو بن سلمة روى عنه يحيى بن أبي كثير وخالد الحذاء سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي سمع انس بن مالك ومالك بن الحويرث روى عنه خالد الحذاء أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن ( 3 ) محبوب أنا محمد بن عيسى بن سورة قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية ( 4 ) نا الحسين بن ادريس نا محمد بن عبد الله بن عمار قال وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي بصري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 57
( 2 ) عن م والجرح والتعديل وبالاصل : بشر
( 2 ) في المطبوعة : محمد بن احمد بن محبوب
( 3 ) في المطبوعة : محمد بن احمد بن محبوب
( 4 ) بالاصل وم : حميرويه بالحاء المهملة خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير اعلام 16 / 311

(28/291)


أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا علي بن الحسن بن علي ح قال وأنا ابن خيرون أنا ( 1 ) الحسن بن العباس بن دوما أنا جدي لامي إسحاق بن محمد قالا أنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرر ( 2 ) قال قال أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الزاهد أنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان أنا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن اياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول أبو قلابة عبد الله بن زيد ( 3 ) الجرمي قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر الانباري أنا أبو القاسم بن الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 4 ) قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي كتب الي أبو زكريا بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي البصري قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز بن مروان وكتب عنه توفي بالشام سنة اربع ومائة انبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحافظ قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ( 5 ) روى عنه أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي وأبو نصر يحيى بن أبي كثير الطائي وأبو بكر أيوب بن أبي تميمة السختياني وأبو المنازل خالد بن مهران المجاشعي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح قياسا الى سند مماثل سابق
2 - ( ) بالاصل وم : المحرز خطا والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به
( 3 ) عن م وبالال هنا : " يزيد "
( 4 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 84 ( 5 ) بعدها في المطبوعة وقد سقطت العبارة من الاصل وم : الازدي البصري
سمع ابا حمزة انس بن مالك النجاري وابا سليمان مالك بن الحريرث اليثي وابا بريد عمرو بن سلمة الجرمي

(28/292)


أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا أبو سعيد ( 1 ) مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين قال عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة الجرمي الازدي البصري ابن اخي أبي المهلب عبد الرحمن ويقال معاوية بن عمرو ( 2 ) سمع انس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة وثابت بن الضحاك روى عنه أيوب وخالد الحذاء ويحيى بن أبي كثير في الايمان وغير موضع اريد على القضاء بالبصرة فهرب إلى الشام فمات بها وقال ابن سعد قال الواقدي توفي سنة اربع أو خمس ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال أبو قلابة عبد الله بن زيد روى عن ثابت بن الضحاك وأبي هريرة ومالك بن الحويرث وانس بن مالك وغيرهم روى عنه أيوب السختياني وخالد الحذاء وقتادة وغيرهم قرأت بخط أبي عمر بن حيوية سألت أبا عمر ( 3 ) اللغوي عن قلابة فقال أخبرنا ثعلب عن ابن الاعرابي قال يقال رجل قلابة وقالب وقلب إذا كان احمر الوجه شديد الحمرة قال وهو الغضب وهو الكرك أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين الطبراني نا عبد الجبار بن محمد بن مهنى ( 4 ) نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا وأبو عبد الله محمد ( 5 ) بن يوسف الهروي قالا نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي نا عمرو بن أبي سلمة نا صدقة بن عبد الله الخولاني عن سليمان بن داود الخولاني عن أبي قلابة الجرمي حدثني عشرة من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ركوعه وسجوده وحاله انه كان يصلي كنحو مما راى عمر بن عبد العزيز يصلي قال سليمان والتقينا عند عمر بن عبد العزيز وذكر الحديث بطوله
_________
( 1 ) في م : سعد
( 2 ) كذا ورد اسمه هنا بالاصل وم انظر ما مر بشانه قريبا
( 3 ) بالاصل وم : " ابا عمر " خطا والصواب ما اثبت وهو أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن ابي هاشم البغدادي الزاهد المعروف بغلام ثعلب ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 508
( 4 ) الخبر في تاريخ داريا ص 74
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل وبجانبها كلمة صح

(28/293)


أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الاحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا عبيدة بن عثمان اخبرني يحيى بن حمزة اخبرني سليمان بن داود حديث فيه طول قال قلت لأبي قلابة الجرمي ما هذه الصلاة التي يصليها امير المؤمنين يريد عمر بن عبد العزيز فقال حدثني عشرة من افضل من ادركت من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انها صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقراءته وركوعه وسجوده أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) الحافظ أنا ابن سلم ( 2 ) نا دحيم نا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولاني قال سمعت أبا قلابة الجرمي يقول حدثني عشرة من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في قيامه وركوعه وسجوده بنحو ( 3 ) من صلاة امير الؤمنين يعني عمر بن عبد العزيز قال سليمان فرمقت ( 4 ) عمر في صلاته فكان بصرة إلى موضع سجوده وذكر ( 5 ) باقي الحديث أخبرنا ( 6 ) أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون وثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الاحوص بن المفضل بن غسان قال قال أبي وقال يحيى بن معين قد سمع أبو قلابة من انس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة وثابت بن الضحاك زاد ابن خيرون وانس بن مالك القشيري واللفظ لرواية ثابت أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سألت يحيى بن معين عن حديث أبي قلابة عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله اي الليل
_________
( 1 ) الخبر في الكامل لابن عدي 3 / 275 ضمن اخبار سليمان بن داود الخولاني
( 2 ) عن م وابن عدي وبالاصل : سالم ( 3 ) بالاصل وم : بنحوه والمثبت عن الكامل لابن عدي
( 4 ) اعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن م وابن عدي
( 5 ) بالاصل وم : و " ذكرناه في الحديث " كذا والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) فوقها في م : ملحق

(28/294)


اجوف ( 1 ) فقلت أبو قلابة سمع من ابن عمر فقال اظنه قد سمع منه قال وسمعت يحيى يقول أبو قلابة عن النعمان بن بشير مرسل أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا محمد بن الحسن بن محمد نا أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب قال كان أبو قلابة اكبر من قتادة واكثر مجالسة أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الاحوص بن المفضل نا أبي نا أحمد نا عبد الرحمن عن حماد وأخبرنا أبو عبد الله والخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو محمد عبد الله بن حامد أنا مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن زيد عن أيوب قال قال أبو قلابة لقد اقمت بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا رجل عنده حديث يقدم وقال الخلال ليقدم فاسمعه منه رواها أحمد بن حنبل عن ابن مهدي أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن اسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الاول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا محمد بن عيسى نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال لقد اقمت بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا وقد فرغت منها الا رجلا كانوا يتوقعونه كان يروي حديثا فاقمت حتى قدم فسألته عنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال اقمت بالمدينة ثلاثا وما لي حاجة الا رجل كان في ضيعة له وبلغني عنه حديث انتظرته ان يقدم فأسأله عنه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : اجوب
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 66

