مجلد26.و27*من تاريخ دمشق لابن عساكر
مجلد26.من تاريخ دمشق لابن عساكر
يحافظ
عليهن فلا عهد له عندي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم وأنبأنا أبو الفتح
الحداد أنا عبد الرحمن بن عبيد الله قالا أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن
أحمد بن روح نا محمد بن عباد المكي نا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن عجلان عن
إسماعيل بن رافع عن مولى لسعيد بن عبد الملك بن مروان يقال له دويد عن أم هانئ بنت
أبي طالب فذكر حديثا هذا مرسل أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) دويد بن نافع إسحاق عن بقية
عن مسلمة بن نافع القرشي عن أخيه دويد بن نافع وقال بقية عن ضبارة نا دويد بن نافع
عن الزهري ذكره في حرف الدال المهملة أخبرنا ( 2 ) أبو غالب بن البنا أنبأ أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ علي بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الرابعة دويد بن نافع كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن
محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الفضل قالا أنا أبو بكر
الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة ح وحدثنا أبو بكر اللفتواني قال وأنبأني أبو
عمرو بن مندة عن أبيه قال قال أنا أبو سعيد بن يونس في حرف الدال المهملة دويد بن
نافع مولى سعيد بن عبد الملك بن مروان يكنى أبا عيسى كان بمصر وروى عنه جماعة من
أهل مصر
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 251
( 2 ) زيادة لازمة
(17/313)
كتب
إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر عنه قال أنا عمي عن أبيه
أبي عبد الله قال قال أنا أبو سعيد بن يونس دويد بن نافع مولى سعيد بن عبد الملك
بن مروان يكنى أبا عثمان دمشقي قدم مصر وسكنها وكان ينزل بجنب دار أبي صالح
الحراني بالراية ( 1 ) في ظهر حمام حريب بن زيد صاحب ديوان مصر وقد كان من ولده
بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة ( 2 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال في باب دويد بالدال المهملة دويد
بن نافع يروي عن الزهري وضبارة بن عبد الله بن أبي السليك روى عنه بقية بن الوليد
قرأت على أبو محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما دويد أوله دال مهملة
فهو دويد بن نافع يروي عن الزهري وضبارة بن عبد الله بن أبي السليك روى عنه بقية
بن الوليد قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه وجد بخط بعض أصحاب الحديث مسلمة
بن نافع أخو دويد بن نافع دمشقي وبلغني عن محمد بن عوف الطائي الحمصي قال دويد بن
نافع حمصي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال ( 4 ) سمعت أبي يقول هو شيخ 2092 دويد العاملي شاعر جاهلي كان قد ورد العراق
لبعض أمره فاتهمه النعمان بن المنذر أنه كان في قوم أخذوا مالا لبعض التجار فأخذه
فحبسه فقال
_________
( 1 ) محلة عظيمة بفسطاط مصر
( 2 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 127
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 386 و 387
( 4 ) الجرح والتعديل 2 / 438 ترجمته دويد بن نافع
(17/314)
يا
أيها الملك الذي غشم الأنام علانية * السجن أضر عني إليك ولن أعود الثانية لعن
الإله عشيرة تمسي لفعلك راضية * لا تسرفن على الرعية إنها لك فالية المال آخذه
سواي وكنت عنه ناحية * إني أؤديه ( 1 ) إليك ولو بقرطي مارية أزدية أضحت بقرطيها
عليكم عالية * لا مثل أمكم التي قد قلدتكم داهية كم بين هادمة البنا وبين أخرى
بانية ومارية هذه هي أم بني جفنة الغسانيين الذين قال فيهم حسان بن ثابت * أولاد
جفنة حول قبر أبيهم * قبر ابن مارية الكريم المفضل ( 2 )
_________
( 1 ) بالاصل : " أدويتة " والمثبت عن م
( 2 ) ديوان حسان ط بيروت ص 179
(17/315)
*
" ذكر من اسمه ( 1 ) دهثم " 2093 دهثم بن خلف بن الفضل أبو سعيد القرشي
الرملي ( 2 ) سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل وبغيرها ضمرة بن
ربيعة وسوار بن عمارة ومؤمل بن إسماعيل ورواد بن الجراح وسلم بن ميمون الخواص
وأيوب بن سويد ومحمد بن عليم روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن محمد المغلس
وعبد الله بن محمد بن ناجية وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن غالب الأنباري والعباس بن
أحمد بن أبي شحمة الختلي وأبو الربيع سليمان بن داود الرازي وأبو يوسف يعقوب بن
يوسف بن حازم الطحان وأبو الليث نصر بن القاسم الفرائضي وحدث ببغداد أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أبو القاسم بن
إبراهيم بن محمد بن غالب الأنباري نا دهثم بن أبي ( 3 ) خلف بن الفضل الرملي نا
سوار بن عمارة نا السري بن يحيى نا العلاء بن هارون عن شهر بن حوشب قال أتيت أبا
أمامة وهو في مسجد حمص فقلت يا أبا أمامة حدثت بشئ عنك أنك حدثت عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال نعم سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قال لا
إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 386 وفي م : دهيم
( 3 ) كذا بالاصل هنا : ابن أبي خلف وجاء صوابا في م
(17/316)
الخير
وهو على كل شئ قدير عشر مرات في دبر صلاة الغداة كتب له بكل واحدة منها عشر حسنات
ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محررين يوم القيامة
ومن قالها في دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك فقلت له أنت سمعت هذا من رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال نعم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس حتى
ضم أصابعه أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو
طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ نا مخلد بن جعفر الدقاق نا العباس بن
أحمد بن أبي شحمة نا دهثم بن الفضل نا رواد ( 2 ) بن الجراح نا أبو صالح الجزري عن
ضرار بن عمرو عن مجاهد عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة
الرجل متقلدا بسيفه يعني تفضل على صلاة غير متقلد سبع مائة ضعف وسمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله عز و جل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله عز
و جل ملائكته ( 3 ) وهم يصلون ما دام متقلده قال الخطيب دهثم بن خلف بن الفضل
القرشي الرملي قدم بغداد وحدث بها عن ضمرة بن ربيعة وسوار بن عمارة ومؤمل بن
إسماعيل وسلم بن ميمون الخواص وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي روى عنه أبو بكر بن
أبي الدنيا وأحمد بن محمد بن المغلس وعبد الله بن محمد بن ناجية وإسحاق بن إبراهيم
بن غالب الأنباري والعباس بن أحمد بن أبي شحمة وغيرهم أنبأنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد العزيز بن علي الأزجي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر
الخلال أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال روى شيخ يقال له دهثم بن
الفضل قدم بغداد قال نا ابن بنت شرحبيل فذكر حديثا "
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 386
( 2 ) في تاريخ بغداد : داود
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : ملايكة
( 4 ) كذا بالاصل ومثله في تاريخ بغداد 8 / 387 نسبه في هذا الخبر إلى جده
(17/317)
ذكر
من اسمه ( 1 ) دينار " 2094 دينار بن بنان ( 2 ) الجوهري حدث عن الحسن بن
جرير الصوري روى عنه أبو عبد الله بن مندة وأظنه من ولد إسحاق بن إبراهيم بن بنان
أو من ولد ابن عمه علي بن شيبان بن بنان نسب إلى جده الأعلى والله أعلم أخبرني أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أحمد بن محمد بن عمر النقاش وحمد بن أحمد
الصيرفي قالا ثنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا دينار بن بنان الجوهري نا الحسن بن
جرير الصوري نا إبراهيم بن المنذر الحزامي نا عمر بن عمار المدني عن مالك بن أنس
عن نافع عن ابن عمر قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري كذا قال وإنما
هو عمر بن عصام أخبرناه عاليا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم
زاهر بن طاهر قالا أنبأ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حمدان أنا أبو
العباس الحسن بن سفيان بن عامر الشيباني إملاء وقراءة ما لا أحصي من مرة نا
إبراهيم بن المنذر الحزامي نا عمر بن عاصم نا مالك بن أنس وقال زاهر عن مالك عن
نافع عن ابن عمر قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) في م : ينار
(17/318)
2095
- دينار بن عبد الله بن زاذا ( 1 ) ابن عم الفضل والحسن ابني سهل بن راد العروح
ولي إمرة دمشق في خلافة المعتصم ولم تطل مدته قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني
بكر بن عبد الله بن حبيب قال قال علي بن حرب وفي سنة خمس وعشرين ومائتين ولى
المعتصم بالله دينار بن عبد الله دمشق فأقام بها أيام ثم عزل وولي البحر وولي
مكانه محمد بن الجهم الشامي ثم ولي برقة فقتل بها ذكر أبو حسان الحسن بن عثمان
الزيادي أن دينارا مات ببرقة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وهو ابن سبع وسبعين سنة
وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أنه مات للنصف من جمادى الآخرة سنة
ثلاثين ومائتين "
_________
( 1 ) لفظة غير واضحة بالاصل وم قد تقرأ القروح تركنا مكانها بياضا
( 2 ) كذا بالاصل هنا : راد العروح وفي م : زاد العروح
(17/319)
حرف
الذال " " ذكر من اسمه ( 1 ) ذكر " 2096 ذكر ويقال ابن ذكر
الألهاني دمشقي ويقال إنه حمصي وكان في رسل يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير يدعوه
إلى طاعته له ذكر في وقعة مرج راهط أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 2 ) أخبرني
محمد بن معاذ عن أبيه عن الهيثم بن عمران أنه سمع إسماعيل بن عبيد الله يذكر أن
الضحاك بن قيس وهمام بن قبيصة وذكر الألهاني وأبي ثور قتلوا برهط "
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد أبي زرعة الدمشقي 1 / 233 - 234
(17/320)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ذكوان " 2097 ذكوان بن إسماعيل بن يحيى البعلبكي القاضي حدث عن
إسماعيل بن حصن الجبيلي روى عنه ابن شعيب أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو
الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري أنا تمام بن محمد أنا محمد بن هارون بن شعيب
حدثني ذكوان بن إسماعيل بن أخي القاضي ببعلبك ومحمد بن عثمان بن حماد الأنصاري الكفرسوسي
( 2 ) قالا ثنا أبو سليم إسماعيل بن حصن نا سويد بن عبد العزيز نا سفيان بن حسين
عن الحسن البصري عن عبد الرحمن بن حمزة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
له لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة
أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن
يمينك 2098 ذكوان مولى عمر بن الخطاب ( 3 ) قدم على معاوية أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا
( 2 ) ضبطت عن اللباب بفتح أولها وسكون الفاء نسبة إلى كفرسوسية قرية بغوطة دمشق
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 40
(17/321)
الكلاعي
اللباد قراءة عليه أنا تمام بن محمد أخبرني أبي أبو الحسين أخبرني أبو الميمون
يعني أحمد بن محمد بن بشر بن مامية أخبرني أبي نا أبو الحكم يعني الهيثم بن مروان
حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال استعمل معاوية ذكوان مولى ابن الخطاب على عشور
الكوفة فمكث زمانا ثم بلغه عنه بعض ما كره فعزله فلما استعمل الضحاك بن قيس الفهري
على الكوفة أمره أن يقيمه للناس ويأخذ منه خمسين ألفا ففعل ذلك به ثم كتب إليه
معاوية فقدم فلما قام بين السماطين قال معاوية يا ذكوان قد علمت قريش أنا أحلاس
الخيل قال ذكوان ونحن فرسانها فقال معاوية يا ذكوان أرض ولك مائة ألف قال لا قال
فمائتي ألف قال فلم يزل يزيده فرضي قال وقد كان ذكوان صبر للضحاك حتى نجا منه
وهجاه فقال ( 1 ) * تطاولت ( 2 ) للضحاك حتى رددته * إلى حسب في قومه متقاصر فلو
شهدتني من قريش عصابة * قريش البطاح لا قريش الظواهر فريقان منهم ساكن بطن يثرب *
ومنهم فريق ساكن بالمشاعر
_________
( 1 ) الابيات في الوافي بالوفيات 14 / 41 ( الاول والثاني )
( 2 ) الوافي : تطاولت
(17/322)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) ذكي " 2099 ذكي بن عبد الله أبو الحسن المشرقي ( 2 ) حدث
بدمشق عن أبي بكر محمد بن عبيد الله بن أبي المغيث روى عنه علي بن محمد الحنائي
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنا أبو الحسن ذكي بن عبد الله المشرقي نا أبو بكر
محمد بن عبيد الله بن أبي المغيث نا عبد الله بن سليمان نا العباس بن الوليد بن
مزيد البيروتي أخبرني أبي وعقبة بن علقمة قالا نا الأوزاعي حدثني عبد الواحد بن
قيس عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل مسكر خمر عبد
الله بن سليمان هذا هو خيثمة بن سليمان دلسه الحنائي وقد أخبرناه عاليا من حديث
خيثمة أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر
محمد بن عبد الرحمن القطان قراءة عليه سنة خمس عشرة وأربع مائة أنا أبو الحسن
خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي
أخبرني أبي وعقبة بن علقمة قالا ثنا الأوزاعي حدثني عبد الواحد بن قيس عن نافع عن
ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل مسكر خمر
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) في م : " الشرقي " وسترد في الخبر التالي " المشرقي "
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م
(17/323)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) ذواد " 2100 ذواد العقيلي الجزري حدث بالرصافة حكى عنه
معمر أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد وأبو منصور بن الجواليقي وأبو الفضل محمد
بن محمد بن عطاف قالوا أنا طراد بن محمد أنبأ علي بن محمد بن عبد الله بن بشران نا
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار نا عبد الرزاق أنا معمر قال سمعت رجلا من أهل
الجزيرة يقال له ذواد يحدث محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ودخلنا عليه بالرصافة
فقال دخل سعد بن أبي وقاص على معاوية فقال السلام عليك أيها الملك فقال معاوية
فهلا غير ذلك أنتم المؤمنون وأنا أميركم فقال سعد نعم إن كنا أمرناك فقال معاوية
لا يبلغني أن أحدا يقول إن سعيدا ليس من قريش إلا فعلت به وفعلت فقال محمد بن علي
لعمري إن سعدا لوسط من قريش ثابت النسب أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) ذواد العقيلي أن سعدا روى عن معمر مرسل
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 263
(17/324)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 1 ) ذواد العقيلي روى عن سعد ومعاوية روى عنه معمر سمعت أبي يقول ذلك
"
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 452
(17/325)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ذؤالة " 2101 ذؤالة بن الأصبغ بن ذؤالة الكلبي أحد فرسان كلب
المشهورين وكان أبوه ممن قام مع يزيد بن الوليد الناقص ثم إن ذؤالة وحمزة وفرافصة
بني الأصبغ خلعوا مروان بن محمد تبع جماعة من أهل الشام وساروا من تدمر إلى حمص
وتحصنوا بها فأقبل إليهم مروان فحاصرهم بها حتى غلب عليها وقتل ذؤالة وصلبه على
باب حمص فقال في ذلك بعض الشعراء * ألا هل أتى حسان كلب بأننا * تركنا بحمص من
ذؤالة مرقبا فبدل بعد السير فيها إقامة * وبعد ركوب الخيل جذعا مشذبا * 2102 ذؤالة
بن محمد حدث عن أبيه عن جده روى عنه أبو صالح الجسريني ( 2 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنبأ أبو إسحاق بن سنان نا أبو
صالح الجسريني ( 3 ) حدثني ذؤالة بن محمد عن أبيه عن جده عن الأوزاعي قال أنست ( 4
) عن ليث بن أبي سليم عن أبي الزبير عن جابر
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل " السحروي " والمثبت " الجسريني " نسبة إلى
جسرين من قرى غوطة كما في معجم البلدان ذكره ياقوت واسمه : محمد بن هاشم بن شهاب
أبو صالح العذري الجسريني
( 3 ) مهملة بالاصل وم انظر ما سبق
( 4 ) لفظة مهملة وغير مقروءة وكذا رسمها بالاصل وم
( 10 )
(17/326)
أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن يبيت حتى يقرأ بهاتين الصورتين ألم
تنزيل وتبارك أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم
الغانمي الفقيه الهروي بها أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي ببلخ
أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي ( 1 ) أنا أبو سعيد الهيثم
بن كليب الشاشي نا أبو عبيدة الشريف بن يحيى نا أحمد ين يونس نا أبو بكر بن عياش
وزهير وفضيل هو ابن عياض والحسين بن صالح وأبو معاوية وأبو الأحوص وحفص هو ابن
غياث وعبد السلام هو ابن حرب ومندل وحبان عن ليث عن أبي الزبير عن جابر قال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل وتبارك وكذا رواه
أيوب السختياني وأبو الأحوص سلام بن سليم وعبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث
ونافع أتيا على روايته هكذا المغيرة بن مسلم السراج وذكر أبو خيثمة زهير بن معاوية
الجعفي أنه سأل أبا الزبير فقال لم أسمعه من جابر أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي الصوفي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنا أبو
القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا زهير قال قال قلت لأبي
الزبير أسمعت جابر بن عبد الله يذكر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان لا
ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك قال ليس جابر حدثني صفوان
أو ابن صفوان
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 199
(17/327)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) ذؤابة " 2103 ذؤابة بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك ابن
مروان بن الحكم بن أبي العاص أمه أم ولد ذكر نعساى ( 2 ) ذكره في ترجمة أخيه عثمان
بن الوليد ولم يعقب ذؤابة عقبا
ذكر من اسمه ( 1 ) ذو ظليم " 2104 ذو ظليم اسمه حوشب تقدم ذكره في حرف الحاء
"
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) هكذا بالاصل وم ولعل الصواب : سيأتي
(17/328)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ذو الفقار " 2105 ذو الفقار بن محمد بن معبد بن الحسن بن الحسن
( 2 ) ابن أحمد المعروف بحميدان أبو الضمضام ( 3 ) الحسني العلوي المروزي الضرير
الواعظ سمع ببغداد مالكا البانياسي والوزير أبا علي الحسن بن علي بن إسحاق المعروف
بنظام الملك وقدم علينا دمشق قبل العشرين والخمسائة وحضرت مجلس وعظه بها وأظهر
الميل إلى الروافض وتعصب له جماعة منهم وكان يروي الحديث على كرسيه بإسناده عن نظام
الملك فلم أحفظ عنه شيئا وخرج عن دمشق بعد حدوث فتنة جرت وسكن الموصل وسمع منه بها
واستجيز لي منه أخبرنا ذو الفقار ( 4 ) بن محمد في كتابه إلى من الموصل أنا أبو
عبد الله مالك بن أحمد بن إبراهيم البانياسي ببغداد سنة تسع وسبعين وأربعمائة أنا
أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت نا إبراهيم بن عبد الصمد نا محمد بن عبد
الله بن يزيد المقرئ نا أبي نا أبو هلال نا أبو الوازع عن أبي برزة قال أتيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت علمني شيئا لعل الله أن ينفعني به قال انظر ما
يؤذي الناس فنحه عن الطريق قال لي أبو سعد بن السمعاني سألت أبا الضمضام ذو الفقار
بن محمد بن معبد العلوي بالموصل عن ولادته فقال في سنة خمس وخمسين وأربعمائة بمرو
في سكة أبي عاصم "
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) في م ومختصر ابن منظور 8 / 211 الحسين
( 3 ) في م والمختصر : أبو الصمصام بصادين
( 4 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام
(17/329)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ذو القرنين " 2106 ذو القرنين واسمه الاسكندر بن فيلفتين ( 2 )
ابن مضريم ( 3 ) بن هرمس بن هردس بن ميطون بن رومي ابن أنطي ( 4 ) بن يونان بن
يافث بن نونة ( 5 ) بن سرحون ابن رومة ( 6 ) بن ثرنط ( 7 ) بن توفيل بن رومي ابن
الأصفر بن أليفر ( 8 ) بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم ويقال اسمه مرزبا بن مردفة
اليوناني من ولد يونن بن يافث بن نوح وقيل ابن ملنوس بن مطرنوس وذكر إسماعيل بن
أبي أويس قال بلغنا أن اسم ذي القرنين صعب بن عبد الله بن فنان بن منصور بن عبد
الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن قحطان وذكر عبد
الله بن جعفر الزهري عن محمد بن عبد الله بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال وجدت
في كتاب أبي سلمة بن عبد الرحمن أن الضحاك بن معد ولد رجلين عبد الله بن الضحاك وهو
ذو القرنين وعباد بن الضحاك
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) في تاريخ الطبري 1 / 577 : ابن فيلفوس " وقيل : " ابن بيلبوس بن
مطريوس " وفي ابن الاثير 1 / 285 : فيلبوس وفي م : فيلفس
( 3 ) في المصدرين : مصريم
( 4 ) في المصدرين : ليطي
( 5 ) في المصدرين : ثوبة
( 6 ) الطبري : " رومية " الاثير : " روميط " وفي م : رومية
( 7 ) في المصدرين : زنط
( 8 ) في المصدرين : اليفز
(17/330)
أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنبأ أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني
إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن
داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال ذو القرنين عبد الله بن الضحاك بن معد
وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى قال قد قال بعض الفرس ( 1 ) أنه يعني الاسكندر بن
دارا بن بهمن الملك والقرنين تسمية الاسكندر قال أبو عبيدة ولكن الثبت عندنا أن ذا
القرنين الاسكندر كان من الروم وإنه فيلوس بن مضريم بن هرمس بن هردش بن مبطون بن
رومي بن ذو القرنين لنطي بن نوفان بن يافث بن نونة بن سرود بن يرويبة بن نوفيل ( 2
) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن
أبي الحسن الدارقطني وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا
أبو الحسن الدارقطني قال وأما يونان فهو فيما ذكر الحسن بن عليل العنزي عن أبي
كريب عن هشام بن الكلبي قال ومن بني يونان بن يافث بن نوح النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) رومي بن لنطي بن يونان بن يافث بن نوح ومنهم ذو القرنين وهو هرمس ويقال
هرديس بن فيطون بن رومي بن لنيطي بن كسلوحين بن يونان بن يافث بن نوح وان دبيل
وباجروان وورتان ودبيل وببلقان بن أرميني بن لنطي بن يونان وفلسطين وهو فلستين بن
كسلوحيم بن لنطي بن يونان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3
) أما يونان أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو نون فهو يونان بن يافث بن
نوح من ولد رومي بن لنطي بن يونان ومن ولده ذو القرنين وهو هرمس ويقال هرديس بن
_________
( 1 ) الاصل وم : القرنين والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 212
( 2 ) كذا ورد بالاصل نسبه هنا عن أبي عبيدة انظر ما تقدم في نسبة في بداية
الترجمة وقارن ما ذكره ابن منظور في مختصره عن أبي عبيدة وأخر في م إلى ما بعد
الخبرين التاليين
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 559 - 560
(17/331)
فيطون
بن رومي بن لنطي بن كسلوحين ( 1 ) بن يونان كذا قال بالفتح وقال غيره بالضم أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ إبراهيم بن يونس بن محمد أنا عبد العزيز بن
أحمد النصيبي إجازة أنا أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي نا عمر بن الفضل بن مهاجر نا
أبي نا الوليد بن حماد نا محمد بن العباس نا عمران بن موسى البغدادي نا السام بن
داود نا أحمد بن نباتة عن سلمة بن أبي سلمة الأبرش عن محمد بن إسحاق عن أبي مالك
بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله يحدث
عن أبيه عن جده يرفعه قال إن ذا القرنين كان ابن رجل من حمير حميريا وكان قد وفد
إلى الروم فأقام فيهم وكان يسمى أبوه الفيلسوف لعقله وأدبه فتزوج في الروم امرأة
من غسان وكانت على دين الروم فولدت ذا القرنين فسماه أبوه الإسكندر فهو الإسكندر
بن الفيلسوف من حمر ( 2 ) وأمه رومية غسانية قال ابن إسحاق قال أبو مالك بن ثعلبة
بن أبي مالك القرظي ولذلك يقول تبع الحميري لما فخر بأجداده وجده ملكهم في قصيدة
يقولها يفخر بذي القرنين إلى أجداده * قد كان ذو القرنين جدي مسلما * ملكا تدين له
الملوك وتحسد ( 3 ) بلغ المشارق والمغارب يبتغي * أسباب أمر من حكيم مرشد ( 4 )
فرأى مغيب الشمس عند غروبها * في عين ذي خلب ( 5 ) وثأط حرمد
_________
( 1 ) في الاكمال : كسلوجين
( 2 ) قال أبو الريحان المنجم الهروي البيروني في كتاب الاثار الباقية عن القرون
الخالية : قيل هو أبو كرب شمر بن عبير بن أفريقس الحميري وقال : ويشبه أن يكون هذا
القول أقرب لان الاذواء كانوا من اليمن وهم الذين لا تخلو أساميهم من ذي
وقال المسعودي إلى مروج الذهب : قيل إن بعض التبابعة غزا مدينة رومية وأسكنها خلقا
من اليمن وأن ذا القرنين الذي هو الاسكندر من أولئك العرب المتخلفين بها ( تفسير
الرازي 21 / 164 )
( 3 ) في تفسير الرازي والقرطبي : قبلي بدل جدي وفي القرطبي : تسجد بدل تحسد وعجزه
في الرازي : " ملكا في الرازي : أسباب ملك من كريم سيد
( 4 ) عجزه في الرازي : أسباب ملك من كريم سيد
( 5 ) خلب : الطين أو صلبه اللازب أو أسوده ( القاموس )
والثأطة : الطين والحمأة جمعها تأط ( القاموس )
(17/332)
من
بعده بلقيس كانت عمتي * ملكتهم حتى أتاها المزهد * قال السام بن داود وليس كل
الناس يعلم أنه من حمير ولا يعرف أباه وإنما نسبته الروم إلى أمه كان أبوه مات وهو
صغير وخلفه في حجر أمه فلذلك جهل العلماء ونسبوه إلى أمه ولقد كان أبوه من أهل
الملك والمروءة ولذلك سمي الفيلسوف في حديث طويل اختصرناه أخبرنا أبو الفضائل
الحسن بن الحسن بن أحمد وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين في كتابيهما قالا نا
أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن
عبد الله وأبو بكر أحمد بن سندي قالا ن الحسن بن علي العطار أنا إسماعيل بن عيسى
أنا إسحاق بن بشر عن محمد بن إسحاق حدثني سعيد بن بشير عن قتادة أنه قال الاسكندر
هو ذو القرنين وأبوه قيصر وهو أول القياصرة وكان من ولد سام بن نوح عليهما السلام
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضل أنبأ أبو مضر ( 1 ) محلم ( 2 ) بن
إسماعيل بن مضر بن إسماعيل الضبي أنا أبو سعيد الخليل ( 3 ) بن أحمد بن محمد بن
الخليل بن موسى بن عبد الله القاضي نا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد وأخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن
عبد الله نا محمد بن هارون نا خالد بن يوسف بن خالد السمتي قالا نا أبو عوانة عن
وفي حديث أبي سهل نا سماك عن حبيب بن جماز قال كنت عند علي بن أبي طالب وسأله رجل
عن ذي القرنين كيف بلغ المشرق والمغرب فقال سخر له السحاب ومدة له الأسباب وبسط له
في النور وقال أزيدك قال فسكت الرجل وسكت علي رضي الله عنه ( 4 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب العطار
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن هارون الحضرمي
_________
( 1 ) في سير الاعلام : أبو مضمر
( 2 ) عن سير الاعلام 20 / 64 في ترجمة أبي الفضل محمد بن إسماعيل و 18 / 334
وبالاصل " محكم "
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 437
( 4 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 125
(17/333)
نا
سعيد بن يحيى نا أبي نا بسام الصيرفي نا عامر بن واثلة أن رجلا جاء إلى علي بن أبي
طالب فقال يا أمير المؤمنين ما " الذاريات ذروا " ( 1 ) قال الرياح قال
فما " الحاملات وقرا ( 2 ) " قال السحاب قال فما " الجاريات يسرا
" ( 3 ) قال السفن قال فما " المدبرات أمرا " ( 4 ) قال الملائكة قال
فمن " الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار " ( 5 ) قال
هم منافقو قريش قال فمن " الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
يحسنون صنعا " ( 6 ) قال منهم أهل حروراء قال فما ذو القرنين نبي أو ملك قال
ليس بنبي ولا ملك ولكن كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه وناصح الله فناصحه بعثه الله
إلى قوم فضرب على قرنه الأيمن فمات فبعثه الله فضرب على قرنه الأيسر فمات أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني
يعني إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي
هلال عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال سمعت ابن الكوا قال
لعلي بن أبي طالب أخبرني يا أمير المؤمنين ما كان ذو القرنين قال كان رجلا أحب
الله فأحبه الله بعثه الله إلى قوم فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله
إليهم فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله فسمي ذا القرنين ولا نعلم ( 7 )
أحد من الناس كان له قرنين أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن
الحسن بن أحمد أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل بن زياد القطان نا أبو الحسين علي
بن إبراهيم الواسطي إملاء نا محمد بن أبي نعيم نا ربعي بن عبد الله بن الجارود نا
سيف بن
_________
( 1 ) سورة الذاريات الاية : 1
( 2 ) سورة الذاريات الاية : 2
( 3 ) سورة الذاريات الاية : 3
( 4 ) سورة النازعات الاية : 5 ، وفي التنزيل العزيز : فالمدبرات
( 5 ) سورة إبراهيم الايتان : 28 و 29
( 6 ) سورة الكهف الاية : 104
( 7 ) بالاصل وم : " يعلم "
(17/334)
وهب
مولى لبني تيم قال دخلت شعب ابن عامر على أبي الطفيل عامر بن واثلة قال فإذا شيخ
كبير قد وقع حاجبه على عينه ( 1 ) قال فقلت له أحب أن تحدثني بحديث سمعته من علي
ليس بينك وبينه أحد قال أحدثك به إن شاء الله وتجدني له حافظا أقبل علي يتخطى رقاب
الناس بالكوفة حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس سلوني
قبل أن تفقدوني فوالله ما بين لوحي المصحف آية تخفى علي فيم أنزلت ولا أين أنزلت
ولا ما عني بها والله لا تلقوا أحدا يحدثكم ذاكم بعدي حتى تلقوا نبيكم ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فقام رجل يتخطى رقاب الناس فنادى أيا أمير المؤمنين قال فقال علي
ما أراك بمسترشد أو ما أنت مسترشد قال يا أمير المؤمنين حدثني عن قول الله عز و جل
" والذاريات ذروا " قال الرياح ويلك قال " فالحاملات وقرا "
قال السحاب ويلك قال " فالجاريات يسرا " قال السفن ويلك قال "
فالمدبرات أمرا " قال الملائكة ويلك قال يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله
عز و جل " والبيت المعمور والسقف المرفوع " ( 2 ) قال ويلك بيت في ست
سماوات يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى يوم القيامة وهو الضراح وهو
حذاء الكعبة من السماء قال يا أمير المؤمنين حدثني عن قول الله عز و جل " ألم
تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم " قال ويلك
ظلمة قريش قال يا أمير المؤمنين حدثني عن قول الله عز و جل " قل هل أنبئكم
بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا " قال ويلك منهم أهل
حروراء ( 3 ) قال يا أمير المؤمنين حدثني عن ذي القرنين أنبي كان أو رسول قال لم
يكن نبيا ولا رسولا ولكنه عبد ناصح الله عز و جل فناصحه الله عز و جل وأحب الله
فأحبه الله وإنه دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فهلك فغبر زمانا ثم بعثه الله
عز و جل إليهم فدعاه إلى الله عز و جل فضربوه على قرنه الآخر فهلك بذلك قرناه
أنبأنا أبو الفضل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي بن بركات
بن إبراهيم الخشوعي قالوا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل : حاجبه على عينه وفي م : دفع حاجبه على عينه
( 2 ) سورة الطور الايتان 4 و 5
( 3 ) قرية بظاهر الكوفة
(17/335)
محمد
بن أحمد بن محمد بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا نا الحسن بن علي
نا إسماعيل بن عيسى أنبأ إسحاق عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده أن ذا القرنين أنه دعا ملكا جبارا إلى الله عز و جل ودينه فضرب على
قرنه فكسره ورضه ثم قال ثم دعاه إلى الله فدق قرنه الثاني فكسره فسمي ذا القرنين
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار
حدثني إبراهيم عن عبد العزيز عن حازم بن حسين عن يونس بن عبيد عن الحسن قال إنما
سمي ذو القرنين أنه كانت له غديرتان في رأسه من شعر يطا فيهما قال وحدثني إبراهيم
بن المنذر عن عبد العزيز عن سليمان بن أسيد عن ابن شهاب قال إنما سمي ذو القرنين
أنه بلغ قرن الشمس من مغربها وقرن الشمس من مطلعها فسمي ذا القرنين أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا
إسماعيل بن أبان نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن عمرو بن
عبد الله الوادعي ( 1 ) قال سمعت معاوية يقول ملك الأرض أربعة سليمان بن داود
النبي وذو القرنين ورجل من أهل حلوان ورجل آخر فقيل له الخضر قال لا ( 2 ) أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم
بن المنذر عن محمد بن الضحاك عن أبيه عن سفيان الثوري قال بلغني أنه ملك الأرض
كلها أربعة مؤمنان وكافران سليمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وذو القرنين
ونمرود وبخت نصر ( 3 )
_________
( 1 ) نسبة إلى وادعة بطن من همدان
( 2 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 126
( 3 ) المصدر نفسه
(17/336)
أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا أبو القاسم علي بن
محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله ( 1 )
المعروف بابن المفسر قراءة عليه نا أبو سليمان حوشب بن أحمد بن أبي حكيم القرشي
قراءة عليه في ذكره بسوق البقل في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين ومائتين نا أبو
الجماهر محمد بن عثمان التنوخي نا سعيد بن بشير قال ملك الأرض أربعة اثنان مؤمنان
سليمان بن داود وذو القرنين واثنان كافران نمرود بن كوش بن حام بن نوح وبخت ناصر (
2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد وأبو القاسم بن
أبي العلاء وأبو نصر بن طلاب وأبو القاسم غنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط وأبو
الحسن علي بن الخضر بن عبد البر وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنبأ أبو القاسم
الحنائي وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن النوبي ( 3 ) أنا عمي أبو الفضل
عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو ( 4 )
إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن
أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا
أدري أتبع كان لعينا أم لا ولا أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا ولا أدري ذو
القرنين كان ( 5 ) نبيا أم لا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون
أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
أبي نا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال ذو القرنين نبي
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 282
( 2 ) كذا بالاصل هنا " بخت ناصر " وفي م : بخت نصر
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " الهوى "
( 4 ) زيادة عن م سقطة من الاصل وذهره الذهبي في سير الاعلام في ترجمة ابن أبي نصر
17 / 366 ذكر اسمه : إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت البغدادي
( 5 ) كذا بالاصل " كان نبيا " وفوق اللفظتين إشارتين تفيدان التقديم
والتأخير ويريد : نبيا كان أم لا
(17/337)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنبأ علي بن أحمد بن عبدان أنا
أحمد بن عبيد الصفار نا محمد بن يونس نا عبد الله بن مسلمة القعنبي نا عبد الله بن
عمر بن حفص بن عاصم عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سعيد ( 2 ) بن مسعود عن
رجلين من كندة من قومه قالا استطلنا يومنا فانطلقنا إلى عقبة بن عامر الجهني
فوجدناه في ظل داره جالسا فقلنا له إنا استطلنا يومنا فجئنا نتحدث عندك فقال وأنا
استطلت يومي فخرجت إلى هذا الموضع قال ثم أقبل علينا وقال كنت أخدم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فخرجت ذات يوم فإذا أنا برجال من أهل الكتاب بالباب معهم
مصاحف فقالوا من يستأذن لنا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخلت على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فقال ما لي ولهم يسألونني عما لا أدري إنما
أنا عبد لا أعلم إلا ما علمني ربي عز و جل ثم قال أبغني وضوءا فأتيته بوضوء فتوضأ
ثم خرج إلى المسجد فصلى ركعتين ثم انصرف فقال لي وأنا أرى السرور والبشر في وجهه
فقال أدخل القوم علي ومن كان من أصحابي فأدخله أيضا قال فأذنت لهم فدخلوا فقال لهم
إن شئتم أحدثكم عما جئتم تسألونني عنه من قبل أن تكلموا وإن شئتم فتكلموا قبل أن
أقول قالوا بل أخبرنا قال جئتم تسألوني عن ذي القرنين إن أول أمره أنه كان غلاما
من الروم أعطي ملكا فسار حتى أتى ساحل أرض مصر فابتنى مدينة يقال لها الإسكندرية
فلما فرغ من بنائها ( 3 ) بعث الله تعالى ملكا ففرع به فاستعلى بين السماء والأرض
ثم قال انظر ما تحتك فقال أرى مدينتين ثم استعلى به ثانية ثم قال انظر ما تحتك
فنظر فقال ( 4 ) أرى مدينتين قد أحاطت بهما ثم استعلى به وقال ( 4 ) انظر ما تحتك
فنظر فقال ليس أرى شيئا فقال المدينتين هو البحر المستدير وقد جعل الله تعالى له
مسلكا يسلك به فعلم الجاهل وثبت العالم قال ثم جوزه فابتنى السد جبلين زلقين لا
يستقر عليهما شئ أصلا فلما فرغ منهما صار في الأرض فأتى على أمه أو على قوم وجوههم
كوجوه الكلاب فلما قطعهم أتى على قوم قصار فلما قطعهم أتى
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 295 - 296 ونقله السيوطي في الخصائص
الكبرى 2 / 101 عن البيهقي
( 2 ) في البيهقي : سعد
( 3 ) البيهقي : شأنها
( 4 ) ما بين الرقمين سقط من دلائل البيهقي
(17/338)
على
قوم من الحيات تلتقم الحية منهم الصخرة العظيمة ثم أتى على الغرانيق وقرأ هذه
الآية " وآتيناه من كل شئ سببا ( 1 ) فأتبع سببا " فقالوا هكذا نجده في
كتابنا أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي
بن بركات قالوا ثنا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو الحسن بن رزقويه أنبأ أبو عمرو
الدقاق وأبو بكر بن سندي قالا نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر
عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال كان ذو القرنين ملكا
صالحا أرضى الله عز و جل عمله وأثنى عليه في كتابه وكان منصورا وكان الخضر وزيره (
2 ) وأنبأنا أبو الفضائل وأبو تراب قالا ثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن أنبأ
أبو عمرو وأبو بكر قالا أنا الحسن نا إسماعيل نا إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن الحسن قال كان ذو القرنين ملك بعد نمرود وكان من معه أنه كان رجلا مسلما
صالحا أتى المشرق والمغرب مد الله عز و جل له في الأجل وبصره حتى قهر البلاد
واحتوى ( 3 ) على الأموال وفتح المدائن وقتل الرجال وجال في البلاد والقلاع فصار
حتى أتى المشرق والمغرب فلذلك قول الله عز و جل " ويسألونك عن ذي القرنين قل
سأتلوا عليكم منه ذكرا " ( 4 ) يعني خبرا " إنا مكنا له في الأرض
وآتيناه من كل شئ سببا " ( 5 ) أي علما أن يطلب أسباب المنازل ( 6 ) ثم أتبع
سببا
_________
( 1 ) سورة الكهف الايتان : 84 - 85
( 2 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 122
في ذي القرنين واسمه تنازع الناس وكثرت الاقوال حتى التناقض والخلاف فيه كثير ولا
ظائل تحته
قال ناس أنه من الملائكة ومنهم من قال : نبيا ومنهم من قال أنه كان عبدا صالحا
وفي تسميته بذي القرنين قيل : لانه انقض في وقته قرنان من الناس
وقيل : لانه كان على رأسه ما يشبه القرنين كان لتاجه قرنان
وقيل : نقلا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لانه طاف قرني الدنيا يعني شرقها
وغربها
وقيل : لانه رأى حلما في المنام كأنه تعلق بطرفي الشمس وقرنيها
وقيل : لانه دخل النور والظلمة
وقيل : لانه كان له ضفيرتان أي قرنان
( راجع : مروج الذهب - تفسير الرازي - تفسير القرطبي - المعارف لابن قتيبة )
( 3 ) كلمة غير مقروءة رسمها وأخنوا والمثبت عن البداية والنهاية
( 4 ) سورة الكهف الاية : 3
( 5 ) سورة الكهف الاية : 84
( 6 ) الخبر نقله ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 127
(17/339)
قال
إسحاق فزعم مقاتل وزاد على ما قال سعيد بن أبي عروبة قال كان يفتح المدائن ويجمع
الكنوز فمن اتبعه على دينه وشايعه عليه وإلا قتله ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر
المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي نا الفضل بن عطية
عن عطاء وعبد الله بن عبيد بن عمير أن ذا القرنين حج ماشيا أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر
بن علي بن حرب نا علي بن حرب نا سفيان عن الفضل بن عطية سمع عبيد بن عمير يحدث أن
ذا القرنين حج ماشيا فسمع به إبراهيم ( صلى الله عليه و سلم ) فخرج يتلقاه كذا في
هذه الرواية ورواه غيره عن سفيان عن الفضل عن عطاء عن عبد الله بن عبيد بن عمير
أخبرناه أبو البركات الأنماطي وأبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن
قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنبأ أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا سعيد بن عمرو ثنا سفيان بن عيينة عن الفضل بن عطية عن عطاء أن عبد الله بن
عبيد بن عمير قال حج ذو القرنين ماشيا أول من حج فسمع به إبراهيم فخرج يتلقاه ( 2
) أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي بن
بركات قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو عمرو عثمان بن
أحمد وأبو بكر أحمد بن سيدي قالا ثنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى نا
علي بن عاصم حدثني أصبغ بن زيد الوراق عن بعض أصحابه قال كان إبراهيم خليل الرحمن
جالسا بمكان فسمع صوتا فقال ما هذا الصوت قال قيل له هذا ذو القرنين قد أقبل في
جنوده فقال لرجل عنده أئت ذا القرنين فاقرئه السلام فأتاه فقال إن إبراهيم يقرئك
السلام قال ومن إبراهيم
_________
( 1 ) نقله ابن كثير : البداية والنهاية 2 / 126 وفيها وتابعه عليه بدل وشايعه
( 2 ) المصدر نفسه 2 / 123
(17/340)
قال خليل الرحمن قال وإنه لهاهنا قال نعم قال فنزل قال فقيل له أن بينك وبينه هنيهة قال ما كنت لأركب في بلد فيه إبراهيم قال فمشى إليه قال فسلم عليه وأوصاه إبراهيم فأوحى الله إلى ذي القرنين أن الله قد سخر لك السحاب فاختر أيها شئت إن شئت صعابها وإن شئت ذللها فاختار ذلولها فكان إذا انتهى إلى مكان من بر أو بحر لا يستطيع أن يتقدم احتملته السحاب فقذفته وراء ذلك حيث شاء أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة نا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر عن سفيان بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن من حدثه عن علي بن أبي طالب أنه سئل ما كان ذو القرنين ركب في مسيرة يوم سار قال خير بين ذلك السحاب وصعابه فاختار ذلك وهو الذي لا برق فيه ولا رعد أنبأنا أبو الفضائل الكلابي وأبو تراب الأنصاري وأبو الحسن الخشوعي قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق عن مقاتل بن سليمان عن قتادة عن الحسن أن ذا القرنين كان إذا انتهى إلى الأرض أو كورة ففتحها أمر أصحابه الذين معه أن يقيموا بها وأخرج هؤلاء معه إلى الأرض التي تليهم فبذلك كان يقوى الناس على المسير معه فكان ذو القرنين إذا سار يكون أمامه على مقدمته ستمائة ألف وعلى ساقته مائة ألف وهو في ألف ألف لا ينقصون كلما هرم رجل جعل مكانه غيره وإذا مات رجل جعل مكانه غيره فهذه العدة معه وكان الله عز و جل ألهمه الرشد ولقنه الحكمة والصواب وأعطاه القوة والظفر والنصر أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان وأخبرنا أبو البركات قال أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن العدل قالا أنبأ أبو القاسم بن بشران أنبأ أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا عباد بن يعقوب ثنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير قال سار ذو القرنين من مطلع الشمس إلى مغربها اثنتي عشرة سنة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل أنبأ أحمد بن مروان نا محمد بن موسى القطان نا عبد الله بن جعفر
(17/341)
الرقي
قال وشى واش برجل إلى الاسكندر فقال له أتحب أن نقبل منك ما قلت فيه على أنا نقبل
منه ما قال فيك فقال لا فقال له فكف عن الشر يكف الشر عنك أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان نا ليث
بن أبي سليم قال مر ذو القرنين في مسيره على ملك منبطح على وجهه آخذ بأصل جبل فقال
له ذو القرنين يا عبد الله أمعذب أم مأمور قال بل مأمور قال فما هذا فقال الجبال
كلها محدقة بهذا الجبل فأنا ممسك بأصله فمن أنت قال أنا ذو القرنين قال ألكم خلقت
الجنة والنار قال نعم قال لقد خلقتم لأمر عظيم أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد
بن علي بن الحسن أنبأ الحسين بن الحسن الغضائري ( 1 ) نا أحمد بن سلمان نا إبراهيم
بن إسحاق الحربي نا سفيان بن وكيع نا أبي عن عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن
البصري عن الثقة من أصحابه قال حدثني أبو أمامة أن ذا القرنين سار في الظلمة حتى
انتهى إلى جبل قاف ( 2 ) قال ونا أحمد بن سلمان نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل
بن عيسى عن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن أن ذا القرنين سار في
الظلمة فلما دنا إذا هو بملك قابض على ظهر جبل وهو جبل قاف فقال له ما خلف هذا
الجبل قال سبعون حجابا من نار وسبعون حجابا من دخان وسبعون حجابا من نار وسبعون
حجابا من ظلمة غلظ كل حجاب مسيرة خمسمائة عام ومن خلف هؤلاء حملة الكرسي أرجلهم
تحت الثرى السابعة وجاوزت رؤوسهم فوق سبع سماوات ولولا هذه الحجب لاحترقت أنا وهذا
الجبل من نورهم قال فما خلف أولئك من الحجب بعد ذلك قال بعد ذلك وخلف تلك الحجب
حملة العرش خرقت الأرضين السابعة وجاوزت رؤوسهم السماء السابعة كما بين سبع سماوات
ولهم قرون غلظ كل قرن ملك ما بين الخافقين قال وما خلف أولئك قال أرض ملساء ضوءها
من نورها ونورها
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 34 وسير الاعلام 17
/ 327
والغضائري نسبة إلى الغضارة وهو إناء يؤكل فيه الطعام وفي م : العصايدي
( 2 ) انظر جبل قاف في معجم البلدان
(17/342)
من ضوءها مسيرة الشمس أربعون يوما يكون مثل الدنيا عامرها وغامرها ضعفا ليس فيها موضع شبر وإلا وملك ساجد لم يرفع رأسه منذ خلقه الله عز و جل ولا يرفعه إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة رفعوا رؤوسهم فقالوا ربنا لم نعبدك حق عبادتك قال فما خلف أولئك قال ملائكة يضعفون على هؤلاء أربعين ضعفا طول كل ملك منهم ما بين سبع سماوات إلى سبع أرضين ليس في جسده موضع ظفر ابن آدم إلا وفيه لسان ناطق يحمد الله عز و جل ويقدسه قال فما خلف أولئك قال ملك قد أحاط بجميع ما ذكرت لك لو أذن الله تبارك وتعالى له بجميع ما ذكر في ذلك وما في سبع سموات وسبع أرضين ما خلا العرش والكرسي لالتقمهم في لقمة واحدة قال فما خلف ذلك قال انقطع علمي وعلم كل عالم وكل ملك ليس وراء ذلك إلا الله جل وعز وسلطانه وبهاؤه وفي حديث إبراهيم الذي رواه عن أبي أمامة فقال له أخبرك أن هذا الجبل يحيط بالماء كله وليس خلف هذا الجبل أحد من الخلائق إلا الظلمة والملائكة الذين يحملون الكرسي وخلف ذلك سبعون حجابا من ثلج غلظ كل حجاب خمسمائة سنة وخلف ذلك الملائكة الذين يحملون العرش وقوائم العرش على ظهورهم ورقابهم وغلظ كل ملك وطول قامته كطول أيام العالم وكطول السموات السبع والأرضين السبع ولولا ما جعل الله بين هؤلاء وهؤلاء من الحجاب احترقت الملائكة الأربعة الذين يحملون الكرسي من نور الملائكة الذين يحملون العرش وإني أخبرك أن الله جل وعز ربي وربك أيها الإنسان جعل بيني وبين الملائكة الذين يحملون العرش هذا الجبل ولولا هذا الجبل لاحترقت من نورهم وبيني وبينهم كعدد أيام العالم وبيني وبينهم سبعون حجابا من الظلمة والثلج وأن ذا القرنين سأله ما لك قابض على هذا الجبل قال إن الله عز و جل خلق الأرض وكان عرشه على الماء وخلق السماء أنبأنا أبو الفضائل الكلابي وأبو تراب الأنصاري قالا نا أبو بكر الخطيب أنبأ محمد بن أحمد بن محمد أنبأ عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي الحداد قالا نا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى أنبأ إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن أن ذا القرنين لما سد الردم على يأجوج ومأجوج سار يريد ما وراء المشرق والمغرب فسار حتى بلغ ظلمة عجز أصحابه عن المسير
(17/343)
وأعطى
الله ذا القرنين تلك القوة والجلادة حتى سار ثمانية عشر يوما وحده لا يقف على سهل
ولا جبل ولا حجر ولا شجرة ولا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يركب إذا سمع صوتا من
مسيرة يوم وليلة مثل الرعد القاصف ورأى ضوءا مثل البرق الخاطف وقائل يقول سبحان
ربي من منتهى الدهر سبحان ربي من منتهى قدمي من الأرض السابعة سبحان من بلغ رأسي
السماء سبحان من بلغ يدي أقصا العالم فلما دنا منه إذا هو بملك قابض على طرفي جبل
قاف وهو جبل من زمردة خضراء فلما نظر إليه الملك ظن أنه ملك بعثه الله إليه يأمره
أن يزيل الدنيا فقال له آدمي أم ملك قال بل آدمي قال من أين أقبلت قال جاوزت
المشرق والمغرب وأنا أسير منذ ثمانية عشر يوما في ظلمة على أرض ملساء قال الملك لم
تمش على الأرض وإنما مشيت ساعة من النهار وإنما مشيت على البحر السابع فشك ذو
القرنين أن يكون قد مشا على الماء فانغمس في الماء إلى ركبتيه فقال له الملك ابن
آدم شككت أنك مشيت على الماء فاستيقن فاستوى على الماء قيل يا أبا سعيد ( 1 ) من
سماه ذا القرنين قال ذلك الملك فقال له يا ذا القرنين فقال له ذو القرنين لعلك
سببتني أو لقبتني إن اسمي غير هذا قال ما سببتك ولا لقبتك ولكنك جاوزت قرن المشرق
والمغرب فهذا اسمك واسم من يعمل كعملك قال فما لي أراك قابضا على هذا الجبل قال إن
الله جعل هذا الجبل وتد هذه الأرض والجبال من دونه أوتادا وكانت الأرض لا تستقر
حتى وضع الله هذا الجبل وأنبت الجبال من هذا كنبات الشجر من عروقها وبعثني أن أمسك
هذا الجبل أن لا تزول الدنيا قال فما خلف هذا الجبل قال سبعون حجابا من نار وسبعون
حجابا من دخان وسبعون حجابا من ثلج وسبعون حجابا من ظلمة غلظ كل حجاب مسيرة
خمسمائة عام ومن خلف هؤلاء حملة الكرسي أرجلهم من تحت الثرى وقد جاوزت رؤوسهم فوق
سبع سموات ولولا هذه الحجب احترقت أنا وهذا الجبل من نورهم قال فما خلف أولئك قال
من الحجب بعد ذلك وخلف تلك الحجب حملة العرش قد مرقت أرجلهم أرضين السابعة وجاوزت
رؤوسهم فوق السماء السابعة كما بين سبع سموات إلى سبع أرضين ولولا تلك الحجب
لاحترقت
_________
( 1 ) أبو سعيد هو راوي الخبر الحسن بن أبي الحسن البصري انظر ترجمته في سير
الاعلام 4 / 563
( 2 ) في مختصر ابن منظور 8 / 219 من تحت الثرى السابعة
(17/344)
حملة
الكرسي من نور حملة العرش ولهم قرون غلظ كل قرن كل ملك ما بين الخافقين قال فما
خلف أولئك قال أرض بيضاء ملساء ضوءها من نورها ونورها من ضوءها مسيرة الشمس أربعين
يوما تكون مثل الدنيا عامرها وغامرها أربعين ضعفا ليس فيه موضع شبر إلا وملك ساجد
لم يرفع رأسه منذ خلقه الله ولا يرفعه إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة رفعوا
رؤوسهم فقالوا ربنا لم نعبدك حق عبادتك قال فما خلف أولئك قال ملائكة يضعفون عليهم
أربعين ضعفا لكل ملك منهم أربعون رأسا في كل رأس أربعون وجها في كل وجه أربعون فما
في كل فم أربعون لسانا في كل لسان أربعون لغة تسبح الله وتقدسه بكل لغة أربعين
نوعا قال فما خلف أولئك قال ملائكة يضعفون على هؤلاء أربعين ضعفا طول كل منهم ما
بين سبع سموات إلى سبع أرضين ليس في جسده موضع ظفر ابن آدم إلا وفيه لسان ناطق
يحمد الله ويقدسه قال فما خلف أولئك قال ملك قد أحاط بجميع ما ذكرت لك لو أذن الله
له لجمع جميع ما ذكرت لك وما في سبع سموات وسبع أرضين ما خلا العرش والكرسي
لالتقمهم بلقمة واحدة قال فما خلف ذلك قال انقطع علمي وعلم كل عالم وكل ملك ليس
وراء ذلك إلا الله وبهاءه وسلطانه فانصرف ذو القرنين إلى أصحابه فقال الحسن إنما
حمل ذا ( 1 ) القرنين على أن يأتي المشرق والمغرب أنه وجد في بعض الكتب أن رجلا من
ولد سام بن نوح يشرب من عين في البحر وهي من الجنة فيعطى الخلد قالفطلب ( 2 ) تلك
العين قال إسحاق وبلغني أن الخضر كان وزيره وكان معه يسايره وكان يقال كان ابن
خالته فبينما هو يسير معه في البحر إذ تخلف عنه الخضر فهجم على تلك العين فشرب
منها وتوضأ فلما رجع إلى ذي القرنين أخبره فقال له إني أردت أمرا وفزت به أنت
فارجع عني فحسده ورده واغتم لذلك ذو القرنين حين فاته ما أراد فقال له العلماء
والحساب لا تحزن فإنا نرى لك أيها الملك مدة طويلة وإنك لا تموت إلا على أرض من
حديد وسماء من خشب فانصرف راجعا يريد الروم ويدفن كنوز كل أرض بها
_________
( 1 ) بالاصل وم : ذو
( 2 ) بالاصل وم : يطلب
(17/345)
ويكتب
ذكر ذلك ومبلغ ما دفن وموضعه فيحمله معه في كتاب حتى بلغ بابل فرعف وهو في المسير
فسقط عن دابته وبسط له درع وكانت الدرع إذ ذاك من الصفائح والجواشن وإنما استحدث
هذه الدرع داود عليه السلام قال فنام على ذلك الدرع فأذته الشمس فدعوا له ترسا
فأظلوه به فنظر فإذا هو على حديد مضطجع وفوقه خشب فقال هذه أرض من حديد وسماء من
خشب فدعا كاتبه واستعان بعلماء بابل فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من الاسكندر بن
قيصر رفيق أهل الأرض ببدنه قليلا ورفيق أهل السماء بروحه الطويل إلى أمه روقية ذات
الصفاء التي لم تمتع بثمرة قلبها في ذات القرب وهي مجاورته عما قليل في ذكر البعد
يا روقية يا ذات الصفاء هل رأيت معطيا لا يأخذ ما أعطا ولا معيرا لا يأخذ عاريته
ولا مستودعا لا يأخذ وديعته يا روقية إن كان أحد بالبكاء حقيقا فلتبك السماء على
شمسها كيف يعلوها الطمس والكسوف وعلى قمرها كيف يعلوه السواد وعلى كواكبها كيف
تنهار وتناثر ولتبك الأرض على خضرتها ونباتها والشجر على ثمارها وأوراقها كيف
تتحات وتصير هشيما ولتبك البحار على حيتانها يا أمتاه هل رأيت نعيما لا يزول أو
حيا دائما فهما مقرونان بالفناء يا أمتاه لا يبغينك ( 1 ) موتي فإنك كنت مستيقنة
بأني أموت وأنا لم يبغتني الموت لأني كنت مستيقنا أني من الذين يموتون يا أمتاه
اعتبري ولا تحزني فكوني في مصيبتي كما كنت تحبين أن أكون في الرجال يا أمتاه اقرأ
عليك السلام إلى يوم اللقاء قال فمات قال وكان فيمن ملك الضحاك بن الأهيون بعده
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وهبة الله بن أحمد بن الأكفاني
قالا أنبأ أبو الحسن علي بن الحسين بن صصري أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ خيثمة
بن سليمان نا أبو عبيدة بن أخي هناد بن السري بن يحيى نا سفيان بن وكيع بن الجراح
نا أبي ثنا معتمر بن سليمان عن أبي جعفر عن أبيه أنه سئل عن ذي القرنين فقال كان
ذو القرنين ( 2 ) عبدا من عباد الله صالحا وكان من الله بمنزل ضخم وكان قد ملك ما
بين المشرق والمغرب وكان له خليل من الملائكة يقال
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 8 / 220 يبغتنك
( 2 ) الخبر في البداية والنهاية 2 / 127 - 128 باختصار
(17/346)
له
زيافيل ( 1 ) وكان يأتي ذا القرنين يزوره فبيما هما ذات يوم يتحدثان إذ قال له ذو
القرنين حدثني كيف عبادتكم في السماء فبكا ثم قال يا ذا القرنين وما عبادتكم عند
عبادتنا إن في السماء لملائكة قيام لا يجلسون أبدا ومنهم سجود لا يرفع رأسه أبدا
وراكع لا يستوي قائما أبدا أو رافع وجهه لا يطرف شاخصا أبدا يقولون سبحان الملك
القدوس رب الملائكة والروح رب ما عبدناك حق عبادتك فبكا ذو القرنين بكاء شديدا ثم
قال يا زيافيل إني أحب أن أعمر حتى أبلغ عبادة ربي حق طاعته قال وتحب ذاك يا ذا
القرنين قال نعم قال زيافيل فإن لله عين تسمى عين الحياة من شرب منها شربة لم يمت
أبدا حتى يكون هو الذي يسأل ربه الموت قال ذو القرنين فهل تعلمون أنتم موضع تلك
العين قال زيافيل لا غير أنا نتحدث في السماء أن لله في الأرض ظلمة لم يطأها أنس
ولا جان فنحن نظن أن العين في تلك الظلمة فجمع ذو القرنين علماء أهل الأرض وأهل
دراسة الكتب وآثار النبوة فقال أخبروني هل وجدتم في كتاب الله وفيما عندكم من
أحاديث الأنبياء والعلماء قبلكم أن الله وضع في الأرض عينا سماها عين الحياة قالوا
لا قال ذو القرنين فهل وجدتم فيها أن الله وضع في الأرض ظلمة لم يطأها إنس ولا جان
قالوا لا قال عالم منهم أيها الملك لم تسأل عن هذا قال فأخبره بما قال له زيافيل
فقال له أيها الملك إني قرأت وصية آدم فوجدت فيها أن الله وضع في الأرض ظلمة لم
يطأها إنس ولا جان قال ذو القرنين فأين وجدتها من الأرض قال وجدتها عند قرن الشمس
فبعث ذو القرنين فحشر الفقهاء والأشراف والملوك والناس ثم سار يطلب مطلع الشمس
فسار إلى أن بلغ طرف الظلمة اثنتي عشرة سنة فأما الظلمة فليست بليل وهي ظلمة تفور
مثل الدخان فعسكر ثم جمع علماء أهل عسكره فقال لهم إني أريد أن أسلك هذه الظلمة
فقالوا أيها الملك قد كان قبلك من الأنبياء والملوك لم يطلبوا هذه الظلمة قبل أن
تطلبها فإنا نخاف أن ينبعق ( 2 ) عليك أمر تكرهه ويكون فيه فساد أهل الأرض
_________
( 1 ) في البداية والنهاية : " رناقيل " وفي قصص الانبياء للثعلبي :
" رفائيل " وفي الدر المنثور : " زرفائيل "
وهذا الملك على ما ذكره الدارقطني في الاخبار : هو الذي يطوي الارض يوم القيامة
وينقصها فتقع أقدام الخلائق كلها بالساهرة فميا ذكره بعض أهل العلم
والساهرة : أرض يجددها الله يوم القيامة
( 2 ) ابعق المزن : ابنعج بالمطر وانبعق بالكلام : اندفع
والانبعاق : أن ينبعق عليك الشئ فجأة وأنت لا تشعر ( القاموس )
(17/347)
قال
ذو القرنين لا ( 1 ) بد من أن أسلكها فخرت العلماء سجودا ثم قالوا أيها الملك كف
عن هذه ولا تطلبها فإنا لو كنا نعلم أنك إذا طلبتها ظفرت بما تريد ولم يسخط الله
علينا لكان ولكنا نخاف العيب ( 2 ) من الله وأن ينبعق علينا منها أمر يكون فيها
فساد أهل الأرض ومن عليها فقال ذو القرنين إنه لا بد من أن أسلكها قالوا فشأنك قال
فأخبروني أي الدواب أبصر قالوا البكارة فأرسل فجمع له ستة آلاف فرس أنثى بكارة
وانتخب من عسكره ستة ( 3 ) آلاف رجل من أهل العقل والعلم فدفع إلى كل رجل فرس وعقد
للخضر على مقدمته في ألفي رجل وبقي هو في أربعة آلاف وقال لمن بقي من الناس في
العسكر لا تبرحوا من عسكركم اثنتي عشرة سنة فإن نحن رجعنا إليكم وإلا فارجعوا إلى
بلدكم فقال الخضر أيها الملك إنما نسلك ظلمة لا ندري كم مسيرها ولا بعضنا بعضا
فكيف تصنع بالضلل إذا أضللنا فدفع ذو القرنين خرزة حمراء فقال إذا أصابكم الضلل
فاطرح هذه الخرزة إلى الأرض فإذا صاحت فلترجع أهل الضلال فسار الخضر بين يدي ذي
القرنين يرتحل الخضر وينزل ذو القرنين وقد عرف الخضر ما يطلب ذو القرنين وذو
القرنين يكتمه ذلك فبينما الخضر يسير إذ عارضه واد فظن أن العين في ذلك الوادي
فلما أتى شفير الوادي قال لأصحابه قفوا ولا يبرحن رجل منكم من موضعه ورمى الخضر
بالخرزة فإذا هي على حافة العين فنزع الخضر ثيابه فإذا ماء أشد بياضا من اللبن
وأحلا من الشهد فشرب منه وتوضأ واغتسل ثم خرج فلبس ثيابه ثم رمى بالخرزة نحو صاحبه
فوقعت الخرزة فصاحت فرجع الخضر إلى صوت الخرزة وإلى أصحابه فركب وقال لأصحابه
سيروا بسم الله ومر ذو القرنين فأخطأ الوادي فسلكوا تلك الظلمة أربعين يوما ثم
خرجوا إلى ضوء ليس بضوء شمس ولا قمر أرض حمراء خشاشة وإذا في تلك الأرض قصر مبني
طوله فرسخ في فرسخ مبوب له ( 4 ) أبواب فنزل ذو القرنين بعسكره ثم خرج وحده حتى
نزل القصر فإذا حديدة قد وضع طرفها على حافتي القصر
_________
( 1 ) الاصل : " ما " والمثبت عن م
( 2 ) الاصل وم " العبث " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) في المختصر : ألف فرس
( 4 ) في مختصر ابن منظور : ليس له أبواب
(17/348)
من هاهنا وهاهنا وإذا طائر أسود كأنه الخطاف مزموما بأنفه إلى الحديدة معلق بين السماء والأرض فلما سمع الطائر خشخشة ذي القرنين قال من ذا قال ذو القرنين قال الطائر أما كفاك ما ورائك حتى وصلت إلي يا ذا القرنين حدثني قال سل عم شئت قال هل كثر بنا الجص والآجر قال نعم قال فانتفض انتفاضة ثم انتفخ ثلث الحديدة ثم قال يا ذا القرنين أخبرني قال سل قال هل كثرت شهادات الزور في الأرض قال نعم قال فانتفض الطائر ثم انتفخ حتى ملأ ثلثي الحديدة ثم قال يا ذا القرنين أخبرني هل كثرت المعازف في الأرض قال نعم فانتفض الطائر ثم انتفخ حتى ملأ الحديدة وسد ما بين جداري القصر ففرق ذو القرنين فرقا شديدا فقال الطائر يا ذا القرنين لا تخف حدثني قال سل قال هل ترك الناس شهادة أن لا إله إلا الله بعد قال لا فانتفض الطائر ثلاثا ثم قال حدثني قال سل قال هل ترك الناس صلاة المكتوبة بعد قال لا فانتفض الطائر ثلاثا ثم قال حدثني قال سل قال ترك الناس الغسل من الجنابة بعد قال لا قال فعاد الطائر كما كان ثم قال يا ذا القرنين أسألك الدرجة إلى أعلا القصر فسلكها ذو القرنين وهو خائف حتى إذا استوى على صدر الدرجة إذا سطح ممدود وإذا عليه رجل نائم أو شبهه بالرجل شاب عليه ثياب بياض رافع وجهه إلى السماء واضع يده على فيه فلما سمع حس ذي القرنين قال من هذا قال أنا ذو القرنين فمن أنت قال أنا صاحب الصور قال فما لي أراك واضعا يدك على فيك رافعا وجهك إلى السماء قال إن الساعة قد اقتربت فأنا انتظر من ربي أن يأمرني أن أنفخ فأنفخ ثم أخذ صاحب الصور من بين يديه شيئا كأنه حجر فقال خذ هذا يا ذا القرنين فإن شبع هذا الحجر شبعت وإن جاع جعت فأخذ ذو القرنين الحجر ثم رجع إلى أصحابه فحدثهم بالطائر وما قال له وما رد عليه وما قال له صاحب الصور وما رد عليه فجمع ذو القرنين أهل عسكره ثم قال أخبروني عن هذا الحجر ما أمره فأخذ العلماء كفتي الميزان فوضعوا الحجر في إحدى الكفتين ثم أخذوا حجرا مثله فوضعوه في الكفة الأخرى فإذا الحجر الذي جاء به ذو القرنين يميل بجميع ما وضع معه حتى وضعوا معه ألف حجر فقال العلماء أيها الملك انقطع علمنا دون هذا أسحر هذا أم علم ما ندري ما هذا والخضر ينظر ما يصنعون وهو ساكت فقال ذو القرنين للخضر هل عندك علم من
(17/349)
هذا
قال نعم فأخذ الميزان بيده وأخذ الحجر الذي جاء به ذو القرنين فوضعه في إحدى
الكفتين ثم أخذ حجرا من تلك الحجارة مثله فوضعه في الكفة الأخرى ثم أخذ كفا ( 1 )
من تراب فوضعه مع الحجر الذي جاء به ذو القرنين فاستوى ( 2 ) فخر العلماء سجدا
وقالوا سبحان الله إن هذا العلم ما نبلغه فقال ذو القرنين للخضر فأخبرنا ما هذا
فقال الخضر أيها الملك إن سلطان الله قاهر لخلقه وأمره نافذ فيهم وإن الله ابتلى
خلقه بعضهم ببعض فابتلى العالم بالعالم والجاهل بالجاهل وابتلى العالم بالجاهل
والجاهل بالعلم والله ابتلاني بك وابتلاك بي فقال له ذو القرنين حسبك قد أبلغت
فأخبرني قال أيها الملك هذا مثل ضربه لك صاحب الصور إن الله سيب لك البلاد وأوطأك
منها ما لم يوطئ أحدا فلم تشبع وأبت نفسك إلا شرها حتى بلغت من سلطان الله ما لم
يبلغه أحمد ولم يطلبه إنس ولا جان فهذا مثل ضربه لك صاحب الصور وأن ابن آدم لن
يشبع أبدا دون ( 3 ) أن يحثا عليه التراب فبكا ذو القرنين ثم قال صدقت يا خضر في
ضرب هذا المثل لا جرم لا أطلب أثرا في البلاد بعد مسيري هذا حتى أموت ثم ارتحل ذو
القرنين راجعا حتى إذا كان في وسط الظلمة لقي ( 4 ) الوادي الذي كان فيه الزبرجد
فقال الذين معه أيها الملك ما هذا تحتك وسمعوا خشخشة تحتهم فقال ذو القرنين خذوا
فإنه من أخذ ندم ومن ترك ندم فأخذ الرجل منه الشئ بعد الشئ وترك عامتهم فلم يأخذوا
شيئا فلما خرجوا إذا هو زبرجد فندم الآخذ والتارك ثم رجع ذو القرنين إلى دومة
الجندل وكان منزله بها فقام بها حتى مات قال أبو جعفر كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول يرحم الله أخي ذا القرنين لو ظفر بالزبرجد في مبدئه ما ترك منه
شيئا حتى يخرجه إلى الناس لأنه كان راغبا في الدنيا ولكنه ظفر به وهو زاهد في
الدنيا لا حاجة له فيها
_________
( 1 ) في البداية والنهاية : حفنة من تراب
( 2 ) البداية والنهاية : فرجح به
( 3 ) في البداية والنهاية : حتى يوارى بالتراب
( 4 ) غير مقروءة بالاصل وتقرأ في م : " لظى " والمثبت عن مختصر ابن
منظور 8 / 224
(17/350)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو
القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل
المهندس نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي نا أبو بكر أحمد بن منصور
الرمادي نا عبد الوهاب بن عطاء نا أبو خشرم عن وهب بن منبه قال لما بلغ ذو القرنين
مطلع الشمس قال له ملكها يا ذا القرنين صف لي الناس قال إن محادثتك من لا يعقل
بمنزلة رجل يغني الموتى ومحادثة من لا يعقل بمنزلة رجل يبل الصخر حتى يبتل ويطبخ
الحديد يلتمس إدامه ومحادثتك من لا يعقل بمنزلة من يضع الموائد لأهل القبور ونقل
الحجارة أيسر من محادثتك من لا يعقل أخبرناه عاليا أبو عبد الله الحسني بن عبد
الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن أحمد بن أبي
يوسف الخلال المصري بمصر نا أبو غسان بن سيف يعني مالكا نا عبد الوهاب بن عطاء نا
أبو خشرم عن وهب بن منبه أن ذا القرنين لما بلغ مطلع الشمس قال له ملكها يا ذا
القرنين صف لي الناس فقال إن محادثتك من لا يعقل بمنزلة من يغني الموتى ومحادثتك
من لا يعقل بمنزلة من يبل الصخر حتى يبتل أو يطبخ الحديد يلتمس أدمه ( 1 ) ونقل
الصخر من رؤوس الجبال أيسر من محادثتك من لا يعقل وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنبأ أبو بكر البيقهي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا أبو خشرم عن وهب بن
منبه قال لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملكها يا ذا القرنين صف لي الناس
قال إن محادثتك من لا يعقل بمنزلة من يضع الموائد لأهل القبور ومحادثتك من لا يعقل
بمنزلة من يبل الصخرة حتى تبتل أو يطبخ الحديد يلتمس أدمه نقل الحجارة من رؤوس
الجبال أيسر من محادثتك من لا يعقل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن قالا أنبأ القاضي أبو القاسم الحسن بن علي بن المنذر
نا الحسين بن صفوان البرذعي نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 1 ) نا أحمد بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
(17/351)
محمد
بن أيوب نا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه أن ذا القرنين قال
لبعض الأمم ما بال كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا من قبل أنا لا نتخادع ولا
يغتاب بعضنا بعضا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنبأ الحسن
بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن عبدان الأزدي نا عبد المنعم عن أبيه عن
وهب بن منبه أن ذا القرنين أتى مغرب الشمس فرأى قوما لا يعملون عملا وإذا منازلهم
ليس لها أبواب وليس لهم حكام ولا قضاة فاجتمعوا إليه فقال لهم قد رأيت منكم عجبا
قالوا وما رأيت من العجب قال أرى قبوركم على باب منازلكم قالوا كي لا ننسى الموت
قال فما لي أرى بيادركم واحدة قالوا نتقاسم بالسوية فنعطي من زرع ومن لم يزرع قال
فما لي أرى بيوتكم ليس لها أبواب قالوا ليس فينا متهم قال فما لي أرى الحيات
والعقارب تدور في ما بينكم ولا تضركم قالوا نزع الله من قلوبنا الغش والحناث فنزع
منها السموم قال فما لي لا أرى فيكم حكاما قالوا ليس فينا من يظلم صاحبه قال فما
لي أراكم أطول الناس أعمارا قالوا وصلنا أرحامنا فطول الله عز و جل أعمارنا قال
ونا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز يعني الدينوري نا أبي المحاربي عن بكر بن
خنيس عن شعيب بن سليمان قال أتى ذو القرنين مغيب الشمس ( 1 ) فرأى ملكا من
الملائكة كأنه يترجح في أرجوحة من خوف الله عز و جل فهاله ذلك فقال له علمني علما
لعلي أزداد إيمانا فقال إنك لا تطيق ذلك فقال لعل الله عز و جل أن يطوقني لذلك فقال
له الملك لا تغتم لغد واعمل في اليوم لغد وإذا أتاك الله من الدنيا سلطانا فلا
تفرح به وإن صرف عنك فلا تأس عليه وكن حسن الظن بالله وضع يدك على قلبك فما أحببت
أن تصنع بنفسك فاصنع بأخيك ولا تغضب فإن الشيطان أقدر ما يكون على ابن آدم حين
يغضب فرد الغضب بالكظم وسكنه بالتؤدة وإياك والعجلة فإنك إذا عجلت أخطأت وكن سهلا
لينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد
الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا
_________
( 1 ) زيادة عن م للايضاح
(17/352)
الحسن
بن محمد بن أحمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن
البغدادي أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن سيبويه أنا أبو سعد محمد بن
موسى أنا محمد بن عبد الله الصفار قالا نا عبد الله بن محمد بن عبيد نا يعقوب بن
إسماعيل أنا حبان بن موسى قال ونا عبد الله بن المبارك أنا رشدين بن سعد نا عمرو
بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال أنه بلغه أن ذا القرنين في بعض مسيره دخل مدينة
فاستكف عليه أهلها ينظرون إلى موكبه الرجال والنساء والصبيان وبها شيخ على عصا له
فمر به ذو القرنين فلم يلتفت الشيخ إليه فعجب ذو القرنين فأرسل إليه فقال ما شأنك
استكف الناس ينظرون إلى موكبي فما بالك أنت قال لم يعجبني ما أنت فيه إني رأيت
ملكا مات في يوم هو ومسكين ولموتانا موضع يجعلون فيه فادخلا جميعا فاطلعتهما بعد
أيام وقد تغير أكفانهما ثم اطلعتهما بعد أيام وقد تزايلت لحومها ثم رأيتهما قد
تفصلت العظام واختلطت فما أعرف الملك من المسكين فما يعجبني ملكك أنت فلما خرج
استخلفه على المدينة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن
علي بن ثابت الحافظ أنا أبو الحسن محمد بن الحسين القطان وأبو علي الحسن بن أحمد
بن شداد قالا أنا محمد بن عبد الله بن عمروية الصفار نا محمد بن إسحاق الصاغاني (
2 ) نا أبو اليمان الحكم بن نافع نا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن عبد الله
الخزاعي أن ذا ( 3 ) القرنين كان فيما مكن الله عز و جل له ( 4 ) فيما سار من مطلع
الشمس إلى مغربها إلى السد وكان إذا نصر على أمة أخذ منها جيشا فسار بهم إلى أمة
غيرهم فإذا فتح له وزاد ذلك الجيش أخذ من الآخرين الذين يفتح له عليهم حتى يبلغ
مكانه الذي يريد أتى على أمة من الأمم ليس في أبدانهم شئ مما يستمتع به الناس من
دنياهم قد احتفروا قبورهم فإذا أصبحوا تعاهدوا تلك القبور فكسوها ( 5 ) وصلوا
عندها فرعوا البقل كما ترعى البهائم وقد قيض لهم في ذلك معاش من نبات الأرض
_________
( 1 ) الاصل : أبو بكر بن أحمد والمثبت عن م
( 2 ) جزء من الكلمة سقط من الاصل والصواب ما أثبت وفي م : العايمان
( 3 ) بالاصل : ذو والمثبت عن م
( 4 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام
( 5 ) المختصر : فنكسوها وفي م : وكسنوها
(17/353)
فأرسل
ذو القرنين إلى ملكهم فقيل له أجب الملك ذا القرنين فقال ما لي إليه من حاجة فأقبل
إليه ذو القرنين فقال له إني أرسلت إليك لتأتيني فأبيت ( 1 ) فها أنذا قد جئتك
فقال له لو كانت لي إليك حاجة لأتيتك فقال له ذو القرنين ما لي أراكم على الحال
التي رأيت لم أر أحدا من الأمم التي رأيت قال وما ذاك قال ليس لكم دينا ولا شئ
أفلا اتخذتم الذهب والفضة فاستمتعتم بها فقال إنما كرهناها لأن أحدكم لا يعطي منها
شيئا إلا تاقت نفسه ودعته إلى أفضل منه قال فما بالكم قد حفرتم قبورا فإذا أصبحتم
تعاهدتموها فكنستموها وصليتم عندها قالوا أردنا إذا نحن ( 2 ) نظرنا إليها وأملنا
الدنيا منعتنا قبورنا من الأمل قال وأراكم لا طعام لكم إلا البقل من نبات الأرض
أفلا اتخذتم البهائم من الأنعام فاحتلبتموها وركبتموها واستمتعتم بها قال كرهنا أن
نجعل بطوننا قبورا لشئ من خلق ربنا عز و جل ورأينا أن في نبات الأرض بلاغا وإنما
يكفي ابن آدم أدنى العيش من الطعام وإن ما جاوز الحنك منها لم نجد له طعما كائنا
ما كان من الطعام ثم بسط ملك تلك الأمة يده خلف ذي القرنين فتناول جمجمة وقال يا
ذا القرنين أتدري من هذا قال لا ومن هو قال ملك من ملوك الأرض أعطاه الله عز و جل
سلطانا على أهل الأرض فغشم وظلم وعتا ( 3 ) فلما رأى الله ذلك منه حسمه بالموت
فصار كالحجر الملقى قد أحصى الله عز و جل عليه عمله حتى يجئ به في آخرته ثم تناول
جمجمة أخرى بالية فقال يا ذا القرنين أتدري من هذا قال لا ومن هو فقال هذا ملك
ملكه الله بعده قد كان يرى ما يصنع الذي قبله بالناس من الظلم والغشم والتجبر
فتواضع وخشع لله عز و جل وعمل بالعدل في أهل مملكته فصار كما قد ترى قد أحصى الله
عز و جل عليه عمله حتى يجزيه في آخرته ثم أهوى إلى جمجمة ذي القرنين فقال وهذه
الجمجمة كأن قد كانت كهاتين فانظر يا ذا القرنين ما أنت صانع فقال ذو القرنين هل
لك في صحبتي فاتخذك أخا ووزيرا وشريكا فيما آتاني الله عز و جل من هذا الملك فقال
له ما أصلح أنا وأنت في مكان ولا أن نكون جميعا فقال له ذو القرنين ولم فقال من
أجل أن الناس كلهم لك عدو ولي صديق قال
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل وفي م : فأتيت والصواب ما أثبت
( 2 ) ما بين معكوفتين بياض بالاصل وما استدرك عن م
( 3 ) مهملة بالاصل وفي م : وعيا
(17/354)
وكل
( 1 ) ذلك قال يعادونك لما في يديك من الملك والمال والدنيا ولا أجد أحدا يعاديني
لرفضي ذلك ولما عندي من الحاجة وقلة الشئ فانصرف عنه ذو القرنين أخبرنا أبو سعد بن
البغدادي أنا أبو نصر بن سيبوية أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وقال سعيد بن سليمان نا خلف بن
خليفة نا أبو هاشم الرماني قال بلغني أن ذا القرنين لما بلغ المشرق والمغرب مر
برجل معه عصا يقلب عظام الموتى وكان إذا إتى مكانا أتاه ملك ذلك المكان فسائلوه (
2 ) بعلم ما به فعجب ذو القرنين فأتاه فقال لم لا تأتيني ولم تسألني قال لم يكن لي
إليك حاجة وعلمت أنك إن يكن لك إلي حاجة فستأتيني قال فقال له ما هذا الذي تقلب
قال عظام الموتى هذا عملي منذ أربعين سنة أعرف الشريف من الوضيع وقد اشتبهوا علي
فقال له ذو القرنين هل لك أن تصحبني وتكون معي قال إن ضمنت لي أمرا صحبتك قال ذو
القرنين ما هو قال تمنعني من الموت إذا نزل بي قال ذو القرنين ما أستطيع ذلك قال
فلا حاجة لي في صحبتك قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني الحارث بن محمد التميمي عن شيخ
من قريش قال مر الاسكندر بمدينة قد ملكها أملاك سبعة وبادوا فقال هل بقي من نسل (
3 ) الأملاك الذين ملكوا هذه الدنيا أحد قالوا نعم رجل يكون في المقابر فدعا به
فقال ما دعاك إلى لزوم المقابر قال أردت أن أعزل عظام الملوك من عظام عبيدهم فوجدت
عظامهم وعظام عبيدهم سواء فقال له فهل لك أن تتبعني فأورثك شرف آبائك إن كانت لك
همة قال إن همتي لعظيمة إن كانت بغيتي عندك قال وما بغيتك قال حياة لا موت فيها
وشباب لا هرم معه وغنى لا فقر فيه وسرور بغير مكروه قال لا قال فامض لشأنك ودعني
أطلب ذلك ممن هو عنده عز و جل ويملكه قال الاسكندر وهذا أحكم منا ( 4 ) أنبأنا أبو
بكر محمد بن الحسين بن علي أنبأ أبو بكر محمد بن علي الخياط
_________
( 1 ) اللفظة استدركت عن هامش الاصل وفي المختصر : وعم ذلك
( 2 ) كذا بالاصل
( 3 ) بالاصل : " يسكن " والمثبت عن المختصر
( 4 ) في المختصر : أحكم من رأيت
(17/355)
المقرئ
نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف البزار نا أبو محمد جعفر بن نصير الخلدي
أخبرنا إبراهيم بن أحمد الخواص قال قال سليمان الأشج صاحب كعب الأحبار كان ذو
القرنين ملكا صالحا وكان طوافا في الأرض وها هو يطوف يوما إذ وقف على جبل الهند
فقال له الخضر وكان صاحب لوائه الأعظم ما لك أيها الملك قد فزعت ووقفت فقال وما لي
لا أفزع وأقف وهذا أثر الآدميين وموضع قدمين وكفين ( 1 ) وهذه الأشجار ما رأيت في
طوافي أطول منها يسيل منها ماء أحمر إن لها لشأنا قال وكان الخضر قد قرأ كل كتاب
فقال للملك أما ترى الورقة المعلقة في الشجرة الكبرى قال بلى قال هي تخبرك بنبأ
هذا المكان قال فرأى كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من آدم أبي البشر عليه
السلام إلى ذريته أوصيكم ذريتي بني وبناتي بتقوى الله وأحذركم كيد عدوي وعدوكم
إبليس اللعين الذي يلين كلامه ويجوز أمنيته أنزلني من الفردوس الأعلى إلى البرية
فألقيت في موضعي هذا لا يلتفت إلي مائتي سنة لخطيئة واحدة عملتها وهذا أثري وهذه
الأشجار تنبت من دموعي وعلي في هذا الموضع أنزلت التوبة فتوبوا إلى ربكم قبل أن
تندموا وقدموا قبل أن تقدموا وبادروا قبل أن يبادر بكم والسلام قال فنزل ذو
القرنين فمسح جلوس آدم عليه السلام فإذا هو مائة وثمانون ميلا وعد الأشجار التي
نبتت من دموع آدم فإذا هي سبع مائة شجرة قال فلما قتل قابيل هابيل جفت الأشجار
وسال منها الماء الأحمر فقال ذو القرنين للخضر ارجع بنا فوالله لا طلبت الدنيا
بعدها أبدا أخبرنا الشريف أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان نا النضر بن عبد الله الحلواني نا عبد المنعم عن أبيه عن
وهب قال ظفر الإسكندر ببعض الملوك فسأله ما تشاء أن أفعل بك قال ما يحمل بالكرام
أن يفعلوا إذا ظفروا أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الفضائل الحسن بن الحسن
وأبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن
رزقويه
_________
( 1 ) الاصل : هذا والمثبت عن م
(17/356)
نا
عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى
نا إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن أن ذا القرنين كان يتفقد
أمور ملوكه وعماله بنفسه وكان لا يطلع على أحد منهم خيانة إلا أنكر ذلك عليه وكان
لا يقبل ذلك حتى يطلع هو عليه بنفسه قال فبينا هو يسير متنكرا في بعض المدائن قال
فجلس إلى قاض من قضاتهم أياما لا يختلف إليه أحد في خصومه فلما أن طال ذلك بذي
القرنين ولم يطلع على شئ من أمر ذلك القاضي وهم بالانصراف إذ هو برجلين قد اختصما
إليه فادعى أحدهما فقال أيها القاضي إني اشتريت من هذا دارا عمرتها ووجدت فيها
كنزا وإني دعوته إلى أخذه فأبى علي فقال له القاضي ما تقول قال ما دفنت ولا علمت
به فليس هو لي ولا أقبضه منه قال المدعي أيها القاضي مر من يقبضه فيضعه حيث أحببت
فقال القاضي تفر من الشر وتدخلني فيه ما أنصفتني وما أظن هذا في قضاء الملك فقال
القاضي هل لكما في أمر أنصف مما دعوتماني إليه قالا نعم قال للمدعي ألك ابن قال
نعم وقال الآخر ألك ابنة قال نعم قال اذهب فزوج ابنتك من ابن هذا وجهزوهما من هذا
المال وادفعوا فضل ما بقي إليها يعيشان به فتكونا قد صليتما بخيره وشره فعجب ذو
القرنين حين سمع ذلك ثم قال للقاضي ما ظننت أن في الأرض أحدا يفعل مثل هذا أو قاضي
يقضي بمثل هذا فقال القاضي وهو لا يعرفه فهل أحد يفعل غير هذا قال ذو القرنين نعم
قال القاضي فهل تمطرون في بلادهم فعجب ذو القرنين من ذلك فقال بمثل هذا قامت
السموات والأرض أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن
عبد الله بن علي المقرئ أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان ( 1 ) أنا
الحسن بن الحسين بن حمار ( 1 ) أنا النقاش أبو بكر نا الحسن بن عامر بنسا نا أبو
موسى ( 2 ) قال سمعت الشافعي يقول جلس الإسكندر يوما فلم يأتيه طالب حاجة فلما قام
من مجلسه قال هذا يوم لا أعده من عمري أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد
المجلي ( 3 ) أنا أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) بياض بالاصل مقدار كلمة والمثبت عن م
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م ورسمها بالاصل " مول "
( 3 ) بالاصل وم " المحلى " والصواب ما أثبت وضبط
(17/357)
علي
حدثني عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي نا عبد الرحمن بن محمد بن محمد أبو سعد
الأستراباذي ( 1 ) قال سمعت عبد الله بن محمد بن ساه يقول سمعت أبا ثور عمرو بن
جعفر الفقيه اللبناني بسمرقند يقول قيل للإسكندر ما لنا نرى تجليلك ( 2 ) أستاذك
أكثر من تجليلك لوالدك فقال لأن والدي سبب حياتي الفانية وأستاذي سبب حياتي
الباقية أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو يعلى أحمد بن
عبد الواحد بن محمد الوكيل أنا أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي قال قال أنا أبو
سعيد الواعظ النيسابوري كتب الإسكندر على باب مدينة الإسكندرية أجل قريب بيد غيرك
وسوق حثيث من الليل والنهار وإذا انتهت المدة حيل بينك وبين العدة فأكرم أجلك بحسن
صحبة سائقيك وإذا بسط لك الأمل فاقبض نفسك عنه بالأجل فهو المورد وإليه الموعد
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون قالا
أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
أبي نا أبو داود عن سفيان قال بلغنا أن أول من صافح ذو القرنين ( 3 ) أخبرنا أبو
سهل محمد بن إبراهيم أنبأ أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون
أنا أحمد بن عبد الرحمن أخبرني عمي أخبرني ابن لهيعة حدثني سالم بن غيلان عن سعيد
بن أبي هلال أن معاوية بن أبي سفيان قال لكعب الأحبار أنت تقول إن ذا القرنين لما
حضرته الوفاة كتب إلى أمه يأمرها أن تصنع طعاما ثم تجمع عليه نساء أهل المدينة
فإذا وضع الطعام بين أيديهن فاعزمي عليهن ألا تأكل منه امرأة ثكلى ففعلت ذلك فلم
تمد امرأة يدها إليه فقالت سبحان الله كلكن ثكلى قلن أي والله ما منا امرأة إلا
أثكلت ( 4 ) أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن
_________
( 1 ) نسبة إلى أستراباذ بالفتح بلدة كبيرة مشهورة من أعمال طبرسان بين سارية
وجرجان ( ياقوت )
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) البداية والنهاية 2 / 129
( 4 ) المصدر نفسه / الجزء والصفحة
(17/358)
علي
بن بركات قالوا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أنا
عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى
أنا إسحاق بن بشر عن عبد الله بن زياد قال حدثني بعض من قرأ الكتب أن ذا القرنين
لما رجع من مشارق الأرض ومغاربها وبلغ أرض بابل فمرض مرضا شديدا أشفق من مرضه أن
يموت بعدما دوخ البلاد وحول العباد واستعبد الرجال وجمع الأموال ونزل بأرض بابل
فدعا كاتبه فقال خفف علي في الموتة بكتاب تكتبه إلى أمي تعزيها بي واستعن ببعض
علماء أهل فارس ثم اقرأه عليه فكتب الكاتب بسم الله الرحمن الرحيم من الاسكندر قال
ابن سمعان وهو بنى الإسكندرية وعمل الوشي الاسكندراني فباسمه سميت الإسكندرية
والاسكندراني فكتب من الاسكندر بن قيصر رقيق أهل الأرض بجسده قليلا ورقيق أهل
السماء بروحه طويلا إلى أمه روقية ذات الصفاء التي لم تمنع بثمرتها في دار القرب
وهي مجاورته عما قليل في دار البعد يا أمتاه يا ذات الحلم أسألك برحمتي وودي
وولادتك إياي هل وجدت لشئ فرارا باقيا أو خيالا دائما ألم تري إلى الشجرة كيف تنضر
أغصانها ويخرج ثمرها وتلتف أوراقها ثم لا يلبث ذلك الغصن أن ينهشم والتمرة أن
تتساقط والورق أن يتناثر ألم تري إلى النبت الأزهر يصبح نضيرا ويمشي هشيما أم تري
إلى النهار المضئ كيف يخلفه الليل المظلم ألم تري إلى القمر الزاهر ليلة نوره
يغشاه الكسوف ألم تري إلى الشهب النار الموقدة ما أوشك ما تخمد ألم تري إلى عذب
المياه الصافية ما أسرعها إلى البحور المتغيرة ألم تري إلى هذا الخلق كيف يعيش في
الدنيا وقد امتلأت منه الآفاق واستقلت به الأشياء ولهت به الأبصار والقلوب إنما هو
شيئان إما مولود وإما ميت كلاهما مقرون بهما الفناء ألم تري أنه قيل لهذه الدار
روحي بأهلك فإنك لست لهم بدار يا واهبة الموت ويا مورثة الأحزان ويا مفرقة بين
الأحبة يا مخربة العمران ألم تري أن كل مخلوق يجري على ما لا يدري وإن كان مستقيما
منهم غير راض بما فيه وذلك أنه منزل بغير قران هل رأيت يا أمتاه معطي ( 1 ) لا
يأخذ ومقرض لا يتقاضى ومستودع لا يرد وديعته يا أمتاه إن كان أحد بالبكاء حقيقا
فلتبك السموات على نجومها ولتبك الحيتان على بحورها وليبك الجو على طائره ولتبكي
الأرض
_________
( 1 ) كذا بإثبات الياء
(17/359)
على
أولادها والنبت الذي يخرج منها وليبك الإنسان على نفسه التي تموت في كل ساعة عند
كل طرفة وقول وفي كل هم وفعل بل على ما يبكي الثاني لفقد ما فقد أكان قبل فراقه
إياه قابل لذلك من فقده أم هو لما بقي باق له لبكائه والحزن عليه أو هو باق بعده
فإن لم يكن هذا ولا هذا فليكن للباكي على ذلك دليل يتبع وإلا فإنه غير هادي يا
أمتاه إن الموت لا يبعثني من أجل أني كنت عارفا أنه نازل بي ولا يبعثنك الحزن فإنك
لم تكوني جاهلة بأني من الذين يموتون يا أمتاه إني كتبت كتابي هذا وأنا أرجو أن
تعتبري به وتحسن موقعه منك ولا تخلفي ظنك ولا تحزني روحك يا أمتاه إني قد علمت
يقينا أن الذي أذهب إليه خير من مكاني الذي أنا فيه أظهر من الهموم والأحزان
والأسقام والنصب والأمراض فاغتبطي لي بمذهبي ( 1 ) واستعدي في احتمالك لاتباعي يا
أمتاه إن ذكري قد انقطع عن الدنيا فإنما كنت أذكر به من الملك والرأي فاجعلي لي من
بعدي ذكرا اذكريه في حلمك وصبرك وطاعة الفقهاء والرضا بما يقول الحكماء يا أمتاه
إن الناس سينظرون إلى هذا منك وما يكون منك من بين راض وكاره ومدل مستمع وما كل
قول ومخبر فاحسبي إلي في ذلك وإلى نفسك من بعدي يا أمتاه السلام عليك في هذه الدار
قليل زائل فليكن عليك السلام وعلينا في دار الأبد السلام الدائم ففكري بن عمهم ( 2
) ورغبة عن نفسك أن تكون سنة النساء في الجزع كما كنت لا أرضا أن أكون شبه الرجال
في الرقة والجزع والاستكانة والضعف ولم يكن ذلك يرضيك مني ثم مات أخبرنا أبو
القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن
محمد البغدادي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال لما مات ذو القرنين وحمل على
النعش اجتمعت الحكماء حواليه فتكلم كل واحد منهم على قدر علمه حتى كان آخرهم رجل
من عظماء الحكماء فقال يا ذا القرنين كنا نعجب بالنظر إلى وجهك فقد صرنا الساعة
نتقذر من النظر إلى وجهك فقد أمن من كان يخافك فليت شعري قد أمنت ممن كنت تخافه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
(17/360)
وأنبأنا
أبو الفضائل وأبو تراب قالا نا أبو بكر أنا أبو الحسن أنا عثمان وأحمد قالا أنا
الحسن أنا إسماعيل قال وأنا إسحاق عن عبد الله بن زياد بن سمعان قال بلغني عن بعض
مؤمني أهل الكتاب أن ذا القرنين عاش ثلاثة آلاف ( 1 ) سنة وذلك أنه ولد بالروم حين
تولى ( 2 ) سام الروم فكان هو من القرن الأول والله أعلم وبلغني من وجه آخر أن ذا
القرنين مات وله ست وثلاثون سنة وقيل اثنتان وثلاثون وبلغني أن من ملك داود إلى
ملك الإسكندر سبع مائة وأربعون سنة ومن آدم إلى ملك الإسكندر خمسة آلاف ومائة
وإحدى وثمانون سنة وكان ملك الإسكندر ست عشرة سنة ( 3 ) 2107 ذو القرنين بن ناصر
الدولة أبي محمد الحسن ابن عبد الله بن حمدان أبو المطاع التغلبي المعروف بوجيه
الدولة الشاعر ( 4 ) كان أديبا فاضلا شاعرا سائسا مدبرا ولي إمرة دمشق بعد لؤلؤ
البشراوي ( 5 ) في سنة إحدى وأربعمائة حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي قال
دفع إلي مجير الكتامي شيخ من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها
ثم ولي الأمير أبو المطاوع بن حمدان سنة اثنتين وأربع مائة ثم ولي وجيه الدولة ابن
حمدان سنة اثنتي عشرة ثم ولي ابن حمدان ولايته الثالثة سنة ست عشرة
_________
( 1 ) البداية والنهاية 2 / 129
( 2 ) في مختصر ابن منظور : نزل شام الروم
( 3 ) نقل الخبر ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 129 نقلا عن ابن عساكر وفي مروج
الذهب : مات بان ست وثلاثين سنة وكان عمره لما ملك إحدى وعشرين سنة وكان ملكه خمس
عشرة سنة
وفي الطبري : مات في طريقه بشهزور وكان عمره ستا وثلاثين سنة في قول بعضهم وحمل
إلى أمه بالاسكندرية
قال : وأما الفرس فتزعم أن ملك الاسكندر كان أربع عشرة سنة
( 4 ) ترجمته في وفيات الاعيان 2 / 44 معجم الادباء 11 / 119 النجوم الزاهرة 5 /
27 الوافي بالوفيات 14 / 42 سير الاعلام 17 / 516 و 537
( 5 ) عن الوافي ومختصر ابن منظور : " البشراوي " وسيأتي صوابا وبالاصل
البشهاوي
(17/361)
قال
أنا أبو محمد بن الأكفاني وفي يوم عيد النحر وهو يوم الجمعة على العدد سنة إحدى
وأربعمائة بعد صلاة العيد وصل السجل من مصر إلى الأمير أبي المطاع ذي القرنين بن
ناصر الدولة بن حمدان بولاية دمشق وتدبير العساكر وخلع عليه وقرأ الشريف القاضي
الحسيني النصيبي السجل وعزل لؤلؤ البشراوي فكان جميع ما أقام واليا ستة أشهر
وثلاثة أيام وسير الأمير أبو المطاع الأمير لؤلؤا مقيدا في يوم السبت لثمان بقين
من ذي الحجة سنة إحدى وأربعمائة إلى مصر وورد الأمير لؤلؤ البشراوي الملقب بمنتخب
الدولة على يد ابن الأمير أبي المطاع ثم عزله عنها بمحمد بن نزال ( 1 ) في جمادى
الأولى سنة اثنتين وأربعمائة ثم ولي الأمير أبو المطاع دمشق مرة أخرى في صفر سنة
اثنتي عشرة وأربعمائة للملقب بالظاهر بعد ولي العهد ثم ولي بعده سختطين ( 2 ) وعزل
عنها في جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ووليها مرة ثالثة في يوم الأربعاء
لتسع خلون من شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة ويقال في شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة
وأربعمائة إلى أن عزل عنها في سنة تسع عشرة بالدزبري ( 3 ) قرأت بخط أبي محمد بن
الأكفاني مما نقله من خط عبد الوهاب الميداني وجاءت الولاية إلى ذي القرنين بن
حمدان وكان شاعرا ولقب بوجيه الدولة وبرز إلى المزة يوم السبت لست خلون من جمادى
الآخرة من سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وسار في عد هذا اليوم يعني معزولا إلى مصر
وقدم وجيه الدولة يوم الأربعاء لتسع خلون من شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة فنزل في
المزة ودخل في عد هذا اليوم يوم الخميس لعشر خلون من شهر ربيع الأول فنزل في القصر
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي أنا أبو محمد الجوهري قال أنشدني الأمير
أبو المطاع بن ناصر الدولة ( 4 ) * لو كنت أملك صبرا أنت تملكه * عني لجازيت منك
التيه بالصلف وبت تضمر وجدا بت أضمره * جزيتني كلفا عن شدة الكلف تعمد الرفق بي يا
حب محتسبا * فليس يبعد ما تهواه من تلفي *
_________
( 1 ) وفي سير الاعلام : ابن بزال
( 2 ) الوافي وسير الاعلام : سختكين
( 3 ) مهملة بالاصل بدون نقط ورسمها وإعجامها مضطربان في م والمثبت عن الوافي وسير
الاعلام
( 4 ) الابيات في الوافي بالوفيات 14 / 43
(17/362)
قال
وأنشدني أبو المطاع لنفسه ( 1 ) لو كنت ساعة بيننا ما بيننا * وشهدت حين نكرر ( 2
) التوديعا أيقنت أن من الدموع محدثا * وعلمت أن من الحديث دموعا * قال وأنشدني
أبو المطاع لنفسه ( 3 ) * ومفارق ودعت عند فراقه * ودعت صبري عنه في توديعه ورأيت
منه مثل لؤلؤ عقده * من ثغره وحديثه ودموعه * أنشدنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن
محمد الفقيه السمناني المعروف بالعلم سمنان قال أنشدنا أبو سعيد عبد الواحد بن عبد
الكريم أنشدنا الشريف أبو الحسن عمران بن موسى المغربي لأمير أبي المطاع ( 4 )
أفدي الذي زرته بالسيف مشتملا * ولحظ عينيه أمضى من مضاربه فما خلعت نجادي للعناق
له * حتى ( 5 ) لبست نجادا من ذوائبه فبات أسعدنا في نيل بغيته * من كان في الحب
أشقانا بصاحبه * أنشدنا أبو شجاع ناصر بن محمد بن أحمد بن محمد النوقاني القاضي
بها أنشدنا الإمام أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم إملاء بنيسابور أنشدنا
الشريف أبو الحسن عمران بن موسى المغربي قال كتب ابن أخي الأمير أبي المطاع بن
حمدان إليه لا أحب مخاطبتك ولا مكاتبتك فقال ( 6 ) * يا غانيا عن خلتي * أنا عنك
إن فكرت أغنا إن التقاطع والعقوق * هما أزالا الملك عنا وأظن أن لن يتركا * في
الأرض مؤتلفين منا يفنى الذي وقع التنازع * بيننا فيه ونفنى ( 7 )
_________
( 1 ) الوافي 14 / 42 ومعجم الادباء 11 / 120 وسير الاعلام 17 / 537
( 2 ) تقرأ بالاصل : " تكدر " والمثبت عن المصادر السابقة
( 3 ) البيتان في الوافي 14 / 42
( 4 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 121 وسير الاعلام 17 / 537 والاول والثاني في
الوالي 14 / 45
( 5 ) سير الاعلام : " إلا لبست " والنجاد : علاقة السيف
( 6 ) الابيات ما عدا الاول وفي معجم الادباء 11 / 120
( 7 ) الاصل : ويفنا
(17/363)
ووجدت
هذه الأبيات من غير هذه الرواية لوجيه الدولة على غير هذا الوجه يا من أقام على
الصدود * لغير جرم كان منا أخطر بقلبك عند ذكرك * كيف نحن وكيف كنا لم يغن عني
صاحب * إلا وعنه كنت أغنا وإذا أساء فلست أحمل * في الضمير عليه ضغنا يفنى الذي
وقع التنازع * بيننا فيه ونفنى ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد
أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد أنبأ أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني
إجازة قال لوجيه الدولة ذي القرنين وأجاز لي أن أرويه عنه ( 2 ) * بأبي من هويته
فافترقنا * وقضى الله بعد ذلك اجتماعا وافترقنا حولا فلما التقينا ( 3 ) * كان
تسليمه علي وداعا * وله ( 2 ) * من كان يرضى بذل في ولايته * خوف الزوال فإني لست
بالراضي قالوا فتركب أحيانا فقلت لهم * تحت الصليب ولا في موكب القاضي * ومن
مستحسن شعره قوله * ( 4 ) موعدي بالبين ظنا * أنني بالبين أشقا ما أرى بين مماتي *
وفراقي لك فرقا لا تهددني ببين * لست منه أتوقا إنما يشقى ببين * منك من بعدك يبقا
* قال أنا أبو محمد بن الأكفاني توفي الأمير وجيه الدولة ذو القرنين أبو المطاع بن
حمدان والي دمشق في صفر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وكان شاعرا وذكر ابن الأكفاني
في موضع آخر أنه مات بمصر
_________
( 1 ) الاصل : ويفنا
( 2 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 120 والوافي 14 / 45
( 3 ) الوافي : اجتمعنا
( 4 ) الابيات في الوافي 14 / 45
(17/364)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) ذو قربات " 2108 ذو قربات ( 2 ) الحميري ( 3 ) يقال إنه
صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه شعيب بن الأسود المعافري وهانئ بن
جدعان اليحصبي ويزيد بن قودر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد
الرازي أنبأ محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة قال قرئ على أبي
القاسم البغوي حدثني محمد بن هاورن حدثني محمد بن يحيى بن معاوية الكلبي الحراني
نا عثمان بن عبد الرحمن عن سعيد بن عبد العزيز عن ذي قربات قال لما توفي رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قيل يا قربات من بعده قال الأمين يعني أبا بكر قيل فمن
بعده قال قرن من حديد يعني عمر قيل فمن بعده قال يعني عثمان قيل فمن بعده قال
الوضاح الأزهر المنصور يعني معاوية قال البغوي وهذا الحديث رواه عثمان بن عبد
الواحد وهو ضعيف الحديث ولا أحسب سعيد بن عبد العزيز أدرك ذا قربات ولا أحسب ذا قربات
سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو
بكر الخطيب أنا أبو الفتح علي بن
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) قربات بفتحات كما في الاصابة
( 3 ) ترجمته في الاصابة 1 / 487 أسد الغابة 2 / 24 ، وفيه : ذو قرنات
( 4 ) نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 487
(17/365)
الفضل
بن طاهر بن الفرات الدمشقي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنبأ أحمد بن عمير بن
يوسف قال سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في تسمية الطبقة الأولى من تابعي أهل
الشام ذو قربات جابر بن أزد المقرائي ( 1 ) كذا ذكر الخطيب اسم ذي قربات جابر بن
أزد لأنه لم يكن في كتابه بينهما فاصلة وجابر غير ذي قربات أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا
إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن
الحسن أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أبو الحسن بن جوصا قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول في تسمية من روى عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ وبلال ممن أدرك الجاهلية ذو
قربات ( 2 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا
حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال ذو قربات صاحب الملاحم والفتن قرأ كتب الأوائل روى
معاوية بن صالح عن مرثد بن سمي عنه أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو
الفضل أحمد بن محمد بن الحسن في كتابيهما وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل
قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال وأنبأني أبو عمرو ( 4 )
بن مندة عن أبيه قال قال أنا أبو سعيد بن يونس ذو قربات الحميري صاحب أخبار
الملاحم يقال إن له صحبة روى عنه شعيب بن الأسود المعافري وهانئ بن جدعان اليحصبي
ويزيد بن قودر وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد الحداد أنبأ عبد
الرحمن بن
_________
( 1 ) نسبة إلى مقرى من قرى دمشق
( 2 ) الاصابة 1 / 487
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 448
( 4 ) بالاصل " رو " وباقي اللفظة ممحو والمثبت عن م
(17/366)
محمد
بن إسحاق أنبأ أبي أبو عبد الله قال ذو قربات اختلف في صحبته روى عنه يونس بن
ميسرة بن حلبس ( 1 ) مرفوعا أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنبأ أبو الفضل
عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنبأ جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني ثنا
أحمد يعني ابن أخي ابن وهب ثنا عمي ثنا سعيد بن عبد الرحمن بن نافع أنه سمع أباه
يذكر أن معاوية بن أبي سفيان قال لكعب دلني على أعلم الناس فقال ما أعلمه إلا ذو
قربات وهو باليمن يا أمير المؤمنين قال فبعث إليه معاوية فأتى به ومعاوية يومئذ
بالغوطة غوطة دمشق قد نصبت الأبنية والأروقة والفساطيط فتلقاه كعب فلما لقي الحبر
اليهودي وضع رأسه الحبر لكعب ووضع كعب رأسه للحبر كما فعل فبلغ ذلك معاوية بن أبي
سفيان قبل أن يدخلا عليه فبعث إلى كعب وحبس الحبر فقال يا كعب أكفرت بعد إيمانك
قال لا لم أفعل قال أولم يبلغني أنك سجدت للحبر اليهودي قال لم أفعل ولم أكفر
ولكنها تحية حياني بتحية فحييته بمثلها يقول الله عز و جل " وإذا حييتم بتحية
فحيوا بأحسن منها أو ردوها " ( 2 ) قال وأخبرني أبا إسحاق أقبح منها بلغني
أنك تضاهي إلى اليهودية وأنك تبدأ بالتوراة قبل القرآن إذا قرأت قال نعم إني لأبدأ
بها بدأ الله بالتوراة قبل القرآن ثم أقرأ ما علمني الله من القرآن قال له معاوية
ما أراك تنجو مما أقول لك ثم خرج كعب إلى الحبر اليهودي فلما غشينا منزل معاوية
ورأى الأبنية والأروقة والفساطيط بكى الحبر فقال له ما أبكاك قال ذكرت بعض الأمراء
أنشدك بالله وبالتوراة التي أنزلت على موسى إن أنا أخبرتك ما أبكاك أتخبرني أنت
قال نعم قال كعب أنشدك الله أتجد في كتاب الله أن موسى عليه السلام نظر في التوراة
إني أجد أمة مرحومة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون
بالكتاب الأول ويؤمنون بالكتاب الآخر ويقتلون أهل الضلالة حتى يقاتلوا الأعور
الدجال قال موسى يا رب اجعلهم أمتي قال يا موسى هم أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم
) فقال الحبر نعم قال كعب أنشدك الله أتجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في
التوراة فقال رب إني أجد أمة هم الحامدون رعاة الشمس والقمر هم
_________
( 1 ) بالاصل : " جليس " خطأ وفي م : حليس والصواب ما أثبت وقد مر
التعريف به
( 2 ) سورة النساء الاية : 86
(17/367)
المحكمون
إذا أرادوا أن يفعلوا أمرا قالوا نفعل إن شاء الله قال موسى رب اجعلهم أمتي قال هم
أمة محمد يا موسى قال الحبر نعم قال كعب أنشدك الله أتجد في كتاب الله المنزل أن
موسى نظر في التوراة فقال رب إني أجد أمة إذا أشرف أحدهم على شرف كبر الله وإذا
هبط واديا حمد الله الصعيد لهم طهورا والأرض حيث ما كانوا لهم مسجدا يتطهرون من
الجنابة طهروهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء غر محجلون من أثر
الطهور قال موسى رب اجعلهم أمتي قال لموسى هم أمة محمد قال الحبر اللهم نعم قال
كعب أنشدك الله أتجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال رب إني أجد
في التوراة أمة إذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة مثلها وإذا عملها ضعفت
له عشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه وإذا
عملها كتبت سيئة بمثلها قال موسى رب اجعلهم أمتي قال هم أمة محمد يا موسى قال
الحبر نعم قال كعب أنشدك بالله أتجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة
فقال رب إني أجد أمة يأكلون كفاراتهم وصدقاتهم في بطونهم يكفر الرجل عن يمينه
فيطعم اليتيم والمسكين والأرملة وذا الحاجة وكان الأولون يحرقونها بالنار لا
ينتفعون بها غير أن موسى كان يجمع صدقات بني إسرائيل فلا يجد عبدا مملوكا ولا أمة
إلا اشتراها من تلك الصدقات وما فضل حفر له بئر عميقة القعر فألقاه فيها ثم دفنه
فيه لا يرجعوا ( 1 ) في صدقاتهم وهم المستجيبون والمستجاب لهم والشافعون المشفعون
قال موسى رب اجعلهم أمتي قال هم أمة أحمد يا موسى قال الحبر نعم قال كعب أنشدك
الله أتجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال أني أجد أمة مرحومة
ضعفى يرثون الكتاب الذين اصطفيناهم فمنهم ظالم لنفسه ومنهم سابق بالخيرات فلا أجد
أحدا منهم إلا مرحوما يقول الله تعالى " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ( 2 ) " قال موسى
رب اجعلهم أمتي قال هم أمة محمد قال الحبر نعم قال كعب أنشدك الله أتجد في كتاب
الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال رب إني أجد أمة مصاحفهم في صدورهم أهل
قباب بيض
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) سورة فاطر الاية : 32
(17/368)
يلبسون
اللواث ( 1 ) يصفون في صلاتهم صفوف الملائكة أصواتهم في مساجدهم كدوي النحل لا
يدخل النار منهم أحد إلا من هو يرى من الحسنات مثل ما الحجر يرى من الورق ورق
الشجر وهي هذه الكتائب التي تكتب حين نظرت إليها قال موسى اللهم اجعلهم أمتي قال
هم أمة أحمد يا موسى قال الحبر نعم فلما أن عجب موسى من الخير الذي أعطاه الله
محمدا وأمته يجد صفتهم في التوراة قبل أن يخرجوا بألفي سنة قال يا ليتني من أمة
محمد قال فأوحى الله إليه ثلاث آيات يرضيه بهن قال " يا موسى إني اصطفيتك على
الناس برسالاتي " إلى آخر ( 2 ) الآية " وكتبنا له في الألواح "
إلى آخر الآية ( 3 ) ثم قال " ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
" ( 4 ) قال فرضي موسى كل الرضا ( 5 ) ولا أرى هذا الحديث صحيحا لأن كعبا لم
يدرك خلافة معاوية ( 6 ) وإنما مات في خلافة عثمان
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 144
( 3 ) سورة الاعراف الاية : 145
( 4 ) سورة الاعراف الاية : 159
( 5 ) باختصار شديد نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 487
( 6 ) صوب ابن حجر قول ابن عساكر
(17/369)
2109
- ذو الكفل ( 1 ) قيل اسمه شبر ويقال بشر بن أيوب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وقد ذكرت الخلاف في نسب أبيه في ترجمته كان مع أبيه نذير أيوب وتنبأه الله بعد
أبيه أيوب على ما ذكره أبو جعفر الطبري في تاريخه ( 2 ) ويقال إن ذا الكفل هو
إلياس ويقال يوشع ويقال اليسع أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنبأ أبو
بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري
يقول قال الخليل بن أحمد خمسة من الأنبياء ذو اسمين محمد وأحمد نبينا ( صلى الله
عليه و سلم ) وعيسى والمسيح عليه السلام وإسرائيل ويعقوب ويونس وذو النون وإلياس
وذو الكفل أنبأنا أبو الفضائل الكلابي وأبو تراب الأنصاري وأبو الحسن علي بن بركات
قالوا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن محمد نا أبا عثمان بن أحمد
وأحمد بن سندي قالا نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن جويبر
عن الضحاك عن ابن عباس أن الخضر كان اسمه اليسع وإنما سمي لأنه هجم على عين من
عيون الجنة فشرب منها وتوضأ منها وكان بعد ذلك لا يضع قدمه بالأرض إلا اخضر موضع
قدمه فلذلك سمي الخضر قال ابن عباس ومن الأنبياء خمسة لهم اسمان اليسع وهو الخضر
ويونس
_________
( 1 ) انظر خبره في الطبري 1 / 325 الكامل لابن الاثير 1 / 136 والبداية والنهاية
بتحقيقنا 1 / 259
والكفل : قال الزجاج : الكفل في اللغة الكساء الذي يجعل على عجز البعير والكفل
أيضا النصيب
( 2 ) انظر تاريخ الطبري 1 / 325
(17/370)
وهو
( 1 ) ذو الكفل ويعقوب وهو إسرائيل وإنما سمي إسرائيل لأنه أسري به في سبع سموات
وإنما سمي يوشع ذو الكفل لأنه يكفل على جبار مترف من ملوك الأرض إن هو تاب وراجع أن
يدخله الله الجنة فوفى الله عز و جل له بذلك ويونس وهو ذو النون وإنما سمي ذا
النون لأنه كان في بطن النون أربعين يوما وعيسى وهو المسيح وإنما سمي المسيح لأنه
كان سياحا في الأرض فهو فضل محمد ( صلى الله عليه و سلم ) عليهم فاسمه في القرآن
محمد وفي الإنجيل أحمد وفضل أحيد ( 2 ) واسمه في التوراة أحيد أنبأنا أبو تراب
الأنصاري نا أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد نا أحمد بن سندي قال أنا الحسن نا
إسماعيل نا إسحاق قال وحدثت عن ابن سمعان عن بعض أهل العلم بالكتب أن ذا ( 3 )
الكفل كان اليسع بن خطوب ( 4 ) الذي كان مع الناس وليس اليسع الذي ذكره الله جل
وعز في القرآن وأليسع وذا الكفل ويقال كان غيرهما والله أعلم ولكنه كان قبل داود
عليه السلام وذلك أن ملكا جبارا يقال له كنعان وكان من العماليق ويقال بل كان من
بني إسرائيل وكان لا يطاق في زمانه لظلمه وطغيانه وكان ذو الكفل يعبد الله عز و جل
سرا منه ويكتم إيمانه وهو في مملكته فقيل للملك إ ن في مملكتك رجلا يفسد عليك أمرك
ويدعو الناس إلى غير عبادتك فبعث إليه ليقتله فأتى به فلما دخل عليه قال له الملك
ما هذا الذي بلغني عنك أنك تعبد غيري فقال له ذو الكفل اسمع مني ولا تعجل وتفهم
ولا تغضب فإن الغضب عدو للنفس يحول بينها وبين الحق ويدعوها إلى هواها وينبغي لمن
قدر أن لا يغضب فإنه قادر على ما يريد قال تكلم قال فبدأ ذو الكفل وافتتح الكلام
بذكر الله عز و جل والحمد لله ثم قال له تزعم أنك إله فإله من يملك أو إله جميع
الخلق فإن كنت إله من تملك فإن لك شريكا فيما لا تملك وإن كنت إله الخلق فمن إلهك
فقال له ويحك فمن إلهي قال إله السماء والأرض وهو خالقهما وهذه الشمس والقمر
والنجوم فاتق الله واحذر عقوبته فإن أنت عبدته ووحدته رجوت لك ثوابه والخلود في
جواره قال له
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ويبدو أن سقطا في الكلام بعد لفظة " وهو
" باعتبار ما يأتي في الفقرة التالية
( 2 ) اللفظتان : وفضل أحيد كذا وردتا بالاصل ويبدوا أنهما مقحمتان وفي م : وفضل
باحيد
( 3 ) بالاصل : ذو والمثبت عن م
( 4 ) في مختصر ابن منظور 8 / 231 حطوب بالحاء المهملة
(17/371)
الملك
اختر ثم أخبرني ( 1 ) من عبد إلهك ما جزاؤه قال الجنة إذا مات قال فما الجنة قال
دار خلقها الله بيده فجعلها مسكنا لأوليائه يبعثهم يوم القيامة شبابا مردا أبناء
ثلاث وثلاثين سنة فيدخلهم الجنة في نعيم وخلود شباب لا يهرمون مقيمين لا يظعنون
أحياء لا يموتون في نعيم وسرور وبهجة قال فما جزاء من لم يعبده وعصاه قال النار
مقرونين مع الشياطين مغلغلين بالأصفاد لا يموتون أبدا في عذاب مقيم وهوان طويل
تضربهم الزبانية بمقامع الحديد طعامهم الزقوم ( 2 ) والضريع ( 3 ) وشرابهم الحميم
قال فرق الملك وبكى لما كان قد سبق له فقال إن أنا آمنت بالله فما لي قال الجنة
قال فمن لي بذلك قال أنا لك الكفيل على الله جل وعز وأكتب لك على الله كتابا فإذا
أتيته تقاضيته ما في كتابك وفى لك فإنه قادر قاهر يوفيك ويزيدك ففكر الملك في ذلك
وأراد الله به الخير فقال له أكتب لي على الله كتابا فكتب بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب كتبه فلان الكفيل على الله لكنعان الملك ثقة منه بالله أن لا يضيع أجر من
أحسن عملا ولكنعان على الله بكفالة فلان إن تاب ورجع وعبد الله أن يدخله الجنة
ويبوئه منها حيث يشاء وأن له على الله ما لأوليائه وأن يجيره من عذابه فإنه رحيم
بالمؤمنين واسع الرحمة سبقت رحمته غضبه ثم ختم على الكتاب ودفعه إليه ثم قال له
الملك أرشدني كيف أصنع قال قم فاغسل والبس ثيابا جددا ففعل ثم أمره أن يتشهد
بشهادة الحق وأن يبرأ من الشرك ففعل ثم قال كيف أعبد ربي فعلمه الشرائع والصلاة ثم
قال له يا ذا الكفل استر هذا الأمر ولا تظهره حتى ألحق بالنساك قال فخلع الملك
وخرج سرا فلحق بالنساك فجعل يسيح في الأرض ولحق بالنساك وفقده أهل مملكته وطلبوه
فلما لم يقدروا عليه قال اطلبوا ذا الكفل فإنه هو الذي غر آلهتنا قال فذهب قوما في
طلب الملك وتوارى
_________
( 1 ) بالاصل : " اخترني " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 8 / 232
( 2 ) الزقوم : شجرة بجهنم ( القاموس ) قال تعالى فيها في سورة الصافات ( إنها
شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين )
( 3 ) الضريع : الشبرق أو يبيسه أو نبات رطبه يسمى شبرقا ويسمى يابسه ضريعا لا
تقربه دابة لخبثه
( القاموس )
(17/372)
ذو
الكفل فقدروا على الملك على مسيرة شهر من بلادهم فلما نظروا إليه قائم يصلي خروا
له سجدا فانصرف إليهم فقال اسجدوا لله ولا تسجدوا لأحد من الخلق فإني آمنت برب
السموات والأرض والشمس والقمر فوعظهم وخوفهم قال فعرض له وجع وحضره الموت فقال لأصحابه
لا تبرحوا فإن هذا آخر عهدي بالدنيا فإذا مت فادفنوني وأخرج كتابه فقرأه عليهم حتى
حفظوه وعلموا ما فيه وقال لهم هذا كتاب كتب لي استوفي منه ما فيه فادفنوا هذا
الكتاب معي قال فمات فجهزوه ووضعوا الكتاب على صدره ودفنوه فبعث الله عز و جل ملكا
فجاء به إلى ذي الكفل فقال يا ذا الكفل إن ربك قد وفى لكنعان بكفالتك وهذا الكتاب
الذي كتبته له وإن الله يقول إني هكذا أفعل بأهل طاعتي فلما أن جاءه الملك بالكتاب
ظهر للناس أخذوه فقالوا أنت غررت ملكنا وخدعته فقال لهم لم أغره ولم أخدعه ولكن
دعوته إلى الله وتكفلت له بالجنة وقد مات ملككم اليوم في ساعة كذى وكذا ودفنه
أصحابكم وهذا الكتاب الذي كنت كتبته له على الله بالوفاء وقد أوفاه الله حقه وهذا
الكتاب تصديق لما أقول لكم فانتظروا حتى يرجع أصحابكم فحبسوه حتى قدم أصحابهم
فسألوهم فقصوا عليهم القصة وقالوا لهم تعرفون الكتاب الذي دفنتموه معه قالوا نعم
فأخرجوا الكتاب فقرءوه فقالوا هذا الكتاب الذي كان معه ودفناه في يوم كذا وكذا
فنظروا وحسبوا فإذا ذو الكفل كان قد قرأ عليهم الكتاب وأعلمهم بموت الملك في اليوم
الذي مات فيه فآمنوا به واتبعوه فبلغ من آمن به مائة ألف وأربعة وعشرين ألفا وتكفل
لهم مثل الذي تكفل لملكهم على الله فسماه الله ذا الكفل أخبرنا أبو محمد هبة الله
بن أحمد البغدادي أنبأ أبو الحسين عاصم ( 1 ) بن الحسن بن محمد العاصمي أنا أبو
الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو علي الحسين بن صفوان نا عبد الله
بن محمد بن عبيد بن سفيان نا إسحاق بن إسماعيل نا قبيصة نا سفيان عن الأعمش عن
المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث في ذي الكفل قال قال نبي من الأنبياء لمن
معه هل منكم من يكفل لي لا يغضب ويكون معي في درجتي ويكون بعدي قال شاب من القوم
أنا ثم أعاد عليه فقال الشاب أنا ثم أعاد عليه فقال الشاب أنا فلما مات قام بعده
في مقامه فآتاه
_________
( 1 ) زيادة لازمة انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 598
(17/373)
إبليس
وقد قال ليغضبه يستعديه فقال لرجل اذهب معه فجاء فأخبره أنه لم ير شيئا ثم أتاه
فأرسل معه آخر فجاء فقال لم أر شيئا ثم أتاه فقام معه فأخذ بيده فانفلت منه فسمي
الكفل لأنه كفل بالغضب أن لا يغضب أخبرنا أبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ في كتابه
نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي
نا إسماعيل بن عيسى أنا علي بن عاصم عن الحريري عن أبي نظرة قال كان نبي في بني
إسرائيل فأرسل إليهم أن اجتمعوا عندي فاجتمعوا عنده فقال إني لا أحسبني إلا قد
احتضر أجلي فالتمسوا لي رجلا يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي بين بني ( 1 ) إسرائيل
ولا يغضب فلما سمع ذلك المشيخة سكتوا وقام غلام من بني إسرائيل فقال أنا لك بهذا
فقال ألا أراك غلاما فاجلس قال ثم أرسل إليهم أن اجتمعوا إلي فاجتمعوا فقال لهم
مثل ذلك فسكت المشيخة وقام الغلام فقال أنا لهذا فقال ألا أراك غلاما فاجلس قال
فأرسل إليهم أن اجتمعوا إلي فقال لهم مثل ذلك فسكت المشيخة وقام الغلام فقال أنا
لك بهذا قال تصوم النهار وتقوم الليل وتقضي بين بني إسرائيل ولا تغضب قال نعم قال
قد وليتك أمر بني إسرائيل بعدي قال ومات نبيهم قال فجعل ذو الكفل يصوم النهار
ويقوم الليل ويقضي بين بني إسرائيل فإذا انتصف النهار وقام فأوى إلى بيته فقال ثم
يخرج فيقضي بينهم قال قال إبليس لعنه الله لجنوده احتالوا أن تغضبوه فأرادوه بكل
شئ فجعلوا لا يقدرون على أن يغضبوه فلما رأى ذلك إبليس قال أنا صاحبه فجاءه في
صورة شيخ كبير يمشي على عصا له حتى قعد حيث يراه فجعل ذو الكفل ينظر إليه ويرق له
ويحسب أنه لا يستطيع الزحام فلما كانت الساعة التي يقوم فيها للقائلة ( 2 ) قام
حتى قعد بين يديه فقال شيخ كبير مظلوم ظلمني بنو فلان قال له ذو الكفل فهل لا قمت
إلي قبل هذه الساعة قال شيخ كبير لم أستطيع الزحام قال فأخذه بخدعته حتى مضت ساعته
فالتفت ذو الكفل فإذا ساعته التي يقيل فيها قد مضت فقال يا شيخ منعتني من القائلة
قال إني شيخ كبير ملهوف قال فكتب معه قال فأخذ الكتاب فرمى به ثم تحينه ( 3 ) من
الغد فأتاه في الساعة التي
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن م
( 2 ) القائلة : نوم منتصف النهار
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل وفي م : ثم تجنبه والمثبت عن مختصر ابن منظور
(17/374)
أتاه
فيها فقعد بحياله فجعل ذو الكفل ينظر إليه ولا يقوم فيها للقائلة فقام فقعد بين
يديه
فقال قد أخبرتك ( 1 ) أن القوم لا يلتفتون إلى كتابك طردوني ولم يحيبوني وأخذه
بخدعته حتى ذهبت ساعته فالتفت فإذا ساعته قد ذهبت فقال يا شيخ منعتني أمس واليوم
من القائلة وإنما أنام هذه السويعة قال شيخ كبير مظلوم ضعيف قال فكتب معه وشدد
عليهم فقال إنهم لا يلتفتون إلى كتابك قال وكل ذلك يريد أن يغضبه قال فكتب معه
وتشدد على القوم قال فانطلق فمزق الكتاب وخمش وجهه ومزق ثيابه ثم تحين الساعة التي
يقوم فيها قام فقعد بين يديه قال هذا ما لقيت منك ضربوني ومزقوا علي ثيابي وقد
أخبرتك أنهم لا يجيبوك وأخذه بخدعته حتى مضت ساعته فالتفت ذو الكفل فإذا ساعته قد
ذهبت فقال أول من أمس وأمس واليوم اللهم إنما أنا بشر لا أستطيع ألا أغضب قال فرفع
يده فطرف لإبليس فساخ ( 2 ) الخبيث فذهب فسماه الله ذا الكفل لأنه كفل بشئ فوفى ( 3
) به ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو
بكر أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي نا محمد بن إسماعيل بن سالم نا
عفان نا حماد وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو
القاسم بن بشران أنبأ أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا
عون نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي موسى أن ذا الكفل إنما سمي ذا الكفل أن رجلا
كان يصلي كل يوم مائة صلاة فتكفل به فسمي ذا الكفل أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم العلوي وأبو الحسن علي بن الحسن الموازيني قالا أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنبأ جدي أنبأ محمد بن يوسف بن بشر أنبأ محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنبأ
معمر عن قتادة في قوله " وذا الكفل " ( 5 ) قال قال أبو موسى الأشعري لم
يكن ذو الكفل نبيا ولكنه يكفل بصلاة
_________
( 1 ) بالاصل : " اخترتك " وفي م : أجرتك والصواب عن المختصر
( 2 ) ساخ الشئ : رسب وساخت الارض بهم : انخسفت ( القاموس )
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : فوافاه والمثبت عن المختصر
( 4 ) انظر قصص الانبياء لابن كثير 1 / 277 والبداية والنهاية 1 / 260
( 5 ) من الاية 86 من سورة الانبياء
(17/375)
رجل
كان يصلي كل يوم مائة صلاة فتوفي فكفل بصلاته فلذلك سمي ذا الكفل ( 1 ) أنبأنا أبو
تراب حيدرة بن أحمد نا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأ أحمد بن
سندي حدثنا الحسن بن علي نا إسماعيل أنبأ إسحاق بن بشر أنبأ أبو إلياس عن وهب بن
منبه قال كانت قبل إلياس وقبل داود أحداث وأمور في بني إسرائيل وأنبياء منهم اليسع
صاحب إلياس وذو الكفل وكان عيلون مستخلفا خلافة نبوة ولم تكن له نبوة غير أن بني
إسرائيل كانوا يسمون خليفة النبي نبيا وكان فيهم من جمع التوراة يسمونهم أنبياء
ومنهم من كان نبيا في منامه وكان إسمويل ( 2 ) بعده وكان ذو الكفل يكتب الكفالات
على الله بالوفاء لمن آمن به فكان من شأنه أنهم كانوا ثلاثة أخوة عباد تواخوا في
الله حين عظمت الأحداث في بني إسرائيل فخرجوا عنهم واعتزلوهم وتعبدوا في موضع لا
يعرفون حتى إذا اشتد البلاء في بني إسرائيل وكادوا ( 3 ) أن يتفانوا وضيعت فيهم
الأحكام والسنن والشرائع فلما أن خاف القوم الهلاك طلبوا الثلاثة ليملكوا أحدهم
على أنفسهم ليقيم فيهم الحدود والأحكام ويجمع ألفتهم قال فقدروا عليهم فخيروهم بين
القتل وبين أن يكون أحدهم عليهم فاختاروا القتل وكان أصغرهم أعبدهم وأشدهم اجتهادا
فقال اثنان منهم للثالث وهو أصغرهم سنا أنت أحدثنا سنا وأقوانا فهل لك أن تحتسب
بنفسك عليهم فتقيم لهم أحكامهم وشرائعهم فقال أفعل بشرط أن لا تقرباني ولا تنظرا
إلي ولا أنظر إليكما حتى يبلغكما أني عدلت عن الحق فقالا نعم فمضى مع القوم فتوجوه
وأقعدوه ( 4 ) على سرير الملك فأقام فيهم الحق وأحيا فيهم السنن وحسنت حال بني
إسرائيل واغتبطوا به فجاءه الشيطان من قبل النساء فلم يزل حتى واقع النساء ثم أتاه
من قبل الشراب فلم يزل به حتى خالط الناس بالشراب ولم يزل به حتى ركب المعاصي وضيع
الحدود وانتهك المحارم وخالط الدماء فبلغ أخويه فجاءا حتى دخلاعليه فأمر بهما
فحبسا فلما أمسى دعا بهما فقالا له أي عدو الله غررتنا بدينك وطلبت الدنيا بعمل
الآخرة فقال لهما فدعاني عنكما فقد ارتكبت ما
_________
( 1 ) انظر البداية والنهاية 1 / 260 - 261
( 2 ) في مختصر ابن منظور : أشموئيل
( 3 ) بالاصل : " وكانوا " والصواب عن المختصر وم
( 4 ) بالاصل : " فعدوه " والصواب عن المختصر وم
(17/376)
بلغكما
وأنا غير مقصر وقد أصبت الدنيا وقد علمت علما يقينا أن لا آخرة لي فدعاني أتمتع (
1 ) من دنياي فقال له أحدهما يقال ( 2 ) له عايوذا كان وأخاه في الله عز و جل أفلا
خير من ذلك قال وما ذاك قال ترجع وتتوب إلى الله وأتكفل لك بالمغفرة والرحمة
والجنة قال أتفعل قال نعم فقال اكتب لي على ربك كتابا بالوفاء فكتب له ثم خلع
الملك وعاد إلى ما كان ولحق بالعباد وقال لهما لا تصحباني وكان عباد بني إسرائيل
حين عظمت الأحداث فيهم اعتزلوهم ولحقوا بالجبال والسواحل يعبدون الله فلحق هذا
بشعب العباد فانتهى إلى رجل قائم يصلي إلى جنب شجرة جرداء ليس عليها ورق كثيرة
الشوك فقام إلى جنبه يصلي وكانت تلك الشجرة تحمل كل عشية رمانة عند إفطار العابد
فهي رزقه إلى ( 3 ) مثلها من القابلة فلما أمسى قال في نفسه إني اطوي ليلتي هذه
وأجعل رزقي لضيفي هذا قال فحملت الشجرة رمانتين فدفع إحداهما إلى الفتى وأكل
الأخرى فقال له الفتى هل أمامك من العباد أحد قال امض أمامك قال فلما أصبح مضى حتى
انتهى إلى رجل قائم يصلي على صخرة عليه برنس له من مسوح ( 4 ) فقام إلى جنبه يصلي
وكان له كل ليلة إناء من ماء عليها رغيف وهو رزقه فلما أمسى جعل في نفسه أن يجعل
رزقه لضيفه ويمسك عن نفسه فأتاه الله بإناءين على كل واحد منهما رغيف فأطعم أحدهما
الفتى وأكل الآخر وشربا فلما أصبح الفتى قال له هل في الوادي من هو أعبد منك قال
امض أمامك قال فمضى فانتهى إلى رجل قائم على تل بغير حذاء ولا قلنسوة في يوم شديد
الحر عليه إزار من مسوح وجبة من مسوح قائم يصلي فقام إلى جنبه وكانت وعلة سخرها
الله عز و جل تجئ في كل ليلة من الجبل فتقوم بين يديه وتفرج بين رجليها وضرعها يدر
لبنا وعنده قعبة ( 5 ) له فيحلب من الوعلة ملء قعبته فذلك طعامه وشرابه فقال في
نفسه أجعل رزقي لضيفي هذا وأمسك عن نفسي فلما أمسى جاءت الوعلة حتى وقفت فقام
العابد إليها فحلبها وسقا الفتى وهي واقفة وضرعها يدر
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم والصواب عن المختصر
( 2 ) بالاصل وم : فقال
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
( 4 ) جمع مسح كساء من شعر
( 5 ) القعبة : شبه حقة للمرأة أو حقة مطبقة للسيويق ( القاموس )
(17/377)
لبنا
وهي تومئ إلى العابد أن احتلب قال فاحتلب حتى ملأ قعبته وانصرفت الوعلة فلما أصبح
قال له الفتى هل في الوادي من هو أعبد منك قال امض أمامك قال فمضى حتى انتهى إلى
شيخ في أعلا الجبل قائم يعبد الله عز و جل منذ مائة وثمانين سنة اعتزل الناس طعامه
عشب الأرض وله عين تجري إذا أمسى جرت تلك العين بما تكفيه لشرابه ووضوئه وتعشب
الأرض حول عينه وهو على صخرة كقدر ما يغنيه فلما أمسى جعل في نفسه أن يجعل رزقه
لضيفه ويمسك عن نفسه فلما أمسى فجر الله عينين وأعشب الأرض حولهما فقال للفتى هذا
طعامي وهذا شرابي وهذا رزق ساقه الله إليك على قدر رزقي ولا يكلف الله نفسا إلا
طاقتها وليس عندنا إلا ما ترى قد رضينا من الدنيا بهذا وهذا من الله عز و جل إن
رزقنا القناعة والرضا فقال الفتى قد رضيت بهذا ولا أريد بهذا بدلا فأقام معه يتعبد
حتى أدركه الموت فقال للشيخ قد صحبتك فأحسنت صحبتي ورزقني الله بصحبتك الخير
والفضل ولي عندك حاجة قال وما هي قال أن تحفر لي وتدفني ثم أخرج الكتاب فدفعه إليه
وقال ضع هذا الكتاب بين كفني وصدري فقال له الشيخ فكيف لي بأن ( 1 ) أحفر لك قال
قل أنت نعم إن شاء الله فإن الله سيهئ ذلك لك فقال الشيخ نعم فمات الفتى فقام
الشيخ ليحفر له لما وعده فلم يصل إنما هو يحفر بيده حتى تقطعت أنامله إذ بعث الله
أسدا له مخاليب من حديد فحفر له قبرا فلما أن رأى العابد ذلك اشتد سروره بذلك فدفن
الفتى وأهال عليه ووضع الكتاب بين صدره وكفنه فبعث الله إليه ملكا فأخذ الكتاب
وكتب إن الله عز و جل قد وفى له بشرطك وتمت كفالتك ونفذ كتابك فجاء بالكتاب حتى
دفعه إلى عايوذا وهو الذي كان كتب له الكفالة وكان بعد ذلك يكتب الكفالات على نفسه
لله عز و جل فسمي ذا الكفل فالله أعلم أي ذلك كان مما قالوا أخبرنا أبو بكر محمد
بن الحسين المقرئ نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي
مسلم أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي
حدثني اليمان بن عيسى أبو سهل الحذاء أنا أسباط بن محمد قال كان في بني إسرائيل
رجل يقال له ذو الكفل وكان له يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فسألته فأبى أن
يعطيها إلا أن تمكنه من نفسها فلما جلس معها
_________
( 1 ) بالاصل : " باب " والصواب عن م وانظر مختصر ابن منظور
(17/378)
ارتعدت
وبكت فقال لها ما يبكيك قالت إن هذا عملا ما عملته قط وما حملني عليه إلا الحاجة
قال فتركها وسلم لها الدنانير ولم يصب منها فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه
اشهدوا جنازة ذي الكفل إن الله قد غفر له كذا رواه اليمان منقطعا وقد رواه غيره عن
أسباط فأسنده إلا أنه قال الكفل لم يقل ذا الكفل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أبو خيثمة وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين قال نا أبو علي بن المذهب
لفظا أنبأ أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي قالا حدثنا أسباط بن
محمد نا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قال سمعت
وقال أحمد لقد سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا لو لم اسمعه إلا
مرة أو مرتين حتى عد سبع مرار ( 2 ) ولكن قد سمعته أكثر من ذلك قال كان الكفل من
بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها
فلما قعد منها مقعد الرجل زاد أحمد من امرأته فقالا أرعدت وقال أبو خيثمة ارتعدت
وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملني عليه
الحاجة قال فتفعلين هذا ولم تفعليه قط قال ثم نزل فقال اذهبي والدنانير ( 3 ) لك
ثم قال والله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر
الله للكفل وكذا رواه عبد الرزاق بن منصور عن أسباط وكذا رواه محمد بن فضيل الضبي
الكوفي والفضل بن موسى الشيباني وشيبان بن عبد الرحمن عن الأعمش فأما حديث ابن
فضيل
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 2 / 23 ونقله عنه ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 261
وفي قصص الانبياء 1 / 379
( 2 ) مرار بالكسر واحدتها مرة وتجمع أيضا على " مر ومرر " ومرور
( 3 ) في المسند : " فالدنانير لك " وفي البداية والنهاية وقصص الانبياء
: بالدنانير لك
(17/379)
فأخبرناه
أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد أنا أبو الفرح محمد بن أحمد بن محمد بن علان
الخازن ( 1 ) أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي ( 2 )
أنبأ أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن رياح الأشجعي نا علي بن المنذر نا محمد بن
فضيل نا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة عن عبد الله بن عمر قال
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين لم
أحدث به ولكن قد سمعته أكثر من سبع مرات قال كان في بني إسرائيل رجل يقال له الكفل
لا يتورع من ذنب عمله فاتبع امرأة فأعطاها سبعين دينارا على أن تعطيه نفسها فلما
قعد منها مقعد الرجل من المرأة ارتعدت وبكت فقال ما شأنك فقالت إن هذا العمل ما
عملته قط فقال أكرهتك قالت لا ولكن حملتني عليه الحاجة قال فقال اذهبي فهي لك ثم
قال والله لا أعصى الله أبدا قال فمات من ليلته فقيل مات الكفل فوجد على باب داره
مكتوب إن الله قد غفر للكفل وأما حديث الفضل بن موسى فأخبرناه أبو محمد الحسن بن
أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي أنبأ أبو محمد عبد
الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح ( 3 ) أنا أبو ( 4 ) عبد الله محمد بن عقيل بن
الأزهر بن عقيل البلخي نا علي بن خشرم ( 5 ) نا الفضل بن موسى نا الأعمش عن عبد
الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة أو سعيد شك علي قال سمعت ابن عمر يقول كان رجل
في بني إسرائيل يقال له الكفل يعمل بالمعاصي ويقطع الطريق ويغصب الأموال فأعجبته
امرأة فراودها فأبت عليه فرضيت بعد أن يجعل لها ستين دينارا فجلس منها مجلس الرجل
من امرأته فأرعدت فقال لها ما شأنك أكرهتك قالت ( 6 ) لا ولكن هذا شئ لم أفعله قط
وما حملني
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 451
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 101
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 526
( 4 ) زيادة لازمة عن م انظر ترجمة محمد بن عقيل في سير الاعلام 14 / 415
( 5 ) بالاصل وم : حشرم بالحاء المهملة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 11 / 552
( 6 ) بالاصل : قال وفي م : فارتعدت فقال لها : ما يبكيك أكرهتك قال : لا
(17/380)
عليه
إلا الحاجة قال فقال لها قومي فهي لك ثم قال هذه لم تذنب وأنا عملت ما عملت لا
أعصي الله أبدا فمات من ليلته فقالت بنو إسرائيل مات الكفل وهم لا يريدون أن يصلوا
عليه فأصبحوا فوجدوا مكتوبا على بابه إن الله عز و جل قد غفر للكفل فأقربه علي
وأما حديث شيبان فأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو
المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ
أبو علي محمد بن محمد بن أحمد وأبو الحسن علي بن محمد قالا أنا أبو القاسم عبد
الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا
عباس بن محمد الدوري نا عبيد الله بن موسى نا شيبان بن عبد الرحمن عن الأعمش عن
عبد الله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قال لقد سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرات ما حدثت به ولكن
سمعته أكثر من ذلك قال كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة
فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته ارتعدت وبكت
فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط قال فتفعلين هذا ولم
تفعليه قط قالت حملتني عليه الحاجة قال فنزل ثم قال اذهبي بالدنانير لك ثم قال
والله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه غفر الله
للكفل بلغني أن ذا الكفل كان عمره خمسا وسبعين سنة " ( 1 )
_________
( 1 ) الطبري 1 / 325
(17/381)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ذو الكلاع " 2110 ذو الكلاع وهو أسميفع ( 2 ) بن باكورا ( 3 )
ويقال سميفع بن حوشب بن عمرو بن قعقر ( 4 ) بن يزيد وهو ذو الكلاع الأكبر بن
النعمان أبو شرحبيل ويقال أبو شراحيل الحميري الأحاظي ( 5 ) ابن عم كعب الأحبار
أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره ( 6 ) وراسله بجرير البجلي روى ( 7 )
عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وعوف بن مالك روى عنه أزهر بن سعيد وزامل بن عمرو
الحذامي وأبو نوح الحميري وكان يسكن حمص وكانت له بدمشق حوانيت وشهد وقعة اليرموك
وفتح
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) الاصل وم : بالقاف وفي الاستيعاب : أيفع والصواب ما أثبت عن أسد الغابة
والاصابة وضبطت اللفظة عن الاصابة بالنص
( 3 ) الاستيعاب : وأسد العابة : ناكور
( 4 ) الاصابة : يعفر وفي م : جعفر
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 485 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 24 الاصابة 1 /
492 الوافي بالوفيات 14 / 46
( 6 ) قوله : " ولم يره " جاءت بالاصل بعد لفظة " البجلي "
وفوق اللفظتين علامة تحويل إلى أنها وقعت في غير مكانها
وهذا ما أثبتناه وهو يوافق عبارة م
( 7 ) الزيادة عن الوافي بالوفيات
(17/382)
دمشق
وصفين وكان على أهل حمص وهم الميمنة ويقال إن معاوية أنزله حين قدم دمشق بدار
المدنيين ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد الحداد أنا عبد الرحمن
بن محمد بن إسحاق أنبأ أبي أنبأ محمد بن سعد البيوردي ( 2 ) ومحمد بن أحمد بن أحمد
بن إبراهيم قالا نا محمد بن أيوب حدثنا عبد الله بن محمد العبسي نا ابن إدريس عن
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال كنت باليمن فلقيت رجلين من
أهل اليمن ذا الكلاع وذا عمرو فجعلت أحدثهم عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
( 3 ) واستخلف أبو بكر والناس صالحون قال فقالا أخبر صاحبك إنا قد جئنا وسنعود إن
شاء الله فرجعت فأخبرت أبا بكر بحديثهما قال ألا جئت بهم فلما كان بعده قال لي ذو
عمرو يا جرير إن بك كرامة وإني مخبرك خبرا إنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم
إذا هلك أمير أمرتم آخر فإذا كان السيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا
الملوك ( 4 ) أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي بن المذهب أنا أحمد
بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي نا عبد الله بن محمد قال عبد الله
وسمعته أنا من ابن أبي شيبة نا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس
بن أبي حازم عن جرير قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى اليمن فلقيت
بها رجلين ذا كلاع وذا عمرو قال وأخبرتهما شيئا من خبر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال ثم أقبلنا فإذا قد رفع لنا ركب من قبل المدينة قال فسألناه ما الخبر
قال فقالوا قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واستخلف أبو بكر والناس صالحون
قال فقال لي أخبر صاحبك ( 6 ) إنا قد جئنا وسنعود إن شاء الله فرجعت فأخبرت أبا
بكر بحديثهما قال ألا جئت بهم فلما كان بعد قال فرجعنا ( 6 ) ثم لقيت ذا عمرو فقال
لي يا جرير إنكم لن تزالوا بخير ما إذا هلك
_________
( 1 ) الوافي بالوفيات 14 / 47
( 2 ) هذه النسبة إلى أبيورد بلدة من بلاد خراسان والنسبة الصحيحة إليه "
أبيوردي " ( الانساب )
( 3 ) كذا الرواية بالاصل وثمة سقط بالكلام انظر الخبر في الاصابة
( 4 ) 1 / 492 وأسد الغابة 2 / 23 ورد فيهما في ترجمة ذي الكلاع
( 5 ) مسند الامام أحمد 4 / 363
( 6 ) العبارة ما بين الرقمين لم ترد في المسند ومكانها فيه : قال : فرجعا ويتابع
: ثم لقيت
(17/383)
أمير
ثم ( 1 ) تأمرتم في آخر وإذا كانت بالسيف غضبتم غضب الملوك ورضيتم رضا الملوك رواه
مسلم عن ابن أبي شيبة أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا
أبو يعلى بن الفراء أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا عبد
الله بن محمد بن زياد النيسابوري نا علي بن حرب نا هارون بن عمران نا يونس بن أبي
إسحاق عن أبي إسحاق عن جرير قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ذي
الكلاع وذي عمرو فأما ذو الكلاع فقال ادخل على أم شرحبيل والله ما دخل أحد بعد أبي
شرحبيل قبلك وأسلما وأما ذو عمرو فقال يا جرير هل شعرت أن من بادئ كرامة الله وجل
وعز للعبد أن يحسن صورته وكان أمر لي بدجاجة وقال لولا أن أمنعك دجاجتك لأنباتك (
2 ) أن صاحبك الذي جئت من عنده إن كان نبيا فقد مات اليوم فأهويت إلى قائم سيفي
لأضربه به ثم كففت فلما كنت ببعض الطريق لقيني وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنا محمد بن
العباس أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأ محمد
بن عمر الأسلمي حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال ونا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور
بن رفاعة قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال ونا عمر بن سليمان بن أبي
حثمة عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن جدته الشفاء قال ونا أبو بكر بن عبد
الله بن أبي سبرة عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي ( 5 )
قال ونا معاذ بن محمد الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري
_________
( 1 ) الزيادة عن مسند أحمد
( 2 ) بالاصل : " لاتيانك " والمثبت عن م
( 3 ) انظر الخبر مختصرا في الاصابة في ترجمة ذي عمرو 1 / 492
( 4 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 258 في ذكر بعثة رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم الرسل بكتبه
و 1 / 265 - 266
( 5 ) تقرأ بالاصل " الحضري " والصواب ما أثبت عن ابن سعد وم
(17/384)
عن
أهله عن عمرو بن أمية الضمري دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا وبعث رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) جرير بن عبد الله البجلي إلى ذي الكلاع بن ناكور بن حبيب بن
مالك بن حسان بن تبع وإلى ذي عمرو يدعوهما إلى الإسلام فأسلما وأسلمت ضريبة ( 1 )
بنت أبرهة بن الصباح امرأة ذي الكلاع وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وجرير عندهم فأخبره ذو عمرو بوفاته فرجع جرير إلى المدينة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن عبد الله بن
يوسف نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر نا طلحة بن الأعلم عن
عكرمة عن ابن عباس قال وبعث يعني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جرير بن عبد
الله إلى ذي الكلاع أسميقع بن ناكورا وإلى ذي ظليم حوشب بن طخمة وقال سيف وكان ذو
الكلاع على كرودس يعني يوم اليرموك ( 2 ) أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية
أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يعلى
الموصلي حدثنا علي بن الجعد نا عمرو بن شمر نا جابر الجعفي عن الشعبي عن صعصعة بن
صوحان قال سمعت زامل بن عمرو الجذامي ( 3 ) يحدث عن ذي كلاع الحميري قال سمعت عمر
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما يبعث المقتتلون على النيات
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد الشرابي وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا
أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو العباس بن قتيبة نا حرملة
نا ابن وهب أنا معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد قال سمعت الكلاع يقول كان كعب يقص
في إمارة معاوية فقال لي عوف بن مالك يا أبا شرحبيل أرأيت ابن عمك هذا بأمر الأمير
يقص قال لا أدري قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول القاص ثلاثة
أمير أو مأمور أو محتال كذا قال سمعت الكلاع وأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم
أنبأ أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
_________
( 1 ) مهملة بالاصل بدون نقط والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) الطبري ( ط بيروت ) 2 / 336
( 3 ) بالاصل : " الحذامي " والمثبت عن م وهذه النسبة إلى جذام قبيلة
نزلت بالشام
(17/385)
عبد
الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار نا عبد الرحمن بن مهدي نا معاوية بن صالح
عن أزهر بن سعيد عن ذي الكلاع عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو محتال ذكر أبو الحسين الرازي عن مشايخه
الدمشقيين أن الصف القبلي من الحوانيت عند باب الجابية كانت لذي الكلاع قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف
نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام
ذو الكلاع واسمه سميفع بن حوشب أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو
الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله
الحافظ وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي أنا
أبو الحسن علي بن علي وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية قالوا حدثنا أبو العباس
الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ذو الكلاع
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون نا أبو المعالي ثابت بن
بندار قال نا أبو العلاء المقرئ أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا
أبي عن يحيى قال كان ذو الكلاع يكنى أبا شرحبيل أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ عبد الوهاب بن محمد زاد ابن
خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال ( 2 ) ذو الكلاع أبو شراحيل ابن عم كعب يعد في الشاميين قال ابن
المنذر حدثنا معن سمع معاوية عن أزهر بن سعيد عن ذي الكلاع كان كعب يقص في إمارة
معاوية
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 440
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 266
(17/386)
فقال
عوف بن مالك لذي الكلاع يا أبا شراحيل أرأيت ابن عمك أبأمر الأمير يقص فإن سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو محتال ( 1 )
فمكث كعب سنة لا يقص حين أرسل إليه معاوية فأمر بأن يقص ويقال أبو شرحبيل ( 2 ) قدم
الشام قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنبأ عبيد الله بن
سعيد بن حاتم أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن الخصيب أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو شرحبيل ذو الكلاع قرأنا على أبي الفضل عن أبي
طاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس أنا أبو نضر الدولابي
قال أبو شرحبيل ذو الكلاع كتب إلي أبو جعفر الهمذاني ( 3 ) قال أنا أبو بكر الصقل
أنا أبو بكر بن منجوية قال أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو شرحبيل ويقال
أبو شراحيل ذو الكلاع ابن عم كعب بن ماتع الحميري عن أبي عبد الرحمن عوف بن مالك
الأشجعي روى عنه أزهر بن سعيد الحرازي ( 4 ) حديثه في الشاميين قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد
وهو ذو الكلاع الأكبر بن النعمان ( 6 ) وهو الذي كتب إليه النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) مع جرير بن عبد الله فأعتق أربعة آلاف بيت ( 7 ) كانوا ثيبا ( 8 ) له وقتل
يوم
_________
( 1 ) في البخاري : مختال
( 2 ) في البخاري : " أبو شراحيل " كذا وقد مر في أول الترجمة في
البخاري : أبو شراحيل فإحداهما تصحيف والصواب ما ورد بالاصل عن البخاري
( 3 ) الاصل بالدال المهملة
( 4 ) بالاصل الحراري " براءين " والمثبت عن ترجمته في التاريخ الكبير 1
/ 1 / 456
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 334 في باب يعفر
( 6 ) عن الاكمال وبالاصل " ابن البهني "
( 7 ) مهملة بالاصل ورسمها " بيت " وتقرأ في م : بنت والمثبت عن الاكمال
( 8 ) كذا بالاصل وإن كانت هذه اللفظة صوابا فيفترض باللفظة التي قبلها والتي
اثتناها " بيت " أن تكون " بنت " والذي في الاكمال "
أربعة آلاف بيت كانوا قنا "
وفي الوافي عن ابن ماكولا : " بنت " وفي م : " بنت كانوا قبا
"
(17/387)
صفين
مع معاوية وكان رؤبة يقول يعفر بضم الياء والفاء وهي لغة حكاها يونس عنه ويقال
يعفر بضم الياء وكسر الفاء وهو اختيار ابن الأعرابي ويقال بفتح الياء وضم الفاء
يعفر مثل يشكر وكله مأخوذ من العفر والعفر ( 1 ) وهما التراب أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري
نا الأحوص بن المفضل بن غسان ( 2 ) قال قال أبي 0000 ( 3 ) أخبرنا أبو العز بن
كادش أنبأ أبو يعلى بن الفراء أنبأ إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد
أنبأ أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثني أبو العباس الهروي حدثني
سليمان بن معبد نا ابن عفير حدثني علوان بن داود عن رجل من قومه قال بعثني أهلي
بهدية إلى الكلاع في الجاهلية فلبثت على بابه حولا لا أصل إليه ثم إنه أشرف ذات
يوم من القصر فلم يبق أحد حول القصر إلا خر له ساجدا قال فأمر بهديتي فقبلت ثم
رأيته بعد في الإسلام وقد اشترى لحما بدرهم فسمطه ( 4 ) على فرسه وهو يقول * أف
للدنيا إذا كانت كذا * أنا منها كل يوم في أذى ولقد كنت إذا ما قيل من * أنعم
الناس معاشا قيل ذا ثم بدلت بعيشي شقوة * حبذا هذا شقاء حبذا * ( 5 ) رواه أبو عبد
الله محمد بن الوضاح عن أبي داود سليمان بن معبد السنجي عن سعيد بن عفير فقال إلى
ذي الكلاع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن أحمد بن المسلمة
أنبأ علي بن أحمد بن عمر أنبأ محمد بن أحمد بن الحسن نا الحسن بن علي القطان نا
إسماعيل بن عيسى العطار نا إسحاق بن بشر قال قال ابن إسحاق فسمعت من
_________
( 1 ) الزيادة عن القاموس وم وفيه : العفر محركة ظاهر التراب ويسكن
( 2 ) مكان اللفظة بياض بالاصل والصواب ما أثبتناه انظر الانساب ( الغلابي )
( 3 ) بياض بالاصل قدره عدة كلمات
( 4 ) أي علقه
( 5 ) الخبر والابيات في الوافي بالوفيات 14 / 47
(17/388)
حدثني عن أنس بن مالك قال أتيت أهل اليمن فبدأت بهم حيا حيا أقرأ عليهم كتاب أبي بكر حتى إذا فرغت قلت الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد فإني رسول خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ورسول المؤمنين ألا واني تركتهم معسكرين ليس يثقلهم عن الشخوص إلى عدوهم إلا انتظاركم فاحتملوا إلى إخوانكم بالنصر رحمة الله عليكم أيها المسلمون قال فكل من أقرأ عليه ذلك الكتاب ويسمع مني هذا القول يرد أحسن الرد ويقول نحن سائرون إلى إخواننا حين انتهينا إلى ذي الكلاع فلما قرأنا عليه الكتاب وقلت هذا القول فدعا بفرسه وسلاحه ثم نهض في قومه وأمر بالمعسكر فما برحنا حتى عسكر وقام فيهم فقال لهم أيها الناس إن من رحمة الله عليكم ونعمته فيكم أن بعث منكم نبيا أنزل عليه الكتاب وأحسن عنه البلاغ فعلمكم ما يرشدكم ونهاكم عما يفسدكم حتى علمكم ما لم تكونوا تعلمون ورغبكم فيما لم تكونوا ترغبون فيه من الخير وقد دعاكم إخوانكم الصالحون إلى جهاد المشركين واكتساب الأجر العظيم فلينفر من أراد النفر معي قال فنفر معه بعدة من الناس وأقبل إلى أبي بكر قال ورجعنا نحن فسبقناه بأيام فوجدنا أبا بكر بالمدينة ووجدنا ذلك العسكر على حاله وأبو عبيدة يصلي بأهل العسكر فلما قدمت حمير معها أولادها ونساؤها قال لهم أبو بكر عباد الله ألم نكن نتحدث فنقول إذا مرت حمير معها نساؤها وأولادها نصر الله المسلمين وخذل المشركين أبشروا أيها الناس قد جاءكم النصر كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم أنبأ محمد بن جعفر الخرائطي أنا علي بن الأعرابي نا علي بن عمروس عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح قال كان يدخل مكة رجال متعممون من جمالهم مخافة أن يفتتن بهم منهم عمرو الطهوي وأعيفر اليربوعي وسبيع الطهوي وحنظلة بن مرثد من بني قيس بن ثعلبة والزبرقان بن بدر وعمرو بن حممة وأبو خيثمة بن رافع وزيد الخيل بن مهلهل الطائي وقيس بن سلمة بن شراحيل
(17/389)
الجعفي
( 1 ) وذو الكلاع الحميري وامرؤ القيس بن حجر الكندي وجرير بن عبد الله البجلي ( 2
) أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد قالا ثنا عبد العزيز بن
أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر نا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعد بن فطيس قال قرأ
على أبي عبد الملك نا ابن عائذ ( 3 ) قال وأخبرني الهيثم بن عمران قال سمعت
إسماعيل بن عبيد الله ( 4 ) يحدث أن ذا الكلاع رأى أن ملكا نزل من السماء فقام
إليه رجل من أهل العراق فقال إن الله بعث إلينا رسولا فعمل فينا بكتاب الله حتى
قبضه الله ثم استخلف أبو بكر فعمل بمثل ذلك حتى قبضه الله ثم استخلف عمر فعمل بمثل
ذلك حتى قبضه الله ثم استخلف عثمان فعمل بغير ذلك فأنكرنا عليه فقتلناه ثم قمت
إليه فقلت مثل ما قال حتى انتهيت إلى عثمان فقلت غير ما قال فألقى حصا بيضا وحصا
سودا فلقطت الحصا البيض ولقط الحصا السود فقلت اقض بيننا فقال قد فعلت أو قال ألم
أفعل أخبرنا أبو الفتوح أسامة بن محمد بن زيد أنا أبو جعفر بن المسلمة إجازة قال
أجاز لنا أبو عبيد الله بن محمد بن عمران بن موسى قال ( 5 ) ذو الكلاع الأصغر اسمه
سميفع بن ناكول ( 6 ) مخضرم له مع عمر بن الخطاب أخبار وبقي إلى أيام معاوية ولما
بلغ عمر كثرة شرب ( 7 ) الناس للخمر بالشام وإقامة الحدود عليهم أمر أن يطبخ كل
عصير بالشام حتى يذهب ثلثاه فقال ذو الكلاع ( 8 ) * صبرت ولم أجزع وقد مات أخوتي *
ولست عن الصهباء يوما بصابر
_________
( 1 ) بالاصل وم " الجعفري " والصواب ما أثبت وهو من ولد جعفي بن سعد
العشيرة انظر جمهرة ابن حزم ص 409
( 2 ) الخبر في الاصابة 1 / 493 والوافي 14 / 47 واختصرا بعض الاسماء
( 3 ) بالاصل بإهمال الدال والصواب ما أثبت بالذال المعجمة
( 4 ) في المختصر : عبد الله
( 5 ) الخبر نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 493 عن المرزباني عن معجم الشعراء وليس
لذي الكلاع ترجمة في معجم الشعراء المطبوع
( 6 ) كذا بالاصل هنا وانظر ما مر فيه وفي م : باكورا
( 7 ) بالاصل : " صرف " والمثبت عن الاصابة وفي م : " حثرة سور
الناس "
( 8 ) البيتان الثاني والثالث في الاصابة
(17/390)
رماها
أمير المؤمنين بحتفها * فخلانها يبكون حول المعاصر فلا تجلدوني ( 1 ) واجلدوها
فإنها * هي العيش للباقي ومن في المقابر * أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ أبو
الفضل بن خيرون أنبأ أبو علي بن شاذان أنبأ أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب
الطيبي نا إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي ثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني خلاد
بن يزيد الجعفي نا عمرو بن سمر الجعفي نا جابر الجعفي عن عامر الشعبي قال أو عن
أبي جعفر محمد بن علي شك خلاد قال لما ظهر أمر معاوية بالشام وبايعوه على أمره دعا
علي رجلا فأمره أن يتجهز وأن يسير إلى دمشق وأمره إذا دخل دمشق أناخ راحلته يعني
ويقول لهم تركت عليا قد نهد إليكم فذكره وقال فخرج معاوية حتى صعد المنبر فحمد
الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن عليا قد نهد إليكم في أهل العراق فما الرأي
فقام ذو الكلاع الحميري فقال عليك الرأي وعلينا أمر فعال قال وهي بالحميرية يعني
الفعال وأخبرني أبو عبد الله أيضا أنبأ أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني
أنبأ أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن بن نيخاب نا إبراهيم بن الحسين نا علي بن
الجعد أنبأ عمرو بن شمر عن جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان قال سمعت زامل بن
عمرو الجذامي ( 2 ) قال طلب معاوية إلى ذي الكلاع أن يخطب الناس ويحرضهم على قتال
علي ومن معه من أهل العراق فقعد ( 3 ) على فرسه وكان من أعظم أصحاب معاوية خطرا
فقال الحمد لله حمدا كثيرا ناميا جزيلا واضحا منيرا بكرة وأصيلا أحمده وأستعينه
وأؤمن به وأتوكل عليه وكفى بالله وكيلا ثم إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالفرقان إماما وبالهدى ودين الحق حين ظهرت
المعاصي ودرست الطاعة وامتلأت الأرض جورا ( 4 ) وضلالة واضطرمت الدنيا كلها نيرانا
وفتنة وورك ( 5 ) عدو الله إبليس على أن يكون قد عبد في أكنافها واستولى على
_________
( 1 ) في الاصابة : فلا تجلدوهم
( 2 ) الخبر نقله في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 239 - 240
( 3 ) وقعة صفين : فعقد فرسه
( 4 ) بالاصل : وجورا والمثبت عن م
( 5 ) ورك بالمكان : أقام وورك على الامر : قدر عليه
(17/391)
جميع
أهلها فكان الذي أطفأ نيرانها ونزع أوبارها ( 1 ) وأوهن ( 2 ) به قوى إبليس وآيسه
مما كان قد طمع من ظفره بهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) محمد بن عبد الله
فأظهره على الدين كله ولو كره المشركون صلى الله على محمد والسلام عليه ورحمة الله
وبركاته وقد كان مما قضى الله أن ضم بيننا وبين أهل ديننا بصفين وإن لنعلم أن منهم
قوما قد كانت لهم مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سابقة ذات شأن وخطر عظيم