(28/295)


أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد املاء أنا أبو الحسن بن مخلد نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا الحسن بن علي بن شبيب نا سليمان بن أيوب ( 1 ) نا حماد بن زيد عن أيوب قال قال لي أبو قلابة لقد اقمت بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا ان يقدم رجل فاسأله عن حديث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا يونس بن عبد الاعلى اخبرني اشهب صاحب مالك قال قال مالك مات ابن المسيب والقاسم ولم يتركوا كتبا ( 3 ) ومات أبو قلابة فبلغني انه ترك حمل بغل كتبا ( 4 ) أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا محمد بن الهيثم أبو عبد الله القاضي نا موسى بن إسماعيل نا وهب الجريري عن ثابت البناني قال ما رايت انسا اصغي لحديث هذا ( 5 ) ما اصغي لحديث هذا يعني أبا قلابة كذا قال والصواب وهيب عن الجريري أخبرنا أبو القاس بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيدالله السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا الاصمعي نا حماد بن زيد عن مسلم بن يسار قال لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبد ( 6 ) موبدان أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ولعل الصواب : سليمان بن حرب
( 2 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 478
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : كتابا
( 4 ) المعرفة والتاريخ : كتب
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : احد ( 6 ) كذا بالاصل وفوق الباء في اللفظتين : " شدة " وبالدال المهملة وفي م : " وبدا موبدان " وفي تهذيب الكمال : " موبذ موبذان " يعنى قاضي القاة ومثله في سير الاعلام 4 / 470 وانظر حلية الاولياء 2 / 284
وانظر تاج العروس ( بتحقيقنا : مادة وبذ )

(28/296)


يعقوب ( 1 ) نا سليمان بن حرب نا حماد عن أيوب عن مسلم بن يسار قال لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبد موبدان ( 2 ) قال ( 2 ) ونا سليمان بن حرب نا حماد عن أيوب عن أبي رجاء مولى أبي قلابة قال كان أبو قلابة عند عمر بن عبد العزيز فسألهم عن القسامة وذكر حديثا طويلا قال فقال ( 3 ) عنبسة بن سعيد سبحان الله قال فقال أبو قلابة اتتهمني يا عنبسة قال لا ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما ابقاك الله بين اظهرهم انبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) أنا أبو أحمد محمد بن أحمد نا الحسن بن سفيان نا عبيدالله بن معاذ نا أبي نا ابن عون نا أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة قال كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز فذكروا حديث القسامة ( 5 ) فحدثته عن انس وقصة العرنيين ( 6 ) فقال عمر لن تزالوا بخير يا اهل الشام ما دام فيكم هذا أو مثل هذا انبأنا أبو طالب بن يوسق وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 7 ) نا سليمان بن حرب حدثني حماد بن زيد عن أبي خشينة صاحب الزيادي قال ذكر أبو قلابة عند محمد بن سيرين فقال ذاك اخي حقا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا زكريا الساجي نا ابن المثنى نا الحسن بن عبد الرحمن بن العربان عن ابن عون قال ذكر أيوب لمحمد حديث أبي قلابة فقال أبو قلابة ان شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن ذكره أبو قلابة ( 8 )
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 65 وفيه : موبد موبذان بدالذال المعجمة
( 2 ) المصدر السابق نفسه
( 3 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 2 / 284 وانظر تهذيب الكمال 10 / 158 وسير اعلام النبلاء 4 / 471
( 5 ) انظر في حديث القسامة صحيح مسلم ( 28 ) كتاب القسامة ( 1 ) باب القسامة الحديث 1669 ، ج 3 / 1291 وانظر البخاري 10 / 443
( 6 ) انظر صحيح مسلم رقم 1671 والبخاري 12 / 98
( 7 ) طبقات ابن سعد 7 / 183 وتهذيب الكمال 10 / 157
( 8 ) تهذيب الكمال 10 / 157 وسير الاعلام النبلاء 4 / 470

(28/297)


أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنايوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا نعيم بن حماد نا عبد الله بن سلمة المسمعي عن ابن عون عن محمد قال كان يقول ان هذا العلم دين فانظروا عن من تاخذونه قال وذكر عند محمد حديث عن أبي قلابة فقال لا نتهم أبا قلابة ولكن عن من اخذه أبو قلابة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا أبو العباس المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي نا ابن أبي عمر نا سفيان بن عيينة قال ذكر أيوب السختياني أبا قلابة فقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله بن عمر أنا علي بن محمد أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا عفان نا حماد بن زيد قال سمعت أيوب وذكر أبا قلابة فقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا والدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن علي بن سليمان المقرئ نا بشر بن موسى ح وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو سهل ( 2 ) حمد بن أحمد بن عمر أنا أبو منصور محمد بن عبد الله بن كوار ( 3 ) نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي نا أبو حاتم الرازي قالا نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب قال قال أبو قلابة وفي حديث أبي سعد عن أبي قلابة قال لا تجالسوا أهل الأهواء زاد القاسم بن الفضل ولا تجادلوهم وقالا فإني لا آمن ان يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون زاد أبو سعد قال أيوب وكان أبو قلابة من ذوي الالباب أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 10 / 157
( 2 ) في م : احمد
( 3 ) كذا رسمها وبالاصل وم : " تكوار " باهمال بدون نقط
وفي المطبوعة : " يكوار "

(28/298)


الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي ( 1 ) بالبصرة أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب قال قال أبو قلابة لا تجالسوا اهل الاهواء ولاتجادلوهم فاني لا آمنهم ان يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسون ( 2 ) عليكم ما كنتم تعرفون قال أيوب وكان والله من الفقهاء وذوي الالباب يعني أبا قلابة أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس أنا أبو القاسم بن الاشقر نا محمد بن إسماعيل نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب قال كان أبو قلابة من الفقهاء ذوي الالباب سمع من انس ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة واسم أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري مات بالشام قبل محمد بن سيرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله بن عمر أنا علي بن محمد بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد قال قال أيوب وكان والله من الفقهاء ذوي الالباب يعني أبا قلابة أخبرنا أبو القاس ايضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال سليمان بن حرب سمع أبو قلابة من انس وهو ثقة أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن أحمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله والبلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب بضم الفاء والواو المشددة وظنها السمعاني ان هذه النسبة الى فوة قرية بنواحي البصرة ثم نقل عن احد المغاربة انها من ديار مصر بين الفساطاط والاسكندرية وليست هي على النيل
ذكره السمعاني وترجم له
( وانظر معجم البلدان )
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) عن م وباالصل : بكير تحريف