ولكني قلبت ( 3 ) هذا الأمر ظهرا وبطنا فلم أر أن يسعنا أن يهدر دم ابن عفان صهر
نبينا ( صلى الله عليه و سلم ) ومجهز جيش العسرة ( 4 ) واللاحق في مسجد رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بيتا وباني سقاية المسلمين وبايع له رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بيده اليمنى على اليسرى واختصه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بكريمتيه أم كلثوم ورقية ابنتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإن كان أذنب
ذنبا فقد أذنب من هو خير منه قال الله عز و جل من قائل لنبيه ( صلى الله عليه و
سلم ) " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " ( 5 ) وقتل موسى عليه
السلام نفسا ثم استغفر الله فغفر له وقد أذنب نوح عليه السلام ثم استغفر الله فغفر
له وقد أذنب أبوكم آدم عليه السلام ثم استغفر الله فغفر له فلم يعر أحد من الذنوب
وإنا لنعلم أنه قد كانت لابن أبي طالب سابقة حسنة مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فإن لم يكن مالأ على قتل عثمان فقد خذله وإنه لأخوه في دينه وابن عمه وسلفه
وابن عمته ( 6 ) وقد أقبلوا من عراقهم حتى نزلوا شامكم وبلادكم وبيضتكم وإنما
عامتهم بين قاتل وخاذل فاستعينوا بالله واصبروا فقد ابتليتم أيتها الأمة والله لقد
رأيت في منامي في ليلتي هذه لكأنا وأهل العراق قد اعتورنا مصحفا نضربه بأسيافنا
ونحن في ذلك ننادي ويحكم الله الله مع إنا والله ما نحن بمفارقي العرصة ( 7 ) حتى
نموت عليكم بتقوى الله ولتكن النيات لله عز و جل فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول
إنما يبعث المقتتلون على النيات ( 8 ) أفرغ
_________
( 1 ) وقعة صفين : أوتادها
( 2 ) وقعة صفين : وأوهى
( 3 ) وقعة صفين : ضربت
( 4 ) يريد في غزوة تبوك
( 5 ) سورة الفتح الاية : 2
( 6 ) أم عثمان هي أروى بنت كريز وأم أمه البيضاء بنت عبد المطلب
( 7 ) أي ساحة الحرب
( 8 ) كذا وقد مر قريبا حديثا مرفوعا وفي وقعة صفين : سمعت عمر بن الخطاب يقول :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : وذكره
(17/392)
الله
علينا الصبر وأعز لنا ولكم النصر وكان لنا ولكم وليا وناصرا وحافظا في كل أمر
وأستغفر الله لي ولكم قال وثنا إبراهيم بن الحسين نا يحيى هو ابن سليمان نا نصر هو
ابن مزاحم ( 1 ) نا عمر ( 2 ) بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي وذكر
أهل صفين فقال كانوا عربا يعرف بعضهم بعضا في الجاهلية والتقوا في الإسلام معهم
تلك الحمية ونية الإسلام فتصابروا واستحيوا من الفرار وكانوا إذا تحاجزوا دخل
هؤلاء في عسكر هؤلاء وهؤلاء في عسكر هؤلاء فيستخرجون قتلاهم فيدفنونهم فلما أصبحوا
يوما وذلك يوم الثلاثاء خرج الناس إلى مصافهم فقال أبو نوح الحميري وكنت في خيل
علي فبينا أنا واقف إذ نادى رجل من أهل الشام من دلني على أبي نوح الحميري قال أبو
نوح فقلت أيهم تريد فقال الكلاعي فقلت قد وجدته فمن أنت قال أنا ذو الكلاع فسر إلي
قال أبو نوح فقلت معاذ الله أن أسير إليك إلا في كتيبة فقال سر فلك ذمة الله وذمة
رسوله وذمة ذي الكلاع حتى ترجع فإنما أريد أن أسألك عن أمر فيكم فسار إليه أبو نوح
وسار إليه ذو الكلاع حتى التقيا فقال له ذو الكلاع إنما دعوتك أحدثك حديثا حدثناه
عمرو بن العاص في إمارة عمر فقال أبو نوح وما هو فقال ذو الكلاع حدثنا عمرو بن العاص
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يلتقي أهل الشام وأهل العراق في إحدى
الكتيبتين الحق أو قال الهدى ومعها عمار بن ياسر فقال أبو نوح نعم والله إن عمارا
لمعنا وفينا فقال أجاد هو على قتالنا فقال أبو نوح نعم ورب الكعبة لهو أجد على
قتالكم مني ولوددت أنكم خلق واحد فذبحته أخبرنا أبو غالب الموردي أنا أبو الحسن
محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط قال قال أبو عبيدة وكان على أهل حمص الميمنة ذو الكلاع يعني بصفين
مع معاوية ( 3 ) أخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأ محمد بن الحسن بن أحمد
أنبأ أبو
_________
( 1 ) الخبر في وقعة صفين ص 332 - 333
( 2 ) في وقعة صفين : نصر : عمر حدثني صديق أبي عن الافريقي ابن أنعم قال : ( 3 )
تاريخ خليفة بن خياط ص 195
(17/393)
علي
بن شاذان أنا أبو الحسن بن نيخاب نا إبراهيم بن الحسين نا يحيى بن سليمان حدثني
نصر بن مزاحم ( 1 ) نا عمر بن سعد عن الحارث بن حصيرة ( 2 ) أن ابن ذي الكلاع أرسل
إلى الأشعث بن قيس رسولا فقال له إن ابن عمك ابن ذي الكلاع يقرأ عليك السلام ويقول
لك إن ذا الكلاع قد أصيب وهو في المسيرة أفتأذن لنا فيه فقال له الأشعث أقرئه
السلام وقل له إني أخاف أن يتهمني أمير المؤمنين فاطلبوا ذلك إلى سعيد بن قيس
الهمداني فإنه في الميمنة فذهب إلى معاوية فأخبره وذلك بينهم يتراسلون في اليوم
والأيام فقال معاوية ما عسيت أن أصنع وقد كانوا منعوا أهل الشام أن يدخلوا عسكر
علي وخافوا أن يفسدوا أهل العسكر فقال معاوية لأصحابه لأنا أشد فرحا بقتل ذي
الكلاع مني بفتح مصر لو افتتحتها لأن ذا الكلاع كان يعرض له في أشياء كان يأمر بها
فخرج ابن ذي الكلاع إلى سعيد بن قيس فاستأذنه في أبيه فأذن له فيه قال عمر ( 3 )
بن سعد وقال سعد الإسكاف ( 4 ) والحارث بن حصيرة ( 5 ) إن سعيد بن قيس قال لابن ذي
الكلاع حين قال له إنهم يمنعوني من دخول عسكرهم كذبت لم يمنعوك إن أمير المؤمنين
لا يبالي من دخل عسكره لهذا الأمر ولا يمنع أحدا من ذلك فادخل فدخل من قبل الميمنة
فلم يجده فأتى الميسرة فوجده قد ربط برجله طنب من أطناب فسطاط فسلم عليهم ومعه عبد
له أسود فقال لهم أتأذنون لنا في طنب من أطناب فسطاطكم فقالوا نعم ثم قالوا له
معذرة إلى ربنا وإليكم أما إنه لولا بغيه علينا ما صنعنا ما ترون فنزل عليه وقد
انتفخ وكان عظيما جسيما فلم يستطيعا احتماله فقال ابنه هل من فتى معوان فخرج إليه
الخندف ( 6 ) رجل من أصحاب علي فقال تنحوا فقال ابن ذي الكلاع ومن يحمله قال يحمله
الذي قتله فاحتمله الخندف ( 6 ) حتى رمى به على ظهر بغل ثم شداه بالحبال وانطلقا
إلى عسكرهم أخبرنا أبو غالب المواردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
_________
( 1 ) الخبر في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 302 - 303
( 2 ) بالاصل " حضيرة " والمثبت عن وقعة صفين
( 3 ) بالاصل هنا وقد مر في بداية الخبر " عمر " وفي وقعة صفين "
عمر "
( 4 ) هو سعد بن طريف الحنظلي مولاهم يقال له سعد الخفاف ( انظر تهذيب التهذيب )
( 5 ) بالاصل : حضيرة
( 6 ) بالاصل : " الخندق " والمثبت عن وقعة صفين وفيها : خندف البكري
(17/394)
أحمد
بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة قال في تسمية من قتل مع معاوية ذو الكلاع ( 1
) أخبرنا أبو طالب الزينبي في كتابه وأخبرنا عمي رحمه الله أنا الزينبي قراءة أنا
أبو القاسم التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن
عيسى قال ذو الكلاع يكنى أبا شرحبيل واسمه سميفع قتل يوم صفين وكانت صفين سنة سبع
وثلاثين أبنأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا عنه أبو البركات بن أبي طاهر
الفقيه عنه حدثني عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنبأ أبو محرز عبد الواحد
بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي ومحمد بن عبد الله بن أحمد القاضي قالا ثنا أبو
صالح يحيى بن محمد بن محمد البغدادي ببيت سوا ( 2 ) نا عمرو بن علي الفلاس نا يحيى
بن سعيد نا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال رأيت في
المنام قبابا في رباض فقلت لمن هذه قالوا لعمار بن ياسر وأصحابه ورأيت قبابا في
رياض فقلت لمن هذه فقالوا لذي الكلاع وأصحابه فقلت كيف وقد قتل بعضهم بعضا قال
إنهم وجدوا الله واسع المغفرة ( 3 ) أخبرناه أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسن
علي بن الحسين بن أيوب أنا أبو علي بن شاذان أنبأ أبو الحسين بن نيخاب نا إبراهيم
بن الحسين نا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني يحيى بن اليمان نا سفيان الثوري عن
الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني قال رأيت
عمار بن ياسر وذا الكلاع في المنام في ثياب بيض بأفنية الجنة فقلت ألم يقتل بعضكم
بعضا فقالوا بلى ولكن وجدنا الله واسع المغفرة ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأنبأ أبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وأبو القاسم بن البسرى وأبو
الحسن علي بن محمد بن الأخضر الأنباري وأبو طاهر
_________
( 1 ) يعني يوم صفين انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 194
( 2 ) بيت سوا بالفتح والقصر ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) في الاستيعاب 1 / 487 هامش الاصابة والاصابة 1 / 493
( 4 ) أسد الغابة 2 / 23
(17/395)
أحمد
بن إبراهيم القصاري قالوا أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي
نا عثمان بن محمد نا يحيى بن يمان عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل قال رأى أبو
ميسرة ذا الكلاع وعمارا في قباب بيض بفناء الجنة فقال ألم يقتل بعضكم بعضا قال بلى
ولكن وجدنا الله واسع المغفرة خالفهما قبيصة بن عقبة عن سفيان وقال عن أبي الضحى
بدلا من أبي وائل أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب نا الحسين بن محمد بن عبد
الرحمن بن الفهم نا محمد بن سعد أنا قبيصة بن عقبة قال سفيان أخبرنا عن الأعمش عن
أبي الضحى قال رأى أبو ميسرة في المنام روضة خضراء فيها قباب مضروبة فيها عمار
وقباب مضروبة فيها ذو الكلاع قال قلت كيف هذا وقد اقتتلوا قال فقيل لي وجدوا ربا
واسع المغفرة وقد رواه عمرو بن مرة عن أبي وائل أخبرنا بها أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد أنبأ علي بن الحسن بن أبي عثمان
وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البسري وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن
الأخضر وأبو طاهر أحمد بن إبراهيم القصاري ( 1 ) قالوا أنا أبو عمر عبد الواحد بن
محمد بن مهدي أنبأ محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا يزيد بن هارون أنا
العوام بن حوشب عن عمرو بن مرة عن أبي وائل ( 2 ) قال قال أبو ميسرة عمرو بن
شرحبيل فكان من أفاضل أصحاب عبد الله قال رأيت في المنام كأني أدخلت الجنة فإذا
قباب مضروبة فقلت لمن هذه فقالوا لذي الكلاع وحوشب وكلنا ممن قتل مع معاوية قلت
فأين عمار وأصحابه قالوا أمامك قلت وقد قتل بعضهم بعضا قيل إنهم لقوا الله فوجدوه
واسع المغفرة قلت فما فعل أهل النهر قال لقوا برحا ( 3 )
_________
( 1 ) بالاصل " العصاري " والصواب عن م وقد مر قريبا وانظر الانساب ذكره
باسم أبي طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري الخوارزمي
( 2 ) الخبر من هذه الطريق ورد في الاستيعاب 1 / 487 هامش الاصابة وفيه : عمر بن
مرة
( 3 ) أي شدة
(17/396)
قال
يزيد سمعت الجراح بن منهال يقول كان عند ذي الكلاع اثنا عشر ألف بيت من المسلمين
فبعث إليه عمر فقال نشتري ( 1 ) هؤلاء نستعين بهم على عدو المسلمين فقال لا هم
أحرار فأعتقهم كلهم في ساعة واحدة ( 2 ) قال يزيد بن هارون يا أصحاب الدنيا لا
تغتروا "
_________
( 1 ) بالاصل : " يشتري " والمثبت عن الاصابة وم
( 2 ) الخبر نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 492
(17/397)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ذو النون " 2111 ذو النون بن إبراهيم ويقال ابن أحمد اسمه
ثوبان ويقال اسمه الفيض أبو الفيض وقيل أبو الفياض الإخميمي المصري الزاهد ( 2 )
قدم الشام للسياحة وطاف جبل لبنان من أعمال دمشق ودخل دمشق وله صحبه مع ابن سيد
حمدويه وحدث عن مالك والليث بن سعد وسالم الخواص ويلز بن سليم وفضيل بن عياض وعبد
الله بن لهيعة وسفيان بن عيينة ورشدين بن سعد ومروان بن معاوية الفزاري ويونس بن
يزيد روى عنه أحمد بن صبيح بن رسلان الفيومي وأبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي وأبو
اليقين رضوان بن محيميد ومقدام بن داود تليد والحسن بن مصعب النخعي والجنيد بن
محمد ومحمد بن قطن أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر
قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 393 حلية الاولياء 9 / 331 ، 10 / 3 ميزان
الاعتدال 2 / 33 سير أعلام النبلاء 11 / 532 وانظر بالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى
ترجمت له
والاخميمي بكسر الهمزة نسبة إلى إخميم بلدة من ديار مصر بالصعيد
(17/398)
الطوسي
( 1 ) أنبأ أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي أنبأ أبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي
نا ثوبان بن إبراهيم حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن يسار عن
أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما الصبر عند الصدمة
الأولى واتقوا النار ولو بشق تمرة كذا وقع في الأصل والصواب سعد بن سنان ويقال
سنان بن سعد وقد وقع لي الحديث بحمد لله عاليا من حديث الليث على الصواب أخبرناه
أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد بن خالد التاجر أنبأ عبد الرزاق بن عمر بن
موسى بن شمة قراءة عليه وأنا حاضر أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم نا محمد بن زيان
بن حبيب المصري نا محمد بن رمح أنبأ الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن سنان عن
أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إنما الصبر عند الصدمة
الأولى واتقوا النار ولو بشق تمرة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح
المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني حدثني أبو أحمد المادرائي الحسن بن أحمد بن علي
قال قرأ علي أبو عمر الكندي محمد بن يوسف بن يعقوب كتابه هذا تصنيفه في أعيان
الموالي من جند مصر من الفقهاء والمحدثين والزهاد وغيرهم فذكر فيه ومنهم أبو الفيض
ذو النون بن إبراهيم الإخميمي مولى لقريش فيما أخبرنا به علي بن الحسن بن قديد قال
كان أبوه إبراهيم نوبيا قال الدارقطني ذو النون بن إبراهيم روى عنه عن مالك أحاديث
في أسانيدها نظر وكان واعظا ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد
الغافر أنبأ أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد
الله بن محمد الحلواني ببغداد يقول قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن
عبد الأعلى ذو النون بن إبراهيم الإخميمي الزاهد يكنى أبا الفيض وكان حكيما فصيحا
عالما أصله من النوبة وكان من قرية من قرى الصعيد يقال لها إخميم توفي في ذي
القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلم 17 / 6
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 11 / 533
( 3 ) سير الاعلام 11 / 533
(17/399)
وقال
أبو عبد الرحمن السلمي ذو النون بن إبراهيم أبو الفيض ويقال الفيض بن إبراهيم ذو
النون لقب كذلك ذكره أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن عبد الله البغدادي صاحبه ويقال أن
اسمه ثوبان بن إبراهيم وذو النون لقب ويقال ذو النون بن أحمد كذلك ذكره عبد الله
بن عطاء الشجري وذكر أبو يعقوب يوسف بن أحمد البغدادي صاحبه أن كنيته أبو الفياض
واسمه الفيض أخبرني بذلك عنه عبد الواحد بن بكر الورثاني ( 1 ) ثنا إبراهيم بن
حماد الأبهري نا أبو يعقوب يوسف بن أحمد البغدادي قال ذو النون كنيته أبو الفياض
واسمه الفيض وقال أبو عبد الرحمن رئيس القوم والمرجوع إليه والمقبول على جميع
الألسنة وأول من عبر عن علوم المنازلات أحاديث عن مالك وغيره له السياحات المشهورة
والرياضيات المذكورة وذو النون من أهل إخميم من نواحي مصر ودخل ذو النون العراق
فدخل بغداد ولم يقم بها كثيرا ونزل بسر من رأى سنة أربع وأربعين ومائة حمل إلى
المتوكل على البريد استحضره من مصر فدخل عليه ووعظه وكان إذا ذكر بين يدي المتوكل
أهل الورع بكا ( 2 ) وقال إذا ذكر أهل الورع فحي هلا بذي النون وكانوا أربعة إخوة
ذو النون وذو الكفل وعبد الخارق وعبد الباري وكان أهل مصر يسمونه الزنديق فلما مات
أظلت الطير جنازته فاحترموا بعد ذلك قبره ( 3 ) ولما مرض ذو النون مرضه الذي مات
فيه قيل له ما تشتهي قال أن أعرفه قبل موتي بلحظة ولما مات وجد على قبره مكتوبا
مات ذو النون حبيب الله من الشوق قتيل الله أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد
نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأ أحمد بن علي
المحتسب نا أبو عبد الرحمن السلمي قال ذو النون بن إبراهيم كنيته أبو الفيض ويقال
إن اسمه الفيض بن إبراهيم وذو النون لقب ويقال إن اسمه ثوبان
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب عن م وضبط وهذه النسبة إلى ورثان بفتح الواو والراء
قرية من قرى شيراز ذكره السمعاني وترجم له في الانساب
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 393
(17/400)
قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا
خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا ( 1 ) أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبا أبو
زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال أبو الفيض بالفاء ذو النون بن إبراهيم
أبو الفيض المصري العابد الصالح أصله إخميمي أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم
الشيحي قالا قال أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) ذو النون بن إبراهيم أبو الفيض المعروف
بالمصري أصله من النوبة ( 3 ) وكان من قرية من قرى صعيد مصر يقال لها إخميم فنزل
مصر وكان حكيما فصيحا زاهدا وجه إليه جعفر المتوكل على الله فحمل إلى حضرته بسر من
رأى حتى رآه وسمع كلامه ثم انحدر إلى بغداد فأقام بها مديدة وعاد إلى مصر وقيل إن
اسمه ثوبان وذو النون لقب له وقد أسند عنه أحاديث غير ثابتة والحمل فيها على من
دونه وحكى عنه من البغداديين سعيد بن عياش الخياط ( 4 ) وأبو العباس بن مسروق
الطوسي أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري قال سمعت أبي الأستاذ
أبا القاسم يقول ومنهم أبو الفيض ذو النون المصري واسمه ثوبان بن إبراهيم وقيل
الفيض بن إبراهيم وأبوه كان نوبيا توفي سنة خمس وأربعين ومائتين فاتق هذا اللسان
وأوحد وقته علما وورعا وحالا وأدبا سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر فلما دخل
عليه وعظه فبكى ورده مكرما وكان المتوكل إذا ذكر بين يديه أهل الورع يبكي ويقول
إذا ذكر أهل الورع فحي هلا بذي النون وكان رجلا نحيفا تعلوه حمرة ليس بأبيض اللحية
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) أما ذو النون
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 393
( 3 ) النوبة : في عدة مواضع بلاد واسعة عريضة في جنوبي مصر ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) تاريخ بغداد : الحناط
( 5 ) في مختصر ابن منظور 8 / 246 صفرة
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 389
(17/401)
آخره
نون ذو النون ذو النون ( 1 ) بن إبراهيم أبو الفيض الإخميمي مولى لقريش وكان أبوه
نوبيا وذو النون هذا أحد الزهاد الوعاظ المذكورين قال الدارقطني روى عن مالك بن
أنس أحاديث في إسنادها نظر توفي سنة خمس وأربعين ومائتين حدثنا أبو القاسم إسماعيل
بن محمد بن الفضل إملاء أنبأ أبو مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف أنبأ أبو منصور
معمر قال وسمعته يعني أبا الفتح الفضل بن جعفر يقول سمعت أبا غالب الورداسي يقول
سمعت أبا عبد الله الهاشمي يقول دخل ذو النون المصري مسجد دمشق فاجتمع مع سيد حمدوية
فدعانا بعض أبناء الدنيا إلى داره فلما أكلنا قال صاحب الدار هاهنا سماع فيكم من
يرغب فقال ذو النون فهلا قبل الطعام أما علمت أن المقدحة إذا ابتلت لم تور أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أحمد بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقدمي قال
سمعت عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام الصدفي المصري ( 2 ) يقول كان ذو النون
رجلا نحيفا تعلوه صفرة ليس بأبيض اللحية أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
بن أحمد أنبأ أبو بكر الخطيب قال كتب إلي أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله
الحبال ( 3 ) من مصر وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنهما ثنا يحيى بن علي بن محمد
بن إبراهيم الحضرمي نا أبو الحسن علي بن نعيل بن محمد بن عبد الله الإخميمي قال
سمعت عمران بن أحمد الإخميمي يقول حدثني أيوب بن إبراهيم مؤذن ذي النون قال كان
أصحاب المطالب أتوا ذا النون وخرج معهم إلى قفط ( 4 ) وهو شاب فاحتفروا قبرا
فوجدوا فيه شيئا ووجدوا لوحا فيه اسم الله الأعظم فأخذه ذو النون وسلم إليهم ما
وجدوا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا سعيد بن محمد
بن أحمد البحيري
_________
( 1 ) كذا وردت " ذو النون " مكررة بالاصل ولم تذكر في الاكمال إلا مرة
واحدة
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 522
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 495
( 4 ) إعجامها بالاصل وم مضطرب والمثبت والضبط عن ياقوت وهي مدينة في صعيد مصر
بينها وبين النيل نحو ميل إلى الشرق
(17/402)
ح
وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت والدي أبا القاسم يقول سمعت الشيخ أبا عبد
الرحمن زاد البحيري محمد بن الحسين بن موسى وقالا السلمي يقول سمعت أبا بكر محمد
بن عبد الله بن شاذان وقال البحيري محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت يوسف بن
الحسين يقول حضرت مجلس ذي النون يوما وجاءه وفي حديث البحيري ذي النون المصري ذات
يوم وفيه سالم المغربي فقال زاد البحيري له وقالا يا أبا الفيض ما كان سبب توبتك
وفي حديث البحيري أصل توبتك قال عجب لا نطيقه فقال زاد البحيري سألتك وقالا
بمعبودك إلا أخبرتني فقال ذو النون أردت الخروج من مصر إلى بعض القرى فنمت في
الطريق في بعض الصحاري وقال البحيري فلما كنت في الصحاري نمت وقالا ففتحت عيني
فإذا أنا بطير يقال له القنبرة ( 1 ) أعمى معلق بمكان ذكره فسقط إلى الأرض وفي
حديث القشيري فإذا أنا بقنبرة ( 1 ) عمياء سقطت من وكرها إلى الأرض وقالا فانشقت
الأرض فخرج منها سكرجتان ( 2 ) إحداهما ذهب والأخرى فضة في إحداهما سمسم وفي
الأخرى ماء فجعل يأكل من هذا ويشرب من هذا فقلت حسبي قد تبت ولزمت الباب إلى أن
قبلني ( 3 ) أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو الفتح منصور بن الحسين
وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت علي بن حاتم العثماني
بمصر سمعت ذا النون يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ( 4 ) أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري قال سمعت أبي يقول سمعت أبا حاتم السجستاني يقول سمعت أبا نصر الطوسي
السراج يحكي عن يوسف بن الحسين قال قام رجل بين يدي ذي النون المصري فقال أخبرني
عن التوحيد ما هو فقال هو أن وسمعت أبا المظفر يقول سمعت أبي يقول سمعت إلخ أنا
عبد الرحمن
_________
( 1 ) بالاصل : " العنبرة " والصواب عن م وهي عصفورة من فصيلة القبريات
( 2 ) ضبطت عن اللسان وهي فارسية والسكرجة إناء صغير يؤكل فيه الشئ من الادم
وأكثر ما يوضع فيها الكوامخ
( 3 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 11 / 534
( 4 ) المصدر السابق ص 535
(17/403)
السلمي
يقول سمعت محمد بن عبد الله بن معاذان يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا
النون المصري يقول وقد سئل عن التوحيد فقال أن تعلم أن قدرة الله في الأشياء لا
مزاج وصنعه للأشياء بلا علاج وعلة كل شئ صنعه ولا علة لصنعه ومهما تصور في نفسك شئ
فالله بخلافه هذا لفظ السلمي وفي رواية أبي حاتم وليس في السموات العلى ولا في
الأرضين السفلى مدبر غير الله وكل ما تصور في وهمك فالله بخلاف ذلك أنبأنا أبو
الحسين عبد الغافر بن إسماعيل أنبأ أبو بكر يحيى بن إبراهيم المزكي ح وأخبرنا أبو
الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو الحسن محمد بن
عبد الواحد قالا أنبأ محمد بن الحسين بن موسى قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت
محمد بن داود الرقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول لقيت ستمائة شيخ ما لقيت فيهم مثل
أربعة أحدهم ذو النون قال وأنا أبو بكر المكي أنا أبو عبد الرحمن ح قال الخطيب ( 2
) وأخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري نا محمد بن الحسين قال سألت علي بن عمر عن ذي
النون فقال إذا صح السند إليه فأحاديثه مستقيمة وهو ثقة أخبرنا أبو الحسن بن سعيد
نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأ الأزهري أنا أبو الحسن علي بن
عمر الدارقطني قال ذو النون بن إبراهيم المصري روى عنه عن مالك أحاديث في أسانيدها
نظر وكان واعظا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد
الماليني أنا أبو محمد الحسن بن أبي الحسن العسكري نا محمد بن أحمد بن عبد الله
العامري حدثني عمر بن صدقة الجمال قال كنت من ذي النون بإخميم فسمع صوت لهو ودفاف
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 393
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) المصدر نفسه
(17/404)
وأكبار
( 1 ) فقال ما هذا فقيل عرس لبعض أهل المدينة وسمع إلى جانبه بكاء وصياحا وولولة
له فقال ما هذا فقالوا فلان مات فقال لي يا عمر بن صدقة أعطوا ( 2 ) هؤلاء فما
شكروا وابتلوا ( 3 ) هؤلاء فما صبروا ولله علي إن بت في هذه المدينة فخرج من ساعته
من إخميم إلى الفسطاط ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني
أنبأ أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد
الوشاء بمصر نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن جعفر السمسار قال سمعت ذا النون يقول
دخلت إخميم الصعيد فدخلت في بعض البراري فسمعت صوتا ولم أر شخصا وهو يقول يا أبا
الفيض أقبل علي فاتبعت الصوت فإذا أنا بوجه قد خرج من موضعه فقال لي أنت ذو النون
المصري فقلت نعم فقال لي أنت زاهد أهل زمانك قلت يا عبد الله كذا يقال فقال لي يا
أبا الفيض أليس تقولون إن الدنيا ليس تسوى عند الله جناح بعوضة فازهدوا في الآخرة
خير لكم فقلت له وكيف نزهد في الآخرة قال تزهدون في جنتها ونارها وترغبون في النظر
إلى الله جلت عظمته ثم أمسك عني ورجعت أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن ثنا وأبو
النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 5 ) أخبرني عبد الصمد بن محمد الخطيب
نا الحسن بن الحسين الهمداني ( 6 ) الفقيه قال سمعت محمد بن أبي إسماعيل العلوي
يقول سمعت أحمد بن رجاء بمكة يقول سمعت ذا الكفل المصري وهو أخو ذي النون يقول دخل
غلام لذي النون إلى بغداد فسمع قوالا يقول فصاح غلام ذي النون صيحة فخر ميتا فاتصل
الخبر بذي النون فدخل إلى بغداد فقال علي بالقوال واسترده الأبيات فصاح ذو النون
صيحة فمات القوال ثم خرج ذو النون وهو يقول النفس بالنفس والجروح قصاص
_________
( 1 ) أكبار جمع كبر محركة الطبل وتجمع على كبار ( القاموس )
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " وايتلف " كذا
( 4 ) كتب بعدها في م : عورض اخر الثامن والخمسين بعد المئة يتلوه أنبأنا أبو سعيد
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال : ( 5 ) الخبر في
تاريخ بغداد 8 / 396
( 6 ) تاريخ بغداد : الهمذاني
(17/405)
سمعت
أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد
الواحد بن علي يقول سمعت القاسم بن القاسم يقول سمعت محمد بن موسى الواسطي يقول
سمعت محمد بن الحسين الجوهري يقول سمعت ذا النون المصري يقول وجاءه رجل فقال ادع
الله لي فقال إن كنت قد أيدت في علم الغيب بصدق التوحيد فكم من دعوة مجابة قد سبقت
لك وإلا فإن النداء لا ينقذ الغرقى سمعت أبا المظفر يقول سمعت أبي يقول سمعت حمزة
بن يوسف السهمي يقول سمعت أبا الحسن بن إسماعيل بن عمرو بن كامل يقول سمعت أبا
محمد نعمان بن موسى الجيزي بالجيزة يقول رأيت ذا النون المصري وقد تقاتل اثنان
أحدهما من أولياء السلطان فعدا الذي من الرعية عليه فكسر ثنيته فتعلق الجندي
بالرجل فقال بيني وبينك الأمير فجازوا بذي النون فقال لهم الناس اصعدوا إلى الشيخ
فصعدوا إليه فعرفوه ما جرى فأخذ السن ثم بلها بريقه وردها إلى فم الرجل في الموضع
الذي كانت فيه وحرك شفتيه فتعلقت بإذن الله فبقي الرجل يفتش فاه فلم يجد الأسنان
إلا سواء أخبرنا أبو العلاء عيسى ( 1 ) بن محمد بن عيسى ( 1 ) نا أبو المظفر منصور
بن محمد إملاء نا القاضي أبو القاسم الفضل بن أحمد البصري أنا والدي أبو العباس
أحمد بن محمد بن يوسف قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الواعظ قال
سمعت محمد بن علي الكتاني بمكة قال سمعت محمد بن يعقوب الفرجي ( 2 ) يقول رأيت
ليلة ذا النون التف في عباءة ورمى بنفسه طويلا ثم كشف عن وجهه العباءة ونظر إلى
السماء فقال اللهم إنك تعلم أن كثرة استغفاري مع مقامي على الذنوب لؤم ثم غطى رأسه
طويلا ثم كشف عن وجهه ونظر إلى السماء وقال اللهم إنك تعلم أني أعلم إن تركي
الاستغفار مع علمي بسعة رحمتك عجز أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن
عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن
عثمان البجلي أنا
_________
( 1 ) في م : عنبس
عنبس
( 2 ) ضبطت عن الانساب قال السمعاني : وهذه النسبة إلى الفرج وهو اسم رجل
ذكره وترجم له وقال : نسب إلى جده الاعلى من أهل سر من رأى
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 393 والخبر في حلية الاولياء 9 / 341 عن سعيد بن عثمان
(17/406)
جعفر
بن محمد بن نصير الخلدي نا أحمد بن محمد بن ( 1 ) مسروق قال سمعت ذا النون المصري
يقول بينا أنا في بعض مسيري إذ لقيتني امرأة فقالت لي من أين قلت رجل غريب فقالت
لي ويحك وهل يوجد مع الله أخوان ( 2 ) الغربة وهو مؤنس الغرباء ومعين الضعفاء
فبكيت فقالت لي ما يبكيك فقلت وقع الدواء على داء قد قرح فأسرع في نجاحه قالت إن
كنت صادقا فلم بكيت قلت والصادق لا يبكي قالت لا قلت ولم قالت لأن البكاء راحة
القلب وملجأ يلجأ إليه وما كتم القلب شيئا أحق من الشهيق والزفير فإذا أسبلت
الدمعة استراح القلب وهذا ضعف عند الألباء يا بطال فبقيت متعجبا من كلامها فقالت
لي مالك قلت تعجبا من هذا الكلام قالت وقد أنسيت القرحة التي سألت عنها قلت لا قلت
علميني شيئا ينفعني الله به قالت وما أفادك الحكيم في مقامك هذا من الفوائد ما
تستغني به عن طلب الزوائد قلت لا ما أنا بمستغن عن طلب الزوائد فقالت صدقت أحب ( 3
) ربك واشتق ( 4 ) له فإن له يوما يتجلى فيه على كرسي كرامته لأوليائه وأحبائه
فيذيقهم من محبته كأسا لا يظمئون بعدها أبدا قال ثم أخذت في البكاء والزفير
والشهيق وهي تقول سيدي إلى كم تخلفني في دار أجد فيها أحدا يسعدني على البكاء أيام
حياتي ثم تركتني ومضت أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا أبو بكر أحمد بن علي
لفظا وأبو القاسم حمزة بن محمد بن الحسن الزهري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قالوا أنا عبد الرحمن بن عبيد الله
الحرفي ( 5 ) قال سمعت محمد بن الحسن
_________
( 1 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) رسمها وإعجامها مضطرب قد تقرأ " احزان " وقد تقرأ : " أخر ان
" والمثبت عن تاريخ بغداد وفي الحلية " أحزان " وفي م : أجران
( 3 ) بالاصل : " حب " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل : " واشتاق " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وهذه النسبة للبقال
ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين
ذكره السمعاني وترجم له وفي م : " الحرمى "
وله ترجمة في سير الاعلام 17 / 411
(17/407)
النقاش
يقول سمعت يوسف بن الحسين بالذي يقول سمعت ذا النون يقول في مناجاته كم من ليلة
بارزتك يا سيدي فيما استوجبت منك الحرمان وأشرفت بقبيح فعالي منك على الخذلان
فسترت عيوبي عن الاخوان وتركتني مستورا بين الجيران لم تكافئني بجريرتي ولم تهتكني
بسوء سريرتي فلك الحمد على صيانة جوارحي ولك الحمد على ترك إظهار فضائحي فأنا أقول
كما قال النبي الصالح " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " (
1 ) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأ أبو عثمان البحيري أنبأ أبو القاسم إبراهيم بن
محمد بن الشاه التميمي بمرو الروذ نا أبو بكر محمد بن علي النيسابوري وأخبرنا أبو
صالح ذكوان بن سيار بن محمد الهروي أنا أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلي نا أبو
القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه نا محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة
قال سمعت جدي العباس يقول سمعت ذا النون المصري يقول وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر الحفيد يقول
سمعت جدي يعني العباس بن حمزة يقول سمعت ذا النون المصري يقول عرف المطيعون عظمتك
فخضعوا وسمع المذنبون بجودك فطمعوا أخبرنا أبو حامد محمد بن الفضل بن أحمد الفقيه
الطوسي بطابران ( 2 ) في جامعها قال سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن
هوازن يقول سمعت الشيخ أبا صالح منصور بن عبد الوهاب الشالنجي الصوفي يقول سمعت
أبا عبد الله أحمد بن عبد الرحمن العباسي يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول
سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون المصري يقول أنا أسير قدرتك فاجعلني
طليق رحمتك أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني بمرو أنبأ أبو
بكر بن
_________
( 1 ) سورة الانبياء الاية : 87
( 2 ) طابران إحدى مدينتي طوس
( ياقوت )
(17/408)
خلف
بنيسابور أنبأ الشيخ السعيد والدي أبو الحسن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي نا
أبو سعيد الواعظ أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد الإخميمي بمصر نا أحمد بن عبد الرحمن
بن أبي مالك قال قال ذو النون رحمه الله في دعائه اللهم استر عن خلقك عيوبي واغفر
لي جملة ذنوبي ولا تردني إلى ذنب تركته ولا تقطعني عن خير عملته أخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ سهل بن بشر أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم
الحداد ببانياس نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسين بن بكر نا عمي عبد الله بن بكر
الطبراني قال وذكر أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرطي ( 1 ) شيخنا رحمه
الله وكان إماما حدثني محمد بن سليمان بن داود القوصي ( 2 ) عن سعيد ( 3 ) الإسكاف
عن عمرو السراج ( 4 ) قال قلت لذي النون يا أبا الفيض كيف كان خلاصك من المتوكل
وقد أمر بقتلك قال لما أوصلني الغلام إلى الستر رفعه ثم قال لي ادخل فنظرت فإذا
المتوكل في غلالة ( 5 ) مكشوف الرأس وعبيد الله قائم على رأسه متكئ على السيف
وعرفت في وجوه القوم الشر ففتح لي باب قلت في نفسي يا من ليس في السموات قطرات ولا
في البحار قطرات ولا في ديلج ( 6 ) الرياح دلجات ولا في الأرضين ( 7 ) خبيات ولا
في قلوب الخلائق خطرات ولا في أعصابهم ( 8 ) حركات ولا في عيونهم لحظات إلا وهي لك
شاهدات وعليك دالات ( 9 ) وبربوبيتك معترفات وفي قدرتك متحيرات فبالقدرة التي تحير
بها من في الأرضين ومن في السموات إلا صليت على محمد وعلى آل محمد وأخذت قلبه عني
قال فقام إلي المتوكل يخطو حتى اعتنقني ثم
_________
( 1 ) بالاصل " القرظي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى بيع القرط
ترجمته في سير الاعلام 16 / 78
( 2 ) نسبة إلى قوص بلدة على طرف البحر بين مكة ومصر من صعيد مصر
( 3 ) كذا ومر قريبا " سعد "
( 4 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي سير الاعلام : عمرو بن السرح
( 5 ) الغلالة بالكسر شعار تحت الثوب ( القاموس )
( 6 ) في مختصر ابن منظور : " ذيل "
( 7 ) في سير الاعلام : الارض خبيئات
( 8 ) في المختصر : أعضائهم
( 9 ) سير الاعلام : دليلات
(17/409)
قال
أتعبناك يا أبا الفيض إن تشأ أن تقيم عندنا فأقم وإن تشأ أن تنصرف فانصرف فاخترت
الانصراف ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله وأبو النجم بدر بن عبد
الله قالا أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2
) أنبأ أبو الفرج محمد بن عبيد الله الخرجوشي ( 3 ) لفظا نا أبو العباس الحسن بن
سعيد ( 4 ) المطوعي نا أبو محمد ( 5 ) بنان بن عبد الله المصري بمصر قال سمعت أبا
الفيض ذا النون بن إبراهيم المصري يقول سألني جعفر المتوكل أمير المؤمنين أن أكتب
له دعاء يدعو به وأمر يحيى بن أكثم أن يكتبه له فقلت له اكتب رب أقمني في أهل
ولايتك مقام رجاء الزيادة من محبتك واجعلني ولها بذكرك في ذكرك إلى ذكرك وفي روح
بحابح أسمائك لا سمك وهب لي قدما أعادل بها بفضلك أقدام من لم يزل عن طاعتك وأحقق
بها ارتياحا في القرب منك وأحف بها ( 6 ) جولا في الشغل بك ما حييت وما بقيت رب
العالمين إنك رؤوف رحيم اللهم بك أعوذ وألوذ وأؤمل البلغة إلى طاعتك والمثوى
الصالح من مرضاتك وأنت ولي قدير قال ذو النون فقال لي يحيى بن أكثم هذا بس ( 7 )
يا أبا الفيض فقلت له هذا لهذا كثير إن أراد الله به خيرا قال ثم خرجت وودعته
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي أنبأ أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنا
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي عن عمرو بن السرح ببعض اختلاف 11 / 535
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 395 - 396
( 3 ) بالاصل " الحرجوشي " والمثبت عن تاريخ بغداد وضبطت عن الانساب هذه
النسبة إلى خرجوش اسم بعض الاجداد
( 4 ) كذا بالاصل والانساب وفي تاريخ بغداد " اسعد "
( 5 ) في تاريخ بغداد : حدثنا أبو بكر محمد بن بنان بن عبد الله
( 6 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وبهامشها : أراد بها استقلال المرغوب فيه وهي عربية
بمعنى حسب وقد تظن عامية
( 8 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 394
(17/410)
أبو
علي ( 1 ) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة النيسابوري بالري أخبرنا محمد بن
عبد الله بن شاذان الرازي بنيسابور قال سمعت يوسف بن الحسين يقول حضرت مع ذي النون
مجلس المتوكل وكان المتوكل مولعا به يفضله على العباد والزهاد فقال له المتوكل يا
أبا الفيض صف لي أولياء الله عز و جل فقال ذو النون يا أمير المؤمنين هؤلاء قوم
ألبسهم الله عز و جل النور الساطع من محبته وجللهم بالبهاء من أردية كرامته ووضع
على مفارقهم تيجان مسرته ونشر لهم المحبة في قلوب خليقته ثم أخرجهم وقد أودع
القلوب ذخائر الغيوب فهي معلقة بمواصلة المحبوب فقلوبهم إليه سائرة وأعينهم إلى
عظيم جلاله ناظرة ثم أجلسهم بعد أن أحسن إليهم على كراسي طلب المعرفة بالدواء
وعرفهم منابت الأدواء وجعل تلاميذهم أهل الورع والتقى وضمن لهم الإجابة عند الدعاء
وقال يا أوليائي إن أتاكم عليل من فرقي فداووه أو مريض من إرادتي فعالجوه أو مجروح
بتركي إياه فلاطفوه أو فار مني فرغبوه أو آبق مني فخادعوه أو خائف مني فأمنوه أو
راغب في مواصلتي فمنوه أو قاصد نحوي فأدوه أو جبان من متاجرتي فجرئوه أو آيس من
فضلي فعدوه أو راج لإحساني فبشروه أو حسن الظن بي فباسطوه أو محب لي فواصلوه أو
معظم لقدري فعظموه أو مستوصف نحوي فأرشدوه أو مسئ بعد إحساني فعاينوه ( 2 ) أو ناس
لإحساني فذكروه وإن استغاث بكم ملهوف فأغيثوه ومن وصلكم في فواصلوه فإن غاب عنكم
فافتقدوه وإن ألزمكم جناية فاحتملوه وإن قصر في واجب حق فاتركوه وإن أخطأ خطيئة
فانصحوه وإن مرض فعودوه وإن وهبت لكم هبة فشاطروه وإن رزقتكم فأثروه بأوليائي لكم
عاتبت ولكم خاطبت وإياكم رغبت ومنكم الوفاء طلبت لأنكم بالإثرة آثرت وانتخبت
وإياكم استخدمت واصطنعت واختصصت لا أريد استخدام الجبارين ولا مطاوعة الشرهين
جزائي لكم أفضل الجزاء وإعطائي لكم أوفر العطاء وبذلي لكم أغلى البذل وفضلي عليكم
أكبر الفضل ومعاملتي لكم أوفى المعاملة ومطالبتي لكم أشد المطالبة أنا مفتش القلوب
أنا علام الغيوب أنا ملاحظ اللحظ أما مراصد الهمم أنا مشرف على الخواطر أنا
_________
( 1 ) بالاصل : أبو علي بن عبد الرحمن
( 2 ) في تاريخ بغداد : فعاتبوه
(17/411)
العالم بأطراف الجفون ولا يفزعكم صوت جبار دوني ولا مسلط سواي فمن أرادكم قصمته ومن آذاكم آذيته ومن عاداكم عاديته ومن والاكم واليته ومن أحسن إليكم أرضيته أنتم أوليائي وأنت أحبائي أنتم لي وأنا لكم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان الحناط يقول سمعت ذا النون يقول طوبى لمن يطهر ولزم الباب طوبى لمن تضمن للسياق طوبى لمن أطاع الله أيام حياته قال وسمعت ذا النون يقول من صحح استراح ومن تقرب قرب ومن صفا صفى له ومن توكل وثق ومن تكلف ما لا يعنيه ضيع ما لا يعينه قال وسمعت ذا النون لا يسئل بما يعرف العارفون ربهم عز و جل قال إن كان شئ فيقطع الطمع والإسراف منهم على الإياس مع التمسك منهم بالأحوال التي أقامهم عليها وبذل المجهود من أنفسهم وما وصلوا بعد إلى الله إلا بالله أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قال سمعت أبا عمرو يعني محمد بن أحمد بن جعفر البحيري يقول سمعت أحمد بن محمد بن إبراهيم الشروطي يقول سمعت علي بن محمد الوراق يقول سمعت أبا الحسين المهلبي يقول قال ذو النون المصري علامة السعادة للعبد ثلاث متى زيد في عمره نقص من حرصه ومتى ما زيد في ماله زاد هو في سخائه وبذله ومتى ما زيد في قدره زاد في تواضعه وعلامة الشقاء ثلاث متى ما زيد في عمره زيد في حرصه ومتى ما زيد في ماله زيد بخله ومتى ما زيد في قدره زيد في تجبره وتكبره أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الأعلى قال قال ذو النون المصري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن أحمد البحيري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول سمعت الحسين بن يحيى الواعظ الصوفي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت يوسف ح وأخبرنا أبو روح لطف الله بن سعد بن أسعد بن سعيد بن فضل الله بن أبي
(17/412)
الخير
وأبو المظفر سعد بن محمد بن أبي الفتوح بن فضل العامري الميهنيان ( 1 ) الصوفيان
بمرو قالا أنبأ أبو سعد أسعد بن سعيد بن فضل الله بن أبي الخير وأبو القاسم نوح بن
منصور بن إسحاق الميهنيان قالا أنبأ أبو بكر خلف بن أحمد الميهني المعروف بالمقيد
نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن الحسين الصوفي يقول سمعت عبد
الرحمن بن محمد بن علوية يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول من جهل
قدره هتك ستره أخبرنا أبو بكر صديق بن عثمان بن إبراهيم الديباجي بتبريز أنبأ محمد
بن أبي نصر الحميدي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الطيب بمصر أنا أبو القاسم يحيى
بن علي الحضرمي نا محمد بن أحمد الإخميمي نا عمران بن محمد الإخميمي نا أحمد بن
عبد الله نا إبراهيم بن متقنة الإخميمي قال سمعت ذا النون الزاهد ح وحدثني أبو عبد
الله البلخي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو عبد الله الصوري نا عبد الغني
بأطرابلس من حفظه ح وكتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وحدثنا عنه أبو
بكر يحيى بن سعدون القرطبي عنه قال سمعت أبا الحسن علي بن عبيد الله بن محمد
الكسائي بمصر قال سمعت أبا محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول سمعت عبد الله بن
جعفر بن الورد يقول سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول سمعت ذا
النون المصري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أحمد بن الحسين أنا أبو عبد
الله الحافظ قال سمعت أبا سعد بن أبي سعيد العلاف يقول سمعت عبيد الله بن القاسم
الواعظ يقول سمعت أبا دجانة يقول وأخبرنا أبو القاسم أنا أحمد بن الحسين أنا أبو
سعد الشعيبي ( 2 ) أنبأ أبو علي الحسين بن محمد الزبيري يقول سمعت أبا محمد الحسن
بن محمد بن نصر الرازي
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى ميهنة بكسر الميم وسكون الياء وفتح الهاء وهي إحدى قرى
خابران ناحية بين سرخس وأبيورد
( 2 ) نسبة إلى الجد وهو شعيب ( الانساب )
(17/413)
ببلخ
يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم يقول الأنس بالله نور
ساطع والأنس بالناس غم ( 1 ) واقع وفي رواية أبي دجانة مع الله ومع الناس وقال سم
قاطع أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان الحناط يقول حدثنا ذو النون بن
إبراهيم المصري قال إن الله عز و جل خلق القلوب أوعية العلم ولولا أن الله سبحانه
وبحمده أنطق اللسان بالبيان وافتتحه بالكلام ما كان الإنسان إلا بمنزلة البهيمة
يومئ بالرأس ويشير باليد قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام المراقبة مآثر
الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله قال وثلاثة من أعلام الاغترار بالله
التكاثر بالحكمة ولبس بالعشرة والاستعانة بالله وليس بالمخلوقين والتذلل لأهل
الدين في الله وليس لأبناء الدنيا وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الخوف الورع
عن الشبهات بملاحظية الوعيد وحفظ اللسان مراقبة للنظر العظيم ودوام الكيد استطلق
من غضب الحكيم وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الهدى الاسترجاع عند المصيبة
والاستتابة عند النعمة وبقي الإحسان عند الغضب قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من
أعلام المحبة الرضا في المكروه وحسن الظن به في المجهود ( 2 ) والتحسين لاختياره
في المحذور وثلاثة من أعلام المعرفة الإقبال على الله والانقطاع إلى الله
والافتخار بالله عز و جل وثلاثة من أعلام الإتعاظ ( 3 ) بالله الهرب من كل شئ إليه
وسؤال كل شئ منه 1 والدلالة في كل وقت عليه
_________
( 1 ) عن حلية الاولياء 9 / 377 وبالاصل " عمر "
( 2 ) في حلية الاولياء 9 / 341 وحسن الظن في المجهول
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 393 وبالاصل : الالفاظ والمثبت عن الحلية
(17/414)
قال
وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الأنس بالله استلذاذ الخلوة والاستيحاش من
الصحبة واستحلاء الوحدة وثلاثة من أعلام الوصول الأنس به في جميع الأحوال والسكون
إليه في جميع الأعمال وحب الموت لغلبة الشوق في جميع الأشغال قال وثلاثة من أعلام
الشوق حب الموت مع الراحة وبغض الحياة مع الدعة ودوام الحزن مع الكفاية ( 2 ) قال
وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الصبر التباعد عن الخلطاء في الشدة والسكوت
عليه مع تجرع غصص البلية وإظهار الغنى مع كثرة العيال وجفاء الخلق وهجرانهم له
وقوله الحق فيهم باحتمال الضرر في المال والبدن وقال في موضع آخر وإظهار المعنى مع
حلول الفقر بساحة المعيشة من أعلام التسليم مقابلة القضاء بالرضا والصبر عند
البلاء والشكر عند الرخاء سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت
محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت يوسف بن الحسين
يقول سمعت ذا النون المصري يقول ما أعز الله عبدا بعز هو أعز له من أن يذله على ذل
نفسه وما أذل الله عبدا بذل هو أذل له من أن يحجبه عن ذل نفسه ( 3 ) أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا وأبو النجم بدر بن عبد
الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأ أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا
عبد الله بن محمد بن ميمون قال سألت ذا النون عن الصوفي فقال من إذا نطق أبان نطقه
عن الحقائق وإذا سكت نطقت عنه الجوارح بقطع العلائق أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا حفص بن عبيد الله قال ذكر
الحسن بن علي الأبرش قال سمعت ذا النون
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 342
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) الخبر في الحلية 9 / 374 من طريق محمد بن عبد الملك
( 4 ) الخبر سقط من ترجمته في تاريخ بغداد
(17/415)
يقول
سلب الغنى من حرم الرضا من لم يقنعه اليسير افتقر في طلب الكثير أخبرنا أبو العباس
أحمد بن الفضل بن أحمد بن سملويه الخياط بأصبهان أنبأ جدي لأمي أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن علي الخياط أنا ( 1 ) أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش ( 2
) إملاء أنبأ أبو علي الحسين بن علي الأسير قإني المقتول ظلما قال سمعت أبا بكر
محمد بن الحسن النقاش قال سمعت يوسف بن الحسين الرازي قال قال ذو النون المصري عبد
ذليل ولسان كليل وعمل قليل لرب طويل ونيل جزيل فأين أذهب يا سيدي إلا بالدليل
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأ أبو بكر الخطيب ( 3 )
حدثني الحسن بن أبي طالب نا يوسف بن عمر القواس نا إبراهيم بن ثابت الدعاء قال
سمعت أبا ثمامة الأنصاري قال كنت عند ذي النون المصري فقال له رجل ممن كان حاضرا
رضي الله عنهاك يا أبا الفيض عظني بموعظة أحفظها عنك فقال له وتقبل قال وأرجو إن
شاء الله قال توسد الصبر وعانق الفقر وخالف النفس وقاتل الهوى وكن مع الله حيث كنت
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكل أنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا
أبو بكر الخطيب نا محمد بن أحمد بن أخي الفوارس إملاء نا محمد بن أحمد الوراق نا
محمد بن عبد الملك بن هاشم بمصر قال سمعت ذا النون يقول الدرجات التي عمل لها
أبناء الآخرة سبع درجات أولها التوبة ثم الخوف ثم الزهد ثم الشوق ثم الرضا ثم الحب
ثم المعرفة ثم قال بالتوبة تطهروا من الذنوب وبالخوف جازوا قناطر النار وبالزهد
تخففوا من الدنيا وتركوها وبالشوق استوجبوا المزيد وبالرضا استعجلوا الراحة وبالحب
عقلوا النعم وبالمعرفة وصلوا إلى الأمل قال الخطيب وأخبرني سلامة بن عمر الكاتب
أنا أحمد بن جعفر نا العباس بن يوسف الشكلي نا سعيد بن عثمان قال سمعت ذا النون
يقول من علامة المحب لله
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 307
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد في ترجمة إبراهيم بن ثابت الدعاء 6 / 49
(17/416)
ترك
كلما يشغله عن الله حتى يكون الشغل بالله وحده ثم قال إن من علامة المحبين لله أن
لا يأنسوا بسواه ولا يستوحشوا معه ثم قال إذا سكن حب الله القلب أنس بالله لأن
الله أجل في قلوب العارفين من أن يحبوا سواه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنبأ رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل نا أحمد بن
مروان المالكي نا محمد بن عبد الله الرزاز قال سمعت ذا النون المصري يقول إن لله
عبادا نصبوا أشجار الخطايا نصب رامق القلوب وسقوها بماء التوبة فأثمرت نعما
وأحزانا فجنوا من خير جنون وتبلدوا من غير عيوبهم ذلا بكم وإنهم لهم الفصحاء
البلغاء الرزناء العارفون بالله وبرسوله وبأمر الله ثم شربوا بكأس الصفا فورثوا
الصبر على طول البلاء حتى تولهت قلوبهم في الملكوت وجالت بين سرايا حجب الجبروت
فاستظلوا تحت رواق الندم فقرؤا صحيفة الخطايا وأورثوا أنفسهم الجزع حتى وصلوا علو
علو ( 1 ) الزهد بسلم الورع واستعذبوا مرارة الترك للدنيا واستلانوا خشونة المضجع
حتى ظفروا بحبل النجاة وعروة السلامة وسرحت أرواحهم في العلا وجعلت قلوبهم في خفية
خفيات الهوى حتى أناخوا في رياض النعيم وجنوا من ثمار النسيم وخاضوا في بحر النجاة
وأردموا خنادق الجزع ( 2 ) وغيروا جسور الهوى حتى أناخوا بفناء العلم فاستقوا ( 3
) من غدير الحكمة وركبوا بالحياة سفينة الفطنة فأقلعوا بربح النجاة في بحر السلامة
حتى وصلوا إلى رياض الراحة ومعدن العز والكرامة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ثنا
سليمان بن إبراهيم بن محمد وسهل بن عبد الله بن علي وأبو شكر غانم بن عبد الواحد
بن عبد الرحيم الخطيب وأبو الخير محمد بن أحمد الإمام وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد
الذكواني ( 4 ) وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن جولة ورجاء بن عبد الواحد بن عبد
الله بن قولوية
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل ولم تكرر في م
( 2 ) بالاصل بإهمال الراء والمثبت عن م
( 3 ) مهملة بالاصل والصواب عن م
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 103
(17/417)
وأخبرنا
أبو القاسم رجاء بن حامد بن رجاء المعداني الخطيب ( 1 ) نا سليمان بن إبراهيم ح
وأخبرنا أبو غانم صاعد بن رجا بن محمد بن عبد الوهاب أنبأ رجاء بن قولوية قالوا
حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر إملاء قال سمعت محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني
يقول سمعت محمد بن بشير يقول سمعت محمد بن عبيد يقول سمعت ذا النون يقول لو عرف
الناس ذل أهل المعرفة في أنفسهم عند أنفسهم لحثوا في وجوههم الرماد قال فذكر ذلك
لطاهر المقدسي فقال رحم الله أبا الفيض حقا ما قال ولكني أقول لو أبدى الله نور
أهل المعرفة للزاهدين والعابدين لاحترقوا وتلاشوا واضمحلوا حتى كأنهم لم يكونوا
أخبرنا بها بتمامها أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد العزيز الضبي أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن أسيد المديني قال سمعت أبا عبد الله الجرجاني يقول سمعت محمد بن
محمد بن عبيد الله الجرجاني يقول سمعت محمد بن بشر يقول سمعت محمد بن عبيد يقول
سمعت ذا النون يقول لو عرف الناس ذل أهل المعرفة في أنفسهم لحثوا في وجوههم ( 2 )
قال فذكر ذلك لطاهر المقدسي فقال رحم الله أبا الفيض حقا ما قال ولكني أقول لو
أبدى الله نور أهل المعرفة للزاهدين والعابدين لاحترقوا وتلاشوا واضمحلوا حتى
كأنهم لم يكونوا ( 3 ) لا يزال العارف ( 4 ) مترددا بين الفخر والفقر فإذا ذكر
الله افتخر وإذا ذكر نفسه افتقر وقال ذو النون يوما ذكر الله لك أكبر من ذكرك له
لأنك ذكرته بعد أن ذكرك وحبه لك أشد من حبك له لأنه أحبك قبل أن يخلقك ومن حبه لك
ثواب حبك له وقال يوما الله يعبده في أوان معاصيه وإعراضه عن ربه أشد نظرا له وحيا
من العبد في أوان تتابع نعمه وكمال كرامته وعظم ستره وإحسانه
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 544
( 2 ) في حلية الاولياء 9 / 361 لحثوا التراث على رؤوسهم وفي وجوههم
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 9 / 369
( 4 ) هذا القول نقله في الحلية من كلام ذي النون 9 / 353
(17/418)
ثم
قال إلهي وهل يليق بك إلا ذلك وقال حذر قوم عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه من ذكره (
1 ) ومن لم يذق مرارة الكفر لا يجد حلاوة الإيمان ومن لم يذق ذل المعاصي لم يجد عز
الطاعة ومن يذق نعمة الوقيلة لم يجد طعم قرب الذكر وبالعبد حاجة إلى اختلاف
الأحوال عليه ليخلص إلى ربه حقيقة الفاقة إليه وهم على الطريق ما لم يزل عنهم
الخوف فإذا زال عنهم الخوف فقد تركوا الطريق وأخذ بهم ذات الشمال أخبرنا أبو سهل
محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون
حدثنا بعض أصحابنا نا محمد بن الحسن الهمداني ح قال وحدثنا عيسى بن عبد الله نا
محمد بن الحسن الهمداني قال سمعت ذا النون بن إبراهيم المصري يقول المؤمن بشره في
وجهه وحزنه في قلبه أوسع شئ صدرا وأذل شئ نفسا زاجر عن كل أفن حاض على كل جنس
المؤمن لا حقود ولا حسود ولا وثاب لا سباب ولا عياب ولا مغتاب يكره الرفعة ويشنأ
للسمعة طويل العمر بعيد الهم كثير الصمت المؤمن وفور ذكور صبور شكور مغمور بفكره مسرور
سهل الخليفة لين العريكة رضين الوفاء قليل الأذى لا متأفك ولا متهتك إن ضحك لم
يخرق وإن غضب لم ينزف والمؤمن ضحكه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم كثير علمه
عظيم حلمه رحمة المؤمن لا يبخل ولا يعجل ولا يضجر ولا يتطير ولا يسخر ولا يحيف في
حكمه ولا يخون في علمه يقينه أصلب من الصلد ومنادمته أحلى من الشهد لا جشع ولا هلع
ولا عنف ولا صلف ولا متعمق ولا متكلف وصول في غير عنف بذول في غير سرف المؤمن جميل
المنازعة كريم المراجعة عدل إن غضب رقيق إن طلب أخليص ألوف وفي بالوعد شفيق وصول
عليم حمول قليل الفصول راض عن الله مخالف لهواه لا يغلظ على من يؤذيه ولا يخوض في
ما لا يعنيه إن سب بقدح لم يسبب وإن سأل ومنع لم يغضب المؤمن لا يشمت بمصيبة ولا
يذكر أحدا بعينه كثير الفضل رحيب سهل لين الجنان صدوق اللسان عفيف الطعمة خفيف
المؤنة كثير المعونة ورع عن الحرمات وقاف عن الشبهات عظيم الشكر على البلاء طويل
الصبر على الأذى عزيز خيره قليل شره إن سئل أعطى وإن ظلم عفا وإن قطع
_________
( 1 ) في حلية الاولياء 9 / 355 من ذكر الله
(17/419)
وصل
مستهتر لعلته مستأثر لربه يأنس إلى البلاء كما يستوحش منه أهل الدنيا أمار بالحق
بها بالصدق غضاب لله مسارع في رضاه مكادح بعمله مسرور لأمله مترقب لأجله المؤمن قد
عرف قدر نفسه فشنا كبرها ومقت فخرها وأكرمها كل دله ونواها كل مهنة المؤمن ناصر
للدين محام عن المؤمنين كهف للمسلمين لا يخرق الثناء سمعه ولا ينكأ الطمع قلبه ولا
يصرف العبء حلمه ولا يتطلع الجهل علمه قوال عمال عالم حازم لا بفحاش ولا بطياش
المؤمن ولا يقتفي أثرا ولا يحيف شرا رقيق بالحلف سارح في عون الضعيف عونه للملهوب
لا يهتك سترا ولا يكشف سرا كثير البلوى قليل الشكوى إن رأى خيرا ذكره وإن عاين شرا
ستره يستر العيب ويحفظ الغيب ويقبل العثرة ويغتفر الذلة لا يطلع على نصح فيذره ولا
يرى جنح ( 1 ) حيف فيصله المؤمن أمين رصين نقي تقي زكي رضي يقبل العذر ويحمل الذكر
ويحسن بالناس ظنه ويتهم على العيب نفسه يحب في الله بفقه وعلم ويقطع في الله بحزم
وعزم خلطته فرحة ورؤيته حجة صفاه العلم من كل خلق نكد كما تصفي النار خبث الحديد
المؤمن مذاكر للعالم معلم للجاهل لا يتوقع له غائلة كل سعي عنده أخلص من سعيه وكل
نفس عنده أخلص من نفسه المؤمن عالم بعيبه مشغول بغمه ولا يفيق لغير ربه فريد وحيد
لا يشتم لنفسه ولا توانى في سخط ربه مجالس لأهل الفقر مصادق مؤازر لأهل الحق
المؤمن عون للغريب أب لليتيم بعل للأرملة خفي بأهل المسكنة مرجو لكل كربة ( 2 )
مأمول لكل شدة هشاش بشاش لا ( 3 ) ولا نجيب كظام بسام دقيق النظر عظيم الخطر لا
يبخل وإن بخل عليه صبر المؤمن إن تفكر فعليه السكينة شكرا متواضع ورضى فلم يهتم
وخلى الدنيا فنجا من الشر وطرح الحسد فظهرت له المحبة وترك الشهوات فصار حرا
وانفرد فكفى وسلة نفسه عن كل فان فاستكمل العقل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
أنبأ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن قال سمعت أبا يعلى المهلبي يقول سمعت حفدة (
4 ) عباس بن حمزة يعني محمد بن
_________
( 1 ) لفظة غير مقروءة رسمها " حح " والمثبت عن م وبعدها : خيف
( 2 ) تقرأ بالاصل : كريه والمثبت عن م
( 3 ) اللفظة غير مفهومة ورسمها بالاصل وم : " لا نحساس ولا نعباس "
( 4 ) كذا بالاصل وم
(17/420)
عبد
الله يقول سمعت جدي أبا الفضل عباس بن حمزة ( 1 ) يقول سمعت ذا النون يقول هل ندري
من تطلب ومن تعامل أرفض التواني والخداع من أكرم وأعز ممن انقطع إلى من ملك
الأشياء بيده أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان سعيد بن عثمان الخياط
يقول سمعت ح قال وأنبأ أبو سعد بن عثمان الزاهد أنا عبد الله بن محمد الفقيه نا
عبد الله بن موسى المسيبي نا سعيد بن عثمان قال سمعت ذا النون يقول ويحك من ذكر
الله على حقيقة ذكره نسي في حب ( 2 ) الله كل شئ ومن نسي في حب ( 3 ) الله كل شئ
حفظ الله عليه كل شئ وكان له عوضا من كل شئ قال وسمعت ذا النون يقول لا يزال
العارف ما دام في الدنيا مترددا ( 4 ) بين الفقر والفخر فإذا ذكر الله افتخر وإذا
ذكر نفسه افتقر ( 5 ) وأراد الزاهد في روايته ثم قال بالله فخرنا وإلى الله فقرنا
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي القاضي وأبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي
قالا أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو بكر بن عبدوس أنا أبو محمد الحسن بن محمد
بن إسحاق نا أبو عثمان سعيد بن عثمان قال سمعت ذا النون يقول ينبغي للمريد أن يحكم
الأصل ثم يطلب الفرع كيف يسأل عن الزهد وهو لم يحكم الورع وقيل الورع التوبة
ولربما نظرت إلى الرجل يسأل عن الرضا وهو لا يدري ما القنوع أخبرنا أبو سعد أحمد
بن عبد الجبار الطيوري في كتابه عن عبد العزيز بن علي الأزجي
_________
( 1 ) بالاصل " حمره " والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل : " بشئ في جنب الله " والصواب عن حلية الاولياء
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 9 / 353
( 4 ) زيادة عن الحلية
( 5 ) الخبر في حلية الاولياء 9 / 353
(17/421)
وأنبأنا
أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بن بندار الشيرازي وأنبأنا أبو
جعفر أحمد بن محمد المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد
قالوا أنا أبو الحسن بن جهضم نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عيسى زاد المكي الواعظ
حدثني محمد بن الحسن الجوهري قال سمعت ذا النون زاد المكي بن إبراهيم يقول يا أيها
الناس هذا أوان تنصح فيه الأحياء إذ الأموات في غمرتهم يعمهون حين غدا الدين غريبا
منبوذا وغدا أهله غرباء مهينون قد أقبلوا على أهل الحرام وتركوا طلب الحلال ورفضوا
المعروف وأقبلوا على المنكر وتركوا الجهاد فأظلمت الأرض بعد نورها ورضيت ( 1 )
العلماء من العلم بعلمهم فانتبهوا أيها الأموات أبناء الأموات وأخوات الأموات
وجيران الأموات وعن قليل أنتم ( 2 ) أموات قد أخليتم الدور وعمرتم القبور ألا فقد
برح الخفاء لمن فهم الجفاء وخانت ( 1 ) العلماء زاد ابن الطيوري ( 3 ) والموازيني
فارتقبت وقالوا أو قلن وقال المكي وهي الخطيات كثرة الدواهي وقل النواهي وكثر
الأشرار وقل الأخيار وانتهكوا الآثام وقطعوا الأرحام ورضوا بالسلام وجلس بعضهم
مجالس العلماء يقولون ما لا يعلمون وقال المكي يفعلون عبيد الدنيا فهم لها متصنعون
ولها متخشعون غنيهم فقيروجارهم ذليل لا يبالي غنيهم ما طوى عليه جاره من جوع أو
عري إن سألوا ألحوا وإسئلوا شحوا لبسوا الثياب على قلوب الذئاب اتخذوا مساجد الله
الذي يذكر فيها اسمه لرفع أصواتهم وجمع لمصوماتهم لا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 4
) أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا أحمد بن
محمد بن مسروق قال سمعت ذا النون المصري يقول أعلموا أن الذي أقام الحياء من الله
معرفته بإحسانه إليهم وعلمهم بتضييع ما افترض من شكره
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) بالاصل " أنت " والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل : " الطيور " والمثبت عن م
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 394
(17/422)
فليس
لشكره نهاية كما ( 1 ) ليس لعظمته نهاية ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن
إسحاق أنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخياط قال سمعت ذا النون يقول اعلموا أن
القاتل يعترف بذنبه ويحسن ذنب غيره ويجود بما لديه ويزهد فيما عند غيره ويكف أذاه
ويتحمل الأذى من غيره قال وسمعت ذا النون يقول تجوع وتخلي ترى العجب من أحب الله
عاش ومن مال إلى غير الله طاش والأحمق يغدو ويروح في لاس ( 2 ) والغافل عن خواطر
نفسه فتاش حدثنا أبو محمد بن طاوس إملاء قال ثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن
شكروية إملاء نا أحمد بن موسى بن مردوية نا أحمد بن محمد بن سياه في ما أراه نا
أحمد بن روح بن أيوب قال سمعت ذا الكفل بن إبراهيم قال سمعت أخي ذا النون بن
إبراهيم يقول من أحب الله تعالى عاش ومن مال إلى غير الله طاش والأحمق يغدو ويروح
في لاش والعاقل عن خاطر نفسه فتاش أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان
الخياط يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم يقول من أحب الله عاش ومن مال إلى غيره طاش
والأحمق يغد ويروح في لاش ( 2 ) والعاقل عن خواطر نفسه فتاش أخبرنا أبو المعالي
محمد بن بكر بن محمد أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي
المقرئ المقيم بمكة نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن إبراهيم بن الحكم قال سمعت ذا
النون بن إبراهيم يقول ثلاثة من أعلام الخير في المتعلم تعظيم العلماء بحسن
التواضع لهم والعمى عن عيوب الناس بالنظر في عيب نفسه وبذل المال في طلب العلم
إيثارا له على متاع الدنيا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي
قال وأنا أبو عبد الله
_________
( 1 ) ما بين الرقمين ليس في تاريخ بغداد
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
(17/423)
الحافظ
أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون يقول
ثلاثة من أعمال الكياسة ترك المراء والجدال في الدين والإقبال على العمل بيسير
العلم والاشتغال بإصلاح عيوب النفس غافلا عن عيوب الناس ( 1 ) قال وثلاثة من أعلام
التواضع تصغير النفس معرفة بالعيب وتعظيم الناس حرمة للتوحيد وقبول الحق والنصيحة
من كل أحد ( 2 ) وثلاثة أعلام حسن الخلق قله الخلاف على المعاشرين وتحسين ما يرد
عليهم من أخلاقهم وإلزام النفس اللائمة فما يختلفون فيه كفا عن معرفة عيوبهم ( 3 )
قال سمعت أبا عبد الرحمن يقول سمعت ابن عبد الله بن المطلب يقول سمعت عبد الله بن
محمد بن عبيد التميمي يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم الإخميمي يقول ثلاثة مفقودة
وثلاثة موجودة العلم موجود والعلم بالعلم مفقود والعمل موجود والإخلاص فيه مفقود
والحب موجود والصدق فيه مفقود أخبرنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن
القشيري وابن عمه أبو المكارم عبد الرازق بن عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن قالا
أخبرتنا حديثا فاطمة بنت الحسن بن علي الدقاق قالت سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن
السلمي يقول سمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الصفاء رقة القلب وسرعة الدمع
والانتفاع بالموعظة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثني نجاء بن أحمد
العطار أنا محمد بن الحسين الطفال بمصر نا الحسن بن رشيق ثنا ذو النون بن أحمد بن
صالح نا عبد الباري بن إسحاق نا ذو النون بن إبراهيم قال ثلاثة من أعلام الكياسة ترك
المراء والجدال في الدين والإقبال على العمل بيسير العلم والاشتغال بإصلاح عيوبك
عن عيوب الناس
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) حلية الاولياء 9 / 362
( 3 ) المصدر نفسه
(17/424)
وثلاث
من أعلام المراقبة إيثار ما أمر الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله بن يوسف
الأصبهاني قال سمعت أبا عمرو محمد النجاد الزاهد يقول سمعت عبد الرحمن بن عبد ربه
يقول قال ذو النون من قبلته عبادته فدينه جنته ومن قبله حبه فدينه النظر إليه وأنا
أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت سعيد بن عثمان الخياط
يقول سمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام موت القلب الأنس مع الخلق والوحشة في
الخلوة مع الله وافتقاد حلاوة الذكر للقسوة وثلاثة من أعلام الوله إلى الله اضطراب
الروح في البدن عند الذكر تشوقا ولو صاح العقل عند النجوى تملقا ودلوج الهمة في
العيوب نحو الله تخلقا قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام التوكل نقص العلائق
وترك التلون في السلائق واستعمال الصدق في الخلائق ( 1 ) وثلاثة من أعلام الثقة
بالله السخاء بالموجود وترك الطلب للمفقود والاستنابة ( 2 ) إلى فضل الودود ( 3 )
وثلاثة من أعلام الاستغناء بالله التواضع للفقراء المتذللين وترك تعظيم الأغنياء
المكثرين وترك المخالطة لأبناء الدنيا المتكبرين قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من
أعلام الخير في العالم المتقي فمع الطمع عن القلب في الخلق وتقريب الفقير والرفق
به في التعليم والجواب والتباعد من السلطان وثلاثة من أعلام الخير في المتعلم
تعظيم العلماء بحسن التواضع لهم والعمى عن عيوب الناس بالنظر في عيب نفسه وبذل
المال في طلب العلم إيثارا له على متاع الدنيا
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 362 وفيها : وترك التملق في السلائق
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 9 / 342
( 3 ) في الحلية : الموجود
(17/425)
وثلاثة
من أعلام الفهم تلقف معاني الأقوال وإيجاز الجواب في المقال ولقاءه الخصم مؤونة
التكرار وثلاثة من أعلام الأدب الصمت حتى يفرغ المتكلم من كلامه ورد الجواب إذا
اقتضى منه الجواب وإعطاء الجليس حظه من المؤانسة والمكاشرة في وجهه حتى يقوم قال
وسمعت رجلا يسأل ذا النون فقال يا أبا الفيض ما التوكل قال له خلع الأرباب وقطع
الأنساب فقال له زدني فيه حالة أخرى قال إلقاء النفس في العبودية وإخراجها من
الربوبية ( 1 ) قال وسمعت ذا النون يقول صفة الحكيم ألا يطلب بحكمته المنزلة
والشرف فإذا أحب الحكيم الرياسة زال حب الله من قلبه غلب عليه من حب ثناء
المستمعين له فصار لا بلفظ لمسموع ينفع للذي غلب على قلبه من حب تبجيل الناس له
قال وسمعت ذا النون يقول لا تنفق بمودة من لا يحبك إلا معصوما أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد المالكي أنبأ أبي أبو العباس الفقيه المالكي أنبأ القاضي أبو محمد عبد
الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي نا أبو الفتح يوسف بن مسرور القواس نا أبو
الفضل الخراساني الصيرفي كان ينزل قطيعة الربيع إملاء سمعته من لفظه من أصله نا
سعيد يعني ابن عثمان الخياط قال وسمعت ذا النون وقيل ما فساد النية قال إذا انفسدت
النية وقعت البلية قال وسمعت ذا النون يقول تجوع وتخلا وتفرذ واصحرتر العجب من أحب
الله عاش ومن مال إلى غيره طاش والأحمق يغدو ويروح في لاش أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة أنا أبو القاسم الحناني أنا أبو الحسن علي بن عبد القادر بن بزيع الطرسوسي
قال وحدثني أبي الحسين بن محمد السروي نا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عثمان
العثماني نا محمد بن أحمد بن عيسى الرازي قال سمعت يوسف بن الحسن يقول سمعت ذا
النون المصري يقول حرمة الجليس أن تسره فإن لم تسره فلا تسوءه ما اكتسب محبة الناس
في هذا الزمان إلا رجل
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 380
(17/426)
خفيف
المؤنة عليهم فأحسن القول فيهم وأطاب العشرة معهم أنبأنا بهذه الحكاية أبو محمد
طاهر بن سهل بن بشر أنا ( 1 ) أبو القاسم الحنائي ( 2 ) فذكره أخبرنا أبو الفتح
ميمون بن عبد الله بن محمد الدبوسي بمرو نا أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد
الجبار السمعاني الفقيه بمرو ثنا أبو محمد عبد الله بن ثابت السهمي بجرجان قال
سمعت الفقيه أبا الحسن واصل بن عمر المطوعي نا الحاكم أبو بكر الفارسي نا فائق
الخاصة قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان قال سمعت يوسف بن الحسين قال سمعت ذا
النون يقول علامة أهل الجنة خمس وجه حسن وخلق حسن وقلب رحيم ولسان لطيف واجتناب
المحارم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت والدي الأستاذ أبا القاسم يقول
سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أحمد بن جعفر يقول سمعت محمد بن أحمد بن محمد بن
سهل يقول سمعت سعيد بن عثمان يقول سمعت ذا النون المصري يقول من علامات المحب لله
متابعة حبيب الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسننه ( 3 )
وسئل ذو النون عن السفلة فقال من لا يعرف ( 4 ) الطريق إلى الله ولا يتعرف وأنبأنا
أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا
الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو عبد الله
محمد بن فليح قال ذكر أحمد بن يحيى خادم ذي النون بن إبراهيم أنه سئل ما أخفى ما
يخدع به المريد عن الله عز و جل فقال الألطاف والكرامات ورؤية الآيات قيل له فيما
يخدع قبل وصوله إلى ذا الموضع فقال بوطئ الأعقاب وتعظيم الناس إياه والتوسع له في
المجالس وكثرة من يغشاه من أتباعه ونحو هذا ثم قال به نستعيذ من مكره وخدعه
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 591
( 2 ) بالاصل " الجبائي " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
( 3 ) الرسالة القشيرية ص 433
( 4 ) في الرسالة القشيرية ص 433 يعرفون
يتعرفونه
(17/427)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا محمد عبد الله بن يوسف
الأصبهاني يقول سمعت أبا بكر الوراق يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون
المصري يقول ليس العجب ممن ابتلي فصبر وإنما العجب ممن ابتلي فرضي قال وأنا أبو
عبد الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت سعيد بن عثمان الخياط يقول سمعت
ذا النون يقول إذا لم يكن في عملك حب حمد المخلوقين ولا مخافة ذمهم فأنت حكيم مخلص
إن شاء الله قال وسمعت ذا النون يقول اعلموا أنه لا يصفوا لعامل عمل إلا بأخراج
الخلق من القلب في عمله وهو الإخلاص فمن أخلص لله لم يرج غير الله فكن على علم أنه
لا قبول لعمل يراد به غير الله فمن أراد طريق تجريد إلى الإخلاص فلا يدخلوا في
إرادته أحد سوى الله عز و جل فشمر عن ساقط واحذر حذر الرجل أن تدخل في العظمة لله
تعظيم غير الله واجعل الغالب على قلبك ذلك وقد صفا قلبك بالإخلاص قال وسمعت ذا
النون يقول قال بعض العلماء ما أخلص العبد لله إلا أحب أن ون في حب لا يعرف ( 1 )
قال وسمعت أبا الفيض يقول إن من أراد أن يلقى العدو بغير سلاح خفت أن لا تسلم من
القتل قال سمعت ذا النون يقول عبدوا الله بالخالص من الصدق فأوصل إليهم خالصا من
البر قال وسمعت ذا النون يقول وأتاه رجل فقال له رجل يا أبا الفيض رحمك الله دلني
على طريق الصدق المعرفة بالله فقال يا أخي أد إلى الله صدق حالتك التي أنت عليها
على موافقة الكتاب والسنة ولا ترق حيث لم ترق فتزل قدمك فإنه إذا زال لم تسقط وإذا
ارتقيت أنت سقطت وإياك أن تترك ما تراه يقينا لما ترجوه شكا قال وسمعت ذا النون
يقول وسئل متى يجوز للرجل أن يقول أراني الله كذا وكذا قال إذا لم يطق نطق ذلك ثم
قال ذو النون أكثر الناس إشارة إلى الله في
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 366
(17/428)
الظاهر
أبعدهم من الله عز و جل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا
أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي قال سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن حمشاد
يقول سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون المصري يقول اعلموا أنه لا
يصفو للعامل عمل إلا بالإخلاص فمن أخلص لله لم يرج غير الله واعلم أنه لا قبول
لعمل يراد به غير الله فمن أراد طريقا قريبا إلى الإخلاص فلا يدخلن في إرادته أحدا
غير الله فشمر عن ساقك واحذر حذر رجل لم يدخل في العظمة لله تعظيم غير الله وجعل
الغالب على قلبه أنه لولا الله ما عملت عملا فإذا علت على قلبك ذلك فقد صفا لقلبك
بالإخلاص حدثنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله إملاء وقراءة قال نا محمد
بن أحمد بن علي إملاء نا أحمد بن موسى نا أحمد بن محمد بن سياه فيما أرى نا أحمد
بن روح بن أيوب قال سمعت ذا الكفل بن إبراهيم قال سمعت أخي ذا النون يقول العاقل
لا ينبغي لنفسه مسرة تكون على غيره مضرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن
الحسين نا أبو سعد الشعبي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الجوزقي يقول سمعت
أحمد بن محمد بن هاشم يقول سمعت بكر بن عبد الرحمن يقول سمعت ذا النون يقول إلاهي
أنا لا أصبر عن ذكرك في الدنيا فكيف أصبر عنك في الآخرة قال وأنا بكر بن أحمد بن
الحسين الحافظ أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن سعيد
الرازي يقول سمعت أبا الفضل العباس بن حمزة قال سمعت ذا النون يقول كان الرجل من
أهل العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا لها واليوم يزداد الرجل بعلمه للدنيا حبا
ولها طلبا كان الرجل ينفق ماله على
علمه واليوم يكسب الرجل بعلمه مالا وكان يرى على صاحب العلم زيادة في باطنه وظاهره
واليوم يرى على كثير من أهل العلم فساد الباطن والظاهر قال وأنا أبو عبد الله
الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد العزيز قال سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون
المصري يقول الناس كلهم موتى إلا العلماء والعلماء كلهم نيام إلا العاملون
والعاملون كلهم مغترون إلا المخلصون
(17/429)
والمخلصون
على خطر عظيم قال الله عز و جل " ليسأل الصادقين عن صدقهم " ( 1 ) قال
وأنا أبو محمد بن يوسف قال سمعت أبا المكارم ناصر بن محمد يقول سمعت أبا بكر
الشبلي يقول سمعت الجنيد بن محمد البغدادي يقول سمعت ذا النون المصري يقول من كمال
سعادة المرء سبع خصال صفاء التوحيد وغزارة ( 2 ) العقل وكمال الخلق وحسن الخلق
وخفة الروح وطيب المولد وتحقيق التواضع قال وأنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني نا
أبو العباس رافع بن عصم الضبي بهراة قال سمعت أبا الحسن موسى بن عيسى الدينوري
يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول الجود بالموجود غاية الجود
والبخل بالموجود سوء ظن بالمعبود أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن
الحسن القيسية قالت أنبأ أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت
حدثنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء حدثني عبد الواحد بن
بكر حدثني همام بن الحارث قال سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول ترك
الربا للربا أقبح من كل ربا ( 3 ) قال وقال أمت نفسك أيام حياتك لتحيا بين الأموات
بعد وفاتك أخبرني أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن محمد
الخلال نا أبو بكر بديل بن أحمد بن محمد الهروي قدم علينا أنبأ أبو محمد منصور بن
الحسن الخزاعي الدينوري نا محمد بن قطن الأدبي قال سمعت ذا النون يقول الحب ينطق
والحياء يسكت والشوق يغلغل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن فهر المصري المقيم بمكة في المسجد الحرام نا
ابن رشيق نا أحمد بن إبراهيم بن الحكم
_________
( 1 ) سورة الاحزاب الاية : 8
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 9 / 382
( 3 ) في مختصر ابن منظور 8 / 252 ترك الرياء للرياء أقبح من كل رياء
(17/430)
قال
البيهقي وأنا أبو سعد الماليني أنا أبو محمد الحسن بن رشيق نا أحمد بن إبراهيم أبو
دجانة قال سمعت ذا النون زاد الماليني بن إبراهيم يقول وقال له بعض إخوانه وقال
الماليني أصحابه كيف أصبحت فقال أصبحت وبنا من نعم الله عز و جل ما لا يحصى مع
كثير ما نعصي فلا ندري على ما نشكر على جميل ما يسر أم على قبيح ما ستر سمعت أبا
المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول ( 1 ) سمعت علي بن عمر
الحافظ يقول سمعت ابن رشيق يقول سمعت أبا دجانة يقول سمعت ذا النون يقول لا يسكن
الحكمة معدة ملئت طعاما وسئل ذو النون عن التوبة قال توبة العوام من الذنوب وتوبة
الخواص من الغفلة ( 2 ) أخبرنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الفاضلي بنوقان ( 3 )
قال سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول سمعت الشيخ أبا صالح
منصور بن عبد الوهاب الصوفي يقول أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العباسي يقول
سمعت جعفر بن محمد الخلدي يقول سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون
المصري يقول ما أكلت طعام امرئ بخيل ولا منان إلا وجدت ثقله على فؤادي أربعين صباحا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول
سمعت ذا النون يقول الشوق أعلى الدرجات وأعلى المقامات إذا بلغها العبد استبطأ
الموت شوقا إلى ربه وحبا للقائه والنظر إليه قال وأنا أبو عبد الرحمن قال سمعت
محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت أبا عبد الله بن
الجلاء يقول سألت ذا ( 5 ) النون
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية ص 433
( 2 ) الرسالة القشيرية ص 434
( 3 ) نوقان إحدى مدينتي طوس
( 4 ) بالاصل : ذو والمثبت عن م
(17/431)
متى يكون العبد مفوضا قال إذا آيس من نفسه وفعله والتجأ إلى الله في جميع أحواله ولم تكن له علاقة سوى ربه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الواعظ يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول قال لي ذو النون عليك بصحبة من تسلم منه في ظاهر الغيب كسلامتك منه في المشاهدة قال أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء أنا أبو عمر الحسن بن عثمان الواعظ أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا العباس بن يوسف الشكلي حدثني سعيد بن زيد المدني قال قال عبد الباري سألت ذا النون رحمه الله قال قلت يا أبا الفيض أصير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم فقال لي ويحك الكعبة بيت الله والحرم حجابه والموقف بابها فلما قصده الوافدون أوقفهم بالباب يتضرعون فلما أذن لهم بالدخول أوقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما نظر إلى طول تضرعهم له أمرهم بتقريب قربانهم حتى إذا قربوا قربانهم وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا دونه أمرهم بالزيادة على طهارة قلت يا أبا الفيض فلم كره الصوم أيام التشريق فقال ويحك القوم في ضيافة الله فلا ينبغي للرجل أن يصوم عند من ضاف به قلت يا أبا الفيض فما بال القوم يتعلقون بأستار الكعبة فقال لي ويحك مثل ذلك كمثل رجل له على رجل دين فهو يتعلق بثوبه ويخضع له رجاء أن يهب له ذلك الدين أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الغزي أنبأ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن السري بن بنون أنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول سمعت فارس يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول ما خلع الله عز و جل على عبد من عبيده خلعة أحسن من العقل ولا قلده قلادة أجمل من العلم ولا زينه بزينة أفضل من الحلم وكمال ذلك التقوى أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان سعيد بن عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون يقول من نظر في عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه ومن عني بالنار والفردوس شغل عن القال والقيل ومن هرب من الناس سلم من
(17/432)
شرورهم
ومن شكر زيد ( 1 ) قال وأنا أبو محمد بن يوسف قال سمعت ناصر بن محمد يقول سمعت
إبراهيم بن المولد يقول سمعت الجنيد بن محمد يقول سمعت ذا النون المصري يقول
والاستئناس بالناس من علامة الإفلاس أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
نا سليمان بن إبراهيم نا أبو سعيد النقاش أنا محمد بن أحمد بن شاذان البجلي نا
يوسف بن الحسين الرازي قال سمعت ذا النون المصري وهو يوصي أخاه ذا الكفل يا أخي كن
بالخير موصوفا ولا تكن للخير وصافا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن محمد بن إسحخاق نا أبو عثمان الخياط قال
سمعت ذا النون يقول إياك أن تكون في المعرفة مدعيا أو تكون بالزهد محترفا أو تكون
بالعبادة متعلقا قيل له فسر لنا ذلك رحمك الله فقال أما علمت أنك إذا أشرت في
المعرفة إلى نفسك بأشياء أنت معرى من حقائقها كنت مدعيا وإذا كنت في زهدك موصوفا
بحالة وبك دون الأحوال كنت محترفا وإذا علقت بالعبادة قلبك وظننت أنك تنجو من الله
تعالى بالعبادة لا بالله في العبادة كنت بالعبادة متعلقا لا بوليها والمنان بها
عليك أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر
بن محمد قالا أنبأ أحمد بن منصور بن خلف قال سمعت أبا علي القضاعي وهو الحسن بن
حفص الأندلسي يقول سمعت عبد الخالق بن أحمد يقول أخبرني عثمان بن محمد البصري
أخبرني أحمد بن محمد بن عيسى قال سمعت محمد بن أحمد بن سلمة النيسابوري يقول بينا
أنا نائم في صحن مسجد ذي النون إذ سمعت نغمته في جوف الليل وهو يقول ( 2 ) * حبك
قد أرقني * وزاد قلبي سقما * * كتمت في القلب وفي * الأحشاء حتى انكتما
_________
( 1 ) كذا وفي م : شكررتم
( 2 ) الابيات في حلية الاولياء 9 / 383 الخبر
( 3 ) الحلية : كتمته
(17/433)
لا
تهتك الستر ( 1 ) الذي * ألبستني تكرما ضيعت نفسي سيدي * فردها مسلما * ثم قال سقى
الله أرواح قوم مناهم إن ذكروا ( 2 ) نسوا النفوس ولم يذكروا مع الله غير الله ثم
قال هم والله مرادون قد خصوا وصفوا وطيبوا فعاشوا بروح الله في أعظم القدر أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو عثمان الصابوني أنشدني أبو القاسم بن حبيب المفسر
أنشدني أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم البلاذري ( 4 ) الطوسي أنشدني بكر بن عبد
الرحمن لذي النون المصري * أنت في غفلة وقلبك ساهي * نفذ العمر والذنوب كما هي جمة
حصلت عليكم جميعا * في كتاب وأنت عن ذاك لاهي لم تبادر بتوبة منك حتى * صرت شيخا
فحبلك اليوم واهي فاجتهد في فكاك نفسك واحد * ويوم تبدو السمات فوق الجباه * قال
وأنا أبو عثمان قال سمعت أبا يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي يقول سمعت أبا الحسن
علي بن محمد بن حمشاد العدل يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون المصري
يقول كان لي عكازة مكتوب عليها سر في بلاد الله سياحا * وابك على نفسك نواحا وامش
بنور الله في أرضه * كفى بنور الله مصباحا * قال وكان لي عصا مكتوب عليها ( 5 ) *
عبرات كتبن في الخد سطرا * قد قرأه من ليس يحسن يقرا إن موت الحب من ألم الشوق *
وخوف الفراق يورث عذرا * صابر الصبر فاستغاث به * الصبر فصاح المحب بالحب صبرا *
_________
( 1 ) الحلية : ستري
( 2 ) في الحلية : إن ذكروا الله فنسوا النفوس
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء ومكانها بالاصل : ادون وفي م : هم
مرادون
( 4 ) البلاذري : ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى البلاذر وهو معروف ( الانساب )
( 5 ) بالاصل : عليه
(17/434)
فقال
وكان لي مخلاة مكتوب عليها * لا ربك ينساك * ولا رزقك يعدوك ومن يرغب إلي الناس *
فهو للناس مملوك يكن سعيك لله * فإن الله يكفيك * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنبأ أبو بكر البيهقي أنشدنا أبو القاسم بن حبيب أنشدنا أبو محمد أحمد بن محمد بن
إبراهيم البلاذري أنشدنا بكر بن عبد الرحمن أنشدنا ذو النون المصري قلبي إلى ما
ساءني داعي * يكثر أسقامي وأوجاعي كيف احتراسي من عدوي إذا * كان عدوي بين أضلاعي
* كتبت عن أبي نصر محمد بن حمد بن عبد الله ولم يتفق لي سماعه منه وهو لي إجازة نا
أحمد بن الفضل بن محمد قال سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي شيخ
الحرم قال سمعت أبا حفص عباس ( 1 ) بن عبيد الله بن عتيق الإخميمي بها قال ذكر عبد
الوهاب بن يزيد قال سمعت ذا النون المصري يقول لقيت بعض الشيوخ فقلت له من أين
أقبلت فأنشأ يقول من عند من علق الفؤاد بحبه * وشكا إليه بخاطر مشتاق يبغي إليه من
الوصال تقربا * فيه الشفا لوامق تواق * ثم قال ذو النون أطلعت قلبي على سري
وأحشائي * من نظرة وقعت مني على دائي قد كنت غرا ما حيفت من نظري * لا علم لي أن
بعضي بعض أعدائي * أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ سهل بن بشر أنا
محمد بن إسماعيل بن القاسم الحداد ثنا أبو علي محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر
الطبراني نا عمي عبد الله بن بكر أخبرني إبراهيم بن أحمد عن عثمان بن أحمد نا
الحسن بن مصعب قال سمعت ذا النون يقول لقيت بعض السواح فقلت له من أين أقبلت فأنشأ
يقول
_________
( 1 ) لفظة قسم منها ساقط والمثبت عن م ورسم الموجود : " معا "
(17/435)
*
من عند من علق الفؤاد بحبه * وشكا إليه بخاطر مشتاق يبغي إليه من الوسائل قربة *
فيها الشفا لوامق تواق * أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا
عثمان بن محمد العثماني حدثني علي بن عبد الله بن سويد نا محمد بن حمدان ( 2 ) بن
الصباح نا أبو بكر محمد بن خلف المؤدب وكان من خيار عباد الله قال رأيت ذا النون
المصري على ساحل البحر عند صخرة موسى فلما جن الليل خرج فنظر إلى السماء والماء
فقال سبحان الله ما أعظم شأنكما بل شأن خالقكما أعظم منكما ومن شأنكما فلما تهور
الليل لم يزل ينشد هذين البيتين إلى أن طلع عمود الصبح اطلبوا لأنفسكم * مثل ما
وجدت أنا قد وجدت لي سكنا * ليس ( 3 ) في هواه عنا إن بعدت قربني * أو قريب ( 4 )
منه دنا * قال وأنا أبو نعيم قال ( 5 ) أنشدنا عثمان بن محمد العثماني أنشدني
العباس بن أحمد لذي النون * إذا ارتحل الكرام إليك يوما * ليلتمسوك حالا بعد حال
فإن رحالنا حطت لترضى * بحكمك ( 6 ) من حلول وارتحال أنخنا في فنائك يا إلهي *
إليك معرضين بلا اعتلال فسسنا كيف شئت ولا تكلنا * إلى تدبيرنا يا ذا المعالي *
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 7
) نا عبد العزيز بن علي الوراق نا علي بن عبد الله الهمذاني نا أحمد بن مقاتل
الحريري مذاكرة قال لما وافى ذو النون إلى بغداد اجتمع إليه جماعة من
_________
( 1 ) الخبر والشعر في حلية الاولياء 9 / 344 وثمة اختلاف في السند عما هنا
( 2 ) الحلية : أحمد
( 3 ) الحلية : ليس هو في هواه عنا
( 4 ) الحلية : قربت
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 344
( 6 ) الحلية : بحلمك عن حلول وارتحال
( 7 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 8 / 396
(17/436)
الصوفية
ومعهم من يقول فاستأذنوه أن يقول شيئا عنده فقال نعم فابتدأ القوال صغير هواك
عذبني * فكيف به إذا احتنكا وأنت جمعت من قلبي * هوى قد كان مشتركا أما ترثي ( 1 )
لمكتئب * إذا ضحك الخلي بكا * فقام ذو النون قائما ثم سقط على وجهه فرأى الدم يجري
منه ولا يسقط إلى الأرض منه شئ ثم قام بعده رجل ممن كان حاضرا في المجلس يتواجد
فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم فجلس الرجل أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن
إسماعيل أنا أبو بكر المزكي نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الواحد بن بكر
يقول سمعت أحمد بن مقاتل البغدادي يقول لما دخل ذو النون بغداد دخل عليه صوفية
بغداد ومعهم قوال فقالوا بادر له حتى يقول قال نعم فقال القوال صغير هواك عذبني *
فكيف به إذا احتنكا وأنت جمعت من روحي * هوى قد كان مشتركا أما ترثي لمكتئب * إذا
ضحك الخلي بكا * قال فقام ذو النون وتواجد وطال تواجده ثم قعد فقام رجل آخر يتواجد
فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم فقعد الرجل وقال ذو النون من كان في توحيده
ناظرا إلى نفسه لم ينجه توحيده من النار أنبأنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين
أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف قال قرأت على أبي الحسن محمد بن علي بن صخر في
كتابه لذي النون المصري خلا من الذكر قلبه فقسا * كالعود طال الظمأ به فعشا عساه
أما بكا واعول أن * يدرك ما فاته عسا وعسا عساه يلقى النعيم إن نعمت * عيناه لما
توسط الغلسا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد ورسمها بالاصل : ترقى
(17/437)
يسير
حزنا كأن صورته * دارس رسم من البلاد درسا لا تفقد العين في تأمله * ضوء سراج
لطالب قبسا من عرف الله حق معرفة * باين فيه الأصحاب والجلسا يخشى ويرجو ولو أحسى
لظى * وهي تلظا عليه ما ينسا يخاف من لا يزال راجيه * وهو يريه السرور والأنسا
يوحشه أن يرى الغني وأن * يرى فقير يقويه أنسا إن قام قامت همومه معه * ويجلس
الحري حيث ما جلسا كأنه في ظلام ليلته أسير * حزن لنفسه حبسا من أول الليل قائما
حذرا * لو مات من كده لما جلسا * أخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر الحافظ
أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي يقول
سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون المصري يقول كنت في الطواف فإذا
أنا بجاريتين قد أقبلتا فتعلقت إحداهما بأستار الكعبة فإذا هي تقول أما لفتاة حرد
الهجر بينها * وبين الذي تهواه يا رب من وصل حججت ولم أحجج لسوء عملته * ولكن
لتعذيبي على قاطع الحبل ذهبت بعقلي في هواه صغيره * فقد كبرت سني فرد به عقلي وإلا
فساو ( 1 ) الحب بيني وبينه * فإنك يا مولاي توصف بالعدل * ( 2 ) قال فصحت بها
فقلت ويحك أمثل هذا الشعر يقال لله عز و جل فقالت إليك عني يا ذا النون فلو أطلعك
الخبير على الضمير لرحمت من عذلت ثم وثبت الأخرى فقالت يا ذا النون لأقولن أعجب من
هذا ثم أنشأت تقول صبرت وكان الصبر خير مغبة * وهل جزع يجدي علي فأجزع صبرت على ما
لو تحمل بعضه ( 3 ) * جبال شرورى أصبحت تتصدع ملكت دموع العين ثم رددتها * إلى
ناظري فالعين في القلب تدمع *
_________
( 1 ) بالاصل وم " فشا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 253
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) عن م وبالاصل : بغضه
( 4 ) جبل مطل على تبوك في شرقيها قيل : لبني سليم ( ياقوت )
(17/438)
فقلت
مماذا يا جارية فقالت من مصيبة نالتني لم تصب أحدا قط قلت وما هذه المصيبة قالت يا
ذا النون كان شبلان يلعبان أمامي وكان أبوهما ضحى بكبش فقال أحدهما لأخيه يا أخيه
( 1 ) أريك كيف ضحى أبونا بكبشه فنام أحدهما فأخذ الآخر شفرة فنحره وهرب القاتل
فدخل أبوهما فقلت إن ابنك قتل أخاه وهرب فخرج في طلبه فوجده قد افترسه السبع فرجع
الأب فمات في الطريق ظمأ وجوعا وكان لي طفل صغير وكنت أطبخ قدرا فغفلت عنه فأصاب (
2 ) فسقط القدر عليه فمات حرقا قال ذو النون فلم أسمع بشئ أعجب من ذلك أنبأنا أبو
جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأ الحسن بن يحيى بن إبراهيم أنبأ الحسن
بن علي بن محمد الشيرازي أنبأ علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو الحسن أحمد بن محمد
بن عيسى الواعظ حدثني يوسف بن الحسين قال قال لي أبو نصر فتح بن شخرف ( 3 ) الكسي
( 4 ) دخلت على أبي الفيض ذي النون بن إبراهيم عند موته فقلت كيف تجدك فقال * ( 5
) أموت وما ماست ( 6 ) إليك صبابتي * ولا رويت من صدق حبك أوطاري أموت وشيكا فيك
يا علة المنى * ولم أقض يا ذا الكبر يا منك أفكاري مناي المنى كل المنى أنت لي مني
* وأنت الغنى كل الغنى عند اقتاري ( 7 ) وأنت مدا سؤلي وغاية رغبتي * وموضع آمالي
( 8 ) ومكنون إضماري تضمن قلبي منك ما لك قد بدا * وإن طال سري فيك أو طال إظهاري
( 9 )
_________
( 1 ) وتقرأ بالاصل وم : لاخته يا أخته
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) مهملة بالاصل وم والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 384
( 4 ) كذا بالاصل وم : الكسي بالسين المهملة ومثله في تاريخ بغداد
وهذه النسبة إلى " كس " بكسر الكاف وتشديد السين بلدة بما وراء النهر (
الانساب ) قال السمعاني : غير أن المشهور كش بفتح الكاف والشين المنقوطة بقرب نخشب
( 5 ) بعض الابيات في حلية الاولياء 9 / 390
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وفي الحلية : ماتت
( 7 ) الحلية : منادي المنى
إقصاري
( 8 ) الحلية : شكواي
( 9 ) رواية الحلية : تحمل قلبي فيك ما لا أبثه * وإن طال سقمي فيك أو طال اضراري
(17/439)
وبين
ضلوعي منك ما ( 1 ) لا أبثه * ولم أبد باديه لأهل ولا جار سرائر لا يخفى عليك
خفيها * ولست أبح حتى التنادي بأسراري فهب لي نسيما منك أحيا بروحه * وجد لي لليسر
منك بطرد إعساري فلا روح إلا ما به النفس روحت * وما فيك لاقت في رواحي وإبكاري
آثرت الهدى للمهتدين ولم يكن * من العلم في أيديهم غير معشار ( 2 ) وعلمتهم علما
فباتوا بنوره * وبانت لهم منه معالم أسرار معاينة للعين حتى كأنها * لما غاب عنها
منه حاضرة الدار فأبصارهم محجوبة وقلوبهم * تراك بأوهام حديدات أبصار جمعت لها
الهم المعرف والتقى * على قدر والهم يجري بمقدار فاصمت إقرارا لما أنا مؤمن * به
إن هذا الصمت قائد أفكاري ألست دليل الركب إذ هم تحيروا * وعصمة من أمسى على جرف
هار * قال فتح بن شخرف فلما ثقل قلت له كيف تجدك فقال فما لي سوى الإطراق والصمت
حيلة * ووضعي على خدي يدي عند تذكاري فإن طرقتني عبرة بعد عبرة * تجرعتها حتى إذا
عيل تصباري أفضت دموعا جمة مستهلة * أطفي بها حرا تضمن أسراري وينعش قلبي حسن ظني
بواحدي * فأحيا ولولا ذاك بحت بأسراري فيا منتهى سؤل المحبين كلهم * أبحني محل
الأنس مع كل زوار ولست أبالي فائتا بعد فائت * إذا كنت في الدارين يا واحدي جار *
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله قال أنبأ أبو بكر الخطيب
( 3 ) أنا الجوهري أنا محمد بن العباس قال وأنا الأزهري أنا أحمد بن محمد بن موسى
القرشي قالا أنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي قال ودخلها يعني بغداد أبو
الفيض ذو النون النوبي المعروف بالمصري حين أشخص إلى سر من رأى أيام المتوكل ثم
زار جماعة من
_________
( 1 ) الحلية : ما لولاك قد بدا
( 2 ) الحلية : أنثرت الهدى
من النور في أيديهم عشر معشاري
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 397
(17/440)
إخوانه
فأقام ببغداد أياما ( 1 ) يسيرة ثم رجع إلى مصر قال ( 2 ) وأنا أبو سعد الماليني
إجازة أنا الحسن بن رشيق المصري حدثني جبلة بن محمد الصدفي حدثني عبد الله بن سعيد
بن كثير بن عفير قال توفي ذو النون سنة خمس وأربعين ومائتين وقال ابن رشيق ثنا
أحمد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الإخميمي قال سمعت أبا العباس حيان بن أحمد السهمي
يقول مات ذو النون بالجيزة ( 3 ) وحمل في مركب حتى عدي به إلى الفسطاط خوفا عليه
من زحمة الناس على الجسر ودفن في مقابر أهل المعافر وذلك يوم الاثنين لليلتين خلتا
من ذي القعدة سنة ست وأربعين ومائتين وكان والده يقال له إبراهيم مولى لإسحاق بن
محمد الأنصاري وكان له أربعة ( 4 ) بنين ذو النون والهميسع وعبد الباري وذو الكفل
ولم يكن منهم أحد على مثل طريقة ذي النون قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا أبو الحسن المؤدب أنبأ أبو سليمان الربعي قال قال الحسن بن علي فيها
يعني خمس وأربعين ومائتين مات ذو النون بن إبراهيم الإخميمي كتب إلي أبو محمد حمزة
بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر
اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن
مندة وحدثني أبو بكر قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد
بن يونس ذو النون بن إبراهيم الإخميمي الزاهد يكنى أبا الفيض توفي في ذي القعدة
سنة خمس وأربعين ومائتين قد لقيت غير واحد من أصحابه أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر
بن إسماعيل أنبأنا يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرني الحسن بن
رشيق إجازة حدثني جبلة بن محمد الصدفي نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير قال
مات سنة خمس وأربعين
_________
( 1 ) بالاصل : أيام
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 397
( 3 ) الجيزة : بليدة في غربي فسطاط مصر قبالتها ( ياقوت )
( 4 ) بالاصل " أربع " والمثبت عن تاريخ بغداد
(17/441)
ومائتين
وقال أبو عبد الرحمن السلمي توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين والأول أصح ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأ سهل بن بشر أنا محمد بن إسماعيل الحداد نا أبو
علي محمد بن الحسين الطبراني نا عمي عبد الله بن بكر حدثني عبد الرحمن بن معاذ
المصري حدثني أبي عن أبي بكر بن زيان قال وقعت في حمام الغلة بمصر وقد جاءوا بنعش
ذو النون فرأيت طيورا خضرا ترفرف عليه إلى أن وصل به إلى قبره فلما دفن غابت 2112 ذو
النون بن علي بن أحمد بن الحسن بن صدقة أبو الكرم السلمي الصوفي حدث عن عبد الدائم
بن الحسن روى عنه عمر بن أبي الحسن الدهستاني ( 2 ) وطاهر الخشوعي وهو نسبه
والفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي أخبرنا
أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي بمرو نا عمر بن أبي الحسن بن سعدويه الحافظ
أنبأ ذو النون بن علي بن صدقة السلمي أبو الكريم ( 3 ) الصوفي الدمشقي بوادي ينبع
( 4 ) أنبأ أبو الحسن بن أبي القاسم البرزي ( 5 ) بدمشق نا أبو الحسين أخو تبوك بن
الحسن الكلابي نا طاهر بن محمد الإمام نا هشام بن عمار ثنا عثمان بن عبد الرحمن نا
حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قرأ القرآن فحفظه
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 11 / 536 وصحح وفاته أيضا سنة ست وأربعين ومئتين
وزيد في السير : وكان من أبناء التسعين
( 2 ) بالاصل : الدهشاني والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 317
والدهستاني نسبة إلى دهستان بكسر الدال وسكون السين بلدة مشهورة عند مازندران
وجرجان ( الانساب )
( 3 ) كذا بالاصل وم هنا
( 4 ) ينبع بين مكة والمدينة تبعد عن المدينة سبع مراحل وواديها يليل ( معجم
البلدان )
( 5 ) نسبة إلى برزة : ضيعة من سواد دمشق ( الانساب )
(17/442)
واستظهره
أدخله الله عز و جل الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار قد
ذكرت قبل هذا أن عبد الدائم لم يسمع هذا الحديث من عبد الوهاب وما أعجب إلا من قول
الدهستاني ( 1 ) فيه ثنا أبو الحسين ( 2 ) أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات أبو
بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى بن الطيب بن
حمزة البلخي سنة سبع وثلاثمائة نا علي بن حجر السعدي نا حفص بن سليمان عن كثير بن
زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من قرأ القرآن وحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله عز و جل
الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد استوجب له النار أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن أحمد بن عمر أخبرنا ذو النون بن علي بن أحمد بن الحسن بن صدقة السلمي
قراءة عليه بدمشق أنا أبو الحسن بن أبي القاسم الدمشقي أخبرني أبو الحسين عبد
الوهاب بن موسى سعيد بحديث ذكره " ذكر من اسمه ( 3 ) ذويد " 2113 ذويد
بن نافع ويقال دويد تقدم في حرف الدال المهملة "
_________
( 1 ) الاصل : الدهساني وفي م : الدهاني والصواب ما أثبت
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) زيادة منا للايضاح
(17/443)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ذيال " 2114 ذيال بن محمد بن ذيال بن عامر السلمي من أهل قرية
جوبر ( 2 ) حدث عن أحمد بن عبد الرحيم بن محمد بن علي السلمي روى عنه أبو العباس
بن السمسار وأبو الحسين الرازي والد تمام قرأت بخط تمام بن محمد الرازي ثم أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن
أحمد أنبأ تمام بن محمد حدثني أبو العباس محمد بن موسى الحافظ حدثني ذيال بن محمد
بن ذيال بن عامر السلمي الجوبري نا أحمد بن عبد الرحيم بن محمد بن علي السلمي نا
عمي عبد الله بن محمد حدثني المسيب بن شريك عن مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن
مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة وعلى رأسه المغفر أخبرناه أعلا
من هذا بثلاث درجات أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن الحسن
الموازيني قالا أنا أبو الحسين بن أبي نصر أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن
يوسف الميانجي ( 3 ) نا أبو خليفة الفضل بن الحباب نا أبو
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) جوبر قرية بالغوطة من دمشق ( ياقوت )
( 3 ) تقرأ بالاصل : " المنابحي " وهو خطأ والصواب ما أثبت وضبط وهذه
النسبة إلى ميانج موضع بدمشق
(17/444)
الوليد
والحجبي قالا نا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
دخل مكة وعلى رأسه المغفر فلما وضعه على رأسه قيل هذا ابن خطل ( 1 ) متعلق بأستار
الكعبة فقال اقتلوه أخرجه البخاري عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ تمام بن محمد حدثني
أبي حدثني ذيال بن محمد بن ذيال من أهل قرية جوبر نا أحمد بن عبد الرحيم حدثني عمي
عبد الله بن عامر نا المسيب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر حديث الجساسة ( 2 ) بطوله "
_________
( 1 ) اسمه عبد الله بن خطل
( 2 ) الجساسة دابة في جزائر البحر تجس الاخبار ويأتي بها الدجال ( اللسان ) مر
هذا الحديث بطوله في كتابنا في ترجمة تميم بن أوس الداري
(17/445)
حرف
الراء " " ذكر من اسمه راشد " 2115 راشد بن داود أبو المهلب ويقال
أبو داود اليرسمي ( 1 ) الصنعاني ( 2 ) صنعاء دمشق روى عن أبي الأشعث شراحيل بن
أدة ( 3 ) وأبي عثمان شراحيل بن مرثد الصنعانيين وأبي أسماء الرحبي ونافع ويعلى بن
شداد بن أوس وعبد الرحمن بن حسان الكناني وأبي صالح الأشعري روى عنه يحيى بن حمزة
وعبد الملك ( 4 ) بن محمد الصنعاني وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ومعاوية بن
يحيى أبو مطيع وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد وصدقة بن عبد الله السمين أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيد قالا أنا أبو سعد ( 5 ) محمد بن عبد الرحمن
الجنزرودي ( 6 ) أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن سليمان نا هشام بن عمار نا عبد
الملك بن محمد نا راشد بن داود عن نافع عن يعلى بن شداد عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 8 / 256 " اليرسمي " بالياء وفي
التهذيب " البرسمي " والبرسمي نسبة إلى برسيم : زقاق بمصر وفي معجم
البلدان : " الرسمي "
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 134 وميزان الاعتدال 2 / 35 ومعجم البلدان (
صنعاء )
( 3 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 357
( 4 ) في معجم البلدان : عبد الله
( 5 ) بالاصل : " أبو سعيد " والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به والسند
مضطرب في م
( 6 ) بالاصل : " الجيزرودي " والصواب ما أثبت
(17/446)
أبيه
قال إني لمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في بيت ونفر من أصحابه فقال انظروا هل
فيكم من غيركم وهو يعني أهل الكتابين فنظر بعضهم إلى بعض فقالوا لا قال أجف الباب
فأغلق الباب ثم قال ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله ورفع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يده ورفعنا أيدينا فقلنا لا إله إلا الله فقال أبشروا ثم قال
ضعوا أيديكم فوضعنا أيدينا ثم قال أبشروا فقد غفر لكم إني بها بعثت وبها أمرت
وعليها وعدت وعليها أدخل الجنة رواه أحمد بن المعلى الدمشقي عن هشام بن عمار فلم
يذكر نافعا في إسناده وكذلك رواه إسماعيل بن عياش عن راشد بن داود فأما حديث ابن (
3 ) المعلى فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأ
أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن المعلى نا هشام بن عمار
نا عبد الملك بن محمد الصنعاني حدثني راشد بن داود الصنعاني نا يعلى بن شداد بن
أوس عن أبيه فذكر نحوه وأما حديث ابن عياش فأخبرناه أبو غالب بن الحسن بن البنا
وأبو نصر بن رضوان وأبو القاسم بن الحصين قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر
بن مالك نا جعفر بن محمد هو الفريابي نا إبراهيم بن العلاء نا إسماعيل بن عياش
حدثني راشد بن داود عن يعلى بن شداد ( 4 ) بن أوس حدثني أبي شداد بن ( 5 ) أوس
وعبادة بن الصامت حاضر فصدقه قال كنا عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال هل
فيكم غريب يعني أهل الكتاب فقلنا لا يا رسول الله فأمر فأغلق الباب فقال ارفعوا أيديكم
قولوا لا إله إلا الله فرفعنا
_________
( 1 ) بالاصل " أحف " والصواب ما أثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور
واللسان وفيه أجاف الباب : رده
( 2 ) بالاصل وم : فقلت
( 3 ) بالاصل : أبي والمثبت عن م
( 4 ) بالاصل وم " راشد "
( 5 ) زيادة عن م
(17/447)
أيدينا
ساعة قال ثم ( 1 ) وضع نبي الله صد يده ثم قال الحمد لله اللهم إنك بعثتني بهذه
الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة إنك لا تخلف الميعاد ثم قال اشتروا ( 2 )
فإن الله قد غفر لكم وهذا هو الصواب قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي
الحسين بن الطيوري أنبأ أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأ محمد بن القاسم
الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سألت يحيى بن معين عن راشد بن داود الصنعاني
فقال ليس به بأس ثقة روى عنه أبو مطيع معاوية بن يحيى وإسماعيل بن عياش ( 3 ) قال
يحيى وأنا أسمع صنعاء هذه قرية من قرى الشام منها راشد بن داود وأبو الأشعث
الصنعاني وحنش ليس صنعاء اليمن ( 4 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنبأ أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري ومحمد بن علي
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 5 ) راشد بن داود الصنعاني
الشامي أبو المهلب سمع أبا الأشعث الصنعاني وأبا عثمان وأبا أسماء روى عنه إسماعيل
بن عياش كناه أبو اليمان وقال في موضع آخر راشد فيه نظر أخبرنا أبو بكر الشقاني (
6 ) أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو المهلب راشد بن داود الصنعاني سمع أبا الأشعث
الصنعاني وأبا عثمان روى عنه يحيى بن حمزة وإسماعيل بن عياش في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " ثم قال " وفوق اللفظتين علامتا تحويل وتقديم وتأخير
وهو ما أثبت بتقديم " قال " وتأخير " ثم "
( 2 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور : أبشروا
( 3 ) بالاصل هنا " عباس " والصواب ما أثبت وقد مر في بداية الترجمة وانظر
تهذيب التهذيب 2 / 134
( 4 ) انظر معجم البلدان " صنعاء " في خبرهه عن راشد بن داود
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 297
( 6 ) النون مهملة بالاصل والصواب ما أثبت عن م وقد مر
(17/448)
عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة نا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 1 ) راشد بن داود الصنعاني أبو المهلب شامي روى عن أبي الأشعث وأبي
أسماء وأبي عثمان الصنعاني روى عنه يحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن سليمان ومعاوية بن
يحيى أبو مطيع وإسماعيل بن عياش وعبد الملك بن محمد الصنعاني سمعت أبي يقول ذلك
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي ( 2 ) أنا الخصيب
( 3 ) بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو داود
راشد الصنعاني عن أبي الأشعث روى عنه يحيى بن حمزة وقال في موضع آخر أبو المهلب
راشد بن داود أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في ذكر نفر ذوي أسنان وعلم
أبو المهلب راشد بن داود الصنعاني أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين
الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير ( 4 ) إجازة وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنا
عبد الوهاب الكلابي ثنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الخامسة من ( 5 ) أهل الشام راشد بن داود الصنعاني قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن
أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم الصواف أنا محمد بن أحمد المهندس
أنا أبو بشر الدولابي قال أبو المهلب راشد بن داود الصنعاني
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 486
( 2 ) الاصل : الوابلي والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) بالاصل : " أبو الخصيب " خطأ والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام
17 / 349 وكنيته أبو الحسن
( 4 ) بالاصل " عمر " والصواب عن م وقد مر كثيرا وهو أحمد بن عمير بن
يوسف ابو الحسن بن جوصا
( 5 ) الزيادة للايضاح
(17/449)
أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي
الحافظ أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو المهلب راشد بن داود الصنعاني
سمع أبا أسماء عمرو بن مرثد الرحبي وأبا الأشعث شراحيل بن دأدة الصنعاني روى عنه
أبو عبد الرحمن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبو عتبة إسماعيل بن عياش العنسي وأبو أحمد الهيثم
بن حميد الغساني أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين أنا أبو
بكر البرقاني قال سمعت أبا الحسن ( 1 ) الدارقطني يقول راشد بن داود أبو المهلب
حمصي ضعيف لا يعتبر به هو دمشقي ليس بحمصي 2116 راشد بن سعد المقرائي ( 2 ) ويقال
الحبراني ( 3 ) الحمصي ( 4 ) حدث عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ومعاوية بن أبي سفيان وأبي أمامة الباهلي ويعلى بن مرة وعمرو بن العاص وعبد الله
بن بشر السلمي المازني وأبي الدرداء والمقدام بن معدي كرب وعتبة بن عبد السلمي
وجبلة بن الأزرق وعبد الرحمن بن قتادة وعبد الرحمن بن عائذ ( 5 ) اليماني ( 6 )
وعبد الله بن لحي الهوزني ( 7 ) روى عنه ثور بن يزيد الكلاعي وحريز بن عثمان
الرحبي ومعاوية بن صالح الحضرمي وأبو ضمرة محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السلمي
ومحمد بن الوليد الزبيدي الحمصيون وشهد مع معاوية صفين أخبرنا أبو الوفا عبد
الواحد بن حمد الشرابي وأم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالا أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو العباس محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب عن م
( 2 ) هذه النسبة إلى مقرى قرية بدمشق
( 3 ) بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة بعد الالف والراء ونون كما في الوافي
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 134 بغية الطلب لابن العديم 8 / 3549 ميزان
الاعتدال 2 / 35 الوافي بالوفيات 14 / 62
( 5 ) بالاصل " عايد " والمثبت عن بغية الطلب
( 6 ) في بغية الطلب : الثمالي
( 7 ) عن تهذيب التهذيب واللفظة بدون نقط بالاصل
(17/450)
الحسن
بن قتيبة نا حرملة بن يحيى التجيبي نا عبد الله بن وهب حدثني معاوية بن صالح عن
راشد بن سعد حدثني عبد الرحمن بن قتادة السلمي وكان من أصحاب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال خلق الله آدم عليه
السلام ثم أخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا
أبالي قال قائل يا رسول الله فعلى ماذا نعمل قال على مواقع القدر أنبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد الشاهد عنه أنا أبو نعيم أحمد
بن عبد الله ثنا سليمان بن أحمد نا بكر بن سهل نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية
بن صالح عن راشد بن سعد عن المقدام بن معدي كرب الكندي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من ترك دينا أو ضيعة فإلي ( 1 ) ومن ترك مالا فلورثته وأنا مولى
من لا مولى له أفك عانيه وأرث ماله أخبرنا أبو محمد السلمي ثنا أبو بكر الخطيب
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني حيوة بن شريح نا بقية قال سمعت
صفوان بن عمرو السكسكي قال ذهبت عين راشد بن سعد يوم صفين أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأ يوسف بن رباح بن علي أنبأ أحمد
بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
معين يقول في تسمية تابعي أهل الشام راشد بن سعد المقرائي أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأ عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنبأ أبو محمد الحسن بن محمد أنا أبو
الحسن أحمد بن محمد أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة
الثالثة من التابعين من أهل الشام راشد بن سعد الحميري توفي سنة ثلاث عشرة ومائة
وهذا القول في وفاته وهم ولا أراه بقي إلى هذا
_________
( 1 ) في ابن الاثير ( النهاية : ضيع ) : ضياعا والضياع : العيال
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان النسوي 2 / 385
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(17/451)
التاريخ
إلا أن يكون غير صاحب الترجمة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال
( 1 ) في الطبقة الثالثة من أهل الشام راشد بن سعد الحميري من أهل حمص وكان ثقة
مات سنة ثمان ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك قال أبو عبد الله الصوري فيما
وجدته بخطه كان في الأصل ثلاث عشرة ومائة فضرب عليه وكتبت فوقه سنة ثمان ومائة
وقال كذا في كتاب ابن معروف أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد
أنبأ تمام بن محمد نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص راشد بن سعد
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا
أبو الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد الله الحسن بن
أحمد أنا علي بن الحسن أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أبو الحسن بن جوصا قال سمعت
أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة راشد بن سعد المقرائي من اليمن حمصي
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو الفضل ابن
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد
بن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 2 ) راشد بن سعد الحمصي المقرائي سمع ثوبان ويعلى بن مرة وعن جبلة
بن الأزرق روى عنه ثور قال حيوة حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو ذهبت عين راشد يوم
صفين وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان عن راشد بن سعد الحبراني قرأنا على أبي عبد
الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأ محمد بن القاسم
بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا الحوطي نا بقية
_________
( 1 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 7 / 456
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 292
(17/452)
نا
أرطأة بن المنذر قال دخلت على طاوس فقال ما فعل راشد بن سعد قلت بخير قال اقرئه
مني السلام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن
أبي نصر أنبأ أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال ( 1 ) قلت له يعني عبد الرحمن
بن إبراهيم دحيما فمن يوازي عندك ( 2 ) خالد بن معدان في مذهبه وعلمه فذكر ابن أبي
عوف ( 3 ) وراشد بن سعد فقلت له إن الوليد بن عبد الملك كتب يحمل القضاة على قول
خالد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر البابسيري ( 4 ) أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي ( 5 ) قال يحيى بن
معين راشد بن سعد ليس به بأس كان القطان يقدمه على مكحول قال أبي راشد بن سعد
المقرائي من حمير من أثبت أهل الشام ( 6 ) أخبرني أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنا
عبد العزيز بن أحمد إجازة أنبأ تمام بن محمد إجازة حدثني أبي أخبرني أبو محمد عبد
الله بن أحمد بن ربيعة الربعي نا جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي قال سمعت
يحيى بن معين يقول قال يحيى القطان راشد بن سعد أحب إلي من مكحول ( 7 ) في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ أحمد بن عبد الله إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 8 )
نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني -
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 601
( 2 ) بالاصل : " عبدك " والمثبت عن أبي زرعة
( 3 ) هو عبد الرحمن بن أبي عوف الحمصي الجرشي ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 246
( 4 ) بالاصل : بالشين المعجمة والصواب ما أثبت نسبة إلى بابسير قرية من قرى واسط
وقيل من قرى الاهواز
( 5 ) بالاصل : نا أبي يحيى قال يحيى يحيى الاولى مقحمة فحذفناها
( 6 ) تهذيب التهذيب 2 / 135
( 7 ) المصدر نفسه
( 8 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 483
(17/453)
قال
قلت ليحيى يعني القطان تروي عن راشد بن سعد قال ما شأنه هو أحب إلي من مكحول قال
أبو محمد وأنبأ علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ثنا الأثرم قال سمعت أبا عبد الله
أحمد بن حنبل يقول راشد بن سعد لا بأس به وسئل أبي عن راشد بن سعد فقال ثقة أخبرنا
أبو القاسم الواسطي ثنا أبو بكر الخطيب أنبأ أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت
أحمد بن محمد بن عبدوس سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى فراشد بن سعد
فقال ثقة ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو
الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر
محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن
أحمد حدثني أبي قال راشد بن سعد شامي ثقة ( 2 ) وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا
ثابت بن بندار أنبأ الحسين بن جعفر وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الحسين
بن الطيوري أنبأ الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي قالوا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد قال ( 2 ) راشد بن
سعد شامي تابعي ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي جعفر بن المسلمة عن أبي
الحسين بن حمد أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال روى أبو بكر بن عبد
الله بن أبي مريم وهو ثقة عن راشد بن سعد وهو ثقة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ
أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة أنبأ أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال قال
أبو الحسن الدارقطني وراشد بن سعد
_________
( 1 ) بغية الطلب 8 / 3551
( 2 ) المصدر نفسه 3550
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 151
(17/454)
الحمصي
لا بأس به وهو يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة ثنا هاشم بن محمد قال قال الهيثم بن عدي مات راشد بن سعد
المقرائي زمن هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي
قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن حمدون قالا أنا محمد بن
الحسن الأصبهاني أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن
خياط قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من أهل الشام راشد بن سعد المقرائي مات سنة ثلاث
عشرة ومائة حمصي أخبرنا ابن السمرقندي أنا ابن السري أنا المخلص إجازة أنا عبد
الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي أنا
أبو عبيد بن سلام قال سنة ثلاث عشرة ومائة فيها مات راشد بن سعد 2117 راشد بن سعيد
بن راشد أبو بكر القرشي الرملي ( 2 ) سمع بدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن
شابور وبغيرها ضمرة بن ربيعة ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى روى عنه أبو حاتم
الرازي وأبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وأبو
المنذر محمد بن سفيان بن المنذر الرملي أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الرحمن الرازي الفقيه أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم
المقومي القزويني ( 3 ) أنبأ أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب نا أبو الحسن
علي بن إبراهيم بن سلمة القطان نا أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني
الحافظ نا راشد بن سعيد بن راشد الرملي
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 567 رقم 2934
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيبب 2 / 135
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 530
(17/455)
نا
الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل بن رافع عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح عن
أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المشاؤون إلى المساجد في
الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا
أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنا علي
بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) راشد بن سعيد القرشي ( 2 ) أبو
بكر روى عن الوليد وضمرة ومحمد بن شعيب كتب عنه أبي رضي الله عنه ببيت المقدس سنة
ثلاث وأربعين ومائتين سئل أبي عنه فقال صدوق قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة
عن أبي بكر الخطيب قال راشد بن سعد ثلاثة منهم راشد بن سعد الرملي حدث عن الوليد
بن مسلم روى عنه عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ثم ساق له حديثا عن الصوري عن
أبي العباس بن الحاج عن أبي بكر بن أبي دجانة عن أبي سلم سماه فيه راشد بن سعد
بغير ياء وذلك وهم ( 3 ) والصواب ما قدمناه 2118 راشد بن أبي سكنة ( 4 ) ويقال
سكنة أبو عبد الملك العبدري مولاهم سكن مصر وولي الخراج بها روى عن أبي الدرداء
ومعاوية وواثلة بن الأسقع وسمع منهما بدمشق روى عنه ابناه محمد وإبراهيم ابنا راشد
وعمرو بن الحارث وكان مقدما عند عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الشاهد
أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 488
( 2 ) في الجرح والتعديل : المقدسي
( 3 ) نقل ابن حجر أيضا الخبر عن أبي بكر الخطيب في المتفق والمفترق ووهمه أيضا (
التهذيب 2 / 135 )
( 4 ) بالاصل : " سكيه " وفي م : شلبه ويقال : سكنة والمثبت والضبط عن
مختصر ابن منظور 8 / 258
(17/456)
المديني
نا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي نا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو
بن الحارث أن راشد بن أبي سلمة ( 1 ) حدثه أنه سمع معاوية على المنبر فيقول إنه
سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من يرد الله بن خيرا يفقهه في الدين
كذا قال والصواب ابن أبي سكنة أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن ( 2 ) حمد بن عبد
الواحد أنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي نا
أبو العباس محمد ( 3 ) بن الحسن بن قتيبة العسقلاني نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله
بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن راشد بن أبي سكنة حدثه أنه سمع معاوية وهو على
المنبر يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين ورواه غيره عن عمرو فقال راشد أبي سكنة أخبرناه أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن
محمد بن أحمد بن مالك الإسكافي نا أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد القاضي نا
عمرو بن خالد نا بكر يعني ابن مضر عن عمرو بن الحارث عن راشد بن أبي سكنة قال سمعت
معاوية بن أبي سفيان على المنبر يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال أبو الأحوص كذا قال عمرو أخبرنا أبو محمد
حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم في كتابيهما وحدثني أبي
بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأ أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة نا
أبو سعيد بن يونس حدثني أبي عن جدي نا ابن وهب حدثني حرملة بن عمران أنه سمع حمد
بن راشد يخبر عن أبيه أنه قال عرضت القرآن على أبي الدرداء وواثلة بن الأسقع صاحبي
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يردا علي شيئا وأنه كان يقرأ " يقضي الحق
وهو خير الفاصلين " ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم هنا وهو صاحب الترجمة
والصواب : " سكنة " وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب
( 2 ) زيادة لازمة عن م
( 3 ) مطموسة بالاص والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 292
( 4 ) سورة الانعام الاية : 57 وفي التنزيل العزيز : يقص
(17/457)
حدثنا
أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد
الفقيه الزهري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن أخي ميمي الدقاق أنا أبو القاسم
منصور بن محمد بن الحسن الحذاء أنا أبو بكر محمد بن يونس المقرئ حدثني أبو الحسن
علي بن أحمد بن محمد المقرئ نا أبو علي الحسن بن محمد الحراني نا شباب خليفة بن
خياط نا أبو عبد الرحمن يعني المقرئ نا حرملة بن عمران قال سمعت محمد بن راشد عن
أبيه قال عرضت القرآن على أبي الدرداء وواثلة بن الأسقع ثلاث مرات بدمشق أنبأنا
أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 )
راشد بن أبي سكنة سمع معاوية روى عنه عمرو بن الحارث يعد في الشاميين وقال البخاري
محمد بن راشد بن أبي سكنة روى عنه حرملة بن عمران يحدث عن أبيه في المصريين في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنبأ عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله
إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قال أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال راشد بن
أبي سكنة روى عن معاوية روى عنه عمرو بن الحارث سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد
حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد في كتابيهما ثم حدثني أبو بكر اللفتواني
أنا أبو الفضل قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة وحدثني أبو
بكر أيضا قال أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال أنا أبو سعيد بن يونس راشد
بن أبي سكنة مولى لبني عبد الدار ولي خراج مصر يروي عن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 292
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 484
(17/458)
معاوية
بن أبي سفيان وأبي الدرداء روى عنه ابنه محمد بن راشد وعمرو بن الحارث روى عن ابنه
محمد بن راشد حرملة بن عمران يقال وتوفي سنة تسع عشرة ومائة قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما سكنة فهو راشد
بن أبي سكنة يكنى أبا عبد الملك عداده في أهل مصر هو من موالي بني عبد الدار روى
عن معاوية بن أبي سفيان وكان مقدما عند عمر بن عبد العزيز فيما يقال وقال أحمد بن
يحيى بن الوزير مات راشد بن أبي سكنة سنة تسع عشرة ومائة روى عنه عمرو بن الحارث
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا
نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو زكريا البخاري نا عبد الغني بن سعيد قال سكنة
بالنون ساكنة الكاف راشد بن أبي سكنة عن معاوية بن أبي سفيان روى عنه عمرو بن
الحارث قال أنا أبو القاسم الواسطي قال أنا أبو بكر الخطيب قال أبو الحسن راشد بن
أبي سكنة يكنى أبا عبد الملك عداده في أهل مصر قال الخطيب كذا كان مضبوطا في
الكتاب عن أبي الحسن سكنة بتحريك الحروف كلها وذلك وهم والصواب سكنة بتسيكين الكاف
وهكذا ذكره أبو محمد وقال أبو سعيد بن يونس راشد بن أبي سكنة مولى لبنى عبد الدار
يكنى أبا عبد الملك كان هو وإخوته قراء فقهاء وكانوا يخلفون في المسجد الجامع
العتيق الأمراء والقضاة إذ غابوا صلوا هم للناس وكان راشد ولي خراج مصر يروي راشد
عن معاوية بن أبي سفيان وأبي الدرداء روى عنه ابنه محمد بن راشد وعمرو بن الحارث
توفي راشد سنة تسع عشرة ومائة فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما سكنة بالنون وسكون الكاف وقال
الدارقطني بفتح الكاف فهو راشد بن أبي سكنة أبو عبد الملك عداده في أهل مصر وهو من
موالي بني عبد الدار وكان وإخوانه قراء
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 320 - 321
(17/459)
فقهاء
ولي راشد خراج مصر روى عن أبي الدرداء ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه عمرو بن
الحارث قال في موضع آخر أما سكنة كذلك هو في كتاب أبي الحسن بفتح الكاف وصوابه
بسكون الكاف فذلك ذكره أبو محمد وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر بسكون
الكاف فقال راشد بن أبي سكنة مولى لبني عبد الدار يكنى أبا عبد الملك كان هو
وإخوته قراء فقهاء وكانوا يخلفون في الجامع العتيق الأمراء والقضاة إذا غابوا صلوا
هم للناس وكان راشد ولي خراج مصر يروي راشد عن معاوية بن أبي سفيان وأبي الدرداء
روى عنه ابنه محمد بن راشد وعمرو بن الحارث توفي راشد سنة تسع عشرة ومائة فيما ذكر
أحمد بن يحيى بن وزير قال ابن ماكولا وهذا هو المعتمد عليه وقد روى حديثه أبو
الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد القاضي عن عمرو بن خالد عن بكر بن مضر عن عمرو بن
الحارث عن راشد أبي سكنة فجعل كنية راشد أبا سكنة وليس بشئ وقول ابن يونس هو
الصحيح والله تعالى الموفق أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا
الحسين بن جعفر وأخبرنا أبو البركات أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد
أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 1 ) راشد مصري تابعي ثقة 2119 راشد بن عبد
الرحمن الأزدي شهد اليرموك وحكى عن أبي عبيدة بن الجراح روى عنه المهاصر بن صيفي
العذري أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو محمد بن الأكفاني وعبد الله بن أحمد بن
عمر قالوا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو الحسين أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 151
(17/460)
محمد
الدولابي البغدادي نا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن
ذكوان نا أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن جش بن محمد المصيصي نا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي قال فحدثني الصعوب بن زهير
عن المهاصر ( 1 ) بن صيفي العذري عن راشد بن عبد الرحمن الأزدي قال : حدثنا أبو
عبيدة وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار
نا أبو حنيفة إسحاق بن بشر عن سعيد بن عبد العزيز القرشي عن قدماء أهل الشام
وغيرهم قالوا حديث عن بعض من شهد اليرموك أنهم قالوا صلى بنا أبو عبيدة بن الجراح
الغداة التي لقينا فيها الروم باليرموك فقرأ ب " الفجر وليال عشر " ( 2
) وقال فلما قرأ " ألم ترك كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق
مثلها في البلاد " ( 3 ) إلى قوله " إن ربك لبالمرصاد " ( 4 ) قال
فقلت في نفسي ظهرنا بالذي أجرى الله على لسانه وسررنا بذلك وقلت عدونا نظير لهذه
الأمم في الكفر والكبر والمعاصي قال ثم قرأ في الثانية " والشمس وضحاها
" ( 5 ) فلما قرأ " كذبت ثمود بطغواها " ( 6 ) إلى قوله " ولا
يخاف عقباها " ( 7 ) قال فقلت في نفسي هذه أحرى إن صدق الطير ليصبن الله
عليهم سوط عذاب وليدمرن عليهم كما دمدم على هذه القرون واللفظ لحديث أبي حذيفة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : المهاجر
( 2 ) سورة الحجر الايتان 1 و 2 وفي التنزيل العزيز : والفجر
( 3 ) سورة الفجر الايات : 6 - 8
( 4 ) سورة الفجر الاية : 14
( 5 ) سورة الشمس الاية الاولى
( 6 ) سورة الشمس الاية : 11
( 7 ) الاية 15 من سورة الشمس
(17/461)
2120
- راشد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
بن راشد أبو نصر البجلي حدث عن وجوده في كتاب حداثته وعن أبي القاسم عبد الرحمن بن
عمر بن نصر الإمام روى عنه علي الحنائي وأبو سعد إسماعيل بن علي السمان قرأت بخط
علي بن محمد أنبأ أبو نصر راشد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي الميمون البجلي
قال وجدت في كتاب جد أبي أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد
البجلي وحدثني عنه أبو القاسم الإمام نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا
الخليل بن زياد نا شريك عن هشام بن عروة عن أبيه رفعه إلى النبي a أنه قنت بهم في
صلاة الصبح فقال بعدما قضى الصلاة إنما قنت بكم لتسألوا الله حوائجكم وتدعوا
فادعوا 2121 راشد بن محمد بن عقيل بن جنن ( 1 ) أبو طاهر القرشي المعروف بابن
المكبري العطار كان شيخا مسنا وذكر أنه سمع من إبراهيم بن عقيل بن المكبري ( 2 )
وأبي بكر الخطيب وأبي الحسن بن أبي الحديد وأنه سمع بالعراق ولم يكن عنده شئ من
الحديث ولم يظفر له بشئ من سماعه وقرئ عليه شئ يسير بالإجازة المطلقة من عبد
العزيز الكتاني وقد سمعت منه شيئا من ذلك مات أبو طاهر يوم الخميس الخامس من شهر
رمضان سنة اثنين ( 3 ) وأربعين وخمس مائة وهو في عشر المائة 2122 راشد اليماني
مولى عبد الملك بن مروان حكى عن كعب بن مالك الحبر حكى عنه هاشم بن عفيف وذكر أنه
كان من المصلين العابدين
_________
( 1 ) هكذا رسمها بالاصل وفي م : " رس "
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبجانب كلمة صح
( 3 ) كذا
(17/462)
2123
- راشد أبو عبد الجبار حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه نوح بن قيس قرأنا على أبي
الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد أنا هبة الله بن إبراهيم نا أحمد بن محمد
بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي ( 1 )
نا إبراهيم بن موسى نا نوح بن قيس نا راشد أبو عبد الجبار قال رأيت عمر بن عبد
العزيز إذا حضرت الصلاة يجبه المؤذن فيقول قد حضرت الصلاة قد حضرت الصلاة لا يقول
الصلاة يرحمك الله
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 65
(17/463)
"
ذكر من اسمه رافع " 2124 - رافع بن سالم ويقال ابن سلمان الفزاري ( 1 ) شهد
الجابية مع عمر بن الخطاب وحكى عنه روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ذكر
القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن كاس النخعي الكوفي قاضي دمشق نا عمر بن أحمد بن
سنان نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن
محمد بن إبراهيم بن الحارث عن رافع بن سلمان الفزاري قال مر بنا عمر بن الخطاب
ونحن نرمي بالجابية وفينا قوم عشر ينزعون نزعا شديدا قال فنزل عن دابته ثم جاء
فقام في ظهورنا واستدبرنا كلنا فإذا قصد السهم قال قصروا وإذا جاوز قال جاوزوا إذا
خرج من العرض قال شرب شيئا ثم دنا من دابته فركبها ودنونا منه فمشينا حوله فقال
ارموا عدة وجلادة وإذا رميتم فانتموا من البيوت لأن لا يمر امرأة أو صبي فيسمعون
حديثكم فإن الرجال إذا حلوا تحدثوا فاجنبوهم ذلك من حديثكم رواه أبو بكر بن أبي
الدنيا عن يعقوب بن عبيد عن عيسى بن يونس الرملي عن ضمرة بن ربيعة عن إسماعيل بن
عياش بإسناده نحوه وقال رافع بن سالم ورواه عن القواريري عن يزيد بن زريع عن ابن
إسحاق كذلك إلا أنه قال بالجبانة بدل الجابية وفي الحديثين جميعا فانتشوا عن
البيوت أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون
وأبو
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 37
(18/3)
الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون : وأبو الحسين قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) رافع بن سالم
الفزاري سمع عمر قوله روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث في نسخة ما شافهني به أبو
عبد الله الأديب أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا أبو محمد قال ( 2 ) رافع بن سالم الفزاري روى عن عمر بن الخطاب روى عنه محمد
بن إبراهيم بن الحارث التيمي سمعت أبي يقول ذلك 2125 رافع بن عمرو بن عويمر ( 3 )
بن زيد بن رواحة بن زيد ابن عدي المدني ( 4 ) ( 5 ) صاحب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سكن البصرة وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث ( 6 ) روى
عنه هلال بن عامر وعمرو بن سليم المزنيان ( 7 ) وعطية ( 8 ) وشهد الجابية مع عمر
بن الخطاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن محمد بن النقور أنبأ عيسى
بن علي أنبأ عبد الله بن محمد أنا هارون بن عبد الله أبو موسى نا يعلى بن عبيد عن
هلال بن عامر المزني عن رافع بن عمرو المزني قال إني يوم حجة الوداع خماسي أو
سداسي وأخذ أبي بيدي حين انتهى إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو على
بغلة شهباء يخطب الناس وعلي يعبر عنه لم يزد عليه
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 304
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 48
( 3 ) في الاستيعاب وأسد الغابة : هلال
( 4 ) في أسد الغابة والاستيعاب : المزني
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 496 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 42 الاصابة 1 /
498 وتهذيب التهذيب 2 / 138
( 6 ) في تهذيب التهذيب : حديثين
( 7 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت انظر أسد الغابة 2 / 42
( 8 ) هو عطية بن يعلى الضبي كما في تهذيب التهذيب
(18/4)
أخبرنا
أبو سهل محمد بن أبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن
هارون نا محمد بن إسحاق نا يعلى بن عبيد نا هلال بن عامر المزني عن رافع بن عمرو
المزني قال إني يوم حجة الوداع خماسي أو سداسي فأخذ أبي بيدي حتى انتهى إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على بغلة شهباء يخطب الناس فتخللت الرجال حتى أقوم
عند ركاب البغلة فأضرب بيدي كلاهما على ركبته فمسحت الساق حتى بلغت القدم ثم أدخل
يدي بين الركاب والقدم فإنه ليخيل إلي الساعة أني أجد برد قدميه على كفي أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن غانم بن ( 1 ) أحمد أنا عبد الرحمن بن مندة أنبأ أبي أبو عبد
الله أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب نا
يعلى بن عبيد نا هلال بن عامر عن رافع بن عمرو المزني قال إني يوم حجة الوداع
خماسي أو فوق الخماسي وقد أخذ أبي بيدي حتى انتهى إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ح قال وأنا عبد الرحمن بن يحيى واللفظ له نا أبو مسعود أنا محمد بن يحيى نا
مروان بن معاوية عن هلال بن عامر قال سمعت رافع بن عمرو قال أقبلت مع والدي نريد
حجة الوداع ونبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب الناس بمنى على بغلة شهباء يوم
النحر حتى ارتفع الضحى وعلي بن أبي طالب يعبر عنه والناس بين قائم وقاعد فانتزعت
يدي من يد أبي حتى انتهيت إلى البغلة فضربت بيدي على ساق رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فمسحتها حتى أدخلت يدي بين البغلة والقدم وإنه ليخيل إلي أني أجد برد
قدمه الآن على يدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين ( 2 ) بن
النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد بن سيف نا السري بن يحيى
( 3 ) نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن هلال وعطية عن رافع بن عمرو ( 4 ) قال
:
_________
( 1 ) بالاصل : " ثم " والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) بالاصل : " أبو يحيى " والصواب عن م : " أبو الحسين "
وفي بعض مصادر ترجمته " أبو الحسن " ترجمته في سير الاعلام 18 / 372
وفيها : سمع أبا طاهر المخلص
حدث عنه
وإسماعيل بن السمرقندي
( 3 ) الخبر في تاريخ الطبري ( ط بيروت ) 2 / 490 حوادث سنة 17
( 4 ) في الطبري : رافع بن عمر
(18/5)
سمعت
العباس الجابية يقول لعمر أربع من عمل بهن استوجب العدل الأمانة في المال والتسوية
في القسم والوفاء بالعهد ( 1 ) والخروج من العيوب فكف ( 2 ) نفسك وأهلك أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأ أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو
الحسن بن أحمد أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد
الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) عائذ ( 4 ) بن عمرو بن هلال بن عبيد بن يزيد
بن رواحة بن زبينة بن عدي بن عامر بن عبد الله بن ثعلبة بن ثور بن هدمة ( 5 ) بن
لاطم بن عثمان بن عمرو ويكنى أبا هبيرة وله دار بالبصرة مات في إمرة ابن زياد
وأخوه رافع بن عمرو وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) العجوة من الجنة ( 6 )
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر
عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي أنا
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال رافع بن عمرو المزني يقول من يشبه رافع بن
عمرو بن عبيد بن زيد بن رباحة ( 7 ) بن زبينة بن عدي بن عامر بن عبد الله بن ثعلبة
بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان يعني ابن عمرو بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر له
حديث أخبرنا أبو الغنائم بن الزينبي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد
الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 8 ) رافع بن عمرو المزني قال أبو حفص نا
_________
( 1 ) الطبري : العدة
( 2 ) الطبري : نظف
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 79 رقم 238
( 4 ) بالاصل : عايد
( 5 ) في طبات خليفة : هذمة
( 6 ) انظر الاستيعاب 1 / 497 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 43
( 7 ) كذا بالاصل هنا انظر ما تقدم عن خليفة وانظر الغابة 2 / 43
( 8 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 302
(18/6)
مروان
نا هلال بن عامر المزني قال سمعت رافع بن عمرو المزني رأيت النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) في حجة الوداع يوم النحر ( 1 ) يخطب على بغلة شهباء وتابعه عبد الرحمن بن
مغراء وقال أبو معاوية عن هلال عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والأول
أصح في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
أنا أبو علي الأصبهاني في كتابه قال وأنا الحسين بن سلمة الهمداني أنا علي بن محمد
الفأفاء قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 2 ) رافع بن عمرو المزني
بصري له صحبة روى عنه عمرو بن سليم المزني وهلال بن عامر المزني سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبي قال
رافع بن عمرو المزني وهو ابن عويمر بن زيد بن رواحة بن زيد بن عدي هكذا نسبه
البخاري عداده في أهل البصرة روى عنه عمرو بن سليم وهلال بن عامر أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا
إبراهيم بن أحمد بن الحسن الخياط أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب
قال سمعت عليا يقول عائذ ( 3 ) بن عمرو ورافع بن عمرو المزني أخوان ( 4 ) 2126 رافع
بن عمرو وهو رافع بن أبي رافع ويقال رافع بن عميرة ( 5 ) بن جابر بن حارثة بن عمرو
وهو الحدرجان بن مخصب ( 6 ) أبو الحسن السنبسي الوائلي الطائي ( 7 ) له صحبة وهو الذي
دل بخالد بن الوليد من العراق إلى الشام
_________
( 1 ) الزيادة عن البخاري
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 479
( 3 ) بالاصل " غايد "
( 4 ) استدركت على هامش الاصل
( 5 ) بالاصل : " عمره " والمثبت عن م وانظر مصادر ترجمته
( 6 ) أسد الغابة : مخضب
( 7 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 497 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 43 الاصابة 1 /
497 بالوفيات 14 / 63 طبقات ابن سعد 6 / 44
(18/7)
روى
عن أبي بكر الصديق روى عنه طارق بن شهاب والشعبي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم
بن أحمد الحداد أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو محمد بن إسحاق أنا أحمد بن محمد بن
إبراهيم نا أبو حاتم الرازي نا داود بن أبي الكرام وهو داود بن عبد الله الجعفري
نا حاتم بن إسماعيل عن شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن طارق بن شهاب عن رافع بن عمرو
الطائي قال بعث ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جيشا وأمر عليهم عمرو بن
العاص وفيهم أبو بكر وعمر وقال دلونا على رجل دليل يختصر الأرض ويأخذ غير الطريق
فقيل له ما نعلم أحدا يفعل ذلك غير رافع بن عمرو فدلوا علي فكنت دليلهم أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو سعيد محمد بن
الحسين بن موسى السمسار أنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا عمران بن
موسى القزاز نا عبد ( 2 ) الوارث بن سعيد نا محمد بن جحادة وأخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي الجوهري ( 3 ) أبا أبو حفص عمر بن محمد بن علي
الزيات نا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز نا عمران بن موسى نا عبد الوارث نا ابن
جحادة عن طلحة بن مصرف عن سليمان الأحول عن طارق بن شهاب عن رافع الطائي قال كان
رافع لصا في الجاهلية فكان يعمد إلى بيض النعام فيجعل فيه الماء فيخبأه في المفاوز
فلما أسلم كان دليلا للمسلمين ( 4 ) قال رافع لما كانت غزوة السلاسل قلت لأختارن
لنفسي رفيقا زاد أردت
_________
( 1 ) بالاصل : سمعت والصواب عن م
( 2 ) بالاصل " بجيل " كذا والمثبت عن م
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح لان السند بدونها اضطرب وهذه
الزيادة عن ترجمة عمر بن محمد بن علي الزيات في سير الاعلام 16 / 323 وفيها حدث
عنه أبو محمد الجوهري واسمه الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الجوهري ترجمته في سير
الاعلام 18 / 68 وفيها : سمع من أبي حفص الزيات حدث عنه
وقراتكين بن أسعد وفي م : الحسن بن علي
( 4 ) نقله ابن حجر بالاصابة 1 / 497
(18/8)
صالحا
فوفق ( 1 ) لي أبو بكر فكان ينيمني على فراش له ويلبسني كساء له من أكسية فدك فإذا
أصبح لبسه فكان لا يلتقي طرفاه حتى يخلله فقالت هوازن لأبي بكر ( 2 ) علمني شيئا
ينفعني الله به ولا تطول علي فأنسى قال اعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة
وتصدق إن كان لك مال وهاجر دارك ( 3 ) فإنها درجة العمل ولا تأمر على رجلين قلت
أليس ترغب في الإمرة في ذكرها وما يصاب منها قال إن الناس دخلوا في الإسلام طوعا
وكرها وهم دعاة الله وعواذ الله وفي ذمة الله فمن ظلم منهم فإنما يخون الله ( 4 )
قال أنا قاسم حدثناه محمد بن المثنى ثنا عبد الصمد نا أبي عن محمد بن جحادة مثله
كذا قال ابن جحادة سليمان الأحول وإنما هو سليمان بن ميسرة الأحمسي أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنبأ عاصم بن الحسن بن محمد أنا عبد الواحد بن محمد
الفارسي نا عبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن
الحكم بن أبي مريم نا محمد بن يوسف الفريابي نا إسرائيل بن يونس نا إبراهيم بن
المهاجر عن طارق بن شهاب عن رافع بن عمرو الطائي قال بعث رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عمرو بن العاص على جيش السلاسل ( 5 ) وبعث معه في ذلك الجيش أبا بكر
وعمر وسراة أصحابه فانطلقوا حتى أتوا جبلي طيئ فقال عمرو بن العاص انظروا رجلا
دليلا يجتنب بنا الطريق فيأخذ بنا المفاوز فقالوا ما نعلمه إلا رافع بن عمرو فإنه
كان ربيلا في الجاهلية قال فسألت طارقا من الربيل قال اللص الذي يعدو على القوم
وحده فيسرق قال رافع فلما غدا بنا انتهينا إلى المكان الذي خرجنا منه فتوسمت أبا
بكر فأتيته فقلت يا صاحب الخلال توسمتك
_________
( 1 ) إعجامها بالاصل مضطرب نميل إلى قراءتها : " فوقف " والمثبت عن
الاصابة وم
( 2 ) كذا بالاصل : " فقالت هوازن لابي بكر وفي الاصابة : فقلت له
( 3 ) الاصابة : وهاجر دار الكفر
( 4 ) انظر سيرة ابن هشام 3 / 273
( 5 ) ماء بارض جذام يقال له السلسل وبه سميت الغزوة ذات السلاسل ( سيرة ابن هشام
3 / 272 )
( 6 ) ورد في القاموس ( خلل ) : وذو الخلال : أبو بكر الصديق رضي الله عنه لانه
تصدق بجميع ماله وخل كساءه بخلال
وخل الكساء : شده بخلال والخلال : عودج أخلة ( قاموس )
(18/9)
من
بين أصحابك يعني فأوصني قال أما تحفظ أصابعك الخمس قلت نعم قال تشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدا عبد الله ورسوله وتقيم الصلاة الخمس وتؤدي زكاة مال إن كان لك وتحج
البيت وتصوم شهر رمضان هل حفظت قلت نعم قال لا تأمرن على اثنين فقلت وهل الإمارة
إلا فيكم أهل المدر قال لعلها أن تفشو حتى تبلغ من هو دونك إن الله لما بعث نبيه (
صلى الله عليه و سلم ) دخل الناس في الإسلام فمنهم من دخل لله فهداه الله ومنهم من
أكرهه السيف فكلهم عواذ ( 1 ) الله جيران الله إن الرجل إذا كان أميرا فتظالم
الناس فلم يأخذ لبعض من بعض انتقم الله منه إن الرجل منكم لتؤخذ شاة جاره فيظل
ناتئا عضله غضبا لجاره والله من وراء جاره قال رافع فمكث سنة ثم أن أبا بكر استخلف
فركب ما ركبت إلا إليه فقلت له أنا رافع لقيتك يوم كذا وكذا فنهيتني عن الإمارة ثم
ركبت أعظم من ذلك أمر أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم فمن لم يقم فيهم
كتاب الله فعليه بهلة ( 2 ) الله عز و جل أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد أنا
محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا الحسين بن الحسين بن إسماعيل المحاملي نا محمد بن
عبد الله المخرمي ( 3 ) نا إسحاق الأزرق نا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن طارق بن
شهاب عن رافع بن عمرو الطائي قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جيشا
واستعمل عليهم عمرو بن العاص قال وفيهم أبو بكر وعمر فقال التمسوا لنا دليلا نجتاب
ثلم الأرض قالوا رافع بن عمرو وكان يغير في الجاهلية ويدفن الماء في البيض فبعثوا
إلي فأتيتهم قال فتوسم القوم قال فلم أر فيهم مثل أبي بكر قال وعليه كساء له قد
خله من قبل الريح قال فقلت له يا ذا الخلال ألا تدلني على أمر إذا فعلته لحقت بكم
أو كنت منكم فقال تصلي هؤلاء الصلوات الخمس التي رأيتنا نصليهن بطهورهن وتؤدي زكاة
مال إن كان لك وتصوم من السنة شهرا وتحج البيت قال فإذا فعلت هذا لحقت بكم وكنت
منكم قال إسحاق كان يشك شريك في هذا قال وأخرى أقولها
_________
( 1 ) الاصل : عواد بالدال المهملة
( 2 ) البهلة ويضم : اللعنة ( القاموس )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 265
(18/10)
لك
إن استطعت أن لا تتأمر على رجلين فافعل قال قلت هل يكون ذلك إلا فيكم قال نعم لعل
ذلك يفشو حتى ينالك ومن دونك إن الناس دخلوا في هذا الأمر على وجهين منهم من دخل
فيه طوعا ومنهم من دخل فيه كرها قال أي قال بالسيف كرها قالوا فكانوا عواذ الله
وفي جوار الله وفي خفرة الله من أخفرهم أخفرالله أو ليس أحدكم يظل ناتي عضله لجاره
والله أحق أن يغضب لجاره قال فمضى لذلك ما مضى وأصبت مالا ثم أتيت المدينة فإذا
أنا بأبي بكر قائما يخطب فقلت أنا الذي نهيتني أن أتأمر على رجل وأراك قد وليت أمر
الأمة قال فمن لم يقم فيهم كتاب الله فعليه بهلة الله أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن
الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا معمر عن مطر عن عمرو بن سعيد وفي نسخة شعيب عن
بعض الناس عن رافع الخير الطائي قال صحبت أبا بكر في غزاة فذكر الحديث أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون
وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأ أبو طاهر لاباقلني قالا أنا محمد بن الحسن بن
أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال (
1 ) ومن طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب ( 2 ) وهم إخوة الأشعريين رافع بن أبي رافع
واسم أبي رافع عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو ( 3 ) وهو حدرجان بن مخضب بن حرمز
بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول من بني سنبس بن ثعل روى كنت ( 4 ) في غزوة ذات
السلاسسل ثم قال في تسمية التابعين من أهل الكوفة ( 5 ) رافع بن عمير مات قبل عمر
بن الخطاب ويقال ابن عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو بن حدرجان بن مخصف
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 127 و 128 برقم 467
( 2 ) الاصل : " يخب " والمثبت عن خليفة
( 3 ) عن خليفة وقد مر والذي بالاصل هنا : عمرة
( 4 ) بالاصل : " كيث " والمثبت عن خليفة
( 5 ) طبقات خليفة ص 244 برقم 1035
(18/11)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى
يقول في تسمية أهل الكوفة رافع بن عمرو الطائي روى عن أبي بكر أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن غانم أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأ أبي أنبأ محمد بن يعقوب بن
يوسف نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول رافع بن أبي رافع الطائي هو
رافع بن عميرة يكنى أبا الحسن أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن
عثمان الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا
صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي قال رافع الطائي أبو الحسن أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي قال كان رافع الطائي يكنى أبا الحسن أخبرنا أبو بكر
بن محمد بن شجاع أنبأ عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا
أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد ( 1 ) قال في الطبقة
الأولى من تابعي أهل الكوفة رافع بن عمر الطائي وهو رافع بن أبي رافع توفي في آخر
خلافة عمر بن الخطاب أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي
محمد الجوهري ونحن نسمع عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم
نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة رافع بن أبي رافع
الطائي وهو رافع بن عمرو ويقال ابن عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو بن
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 67 - 68
(18/12)
محضب
بن حرمز بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل من طئ وكان يقال له رافع الخير
غزا مع عمرو بن العاص غزوة ذات السلاسل حين بعثه إليها رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فغزا مع عمرو هذه الغزاة وفيها صحب أبا بكر الصديق وروى عنه ورجع إلى بلاد
قومه ولم ير النبي وسلم ) وهو كان دليل خالد بن الوليد حين توجه من العراق إلى
الشام فسلك بهم المفازة فقيل فيه ( 1 ) : * لله در رافع أنى اهتدى * فوز من قراقر
إلى سوى ( 2 ) خمسا إذا ما سارها الجيش ( 3 ) بكا * ثم ما سارها قبلك من إنس أرى *
ثم صار رافع في آخر زمانه عريف قومه وقد روى عنه طارق بن شهاب أخبرنا أبو محمد بن
الآبنوسي في كتابه وأخبرني عنه أبو الفضل الحافظ عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن البرقي قال في
تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من طيئ رافع بن عمرو الطائي له
حديث طويل في غزوة ذات السلاسل أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
محمد بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له -
قالوا : أنا أبو أحمد الغندجاني ( 4 ) - زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا : -
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل القاري أنا محمد بن إسماعيل
قال ( 5 ) : رافع بن أبي رافع الطائي سمع أبا بكر وكان لصا في الجاهلية روي عنه
طارق بن شهاب هو رافع بن عميرة أبو الحسن قاله أحدم
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور نا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا
مكي بن عبدان قال : سمعت مسلم بن الحجاج يقول : أبو الحسن رافع بن
_________
( 1 ) الرجز في ابن سعد وأسد الغابة 2 / 44
( 2 ) قراقر : واد لكلب بالسماوة من ناحية العراق
وسوى : ماء لبهراء من ناحية السماوة
( 3 ) في المصدرين السابقين : الجبس " والجبس : الجبان
( 4 ) إعجاهما مضطرب بالاصل وم والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 302 - 303
(18/13)
أبي
رافع الطائي له صحبة روي عنه طارق بن شهاب
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا أبو نصر عبيد الله بن
سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
: أبو الحسن رافع بن عميرة وهو رافع بن أبي رافع
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد بن
عبد الله إجازة قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا : أنا أبو محمد
بن أبي حاتم قال ( 1 ) رافع بن عمرو الطائي وهو رافع بن أبي رافع روى عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وروى بعضهم عن رافع بن عمرو ( 2 ) عن أبي بكر الصديق روى
عنه طارق بن شهاب والشعبي كتب إلي أبو جعفر الهمذاني ( 3 ) نا أبو بكر الصفار أنا
أبو بكر بن منجوية قال أنا الحاكم أبو أحمد قال أبو الحسن رافع بن أبي رافع الطائي
واسم أبي رافع عميرة ويقال عمرو وله صحبة من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
حديثه في الكوفيين روى عنه طارق بن شهاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
طاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أحمد بن محمد المهندس أنا أبو بشر
الدولابي قال رافع الطائي أبو الحسن قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن
المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال رافع بن عميرة الطائي يكنى أبو الحسن وهو
رافع بن أبي رافع غزا مع أبي بكر الصديق وهو الذي قطع ما بين الكوفة ودمشق في خمس
ليال وقال فيه الشاعر * لله در رافع أنى اهتدى * فوز من قراقر إلى سوى خمسا إذا ما
سارها الجبس بكا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 479
( 2 ) بالصال : عبد والصواب عن الجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل بإهمال الدال
(18/14)
يقال
كان لصا في الجاهلية فكان يعرف المفاوز قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا ( 1 ) قال أما عميرة بفتح العين وكسر الميم رافع بن عميرة الطائي أبو الحسن
وهو رافع بن أبي رافع كان لصا في الجاهلية وغزا مع أبي بكر وهو الذي قطع بخالد بن
الوليد من الكوفة ( 2 ) إلى الشام في خمس ليال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم
أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبي أنا إسماعيل بن محمد نا أحمد بن محمد القاضي نا
أحمد بن محمد بن أيوب نا إبراهيم بن سعد قال قال ابن إسحاق رافع بن عميرة الطائي
فيما تزعم طيئ الذي كلمه الذئب وهو في ضأن له يرعاها وذكر محمد بن جعفر بن خالد
الدمشقي قال رافع بن عميرة الطائي فيما يزعمون كلمه الذئب وهو في ضأن له يرعاها
فدعاه الذئب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأمره باللحوق به وقد أنشدت
طيئ شعرا زعموا أن رافع بن عميرة قاله في كلام الذئب ( 3 ) * رعيت الضأن أحميها
زمانا ( 4 ) * من الضبع ( 5 ) الخفي وكل ذئب فلما أن سمعت الذئب نادى * يبشرني
بأحمد من قريب سعيت إليه قد شمرت ثوبي * عن الساقين قاصدة الركيب فألفيت ( 6 )
النبي يقول قولا * صدوقا ليس بالقول الكذوب فبشرني لدين الحق حتى * تبينت الشريعة
للمنيب وأبصرت الضياء يضئ حولي * أمامي إن سعيت وعن جنوبي ألا أبلغ بني عمرو بن
عوف * وإخوتهم خذيلة أن أجيبي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 276 و 279
( 2 ) كذا بالاصل وابن ماكولا وبهامشه كتب محققه " الكوفة لم تكن بنيت بعد
وصوابه : من الحيرة قاله ابن ناصر "
وفي أسد الغابة : من العراق
( 3 ) الابيات في الاستيعاب 1 / 497 - 498 وأسد الغابة 2 / 44
( 4 ) في المصدرين : أحميها بكلبي
( 5 ) الاستيعاب : " من الضب " وفي أسد الغابة : " من اللصت "
( 6 ) عن المصدرين وبالاصل : فألقيت
(18/15)
دعاء
المصطفى لا شك فيه * فإنك إن أجبت فلن تجيبي * أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن قيس بن أبي حازم عن
رافع بن عميرة الطائي قال شريك وكان يغير على أحياء العرب في الجاهلية ويدفن الماء
في بيض النعام في الأفياء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب أنا رشأ بن
نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل الضراب أنا أحمد بن مروان المالكي نا محمد بن
موسى بن حماد ( 1 ) نا محمد بن الحارث عن المدائني والهيثم بن عدي قالا ( 2 ) لما
مات أبو بكر الصديق أمر عمر بن الخطاب ( 3 ) خالدا ( 4 ) بالمسير إلى الشام واليا
من ساعته فأخذ على السماوة حتى انتهى إلى ( 5 ) قراقر وبين قراقر وبين سوى خمس
ليال في مفازة فلم يعرف الطريق فدل على رافع بن عميرة الطائي وكان دليلا بصيرا
فقال لخالد خلف الأثقال وأسلك هذه المفازة وحدك إن كنت فاعلا فكره خالد أن يخلف
أحدا فقال له رافع والله إن الراكب المنفرد ليخافها على نفسه ولا يسلكها إلا مغرر
فكيف أنت بمن معك فقال لا بد وأحب خالد أن يوافي المفازة ويأتي القوم بغتة فقال له
الطائي إن كنت لا بد لك من ذلك فابغ ( 6 ) لي عشرين جزورا سمانا عظاما ففعل فظمأهن
ثم سقاهن حتى روين ثم قطع مشافرهن وشرط شيئا من ألسنتهن وكمعهن ( 7 ) لئلا تجتر
لأن الإبل إذا اجترت تغير الماء في أجوافهن وإذا لم تجتر بقي الماء صافيا في
بطونهن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 91
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3563 - 3564 وانظر تاريخ الطبري 3
/ 416
( 3 ) كذا والمشهور المعروف أن أبا بكر الصديق هو الذي طلب من خالد وكان قائد
الجيش إلى العراق المسير إلى الشام ونجدة جيوش المسلمين هناك وذلك قبل موته ( انظر
في ذلك الطبري والكامل لابن الاثير والبداية والنهاية )
( 4 ) بالاصل : خالد وفي م : خالدا للمسير
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح عن م
( 6 ) بالاصل وم : " بايع " والمثبت عن ابن العديم ومختتصر ابن منظور
( 7 ) كذا بالاصل وابن العديم والذي في الطبري : " وكعمهن " ولعله أقرب
للصواب ففي القاموس : كعم البعير : شد فاه لئلا يعض أو يأكل
(18/16)
ففعل
خالد ذلك وتزودوا من الماء ما يكفي الراكب وسار خالد فكلما نزل منزلا نحر من تلك
الجزر أربعا ثم أخذ ما في بطونها من الماء فيسقيه الخيل وشرب الناس ما معهم فلما
سار إلى آخر المفازة انقطع ذلك عنهم وجهد الناس وعطشت دوابهم فقال خالد للطائي
ويحك ما عندك فقال أدركت الري إن شاء الله انظروا هل تجدون عوسجة على الطريق
فوجدوها فقال احتفروا في أصلها فاحتفروا فوجدوا عينا غزيرة فشربوا منها وتزودوا
قال رافع ما وردت هذا الماء قط إلا مرة واحدة وأنا غلام فقال راجز المسلمين * لله
در رافع أنى اهتدى * فوز من قراقر إلى سوى أرض إذا سار بها الجيش بكا * ما سارها
قبلك من إنس أرى * قال فخرج خالد من المفازة في بعض الليل فأشرف على البشر ( 1 )
على قوم يشربون وبين أيديهم جفنة فيها خمر وأحدهم يتغنى وقد ذهب من الليل بعضه ( 2
) ألا عللاني قبل جيش أبي بكر * لعل منايانا قريب وما ندري ألا عللاني بالزجاج ( 3
) وكررا * علي كميت اللون صافية تجري أظن خيول المسلمين وخالدا * سيطرقكم ( 4 )
قبل الصباح من البشر فهل لكم في السير قبل قتاله * وقبل خروج المعصرات ( 5 ) من
الخدر * فما هو إلا أن فرغ من قوله شد عليه رجل من المسلمين فضرب عنقه فإذا رأسه
في الجفنة ثم أقبل خالد على البشر فقتل منهم وأصاب من أموالهم وبقي خالد متعجبا
والمسلمون من قوله في وقته وإعجال منيته كأنه ألقي ذلك على لسانه أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا
_________
( 1 ) البشر جبل يمتد من عرض إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية ( ياقوت )
( 2 ) الابيات في تاريخ الطبري 3 / 416 ومعجم البلدان " بشر "
( 3 ) معجم البلدان : الا يا اسقياني بالزجاج
( 4 ) في الطبري وياقوت : ستطرقكم
( 5 ) اعصرت المرأة : بلغت شبابها وأدركت أو دخلت في الحيض أو راهقت العشرين وهي
معصر جمع معاصر ومعاصير ( القاموس )
وبالاصل " المقصرات " والمثبت عن الطبري وياقوت
(18/17)
أحمد
بن محمد بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله العسكري أنا أبو العباس بن عمار وهو أحمد
بن عبيد الله بن عمار أنبأ ابن أبي سعد نا العباس بن ميمون قال قال لي ابن عائشة
جاءني أبو الحسن المدائني فتحدث بحديث خالد بن الوليد حين أراد أن يغير على طرف من
أطراف الشام وقول الشاعر في دلالة رافع * لله در رافع أنى اهتدى * فوز من قراقر
إلى سوى خمسا إذا ما سارها الجيش بكا فقال الجيش فقلت لو كان الجيش لكان بكوا
وعلمت أن علمه من الصحف قال الشيخ أبو أحمد أما قول ابن عائشة الجيش فهو كما قال
وهو صحيح وأما قوله لو كان الجيش لكان بكوا فقدوهم في هذا ويجوز أن يقال للجيش بكا
فيحمل على اللفظ وقد قال طفيل الخيل أو أوس بن حجر * إن يك عار بالفنان أتيته ( 2
) * فراري فإن الجيش قد فر أجمع * أنبأ نا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا
أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي نا عبد الله
بن أبي زياد نا عصام بن عمرو أبو أحمد الطائي نا عمرو بن حيان الطائي قال كان رافع
بن عميرة السنبسي يغدي أهل ثلاثة مساجد ويسقيهم القرطمة يعني الحيس وماله إلا قميص
هو للبيت وللجمعة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو
الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري ومحمد
بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثي
أبي أحمد قال ( 3 ) رافع بن أبي رافع الطائي تابعي من كبار التابعين
_________
( 1 ) هو طفيل الغنوي انظر أخبار في الاغاني 15 / 349 وسمي بطفيل الخيل لكثرة وصفه
إياها ولحسن وصفه لها
( 2 ) كذا رواية صدره بالاصل وم ولم أعثر على البيت
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 151
(18/18)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا محمد بن
أحمد بن الحسن بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد أنا الهيثم
بن عدي قال مات رافع بن عميرة الطائي زمن الحجاج بن يوسف كذا قال رجل غيره عن
الهيثم خلاف هذا أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي
أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي
قال رافع بن عميرة الطائي يعني مات في زمن المغيرة بن شعبة في آخر ولاية عمر بن
الخطاب وهو الصحيح أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط شباب قال وفي آخر خلافة
عمر مات رافع بن عمرو الطائي وقتل عمر في سنة ثلاث وعشرين ( 2 ) " 2127 رافع
بن عمرو الطائي " روى عن أبيه روى عنه ابنه عبد الله وسيأتي حديثه في ترجمة
عمرو " 2128 رافع بن مكيث " ( 3 ) له صحبة وشهد مع النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) الحديبية والفتح وكان معه أحد ألوية جهينة واستعمله النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) على صدقاتهم وروى عنه حديثا روى عنه ابنه الحارث بن رافع وشهد غزوة
دومة الجندل في عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مع عبد الرحمن بن عوف وأرسله
_________
( 1 ) بالاصل وم " المحلى " والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 156 ووقع فيه : رافع بن عمر
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 500 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 48 الاصابة 1 /
499 وتهذيب التهذيب 2 / 138
ومكبث بوزن عظيم كما في الاصابة وفي م : مكيت
(18/19)
إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالفتح وقد تقدم ذكر شهوده إياها في ترجمة الأصبغ
الكلبي وشهد الجابية مع عمر بن الخطاب وكان أميرا على أربع أسلم وغفار ومزينة
وجهينة وأشجع أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنبأ محمد بن عبد الرحمن
أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم
بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأ أبو يعلى أحمد بن علي ( 1 ) نا إسحاق بن
أبي إسرائيل نا عبد الرزاق أنا وفي حديث ابن حمدان حدثنا معمر عن عثمان بن زفر عن
بعض بني رافع بن مكيث عن رافع بن مكيث وكان شهد وقال ابن المقرئ ممن شهد الحديبية
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال حسن الملكة ( 2 ) نماء وسوء الملكة شؤم هذا
مختصر وأخبرناه أتم من هذا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر
القطيعي أنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا عبد الرازق أنا معمر عن عثمان بن
زفر عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع بن مكيث وكان ممن شهد الحديبية أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة في العمر
والصدقة تمنع ميتة السوء أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد حالا أنا أبو نعيم
الأصبهاني نا سليمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن
عثمان بن زفر عن بعض بني رافع بن مكيث قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يقول حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة
السوء أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي أنا علي بن
_________
( 1 ) الحديث من طريق أبي يعلى نقله ابن الأثير في أسد الغابة 2 / 48
( 2 ) في الاستيعاب : " الخلق " وفي تهذيب التهذيب : حسن الخلق وسوء
الملكة
وفي مسند أحمد كما سيأتي وقوله : " الملكة والملكة : الملك والملكة : صفة
راسخة في النفس
والملكة : الملك : يقال : هو ملك يميني أي أملكه
( 3 ) الحديث في مسند الإمام أحمد ( 16079 ج 5 ) طبعة دار الفكر
(18/20)
محمد
بن علي وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية قالا نا أبو العباس الأصم قال سمعت
عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول جندب بن مكيث أخو رافع بن مكيث أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن
محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 1 ) قال رافع بن مكيث
الجهني أحد بني الربعة وهو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح وله دار
بالمدينة ولجهينة مسجد بالمدينة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن
علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (
2 ) قال رافع بن مكيث بن عمرو بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربعة بن رشدان
بن قيس بن جهينة أسلم وشهد الحديبية مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبايع
تحت الشجرة بيعة الرضوان وكان مع زيد بن حارثة في السرية التي وجهه مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إلى حسمى ( 3 ) وكانت في جمادى الآخرة سنة ست وبعثه زيد بن
حارثة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشيرا على ناقة من إبل القوم فأخذها
منه علي بن أبي طالب في الطريق فردها على القوم وذلك حين بعثه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ليرد عليهم ما أخذ منهم لأنهم كانوا قد قدموا على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأسلموا وكتب لهم كتابا وكان رافع بن مكيث أيضا مع كرز بن
جابر الفهري حيث بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سرية إلى العرنيين ( 4 )
الذين أغاروه على لقاح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بذي الجدر ( 5 ) وكان مع
عبد الرحمن بن عوف في سريته إلى دومة الجندل وبعثه بكتابه إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بشيرا بما فتح الله عليه ورافع بن مكيث أحد الأربعة الذين حملوا
ألوية جهينة الأربعة التي عقدها لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على صدقات
جهينة يصدقهم وكانت له دار بالمدينة ولجهينة مسجد بالمدينة أنبأنا أبو محمد بن
الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 345
( 3 ) حسمى أرض ببادية الشام بينها وبين وادي القرى ليلتان ( ياقوت )
( 4 ) عن ابن سعد والذي بالأصل : العرنين
( 5 ) ذو الجدر : مسرح على ستة أميال من المدينة بناحية قباء ( ياقوت )
(18/21)
الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني وأنا أحمد بن عبد الله بن عبد
الرحيم قال رافع بن مكيث أخو جندب بن مكيث بن عبد الله بن عبادة من بني غنم بن
الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة جاء عنه حديث وذكر الحديث الإفك أنبأنا أبو
الغنائم الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين
الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) رافع بن
مكيث الجهني قال بشر أخبرنا عبد الله سمع معمرا ( 2 ) عن عثمان بن زفر عن بعض بني
رافع بن مكيث عن رافع قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سوء الخلق شؤم وقال
محمد عن عبد الرزاق كان ( 3 ) شهد الحديبية ح قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدراقطني قال جندب بن مكيث وأخوه رافع بن مكيث
رويا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 4 ) أما مكيث بفتح الميم وكسر الكاف وسكون الياء بعدها ثاء معجمة
بثلاث فهو جندب بن مكيث وأخوه رافع بن مكيث رويا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبي قال رافع بن
مكيث الجهني وقيل جندب بن مكيث شهد الحديبية مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
روى عنه ابنه الحارث عداده في أهل الحجاز أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ
الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنبأ
محمد بن شجاع الثلجي أنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 5 ) قالوا وعبأ رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أصحابه وصفهم صفوفا يعني يوم حنين ووضع الرايات والألوية في
أهلها فسمى حامليها فقال وكان في جهينة أربع
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 302
( 2 ) بالأصل " كل " والمثبت عن البخاري
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 219
( 5 ) الخبر في مغازي الواقدي 3 / 896
(18/22)
رايات
راية مع رافع بن مكيث وراية مع عبد الله بن يزيد ( 1 ) مع أبي زرعة معبد بن خالد
وراية مع سويد بن صخر قال وأنا الواقدي ( 2 ) حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن
الزهري وعبد الله بن يزيد عن سعيد بن عمرو قال لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من الجعرانة ( 3 ) قدم المدينة يوم الجمعة لثلاث ليال بقين من ذي القعدة
فأقام بقية ذي القعدة وذا الحجة فلما رأى هلال المحرم بعث المصدقين فبعث رافع بن
مكيث إلى جهينة 2129 رافع بن نصر أبو الحسن البغدادي الفقيه الزاهد الحمال ( 4 )
حدث عن أبي عمر بن مهدي وحكى عن القاضي أبي بكر بن الباقلاني وأبي حامد الإسفرايني
وكان من أهل العلم بالأصول حسن الاعتقاد وقدم دمشق وانقطع بمكة حكى عنه أبو محمد
عبد العزيز بن أحمد وأبو عبد الله محمد بن موسى بن عمار الكلاعي المايرقي زكاه
المايرقي فقال حدثني الشيخ الفقيه الفاضل الصالح المنقطع بمكة وكان من أهل العلم
بالأصول ومعتقد الإمامة أبي الحسن الأشعري أنشدنا أبو محمد بن الأكفاني أنشدنا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني أنشدنا رافع بن نصر الفقيه البغدادي المعروف بالحمال قدم
علينا أنشدنا الشيخ أبو حامد الفقيه الإسفرايني كن عالما واجلس بصف النعال * خير
من الصدر بغير الكمال إذا تصدرت بلا آلة صيرت * ذاك الصدر صف النعال *
_________
( 1 ) بالأصل : بدر والمثبت عن عن الواقدي
( 2 ) مغازي الواقدي 3 / 873 ( 3 ) وقيل بتخفيف الراء قال ياقوت والروايتان جيدتان
( يعني تشديد الراء وتخفيفها ) وهي ماء بين الطائف ومكة وهي إلى مكة أقرب نزلها
النبي صلى الله عليه و سلم لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة ح نين وأحرم منها
( معجم البلدان )
( 4 ) ترجمته في طبقات السبكي 4 / 377 والوافي بالوفيات 14 / 66 وسير الأعلام 18 /
51
وفي الوافي : رافع بن نصر بن أنس وفي م : الجمال
(18/23)
أنشدني
أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي السلمي أنشدني أبو محمد عبد الله بن محمد بن نبهان
الرقي ببغداد وقد رأيت أنا أبا محمد هذا وسمعت معه الحديث ودرس الفقه معا قال
أنشدني الشيخ الإمام أبو البركات بن الوليد لرافع الحمال * كد كد العبد إن أح *
ببت أن تحسب حرا واقطع الأماني عن فض * ل بني آدم طرا * * لا تقل ذا مكسب يز * ري
ففضل الناس أزرا أنت ما استغنيت عن مث * لك أعلى الناس قدرا * ذكر أبو الفضل محمد
بن طاهر المقدسي الحافظ قال سمعت أبا محمد هياج بن عبيد الحطيني يقول يقول كان
لرافع الحمال في الزهد قدم وسمعته يقول إنما تفقه أبو إسحاق الشيرازي وأبو يعلى بن
الفراء بمعاونة رافع لهما لأنه كان يحمل وينفق عليهما ( 1 ) قرأت بخط أبي الفضل بن
خيرون وممن ذكر أنه توفي سنة سبع وأربعين وأربعمائة ( 2 ) أبو الحسن رافع بن نصر
الفقيه الشافعي بمكة حدث عن ابن مهدي وغيره وكان زاهدا 2130 رافع مولى هشام بن إسماعيل
بن هشام المخزومي من حفاظ القرآن قدم دمشق مع مولاه هشام بن إسماعيل وافدا على عبد
الملك له ذكر أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبد ا
لله بن نصر قالا أنا المبارك بن عبد الجبار أنبأ أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن
إسحاق الصيدلاني نا عمر بن محمد بن سيف نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا محمد
بن وزير نا الوليد قال سئل أبو عمرو عن الدراسة بعد صلاة الصبح فقال أحبرني حسان
بن عطية أن أول من أحدثها في مسجد دمشق هشام بن إسماعيل المخزومي في خلافة عبد
الملك ورافع مولاه فاقام الناس به
_________
( 1 ) الخبر في الأنساب ( الحمال ) وسير الأعلام 18 / 52 والوافي بالوفيات 14 / 66
( 2 ) زيد في سير الأعلام : وقد شاخ
(18/24)
"
ذكر من اسمه رباح " ( 1 ) 2131 رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان ابن حويطب بن
عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود ابن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب ( 2
) أبو بكر القرشي العامري روى عن جدته ( 3 ) وعن أبي هريرة روى عنه أبو ثفال ثمامة
بن وائل ويقال ابن الحصين المزني وصدفة غير منسوب والحكم بن القاسم الأويسي وقيل
إنما روى عن أبيه أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضل بهراة أنبأ أبو مضر
محلم ( 4 ) بن إسماعيل بن مضر الضبي أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد
السجزي ( 5 ) نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز
وهو ابن محمد الداوردي عن أبي ثفال ( 6 ) عن رباح بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ص دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين
_________
( 1 ) رباح بالباء الموحدة وفتح الراء
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 139 الوافي بالوفيات 14 / 76
( 3 ) وهي ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انظر التهذيب
( 4 ) بالأصل وم " محكم " والصواب " محلم " كما أثبت قياسا
إلى سند مماثل
( 5 ) بالأصل " الشجري " وفي م : السجري والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الأعلام 16 / 437
( 6 ) إعجامها مضطرب وفي م : ثقال : والصواب بالفاء
( 7 ) في القاموس : الاعفر من الظباء وهي عفراء الابيض ليس بالشديد البياض أو الذي
من يعلو بياضه حمرة
(18/25)
اخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد انبا أبو على الحسين بن علي انبا احمد
بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 1 ) حدثني ابي نا الهيثم بن خارجة قال عبد الله وقد
سمعته من الهيثم نا حفص بن ميسرة عن ابن حرملة عن ابي ثقال المري انه قال : سمعت
رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول : حدثتني جدتي انها سمعت اباها يقول : سمعت
النبي صلى الله عليه و سلم يقول : لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر
الله عزوجل ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الانصار ( 4166 )
قال : وثنا عبد الله بن احمد ( 2 ) حدثني شيبان نا يزيد بن عياض عن ابي يقال بهذا
الحديث قال سمعت اباها سعيد بن زيد
أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسين
بن المظفر نا محمد الباغندي نا شيبان نا يزيد بن عياض بن جعدبة نا أبو ثفال عن
رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان عن جدته أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر
اسم الله عليه أخبرنا أبو بكر أيضا أنبأ أبو محمد الجوهري أنا الحسين بن محمد بن
عبيد الدقاق أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد المروزي أنا أبو عبيد نا
سعيد بن أبي مريم عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثفال المري
واسمه ثمامة بن وائل عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب قال سمعت جدتي
تحدث أنها سمعت أباها أما ابن أبي مريم فلم يسمه وقال غيره سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا
وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال قال سليمان بن بلال وقد سمعته من أبي ثفال
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي أنا أبو بكر أحمد بن علي
بن ثابت أنبأ أبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري أنا أبو العباس
_________
( 1 ) الحديث في مسند الامام أحمد رقم ( 3296 ج 9 ) في مسند أبي ثفال
ط دار الفكر
( 2 ) المصدر نفسه
(18/26)
أحمد
بن علي بن يحيى بن حسان بن سهيل الحرشي الوزان قال نا أبي ثنا أبي نا وكيع بن
الجراح نا حماد بن سلمة نا صدقة مولى ابن الزبير عن أبي ثفال عن أبي بكر بن حويطب
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن
لا وضوء له هذا حديث غريب من هذا الوجه وصدقة هذا لم ينسب أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية
قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول
حديث أبي ثفال عن جدته أنها سمعت أباها قال يحيى بن معين أبوها سعيد بن زيد بن
عمرو بن نفيل أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي ( 1 ) أنا أبو عامر
محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد
قالوا أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنبأ محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو
عيسى الترمذي قال قال محمد بن إسماعيل أحسن شئ في هذا الباب يعني باب التسمية قبل
الوضوء حديث رباح بن عبد الرحمن ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها فأبوها سعيد
بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن
هو أبو بكر بن حويطب منهم من روى هذا الحديث فقال عن أبي بكر بن بن حويطب فنسبه
إلى جده ذكر أبو محمد بن زبر فيما نقلته عن كتاب ابنه أبي سليمان أنا أحمد بن عبد
الله بن عبد الله بن سليمان العبدي عن أبي زيد قال حدثني محمد بن زبالة عن الحكم
بن القاسم عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب قال قدمت على عبد الملك
بن مروان بعد أن هزم ابن الأشعث واحد النفر الثلاثة محمد بن سعد وعمر بن موسى بن
عبيد الله بن معمر والهلقام بن معبد التميمي وذكر حكاية طويلة سنوردها في غير هذا
الموضع بإسناد غير هذا إن شاء الله عز و جل وروى الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن
بن زبالة عن إبراهيم بن محمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 273
(18/27)
عبد
العزيز الزهري عن الحكم بن القاسم عن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب والد أبي
بكر لا عن أبي بكر هذه الحكاية بطولها وسيأتي إن شاء الله أنبأنا أبو الغنائم بن
الزينبي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين بن
الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد الباقلاني ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل قال ( 1 )
رباح بن عبد الرحمن ( 2 ) بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى روى عنه أبو ثفال
وصدقة قال الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد قال رأيت محمد بن صفوان وأبا بكر بن عبد
الرحمن ( 3 ) بن حويطب وأبا سعد وعثمان بن عمر ويحيى بن سعيد ومحمد بن أبي بكر بن
عمرو بن حزم يقضون في مؤخر المسجد هو من بني عامر بن لؤي القرشي حجازي كذا قال
وراه غيره عن البخاري وابن سعد أصح أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن
الفضل بن بيري ( 4 ) إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا
ابن أبي خيثمة أنا علي بن محمد السمري قال وعزل إبراهيم بن هشام وولي المدينة خالد
بن عبد الملك بن الحارث بن الحاكم بن أبي العاص فاستقضى أبا بكر بن حويطب العامري
عامر بن لؤي ثم عزله واستقضى محمد بن صفوان الجمحي وذكر سعيد بن كثير بن عفير أن
رباح بن أبي بكر بن عبد الرحمن قتل مع بني أمية بنهر أبي فطرس ( 5 ) في سنة اثنتين
وثلاثين ومائة ( 6 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 273
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 314
( 3 ) " عبد الرحمن " مكررة بالاصل والمثبت يوافق عبارة البخاري
( 4 ) مهملة بدون نقط والصواب عن م وضبط وقد مر
( 5 ) بالاصل " قطرس " بالقاف وفي تهذيب التهذيب : " بطرس "
والصواب ما أثبت عن معجم البلدان وهو موضع قرب الرملة من اض فلسطين على أثني عشر
ميلا من الرملة
به كانت وقعة عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس مع بني أمية فقتلهم سنة 132
( 6 ) في تهذيب التهذيب : سنة 133 وبالاصل " اثنين " والصواب ما أثبت
(18/28)
2132
- رباح بن علي بن موسى بن رباح بن عيسى بن رباح أبو يوسف البصري القاضي ( 1 ) سمع
بدمشق عبد الوهاب الكلابي وبمصر أبا بكر المهندس وأبا الحسن علي بن الحسين قاضي
أذنة ( 2 ) وغيرهما وحدث ببغداد عن أحمد بن محمد بن سليمان بن أبي أيوب المالكي
وأحمد بن الحسين المعروف بشعبة وأبي إسحاق إبراهيم بن علي الهجيمي ( 3 ) ومحمد بن
محمد بن بكر الهزاني البصريين روى عنه ابنه يوسف بن رباح والقاضيان أبو عبد الله
الحسين بن علي الصيمري وأبو القاسم علي بن المحسن التنوخي وأبو خازم محمد بن
الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء ( 4 ) وأبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن
الصواف أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال أنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) رباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري قدم بغداد وحدث
بها عن أحمد بن محمد بن سليمان بن أبي أيوب المالكي وأحمد بن الحسين المعروف بشعبة
وأبي إسحاق الهجيمي ومحمد بن محمد بن بكر الهزاني البصريين حدثنا عنه القاضيان أبو
عبد الله الصيمري وأبو القاسم التنوخي وذكر لي التنوخي ( 6 ) أنه سمع منه ببغداد
في سنة سبع وثمانين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم الواسطي قال قال أنا أبو بكر
الخطيب رباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري حدث عن أبي إسحاق
الهجيمي ومحمد بن محمد بن بكر الهزاني وأحمد بن الحسين المعروف بشعبة وغيرهم حدثنا
عنه القاضيان أبو عبد الله الصيمري وأبو القاسم التنوخي وابنه أبو محمد يوسف بن
رباح حدث عن محمد بن العوام السيرافي صاحب أبي خليفة الجمحي وعن غيره كتبت عنه
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 429
( 2 ) أذنة : بلد من الثغور قرب المصيصة مشهور ( معجم البلدان )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 525
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 604
( 5 ) انظر تاريخ بغداد 8 / 429 ترجمته
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد وم
(18/29)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما رباح بفتح الراء والباء
المعجمة بواحدة ( 2 ) رباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري حدث عن
أبي إسحاق الهجيمي ومحمد بن محمد بن بكر الهزاني وأحمد بن الحسين المعروف بشعبة (
3 ) وغيرهم روى عنه الصيمري والتنوخي أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنناح وأبو النجم
الشيحي ( 4 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) قال سألت يوسف بن رباح عن وفاة أبيه فقال
مات في سنة ثمان عشرة وأربع مائة قال الخطيب وأحسب أنه مات بالبصرة 2133 رباح بن
قصير ( 6 ) اللخمي ( 7 ) يقال إن له صحبة روي عنه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) حديث روى عنه ابنه علي بن رباح وكان رباح يسكن مصر وقدم على معاوية أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن غانم بن أحمد الحداد أنبأ عبد الرحمن بن مندة أنا أبي أبو عبد
الله أنا أحمد بن محمد بن زياد وإسماعيل بن محمد البغدادي قالا نا عبد الرحمن بن
محمد بن منصور الحارثي نا مطهر بن الهيثم الكناني نا موسى بن علي بن رباح عن أبيه
عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له ما ولد لك فقال يا رسول الله
وما عسى أن يولد لي إما غلام وإما جارية قال ومن يشبه قال يا رسول الله يشبه أمه
أو أباه قال فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عندها مه لا تقل كذا إن النطفة
إذا استقرت يعني في الرحم أحضرها الله عز و جل كل نسب بينها وبين آدم أما قرأت
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 7 و 10
( 2 ) بالاصل : " واحدة " والمثبت عن الاكمال
( 3 ) وردت في الاكمال شغبة بالغين المعجمة والمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد
( 4 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 429
( 6 ) بفتح أوله كما في الاصابة وفي م : قيصر
( 7 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 522 هامش الاصابة وأسد الغابة 2 / 51 الوافي
بالوفيات 14 / 77 ومعجم البلدان ( بركوت )
( 8 ) بالاصل " أحصرها " بإهمال الصاد وفي م : أحفرها والمثبت يوافق
عبارة أسد الغابة
(18/30)
هذه
الآية " في أي صورة ما شاء ركبك ( 1 ) " فيما بينك وبين آدم وقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنه ستفتح مصر بعدي فانتجعوا ( 2 ) خيرها ولا
تتخذوها دارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا قال أبو عبد الله بن مندة هذا حديث
غريب تفرد به مطهر ( 3 ) وعنه مشهور ورواه ابن يونس المصري عن إسحاق بن إبراهيم بن
يونس عن أبي همام الوليد بن شجاع قال نا مطهر بن الهيثم نا موسى بن علي عن أبيه عن
جده مختصرا قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن مصر ستفتح بعدي فانزعوا
خيرها ولا تتخذوها قرارا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا قال أبو سعيد بن يونس
وهذا حديث منكر جدا وقد أعاذ الله أبا عبد الرحمن موسى بن علي أن يحدث بمثل هذا
وهو كان أتقى لله من ذلك ولم يحدث به إلا مطهر ( 3 ) بن الهيثم وهو متروك الحديث
أخبرنا بذلك أبو محمد العلوي وأبو الفضل بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا
أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنبأ أبو عبد الله بن مندة قال أنا
أبو سعيد بن يونس فذكره أنبأنا أبو الغنائم بن ميمون النرسي ( 4 ) الحافظ ثم حدثنا
أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن وأبو الحسين بن
الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال
وقال قتيبة عن عبد الله بن يزيد عن موسى عن أبيه قال ذهبت مع أبي إلى معاوية
نبايعه ( 6 ) فناولني معاوية يده فبايعته كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو
الفضل أحمد بن محمد ثم حدثني
_________
( 1 ) سورة الانفطار الاية : 18
( 2 ) أي اطلبوه
( 3 ) بالاصل " مظهر " بالظاء المعجمة والصواب عن م وضبطت اللفظة عن
تقريب التهذيب بتشديد الهاء المفتوحة
( 4 ) رسمها غير واضح ومهملة بدون نقط بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الاعلام 19 / 274
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 2 / 274 في ترجمة علي بن رباح
( 6 ) بالاصل : يبايعه
(18/31)
أبو
بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو الفضل أحمد بن محمد قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن
محمد أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد بن يونس قال قرأته في كتاب علي بن
الحسن بن خلف بن قديد بخطه أنبأهارون بن أبي الهيذام أنا المفضل بن غسان الغلابي (
1 ) أنبأ أبو زكريا السيلحيني ( 2 ) أنا موسى بن علي بن رباح اللخمي قال سمعت أبي
يحدث القوم وأنا فيهم فزعم أن أباه أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يسلم
وأنه أسلم زمن ( 3 ) أبي بكر قال أبو سعيد بن يونس رباح بن قصير اللخمي من أزدة من
بني القشب ( 4 ) يقال من أهل بركوت ( 5 ) من شرقية مصر كان ممن أدرك النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) زمن أبي بكر وذلك حين قدم حاطب بن أبي بلتعة مصر رسولا من أبي
بكر إلى المقوقس ونزل عليهم ببركوت وأبو علي بن رباح وجد موسى بن علي بن رباح وما
علمت له صحبة ولا رواية وإنما أخرجناه لأن مطهر بن الهيثم روى عن موسى بن علي عن
أبيه عن جده حديثا منكرا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا
خالي أبو المعالي محمد بن يحيى الفامي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو زكريا نا
عبد الغني بن سعيد الحافظ قال رباح بالباء رباح بن قصير والد علي بن رباح اللخمي
الذي يروي عن عقبة بن عامر وهو جد موسى بن علي أخبرنا أبو عبد ا لله محمد بن غانم
أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبي قال رباح بن قصير اللخمي من بني القشب من شرقية
مصر أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قاله أبو سعيد بن يونس وأسلم أيام أبي بكر
حيث قدم حاطب بن أبي بلتعة رسولا من أبي بكر
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 2 ) السيلحيني نسبة إلى سيلحين قرية معروفة من سواد بغداد وضبطت اللفظة عن
الانساب
( 3 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : " رمى " والصواب ما أثبت عن أسد
الغابة
( 4 ) أهملت القاف بالاصل وسمت عينا والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي أسد الغابة
" القشيب " ومثله في الانساب " القشيبي "
( 5 ) بركوت بالفتح وضم الكاف وسكون الواو من قرى مصر ينسب إليها رباح بن قصير
اللخمي البركوني من أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم ( معجم البلدان )
(18/32)
إلى
المقوقس فنزل عليهم بركوت قرية من قرى مصر وهو جد موسى بن علي بن رباح ذكر المفضل
بن غسان عن يحيى بن إسحاق السيلحاني ( 1 ) عن موسى بن علي بن رباح قال سمعت أبي
يحدث القوم وأنا فيهم أن أباه أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم في زمن
أبي بكر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما رباح بفتح
الراء والباء المعجمة بواحدة رباح بن قصير اللخمي من أزدة ثم من بني القشب من أهل
بركوت من شرقية مصر أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) زمن أبي بكر ولا رواية له
وقد روى مطهر بن الهيثم عن موسى بن علي عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) حديثا منكرا لا يصح 2134 رباح بن الوليد ويقال الوليد بن رباح بن يزيد بن
نمران الذماري ( 3 ) روى عن نمران بن عتبة الذماري وإبراهيم بن أبي عبلة والمطعم
بن المقدام روى عنه يحيى بن حسان ومروان بن محمد الطاطري ( 4 ) أخبرنا أبو نصر
محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي ( 5 ) أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن
الحسين بن مهرابرد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا سلمة بن شبيب نا
هارون بن محمد نا رباح بن الوليد حدثني إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي يزيد عن عبادة
بن الصامت قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أول ما خلق الله عز و
جل القلم فقال له اكتب قال يا رب ما أكتب قال اكتب مقادير كل شئ [ * * * * إ
_________
( 1 ) كذا وردت بالاصل وم هنا وقد مر قريبا " السيلحيني " نسبة إلى
سيلحين
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 7 و 8
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 140 والانساب ( الذماري ) وله ذكر في معجم
البلدان ( ذمار ) ونمران بكسر فسكون ففتح كما في المغني
والذماري بكسر الذال المعجمة وفتح الميم نسبة إلى قرية باليمين قرب صنعاء
وفي المراصصد : بكسر أولهه ويفتح وفي التقريب : بفتح المعجمة وتخفيف الميم
( 4 ) زيادة عن الانساب ( الذماري ) للايضاح والتمييز
( 5 ) رسمها مطضرب بالاصل وم ونميل إلى قراءتها " الكريبي " والصواب ما
أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 439 )
(18/33)
]
كذا قال وصوابه مروان بن محمد أخبرناه أبو محمد طاهر بن سهل وعبد الكريم بن حمزة
قالا أنبأ أبو الحسين بن مكي أنااحمد بن عبد الله بن رزيق نا أبو محمد عبد الرحمن
بن أحمد بن الحجاج بن رشدين بمصر نا سلمة بن شبيب إملاء نا مروان بن محمد نا رباح
بن الوليد فذكر بإسناده نحوه وهكذا رواه محمود بن خالد عن مروان بن محمد أخبرنا
أبو بكر أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن حيد أنبأجدي أبو منصور نا أحمد بن محمد
بن عبدوس الحيري إملاء أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار ( 1 ) نا
أبو الأزهر نا مروان بن محمد الدمشقي نا رباح بن الوليد الذماري نا إبراهيم بن أبي
عبلة عن أبي يزيد الأزدي عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله ص يقول أول ما خلق
الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شئ وروى يحيى بن
حسان عن هذا الشيخ فقلب اسمه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود وأبو القاسم إبراهيم بن منصور مربهما ( 2 ) قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا
أبو عبيد بن جويرية نا الحسن بن عبد العزيز نا يحيى بن حسان نا الوليد بن رباح قال
سمعت نمران يذكر عن أم الدرداء قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب
السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها يعني دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا
فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى قائلها كذا قال وإنما هو رباح بن الوليد بن ( 3 ) يزيد
بن نمران في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 284
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : قربهما
( 3 ) بالاصل وم " عن "
( 4 ) الجرح والتعيل 1 / 2 / 489
(18/34)
قال
رباح بن الوليد الذماري روى عن إبراهيم بن أبي عبلة روى عنه مروان بن محمد الطاطري
( 1 ) ويحيى بن حسان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنبأتمام بن محمد نا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في ذكر نفر
ثقات رباح بن الوليد أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر
أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأ الحسن بن عبد الله بن سعيد قال أما رباح الراء
مفتوحة وتحت الباء نقطة واحدة رباح بن الوليد الذماري روى عن إبراهيم بن أبي عبلة
روى عنه مروان بن محمد الطاطري ويحيى بن حسان أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب قال رباح بن الوليد بن يزيد الذماري حدث عن
إبراهيم بنأبي عبلة روى عنه مروان بن محمد الطاطري وروى يحيى بن حسان التنيسي ( 2
) عن هذا الشيخ أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح وذكر أبو داود السجستاني أن قوله
يحيى وهم والصواب قول مروان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (
3 ) أما رباح بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة رباح بن الوليد بن يزيد الذماري
حدث عن إبراهيم بن أبي عبلة روى عنه مروان بن محمد الطاطري روى عنه يحيى بن حسان
التنيسي ( 4 ) أحاديث فسماه الوليد بن رباح وقال أبو داود السجستاني أن قول يحيى
وهم والصواب قول مروان في نسخة ما شافهني أبو عبد الله الأديب أنبأ عبد الرحمن بن
مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال ( 5 ) نا محمد بن عوف قال قال مروان يعني ابن محمد نا رباح بن الوليد وكان ثقة
_________
( 1 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وم ومهملة بدون نقط والمثبت عن ترجمته في سير الاعلام 10
/ 127 وهو نزيل تنيس وقيل إن أصله من دمشق
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 7 و 11
( 4 ) الزيادة عن الاكمال
( 5 ) بالاصل : قالا
انظر الجرح والتعديل 1 / 2 / 490
(18/35)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) ربعي " 2135 ربعي ( 2 ) بن حراش ( 3 ) بن جحش ابن عمرو بن
عبد الله بن بجاد ( 4 ) بن عبدين مالك ابن غالب بن قطيعة بن عبس ( 5 ) بن بغيص ابن
ريث بني غطفان بن سعد بن قيس عيلان الغطفاني ثم العبسي الكوفي ( 6 ) حدث عن عمر
وعلي وحذيفة وعقبة بن عمرو وأبي ذر وأبي بكرة وطارق بن عبد الله المحاربي وخرشة بن
الحر الفراوي روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وأبو مالك سعد
بن طارق الأشجعي وحصين بن عبد الرحمن وحميد بن هلال ومحمد بن علي السلمي وأبو
سيدان عبيد بن طفيل الغطفاني ونعيم بن هند الأشجعي وأبو النصر كثير بن أبي كثير
التيمي الكوفي والحسن بن عبيد الله النخعي وهلال مولاه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح
( 2 ) ضبطت عن التقريب بكسر أوله وسكون الموحدة
( 3 ) بكسر المهملة وآخره معجمة ( تقريب التهذيب )
( 4 ) في تاريخ بغداد : نجاد بالنون
( 5 ) بالاصل وم : " عميس " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 250
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 433 طبقات ابن سعد 6 / 127 حلية الاولياء 4 / 367
وأسد الغابة 2 / 52 وصحف فيهما " بالخاء " سير أعلام النبلاء 4 / 359
وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(18/36)
وقدم
الشام وشهد عمر بالجابية كما قيل أخبرنا أبو المظفر طاهر بن محمد بن طاهر بن سعيد
البردجردي بمكة وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو
القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة أنا منصور بن
المعتمر قال سمعت ربعيا يقول سمعت عليا يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار أخبرتنا أم المجتبا العلوية قالت
أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن البلوي أنا أبو يعلى الموصلي وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى الروبج قالا أنبأ
أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور أنبأ محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق وأخبرنا
الحسن القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 1 )
وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي وأخبرنا أبو أبو الحسن محمد بن طراد بن محمد بن علي
الزينبي وأبو الفضل محمد بن عبد الله بن أحمد بن المهتدي وأبو غالب أحمد بن الحسين
بن البنا وأبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن مكي بن عمر وأبو سعد عبد الملك بن
أحمد بن الحسن بن علي بن قريش قالوا حدثنا أبو القاسم بن البسري ( 2 ) قال ابن
المهتدي وابن قريش إملاء وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بأصبهان
وأبو الحسين بختيار بن عبد الله الهندي ( 3 ) ببوشنج ( 4 ) وأبو الفضل محمد وأبو
القاسم محمود ابنا
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل " السري " والصواب ما أثبت انظر ترجمة أبي الحسين بن
النقور في سير الاعلام 18 / 372
( 2 ) بالاصل " السري " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 18
/ 402 باسم علي بن أحمد بن محمد بن علي بن البسري أبو القاسم وفي م : السدي
( 3 ) بالاصل : " أبو الحسن بحسار بن عبد الله المهتدي " ولم نجده والذي
أثبت يوافق فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة عبد الله بن جابر ص 672 ) وفي الانساب
( الهندي ) : أبو الحسن وفي م : بحيان
( 4 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان وفي الانساب فوشنج
بالفاء
(18/37)
أحمد
بن الحسن الحدادي بتبريز ( 1 ) وأبو محمد المبارك بن أحمد بن بركة الخباز وسعدى
بنت الحسن بن محمد ببغداد قالوا أنا أبو نصر الزنيبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص
قالا ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا ثنا عثمان بن أبي شيبة نا علي بن
مسهر زاد البغوي قاضي الموصل عن سعد بن طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفة زاد المخلص
بن اليمان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن حوضي لأبعد من أيلة وعدن
( 2 ) وقال أبو يعلى من عدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أشد
بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجل وقال أبو يعلى
نصبهم الرجال كما يذود الرجل الغريبة من الإبل وقال الدقاق وأبو يعلى الإبل
العربية عن حوضه قال قيل يا رسول الله تعرفنا وفي حديث المخلص وهل تعرفنا يومئذ
قال نعم وفي حديث أبي يعلى ويعرفنا قال نعم تردون علي وقال بعضهم يردونه علي غرا
محجلين من آثار الوضوء وليست لأحد غيركم أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم
بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي قال
حدثت عن عمران بن عيينة نا عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال خطبنا عمر
بالجابية فذكر الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر
السامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى
العقيلي نا علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني وأنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم العلوي الخطيب نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن محمد أنا خيثمة بن
سليمان نا علي بن المبارك بصنعاء نا زيد بن المبارك نا عمران بن عيينة نا عبد
الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال إن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) خطبنا في مثل هذا اليوم فقال أوصيكم بأصحابي خيرا ثم
الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى
_________
( 1 ) رسمها غير واضح وغير منقوطة وفي م : بتيرير لعل الصواب ما أثبت
( 2 ) أي بعد ما بين طرفي حوضي أزيد من المسافة بين أيلة وعدن
(18/38)
أن
الرجل ليقول ما لا يعلم ويشهد على الشهادة ما استشهد عليها فمن أراد بحبحة الجنة
فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ولا وفي حديث الأنماطي
ألا لا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما من سرته حسنته وساءته سيئته فهو
مؤمن المحفوظ حديث عبد الملك عن جابر بن سمرة وأخشى أن يكون وهما أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات
وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأ محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد أنا أبو الحسين محمد
بن أحمد بن إسحاق أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 1 )
ربعي بن حراش من بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان مات بعد الجماجم أنبأنا أبو طالب
عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن بن البنا قالا قرئ على أبي
محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن
عبد الله بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان
بن سعد بن قيس بن عيلان ( 3 ) بن مضر قال قال هشام بن محمد بن السائب عن أبيه أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى حراش بن جحش فخرق كتابه قال وقد روى ربعي
بن حراش عن عمر وعلي وخرشة بن الحر وكان ثقة له أحاديث صالحة وتوفي سنة إحدى ومائة
( 4 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهرأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 260 رقم 1104
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 127
( 3 ) بالاصل : " غيلان " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) كذا ونقل ابن حجر في تهذيب التهذيب عن ابن سعد أنه مات بعد الجماجم في ولاية
الحجاج بن يوسف
والمشهور أن الحجاج بن يوسف مات سنة خمس وتسعين ( انظر تاريخ خليفة )
(18/39)
الحسن
بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد
قال سمعت يحيى يقول ربعي بن حراش يقولون ( 1 ) أهل الكوفة إنه رأى عمر بن الخطاب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أبو أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن
رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن
صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في أهل الكوفة ربعي بن حراش عبسي سمع من حذيفة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني بنو
حراش ثلاثة ربعي وربيع ومسعود بن حراش ولم يرو ن مسعود شئ إلا كلامه بعد الموت ( 2
) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (
3 ) ربعي بن حراش الغطفاني الكوفي أتينا عمر وحذيفة روى عنه منصور وعبد الملك بن
عمير وحميد بن هلال أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأ نصر بن إبراهيم أنا
سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليم نا علي بن إبراهيم الجوزي نا يزيد بن محمد
بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي قال ربعي بن حراش صاحب حذيفة يكنى أبا مريم
وله أخ يقال له مسعود بن حراش يروي عنه حلام بن صالح الكوفي أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو
أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) سير الاعلام 4 / 361 وتهذيب التهذيب 2 / 141
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 327
(18/40)
قال
وأما حراش الحاء مكسورة غير معجمة والراء غير معجمة فمنهم ربعي بن حراش روى أن بعض
علماء بغداد أملى عليهم ابن حراش فلما أنكروا عليه أخذ العلم فمحمح على الجارود عن
علي بن أبي طالب وحذيفة وأبي مسعود البدري وله قدر وذكر وينسب إلى الصدق والعفة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى
أخبرنا ( 1 ) نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو زكريا نا عبد الغني بن سعيد قال
حراش بالحاء المهملة ربعي بن حراش عن علي وحذيفة وأبي مسعود أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن
محمد بن الحسين الكلاباذي قال ربعي بن حراش الغطفاني وقال ابن سعد العبسي الكوفي
الأعور أخو مسعود سمع علي بن أبي طالب وحذيفة وأبا مسعود وعقبة بن عمر وروى عنه
عبد الملك بن عمير ومنصور ( 2 ) في العلم والبيوع والاستقراض مات في خلافة عمر بن
عبد العزيز وصلى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ذكره البخاري
وقال الذهلي فيما كتب إلي أبو نعيم قال وربعي بن حراش في زمن عمر بن عبد العزيز
يعني موته وقال ابن أبي شيبة نحو الذهلي وقال ابن نمير مات سنة إحدى ومائة وقال
ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم
بدر بن عبد الله قالا قال أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو
بن عبد الله بن بجاد ( 4 ) بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيص بن ريث
بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ( 5 ) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان العبسي
الكوفي روى عن عمر بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وثمة سقط في الكلام بعد قوله : " أخبرنا " راجع
فهارس الاسانيد ( المطبوعة : عبد الله بن جابر ص 852 )
( 2 ) يعني ابن المعتمر ابا عتاب السلمي الكوفي انظر ترجمته في سير الاعلام 5 /
402
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 433
( 4 ) في تاريخ بغداد : نجاد
( 5 ) بالاصل بالغين المعجمة خطأ
(18/41)
الخطاب
وعلي بن أبي طالب وحذيفة بن اليمان وأبي بكرة وعمران بن حصين حدث عنه عامر الشعبي
وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وأبو مالك الأشجعي وحصين ( 1 ) بن عبد
الرحمن وحميد بن هلال ومحمد بن علي السلمي وإبراهيم بن مهاجر وغيرهم وكان ثقة وهو
أخو مسعود وربيع ابني حراش ممن ورد المدائن غير مرة في حياة حذيفة وبعده قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما حراش بحاء مهملة مكسورة وراء
مفتوحة وشين معجمة ربعي ومسعود وربيع بنو حراش العبسيون روى ربعي عن علي وحذيفة
وروى أخوه مسعود عن حذيفة وأخوهم ربيع هو الذي تكلم بعد موته قرأنا على أبي عبد
الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل وعن أبي
نعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز أنبأ علي بن محمد بن خزفة ( 3 ) قالا ثنا
أبو عبد الله الزعفراني أنبأ أبو بكر بن أبي خيثمة نا أحمد بن حنبل نا حجاج قال
قلت لشعبة هل أدرك عليا قال نعم حدث عن علي ولم يقل سمع يعني ربعيا أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو
بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا حجاج قال قلت لشعبة هل أدرك
عليا قال نعم حدث عن علي ولم يقل سمع يعني ربعيا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد
بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي عن مجالد قال كان المحدثون
من أصحاب عبد الله فذكرهم وفيهم ربعي بن حراش العبسي قال أبو جعفر بن أبي شيبة ولم
يسمع ربعي من عبد الله
_________
( 1 ) بالاصل : " حصن " والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد وتهذيب التهذيب
وسير الاعلام
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 424 و 426
( 3 ) بالاصل " حرفه " وفي م : حرقه والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
وقد مر التعريف به
(18/42)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا
أبو يعقوب إسحاق بن سيار نا أبو عاصم عن كثير يعني ابن أبي كثير أنبأ النضر حدثني
ربعي أنه انطلق إلى حذيفة يزوره وكانت أخته تحت حذيفة فخرج من خرج من أولئك إلى
عثمان فقال لي حذيفة ما فعل قومك يا ربعي هل خرج منهم أحد فأسمي له نفرا فقال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من خرج من الجماعة واستذل الإمارة لقي
الله ولا وجه له عنده أخبرنا أبو بكر المزرفي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا علي بن هاشم يعني ابن البريد نا محمد بن
علي السلمي قال رأيت ربعي بن حراش ومر بعشار ومعه مال فأخذه فوضعه على قربوس ( 2 )
السرج ثم غطاه ومر ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ محمد بن أحمد بن جعفر
أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأ الحسين بن عبد الله بن سعيد أخبرني أبو بكر بن
دريد أنا ابن أخي الأصمعي عن عمه قال أتى رجل الحجاج بن يوسف فقال ربعي بن حراش
زعموا لا يكذب وقد قدم ابناه عاصيين فابعث إليه فاسئله فإنه سيكذب فبعث إليه
الحجاج فقال ما فعل ابناك ياربعي فقال هما في البيت والله المستعان فقال له الحجاج
هما لك وأعجبه صدقه ( 4 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) أنا
القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم فيما قرئ عليه وأذن لي قال نا محمد بن أيوب نا نوح
بن حبيب نا وكيع بن الجراح نا سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش قالوا من ذكرت يا
أبا سفيان قال ذكرت ربعيا وتدرون من ربعي كان ربعي من أشجع زعم قومه أنه لم
_________
( 1 ) بالاصل وم المرزقي بالقاف والصواب بالفاء وقد مر كثيرا
( 2 ) القربوس : حنو السرج
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 360
( 4 ) الخبر نقله الذهبي عن الاصمعي 4 / 360
( 5 ) الخبر في حلية الاولياء 4 / 368 ترجمته
(18/43)
يكذب
قط فسعى به ساعي ( 1 ) إلى الحجاج بن يوسف فقالوا ها هنا رجل من أشجع زعم قومه أنه
لم يكذب قط وأنه سيكذب لك فإنك ضربت على ابنيه البعث فعصيا وهما في البيت فبعث
إليه فإذا شيخ منحن فقال له ما فعل ابناك فقال هما هذان في البيت قال فحمله وكساه
وأوصى به خيرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان أنا
الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
ناعمر بن بكير نا أبو عبد الرحمن الطائي أنا أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة قال
كان يقال إن ربعي بن حراش لم يكذب كذبا قط قال فاقبل ابناه من خراسان مديا ( 2 )
حلا فجاء العريف إلى الحجاج فقال أيها الأمير إن الناس يزعمون أن ربعي بن حراش لم
يكذب كذبة قط وقد قدم ابناه من خراسان وهما عاصيان فقال الحجاج علي به فلما جاءه
قال أيها الشيخ قال ما تشاء قال ما فعل ابناك قال المستعان الله خلفتهما في البيت
قال لا جرم والله لا أسوءك فيهما أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا عبد
الله الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد
وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم أنا أبو بكر بن الخطيب ( 3 ) أنا حمزة بن
محمد بن طاهر قالوا أنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد ( 4 ) أنبأ علي بن أحمد
بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد بن صالح قال ربعي بن حراش كوفي تابعي
ثقة ويقال إنه لم يكذب كذبة قط وكان له ابنان عاصيان زمن الحجاج فقيل للحجاج إن
أباهما لم يكذب كذبة قط لو أرسلت إليه فسألته عنهما فأرسل إليه فقال أين ابناك قال
هما في البيت قال قد عفونا عنهما بصدقك زادني الأنماطي عن ابن الطيوري وحده عنهما
والبلخي عن ثابت وحده عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم بإثبات الياء
( 2 ) كذا رسم اللفظتين : " مندنا حملا " وفي م : " فدنا حلا
" ولم احلهما
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 433 - 434
( 4 ) قوله : " بن مخلد " ليس في تاريخ بغداد ومكان اللفظتين : "
الاندلسي "
(18/44)
الحسين
عن الوليد بن بكر بإسناده في موضع آخر من خيار التابعين أخبرنا أبو الحسن بن سعيد
نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأ علي بن طلحة المقرئ
أنا محمد بن إبراهيم الغازي ( 2 ) نا محمد بن محمد بن داود الكرخي ( 3 ) حدثنا عبد
الرحمن بن يوسف بن خراش قال ربعي بن حراش كوفي صدوق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة ثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر
البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد
بن أبي الدنيا أنا محمد بن الحسين نا محمد بن جعفر بن عون أخبرني بكر بن محمد
العابد عن الحارث الغنوي قال آلى ربيع بن حراش ألا تفتر ( 5 ) أسنانه ضاحكا حتى
يعلم أين مصيره فما ضحك إلا بعد موته وآلى أخوه ربعي بعده ألا يضحك حتى يعلم أفي
الجنة هو أو في النار قال الحارث الغنوي فلقد أخبرني غاسله أنه لم يزل متبسما على
سريره وكنا في رواية الخطيب ونحن نغسله حتى فرغنا منه أخبرنا أبو البركات الأنماطي
نا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال مات ربعي بن حراش العبسي
زمن الحجاج بعد الجماجم أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله
أنبأ أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل ثنا الحسين بن
صفوان البردعي وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو عمرو بن مندة أنبأ الحسن بن
محمد بن يوسف أنبأ أحمد بن محمد بن عمر قالا ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه
( 2 ) عنتاريخ بغداد وبالاصل وم : الغاري
( 3 ) في تاريخ بغداد : الكرجي
( 4 ) انظر تاريخ بغداد 8 / 434 ونقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 361
( 5 ) بالاصل وم : " تغير " والمثبت عن سير الاعلام
( 6 ) تاريخ بغداد 8 / 434
(18/45)
محمد
بن سعد قال ربعي بن حراش العبسي زاد ابن شجاع روى عن عمرو قالا توفي في ولاية
الحجاج بعد الجماجم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن
نصر السنجي أبي الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله وأخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي
بن سوار قالا أنا الحسين بن علي بن عبيد الله الطناجيري أنا محمد بن زيد بن علي بن
مروان أنا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال نا أصحابنا أن ربعي بن حراش
مات ( 1 ) سنة إحدى وثمانين وكان ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن بجاد العبسي
اخبرنا أبو غالب الماوردي انا أبو الحسن السيرافي انا احمد بن اسحاق نا احمد بن
عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) : وفيها - يعني سنة اثنين
وثمانين - مات ربعي بن حراش بعد الجماجم
اخبرنا أبو محمد بن طاوس انبا أبو الغنائم بن ابي عثمان انبا أبو عمر بن مهدي أنا
محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدى احمد بن حنبل أنا أبو نعيم نا سعيد
واخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا جدي احمد بن حنبل نا أبو نعيم نا سعيد
واخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني انبا أبو محمد بن ابي نصر
انبا أبو الميمون بن راشد ثنا أبو زرعة قال ( 3 ) : قال أبو نعيم ح
واخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن احمد انبا أبو منصور محمد بن الحسن نا احمد بن
الحسين انا عبد الله بن عبد الرحمن نا محمد بن اسماعيل قال : حدثني عبد الله بن
ابي الاسود قال : سمعت ابا نعيم يقول : مات ربعي بن حراش في خلافة - وقال أبو زرعة
في ولاية - عمر بن عبد العزيز وصلى عليه عبد الحميد - زاد أبو زرعة : بن عبد
الرحمن
اخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن ثنا وابو النجم بدر بن عبد الله انبا أبو بكر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانه بالاصل : " ما نصبه " كذا والمثبت والزيادة
عن م
( 2 ) تاريخ خليففة بن خياط ص 288
( 3 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة 1 / 294
(18/46)
الخطيب
( 1 ) أنا ابن الفضل نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال أبو نعيم مات
ربعي بن حراش في زمن عمر بن عبد العزيز قال وأنا محمد بن أحمد بن رزق نا عثمان بن
أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله قال أبو نعيم حدثني وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص
بن المفضل نا أبي نا أحمد بن حنبل عن أبي نصر قال وأخبرني سعيد بن جميل العبسي قال
رأيت ربعي بن حراش رجلا أعور صلى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد وذلك في
ولاية عمر بن عبد العزيز ( 2 ) أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال قال
أبو عبد الله فذكره أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأ
عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا أبو جعفر بن أبي شيبة قال قال عمي مات
ربعي بن حراش زمن عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا علي بن
أحمد بن محمد بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن
بن محمد أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن
سلام قال سنة مائة فيها توفي ربعي بن حراش العبسي صلى عليه عبد الحميد بن عبد
الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة
وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد قالا نا أبو الحسن بن الحمامي أنا الحسن بن
محمد بن الحسن نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي نا ابن نمير قال مات ربعي بن
حراش سنة إحدى ومائة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 434
( 2 ) المصدر السابق
(18/47)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا نصر بن أحمد بن نصر أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الله
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار وأبو طاهر
أحمد بن علي بن سوار قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا أبو عبد الله محمد
بن زيد بن علي بن مروان نا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال ونا الفضل
بن دكين قال مات ربعي بن حراش سنة إحدى ومائة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة وأخبرنا أبو
الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا هبة
الله بن منصور ( 2 ) أنا أحمد بن عبيد اخبرناه محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة
قال سمعت يحيى بن معين يقول ربعي بن حراش مات سنة أربع ومائة قرأنا على أبي علبد
الله بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا
محمد بن الحسين الزعفراني وأخبرنا أبو الحسن نا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الحافظ (
3 ) نا عبيد ( 4 ) الله بن عمر الواعظ حدثني أبي نا الحسين بن أحمد يعني ابن صدقة
قالا أنا أحمد بن أبي خيثمة أنا علي بن أحمد المدائني قال ربعي بن حراش من بني الحريش
مات سنة أربع ومائة الصواب علي بن محمد وربعي عبسي لا حرشي قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا ابن أبي سليمان بن زبر قال قال
المدائني مات ربعي بن حراش سنة أربع ومائة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 434
( 2 ) في تاريخ بغداد : هبة الله بن الحسن الطبري
( 3 ) المصدر السابق
( 4 ) تاريخ بغداد : عبد الله
(18/48)
2136
- ربعي بن عامر ( 1 ) أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد فتح دمشق ثم خرج
إلى القادسية مع هاشم بن عتبة وشهد فتوح خراسان وقال في ذلك شعرا أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو بكر بن
سيف نا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي عثمان عن خالد
وعبادة قالا : وقدم على أبي عبيدة كتاب عمر بأن ( يصرف ) ( 2 ) جند العراق إلى
العراق وامرهم بالحث الى سعد بن مالك فامر على جند العراق هاشم بن عتبة وعلى
مقدمته القعقاع بن عمرو وعلى مجنبتيه عمر ( 3 ) بن مالك الزهري وربعي بن عامر
وصرفوا بعد دمشق نحو سعد قال سيف : وفي ذلك يعنى فتح خراسان يقول ربعي بن عامر :
نحن وردنا من هراة منا هلا * روا من المروين إن كنت جاهلا وبلخ ونيسابور قد شقيت
بنا * وطوس ومرو قد ازرنا القبائلا انخنا إليها كورة بعد كورة * نفضهم حتى احتوينا
المناهلا فلله عينا من راى مثلنا معا * غداة ازرنا الخيل تركا وكابلا
_________
( 1 ) ترحمته في الاصابة 1 / 503
( 2 ) الزيادة عن الاصابة
( 3 ) الاصابة : عمير :
(18/49)
ذكر
من اسمه ربيعة 2137 - ربيعة بن أحمد بن طولون كان أبو أمير مصر ودمشق وكان بدمشق
مع أخيه خماروية بن أحمد ثم نص ( 1 ) عليه ابن اخيه جيش بن خماروية بها وحمله إلى
مصر
حكى عنه أبو جعفر احمد بن يوسف بن إبراهيم المعروف بابن الداية حكاية في جيش العقبي
تقدم ذكرها في ترجمة جيش
2138 - ربيعة بن إبراهيم الدمشقي حكي عنه شئ مرسل حكاه عنه رجل من بني كنانة يقال
له ابن أبي صالح تقدمت روايته في ترجمة حارثة بن قطن 2139 ربيعة بن أمية بن خلف بن
وهب بن حذافة ابن جمح الجمحي القرشي ( 2 ) أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وأسلم ثم شرب الخمر في خلافة عمر فهرب خوفا من إقامة الحد إلى الشام ثم لحق بالروم
فتنصر أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن
السعدي قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي نا أبو بكر الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : جن ولعل الصواب : قبض
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 2 / 57 والاصابة 1 / 530
(18/50)
عن
الزهري قال وأنا أبو بكر الخرائطي نا العباس الدوري نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا
أبي عن صالح بن كيسان عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور
بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف قال حرست مع عمر رضي الله عنه ليلة بالمدينة ( 1 )
فبينا نحن نمشي شب لنا سراج فانطلقنا نومه فلما دنونا إذا باب مجاف ( 2 ) على قوم
لهم فيه أصوات ولغط فأخذ عمر بيدي وقال لي أتدري بيت من هذا قلت لا قال هذا بيت
ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى قلت أرى قد أتينا مانهانا الله تبارك
وتعالى عنه ( 3 ) " ولا تجسسوا " ( 4 ) زاد الرمادي وقد تجسسنا فرفع ( 5
) عمر وتركهم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد بن الزهري أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري
عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف
أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب بالمدينة فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت
فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط
فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن أتدري بيت من هذا قال لا قال هذا بيت ربيعة بن أمية
بن خلف وهم الان شرب كما ترى فقال عبد الرحمن أرى أن قد أتينا ما نهانا الله فقال
" ولا تجسسوا " فقد تجسسنا فانصرف عنهم عمر وتركهم ( 6 ) أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد الكلاعي قراءة
عليه أنبأتمام بن محمد أنا أبي أبو الحسين الرازي أخبرني أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن جعفر حدثني علي بن الوليد نا المزني نا الشافعي نا عبد الوهاب عن محمد بن
عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن أبا بكر
_________
( 1 ) بالاصل : " المدينة " والمثبت عن الاصابة
( 2 ) أي مردود
( 3 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام
( 4 ) سورة الحجرات الاية : 12
( 5 ) الاصابة : فانصرف
( 6 ) الخبر بهذه الرواية نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 531
(18/51)
الصديق
كان من أعبر الناس للرؤيا فأتاه ربيعة بن أمية بن خلف فقال إني رأيت في المنام
كأني في أرض معشبة مخصبة إذ خرجت منها إلى أرض مجدبة كالحة ورأيتك في جامعة من
حديد عند سرير ابن أبي الحسن ( 1 ) فقال أبو بكر أما ما رأيت لنفسك فإن صدقت رؤياك
فستخرج من الإيمان إلى الكفر وأما ما رأيت لي فأن ذلك دينه جمعه الله لي في أشد
الأشياء السرير وذلك يوم الحشر قال فشرب ربيعة الخمر في زمان عمر بن الخطاب فهرب
منها إلى الشام وهرب منها إلى قيصر فتنصر ومات عنده نصرانيا وقد روي نحو هذا
المنام عن صهيب أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا بشر بن موسى بن صالح الأسدي نا الحميدي قال سفيان وثنا حصين بن عبد
الرحمن قال وأتي صهيب في النوم كأن أبا بكر في جامعه وهو موثق إلى دار أبي الحشر
فلما أصبح لقي أبا بكر فسلم عليه أبو بكر فلم يرد عليه صهيب فقال يا صهيب أسلم
عليك فلا ترد علي فقال دعني قال لتخبرني فأخبره فقال أبو بكر الله أكبر جمع لي
أمري إلى يوم الحشر قال الحميدي الغل يكره والجامعة نسخت حدثني أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا محمد بن عبد الله أنا أحمد بن محمد بن الشرقي نا
محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب أن عمر غرب ربيعة بن
أمية بن خلف في الخمر إلى خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا أغرب بعده أحدا أبدا
( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة
أنبأ أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد أمية
ربيعة بن أمية لحق بالروم وتنصر
_________
( 1 ) في المختصر : " ابن أبي الحشر " وفي الاصابة 1 / 531 عند سرير إلى
الحشر
( 2 ) الاصابة 1 / 531
(18/52)
2140
- ربيعة ولقبه مسكين بن أنيف ابن شريح بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم
ابن مالك بن حنظلة بن مالك بم زيد مناة بن تميم ويقال ربيعبن عامر بن أنيف بن شريح
بن عمرو بن عمرو بن زيد بن عبد الله بن عدس بن دار بن مالك بن حنظلة بن مالك بن
زيد مناة بن تميم وقيل ابن عامر بن أنيف بن شريح بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن عمرو
بن عدس الدارمي شاعر شجاع من أهل العراق وفد على معاوية وعلى ابنه يزيد وحضر لبيد
بن عطارد حين لطمه غلام عمرو بن الزبير وقال في ذلك شعرا يأتي في ترجمة لبيد ولقب
بمسكين لقوله * أنا مسكين لمن أنكرني * ولم يعرفني جد نطق لاأبيع الناس عرضي إنني
* لو أبيع الناس عرضي لنفق * قرأت في كتاب أبي الفرح علي بن الحسين الأموي أخبرني
هاشم بن محمد نا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد حدثني محمد بن عبد الله بن مالك
الخزاعي حدثني عبد الله بن ياسين أخبرني أيوب بن أبي أيوب السعدي قال قدم مسكين
الدارمي على معاوية فسأله أن يفرض له فأبى عليه وكان لا يفرض إلا لليمن فخرج مسكين
وهو يقول * أخاك أخاك إن من لا أخا له * كساع إلى الهيجا بغير سلاح وإن ابن عم
المرءف اعلم جناحه * وهل ينهض البازي بغير جناح
_________
( 1 ) ترجمته في الاغاني 20 / 205 ومعجم الادباء 11 / 126 ، والشعر والشعراء ص 347
( 2 ) بالاصل " عن " والمثبت عن م وانظر جمهرة ابن حزم ص 232
( 3 ) البيتان في الاغاني 20 / 205 ومعجم الادباء 11 / 127
( 4 ) الخبر في الاغاني
( 5 ) سقطت من الاغاني
( 6 ) الاغاني : عبد الله بن بشير
( 7 ) بالاصل وم : السعيدي
( 8 ) عن الاغاني وبالاصل : ينهق
(18/53)
وما
طالب الحاجات إلا مغرر * وما نال شيئا طالب كجناح * قال السعدي فلم يزل معاوية
كذلك حتى غزى اليمن وكثرت وضعفت عدنان فبلغ معاوية أن رجلا من أهل اليمن قال يوما
لهممت ألا أدع بالشام أحدا من مضر بل هممت ألا أحل حبوتي حتى أخرج كل نزاري بالشام
فبلغت معاوية ففرض من وقته لأربعة آلاف رجل من قيس سوى خندف وقدم على تفيئة ذلك
عطارد بن حاجب على معاوية فقال له ما فعل الفتى الدارمي الصبيح الوجه الفصيح
اللسان يعني مسكينا فقال صالح يا أمير المؤمنين قال أعلمه أني قد فرضت له فله شرف
بالعطاء وهو في بلاده فإن شاء أن يقيم بها أو عندنا فليفعل فإن عطاءه سيأتيه وبشره
بأن قد فرضت لأربعة آلاف من قومه من خندف قال وكان معاوية بعد ذلك يغزي اليمن في
البحر ويغزي قيسا في البر فقال شاعر اليمن * ألا أيها القوم الذين تجمعوا * بعكا
أناس أنتم أم أباعر أيترك قيسا آمنين بدارهم * وتركب ظهر البحر والبحر زاخر فوالله
ما أدري وإني لسائل * أهمدان يحمى ضيمها أم يحابر أم الشرف الأعلى من أولاد حمير *
بنو مالك أن تستمر المرائر أأوصى أبوهم بينهم أن تواصلوا * وأوصى أبوكم بينكم أن تدابروا
* قال ويقال إن النجاشي قال هذه الأبيات وقرأت هذه القصة في كتاب آخر عن الأصبهاني
عن أبي أحمد حبيب بن نصر المهلبي عن محمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي بإسنادها
نحوه وزاد بعد شعر شاعر
_________
( 1 ) بالاصل : السعيدي
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني
( 3 ) بالاصل : ألف
( 4 ) أي على إثر ذلك
( 5 ) عن الاغاني وبالاصل " بهما "
( 6 ) الابيات في الاغاني 20 / 209
( 7 ) الاغاني : أتترك قيس
( 8 ) بالاصل : " وتركت " والمثبت عن الاغاني
( 9 ) تقرأ بالاصل : تحمس خيمنا والمثبت عن الاغاني
(18/54)
اليمن
فرجع إليهم جميعا عن وجههم وبلغ معاوية ماكان فدعا بهم فسكن منهم وقال أنا أغزيكم
في البحر لأنه أرفق من الجبل وأقل مؤنة وأنا أعاقب بينكم في البر والبحر ففعل ذلك
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن الغساني عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب
الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنبأ عبد الله بن أحمد الفرغاني أنا محمد بن جرير
( 1 ) قال قال هشام بن محمد عن أبي مخنف حدثني منيع بن العلاء السعدي أن مسكين بن
عامر بن أنيف بن شريح بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن عديس كان فيمن قاتل المختار فلما
هزم الناس لحق بأذربيجان بمحمد بن عمير بن عطارد وقال عجبت دختنوس لما رأتني * قد
علاني من المشيب خمار فأهلت بصوتها وأرنت * لا تهالي قد شاب مني العذار إن تريني
قد بان غرب شبابي * وأتى دون مولدي أعمار ( 2 ) ابن عامين وابن خمسين عاما * أي
دهر إلا له أدهار ليت يسعى لها وجوبتها لي * يوم قالت ألا ترم تغار ( 3 ) ليتنا
قبل ذلك اليوم متنا * أو فعلنا ما يفعل الأحرار فعل قوم نفاني ( 4 ) الحين عنهم *
لم أقاتل وقاتل العيزار فتوليت عنهم وأصيبوا * ونفاني ( 5 ) عنهم شنار وعار * لهف
نفسي على شهاب قريش * حين يؤتى برأسه المختار * يعني عمر بن سعد بنأبي وقاص أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو
محمد بن أبي عثمان قالوا أنا الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 70 في حوادث سنة 66
( 2 ) الطبري : أعصار
( 3 ) في الطبري : ليت سيفي
ألا كريم يغار
( 4 ) الطبري : تقاذف الخير عنهم
( 5 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن الطبري
(18/55)
الصلت
نا أبو بكر محمد بن القاسم بن شباب حدثني أبي أنا أحمد بن عبيد عن ابن الكلبي قال
لما نزلت بعبد الله بن شداد الموت دعا ابنا له فأوصاه فكان فيما أوصاه أن قال يا
بني عليك بصحبة الأخيار وصدق الحديث وإياك وصحبة الأشرار فإنها شنار وعار وكن كما
قال مسكين الدارمي أصحب الأخيار وارغب فيهم * رب من صحبته مثل الجرب وأصدق الناس
إذا حدثتهم * ودع الكذب فمن شاء كذب رب مهزول سمين عرضه * وسمين الجسم مهزول الحسب
( 1 ) أخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأ أبو
علي الجازري أخبرنا أبو المعافا بن زكريا نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي نا
أحمد بن عبيد قال قال الهيثم بن عدي قال وهب بن منبه الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه
فذكر حكاية قال وأنشد لمسكين الدارمي في ذلك ( 2 ) اتق الأحمق أن تصحبه * إنما
الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا * حركته الريح وهنا فانخرق أو كصدع في
زجاج فاحش ( 3 ) * هل يرى صدع زجاج يتفق وإذا جالسته في مجلس * أفسد المجلس منه
بالخرق ( 4 ) وإذا نهنهته كي يرعوي * زاد جهلا وتمادى في الحمق * أخبرنا أبو
القاسم العلوي أنا رشأبن نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي
قال ولمسكين الدارمي ( 5 ) وإذا الفاحش لاقا فاحشا * فهناكم وافق الشئ الطبق
_________
( 1 ) في الأغاني 20 / 211 سمين بيته وسمين البيت مهزول النسب
( 2 ) الأبيات في معجم الأدباء لياقوت الحموي 11 / 129 - 130
( 3 ) في معجم الأدباء : زجاج بين أو كفتق وهو يعيى من رتق
( 4 ) الخرق : الأحمق
( 5 ) الأبيات في معجم الأدباء 11 / 130 ( 6 ) معجم الأدباء : الشن الطبق
(18/56)
إنما
الفحش ومن يعنى به ( 1 ) * كغراب الشر ما شاء نعق أو حمار الشر ( 2 ) إن أشبعته *
رمح الناس وإن جاع نهق أو غلام إن جوعته * سرق الجار وإن يشبع فسق أو كغيري رفعت
من ذيلها * ثم أرخته ضرارا فانمزق أيها السائل عما قد مضى * هل جديد مثل ملبوس خلق
* أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر أنا أبو عمر وعبد الوهاب بن محمد أنا أبو محمد
الحسن بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد نا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي
حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي أن رجلا من الأنصاري حدثه قال قال مسكين الدارمي
( 3 ) * ولست إذا ما سرني الدهر ضاحكا * ولا خاشعا ما عشت من حادث الدهر ولا جاعلا
عرضي لمالي وقاية * ولكن أقي عرضي فيحرزه وفري أعف لذي عسري وأبدي تجملا * ولا خير
فيمن لا يعف لدى العسر وإني لأستحي إذا كنت معسرا * صديقي وإخواني بأن يعلموا فقري
وأقطع إخواني وما حال عهدهم * حياء وإعراضا وما بي من كبر فإن يك عارا ما أتيت
فربما * أتا أمر يوم السوء من حيث لا تدري ومن يفتقر يعلم مكان صديقه * ومن يحيى
لا يعدم بلاء من الدهر فإن يك الجاني الزمان إليكم * حبيس المؤاتي في الضيعة
والذخر * أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم ( 4 ) بن مجاهد أنبأ محمد بن
أحمد بن المسلمة في كتابه أنا محمد بن عمران بن موسى إجازة نا أحمد بن محمد المكي
ثنا أبو العيناء نا العتبي قال قال مسكين الدارمي ( 5 ) رأيت زيادة الإسلام ولت *
جهارا حين ودعنا زياد *
_________
( 1 ) معجم الأدباء : ومن يعتاده كغراب السوء
( 2 ) معجم الأدباء : " حمار السوء " ورمح : رفس
( 3 ) الأبيات في معجم الأدباء 11 / 129
( 4 ) بالأصل : " دقسم " وفي م : مجاهد والمثبت عن شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة عاصم - عائذ 649 )
( 5 ) البيت في الأغاني 20 / 206
(18/57)
فقال
الفرزدق ( 1 ) * أمسكين أبكى الله عينيك إنما * جرى في ضلال دمعها إذ تحدرا بكيت
أمرا من أهل ميسان ( 2 ) كافرا * ككسرى على عدانه ( 3 ) أو كقيصرا أقول لهم لما
أتاني نعيه * به لا بظبي ( 4 ) بالصريمة أعفرا * فقال له مسكين * ألا أيها المرء
الذي لست قائما * ولا قاعدا ( 5 ) في القوم إلا انبرى ليا فجئني بعم مثل عمي أو أب
* كمثل أبي أو خال صدق كخاليا * قال وانا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي نا
إسماعيل بن إسحاق الأزدي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد نا المجالد عن الشعبي
قال مات زياد بالكوفة سنة ثلاث وخمسين فرثاه مسكين الدارمي فقال * صلى الإله على
قبر وساكنه * دون الثوية ( 6 ) تجري فوقه المور أبا المغيرة والدينا مغيرة * إن
امرأ غرت الدنيا لمغرور * فقال الفرزدق لمسكين * أمسكين أبكى الله عينيك إنما *
جرى في ضلال دمعها إذ تحدر * وذكر الأبيات أنبأنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن
يحيى القرشي أنا عبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل أنا محمد بن أحمد
بن أبي الصقر أنا محمد بن المغلس أنا الحسن بن رشيق نا يموت بن المزرع نا محمد بن
حميد عن عمه قال قال مسكين الدارمي *
_________
( 1 ) الأبيات في ديوانه 1 / 201 والأغاني 20 / 206
( 2 ) كورة بين البصرة وواسط
( 3 ) العدان : الزمان أي على زمانه وعهده
( 4 ) قوله : " به لا بظبي " مثل يضرب عند نعى العدو وهو دعاء لهم في
الشماتة
( 5 ) في الأغاني : لست قاعدا ولا قائما
( 6 ) الثوبة : موضع قريب من الكوفة ( معجم البلدان )
(18/58)
ناري
ونار الجار واحدة * وإليه قبلي تنزل القدر ( 1 ) * قالت امرأته صدقت والله لأن
القدر له وأنت لا قدر لك وقد روي هذا البيت لحاتم الطائي أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة
والسلميون قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنبأ أبو بكر الخرائطي قال
أقرأني أبو جعفر العدوي لحاتم طيئ ( 2 ) * ناري ونار الجار واحدة * وإليه قبلي
تنزل القدر ما ضر جارا لي أجاوره * أن لا يكون لبابه ستر أغضي إذا ما جارتي برزت *
حتى تواري ( 3 ) جارتي الخدر * 2141 ربيعة بن الحارث بن عبيد ويقال ابن عبد الله
بن الحارث أبو زياد الجبلاني ( 4 ) الحمصي القاضي قدم دمشق وحدث بها وبحمص عن جعفر
بن عبد الله السالمي وعتبة بن السكن وأبي القاسم عبد الله بن عبد الجبار الخبائري
( 5 ) ومحمد بن زياد صاحب لهشيم وأحمد بن الفرج وسليمان بن سلمة وأحمد بن حنبل
وغيرهم روى عنه أبو الميمون بن راشد ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة ومحمد بن جعفر بن
محمد بن ملاس والحسن بن أحمد بن غطفان وعبد الصمد بن سعيد الحمصي القاضي والقاضي
أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير الذهلي
_________
( 1 ) البيت في لاشعر والشعراء ص 348
( 2 ) الأبيات في الشعر والشعراء منسوبة لمسكين ص 348 وفي معجم الأدباء 11 / 132
منسوبة أيضا لمسكين الدارمي
والأول والثاني في الأغاني 20 / 214 لمسكين أيضا
وفي ديوان حاتم ط بيروت قصيدة على هذا الروي وفيها بيتان روايتهما قريبة من البيت
الثاني والثالث وروايتيهما : وما ضر جارا يا ابنة القوم فاعلمي * يجاورني ألا يكون
له ستر بعيني عن جارات قومي غفلة * وفي السمع مني عن حديثهم وقر ( 3 ) في الشعر
والشعراء : " أع مى " بدل " أغضى " و " يغيب " بدل
" تواري "
( 4 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى جبلان بطن من حمير قبيلة بحمص
( 5 ) مهملة بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب ذكره السمعاني وترجم له
(18/59)
وابو
عبد الرحمن التأني وأبو عوانة الإسفرايني ويعقوب بن أحمد بن ثوابة الحضرمي الحمصي
ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن
أحمد أنبأتمام بن محمد أنبأ أبو الميمون بن راشد نا أبو زياد ربيعة بن الحارث
الجبلاني الحمصي بدمشق نا جعفر بن عبد الله السالمي نا إسماعيل بن عياش عن عبد
الله بن دينار عن الزهري عنعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال سدل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناصيته ما شاء الله ثم فرق فرق ( 1 ) أهل
الكتاب قال تمام هو عبد الله بن دينار الحمصي 2142 ربيعة بن دراج بن العنبس بن
وهبان ابن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص القرشي الجمحي ( 2 ) رأى ابا بكر
الصديق وحدث عن عمر بن الخطاب روى عنه عبد الله بن محيريز والزهري أخبرنا أبو علي
الحسن بن المظفر أنا أبو محمد بن علي وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي
بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي ثنا سكن بن
نافع الباهلي نا صالح عن الزهري حدثني ربيعة بن دراج أن علي بن أبي طالب سبح بعد
العصر ركعتين في طريق مكة فرآه عمر فتغيظ عليه ثم قال أما والله لقد علمت أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عنهما ( 4 ) قال وحدثني أبي نا الحسن بن يحيى
أنا ابن المبارك نا معمر عن الزهري عن ربيعة بن دراج أن عليا صلى بعد العصر ركعتين
فتغيظ عليه عمر وقال أما علمت
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 8 / 277
( 2 ) ترجمته في الإصابة 1 / 507
( 3 ) الخبر في مسند الإمام أحمد 1 / 17
( 4 ) في لمسند : عنها
(18/60)
أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان ينهى عنهما رواه ابن وهب عن يونس عن الزهري
فقال حدثني دراج وهو وهم أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد أنا
أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى
( 1 ) بن عبد الله التجيبي ( 2 ) أنا ابن وهب نا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال
حدثني دراج أن علي بن أبي طالب سبح بعد العصر ركعتين في طريق مكة فدعاه عمر فتغيظ
عليه ثم قال أما والله لقد علمت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان ينهى
عنها ورواه الليث عن يونس فقال ابن دراج أخبرناه أبو محمد السلمي ثنا عبد العزيز
التميمي أنبأ تمام بن محمد وأبو محمد عبد الرحمن بن عثمان قالا أنبأ أبو الحسن بن
حذلم نا أبو زرعة نا أبو صالح حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني
ابن دراج عن عمر مثل ذلك كذا قال ولم يذكر ابن محيريز ورواه يزيد بن أبي حبيب عن
ابن شهاب فأدخل بينه وبين ربيعة ابن محيريز أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو
حامد أحمد بن الحسن أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى
الذهلي نا أبو صالح حدثني الليث حدثني ( 3 ) يزيد بن أبي حبيب أن ابن شهاب كتب
يذكر أن ابن محيريز أخبره عن ربيعة ( 4 ) بن دراج أخبره أن عمر بن الخطاب سافر
فصلى العصر ركعتين بطريق مكة ثم التفت فرأى علي بن أبي طالب يسبح بعدهما فتغيظ
عليه ثم قال والله لقد علمت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان ينهى عنهما
وأخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد انبأ أبو القاسم
البجلي وأبو محمد بن أبي نصر التميمي قالا أنا أبو الحسن بن حذلم نا أبو
_________
( 1 ) غير مقروءة والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) إعجامها مضطرب واللفظة غير واضحة والصواب ما أثبت انظر ترجمة حرملة في سير
الأعلام 11 / 389 وتقرأ في م : البحتي
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح عن م
( 4 ) بالأصل : " عن ابن ربيعة " حذفنا " ابن " لتتفق العبارة
مع عبارة م
(18/61)
زرعة
حدثني أبو صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب أن ابن شهاب كتب يذكر أن ابن
محيريز أخبره عن ربيعة بن دراج أخبره أن عمر بن الخطاب سافر فصلى العصر ركعتين
بطريق مكة ثم التفت فرأى علي بن أبي طالب يسبح بعدهما فتغيظ عليه ثم قال والله لقد
علمت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان ينهى عنهما ورواه عبادة بن نسي عن
ابن محيريز
أنبأناه أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي القاسم بن الفرات وقرأت على أبي محمد
السلمي عن عبد العزيز بن أحمد حدثني علي بن الحسن بن علي الربعي قالا أنا عبد
الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا ثنا عمرو بن عثمان نا بقية بن الوليد عن وفي
حديث الربعي نا بسر بن عبد الله بن بشار ( 1 ) حدثني عبادة بن نسي عن عبد الله بن
محيريز عن عم له قال صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة العصر فلما سلم قامت الناحية
اليمنى يصلون فاتبعهم عمر بن الخطاب بالدرة يجلسهم حتى انتهى إلى علي بنأبي طالب
وهو قائم يصلي فقال أما والله لقد علمت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى
عن هذه الصلاة زاد ابن الفرات قال ابن جوصا قال أبو زرعة اسم عم ابن محيريز ربيعة
بن دراج وزاد الربعي قال ابن جوصا سمعت محمود يقول عم ابن محيريز هذا اسمه ربيعة
بن دراج أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو حامد الأزهري أنا محمد بن عبد الله
بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلي قال الصواب ابن ربيعة بن
دراج كما قال الليث ومن قال عن ربيعة فهو وهم لأن ربيعة قتل على عهد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في بعض مغازيه كذا قال محمد بن يحيى وأهل الشام أعلم
برجالهم أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنبأ أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي الكوفي اللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب
بن محمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان انا محمد بن سهل
انا محمد بن اسماعيل قال ( 2 ) : قال احمد بن صالح عن
_________
( 1 ) في الاصابة : بشر بن عبد الله بن يسار
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 116 في ترجمة حزام بن دراج
قال ابن ماكولا : وقيل فيه : حرام وقيل : ربيعة
(18/62)
ابن
وهب وعنبسة عن يونس عن الزهري أخبرني دراج أن عليا سبح بعد العصر ركعتين في طريق
مكة فتغيظ عليه عمر وقال لقد علمت أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان ينهانا
عنها وقال أحمد بن صالح أخبرني ابن أخي عقيل عن عقيل عن ابن شهاب عن حزام ( 1 ) بن
دراج أن عليا نحوه وقال الزبيدي عن الزهري سمع ابن محيريز ( 2 ) صلى بنا عمر نحوه
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد
الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع الثلجي أنبأ محمد بن عمر الواقدي قال ( 3 ) في
ذكر من أسر ببدر من المشركين ربيعة بن دراج بن العنبس بن وهبان بن وهب حذافة بن
جمح وكان لا مال له فأخذ منه شئ وأرسل أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال وولد وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح العنبسي وولد العنبس بن وهبان كلدة
ودراجا وطارقا وأمهم دعد بنت بدر بن جهمة بن كعب بن خزاعة ومن ولد دراج بن العنبس
عبد الله بن ربيعة بن دراج بن العنبس قتل يوم الجمل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنبأ الميمون بن راشد نا أبو
زرعة قال ربيعة بن دراج وزياد مولى أبي دراج أخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم أن نسب
ربيعة بن دراج في بني مخزوم وقال موسى بن عقبة في بني جمح قال ونا عبد العزيز
أنبأتمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا ربيعة بن دراج من
_________
( 1 ) بالاصل : حرام والمثبت عن البخاري
( 2 ) في البخاري : " محرز " وصوب محققه بالهامش : ابن محيريز
( 3 ) مغازي الواقدي 2 / 142
( 4 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 640
(18/63)
بني
جمح من أهل دمشق ذكره بها حدثني بذلك دحيم ممن رأى أبا بكر ( 1 ) أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنبأ أحمد بن عمير
إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ علي بن
الحسن الربعي أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى عم لعبد الله بن محيريز الجمحي اسمه ربيعة بن
دراج فلسطيني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال ربيعة بن دراج وحرام بن دراج شيخ روى عنه الزهري يروي عن علي بن أبي
طالب وعمر بن الخطاب في الصلاة بعد العصر قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي
نا نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد نا عبد الغني بن سعيد قال حزام بالزاي
حزام بن دراج عن عمر وعلي روى عنه الزهري وقيل عنه ربيعة بن دراج قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) حرام بحاء مهملة وراء حرام بن دراج عن
عمر وعلي وقيل حزام وقيل ربيعة روى عنه الزهري ذكره البخاري في باب حزام بالزاي (
3 ) وكذلك قال عبد الغني ثم قال ابن ماكولا أما دراج أوله دال مهملة وبعدها راء
مشددة حرام بن دراج يروي عن عمر وعلي روى عنه الزهري وربيعة بن دراج
_________
( 1 ) الخبر لم يرد في تاريخ أبي زرعة والخبر نقله ابن حجر في تعجيل المنفعة من
طريق ابنجوصا عن أبي زرعة ص 88 وفي الاصابة عن أبي زرعة وابن سميع في الطبقة
الاولى من التابعين
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 411 و 413 وذكره ابن ماكولا في الاسماء المختلف
فيها
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 116
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 318
(18/64)
2143
- ربيعة بن ربيعة مولى لقريش من أهل دمشق روى عن نافع بن كيسان روى عنه الوليد بن
مسلم أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم أحمد
بن عبد الله نا الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي نا حسين بن عبد الله لارقي نا هشام
بن خالد نا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه قال سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي
دمشق أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأ أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن
خيرون ومحمد بن الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل ( 1 ) قال ربيعة ( 2 ) الدمشقي مولى قريش سمع نافع بن كيسان روى عنه
الوليد في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن
محمد بن إسحاق أنبأحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا
أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) ربيعة بن ربيعة الدمشقي مولى قريش روى عن نافع
بن كيسان روى عنه الوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك ( 4 ) 2144 ربيعة بن عاصم
العقيلي ( 5 ) وفد على معاوية له ذكر أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأسهل بن بشر بن
قراءة عن أبي نصر عبيد الله بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 290
( 2 ) في البخاري : ربيعة بن ربيعة مولى قريش الدمشقي
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 478
( 4 ) استدركت اللفظة عن هامش الاصل
( 5 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 8 / 3612
(18/65)
سعيد
بن حاتم الوائلي أنا أحمد بن محمد بن القاسم أنا علي بن الحسين بن بندار نا محمود
بن محمد قال وأخبرني حبش بن موسى عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش أن قيسا أقبلت حين
قتل عثمان من الكوفة والبصرة يريدون الشام قال ابن عياش أخبرني أبي قال أخبرني زفر
بن الحارث الكلابي قال اتبعنا علي خيلا تبعتنا حتى وردنا عانات ( 1 ) قال فمررنا
بالجزيزة فإذا بلاد خصيبة ريفية ومزدرع وسعة وقلة أهل وإنما كان الفرض والجند بحمص
والجزيرة وقنسرين يومئذ من حمص فقالوا من لنا بالمقام بهذه البلاد ولكن مهاجرنا
إلى غيرها فلما قدموا على معاوية قال في الرحب والسعة إنما هاجرتم إلي بدينكم ( 2
) وقد سبقكم إخوانكم من أهل الشام إلى الريف والحدائق ولكن عليكم بالجزيرة فما ( 3
) نزلوها فوافق قوله هواهم فرجعوا فنزلوا على أثناء الفرات والمديبر ( 4 )
والمازحين وفيهم ربيعة بن عاصم العقيلي وزفر بن الحارث وشبابة ( 5 ) السلمي 2145 ربيعة
بن عامر القرشي العامري من بني لؤي ( 6 ) شهد الفتوح له ذكر روى عنه يحيى بن حسان
الكلبي الفلسطيني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم الحداد أنا عبد الرحمن بن مندة
أنا أبي أنا محمد بن الحسن بن الحسين النيسابوري نا أحمد بن منصور بن سيار المروزي
نا سلمة بن سليمان عن عبد الله بن المبارك عن يحيى بن حسان عن ربيعة بن ( 7 )
_________
( 1 ) عانات : انظر معجم البلدان 4 / 71
( 2 ) في بغية الطلب : إلى دينكم
( 3 ) ابن العديم : فانزلوها
( 4 ) المازحين والمديبر )
( 5 ) في ابن العديم : سيابة
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 152 والاستيعاب 1 / 509 وأسد الغابة 2 / 61
والاصابة 1 / 509 والوافي بالوفيات 14 / 88
( 7 ) بالاصل : عن
(18/66)
عامر
قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ألظوا ( 1 ) بيا ذا الجلال والإكرام
قال ابن مندة هذا حديث غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه وربيعة بن عامر عداده في
أهل فلسطين روى عنه يحيى بن حسان أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ( 2 ) أنا أبو علي
بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 3 ) حدثني أبي نا إبراهيم بن إسحاق نا
عبد الله بن المبارك عن يحيى بن حسان من أهل بيت المقدس وكان شيخا كبيرا حسن الفهم
عن ربيعة بن عامر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ألظوا بذي
الجلال والإكرام أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد
الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا عبد الله بن سنان الهروي نا ابن المبارك
عن يحيى بن حسان عن ربيعة بن بجاد ( 4 ) بن عامر قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول ألظوا بذي الجلال والإكرام ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا محمد بن أحمد بن
الصواف نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى حدثني إسحاق بن بشر قال قال ابن إسحاق
عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال ثم دعا يعني أبا بكر يزيد بن
أبي سفيان فعقد له يعني على الجيش الذي وجهه إلى الشام ودعا ربيعة بن عامر من بني
عامر بن لؤي فعقد له ثم قال له أنت مع يزيد بن أبي سفيان لا تعصه ولا تخالفه وقال
ليزيد إن رأيت أن توليه ميمنتك فافعل فإنه من فرسان العرب وصلحاء قومه وأرجو أن
يكون من عباد الله
_________
( 1 ) ألظوا بفتح الهمزة وكسر اللام وتشديد الظاء أي الزموا ذلك واثبتوا عليه
وأكثروا من قوله يقال : ألظ بالشئ يلظ إلظاظا إذا لزمه
( 2 ) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت راجع فهاس شيوخ ابن عساكر
في المطبوعة الجزء السابع
( 3 ) الحديث في مسند أحمد ( 17607 ) ط دار الفكر
ونقله ابن الاثير في أسد الغابة 2 / 61
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل ونص ابن الاثير في أسد الغابة : بجاد بالباء الموحدة
والجيم
( 5 ) انظر الاستيعاب والاصابة
(18/67)
الصالحين
قال يزيد لقد زاد إلي حبا بحسن ظنك به ورجائك فيه ثم خرج أنبأنا أبو الغنائم ثم
حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال ربيعة بن عامر قال ابن عثمان عن ابن المبارك
أنبأ يحيى بن حسان فذكر الحديث الأول أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح
الفقيه أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول ربيعة بن عامر سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم
) حديثا واحدا ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام هو ربيعة بن عامر العنزي من رهط عامر
بن ربيعة العنزي 2146 ربيعة بن عباد ( 2 ) ويقال عباد الدؤلي الحجازي ( 3 ) 2146 م
- ( 3 ) ربيعة بن فضالة روى عن مكحول والجراح بن عبد الله الحكمي الدمشقيين وعمر
بن عبد العزيز روى عنه الوليد بن مسلم أنبأ أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن
بن أبي الحديد وأنبأنا أبو القاسم
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 280
( 2 ) بكسر العين المهملة كما في الوافي بالوفيات
وفي أسد الغابة : وقيل عباد وقيل : عباد بالتشديد والكسر أكثر وهو الاول "
يعني عباد " ومثله قاله ابن حجر في الاصابة
( 3 ) بعدها بياض بالاصل مقداره أربع صفحات ونصف
وفي مختصر ابن منظور 8 / 279 من ترجمة ربيعة بن عباد إلى ترجمة الربيع بن سبرة
اثنتا عشرة ترجمة وقد يكون العدد أكبر لانمن عادة ابن منظور عدم إثبات كل التراجم
انظر ترجمة ربيعة بن عباد في مختصر ابن منظور 8 / 279 والاستيعاب 1 / 509 وأسد
وأسد الغابة 2 / 61 وبغية الطلب 8 / 3613 والوافي بالوفيات 14 / 89 وسير الاعلام 3
/ 516 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى تجرمت له والزيادة ما بين معكوفتين ثلاث
تراجم والترجمة الاخيرة مبتورة عن م وقد كتب على هامشها " من هنا نقص "
(18/68)
علي بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسن أنا أبو القاسم بن خلف قالا أنا الحسن بن حبيب نا أبو الحسن بن أبي الرجاء نا محمد بن المصفى نا الوليد قال سمعت ربيعة بن فضالة يقول سمعت الجراح بن عبد الله الحكمي يقول مثل الذي مطلت الرواية والعلم قبل أن يتعلم القرآن مثل التاجر الذي لا يصلح له ربح حتى يحرر رأس المال كذا في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قالا وأنا أحمد بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ربيعة بن فضالة سمع مكحولا روى عنه الوليد بن مسلم 2146 ربيعة بن كعب بن القصير حكى عن سالم بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزيز وغز معها كذا روى عنه أبو خالد يزيد بن يحيى القرشي الدمشقي له حكاية في ترجمة الهذلي بن الحارث الكلابي ستأتي في موضعها والمشهور ربيعة بن يزيد بن القصير فأما ابن كعب فلا أعرفه إلا في هذه الرواية 2146 ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبي البصري حدث عن معاوية وعمرو بن العاص وعبد الله بن حوالة ومالك بن هدم ومطعم بن عبيدة البلوي وعبد الله بن روى عنه ابنه إسحاق بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب
(18/69)
وشهد
صفين مع معاوية وخرج معه إلى العراق عام الجماعة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن
إسحاق نا يحيى بن أيوب حدثني يزيد بن أبي حبيب وحدثنا أبو عبد الله بن البنا أنا
أبو القاسم يوسف بن محمد النهرواني أنا أبو عمر بن مهدي ( 1 ) 2147 الربيع بن سبرة
بن معبد ويقال ابن عوسجة ابن حرملة بن سبرة بن خديج بن مالك بن ذهل بن ثعلبة ابن
رفاعة بن نصر بن سعد ومعبد أصح من عوسجة الجهني ولأبيه صحبة وقدم على عمر بن عبد
العزيز وهو خليفة ( 2 ) ( 3 ) روى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني
ويحيى بن سعيد بن العاص وروى عنه عبد الملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة
وعمارة بن غزية وعمر بن عبد العزيز ومات قلبه وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز
والزهري ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم ( 4 ) حدث الربيع بن
سبرة عن أبيه أنه قال أذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمتعة فانطلقت أنا
ورجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو أكبر مني سنا إلى امرأة من
بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا
_________
( 1 ) بياض بالاصل انظر الحاشية رقم 3 ص 68 من هذا الجزء
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن مختصر ابن منظور 8 / 303 صدر بها ترجمة
الربيع بن سبرة وهي من القسم الساقط من الاصل
( 3 ) انظر ترجمة الربيع بن سبرة في تهذيب التهذيب 2 / 145
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تهذيب التهذيب 2 / 145 للايضاح
( 5 ) عيطاء : الطويلة العنق ( قاموس )
(18/70)
فقالت
ما تعطياني فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ( 1 ) وكنت
أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت
ورداؤك تكفيني فمكث ( 2 ) معها ثلاثة أيام ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال من كان عنده شئ من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن فليخل ( 3 ) سبيلها ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد أنا عباس بن محمد نا سريج ( 5 ) بن يونس عن ( 6 ) مروان بن معاوية نا
يونس بن أبي فروة الشامي عن الربيع بن سبرة عن أبيه سبرة بن عوسجة قال نهى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن متعة النساء عام خيبر أخبرنا أبو القاسم الواسطي
أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد
الرحمن الكشميهني وأبو أحمد محمود بن محمد بن أبي أحمد السوسقاني ( 7 ) وأبو
القاسم يحيى بن محمد الأرسابندي ( 8 ) المراوزة بمرو قالوا أنبأ أبو الفضل محمد بن
أحمد بن أبي الحسن العارف وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي أنا أبو
علي نصر الله بن
_________
( 1 ) ما بن معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 8 / 303 وانظر الاصابة 2 / 14 في
ترجمة سيرة بن معبد
( 2 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 8 / 303 " فمطثت " وهو الظاهر فقد
ورد في الاصابة 2 / 14 في ترجمة سبرة بن معبد : " فاختارتني على صاحبي فكنت
معها ثلاثا
" وفي م كالاصل
( 3 ) بالاصل وم : " فليخلي "
( 4 ) الحديث في الاصابة 2 / 14 في ترجمة سبرة ببعض اختلاف
( 5 ) بالاصل : شريح والصواب عن م انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 268 وسير
الاعلام 11 / 146
( 6 ) بالاصل وم : " بن " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
( 7 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سوسقان وهي من قرى مرو أربعة فراسخ منها
( 8 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أرسابند من قرى مرو على فرسخين منها
(18/71)
أحمد
بن عثمان الحستامي بنيسابور قالوا أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا بحر
بن نصر بن سابق نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة أن الربيع بن سبرة الجهني حدثه قال
لما غزا عمر وأراد الخروج إلى الشام خرجت معه فلما أردنا أن ندلج تطيرت أن أدلج
بالدبران ( 1 ) وفي حديث الخطيب نظرت فإذا القمر في الدبران فأردت ان أذكر ذلك
لعمر فعرفت أنه يكره ذكر النجوم فقلت له يا أبا حفص انظر إلى القمر ما أحسن
استواءه الليلة فنظر فإذا هو في الدبران قال قد عرفت ما تريد يا ابن سبرة تقول
القمر بالدبران والله ما نخرج لشمس ولا لقمر ولكن نخرج بالله الواحد القهار زاد
الخطيب كذا كان هذا الحديث في أصل الحيري وليس يستقيم عندي سماع الربيع بن سبرة من
عمر بن الخطاب ولعل الربيع رواه عن أبيه عن عمر فالله أعلم أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني وقرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن الغساني عن
عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الوليد راشد نا يزيد بن أحمد
نا أبو النضر نا سبرة بن عبد العزيز حدثني أبي عن أبيه قال ( 2 ) قلت لعمر بن عبد
العزيز حين وقع الطاعون في عسكره وهو خليفة فهلك أخوه سهل بن عبد العزيز ثم هلك
مزاحم مولاه ثم هلك عبد الملك ابنه في ليال قلائل وعنده ناس من صحابته ما رأيت يا
أمير المؤمنين مثل ( 3 ) مصيبتك ما أصيب بها رجل قط في ايام متتابعة ما رأيت مثل
أخيك أخا ولا مثل مولاك مولا ولا مثل ابنك ابنا فسكت ساعة حتى قال لي رجل جالس معي
على الوسادة بئس ( 4 ) ما قلت ثم قال كيف قلت يا ربيع فأعدت ذلك عليه فقال لا
والذي قضى عليهم بالموت ما أحب أن ما كان من ذلك لم يكن ( 5 )
_________
( 1 ) الدبران : نجم بين الثريا والجوزاء وسمي دبران لانه يدبر الثريا أي يتبعها
من منازل القمر ( اللسان : دبر )
( 2 ) الخبر نقله ابن الجوزي في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 304 باختلاف الرواية
( 3 ) عند ابن الجوزي : فما رأيت أحدا أصيب بأعظم من مصيبتك
( 4 ) عند ابن الجوزي : لقد هيجت على أمير المؤمنين
( 5 ) زيد عند ابن الجوزي : لما أرجو من الله تعالى فيهم
(18/72)
قرأت
على أبي غالب أحمد بن الحسن عن أبي محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية إجازة
أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في
الطبقة الثانية من أهل المدينة الربيع بن سبرة الجهني روى ( 2 ) عنه عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وروى الزهري عن الربيع بن سبرة أنبأنا أبو الغنائم الحافظ
ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) ربيع بن سبرة بن معبد
الجهني سمع أباه روى عنه الزهري والليث وابناه عبد العزيز وعبد الملك وعبد العزيز
بن عمر وعمرو بن أبي عمرو أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا
محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد
قالوا أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى
محمد بن عيسى بن سورة الترمذي قال سبرة وهو ابن معبد الجهني ويقال هو ابن عوسجة
قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن خزفة ( 4 ) أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة قال سئل
يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده فقال ضعاف ( 5
)
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 252
( 2 ) كذا وردت العبارة بالاصل وم : " روى عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم " والذي في طبقات ابن سعد : " روى عن أبيه وكانت له صحبة "
يعني الاب
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 273
( 4 ) بالاصل وم : " حرفه " والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير وقد مر
( 5 ) تهذيب التهذيب 2 / 146
(18/73)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا حمد
بن عبد الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن
بن أبي حاتم قال ( 1 ) الربيع بن سبرة بن معبد الجهني روى عن أبيه سبرة بن معبد
روى عنه الزهري وعمارة بن غزية ويزيد بن أبي حبيب وعبد الملك وعبد العزيز ابنا ( 2
) الربيع بن سبرة وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الحسين الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد
بن محمد وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت أنا الحسين قالوا أنا الوليد بن بكر
أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) قال الربيع بن سبرة الجهني حجازي
تابعي ثقة 2148 الربيع بن سليمان ( 4 ) بن محمد بن سعدون أبو الزهر العديمي ( 5 )
حدث بدمشق عن عبد العزيز الكتاني كتب عنه عمر الدهستاني وطاهر الخشوعي فما حدث به
عبد العزيز ما أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو القاسم إسماعيل بن
أحمد قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو بكر أحمد بن
سليمان نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد نا ابن جابر نا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 462
( 2 ) إعجامها مضطرب وتقرأ : " أنبأ " والصواب ما أثبت
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 156
( 4 ) في مختصر ابن منظور 8 / 304 سلمان
( 5 ) في مختصر ابن منظور : العليمي
(18/74)
عبد
ربه قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة 2149 الربيع بن عبد السلام أبو الجهم
الأزدي من أنفسهم كان على حسبة دمشق وكانت له بها دار بنواحي باب كيسان له ذكر
2150 الربيع بن عروة ويقال ابن عرعرة الحرشي ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب
أمراء دمشق في ولاية يزيد بن الوليد الناقص 2151 الربيع بن عمرو بن الربيع أبو
القاسم الكلبي الحمصي ثم الدمشقي حدث عن أبي علي بن شعيب الأنصاري روى عنه أبو بكر
محمد بن الحسين بن الحربي المقرئ أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن
إبراهيم أنا أبو سعيد عبد الكريم بن علي بنأبي نصر القزويني قراءة عليه أنا أبو
بكر محمد بن الحسين بن الحربي الحمصي نا أبو القاسم الربيع بن عمرو الحمصي قراءة
عليه نا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثني أحمد بن محمد التميمي نا
عبد الوارث بن الحسن بن عمر القرشي البيساني ( 2 ) نا آدم بن أبي إياس نا ابن أبي
ذئب عن نافع عن عبد الله بن عمر قال أقبل قوم من اليهود فأتوا عليا رضي الله عنه
فقالوا يا أبا الحسن صف لنا ابن عمك يعنون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
علي لم يكن حبيبي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) بالطويل الذاهب ولا القصير المتردد
( 3 ) كان فوق الربعة أبيض
_________
( 1 ) بالاصل : " محمد بن الحربي بن الحسين الحمصي " وقد مر في أول
الترجمة
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بيسان من بلاد الغور من الاردن بين الشام
وفلسطين ذكره السمعاني
( 3 ) يعني قد تردد خلقه بعضه على بعض فهو مجتمع ليس بسبط الخلق
(18/75)
اللون
مشرب الحمرة جعد ليس بالقطط ( 1 ) يفرق شعريه إلى أذنيه وكان حبيبي محمد ( صلى
الله عليه و سلم ) صلت الجبين ( 2 ) واضح الخدين أدعج العينين ( 3 ) مقرون
الحاجبين سبط الأشفار أقنى ( 4 ) الأنف دقيق المسربة ( 5 ) براق الثنايا كث اللحية
كأن عنقه إبريق فضة كأن الذهب يجري في تراقيه كان لحبيبي محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) شعرات من لبته إلى سرته كأنهن قضيب مسك أسود لم يكن في جسده ولا صدره شعرات
غيرهن بين كتفيه كدارة القمر مكتوب بالنور سطرين السطر الأعلى لا إله إلا الله
والسطر الأسفل محمد رسول الله وكان حبيبي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) شثن ( 6 )
الكف ( 7 ) والقدم إذا مشى كأنما ينقلع ( 8 ) من صخر وإذا انحدر كأنما ينحدر من
صبب ( 9 ) وإذا التفت التفت بجامع بدنه وإذا قام غمز ( 10 ) الناس وإذا قعد علا
على الناس وإذا تكلم نصت له الناس وإذا خطب بكا الناس وكان محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) أرحم الناس كان لليتيم كالأب الرحيم وكان للأرملة كالزوج الكريم وكان محمد (
صلى الله عليه و سلم ) أشجع الناس قلبا وأبذله كفا وأصبحه وجها وأطيبه ريحا وأكرمه
حسبا لم يكن مثله في الأولين والآخرين كان لباسه العباء وطعامه خبز الشعير ووساده
الأدم حشوه ليف النخل سريره أم غيلان ( 11 ) مرمل بالشريط كان لمحمد ( صلى الله
عليه و سلم ) عمامتان إحداهما تدعى السحاب والأخرى تدعى العقاب وكان سيفه ذو
الفقار ودابته الغبراء وناقته العضباء وبغلته دلدل وحمارته يعفور وفرسه بحر شاته
بركة قضيبه الممشوق لواؤه الحمد إدامه اللبن قدره الدباء يا أهل الكتاب وكان حبيبي
محمد ( صلى الله عليه و سلم ) يعقل البعير ويعلف الناضج ويحلب الشاة ويرقع الثوب
ويخصف النعل
_________
( 1 ) الققط : الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش
( 2 ) أبي الابيض الواضح
( 3 ) الشديد سواد العينين قال الاصمعي : الدعجة هي السواد
( 4 ) يعني في طلوه ودقة أرنبته وحدب في وسطه
( 5 ) المسربة هو الشعر الدقيق الذي كان ك انه قضيب من الصدر إلى السرة
( 6 ) أي غليظ الاصابع من الكفين والقدمين
( 7 ) بالاصل " الكتف " والصواب ما أثبت
( 8 ) في مختصر ابن منظور 8 / 305 " يتقلع " والتقلع أن يمشي بقوة
( 9 ) الصبب : الحدور
( 10 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : عمر والمثبت عن المختصر
( 11 ) أم غيلان : شجر السمر
(18/76)
2152
- الربيع بن عون بن خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر ابن عبد الله بن عبيد بن عويج
ويقال غانم بن عبيد الله ابن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب ابن لؤي العدوي
المصري حدث عن سعيد بن المسيب قوله روى عنه جعفر بن ربيعة ووفد على الوليد بن يزيد
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم
حدثني أبو بكر محمد قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال
وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله نا أبو سعيد بن يونس حدثني أبو بكر
علاثة بن محمد بن عمرو بن خلف حدثني أبي عن جدي حدثني ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة
عن الربيع بن عون قال سألت سعيد بن المسيب عن الرجل يكره على اليمين فقال لا حنث
عليه قال لنا أبو سعيد بن يونس لم يتابع عمرو بن خالد على هذا الحديث وقال لنا أبو
سعيد الربيع بن عون بن خارجة بن حذافة العدوي وكان في النفر الذين خرجوا ببيعة أهل
مصر إلى الوليد بن يزيد روى عنه جعفر بن ربيعة 2153 الربيع بن محمد بن عيسى أبو
الفضل الكندي اللاذقي ( 1 ) حدث بدمشق وغيرها عن أبي عثمان سعيد بن شبيب الطرسوسي
وإسماعيل بن أبي أويس وأبي سعيد بن إبراهيم القرشي ويوسف بن شعيب وأبي الطاهر موسى
بن محمد بن عطاء الموقري ( 2 ) المعروف بالمقدسي ومحمد بن يزيد السكوني روى عنه
أبو عبد الرحمن النسائي ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 149 وبالارض اللادقي بالدال امهملة والصواب ما
اثبت بالذال المعجمة نسبة إلى اللاقية بلدة على ساحل بحر الشام ( الانساب )
( 2 ) لم يثبت السمعاني هذه النسبة وفي معجم أنها نسبة إلى موقر موضع بنواحي
البلقاء من نواحي دمشق
(18/77)
إسحاق
إبراهيم بن أبي الدرداء الصرفندي وخيثمة بن سليمان وأبو الطيب عمر بن المهلب أبو
وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي صاحب تاريخ الحمصيين وأبو العباس عبد الله
بن أحمد بن وهيب بن عديس الدمشقي وعبد الصمد بن سعيد القاضي الحمصي وذكر أبو الفضل
جعفر بن الفضل بن الفرات أن النسائي قال لا بأس به ( 1 ) أخبرنا أبو غالب أحمد بن
الحسن بن البنا أنا أبو الغنائم بن ميمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو العباس
عبد الله بن أحمد بن وهيب الدمشقي نا الربيع بن محمد اللاذقي نا موسى بن محمد نا
عطاء نا المنكدر بن محمد عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم
ورزقهم الرزق ( 2 ) في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها وإذا
أراد الله بهم غير ذلك تركهم هملا قال الدارقطني غريب من حديث ابن المنكدر عن أنس
تفرد به ابنه المنكدر عنه ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء أخبرنا أبو محمد
عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن خيثمة
بن سليمان من لفظه حدثني الربيع بن محمد اللاذقي باللاذقية نا إسماعيل بنأبي أويس
نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان قال سمعت
أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن في الجنة لعمدا من
ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضئ كما يضئ الكوكب الدري قلنا يا رسول
الله من ساكنها قال المتحابون في الله عز و جل قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن علي
بنأبي العجائز الأزدي نا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بنأبي الدرداء بصور نا أبو
الفضل الربيع بن محمد اللاذقي بدمشق نا سعيد بن شبيب أبو عثمان الطرسوسي بحديث
ذكره
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 2 / 149
( 2 ) في مختصر ابن منظور : الرفق
(18/78)
2154
- الربيع بن مسعود بن حواس العبدي من وجوه أهل خراسان أوفده قتيبة بن مسلم الباهلي
أمير خراسان على سليمان بن عبد الملك ومصعب بن المثنى العبدي ليسألاه إقراره على
خراسان وكتب سليمان بإقراره على عمله ثم ولى بعد ذلك يزيد بن المهلب ذكر ذلك كله
عبد الله بن سعد القطربلي فيما قرأته بخطه وحكاه عن عوانة بن الحكم 2155 الربيع بن
مطر بن بلخ ( 1 ) التميمي ( 2 ) شاعر أدرك حياة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وشهد فتح دمشق وبيسان وطبرية والقادسية بالعراق وقال في ذلك أشعارا أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بنأحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو بكر
بن سيف حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال وقال في ذلك
الربيع بن بلخ ( 1 ) التميمي في بيسان * قلت لبيسان الأولى في حصونهم * وهل ينفع
المكذوب بالقول باطله أبيسان أن تخطر عليك رماحنا * يكن لك يوم تجتويك قبائله
فبيسان مهلا لا تلجي ( 3 ) واسمحي * بصلح دماج لا يهاب غوائله فدونكما منتك نفسيك
( 4 ) إنما * أفادك منهم ناقص الرأي منائله فلما أبوا إلا القتال تواترت * على
القوم في الحرب الذي لا نحاوله أقمنا لهم يوما طويلا شقاوة * عظيم البلايا كاشف الشمس
فاصله وما مشهد كنا شهدناه مرة * من الدهر ألا خص قومي فواضله فلما استقالونا
أقلنا سراتهم * سراة الضحى إذ سال بالحط باسله * وقال الربيع في يوم طبرية
_________
( 1 ) بالاصل وم : ثلج والمثبت عن الاصابة
( 2 ) ترجمته في الاصابة 1 / 526 وفي م : اليمني
( 3 ) بالاصل وم : " لا بلحى وسمحى " أثبتنا رواية تهذيب بدران 5 / 309
( 4 ) رواية تهذيب بدران : فدون ما منتك نفسك إنما
( 5 ) البيتان الاول والاخير في الاصابة 1 / 526
(18/79)
*
وإنا لحلالون بالبعد ( 1 ) نحتوي * ولسنا كمن هر الحروب من الرعب رأوا عارضا فحما
بعقرة دارهم * فعامس فيهم بالأسنة والضرب تراوجها الفتيان من كل بلغة * تحدد
انحياد والعزيز من الشهب منعناهم ماء البحيرة بعدما * سما جمعهم فاستهولوه من
الرهب وقال الربيع بن بلخ ( 2 ) * قولا لشمس والجموع التي بها * أناخت بمرج الروم
كيف نكيري فنحن الأولى جئنا البلاد إليهم * من الشرق لا نفتأ لهم بأسيري حتى غمرنا
المرج من قتلاهم * والروم عن قتلاهم في العير ما زالت الخيل العرات تسلهم * سلا
لعمري ليس بالتغوير حتى بلغن بهم وحمص غاية * حمصا فباتوا عندها في الدور * وقال
الربيع بن مطر بن بلخ في اقتناء الكتائب بعد الهزيمة يوم القادسية ومثل ابن عمرو
عاصم حين أطبقت * أباح لها نيران أمسى وأصلدا ومثل أبي الأضياف والظل سامد * عشية
شد الهرمزان فعردا وشاهدنا الميمون حنظلة الذي * أراح على نهر الفوارس أهودا ونادى
منادي المرء سعد بن مالك * بأن الحمادي في تميم وغردا وفزنا بأفراس وكنا قصارة *
أخف بها ممن سوانا وأسعدا * 2156 الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي ( 3 ) سكن طرسوس
( 4 ) وكان قد سمع بدمشق الهيثم بن حميد ومعاوية بن سلام ومحمد بن المهاجر ويحيى
بن حمزة وهشام بن يحيى بن يحيى ومسلمة بن علي ويزيد بن
_________
( 1 ) في الاصابة : بالثغر
( 2 ) بالاصل : بلح
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 149 بغية الطلب لابن العديم 8 / 3603 والوافي
بالوفيات 14 / 83 وسير أعلام النبلاء 10 / 653
( 4 ) على ساحل بحر الشام بين أنطاكية وحلب وهي اليوم في جنوب تركيا
(18/80)
ربيعة
الرحبي وعلي بن سليمان الكسائي وعطاء بن مسلم الحلبي الخفاف وإسماعيل بن عياش
وعبيد الله عمرو الرقي وشريك بن عبد الله ومحمد بن الفرات والحكم بن ظهير وسفيان
وأبا الإحوص وعيسى بن يونس وشهاب بن خراش والربيع من بدر عليلة روى عنه أبو حاتم
الرازي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن
أبي مسلم الطرسوسي وأحمد بن خليد الحلبي وأبو الليث يزيد بن جهور الطرسوسي وأبو
بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث وعلي بن يزيد الفرائضي وأبو الأحوص عمر بن
الهيثم قاضي عكبرا وزهير بن محمد بن قمير أنبأنا أبو علي الحداد المقرئ ثم حدثني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد أنا أحمد بن خليل
الحلبي نا أبو توبة الربيع بن نافع نا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن سليمان بن
موسى عن كثير بن مرة نا عبادة بن الصامت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
ما في الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليهم ولها الدنيا إلا
الشهيد فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم عمر بن الحسن بن محمد بن الحسن بن درستويه قراءة
عليه في سنة سبع وأربعمائة أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي نا
أبو الحسن بن فيل ( 1 ) نا أبو توبة نا محمد بن الفرات الجرمي قال سمعت أبا إسحاق
يذكر عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا معشر
المسلمين احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة ( 2 ) أحضر ( 3 ) من عقوبة بغي وصلوا
أرحامكم فإنه ليس من ثواب أعجل من صلة رحم وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة
يؤخذ من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط ورسمها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت عن بغية الطلب 8
/ 3503 فيمن روى عنه : أحمد بن إبراهيم فيل الانطاكي
( 2 ) غير واضحة بالاصل وم ورسمها " عونه " والصواب عن مختصر ابن منظور
8 / 3 07
( 3 ) بالاصل وم بالصاد المهملة والمثبت عن المختصر
(18/81)
عاق
ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين
والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مسلما أو دفعت به عن دين الله وإن في الجنة لسوقا
لا يباع فيه ولا يشترى إلا الصور من الرجال والنساء يتوافون على مقدار كل يوم من
أيام الدنيا يمر بهم أهل الجنة فمن اشتهى صورة دخلت فيه من رجل أو امرأة فكان هو
تلك الصورة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبد ان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال ( 1 ) ربيع بن نافع أبو توبة سكن طرسوس حلبي الأصل سمع معاوية بن
سلام وعطاء بن مسلم أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 2 ) أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا
محمد بن عبد الله بن حمدون قال سمعت أبا حاتم مكي بن عبدان يقول سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي سمع محمد بن مهاجر ومعاوية بن سلام
قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو توبة الربيع بن
نافع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا عبد الله بن
إبراهيم بن عمر أنا محمد بن أحمد بن إسماعيل أنا أبو بشر الدولابي قال أبو توبة
الربيع بن نافع أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ( 3 ) ابنا ( 4 ) الحسن
بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 279
( 2 ) رسمها غير واضح وفي م : الشقياني والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) رسمها بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 6 ( 3 )
( 4 ) بالاصل وم " أنا " خطأ والصواب ما أثبت وقد تكرر هذا السند كثيرا
(18/82)
وقرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن
الدارقطني قال أبو توبة الربيع بن نافع حلبي يروي عن معاوية بن سلام روى عنه أحمد
بن حنبل وأبو داود السجستاني أخبرنا أبو جعفر الهمداني في كتابه أنا أبو ( 1 ) بكر
الصفار أنا أحمد بن علي الأصبهاني أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ قال أبو توبة الربيع
بن نافع الحلبي سمع معاوية بن سلام ومحمد بن مهاجر روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الفضل العوسي ( 2 ) أنا مسعود
بن ناصر السجزي أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوس أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال
الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس سمع معاوية بن سلام روى عنه الحسين بن
محمد بن الصباح في الطلاق قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي الفضل التميمي
أنا عبيد الله بن سعيد أنا أبو الحسن ( 3 ) الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى
عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أنا سليمان بن أشعث قال سمعت احمد يقول أبو
توبة لم يكن به بأس كان يجيئني 4 ) لأخبرنا أبو الفضل البغدادي وأبو القاسم
الأصبهاني قالا أنا أبو الحسن ( 5 ) الحمامي أنا أبو إسحاق إبراهيم بنعمر الحنبلي
أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف أنا أبو حفص محمد بن علي الجوهري نا أحمد بن
محمد بن هانئ قال سمعت أبا عبد الله يوما ونعي إليه أبو توبة فترحم عليه ثم شهدته
بعد وقيل له إن الذي ذكر موت أبي توبة غلط فقال نعم ثم قال إن في بقاء أبي توبة
وقال في موضع آخر
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) بالاصل " أبو الحسن بن الخصيب " حذفنا " بن " لانها
مقحمة
( 4 ) نقله ابن حجر في التهذيب 2 / 149
( 5 ) بالاصل وم " أبو الحسين " خطأ والصواب ما أثبت واسمه علي بن أحمد
بن عمر بن حفص انظر ترجمته في سير العلام 17 / 402
(18/83)
بغير
هذا الإسناد سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يسأل عن أبي توبة قال ما أعلم إلا
خيرا في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو
علي الأصبهاني إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة الهمداني أنا أبو الحسن الفأفاء قالا
أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) أنا علي بن أبي ( 2 ) طاهر فيما كتب إلي قال أنا
( 2 ) الأثرم قال سمعت أبا عبد الله وذكر أبا توبة فأثنى عليه ( 3 ) وقال لا أعلم
إلا خيرا قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق حجة أنبأنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد العزيز بن علي الأزجي أنا عبد الرحمن بن عمر بن
أحمد بن حمة أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي قال الوليد بن
مسلم وأبو توبة الربيع بن نافع ثقتان صدوقان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين محمد بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب نا أبو توبة الربيع بن نافع وكان لا بأس به قال ونا يعقوب بن سفيان قال ( 4
) سنة إحدى وأربعين ومائتين مات أبو توبة ( 5 ) 2157 الربيع بن يحيى من أهل دمشق
حدث عن أبي عبد رب الوضوء عبد الرحمن بن نافع حدث عنه أبو مسهر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 470 - 471
( 2 ) زيادة في الموضعين عن الجرح للايضاح
( 3 ) " فأثنى عليه " أثبتناها عن الجرح والتعديل ومكانها بالاصل "
ما حدثنا عقبه "
( 4 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 212
( 5 ) زيد في سير الاعلام 11 / 655 كان من أبناء التسعين
وقال في أول ترجمته 653 مولده في حدود الخمسين ومئة
(18/84)
قرأنا
على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري أنا أبو
القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن الصواف نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل
بن الفرج نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا مسهر
عبد الأعلى بن مسهر الغساني نا الربيع بن يحيى نا ( 1 ) أبو عبد رب الوضوء عبد
الرحمن بن نافع أنه سمع يونس بن ميسرة بن حلبس يقول ثلاثة يحبهم الله من كان عفوه
قريبا ممن أساء إليه فذاك الذي تقوم به الدنيا ومن كره سوءا يأتيه إلى أحد أو
صاحبه فذاك قمن أن يستحي الله منه ومن كان بمنزلة رفيعة في الدنيا فتواضع لي فذاك
يعرف عظمتي ويخاف مقتي ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي عن أبي عبد الله بن
مندة أن ربيع بن يحيى من أهل دمشق 2158 الربيع بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر
بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي لأم ولد ذكره أبو جعفر الطبري في
تاريخه في تسمية ولد يزيد بن معاوية ( 2 ) 2159 الربيع بن يونس بن محمد بن كيسان
أبو الفضل حاجب ( 3 ) المنصور ( 4 ) حدث عن المنصور وجعفر بن محمد الصادق روى عنه
موسى بن سهل ( 5 ) وابنه الفضل بن الربيع وعبد الله بن عامر التميمي وكان مع
المنصور لما خرج إلى الشام لزيارة بيت المقدس
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) انظر تاريخ الطبري 5 / 500 حوادث سنة 64 في " ذكر عدد ولده " يعني
ولد يزيد
( 3 ) بالاصل : " صاحب " والمثبت عن الوافي
( 4 ) ترجمته في الوزراء والكتاب للجهشياري ص 125 ، وتاريخ بغداد 8 / 414 بغية
الطلب 8 / 3606 الوافي بالوفيات 14 / 84 وسير أعلام النبلاء 7 / 335 وانظر
بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى
( 5 ) بغية الطلب : سهيل
(18/85)
أخبرنا
أبو منصور محمد بن عبد الملك أنا أحمد بن علي الخطيب أنا أبو المرجا تغلب بن محمد
بن اليمان الصوفي نا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق أنا الحسين بن أحمد بن عيسى
بن الحكم نا محمد بن هارون بن منصور المنصوري نا سليمان بن أبي شيخ حدثني أبي نا
حجر بن عبد الرحمن عن الفضل بن الربيع عن أبيه الربيع عن أبي جعفر المنصور أمير
المؤمنين عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اليمين الفاجرة تعقم الرحم أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد ( 1 ) نا وأبو
النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ( 2 ) أنا أبو الحسين ( 3 )
محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي ( 4 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان
البزاز نا محمد بن الحسن بن سهل نا عبد الله بن عامر التميمي نا الربيع الحاجب نا
أبو جعفر المنصور عن أبيه عن جده عن أبي ( 5 ) جده قال كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة وإذا جاء الصيف خرج ليلة
الجمعة وإذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلى ركعتين وكسا الخلق أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي حدثني أبو عصمة نوح بن نصر
الفرغاني من لفظه ببغداد أنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن جعفر المفسر البلخي
ببلخ نا أبو الحسن علي بن الحسن القطان البلخي حدثني علي بن محمد بن عبد الله
المحتسب حدثني أمير المؤمنين محمد بن هارون الرشيد حدثني محمد بن أحمد القيسي
حدثني موسى بن سهل عن الربيع حاجب المنصور قال لما استوت الخلافة لأبي جعفر
المنصور قال لي يا ربيع قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال ابعث إلى جعفر بن محمد من
يأتيني به قال ففتحت من بين يديه وقلت أي بلية يريد أن يفعل وأوهمته أن أفعل ثم
أتيته بعد ساعة فقال لي
_________
( 1 ) بالاصل " سعد " والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر
المطبوعة ( عاصم - عائذ ) وفيها : علي بن الحسن بن علي بن سعيد أبو الحسن العطار
وفي م : سعد
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 414
( 3 ) تاريخ بغداد : أبو الحسن
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : " عن أبي عن جده " حذفنا " عن " الثانية
لتوافق عبارة الخطيب
(18/86)
ألم
أقل لك أن تبعث إلى جعفر بن محمد من يأتيني به والله لأقتلنه فلم أجد بدا من ذلك
فدخلت إليه فقلت يا أبا عبد الله أجب أمير المؤمنين فقام معي مسرعا فلما دنونا إلى
الباب قام يحرك شفتيه ثم دخل فسلم فلم يرد عليه ووقف فلم يجلسه ثم رفع رأسه إليه
فقال يا أبا جعفر أنت ألبت علينا وكثرت وعذرت وحدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال ينصب لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة فقال جعفر بن
محمد حدثني أبي عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ينادي
يوم القيامة من بطنان ( 1 ) العرش ألا فليقم من كان أجره على الله فلا يقوم إلا من
عفا عن أخيه فما زال يقول حتى سكن ما به ولأن له فقال اجلس يا أبا عبد الله ارتفع
أبا عبد الله ثم دعا مدهن فيه غالية فعلقه بيده والغالية تقطر من بين أنامل أمير
المؤمنين المنصور ثم قال انصرف أبا عبد الله في حفظ الله وقال لي يا ربيع أتبع أبا
عبد الله جائزته قال الربيع فخرجت إليه فقلت يا أبا عبد الله أنت تعلم محبتي لك
قال نعم يا ربيع أنت منا حدثني أبي عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال مولى القوم منهم وأنت منا قلت يا أبا عبد الله شهدت ما لم تشهد وسمعت ما لم
تسمع وقد دخلت فرأيتك تحرك شفتيك عند الدخول عليه بدعاء فهو شئ تقوله أو تأثره عن
آبائك الطيبين قال لا بل حدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) كان إذا حزبه أمر دعا بهذا الدعاء وكان يقال إنه دعاء الفرج اللهم احرسني بعينك
التي لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام وارحمني بقدرتك علي لا أهلك وأنت رجائي
فكم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري وكم من بلية ابتليتني قل لك بها صبري
فيا من قل عند نعمته شكري فلم تحرمني ويا من قل عند بليته صبري فلم تخذلني ويا من
رآني على الخطايا فلم تفضحني أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت
ورحمت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم أعني على ديني بدنيا وعلى آخرتي بتقوى
واحفظني فيما غبت عنه ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرت يا من لا تضره الذنوب ولا
ينقصه المعروف هب لي ما لا يضرك واغفر لي ما لا ينقصك اللهم إني أسألك فرجا قريبا
وصبرا جميلا وأسألك العافية من كل بلية وأسألك دوام العافية وأسألك
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 8 / 309 وبالاصل " بطان "
(18/87)
الغنى