(28/299)


أبي ( 1 ) قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي بصري تابعي ثقة وكان يحمل على علي ولم يرو عنه شيئا قط ولم يسمع من ثوبان شيئا قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله بن المبارك أنا رشأ بن نظيف أنا أبو الفتح بن الطرسوسي أنا محمد بن محمد الكرجي ( 2 ) أنا عبد الرحمن بن يوسف قال أبو قلابة اسمه عبد الله بن زيد بصري ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال سمعت أبي يقول وقلت له أبو قلابة عن معاذ ( 4 ) احب اليك أو قتادة عن معاذ ( 4 ) قال جميعا ثقتان وأبو قلابة لا يعرف له تدليس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية الفقهاء من اهل البصرة الحسن بن أبي الحسن البصري ومحمد بن سيرين وجابر بن زيد وأبو قلابة واسمه عبد الله بن زيد الجرمي أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم الطهراني وأبو عمرو بن مندة قالا أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا الحسين بن علي نا عيسى بن سلمة الرملي نا أيوب بن سويد عن السري بن يحيى حدثني جار كان لأبي قلابة الجرمي انه خرج حاجا فتقدم اصحابه في يوم صائف وهو صائم فأصابه عطش
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 257
( 2 ) بالاصل وم : الكرخي خطا والصواب ما اثبت وضبط عن تبصير المنتبه 3 / 1209 ونظر الاكمال 7 / 142
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 58
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي الجرح والتعديل : " معاذة " وهي معاذة بنت عبد الله العدوية ام الصهباء ( ترجمتها في تهذيب الكمال 22 / 431 )

(28/300)


شديد فقال اللهم انك قادر على ان تذهب عطشي من غير فطر فاظله ( 1 ) سحابة فأمرت عليه حتى بلت ثوبيه وذهب العطش عنه فنزل فحوض حياضا فملأها ماء فانتهى ( 2 ) إليه اصحابه فشربوا وما اصاب اصحابه من ذلك المطر شئ أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا سليمان بن حرب نا حماد عن أيوب قال كان أبو قلابة يعتكف في مسجد قومه وكان لا يلقى له فيه حصير ولا شئ وكان يجلس ناحية وكان يبيت ليلة الفطر حتى يغدو إلى مصلاه من موضع اعتكافه قال أيوب وغدوت عليه يوم الفطر وفي حجره جويرية مزينة ظننت انها ابنته فاعتنقها ثم مضى إلى المصلى انبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ( 4 ) نا عمر بن محمد بن حاتم نا جدي محمد بن عبيدالله بن مرزوق ح وأخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله أنا علي بن محمد أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق وحدثني أبو عبد الله قالا نا عفان ح وأخبرنا أبو البركات ؟ والانماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الاحوص بن المفضل نا أبي نا عفان بن مسلم نا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء قال كنا نأتي أبا قلابة فإذا حدثنا بثلاثة وقال المفضل ( 5 ) ثلاثة احاديث قال قد اكثرت أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل وم : فاضله خطا
( 2 ) في م : فانتهى
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 66
( 4 ) انظر حلية الاولياء 2 / 287
( 5 ) بالاصل وم : الفضل خطا والصواب ما اثبت

(28/301)


الحسن بن السقا أنا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول نا عفان نا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء قال كنا ناتي أبا قلابة فإذا حدثنا بثلاثة احاديث قال قد اكثرت ( 1 ) أخبرنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا في كتابيهما قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن ( 2 ) سعد نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا أبو بكر بن عياش نا عمرو بن ميمون عن أبي قلابة قال لما قدم عمر بن عبد العزيز قال يا أبا قلابة حدث قال يا امير المؤمنين اني لاكره كثيرا من الحديث واكره كثيرا من السكوت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا علي بن محمد بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عفان بن مسلم نا حماد بن زيد نا أيوب قال اني وجدت اعلم الناس بالقضاء اشدهم منه فرارا واشدهم منه فرقا وقال حماد عن أيوب قال وما ادركت بهذا المصر رجلا كان اعلم بالقضاء من أبي قلابة لا ادري ما محمد ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري نا الاحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنا أبي نا سليمان بن حرب قال قال حماد بن زيد وسمعت أيوب يقول لم يكن ها هنا احد اعلم بالقضاء من أبي قلابة ما ادري ما محمد لو جبر عليه ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي نا أبو القاسم بن الاشقر نا محمد بن إسماعيل قال قال علي عبد الرحمن بن اذينة ( 5 ) هو العبدي قاضي البصرة زمن شريح فلما مات عبد الرحمن طلب أبو قلابة للقضاء فهرب إلى الشام
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 4 / 470 وتهذيب الكمال 10 / 158 وتاريخ الاسلام ( 101 - 120 ص 296 )
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 184
( 3 ) سير اعلام النبلاء 4 / 470 وباختصار في تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ص 296 )
( 4 ) في طبقات ابن سعد 7 / 183 " لو خبر "
( 5 ) انظر ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 95

(28/302)


أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل ( 1 ) أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن عيسى وعلي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام نا إسماعيل بن ( 1 ) إبراهيم عن أيوب السختياني قال لما مات عبد الرحمن بن اذينة ذكر أبو قلابة للقضاء فهرب حتى اتى اليمامة قال أيوب فلقيته بعد ذلك فقلت له في ذلك فقال ما وجدت مثل القاضي العالم الا مثل رجل وقع في بحر فما عسى ان يسبح حتى يغرق ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا أبو عمر النمري نا حماد قال قال أيوب وجدت اعلم الناس بالقضاء اشد الناس منه فرارا واشدهم منه فرقا ثم قال وما ادركت احدا كان اعلم بالقضاء من أبي قلابة لا ادري ما محمد بن سيرين فكان يراد على القضاء فيفر إلى الشام مرة ويفر إلى اليمامة مرة فكان إذا قدم البصرة كان كالمستخفي حتى يخرج قال ( 4 ) ونا إبراهيم بن محمد الشافعي نا الحارث بن عمير عن أيوب عن أبي قلابة قال انما مثل القاضي كمثل رجل يسبح في البحر فكم عسى يسبح حتى يغرق قال وطلب أبو قلابة للقضاء فهرب أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح المؤذن أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس الاصم نا عباس قال سمعت يحيى يقول فر أبو قلابة إلى الشام فمات بها وارادوا ان يستقضوه قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن أيوب قال
_________
( 1 ) ما بين الرقمين سقط من م
( 2 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 158 سير اعلام النبلاء 4 / 470 وتاريخ الاسلام ( 101 - 120 ص 297 )
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 67
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 65

(28/303)