عن الناس وأسألك السلامة من كل شئ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قال
الربيع كتبته من جعفر بن محمد برقعة وها هو ذا في جيبي قال موسى بن سهل وكتبته من
الربيع حاجب المنصور وها هو ذا في رقعة في جيبي قال محمد بن أحمد القيسي كتبته عن
موسى بن سهل وها هو ذا في رقعة في جيبي قال محمد بن هارون وكتبته عن محمد بن أحمد
وها هو ذا في رقعة قال علي بن محمد بن عبد الله المحتسب وكتبته عن محمد بن هارون
وها هو ذا في رقعة في جيبي قال علي بن الحسن وكتبته عن علي بن محمد المحتسب وها هو
ذا في رقعة في جيبي وقال محمد بن الفضل المفسر وكتبته عن أبي الحسن علي بن الحسن
البلخي وها هو ذا رقعة في جيبي وقال نوح بن نصر وكتبته عن محمد بن الفضل المفسر
البلخي وها هو ذا رقعة في جيبي قال عبد العزيز وكتبته عن نوح بن نصر وها هو ذا
رقعة في جيبي قال الفقيه أبو الحسن وكتبته عن عبد العزيز بن أحمد وها هو ذا رقعة
في جيبي قال المصنف وكتبته عن الفقيه أبي الحسن وها هو ذا في جيبي وقد روي من وجه
آخر بإسناد ( 1 ) من هذا عن الربيع ولم يرفعه أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان
بن إبراهيم بن محمد الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني
إملاء نا أبو علي الحسين بن علي نا محمد بن زكريا بن دينار نا عبيد الله بن محمد
بن عائشة القرشي حدثني أبي عن الربيع الحاجب قال بعثني أمير المؤمنين المنصور إلى
جعفر بن محمد فقال جئني به فوالله لأقتلنه فأتيت جعفر بن محمد فقلت أجب أمير
المؤمنين وأخبرته بما تكلم به فقال قم فليس علي بأس فجاء فرأيته يحرك شفتيه فلما
دخل سلم قال له المنصور مرحبا مرحبا إلي إلي حتى أجلسه إلى جنبه ثم أقبل يسأله عن
حاله وأمره ثم دعا بطيب فطيبه وقضى له غير حاجة وأخرج له من الحبس قوما من أهله
وأمر له بمال فقلت له يا أمير المؤمنين حلفت لتقتلنه ثم فعلت به ما فعلت قال ويحك
يا ربيع إنه لما دخل إلي فرأيت وجهه أجد شئ له رقة لم أقدر على غير ما رأيت وقد
رأيته يحرك شفتيه فاسأله عما يقول فأتيت جعفرا فسألته فقال على أن لا تعلمه
_________
( 1 ) لفظة غير مقروءة تركنا مكانها بياض وفي م : بإسناد مثلي ( كذا )
(18/88)
فقلت
ذلك لك فقال لي يا ربيع إذا أصبحت وإذا أمسيت قل اللهم احرسني بعينك التي لا تنام
واكنفني بركنك الذي لا يرام واغفر لي بقدرتك علي لا أهلك وأنت رجائي رب كم من نعمة
أنعمت بها علي قل لك عندها شكري فلم تحرمني وكم من بلية ابتليتني بها قل لكعندها
صبري فلم تخذلني باد النعم التي لا تحصى أبدا وباد المعروف الذي لا ينقضي أبدا صلي
( 1 ) على محمد وعلى آل محمد وبك أدفع في نحر كل باغي ( 2 ) وحاسد وظاعن وظالم
وأعوذ بك من شرهم اللهم أعني على ديني بالدنيا وعلى آخرتي بالتقوى واحفظني فيما
غبت عنه ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرت يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة
أعطني ما لا ينقصك واغفر لي ما لا يضرك إنك أنت الوهاب اللهم إني أسألك فرجا عاجلا
ورزقا واسعا والمعافاة من جميع البلاء في الدنيا والاخرة إنك على كل شئ قدير قرأت
بخط أبي الحسن الرازي أخبرني أبو الحسن أحمد بن حمدون بن عيسى الختلي نا مساور بن
أحمد بن شهاب العتابي حدثني سليمان بن بشر قال سمعت الربيع يقول إنه استأذن لرجل
من جملة العرب على المنصور بالشام في سنة ست وخمسين ومائة وعليه جبة ملونة فدعا
بجبة فلبسها وقلنسوه وحبر وقال يا ربيع كانت العرب تقول الموت القادح أيسر من
اللباس الفاضح أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 3 ) أبي علي الفقيه قالا أنا
أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار حدثني أحمد بن أبي خالد الكاتب قال كان أمير المؤمنين
المهدي يقول ثلاثة أضن بهم على الولاية وأراهم أكبر منها عبد الله ابن مصعب
الزبيري وإسحاق بن عزيز الزهري والربيع وكان إسحاق بن عزيز من جلساء أمير المؤمنين
المهدي وكان حلوا وكان لعبد الله بن مصعب صديقا مثامنا أخبرنا أبو الحسن بن سعيد
نا وأبو النجم الشيحي ( 4 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) بالاصل وم " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند مرارا
( 4 ) بالاصل " السنحى " خطأ والصواب ما أثبت " الشيحي " بكسر
الشين نسبة إلى شيحة من قرى حلب وفي م : الشخي
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 414
(18/89)
أخبرني
الحسن بن أبي بكر قال ذكر أحمد بن كامل القاضي أن الربيع حاجب المنصور هو الربيع
بن يونس بن محمد بن أبي فروة قال واسم أبي فروة كيسان مولى الحارث الجبار ( 1 )
مولى عثمان بن عفان قال وكان ابن عياش المنتوف يطعن في نسب الربيع طعنا قبيحا
ويقول للربيع فيك شبه من المسيح يخدعه بذلك فكان يكرمه لذلك حتى أخبر المنصور بما
قاله له فقال إنه يقول لا أب لك فتنكر له بعد ذلك وفي الربيع يقول الحارث بن
الديلمي شهدت بإذن الله أن محمدا * رسول من الرحمن غير مكذب وأن ولا كيسان للحارث
الذي * ولى زمنا حفر القبور بيثرب * قال الخطيب ( 2 ) وأنا الحسين ( 3 ) بن علي
الصيمري نا أحمد بن محمد بن علي الصيرفي نا محمد بن عمر بن مسلم ( 4 ) الحافظ قال
ذكروا أنه لم ير في الحجابة أعرق من ربيع وولده وكان الربيع حاجب أبي جعفر ومولاه
ثم صار وزيره ثم حجب المهدي وهو الذي بايع المهدي وخلع عيسى بن موسى ومن ولده
الفضل حجب هارون ومحمد المخلوع وابنه عباس بن الفضل حجب محمدا الأمين فعباس حاجب
بن حاجب بن حاجب قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن أبي محمد عبد
العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن
أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 5 ) قال وذكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود
الكاتب حدثني ابن القداح قال كانت للربيع جارية يقال لها أمة العزيز فائقة الجمال
ناهدة الثديين حسنة القوام فأهداها إلى المهدي فلما رأى جمالها وهيئتها قال هذه
لموسى أصلح فوهبها لموسى فكانت أحب الخلق إليه وولدت له بنيه ( 6 ) الأكابر ثم إن
بعض أعداء الربيع قال لموسى إنه سمع الربيع يقول ما وضعت بيني
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : الحفار
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) بالاصل " الحسن " والصواب عن تاريخ بغداد وانظر ترجمته في سير
إعلام النبلاء 17 / 615
( 4 ) تاريخ بغداد : سالم
( 5 ) تاريخ الطبري 8 / 228 حوادث سنة 170
( 6 ) عن الطبري وبالاصل : ابنيه
(18/90)
وبين
الأرض مثل أمة العزيز فغار موسى من ذلك غيرة شديدة وحلف ليقتلن الربيع فلما استخلف
دعا الربيع في بعض الأيام فتغدى معه وأكرمه وناوله كأسا ( 1 ) فيها شراب عسل قال :
فقال الربيع فعلمت أن نفسي فيها وأني إن رددت يده ضرب عنقي مع ما قد علمت أن في
قلبه علي من دخولي على أمه وما بلغه عني ولم يسمع عذرا فشربتها وانصرف الربيع إلى
منزله فجمع ولده وقال لهم : إني ميت في يومي هذا أو من غد فقال له ابنه الفضل : ولم
تقول هذا جعلت فداك قال إن موسى سقاني شربة سم فأنا أجد عملها في بدني ثم أوصى بما
أراد ومات في يومه أو من غده ثم تزوج الرشيد أمة العزيز بعد موت الهادي فأولدها
علي بن الرشيد قال الطبري ( 2 ) وذكر يحيى بن الحسين ( 3 ) بن عبد الخالق خال
الفضل بن الربيع أن أباه حدثه أن موسى حدثه قال أريد قتل الربيع فلا أدري كيف أفعل
به فقال له سعيد بن سلم تأمر ( 4 ) رجلا باتخاذ سكين مسموم وتأمره بقتله ثم تأمر
بقتل ( 5 ) ذلك الرجل قال هذا الرأي فأمر رجلا فجلس له في الطريق وأمره بذلك فخرج
بعض خلفاء الربيع فقال له إنه ( 6 ) قد أمر فيك كذا وكذا فخذ في غير ذلك الطريق
فدخل منزله فتمارض فمرض بعد ذلك ثمانية أيام فمات موت نفسه وكانت وفاته في سنة تسع
وستين ومائة وهو الربيع بن يونس وذكر غيره أنه توفي في أول سنة سبعين ومائة قال
لنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 )
الربيع بن يونس وزر للمنصور وللهادي ولم يوزر ( 8 ) للمهدي وإنه مات في أول سنة
سبعين ومائة "
_________
( 1 ) بالاصل : " كسا " والمثبت عن الطبري
( 2 ) تاريخ الطبري 8 / 228
( 3 ) تاريخ الطبري 8 / 228
( 4 ) الطبري : الحسن
( 5 ) بالاصل : " ثم صل ذلك الرجل " وصححت العبارة عن الطبري
( 6 ) عن الطبري وبالاصل : إن
( 7 ) تاريخ بغداد 8 / 414
( 8 ) بالاصل : " يرو " والمثبت عن الطبري
(18/91)
ذكر
من اسمه رجاء " 2160 رجاء بن أشيم بن كميش أبو الأشيم الحميري ( 1 ) المصري
سمع سالم بن عبد الله بن عمر روى عنه سعيد أراه ابن أبي هلال ووفد على يزيد بن
الوليد ببيعة أهل مصر في نفر من وجوههم كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي
العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر محمد بن شجاع
أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد نا أبو عبد الله بن مندة
نا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى أنا أبي أحمد بن يونس أنا
عيسى بن إبراهيم الغافقي نا ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن سعيد أنه سمع رجاء بن
الأشيم يسأل سالم بن عبد الله الحوم في ساج إزاره ديباج قال ابن أخ أنت تلبس الخز
وهذا يشوب من ذلك قال أبو سعيد بن يونس وما أدري من سعيد هذا وأحسبه ابن أبي هلال
والله أعلم وذكر أبو عبد الرحمن النسائي فيما قرأته على أبي الفضل بن ناصر عن أبي
الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي
عبد الرحمن أخبرني أبي وذكر أبا الأشيم رجاء بن أبي عطاء ثم قال ( 2 ) أخبرنا
_________
( 1 ) في ولاة مصر للكندي : الحضرمي
( 2 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام
(18/92)
سليمان
بن داود نا إدريس هو ابن يحيى الخولاني عن أبي الأشيم رجاء بن أبي عطاء عن واهب بن
عبد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع
حدائق كل حديق مسيرة سبعمائة عام ولم يذكر ابن يونس رجاء بن أبي عطاء هذا أو
أراهما واحدا ويكون أبو عطاء كنية الأشيم أبي رجاء والمحفوظ سبع خنادق كتب إلي أبو
محمد العلوي وأبو الفضل بن مسليوح وحدثني أبو بكر أنا أبو الفضل قالا أنا أبو بكر
الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس رجاء بن الأشيم
بن كبيش ( 1 ) الحميري يكنا أبا الأشيم سأل سالم بن عبد الله بن عمر وكان رجاء هذا
شريفا بمصر في أيامه وله ولايات وكان شاعر يقال له شكسب قدم مصر فانقطع إلى رجاء
فكتب إليه * لرجاء بن الأشيم بن كبيش ( 1 ) * من فتى من نواله مستريش قتله حوثرة (
2 ) بن سهيل الباهلي بمصر يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان
وعشرين فقال فيه هذا الشاعر المدني بعد قتله أودى رجالا كمثل رجاءنا * في العالمين
إذا بعد رجائنا قال أبو سعيد بن يونس داره دار السلسلة التي عند بئر النخل بحمير
معروفة هناك قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما كميش (
4 ) بالكاف والشين المعجمة فهو رجاء بن الأشيم بن كميش ( 4 ) الحميري يكنى أبا
الأشيم
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومر " كميش "
( 2 ) بالاصل " جويرة " والصواب ما أثبت انظر ولاة مصر للكندي ص 110
والنجوم الزاهرة 1 / 305
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 138
( 4 ) عن الاكمال وبالاصل " كبيش "
(18/93)
أمة
حمضة ( 1 ) بنت عبد الله بن خيوان بن الحارث بن مالك بن حمير سأل سالم بن عبد الله
بن عمر وكان شريفا بمصر في أيامه وله ولايات قتله حوثرة بن سهيل الباهلي بمصر في
المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة قال ذلك أجمع ابن يونس في غير نسخة ولست أدري ( 2 )
كيف نسب أمه إلا أن يكون مالك بن حمير رجلا ( 3 ) متأخرا وذكر أبو عمر محمد بن
يونس الكندي ( 4 ) أن الحوثرة بن سهيل الباهلي أمير مصر من قبل مروان بن محمد قتل
رجاء بن الأشيم يوم الثلاثاء لثنتي عشرة ( 5 ) ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان
وعشرين ومئة ( 6 ) 2161 رجاء بن أبي أيوب الحضاري ( 7 ) وولاه الواثق قتال أبي حرب
( 8 ) المبرقع الذي خرج بفلسطين سنة ( 9 ) ستة ( 10 ) وعشرين ومائتين وقدم بعد ذلك
دمشق لحرب قوم من ذعار أهل الغوطة ( 11 ) والمرج ( 12 ) فظفر بهم ثم قدم مع
المتوكل حين دخل دمشق وكان على حرسه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد
هبة الله بن أحمد وأبو تراب
_________
( 1 ) عن الاكمال وتقرأ بالاصل : حمنة
( 2 ) عن الاكمال وبالاصل : أرى
( 3 ) بالاصل : رجل رجل والمثبت بين معكوفتين عن الاكمال
( 4 ) انظر ولاة مصر للكندي ص 112
( 5 ) بالاصل : عشر
( 6 ) زيادة عن الكندي للايضاح
( 7 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 2621 وفيه : " رجاء بن أيوب الحضاري "
وبالاصل " الحصاري " باصاد المهملة والمثبت عن ابن العديم وفي م :
الحصاي
وانظر أخباره في تاريخ الطبري 9 / 118 و 120 والكامل لابن الاثير 6 / 522 حوادث
سنة 227
( 8 ) بالاصل : ابن أبي حرب والمثبت عن الطبري وانظر فيه خبر خروجه بفلسطين 9 /
116 حوادث سنة 227
وكان خروجه في خلافة المعتصم وقد وصل خبره إليه والمعتصم عليل علته التي مات فيها
فبعث إليه رجاء بن أيوب الحضاري ومات المعتصم وولى الواثق وثارت الفتنة بدمشق فأمر
الواثق رجاء بقتال من أراد الفتنة والعود إلى المبرقع
ففعل ذلك
( 9 ) زيادة لازمة للايضاح
( 10 ) كذا بالاصل وقد ذكر خروجه في الطبري وابن الاثير سنة سبع وعشرين ومائتين
( 11 ) كذا بالاصل " العطوفة " والمثبت عن بغية الطلب 8 / 3621
( 12 ) يعني مرج راهط
(18/94)
حيدرة
( 1 ) بن أحمد قالوا أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا ابن عائذ ( 2 ) قال وقدم
علينا في يوم الخميس مستهل جماد الأول يعني سنة سبع وعشرين ومائتين وواقع أهل
المرج وكفربطنا ( 3 ) وجسرين ( 4 ) وسقيا وقرى حرش ومن ضوى إليهم يوم الأحد لأربع
خلون من جماد الأول فأصيب من الناس جماعة كثيرة قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني
بكر بن عبد الله بن حبيب نا علي بن حرب قال ولي الواثق الخلافة وأبو العباس أمير
دمشق من قبل المعتصم وقد اقتس البلد وحوصر أبو المغيث وكان رجاء الحضاري بالرقة
وقد بلغه وفاة المعتصم فكتب إليه هارون الواثق يأمره أن ينفذ إلى دمشق فصار إلى
دمشق فلم يهج أحدا ونزل بدير المران والقيسية معسكرين بمكانهم بمرج راهط فأقام
ثلاثا ثم وجه إليهم يسألهم الرجوع إلى طاعة السلطان فامتنعوا من ذلك إلا بعزل أبي
المغيث عنهم فواعدهم رجاء الحرب بدومة يوم الاثنين وأظهر ذلك في العسكر فلما كان
صبيحة الأحد خرج إليهم في مجمع عسكرهم بكفربطنا وهي لقيس وكان جمهور عسكرهم خرج
إلى دومة فوافاهم رجاء حلوف قد تفرقوا فوضع فيهم السيف وناوشوه القتال فقتل منهم
ألف وخمسمائة رجل وقتلوا الأطفال وخرجوا ( 5 ) النساء واشتغلوا بالنهب صار الناس
من النواحي فقتل ابن عم رجاء في ثلاثمائة رجل من الجند قتله مزيد فانحار إلى
معسكره وخرج مزيد وابن بهيس حتى دخلا البرية فأما مزيد فأخذه قوم من اليمن فأتوا
به رجاء فضرب رجاء عنقه بابن عمه ولحق ابن بيهس ( 6 ) بقومه بحوران وفرض رجاء من
أهل دمشق مكان من أصيب من عسكره ثلاثمائة رجل وصار إلى الأردن ( 7 ) إلى المبرقع
فهزمه وقتل أصحابه وأخذه أسيرا
_________
( 1 ) بالاصل : " حيدة " والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل : عايد
( 3 ) من قرى غوطة دمشق
( 4 ) من قرى غوطة دمشق
( 5 ) كذا بالاصل وم
( 6 ) بالاصل : " ولحق من نهش " كذا والصواب ما أثبت
( 7 ) في الكامل لابن الاثير : فلسطين
(18/95)
قال
الرازي وحدثني أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المري الدمشقي عن شيوخه من أهل دمشق
قال لما توقع ( 1 ) الواثق سنة سبع وعشرين ومائتين وجه رجاء الحضاري إلى الشام
فدخل دمشق فوافى البلد مفتتنا من خارجي خرج بدمشق من ولد بن بيهس فأوقع به في قرية
يقال لها كفربطنا فقتل جميع من كان معه وهرب ابن بيهس واستوى أمر دمشق للسلطان
وكان رجاء متوليا الخراج والإمارة من قبل أشناس وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن
القواس أن رجاء بن أيوب الحضاري مات في آخر جماد الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين
منصرفا من دمشق ( 2 ) 2162 رجاء بن حيوية ( 3 ) بن جندل ( 4 ) ويقال حزول ( 5 )
ويقال جندل بن الأحنف ابن السمط ابن امرئ القيس ابن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع
ابن معاوية بن كندة وهو ثور بن عفير بن عدي ابن الحارث بن مرة بن أدد أبو المقدام
ويقال أبو نصر الكندي الأردني ويقال الفلسطيني الفقيه ( 6 ) ولجده جرول بن الأحنف
صحبة على ما يقال روى عن أبيه ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص ومعاذ بن الجبل
ومحمود بن الربيع وأبي الدرداء وأبي أمامة الباهلي وعبد الرحمن بن غنم والنواس بن
سمعان من وجه ضعيف وعبادة بن الصامت وأبي سعيد الخدري
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : نوقع ولعله : تولى
( 2 ) انظر بغية الطلب 8 / 3621
( 3 ) في المختصر وبغية الطلب : حيوة
( 4 ) في المختصر " جنزل " وفي بغية الطلب " حنزل " وفي سير
الاعلام : " جزل "
( 5 ) في المختصر وسير الاعلام وتهذيب التهذيب : جرول
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 157 حلية الاولياء 5 / 170 بغية الطلب 8 / 3621
الوافي بالوفيات 14 / 103 سير الاعلام 4 / 557 وانظر بالحاشية فيها أسماء مصادر
أخرى ترجمت له
(18/96)
وجابر
بن عبد الله وجنادة بن أبي أمية ومسور بن مخرمة ويعلى بن عقبة ووراد كاتب المغيرة
وعمر بن عبد العزيز بن عبد الملك بن مروان وخالد بن يزيد بن معاوية ونعيم بن سلامة
وأبي صالح السمان وقبيصة بن ذؤيب ( 1 ) والحارث بن حرمل وأم الدرداء روى عنه مكحول
والزهري وقتادة بن دعامة وعبد الملك بن عمير وحميد الطويل وعبد الله بن عون وجراد
بن مجالد ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وعبد الكريم بن الحارث وعمرو بن سعد
الفدكي وأشعث بن أبي الشعثاء وعبد الرحمن بن إسحاق وسليمان بن أبي داود وعدي بن
عدي وعروة بن رويم وإبراهيم بن أبي عبلة العقيلي وعبد الرحمن بن حسان الكتاني
ومحمد بن عجلان وثور ( 2 ) بن يزيد الكلاعي ومحمد بن الزبير وأبو عبيد حاجب سليمان
ومحمد بن جحادة ورجاء بن أبي سلمة والوليد بن سليمان بن أبي السائب وعبد الله بن
أبي زكريا وأبو سنان عيسى بن سنان وابنه عاصم بن رجاء بن حيوة وكان بدمشق عبد الله
بن الملك حين تحاكم إليه الصفار والمراد في طست اشتراه على أنه صفر فوجده ذهبا
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا
أبو بكر بن إسماعيل نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن يحيى الحلاب أبو عبد الله
نا محمد بن الحسن الهمذاني ( 3 ) نا سفيان الثوري وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو
يعقوب إسحاق بن عمير العدني نا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمذاني عن سفيان
الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوية عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم من يتخذ ( 4 ) الخير يعطه ومن
يتق الشر يوقه ثلاث من كن فيه لم يسكن
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " حوسب " كذا والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وم وصورتها : " توتر " والمثبت عن بغية الطلب
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 9 / 120
( 4 ) في مختصر ابن منظور : يتحر
(18/97)
الدرجات
العلى ولا أقول لكم الجنة من تكهن أو استقسم أورده من سفر تطير قال ابن صاعد ونا
الحسن بن محمدنا إبراهيم بن مهدي المصيصي نا أبو المحياة وهو يحيى بن يعلى عن عبد
الملك بن عمير عن رجاء بن حيوية عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال من تكهن أو استقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات العلى من
الجنة يوم القيامة قال ونا محمد بن هارون أبو ( 1 ) نشيط ( 2 ) نا عمرو بن الربيع
بن طارق نا عكرمة بن إبراهيم الأزدي عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوية عن أبي
الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث من كن فيه لم ينل الدرجات
العلى من تكهن أو استقسم أو رده من سفره طيرة أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد
بن أبي العباس أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس
التميمي الكرابيسي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي السرخسي نا سويد بن سعيد نا
أبو المحياة يحيى بن يعلى نا عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوية عن أبي الدرداء
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من تكهن أو استقسم أو تطير طيرة ترده من سفر
لم ينظر إلى الدرجات العلى يوم القيامة كذا رواه أبو المحياة مرفوعا ورواه أبو وهب
عبيد الله بن عمرو الأسدي الرقي عن عبد الملك فوقفه على أبي الدرداء أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن
محمد بن سليمان الباغندي نا أبو نعيم نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن رجاء
بن حيوية عن أبيه ( 3 ) عن أبي الدرداء قال إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن
يتخير الخير يعطه ومن يتوق ( 4 ) الشر يوقه ثلاث لا ينالون الدرجات العلى من تكهن
أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا
_________
( 1 ) بالاصل وم أنا والصواب ما أثبت انظر ما يلي
( 2 ) النون في نشيط غير واضحة وقد تقرأ ميم وفي م : شيط والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير الاعلام 12 / 324
( 3 ) زيادة للايضاح سقطت من الاصل وم
( 4 ) بالاصل : يتوقى
(18/98)
ورواه
أبو عمر إسماعيل بن مجالد عن سعيد عن سعيد ( 1 ) عن عبد الملك يرفعه إلا أنه قال
عن أبي هريرة بدلا من أبي الدرداء أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله
الصيمري ( 2 ) قرية من قرى هراة أنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن علي السرخسي
بها أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الكرابيسي الفقيه بمرو نا أبو الحسن محمد
بن إبراهيم الجواليقي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي ( 3 ) نا سعيد بن المعلى نا
إسماعيل بن مجالد عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوية الكندي عن أبي هريرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر
الخير يعطه ومن يتوق الشر يتوقه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي نا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بنأبي شريح أنا أبو
جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني ( 4 ) أنا أبو أحمد حميد بن زنجوية
النسوي ( 5 ) نا أبو الأسود يعني النضر بن عبد الجبار نا نوح بن عباد القرشي عن
أبان بن أبي عياش السني عن رجاء بن حيوية صاحب عمر بن عبد العزيز قال كنا ذات يوم
أنا وأبي جميعا فقال معاذ بن جبل من هذا يا حيوة قال هذا ابني رجاء قال معاذ فهل
علمته القرآن قال لا قال فعلمه القرآن فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسي ( 6
) حلتين لم ير الناس مثلهما ثم ضرب بيده على كتفي وقال يا بني إن استطعت أن تكسي (
7 ) أبويك حلتين يوم القيامة فافعل
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل
( 2 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا ورسمها في م : لحومان
( 3 ) بالاصل " البوسنجي " والصواب عن الانساب وهذه النسبة إلى بوشنج
( 4 ) بالاصل : بالدال المهملة والصواب ما أثبت وضبط بفتح الراء والذال المعجمة
المخففة نسبة إلى رذان قرية من قرى نسا ( الانساب ) ذكره باسم محمد بن أحمد بن عبد
الله بن أبي عون
( 5 ) تقرأ بالاصل : " البسري " ولعل الصواب ما أثبت نسبة إلى نسا انظر
ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 48 وسير الاعلام 12 / 19
( 6 ) بالاصل وم : وكسا
( 7 ) بالاصل : تكسا وفي م : يكسى
(18/99)
قال
فما حال علي السنة حتى تعلمت القرآن هذا حديث منكر ولا يحتمل سن رجاء لقى معاذ بن
جبل وأبان ضعيف أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد
الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون البجلي نا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن
عبد العزيز قال قال رجاء بن حيوة أو عدي بن عدي أنا من الذين أنعم الله عليهم
بالإسلام وعدادي في كندة وقال أبو زرعة حدثني أبي نا ضمرة قال رجاء بن حيوة يكنى
أبا المقدام أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا ثابت بن بندار قال أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن
يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد الجوهري أنا صالح بنأحمد بن محمد بن حنبل قال
سمعت أبي يقول رجاء بن حيوة أبو المقدام أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد
الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا
أبو بكر بن أبي الدنيا وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم قالا نا محمد بن سعد قال ( 2
) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام رجاء بن حيوة كان ينزل الأردن زاد ابن
الفهم وكان ثقة عالما فاضلا كثير العلم أخبرنا سليمان أبو داود الطيالسي ( 3 ) أنا
شعبة عن محمد بن عبد الله بنأبي يعقوب في حديث رواه أن رجلا قال ( 4 ) رجاء بن حيوة
يكنى أبا نصر أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل أحمد بن ناصر أنا أحمد
بن
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 337
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 454
( 3 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 378
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
(18/100)
الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 )
رجاء بن حيوة أبو المقدام الكندي الشامي الفلسطيني قال ابن المثنى عن معاذ عن ابن
عون قال رجاء يحدث كما سمع محمود بن الربيع ومعاوية وقال ابن أبي الأسود نا بن
المهتدي ( 2 ) عن شعبة عن الحكم كان رجاء بن حيوة قاضيا ( 3 ) وقدم الكوفة في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله
إجازة قال وأنا أبو طاهر الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 4 ) قال رجاء بن حيوة الشامي الكندي أبو المقدام روى عن عبد الله بن عمرو
ومعاوية ومحمود بن الربيع روى عنه ابن ( 5 ) عون وجراد بن مجالد سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الصوفي أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن
محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة رجاء بن حيوة أبو المقدام الكندي
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب
أنا أبو الحسين أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا عبد الله بن
أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة رجاء بن حيوة الكندي فلسطيني قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن قال سمعت أبي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 312
( 2 ) في البخاري : ابن مهدي
( 3 ) البخاري : قاصا
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 501
( 5 ) زيادة عن الجرح والتعديل
(18/101)
يقول
أبو ( 1 ) المقدام رجاء بن حيوة شامي ثقة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا
نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم
بنأحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول رجاء بن حيوة
أبو المقدام أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني ( 2 ) أنا أبو بكر الصفار
أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وأبا نعيم
الكندي الشامي الفلسطيني سمع أبا عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وأبا نعيم محمود
بن أسد الأنصاري روى عنه الزهري وعبد الملك بن عمير أبو عمر القرشي وأبو محمد
الحكم بن عتيبة الكندي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن ( 3 ) أبي تمام عن
أبي محمد ( 4 ) عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة
أخبرني أبو محمد صاحب لي من بني تميم ثقة قال قال أبو مسهر وكان رجاء بن حيوة من
أهلها يعني الأردن من مدينة يقال بيسان ( 4 ) ثم انتقل إلى فلسطين أخبرنا أبو محمد
المزكي نا عبد العزيز التميمي أنا أبو محمد بنأبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة
( 5 ) نا أبو مسهر نا مغيرة بن مغيرة قال قال مسلمة بن عبد الملك إن في كندة
لثلاثة ( 6 ) وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وحدثني محمد بن
مسلم
_________
( 1 ) بالاصل وم : أبي
( 2 ) بالاصل : " الهمداني " والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر
( المطبوعة 7 / 416 )
( 3 ) بالاصل : " بن أبي تمام عن ابن محمد " والصواب ما أثبت انظر ترجمة
يحيى بن الحسن في سير الاعلام 20 / 6 وترجمة أبي تمام علي بن محمد في سير الاعلام
18 / 212 وفي م كالاصل
وأبو محمد اسمه الحسن بن علي الجوهري انظر ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 393 وسير
الاعلام 18 / 68 وانظر ترجمة أبي عمر بن حيوية في سير الاعلام 16 / 409
( 4 ) مضى التعريف بها قريبا
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 337
( 6 ) عن أبي زرعة وبالاصل : لثلاث
(18/102)
عن
رجاء عن مسلمة بن عبد الملك أنه قال إن في كندة لثلاثة نفر إن الله لينزل بهم
الغيث وينصر بهم على الأعداء رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي ( 1 ) أنبأنا
أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن
أحمد نا أحمد بن المعلا نا أحمد بن أبي الحواري نا مروان بن محمد الطاطري نا يحيى
بن حمزة عن موسى بن يسار قال كان رجاء بن حيوة وعدي بن عدي ومكحول في المسجد فسأل
رجل مكحولا عن مسألة فقال مكحول سلوا شيخنا وسيده رجاء بن حيوة أخبرنا أبو محمد
الأكفاني نا عبد العزيز نا عبد الرحمن بن عثمان نا عبد الرحمن بن عبد الله البجلي
نا أبو زرعة ( 2 ) نا أحمد بن أبي الحواري نا مروان بن محمد نا يحيى بن حمزة عن
موسى بن يسار قال قال رجاء بن حيوة في مسألة لمكحول ( 3 ) تكلم يا أبا عبد الله
فقال مكحول سلوا شيخنا وسيدنا ( 4 ) يعني رجاء أنبأنا أبو علي ثم حدثنا أبو مسعود
عنه أنا أبو نعيم نا سليمان نا محمد بن عبيد بن آدم نا أبو عمير بن النحاس نا ضمرة
عن رجاء بن أبي سلمة قال قال مكحول مازلت مضطلعا على من ناوأني حتى عاونهم علي
رجاء بن حيوة وذلك أنه سيد أهل الشام في أنفسهم ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسن بن الفضل أنا عبيد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 6 ) نا سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء قال قال مكحول لا زلت مشتغلا عن معاني
( 7 ) حتى أعانهم علي رجاء بن حيوة وذلك أنه رجل ( 8 ) الشام في انفسهم وكان رجاء
قدم الكوفة مع بشر بن مروان فسمع منه أبو
_________
( 1 ) انظر تهذيب التهذيب ( مصورة ط الهند 7 / 167 )
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 332
( 3 ) عن أبي زرعة وبالاصل : مكحول
( 4 ) في أبي زرعة وبالاصل : مكحول
( 5 ) الخبر في سير الاعلام 4 / 558
( 6 ) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 368 - 369
( 7 ) بالاصل : " لا زلت مستقلا بمن يعاني " والمثبت عن المعرفة
والتاريخ
( 8 ) في المعرفة والتاريخ : دخل
(18/103)
إسحاق
الهمذاني وقتادة في هذه القدمة ( 1 ) أخبرنا أبو محمد الأنصاري نا عبد العزيز
التميمي أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني محمد بن أبي أسامة
وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا هارون عن معروف قالا نا
ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال قال يعني مكحولا ما زلت مستقلا بمن نعاني ( 3 ) حتى
أعانهم ( 4 ) علي رجاء بن حيوة وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم أنبأنا أبو علي
المقرئ وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا
سليمان بن أحمد نا محمد بن عبيد بن آدم العسقلاني وأنبأنا أبو علي نا أبو نعيم قال
ونا أحمد بن إسحاق نا أبو بكر بن أبي عاصم قالا نا أبو عمير الرملي نا ضمرة عن ابن
شوذب عن مطر الوراق قال ما رأيت شاميا أفضل من رجاء بن حيوة أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 6 ) نا سعيد بن أسد نا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر قال ما لقيت شاميا أفقه من
رجاء بن حيوة إلا أنه إذا حركته وجدته شاميا وربما جرى الشئ فنقول فعل عبد الملك
بن مروان رحمه الله قال مطر ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلا رجاء بن حيوة يعني
أنه صدق على عهد عمر بن عبد العزيز وحده أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
_________
( 1 ) بالاصل وم : " المقدمة " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 2 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 330
( 3 ) كذا وفي أبي زرعة : بغاني
( 4 ) كذا بالاصل وتاريخ أبي زرعة وبالهامش كتب محققه : والسياق يقتضي أن يكون :
حتى أعانني عليهم
( 5 ) الخبر التالي في حلية الاولياء 5 / 170
( 6 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 371
(18/104)
أبو
الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 1 ) نا خالد بن يزيد الجزري ( 2 ) نا ضمرة نا رجاء
بن أبي سلمة قال قال نعيم بن سلامة ما بالشام أحد أحب إلي أن اقتدي به من رجاء بن
حيوة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا سعيد نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة
قال ما من رجل من أهل الشام أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بن حيوة أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن علي بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا أنا أبو البركات
قالا أنا أبو القاسم التنوخي نا أبو الفضل الشيباني قال قال رجاء بن حيوة وكان من
عقلاء الرجال من لم يؤاخ ( 4 ) من الإخوان إلا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرض
من صديقه إلا بإخلاصه له دام سخطه ومن عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه ( 5 )
أنبأنا أبو علي المقرئ ثم حدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم ( 6 ) نا سليمان بن
أحمد نا أبو زرعة الدمشقي نا عبيد بن أبي السائب نا أبي قال ما رأيت أحدا أحسن
اعتدالا في صلاة من رجاء بن حيوة كذا فيه وقد أسقط الطبراني منه الوليد بن عتبة (
7 ) أخبرناه على الصواب أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد
عبد الرحمن بن عثمان نا أبو الميمون البجلي نا أبو زرعة ( 8 ) نا الوليد بن عتبة
نا ابن أبي السائب وهو عبد العزيز الوليد بن عبيد عن أبيه قال ما رأيت أحسن
اعتدالا في الصلاة من رجاء بن حيوة
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 336
( 2 ) عند أبي زرعة : الخزري
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 371 - 372 ونقله عن ضمرة الذهبي في سير الاعلام 4 /
558
( 4 ) بالاصل : تواخ
( 5 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 558
( 6 ) حلية الاولياء 5 / 170
( 7 ) بالاصل " عقبة " خطأ والصواب ما أثبت عن م
( 8 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 336
(18/105)
قال
ونا أبو زرعة ( 1 ) نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد
قال وقف علي عبد الملك بن مروان في قراءته فقال لرجاء بن حيوة ألا فتحت علي أخبرنا
أبو الفرح سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو الفتح منصور بن الحسين أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أبو عروبة نا أيوب نا ضمرة عن رجاء ثم إبراهيم بن يزيد قال قدمت بحلل من
عند عروة بن محمد بن عطية السعدي إلى عمر بن عبد العزيز فعزل منها حلة فقال هذه
لخليلي رجاء بن حيوة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا أبو بكر بن مالك
نا عبد الله ( 3 ) بن أحمد بن حنبل نا أبو سعيد الأشج نا أبو أسامة قال كان ابن
عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة أنبأنا أبو علي ثم حدثني مسعود عنه أنا أبو
نعيم نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أبو أسامة قال
كان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة قال ( 4 ) ونا سليمان نا أحمد بن
إسماعيل الصفار الرملي ( 5 ) قرابة أبي عمير بن النحاس نا هارون بن زيد بن أبي
الزرقاء نا أبي نا سهيل بن أبي حرم المقطعي ( 6 ) عن ابن عون قال ما أدركت من
الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن
حيوة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 7 ) أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسن أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني سعيد بن أسيد نا ضمرة عن
_________
( 1 ) المصدر السابق 1 / 337
( 2 ) حلية الاولياء 5 / 170
( 3 ) بالاصل : نا أبو عبد الله والمثبت عن الحلية
( 4 ) القائل : أبو نعيم انظر الخبر في حلية الاولياء
( 5 ) في الحلية : " الديلي "
( 6 ) في الحلية : سهيل بن أبي حزم القطعي
( 7 ) المعرفة والتاريخ 1 / 548
(18/106)
رجاء
بنأبي سلمة عن ابن عون قال ما رأيت أكف ( 1 ) من ثلاثة رجاء بن حيوة بالشام
والقاسم بن محمد بالحجاز وابن سيرين بالعراق يقول لم يجاوزوا ما علموا ولم يتكلفوا
أن يقولوا برأيهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو
الحسين بن بشران نا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا معمر عن
ابن عون قال كان رجاء ومحمد والقاسم شيئا واحدا لا يكادون يفتون في الشئ كذلك
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسن بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن العطار
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى
المنقري نا الأصمعي نا ابن عون قال رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم محمد بن سيرين
بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بن حيوة بالشام ( 2 ) أخبرنا أبو محمد
المزكي نا أبو محمد الصوفي نا أبو محمد التميمي نا أبو الميمون البجلي نا أبو زرعة
النصري ( 3 ) حدثني أحمد بن شبويه ( 4 ) نا النضر بن شميل عن ابن عون قال لقيت
ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا ابن سيرين بالبصرة ورجاء بالشام والقاسم بن محمد
بالمدينة أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروخي أنا القاضي
أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي التاجر قالا
أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي المروزي أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن
محبوب المحبوبي نا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي نا أحمد بن منيع نا محمد
بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون قال كان إبراهيم النخعي ووالحسن والشعبي يأتون
بالحديث على المعاني وكان القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة يعيدون
الحديث على حروفه ( 5 )
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : أكفأ
( 2 ) الخبر نقله الذهبي من طريق الاصمعي 4 / 558
( 3 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 677
( 4 ) رسمها وإعجامها غير واضحين بالاصل والصواب عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 559
(18/107)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو محمد بن زبر نا
إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم نا الأصمعي قال سمعت ابن عون يقول أدركت ثلاثة يتشددون
في الحروف وثلاثة يرخصون في المعاني فأما أصحاب المعاني فالحسن والنخعي والشعبي
وأما أصحاب الحروف فالقاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو
محمد عبد الرحمن نا عبيد بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال سمعت ابن
عون يقول أدركت ثلاثة يتشددون في الحروف وثلاثة يترخصون في المعاني فأما أصحاب
الحروف فالقاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة وأما أصحاب المعاني فالحسن
والشعبي والنخعي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد
قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن علي بن حبيش التمار نا إسماعيل بن محمد
الصفار نا جعفر الوراق نا المثنى يعني ابن معاذ نا أبي قال سمعت ابن عون يقول لو
أن في الدنيا مثل ثلاثة محمد بن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بن
حيوة بالشام ولم يكن في هؤلاء مثل محمد أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو
مسعود الشاهد عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان ( 1 ) بن أحمد نا محمد بن عثمان
بن أبي شيبة نا عمي أبو زكريا نا معاذ بن معاذ قال كان ممن يحدث بالحديث كما سمعه
محمد بن سيرين والقاسم بن محمد ورجاء بن حيوة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 )
حدثني سعيد نا ضمرة ( 3 ) عن رجاء قال قال عقبة بن وساج ( 4 ) لرجاء بن حيوة لولا
خصال فيك كنت أنت الرجل
_________
( 1 ) بالاصل : " نا أبو سليمان " والصواب ما أثبت وهو سليمان بن أحمد
الطبراني
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 370 - 371 وقريبا منه في الحلية 5 / 172
( 3 ) رسمها بالاصل غير واضح وقد تقرأ : " حمزة " والصواب عن المعرفة
والتاريخ
( 4 ) بالاصل : وشاح والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(18/108)
قال
وما هي قال إخوانك يمشون إليك وأنت لا تمشي إليهم ووسمت في أفخاذ دوابك لرجاء
وكانت سمة القبيل يكفيك قال أما قولك إن إخواني يمشون إلي وأنا لا أمشي إليهم
فربما عجلوني عن صلاتي وأما قولك وسمت اسمي في أفخاذ ( 1 ) دوابي وأن سمة القبيل
تكفيني فإني لم أكن أرى بأسا أن يكتب الرجل اسمه في فخذ دابته قال ( 2 ) وحدثني
سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال كان يزيد بن عبد الملك يجري على رجاء
بن حيوة ثلاثين دينارا في كل شهر فلما ولي هشام قال ما كان هذا برأي فقطعها عنه
فرأى هشام أباه في المنام فعاتبه في المنام في ذلك فأجرى عليه ما كان قطع أخبرنا
أبو محمد الأكفاني نا أبو محمد الكتاني نا أبو محمد المعدل أنا أبو الميمون أنا
أبو زرعة ( 3 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن محمد بن شعيب أخبرنا ابن أبي
السائب وهو الوليد بن سليمان حدثني رجاء بن حيوة قال كتب هشام بن عبد الملك يسألني
عن حديث وكنت قد نسيته لولا أنه كان عندي مكتوبا ( 4 ) قرأت على أبي غالب أحمد بن
الحسن عن أبي طالب محمد بن علي بن الفتح أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن أخي
ميمي نا الحسين بن صفوان بنأبي الدنيا نا رجاء بن السندي نا عبد الله بن بكر عن
محمد بن ذكوان عن رجاء بن حيوة قال كنت واقفا على باب سليمان بن بعد الملك فأتاني
آت لم أره قبل ولا بعد فقال يا رجاء إنك قد بليت بهذا وبلي بك وفي دونكك منه
الواقع ( 5 ) يا رجاء فعليك بالمعروف وعون الضعيف يا رجاء إنه من رفع حاجة لضعيف إلى
سلطان لا يقدر على رفعها ثبت الله قدمه على السراط يوم تزل الأقدام أخبرنا بها
عالية أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ : إعجاز
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 370
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 365
( 4 ) رسمها بالاصل : " مكوتا " والمثبت عن أبي زرعة
( 5 ) كذا بالاصل وفي سير الاعلام 4 / 560 الوتغ ( وهو الهلاك ) وفي الحلية 5 /
171 ، " الوقع "
(18/109)
سعد
محمد بن علي الخشاب أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أنا أبو العباس محمد بن
عبد الرحمن الدغولي نا أبو جعفر محمد بن عبد الكريم العبدي نا أبو وهب عبد الله بن
بكر بن حبيب السهمي حدثني محمد بن ذكوان الأزدي عن رجاء ( 1 ) بن حيوة قال كنت
واقفا على باب سليمان إذ أتاني رجل لم أره قبل ولا بعد فقال يا رجاء إنك قد ابتليت
بهذا وابتلي بك وفي قربه الوتغ ( 2 ) يا رجاء فعليك بالمعروف وعون الضعيف يا رجاء
فعليك بالمعروف وعون الضعيف يا رجاء إنه من كانت له منزلة من سلطان فرفع حاجة ضعيف
لا يستطيع رفعها لقي الله يوم يلقاه وقد سد قدميه للحساب بين يديه أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب ( 3 ) حدثني سعيد نا ضمرة عن رجاء قال قدم يزيد بن عبد الملك إلى
بيت المقدس فإذا ( 4 ) رجاء بن حيوة على أن يصحبه فأبى واستعفاه فقال له عقبة بن
وساج ( 5 ) إن الله ينفع بمكانك قال إن أولئك الذين تريد قد ذهبوا فقال له عقبة إن
هؤلاء قوما قل ما باعدهم ( 6 ) رجل بعد مقاربة إلا ركبوه قال إني أرجو أن يكفينيهم
( 7 ) الله الذي أدعهم له أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد الوراق
إمام المسجد الجامع بهراة وأبو محمد عبد الرافع بن منصور بن أبي المسهر العيال ( 8
) بهراة وأبو مسلم روح بن شجاع بن محمد الزغرتاني ( 9 ) بزغرتان وأبو العلاء صاعد
بن أبي بكر بن أبي منصور الغوسناني بغوسنان ( 10 ) قالوا أنا أبو إسماعيل عبد الله
بن محمد الأنصاري
_________
( 1 ) بالاصل " جابر " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 2 ) بالاصل : " الونع " والذي أثبت يوافق عبارة سير الاعلام
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 370 وحلية الاولياء 5 / 171
( 4 ) كذا بالاصل وصوبها محقق المعرفة والتاريخ " فأراد " ومثله في
المختصر وفي الحلية : فسأل
( 5 ) بالاصل " وشاح " والصواب عن الحلية والمختصر
( 6 ) بالاصل : " قل ماتا عدهم " والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) بالاصل : " يكفيهم " والمثبت عن المختصر وفي المعرفة والتاريخ :
يكفنيهم وفي الحلية : " أن يكفيهم الذي أدعوهم له "
( 8 ) كذا رسمها بالاصل ومهملة بدون إعجام في م
( 9 ) اللفظتان غير واضحتين ورسمهما : " الدعوتاني بدعوتان " ولعل
الصواب ما أثبت وزغرتان من قرى هراة وفي م كالاصل
( 10 ) بالاصل وم بالعين المهملة في اللفظتين والصواب ما أثبت عن معجم البلدان
وغوسنان من قرى هراة
(18/110)
بهراة
إملاء أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب الخوارزمي أنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء
أنا محمد بن يونس الكديمي نا أزهر بن سعد السمان نا ابن عون قال قيل لرجاء بن حيوة
إنك كنت تأتي السلطان فتركتهم قال يكفي الذي أدعهم له أنبأنا أبو علي ثم حدثني أبو
مسعود عنه أنا أبو نعيم نا سليمان نا أبو زرعة ( 1 ) نا محمد بن أبي أسامة الحلبي
نا ضمرة بن ربيعة حدثني عبد الله بن حسان عن أسيد بن عبد الرحمن قال رأيت مكحولا
يسلم على رجاء بن حيوة بدابق وهو راجل ورجاء راكب فلم يرد عليه رجاء السلام كأنه
كره الذي خلاف السنة أن يسلم الماشي على الراكب قال ( 2 ) ونا سليمان بن أحمد ثنا
( 3 ) إبراهيم بن محمد بن عون نا محمد بن مصفى نا بقية عن عبد الرحمن بن عبد الله
أن رجاء بن حيوة الكندي قال لعدي بن عدي ولمعن بن المنذر وهو يعظهما انظرا الأمر
إلذي تحبان أن تلقيا الله عليه فخذا فيه من الساعة وانظرا ( 4 ) الأمر الذي تكرهان
أن تلقيا الله عليه فدعاه الساعة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
تمام عن محمد ( 5 ) بن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم أنا ابن أبي خيثمة أنا
الحوطي نا بقية نا عبد الرحمن بن معر وفي نسخة معر بن حيوة قال لعدي بن عدي
والنعمان بن المنذر يوما وهو يعظهما انظرا الأمر الذي تحبان أن تلقيا الله عليه
فخذا فيه من الساعة وانظرا ( 4 ) الأمر الذي تكرهان أن تلقيا الله عليه فدعاه من
الساعة أستودعكما الله أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو
إسحاق العمري نا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي قال وأخبرنيه
ابن لهيعة عن ابن عجلان عن رجاء بن حيوة قال يقال ما أحسن الإسلام ويزينه الإيمان
وما
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 330 باختلاف
( 2 ) القائل أبو نعيم انظر حلية الاولياء 5 / 170
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
( 4 ) بالاصل : " وانظر " والمثبت عن الحلية
( 5 ) كذا بالاصل وم ولعل الصواب : " عن أبي محمد عن أبي عمر " وقد مر
هذا السند قريبا
(18/111)
أحسن
الإيمان ويزينه التقوى ( 1 ) وما أحسن التقوى ( 1 ) ويزينه العلم وما أحسن العلم
ويزينه الحلم وما أحسن الحلم ويزينه الرفق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب
( 2 ) نا سعيد بن أسد نا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال كنا نجلس إلى عطاء
الخراساني ( 3 ) قال فكان يدعوا بعد الصبح بدعوات قال فغاب فتكلم رجل من المؤذنين
فأنكر رجاء بن حيوة صوته فقال له رجاء من هذا قال أنا أبو المقدام فقال اسكت فإنا
نكره ( 4 ) أن يسمع ( 5 ) الخبر إلا من أهله ( 6 ) أخبرنا أبو النجم هلال بن
الحسين بن محمد الخياط أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد
العزيز العكبري أنا أبو أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو محمد علي بن
عبد الله بن المغيرة نا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن بكار حدثني العتبي
قال قال رجاء بن حيوة لعمر بن عبد العزيز يعزيه عن ابنه أكان أبيك يا أمير
المؤمنين يخلق قال لا أفكان يرزق قال لا قال فما جزعك على مخلوق مرزوق الله خير له
منك وثواب الله خير لك منه أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي أنا أبو
عبد الله محمد بن الحسن المهر بندقشائي ( 7 ) بمرو نا أبو بكر أحمد بن محمد بن
عبدوس النسوي نا أبو القاسم بكير بن عبد الله بن سلمة بن دينار الرازي بمصر نا عبد
الله بن محمد يعني ابن مريم نا عمرو بن أبي سلمة حدثني أبو عمرو الصغاني عن عامر
بن يحيى عن
_________
( 1 ) في حلية الاولياء 5 / 173 " التقى "
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 376
( 3 ) الحلية 5 / 193
( 4 ) بالاصل : فأنكره والمثبت والزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) في المعرفة والتاريخ : نسمع
( 6 ) الخبر في الحلية 5 / 172 و 5 / 193
( 7 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى :
المهربند قشاي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو ( ياقوت )
(18/112)
أبي
يزيد الحمصي عن رجاء بن حيوة أنه رأى في المنام أن قل قال وما أقول فقيل له اللهم
إني أسألك السبق إلى رضوانك والمسارعة فيه بالقول والعمل والسر والعلانية وأعوذ بك
من سخطك ومنازل سخطك وما قرب من سخطك من قول وعمل في السر والعلانية أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن
أحمد بن يوه ( 1 ) أنا أبو الحسن اللبناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد نا
محمد بن جعفر بن عون نا المسعودي أخو أبي العميس عن أبي عتبة عن رجاء بن حيوة قال
ما أكثر عبد ذكر الموت إلا نزل القدح والحسد قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني المثنى
بن معاذ العنبري نا أبي عن المسعودي عن أبي عتبة عن رجاء بن حيوة فذكر مثله كذا
قال ولعله البذخ ( 2 ) أو الحقد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز
بن أحمد لفظا أنا أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن معاذ الداراني نا أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن جعفر الكندي نا أبو الأصبغ عبد الله بن يزيد نا صفوان بن صالح نا
عبد الله بن كثير القاري عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كنا مع رجاء ( 3 ) بن
حيوة فتذاكرنا شكر النعم فقال ما أحد يقوم يشكر نعمة وخلفنا رجل على رأسه كساء
فكشف الكساء عن رأسه فقال ولا أمير المؤمنين قلنا وما ذكر أمير المؤمنين ها هنا
إنما أمير المؤمنين رجل من الناس فغفلنا عنه فالتفت رجل ( 4 ) فلم يره فقال أتيتم
من صاحب الكساء ولكن إن دعيتم فاستحلفتم فاحلفوا فما علمنا إلا وهو بحرسي قد أقبل
فقال أجيبوا أمير المؤمنين فأتينا باب هشام فأذن لرجاء من بيننا فلما دخل عليه قال
هيه يا رجاء يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج قال فقلت وما ذاك يا أمير المؤمنين قال
فلا تحتج قال فقلت وما ذاك يا أمير المؤمنين قال ذكرتم شكر النعم فقلتم ما أحد
يقوم بشكر نعمة قيل لكم ولا أمير المؤمنين فقلتم أمير
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
( 2 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 315
( 3 ) بالاصل وم : " جابر " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 4 ) في سير الاعلام : رجاء
(18/113)
المؤمنين
رجل من الناس قلت فلم يكن ذاك قال آلله قلت آلله قال رجاء فأمر بذلك الساعي فضرب
سبعين سوطا وخرجت وهو متلوث في دمه فقال هذا وأنت رجاء بن حيوة قلت سبعون في ظهرك
خير من دم مؤمن قال جابر فكان رجاء بن حيوة بعد ذلك إذا جلس في مجلس التفت فقال
احذروا صاحب الكساء ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن
اللالكائي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني
سعيد نا ضمرة عن رجاء قال نظر رجاء بن حيوة إلى رجل ينعس بعد الصبح فقال انتبه لا
يظن الظان أن ذا عن سهر أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا
أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قال أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن
أحمد حدثني أبي قال ( 3 ) رجاء بن حيوة السكسكي شامي ثقة أخبرنا أبو بكر بن وجيه
بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن السقا نا أبو العباس الأصم
قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول قد سمع ابن عون من رجاء بن حيوة وسمع
قتادة من ( 4 ) رجاء بن حيوة وسمع أبو إسحاق من رجاء ( 4 ) بن حيوة وسمع الزهري من
( 4 ) رجاء بن حيوة وقدم رجاء بن حيوة الكوفة مع بشر بن مروان أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن
الصفوان أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم بن عدي مات
رجاء بن حيوة الكندي زمن هشام بن عبد الملك وأخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا أبو بشر الدولابي
نا معاوية بن صالح قال *
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 4 / 561
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 371
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 160
( 4 ) ب أل أص ل : " بن "
(18/114)
سمعت
يحيى بن معين يقول رجاء بن حيوة الكندي أدرك معاوية ومات في ولاية ( 1 ) هشام في
أولها وأخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون
وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا محمد بن
الحسن أنا أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمران بن أحمد بن إسحاق نا خلفية بن
خياط قال ( 2 ) في الطبقة الثانية من أهل الشام مات رجاء بن حيوة مولى كندة يكنى
أبا المقدام مات سنة اثنتي ( 3 ) عشرة ومائة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي
أنا محمد بن علي أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إسحاق بن حربان نا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا التستري نا خليفة العصفري ( 4 ) قال وفي سنة اثنتي ( 5 ) عشرة ومائة
مات رجاء بن حيوة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن علي
أنا أبو طاهر المخلص إجازة أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد أخبرني عبد الرحمن
بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة اثنتي عشرة
ومائة فيها توفي رجاء بن حيوة الكندي أبو المقدام بالشام وهكذا قال سليمان بن عبد
الرحمن كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني
عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس ( 6 )
رجاء بن حيوة بن جزول الكندي يكنى أبا المقدام من أهل فلسطين قدم مصر على
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 566 رقم 2924
( 3 ) الاصل : اثني
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 343
( 5 ) بالاصل : اثني عشر
( 6 ) بالاصل : " يونس بن رجاء " حذفنا " بن " لانها مقحمة
والمثبت عن عبارة م
(18/115)
عبد
العزيز بن مروان روى عنه الحارث بن حرمل الحضرمي حدث عنه عبد الكريم بن الحارث مات
سنة اثنتي عشرة ومائة 2163 رجاء بن سراج الكلبي ( 1 ) أحد وجوه كلب كان مع عمرو (
2 ) بن سعيد بن العاص حين غلب على دمشق وخلع عبد الملك بن مروان له ذكر فيما ذكره
أبو الحسن المدائني 2164 رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني ( 3 ) أصله من
البصرة ثم سكن الرملة روى عن رجاء بن حيوة وعقبة بنأبي زينب ونعيم بن سلامة
وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ويزيد بن عبد الله بن موهب وعبادة بن نسي
وسليمان بن موسى وعمرو بن شعيب والزهري وإبراهيم بن يزيد البصري ويونس بن عبيد روى
عنه عبد الله بن عون وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وبشر بن المفضل وضمرة بن ربيعة
ويحيى بن العلاء ومحمد بن يوسف وزيد ( 4 ) بن الحباب وقدم دمشق وذكر بعض ولده أن
اسم ( 5 ) أبي سلمة مهران أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو
القاسم أحمد بن محمد بن محمد بنأبي منصور الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن
محمد بن الحسن الخزاعي نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا الحسن بن علي بن عفان
نا زيد بن الحباب نا رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني حدثني عمرو ( 6 ) بن
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 3625 4 8
( 2 ) بالاصل وم : " عمر " والصواب ما أثبت
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3627 وسماه : رجاء بن مهران بن ابي سلمة
وتهذيب التهذيب 2 / 158 والوافي بالوفيات 14 / 105
( 4 ) رسمها بالاصل : " رسب الحباب " كذا والصواب عن م وانظر تهذيب
التهذيب وبغية الطلب
( 5 ) بالاصل : " اسم ابن أبي سلمة " وفي م : أن إسحاق بن أبي سلمة
( 6 ) بالاصل : عمر
(18/116)
شعيب
عن أبيه عن جده أنه قال لا نفل بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يرد قوي
المسلمين على ضعيفهم أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو عمر عبد الرحمن بن أبي قرصافة نا أبو عمير بن النحاس نا ضمرة عن
رجاء بن أبي سلمة قال سمعت سليمان بن موسى وعمرو بن شعيب يذكران النفل في المسجد
فقال له عمرو لا نفل بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له سليمان شغلك أكل
الزبيب بالطائف نا مكحول عن زياد بن حارثة ( 1 ) اللخمي عن حبيب بن مسلمة الفهري
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نفل في البدأة الربع بعد الخمس وفي الرجعة
الثلث بعد الخمس قال ضمرة لأن الناس في الرجعة أضعف كذا قال اللخمي وإنما هو
التميمي أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 2 ) الحسن قالا أنا أبو
سعيد محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن أبي علاثة أنا أبو طاهر المخلص نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي نا ضمرة بن ربيعة عن رجاء
وهو ابن أبي سلمة قال سمعت عمرو بن شعيب وهو في المسجد الحرام يقول لا نفل بعد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال موسى بن سليمان شغلك أكل الزبيب بالطائف
نا مكحول عن زياد بن حارثة ( 1 ) عن حبيب بن مسلمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) نفل في البدأة الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الخمس أخبرتنا أم المجتبا
العلوية قالت ( 3 ) قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
نا هارون بن معروف نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن سليمان بن موسى قال مر ( 4 )
مالك بن عبد ا لله الخثعمي وهو على الناس بالصائفة بأرض الروم قال ورجل يقود دابته
فقال له اركب فإني أرى دابتك ظهيرة ( 5 ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليهما النار قال فنزل
مالك ونزل الناس يمشون فما رئي يوما أكثر ماشيا منه
_________
( 1 ) مختصر ابن منظور : جارية
( 2 ) بالاصل " أنا " وفي م : أبا والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) بالاصل وم : قال
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) أي قوية
(18/117)
قرأت
بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السلمي وجدت بخط أبي الحسين محمد بن عبد
الله بن جعفر الرازي الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثني
سماعة بن محمد بن سماعة الرملي نا أبي نا ضمرة يعني ابن ربيعة عن رجاء يعني ابن
أبي سلمة قال رأيت الوضين بن عطاء بدابق ( 1 ) وعليه هيئة رثة ثم رأيته بدمشق
وعليه هيئة حسنة فقلت له قد رأيتك بهذه الهيئة قال رأيتني وأنا مسافر ( 2 ) أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة قال ( 3 ) وحدث عن ضمرة قال ولد رجاء بن أبي سلمة سنة إحدى
وتسعين أخبرنا أبو محمد أيضا أنا عبد العزيز أنا تمام بن محمد نا جعفر بن محمد بن
جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية نفر متقاربين ( 4 ) في السن عمر ورجاء بن أبي سلمة
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا
أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن
الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا عبد الرحمن ( 5 ) بن عمير قال سمعت محمود بن
إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الخامسة رجاء بن أبي سلمة بصري نزل فلسطين أنبأنا
أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك
بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 6 ) رجاء بن
أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني عن رجاء بن حيوة
_________
( 1 ) دابق : قرية قرب حلب من أعمال عزاز بينها وبين حلب أربعة فراسخ ( معجم
البلدان )
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3628
( 3 ) تاريخ أبي زعرة الدمشقي 1 / 272
( 4 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والصواب ما أثبت
( 5 ) كذا بالاصل وم وهو خطأ وصوابه : أحمد بن عمير
( 6 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 313
(18/118)
روى
عنه ابن عون وحماد بن سلمة وحماد بن زيد ومحمد بن يوسف وزيد بن حباب وقال الحسن عن
ضمرة مات سنة إحدى وستين ومائة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور
أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو المقدام
رجاء بن أبي سلمة عن رجاء بن حيوة روى عنه ابن عون وحماد بن سلمة وحماد بن زيد
ومحمد بن يوسف قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال رجاء
بن أبي سلمة فلسطيني ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن
بن مندة أنا أبو علي الأصبهاني قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا
أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال
سألت أبي عن رجاء بن أبي سلمة فقال ثقة قال وذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن
معين قال رجاء أبو المقدام ثقة قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر
أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال أبو
المقدام رجاء بن أبي سلمة الفلسطيني قال وحدثني عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي
يقول رجاء أبو المقدام الذي يحدث عنه حماد بن سلمة هو رجاء بن أبي سلمة أخبرنا أبو
الفتح نصرالله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا أبو نصر طاهر بن
محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي
يقول رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في
كتابه نا أبو بكر الصفار نا أحمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعيل 1 / 2 / 502
(18/119)
علي
بن منجوية أنا محمد بن محمد الحاكم قال أبو المقدام رجاء بن أبي سلمة الفلسطيني
الرملي عن أبي المقدام رجاء بن حيوة الكندي وأبي عبد الحميد إسماعيل بن عبيدالله
بن أبي المهاجر المخزومي روى عنه عبد الله بن عون وحماد بن سلمة وحماد بن زيد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة قال مات
رجاء بن أبي سلمة ( 2 ) سنة إحدى أو إثنتين ( 3 ) وستين ومائة وسمع حماد بن سلمة
من رجاء بن أبي سلمة فقال رجاء أبو المقدام وروى عنه ابن عون وقال الوليد بن أبي
طلحة عن ضمرة سنة إحدى وستين لم يشك قرأت على أبي الفتح نصرالله بن محمد الفقيه عن
أبي الفتح نصر بن إبراهيم عن أبي خازم ( 4 ) محمد بن الحسن بن محمد بن الفراء أنا
منير بن أحمد بن الحسن المعدل أنا علي بن أحمد بن إسحاق نا أحمد بن مروان الرملي
نا الوليد بن أبي طلحة نا ضمرة بن ربيعة قال هلك رجاء بن أبي سلمة سنة إحدى وستين
ومائة ومولده سنة إحدى وتسعين أخبرنا أبو محمد أحمد بن أحمد الأنصاري أنا عبد
العزيز بن أبي طاهر أنا أبو محمد المعدل أنا أبو الميمون البجلي نا أبو زرعة قال
وحدث عن ضمرة قال مات يعني رجاء بن أبي سلمة سنة إحدى وستين ومائة قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن المؤدب أنا أبو
سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة يعني سنة إحدى وستين توفي رجاء بن أبي سلمة وهو
ابن سبعين سنة
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 149
( 2 ) بالاصل : " رجاء بن ضمرة " والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) بالاصل : " مايتين " والصواب عن المعرفة والتاريخ وفي "
اثنين "
( 4 ) بالاصل وم " حازم " بالحاء المهملة خطأ والصواب ما أثبت بالحاء
المعجمة وقد مضى التعريف به
(18/120)
2165
- رجاء بن سهل أبو نصر الصاغاني ( 1 ) ساكن بغداد سمع بدمشق أبا مسهر وبحمص أبا
اليمان وبغيرها إسماعيل بن علية وحماد بن خالد الخياط وأبا قطن عمرو بن الهيثم روى
عنه أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الناقد وأبو عبد الله محمد بن مخلد والحسين
بن إسماعيل القاضي المحاملي وأبو محمد جعفر بن عبد الله بن مجاشع الحتيلي وأبو
العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي وأحمد بن العباس بن حمزة النيسابوري الواعظ
وغيرهم أخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد الصفار أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد
السكري وأخبرنا أبو القاسم نصر بن نصر بن علي بن يونس وأبو بكر محمد بن عبد الله
بن نصر وأبو منصور مشكين بن عبد الله الرضواني قال أنا أبو القاسم البسري أنا أبو
طاهر المخلص أنا أبو محمد جعفر بن عبد الله بن مجاشع الحتيلي نا رجاء بن سهل
الصاغاني نا وهب بن وهب أبو البختري ( 2 ) القاضي عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة قالت أول سورة تعلمتها طه فكنت إذا قلت " طه ما أنزلنا عليك القرآن
لتشقى " ( 3 ) إلا قال ( صلى الله عليه و سلم ) لا شقيت يا عائشة أخبرنا أبو
الحسن علي بن الحسن وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
رجاء بن سهل أبو نصر الصاغاني سكن بغداد وحدث بها عن حماد بن خالد الخياط وأبي قطن
عمرو بن الهيثم وإسماعيل بن علية وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر وأبي اليمان الحكم
بن نافع روى عنه أبو عبيد بن المؤمل الناقد والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد وكان
ثقة
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 411
( 2 ) غير واضحة بالاصل وم والصواب ما أثبت والزيادة لازمة
انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 374
( 3 ) الاية الاولى من سورة طه
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 411
(18/121)
2166
- رجاء بن أبي الضحاك ( 1 ) وإسم أبي الضحاك الجرجرائي ( 2 ) والد الحسن بن رجاء
ولي ديوان الخراج على عهد المأمون وولي خراج دمشق في أيام المعتصم حكى عنه سعيد بن
بطة أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 3 ) أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين هلال بن
المحسن بن هلال بن إبراهيم الكاتب أنا علي بن عيسى بن علي الرماني نا أبو بكر محمد
بن السري بن السراج قال قال أبو العباس فضل بن الخصيب أنشدني سعيد بن بطة عن رجاء
بن أبي الضحاك وهو والي ديوان الخراج على عهد المأمون للحسين الخليع وكان حسين هذا
على بريد أصبهان يقوله لبعض من يعاتبه سيسمع في الخليع من الخليع * بديع جاء من
رجل بديع إذا كان الشريف له حجاب * فما فضل الشريف على الوضيع * قرأت بخط أبي
الحسين ( 4 ) الرازي حدثني أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز وغيره من شيوخ
دمشق قال كان رجاء بن أبي الضحاك يتولى خراج جندي دمشق والأردن في أيام الواثق
وكان علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ يتولى معونة جندي دمشق والأردن خلافة أبيه فكان
إذا إجتمعا أمر رجاء في منزله بحضرة علي بن إسحاق ولا يؤمر علي بن إسحاق وكان ينكر
رجاء إذا كان في منزله علي بن إسحاق أن يؤمر علي بن إسحاق بحضرته فقيل له في ذلك
فقال أنارجل ذا قدم بخراسان وأولى بالإمارة بها فاحفظ ذلك عليا حتى كتب إليه ( 5 )
بولايته الخراج ووجه إلى رجاء يحضره فقيل لرجاء وجه إلى شيوخ البلد وإلى الناس
فاجمعهم عندك وشاورهم في ذلك فقال رجاء افتتحوا الباب ولا تمنعوا أحدا وحمله العرب
على ترك التحرز فوجه إليه ( 6 ) علي بن إسحاق من أخرجه راحلا حتى جاء به إليه
فحبسه ثم قتله وقتل
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 104
( 2 ) نسبة إلى جرجرايا : بلدة قريبة من الجلة بين بغداد وواسط ( الانساب )
( 3 ) بالاصل وم " المحلى " والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
( 4 ) باصل وم " الحسن "
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت منا للايضاح بالاصل وم لفظة غير مقروءة
ورسمها : " روبكسا "
( 6 ) بالاصل : عن وفي م : " عن "
(18/122)
ابنه
وقتل كاتبه وطبيبه فلما فعل ذلك غلظ على عيسى بن سابق وكان صاحب شرطة دمشق وشق ذلك
أيضا على جماعة الوجوه من قواده وتشاوروا فيما بينهم فقالوا قد أقدم على أمر غليظ
ونحن فقد علم السلطان موضعنا ومكاننا من البلد وأنا من أهله وبناته فاتفقوا على أن
يقبضوا على ابن إسحاق ويتوثقوا منه ويكتبوا إلى السلطان بخبره فدخلوا عليه فأنكروا
ما كان منه فغضب علي بن إسحاق وقال خذوا عليهم الباب فقام إليه عيسى بن سابق وضرب
بيده إلى رجله وقال لمن تقول هذا يا صبي ووثبوا بأجمعهم إليهم وأوثقوه وكتبوا
بخبره إلى الواثق وأمروا عليهم عيسى بن سابق فرد الكتاب بحمله موثقا منه فحمل وكان
محمد بن عبد الملك الزيات يميل إليه وابن أبي داود يميل إلى رجاء بن أبي الضحاك
فلما أحضر علي بن إسحاق قال الواثق لابن أبي داود ما ترى في أمره فغلظ أمره وقال
أقدم على قتل رجل بغير حق من عمال السلطان وما يجب عليه إلا أن يقاد به وكان محمد
بن عبد الملك الزيات قد أشار على أبيه إسحاق بن يحيى بأن يقول له أظهر الجنون فلما
أمر الواثق بقتله قال له محمد بن عبد الملك يا أمير المؤمنين إنه مجنون فتعرف ذلك
فوجد كما قال فقال ( 1 ) لابن أبي داود ماذا ترى فقال إن كان يا أمير المؤمنين
مجنونا فما يجب عليه القتل فأمر بحبسه فأقام على ذلك سنين يقذف من يكلمه ويحدث في
موضعه ويتلطخ به فقال محمد بن عبد الملك يوما لأحمد بن مدبر وقد جرى ذكره يا أحمد
امض إليه فتعرف خبره فجاءه وفي وجهه شباك قد عمل له بسبب ما كان يفعله قال فقال له
أي شئ خبرك فقال له أي شئ تريد مني يا ابن الفاعلة قال فقال له ايش غرضك كفوا
لعرضي فاشتمك ولكن حسبك إن حل بك القتل فتخلصت منه الجنون والإحداث ويصير في فمك
ولحيتك وترمي الناس به فلم يزل في الحبس أيام الواثق فلما مات الواثق أطلق وصارت
به لوثة من السواد فلقي يوما الحسن بن رجاء وكان رجاء وابنه أصدقا أبيه إسحاق بن
يحيى بن معاذ فسأله أن يقرضه مائة ألف درهم فقال له الحسن ويلك ما أصفق وجهك تقتل
أبي بالأمس وتستقرض مني اليوم مائة ألف درهم فقال له وأي شئ يكون أقتل أنت أبي وخذ
مني مائة ألف درهم قال فعجب الحسن منه ووجه إليه بما سأل
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
(18/123)
قال
الراوي حدثني بكر بن عبد الله بن علي بن حرب قال وفي سنة ست وعشرين ومائتين قتل
علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ رجاء بن أبي الضحاك صبرا ليلة الأربعاء لثلاث خلون
من المحرم وقتل ابن أخيه إبراهيم وطبيبا ( 1 ) له يقال له عبدان وصلبهما بباب دمشق
وكان في خضراء دمشق أربعون حملا دنانير فأراد أن يثب بأهلها ويعصى فخانه التدبير
وأسقط في يده فأظهر الجنون ووثب بالليل إلى ثلاثة عشر غلاما من غلمانه فضرب
أعناقهم فاجتمع القواد عندما رأوا من قتله رجاء وغيره فدخلوا عليه فقيدوه منهم
إبراهيم بن محمد بن زهير وعيسى بن سابق وغيرهما من القواد وبعثوا إلى بني رجاء ومن
كان حبس بسببه فأخرجوهم وأطلقوهم وذكر أبو جعفر الطبري أن رجاء قتل في سنة ست
وعشرين ومائتين وذكر أبو ( 2 ) الحسن محمد بن أحمد بن القواس أنه قتل في المحرم من
هذه السنة 2167 رجاء بن عبد الرحمن البيروتي أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد زاد أبو
البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن
إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة من
أهل الشامات رجاء بن عبد الرحمن ( 4 ) من أهل بيروت ( 5 ) مات سنة ثلاث وخمسين ومائة
2168 رجاء بن عبد الرحيم أبو الضياء ( 6 ) القرشي الهروي ( 7 ) له رحلة ( 8 ) إلى
الشام والعراق ذكر أنه سمع فيها من أبي مسهر وأبي اليمان
_________
( 1 ) بالاصل : وطبيب
( 2 ) بالاصل : أبا
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 571 رقم 2971
( 4 ) عند خليفة : رجاء بن عبد الرحمن بن يزيد
( 5 ) عند خليفة : " من أهل شرب " وانظر معجم البلدان 3 / 332
( 6 ) في المختصر وبغية الطلب : أبو المضاء وفي م : أبو المصيب
( 7 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3625
( 8 ) بالاصل وم : رجل
(18/124)
وعلي
بن عياش وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي وأبي نعيم الفضل بن دكين وعبد الرحمن بن
عمرو الباهلي وأبي الوليد الطيالسي والقعنبي وبشار بن موسى الخفاف وعبد الرحمن بن
عمرو بن جبلة وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن عبد الله بن الضحاك ويحيى بن المنهال
الضرير وحدث بنيسابور وسمع منه بها من أهلها إبراهيم بن محمد بن سفيان وأبو يحيى
البزار وزكريا بن داود الخفاف وروى عنه محمد بن سليمان بن فارس وزنجوية بن محمد
اللباد وأبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر ومسدد بن قطر بن إبراهيم ومحمد بن علي
بن عمر المذكر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعيد الجنزرودي ( 1 ) الفقيه
أنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس نا رجاء بن عبد الرحيم الهروي نا عبد الرحمن
بن عمر الباهلي قال وحدثتنا سلامة بنت سليم قالت ( 2 ) سمعت أمي أم رشيد بنت سعيد
تقول سمعت أبا بكر الصديق يقول أكثروا من ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من
كنز الجنة ومن أكثر منه نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا
والآخرة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني نا أبو محمد عبد
الرحمن بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عمار العماري العدل الحافظ أخبرني أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن محمد الفامي نا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس نا رجاء بن
عبد الرحيم الهروي نا القعنبي ( 3 ) عن مالك عن زيد بن أسلم عن عمر عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال إن من الشعر حكمة قال أبو محمد غريب من حديث أسلم عن عمر
غريب من حديث زيد عن أبيه غريب من حديث مالك عن زيد لم أكتبه إلا عنه بهذا الإسناد
وسألني عنه أبو الحسن الدارقطني قرأت على أبي الفضل ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا
أبو نصر الوائلي أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل وم : " الجيززودي " والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالاصل : قال
( 3 ) بالاصل وم : " العقبي " وقد مر في أول الترجمة
(18/125)
الحسن
الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الضياء
رجاء بن عبد الرحيم يروي عن أبي الوليد بن أبي مريم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي بن محمد أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الضياء
رجاء بن عبد الرحيم الهروي سمع أبا اليمان الحكم بن نافع البهراني وأبا نعيم الفضل
بن دكين كناه لنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قرأت على أبي القاسم زاهر بن
طاهر بن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحاكم قال رجاء بن عبد الرحيم
الهروي أبو الضياء القرشي أكثر حديثه عن الشاميين مثل أبي اليمان وأبي توبة وعلي
ابن عياش ( 2 ) وأبي مسهر وهو كثير المناكير حدث بنيسابور الكثير وسمع منه أبو
يحيى البزار وإبراهيم بن محمد بن سفيان وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف ومحمد بن
سليمان بن فارس وغيرهم وكان حدث بنيسابور بعد الخمسين يعني ومائتين 2169 رجاء بن
عبد الواحد بن يوسف أبو الفتح الأصبهاني المعروف بالرازي قدم دمشق وحدث بها عن أبي
بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن وأبي منصور العطار وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم
بن جعفر اليزدي المعروف بالجرجاني روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر ( 3 )
ونجاء بن أحمد العطار أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا رجاء بن
عبد الواحد بن يوسف الأصبهاني قدم علينا نا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن
محمد بن عمر نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا هارون بن سليمان نا
أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا دعي أحدكم فليجب فإن شاء طعم وإن شاء لم يطعم
_________
( 1 ) نقل الخبر عن الحاكم ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3626
( 2 ) بالاصل : " وعن ابن عباس " والصواب ما أثبت " علي بن عياش
" عن بغية الطلب وقد مضى في أول الترجمة أنه سمع منه
( 3 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم وقد مر في أول ترجمة رجاء
(18/126)
أنبأنا
أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن العمر أنا علي بن الخضر بن سعيد نا أبو
الفتح رجاء بن عبد الواحد الأصبهاني نا أبو منصور العطار بمكة نا محمد بن عدي
المنقري نا محمد بن مخلد نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي عن علية الأصم عن عطاء عن
ابن عباس قال أنشدنا أبو بكر الصديق لنفسه إذا أردت شريف الناس كلهم * فانظر إلى
ملك في زي مسكين ذاك الذي حسنت في الناس رأفته * وذاك يصلح للدنيا وللدين الصواب
عقبة الأصم 2170 رجاء بن مرجى ( 1 ) بن رافع أبو محمد ( 2 ) المروزي ويقال
السمرقندي الحافظ ( 3 ) حدث عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وعلي بن حسين
بن واقد ويزيد بن أبي الحكم ومحمد بن شرحبيل بن جعشم وشاذان بن عثمان العتكي ومسلم
بن إبراهيم وقبيصة بن عقبة ( 4 ) وأيوب بن سليمان بن بلال وقدم دمشق وحدث بها فسمع
منه بها أبو حاتم الرازي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو داود السجستاني وأبو عبد الله
محمد بن يزيد بن ماجة وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وأبو العباس السراج وأبو
بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن محمد بن شيبة البزار والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو
جعفر محمد بن أحمد بن خالد البخاري وأبو جعفر عمر بن محمد الصاعدي أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن
محمد الحرقي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا رجاء بن
_________
( 1 ) ضبطت عن المغنى بضم الميم وفتح الراء والجيم المشددة مقصورا
( 2 ) في التهذيب لابن حجر : أبو محمد ويقال : أبو أحمد
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 410 تذكرة الحفاظ 2 / 542 تهذيب التهذيب 2 / 159
الوافي بالوفيات 14 / 103 سير أعلام النبلاء 12 / 98
( 4 ) بالاصل : " عقبة بن أيوب " وفي م : عقبة عن أيوب والصواب ما أثبت
انظر ترجمة قبيصة بن عقبة في سير الاعلام 10 / 130
(18/127)
مرجا
نا يزيد بن أبي حكيم نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من باع عبدا وله مال فماله للبائع ومن باع
نخلا قد أبرت ( 1 ) فثمرتها للبائع قال صاعد وما علمت أنا كتبناه إلا عن رجاء
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور الصيرفي أنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم بن داود الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن هارون أبو حامد البعراني الحضرمي ( 2 ) نا
رجاء بن المرجا نا النضر بن شميل عن أشعث عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن نبيا من الأنبياء قال تحت شجرة فلدغته نملة فأمر
بيوتهن فحرق فأوحى الله إليه إلا نملة واحدة أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
بن محمد بن الحسين أنا أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا الحسن بن أحمد بن محمد
المخلدي أنا أبو العباس السراج نا رجاء بن أبي رجاء المروزي الحافظ نا النضر بن
شميل نا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أتى سباطة ( 4 ) قوم فبال قائما ثم توضأ ومسح على خفيه أخبرنا أبو الحسن بن سعيد
نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب قال ( 5 ) قال ابن أبي حاتم سمع
منه أبي بالري وبدمشق وسئل عنه فقال صدوق قرأت على أبي الفضل بن ناصر عنأبي الفضل
بن أبي الحكاك أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن
الخصيب أخبرني عبد ا لكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو محمد رجاء بن
مرجا مروزي كتب إلي أبو جعفر الهمذاني ( 6 ) أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر
الأصبهاني أنا
_________
( 1 ) أبر النخل والزرع : أصلحه
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 358
( 3 ) في مختصر ابن منظور : ببيوتهن
( 4 ) السباطة : الكناسة تطرح بأفنية البيوت ( القاموس )
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 411
( 6 ) بالاصل " الهمداني " بالدال المهملة والصواب ما أثبت وقد مر
(18/128)
أبو
أحمد الحافظ قال أبو محمد رجاء بن أبي رجاء الحافظ الهروي واسم أبي رجاء مرجا سكن
بغداد سمع شاذان بن عثمان بن جبلة بنأبي رواد العتكي وعبد الله بن رجاء أبا ( 1 )
عمرو الغداني ( 2 ) روى عنه أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي كناه لنا أبو العباس
الثقفي أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال أنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) رجاء بن أبي رجاء أبو محمد المروزي وقيل السمرقندي واسم أبي رجاء
مرجا بن رافع سكن بغداد وحدث بها عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وشاذان
بن عثمان العتكي ويزيد بن أبي حكيم العدني ( 4 ) وعلي بن الحسين بن واقد ومسلم بن
إبراهيم وعبد الله بن رجاء الغداني ( 5 ) وأبي نعيم الفصل بن دكين وأبي صالح كاتب
الليث بن سعد وأبي اليمان وقبيصة بن عقبة روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وقاسم بن
زكريا المطرز وأحمد بن محمد بن أبي شيبة ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين والقاسم
ابنا ( 6 ) إسماعيل المحاملي وكان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به
أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر المعمر بن محمد الربيع في
كتابيهما قالا أنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ أنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد أنا أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ أنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن هارون بن
حمد بن سلمة الملاحمي نا أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف القاضي قال سمعت عمر بن حفص
الأشقر يقول لما قدم رجاء بن المرجا الحافظ المروزي بخارا يريد الخروج إلى الشاش
نزل الرباط وصار إليه مشايخنا وصرت فيمن صار إليه فسألني عن أبي عبد الله بن محمد
بن إسماعيل فأخبرته بسلامته وقلت له لعله يجيئك الساعة فأملى علينا وانقضى المجلس
ولم يجئ أبو عبد الله فلما ( 7 ) كان اليوم الثاني لم
_________
( 1 ) بالاصل وم " أنا "
( 2 ) بالاصل وم " العداني " بالعين المهملة والصواب ما أثبت عن تاريخ
بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 410 - 411
( 4 ) بالاصل " العدانى " والصواب عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل " بن " واللظة مهملة بدون نقط في م والصواب ما أثبت
( 7 ) الاصل : فلم والمثبت عن م
(18/129)
يجئه
فلما كان اليوم الثالث قال رجاء إن أبا عبد الله لم يرنا أهلا للزيارة فمرونا إليه
نقضي حقه فإني على الخروج وكان كالمترغم عليه فجئنا بجماعتنا إليه ودخلنا على أبي
عبد الله وسأل به فقال له رجاء يا أبا عبد الله كنت بالأشواق إليك فأشتهي بأن تذكر
شيئا من الحديث فأبى علي الخروج ما شئت فألقى عليه رجاء شيئا من حديث أيوب وأبي (
1 ) عبد الله بحيث إلى ( 2 ) أن سكت رجاء عن الإلقاء فقال لأبي عبد الله ترى بقي
شئ لم نذكره فأخذ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل يلقي ويقول رجاء من روى هذا وأبو
عبد الله يجي بإسناده إلى أن ألقي قريبا من بضعة عشر حديثا أعدها أو أكثر وتغير
رجاء تغيرا شديدا وجانب من أبي عبد الله نظره إلى وجهه فعرف التغير فيه فقطع
الحديث فلما خرج رجاء قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل أردت أن أبلغ به ضعف ما
ألقيته إلا أني خشيت أن يدخله شئ فأمسكت أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن
علي بن محمد أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن رجاء بن مرجا
فقال هو سمرقندي وهو حافظ ثقة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد
لفظا أنا أبو نصر بن الحباب إجازة نا أحمد بن القاسم الميانجي ( 3 ) نا أحمد بن
طاهر بن النجم حدثني سعيد بن عمرو ( 4 ) البردعي أبو عثمان قال وسمعت أبا زرعة
يقول كنت سمعت رجاء الحافظ حين قدم علينا فحدثنا عن علي بن المديني عن معاذ بن
هشام عن أبيه عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أن يطرق الرجل أهله ليلا فأنكرته ولم أكن دخلت البصرة بعد فلما التفت
مع علي سألته فقال من حدث بهذا أعني مجنون أحدث بهذا اللفظ وما سمعت هذا من معاذ
بن هشام قط قرأت على أبي الفضل بن ناصر عنأبي الفضل التميمي أنا الخصيب بن
_________
( 1 ) بالاصل وم : وأبو
( 2 ) عن هامش الاصل
( 3 ) بالاصل : " المنابحي " والصواب ما أثبت وضبط نسبة إلى ميانج موضع
بدمشق ( الانساب )
المعجمة وقد مضى القول في هذه اللظفة وفي م : " عمرو " مكررة
(18/130)
عبد
الله أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي نا عبد الله بن أحمد
عن محمد بن إسماعيل قال فيها يعني سنة تسع وأربعين ومائتين مات رجاء بن مرجا أبو
محمد المروزي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب قال ( 1 ) على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي أنا محمد بن إسحاق
السراج قال مات رجاء الحافظ ببغداد غرة جماد الأولى سنة تسع وأربعين ومائتين قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن أبي
محمد قال قال الحسن بن علي فيها يعني سنة تسع وأربعين يعني ومائتين مات رجاء بن
مرجا أبو محمد المروزي 2171 رجاء بن هشام أبو المنذر سمع الهيثم بن عمران أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا
أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو المنذر رجاء بن هشام الدمشقي سمع الهيثم بن
عمران العبسي كناه لنا أبو العباس الثقفي 2172 رجاء بن يحيى بن عمير أبو زهير
الغساني حدث عن أبيه يحيى وعن النعمان بن المنذر الغساني روى عنه سليمان بن عبد
الرحمن الدمشقي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بنابي
الصقر أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف بمصر نا أبو بكر أحمد بن
محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر أحمد بن محمد بن حماد الدولابي حدثني يزيد بن
عبد الصمد نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا أبو زهير رجاء بن يحيى بن عمير
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 411
(18/131)
الغساني
عن النعمان عن مكحول في قوله تعالى " ولا تصعر خدك للناس " ( 1 ) قال
التصعير أن ينفخ الرجل خده ويعرض بوجهه عن الناس لم يذكره البخاري ولا النسائي ولا
ابن أبي حاتم ولا أبو حاتم أحمد في كتبهم 2173 رحيل بن سعيد بن عبد الرحمن أبو
محمد البعلبكي حدث عن عبد الله بن محمد البلوي روى عنه أبو جعفر بن بنت رشدين
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا عبد العزيز بن أحمد نا أبو القاسم تمام بن محمد
وأبو محمد بن أبي نصر وأبو محمد الميداني قال ( 2 ) أنا أبو بكر محمد بن عيسى بن
عبد الكريم الطرسوسي بكير ( 3 ) وأنا أبو تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن ( 4 )
الحسن بن علان الحراني قالا أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني الوراق
أنا أبو جعفر بن بنت رشدين نا أبو محمد الرحيل بن سعيد بن عبد الرحمن البعلبكي نا
عبد الله بن محمد البلوي الأنصاري نا جعفر بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد
الرحيم عن ( 5 ) عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
جاء إلى الجمعة فليغتسل 2174 رحيم بن سعيد بن مالك أبو سعيد الضرير المعبر سمع أبا
زرعة الدمشقي وأحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق وحاجب بن أركين الفرغاني والحسين بن
أحمد البغدادي وأبا بكر محمد بن أحمد السماني روى عنه عبد الغني بن سعيد وأبو
الفتح أحمد بن عمر بن سعيد الجهازي وأبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي المصريون
_________
( 1 ) سورة لقمان الاية : 18
( 2 ) كذا " قال "
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة من م انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 20
( 5 ) كلمة غير مقروءة ورسمها : " بعر " وفي م : " نعمه "
تركنا مكانها بياضا
(18/132)
أنبأنا
أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي أنا أبو علي الأهوازي نا أبو الفتح أحمد بن عمر
بن سعيد بن ميمون الجهازي بمصر نا أبو سعيد رحيم بن سعيد بن مالك المفسر نا حاجب
بنأركين والحسين بن أحمد البغدادي قالا نا الحسين بن عرفة عن إسماعيل بن عباس
الحمصي عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وعدني ربي يدخل الجنة سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث
حثيات من حثيات ( 1 ) ربنا ثم تلا قبضه ( 2 ) السموات والأرض قرأت على أبي محمد
عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي أنا نصر
بن إبراهيم أنا أبو زكريا نا عبد الغني بن سعيد قال رحيم بضم الراء غير معجمة وجاء
غير معجمه رحيم بن مالك أبو سعيد المعبر سمعته يقول سمعت من أبي زرعة الدمشقي وكان
شيخا كبيرا قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما رحيم
بضم الراء وفتح الحاء المهملة فهو رحيم بن مالك أبو سعيد المعبر الخزرجي قال عبد
الغني سمعته يقول سمعت من أبي زرعة الدمشقي وكان شيخا كبيرا وقال الحضرمي وقال لنا
يوم سمعنا منه في سنة تسع وستين وثلاثمائة لي مائة سنة وسبع سنين وعاش بعد ذلك
شيئا يسيرا 2175 رزاح النهدي ( 4 ) شاعر كانت له قصة مع الحارث بن أبي شمر الغساني
قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد الأنصاري ( 5 ) أخبرني محمد بن
_________
( 1 ) قال ابن الاثير في النهاية ( حثى ) في شرح الحديث : هو كناية عن المبالغة في
الكثرة وإلا فلا كف ثم ولا حثي جل الله عن ذلك وعز
( 2 ) كذا بالاصل وفي المختصر " قبضته " وكتب محققه بالهامش : ولعله
أراد ( ولا ارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى
عما يشركون ) الزمر : 67
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 38
( 4 ) نسبة إلى بني نهد وهونهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة
جمهرة ابن حزم ص 446 وفي م : وراح الهندي
( 5 ) الخبر والشعر في الاغاني 5 / 118
(18/133)
الحسن
بن دريد أخبرني عمي عن ابن الكلبي عن أبيه عن عبد الرحمن المدائني وكان عالما
بأخبار قومه قال وحدثنيه ابن مسكين ( 1 ) أيضا قالا كان الحارث بن مارية الغساني
الجفني مكرما لزهير بن جناب الكلبي ينادمه ويحادثه فقدم على الملك ( 2 ) رجلان من
بني نهد بن زيد يقال لهمما حرق ( 3 ) وسهل ابنا رزاح وكان عندهما حديث من أحاديث
العرب فاجتباهما الملك ونزلا منه المكان الأثير فحسدهما زهير بن جناب فقال أيها
الملك هما والله عين لذي القرنين عليك يعني المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر
وهما يكتبان إليه بعورتك وخلل ما يريان منك قال كلا فلم يزل به زهير حتى أوغر صدره
وكان إذا ركب بعث إليهما ببعيرين يركبان معه فبعث إليهما بناقة واحدة فعرفا ( 4 )
السر فلم يركب أحدهما وتوقف فقال له الآخر فإلا ( 5 ) تجللها ويعالوك فوقها * وكيف
توقى ظهر ما أنت راكبه * فركبها مع أخيه ومضى بهما ( 6 ) فقتلا ثم بحث عن أمرهما
بعد ذلك فوجده باطلا فشتم زهيرا وطرده فانصرف إلى بلاد قومه وقدم رزاح أبو
الغلامين إلى الملك وكان شيخا مجربا عالما فأكرمه الملك وأعطاه دية ابنيه وبلغ
زهيرا مكانه فدعا ابنا له يقال له عامر وكان من فتيان العرب لسانا وبيانا فقال له
إن رزاحا قد قدم على الملك فالحق به واحتل في أن تكفينيه وقال له اتهمني عند الملك
ونل مني وأثر له آثارا فخرج الغلام حتى قدم الشام فتلطف الدخول على الملك حتى وصل
إليه فأعجبه ما رأى منه فقال له من أنت قال أنا عامر بن زهير بن جناب فقال فلا
حياك الله ولا حيا أباك الكذوب الغادر الساعي فقال له الغلام نعم فلا حياه الله
انظر أيها الملك ما صنع بظهري وأراه آثار الضرب فقبل ذلك منه وأدخله في ندمائه
فبينما هو يوما يحدثه إذ قال أيها الملك ما زال أبي مسيئا إلي ولست أدع أن أقول
الحق
_________
( 1 ) في الاغاني المطبوع : " أبو مسكين " وبحاشيته عن نسخ : ابن مسكين
( 2 ) بالاصل : " عبد الملك " والمثبت يوافق عبارة الاغاني
( 3 ) الاغاني : حزن
( 4 ) عن الاغاني وبالاصل " فعرف "
( 5 ) الاصل : " قالا " والمثبت عن الاغاني
( 6 ) بالاصل : " بها " والمثبت عن الاغاني
(18/134)
وقد
والله نصحك أبي ثم أنشأ يقول * فيا لك نصحة لما نذقها * أراها نصحة ذهبت ضلالا *
ثم تركه أياما وقال له بعد ذلك أيها الملك ما تقول في حية قد قطعت ذنبها وبقي
رأسها قال تطلب قاطعه ( 1 ) قال فانظر بين يدك وذاك أبوك وصنيعه بالرجلين ما صنع
قال أبيت اللعن فوالله ما قدم رزاح إلا ليثأر بهما فقال له وما آية ذلك قال اسقه
الخمر ثم ابعث عليه عينا يأتك بخبره فلما انتشى صرفه إلى قبته ومعه بنت له وبعث
عليه عيونا فلما دخل قبته قامت ابنته تساعده فقال دعيني من سنادك إن حزنا * وسهلا
ليس بعدهما رقود ألا تسئلين عن شبابك ( 2 ) ماذا * أصابهما ( 3 ) إذا اهترش الأسود
* فإني لو ثأرت المرء حزنا * وسهلا قد بدا لك ما أريد فرجع القوم إلى الملك
فأخبروه بما سمعوا فأمر بقتل النهدي ( 4 ) ورد زهيرا ( 5 ) إلى موضعه 2176 رزام
أبو قيس ويقال أبو الغصن ويقال أبو القصر ويقال أبو القسر ( 6 ) الكاتب مولى خالد
القسري حكى عن جعفر بن محمد الصادق وإسماعيل بن عبد الله القسري أخي خالد حكى عنه
منصور بن أبي مزاحم التركي ومولى من موالي بجيلة لم يسم قرأت بخط أبي الحسن رشأبن
نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو
القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسين الطرابلسي بها نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
طالب البغدادي نا أبو بكر بن دريد نا الحسن بن حضر عن أبيه حدثني مولى لبجيلة من
أهل الكوفة حدثني رزام مولى
_________
( 1 ) كذا بالاصل واللظة سقطت من الاغاني وفي مختصر ابن منظور 8 / 221 : "
يطلب فأطفه "
( 2 ) الاغاني : شبليك
( 3 ) عن الاغاني وبالاصل : " أصارهما " وفي المختصر : أضارهما
( 4 ) بالاصل وم : " الهندي " والمثبت عن الاغاني
( 5 ) بالاصل : " زهير " والمثبت عن الاغاني وم
( 6 ) في م : ورام أبو قيس
ويقال أبو القاسم
(18/135)
خالد
بن عبد الله القسري فقال بعث بي المنصور إلى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم
السلام وأمه أم فروة بنت قاسم بن محد بن أبي بكر قال فلما أقبلت به إليه والمنصور
بالحيرة ( 1 ) وعلونا النجف نزل جعفر بن محمد عن راحلته فأسبغ الوضوء ثم استقبل
القبلة فصلى ركعتين ثم رفع يديه قال رزام فدنوت منه فإذا هو يقول اللهم بك أستفتح
وبك استنجح وبمحمد عبدك ورسولك أتوسل اللهم سهل حزونته وذلل لي صعوبته وأعطني من
الخير أكثر ما أرجو وأصرف عني من الشر أكثر مما أخاف ثم ركب راحلته فلما وقف بباب
المنصور وأعلم بمكانه فتحت الأبواب ورفعت الستور فلما قرب من المنصور قام إليه
فتلقاه وأخذه بيده وماشاه حتى انتهى به إلى مجلسه فأجلسه فيه ثم أقبل عليه يسأله
عن حاله وجعل جعفر يدعو له ثم قال قد عرفت ما كان مني في أمر هاذين الرجلين يعني محمدا
وإبراهيم ابني ( 2 ) عبد الله بن الحسن وترى كأن بهما وقد استخفا بحقي وأخاف أن
يشقا العصا وأن يلقيا بين أهل هذا البيت شرا لا يصلح أبدا فأخبرني عنهما فقد قال
له جعفر والله لقد نهيتهما فلم يقبلا فتركتهما كراهة أن أطلع على أمرهما وما زلت
حاطبا ( 3 ) في أمرك مواظبا على طاعتك قال صدقت ولكنك تعلم أنني أعلم أن أمرهما لن
يخفى عنك ولن تفارقني إلا أن تخبرني به فقال له يا أمير المؤمنين أفتأذن لي أن
أتلوا آية من كتاب الله عليك فيها منتهى عملي وعلمي قال هات على اسم الله فقال
جعفر أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " لئن أخرجوا لا يخرجون
معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون " ( 4
) قال فخر أبو جعفر ساجدا ثم رفع رأسه فقبل بين عينيه وقال حسبك ثم لم يسأله بعد
ذلك عن شئ حتى كان من أمر إبراهيم ومحمد ما كان قرأت في كتاب محمد بن عبد الله بن
جعفر عن أبي معد عدنان بن أحمد بن طولون أنا علي بن الأزهر نا معاوية بن صالح
حدثني منصور بن بشير حدثني رزام
_________
( 1 ) مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له النجف
( 2 ) بالاصل : " إبراهيم بن أبي عبد الله " كذا والصواب ما أثبتناه انظر
خبرهما مع المنصور في الطبري وابن الاثير
( 3 ) بالاصل : " خاطيا " والمثبت عن المختصر
( 4 ) سورة الحشر الاية : 12
(18/136)
أبو
الغصن مولى خالد بن عبد الله القسري قال قال لي إسماعيل بن عبد الله إنك لرجل لولا
أنك تحب السماع فقلت أما والله لسمعتها وهي تقول ما ضر جيراننا إذ انتجعوا * لو
أنهم قبل بينهم ربعوا ما عبت ذاك علي قال رزام وسمعت جعفر بن محمد بعد وفاة ابنه (
1 ) إسماعيل يقول تعاهدوا جواري إسماعيل حتى يغنين ما ينفلت ما في أيديهن قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما قسر بفتح القاف وسكون السين
المهملة أبو قسر رزام مولى خالد وأحد كتابه ثم كتب لمحمد بن خالد لما ولي المدينة
للمنصور 2177 رزيق القرشي المدني ( 3 ) مولى علي بن أبي طالب وفد على عمر بن عبد
العزيز وسمعه له ذكر كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري أنبأنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أحمد بن محمد بن رميح نا علي بن الفضل
بن طاهر البلخي نا محمد بن القاسم بن سليمان البغدادي نا الحسين بن عبيد الله نا
إبراهيم بن سعيد الجوهري نا موسى بن أيوب النصيبي نا مخلد بن الحسين عن هشام بن
حسان قال ( 4 ) وفد زريق مولى علي بن أبي طالب على عمر بن عبد العزيز وكان قد حفظ
القرآن والفرائض فقال يا أمير المؤمنين إني رجل من أهل المدينة وقد حفظت القرآن
والفرائض وليس لي ديوان فقال له عمر من أي الناس أنت فقال رجل من موالي بني هاشم
فقال مولى من فقال رجل من المسلمين فقال له عمر أسألك من أنت وتكتمني فقال أنا
مولى علي بن أبي طالب وكانت بنو أمية لا يذكر علي بين أيديهم فبكى عمر حتى وقع
دموعه على الأرض
_________
( 1 ) في المختصر : بعد وفاة أبيه وإسماعيل
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 93
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 115
( 4 ) الخبر في الوافي بالوفيات 14 / 115 - 116
(18/137)
وقال
أنا مولى علي حدثني سعيد بن المسيب عن سعد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى قال الحاكم أبو عبد الله كتبناه من وجه آخر غير
هذا المتن حدثني أبو الزبير وعبد الله الثوري نا أحمد بن حفص بن عبد الله الزاهد
نا أحمد بن إسحاق نا النعمان بن يحيى العسكري صاحب الطعام نا أبو عبد الله الحسين
بن عبيد الله ( 1 ) نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان
قال وفد رزيق مولى علي بن أبي طالب على عمر بن عبد العزيز وكان قد حفظ القرآن
والفرائض فقال يا أمير المؤمنين إني رجل من أهل المدينة قد حفظت القرآن والفرائض
وليس لي ديوان فقال عمر ولم يرحمك الله وكانت بنو أمية لا يقدر أحد أن يذكر عليا
بين أيديهم فقال سرا يا أمير المؤمنين أنا رزيق مولى علي قال فبكى عمر بن عبد
العزيز حتى قطرت دموعه على الأرض وقال كاتبني وأنا مولى علي حدثني سعيد بن المسيب
عن سعد بن أبي وقاص أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من كنت مولاه فعلي
مولاهح ثم أمر له بجائزة روي من وجه آخر أن اسم هذا المولى عمرو بن المورق من وجه
آخر اسمه يزيد بن عمرو بن مورق والله أعلم 2178 رزيق ويقال زريق ( 2 ) بن حيان أبو
المقدام الفزاري ( 3 ) مولاهم من أهل دمشق وولاه عمر بن عبد العزيز والوليد
وسليمان جواز مصر وأخذ عشر أموال التجارة بها وكان أحد الكتاب بدمشق روى عن عمر بن
عبد العزيز ومسلم بن قرظة روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الرحمن ويزيد ابنا
يزيد بن جابر ويحيى بن حمزة
_________
( 1 ) لفظة غير واضحة بالاصل ورسمها في م : منقار تكرنا مكانها بياضا
( 2 ) بالاصل وم : " رديق " والمثبت عن بغية الطلب وتهذيب التهذيب
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 162 وبغية الطلب 8 / 3648 والوافي بالوفيات 14
/ 116
(18/138)
أخبرنا
أبو الوفاء أحمد بن ظفر بنأحمد وأبو رجاء محمود بن يحيى بن أحمد الثقفيان قالا أنا
أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد نا محمد بن إبراهيم بن جعفر نا محمد بن
يعقوب بن يوسف نا أبو عثمان سعيد بن عثمان بن حبيب التنوخي نا بسر بن بكر البجلي
حدثني ابن جابر حدثني رزيق مولى بني فزارة عن مسلم بن قرظة وكان ابن عم عوف بن
مالك الأشجعي قال سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول سمعت رسول الله يقول خياركم
أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين
تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا يا رسول الله أو لا ننابذهم عند ذلك
قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله
فليكره ما يأتي ممن معصية ولا تنزعوا يدا من طاعة كذا قيده بتقديم الراء وروى هذا
الحديث هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن ابن جابر حدثني زريق مولى فزارة فذكره
وقيده بتقديم الزاي ورواه ابن المبارك عن ابن جابر ورواه الوليد عن ( 1 ) مسلم عن
ابن جابر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبي القاسم أنا عبد الملك
بن الحسين أنا أبو عوانة نا علي بن سهل الرملي نا الوليد بن مسلم عن ابن جابر
حدثني رزيق مولى بني فزارة قال سمعت مسلم بن قرظة ( 2 ) الأشجعي يقول سمعت عمي ( 3
) عوف ( 4 ) بن مالك يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خياركم
أئمتكم الذين تحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم
وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عن ذلك قال لا ما أقاموا فيكم
الصلاة مرتين إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فلينكر ما يأتي من
معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة قال الوليد بن جابر فقلت لزريق بن حيان حدثني
بهذا الحديث بالله يا أبا
_________
( 1 ) بالاصل وم " عن " خطأ والصواب ما أثبت وسيأتي
( 2 ) في تقريب التهذيب : بفتحات والظاء معجمة
( 3 ) كذا وقد مر أنه ابن عم عوف وفي تقريب التهذيب : مسلم بن قرظة ابن أخي عوف بن
مالك
( 4 ) بالاصل وم : عون والصواب ما أثبت انظر ما تقدم
( 5 ) بالاصل : " حسين " وفي م : " قال الوليد قال ابن جابر فقلت
لزريق حين حدثني
" والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(18/139)
المقدام
سمعت مسلم بن قرظة يقول سمعت عمي عوف بن مالك يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول قال فجثا زريق على ركبتيه فاستقبل القبلة وحلف على ما سألته أن يحلف
عليه قال جابر ولم استحلفه اتهاما له ولكن استحلفته استثناء ما رواه الأوزاعي عن
ابن جابر وهو من أقوانه أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو
عبد الله بنأبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن
بن جوصا قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة ورزيق بن حيان ( 1 )
مولى بني فزارة دمشقي ولاه الوليد وسليمان وعمر مكس مصر يعني عشور أموال التجارة كذا
ذكره بتقديم الزاي ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
أبو القاسم تمام بن محمد نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال ( 3 ) أبو المقدام زريق
بن حيان الفزاري واسمه سعيد بن حيان ( 4 ) كذا قال بتقديم الزاي كذا قال ابن سميع
وذكر أن اسمه سعيد ورزيق أشبه بالألقاب والله أعلم آخر الجزء الرابع بعد المئتين
أخبرنا أبو الغنائم الحافظ في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل
الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد
الباقلاني ومحمد بن الحسين قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن عبدان انا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) رزيق ( 6 ) بن حيان ( 7 ) مولى بني فزارة سمع مسلم
بن قرظة ( 8 ) قال الوليد حدثني ابن جابر قلت لرزيق يا أبا المقدام
_________
( 1 ) بالاصل حبان بالباء الموحدة
( 2 ) كذا بالاصل وقد ورد بالاصل " رزيق "
( 3 ) انظر تاريخ أبي زرعة 2 / 694 وتهذيب التهذيب 2 / 162
( 4 ) عن أبي زرعة وبالاصل : سعد بن حبان
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 318
( 6 ) بالاصل : " في حق الدراريق " كذا والمثبت " رزيق " عن
البخاري
( 7 ) بالاصل : حبان والصواب عن البخاري
( 8 ) بالاصل : " قرطة " والمثبت عن البخاري
(18/140)
أخبرنا
أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو المقدام زريق بن حيان ( 1 ) الفزاري ( 2 )
سمع مسلم بن قرظة ( 3 ) روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن أبي الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن النسائي أخبرني أبي أبو عبد الرحمن قال أبو المقدام رزيق بن حيان ( 4 )
روى عنه ( 5 ) يزيد بن يزيد بن جابر قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر محمد بن
أحمد بنأبي الصقر أنا أبو القاسم هبة الله بن عمر الصواف نا أبو بكر المهندس نا
أبو بشر الدولابي قال أبو المقدام رزيق بن حيان ( 1 ) كتب إلي أبو محمد حمزة بن
العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني
أنا أبو الفضل قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال وأنبأني
أبو عمرو عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس في حرف الراء رزيق بن
حيان ( 1 ) روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري قال الحسن بن علي العداس توفي رزيق سنة
خمس ومائة وكان في ملس 6 ( ابله في خلافة عمر بن عبد العزيز أخبرننا أبو جعفر محمد
بن علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي أنا أبو أحمد محمد بن محمد
الحاكم قال أبو المقدام رزيق بن حيان ( 7 ) الفزاري ( 8 ) سمع مسلم بن قرظة ( 9 )
الأشجعي الشامي ابن عم عوف عمر ( 10 ) بن مالك روى عنه
_________
( 1 ) بالاصل : حبان والصواب عن البخاري
( 2 ) بالاصل : " الفراوي "
( 3 ) بالاصل : " قرطة " والمثبت عن البخاري
( 4 ) بالاصل بالحاء المهملة خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 349
( 5 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 6 ) كذا بالاصل : " ملس ابله "
( 7 ) الاصل : حبان
( 8 ) الاصل : الفراوي
( 9 ) الاصل : " قرط " وقد مر
( 10 ) بالاصل : " بن عوف عمر بن مالك " وقد صوبنا اضطراب العبارة وقد
مر أنه ابن أخي عوف
(18/141)
عبد
الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر ( 1 ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد
بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال ورزيق بن
حيان ( 2 ) أبو المقدام مولى بني فزارة ويقال زريق ( 3 ) بن حيان وكان على جواز
مصر زمن الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر وذكر أبو الحسين الرازي في كتاب تسمية أمراء دمشق قال ومن
كتاب دمشق رزيق مولى بني فزارة وهو جد أبي عطية بن محور وكان الوليد بن عبد الملك
ولاه العشر بمصر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو
الحسن علي بن عمر قال في باب رزيق بتقديم الراء رزيق بن حيان ( 2 ) يروي عنه مسلم
بن قرظة ( 4 ) يكنى أبا المقدام الفزاري ( 5 ) اسمه سعيد روى عنه يحيى بن حمزة
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيره نا أبو عبد الله الفارسي نا أبو زرعة الدمشقي
قال أبو المقدام رزيق بن حيان ( 2 ) نا أبو مخلد نا عباس قال قال يحيى رزيق بن
حيان ( 2 ) أقدم من رزيق بن حكيم وقد وليا لعمر بن عبد العزيز قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن
يحيى أنا نصر بن إبراهيم الفقيه أنا أبو زكريا نا عبد الغني بن سعيد قال رزيق بن
حيان ( 2 ) عن مسلم بن قرظة ( 4 ) يكنى أبا المقدام
_________
( 1 ) بالاصل " رحا الادباب " بدل " جابر " والصواب ما أثبت
وقد مر
( 2 ) الاصل : حبان
( 3 ) بالاصل : " رزيق بن حبان " والصواب ما أثبت باعتبار ما مر في
بداية الترجمة
( 4 ) الاصل : " قرط " وقد مر
( 5 ) الاصل " الفراوي
(18/142)
قرأت
على أبي محمد السلمي أيضا عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما رزيق بتقديم الراء
رزيق بن حيان ( 2 ) الفزاري اسمه سعيد بن حيان يكنى أبا المقدام يروي عن مسلم بن
قرظة ( 3 ) روى عنه يحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون
بن راشد نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني محرز يعني ابن عبد الله بن محرز عن أبيه قال رزيق
بن حيان ( 2 ) كان اسمه سعيد بن حيان ( 5 ) فلقبه عبد الملك أخبرنا أبو محمد
السيدي أنا أبو عثمان البختري أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد
نا أبو مصعب نا مالك عن يحيى بن سعيد عن رزيق بن حيان وكان رزيق على جواز مصر في
زمن الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز فذكره أنبأنا
أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن
إبراهيم البغوي قال وأنا طراد بن محمد انا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا أنا
حامد بن محمد الرفاء قالا أنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد نا سعيد بن عفير عن
مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن زريق بن حيان ( 2 ) الدمشقي قال وأهل العراق
يقولون رزيق وأهل المدينة زريق ( 6 ) وأولئك أعلم به قال وكان رزيق على جواز مصر
في زمن الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز يذكر عنه حديثا أخبرنا أبو محمد
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 47
( 2 ) الاصل : حبان
( 3 ) الاصل : " قرط " وقد مر
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 694
( 5 ) بالاصل " سعد بن حبان " والصواب عن أبي زرعة
( 6 ) بالاصل : رزيق ولعل الصواب ما أثبتناه
(18/143)
نا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) حدثني محرز بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
محمد عن أبيه قال توفي رزيق ( 2 ) بن حيان ( 3 ) الفزاري بنيقية ( 4 ) بأرض الروم
في إمارة يزيد بن عبد الملك من سهم أصابه وهو ابن ثمانين سنة 2179 رزين بن ماجد
حكى قتل الوليد بن يزيد روى عنه عمر بن مروان الكلبي قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني نا أبو
سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أنا محمد بن حزم ( 5 ) حدثني
أحمد بن زهير نا علي بن محمد نا عمر ( 6 ) بن مروان الكلبي حدثني رزين ( 7 ) بن
ماجد قال غدونا مع عبد الرحمن بن مصاد ونحن زهاء ألف وخمسمائة يعني من المزة فلما
انتهينا إلى باب الجابية وجدناه مغلقا ووجدنا عليه رسولا للوليد فقال ما هذه
الهيئة وهذه العدة أما والله لأعلمن أمير المؤمنين فقتله رجل من أهل المزة ( 8 )
فدخلنا باب الجابية ثم أخذنا في زقاق الكلبيين وضاق عنا فأخذ ناس منا سوق القمح ثم
اجتمعنا على باب المسجد فدخلنا على يزيد فما فرغ آخرنا من التسليم عليه حتى جاءه
السكاسك في نحو من ثلاثمائة فدخلوا على باب الشرقي حتى اتوا على باب المسجد فدخلوا
من باب الدرج ثم أقبل يعقوب بن عمر ( 9 ) بن هانئ العنسي ( 10 ) في اهل داريا
فدخلوا من باب دمشق الصغير وأقبل
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 242 - 243
( 2 ) في أبي زرعة : زريق بتقديم الزاي
( 3 ) الاصل : حبان
( 4 ) اللفظة غير مقروءة بالاصل مهملة بدون نقط ورسمها : " سعسد " كذا
والمثبت عن أبي زرعة
ونيقية : مدينة من أعمال اصطنبول على البر الشرقي ( معجم البلدان )
( 5 ) كذا ولعل الصواب " جرير " يعني الطبري انظر ترجمته في سير الاعلام
14 / 267
والخبر في تاريخه 7 / 241
( 6 ) الطبري : عمرو
( 7 ) بالاصل : " زبر " والصواب عن الطبري
( 8 ) بالاصل بالراء والمثبت عن الطبري
( 9 ) الطبري : عمير
( 10 ) في الطبري : العبسي
(18/144)
عيسى
بن الشبيب ( 1 ) التغلبي في أهل دومة وحرستا ( 2 ) فدخلوا من باب توما وأقبل حميد
بن حبيب اللخمي في أهل دير المران والأرزة وسطرا ( 3 ) فدخلوا من باب الفراديس
وأقبل النضر بن عمر الجرشي في أهل الجرش وأهل الحديثة ودير زكا ( 4 ) فدخلوا من
باب الشرقي وأقبل ربعي بن هاشم الحارثي في الجماعة من بني عذرة وسلامان فدخلوا من
باب ( 5 ) توما ودخل جهينة ومن والاهم ( 6 ) مع طلحة بن سعيد فقال بعض القوم ( 7 )
* فجاءتهم أنصارهم حين أصبحوا * سكاسكها أهل البيوت الصنادد وكلب فجاؤوهم بخيل
وعدة * من البيض والأبدان ثم السواعد فأكرم بهم أحياء وأنصار سنة * هم منعوا
حرماتها كل جاحد وجاءتهم شعبان والأزد شرعا * وعبس ولخم ( 8 ) بين حام وزائد وغسان
والحيان قيس وتغلب ( 9 ) * وأحجب عنها كل وان وزاهد فما أصبحوا إلا وهم أهل ملكها
* قد اسنوثقوا من كل عات ومارد * "
_________
( 1 ) بدون نقط بالاصل والمثبت عن الطبري
( 2 ) بالاصل : وحرسنا بالنون والصواب ما أثبت ومضى التعريف بها
( 3 ) من قرى دمشق ( ياقوت )
( 4 ) بفتح أوله وتشديد الكاف مقصور قرية بغوطة دمشق
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري
( 6 ) بالاصل : " ولاهم " والمثبت عن الطبري
( 7 ) الابيات في تاريخ الطبري 7 / 242 بدون سنبة
( 8 ) بالاصل : ونجم والصواب عن الطبري
( 9 ) بالاصل : وثعلب والمثبت عن الطبري
(18/145)
ذكر
من اسمه ( 1 ) رستم " 2180 رستم أبو يزيد حدث عن مكحول روى عنه مروان أظنه
ابن محمد ومعاوية بن حفص الشعبي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
الخطاب أنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد ا لله بن محمود بن مسكين الفقيه الشافعي
أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس أنا أبو محمد بكر بن أحمد
نا أبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة نا معاوية بن حفص ثنا رستم قال سمعت مكحولا
يقول في قوله عز و جل " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ( 2 ) قال
الجواري الضاربات 2181 رستم الأثرم العابد من أهل البلقاء حكى عن امرأة عابدة من
أهله حكى عنه سليمان بن محمد البصري شيخ لمحمد بن الحسين البرجلالي " ( 3 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح
( 2 ) سورة لقمان الاية : 6
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى برجلان قرية من قرى واسط
(18/146)
ذكر
من اسمه ( 1 ) رسلان " 2182 رسلان بن إبراهيم بن بلال أبو الحسن الكندري ( 2
) سمع أبا القاسم عبد الواحد بن جعفر الطريثيثي ( 3 ) ثم البغدادي بصور في سنة
ثمانين وأربعمائة وحدث بالغسولة ( 4 ) من قرى دمشق سنة خمس وخمسمائة ( 5 ) سمع منه
أبو المخلد ( 6 ) بن أبي سراقة وأبو الوقار رشيد بن إسماعيل بن واصل المعري ( 7 )
وأظنه الذي كان يعرف بقاضي السوايد رأيته غير مرة ولم أسمع به "
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) في معجم البلدان في مادة الغسولة : " الكردي " ترجم له نقلا عن
ابن عساكر
والغسولة :
( 3 ) في معجم البلدان : الطرميسي
( 4 ) الغسولة : منزل للقوافل فيه خان على يوم من حمص بين حمص وقارا
( 5 ) في معجم البلدان سنة 525 ، كذا كتبها بالارقام
( 6 ) يقاوت : أبو المجد
( 7 ) ياقوت : المقري
(18/147)
ذكر
من اسمه ( 1 ) رشأ " 2183 رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أبو الحسن المقرئ ( 2 )
أصله من المعرة وسكن دمشق وقرأ القرآن على أبي الحسن بن داود الداراني بحرف ابن
عامر وقرأ على جماعة من قراء العراق ومصر بعدة روايات وقرأ عليه جماعة آخرهم موتا
أبو الوحش سبيع بن المسلم بن قيراط الضرير وروى عن عبد الوهاب الكلابي وأبي بكر
أحمد بن بشرام وأبي مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب وعبد الوهاب الميداني وأبي
محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد الضراب ( 3 ) وأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد
بن زريق وأحمد بن محمد بن الأزهر السمناوي وأبي محمد الحسن بن عمر بن إبراهيم
البزار وعمران بن الحسين بن يوسف الخفاف وأبي عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله
بن مهدي ببغداد وطلحة بن أسد بن المختار الرقي وأبي علي أحمد بن عمر بن محمد بن
خرشيد قوله والشريف ابي القاسم الميمون بن حمزة الحسني روى عنه أبو علي الأهوازي
المقرئ وعبد العزيز بن أحمد وأبو علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة وعلي
بن الخضر السلمي وعلي بن الحسين بن أحمد بن صصرى وإبراهيم بن محمد السبوحي وأبو
الفرج الإسفرايني
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3652 معرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 401 غاية
النهاية لابن الاثير 1 / 284 الوافي بالوفيات 14 / 122 شذرات الذهب 3 / 271
( 3 ) بالاصل : " الصواب " وفي م : الصراب والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 16 / 541
(18/148)
وعبد
الله بن عبد الرزاق بن فضل وأبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وعلي بن الحسين
بن عبد الرزاق المشغرائي ونجا بن أحمد العطار وأبو عمران موسى بن علي الصقلي وأبو
عبد الله محمد وأبو الحسين أحمد ابنا إبراهيم بن محمد بن أيمن الدهوري وأبو صالح
أحمد بن عبد الملك بن علي بن المؤذن وحدثنا عنه أبو القاسم النسيب وذكر أنه ثقة (
1 ) وأبو الوحش المقرئ أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس أنا أبو الحسن
رشأ بن نظيف العدل أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي نا أحمد
بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أيوب بن علي بن الهيصم الكتاني قال سمعت زياد بن بشار
يقول سمعت أبا قرصافة يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اللهم لا (
2 ) تخزنا يوم القيامة ولا تفضحنا يوم اللقاء أخبرنا أبو القاسم العلوي أنشدنا رشأ
بن نظيف أنشدني بعض أهل الأدب * ما أكثر العلم وما أوسعه * من ذا الذي يطمع أن
يجمعه إن كنت لا بد له طالبا * وحافظا فالتمس أنفعه * أنبأنا أبو القاسم العلوي
حدثني أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي اللخمي قال قال لي أبو الحسن رشأ بن نظيف
المقرئ كان لي لما مات ابن زبر عشر سنين وابن زبر مات سنة ثمانين وثلاثمائة قال
أبو القاسم العلوي وكان ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني
قال توفي شيخنا أبو الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله رحمه الله يوم السبت بعد
صلاة العصر للسابع والعشرين من المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمائة ودفن يوم الأحد
وكان ثقة مأمونا مضى على سداد وأمر جميل حدث عن عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد
الكلابي وغيره من المصريين والعراقيين وغيرهم انتهيت إليه الرياسة في قراءة ابن
عامر رحمه الله قال أبو محمد بن الأكفاني قرأعلي أبو داود ومحمد بن أحمد الحلبي
السلمي وذكر أبو القاسم علي بن إبراهيم أنه توفي في يوم السبت الثامن والعشرين ( 3
) "
_________
( 1 ) لفظة غير مقروءة بالاصل ورسمها في م : " امس " تركنا مكانها بياضا
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 8 / 324 سقطت من الاصل وم
( 3 ) قال الذهبي في معرفة القراء : ولد في حدود السبعين وثلاثمئة
(18/149)
ذكر
من اسمه ( 1 ) رشيق " 2184 رشيق بن عبد الله أبو الحسن المصيصي ( 2 ) مولى
رزق الله بن الحسن قدم دمشق وحدث بها عن عبد الله بن إبراهيم بن أيوب المخرمي
ومحمود بن محمد الواسطي وأبي يعلى الموصلي وأبي خليفة الجمحي ( 3 ) وجماهر بن محمد
الزملكاني وأبي الحسن بن جوصا ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ( 4 ) ومحمد بن
الحسن العسقلاني وأبي القاسم البغوي وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن وأبي يزيد خالد بن
النضر القرشي البصري وأبي بكر محمد بن سعيد بن محمد القطان الرازي قاضي عسقلان
وأبي محمد عبد الله بن قحطبة بفم الصلح وأبي يعقوب إسحاق بن أحمد الإمام ( 5 ) روى
عنه تمام بن محمد ( 6 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن محمد حدثني أبو الحسن رشيق بن عبد الله المصيصي ثنا إبراهيم بن عبد
الله بن ايوب المخرمي ببغداد نا سعيد بن محمد الحربي نا أبو ثميلة عن سفيان الثوري
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3655 وتاريخ بغداد 8 / 438 وسماه : رشيق أبو الحسن
الرقي
( 3 ) بالاصل : الجهمي والصاب ما أثبت واسمه الفضل بن الحباب ترجمته في سير
الاعلام 14 / 7
( 4 ) في بغية الطلب : الحيري
( 5 ) كلمة غير مقروءة ورسمها بالاصل وم : " سلس " تركنا مكانها بياضا
( 6 ) انظر بغية الطلب فقد ذكر ابن العديم غيه 8 / 3655
(18/150)
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ( 1 ) ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يكره أن يقعد الرجل مكان أخيه أو يقيمه وقال تفسحوا قرأت بخط أبي محمد الكتاني هذا الحديث في جزء بخطه فيه أخبرنا تمام أخبرني رشيق بن عبد الله المصيصي مولى رزق الله بن الحسن قراءة عليه بدمشق "
(18/151)
ذكر
من اسمه ( 1 ) رضوان " 2185 رضوان بن إسحاق أبو ( 2 ) زفر القرشي الشامي ( 3
) من أهل دمشق سكن أذنة ( 4 ) وحدث بها عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنيني
وعثمان بن سعيد الحمصي وموسى بن داود وأبي العلاء كثير بن العلاء الأسود الحبشي (
5 ) روى عنه أبو حاتم الرازي أنبأن أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسين بن
أبي نصر أنا أبو سليمان بن زبر نا أبو الحسين الساري أحمد بن عبد ا لله بمكة نا
أبو حاتم الرازي نا أبو زفر القرشي رضوان بن إسحاق أخبرنا أبو العلاء بن العلاء
حدثني الحصين بن يزيد الكلبي قال ما رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ضاحكا ما
كان إلا متبسما وربما شد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على بطنه حجرا من الجوع
وفي نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل وم " بن " والصواب ما أثبت
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3659
( 4 ) مضى التعريف بها
( 5 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " الحدسى " والمثبت عن ابن العديم وم
(18/152)
عبد
الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 1 ) رضوان بن إسحاق القرشي أبو زفر الدمشقي من بني سامة بن لؤي روى عن
إسحاق بن إبراهيم الحنيني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وموسى بن داود كتب عنه
أبي بأذنة عند ابن الطباع في رحلته الأولى سئل أبي عنه فقال صدوق 2186 رضوان بن
تتش بن ألب رسلان ( 2 ) كان بدمشق عند توجه أبيه إلى ناحية الري فكتب إليه يستدعيه
فخرج إليه فلما كان بالأنبار ( 3 ) بلغه قتله فرجع إلى حلب فتسلمها من الوزير أبي
القاسم وكان المستولي على أمره جناح الدولة حسين ( 4 ) في سنة ثمان وثمانين
وأربعمائة ثم قدم دمشق بعد موت أخيه دقاق فحاصرها وقرر له الخطبة والسكة فلم يستتب
أمره وعاد إلى حلب وأقام بها وجرت منه أمور غير محدودة ( 5 ) في قتال الفرنج وظهر
منه الميل إلى الباطنية واستعان بهم بحلب ثم استدعى طغتكين أتابك إلى حلب ولاطفه
وأراد استصلاحه وقررا بينهما أمورا وأقام له طغتيتكن الدعوة والسكة بدمشق فلم يظهر
منه الوفاء بما وعد فأبطلت دعوته وكان لما ملك حلب قد قتل أخويه ( 6 ) أبا طالب
وبهرام ابني تتش ( 7 ) ومات في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة سبع وخمسمائة
وولي بعده ( 8 ) ابنه ألب رسلان الأخرس وعمره ستة عشر سنة ( 9 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 524
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3659 والوافي بالوفيات 14 / 129 سير أعلام النبلاء
19 / 315 النجوم الزاهرة 5 / 205
( 3 ) رسمها بالاصل : " بالادبار " والمثبت عن بغية الطلب 8 / 3666
( 4 ) بالاصل : خمسين والمثبت عن الوافي بالوفيات وبغية الطلب
( 5 ) كذا وفي بغية الطلب : غير محمودة
( 6 ) بالاصل : " اخوته " والمثبت عن الوافي بالوفيات
( 7 ) بالاصل : " تسين " والصواب ما أثبت
( 8 ) بالاصل : " وولى بعد اسنه " كذا والصواب عن الوافي وفي سير الاعلام
: " أخوه " بدل " ابنه "
( 9 ) كذا ستة عشر والصواب : ست عشرة سنة
(18/153)
2187
- رفدة بن قضاعة الغساني مولاهم ( 1 ) من أهل دمشق حدث عن الأوزاعي وثابت بن عجلان
الأنصاري وصالح بن راشد روى عنه مروان بن محمد الطاطري وهشام بن عمار أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد
الحوفي نا أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجوية نا هشام بن عمار نا أبو ( 2 ) قضاعة
الغساني وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
انا الحاكم أبو محمد أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا هشام بن عمار نا رفدة
بن قضاعة الغساني قال هشام وقال أصحابنا كان ثقة نا الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد
بن عمير ( 3 ) الليثي عن أبيه عن جده قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة أخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن أنا
محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون ( 4 ) النرسي أنا أبو الحسن الحربي نا أبو بكر محمد
بن محمد بن سليمان الباغندي نا هشام بن عمار نا رفدة قضاعة ( 5 ) عن الأوزاعي عن
عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كان يرفع مع كل تكبيرة بصلاة المكتوبة هذا وهم والصواب ما تقدم وقد رواه جعفر
الفريابي عن هشام فقال عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده
وأخبرناه أبو غالب أيضا أنا محمد بنأحمد بن محمد أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن
عبد الله السراج ثنا محمد بن محمد ثنا هشام بن عمار وأنا سألته نا رفدة بن قضاعة (
5 ) قال هشام وكان ثقة نا الأوزاعي عن عبد الله بن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 167 ميزان الاعتدال 2 / 53 الكامل لابن عدي 3 /
175
( 2 ) كذا بالاصل وم هنا وسيأتي في السند التالي اسمه كاملا : ابن قضاعة
( 3 ) بالاصل وم " عمر " والمثبت عن المختصر
( 4 ) بالاصل وم : حسون والمثبت عن ترجمته في سير الاعلام 17 / 337
( 5 ) بالاصل : بضاعة والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
(18/154)
عبيد
بن عمير عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يرفع يديه في صلاته
المكتوبة مع كل تكيبرة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي بكر الخطيب
أنا أبو ( 1 ) عبد الله يحيى بن عبد الجبار السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي
أنا جعفر بن محمد بن الأزهر نا الفضل بن غسان قال قلت ليحيى بن معين إن الأوزاعي
حدث عن عبد الله بن عبد الله بن عمير الليثي عن أبيه عن جده قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يرفع يديه مع كل تكبيرة فأنكر يحيى هذا الحديث والإسناد
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان إجازة
أنا أحمد بن القاسم الميانجي ( 2 ) حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو
البردعي قال قلت لأبي زرعة إن جعفر بن أحمد الزنجاني نا عن يحيى بن معين عن رفدة
بن قضاعة بحديث في الرفع فقال إن هذا محتاج أن يحبس في السجن قلت إنه يقول حدثنا
يحيى عن رفدة فقال لم يسمع يحيى من ( 4 ) رفدة شيئا ولم يسمع من ( 4 ) هشام بن
عمار شيئا فكتبت إلى جعفر بذلك فقال لي إنما رأيت يحيى يذاكر به ويقول إنما رواه
رفدة ولا أدري ممن سمعه أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ( 5 ) حدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني نا
أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا العباس بن الوليد الحلال نا مروان بن محمد عن رفدة بن
قضاعة الغساني سمع ثابت بن عجلان يقول إن الله عز و جل ليزيد ( 6 ) أهل الأرض
بعذاب فإن سمع الصبيان يتعلمون الحكمة صرفه عنهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أحمد بن الحسن الباقلاني أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد نا
_________
( 1 ) الزيادة لازمة للايضاح سقطت من الاصل وم
( 2 ) مهملة بدون نقط والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) بالاصل : " عميرو " خطأ والصواب عن م
( 4 ) بالاصل وم : " بن "
( 5 ) الاصل : كتابتهم وفي م : كتابيهم
( 6 ) المختصر : ليريد
(18/155)
معاوية
بن صالح قال أبو مسهر رفدة بن قضاعة ( 1 ) لم يكن عنده شئ كان مولى الحي أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد (
2 ) بن عدي نا ابن حماد نا معاوية بن صالح عن أبي مسهر الغساني قال رفدة بن قضاعة
لم يكن عنده شئ كان مولى الحي أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن علي بن عبيد
الله بن سوار وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا أنا الحسين بن علي الطبري نا
محمد بن إبراهيم الدارمي نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون الحافظ
قال في الطبقة الرابعة من الأسماء المنفردة رفدة بن قضاعة ( 3 ) يروي عن عبد الله
بن عبيد بن عمير شامي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو عبد الله بن
أبي الحديد نا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة رفدة بن قضاعة الغساني أنبأنا
أبو محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن
الحسن قالا أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 4 )
سمعت ابن حماد يقول قال البخاري رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الأوزاعي في
حديثه المناكير وقال ابن حماد بعض المناكير
_________
( 1 ) العبارة بالاصل فيها تقديم وتأخير جاءت : قال رفده بن قضاعة أبو مسهر
( 2 ) بالاصل : " محمد " والصواب ما أثبت وهو صاحب كتاب الكامل في ضعفاء
الرجال وانظر الخبر في كتابه 3 / 175
( 3 ) بالاصل " بضاعة "
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 175
(18/156)
أخبرنا
أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 1 ) نا الجنيدي نا البخاري قال رفدة بن
قضاعة الغساني الشامي ( 2 ) عن الأوزاعي لا يتابع في حديثه حدثنا أبو عبد الله
الحسن بن محمد بن خسرو القطان أنا أبو منصور محمد بن الحسن المعروف ابن هريسة أنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال قرأت على أبي يعلى حمزة بن علي بن هاشم
الماطيري بها حدثكم أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعبة العاري نا محمد بن إسماعيل
البخاري قال ( 3 ) رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الأوزاعي في حديثه مناكير
أخبرنا أبو محمد الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد لفظا عن أبي نصر بن الحباب
عن أحمد بن القاسم الميانجي ( 4 ) حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو
عن أبي زرعة قال في أسامي الضعفاء من تكلم فيهم من المحدثين رفدة بن قضاعة في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال ( 5 ) أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 6 ) قال سمعت أبي يقول هو منكر الحديث أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفرضي الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي التغلبي قالا حدثنا سهل بن بشر أنا علي بن
مبشر بنأحمد أنا الحسن بن رشيق أنا عبد الرحمن النسائي وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو أحمد قال ( 7 ) وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال
رفدة بن قضاعة ليس بالقوي قال ابن عدي ورفدة بن قضاعة له ( 8 ) هذا لم أر له إلا
حديثا يسيرا وعند
_________
( 1 ) المصدر السابق
( 2 ) رسمها وإعجامها مضطربان ورسمها : " البناني " والمثبت عن ابن عدي
وم
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 343
( 4 ) بالاصل : " المنابحي " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 5 ) بالاصل بالحاء المهملة والصواب ما أثبت
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 523
( 7 ) الكامل لابن عدي 3 / 175
( 8 ) سقطت من ابن عدي وهي مقحمة ولا لزوم لها
(18/157)
هشام
بن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث وهذا الحديث حديث عبد الله بن أبي مطرف لا
أعرفه إلا من حديث رفدة وقال أبو أحمد في موضع آخر رفدة بن قضاعة الغساني شامي
دمشقي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن
العتيقي نا يوسف نا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) قال رفدة بن قضاعة الغساني لا يتابع
على حديثه شامي أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين بن هريسة نا أحمد بن
محمد بن غالب قال سمعت أبا الحسن يقول رفدة بن قضاعة متروك أنبأنا أبو سعد محمد بن
محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ رفدة بن قضاعة
الغساني روى عن الأوزاعي في حديثه مناكير قاله البخاري 2188 رفق المستنصري الملقب
بعز الدولة أمير الأمراء للملقب بالمستنصر ( 2 ) ولي دمشق في أيامه وقدمها يوم
الخميس الثاني عشر من المحرم سنة إحدى وأربعين وأربعمائة بعد طارق المستنصري فأقام
واليا عليها بقية المحرم وخمسة أيام من صفر ثم صرف عنها ( 3 ) إلى حلب ووليها بعده
( 4 ) المؤيد حيدرة بن الحسين بن مفلح قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني في تسمية
أمراء دمشق الأمير أمير الأمراء عز ( 5 ) الدولة رفق ووصل إلى دمشق آخر ( 6 ) نهار
يوم الخميس الثاني عشر من المحرم من سنة إحدى وأربعين وأربعمئة في حال عظيمة وعدد
أموال وأثقال وسار من دمشق متوجها إلى حلب غداة يوم الخميس السادس من صفر من السنة
المذكورة
_________
( 1 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 65
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 138
( 3 ) بالاصل وم " عليها " والصواب عن الوافي
( 4 ) عن الوافي وبالاصل وم " بعدها "
( 5 ) بالاصل وم " عدة الدولة " وقد مر وانظر الوافي
( 6 ) بالاصل وم : " وأخبر بها ويوم " كذا العبارة ولا معنى لها ولعل
الصواب ما أثبتناه
(18/158)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) رفيع " 2189 رفيع ( 2 ) بن مهران أبو العالية الرياحي
البصري ( 3 ) مولى امرأة من بني رياح ثم من تميم أعتقته سائبة أدرك عصر النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بعد سنين ( 4 ) من من وفاته روى عن أبي بكر على ما قيل ( 5
) وعمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب وأبي ذر وأبي أيوب وابن عباس وأبي موسى
الأشعري وأبي هريرة روى عنه قتادة وعاصم بن سليم الأحول وداود بن أبي هند والربيع
بن أنس وأبو خلدة خالد بن دينار وحفصة بنت سيرين وزياد بن الحصين ومحمد بن واسع
وثابت البناني وعمر بن عبيد والمهاجر بن مخلد وعثمان الطويل وقدم الشام مجاهدا
وسمع بها أبا ذر وقيل إنه وفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
وأبو محمد السيدي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 6 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركناه للايضاح
( 2 ) رفيع بالتصغير كما في تقريب التهذيب
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 168 ميزان الاعتدال 2 / 54 تذكرة الحفاظ 1 / 61
معرفة القراء الكبار 1 / 49 غاية النهاية 1 / 284 الوافي بالوفيات 14 / 138 بغية
الطلب 8 / 3679 سير الاعلام 4 / 207 وذكر بالحاشية فيها مصادر أخرى
( 4 ) في تهذيب التهذيب : سنتين والزيادة السابقة عن م
( 5 ) بالاصل : " على ما صل " كذا والمثبت عن م
( 6 ) مهملة بالاصل بدون نقط وفي م : الخيرودي والصواب ما أثبت وقد مر
وأخبرنا
أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن
مسرور قالا أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
الوهاب الرازي نا محمد بن أيوب الرازي نا مسلم بن إبراهيم نا هشام نا قتادة عن أبي
العالية الرياحي عنابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يدعو عند الكرب
لا إله إلا الله العظيم وقال ابن مسرور ( 1 ) العليم الحليم لا إله إلا الله رب
العرش الكريم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم رواه البخاري عن
مسلم أخبرنا أبو علي الحداد حدثني أبو مسعود العدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ أخبرني
الحسين بن علي النيسابوري في كتابه إلي نا علي بن الحسين بن سالم أنا أحمد بن أبان
الأصبهاني نا محمد بن أبان نا سفيان عن عوف عن خالد أبي ( 2 ) المهاجر عن أبي
العالية ( 3 ) قال كنا بالشام مع أبي ذر فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول أول رجل يغير سنتي رجل من بني فلان فقال يزيد أنا هو قال لا رواه عبد
الوهاب الثقفي عن عوف عن أبي مهاجر عن أبي العالية عنأبي مسلم عن أبي ذر زاد فيه
أنا مسلم وسيأتي في ترجمة يزيد بن أبي سفيان أنبأنا أبو شجاع ناصر بن محمد بن أحمد
البرقاني ببرقان ( 4 ) أنا أبو محمد الحسن بنأحمد السمرقندي نا أبو سهل عبد الكريم
بن عبد الرحمن الكلاباذي أنا أبو عمرو محمد بن صابر أنا أبو عبد الرحمن محمدم بن
المنذر بن سعيد الهروي نا الفضل بن عبد الصمد نا أحمد بن أبي الحواري حدثني جعفر
بن محمد عن أبي العالية الرياحي قال شهدت عمر بن عبد العزيز ليلة فقلت يا أمير
المؤمنين ما يبقي منك تعب النهار مع سهر الليل قال لا تفعل يا أبا العالية فإن
لقاء الرجال للرجال تلقيح لألبابها ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : مسور والصواب ما أثبت وهو أحد رواة الحديث
( 2 ) بالاصل : أبو ورسمها مضطرب في م
( 3 ) بالاصل : " أبو المعالي " والصواب عن م وهو كنية صاحب الترجمة
( 4 ) برقان : بفتح أوله من قرى كاث شرقي جيحون على شاطئه بينها وبين الجرجانية
مدينة خوارزم يومان
( 5 ) الخبر في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ص 110 بينه وبين ميمون
باختلاف الرواية
هذا
وهم فإن أبا ( 1 ) العالية لم يبق إلى خلافة عمر والحكاية محفوظة لميمون بن مهران
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن حسن بن المفرج أنا أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر أحمد بن
محمد بن سعيد قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن
أنا جعفر بن محمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو العالية
ونعنع بن مهران أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسين زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد
بن محمد أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن
خياط قال ( 2 ) أبو العالية الرياحي اسمه رفيع اعتقته امرأة من بني رياح بن يربوع
سائبة ( 3 ) أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أخبرنا أبو بكر بن المؤمل أنا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل قال وأنا أبو
بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله
قالا أنا أبو الحسن بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني
أبو عبد الله وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنا
عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا عباس بن العباس بن محمد الجوهري أنا صالح بن أحمد
بن محمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد البصري قال
اسم أبي العالية رفيع أخبرني أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا الحسن بن
_________
( 1 ) بالاصل : أبو وفي م : " أبي وكلاهما تحريف
( 2 ) طبقات خليفة ص 348 رقم 1634
( 3 ) كتب بعدها في م : آخر الجزء والستين بعد المئة
جعفر
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن
بندار أنا الحسن بن جعفر قالوا أنا أن أبو الوليد ( 1 ) بن بكر أنا علي بن أحمد بن
زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي أحمد فقال ( 2 ) أبو العالية الرياحي (
3 ) واسمه رفيع بصري ( 4 ) تابعي ثقة من كبار التابعين ويقال إنه لم يسمع من علي
شيئا إنما يرسل عنه وقتادة لم يسمع من أبي العالية إلا أربعة أحاديث أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 5
) حدثنا خالد بن النضر وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد بن
الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة أنا أبو بكر بن محمد
بن الحسين بن شهريار قالا نا عمرو بن علي قال أبو العالية الرياحي اسمه رفيع بن
مهران زاد خالد وقالوا فيروز مولى لامرأة وفي رواية ابن شهريار مولى أمية وفي نسخة
أمينة امرأة وقالا من بني رياح أعتقته سائبة لوجه الله وطافت به على حلق المسجد
فلما حضر أوصى بثلاثة ( 6 ) في آل علي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محدم بن عثمان أنا أبو علي
الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المدائني
يقول اسم أبي العالية الرياحي رفيع بن عمرو أبي موسى أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن نا أبو القاسم بن بشران أنا محمد بنأحمد بن الصواف بن
أبي شيبة نا أبي عروة قالوا أنا أبوعالية الرياحي رفيع
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو الوليد " انظر ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 481
وسير الاعلام 17 / 65
( 2 ) ثقات العجلي ص 503
( 3 ) بالاصل وم : الرفاعي والمثبت عن ثقات العجلي
( 4 ) بالاصل وم : مصري والمثبت عن ثقات العجلي
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 162 ، والزيادة منا للايضاح
( 6 ) في ابن عدي : بثلثه
(18/162)
أخبرنا
أبو البركات أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أبو بكر أحمد
بن محمد بن المهندس أنا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول في تسمية أهل البصرة الرياحي رفيع أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون وثابت بن بندار فرقهما قالا أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا أبو الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي ( 1 ) المفضل قال قال يحيى بن
معين أبو العالية الرياحي رفيع وأبو العالية البراء زياد بن فيروز وأبو العالية
الواسطي وأبو العالية عبد الله بن سلمة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو
بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي
الدنيا أنا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الأولى من أهل البصرة أبو العالية
واسمه رفيع أعتقته امرأة سائبة توفي في ولاية الحجاج أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) رفيع أبو
العالية الرياحي بصري ( 4 ) مولى امرأة أعتق سائبة قال أحمد بن منيع نا أبو قطن نا
أبو خلدة عن أبي العالية أنه مات في شوال يوم الاثنين سنة ثلاث وتسعين وقال
الأنصاري وزائدة عن هشام عن حفصة عن أبي العالية سمع عليا وقال معاذ بن أسد أنا
الفضل بن موسى أنا الحسين بن واقد عن ربيع ( 5 ) بن أنس عن أبي العالية قال دخلت
على أبي بكر فأكل لحما ولم يتوضأ قال محمد نا مسلم بن قتيبة عن أبي خلدة سألت أبا
العالية هل
_________
( 1 ) بالاصل وم : أبو
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليست في الطبقات الكبرى لابن سعد المطبوع
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 326
( 4 ) الزيادة عن البخاري
( 5 ) بالاصل : ربيع والمثبت عن البخاري
(18/163)
رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أسلمت في عامين بعد موته وقال النضر أعتقته
امرأة من بني يربوع وقال آدم نا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا العالية وكان أدرك
عليا قال قال علي القضاة ثلاثة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور
خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدان أنا مكي بن عبدان سمعت مسلم ( 1 ) بن الحجاج
يقول أبو العالية الرياحي رفيع سمع عمر بن الخطاب وابن العباس روى عنه قتادة وأبو
خلدة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو العالية
الرياحي رفيع قرأت على أبي القاسم بن عبدان على أبي القاسم بن محمد بن علي بن أحمد
بن المبارك أخبرنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن
محمد بن داود الكرخي اسمه رفيع سمع من ( 2 ) أبي بكر وعمر وكان رجلا نبيلا أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 3 ) نا أحمد بن علي المطيري نا عبد الله بن الدورقي قال قال يحيى بن معين
وأبو العالية الرياحي رفيع مولى امرأة من بني رياح عتاقة ( 4 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال وأبو العالية الرياحي مولى بني رياح
أعتقته امرأة سائبة وهي من بني تميم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن
خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو الحسن علي بن الحسن قال وأنا
ابن خيرون أنا الحسن بن الحسن النعالي حدثني جدي لأبي إسحاق بن محمد النعالي قالا
أنا عبد الله بن
_________
( 1 ) بالاصل وم : مسلمة
( 2 ) بالاصل وم : " من سمع " والصواب ما أثبتناه بتقديم سمع وتأخير من
( 3 ) الكامل لابن عدي 3 / 162
( 4 ) عن ابن عدي ومكانها بالاصل وم " عامر "
(18/164)
إسحاق المدائني ثنا أبو عمرو قعنب بن المحرر الباهلي قال أبو العالية الرياحي أعتقته امرأة من بني رياح بن يربوع أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بنأحمد الحوري نا يوزيد بن محمد بنإياس قال سمعت أحمد بن محمد المقدمي يقول أبو العالية الرياحي رفيع ( 1 ) مولى امرأة من بني رياح قرأ على أبي الفضل بن ناصر عن ابي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال وأبو العالية الرياحي ( 2 ) رفيع روى عن أبي بن كعب أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أبو أحمد بن علي أخبرنا أبو أحمد قال قال وأنا أبو العالية رفيع الرياحي البصري مولى أعرابية من رياح بن يربوع أعتقته سائبة في مسجد الجامع والإمام على المنبر أسلم بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ودخل على أبي بكر الصديق وسمع عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن العباس روى عنه أبو ( 4 ) الخطاب قتادة بن دعامة وأبو خلدة خالد بن دينار وعداده في من دخل خراسان ويقال إنه أول من أذن وراء النهر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا أبو منصور شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منيرة في كتاب معرفة الصحابة رفيع أبو العالية أدرك زمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ودخل أصبهان مع أبي موسى في الفتح وهو رفيع بن مهران مولى أمية بنت بيضة وكان أبو العالية دخل على أبي بكر الصديق وشهد عمر وعثمان وأدرك عليا وكان أسلم بعد وفاة النبي ص بعام أخبرنا أبو علي ( 5 ) الحداد في كتابه حدثني أبو مسعود عنه=
مجلد27. تاريخ دمشق لابن عساكر
أخبرنا
أبو نعيم الحافظ قال ( 1 ) رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي توفي في سنة تسعين
وقبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن أربع سنين وقرأ القرآن بعد وفاة النبي
( صلى الله عليه و سلم ) بعشر سنين وروى عنأبي موسى أنه ( 2 ) خطبهم بأصبهان وكان