اتيته يوما من اول النهار يعني أبا قلابة ثم اتيت السوق قال فلما انتصف النهار إذا أبو قلابة متقنع فلما رايته قمت من دكاني فاتيته فلما رآني لم يقل لي شيئا واتبعته حتى خرج من السوق ثم ذكر الذين يبتلون بالفتيا فذكر ما هم فيه من البلاء وما يخصون به من البلاء ثم قال الذي قلت ليس كما قلت لك قال ثم مضى فخرج من ساعته وأخبرنا ( 2 ) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) نا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي املاء نا أحمد بن محمد بن يحيى البكالي البزاز ( 4 ) نا أحمد بن يوسف نا أبو زيد نا أبو عون صاحب القرب نا أيوب قال قال لي أبو قلابة يا أيوب احفظ عني ثلاثا اياك وابواب السلطان واياك ومجالسة اهل الاهواء والزم سوقك فان الغنى من العافية أبو عون هذا هو الحكم بن سنان ( 5 ) أخبرنا أبا لحكاية عالية أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة قال أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك ( 6 ) البزار ( 7 ) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا عمار بن خالد الواسطي نا الحكم بن سنان نا أيوب السختياني قال قال لي أبو قلابة يا أيوب احفظ عني ثلاث خصال اياك وابواب السلطان واياك ومجالسة اهل الاهواء والزم سوقك فان الغنى من العافية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنا أبو سعيد بن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب عن أبي قلابة قال لا تجالسوا اهل الاهواء
_________
( 1 ) في م : بالفتوي
( 2 ) في المطبوعة : اخبرنا بدون الواو
( 3 ) بالاصل وم : " الخزرودي " خطا والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به مرارا
( 4 ) عن م وبالاصل : البزار
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 84
( 6 ) في م : مدرك
( 7 ) ي م : البزاز

(28/304)


فاني لا آمن ان يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبس ( 1 ) عليكم بعض ما تعرفون أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل أحمد بن محمد القطان نا يحيى بن أبي طالب اخبرني عصمة بن سليمان الخزاز ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن عبيدالله بن محمد بن إسحاق بن مندة أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه نا عبيدالله بن إسحاق بن إبراهيم نا يحيى بن أبي طالب نا عصمة بن سليمان نا محمد بن عمرو الانصاري عن أيوب السختياني قال قال أبو قلابة يا أيوب احفظ عني اربعا لا تقل وفي حديث الانماطي لا تقولن في القرآن برايك واياك والقدر وإذا ذكر اصحاب محمد فامسك ولا تمكن اصحاب الاهواء وفي حديث الانماطي ولا تمكن اهل الاهواء من سمعك فيغيروا قلبك أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن اسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الاول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال ان اهل الاهواء اهل الضلالة ولا ارى مصيرهم الا النار فجربهم فليس احد منهم ينتحل قويا أو قال حديثا فيتناهى به الامر ( 3 ) من دون السيف وان النفاق كان ضروبا ( 4 ) ثم تلا " ومنهم من عاهد الله " ( 5 ) " ومنهم من يلمزك في الصدقات " ( 6 ) " ومنهم الذين يؤذون النبي " ( 7 ) فاختلف قولهم واجتمعوا في الشك والتكذيب وان
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ولعل الصواب : ويلبسوا
( 2 ) بالاصل وم : " الحرار " خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 286
( 3 ) بالاصل وم : " الامن " والمثبت عن طبقات ابن سعد 7 / 184
( 4 ) عن م وبالاصل : ضروريا
( 5 ) سورة التوبة الاية : 75
( 6 ) سورة التوبة الاية : 58
( 7 ) سورة التوبة الاية : 61

(28/305)


هؤلاء اختلف قولهم واجتمعوا في السيف ولا ارى مصيرهم الا النار قال حماد ثم قال أيوب عند ذا الحديث أو عند الاول وكان والله من الفقهاء ذوي الالباب يعني أبا قلابة أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مالك القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان البغدادي نا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي نا عبد الله بن أبي بدر عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال العلماء ثلاثة فعالم عاش بعلمه وعاش الناس بعلمه وعالم عاش بعلمه ولم يعش الناس بعلمه وعالم لم يعش بعلمه ولم يعش الناس بعلمه أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عبيدالله الحنائي نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا أحمد بن محمد بن مسروق نا محمد بن الحسين نا سعيد بن عامر نا صالح بن رستم قال قال لي أبو قلابة إذا احدث الله لك علما فاحدث له عبادة ولا تكن انما همك ان تحدث به الناس أخبرنا أبو محمد وأبو الحسين ايضا قالا نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان حدثني أبو بشر يعني بكر بن خلف نا سعيد بن عامر نا صالح بن رستم قال قال أبو قلابة لأيوب يا أيوب إذا احدث الله لك علما فاحدث لله عبادة ولا تكونن انما همك ان تحدث به الناس أخبرنا بها عالية أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا سعيد بن عامر عن صالح بن رستم قال قال أبو قلابة لأيوب
_________
( 1 ) بالاصل وم مهملة بدون نقط ورسمها : " اللساني " والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به

(28/306)


إذا أحدث لك علم فاحدث لله عبارة ولا تكن من همك ان تحدث ( 1 ) به الناس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي أنا أبو محمد بن أبي نصر أناعمي أبو علي نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا يحيى بن يوسف نا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال قال لي أبو قلابة يا أيوب الزم سوقك فان اعظم العافية الغنى عن الناس أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي العشاري نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون نا أبو محمد بن نصير نا أحمد بن محمد الطوسي نا يوسف بن يعقوب أبو يعقوب الصفار نا أبو أسامة عن المبارك بن فضالة عن حميد الطويل قال قال أبو قلابة إذا بلغك عن اخيك شئ تجد عليه فيه فاطلب له العذر جهدك فان لم تجده فقل عسى عذره لم يبلغه علمي أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري أنا أبو الحسن علي بن عمرو بن الحسن القزويني نا علي بن عمرو ( 2 ) الجريري ( 3 ) نا أحمد بن القاسم نا أبو همام نا أبو أسامة قال أبو قلابة إذا رايت من اخيك أو بلغك عنه شئ تكرهه فاطلب له عذرا فان لم تجد له عذرا قل فلعل له عذرا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أبو بكر المالكي نا يوسف بن عبد الله الحلواني نا عثمان بن الهيثم قال كان رجل بالبصرة من بني سعد وكان قائدا من قواد عبيدالله بن زياد فسقط ( 4 ) من السطح فانكسرت رجلاه فدخل عليه أبو قلابة فعاده فقال له ارجو ان يكون عملك خيرة فقال له يا أبا قلابة واي خيرة في كسر رجلي جميعا فقال ما ستر الله عليك اكثر فلما كان بعد ثلاث ورد عليه كتاب ابن زياد يسأله ( 4 ) ان يخرج فيقاتل الحسين بن علي قال فقال له قد اصابني ما اصابني قال ذلك للرسول فما كان الا
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : يحدث
( 2 ) في م : عمر
( 3 ) في م : الحريري
( 4 ) ما بين الرقمين سقط من م