ممن أدرك الجاهلية والإسلام مخضرم روى عنأبي بكر ( 2 ) وعمر وأبي بن كعب وغيرهم
روى عنه قتادة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا محمد بن بن طاهر نا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال أبو العالية رفيع
مولى أمية امرأة من بني رياح أعتقته سائبة لوجه الله وطافت على حلق المسجد قاله
عمرو بن علي سمع ابن عباس روى عنه قتادة في الصلاة وفي الدعوات والتقصير وقال مسلم
( 3 ) بن قتيبة عن أبي خلدة سألت أبا العالية هل رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال أسلمت في عامين بعد موته وقال الربيع بن أنس عن أبي العالية دخلت على أبي
بكر فأكل لحما ولم يتوضأ ( 4 ) قال قتادة عنأبي العالية قال قرأت القرآن بعد وفاة
نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) بعشر سنين ( 5 ) وقال عاصم عن أبي العالية قال قرأت
القرآن قبل أن تقتلوا صاحبكم يعني عثمان بخمس عشرة سنة ( 6 ) ويقال إنه كان حميلا
والحميل الذي ولد بأرض العدو وكان يتكلم بالفارسية أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح
وأبو الحسن بنأبي طالب قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله قال رفيع
أبو العالية الرياحي كان عبدا لامرأة من بني رياح فأعتقته وهي من كبار التابعين
_________
( 1 ) كتاب ذكر أخبار أصفهان 1 / 314
( 2 ) العبارة بين الرقمين ليست في أخبار أصبهان
( 3 ) في بغية الطلب 8 / 3681 سلم
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب
( 5 ) سير أعلام النبلاء 4 / 208
( 6 ) بالاصل : " خمس عشر " والخصر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 10
وبغية الطلب 8 / 3685
(18/166)
(
* ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر بن أحمد البابسيري نا أبي قال وحدثني أبو عمران عن أبي خلدة قال قلت لأبي
العالية أدركت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا جئت بعدما مات بسنتين أو ثلاث
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن يعقوب
أنا سعيد بن سعدان البغدادي نا نصر بن علي عن أبيه عن أبي خلدة خالد بن دينار قال
سألت أبا العالية أدركت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا جئت بعده بسنتين أو
ثلاث قال وأنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن سعد نا محمد بن أيوب نا محمد بن سعيد نا
جعفر الرازي عن أبي العالية أنهم كانوا عند عمر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف
نا محمد بن عثمان نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي عن ابن عباس قال أبو العالية
الرياحي مولى بني رياح أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد
بن الحسن بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا الحجاج بن نصير ثنا أبو خلدة
عن أبي العالية قال ما تركت من ذهب أو فضة أو مال فثلثه في سبيل الله وثلثه في اهل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وثلثه ( 2 ) في فقراء المسلمين وأعطوا حق امرأتي
وقال أبو خلدة فقلت له يسعك ( 3 ) هذا فأين مواليك فقال سأحدثك حديثي إني كنت
مملوكا لأعرابية مذكرة فاستقبلتني ( 4 ) يوم جمعة فقالت أين ( 5 ) ننطلق يا لكع
قلت انطلق إلى المسجد فقالت ( 6 ) أي المساجد قلت المسجد الجامع قالت انطلق يا لكع
قال فذهبت أتبعها حتى دخلت المسجد فوافقنا الإمام على المنبر فقبضت على يدي
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 112
( 2 ) بالاصل : " وثلاثة " والمثبت عن ابن سعد وم
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل : يشغل وفي م : سعل
( 4 ) مهملة بدون نقط بالاصل والمثبت عن ابن سعد وفي م : نننعلى
( 5 ) بالاصل : " من ينطلق " كذا والصواب عن ابن سعد
( 6 ) بالاصل : فقال
(18/167)
فقالت
اللهم ادخره عندك ذخيرة اشهدوا يا أهل المسجد أنه سائبة لله ليس لأحد عليه سبيل
إلا سبيل معروف قال وتركتني وذهبت فلما تراءينا بعد قال أبو العالية والسائبة يضع
نفسه حيث شاء قال وأنا ابن سعد ( 1 ) أنا عمرو بن الهيثم ويحيى بن خليف قالا نا
أبو خلدة قال سمعت أبا العالية يقول كنا عبيدا مملوكين منا من يؤدي الضرائب ومنا
يخدم أهله فكنا نختم كل ليلة مرة ( 2 ) فشق ذلك علينا فجعلنا نختم كل ليلتين مرة
فشق علينا فجعلنا نختم كل ثلاث ليال مرة فشق علينا حتى شكى بعضنا إلى بعض فلقينا
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعلمونا أن نختم كل جمعة أو قال كل سبع
فصلينا ونمنا ولم يشق علينا قال ابن سعد ( 3 ) وكان ثقة ( 4 ) كثير الحديث قرأنا
على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا
محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن خيثمة أنا المدائني عن أبي خلدة قال أبو
العالية قدم بي وأنا ابن سنين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو
نعيم قال حرب عن سعيد بن سعدان البغدادي نا نصر بن علي عن أبيه عن أبي خلدة خالد
بن دينار قال سألت أبا العالية أدركت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا جئت
بعد بسنتين أو ثلاث أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا أبو منصور
محمد بن الحسن بن محمد النهاوندي نا أبو العباس أحمد بن الحسين النهاوندي أنا أبو
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري نا محمد بن
عبيد الله ثنا سلم بن قتيبة عنأبي خلدة قال سألت أبا العالية هل رأيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال أسلمت في عامين بعد موته أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو
منصور بن شكرويه أنا إبراهيم بن
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 113
( 2 ) الزيادة عن ابن سعد
( 3 ) المصدر نفسه ص 117
( 4 ) بالاص : " بعد " والمثبت عن ابن سعد
(18/168)
عبد
الله نا الحسين بن إسماعيل نا خلاد بن أسلم نا النضر أنا هشام عن حفصة قالت قال لي
أبو العالية قرأت القرآن على عمر رضي الله عنه ثلاث مرار ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن
المشكاني ( 2 ) أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم
بن الأشقر قال ونا البخاري نا موسى نا ثابت حدثنا عاصم قال سألنا أبا العالية فقال
القرأن قبل أن تقتلوا صاحبكم يعني عثمان بخمس عشرة سنة وقد قرأت القرآن قبل أن
يولد الحسن بسنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله
وأخبرنا أبو القاسم نا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان قالا نا أبو بشر يعني بكر بن خلف نا عبد الصمد نا همام نا
قتادة ( 3 ) عن أبي العالية قال قرأت وفي حديث حنبل لقد قرأنا القرآن بعد وفاة
نبيكم بعشر سنين أخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله نا
يعقوب ( 4 ) نا سليمان بن حرب نا حماد عن عاصم قال قال أبو العالية قرأنا القرآن
قبل أن تقتلوا صاحبكم ويفعلوا ما فعلوا باثنتي عشرة سنة يعني قبل أن يقتلوا عثمان
قال ونا يعقوب ( 5 ) نا أبو نعيم نا أبو خلدة ( 6 ) قال ذكر لأبي العالية الحسن
فقال رجل مسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وأدركنا الخبر فعلمنا قبل أن يولد
الحسن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنا
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 4 / 208 من طريق معتمر بن سليمان
( 2 ) بالاصل : " أبو الحسين المسكاني " والمثبت عن المطبوعة ( عاصم -
عائذ ص 640 ) واسمه علي ببن محمد بن أحمد بن عبد الله الخطيب وفي م كالاصل
( 3 ) بالاصل وم : على
( 4 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 3 / 26
( 5 ) المصدر نفسه 2 / 52
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : أبو خالد
(18/169)
محمد
بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي نا أبو عمار جعفر الإمام بصري نا أبو خلدة
قال قال أبو عالية أدركنا الخبر وتعلمناه قبل أن قبل أن يولد الحسن أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي عن جدي عن أبي خلدة قال سمعت أبا
العالية يقوم يترحم الحسن لقد أدركنا الخبر وتعلمناه قبل أن يولد الحسن أخبرنا أبو
القاسم السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن
عدي ( 1 ) أنا الحسين بن إسماعيل نا الفضل بن سهل نا أبو النضر هاشم بن القاسم نا
حمزة بن المغيرة عن عاصم الأحول عنأبي العالية في قوله " اهدنا الصراط
المستقيم " قال هو رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وصاحباه قال وصاحباه
فذكر للحسن فقال صدق أبو العالية زيد ( 2 ) نا أبو أحمد علي بن الحسين بن عبد
الرحيم النيسابوري قال قال أحمد بن سعيد المرابطي ( 3 ) حدثنا أبو محمد بن عيسى نا
حماد بن زيد عن عاصم الأحول قال قال لنا أبو العالية وهو يعلمنا تعلموا الإسلام
فإذا علمتموه فلا ترغبوا عنه وعليكم بالسراط المستقيم فإنه الإسلام لا تحرفوا
السراط يمينا وشمالا وعليكم بسنة نبيكم محمد ( صلى الله عليه و سلم ) والذي كان
عليه أصحابه من قبل أن تقتلوا صاحبكم ( 4 ) ومن قبل أن يفعلوا ما فعلوا فإنا قرأنا
القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبكم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا بخمس عشرة سنة قال
عاصم فحدثت به الحسن فقال صدق ( 5 ) ونصح قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي بكر
الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 163 ونقله ابن العديم 8 / 3685
( 2 ) تمام عبارة ابن عدي : قال : هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحباه
قال : فذكرنا ذلك للحسن فقال : صدق أبو العالية ونصح
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وم والمثبت عن ابن عدي
( 4 ) ابن عدي وم : يقتلوا صاحبهم
( 5 ) بالاصل : " صدوق نصح " وفي م : صدوق يصح والصواب عن ابن عدي
(18/170)
محمد
بن عبد الله بن خميرويه نا الحسن بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
نا المعافا بن عمران عن شعبة بن الحجاج عن عاصم قال كان رفيع أبو العالية يوصينا
قال تعلموا الإسلام فإذا تعلمتوه فتعلموا القرآن فإذا تعلمتموه فتعلموا سنة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صراط مستقيم
فلا تحرفوا الصراط يمينا وشمالا وإني قد قرأت القرآن قبل أن تفعلوا بصاحبكم ما
فعلوا ( 1 ) باثنتي عشرة سنة قال فحدثت ( 2 ) به حفصة بنت سيرين فقالت ( 3 ) بأبي
لقد أبلغ أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 4 ) نا أحمد ( 5 ) بن محمد بن
الحسن نا بشر بن موسى نا الحميدي نا سفيان بن عيينة قال سمعت عاصم ( 6 ) الأحول
يحدث عن أبي العالية قال تعلموا القرآن فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه وإياكم وهذه
الأهواء فإنها توقع بينكم العداوة والبغضاء وعليكم بالأمر الأول الذي كانوا عليه
قبل أن يتفرقوا فإنا قد قرأنا القرآن قبل أن يقتل صاحبكم يعني عثمان بخمس عشرة سنة
فقال عاصم فحدثت به الحسن فقال قد نصحك والله وصدقك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله
بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
البراء نا علي بن المديني ( 7 ) نا معتمر بن سليمان عن هشام عن حفصة عنأبي العالية
قال قرأت القرآن على عهد عمر بن الخطاب ثلاث مرات قال علي بن المديني أبو العالية
سمع من عمر بن الخطاب ومن علي ومن أبي موسى وابن عمر أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
بن الحسن النهاوندي نا أحمد بن الحسين نا عبد الله بن محمد بن الأشقر نا محمد بن
إسماعيل البخاري حدثني عبيد يعني ابن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) بالاصل : فحدث والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل : فقال والمثبت عن م
( 4 ) حلية الاولياء 2 / 218 ونثله ابن العديم 8 / 3685 والذهبي في سير الاعلام من
طريق ابن عيينة
( 5 ) في الحلية وابن العديم : محمد بن أحمد بن الحسن
( 6 ) كذا بالاصل وم
( 7 ) بالاصل : الميندي وفي م : المبيدي
(18/171)
نفيس
نا يونس عن عيسى بن عبد الله الرازي عن الربيع بن أنس البكري عن أبي العالية قال
صاحب عمر وقرأت القرآن على أبي نا البخاري ( 1 ) نا آدم ثنا شعبة ثنا قتادة نا أبو
العالية وكان قد أدرك عليا قال قال علي القضاة ثلاثة قال البخاري واسم أبي العالية
رفيع الرياحي أعتق سائبة وهو مولى امرأة من البصريين ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن
السماك نا حنبل بن إسحاق وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنات أبو عبيد بن أحمد بن
عثمان أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله
أنا صالح بنأحمد بن محمد بن حنبل قالا أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل قال
قال شعبة قد أدرك رفيع أبو العالية عليا ولكن لم يسمع منه ( 3 ) أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو
العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول قال شعبة قد أدرك
رفيع أبو العالية علي بن أبي طالب ولم يسمع منه ( 4 ) أنبأ أبو البركات الأنماطي
أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا
الأحوص بن المفضل قال أبي حدثني أبو ( 5 ) زكريا عن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 326
( 2 ) انظر عبارة البخاري في التاريخ الكبير وبالاصل : " وهي مولى "
( 3 ) تهذيب التهذيب 2 / 169
( 4 ) المصدر نفسه
( 5 ) بالاصل : " أبي " والصواب ما أثبت وهو أبو زكريا يحيى بن معين
انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 71 وفي م : أبي
(18/172)
حجاج
الأعور عن شعبة قال لم يسمع أبو العالية من علي وقد أدركه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 1 ) حدثنا الحسن بن سفيان نا حجاج بن
الشاعر حدثني حسن بن يحيى الثوري ( 2 ) نا النضر ( 3 ) بن شميل نا شعبة عن عاصم
الأحول قال قلت لأبي العالية من أكثر من لقيت من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال أبو أيوب أخبرنا بها أبو القاسم الشحامي نبأ أبو يعلى إسحاق بن عبد
الرحمن أنا أبو بكر سعيد بن محمد بن الحسين بن موسى السمسار أنا أبو بكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة نا أحمد بن سعيد الدارمي نا أبو النضر حدثنا شعبة عن عاصم قال قلت
لأبي العالية من أكبر من أدركت من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أبو
أيوب غير أني لم آخذ عنه شيئا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا علي قال
سمعت يحيى قال قال شعبة لم يسمع قتادة من ( 4 ) أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قلت
ليحيى عدها قال قولي علي القضاة ثلاثة وحديث لا صلاة بعد العصر وحديث ريس يرمي
الصحيح أنه سمع منه أربعة أحاديث منها الحديث الأول في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن أبي حاتم قال ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى
بن معين قال رفيع أبو العالية ثقة قال وسئل أبو زرعة عن أبي العالية رفيع فقال
بصري ثقة أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد وأبو حفص عمر بن محمد بن
الحسن الفرغولي قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو طاهر بن محمش نا محمد بن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 162
( 2 ) في ابن عدي : الرزي
( 3 ) عن ابن عدي وبالاصل وم " البصري " خطأ
( 4 ) بالاصل وم : " بن "
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 510
(18/173)
إسماعيل
بن سمرة الأحمسي نا زيد بن الحباب أخبرني خالد بن دينار عن أبي العالية قال تعلمت
الكتاب والقرآن فما شعر بي أهلي ولا رئي المداد في ثوبي قط أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
الحسن بن محمد الزعفراني نا إسماعيل بن علية عن شعيب بن ( 1 ) الحبحاب قال كان أبو
العالية إذا قرأ عنده رجل لم يقل ليس كما تقرأ ويقول أما أنا فأقرأكذا وكذا فذكرت
ذلك لإبراهيم فقال أظن صاحبك سمع أنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله أخبرنا أبو
المظفر القشيري وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي قالا نا أبو بكر البيهقي
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أن أبو الفضل بن البقال قالا أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا أبو
قطن ( 2 ) نا أبو خلدة عن أبي العالية قال كنا نسمع الرواية عن أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بالبصرة فلم نرض ( 3 ) حتى ركبنا إلى المدينة فسمعناها من
أفواههم أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله قالا أخبرنا أبو الحسن بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 4 ) نا عبد الرحمن بن إبراهيم عنأبي قطن عن
أبي خلدة عن أبي العالية قال كنا نسمع بالرواة عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بالمدينة بالبصرة فما نرضى ( 5 ) حتى أتيناهم فسمعنا منهم أخبرنا أبو الفضل
محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو
_________
( 1 ) بالاصل : " عن " والمثبت عن م
( 2 ) اسمه عمرو بن الهيثم بن قطن الزبيدي الكعبي ( ترجمته في تهذيب التهذيب 8 /
114 وتقرأ بالاصل : أبو قطر والصواب ما أثبتناه وفي م : أبو فطر
( 3 ) بالاصل وم : يرضى
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 441
( 5 ) الاصل : يرضى وفي م : ترضى والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(18/174)
بكر
بن أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأ أبو الحسن الدارقطني أنا
عبد الله بن أحمد السرخسي أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن
بن بهرام الدارمي نا عمرو بن زرارة نا أبو قطن عمرو بن الهيثم عن أبي خلدة عنأبي
العالية قال كنا نسمع الرواية بالبصرة عن أصحاب رسول الله ص فلم نرض ( 1 ) حتى
ركبنا إلى المدينة فسمعنا من أفواههم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 2 ) نا
الحسن بن الصباح نا أبو قطن عن أبي خلدة ( 3 ) عنأبي العالية قال كنا نسمع الرواية
بالبصرة عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما رضينا حتى رحلنا إليهم
فسمعناها من أفواههم أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد ( 4 ) نا
الحسن بن علي بن مخلد نا محمد بن حميد نا سليمان بن يزيد أبو أيوب البصري عن أبي
خلدة عن أبي العالية قال كنا نسمع الرواية عنأصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بالبصرة فلم نصبر حتى ركبنا إلى المدينة فسمعناها من أفواههم قال وحدثنا أبو
أحمد ( 5 ) نا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد نا عبد الله بن أيوب المخرمي نا
إسحاق بن سليمان نا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال إن كنت
لأسمع بالرجل يذكر العلم فآتيه ولا أسأله عن شئ حتى أنظر إلى صلاته فإن كان يحسن
وإلا قلت إذ كنت بهذا ( 6 ) جاهلا فأنت بغيره ( 7 ) أجهل وأجهل فأذهب ولا أسأله عن
شئ أخبرنا أبو السعادات المتولي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن
الفضل بن شاذان الصيرفي نيسابوري
_________
( 1 ) بالاصل : نرضى وفي م : " يرضا "
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 402
( 3 ) في أبي زرعة : خالد بن أبي خالد ( مكان أبي خلدة )
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 162
( 5 ) المصدر نفسه
( 6 ) بالاصل : قلت : " اركب هذا " والصواب المثبت عن ابن عدي
( 7 ) بالاصل : بعيره والمثبت عن ابن عدي وم
(18/175)
وأخبرنا
أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ وأبو سعيد
بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب زاد الخطيب الأصم نا محمد بن إسحاق
زاد الخطيب الصغاني ( 1 ) نا أبو نوح زاد الحطيب قراد أنا أبو جعفر الرازي عن
الربيع زاد الخطيب بنأنس عن أبي العالية قال كنت أرحل إلى الرجل مسيرة أيام لأسمع
منه فأول ما أفتقد منه صلاته فإن أجده يقيمها أقمت وسمعت منه وإن أجده يضيعها رجعت
ولم أسمع منه وقلت هو لغير الصلاة أضيع ( 2 ) أخبرنا أبو الفضل علي الفضيلي وأبو
المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا
أنا أبو الحسن الداودي أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بنعبد
الرحمن بن بهرام أنا محمد بن عيسى نا عباد بن العوام عن عوف عنأبي العالية قال
سألت ابن عباس عن شئ فقال يا أبا العالية أتريد أن تكون مفتيا فقلت لا ولكن لا آمن
أن تذهبوا ونبقى فقال صدق أبو العالية ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش
المقرئ قراءة قال أنا رشأ بن نظيف أنا أبو مسلم الكاتب أنا أبو بكر الأنباري حدثني
أبي أنا منصور الصاغاني نا أبو نعيم عنأبي خلدة عنأبي العالية قال كان ابن عباس يعلمنا
اللحن يعني الإعراب لأن به يجتنب اللحن أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا
قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عنأبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف ثنا الحسين
بن الفهم نا محمد بن ( 4 ) سعد أنا يحيى بن خليف يعني ابن عقبة نا أبو خلدة عن أبي
العالية قال دخلت على ابن عباس وهو أمير البصرة فتناولني يده حتى استويت معه على
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط بالاصل وقد تقرأ " الصنعاني " والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 592 وفي م : الصعب
( 2 ) الخبر في سير الاعلام 4 / 209 وحلية الاولياء 2 / 220
( 3 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3680
( 4 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 114
(18/176)
السرير
فقال رجل من بني تميم إنه مولى قال وعلي قميص ورداء وعمامة بخمسة عشر درهما قال
قلت له كيف كنت تصنع قال كنت أشتري كرباسة ( 1 ) رازية ( 2 ) باثني عشر درهما فأجعل
منها قميصا وعمامة وكان يجزيني إزار بثلاثة دراهم ألبسه تحت القميص غير أني كنت
أستخير ( 3 ) الرداء يبلغ العشرين والثلاثين أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا جعفر بن محمد بن نصير
الخواص نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا العلاء بن عمرو الحنفي نا ابن أبي زائدة
عن أبي خلدة عنأبي العالية قال كنت آتي ابن عباس فيرفعني على السرير وقريش أسفل من
السرير فتغامزني قريش وقال يرفع هذا العبد على السرير ففطن بهم ابن عباس فقال إن
هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة أخبرنا أبو القاسم أنا رشأبن
نظيف نا الحسن بن إسماعيل الضراب أحمد بن مروان المالكي نا عبد الرحمن بن خراش ( 4
) نا محمد بن الحارث المروزي نا العلاء بن عمرو الحنفي نا ابن أبي زائدة عنابي
خلدة عنأبي العالية قال كنت آتي ابن عباس وقريش حوله فيأخذ بيدي فيجلسني معه على
السرير فتغامزت قريش ففطن بهم ابن العباس فقال هكذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس
المملوك على الأسرة قال ثم أنشد محمد بن الحارث في إثره رأيت رفيع الناس من كان
عالما * وإن لم يكن في قومه بحسيب إذا حل أرضا عاش فيها بعلمه * وما عالم في بلدة
بغريب * ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم
بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان نا أبي نا جرير عن
مغيرة قال كان أشبه أهل البصرة علما بإبراهيم النخعي أبو العالية ( 6 )
_________
( 1 ) الكرباس بالكسر ثوب من القطن الابيض معرب ( قاموس )
( 2 ) بالاصل : وازنه والصواب عن ابن سعد
( 3 ) في ابن سعد : أستجيد
( 4 ) بالاصل بالحاء المهملة والصواب " خراش " بالخاء المعجمة
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3682 و 3683
( 6 ) الخبر في سير الاعلام 4 / 209
(18/177)
قرأت
على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة ( 1 ) عنابي الحسن علي بن محمد
الخطيب أنا محمد بن الحسن القطان أنا دعلج بن أحمد أنا أحمد بن علي الأبار نا
الحسن بن علي يعني الحلواني نا زيد بن الحباب نا خالد بن دينار قال قلت لأبي
العالية أعطني كتابك قال ما كتبت إلا باب الصلاة وباب الجنة أخبرنا أبو المظفر بن
القشري انا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن المؤمل
نا الفضل بن محمد الشعراني نا أحمد بن حنبل نا مسكين بن بكير الجزري وأبو داود
قالا نا شعبة عن خالد الحذاء عن أبي العالية قال إذا حدث عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فازدهر قال الفضل ازدهر يعني احتفظ به أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أحمد بن عدي ثنا أبو عروبة نا عبد
القدوس بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) ثنا أبو عروبة نا عبد
القدوس بن محمد نا عمي صالح بن عبد الكبير حدثنا عمي أبو بكر بن ( 3 ) شعيب عن
قتادة قال قلت لشعيب بن الحبحاب نزل عليك أبو العالية الرياحي فأقللت عليه ( 4 )
الحديث فقال السماع من الرجال أرزاق أنبأنا أبو علي الحسن بن عبيدة الحداد عن سعيد
بن زيد ( 5 ) أخي حماد قال قال مهاجر أبو خالد مولى ثقيف كان أبو العالية جارا لي
وكان يقول لي سلني واكتب مني قبل أن تلتمس العلم عند غيري فلا تجده ( 6 ) أخبرنا
أبو المعالي الفارسي أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا
_________
( 1 ) مهملة بالاصل وتقرأ " العرة " والصواب ما أثبت وفي م : العره
" شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 430 )
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 162
( 3 ) بالاصل : عن والمثبت عن ابن عدي
( 4 ) في ابن عدي : عنه
( 5 ) في بغية الطلب : سعيد بن يزيد
( 6 ) الخبر في الحلية 2 / 221 وبغية الطلب 8 / 3682
(18/178)
أخبرنا
أبو أحمد بن عدي الحافظ ( ) نا موسى بن عبد الله أبو القاسم المقرئ ثنا علي بن
الجعد زاد حمزة قال ونا أبو أحمد نا عبد الله بن إسحاق المدائني ثنا يزداد بن
السباك قالا نا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن أبي العالية قال يا ابن آدم
علم مجانا كما علمت مجانا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال قالا أنا
أبو الحسن بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا مسكين بن إبراهيم
نا قطن بن كعب القطعي قال كان أبو العالية يقول ما أدري أي النعمتين علي أفضل نعمة
أن هداني الله عز و جل للإسلام ونعمة إذ لم يجعلني حروريا زاد أحمد في حديثه فقد
أنعم الله علي نعمتين لا أدري أيتهما أفضل أن هداني الله للإسلام ثم لم يجعلني
حروريا ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب
أنا أبو الحسن علي بن محمد بن بكران ( 3 ) البصري أنا أبو علي الحسن بن محمد بن
عمر العسوي ( 4 ) نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن المثنى نا شجاع بن الوليد عن هشام
بن حسان عن حفصة بنت سيرين عنأبي العالية الرياحي قال نعمتان عظيمتان أعتد لنا لا
ندري أيتهما أفضل إذ أنقذني من الشرك أو إذ عافاني أن أكون من أهل هذه البدع
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق نا خلف بن الوليد نا أبو جعفر الرازي عن
الربيع بن أنس عن أبي العالية قال آيتان ما أشدهما على الذي يجادلوني
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 163
( 2 ) هذه النسبة إلى حروراء قرية بظاهر الكوفة
وبها كان أول تحكيم الخوارج واجتماعهم حين خالفوا على علي بن أبي طالب رضي الله
عنه فنسبوا إليها
( 3 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا ورسمها في م : " العوى "
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وم
(18/179)
في
القرآن " ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا " ( 1 ) و " إن
الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد " ( 2 ) قرأت على أبي محمد السلمي
عنأبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين
بن إدريس نا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعيب بن
الحبحاب قال حابينا ( 3 ) أبا العالية في ثوب فأبى ( 4 ) أن يشتريه مني ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أانا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب ( 6 ) حدثنا سليمان يعني ابن حرب نا حماد عن شعيب بن الحبحاب قال
أول ما جرى بيني وبين أبي العالية أنه جاء إلى السوق فطلب ثوبا بضاعة كانت عنده
فأتاني به فأخرجت له ثوبا صالحا وأخذت الدراهم قال فذهب فأراه فقالوا هذا هو خير
من دراهمك قال فجاء فقال رد علينا دراهمنا بارك الله فيك فرددت عليه الدراهم وأخذت
الثوب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 7 ) نا سليمان قال وقال حماد بن زيد عن شعيب
قال كان أبو العالية يجيئنا في البيت فيقول لا تتكلفوا لنا أطعمونا من طعام البيت
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبا عبد الله
بنأحمد بن زبر نا إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي قال أخبرنا
_________
( 1 ) سورة المؤمن الاية : 4
( 2 ) سورة البقرة الاية : 176
( 3 ) بالاصل : " وإلى جانبنا " ومهملة بدون نقط في م والصواب ما
أثبتناه
( 4 ) اللفظة غير مقروءة بالاصل ورسمها : مسانا " وفي م : ماما والصواب ما
أثبت
( 5 ) انظر الخبر في سير الاعلام 4 / 209
( 6 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 23 - 24
( 7 ) المصدر نفسه
(18/180)
بالأصمعي
عن حماد بن سلمة قال أراد أبو العالية سفرا فسمع رجلا يقول يا متوكل فأقام أنبأنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد أنا محمد بن سعدان الفارسي أنا أبو الحسن
علي بن بكران الصوفي أنا أبو الحسن علي الديلمي قال وسمعته يعني أبا عبد الله بن
خفيف يحكي عن أبي العالية الرياحي قال وقع في رجله الأكلة ( 1 ) فقالوا يحتاج يقطع
فأبى عليهم فارتفع إلى ساقه فقيل له إن لم تقطعه ارتفع إلى فخذك ومت فتكون قاتل
نفسك فقال إن كان ولا بد فاحضروا إلي قارئا فإذا رأيتموني قد احمر لوني وحددت بصري
فافعلوا ما بدا لكم فأحضر له قارئ فقرأ فحدد بصره واحمر لونه فقاموا فوضعوا على
رجله المنشار فقطعوه وهو على حالته فلما أفاق سألوه هل ألمت به فقال شغلني برد
محبة الله عن حرارة سكينه ثم أخذ رجله فقال إن سألني الله يوم القيامة هل مسست بها
منذ أربعين سنة في شئ لم أرضه فقلت لا وأنا صادق وأخبرننا أبو القاسم العلوي أنا
أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر الدينوري نا الحارث بن أبي
أسامة نا روح بن عبادة عن هشام بن أبي عبد الله عن جعفر بن ميمون عن أبي العالية
قال سيأتي على الناس زمان تخرب صدورهم من القرآن وتبلى كما تبلى ثيابهم لا يجدون
له حلاوة ولا لذاذة إن قصروا عن ما أمروا به قالوا إن الله غفور رحيم وإن عملوا ما
نهوا عنه قالوا " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك " ( 2 )
أمرهم كله طمع ليس معه خوف لبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب أفضلهم في أنفسهم
المداهن أخبرنا أبو طالب بن يونس وأبو نصر بن البنا إجازة قالا قرئ على أبي محمد
الجوهري عن أبي عمر ( 3 ) بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين ( 4 ) بن الفهم نا
محمد بن سعد نا يحيى بن خليف نا أبو خلدة قال قال أبو العالية لما كان زمن
_________
( 1 ) الاكلة كفرحة داء في العضو يأتكل عنه
( 2 ) سورة النساء الاية : 116
( 3 ) بالاصل : " عمرو " خطأ والمثبت عن م
( 4 ) بالاصل : " الحسن " والصواب ما أثبت عن م
( 5 ) طبقات ابن سعد 7 / 114
(18/181)
علي
ومعاوية وإني لشاب القتال أحب إلي من الطعام الطيب فتجهزت بجهاز حسن حتى أتيتهم
فإذا صفان ما ترى طرفاهما إذا كبر هؤلاء كبر هؤلاء وإذا هلك هؤلاء هلك هؤلاء قال
فراجعت نفسي فقلت أي الفريقين أنزله كافرا وأي الفريقين أنزله مؤمنا أو من أكرهني
على هذا فما أمسيت حتى رجعت وتركتهم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن محمد
بن علي السيرافي ( 1 ) أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط ( 2 ) أنا أبو داود وغيره عنأبي خلدة عن أبي العالية قال لما كان
زمن علي ومعاوية أتيتهم فإذا صفان لا يرى طرفاهما إذا كبر هؤلاء كبر هؤلاء وإذا
هلك هؤلاء هلك هؤلاء فقلت أي الفريقين تراه كافرا أي الفريقين تراه مؤمنا فلم أمس
حتى رجعت أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) نا أبو حامد بن جبلة نا محمد
بن إسحاق نا سوار ( 4 ) بن عبد الله العنبري ( 5 ) نا أبو داود الطيالسي نا أبو
خلدة عنو أبي العالية قال لما كان قتال علي ومعاوية كنت رجلا شابا فتهيأت سلاحي
ولبست سلاحي فأتيت القوم فإذا صفان لا يرى طرفاه ( 6 ) فتلوت هذه الآية " ومن
يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم " ( 7 ) قال فرجعت وتركتهم ( 8 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن أحمد قالا أنا أبو محمد
الصيرفي أنا محمد بن إبراهيم بن أحمد الكتاني أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا
أبو جهينة نا عبد الرحمن نا أبو خلدة قال سمعت أبا العالي يقول حدثوا القوم ما
حملوا قال ما نشطوا
_________
( 1 ) بالاصل السراقي والصواب ما أثبت " السيرافي " وفي م كالااصل
( 2 ) لم أجد الخبر في تاريخ خليفة ولا في طبقاته
( 3 ) بالاصل " إبراهيم " والصواب ما أثبت " أبو نعيم "
والخبر بهذا السند في بغية الطلب 8 / 3680 نقلا عن أبي نعيم وهو في حلية الاولياء
2 / 219 وفي م : إبراهيم
( 4 ) بالاصل " مسور " والمثبت عن الحلية وابن العديم وفي م : ميسور
( 5 ) بالاصل : " العتيهي " والمثبت عن المصدرين السابقين ومهملة بدون
نقط في م
( 6 ) عن الحلية وبالاصل " فيكون "
( 7 ) سورة النساء الاية : 93
( 8 ) عن الحلية وابن العديم : وبالاصل : فتركهم
(18/182)
قال
ونا أبو جهينة عن جرير عن ليث قال كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو
علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بنأبي شيبة نا أبي وعمي أبو بكر قالا نا سفيان بن
عيينة عن عاصم قال كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام ( 1 ) أخبرنا
أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف أنا عمر
بن أحمد بن شاهين وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسن بن الطيوري أنا أبو
الفتح الداراني أنا أبو حفص بن شاهين أنا محمد بن مخلد بن حفص العطار وأخبرنا أبو
عبد الله أيضا أنبأنا أبو الحسين أنا أبو الخسن العتيقي أنا أبو عمرو عثمان بن
محمد المخرمي نا إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنا العباس بن محمد بن حاتم نا عبد
الله بن محمد بن حميد بن أبي الأسود أنا عبد الرحمن بن مهدي عن نعيم التميمي عن
عاصم الأحول قال كان أبو العالية إذا اجتمع عليه اربعة قام وتركهم أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي
صابر النافذ نا أبو حبيب العباس بن محمد بن أحمد بن عيسى المتوني نا رزين بن السحت
نا يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي المقرئ نا حماد عن حميد أو غيره قال
دفع أنس بن مالك إلى أبي العالية تفاحة كانت في يده فجعل يقلبها ويقول تفاحة مستها
كف مستها كف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن
إدريس نا محمد بن عبد الله بن عمار ثنا وكيع عن خالد بن دينار قال قال أبو العالية
ما مسست ذكري منذ ستين سنة أو سبعين سنة بيميني ( 2 )
_________
( 1 ) انظر بغية الطلب 8 / 3686
( 2 ) الخبر في الحلية 2 / 219 وسير الاعلام 4 / 210
(18/183)
أخبرناه
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا أنبأ أبو الحسين محمد بن أحمد بن
الآبنوسي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون أنا أحمد بن سليمان بن زيان ( 2 )
الكندي نا أحمد بن أبي الحواري نا وكيع عن ( 3 ) خالد بن دينار قال سمعت أبا
العالية يقول ما مسست ذكري بيميني منذ ستين سنة أو سبعين سنة أخبرنا أبو البركات
أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن الباقلانيان قالا أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان نا أبي نا جرير عن مغيرة
قال أول من أذن وراء نهر ( 4 ) بلخ أبو العالية لما قطعوا النهر تغفل الناس فأذن
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين
بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر
عن عاصم الأحول قال سمعت أبا العالية يقول أنتم أكثر صياما وصلاة ممن كان قبلكم
ولكن الكذب قد جرى في ألسنتكم ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن
مسعدة أنا حمزة بن مسعدة قالا أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ( 6 ) نا محمد ( 7 ) بن
يحيى بن الحسين العمي نا عبيد الله العبسي ( 8 ) نا حماد بن سلمة عن ثابت قال قال
رفيع أبو
_________
( 1 ) بالاصل وم " بن " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
( 2 ) بالاصل ورسمها : " ريان " والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 15 / 378
( 3 ) بالاصل وم : " بن "
( 4 ) بالاصل وم : " ورا بهلح " كذا والصواب عن مختصر ابن منظور 8 / 33
، وفي الحلية وبغية الطلب : وراء النهر
( 5 ) الخبر في سير الاعلام 4 / 210
( 6 ) الكامل لابن عدي 163 4 3 والزيادة للايضاح
( 7 ) اللفظتان : " محمد " استدركتا عن هامش الاصل
( 8 ) ابن عدي : العشي
(18/184)
العالية
إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين نعمتين ( 1 ) نعمة يحمد الله علينا وذنب يستغفر الله
منه أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا أبو حامد بن جبلة نا محمد
بن إسحاق الثقفي نا علي بن مسلم نا روح ثنا أبو خلدة قال كان أبو العالية إذا دخل
عليه أصحابه يرحب بهم ثم يقرأ " وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام
عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة الاية ( 3 ) " قال ( 4 ) ونا عبد الله بن
محمد بن جعفر نا عبد الله بن سعيد بن الوليد نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام نا
محمد بن مصعب عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال إن الله
تعالى قضى على نفسه أن من آمن به هداه وتصديق ذلك في كتابه " ومن يؤمن بالله
يهد قلبه " ( 5 ) ومن توكل عليه كفاه وتصديق ذلك في كتاب الله " ومن
يتوكل على الله فهو حسبه " ( 6 ) ومن أقرضه جازاه وتصديق ذلك في كتاب الله
" من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له " ( 7 ) ومن استجاره من
عذابه أجاره وتصديق ذلك في كتاب الله " واعتصموا بحبل الله جميعا " ( 8
) والاعتصام الثقة بالله ومن دعاه أجابه وتصديق ذلك في كتاب الله " وإذا سألك
عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني " ( 9 ) قال ( 10 ) ونا أحمد
بن جعفر بن معبد نا أبو بكر بن النعمان نا محمد بن سعيد بن سابق نا أبو جعفر الرازي
عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال اعمل بالطاعة وأجب عليها من عمل بها وأجتنب
المعصية وعاد عليها من عمل بها فإن شاء
_________
( 1 ) سقطت من ابن عدي
( 2 ) حلية الاولياء 2 / 221
( 3 ) سورة الانعام الاية : 54
( 4 ) القائل أبو نعيم انظر الحلية 2 / 221 - 222 وسير أعلام 4 / 211
( 5 ) سورة التغابن الاية : 11
( 6 ) سورة الطلاق الاية : 3
( 7 ) سورة البقرة الاية : 245
( 8 ) سورة آل عمران الاية : 103
( 9 ) سورة البقرة الاية : 186
( 10 ) انظر حلية الاولياء 2 / 218
(18/185)
الله
عذب أهل معصيته وإن شاء غفر لهم أخبرنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا إجازة
قالا قرئ على أبي محمد الحسن بن علي بن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحسين بن ( 1 ) الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا المنهال بن بحر القشيري نا أبو
خلدة قال كنت عند أبي العالية قاعدا إذ جاء غلام له بمنديل قند سكر مختوم ففض
الخاتم وأعطاه عشر سكرات وقال لو جاءني ( 3 ) لم يخني بأكثر ( 4 ) من هذا أمرنا أن
نختم على الرسول والخادم لكي لا نظن ( 5 ) بهم ظنا سيئا أخبرنا أبو سعد بن أبي
صالح وأبو الحسن بن أبي طالب أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أحبرني
أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمس بالكوفة نا الحسن بن حميد بن الربيع نا
عثمان بن محمد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أحبرنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 6 ) عثمان بن أبي شيبة ( 7 ) نا
ابن إدريس عن شعبة عن ( 8 ) عبد الله بن سعيد ( 9 ) عن محمد بن سيرين قال ثلاثة
يصدقون من حدثهم ( 10 ) أنس وأبو العالية والحسن أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا
أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبن الفضل أنا
عبد الله بن
_________
( 1 ) بالاصل وم : " الحسن " خطأ
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 115
( 3 ) في ابن سعد : " خاننى " وهي الظاهر
( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل : أكثر
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل : ظن
( 6 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 35
( 7 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : ابن أبي سلمة
( 8 ) زيادة لازمة
( 9 ) المعرفة والتاريخ : صبيح
( 10 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : حديثهم
(18/186)
جعفر
نا يعقوب ( 1 ) نا عثمان نا جرير عن رجل عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال لا
تحدثني عن الحسن ولا أبي العالية بشئ ( 2 ) فإنهما لا يباليان عن من أخذا ( 3 )
الحديث أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الواحد
بن أحمد بن شماس أنا الحسين بن أحمد بن أبي ثابت أنا زكريا بن يحيى السجري ( 4 )
أنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن رجل عن عاصم قال لي محمد بن سيرين إذا حدثتني
فلا تحدثني عن رجلين من أهل البصرة الحسن وأبي العالية وإنهما كانا لا يباليان ممن
أخذ عليهما أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي أنا
محمد بن عمر نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أحمد بن محمد بن
هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الجيلي نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن رجل
عن عاصم قال قال لي ابن سيرين لا تحدثني عن أبي العالية والحسن فإنهما كانا لا
يباليان عن من أخذا ( 6 ) يعني لسلامتهما وحسن ظنهما بالناس أخبرنا أبو المعالي
الفارسي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن هبة
الله قالا أنا أبو الحسن بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان
نا سليمان بن حرب نا حماد عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال كنا ههنا ثلاثة يصدقون
كل من حدثهم ( 7 ) قال سليمان كأنه كره ذلك لهم أراد الحسن وأبا العالية ورجلا آخر
_________
( 1 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 36
( 2 ) تقرأ بالاصل : شئ ومهملة بدون إعجام في م والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) بالاصل " أخذ " وفي م : أحد والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) بالاصل : الشجري والاصل ما أثبت مهملة في م
( 5 ) بالاصل وم : : حدثني
( 6 ) بالاصل وم : أخذ
( 7 ) بالاصل وم : " حديثهم " والصواب ما أثبت
(18/187)
وأخبرنا
أبو القاسم أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله أنا يعقوب ( 1 ) نا محمد بن
منصور الطوسي نا يحيى بن أبي بكير ( 2 ) حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن يزيد قال
كان ثلاثة من أصحابنا إذا سمعوا الحديث رفعوه الحسن وأبو بكر العالية وآخر الرجل
الثالث الذي لم يسمه هو حميد بن هلال أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن
أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف أنبأ أبو حفص بن شاهين وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الفتح الرزاز أنا أبو حفص بن شاهين أنا
محمد بن شاهين أنا محمد بن مخلد بن حفص وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو الحسين
أنا أبو الحسن العتيقي أنا عثمان بن محمد المخرمي نا إسماعيل بن محمد الصفار قالا
أنا العباس بن محمد الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود أخبرني داود بن إبراهيم أنا
وهيب أخبرني ابن عون عن محمد بن سيرين قال كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون
ممن سمعوا الحديث الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصيرفي
أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي ثنا عباس بن محمد نا أبو بكر بن أبي
الأسود ثنا داود بن إبراهيم نا وهيب ثنا بن عون قال كان الحسن وأبو العالية وحميد
بن هلال يصدقون من حدثهم ( 3 ) ولا يبالون ممن سمعوا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مدرك أنا أبو
محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول حديث أبي
العالية الرياحي رياح قال أعني
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 43 - 44
( 2 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : بكر
( 3 ) بالاصل وم : " حديثهم " والصواب ما أثبت
(18/188)
الذي
يروي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الضحك في الصلاة أن على الضحاك الوضوء
أخبرنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا في كتابيهما قالا قرئ على أبي محمد
الجوهري عن ابن عمر ( 1 ) بن حيوية أنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين ( 2 ) بن الفهم
نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا الفضل ( 4 ) بن دكين نا أبو خلدة قال كان كفن أبي
العالية عند بكر بن عبد الله قميصا مكفوفا مزرورا ( 5 ) وكان يلبسه كل ليلة أربعة
وعشرين ومن الغد من رمضان ثم يرده أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني العباس بن يزيد البصري نا يعلى بن عبد الرحمن العنبري ثنا سيار بن سلامة قال
دخلت على أبي العالية في مرضه الذي مات فيه فقال إن أحبه إلي أحبه إلى الله عز و جل
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد وأبو محمد
أحمد بن محمد بن أبي عثمان قالا أنا أبو علي الحسين بن القاسم بن الحسن الخلال أنا
أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد صاحب أبي صخرة نا علي بن مسلم الطوسي نا عمر بن
محمد هو ابن رزين نا سعيد عن قتادة أن أبا العالية لما حضره الموت بذل دارهم ورقا
فكره أن يموت وهي ورق فأمر أن يجعلوها برا أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران نا أبو علي بن الصواف ثنا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم مات أبو العالية
الرياحي في سلطان الحجاج أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب حدثني أحمد بن منيع ثنا
أبو قطن ثنا أبو خلدة قال قال أبو العالية يصيبني إلى الهلال أمر شديد لم يصبني
مثله قال فقالت
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أبي عمرو " والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالاصل وم : " الحسن "
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 116
( 4 ) بالاصل وم : " المفضل " والصواب عن ابن سعد
( 5 ) بالاصل : " مزورا " والصواب عن ابن سعد وفيه : قميص مكفوف مزرور
(18/189)
امرأته
تزعم أنك تموت قال رأيتني آكل رطبا وعنبا لم آكل مثله قط قال فمات بعد الهلال يوم
الثالث من شوال قال وحدثنا يعقوب ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي قطن
نا أبو خلدة قال سمعت أبا العالية يقول يصيبني إلى هلال يعني ما لم يصبني قط يعني
الموت قال فمات في شوال سنة تسعين قال ونا يعقوب ثنا سلمة ثنا أحمد أبو قطن عمرو
بن الهيثم بن قطن القطعي ثنا أبو خلدة عن أبي العالية قال مات في شوال يوم الاثنين
سنة تسعين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد نا شجاع بن علي أنبأ محمد بن إسحاق
أنبأ محمد بن يعقوب ومحمد بن عبد الله بن يوسف قالا أنبأنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل ثنا أبي وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 1 ) ثنا أبو بكر بن الخطيب أخبرنا أبو
الحسن بن رزقويه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا
أبو الحسين بن بشران قالا أنا أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد
الله نا أبو قطن ثنا أبو خلدة عن أبي العالية قال مات في شوال يوم الاثنين سنة
تسعين وليس في رواية أبي الفتح يوم الاثنين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد
العزيز الكتاني أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة قال قال
أحمد بن حنبل عن عمرو بن الهيثم عن أبي خلدة أن أبا العالية مات في شوال سنة تسعين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل أنبأ أبو العلاء أنبأ أبو بكر
البابسيري أنبأ أبو أمامة أنبأأبي قال قال أبو زكريا قال وأخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن السفار وأبو محمد بن بالويه
قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول مات
أبو العالية سنة تسعين زاد عباس قال يحيى أبو العالية الرياحي اسمه رفيع
_________
( 1 ) بالاصل بالقاف والصواب المزرقي بالفاء
(18/190)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك
بن الحسن أنبأ أحمد بن محمد الكلاباذي قال قال خليفة مات أبو العالية في شوال سنة
ثلاث وتسعين ( 1 ) قاله البخاري في الكبير والصغير وقال أحمد عن أبي قطن حدثناه
أبو خلدة بهذا وقال الذهلي ثنا أحمد بن حنبل ثنا أبو قطن مثله وقال سنة تسعين ولم
يقل ثلاث وتسعين وقال كان الواقدي توفي في ولاية الحجاج أخبرنا أبو عبد الله محمد
بن أحمد بن إبراهيم في كتابه أنبأ أبو الحسن علي بن عبد الله الهمذاني أنبأ أبو
عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني أنبأ أبو الفضل جعفر بن أحمد بن عبد السلام
الجيري حدثنا الحسين بن نصر بن المعاول ثنا أحمد بن صالح ثنا أبو نعيم قال قلت
لأبي خلدة سنة ثنتين وستين ومائة مذ كم مات أبو العالية قال مذ ستين فعلى هذه
الرواية يكون موته سنة ثنتين ومائة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عنأبي
تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر ثنا
أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأ المدائني قال مات أبو العالية الرياحي سنة ست ومائة ( 2
) حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماني أنبأنعمة الله بن محمد الزيدي ثنا أحمد
بن محمد بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأسفيان بن محمد بن سفيان حدثني
عمي أبو بكر الحسن بن سفيان ثنا محمد بن علي بن عمر ثنا رواد بن الجراح عن محمد بن
إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو العالية الرياحي رفيع بن مهران أعتقته
امرأة من بني رياح سائبة توفي أبو العالية سنة إحدى عشرة ومائة ( 3 ) ( 4 ) "
_________
( 1 ) لم يرد الخبر في كتاب ي خليفة المطبوعين : التاريخ والطبقات
( 2 ) وهمه الذهبي في قوله ( سير الاعلام 4 / 213 )
( 3 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 168 وصحح ابن حجر وفاته منه تسعين
( 4 ) زيد في م : آخر الجزء الخامس عشر بعد المائتين
(18/191)
ذكر
من اسمه ( 1 ) ركز " 2190 ركز بن أبي سهم الهلالي ويقال ركز اللهالي كان على
ميسرة الضحاك بن قيس ( 2 ) الفهري يوم مرج ( 3 ) راهط حين قاتل مروان بن الحكم
وقتل ركز يومئذ وسيأتي ذكره في ترجمة الضحاك بن قيس
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح
( 2 ) العبارة بالاصل مضطربة ونصها : " كان على مسيرة ابن قيس الضحاك "
وفي م : ميسرة الضحاك الهري يوم محرج راهط ولعل الصواب ما قررناه
( 3 ) بالاصل وم : " مخرج " والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(18/192)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) ركن " 2191 ركن بن عبد الله بن سعد أبو عبد الله ربيب ( 2
) مكحول ( 3 ) حدث عن مكحول روى عنه عبد الصمد بن النعمان وآدم بن أبي إياس وشبابة
بن سوار وأبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني النحوي ويحيى بن عبد ربه السمسار وأبو
جابر محمد بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو طالب بن غيلان نا
أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب حدثني عبد الصمد ثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول
عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ذراري المسلمين يوم القيامة
تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي ( 4 ) عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة ( 5 )
سنة فعليه وله ( 6 ) قال وثنا محمد بن غالب حدثني عبد الصمد ثنا ركن أبو عبد الله
عن مكحول عنأبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله تعالى لا
ينظر إلى صوركم ولا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح
( 2 ) بالاصل وم : " زيد بن مكحول " والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 332
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 54 وسماه ركن الشامي والكامل لابن عدي 3 / 160
ولسان الميزان 2 / 462 وتاريخ بغداد 8 / 435
( 4 ) بالاصل : اثني عشر
( 5 ) بالاصل : عشر
( 6 ) الخبر في ميزان الاعتدال 2 / 54
(18/193)
إلى
أموالكم ولكن ينتظر إلى قلوبكم وأعمالكم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن وسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) ثنا ابن قتيبة ثنا
عبد العزيز بن هبار ثنا آدم أبو الحسن بن ناهية ( 2 ) أبو إياس اسمه ناهية ( 3 )
ثنا ركن بن عبد الله الشامي عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال قلت يا رسول الله
الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه قال لا أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل قال قرئ على أبي الخير محمد بن أحمد بن هارون
وأنا أسمع قيل له أخبركم أبو بكر بن مردويه ثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ثنا
أحمد بن عبيد بن صالح ثنا شبابة بن سوار ثنا ركن بن عبد الله الدمشقي عن مكحول
الشامي عن معاذ بن جبل أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما بعثه إلى اليمن مشى
معه أكثر من ميل يوصيه قال يا معاذ أوصيك بتقوى الله العظيم ( 3 ) وصدق الحديث
واداء الأمانة وترك الخيانة وحفظ الجار وخفض الجناح ولين الكلام ورحمة اليتيم
والتفقه في القرآن وحب الآخرة يا معاذ لا تفسد أرضا ولا تشتم مسلما ولا تصدق كاذبا
ولا تعص إماما عادلا يا معاذ أوصيك بذكر الله عند كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب
توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما
أكره لها إني لو أعلم أننا نلتقي يوم القيامة لقصرت عليك من الوصية ولكني لا أراني
نلتقي إلى يوم القيامة يا معاذ إن أحبكم إلي لمن لقيني يوم القيامة على مثل الحالة
التي فارقني عليها أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم الشيحي ( 4 ) أنبأ أبو
بكر الخطيب ( 5 ) أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي ( 6 ) ثنا
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 160 وميزان الاعتدال 2 / 54
( 2 ) مهملة بدون نقط بالاصل والمثبت عن ابن عدي وم
( 3 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام
( 4 ) رسمها بالاصل : السنجي وفي م : المسحي والصواب ما أثبت وقد مر
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 435
( 6 ) بالاصل : " أحمد بن حسن ثنا السري " وهو خطأ فاحش والصواب ما أثبت
عن تاريخ بغداد وانظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 337 وفي م كالاصل
(18/194)
محمد
بن جعفر بن محمد الأدمي القارئ نا أحمد بن عبيد بن صالح ( 1 ) ثنا شبابة بن سوار
الفزاري ثنا ركن بن عبد الله الدمشقي عن مكحول الشامي عن معاذ بن جبل أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لما بعثه إلى اليمن مشى معه أكثر من ميل يوصيه فقال يا معاذ
أوصيك بتقوى الله العظيم وصدق الحديث وأداء الأمانة وترك الخيانة وخفض الجناح ولين
الكلام ورحمة اليتيم والتفقه في الدين والجزع من الحساب وحب الآخرة يا معاذ ولا
تفسدن أرضا ولا تشتم مسلما ولا تصدق كاذبا ولا تكذب صادقا ولا تعص إماما عادلا يا
معاذ أوصيك بذكر الله عز و جل يعني عند كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب توبة السر
بالسر والعلانية بالعلانية يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لها
يا معاذ إني لو أعلم أنا نلتقي إلى يوم القيامة لأقصرت لك من الوصية يا معاذ إن
أحبكم إلي من لقيني يوم القيامة على مثل الحالة الذي فارقني عليها وكتب له في عهده
أن لا طلاق لامرئ فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا نذر في بمعصية ولا قطيعة
رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم وعلى أن يأخذ من كل خادم دينارا أو عدله معافر وعلى
أن لا تمس القرآن إلا طاهرا وانك إذا أتيت اليمن ( 2 ) يسألونك ( 3 ) نصاراها عن
مفتاح الجنة فقل مفتاح الجنة لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال أحمد بن عبيد
قوله معافر يريد ثيابا معافرية ( 4 ) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن علي بن
عبيد بن سوار والمبارك بن عبد الجبار قالا أنا أبو الفرج الحسن بن علي الطناجيري
نا محمد بن إبراهيم الدارمي ثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم ثنا أحمد بن هارون
البرديجي قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة ركن يروي عنه مكحول شامي كتب
إلي أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنبأ أبو بكر بن منجويه أنبأنا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : ناصح
( 2 ) بالاصل : " اليمين " والصواب عن تاريخ بغداد
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) نسبة إلى بلد باليمن اسمه معافر
(18/195)
الحاكم
أبو أحمد قال أبو عبد الله ركن الشامي عن مكحول حديثه ليس بالقائم روى عنه عبد
الصمد بن النعمان أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال
لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) ركن بن عبد الله زاد بدر بن سعد وقالا أبو عبد الله
الدمشقي يقال إنه كان ابن أمرأة مكحول الشامي قدم بغداد وحدث بها عن مكحول أبي عبد
الله الشامي روى عنه شبابة بن سوار الفزاري ويحيى بن عبدويه وعبد الصمد بن النعمان
البزار ( 2 ) وأبو عمرو الشيباني صاحب اللغة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا ثنا أبو العباس الأصم قال سمعت
عباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول ركن الذي يروي عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة
قال وسمعته ( 3 ) يقول ركن ليس بشئ أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار
بن إبراهيم أنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري
أنبأ أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ثنا أبي قال قال أبو زكريا ولم
يكن ركن بشئ روى عنه ضعفاء أهل العراق وكان يقول حدثني بعل أمي مكحول أخبرنا أبو
الحسن وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا الجوهري أنا محمد بن العباس ثنا
محمد بن القاسم الكوكبي ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سأل رجل يحيى بن
معين وأنا شاهد عن ركن الشامي فقال ليس بشئ قال ( 6 ) وأنبأ أبو عبد الله أحمد بن
محمد بن عبد الله الكاتب أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ثنا محمد بن عبد
الرحمن الدغولي ثنا عبد الله بن جعفر بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 435
( 2 ) تاريخ بغداد : البزاز وفي م كالاصل
( 3 ) بالاصل وم : وسمعت
( 4 ) بالاصل وم : الفضل والصواب ما أثبت وقد مر
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 436
( 6 ) المصدر نفسه 8 / 435
(18/196)
خاقان
المروزي قال سمعت علي بن النضر يقول قرأ علينا عبدان كتاب الجنائز فلما فرغ من باب
التسليم على الجنازة قال لرجل من أصحاب الرأي يا أبا فلان ( 1 ) من أين جئتم
بتسليمتين فقال الرجل يروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بتسليمتين فقال عبدان
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال عن من
قال أخبرنا إبراهيم بن رستم عنابي عصمة عن الركن عن مكحول عن عثمان بن عفان قال
قال رسول الله ص الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء يكبر أربعا ويسلم
تسليمتين فقال له عبدان يا أبا فلان من ههنا أتى ( 2 ) أبو عصمة حيث ترك حديثه
يروى مثل هذا عن الركن قال عبد الله بن المبارك لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن
أروي عن عبد القدوس الشامي وعبد القدوس خير من مائة مثل ركن أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 3 ) ووزير بن عبد الله وغالب بن عبيد الله
الجزري ( 4 ) العقيلي وركن الشامي وذكر جماعة وغيرهم لا ينبغي لأهل العلم أن
يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي
قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق ثنا أبو عبد
الله النسائي قال ركن متروك الحديث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنبأحمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) قال وركن هذا له عن
مكحول أحاديث ومقدار ما له مناكير
_________
( 1 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) عن تاريخ بغداد بالاصل " إلى "
( 3 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 449
( 4 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل غير واضحة ورسمه : الحسرى وفي م : " الحري
"
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 161
(18/197)
قال
أبو أحمد ( 1 ) وقال لنا ابن حماد وهو متروك الحديث ويذكره عن النسائي أخبرنا أبو
القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أنا محمد بن علي وعلي بن محمد بن الحسين في كتابيهما
عنأبي الحسن الدارقطني وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد
العزيز الخياط أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب قال هذا ما وافقت ( 2 ) عليه أبا
الحسن الدارقطني قال ركن بن عبد الله الشامي عن مكحول مقل وقال بطريق متروك ولم
يقل مقل أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي لحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ ركن
بن عبد الله شامي يروي عن مكحول مناكير حدث عنه آدم لا شئ ( 3 )
_________
( 1 ) المصدر نفسهه ص 160
( 2 ) عن م وبالاصل وقفت
( 3 ) في ميزان الاعتدال أنه : مات نحو ستين ومئة
(18/198)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) رماحس " 2192 رماحس بن عبد العزيز بن الرماحس ( 2 ) بن
السكران ابن واقد بن وهيب ويقال أهيب بن هاجر بن عرينة بن وائلة بن الفاكه ابن
عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة الكناني ولي شرطة مروان بن
محمد ثم دخل الأندلس بعد زوال ملك بني أمية فولاه عبد الرحمن بن معاوية بن هشام
الداخل إلى الأندلس الجزيرة وشذونة ( 3 ) وهي من ( 4 ) بلاد بني كنانة فتمنع عليه
فيها فغزاه فهرب إلى العدوة ومات هنالك قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي نصر بن
ماكولا قال ( 5 ) وأما هاجر بكسر الجيم فهو عبد العزى ( 6 ) بن الرماحس بن الرسارس
بن السكران بن واقد بن أهيب بن هاجر بن عرينة بن وائلة بن الفاكه بن عمرو بن
الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة كذلك وجدته مقيدا محققا في نسبه لابن الكلبي بخط
ابن عبدة من رواية عبد الله بن مسلم المالكي الحراني ( 7 ) عن أبي المنذر ( 8 )
وقد قرئ الكتاب على شباب وعليه خط علي بن عيسى الربعي بأنه قد قابل به وصححه وفيه
بكسر الجيم ومن ولده الرماحس بن عبد العزى بن الرماحس كان على شرطة مروان بن محمد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح
( 2 ) في جمهرة ابن حزم ص 189 والاكمال لابن ماكولا 7 / 309 " الرسارس "
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن حزم
وشذونة مدينة بالاندلس تتصل نواحيها بنواحي موزور من أعمال الاندلس ( ياقوت )
( 4 ) بالاصل : وهي من هي بلاد " والمثبت يوافق عبارة ابن حزم والعبارة
مضطربة في م
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 309
( 6 ) في الاكمال : عبد الرحمن
( 7 ) في الاكمال : الخزاعي
( 8 ) الاكمال : ابن المنذر
(18/199)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) رماح " 2193 رماح بن أبرد بن ثوبان بن سراقة بن سليمان ( 2
) ابن ظالم بن جذيمة ( 3 ) بن يربوع بن غيظ بن مرة ابن عوف بن سعد بن ذبيان بن
بغيص بن ريث بن غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر ويقال سراقة بن حرملة أبو
شرحبيل ويقال أبو شراحيل المري المعروف بابن ميادة ( 4 ) وهي أمه وكانت أمه بربرية
( 5 ) وقيل صقلبية ( 6 ) وكان هو يزعم أنها فارسية وإنما سميت بذلك لأن رجلا نظر
إليها وهي ناعسة تميل على بعيرها فقال ما هذه فقالوا اشتراها بنو بريان فقال
وأبيكم انها لميادة تميل على بعيرها فغلب ( 7 ) عليها ميادة وكان ابن ميادة من
الشعراء المجيدين كثير الشعر وهو مخضرم أدرك الدولتين جميعا وأم ثوبان جدته ( 8 )
بنت كعب بن زهير بن أبي سلمة الشاعر بن الشاعر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح
( 2 ) في الاغاني : سلمى
( 3 ) بالاصل وم : خزيمة والمثبت عن الاغاني
( 4 ) ترجمته في الاغاني 2 / 261 ومعجم الادباء 11 / 143 والشعر والشعراء ص 484
والوافي بالوفيات 14 / 143
( 5 ) بالال وم : بربره والمثبت عن الاغاني
( 6 ) بالاصل وم : صقيلة والمثبت عن الاغاني
( 7 ) بالاص لوم : " فقلت 2 ولعل الصواب ما أشت
( 8 ) بالاصل : جدة
(18/200)
قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن ( 1 ) علي بن هبة الله بن ماكولا قال ( 2 )
أما الرماح بفتح الراء وتشديد الميم فجماعة منهم الرماح بن أبرد بن ثوبان ( 3 ) بن
سراقة بن حرملة بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن
ذبيان ( 4 ) شاعر يعرف بابن ميادة ثم قال ابن ماكولا ( 5 ) في باب الخضري أما
الخضري بضم الخاء الرماح بن أبرد وهو ابن ميادة الشاعر كذا قال والرماح ليس بخضري
بل كان يهاجي الحكم بن معمر الخضري وابن ميادة مري وقد ذكره في موضع آخر الصواب
وهو ما تقدم قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع ( 6 ) بن مسلم عنه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم
البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي أنبأنا تغلب ثنا أبو
العالية البصري قال كان ابن ميادة وميادة أمه وهو الرماح بن دمان ( 7 ) الوليد بن
يزيد فأقام عنده وحلى قلبه فلما طالت إقامته بعث إليه بشعر ( 8 ) ألا ليت شعري هل
أبيتين ليلة * بحرة ليلى ( 9 ) حيث ربتني ( 10 ) أهلي وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة
( 11 ) * تطلع من هجل ( 12 ) خصيب إلى هجلي
_________
( 1 ) بالاصل : " بن "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 252
( 3 ) بالاصل : " نرمان " والمثبت عن الاكمال
( 4 ) بالاصل " دينار " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل : " وفي الحصري : أما الحصري بضم الحاء " وصصحت عن الاكمال
لابن ماكولا 2 / 252
( 6 ) بالاصل : سبع
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وم ولا معنى لها
( 8 ) الابيات في الاغاني 2 / 310 و 324 ومعجم البلدان حرة ليلى
والشعر والشعراء ص 485
( 9 ) هي في جيار بني مرة بن عوف بن غطفان يطؤها الحاج في طريقهم إلى المدينة (
معجم البلدان )
( 10 ) ربت الصبي تربيتا أي رباه تربية
( 11 ) الهجمة : القطعة الضخمة من الابل قيل أولها أربعون مما زادت وقيل هي ما بين
الثلاثين إلى المئة
( 12 ) الهجل : المطمئن من الارض
(18/201)
بلاد
بها نيطت علي تمائمي * وقطعن عني حيث أدركني عقلي فإن كنت عن ملك المواطن حابسي *
فأيسر علي الرزق واجمع إذا شملي ( 1 ) * فأمر له بمائة ناقة سوداء ومائة غبراء
وكتب إلى مصدق كلب فقال له ضع عنا العرة فإني ركبت إلى الوليد فأمر لي بمائة ناقة
أدماء ( 2 ) ومائة ناقة سوداء قاستاقها هذه تغني من ها هنا وهذه تعلم من ها هنا
والأدماء البيضاء من كلام العرب قال رشأو أنبأنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين
البصري اللغوي أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري البغدادي
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد الأسدي نا الرياشي قال قال ابن ميادة * ألا ليت
شعري هل أبيتن ( 3 ) ليلة * بحرة ليلى حيث ربتني أهلي بلاد بها نيطت علي تمائمي *
وقطعن عني حين أدركني عقلي وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة * تطالع من هجل خصيب إلى
هجلي فإن كنت عن تلك المواطن حابسي * فأفش ( 4 ) علي الرزق واجمع إذا شملي * قال
الرياشي الهجمة الستون من الأبل ونحوها والهجل المطمئن من الأرض قرأت بخط عبد
الوهاب المدائني في سماعه من أبي سليمان بن يزيد عن ابيه عن شيوخه قال وقال ابن
ميادة يرثي الوليد بن يزيد ( 5 ) * ألا يا لهفي على وليد * غداة أصابه القدر
المتاح ( 6 ) ألا أبكي الوليد فتى قريش ( 7 ) * أو اسمحها إذا عد السماح وأجبرها
لذي عظم مهيض * إذا ضنت بدرتها اللقاح
_________
( 1 ) عجزه بالاصل غير واضح وصورته : " فامس على الدرق واجمع إذا سملى "
والمثبت عبارة الاغاني
( 2 ) عن هامش الاصل
( 3 ) بالاصل وم : " أتيتن "
( 4 ) غير واضحة ورسمها : " فاقس " والمثبت عن الشعر والشعراء وبدون نقط
في م : " ما مس "
( 5 ) في الاغاني 2 / 313 الاربعة الاولى
( 6 ) يعني المقدر
( 7 ) بالاصل : " فهى فرسى " والمثبت : " فتى قريش " عن
الاغانى وم
(18/202)
لقد
فعلت بنو مروان فعلا * وأمرا ما يسوغ به القراح فظل كأنه أسد عفير * يكسر في
مناكبه الرماح فهل لكم إلى أمر رشيد * فتصطلحوا ففي ذالكم صلاح فما لكم إلى جزع
المنايا * وأسياف بأيديكم رواح تناكرت المنايا كل يوم * ملممة لها رهج مباح سأبكي
ماأبكي جزعا وشوقا * حمام عند مكة مستباح حذار حذار أن أنحي قيسا * كتائب لا
تميزها الصباح * أخبرنا أبو الحسن محمد بن كامل بن ديسم أخبرنا محمد بن أحمد بن
المسلمة في كتابه أخبرنا محمد بن عمران بن موسى إجازة أنا أحمد بن محمد المكي ثنا
أبو العيناء عن عبيد بن يحيى عن جويرية بن أسماء عن إسحاق بن محمد قال لما قتل
الوليد بن يزيد قال ابن ميادة أيا لهفي على الملك المرجا * غداة أصابه القدر
المتاح * ورواه إبراهيم بن محمد بن عرفة أيا لهفي على وليد ألا أبكي الوليد فتى
قريش * وأسمحها إذا عد السماح وأجبرها لذي عظم مهيض * إذا ضنت بدرتها اللقاح لقد
فعلت بنو مروان فعلا * عقيما ما يسوغ به القراح فظل كأنه أسد عفير * يكسر في
مناكبه الرماح * أخبرنا أبو الحسن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 )
البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا أحمد بن
سليمان ثنا الزبير بن بكار حدثني عثمان بن عبد الرحمن عن أبي العلاء بن وهاب قال
قدم بن ميادة الرماح بنأبرد ( 2 ) المدينة رافدا لعبد الواحد بن سليمان وهو أمير
المدينة لعمري فقال له يا أبا شرحبيل
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند مرارا
( 2 ) بالاصل : اربد
(18/203)
قال
الزبير فمن ولد يوسف بن يحيى يعني ابني الحكم بن أبي العاص فضالة بن يوسف وله يقول
ابن ميادة ألا أبلغا عني فضالة أنه * فلا سميعا قول الوشاة تخالكا رجال يقولون
الأقاويل ( 1 ) بيننا * لذاك يقول الواشون الأفاكا رجال لو أني سنة اخترت منهم *
على أنهم منكم هم هم أولئكا ألم يك في يمنى يديك خلعتني * فلا تجعلني بعدها في
شمالكا ولو أنني أديت ما كنت هالكا * على خصلة من صالحات خصالكا * أنبأنا أبو محمد
بن صابر أنبأنا أبو القاسم بن العلاء قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
الحسين بن الدوري قال أنشدني محمد بن القاسم لابن ميادة أستاقك بالبقيع الغداة
رسوم * دوارس أدنى عهدهن قديم منازل أما أهلها فتحملوها * فساروا وأما حبهم فمقيم
ولم يرعني مرتعا مثل مرتع * عهدناه لو كان النعيم يدوم * وله ( 2 ) * لقد سبقتك
اليوم عيناك سبقة * وأبكاك ( 3 ) من عهد الشباب ملاعبه وتذكار عيش قد مضى ليس
راجعا * لنا أبدا لو يرجع الدر حالبه وله ألا يا لقومي للفؤاد المروع * وحبل الصبى
الموصول غير المقطع وذكرى حبيب لا تؤاتيك داره * مدى الدهر إلا أن يرى عند مهجع *
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسين بن
العلاف قالا أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران نا أحمد بن إبراهيم
_________
( 1 ) عن تهذيب ابن عساكر : وبالاصل : الاقايل
( 2 ) الاول في الاغاني 2 / 302 وهما ومعجم الادباء 11 / 148
( 3 ) عن المصدرين وبالاصل : وإياك
(18/204)
أنبأنا
محمد بن جعفر الخرائطي قال أنشدني أبو جعفر العبدي لابن ميادة وإني لما استودعت يا
أم مالك * على قدم من عهدنا لكتوم أأخبر سواء ثم اسر كريم ( 1 ) * الذي احسره ( 1
) إني إذا للئيم * أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو الحسين الفارسي أنبأنا
أبو سليمان الخطابي قال وقال ابن ميادة أو ربع مخيل يلعب الريح فوقه * قديما عهدنا
أهله منذ أعصر كان تعناه هجره مالك * بعته سحق من رداء محبر * أخبرنا أبو المعالي
عبد الله بن سهل بن المحب العنزي الصوفي بنيسابور وأنا أحمد بن علي بن عبد الله بن
عمر بن خلف الشيرازي أنا أبو عبد الله الحافظ أنشدنا أبو عمر الزاهد صاحب ثعلب قال
أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي ( 2 ) * وأشفق من وشك الفراق وإنني * أظن لحمول عليه
فراكبه فوالله ما أدري أغالبني الهوى * إذا جدجد البين أم أنا غالبه فإن أستطع
أغلب وإن يغلب الهوى * فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه * وهذه الأبيات للرماح بن أبرد
مملوك رلرمي ( 3 ) يهاجي به الحكم بن معمر الخضري وأولها لقد سبقتك اليوم عيناك
سبقه * وأبكاك من عهد الشباب ملاعبه * وفيها ( 4 ) * لقد طال حبس الوفد وفد محارب
* عن المجد لم يأذن لهم بعد حاجته وقال لهم كروا فلست بآذن * لكم أبدا أو يحصي
الترب حاسبه * أخبرنا أبو محمد هبة الله بنأحمد المزكي وعبد الله بن أحمد بن عمر
قالا ثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ثنا أبو عمر
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل ولم أجده وفي م : استركبرتم الذي أخبره
( 2 ) كذا بالاصل والابيات في معجم الادباء 11 / 148 لابن ميادة وبعضها في الاغاني
2 / 302
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " مملوك الرمى "
( 4 ) البيتان في الاغاني 3 / 302
(18/205)
محمد
بن العباس بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان إجازة ثنا أبو إسماعيل
المديني حدثني إسماعيل بن يعقوب حدثني أبو سمح الفزاري قال قال ابن ميادة إني
لأعلم أقصر يوم مر علي من الدهر قيل وأي يوم ذلك يا أبا شرحبيل قال يوم جئت فيه أم
جحدر باكرا فجلست بفنائها تحدثني وأحدثها ودعت لي بعس ( 1 ) من لبن فأتيت به
فوضعته على يدي وهي تحدثني فكرهت أن أقطع كلامها وحديثها إن ( 2 ) شربت فما زال
القدح على راحتي وأنا أنظر إليها حتى فاتتني صلاة الظهر وما شربت ( 3 ) وفي حديث
سيار بن نجيح المزني فقامت فصبت من شن لها فيه لبن في عس مخضوب بالحناء فوالله
ماألقمته نفسي ولا علمت أنه معي حتى صاحت بي عجوز يا ابن ميادة ألا تصلي لا صلى
الله عليك وتروح فقد أطل رواح الرجال فرحت وما أظن إلا أني في أول البكرة أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس بن
حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان أخبرني عبد الله بن شبيب أخبرني محمد
بن إسماعيل الجعفري حدثني حكيم ( 4 ) بن طلحة الفزاري حدثني سيار بن نجيح قال كان
أخت من كلب يقدم على أمه فجاءنا يستعيننا قال فسرق له في بني مرة حتى بقي علينا
ابن ميادة فجئنا فسألنا عنه فقالت لنا امرأة هناك ذهب أمس في القبلة قال سيار
فعلمت أنه ذهب في اتباع أمة ( 5 ) بني سهيل قوم من بني حرة قال فعتب في ( 6 ) أثار
الرجل يوما وليلة قال فوقعنا عليه في قرارة ( 7 ) بيضاء قد حعت ( 8 ) بحرة سوداء
وإذا غنم سود وبيض وإذا حمار ابن ميادة
_________
( 1 ) العس : القدح الضخم
( 2 ) بالاصل : " إني " والصواب عن الاغاني
( 3 ) الزيادة يقتضيها السياق عن الاغاني 2 / 279
( 4 ) في الاغاني : " حكم " وفي نسخة " حكيم "
( 5 ) بالاصل : أمر " والمثبت عن الاغاني
( 6 ) كذا رسمها والعبارة غير واضحة بالاصل وم وفي الاغاني : فخرجنا في طلبه
فوقعنا عليه
( 7 ) القرارة : المطمئن من الارض
( 8 ) كذا بالاصل وم والعبارة في الاغاني : قرارة بيضاء بين حرتين وفي القرارة غنم
من الضأن سود وبيض
(18/206)
مقيد
بينهما وإذا هو معها تحت سمرة وكانت الأمة سوداء فسلمنا وجلسنا فأقبل ابن ميادة
على الأمة فقال لها أنشديهم ما قلت فيك قال فأنشدتنا ( 1 ) * يمنونني منك اللقاء
وإنني * أعلم لا ألقاك من دون قابل إلى ذاك ما جاءت أمور وما انقضت * غياية ( 2 )
حبيك انجلاء المخايل ( 3 ) وحالت سقور الحج ( 4 ) بيني وبينها * ورفع الأعادي كل
حق وباطل أقول لعذالي لما تقابلا * علي بلوم مثل طعن المقاتل ( 5 ) فلا تكثرا فيها
الهجاء فإنها * مصلصلة من بعض تلك الصلاصل ( 6 ) من الصفر لا ورهاء ( 7 ) سمج
دلالها * وليست من البيض القصار الحوائل ولكنها ريحانة طاب شمها * وردت ( 8 )
عليها بالضحى والأصائل * قال ثم أقبل عليهما ابن ميادة فقال لها كفي ذراعيك وعليها
دراعة مورسة فأبت وقالت لا والله حتى يأذن سيار قال قلت والله لا آذن لها قال
والله إني لا أقضي ( 9 ) حاجتك حتى تفعل قال سيار فقلت يا أبا شرحبيل ما لك لا
تشتريها فقال إذا يفسد حبها
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 2 / 281
( 2 ) بالاصل : " غيابة " والصواب ما أثبت والغيابة : كل ما أظلك من
سحاب أو غيره
( 3 ) المخايل جمع مخيلة وهي السحابة التي تحسبها ما طرة بمجرد رؤيتك لها
( 4 ) في الاغاني : وحالت شهور الصيف
( 5 ) في الاغاني : المعابل
( 6 ) الصلاصل : جمع صلصل طير يشبه الفاختة وقيل الصلصلة : الحمامة
( 7 ) الورهاء : الحمقاء والخرقاء
( 8 ) بالاصل : " يا حرع بدى " كذا والمثبت عن الاغاني
( 9 ) بالاصل وم : " لا قضى " ولعل الصواب ما أثبتناه وعبارة الاغاني :
لئن لم تفعل لاقضيت حاجتكما
(18/207)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) رواد " 2194 رواد بن الجراح أبو ( 2 ) عصام ( 3 )
العسقلاني ( 4 ) حدث عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير وأبي زيد عبد
الله بن العلاء بن زيد والوضين بن عطاء وخليد بن دعلج وإبراهيم بن طهمان ونهشل بن
سعيد وعمر بن قيس بن سندل وعبد العزيز بن أبي حازم وصدقة بن عبد الله روى عنه أبو
بكر الحميدي وعبد الله بن محمد بنأبي شيبة العنسي ومحمد بن الحسن بن طريف الأعين
والهيثم بن خارجة ( 5 ) ويحيى بن معين ومحمد بن خلف وأحمد بن الفضل بن عبيد الله
الصايغ العسقلاني وعباس بن عبد الله الترقفي ( 6 ) وهارون بن زيد بنأبي الزرقاء
وأبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس وعلي بن سهل وإسماعيل بن إسرائيل المالي ويعقوب
بن إسحاق بن هبار الرملوي ومهنى بن يحيى الشامي وأحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي
والفضل بن يعقوب الرحامي والحسن بن قتيبة وعيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلانيان
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) بالاصل وم : " بن " والصواب عن تهذيب التهذيب
( 3 ) تهذيب التهذيب 2 / 170 وبالاصل وم : عاصم
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 170 وميزان الاعتدال 2 / 55
( 5 ) بالاصل " جارحة " خطأ والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 10 /
477
( 6 ) عن تهذيب التهذيب وميزان الاعتدال واللفظة غير واضحة بالاصل ورسمها : "
البرومي "
(18/208)
ومحمد
بن إسماعيل الوساوسي وإبراهيم بن موسى الرازي وسعيد بن أسد بن موسى وذاكر بن شيبة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن عبدان أنا أبو بكر محمد أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السفار نا أبو
العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول رواد بن عاصم ( 1
) ليس به بأس إنما غلط في حديث عن سفيان ( 2 ) أنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي
بكر الخطيب أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ثنا محمد بن عبد الله
الشافعي أنبأنا جعفر بن محمد الأزهر ثنا المفضل بن غسان قال وسألته يعني يحيى بن
معين عن رواد بن الجراح محدث عنه عن عبد العزيز بن رفيع حدثنا ورأيته عنده ثقة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا عبيد الله بن سعيد
أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأ
معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول رواد أبو عصام ثقة مأمون قال يحيى يوما
لرجل ذاكره بحديث من حديث سفيان عن الزبير ( 3 ) بن عدي عن أنس عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا صلت المرأة خمسها فقال من حدث بذا فقال أبو عصام قال يحيى نعم
رواد نعم ذاك حدث عن سفيان تخايل له سفيان الثوري لم يحدثه سفيان بذا قط إنما حدثه
عن الزبير أتينا ( 4 ) أنسا نشكو ( 5 ) الحجاج وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان عن
الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله البزار قالا
أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنبأ أبو الحسن علي بن مسهر بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " رواد بن عاصم " وهو صاحب الترجمة وقد صوبنا اسمه
وكنيته : رواد أبو عصام عن م وفيها أبو عاصم
( 2 ) أنظر تهذيب التهذيب 2 / 170 وميزان الاعتدال 2 / 56
( 3 ) بالاصل : " الزهري " والمثبت عن ابن عدي 3 / 176
( 4 ) بالاصل : " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب 2 / 170
( 5 ) بالاصل : " يشكو " والمثبت عن تهذيب التهذيب والكلمة مضطربة في م
(18/209)
أحمد
بن منير الخلال أنبأ أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري أنبأ أبو عبد الرحمن النسائي
قال رواد بن الجراج أبو عصام ( 1 ) ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط (
2 ) ومصعب بن ماهان كان فيما حكى رواد بن الجراح أن مصعبا كان سئ الأخذ كان لا
يكتب عند سفيان الثوري ثم يحيى فكتب ما سمع وما لم يسمع ورواد كان قد اختلط أيضا
فلا أدري هل هذا بعد الاختلاط أم قبله والله أعلم أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ثم
حدثنا أبو الفضل الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن الصيرفي وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن
قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) رواد بن
الجراح أبو عصام العسقلاني عن سفيان كان قد اختلط لا يكاد ( 4 ) أن يقوم حديثه
ويقال يزيد ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو القاسم بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أنبأ أبو أحمد بن عدي ( 6 ) حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري قال رواد بن
الجراح أبو عصام العسقلاني عن سفيان كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير
حديث قائم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر الطبري أنبأ أبو الحسين بن
الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب قال ( 8 ) رواد بن الجراح أبو عصام
العسقلاني ضعيف الحديث أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ منصور بن محمد بن الحسين
بن عبد الله أنا
_________
( 1 ) بالاصل : أبو عاصم والمثبت عن م
( 2 ) تهذيب التهذيب وميزان الاعتدال
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 336
( 4 ) بالاصل : " لانكار " والمثبت عن البخاري
( 5 ) بالاصل : " مربد " والمثبت عن البخاري
( 6 ) الكامل لابن عدي 3 / 177
( 7 ) الزيادة عن ابن عدي
( 8 ) المعرفة والتاريخ 3 / 377
(18/210)
أحمد
بن محمد بن أحمد بن غالب قال قال أبو الحسن الدارقطني وأبو عصام ولرواد بن الجراح
العسقلاني متروك أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد
الحافظ ( 1 ) قال ولرواد بن الجراح أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن
الثوري وغيره وعامة ما يروي عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي
حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن يآكتب حديثه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
ثنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ( 2 ) أنبأ محمد
بنأحمد بن رزق أنبأ أبو القاسم موسى بن إبراهيم بن النضر بن مروان المقرئ القطان (
3 ) ثنا أبي إبراهيم بن النضر ( 4 ) ثنا عباس الترقفي ( 5 ) ثنا رواد بن الجراح
ثنا سفيان ثنا منصور ثنا ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله وما الخفيف الحاذ قال الذي لا
أهل له ولا ولد قال موسى قال أبي قال العباس فتكلم الناس في هذا الحديث فرأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقلت يا رسول الله حدثنا رواد بن الجراح
ثنا سفيان ثنا منصور ثنا ربعي عن حذيفة عنك أنك قلت خيركم في المائتين كل خفييف
الحاذ فقال لي النبي ص صدق رواد بن الجراح وصدق سفيان وصدق منصور وصدق ربعي وصدق
حذيفة أنا قلت خيركم في المايتين كل خفيف الحاذ
_________
( 1 ) الكامل لابن عدى 3 / 179 وبالاصل وم : أبو محمد الحافظ خطأ
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 197 - 198 في ترجمة إبراهيم بن النضر بن مروان
( 3 ) في تاريخ بغداد : العطار ترجمته فيها 13 / 63
( 4 ) بالاصل : النصر والصواب ما أثبت وبدون نقط في م
( 5 ) انظر ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 144
(18/211)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) رؤبة " 2195 رؤبة بن العجاج واسمه ( 2 ) عبد ا لله بن روبة
بن أسد ( 3 ) ابن صخر بن كنيف بن عميرة بن حني ( 4 ) ابن ربيعة بن مالك سعد بن
مالك بن زيد بن مناة بن تميم أبو الجحاف ويقال أبو العجاج التميمي ( 5 ) الراجز
المشهور من أعراب البصرة وهو مخضرم وقد ذكرنا نسبه على وجه آخر في ترجمة ابنه عبد
الله سمع أباه وأبا هريرة والنساب البكري دغفل بن حنظلة روى عنه ابنه ( 6 ) عبد
الله ( 7 ) بن رؤبة وأبو عبيدة معمر بن المثنى ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن
شميل وعثمان بن الهيثم وأبو زيد سعيد بن أوس وأبو عمرو بن العلاء وخلف الأحمر وفد
على الوليد وسليمان بن عبد الملك
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) يعني اسم العجاج
( 3 ) في جمهرة ابن حزم ص 215 : لبيد
( 4 ) زيادة عن ابن حزم
( 5 ) ترجمته في الاغاني 20 / 344 معجم الادباء 11 / 149 تهذيب التهذيب 2 / 171
بغية الطلب 8 / 3696 الوافي بالوفيات 14 / 147 سير الاعلام 6 / 162 وانظر بالحاشية
فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 6 ) بالاصل : أبيه والصواب عن بغية الطلب وتهذيب التهذيب
( 7 ) بالاصل : عبيد الله والمثبت عن تهذيب التهذيب وبغية الطلب
(18/212)
أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري ( 1 ) أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد
الواحد بن محمد أنبأ أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق ثنا أبو يحيى محمد بن أحمد بن
صاعد ثنا عقبة بن مكرم العمي ببغداد ثنا عبد الله بن حرب الليثي حدثني أبو عبيدة
معمر بن المثنى قال ابن صاعد ثم خرجنا إلى البصرة في سنة خمسين ومائتين فحدثناه
أبو حاتم السجستاني سهل بن محمد ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى حدثني رؤبة بن
العجاج حدثني ابي قال سألت أبا هريرة فقال يا أبا هريرة ما تقول في هذا ( 2 ) *
طاف الخيالان فهاجا سقما * خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك رهبة أن تصرما * ساقا
بخنداة ( 3 ) وكعبا أدرما * فقال أبو هريرة كان يحدى بنحو هذا أو بمثل هذا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا يعيبه أخبرنا أبو الحسن علي بن المبارك بن
الناعوس الزاهد وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأ أبو منصور عبد الباقي محمد بن
غالب المعروف بابن العطار قال قرئ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن
عروة بن الجراح المعروف بابن الجندي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة قيل له حدثكم أبو
بكر عبد الله بن سليم بن الأشعث وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسن
بن النقور نا عيسى بن علي إملاء نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث إملاء
سنة أربع عشرة وثلاثمائة ثنا أبو حاتم السجستاني ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى عن
رؤبة بن العجاج عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما * خيال تكنى
وخيال تكتما * فقال أبو هريرة قد كان ينشد مثل هذا على عهد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلا ينكره
_________
( 1 ) عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة عاصم - عائذ ص 655 وعبد الله بن جابر ص 28
وبالاصل تقرأ : القزار " وفي م : القرار
( 2 ) الرجز في الاغاني 20 / 347 وبغية الطلب 8 / 3697
( 3 ) بالاصل وم : " ساما بحداه " كذا والمثبت عن الاغاني
والساق البخنداة : الضخمة
(18/213)
وأخبرنا
عاليا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو
يعلى ثنا إبراهيم هو ابن محمد بن عرعرة ثنا معمر بن المثنى أبو عبيدة عن رؤبة بن
العجاج عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة هذه القصيدة التي فيها وكعبا أدرما فقال كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعجبه نحو هذا من الشعر قال أبو إسحاق إبراهيم
أولها طاف الخيالان فهاجا سقما ورواه أبو يونس بن حبيب النحوي البصري عن رؤبة فزاد
في إسناده أبا الشعثاء أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إبراهيم بن مسعدة
أنبأحمزة بن يونس أنبأ أبو أحمد بن عدي ( 1 ) ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن علي
بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن ( 2 ) عمر بن الخطاب الموصلي ثنا
عمر بن شبة ( 3 ) أبو زيد ثنا أبو حرب البناني رجل من بني حمير من آل حجاج بن ثابت
( 4 ) نا يونس بن حبيب عن رؤبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة قال
كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر وحاد يحدو طاف الخيالان فهاجا
سقما * خيال تكنى وخيال تكتما قامت تربك خشية أن تصرما * ساقا بخنداة وكعبا أدرما
* والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا ينكر ذلك قال أبو زيد وهذا أخطأإن الشعر
للعجاج ( 5 ) والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بدهر
إلا أن أبا عبيدة قال قد قال العجاج من رجزه في الجاهلية ورواه غيره عن أبي زيد
عمر ( 6 ) بن شبة فقال عن أبي حرب الثاني وهو الصواب إلا أنه أسقط منه رؤبة ( 7 )
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 180
( 2 ) في ابن عدي : " عبد الله بن عبد الله بن عمر
"
( 3 ) بالاصل : شيببة والصواب ما أثبت " شبة " عن ابن عدي
( 4 ) في ابن عدي : " باب " وسيأتي بعد أسطر : باب
( 5 ) بالاصل : العجاج والصواب عن ابن عدي
( 6 ) بالاصل وم : " عمرو " خطأ
( 7 ) بالاصل وم : " رواية " ولعل الصواب ما أثبت
(18/214)
أخبرنا
أبو القاسم الواسطي أنبأ أبو بكر الخطيب أخبرني عبد العزيز بن عمر الثقفي ثنا أبو
زيد عمر بن شبة ( 1 ) ثنا أبو أحمد الثاني من ولد الحجاج بن باب الحميري ولهم شرف
نبأنا يونس بن حبيب عن العجاج عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة قال كان حاد يحدو رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول طاف الخيالان فهاجا سقما * خيال لشئ وخيال
تكتما قامت تريك رهبة أن تصرما * ساقا بخنداة وكعبا أدرما * والنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) لا ينكر ذلك قال أبو زيد وهذا غلط من الشيخ وذلك أن الشعر للعجاج
والعجاج إنما قال الشعر بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بدهر طويل والحديث في
هذا ما حدث به أبو عبيدة عن رؤبة بن العجاج عن أبيه قال أنشدنا أبا هريرة هذه
الأبيات فقال قد كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينشد مثل هذه الأبيات فلا
ينكر رواه عثمان بن الهيثم عن رؤبة عن أبيه وقال سألت رؤبة ما بخنداة قال الصموت (
2 ) التي يعض عليها الخلخال قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين
الطيوري أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية قراءة أنبأ أبو الطيب محمد
بن القاسم بن جعفر ثنا إبراهيم بن الجنيد قال أنكر هذا الحديث يحيى بن معين ودفعه
ورده أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأ أبو الحسن المقرئ أنبأ أبو محمد المصري انبأ
أبو بكر الدينوري ثنان أبو إسحاق بن إبراهيم الحربي ثنا الرياشي ثنا الأصمعي أن
أعرابيا لقي رؤبة بن العجاج فقال ما اسمك قال رؤبة مهموزة فقال له الأعرابي والله
لولا أنك همزت نفسك لنخستك قال سمعت الرياشي يقول الروبة غير مهموزة الناسبة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب البزار إجازة
إن لم يكن سماعا أنبأ أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أبي بكر
أحمد بن جعفر بن محمد أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب نا أبو عبد الله
_________
( 1 ) بالاصل : " شيبة " خطأ وفي م : عمر بن سنه
( 2 ) بالاصل وم : الصوت والمثبت عن مختصر ابن منظور
(18/215)
محمد
بن سلام قال في الطبقة التاسعة وهم رجاز العجاج واسمه عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن
صخر بن كنيف بن عمر بن حي وفي نسخة حنى بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد
مناة بن تميم ورؤبة بن العجاج أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
محمد بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) رؤبة بن العجاج بن رؤبة بن العجاج كان
بالبصرة واسم العجاج عبد الله أبو ( 2 ) الجحاف سمع منه يحيى القطان ومعمر بن
المثنى والنضر بن شميل أخبرنا أبو محمد بن العباس أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور أنبأ
أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الجحاف رؤبة
بن العجاج التميمي عن أبيه روى عنه يحيى القطان ومعمر بن المثنى والنضر بن شميل في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد نا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال
رؤبة بن العجاج روى عن أبيه عن ( 4 ) أبي هريرة واسم العجاج ( 5 ) عبد الله أبو
العجاج روى عنه ابنه عبد ( 6 ) الله بن رؤبة ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن شميل
ومعمر بن المثنى سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو طاهر بن
سوار وأبو الحسن بن عبد الجبار قالا أنبأ الحسين بن علي الطناجيري ثنا ابن حكيم
محمد بن إبراهيم ثنا أبو عبد الله عبد الملك بن بدر بن الهيثم ثنا أحمد بن هارون
بن روح البرديجي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 340
( 2 ) بالاصل : " بن " والصواب عن البخاري
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 521 ، والزيادة السابقة للايضاح
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن الجرح والتعديل
( 5 ) في الجرح والتعديل : " أبو الحمام " كذا
( 6 ) في الجرح والتعديل : عبيد الله
(18/216)
قال
في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة رؤبة بن العجاج روى عنه معمر بن المثنى
بصري قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأ أبو الحسن
الدارقطني قال رؤبة بن العجاج الشاعر روى عن أبيه عن أبي هريرة روى عنه أبو عبيدة
معمر بن المثنى وعثمان بن الهيثم المؤذن أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو
بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأ أبو أحمد الحافظ قال أبو الجحاف ( 1 )
رؤبة بن العجاج بن رؤبة التميمي واسم العجاج عبد الله عن أبيه العجاج حديثه في
البصريين وقد شهد رؤبة أن أبا هريرة مع أبيه العجاج روى عنه يحيى بن سعيد القطان
والنضر بن شميل كناه لنا محمد بن سليمان ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب قال رؤبة بن العجاج الراجز يكنى أبا الجحاف
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي ( 3 ) نا ابن حماد حدثني صالح بن أحمد حدثني علي قال قال لي يحيى بن
سعيد دع رؤبة بن العجاج قلت كيف كان قال أما إنه لم يكذب قال ابن عدي ( 4 ) ولا
أعلم لرؤبة مسندا إلا ما ذكرت والذي أشار يحيى القطان فقال أما إنه لم يكذب يعني
في هذا الحديث وإذا لم يكن له إلا حديث واحد والحديث محتمل فيما كان يحدى بين رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالشعر لم يكن بروايته بأس أخبرنا أبو القاسم بن علي
المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن البزار قالا أنبأ سهل بن بشر أنبأ علي بن منير بن
أحمد أنبأ الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال رؤبة بن العجاج ليس بالقوي
_________
( 1 ) بالاصل وم : ابن الحجاف
( 2 ) الزيادة عن بغية الطلب 8 / 3703
( 3 ) الكامل لابن عدي 3 / 179
( 4 ) المصدر نفسه 3 / 182
(18/217)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو بكر محمد بن المظفر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي
أنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر العقيلي قال رؤبة بن العجاج الشاعر عن
أبيه ولا يتابع عليه أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر أنبأ أبو عمر بن أبي عبد الله
أنا أبو محمد الحسن اللبناني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن جهور عن
شيخ من قريش قال دخل رؤبة بن العجاج على سليمان بن عبد الملك وقد جلس للصحابة وهيأ
الجوائز فقال ( 1 ) * خرجت بين قمر وشمس * بين ابن مروان ( 2 ) وعبد شمس * يا خير
نفس خرجت من نفس فقال له عمر بن عبد العزيز وهو جالس إلى جنب سليمان كذبت ذاك رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت في كتاب أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن علي
بن ميمون الربعي بن أبي محمد عبد الله بن عطية بن حبيب أنا أبو علي محمد بن القاسم
بن حبيب أنا علي بن بكر أنا ابن الخليل واسمه أحمد ثنا ابن عبيدة بن زيد وهو عمر
بن شبة ( 3 ) بن عبيدة قال قال أبو عبيدة نا رؤبة بن العجاج قال كنا في عسكر
سليمان بن عبد الملك وأتي بأسرى من أسرى الروم فظهر للناس فجلسوا على مراتبهم وأمر
بالأسرى فأحضروا فدفع إلى كل رجل أسيرا ليضرب عنقه فكان أول من دفع إليه أسير ابن
عبد الله بن حسن فضرب عنق أسيره ثم فعل ذلك بالناس على قدر مراتبهم فلم يبق إلا
الشعراء فدفع إلى جرير أسيرا ودست إليه بنو عباس سيفا هذا ما ( 4 ) لا يليق شيئا
فضرب عنق أسيره فكأنما قد به عنصله ودفع إلى الفرزدق أسيرا ودست إليه بنو عبس
_________
( 1 ) الرجز في بغية الطلب 8 / 2711
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب
( 3 ) بالاصل " شيبة " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
12 / 369 وفيها " ابن عبدة " بدل " بن عبيدة " وفي م : "
عمر رسه "
( 4 ) أي قاطع
(18/218)
سيفا
كليلا فضرب عنق أسيره ( 1 ) فلم يحصص منه شعرة فضحك سليمان والناس وألقى السيف
وعلم أن قد كيد وقال جرير بسيف أبي رغوان ( 2 ) سيف مجاشع * ضربت ولم تضرب بسيف
ابن ظالم ضربت به عند الإمام فأرعشت * يداك وقالوا محدث غير صارم ( 3 ) * فقال
الفرزدق ( 4 ) * لا نقتل الأسرى ولكن نفكهم * إذا أثقل الأعناق حمل العمائم وهل
ضربة المرء جاعلة لكم * عنا ( 5 ) كليب أو أبا مثل دارم * وقال يهجو بني عبس لما
فعلوا به وينعى عليهم قتل خالد بن جعفر بن كلاب بن زهير بن جذيمة ( 6 ) * إن يك
سيف خان أو قدر أبى * بتأخير نفس حتفها غير شاهد بسيف بني عبس ( 7 ) وقد ضربوا به
* نبا بيدي ورقاء على رأس خالد كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها * وتقطع أحيانا مناط
القلائد ( 8 ) * وقال جرير أخزيت قومك في مقام قمته * ووجدت سيف مجاشع لا يقطع ( 9
) *
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة استدركت عن مختصر ابن منظور 8 / 336 ، والعنصل
: عرق النسا من الورك إلى الكعب ( قاموس )
( 2 ) أبو رغوان لقب مجاشع
( 3 ) البيتان في ديوانه ص 426 والاغاني 15 / 343 في أخبار الحزين
( 4 ) البيتان في ديوانه ط بيروت 2 / 314 والاغاني 15 / 343 وفيهما " حمل
المغارم "
( 5 ) في الاغاني : ابا كليب
( 6 ) الابيات في ديوانه 1 / 157 والاغاني 15 / 343 وفيها : وقال يعرض بسليمان
ويعيره ببنو سيف ورقاء بن زهير العبسي عن خالد بن جعفر وبنو عبس أخوال سليمان
( 7 ) بالاصل : " عبد " والمثبت عن المصدرين
( 8 ) بالاصل : " القائد " والمثبت عن المصدرين
( 9 ) روايته بالاصل مضطربة وفيها : " أحريت
فمنه رد حدت " والمثبت رواية ديوانه ص 259 والبيت من قصيدة لجرير يهجو
الفرزدق مطلعها : بان الخيط برامتين فودعوا * أوكلما رفعوا لبين تجزع
(18/219)
وقال
الفرزدق ( 1 ) * أيعجب الناس أن أصبحت ( 2 ) سيدهم * خليفة الله يستسقى به المطر
فما نبا السيف من جبن ومن دهش * عن الأسير ولكن أخر القدر ولن تقدم نفس قبل ميتتها
* جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر ( 3 ) ولو ضربت على عمد مقلده * لخر ( 4 ) جثمانه
ما فوقه شعر * أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ قراءة عليهما قالا أنبأنا
رشأ بن نظيف أنبأنا أبو مسلم الكاتب أنبأنا أبو بكر بن الأنباري نا إسماعيل بن
إسحاق ثنا نصر بن علي قال أخبرنا الأصمعي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (
5 ) نا محمد بن عبد الرحيم ثنا علي قال الأصمعي عن سليم بن أخضر عن ابن عون قال
كنت أشبه لغة الحسن أو كلام الحسن بلغة أو قال كلام رؤبة بن العجاج ( 6 ) أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو القاسم بن بشران أنبأ أبو
علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بنأبي شيبة نا أبي عن عفان نا سليم بن أخضر عن ابن
عون قال كنا نشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة بن العجاج وأخبرنا بها عالية أبو عبد الله
الخلال أخبرنا طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عبد الله أحمد بن عمرو
الواسطي نا علي بن سهل يعني ابن المغيرة نا عفان نا سليم بن أخضر عن ( 7 )
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه 1 / 291 والاغاني 15 / 344
( 2 ) الاغاني : أضحكت
( 3 ) ليس في الديوان وهو في الاغاني وفيها : وما يقدم نفسا
( 4 ) عجزه بالاصل : نخر خمصانه ما فومه سعر " والمثبت عن الديوان والاغاني
وصدره فيها : ولو ضربت به عمرا مقلده
( 5 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 51 وبرواية قريبة عن طريق
سليم بن أخضر انظر طبقات ابن سعد 7 / 166 والاغانى 20 / 351 وفيها : سليمان بن
أخضر
( 6 ) زيد في المعرفة والتاريخ : يعني في الفصاحة
( 7 ) زيادة لازمة للايضاح
(18/220)
ابن
عون قال ما كنا نشبه لهجة إلا بلهجة رؤبة بن العجاج أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
أنا أبو جعفر المسلمة وابنه أبو علي قالا أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن
الحسن بن المسلمة أنبأ أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي أنا أبو
مزاحم الحاماني ثنا ابن سعد ثنا أبو عثمان المازني نا الأصمعي عن خلف الأحمر قال
سمعت رؤبة يقول ما في القرآن أعزب من قوله عز و جل " فاصدع بما تؤمر " (
1 ) قال ونا أبو مزاحم بن أبي سعيد نا أبو عثمان حدثني أبو زيد قال سمعت رؤبة قرأ
" فأما الزبد فيذهب جفالا " ( 2 ) قال قلت جفاء قال إنما يجفله الريح أي
تعلقه ( 3 ) أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان حدثني غير واحد عن الأصمعي نا العلاء بن أسلم
عن رؤبة بن العجاج قال أتيت النسابة البكري فقال لي من أنت فقلت ابن العجاج قال
قصرت وعرفت لعلك كقوم عندي إن حدثتهم لم يعوا عني وإن سكت عنهم لم يسألوني قلت
أرجو أن لا أكون كذلك قال فما المروءة قلت تخبرني قال بنو عم السوء إن رأوا حسنا
كتموا وإن رأوا سيئا أذاعوه ثم قال إن للعلم آفة ونكدا وهجنة فآفته نسيانه ونكده
الكذب فيه وهجنته نشره عند غير أهله أخبرنا أبو الحسن قبيس أنا أبو الحسن بن ابي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زيد ثنا محمد بن الحسين الحسني وبشر بن
موسى قالا ثنا الأصمعي ثنا ابن مسلم عن رؤبة بن العجاج قال أتيت النساب البكري
فقال ( 4 ) من أنت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك كأقوام يأتوني إن سكت
_________
( 1 ) سورة الحجر الاية : 94
( 2 ) سورة الرعد الاية : 17 والقراءة المشهورة جفاء قال مجاهد : أي جمودا
قال أبو عمرو بن العلاء : أجفأت القدر إذا غلت حتى ينصب زبدها وأذا جمد في أسفلها
( 3 ) قال أبو عبيدة : يقال : أجفلت القدر إذا قذفت بزبدها وأجفلت الريح السحاب
إذا قطعته
راجع تفسير القرطبي 9 / 305
( 4 ) تقدم الخبر في كتابنا في ترجمة دغفل بن حنظلة
(18/221)
عنهم
لم يسئلوني وإن حدثتهم لم يعوا عني قلت لأرجو أن لا ( 1 ) أكون كذلك قال فما أعداء
المروءة قلت تخبرني قال بنو عم السوء إن رأوا صالحا دفنوه وإن رأوا شرا أذاعوه قلت
ثم قال إن للعلم آفة ونكدا وهجنة فآفته نسيانه ونكده الكذب فيه وهجنته نشره في غير
أهله قال ثم وضع يده على صدره فقال ترون بابي ( 2 ) هذا ما جعلت فيه شيئا قط إلا
أداه إلي وهذا لفظ محمد بن الحسين وانتهى حديث بشر بن موسى إلى قوله نشره في غير
أهله قال نشر وزادني أي فيه عن الأصمعي فذكر بقية الحديث أخبرنا خالي أبو المعالي
محمد بن يحيى القاضي نا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بمصر أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عمر بن محمد البزار إملاء أنبأ الشيخ الزاهد أبو العباس أحمد بن الحسين
بن داناج الإصطخري إملاء سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا عبد الله ( 3 ) بن أحمد
بن حنبل وموسى بن هارون ومحمد بن العباس المؤذن قالوا أنا الحكم بن موسى أبو صالح
قال عبد الله بن أحمد الشيخ الصالح نا العلاء بنأسلم بن أخي العلاء بن زياد عن رؤبة
بن العجاج قال دخلت على النساب البكري فقال من أنت فقلت ابن العجاج قال قصرت والله
وعرفت قال ثم قال لعلك كقوم عندي إن سكت عنهم لم يسئلوني وإن حدثتهم لم يعوا عني
قلت أرجو ( 4 ) أن لا أكون كذلك قال فما أعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عم
السوء إن رأوا صالحا دفنوه وإن رأوا قبيحا أذاعوه ثم قال إن للعلم آفة ونكدا ( 5 )
وهجنة فآفته نسيانه ونكده الكذب وهجنته نشره عند غير أهله أنبأنا أبو طالب عبد
القادر بن محمد بن يوسف أنا إبراهيم بن عمر الفقيه وحدثنا أبو المعمر المبارك بن
الأحمد الأنصاري أنا المبارك بن عبد الجبار أنبأ
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) كذا بالاصل وفي المختصر : تابوتي وفي م : " ياتي "
( 3 ) بالاصل : " أبو عبد الله " والمثبت عن م
( 4 ) بالاصل : " ولا أرجو " حذفنا " لا " قياسا إلى الرواية
السابقة
( 5 ) بالاصل وم : ونكد
(18/222)
إبراهيم
بن عمرو بن الحسن قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد
السكري أنا عبد الله بن مسلم الدينوري حدثنا الرياشي عن محمد بن سلام عن يوسف قال
قال لي رؤبة حتى متى تسئلني عن هذا تلك أباطيل أرويها لك أما ترى الشيب قد بلغ
لحيتي ( 1 ) ولحيتك قال الرياشي فقال قد بلغ فيه الشيب إذا طهرته وأنا عبد الله بن
مسلم قال حدثني أبو حاتم ثنا الأصمعي ثنا شيخ لنا أن رؤبة بن العجاج دخل على
سليمان بن علي بالشبكة ( 2 ) فقال له سليمان ما عندك للنساء يا أبا الجحاف فقال
أجده يمثد ( 3 ) ولا يشتد وأرده فيرتد وأستعين عليه أحيانا باليد ثم أورده فأقضب
فشكى سليمان نحوا من ذلك فقال رؤبة بأبي أنت ليس ذلك على السن إنما ذاك لطول
الرغات يريد لكثرة ما تمصك النساء ( 4 ) قوله أورد فأقضب هو من الإقضاب يقال قضبت
الدابة فهي قاضبة إذا وردت فلم تشرب وأقضب الرجل إذا لم تشرب إبله ضربت ذلك مثلا لنفسه
يريد أنه إذا باشر لم يقدر على النكاح أخبرننا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو عبد
الوهاب إجازة إن لم يكن سماعا أنبأ علي بن عبد العزيز قال قرأ علي أحمد بن محمد بن
جعفر أنا الفضل بن الحباب نا محمد بن سليمان الجمحي قال ورؤبة بن العجاج ويكنى أبا
الجحاف وهو أول من قال في تقصير الاسم وتخفيف النسب قد رفع العجاج ( 5 ) ذكرا
فادعني * باسمي أو الأنساب طالت يكفني * ورؤية أكثر شعرا من أبيه وقال بعضهم إنه
أفصح من أبيه ولا أحسب ذلك لأن أباه مؤاخذ ( 6 ) عليه في قصيدته التي أولها *
_________
( 1 ) بياض بالاصل وم واللفظة مستدركة عن تهذيب ابن عساكر
( 2 ) انظر معجم البلدان 3 / 322 ، واللفظة غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن
منظور 8 / 336
( 3 ) أي يلبد
( 4 ) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور والعبارة غير واضحة ومضطربة بالاصل وفيه
: " نكره مما مصل السسب " كذا
( 5 ) بالاصل : الحجاج والمثبت عن بغية الطلب
( 6 ) لفظتان غير مقروءتين والمثبت عن م
(18/223)
وقائم
الأعناق حاوي المحترق ( 1 ) * مشتبه الأعلام لماع الخفق ( 2 ) * ثم قال * مصبورة
فروا هرحات مبق ( 3 ) وقال يمدح أيضا سلم بن قتيبة الباهلي يا سلم أعلى لعبد
القدوس * على عدى أو بقهم إبليس يوم بني المهلة اللبيس * أصلاهم ما نصبه طلي
المجوس * أصبحهم فليق بن حوس لموله دفر درميس * وصبحت سقباتها النحوس * حرق بذلك
اللحم العطوس فصبحهم مرحا مطليس * فلا تحس منهم حسيس * قد علم العامل والقسيس إن
أمرأ حاربكم ممسوس * بئس الخليط الحرب المرسوس * فلم يداوي السقم الحسيس * وهذه
طويلة ( 4 ) وقال فيه أيضا * يا سلم قد عرفك التعريف * حقا وأنت المسلم الحنيف *
قرأت بخط أبي الحسن المقرئ وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش الضرير عنه أنا
عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا خيثمة نا أحمد بن الأسود الحنفي حدثنا الثوري نا
الأصمعي قال استأذن رؤبة بن العجاج على سلم بن قتيبة فحجبه غلامه قنبر فقال
_________
( 1 ) روايته في الاغاني 20 / 348 و 349 : وقاتم الاعماق خاوي المخترق ( 2 )
بالاصل وم : " طاع الحعق " والمثبت عن تهذيب ابن عساكر
( 3 ) كذا بالاصل وم ولم أعثر عليه
( 4 ) لم نتدخل في القصيدة تركناها على علاتها كما قرأناها في المخطوط ولم نعثر
على الابيات
(18/224)
*
أأنت سلطت علي قنبرا * إذ رآني مقبلا تنمرا * ويحعل ( 1 ) الموجز الحاجة منه ورأى
أميرا ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد ( 2 ) ثنا أحمد بن علي المدائني نا علي بن عمرو ( 3 ) بن خالد
حدثني يحيى بن زكريا أبو زكريا الأصغر قال سمعت الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال
مدح رؤبة رجلا كان واليا على كرمان من أشراف العرب بهذه الكلمة دعوت رب العزة
القدوسا * دعاء من لا يقرع الناقوسا * حتى أرانا وجهك المروغوسا قال فإذا الكميت
عن يمينه والطرماح عن يساره قال فجعل أحدهما يقول لصاحبه ويل أمل افسح افسح ( 4 )
قال فلما فرغ جعلا يسالانه عن الغريب فجعل يخبرهما قال ونا أبو أحمد ( 5 ) نا أحمد
بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة نا الرياشي قال عبد الله بن رؤبة كانت لنا
حاجة إلى بعض السلاطين فعسرت علينا فرشوت دراهم فسهلت الحاجة فقال رؤبة بن العجاج
لما رأيت الشفعاء بلدوا * وسألوا أميرهم فأنكدوا فأمستهم برشوة فأفردوا * وسهل
الله بها ما شددوا * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا مناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا
أبو علي محمد بن الحسين أنبأ المعافا بن زكريا ( 6 ) أنا أبو بكر بن دريد نا
الرياشي نا أبو معقل قال
_________
( 1 ) كذا العبارة بين الرقمين بالاصل ولم أحله
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 181 - 182
( 3 ) ابن عدي : عمر
( 4 ) في ابن عدي : انسخ انسخ
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 181
( 6 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 3 / 335
(18/225)
سمعت
عبد الله بن رؤبة قال كانت لنا حاجة إلى السلطان فاستشفعنا إليه فلم يشفعنا فرشونا
فقضى حاجتنا فقال رؤبة لما رأيت الشفعاء بلدوا * وسألوا أميرهم فأنكدوا * نامستهم
برشوة فأفردوا * وسهل الله بها ما شددوا أخبرنا أبو القاسم أنبأنا أبو القاسم ( 1
) أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 2 ) نا أحمد ( 3 ) بن عبد الرحمن بن حبيب بن
مرزوق و ( 4 ) أبو الحسن الكهمسي البصري نا أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل الضرير في
مجلس الرياشي حدثني أبي عن أبيه قال كنا في المربد في دار سليمان بن علي في سوق
الإبل فإذا شيخ قد أقبل على حمار فقالوا هذا رؤبة بن العجاج الشاعر قال فتصفح ( 5
) الأباعر فمن بقطعة خيائر ( 5 ) فوقف عليهن فقال لمن هذه قالوا لأبي الربيس قال
فأطرق هنية وقال أبو رييس وأبو رييس لم ير فيما جمعوا اللدوس في العنزيين ( 6 )
ولا في قيس ( 7 ) ولا حمالات بني الخميس مثل قناميس أبي الربيس قال لنا الكهمسي
قال لنا الرياشي اكتبوا ( 8 ) هذا فلما سمع هذا الأصمعي لكتبه ( 9 ) قال وحدثنا
أبو أحمد ( 10 ) نا أحمد بن حفص السعدي ثا أبو داود سليمان بن
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن م
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 180
( 3 ) بالاصل : " أبو أحمد " والمثبت عن ابن عدي وم
( 4 ) زيادة لازمة عن ابن عدي
( 5 ) العبارة ما بين الرقمين بالاصل مضطربة ورسمها : " فيفصح الاباعر فمن
يقطعه حابر " كذا وصوبنا العبارة عن ابن عدي
( 6 ) بالاصل : " العنبرس " والمثبت عن ابن عدي
( 7 ) بالاصل : " ولابي قيس " والصواب عن ابن عدي
( 8 ) بالاصل : " البرا " كذا والمثبت عن ابن عدي
( 9 ) بالاصل : لكاتبه والصواب عن ابن عدي
( 10 ) الكامل لابن عدي 3 / 181 والخبر والشعر في الاغاني 20 / 354
(18/226)
معبد
المروزي قال سمعت الأصمعي يقول جاء رؤبة بن العجاج إلى دار سليمان بن علي بن عبد
الله بن عباس يستأذن عليه فقيل له إن الأمير شرب اليوم آذرطيوس ( 1 ) وليس عليه
إذن فأنشأ رؤبة يقول يا منزل الرحم ( 2 ) على إدريس * ومنزل اللعن على ( 3 ) إبليس
* وخالق الاثنين والخميس * بارك له في شرب آذرطيوس ( 1 ) * أخبرنا أبو العز إذنا
ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا أبو المعافا بن زكريا ( 4 ) نا
محمد بن القاسم الأنباري نا أبي نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن آدم العبدي قال
قال العجاج سقط حبائي ( 5 ) علي فاستغثت ( 6 ) بولدي فلم يجبني أحد منهم ثم جاءني
رؤبة وهو صبي صغير فقلت له إن بني للئام زهده * مالي في صدورهم من موده * إلا كود
مسد لقرمده قال فقال رؤبة * إن بنيك لكرام مجده * ولو دعوت لأتوك حفده * عجاج ما
أنت بأرض مأسده قال فضممته إلي وقلت ابني سيكون
_________
( 1 ) في ابن عدي : " اذيرطوس " وفي الاغاني : " إذريطوس "
وهو دواء
( 2 ) في الاغاني : الوحي
( 3 ) بالاصل : " يا " والمثبت عن الاغاني وابن عدي
( 4 ) الخبر في الجليس الصالح : " خبا لي "
( 5 ) في الجليس الصالح : " خبا لي "
( 6 ) عن الجليس الصالح : " فاستغثت
يجبني " واللفظتان مهملتان بدون نقط بالاصل
(18/227)
قال
أبو بكر المسد حبال تعمل من ضروب من أوبار الإبل والقرمد الآجر أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي فيما أرى أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو عبد الله الحسين بن هارون
الضبي إملاء قال وجدت في كتاب والدي حدثني محمد بن الحسن ( 1 ) بن دريد حدثني أبو
مسلم قتيبة بن عمرو الحنفي عن أبيه قال كنت في دار بني عمير إذ أقبل رجل على حجر (
2 ) دهماء معه عبد أسود فتوسع القوم له فسألت عنه فقالوا هذا رؤبة فقال لهم
أنشدتكم شعرا قلته ما قلت غيره ثم أنشد ( 3 ) * أيها الشامت المعير بالشيب * أقلن
بالشباب افتخارا قد لبست الشباب غضا طريا * فوجدت الشباب ثوبا ( 4 ) معارا * بلغني
أن رؤبة مات في أيام المنصور سنة خمس وأربعين ومائة ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " الحسين " والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) أي فرس
( 3 ) البيتان في بغية الطلب 8 / 3711 ومعجم الادباء 11 / 151 والوافي بالوفيات 14
/ 148
( 4 ) عن المدرين وبالاصل : يوما معارا
( 5 ) كتب بعدها في م : آخر الجزء والستين بعد المئة
(18/228)
"
ذكر من اسمه روح " 2196 روح ( 1 ) بن جناح أبو سعد ويقال أبو سعيد ( 2 ) أخو
مروان بن جناح مولى الوليدبن عبد الملك روى عن مجاهد والزهري وعمر بن عبد العزيز
ومولى لعمر بن عبد العزيز وعبد الملك بن حسين النخعي وأبي الجهم سليمان بن الجهم (
3 ) وموسى بن عبد الملك بن عمير ويونس بن ميسرة بن حلبس وعطاء بن السائب وشهر بن
حوشب روى عنه الوليد بن مسلم وابن شعيب ( 4 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان ثنا عباس
ثنا ابن شعيب أخبرني روح بن جناح عن ( 5 ) عبد الملك بن حسين النخعي أنه أخبرهم عن
قزعة وعطية العوفي عن أبي سعيد الخدري أنه قال أصبنا سبي أوطاس وهم سبي حنين
فأردنا نتمتع بهن وقد كان بأيدي الناس منهم سبايا فسألنا ( 6 ) رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عن ذلك فسكت ثم قال استبرءوهن بحيضة
_________
( 1 ) روح بفتح فسكون كما في المغني
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 172 ميزان الاعتدال 2 / 57 الكامل لابن عدي 3 /
144
( 3 ) بالاصل أقحمت لفظة " سليمان " بعد : " الجهم " والمثبت
يوافق م
( 4 ) وهو محمد بن شعيب بن شابور ترجمته في سير الاعلام 9 / 376 وبالاصل : أبو
شعيب
( 5 ) بالاصل : " بن "
( 6 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " فسانا " والصواب عن م وانظر مختصر
ابن منظور 8 / 337
(18/229)
أخبرنا
أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود وأخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك أنا أحمد بن محمود قالا أنا محمد بن إبراهيم بن علي ثنا
عبد الله بن محمد بن سالم ببيت المقدس حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا
وقال أبو الفرج عن ابن جريج وروح بن جناح أبو سعد عن مجاهد أنه سمع ابن عباس يقول
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال أبو الفرج عن ابن عباس قال قال النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فقيها واحدا ( 1 ) أشد على الشيطان من ألف عابد ولم
الصيرفي روح بن جناح - رواه البخاري - في تاريخه قال قال إبراهيم بن موسى نا
الوليد بن مسلم ( 2 ) وأخبرناه بتمامه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو القاسم بنأحمد الحرفي نا جعفر الفريابي ثنا إبراهيم بن العلاء الحمصي
ثنا الوليد بن مسلم ثنا روح بن جناح عن مجاهد قال بينا نحن جلوس أصحاب ابن عباس
عطاء وطاوس وعكرمة إذ جاء رجل وابن عباس قائم يصلي فقال هل من مفت قلنا سل فقال
إني كلما بلت تبعه الماء الدافق فقلنا الذي يكون منه الولد قال نعم قلنا عليك
الغسل فولى الرجل وهو يرجع وعجل ابن عباس في صلاته فلما سلم قال يا عكرمة علي
بالرجل فأتاه به ثم أقبل علينا فقال أرأيتم ما أفتاكم وصوابه ما أفتيتم به هذا
الرجل عن كتاب الله قلنا لا قال فعن سنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلنا
لا قال فعن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلنا لا قال ابن عباس فعن من
قلنا عن رأينا فقال لذلك يقول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقيه واحد أشد
على الشيطان من ألف عابد ثم أقبل على الرجل فقال أرأيت إذا كان منك هل تجد شهوة في
قلبك قال لا قال فهل تجد خدرا في جسدك قال لا إنما هذا أبرده يجزئك منه الوضوءح
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " فقيها واحدا " بالنصب فيهما وفي تهذيب التهذيب
وميزان الاعتدال وابن عدى " فقيه واحد "
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 308
( 3 ) بالاصل وم : " فتى " والصواب عن مختصر ابن منظور 8 / 337
(18/230)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد نا أبو القاسم تمام بن محمد نا جعفر
بن محمد بن جعفر ثنا أبو زرعة قال في تسمية نفر يحدثون عن عمر بن عبد العزيز مروان
بن جناح وأخوه روح أخبرنا أبو غالب البنا أنبأ أبو الحسن بن الآبنوسي أنا أبو عبد
الله بن عتاب ( 1 ) أنا أحمد بن عمير ( 2 ) إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي
أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب أنا أحمد بن
عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة روح بن جناح وأعاد
ذكره في الطبقة الخامسة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد
بن ناصر أنا حماد بن الحسن وابن المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد احمد الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) روح بن جناح أبو سعد الشامي أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو سعيد روح بن جناح عن مجاهد
والزهري روى عنه الوليد بن مسلم قرأت عن أبي الفضل السلامي عن أبي الفضل المكي
أنبأ عبد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله وأخبرني عبد الكريم بنأبي
عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سعيد روح بن جناح شامي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد قال وأبو سعيد روح بن جناح عن
مجاهد
_________
( 1 ) بالاصل : " غياث " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل ومهملة
بدون إعجام في م
( 2 ) بالاصل وم : " عبيد " خطأ والصواب " عمير " قياسا إلى
سند مماثل
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 308
(18/231)
أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي ثنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي الحافظ أنا محمد بن
محمد الحاكم قال أبو سعد ويقال أبو سعيد روح بن جناح القرشي مولى الوليد بن عبد
الملك عن مجاهد بن جبر والزهري وسليمان بن الجهم لا يتابع في حديثه روى عنه الوليد
بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور حديثه ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم
قال هذا حديث منكر لا أعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسيب
ولا من حديث الزهري ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد
نا عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد أنا محمد بن الحسين بن بقاء نا جدي عبد الغني
سعيد قال في أوهام الحاكم في المدخل قال ومن ذلك أنه كنى روح بن جناح بأبي سعيد
وإنما هو أبو سعد بحذف الياء أخبرنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد أنا أبو بكر
القاسم بن عيسى القصار ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب السعدي قال روح بن جناح ذكر
عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجئ ( 2 )
ونظر في أمره ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا
أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد ( 4 ) قال سمعت ابن ( 5 ) حماد يقول قال
السعدي روح بن جناح ذكر عن الزهري حديثا معضلا في البيت المعمور قال ابن عدي ( 4 )
روح بن جناح شامي دمشقي يكنى أبو سعد وذكر له أحاديث ثم قال ( 6 ) ولروح غير ما
ذكرت من الحديث قليل وعامة حديثه ما ذكرت وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا
يأتي بها ( 5 ) غيره وهو ممن يكتب حديثه
_________
( 1 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 172
( 2 ) بالاصل : " أرحى " والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 3 ) الخبر في تهذيب التهذيب 2 / 172
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 144
( 5 ) زيادة لازمة عن ابن عدي
( 6 ) المصدر نفسه ص 146
(18/232)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي
إجازة قال أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (
1 ) قال سألت أبا زرعة ( 2 ) عنه فقال شيخ دمشقي قلت ما حاله قال أخوه مروان بن
جناح أحب إلي منه قلت روح ليس بقوي قال نعم ( 3 ) وسئل أبي عن روح بن جناح فقال
أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز لفظا أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم
الميانجي ( 4 ) حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو البردعي في ما نسخه
من كتاب أبي زرعة الرازي الذي دفعه إليه بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من
المحدثين روح بن جناح أخبرنا علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا
سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب قال
روح بن جناح ليس بالقوي ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر بن
بكران أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو يعقوب يوسف بنأحمد الدخيل أنا أبو
جعفر محمد بن عمرو العقيلي ( 6 ) قال روح بن جناح قصة البيت المعمور لا يتابع عليه
شامي كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو محمد البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا علي الحسن بن علي بن يزيد الحافظ يقول أبو سعد روح بن جناح شامي أخو
مروان بن جناح مروان ثقة وروح في أمره نظر ( 7 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 494
( 2 ) بالاصل وم " سألت أبي عنه " والصواب عن الجرح والتعديل
( 3 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) بالاصل وم : " المناحني " والصواب ما أثبت " الميانجي "
( 5 ) تهذيب التهذيب 2 / 172
( 6 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 59 وتهذيب التهذيب 2 / 172 نقلا عن العقيلي
( 7 ) تهذيب التهذيبب 2 / 173 وميزان الاعتدال 2 / 57
(18/233)
أنبأنا
أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ روح بن جناح أبو
سعيد الشامي روى عنه الوليد بن مسلم وهو يروي عن مجاهد وبأحاديث مناكير لا شئ ( 1
) 2197 روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب أبو خلف ويقال أبو حاتم الأزدي ( 2 ) كان
من وجوه دولة المنصور والإبداء عنده وقدم معه دمشق وولاه أفريقيا وقد ولاها أيضا
أخاه يزيد بن حاتم وولي روح البصرة ( 3 ) ثم الكوفة للمهدي حكى عن خالد بن صفوان
التميمي حكى عنه محمد بن الفضل السلوي وطاهر بن محمد الكندي وهشام بن محمد بن
السائب الكلبي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر وأبو الحسن علي بن بركات
بن طاهر قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان ثنا
أبو بكر بنأبي الدنيا ثنا العباس بن هشام بن محمد عن أبيه قال قال روح بن حاتم
بينا أنا واقف على باب بعض ولاة البصرة إذ أقبل خالد بن صفوان يسير على بغلة له
فقال لي يا روح ما هجرت ولا أظهرت على باب أحد من الولاة إلا وأنا أراك عليه أكل
هذا حبا للدنيا وحرصا عليها قال فأجللته أن أجيبه ثم قلت إنما هذا مثل العم ولعله
أراد الجواب مني فقلت والله يا عم لحسبك برؤيتك إياي عليها طلبا منك لها فضحك ( 4
) ثم قال لئن قلت ذاك يا ابن أخ لقد ذهب رونق الوجوه وخمار القلب وحسام الصلب
وسناء البصر ومدى الصوت وماء الشباب واقترب عهاد العلل والله ما أتت علينا ساعة من
أعمارنا إلا ونحن نؤثر الدنيا على ما سواها ثم لا تزداد لنا
_________
( 1 ) المصدر نفسه / الجزء والصفحة
( 2 ) ترجمته في وفيات الاعيان 2 / 305 وبغية الطلب 8 / 376 الوافي بالوفيات 14 /
149 وسير أعلام النبلاء 7 / 441 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل : " بالبصرة " والمثبت عن الوافي بالوفيات
( 4 ) الزيادة عن م
(18/234)
إلا
تخليا وعنا إلا توليا ثم ضرب دابته ( 1 ) وذهب أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله
يحيى ابنا ( 2 ) الحسن قالا أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن بن علي بن الدجاجي
وأنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن محمد بن سويد أنا أبو علي الحسن بن القاسم بن
جعفر الكوكبي نا أحمد بن أبي خيثمة نا محمد بن زياد الأعرابي قال قال روح بن حاتم
ما كنت أظن ( 3 ) أن أحدا أشد عصبية مني فبينا أنا أطوف حول البيت إذا أنا برجل
يدعو ويقول اللهم اغفر ( 3 ) لي ولأبي قال قلت يا هذا اللهم اغفر لي ولوالدي قال
إن أمي من بني تميم وأنا أحب أن لا يغفر الله ( 4 ) لها قرأت بخط أبي الحسين ( 5 )
الرازي أخبرني أبو علي بكر بن عبد الله بن حبيب الأهوازي قال قال علي بن حرب
الموصلي في سنة سبع ( 6 ) ومائة توجه أبو جعفر إلى بيت المقدس فاستنفر الشام مدينة
مدينة ووجه روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب إلى أفريقية أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب قالا
أنا أبو طاهر المخلص ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري ثنا زكريا بن يحيى
المنقري ثنا الأصمعي قال ولى يعني المهدي صالح بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس
ثم عزله ثم ولى روح بن حاتم المهلبي ثم عزله وولى محمد بن سليمان ثم بويع لهارون
الرشيد فأقر محمد بن سليمان ثم عزله أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
قال وفيها يعني سنة ست
_________
( 1 ) مهملة بالاصل ورسمها : " راسه " والمثبت عن المختصر وفي م : راسه
( 2 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
( 3 ) اللفظة ممحوة بالاصل والذي زدناه عن م
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) بالاصل وم : " أبي الحسن " والصواب ما أثبت انظر فهارس الشيوخ
الذي قرأ المصنف بخطهم ( المطبوعة 7 / 450 )
( 6 ) كذا باالاصل وم
(18/235)
وستين
ومائة عزل يعني المهدي صالح بن داود عن البصرة وولى روح بن حاتم حتى مات وولى روح
بن حاتم يعني السند سنة تسع وخمسين ومائة ثم عزله وولى نصر بن محمد الخزاعي قال
خليفة وولى يعني المهدي الكوفة روح بن حاتم ثم عزله وولى موسى بن عيسى حتى مات
المهدي ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا
الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو خيثمة قال في موضع آخر نا أبو قبيصة
قال سمعت أبي يقول بعث روح بن حاتم إلى كاتب له ثلاثين ألف درهم وكتب إليه قد بعثت
( 2 ) بها إليك ولا أقللها تكبرا ( 3 ) ولا أكثرها تمننا ولا أطلب عليها ثناء ولا
أقطع بها عنك رجاء قال وثنا أحمد بن مروان ثنا أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن منصور
البغدادي قال رأى رجل روح بن حاتم واقفا في الشمس على باب المنصور فقال له طال
وقوفك في الشمس فقال روح ليطول مقامي في الظل أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا إسماعيل
بن بشر أنبأ علي بن برقا الوراق إجازة أنبأ أبو القاسم المبارك بن سالم أنا الحسن
بن رشيق ثنا عون بن المروع نا رفيع بن سلمة دماد عن أبي عبيدة قال ونا عون قال
وحدثنا ابن الرياشي عن الأصمعي أبي يزيد قال كان أبو دلامة الشاعر وهو حدث في جيش
والأمير عليه فيه روح بن حاتم فواقف روح العدو يوما فخرج رجل من العدو يدعو للبراز
فالتفت روح كالمعاتب إلى أبي دلامة فقال اخرج إلى هذا الرجل فسكت أبو دلامة قليلا
( 4 ) ثم أنشأ يقول ( 5 ) * إني أعوذ بروح أن يقدمني * إلى القتال فتشقى ( 6 ) بي
بنو أسد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط " تسمية عمال المهدي " ص 440 - 441 ولم يرد
فيهه أن المهدي ولى روحا الكوفة
( 2 ) عن بغية الطلب وبالاصل : بعت
( 3 ) في بغية الطلب : تكثرا
( 4 ) بالاصل : قليل
( 5 ) في الاغاني : 10 / 243 قصة طويلة في خروج روح بن حاتم لقتال الشراة وفيها
الابيات
وفي وفيات الاعيان 2 / 323 رواية أخرى والابيات
( 6 ) في الاغاني : " فتخزى " وفي أبن خلكان : فيخزى
(18/236)
إن
الدنو إلى الأعداء أعرفه ( 1 ) * مما يفرق بين الروح والجسد إن المهلب حب الموت
ورثكم ( 2 ) * ولم أرث نجدة في الموت عن أحد فضحك روح وخرج إلى الرجل فلقيه ( 3 )
وانصرف قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان عن أحمد بن المعلى
ثنا روح بن عمر بن حوي حدثني محمد بن الفضل وطاهر بن محمد الكندي وكانا من أصحاب
أبي جعفر قالا كنا جلوسا عند الربيع الحاجب في دار المنصور إذ دخل محمد بن سليمان
بن علي فأجلسه الربيع على وسادة ثم دخل روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب فجلس وأقبل
محمد بن سليمان على الربيع فقال إن بالباب رجلا من صفته ونعته لو مد يده لنالته
رحم أمير المؤمنين وكان الرجل أسيرا من فرسان مروان بن محمد فأمر الربيع بإدخاله
فلما رآه روح بن حاتم وتأمله قال يا محمد بن سليمان هذا الذي كان ( 4 ) كذا وكذا
من أمد لو مد يده لنالته رحم أمير المؤمنين فقال له محمد بن سليمان اسكت فما أخطأ
قولك قال أنت والله أخطأ مني تنظر إلى رجل سفيه رطب من ( 5 ) بعملنا على حق أمير
المؤمنين في باطله يزعم أنه لو مد يده لنالته رحم أمير المؤمنين فقال له محمد لقد
هممت أن أعترض بهذه الدواة وجهك فقال روح لو والله ظننت أن نفسك تبايعك على ذلك
لضربت بسيفي ما حملته يدي وانك لتضع نفسك في غير موضعها ويريد أن يجعل لها حق أمير
المؤمنين وولده وليس ذلك لك ولا لأحد من أهل بيتك إلا أمير المؤمنين وولده بأنه
حقه الحق الذي تحامى ( 6 ) عليه فاغتممنا لما ( 5 ) ولم يمكنا أن ندخل بينهما
إعظاما لهما وقام الربيع فقال الربيع فدخل فلبث مليا وخرج فقال لروح ادخل يا أبا
حاتم فقام روح فدخل ثم خرج فأدنت دابته فوق المكان الذي كان يركب منه وينزل فيه
فركب ومر
_________
( 1 ) صدره في الاغاني : إن البراز إلى الاقران أعلمه
( 2 ) في الاغاني : أروثكم وما ورثت اختيار الموت عن أحد
( 3 ) في مختصر ابن منظور : فقتله
ويفهم من رواية ابن خلكان أن أبا دلامة هو الذي خرج لقتال الرجل وذكر بينهما
محاورة طويلة انلب في نهايتها الرجل إلى جانب جيش روح وقاتل معهم
( 4 ) لفظة غير مقروءة ورسمها بالاصل : عسد " كذا وفي م : عسه تركنا مكانها
بياضا
( 5 ) غير مقروءة بالاصل وم تركنا مكانها بياضا
( 6 ) الزيادة عن م ومكانها بالاصل غير مقروء
(18/237)
بنا
والتفت إلى محمد بن سليمان فقال يعني كلاما أغضبه فأطرق محمد بن سليمان قالا
فأتينا روح بن حاتم بن عبد ( 1 ) فحدثنا قال قال لي أمير المؤمنين حين دخلت عليه
ما هذا الذي أخبرني به الربيع فيما جرى بينك وبين محمد بن سليمان قلت وقد نقلها
إليك التمام أما أنه لو لم يخبرك ما أخبرتك ثم قصصت عليه ما جرى وبين يديه طبقات
في إحدهما دراهم جدد من ضرب السنة وفي الأخرى دنانير كذلك فقال لي انظر هل رأيت
أحسن من هذين الطبقتين قلت نعم حسبي له مسفر يدليه سبرا وذكر كلاما أحسن من هذا
فضحك المنصور ثم قال لقد أغضبك أقمه أقامه الله وأمر لي بالطبقتين وما فيهما
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق بن عمران أنا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال في تسمية عمال هارون الرشيد أقرأ عليها
يعني أفريقية يزيد بن حاتم حتى مات يزيد واستخلف ابنه داود ثم عزله وولى روح بن
حاتم فمات سنة أربع أو خمس وسبعين واستخلف ابنه قبيصة بن روح قرأت على أبي الوفاء
حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب المدائني أنا أبو
سليمان بن زبر أنا عبد الله بنأحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 3 ) قال وفيها يعني
سنة أربع وسبعين ومائة هلك روح بن حاتم 2198 روح بن حبيب التغلبي ( 4 ) أدرك عصر
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عن أبي بكر الصديق روى عنه أبو واقد الليثي
وشهد الجابية مع عمر بن الخطاب أخبرنا أبو القاسم هبة الله بنأحمد بن عمر أنا أبو
الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن
بن محمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل " بن عبد "
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 464
( 3 ) تاريخ الطبري 8 / 239
( 4 ) ترجمته في الاصابة 1 / 528 وجاء فيه : الثعلبي
(18/238)
شاذان
ثنا أبو علي الحسين بن حيز ( 1 ) بن جويرة بن يعيش ( 1 ) بن الموفق بن أبي بن
النعمان الطائي الحمصي بحمص ثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاس نا
عبد الله بن عبد الجبار الخبائري أنا الحاكم ( 2 ) بن عبد الله بن خطاب ثنا الزهري
عن أبي واقد عن روح ( 3 ) بن حبيب قال بينا أنا عند أبي بكر إذ أتي بغراب فلما رآه
بجناحين حمد الله ثم قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما صيد مصيد إلا بنقص
من تسبيح إلا أنبت الله نابه وإلا وكل ملكا يحصي تسبيحها حتى تأتي به يوم القيامة
ولا عضد ( 4 ) من شجرة وشيجة يعني شجرة تقطع إلا بنقص في تسبيح ولا دخل على امرئ
في مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر يا غراب أو غريبة أعبد الله ثم خلا سبيله
قال وثنا الحسن ثنا عبد الرحمن ثنا الحكم ثنا الزهري عنأبي واقد قال لما نزل عمر
بن الخطاب الجابية أتاه رجل من بني تغلب يقال ( 5 ) له روح بن حبيب بأسد من ياقوت
( 6 ) حتى وضعه بين يديه فقال كسرتم نابا ( 7 ) أو محلبا فقالا له قال الحمد لله
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما صيد مصيد إلا بنقص في تسبيحه يا قسورة
لعبد الله ثم خلا سبيله هذا حديث منكر والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف والخبائري
ضعيف والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " حيز
يعيش "
( 2 ) في الاصابة : " الحكم بن حطان "
وسيأتي في آخر الخبر : الحكم بن عبد الله بن خطاف
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وزيادة لازمة عن الاصابة ومختصر ابن منظور
( 4 ) بالاصل : " ولا غصن من شجرة وسبحت " وصوبنا العبارة عن مختصر ابن
منظور 8 / 339 يقال : عضدت الشجر أعضده عضدا ( انظر النهاية لابن الاثير : عضد )
وفي م كالاصل
( 5 ) بالاصل وم : فقال
( 6 ) كلمتان غير واضحتين بالاصل والمثبت عن م
( 7 ) لفظة غير مقروءة والثمبت عن م
(18/239)
2199
- روح بن زنباع بن سلامة بن حداد بن حديدة ابن أمية بن امرئ القيس بن جمانة بن
وائل ابن مالك بن زيد مناة بن أفصى ( 1 ) بن سعد بن إياس بن أفصى ( 1 ) ابن حرام
بن جذام وهو عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة ابن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن
كهلان بن سبأ أبو زرعة يقال أبو زنباع الجذامي الفلسطيني ( 2 ) ولأبيه زنباع صحبة
أرسل عنه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحدث عن أبيه ومعاوية وعبادة بن الصامت
وتميم الداري وكعب الأحبار روى عنه روح بن روح وشرحبيل بن مسلم ويحيى بن أبي عمرو
( 3 ) الشيباني وإبراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن حسان
الكتاني وعبادة بن نسي وثعلبة بن مسلم الخثعمي وعبيدة بن عبد الرحمن وكان له
اختصاص بعبد الملك بن مروان لا يكاد يغيب بن عنه ودخل دمشق غير مرة وكان له بها
دار عند دار أبي العقب في طرف البزوريين وأمره يزيد بن معاوية على جند فلسطين وشهد
( 4 ) مرج راهط ( 5 ) مع مروان أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر
أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا بن وهب
أخبرني عمرو بن الحارث بن بكر بن سوادة حدثه أن عبيد بن عبد الرحمن حدثه عن روح بن
زنباع أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الإيمان يمان حتى جبال جذام وبارك
الله في جذام قال بكر فقال ابن مسعود كان النبي يحبهم كذا وقع في الأصل والصواب
عبيدة بن عبد الرحمن ( 6 ) وهو مصري وقد
_________
( 1 ) بالاصل : أقصى والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 420
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 525 هامش الاصابة والاصابة 1 / 524 الوافي بالوفيات
14 / 150 وسير الاعلام 4 / 251 وانظر بالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل : " عمر "
( 4 ) بالاصل : " وسهل " والصواب ما أثبت عن الوافي بالوفيات
( 5 ) بالاصل : " راط " والصواب ما أثبت ومضى التعريف به
( 6 ) كما في الاصابة 1 / 524 ، وذكر الحديث
(18/240)
روى
ابن مندة هذا الحديث في معرفة الصحابة عن أحمد بن الحسن بن عيينة عن روح بن الفرح
عن حرملة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو ثنا إسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن مسلم
قال زار روح بن زنباع تميم الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه وحوله أهله فقال ما كان
في هؤلاء من يفيك قال بلى ولكن ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه
إلا كتب له بكل حبة حسنة هكذا رواه داود ولم يرفعه ورواه أبو المغيرة عبد القدوس
بن الحجاج وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي والهيثم بن خارجة عن
إسماعيل بن عياش فرفعوه فأما حديث أبي المغيرة فأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ
أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا أبو
المغيرة نا إسماعيل بن عياش حدثني شرحبيل بن الخولاني عن روح بن زنباع زار تميم
الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه قال وحوله أهله فقال له روح أما كان في هؤلاء من
يكفيك قال تميم بلى ولكني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من امرئ
مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة وأما حديث سليمان
والحوطي فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو
نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد بن المعلا الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن قال
ونا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حدثني أبي قال ثنا إسماعيل بن
عياش عن شرحبيل بن مسلم أن روح بن زنباع الجذامي زار تميم الداري فوجده ينقي شعيرا
لفرسه وحوله أهله فقال روح أما كان في هؤلاء من يكفيك فقال تميم بلى ولكني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من امرئ ينقي
_________
( 1 ) الحديث في مسند أحمد 4 / 103
( 2 ) بعده في م كتب : آخر الجزء السادس عشر بعد المائتين
(18/241)
لفرسه
شعيرا ثم يعلقه عليه إلا كتب الله له بكل حبة حسنة وأما حديث الهيثم فأخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أخبرنا الحسن بن علي أنا أبو بكر بن مالك بن مالك ( 1 ) نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ثنا الهيثم بن خارجة حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن
مسلم فذكر مثل هذا الحديث يعني حديث أبي المغيرة ورواه الحكم بن موسى عن إسماعيل
فأسقط روجا من إسناده أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد
الله الحسين بن عمر بن عمران بن حسن الضراب نا أبو العباس حامد بن محمد بن شعيب
البلخي نا الحكم بن موسى أبو صالح نا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني
أنه زار تميما الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه وحوله أهله فقال أما كان في هؤلاء من
يكفيك هذا قال بلى ولكني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من نقى
شعيرا لفرسه فعلقه عليه كتب الله له بكل حبة حسنة ح ورواه روح بن روح عن إبراهيم
عن أبيه وإبراهيم بن أبي عبلة العقيلي وثعلبة بن مسلم الخثعمي عن روح فأسندوه فأما
حديث روح فأنبأناه أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو العلاء محمد بن عبد الرحمن بن
محمد بن طلحة الصيداوي بصور أنا القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي
( 3 ) بصيدا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الكوفي ثنا أبو عمرو وسلامة بن
سعيد بن زياد ثنا أبي وعمي إبراهيم بن زياد قالا ثنا إبراهيم بن روح بن الزنباع
الجذامي عنأبيه روح بن روح عن جده روح بن الزنباع قال مررت بتميم الداري وهو ينقي
شعيرا له في مسجد إبراهيم فقلت له يا أبا رقية ما لك من يكفيك قال بلى ولكني سمعت
رسول الله ص يقول من ربط فرسا في سبيل الله ثم ولي حسه
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل ووردت مرة واحدة في م
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 323 ولفظة " عبلة " غير واضحة بالاصل
وقد تقرأ " ليلة " والصواب ما أثبتناه
( 3 ) بالاصل : " المنانحي " كذا وفي م : المشايخي والصواب ما أثبت
(18/242)
ومسحه
ونقى شعيره كان له بكل شعيرة حسنة تكتب له وسيئة تمحى عنه أخبرناه عاليا أبو جعفر
أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن
إبراهيم بنأحمد بن فراس أنا أبو محمد إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا سعيد بن زياد
حدثني طاهر بن روح عنأبيه عن جده روح بن زنباع قال مررت بتميم الداري في مسجد
إبراهيم فوجدته ينقي شعيرا لفرسه فقلت له يا أبا رقية أما لك من يكفيك ما أرى فقال
بلى ولكن سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من ربط فرسا في سبيل الله
ثم ولي نقاة شعيره ومسحه وحسه كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيئة
تمحى عنه كذا رواه لنا أبو جعفر وإنما يرويه ابن فراس عن ابن عباس بن محمد بن
قتيبة عن سعيد بن زياد وأما حديث إبراهيم بن أبي عبلة فأخبرناه أبو علي الحداد في
كتابه ثم حدثني أبو ( 1 ) مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن
أحمد الطبراني نا أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي نا عبيد بن حماد الحلبي وأخبرناه أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن علي بن محمد الخشااب أنا الحسن بنأحمد بن محمد
المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد ثنا إبراهيم بن محمد الصفار ثنا عبيد
بن حماد وأخبرناه أبو طالب علي ( 2 ) ابن عبد ا لرحمن بنأبي عقيل أنا أبو الحسن
علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي أنا محمد بن
الوليد الأمي أبو بكر بالرملة سنة سبعين ومائتين ثنا عبيد بن حماد نا عطا الله بن
مسلم عن ابن شوذب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن روح بن زنباع قال دخلت على تميم
الداري وهو أمير على بيت المقدس وهو ينقي لفرسه شعيرا فقلت أيها الأمير وما كان لك
ما يكفيك هذا قال لأني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
_________
( 1 ) بالاصل وم : أبي
( 2 ) بالاصل : " عن " خطأ والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة 7 / 426 )
(18/243)
نقى
لفرسه شعيرا ثم قام حتى يعلقه كتب الله له بكل شعيرة حسنة واللفظ للطبراني وأما
حديث ثعلبة بن مسلم فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الحرفي نا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز نا
محمد بن عمرو بن حبان نا محمد بن حمير نا ابن أبي الجون عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي
أن روح بن زنباع قال أتينا تميم الداري فإذا هو جالس ينقي شعيرا لفرسه ثم مشى به
حتى علقه عليه ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من نقى شعيرا
لفرسه ثم مشى حتى يعلقه عليه كتب له بكل شعيرة حسنة ورواه مسلمة بن أبي الحسني ( 1
) عن ثعلبة بن مسلم مرفوعا وزاد في إسناده ( 2 ) عائشة أنبأناه أبو محمد الأكفاني
أنا عبد العزيز بنأحمد أنا أبو نصر بن الحباب أنا أبو سليمان بن زبر أنا أحمد بن
عمير بن جوصا أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا عبد الله بن وهب أخبرني مسلمة
بن علي عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن روح بن زنباع الجذامي أنه أتى تميما أبا رقية
في رهط فوافاه على باب داره بين يديه غربال فيه شعير ينقيه لفرسه فقال روح أبا
رقية لو كفاك بعض أعوانك فقال لا إنما أريد الخير لنفسي إني سمعت من أم المؤمنين
يعني عائشة تقول خرجت فإذا ( 3 ) أنا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح
بردائه على ظهر فرسه قال فقلت بأبي وأمي يا رسول الله أبثوبك تمسح فرسك قال نعم يا
عائشة وما يدريك لعل ربي أمرني بذلك مع أني لقد بت وإن الملائكة لتعاتبني في حس
الخيل فمسحها فقلت يا نبي الله فولينيه فأكون أنا التي ألي القيام عليه فقال إني
لا أفعل لقد أخبرني خليلي جبريل عليه السلام أن ربي عز و جل يكتب لي بكل حبة
أوافيه بها حسنة وإن ربي يحط عني بكل حبة سيئة ما من امرئ من المسلمين يربط فرسا
في سبيل الله عز و جل إلا يكتب له بكل حبة يوافيها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة
_________
( 1 ) في م : بن أبي الحسين
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي م : اسلامه ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) الزيادة لازمة عن مختصر ابن منظور 8 / 340
(18/244)
أخبرنا
أبو السعود بن المجلي ( 1 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرناه أبو الحسين محمد
بن محمد بن الفراء أنا أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن
مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمر الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي ( 2 ) قال قال
ابن عياش روح بن زنباع أبو زرعة أخبرنا أبو ( 2 ) محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز
بن ( 2 ) أحمد أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد نا ( 2 ) أبو زرعة قال في الطبقة
الثانية روح بن زنباع الجذامي يكنى أبا زرعة قال وحدثناه عبد العزيز أنا أبو محمد
بنأبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 3 ) وروح الجذامي يكنى أبو زرعة قال
ونا عبد العزيز أنا تمام بن محمد إجازة أنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي أنا أبو
زرعة الدمشقي ( 4 ) قال في تسمية من يكنى أبا زرعة أولهم أبو زرعة روح بن زنباع
الجذامي صاحب فلسطين وعامل عبد الملك بن مروان عليها لقي جلة أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) تميم الداري وغيره أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو
الحسين بن بنت الآبنوسي أنبأ عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا ( 5 ) إجازة
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة روح زنباع بن سلامة الجذامي كان أميرا ( 6 )
على فلسطين أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم ثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل
الباقلاني
_________
( 1 ) بالاصل وم بالحاء المهملة والصواب بالجيم
( 2 ) بياض بالاصل مقدار كلمة والمثبت عن م
( 3 ) الزيادة لازمة للايضاح
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 393
( 5 ) الزيادة للايضاح
( 6 ) بالاصل وم : أمير
(18/245)
وأبو
الحسن الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد الباقلاني ومحمد بن
الحسن قالا أنا أحمد بن عبادان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) روح
بن زنباع الجذامي ( 2 ) لم يزد عليه أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 3 ) أنا أبو بكر حمد
بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو زرعة روح بن زنباع الجذامي له صحبة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنبأ أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) روح بن زنباع ويكنى أبا زرعة
روى عن عبادة بن الصامت روى عنه شرحبيل بن مسلم ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وعبادة
بن نسي سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوايلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد ا لكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو زرعة روح بن زنباع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بنأبي
الصقر أنا أبو القاسم الصواف أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال أبو
زرعة روح بن زنباع كتب إلي أبو جعفر الهمذاني ( 7 ) أنا أبو بكر الصفار أنا أبو
بكر بن منجوية أنا الحاكم أبو أحمد قال أبو زرعة روح بن زنباع الجذامي السبائي
يقال له صحبة وما أراه يصح والذي ظهرت روايته عن الصحابة مثل تميم الداري ودونه من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الذين نزلوا الشام
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 307
( 2 ) بالاصل : " الحدامي " والصواب عن البخاري وهو صاحب الترجمة
( 3 ) مهملة بدون نقط بالاصل ورسمها : " السعاني " كذا والصواب ما
أثبتناه
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 492
( 5 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " عمر "
( 6 ) في الجرح والتعديل : السيباني
( 7 ) بالاصل وم بالدال المهملة والصواب ما أثبت بالذال المعجمة والسند معروف
(18/246)
أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن غانم بن محمد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبي قال
روح بن زنباع بن سلامة الجذامي يكنى أبا زرعة عداده في أهل مصر أدرك النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ولا يصح له صحبة ولأبيه زنباع رؤية روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن
وابنه روح بن زنباع ذكره محمد بن أيوب في الصحابة وذكره موسى بن سهل الرملي في
التابعين كذا قال وهو شامي وكذا كناه يحيى بن معين أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد
المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ روح بن زنباع بن سلامة
الجذامي له من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إدراك ولا يصح له صحبة ولأبيه زنباع
رؤية يكنى أبا زرعة يعد في المصريين حديثه عن عبيدة بن عبد الرحمن وسلمة ابنه قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما الجذامي أوله جيم مضمومة
وبعدها ذال معجمة فزنباع بن روح بن سلامة الجذامي وابنه روح بن زنباع الجذامي
وجماعة كثيرة قرأت على أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت
( 2 ) نا معمر عن يحيى الصولي حدثنا أحمد بن إسماعيل يعني الحصيني حدثني الحسن بن
عيسى قال قال شعبة ( 3 ) بن الحجاج إن روح بن زنباع لما هم معاوية بن أبي سفيان
بقتله قال لا تشمت بي عدوا أنت وقمته ( 4 ) ولا تسؤ إلي صديقا أنت سررته ولا تهدم
مني ركنا أنت بنيته فصفح عنه وأطلقه أخبرنا أبو غالب المارودي أنبأنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
قال وجه يزيد ( 5 ) مسلم بن عقبة المري بن غطفان فظهر عليهم يعني أهل المدينة يوم
الحرة ثم خرج إلى مكة
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 271
( 2 ) بالاصل : " يشجب " والصواب ما أثبت وضبط " نصا " عن
تبصير المنتبه 2 / 696 وذكره : أبو الفتح إبراهيم بن علي بن أبراهيم بن الحسين بن
سيبخت الكاتب وفي م : يسحب
( 3 ) بالاصل : " سعيد " والصواب عن المختصر
( 4 ) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن الوافي بالوفيات 14 / 150 وفي م : وقصته
( 5 ) بالاصل : " يزيد بن مسلم " حذفنا " بن " فهي مقحمة
(18/247)
واستخلف
روح بن زنباع الجذامي ويقال ابن عضاة الأشعري اسمه عبد الله حتى مات يزيد ومات
يزيد وعلى الأردن حسان بن مالك بن بحدل وضم إليه فلسطين فولا حسان بن مالك روح بن
زنباع فلسطين وأخرج ناتل بن قيس الجذامي روح بن زنباع عن فلسطين ودعا إلى إبن
الزبير ( 1 ) أنبأنا أبو سعد المطرز أنا أبو نعيم الحافظ أنبأ سليمان بن أحمد
الطبراني نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني يحيى بن معين نا حجاج بن محمد عن أبي
معشر قال لمات مات معاوية بن يزيد بايع أهل الشام كلهم لابن الزبير إلا أهل الأردن
فلما رأى ذلك رؤوس بني أمية وناس من أهل الشام من أشرافهم وفيهم روح بن زنباع
الجذامي قال بعضهم لبعض إن الملك كان فينا أهل الشام فينتقل ذلك إلى الحجاز لا
نرضى بذلك أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا عبد الله بن
أبي يحيى الأفريقي حدثنا عبد الله بن وهب نا مسلمة بن علي عن سعيد بن سنان عن حدير
بن كريب أن عبد الملك بن مروان كتب إلى روح بن زنباع كيف نقول إذا تخوفنا الصواعق
قال تقولون اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوب إليك ثلاثا وبهذا الإسناد
أن عبد الملك بن مروان أرسل إلى روح بن زنباع كيف نقول إذا قحطت السماء قال تقولون
اللهم الذنب الذي حبست عنا به المطر فإنا نستغفرك منه فاغفر لنا واسقنا الغيث ثلاث
مرات إلا أنه قال عبيد الله بن أبي يحيى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن
إبراهيم بن سيبخت ( 3 ) البغدادي نا أبو كر محمد بن القاسم بن يسار أنا محمد بن
المرزبان وأبو العباس ثعلب وأبو حاتم عن العيني حدثني أبي قال دخل روح بن زنباع
الجذامي على عبد الملك وعنده الوليد
_________
( 1 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة بن خياط
( 2 ) بالاصل : " مشعر " خطأ والصواب عن المختصر
( 3 ) مراجعة هامش رقم ( 2 ) في الصفحة السابقة
(18/248)
ابنه
وكان روح ذا مكانة عند عبد الملك فقال يا أمير المؤمنين أعدني على الوليد فقال
مالك وله قال شكوت إليه عبيده في ضيعتي الفلانية التي تجاور ( 1 ) ضيعته الفلانية
فلم يشكني فقال الوليد أسرعت خيلك يا أبا زرعة قال نعم مرتين يا ابن أخي مرة بصفين
ومرة ( 2 ) مرج راهط وقام مغضبا فقال عبد الملك للوليد اركب إليه وهب له الضيعة
بما فيها من عبيدها وأكرتها ( 3 ) فلم يشعر روح حتى قيل له الوليد بالباب فخرج
إليه واعتذر ووهب له الضيعة وما فيها ورجع إلى عبد الملك فأخبره ( 4 ) بذلك أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان وأنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي أنا علي بن محمد بن
علي بن الحسين أنا أبو العباس الأصم قالا ثنا عباس بن محمد الدوري نا يحيى بن معين
نا الحسن بن رافع ثنا ضمرة قال سمعت الوليد بن أبي عون يقول كان روح بن زنباع يقول
إذا دخل الحمام فخرج منه أعتق رقبة واللفظ لابن مروان أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله أنا أبو يعلى بن الفراء أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل أنا أبو علي
الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا عباس بن محمد الدوري نا أبو إسحاق الطالقاني
نا ضمرة بن ربيعة عن عبد الحميد بن عبد الله قال كان روح بن زنباع إذا خرج من
الحمام أعتق رقبة ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنا محمد بن عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك
أنا علي بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " تجاوز " وفي م : يجاور ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 8 / 341 ومكانها بياض في م
( 3 ) الاكرة جمع أكار وهم الحراث
( 4 ) الخبر في الاستيعاب 1 / 528 هامش الاصابة باختلاف الرواية
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 252 والوافي بالوفيات 14 / 150
(18/249)
السقا
قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد ثنا علي بن الحسن ( 1 ) بن
شقيق أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو يعلى بن هبة الله وأنا أبو محمد
الحسن بنأبي بكر أنا الفضل بنأبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن
عقيل بن الأزهر نا عباس الدوري نا علي بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك عن سعيد
بن سالم وليس بالقداح ( 2 ) قال نزل روح بن زنباع منزلا بين مكة والمدينة وقرب
غداءه في يوم صائف فانحط عليه راعي ( 3 ) من جبل فقال يا راعي هلم إلى الغداء فقال
إني صائم قال أتصوم في هذا الحر الشديد قال فأدع أيامي تذهب باطلا فأنشأ روح يقول
لقد ضننت بأيامك يا راعي * إذ جاد بها روح بن زنباع * وفي رواية العباس قال روح أو
تصوم وفيها قال فقال الراعي أفأدع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن
المعدل أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن مروان نا عباس بن محمد
الدوري نا علي بن الحسن بن شقيق عن عبد الله بن المبارك عن سعيد بن سالم وليس
بالقداح قال نزل روح بن زنباع منزلا بين مكة والمدينة في يوم صائف وقرب غداءه
فانحط عليه راعي ( 3 ) من جبل فقال يا راعي هلم إلى الغداء فقال إني صائم فقال روح
أو تصوم في هذا الحر الشديد فقال الراعي أفأدع أيامي تذهب باطلا فأنشأ روح بن
زنباع يقول * لقد ضننت بأيامك يا راعي * إذ جاد بها روح بن زنباع * أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني
أبو بكر محمد بن إسماعيل المذكر نا أبو سعيد محمد بن يوسف الجوسقي نا يحيى بن يحيى
نا سعيد بن الحسن قال بلغنا أن روح بن زنباع
_________
( 1 ) بالاصل : " الحسين " والصواب ما أثبت وسيرد صوابا وانظر ترجمته في
تهذيب التهذيب 4 / 188 وسير الاعلام 10 / 349
( 2 ) انظر ترجمة سعيد بن سالم القداح في سير الاعلام 9 / 319
( 3 ) كذا بالاصل وم
(18/250)
دعا
أعرابيا إلى طعامه فقال لست أطعم أنا صائم فقال له روح أتصوم في مثل هذا اليوم فقال
الأعرابي أدع أيامي تذهب باطلا فقال له روح لئن كنت يا أعرابي ظننت بأيامك تذهب
باطلا لقد جاد بها روح أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري
أنا علي بن عبد العزيز بن مردك أنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا يونس بن عبد الأعلى
المصري أخبرني الشافعي قال قال هشام بن عبد الملك لما مات روح بن زنباع قال لبعض
الناس كيف كان روح ثم قال قال روح والله ما اردت بابا من أبواب الخير إلا تيسر لي
ولا أردت بابا من أبواب الشر إلا لم ( 2 ) يتيسر لي ( 3 ) كذا في هذه الحكاية وروح
مات في زمن عبد الملك بن مروان قرأت على أبي محمد السلمي عنأبي محمد التميمي أنا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال في سنة أربع وثمانين فيها مات روح
بن زنباع بالأردن وبلغني أن أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد وخالد بن يزيد بن
معاوية وروح بن زنباع ماتوا في عام واحد بالصفين ( 4 ) من الأردن 2200 روح بن
ألعيزار روى عن عبد الرحمن بنآدم الدمشقي روى عنه الوليد بن مسلم حديثه في ترجمة
عبد الرحمن بنآدم الدمشقي 2201 روح بن نفيل قدم دمشق على يزيد بن الوليد برأس
الوليد بن يزيد له ذكر يأتي ذكره في ترجمة الوليد بن يزيد 2202 روح بن الوليد بن
عبد الملك بن مروان بن الحكم أمه أم الولد تقدم ذكره في ترجمة أخيه تمام بن الوليد
بن عبد الملك
_________
( 1 ) بالاصل وم : دعى
( 2 ) بالاصل وم : " لمن تيسر " وصوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور 8 /
341
( 3 ) الخبر في الاصابة 1 / 524
( 4 ) كذا وفي الوافي بالوفيات : " بالصنبرة "
(18/251)
2203
- روح بن الهيثم الغساني روى عن محمد بن عمر القرشي روى عنه زياد ( 1 ) بن معاوية
بن يزيد بن عمر السفياني ( 2 ) أنبأ أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد هبة الله
بن أحمد قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو القاسم علي بن
يعقوب بن إبراهيم حدثنا يوسف بن موسى المروزي نا أبو خالد بن زياد بن معاوية بن
يزيد بن عمر بن حرب بن يزيد ( 3 ) بن معاوية نا روح بن الهيثم عن محمد بن عمر
القرشي قال لما هدم ( 4 ) الوليد بن عبد الملك الكنيسة التي في مغارب المسجد فوجد
في أساسه حجرا مكتوبا ( 5 ) بالعبرانية فأتوا الوليد بن عبد الملك فقالوا يا أمير
المؤمنين وجدنا في أساس الحائط حجرا فيه كتاب لا يدرى بأي لسان قال فجمع الوليد بن
عبد الملك أهل الكتب فلم يجد أحدا يقرؤه فقال له رجل من اليهود يا أمير المؤمنين
ابعث إلى وهب بن منبه اليماني فإنه يقرأ كل كتاب فأرسل إليه فقال له يا وهب إنا
وجدنا أساس الحائط حجرا فيه كتاب بالعبرانية فذكر أنك تقرأ كل كتاب فقام وهب بن
منبه إلى الحجر فقرأه ثم بكى بكاء شديدا فقال يا أمير المؤمنين إن وهب بن منبه حين
قرأ ما في الحجر دأب يبكي فقال لقد رأى فيه عجبا قال ثم دخل وهب على أمير المؤمنين
فقال ويحك يا وهب لقد بكيت من شئ عظيم فقال يا أمير المؤمنين في هذا الحجر عظة لمن
( 6 ) اتعظ وعبرة لمن اعتبر قال ويحك وما رأيت فيه قال لقد رأيت يا ابن آدم لو
رأيت يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طول ما ترجو به من أملك وإنما يكفي ( 7 ) ندمك
إن زلت قدمك وأسلمك أهلك وحشمك وفارقك
_________
( 1 ) بالاصل وم : " باد " والمثبت " زياد " أخذناه مما ورد
في الخبر التالي
( 2 ) غير مقروءة بالاصل ورسمها : " السسابي " كذا ولعل الصواب ما أثبت
قياسا إلى عامود نسبه في الخبر التالي وفي م : السسعاني
( 3 ) كذا ورد عامود نسبه ولم أعثر في أولاد يزيد بن معاوية بن أبي علي من اسمه
" حرب " انظر جمهرة ابن حزم ص 112 ونسب قريش للمصعب ص 128 ووجدت "
حربا " اسم ولد لخالد بن يزيد
( 4 ) بياض بالاصل والكلام متصل في م واستدركت اللفظة عن مختصر ابن منظور 8 / 342
( 5 ) بالاصل : مكتوب
( 6 ) بالاصل : لم
( 7 ) بالاصل تقرأ : " وإنما يعني بدمك " وصوبت العبارة عن مختصر ابن
منظور 8 / 342
( 8 ) المختصر : وجسمك
(18/252)
الحبيب
وودعك القريب فلا أنت إلى أهلك بعائد ولا في عملك بزائد فاحتل ليوم القيامة قبل
الحسرة والندامة 2204 روح بن يزيد بن بشر السكسكي حدث عن أبيه روى عنه الأوزاعي
وكان على شرطة محمد بن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ
له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال روح بن يزيد بن بشر ( 2 ) عن أبيه
روى عنه الأوزاعي يعد في الشاميين منقطعا في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر الهمداني
أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) روح بن يزيد بن بشر شامي روى
عن أبيه روى عنه الأوزاعي منقطع سمعت أبي يقول ذلك " ذكر من اسمه ( 4 ) رود
" 2205 رود بن الحارث الكلابي ( 5 ) شهد صفين مع معاوية وكان فارسا بارز علي
بنأبي طالب يومئذ فقتل ( 6 ) له ذكر يأتي في ترجمة كريب بن الصباح
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 307
( 2 ) في البخاري : بشير
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 496
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للايضاح
( 5 ) ترجمته في بغية الطلب 3718 4 8 وورد فيه : الكلاعي
( 6 ) ورد في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 556 اسم روق بن الحارث الكلاعي فيمن قتل
في المعركة
ولم يشر إلى أي عسكر كان ينتمي
(18/253)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) روزبة " 2206 روزبة بن الحسن بن علي أبو بكرة ويقال أبو
بشر الفارسي الفسوي الصوفي قدم دمشق وحدث بها سنة تسع وتسعين وأربعمائة عن سعد بن
علي الزنجاني ( 2 ) وأبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي سمع منه أبو محمد بن
الأكفاني وأبو الحسن بن قبيس أنبأ أبو محمد بن الأكفاني أنا الشيخ أبو بشر روزبة (
3 ) بن الحسن الفارسي الصوفي قدم علينا بقراءتي عليه أنا الحسن بن عبد الرحمن بن
الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن العباس بن عبد الله بن جعفر بنأبي جعفر
الشافعي أخبرني أبو الحسن بن إبراهيم بنأحمد بن فراس الشاهد في المسجد الحرام نا
أبو جعفر محمد بن عبد الله الديبلي قراءة عنه نا سعيد بن عبد الرحمن نا شيبان عن
عاصم الأحول عن الشعبي عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شرب من
زمزم وهو قائم كذا قال والصواب سفيان هو ابن عيينة ح ( 4 ) أنبأنا أبو الحسن علي
بن أحمد بن منصور أنا روزبة بن الحسن قال قرأت على أبي القاسم سعد بن علي بن محمد
الزنجاني بمكة ( 5 ) أنا أبو بكر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 3 ) بالاصل وم : " روبه " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 4 ) انظر ترجمة سفيان بن عيينة في تهذيب التهذيب 2 / 357
( 5 ) لفظة غير مقروءة بالاصل وم تركنا مكانها بياضا
(18/254)
محمد
بن جعفر الساحلي نا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن السيلحيني ( 1 ) نا أبو ميمون
محمد بن أحمد بن مطرف أنا أبو بكر بن الحداد قال كنت في مجلس أبي عبيد القاضي بمصر
إذا أقبل ( 2 ) خادم مسرع حسن الصورة جميل الهيئة طيب الرائحة ثم وقف على رأسه
وطرح في حجره رقعة فقرأها أبو عبد الله ثم قال اللهم اجمع بينهما على رضاك ثم أنشأ
يقول أنكرت حبي وأي شئ * أبين من دله المحب أليس شوقي وقبض دمعي * وضعف جسمي شهود
حبي * فقال أبو عبيد هؤلاء شهود ثقات قال أبو بكر ثم رمى بالرقعة إلي فقرأتها فإذا
فيها مكتوب عفا الله عن عبد أعان بدعوة * خليلين كانا دائمين على الود إلى أن وشى
واشي الهوى بنميمة * إلى ذاك من هذا فحالا عن العهد * 2207 رومان مؤدب ولد عبد
الملك بن مروان قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن
إبراهيم وابو الوحش الضرير عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي إبراهيم البغدادي نا
أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي حدثني أحمد بن جعفر الكرخي حدثني يزيد بن
عبد الملك الكاتب حدثني الهيثم بن عدي قال قال رومان مؤدب ولد ( 3 ) عبد الملك كتب
إلي عبد الملك ( 4 ) بكلمات يأمرني أن آخذ بهن ولده فقال مرهم بإحراز ما اقبل
إدباره والتعزي عن المدبر بعد تعذيره وكتمان ما في الأنفس دون الخلصان ومؤازرة
الثقة من الاخوان وتوقع انتقاض الإخوان وقلة التعجب من غدر الخلان
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " السلحسى " غير منقوطة والصواب ما أصبت السيلحيني
ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى سيلحين قرية معروفة من سواد بغداد
( 2 ) بالاصل : قبل
( 3 ) زيادة لازمة منا اقتضاها السياق
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 8 / 342 للايضاح
(18/255)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) رويح " 2208 رويح أبو بكر المتعبد قرأت بخط عبد الوهاب بن
جعفر المدائني في يوم الخميس لخمس خلون من شعبان من هذه السنة يعني سنة سبع
وأربعين وثلاثمائة مات أبو بكر رويح وأخرجت جنازته العصر إلى خارج باب الشرقي عند
دار النصر فصلي عليه ثم وشهده عالم من الناس حتى أن دمشق خلت ولم يتخلف أحد عن
حضور جنازته من شريف ولا شيخ ولا أحد حتى خرج الأمير قابل فشهدها " ذكر من
اسمه ( 1 ) رويم " 2209 رويم ( 2 ) اللخمي والد عروة بن رويم ( 3 ) روى عن (
4 ) معاوية بن أبي سفيان روى عنه ابنه حديثا تقدم في فصل ( 5 )
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) رويم بالراء مصغرا عن التقريب
( 3 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 116
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) لفظتان غير مقروءتين تركنا مكانهما بياضا وفي م : " في فصل المعاره
أوضح " كذا
(18/256)
"
ذكر من اسمه رياح " 2210 رياح بن عبيدة ويقال ابن عبدة أبو ناتل الغساني ولي
شرطة عبد الملك بن مروان ثم ولي شرطة الوليد أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة (
1 ) بن خياط قال في تسمية عمال عبد الملك ( 2 ) قال الشرط يزيد ابن أبي كبشة ( 3 )
السكسكي ثم عزله وولى أبا ناتل رياح بن عبيدة ( 4 ) الغساني ثم عزله وولى عبد الله
بن بريد ( 5 ) الخطمي ثم عزله وولى كعب بن حامد العبسي حتى مات عبد الملك كذا قال
والصواب الحكمي بدل الخطمي ( 6 ) قال ونا خليفة قال ( 7 ) في تسمية عمال الوليد بن
عبد الملك على الشرط رياح بن عبيدة ( 4 ) ثم عزله وولى كعب بن حامد العبسي حتى مات
الوليد أخبرنا أبو محمد الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا ابن عائذ قال قال
_________
( 1 ) زيادة منا اقتضاها السياق
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 299
( 3 ) بالاصل : " بريد بن كبشة " والصواب عن تاريخ خليفة
( 4 ) عند خليفة : عبدة
( 5 ) في خليفة : زيد
( 6 ) الذي ورد في تاريخ خليفة : الحكمي
( 7 ) تاريخ خليفة ص 312
(18/257)
الوليد
بن مسلم لما تأخر من تعجيل الوليد بن عبد الملك بالمدد والميرة عليهم يعني جيشه
الذي بعثه مع مسلمة لفتح الطوانة ( 1 ) حتى أباح عليهم النساء فإنه قطع ( 2 ) وجهز
خيلا وإبلا بغالا وحميرا بالميرة وولى على الدخول به أحد بني شريك قرة من أهل
قنسرين فسار حتى بلغ ما منعه من المضي من الثلج فكتب إلى الوليد يخبره بذلك وأن
الدرب قد انغلق فلم يجد فيه منفذا فعزله الوليد واستعمل رياح الغساني وأمره أن
يلبس الثلج بالجواميس والبقر طالي فيها حتى يأتيهم أو يهلك فمضى ثم فعل ذلك 2211 رياح
بن عبيدة الباهلي ( 3 ) مولاهم قيل إنه من أهل البصرة وعندي أنه من أهل الحجاز كان
في صحابة عمر بن عبد العزيز بالمدينة ثم خرج إلى الشام فكان معه روى عن عمر بن عبد
العزيز وقزعة بن يحيى وعلي بن الحسين بن علي وأبان بن عثمان وأبي صالح ذكوان وأسيد
بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب روى عنه داود بن أبي هند وحاتم بن أبي صغيرة
والسري بن يحيى وعبد الله بن شوذب ومحمد بن معتب الباهلي البصريون وعبد الرحمن بن
عثمان الزهري وعلي بن مسعدة أبو حبيب الباهلي البصري وأخوه هذيل بن مسعدة أخبرنا
أبو محمد عبد الرحمن بنابي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا
محمد بن أحمد الذهلي نا يوسف بن يعقوب القاضي نا محمد بن أبي بكر نا زهير بن إسحاق
عن داود بن أبي هند عن رياح بن عبيدة عن أسد أو أسيد بن عبد الرحمن عن ابن عمر قال
مررت بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو في حجرة حفصة فقال يا ابن عمر ارفع إزارك
فإنه من جر إزاره خيلاء لم ينظر الله إليه كذا ذكره بالشك وهو أسيد بن سودة
_________
( 1 ) الطوانة بضم أوله بلد بثغور المصيصة ( ياقوت )
( 2 ) لفظتان غير مقروءتين بالاصل وم تركنا مكانهما بياضا
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 177 والوافي بالوفيات 14 / 156
(18/258)
ما
أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف المقرئ في كتابه ثم أخبرناه أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر
بن حفص الحمامي المقرئ وأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو
منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكروية أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردوية قالا أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن
معاذ بن معاذ العنبري نا مسدد بن مسرهد ( 1 ) نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن داود
بنأبي هند عن رياح بن عبيدة عن أسيد بن عبد الرحمن أخي عبد الحميد وهو ابن سودة عن
عبد الله بن عمر قال لبست ثوبا جديدا فأتيت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وهو قاعد عند حجرة حفصة في ليلة مظلمة فسمع قعقعة الثوب فقال من هذا قلت عبد الله
بن عمر قال ارفع ثوبك قلت يا رسول الله إنه مرتفع قال ارفع ثوبك فإن الذي يجر ثوبه
خيلاء لا ينظر الله إليه وكان إزاري تلك زاد ابن مردوية الليلة وقالا إلى نصف
الساق أخبرناه عاليا أبو عبيد محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو
عبد الله الخلال ( 2 ) أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو
يعلى نا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني ( 3 ) نا عبد الأعلى بن
عبد الأعلى نا داود نا رياح بن عبيدة عن أسيد بن عبد أبي عبد الرحمن بن أخي عبد
الحميد وهو ابن سودة بنت عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر قال لبست ثوبا جديدا فأتيت
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو عند حجرة حفصة في ليلة مظلمة فسمع
قعقعة الثوب فقال من هذا قلت عبد الله بن عمر قال ارفع ثوبك ( 4 ) زاد ابن المقرئ
فقلت يا رسول الله إنه مرتفع قال ارفع ثوبك ثم اتفقا فقالا إن الذي يجر ثوبه خيلاء
لا ينظر الله إليه قال وكان إزاري
_________
( 1 ) بالصال وم : بشرهد والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 591
( 2 ) بالاصل وم بالحاء المهملة والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل وم : " السلوني " والصواب ما أثبت
( 4 ) بالصل : " ثوبه " والذي أثبت يوافق عبارة الرواية السابقة
(18/259)
تلك
الليلة إلى نصف ساقي كذا في هذه وهو أخو عبد الحميد والصواب سودة بنت عبد الله
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن
أبي علاثة قال قرئ على أبي طاهر المخلص أنبأنا أبو القاسم البغوي ثنا عبد الأعلى
بن حماد النرسي نا حماد بن سلمة عن داود بنابي هند عن رياح بن عبيدة أن أبان بن
عثمان حدث عن عمر بن عبد العزيز أن عمر بن الخطاب كان لا يورث الحملاء ( 1 ) قرأت
على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز أخبرني أبو عبد الله
البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد الملك بن عمر أنا أبو حفص بن شاهين ثنا
محمد بن مخلد قال وأنا أبو الحسين أنا أبو الحسين أنا أبو الحسين العتيقي أنا
عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي نا إسماعيل الصفار قال نا عباس الدوري نا أبو بكر
بن أبي الأسود ثنا عمر بن حفص العقيلي عن رياح بن عبيدة أنه اشترى لعمر بن عبد
العزيز إنبجانيا بثلاثين درهما قال ورأيت أبا العلاء يقرأ في مصحف ضخم ورأيت عبد
الله بن شقيق له وفرة أبيض الرأس واللحية ولا أعلم إلا مقرونا وكان عبد الله بن
شقيق بالحفير ورأيت عبد الله بن شقيق يصلي الضحى أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل
بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص
عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال في الطبقة الخامسة من أهل البصرة رياح بن
عبيدة مولى ابن واهلة ( 3 ) أنبأنا أبو الغنائم الكوفي الحافظ ثم حدثنا ( 4 ) أبو
الفضل محمد بن ناصر ( 4 ) أنا
_________
( 1 ) الحملاء جمع حميل وهو الذى يحمل من بلاده صغيرا إلى بلاد الاسلام ووقيل هو
المحمول النسب وذلك أن يقول الرجل لانسان : هذا أخي أو ابني ليزوي ميراثه عن
مواليه ( النهاية : حمل )
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 371 برقم 1800
( 3 ) كذا بالاصل وفي طبقات خليفة : " من موالي بني وائل من باهلة " وهو
الظاهر
( 4 ) ما بين الرقمين كرر بالاصل
(18/260)
أبو
الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون وأبو الحسن عبد الجبار نا أبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصفهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) رياح بن عبيدة عن قزعة وعمر بن عبد
العزيز روى عنه حاتم بن أبي صغيرة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأخبرنا الحسن بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو حاتم بن أبي حاتم قال ( 2 ) رياح ( 3 ) بن عبيدة
يروي عن عمر بن عبد العزيز وقزعة روى عنه داود بنأبي هند وحاتم بن أبي صغيرة
والسري بن يحيى سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن أبي صالح ذكوان روى عنه
محرز بن قعنب ( 4 ) أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أحمد بن محمد الآبنوسي أنا
عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا
الحسن بنأحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن أحمد بن
عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم يقول في الطبقة الرابعة رياح بن عبيدة أصله بصري
قال أبو سعيد سكن الشام أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد
أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال وأما رياح الراء
مكسورة وتحت الياء نقطتان رياح بن عبيدة روى عن عمر بن عبد العزيز وقزعة روى عنه
داود بن أبي هند وحاتم ابن أبي صغيرة ( 5 ) والسري بن يحيى قرأت على أبي غالب بن
البنا عنابي الفتح بن المحاملي أما أبو الحسن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 329
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 511
( 3 ) بالاصل : رباح بالباء الموحدة
( 4 ) بالاصل : " محمد بن رفيعة " والصواب ما أثبت : محرز بن قعنب
( 5 ) بالاصل : " صغير " وفي م : " صعير "
(18/261)
الدارقطني
قال في باب رياح بالياء رياح بن عبدة ( 1 ) يروي عن قزعة وعمر بن عبد العزيز وأسيد
بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عنه داود بن أبي هند وحاتم بنأبي صغيرة أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قراءة عنأبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي
القاضي أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا أنا عبد الغني بن سعيد قال
رياح بالياء باثنتين من تحتها رياح بن عبيدة وله ولدان موسى والخيار ( 2 ) وقرأت
على أبي محمد السلمي عنأبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أنا رياح بكسر الراء وفتح
الياء المعجمة باثنين ( 4 ) من تحتها وعبيدة بفتح العين وكسر الياء رياح بن عبيدة
يروي عن قزعة وعمر بن عبد العزيز وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عنه
داود بنأبي هند وحاتم بن أبي صغيرة أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم الواسطي
أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال سمعت أحمد بن محمد بن
عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين رياح بن عبيدة كيف
حديثه فقال ثقة ( 5 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن
مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا طاهر أنا علي بن محمد قال أنا أبو محمد
بن أبي حاتم قال ( 6 ) سئل أبو زرعة عن رياح بن عبيدة فقال كوفي ثقة أنبأنا أبو
صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي
ثم أنا أبو محمد عبد الرحمن بنابي الحسن بن إبراهيم أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " عبدة " وصوابه : عبيدة كما في م وهو صاحب الترجمة
( 2 ) مهملة بالاصل وغير منقوطة والمثبت والضبط عن الاكمال لابن ماكولا 2 / 40 وفي
م : والجبار
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 14
( 4 ) كذا
( 5 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 177
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 511
(18/262)
سهل
بن بشر قال أنا محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري أنا أبو الطاهر محمد بنأحمد بن
عبد الله الذهلي أنا أبو أحمد هو ابن عبدوس حدثني محمد بن يزيد العجلي ثنا جميع بن
عمير عن داود بن أبي هند عن رياح بن عبيدة في قوله " سابقوا إلى مغفرة من
ربكم " ( 1 ) قال التكبيرة الأولى والصف الأول قرأت على أبي غالب البنا عنأبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف إجازة نبأ الحسين بن محمد بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا علي بن محمد المدائني عن خالد بن يزيد بن بشر
عنأبيه قال كان من خاصة عمر بن عبد العزيز ميمون بن مهر غليهان ورجاء بن حيوة
ورياح بن عبيدة الكندي وكان قوم دون هؤلاء عنده عمرو بن قيس وعون بن عبد الله بن
عيينة ( 3 ) ومحمد بن الزبير الحنظلي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ثنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 4 )
حدثني سعيد يعني ابن عفير نا يعقوب هو ابن عبد الرحمن عن أبيه قال لما كان عمر بن
عبد العزيز بذيل ثيابه ويسرف في عطره ولقد كان يدخل في طيبه حمل القرنفل ولقد رأيت
العنبر على لحيته كالملح فلما أفضت إليه الخلافة ترك ذلك وتبذل ( 5 ) قال وأخبرني
رياح بن عبيدة وكان تاجرا من أهل البصرة يعامل عمر بن عبد العزيز ( 6 ) فأمره وهو
بالمدينة أن يشتري له جبة خز منصوب قال فاشتريتها بعشرة دراهم ثم أتيته بها فمسها
فقال إني لأستخشنها فلما ولي الخلافة أمرني فاشتريت له جبة صوف بدينار ففعلت
فأتيته بها فجعل يدخل يده فيها ويقول ما ألينها فقلت عجبا تستخشن الخز المنصوب أمس
وتستلين الصوف اليوم قال تلك حال
_________
( 1 ) سورة الحديد الاية : 21
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 395 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 3 ) في ابن سعد : عتبة
( 4 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 569 وانظر سيرة عمر بن عبد العزيز لابن
الجوزي ص 150 وسيرة عمر لابن عبد الحكم
( 5 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل " وتبدل " بالدال المهملة
( 6 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل " عبد العزيز "
(18/263)
وهذه
حال في هذه الحكاية أنه من أهل البصرة بخلاف ما قال أبو زرعة أنه كوفي أخبرنا أبو
غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد بن الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن
صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا علي بن مسعدة حدثني رياح بن
عبيدة قال كنت قاعدا عند عمر بن عبد العزيز فذكر الحجاج فشتمته ووقعت فيه فقال عمر
مهلا يا رياح إنه بلغني أن الرجل يظلم بالمظلمة فلا يزال المظلوم يشتم الظالم
ويتنقصه حتى يستوفي حقه ويكون للظالم الفضل عليه قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر
ثنا ابن أبي خيثمة أنا سليمان بنأبي شيخ قال روى شعبة عن يزيد بن رادي أن سليمان
العطار أهدى إلى عمر بن عبد العزيز مع رياح بن عبيدة مولى باهلة بازورة دهن بنفسج
فقبلها منه وكان رياح بن عبيدة من أهل الحجاز بعث به عمر بن عبد العزيز على بيع
الخزائن بالعراق فاشترى منه سليمان العطار واحدة بالثمن وقد ذكر ذلك صالح بن
سليمان 2212 رياح بن عتيك الغساني ( 1 ) شاعر شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ وكان
من الفرسان المذكورين أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو غالب
الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب ( 2 ) نا إبراهيم بن
الحسن بن علي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا نصر بن مزاحم ( 3 ) نا عمرو بن شمر عن
جابر الجعفي عن الشعبي عن الحارث بن أدهم ( 4 ) وصعصعة بن صوحان وأحدهما يزيد على
الآخر قال قتل الأشتر ( 5 ) في تلك المعركة يعني يوم صفين بيده سبعة مبارزة منهم
صالح بن فيروز العكي ومالك بن أدهم السلماني ورياح بن عتيك الغساني
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3724
( 2 ) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 530 وفي م بيحاب
( 3 ) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 174 - 175 وبغية الطلب 8 / 3724
( 4 ) في وقعة صفين : عن صعصعة
( 5 ) عن وقعة صفين وبالاصل : الاسير وفي م : " قبل الاسر "
(18/264)
والأبلج
( 1 ) بن منصور الكندي وإبراهيم بن الوضاح الجمحي وزامل بن عتيق الحذامي ( 2 )
ومحمد بن روضة الجمحي قال وقال جابر خرج إليه رياح بن عتيك ( 3 ) وهو يقول * إني
زعيم مالك ( 4 ) بضرب * بذي غرارين جميع القلب * عبل الذراعين شديد الصلب ( 5 )
فشد عليه الأشتر ( 6 ) وهو يقول رويد لا تجزع من جلاد * جلاد شخص جامع الفؤاد *
يجيب في الروع دعا المنادي قال فاضطربا هويا ثم قتله الأشتر ( 7 ) 2213 رياح بن
عثمان بن حيان ( 8 ) ابن معبد بن شداد بن نعمان بن رياح بنأسعد ابن ربيعة بن عامر
بن مالك بن يربوع بن غيظ ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ( 9 ) بن بغيص ابن ريث بن
غطفان بن سعد ( 10 ) بن قيس عيلان المري ( 11 ) ولي إمرة دمشق لصالح بن علي
الهاشمي أمير الشام ومصر من قلب المنصور ثم ولي إمرة المدينة للمنصور
_________
( 1 ) في المصدرين السابقين : والاجلح
( 2 ) في وقعة صفين : " زامل بن عبيد الحزامي " وفي بغية الطلب : "
زامل بنعتيك الحذامي "
( 3 ) بالاصل : " عبيد " وهو صاحب الترجمة
( 4 ) بالاصل وبغية الطلب " والمثبت " مالك " عن وقعة صفين
( 5 ) بالاصل : " الصلت " والصواب عن المصدرين السابقين
( 6 ) بالاصل : الاسير والصواب ما أثبت وقد مر
( 7 ) بالاصل : الاسير وقد مر
( 8 ) بالاصل حبان بالباء الموحدة والصواب عن ابن حزم ص 254
( 9 ) بالاصل : دينار والمثبت عن ابن حزم
( 10 ) بالاصل : سعيد والمثبت عن ابن حزم
( 11 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 157
(18/265)
حكى
عنه كاتبه ابن البختري ومالك بنأنس الفقيه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بنأحمد أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا محمد بنأبي
زكير ( 1 ) أنا ابن وهب حدثني مالك قال كان رياح بن عثمان على المدينة حدث رياح بن
عثمان قال ما قدم علينا بريد لعمر بن عبد العزيز بالشام إلا باحياء سنة أو قسم ( 2
) مال أو أمر فيه خير أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنا أبو عبد
الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن الدينوري قراءة عليه أنا أبو الحسن علي بن
موسى بن السمسار إجازة أخبرنا أبو القاسم بن طعان أنا الحسين بن حبيب نا أبو عبد
الملك نا إبراهيم بن هشام حدثني أبي عن جدي قال أتي عمر بن عبد العزيز بغلمة من أولاد
المهالبة لم يبلغوا الحنث وعنده رجاء بن حيوة الكندي ورياح بن عثمان المري فقال
عمر يا رياح ما تقول في هؤلاء الغلمة قال أقول ما قال نوح النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في الغلبة " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا
عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا " ( 3 ) قال فلم يوافقه فيما قال والتفت إلى
رجاء بن حيوة فقال ما تقول هؤلاء الغلمة يا رجاء قال وما سبيلك على هؤلاء الغلمة
لم يبلغوا الحنث ولم تجب عليهم الأحكام فأخذ بقول رجاء وخلى سبيلهم فلما خرج رجاء
ورياح من عند عمر قال رياح يا رجاء بن حيوة إن لله رجالا خلقهم للشر هو ( 4 ) منهم
وخلق رجالا للخير وأنت منهم أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق الأصبهاني أنا
أحمد بنأبي بكر العدل أنا أبو أحمد العسكري قال وأما رياح الراء مكسورة وتحت الياء
نقطتان رياح بن عثمان بن حيان المري كان أميرا على المدينة للمنصور
_________
( 1 ) بالاصل " زكير "
( 2 ) بالاصل وم : مضطربة ونصها : " إلا ما أحاسبه أو أقسم مال " وصوبنا
العبارة عن مختصر ابن منظور 8 / 344
( 3 ) سورة نوح الايتان : 26 - 27
( 4 ) كذا ويعني نفسه
(18/266)
قرأت
على ابي محمد السلمي عن أبي زكريا وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي نا نصر بن
إبراهيم أنا أبو زكريا أنا عبد الغني بن سعيد المقرئ الحافظ قال رياح بباء معجمة
باثنتين من تحتها وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما
رياح بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها رياح بن عثمان بن حيان المري
يروي عنه وقال ابن ماكولا حدث عنه مالك بن أنس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه أنا علي بن محمد بن علي أنا أبو نصر الجندي أنا أبو القاسم بن أبي العقب
أخبرني أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي ثنا أبو عبد الله محمد بن عايذ قال
قال الوليد وأخبرني غير واحد عن مسير الروم إلى مدينة أطرابلس ورحلها عنها وانه لم
يعد إليها ولم يظهر الحراحية ( 2 ) في جبل لبنان حتى ظهر بها رجل يقال له بندار من
أهل المنيطرة ( 3 ) شاب مديم الجسم وذلك في سنة ثنتين وأربعين ومائة وسنة ثلاث
وأربعين ومائة ويسمى بالملك وتوج نفسه وأظهر الصليب واجتمع عليه أنباط جبل لبنان
وغيرهم وقالت الأنباط طلبنا إسماعيل بن الأزرق والجزري وكان على خراج بعلبك علينا
وأمسك الناس عن قتالهم مما شكوه من إسماعيل حتى كثروا ونظروا فسبوا بعض قرى البقاع
فقتلوا المسلمين وأخذوا ما وجدوا وكتب بندار الملك إلى أهل بعلبك يعلمهم بمصيرهم
ويأمرهم بالتمني ( 4 ) إلى ذلك منأمر النساء في نحو خمسة آلاف حتى لقيهم خيول
بعلبك في أسفل جبل لبنان فاقتتلوا ثم أطردت لهم الخيول وأطمعوهم في الهزيمة فخرجوا
في الطلب ثم كرت عليهم الخيول فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وانهزم بقيتهم إلى ( 5 )
فسار بهم إلى قلعة ( 6 ) وكتب صالح بن علي إلى عامله على دمشق رياح بن عثمان المري
يأمره ( 7 ) الخيل ففعل وأنفذ الناس جما غفيرا من أهل
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 14
( 2 ) كذا بالاصل
( 3 ) المنيطرة : حصن بالشام قريب من طرابلس ( ياقوت )
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : بالنمي
( 5 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا وفي م : حاجتهم
( 6 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : خرولسان
( 7 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : مبعد الجبل
(18/267)
الديوان
وغيرهم من التجار والمطوعين وعقد ليزيد بن عثمان بن حيان وكتب إلى صاحب بعلبك
بإنفاذ أهل بعلبك وإلى الوليد بن عثمان المري وكان واليا على ساحل دمشق أن يخرج من
كان بالساحل من أهل الديوان وغيرهم ففعل واجتمعوا فلقيوهم في أسفل القلعة فقاتلوهم
حتى أوقفوهم إليها فامتنعوا فيها ثم ظهر أهل بعلبك على مؤخر القلعة وكبروا وهرب بندار
في جماعة إلى أرض الروم ( 1 ) جماعة في الهوى فتحصنوا وبقيت بقية فردوا بافرادهم
ثم كتب صالح بن علي يأمر بإخراج جماعة أنباط لبنان من قراهم وتفريقهم في بلاد
الشام وكفورها أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) وفيها يعني سنة
أربع وأربعين ومائة ولى يعني أبا جعفر المنصور رياح بن عثمان المري المدينة قال
خليفة وفيها يعني سنة خمس وأربعين ومائة خرج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن ( 3 )
بن علي بنأبي طالب بالمدينة في رجب فشد رياح بن عثمان المري وذكر خليفة في موضع
آخر ( 4 ) أنه ولى رياحا في سنة ثلاث وأربعين وقال في موضع آخر عزل القسري ( 5 )
سنة ست وأربعين ومائة وولى رياح بن عثمان المري فخرج محمد بن عبد الله بن حسن بن
حسن ( 6 ) في رجب سنة خمس وأربعين فشد عثمان بن رياح بالحديد وهذه أقوال متناقضة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 7 ) وفيها يعني سنة أربع وأربعين
ومائة عزل محمد بن خالد بن عبد الله القسري عن المدينة وولي مكانه رياح بن عثمان
المري
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا ورسمها في م : وبهروا
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 430 في تسمية عمال أبي جعفر
( 3 ) بالاصل " حسين " والصواب ما أثبت عن خليفة
( 4 ) انظر تاريخ خليفة ص 420 في حوادث سنة 143 ولاه بعد عزل محمد بن خالد عن
المدينة
( 5 ) خبر عزل القسري وتولية رياح سنة 146 لم يرد في تاريخ خليفة
( 6 ) " بن حسن " استدركت عن هامش الاصل إنما وردت محرفة " بن حسين
" فصوبناها انظر ما مر فيه
( 7 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 128
(18/268)
وخرج
( 1 ) محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بالمدينة يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من
جماد الآخرة سنة خمس وأربعين ومائة فأقام بها حتى قدم عليه عيسى بن موسى بن محمد
بن علي بن عبد الله بن عباس في جيش بعثه أبو ( 2 ) جعفر من الكوفة لقتل محمد بن
عبد الله بن حسن يوم الاثنين النصف من شهر رمضان سنة خمس واربعين ومائة وكان رياح
بن عثمان بن حيان على المدينة فحبسه يعني محمد بن عبد الله فلما قتل محمد بن عبد
الله ودخل أصحاب محمد على رياح السجن فقتلوه قرأت على أبي القاسم بن الحصين عن ( 3
) الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان
بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير قال ( 4 ) قال عمر بن شبة
حدثني محمد بن يحيى حدثني محمد ( 5 ) بن عبد الله بن يحيى عن موسى بن عبد العزيز
قال لما أراد أبو جعفر عزل محمد بن خالد عن المدينة ركب ذات يوم فلما خرج من بيته
استقبله يزيد بن أسد ( 6 ) السلمي فدعاه فسايره ثم قال أما تدلني ( 7 ) على فتى من
قيس مقل أغنيه وأشرفه وأمكنه من سيد اليمن يلعب به يعني ابن القسري قال بلى قد
وجدته يا أمير المؤمنين قال من هو قال رياح بن عثمان المري قال لا فلا تذكرون هذا
لأحد ثم انصرف فأمر بنجائب وكسوة ورجال فهيئت للمسير فلما انصرف من صلاة العتمة
دعا برياح فذكر له ما يلاقي من غش ( 8 ) زياد وابن القسري في ابني ( 9 ) عبد الله
وولاه المدينة وأمره بالمسير من ساعته قبل أن يصل إلى منزله وأمره بالجد في طلبهما
فخرج مسرعا حتى قدمها يوم الجمعة لتسع ( 10 ) ليال بقين من شهر رمضان سنة أربع
وأربعين ومائة
_________
( 1 ) المصدر السابق 1 / 124 - 125
( 2 ) بالاصل : ابن
( 3 ) بالاصل : " بن " والصواب ما أثبت
( 4 ) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 531 - 532 في حوادث سنة 144
( 5 ) سقطت اللفظة من الطبري
( 6 ) الطبري : يزيد بن أسيد السلمي
( 7 ) الطبري : أما تدلني
( 8 ) بالاصل : " في عين " والصواب عن الطبري
( 9 ) بالاصل : " أبي " والصواب عن الطبري
( 10 ) الطبري : لسبع
(18/269)
قال
( 1 ) وحدثني محمد بن معروف أخبرني الفضل بن الربيع عنابيه قال لما بلغ أمر ( 2 )
محمد وإبراهيم من ( 3 ) أبي جعفر ما بلغ خرجت يوما من عنده أو من بيته أريده فإذا
أنا برجل قد دنا مني فقال أنا رسول رياح إليك يقول لك قد بلغني أمر محمد وإبراهيم
وادهان الولاة في أحدهما ( 4 ) وإن ولاني أمير المؤمنين ضمنت له احدهما ( 4 ) وإن
أظهرهما قال فأبلغت ذلك أمير المؤمنين فكتب إليه بولايته وليس بشاهد قال عمر بن
شبة حدثني أيوب بن عمر حدثني الزبير بن المنذر مولى آل عبد الرحمن بن العوام قال
قدم رياح بن عثمان فقدم معه حاجب له يكنى أبا البحتري وكان لأبي صديقا أيام الوليد
بن يزيد قال وكنت آتيه لصداقته لأبي فقال لي يوما يا زبير إن رياحا لما دخل دار
مروان قال هذه دار مروان أما والله انها لمحلال مظعان قال فلما انكشف الناس عنه أو
عبد الله يعني ابن حسن محبوس في قبة الدار التي على الطريق إلى المقصورة حبسه فيها
زياد بن عبيد الله قال لي يا أبا البختري خذ بيدي ندخل على هذا الشيخ وأقبل متكئا
علي حتى وقف على عبد الله بن حسن فقال أيها الشيخ إن أمير المؤمنين والله ما
استعجلني ( 5 ) لرحم قريبة ولا ليد سلفت إليه والله لا لعبث بي كما لعبت بزياد
وابن القسري والله لأرهقن نفسك أو لتأتيني بابنيك محمد وإبراهيم قال فرفع إليه
رأسه قال نعم أما والله إنك لأزيرق قيس المذبوح فيها كما تذبح الشاة فقال أبو
البختري فانصرف والله رياح آخذ بيدي أجد برد يده وإن رجليه ليخطان مما كلمه قال
قلت لأن هذا والله إنما اطلع على الغيب قال إيها ويلك فوالله ما قال إلا ما سمع
قال فذبح والله ذبح الشاة قال عمر بن شبة وحدثني ( 6 ) محمد بن يحيى حدثني الحارث
بن إسحاق قال ذبح ابن خضير رياحا ولم يجهز عليه فجعل يضرب برأسه الجدار حتى مات
وقتل
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 532
( 2 ) بالاصل : " أبو " والصواب عن تاريخ الطبري
( 3 ) بالاصل " بن " والصواب عن الطبري
( 4 ) بالاصل : " أحدها "
والصواب عن الطبري
( 5 ) الطبري : استعملني
( 6 ) تاريخ الطبري 7 / 591
(18/270)
معه
اخاه عباس بن عثمان وكان مستقيم الطريقة فعاب الناس ذلك عليه ثم مضى إلى ابن
القسري وهو محبوس دار ابن هشام فنذر به بابي الدار دونه وهاج الناس واجتمع من في
الحبس فسدوهما ولم يقدر عليهم فرجع إلى محمد فقاتل بين يديه حتى قتل وذكر الطبري
أن ذلك كان في سنة خمس وأربعين ومائة قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن
محمد الكاتب ( 1 ) انا يحيى بن علي نا أبو أيوب المديني أخبرني مصعب الزبيري ( 2 )
قال قدم ابن ميادة على رياح بن عثمان وقد ولي المدينة وهو جاد في طلب محمد
وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن بن حسن ( 3 ) فقال له اتخذ حرسا وجندا من غطفان
واترك هؤلاء العبيد الذين تعطيهم دراهمك وحذار من قريش فاستخف بقوله ولم يقبل رأيه
فلما قتل رياح قال ابن ميادة أمرتك يا رياح بأمر حزم * فقلت هشيمة من أهل نجد وقلت
لتحفظ من قريش * ورقع كل حاشية وبرد فوجدا ما وجدت على رياح * وما أغنيت شيئا غير
وجد * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ( 4 ) ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي ثنا الزبير بن بكار قال ومن
ولد مصعب بن الزبير إبراهيم بن مصعب المعروف بابن خضير قتل مع محمد بن عبد الله
وكانت له شجاعة موصوفة وله يقول رماح بن أبرد بن ميادة في مرثية لرياح بن عثمان بن
حيان مررت على الفرات فهاج دمعي * مع الأشراف وصيحات النواح * * فقلت حواص نحا
ساحته ( 5 ) * من عمل ذي الصلاح
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الاغاني 2 / 337 - 338
( 2 ) بالاصل : والزبيري وفي م : والزهري
( 3 ) بالاصل وم : " حسين " خطأ
( 4 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبتناه وقد مر هذا السند
كثيرا
( 5 ) كذا صدره بالاصل وم
(18/271)
فما
روى العشيرة من قبيل * أعز على العشيرة من رياح سقته الساقيات من المنايا * كأفطاس
العلم موار القراح متى يا ابن الخضير تقول قيسا * تنادي في الفوارس بالسياح قتلتم
رأس قيس ثم قلتم * سيخلط عقل سكران بصاح كذبتم لا يقر الضيم إلا * لئيم القوم ذو
الوجه الوقاح * 2214 رياح بن أبي عمارة مولى بني أمية كان على خاتم الوليد بن يزيد
له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنا محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم
أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال
في تسمية عمال الوليد بن يزيد الخاتم الصغير رياح بن أبي عمارة قال خليفة قال بيهس
بن حبيب وقتل رياح بن أبي عمارة مولى بني أمية يعني مع يزيد بن عمر بن هبيرة في ذي
القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة 2215 رياح بن الفرج حدث عن زيد بن يحيى بن عبيد
وأبي ( 2 ) مسهر روى عنه جعفر الفريابي وأحمد بن المعلى القاضي أخبرنا أبو طاهر
يحيى بن محمد بن أحمد وأبو محمد علي بن عبد القاهر بن الخضر وأبو خازم ( 3 ) محمد
بن محمد بن الفراء وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن محمد
الوراق وأبو عبد الله محمد ويسمى الحسين بن أحمد بن أبي الفتح وأبو بكر بن المزرفي
( 4 ) وأبو منصور بن خيرون وأبو غالب محمد بن علي المؤذن وأبو نصر محمد بن سعد بن
الفرج وأبو يعقوب
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 367 وورد فيه : رباح بالباء الموحدة في هذا الموضع
وفي ص 402 ورد صوابا " رياح " بالياء
( 2 ) بالاصل وم : " وأبو "
( 3 ) بالاصل وم بالحاء المهملة والصواب ما أثبت بالخاء وقد مضى التعريف به
( 4 ) بالاصل وم : المزرقي بالقاف والصواب بالفاء وقد مر
(18/272)
يوسف
بن أيوب بن الحسين وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين ويييارة ( 1 ) بنت محمد بن
عبد الوهاب وأبيها ( 2 ) مهيار الله يانس ( 3 ) بن عبد الله قالوا أنا أحمد بن
محمد بن المسلمة أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن أنا محمد بن عبيد الله بن
سعد بن إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف أنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
نا رياح بن الفرج الدمشقي نا زيد بن يحيى بن عبيد نا سعيد بن عبد العزيز عن أبي
عبد رب عن أم الدرداء كان إذا رأى الميت قد مات على حالة صالحة قال هنيئا له ليتني
بذلك فقالت له أم الدرداء لم تقول ذلك فقال هل تعلمين يا حمقاء أن الرجل يصبح
مؤمنا ويمسي منافقا قالت وكيف قال يسلب إيمانه ولا يشعر لأنا لهذا بالموت أغبط مني
لهذا بالبقاء في الصلاة والصيام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد ثنا أبو زرعة
قال في آخر طبقة رياح بن الفرج
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : يسياره
( 2 ) ما بين الرقمين كذا بالاصل وفي م : وابنها مهيار الله يانس
(18/273)
"
ذكر من اسمه ريان " 2216 ريان مولى بني الحارث والد خالد بن الريان ولي الحرس
لعبد الملك بن مروان له ذكر ولا أدري هو ريان أبو سعيد أو غيره أخبرنا أبو غالب
الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى
بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في تسمية عمال عبد الملك قال الحرس عدي أبو
عباس ( 2 ) مولى لحميد ثم جمعه ( 3 ) لأبي الزعيزعة ثم الريان أبو خالد بن الريان
مولى بني محارب فمات الريان فولي ابنه خالد بن الريان حتى مات عبد الملك 2217 ريان
بن مسلم ويقال ابن مسلم ( 5 ) الكاتب حكى عن عمر بن عبد العزيز وروى عنه ضمرة بن
ربيعة ذكره أبو الحسن الرازي في ذكر أسماء كتاب أمراء دمشق وذكر أنه كان كاتبا
لمعاوية بن يزيد بن معاوية
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 299
( 2 ) عند خليفة : " عدي بن عياش " وكتب محققه : في حاشية الاصل : ابن
أبي عياش
( 3 ) بالاصل : " مولى لحمير بن أبو الأعسر عسر " صوبنا العبارة عن
تاريخ خليفة
( 4 ) عند خليفة : " بن "
( 5 ) كذا بالاصل وم " بن مسلم " كررت مرتين ولعله : ويقال : أبو مسلم
الكاتب
(18/274)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا سعيد بن أسد نا ضمرة عن الريان بن مسلم
قال بعث عمر بن عبد العزيز بآل أبي عقيل أهل بيت الحجاج إلى صاحب اليمن ( 2 ) وكتب
إليه أما بعد فإني قد بعثت إليك بآل أبي عقيل وهم شر بيت في العرب ففرقهم في عملك
على قدر هوانهم ( 3 ) على الله وعلينا وعليك السلام وإنما نفاهم 2218 ريان أبو
سعيد له ذكر يأتي ذكره في ترجمة سيار بنأبي منصور وأظنه والد خالد بن الريان 2219 ريان
بن عبد الله أبو راشد الأزدي الخادم مولى سليمان بن جابر حدث بصيدا عن عمارة بن
وثيمة وأبي مسلم عبد الرحمن بن محمد بن الحكم الطرسوسي الحداد ومحمد بن النعمان بن
بشير وأبي الحسن أحمد بن مسعود بن الربيع المقدسيين والفضل بن يزيد الكوسيني
بكوسين ( 4 ) روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن جميع وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن
أبي دجانة أخبرني أبو التمام كامل بن أحمد بن أبي جميل أنا أبو الحسن علي بن الحسن
الموازيني وأجازة لي الماودسي ( 5 ) أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع إجازة أنا
جدي أنا أبو راشد ريان بن عبد الله الخادم الأسود مولى سليمان بن جابر حدثنا
_________
( 1 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 618 - 619 وسيرة عمر لابن الجوزي ص 90
وسيرة ابن عبد الحكم في سيرة عمر ص 109
( 2 ) وهو عروة بن محمد عامله على اليمن
( 3 ) عن المصدر وبالاصل : هوانك
( 4 ) قال ياقوت : أظنها من قرى فلسطين
وذكر ياقوت ريان هنا نقلا عن ابن عساكر وفيه : الفضل بن زيد الكوسيني
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم
(18/275)
عمارة
بن وثيمة ثنا ابن أبي مريم نا محمد بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن ابي
عبيدة بن عبد الله بن مسعود عنأبيه قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
الأعمال أيها أفضل قال إقامة الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله
قرات بخط أبي محمد الأكفاني وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع
منه بصيدا في طبقة ابن معافا ريان بن عبد الله الأسود والخادم 2220 ريان بن عبد
الله آخر حدث بصيدا عن أبي محمد أحمد بن محمد بن الحجاج المرعشي روى عنه أبو عبد
الله الصوري أخبرني أبو ( 1 ) القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب
حدثني محمد بن علي الصوري أنا ريان بن عبد الله بصيدا أنا أبو محمد أحمد بن محمد
بن الحجاج المرعشي ثنا عمر بن شيبان نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان
الداراني يقول يا أحمد إن أهل الطاعة ليس بالطاعة سعدوا ولكن بالسعادة أطاعوا وإن
أهل المعاصي ليس بالمعاصي شقوا ولكن بالشقوة عصوا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما ريان بالراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها ريان
بن عبد الله روى عن أبي محمد أحمد بن محمد بن الحجاج المرعشي عن عمر بن شيبان ( 3
) عنأحمد بن أبي الحواري كان والي طرابلس ( 4 ) سمع منه شيخنا ( 5 ) أبو عبد الله
الصوري
_________
( 1 ) بالاصل " ابن " والصواب ما أثبت وهو أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله بن أحمد بن عبد الله البغدادي الواسطي الشروطي
( انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة ج 7 )
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 109 و 110
( 3 ) في الاكمال سنان وفي م : سنان
( 4 ) قوله : كان والي طرابلس لم يرد في ابن ماكولا
( 5 ) رسمها بالاصل : " سبحان " وفي م : سبحان " والصواب عن
الاكمال
(18/276)
2221
- ريان الخادم خادم الملقب بالمعز ولاه إمرة دمشق وتدبير أمر العسكر فقدم دمشق
لعشر خلون من رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة وقيل ( 1 ) في سنة ثلاث وستين وعزل أبو
محمود المقرئ وأقام بها إلى أن وصل بفتكين ويسمى أيضا ايفتكين من بغداد وذلك يوم
السبت لثلاث ( 2 ) وعشرين ليلة خلت من شعبان من هذه السنة 2222 ريحان بن عبد الله
أبو الحاتم الخادم المعتمدي حدث بدمشق عن الزاهدة أم الدلال أمير الرحمن بن عبد
الواحد بن الحسن بن الجنيد عن ابني بسران ( 3 ) عن الأحرى ( 3 ) بكتاب العزلة سمع
منه أبو القاسم صابر
_________
( 1 ) بياض بالاصل وم ولعل الصواب ما استدركناه
( 2 ) بالاصل وم : " يوم السبت لسنة ثلاث
" ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " عن أبي سران عن الامري "
(18/277)
"
حرف الزاي " " ذكر من اسمه ( 1 ) زاذان " 2223 زاذان ( 2 ) أبو عمر
ويقال أبو عبد الله الكندي مولاهم الكوفي البزار ( 3 ) حدث عن عمر وعلي وابن مسعود
وابن عمر والبراء بن عازب وسلمان الفارسي وروى عنه ( 4 ) عبد الله بن السائب ومحمد
بن سوقة ومنهال بن عمرو و ( 5 ) حبيب بن أبي ثابت وأبو اليقظان عثمان بن ( 6 ) عمير
وعطاء بن السائب وهارون بن عنبرة وأبو حبان يحيى بنأبي حية الكلبي وأبو هاشم ( 7 )
يحيى بن قيس الرماني وأبو حمزة ثابت بن أبي صفية اليماني وهلال بن يساف وشهد خطبة
عمر بن الخطاب بالجابية على ما قيل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي
قالا أنا أبو سعد ( 8 )
_________
( 1 ) الزيادة بين معوفتين للايضاح
( 2 ) بالاصل وم : زادان بالزاي ثم دال مهملة
والصواب ما أثبت بالذال المعجمة
وقد صححنا اللفظة في كل مواضع ترجمته
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 487 وتهذيب التهذيب 2 / 178 ميزان الاعتدال 2 /
63 الوافي بالوفيات 14 / 162 سير الاعلام 4 / 280 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وكنيته في مختصر ابن منظور : " أبو عمرو "
وفي سير الاعلام والوافي بالوفيات : " البزاز " بدل " البزار
"
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للايضاح ومكانها بالاصل : " وجوهر بن
"
( 5 ) اضطربت العبارة وما استدرك اقتضاه السياق لتصويب العبارة
( 6 ) بالاصل : بنو والصواب عن تهذيب التهذيب
( 7 ) رسمها شديد الاضطراب والصواب عن م وانظر تهذيب التهذيب
( 8 ) بالاصل وم : سعيد خطأ
(18/278)
الجنزرودي
( 1 ) أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب بن
يحيى الرازي أنا محمد بن إبراهيم نا شعبة عن ( 2 ) عمرو بن مرة عن زاذان قال سألت
ابن عمر قلنا حدثنا ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في النبيذ فقال
نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الحنتم وهو الجر ونهانا عن الدباء وهو
القرع ونهى عن النقير وهو الجذع ينقر ونهى عن المزفت وهو المقير ( 3 ) أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني حدثكم أبو
بكر بن مالك نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا إبراهيم بن يسار نا سفيان نا
أبو حمزة الثمالي عن زاذان عن جرير قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اللحد لنا والشق لغيرنا أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بنأبي القاسم نا ( 4 )
سليم بنأيوب وقرأته بخط أبي ( 5 ) الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت
المجبر ( 6 ) ثنا أبو هارون موسى بن محمد بن هارون الأنصاري الزرقي ثنا الحسين بن
الهيثم الرازي نا مالك بن يحيى التنوخي نا عطاء بن مسلم الحلبي عن محمد بن سوقة عن
زاذان قال قدم علينا عمر بن الخطاب بالجابية على بعير مقتب بقتب ( 7 ) عليه عباء
قطوانية ( 8 ) وبيده عنزة ( 9 ) فقال أيها الناس فثاب ( 10 ) الناس إليه فقال لهم
إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ثم بكى ثم قال سمعت حبيبي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم بكى قال أيها الناس عليكم بأصحابي ثم الذين
يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثة
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل وم والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالاصل وم " بن " خطأ
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وم والصواب ما أثبت والمقير هو المطلي بالقار أي الزفت (
انظر اللسان )
( 4 )
يادة لازمة منا للايضاح
( 5 ) بالاص ل " أبا "
( 6 ) مهلة بالاصل بدون نقط والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17
/ 186
( 7 ) بياض بالاصل وم واستدركنا اللفظة عن مختصر ابن منظور 8 / 371 والقتب : رحل
صغير على قدر سنام البعير ( اللسان )
( 8 ) قطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الخمل
( 9 ) تقرأ بالاصل : غيره وفي م : عنره والصواب " عنزة " كما أثبت عن
المختصر
( 10 ) بالاصل : " مئات " كذا وبدون إعجام في م والمثبت عن المختصر
(18/279)
قرون
ثم يجئ قوم لا خير فيهم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون من سره أن ينزل
بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ألا إن الواحد شيطان وهو من الاثنين أبعد ألا ومن
ساءته سيئته وسرته حسنته ( 1 ) فهو مؤمن أخبرنا أبو البركات وأبو العز الحسلسان (
2 ) قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا
محمد بن الحسن الأصبهاني أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نن
خليفة بن خياط ( 3 ) قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الكوفة زاذان أبو عمرو (
4 ) مولى كندة مات عند ( 5 ) الجماجم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رياح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن
أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل الكوفة
زاذان أبو عمر أدرك سلمان أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا
أبو الحسن العتيقي وأنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسن بن جعفر
قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بنأحمد بنصالح حدثني
أبي أحمد قال ( 6 ) زاذان أبو عمر سمع من ( 7 ) عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الله بن محمد بن بشران أنا
محمد بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد الهلالي نا
الهيثم بن عدي قال قال في تسمية من كان بالكوفة من المحدثين من أصحاب عبد الله بن
مسعود زاذان أبو عمر الكندي مولى كندة
_________
( 1 ) بالاصل : " حسنة " والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 267 برقم 1150
( 4 ) كذا بالاصل وم : " أبو عمرو " وقد سقطت من خليفة
( 5 ) في طبقات خليفة : " بعد "
( 6 ) بالاصل وم " بن " والصواب عن ثقات العجلي
(18/280)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الثانية من أهل
الكوفة زاذان أبو عمر مولى كندة روى عن علي وعبد الله وسلمان والبراء بن عازب وعبد
الله بن عمر وكان ثقة قليل الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد
الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا
أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل
الكوفة زاذان أبو عمر مولى كندة توفي زمن الحجاج بعد الجماجم روى عن علي وعبد الله
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي النرسي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال زاذان أبو عبد الله مولى كندة سمع من ( 4 ) ابن
مسعود وعليا ( 5 ) وابن عمر روى عنه ( 6 ) ذكوان أبو صالح وعبد الله بن السائب
وعمرو بن مرة قال أبو نعيم نا أبو مسلمة ( 7 ) الصايغ سمع أبا رجاء الأحمسي عن
زاذان أبي عمر سئل علي عن درهمين بدرهم طيب فقال رده وقال عمر بن حفص عن أبيه عن
الأعمش حدثني حبيب عن زاذان عن علي الصاع بالصاعين الربا العجلان وقال الثوري
وشعبة عن حبيب عن رجل عن علي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي الأصفهاني إجازة قال وأنا أبو طاهر محمد بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 178
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 437
( 4 ) سقطت من البخاري وم
( 5 ) كذا إن حذفنا " من " تصح
( 6 ) بالاصل : " عن " والصواب عن البخاري
( 7 ) البخاري وم : سلمة
(18/281)
محمد
بن أبي حاتم ( 1 ) قال زاذان أبو عمر مولى كندة كوفي روى عن علي وابن مسعود
والبراء بن عازب وابن عمر روى عنه عمرو بن مرة والمنهال بن عمرو وحبيب بن أبي ثابت
وذكوان أبو صالح وعطاء بن السائب سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبو
اليقظان عثمان بن عمير أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور
بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان نا مسلم بن
الحجاج قال ابن عمر زاذان عن علي وعبد الله روى عنه هلال بن يساف ( 2 ) وعثمان بن
عمير قرأت على الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوايلي أنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بنأبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله زاذان عن
ابن ( 3 ) مسعود روى عنه عبد الله ابن السائب ليس به بأس وقال في موضع آخر منه أبو
عمر زاذان أخبرنا إبراهيم بن يعقوب حدثني عبد الله بن يوسف أنا عيسى نا هارون بن
عنبرة نا زاذان أبو عمر قال دخلت على ابن مسعود وقرأت على الفضل أيضا عن محمد بن
أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا محمد
بن حماد قال أبو عمر زازان الكندي روى عنه المنهال بن عمرو أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر أناأو طاهر بن سوار وأبو الحسين بن الطيوري قالا أنا أبو الفرج الطناجيري أنا
حكيم الدارمي أنا عبد الملك بن بدر أنا أبو بكر أحمد بن هارون قال في الطبقة
الثانية من ألأسماء المنفردة وهم التابعون زاذان أبو عمر يروي عن علي وعبد الله
روى عنه عبد الله بن السائب كوفي وقد سمي زاذان وغيره وهو ابن فروخ
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 614
( 2 ) بالاصل : يساق وفي م : سياق
( 3 ) بالاصل وم : " أبي " خطأ
(18/282)
أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
أحمد محمد بن محمد بن الحاكم قال أبو عمر ويقال أبو عبد الله زاذان الكندي مولاهم
الكوفي سمع علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن عمر ليس بالمتين عندهم روى عنه هلال
بن يساف ( 1 ) وحبيب بن أبي ثابت أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن الحسن
وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) زاذان أبو عمر الكندي
مولاهم سمع علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر روى عنه ذكوان
أبو صالح وعبد الله بن السائب وعمرو بن مرة وغيرهم وكان ثقة نزل بالكوفة وذكر أنه
ورد بغداد وقف على الصراة وقد سقنا الخبر بذلك في أول الكتاب عند ذكر سليمان بن
صرد الخزاعي أنبأنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد
أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن موسى الشاموخي ( 3 ) أنا عمر بن محمد بن سيف
نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن عبد الجبار الدارمي نا أبي عن سهل بن
شعيب عن زياد بنأبي زياد عن أبي هاشم الرماني قال ( 4 ) قال زاذان أراه كذا قال
سهل كنت غلاما حسن الصوت جيد الضرب بالطنبور وكنت أنا وصاحب لي في رابعة وعندنا
نبيذ لنا وأنا أغنيهم ( 5 ) إذ مر عبد الله بن مسعود فلما سمع الصوت دخل علينا
فضرب الباطية ( 6 ) برجله فأكفاها وانتزع الطنبور من يدي فضرب به الأرض فكسره ثم
قال لو كان ما أسمع نم حسن صوتك هذا يا غلام بالقرآن كنت أنت أنت قال ثم مضى قلت
لأصحابي من هذا الذي فعل قالوا هذا عبد الله بن مسعود قال فألقى الله في نفسي
التوبة فسعيت وأنا أبكي فلما بلغ الباب أراد أن يدخل فأخذت
_________
( 1 ) بالاصل : يساق وفي م : ساق
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 487
( 3 ) بالاصل " الساموحي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى
شاموخ وهي قرية بنواحي البصرة ذكره السمعاني وترجم له ترجمة قصيرة
( 4 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 281
( 5 ) بالاصل : أعينهم والمثبت عن السير
( 6 ) بالاص : الباطنية والصواب ما أثبت عن السير وبهامشها : المناجود وهو كل إناء
يجعل فيه الخمر
(18/283)
بثوبه
فالتفت إلي فقال من أنت قلت أنا صاحب الطنبور فأقبل علي فاعتنقني وبكى ثم قال
مرحبا بمن يحبه الله اجلس مكانك قال ثم دخل فأخرج إلي تمرا فقال كل من هذا التمر
ولو كان غيره أخرجته إليك أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو القاسم الحسين بن
محمد بن إبراهيم أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب
بنأبان التميمي قراءة عليه أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي قراءة
عليه نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى الحسيني نا أبو عسار حدثني عطاء بن مسلم
الخفاف عن العلاء بن المسيب عن شريك البرجمي عنأبي عمر قال قال علي ( 1 ) يا أبا
عمر تدري على كم افترقت النصارى قال قلت الله أعلم قال على ثنتين وسبعين فرقة كلها
في الهاوية إلا واحدة في الناجية تدري على كم افترقت هذه الأمة قال قلت الله أعلم
قال تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة في الناجية قال وتفترق
في اثنتا عشرة ( 2 ) فرقة قال قلت وأنت تفترق فيك قال نعم يا أبا عمر وتفترق في
اثنتا عشرة ( 2 ) فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة في الناجية وإنك من تلك الواحدة
تلك الواحدة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري وعن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي أنا
علي بن محمد بن خزفة ( 3 ) قالا أنا محمد بن الحسين نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا
أبي نا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي نا حسن بن صالح عن موسى الذي كان في جهينة عن
طلحة بن عبد الله عن زاذان قال أخذت من أم يعقوب تسبيحا لها فلما أتيت على علي قال
لي يا أبا عمر رد على أم يعقوب تسبيحها قرأت على أبي غالب بن البنا عنأبي محمد
الحسن ( 4 ) بن علي أنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : قال علي يا أبا عمر تدري على كم افترقت اليهود ؟ قال :
قلت : الله أعلم
قال : على واحدة وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة في الناحية
والباقي كالاصل
( 2 ) بالاصل : " اثنى عشر
اثنا عشر "
( 3 ) بالاصل : " حرفة " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر
( 4 ) بالاصل : " أبي محمد بن الحسن " خطأ حذفنا " بن " فهي
مقحمة
(18/284)
حيوية
أنا أحمد ( 1 ) بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 2 ) نا الفضل بن دكين
نا عبد الله بن عمرو بن مرة قال سمعت عنترة قال أخبرني زاذان أنه دخل على عبد الله
وقد سبقه الناس بالمجلس فقال له أديت أصحابك الخير ( 3 ) فقال له ادنه فاجلسني إلى
جنبه أنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأنا أبو
غالب وأبو عبد لله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو
بن محمد بن المنتاب قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عيسى
بن يونس عن هارون بن عنبرة عن عبد الله بن السائب نا زاذان أبو عمر قال دخلت على
عبد الله بن مسعود فوجدت أصحاب الخز واليمنة ( 4 ) قد سبقوني إلى المجلس وقال ابن
حيوية المجالس فناديته يا عبد الله زاد بن حيوية بن مسعود وقالا منأجل أني رجل
أعجمي أقصيتني وأدنيت هؤلاء قال ادن وقال ابن حيوية ادنه فدنوت زاد ابن المنتاب
منه وقالا حتى ما كان بيني وبينه جليس فسمعته يقول يؤخذ بيد العبد والأمة يوم
القيامة فينصب وقال ابن حيوية فينصبان على رؤوس الأولين والآخرين ثم ينادي مناد
هذا فلان بن فلان فمن كان له قبله حق فليأت إلى حقه فتفرح المرأة أن يدور لها الحق
على أبيها زاد ابن المنتاب أو ابنها أو وزاد ابن حيوية على وقال أخيها أو زوجها ثم
قرأ عبد الله " فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ( 5 ) " فيقول الرب
تبارك وتعالى ائت هؤلاء حقوقهم فيقول يا رب من أين أؤتيهم فيقول للملائكة خذوا من
أعمالهم الصالحة وأعطوا كل إنسان بقدر ماله فإن كان وليا وقال ابن حيوية فإن يكن
كان وليا لله عز و جل فضلت له مثقال حبة من خردل ضاعفها الله له حتى يدخل الجنة
وقال ابن حيوية حتى يدخله به الجنة ثم قرأ عبد الله زاد ابن المنتاب " إن
الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ثم اتفقا فقالا ويؤت من لدنه أجرا
_________
( 1 ) بالاصل وم : " محمد " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 178
( 3 ) في طبقات ابن سعد : " فقال له : أدنيت أصحاب الخز " وهي أظهر
( 4 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 8 / 372 " اليمنية " وهي برود منسوبة
لليمن وبدون إعجام في م
( 5 ) سورة المؤمنون الاية : 101
(18/285)
عظيما
" ( 1 ) وإن كان عبدا شقيا قالت الملائكة ربنا فنيت ( 2 ) حسناته ويبقى
طالبون كثير فيقول خذوا من أعمالهم السيئة فأضيفوها إلى عمله السئ ثم صكوا له صكا
إلى قال ابن حيوية ثم صكوا به صكا إلى النار ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
شفاها ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن بن علي الربعي ورشأ بن نظيف قالا
أنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن
يوسف بن سعيد بن خراش ( 4 ) ثنا عقبة بن قبيصة أنا أبي عن سفيان عن عبد الله بن
السائب قال سمعت زاذان يقول سمعت من عبد الله أشياء ما أحدا يسألني عنها أخبرنا
أبو القاسم بن السرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
عمرو بن السماك أنا حنبل بن إسحاق نا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن السائب قال
سمعت زاذان يقول سمعت من عبد الله أشياء ما أحد يسألني عنها أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمرو بن السماك
أنا حنبل بن إسحاق نا قبيصة نا سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان قال لقد سألت
عبد الله عن أشياء ما سألت عنها قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري وعن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن خزفة ( 5
) قالا نا محمد بن الحسين نا أبي خيثمة نا ابن أبي الأصبهاني أنا وكيع عن علي بن
صالح عن زبيد قال رأيت زاذان يصلي قائما كأنه خشبة أخبرنا أبو القاسم علي بن
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الرحمن
_________
( 1 ) سورة النساء الاية : 40
( 2 ) مهملة بالاصل ورسمها : " مسلب " والمثبت عن م
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر وفيه أيضا مستدركة بين معكوفتين
( 4 ) بالاصل وم : " حراس " والصواب ما أثبت وقد مر
( 5 ) بياض بالاصل مقدار كلمة والمثبت عن م
(18/286)
السلمي
أنا أبو إسحاق بن رجاء الرارى ( 1 ) أنا أبو الحسن ( 2 ) ثنا عمرو بن علي أبو حفص
نا أبو داود نا علي بن صالح عن زبيد ( 3 ) قال رأيت زاذان يصلي قائما كأنه جذع قد
حفر له ( 4 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) حدثنا أبو حامد بن
جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سوار العنبري نا عبد الله بن داود عن علي بن صالح عن
زبيد قال رأيت زاذان يصلي كأنه جذع وقد حفر له قال ( 6 ) ونا أبو حامد بن جبلة نا
محمد بن إسحاق ثنا محمد بن أحمد بن خلف نا إسحاق بن منصور السلولي نا محمد بن طلحة
عن محمد بن جحادة قال كان زاذان يبيع الكرابيس ( 7 ) فكان إذا جاءه الرجل أراه شر
الطرفين وسامة سومة واحدة قال ( 8 ) وحدثنا عبد الله بن محمد نا احمد بن علي بن
الجارود نا أبو سعيد الأشج نا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن عبد الله بن أبي كثير
قال كان زاذان يخرج يوم العيد فيتخلل الطريق ويكبر ويذكر الله حتى يأتي المصلى قال
( 8 ) وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد بن أحمد ( 9 ) بن سليمان الهروي نا
يحيى بن السري نا أبو محمد الضرير نا ابن ( 10 ) نمير قال قال الوليد قال زاذان
يوما إني جائع فسقط عليه من الروزنة رغيف مثل الرحا أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور عن عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود
بن عمرو نا مبارك بن سعيد بن مسروق نا سالم بن أبي
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
( 2 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
( 3 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) سير الاعلام 4 / 281
( 5 ) حلية الاولياء 4 / 199
( 6 ) المصدر نفسه
( 7 ) الكاربيس : الثياب القطنية
( 8 ) الحلية 4 / 199 وسير الاعلام 4 / 281
( 9 ) في الحلية : محمد
( 10 ) عن الحلية وبالاصل : أبو نمير
(18/287)
حفصة
عن زاذان أبي عمر أنه كان يبيع الثياب فكان إذا نشر الثوب ناول شر الطرفين أخبرنا
أبو القاسم السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا أبو بكر الحميدي نا سفيان قال سمعت عطاء بن السائب قال كان
زاذان إذا نشر الثوب ناول المشتري أحد ( 2 ) الشقين فساوم سومة واحدة قال سفيان
وأحسب عطاء قد ذكره عن ميسرة ( 3 ) وسالم البراد أو أحدهما أخبرنا أبو القاسم أيضا
أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا أحمد بن
علي المطيري نا عبد الله بن الدورقي ( 5 ) نا يحيى بن معين نا عمار بن محمد ابن
أخت ( 6 ) سفيان عن عمارة بنأبي حفصة قال كان زاذان إذا نشر الثوب بدأ بأردأ
الطرفين قال ونا أبو أحمد ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو سعيد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا عمران بن موسى نا محمد بنأبي
خلف نا إسحاق بن منصور نا محمد بن طلحة عن محمد بن جحادة قال كان زاذان يبيع
الكرابيس وكان إذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين وسامه سومة واحدة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا إسماعيل أخبرنا حمزة نا أبو أحمد ( 7 ) نا محمد بن الحسن بن محمد
بن زياد بحلب نا عبد الله بن عمر الخطابي قال ونا علي بن سعيد بن بشر ( 8 ) وخالد
بن النضر قالا أنا عمرو ( 9 ) بن علي ناأمية بن
_________
( 1 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 578
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : أردأ
( 3 ) ميسيرة أبو صالح مولى كندة انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ( مصورة ط الهند 10
/ 387 )
( 4 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 237
( 5 ) رسمها بالاصل : " الدودمي " والصواب عن ابن عدي
( 6 ) بالاصل : " أحب " والصواب عن ابن عدي
( 7 ) الكامل لابن عدي 3 / 236 - 237
( 8 ) في ابن عدي : " بشير " انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 145
( 9 ) بالاصل : " عمر " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 11
/ 470
(18/288)
خالد
أنا شعبة قال قلت للحكم ما لك لم تحمل عن ( 1 ) زاذان قال كان كثير الكلام أخبرنا
أبو محمد بن طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا علي بن طلحة بن محمد المقرئ أنا
أبو الفتح بن إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن
يوسف بن خراش ( 2 ) نا أبو حفص عمرو بن علي نا أمية بن خالد عن شعبة قال قلت للحكم
بن عتيبة لما لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام أخبرنا بها عالية أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد ( 3 ) أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي حدثني أمية بن خالد حدثني
شعبة قال قلت للحكم ما لك لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام أخبرنا أبو القاسم
أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 4 ) نا علي بن أحمد بن سليمان
والحسين بن الضحاك قالا ثنا أحمد بن سعد بنأبي مريم نا نعيم بن حماد نا عبد الله
بن إدريس عن شعبة قال سألت سلمة بن كهيل عن زاذان فقال أكثر على نفسه وأبو البحتري
أحب إلي منه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد
الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا عبد
الله بن إدريس وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 5
) نا يعقوب بن إبراهيم الأكفاني نا أبو كريب نا ابن إدريس وأنا أبو القاسم أيضا
أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
_________
( 1 ) عن ابن عدي بالاصل " عن "
( 2 ) بالاصل : " حراس " والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) بالاصل : " الاسد " والصواب ما اثبت والسند معروف
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 237 وسير الاعلام 4 / 281
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 237
(18/289)
عمرو
بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو الفضل عبد الله قال بلغني عن ابن إدريس
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد
أنا الأحوص بن مفضل بن غسان نا أبي نا أحمد بن حنبل قال أخبرت عن ابن إدريس
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسن بن
المفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا عثمان بن أبي شيبة نا عبد الله بن
إدريس عن شعبة قال سألت الحكم زاد المفضل بن عتيبة عن زاذان فقال أكثر وسألت سلمة
بن كهيل فقال أبو البختري زاد المفضل الطائي وقالا أعجب وقال ابن أبي شيبة أحب إلي
منه أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بقراءتي عليه عن أبي الحسن بن الطيوري أنا
أبو أحمد الجوهري أنا أبو عمر ( 2 ) بن حيوية قراءة أنا محمد بن القاسم بن جعفر
ثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت أبا طالب يسأل يحيى بن معين عن زاذان أبي عمر فقال
ثقة وسألته عن حميد بن هلال فقال ثقة لا يسأل عن مثل هؤلاء أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 )
قال وزاذان قد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منهم ابن
مسعود وتاب زاذان على يديه وروى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر وسلمان الفارسي
وأحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة وكان يبيع الكرابيس بالكوفة وإنما رماه من
رماه بكثرة كلامه ولم أذكر من حديثه شيئا لأجل الطول ( 4 ) قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن محمد بن أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن إسماعيل
نا محمد بن أحمد بن حماد
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 795
( 2 ) بالاصل " عمرو " خطأ وقد مر
( 3 ) الكامل لابن عدي 3 / 237
( 4 ) ابن عدي : لان لا يطول
(18/290)
أخبرني
محمد بن إبراهيم بن هشام عن أبيه عن محمد بن عمر قال زاذان أبو عمر الفارقي مولى
لكندة أدرك عمر وكان من أصحاب عبد الله وكان من شيعة علي هلك في سلطان عبد الملك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أبو علي بن الصواف نا عثمان بن عثمان بنأبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي
قال ومات زاذان أبو عمر مولى كندة بعد الجماجم قرأت على أبي غالب بن البنا عن
الحسن بن علي أنا أبو عمر ( 1 ) بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين ( 2 ) بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) قال وتوفي زاذان بالكوفة أيام الحجاج بن يوسف بعد
الجماجم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 4 ) وفيها يعني سنة اثنتين
وثمانين مات أبو وائل وزاذان 2224 زاذان مولى عثمان بن عفان كانت له قطيعة بدمشق
ذكر ذلك أبو الحسن الرازي من مشيخته من أهل دمشق ولا أعرف زاذا ن هذا إلا من هذا
الوجه
_________
( 1 ) بالاصل وم " عمرو " خطأ وقد مر والسند معروف
( 2 ) بالاصل : " الحسن " والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 179
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 288 وفيه أنهما ماتا بعد الجماجم
(18/291)
"
ذكر من اسمه زامل " 2225 زامل بن عتيك الجذامي ممن شهد صفين وخرج من دمشق مع
معاوية وقتل يومئذ فارس شاعر أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو غالب محمد بن
الحسن بنأحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن
نيخاب الطيبي نا إبراهيم بن الحسين الكسائي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا نصر بن
مزاحم ( 1 ) نا عمرو بن شمر ( 2 ) قال قال جابر الجعفي خرج إليه يعني إلى الأشتر
زامل بن عتيك الجذامي ( 3 ) فشد عليه وهو يقول * يا صاحب الخصيب المضرب ( 4 ) *
وصاحب الجوشن ( 5 ) ذاك المذهب هل لك في طعن غلام محرب * يحمل رمحا مستقيم الثعلب
* قال وشد على الأشتر ( 6 ) فطعنه على الجوشن فصرعه وشد الأشتر بسيفه فكسف ( 7 )
قوائم الفرس ثم ضربه بالسيف فقتله وهو يقول * لا بد من قتلي أو من قتلكا
_________
( 1 ) انظر وقعة صفين لنصر ابن مزاحم ص 176
( 2 ) بالاصل : " بشر " خطأ والصواب ما أثبت انظر لسان الميزان 4 / 366
وفي م : " عمر بن نشر "
( 3 ) في وقعة صفين : " الحزامي " وفيه ص 174 زامل عبيد الحزامي
( 4 ) في وقعة صفين : المرسب
( 5 ) الجوشن : زرد يلبى على الصدر
( 6 ) بالاصل وم : الاسير والصواب ما أثبت وقد مر
( 7 ) عن وقعة صفين وبالاصل : " مسف " والكسف : القطع
(18/292)
*
قتلت منهم ( 1 ) خمسة من قبلكا * كلهم كانوا حماة مثلكا 2226 زامل بن عفير ويقال
ابن عقيل الطائي شاعر جاهلي أغير عليه فهرب من بلاد قومه إلى الشام واتصل بالحارث
الأكبر الغساني وقال فيه يذكره بنفسه وهو * أبلغ الحارث المردد في المجد * وفي
المكرمات حدا فحدا وإن أرباب واطئ العقر والأر * جب والمالكين غورا ونجدا إني ناظر
إليك ودوني * غائيات غادرن مدى بعدا أراك بارك سوي كريم * ناعم البال من مراح
ومعدا غير أن الأوطان تجتذب المرء * إليها الهوى وإن عاش كدا ويأتي بالشام معتدي *
حسرات بعددن قلبي فدا ليس يستعذب الغريب مقاما * في سوى أرضه وإن نال جدا * ذكر
ذلك أبو بكر بن دريد عن السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن الكلبي 2227 زامل بن
عمرو السكسكي الحبراني الحميري الحمصي ( 2 ) أمير دمشق وحمص من قبل مروان بن محمد
روى عن أبيه عن جده وله صحبة وعن عريب الحبراني وشهاب بن عبد الله الخولاني روى
عنه سعيد بن أبي هلال والزبيدي وعمر بن محمد بن صهبان ذكر أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن عبيد نا هارون بن إسحاق نا يحيى بن
_________
( 1 ) في صفين : " منكم "
والخمسة الذين قتلهم : صالح بن فيروز العكي ومالك بن أدهم السلماني ورياح بن عتيك
الغساني والاجلح بن منصور الكندي ( ابن مزاحم ص 174 )
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 164
والحبراني بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والراء المهملة والنون نسبة
إلى حبران هو حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس من اليمن
( الانساب )
(18/293)
بكير
حدثني ليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن زامل بن عمرو السكسكي أن مخبرا أخبره عن
أبي الدرداء قال أقبلت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما حتى وقف على
أصحاب اللحم فقال لا تخلطوا ميتا بمذبوح والناس قريب عهد الجاهلية سبعا احفظوهن
عني لا تحتكروا ولا تناجشوا ولا تلقوا الركبان ولا يبيع ( 1 ) حاضر لباد ( 2 ) ولا
يبيع ( 1 ) رجل على بيع أخيه حتى يذر ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق
أختها لتكفئ إتاها ولتنكح فإن لها ما كتب الله لها أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة السلمي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق
بن محمد بن يزيد قاضي حلب بدمشق نا أبو عبد الله أحمد بن علي بن سهل المروزي بحلب
نا علي بن الجعد نا عمرو بن شمر عن جابر امي عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان قال سمعت
زامل بن عمرو ( 3 ) الجذامي ( 4 ) يحدث عن ذي الكلاع قال سمعت عمر بن الخطاب يقول
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما يبعث المسلمون على النيات
المحفوظ المقتتلون ( 5 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين الآبنوسي أنا
عبد الله بن عتاب ( 6 ) أنا أبو الحسن إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا
الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي ( 7 ) أنا أبو الحسن
بن جوصا قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة زامل بن عمرو من اليمن
حمصي وولاه مروان بن محمد دمشق بعد مقتل الوليد يعني ابن يزيد أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
_________
( 1 ) كذا والصواب : يبع وإعجامها مضطرب في م
( 2 ) بالاصل وم : " حاضر الباد " والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل : " عمر " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 4 ) كذا ورد بالاصل هنا وفي م : زامل بن عمر الحداني
( 5 ) اللفظة غير منقوطة بالاصل ورسمها غير واضح والذي أثبت عن موسوعة أطراف
الحديث 3 / 554
( 6 ) بالاصل : " غياث " والصواب ما أثبت عن م
( 7 ) بالاصل وم : " الكلاعي " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(18/294)
الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (
1 ) زامل بن عمرو ( 2 ) السكسكي يعد في الشاميين عن عريب الحبراني روى عنه سعيد
بنأبي هلال والزبيدي وتابعه ابن أبي حاتم ( 3 ) 2228 زائدة بن قدامة بن مسعود
الثقفي ابن عم المختار بن أبي عبيد بن مسعود كوفي سمع ابن عمر ووفد على يزيد بن
معاوية قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد الرحمن بنأحمد أنا عبد
الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بنأحمد بن جعفر أنا محمد بن
جرير الطبري ( 4 ) قال حدث عن هشام بن محمد قال قال أبو مخنف ( 5 ) قال النضر بن
صالح كانت الشيعة تشتم ( 6 ) المختار وتعتبه ( 7 ) لما كان منه في أمر الحسن بن
علي يوم طعن بمظلم ساباط فحمل إلى أبيض المدائن ( 8 ) حتى إذا كان زمن الحسين وبعث
الحسين مسلم بن عقيل إلى الكوفة نزل دار المختار وهي اليوم دار سالم ( 9 ) بن
المسيب فبايعه المختار ابن أبي عبيد فيمن بايعه من أهل الكوفة وناصحه ودعا إليه من
أطاعه حتى خرج ابن عقيل ثم خرج والمختار في قبة له فجاءه خبر ابن عقيل عند الظهر
أنه قد ظهر بالكوفة ولم يكن خروجه يوم خرج على ميعاد من أصحابه إنما خرج حين قيل
له إن هانئ بن عروة المرادي قد ضرب وحبس فأقبل المختار في مواليه حتى انتهى إلى
باب الفيل بعد المغرب وقد عقد عبيد الله بن زياد
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 443
( 2 ) عن البخاري وبالاصل " عمر "
( 3 ) انظر الجرح والتعديل 1 / 2 / 617
( 4 ) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 569
( 5 ) عن الطبري وبالاصل : أبو محيف
( 6 ) بالاصل : " سمر " والصواب عن الطبري
( 7 ) بالاصل : " وبعسد " والصواب عن الطبري وفي ابن الاثير : وتعيبه
( 8 ) انظر معجم البلدان 5 / 74
( 9 ) في الطبري : " سلم " وفيه ج 5 / 355 " مسلم "
(18/295)
لعمرو
بن حريث راية على جميع الناس وأمره أن يقعد لهم في المسجد فلما جاء المختار فوقف
على باب الفيل مر به هانئ بن أبي حية الوادعي ( 1 ) فقال للمختار ( 2 ) مما وقوفك
ها هنا لا أنت مع الناس ولا أنت في رحلك فقال أصلح ( 3 ) رأي مرتجيا لعظيم خطابكم
فقال له أظنك والله قاتلا نفسك ثم دخل على عمرو بن حريث فأخبره بما قال للمختار
وما ورد عليه المختار قال أبو مخنف فأخبرني النضر بن صالح عن عبد الرحمن بن أبي
عمير الثقفي قال كنت جالسا عند عمرو حين بلغه هانئ بن أبي حية ( 4 ) عن المختار
هذه المقالة قال قم إلى ابن عمك فأخبره أن صاحبه لا يدرى أين هو فلا يجعلن على
نفسه سبيلا فقمت لآتيه ووثب إليه زائدة ( 5 ) بن قدامة بن مسعود فقال له يأتيك على
أنه آمن فقال له عمرو بن حريث أما من قبلي فهو آمن وإن رقي إلى الأمير عبيد الله
بن زياد شئ من أمره قلت له بمحضره الشهادة وشفعت له أحسن الشفاعة فقال له زائدة بن
قدامة لا يكون مع هذا إن شاء الله إلا خير قال عبد الرحمن فخرجت ومعي زائدة إلى
المختار فأخبرناه بمقالة ابن أبي حية ( 4 ) وبمقالة عمرو بن حريث وناشدناه بالله
لا يجعل على نفسه سبيلا فجلس إلى ابن حريث فسلم وجلس تحت رأسه حتى أصبح وتذاكر
الناس أمر المختار وفعله فمشى عمارة بن عقبة بن أبي معيط بذلك إلى عبيد الله بن
زياد فذكر له فلما ارتفع النهار فتح باب عبيد الله بن زياد وأذن للناس فدخل
المختار فيمن دخل فدعاه عبيد الله بن زياد وقال له أنت المقبل في المجموع لتنصر
ابن عقيل فقال لم أفعل ولكني أقبلت فنزلت تحت راية عمرو بن حريث وبت معه وأصبحت
فقال له عمرو صدق أصلحك الله قال فرفع القضيب واعترض به وجه المختار فخبط به عينيه
( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل : " الوادع " والصواب عن الطبري
( 2 ) بالاصل : المختار والمثبت عن الطبري
( 3 ) في الطبري : أصلح رأيي مرتجا لعظم خطيئتكم
( 4 ) الطبري : " حية " وقد مضى قريبا " حية "
( 5 ) بالاصل : " زايد " والمثبت عن الطبري
( 6 ) الطبري : عينه
والشتر : انقلاب جفن العين من أعلى إلى أسفل وتشنجه
(18/296)
فشترها
وقال أو لى لك أما والله لولا شهادة عمرو لك لضربت عنقك انطلقوا به إلى السجن
فانطلقوا به إلى السجن فحبس فيه فلم يزل في السجن حتى قتل الحسين ثم إن المختار
بعث إلى زائدة بن قدامة فسأله أن يسير ( 1 ) إلى عبد الله بن عمر فيسأله أن يكتب
له إلى يزيد بن معاوية فيكتب ( 2 ) له إلى عبيد الله بن زياد بتخلية سبيله فركب
زائدة إلى عبد الله بن عمر فقدم عليه فبلغه رسالة المختار وعلمت صفية أخت المختار
بحبس أخيها وهي تحت عبد الله بن عمر فبكت وجزعت فلما رأى ذلك عبد الله بن عمر كتب
مع زائدة إلى يزيد بن معاوية أما بعد فإن عبيد الله بن زياد حبس المختار وهو صهري
وأنا أحب أن يعافا ويصلح فإن رأيت رحمنا الله وإياك أن تكتب إلى ابن زياد فتأمره
بتخليته فعلت والسلام عليك فمضى زائدة على رواحله بالكتاب حتى قدم به على يزيد
بالشام فلما قرأه ضحك ثم قال يشفع أبا عبد الرحمن وأهل ذلك هو ( 1 ) فكتب له إلى
عبيد الله بن زياد أما بعد فخل سبيل المختار بن أبي عبيد حين تنظر في كتابي
والسلام عليك فأقبل به زائدة حتى دفعه إلى ابن زياد فدعا ابن زياد بالمختار فأخرجه
ثم قال قد أجلتك ثلاثا فإن أدركتك بالكوفة بعدها فقد برئت منك الذمة فخرج إلى رحله
وقال ابن زياد والله لقد اجترأ علي زائدة ( 3 ) حين ترحل إلى أمير المؤمنين حتى
يأتيني بالكتاب بتخلية رجل قد كان من شأني أن أطيل حبسه علي به فمر به عمرو بن
نافع أبو عثمان كاتب ابن زياد وهو يطلب فقال النجا بنفسك واذكرها يدا لي عندك قال فخرج
زائدة فتوارى يومه ذلك ثم إنه خرج في أناس من قومه حتى أتى القعقاع بن شور الذهلي
ومسلم بن عمرو الباهلي فأخذا له من ابن زياد الأمان أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران الانساني نا موسى
بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط العصفري ( 4 ) قال ثم خرج شبيب يعني ابن يزيد
الخارجي عن الكوفة فوجه
_________
( 1 ) الزيادة المستدركة عن الطبري
( 2 ) عن الطبري وبالاصل : فكتب
( 3 ) بالاصل : زيادة " والصواب عن الطبري
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 275 حوادث سنة 76
(18/297)
إليه
( 1 ) الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي في جمع كثير فالتقوا بأسفل الفرات فقتل زائدة
يعني سنة ست وسبعين 2229 زائدة بن نعمة بن نعيم بن نجيح ( 2 ) أبو نعمة القشيري
الممعروف بالمحفحف ( 3 ) ( 4 ) شاعر قدم دمشق ومدح بها أتابك ( 5 ) ولقيته
بالرافقة وأنشدني شيئا من شعره حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن ( 6 ) بنأحمد
السلمي من لفظه وكتبه لي بخطه قال ( 7 ) المحفحف شاعر بدوي كثير الشعر نقي الألفاظ
مختارها مستطرف المعاني قليل اللحن حسن الفن يمدح من العرب السادات وأهل البيوتات
وله في صدقة بن مزيد ما شئت من القصائد الناصعة والمعاني الرائعة وصل إلى دمشق
وأنشد أتابك قصيدة نونية وخلع عليه خلعة تامة وحمله على فرس عتيق ورأيته بحلب في
مجلس الملك رضوان وهو ينشده قصيدة منها قوله لناقته لا راحة لك يا زيد ولا سنة *
ولا لنا أن نرى السلطان في حلبا أنا المنظفر رضوان الذي أمنت * به البرية لما خافت
العطبا الواهب المنم الحضر التي عظمت * والجرد والمرد والهندية القضبا سحابة تذهب
العدم المضر بنا * وتمطر الفضة البيضاء والذهبا وتوقد الحرب في أعدائه فترى *
عظامهم لا تني في قعرها حطبا فالدهر يخدمه والنصر يقدمه * والله يولى عداه الويل والحربا
يابن الأولى ملكوا الدنيا وعم * جميع ما خولوه العجم والعربا
_________
( 1 ) بالاصل : " فوجد ابنه الحجاج " ولا معنى لها والصواب عن تاريخ
خليفة
( 2 ) بالاصل : " بحبح " والمثبت عن بغية الطلب وم
( 3 ) في بغية الطلب : والوافي بالوفيات : المجفجف وفي م : المحيحف
( 4 ) ترجمته في معجم الادباء 11 / 154 وبغية الطلب 8 / 3738 والوافي بالوفيات 14
/ 168
ونص الصفدي في الوافي : المجفجف بجيمين وفاءين
( 5 ) هو طغتكين صاحب دمشق
( 6 ) بالاصل : " الحسن " والصواب ما أثبت " المحسن " عن بغية
الطلب وفهارس شيوخ ابن عساكر ( المبطوعة 7 / 429 )
( 7 ) الخبر والشعر نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3738 - 3739
(18/298)
قوم
مناقبهم لما مضوا بقيت * تخالها ( 1 ) في سماء السؤدد الشهبا لهم من الله نصر لا
يعبهم * ومدحهم جمل الأشعار والخطبا إني أتيتك لا أبغي سواك حيا * ولا أرى في بلاد
الله مضطربا ومن أتاك طليحا ( 2 ) طالبا جدة * فإنه بالغ مما بغى الأربا * فأعطاه
وخوله وأجزل صلته وجمله أنشدني أبو نعمة زائدة بن نعمة بن نعيم بن نجيح القسري
المعروف بالمحفحف لنفسه بالرافقة ( 3 ) * أهند على ما كنت تعهدها هند * أم استبدلت
بعدي وغيرها البعد بلى غير شك إنها قد تبدلت * لأن الغواني لا يدوم لها عهد كما لم
يدم عصر الشباب ولا الصبا * ولا ماكث في غير أيامه الورد وعندي من الآراء والعزم
صارم * متى أنتضيه ليس ينبو له حد أتيتك يا بن الفضل من آل مزيد * ويابن الألى ما
فوق مجدهم مجد وقد حكمت كل الملاحم أنه * على الجانب السعدي طالعك السعد وقلنا
بأرض الجامعين وبابل * وقد أفسدت فيها الأعاريب والكرد ألا فتنحوا عن دبيس وداره *
فلا بد منأن يظهر الملك الجعد ( 4 ) ويجعله يوما عبوسا عصبصبا * بقتل العدى حتى
يشيب له المرد فلم يقبلوا منا وكانت ضلالة * ومن ضل في الدنيا فليس له رشد *
وأنشدنا أبو نعمة لنفسه ( 5 ) * أصبح الربع من سمية خالي * غير ( 6 ) هين وناشط
وغوال وثلاث كأنهن حمام * في رمال وأشعث الرأس بال
_________
( 1 ) عن بغية الطلب وبالاصل تجالها
( 2 ) يعني المتعب والضعيف المهزول
( 3 ) الابيات في بغية الطلب 8 / 3740 وبعضها في الوافي بالوفيات
( 4 ) يعني الكريم
( 5 ) الابيات في بغية الطلب 8 / 3740 - 3741 ومعجم الادباء 11 / 154 - 155
( 6 ) في بغية الطلب : غير هيق وناشط وغزال
والناشط : الثور الوحشي الذي يخرج من أرض إلى أرض
(18/299)
هللته
الرياح مما توالي * نسجها بالغدو والآصال برح غربلت حصاه فأمسى * خالصا وحده بلا
غربال من قبول ومن دبور نوح ( 1 ) * وجنوب ومن صبا وشمال يجلب الغيث غير ريب حياه
* لرسوم الديار والاطلالي كل بيت من الربيع وزهر * مثل جيد من العرائس حالي أو كذا
الذي عهدن لديه * في ظلال الخيام أو في الحجال كل براقة الثنايا ترانا * برقيق
العروق ( 2 ) عذب زلال وكان الغمام من بعدوهن * مازحته بقرقف ( 3 ) جريال تظني
الشيب بعد طول مشيب * والكريم الحليم بعد اكتهالي كنت في عينها كمرود كحل * صرت في
عينها كشوك السبال حيث صار السواد مني بياضا * وتبدلت أرذل الإبدال فإذا الخيل
أصبحت بي قياما * صافنات وأينقي وجمال بجناب بن سالم وحماه * احتمى جانبي وجاهي
ومالي مثل ما كنت في عراق دبيس * لم تكن تخطر الهموم ببالي فإذا سائلت قريش بمصر *
ونمير ابن عامر كيف حالي وكلاب وفتية من عقيل * ورجال ببرقة من هلال كان رد الجواب
إني بخير * ما عدت مالكا صروف الليالي * 2230 زائدة بن هارون بن عفان البيروتي حدث
بمكة عن أبيه روى عنه أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي
_________
( 1 ) معجم الادباء : سنوح
( 2 ) في بغية الطلب ومعجم الادباء : " الغروب " وهو الريق
( 3 ) القرقف : الخمر والجريال : لونها وهو في الاصل : صبغ أحمر
وفي معجم الادباء : مازجته
(18/300)
2231
- زبان ( 1 ) بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
أبو إبراهيم ويقال أبو عمرو الأموي ( 2 ) أخو عمر بن عبد العزيز سكن مصر روى عن
عمر بن عبد العزيز وأبي بكر بن عبد الرحمن روى عنه الأوزاعي والليث بن سعد وأسامة
بن زيد الليثي ومعاوية بن صالح وبكير بن قيس مولى بني أمية وعبد الله بن موسى وعبد
العزيز الدراوردي وأخوه حري بن عبد العزيز وابن أخيه عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز وكان له عقب بالأندلس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد وأبو
المواهب أحمد بن عبد الملك قالا أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسن بن
المظفر نا أبو بكر بن الباغندي نا محمد بن المصفى القرشي نا بقية بن الوليد عن
الآوزاعي نا أسامة بن زيد عن زبان بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز عن عائشة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يوتر بثلاث يسلم في الركعتين سلاما يسمعنا
ثم يقوم فيصلي ركعة قال ونا الباغندي حدثني محمد بن خلف العسقلاني أبو نصر نا محمد
بن يوسف قال ونا الفضل بن يعقوب الرحامي نا محمد بن يوسف الفريابي نا الأوزاعي عن
أسامة بن زيد عن زبان بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز عن عائشة قالت كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي يفرق بين الشفع والوتر وأنا في بيت أسمع تسليمه
ح تابعه يحيى بن عبد الله الباهلي عن الأوزاعي
_________
( 1 ) ورد بالاصل " زيان " بالباء تحتها نقطتان والمثبت بالباء يوافق ما
جاء في المختصر والوافي بالوفيات وم
وقد صحح الاسم بالباء الموحدة أينما ورد بالترجمة
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 169 وكناه أبا مروان
(18/301)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) نا أبو محمد المخلدي إملاء
أنا أبو عمران موسى بن العباس الجويني نا محمد بن سنان البصري نا إسحاق بن إدريس
نا أبو إسحاق السلمي عن عبد العزيز بن عمر عن زبان بن عبد العزيز عن أبي بكر بن
عبد الرحمن عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال من خرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله ( 2 ) آمنت بالله واعتصمت بالله وتوكلت
على الله عصم من شر مخرجه ذلك روي من وجه آخر عن محمد بن سنان فقيل عنه عن عبد
العزيز بن محمد الدراوردي ( 3 ) بدل عبد العزيز بن عمر أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر بن عبد الرحمن المصري بمكة أنا أبو
بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرح المهندس نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز البغوي حدثني محمد بن سنان الصرار نا إسحاق بن إدريس عن عبد العزيز بن
محمد عن زبان بن عبد العزيز عن أبي عبد الرحمن عن أبان عن عثمان عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال من تخرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله واعتصمت
وتوكلت على الله عصم من شر مخرجه قال الخطيب تفرد به الدراوردي أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا أبو
محمد الحسن بن إسرائيل الهرسدى ( 4 ) نا عبد الله بن وهب عن عبد الله بن موسى عن
زبان بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز قال ما طار ذباب إلا بقذر ( 5 ) قرأت على
أبي غالب بن البنا عنأبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا سليمان بن
إسحاق الحلاب أنا الحارث بنأبي أسامة نا محمد بن سعد ( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل : الجيزودي ومهملة بدون نقط في م
( 2 ) بالاصل : بسم الله حين امنت بالله
( 3 ) بالاصل : الداروردي
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) في المختصر : بقدر
( 6 ) طبقات ابن سعد 5 / 236
(18/302)
قال
فولد عبد العزيز بن مروان زبان بن عبد العزيز وحربا ( 1 ) لام ولده أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد نا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة قال في ذكر الأخوة من أهل الشام أخوان عمر بن عبد العزيز
وزبان بن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا نا عبد الوهاب بن
محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) زبان بن عبد العزيز سمع عمر بن عبد العزيز قوله روى عنه
الليث يقال أخو عمر القرشي الأموي بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم وسمع منه أسامة
بن زيد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن علي بن أبي الفضل بن الحكاك ( 3 ) أنا أبو
نصر الوايلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو عمرو زبان بن عبد العزيز بن مروان كتب إلي أبو الفضل أحمد بن الحسن بن
سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر الباطرقاني نا ( 4 ) أبو عبد
الله بن مندة وحدثنا أبو بكر أيضا أنبأنا أبو محمد وابن مندة عن أبيه عنأبي عبد
الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم يكنى أبا
إبراهيم كان سيد بني عبد العزيز وفارسهم حضر الوقعة مع مروان بن محمد ليلة بوصير (
5 ) فتقنطر به فرسه فسقط عند حائط العجوز ( 6 ) فانكسرت فخذه وأدركته المسودة
فقتلوه ولم يعرفوه وكان
_________
( 1 ) في ابن سعد : وجزيا
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 444
( 3 ) بالاصل وم : الحكال والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح
( 5 ) بوصير : من كورة الاشمونين بمصر
( ياقوت )
( 6 ) حائط العجوز : على شاطئ النيل بنته عجوز بين الفرما وأسوان ( انظر معجم
البلدان )
(18/303)
(
1 ) ابن كليب الأزدي من سكان التوبره ( 2 ) عاملا على أشمون فلما خر زبان وقتله
المسودة كان الذي عرفه لهم روى عنه الأوزاعي وأسامة بن زيد ومعاوية بن صالح والليث
بن سعد وركين بن قيس مولى بني أمية وكان قتله ليلة حوصر مع مروان بن محمد ليلة
السبت آخر ليلة من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني حدثني أبو أحمد الحسن بن أحمد
بن علي المادرائي قال قرئ على أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري نا
عاصم بن رازح نا عبيد الله بن سعد عن أبيه حدثني يزيد أبو خالد المرادي أن زبان بن
عبد العزيز أرسل إلى يزيد بنأبي حبيب أن ائتني فأرسل إليه يزيد بل أنت فائتني فإن
مجيئك إلي زين لك ومجيئي إليك شين طلبك قال الدارقطني زبان بن عبد العزيز أخو عمر
يروي عن أخيه عمر بن عبد العزيز روى عنه أسامة بن زيد الليثي والليث بن سعد أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد الأصبهاني أنا أبو الحسن أحمد بن أبي
بكر الأصبهاني أنا أبو أحمد العسكري قال وأما زبان بالزاي المعجمة والباء ( 3 )
المشددة زبان بن عبد العزيز أخو عمر بن عبد العزيز روى عنه الليث بن سعد قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما زبان أوله زاي بعدها باء
مشددة معجمة بواحدة زبان بن عبد العزيز بن مروان أبو إبراهيم روى عن أخيه عمر بن
عبد العزيز روى عنه أسامة بن زيد وليث بن سعد
_________
( 1 ) لفظة غير مقروءة تركنا بياض ورسمها في م : كد
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : التوبره
( 3 ) ورد بالاصل : " زيان
بالياء
زيان " صوبنا العبارة بما يتفق مع ما سبق ومع عبارة ابن ماكولا التالية
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 113 و 114
(18/304)
2232
- زيد بن عبد الخولاني المصري ( 1 ) له ذكر في كتب المصريين وفد على معاوية وشهد
معه صفين ثم لحق بعلي بن أبي طالب كتب إلي أبو الفضل أحمد بن يوسف ( 2 ) بن الحسن
بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر الباطرقاني نا أبو عبد الله
بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس زبيد بن عبد الخولاني من بني يعلى شهد الفتح
بمصر وكانت معه راية خولان بصفين فلما قتل عمار بن ياسر انكفأ ( 3 ) إلى علي بن
أبي طالب قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما زبيد بضم
الزاي وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء التي تليها فهو وزبيد بن عبد
الخولاني كانت معه راية خولان بصفين مع معاوية بنأبي سفيان يعني فلما قتل عمار بن
ياسر انكفأ ( 5 ) إلى علي بنأبي طالب قاله ابن يونس
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3746
( 2 ) بغية الطلب : " الحسن " وهو الظاهر وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة 7 / 410 )
( 3 ) تقرأ بالاصل : " انكبا " والمثبت عن بغية الطلب وفي م : انكبا
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 169 - 170
( 5 ) بالاصل وم : " اكتفى " والمثبت عن الاكمال
(18/305)
"
ذكر من اسمه زبير " 2233 الزبير بن الأروح التميمي عراقي من التابعين وفد على
يزيد بن معاوية قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن الغساني عن عبد العزيز بن أحمد
أنا هارون الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني
أنا محمد بن جرير الطبري ( 1 ) قال حدث عن هشام بن محمد الكلبي قال قال أبو مخنف
عن أبي جناب يحيى بن أبي حية ( 2 ) الكلبي قال ثم إن عبيد الله بن زياد لما قتل
مسلما وهانئا بعث برؤوسهما مع هانئ بنأبي حية الوادعي والزبير بن الأروح التميمي
إلى يزيد بن معاوية وأمر كاتبه عمرو بن نافع أن يكتب إلى يزيد بن معاوية بما كان
منأمر مسلم وهانئ فكتب الكاتب كتابا أطال فيه وكان أول من أطال في الكتب فلما نظر
فيه عبيد الله بن زياد تكرهه وقال ما هذا التطويل وهذه الفضول اكتب أما بعد فالحمد
لله الذي أخذ لأمير المؤمنين بحقه وكفا مؤنة عدوه أخبر أمير المؤمنين أكرمه الله
أن مسلم بن عقيل لجأ إلى دار هانئ بن عروة المرادي وإني جعلت عليهما العيون ودسست
إليهما الرجال وكدتهما حتى استخرجتهما وأمكن الله
منهما فقدتهما فضربت أعناقهما وقد بعثت ( 3 ) إليك برؤوسهما مع هانئ بن أبي حية
الهمداني والزبير بن الأروح التميمي وهما من أهل السمع والطاعة والنصيحة
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 380
( 2 ) مهملة بالاصل وم والمثبت عن الطبري
( 3 ) بالاصل وم : بعث
(18/306)
فليسألهما
أمير المؤمنين عما أحب من أمر فإن عندهما علما وصدقا وورعا والسلام وكتب إليه يزيد
بن معاوية أما بعد فإنك لن تعدوا أن كنت كما أحب عملت عمل الخادم ( 1 ) وصلت صولة
الشجاع الرابط الجأش وقد أغنيت وكتبت وصدقت ظني بك ورأيي فيك وقد دعوت رسوليك
فسألتهما وناجيتهما فوجدتهما في رأيهما وفضلهما كما ذكرت فاستوص بهما خيرا وأنه قد
بلغني أن الحسين قد توجه نحو العراق فضع المناطر ( 2 ) والمسالح واحترس واحبس على
الظنة وخذ على التهمة غير أن لا تقتل إلا من قاتلك واكتب إلي في ما يحدث من الخبر
والسلام عليك ورحمة الله ( 3 ) 2234 الزبير بن جعفر بن محمد هارون بن محمد بن عبد
الله ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن ( 4 ) هاشم بن عبد
مناف أبو عبد الله ابن المتوكل بن المعتصم ابن الرشيد بن المهدي بن المنصور ( 5 )
قدم دمشق مع ابيه المتوكل وبويع ( 6 ) له بالخلافة بعد المستعين حكى عنأبيه
المتوكل حكى عنه ابنه ( 7 ) عبد الله بن المعتز واختلف في اسمه فقيل محمد وقيل
أحمد وقيل الزبير
_________
( 1 ) الطبري : الحازم
( 2 ) المناظر : جمع منظرة وهي أشراف الارض لانه ينظر منها
والمسالح جمع مسلحة : قوم في عدة بموضع رصد مهمتهم أن يرقبوا العدو لئلا يطرقهم
على غفلة ( انظر اللسان : نظر وسلح )
( 3 ) العبار ما بنى معكوفتين استدركت عن الطبري ومكانها بالاصل بياض وم
( 4 ) بالاصل وم " هشام "
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 121 بغية الطلب 3753 4 8 وفي الطبري والكامل لابن
الاثير ( انظر الفهارس ) والواقدي 2 / 291 وسير الاعلام 112 / 532 وانظر فيهما
ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 6 ) بالاصل وم : وتوقع والصواب ما أثبت
( 7 ) بالصل : " حكى عن أبيه " وفي م : حكى عن أبيه عبد الله بن المعبر
والصواب ما أثبت عن بغية الطلب 8 / 2756
(18/307)
ذكر
أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أن اسمه أحمد وقال أخبرني باسمه محمد بن
عمران مؤدبه وبعض الناس يقول اسمه الزبير وهو خطأ محمد بن عمران أعلم به قالوا ( 1
) أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قال أنا
أبو بكر بن الخطيب ( 2 ) محمد أمير المؤمنين المعتز بالله بن المتوكل على الله بن
محمد المعتصم بالله يكنى أبا عبد الله وقيل إن اسمه الزبير وكان مولده بسر من رأى
فأنباني إبراهيم بن مخلد أنا إسماعيل بن علي أن المعتز بالله ولد في شهر ربيع
الآخر سنة ثنتين وثلاثين ( 3 ) ومائتين وأخبرنا الحسين بن علي الحنفي أنا الحسين
بن هارون الضبي أنا محمد بن عمر الحافظ أن مولد المعتز يوم الخميس الحادي عشر من
شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين ومائتين قال ( 4 ) وكان منزله بسر من رأى والقول
الأول عندنا أصح بويع المعتز بسر من رأى عند خلع المستعين أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنا
إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي قال وقد كان المتوكل على الله بايع لابنه ( 5 )
المعتز بالله بالعهد والخلافة بعد محمد المنتصر بالله والمؤيد بالله إبراهيم بن
المتوكل على الله بالعهد بعد المعتز بالله وكان المؤيد محبوسا مع المعتز فأخرج
بخروجه فلما بويع المعتز بالله بالخلافة وانتصب للأمر والنهي والتدبير وجه أخاه
أبا أحمد ( 6 ) بن المتوكل على الله إلى بغداد لحرب المستعين بالله وأوعز معه
بالجيوش والكراع والسلاح والعدة والآلة فصار أبو أحمد ( 6 ) بالجيش إلى أكناف
بغداد وأخذ محمد بن عبد الله بن طاهر في الاستعداد للحرب ببغداد وبنى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : قال
( 2 ) انظر تاريخ بغداد 2 / 121 - 122
( 3 ) زيادة لازمة عن تاريخ بغداد
( 4 ) القائل هو أبو بكر الخطيب
( 5 ) بالاصل وم : " لابيه "
( 6 ) بالاصل وم : " أبا محمد المتوكل " والصواب والزيادة عن بغية الطلب
ومختصر ابن منظور
(18/308)
سور
ببغداد وأحكمه وحفر خندقها وحصنها ونزل أبو أحمد بن المتوكل على الله على بغداد
فحضر المستعين بالله وهو معترف ( 1 ) للناس ونصب لهم الحرب وتجرد من بغداد للقتال
( 2 ) فغدوا وراحوا على الحرب ونصب المجانيق والعرادات حول سور بغداد فلم يزل
القتال بينهم سنة اثنا عشر شهرا وعظمت الفتنة وكثر القتل وغلت الأسعار ببغداد بشدة
الحصار وأضر ذلك بالناس وجهدوا وداهن محمد بن عبد الله بن طاهر
في نصرة المستعين ومال إلى المعتز وكاتب ( 3 ) سرا فضعف أمر المستعين ووقف أهل
بغداد على مداهنة ابن طاهر فصيحوا به وكاشفوه وانتقل المستعين بالله من دار محمد
بن عبد الله إلى الرصافة فنزلها وسعى في الصلح على خلع المستعين وتسليم الأمر
للمعتز حتى تقرر الأمر على ذلك وسعى فيه رجال من الوجوه منهم إسماعيل بن إسحاق
القاضي وغيره ووقعت فيه شرائط مؤكدة فخلع المستعين بالله نفسه ببغداد في الرصافة
يوم الجمعة لأربع خلون من المحرم سنة اثنين ( 4 ) وخمسين ومائتين وسلم الأمر
للمعتز بالله وبايع له وأشهد على نفسه بذلك من حضره من الهاشميين والقضاة وغيرهم
فكانت خلافة المستعين بالله منذ يوم بويع له بسر من رأى بعد وفاة المنتصر بالله
إلى يوم خلع ( 5 ) ببغداد ثلاث سنين وسبعة أشهر وأحدر المستعين بعد خلعه إلى واسط
موكلا به فخرج من مدينة السلام ليلة الجمعة لإحدى عشرة خلت من المحرم بعد خلعه
بثمانية أيام فوصل إلى واسط وأقام بها تسعة أشهر في التوكيل به ثم حمل إلى سر من
رأى فقتل بقادسية سر من رأى لثلاث خلون من شوال وقيل ليومين بقيا من شهر رمضان سنة
ثنتين وخمسين ومائتين فتوفي وله من السن أحد ( 6 ) وثلاثون سنة وشهران ونيف وعشرون
يوما وكان المستعين مربوعا أحمر الوجه خفيف العارضين بمقدم رأسه طول حسن الجسم
بوجهه أثر جدري في لسانه لثغة على السين يميل بها إلى الثاء
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي بغية الطلب : ومن معه من الناس
( 2 ) الزيادة لازمة عن المصدرين السابقين
( 3 ) بالاصل : " وكانت " والمثبت عن ابن العديم ومهملة بدون نقط في م
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) سقطت من الاصل واستدراكها لازم عن المختصر لابن منظور
( 6 ) كذا بالاصل والصواب " إحدى "
(18/309)
أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) أبي علي قالا أنا أبو الحسين الابنوسي أنا أحمد
بن عبيد إجازة قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد في كتابه أنا أبو بكر بن بيري ( 2 )
قراءة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة
قال بويع للمعتز بالله واسمه الزبير بن جعفر ويكنى أبا عبد الله في آخر سنة إحدى
وخمسين ومائتين وجددت له البيعة سنة اثنين ( 3 ) وخمسين ومائتين في المحرم وفي هذه
السنة قتل المستعين وقتل المعتز في رجب سنة خمس وخمسين ومائتين ( 4 ) أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وقالا نا أبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا عبد العزيز بن علي أخبرنا محمد بن أحمد بن المفيد ثنا
أبو بشر الدولابي أخبرني جعفر بن علي الهاشمي قال خرج أحمد الإمام المستعين بالله
أمير المؤمنين من سر من رأى يوم الأحد لخمس خلون من المحرم سنة إحدى وخمسين
ومائتين إلى بغداد فوثب أهل سر من رأى فبايعوا لأبي عبد الله المعتز بالله قال أبو
بشر وأخبرني أبو موسى العباسي قال لما أنزل المعتز بالله من لؤلؤة وبويع له ركب
إلى أمه وهي في القصر المعروف بالهاروني ( 6 ) فلما دخل عليها وسألته عن خبره قال
لها قد كنت كالمريض المذنب ( 7 ) وأنا الآن كالذي وقع في النزع يعني أنه بويع له
بسر من رأى والمستعين خليفة مجتمع عليه في الشرق والغرب وقال أبو بشر أخبرني علي
بن الحسن بن علي قال لما سأل الأتراك المستعين
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وبدون نقط في م والصواب ما أثبت وهو أحمد بن عبيد بن
الفضل بن بيري وقد مضى التعريف به
( 3 ) كذا
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3758
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 122
( 6 ) الهاروني قصر قرب سامراء ينسب إلى هارون الواثق بالله وهو على دجلة بينه
وبين سامراء ميل
( معجم البلدان )
( 7 ) كذا وفي تاريخ بغداد : " المدنف " وهو الاظهر يقال : دنف المريض
كفرح ثقل وأدنفه المرض فهو مدنف
(18/310)
بالله
الرجوع إلى سر من رأى فأبى عليهم قدموا بسر من رأى يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة
خلت من المحرم فاجتمع الموالى وكسروا باب لؤلؤة وأنزل المعتز فبايعوه وخلعوا
المستعين فركب المعتز بالله إلى دار العامة يوم الخميس في المحرم سنة إحدى وخمسين
ومائتين فبايعه الناس وعقد لنفسه لواء أسود وخلع على إبراهيم المؤيد بالله وعلى
أحمد المعتمد على الله وعلى أبي أحمد الموفق وانهضه إلى بغداد مطالبا ببيعته التي
أكدها له المتوكل على الله في أعناقهم ومعه ( 1 ) جماعة من الفقهاء فشخص أبو أحمد
يوم السبت لسبع بقين من المحرم وحصن ( 2 ) محمد بن عبد الله بن طاهر بغداد ورم
سورها وأصلح أبوابها وعسكر أبو أحمد بالشماسية ( 3 ) ووقع الحرب يوم الأحد ( 4 )
للنصف من صفر فاتصلت الوقائع قال أبو بشر وسمعت جعفر بن علي الهاشمي يقول بويع
المعتز يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ( 5 ) ليلة خلت من المحرم وتوجه أبو أحمد بن
المتوكل على الله إلى بغداد في عشرة آلاف من سر من رأى فواقع أهل بغداد فقتل من
الفريقين خلق عظيم وكانت هذه السنة فتنة المعتز والمستعين قال وأخبرني أبو موسى
العباسي قال لما وجه المعتز بالله أخاه أبا أحمد الموفق يحصرهم وأقام المستعين
ببغداد إلى أن خلع سنة واشتد الحصار على أهل بغداد وقد كان أهل بغداد لما دخل
إليهم المستعين أحبوه ومالوا نحوه غاية الميل حتى نزل بهم من الحصار ما نزل فنسبوا
محمد بن عبد الله بن طاهر إلى المداهنة في أمر المستعين بالله وهجموا منزله يريدون
نفسه قال وأخبرني علي بن الحسن بن علي قال شرع في خلع المستعين بالله فوثبت العامة
على محمد بن عبد الله بن طاهر وذمرت ( 6 ) عليه ونقل المستعين بالله من داره إلى
الرصافة
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالاصل وم وصورتها " ومعير " والصواب عن تاريخ بغداد
( 2 ) بالاصل : " وخص " وفي م : وحص والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) قوله : " وعسكر أبو احمد بالشماسية " اثبت عن تاريخ بغداد 123 4 2
والعبارة بالاصل مضطربة وغير مقروءة وصورتها : " وعسلرها أحمد بالساسبة
" وفي م : " وعسكرها أحمد بالسياسة "
( 4 ) تاريخ بغداد : يوم السبت
( 5 ) بالاصل : عشر
( 6 ) كذا وفي القاموس : وتذمر عليه : تنكر له وأوعده
(18/311)
قال
وأخبرني أبو موسى العباسي قال فدس محمد بن عبد الله بن طاهر إلى المستعين بالله من
يعرض له بالخلع على أنه يتوثق له من المعتز بالله ويسلم إليه الأمر وكان المستعين
بالله رجلا صالحا ضعيفا فأجاب المستعين بالله إلى ذلك وكره الدماء بعد أن لم يجد
ناصرا قال وأخبرني جعفر بن علي قال خلع أحمد المستعين بالله نفسه من الخلافة في
المحرم أول سنة اثنتين ( 1 ) وخمسين ومائتين أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه وعلي بن زيد بن علي السليمان قالا أنا نصر ( 2 ) بن إبراهيم المقدسي زاد
المسلم وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي الحسن بن
منير أنا أبو بكر بن خريم ( 3 ) قال واستخلف أحمد المستعين بالله وهو أحمد بن محمد
بن أبي إسحاق المعتصم لخمس ليال خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين
وخلع يوم الجمعة لسبع ليال بقين من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين ومائتين وقيل سنة
اثنتين ( 4 ) وخمسين ومائتين وجددت البيعة للمعتز بالله وهو الزبير بن جعفر
المتوكل سنة اثنتين وخمسين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن
علي بن أحمد قال أنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا الحسن
بن أبي بكر أنا محمد بن عبيد الله بن إبراهيم الشافعي أنا عمر بن حفص قال ودعي
للمعتز ( 6 ) ببغداد يوم الجمعة لليلة خلت من المحرم سنة اثنتين ( 4 ) وخمسين
ومائتين أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
_________
( 1 ) بالاصل : اثنين
( 2 ) بالاصل : أبو نصر " خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 136
( 3 ) بالاصل : " خزيم " وتقرأ " خذيم " والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير الاعلام 14 / 428 واسمه محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان
أبو بكر وفي م : " حريم "
( 4 ) بالاصل : اثنين
( 5 ) تاريخ بغداد 2 / 123
( 6 ) بالاصل : المعتز والمثبت عن تاريخ بغداد
(18/312)
أنا
أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن المحاملي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أحمد
بن الحسن بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو
محمد بن رزق الله بن عبد الوهاب التميمي وأبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي ( 1 )
قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا أنا أبو بكر الشافعي نا عمرو بن حفص السوسي
قال وبايع ( 2 ) أهل سر من رأى المعتز يوم الأربعاء لثلاث عشر خلت من المحرم سنة
إحدى وخمسين ومائتين فكانت الحرب في صفر في أذار فخلع المستعين ودعي للمعتز ببغداد
يوم الجمعة لثلاث ليال خلت من المحرم سنة اثنتين ( 3 ) وخمسين ومائتين وأمة قبيجة
( 4 ) وكنيته أبو عبد الله وخلع المعتز في آخر رجب ودعي لمحمد بن الواثق بالله
المهتدي بسر من رأى يوم الأربعاء ليومين بقيا من رجب وثلاث عشرة خلون من تموز سنة
خمس وخمسين ومائتين ودعي له يوم الجمعة بسر من رأى أول يوم من شعبان ولم يدع له
ببغداد ودعي للمعتز ببغداد وقتل المعتز يوم السبت ليومين من شعبان أخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الآبنوسي أخبرنا عبد الله بن عثمان بن يحيى أنا
إسماعيل بن علي قال ( 5 ) خلافة أبي عبد الله المعتز بالله واسمه محمد بن جعفر
المتوكل على الله وأمه أم ولد يقال لها قبيحة أدركت خلافته ومولده في شهر ( 6 )
ربيع الآخر سنة ثنتين وثلاثين ومائتين واجتمع الناس على بيعة أبي عبد الله المعتز
بالله بعد خلع المستعين وبويع ( 7 ) له ببغداد يوم الجمعة لأربع خلون من المحرم
سنة اثنتين ( 3 ) وخمسين ومائتين فكانت خلافته منذ يوم بويع له ببغداد واجتمع
الناس عليه إلى يوم خلع بسر من رأى وقبض عليه صالح بن
_________
( 1 ) بالاصل : " الزبيدي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
19 / 37
( 2 ) بالاصل وم : وتابع
( 3 ) بالاصل : اثنين
( 4 ) كذا بالاصل : قبيجة " بالجيم وفي بغية الطلب : " قبيحة "
بالحاء المهملة ومهملة بدون نقط في م
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3761
( 6 ) بالاصل وم : شهور
( 7 ) بالاصل وم : وتوقع
(18/313)
وصيف
فحبسه وذلك يوم الاثنين لثلاث بقين من رجب سنة خمس وخمسين ثلاث سنين وستة أشهر
وثلاثة وعشرين يوما وحبس خمسة أيام ثم قتل يوم الجمعة وقت العصر ستهل شعبان سنة
خمس وخمسين ومائتين وهو ابن ثلاث وعشرين سنة وثلاثة أشهر وعشرين يوما ومنه الوقت
الذي بويع له فيه بسر من رأى بالخلافة إلى وقت قتل أربع سنين وستة أشهر وخمسة عشر
يوما وكان أبيض شديد البياض معتدل الخلق جميل الوجه ربعة حسن الجسم على خده الأيسر
خال ( 1 ) أسود وشعره أسود حسن ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس
قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا عبد العزيز بن علي أنا
محمد بن أحمد المفيد نا أبو بشر الدولابي أخبرني جعفر بن علي بن إبرهيم قال كانت
الجماعة على أبي عبد الله المعتز بالله واسمه الزبير بن جعفر بن محمد وأمه قبيحة
أم ولد رومية في المحرم سنة اثنين ( 4 ) وخمسين ومائتين وإنما يحسب أيام ملكه منذ
يوم خلع المستعين وقال أبو بشر سمعت ( 5 ) أبا الجعد يقول اسم المعتز بالله الزبير
ويقال محمد وقال أخبرني جعفر بن علي الهاشمي قال كان المعتز بالله رجلا طويلا
جسيما وسيما أبيض مشربا بحمرة أدعج العينين حسنهما أقنى الأنف حسن الوجه مليحا جعد
الشعر كث اللحية مدور الوجه حسن المضحك شديد سواد الشعر أكحل العينين مات وهو ابن
( 5 ) أربع وعشرين وكان قاضيه الحسن بن أبي الشوارب ونقش خاتمه محمد رسول الله وله
خاتم آخر نقشه المعتز بالله أخبرنا أبو أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي
إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين أنا المعافا بن زكريا ( 6 ) نا الحسين بن
القاسم الكوكبي حدثني أبو
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن بغية الطلب
( 2 ) في بغية الطلب : خشن
( 3 ) تاريخ بغداد 2 / 124
( 4 ) كذا
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل : " ابن أبي زكريا " والصواب ما أثبت
والخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 103 - 104 ونقله ابن العديم عن المعافى بن
زكريا
(18/314)
يوسف
يعقوب بن بيان ( 1 ) الكاتب نا أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن الفرات ( 2 )
أنا أبي وجماعة من شيوخنا قال لما حذق ( 3 ) المعتز القرآن دعا المتوكل شفيعا
الخادم بحضرة الفتح بن خافان فقال إني قد عزمت على تحذيق أبي عبد الله في يوم كذا
وتكون خطبته علي وحذاقه ( 4 ) ببركوارا فأخرج من خزانة الجوهر جوهرا بقيمة مائة
ألف دينار في عشر صواني فضة للنثار على من يقرب من القواد مثل محمد بن عبد الله
ووصيف وبغا وجعفر الخياط ورجا الحصاري ونحو هؤلاء من قادة العسكر وأخرج مائة ألف
دينار عددا للنثار على القواد الذين دون هؤلاء في الرواق الذين بين يدي الأبواب
وأخرج ( 5 ) ألف ألف درهم بيضا صحاحا للنثار على من في الصحن من خلفاء القواد
والنقباء قال شفيع فوجهت إلى أحمد بن حباب الجوهري فأقام معنا حتى صنفنا في عشر
صواني من الجوهر الأبيض والأحمر والأخضر والأزرق بقيمة مائة ألف دينار ووزن كل
صينية ثلاثة آلاف درهم وقال شفيع لابن حباب اجعل في صينية من هذا الصواني جوهرا
تكون قيمته خمسة آلاف دينار وانتقصه من باقي الصواني حتى تكون في كل واحدة تسعة
آلاف وخمسمائة دينار فإن أمير المؤمنين أمرني أن أدفع هذه الصينية إلى محمد بن
عمران مؤدب الأمير أبي عبد الله إذا فرغ من خطبته ففعلوا ذلك وشدوا كل صينية في
منديل وختمت بخاتم شفيع وتقدم شفيع إلى من كان معه من الخدم أن ينثروا العين في
الرواق والورق والصحن وأوعز ( 6 ) إلى الناس من الأكابر ووجوه الموالي والشاكرية (
7 ) بحضور براكوارا في يوم سمي لهم ليشهدوا خطبة الأمير المعتز وكتب إلى محمد بن
عبد الله وهو بمدينة السلام بالقدوم إلى سر من رأى لحضور الحذاق قال فتوافى الناس
إلى بركوارا قبل ذلك بثلاثة أيام وضربت المضارب وانحدر المتوكل غداة ذلك اليوم
ومعه قبيحة ومن اختصت من حرم
_________
( 1 ) في بغية الطلب 8 / 3764 وعلق محققه بالهامش بأن الخبر ليس بالمطبوع من كتاب
الجليس الصالح كذا وهو خطأ
( 2 ) في الجليس الصالح : بنان
( 3 ) حذق القرآن أي تعلمه كله ومهر فيه
( 4 ) أي يوم ختمه للقرآن الكريم
( 5 ) عن الجليس الصالح وبالاصل " وخرج "
( 6 ) بالاصل : ووعز والمثبت عن الجليس الصالح
( 7 ) في القاموس : الشاكري : الاجير والمستخدم
(18/315)
المتوكل
ومن حشمها إلى بركوارا وجلس المتوكل في الإيوان على منصته وأخرج منبر أبنوس مضبب
بالذهب مرصع مقابضه عاج وقال بعضهم عود هندي فنصب تجاه المنصة وسط الإيوان ثم أمر
بإدخال محمد بن عمران المؤدب فدخل فسلم على أمير المؤمنين بالخلافة ودعا له فجعل
أمير المؤمنين يستدينه حتى جلس بين يدي المنبر وخرج المعتز من باب في جنبة ( 1 )
الإيوان حتى صعد المنبر فسلم على أمير المؤمنين وعلى من حضر ثم خطب فلما فرغ من
خطبته وقعت الصينية إلى محمد بن عمران ونثر شفيع صواني الجوهر على من في الإيوان
ونثر الخدم الذين كانوا في الرواق والصحن ما كان معهم من العين والورق وأقام
المتوكل ببركوارا أياما ( 2 ) في يوم منها دعته قبيحة فيقال أنه لم ير مثله سرورا
وحسنا وكثرة نفقة وإن الشمع كله كان عنبرا إلا الشمعة التي في الصحن فإنه كان
وزنها ألف منا فكادت تحرق القصر ووجد من حرها من كان في الجانب الغربي من دجلة وقد
كان أمر المتوكل أن يصاغ له سريران أحدهما ذهب والآخر فضة ويفرش السرير الفضة
ببساط حب وبردعة حب ووسادتي حب ومسند حب منظوم على ديباج أسود وكان طول السرير
تسعة أذرع قال فأخرج من خزانة الجوهر حب عمل له ذلك فكان أرفع قيمة الحب دينارا
وأقل القيمة درهما فاتخذ له ذلك وأمر بفرش السرير المذهب بمثل فرش السرير الفضة
منقوشا بأنواع الجوهر الأحمر والأخضر والأصفر والأنواع ففرشا فقعد عليهما هو
وقبيحة ثم وهبهما لها أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو
منصور محمد بن عبد الملك أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو سعيد إسماعيل بن علي بن
الحسن السمان لفظا بالري ثنا الحسن بن محمد بن يحيى الشافعي بسامراء حدثنا أحمد بن
علي بن يحيى بن حسان نا علي بن حرب الطائي قال دخلت على المعتز بالله فما
_________
( 1 ) كذا بالاصل والجليس الصالح وفي بغية الطلب ومختصر ابن منظور " حنية
"
( 2 ) الزيادة عن الجليس الصالح الكافي
( 3 ) المن : كيل معروف أو ميزان أو رطلان كالمنا جمع أمنان وجمع المنا : أمناء (
القاموس : منن )
( 4 ) تاريخ بغداد 2 / 124
(18/316)
رأيت
خليفة كان أحسن وجها منه فلما رأيته سجدت ( 1 ) فقال يا شيخ تسجد لأحد من دون الله
قلت حدثنا ( 2 ) أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل نا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة
عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا رأى ما يفرح به أو بشر
بما ( 2 ) يسره سجد شكرا لله عز و جل أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش
سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته بخطه ثنا أبو أحمد عبيد ا لله بن
محمد المقرئ وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني أبو القاسم الأزهري ثنا عبيد الله بن محمد
المقرئ نا محمد بن يحيى الصواف ( 4 ) نا أبو يعقوب ( 5 ) بن البختري حدثني أبي قال
نظر إلي المعتز وأنا أنظر إلى وجهه فقال إلى أي شئ تنظر قلت إلى كمال أمير
المؤمنين في جمال وجهه وجميل أفعاله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 6
) نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا عبد الله بن الحسن بن
محمد الخلال أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الصيدلا k ي قراءة عليه وأنا
أسمع ثنا يزداد ( 7 ) بن عبد الرحمن قال قال لي الزبير بن بكار صرت ( 8 ) إلى أبي
عبد الله المعتز بالله أمير المؤمنين وهو أمير فلما علم وقال الماوردي أعلم وقالا
بمكاني خرج مستعجلا فعثر فأنشأ يقول * يموت الفتى من عثرة بلسانه * وليس يموت
المرء من عثرة الرجل ( 9 )
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : يتحدث
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) المصدر نفسه ص 125
( 4 ) تاريخ بغداد : الصولي
( 5 ) كذا وفي تاريخ بغداد : أبو الغوث
( 6 ) بالاصل وم بالقاف والصواب ما أثبت " المزرقي " بالفاء
وقد مر
( 7 ) بالاصل : " ابن دار " والصواب ما أثبت عن بغية الطلب
( 8 ) بالاصل وم : " ضرب " والمثبت عن بغية الطلب
( 9 ) الخبر والبيت نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3768
(18/317)
*
رواها الخطيب ( 1 ) عن حسن الخلال عن عبيد الله الصيدلاني قرأت بخط أبي الحسن رشأ
بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم
بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد نا أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي ثنا أبو
العيناء قال ( 2 ) قال دخل ابن السكيت على المعتز وكان يؤدبه وله عشر سنين فقال
بأي شئ يحب أن أبتدئ الأمير من العلوم فقال ( 3 ) بالانصراف قال أحب ( 4 ) فهو
مبارك ( 4 ) فوثب فعثر بسراويله فالتفت فقال يموت الفتى من عثرة بلسانه * وليس
يموت المرء من عثرة الرجل * فخبر بها المتوكل فأمر لابن السكيت بخمسين ألف درهم
قال أبو العيناء وإنما فعل ذلك المتوكل ليستر عوار ابنه في سوء أدبه على معلمه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا ثنا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أحمد ( 6 ) بن محمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد
الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء قال ثم استخلف المعتز بالله أبو عبد الله محمد
بن المتوكل على الله قال إبراهيم بن العباس الله أظهر دينه وأعزه بمحمد * والله
أكرم بالخلافة جعفر بن محمد * والله أيد عهده بمحمد ومحمد * ومؤيد لمؤيدين إلى
النبي محمد قال الخطيب ( 7 ) وأنا محمد بن عيسى الهمذاني ( 8 ) نا صالح بن أحمد
الحافظ نا أبو إسحاق إبراهيم بن عمروس إملاء قال سمعت أحمد بن بديل الكوفي قاضيا
_________
( 1 ) انظر تاريخ بغداد 2 / 125
( 2 ) الخبر في ابن العديم 8 / 3769
( 3 ) بالاصل : " فقالا "
( 4 ) كذا العبارة بين الرقمين بالاصل وفي ابن العديم : " أنا أخف نهوضا منك
" وهو أظهر
( 5 ) تاريخ بغداد 2 / 123 - 124
( 6 ) تاريخ بغداد : محمد بن أحمد بن رزق
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 51 - 52 في ترجمة أحمد بن بديل اليامي الكوفي
( 8 ) عن تاريخ بغداد بالاصل الهمداني بالدال المهملة
(18/318)
قال
بعث إلي المعتز رسولا بعد رسول فلبست كمتي ولبست نعل ( 1 ) طاق فأتيت بابه ( 2 )
قال الحاجب يا شيخ اخلع نعليك فلم ألتفت إليه فدخلت إلى الباب الثالث فقال يا شيخ
نعليك فقلت أبا الوادي المقدس أنا فأخلع نعلي فدخلت بنعلي فرفع مجلسي وجلست على
مصلاه فقال أتعبناك أبا جعفر فقلت أتعبتني وأذعرتني فكيف بك إذا سئلت عني فقال ما
أردنا إلا الخير أردنا نسمع العلم فقلت ونسمع العلم أيضا ألا جئتني فإن العلم يؤتى
فلا يأتي قال نعتب ( 3 ) أبا جعفر فقلت له خلبتني بحسن أدبك اكتب قال فأخذ الكاتب
القرطاس والدواة فقلت له أتكتب حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في قرطاس
بمداد قال فبما يكتب قلت في رق بحبر فجاءوا برق وحبر فأخذ الكاتب يريد أن يكتب
فقلت اكتب بخطك فأومئ إلي أنه لا يكتب فأمليت عليه حديثين أسخن الله بهما عينيه
فسأله ابن البنا أو ابن النعمان ( 4 ) أي حديثين فقال قلت قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من استرعى رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الحنة والثاني
ما من أمير عشيرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا
ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافا بن زكريا نا محمد بن يحيى
الصولي نا محمد بن يحيى بن أبي عباد حدثني عمر بن محمد بن عبد الملك ( 5 ) قال قعد
المعتز ويونس بن بغا بين يديه والجلساء والمغنون حضور وقد أعد الخلع والجوائز إذ
دخل بغا فقال يا سيدي والدة عبدك يونس في الموت وهي تحب أن تراه فأذن له فخرج وفتر
المعتز بعده ونعس وقام الجلساء إلى أن صليت المغرب وعاد المعتز إلى مجلسه ودخل
يونس وبين يديه الشموع فلما رآه المعتز عاد المجلس أحسن ما كان فقال المعتز
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : نعلي طاق
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : " به "
( 3 ) تقرأ بالاصل " لقيت " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) عن تاريخ بغداد وتقرأ بالاصل : " اليعمراني حديثين "
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم عن المعافى بن زكريا ج 8 / 3770
(18/319)
تغيب
أفرح * فليتك لا تبرح وإن جئت عذبتني * بأنك لا تسمح فأصبحت ما بين ذين * ولي كبد
تجرح على ذاك يا سيدي * دنوك لي أصلح * ثم قال غنوا فيه فغنوا فيه فجعلوا يفكرون
فقال المعتز لابن الفضل الطنبوري وتلك ألحان الطنبور أملح وأخف فغن لنا فغنى فيه
لحنا فقال دنانير الخريطة وهي مائة دينار فيها مائتان مكتوب على كل دينار ضرب هذا
الدينار بالحسنى لخريطة أمير المؤمنين ثم دعا بالخلع والجوائز لسائر الناس فكان
ذلك المجلس من أحسن المجالس أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسين بن محمد أنا أبو
الفرج سهل بن بشر أنا أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني إجازة أنا أبو سعيد عبد
الرحمن بن أحمد بن خيان أنا ابن الأنباري قال دخل الزبير بن أبي بكر على المعتز
بالله وهو محموم فقال له يا أبا عبد الله إني قد قلت في ليلتي هذه أبياتا وقد أعيى
( 1 ) على إجازة بعضها فأنشدني إني عرفت علاج القلب من وجع * وما عرفت علاج الحب
والجزع جزعت للحب والحمى صبرت لها * إني لأعجب من صبري ومن جزعي من كان يشغله عن
حبه وجع * فليس يشغلني عن حبكم وجعي * قال أبو عبد الله وما أمل حبيبي ليتني أبدا
* مع الحبيب ويا ليت الحبيب معي فأمر له على البيت بألف دينار ( 2 ) أخبرنا أبو
غالب أحمد وأبو يحيى ابنا ( 3 ) الحسن بن البنا قالا أنا
_________
( 1 ) بالاصل " أعني " والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 8 / 3772
( 3 ) بالاصل " أنا " والصواب ما أثبت
(18/320)
أبو
الغنائم محمد بن علي بن علي ( 1 ) بن الحسين بن الدجاجي ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل نا أبو علي الحسن بن القاسم بن
جعفر الكوكبي نا أحمد بن أبي خيثمة قال وأنشدونا للمعتز شبهت حمرة وجهه في نومه *
بشقائق النعمان في النمام * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن
أحمد قالا ناوأبو منصور محمد بن عبد الملك أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني عبيد
الله بن أبي الفتح أنا محمد بن العباس الخزاز أنشدنا محمد بن خلف بن المرزبان قال
أنشدنا المعتز بالله الله يعلم يا حبيبي أنني * مذ غبت عنك مدله مكروب يدنو السرور
إذا دنا بك منزل * ويغيب صفو العيش حين تغيب * أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا
أبو منصور محمد بن محمد بنأحمد بن الحسين أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت
المجبر ( 5 ) نا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني قال ( 6 ) ومن شعر
عريب ( 7 ) في المعتز وأمه قبيحة قولها * اسلمي يا دار العز للمعتز دارا * ثم كوني
لولي العهد خلدا وقرارا * أبدا معمورة ما طرد الليل النهارا * ويكون الله للدين
والإسلام جارا * أو وليا ونصيرا حيث ما حل وسارا *
_________
( 1 ) قوله : " بن علي " استدرك عن هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
( 2 ) بالاصل : " الزجاجي " خطأ والصواب ما أثبتناه انظر ترجمته في سير
الاعلام 18 / 262
( 3 ) بغية الطلب 8 / 3768
( 4 ) تاريخ بغداد 2 / 125
( 5 ) مهملة بالاصل وم بدون نقط وصورتها : " المحسر " والصواب ما أثبت
ومضى التعريف به
( 6 ) الاماء الشواعر لابي الفرج الاصبهاني ط بيروت ص 111
( 7 ) بالاصل : غريب والمثبت عن الاصبهاني
(18/321)
يا
أمير المؤمنين اختارك الله اختيارا * وولاه العهد للدين صغارا وكبارا * فدم الدهر
لنا ما طلع النجم وغارا ولها فيه خفيف ثقيل أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن
بن قيس قالا حدثنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن أحمد
بن رزق أنا عثمان بن أحمد قال قال ابن البراء كانت خلافة المعتز إلى أن خلع يوم
الاثنين لثلاث بقين ( 2 ) من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين أربع سنين وستة أشهر
وأربعة عشر يوما وعمره ثلاثا وعشرين سنة وأظهر قبره وبقي ( 3 ) الأمر يعني بعد
قتله حتى استخلف المهتدي بالله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن
الأكفاني وأبو الحسن بن قبيس قالوا أنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4
) أخبرنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس ( 5 ) المقرئ
الرفاء وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز
أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني قالا نا أبو
بكر بن أبي الدنيا قال بويع المعتز بالله في المحرم سنة ثنتين وخمسين ومائتين عند
خلع المستعين بالله ومات زاد الأشناني المعتز بالله في اليوم الثاني من شهر رمضان
بسر من رأى ( 6 ) وقال ابن قيس بسر من رأى ودفن بموضع يقال له باب السميدع سنة خمس
وخمسين ومائتين وله ثلاث وعشرون ( 7 ) سنة وكانت خلافة المعتز بالله من يوم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 2 / 125
( 2 ) بالاصل : " ليلتي " بقيتين " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) عن ههامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 4 ) تاريخ بغداد 2 / 125
( 5 ) في تاريخ بغداد : ابن أبي قيس
( 6 ) كذا بالاصل
( 7 ) بالاصل : " وعشرين " والصواب ما أثبت
(18/322)
دعي
له بالخلافة ببغداد إلى يوم دفن ثلاث سنين وسبعة أشهر إلا ( 1 ) ثلاثة أيام انتهت
رواية النسيب وابن قبيس وابن خيرون وزاد ابن الأكفاني وابن السمرقندي بإسنادهما
وكان المعتز أبيض ضخما مدور الوجه مشرب حمرة أعين جميلا ويكنى أبا عبد الله وأمه
أم ولد يقال لها قبيحة قال لنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور
بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) هكذا ذكر ابن أبي الدنيا أن وفاة المعتز
كانت في شهر رمضان قال الخطيب وأنا الحسن بن أبي بكر أنا الشافعي أنا عمر بن حفص
أن المعتز قتل يوم السبت ليومين من شعبان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال فيها يعني سنة اثنتين ( 3 )
وخمسين ومائتين بويع أبو عبد الله الزبير بن جعفر وهو المعتز بالله لثلاث خلون من
المحرم قال وفيها يعني سنة خمس وخمسين خلع المعتز بالله يوم الاثنين لثلاث بقين من
رجب وبويع محمد بن الواثق وهو المهتدي بالله وتوفي المعتز يوم السبت لليلتين خلتا
من شعبان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا أنا وأبو
منصور محمد بن عبد الملك أنا أبو بكر أحمد بن علي ( 4 ) قالا وأنا عبد الرحمن بن
علي أنا المفيد أنا أبو بشر الدولابي أخبرني جعفر بن علي الهاشمي أن المعتز بالله
صلى عليه محمد بن الواثق المهتدي ودفن عند قبر المنتصر بالله يوم السبت لثلاث خلون
من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين 2235 الزبير بن حزيمة الخثعمي ( 5 ) بالحاء
المهملة من أهل فلسطين كان في جيش مسلم بن عقبة المعروف بمسرف
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : " إلى "
( 2 ) تاريخ بغداد 2 / 126
( 3 ) بالاصل : اثنين
( 4 ) المصدر السابق نفسه
( 5 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 185 وضبط الصفدي حزيمة بحاء مهملة مفتوحة
وبعدها زاي
(18/323)
الذي
قاتل به أهل المدينة يوم الحرة واستعمله مسلم على الرجالة وبعثه بشر بن مروان إلى
الزط حدث عن أبيه روى عنه محمد بن قيس الأسدي الوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن
مسافع أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن محمد بن
عبد الواحد بن محمد جعفر المعدل أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزار نا
أبو بكر أحمد بن محمد بن شيبة بن أبي شيبة البزار أنا أبو جعفر أحمد بن الحارث
الحرار عن أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني عن عبد الله بن
فايد عن بعض مشيخة أهل المدينة أن الزبير بن حزيمة ( 1 ) الخثعمي جاء إلى دار عبد
الله بن حنظلة وقد قتل وقتل معه سبع ( 2 ) بنين له وقتل أخوه لأمه محمد بن ثابت بن
قيس بن شماس حين انتبهت ( 3 ) المدينة وأباحها مسلم ورجل من الشام ينازع ابنته خلخالها
وهي تقول أما دين أما حمية أذهبت العرب فقال لها الزبير من أنت قالت بنت عبد الله
بن حنظلة وكان بينهما صهر فقال للشامي ( 4 ) خل عنها قال لا فقتله فرفع إلي مسلم
فشده وثاقا وحمله إلى يزيد وكتب بقصته فقال له يزيد يا بن ( 5 ) حزيمة أو عثت فقال
إن كنت أوعثت فطال ما قاتلت في طاعتك فقال صدقت فودى يزيد دية الشامي من بيت المال
وقال الزبير الحق عليك فاتى مكة فشهد حصار بن الزبير مع حصين وللزبير يقول الشاعر
أمرت خثعم على غير خير * ثم أوصلهم الأمير بشير أين ما كنت يعيفون ( 6 ) للناس *
وما يزجرون من كل طير
_________
( 1 ) بالاصل هنا خزيمة بالخاء المعجمة
( 2 ) كذا والصواب : سبعة
( 3 ) بالاصل : انتهت " والصواب عن الوافي بالوفيات
( 4 ) بالاصل : الشامي والصواب عن الوافي
( 5 ) بالاصل وم : خزيمة