(28/307)


سبعا حتى وافى الخبر بقتل الحسين ( 1 ) فقال الرجل رحم الله أبا قلابة لقد صدق انه كان خيرة لي أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي نا يحيى بن حسان عن حماد بن زيد عن أيوب قال قرأت في بعض كتب أبي قلابة ما هتك الله ستر عبد له عنده مثقال حبة من خردل من خير أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي ( 3 ) أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن القاسم البصري املاء من لفظه نا أبوروق ( 4 ) الهزاني ( 5 ) ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجاد نا أبوروق أحمد بن محمد بن بكر ( 6 ) نا أحمد بن منير بن طالب الجوهري وعبوية الخزري ( 7 ) وقال الحمامي عبوة قالا نا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب السختياني قال مر بي أبو قلابة وأنا اشتري تمرا ليس بالجيد فقال يا أيوب قد كنت احسب ان مجالستك ايانا قد نفعتك اما علمت ان الله عز و جل قد نزع البركة من كل ردئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن البدن قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا أحمد بن إبراهيم نا أبو داود قال قال شعبة كنت اتفطن إلى فم قتادة إذا حدث فإذا حدث ما قد سمع قال نا سعيد بن المسيب وحدثنا انس وحدثنا الحسن وحدثنا
_________
( 1 ) سقطت اللفظة من م
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 473 ( 3 ) عن م وبالاصل وم : المحلي وقد مر التعريف به
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح الراء وسكون الواو بعد قاف
( 5 ) رسمها بالاصل : " الهراني " مهملة بدون نقط والصواب ما اثبت وضبط واسمه احمد بن محمد بن بكر ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 285
( 6 ) عن م وبالاصل : خطا انظر الحاشية السابقة
( 7 ) في م : " الحزري " وفي المطبوعة : " الخرزي " ولم نعثر على ترجمة له

(28/308)


مطرف فإذا حدث بما لم يسمع قال حدث سليمان بن يسار وحدث أبو قلابة أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 1 ) نا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن قتادة سمع من أبي قلابة فقال هو يحدث عنه ولا اعلم انه قال يعني حديثا وذكر عن سليمان بن داود عن شعبة قال كنت اعرف ما سمع قتادة مما لم يسمع كان يقول نا انس ونا سعيد بن المسيب ونا الحسن ونا مطرف وإذا جاء ما لم يسمع يقول قال أبو قلابة وقال سعيد بن جبير أخبرنا أبو الاعز قراتكين بن الاسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهربار نا أبو حفص الفلاس قال لم يسمع قتادة من أبي قلابة أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد بن المحاملي وأبو محمد علي بن عبد القاهر بن الخضر بن علي بن محمد بن آسه ( 3 ) وأبو خازم محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو نصر محمد بن سعيد بن الفرج بن أحمد المؤدب وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المسلمة وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن الطرائفي ومحمد بن محمد بن أحمد بن السلال وأبو غالب محمد بن علي المكبر ويسارة وتسمى سعيدة بنت محمد بن عبد الوهاب وابنتها مهناز بنت بانس بن عبد الله وفاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر أنا عبيدالله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي نا محمد بن عبيد بن حساب نا حماد بن زيد عن أيوب قال مرض أبو قلابة بالشام فدخل عليه عمر بن عبد العزيز فقال يا أبا قلابة تشدد ولا يشمت بنا ( 4 ) المنافقون
_________
( 1 ) بالاصل وم : الكناني - بنونين - خطا والصواب ما اثبت " الكتاني " وقد مر التعريف به
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 456
( 3 ) عن م وبالاصل : " آمنة " وفي المطبوعة : " اسد " وكلاهما تحريف انظر ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 619 وذكره في مشيخة ابن عساكر رقم 850 ص 145 ب باسم : علي بن عبد القاهر بن الخضر بن علي بن محمد أبو محمد الفرضي الفقيه المعروف بابن آسة
( 4 ) بالاصل وم : تشمت

(28/309)


قال ونا جعفر نا عبيدالله بن عمر القواريري نا حماد بن زيد عن أيوب قال دخل عمر بن عبد العزيز على أبي قلابة يعوده فقال له يا أبا قلابة تشدد ولا تشمت بنا المنافقين ( 1 ) أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) نا محمد بن أبي اسامة نا ضمرة قال سمعت سلمة ( 3 ) ابن واصل يقول مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه إلى أيوب فحملت إليه أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا محمد بن الحسين القطان نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 4 ) نا سليمان بن حرب نا حماد قال مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه لأيوب فارسل أيوب فجئ به عدل راحلة قال أيوب فلما جاءني قلت لمحمد جاءني كتب ( 6 ) أبي قلابة فاحدث ( 7 ) منها قال نعم ثم قال لا آمرك ولا انهاك أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني ( 8 ) حدثني محمد بن القاسم نا أحمد بن علي نا يحيى بن معين قال ابن علية عن أيوب لم يسمع قتادة من أبي قلابة شيئا انما وقعت كتب أبي قلابة إليه ومات أبو قلابة بالشام ( 9 ) قال ونا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 10 ) نا محمد بن أبي اسامة قال قال ضمرة قال سلمة بن واصل توفي أبو
_________
( 1 ) سير اعلام النبلاء 4 / 472 - 473 وفيها : بثمت بنا المنافقون وتاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 297
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 473
( 3 ) عن م وابي زرعة سقطت من الاصل
( 4 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 88 - 89
( 5 ) يعني محمد بن سيرين
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : كتاب
( 7 ) بالاصل : فاخذت " واللفظة مضطرب اعجامها في م والذي اثبنتاه عن المعرفة والتاريخ
( 8 ) الخبر في تاريخ داريا ص 73
( 9 ) ما بين الرقمين سقط من م
( 10 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 2 / 693 - 694 ونقله الخولاني في تاريخ داريا عن ابي زرعة ص 73

(28/310)


قلابة بالشام ( 1 ) قال أبو زرعة نرى ذلك في خلافة يزيد بن عبد الملك أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم بن عدي مات أبو قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد في خلافة يزيد بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) قال وفي سنة اربع ومائة مات أبو قلابة الجرمي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد أنا أبو طاهر المخلص اجازة نا عبيدالله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة اخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اربع ومائة توفي فيها أبو قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد انبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر قال مات أبو قلابة بالشام بديرايا ( 4 ) وكان مكتبه بالشام توفي سنة اربع أو خمس ومائة قرأنا على أبي عبد الله بن يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا المدائني قال وأبو قلابة مات بالشام سنة ست ومائة أو سنة سبع ومائة اول ما قدم خالد العراق قال وقال يحيى بن معين ارادوا أبا قلابة على القضاء وهو ابن خمسين سنة فابى وخرج إلى الشام فمات بالشام سنة ست ومائة أو سبع ومائة
_________
( 1 ) ما بين الرقمين سقط من م
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 0 33 ( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 185
( 4 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم ورسمها : " بدبرابا " والمثبت عن ابن سعد

(28/311)


قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني والهيثم فيها يعني سنة سبع ومائة مات أبو قلابة بالشام اخبره بذلك ابوه عن أحمد بن عبيد عنهما 3303 عبد الله بن زيد ويقال ابن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص ( 1 ) الازرق ( 2 ) حدث عن عوف بن مالك وعقبة بن عامر روى عنه يعقوب بن عبد الله الاشج وبكير بن عبد الله بن الاشج وابن أبي حفصة وأبو سلام ممطور الحبشي وزيد بن سلام بن ( 3 ) أبي سلام ويزيد بن خصيفة وغيرهم أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره اجازة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 4 ) نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن عثمان بن صالح نا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار نا ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الاشج ويزيد بن خصيفة انهما حدثاه ان عبد الله بن زيد قاص مسلمة حدثهما ان عوف بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يقص على الناس الا امير أو مامور ( 5 ) أو مختال أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الازرق قال
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : القاضي
( 2 ) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 159 وترجم له في خالد 5 / 353 وتهذيب التهذيب 3 / 149 وميزان الاعتدال 2 / 426 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 101 - 120 ص 136 ) وتقريب التهذيب 1 / 417 وخلاصة تذهيب التهذيب ص 198
( 3 ) عن تهذيب الكمال 5 / 356 نقلا عن ابن عساكر وبالاصل : ابي سلام " الواو " بدل " بن "
( 4 ) بالاصل : " ربده " وفي م : " زيد كلانهما تحريف والصواب ما اثبت وضبط وقد مر التعريف به
( 5 ) بالاصل وم : " أو مامورا ومحتال والمثبت عن تهذيب الكمال 5 / 356 في ترجمته خالد بن زيد
( 6 ) مسند الامام احمد 6 / 137 رقم 17340

(28/312)


كان عقبة بن عامر الجهني يخرج فيرمي كل يوم وكان يستتبعه فكأنه كاد ان يمل فقال الا اخبرك ما ( 1 ) سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال بلى قال سمعته يقول ان الله عز و جل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة يعني ( 2 ) الجنة يعني صاحبه الذي يحتسب في صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يري به في سبيل الله وقال ( 3 ) ارموا واركبوا وان ترموا خير من ان تركبوا وقال ( 4 ) كل شئ يلهو به ابن آدم فهو باطل الا ثلاث ( 5 ) رمية عن قوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق قال فتوفي عقبة وله بضع وستون قوسا ( 6 ) مع كل قوس قرن ونبل فأوصى بهن في سبيل الله عز و جل ورواه هشام بن سنبر الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن عبد الله الازرق ورواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي سلام فقال عن خالد بن زيد واما حديث هشام فاخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم بن منيع نا شجاع بن مخلد نا مروان بن معاوية أنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلام عن عبد الله الازرق عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ان الله يدخل بالسهم الواحد الثلاثة نفر يعني الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به والممد به وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شئ يلهو به ابن آدم باطل الا رمية بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته اخبرناه أبو القاسم ايضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر نا أبو
_________
( 1 ) المسند : بما سمعت
( 2 ) في المسند : ثلاثة نفر الجنة صاحبه
( 3 ) مسند احمد رقم 17341
( 4 ) مسند احمد رقم 17342 و ( 5 ) كذا بالاصل وم وفي المسند : ثلاثا
( 6 ) في المسند : وله بضع وستون أو بضع وسبعون قوسا

(28/313)


القاسم بن منيع نا زياد بن أيوب نا ابن علية نا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير قال حدث أبو سلام عن عبد الله الازرق عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ان الله ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة صانعه يحتسب بصنعته الخير والرامي به والممد به وقال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وكل شئ يلهو به الرجل باطل الا تأديبه فرسه ورمية بقوسه وملاعبته اهله فانها من الحق وقال ومن نسي الرمي بعدما علمه فقد كفر الذي علمه واما حديث ابن جابر فاخبرناه أبو القاسم ايضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى ومحمد بن عبد الرحمن بن العباس فرقهما ما قال عيسى أنا وقال محمد نا عبد الله بن محمد نا داود بن عمر الضبي نا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو سلام عن خالد بن زيد قال كنت رجلا ارمي فكان عقبة بن عامر يمر بي فيقول يا خالد اخرج زاد عيسى بنا وقالا نرمي فلما كان ذات يوم ابطأت عليه فقال هلم احدثك حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ان الله عز و جل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب فيه الخير والرامي ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعدما علمه وقال المخلص علمه الله رغبة عنه فانها نعمة تركها أو قال كفرها أخبرنا أبو القاسم ايضا أنا أبو بكر الطبري ( 1 ) أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني سعيد يعني ابن اسد نا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال كنا على ساقية بارض الروم فقال مكحول ان الله لا يرزق الا طيبا ورجاء بن حيويه ( 3 ) وعدي بن عدي ناحية لا يعلم بهما مكحول فقال احدهما لصاحبه اسمعت الكلمة قال نعم فقيل لمكحول ان رجاء وعدي بن عدي قد سمعا قولك
_________
( 1 ) في المطبوعة : أبو بكر بن الطبري
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 390 - باوسع مما ورد بالاصل وم
( 3 ) بالاصل : حيوية والمثبت عن م والمعرفة والتاريخ

(28/314)


فشق ذلك عليه فقال له عبد الله بن زيد ( 1 ) الدمشقي أنا اكفيك رجاء فذكر حكاية تاتي في ترجمة مكحول انبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين والاصبهاني قال أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال عبد الله بن زيد كان في القسطنطينية وهو قاص مسلمة قال أبو صالح نا بكر ( 3 ) عن عمرو عن بكير حدثني يعقوب بن ( 4 ) عبد الله بن الاشج وابن أبي حفصة ان عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما عن عوف عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا يقص الا امير أو مامور أو مختال ( 5 ) اراه الدمشقي فقال في موضع اخر ( 6 ) عبد الله بن زيد الازرق ويقال خالد بن زيد قاله عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية عن أبي سلام وقال يحيى ابن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الازرق سمع ( 7 ) عقبة هكذا فرق البخاري بينهما وتابعه ابن أبي حاتم وعندي انهما واحد ( 8 ) والله اعلم في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : يزيد
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 93
( 3 ) بالاصل : " أبو بكر " وفي م شطبت " أبو " وقد حذفناها ايضا بما يوافق عبارة م والتاريخ الكبير
( 4 ) بالاصل وم : عن خطا والصواب عن البخاري
( 5 ) عن البخاري وبالاصل وم : محتال
( 6 ) التاريخ الكبير 3 / 1 / 93 في ترجمة اخرى
( 7 ) كذا بالاصل وم وهو عقبة بن عامب الجهني وفي التاريخ الكبير للبخاري سمع ابن عقبة