( 6 ) بالاصل : " يعيقون " وفي م : أين ما كنتم تعيقون ولعل ما أثبت
وفقا لسياق العبارة
(18/324)
ضلت
الطير عنكم بحلولا ( 1 ) * وغرتكم أماني الزبير * قال الحسن المدائني سار مسلم بن
عقبة على تعبئته وعلى الرجالة الزبير بن حزيمة ( 2 ) الخثعمي أخبرنا أبو الحسن علي
بن محمد بن أحمد الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن أنا أبو العباس أحمد بن
الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل حدثني محمد بن
عبادة نا يعقوب بن محمد نا محمد بن فليح عن الوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع
عن الزبير بن خزيمة ( 2 ) الخثعمي أنه ذكر أنه طعن رجلا في سحره يعني يوم الحرة
وهو إبراهيم بن نعيم بن النحام أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل محمد
بن ناصر أنا أبو الفضل أحمد بن خيرون وأبو الحسين الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال الزبير بن حزيمة ( 4 ) الخثعمي رأيت
رؤيا فذكر أنه قتل إبراهيم بن نعيم بن النحام يوم الحرة قاله ( 5 ) محمد بن عبادة
سمع يعقوب بن محمد سمع محمد بن فليح عن الوليد بن عبد الرحمن بن عمرو ( 6 ) بن
مسافع عن زبير في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر الهمداني أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن
أبي حاتم ( 7 ) قال الزبير بن حزيمة ( 2 ) الخثعمي وروى عنأبيه روى عنه محمد بن
قيس الأسدي والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع سمعت أبي يقول ذلك قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 8 ) وأما حزيمة أوله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي ياقوت : جلولاء بالجيم ( معجم البلدان 2 / 156 )
( 2 ) بالاصل : خزيمة
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 415 - 416
( 4 ) بالاصل والبخاري وم : خزيمة بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت
( 5 ) عن البخاري وبالاصل : قال
( 6 ) في البخاري : عمر
( 7 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 583
( 8 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 140 و 141
(18/325)
حاء
مهملة مفتوحة بعدها زاي مكسورة الزبير بن حزيمة الجهني ( 1 ) وقال البخاري الخثعمي
روى عن أبيه روى عنه محمد بن قيس الأسدي والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع
2236 الزبير بن سليم ( 2 ) أظنه مصريا ولكن لم أجد له ذكرا في تاريخهم ولم يذكره
البخاري ولا ابن أبي حاتم سمع الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب بدمشق روى عنه ابن
لهيعة المصري أخبرنا أبو السعود المنزل بن خيرون بن عبد الملك بن الحسن الدباس
ببغداد أنا أبو الفضل حمد بن أحمد بن الحسن الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان
بن أحمد نا أحمد بن حماد بن زغبة ( 3 ) نا سعيد بن عفير قال أبو نعيم ونا أبو محمد
بن سليمان الهاشمي نا أحمد بن عمرو البزار نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا عبيد بن
أبي قرة قال وأنا عبد الله بن محمد نا أبو بكر بن أبي عاصم نا محمد بن مسكين نا
الأسود قالوا أنا ابن لهيعة عن الزبير بن سليم قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن بن
عزرب يحدث عند منبر دمشق حدثني أبي عن أبي موسى الأشعري عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال ينزل الله عز و جل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لكل
مسلم إلا لمشرك أو مشاحن قال أبو نعيم ورواه الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن
الضحاك بن أيمن عن ( 4 ) الضحاك بن عبد الرحمن عنأبي موسى من دون أبيه وجعل بدل
الزبير الضحاك بن أيمن أنا أبو محمد عبد الجبار محمد بن أحمد البيهقي وأبو القاسم
زاهر بن طاهر بن محمد قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف قالا أنا
أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصفار أنا أبو
الأسود
_________
( 1 ) في الاكمال : الحنفي
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 186 وميزان الاعتدال 2 / 67
( 3 ) مهملة بدون نقط بالاصل والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل : " عن " وسيأتي والصواب " بن "
(18/326)
النضر
بن عبد الجبار نا ابن لهيعة عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبيه
قال سمعت أبا موسى الأشعري يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ينزل
ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن
رواه ابن ماجه عن الصغاني ( 1 ) وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن عبد
الله بن عمر العمري أنا أبو محمد بن أبي شريح نا محمد بن أحمد بن عبد الجبار
الرياني نا حميد بن زنجوية نا أبو الأسود نا ابن لهيعة عن الزبير بن سليم عن
الضحاك بن عبد الرحمن عن أبيه قال سمعت أبا موسى يقول سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا مثله سواء 2237 الزبير
بن عبد الله الكلابي ( 2 ) والد العلاء بن الزبير أدرك عصر النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) حكى عنه ابنه ( 3 ) العلاء ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد ناأو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب ( 4 ) نا صفوان بن صالح وأبو تقي هشام بن عبد الملك قالا أنا الوليد أنا
أسيد الكلابي عن العلاء بن الزبير الكلابي عن أبيه قال رأيت غلية فارس الروم ثم
رأيت غلبة الروم وفارس ( 5 ) ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم على الشام
والعراق ( 6 ) كل ذلك في خمس عشرة سنة
_________
( 1 ) سنن ابن ماجة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان حديث 1390
( 2 ) ترجمته في الاصابة 1 / 544 وفيها " الكلاعي " بدل " الكلابي
" وهو خطأ فهو من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ( انظر أسد الغابة 2 /
97 ) والاستيعاب 1 / 585 هامش الاصابة وأسد الغابة 2 / 97 والوافي بالوفيات 14 /
181
( 3 ) بالاصل : " بن "
( 4 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 279
( 5 ) كذا
( 6 ) قوله : " وظهورهم على الشام والعراق " سقط من المعرفة والتاريخ
(18/327)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
محمد أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال الزبير بن عبد الله الكلابي قال رأيت غلبة فارس
الروم ثم رأيت غلبة الروم ( 2 ) فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم كل ذلك في
خمس عشرة سنة روى عن أبي مريم ( 3 ) عمرو بن مرة الجهني صاحب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) روى عنه ابنه ( 4 ) العلاء بن الزبير فيما رواه الوليد بن مسلم عن
أسيد الكلابي عن العلاء وروى عنه محمد بن عبد الله البصري أخبرنا أبو غالب أحمد بن
الحسين أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة الثالثة ( 5 ) من تابعي أهل الشام الزبير بن عبد الله الكلابي مولى لهم
يحدث عن أبي مريم عن معاوية هو دمشقي داره بها قال أحمد بن عمير الزبير بن عبد
الله الكلابي روى عن أبي مريم يحدث عنه محمد بن عبيد الله الشعبي ( 6 ) وقد روى
هذا الحديث ابن شعيب عن أبي المعطل مولى بني كلاب 2238 الزبير بن عبد الواحد بن
أحمد ويقال ابن محمد بن زكريا بن صالح ابن الحافظ إبراهيم الأسد آبادي الحافظ ( 7
) سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا وأبا بكر بن خريم وزكريا بن أحمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعيل 1 / 2 / 579
( 2 ) عن هامش الاصل والجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل : " ابي مريم عن عمرو " حذفنا " عن " لانها
مقحمة لان أبا مريم كنيته عمرو بن مرة الجهني ويكنى أيضا أبا طلحة ( انظر ترجمته
في تهذيب التهذيب 2 / 79 )
( 4 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 5 ) في الاصابة نقلا عن ابن سميع : الطبقة الثانية
( 6 ) كذا بالاصل هنا " محمد بن عبيد الله الشعبي " وقد مر في بداية
الترجمة " محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي " وانظر الانساب "
الشعيثي "
( 7 ) ترجمتهف ي تاريخ بغداد 8 / 472 وتذكرة الحفاظ 3 / 900 والوافي 14 / 187 وسير
الاعلام
(18/328)
يحيى
البلخي وأبا الدحداح ( 1 ) وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان والحسن
بن حبيب وبعسقلان محمد بن الحسن بن قتيبة وأبا الحسن بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
بن حجر ومحمد بن عمر الديماسي وبمصر يوسف بن عبد الواحد القمي ( 2 ) وأبا عثمان
عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام الصدفي وبأصبهان من ( 3 ) محمد بن نصير بن إبان
الأصبهاني وبغيرها عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان وعبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
البزار روى عنه ( 4 ) محمد بن مخلد الدوري هو أكبر منه وأبو حفص بن شاهين والحاكم
أبو عبد الله وقاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمذاني (
5 ) وأبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه الشافعي وأبو بكر محمد بن عبد الله
بن محمد الجوزقي وأبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي النيسابوريان وعلي بن
الحسن بن حيوية الدامغاني وأبو عبد الله بن مندة وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن
محمد بن يحيى وأبو الحسين الرازي وسمع منه بحمص وأبو العباس أحمد بن إبراهيم بن
تركان الهمذاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو الفضل المقرئ أنا محمد
بن عبد الله الجوزقي أنا عبد الله الزبير بن عبد الواحد بنأحمد بن زكريا الحافظ نا
عبد الله بن أحمد بن موسى نا زيد بن الحريش أنا وكيع عن سفيان عن عبد الله عن نافع
عن بن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى إلى بعيره حدثنا أبو محمد هبة
الله بن محمد بن عبد الله أنا أبي أبو البركات أنا أبو
_________
- 15 / 570 وبغية الطلب 8 / 3776 وكنيته : أبو عبد الله
والاسدابادي نسبة إلى أسد آباد بفتح الهمزة وهي بليدة على منزل من همذان إذا خرجت
إلى العراق
ذكره السمعاني وترجم عليه
ووردت في معجم البلدان والانساب : أسدآباذ بالذال المعجمة وقد ذكرت أثناء الترجمة
وفي كل المواضع بالدال المهملة فابقينا عليها مع هذه الاشارة
( 1 ) بالاصل : " الدحاح "
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن بغية الطلب
( 3 ) بالاصل : بن
( 4 ) بالاصل : " عن " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل : " الهداني " والصواب عن بغية الطلب والانساب وانظر
ترجمته في تاريخ بغداد 11 / رقم 5806
(18/329)
القاسم
عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصوفي قال قرأت على أبي علي الحسن بن الحسن بن حمكان
الشافعي الفقيه أنشدني أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد الأسد آبادي أنشدنا أبو
الحسن بن جوصا بدمشق للشافعي رحمه الله تعالى ( 1 ) * أمت مطامعي فأرحت نفسي * فإن
النفس ما طمعت تهون وأحييت القنوع وكان ميتا * ففي إحيائه عرضي مصون إذا طمع يحل
بقلب عبد * علته مهانة وعلاه هون * أخبرنا أبو الحسن سعيد نا وأبو النجم بدر بن
عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن عيسى الهمذاني نا صالح بن
أحمد الحافظ قال الزبير بن عبد الواحد الأسد آبادي ( 3 ) عني بهذا الشأن وجمع
وعاجله الموت كتبت عنه وهو صدوق أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن
الحسن قالا أنا سهل بن بشر أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد
الهمذاني ( 4 ) بمصر قال سمعت أبا نصر بن عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي
يقول الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن ناصر بن صالح أبو عبد الله الأسد آبادي روى
عن الحسن بن سفيان النسوي وعمر بن موسى الشحامي وعبد الله بن شيرويه ( 5 ) ومحمد
بن إسحاق السراج وابن خزيمة وأبي خليفة وعبدان وأبي يعلى الموصلي وعامة مشايخ
الشام ومصر وعاجله الموت وكان ورعا حافظا وهو صدوق قرأت على أبي القاسم زاهر بن
طاهر عنأبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال زبير بن عبد الواحد بن أحمد
بن زكريا بن صالح بن إبراهيم الحافظ أنا أبو عبد الله الأسد آبادي قدم النيسابور
بعد منصرفه من الحسن بن سفيان سنة ثلاث وثلاثمائة فسمع المسند من عبد الله بن
شيرويه ( 5 ) وكتب عن جعفر الحافظ وأقرانهما
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 108
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 473 وبغية الطلب 8 / 3778 نقلا عن أبي بكر الخطيب
( 3 ) بالاصل : الاسدبادي
( 4 ) في بغية الطلب : علي بن عبد اللهه بن محمد الهمذاني
( 5 ) بالاصل : سيرويه
(18/330)
وكان
أقام بنيسابور سنتين فأما رحلته إلى آفاق الدنيا فمشهورة سمع أبا خليفة وعبدان
وعبد الله بن محمد بن ناجية وعلي بن محمد بن سليمان بمصر ومشايخ الشام وكان الزبير
من الصالحين المذكورين ( 1 ) المشهورين من الثقات الحفاظ صنف الشيوخ والأبواب كتبت
عنه بأسداباد في سنة إحدى أو اثنين ( 2 ) وأربعين ثم سنة خمس أو ست وأربعين
وثلاثمائة ثم دخلت عندنا بأسداباد سنة سبع وستين وثلاثمائة فحضرني أخوه أبو عمرو
عثمان بن عبد الواحد وكتبت عنه وسألته عن وفاة الزبير فذكر أنه توفي بأسداباد غرة
ذي الحجة من سنة سبع وسبعين وأربعين رحمه الله فإنه كان أحد أركان الحديث وكان
الزبير رحمه الله من عمال الله ( 3 ) ومن أصحاب الحقائق كتب معي كتابا إلى أبي علي
الحافظ يعظه فيه فأوصلت الكتاب واسترجعته وهو عندي بخطه من نظر فيه عرف محل الزبير
من الدين ( 4 ) قال أنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قال أنا أبو
بكر الخطيب ( 5 ) الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا بن صالح بن إبراهيم أبو
عبد الله الأسد آبادي أحد من رحل في الحديث وطوف في البلاد شرقا وغربا فسمع أبا
خليفة الفضل بن الحباب البصري والحسن بن سفيان النسوي وعمر ( 6 ) بن موسى
السختياني ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج وعبد الله بن شيرويه
النيسابوريين وعبدان الأهوازي وأبا يعلى الموصلي وعبد الله بن محمد بن ناجية
البغدادي وعلان المصري وغيرهم من أهل هذه الطبقة بالشام ومصر وكان حافظا متقنا
مكثرا سمع منه ببغداد محمد بن مخلد الدوري وكان الزبير إذ ذاك ( 7 ) حدثا قال
الخطيب ( 8 ) وأخبرني محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : المستورين
( 2 ) كذا وفي بغية الطلب : سنة إحدى واثنتين
( 3 ) في بغية الطلب : من عمال الدنيا
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3779
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 472 - 473
( 6 ) في تاريخ بغداد : عمران
( 7 ) بالاصل : " ادرك " والصواب عن تاريخ بغداد
( 8 ) المصدر نفسه ص 473
(18/331)
النيسابوري
الحافظ قال زبير بن عبد الواحد الأسد آبادي كان من الصالحين المستورين الثقات
الحفاظ صنف الشيوخ والأبواب كتب عنه في سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ثم دخلت أسد
اباذ في سنة سبع وستين ( 1 ) وثلاثمائة فحضرني أخوه عثمان بن عبد الواحد فسألته عن
وفاة الزبير فذكر أنه توفي بأسد باد في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة 2239
الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب أبو عبد الله الأسدي
( 2 ) ابن عمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحواريه وأحد العشرة الذين شهد
لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالجنة شهد بدرا وأحدا وغيرهما من المشاهد
وشهد اليرموك من أعمال دمشق وكان على بعض الكرابيس يومئذ وشهد الجابية مع عمر بن
الخطاب وهو من أهل الشورى روى عنه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث يسيرة روى
عنه ابناؤه ( 3 ) عبد الله وعروة وجعفر ومالك بنأوس بن الحدثان والأحنف بن قيس
وعبد الله بن عامر بن كريز ومسلم بن جندب الهذلي المديني والحسن البصري وأبو جرو (
4 ) المازني وأبو حكيم مولى الزبير وأم عطاء مولاة الزبير أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله السلمي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأ
عمر بن أيوب السقطي نا محمد بن بكار أنا خالد عن بيان عن عامر بن عبد الله بن
الزبير عنابيه قال قلت لأبي يا أبة ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كما يحدث عنه أصحابه فقال أما أنه قد كان لي منه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 580 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 97 الاصابة 5451
الوافي بالوفيات 14 / 180 وسير أعلام النبلاء 1 / 41 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل : " ابناه " والصواب ما أثبت وفي سير الاعلام : "
بنوه " وزيد فيه : مصعب
( 4 ) بالاصل وم : " حرو " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
(18/332)
منزلة
ووجهة ولكن سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار كذا وقع في هذه
الرواية وقد أسقط وبرة بن عبد الرحمن بن بيان وعامر وكذلك رواه عن خالد وهب بن
بقية وإسحاق بن شاهين الواسطيان وبشر بن آدم فأما حديث وهب وإسحاق فأخبرناه أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن المقرئ قالا
أنا أبو يعلى الموصلي نا وهب بن بقية زاد ابن حمدان الواسطي وقالا وإسحاق قالا
حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن بيان عن وبرة عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن
أبيه قال قلت زاد ابن حمدان لأبي الزبير وقالا ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كما يحدث أصحابه قال لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكن سمعته
يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأما حديث بشر فأخبرناه أبو علي
الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد في كتابيهما ثم أخبرني أبو محمد بن طاوس أنا أبو
علي الحداد قالا أنا ( 1 ) أبو نعيم الحافظ أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر بن فارس
أنا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنا بشر بن آدم نا خالد بن عبد الله عن بيان عن وبرة
عن عامر بن عبد الله عن أبيه عن الزبير عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الحديث
وهكذا رواه عن خالد عن بيان أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنبأ أبو نصر بن
طلاب أنا أبو بكر بن الحديد أنا أبو بكر الخرائطي نا سعدان بن نصر الثقفي ببغداد
نا علي بن عاصم عن بيان عن وبرة عن عامر عن عبد الله عن أبيه قال قلت لأبي الزبير
ما لي لا أراك تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما يحدث أصحابك قال لنا
والله لقد كان لي منه وجه
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
(18/333)
ومنزلة
ولكنه سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ورواه أبو ضمرة جامع
بن شداد المحاربي الكوفي عن عامر أخبرناه أبو علي الحسن بن مظفر أنا الحسن بن علي
وأخبرناه أبو القاسم الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا ( 2 ) عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن جامع بن
شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عنأبيه قال قلت لأبي الزبير بن العوام ما لك
لا تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما فارقته منذ أسلمت ولكني سمعت
منه كلمة سمعته يقول من كذب علي متعمدا ( 3 ) فليتبوأ مقعده من النار قال وحدثني
أبي ( 4 ) نا محمد بن جعفر نا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله عن أبيه
قال قلت للزبير ما لي لا أسمعك تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما
أسمع ابن مسعود وفلان ( 5 ) قال أما إني لم أفارقه منذ أسلمت ولكن سمعت منه كلمة
من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو ( 6 ) بن حمدان وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه
أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا زهير نا عبد
الرحمن نا شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عنأبيه
قال قلت للزبير ما لك لا تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما يحدث عنه
فلان وفلان قال ما فارقته منذ أسلمت ولكني سمعت منه كلمة سمعته يقول من كذب علي
متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا يوسف بن الحسن قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا
يونس بن حبيب نا أبو
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 1 / 167
( 2 ) زيادة عن المسند
( 3 ) سقطت من مسند أحمد
( 4 ) المصدر نفسه 1 / 165
( 5 ) كذا وفي المسند : " وفلانا " وهو أظهر
( 6 ) بالاصل : " أبو عمر " والصواب ما اثبت وقد مضى التعريف به
(18/334)
داود
نا شعبة حدثني جامع بن شداد أخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال قلت
للزبير ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما يحدث ابن مسعود
وفلان وفلان قال أما والله ما فارقته منذ أسلمت لكن سمعته قال كلمة قال من قال علي
ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار د أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل
أنا أبو القاسم أحمد بن محمد البلخي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي
أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي حدثني أبو قلابة وجدني على باب داره نا وهب بن
جرير نا شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عامر بن عبد الله الزبير يحدث عن أبيه قال
قلت لأبي الزبير ما لي لا أراك تحدث كما نسمع فلان وفلان ( 1 ) وابن مسعود فقال
والله ما فارقته ( 2 ) منذ أسلمت ولكني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
كذب علي فليتبوأ مقعده من النار وقال ما قال متعمدا وأنتم تقولون متعمدا أخبرنا
أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي ثنا الزبير بن بكار قال
حدثني عتيق بن يعقوب حدثتني سلامة مولاة عائشة بنت عبد الله بن الزبير قال وكانت
سلامة امرأة صدق قالت أرسلتني عائشة بنت عامر إلى هشام بن عروة تقول له ما لأصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدثون عنه ولا يحدث عنه الزبير فقال هشام
أخبرني أبي قال أخبرني عبد الله بن الزبير قال عناني ذلك فسألت أبي عنه فقال يا
بني كانت عندي أمك وعند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خالتك ( 3 ) عائشة
وبيني وبينه من القرابة والرحم ما قد علمت وعمتي أم حبيبة بنت أبي ( 4 ) أسد جدته
وعمته أمي وأمه بنت وهب بن عبد مناف وزوجته خديجة بنت خويلد عمتي ولقد نلت من
صحابته أفضل من نال أحد ولكني سمعته يقول من قال علي ما لم أقل يتبوأ مقعده من
النار فلا أحب أن أحدث عنه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم والصواب : " فلانا وفلانا "
( 2 ) بالاصل وم : " فارقتك " والصواب ما أثبت قياسا إلى الرويات
السابقة
( 3 ) بالاصل وم : خالك
( 4 ) في مختصر ابن منظور : بنت أسد
(18/335)
أخبرنا
أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم أنا أبو منصور شجاع وأبو زيد أحمد أنبأ علي
بن شجاع وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد وأبو بكر بن محمد بن
أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه وأخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن
سعدويه أخبرنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني ( 1 ) وأبو عيسى بن
زياد وأبو بكر بن ماجه وأخبرنا أبو محمد عبد السلام بن محمد بن عبد الله التيمي
وأبو سعد سعيد بن عبد الواحد بن قادسة قال أنا المطهر بن عبد الواحد وأبو بكر بن ماجه
وأخبرنا أبو نجيح محمد بن محمد بن أحمد بن الفتح وأبو جعفر محمد بن غانم بن أبي
نصر الشرابي وأبو القاسم رستم بن محمد بن أبي عيسى بن زياد وأبو المظفر بندار بن
أبي زرعة بن بندار البيع قالوا أنا أبو عيسى بن زياد وأخبرنا أبو العباس أحمد بن
سلامة بن عبد الله وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن عبد الله الدشتي المقرئ وأبو
عبد الله محمد بن حمد بنأحمد بن علي حيوة النجار وأبو منصور فادشاه بن أحمد بن نصر
بن علي بن الحسين وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عمرويه وأبو سعيد شيبان بن عبد
الله بن شيبان وأبو محمد هبة الله بن سلمان بن عبد الله وأبو الفضائل الحسين بن
الحسن بن أحمد بن الحداد وأبو الوفاء أحمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن ماجة وأبو
عبد الله محمد بن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن محمد المديني وأبو نصر الحسين بن
رجاء بن محمد بن سليم وأبو عبد الله ظفر بن إسماعيل بن الحسن النجاد وأبو المناقب
ناصر بن حميرة بن ناصر بن طباطبا العلوي قالوا أنا أبو بكر بن ماجه وأخبرنا أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي الرماني وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي وأم
الفتوح رابعة بنت معمر بن محمد بن أحمد العبدية قالوا أنا المطهر بن عبد الواحد
_________
( 1 ) مهملة وبدون نقط بالاصل والصواب ما أثبت وضبط وهذه النسبة إلى بزان وهي قرية
من قرى ترجمته في سير الاعلام 18 / 549
(18/336)
وأخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة قالوا
أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان ( 1 ) بن أدر حنبش الأبهري ثنا محمد بن
إبراهيم بن يحيى الحزوري ( 2 ) نا لوين محمد بن سليمان نا ابن أبي الزناد نا هشام
بن عروة عن أبيه قال كان الزبير قاعدا ورجل يقول قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عامة مجلسة قال فسكت الزبير حتى انقضت مقالته قال فقال الزبير ما قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا من هذا قال والله يا عبد الله إنك لحاضر
المجلس يومئذ قال صدقت إنما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن تجئ قال
رجل من أهل الكتاب فجعل يذكر عنه فجئت وهو يذكر ذاك فذاك الذي يمنعني من الحديث عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا
أبو بكر البيهقي قال قال أبو سليمان الخطابي لم يخف ( 4 ) الزبير على نفسه من
الحديث أن يكذب فيه عمدا ولكنه خاف أن يزل أو يخطئ فيكون ما يجري فيه من الغلط
كذبا إذ لم يتبين أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد قاله
قال وفيه من العلم أنه لا يجوز الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالشك
وغالب الظن حتى يتيقن سماعه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو
منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي حدثنا معاذ بن المثنى
نا مسدد نا عطاف بن مخلد المخزومي حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير قال
سمعت عبد الله يقول قدمت مع الزبير من الشام من غزوة اليرموك فكنت أراه يصلي على
راحلته حيث ما توجهت أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو علي محمد بن محمد
بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص أنا أبو علي محمد بن أحمد بن
الحسن
_________
( 1 ) بالاصل وم : " المريان " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 16 / 555
والابهري نسبة إلى أبهر من قرى أصبهان ( الانساب )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جزور اسم جد له
( 3 ) بالاصل وم : ورجلا والصواب ما أثبت
( 4 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل : " بحد " كذا
(18/337)
أنا
الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر نا محمد بن إسحاق قال
وحدثني وهب بن كيسان عن عبد الله بن الزبير قال كنت مع الزبير عام اليرموك فلما
تعبأ الناس للقتال لبس الزبير لأمته ثم جلس على فرسه ثم قال لموليين له احبسا عبد
الله في الركب معكما فإنه غلام صغير قال ثم وجه فدخل في الناس فلما اقتتلوا نظرت
إلى ناس وقوف على تل رمل لا يقاتلون مع الناس فأخذت فرسا للزبير خلفه للرحل فركبته
ثم ذهبت إلى أولئك فوقفت معهم فقلت أنظر ما يصنع الناس فإذا أبو سفيان بن حرب في
مشيخة من قريش من مهاجرة الفتح وقوفا لا يقاتلون ( 1 ) فلما رأوني غلاما حدثا فلم
يتقوني فجعلوا إذ مال المسلمون وركيهم الروم يقولون إنه امة بني الأصفر قال وإذا
مال الروم وركبهم المسلمون ( 2 ) قالوا يا ويح بني الأصفر فجعلت أعجب من قولهم
فلما هزم الله الروم ورجع الزبير جعلت أخبره خبرهم قال فجعل يضحك ويقول قاتلهم
الله أبوا إلا ضغنا وماذا لهم في أن يظهر علينا الروم لنحن خير لهم منهم ثم إن
الله أنزل نصره وهزمت الرم وجموع هرقل التي جمعت وأصيب من الروم وأهل أرمينية
والمستعربة ( 3 ) سبعون ألفا وقتل الله القيقلان فلما انهزمت الروم بعث أبو عبيدة
بن غنم في طلبهم فسلك الأعماق حتى بلغ ملطلية ( 4 ) فصالحه أهلها على الجزية ثم
انصرف فلما سمع هرقل بذلك بعث إلى مقاتليها ومن فيها فساقهم إليه وأمر بملطية
فحرقت أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عمرو بن خالد وحسان عن ابن لهيعة عن أبي الأسود
عن عروة قال الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد
_________
( 1 ) بالاصل : لا يقاتلوا
( 2 ) بالاصل : " وإذا مال المسلمون وركبهم " وصوبنا العبارة عن مختصر
ابن منظور 8 / 13
( 3 ) بالاصل وم : " والمستعين " والصواب ما أثبت عن المختصر
( 4 ) بلدة مشهورة من بلاد الروم تتاخم الشام ( معجم البلدان )
(18/338)
قال
ونا يعقوب نا الحجاج نا جدي عن الزهري قال وأسد ( 1 ) ابن عبد العزى بن قصي بن
كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن
المفرج أنا سهل بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا أحمد بن محمد بن عيسى أنا
منين بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن الهيثم قال قال
أبو نعيم الزبير بن العوام بن خويلد بنأسد بن عبد العزى بن قصي وأمه صفية ابنة عبد
المطلب بن هاشم بن عبد مناف أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور
قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسن
الأصبهاني أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال الزبير بن العوام
بن خويلد بن أسد بن عبد العزى يكنا أبا عبد الله أمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم
بن عبد مناف استشهد بصفوان ( 3 ) من ناحية البصرة سنة ست وثلاثين أنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد
بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قالب سمعت نوح بن حبيب يقول الزبير بن العوام بن
خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب يكنى أبا عبد الله من بني أسد قريش
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو عبد الله الحسن بن محمد قالا أنا
أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
نصر محمد بن الحسن قالا أنا بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح
حدثني أبي قال ( 4 ) الزبير بن العوام بن خويلد وخديجة بنت خويلد زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وعمته رضوان الله عليها وأمه صفية صفية بنت عبد المطلب
_________
( 1 ) بالاصل : " وأنشد " والصواب ما أثبت انظر المعرفة والتاريخ 3 /
166
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 43 رقم 67
( 3 ) في طبقات خليفة ومعجم البلدان : سفوان بفتح أوله وثانيه وهو ماء على قدر
مرحلة من باب المربد بالبصرة
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 164
(18/339)
وهو
حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقتل يوم الجمل وقد تنحى عن القتال فتبعه
ابن جرموز ( 1 ) فقتله أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد
وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 2 ) الحسن قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ولد العوام بن خويلد
الزبير والسائب وأم حبيب ولدت لخالد بن حرام أم حسن ( 3 ) بنت خالد ليس لها ولد
وأمهم صفية بنت عبد المطلب بن هاشم وأمها هالة بنت أهيب ( 4 ) بن عبد مناف بن زهرة
وأمها العبلة بنت المطلب بن عبد مناف وأمها خديجة بنت سعيد بن سعد بن سهم وأمها أم
الخير بنت سعيد بن سهم وأمها عاتكة بنت عبد العزى بن قصي وأمها الحطباء ( 5 ) ريطة
بنت كعب بن سعد بن تيم وهو أول من ضرب قباب الأدم وأنها قتلت بنت حدانة بن حنح وهو
حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا أبو بكر بن شجاع أنا أبو عمرو عبد
الوهاب بن محمد أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن
أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 6 ) قال في الطبقة الأولى الزبير بن العوام بن خويلد
بن أسد بن عبد العزى بن قصي ويكنى أبا عبد الله وأمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم
قتل برحمة الله يوم الجمل في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين اخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 7 ) قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا ( 8 )
الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
_________
( 1 ) بالاصل : " حربور " والمثبت عن الثقات للعجلي
( 2 ) بالاصل وم " أنا " والصواب ما أثبت وقد مضى هذا السند
( 3 ) في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 235 أم الحسين
( 4 ) في جمهرة ابن حزم : وهيب
( 5 ) كذا وفي نسب قريش ص 17 وأمها ريطة
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد المطبوع
( 7 ) طبقات ابن سعد 3 / 100 و 104
( 8 ) بالاصل : " بدر " والصواب ما أثبت
(18/340)
قصي
وأمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي قالوا ( 1 ) وشهد الزبير بن
العوام بدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وثبت معه
يوم أحد وبايعه على الموت وكانت مع الزبير إحدى رايات المهاجرين الثلاث في غزوة
الفتح أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر
عنه أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن
الحسن أنبأ أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال الزبير بن العوام بن
خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب وأمه صفية بنت عبد المطلب
عمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثنا بذلك ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق
يكنى أبا عبد الله وكان حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد بدرا
والمشاهد كلها مع رسول الله قتل يوم الجمل وهو منصرف منه في جمادى الآخرة وتوفي في
رجب سنة ست وثلاثين قتله بشر بن جرموز وقتل الزبير وهو ابن أربع وستين فيما قاله (
2 ) أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (
3 ) قال الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن
كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة أنبأ أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد
بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال الزبير بن العوام أبو عبد
الله القرشي الأسدي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنا أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 100 و 104 ( 2 ) بالاصل : " ابن "
( 3 ) كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 166
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 409
(18/341)
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول كنية الزبير بن العوام أبو عبد الله حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد المزيدي نا أحمد بن محمد بن عبد الله نا أحمد بن محمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان نا محمد بن علي بن عمر عن رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول الزبير بن العوام أبو عبد الله قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت أبي ومصعب بن عبد الله يقولان الزبير بن العوام أبو عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال عمي أبو بكر رحمه الله الزبير بن العوام أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون قال سمعت مكي بن عبدان يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى له صحبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن إسماعيل نا أحمد بن محمد بن حماد قال كنية الزبير بن العوام بن خويلد بنأسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي أبو عبد الله أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا سليم بنأيوب الرازي أنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد نا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت أحمد بن محمد المقدمي يقول الزبير بن العوام الأسدي يكنى أبا عبد الله
(18/342)
أخبرنا
أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأ أبو
القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ( 1 )
قال الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى يكنى أبا عبد الله وأمه صفية
بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد قتل يوم الجمل مع طلحة أنبأنا أبو جعفر محمد
بن الحسن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا محمد بن محمد
بن الحاكم قال أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بنأسد بن عبد العزى بن قصي
القرشي الأسدي حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابن عمته وأمه صفية بنت
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف شهد بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد
له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالجنة استشهد بصفوان ( 2 ) من ناحية البصرة
سنة ست وثلاثين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا إبراهيم بن المنذر حدثني
محمد بن طلحة عن ( 4 ) إسحاق بن يحيى بن طلحة عن موسى بن طلحة قال كان علي بن أبي
طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله عذا عام واحد يعني
ولدوا في عام واحد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا أبو بكر بنأبي
خيثمة قال وأنا المدائني قال علي وطلحة والزبير أتراب ( 5 ) ويقال كان أصحاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) صوعا واحدا وعبد الرحمن بن اسعم ( 6 ) وسئل سعد بن
أبي وقاص من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كانوا عوال ( 7 ) عام واحد
_________
( 1 ) بالاصل وم : " الساسي " والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
( 2 ) كذا بالصاد وفي ياقوت بالسين المهملة وقد مضى التعريف بها قريبا
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 483 ونقله الذهبي في السير 1 / 44 والاستيعاب
1 / 580
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : " بن " خطأ
( 5 ) سير الاعلام 1 / 44
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وفوقها علامة تحويل إلى الهامش لكنه لم يكتب شئ على الهامش
وفي م : " من اسقهم "
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : عقال ولعلها " عيال " أو " عذار
"
(18/343)
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن السقا وأبو
محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول
حدثنا أبو صالح الحراني هو عبد الغفار بن داود نا ليث بن سعد حدثني أبو الأسود
وغيره أن عليا والزبير أسلما ابنا ثنتي عشرة سنة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم ( 1 ) نا سليمان بنأحمد نا أبو يزيد القراطيسي نا أسد بن موسى نا عبد الله بن
وهب نا الليث بن سعد عن أبي الأسود قال أسلم الزبير بن العوام وهو ابن ثمان سنين
وهاجر وهو ابن ثمان عشرة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار
وهو يقول ارجع إلى الكفر فيقول الزبير لا أكفر أبدا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة
الله وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب قال أنا أبو الحسين
محمد بن الحسن القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا يحيى بن عبد الله
بن بكير حدثنا الليث بن سعد حدثني أبو الأسود عن عروة قال أسلم الزبير وهو ابن
ثمان سنين انتهى حديث البيهقي وزادا قال عروة ونفحت نفحة ( 2 ) من الشيطان أن رسول
الله أخذ بأعلى مكة فخرج الزبير وهو غلام ابن اثنتي ( 3 ) عشرة سنة ومعه السيف فمن
رآه ممن لا يعرفه قال الغلام معه السيف حتى أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لك يا زبير قال أخبرت أنك أخذت قال
فكنت صانعا ماذا قال كنت أضرب به من أخذك قال فدعا له رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ولسيفه وكان أول سيف سل في سبيل الله تعالى ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو محمد عبد
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 89
( 2 ) اللفظتان مهملتان بدون نقط بالاصل والصواب ما أثبت عن الاستيعاب
( 3 ) بالاصل : اثني عشر
( 4 ) انظر الخبر باختلاف في حلية الاولياء 1 / 89 والاستيعاب 1 / 581 هامش
الاصابة أسد الغابة 2 / 98 وسير الاعلام 1 / 41 - 42
(18/344)
الكريم
بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بنأحمد أنا أبو بكر بن
الطبري قال أنا الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا يوسف بن محمد
الصفار نا أبو أسامة عن هشام أخبرني أبي أن الزبير بن العوام أسلم يوم أسلم
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا حماد بن أسامة
أنا هشام بن عروة قال ( 2 ) أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة فما تخلف عن غزوة
غزاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد الصفار قط وقالا وقتل وهو ابن بضع
وستين زاد الصفار سنة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم
الحافظ أنا سليمان بن أحمد ثنا أبو الزنباع يعني روح بن الفرج نا يحيى بن بكير قال
وأخبرني الليث وأخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 3 ) أبي علي قالا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن بيري إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن
أبي خيثمة نا قتيبة بن سعد نا ليث بن سعد عن أبي الأسود أنه أخبره عروة بن الزبير
أن الزبير أسلم وهو ابن ثمان سنين وكان يكنى أبا عبد الله فإن كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فأقام بمكة ثلاث عشرة سنة فهو يوم قتل ابن سبع وخمسين وإن كان
أقام عشر سنين فالزبير ابن أربع وخمسين سنة أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
( 4 ) وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار قال وحدثني أبو عروبة عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن
هشام بن عروة عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) كذا ولعل الصواب " نا أبي عروة " كما يفهم من عبارة الاستيعاب 1 /
580 وحلية الاولياء 1 / 89
( 3 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مضى هذا السند
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح
(18/345)
عروة
( 1 ) كان الزبير بن العوام طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة أشعر ربما أخذت
بشعر كتفيه متوذف الخلقة ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم أنا عبد الرحمن
بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا عبد الرحمن بن الحسن بن عتبة نا عبد الله بن
عيسى المديني نا إبراهيم بن المنذر نا عبد العزيز بنأبي ثابت عن أبي الزناد عن
هشام بن عروة عن أبيه قال كان الزبير بن العوام طويلا أخضع وأشعر ربما أخذت بشعر
كتفيه وأنا غلام تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة قال وحدثنا إبراهيم بن المنذر نا
سفيان بن عيينة عن عثمان بن أبي سليمان قال قيل لعروة بن الزبير ما تذكر من أبيك
قال كنت أذكر شعرا في منكبيه إذا أراد أن يقوم تعلقت به قال وثنا إبراهيم نا سعد
بن عمرو الزبيري وعبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس قالا نا ابن أبي الزناد عن
هشام بن عروة عن أبيه قال أذكر أبي وكنت آخذ بشعر كتفي الزبير وهو يرتجز يقول
مبارك من ولد الصديق * أزهر من آل أبي عتيق ألده كما ألد ريقي ( 3 ) قال وثنا
أبراهيم نا عبيد الله بن محمد بن يحيى بن عروة قال سمعت هشام بن عروة يقول كان
الزبير بن العوام خفيف العارضين واللحية قال ونا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن عمر
عن عبيد الله بن عروة عن أخيه عبيد الله بن عروة قال قتل أبي يوم الجمل وقد زاد
على الستين أربع وستين قال الواقدي وكان الزبير ليس بالطويل ولا بالقصير إلى الخفة
ما هو من اللحم ولحيته أسمر اللون وقبر بوادي السباع ( 4 )
_________
( 1 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت للايضاح
( 2 ) سير الاعلام 1 / 45
( 3 ) الرجز في الوافي بالوفيات 14 / 181 ، وفيه أنه كان يقوله لابنه عبد الله وهو
يرقصه
( 4 ) وادي السباع : بين البصرة ومكة بينه وبين البصرة خمسة أميال ( معجم البلدان
)
(18/346)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر ( 1 ) ابن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم وأخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثنا محمد
بن سعد قال ( 2 ) قال محمد بن عمر كان الزبير بن العوام رجلا ليس بالقصير ولا
بالطويل إلى الخفة ما هو في اللحم ولحيته خفيفة أسمر اللون أشعر زاد ابن أبي
الدنيا قبر بوادي السباع أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنبأ أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال وسمعت عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة يقول لأبي
رحمه الله كان الزبير بن العوام أبيض طويلا ( 3 ) خفيف العارضين أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) نا أبو أسامة حماد بن أسامة حدثني هشام بن
عروة عنأبيه قال قاتل الزبير بمكة وهو غلام لرجلا فكسر يده وضربه ضربا شديدا فمر
بالرجل على صفية وهو محمل فقالت ( 5 ) ما شأنه فقالوا قاتل الزبير فقالت * كيف
رأيت زبرا * أأقطا حسبته أم تمرا * أم مشمعلا صقرا * * قال وأنا ابن سعد ( 6 ) نا
عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة أن صفية كانت تضرب الزبير
ضربا شديدا وهو يتيم فقيل لها قتله خلعت فؤاده أهلكت هذا قالت
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 107
( 3 ) لفظة مهملة بدون نقط وغير واضحة ورسمها : " صحسا " وفي م : "
محسا "
( 4 ) طبقات ابن سعد 3 / 101
( 5 ) بالاصل : فقال
( 6 ) المصدر نفسه
( 7 ) عن ابن سعد وبالاصل " جعلت "
(18/347)
*
إنما أضربه لكي يلب * ويجر الجيش ذا الجلب قال وكسر يد غلام ذات يوم فجئ بالغلام
إلى صفية فقيل لها ذلك فقالت صفية * كيف وجدت زبرا * آأقطا حسبته أم تمرا أم
مشمعلا صقرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص أنا رضوان بنأحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن
إسحاق ( 1 ) قال وأسلم على يديه يعني أبا بكر فيما بلغني الزبير بن العوام وعثمان
بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف فانطلقوا ومعهم
أبو بكر حتى أتوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعرض عليهم الإسلام وقرأ
عليهم القرآن وأنبأهم بحق ( 2 ) الإسلام وبما وعدهم الله ( 3 ) من الكرامة فآمنوا
وأصبحوا مقرين بحق ( 2 ) الإسلام فكان هؤلاء النفر الثمانية ( 4 ) الذين سبقوا إلى
الإسلام فصلوا وصدقوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وآمنوا بما جاء من عند
الله تعالى بعد هؤلاء يعني أبا بكر وعليا وزيد بن حارثة أخبرنا أبو بكر الأنصاري
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 5 ) أنا محمد بن عمر أخبرني مصعب بن ثابت حدثني أبو الأسود محمد بن
عبد الرحمن بن نوفل قال وكان إسلام الزبير بعد أبي بكر كان رابعا أو خامسا أخبرنا
أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 6 ) الحسن بن البنا قالا أنا أبو
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن إسحاق ص 121
( 2 ) تقرأ بالاصل " نحو " والصواب ما أثبت عن ابن إسحاق
( 3 ) الزيادة عن ابن إسحاق
( 4 ) عن ابن إسحاق وبالاصل " الثانية "
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 101 - 102
( 6 ) بالاصل : " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت
(18/348)
الحسين
بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد
الزعفراني أنا أبو بكر بن أبي خيثمة نا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن أبي
الأسود أن الزيبر بن العوام أسلم وهو ابن ثمان سنين فجعل عمه يعذبه بالدخان كي
يترك الإسلام فيأبى الزبير فلما رأى عمه أنه لا يتركه تركه قال وثنا ابن أبي خيثمة
نا موسى بن إسماعيل نا أبو هلال عن عمر عن ابن مصعب بن الزبير أن الزبير قاتل مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن سبع عشرة سنة أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد
بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابرد أنا أبو بكر بن المقرئ
نا أبو عروة نا سلمة بن نسيب نا عبد الرزاق أنا معمر عن هشام بن عروة عن أبيه قال
أول سيف سل في سبيل الله سيف الزبير وذلك أنه نفحت ( 1 ) نفحة من الشيطان أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخذ بأعلى مكة فخرج الزبير بسيفه يشق الناس فلقيه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما لك يا زبير قال أخبرت يا رسول الله أنك
أخذت قال فدعا له النبي ص ولسيفه أخبرنا أبو محمد بن هبة الله بن أحمد الأنصاري
وأبو المعالي تغلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا
أبو العباس عبد الله بن عتاب بن الزفتي ( 2 ) نا أحمد بن أبي الحواري أنا أبو
معاوية حدثنا هشام عن أبيه قال أول سيف سل في الإسلام بمكة سيف الزبير قال بلغه أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قتل فسل سيفه فقال لا ألقى أحدا إلا قتلته قال فبلغ
ذلك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذ سيفه فمسحه ودعا له أخبرنا أبو بكر محمد
بن الحسين أنا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين إملاء أنا أحمد بن
سليمان بن داود بن محمد بن أبي العباس الطوسي صاحب كتاب النسب وأخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 3 ) الحسن قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاستيعاب 1 / 581
( 2 ) بالصال " الرقي " والصواب ما أثبت عن الانساب ( الزفتي )
( 3 ) بالاصل وم : " أنا " خطأ والصواب ما أثبت
(18/349)
الزبير
بن بكار حدثني أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي عن هشام بن عروة عن عروة أن أول رجل سل
سيفه في سبيل الله عز و جل الزبير نفحة نفحت من الشيطان أخذ رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأقبل زاد المخلص الزبير وقالا يشق الناس بسيفه والنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) بأعلى مكة قال فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما لك يا الزبير قال
أخبرت أنك أخذت قال فصلى عليه ودعا له ولسيفه ( 1 ) أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب
وأبو عبد الله قالوا ( 2 ) أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد
بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني عيسى بن يعقوب عن عبد الله بن محمد بن
يحيى عن عروة مثله بمثله إسناده إلا أنه قال على أثر قوله بأعلى مكة فلقي النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقال له ما لك يا زبير أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 3 )
أنا أبو الحسن بن المهتدي أنا محمد بن علي الديباجي نا علي بن عبد الله بن ميسر نا
محمد بن حرب نا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن عروة بن
الزبير أن الزبير أول من سل سيفا في سبيل الله نفحت ( 4 ) نفحة الشيطان أخذ رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بأعلا مكة فخرج يسوق الناس بسيفه فلقيه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال ما لك يا زبير قال أخبرت أنك أخذت فصلى عليه ورواه
الليث بن سعد عن هشام فلم يذكر عروة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله
الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا محمد بن عمر بن
علي بن خلف نا أبو بكر بن أبي داود نا عيسى أنا الليث عن هشام أن أول رجل سل سيفه
في الله الزبير نفحت ( 4 ) نفحة من الشيطان أخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فخرج الزبير فشق الناس بسيفه والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأعلى مكة يلقى
الزبير فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما لك يا زبير قال أخبرت أنك
_________
( 1 ) الاستيعاب وأسد الغابة وفي الاستيعاب : وذلك أنه نفحت نفحة من الشيطان
( 2 ) بالاصل : " قالا " والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل وم : " المحلي " والصواب ما أثبت وقد مضى
( 4 ) بالصال وم : نفحة نفحة
(18/350)
أخذت
قال فصلى عليه ودعا له ولسيفه آخر الجزء السادس والستين بعد المئة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق نا عفان نا حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن
المسيب قال أول من سل سيفا في ذات الله عز و جل الزبير بن العوام بينما هو بمكة إذ
سمع نغمة ( 1 ) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد قتل فخرج عريانا ما عليه شئ
في يده السيف صلتا فتلقاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كفه كفه فقال له ما لك يا
زبير ما لك يا زبير قال سمعت أنك قتلت قال فما كنت صانعا قال أردت والله أن أستعرض
أهل مكة قال فدعا له النبي ص قال سعيد أرجو أن لا ضيع له دعوة النبي ( 2 ) أخبرنا
أبو الحسين الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا ( 3 ) أنبأ أبو جعفر
بن المسلمة أنا أبو طاهر بن المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني
سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال أول من سل
سيفا في سبيل الله الزبير بن العوام بينا هو ذات يوم قاتل في شعب المصالح إذ سمع
نغمة ( 1 ) قتل رسول الل ( صلى الله عليه و سلم ) قال فخرج متجردا بالسيف صلتا
فلقيه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كفه كفه قال ما لك يا زبير قال سمعت أنك قتلت
قال فما أردت أن تصنع قال أردت والله أن أستعرض أهل مكة قال فدعى له النبي ص بخير
قال عيد إني لأرجو أن لا يضيع الله دعاء هذا النبي ص للزبير وفي ذلك يقول الأسدي
هذا أول سيف سل في غضب * لله سيف الزبير المنتضا أنفا حمية سبقت من فصل لحدته * قد
يحسن النجدات المحسن الأزفا * أخبرنا أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان
نا الزبير بن بكار
_________
( 1 ) بالاصل وم : " نعمة " ولعل الصواب ما أثبتناه وقد مر في الروايات
السابقة : نفحة
( 2 ) انظر الاستيعاب 1 / 581
( 3 ) بالاصل : " قالا " والصواب ما أثبت عن م
(18/351)
قال
وحدثني يحيى بن معين عن هشام بن يوسف وأخبرتنا أم العز بنت شكر بن سهل بن بشر قالت
أنا أبي أبو ( 1 ) الفرج وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي قالا أنا أبو
القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا
نا ابن حيوية نا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي نا يحيى بن معين نا هشام بن يوسف
عن معمر عن هشام زاد الرازي بن عروة عن أبيه قال لم يهاجر أحد من المهاجرين معه
وفي حديث الرازي معه أمه وقالا إلا الزبير بن العوام أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا أبو أسامة نا هشام بن عروة قال لم يكن مع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يوم بدر غير فرسين أحدهما عليه الزبير أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد عبد الله بن
إسحاق البغوي ببغداد أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي أنا أبو ثابت ثنا ابن وهب قال
وأخبرني أبو صخر عن ابي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن علي بن أبي
طالب قال له ما كان معنا إلا فرسان فرس الزبير وفرس المقداد بن الأسود يعني به يوم
بدر أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 4 ) نا سليمان بن أحمد
ثنا أبو يزيد ( 5 ) القراطيسي نا أسد بن موسى نا جامع أبو سلمة عن إسماعيل بن أبي
خالد عن البهي ( 6 ) قال كان يوم بدر مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فارسان
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) بالاصل : " أنا أبي الحسن علي " خطأ فاحش والصواب ما أثبتناه
قياسا إلى سند مماثل وهو أبو محمد الجوهري انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 68
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 103
( 4 ) بالاصل : " زيدة " خطأ والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
( 5 ) بالاصل : " زيد " والصواب ما اثبت واسمه يوسف بن يزيد بن كامل بن
حكيم انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 455
( 6 ) تقرأ بالاصل : " النهي " والصواب " البهي " واسمه عبد
الله بن يسار مولى مصعب بن الزبير انظر تهذيب التهذيب
(18/352)
الزبير
بن العوام على فرس على الميمنة والمقداد بن الأسود على فرس ( 1 ) على الميسرة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا
أبو العباس بن عقدة نا أحمد بن يحيى الصوفي نا عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله نا
أبي نا هشام ( 2 ) بن عروة عن عبد الله بن الزبير أن الزبير كانت عليه ملاءة صفراء
يوم بدر فاعتم بها فنزلت الملائكة معتمين ( 3 ) بعمائم صفر رواه غير شريك عن هشام
فلم يذكر عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا أبو
بكر بن ريذة ( 4 ) نا سليمان بن أحمد نا أبو يزيد القراطيسي حدثنا أسد بن موسى نا
حماد بن سلمة عن هشام بن عروة قال نزل جبريل عليه السلام يوم بدر على سيما الزبير
بن العوام وهو معتجر بعمامة صفراء أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن
علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد نا محمد بن سعد ( 5
) أنا عمرو بن عاصم الكلابي حدثني همام ( 6 ) عن هشام بن عروة عنأبيه قال كانت على
الزبير ريطة صفراء معتجرا بها يوم بدر فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن
الملائكة نزلت على سيماء الزبير أنبأنا أبو علي المقرئ وجماعة قالوا أنا أبو بكر
بن ريذة ( 7 ) أنا سليمان بن أحمد نا عبدان بن أحمد نا أبو كامل الجحدري نا يوسف
بن خالد التميمي نا الصلت بن الزبير عن أبي المليح عن أبيه قال نزلت الملائكة يوم
بدر عليها العمائم
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 46 وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 83 ونسبه إلى
الطبراني وقال : هو مرسل
( 2 ) بالاصل : هاشم والصواب ما أثبت
( 3 ) عن مختصر ابن منظور 9 / 14 وبالاصل : معتمرين
( 4 ) بالاصل : " زيدة " خطأ والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 103
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل : تمام
( 7 ) مهملة بالاصل ورسمها : " ربده " والصواب ما أثبت وقد مر
(18/353)
وكانت
على الزبير يومئذ عمامة صفراء أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد
أنا عتاب بن زياد نا عبد الله بن المبارك أنا هشام بن عروة عن عباد ( 1 ) بن حمزة
بن الزبير قال نزلت الملائكة يوم بدر عليهم عمائم صفر كان على الزبير يوم بدر قطعة
صفراء قد اعتجر بها أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله
يحيى بن الحسن قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح عن عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة
بن الزبير عن هشام بن عروة عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أنه بلغه أن
الملائكة نزلت يوم بدر وهو طير بيض عليهم عمائم صفر وكانت على الزبير يومئذ عمامة
صفراء من بين الناس فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نزلت الملائكة اليوم على
سيماء أبي عبد الله وجاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعليه عمامة صفراء قال
وحدثنا الزبير قال وحدثني أبو المكرم عقبة بن مكرم الضبي حدثني مصعب بن بن سلام
التميمي عن سعد بن طريف عنأبي جعفر محمد بن علي قال كانت على الزبير بن العوام يوم
بدر عمامة صفراء قال فنزلت الملائكة وعليهم عمائم صفر ( 2 ) قال وحدثنا الزبير قال
وحدثني محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن نعم عن هشام بن عروة عنأبيه قال نزلت
الملائكة يوم بدر على سيماء الزبير عليهم عمائم صفر قد أرخوها في ظهورهم وكانت على
الزبير عمامة صفراء وفي ذلك يقول عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبيري ( 3
) * جدي ابن عمة أحمد ووزيره * عند البلاء وفارس العشواء ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " عياد " والصواب ما أثبت
( 2 ) سير الاعلام 1 / 46
( 3 ) الابيات في سير الاعلام 1 / 47
( 4 ) سير الاعلام : الشقراء
(18/354)
وغداة
بدر كان أول فارس * شهد الوغا في اللامة الصفراء نزلت بسيماه الملائك نصرة *
بالخوض يوم تألب الأعداء * ( 1 ) حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم
الخضر ( 2 ) بن الحسين بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن العلاء أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن علي القرشي نا محمد بن عائذ (
3 ) قال وأخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في
تسمية من شهد بدرا الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنبأ محمد بن عبد الله بن عتاب أنا
القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن
عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدرا وفي تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة
الزبير بن العوام أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر نا عبيد بن سعد نا عمي عن أبيه عن
ابن إسحاق قال ( 4 ) في تسمية من شهد بدرا من بني أسد بن عبد العزى بن قصي ( 5 )
الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد قراءة
أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا
ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى
بن قصي قال وأنا رضوان إجازة أنا أحمد نا يونس عن ابن إسحاق قال ( 6 ) في تسمية
_________
( 1 ) بالاصل : " ثالث " والمثبت عن السير
( 2 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم
( 3 ) بالاصل : عايد
( 4 ) سيرة ابن هشام 2 / 336
( 5 ) بالاصل : " قصي بن الزبير " حذفنا " بن " لانها مقحمة
( 6 ) سيرة ابن إسحاق ص 205
(18/355)
من
هاجر الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة من مكة من بني أسد من عبد العزى بن قصي الزبير
بن العوام بن خويلد بن أسد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا عبد الوهاب بنابي حية أخبرنا محمد بن شجاع
أنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 1 ) وفي تسمية من شهد بدرا الزبير بن العوام أخبرنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن علي عبد القطان أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسن
بنأبي عثمان الدقاق أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أنا
أبو جعفر محمد بن عمر بن البحتري الرزاز وأخبرنا أبو علي القاهر بن أحمد بن محمد
بن عبد القاهر الطوسي وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن
الخلال وأبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الدوري الصوفي واللفظ لحديثهم
قالوا أنا جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ أنا أبو علي بن شاذان نا عثمان بن أحمد
بن السماك قالا ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن
أبيه قال قالت عائشة يا ابن أختي ( 2 ) كان أبواك ( 3 ) يعني الزبير وأبا بكر من
" الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " ( 4 ) قالت ما
انصرف المشركون من أحد وأصاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابهم ( 5 ) خاف أن
يرجع فقال من ينتدب لهؤلاء في آثارهم حتى يعلموا أن بنا قوة قالت فانتدب أبو بكر
والزبير في سبعين فخرجوا في آثار القوم فسمعوا بهم فانصرفوا قالت " فانقلبوا
بنعمة من الله وفضل " ( 6 ) قال لم يلقوا عدوا وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
بن يوسف بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 145
( 2 ) بالاصل : يا ابن أخي والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل : " أباك " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 9 / 15
( 4 ) سورة آل عمران : الاية : 172
( 5 ) كذا وفي مختصر : وأصحابه ما أصابهم
( 6 ) سورة آل عمران الاية : 174
(18/356)
طاهر
محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي ( 1 ) المؤذن عنه أنا أبو الحسن بن الحمامي نا
أبو عمر عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق وأخبرنا أبو عبد الله الفراري (
2 ) وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد
أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ( 3 ) قالا نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي
نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أيبه قالت عائشة يا ابن أختي كان أبواك يعني أبا
بكر والزبير رضي الله عنهما من " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما
أصابهم القرح " قال لما انصرف المشركون من أحد وأصاب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وأصحابه ما أصابهم خاف أن يرجعوا فقال من ينتدب لهؤلاء في آثارهم حتى يعلموا
أن بنا قوة قال فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين فخرجوا في آثار القوم فسمعوا بهم
قال فانصرفوا " بنعمة من الله وفضل " قال لم يلقوا عدوا كتب إلي أبو بكر
عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب عنه أنا أبو
البختري نا أبو العباس الأصم وأخبرنا القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أبو طاهر بن المخلص أنا رضوان بن أحمد قالا أنا أحمد بن عبد الجبار بن
بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة أنها قالت كان أبواك من " الذين
استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " وكان الزبير وأبو بكر قد جرحا
يوم أحد فطلبا المشركين بعدما أصابهم القرح أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد
بن المجلي ( 4 ) ثنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو بكر بن محمد بن علي بن محمد بن
النضر الديباجي نا علي بن عبد الله بن ميسر نا محمد بن حرب النسائي
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 284
( 2 ) بالاصل : الفزاري خطأ والصواب ما أثبت واسمه : محمد بن الفضل بن أحمد بن
محمد انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة الجزء السابع ) وترجمته في سير الاعلام
19 / 615
( 3 ) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت
ترجمته في سير الاعلام 15 / 385
( 4 ) بالاصل " المحلي " والصواب والضبط عن التبصير
(18/357)
حدثنا
أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام عن عروة قال قالت لي عائشة كان أبوك
من " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو نصر
محمد بن عبدويه بن سهل المروزي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان
البحيري وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد
بن موسى قالا أنا أبو العباس محمد بن أحمد السليطي أنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن
سهل المروزي نا وقال البحيري أنا محمود بن آدم أنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة
عنأبيه قال قالت لي عائشة يا عروة كان وقال الجوزقي ( 1 ) إن كان أبواك والزبير من
" الذين استجابوا لله والرسول " وفي حديث السليطي وللرسول أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو بكر الجوزقي أنا مكي بن عبدان ثنا
أبو الأزهر نا عبيد بن نمير نا هشام بن عروة عنأبيه قال قالت عائشة أبواك والله من
" الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد بن الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا عبد
الله بن سليمان حدثنا المسيب بن واضح ثنا ابن عيينة عن هشام عن أبيه قال قالت
عائشة كان أبواك من " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح
" قال وأنا ابن شاهين نا عبد الله بن محمد نا محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ
حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن أبيه قال قالت عائشة كان أبواك من " الذين
استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " يعني أبا بكر والزبير أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أحمد بن إبراهيم بن
عبدويه أنا أبو يزيد حاتم بن مجنون السلمي نا سعيد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " الجوربي " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل : " الحبروردي " والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(18/358)
عبد
الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت
له إن أبوك ( 1 ) من " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح
" يعني أبا بكر والزبير أخبرنا أبو القاسم المزكي أنا أبو بكر الحافظ نا أبو
عبد الله الحافظ أنا الحسن بن يعقوب العدل نا محمد بن عبد الوهاب العبدي أنا جعفر
بن عون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن البهي ( 2 ) عن عروة قال قالت لي عائشة إن أباك
من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن محمد أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل أنا
عبد الله بن محمد بن الحسين بن الشرقي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا إسماعيل بن
أبي خالد عن عبد الله البهي ( 2 ) عن عروة قال قالت عائشة كان أبواك ممن "
استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " قال وكيع أبويه يعني أبا بكر
والزبير وعروة بن الزبير وأمه أسماء بنت أبي بكر هما أبواه أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 3 ) أبي علي قالوا أنا جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال
وحدثني إبراهيم بن حمزة عن سفيان بن عيينة عن قعنب عن سلمة بن كهيل ومحمد بن معن
عن داود بن خالد عن ابن إسحاق يزيد أحدهما على صاحبه أن سول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) رأى يوم أحد رجلا يقتل المسلمين قتلا عنيفا فقال قم إليه يا زبير فرقى
إليه الزبير حتى إذا علا فوقه اقتحم عليه فاعتنقه فأقبلا يتحدران حتى وقعا على
الأرض ووقع الزبير على صدره فقتله قال سفيان في حديثه فتلقاه النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقبله وقال فذاك عم وخال أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو
الحسن محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران ثنا موسى بن زكريا
نا خليفة بن خياط ( 4 ) نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل والصواب " أبواك " باعتبار آخر الخبر
( 2 ) تقرأ بالاصل : " النهي " والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
قريبا أثناء الترجمة
( 3 ) بالاصل : " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مضى هذا السند
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 67 ( غزوة أحد )
(18/359)
علي
بن محمد بن أبي سيف عن سلام بن مسكين عن قتادة عن سعيد بن المسيب في حديث ذكره في
يوم أحد قال والزبير بن العوام على الرجال ويقال المقداد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد عبد الله بن عدي ( 1 ) نا الحسين بن محمد بن عفير حدثني شعيب بن سلمة نا عصمة
بن محمد الأنصاري المدني عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول
الله ص لكل نبي حواري وحواري الزبير أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد
أنا عبد الرزاق بن عمر قراءة عليه وأنا حاضر أنا أبو بكر المقرئ أنا أحمد بن عبد
الوارث وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عاصم الحسين بن علي قالا أنا أبو
محمد الصيرفي زاد ابن السمرقندي وأبو نصر الزينبي قالا أنا محمد بن عمر بن زنبور
أنا أبو بكر بن أبي داود قالا أنا حماد أنا الليث عن هشام عن محمد بن المنكدر عن
جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يوم الخندق من رجل يأتينا بالخبر من
بني قريظة قال ابن أبي داود بخبر بني قريظة فقال الزبير أنا فذهب على فرسه فجاء
بخبرهم وقال الثانية فقال الزبير أنا زاد ابن أبي داود فذهب بهم الثالثة فقال
النبي ص وقال أحمد ثم قال الثالثة فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي
حواري وحواري الزبير أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر (
2 ) بن حيوية نا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الربعي الحرار نا عيسى بن حماد
أنا الليث عن هشام عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي ص قال يوم
الخندق من يأتينا بخبر بني قريظة فقال الزبير أنا فذهب على فرس فجاء بخبرهم ثم قال
الثانية فقال الزبير أنا فذهب ثم الثالة فقال النبي ص لكل نبي حواري وحواري الزبير
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 5 / 372 في ترجمة عصمة بن محمد بن فضالة
الانصاري المدني
( 2 ) بالاصل وم : أبو عمرو خطأ وقد مر
(18/360)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين بن مكي أنا عبد الكريم بنأحمد بن علي
بن أبي حدار الصواف أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن داود سلمون أنا محمد بن هشام
بن أبي حبرة السدوسي نا عثمان بن فرقد العطار قال سمعت هشام بن عروة يقول أخبرني
محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
يوم الحندق من رجل يأتينا بخبر بني قريظة فقال الزبير أنا فذهب فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي قال وأنا محمد بن هشام
نا أبو عاصم عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الأحزاب يقول من يأتينا بخبر القوم فقال
الزبير أنا فقال من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير أنا فقال من يأتينا بخبر القوم
فقال الزبير أنا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنا عمر بن أحمد بن عمر
بن مسرور أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري وأخبرنا أبو عبد الله ( 1 )
الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو بكر أحمد بن
منصور بن خلف أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي قالا أنا محمد بن إسماعيل
الثقفي نا محمد بن عثمان بن كرامة نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن محمد بن
المنكدر عن جابر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير
أخبرنا أبو بكر ( 2 ) محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي
محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن المصفى ثنا
عبد القدوس بن الحجاج عن إسماعيل عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن
عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من يأتينا بخبر قريظة فأسكت
القوم فقال الزبير أنا يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال من يأتينا
بخبر
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو عبد الله بن الحسين " خطأ
( 2 ) بالاصل : " أبو بكر بن محمد " حذفنا " بن " فهي مقحمة
(18/361)
قريظة
فأسكت القوم فقال الزبير أنا يا رسول الله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكل
نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا
أبو معاوية عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الزبير ابن عمتي وحواري من أهلي ( 1 ) وروي عن هشام عن أخيه عبد
الله وروي عنه عن وهب بن كيسان عن جابر وروي عنه عن أبيه مرسلا فأما حديثه عن أبيه
عن عبد الله بن الزبير وحديثه عن وهب أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر
القشيري قالا أنا غانم البحر أنا أبو طاهر محمد بن الفضل السلمي نا جدي أبو بكر
محمد بن إسحاق بن خزيمة نا بشر بن معاذ نا حماد نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد
الله بن الزبير قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وإن
حواري الزبير وابن عمتي قال وأنا محمد بن الفضل نا جدي نا بشر بن معاذ نا حماد بن
زيد نا هشام بن عروة عن ( 2 ) كيسان عن جابر بن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) نحوه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بنأحمد حدثني أبي نا يونس يعني ابن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عبد الله بن الزبير أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لكل نبي حواري والزبير
حواري وابن عمتي وأما حديثه المرسل فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي أنا
أحمد نا عبد الله قال وحدثني أبي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد مرسل ليس فيه
ابن الزبير قال وحدثني نا يحيى ووكيع عن هشام بن عروة مرسلا
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 48
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح
(18/362)
وأخبرناه
أبو السعود بن المجلي ( 1 ) نا أبو ( 2 ) الحسين بن المهتدي أنا أبو بكر محمد بن
محمد بن المنتصر ( 3 ) الديباجي نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن ميسر الواسطي نا
محمد بن حرب أبو عبد الله النسائي نا أبو مروان عن هشام عن عروة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال يوم الخندق من رجل يذهب يأتينا بخبر بني قريظة فركب
الزبير فجاء بخبرهم ثم عاد ثلاثا قال وجمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بين
أبويه فقال فذاك أبي وأمي ثم قال لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي وأخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا أبو زكريا
يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ( 4 ) نا عبد
الله بن هاشم الطوسي نا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري والزبير حواري وابن عمتي وروي عن هشام منقطعا
أخبرناه أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ( 5 ) ابنا أبي
علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي
نا الزبير بن بكار قال وحدثني أبو ضمرة ( 6 ) أنس بن عياض عن هشام بن عروة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي والحديث
صحيح من حديث محمد بن المنكدر فقد رواه عنه سفيان بن عيينة وفليح بن سليمان وسفيان
الثوري وعبد العزيز بن عبد الله الماجشون أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
أبو محمد ( 7 ) عبد العزيز بنأحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو يعقوب
الأذرعي نا أبو يزيد يوسف بن يزيد نا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت وفي م : المحلى
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم وقد مر هذا السند قريبا وفيه : " أبو بكر محمد بن علي بن
محمد بن النضر الديباجي "
( 4 ) بالاصل : " السرفي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في السير 15 /
40
( 5 ) بالاص لوم : " أنا أبو علي " والصواب ما أثبت
( 6 ) بالاصل : " أبو عمرة " خطأ والصواب عن م ترجمته في تهذيب التهذيب
1 / 375 وسير الاعلام 9 / 86
( 7 ) بالاصل وم : " أبو زرعة " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير
الاعلام 18 / 248
(18/363)
أسد
بن موسى نا يحيى بن زكريا بنأبي زائدة نا الثوري وأبو أيوب ( 1 ) وغيرهما عن محمد
بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ندب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصحابه
يوم الأحزاب فانتدب الزبير ثلاث مرات قال من يأتيني بخبر القوم فقال الزبير أنا
ثلاث مرات فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
( 2 ) حدثني أبي نا سفيان عن ( 3 ) بن المنكدر سمع جابرا يقول ندب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو بكر
الجوزقي أنا أبو حامد الشرقي حدثنا عبد الرحمن بن بشر عن محمد بن المنكدر عن جابر
بن عبد الله قال ندب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الناس يوم الخندق فانتدب
الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي
حواري ( 4 ) وحواري الزبير وفي حديث أحمد بن حنبل ندب الناس في الموضعين وفيه
حواري الزبير وفيه قال سفيان سمعت ابن المنكدر في هذا المسجد أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي
الصيرفي المعروف بابن الزيات ( 5 ) نا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي إملاء سنة
ثلاثمائة نا قتيبة بن سعد نا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد
الله يقول ندب رسول الله ص الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب قانتدب الزبير
ثم ندب فانتدب فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي حواري ( 4 ) وحواري
الزبير وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 6 ) أنا أبو الغنائم
بن
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبي أيوب " والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) مسند أحمد 3 / 307
( 3 ) الزيادة عن مسند أحمد
( 4 ) كذا بالاصل وفي المسند : " حواريا " وهو الصواب
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 323
( 6 ) غير واضحة بالاصل وفي م : المحلي والصواب ما أثبت
(18/364)
المأمون
أنا أبو القاسم بن حبابة نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الجبار بن العلاء نا
سفيان ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله قال لما كان يوم الخندق ندب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فانتدب الزبير قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لكل
نبي حواري وحواري الزبير زاد هشام بن عروة وابن عمتي قال سفيان إنما حدث ابن ( 1 )
المنكدر بهذا الحديث حين قال له أيوب إنهم يشتهون أن يحدثهم عن جابر وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وعبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو الحسن
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة ( 2 ) الأسدي وأبو الحسن علي بن
المبارك بن الحسن المقرئ الخياط وزوجته كريمة بنت محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن
الخاضبة ( 3 ) قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن
أخي ميمي نا عبد الله بن محمد البغوي نا إسحاق هو ابن إبراهيم نا سفيان بن عيينة
عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول ندب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب ثم ندب الناس فانتدب
الزبير فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير
أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 4 ) أنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنأأبو بكر بن
المقرئ قالوا أنا أبو ( 5 ) يعلى نا أبو إسحاق هو ابن إسرائيل نا سفيان عن ابن ( 5
) المنكدر سماه ابن المقرئ محمدا سمع جابر يقول ندب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) زاد ابن المقرئ الناس وقالا يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 2 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 34
( 3 ) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت " الخاضبة " انظر ترجمة
محمد والد كريمة في سير الاعلام 19 / 109
( 4 ) مهملة بدون نقط أثبتنا الصواب وقد مر
( 5 ) زيادة لازمة منا للايضاح
(18/365)
الناس
وقال ابن حمدان الثانية وقالا فانتدب الزبير ابن المقرئ وندب الناس فانتدب الزبير
ثم اتفقا فقالا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري
الزبير أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان حدثنا
الزبير بن بكار قال وحدثني سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد
الله يقول ندب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الناس يوم الخندق فانتدب الزبير
ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم
) إن لكل نبي حواريا وإن حواري الزبير وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا بشر بن الوليد
الكندي نا فليح بن سليمان نا محمد بن المنكدر عن جابر قال ندب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم الخندق والناس من يأتيه بخبر بني قريظة فانتدب الزبير ثم
ندب فانتدب الزبير ثلاثا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي حواري
( 2 ) وحواري الزبير أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن
محمد بن نعيم وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن منصور قالا أنا أبو
الفضل عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حفص أنا أبو العباس محمد بن إسحاق
السراج أنا أبو كريب محمد بن العلاء نا وكيع عن سفيان زاد زاهر قال ونا يعقوب بن
إبراهيم نا شعيب بن حرب عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله
يقول قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من يأتينا بخبر القوم يوم قريظة
قال الزبير أنا يا رسول الله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي حواري
( 3 ) وحواري الزبير انتهى حديث أبي عبد الله وزاد زاهر وفي الحديث من يأتينا بخبر
القوم
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا " والصواب " ابنا " وقد مر هذا السند
( 2 ) كذا والصواب : حواريا
( 3 ) الصواب حواريا
(18/366)
ثلاثا
رواه مسلم عن أبي كريب ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر
المقرئ أنا أبو بكر الجوزقي أنا مكي بن عبدان وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو نصر بن موسى أنا أبو زكريا الحربي قال نا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد
الله بن محمد بن هاشم نا وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم قريظة من يأتينا بخبر القوم فقال
الزبير أنا قال من يأتينا بخبر القوم قال الزبير أنا فقال من يأتينا بخبر القوم
فقال الزبير أنا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي حواري ( 2 )
وحواري الزبير أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي أنا أقضى القضاة أنا أبو
الحسن علي بن محمد بن حبيب أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الحلبي نا محمد بن
محمد بن عروة الجوهري نا موسى بن العباس التستري نا عبد الله بن رجاء نا عبد
العزيز الماجشون عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير بن العوام أخبرناه أبو المعالي
تغلب بن جعفر أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي ( 3 ) أنا عبد الله بن محمد
بن عبد الله الحنائي ( 3 ) ثنا أبو يوسف الجصاص نا أبو أيوب بن الوليد نا شعيب بن
حرب نا الثوري وعبد العزيز بنأبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير بن العوام أخبرناه
عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة
أنا أبو القاسم البغوي أنا علي بن الجعد أنا عبد العزيز بن الماجشون فذكر بإسناده
مثله
_________
( 1 ) صحيح مسلم ( 44 ) كتاب فضائل الصحابة حديث 2415 ، وبالاصل " أبي كربة
" والمثبت عن مسلم
( 2 ) الصواب حواريا
( 3 ) رسمها وإعجامها مضطربان ومهملة بدون نقط في م
(18/367)
ولهشام
عن محمد بن المنكدر حديث آخر بلفظ آخر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
سعيد الجنزرودي ( 1 ) أنا محمد بن محمد بنأحمد الطرازي أنا أبو بكر المستعيني
العلاف وهو محمد بن عبد الله بن الحسن ثنا الحسن بن عرفة العبدي وأخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني وأبو المعالي تغلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن القطان أنا
عبد الوهاب الكلابي أخبرنا عبد الله بن عتاب بنأحمد بن الزفتي ( 2 ) أنا أحمد بن
أبي الحواري قالا نا أبو ( 3 ) معاوية الضرير حدثنا هشام بن عروة عن محمد بن
المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الزبير
ابن عمتي وحواري أمتي ( 4 ) أخبرنا أبو الفرح سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنا
منصور بن الحسن بن علي وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنا محمد بن إبراهيم بن علي نا
أبو العباس عبد الله بن عتاب بن أحمد بن الزفتي ( 4 ) والدمشقي بدمشق نا أحمد بن
أبي ( 5 ) الحواري نا أبو معاوية عن هشام بن عروة نا محمد بن المنكدر عن جابر بن
عبد الله وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين ( 6 ) أخبرنا أبو علي الحسن بن علي أنا
أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد
الواحد بن أحمد بن العباس نا علي بن عمر بن محمد القزويني إملاء سنة ست وثلاثين نا
أبو بكر محمد بن علي بن سويد
_________
( 1 ) مهملة وبدون نقط بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالصال : " الرقي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب وانظر ترجمته
في سير الاعلام 15 / 64
( 3 ) الزيادة لازمة منا للايضاح
( 4 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 48
( 5 ) زيادة لازمة
( 6 ) بالاصل : الحسين والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر 7 / 436 واسمه :
هبة الله بن محمد
(18/368)
المؤدب
نا محمد بن علي بن سعيد المركب نا عمرو بن علي قالا نا أبو معاوية حدثنا هشام يعني
ابن عروة وأخبرناه أبو بكر عبد الغفار بن محمد في كتابه وحدثني أبو المحاسن عبد
الرزاق بن محمد بن أبي نصر عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا أحمد بن
عبد الجبار العطاردي وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن منصور أنا أبو
الفضل عبيد الله بن محمد اليامي أنا أبو العباس السراج نا أبو كريب محمد بن العلاء
قالا نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي ( 1 ) وروي عن هشام عن
أبيه عن الزبير أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو العباس أحمد بن
منصور المالكي أنا محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنا عمي أنا أبو علي أنا
أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن عثمان بن كرامة نا يونس بن بكير عن
هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير قال أخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بيدي فقال
لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي فقيل له يا أبا عبد الله أتعلم أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قالها لأحد غيرك قال لا ( 2 ) أخبرنا عاليا أبو بكر السوري
( 3 ) في كتابه أخبرنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا
أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير حدثني هشام بن عروة عنأبيه عن الزبير قال أخذ
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيدي فقال إن لكل نبي حواري ( 4 ) وهذا حواري
وابن عمتي فقيل للزبير يا أبا عبد الله هل قالها
_________
( 1 ) الحديث في مسند أحمد 3 / 314 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 48
( 2 ) انظر المستدرك 3 / 362 وسير الاعلام 1 / 48
( 3 ) كذا رسمها وفي م : " السيوري " ولعل الصواب الشيروي
( 4 ) كذا والصواب : حواريا
(18/369)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأحد غيرك فقال لا والله ما علمت قالها لأحد غيري
وروي عن هشام عن أبيه عن أخيه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 1 ) أنا أحمد بن محمد ( 2 ) أنا أبو بكر بن منصور بنأبي الجهم المروزي
الشعبي نا حميد بن مسعدة نا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير
عن أخيه عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الزبير ابن
عمتي وحواري من امتي وروي هذا الحديث عن علي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرناه أبو علي الحسن بن مظفر أنا أبو محمد الحسن بن علي وأخبرناه أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر أنا عبد الله بنأحمد ( 3 )
حدثني أبي عن هاشم وحسن قالا نا شيبان عن عاصم عن زر بن حبيش قال استأذن ابن جرموز
على علي فقال من هذا قالوا ابن جرموز يستأذن قال ائذنوا له أن يدخل قاتل الزبير في
( 4 ) النار إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لكل نبي حواري (
5 ) وإن حواري الزبير قال ( 6 ) وحدثني أبي نا معاوية بن عمرو نا زائدة عن عاصم عن
زر قال استأذن ابن جرموز على علي وأنا عنده فقال علي بشر قاتل ابن صفية بالنار ثم
قال علي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لكل ( 7 ) نبي حواري وحواري
الزبير قال ( 8 ) وحدثني نا عفان نا حماد نا عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش أن
_________
( 1 ) بالاصل : " الحيرزودي " والصواب ما أثبت
( 2 ) كذا بالاصل وفوق اللفظتين علامتا تحويل تشيران إلى تقديم وتأخير ولم يرد
شيئا في الهامش والصواب : " محمد بن أحمد " وهو محمد بن محمد بن أحمد
الطرازي ترجمته في سير الاعلام 16 / 466
( 3 ) مسند أحمد 1 / 89
( 4 ) زيادة لازمة منا للايضاح وفي مسند أحمد : ليدخل قاتل الزبير النار
( 5 ) الصواب : حواريا
( 6 ) مسند الامام أحمد 1 / 89 والقائل عبد الله بن أحمد بن حنبل
( 7 ) في المسند : إن لكل نبي
( 8 ) منسد أحمد 1 / 102
(18/370)
عليا
قيل له إن قاتل الزبير على الباب فقال ليدخل قاتل ابن صفية في النار سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لكل نبي حواري ( 1 ) وإن الزبير حواري قال (
2 ) وحدثني أبي قال وحدثنا يونس نا حماد يعني ابن سلمة عن عاصم عن زر أن عليا قيل
له إن قاتل الزبير على الباب فقال علي ليدخل قاتل ابن صفية النار سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول لكل نبي حواري وإن حواري الزبير بن العوام وأخبرناه
أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنا عبد الرحمن بن
عثمان وتمام بن محمد وعقيل بن عبيد الله بن عبدان وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
أنا علي بن محمد بن أبي العلاء وأخبرنا الشيخ أبو نصر بن القاسم أنا محمد بن الحسن
بن علي وأخبرنا أبو نصر بن المقرئ وأبو الحسين الأبار قالا أنا الحسن بن علي
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد أنا الحسن بن علي بن البري وأبو الفضل أحمد بن علي
بن الفرات الكاتب قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أحمد بن سليمان بن أيوب
بن حذلم نا بكار بن قتيبة نا أبو داود الطيالسي نا شيبان عن عاصم عن زر بن حبيش
قال استأذن ابن جرموز على بنأبي طالب فقالوا وقال الفرضي فقال وهذا قاتل الزبير
فقال علي والله ليدخل قاتل علي ابن صفية النار إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول إن لكل نبي حواري ( 1 ) وإن وقال الفرضي وحواري الزبير أخبرناه عاليا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا الحارث بن أبي
أسامة حدثنا أبو النضر نا أبو معاوية عن عاصم عن زر قال استأذن ابن جرموز على علي
فقال من هذا فقالوا ابن جرموز يستأذن فقال ائذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لكل نبي حواري ( 1 ) وحواري الزبير
_________
( 1 ) الصواب : حواريا
( 2 ) المصدر نفسه 1 / 103
(18/371)
أخبرنا
أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنا أحمد بن محمد بن محمد الخليلي أنا علي بنأحمد بن
الحسين الخزاعي أنا الهيثم بن كليب ( 1 ) بن شريح ( 2 ) بن معقل نا العباس بن محمد
بن حاتم الدوري نا عبيد الله بن موسى بن إسرائيل عن عاصم عن زر قال استأذن ابن
جرموز ( 3 ) على علي فقال من هذا قال ابن جرموز يستأذن قال ائذنوا له ليدخل قاتل
الزبير النار سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لكل نبي حواري وإن
حواي الزبير قال ونا العباس بن محمد نا أبو سلمة نا سلام بن أبي مطيع عن عاصم عن
زر قال كنت عند علي فجاءه الآذن فقال قاتل الزبير بالباب قال ليدخل قاتل الزبير
قالوا أين ( 4 ) قال النار فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
لكل أمة حواري وإن حواري الزبير وأخبرناه أبو بكر بن ( 5 ) المزرفي نا أبو الحسين
بن المهتدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين النقور قالا أنا عيسى
بن علي وأخبرناه أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
وأبو نصر الزينبي وأخبرناه أبو نصر بن رضوان أنا أبو القاسم بن البسري قالوا أنا
أبو طاهر المخلص أنا أبو القاسم البغوي نا عثمان بن أبي شيبة نا أبو الأحوص وقال
المخلص ثنا سلام بن سليم عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال جاء ابن جرموز
قاتل الزبير يستأذن على علي قال علي ليدخل النار سمعت
_________
( 1 ) إعجامها ورسمها مضطربان والصواب ما أثبت عن م وفيها : كليب بن سريج بن مغفل
( 2 ) كذا والصواب : سريج انظر ترجمة الهيثم في سير الاعلام 15 / 359
( 3 ) بالاصل : " استأذن حرموا على علي " والصواب ما أثبت قياسا غلى
الروايات السابقة
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل والزيادة المستدركة منا
( 5 ) إعجامها مضطرب : تقرأ : " المزرقي " وتقرأ " المرزقي "
والصواب " المزرقي " بالفاء وتقديم الزاي وقد مر وفي م : المورقي
(18/372)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لكل نبي حواري وحواري الزبير أخبرناه أبو جعفر
أحمد بن محمد بن عبد العزيز أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم
بن علي المكي نا محمد بن إبراهيم الديبلي نا محمد بن زنبور نا أبو بكر بن عياش ( 1
) عن عاصم عن زر قال أتى بن جرموز بعد القتال يستأذن على علي كرم الله وجهه قال
ائذن له وبشر قاتل ابن صفية بالنار سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
إن لكل نبي حواري وحواري الزبير وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد التستري
قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
الرازي أنا يوسف بن عاصم الرازي أنا إبراهيم بن الحجاج أنا حماد بن سلمة عن عاصم
عن زر بن حبيش أنا عليا قيل له قاتل الزبير بالباب قال ليدخل قاتل ابن صفية النار
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لكل نبي حواري وان حواري الزبير
بن العوام أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر قال قرئ على خيثمة بن سليمان نا هلال بن العلاء بن هلال أخبرنا
أبي نا إسحاق بن يوسف بن الأزرق نا أبو سنان نا الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سمرة
الهذلي قال قلنا يعني لعلي يا أمير المؤمنين حدثنا عن الزبير بن العوام قال ذاك
أمر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لكل نبي حواري وان حواري
الزبير أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان
أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو
يعلى نا زهير حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت استأذن قاتل الزبير على علي
فقال ليدخل النار سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لكل نبي حواري
وحواري الزبير
_________
( 1 ) بالاصل : " عباس " والصواب ما أثبت وفي م : " عابس "
( 2 ) بالاصل : " أبو سعيد الحررودي " والصواب ما أثبتناه وقد مر كثيرا
(18/373)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن الحسين المعمري وأحمد بن علي بن عبد الواحد المعروف بابن الأشقر
وأبو البقاء عبيدالله بن أبي ثابت مسعود بن عبد العزيز الرازي الحنفي قالوا نا أبو
الحسين بن المهتدى لفظا أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ( 1 ) نا قاسم
المطرز نا علي بن مسلم نا طلق بن غنام نا شريك عن عباس بن عمر عن مسلم بن بديد عن
علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل نبي حواري وحواري الزبير
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي
أنا أبو الحسن الدارقطني قال قرأت على أبي الفضل عباس بن موسى بن إسحاق الأنصاري
حدثكم حمدان بن صالح الأشج نا يحيى بن نصر بن حاجب نا أبي نا موسى بن عقبة عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن عن أبي موسى الأشعري قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول إن لكل نبي حواريا وإن حواري الزبير قال الدارقطني تفرد به يحيى بن نصر عن
أبيه عن موسى بن عقبة أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا عبد
الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) حدثني علي بن محمد بن علي عن
عبد الله الرازي نا محمد بن صالح بن علي الأشج نا يحيى بن نصر بن حاجب القرشي
حدثني أبي عن موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن أبي موسى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال ابن عدي لا أعلم يرويه غير يحيى بن نصر
بن حاجب عن أبيه عن موسى أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد
وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي الفقيه قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا محمد
بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني يحيى بن أكثم عن
وهب بن جرير عن أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحرمرثد بن عبد
الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال حواري الزبير من الرجال وحواري من
النساء عائشة ( 3 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبتناه عن م
( 2 ) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 247 في ترجمة يحيى بن نصر بن حاجب
( 3 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 49
(18/374)
قال
وحدثنا الزبير قال وحدثني محمد بن الحسن عن حاتم بن إسماعيل عن مصعب بن ثابت عن
عطاء أو أبي زياد عن يزيد بن أبي حبيب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحواري النساء عائشة قال ونا
الزبير حدثني إبراهيم بن حمزة عن محمد بن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ابن
لهيعة قال سمع عمر بن الخطاب رجلا يقول أنا ابن الحواري فقال له ولدك الزبير من
قبل الرجال فقال لا قال فمن قبل النساء فقال لا قال فلا سمعتك تقول أنا ابن
الحواري سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الزبير الحواري قال الزبير
بن أبي بكر وأحسب أبي قال قد سمعته من محمد بن عبد العزيز بن محمد الدراوردي أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
الموصلي أنا أبو طالب يعني عبد الجبار بن عاصم نا شعيب بن إسحاق الدمشقي عن سعيد
بن أبي عروبة عن نافع عن ابن عمر سمع رجلا يقول يا ابن حواري رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال بن عمر إن كنت من آل الزبير وإلا فلا ( 1 ) رواه الزبير بن بكار
عن محمد بن إسحاق المسيبي عن يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة أخبرنا أبو
الحسين الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر محمد بن
أحمد أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار وحدثني محمد بن
الحسن عن عبد العزيز بن أبان عن ابن الفضل عن أبي ركانة قال سمع ابن عمر رجلا يقول
أنا ابن حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن كنت ابن الزبير وإلا فقد
كذبت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا عمرو بن
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 49 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 151
ونسبه إلى البزار
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 106
(18/375)
عاصم
نا همام بن يحيى عن هشام ( 1 ) بن عروة أن غلاما مر بابن عمر فسئل من هو فقال ابن
حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ابن عمر إن كنت من ولد الزبير وإلا
فلا قال فسئل هل كان أحد يقال له حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير
الزبير لا أعلمه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول الحواري الناصر
أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى وأبو غالب وأبو عبد ا لله ابنا ( 2 ) أبي علي
الحنبلي قالوا أنا جعفر المعدل أنا أبو طاهر الدهني أنا أحمد بن سليمان حدثنا
الزبير بن بكار حدثني عبد الله بن عثمان بن إبراهيم بن المنذر بن الزبير عن مسلم
بن عبد الله بن عروة بن الزبير قال الحواري الناصر قال وحدثنا الزبير قال وحدثني
أبو سلمة موهوب بن رشيد الكلابي قال الحواري الناصر قال وقد قال الأعور بن براء
الكلابي حنا ابن حبيس من وراء أصحابه * حنوا ولا يغررك من ليس جانيا ولو شالحته
قلوص شمله * بمارمى النعام الرماح النواحيا ولكنه ألقى زمام قلوصه * فيحيا كريما
أو يموت حواريا ( 3 ) * أي ناصر وقال صابئ البرجمي ببعت النور * فكر كما كر
الحواري ينبغي * إلى الله زلفى أن يشد فيقتلا * وقال بعض الشعراء يمدح بني عامر
بني عامر صلت عليكم وسلمت * ملائكة تدعو بكل أصيل وصلى على أرواحكم كل مؤمن * وكل
حواري وكل رسول *
_________
( 1 ) بالاصل وم : همام خطأ والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل وم " أنا " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند
( 3 ) هذا البيت في الاستيعاب 1 / 582
(18/376)
قال
وحدثنا الزبير حدثني محمد بن سلام سألت يونس عن الزبير حواريه فقال خلصانه قال
وسألت عمي مصعب بن عبد الله عن الحواري فقال الخالص من كل شئ ( 1 ) ومن ذلك اشتق
الحواري قال ونبأ الزبير قال وحدثني علي بن المغيرة عن هشام بن محمد بن السائب عن
أبيه أنه كان يقول الحواري الخليل ( 2 ) وقد قال جرير بن الخطفى ( 3 ) * إني
تذكرني الزبير حمامة * تدعو بأعلا الأيكتين ( 4 ) هديلا أفتى الندى وفتى الطعان
غررتم ( 5 ) * وفتى الرياح إذا تهب بليلا أفبعد مقتلهم ( 6 ) خليل محمد * ترجو القيون
مع الرسول سبيلا * أخبرنا أبو المظفر الصوفي وأبو القاسم المستملي قالا أنا أبو
سعد الجنزرودي ( 7 ) أنا أبو سعيد محمد بن بشر التميمي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس
السامي ( 8 ) نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهرعن هشام قال أخبرني عبد الله بن عروة
عن عبد الله بن أبي الزبير عن الزبير قال والله لقد جمع لي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال ارم فذاك أبي وأمي [ * * * ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو
المعالي تغلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا
أبو العباس بن الزفتي ( 9 ) نا أحمد بن أبي الحواري
_________
( 1 ) سير الاعلام 1 / 89
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 342 من قصيدة يهجو الفرزدق مطلعها : لم أر مثلك
يا إمام خليلا * أنأى بحاجتنا وأحسن قيلا ( 4 ) اليد وان : تدعو بمجمع نخلتين
هديلا
( 5 ) صدره بالاصل مضطرب وفيه : " أمنى الندى وفتى العطان متلتم "
وأثبتنا رواية الديوان
( 6 ) الديوان : متركهم
( 7 ) مهملة وبدون نقط بالاصل وم والصواب ما أثبت
( 8 ) بالاصل وم " الشامي " خطأ والصواب " السامي " بالسين
المهملة
( 9 ) بالاصل وم " الرقي " خطأ والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
قريبا
(18/377)
وأخبرنا
أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي قالا نا أبو
معاوية نا هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال جمع لي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أبويه يوم أحد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو ( 2 ) عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم
أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا حوثرة ( 3 ) بنأشرس
أبو عامر نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة أن الزبير ( 4 ) قال له يا أبة
لقد رأيتك تحمل على فرسك الأشقر يوم الخندق قال رأيتني وقال ابن المقرئ ورأيتني يا
بني قال نعم وقال ابن المقرئ كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ ليجمع
لأبيك أبويه يقول ارم فداك أبي وأمي ( 5 ) وقال ثنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا أبو
معاوية سماه ابن حمدان محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عنأبيه عن عبد الله بن
الزبير عن الزبير قال جمع لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبويه يوم كذا قال
والمحفوظ يوم الخندق كما تقدم أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا أبو أسامة أنا هشام عن أبيه عن عبد الله بن
الزبير قال لما كان الخندق كنت أنا وعمر بن أبي سلمة في الأطم الذي فيه نساء ( 7 )
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أطم حسان فكان يرفعني وأرفعه فإذا رفعني عرفت
أبي
_________
( 1 ) الخبر في مسند أحمد 1 / 164 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 50
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح
( 3 ) بالاصل : " جويرة " والصواب ما أثبت
( 4 ) في سير الاعلام : " أن ابن الزبير " وهو الظاهر باعتبار العبارة
التالية
( 5 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 50
( 6 ) الحديث في مسند أحمد 1 / 164 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 50
( 7 ) بالاصل : " يسار " والمثبت عن المسند
(18/378)
حين
يمر إلى بني قريظة وكان يقاتل ( 1 ) يوم الخندق مع النبي ( 2 ) ص فقال من يأتي بني
قريظة فيقاتلهم فقلت حين رجع يا أبت ( 3 ) إن كنت لأعرفك حين تمر ذاهبا إلى بني
قريظة فقال يا بني أما والله إن كا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليجمع لي
أبويه جميعا يفديني بهما يقول فداك أبي وأمي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (
4 ) البنا وأبو الحسين الفراء قالوا ( 5 ) وأنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح عن جدي عبد الله
بن مصعب عن أبيه قال كان ابن الزبير يحدث أنه كان في فارع ( 6 ) أطم حسان بن ثابت
مع النساء يوم الخندق ومعهم عمر بن أبي سلمة فقال ابن الزبير ومعنا حسان بن ثابت
ضاربا وتدا في ناحية الأطم فإذا حمل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على
المشركين حمل على الوتد فضربه بالسيف فإذا أقبل المشركون انحاز عن الوتد حتى كأنه
يقاتل قرنا يتشبه بهم كأنه يرى أنه يجاهد حين جبن على القتال قال وإني لأظلم ابن
أبي سلمة يومئذ وهو أكبر مني بسنتين فأقول له تحملني على عنقك حتى أنظر فإني أحملك
إذا نزلت فإذا حملني ثم سألني أن يركب قلت هذه المرة قال وإني لأنظر إلى أبي معلما
بصفرة فأخبرتها أبي بعد فقال وأين أنت حينئذ قلت على عنق ابن أبي سلمة يحملني قال
أما والذي نفسي بيده إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حينئذ ليجمع لي أبويه
فقال ابن الزبير فجاء يهودي يرتقي إلى الحصن فقالت صفية لحسان عندك يا حسان فقال
لو كنت مقاتلا كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت صفية له أعطني
السيف فأعطاها فلما ارتقى اليهودي ضربته حتى قتلته ثم أخذت رأسه فأعطته حسان وقالت
طوح به فإن الرجل أشد رمية ( 8 ) من المرأة تريد أن ترعب أصحابه
_________
( 1 ) بالاصل : " وكان يقاتل صلى الله عليه وآله وسلم " والذي أثبت
يوافق عبارة المسند
( 2 ) قوله : مع النبي عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) الزيادة عن المسند
( 4 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل : " قال "
( 6 ) فارع : اسم أكم وهو حصن بالمدينة ( ياقوت )
( 7 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 9 / 16
( 8 ) الاصل : " رمنه "
(18/379)
قال
وثنا الزبير حدثني عتيق بن يعقوب عن الزبير بن حبيب وعن عبيد الله بن محمد بن يحيى
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال يوم الخندق من رجل يذهب يأتينا بخبر القوم فركب الزبير فجاء بخبرهم من بين
الناس كلهم فعل ذلك مرتين أو ثلاث فلما ركب الزبير في آخر مرة قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي قال وجمع النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يومئذ للزبير أبويه فقال فداك أبي وأمي ورسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) امن وأفضل أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف
المعدل أنا أبو محمد بن الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا
العباس الرياشي نا الأصمعي نا ابن أبي الزناد قال ضرب الزبير بن العوام يوم الخندق
عثمان بن عبد الله بن المغيرة فقطعه إلى القربوس ( 1 ) فقالوا ما أجود سيفك فغضب
الزبير يريد أن العمل ليده لا لسيفه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن
بن علي أنا أبو ( 2 ) عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية ( 3 ) أنا محمد بن
شجاع البلخي حدثنا محمد بن عمر الواقدي ( 4 ) حدثني الثوري عن عبد الكريم الجزري
عن عكرمة قال لما كان يوم بني قريظة قال رجل من يهود من يبارز فقام إليه الزبير
فبارزه فقالت صفية واجدي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أيهما علا على
صاحبه فقتله فعلاه الزبير فقتله فنفله ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سلبه
قال ابن واقد ولم يسمع بهذا الحديث في قتالهم وأراه ( 6 ) وهل هذا في خيبر قالوا (
7 ) وبرز ( 8 ) أسير وكان رجلا أيدا وكان إلى القصر فجعل يصيح من
_________
( 1 ) القربوس : حنو السرج ( اللسان : قربس )
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح
( 3 ) بالاصل وم : " حنة " والصواب ما أثبت عن مغازي الواقدي
( 4 ) مغازي الوافدي 2 / 504
( 5 ) رسمها بالاصل : " مثله " وفي م : " مسله " والصواب عن
الواقدي
( 6 ) الزيادة عن الواقدي
( 7 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 657
( 8 ) بالاصل : " وزير " ولاصواب ما أثبت والزيادة الاتية عن الواقدي
(18/380)
يبارز
فبرز له محمد بن مسلمة فاختلفا ضربات ثم قتله محمد بن مسلمة ثم برز ياسر ( 1 )
وكان من أشدائهم وكانت معه حربة يحوش بها المسلمين حوشا فبرز له علي فقال الزبير
أقسمت عليك ألا خليت بيني وبينه ففعل علي وأقبل ياسر بحربته يسوق بها الناس فبرز
له الزبير فقالت صفية يا رسول الله واجدي ( 2 ) ابني يقتل يا رسول الله فقال بل
ابنك يقتله قال فاقتتلا فقتله الزبير فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فداك عم وخال وقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لكل نبي حواري وحواري الزبير
وابن عمتي فلما قتل مرحب وياسر ( 3 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أبشروا قد ترحبت خيبر وتيسرت أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار قال وحدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه قال
خرج ياسر اليهودي بخيبر فدعا إلى المبارزة وهو يقول قد علمت خيبر أني ياسر * شال
السلاح بطل يغامر فخرج إليه الزبير بن العوام فقالت صفية يا رسول الله يقتل ابني
فقال بل ابنك يقتله فضربه الزبير بالسيف على عاتقه ضربة هدر منها سحره فلما دنا
الزبير من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) راجعا قام إليه النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فاعتنقه وقبل بين عينيه وقال فداك عم وخال وقال لكل نبي حواري وحواري الزبير
قال وثنا الزبير قال وحدثني مصعب بن عبد الله قال ارتجز ذلك اليوم
الزبير حين بارزه اليهودي ياسر لا يغررك جمع الكفار * فإنهم مثل السراب المواري
_________
( 1 ) العبارة بالاصل : " مسلمة بن برر بن ياسر " وصححناه عن مغازي
الواقدي
( 2 ) في الواقدي : واحزني
( 3 ) بالاصل : ناشر والصواب عن الواقدي
( 4 ) بالاصل : " تنشرت " الصواب عن الواقدي
(18/381)
أخبرنا
أبو المظفر الصوفي أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه وأخبرنا أبو سهل المزكي
أنا أبو القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى نا
زهير نا محمد بن الحسن المديني نا أم عروة عن أختها عائشة بنت جعفر عن ابنها عن
جدها الزبير عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد
بن عبادة فدخل الزبير مكة بلواءين ( 1 ) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن شجاع وأبو
طاهر محمد بن إبراهيم بن مكي بن مهاجر قالوا أخبرنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن
محمد بن جعفر التميمي أنا عمرو بن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر المعدل أنا
إبراهيم بن السري بن علي ثنا الزبير بن بكار حدثتني أم عروة بنت جعفر بن الزبير عن
أختها عائشة بنت جعفر عن أبيها عن جدها الزبير عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أنه أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة فدخل الزبير مكة بلواءين أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا عارم بن الفضل أنا أبو هلال نا عمر بن مصعب بن
الزبير قال قاتل الزبير مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ثنتي عشرة (
2 ) سنة وكان يحمل على القوم ويقول ها هنا بأبي وأمي هاهنا بأبي وأمي أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسين أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا
أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن يحيى الذهلي نا إبراهيم بن يحيى بن
محمد بن عياش بن هانئ المخزومي حدثني أبي حدثني محمد بن إسحاق عن محمد بن مسلم عن
سعيد بن المسيب قال لما انهزم المشركون يوم حنين خرج مالك بن عوف عند الهزيمة حتى
وقف على فوارس من قومه على ثنية فقال لأصحابه قفوا حتى يمر ضعفاء الناس ويلحق
آخركم بكم
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 51 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 169
( 2 ) بالاصل : عشر
(18/382)
قال
فبينما هم كذلك طلعت عليها خيل فقال مالك بن عوف ماذا ترون قالوا نرى قوما واضعين
الرماح بين آذان الخيل ( 1 ) طوال بوادرهم ( 2 ) عليها فقال هذه بنو سليم اثبتوا
فلا بأس عليكم منهم قال فلما أتوا أسفل الثنية سلكوا بطن الوادي ذات اليسار قال ثم
طلعت خيل أخرى تتبعها فقال لأصحابه ما ترون قالوا نرى أقواما جاعلين الرماح على
أكفال الخيل قال هذه الأوس والخزرج اثبتوا فلا بأس عليكم منهم قال فلما انتهوا إلى
أسفل الثنية سلكوا طريق بني سليم ثم طلع فارس واحد فقال لأصحابه ماذا ترون قالوا
نرى فارسا طويل النجاد ( 3 ) قال إبراهيم هول ( 4 ) الفخذ واضع الرمح قال هذا
الزبير بن العوام واحلف بالله ليخالطنكم فاثبتوا قال فلما انتهى إلى أسفل الثنية
أبصر القوم فعمد إليهم فلما يزل يطاعنهم حتى أزالهم عنها أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني
أبي نا معمر ( 6 ) وهو ابن بشر حدثنا عبد الله بن مبارك أنبأنا ابن لهيعة عن خالد
بن يزيد قال سمعت عبد الله مولى أسماء يحدث أنه سمع أسماء بنت أبي بكر تقول عندي
للزبير ساعدان من ديباج ( 7 ) كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أعطاهما إياه
يقاتل فيهما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيه قالا قال أنا أبو
الحسن أحمد بن عبد الواحد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن حرب نا ابن
وهب عن ابن أبي الزناد عن هشام عن عروة عن أبيه قال أعطى
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 9 / 18 وبالاصل : الجبل وفي م : اداب الجبل
( 2 ) في المختصر : بوادهم
( 3 ) عن المختصر ورسمها ناقص بالاصل وصورتها : " الناد "
( 4 ) بالاصل وم : " يقول " والصواب عن المختصر
( 5 ) الخبر في مسند أحمد 6 / 352
( 6 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ : يعمر وفي م : لعمر
( 7 ) غير واضحة بالاصل وم وتقرأ : " رماح " والمثبت عن مسند أحمد
(18/383)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الزبير بن العوام يلمق ( 1 ) حريرا محشوا بالقز يقاتل
فيه ( 2 ) أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 3 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو
بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر الديباجي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن ميسر
الواسطي نا محمد بن حرب النسائي حدثنا أبو مروان يحيى بن زكريا الغساني عن هشام عن
يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير قال أسهم الزبير سهمين لفرسه وسهما ( 4 )
لنفسه ولأمه سهم في ذي القربى فكان يأخذ أربعة أسهم قال وثنا أبو مروان عن هشام عن
عروة قال قال الزبير ما تخلفت عن غزوة غزاها المسلمون إلا أن أقبل فألفى ناسا
يعقبون ( 5 ) أخبرنا أبو البركات لأنماطي أنأابو الفضل بن خيرون أنا القاسم بن
بشران أنا أبو علي بن الصواف أنأأبو جعفر بن عثمان نا المنجاب ( 6 ) بن الحارث أنا
أبو عامر الأسدي قال سمعت سفيان يقول كان هؤلاء الثلاثة بجدة أصحاب ( صلى الله
عليه و سلم ) حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام ( 7 ) أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه وأبو بكر السمسار وأخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور شكرويه وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي
القاسم بن هاجر أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج قالوا أنا
إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ قوله أنأأبو الحسن أحمد بن محمد بن سليم
المخرمي نا الزبير بن بكار أخبرني محمد بن الحسن عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي
قال جاء رجل
_________
( 1 ) اليلمق فارسية أصله : يلمه وهو القباء المحشو ( اللسان )
( 2 ) نقله الذهبي في السير 1 / 52
( 3 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر
( 4 ) بالاصل وم : " وسهم " والصواب ما أثبت
( 5 ) سير الاعلام 1 / 52
( 6 ) رسمها مضطرب بالاصل وم والصواب ما أثبت
( 7 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 52 وفيها : نجدة الصحابة
(18/384)
إلى
علي بن أبي طالب وهو في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له يا أبا
الحسن من أشجع الناس فقال فقال له ذاك الذي يغضب غضب النمر ويثب وثوب الأسد وأشار
إلى الزبير فقام الزبير ولا يشعر بما قال علي فقال له يا أبا عبد الله من أشجع
الناس قال الذي كسر وجبر أراد بقوله كسر وجبر أن القرن إذا كسر وجبر كان أشد منه
في أوله ( 1 ) آخر الجزء التاسع عشر بعد المائتين أخبرنا محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو ( 2 ) عمر بن حيوية نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد نا
موسى بن إسماعيل نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد قال أخبرني من رأى الزبير بن
العوام في صدره أمثال العيون من الطعن والرمي ( 3 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
المقرى أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا سليمان بن أحمد نا يوسف بن يزيد القراطيسي
وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد المرادي عنه أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين البيهقي ( 5 ) قراءة عليه أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن
يعقوب نا الربيع بن سليمان قالا ثنا أسد بن موسى ثنا سكين بن عبد العزيز نا حفص بن
خالد حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره
فأصابته جنابة بأرض قفر فقال استرني فسترته فجاءت ( 6 ) مني التفاتة فرأيته مخذعا
( 7 ) بالسيوف قلت وفي حديث الربيع فقلت والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد
قط قال وفي حديث الربيع فقال وقد رأيت ذلك قلت نعم فقال أم وفي حديث الربيع أما
والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي سبيل الله
_________
( 1 ) الخبر في الوافي بالوفيات 14 / 1822 باختصار والزيادة السابقة عنه
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) سير الاعلام 1 / 52 والوافي بالوفيات 14 / 182
( 4 ) حلية الاولياء 1 / 89 - 90
( 5 ) بالاصل : " أنا بكر أحمد بن الحسن البيهقي " والصواب ما أثبت
ترجمته في سير الاعلام 18 / 163
( 6 ) الحلية : محانت
( 7 ) مخذعا خذع اللحم : حززه وفي الحلية : مجذعا
(18/385)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد البجلي وعبد
الرحمن بن عثمان التميمي وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن محمد وأبو نصر بن الجندي
وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أبي العقب وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
أنا أبو محمد القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر وأنا
أبو الحسن علي بن المسلم وأبو الحسن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن أحمد وأبو الحسن
علي بن معضاد قالوا أنا عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن موسى بن الحسين بن
السمسار قالوا أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبي زرعة قال قال يحيى
هو ابن معين وحدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن هشام بن ( 1 ) عروة قال كان في الزبير
ثلاث ضربات بالسيف إحداهن في عاتقه إن كنت أدخل أصابعي فيها ضرب ثنتين يوم بدر
وواحدة يوم اليرموك قال عروة قال عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير
يا عروة هل تعرف سيف الزبير قال نعم قال فما فيه قال قلت زاد ابن السمسار فيه
وقالوا فلها فيها يوم بدر قال صدقت فاستله فرآها فيه فقال بهن فلول من قراع
الكتائب ( 2 ) ثم أغمده ثم رده علي قال هشام فأقمناه بيننا ثلاثة آلاف فأخذه بعضنا
ولوددت أني كنت أخذته ( 3 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن
محمد أنا أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر 9 / 19 وفي سير الاعلام 1 / 52 هشام عن عروة والخبر في
الاصابة 1 / 545 عن عروة
( 2 ) البيت للنابغة الذبياني من قصدية مطلعها : كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل
أقاسيه بطئ الكواكب وصدره : ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم
ديوانه ص 11
( 3 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 53 وانظر بحاشيته تخريجه فيه
(18/386)
الموصل
بن الحسين بن عيسى نا أبو عثمان عمرو بن محمد العثماني نا غسماعيل بن أبي أويس
حدثني أخي عبد الحميد بن عبد الله عن سليم بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سهيل بن أبي
صالح عنأبيه عنأبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان على جبل حراء
فتحرك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق
أو شهيد وكان عليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة
والزبير وسعد بن أبي وقاص ( 1 ) أنبانا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود العدل
عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا بكير بن سهل نا عبد الله بن صالح
حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عنأبي هريرة قال صعد رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو محمد بن
أبي عثمان أنا أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أحمد بن إسحاق الأنماطي نا أحمد بن
منصور بن سيار نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن
أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صعد على جبل ومعه أبو بكر
وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحرك الجبل بهم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) اسكن حراء فما عليك إلا ( 2 ) نبي أو صديق أو شهيد أخبرنا أبو محمد طاهر بن
سهل أخبرنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله نا
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي المعروف بالحامض ثنا يحيى بن جعفر
نا علي بن عاصم نا منصور بن عبد الرحمن وداود بن أبي هند عن عامر الشعبي قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسكن حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو
شهيد قيل يا أبا عمرو من حدثك بهذا قال إني لأحسبني قال سمعت كذا في الأصل قال ومن
منهم قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وسعد وعبد الرحمن وأنتم تقولون
ما تقولون قلت يا أبا عمرو فإني لست منهم
_________
( 1 ) سير الاعلام 1 / 53 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) زيادة لازمة
(18/387)
أخبرنا
أبو طاهر محمد بن محمد بن الحارث الجلفري ( 1 ) بجلفر ( 2 ) قرية من قرى مرو ومحمد
بن محمد بن عبد الله السنجي ( 3 ) وأبو الفضل محمد بن الحسن بن سليمان بن عمر
الفنديني ( 4 ) الزاهد وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي ذر الحوباني ( 5 )
السلامتي ( 6 ) الصوفي بمرو قالوا أنا أبو بكر محمد بن علي بن عابد السامي الفقيه
نا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن حق الكاغدي أنا الهيثم بن كليب الشاشي
نا محمد بن عيسى المدائني نا شبابة نا شعبة عن الحر بن الصباح قال سمعت عبد الرحمن
بن الأخنس قال شهدت المغيرة بن شعبة يخطب بالكوفة فذكر عليا فنال منه فقال سعيد بن
زيد بن عمرو بن نفيل أشهدد أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أنا
في الحنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد
الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن أبي وقاص في
الجنة ولو شئت أن أسمي العاشر قال ثم سمى نفسه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
المزرفي ( 7 ) وأبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو
غالب عبد الله بن أحمد بن بركة السمسار التاجر ومحمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن
قريش العرار قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد
الحربي ( 8 ) الختلي ثنا
_________
( 1 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل وتقرأ : " الحكيري " أو "
الحكيدي " والصواب ما أثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة : عاصصم -
عائذ ص 650 ) وضبطت اللفظة عن الانساب وهذه النسبة إلى جلفر وفي م : الجلبري ( 2 )
تقرأ بالاصل : بحكير أو بكيد والصواب ما أثبت من قرى مرو الشاهجان وأهل مرو يقولون
: كلفر ( انظر معجم البلدان والانساب ) وفي م : بحكير
( 3 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما أثبت ( فهارس شيوخ ابن عساكر : المبطوعة 7
/ 441 )
( 4 ) مهملة بدون نقط وغير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت عن معجم البلدان وهذه
النسبة إلى فندين بالضم ثم السكون وكسر الدال من قرى مرو
( 5 ) بالاصل وم : " الحرباى " والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة عاصم عائذ ص 647 )
( 6 ) تقرأ بالاصل وم : السلامي والمثبت عن المطبوعة عاصم - عائذ صفحة 181
( 7 ) بالاصل وم : " المررقي " والصواب ما أثبت " الزرقي "
بالفاء وقد مر
( 8 ) بالاصل : " الحرمى الحفلى " والصواب ما أثبت في اللفظتين انظر
الانساب ( الحربي والختلي ) وانظر ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 43 وسير الاعلام 17
/ 609 وفي م : " الحرى الحعلي "
(18/388)
جعفر
بن أحمد بن محمد بن الصباح بن سفيان الجرجرائي نا أبو سهل بشر بن معاذ العبدي
الضرير نا عبد الواحد بن زياد نا صدقة بن المثنى النخعي حدثني جدي رباح بن الحارث
قال كنت قاعدا عند المغيرة بن شعبة في مسجد الكوفة وعنده أهل الكوفة فجاء سعيد بن
زيد بن عمرو ( 1 ) بن نفيل فرحب به المغيرة وحياه وأقعده عند رجليه على السرير
فجاء رجل من أهل الكوفة يقال له قيس بن علقمة فاستقبله فسب وسب فقال سعيد يا مغيرة
من يسب هذا الرجل قال له يسب عليا قال له سعيد يا مغيرة ألا أرى أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يسبون عندك ولا تفتر ولا تنكر أنا سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول وإني لغني أن أقول ما لم يقل فينسب إلي عنه إذا لقيته أبو
بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وتاسع المسلمين في
الجنة لو شئتت سميته قال فرح المسلمون وناشدوه يا صاحب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من التاسع قال لولا أنكم ناشدتموني ما أخبرتكم أنا تاسع المسلمين ورسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) العاشر قال ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله ص
يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 2 ) وأبو
الربيع سليمان بن عبد الله بن سليمان بن الفرج الفرغاني واللفظ له قالوا أنا أبو
الحسين بن النقور وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو يعلى محمد بن الحسين
بن الفراء وأحمد بن محمد بن النقور في جماعة قالوا أنا أبو القاسم بن حبابة أنا
أبو القاسم البغوي نا عبيد الله بن محمد بن حفص أنا عبد الواحد بن زياد حدثني صدقة
بن المثنى حدثني جدي رباح بن الحارث قال كنا جلوسا بالمسجد الأعظم بالكوفة
والمغيرة بن شعبة جالس على السرير فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فأوسع له
المغيرة بن شعبة عند رجليه فجاء شاب يقال له قيس بن علقمة فقام وسب وسب فقال له
سعيد من يسب هذا الفتى يا مغيرة فقال يسب رجلا فقال لا أرى أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يسبون عندك ثم لا يفتر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار
_________
( 1 ) بالاصل : " عمر " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل " المرزقي " وأبو البركات بدل أبي بكر والصواب ما أثبت
(18/389)
وسمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في
الجنة وعلي في الجنة والزبير في الجنة وطلحة في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد
في الجنة وتاسع المؤمنين لو شئت أن أسميه لسميته قال فضج الناس وقالوا ننشدك الله
يا صاحب رسول الله من تاسع المؤمنين فقال أما إذ نشدتموني الله فأنا تاسع المؤمنين
ثم قال لموقف أحدكم في سبيل الله مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يغبر فيه
وجهه أفضل من عمل احدكم ولو عمر عمر نوح أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو علي بن أحمد بن محمد بن بكران القوي بالبصرة أنا أبو
علي الحسن بن محمد بن عثمان العسري ( 1 ) حدثنا يعقوب بن سفيان نا عبيد الله بن
موسى عن شيبان عن أبي النقور عن زيد بن الحارث العبدي قال قام سعيد بن زيد بالكوفة
ودخل على المغيرة بن شعبة وهو أمير فأوسع يعني له إلى جنبه فجاء رجل فوقع في علي
فقال ألا أرى أصحاب محمد يسبون عندكم قال إنهم يتناولون منأبي الحسن قال أشهد أني
سمعت أبا بكر الصديق يقول لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليتني رأيت أهل
الجنة قال فأنا من أهل الجنة قال ليس عنك أسأل قد عرفت أنك من أهل الجنة قال فأنا
من أهل الجنة وأنت من أهل الجنة وعمر من أهل الجنة وعثمان من أهل الجنة وعلي من
أهل الجنة وطلحة من أهل الجنة والزبير من أهل الجنة وعبد الرحمن بن عوف من أهل
الجنة وسعد من أهل الجنة ولو شئت أن أسمي العاشر لسميته قال عزمت عليك لتسميته قال
أنا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أبو سعيد الأشج نا أبو عبد الرحمن قال أبو سعيد سأله ( 2 ) رجل عن
اسمه قال نصر ( 3 ) بن منصور عنأبيه نا عقبة بن علقمة اليشكري قال
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاص وفي م : القشري
( 2 ) بالاصل وم : ساءله
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي سير الاعلام 1 / 29 نضر
(18/390)
سمعت
عليا يوم الجمل يقول سمعت من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن
حمدان توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول طلحة والزبير جاراي في
الجنة ( 1 ) أخرجه الترمذي ( 2 ) عن الأشج أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك قال أنا أبو بكر أحمد بن
علي بن ثابت بن مهدي البغدادي الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم
الأشناني نيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا السري بن يحيى وأخبرنا أبو
القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى
المقرئ وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أخبرنا أبو بكر بن
خالد قالا نا الأستاذ الإمام أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر وأخبرنا أبو
المعالي أيضا أخبرنا أبو بكر بن خلف أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الحافظ قالا
نا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء ثنا السري بن يحيى التميمي نا شعيب بن إبراهيم
نا سيف بن عمر عن وائل بن داود عن يزيد البهي عن الزبير بن العوام قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم إنك باركت لأمتي في أصحابي وقال الأشناني
صحابي فلا تسلبهم البركة وبارك لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبه البركة زاد ابن حبيب
اللهم وقالوا واجمعهم عليه ولا تعسر أمره فإنه لم يزل يوثر أمرك على أمره اللهم
وأعن عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم
سعدا ووقر عبد الرحمن زاد تميم بن عوف وألحق بي السابقين الأولين من المهاجرين
والأنصار والتابعين بإحسان أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا
أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
المقرئ
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة ومهملة بدون نقط ورسمها بالاصل وم " سسه " تركنا
مكانها بياضا
( 2 ) كلمة غير مقروءة ومهملة بدون نقط ورسمها بالاصل وم " باسته "
تركنا مكانها بياضا
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 123
(18/391)
قالوا
نا أبو يعلى نا زهير نا محمد بن الحسن المديني وقال ابن المقرئ المدني وزاد
المخزومي قال حدثتنا أم عروة فيما أحسب ابنة جعفر بن الزبير بن العوام عن أبيها عن
جدها الزبير بن العوام أنه سمعه يقول دعا لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ولولدي ولولد ولدي قالت فسمعت أبي يقول لأحب زاد ابن حمدون لي وقالا كانت أسن مني
أنت ( 1 ) ممن أصابته وفي حديث ابن حمدان ( 2 ) يعني أنك ممن أصابه دعوة رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم البزار وأبو عبد
الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي قالا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين
النيسابوري سنة أربعين وأربعمائة ثم أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي الحسن بن
إبراهيم الداراني أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني أخبرنا أبو الحسن
علي بن منير بن أحمد بن الحسين وأبو الحسن محمد بن الحسين قالا أنا أبو طاهر محمد
بن احمد بن عبد الله بن نصر بن خير الذهلي نا يحيى بن محمد بن البحتري نا عبيد
الله بن محمد بن معاذ نا أبي قالا نا أبو الأشعث عن الحسن قالا كان بين الزبير
وبين خالد بن الوليد شئ فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما شأنكم وشأن
أصحابي دروا إلى أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل
عمل أحدهم يوما واحدا المحفوظ أن صاحب الخصومة مع خالد عبد الرحمن بن عوف وعمار
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم أنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد
القاضي أنا أبو موسى بن المثنى الزمن ( 3 ) أنبأ إسحاق بن إدريس الأسواري أنا أبو
معاوية الضرير نا هشام بن عروة عنأبيه عن عبد الله بن الزبير قال بعثني
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة ومهلمة بدون نقط ورسمها بالاصل وم " سسه " تركنا
مكانها بياضا
( 2 ) كلمة غير مقروءة ومهملة بدون نقط ورسمها بالاصل وم " باسته "
تركنا مكانها بياضا
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 123
(18/392)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف
فأدخلني في لحافه ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أبو عمرو يعقوب بن يوسف القزويني نا
محمد بن سعيد بن سابق نا أبو جعفر الرازي عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر بن
الخطاب إنهم يقولون استخلف علينا فإن حدث بي حدث فالأمر في هؤلاء الستة الذين
فارقهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو عنهم راض علي بن أبي طالب وعثمان وطلحة
والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن أحمد بن عبد الله أنا
أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن محمد نا محمد بن عبد الله
بن إبراهيم نا معاذ بن المثنى العنبري نا عبد الله بن مسلم القشيري نا الوليد بن
مسلم عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر قال لما طعن عمر وأمر بالشورى
دخلت عليه حفصة ابنته فقالت له يا أبة إن الناس يزعمون أن هؤلاء الستة ليسوا برضا
قال أسندوني أسندوني ( 3 ) فلما أسند قال ما عسى أن يقولوا في علي بن أبي طالب
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يا علي يدك في يدي تدخل معي يوم
القيامة حيث أدخل ما عسى أن يقولوا في عثمان بن عفان سمعت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء قال قلت يا رسول الله عثمان
خاصة أم للناس عامة قال عثمان خاصة ما عسى أن يقولوا في طلحة بن عبيد الله سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة وقد سقط رحله فقال من يسوي رحلي وهو في الجنة
فبدر طلحة بن عبيد الله ( 4 ) فسواه حتى ركب فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم
) يا طلحة هذا جبريل يقرئك السلام ويقول أنا معك في أهوال القيامة حتى أنجيك منها
_________
( 1 ) الخبر في مختصر ابن منظور 9 / 21 عن الزبير
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 54 لكنه لم يذكر الستة
وانظر أسد الغابة 2 / 99
( 3 ) بالاصل : " أنشدوني أنشدوني وفي م : " اسدوفي اسدوى "
والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 9 / 21
( 4 ) بالاصل وم : " عبد الله " خطأ
(18/393)
ما
عسى أن يقولوا في الزبير بن العوام رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد قام
فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ فقال له يا أبا عبد الله لم تزل قال لم أزل
بأبي أنت وأمي قال هذا جبريل يقرئك السلام ويقول أنا معك يوم القيامة حتى أذب عن
وجهك شرر جهنم ما عسى أن يقولوا في سعد بن أبي وقاص سمعت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول يوم بدر وقد أوتر قوسه أربع عشرة مرة فيدفعها إليه ويقول ( 1 ) ارم
فداك أبي وأمي ما عسى أن يقولوا في عبد الرحمن بن عوف رأيت النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وهو في منزل فاطمة والحسن والحسين ابنا علي يبكيان جوعا ويتضوران فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من يصلنا بشئ فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها
حيس ورغيفين ( 2 ) بينهما إهالة ( 3 ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كفاك
الله أمر دنياك فأما آخرتك فأنا لها ضامن أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمود بن
جعفر بن محمد أنا عمر بن أبي الحسين بن أحمد بن جعفر أنا إبراهيم بن السندي بن علي
أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك عن المنذر بن عبد الله عن
هشام بن عروة عن أبيه عن مروان بن الحكم أنه حدثنا أن عثمان بن عفان اشتكى عام
الرعاف حتى قعد عن الحج قال فدخل عليه رجلان فقال أحدهما استخلف يا أمير المؤمنين
فقال عثمان أو قالوا فقال نعم قال من فسكت وجلس قال ثم دخل الآخر فقال استخلف يا
أمير المؤمنين فقال أو قالوه قال نعم قال فسكت فقال عثمان ولعلهم قالوا الزبير بن
العوام قالوا نعم فقال عثمان والذي نفسي بيده إنه لخيرهم ما علمت وإن كان لأحبهم
إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال عروة أخبر به مروان ولا إخاله يهتم لنا
أخبرنا أبو علي بن البسط أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا زكريا
بن عدي حدثنا علي بن مسهر
_________
( 1 ) بالاصل : " ليقول " والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا والصواب : ورغيفان
( 3 ) الاهالة : للشحم أو ما أذيب منه أو الزيت وكل ما ائتدم به ( القاموس )
(18/394)
عن
هشام بن عروة عن أبيه عن مروان ولا أخاله يتهم ( 1 ) علينا قال أصاب ( 2 ) عثمان
رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى فدخل عليه رجل من قريش فقال استخلف قال
وقالوه قال نعم قال من هو قال فسكت قال ثم دخل عليه رجل آخر فقال له مثل ما قال
الأول ورد عليه نحو ذلك قال فقال عثمان قال الزبير قال نعم والذي نفسي بيده إن كان
لأخيرهم وأحبهم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) قال عبد الله حدثني
سويد نا علي بن مسهر بإسناده مثله وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو
الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأخبرناه أبو علي الحسن بن سعيد بن أحمد
بن عمرو بن المأمون الفقيه قاضي جزيرة ابن عمر بالرحبة أنا أبو القاسم بن البسري
أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص نا عبد الله بن محمد نا سويد
يعني ابن سعيد نا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه قال أخبرني مروان بن الحكم ولا
أخاله متهما علينا قال دخل رجل على عثمان بن عفان فقال استخلف أحسبه الحارث بن
الحكم فقال عثمان وقالوا قال نعم قال فقالوا الزبير قال نعم قال فوالذي نفسي بيده
إنه لخيرهم ما علمت وإن كان أحبهم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث
مرات أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي
أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر الديباجي نا علي بن عبد الله بن ميسر نا
محمد بن محرب نا أبو مروان الغساني ( 4 ) عن هشام عن عروة عن مروان بن الحكم قال
كنت مع عثمان بن عفان عام الرعاف قال والرعاف أخذ عثمان حتى مرض منه وأوصى قال
فدخلت عليه فقيل له استخلف قال وقد ذكروا ذلك ثم سكت ثم دخل عليه فقيل له استخلف
قال وقد ذكر ذلك
_________
( 1 ) عن أسد الغابة : " يتهم " واللفظة بالاصل مهملة بدون نقط
( 2 ) بالاصل : " أضاف " والمثبت عن أسد الغابة
( 3 ) الخبر نقله ابن الاثير في أسد الغابة بإسناده عن عبد الله بن أحمد وهو في
مسند أحمد 1 / 64 وسير الاعلام 1 / 54
( 4 ) اسمه يحيى بن أبي زكريا الغساني أخرج له البخاري حديثا واحدا في الهدية
(18/395)
ثم
سكت وقد دخل عليه وقيل له استخلف قال وقد ذكر ذلك قال ذكروا الزبير قالوا نعم قال
والله ما علمته خيرهم وأحبهم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث مرات
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري وأخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا إبراهيم بن المنذر نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن
عروة بن الزبير نا هشام بن عروة عن أبيه أن مطيع بن الأسود قال للزبير بن العوام
أقبل وصيتي فأبى عليه الزبير فقال أسألك بالله والرحم فإني سمعت عمر بن الخطاب
يقول لئن عهدت عهدا أو تركت تركة لكان أحب إلي من مراجعة إليه الزبير إنه ركن من
أركان الدين ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل
القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان حدثني عبد
الغفار بن عبد الله الموصلي نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه قال أوصى إلى
الزبير عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود والمقداد بن الأسود
ومطيع بن الأسود وقال لمطيع لا أقبل وصيتك فقال له مطيع أنشدك الله والرحم والله
ما أتبع في ذلك إلا رأي عمر بن الخطاب إني سمعت عمر ( 2 ) يقول لو تركت تركة أو
عهدت عهدا إلى أحد لعهدت إلى الزبير بن العوام إنه كان ركنا ( 3 ) من أركان الدين
أخبرنا أبو السعود ابن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا محمد بن علي بن محمد
الديباجي نا علي بن عبد الله بن ميسر نا محمد بن حرب نا أبو مروان الغساني عن هشام
بن عروة عن عروة أن عمر بن الخطاب قال لو عهدت عهدا أو تركت تركة كان أحبهم إلي
الزبير إنه ركن من أركان الدين
_________
( 1 ) انظر الخبر باختصار في سير الاعلام 1 / 54 - 55
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) بالاصل : ركن وفي م : " إنه ركن "
(18/396)
أخبرنا
أبو الحسين ( 1 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار وحدثني
محمد بن الحسن عن زكريا بن إبراهيم عن عبد الله بن مطيع عن هشام بن عروة أن مطيع