(28/315)


ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال عبد الله بن زيد كان بالقسطنطينية وهو قاص مسلمة روى عن عوف بن مالك روى عنه يعقوب بن عبد الله بن الاشج وابن أبي حفصة سمعت أبي يقول ذلك 3304 عبد الله بن زيد ويقال ابن زيد المذحجي ثم الحكمي من اهل دمشق كان يلي شرطة عبد الملك بن مروان وكان من صحابة سليمان بن عبد الملك ذكر سعيد بن كثير بن عفير انه كان على شرطة عبد الملك يزيد بن أبي كبشة السلولي ( 2 ) ثم عزله واستعمل أبا ناتل ( 3 ) رياح بن عبدة الغساني ثم عزله واستعمل عبد الله بم زيد الحكمي المذحجي ثم عزله واستعمل عبد الله بن هاني ثم عزله واستعمل يزيد بن بشر السكسكي ثم عزله واستعمل ( 4 ) كعب بن خليد ( 5 ) العنسي وحكى ابن عفير قال أنا ابن الكردي الدمشقي وغيره ان عبد الله بن زيد الحكمي كان من خاصة سليمان وكان في مئتين من العطا ء فعمد إلى سليمان يوما وإذا بجارية فصاح ( 6 ) بها على درج دمشق قد بلغت مائتين واخذت من بقلبه بشعبه فانطلق إلى سليمان فلما حضر الغداء وكان بنو مروان يكلمهم الناس في حوائجهم على غدائهم فيقضونها فقام عبد الله بن زيد فقال يا امير المؤمنين اني مررت في مغداي اليك بجارية وهي تباع على الدرج قد بلغت مائتين فاخذت من
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 58
( 2 ) كذا بالاصل ويفهم من سياق نسبه في جمهرة ابن حزم ص 432 انه من السكاسك ذكره باسم يزيد بن ابي كبشة واسم ابي كبشة جبريل بن يسار بن حيي بن قرط بن شبيل بن المقلد بن معد يكرب بن عريف بن السكسك
( 3 ) اعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت عن تارخي خليفة ص 299
( 4 ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش م وبجانبه كلمة صح
( 5 ) في تاريخ خليفة ص 299 : كعب بن حامد العبسي
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة : " يصاح بها " وهو اشبه بالصواب اي ينادي عليها بالسوق لكي تباع

(28/316)


قلبي بشعبة ولم يحضرني ثمنها فان راى امير المؤمنين ان يامر صاحب بيت المال ان يسلفنيها ونقضيه من عطائي وان امت قبل ذلك ففيما اترك وفاء فقال سليمان اصيرفيا خلتني لامك يا ابن اللخناء ثم قال كيف قال القطامي * وإذا ينوبك والحوادث جمة * امر حداك إلى اخيك الاوثق * اعطوه اياها ومثلها ومثلها فرددت ذلك حتى بلغه اربعة آلاف فخرج عبد الله وهو يقول ما قيل لاحد مثل ما قيل لي ولا اعطي مثل ما عطيت

(28/317)


" حرف السين " في آباء العبادلة 3305 عبد الله بن سالم بن عبد ( 1 ) الله ويقال ابن عبد الرحمن الكاتب مولى سعيد بن عبد الملك كان يكتب بعد أبيه للوليد بن يزيد له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن محمد بن علي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) قال في تسمية عمال الوليد بن يزيد كاتب الرسائل سالم مولى سعيد بن عبد الملك ثم كتب له ابنه عبد الله بن سالم 3306 عبد الله بن سبأ ( 3 ) الذي ينسب إليه السبئية وهم الغلاة من الرافضة أصله من أهل اليمن كان يهوديا وأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر وقد دخل دمشق لذلك في زمن عثمان بن عفان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا
_________
( 1 ) الوزراء والكتاب للجهشياري ص 68
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 367
( 3 ) ترجمته وأخباره في تاريخ الطبري ( الفهارس ) والكامل لابن الأثير بتحقيقنا ( انظر الفهارس ) والمعارف لابن قتيبة ص 622 وميزان الاعتدال 2 / 426 الملل والنحل للشهرستاني ص 365 الفرق بين الفرق للبغدادي ص 223 الوافي بالوفيات 17 / 189

(29/3)


شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن عطية عن يزيد الفقعسي قال ( 1 ) كان ابن سبأ يهوديا من أهل صنعاء من أمة سوداء ( 2 ) فأسلم زمن عثمان بن عفان ثم تنقل في بلاد المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم بالبصرة ثم الكوفة ثم الشام فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر ( 3 ) فيهم فقال لهم فيما كان يقول العجب ممن يزعم أن عيسى يرجع ويكذب بأن محمدا يرجع وقد قال الله عز و جل " إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد " ( 4 ) فمحمد أحق بالرجوع من عيسى قال فقبل ذلك عنه ووضع ( 5 ) له الرجعة فتكلموا فيها ثم قال بعد ذلك إنه كان ألف نبي ولكل نبي وصي وكان علي وصي محمد ثم قال محمد خاتم النبيين وعلي خاتم الأوصياء ثم قال بعد ذلك من أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ووثب على وصي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم تناول ( 6 ) الأمة ثم قال لهم بعد ذلك إن عثمان قد جمع أموالا أخذها بغير حقها وهذا وصي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فانهضوا في هذا الأمر فحركوه وابدءوا بالطعن على أمرائكم وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فتستميلوا الناس وادعوا ( 7 ) إلى هذا الأمر فبث دعاة وكاتب من كان استفسد في الأمصار وكاتبوه ودعوا في السر إلى ما عليه رأيهم وأظهروا الأمر بالمعروف وجعلوا يكتبون إلى الأمصار بكتب يضعونها في عيوب ولاتهم ويكاتبهم إخوانهم بمثل ذلك فكتب أهل كل مصر منهم إلى أهل مصر آخر بما يصنعون فيقرأه أولئك في أمصارهم وهؤلاء في أمصارهم حتى تناولوا بذلك المدينة وأوسعوا الأرض إذاعة وهم يريدون غير ما يظهرون ويسرون غير ما يورون ( 8 ) فيقول أهل كل مصر إنا لفي عافية مما ابتلي به هؤلاء إلا أهل المدينة فإنهم
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 2 / 647 ( ط بيروت ) حوادث سنة 35
( 2 ) الطبري : أمه سوداء
( 3 ) كذا بالأصل وم والطبري وفي المطبوعة : " فاغتمر " نقلا عن مختصر ابن منظور والذي في المختصر المطبوع 12 / 219 " فاغتمز " بالزاي
( 4 ) سورة القصص الآية : 58
( 5 ) وضع " مكانها بياض في م
( 6 ) في الطبري : وتناول أمر الأمة
( 7 ) الطبري : وادعوهم
( 8 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : يرون وفي الطبري : يبدون

(29/4)


جاءهم ذلك عن جميع أهل الأمصار فقالوا إنا لفي عافية مما الناس فيه وجامعه محمد وطلحة من هذا المكان قالوا اجتمع أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى عثمان فقالوا يا أمير المؤمنين أيأتيك عن الناس الذي أتانا قال لا والله ما جاءني إلا السلامة قالوا فإنا قد أتانا وأخبروه بالذي أسقطوا إليهم قال فأنتم شركائي وشهود المؤمنين فأشيروا علي قالوا نشير عليك أن تبعث رجالا ممن تثق به من الناس إلى الأمصار حتى يرجعوا إليك بأخبارهم فدعا محمد بن مسلمة فأرسله إلى الكوفة وأرسل أسامة بن زيد إلى البصرة وأرسل عمار بن ياسر إلى مصر وأرسل عبد الله بن عمر إلى الشام وفرق رجالا سواهم فرجعوا جميعا قبل عمار فقالوا أيها الناس والله ما أنكرنا شيئا ولا أنكره أعلام المسلمين ولا عوامهم وقالوا جميعا الأمر أمر ( 1 ) المسلمين إلا أن أمراءهم يقسطون بينهم ويقومون عليهم واستبطأ الناس عمارا حتى ظنوا أنه اغتيل ( 2 ) واشتهروه ( 3 ) فلم يفجأهم إلا كتاب من عبد الله بن سعد بن أبي سرح يخبرهم أن عمارا قد استماله قوم بمصر وقد انقطعوا إليه فيهم عبد الله بن السوداء وخالد بن ملجم وسودان بن حمران وكنانة بن بشر يريدونه على أن يقول بقولهم يزعمون أن محمدا راجع ويدعونه إلى خلع عثمان ويخبرونه أن رأي أهل المدينة على مثل رأيهم فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في قتله وقتلهم قبل أن يبايعهم ( 4 ) فكتب إليه عثمان لعمري إنك لجرئ يا ابن أم عبد الله والله لا أقتله ولا أنكاه ولا إياهم حتى يكون الله عز و جل ينتقم منهم ومنه بمن أحب فدعهم ما لم يخلعوا يدا من طاعة يخوضوا ويلعبوا وكتب إلى عمار إني أنشدك الله أن تخلع يدا من طاعة أو تفارقها فتبوء بالنار ولعمري إني على يقين من الله تعالى لاستكملن أجلي ولأستوفين رزقي غير منقوص شيئا من ذلك فيغفر الله لك
_________
( 1 ) بالأصل وم : " الأمراء من " والمثبت عن الطبري
( 2 ) بالأصل وم : اغتتل والمثبت عن الطبري
( 3 ) سقطت اللفظة من الطبري ومختصر ابن منظور ورسمها وإعجامها بالأصل وم مضطربان وتقرأ : " واستهزوه " والقلب غير مطمئن لها وأثبتناه ما في المطبوعة
( 4 ) كذا بالأصل وتقرأ في م : " يتابعهم " وفي المطبوعة أيضا يتابعهم

(29/5)


فثار أهل مصر فهموا بقتله وقتل أولئك فنهاهم عنه عبد الله بن سعد وأقر عمارا حتى أراد القفل فحمله وجهزه بأمر عثمان فلما قدم على عثمان قال يا أبا اليقظان قذفت ابن أبي لهب ان قذفك وغضبت على أن أوطأك فعنفك وغضبت على أني أخذت لك بحقك وله بحقه اللهم إني قد وهبت ما بين أمتي وبيني من مظلمة اللهم إني متقرب إليك بإقامة حدودك في كل أحد ولا أبالي اخرج عني يا عمار فخرج فكان إذا لقي العوام نضح ( 1 ) عن نفسه وانتقل ( 2 ) من ذلك وإذا لقي من يأمنه أقر بذلك وأظهر الندم فلامه الناس وهجروه وكرهوه قال ونا سيف عن أبي حارثة وأبي عثمان قالا لما قدم ابن السوداء مصر عجمهم واستخلاهم واستخلوه وعرض لهم بالكفر فأبعدوه وعرض لهم بالشقاق فأطمعوه فبدأ فطعن على عمرو بن العاص وقال ما باله أكثركم عطاء ورزقا ألا ننصب ( 3 ) رجلا من قريش يسوي بيننا فاستحلوا ذلك منه وقالوا كيف نطيق ذلك مع عمرو وهو رجل العرب قال تستعفون منه ثم يعمل عملنا ويظهر الائتمار بالمعروف والطعن فلا يرده علينا أحد فاستعفوا منه وسألوا عبد الله بن سعد فأشركه مع عمرو فجعله على الخراج وولى عمرا على الحرب ولم يعزله ثم دخلوا بينهما حتى كتب كل واحد منهما إلى عثمان بالذي بلغه عن صاحبه وركب أولئك واستعفوا من عمرو وسألوا عبد الله بن سعد فأعفاهم فلما قدم عمرو على عثمان قال ما شأنك يا أبا عبد الله قال والله يا أمير المؤمنين ما كنت منذ وليتهم أجمع أمرا ولا رأيا مني منذ كرهوني وما أدري من أين أتيت فقال عثمان ولكن أدري لقد دنا أمر هو الذي كنت أحذره ولقد جاءني نفر من ركب تردد عنهم عمر وكرههم ألا وإنه لا بد لما هو كائن أن يكون وإن كابرتهم كذبوا واحتجوا وإن كف منهم ما لم ينتهكوا محرما كان لهم ولم يثبت لهم الحجة ووالله لأسيرن فيهم بالصبر ولأتابعنهم ما لم يعص الله عز و جل آخر الجزء الرابع والثلاثين بعد الثلاثمائة
_________
( 1 ) أي دفع عنها
( أساس البلاغة : نضح )
( 2 ) كذا بالأصل وم وفي المطبوعة : " انتقل " وانتقل من الشئ : تبرأ منه ( وهو أشبه بالصواب ) وانظر اللسان : نفل
( 3 ) غير واضحة بالأصل وم ولعل الصواب ما أثبت