بن الأسود قال سمعت عمر بن الخطاب يقول من عهد منكم إلى الزبير فإن الزبير عمود من
عمد الإسلام قال وثنا الزبير قال وحدثني علي بن صالح عن جدي عبد الله بن مصعب قال
قال مطيع بن الأسود حين أوصى إلى الزبير فإني إن قلت تركته وقال في قومك من مرضى
إنك دخلت على عمر وأنا عنده فلما خرجت قال نعم ولي تركة المرء المسلم فقبل الزبير
وصيته في حديثه بطول أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن
بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا عباس بن محمد نا يحيى بن معين نا سفيان عن هشام
بن عروة عنأبيه قال أوصى إلى الزبير سبعة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) منهم عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود فكان ينفق عليهم من ماله
ويحفظ عليهم أموالهم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الفضل ( 2 ) عمر
بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن
إسحاق نا الحميدي نا سفيان عن هشام بن عروة قال أوصت عائشة وحكيم بن حزام إلى عبد
الله بن الزبير وأوصى إلى الزبير سبعة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
منهم عثمان والمقداد وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود فكان يحفظ عليهم أموالهم وينفق
على أيتامهم ( 3 ) من ماله أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا ( 4 ) أبي علي قالوا أنا أبو جعفر الشاهد أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أبو القاسم " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 297
( 3 ) في الوافي بالوفيات 14 / 182 أبنائهم
( 4 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبت
(18/397)
قال
وحدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عن هشام بن عروة قال أوصى عثمان بن عفان إلى
الزبير بن العوام بصدقته حتى يدرك ابنه عمرو بن عثمان وأوصى إليه عبد الرحمن بن
عوف وأوصى إليه مطيع بن الأسود وأوصى إليه أبو العاص بن الربيع ببنته أمامة من ( 1
) ابنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فزوجها الزبير علي بن أبي طالب وأوصى
إليه عبد الله بن مسعود وأوصى إليه المقداد بن عمرو ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) أنا
عبدان نا مسروق بن المزربان نا أبو معاوية عن الأعمش عن يحيى بن أبي أنيسة عن بكير
بن فيروز عن البراء سمعته يقول لا تسبوا أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فوالذي نفسي بيده لمقام أحدهم مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أفضل من عمل
أحدكم عمره ألا وإن عليا أخي وخليلي وعثمان أخي وخليلي وطلحة أخي وخل يلي والزبير
أخي وخليلي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر نا محمد بن علي بن محمد الخشاب
أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن
هشام بن عروة حدثه عن أبيه أن الزبير بن العوام خرج غازيا نحو مصر فكتب إليه أمير
مصر إن ألأرض قد وقع بها الطاعون فلا تدخلها فقال الزبير إنما خرجت للطعن والطاعون
فدخلها فلقي طعنة في جبهته فأفرق ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 5 ) نا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة أن
الزبير بعث إلى مصر فقيل له إن بها الطاعون فقال إنما جئنا للطعن والطاعون قال
فوضعوا السلاليم فصعدوا عليها أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر
وأبو غالب أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " ابن " والصواب ما أثبت وفي م : " سه "
( 2 ) بالاصل وم : " عميرو " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) الخبر في الكامل لابن عدي 7 / 191
( 4 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 55 وأفرق أي برأ
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 107
(18/398)
الحسن
قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة نا عوف عن
أبي رجاء قال شهدت الزبير يوما وأتاه رجل فقال ما شأنكم يا أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أراكم أخف الناس صلاة قال نبادر الوسواس ( 1 ) أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا
الحسين بن الحسن حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت إسماعيل بن أبي خالد يحدث عن
قيس بن أبي حازم قال سمعت الزبير بن العوام يقول أيكم استطاع أن يكون له خبية ( 3
) من عمل صالح فليفعل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا العباس بن الوليد
بن مزيد ( 3 ) أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني رجل منا يقال له سهيل ( 4 ) بن
مريم قال حدثني مغيث بن سمي قال كان للزبير بن العوام ألف مملوك يؤدي ( 5 ) إليه
الخراج فلا يدخل بيته من خراجهم شيئا ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني
أبو سعيد نا الوليد نا سعيد يعني ابن عبد العزيز قال كان الزبير ألف غلام يؤدي ( 7
) إليه الخراج فكان لا يدخل بيته منها شيئا يتصدق به كله أخبرنا أبو الحسين
الحنبلي وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني
إبراهيم بن حمزة حدثني إسحاق بن إدريس الاسواري
_________
( 1 ) سير الاعلام 1 / 55
( 2 ) مهملة بدون نقط بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 9 / 23
( 3 ) بالاصل " مرثد " خطأ وفي م : يزيد والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الاعلام 12 / 471
( 4 ) في سير الاعلام : نهيك
( 5 ) كذا بالاصل وم
( 6 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 55 - 56 وانظر الاستيعاب 1 / 583 وأسد الغابة 2 /
99
( 7 ) في الوافي بالوفيات 14 / 183 يؤذون
(18/399)
عن
من حدثه عن الأوزاعي عن نهيك ( 1 ) هو ابن مريم قال كان للزبير ألف مملوك يؤدي
إليه الضريبة لا يدخل ماله منها درهما يقول يتصدق بها قال ونا الزبير قال حدثني
أحمد بن سليمان عن سعيد بن عامر عن جويرية ( 2 ) قال باع الزبير دارا له بستمائة
ألف قال فقيل له يا أبا عبد الله غبنت قال كلا والله لتعلمن أني لم أغبن هي في
سبيل الله أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو
الحسين عبد الكريم بن أحمد بن علي حدار الصواف نا أبو القاسم الحسين بن محمد بن
داود بن مأمون العدل نا محمد بن هاشم بن شبيب بن أبي حمزة السدوسي نا يزيد بن
هارون أنا عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال كانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
تحت الزبير بن العوام وكان فيه شدة على النساء فكانت له كارهة وكانت تسأله الطلاق
فيأبى عليها فضربها الطلق وهو لا يعلم فألحت عليه حتى طلقها طلقة واحدة وهو يتوضأ
للصلاة ثم خرج فتبعه إنسان من أهله فأخبره أنها قد وضعت فقال خدعتني خدعها الله
فأتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر ذلك له فقال سبق فيها كتاب الله اخطبها
قال لا ترجع إلي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو عبد الله يحيى بن الحسن
بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسن وأخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله أنا الحسين بن أحمد قالا أنا أبو سعد بن حمد بن الحسين بن
أحمد بن أبي علاثة أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص قال ثنا يحيى بن محمد
بن صاعد زاد المخلص وأبو محمد يوم السبت مستهل رجب سنة ثمان عشرة وثلاثمائة إملاء
نا الزبير بن بكار حدثنا وفي حديث المخلص حدثني أبو غزية ( 3 ) محمد بن موسى نا
عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن جدتها أسماء بنت
_________
( 1 ) مهملة بالاصل بدون نقط ورسمها : " نهل " وما أثبتناه عن سير
العالم " نهيك "
( 2 ) بالاصل وم : " جوربه " والمثبت عن المختصر
( 3 ) تقرأ بالاصل وم : " عربية " أو " عربية " وكلاهما خطأ
والصواب ما أثبتناه " غزية " عن الاكمال لابن ماكولا 7 / 15
(18/400)
أبي
بكر قالت مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وحسان ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون منه فجلس معهم الزبير ثم قال ما لي
اراكم غير أذنين لما تسمعون ( 1 ) من شعر ابن الفريعة فلقد كان يعرض به رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشئ فقال
حسان زاد محمد بن عبد الله شعرا ( 2 ) أقام على عهد النبي وهديه * حواريه والقول
بالفعل يعدل أقام على منهاجه وطريقه * موالي ولي الحق والحق أعدل هو الفارس
المشهور والبطل الذي * يصول إذا ما كان يوم محجل إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها *
بأبيض سباق إلى الموت يرقل ( 3 ) وإن امرء كانت صفية أمه * ومن أسد في بيتها لمؤمل
( 4 ) له من رسول الله قربى قريبة * ومن نصرة الإسلام مجد مؤثل فكم كربة ذب الزبير
بسيفه * عن المصطفى والله يعطي فيجزل تبارك خير من فعال معاشر * وفعلك بابن
الهاشمية أفضل * أخبرنا أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير
بن بكار حدثني محمد بن الحسين قال كان معدان بن جواس الثعلبي وامرأته نصرانيين
فأسلمت امرأته في ولاية عمر بن الخطاب وفرت ( 5 ) منه إلى عمر فخرج معدان يطلبها
حتى قدم المدينة فنزل على الزبير بن العوام واستجار به وشكى إليه امرأته فقال له
الزبير هل انقضت عدتها منك قال لا قال فأسلم يكن أولى فأسلم فغدا به الزبير على
عمر فقال يا أمير المؤمنين هذا معدان بن جواس الثعلبي قد أسلم وامرأته في
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن سير أعلام النبلاء 1 : 56 اقتضاها السياق
( 2 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 198 والاستيعاب 1 / 583 وأسد الغابة 2 / 99
وسير الاعلام 1 / 56 والوافي بالوفيات 14 / 183 وبعضها في حلية الاولياء 1 / 90
( 3 ) كشفت الحرب عن ساقها : اشتدت وقوله : حشها : أوقدها
يرقل الارقال ضرب من السير السريع وبالاصل : يرفل والمثبت عن الديوان
( 4 ) في الديوان : لمرفل
وهو المعظم
( 5 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " وقرب " والصواب ما أثبتناه عن م
(18/401)
عدتها
فأردها إليه قال له عمر وهل قال معدان نعم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
الله فرد إليه عمر امرأته فخرج معدان بن جواس وهو يقول إن الزبير بن عوام تداركني
* بعد الإله وقد حاطت بي الظلم أهلي فداؤك مأخوذا بحجزته * إذ شاط لحمي وأدركت بي
القدم إذ لا يقوم بها إلا فتى أنف * عاري الأشاجع ( 1 ) في عريننه شمم * قال
وحدثنا الزبير قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله مثل ذلك إلا أنه قال معدان بن جواس
الشيباني إلا أنه لم يقل إذ شاط لحمي وقال إذ شاع ظلمي أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن
بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا عبد الوهاب بن الحسن بن عمر العدال بصور أنا
الحسين بن محمد بن عبيد العسكري قال أنشدنا محمد بن العباس اليزيدي قال أنشدنا
الرياشي لرجل من عبد القيس لعلي عندي مزية حب * وأحب الصديق والفاروقا ولعثمان
مشرب في فؤادي * لم يكن آجنا ولا مطروقا والزبير الذي أجاب رسول الله * إذ هابت
الرجال المضيقا وهواني صاف لطلحة أني * إن أعاديهم أضل الطرقا لاأرى بعضهم لبعض
عدوا * بل أرى بعضهم لبعض صديقا * أخبرنا أبو الحسين بن سعيد نا وأبو منصور ابن (
2 ) خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن علي بن الفتح أنا محمد بن عمر
الحافظ ( 4 ) نا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ نا أبو محمد الحسن بن يزيد بن ماجة
القزويني قدم علينا حاجا نا إسماعيل بن توبة ( 5 ) القزويني نا خلف بن خليفة عن
رجل عن أبي إسحاق
_________
( 1 ) بالاصل : بالسين المهملة والمثبت عن القاموس والاشاجع أصول الاصابع التي
تتصل بعصب ظاهر الكف
( 2 ) بالاصل : " وابن "
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 453 في ترجمة الحسن بن يزيد بن ماجة
( 4 ) في تاريخ بغدد : أخبرنا علي بن عمر الحافظ
( 5 ) مهملة وبدون نقط بالاصل والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
(18/402)
الشيباني
عن جبلة بن سحيم ( 1 ) عن عبد الله بن عمر قال جاء الزبير إلى عمر وكان شجاعا
مهيبا وقد كان يخاف منه الذي كان فقال لعمر ائذن لي ان أخرج فأقاتل في سبيل الله
قال حسبك قد قاتلت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فانطلق الزبير وهو يتذمر
فقال عمر من يعذرني من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) لولا أني أمسك
بفم ( 3 ) هذا الشعب لا هدموا ( 4 ) أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنات أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن الساليكي ( 5 )
المقرئ قالوا أنا أبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو جعفر
يحيى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الروال الهاشمي المأموني وأبو طاهر هبة الله بن
أحمد هبة الله بن عطاف بن البرامي الحرار الوكيل وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم
الدينوري الحمامي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن علي بن رهوية وأبو الكرم يحيى بن
الحسين بن المبارك قالوا أنا أبو نصر الزينبي قالوا أنا أبو بكر محمد بن عمر بن
علي بن خلف بن زنبور الوراق نا أبو نا أبو بكر عبد الله بن سليم بن الأشعث نا عيسى
بن حماد زغبه أنا الليث عن هشام أن الزبير لما قتل عمر بن الخطاب محا ( 6 ) نفسه
من الديوان وأن عبد الله بن الزبير لما قتل عثمان محا ( 6 ) نفسه من الديوان
أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنأأبو الحسين الطيوري أنا أبو
الحسين محمد بن محمد بن علي الوراق وغيره أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن حمة
( 7 ) الخلال ( 8 ) أنا أبو بكر محمد بن محمد بن حمد بن يعقوب بن شيبة نا
_________
( 1 ) في تاريخ خليفة : " صلة بن نحيم " وكتب مصححه بالهامش : كذا
بالاصل وإنما هو ابن زفر الكوفي كما في الخلاصة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تقرأ بالاصل : " نعم " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد : لا هلك
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 6 ) بالاصل وم : محى
( 7 ) بالاصل " حمزة " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
17 / 82 وتاريخ بغداد 10 / 301 وفي م : حمزة
( 8 ) بالاصل وم : الحلال بالحاء المهلمة والصواب ما أثبت بالخاء المعجمة
(18/403)
جدي
يعقوب قال قرأت على أبي مصعب الزهري قلت حدثكم عبد العزيز بن عمران حدثني أبو
القاسم مسلم بن سبط عن الحجاج بن أرطأة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال لما
طعن عمر بن الخطاب جعل الشورى إلى ستة نفر عثمان ونظيره عبد الرحمن وعلي ونظيره
الزبير وسعد ونظيره طلحة قال واجتمعوا بعد دفنه في بيت فاطمة بنت قيس فتكلموا أول
( 1 ) من تكلم الزبير فقال أما بعد فإن ( 2 ) داعي الله لا يجهل ومجيبه ( 3 ) لا
يخذل عند تفاقم ( 4 ) الأهواء ولي الأعناق ولن يقصر بما قلت إلا غوي ( 5 ) ولن
يترك ( 6 ) ما دعوت إليه إلا شقي ولولا حدود الله حدت وفرائض لله فرضت تراح على
أهلها وتحيى أن لا يموت لكان الهرب من الإمارة نجاة والفرار من الولاية عصمة ولكن
الله علينا إجابة الدعوة وإظهار السنة لئلا نموت ميتة عمية ولا نعمى عمى جاهلية
فأنا مجيبك إلى ما قلت ومعينك على ما أمرت والحمد لله رب العالمين أخبرنا أبو طالب
علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسن أنا أبو محمد بن النحاس
أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن حبيب نا إبراهيم بن
سعيد الجوهري نا إبراهيم بن مهدي نا عيسى بن يونس عن إسماعيل عن قيس قال قال علي
ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله فقلبه أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد بن عمر وأبو نصر أحمد بن محمد الطوسي قالا أنا أبو الحسين بن النقور زاد
إسماعيل بن أحمد وأبو محمد الصيرفي قالا أنا أبو القاسم بن حبابة وأخبرنا أبو
الفتح محمد بن علي وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم وأبو
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) بالاصل : " فإني " والصواب عن الطبري 2 / 582 ( حوادث سنة 23 )
( 3 ) مهملة وبدون نقط بالاصل والصواب عن الطبري
( 4 ) في الطبري : تفرق
( 5 ) بالاصل : " عرى " والمثبت عن الطبري
( 6 ) بالاصل : ينزل والصواب عن الطبري
(18/404)
محمد
عبد السلام بن أحمد وأبو عبد الله سمرة بن جندب وأخوه محمد بن عبد القادر بن حندب
قالوا أنا محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا عبد الرحمن بن أبي شريح قالوا أنا عبد
الله بن محمد نا مصعب بن عبد الله نا أبي عن موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى
الزبير وهو جد موسى بن عقبة من قبل أمه وهو موسى بن عقبة بنأبي عباس قال قال أبو
حبيبة أنا ابن عباس بالبصرة في يوم شديد الحر فلما رآه الزبير قال مرحبا بابن
لبابة أزائرا أم سفيرا قال كل ذلك بعثني وقال ابن أبي شريح أرسلني إليك ابن خالك
يقول لك ما عدا مما بدا أعرفتني بالمدينة وأنكرتني بالبصرة قال فجعل الزبير ينقر
بالمروحة في الأرض ثم رفع إليه رأسه فقال ترفع لكم المصاحف غدا فما حللت حللنا
وقال ابن أبي شريح أحلت حللنا وما حرمت حرمنا قال فانصرف فناداني ابن الزبير وهو
في جانب البيت يا ابن عباس أقبل علي زاد ابن أبي شريح قال ابن عباس فأقبلت عليه
وأنا أكره كلامه قال مصعب أشك في قول ابن عباس في حديث من هو قال عبد الله بن
الزبير بيننا دم خليفة وعهد خليفة وانفراد واحد واجتماع ثلاثة وأم مبرورة ومشاورة
العامة أو قال الجماعة أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أخبرنا أحمد بن جعفر أنا
عبد الله بنأحمد حدثني أبي ( 1 ) نا أبو سعيد مولى بني هاشم نا شداد يعني ابن سعيد
نا غيلان بن جرير عن مطرف قال قلت للزبير يا أبا عبد الله ما جاء بكم ضيعتم
الخليفة حتى قتل ثم جئتم تطلبون بدمه فقال الزبير إنا قرأناها على عهد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وأبي بكر وعمر وعثمان " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين
ظلموا منكم خاصة " ( 2 ) لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت ( 3 )
_________
( 1 ) مسند أحمد 1 / 165 ونقله عنه الذهبي في السير 1 / 57
( 2 ) سورة الانفال الاية : 25
( 3 ) مسند الامام أحمد 1 / 166
(18/405)
الزبير
بن العوام فقال أقتل لك عليا قال لا وكيف تقتله ومعه الجنود فقال ألحق به فأفتك به
قال لا إن رسول الله ص قال إن الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن أخاه ( 1 ) أخبرناه
عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أخبرنا أبو القاسم بن حبابة
نا عبد الله بن محمد نا علي بن الجعد أنا المبارك بن فضالة عن الحسن أن رجلا أتى
إلى الزبير وهو بالبصرة فقال ألا ( 2 ) أقتل عليا فقال كيف تقتله ومعه الجنود قال
ألحق به فأكون معه ثم أقتله ( 2 ) به فقال الزبير إن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن أخاه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو
طاهر محمد بن أحمد بن أبي الأصفر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد
بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي ( 4 ) نا أبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي نا
يزيد بن هارون قال سمعت شريك يذكره عن الأسود بن قيس قال حدثني من رأى الزبير
يقتفى ( 5 ) الخيل قعصا بالرمح فناداه علي يا أبا عبد الله فأقبل حتى التقت أعناق
دوابهما فقال أنشدك بالله أتذكر يوم كنت أناجيك أو قال تناجيني فأتانا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال تناجيه فوالله ليقاتلنك يوما وهو لك ظالم قال فلم يعد
أن سمع الحديث فضرب وجه دابته وذهب قال وثنا أبو بشر ( 6 ) نا إبراهيم بن أبي داود
أسدي نا أبو ظفر نا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن حبيب أبي محمد عن ( 7 )
أبي كنانة قال كنا فتية فضاء بيت جلدا ( 8 ) فكنا مع الزبير وطلحة فأراد أصحابي أن
ينتقلوا إلى علي فقلت إني أخاف
_________
( 1 ) سقطت من مسند أحمد
( 2 ) بالاصل وم : " لا "
( 3 ) كذا بالاصل وم ولعل الصواب : أفتك به
( 4 ) الخبر في الكنى والاسماء للدولابي 1 / 9
ونقله الذهبي في السير 1 / 58
( 5 ) في الدولابي : يقصص
( 6 ) الخبر في الكنى والاسماء للدولابي 1 / 9
( 7 ) بالاصل " علي " والمثبت عن الدولابي
( 8 ) بالاصل : " بين خالدا " والمثبت عن الدولابي
(18/406)
عليكم
الطلب هل لكم في خير قالوا ما هو قلت نستأذنهما فإن آذنا لنا ذهبنا بأمان وإلا
رأينا ( 1 ) قالوا ما أحسن ما قلت فجئنا والزبير جالس وفي يده قضيب قال فقلنا يا
أبا عبد الله مع من يكن العبد قال مع سيده قال فقلنا فإن موالينا مع علي فنكس رأسه
ونكث بالقضيب ثم رفع رأسه فقال قد كنا نحذر هذا اليوم أخبرنا أبو الحسن ( 2 ) علي
بن المسلم الفرضي أنا أبو العباس بن قيس أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي
حدثني علي بن بكر عنأحمد بن الخليل أنا ابن عبيدة بن زيد نا علي عن أبي بكر
المقدمي عن قتادة قال رجع الزبير إلى عائشة فقال لها ما كنت في موطن منذ عقلت إلا
وأنا أعرف فيه أمري غير موطني هذا قالت فما تريد أن تصنع قال أدعهم وأذهب فقالت له
يا أبة عبد الله جمعت بين هذين العارين حتى إذا أخذ بعضهم ببعض أردت أن تذهب
وتتركهم أحسبت رايات ابن أبي طالب وعلمت أنه يحملها فتية أنجاد فاحفظه فقال إني
حلفت أن لا أقاتله فدعى مكحولا فأعتقه آخر الجزء السابع والستين بعد المئة أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو العباس أحمد بن منصور أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عثمان بن القاسم أنا عمي أنا أبو علي نا أحمد بن علي القاضي نا أبو
الربيع الزهري ثنا أبو شهاب الحناط ( 3 ) عن هلال بن خباب ( 4 ) عن عكرمة عن ابن
عباس أنه قال للزبير يوم الجمل يا ابن صفية هذه عائشة تملك الملك لطلحة فأنت على
ماذا تقاتل قريبك أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الباقي أنا الحسن ( 5 ) بن
علي أنا أبو عمر محمد ( 6 ) بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 7 ) نا الحسن بن موسى الأشيب ( 8 ) نا ثابت بن يزيد عن هلال بن
_________
( 1 ) عن الدولابي وتقرأ بالاصل : واننا
( 2 ) بالاصل : الحسين والصواب عن م
( 3 ) بالاصل وم : " الخياط " والصواب ما أثبت واسمه : عبد ربه بن نافع
ترجمته في سير الاعلام 8 / 226
( 4 ) بالاصل وم حباب بالمهملة والصواب والضبط عن تقريب التهذيب
( 5 ) بالاصل وم : " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت
( 6 ) بالاصل : " أبو عمر بن محمد " حذفنا " بن " لانها مقحمة
( 7 ) مهملة بدون نقط ورسمها بالاصل وم : " الاسسب " والصواب عن ابن سعد
(18/407)
خباب
( 1 ) عن عكرمة عن ابن عباس أنه أتى الزبير فقال أين ( 2 ) صفية بنت عبد المطلب
حيث تقاتل علي بن أبي طالب بن عبد المطلب قال فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله
فأتى ابن عباس عليا فقال إلى أين قاتل ابن صفية قال علي إلى النار أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو
سهل محد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي
أنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم زاد ابن المقرئ الدورقي نا أبو عاصم عن عبد الله بن
محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي جرور قال ابن المقرئ
عن أبي جرير المازني قال شهدت عليا والزبير حين تواقفا فقال له علي يا زبير أنشدك
الله أسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنك تقاتلني وفي حديث بن حمدان
تقاتل وأنت ظالم قالا نعم ولم أذكره وفي حديث ابن حمدان ولم أذكر إلا في موقفي هذا
ثم انصرف والصواب أبو جرو ( 3 ) كما قال ابن حمدان ولا نعرف اسمه وكذا رواه خالد
بنأبي زيد المقرئ عن جعفر بن سليمان عن عبد الله بن محمد عن جده عبد الملك وقال
أبو جرو أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد وأبو
البقاء عبيد الله بن مسعود بن عبد العزيز الرازي قالا أنا أبو الحسين بن المهتدي
أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي ( 4 ) نا قاسم بن زكريا المطرز نا الوليد بن شجاع
حدثني رفاعة بن إياس بن نذير الضبي حدثني أبي عن جدي وكان مع علي ( 5 ) أن عليا
دعا الزبير وهو بين الصفين فقال أنت آمن تعال حتى أكلمك فأتاه حتى اختلفت
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط ورسمها : " حباب " والصواب عن ابن سعد
( 2 ) الزيادة لازمة عن ابن سعد وكانها بالاصل : " بن "
( 3 ) بالاصل وم : " حرو " والصواب والضبط عن تقريب التهذيب
( 4 ) بالاصل : الحرني خطأ والصواب عن م وقد مضى التعريف
( 5 ) زيادة لازمة منا
(18/408)
أعناق
دابتيهما فقال علي أنشدك بالله الذي بعث محمدا ( 1 ) بالحق نبيا أما خرج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يمشي وأنا وأنت معه فضرب كتفك قال ثم قال كأنك يا زبير قد
قاتلت هذا وذكر الحديث قال اللهم نعم قال فأتيتني تقاتلني وقد سمعت هذا من نبي الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال لا أقاتلك فرجع عن قتاله أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا محمد بن المظفر الشامي أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بنأحمد الدخيل نا
محمد بن عمر العقيلي نا محمد بن إسماعيل ثنا يعلى بن عبيد نا إسماعيل بن أبي خالد
عن عبد السلام رجل من حية ( 2 ) قال خلا علي بالزبير يوم الجمل فقال أنشدك بالله
هل سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت لاوي يدي بسقيفة بني فلان قال
لتقاتلنه فإنك ظالم ثم لينتصرن عليك قال قد سمعته لا جرم لكن لا أقاتلك أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا عمر
بن مطر أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي الكوفي نا منجاب بن
الحارث نا عبد الله بن الأجلح ( 3 ) نا أبي عن يزيد الفقير عن أبيه قال سمعت فضل
بن فضالة يحدث عنأبي حارث بن الأسود الديلي عن أبيه دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه
قال لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض خرج علي وهو
على بغلة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنادى ادعوا لي الزبير بن العوام فدعي
له ( 4 ) فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما فقال يا زبير نشدتك الله أتذكر يوم مر بك
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم كذاوكذا وقال يا زبير أتحب عليا قلت ألا
أحب ابن خالي وابن عمتي وعلى ديني فقال يا علي أتحبه فقلت يا رسول الله ألا أحب
ابن عمتي وعلى ديني فقال يا زبير أما والله لتقاتلنه أنت وأنت ظالم له قال بلى
والله لقد أنسيته منذ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم ذكرته الآن
والله لا أقاتلك
_________
( 1 ) بالاصل : محمد
( 2 ) لفظة غير مقروءة والمثبت عن م
( 3 ) تقرأ بالاصل وم : " الاصلح " والصواب عن تقريب التهذيب
( 4 ) بالاصل : " لي "
(18/409)
فرجع
الزبير على دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله بن الزبير قال ما لك قال ذكرني
علي حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لتقاتلنه وأنت ظالم له
فلا أقاتله قال وللقتال جئت إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر قال قد
حلفت ألا أقاتله قال فأعتق غلامك جرجس وقف ( 1 ) حتى تصلح بين الناس فأعتق غلامه
ووقف فلما اختلف أمر الناس دهب على فرسه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو محمد
بن الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ نا محمد بن أحمد بن المؤمل نا محمد بن علي بن
خلف نا عمر الفقيمي عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين حدثني
ابن عباس قال قال علي ائت الزبير فقل له نشدك الله ألست قد بايعتني طائعا غير مكره
فما الذي أحدثت فاستحللت به قتالي فقال الزبير مع الخوف شدة المطامع فأتيت عليا
فأخبرته بما قال الزبير فدعا علي بالبغلة فركبها وركبت معه ودنا حتى اختلفت أعناق دوابهما
ووقفت حتى أسمع كلامهما فسمعت عليا يقول أناشدك بالله هل تعلم يا زبير أني كنت أنا
وأنت في سقيفة بني فلان تعالجني وأعالجك فمر بي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال كأنك تحبه قلت وما يمنعني قال أما ليقاتلنك وهو الظالم قال الزبير اللهم
ذكرتني ما قد نسيت قال فولى راجعا أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله وأبو
محمد عبد الكريم بن حمزة قالوا أنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بنأحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو محمد عبيد الله بن موسى نا سكين بن
عبد العزيز حدثنا حديث العبدي عن عجوز من ( 2 ) عبد القيس كانت تداوي الجرحى مع
علي بنأبي طالب أنها قالت ألا ( 3 ) ذات يوم شاهدة يوم الجمل إذ جاء راكب على فرس
ينادي ألا فيكم عمار فقال عمار هذا
_________
( 1 ) بالاصل : ووقف
( 2 ) بالاصل : بن
( 3 ) كذا بالاصل وم ولعله : إني
(18/410)
رسول
طلحة والزبير ارسلا لينظران ( 1 ) فيكم أنا فقال عمار نعم أنا عمار فنزل الرجل
فقال احسر لي عن رأسك فحسر عمار عن رأسه فلمس الرجل أذن عمار قال كانت لعمار زنمة
( 2 ) في أذنه فلمسها ثم ركب راجعا فأخبر الزبير بذلك فرجع الزبير حتى أتى وادي
السباع فأتاه ابن جرموز فقتله فبلغ ذلك عليا فقال أما والله ما رجع جبنا ( 3 )
ولكنه رجع تائبا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 4 ) نا أبو سعيد الحسن بن
محمد بن الوليد التستري نا أحمد بن يحيى بن زهير نا علي بن حرب نا إسحاق بن
إبراهيم الكوفي قال وحدثني أبو سهل عن الحسن وزائدة وسهل ( 5 ) وجعفر الأحمر عن
يزيد ( 6 ) يعني ابن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ليلى قال انصرف الزبير
يوم الجمل على علي فلقيه ابنه عبد الله فقال جبنا جبنا فقال يا بني قد علم الناس
أني لست بجبان ولكن ذكرني علي شيئا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فحلفت أن لا أقاتله فقال دونك غلامك فلانا فلقد أعطيت له عشرين ألفا كفارة عن
يمينك قال فولى الزبير وهو يقول * إن ( 7 ) الأمور التي أخشى عواقبها * في الله
أحسن في الدنيا وفي الدين * أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي ( 8 ) أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بنأبي نصر أنا عمي بن محمد بن القاسم أنا أحمد
بن علي بن سعيد القاضي نا سفيان بن وكيع نا يعلى بن عبيدة عن إسماعيل بن أبي خالد
عن عبد عبد السلام رجل من حيه ( 9 ) قال خلا علي بالزبير يوم الجمل فقال أنشدك
بالله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : ينظران وهو أشبه
( 2 ) في القاموس ( زنم ) : زنمتا الاذن محركتين : هنتان تليان الشحمة وتقابلان
الوترة
( 3 ) بالاصل : " حبا " والصواب عن مختصر ابن منظور 9 / 25
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 91 ونقله الذهبي في السير 1 / 60
( 5 ) في الحلية : وشريك
( 6 ) في الحلية : زيد خطأ
( 7 ) في الحلية والسير : " ترك "
( 8 ) غير واضحة بالاصل ومهملة بدون نقط والصواب ما أثبت وفي م : الحتوى
( 9 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م
(18/411)
كيف
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت لاوي يدي في سقيفة فلان لتقاتلنه ثم
لينصرن عليك قال قد سمعت لا جرم لا أقاتلك أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر
الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق البغوي نا أبو زيد بن طريف نا
إسماعيل بن بهرام الليثي نا رفاعة بن إياس بن زيد الضبي حدثني أبي عن جدي وكان مع
علي بن أبي طالب يوم النصرة وكان أشد يوم في الأرض بردا لم يأت عليه يوم أشد بردا
منه يستددون بكل بعير وكل حائط من البرد فخرج علي على بغلة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الشهباء عليه بردان نجرانيان متزر بواحد مترديا بالآخر وعمامة قد
أرخى ذؤابتها من خلفه ونعلين وهو يمسح العرق من جبينه من ذا الجانب قال فنادى علي
بن أبي طالب الزبير وهو بين الصفين قال تعال حتى أكلمك فأتاه حتى اختلفت ( 1 )
أعناق دابتيهما فقال له يا زبير أنشدك الله أخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يمشي وأنت معه فضرب كتفك ثم قال لك كأنك قد قاتلك ( 2 ) هذا قال اللهم نعم فأنى
جئت وقد سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا أقاتلك فرجع فسار
ليلتين من البصرة فمر على ماء لبني مجاشع فعرفه رجل من تميم يقال له ابن جرموز
فقتله وجاء بسيفه إلى علي فقال هذا سيف الزبير قد قتلته فقال علي بشر قاتل ابن
صفية بالنار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو العباس أحمد بن منصور أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا عمي أنا أبو علي نا أحمد بن عمر القاضي نا وكيع نا ابن فضيل
عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب أنه قال يوم
الجمل ادع إلي الزبير لعلي أذكره شيئا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فدعي الزبير فجاء على دابته وجاء علي على ( 3 ) دابته حتى اختلف رؤوس دوابهما فلم
يزل علي يذكره ووجه الزبير يتغير ثم انصرفا فأما الزبير فمضى فنزل على ناس من بني
سعد فأخبر طلحة أن الزبير قد انصرف فقال مروان إن لم أدرك ثأري اليوم لم أدركه
أبدا
_________
( 1 ) بالاصل : اختلف
( 2 ) بالاصل : قاتلته
( 3 ) زيادة لازمة
(18/412)
فرماه
بسهم فقتله قال وقتل ابن جرموز الزبير فقال علي أقتله وقد أمنته ائذنوا له وبشروه
بالنار أخبرنا عاليا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسن بن عبد
الرحمن بن الحسين أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن فرس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم
بن عبد الله المكي أنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهر المكي أنا أبو بكر بن عياش عن يزيد
يعني ابن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لما كان يوم الجمل خرج علي على
فرس فقال أين الزبير فجاء الزبير على فرس قال فرأيتهما بين الصفين على فرسين تختلف
أعناقهما واقفين وقوفا طويلا طويلا طويلا ولا أدري أي شئ كانا يقولان قال عبد
الرحمن إلا أني رأيت عليا يحرك يده كذا وكذا قال فرجع إلينا وأخذ الزبير ناحية
المربد قال ووقع القتال أخبرنا أبو العز ( 1 ) بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي
إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين أنا المعافا بن زكريا ( 2 ) أنا عبد الباقي بن
قانع نا أبو الحسين ( 3 ) أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ حدثنا الرياشي
عن ( 4 ) محمد بن الحكم البلخي ( 5 ) نا محمد بن حلحلة القرشي عن أبي ريحانة قال
لما انصرف الزبير يوم الجمل تمثل ( 6 ) أمرتهم أمري بمنعرج اللوى * ولا أمر للمعصي
إلا مضيعا ( 7 ) فقلت لكأس ألجميها فإنما * حللت الكثيب من ذرود لأفرعا ( 8 ) كأن
بليتيها ( 9 ) وبلدة نحرها * من النبل كراث الصريم المنزعا ( 10 )
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو العزيز " كادش " والصواب ما أثبت قياسا إلى
سند مماثل
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 392
( 3 ) في الجليس الصالح : أبو الحسن
( 4 ) بالاصل : " بن " والصواب ما أثبت وفي الجليس الصالح : حدثنا
الرياشي قال : حدثنا محمد
( 5 ) في الجليس الصالح : الجبلي
( 6 ) الابيات في المفضليات : أمرتكم أمري
( 7 ) في المفضليات : أمرتكم أمري
( 8 ) في المفضليات : " من زرود لافزعا " وكاس : اسم ابنته وقيل جاريته
( 9 ) عن المفضليات والجليس الصالح وتقرأ بالاصل : " بليتها "
( 10 ) بالاصل : " من النيل كرات الصريع المترعا " والمثبت رواية
المفضليات والجليس الصالح
(18/413)
إذا
المرء لم يغش الكريهة أو شكت ( 1 ) * حيال الهوينا بالفتى أن تقطعا * قال الرياشي
الليتان صفحتي ( 2 ) العنق من الناقة وهما تحت ( 3 ) القرط من المرأة قال المعافا
ومن الليث قول الشاعر وقوع يصير الجيد وحف كأنه * على الليث قنوان الكروم الذوابح
( 4 ) * وقال آخر إذا هي قامت تقشعر شواتها * وتشرف ( 5 ) بين الليث منها إلى
الصقل * قال الرياشي في قوله وبلدة نحرها البلدة من الإنسان اللبة ومن البعير
الكركرة وكراث الصريم نبت له ثلاث عروق تنبت في الرمل فإذا أخرجته كان أسفله كأن
فلة ( 6 ) السهم فشبه النبل بذلك والصريم الرمل وأنشد الرياشي أنيخت فألقت بلدة
فوق بلدة * قليل بها الأصوات إلا بغامها ( 7 ) * يقال لصوت البعير بغام قال الشاعر
حسبت بغام راحلتي عناقا * وما هي ويب غيرك بالعناق ( 8 ) * أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان
نا أبو بكر بنأبي الدنيا قال وأخبرني أبو زيد البهري عن محمد بن يحيى الكناني عن
عبد العزيز بن عبدان الزهري عن سعيد بن عبد العزيز السلمي عن أبيه قال لما انصرف
الزبير يوم الجمل جعل يقول ولقد علمت لو ان علمي نافعي * أن الحياة من الوفاة قريب
*
_________
( 1 ) بالاصل : " أو سلت
أن يقطعا " والمثبت رواية المفضليات والجليس الصالح
( 2 ) كذا والصواب : صفحتا العنق
( 3 ) عن الجليس الصالح وبالاصل : حب
( 4 ) في الجليس الصالح : " وفرع
الدوالح "
( 5 ) في الجليس الصالح : ويبرق
( 6 ) في الجليس الصالح : قذذ السهم
( 7 ) البيت في اللسان ( بلد - يغم ) منسوبا لذي الرمة وهو في ديوانه ص 638
وفي شرحه : البلدة الاولى : كركرة الصدور والبلدة الثانية : الارض
( 8 ) البيت في اللسان " بغم " منسوبا لذي الخرق الطهوري
(18/414)
فلم
ينشب أن قتله ابن جرموز أنبأنا أبو سعد المطرز أنا أبو علي الحداد قالا أنا أبو
نعيم نا أبو حامد أحمد بن محمد نا محمد بن إسحاق نا عمر بن شبة ( 1 ) نا أبو غسان
محمد بن يحيى نا عبد العزيز بن أبي عمران عن سعيد بن عبد العزيز السلمي عن أبيه
قال لما انصرف الزبير يوم الجمل جعل يقول * ولقد علمت لو أن علمي نافعي * أن
الحياة من الممات قريب * ثم لم ينشب أن قتله ابن جرموز قال ونبأ أبو بكر عبد الله
بن محمد نا ابن أبي عاصم نا يعقوب الدورقي نا معتمر بن سليمان عنأبيه عن حصين بن
عبد الرحمن عن ( 2 ) عمرو بن جاوان قال سمعت الأحنف بن قيس يقول الزبير حواري رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قتل بسفوان قتله ابن جرموز واستعان عليه بفضالة بن
حابس ونفيع أخبرنا أبو محمد السلمي أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) ثنا الحجاج يعني ابن المنهال نا أبو عوانة عن حصين
عن ( 4 ) عمرو بن جاوان قال لما التقوا قام كعب بن سور معه المصحف ينشره بين
الفريقين ينشدهم الله والإسلام في دمائهم فلم يزل بذلك حتى قتل فلما التقى
الفريقان كان طلحة أول قتيل رأيته قال وانطلق الزبير على فرس له تدعى ذات الخمار
حتى أتى سفوان قال فتلقاه النعر المجاشعي فقال يا حواري رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أين تذهب تعال فأنت في ذمتي قال فجاء يسير مع النعر وجاء رجل إلى الأحنف
بن قيس قال لقد لقي الزبير بسفوان ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : " شيبة " خطأ
( 2 ) الزيادة المستدركة بين معكوفتين لازمة عن سير الاعلام 1 / 60
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 3 / 311 - 312 ونقله ابن
حجر في الاصابة ( 4 ) بالاصل : " بن " والصواب ما أثبت عن المعرفة
والتاريخ
( 5 ) مضى التعريف به
(18/415)
قال
( 1 ) فلما تأمر إن جاء فحصل بين المسلمين حتى غذا ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيف
إراد أن يلحق ببيته ( 2 ) قال فسمعها عمير ( 3 ) بن جرموز وفضالة بن حابس ورجل
يقال له نفيع قال فانطلقوا حتى لقوه مقبلا مع النعر وهم في طلبه فأتاه عمير من
خلفه فطعنه طعنة ضعيفة قال فحمل عليه الزبير فما استلحمه وظن أنه قاتله قال يا
فضالة يا نفيع قال فحملوا عليه حتى قتلوه ( 4 ) يوم الجمل ( 5 ) محمد بن عبيد الله
( 6 ) بن طلحة فذكر لي بعض مشيخة الكوفة عن عبد السلام عن عبد الله بن بشير البصري
قال قال علي إن لكل قوم خيرا وإن محمد بن طلحة خير قريش فلا تقتلوه فإنما خرج يبر
قسم أبيه ولم يكن عليه سلاح يومئذ إنما كان عليه برنس فأتاه رجل صوالة الرمح فقال
له محمد بن طلحة يا عبد الله يا حم وكان شعار علي يومئذ حاميم فطعنه فقتله ثم جاء
إلى علي فأخبره فقال أبشر بالنار أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو العباس محمد بن
علي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن
خياط ( 7 ) حدثني من سمع جويرية بن أسماء عن يحيى بن سعيد عن عمه أن مروان رمى
طلحة بسهم فقتله وانحاز ( 8 ) الزبير منصرفا فقتل بوادي السباع قتله عمير المجاشعي
( 8 ) قال وحدثنا خليفة ( 9 ) نا علي بن عاصم عن حصين عن ( 10 ) عمرو بن جاوان
_________
( 1 ) في الاستيعاب : " فقال الاحنف : ما شاء الله كان قد جمع بين المسلمين
" وفي المعرفة والتاريخ : فقال : حمل بين المسلمين
( 2 ) اللفظة مهملة بدوننقط بالاصل إلا نقطتان فوق التاء
وفي الاستيعاب والمعرفة والتاريخ وسير الاعلام : ببنيه وفي م : ببيته
( 3 ) الاستيعاب : " عميرة " وفي المعرفة والتاريخ : " عمرو "
( 4 ) عقب ابن عبد البر في الاستيعاب بعد ذكره هذا الخبر قال : " وهذا أصح
مما تقدم والله أعلم " يعني أن ابن جرموز وحده هو الذي قتله
( 5 ) كذا بالاصل وم وثمة سقط في الكلام
( 6 ) كذا وسيأتي : محمد بن طلحة وهو الظاهر
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 185 حوادث سنة 36
( 8 ) العبارة ما بين الرقمين ليست في تاريخ خليفة
( 9 ) تاريخ خليفة ص 186
( 10 ) بالاصل : " بن " والصواب ما أثبت وحصين هو ابن عبد الرحمن
(18/416)
عن
الأحنف قال انحاز الزبير فقتله عمرو بن جرموز بوادي السباع أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا الفضل بن دكين نا عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه
عن أبي خالد يعني الوالبي قال دعا الأحنف بني تميم فلم يجيبوه ثم دعا بني سعد فلم
يجيبوه فاعتذر ( 2 ) في رهط فمر الزبير على فرس له يقال له ذو النعال ( 3 ) فقال
الأحنف هذا الذي كان يفسد بين الناس فاتبعه رجلان ممن كان معه فحمل عليه أحدهما
فطعنه وحمل عليه الآخر فقتله وجاء برأسه إلى الباب فقال ائذنوا لقاتل الزبير فسمعه
علي فقال بشر قاتل ابن صفية بالنار فألقاه وذهب قال وأنبأ ابن سعد ( 4 ) أنا عبيد
الله بن موسى نا الفضيل بن مرزوق ( 5 ) وحدثني شقيق ( 6 ) بن عقبة عن قرة ( 7 ) بن
الحارث عن جون بن قتادة قال كنت مع الزبير بن العوام يوم الجمل وكان يسلمون عليه
بالأمرة فجاء فارس يسير فقال السلام عليك أيها الأمير ثم أخبره بشئ فجاء آخر ففعل
مثل ذلك ثم جاء آخر ففعل مثل ذلك فلما التقى القوم ورأى الزبير ما رأى قال يا جدع
أنفياه أو يا قطع ظهرياه قال فضيل لا أدري أيهما قال قال ثم أخذه أفكل قال فجعل
السلاح ينتقض قال جون فقلت ثكلتني أمي هذا الذي كنت أريد أن أموت معه والذي نفسي
بيده ما أرى هذا إلا من شئ قد سمعه أو رآه وهو فارس رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فلما تشاغل الناس انصرف فقعد على دابته ثم نهض وانصرف جون فجلس على دابته
فلحق بالأحنف قال فأتى الأحنف فارسان فنزلا وأكبا عليه يناجيانه فرفع الأحنف رأسه
فقال يا عمرو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 110
( 2 ) في ابن سعد : فاعتزل
( 3 ) كذا وقد مر : ذو الخمار ( وانظر الاستيعاب 1 / 585 )
( 4 ) طبقات ابن سعد 3 / 111
( 5 ) ابن سعد : " فضيل بن مرزوق " وبالاصل : مروان
( 6 ) كذا بالاص ل : شقيق وفي ابن سعد " سفيان " خطأ وهو شقيق بن عقبة
الضبي ( ترجمته في تهذيب التهذيب )
( 7 ) بالاصل : فروة والمثبت عن بن سعد
(18/417)
يعني
ابن جرموز يا فلان فأتياه فأكبا عليه فناجاهما ساعة فلما ( 1 ) انصرفا ثم جاء عمرو
بن جرموز بعد ذلك إلى الأحنف فقال أدركته في وادي السباع فقتلته فكان قرة بن
الحارث يقول والذي نفسي بيده إن ( 2 ) صاحب الزبير الأحنف قال ابن سعد ( 3 ) قالوا
خرج الزبير بن العوام يوم الجمل وهو يوم الخميس لعشر ليال خلون من جمادى الأخرة
سنة ست وثلاثين بعد القتال على فرس له يقال له ذو الخمار منطلقا يريد الرجوع إلى
المدينة فلقيه رجل من بني تميم يقال له النعر بن زمام المجاشعي بسفوان فقال له يا
حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلي فأنت في ذمتي ألا يصل إليك أحد من
الناس فأقبل معه وأقبل رجل من بني تميم آخر إلى الأحنف بن قيس فقال له فيما بينه
وبينه هذا الزبير في وادي السباع فرفع الأحنف صوته فقال ما أصنع وما تأمرني إن كان
الزبير لف بين غارين من المسلمين قتل أحدهما الآخر ثم هو يريد اللحاق بأهله فسمعه
عمير بن جرموز التميمي وفضالة ( 4 ) بن حابس ونفيع بن حابس التميمي فركبوا أفراسهم
في أثره فلحقوه فحمل عليه عمير بن جرموز فطعنه طعنة خفيفة فحمل عليه الزبير فلما
ظن أن الزبير قاتله دعا يا فضالة يا نفيع ثم قال الله الله يا زبير فكف ( 5 ) عنه
ثم سار فحمل عليه القوم جميعا فقتلوه وطعنه عمير بن جرموز طعنة أثبتته فوقع
فاعتوروه وأخذوا سيفه وأخذ ابن جرموز رأسه فحمله حتى أتى به وبسيفه عليا فأخذه علي
وقال سيف طال والله ما جلا به عن وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الكرب
ولكن الحين ومصارع السوء ودفن الزبير يرحمه الله بوادي السباع وجلس علي يبكي عليه
هو وأصحابه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا أبو بكر بن سيف عن الوليد بن عبد الله عن أبيه ( 6 ) قال لما انهزم
الناس يوم
_________
( 1 ) في ابن سعد : ثم انصرف
( 2 ) في ابن سعد : إن كان صاحب الزبير إلا الاحنف
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 111 - 112
( 4 ) في ابن سعد : ونفيع أو نفيل
( 5 ) بالاصل : " كف " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 55 ط بيروت ( حوادث سنة 36 ) تحت عنوان : مقتل
الزبير بن العوام رضي الله عنه
(18/418)
الجمل
عن طلحة والزبير مضى الزبير حتى مر بعسكر الأحنف فلما رآه أو أخبر به قال والله ما
هذا بخيار ( 1 ) فقال الناس من يأتينا بخبره فقال عمرو بن جرموز لأصحابه أنا
فاتبعه فلما لحقه نظر إليه الزبير وكان شديد الغضب فقال ما وراءك قال إنما أردت أن
أسألك فقال غلام للزبير يدعى عطية ( 2 ) كان معه إنه معد فقال ما يهولك من رجل
وحضرت الصلاة فقال ابن جرموز فطعنه من خلفه في جربان ( 3 ) درعه وأخذ فرسه وخاتمه
وسلاحه وخلا عن الغلام فدفنه بوادي السباع ورجع إلى الناس بالخبر فأتى الأحنف فقال
والله ما أدري أحسنت أم أسأت ثم انحدر إلى علي وابن جرموز معه فدخل عليه فأخبره
فدعا بالسيف فقال سيف طال ما جلي به الكرب عن وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وبعث بذلك إلى عائشة ثم أقبل على الأحنف فقال تربصت ( 4 ) فقال ما كنت أراني إلا
قد أحسنت وبأمرك كان ما كان يا أمير المؤمنين فارفق فإن طريقك الذي سلكته بعيد
وأنت إلي غدا أحوج منك أمس فاعرف إحساني واستصف مودتي لغد ولا تقولن مثل هذا فإني
لم أزل لك ناصحا قال ونا سيف عن محمد وطلحة قالا ( 5 ) ومضى الزبير في صدر يوم
الهزيمة راجلا نحو المدينة حتى يمر بالأحنف في عسكر بني سعد فأتي الأحنف فأخبر
بذلك فرفع صوته فقال ما أصنع قال زبير ألف بين غارين من المسلمين ليقتل أحدهما
الآخر ثم تركهم وهو يريد اللحاق بقومه وأتى عمرو بن جرموز وفضيل بن حابس ونفيل بن
حابس فأخبروا بمرور الزبير فقالوا ألف بين الناس لا نجونا إن نجا فخرجوا في إثره
ولقد لقى الزبير ثلاثة نفر سعدي وهو ( 6 ) وحنظلي وهو أحد بني مجاشع ويقال له
النعر ( 7 ) وأحد بني مالك بن سعد و ( 7 ) وهو
_________
( 1 ) مهملة بالاصل وغير واضحة ورسمها : " الحباب " وفي م : "
الحنان " والمثبت عن الطبري
( 2 ) عن الطبري وبالاصل : " طمة " كذا
( 3 ) بالاصل : " حريان " والمثبت عن الطبري
( 4 ) بالاصل : " ابن نصب " كذا والصواب عن الطبري
( 5 ) تاريخ الطبري 3 / 56
( 6 ) غير واضحة بالاصل تركنا مكانها بياضا ورسمها في م : المصرحى
( 7 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
(18/419)
مالك
بن وبرا حدثني ربيعة من بني ( 1 ) فسألهم الجوار فعرضوات عليه الجوار فقال ليسوا
لي ( 1 ) فاختاروا النعر وتلحق الفوارس فمضى العمري والسعدي قال ابن ( 1 ) معهم
ثلاثة وأنتم ثلاثة فقال العمري والسعدي يدعك وجارك ففي اثنين كميتين كفو لثلاث أما
والله يا زبير لقد أخبرت ( 1 ) وضعنا ولضعفنا ولئن كانت فوارسك في كل شئ هكذا لقد
جاءت خلفك فلما دنوا منهما ضرب النعر رأسه وتركه ثم عطف الزبير فاستطرد ابن جرموز
وحمل عليه وركبه صاحباه فعطف عليهما وكر عليه ابن جرموز فطعنه طعنة ( 2 ) وقتله
وأخذ سيفه فجاء به إلى الأحنف فسبه الأحنف فترك الأحنف وانحدر به إلى علي حتى قام
على جانبه وقالوا استأذنوا لقاتل الزبير فقال ائذنوا له فدخل عليه فأخبره الخبر
فقال هذا سيفه فأخذه علي من يده وقال سيف طال ما جلا به عن وجه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ولكن لكل ( 1 ) مصرع وبعث به إلى عائشة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر
المخلص ( 3 ) نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال سمعت
ابن عون يقول ( 4 ) أقبل الذي قتل الزبير على الزبير لم ( 5 ) له فقال له اذكرك
الله فكف عنه الزبير حتى فعل ذلك ثم عطف على الزبير فقال له الزبير ما له قاتله
الله يذكرنا بالله وينساه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أحمد بن عبد
الواحد بن أبي الحديد ج أنا جدي أنا أبو محمد بن زيد نا محمد بن الحسين بن موسى
الحسني نا الأصمعي قال سمعت ابن عون يقول هؤلاء الخيار قتلوا قتلا ثم بكى قال قد
رأيت قاتل الزبير أقبل على الزبير فأقبل عليه الزبير فقال أذكرك الله فكف الزبير
حتى صنع ذلك غير مرة قال فقال الزبير ماله قاتله الله يذكرنا بالله وينساه
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
( 2 ) لفظة غير مقروءة ولعل الصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل : " المخلصي " والمثبت عن م
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل ولعل ما أثبتناه الصواب والكلام متصل في
م
( 5 ) لفظة غير مقروءة وتركنا مكانها بياضا
(18/420)
قال
الأصمعي فحدث أباه معتمرا بهذا الحديث فقال حدثني أبي أنه رآه في المربد على فرس
قال وأنا جدي أبو ( 1 ) بكر الخرائطي نا عمرو بن مندة نا قرة ابن حبيب نا الفضل بن
أبي الحكم عن أبي نضرة قال ( 2 ) جئ برأس إلى علي فقال يا أعرابي حدثني رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وأنا إلى جنبه قاعد أن قاتل الزبير في النار يا أعرابي
تبوأ مقعدك من النار أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 3 ) الحسن بن
البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيدة إجازة نا محمد بن الحسين
نا ابن أبي خيثمة نا ابن الأصبهاني أنا شريك عن عباس يعني العامري عن مسلم بن يزيد
قال لما قتل علي أهل البصرة جاء ابن جرموز واستأذن عليه فأبطأ عليه الآذن فقال أنا
قاتل الزبير فقال علي أتقتل ابن صفية بعجز ( 4 ) فليبشر بالنار أن لكل نبي حواري
وإنه حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثنا أبو بكر بنأبي خيثمة نا
أحمد بن يونس نا أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال أنا لمع علي لما التقى الصفان فقال أين الزبير ادعوا لي الزبير قال فجاء
الزبير فجعلت أنظر إلى يد علي وهو يقول هكذا يشير بها ولا يدرى إيش يقول إذ ولى
الزبير قبل أن يقع القتال وقبل أن يكون شئ أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5
) نا الحميدي نا سفيان نا مسعر حدثتني سنبلة مولاة الوحيديين قال سفيان وقد رأيت
سنبلة كانت ( 6 ) تأتيها على
_________
( 1 ) بالاصل : أبا
( 2 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 61 وانظر تخريجه فيه
( 3 ) بالاصل وم : " أنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : يفتخر
( 5 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 816
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : كانت تأتينا عن مولاتنا الوحيدية
(18/421)
مولاتها
الوحيدية التي كنت تزوحها على علي بنأبي طالب قالت ( 1 ) استأذن ابن جرموز قاتل
الزبير على علي فقال علي ائذنوا له وبشروه بالنار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفرضي نا نصر بن إبراهيم الزاهد وعبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا أنا أبو
الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا أيوب بن
حسان نا هشام بن الغاز قال جاء قاتل الزبير إلى علي وهو في فسطاطه فقال ائذنوا
لقاتل ابن صفية وليبشر بالنار أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالوا أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال وحدثني إبراهيم بن حمزة عن علي بن عبيد الله
بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن مشيخته أن قاتل الزبير جاء إلى علي بن أبي
طالب يستأذن عليه فقال من هذا قالوا قاتل الزبير قال علي فليدخل قاتل الزبير النار
وقال قال علي بن عبيد وأتي علي بسيفه فنظر إليه فسله وقال هذا سيف طال ما جلا
الكرب عن وجه نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) قال وحدثنا الزبير قال وحدثني عمي
مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب قال دخل علي جعفر بن محمد حماما فحدثني
قال استأذن عمرو بن جرموز على علي بن أبي طالب فقال هذا قاتل الزبير فقال علي
ليدخل قاتل الزبير النار قال وحدثنا الزبير قال وحدثنا إبراهيم بن حمزة عن حسين بن
علي بن حسن بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب قال جاء عمرو بن حرموز إلى علي بن
أبي طالب بسيف الزبير فأخذه علي فنظر إليه ثم قال أما والله لرب كربة ( 2 ) وكربة
قد فرجها صاحب هذا السيف عن وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثنا الزبير
قال وحدثني إبراهيم بن حمزة عن محمد بن عثمان بن أبي
_________
( 1 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : قال
( 2 ) بالاصل : " كريه وكريه " ومهملة بدون نقط في م
(18/422)
حرملة
الذي كان يقال له ( 1 ) وكان من جلساء عبد الرحمن بن أبي الزياد عن عبد الرحمن بن
أبي الزياد قال لما جاء نعي الزبير إلى علي صاحت فاطمة بنت علي عليه فقيل لعلي يا
أبا الحسن هذه فاكمة تبكي على الزبير قال فعلى من بعد الزبير إذا لم تبك عليه قال
وحدثنا الزبير حدثني يحيى بن محمد قال استأذن عمرو بن جرموز على علي بن أبي طالب
فقال هذا قاتل الزبير فقال علي بشر قاتل الزبير بالنار ثم أذن له فقال هذا سيف
الزبير فأخذه علي فنظر إليه ثم قال سيفه لعمري سيف والله لطال ما جلوت به الغمرات
عن وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وانفصح هو وبنوه يبكون على الزبير كتب
إلي أبو عبد الله بن الخطاب أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة أنا أبو
القاسم البغوي ثنا عبيد الله بن عمرو القواريري نا محمد بن الحسن الهمداني أنا ليث
عن ابن عم النعمان بن بشير عن النعمان وكان ( 2 ) مع علي يعني ابن أبي طالب قال
قرئ علي ليلة هذه الآية " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون
" ( 3 ) قال أنا منهم وأبو بكر وعمر وعثمان منهم وطلحة منهم والزبير منهم
وسعد ( 4 ) منهم وعبد الرحمن بن عوف شك محمد بن الحسن أخبرنا أبو غالب بن البنا
أخبرنا محمد بن محمد بن حسنون ( 5 ) أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله
السراج نا محمد بن أحمد بن سليمان نا محمد بن حميد نا يحيى يعني ابن ضريس عن يعقوب
القمي عن أشعث عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال كنا مع علي بن أبي طالب في مسجد
الكوفة وهو مجتنح ( 6 ) لشقه فخضنا في ذكر عثمان وطلحة والزبير فاجتنح لشقه الأيمن
فقال فيما خضتم قلنا خضنا في عثمان وطلحة والزبير وحسبنا أنك نائم فقال علي "
إن الذين سبقت
_________
( 1 ) لفظة غير مقروءة بالاصل وم ورسمها : " المهوب " تركنا مكانها
بياضا
( 2 ) لفظة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
( 3 ) سورة الانبياء الاية : 101
( 4 ) بالاصل : وسعيد
( 5 ) بالاص لوم : " حسون " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
18 / 84
( 6 ) جنح واجتنح : مال ( قاموس )
(18/423)
"
" لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون " فأنا وعثمان وطلحة والزبير ثم قال
وأنا من شيعة عثمان وطلحة والزبير ثم قال " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا
على سرر متقابلين " ( 1 ) قال ذلك عثمان وطلحة والزبير وأنا شيعة من عثمان
وطلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين رواه البغوي عن ابن حميد فقال ليث يعني ابن
أبي سلمة وهو الصواب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الوليد نا الحسن بن سفيان نا أبو بكر نا وكيع عن أبان
بن عبد الله البلخي عن نعيم بن أبي أهند عن ربعي بن حراش قال قال علي إني لأرجو أن
أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله عز و جل " ونزعنا ما في صدورهم من غل
" قال ونا وكيع نا سفيان عن منصور عن إبراهيم وسفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه
قالا جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن ( 2 ) على علي فحجبه طويلا ثم قال ائذن له
فقال ابن جرموز أنا أهل البلاء فتجفونهم فقال علي بفيك التراب إني لأرجو أن أكون
أنا وطلحة والزبير ممن قال الله " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
متقابلين " أنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أبو الحسن أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) نا قبيصة بن
عقبة نا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال جاء ابن جرموز فذكر نحوه قال ( 4 ) ونا
قبيصة نا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال علي إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة
والزبير من الذين قال الله تعالى " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
متقابلين " أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد
الخلال وأحمد بن محمد بن أبي عثمان قالا أنا أبو علي الحسن بن القاسم بن الحسن بن
_________
( 1 ) سورة الحجر الاية : 47
( 2 ) بالاصل : " يستان " ولعل الصواب ما أثبت باعتبار سياق العبارة
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 113
( 4 ) المصدر السابق نفسه
(18/424)
العلاء
المعروف بالخلاف أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد صاحب أبي صخرة نا علي بن
مسلم الطوسي نا عباد بن العوام أنا حصين نا يوسف بن يعقوب عن الصلت عن عبد الله بن
الحارث قال أقبلت مع علي حين فرغ من قتال الجمل إلى الكوفة وهو آخذ بيدي حتى
انتهينا إلى باب فإذا نسوة متكئين فقال ما يبكيكن فسكتن فانتهرن مرة أو مرتين
فقالت امرأته ذكرنا عثمان وتشديده الإسلام وقوانينه فبكينا لذلك وذكرنا الزبير
كذلك وذكرنا طلحة كذلك قال فخرج إلي فما كلمهن قال وهو يقول نرجو أن نكون من الذين
قال الله عز و جل " ونزعنا ما في صدورهم من غل " ومنهم من لم يكن ( 1 )
قال فما زال يقولها حتى أحببت أن يسكت أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن
بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو الأحوص بن المفضل نا
أبي نا أبو داود عن شعبة عن منصور بن عبد الرحمن الغداني قال سمعت الشعبي يقول
أدركت خمسمائة سنة ( 2 ) أو أكثر من خمسمائة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول ( 3 ) علي وعثمان وطلحة والزبير في الجنة أخبرنا الشريف أبو جعفر أحمد
بن محمد بن عبد العزيز العباسي المكي النقيب أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن
الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس أنا محمد بن إبراهيم الديبلي أنا أبو
صالح محمد بنأبي الأزهر المعروف بابن زنبور المكي نا أبو بكر بن عياش نا سليمان عن
الحسن قال لما ظفر علي بالجمل دخل الدار والناس معه قال علي إني لأعلم قائد فتنة (
4 ) دخل الجنة وأتباعه إلى النار فقال الأحنف من هو يا أمير المؤمنين قال الزبير (
5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص
أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم أنا
_________
( 1 ) قوله 6 " ومنهم من لم يكن " عن هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) كذا بالاصل وم والصواب : يقولون
( 4 ) بالاصل مهملة وبدون نقط ورسمها : " ما بد مسه " كذا بالاصل وم
والمثبت عن مختصرابن منظور 9 / 26 " قائد فتنة "
( 5 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 63
(18/425)
سيف
بن عمر عن عبد الله بن نوح عن أبي نضرة قال لما أتي علي بقتل الزبير وبخاتمه وسيفه
بكى علي وبكى بنوه وقال نغص علينا قتل الزبير ما نحن فيه ومما قيل في قتل الزبير
قال جرير ( 1 ) * إن الرزية من تضمن قبره * وادي السباع لكل جنب مصرع لما أتى خبر
الزبير تواضعت * سور المدينة والجبال الخشع وبكى الزبير بناته في مأتم * ماذا يرد
بكاء من لا يسمع * وقال أيضا * نعى الناعي الزبير غداة ينعى * فتى أهل العراق وأهل
نجد يجيب الساق تسأل الفيافي * وعند صحابه من غير عند ( 2 ) * وقالت عاتكة بنت زيد
بن عمرو بن نفيل ( 3 ) * غدر بن جرمور بفارس بهمة * يوم اللقاء وكل غير معرد ( 4 )
يا عمرو لو نبهته لو وجدته * لا طائشا رعش الجنان ولا اليد شلت يمينك إن قتلت
لمسلما * حلت عليك عقوبة المتعمد * وقال جرير ( 5 ) * غدرتم بالزبير فما وفيتم *
وفاء الأزد إذ منعوا زيادا فأصبح جارهم حيا عزيزا * وهذا ( 6 ) جاركم أمسى رمادا *
وقال أيضا ( 7 )
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه ص 259 من قصيدة طويلة يهجو الفرزدق
وطبقات ابن سعد 3 / 113 ، وفي سير الاعلام 1 / 63 - 64 الاول والثاني بدون نسبة
( 2 ) لم أعثر عليهما
( 3 ) الابيات في طبقات ابن سعد 3 / 112 وسير الاعلام 1 / 67 وانظر تخريجها فيها
( 4 ) البهمة : الشجاع ويقال : الفارس الذي لا يدرى من أين يؤتى من شدة بأسه
والمعرد : الذي يفر من الحرب
( 5 ) ديوانه ص 109 من قصيدة يمدح الازد
( 6 ) عجزه في الديوان : وجار مجاشع أضحى رمادا
( 7 ) الابيات في ديوان جرير ص 342 من قصيدة يهجو الفرزدق
(18/426)
*
إني يذكرني الزبير حمامة * تدعو بجمع نخلتين هديلا قالت قريش ما أذل مجاشعا * جارا
وأكرم ذا القتيل قتيلا يا لهف نفسي إذ يغرك خيلهم * هلا اتخذت على القيون كفيلا
أفتى الندى وقت ( 1 ) الطعان غررتم * وفتى الرماح إذا تهب بليلا قتل الزبير وأنتم
جيرانه * غيا لمن غر الزبير طويلا لو كنت حين غررت بين بيوتنا * لسمعت من صوت
الحديد صليلا لحماك كل مغاور يوم الوغى * ولكان شلو عدوك المأكولا * أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني وأبو المعالي تغلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنا أبو العباس بن عتاب الرقي ( 2 ) نا أحمد بن أبي الحواري نا
أبو معاوية نا هشام عن أبيه عن الزبير أنه أوصى بالثلث وأنه لم يدع دينارا ولا
درهما قال هشام عن أبيه وترك من العروض ( 3 ) قيمته خمسين ألفا أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب حدثني أبو بشر نا عثام بن علي الكلابي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد
الله بن الزبير قال قال لي أبي يوم الجمل يا بني انظر ديني وهو ألف ألف ومايتا ألف
أخبرنا أبو بكر المزرفي ( 5 ) أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخياط المقرئ نا
أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه الشافعي نا عبدان بن يزيد البعان ( 6 )
نا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل نا حمزة نا بقية حدثني عمر بن واقد حدثني ابن
الزبير بن العوام قال ترك عليه الزبير من الدين ألف ألف درهم فقال له رجل ترك أبوك
ألف ألف درهم وكان ما كان عليه من الفضل إنها لم تكن عليه دينا
_________
( 1 ) الديوان : وفتى الطعان
وفتى الشمال
( 2 ) كذا بالاصل وم والصواب : " ابن الزفتي " وقد مضى التعريف به
( 3 ) العروض جمع عرض وهو المتاع
( 4 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 415
( 5 ) بالاصل : المرزقي وفي م : المورقي والصواب ما أثبت
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وم
(18/427)
ولكنها
كانت مواعيده عليه فكتب مواعيده كما كتب دينه ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا
حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان عن هشام بن عروة قال قيم ميراث الزبير على
أربعين ألف ألف أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ ( 2 ) بن نظيف
أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة نا محمد بن
عبيد نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه أن الزبير بن العوام ترك من العروض
خمسين ألف ألف درهم ومن ألفين خمسين ألف ألف درهم قال ونا أحمد بن مروان نا أحمد
بن يوسف نا يحيى بن معين نا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال اقتسم مال الزبير
بن العوام على أربعين ألف ألف قال عروة بن الزبير فكان الزبير بن العوام يضرب له
في المغنم بأربعة أسهم ( 4 ) سهم له وسهمين لفرسه وسهم لذي القربى ( 5 ) أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 6 ) نا محمد بن عمر نا أبو بكر بن
عبد الله بن أبي سبرة عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان قيمة ما ترك الزبير أحدا (
7 ) وخمسين أو اثني وخمسين ألف ألف قال ( 8 ) وأنا محمد بن عمر حدثني أبو حمزة نا
( 9 ) عبد الواحد بن ميمون عن عروة قال كان للزبير بمصر خطط وبالاسكندرية خطط
وبالكوفة خطط وبالبصرة
_________
( 1 ) انظر الوافي بالوفيات 14 / 184
( 2 ) بالاصل : " أبو الحسن بن رشأ " حذفنا : " بن " لانها
مقحمة
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 65
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) الخبر في الوافي بالوفيات 14 / 184
( 6 ) طبقات ابن سعد 3 / 110
( 7 ) بالاصل : " أحد " والمثبت عن ابن سعد
( 8 ) المصدر نفسه
( 9 ) في ابن سعد : أبو حمزة عبد الواحد
(18/428)
دور
وكانت له غلات تقدم عليه من أعراض المدينة أنبأنا أبو سعد المطرزي أبو علي الحداد
قالا أنا أبو نعيم أنا محمد بن حبان حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور نا محمد بن
أبي معشر نا أبي عن هشام بن عروة عن أبيه قال قتل الزبير وترك أربعة نسوة فورثت كل
امرأة منهن ربع الثمن ألف ألف درهم ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن
نظيف أنا الحسن بن إسماعيل عن القحذمي قال كانت عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل
أخت سعد بن زيد بن عمرو بن نفيل تحت الزبير بن العوام لما قتل الزبير كتبت إلى عبد
الله بن الزبير بعد حين قد علمت حبس نفسي بعد أبيك فإن كان لي عندك شئ فابعث به
فبعث إليها بألفي ألف ربع من مال الزبير وكن ( 2 ) نساؤه أربعا مات عنهن وهن أمه
أسماء بنت أبي بكر الصديق وعاتكة بنت زيد وابنة خالد بن سعيد وأم مصعب الكلبية
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد ا لله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) قال قرأت في كتاب أخي محمد عن ( 4 ) عبد
الله بن عثمان بن نفيل ( 5 ) عن عبد الله بن المبارك قال بلغ حكيم بن حزام ( 6 )
أربعين ومائة سنة وهي في ذلك يحج ولكن ينعش على سرير تحمله الرجال قال عبد الله
أتى ( 7 ) عبد الله بن الزبير حكيم بن حزام ( 8 ) يستعينه على قضاء دين الزبير قال
فقال حكيم إن الزبير إنه كان يباري الريح فإنه لا طاقة لي بما يصنع قال لك مائة
ألف قال لا تقع مني موقع ( 8 ) قال لك ثلاثمائة ألف لا تقع مني موقع ( 8 ) قال إني
لا أطيق ذلك لك أربعمائة ألف قال إني لم أرد منك هذا
_________
( 1 ) انظر حلية الاولياء 1 / 91
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 412
( 4 ) بالاصل " بن " والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 5 / 313 ولم يذكر في عامود نسبه : بن نفيل
( 6 ) بالاصل : حرام بالراء والوصاب بالزاي انظر طبقات ابن سعد 3 / 109 وسير
الاعلام 1 / 66
( 7 ) بالاصل : " أبي "
( 8 ) كذا والصواب : موقعا
(18/429)
ولكن
تنطلق معي إلى عبد الله بن جعفر فتكلمه قال نعم قال فانطلق وانطلق معه بعبد الله
بن عمر وغير أحد يستشفع بهم على عبد الله بن جعفر قال فلما دخلوا عليه قال عبد
الله بن جعفر ما جئت بهؤلاء استشفع بهم هي لك قال لا أريد ذلك قال فأعطى بها نعليك
( 1 ) هاتين أو نحو هذا قالت لا أريد ذلك قال هي لك إلى يوم القيامة قال لا أريد
ذلك قال فحكمه قال أعطيك بها أرضا قال نعم فخرج معه قال فجعل عبد الله بن الزبير
ويقول هذه كذا ويعاتبه ( 2 ) فقال عبد الله بن جعفر اصنع ما شئت قال فأعطاه أرضا
بذلك المال قال فرغب معاوية بعد فاشتراها منه بأكثر من ذلك قال عبد الله وكان مال
عبد الله بن جعفر أربعمائة ألف أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن الحسن وأبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 3 ) الحسن بن البنا قالوا أنبأنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني نا أبو بكر أحمد بن عبد الله
بن محمد الوكيل إملاء من أصله حدثنا الحسين بن يزيد الجصاص نا أبو أسامة نا هشام
بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعا لي فقمت
إلى جنبه فقال يا بني غنه لا يقتل اليوم إلا ظالم وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم
مظلوما وإن من أكثر همي لديني أفترى يبقي من مالنا شيئا قال يا بني بع ما لنا واقض
ديني وأوصي بالثلث وثلثيه فإن فضل بعد قضاء الدين شئ فثلثه لولدك قال هشام وكان
بعض ولد عبد الله بن الزبير قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد قال وله يومئذ تسع
بنات قال عبد الله بن الزبير فجعل يوصي بدينه ويقول يا بني إن عجزت عن شئ منه
فاستعن بمولاي عليه قال فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت يا أبة من مولاك قال الله
عز و جل قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت يا مولى اقض عنه دينه فيقضيه
_________
( 1 ) كلمتان غير مقروءتين والمثبت " نعليك هاتين " عن المعرفة والتاريخ
وم
( 2 ) لفظة غير واضحة ورسمها : " ويكابشه " وفي المعرفة والتاريخ :
" ويكاسبه " والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبت
( 4 ) الخبر نقلهه الذهبي في سير الاعلام
(18/430)
قال
وقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين منها الغابة ( 1 ) وأحد عشر دارا
بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا ( 2 ) بالكوفة ودارا ( 2 ) بمصر قال وإنما كان دينه
الذي عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال يستودعه أياه فيقول الزبير لا ولكن هو سلف
إني أخاف عليه الضيعة وما ولي إمارة قط ولا جباية خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في
غزوة مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومع أبي بكر وعمر وعثمان وعلي قال عبد
الله بن الزبير فحسبت ( 3 ) ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف قال
فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن أخي كم على أخي من الدين قال
فيكتمه فقال مائة ألف فقال والله ما أرى أموالكم تتسع لهذه قال فقال عبد الله
أفرأيت إن كان ألفي ألف ومائتي ألف قال ما أراكم تطيقون هذا فإن عجزتم عن شئ منه
فاستعينوا بي وقال وكان الزبير اشترى الغابة بتسعين ومائة ألف فباعها عبد الله
بألفي ( 4 ) ألف وستمائة ثم قام فقال من كان له على الزبير شئ فليوافنا بالغابة
قال فأتاه عبد الله بن جعفر وكان له على الزبير أربعمائة ألف فقال لعبد الله إن
شئتم تركتها لكم فقال عبد الله لا قال إن شئتم جعلتها فيما تؤخرون إن أخرتم قال
عبد الله لا قال فاقطعوا لي قطعة قال عبد الله من ها هنا إلى ها هنا قال فباع منها
فقضى دينه فأوفى وبقي منها أربعة أسهم ونصف قال فقدم على معاوية وعنده عمرو بن
عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال معاوية كم قومت الغابة قال كم سهم بمائة
ألف قال فكم بقي قال أربعة أسهم ونصف فقال المنذر بن الزبير قد أخذت سهما بمائة
بمائة ألف فقال معاوية كم بقي قال سهم ونصف قال قد أخذته بخمسين ومائة ألف فلما
فرغ ابن لزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير أقسم بيننا ميراثنا قال أما والله
_________
( 1 ) بالاصل : " العابر " والصواب عن ابن سعد وسير الاعلام
( 2 ) بالاصل : " ودار " والصواب عن ابن سعد وسير الاعلام
( 3 ) بالاصل : " فحسب " والصواب عن ابن سعد
( 4 ) كذا وفي المصدرين السابقين : بألف ألف
(18/431)
لا
أقسم فيكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين إلا من كان له على الزبير دين فليأتنا
فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضت أربع سنين قسم بينهم قال وكان
للزبير أربع نسوة ورفع الثلث ( 1 ) فأصاب كل امرأة ألف ألف وماية ( 2 ) ألف قال
فجميع ماله خمسين ( 3 ) ألف ألف ومائتي ألف رواه البيهقي عن الحاكم عن علي بن عيسى
عن جعفر بن عبد الله بن سوار عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام عن أبي أمامة قال تسع
بنات قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة أخبرناه أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي فذكره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد عبيدالله بن
عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري أنبأنا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري نا
الأصمعي عن يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال الذي ولي دفن الزبير بن العوام
بوادي السباع عبد الله بن أبي مسعدة بن حكيم من بني بدر بن عمرو بن حيوية بن لوذان
بن ثعلبة بن عدي القيسي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
أبو ( 4 ) عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم وأخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن
عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا نا محمد بن سعد ( 5 ) أنا محمد بن عمر أنا
عبيد الله بن عروة بن الزبير عن أخيه عبد الله عن عروة قال قتل أبي يوم الجمل وقد
زاد على الستين أربع سنين
_________
( 1 ) في ابن سعد : " وربع الثمن "
( 2 ) في الحلية 1 / 91 ومائتا ألف
( 3 ) في ابن سعد : خمسة وثلاثون
( 4 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 113
(18/432)
قالا
ونا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر قال سمعت مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
الزبير يقول شهد الزبير بن العوام بدرا وهو ابن تسع وعشرين سنة وقتل هو ابن أربع
وستين سنة حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا أبو نعمة الله بن محمد
المرندي نا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البلخي نا محمد بن أحمد بن سليمان
أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان نا محمد بن علي بن محمد بن
إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول قتل الزبير بن العوام في جمادى الأولى سنة
ثلاث وثلاثين وهو يومئذ ابن أربع وستين أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير وقتل الزبير سنة ست
ولاثين ودفن بوادي السباع قال وثنا يعقوب ثنا الحجاج ثنا جدي عن الزهري قال التقوا
يوم الجمل فولى الزبير منهم فأدركه ابن جرموز وهو رجل من بني تميم فقتله ورمي طلحة
وهو معتزل في بعض الصفوف بسهم غرب فقطع من رجله عرق النسا فتنبج ( 2 ) حتى نزف ( 3
) طلحة فمات وملك على العراق كله وذلك على ستة أشهر من مقتل عثمان أخبرنا أبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن
عبيد بن الفضل إجازة نا أبو عبد الله الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا
المدائني قال قتل الزبير ابن أربع وستين سنة ويقال اثنتين وستين سنة ويقال ابن
إحدى وستين وقتل يوم الجمل في جمادى الآخرة أخبرنا أبو الأعز قراتكين ابن الأسعد
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار
نا أبو حفص الفلاس قال وقتل
_________
( 1 ) المصدر نفسه
( 2 ) في القاموس : نبجت القيحة : خرجت وصوبها شارحه : القبجة أي ذكر الحجل قال :
والمعنى خرجت من جحرها وقد أخطأ في هذا المعنى والصواب ما في القاموس
وتنبج العظم : تورم
( 3 ) بالاصل مهملة بدون نقط ورسمها : " نرل " وفي م : نزل والصواب عن
مختصر ابن منظور 9 / 28
(18/433)
الزبير
بوادي السباع سنة ست وثلاثين وهو ابن خمس وسبعين سنة ويكنى بأبي عبد الله أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو
الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال وقال أحمد بن حنبل كان الجمل سنة ست وثلاثين
أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب قالا أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر المقرئ قال سمعت مكحولا البيروتي قال سمعت عثمان
بن خرزاد يقول سمعت مصعب الزبيري وغيره يقول قتل الزبير بعد عثمان بشهرين كذا فيه
وقد أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو خازم ( 1 ) بن
الفراء أنا أبو يوسف بن عمر نا محمد بن مخلد نا عباس بن محمد وأخبرنا أبو يعلى
حمزة بن الحسن بن الفرج أنا أبو الفرج بن الإسفرايني وأبو نصر أحمد بن محمد بن
سعيد قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر
بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل
المقرئ أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل قالا ثنا أبو نعيم
قال وقتل طلحة والزبير في سنة ست وثلاثين وقال بعضهم في رجب أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا محمد بن أحمد بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله
قال اشترك في قتل الزيز عمرو بن جرموز التميمي بن مجاشع والنعر وفضالة بن حابس
التميميان ( 2 ) ثم السعديان وكان الذي ولي قتله عمرو بن جرموز التميمي بن مجاشع
والنعر
_________
( 1 ) بالاصل : حازم بالحاء المهملة والصواب : أبو خازم بالخاء المعجمة وقد مضى
التعريف به
( 2 ) بالاصل : التميمان
(18/434)
وفضالة
بن حابس التميميان ( 1 ) ثم السعديان وكان الذي ولي قتله عمرو بن جرموز ورفده
فضالة بن حابس والنعر وقال أحد الشعراء يمدح الزبير ألم تر أبناء الزبير تحالفوا *
على المجد ما صامت قريش وصلت قريش غياث في السنين وأنتم * غياث قريش حيث صارت وحلت
* قال الزبير وقتل الزبير وهو ابن سبع وستين أو ست وسبعين ( 2 ) سنة وقالت عاتكة
بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي الزبير بن العوام ( 3 ) * غدر ابن جرموز بفارس بهمة
* يوم اللقاء وكان يوم معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته * لا طائشا رعش ( 4 ) السنان
ولا اليد ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما * حلت عليك عقوبة المتعمد ( 5 ) إن الزبير لذو
بلاء صادق * سمح شجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه * عنها طرادك يا ابن
فقع القردد ( 6 ) فاذهب فما ظفرت يداك بمثله * فيما مضى فيما تروح وتغتدي * أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين الطيوري أنا أبو الحسين العتيقي وأخبرنا أبو
عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا
علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد أخبرني أحمد قال طلحة والزبير لم يقتلهم أصحاب علي
طلحة قتله مروان بن الحكم والزبير قتله ابن جرموز وهو منصرف أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر بن أبي أمية نا أبي قال
وفي سنة ست وثلاثين طلحة والزبير يعني قتلا
_________
( 1 ) بالاصل : التميمان
( 2 ) في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 235 : قتل وهو ابن سبع أوست وستين سنة
( 3 ) تقدمت الابيات قريبا
( 4 ) بالاصل : " رعيش " والمثبت عن الرواية السابقة وهو الذي أخذته
الرعدة
( 5 ) بالاصل : المعتمد والصواب عن نسب قريش ص 366
( 6 ) الغمرة : الشدة
وفي سير الاعلام : الفدفد بدل القردد
( 7 ) في ابن سعد 3 / 112 وسير الاعلام 1 / 67 ثكلتك أمك هل ظفرت
(18/435)
أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك
بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين
الأصبهاني قالوا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 )
الزبير بن العوام أبو عبد الله القرشي الأسدي قتل في رجب سنة ست وثلاثين شهد بدرا
قرأت على ابي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا محمد بن مكي أنا أبو سليمان بن
أبي محمد الربعي قال وكانت وقعة الجمل يوم الخميس لعشر خلون من جماد الآخرة يعني
سنة ست وثلاثين وقتل أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بوادي السباع على
سبعة فراسخ من البصرة قتله ابن جرموز كتب إلي أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن
سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن
مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس ( 2 ) الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد
العزى يكنى أبا عبد الله شهد فتح مصر واختط بمصر وكان أمير ربع أول من طلع الحصن
روى عنه من أهل مصر سفيان بن وهب الخولاني وثابت بن طريف المرادي قتل بوادي السباع
منصرفه من الجمل سنة ست وثلاثين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا
مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال الزبير بن
العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أبو عبد الله القرشي الأسدي المدني
شهد بدرا وأمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى
عنه ابناه عبد الله وعروة في العلم والزكاة والبيوع قتل يوم الجمل فكان يوم الجمل
يوم الجمعة لعشر خلون من جماد الآخرة سنة ست وثلاثين قتله ابن جرموز بوادي السباع قاله
خليفة بن خياط ( 4 ) وقال الواقدي يوم الخميس مثله وقال الزهري قال يحيى بن بكير
نحو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 409
( 2 ) استدركت اللفظة عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) لفظة غير مقروءة بالاصل ورسمهها في م : " المرد "
( 4 ) انظر تاريخ خليفة ص 181
(18/436)
ذلك
وزاد وسنه أربع وستون سنة وشهد بدرا وهو ابن تسع وعشرين سنة وقال عمرو بن علي قتل
سنة ست وثلاثين وهو ابن أربع وستين سنة أخبرنا أبو عبد الله بن الخطاب في كتابه
أنا القاضي أبو الحسين الهمداني أنا أبو عبد الله التميمي أنا أبو الفضل الحميري
نا الحسين بن نصر بن المعادل قال سمعت أحمد بن صالح قال قرأت على أبي نعيم قال
وقتل الزبير وهو ابن ثنتين وخمسين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر
بن الطيوري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن
عبد الرحيم قال سمعت عليا قال سمعت سفيان يقول جاء ابن جرموز إلى مصعب بن الزبير
فقال أقدني بالزبير قال فكتب إلي عبد الله بن الزبير في ذلك فكتب إليه أنا أقتل
ابن جرموز بالزبير خل عنه ولا بشسع نعله ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر الدينوري نا النضر بن عبد
الله نا الأصمعي عن عبد الله بن مصعب عن فروة بن خالد كتب مصعب إلى عبد الله بن
الزبير إني قد أخذت قاتل الزبير بن العوام فكتب إليه عبد الله لا تخفف عنه دعه يلق
الله بدم الزبير فتركه فأسف فخرج إلى الصياقلة ( 2 ) فنظر إلى سيف فأعجبه فاشتراه
ثم حكم في عرض الناس فقتل أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا ( 3 ) أبي علي قالوا أنا أبو جعفر المعدل أخبرنا أبو طاهر الذهني نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني علي بن صالح عن عامر بن صالح عن سالم ( 4 ) بن
عبد الله بن عروة عن أبيه
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 64
( 2 ) الصياقلة جمع صيقل وهو شحاذ السيوف وجلاؤها ( القاموس )
( 3 ) بالاصل : " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند
( 4 ) في سير الاعلام 1 / 64 مسالم
(18/437)
عبد
الله بن عروة أن عمير بن جرموز مرثد ( 1 ) عمرو بن جرموز ( 1 ) أتى ( 2 ) مصعبا
حتى وضع يده في يده فقذفه في السجن وكتب إلى عبد الله بن الزبير فذكر له فكتب إليه
أن بئس ما صنعت أظننت أني قاتل أعرابيا من بني تميم بالزبير خل سبيله فخلاه حتى
إذا كان ببعض السواد لحق بقصر من قصوره عليه رخ ( 3 ) ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه
فطرحه عليه فقتله وكان قد كره الحياة لما كان يهول عليه ويرى في منامه وذلك دعاه
إلى ما فعل وهو في حديث سالم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن محمد بن طاوس أنا محمد
بن علي بن الحسن أنا علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن صفوان نا عبد الله بن
محمد بن عبيد حدثني محمد بن سهل الأسدي حدثني يعقوب بن سليمان الهاشمي حدثني شيخ
من موالينا قال قال محمد ثم رأيت الشيخ فسألته فحدثني به قال كنت يوما مع قوم
فتذاكرنا أمر علي وطلحة والزبير فكأني نلت من الزبير فلما كان في الليل أريت في
منامي كأني انتهيت إلى صحراء واسعة فيها خلق كثير عراة رؤوسهم رؤوس الكلاب
وأجسادهم أجساد الناس مقطعي الأيدي والأرجل من خلاف فيهم رجل مقطوع اليدين
والرجلين فلم أر منظرا أوحش منه فامتلأت رعبا وفزعا قلت من هؤلاء قيل هؤلاء الذين
يشتمون أصحاب محمد قلت ما بال هذا ( 4 ) من بينهم مقطوع اليدين والرجلين قيل هذا
أعلاهم في شتم علي عليه السلام قال فبينا أنا كذلك إذ رفع لي باب فدخلته فإذا درجة
فصعدتها إلى موضع واسع وإذا رجل جالس حواليه جماعة قيل لي هذا النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فدنوت منه فأخذت بيده فجذب يده من يدي وغمز يدي غمزة شديدة وقال تعود
فذكرت ما كنت قلت في الزبير فقلت لا والله يا رسول الله لا أعود إلى شئ من ذلك قال
فالتفت عليه السلام إلى رجل خلفه فقال يا زبير قد ذكر أنه لا يعود فأقله قال قد
أقلته يا رسول الله قال فأخذت يده فجعلت أقبلها وأبكي وأضعها على صدري قال فانتبهت
وإنه ليخيل إلي أني أجد بردها في ظهري
_________
( 1 ) كذا ما بين الرقمين بالاصل
( 2 ) بالاصل : " أبي " والمثبت عن سير الاعلام
( 3 ) كذا بالاصل وفي سير الاعلام : " أزج "
( 4 ) بالاصل : هؤلاء
والصواب عن مختصر ابن منظور 9 / 29
(18/438)
2240
- الزبير بن الصلت الكندي المدني ( 1 ) وجهه أبوه بكتابه إلى معاوية بن أبي سفيان
أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس وأبو الزكاة عبد الوهاب بن المبارك وغيرهما قالوا
أنبأنا ثابت بن بندار أنا أبو ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي نا أبو
الفرج المعافا بن زكريا النهرواني نا محمد بن الحسن بن دريد أنا السكن بن سعيد عن
محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن أبي ( 2 ) المسكين قال كان أهل المدينة إذا نسبوا
رجلا إلى الإقبال قالوا لقي ليلة كثير بن الصلت قال فسألت شيخانهم عن ذلك فقالوا
أمر معاوية رجلا من آل أبي بكر أن يبني له منزلا بالمدينة ينزله إذا اجتاز إلى مكة
ففعل وأقبل معاوية والبكري يسايره إذ نظر من الثنية ( 3 ) إلى منزل كثير بن الصلت
الكندي أحد بني وليعة وهم أخوال علي بن عبد الله بن العباس فقال معاوية للبكري
أمنزلي ( 4 ) هذا فقال ليس به يا أمير المؤمنين ومنزلك قريب ولو صرت إلى قرار
المصلى لقد رأيته وهكذا منزل كثير بن الصلت فقال معاوية إن منزل كثير لهنئ أفتراه
بائعه ونظر إلى كثير في موكبه على بعير له فبعث إليه فدعاه وسايره وسأله عن رأيه
في المنزل فقال لست أقدر على بيعه يا أمير المؤمنين قال أو ليس لك قال بلى ولكن
قدمنا هذا الحرم ونحن ننسب إلى آبائنا ونعرف بأحسابنا فاستولى على ذلك هذا المنزل
وصرنا نعرف به وهو بعد سبعون مختمرة ليس يحول بين الناس وبين معرفة حالهن إلا
حائطه ولو خرجن ( 5 ) منه كشف منه ما لا يقدر على احتماله فقال أيمنك وأنيخ بعيرك
فأصب على هامته وسنامه حتى أوار يهما فقال يا أمير المؤمنين إني لا أجد إلى ذلك
سبيلا لما أعلمتك وكانت له نفس شديدة فقضى معاوية حجه وفيه عنه إعراض وقد كان
أسلفه مائتي ألف درهم في غرم
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 186 وفيه : الزبير بن كثير بن الصلت الكندي
المدني
( 2 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " ابن "
( 3 ) في المختصر : القبة
( 4 ) بالاصل : " أمنزل " والصواب عن المختصر
( 5 ) عن المختصر وبالاصل : حرض
(18/439)
لزمه
فلما نفذ معاوية أوصى مروان بن الحكم بقبض المال منه وقال إن استأجلك فأجله أجلا
قصيرا فإن وافاك بالمال وإلا فبع ربعه وملكه حتى تستوفي ذلك منه وكان الذي بين
مروان وكثير قبيحا فلما نفذ معاوية أرسل مروان إلى كثير فأعلمه ما أمر به فاستأجله
شهرا فقبل وقال في شهر ما كفى ورجع كثير إلى منزله وقد ضاقت به الأرض فدعا ابنه
الزبير وكان به يكنى وقال يا بني إنا لسنا نجد لنا خيرا من أمير المؤمنين وإن كان
قد أمر فينا بما أمر فكتب له ووجهه وعظم الحق فلما كان في آخر يوم من الأجل ولم
يأته عن ابنه خبر فعلم أن مروان سيهجم عليه بما يكره أتى سعيد بن العاص فقال له ما
جاء بك قال الشر قال لا شر عليك فأخبره بخبره فقال له سعيد إن أحببت أن أتولى
المال ودفعه واكتتاب البراءة لك بذلك فعلت وإن شئت حمل إليك فجزاه خيرا وانصرف حتى
إذا كان ببعض الطريق ذكر قيس بن سعد بن عبادة فقال قيس سيد هذا الحرم من ذي يمن
وقد ابتليت بما علم فلو أتيته وأسندت ( 1 ) أمري إليه لكان لي عون صدق فجاء إلى
قيس فقال له ما جاء بك قال الشر لا شر عليك فأخبره خبره فقال له قيس أمسيت عن
حاجتك وهي مصبحتك غدا إلى منزلك وإن أحببت ولينا حملها عنك إلى مروان فانصرف كثير
حتى إذا أخذ حلقة باب داره ذكر عبد الله بن جعفر ذي الجناحين فقال ما فيهم أحد أشد
كراما لي منه فإن بلغه ما صنعت وما صنع الرجلان لم استقلها منه أبدا فدخل وهو
يتعشى وبين يديه شمعة عظيمة فسمع وطئ كثير وكان جسيما فلما دخل عليه قال يا أبا
الزبير العشاء قال أصبت منه ما كفى قال ما جاء بك قال الشر قال لا شر عليك فأخبره
الخبر فالتفت إلى هانئ وكيله قال ما عندك قال مائة ألف قال ما جاء من شئ نصفه إلا
تم بإذن الله ثم نظر في وجوه جلسائه ومعه رجل من بني الأرقط من ولد علي فضحك وقال
هي عندي قال من أين لك
_________
( 1 ) بالاصل : وأنشدت والمثبت عن المختصر
(18/440)
قال
من فضول صلاتك أجمعها لأفتكك مما أنت فيه فانصرف كثير إلى منزله فبات آمنا وأمن
نساؤه وحرمه فلما كان من السحر ضرب عليه الباب فإذا ابنه قد قدم بكتاب معاوية إلى
مروان ألا يعرض له وكتب براءة له وأصبح عاديا إلى مروان فدفع كتبه إليه وانصرف إلى
سعيد بن العاص فإذا البدر على ظهر الطريق فلما نظر إليه قال أحوجنا ( 1 ) أبا
الزبير إلى الغدو قال ما لذلك جئت ولكن أتيتك أسرك وأشكرك وأقرك مالك هذا كتاب
أمير المؤمنين فقرأه وقال أتراني راجعا في شئ أمرت لك به لا يكون هذا أبدا ارجع
وحمل معه المال فأتى قيس بن سعد فإذا المال مجموع فأخبره خبره فقال أفأ رده يا أبا
الزبير في مالي وقد أمرت لك به والله ما يكون هذا احملها يا غلام معه ثم أتى عبد
الله بن جعفر فأخبره خبره فقال ما كنت أرجع في شئ أمرت لك به فقال كثير ما كان من
عندك قبضته وأما ما استقرضته فلا أريده فقال عبد الله أنا على قضاء الديون أقوى
منك على اكتساب المال ولك خروق فارقعها به وانصرف بها فصار مثلا في المدينة 2241 الزبير
أو أبو الزبير بن المنذر بن عمر ( 2 ) كاتب الوليد بن يزيد حكى عن الوليد بن يزيد
حكى عن المنهال بن عبد الملك وإسحاق بن أيوب وجويرية بن أسماء قرأت في كتاب أبي
الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 3 ) أخبرني الحسن ( 4 ) بن علي نا أحمد بن الحارث الخراز
( 5 ) قال وأخبرني
_________
( 1 ) بالاصل : " أخبرنا أنا الزبير " والمثبت عن المختصر
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3781
( 3 ) الاغاني 7 / 15 في أخبار الوليد بن يزيد
ونقله ابن العديم في البغية
( 4 ) عن الاغاني وبالاصل " الحسين "
( 5 ) عن الاغاني وم وبالاصل " الحرار " وفي ابن العديم : الخزاز
(18/441)
أحمد
بن عبد العزيز نا عمر بن شبة عن المدائني عن جويرية بن أسماء عن المنهال بن عبد
الملك وإسحاق بن أيوب كلهم عن الزبير بن المنذر بن عمر ( 1 ) قال وكان كاتبا
للوليد بن يزيد قال أرسل إلي الوليد صبيحة اليوم الذي أتته فيه الخلافة فأتيته
فقال يا أبا الزبير ما أتت علي ليلة أطول من هذه عرضت لي أمور حدثت نفسي فيها
بأمور وهذا الرجل قد أولع بي فاركب بنا نتنفس فركب وسرت معه فسار ميلين ووقف على
تل فجعل يشكو هشاما إذ نظر إلى رهج ( 2 ) قد أقبل قال عمر بن شبة في حديثه وسمع
قعقعة البريد فتعوذ بالله من شر هشام وقال هذا البريد قد أقبل بموت وحي ( 3 ) أو
بملك عاجل فقلت لا يسوؤك الله أيها الأمير بل يسرك ويبقيك إذ بدا رجلان على البريد
مقبلان أحدهما مولى لأبي سيفان بن حرب فلما قربا أتيا الوليد فنزلا يعدوان حتى
دنوا فسلما عليه بالخلافة فوجم فجعلا يكرران عليه التسليم بالخلافة فقال ويحكما ما
الخبر أمات هشام قالا نعم قال مرحبا بكما ما معكما قالا كتاب مولاك سالم بن عبد
الرحمن فقرأ الكتاب وانصرفنا فسأل عن عياض بن مسلم الذي كان هشام ضربه وحبسه فقالا
( 4 ) يا أمير المؤمنين لم يزل محبوسا حتى نزل بهشام أمر الله عز و جل فلما صار
إلى حال لا ترجى الحياة لمثله معها أرسل عياض إلى الخزان احتفظوا بما في أيديكم
فلا يصلن أحد ( 5 ) إلى شئ وأفاق هشام إفاقة فطلب شيئا فمنعه فقال أرانا كنا خزانا
للوليد وقضى من ساعته فخرج عياض من السجن ساعة قضى هشام الأبواب والخزائن وأمر
بهشام فأنزل عن فراشه ومنعهم أن يكفنوه من الخزائن فكفنه غالب مولى هشام ولم يجدوا
قمقما ( 6 ) حتى استعاروه وأمر الوليد بأخذ ابني هشام بن إسماعيل فأخذا بعد أن عاذ
إبراهيم بن هشام بقبر
_________
( 1 ) في الاغاني : عن أبي الزبير المنذر بن عمرو
( 2 ) الرهج والرهج : الغبار
( 3 ) أي سريع
( 4 ) بالاصل : فقال
( 5 ) بالاصل : " إذا لشئ " والمثبت عن الاغاني
( 6 ) القمقم : الاناء من نحاس يسخن فيه الماء
(18/442)
يزيد
بن عبد الملك فقال الوليد ما أراه إلا قد نجا فقال يحيى بن عروة بن الزبير وأخوه
عبد الله إن الله لم يجعل قبر أبيك معاذا للظالمين فخذه برد ما في يده من مال الله
فقال صدقت فأخذهم وبعث بهما إلى يوسف بن عمر وكتب إليه بأن يبسط عليهما العذاب حتى
يتلفا ففعل ذلك بهما وماتا جميعا في العذاب بعد أن أقيم إبراهيم بن هشام للناس حتى
اقتضوا منه المظالم وقال عمر بن شبة في خبره إنه لما نعي له هشام قال والله
لأتلقين هذه النعمة بسكره قبل الظهر ثم أنشأ يقول طاب نومي وللشرف السلافة ( 1 ) *
إذ أتاني نعي من بالرصافة فأتى البريد ينعى هشاما * وأتانا بخاتم للخلافة فاصطحبنا
من خمر عانة ( 2 ) صرفا * ولهونا بقينة عزافة * ثم حلف لا يبرح من موضعه حتى يغنى
في هذا الشعر ويشرب عليه فغني له فيه وشرب حتى سكر ثم دخل فبويع له مضروب عليه في
الأصل وأسقطه القاسم في النسخة المستجدة التي هي الفرع والغالب على ظنه أنه أصل
وأن القاسم لما رأى في الكلام ركاكة ضرب عليه ولم يلحقه في الفرع وكذلك فعل في غير
موضع من الكتاب فاستدللت بغير هذه القصة على هذه وسمعت أيضا ذلك ممن سبقنا وشاهد
القسم فإن كان سبق في مواضع من الكتاب على شيوخ لم يلحقهم ولم يكن له منهم على
إجازة مواضع يستقبحها 2242 زحر بن قيس الجعفي الكوفي ( 3 ) أدرك عليا وشهد معه صفين
وكان شريفا فارسا وله ولد أشراف حكى عن علي بن أبي طالب والحسن بن علي روى عنه
الشعبي
_________
( 1 ) في الاغاني : طاب يومي ولذ شرب السلافة
( 2 ) بالاصل : " غاية " والصواب عن الاغاني وعانة : بلدة على الفرات
تنسب إليها الخمر العانية
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3783 وتاريخ بغداد 8 / 487 والوافي بالوفيات 14 /
189
(18/443)
وكان
خطيبا بليغا ووفد على يزيد بن معاوية أخبرنا أبو الحسن بن سعد نا وأبو النجم بدر
بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن عبد الواحد ( 2 ) الصغير نا
أحمد بن أبراهيم نا أحمد بن محمد بن المغلس نا سعيد بن يحيى الأموي حدثني عبد الله
يعني ابن سعيد عمه ( 3 ) عن زياد وهو البكائي ( 4 ) نا المجالد بن سعيد نا الشعبي
أخبرني زحر بن قيس الجعفي قال بعثني علي على أربعمائة من أهل العراق وأمرنا أن
ننزل المدائن ( 5 ) رابطة فوالله إنا لجلوس عند غروب الشمس على الطريق إذ جاءنا
رجل قد أعرق دابته قال فقلنا من أين أقبلت من الكوفة قلنا متى خرجت قال اليوم قال
قلنا فما الخبر خرج أمير المؤمنين إلى الصلاة صلاة الفجر فابتدره ابن بجرة ( 6 )
وابن ملجم فضربه أحدهما ضربة ( 7 ) إن الرجل ليعيش مما هو أشد منها أو يموت مما هو
أهون منها قال ثم ذهب قال عبد الله بن وهب السبائي ( 8 ) ورفع يده إلى السماء الله
أكبر الله أكبر ( 7 ) قال قلت له ما شأنك قال لو أخبرنا هذا أنه نظر إلى دماغه قد
خرج عرفت أن أمير المؤمنين لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه قال فوالله ما مكث إلا (
7 ) تلك الليلة حتى جاءنا كتاب الحسن بن علي من ( 9 ) عبد الله حسن أمير المؤمنين
إلى زحر بن قيس أما بعد فخذ البيعة ممن قبلك قال فقلنا أين ما قلت قال ما كنت أراه
يموت قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن الغساني عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد
الوهاب المدائني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا
محمد بن جرير الطبري قال ( 10 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف ثم إن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 488 وبغية الطلب 8 / 3783
( 2 ) تاريخ بغداد : عبد الوهاب
( 3 ) بالاصل : عنه والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل : البكالي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : الميدان والصواب عن تاريخ بغداد
( 6 ) في تاريخ بغداد : ابن بجدة
( 7 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) بالاصل : الشيباني والمثبت عن تاريخ بغداد
( 9 ) بالاصل : " بن " والصواب ما أثبت
( 10 ) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 459 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 8 / 3784
(18/444)
عبيد
الله بن زياد نصب رأس الحسين في الكوفة فجعل يدار به ثم دعا زحر بن قيس فسرح معه
برأس الحسين ورؤوس أصحابه إلى يزيد بن معاوية وكان مع زحر أبو بردة بن عوف الأزدي
وطارق بن أبي ظبيان الأزدي فخرجوا حتى قدموا بها الشام على يزيد قال هشام فحدثني
عبد الله بن يزيد بن روح بن زنباع الجذامي عن أبيه عن الغاز بن ربيعة الجرشي ( 1 )
من حمير قال والله إنا لعند يزيد بن معاوية بدمشق إذا أقبل زحر بن قيس حتى دخل على
يزيد بن معاوية فقال له يزيد ويلك ما وراءك وما عندك فقال أبشر يا أمير المؤمنين
بفتح الله ونصره ورد علينا الحسين بن علي بن أبي طالب في ثمانية عشر من أهل بيته
وستين من شيعته قال فسرنا إليهم فسألناهم أن يستسلموا وينزلوا على حكم الأمير
عبيدالله بن زياد أو القتال فاختاروا القتال على الاستسلام فغدونا عليهم مع شروق
الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى إذا أخذت السيوف مأخذها من هام القوم جعلوا
يهربون إلى غير وزر ويلوذون منا بالآكام والحفر لواذا كما لاذ الحمام من صقر
فوالله يا أمير المؤمنين ما كانوا إلا جزر ( 2 ) جزور أو نومة ( 3 ) قائل حتى
أتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مجردة ( 4 ) وثيابهم مرملة وخدودهم معفرة تصهرهم
الشمس وتسفي عليهم الريح زوارهم العقبان والرخم بقي سبسب قال فدمعت عين يزيد فقال
كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين لعن الله ابن سمية أما والله لو أني صاحبه
لعفوت عنه ورحم الله الحسين ولم يصله بشئ ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : " المعار بن ربيعة الحرسي " كذا والصواب ما أثبت عن
الطبري
( 2 ) زيادة عن الطبري
( 3 ) بالاصل : " وقومه " والصواب عن الطبري
( 4 ) بالاصل " محررة " وفي المختصر وابن العديم : " مجزرة "
والمثبت عن الطبري
( 5 ) كذا ورد بالاصل وعقب ابن العديم بعد ذكره الخبر : هكذا قال الحافظ أبو
القاسم والذي يقع لي أن الذي قدم برأس الحسين على يزيد هو غير زحر بن قيس الجعفي
فإن الجعفي شهد صفين مع علي رضي الله عنه وقدمه على أربعمئة من أهل العراق وبقي
بعده مؤمرا وأمره الحسن رضي الله عنه بأخذ البيعة له وكان شريفا في قومه
فيبعد عندي أن يقاتل الحسين ويخرج برأسه ويحضر بين يدي يزيد ويقول ما قال قول متشف
وقد وافق الجعفي في اسمه واسم أبيه وفي كونه من الكوفة فظن أبو القاسم الحافظ أنه
الجعفي وليس به
والله أعلم
(18/445)
أنبأنا
أبو الغنائم الكوفي حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين
بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون
ومحمد بن الحسن الأصبهاني قال أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) زحر بن قيس خرجت حين أصيب علي إلى المدائن ( 2 ) وكان أهله بها
قاله محمد بن أبي بكر عن أبي محصن عن حصين عن الشعبي أخبرنا أبو الحسن ابن سعيد
وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) زحر بن قيس الجعفي
الكوفي أحد أصحاب علي بن أبي طالب أنزله على المدائن في جماعة جعلهم هناك رابطة
روى عنه عامر الشعبي وحصين بن عبد الرحمن وهذا وهم إنما روى حصين عن الشعبي عنه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين ( 4 ) بن الطيوري أخبرنا أبو الحسين
العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر
قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي ( 5
) قال زحر بن قيس الجعفي كوفي ثقة من كبار التابعين 2243 زحنة بن عبد الله ويقال
زحمة الكلبي أحد فرسانهم شهد وقعة مرج راهط وقتل الضحاك بن قيس له ذكر أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس
أنا أبو الحسن أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 445
( 2 ) بالاصل : " أصبت على أبي المداين " وصوبنا العبارة عن البخاري
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 487
( 4 ) بالاصل : ابن الحصين
( 5 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 165 وفيه : كوفي تابعي ثقة
(18/446)
محمد بن سعد ( 1 ) أنا علي بن محمد يعني المدائني عن الشرقي بن القطامي الكلبي قال قتل الضحاك بن قيس رجل من كلب يقال له زحمة بن عبد الله قال وأنا محمد بن سعد أنا علي بن محمد عن خالد عن يزيد بن بشر الكليبي حدثني ابن سهل بمقتل الضحاك قال مر بنا رجل يقال له زحمة ما يطعن أحدا إلا صرعه ولا يضرب أحدا إلا قتله فحمل على رجل فطعنه فصرعه وتركه ومضى حتى ضرب رجلا فجدله فأتيته فإذا هو الضحاك بن قيس فاحتززت رأسه فأتيت به مروان فقال أنت قتلته قلت لا وأخبرته من قتله وكيف صنع فأعجبه صدقي وكره قتل الضحاك وقال الآن حين كبرت سني واقترب أجلي أقبلت بالكتائب أضرب بعضها ببعض وأمر لي بجائزة ( 2 ) قرأت على أبي غالب البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما زحمة فهو زحمة بن عبد الله الذي قتل الضحاك في يوم المرج قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال وأنا زحنة أوله زاي مضمومة وبعد الحاء نون فهو زحنة بن عبد الله الذي قتل الضحاك بن قيس الفهري يوم المرج ( 3 ) قاله الدارقطني وقال ابن سعد في الطبقات عن ( 4 ) المدائني هو زحمة بالميم والنفس إلى قوله في هذا أسكن والله أعلم بالصواب 2244 زرارة بن حرب ( 5 ) بن عمرو بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ( 6 ) ابن قيس عيلان بن مضر بن نزار الكلابي والد عبد العزيز بن زرارة وفد هو وابنه على معاوية وكان سيد أهل البادية وكان شاعرا
(18/447)
بلغني
أن عبد العزيز بن زرارة خرج مع يزيد بن معاوية غازيا إلى بلاد الروم فمات فكتب
يزيد ينعيه إلى معاوية فورد الكتاب على معاوية وزرارة عنده فقال يا زرارة إن في
هذا الكتاب موت فتى ( 1 ) العرب قال هوذا ابنك يا أمير المؤمنين أو ابني قال بل هو
ابنك عبد العزيز فأعظم الله عليه أجرك وجزع ( 2 ) عليه معاوية فخرج زرارة وهو يقول
( 3 ) * ألا زان قتل عبد العزيز * يصلى الحروب وسد الثغورا وزان المنابر عبد
العزيز * وزان النشاط وزان السريرا وأورى زناد بني عامر * غلاما وقضى عليه ألأمورا
* * فحاط الحريم وكف العظيم * وأغنى الفقير وأعطى الكسيرا ولم ير ما كان من فعله *
كثيرا ولكن رآه صغيرا وما زال مذ كان عبد * العزيز إما وزيرا وإما أميرا رمته
المنون على غربة * بسهم فأصبح حدي عثورا نعاه ابن حرب إلي الغداة * فأصبحت شيخا مصابا
ضريرا وقال فتى الناس في حفرة * تجر عليه الأعاصير مورا فقلت له ابنك زار القبور *
أم ابني معاوي زار القبور * * فقال بل ابنك عبد العزيز * فكاد الفؤاد له أن يطيرا
فإن يكن الموت أودى به * وأصبح ( 4 ) نبح الكلاب زيرا فكل فتى شارب كأسه * فإما
صغيرا وإما كبيرا * وذهب أكثر ( 5 ) قومه بأرض الروم فمر عليه مروان بن الحكم وهو
على حاله ( 6 ) فسأله كيف أنت فقال بخير أنبتنا الله فأحسن نباتنا ( 7 ) وحصدنا
فأحسن حصادنا
_________
( 1 ) اللفظة غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الوافي بالوفيات وفي ابن حزم : هذا
كتاب ينعى سيد العرب
( 2 ) بالاصل : " وخرج " والصواب عن الوافي
( 3 ) بعضها في الوافي 14 / 194
( 4 ) عجزه في الوافي : وأصبح مخ الكلابي ريرا
( 5 ) عن ابن حزم والوافي وبالاصل : أكبر
( 6 ) في الوافي : " ماله " وفي ابن حزم : ماء له
( 7 ) بالاصل : " أثبتنا فأحسن ثباتنا " والمثبت عن ابن حزم والوافي
(18/448)
وحكى عبد الله بن سعد القطربلي عن الواقدي أنه لما بلغ معاوية مصاب عبد العزيز بن زرارة بالقسطنطينية وكان غزاها مع ابنه يزيد بن معاوية قال لأبيه زرارة بن حرب أصيب فتى العرب فقال له ابني أم ابنك يا أمير المؤمنين قال بل ابنك فأجرك الله عليه ثم قال زرارة يرثي ابنه * أمطمع صبحني الدرب ولم أقل * لرمس بأعلى الصحيحان ألا اسلم فتى لا تخال الدهر ضربة لازب * عليه ولا يخفى على المتوسم
(18/449)
*
" ذكر من اسمه ( 1 ) زرافة " 2245 زرافة ( 2 ) حاجب المتوكل حكى عن ذي
النون المصري وعن المتوكل حكى عنه عيسى البغدادي وقدم دمشق في صحبة المتوكل كما
ذكر عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر في تسمية من قدم دمشق مع المتوكل فيما قرأته
بخطه أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا عثمان بن محمد هو
العثماني ( 4 ) أنا أحمد ( 5 ) بن محمد بن عيسى حدثني محمد بن أحمد الحذاء قال
سمعت هارون بن عيسى البغدادي يقول حدثني أبي عن زرافة حاجب ( 6 ) المتوكل قال لما
انصرف ذو ( 7 ) النون من عند أمير المؤمنين دخل علي ليودعني فقلت اكتب لي دعوة
ففعل فقربت إليه جامك لوزينج فقلت له كل من هذا فإنه يرزن تالدماغ وينفع العقل
فقال العقل ينفعه غير هذا قلت وما ينفعه قال اتباع أمر الله والانتهاء عن نهيه أما
علمت أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما العاقل من عقل عن الله أمره ونهيه
( 8 ) فقلت
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3787
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 9 / 387 في ترجمة ذي النون المصري ونقله ابن العديم
عن أبي نعيم
( 4 ) بالاصل : " العنابي " والصواب عن حلية الاولياء 9 / 354
( 5 ) عن الحلية وابن العديم وبالاصل : محمد
( 6 ) في المصدرين السابقين : صاحب المتوكل
( 7 ) بالاصل : ذا النون
( 8 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
( * ) له أكرمني بأكله فقال أريد ألذ من هذا قلت وأي شئ تريد قال هذا لمن ( 1 ) لا
يعرف الحلوى ولا يعرف أكله وإن أهل معرفة الله يتخذون خلاف هذا اللوزينج فقلت لا
أظن ( 2 ) أحدا في الدنيا يحسن أن يتخذ أجود من هذا وإن هذا من مطبخ أمير المؤمنين
المتوكل على الله فقال أنا أصف لك لوزينج المتوكل فقلت هات له أبوك قال خذ لباب
مكنون محض طعام المعرفة فاعجنه بماء الاجتهاد وانصب أثفية الانكماد وطابق صفو
الوداد ثم اخبز خبز لوزينج العباد بحر نيران الزهاد وأوقده بحطب الأسى حتى ترمي
نيران وقودها بشرر الضنا ثم احش ذلك بقند الرضا ولوز الشجا مرضوضان بمهراس الوفاء
مطيبان بطينة ( 3 ) رقة عشق الهوى ثم اطوه طي الأكياس للأيام بالعزى وقطعه بسكاكين
السهر جوف الدجى ورفض لذيذ الكرى ونضده ( 4 ) على جامات القلق والشهق وانثر عليه سكرا
يعمل من زفرات الحرق ثم كله بأنامل التفويض في ولائم المناجاة بوجدان خواطر القلوب
فعند ذلك تفريج كرب القلوب ومحل سرور المحب بالملك ( 5 ) المحبوب ثم ودعني وخرج
_________
( 1 ) بالاصل : " من " والصواب عن الحلية
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
( 3 ) زيادة عن هامش الاصل والحلية : " بطينة " وفي بغية الطلب : بطيبة
( 4 ) عن الحلية وابن العديم وبالاصل : " ويصدده "
( 5 ) عن الحلية وابن العديم وبالاصل : بما كربه "
(18/450)
ذكر
من اسمه زرعة 2246 زرعة بن إبراهيم ( 1 ) روى عن عطاء وخالد بن اللجلاج وجناح مولى
الوليد بن عبد الملك ونافع مولى ابن عمر وعمر بن عبد العزيز روى عنه سعيد بن أبي
هلال ومحمد بن إسحاق ومحمد بن شعيب بن شابور وعثمان بن حصن بن علاق وعمرو بن واقد
وعبد ربه بن ميمون الأشعري وعمارة بن غزية ( 2 ) وداود بن قيس المدني أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد أنا محمد بن مروان وهو ابن خريم ( 3 )
نا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد نا زرعة بن إبراهيم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر
بن عبد الله قال قال عباس بن عبد المطلب يا رسول الله أسقيك بنبيذ خاصة أو نبيذ
عامة قال لا بل نبيذ عامة [ 4367 ] أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي
بكر الكشميهني أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف وأخبرنا أبو طاهر
محمد بن محمد بن عبد الله السنجي ( 4 ) أنا أبو علي
_________
( 1 ) له ترجمة في ميزان الاعتدال 2 / 70
( 2 ) بالاصل : عريه والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 6 / 139
( 3 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 428 واسمهه : محمد بن خريم بن محمد بن عبد
الملك أبو بكر العقيلي الدمشقي
( 4 ) بالاصل : " السنحي " وفي م : " السحى " والصواب والضبط
عن الانساب
(19/3)
نصر
الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي ( 1 ) قالا أنا أبو بكر الحيري ثنا أبو العباس
الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب قال ونا بحر بن نصر قال قرئ
على ابن وهب أخبرك عمر بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن زرعة بن إبراهيم عن خالد
بن اللجلاج أن عمر بن الخطاب صلى يوما للناس فلما جلس في الركعتين الأولتين أطال
الجلوس فلما استقل قائما نكص خلفه وأخذ بيد رجل من القوم فقدمه مكانه فلما خرج إلى
العصر حكى للناس فلما انصرف أخذ بجناح المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد
أيها الناس فإني توضأت للصلاة ثم مررت بامرأة من أهلي فكان مني ومنها ما شاء الله
أن يكون فلما كنت في صلاتي وجدت بللا فخيرت نفسي بين أمرين إما أن أستحي منكم
وأجترئ على الله وإما أن أستحي من الله وأجترئ عليكم فكان أن أستحي من الله وأجترئ
عليكم أحب إلي فخرجت فتوضأت وجددت صلاتي فمن صنع كما صنعت فليصنع كما صنعت أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أخبرنا أحمد
بن عمير بن يوسف إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة زرعة بن إبراهيم دمشقي أيام
يزيد كان منه بعض ما كان يعني يزيد بن الوليد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب
بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال زرعة بن إبراهيم الدمشقي عن عطاء وخالد بن اللجلاج
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحسامي والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 19 / 167
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 441
(19/4)
وجناح
روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن شعيب وسمع منه ابن علاق أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس محمد
بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول وأخبرنا أبو البركات
أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن
المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين زرعة بن إبراهيم صالح زاد عباس الحديث في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال
وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) زرعة بن
إبراهيم الدمشقي روى عن عطاء وخالد بن اللجلاج وجناح مولى الوليد عن واثلة روى عنه
سعيد بن أبي هلال ومحمد بن إسحاق ومحمد بن شعيب بن شابور ( 2 ) سمعت أبي يقول ذلك
وسألت أبي عنه فقال ليس بالقوي يكتب حديثه وقال عبد الله بن محمد بن إبراهيم
الكتاني الأصبهاني قلت لأبي حاتم ما تقول في زرعة بن إبراهيم فقال الشامي كان خرج
فقاتل في الفتنة ( 3 ) ليس بقوي يكتب حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا أحمد بن
عمير نا أبو هبيرة محمد بن الوليد نا أبو مسهر أخبرني سالم ( 5 ) بن العيار ( 6 )
قال كان الأوزاعي يسئ القول في ثلاثة ثور بن يزيد ومحمد بن إسحاق وزرعة بن إبراهيم
وبلغني عن أبي ( 7 ) الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر أخبرني محمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 606
( 2 ) بالاصل سابور بالسين المهملة والصواب ما أثبت
( 3 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت ويريد العتنة التي وقعت بين
الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويزيد بن اوليد بن عبد الملك والتي انتهت بقتل الوليد
بن يزيد
( 3 ) الخبر في الكامل لابن عدي 2 / 102 في ترجمته ثور بن يزيد
( 5 ) في ابن عدي : سلمة
( 6 ) مهملة غير واضحة بالاصل والصواب عن ابن عدي
( 7 ) بالاصل : أبو
(19/5)
يوسف
بن بشر الهروي نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الهاشمي نا أبو مسهر حدثني محمد بن
مهاجر قال رأيت عمير بن هانئ وهو عند ابن حلبس حين أذن المؤذن للمغرب فقام فركع
ركعتين فصاح زرعة بن إبراهيم قال أبو مسهر وكان مخالفا لابن حلبس ما هذه البدع قال
كان عمر بن الخطاب يضرب عليها بالدرر فقال ابن حلبس قد قامت الشماميس وضربت
النقاقيس إن المساجد لم تبن لهذا وإنما بنيت لذكر الله قال وأخبرني الهروي نا جنيد
بن حكيم الدقاق نا ابن أبي الحواري يعني أحمد نا محمد بن الحجاج قال خرجت أريد
الساحل فقال لي زرعة بن إبراهيم إذا أتيت الأوزاعي فاقرئه السلام وقل له يقول لك
زرعة من علمك علمك الذي تحسنه فأخبرته ( 1 ) بذلك فقال الأوزاعي إذا لقيته أو رجعت
إليه فاقرئه السلام وقل له صدقت تعلمنا منك فلما أحدثت تركنا علمك يعني يضع الحديث
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن السمرقندي وأبو تراب حيدرة بن أحمد
قالوا أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر
المري نا محمد بن سليمان بن يوسف الربعي البندار أنا أبو الحسن محمد بن الفيض
الغساني نا عبيد الله بن يزيد المقرئ نا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال ولى الوليد بن عبد الملك ( 2 ) عمر بن
عبد العزيز المدينة فأتاه أهلها فذكروا له أن بها يهوديا قد أفسد النساء على
الرجال والرجال على النساء بسحره فبعث إليه عمر بن عبد العزيز فنفاه عن المدينة
وكان يقال له زرعة بن إبراهيم من أهل خيبر فنفاه من المدينة إلى الشام فأتى دمشق
فنزل على جناح مولى الوليد بن عبد الملك فكان في خدمته ثم إن الوليد بن عبد الملك
خرج إلى عين ( 3 ) الجر متنزها فخرج معه جناح مولى الوليد ومعه زرعة بن إبراهيم
فبينا جناح ليلة يسمر عند الوليد إذ قال يا جناح قد أرقني كثرة نعيق هذه الضفادع
_________
( 1 ) بالاصل : أخرته والمثبت عن مختصر ابن منظور 9 / 35
( 2 ) بالاص : " عبد الملك بن عمر " حذقنا " بن " فهي مقحكمة
وهو ما يوافق عبارة م
( 3 ) عين الجر : موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق ( معجم البلدان )
(19/6)
في
هذه الليلة في هذه البركة فقال له جناح إن عندي يهوديا معه علم يذكر أن معه اسم
الله الأعظم وأرجو أن يكون عنده في ذلك شئ فرجع جناح إلى رحله فقال له يا زرعة إن
أمير المؤمنين شكا إلي كثرة نعيق هذه الضفادع أفعندك فيها حكمة قال نعم فأخذ أربع
شقاف فكتب فيها كلاما بالعبرانية ثم ألقاها في أربع زواياها في كل زاوية شقفة فهدأ
النعيق فأرسل الوليد إلى جناح يسأله ما هذا قال يا أمير المؤمنين ذلك اليهودي الذي
عرفتك فعل كيت وكيت فقال قد أوحشني ذلك فلو نق منها عداد فقال جناح لزرعة ذلك فأخذ
شقفة فكتب فيها كلاما بالعبرانية فألقاه في البركة فنق منها عداد فكتب وكيل عمر بن
عبد العزيز إلى عمر بن عبد العزيز وهو بالمدينة يخبره بقصة الرجل الذي نفاه وما
كان من أمره وقصته في الضفادع فكتب عمر إلى الوليد يا أمير المؤمنين إن هذا
اليهودي قد ضج منه أهل المدينة وقد أفسد المدينة ولا آمن أن يفسد الشام فبعث إليه
الوليد فأخبره بكتاب عمر وقرأه ( 1 ) عليه وهم بقتله فقال له زرعة إني أتوب يا
أمير المؤمنين إلى الله من السحر وأسلم على يدك قال الوليد بن مسلم قال لي سعيد بن
عبد العزيز قال لي إسماعيل وصح عندنا إسلامه ولم يصح عندنا توبته من السحر
قال وحدثنا محمد بن الفيض الغساني نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم عن ابن جابر
عن عطية بن قيس الكلابي قال رافقني يهودي قدم من الحجاز من بيت المقدس إلى دمشق
فنزلنا ببيسان ( 2 ) قال ألا أريك شيئاحسنا فانحدر إلى النهر فأخذ ضفدعا فجعل في
عنقها شعرة من ذنب فرس فجاءت ( 3 ) مني التفاتة فإذا هي خنزير في عنقه حبل شريط
فدخل به بيسان فباعه من بعض الأنباط بخمسة ( 4 ) دراهم ثم ارتحلنا فسرنا غير بعى
قال فإذا الأنباط يتعادون في أثرنا فقلت له قد أقبل القوم قال فأقبل رجل منهم جسيم
فرفع يده فلكمه في أصل لحيته لكمة صرعه
_________
( 1 ) بالاصم وم : وقرانا والمثبت عن مختصر ابن منظور 9 / 36
( 2 ) بيسان مدينة بالاردن بالغور الشامي بين حوران وفلسطمن ( معجم البلدان )
( 3 ) في املمختصر : فحانت
( 4 ) بالاصل وم بخمس دراهم
(19/7)
عن
الدابة فإذا برأسه معلق بجلده من رقبته وأوداجه تشخب دما فقلت يا أعداء الله قتلتم
الرجل فمضى القوم يتعادون هاربين فقال لي الرأس انظر مروا قلت نعم ثم قال انظر
منعوا فالتفت أنظر إليهم فإذا هو جالس ليس فيه قلبة ( 1 ) فسئل عطية بن قيس عن
الرجل من هو فقال هو زرعة بن إبراهيم بلغني أن زرعة بن إبراهيم قتل يوم دخلت
المسودة دمشق وذلك في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين ومائة وذكر ذلك في ترجمة
الوليد بن معاوية بن مروان 2247 زرعة ابن ثوب ( 2 ) المقرائي ( 3 ) ( 4 ) قاضي
دمشق في أيام الوليد بن عبد الملك روى عن ابن عمر روى عنه عامر بن جشيب أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو
بكر القاضي وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب وأ خبرنا
أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن وأبو أحمد محمود بن أبي أحمد وأبو القاسم يحيى بن
محمد بن أحمد قالوا أنا محمد بن أحمد العارف وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد السنحي
أنا نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي ( 5 ) قالوا أنا القاضي أبو بكر الحيري
أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني نا عبد الله
بن وهب أخبرني معاوية بن
_________
( 1 ) القلبة بالضم : الحمرة
ويقال : ما به قلبة محركة : داء وتعب ( انظر القاموس )
( 2 ) تقرأ بالاصل " موت " ومهملة بدون نقظ في م والمثبت عن مختصر ابن
منظور 9 / 37 والوافي بالوفيات
( 3 ) المقرائي هذه النبسة إلى مقرى قرية بدمشق ( الانساب )
( 4 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 195
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصلو وفي م : الحسامي والصواب ما أثبت ترجمته في سير
الاعلام 19 / 167
(19/8)
صالح
عن عامر بن جشيب أنه سمع زرعة بن ثوب قال سألت عبد الله بن عمر عن صيام الدهر فقال
كنا نعد أولئك فينا من السابقين قال وسألته عن صيام يوم وإفطار يوم فقال لم يدع
ذلك لصائم مصاما قال وسألته عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر فقال صام ذلك الدهر
وأفطره أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد
الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) زرعة بن ثوب سمع عبد الله بن عمر قاله ابن وهب
عن ( 2 ) معاوية عن عامر بن جشيب سمع زرعة وقال عمرو ( 3 ) بن أبي سلمة عن سعيد
زرعة بن ثوب القاضي هو والد ضمضم بن زرعة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسن
نا ابن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال
وأخبرنا الحسن بن سلمة أنا علي بنمحمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 4 )
زرعة بن ثوب روى عن ابن عمر روى عنه عامر بن جشيب وسعيد بن عبد العزيز سمعت أبي
يقول ذلك أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد بن
جعفر أنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة زرعة بن ثوب القاضي أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب ( 5 ) أنبأنا أبو
القاسم بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال
سمعت أبا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم والمستدرك قياسا إلى سند ممائل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والستدرك عن التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 /
439 - 440
( 3 ) بالاصل : عمر والمثبت عن البخاري
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 605
( 5 ) بالاصل : غياث والصواب ما أثبت عن م
(19/9)
الحسن
بن سميع يقول في الطبقة الرابعة زرعة بن ثوب المقرائي قاضي الوليد على دمشق قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) في باب ثوب بضم الثاء وفتح
الواو زرعة بن ثوب المقرائي ولي القضاء بدمشق بعد أبي إدريس الخولاني روى عن ابن
عمر روى عنه عامر بن جشيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد ( 2 )
بن أحمد بن أبي الصقر أنا أبو الفتح منصور بن علي بن عبد الله الطرسوسي نا الحسن
بن رشيق نا أحمد بن محمد بن سلام البغدادي نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم قال
قال غير ابن أنس بن مالك فولي فضالة بن عبيد ثم بعد فضالة أبو إدريس الخولاني ثم
زرعة بن ثوب المقرائي أخبرنا أبو محمد الأنصاري أنا أبو محمد التميمي أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد
بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن زرعة بن ثوب ولي القضاء بدمشق زمن الوليد بن عبد
الملك وكان لا يأخذ على القضاء أجرا قال ( 4 ) وثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال قال
أبو مسهر ثم ولي عبد الله بن عامر ( 5 ) اليحصبي ثم زرعة بن ثوب أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسن أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 6 ) نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد نا سعيد قال كان زرعة بن ثوب لا
يأخذ على القضاء أجرا وكان في خاتم زرعة بن ثوب لكل عمل ثواب
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 567 و 568
( 2 ) بالاصل : " أبو طاهر بن محمد " حذفنا " بن مقحمة انظر
المطبوعة ( عاصم - عائذ ص 753 فهرس الاسانيد )
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 201 ( 4 ) المصدر نفسه
( 5 ) انظر طبقات القراء 1 / 423 وتهذيب التهذيب 5 / 274
( 6 ) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 336 - 337
(19/10)
أخبرنا
أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 1 ) الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن
المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال قرئ على أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز وأنا أسمع أن داود بن رشيد حدثهم نا الوليد هو ابن مسلم ثنا خالد بن يزيد
يعني ابن أبي مالك عن أبيه وذكر من ولي القضاء على أهل دمشق فقال فيهم فولي فضالة
بن عبيد ثم من بعد فضالة أبو إدريس الخولاني ثم زرعة بن ثوب ثم عبد الرحمن بن
الخشخاش وذكرنا فيهم قال الدارقطني زرعة بن ثوب المقرائي ولي القضاء بدمشق وجدت
بخط بعض أهل العلم عن الشيباني أن الوليد بن عبد الملك استقضى رجلا من أهل دمشق
يقال له زرعة بن ثوب فقال يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن ذلك ليس عندي وأمر فأجلس
للناس فكلما دخل ( 2 ) عليه سأله أن يعفيه للوليد ثم ( 3 ) بدا أن يبعث ابنا له
على الصائفة فدخل عليه زرعة فقال له الوليد كنت كثيرا ما تسألني أن أعفيك وقد بدا
لي أن أبعث أبنا لي على الصائفة وأجعلك معه وقال حاجتك قال ما لي حاجة إلا أن
تعفيني مما أنا فيه فلما أدبر قال ردوه علي فقال إني أعطيك شيئا فاقبله مني فإني
أقسم لك بالله إنه لمن صلب مالي قد أمرت لك بمزرعة وبقرها وخدمها وآلتها قال تنفذ
قضائي فيها قال نعم قال فإني أشهدك أن ثلثا منها في سبيل الله والثلث الثاني
ليتامى قومي ومساكينهم والثلث الثالث لرجل صالح يقوم عليها ويؤدي الحق فيها وأنا
أحب أن تأخذ مني ما أجريت علي من الرزق فإنه في كوة البيت فخذه فرده في بيت المال
قال ولم ذاك قال لا أحب أن آخذ على ما علمني الله أجرا ( 4 ) أنبأنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند ممائل
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 9 / 38 والوافي بالوفيات 14 / 195
( 3 ) غير واضحة بالاصل وم والصواب عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الخبر في الوافي بالو فيات 14 / 195 - 196
(19/11)
نصر
أنا أبو الميمون بن راشد ثنا أبو يزيد بن محمد نا أبو مسهر نا عبد الرحمن بن عامر
عن زرعة بن ثوب أنه أدرك وكان في خاتمه مكتوب لكل عمل ثواب نا زرعة بن ثوب 2248 زرعة
بن رويبة روى عن عمر مرسلا روى عنه هشام بن سعد المدني أنبأنا أبو غالب محمد بن
محمد بن أسد أنا أبو الحسن الطيوري أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر
الشيرازي وأخبرنا أبو سعد بن الطيوري في كتابه أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن
علي الأزجي إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حبة أنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب نا أصحابنا عن عبد الله بن صالح عن الليث
بن سعد عن هشام بن سعد قال فحدثني زرعة بن رويبة الدمشقي أن عمر بن الخطاب كتب إلى
عامله بالشام إذا وقع الوباء بأرض فاكتب إلي فلما وقع الوباء بالشام كتب إليه
فأقبل حتى قدم ولا أعرف زرعة هذا ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم وأظنه عروة
بن رويم أخطأ فيه بعض الرواة 2249 زرعة بن موسى أبو العلاء الطبراني النصراني ( 1
) كاتب الأمراء بني ملهم له شعر حسن ذكره أبو الحسن محمد بن الحسن بن الكفر طابي
الدمشقي الشاعر قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الشاعر كتب
إلي الشيخ أبو العلاء زرعة بن موسى الكاتب ( 2 ) :
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 8 / 3790
( 2 ) الخبر والبيتان في بغية الطلب 8 / 3790
(19/12)
وكنت
على الأيام دوني طليعة * وردءا إذا كرت علي جيوشها فما أنا إلا كالطريدة غرها *
الفرار فأضحت كل كف تنوشها * فكتبت إليه * كتبت فهجنت الذين تقدموا * وأعلمتنا أن
التأخر في السبق * * وأغضيت عن نظم القريض سماحة * به فظننا أن ذلك بالحق ( 1 )
فإن عدت تهذي منه كل عجيبة * إلينا فكم من آية لك في النطق ( 2 ) ومالي أن ألقي
بعيني كلما * شكوت وما يرتاب مثلك في صدقي والله لو شارطتك ( 3 ) العمر ما وفت *
حياتي بأدنى منه لك في عنقي * وذكر أبو الحسن محمد بن الحسن بن الكفرطابي أن زرعة
كتب بيتيه هذين إلى الأمير أبي الحسن بن منقذ والله أعلم 2250 زرعة والد السقر بن
زرعة حكى عن عبد الملك بن مروان وعبد الله بن الحسن وخالد بن يزيد بن معاوية حكى عنه
ابنه السقر قرأت بخط أبي الحسن محمد بن عبد الله بن جعفر أخبرني أبو الطيب محمد بن
حميد بن سليمان الكلابي ثنا وزيرة ( 4 ) بن محمد ثنا الحارث بن همام نا السقر بن
زرعة عن أبيه قال إني لواقف بباب عبد الملك بن مروان إذ أقبل عبد الله بن حسن
الغنوي على بغلة له وأقبل خالد بن يزيد بن معاوية على بغلة له فتوافقا وكان عبد
الله بن حسن طويل اللسان مد يده فمال على خالد فلم يدع شيئا إلا أسمعه وعلا بينهما
الكلام فاتصل ذلك بعبد الملك فوجب إلى خالد
_________
( 1 ) في بغية الطلب : عن حق
( 2 ) عجزه في بغية الطلب : * إلينا فكم من معجز لك في النطق
( 3 ) بغية الطلب : شاطرتك
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه
(19/13)
يأمره
بالدخول إليه فقال له عبد الله بن حسن يعني لا تذكر له ما كان بيننا فقال خالد
سبحان الله فلما دخل على عبد الملك قال ما كان بسط لسان عبد الله بن حسن عليك فقال
يا أمير المؤمنين ذكر رحما لا ينفع وشكا حاله فوجب حقه عليك أن تعينه عليها قال
وغير ذلك قال معاذ الله قال فقد أمرنا له بخمسين ألف قال لا تحر به ( 1 ) قال فقد
امرنا له بمائة ألف قال فنحضرها يا أمير المؤمنين فأمرنا بإحضارها فحملت بين يدي
خالد فخرج بها إليه فأخبره بالقصة فقال له عبد الله جزاكم الله يا آل حرب خيرا
وقبضها
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : لا تجزيه
(19/14)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) زرقان " 2251 زرقان بن محمد الصوفي صاحب مباحه ( 2 ) كان
بجبل لبنان من ساحل دمشق حكى عنه يوسف بن الحسين الرازي أنبأنا أبو الحسن عبد
الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال سمعت أبا العباس بن محمد الحسان يقول سمعت أبا عبد الله بن الفارسي
يقول سمعت أبا الحسن الرازي بالبصرة يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول بينا أنا في
جبل لبنان أدور إذ بصرت بزرقان أخي ذي النون جالس على عين ماء عند صلاة العصر
وعليه زرنابقة شعر فسلمت وجلست من ورائه فالتفت إلي وقال حاجتك قلت بيتين من شعر
سمعتهما من أخيك ذي النون أعرضهما عليك فقال قل فقلت سمعت ذا النون يقول * قد
بقينا مذبذبين حيارى * نطلب الصدق ما إليه سبيل قد راعى الهوى يخف علينا * وخلاف
الهوى علينا ثقيل * قال لي زرقان لكني أقول قد بقينا مدلهبن حيارى * حسبنا ربنا
ونعم الوكيل حيث ما الفوز كان ذاك منانا * وإليه في كل أمر نميل *
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) كذا رسمها بالأصلي وفي م : ساحه
(19/15)
فعرضت
أقوالها على طاهر المقدسي فقال رحم الله ذا النون رجع إلى نفسه فقال ما كان ورجع
زرقان إلى ربه فقال ما قال وقال أبو عبد الرحمن السلمي زرقان أخو ذي النون وأظنه
أخوه مؤاخاة لاأخوة نسب من أقرانه وخلة رفقائه 2252 زرقان المتكلم حكى عن بشر
المريسي ( 1 ) حكى عنه إبراهيم بن الليث الدهقان 2253 زريق خصي ( 2 ) كان ليزيد بن
معاوية حكى عن ( 3 ) الحسن البصري وروى عنه عباد بن عباد المهلبي ومحمد بن الزبير
الحنظلي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب
أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري
أنا أحمد بن عبيد الله بن سابور نا إبراهيم هو الحلبي نا خالد بن عمر عن عباد بن
عباد المهلبي عن زريق خصي يزيد بن معاوية قال رأيت الحسن دخل على يزيد بن معاوية
وعليه قميص قوهي ( 4 ) مخلد أزاره ورداء مشق وقلنسوة بيضاء قال الخطيب زريق بتقديم
الزاي على الراء أي الحسن البصري قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 5 ) أما زريق بتقديم
_________
( 1 ) بالاصل : " المرايسي " والصواب ما أثبت وهو بشر بن غياث بن أبي
كريمة أبو عبد الرحمن العدوي المريسي ترجمته ف سير الاعلام 10 / 199 في م : "
المراسي "
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) بالاصل وم : " عنه والصواب ما أثبت
( 4 ) قوهي : ثوب قوهي نسبة إملى قوهستان بلدة بكرمان ( قاموس ) وفيه : القوهي
ثياب بيض
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 54
(19/16)
الزاي
على الراء فهو زريق خصي يزيد بن معاوية رأى الحسن البصري روى عنه عباد بن عباد
المهلبي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي
بن أحمد بن إبراهيم السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن حربان النهاوندي
نا أحمد بن عمران بن موسى الأشناني نا موسى ين زكريا التسترى نا خليفة العصفري ( 1
) قال وفي سنة ستين بعث يزيد بن معاوية زريق مولاه إلى الوليد بن عتبة ( 2 ) بن
أبي سفيان وهو والي المدينة بوفاة معاوية وأمره أن يأخذ الناس بالبيعة قال وحدثنا
خليفة ( 3 ) حدثني وهب بن جرير حدثني أبي حدثني محمد بن الزبير حدثني زريق مولى
معاوية قال لما هلك معاوية بعثني يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة وهو أمير
المدينة وكتب إليه بموت معاوية وأن يبعث إلى هؤلاء الرهط وأن يأمرهم بالبيعة قال
فقدمت المدينة ليلا فقلت للحاجب استأذن لي فقال قد دخل ولا سبيل لي إليه فقلت إني
جئت بأمر فدخل ( 4 ) فأخبره فأذن له وهو على سريره فلما قرأ كتاب ( 5 ) يزيد بوفاة
معاوية واستخلافه جزع من موت معاوية جزعا شديدا فجعل يقوم على راحلته ثم يرمي
بنفسه على فراشه ثم بعث إلى مروان فجاء وعليه قميص أبيض وملاءة موردة فنعى له
معاوية وأخبره أن يزيد كتب إليه أن يبعث إلى هؤلاء الرهط فيدعوهم إلى البيعة ليزيد
قال فترحم مروان على معاوية ودعا له بخير وقال ابعث إلى هؤلاء الرهط الساعة فادعهم
إلى البيعة فإن بايعوا وإلا فاضرب أعناقهم قال سبحان الله أقتل الحسين بن علي وابن
الزبير قال هو ما أقول لك
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ خليفة ص 232 وفيه : رزيق بتقديم الراء
( 2 ) بالاصل : " عيينة " خطا والصواب ما أثبت انظر تاريخ خليفة في
تسمية عمال معاوية بن أبي سفيان ص 228
( 3 ) تاريخ خليفة ص 232 تحت عنوان يزيد بطلب من والي المدينة أخذ البيعة له
وقد ورد في الخبر هنا أيضا : رزيق بتقديم الراء
( 4 ) الزيادة عن خليفة
( 5 ) بالاصل : " الكتاب " والصواب عن تاريخ خليفة
(19/17)
2254
- زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال ويقال ابن هلال بن سعد بن حبال بن نصر ابن
غاضرة بن مالك بن دودان بن أسد بن خزيمة أبو مريم ويقال أبو مطرف الأسدي ( 1 )
كوفي مخضرم حدث عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن
عوف وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وحذيفة بن اليمان والعباس بن عبد المطلب وعبد
الله بن عمرو ( 2 ) بن العاص وعمار بن ياسر وصفوان بن عسال ( 3 ) المرادي وأبي
وائل روى عنه إبراهيم بن يزيد النخعي وعاصم بن أبي النجود وعدي بن ثابت وعبدة بن
أبي لبابة ( 4 ) وأبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني وأبو بردة بن أبي موسى
والمنهال بن عمرو وإسماعيل بن أبي خالد البجلي وشهد خطبة عمر بالجابية أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي
أنا أبو العباس السراج نا محمد بن الصباح وعبد الله بن عمر بن الرماح قالا أنا
جرير عن أبي إسحاق الشيباني قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن ابن مسعود في هذه الآية
" كان قاب قوسين أو أدنى " ( 5 ) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رأى
جبريل وله ستمائة جناح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا حسن بن موسى نا زهير نا أبو
إسحاق
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 2 / 101 والاصابة 1 / 577 طبقات ابن سعد 6 / 104
الوافي بالوفيات 14 / 109 وسير الاعلام 4 / 166 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء
مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) بالاصل : " عمر " خطأ والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل وم : غسان والصواب عن تهذيب التهذيب 2 / 190 وسير الاعلام 4 / 167
( 4 ) بالاصل وم : " لبانة " والمثبت عن سير الاعلام
( 5 ) سورة النجم الاية : 9
( 6 ) مسند أحمد 1 / 398
(19/18)
الشيباني
قال أتيت زر بن حبيش وعلي دربان فألقيت علي محبة منه وعنده شباب فقالوا لي سله
فكان قاب قوسين أو أدنى فسألته فقال حدثنا عبد الله بن مسعود أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) رأى جبريل وله ستمائة جناح أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن
سعدويه أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا محمد
بن هارون أنا خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي نا أبو عوانة عن عاصم عن زر
عن صفوان قال زر أتيته فقال لي ما جاء بك فقلت ابتغاء العلم قال فقال إنه ليس من
امرئ مسلم يطلب العلم إلا تضع الملائكة أجنحتها رضا لما يفعل فقلت إنك امرؤ من
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإنه حل في صدري من المسح على الخفين بعد
الغائط والبول وأخبرني بشئ إن كنت سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن
نمسح على خفنا ثلاث ليال ولياليهن وأن لا نخلعها ( 1 ) إلا من جنابة لكن من غائط
أو نوم أو بول قال فقلت هل سمعته يقول في الهوى قال فقال نعم كان مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في غزوة أو عمرة فإذا أعرابي قد أقبل على راحلته حتى إذا
كان في أخريات القوم جعل ينادي بصوت جهوري له يا محمد يا محمد قال فقيل له ويلك
اغضض من صوتك فإنك ( 2 ) قد امرت بذلك قال والله لا أفعل فإذا هو أعرابي جاف جلف
قال فما سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال هاؤم قال أرأيت رجلا أحب قوما ولما
يلحق بهم قال ذاك مع من أحب قال فقال إن قبل المغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرة عرضه
سبعون سنة لا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس من نحوه فإذا طلعت من نحوه فذاك حين
" لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ( 3 )
" [ 4368 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو
طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد القصاري
أنبأ أبي قالا أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) بالاصل : نجعلها وفي م : يجلعها والصواب : نخلعها
( 2 ) بالاصل : فإني
( 3 ) سورة الانعام الاية : 158
(19/19)
إسماعيل
بن الحسن بن عبيد الله بن الهيثم بن هلال الصرصري نا أبو عبد الله المحاملي نا
سعيد بن يحيى الأموي نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال خطب عمر بالشام فقال
قام فينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مقامي فيكم فقال استوصوا بأصحابي خيرا
ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب ( 1 ) حتى يعجل ( 2 ) الرجل بالشهادة من قبل أن
يسألها فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم ( 3 ) الجماعة فإن الشيطان مع واحد وهو من
الاثنين في بعد ومن سرته حسنته وساءته سيئة ( 4 ) فهو مؤمن [ 4369 ] رواه محمد بن
عيسى بن شيبة عن الأموي فقال خطبنا أنبأه أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 5 )
وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمداني
قالا أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن عيسى بن شيبة المصري نا
سعيد بن يحيى الأموي نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال خطبنا عمر بن الخطاب
بالشام فذكر مثله وقد ذكرنا في غير موضع أن هذه الخطبة كانت الجابية أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن الكرخي زاد الأنماطي
وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن الأصبهاني أنا محمد بن أحمد
الأهوازي أنا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 6 ) في الطبقة الأولى
من تابعي أهل الكوفة زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن هلال بن سعيد بن حلل ( 7 ) بن
نصر بن غاضرة ( 8 ) بن مالك بن ثعلبة بن
_________
( 1 ) العبارة مضطربة بالاصل : " سسو الكذب لشهادة " والصواب ما أثبت
والزيادة السابقة عن مختصر ابن منظور 9 / 40
( 2 ) بالاصل وم : يجعل والصواب عن مختصر ابن منظور
( 3 ) بالاصل : فيلزم والصواب ما أثبت عن حلية الاولياء
( 4 ) في الحلية : " سيئته "
( 5 ) حلية الاولياء 4 / 184 باختلاف
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 237 رقم 983
( 7 ) كذا وفي طبقات خليفة : حيال
( 8 ) عن طبقات خليفة وبالاصل : عصره
(19/20)
دودان
( 1 ) بن أسد بن خزيمة مات ( 2 ) في الجماجم سنة اثنين وثمانين ( 3 ) وهو ابن
عشرين ومائة سنة يكنى أبا مريم أخبرنا أبو البركات وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد
بن عبد الملك أنا ( 4 ) أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد الدوري وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا
أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين علي بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا
حنبل بن إسحاق قالا سمعنا وأخبرنا أبو البركات أنا أبو الفضل نا أبو العلاء نا أبو
بكر نا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال أبو زكريا يعني يحيى بن معين زر بن حبيش
كنيته أبو مريم وليس في رواية المفضل كنيته أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أحمد بن محمد
بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل الكوفة
ومحدثيهم زر بن حبيش الأسدي يكنى أبا مريم روى عن عمر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو
عبيدالله بن أحمد بن عثمان أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا أبو الحسين العباس
بن العباس بن محمد بن عبد الله أنا صالح بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو المظفر
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن المؤمل أنا
الفضل بن محمد أنا احمد بن حنبل قال زر بن حبيش أبو مريم
_________
( 1 ) بالاصل وم : " دود " والصواب عن طبقات خليفة
( 2 ) بالاصل : " عمره ان " كذا والصواب عن طبقات خليفة
وتقرأ في م : ثم مات
( 3 ) عن طبقات خليفة وبالاصل : ومائتين
( 4 ) زيادة منا للايضاح
(19/21)
حدثنا
أبو بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ نا نعمة الله بن محمد المرندي نا احمد بن محمد بن
عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن
سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول زر بن حبيش
أبو مريم الأسدي أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو
الحسن الحماني أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح
بن حبيب يقوكنية زر بن حبيش أبو مريم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
مند أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
قال أنا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الأولى بعد أصحاب النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) من أهل الكوفة من روى عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود زر بن حبيش الأسدي
ويكنى أبا مريم ثم أحد بني غاضرة أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قال
أنا أبو محمد الجوهري عن أبي عمر ( 2 ) بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة زر بن حبيش
الأسدي أحد بني غاضرة ( 4 ) بن مالك بن ثعلبة بن دودان ( 5 ) بن أسد بن خزيمة
ويكنى أبا مريم روى عن عمر وعلي وعثمان ( 6 ) وعبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب
وحذيفة وأبي وائل وكان ثقة كثير الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله أنا
أبو نصر قالا أخبرنا
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبر ى المطبوع لابن سعد
( 2 ) بالاصل : " عمرو " خطأ وقد مر
( 3 ) طبقات بان سعد 6 / 404
( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل : عاصره
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل : دود
( 6 ) كذا وفي ابن سعد : وعبد الله ( يعني ابن مسعود )
( 7 ) زيادة منا للايضاح
(19/22)
الوليد
بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال كان زر بن حبيش
شيخا قديما إلا أنه كان فيه بعض الحمل على علي بن أبي طالب أخبرنا أبو البركات
أيضا أنا أبو الحسن الصيرفي أنا أبو الحسين العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي
أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكير أنا علي بن أحمد
أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال وزر من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا
أبو طاهر المخلص قال سمعت أحمد بن نصر بن كثير يقول سمعت حاجب سليمان يقول زر بن
حبيش أسدي ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم
بن أبي النجود وأبو النجود بهدلة عن زر بن حبيش أبي مريم كوفي أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) زر بن حبيش
أبو مريم الأسدي الكوفي سمع عمر بن الخطابروى عنه إبراهيم وعاصم بن بهدلة قرأت على
أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو مريم زر بن حبيش وقرأت
على أبي الفضل أيضا عن محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال أبو مريم زر
بن حبيش أنبأنا أبو محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود
_________
( 1 ) كتب بعدها في م آخر الجزء والعشرين بعد المئتين
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 447
(19/23)
أنا
عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ( 1 ) قال زر بن حبيش يكنى أبا مريم قرأت على
أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنا رشأ
بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم أنا محمد بن محمد نا عبد الرحمن بن يوسف قال زر بن
حبيش أبو مريم عن ( 2 ) أبي أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن
الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر محمد
بن عثمان قال في تسمية من كان بالكوفة من المحدثين من أصحاب علي وعبد الله بن
مسعود زر بن حبيش الأسدي أبو مريم أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو
الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان
حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد الحوري نا يزيد بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد
المقدمي يقول زر بن حبيش الأسدي يكنى أبا مريم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر نا أحمد
بن علي بن عبيد الله والمبارك بن عبد الجبار قالا أنا الحسن بن علي بن عبيد الله
نا محمد بن إبراهيم بن السري نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون
الحافظ قال في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة وهم التابعون زر بن حبيش جاهلي
يروي عن عمر بن الخطاب وعلي وعبد الله كوفي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا
أبو بكر الصفار أنا أحمد ين علي بن منجويه أنا محمد بن أحمد الحاكم قال أبو مريم (
3 ) ويقال أبو مطرف زر بن حبيش بن حباشة ( 4 ) بن أوس بن هلال بن سعد بن حبالة بن
نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن دود بن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي أحد بني
غاضرة أدرك
_________
( 1 ) بالاصل حراش بالحاء المهملة خطأوفي م : حراس
( 2 ) بالاصل : " من " والصواب ما أثبت
( 3 ) مكررة بالاصل
( 4 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم
الجاهلية وسمع عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا
( 1 ) المنذر أبي بن كعب روى عنه الشعبي
وأبو عمران إبراهيم بن يزيد النخعي وعدي بن ثابت في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن مسلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) زر بن حبيش أبو مريم ( 3
) الأسدي روى عن عمر وعلي وعبد الله وأبي ( 4 ) روى عنه الشعبي وإبراهيم وعاصم
وأبو بردة والمنهال بن عمرو وعبدة بن أبي لبابة سمعت أبي يقول ذلك ذكره عن أبي
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال زر بن حبيش ثقة أنا أبو البركات الأنماطي أنا
محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد
الكلاباذي قال زر بن حبيش أبو مريم قال عمرو ( 5 ) بن علي أبو مطرف الأسدي الكوفي
سمع عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب روى عنه عبدة بن أبي لبابة ( 6 ) وأبي إسحاق
الشيباني في بدء الخلق وتفسير سورة النجم وتفسير المعوذتين قال عمرو بن علي زر بن
حبيش يكنى أبا مطرف ومات سنة اثنتين ( 7 ) وثمانين وقال أبو بكر بن عياش ( 8 ) عن
عاصم كان زر أكبر من أبي ( 9 ) وائل وذكر ابن أبي شيبة عن محمد بن عبيد عن إسماعيل
بن أبي خالد قال رأيت زر بن حبيش وقد أتى عليه عشرون ومائة سنة ( 10 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) بالاصل : وأنا
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 622
( 3 ) قوله : " أبو مريم " لم ترد في الجرح
( 4 ) بالاصل : " وأبي ذر " والصواب عن الجرح
( 5 ) بالاصل وم : " عمر " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 11 / 470
( 6 ) بالاصل : لبانة " والصواب ما أثبت وقد مر
( 7 ) بالاصل : اثنين
( 8 ) بالاصل وم : " عباس " انظر سير الاعلام 4 / 168
( 9 ) عن سير الاعلام 4 / 168 وبالاصل : بني وائل
( 10 ) سير الاعلام 4 / 168
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق