101. مجلد101.و102. من كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر
101. تاريخ دمشق
8205 - يحيى بن محمد ين محمد
بن زياد بن زبا ( 1 ) أبو صالح الكلبي البغدادي ( 2 ) سكن دمشق وسكن أيضا دقانية (
3 ) وبيت سواء ( 4 ) من قرى دمشق حدث عن عمرو بن علي الفلاس ومحمد بن مثنى والحسن
بن عرفة روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان بن ( 5 ) يوسف الربعي وأبو سليمان بن زبر
وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم العبسي أخبرنا خالي أبو القاضي أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا محمد بن عوف بن أحمد المزني قال قرئ على أبي سليمان محمد بن عبد
الله بن أحمد الربعي نا أبو صالح يحيى بن محمد الكلبي بدمشق سنة اثنتي عشرة
وثلاثمائة نا عمرو بن علي الفلاس نا معتمر يعني ابن سليمان قال سمعت أبي يذكر عن
الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا حلف أحدكم
على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فليأته [ 13170
] قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني مما ذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في
تسمية من سمع منه بدمشق يحيى بن محمدبنت سواء سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو
منصور بن زريق ( 6 ) وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) يحيى
بن محمد بن محمد أبو صالح البغدادي حدث عن عمرو بن علي الفلاس روى عنه أبو سليمان
محمد بن عبد الله بن زبر وأبو محرز عبد الراحد بن إبراهيم الدمشقيان وذكر أنهما
سمعا منه ببيت سواء وهي ضيعة من ضياع دمشق قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وفي م : " ربان " وفي " ز
" : " زياد " والمثبت عن المختصر
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 231 ومعجم البلدان ( بيت سواء ) ( 3 ) دقانية
تقدم التعريق بها قريبا
( 4 ) بيت سوا : بالفتح والقصر راجع معجم البلدان
( 5 ) وفي معجم البلدان : محمد بن سليمان بن سفيان بن يوسف الربعي
( 6 ) بدون اعجام في الاصل وفي " ز " : زريق تصحيف والمثبت عن م
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 231
(64/369)
سليمان الربعي قال توفي أبو
صالح يحيى بن محمد الكلبي البيت سوائي في رجب يعني من سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
8206 يحيى بن محمد بن المسلم أبو غانم الحلبي المعروف بابن الحلاوي ( 1 ) متأدب
قدم دمشق في سنة بضع وعشرين وخمسمائة وقام بها إلى أن مات وكان صديقا لأخي أبي
الحسين الحافظ رحمه الله حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد السلمي من
لفظه وكتبه لي بخطه قال أبو غانم بن الحلاوي سمعت من شعره ما يتغنى به يا غربة
أنفقت في * ها أدمعي جهد المقل * وله غير هذا أشياء يسأل عنها أنشدنا أبو الضوء
أحمد بن ( 2 ) الحسين البعلبكي بها أنشدني أبو غانم بن الحلاوي لنفسه بدمشق يا دهر
مهلا قد بلغ * ت مناك في تشتيت شملي وأذقتني ثكل الأحبة * وهو غاية كل ثكلي حللت
قربة شملنا * ما أنت من قبلي بحل أيام أليس للنعيم * وطيبه ثوب المدل وأتيت تسلبني
كؤو * س اللهو في الأوطان عقلي لهفى عى عزي الذي * بدلتني منه بذل يا غربة أنفقت
فيها * أدمعي جهد المفل وبليت شوقا نحوهم * وكذلك الأشواق تبلى هل لي إليهم أوبة *
ومن التعلل قول هل لي * وأنشدني أبو الضوء لأبي غانم أيضا * لأسمحن لأيامي بما
التمست * من البعاد عن الأحباب والوطن
_________
( 1 ) الحلاوي : هذه النسبة الى بيع الحلاوة والى بطن من تجيب وقيل فيه : الخلاوي
بالخاء المعجمة راجع الانساب ( الحلاوي 2 / 294 والخلاوي ) واللباب 1 / 403
الحلاوي و 1 / 474 الخلاوي والاكمال لابن ماكولا 3 / 202
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : احمد بن علي بن الحسين البعلبكي وهو
ليس في مشيخته
(64/370)
وأستكين لما يقضيه معتديا *
دهري ومن يختصمه الدهر يستكن أحبابنا هان عندي بعد فرقتكم * من الدموع عزيز قط لم
يهن اشتاقكم شوق مشغوف بحبكم * حال الفؤاد من الأحقاد والإحن ( 1 ) فكنت بين فؤادي
والغرام بكم * مثل الذي بين جفن العين والوسن * ( 2 ) أنشدنا أبو الوحش سبع بن خلف
يرثي أبا غانم وقد توفي يوم السبت ضحى بعد قتل الرئيس أبي الذواد المفرج بن الصوفي
في ثامن عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وخمسمائة أبا غانم يا فريد الورى * لقد كنت
للعلم والمجد ذاتا وفنيت بموتك بعد الوجيه * فسقاك ربك ماء فراتا وطلقت دنياك من
بعده * فلله أنت ثلاثا بتاتا وكان قسيمك طيب الحياة * فقاسمته موته حين ماتا *
8207 يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي حدث عن أبيه روى عنه محمد بن يوسف
الهروي نزيل دمشق وما أرى نسبه متصلا 8208 يحيى بن أبي مالك الهمداني ( 3 ) ذكر
أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي أنه كان قاضي دمشق لهشام بن عبد الملك وأنه مات
سنة ثلاثين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين ودفن بدمشق قال ابن عساكر ( 4 ) وهذا وهم
في اسمه وإنما هيزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وسيأتي ذكره في مضعه إن شاء الله
8209 يحيى بن مبارك الصنعاني ( 5 ) من صنعاء دمشق ( 6 )
_________
( 1 ) الاحنة : بالكسر : الحقد والغضب ج كعنب : حن ( القاموس )
( 2 ) الوسن : محركة : شدة النوم أو اوله أو النعاس ( القاموس )
( 3 ) في " ز " : الهمداني
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 404 ومعجم البلدان ( صنعاء ) 3 / 430
( 6 ) صنعاء : قرية على باب دمشق وهي دون المزة مقابل مسجد خاتون وقد خربت ( معجم
البلدان 3 / 429 )
(64/371)
روى عن كثير بن سليم وشريك بن
عبد الله النخعي وأبي داود شبل بن عباد ومالك بن أنس روى عنه إسماعيل بن عباد ( 1
) الأرسوفي وخطاب بن عبد الدائم ( 2 ) الأرسوفي وعبد العظيم بن إبراهيم وإسماعيل
بن موسى بن أبي ذر العسقلاني نزيل أرسوف ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا
أبو نعيم الحافظ نا محمد بن فارس المعبدي ببغداد حدثني خطاب بن عبد الدائم الأرسوفي
بها نا يحيى بن مبارك عن شريك عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول شفعت في هؤلاء النفر في أبي وعمي أبي طالب
وأخي من الرضاعة يعني ابن السعدية ليكونوا من بعد البعث هنا ( 5 ) [ 13171 ] قال
الخطيب خطاب بن عبد الدائم ضعيف يعرف برواية المناكير ويحيى بن المبارك الشامي
الصنعاني مجهول وقال فيه عن منصور عن ليث ومنصور بن المعتمر لا يروي عن ليث بن أبي
سليم والله أعلم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر قراءة
عليه أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجستاني الحافظ بكتابه نا الحسن بن إسماعيل
الضراب نا الفضل بن عبيد الله الهاشمي بالقدس نا محمد بن الحسن السكوني نا إسماعيل
بن عباد الأرسوفي نا يحيى بن المبارك الدمشقي نا كثير بن سليم نا أنس بن مالك قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو إن صاحب بدعة أو مكذبا ( 6 ) بقدر قتل
بين الركن والمقام صابرا محتسبا مظلوما ( 7 ) لم ينظر الله في شئ من أمره حتى
يدخله جهنم [ 13172 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي معجم البلدان : عياض ( 2 ) كذا بالاصل
وم و " ز " وفي معجم البلدان : عبد السلام
( 3 ) ارسوف بالفتح ثم السكون : مدينة على ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا (
معجم البلدان 1 / 151 ) وفي الانساب : بضم الالف
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 161 في ترجمة محمد بن فارس المعبدي
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " والمختصر : " هنا " وفي تاريخ
بغداد - وعنه ينقل المصنف - " هباء "
( 6 ) تحرفت بالاصل وم الى مكذب والتصويب عن " ز "
( 7 ) في " ز " : " مصلق " وبعدها فراغ بسيط
(64/372)
8210 - يحيى بن مسعر بن محمد
بن يحيى ابن الفرج أبو زكريا التنوخي المعري ( 1 ) سمع بدمشق أنا عبد الله محمد بن
يوسف الهروي وأبا الحسن محمد بن بكار بن يزيد بن بكار ( 2 ) البتلهي وبالمعرة أباه
مسعر بن محمد وأبا بكر أحمد بن محمد بن نباتة البعدادي وأبا يعقوب إسحاق بن أحمد
بن يزيد الحلبي وأبا البهي ميمون بن أحمد بن روح وأبا عبيد بن خربوية وأبا القاسم
بن كاس النخعي وأبا الطيب محمد بن عبيد بن طعمة التنوخي وبحمص أبا بكر محمد بن
جعفر بن يحيى بن رزين ومحمد بن تمام بن صالح وأبا الخليل العباس بن خليل بن ( 3 )
جابر بن محمد بن عبد الله بن محمد الطائيين وأبا القاسم عبد الصمد بن سعيد ومحمد
بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وأبا عمرو عبد الرحمن بن عمرو الرحبي وبحماة أبا
المغيث محمد بن عمر بن صالح بن مسعود الكلاعي وبأنطاكية أبا إسحاق إبراهيم بن عبد
الرزاق المقرئ وأبا العباس الوليد بن عبد العزيز بن أبان وبقنسرين محمد بن بركة
الحميري وبحران أبا عروبة الحسين بن محمد بن مودود وأبا مالك أحمد بن خالد بن عبد
الملك بن مسرح وأبا العباس محمد بن أحمد الضراب وأبا الأزهر صدقة بن منصور الكندي
وأبا محمد علي بن محمد بن عبد الله بن شجاع وبالرقة أبا الفضل محمد بن علي بن
الحسن بن حرب وأبا علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحافظ وأبا بكر محمد بن إسحاق
بن فروخ وبحلب أبا محمد ( 4 ) عبد الرحمن بن عبيد الله بن أخي الإمام وعلي بن عبد
الحميد الغضائري وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن علي بن حميد ( 5 ) المصيصي المؤدب
نزيل المعرة وأبو العباس أحمدو أبو الفضل جعفر وأبو نصر محمد بنو عبيد الله بن
محمد ( 6 ) بن سلامة بن حياه وأبو العلاء بن سليمان المعريون
_________
( 1 ) المعري نسبة إلي المعرة وهي مدينة كبيرة قديمة مشهورة من أعمال حمص بين حلب
وحماه
( 2 ) الزيادة بين معكوفتين عن " ز " وم
( 3 ) الزيادة عن " ز " وم
( 4 ) استدركت اللفظة على هامش " ز " وبعدها صح
( 5 ) كذا بالاصل وم : " حميد " وتقرأ في " ز " : عبيد
( 6 ) كازيادة عن " ز " وم وفي م : عبد الله
(64/373)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد الأنباري ببغداد نا أبو العلاء أحمد
بن عبد الله بن سليمان ( 1 ) المعري بمعرة النعمان نا أبو زكريا يحيى بن مسعر ( 2
) بمعرة النعمان نا أبو عروبة نا عبد الوهاب يعني ابن الضحاك العرضي ( 3 ) نا
الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا
تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة [ 13173 ] 8211 يحيى
بن أبي المطاع القرشي الشامي ( 4 ) ابن أخت بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) روى عن معاوية بن أبي سفيان والعرباض بن سارية روى عنه عبد الله بن العلاء
بن زبر وحكى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب وعطاء الخراساني وورد زيزاء من
أرض البلقاء ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو الحسين بن أبي
الحديد قالا أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عبد
الله بن مروان أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
طاهر بن بركات أنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي أنا أبو نصر بن الحبان أنا جمح
بن القاسم أنا عبد الرحمن بن عبد الصمد بن البرزوز قالا نا ابراهيم بن عبد الله بن
العلاء بن زبر نا وفي حديث ابن البزوز حدثني أبي عبد الله بن العلاء حدثني يحيى بن
أبي المطاع عن عرباض بن سارية السلمي قال
_________
( 1 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) جاءت اللفظة بالاصل بعد كلمة " النعمان " أخرناها إلى موضعها هنا
وهو يوافق عبارة " ز " وم وفي " ز " تحرفت إلى : " مسعرة
"
( 3 ) العرضي بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة كما في تقريب التهذيب
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 216 وتهذيب التهذيب 6 / 178 والتاريخ الكبير 8
/ 306 والجرح والتعديل 9 / 192
( 5 ) راجع معجم البلدان 3 / 163
(64/374)
وعظنا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) موعظة وفي حديث ابن البرزوز قال قام فينا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ذات غداة فوعظنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) موعظة وجفت وفي حديث
ابن البرزوز رجفت منها القلوب وذرفت منها الاعين وقال ابن البرزوز العيون فقلنا يا
رسول الله إنك قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا قال عليكم بتقوى الله والسمع
والطاعة وإن عبدا حبشيا وسيري من بقي زاد أبو عبد الملك بعدي وقالا منكم اختلافا
شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وإياكم
والمحدثات فإن كل بدعة ضلالة [ 13174 ] رواه الوليد بن مسلم وزيد بن يحيى بن عبيد
عن عبد الله بن زبر عن يحيى قال سمعت العرباض أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في
كتابه وحدثني أبو مسعود عن الرحمن بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن
أحمد نا أبو عبد الله الدمشقي ( 2 ) نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر
حدثني أبي عن يحيى بن بن أبي المطاع عن عرباض بن سارية السلمي قال قام فينا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات غداة فوعظنا موعظة وجفت ( 3 ) منها القلوب وذرفت
منها العيون فقلنا يارسول الله إنك قدو عظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا قال عليكم
بتقوى الله والسمع الطاعة وإن عبدا حبشيا وسيرى من بقي ( 4 ) بعدي اختلافا شديدا
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراسدين المهديين وعضوا عليها بالنواجد وإياكم
والمحدثات فإن كل بدعة ( 5 ) ضلالة [ 13175 ] قال الطبراني يحيى بن أبي المطاع هو
ابن أخت بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
_________
( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 248 رقم 622
( 2 ) في المعجم الكبير : أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي
( 3 ) في المعجم الكبير : وجلت
( 4 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المعجم الكبير
( 5 ) في المعجم الكبير : محدثة
(64/375)
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1
) حدثني عبد الحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب أخبرني الوليد بن سليمان بن أبي
السائب قال صحبت يحيى بن أبي المطاع إلى زيراء فلم يزل يقرأ بنا في صلاة العشاء
وصلاة الصبح في الركعة الأولى ب " قل هو الله أحد " وفي الركعة الثانية
ب " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " فقلت لعبد
الرحمن بن إبراهيم تعجبا لقرب يحيى بن أبي المطاع وما يحدث عنه عبد الله بن أبي
العلاء بن زبر أنه سمع من العربضان بن سارية فقال أنا من أنكر النا س لهذا وقد
سمعت ما قال الوليد بن سليمان قال عبد الرحمن قال محمد بن شعيب قال الوليد بن سليمان
فحدثني ( 2 ) أيوب بن أبي عائشة بهذا فإخبرني أنه صحب عبد الله بن أبي زكريا إلى
بيت المقدس فكان يقرأ في صلاة العشاء ب " قل هو الله أحد " وفي الركعة
الثانية بالمعوذتين فكانت هذه أيضا أدل إذ يحكيها الوليد بن سليمان عن يحيى بن أبي
المطاع لأيوب بن أبي عائشة فتحدثه بمثلها عن ابن أبي زكريا أكبر دليل ( 3 ) على
قرب عهد يحيى بن أبي المطاع وبعد ما يحدث به عبد الله بن العلاء بن زبر عنه من
لقيه العرباض والعرباص قديم الموت روى عنه الأكابر عبد الرحمن بن عمرو السلمي
وجبير بن نفير وهذه الطبقة قال ابن عساكر ( 4 ) زيزاء من أعمال دمشق من جملة ما
قبض عن بني أمية من البلقاء وهي التي وجه منها يزيد بن جيش الحرة وهي من أعمال
عمان ( 5 ) أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 6 ) يحيى بن أبي المطاع القرشي الشامي سمع
عرباض بن سارية روى عنه عبد الله بن العلاء بن زبر أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنا أحمد إجازة
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي 1 / 605 - 606
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ أبي زرعة : فحدثت
( 3 ) في تاريخ أبي زرعة : أكثر دليلا
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) انظر ما مر عن المصنف بشأنها في بداية الترجمة
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 306
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " : الشامي " والذي في التاريخ الكبير :
يعد في الشاميين
(64/376)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) يحيى بن أبي المطاع شامي قرشي روى عن عرباض بن
سارية روى عنه عبد الله بن العلاء بن زبر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال في الطبقة الرابعة من أهل دمشق والأردن يحيى بن أبي المطاع أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن
عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد
أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة يحيى بن أبي المطاع الأردني ( 2 ) 8212 يحيى
بن معاوية بن هشام بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم الأموي ( 3 ) وأمه وأم أخيه
عبد الرحمن بن معاوية الداخل إلى الأندلس أم ولد ويحيى الذي أجار الكميت بن زيد
الأسدي الشاعر وقتل يحيى يوم الزاب ( 4 ) مع مروان بن محمد بن مروان 8213 يحيى بن
معاوية بن يحيى الصدفي وجهه يزيد بن الوليد رسولا إلى أخيه العباس بن الوليد إلى
قرية له بالغوطة له ذكر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 192
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 216 طبعة دار الفكر
( 3 ) جمهرة ابن حزم ص 93 - 94
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " والذي في جمهرة ابن حزم : " يوم
الزابيين " وفي معجم البلدان ( الزاب ) 3 / 124 ويوم الزاب بين مروان الحمار
بن محمد وبني العباس كان على الزاب الاعلى بين إربل والموصل
(64/377)
8214 - يحيى بن معين بن عون
بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن وقيل ابن معين بن عتاب ( 1 ) بن زياد بن عون بن
بسطام أبو زكريا المري مرة غطفان مولاهم البغدادي الحافظ ( 2 ) أصله من الأنبار
قدم دمشق فسمع بها من أبي مسهر وروى عنه وعن معتمر بن سليمان ووهب بن جرير وقريش
بن أنس وحجاج بن محمد الأعور وغندر وأبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار وهشام بن
يوسف وعبد الصمد بن عبد الوارث وزكريا بن يحيى بن عمارة وسفيان بن عيينة وعبد الله
بن المبارك وهشيم وعيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد الأمور وعبد الرحمن
بن مهدي ووكيع وأبي معاوية ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وحفص بن غياث ( 3 ) وعبدة بن
سليمان ومروان بن معاوية ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وقراد أبي نوح وعبد الملك بن
قريب الأصمعي وحكام بن سلم ( 4 ) الرازي ويحيى بن يزيد ( 5 ) بن عبد الله بن أنيس
وعبد الرزاق بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : غياث وفي سير الاعلام أيضا
: غياث
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 220 وتهذيب التهذيب 6 / 178 والتاريخ الكبير 8
/ 307 والجرح والتعديل 9 / 192 وتاريخ بغداد 17 / 177 وطبقات ابن سعد 7 / 354 وسير
أعلام النبلاء 11 / 71 وميزان الاعتدال 4 / 410 وتذكرة الحفاظ 2 / 429 ووفيات
الاعيان 6 / 139
( 3 ) في " ز " : عتاب
( 4 ) بالاصل و " ز " : سالم والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( 5 ) في " ز " وم : يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس
(65/3)
همام وعلي بن عياش وعبد الله
بن صالح وسوار بن عمارة الرملي ويحيى بن صالح الوحاظي وعبد الله بن يوسف التنيسي (
1 ) وسعيد بن أبي مريم وأبي اليمان وعمرو بن الربيع بن طارق وعثمان بن صالح وحسن
بن واقع الرملي وإسماعيل بن علية وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن نمير وأبي
عبيدة الحداد ومعن بن عيسى والأشجعي وإسماعيل بن مجالد وعلي بن هاشم وعمر بن عبيد
الطنافسي وأبي أسامة وعباد بن عباد ومحمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى ( 2 ) بن
سعيد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم ( 3 ) روى عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة زهير بن
حرب ويعقوب وأحمد ابنا إبراهيم وهناد بن السري وأحمد بن أبي الحواري ومحمد بن سعد
كاتب الواقدي ومحمد بن إسماعيل البخاري وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة وأبو
حاتم الرازيان ومسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود سليمان بن الأشعث في سننه وأبو
زرعة الدمشقي وعباس الدوري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار وأبو يعلى الموصلي ومحمد
بن هارون الفلاس المخرمي ومحمد بن إسحاق الصغاني ( 4 ) ويعقوب بن شيبة وحنبل بن
إسحاق وأبو بكر بن أبي خيثمة وأبو الحسن أحمد بن محمد بن ( 5 ) عبيد الله التمار
المقرئ وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي ( 6 ) والحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم و
عبد الله بن أحمد بن حنبل وإبراهيم بن الجنيد وغيرهم أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد
بن عيسى الفقيه وأبو القاسم ( 7 ) إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو الحسين بن النقور
أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي نا أحمد بن الحسن ( 8 ) بن عبد الجبار
الصوفي نا يحيى بن معين نا علي بن هاشم ووكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا مات صاحبكم فدعوهح أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو القاسم علي بن
_________
( 1 ) في " ز " : البيسني
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 3 ) في " ز " : وغيره
( 4 ) بالاصل : الصنعاني
( 5 ) الزيادة عن " ز " وم
( 6 ) في " ز " : الحسن
( 7 ) كتب فوقها " ح " بحرف صغير
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسين والمثبت عن " ز " وم
(65/4)
المحسن ( 1 ) التنوخي نا أبو
الحسين محمد بن النضر بن محمد بن سعيد الموصلي النحاس أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن
المثنى الموصلي بالموصل سنة سبع وثلاثمائة ح قال ونا أبو بكر محمد بن إسماعيل
الوراق وأبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحضرمي وأبو علي الحسن بن أحمد بن
سعيد المالكي قالوا أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي زاد ابن إسماعيل سنة
أربع وثلاثمائة ج وأخبرنا أبو الفرج المزكي ( 2 ) وأبو القاسم بن السمرقندي قالا
أنا أحمد بن محمد أنا علي بن عمر أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا يحيى بن معين
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر قالا أنا
سعيد بن محمد بن أحمد ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي وأبو
القاسم تميم بن أبي سعيد قالوا أنا محمد بن عبد الرحمن قالا أنا محمد بن احمد بن
حمدان أنا أبو يعلى أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا
أحمد بن محمود بن أحمد الأديب أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ نا أبو يعلى وأحمد بن
الحسن بن عبد الجبار قالا نا يحيى بن معين أبو زكريا نا حفص بن غياث عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أقال مسلما
عثرته أقاله الله عثرته يوم القيامة ح قال أبو يعلى لم أفهم أبا هريرة من يحيى كما
أحببت وفي حديث التنوخي وقال الصوفي أقاله الله يوم القيامة والباقي سواء أخبرناه
أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي الواعظ أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن
أحمد ( 3 ) حدثني أبي ( 4 ) حدثني يحيى بن معين نا حفص ( 5 ) عن
_________
( 1 ) تحرفت في م إلى : " المحسين
( 2 ) الاصل وم : المري والمثبت عن " ز "
( 3 ) الحديث في مسند أحمد بن حنبل 3 / 57 رقم 7435 طبعة دار الفكر
( 4 ) زيادة لازمة عن المسند
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(65/5)
الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أقال عثرة أقاله الله يوم
القيامة ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1 ) سمعت عبدان الأهوازي يقول سمعت الحسين بن حميد
بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين ويقول من أين له
حديث حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة هوذا ( 2 ) كتب حفص بن غياث
عندنا ( 3 ) وهو ذا كتب ابنه عمر بن حفص عندنا وليس فيها من هذا شئ قال ابن عدي
وقد روى هذا الحديث مالك بن سعير ( 4 ) عن الأعمش وما قاله أبو بكر بن أبي شيبة إن
كان قاله فإن الحسين بن حميد لا يعتمد على روايته في ابن معين لا شئ وهو متهم في
هذه الحكاية ( 5 ) فإن يحيى أوثق وأجل من أن ينسب إليه شئ من ذلك وبه تستبرأ أحوال
الضعفاء وقد حدث به عن حفص غير يحيى ( 6 ) زكريا بن عدي من رواية أبي عوف البزوري
عنه أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو الحسن الحربي نا أحمد بن ( 7 ) الحسن بن عبد الجبارنا
يحيى بن معين نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال قال ابن عمر وضوء على وضوء
عشر حسنات أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد وعبد
الرحمن بن عثمان وعقيل بن عبيد الله
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 124 في ترجمة يحيى بن معين أبي
زكريا
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : هوذا وفي ابن عدي : هوذي
( 3 ) الاصل وم و " ز " : فيه والمثبت عن ابن عدي
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : شعير وفي ابن عدي وهو مالك بن سعير بن الخمس
التميمي أبو محمد الاحوص راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 401
( 5 ) قوله : " وهو متهم في هذه الحكاية " سقط من ابن عدي
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن عدي : يحيى بن زكريا بن عدي
( 7 ) قوله : " أحمد بن " استدرك على هامش " ز " وبعده صح
(65/6)
ح وأخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن
أبي نصر قالوا أنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف أنا أبو زرعة قال سمعت أبا
مسهر يمليه على يحيى بن معين سنة أربع عشرة ومائتين يعني حديث مسرة بن معبد عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
اقتلوا الحيات الحديث قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد قال ( 1 ) يحيى بن معين
ويكنى أبا زكريا وقد كان أكثر من كتابة ( 2 ) الحديث وعرف به وكان لا يكاد يحدث
وتوفي بمدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) وهو متوجه إلى الحج أنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل ( 3 ) وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي سمع
عباد بن العوام قال في الصغير مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين في ذي القعدة وغسل في
أعواد ( 5 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة قرأنا على أبي عبد الله بن
البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية انا محمد بن القاسم نا ابن أبي
خيثمة قال يحيى بن معين بن عون بن زياد أبو زكريا ولد يحيى بن معين سنة ثمان
وخمسين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
سعيد بن حمدون أنامكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو زكريا يحيى بن معين
البغدادي سمع عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله
الأديب إذنا قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد إجازة
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 354 وعن ابن سعد في تهذيب الكمال 20 /
223
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : " كتاب " والمثبت عن ابن سعد
وتهذيب الكمال
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : أحمد والمثبت يوافق م و " ز " والسند معروف
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 307 باختلاف
( 5 ) فوقها ضبة في " ز "
(65/7)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي روى عنه هشيم
ومعتمر بن سليمان وابن علية وجرير مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين روى عنه أبي وأبو
زرعة وأحمد بن منصور الرمادي وعباس الدوري ومحمد بن هارون الفلاس المخرمي سئل أبي
عنه فقال إمام أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب
( 2 ) نا الصوري ح وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي قالا أنا الخصيب بن عبد الله القاضي أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب
النسائي أخبرني أبي قال أبو زكريا يحيى بن معين الثقة المأمون أحد الأئمة في
الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو زكريا يحيى بن
معين أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو زكريا يحيى بن معين البغدادي سمع ابن المبارك وحفص بن
غياث روى عنه الذهلي ومسلم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي
أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما معين فهو يحيى بن معين بن عون بن زياد أبو زكريا
الحافظ البغدادي كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي
أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس يحيى بن معين يكنى
أبا زكريا يقال إنه من أهل الأنبار ويقال إن أصله خراساني قدم مصروكتب بها وكتب
عنه سنة ثلاث عشرة ومائتين ورجع إلى العراق ثم انتقل إلى
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 192
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 184
(65/8)
المدينة وكانت وفاته بها يوم
السبت لست بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر
الكلاباذي قال يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن أبو زكريا
البغدادي سمع محمد بن جعفر غندر وإسماعيل بن مجالد وحجاج بن محمد روى عنه البخاري
وعن صدقة بن الفضل مقرونا به في مناقب الحسن بن علي وروى عن عبد الله بن محمد عنه
في تفسير براءة وعبد الله غير منسوب في ذكر أيام الجاهلية قال محمد بن إسماعيل
البخاري مات بالمدينة في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وغسل على أعود النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا
خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا
نا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال فمعين بالنون يحيى بن معين أبو زكريا أخبرنا أبو
منصور عبد الرحمن بن محمد وأبو الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (
1 ) يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن وقيل يحيى بن معين بن
غياث ( 2 ) بن زياد بن عون بن بسطام أبو زكريا المري مرة غطفان سمع عبد الله بن
المبارك وهشيما ( 3 ) وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وغندرا ومعاذ بن معاذ ويحيى
بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيعا وأبا معاوية في أمثالهم روى عنه أحمد
بن حنبل وأبو خيثمة زهير بن حرب ومحمد بن سعد الكاتب ويعقوب وأحمد الدورقيان ومحمد
بن إسحاق الصغاني ( 4 ) وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة ومحمد بن إسماعيل البخاري
وأحمد بن أبي خيثمة وحنبل بن إسحاق وأبو داود السجستاني وجعفر الطيالسي والحسين بن
فهم وعبد الله أحمد بن
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 177
( 2 ) الاصل : عتاب والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : : وهشاما
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " الصغاني " وفي تاريخ بغداد :
الصاغاني
(65/9)
حنبل وإبراهيم بن الجنيد
وغيرهم وكان إماما ربانيا عالما ( 1 ) حافظا ثبتا متقنا قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما معين بفتح الميم وكسر العين وآخره نون أبو
زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد الحافظ البغدادي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال قال
( 3 ) يحيى بن معين ولدت سنة ثمان وخمسين ومائة موت أبي جعفر قال ( 4 ) وسمعت أبا
مسهر يسأل يحيى بن معين في سنة أربع عشرة ومائتين عن سنه فقال أنا ابن ست وخمسين
سنة يا أبا مسهر قال له فمن أسن أنت أو أحمد بن حنبل قال أنا أخبرنا أبو منصور بن
زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 5 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل
بن علي الخطبي نا الحسين بن فهم قال سمعت يحيى بن معين يقول ( 6 ) ولدت في خلافة
أبي جعفر سنة ثمان وخمسين ومائة في آخرها قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر نا أبي نا ابن أبي خيثمة قال ولد
يحيى بن معين سنة ثمان وخمسين ومائة أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن نا
أبو بكر ( 7 ) أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قراءة أنا عبد الله بن عدي
الحافظ أنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو العباس المروزي قال كان يحيى من
قرية نحو الأنبار يقال لها نقيا ويقال إن فرعون كان من أهل نقيا ( 8 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 205 و 206
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 305
( 4 ) القائل : أبو زرعة الدمشقي والخبر في تاريخه 1 / 305
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 177
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل وم : " أبو جعفري " وفي " ز " : ابن
جعفري والمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 14 / 177
( 8 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وم وجاءت " فقيا "
بأصل تاريخ بغداد وصححها محققه وكتب بالهامش نقيا قرية من نواحي الانبار بالسواد
وبها كان يحيى بن معين راجع معجم البلدان
(65/10)
قال ابن عساكر ( 1 ) وقد وقعت
لي هذه الحكاية من وجه آخر عن ابن عدي ( 2 ) أتم من هذا فيها ذكر داود بن رشيد
أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو العباس المروزي قال سمعت
داود بن رشيد يذكر أن معينا أبا يحيى بن معين كان مشعبذا وكان يحيى من قرية نحو
الأنبار يقال لها نقيا ( 3 ) ويقال إن فرعون كان من أهل نقيا ( 4 ) أخبرنا أبو
منصور الشيباني أنا وأبو الحسن العطار نا الخطيب أن حمزة بن محمد بن طاهر ح
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو عبد الله وأبو
نصر قالوا نا الوليد بن بكر الأندلسي نا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم
صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال يحيى بن معين من أهل الأنبار على
اثني عشر فرسخا ( 5 ) من بغداد كان أبوه كاتبا لعبدالله بن مالك أخبرنا أبو منصور
أنا وأبو الحسن نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو القاسم الإسماعيلي أنا حمزة بن يوسف قالا أنا عبد الله بن
عدي ( 7 ) أخبرني شيخ كان بيغداد في حلقة أبي عمران بن الأشيب ذكر أنه عم ليحيى بن
معين قال كان معين على خراج الري فمات فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف
درهم فأنفقه كله على الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه
_________
( 1 ) زيادة منا للاياضح
( 2 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 125
( 3 ) تحرفت في الكامل لابن عدي إلى : نفيا
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 177
( 5 ) بالاصل : " اثنتي عشر ميلا " والمثبت " اثني عشر فرسخا
" عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 178
( 7 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 125
(65/11)
أخبرنا أبو منصور الشيباني
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن
الحرشي وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم
قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين بالبصرة وسأله عباس
العنبري ونحن مع يحيى بن معين عند عباس النرسي نسمع منه فقال له يا أبا زكريا من
أي العرب أنت قال لست من العرب ولكني من موالي العرب قال ( 2 ) وأنا الصيمري نا
علي بن الحسن الرازي ح وأخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد قراءة ح وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد البزار أنا
علي بن محمد بن خزفة قالا أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة قال سمعت
يحيى بن معين بن عون بن زياد يقول أنا مولى للجنيد بن عبد الرحمن المري أخبرنا أبو
منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 3 ) أنا منصور بن ربيعة الزهري أنا علي بن أحمد
بن علي بن راشد أنا أحمد بن يحيى بن الجارود قال قال علي بن المديني ما أعلم ( 4 )
أحدا كتب ما كتب يحيى بن معين قال الخطيب ( 5 ) وأنا الحسن بن أحمد الدورقي أنا
عثمان بن أحمد الدقاق في ما أجاز لنا نا أبو الحسن بن البراء قال سمعت عليا يقول
لا نعلم أحدا من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين أنبأنا أبو القاسم عبد
المنعم بن علي بن احمد بن الغمر أنا علي بن الخضر بن سليمان أنا عبد الوهاب الميداني
نا أبو هاشم المؤدب حدثني أبو عبد الله الهروي حدثني محمد بن علي بن راشد الطبري
نا محمد بن نصر الطبري قال دخلت على
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 178
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 178
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 182
( 4 ) الاصل : علم تصحيف والمثبت عن " ز " وم تاريخ بغداد
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 14 / 182
(65/12)
يحيى بن معين فعددت عنده كذا
وكذا سفطا يعني دفاتر ( 1 ) وسمعته يقول قد كتبت بيدي ألف ألف حديث وسمعته يقول كل
حديث لا يوجد ها هنا وأشار بيده إلى الأسفاط فهو كذب ( 2 ) ( 3 ) أخبرنا أبو منصور
الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 4 ) أنا أبو منصور محمد بن عيسى بن
عبد العزيز البزاز بهمذان نا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن
عبد الله يقول سمعت أبي يقول خلف يحيى من الكتب مائة قمطر وأربعة عشر قمطرا وأربعة
حباب شرابية مملوءة كتبا قال ( 5 ) وأخبرني محمد بن علي المقرئ أنا أبو مسلم بن
مهران أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سمعت أبا علي صالح بن محمد يقول ذكر لي أن
يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا ( 6 ) وعشرين حبا وطلب يحيى بن
أكثم كتبه بمائتي دينار فلم يدع أبو خيثمة أن تباع قال ( 7 ) ونا أبو سعد الماليني
أنا عبد الله بن عدي ( 8 ) نا ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا ابن عدي حدثني محمد بن ثابت نا موسى ( 9 ) بن حمدون
قال سمعت أحمد بن عقبة يقول سألت يحيى بن معين كم كتبت من الحديث يا أبا زكريا قال
كتبت بيدي هذه ستمائة ألف حديث قال أحمد وإني أظن زاد حمزة أن وقالا المحدثين قد
كتبواله بأيديهم ستمائة ألف وستمائة الف ( 10 )
_________
( 1 ) بالاصل : من دفاتر والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) في م : " ذلك " تحريف
( 3 ) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 222 من طريق محمد بن علي بن راشد
الطبري والذهبي في سير الاعلام 11 / 91 - 92
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 182 - 183
( 5 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 183
( 6 ) الاصل : " قمطر " خطأ والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 14 / 182 - 183
( 8 ) تاريخ بغداد 14 / 182 - 183
( 8 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 123
( 9 ) لفظة " موسى " استدركت عليه هامش " ز " وبعدها صح
( 10 ) قوله : " وستمئة ألف " موجود في تاريخ بغداد وقد سقط من الكامل
لابن عدي
(65/13)
أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل
أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس نا أبو سعيد ( 1 ) بن الأعرابي ( 2 )
نا أبو عبد الله الخياط نا مجاهد بن موسى قال كان يحيى بن معين يكتب الحديث نيفا
وخمسين مرة ( 3 ) قال وأنا ابن الأعرابي قال سمعت عباسا يقول سمعت يحيى بن معين
يقول لو لم نكتب الحديث خمسين مرة ما عرفناه ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 5 ) نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس نا محمد بن
علي بن داود قا سمعت يحيى بن معين يقول أشتهي أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت ملئ
كتبا ( 6 ) أكتب عنده وحدي كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد ( 7 ) وأخبرني أبو
بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب عنه أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
الكرماني قال سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ ببخارى يقول سمعت
أبا الحسن عبد الله بن موسى السلامي يقول سمعت الفضل بن شاكر البردعي ببلد الديلم
( 8 ) يقول سمعت يزيد بن مجالد المعبر ( 9 ) يقول سمعت يحيى بن معين يقول إذا كتبت
فقمش وإذا حدثت ففتش ( 10 ) قال وسمعت يحيى يقول سيندم المنتخب ( 11 ) في الحديث
حين لا تنفعه الندامة ( 12 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن
عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد
قال ( 13 ) سمعت يحيى بن معين يقول كنا بقرية من قرى مصر ولم يكن معنا شئ ولا ثم
شئ نشتريه فلما أصبحنا إذا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : سعد
( 2 ) قوله : " النحاس نا أبو سعيد بن الاعرابي " مكانه بياض في "
ز " وكتب على هامش : مقصوص بالاصل
( 3 ) الخبر في تهذيب الكمال 20 / 223
( 4 ) سير أعلام النبلاء 11 / 84
( 5 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 124
( 6 ) بالاصل وم : " ملا كتب " خط والتصويب عن " ز " وابن عدي
( 7 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 11 / 85 والمي في تهذيب الكمال
20 / 223 من طريق يزيد بن مجالد
( 8 ) في " ز " : الديلمي
( 9 ) في م و " ز " : المعني
( 10 ) القمش هو جمعك الشئ من هنا وها هنا
( 11 ) المنتخب في الحديث هو الذي يختار وينتقي
( 12 ) في " ز " : ينفعه الندم
( 13 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 11 / 85 وتهذيب الكمال 20 / 223
(65/14)
نحن بزبيل ملئ سمكا مشويا ( 1
) وليس عنده أحد فسألوني عنه فقلت اقتسموه فكلوه قال يحيى أظن أنه رزق رزقهم الله
تعالى أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد السيدي وأبو القاسم زاهر بن
طاهر قالوا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد قال سمعت أبا
العباس ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب سمعت
العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق سمعت
هذا منه مرارا ( 2 ) قال وسمعت العباس يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم
عمر ثم عثمان ثم علي هذا قولنا وهذا مذهبنا زاد وجيه قال وسمعت يحيى يقول الإيمان
يزيد وينقص وهو قول وعمل ( 3 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد
نا أبو بكر الخطيب أنال أبو الوليد الحسن بن علي بن محمد الدريندي أنا محمد بن ( 5
) محمد بن سليمان الحافظ ببخارى ح وأخبرنا بها عالية أبو الحسن علي بن احمد بن
الحسن أنا هناد بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد بن محمد الغنجار أنا خلف بن محمد قال
سمعت أبا علي صالح بن محمد يقول سمعت علي بن المديني يقول انتهى علم الناس إلى
يحيى بن معين أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 6 ) أنا ابن رزق أنا
احمد بن إسحاق بن وهب البندار نا علي بن احمد بن النضر قال قال علي بن المديني
انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن معين
_________
( 1 ) بالاصل وم : " ملا سمك مشوي " خطأ والتصويب عن " ز "
وسير الاعلام وتهذيب الكمال
( 2 ) سير الاعلام 11 / 85 وتهذيب الكمال 20 / 223
( 3 ) المصدران السابقان
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 179
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : محمد بن أحمد بن محمد بن
سليمان الحافظ
( 6 ) تاريخ بغداد 14 / 179
(65/15)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان نا أبو سليمان بن
زبر نا محمد بن بشر العلوي بمصر نا هاشم بن مرثد قال سمعت عثمان بن طالوت يقول
سمعت علي بن المديني يقول انتهى العلم إلى رجلين إلى ابن المبارك وبعده إلى يحيى
بن معين أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 1 ) أخبرنا
محمد بن علي المقرئ أنا أبو مسلم بن مهراأنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سمعت
أبا علي ( 2 ) صالح بن محمد يقول سمعت علي بن المديني يقول انتهى علم الحجاز إلى
الزهري وعمرو بن دينار وعلم الكوفة إلى الأعمش وأبي إسحاق وعلم أهل البصرة إلى
قتادة ويحيى بن أبي كثير وذكر كلاما وقال ثم وجدت علم هؤلاء انتهى إلى يحيى بن
معين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو احمد بن عدي ( 3 ) نا الحسن بن عثمان التستري قال سمعت أبا زرعة الرازي
يقول قال وسمعت محمد بن الفضل محمد اباذي يقول سمعت أبا اقلابة الرقاشي يقول قالا
سمعنا علي بن المديني يقول دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ثم قال ما شذ عن هؤلاء
يصير إلى اثني عشر فذكرهم ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين قال أبو زرعة
ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس قال وسمعت أبا زرعة الرازي يقول ( 4 ) سمعت
علي بن المديني يقول دار حديث الثقات على ستة رجلان بالبصرة ورجلان بالكوفة ورجلان
بالحجاز فأما اللذان بالبصرة فقتادة ويحيى بن أبي كثيروأما اللذان بالكوفة فأبو
إسحاق والأعمش وأما اللذان بالحجاز فالزهري وعمرو بن دينار قال ثم صار حديث هؤلاء
إلى اثني عشر منهم بالبصرة سعيد ابن أبي عروبة وشعبة بن الحجاج ومعمر بن راشد
وحماد بن سلمة وجرير بن حازم وهشام الدستوائي وصار بالكوفة إلى الثوري وابن عيينة
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 178 - 179
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن ز وم وتاريخ بغداد
( 3 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 123
( 4 ) من طريقه رواه - من هنا - المزي في تهذيب الكمال 20 / 224
(65/16)
وإسرائيل وصار بالحجاز إلى
ابن جريج ومحمد بن إسحاق ومالك قال أبو زرعة فصار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن
معين أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 1 ) أنا أبو
الفتح منصور بن ربيعة الزهري الخطيب بالدينور أنا أبو القاسم علي بن احمد بن علي
بن راشدأنا أحمد بن يحيى بن الجارود قال قال علي بن المديني انتهى العلم بالبصرة
إلى يحيى بن أبي كثير وقتادة وعلم الكوفة إلى أبي إسحاق والأعمش وانتهى علم الحجاز
إلى ابن شهاب وعمرو بن دينار وصار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر رجلا منهم بالبصرة
سعيد بن أبي عروبة وشعبة ومعمر وحماد بن سلمة وأبو عوانة ومن أهل الكوفة سفيان
الثوري وسفيان بن عيينة ومن أهل الحجاز إلى مالك بن أنس ومن أهل الشام إلى
الأوزاعي فانتهى علم هؤلاء إلى محمد بن إسحاق وهشيم ( 2 ) ويحيى بن سعيد وابن أبي
زائدة ووكيع وابن المبارك وهو أوسع هؤلاء علما وابن مهدي وابن آدم فصار علم هؤلاء
جميعا إلى يحيى بن معين أخبرتنا فاطمة بنت أبي محمد عبد القادر بن أحمد بن الحسين
بن السماك قالت ( 3 ) أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب المعروف بابن
قفرجل سنة ثلاث وأربعين أنا جدي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الفضل بن قفرجل نا
محمد بن سعيد بن حماد نا عبد الله بن العباس الطيالسي قال سمعت هلال بن العلاء
يقول من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والشافعي
وأبو عبيد القاسم بن سلام فأما أحمد بن حنبل فثبت في دين الله ولولا ذلك لارتد
الناس وأما يحيى بن معين فإنه نفى الكذب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأما الشافعي ففقه الناس في دين الله وأما أبو عبيد ففسر الغريب من حديث رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء نا محمد
بن الحسن بن سليم نا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو إملاء أنا أبو بكر محمد بن جعفر
القاضي بنهاوند نا أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي نا أحمد بن سلمة النيسابوري
قال
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 178
( 2 ) كذا بالاصل وم وز وفي تاريخ بغداد : وهشام
( 3 ) زيادة عن ز وم
(65/17)
وجدت على ظهر كتاب لي عن عبد
الله بن عبد الله بن زياد القطواني قال ( 1 ) سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول
انتهى العلم في زماننا هذا إلى أربعة إلى أحمد بن حنبل وهو أفقههم فيه وإلى يحيى
بن معين وهو أكتبهم له وإلى علي بن المديني وهو أعلمهم به وإلى أبي بكر بن أبي
شيبة وهو أحفظهم له قال ابن عساكر ( 2 ) هو عبد الله بن أبي زياد القطواني وقد سقت
هذه الحكاية في ترجمة أحمد بن حنبل على الصواب وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو
بكر الخطيب قال قرأت على ابن الفضل عن دعلج بن احمد نا أحمد بن محمد بن الأزهر ( 3
) حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام قال
انتهى العلم إلى أربعة أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له ( 4 ) وأحمد بن حنبل أفقههم
فيه وعلي بن المديني أعلمهم به ويحيى بن معين أكتبهم له ( 5 ) ( 6 ) أخبرنا أبو (
7 ) الحسن ابن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر
الخطيب ( 8 ) قال قرأت على أحمد بن علي المحتسب عن محمد بن عمران الكاتب ( 9 )
حدثني عمر بن علي أنا أحمد بن محمد بن المربع قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام
يقول ربانيو الحديث أربعة فأعلمهم بالحلال والحرام أحمد بن حنبل وأحسنهم سياقة
للحديث وأداء له علي بن المديني وأحسنهم وضعا لكتاب ابن أبي شيبة وأعلمهم بصحيح
الحديث وسقيمه يحيى بن معين
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 11 / 85
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) من طريقه المزي في تهذيب الكمال 20 / 225
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدرك للايضاح عن تهذيب الكمال
( 5 ) من قوله : شيبة
إلى هنا مكانه بياض في " ز وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 11 / 464 - 465 في ترجمة علي بن عبد
الله ابن المديني
( 7 ) بالاصل و " ز " : " أبو " خطأ والتصويب عن م
( 8 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 10 / 68 - 69 في ترجمة عبد الله بن محمد
بن أبي شيبة
( 9 ) ومن طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 225
(65/18)
أخبرنا أبو الحسن المالكي
وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا
أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي أنا محمد بن أبي بكر الوراق ببخارى ح وأخبرنا
أبو الحسن علي بن احمد بن الحسن أنا هناد بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد الغنجار أنا
أبو بكر محمد بن حفص بن أسلم نا أبو الحسن وقال هناد أبو الحسين محمد بن طالب بن
علي النسفي قال سمعت أبا علي صالح بن محمد البغدادي يقول أعلم من أدركت بالحديث
وعلله علي بن المديني زاد هناد وأفقههم في الحديث أحمد بن حنبل وقالا وأعلمهم
بتصحيف المشايخ يحيى بن معين وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة زاد هنا 4
د وأمهرهم بالحديث سليمان الشاذكوني أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن
العطار نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني محمد بن علي المقرئ أنا أبو مسلم بن مهران
أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سألت أبا علي صالح بن محمد من أعلم بالحديث يحيى
بن معين أم أحمد بن حنبل فقال أما أحمد فأعلم بالفقه والاختلاف وأما يحيى فأعلم
بالرجال والكنى قال ( 3 ) وأنا العتيقي أنا محمد بن عدي البصري في كتابه نا ( 4 )
أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال قلت لأبي داود أيما ( 5 ) أعلم بالرجال يحيى أو
علي بن عبد الله قال يحيى عالم بالرجال وليس عند علي من خبر أهل الشام شئ قال ( 6
) وأنا أبو نعيم الحافظ نا أبو القاسم موسى بن إبراهيم بن النضر العطار نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة قال سمعت عليا وهو ابن المديني يقول كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ
أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل فربما اختلفنا في الشئ فنسأل أبا زكريا
يحيى بن معين فيقوم فيخرجه ما كان أعرفه بموضع حديثه ( 7 )
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 10 / 70 وتهذيب الكمال نقلا عن محمد بن طالب
النسفي
( 2 ) تاريخ بغداد 14 / 181 - 182 في ترجمة يحيى بن معين
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 181
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : إلى ما والمثبت عن ز وم وتاريخ بغداد
( 6 ) يعني أبا بكر الخطيب تاريخ بغداد 147 / 182
( 7 ) تحرفت في ز إلى : تكذيبه
(65/19)
قال ( 1 ) وأنا الحسن بن أحمد
بن إبراهيم الدورقي أنا عثمان بن أحمد الدقاق في ما أجاز لنا أن نرويه عنه نا أبو
الحسن ( 2 ) بن البراء قال سمعت علي بن المديني يقول ما رأيت يحيى بن معين استفهم
حديثا قط ( 3 ) ولا رده أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 4
) أنا أحمد بن عمر بن روح نا طلحة بن أحمد بن الحسن الصوفي نا أبو الحسن محمد بن
احمد بن ( 5 ) أبي مهزول ( 6 ) قال سمعت محمد بن حفص يقول سمعت عمرو ( 7 ) الناقد
يقول ما كان في أصحابنا أحفظ للأبواب من أحمد بن حنبل ولا أسرد للحديث من ابن
الشاذكوني ولا أعلم بالإسناد من يحيى ما قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط أخبرنا أبو
منصور محمد بن عبد الملك أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الحافظ ( 8 ) أنا
البرقاني أنا أبو بكر الإسماعيلي قال سئل الفرهياني عن يحيى وعلي وأحمد وأبي خيثمة
فقال أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل ويحيى أعلمهم بالرجال واحمد بالفقه وأبو
خيثمة من النبلاء أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنا
محمد بن احمد بن رزق ح وأنا أبو المظفر بن القشيري أنا البيهقي ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران قالا أنا عثمان
بن احمد نا حنبل بن سحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول كان
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 14 / 182
( 2 ) كذا بالاصل وم وز وفي تاريخ بغداد : الحسين
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 9 / 41 في ترجمة سليمان بن داود
الشاذكوني
( 5 ) سقطت من الاصل واستدرتك عن ز وم وتاريخ بغداد
( 6 ) في ز : مهران
( 7 ) بالاصل : " عمر " تصحيف والمثبت عن ز وم وتاريخ بغداد
( 8 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 11 / 464 في ترجمة علي بن المديني
( 9 ) تاريخ بغداد 9 / 41 في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني
(65/20)
أعلمنا بالرجال يحيى بن معين
وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني وكان علي أحفظنا للطوال أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن علي بن شعيب السمسار حدثني
عبد الله بن عمر القواريري قال ( 1 ) قال لي يحيى بن سعيد القطان ما قدم علينا مثل
هذين الرجلين أحمد بن حنبل ويحيى بن معين أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا
وأبو الحسن علي بن الحسن نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا علي بن الحسين أنا عبد
الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا بكر بن سهل نا عبد الخالق بن
منصور قال قلت لابن الرومي سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى ويقول حدثني
من لم تطلع الشمس على أكبر منه فقال وما تعجب سمعت علي بن المديني يقول ما رأيت في
الناس مثله قال ( 3 ) وأنا علي بن الحسين أنا عبد الرحمن بن عمر نا محمد بن
إسماعيل الفارسي نا بكر بن سهل نا عبد الخالق بن منصور قال قلت لابن الرومي سمعت
أبا سعيد الحداد يقول الناس كلهم عيال على يحيى بن معين فقال صدق ما في الدنيا أحد
مثله سبق الناس إلى هذا الباب الذي هو فيه لم يسبقه إليه أحد وأما من يجئ بعد فلا
يدري كيف يكون قال وسمعت ابن الرومي يقول ما رأيت أحدا قط يقول الحق في المشايخ
غير يحيى وغيره كان يتحامل بالقول قال ( 4 ) وأنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو
القاسم بن أبي الأشعث أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة السهمي قالا أنا عبد الله
بن عدي ( 5 ) نا يحيى بن زكريا بن حيوية نا أبو العباس وفي
_________
( 1 ) رواه من طريقه في تهذيب الكمال 20 / 226
( 2 ) تاريخ بغداد 14 / 182 في ترجمة يحيى بن معين
( 3 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 183
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 180 - 181
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 122 - 123
(65/21)
حديث الخطيب نا العباس بن
إسحاق وهو الصواب قال سمعت هارون بن معروف يقول قدم علينا بعض الشيوخ من الشام
فكنت أول من بكر عليه فدخلت عليه فسألته أن يملي علي شيئا فأخذ الكتاب يملي علي
فإذا بإنسان يدق الباب قال الشيخ من هذا قال أحمد بن حنبل فأذن له والشيخ على
حالته والكتاب في يده لا يتحرك فإذا بآخر يدق الباب فقال الشيخ من هذا فقال أحمد
الدورقي فأذن له والشيخ على حالته والكتاب في يده لا يتحرك فإذا أنا بآخر يدق
الباب قال الشيخ من هذا قال عبد الله بن الرومي فأذن له والشيخ على حالته والكتاب
في يده لا يتحرك فإذا بآخر يدق الباب فقال الشيخ من هذا قال أبو خيثمة زهير بن حرب
فأذن له والشيخ على حالته والكتاب في يده لا يتحرك فإذا أنا بآخر يدق الباب فقال
الشيخ من هذا قال يحيى بن معين قال فرأيت الشيخ ارتعدت يده وسقط الكتاب من يده
أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 1 ) أنا هبة الله بن الحسن بن منصور
الطبريأنا أحمد بن محمد بن الجراح قال سمعت محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة يقول
سمعت جعفرا الطيالسي يقول سمعت يحيى بن معين يقول لما قدم عبد الوهاب بن عطاء
أتيته فكتبت عنه فبينا أنا عنده إذ أتاه كتاب من أهله من البصرة فقرأه وأجابهم
فرأيته وقد كتب على ظهره وقدمت بغداد وقبلني يحيى بن معين والحمد لله رب العالمين
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله الأصبهانيان قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا أبو
علي إجازة ح قال وأنا ابن سلمة أنا ابن الفأفاء قالا وأنا أبو محمد ( 2 ) أنا
العباس بن الوليد قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول ما رأيت أبا مسهر تسهل ( 3 )
لأحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ولقد قال له ( 4 ) يوما هل بقي معك شئ
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 14 / 181
( 2 ) يعني ابن أبي حاتم والخبر في الجرح والتعديل 9 / 192
( 3 ) كذا بالاصل وم وز : " تسهل " وفي الجرح والتعديل : سهل
( 4 ) زيادة عن الجرح والتعديل
(65/22)
أخبرنا أبو منصور القزاز أنا
وأبو الحسن العطار نا الخطيب ( 1 ) أنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنا عبد الرحمن
بن عمر الخلال نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا بكر بن سهل نا عبد الخالق بن منصور
قال قلت لابن الرومي وسمعت أبا سعيد الحداد يقول لولا يحيى بن معين ما كتبت الحديث
فقال لي ابن الرومي وما تعجب فوالله لقد نفعنا الله به ولقد كان المحدث يحدثنا
لكرامته ما لم يكن نحدث به أنفسنا قلت لابن الرومي فإن أبا سعيد الحداد حدثني قال
إنا لنذهب إلى المحدث فننظر في كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجئ أبو
زكريا فأول شئ يقع في يده يقع الخطأ ولولا أنه عرفناه لم نعرفه فقال لي ابن الرومي
وما تعجب لقد كنا في مجلس لبعض أصحابنا فقلت له يا أبا زكريا نفيدك حديثا من أحسن
حديث يكون وفينا يومئذ علي وأحمد وقد سمعوه فقال وما هو فقلنا حديث كذا وكذا فقال
هذا غلط فكان كما قال قال وسمعت ابن الرومي يقول كنت عند أحمد فجاءه رجل فقال يا
أبا عبد الله انظر هذه الأحاديث فإن فيها خطأ قال عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ
وقال عبد الخالق قلت لابن الرومي حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول السماع
مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور فقال لي وما تعجب من هذا كنت أختلف أنا وأحمد
إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي ويحيى بالبصرة فقال أحمدليت أن يحيى ها هنا قلت
له وما تصنع به قال يعرف الخطأ قال ( 2 ) وأنا عبيد الله بن عمر الواعظ نا أبي نا
أحمد بن ( 3 ) عبد الله بن سالم نا علي بن سهل قال سمعت أحمد بن حنبل في دهليز
عفان يقول لعبد الله بن الرومي ليت أن أبا زكريا قد قدم يعني ابن معين فقال له
اليمامي ما تصنع بقدومه يعيد علينا ما قد سمعنا فقال له أحمد اسكت هو يعرف خطأ
الحديث أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 179
( 2 ) يعنى أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 180
( 3 ) قوله : " أحمد بن " استدرك على هامش ز وبعده صح
(65/23)
قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 )
نا العباس بن محمد الدوري قال رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن
عبادة من فلان ما اسم فلان أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن الحسن ( 2
) نا الخطيب ( 3 ) أنا أبو سعيد الصيرفي ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أحمد
بن علي بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي قالا أنا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس الدوري يقول رأيت أحمد بن حنبل في مجلس روح
بن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول له يا أبا زكريا كيف
حديث كذا وكيف حديث كذا وقال أبو المظفر كيف حديث كذا وكذا والباقي مثله ( 4 )
يريد أحمد أن يستثبته ( 5 ) في أحاديث قد سمعوها فما قال يحيى كتبه أحمد وقل ما
سمعت أحمد بن حنبل يسمي يحيى بن معين باسمه إنما كان يقول قال أبو زكريا قال ( 6 )
وأنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد أبو سعد الهروي أنا عبد الرحمن بن محمد الإدريسي
حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البخاري بها قال سمعت الحسين بن إسماعيل
الفارسي يقول سمعت أبا مقاتل سليمان بن عبد الله يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ها
هنا رجل خلقه الله لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني يحيى ( 7 ) ابن معين وأخبرنا
( 8 ) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
سعيد محمد بن موسى قالا أنا العباس ( 9 ) بن محمد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 192
( 2 ) كذا بالاصل وم وز هنا
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 180
( 4 ) من قوله : وقال
إلى هنا استدرك على هامش م
( 5 ) تحرفت في ز إلى
يشتبه والمثبت يوافق عبارة م وتاريخ بغداد
( 6 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 180
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وز وتاريخ بغداد
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ز وم
( 9 ) كذا في ز وفي م : نا أبو العباس محمد بن يعقوب
(65/24)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن
إسماعيل بن محمد ( 1 ) بن الحسين أنا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني أبو عمران موسى بن سعيد الحنظلي الحافظ بهمذان نا أحمد بن إسحاق القاضي
بالدينور قال سمعت أبا بكر الأثرم يقول ( 2 ) رأى أحمد بن حنبل يحيى بن معين
بصنعاء في زاوية وهو يكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس فإذا اطلع عليه إنسان كتمه
فقال له أحمد تكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس وتعلم أنها موضوعة فلو قال لك قائل
أنت تتكلم في أبان ثم تكتب حديثه على الوجه فقال رحمك الله يا أبا عبد الله أكتب
هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر على الوجه فأحفظها كلها وأعلم أنها موضوعة حتى
لا يجئ إنسان بعده فيجعل أبانا ثابتا ويرويها عن معمر عن ثابت عن أنس فأقول له
كذبت إنما هي عن معمر عن أبان لا عن ثابت أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى
القاضي أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن القايني قال سمعت أبا منصور
محمد بن احمد بن منصور القايني ح وقرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر
البيهقي قالا أنا أبو عبد الله الحافظ نا دعلج بن أحمد ببغداد ح وأخبرنا أبو منصور
الشيباني أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 3 ) نا محمد بن يوسف القطان النيسابوري أنا
محمد بن عبد الله الحافظ أنا دعلج نا أحمد بن علي الأبار قال قال يحيى بن معين
كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور وأخرجنا به خبزا نضيجا أخبرنا أبو منصور أيضا
أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 4 ) أنا علي بن طلحة المقرئ أنا صالح بن أحمد بن محمد
الهمداني ( 5 ) نا عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان قال قال أبو حاتم الرازي إذا
رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض يحيى فاعلم
أنه كذاب
_________
( 1 ) بالاصل " بن محمد " مكرر والمثبت عن ز وم
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 228 - 229
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 184 وتهذيب الكمال 20 / 229
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 184
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي ز وتاريخ بغداد : الهمذاني
(65/25)
قال ( 1 ) ونا أبو زرعة روح
بن محمد الرازي إجازة شافهني بها أنا علي بن محمد بن عمر القصار نا عبد الرحمن بن
أبي حاتم قال سمعت محمد بن هارون الفلاس المخرمي يقول إذا رأيت الرجل يقع في يحيى
بن معين فاعلم أنه كذاب يضع الحديث وإنما يبغضه لما يبين أمر الكذابين وقال ( 2 )
وأنبأنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي نا علي بن
الحسين بن حبان حدثني يحيى الأحوال قال تلقينا يحيى بن معين قدومه من مكة فسألناه
عن حسين بن حبان فقال أحدثكم أنه لما كان بآخر رمق قال لي يا أبا زكريا أترى ما
مكتوب على الخيمة قلت ( 3 ) ما أرى شيئا قال بلى أرى مكتوبا يحيى بن معين يقضي أو
يفصل بين الظالمين قال ثم خرجت نفسه أخبرنا خالي أبو المعالي القرشي أنا ياسين بن
سهل بن محمد قال سمعت محمد بن أحمد بن منصور وأخبرنا بها عالية أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله ( 4 ) الحافظ
( 5 ) أنا الزبير بن ( 6 ) عبد الواحد الحافظ نا إبراهيم بن عبد الواحد البلدي ( 7
) قال سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد
الرصافة فقام بين أيديهم قاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا نا عبد
الرزاق أنا معمر عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
قال لا إله إلا الله يخلق من كل كلمة منها طير منقاره من ذهب وريشه من مرجان وأخذ
في قصة نحو من عشرين ورقة فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إلى أحمد فيقول أنت
حدثته فيقول وقال البيهقي فقال والله ما
_________
( 1 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 184
( 2 ) تاريخ بغداد 14 / 158
( 3 ) بالاصل : " قال " والمثبت عن ز وم وتاريخ بغداد
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن ز وم
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 229 - 230 والذهبي في سير الاعلام
11 / 86
( 6 ) الاصل : عن تصحيف والمثبت عن ز وم
( 7 ) كذا بالاصل وم وز : " البلدي " وفي تهذيب الكمال وسير الاعلام :
البكري
وقد أعاد الذهبي الحكاية في سير الاعلام 11 / 300 - 301 في ترجمة أحمد بن حنبل
وذكره هناك : البلدي
(65/26)
سمعت به إلا هذه الساعة قال
فسكتا جميعا حتى فرغ من قصصه وأخذ قطاعه ثم قعد ينتظر بقيتها فقال له يحيى بن معين
بيده أن تعال فجاء متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيى من حدثك بهذا الحديث فقال أحمد
بن حنبل ويحيى بن معين فقال أنا يحيى بن معين وهذا أحمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط
في حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإن كان ولا بد والكذب فعلى غيرنا فقال
له أنت يحيى بن معين قال نعم قال لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق ما علمته إلا
الساعة فقال له يحيى وكيف علمت أني أحمق قال كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين
وأحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين غيركما قال
فوضع أحمد كمه على وجهه فقال دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما ( 1 ) أخبرنا أبو منصور
بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا التنوخي وأبو الحسن
محمد بن طلحة النعالي قالا نا أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم البخاري نا عبد
الرحمن بن محمد بن حريث قال سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت محمد بن رافع قال سمعت
أحمد بن حنبل يقول كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث وقال ابن طلحة
فليس هو ثابتا قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا جعفر نا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين
يذكر ذاك يعني أن ( 3 ) منصور بن المعتمر كوفي يكنى أبا عتاب فقال رجل ليحيى ذكر
أبو عمروأنه يكنى أبا بكر وحكاه عنك قال قد قال فيه الشاعر لعمري وما عمري علي
بهين * لقد شان طلاب الحديث أبو عمرو فقدر ما بين الرصافة مجلسا * ودرب أبي أيوب
بالنوك والهتر وشارك في الدنيا زهيرا بمنطق * عيي يعض الظآنوكا وما يدري وقال علي
يحيى مقال سفاهة * بأن أبا عتاب يكنى أبا بكر
_________
( 1 ) عقب الذهبي في سير أعلام 11 / 301 بقوله : هذه الحكاية اشتهرت على السنة
الجماعة وهي باطلة أظن البلدي وضعها ويعرف بالمعصوب
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 180
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " ابن " تصحيف راجع ترجمة
منصور بن المعتمر في سير الاعلام 5 / 402
(65/27)
أخبرنا أبو منصور الشيباني
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا الصوري أنا الحسن بن حامد
الأديب نا علي بن محمد بن سعيد الموصلي نا الحسن بن عليل إملاء نا يحيى بن معين
قال أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثا ما أعلمت بها أحدا وأعلمته في ما بيني وبينه
ولقد طلب إلي خلف بن سالم فقال قل لي أي شئ هي فما قلت له وكان يحب أن يجد عليه
قال يحيى ما رأيت على رجل قط خطأإلا سترته وأحببت أن أزين أمره وما استقبلت رجلا
في وجهه بأمر يكرهه ولكن أبين له خطأه في ما بيني وبينه فإن قبل ذلك وإلا تركته
وأخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد
بن علي بأصبهان قال سمعت أبا القاسم ( 2 ) إبراهيم بن محمد بن سليمان الحافظ يقول
سمعت أبا بكر محمد بن إبراهيم بن علي يقول ح وأخبرنا بها عالية أبو الفرج سعيد بن
أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين بن القاسم وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنا أبو
بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن الحسين بن السكن في مجلس حامد بن شعيب يقول سمعت
جعفرا ( 3 ) الطيالسي يقول ( 4 ) سمعت يحيى بن معين يقول أول بركة الحديث إفادته
أخبرنا أبو منصور بن زيق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 5 ) أخبرني عبد الله
بن يحيى السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد بن الأزهرنا ابن
الغلابي قال قال يحيى إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه ( 6
) أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب أنا أبو سعد الماليني
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 183 - 184
( 2 ) قوله : " أبا القاسم " سقط من " ز "
( 3 ) في م و " ز " : جعفر
( 4 ) من طريقه - يعني جعفر بن عثمان الطيالسي - رواه المزي في تهذيب الكمال 20 /
230
( 5 ) تهذيب الكمال 20 / 230 وتاريخ بغداد 14 / 184
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 183
(65/28)
ح وأخبرنا أبو القاسم ( 1 )
أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم قالا أنا عبد الله بن عدي ( 2 ) نا موسى ( 3 ) بن
القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب عن بعض شيوخه قال كان أحمد ويحيى وعلي ( 4 ) عند
عفان أو سليمان بن حرب فأتي بصك فشهدوا فيه وكتب يحيى فيه شهد يحيى بن أبي علي
وقال عفان لهم أما أنت يا أحمد فضعيف في إبراهيم بن سعد وأما أنت يا علي فضعيف في
حماد بن زيد وأما أنت يا يحيى ضعيف في ابن المبارك قال فسكت أحمد وعلي ويحيى وأما
أنت يا عفان فضعيف في شعبة قال الخطيب لم يكن واحد منهم ضعيفا وإنما جرى هذا
الكلام بينهم على سبيل المزاح أخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل أنا جدي أبو
محمد ( 5 ) مقاتل بن مطكود بن أبي نصر أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم
الأهوازي نا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الشيباني نا أبو الحسن علي بن أحمد بن
المقابري نا بشر بن موسى بن شيخ بن عميرة ( 6 ) قال ( 7 ) سمعت يحيى بن معين بن
عون بن زياد بن بسطام يقول ويل للمحدث إذا استضعفه أصحاب الحديث قلت يعملون به
ماذا قال إن كان كودنا ( 8 ) سرقوا كتبه وأفسدوا حديثه وحبسوه وهو حاقن حتى يأخذه
الحصر فيقتلوه شر قتلة وإن كان ذكرا ( 9 ) استضعفهم وكانوا بين أمره ونهيه قلت
وكيف يكون ذكرا ( 10 ) قال يعرف ما يخرج من رأسه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
وهذا السند معروف
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 124 ( 3 ) سقطت من الاصل
واستدركت عن " ز " وم وتاريخ بغداد وابن عدي
( 4 ) سقطت من ابن عدي
( 5 ) استدرك على هامش " ز "
( 6 ) قوله : " بن عميرة " سقط من " ز "
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 230 - 231 والذهبي في سير الاعلام
11 / 93
( 8 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م وتحرفت في " ز " إلى : " كذويا
" والكودن : البغل أو الحصان الهجين وقد يشبه به الرجل البليد
( 9 ) كذا بالاصل وم وتحرفت في " ز " إلى : " ذاكرا وفي تهذيب الكمال
: " ذكرا " وفي سير الاعلام : " فحلا "
( 10 ) انظر الحاشية السابقة
(65/29)
أبو أحمد بن عدي ( 1 ) حدثني
محمد بن ثابت نا موسى بن حمدون قال سمعت أحمد بن عقبة يقول سمعت يحيى بن معين يقول
من لم يكن سمحا في الحديث كان كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في الحديث
تركه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان ( 2 ) نا جعفر بن أبي عثمان قال كنا عند يحيى بن معين
فجاءه رجل مستعجل فقال يا أبا زكريا حدثني بشئ أذكرك به فالتفت إليه يحيى فقال
اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب (
3 ) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين بن سليمان السليطي بنيسابور نا أبو
العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سئل يحيى بن معين
عن الرؤوس ( 4 ) فقال ثلاثة بين ( 5 ) اثنين صالح أخبرنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 6 ) سمعت القاسم بن صفوان البردعي يقول
سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت ليحيى بن معين ما تقول في رأسين بين ثلاثة
قال إذا كان واحد نائما ( 7 ) ( 8 )
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 123 وتهذيب الكمال 20 / 231
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 185 وتهذيب الكمال 20 / 231
( 4 ) في تاريخ بغداد : " الروس " وكتب محققه بالهامش : كذا بالاصول
الثلاثة ( يعني أنها لم تهمز )
( 5 ) في " ز " بعدها فراغ بمقدار كلمة ثم : " واثنين صالح "
وكتب على هامشها : مطموس بالاصل
( 6 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 125
( 7 ) بالاصل وم : " نائم " والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 8 ) عورض به آخر الجزء الرابع والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه أنا أبو منصور بن زريق
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب نا أبو سعد ه
بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه
أخي حسن وابني محمد وكتب العالم بن علي في العشر الاول من شهر ربيع الاول سنة
خمسمائة ه
سمع جميعه على مؤله سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة الدين صدر
الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله ابن أخيه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين
أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن
خلف بن كوما الصلحي والامين شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن
(65/30)
[
]
_________
- منقذ الكناني وزين الدولة أبي علي الحسين بن المحسن بن الحسين بن أبي المضاء
بقراءة القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صصري والشيخ
الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وأبو عبد الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين
بن عبدال والقاضي أبو المعالي محمد بن القاضي أبي الحسن علي بن محمد ابن يحيى
القرشي وأبو المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان وعمر بن أبي محمد بن أبي
القاسم القيرواني وعبد الرحمن بن أبي طاهر بن سفيان وأبو عبد الله محمد بن سيدهم
بن هبة الله الانصاري ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وحمزة
بن إبراهيم بن عبد الله وبركان سابن قرحا وزين بن قريون الديلي وأبو الحسين بن علي
بن خلدون وخليل بن حسان بن عبد المفرج النساخ ويوسف بن مجلى بن إبراهيم وناصر بن
كتائب بن أبي محمد الفامي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن مهدي بن علي الشاعر
ريان وأبو الربيع سليمان بن إبراهيم بن عبد الله الصنهاجي وممدود وصديق ابنا الياس
بن سلامة الكتابيان ورفاعة ابن محمد بن إبراهيم ورمضان بن علي بن أبي الفرج
الارجاني وأبو القاسم بن محمد بن ناجية وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري
وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وعبد الخالق بن شعبان بن سالم وحسن بن مالاب
ابن حسن الفراء وسلامة بن سلمان بن سلامة النحاس وحسين بن محمد بن حسن الخياط وعلي
بن بندار بن الحسين البصري وإسماعيل بن عمر بن أبي القاسم الاسفنداباذي وعلي بن
نجيم بن أحمد وعبد الله بن ياسين بن عبد الله اليمنيان وأبو محمد بن علي بن أبيه
وابنه مكي وأبو ذكري يحيى بن علي بن مؤمل القرشي ويوسف بن أبي الفرج بن أبي نصر
الفارسي ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله ويوسف بن
سليمان بن عبد الله الاسكندراني وعمر بن عامر بن عبد الله بن عطاء وإبراهيم بن
عطاء بن إبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وعيسى بن محمد بن خلف الاندلسي ومحمد بن بن
إسماعيل بن جواب ومسرور بن سعد بن علي الواسطي وأبو الفضل بن صبيح بن عبد الرحمن
التيماني وحسن بن بن إسماعيل بن حسن الاسكندري وأبو الفتوح بن عبدان بن بنان
السنافيري والياس بن إبراهيم بن أبي نصر الاندلسي وعبد الواحد بن بركات بن الحسين
الصفار وأبو الحسين بن نعمة الله بن عبد الله القواس ومحمد بن عيسى بن عبد الله
المغربي وناصر بن عسكر بن أبي علي المربي وأبو عبد الله محمد ابن سعد الله بن
منصور وسالم بن إبراهيم بن منعة القرقسانيان ومحمد بن أبي الحسن الشقاني وعلي بن
عبد الكريم بن الكويس وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن
علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الثالث عشر من ربيع الاول سنة خمس وستين وخمسمائة
بجامع دمشق ه
سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ
الاوحد الثقة بهاء الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد
القاسم بن الشيخ الامام العالم الحفاظ شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه الامام العالم بهاء
الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي أثابه الله ابنه
أبو الغنائم سالم جبره الله وأخوه القاضي الامام شمي الدين أبو القاسم الحسين بن
هبة الله بن محفوظ وابنه أبو إبراهيم إسحاق جبره الله وأبو عبد الله وأبو منصور بن
أحمد بن محمد وأبو حفص عمر بن أبي الفتح بن محمد والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر
أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلى
السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد اللبودي
وأبو الحسين هبة الله بن علي بن خلدون وبدل بنأبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو
طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو عبد الله محمد ابن ميمون بن مالك بن الاندلسي
ومحمد بن سيدهم بن هبة الله وإبراهيم بن عبد الله بن يوسف وأبو حفص محمد ابن أبي
الفتح بن محمد وإبراهيم بن محمد بن عبد الله وعلي بن أبي عبد الله بن محمد القرشي
وعبد الرحمن
(65/31)
[
]
_________
- ابن طالب بن سبع وأبو بكر بن عبد الرحمن بن علي والوجيه محمود بن معاذ الخرقاني
وزكريا بن عثمان ابن خالو الموقاني وإسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء ومحمود بن أحمد
بن دارا اللاردنبلي وأبو بكر بن عبد الله بن علوان الاسدي الحلبي وعين الدولة بن
جلدك بن عبد الله وأحمد بن مكارم بن أبي عبد الله ويوسف بن محمد والسيد بن جعفر بن
خلف والحاج أبو علي حسن بن علي بن عبد الوارث ونعمة بن عزيمة بن أبي بكر وأخوة أبو
بكر ومثبت الاسماء علي بن محمد بن علي بن علي المعافري المالقي وذلك في مجلسين
آخرهما يوم الاثنين ثامن عشر صفر سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بجامع دمشق عمره
الله والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه وصح وثبت ه
سمع سماعا لجميع هذا الجزء بقراءتي على سيدنا السيخ الامام العالم الحافظ بهاء
الدين جمال الاسلام ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الامام العالم
الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عبد الله الشافعي أحسن الله توفيقه ورحم والده
عن سماعه من أبيه رحمه الله وله إجازة من بعض شيوخ أبيه وسماع من بعضهم وهو معلم
في مواضعه وكذا المسمع الفقيه الحافظ أبو القاسم علي بن القاسم بن علي والشيخ
الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وولداه أبو الحسن محمد وأبو الحسين
إسماعيل وفتاهم فرج بن عبد الله الحبشي والشيخ الفقيه الامين أبو القاسم الخضر بن
الحسين بن الخضر بن عبدان الهروي والفقيه أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد
المحسن الانصاري الانماطي وأبو سعد خلف بن محمد بن شهدون الثوري والشيخ أبو علي
الحسن بن محمد بن عبد الوارث التونسي وأبو الحسن علي بن محند بن إبراهيم الانصاري
الرياحي وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن هشيم الشيباني وإبراهيم بن سليمان
بن إبراهيم بن يحيى الصنهاجي وحامد بن علي بن إبراهيم وكاتب الاسماء إبراهيم بن
أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي الشافعي نسأل
الله له المغفرة وذلك في السادس والعشرين من ذي حجة سنة خمس وتسعين وخمسمائة وذلك
بدار السنة بدمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه
وحسبنا الله ونعم الوكيل ه
سمع هذا الجزء كله على شيخنا الامام العالم العامل فخر الدين مفتي المسلمين فقيه
أهل الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي بسماعه فيه من مؤلفه
والملحق بإجازته منه وسمع ابن أخيه أبو علي عبد اللطيف بن الحسن بن محمد بن الحسن
والامام المحدث محب الدين أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة
الاندلسي والفقيه أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي وأبو المعالي
عبد الله بن أبي طالب محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر السلمي وأبو بكر
محمد بن محمد بن أبي بكر البلخي وأخوه سليمان ومحمد وحسين ابنا تمام بن يحيى بن
الامير عباس الحميري المصري وأبو بكر وعمر ابنا عبد الخالق بن بكر المؤذن بمسجد
الرماحي وأبو محمد عبد الواحد بن عبد السيد بن بركات الصقلي ثم المقدسي وابني أبو
بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الملك بن عبد المحسن بن الانماطي وكتب أبوه رفق الله
بهما بدمشق يوم الاحد سادس عشر جمادي الاولى سنة خمس عشرة وستمائة بجامع دمشق
بمقصورة الصحابة رضي الله عنهم
سمع جميع هذا الجزء على الفقيه الامام والعالم مفتي الشام أبي منصور عبد الرحمن بن
محمد بن الحسن ابن هبة الله بسماعه فيه والملحق بالاجازة الفقيه العالم أبو عبد
الله محمد بن حسان بن رافع العامري وأبو بكر بن يوسف بن علي بن زويزان الدمشقي
ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض به نسخته يوم
الاربعاء التاسع من جمادي الاخرة سنة تسع عشرة وستمائة بالمدرسة الجارودية في دمشق
حماها الله
والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه ه
(65/32)
أخبرنا ( 1 ) أبو منصور عبد
الرحمن ( 2 ) بن محمد أنا وأبو الحسن ( 3 ) علي بن الحسن نا أبو بكر الخطيب ( 4 )
أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف قالا أنا عبد الله بن عدي قال ( 5 ) سمعت عبد الله بن أبي داود
السجستاني يقول سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن معين يقول أكلت عجنة خبز وأنا ناقه من
علة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنا زاهر بن
طاهر بن أحمد قال سمعت أبا سعيد العدوي يقول حدثنا جعفر ( 6 ) الطيالسي قال سمعت
يحيى بن معين يقول رأيت جارية بيعت ( 7 ) بمصر بألف دينار ( 8 ) لم أر وجها أحسن
من وجههاصلى الله عليها فقلت يا أبا زكريا مثلك يقول هذا قال وبه بأس صلى الله
عليها وعلى كل مليح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد
بن عبيد الله بن الشخير أبو بكر الصيرفي نا أحمد بن الحسن ( 9 ) بن علي المقرئ
دبيس قال سمعت الحسين بن فهم ( 10 ) يقول سمعت ( 11 ) يحيى بن معين يقول وذكر عنده
_________
( 1 ) كتب قبلها في م : عورض أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن وتكتب
قبلها في " ز " : الجزء الرابع والعشرون بعد الخمسمئة من الاصل من كتاب
تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجاز له من بعض شيوخ أبيه
رحمهم الله
بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله
قال
( 2 ) قوله : " عبد الرحمن " مكانه بياض في " ز "
( 3 ) من قوله : " أخبرنا
إلى هنا سقط من م
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 184
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 125
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " : جعفر
( 7 ) زيادة لازمة للايضاح عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
( 8 ) كذا بالاصل " درهم " وفي " ز " وم : دينار وهو ما أثبت
( 9 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى الحسن وهو أحمد بن الحسن بن علي بن
الحسين أبو علي المقرئ المعروف بدبيس ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 88
( 10 ) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 20 / 231 وسير الاعلام 11 / 87
( 11 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(65/33)
حسن الجوار ( 1 ) قال كنت
بمصر فرأيت جارية بيعت بألف دينار ما رأيت أحسن منها صلى الله عليها وعلى كل مليح
أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 2 ) أخبرني عبد الصمد بن علي بن محمد
بن المأمون الهاشمي ح وأخبرنا عاليا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) وأبو عبد الله
البارع وأبو علي بن السبط وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة السمسار العكبري
ومحمد بن أحمد بن الحسين بن قريش قالوا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن المأمون أنا
علي بن عمر السكري نا أبو القاسم عيسى بن سليمان القرشي أنشدني داود بن رشيد
أنشدني يحيى بن معين ( 4 ) المال يذهب حله وحرامه * طرأ وتبقى في غد آثامه ليس
التقي بمتق لألهه * حتى يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي وتكسب كفه * ويكون في حسن
الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه * فعلى النبي صلاته وسلامه * أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني قال سمعت الحاكم أبا الحسن بن السقا
الإسفراني يقول ح أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أبو صالح المؤذن أنا أبو الحسن بن
السقا قال سمعت أبا العباس الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول أنشدنا
يحيى بن معين المال يذهب حله وحرامه * طرا وتبقى في غد آثامه * * ليس التقي بمتق
لألهه * حتى يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي ويكسب كفه * ويكون في حسن الحديث
كلامه نطق النبي لنا به عن ربه * فعلى النبي صلاته وسلامه *
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : " الحولة " وفي م إلى : المولد
"
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 185
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : المرزقي
( 4 ) الابيات في سير الاعلام 11 / 94 وتهذيب الكمال 20 / 233 وتاريخ بغداد 14 /
18 د
(65/34)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
أبي بكر الخطيب أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن العباس نا الصولي نا جعفر بن
محمد الطيالسيي ( 1 ) أنشدنا يحيى بن معين ( 2 ) أخلاء الرجال هم كثير * ولكن في
البلاء هم قليل فلا يغررك خلة من تواخي * فما لك عند نائبة خليل سوى رجل له حسب
ودين * لما قد قاله يوما فعول * أخبرنا أبو ( 3 ) الحسن ابن قبيس وابن سعيد قالا
نا وأبو منصور بن زريق أنا الخطيب أنا البرقاني أنا يعقوب بن موسى الأردبيلي نا
أحمد بن طاهر بن النجم نا سعيد بن عمرو البردعي قال سمعت أبا زرعة وهو الرازي يقول
كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولاعن يحيى بن معين ولا عن أحد
ممن امتحن فأجاب ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا
ونا أبو منصور بن زريق أنا الخطيب نا أبو نعمي الحافظ قال سمعت أبا بكر بن المقرئ
ثم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكربن
المقرئ قال سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول قال إبراهيم بن هانئ رأيت أبا دواد
يقع في يحيى بن معين قلت تقع في مثل يحيى بن معين فقال من جر ذيول الناس جروا ذيله
( 5 ) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد ثم أخبرنا
أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أنا أبو علي ح وأخبرنا أبي منصور
الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 6 ) قالوا أنا أبو نعيم الحافظ نا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان نا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الطنافسي والتصويب عن " ز " وم
( 2 ) الابيات في تهذيب الكمال 20 / 233
( 3 ) الاصل وم و " ز " : أبو
( 4 ) تهذيب الكمال 20 / 233
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 233 وسير أعلام 11 / 94
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 185 - 186 وعنه في سير الاعلام 11
/ 84
(65/35)
إسحاق بن بنان قال سمعت حبيش
بن مبشر الفقيه يقول كان يحيى بن معين يحج فيذهب إلى مكة ويرجع على المدينة فلما
كان آخر حجة حجها خرج على المدينة ورجع على المدينة فأقام بها يومين أو ثلاثة ثم
خرج حتى نزل المنزل مع رفقائه فباتوا فرأى في المنام هاتفا يهتف به يا أبا زكريا
أترغب عن جواري يا أبا زكريا أترغب عن جواري فلما أصبح قال لرفقائه امضوا فإني
راجع إلى المدينة فمضوا ورجع فأقام بها ثلاثا ثم مات قال فحمل على أعواد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وصلى عليه الناس وجعلوا يقولون هذا الذاب عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الكذب ولم يذكر الخطيب يا أبا زكريا الثانية قال الخطيب
الصحيح أن يكون توفي في ذهابه قبل أن يحج أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن
الموحد أنا هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد
( 1 ) بن سليمان الحافظ قال سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد بن عمر ( 2 ) المقرئ وأبا
عبيد أحمد بن عروة بن أحمد بن إبراهيم الكرميني وإبراهيم بن محمد بن هارون أبو
إسحاق الملاحمي قالوا سمعنا أبا حسان مهيب ( 3 ) بن سليم يقول ( 4 ) سمعت محمد بن
يوسف البخاري والد أبي ذر يقول كنت في الصحبة في طريق الحج مع يحيى بن معين فدخلنا
المدينة ليلة الجمعة ومات من ليلته فلما أصبحنا تسامع الناس بقدوم يحيى وبموته
فاجتمع العامة وجاءت بنو هاشم فقالت يخرج له الأعواد التي غسل عليها النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فكره العامة ذلك وكثر الكلام فقالت بنو هاشم نحن أولى بالنبي (
صلى الله عليه و سلم ) منكم وهو أهل أن يغسل عليها فأخرج الأعواد فغسل عليها ودفن
يوم الجمعة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين قال أبو حسان وهي السنة
التي ولدت فيها أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر ( 5 )
أخبرني الحسن بن محمد الخلال نا يوسف بن عمر القواس نا حمزة بن القاسم نا عباس هو
_________
( 1 ) قوله : " بن محمد " ليس في " ز "
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : عمرو
( 3 ) في م و " ز " صهيب " وبالاصل : وهيب
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 235 وسير الاعلام 11 / 90
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخب بغداد 14 / 186
(65/36)
الدوري قال مات يحيى بن معين
بالمدينة أيام الحج قبل أن يحج وهو يريد مكة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وصلى عليه
والي المدينة وكلم الحزامي الوالي فأخرجوا له سرير النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فحمل عليه فصلى عليه الوالي ثم صلى عليه مرارا ومات يحيى وسنه سبع وسبعون سنة إلا
إياما أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن
بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال مات (
1 ) يحيى بن معين بالمدينة ( 2 ) في أيام الحج قبل أن يحج سنة ثلاث وثلاثين
ومائتين وصلى عليه والي المدينة وكلم الحزامي الوالي فأخرجوا له سرير النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فحمل عليه ( 3 ) فصلى عليه الوالي ثم صلي عليه بعد ذلك مرارا
ومات وله سبع وسبعون إلا أياما أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد وأبو علي
الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد في كتبهم ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله
بن أحمد بن محمد أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم الحافظ نا عثمان بن محمد العثماني
نا علي بن أحمد ( 4 ) بن زيد البغدادي قال سمعت عباس بن محمد ح وحدثنا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل املاء حدثني عبد الرزاق ( 5 ) بن عبد الواحد الحسنابادي
نا أبو بكر بن مردويه أنا عثمان بن محمد العثماني قال سمعت أبا القاسم علي بن أحمد
بن زيد البغدادي البزار ( 6 ) بالبصرة يقول سمعت عباس بن محمد الدوري يقول مات
يحيى بن معين بالمدينة فحمل على أعواد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ونودي بين
يديه هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل : " مكث " تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : " المدينة تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) سير أعلام 11 / 91
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : علي بن زيد بن أحمد البغداد
( 5 ) بالاصل : " إسماعيل بن محمد الدقاق حدثني علي بن عبد الواحد "
والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزاز
( 7 ) تهذيب الكمال 20 / 235
(65/37)
قال العثماني ولم يكن عنده عن
الدوري غير هذه الحكاية أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي ( 1 ) القاسم بن أبي بكر
أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور قال سمعت أبا العباس البالوي ح وأخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
قال سمعت أبا العباس احمد بن محمد بن أحمد الصندوقي يقول سمعت أبا بكر عبد الله بن
محمد بن مسلم الإسفرايني يقول سمعت محمد بن إسماعيل المكي يقول مات يحيى بن معين
بالمدينة وحمل على سرير النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إبراهيم بن المنذر فرأى
رجل في المنام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه مجتمعين فقيل له وقال
الجنزرودي لهم ما لكم مجتمعين فقال جئت لهذا الرجل أصلي عليه فإنه كان يذب الكذب
عن حديثي ( 2 ) أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا ( 3 ) وأبو الحسن العطار نا الخطيب
( 4 ) أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الواحد المنكدري ح ثم أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أحمد 2 بن علي بن خلف قالا
أنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال سمعت بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي يقول
سمعت جعفر بن محمد بن كزال يقول كنت مع يحيى بن معين بالمدينة فمرض مرضه الذي مات
فيه وتوفي بالمدينة فحمل على سرير رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ورجل ينادي
بين يديه هذا الذي كان ينفي الكذب عن حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 5 ) أنا الحسن بن أبي بكر نا أحمد بن
كامل القاضي نا أحمد بن محمد بن غالب قال لما مات يحيى بن معين نادى
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م و " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر 28 /
أ
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 235 - ( 3 ) زيادة عن " ز " وم لتقويم السند
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 186 وتهذيب الكمال 20 / 235 من
طريق جعفر بن محمد بن كزال وسير أعلام النبلاء 11 / 95 مثله
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 186 وتهذيب الكمال 20 / 236
(65/38)
إبراهيم بن المنذر الحزامي من
أراد أن يشهد جنازة المأمون على حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فليشهد
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد
بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) وفيها - يعني سنة ثلاث وثلاثين مات - يحيى بن
معين بالمدينة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا
أبو سليمان بن زبر نا أبو الحارث ( 2 ) أحمد بن سعيد وأنا أبي قالا نا العباس بن
محمد الدوري قال مات يحيى بن معين بالمدينة في أيام الحج مات قبل أن يحج سنة ثلاث
وثلاثين ومائتين وصلى عليه والي المدينة وكلم الحزامي الوالي فأخرجوا له سرير
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فحمل عليه فصلى عليه الوالي ثم صلي عليه بعد ذلك
ومات وله سبع وسبعون سنة إلا أياما ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو
بكر الخطيب أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي ( 4 ) وأبو سعيد محمد
بن موسى بن الفضل الصيرفي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس
بن محمد الدوري يقول مات يحيى بن معين سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو منصور
الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 5 ) أنا القاضي أبو بكر الحيري وأبو
سعيد الصيرفي ح وأخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد بطوس نا أبي أبو
الفتح أنا أحمد بن الحسن الحيري قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت
العباس بن محمد الدوري
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ينتهي عند حوادث سنة 232 ، ونقله المزي في تهذيب الكمال
20 / 235 عن خليفة بن خياط
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " ومكانها بياض في م
( 3 ) تقدم الخبر من طريق آخر عن العباس بن محمد الدوري
( 4 ) بدون إعجام في م وفي " ز " : الجرشي
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 187
(65/39)
يقول مات يحيى بن معين سنة
ثلاث وثلاثين ومائتين وكان قد بلغ سنه سبعا وسبعين سنة إلا عشرة أيام أو نحوه قال
الخطيب هكذا ذكر الدوري مبلغ سنه والصحيح ما أخبرنا ( 1 ) الصيمري نا علي بن الحسن
الرازي نام محمد بن الحسين ( 2 ) الزعفراني نا أحمد بن زهير قال ولد يحيى بن معين
سنة ثماني وخمسين ومائة ومات بمدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) لسبع ليال
بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وقد استوفى خمسا وسبعين سنة ودخل في
الست ودفن بالبقيع وصلى عليه صاحب الشرطة قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي
تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنا الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال ومات يحيى بن
معين بمدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث
وثلاثين ومائتين وقد استوفى خمسا وسبعين سنة ودخل في الست ودفن بالبقيع وصلى عليه
صاحب الشرطة أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسن ( 4 )
محمد بن عمر بن بكار نا عبد الله بن احمد بن عبد الله الوراق نا أبو الحسن أحمد بن
محمد بن عبيد الله التمار المقرئ إملاء نا يحيى بن معين أبو زكريا سنة ثلاث
وثلاثين في الجانب الغربي في الكناس وهو سوق الدواب وكان خارجا إلى مكة وفيها مات
بالمدينة أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا
أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي
نا أبو بكر محمد بن العباس بن فضيل نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال مات يحيى
بن معين سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) الذي بالاصل وم و " ز " : " والصحيح ما أخبرنا أخبرنا أبو منصور
القزاز وأبو الحسن العطار نا الخطيب نا الصيمري "
ومن قوله : والصيحيح
هو تتمة كلام الخطيب والعبارة متصلة في تاريخ بغداد 14 / 187 فلعله اشتبه على
النساخ وجعلوا العبارة من قوله : " والصحيح
" هو تعقيب من المصنف على كلام الخطيب
( 2 ) زيادة عن " ز " وم وفي تاريخ بغداد : الحسن
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 234
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسين
(65/40)
رزق نا أحمد بن عيسى بن
الهيثم التمار نا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر قال مات يحيى بن معين سنة ثلاث
وثلاثين أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 1 ) أنا
البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن جعفر بن سلم ( 2 ) حدثكم أبو ايوب احمد بن
بشر ( 3 ) الطيالسي قال مات أبو زكريا يحيى بن معين سنة ثلاث وثلاثين وهو حاج
بالمدينة ذاهبا قبل أن يحج لتسع أو لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين
ومائتين أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم أنا عبد الوهاب ( 4
) بن محمد بن ( 5 ) جعفر المقرئ أنا أبو الحسين احمد بن الحسين بن ( 6 ) مأمون
بمصر نا أبو الكرام محمد بن أحمد البزار نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي نا
أبو بكر بن جناد المروزي حدثني جعفر أبو الفضل عن ابن سيرين قال رأيت يحيى بن معين
في المنام فقلت ما فعل الله بكقل قربني وأدناني وزوجني ثلاثمائة حوراء فقلت بماذا
فأخرج شيئا من كمه فقال بهذا يعني الحديث ( 7 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
وأبو محمد طاهر بن سهل قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عبد الله بن صالح
المقرئ بإصبهان أنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال سمعت عبدان يقول حدثني القاسم بن
نصر المخرمي حدثني رجل سماه ذهب عني اسمه قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
في ما يرى النائم والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) نائم ويحيى بن معين قائم على
رأسه يذب عنه بمذبة فلما أن أصبحت أتيت يحيى فأخبرته فقال لي نحن نذب عن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الكذب أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ
أنا محمد بن احمد بن محموية العسكري وحدثني عنه الحسين بن محمد بن عمر نا أحمد بن
علي بن سعيد قاضي
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 186 - 187
( 2 ) كذا بالاصل وم وتاريخ بغداد وتحرفت في " ز " إلى " سالم
( 3 ) كذا كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ بغداد وفي تهذيب الكمال : بشير
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 5 ) الزيادة عن " ز " وم
( 6 ) زيادة عن " ز " سقطت من اللفظة من الاصل وم
( 7 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وم
(65/41)
حمص نا أبو بكر بن أبي خيثمة
نا يحيى بن أيوب المقدسي قال رأيت كأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نائم وعليه ثوب
مغطى وأحمد ويحيى يذبان عنه أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 1 ) أنا
محمد بن الحسين الأزرق أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد ( 2 ) القطان
نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي قال سمعت حبيشا يعني ابن مبشر الفقيه يقول رأيت
يحيى ( 3 ) بن معين في النوم فقلت ما فعل بك ربك قال أعطاني وحباني وزوجني
ثلاثمائة حوراء ومهد لي بين البابين ( 4 ) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر
الخطيب قال كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الحسين أحمد
بن جعفر الصيدلاني البغدادي أخبرهم بدمشق نا الحسين بن عبيد الله الأبزاري ( 6 )
حدثني حبيش بن مبشر قال رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت ما فعل الله بك قال مهد
لي بين المصراعين يعني ما بين بابي الجنة ثم ضرب بيده إلى كمه فأخرج درجا يعني
وقال إنما نلنا ما نلنا بهذا يعني كتابة الحديث أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو
الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي
الدنيا حدثني محمد بن أحمد قال قال حبيش بن مبشر رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت
ما فعل الله بك قال غفر لي وأعطاني وحباني وزوجني ثلاثمائة حوراء وأدخلني عليه
مرتين ( 7 ) أخبرنا أبو منصور الشيباني أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 8 ) أخبرني
الأزهري نا محمد بن الحسن الصيرفي نا أبو أحمد بن المهتدي بالله
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 187
( 2 ) سقطت من تاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز ز وم وتاريخ
بغداد
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد : الناس
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 236
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم وتهذيب الكمال
( 7 ) تهذيب الكمال 20 / 236
( 8 ) تاريخ بغداد 14 / 187
(65/42)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن توبة قالا أنا أبو الحسين بن
النقور ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو
محمد الصريفيني قالا أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي نا أبو أحمد وهو
ابن المهتدي حدثني حسين يعني ابن الخصيب ( 1 ) ( 2 ) حدثني حبيش بن مبشر قال رأيت
يحيى بن معين في النوم فقلت ما فعل الله بك قال أدخلني عليه في داره وزوجني
ثلاثمائة حوراء ثم قال للملائكة وقال ابن السمرقندي وابن توبة لملائكته انظروا إلى
عبدي كيف تطرى ( 3 ) وحسن أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 4 ) أنا
الحسين بن محمد بن جعفر الخالعي في ما أذن أن نرويه عنه أنا علي بن محمد الهمداني
حدثني موسى بن هارون الزيات حدثني عبد الله بن أحمد قال قال بعض المحدثين في يحيى
بن معين ذهب العليم بعيب كل محدث * وبكل مختلف من الإسناد وبكل وهم في الحديث
ومشكل * يعيا به علماء كل بلاد * 8215 يحيى بن معيوف الحجوري الهمداني ( 5 ) ممن
قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك له ذكر 8216 يحيى بن منقذ الفراديسي سمع مكحولا
روى عنه الوليد بن مسلم وجدت بخط أبي الحسن بن جوصا وقرأت على أبي القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي زروان
أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن
_________
( 1 ) من طريقه روي الخبر في سير الاعلام 11 / 91
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 3 ) كتب مصحح تاريخ بغداد في الحاشية : " تطرى " في هامش مجلد
الانماطي : لعله نضر من النضرة "
( 4 ) الخبر والبيتان في تاريخ بغداد 14 / 186 وتهذيب الكمال 20 / 236
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الهمذاني
(65/43)
عمير بن يوسف نا أبو عامر
المري نا الوليد بن مسلم أنا شيخ من الجند يقال له يحيى بن منقذ من أهل الفراديس
قال ذبحت شاة فأكلت لحمها فسألت مكحولا عن جلدها فقال أليس إنما ذبحتها للحمها قلت
نعم قال فإن جلدها من لحمها 8217 يحيى بن موسى بن إسحاق ويقال ابن هارون القرشي
حدث عن علي بن معبد المصري الصغير وزيد بن يحيى بن عبيد روى عنه أبو حامد أحمد بن
حمدويه بن موسى النيسابوري القاضي المؤذن وأحمد بن المعلى القاضي أخبرنا أبو الفتح
نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ وأبو القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو علي بن شعيب نا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي نا يحيى بن موسى بن هارون نا
زيد بن يحيى بن عبيد نا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري ( 1 ) عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تأتوا النساء في
أدبارهن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا
أبو عبد الله بن مروان نا يحيى بن موسى بن هارون القرشي نا زيد بن يحيى بن عبيد نا
سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) في صلاة ( 2 ) الجماعة أنه قال من أدرك من صلاة ركعة فقد
أدركها قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ حدثني أبو سعيد بن أبي حامد حدثني أبي نا يحيى بن موسى الدمشقي بمكة نا علي
بن معبد نا إسحاق بن أبي يحيى الكعبي نا الأوزاعي حدثني عبدة بن أبي لبابة ( 3 )
قال سمعت زر بن حبيش يقول سمعت حذيفة يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أوحى الله إلي يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتا من
بيوتي إلا بقلوب سليمة
_________
( 1 ) قوله : " عن الزهري " سقط من " ز "
( 2 ) لفظة " صلاة " استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 3 ) في " ز " " عبدة بن كنانة " وفي م : " عبدة بن أبي
أنانة " وهو عبدة بن أبي لبابة الاسدي الغاضري أبو القاسم الكوفي ترجمته في
تهذيب الكمال 12 / 167
(65/44)
وألسن صادقة وأيد ( 1 ) نقية
وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتا من بيوتي ولأحد من عبادي عند أحد منهم ظلامة فإني
ألعنه ما دام قائما بين يدي يصلي حتى ترد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل أكون
سمعه الذي يسمع به وأكون بصره الذي يبصر به ويكون من أوليائي وأصغبائي ويكون مع
النبيين والصديقين والشهداء 8218 يحيى بن أبي الورد الفرغاني ( 2 ) حدث بدمشق عن
حجاج بن محمد الأعور المصيصي ومحمد بن مصعب القرقساني كتب عنه أبو حاتم الرازي
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا
حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يحيى بن
أبي ( 4 ) الورد الفرغاني روى عن حجاج بن محمد الأعور ومحمد بن مصعب القرقساني كتب
عنه أبي بدمشق 8219 يحيى بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أمه أم ولد له
ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه تمام 8220 يحيى بن وهب بن عبد الملك بن أكيدر الكلبي
ويقال الكندي ( 5 ) من أهل دومة الجندل ( 6 ) حدث عن أبيه
_________
( 1 ) بالاصل وم : وأيي والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 194
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " يحيى بن أبي حاتم قال "
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : يحيى بن الورد
( 5 ) ترجمته في في الجرح والتعديل 9 / 194
( 6 ) دومة الجندل : حصن على سبعة مراحل من دمشق بينها وبين المدينة
(65/45)
روى عنه ابنه عمرو بن يحيى
وعمرو بن محمد بن الحسن البصري وإبراهيم بن محمد الأسلمي وإسحاق بن حباب أنبأنا
أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو احمد الغطريفي نا
أبو الحسن المصري بالبصرة نا موسى بن نصر بن سلام نا عمرو بن محمد بن الحسن البصري
نا يحيى بن وهب بن عبد الملك بن أكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال كتب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أبي ولم يكن معه خاتم فختمه بظفره ( 1 ) أنبأنا
أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة انا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) يحيى بن وهب الكلبي ولجده صحبة روى عن (
3 ) روى عنه إسحاق بن حباب مولى لقريش سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول 8221 يحيى
بن هانئ بن عروة بن فضفاض ويقال فعاص المرادي الكوفي ( 4 ) سمع أباه وأنس بن مالك
وعبد الحميد بن محمود المعولي البصري ورجاء الزبيدي ونعيم بن دجاجة وأبا حذيفة عبد
الله بن محمد والحارث بن قيس صاحب ابن مسعود وأبا حمير صاحب كعب الأحبار وأبا
خيثمة عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي وتبع ( 5 ) ابن عامر ابن أخت ( 6 ) كعب وحدث
عن فروة بن مسيك
_________
( 1 ) رواه ابن حجر في الاصابة 2 / 431 في ترجمة عبد الملك بن أكيدر
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 194
( 3 ) كذا بياض بالاصل وم و " ز " وكتب بهامش " ز " : بياض
بالاصل وبياض أيضا في الجرح والتعديل
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 246 وتهذيب التهذيب 6 / 186 والتاريخ الكبير 8
/ 309 والجرح والتعديل 9 / 195
( 5 ) زيادة عن " ز " وم وفي تهذيب الكمال : تبيع
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : امرأة
(65/46)
روى عنه شعبة والثوري وشريك
بن عبد الله وأشعث بن سوار الأثرم صاحب التوابيت وأبو كيران الحسن بن عقبة المرادي
وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي وأبو بكر بن عياش والحسن بن عمرو الفقيمي وكان
سيدا بالكوفة ووفد على الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد
المنعم الإمام أنا أبو منصور شجاع وأبو زيد أحمد ابنا علي بن شجاع وأبو عيسى عبد
الرحمن بن محمد بن زياد وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجة ح وأخبرنا أبو
الفضل عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا المطهر بن عبد الواحد بن محمد
وأبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجه ح وأخبرنا أبو شكر حمد بن أحمد بن حمد بن
الخطاب أنا محمد بن عمر الطهراني والمطهر البزاني ح وأخبرنا أبو العباس أحمد بن
سلامة بن الرطبي القاضي وأبو الوفاء عبد الله بن محمد الدشتي وأبو منصور فاذشاه بن
أحمد بن نصر بن علي بن الحسين بن فاذشاه وأبو عبد الله محمد بن حمد بن أحمد بن ( 1
) علي الصوفي وأبو عبد الله الحسين بن حمد بن محمد بن عمرويه وأبو سعيد شيبان بن
عبد الله بن شيبان المؤدب وأبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن زياد وأبو سعد
حامد بن أحمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن أبي القاسم إبراهيم ( 2 ) بن محمد وأبو
نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم وأبو عبد الله ظفر بن إسماعيل بن الحسن بن عبد
الواحد وأبو المناقب ناصر بن حمزة بن ناصر قالوا أنا أبو بكر بن ماجه ح وأخبرنا
أبو القاسم رستم بن محمد بن عبد الرحمن القاضي وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
الفضل وأبو المظفر بندار بن ( 3 ) أبي زرعة البيع ( 4 ) وأبو المعالي ليث بن أبي
الفوارس البزار قالوا أنا أبو عيسى بن زياد
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) سقطت اللفظة من " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عن تصحيف عن " ز وم قارن مع مشيخة ابن عساكر 34 / أ
( 4 ) في م : والبيع
(65/47)
ح وأخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن ( 1 ) أنا المطهر بن عبد الواحد ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة قالوا أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
المرزبان الأبهري نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن ( 2 ) الحكم نا أبو جعفر
محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي نا أبو بكر بن عياش نا يحيى بن هانئ حدثني أبو
حذيفة عن عبد الملك بن محمد بن بشير عن عبد الرحمن بن علقمة قال قدم وفد ثقيف على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومعهم هدية فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ما هذه معكم هدية أم صدقة فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله وإن الهدية يبتغى بها وجه
الرسول وقضاء الحاجة قالوا لا بل هدية فقبلها منهم انتهى حديث إسماعيل الحافظ
وزادوا ثم جعلوا يستفتونه ويسألونه فما صلى الظهر إلا مع العصر أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد حدثني جدي نا أبو بكر بن عياش حدثني يحيى بن هانئ حدثني أبو ( 3 ) حذيفة عن
عبد الملك بن محمد بن بشير ( 4 ) عن عبد الرحمن بن علقمة قال قدم وفد ثقيف ومعهم
هدية قد جاءوا بها فقال لهم يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما هذه أهدية أم
صدقة فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله وإن الهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة
فقالوا هدية فقبلها منهم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا
أبو علي الحسن بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد
الرحمن بن مهدي عن سفيان عن يحيى بن هانئ عن عبد الحميد بن محمود قال صليت مع أنس
يوم الجمعة فدفعنا إلى السواري فتقدمنا أو تأخرنا فقال أنس كنا نتقي هذا على عهد رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) في م : " محمد بن الحسن بن علي " وصحف في " ز " إلى :
" محمد بن علي بن الحسن " قارن مع مشيخة ابن عساكر 182 / أ
( 2 ) زيادة عن " ز " وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح وتقويم السند عن " ز
" وم
( 4 ) الاصل بشر تحريف والمثبت عن " ز " وم
(65/48)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم بن أبي هاشم العلوي بالكوفة وأبو بكر بن
الحسن القاضي بنيسابور قالا أنا أبو جعفر بن دحيم نا محمد بن الحسين بن أبي الحسن
نا قبيصة بن عقبة عن سفيان نا يحيى بن هانئ عن عبد الحميد بن محمود قال كنا مع أنس
بن مالك في الصف فصفوا ( 1 ) بنا حتى ألقينا ( 2 ) بين السواري فتأخر فلما صلى قا
قد كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو منصور بن
زريق أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو بكر عبد الله بن
سليمان بن الأشعث نا محمد بن بشار ( 3 ) نا يحيى عن سفيان عن يحيى بن هانئ بن عروة
المرادي عن عبد الحميد بن محمود قال صليت إلى جنب أنس بن مالك فزحمنا إلى السواري
فقال كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أبو بكر هذه سنة
تفرد بها أهل الكوفة وقد رواه ثمامة عن أنس ولكن ثمامة ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن السمناني أنا أبو ( 4 ) محمد
الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة
عن يحيى بن هانئ قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لا هجرة بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا
عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن يحيى بن هانئ قال وفدنا إلى الوليد بن عبد الملك
ومعنا أنس بن مالك أخبرنا أبو البركات الأنماطي ( 5 ) أنا أبو الفضل بن خيرون ( 6
) أنا أبو العلاء
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : " فرموا " وفي " ز " : فقدموا
( 2 ) الاصل : " التقينا " والمثبت عن " ز وم
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : يسار والتصويب عن " ز : وم راجع ترجمته عبد الله بن
سليمان بن الاشعث في سير الاعلام 13 / 221
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أبو البركات بن المبارك
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(65/49)
الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال هانئ بن عروة بن فروة بن مسيك
وحدث الثوري عن يحيى بن هانئ بن عروة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وابن النرسي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا البخاري قال يحيى بن هانئ قال أبو نعيم نا سفيان عن يحيى بن هانئ عن عبد
الحميد بن محمود كنا مع أنس بن مالك ورأى أميرا من الأمراء فدفعونا حتى قمنا ( 1 )
بين الساريتين فجعل أنس يتأخر وقال كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 2 ) ثم قال ( 3 ) يحيى بن هانئ المرادي عن أبي حمير ( 4 ) عن كعب
المطرروح ( 5 ) الأرض قال ابن يوسف عن سفيان وقال محمد بن حاتم بن بزيع نا يحيى بن
أبي بكير عن شعبة قال يحيى بن هانئ بن عروة أخبرني وكان سيد أهل الكوفة قال سمعت
نعيم بن دجاجة سمعت عمر لا هجرة بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني بعد وفاته
هكذا فرق البخاري بينهما ( 6 ) وجعلهما ابن أبي حاتم واحدا وهو أشبه فقال ما
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنا أبو القاسم
بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) القول السابق ليس في التاريخ الكبير
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 309 ترجمته رقم 3126
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : " أبي خمير
" وكتب محققه بالهامش : وهكذا ضبطه ابن ماكولا وقد يشتبه بتيع ابن امرأة كعب
فإن يحيى هذا يروي عنه كما في التهذيب وغيره وقد قال ابن معين : إن كنية تبيع أبو
حمير قاله ابن ماكولا
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " روح " وفي التاريخ الكبير :
زوج
( 6 ) لم يرد في التاريخ الكبير إلا ترجمة واحدة ليحيى بن هانئ
(65/50)
قالا أنا ابن أبي حاتم قال (
1 ) يحيى بن هانئ بن عروة بن قعاص المرادي كوفي وكان من أشراف ( 2 ) العرب روى عن
عبد الحميد بن محمود ورجاء الزبيدي وأبيه ونعيم بن دجاجة وأبي حمير روى عنه الثوري
وشعبة وشريك بن عبد الله سمعت أبي يقول ذلك ذكره أبي عن إسحاق يعني ابن منصور عن
يحيى بن معين قال يحيى بن هانئ بن عروة المرادي ثقة وسألت أبي عن يحيى بن هانئ بن
عروة فقال ثقة صالح روى عنه الثوري وشعبة سيد من سادات الكوفة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب ( 3 ) نا أبو نعيم نا سفيان عن يحيى بن هانئ المرادي وعن شبيب بن غرقدة
وعن عياش العامري قال يعقوب كل هؤلاء كوفيون ثقات قال ونا يعقوب نا قبيصة نا سفيان
عن يحيى بن هانئ بن عروة كوفي ثقة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد
بن الحسين بن عبد الله أنا أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني قال ( 4 ) وسمعته يعني
الدارقطني يقول يحيى بن هانئ يحدث عنه أبو بكر بن عياش والثوري كوفي يحتج به
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى نا خليفة قال سنة تسع وثلاثين فيها خرج أبو مريم بناحية الفرات فوجه
إليه علي يحيى ( 5 ) بن هانئ ثم سار علي فقتل أبا مريم ذكر ذلك أبو عبيدة قال ابن
عساكر لا أرى يحيى هذا صاحب الترجمة فإني لا أراه أدرك عليا والله أعلم
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 195
( 2 ) بالاصل : أشرف تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 238 - 239
( 4 ) رواه خليفة بن خياط ص 198 ( ت
العمري )
( 5 ) بالاصل : " علي بن يحيى بن هانئ " خطأ والتصويب بحذف " بن
" بين علي ويحيى
(65/51)
8222 - يحيى بن هانئ أبو
صفوان الرعيني ( 1 ) حدث عن هشام بن عروة وابن علاثة روى عنه أبو عثمان سعيد بن
عبيد الله الخولاني وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله أخبرنا أبو الفضل
بن ناصر قراءة عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 2 ) حدثني يزيد بن عبد الصمد نا عبد الرحمن بن
يحيى نا أبو صفوان الرعيني يحيى بن هانئ قال قال ابن ( 3 ) علاثة ولأني عمر بن عبد
العزيز الصدقة بالجزيرة فبلغت ثلاثين ألفا فكتب إليه عمر يأمره أن يأخذ منها الثمن
ويبعث إليه بالبقية رواه النسائي في الكنى عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد وقال
فبلغت ثمانين ألفا قال ونا أبو بشر قال ( 4 ) أبو صفوان يحيى بن هانئ الرعيني
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا
أبو أحمد قال أبو صفوان يحيى بن هانئ الدمشقي نا هشام بن عروة عن أبيه قال يعرف
صلاح القوم بطيب عرانهم يعني أفنيتهم روى عنه أبو عثمان سعيد بن عبيد الله
الخولاني أخبرناه أبو حفص عمر بن أحمد بن علي الجوهري نا أحمد بن سيار نا أبو
عثمان سعيد بن عبيد الله الخولاني نا يحيى بن هانئ أبو صفوان الدمشقي 8223 يحيى بن
هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ( 5 ) ولي بعض المغازي في ولاية
أبيه له ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب نا أبو الطيب
المطهر بن محمد بن الحسن بن خاقان البغوي إملاء بنيسابور قال سمعت أبا علي زاهر بن
أحمد الإمام يقول سمعت عمر بن الحسن القاضي يقول سمعت ابن أبي الدنيا يقول سمعت
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 12
( 2 ) الخبر رواه الدولابي في الكنى والاسماء 2 / 12
( 3 ) تحرفت في الكنى والاسماء إلى : أبو علاثة
( 4 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 12
( 5 ) جمهرة أنساب العرب ص 92
(65/52)
محمد بن يوسف بن الحكم يقول
سمعت يحيى بن هاشم الأموي يقول قال عبد الملك بن مروان الفكرة منك في عيوبك مطردة
لمكايد الشيطان لك في عيوب غيرك قال الخطيب كذا جاء في هذه الرواية يحيى بن هاشم
الأموي وجاء في غيرها يحيى بن هشام الأموي والله أعلم بالصواب ولا أرى شيخ ابن أبي
الدنيا أدرك يحيى بن هشام صاحب الترجمة والله أعلم أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وغيره قالوا نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم
بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ أنا الوليد قال قال غير ذلك الشيخ
إن هشاما أغزى في سنة إحدى وعشرين ومائة مسلمة بن هشام ويحيى بن هشام بن عبد الملك
ذلك العام ملطية فرابط بها تلك السنة ( 1 ) 8224 يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن
عمرو بن زيد بن عبد مناة ابن الحسحاس بن ( 2 ) بكر بن وائل بن ( 3 ) عوف بن عمرو
بن عامر ويقال ابن الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن ( 4 ) عدي بن عمرو ابن مازن
بن الأزد أبو عثمان الغساني ( 5 ) سيد أهل دمشق استعمله عمر بن عبد العزيز على
الموصل ( 6 ) روى عن محمود بن لبيد الأنصاري وسعيد بن المسيب وأبي إدريس الخولاني
وقيس بن الحارث وعروة بن الزبير ومكحول وعمرة بنت عبد الرحمن وأبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم روى عنه ابنه هشام وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسفيان بن عيينة
_________
( 1 ) راجع ما جاء في تاريخ خليفة ص 352 وتاريخ الطبري 7 / 160 ( حوادث سنة 121
فيهما )
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 3 ) الزيادة عن وم
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم النسب عن " ز " وم
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 257 وتهذيب التهذيب 6 / 189 وميزان الاعتدال 4
/ 413 وطبقات خليفة ص 573
وطبقات ابن سعد 7 / 466 والتاريخ الكبير 8 / 310 والجرح والتعديل 9 / 197
( 6 ) في تهذيب الكمال : علي قضاء الموصل
(65/53)
وعبد الله ( 1 ) بن عون ومحمد
بن إسحاق بن يسار وحصين بن جعفر الفزاري وصدقة بن عبد الله السمين ومحمد بن راشد
المكحولي وأبو بكر بن أبي مريم الغساني أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا
منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الحسن محمد بن
الفيض الغساني الدمشقي بدمشق نا إبراهيم بن يحيى بن يحية الغساني حدثني أبي عن
أبيه عن جده عن عمرة عن عائشة قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
القطع في ربع دينار فصاعدا أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا
أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن
أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) في
الطبقة الثالثة من أهل الشامات يحيى بن يحيى الغساني مات سنة خمس وثلاثين ومائة
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد بن رباح (
3 ) أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
معين يقول يحيى بن يحيى الغساني ولي لعمر ( 4 ) بن عبد العزيز أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن ( 5 ) اللنباني (
6 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 7 ) في الطبقة الثالثة من أهل
الشام يحيى بن يحيى الغساني وكان بدمشق عالما بالفتيا والقضاء مات سنة خمس وثلاثين
ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا الحريري ( 8 ) عن ابي محمد الجوهري ( 9 ) أنا
أبو
_________
( 1 ) زيادة عن تهذيب الكمال
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 573 رقم 2989 طبعة دار الفكر
( 3 ) في " ز " : رياح تصحيف
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " أحمد " والتصويب عن " ز " وم
( 5 ) تحرفت في م إلى : الحسين
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني وبدون إعجام في م
( 7 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وليست في عامود نسبه راجع ترجمة أبيه الحسن
بن أحمد في سير الاعلام 18 / 380
وترجمته فيها 19 / 603
( 9 ) زيد بعدها في " ز " : وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف
أنا الجوهري قراءة
(65/54)
عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الخامسة من أهل
الشام يحيى بن يحيى الغساني وكان بدمشق عالما بالفتيا والقضاء مات سنة خمس وثلاثين
ومائة في آخر ( 2 ) خلافة أبي العباس وله أحاديث أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو
الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب زاد
أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال
( 3 ) يحيى بن يحيى الغساني عن سعيد بن المسيب عن جابر روى عنه ابن عيينة ( 4 )
قال علي قلت لسفيان إن ابن عون روى عن يحيى بن يحيى الغساني أن عبد الرحمن بن أبي
بكر عشق جارية فقال سمعته سمعت عروة يحدثه ولم يكن بذاك المسن هو الكندي سيد أهل
دمشق أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا
أنا أبو القاسم العبدي أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 5 ) يحيى بن يحيى الغساني دمشقي وكان قاضيها مات سنة خمس وثلاثين
ومائة ويقال إنه شرب شربة فشرق بها فمات روى عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير
وعمرة بنت عبد الرحمن روى عنه محمد بن إسحاق وسفيان بن عيينة وأبيه هشام بن يحيى
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 6 ) أنا أبو
القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة
من تابعي أهل الشام يحيى بن يحيى الغساني عامل سليمان وعمر بن عبد العزيز على
الموصل
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 466
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 310 ( 4 ) إلى هنا تنتهي عبارة التاريخ الكبير
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 197 - ( 6 ) في م : الكناني تصحيف
(65/55)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الأبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد
بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول في الطبقة الرابعة يحيى بن يحيى الغساني دمشقي عامل عمر بن عبد العزيز على
الموصل ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا علي بن محمد البحاثي ( 2 ) أنا علي بن
أحمد بن محمد الزوزني قال قال أبو حاتم بن حبان يحيى بن يحيى الغساني من كندة من
أهل دمشق من فقهاء أهل الشام وقرائهم ( 3 ) سمع أبا إدريس الخولاني وهو ابن خمس
عشرة سنة ومولده يوم راهط في أيام معاوية بن يزيد سنة أربع وستين وولاه سليمان بن
عبد الملك قضاء الموصل سمع سعيد بن المسيب وأهل الحجاز فلم يزل على القضاء بها حتى
ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة فأقره على الحكم فلم يزل عليها أيامه وعمر حتى مات
بدمشق سنة ثلاث وثلاثين ومائة أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي الوليد
الحسن بن محمد بن علي أنا أبو الفرج محمد بن إدريس بن محمد بن إدريس قال قرأت على
أبي منصور المظفر بن محمد الطوسي أنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي من
كتاب طبقات محدثي أهل الموصل قال ومنهم يحيى بن يحيى الغساني ولي الموصل لعمر بن
عبد العزيز الحرب والخراج والقضاء وكان محدثا متفقها فصيحا بليغا روى عن سعيد بن
المسيب وعروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وغيرهم روى عنه سفيان بن عيينة وعبد
الله بن عون وغيرهما أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي أنا أبو محمد
التميمي أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني معن بن الوليد بن هشام بن يحيى
بن يحيى الغساني عن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 258
( 2 ) رسمها وإعجاهما مضطربان بالاصل وم و " ز " وصورتها : " البحاقي
" والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه 1 / 126 وفيه راوي الانواع لابن
حبان عن أبي الحسن الزووني وعنه زاهر
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 258
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 254
(65/56)
أبيه عن جده قال ولد يحيى بن
يحيى الغساني يوم راهط قال معن قال أبي وتوفي يحيى بن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومائة
قال أبو زرعة ( 1 ) راهط كانت سنة خمس وستين أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو
محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا ( 2 ) أبو مسهر قال سمعت كامل بن سلمة بن
رجاء بن حيوة قال قال هشام بن عبد الملك من سيد أهل فلسطين قالوا رجاء بن حيوة قال
فمن سيد أهل الأردن قالوا عبادة بن نسي قال فمن سيد أهل دمشق قالوا يحيى بن يحيى
الغساني قال فمن سيد أهل حمص قالوا عمرو بن قيس الكندي قال فمن سيد أهل الجزيرة
قال عدي بن عدي الكندي قال يال كندة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن
مندة أنا حمد إجازة ح قال أنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 )
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال يحيى بن يحيى الغساني ثقة
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال ( 4 ) وكان يحيى
بن يحيى الغساني ثقة وكان شاميا وهو من الفقهاء الذي صحبوا ابن هشام بن عبد الملك
حين ولاه أبوه الموسم ( 5 ) وكان أبوه شريفا كان على شرطة مروان بن الحكم وهو يحيى
بن يحيى بن قيس وقد سمع منه سفيان بن عيينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 6 )
يحيى بن يحيى الغساني ثقة حدثنا عنه ابنه
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 692
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 249 وعن أبي زرعة رواه المزي في تهذيب
الكمال 20 / 258 - 259
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 197
( 4 ) رواه المزي عن المفضل بن غسان الغلابي في تهذيب الكمال 20 / 258
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : ولاه أبوه المدينة
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 453
(65/57)
إبراهيم ( 1 ) ببيت ( 2 )
لهيا عن يحيى ( 3 ) أنبأنا أبو علي المقرئ وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا
سليمان بن أحمد بن أيوب قال يحيى بن يحيى كان من الثقات أخبرنا أبو محمد نا أبو
محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا أبو مسهر حدثني يحيى بن
حمزة أن عمر بن عبد العزيز استعمل يحيى بن يحيى على الموصل فحدثني عبد الرحمن بن
إبراهيم قال كان عاملا لسليمان على الجزيرة فأقره عمربن عبد العزيز في خلافته
قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا
محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا أبي نا يعقوب نا أبي عن ابن إسحاق قال سألت
يحيى بن يحيى الغساني وكان أميرا لعمر بن عبد العزيز على الموصل أخبرنا أبو محمد
بن طاوس أنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو جعفر
عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو علي الحريري ( 5 ) نا
أبو حفص التنيسي حدثني قاسم بن عبد الله عن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه أنه قال
له ما نمت نوما قط فحدثت نفسي أني أستيقظ منه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو علي الحسن بن حبيب نا يزيد بن
عبد الصمد نا أبو مسهر نا هشام بن يحيى عن أبيه قال كنت عند أبي فنام ثم استيقظ
فقال يا هشام نمت قال قلت نعم قال ما غلب علي النوم قط إلا حسبت أني ( 6 ) لا
أستيقظ حتى أموت أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد
الرزاق
_________
( 1 ) بالاصل : " حدثنا إبراهيم ابنه عنه " والمثبت عن " ز "
وم ولفظه " ابنه " ليست في المعرفة والتاريخ
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : ثبت
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " عن يحيى " والمعنى غير واضح
والذي في المعرفة والتاريخ : " ثبت أما عن يحيى وهشام سمع منهما سفيان بن
عيينة " كذا وردت الجملة فيها وهي غير واضحة أيضا
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 339
( 5 ) كذا بالاصل وفي م : " الحروننى " وفي " ز " : "
الجروي "
( 6 ) الاصل وم : " أن " والمثبت عن " ز "
(65/58)
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن
زيد السلمي أنا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا
أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمارنا هشام بن ( 1 ) يحيى عن أبيه قال أمش ( 2 ) ميلا
عد مريضا إمش ميلين أصلح بين اثنين أمش ثلاثة أميال زر أخا في الله قال ونا هشام
بن يحيى عن أبيه قال رواحك إلى المسجد وانصرافك منه في الأجر سواء ( 3 ) قال ونا
هشام بن يحيى عن أبيه قال أربع كلمات لا يقولن ( 4 ) عبد مؤمن بهن إلا بوأه الله
بيتا في الجنة شهادة إن لا إله إلا الله فإن الله يقول " فمن يكفر بالطاغوت
ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقة لا انفصام لها والله سميع عليم ( 5 )
" والثانية العبد إذا أصاب ذنبا قال أستغفر الله فإن الله يقول " والذين
إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا " إلى " أجر
العاملين ( 6 ) " والثالثة العبد إذا مرت به نعمة من نعم الله قال الحمد لله
فإن الله يقول " وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا " إلى "
فنعم أجر العاملين ( 7 ) " والرابعة العبد إذا أصابته مصيبة رجع فإن الله
يقول " الذين إذا ( 8 ) أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله " إلى "
وأولئك هم المهتدون ( 9 ) " أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي
أبو محمد نا أبو علي الأهوازي نا أبو حفص عمر بن داود بن سلمون نا أحمد بن محمد بن
عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني نا أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى
بن يحيى الغساني حدثني أبي عن أبيه عن جده أنه كان يوصي ولده وأهل بيته فقال
أنزلوا الأضياف ولا تكلفوا لهم مؤونة فإنكم إذا تكلفتم ( 10 ) لهم ثقلوا عليكم
فأطعموهم مما حضر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 2 ) بالاصل : " امشي " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الخبر بتمامه سقط من الاصل واستدركناه بين معكوفتين عن " ز " وم
( 4 ) الاصل وم و " ز " : يقولن
( 5 ) سورة البقرة الاية : 256
( 6 ) سورة آل عمران الايتان 135 - 136
( 7 ) سورة الزمر الاية : 73 - 74
( 8 ) بالاصل : " للذين " وفي " ز " : والذين " والمثبت
عن م
( 9 ) سورة البقرة الايتان 156 - 157
( 10 ) في " ز " : كلقتم
(65/59)
قرأت في كتاب أبي الحسين
الرازي حدثني محمد بن أحمد بن ( 1 ) غزوان نا أحمد بن المعلى حدثني إبراهيم بن
هشام بن يحيى بن يحيى الغساني حدثني أبي قال قال ابن سراقة يعني عبد الأعلى بن
سراقة ليحيى بن يحيى ( 2 ) حين خرجت المسودة ولم يدخلوا الشام بعد يا أبا عثمان هل
كتبت يعني ( 3 ) إلى المسودة فقال يحيى لا إني أشهد الله ( 4 ) أن ديني واحد ووجهي
واحد ولساني واحد فقال له ابن سراقة تنام وابن هند لا ينام ( 5 ) يعني أنه قد كتب
إليهم فقال له يحيى لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون عند الله أمينا أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني ( 6 ) قالا نا عبد العزيز الكتاني (
7 ) أنا تمام بن محمد أنا محمد بن سليمان الربعي نا محمد بن الفيض نا إبراهيم بن
هشام بن يحيى بن يحيى نا أبي عن جدي قال لما نزل عبد الله بن علي بالمسودة وحصروا
دمشق استغاث الناس بيحيى بن يحيى فسأله الوليد بن معاوية أن يخرج إلى عبد الله بن
علي ليأخذ لهم أمانا فخرج إلى عبد الله بن علي فلما سأله الأمان لأهل دمشق أجابه
عبد الله بن علي إلى ذلك فاضطرب بذلك الصوت حتى دخل المدينة وقال الناس الأمان
الأمان فخرج على ذلك من المدينة ناس كثير وأصعدوا إليهم من المسودة خلقا كثيرا
فقال له يحيى أكتب لنا كتابا بالأمان الذي جعلته لنا فدعا بدواة وقرطاس ثم ضرب
ببصره نحو المدينة فإذا الحائط قد غشيه المسودة فقال نح هذا القرطاس عني فإني قد
دخلتها قسرا فقال له يحيى لا والله ولكن دخلتها غدرا لأنك جعلت لنا أمانا فخرج
عليه من خرج ودخل عليه من دخل فإن كان كما تقول فاردد رجالك عنها وارددنا إلى
مدينتنا فقال له عبد الله بن علي إنه والله لولا ما أعرف من مودتك إيانا أهل البيت
ما استقبلتني بهذا فقال له يحيى إن الله جعلك من أهل
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 3 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 4 ) في " ز " إلا الله
( 5 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : لم ينم
( 6 ) كذا بالاصل وم وم وزيد في " ز " بعدها : " وأخبرنا أبو طاهر
إبراهيم بن الحسن بن طاهر الجهني أنا ابن الاكفاني "
( 7 ) في م : الكناني تحريف
( 8 ) زيدت عن " ز " وم
(65/60)
بيت الحق والرحمة والبركة
الذين لا يعرف لهم ولا يقبل منهم إلا العمل بتقوى الله وطاعته واعلم أن قرابتك من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم تزد حق الله عليك إلا عظما ووجوبا ولم يزد
الناس إلاإنكارا للمنكر ومعرفة لكل ما وافق الحق فقال عبد الله تنح عني ثم تذمم
عبد الله بن علي فقال يا غلام اذهب به إلى حجرتي تخوفا عليه لأنه كان عليه قميص
أبيض وعمامة وقد سود الناس كلهم فليس يرى على أحد شئ ( 1 ) من البياض غيره ثم قال
عبد الله بن علي اذهب يا غلام بهذا العلم واركزه في داره وناد من دخل دار يحيى بن
يحيى فهو آمن فلم يقتل فيها أحد ولا في الدار التي أجير ( 2 ) من بها وانحشروا
فيها فسلموا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وسألته يعني أبا سعيد عبد
الرحمن بن إبراهيم عن يحيى بن يحيى الغساني قال أدرك دخول عبد الله بن علي وكلمه
في أهل دمشق أن يأخذ لهم أمانا أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد
الملك قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 3 ) يقال إنه شرب شربة فشرق فيها فمات قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان قال قال الهيثم وفيها يعني سنة
اثنتين وثلاثين ومائة مات خصيف ( 4 ) الجزري وعبد الله بن طاوس ( 5 ) ويحيى بن
يحيى الغساني أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : شيئا
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : احترمت
وبأصل المختصر : " احترتم " أيضا وقد صوبها محققه : " أجير من
" عن ابن عساكر كما ذكر بالهامش
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 197
( 4 ) هو خصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحراني ترجمته في تهذيب الكمال 5 /
462
( 5 ) هو عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد البناوي ترجمته الكمال 10 /
237
(65/61)
أحمد بن عمران نا موسى نا
خليفة قال ومات يحيى بن يحيى الغساني يوم دخل عبد الله بن علي دمشق في شهر رمضان
سنة اثنتين وثلاثين ومائة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عبد الرحمن
بن إبراهيم دحيم قال مات يحيى بن يحيى الغساني سنة ثنتين وثلاثين ومائة سنة جاء
ولد العباس وقال عمرو بن دحيم توفي سنة ثلاث ( 2 ) وثلاثين ومائة ( 3 ) أخبرنا أبو
الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن والمبارك وابن النرسي
واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال يحيى بن بكير مات يحيى بن يحيى سنة خمس
وثلاثين ومائة ( 4 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال سنة خمس وثلاثين ومائة فيها مات يحيى
بن يحيى الغساني ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد
بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن إجازة نا عبيدالله بن عبد الرحمن السكري أخبرني
عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة خمس وثلاثين
ومائة توفي فيها يحيى بن يحيى الغساني أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا عبد الرحمن بن محمد وعبد الله بن عبد
الرحمن قالا أنا أبو الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي قال سمعت أبا حارثة أحمد
بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن
_________
( 1 ) الخبر ليس في تاريخ خليفة ولم يذكره في من توفي سنة 132 ، بل ذكره فيمن مات
سنة 135 ( ص 411 ) والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 259 نقلا عن خليفة بن
خياط في التاريخ
( 2 ) بالاصل : " اثنين " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 259 طبعة دار الفكر
( 4 ) الخبر ليس في التاريخ الكبير للبخاري في ترجمة يحيى بن يحيى وقد ذكره عن
يحيى بن بكير المزي في تهذيب الكمال 20 / 259
( 5 ) هذا الخبر موجود في تاريخ خليفة ص 411
(65/62)
يحيى الغساني يقول توفي يحيى
بن يحيى سنة خمس وثلاثين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وهو يحيى بن يحيى بن قيس
بن حارثة بن عمرو بن زيد بن عبد مناة بن الحشحاش بن بكر بن وائل بن عوف بن عمرو بن
عامر مزيقيا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال سنة خمس وثلاثين ومائة فيها مات يحيى بن يحيى الغساني أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو بكر محمد بن عبد الله ( 1 )
بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان أنا أبو عبد
الله أحمد بن إبراهيم بن محمد القرشي نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن
عبد الله التميمي قال يحيى بن يحيى الغساني مات سنة ست وثلاثين ومائة ( 2 ) 8225 يحيى
بن يزيد أبي حفصة مولى مروان بن الحكم كان جوادا ممدحا وشاعرا محسنا وكان ينزل
اليمامة ويفد على خلفاء بني أمية وأم يحيى تحيا بنت ميمون من ولد النابغة الجعدي
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ( 3 ) أخبرني علي بن
سليمان الأخفش حدثني فضل اليزيدي حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي حدثني مروان بن
أبي حفصة قال دخل يحيى بن أبي حفصة على الوليد بن عبد الملك لما بويع بالخلافة بعد
أبيه فهناه وعزاه وأنشده إن المنايا لا تغادر واحدا * يمشي ببزته ولا ذا جنة لو
كان خلق للمنايا مفلتا * كان الخليفة مفلتا منهنه بكت المنابر يوم مات وإنما * بكت
المنابر فقد فارسهنه لما علاهن الوليد حليفه * قلن ابنه ونظيره فسكتنه ( 4 ) لو غيره
قرع المنابر بعده * لنكرنه فطرحنه عنهنه *
_________
( 1 ) في م و " ز " : عبيد الله
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 259
( 3 ) رواه أبو الفرج الاصفهاني في الاغاني 10 / 75 في أخبار مروان بن أبي حفصة
( 4 ) في الاغاني : فسكنه
(65/63)
قال أبو الفرج ( 1 ) وأنا يحيى
بن علي أنشدني محمد بن إدريس ليحيى ( 2 ) يذكر خروج يزيد بن المهلب ويتأسف على
الحجاج لا يصلح الناس إلا السيف إذ فتنوا * لهفي عليك ولا حجاج للدين لو كان حيا (
3 ) غداة الأزد إذ نكثوا * لم يحص قتلاهم حساب ديرين * أنبأنا أبو محمد بن صابر
أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن علي بن بقاء الوراق إجازة أنا أبو القاسم يحيى بن
علي بن محمد الطحان أنا الحسن بن رشيق نا يموت بن المزرع نا أبو مسلم يعني عبد
الله بن مسلم حدثني أبي قال أنكح يحيى بن أبي حفصة إلى طلبة بن قيس بن عاصم
المنقري ( 4 ) فأعظم العرب ذلك وحط عندها من طلبة فقال في ذلك عصام الرماني ( 5 )
* يا ليت يحيى إن أتاك تكرما * بطلبة إذ أعطى من المال عاليا فلم أر أقواما أحق
بخزية ( 6 ) * وألأم مكسوا وألأم كاسيا من الحرق اللائي جعلن عليكم * بحجر فكن
المحدثات البواقيا ( 7 ) ( 8 ) فنوديتم خيلا عتاقا فأصبحت * براذين لا ينكحن إلا
المواليا * 8226 يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي
( 9 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان أنا الزبير بن بكار
_________
( 1 ) الاغاني 10 / 76
( 2 ) يعني يحيى بن أبي حفصة
( 3 ) الاصل : حياة والمثبت عن " ز " وم والاغاني
( 4 ) الخبر والشعر في الاغاني 10 / 75 وفيها أن يحيى خطب إلى مقاتل بن طلبة ابنته
وأختيه
( 5 ) نسبت الابيات في الاغاني إلى القلاح بن حزن المنقري
( 6 ) الاغاني : فلم أر أبرادا أجر لخزية
( 7 ) روايته في الاغاني : من الخز واللائي بحجر عليكم * نشرن فكن المخزيات
البواقيا ( 8 ) في م و " ز " فبرذنتم
ورواية البيت في الاغاني أضيعتموا خيلا عرابا فأصحبت * كواسد لا ينكحن إلا
المواليا ( 9 ) جمهرة أنساب العرب ص 91 ونسب قريش للمصعب ص 166
(65/64)
قال ( 1 ) وولد يزيد بن عبد
الملك الوليد بن يزيد ويحيى وعاتكة تزوجها محمد بن الوليد بن عبد الملك وأمهم أم
الحجاج بنت محمد بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب 8227 يحيى
بن يزيد ( 2 ) الأفقم بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي ( 3 ) له ذكر
8228 يحيى أبو محروم ( 4 ) مولى سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان من أهل دمشق
له ذكر في كتاب أبي الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز 8229 يحيى الطويل حكى عن
عمر بن عبد العزيز في خلافته روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر 8230 يحيى أبو
محمد التميمي سمع بدمشق ( 5 ) وغيرها أبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر وأبا الوليد
هشام بن عمار والعباس بن الفضل العبدي روى عنه أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة وابن أبي
الدنيا أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي ثم النوقاني ( 6 ) بها أنا
خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن
الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد
الأصبهاني الصفار نا ابن أبي الدنيا نا أبو محمد التميمي نا العباس بن الفضل
العبدي نا
_________
( 1 ) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص 166
( 2 ) بالاصل : " بن يزيد " مكرر والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) جمهرة أنساب العرب ص 91
( 4 ) تقرأ في الاصل : " محزوم " أو " مخروم " وفي م : "
محروم " وفي " ز " : محرم
( 5 ) استدركت اللفظة على هامش " ز " وبعدها صح
( 6 ) هذه النسبة إلى نوقان : وهي إحدي قصبتي طوس وقصبتها الاخرى طابران "
معجم البلدان "
(65/65)
يزيد بن حمران حدثتني مية
الزرقاء قالت قلت لأنس بن مالك حدثني حديثا لم تداوله الرجال بينك وبين رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس غمرته أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا علي بن
محمد بن محمد بن الأخضر أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي
الدنيا حدثني يحيى أبو محمد التميمي نا هشام بن عمار فذكر عنه حكاية قرأنا على أبي
عبد الله بن البنا عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد بن شاندي ( 1 ) أنا
أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن ( 2 ) أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن
سعيد أنا أحمد بن زهير بن حرب حدثني صاحب لي من بني تميم ثقة يكنى أبا محمد عن أبي
مسهر فذكر حديثا " ذكر من اسمه ( 3 ) يخلف ( 4 ) " 8231 يخلف بن عبد
الله بن بحر أبو سعيد المغربي العروضي المعروف بالعاكرسي ( 5 ) سمع بدمشق عبد
الوهاب بن الحسن روى عنه إبراهيم بن سعيد الحبال والقاضي أبو عبد الله القضاعي
فمما حدثه عنه الحبال عن الكلابي ما أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا عبد
الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا سعيد
بن يحيى اللخمي نا عبيدالله بن أبي حميد الهذلي عن أبي المليح الهذلي عن معقل بن
يسار المزني قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعطيت سورة البقرة من
الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم
البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : شانذقي
( 2 ) الزيادة عن " ز " وم
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) زيادة عن " ز " وم
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
(65/66)
" ذكر من اسمه ( 1 )
يرفا ( 2 ) " 8232 يرفا مولى عمر بن الخطاب وحاجبه ( 3 ) سمع عمر وعثمان
وعليا وطلحة والزبير والعباس وغيرهم من الصحابة قدم على أبي عبيدة وهو محاصر دمشق
بكتاب عمر وقدم الجابية مع عمر روى عنه أبو إسحاق السبيعي أخبرنا أبو محمد عبد
الجبار بن محمد الحواري أنا أبو بكر البيهقي أنا عمر بن عبد العزيز أنا أبو منصور
النضروي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا البيهقي أنا أبو ( 4 ) نصر بن قتادة أنا
أبو منصور العباس ( 5 ) بن ( 6 ) الفضل النصروي ( 7 ) نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن
منصور نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن اليرفا قال قال لي عمر بن الخطاب إني أنزلت
نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم إن احتجت أخذت منه فإذا أيسرت رددته وإن
استغنيت استعففت أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسن علي بن الحسين بن أيوب البزار ( 8 ) قالا أنا أبو طاهر عبد الغفار بن محمد
بن جعفر المؤدب أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنا أبو علي بشر بن
موسى الأسدي نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن مهران النسائي أنا محمد بن الحسن الفقيه
أنا يونس بن أبي إسحاق نا أبو إسحاق عن يسار بن نمير عن يرفا غلام عمر بن الخطاب
أن عمر بن الخطاب قال له إني على أمر من أمر الناس جسيم فإذا رأيتني قد حلفت على
شئ فأطعم عني عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا أبو علي محمد بن محمد بن أحمد أنا
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) زيادة عن " ز " وم
( 3 ) أخباره في تاريخ خليفة بن خياط ( الفهارس " والمعرفة والتاريخ (
الفهارس )
( 4 ) بالاصل : أنا عمر أبو نصر بن قتادة والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) مكانها بياض في " ز "
( 6 ) في " ز " : أبو
( 7 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 8 ) بدون إعجام في م وفي " ز " : البزاز
(65/67)
علي بن أحمد بن عمر أنا محمد
بن أحمد بن الحسن أنا الحسن بن علي القطان أنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر
وحدثني غير محمد بن إسحاق عدة رجال منهم مقاتل بن سليمان وأبو مخنف وابن سمعان
قالوا أو من ( 1 ) قال منهم أن عمر بن الخطاب لما استخلف وكانت خلافته لثمان ليال
مضين من جمادى الآخرة وكتب إلى أبي عبيدة أما بعد فإن أبا بكر الصديق خليفة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) توفي فإنا لله وإنا إليه راجعون رحم الله أبا بكر
العامل بالحق والآمر بالقسط والآخذ بالعرف والسهل القريب الوادع الحليم فنرغب إلى
الله في العصمة برحمته والعمل بطاعته والخلود في جنته إنه على كل شئ قدير والسلام
فخرج يرفا مولاه حتى أتى أبا عبيدة بن الجراح فقرأ كتاب عمر فلم يسمع فيه بيعة أحد
فدعا أبو عبيدة معاذ بن جبل فأقرأه الكتاب فالتفت معاذ إلى الرسول فقال رحم الله
أبا بكر ويح غيرك ما فعل المسلمون فقال استخلف أبو بكر عمر قال الحمد لله وفقوا
وأصابوا فقال أبو عبيدة ما منعني عن مسألته منذ قرأت الكتاب إلا مخافة أن يستقبلني
فيخبرني أنه ولى غير عمر فقال له الرسول يا أبا عبيدة إن عمر بن الخطاب يقول لك أخبرني
عن حال الناس وأخبرني عن خالد بن الوليد أي رجل هو وأخبرني عن يزيد بن أبي سفيان
وعمرو بن العاص كيف هما في حالهما ونصيحتهما للمسلمين فقال خالد خير رجل وأنصحه
للإسلام وأشده على عدوهم من الكفار وعمرو ويزيد في نصيحتهما وجدهما كما تحب
وأخبرني عن أخويك سعيد بن زيد ومعاذ بن جبل فقال هما كما عهدت إلا أن السؤدد
زادهما في الدنيا زهدا وفي الآخرة رغبة قال ثم إن الرسول قام فقالا أين تريد قال
أرجع فقالا سبحان الله انتظر حتى نكتب معك فكتبا بسم الله الرحمن الرحيم من أبي
عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب سلام عليك فإنا نحمد إليك الله
الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنا عهدناك وأمر نفسك لك مهم يا عمر قد أصبحت وقد
وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها يجلس بين يديك العدو والصديق والضعيف والشديد
ولكل عليك
_________
( 1 ) بالاصل : " قالوا : وقال منهم " والمثبت والزيادة عن " ز
" وم
(65/68)
حصته من العدل فانظر كيف تكون
عند ذلك يا عمر وإنا نذكرك يوما تبلى فيه السرائر وتنكشف فيه العورات وتعنت فيه
الوجوه لعزة ملك قهرهم جبروته فالناس له داخرون يخافون وينتظرون قضاءه وإنه بلغنا
أنه يكون في هذه الأمة رجال يكونون ( 1 ) إخوان العلانية أعداء السريرة وإنا نعوذ
بالله أن ينزل كتابنا منك بغير المنزلة التي أنزلناها من أنفسنا والسلام عليك فمضى
الرسول بالكتاب إليه وقال أبو عبيدة لمعاذ بن جبل والله ما أمرنا عمر أن نظهر هلاك
أبي بكر للناس وما نعاه إليهم فما ترى أن نذكر من ذلك شيئا دون أن يكون هو الذي
يذكره قال له معاذ فإنك نعم ما رأيت فسكتا فلم يذكرا للناس من ذلك شيئا أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل
قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك ( 2 )
أنا إسماعيل بن عياش نا يحيى الطويل عن نافع قال سمعت ابن عمر يحدث سعيد بن جبير
قال بلغ عمر بن الخطاب أن يزيد بن أبي سفيان يأكل ألوان الطعام فقال عمر لمولى له
يقال له يرفا إذا علمت أنه قد حضر عشاؤه فأعلمني فلما حضر عشاؤه أعلمه فأتى عمر
فسلم واستأذن فأذن له فدخل ( 3 ) فقرب عشاؤه فجاء بثريدة لحم فأكل عمر معه منها ثم
قرب شواء فبسط يزيد يده فكف عمر ثم قال عمر الله يا يزيد بن سفيان أطعام بعد طعام
والذي نفس عمر بيده لئن خالفتم ( 4 ) عن سنتهم ليخالفن بكم ( 5 ) عن طريقهم ( 6 )
قال ابن صاعد هذا حديث غريب ما جاء بهذا الإسناد إلا ابن المبارك أخبرنا أبو
السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا
أبي أبو يعلى قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 203 رقم 578
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " والزهد وفي المختصر : ورجل
( 4 ) بالاصل : خالفتهم والمثبت عن " ز " وم والزهد
( 5 ) بالاصل : بك والمثبت عن " ز " وم والزهد
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الزهد : طريقتهم
(65/69)
علي أنا محمد بن مخلد بن حفص
قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي عن يونس بن يزيد عن الزهري قال كان
عمر يأذن عليه مولاه يرفا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) في تسمية عمال عمر
وحاجبه يرفا مولاه وخازنه ( 2 ) يسار بن نمير ( 3 ) وعلى بيت ماله عبد الله بن
أرقم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إبراهيم بن المنذر حدثني سفيان بن حمزة عن
كثير يعني ابن زيد عن المطلب بن عبد الله قال قال المغيرة بن شعبة أنا أول من رشا
في الإسلام كنت آتي فأجلس بالباب فانتظر الدخول على عمر بن الخطاب فقلت ليرفا
حاجبه خذ هذه العمامة فإن عندي أختا لها لتلبسها فكان يدخلني حتى أجلس وراء الباب
فمن رآني قال إنه ليدخل على عمر في ساعة ما يدخل عليه فيها أحد قال ونا يعقوب
حدثني أبو جعفر أحمد بن يحيى نا أبو نعيم نا يونس عن أبي إسحاق عن المغيرة بن شعبة
قال قال رجل أصلح الله الأمير إن آذنك يعرف رجالا فيؤثرهم بالإذن قال عذره الله
والله إن المعرفة لتنفع عند الكلب العقور والجمل الصؤول فلا بك من الرجل الخير ذي
الحسب والله إن كنا لنصانع أر في آذن عمر رضي الله عنه " ذكر من اسمه ( 5 )
يريم ( 6 ) " 8233 يريم بن حبيب المرادي اليماني وفد على معاوية بن أبي سفيان
له ذكر تقدم ذكره في ترجمة الضحاك بن المنذر بن سلامة
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 156
( 2 ) في " ز " : بشار
( 3 ) قوله : " بن نمير " ليس في تاريخ خليفة
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا : " أر في "
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) زيادة عن " ز " وم
(65/70)
" ذكر من اسمه يزيد
" 8234 يزيد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن تميم أبو
عمرو السلمي مولى نصر بن الحجاج بن علاط روى عن أبي مسهر وسليمان بن عبد الرحمن
وحماد بن مالك الحرستاني وعبد الله بن يزيد المقرئ وزهير بن عباد وأبي المغيرة
محمد بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب المدني ( 1 ) وأبي الجماهر التنوخي ومحمد بن
إسماعيل بن إبراهيم بن علية وأبي النضر ( 2 ) إسحاق بن إبراهيم الفراديسي وعبد
الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر ( 3 ) روى عنه أبو القاسم
بن أبي العقب وأبو الميمون بن راشد وجعفر بن محمد الكندي وموسى بن عبد الرحمن
البيروتي وأبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي وعبد الملك بن محمود
بن سميع وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو ( 4 ) السلمي وإبراهيم بن محمد بن
سنان وأبو علي الحصائري وأبو الحسن بن حذلم ومحمد بن إسماعيل الفارسي ومحمد بن
يوسف بن بشر الهروي وأبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة وذكر الهروي أنه كان من
بصراء أصحاب الرأي بقولهم ( 5 ) بدمشق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم نا أبو
عمرو يزيد بن أحمد السلمي ( 6 ) نا أبو مسهر نا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة
عن طاوس عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لم ير للمتحابين مثل
التزويج
_________
( 1 ) في " ز " وم : المديني
( 2 ) الاصل : " النصر " تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) أقحم بعدها في " ز " : " وأبو يعلى حمزة بن علي الجنوي قالا
"
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عمر
( 5 ) من قوله : وذكر
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
(65/71)
وأخبرناه أبو العشائر محمد بن
الخليل بن فارس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو
القاسم بن أبي العقب نا أبو زرعة ويزيد بن أحمد السلمي قالا نا أبو مسهر عبد
الأعلى بن مسهر الغساني نا محمد بن مسلم الطائفي فذكره نحوه قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان قال وفيها يعني سنة
إحدى وثمانين ومائتين مات أبو عمرو يزيد بن أحمد السلمي ذكر أبو الفضل المقدسي في
ما أخبره أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن
دحيم مات ليلة الاثنين لست بقين من شوال سنة اثنتين وثمانين ومائتين 8235 يزيد بن
أبان أبو عمرو الرقاشي البصري القاص ( 1 ) ( 2 ) من زهاد أهل البصرة حدث عن أنس بن
مالك والحسن البصري وغنيم بن قيس روى عنه الحسن البصري وقتادة ومحمد بن المنكدر
وأبو الزناد ( 3 ) والأعمش وموسى بن عبيدة وحماد بن سلمة والربيع بن صبيح وعكرمة
بن عمار والأوزاعي وعتبة بن أبي حكيم ووفد على عمر بن عبد العزيز ووعظه على ما جاء
في بعض الروايات المنقطعة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
سعيد ( 4 ) الحسن ( 5 ) بن
_________
( 1 ) في " ز " وم : القاضي
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 273 وتهذيب التهذيب 6 / 195 وميزان الاعتدال 4
/ 418 وحلية الاولياء 3 / 50
والجرح والتعديد 9 / 251 وطبقات خليفة ص 367 وطبقات ابن سعد 7 / 245 والكامل لابن
عدي 7 / 257 والضعفاء الكبير 4 / 373
( 3 ) بالاصل وم و " ز " تحرفت إلى : " الزياد " والصواب ما
أثبت وهو عبد الله بن ذكوان وهو من أقرانه ترجتمه في تهذيب الكمال 10 / 118
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : يوسف والمثبت عن " ز " وم راجع ترجمته في سير
أعلام النبلاء 16 / 369
( 5 ) قسم من اللفظة مكانه بياض بالاصل والمثبت عن " ز " وم راجع
الحاشية السابقة
(65/72)
جعفر الحرفي ( 1 ) نا أبو
سعيد عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي نا عبد
الرحمن بن عمرو الأوزاعي حدثني يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال ذكروا عند رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجلا فذكروا قوته في الجهاد واجتهاده في العبادة ثم
إن الرجل طلع عليهم فقالوا يا رسول الله هذا الرجل الذي كنا نذكر قال فوالذي نفسي
بيده إني لأرى في وجهه سفعة من الشيطان ثم أقبل فسلم فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) هل حدثت نفسك حين أشرفت علينا أنه ليس في القوم خير منك قال نعم قال
فانطلق فاختط مسجدا وصف بين قدميه يصلي فيه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أيكم يقوم إليه فيقتله قال قال أبو بكر أنا فانطلق فوجده قائما يصلي ( 2 ) فهاب
أن يقتله فرجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له ما صنعت قال وجدته
يا رسول الله قائما يصلي فهبت أن أقتله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أيكم يقوم إليه فيقتله فقال عمر أنا فانطلق ففعل كما فعل أبو بكر فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أيكم يقوم فيقتله فقال علي أنا فقال أنت إن أدركته فانطلق
فوجده قد انصرف فرجع إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما صنعت فقال وجدته
يا رسول الله قد انصرف فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا أول قرن خرج من
أمتي لو قتلته ما اختلف اثنان بعده من أمتي وقال إن بني إسرائيل تفرقت على إحدى
وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة
قال يزيد الرقاشي وهي الجماعة ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم
التنوخي أنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان الزينبي سنة إحدى
وسبعين وثلاثمائة نا الحسن بن علوية القطان سنة ست وتسعين ومائتين ح قال ونا أبو
عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق العسكري وأبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد
الوضاح السمسار الحرفي ( 4 ) جميعا سنة إحدى وسبعين
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الخرقي وبدون إعجام بالاصل وم
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 3 ) رواه أبو نعيم من طريق آخر عن يزيد بن أبان حلية الاولياء 3 / 52 - 53
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : الحربي
(65/73)
وثلاثمائة نا محمد بن يحيى بن
سليمان المروزي قالا نا عاصم بن علي أبو الحسن نا المسعودي عن يزيد الرقاشي عن أنس
بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يرد الدعاء بين الأذان
والإقامة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد الآبنوسي
أنا أبو الحسن الدارقطني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة قال أنا أبو القاسم البغوي حدثني صالح بن مالك
نا عبد العزيز زاد الدارقطني ابن عبد الله بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر نا يزيد
الرقاشي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سألت ربي عز و جل أن لا يعذب
اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد
بن الحسين الحافظ قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول ( 1 ) سمعت أبا عمرو بن مطر
يقول سمعت أبا القاسم المذكر يقول دخل يزيد الرقاشي على عمر بن عبد العزيز فقال له
عظني فقال أنت أول خليفة ( 2 ) تموت يا أمير المؤمنين قال زدني قال لم يبق أحد من
آبائك من لدن آدم إلى أن بلغت النوبة إليك إلا وقد ذاق الموت قال زدني قال ليس بين
الجنة وبين النار منزل والله يقول ( 3 ) " إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار
لفي جحيم ( 4 ) " وأنت أبصر ببرك وفجورك فبكى عمر حتى سقط عن سريره قال ابن
عساكر ( 5 ) بين المذكر ( 6 ) وبين عمر بن عبد العزيز مدة فالله أعلم وقد روي أنه
حج مع عمر بن عبد العزيز ولا أعلم عمر حج في خلافته
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 280
( 2 ) اللام في أول والخاء في خليفة مكانهما بياض في " ز "
( 3 ) سقطت من الاصل و " ز " وزيدت عن تهذيب الكمال
( 4 ) سورة الانفطار الايتان 13 - 14
( 5 ) زيادة منا ( 6 ) كذا بالاصل إن كان صوابا عنى به أبا القاسم المذكر وفي م و
" ز " : " المذكورة " عنى به إن كان صحيحا صاحب الترجمة يزيد
بن أبان الرقاشي
(65/74)
أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر
قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد نا عمر بن أحمد نا خليفة قال ( 1 ) في
الطبقة الخامسة من أهل البصرة يزيد بن أبان الرقاشي أخبرنا أبو البركات أنا أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص
بن المفضل نا أبي قال قال أبو زكريا يزيد الرقاشي يزيد بن أبان أنا أبو البركات
أيضا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو
بشر نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة يزيد
الرقاشي ضعيف أخبرنا ( 2 ) أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الحسن بن علي
الجوهري أنا علي بن أحمد بن زهير أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص
عمرو بن علي الفلاس قال يزيد الرقاشي هو يزيد بن أبان أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر
نا ابن أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ( 3 ) أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم قالا نا محمد بن سعد قال ( 4
) في الطبقة الثالثة من أهل البصرة يزيد بن أبان الرقاشي زاد ابن الفهم وكان ضعيفا
قدريا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنا
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 367 رقم 1775
( 2 ) من هنا إلى قوله : زهير مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 3 ) زيد بعدها في " ز " : " وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو
وكتب على لله هامشها : مقصوص بالاصل
( 3 ) زيد بعدها في " ز " : " وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو
" وكتب على لله هامش : مقصوص بالاصل
( 4 ) رواه أبن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 245
(65/75)
أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يزيد بن أبان القرشي عن أنس هو بصري كان شعبة ( 2 )
يتكلم فيه قال نصر حدثنا روح عن حريث سمعت يزيد الرقاشي فقيل له يا أبا عمرو
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا عبد الرحمن بن محمد
الفارسي أنا ابن عدي قال ( 3 ) سمعت ابن حماد يقول قال البخاري ح وأخبرنا أبو
القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور
محمد بن الحسين ( 4 ) بن هريسة قالا أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن
علي بن هاشم نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا محمد بن إسماعيل قال يزيد بن أبان
الرقاشي البصري زاد ابن حماد عن أنس وقالا كان شعبة يتكلم فيه أخبرنا أبو الحسن
علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن
الأشقر نا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني نصر نا روح عن فلان قال سمعت يزيد
الرقاشي قيل له يا أبا عمرو وهو أبان البصري عن أبيه وعن أنس قال كان شعبة يتكلم
فيه أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) يزيد بن أبان الرقاشي بصري
روى عن أنس بن مالك والحسن وغنيم بن قيس روى عنه أبو الزناد ومحمد بن المنكدر
والأعمش وموسى بن عبيدة وحماد بن سلمة سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 320
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم للايضاح
( 3 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 257
( 4 ) بالاصل : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 251
(65/76)
قال ابن عساكر ( 1 ) ولم
يذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الكنى أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمرو يزيد بن أبان بصري أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه أنا نصر بن إبراهيم قراءة أنا سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن
سليمان أنا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله
المقدمي يقول يزيد الرقاشي يزيد بن أبان وهو عم الفضل بن عيسى أخبرنا أبو الفضل
السلامي قراءة عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو عمرو يزيد بن أبان الرقاشي أنبأنا أبو
جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال
أبو عمرو يزيد بن أبان الرقاشي البصري عن أنس بن مالك وأبيه أبان الرقاشي متروك
الحديث روى عنه أبو عبد الله محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وأبو الزناد عبد الله
بن ذكوان والربيع بن صبيح أبو حفص السعدي أخبرنا أبو الحسن السلمي نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال روى
بالحجاز ( 2 ) من أئمتهم عن يزيد الرقاشي رجلان أبو الزناد وصالح بن كيسان أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف
بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 3 ) أنا عبد الله بن أحمد قال وسمعت أبي يقول يزيد
الرقاشي فوق أبان بن أبي عياش زاد غيره عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وكان يضعف ( 4
)
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) من هنا إلى آخر الخبر مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 373
( 4 ) تهذيب الكمال 20 / 275 طبعة دار الفكر
(65/77)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن
عدي ( 1 ) نا ابن حماد نا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول يزيد بن أبان
الرقاشي فوق أبان بن أبي عياش أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا
العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر ( 2 ) نا عبد الله بن أحمد قال قلت لأبي
يزيد الرقاشي فقال كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش أخبرنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا حمزة أنا ابن عدي ( 3 ) نا محمد بن أحمد بن حماد حدثني عبد الله بن
أحمد قال سئل أبي قيل له فيزيد الرقاشي قال كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش
وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو عمرو الفارسي ( 3 ) أنا أبو أحمد ( 5 )
نا ابن أبي عصمة نا أبو طالب أحمد بن حميد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول لا يكتب عن
يزيد الرقاشي قلت له فلم ترك حديثه يزيد لهوى كان فيه قال لا ولكن كان منكر الحديث
وكان شعبة يحمل عليه وكان قاصا أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أنا ابن
مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 )
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه سئل عن يزيد بن أبان الرقاشي وأبن
بن أبي عياش فقال يزيد خيرهما أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا
أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي ( 7 ) نا أحمد بن علي نا
يوسف بن عيسى عن
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 257 - 258
( 2 ) رواه إبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 373
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ط / 257 باختلاف
( 4 ) قوله : " أنا أبو عمرو الفارسي مكانه بياض في " ز " وكتب على
هامشها : مقصوص "
( 5 ) الكامل لابن عدي 7 / 257
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 252
( 7 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 373
(65/78)
النضر بن شميل قال قال ( 1 )
شعبة لأن أقطع الطريق أحب من أن أروي عن يزيد الرقاشي قلت ليوسف سمعت من النضر
فقال حدثني إسحاق بن راهويه عن النضر قال وأنا أبو جعفر ( 2 ) نا زكريا بن يحيى
الحلواني قال سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت يزيد بن هارون يقول سمعت شعبة يقول لأن
أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي ( 3 ) قال سلمة ( 4 ) فذكرت ذلك لأحمد بن
حنبل فقال كان بلغنا أنه قال هذا في أبان قال أبو يحيى ( 5 ) وكان أبو داود سليمان
بن الأشعث صاحب ( 6 ) أحمد بن حنبل معنا في مجلس سلمة فقال لي أبو داود قاله فيهما
جميعا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ( 7 ) أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
الفارسي أنا أبو أحمد ( 8 ) نا الحسن بن عثمان التستري بتستر نا سلمة بن شبيب قال
سمعت يزيد ( 9 ) بن هارون يقول سمعت شعبة يقول لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن
يزيد الرقاشي قال يزيد بن هارون ( 10 ) ما كان أهون علينا الزنا قال سلمة ( 11 )
فذكرت هذا الحديث لأحمد بن حنبل فقال إنما بلغنا هذا في أبان بن أبي عياش قال وأنا
أبو أحمد ( 12 ) أنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام نا رافع أو نافع
أخبرني عبد الله بن إدريس قال سمعت شعبة يقول لأنه يفعل الرجل بزنا خير له من أن
يروي عن أبان ويزيد الرقاشي
_________
( 1 ) زيادة عن الضعفاء الكبير
( 2 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 373 وتهذيب الكمال 20 / 275
( 3 ) إلى هنا تنتهي رواية العقيلي
( 4 ) اخبر عن سلمة نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 275
( 5 ) يعني زكريا بن يحيى الحلواني راجع ترجمته في سير الاعم 14 / 197
( 6 ) من هنا إلى آخر الخبر مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 7 ) أقحم بعدها بالاصل : أنا إسماعيل بن سعدة
( 8 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 257 ونقله المزي في
تهذيب الكمال 20 / 274 عن الحسن بن عثمان التستري
( 9 ) استدركت على هامش " ز "
( 10 ) الزيادة عن " ز " وم والكامل لابن عي
( 11 ) الزيادة عن تهذيب الكمال وقد سقطت من الاصل وم و " ز " وفي
الكامل : " فذكر " بدل " فذكرت "
( 12 ) الكامل لابن عدي 7 / 257 وتهذيب الكمال 20 / 274
(65/79)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر
العقيلي ( 1 ) نا زكريا بن يحيى نا محمد بن المثنى قال قد حدث عبد الرحمن عن
الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي قال وأنا العقيلي ( 2 ) نا محمد بن عيسى نا عمرو
بن علي قال كان يحيى لا يحدث عن يزيد الرقاشي وكان عبد الرحمن يحدث عنه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد قال
( 3 ) وقال عمرو بن علي ويزيد الرقاشي وهو يزيد بن أبان سمعت عبد الرحمن يحدث عن
الربيع بن صبيح وكان يحيى لا يحدث عنه ( 4 ) وأنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو
بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا الحاكم قال سمعت أبا الحسين الغازي ( 5 ) يقول سمعت
عمرو بن علي يقول يزيد الرقاشي يزيد بن أبان سمعت ابن مهدي يحدث عن الربيع بن صبيح
عنه وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان رجلا صالحا قد روى عنه الناس وليس بالقوي
في الحديث ( 6 ) أنبأنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وذكر أبو زكريا
ميمون بن سياه سمع من أنس بن مالك ويزيد بن أبان الرقاشي وزياد النميري فضعفهم
وقال المفضل في موضع آخر يزيد الرقاشي وهو يزيد بن أبان يضعف أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد ( 7 ) بن
عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى يعني ابن
معين عن يزيد الرقاشي فقال هو رجل صالح ولكن حديثه ليس بشئ ( 8 ) وسئل عنه مرة
أخرى فقال يزيد لا شئ
_________
( 1 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 373
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 257
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك للايضاح عن
الكامل لابن عدي
( 5 ) في " ز " : الفارسي
( 6 ) تهذيب الكمال 20 / 274
( 7 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 8 ) تهذيب الكمال 20 / 275
(65/80)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا
نا محمد بن يعقوب نا عباس ( 1 ) قال سمعت يحيى يقول ميمون بن سياه ويزيد بن أبان
الرقاشي وزياد النميري كلهم ضعفاء ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم الإسماعيلي أنا أبو عمرو الفارسي أنا ابن عدي ( 3 ) نا أحمد بن علي نا عبد
الله بن أحمد الدورقي نا يحيى بن معين قال يزيد بن أبان الرقاشي في حديثه ضعف قال
وأنا ابن عدي ( 4 ) نا ابن حماد نا معاوية عن يحيى قال يزيد بن أبان الرقاشي ضعيف
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية
أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن يزيد الرقاشي ( 5 )
قال لا شئ وسئل يحيى بن معين مرة أخرى عن يزيد الرقاشي قال فضل القاص حاله وهو رجل
صالح ولكن حديثه ليس بشئ ( 6 ) وسمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول يزيد الرقاشي ليس
بشئ أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنا ابن مندة أنا
حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 7 ) قال سألت أبي
عن يزيد الرقاشي قال كان واعظا بكاء كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر صاحب عبادة
وفي حديثه ضعف ( 8 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 275
( 2 ) في الاصل وم " ضعفي " وفي " ز " : ضعيف
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 257
( 4 ) المصدر السابق
( 5 ) من قوله : الرقاشي
إلى هنا سقط من " ز " وم
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : " يزيد الرقاشي " والمثبت يوافق عبارة "
ز " وم
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 252
( 8 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : صنعة
(65/81)
الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب ( 1 ) نا محمد بن عبد الله الأنصاري عن حميد عن ميمون بن سياه وهو لين
الحديث وكذلك يزيد الرقاشي وزياد النميري قال يعقوب في موضع آخر ( 2 ) وميمون بن
سياه يزيد بن أبان الرقاشي وزياد النميري بعضهم قريب من بعض وفيهم ضعف أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن
أحمد أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن قال يزيد بن أبان الرقاشي متروك الحديث
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد
بن عدي قال ( 3 ) قال النسائي يزيد بن أبان الرقاشي بصري متروك الحديث قرأت على
أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
بكر محمد بن جعفر في ما قرأته عليه قال قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق ( 4 ) وأنا
أسمع قيل له لست تحتج بيزيد الرقاشي أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 5 ) وليزيد الرقاشي أحاديث صالحة عن أنس
وعن غيره وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه من البصريين والكوفيين وغيرهم
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنا القاضيان أبو الغنائم محمد بن علي بن
علي وأبو تمام علي بن محمد في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني ح وأخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن ( 6
) محمد بن غالب قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين يزيد بن
أبان الرقاشي زاد ابن بطريق ضعيف ( 7 ) عن أنس أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 127
( 2 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 662
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 258
( 4 ) في " ز " : بن أبي إسحاق
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 258 ونقلا عن ابن عدي في تهذيب الكمال
20 / 276
( 6 ) الزيادة عن " ز " وم
( 7 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
(65/82)
محمد نا أبو بكر المالكي نا
إبراهيم بن سهلويه نا الحسن بن علي الخلال عن المعتمر بن سليمان قال قال يزيد
الرقاشي إذا نمت ثم استيقظت فلا نامت عيناي وعلى الماء البارد السلام بالنهار ( 1
) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا
أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن
منصور الحارثي نا سعيد بن عامر نا سلام بن أبي مطيع عن يزيد الرقاشي قال أما أن
أقوم الليل فلا أستطيع ذلك فإذا نمت من الليل فاستيقظت فنمت الثانية فلا أنام الله
عيني أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا أبي نا أحمد بن محمد بن
أبان نا عبد الله بن محمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا سورة بن قدامة نا حيان بن
الأسود عن عبد الخالق بن موسى اللقيطي قال جوع يزيد نفسه لله ستين عاما حتى ذبل
جسمه ونهك بدنه وتغير لونه وكان يقول غلبني بطني فما أقدر له على حيلة أنبأنا أبو
الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف نا
أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا قال حدثت عن المثنى بن معاذ ( 3 ) نا
الهيثم بن عبيد الصيد ( 4 ) قال حج أبي بيزيد الرقاشي فعادله إلى مكة فقال أبي
ربما ركبت أنا وهو في المحمل من أول الليل إذا صلينا العتمة فيمر بالجبل فيقول يا
جبل تصير هباء منثورا وتصير كذا وتصير كذا ويبقى على يزيد الحساب قال ثم يبكي فما
أفقد بكاءه حتى يطلع الفجر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا سهل
بن بشر أنا علي بن عبيدالله بن محمد الكسائي نا أبو بكر محمد بن بكران الطرسوسي
الشيخ الصالح أنا أبو بكر محمد بن علي بن سلامة الرملي نا علي بن جعفر بن مسافر نا
جعفر بن أحمد بن الوليد نا الدورقي نا محمد بن كثير ( 5 ) عن أبي رجاء قال قال
يزيد الرقاشي رأيت في
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 276
( 2 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 3 / 50
( 4 ) بالاصل وم و " ز " : عبد الصمد والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) من طريق محمد بن كثير الصنعاني رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 276
(65/83)
نومي كأني قرأت على النبي (
صلى الله عليه و سلم ) سورة فلما فرغت قال لي أو قيل له هذه القراءة فأين البكاء
قال وكان يزيد من البكائين أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو صاعد يعلى
بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى
قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح قالا أنا أبو عبد الله
محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي نا الدوري نا سعيد بن عامر ( 1 ) نا سلام بن أبي
مطيع قال قال يزيد الرقاشي لجلسائه يا أخوتاه تعالوا حتى نبكي على الماء البارد
قال وقد كان عطش نفسه قبل ذلك أربعين عاما لا يفطر فيها إلا خمسة أيام كان يرويها
عن أنس بن مالك أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم ( 2 ) نا محمد بن أحمد بن محمد
بن عمر نا أبي نا أبو بكر بن عبيد نا علي بن حرب نا أبو داود الحفري ( 3 ) عن محمد
بن السماك عن أشعث بن سوار قال دخلت على يزيد الرقاشي في يوم شديدالحر فقال يا
أشعث تعال حتى نبكي على
الماء البارد يوم الظمأ ثم قال والهفاه سبقني العابدون وقطع بي قال وقد كان صام
ثلاثين أو أربعين سنة ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو منصور طاهر بن العباس بن منصور بن عمار المروزي المقيم بمكة أنا أبو أحمد
الحسين بن علي التميمي أنا أبو الحسن علي بن المبارك المسروري ح وأخبرنا أبو
القاسم أيضا أنا السيد أبو البركات هبة الله بن محمد بن الحسين الحسني إملاء نا
الشيخ أبو منصور طاهر بن العباس بمكة أنا الحسين بن علي بن محمد التميمي أنا أبو
الحسن علي بن المبارك المروزي نا السري بن عاصم ( 5 ) نا محمد بن
_________
( 1 ) من هذا الطريق في تهذيب الكمال 20 / 276 - 277
( 2 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 3 / 50
( 3 ) ومن طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 277
( 4 ) في حلية الاولياء : " صام ثنتين وأربعين سنة "
وفي " ز " : ثلاثا وأربعين سنة
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 277 وحلية الاولياء 3 / 54
(65/84)
صبيح بن السماك نا الهيثم بن
جماز ( 1 ) قال دخلت على يزيد الرقاشي وهو يبكي في يوم حارو قد عطش نفسه أربعين
سنة فقال لي أدخل نبك وفي حديث للبيهقي تعال نبكي على الماء البارد في اليوم الحار
حدثني أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل من ورد القيامة
عطشان أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن
الكفر طابي ح وأخبرنا أبو المعالي ثعلب ( 2 ) بن جعفر أنا أبو القاسم الحسين بن
محمد الحنائي قالا أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي نا
أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء نا السري بن عاصم نا محمد بن
السماك المذكر نا الهيثم بن جماز قال ( 3 ) دخلت على يزيد الرقاشي في يوم شديد حره
وهو يبكي فقال لي ادخل يا هيثم ادخل تعال نبكي على الماء البارد في اليوم الحار
حدثني أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل من ورد القيامة عطشان
( 4 ) قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا محمد بن عمران الأخنسي ( 5 ) حدثني
جابر بن نوح نا الأعمش أن يزيد الرقاشي كان ينوح على نفسه وهو يقول يا يزيد إذا مت
من يتصدق عنك يا يزيد إذا مت من يصوم عنك ثم يقول وايزيداه إنما سمي نوح لأنه ناح
على نفسه ويزيد لا ينوح على نفسه قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا
أبو بكر البرقاني أنا
_________
( 1 ) في " ز " : " جمار " وفي م : " حمار "
والصواب ما أثبت وفي تهذيب الكمال : " جماز " وهو الهيثم بن جماز
البصري
ترجمته في الجرح والتعديل 4 / 2 / 81 وفي حلية الاولياء : الهيثم بن حماد
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : " تغلب " قارن مع مشيخة ابن عساكر
37 / أ
( 3 ) انظر ما مر قريبا
( 4 ) زيد بعده في حلية الاولياء : إلا من أظله الله في ظل عرشه ذلك اليوم
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 277
(65/85)
محمد بن عبد الله بن خميرويه
نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار نا أبو معاوية الضرير نا أبو
إسحاق الخميسي قال كان يزيد الرقاشي يبكي حتى تسقط أشفار عينيه ( 1 ) أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن
محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني محمد بن عبد الله
الرقاشي قال ( 2 ) سمعت معتمرا يقول قال يزيد الرقاشي أتروني أتهنأ بالحياة أيام
الدنيا وأنا أعلم أن الموت مصيري قال وقد كان بكى حتى تساقطت أشفاره قرأت على أبي
الحسين بن كامل عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسين ( 3 ) بن بشران أنا أبو علي بن
صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين ( 4 ) حدثني زهدم بن الحارث نا عبد
الله بن رجاء عن هشام بن حسان قال بكى يزيد الرقاشي أربعين عاما حتى تساقطت أشفاره
( 5 ) وأظلمت عيناه وتغيرت مجاري دموعه قال وحدثني محمد بن الحسين نا عبيدالله بن
محمد نا إسماعيل بن ذكوان قال كان يزيد الرقاشي إن دخل بيته بكى وإن شهد جنازة بكى
وإن جلس إليه إخوانه بكى وأبكاهم فقال له ابنه يوما كم تبكي يا أبة والله لو كانت
النار خلقت لك ما زدت على هذا البكاء فقال ثكلتك أمك يا بني وهل خلقت النار إلا لي
ولأصحابي ولإخواننا من الجن أما تقرأ يا بني " سنفرغ لكم أيها الثقلان ( 6 )
أما تقرأ يا بني " يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ( 7 ) "
فجعل يقرأ عليه حتى انتهى " يطوفون بينها وبين حميم آن " ( 8 ) فجعل
يجول في الدار ويصرخ ويبكي حتى غشي عليه فقالت ( 9 ) أمه يا بني ما أردت بهذا ( 10
) من أبيك قال أي والله إنما أردت أن أهون عليه لم أرد أن أزيده حتى يقتل نفسه (
11 )
_________
( 1 ) حلية الاولياء 3 / 51
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 277
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والتصويب عن " ز " وم
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال من طريق محمد بن الحسين البرجلاني 20 / 277
( 5 ) من أول الخبر إلى هنا مكرر بالاصل
( 6 ) سورة الرحمن الاية : 31
( 7 ) سورة الرحمن الاية : 35
( 8 ) سورة الرحمن الاية : 44
( 9 ) بالاصل : فقال
خطأ والمثبت عن " ز " وم
( 10 ) بالاصل وم و " ز " : بدا
( 11 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 277 - 278
(65/86)
قال ونا محمد نا مجالد بن
عبيدالله الباهلي حدثني عبدالنور بن يزيد ( 1 ) بن أبان قال كان أبي يبكي ويقول
لأصحابه ابكوا اليوم قبل الداهية الكبرى ابكوا اليوم قبل أن تبكوا غدا ابكوا اليوم
قبل أن لا يغني البكاء ابكوا على التفزيظ أيام الدنيا قال ثم جعل يبكي حتى يرفع (
2 ) صريعا من مجلسه ( 3 ) أخبرنا أبو بكر المؤدب أنا أبو عمرو العبدي أنا ابن يوه
أنا اللنباني ( 4 ) نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا خالد بن يزيد
القرني ( 5 ) نا فضالة الشحامي قال سمعت يزيد الرقاشي يقول في كلامه آمن أهل الجنة
من الموت فطاب لهم العيش وأمنوا من الأسقام فهنيئا لهم في جوار الله طول المقام
قال ثم يبكي حتى تبتل لحيته بالدموع ( 6 ) قال وحدثني محمد نا أبو عمر ( 7 )
الضرير ( 8 ) نا صالح المري قال سمعت ( 9 ) يزيد الرقاشي يقرأ هذه الآية على
أصحابه ويبكي " كلا ( 10 ) إذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق ( 11
) " قال تقول الملائكة بعضهم لبعض من أي باب يرتقى بعمله فيرتقى فيه بروحه
ويقول أهله هذا والله حين فراقه فيبكي إليهم ويبكون إليه ولا يستطيع أن يحير إليهم
جوابا قال ثم بكى يزيد بكاء شديدا وكان يزيد قد بكى حتى تناثرت أشفار عينيه أخبرنا
أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سسويه ( 12 ) قال (
13 ) أنا أبو سعيد ( 14 ) الصيرفي أنا محمد بن عبد الله الصفارنا عبد الله بن محمد
بن عبيد نا محمد بن الحسين نا إسحاق بن منصور قال ( 15 ) سمعت محمد ح بن صبيح يقول
كان يزيد الرقاشي يقول في كلامه أيها المتفرد ( 16 ) في حفرته المتخلي في القبر
بوحدته المستأنس في بطن الأرض بأعماله ليت شعري بأي أعمالك
_________
( 1 ) لفظتا " بن يزيد " استدركتا على هامش " ز "
وبعدها صح
( 2 ) الاصل : " رفع " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 278
( 4 ) الاصل وم و " ز " : اللبناني بتقديم الباء تصحيف
( 5 ) رسمها بالاصل : " القرى " وفي م : " العربي " وفي
" ز " : " الغربي " والمثبت عن تهذيب الكمال ( 6 ) تهذيب
الكمال 20 / 278
( 7 ) في " ز " : " عمرو
( 8 ) تهذيب الكمال 20 / 278
( 9 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 10 ) في " ز " وم : حتى
( 11 ) سورة القيامة الايات 26 / 28
( 12 ) بدون إعجام في م وفي " ز " : شسويه
( 13 ) زيادة عن م وفي " ز " : قالا
( 14 ) في " ز " : سعد
( 15 ) من طريق إسحاق بن منصور السلولي رواه
( 16 ) بالاصل و " ز " وم : المنفرد والمثبت عن تهذيب الكمال
(65/87)
استبشرت وبأي إخوانك اغتبطت
قال ثم يبكي حتى تبل عمامته ويقول استبشر ( 1 ) والله بأعماله الصالحة واغتبط
والله بإخوانه المتعاونين على طاعة الله قرأت على أبي الحسين محمد بن كامل عن أبي
بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني
محمد بن الحسين حدثني أبو معمر التنوري ( 2 ) حدثني ربيع أبو محمد قال كان يزيد
الرقاشي يبكي حتى يسقط ثم يستفيق ثم يسقط فيحمل مغشيا عليه إلى أهله وكان يقول في
كلامه إخوتي ابكوا قبل يوم البكاء ونوحوا قبل يوم النياحة وتوبوا قبل انقطاع
التوبة إنما سمي نوحا لأنه كان ( 3 ) نواحا فنوحوا يا معشر الكهول والشبان على
أنفسكم وكان يتكلم والدموع جارية على لحيته وخديه أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم نا وأبو منصور بن خيرون أنا الخطيب ( 4 ) أنا القاضي أبو سعد أحمد بن علي
بن القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان الرازي بها نا أبي نا عبد الرحمن بن أبي
حاتم نا محمد بن يحيى بن عمر الواسطي نا محمد بن الحسين البرجلاني ( 5 ) نا موسى
بن هلال نا صالح بن عمران البكري قال سمعت يزيد الرقاشي يقول بلغني أن الميت إذا
وضع في قبره احتوشته أعماله ثم أنطقها الله فقالت أيها العبد المتفرد في حفرته
انقطع عنك الأخلاء والأهلون ولا أنيس لك اليوم غيرنا قال ثم يبكي يزيد ويقول فطوبى
لمن كان أنيسه صالحا والويل لمن كان أنيسه عليه وبالا أخبرنا بها عالية أبو سعد بن
البغدادي أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن موسى بن الفضل أنا أبو عبد
الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين
فذكرها مثلها أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الهمداني أنا أبو القاسم يوسف بن
محمد بن أحمد المهرواني ببغداد أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
نا الحسين بن صفوان البردعي
_________
( 1 ) بالاصل : " استبشرت " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 279
( 3 ) بالاصل : " كان ينوح نواحا " والمثبت عن " ز " وم
وتهذيب الكمال
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 420 في ترجمة محمد بن يحيى بن عمر
الواسطي
( 5 ) هذه النسبة إلى محلة البر جلانية
(65/88)
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن
جعفر بن محمد ومحمد بن شجاع قالا أنا ابن مندة أنا ابن يوه أنا اللنباني ( 1 )
قالا نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين قال سمعت أبا محمد علي بن الحسن قال
( 2 ) قيل لابن يزيد الرقاشي كان أبوك يتمثل من الشعر شيئا قال كان يتمثل إنا
لنفرح بالأيام نقطعها * وكل يوم مضى يدني من الأجل * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا
جعفر السراج أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم نا
ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا الوليد بن صالح عن الحارث بن عبيد بن
الطفيل بن عامر التميمي ( 3 ) قال سمعت يزيد الرقاشي يقول في كلامه إلى متى تقول
غدا أفعل كذا وبعد غد أفعل كذا وإذا أفطرت فعلت كذا وإذا قدمت من سفري فعلت كذا
أغفلت سفرك البعيد ونسيت ملك الموت أما علمت أن دون غد ليلة تخترم فيها أنفس كثيرة
أما علمت أن ملك الموت غير ( 4 ) منتظر بك أملك الطويل أما علمت أن الموت غاية كل
حي قال ثم يبكي حتى يبل عمامته ثم يقول أما رأيته صريعا بين أحبابه لا يقدر على رد
جوابهم ( 5 ) بعد أن كان جدلا خصما ( 6 ) سمحا كريما عليهم أيها المغتر بشبابه
أيها المغتر بطول عمره قال ثم يبكي حتى يبل عمامته أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد
العزيز نا أبي عن أبي معاوية ( 7 ) عن أبي إسحاق الخميسي قال كان يزيد الرقاشي
يقول ويحك يا يزيد من يصوم عنك من يصلي عنك بعد الموت ومن ذا يترضى لك ربك من بعد
الموت ثم يقول يا معشر الناس ألاع تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم من الموت
موعده والقبر بيته والثرى فراشه والدود أنيسه وهو مع ذا ينتظر الفزع الأكبر ثم
يبكي حتى يسقط مغشيا عليه
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) الخبر والشعر في تهذيب الكمال 20 / 279
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 49 طبعة دار الفكر
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : حوائجهم
( 6 ) الاصل : خصيما والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) من هذا الطريق روي الخبر في حلية الاولياء 3 / 51
(65/89)
قال ونا محمد بن عبد العزيز
نا أبي عن أبي معاوية عن أبي إسحاق الخميسي قال دخلت على يزيد الرقاشي وقت الظهيرة
في بيته وهو يتمرغ على الرمل مثل الجرادة وهو يقول ويحك يا يزيد من يصوم عنك من يصلي
عنك من يترضى لك ربك من بعدك ثم التفت إلي فقال يا معشر الناس ألا تبكون وتنوحون
على أنفسكم باقي حياتكم من الموت موعده والقبر بيته والثرى فراشه والدود أنيسه وهو
مع هذا ينتظر الفزع الأكبر ثم لا يعرف منقلبه إلى الجنة أو إلى النار ثم يبكي حتى
يسقط أشفار عينيه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضر أنا
أحمد بن محمد بن يوسف العلاف أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد
بن الحسين نا عمار بن عثمان نا حصين بن القاسم الوزان نا دهثم ( 1 ) العجلي قال
لقيت يزيد الرقاشي فقلت له كيف أصبحت رحمك الله قال ( 2 ) كيف يصبح من تعتد عليه
أنفاسه ويحصى لانقضاء أجله لا يدري على خير يقدم أم على شر قال ثم ذرفت عيناه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار
قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيدالله السكري أنا زكريا المنقري نا الأصمعي ( 3 )
نا عبد الله بن عمر النميري قال شهدت يزيد الرقاشي وتمنى قوم عنده أماني فقال يزيد
أتمنى كما تمنيتم قالوا تمنه قال يزيد ليتنا لم نخلق وليتنا إذ خلقنا لم نمت
وليتنا إذا متنا لم نحاسب وليتنا إن حوسبنا لا نعذب وليتنا إن عذبنا لا نخلد
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر
أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي أنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار
نا ابن أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم ( 4 ) نا أبو عبد الله المروزي نا سلمة أبو
صالح حدثني كنانة بن جبلة السلمي قال قال يزيد الرقاشي انظروا إلى هذه القبور
سطورا بأفناء الدور تدانوا في خططهم وقربوا في مزارهم وبعدوا في لقائهم سكنوا
فأوحشوا وعمروا فأخربوا فمن سامع يساكن موحش وعامر مخرب غير أهل القبور
_________
( 1 ) في م : " دهم " بالاهمال وفي " ز " : دهيم والمثبت عن
المختصر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 3 ) من طريق الاصمعي رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 279
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 279 من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي
(65/90)
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
أنا أبو نعيم ( 1 ) نا عبد الله بن محمد إملاء نا أحمد بن الحسين نا أحمد بن
إبراهيم الدورقي نا أحمد بن نصر بن مالك أبو عبد الله المروزي نا سلمة أبو صالح
حدثني كنانة بن جبلة الهروي قال قال يزيد الرقاشي خذوا الكلمة الطيبة ( 2 ) ممن
قالها وإن لم يعمل بها فإن الله يقول " يستمعون القول فيتبعون أحسنه ( 3 )
" ألا تحمد من تعطيه فانيا فيعطيك باقيا درهما يعني بعشرة تبقى إلى سبع مائة
ضعف أما لله عندك مكافأة مطعمك ومسقيك وكافيك حفظك في ليلك ونهارك وأجابك في ضرائك
كأنك نسيت ليلة وجع الأذن وليلة وجع العين أو خوفا في بر أو خوفا في بحر دعوته
فاستجاب لك إنما أنت لص من لصوص الذنوب كلما عرض لك عارض ( 4 ) عانقته إن سرك أن
تنظر إلى الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها فهلم أخبرك تشيع جنازة فهي
الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها ثم احتمل القبر بما فيه أما إني لست
آمرك أن تحمل تربته ولكني آمرك أن تحتمل فكرته أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا أبو
مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد إملاء نا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
شاذان نا أبو بكر محمد بن جعفر الآدمي القارئ نا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي ( 5
) نا الأصمعي قال قال يزيد الرقاشي خمس يقبحن ( 6 ) من خمس الحرص من القراء
والعجلة من الأمراء والفحش من ذوي الشرف والبخل من ذوي الأموال والفتوة من ذوي
الأسنان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين ( 7 ) نا زيد
( 8 ) بن الحباب نا حوشب بن عقيل قال سمعت يزيد الرقاشي يقول لما حضره الموت
" كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ( 9 ) " ألا إن
الأعمال محضرة والأجور
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 3 / 51 وتهذيب الكمال 20 / 280 من
طريقه كنانة بن جبلة
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم والحلية وتهذيب الكمال
( 3 ) سورة الزمر الاية : 18
( 4 ) زيادة عن حلية الاولياء
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 280
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " والمختصر وفي تهذيب الكمال : " يفتحن
" وبدون إعجام في م
( 7 ) بالاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : يزيد
( 9 ) سورة آل عمران الاية : 185
(65/91)
مكملة ولكل ساع ما سعى وغاية
الدنيا وأهلها إلى الموت ثم بكى وقال يا من القبر مسكنه وبين يدي الله موقفه
والنار غدا مورده ماذا قدمت لنفسك ماذا أعددت لمصرعك ما أعددت لوقوفك بين يدي ربك
( 1 ) قال ( 2 ) وحدثني محمد ( 3 ) حدثني الصلت بن حكيم نا درست القزار ( 4 ) قال
لما احتضر يزيد الرقاشي بكى فقيل له ما يبكيك يرحمك الله قال أبكي والله على ما
يفوتني من قيام الليل وصيام النهار قال ثم بكى وقال من يصلي لك يا يزيد ومن يصوم
ومن يتقرب لك إلى الله بالأعمال بعدك ومن يتوب لك إليه من الذنوب ويحكم يا إخوتاه
لا تغتروا ( 5 ) بشبابكم فكان قد حل بكم ما حل بي من عظيم الأمر وشدة كرب الموت
النجاء النجاء الحذر الحذر يا إخوتاه المبادرة رحمكم الله ( 6 ) 8236 يزيد بن
الأخنس بن حبيب بن جرة ( 7 ) بن زعب ( 8 ) بن مالك ابن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة
بن سليم بن منصور أبو معن السلمي ( 9 ) والد معن بن يزيد له صحبة بايع النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وروى عنه حديثا روى عنه كثير بن مرة وجبير بن نفير وشهد فتح فحل
وغيرها من فتوح الشام أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد
الرحيم بن علي
_________
( 1 ) رواه من طريق زيد بن الحباب المزي في تهذيب الكمال 20 / 280 - 281
( 2 ) يعني ابن أبي الدنيا
( 3 ) يعني محمد بن الحسين البرجلاني
( 4 ) الاصل : " البرار " وفي ما : " العران والمثبت عن " ز
" وتهذيب الكمال
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " لا تغترون " والمثبت عن
تهذيب الكمال
( 6 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 281
( 7 ) الاصل وم و " ز " : حرة والمثبت عن أسد الغابة ونص ابن الاثير على
: جره بضم الجيم وبالراء المشددة وآخرها هاء
( 8 ) بالاصل : رغب " والمثبت عن " ز " وم
( 9 ) ترجمته في الاصابة 3 / 651 وأسد الغابة 4 / 698 والاستيعاب 3 / 656 ( على
هامش الاصابة ) وطبقات ابن سعد 4 / 274 والجرح والتعديل 9 / 251 والمعجم الكبير 22
/ 23 /
(65/92)
عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد ( 1 ) نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا عبد الله بن
يوسف نا الهيثم بن حميد حدثني زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن
يزيد بن الأخنس السلمي وكانت له صحبة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا
تنافس بينكم إلا في اثنتين رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به الليل والنهار ويتبع
ما فيه فيقول رجل لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم به ورجل
أعطاه الله مالا فهو ينفق ويتصدق ويقول رجل مثلك ذلك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البارع أنا الحسن بن غالب
بن علي بن المبارك قالا أنا عبيدالله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر
الفريابي نا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي نا الوليد بن مسلم نا صفوان بن عمرو عن
سليم بن عامر وأبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة الباهلي ( 2 ) عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب
فقال يزيد بن الأخنس والله ما أولئك في أمتك يا رسول الله إلا كالذباب الأصهب في
الذبان أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا عبد الله بن جعفر البغدادي نا هاشم بن يونس العصار نا أبو صالح عبد الله
بن صالح نا معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال إن الله يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب فقال يزيد بن الأخنس
السلمي وما هذا في أمتك إلا كالذبان ( 3 ) الأزرق في الذبان أنبأنا أبو علي المقرئ
ثم حدثني أبو مسعود أنا أبو نعيم نا سليمان بن أحمد نا إبراهيم بن محمد بن عرق نا
عمرو بن عثمان نا بقية عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن يزيد بن
الأخنس أنه لما أسلم أسلم معه جميع أهله إلا امرأة واحدة أبت أن تسلم فأنزل الله
على رسوله " ولا تمسكوا بعصم الكوافر ( 4 ) " فقيل له قد أنزل الله آية
فرق بينها وبين زوجها
_________
( 1 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 22 / 239 رقم 626
( 2 ) رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 651
( 3 ) في " ز " : كالذباب
( 4 ) سورة الممتحنة الاية : 10
(65/93)
إلا أن تسلم فضرب لها أجل سنة
فلما مضت السنة إلا يوم جلست تنظر الشمس حتى دنت للغروب أسلمت وقالت المستضعفة
المستكرهة على دينها ودين آبائها فلما دخلت في الإسلام حسن إسلامها وفقهت في الدين
فكانوا يعجبون منها ويقولون هذه التي استضعفت واستكرهت فقالت تعجبون مني عجبت منكم
أشد من إعجابكم ألا سجنتم ألا ضربتم في الله والله لو ( 1 ) ظهر الإيمان على دب
أشعر لخالط الناس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة
الثالثة يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة ( 3 ) بن زغب ( 4 ) بن مالك بن خفاف بن
امرئ القيس بن بهثة بن سليم وهو أبو معن بن يزيد السلمي الذي روى عنه أبو الجويرية
قال بايعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنا وأبي وجدي وخاصمت إليه فأفلجني وعقد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليزيد بن الأخنس يوم فتح مكة لواء من الألوية
الأربعة التي عقدها لبني سليم سكن يزيد الكوفة بعد ذلك هو وولده وشهد معن بن يزيد
يوم المرج مرج راهط أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله وأخبرني أبو
الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر ( 5 ) أنا أبو
علي أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن بني سليم بن
منصور بن عكرمة بن خصفة ( 6 ) بن قيس بن عيلان بن مضر يزيد بن الأخنس يقول من
ينسبه يزيد بن الأخنس ابن الحباب بن جرو ( 7 ) بن زغب ( 8 ) بن مالك بن خفاف بن
امرئ القيس بن بهثة بن سليم جاء في بعض الحديث شهد بدرا ( 9 ) وأبوه وابنه وليس
المشهور عند أهل المغازي له حديث
_________
( 1 ) الاصل وم : " ان " والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 274
( 3 ) الاصل وم : حرة والمثبت عن ابن سعد وفي " ز " : عزه
( 4 ) كذا بالاصل وابن سعد وفي م و " ز " : " رعب " وتقدم :
" زغب "
( 5 ) بعدها بالاصل فراغ بسيط وفيه ضبتان والكلام متصل في م و " ز "
( 6 ) إعجامها ناقص بالاصل وم وفي " ز " : " حفصة " خطأ
( 7 ) كذا ورد هنا : " جرو " بالاصل وم و " ز " : زغب وفي
بدون إعجام وقد مر " زعب " بالعين المهملة وهو ما جزم به اين ماكولا في
الاكمال
( 9 ) سقطت من " ز "
(65/94)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني نا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال يزيد بن الأخنس السلمي سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو وأبوه
وابنه معن بن يزيد له بالشام حديث رواه كثير بن مرة وفي نسخة غير مسموعة لنا قال
أبو زرعة داره بدمشق أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا ( 1 ) الحسن بن سميع يقول
ويزيد بن الأخنس السلمي أبو معن بن يزيد وابنه معن بن يزيد بن الأخنس الخفافي ( 2
) حي من بني سليم ومعن أبوه وجده بايعوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جميعا
ومعن ويزيد بن الأخنس قتلا براهط كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحطاب ( 3
) أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا عبيدالله بن محمد العكبري قال قرئ على أبي القاسم
البغوي في كتاب معجم أسماء الصحابة قال يزيد بن الأخنس ثم ساق له الحديث الأول عن
أبي بكر بن زنجويه عن أبي توبة عن الهيثم بن حميد أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي
وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) يزيد بن الأخنس السلمي شامي روى عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) روى عنه كثير بن مرة ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) الخفافي : بضم وتخفيف الفاء الاولى نسبة إلى خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن
سليم - ( 3 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الخطاب والتصويب عن م
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 251
( 5 ) كتب بعدها في " ز "
عورض به آخر الجزء الخامس والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه أنا أبو الحسن الفرضي نا
عبد العزيز الكتاني أنا مسدد به علي ه
(65/95)
_________
- بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن السين فسمعه أخي
الحسن وابني محمد وكتب العالم علي في عاشر ربيع
سمع
القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي أيده الله والشيخ الفقيه الامام جمال
الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد
ابن بكرة بن خلف بن كوما الصالحي والامين شمس الدولة أبو الحسن بن عبد الرحمن بن
محمد بن مرشد منقذ الكناني وزين الدولة أبو علي الحسن بن الحسن بن الحسين بن أبي
المضاء الوزير بقراءة القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ
بن صصرى وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو ذكرى يحيى بن
علي بن مؤمل وأبو المعالي محمد بن القاضي كي الدين أبي الحسن علي بن محمد ابن يحيى
القرشي ويوسف بن أبي الحسن بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وأبو الربيع سليمان
بن إبراهيم ابن يحيى الصنهاجي وعبد الله بن ياسين بن عبد الله اليمني وحمزة بن
إبراهيم بن عبد الله وبركان شاه بن قرحا وزين قريون الديلمي وأبو الحسين بن علي بن
خلدون البصري وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري ومكي ابن أبي محمد بن علي
بن أبيه وعين الدولة بن الكمش بن كمشتكين وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين
ويوسف بن محلى بن إبراهيم ويوسف بن سليمان بن عبد الله الاسكندراني وإبراهيم بن
عطاء بن إبراهيم وحسن ابن مالادن
وممدود وصديق ابنا إلياس بن سلامة الكنانيان وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وإبراهيم
بن غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي الشاغوريان وعلي بن يوسف بن سليمان
الاذني وحسين بن محمد بن حسن الخياط ورافع بن محمد بن رافع
وعلي بن عبد الكويس وأبو الحسين بن نعمة الله بن عبد الله الفراش وكاتب الاسماء
عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع نصفه الاول ابن
المسمع أبو الفتح الحسن وابن أخيه أبو منصور بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسن وعبد
الرحمن بن أبي طاهر بن سفيان بن علي بن نجيم بن أحمد اليمني وأبو عبد الله بن
سيدهم بن هبة الله الانصاري وأبو محمد
ابن أبيه ومسرور بن سعد بن علي الواسطي وفارس بن أبي طالب بن عباد وسمع نصفه الاخر
الشيخ الفقيه أبو الثناء
ابن غازي بن محمد ورمضان بن علي بن أبي الفرج الارجاني وأبو القاسم بن محمد بن
ناجية وأبو المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان ورفاعة بن محمد بن
إبراهيم وأبو القاسم بن شبل بن الحسين وأبو الحسن بن معالي بن هبة الله الموصلي
ونصر الله بن رافع بن مبارك وذلك في يومي الاثنين والخميس الثامن عشر من شهر ربيع
الال من سنة خمس وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت ولله الحمد والمنة
وصلواته على خير العباد وسلامه ه
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الاوحد الثقة
بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد القاسم ابن
الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الاوحد شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن
هبة الله بن عبد الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه
الامام العالم الحافظ الاوحد القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن
محفوظ بن صصرى التغلبي أثابه الله أخوه القاضي الامام شمس الدين أبو القاسم الحسين
بن هبة الله والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل
القرطبي وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي
ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو الحسين هبة الله
بن علي بن خلدون وأبو عبد الله محمد بن سيدهم بن هبة الله بن
الدمشقي ومحمد بن ميمون بن مالك الانصاري وزكريا بن عثمان بن خالد الموفاني وأحمد
بن أبي مكارم بن عبد الله وأبو علي حسن بن علي بن عبد
(65/96)
_________
- الوارث وعبد الرحمن بن طالب بن سبع وعين الدولة بن جلدك بن عبد الله وأبو بكر بن
عبد الرحمن بن علي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكناني وعبد الخالق بن عبد الله
بن محمد اللبودي وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وسمع الجزء سوى خمس قوائم
من آخره الشيوخ حمزة بن إبراهيم بن عبد الله وإبراهيم بن منيع بن عبد الله السروجي
وعبد الغني بن عبد الكريم بن أحمد المعلم وإبراهيم بن محمد بن زياد الاشبيلي ومؤمن
بن عبد الله ابن أبي طلب وإبراهيم بن عبد الله بن يوسف وعلي بن عبد الوارث بن عبد
القوي وأبو العز بن عبد الرحمن بن عبد الله وأبو عبد الله محمد بن أبي الفتح بن
محمد وأبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري وخليل بن أبي محمد بن سلطان
وعبد العزيز بن محمد بن الحسن وإبراهيم بن محمد بن عبد الله وسمع خمس قوائم من
آخره فحسب الشيوخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن أبيه الصالحي وعلي بن أبي
عبد الله بن محمد القرشي وإسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء وأبو الثناء زيد بن محمود
بن أحمد بن دار الاردنبلي والوجيه محمود بن محمد بن معاذ الخرقاني والفقيه أبو
الفرج إبراهيم بن يوسف بن محمد ه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الامام الاوحد العالم الحافظ الاصيل بهاء
الدين شمس الحفاظ جمال الاسلام محث الشام ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم
بن الشيخ الامام الحافظ شيخ الاسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
الله الشافعي ولده أبو القاسم علي عمره الله والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي
بن أبي بكر القرطبي وولداه أبو الحسن مجد وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي
والشيخ الفقيه الامين أبو القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر بن عبدان الازدي
بقراءاته والقاضي الامام العالم الامين بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر
شاكر بن عبد الله بن سليمان التنوخي والشيخ أبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث
التونسي وأبو محمد خلف بن محمد بن شهدون التوزري وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن
الانصاري الرياحي وأبو الفضل حامد بن علي بن أحمد الرقي وأبو أحمد عبد العزيز بن
عبد الملك بن تميم الشيباني وأبو صابر عبد الملك بن المحسن الانصاري يعرف بابن
الانماطي وهذا خطه على الوجه وسمع الجزء عدا خمس قوائم من أوله أبو الحسن علي بن
عمر بن عثمان الصقلي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج المهذب التنوخي وابنه عبد
العزيز وأبو طالب علي بن أبي الفرج الكتاني ومحمد بن إبراهيم بن هراوة القفصي وسمع
النصف الثاني منه أبو الحسن علي بن تميم بن عبد السلام وصح ذلك منهم بدار الحديث
بدمشق في سادس عشر ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخمسمائة والحمد لله وحده ه
سمع من أول هذا الجزء إلى أول ترجمة يخلف وهو نصف الجزء علي الشيخ الامام الفقيه
العالم فخر الدين مفتي المسلمين فقيه أهل الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن
الحسن الشافعي بسماعه فيه من عمه مؤلفه بقراءة الشيخ الامام العالم المحدث محب
الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي الفقيه أبو
محمد عبد العزيز بن عثمان بن طاهر الاربلي وابن أخي المسمع وأبو علي عبد اللطيف بن
الحسن بن محمد وأبو القاسم تمام بن يحيى بن الفر عباس الحيري وابناه محمد ويحيى
وأبو بكر محمد بن محمد ابن أبي بكر البلخي وأخوه سليمان وأبو بكر وعمر ابنا عبد
الخالق بن أبي بكر المؤذن بمسجد الرماحين بدمشق وعبد الواحد بن عبد السيد بن بركات
الصقلي المقدسي وأبو المعالي عبد الله بن أبي طالب محمد بن عبد الله بن صابر
السلمي وإسماعيل بن عبد الله بن الانماطي وهذا خطه وابنه أبو بكر محمد رفق الله
بهما وذلك بالمسجد الجامع بدمشق في ليلة الاثنين سابع عشر جمادي الاخرة سنة خمس
عشرة وستمائة والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه
سمع من أول ترجمة يخلف بن عبد الله بن بحر أبو سعيد المغربي وهي في نصف الجزء على
الشيخ الامام
(65/97)
أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن علي
بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا مسدد بن علي بن عبد الله الحمصي أنا
أبي نا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي قال في تسمية من نزل حمص من
الصحابة يزيد بن الأخنس بايع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو وأبوه وابنه
منزله بالشام حدث عنه كثير بن مرة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن
المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أماجرة بالجيم فهو يزيد بن الأخنس بن حبيب
بن جرة بن زعب ( 2 ) بن مالك من بني بهثة بن سليم روى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) هو وابنه معن بن يزيد نسبه الطبري وقال الدارقطني في موضع آخر وأما زغب بكسر
الزاي فهو في ما ذكره أبو جعفر الطبري في الصحابة يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة
بن زغب بن مالك من بني بهثة بن سليم ( 3 ) بن منصور هو أبو معن بن يزيد السلمي روى
هو وابنه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذكره بالغين المعجمة هاهنا وذكره أولا
بالعين المهملة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله العبدي
_________
- العالم تقي الدين أبي الوحش عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم المقدسي بسماعه من
مؤلفه وما فيه من الملحق بإجازته منه بقراءة القاضي الامام العالم الفاضل المحدث
محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي الولد
النجيب أبو بكر محمد ووالده الامام العالم تقي الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد
الله بن عبد المحسن الانصاري وأبو المعالي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن صابر
السلمي ومحمد ويحيى ابنا تمام بن يحيى بن الامير عباس الحميري وأبو بكر محمد وأبو
الفضل سليمان ابنا محمد بن أبي بكر البلخي وأبو بكر وعمر ابنا عبد الخالق بن أبي
بكر المؤذن بمسجد الرماحين وأبو المظفر يوسف بن يعقوب بن عثمان وعمه عبد العزيز بن
عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وذلك في يوم الاثنين سابع عشر
جمادي الاخرة سنة خمس عشرة وستمائة والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله
ه
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : الجزء السادس والعشرون بعد الخمسمئة من كتاب
تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز
ينواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الشافعي رحمه الله آمين
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله
قال
وكتب في م قبلها أيضا : أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) بالاصل و " ز " : هنا : زغب والمثبت عن م وسينبه في آخر الخبر إلى
أنها بالعين المهملة
( 3 ) من قوله : سليم
إلى هنا سقط من " ز " فتداخل الخبران واضطراب السياق
(65/98)
قال يزيد بن الأخنس ( 1 )
السلمي عداده في أهل الشام روى عنه ( 2 ) أبو أمامة الباهلي وجبير بن نفير وكثير
بن مرة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم يزيد بن
الأخنس السلمي يكنى أبا معن وقال محمد بن سعد هو يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن
زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم سكن الكوفة وقال غيره يعد في
الشاميين روى عنه كثير بن مرة وجبير بن نفير ذكره في حديث أبي أمامة قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما جرة بضم الجيم فهو يزيد بن
الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب ( 4 ) بن مالك من بني بهثة بن سليم روى عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) هو وابنه معن بن يزيد أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي أخبرني
أبو الفضل الحافظ عنه أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أحمد بن علي
بن الحسن المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم نا أبو صالح عن الليث عن
يزيد بن أبي حبيب أن معن بن يزيد بن الأخنس من بني سليم كان هو وأبوه وجده شهدوا
بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا نعلم ( 5 ) رجلا وابنه وابن ابنه شهدوا
بدرا غيرهم ولم يصحح أهل المغازي شهودهم بدرا ولم يذكروهم في البدريين ولكن لهم
صحبة أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر
محمد بن الحسن قالا أنا أبو العباس الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أنا صالح بن
أحمد ( 6 ) حدثني أبي قال ثلاثة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صحبوا
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هو وأبوه وجده معن بن يزيد بن ( 7 ) الأخنس هؤلاء
صحبوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثتهم
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالاصل والكلام متصل في م و " ز "
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل والكلام متصل في م و " ز "
( 3 ) الاكمل لابن ماكولا 2 / 435
( 4 ) بالاصل و " ز " : " زغب " والمثبت عن م وم الاكمال
( 5 ) الاصل وم : " يعلم " والمثبت عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 7 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وم
(65/99)
8237 - يزيد بن أرطاة النخعي
سمع عمر بن الخطاب واستعمله على قومه الذين وجههم إلى الشام أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن
سعيد نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن المستنير بن يزيد
النخعي عن إبراهيم بن يزيد النخعي قال لما أراد عمر النخع على العراق فأبوا قال
يزيد بن كعب أنا لها ومن اتبعني فاتبعه تسع مائة مقاتل في سبع مائة أهل بيت منهم
سبع مائة امرأة فارغة وخرج مثلهم وهو النصف الباقي إلى الشام عليهم يزيد بن أرطاة
النخعي قال ونا سيف عن أبي روق عن من أدرك منهم مثله 8238 يزيد بن إسحاق بن عباد
بن زياد بن أبيه المعروف بزياد بن أبي سفيان له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي
العجائز في تسمية من كان بدمشق وأعمالها من بني أمية وذكر أنه كان يسكن جرود من
إقليم معلولا 8239 يزيد بن أسد بن كرز ( 1 ) بن عامر بن عبد الله ابن عبد شمس ابن
غمغمة ( 2 ) بن جرير بن شق بن الكاهن بن صعب ابن يشكر ابن رهم بن أفرك ( 3 ) بن
نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار أبو الهيثم القسري البجلي ( 4 ) جد خالد بن عبد الله
القسري روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا وروى عن عمر بن الخطاب روى عنه
ابنه عبد الله بن يزيد وهو من أهل دمشق وكان مقدمة الجيش الذين أمد بهم معاوية
عثمان بن عفان مع حبيب بن مسلمة
_________
( 1 ) كرز : بضم الكاف وسكون الراء وبعدها زاي ( الاصابة )
( 2 ) في أسد الغابة : " عمعمة " بالعين المهملة
وبالاصل " غمغة " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : أبرك والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 699 والاصابة 3 / 651 والاستيعاب 3 / 652 ( على
هامش الاصابة ) وطبقات خليفة ص 196 وطبقات ابن سعد 7 / 428 والتاريخ الكبير 8 /
317 والجرح والتعديل 9 / 251
(65/100)
وشهد صفين مع معاوية وكان
أميرا يومئذ على بجيلة وولي الصائفة ليزيد بن معاوية أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفرنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ( 2 )
نا أبو معمر نا هشيم أنا سيار عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لجده يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك قال ونا عبد الله
( 3 ) حدثني أبي ( 4 ) حدثني أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة بالكوفة سنة ثلاثين
ومائتين ويعقوب الدورقي قالا نا هشيم بن بشير قال عثمان بن أبي شيبة أنا سيار قال
سمعت خالد بن عبد الله القسري ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكربن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عثمان بن أبي شيبة نا
هشيم بن بشير نا سيار قال سمعت خالد القسري على المنبر يقول حدثني أبي عن جدي يزيد
بن أسد قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا يزيد بن أسد أحب للناس
الذي تحب لنفسك وفي حديث أبي يعلى ما تحب لنفسك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا
محمد بن أحمد بن علي السمسار ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو
محمد بن طاوس قالا أنا أبو منصور بن شكرويه قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد
نا ( 5 ) أبو عبد الله
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 593
رقم 16653 طبعة دار الفكر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك لتقويم السند عن
مسند أحمد
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 594 رقم 16656 طبعة دار الفكر
( 4 ) زيادة للايضاح عن مسند أحمد
( 5 ) من قوله : بن الفضل
إلى هنا سقط من " ز "
(65/101)
المحاملي نا يعقوب نا هشيم
قال نا سيار ( 1 ) قال شهدت خالد بن عبد الله القسري فخطب قال حدثني أبي عن جدي ان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك لفظ
الحديث لابن طاوس وروي عن خالد حديث عن جده غير هذا والمحفوظ عن أبيه عن جده
أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن
علي أنا أبو القاسم البغوي نا عقبة بن مكرم أبو عبد الملك البصري نا سلم ( 2 ) بن
قتيبة عن يونس ( 3 ) عن إسماعيل بن أوسط عن خالد بن عبد الله عن جده ( 4 ) أسد بن
كرز سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق
الشجر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا محمد بن يعقوب بن يوسف نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا أيوب بن سويد
نا إسماعيل بن عبد الله القسري عن أخيه خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده يزيد بن
أسد أنه قدم على عمر بن الخطاب من دمشق الحديث وقد كتبناه في ترجمة إسماعيل بن عبد
الله أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق
نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) ومن بجيلة وهم ولد أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث
بجيلة أمهم هي بنت صعب بن سعد العشيرة يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن
عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن
عبقر بن أنمار من ساكني الشام وهو جد خالد بن عبد الله بن أسد روى أحب للناس ما
تحب لنفسك وروى المريض تحات خطاياه
_________
( 1 ) بالاصل : " قال : سيار نا " والمثبت عن " ز " ( 2 ) كذا
بالاصل وم وفي " ز " : سالم
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : قيس
( 4 ) فوقها في " ز " : ضبة
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 196 رقم 732
(65/102)
قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا
محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الرابعة يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله
بن عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق بن ( 2 ) الكاهن بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك
بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن ( 3 ) أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك
بن زيد بن كهلان بن سبأ وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلم ولم يكن ممن
اختط بالكوفة ولا نزلها ونزل الشام من ولده خالد بن عبد الله بن يزيد ولي مكة
للوليد بن عبد الملك وولى العراق لهشام بن عبد الملك وأخوه ( 4 ) أسد بن عبد الله
ولي خراسان لهشام بن عبد الملك وأخوه إسماعيل بن عبد الله ولي الموصل وكان في
صحابة أبي جعفر ولما ولي خالد بن عبد الله العراق اشترى بالكوفة خططا وابتنى بها
دورا وله بها عقب وعدد كثير قال وقال هشام بن محمد بن السائب الكلبي ولم يولد لعبد
الله بن عبد شمس إلا واحد إلى يزيد بن أسد واحد واحد يولد أنبأنا أبو الغنائم بن
النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا البخاري قال ( 5 ) يزيد بن أسد القرشي وفي نسخة القسري ( 6 ) سمع النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال هشيم أخبرنا سيار عن خالد القسري عن أبيه عن جده أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لجده يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 428
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : ابن شق الكاهن
( 3 ) من هنا
إلى قوله : وقد سقطت من طبقات ابن سعد
( 4 ) من هنا إلى قوله : " جعفر ليس في طبقات ابن سعد
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 317
( 6 ) في التاريخ الكبير المطبوع : القسري
(65/103)
قالا أنا ابن أبي حاتم قال (
1 ) يزيد بن أسد بن كرز القسري له صحبة روى عنه خالد بن عبد الله بن يزيد روى عن
جده وهو يزيد بن أسد بن كرز سمعت أبي يقول ذلك ( 2 ) قال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال
وخالد يروي عن أبيه عن جده أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله الخطيب
أنا الربعي أنا عبد الوهاب انا ابن جوصا قراءة ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا عبد الله بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة قال سمعت
ابن سميع يقول في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام يزيد بن أسد القسري قال ابن
عساكر ( 4 ) كذا قال وأهل بيته يقولون أن له صحبة ( 5 ) كتب إلي أبو عبد الله بن
الحطاب ( 6 ) أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة قال قرئ على أبي
القاسم البغوي في كتاب معجم أسماء الصحابة يزيد بن أسد القسري جد خالد القسري
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال في كتاب معرفة الصحابة يزيد بن أسد بن كرز القسري البجلي يكنى أبا الهيثم روى
عنه ابنه عبد الله أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا قال
لنا أبو نعيم الحافظ في كتاب معرفة الصحابة يزيد بن أسد القسري البجلي يكنى أبا
الهيثم أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن
خيرون قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 251
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " هنا انظر ما يلي
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " وم إلى الخطاب
(65/104)
أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا
الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش في تسمية الأشراف من أبناء النصرانيات أم يزيد بن
أسد نصرانية أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم قراءة أنا سليم
بن أيوب أنا طاهر بن محمد أنا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد قال سمعت أبا عبد
الله المقدمي قال خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد وليزيد بن أسد صحبة وهو جد خالد
القسري حي ( 1 ) من بجيلة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا
أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص ( 2 ) بن المفضل بن غسان
الغلابي نا أبي أظنه عن يحيى ( 3 ) ابن معين ( 4 ) قال وولد خالد ينكرون أن يكون
يزيد بن أسد سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) قرأت على أبي الفتح
الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد قال قال ابن الغلابي ليحيى
يزيد بن أسد جد خالد بن عبد الله القسري له صحبة قال قالوا لا قال من يقول ذاك
ولده قال يحيى نعم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا أنا أبو العباس الأصم نا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى يقول حديث يزيد بن أسد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
يا يزيد بن أسد قال يحيى أهله يقولون ليست له صحبة مع النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال يحيى ولو كان جدهم أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن أهله يعرفونه (
6 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد ( 7 ) بن الحسن بن خيرون أنا أبو بكر
البرقاني أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسعدة
الفزاري أنا أبو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) من أوله الخبر إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 3 ) كذا بالاصل وم وتحرفت في " ز " إلى
( 4 ) مكانها بياض في " ز "
( 5 ) قوله : " من النبي صلى الله عليه وآله وسلم " مكانها بياض في
" ز "
( 6 ) أسد الغابة 4 / 700 والاصابة 3 / 651
( 7 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
(65/105)
الفضل جعفر بن درستويه الفسوي
نا أبو العباس أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال سمعت يحيى بن معين وقيل حديث
خالد القسري عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له يا يزيد بن
أسد فقال ليس بشئ أهله يقولون ليس له صحبة ولو كان له صحبة لشرف به أهله أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى نا خليفة ( 1 ) قال قال أبو عبيدة وعلى كندة حمص يزيد بن هبيرة ويزيد بن أسد
البجلي يعني بصفين مع معاوية أخبرنا أبو محمد بن الآكفاني بقراءتي عليه نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم
بن بسر نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم نا يحيى بن حمزة أن يزيد بن معاوية أغزا
يزيد بن أسد أرض الروم ففتح قيسارية أرض الروم وسبى منها خمسة وأربعين ألفا أنبأنا
أبو محمد المزكي أنا أبو العباس بن قبيس أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد أنا
أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين نا أحمد بن عمير نا عمران بن بكار نا إسحاق بن
إبراهيم حدثني عمرو بن الحارث حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي نا عبد الواحد بن
عبد الله النصري أن يزيد بن أسد القسري ( 2 ) قال عند معاوية يوم حجر بن الأدبر
أنت الجنة ونحن العدة ولم يعطك الله بالعقوبة شيئا إلا وقد أعطاك بالعفو أفضل منه
في كلام تكلم به أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا عبد الواحد بن علي بن محمد أنا
أبو الحسن الحمامي أنا أبو صالح القاسم بن سالم ( 3 ) بن عبد الله الأخباري نا عبد
الله بن أحمد بن حنبل نا أبو الحسن العطار محمد بن محمد نا أحمد بن شبوية نا
سليمان بن صالح عن عبد الله بن المبارك ( 4 ) عن أبي بكر بن عياش قال دخل عبد الله
بن يزيد بن أسد على معاوية وهو في مرضه الذي مات فيه فرأى منه جزعا فقال ما يجزعك
يا أمير المؤمنين إن
_________
( 1 ) لم يذكره خليفة بن خياط في تاريخه في أسماء قادة جيش معاوية يوم صفين راجع
تاريخ خليفة ص 195 - 196
( 2 ) في " ز " : القصيري وفي م : القصري
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سلام
( 4 ) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 651
(65/106)
مت فإلى الجنة وإن عشت فقد
علم الله حاجة الناس إليك قال رحم الله أباك ( 1 ) إن كان لنا ناصحا نهاني عن قتل
ابن الأدبر يعني حجرا ثم عاده ( 2 ) عبد الله بن يزيد فعاد ( 3 ) معاوية مثل ذلك
القول 8240 يزيد بن أسلم بن عبد الله ويقال زيد بن أسلم تقدم ذكره في حرف الزاي
8241 يزيد بن الأسود أبو الأسود ويقال أبو عمرو الجرشي ( 4 ) ( 5 ) أدرك الجاهلية
وأسلم ولم يلق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وسكن الشام بقرية زبدين ( 6 ) وكانت
له دار بدمشق داخل باب الشرقي شرقي دار قزمان روى عنه يونس بن ميسرة بن حلبس وأبو
اليمان وبلغني أنه كان يصلي العشاء الآخرة بمسجد دمشق ويخرج إلى زبدين فتضئ إبهامه
اليمنى فلا يزال يمشي في ضوئها إلى أن يبلغ زبدين ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 8 ) نا علي بن عثمان بن نفيل نا أبو مسهرنا سعيد عن يونس بن ميسرة ح
وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا أحمد بن سليمان نا أبو زرعة نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن
ميسرة بن حلبس قال ( 9 ) قلت ليزيد بن الأسود زاد يعقوب الجرشي وقالا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : رحمك الله
( 2 ) في " ز " : أعاده
( 3 ) في " ز " : فقال
( 4 ) الجرشي بضم الجيم وفتح الراء نسبة إلى بني جرش بطن من حمير ( راجع الانساب :
2 / 44 الجرشي )
( 5 ) ترجمته في الاصابة 3 / 673 وأسد الغابة 4 / 700 وطبقات ابن سعد 7 / 444
والتاريخ الكبير 8 / 318 والجرح والتعديل 9 / 250 وسير أعلام النبلاء 4 / 136
والاستيعاب 3 / 660 ( هامش الاصابة )
( 6 ) زيدين : قرية من قرى غوطة دمشق الشرقية
( 7 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 137 عن ابن عساكر
( 8 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 235
( 9 ) ورواه عنه الذهبي 4 / 136 والاستيعاب 3 / 660
(65/107)
يا أبا الأسود كم أتى عليك
قال أدركت العزى ( 1 ) تعبد في قرية قومي وقال يونس في قومي قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
فهم نا ابن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يزيد بن الأسود الجرشي أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو
الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب زاد
أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ نا
البخاري قال ( 3 ) يزيد بن الأسود الجرشي قال أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز فذكر
الحديث الأول أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح
قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) يزيد بن الأسود الجرشي
أبو الأسود جاهلي روى عن ( 5 ) روى عنه يونس بن ميسرة بن حلبس سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو الأسود يزيد بن الأسود الجرشي وكان
قديما روى عنه يونس بن ميسرة بن حلبس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني قال أبو الأسود يزيد بن الأسود
_________
( 1 ) في الاستيعاب الاصنام
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 444
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 318
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 250
( 5 ) كذا بياض بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل
وكتب على هامش " ز " : بياض بالاصل
(65/108)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال في طبقة قدم يزيد بن الأسود الجرشي يعني تلي الطبقة الأولى قال ونا أبو
زرعة قال يزيد بن الأسود الجرشي ( 1 ) يكنى أبا عمرو أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم عتاب أنا
أحمد بن عمير إجازة ح قال وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول يزيد بن الأسود الجرشي أبو الأسود قال أدركت العزى
تعبد في قومي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو
القاسم بن الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو الأسود يزيد بن
الأسود شامي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجوية أنا أبو أحمد قال ( 2 ) أبو الأسود يزيد بن الأسود الجرشي أدرك الجاهلية
حديثه في الشاميين روى عنه أبو حلبس يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني ( 3 ) قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال يزيد
بن الأسود أبو الأسود الجرشي تابعي قال أدركت العزى تعبد في قومي أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال يزيد بن الأسود
الجرشي كان بالشام يكنى أبا الأسود ذكر في الصحابة ولا يثبت ( 4 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 1 / 364 رقم 293
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز " وغير مقروءة وفي م : الجيلاني وفي
الاسامي والكنى : الجبلاني جميعه تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير
الاعلام 5 / 230
( 4 ) الاصابة 3 / 673
(65/109)
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد قالا قال لنا أبو نعيم في معرفة الصحابة يزيد بن الأسود الجرشي يكنى أبا
الأسود سكن الشام ذكره المتأخرون وقال ذكر في الصحابة ولا يثبت ولم يزد على ذكره
شيئا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 1 ) وأما الجرشي بضم الجيم
وفتح الراء وكسر الشين المعجمة يزيد بن الأسود الجرشي أبو الأسود تابعي قال أدركت
العزى تعبد في قومي قرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
محمد أخبرني أبي نا محمد بن جعفر بن ( 2 ) ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال
( 3 ) حدثني أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي حدثني بعض المشيخة أن يزيد
بن الأسود الجرشي كان يسير هو ورجل من أهل حمص يقال له عمرو بن ذي الحليف في أرض
الروم فبينما هما يسيران إذ سمعا مناديا ينادي يا يزيد بن الأسود إنك لمن المقربين
وإن صاحبك لمن العابدين وما نحن بكاذبين وإنا على ذلكم من الشاهدين قال فكان هذا
يقول لهذا أنت نوديت وهذا يقول لهذا أنت نوديت ( 4 ) قال أبو بكر فكان الأوزاعي
يقول إذا ذكر هذا الحديث إلى هذا انتهى الفضل ( 5 ) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي
العلاء نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن
عبد الله قال قرئ على أبي بكر محمد بن أحمد بن النضر نا معاوية بن عمرو عن أبي
إسحاق الفزاري عن صفوان بن عمرو عن أبي اليمان عن يزيد بن الأسود أنه قال لقومه (
6 ) اكتبوني في الغزو قالوا قد كبرت وضعفت وليس بك غزو قال سبحان الله اكتبوني في
الغزو فأين سوادي في المسلمين قالوا أما إذ فعلت فأفطر وتقو على العدو قال ما كنت
أراني أبقى حتى أعاتب نفسي والله لا
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234 و 235
( 2 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وم
( 3 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 137
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الفصيل والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 136
(65/110)
أشبعها من طعام أوطئها من
منام حتى تلحق بالذي خلقها ولقد أدركت أقواما من سلف هذه الأمة فذكر ما أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري
عن صفوان بن عمرو عن أبي اليمان عن يزيد بن الأسود قال لقد أدركت أقواما من سلف
هذه الأمة قد كان الرجل إذا وقع في هوية ( 1 ) أو وحلة نادى يا آل عباد الله
فيأتون ( 2 ) إليه فيستخرجونه ودابته مما هو فيه ولقد وقع رجل ذات يوم في وحلة
فنادى يا آل عباد الله فتواثب الناس إليه ( 3 ) فما أدركت منه إلا مفاضه في الطين
فلأن أكون أدركت من متاعه شيئا فأخرجه من تلك الوحلة أحب إلي من دنياكم التي
ترغبون فيها قرأت على أبي الحسين بن كامل عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني عمر بن
حفص الحبطي نا ثور بن يزيد الرحبي عن أبي مسعدة الجرشي قال كان يزيد بن الأسود قد
حلف وكانوا يرون أنه من الأبدال قال حلف والله فبر أن لا يضحك أبدا ولا ينام
مضطجعا ولا يأكل سمينا أبدا فما رئي ضاحكا ولا مضطجعا ولا أكل سمينا حتى مات رحمه
الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا
أبو زرعة قال ( 4 ) وذكر يعني دحيما يزيد بن الأسود فقدمه وفضله وذكر استسقاء
الضحاك به بدمشق قلت له فقد حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر
أن الناس قحطوا بدمشق فخرج معاوية يستسقي بيزيد بن الأسود فعرفه وقبله وقال وجه
ذلك أنه فعل ذلك في إمرة معاوية وفعل ذلك في إمرة الضحاك
_________
( 1 ) هوية تصغير هوة بمعنى البئر البعيدة المهواة والهوة : البئر المغطاة عن ابن
دريد
( تاج العروس هوو ) ( طبعة دار الفكر )
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " فيتواثبون إليه " وفي م :
" فسواسوا "
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 602
(65/111)
قال ونا أبو زرعة ( 1 ) نا
أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي بالناس فقال ليزيد بن
الأسود قم يا بكاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا أبو اليمان نا صفوان ح
وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي نا أبو محمد عبد
الله بن أحمد بن إسحاق المصري نا إبراهيم بن أبي داود البرلسي نا أبو اليمان الحكم
بن نافع نا صفوان بن عمرو ( 3 ) عن سليم بن عامر الخبائري أن السماء قحطت فخرج
معاوية بن أبي سفيان وأهل دمشق يستسقون فلما قعد معاوية على المنبر قال أين يزيد
بن الأسود الجرشي فناداه الناس فأقبل يتخطى الناس فأمره معاوية فصعد المنبر فقعد
عند رجليه فقال معاوية اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا اللهم إنا
نستشفع إليك اليوم بن يزيد بن الأسود الجرشي يا يزيد ارفع يديك إلى الله فرفع يزيد
يديه ورفع الناس أيديهم فما كان أوشك أن ثارت سحابة ( 4 ) في الغرب كأنها ترس وهبت
لها ريح في سقيناحتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 5 ) حدثني سعيد بن
أسد نا ضمرة عن علي بن أبي حملة ( 6 ) قال أصاب الناس قحط بدمشق وعلى الناس الضحاك
بن قيس الفهري فخرج بالناس يستسقي فقال أين يزيد بن الأسود الجرشي فلم يجبه أحد
قال أين يزيد بن الأسود الجرشي فلم يجبه ثم قال أين يزيد بن الأسود الجرشي عزمت
عليه إن كان يسمع كلامي إلا قام فقام وعليه برنس واستقبل الناس بوجهه ورفع جانبي
برنسه على عاتقيه
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 602
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 380 - 381
( 3 ) ومن طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 137
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وسير الاعلام وفي المعرفة والتاريخ : فارت
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 381
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : حبلة والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
(65/112)
ثم رفع يديه ثم قال أي رب إن
عبادك قد تقربوا بي إليك فاسقهم قال فانصرف الناس وهم يخوضون الماء قال فقال اللهم
إنه شهرني فأرحني منه قال فما أتت عليه جمعة حتى قتل ( 1 ) الضحاك أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله ومحمد بن موسى قالا نا
أبو العباس الأصم نا الربيع بن سليمان نا أيوب بن سويد نا أبو زرعة قال خرج الضحاك
بن قيس فاستسقى بالناس ولم يمطروا ولم يروا سحابا فقال الضحاك أين يزيد بن الأسود
فقال هذا أنا قال قم فاستشفع لنا إلى الله أن يسقينا فقام فعطف برنسه على منكبيه (
2 ) وحسر عن ذراعيه فقال اللهم إن عبيدك هؤلاء استشفعوا بي إليك فما دعا إلا ثلاثا
حتى أمطروا مطرا كادوا يغرقون منه ثم قال اللهم إن هذا شهرني فأرحني منه فما أتت
بعذ ذلك جمعة حتى مات أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا أنا الحسن
بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو علي الحسن بن حبيب نا يزيد بن عبد
الصمد نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز أن يزيد بن الأسود قام فقال اللهم إن
خلقك بعثوني إليك وافدا فلا تردني خائبا قال وما يرى في السماء قزعة ( 3 ) فما
برحوا حتى سقوا أخبرنا أبو محمد المزكي أنا أبو محمد التميمي أنا أبو القاسم
البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة نا محمد بن أبي أسامة عن ضمرة عن يحيى
بن أبي عمرو السيباني ( 4 ) قال لما وقعت الفتنة قال الناس نقتدي بهؤلاء الثلاثة
يعني يزيد بن الأسود ويزيد بن نمران وربيعة بن عمرو فأما ربيعة فقتل براهط وأما
يزيد بن نمران فلحق بمروان وأما يزيد بن الأسود فاعتزل
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : حتى قتله الضحاك
( 2 ) في " ز " : منكبه
( 3 ) القزعة : قطعة من السحاب جمعها قزع بالتحريك كما في القاموس
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : الشيباني
(65/113)
أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا
أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز أن
عبد الملك لما خرج إلى مصعب بن زبير رحل معه يزيد بن الأسود الجرشي قال فلما
التقوا قال يزيد بن الأسود اللهم احجز بين هاذين الجبلين وول الأمر أحبهما إليك
قال فظفر عبد الملك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا نا أبو العباس نا الربيع بن سليمان نا
أيوب ( 2 ) بن سويد حدثني عتبة بن أبي حكيم قال عاد واثلة بن الأسقع يزيد بن
الأسود الجرشي وقد نزل به الموت فقال يا أخي كيف تجدك قال أجدني أرجو وأخاف قال
أيهن في نفسك أكبر قال الرجاء قال واثلة الله أكبر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول أنا عند ظن عبدي بي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا نصر بن
إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو الحسن بن زيد أنا نصر قالا أنا أبو
الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ح وأخبرنا أبو القاسم بن
عبدان أنا محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنا عبد الله بن الحسين بن عبدان أنا
عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو أحمد أحمد بن الحسين بن طلاب قالا نا هشام بن عمار نا
عمرو بن واقد نا يونس بن حلبس قال دخلنا على يزيد بن الأسود فأخذ بيدي ودخل عليه
واثلة بن الأسقع فأخذ بيده فمسح ( 3 ) بها وجهه وصدره لأنه بايع بها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال له واثلة كيف ظنك بربك قال خير قال فأبشر فإني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله يقول أنا عند ظن عبدي بي إن خير
فخير وإن شر فشر وقال ابن الجهم إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا أخبرنا أبو العز بن
كادش أنا أبو طالب محمد بن علي الحربي أنا عمر بن أحمد بن شاهين نا نصر بن القاسم
الفرائضي ( 4 ) نا سريج ( 5 ) بن يونس ( 6 ) نا الوليد بن
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ 1 / 235 ومن طريق سعيد بن عبد العزيز رواه
الذهبي في سير الاعلام 4 / 137
( 2 ) من هنا إلى قوله : سمعت
مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 3 ) في " ز " : ومسح
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : القومسي
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : شريح
( 6 ) في " ز " : " نا بشر بن موسى "
(65/114)
مسلم نا الوليد بن سليمان
أخبرني حيان ( 1 ) أبو النضر قال دخلت مع واثلة بن الأسقع على أبي الأسود الجرشي
في ( 2 ) مرضه الذي مات فيه فسلم وجلس وأخذ أبو الأسود يمين واثلة بن الأسقع فمسح
بها عينيه ووجهه ( 3 ) بها موضع يد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال واثلة
بن الأسقع واحدة أسألك عنها قال وما هي قال كيف ظنك بربك قال أبو الأسود وأشار
برأسه أي حسن فقال واثلة أبشر إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
قال الله عز و جل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ( 4 ) أخبرنا أبو محمد عبد
الجبار بن محمد وأبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا ( 5 ) نا أبو خيثمة نا شبابة بن سوار عن هشام بن
الغاز حدثني حيان أبو النضر ( 6 ) قال قال لي واثلة بن الأسقع قدني إلى يزيد بن
الأسود فإنه قد بلغني أنه لما به ( 7 ) ال فقدته فدخل عليه وهو ثقيل وقد وجه وقد
ذهب عقله قال نادوه فنادوه فقلت إن هذا واثلة أخوك قال فأبقى الله من عقله أن سمع
أن واثلة قد جاء قال فمد يده فجعل يلمس بها فعرفت ما يريد فأخذت كف واثلة فجعلتها
في كفه وإنما أراد أن يضع يده في يد واثلة ذاك لموضع يد واثلة من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فجعل يضعها مرة على صدره ومرة على فيه فقال واثلة ألا تخبرني عن
شئ أسألك عنه كيف ظنك بالله اغترقتني ذنوب لي أشفأت ( 8 ) على هلكة ولكن أرجو رحمة
الله فكبر واثلة وكبر أهل البيت لتكبيره وقال الله أكبر سمعت
_________
( 1 ) في " ز " : خالي
( 2 ) من هنا إلى قوله : " هي " مكانه بياض في " ز " وكتب على
هامشها : مقصوص بالاصل
( 3 ) كذا بالاصل وم بياض وكتب على الهامش فيهما : بياض بالاصل
( 4 ) قوله : " فليظن بي ما شاء استدرك على هامش م وهذه الجملة سقطت من
" ز "
( 5 ) من طريقه في الاصابة 3 / 673
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاصابة : " حبان بن النضر "
خطأ
( 7 ) فوقها ضبة في " ز "
( 8 ) كذا بالاصل وفي م : " اشفان " وفي " ز " : "
انبعاث " وفي المختصر : أشتات
(65/115)
رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول ( 1 ) يقول الله عز و جل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء أخبرناه
عاليا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ( 2 ) نا أبو المغيرة نا هشام بن الغاز
حدثني حيان أبو النضر قال دعاني واثلة بن الأسقع وقد ذهب بصره فقال يا حيان قدني
إلى يزيد بن الأسود الجرشي فإنه بلغني أنه عليل فقدته حتى أتينا منزل يزيد بن
الأسود فإذا البيت مشحون عواد أو إذا الرجل يجود بنفسه فلما رأى أهل البيت واثلة
تحركوا حتى جعلوا له طريقا فأثنيت له وسادة عن رأس يزيد بن الأسود فقلت لواثلة إن
يزيد لا يعقل في الغمرات فقال نادوه فنادينا أصواتا يا يزيد بن الأسود فإذا هو لا
يجيب ولا يسمع فقلت هذا أخوك واثلة فبقي من عقله ما عرف اسم واثلة فقال بيده كأنه
يلتمس شيئا فعرفنا ما يريد فأخذت يد واثلة فوضعتها في يد يزيد فلما وجد مسها وضعها
على عينيه ومرة على فؤاده واشتد بكاء أهل البيت لما صنع وذلك لموضع يد واثلة من يد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال واثلة ألا تحدثني كيف ظنك بالله في هذا
المصرع فناديت أيا يزيد ألا إنه يقول لك كذا وكذا ففهمها فقال غرقتني ذنوبي وأشفأت
على هول المطلع ولكني أرجو رحمة الله فكبروا ثلة وكبر أهل البيت فقال أبشر فإني
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول عن الله قال أنا عند ظن عبدي بي
فليظن بي ما شاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة
بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا محمد بن الفيض بدمشق ح وأخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز أخبرني تمام بن محمد أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة
ونا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة الربعي قالا نا محمد بن الفيض بن محمد بن
الفياض أبو الحسن الغساني نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني نا معروف الخياط قال
عاد واثلة بن الأسقع
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز "
( 2 ) بفتح النون وسكون الجيم كما في الخلاصة
( 3 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 326 في ترجمة معروف بن عبد الله
الخياط
(65/116)
ليزيد ( 1 ) بن الأسود الجرشي
في قريته زبدين في مرضه الذي توفي فيه فجلس عند رأسه فقال له كيف أصبحت يا يزيد
فقال له يزيد في خوف لا انقطاع له ثم أغمي عليه مليا ثم فتح عينيه وقال ورجاء فوق
ذلك فقال واثلة الله أكبر الله أكبر ألله أكبر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول قال الله تبارك وتعالى أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما أحب وفي حديث
ابن عدي بزبدين وقال يقول الله تبارك وتعالى 8242 يزيد بن أسيد ( 2 ) بن زافر بن
أبي أسماء بن أبي السيد بن مفقذ ( 3 ) ابن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن
سليم بن منصور السلمي ( 4 ) ولي أرمينية لمروان بن محمد ثم وليها للمنصور وكان
شجاعا حكى عنه عبد الواحد بن بشر ( 5 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم
نا محمد بن عائذ عن الوليد قال فحدثنا عبد الواحد بن بشر أن يزيد بن أسيد حدثه أنه
كان في من سار مع سعيد الحرشي ( 6 ) من أهل الجزيرة أو قال ممن وجه هشام بن عبد
الملك مع سعيد الحرشي قال فلما دعاهم إلى لقاء خزر الذين معهم سبقة المسلمين
فأجابوه إلى ذلك ودنوا وأرسله في فوارس طليعة ليأتيه بخبرهم وحزرهم من الليل قال
فسرنا حتى أشرفنا على عسكرهم فرأينا نساء المسلمين قد أوقدوا النيران على أبواب
أبنية خزر محتجرات يبكين أنفسهن ويندبن الإسلام قال يزيد فأرقنا ما رأينا من ذلك
وألقينا السمع إليهم فانتظرنا فأتيناه بما رأينا وسمعنا فأخبرنا سعيدا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وابن عدي
( 2 ) ضبطت عن تاريخ الطبري وفي جمهرة ابن حزم بفتح الهمزة وكسر السى ضبط قلم
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : قنفذ والمثبت عن جمهرة ابن حزم
( 4 ) تاريخ الطبري 8 / 47 وجمهرة أنساب العرب ص 262 وتاريخ خليفة
( 5 ) عن " ز " وم : " بشر " وبالاصل : بسرة
( 6 ) الاصل وم و " ز " : الجرشي تصحيف وهذه النسبة إلى بني الحريش بن
كعب بن ربيعة بن عامر صعصعة بن قيس وأكثرهم نزلوا البصرة ( الانساب 2 / 202 )
(65/117)
ومن معه قال أبو العباس
الوليد وقد سمعت من شهد ذلك اليوم يعني يوم قاتل ابن أسيد الخزرفي ولاية بني
العباس قال وركب ابن أسيد على بغلة له شهباء وقد تعبأ الناس وتهيأوا ووطنوا أنفسهم
على القتال وأقبل ابن أسيد على الناس بوجهه فوعظهم وحرضهم وقال لهم في ما يقول يا
معشر المسلمين وأبناء المهاجرين والشهداء إن الله قد أنعم عليكم وأحسن إليكم أن
رزقكم الله هذا الأجر وساقكم إلى هذا الموضع وجعلكم ممن يختم عمره بالشهادة في
سبيله التي يكفر بها ذنوبكم ويدخلكم بها الجنة ويزوجكم من الحور العين وقابلوا الله
في هذه المواطن بالحسنى واستحيوا من الله أن يطلع من قلوبكم على ريبة أو خذلان أو
فرار من الزحف فإن الله مقبل عليكم بوجهه وقد اطلعت عليكم الحور العين وزخرفت
الجنة وأنتم أبناء الشهداء ومن فتح الله بهم القلاع والمدائن والحصون وجزائر
البحور وليس موت بأكرم من القتل فلا يحدثن إنسان نفسه أن تزول قدماه من مكنهما
لفرار ولا هرب فوالله لو فعل ذلك فاعل منكم ليخطفه أهل هذا الجبل وهذه الأمم
ولكانوا أعدى اللعو له فاستودعوا دماءكم هذه البقعة فإنها بقعة طيبة ساقكم الله
إليها وأكرمكم بها واعلموا أنه آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة وإنما
تقاتلون من لا يعرف الله ولا يوحده ومن يعبد الشمس والنار ويأكل الميتة لا يعرف له
ربا نادا عن التوحيد وأهله فلتصدق نيتكم وليحسن ظنكم بثواب ربكم وإنجاز موعده لكم
وقد استخلفت عليكم عبد الرحمن بن أسيد إن أصابتني مصيبة ثم تقدم ابن أسيد إلى كل
جند في الصف فكلمهم بهذا الكلام ثم انصرف إلى الميسرة فكلمهم بمثل ذلك ثم رجع إلى
موضعه فنزل عن دابته وذكر الحديث قال ونا ابن عائذ أخبرني عبد الأعلى بن مسهر قال
كان على الصائفة في سنة خمس وخمسين ومائة يزيد بن أسيد وفي سنة سبع وخمسين ومائة
يزيد بن أسيد أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة خمس وخمسين ومائة خرج
يزيد بن أسيد السلمي وهي غزاة دان قشة ( 2 ) بناحية بحر الخزر
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 427
( 2 ) بالاصل : " ذاذامسه " وفي " ز " : " ذاد قتيبة
" وفي م : " ذاذا فسه " والمثبت عن تاريخ خليفة ولم أعثر على هذا
الموضع
(65/118)
قال ( 1 ) وغزا الصائفة يعني
سنة سبع وخمسين يزيد بن اسيد السلمي فغنم وسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال
وغزا الصائفة في هذه السنة يعني سنة خمس وخمسين يزيد بن أسيد السلمي وحكى أحمد بن
عبد الرحمن قال ( 2 ) عزل المنصور يزيد بن أسيد عن الجزيرة وولى أخاه العباس فعسف
يزيد فقال يزيد لأبي جعفر يا أمير المؤمنين إن أخاك أساء عزلي وشتم عرضي فقال أبو
جعفر يا يزيد اجمع بين إحساني وإساءته يعتدلان فقال يزيد يا أمير المؤمنين إذا كان
إحسانكم جزاء لإساءتكم كانت الطاعة منا تفضلا 8243 يزيد بن الأصم وهو يزيد بن عمرو
ويقال يزيد بن عمرو ابن عدس بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن
صعصعة أبو عوف العامري ( 3 ) وهو ابن اخت ميمونه زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم
) وابن خالة ابن عباس كوفي سكن الرقة وقدم على معاوية وعلى عبد الملك بن مروان
وعلى سليمان ابنه وقيل إن له رؤية وحدث عن سعد بن أبي وقاص وابن عباس وأبي هريرة
ومعاوية وعوف بن مالك وعائشة وميمونة وأم الدرداء حدث عنه ابنا أخيه عبد الله
وعبيد الله ابنا عبد الله بن الأصم وميمون بن مهران وجعفر بن برقان وأبو إسحاق
الشيباني والأجلح بن عبد الله الكندي وأبو جناب يحيى بن أبي حية ( 4 ) وأبو فزارة
راشد بن كيسان العبسي الكوفي ويزيد بن يزيد وليث بن أبي سليم وبسر ( 5 ) بن عبيد
الله الحضرمي
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 428
( 2 ) راجع تاريخ الطبري 8 / 47
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 284 وتهذيب التهذيب 6 / 197 وطبقات ابن سعد 7 /
479 والتاريخ الكبير 8 / 318 والجرح والتعديل 9 / 252 وحلية الاولياء 4 / 97
والاصابة 3 / 672
والاصم لقب
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " حنه " ومطموسة في " ز " والمثبت
عن م راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 65
( 5 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : " بشر " والمثبت عن
تهذيب الكمال
(65/119)
أخبرنا أبو القاسم الكاتب أنا
أبو علي الواعظ أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا وكيع
نا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن ميمونة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه بياض إبطيه أخرجه مسلم عن إسحاق بن راهويه
عن وكيع أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصقلي أنا محمد بن إسحاق العبدي أنا
أبو حاتم سهل بن السري نا أحمد بن محمد المنكدري نا أبو المعتمر عبد العزيز بن
محمد بن عبيد الله بن مصاد ( 2 ) بن عبد الله بن عبد الله بن الأصم حدثني أبي عن
أبيه عبد الله بن مصاد ( 3 ) عن عمه عبيد الله بن عبد الله عن عمه يزيد بن الأصم
قال دخلت على خالتي ميمونة فوقفت في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصلي
فبينا أنا كذلك إذ دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستحيت خالتي لوقوفي في
مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا رسول الله ألا ترى إلى هذا
الغلام وريائه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دعيه فلأن يرائي بالخير خير من
أن يرائي بالشر قال العبدي غريب بهذا الإسناد لا يعرف إلا من رواية أبي المعتمر
ويزيد بن الأصم في عداد التابعين كذا روي من هذا الوجه وروي من وجه آخر غير مرفوع
أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ نا محمد بن علي بن المهتدي أنا أبو أحمد
محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان أنا أبو علي محمد بن سعيد بن
عبد الرحمن القشيري الحراني الحافظ بالرقة نا هلال يعني ابن العلاء نا ابن نفيل (
4 ) نا أبو المليح الرقي عن يزيد بن يزيد عن يزيد بن الأصم قال كنت غلاما عارما
فقابلت الغلمان يوما فهزموني فدخلت بيت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال وكانت خالته فقمت أصلي في المسجد وعندها نسوة فقال بعضهن أما ترين ما يصنع هذا
الخبيث قالت دعوه فإن الخير بالعادة
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 244 رقم 26882 طبعة دار الفكر
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : معاذ
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " ابن مقبل
(65/120)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن
محمد بن عثمان بن شهاب النفري نا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد أخو زبير ( 1 )
الحافظ ( 2 ) نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا سفيان نا ابن الأصم عن عمه قال كنت عند
معاوية فذكر ربيعة الجرشي عليا فقام إليه سعد فجعل يحثي عليه التراب وقال لمعاوية
أيذكر علي عندك قال وحثا على ربيعة التراب فقال وعليك وعليك ( 3 ) أخبرنا أبو العز
بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو بكر محمد بن زبان
( 4 ) بن حبيب بن زبان المصري نا الحارث بن مسكين نا سفيان وهو ابن عيينة عن ابن
الأصم عن عمه قال كنت عند معاوية فذكر ربيعة الجرشي عليا قال فقام إليه سعد فجعل
يحثي عليه التراب وقال يا معاوية أتذكر علي عندك قال فحثا التراب وقال عليك وعليه
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا إبراهيم بن يعقوب نا
الحميدي نا سفيان نا عبد الله أبو سليمان ابن أخي يزيد بن الأصم عن يزيد بن الأصم
قال أتيت معاوية فأجازني بجائزة فلم أرضها ورميت بها فقلت أنت الذي لم تصل الرحم
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم ابن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله
بن يحيى نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن شبيب حدثني إبراهيم بن حمزة
حدثني معن بن عيسى عن موسى بن أعين عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن يزيد بن الأصم
قال كنت عند عبد الملك بن مروان فساءلني عن قول الله عز و جل " تلك الدار الآخرة
نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا " الآية ( 5 ) قال يزيد فقلت
اللهم إني أبتغي وجهك اليوم وذكرت حديثا حدثنيه أبو هريرة عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقلت التجبر في
_________
( 1 )
(65/121)
الأرض والأخذ بغير الحق فنكس
عبد الملك برأسه وجعل ينكت في الأرض بقضيب في يده قال ونا ابن شبيب نا أحمد بن
يزيد الحراني نا موسى بن أعين عن إسحاق بن راشد بمثله أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن
الفرضي ( 2 ) نا نصر بن إبراهيم أنا ابن عوف نا محمد بن موسى بن الحسين أنا ابن
خريم نا حميد بن زنجويه نا أبو مسهر الغساني حدثني صدقة بن خالد نا زيد بن واقد
حدثني بسر ( 3 ) بن عبيد الله عن يزيد بن الأصم حدثني ونحن في مسجد دابق عن عوف بن
مالك الأشجعي بحديث ذكره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 4 ) نا
كثير بن هشام نا جعفر بن برقان حدثني يزيد بن الأصم قال كنت جالسا عند سليمان بن
عبد الملك فجاء رجل يقال له أيوب وكان على جسر منبج يحمل مالا مما يؤخذ على الجسر
فقال عمربن عبد العزيز هذا رجل مترف يحمل مال سوء فلما قام ( 5 ) عمر خلى سبيل الناس
من الجسور والمعابر أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد
بن الحسن بن أحمد زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن
أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 6 ) يزيد بن عبد
الله بن الأصم ( 7 ) بكائي ( 8 ) مات سنة ثلاث ومائة ويقال أربع ومائة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو طاهر الباقلاني أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : زبر والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 23
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وعليك وعليه
( 4 ) في " ز " : رباب تصحيف
( 5 ) سورة القصص الاية : 83
(65/122)
بكر المهندس نا أبو بشر نا
معاوية عن يحيى بن معين قال في تسمية أهل الجزيرة يزيد بن الأصم أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 )
نا ابن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال ( 2 ) يزيد بن الأصم وهو ابن أخي ( 3 )
ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري ( 4 ) أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين
بن فهم نا محمد بن سعد قال يزيد بن الأصم واسمه عبد عمرو بن عدس بن عبادة بن
البكاء بن عامر بن صعصعة وأمه برزة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة
بن عبد الله بن ( 6 ) هلال بن عامر وبرزة هي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وأخت لبابة بنت الحارث أم بني العباس بن عبد المطلب وأخت
لبابة الصغرى وهي عصماء ابنة الحارث أم خالد بن الوليد بن المغيرة وكان ثقة كثير
الحديث وروى عن أبي هريرة وابن عباس وخالته ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وغيرهم وكان ينزل الرقة أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو
الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو
الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 7
) يزيد بن الأصم ابن أخت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " بحرف صغير : " ح س "
( 2 ) زيد في " ز " وم : " وأبو الفتح نصر الله بن محمد الاصولي
قالا "
( 3 ) تحرفت في " ز " وم إلى : بشر
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 378 ضمن أخبار عمر بن عبد العزيز
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد : قدم
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 585 رقم 3067
( 7 ) الزيادة عن " ز " وم وطبقات خليفة
( 8 ) سقطت من " ز " وفي طبقات خليفة : " غساني " خطأ
(65/123)
قالا أنا ابن أبي حاتم قال (
1 ) يزيد بن الأصم ابن أخت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نزل الرقة
روى عن ابن عباس وأبي هريرة وميمونة روى عنه أبو إسحاق الشيباني والأجلح وجعفر بن
برقان وأبو جناب سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن يحيى
أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو عوف يزيد الأصم أخبرنا أبو الفضل أيضا عن أبي طاهر الخصيب أنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال أبو عوف يزيد بن
الأصم قرأت على أبي الحسن الفرضي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي أنا هبة
الله بن إبراهيم بن عمر أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني أنا
أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الجزيرة
يزيد بن الأصم العامري كان ينزل الرقة كنيته أبو عوف وأمه برزة بنت الحارث
الهلالية أخت ميمونة أم المؤمنين سمعت أبا موسى محمد بن المثنى يذكر أنه مات سنة
ثلاث ومائة وحدثني محمد بن كثير نا النفيلي نا أبو المليح في حديث ذكره كناه أبا
عوف أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو أحمد بن جامع
أنا أبو علي الحافظ قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الرقة يزيد بن الأصم
العامري كنيته أبو عوف والأصم اسمه عبد عمرو بن عدس بن معاوية بن عبادة بن البكاء
بن عامر بن ربيعة بن صعصعة وأم يزيد بن الأصم برزة بنت الحارث الهلالية أخت ميمونة
بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سمعت هلالا يقول كنت عند عمرو بن
عثمان الكلابي فقال هذا رجل من ولد يزيد بن الأصم فسمعت الرجل يقول مات يزيد بن
الأصم سنة إحدى ومائة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي انا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عورف يزيد بن الأصم والأصم اسمه عبد
عمرو بن عدس بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " ابن أخي ميمونة " وهو خطأ
انظر الخبر التالي
( 4 ) زيد بعدها في " ز " : وحدثنا عمي رحمه الله ( ثم بياض وكتب على
هامشها : مقصوص بالاصل )
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات 7 / 479
( 6 )
(65/124)
معاوية بن عبادة بن البكاء بن
عامر بن ربيعة بن صعصعة العامري وأمه برزة بنت الحارث أخت ميمونة بنت الحارث زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه محمد الزهري وميمون بن مهران والحكم بن
عتيبة ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن منده قال يزيد بن الأصم ابن اخت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يكنى أبا عوف سكن الجزيرة أنبأنا أبو علي الحداد وأبو سعد المطرز قالا قال لنا أبو
نعيم يزيد بن الأصم ابن أخت ميمونة أبو عوف سكن الجزيرة ذكره المتأخرون وأخرج له
هذا الحديث وقال عداده في التابعين أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن
عبد الله بن داود الفقيه وأبو غالب البصري قالا أنا علي بن أحمد بن علي أنا القاسم
بن جعفر بن محمد أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤ يقالا أنا سليمان بن الأشعت نا
النفيلي نا أبو المليح نا يزيد بن يزيد قال قلت ليزيد بن الأصم يا أبا عوف في حديث
ذكره أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحارث أنا محمد بن سعد قال ( 2 ) قال هشام بن محمد سمى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد عمرو الأصم عبد الرحمن وكتب له بمائة الذي
أسلم عليه ذي القصة ( 3 ) وكان عبد الرحمن من أصحاب الظلة يعني الصفة صفة المسجد
أخبرنا أبو البركات الأنماطي ( 4 ) أنا أبو والفضل بن خيرون أنا أبو العلاء القاضي
أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية بن الغلابي نا أبي أظنه عن يحيى بن معين
قال ويزيد الأصم سمع ( 5 ) من أبي هريرة
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : عيينة
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 285 والذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 518
( 3 ) ذو القصة : موضع بين زبالة والشقوق دون الشقوق بميلين
وقال نصر : ذو القصة : موضع بينه وبين المدينة
أربعة وعشرون ميلا ( معجم البلدان )
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : " أنا أبو الفضل الانماطي "
( 5 ) في " ز " : سمع أبا هريرة
(65/125)
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
أنا أبو نعيم ( 1 ) نا أبو بكر بن خلاد نا الحارث بن أبي أسامة نا كثير ( 2 ) بن
هشام نا جعفر بن برقان نا يزيد بن الأصم قال لقيت عائشة وهي مقبلة من مكة أنا وابن
طلحة بن عبيدالله وهو ابن أختها وقد كنا في حائط من حيطان المدينة فأصبنا منها
فبلغها ذلك فأقبلت على ابن أختها تلومه وتعذله ثم أقبلت علي فوعظتني موعظة بليغة
قالت أما علمت أن الله ساقك حتى جعلك في بيت نبيه ( 3 ) ذهبت والله ميمونة ورمى
برسنك على غاربك أما أنها كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم قرأت على أبي الحسن
الفرضي عن أبي العباس الرازي أنا أبو القاسم بن الصواف أنا أبو الحسن علي بن
الحسين ( 4 ) بن بندار نا أبو عروبة نا عبد الله بن محمد بن سعيد نا محمد بن
سليمان عن جعفر عن يزيد بن الأصم قال خرجت أنا وابن طلحة بن عبيد الله التيمي
فلقيت عائشة وهي خارجة وكان ابن طلحة ابن أخت عائشة فمررنا بحائط من حيطان المدينة
فأصبنا منه فبلغ ذلك عائشة فأقبلت على ابن أختها فلامته وعاتبته ثم أقبلت علي
فقالت إن مما أنعم الله عليك أن جعلك علك في بيت نبيه عليه السلام فكنت في حجر
ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم وعظتني موعظة أبلغت إلي فيها ثم قالت
ذهبت ميمونة ورمي برسنك على غاربك ثم قالت هيهات غدر ( 5 ) لاميمونة لك ثم قالت
يرحمها الله إن كانت لمن أتقانا لله وأوصلنا للرحم قال ونا أبو عروبة نا مؤمل بن
هشام نا إسماعيل عن أيوب عن ميمون بن مهران قال أمرني عمر وكتب إلي أن أسأل يزيد
بن عمرو عن نكاح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ميمونة فسألته فقال نكحها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حلالا بسرف ( 6 ) وبنى بها حلالا بسرف وماتت بسرف
فذاك قبرها تحت السقيفة
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 4 / 97
( 2 ) تحرفت في الاصل إلى : كبير
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم والحلية
( 4 ) الاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " وم والحلية
( 4 ) الاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) في " ز " : عذر
( 6 ) سرف : بفتح السين وكسر الراء موضع على ستة أميال من مكة ( راجع معجم البلدان
)
(65/126)
أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو أحمد الدهان أنا أبو علي الحراني الحافظ
نا أبو عمر هلال بن العلاء ( 1 ) نا عمرو بن عثمان نا بعض أصحابنا عن سفيان بن
عيينة قال كتب يزيد بن الأصم إلى الحسين بن علي حين خرج أما بعد فإن أهل الكوفة قد
أبوا إلا أن يبغضوك ( 2 ) وقل من أبغض إلا قلق وإني أعيذك بالله أن تكون كالمغتر بالبرق
وكالمهريق ( 3 ) ماء للسراب " فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك " أهل
الكوفة " الذين لا يوقنون ( 4 ) " أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عوف نا
محمد بن المبارك ( 5 ) نا يحيى بن حمزة حدثني ثور ( 6 ) بن يزيد أن ميمون بن مهران
حدثه أن عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه كتب إليه يسأل يزيد بن الأصم ابن أخت
ميمونة ( 7 ) زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن نكاح النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ميمونة فقال خطبها وهو حلال وملكها وهو حلال ودخل بها وهو حلال قال ميمون
فجلست إلى عطاء بن أبي رباح فسمعته يخبر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خطبها وهو حرام وملكها وهو حرام فلما انصدع من حوله حدثته ( 8 ) بحديث يزيد بن
الأصم فقال انطلق بنا إلى صفية بنت شيبة فانطلقنا حتى دخلنا عليها فإذا عجوز كبيرة
فسألها عطاء عن ذلك فقالت خطبها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو حلال
وملكها وهو حلال ودخل بها وهو حلال ( 9 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 10 ) قال محمد
بن أبي عمر أنه سمع سفيان قال أنا أبو إسحاق الشيباني قال دخلت مع الشعبي المسجد
فقال انظر هل ترى أحدا من أصحابنا
_________
( 1 ) من طريقه الخبر والكتاب في حلية الاولياء 4 / 68
( 2 ) في الحلية : " ينفضوك " وفي م : " ينفضوك "
( 3 ) في الحلية : أو كالمسبق للسراب
( 4 ) سورة الروم الاية : 60
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : المنذر
( 6 ) سقطت من " ز "
( 7 ) من هنا إلى قوله : فسمعته مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 8 ) قوله : " انصدع من حوله " مكانه بياض في " ز "
( 9 ) من قوله : عجوز
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 10 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 662
(65/127)
نجلس إليه ثم قال هذا يزيد بن
الأصم بن خالة ابن عباس اجلس بنا إليه فجلسنا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا أبو
بكر نا سفيان نا الشيباني ( 2 ) قال دخلت مع الشعبي المسجد فقال هل ترى أحدا من
أصحابنا نجلس إليه هل ترى أبا حصين ( 3 ) قلت لا ثم نظر فرأى يزيد بن الأصم فقال
هل لك أن نجلس إليه فإن خالته ميمونة فجلسنا إليه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
بكر الخطيب نا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن
إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال يزيد بن الأصم هو ابن أخت ميمونة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ميمونة ربته ( 4 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي وأبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
نصر محمد بن الحسن ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم
أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد الهاشمي أنا صالح بن
أحمد بن عبد الله قال قال أبي ( 5 ) يزيد بن الأصم مدني تابعي ثقة وهو ابن خالة
ابن عباس خالتهما ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الحسين
وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا ابن أبي حاتم ( 6 ) قال سئل أبو زرعة عن يزيد بن الأصم فقال كوفي ثقة أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو العبدي أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 700 - 701
( 2 ) يعني أبا إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني مولاهم الكوفي ترجمته في
تهذيب 6 / 197
( 3 ) يعني عثمان بن عاصم الاسدي
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 285 والذهبي في سير الاعلام 4 / 518
( 5 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 477 رقم 1832
( 6 ) الجرح والتعديل 9 / 252
(65/128)
الحسن اللنباني ( 1 ) نا ابن
أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 2 ) نا محمد بن عمر أنا سليمان بن عبد الله بن الأصم
قال مات يزيد بن الأصم سنة ثلاث ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة وكان ينزل الرقة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن
زبر قال قال الواقدي وعمرو فيها يعني سنة ثلاث ومائة مات أبو الشعثاء ومجاهد مولى
قيس بن السائب ويزيد بن الأصم وعطاء بن يسار وهو ابن أربع وثمانين سنة وذكر أن
أباه أخبره عن الحارث بن أبي أسامة عن محمد بن سعد عن الواقدي وأن مصعب بن إسماعيل
أخبره عن محمد بن أحمد بن هامان عن عمرويه أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ابن
خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم
مات يزيد بن الأصم العامري زمن هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن
أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة ثلاث
ومائة فيها مات يزيد بن الأصم بالرقة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 3 ) وفي سنة
أربع ومائة مات يزيد بن الأصم 8245 يزيد بن أبي ( 4 ) أوفى العدوي ( 5 ) كانت ( 6
) له بدمشق أملاك فيما حكاه أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي عن شيوخه
الدمشقيين
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : " اللبناني " بتقديم
الباء وهو أحمد بن محمد بن عمر بن أبان ترجمته في سير الاعلام 15 / 311
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 330
( 4 ) في " ز " وم : بن أوفي
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " العدري " بدون إعجام وفي " ز
" : العذري
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : كاتب
(65/129)
8246 - يزيد بن بشر السكسكي (
1 ) من أهل دمشق روى عن ابن عمر روى عنه عطية مولى بني عامر واستعمله الوليد بن
عبد الملك على شرطته أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنبأ علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أنا علي بن أحمد بن محمد المصري نا عبد الله بن محمد بن
أبي مريم نا أسد بن موسى نا شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار عن منصور بن المعتمر
عن يزيد بن بشر السكسكي أن رجلا أتى عبد الله بن عمر فقال يا ابن عمر ما لي أراك
قد أقبلت على الحج والعمرة ولا أراك تجاهد حتى قالها ثلاث مرات قال فرفع إليه رأسه
قال ويحك إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لاإله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء
الزكاة وحج البيت وصيام رمضان ( 2 ) قال يزيد بن بشر فقلت له وأنا مستفهم بني
الإسلام على خمس شهادة إن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان
وحج البيت فقال ابن عمر لا ولكن حج البيت وصيام رمضان هكذا قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) منصور لم يسمعه من يزيد فقد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن يزداد المناطفي قالا أنبأ أبو الحسين بن النقور
أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن زنبور نا فضيل بن عياض عن
منصور عن سالم بن أبي الجعد عن يزيد بشر السكسكي قال بعثني يعني عبد الملك بن
مروان بكسوة إلى الكعبة فخرجنا حتى نزلنا تيماء ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 420 والتاريخ الكبير 8 / 322 والجرح والتعديل
9 / 254
( 2 ) قوله : " وصيام رمضان " جاء في " ز " قبل : وحج البيت
( 3 ) بالاصل : " نزلناهما " والمثبت : " نزلنا تيماء " عن
" ز " وم وتيماء : بليد في أطراف الشام بين الشام ووادي القرى على طريق
حاج الشام ودمشق ( معجم البلدان )
(65/130)
فأتانا سائل فقال تصدقوا فإن
الصدقة تدفع سبعين بابا من السوء فقلت من أعلم هذه القرية قالوا نسي فأتيته
فاستأذنت على الباب فاطلعت إلي جارية فقلت ها ها نسي قالت نعم قلت فاستأذنيه فذهبت
ثم اطلعت فقالت أرق ( 1 ) فرقيت فلما رآني أخذ يتوضأ فقلت ما لك لما رأيتني أخذت
تتوضأ قال إن الله عز و جل قال لموسى يا موسى توضأ فإن أصابك شئ وأنت على غير وضوء
فلا تلومن إلا نفسك قلت يرحمك الله إنه أتانا سائل فقال تصدقوا فإن الصدقة تدفع
سبعين بابا من السوء قال صدق من هدة ( 2 ) الجدار ومن الغرق وذكر أشياء من المنايا
فخرجت حتى أتيت المدينة فلقيت عبد الله بن عمر فسأله رجل من أهل العراق فقال يا
أبا عبد الرحمن إنك تحج وتعتمر ولا تغزو فسكت عنه ثم أعادها فسكت عنه ثم أعادها
فقال له ابن عمر إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والجهاد والصدقة من
العمل الصالح هكذا حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسالم ابن أبي ( 3 )
الجعد أيضا ( 4 ) لم يسمعه من يزيد وإنما رواه عن عطية العامري أخبرناه أبو عبد
الله محمد بن الفضل أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنبأ أبو محمد
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ( 5 ) نا محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا حميد بن
زنجويه نا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل عن منصور عن سالم عن عطية العامري عن زيد
أو يزيد بن بشر قال بعثني عبد الملك بن مروان بكسوة للكعبة فأتيت أرض تيماء فجاء
سائل فقال تصدقوا فإن الصدقة تنجي من سبعين بابا من الشر قال فسألت من أعلم أهل
تيماء قالوافلان فأتيته فقلت أيم هو وأشرفت أمرأة قالت نعم فقلت قولي له انزل قالت
ارتق فحين رآني أخذ يتوضأ فقلت له ما لك حين رأيتني أخذت تتوضأ قال إن الله قال
لموسى إن حدث بك حدث وأنت على غير وضوء فلا تلم إلا نفسك ثم قلت
_________
( 1 ) بالاصل وم ارقى خطأ والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : هذه والمثبت عن المختصر
( 3 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 4 ) ليست في " ز " وم
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(65/131)
له إن سائلا أتانا فقال
تصدقوا فإن الصدقة تنجي من سبعين بابا من الشر قال وتنجي من الحائط وضربة الدابة
قلت وتنجي من النار قال نعم وكذا رواه جرير بن عبد الحميد عن منصور أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن
بالوية قالا ثنا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال سألت يحيى عن حديث الأعمش
عن سالم بن أبي الجعد عن يزيد بن بشر قال حدثني رجل من أهل الكتاب يقال له نسي قلت
ليحيى من نسي هذا فقال يحيى هو هكذا نسي أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل
أنبأ أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 )
يزيد بن بشر السكسكي سمع ابن عمر قال بني الإسلام على خمس كذلك حدثنا النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قاله لي ( 2 ) عثمان عن جرير عن منصور عن سالم عن عطية مولى
لبني عامر عن يزيد بن بشر أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا
حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يزيد بن
بشر السكسكي روى عن ابن عمر روى عنه عطية مولى بني عامر سمعت أبي يقول ذلك ويقول
هو مجهول أخبرنا أبو غالب وأبو عب الله ابنا أبي علي قالا أجاز لنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد
بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة يزيد بن بشر السكسكي
دمشقي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 322
( 2 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 254
(65/132)
بلغني أن يزيد بن بشر مات في
زمن الوليد بن عبد الملك 8247 يزيد بن بشر ( 1 ) بن يزيد بن بشر ( 1 ) الكلبي ( 2
) دمشقي من شرط عمر بن عبد العزيز حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه ابنه ( 3 )
خالد بن يزيد وكان له نبأ غزوات الخزر بأرمينية قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن فهم نا
محمد بن سعد ( 4 ) أنا علي بن محمد عن خالد بن يزيد بن بشر عن أبيه قال سئل عمر بن
عبد العزيز عن علي وعثمان والجمل وصفين وما كان بينهم فقال تلك دماء كف الله يدي
عنها وأنا أكره أن أغمس لساني فيها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي
قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب
بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي ( 5 ) نا محمد بن عائذ قال
فحدثني عبد الأعلى بن مسهر قال واستخلف الجراح يعني ابن عبد الله الحلمي يومئذ
يعني يوم قتل يزيد ( 6 ) بن بشر الحصلي ( 7 ) الكلبي على الناس فقال للجراح إني
لأرجو أن تكون أسرع إلى الله مني فقتل وقتل معه خمسون من قومه وكان على أهل دمشق
وكان مقتل الجراح سنة اثنتي عشرة ومائة في خلافة هشام أخبرنا ( 8 ) أبو غالب بن
الحسن أنا أبو الحسن ( 9 ) السيرافي أنا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل في الموضعين إلى : " بسر " والمثبت عن " ز
" وم
( 2 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 323 والجرح والتعديل 9 / 254
وتاريخ خليفة ( الفهارس ) وذكره ابن 5 / 394
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز وم
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 394 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل : " بسر بن يزيد بن بشر " والمثبت يوافق م و " ز
"
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 8 ) قدم الخبر في م و " ز " إلى ما قبل الخبر السابق
( 9 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والتصويب عن " ز " وم
(65/133)
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى نا خليفة ( 1 ) قال في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز الشرط يزيد بن
بشر بن يزيد بن بشر الكلبي 8248 يزيد بن بشر ( 2 ) العبسي ممن شهد صفين مع معاوية
وكان أحد شهود القصة من أهل الشام فيما ذكر سعيد بن كثير بن عفير المصري 8249 يزيد
بن تميم بن حجر السلمي مولى عبيد الله بن نصر بن الحجاج بن علاط الكاتب كان على
خراج الوليد ذكره أبو الحسين ( 3 ) الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق في خلافة
الوليد بن عبد الملك وقال هو جد بني ( 4 ) كروس وبني تبوك أخبرنا أبو محمد هبة
الله بن أحمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة قالا ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأ تمام
بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر قالا أنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أبي
الخطاب الليثي قال تمام وأخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سنان ( 5 ) ح قال
تمام وأخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث نا عبد الرحيم بن عمر المازني
قالوا ثنا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي أخبرني شيبة بن الوليد القرشي حدثني أبي
عن عبد الرحمن بن عامر اليحصبي فذكر حديث هدم الوليد كنيسة دمشق فبنى ( 6 ) بها
مسجدا وقال ثم التفت إلي يزيد بن تميم وهو على خراجه فقال ابعث إلى اليهود حتى
يأتوا على هدمها ففعل فجاء اليهود فهدموها 8250 يزيد بن جابر الأزدي ( 7 ) والد
يزيد وعبد الرحمن ابني يزيد من أهل البصرة سكن دمشق
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 324
( 2 ) الاصل : بسر والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 4 ) الاصل وم : " حدثني " والمثبت " جد بني " عن " ز
"
( 5 ) في " ز " : سيار
( 6 ) في " ز " : وبنائها
( 7 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 323 والجرح والتعديل 9 / 255
(65/134)
وروى عن أبي هريرة وعمرو بن
عبسة مرسلا وعمرو بن شعيب ( 1 ) ومعاذ بن جبل مرسلا روى عنه مكحول وابنه عبد
الرحمن بن يزيد والوليد بن سليمان بن أبي السائب أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد
بن المعلى الدمشقي نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
نا أبي عن عمرو بن عبسة ( 2 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أقرب ما يكون
الرب من العبد جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة
فافعل أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن معمر نا محمد بن القاسم الأسدي
ناثور بن يزيد عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل أو بدق
شعره أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد
بن أحمد بن لؤلؤ نا محمد بن إبراهيم الصلحي نا محمد بن معمر النجراني نا محمد بن
القاسم أبو إبراهيم الأسدي نا ثور بن يزيد عن مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو
أنه شعره أخبرناه عاليا موقوفا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن
الحسن بن العالمة وأبو منصور علي بن علي بن سكينة قالوا أنا أبو محمد الصريفيني
أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا محمد بن راشد
عن مكحول أن يزيد بن جابر الأزدي أخبره أنه سأل أبا هريرة ما يستر المصلي في صلاته
فقال مثل مؤخرة الرحل وإن كان مثل الخيط في الدقة ( 3 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : سعيد والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) تحرفت في م إلى : عيينة
( 3 ) تقرأ بالاصل : " الرقة " والمثبت عن " ز " وم
(65/135)
أخبرنا أبو العلاء حمد بن مكي
بن حسنويه القاضي بزنجان أنبأ أبو سهل غانم بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني إملاء
بها نا محمد بن عبد الرزاق بن عبد الله بن محمد نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا
أبو بكر بن معدان نا عبيد بن محمد الفريابي نا الوليد بن مسلم نا عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر عن أبيه " واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ( 1 ) "
قال يقف إسرافيل ( 2 ) على صخرة بيت المقدس فيقول يا أيتها العظام النخرة والجلود
المتمزقة والأشعار المتقطعة إن الله يأمرك أن تجتمعي لفصل الحساب أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) يزيد بن جابر الأزدي سمع أبا
هريرة روى عنه مكحول الشامي أنبأنا أبو الحسين ( 4 ) هبة الله بن الحسن وأبو عبد
الله بن عبد الملك قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) يزيد بن جابر الأزدي روى عن أبي هريرة روى عنه
مكحول الشامي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني
أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي أنا أبو زرعة قال يزيد بن
جابر الأزدي روى عن أبي هريرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا
أنبأ أبو الحسين الصيرفي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول
_________
( 1 ) سورة ق الاية : 41
( 2 ) بالاصل و " ز " : " إسرائيل " والمثبت عن م والمختصر
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 323
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحسن والمثبت عن م
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 255
(65/136)
في الطبقة الثالثة يزيد بن
جابر الأزدي أبو يزيد بن ( 1 ) يزيد بن جابر دمشقي قال عبد الرحمن من ناقلة البصرة
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي
أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال سألت يحيى وقلت
له إن مكحولا حدث عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة قال يجزئ من السترة مثل مؤخرة
الرحل فقال ابن جابر هذا هو أبو يزيد بن يزيد بن جابر أخبرنا ( 2 ) أبو بكر وجيه
بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا قال نا محمد بن
يعقوب نا عباس بن محمد قال سألت يحيى عن حديث ثور عن يزيد بن يزيد بن جابر عن
مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل فقال هذا
مستقيم هكذا يحدثون به أخبرنا أبو البركات بن المتبارك أنا ثابت بن بندار أنبأ أبو
العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قلت
ليحيى بن معين إن محمد بن القاسم الأسدي حدثني عن ثور بن يزيد عن يزيد ( 3 ) بن
يزيد بن جابر عن مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة قال يجزئ من السترة مثل مؤخرة
الرحل ولو بدق شعرة فقال هو أبو يزيد بن يزيد بن جابر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة ( 4 ) أنا
محمد بن أحمد بن ( 5 ) يعقوب حدثنا جدي حدثني مفضل بن غسان ح وأخبرنا أبو البركان
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنا البابسيري أنا الأحوص بن المفضل حدثني
أبي قال وذكروا عن أبي مسهر أن يزيد بن جابر كان من أهل البصرة وقدم مع عباد بن
زياد وولد عبد الرحمن ويزيد بالشام فيما يحسب أبو مسهر
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) أخر الخبر التالي في " ز " إلى ما بعد تالية
( 3 ) الزيادة لازمة للايضاح وتقويم السند عن " ز " وم
( 4 ) في " ز " : جمة
( 5 ) الزيادة للاياضح عن " ز " وم
(65/137)
8251 - يزيد بن أبي جميل أظنه
والد عمران بن يزيد فإن كان هو فإنه يزيد بن خالد بن أبي جميل حدث عن حجاج عن كعب
روى عنه أحمد بن أبي الحواري قرأت بخط علي بن الخضر أنا عبد الوهاب بن جعفر
الميداني نا أبو هاشم المؤدب نا جعفر بن الرواس نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت
يزيد بن أبي جميل نا حجاج عن كعب قال من البر أن تبر ( 1 ) كان أبواك يبران وسيد
الأبرار يوم القيامة المتباذلون المتواصلون في الله 8252 يزيد بن حاتم بن قبيصة بن
المهلب ابن أبي صفرة الأزدي المهلبي البصري ( 2 ) ( 3 ) قدم دمشق صحبة المنصور
ووجهه منها واليا على المغرب وولي مصر للمنصور في النصف من ذي القعدة سنة أربع
وأربعين ومائة إلى أن صرفه عنها في ربيع الآخر سنة اثنين وخمسين ومائة وولي المغرب
للمنصور والمهدي والهادي وبعض أيام الرشيد حكى عن المنصور وعبيد الله بن زياد
منقطعا حكى عنه أبو عتبة محمد بن أبان بن حوي وسعيد بن يزيد وابنه داود بن يزيد بن
حاتم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد
بن عمران نا موسى نا خليفة نا حاتم بن قبيصة عن سعيد بن يزيد عن يزيد ( 4 ) ابن حاتم
قال قال ابن زياد حين قدم الشام لقد منعتني قبيلة ما رموا دوني بسهم ولا حجر فقال
له رجل من أسد الشراة فمن أين جئت أما والله لئن كفرتهم لقبلك ما كفرهم أبوك
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) كتبت بالاصل بعد كلمة " دمشق " وسقطت اللفظة من م وقدمناها إلى
بما يوافق عبارة " ز "
( 3 ) ترجمته في تاريخ الطبري ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير بتحقيقنا ( الفهارس
) وفيات الاعيان 6 / 321 وسير أعلام النبلاء 8 / 233 وتاريخ خليفة بن خياط (
الفهارس ) وعيون الاخبار ( الفهارس ) والجرح والتعديل 9 / 257
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
(65/138)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب روى عن ( 2 )
روى عنه ( 3 ) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال يزيد بن حاتم
بن قبيصة بن المهلب ثقة كذا فيه في نسختين مبيض قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني
محمد بن جعفر بن هشام نا أبو عبيد الله معاوية بن صالح حدثني نوح بن عمرو بن حوي
حدثني محمد بن أبان أبو عتبة عن يزيد بن حاتم قال ولاني المنصور المغرب وهو بدمشق
وخرج معي يشيعني فنفس لذلك أقوام منهم شبيب بن شيبة وشبة بن عقال التميميان ورفعا
إلى المنصور كتابا لم يألوا فيه الحمل علينا والذكر لمساوئنا وتخوف المنصور منا
فأقرأني المنصور كتابهما ثم قال لي إني لم أدفعه إليك لتحتج وقد كفيتك الحجاج
إنهما لما دفعا إلي هذا الكتاب أعلمتهما أنك غائب عن الحجة وإني أقوم بها عنك
خبرتهما ببدء أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ودعائه الناس إلى الله وإلى
دينه وامتناعهم منه غيرك وغير قومك فلما قبض الله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) خرج الأمر عن أهله بغيرك وغير قومك فلما أراد الله أن يظهر حقهم أجراه على يديك
وأبدى قومك وكان لك ( 4 ) في ذلك ولأهل بيتك حظ غير مجهول حتى بلغ الله في ذلك ما
بلغ وقلت لهما أردتما أن تجعلا لأنفسكما في هذا الأمر حظا كحظ يزيد وحقا كحقه ثم
عددت عليهما أمر سلم ( 5 ) بن قتيبة وعامر بن ضبارة وغيرهما ممن كان يقاتل في طاعة
مروان الجعدي ( 6 ) وقلت لهما لولا أني لم أتقدم إليكما لأحسن أدبكما ولأن بلغني
أنه جرى لهذا ذكر على ألسنتكما بعد يومي هذا لأوقعن بكما قال يزيد ثم دفع إلي الكتاب
فشكرته على ذلك ودعوت له فلما صرت بأفريقية وجه إلي المنصور شبيب بن شيبة في بعض
ما كان يتوجه في مثله الخطباء فلم أعرفه شيئا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 257
( 2 ) بياض بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل
( 3 ) بياض بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل وكتب على هامش " ز
" : هكذا بالاصل
( 4 ) بالاصل : " ذلك " والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : سالم
( 6 ) يعني مروان بن محمد الاموي وهو آخر خلفاء بني أمية ونسبه هنا إلى مؤدبه جعد
بن درهم
(65/139)
من ذلك ولم أؤاخذه وبلغت به بعض
ما أمل عندي فلما أراد الانصراف ذكر أنه لم يكن قط إلا على مودتي ومودة أهل بيتي
فقلت له ولا يوم دفعت الكتاب إلى أمير المؤمنين ودعوت بالكتاب فأقر وسأل الإقالة
وحسن للصفح فقلت له لولا أنك ذكرت ما ذكرت ولولا أني كرهت أنك تستغبيني ( 1 ) أو
تظن أني جاهل بك لم أوقفك على هذا وسأل دفع الكتاب إليه فلم آمن أن يرجع به إلى
المنصور فأمرت ( 2 ) بتحريقه بين يديه قال وحدثني محمد بن أبان عن يزيد بن حاتم
قال كنت على باب المنصور أنا ويزيد بن أسيد إذ فتح باب القصر فخرج إلينا خادم
للمنصور فنظر إلينا ثم انصرف عاديا فأخرج رأسه من الستر وقال ( 3 ) لشتان ما بين
اليزيدين في الندى * يزيد سليم والأغر ابن حاتم فلا يحسب التمتام أني هجوته *
ولكنني فضلت أهل المكارم ثم انصرف ثم عاد فأنشد ذلك ثلاث مرات فقال يزيد بن أسيد
وتمتم نعم نعم على رغم أنفك وأنف من أرسلك فرجع الخادم فأبلغها المنصور فبلغنا أنه
ضحك حتى استلقى أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
الفضل بن ناصر وأبو منصور موهوب بن الخضر قالا أنا أبو الحسن بن أيوب قالا أنا
الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزار أنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري نا
أبو العباس أحمد بن يحيى نا الزبير حدثني الحسن بن موسى الأنصاري قال قال صفوان بن
صفوان من بني الحارث بن الخزرج ( 4 ) كنا مع يزيد بن حاتم فقال استنقوا ( 5 ) إلي
ثلاثة أبيات فقلت أفيك قال فيمن شئتم فكأنها كانت في كمي فقلت لم أدر ما الجود إلا
ما سمعت به * حتى لقيت يزيدا عصمة الناس لقيت أجود من يمشي على قدم * مفضلا برداء
الجود والباس
_________
( 1 ) في " ز " : تستعتبني
( 2 ) بالاصل : فأمرني والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) انظر عنهما فيما يأتي
( 4 ) الخبر والشعر في وفيات 6 / 325 نقلا عن ابن عساكر والابيات في سير الاعلام 8
/ 234
( 5 ) الاصل وم و " ز " : استبقوا والمثبت عن وفيات الاعيان
(65/140)
لو نيل بالمجد ملك كنت صاحبه
* وكنت أولى به من آل * ثم كففت ( 1 ) فقال أتمم من آل عباس قلت لا تصلح فقال لا
يسمعن هذا منك أحد أنبأنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو محمد عبد
الله بن عبد بن عبد الرزاق بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنا محمد بن
المغلس ( 2 ) أنا الحسن بن رشيق ثنا يموت بن المزرع ( 3 ) نا عمرو بن بحر الجاحظ
قال قال لي الأصمعي يوما وقد جئته مسلما إلى أن ذكر الشعراء المحسنين المداحين من
المولدين فقال لي يا أبا عثمان ابن المولى ( 4 ) من المحسنين المداحين ولقد أسهرني
في ليلتي ( 5 ) هذه حسن مديحه يزيد بن حاتم حين يقول وإذا تباع كريمة أو تشترى *
فسواك بائعها وأنت المشتري وإذا تخيل من سحاب لامع * سبقت مخيلته يد المستمطر فإذا
صنعت صنيعة أتممتها * بيدين ليس نداهما بمكدر وإذا الفوارس عددت أبطالها * عدوك في
أبطالهم بالخنصر * قال الجاحظ بن المولي هو محمد بن عبد الله بن مسلم وزعم أنه
مولى عمرو بن عوف الأنصاريين وقال ربيعة بن ثابت الرحبي ( 6 ) ( 7 ) يمدح يزيد بن
حاتم ويهجو يزيد بن أسيد السلمي ( 8 ) لشتان ما بين اليزيدين في الندى * يزيد سليم
والأغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتى * أخو الأزد للأموال غير مسالم
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " وم : فقلت " والمثبت عن وفيات الاعيان
( 2 ) الاصل : " المعلبين " وفي م : " المعلس " والمثبت عن
" ز "
( 3 ) الخبر والشعر في وفيات الاعيان 6 / 325 - 326
( 4 ) يعني محمد بن عبد الله بن مسلم ابن مولى شاعر مخضرم عاش في الدولتين ومدح
خلفاء هما راجع أخباره في الاغاني 3 / 85
( 5 ) بالاصل : ليلي تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل وم : " الر " ثم بياض والمثبت عن " ز " انظر
الحاشية التالية
( 7 ) هو ربيعة بن ثابت الانصاري يكنى أبا شبابة ويقال : أبا ثابت نزل الرقة وبها
مولده ومنشؤه ترجمته في الاغاني 16 / 254
( 8 ) الابيات في الاغاني 16 / 254 ووفيات الاعيان 6 / 323 وبعضها في سير الاعلام
8 / 234 - 235
(65/141)
فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله
* وهم الفتى القيسي جمع الدراهم وهم الفتى القيسي دف ولعبة * وهم الفتى الأزدي ضرب
الجماجم فلا يحسب التمتام أني هجوته * ولكنني فضلت أهل المكارم * أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو
طاهر المخلص أنا عبيدالله السكري نا المنقري نا الأصمعي نا روح بن قبيصة المهلبي
عن أبيه قال كان ( 1 ) يزيد بن حاتم بأفريقية وولد له بالبصرة مولود فأتاه بشير
يبشره به فقيل له بالباب بريد من البصرة فقال أدخلوه فقال ما وراءك قال ولد لك
مولود فقال قد سميته المغيرة وكان عنده المشهر التميمي فقال بارك الله لك أيها
الأمير فيه وبارك له في بنيه كما بارك لجده في أبيه ( 2 ) كتب إلي حمزة بن العباس
أبو محمد العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما
قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس قال ابن بكير ولي يزيد بن حاتم مصر سنة أربع وأربعين ومائة وعزل سنة اثنين
وخمسين ومائة قال وأنا أبو سعيد قال ولي يزيد بن حاتم أفريقية سنة خمس وخمسين
ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفيها يعني سنة خمس وخمسين ومائة خرج
يزيد بن حاتم إلى أفريقية ففتحها أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي
أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 3 ) في تسمية عمال أبي
جعفر على أفريقية وجه أبو جعفر يزيد بن حاتم بن المهلب فهزم أبا حاتم ونفاه عن
البلاد وأقام حتى مات أبو جعفر فأقره المهدي حتى مات المهدي وأقر يعني الهادي
عليها يزيد بن حاتم حتى مات
_________
( 1 ) من قوله : المخلص
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) وفيات الاعيان 6 / 326
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 434 و 441 و 446 و 464
(65/142)
موسى وأقر يعني الرشيد يزيد
بن حاتم حتى مات يزيد واستخلف ابنه داود بن يزيد ثم عزله قال ونا خليفة قال ( 1 )
في تسمية عمال الرشيد أفريقية أقر عليها يزيد بن حاتم حتى مات يزيد واستخلف ابنه
داود بن يزيد ثم عزله سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة قرأت على أبي القاسم الخضر
بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان
بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا أبو جعفر الطبري قال ( 2 ) ثم دخلت سنة
سبعين ومائة كان فيها من الأحداث وفاة يزيد بن حاتم بأفريقية ووليها بعده روح بن
حاتم 8253 يزيد بن الحارث أظنه ابن أبي النمش الغساني من أهل الأردن قدم دمشق
لشهود صفين مع معاوية وكان أميرا على غسان الأردن يومئذ تقدم ذكره 8254 يزيد بن
حازم أبو بكر الأزدي الجهضمي البصري ( 3 ) أخو جرير بن حازم حدث عن سليمان بن يسار
( 4 ) وعكرمة مولى ابن عباس وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون روى عنه أخوه جرير بن
حازم وأبو إسماعيل حماد بن زيد بن درهم وعباد بن عباد المهلبي ( 5 ) ووفد على
سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
إسحاق إبراهيم بن
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 464
( 2 ) تاريخ الطبري 8 / 205 حوادث سنة 170
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 294 وتهذيب التهذيب 6 / 200 وطبقات ابن سعد 7 /
255
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى " بشار " والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
( 5 ) قوله : " وعباد بن عباد المهلبي " جاء بعد قوله : " ووفد على
سليمان بن عبد الملك " بالاصل
قدمناه إلى هنا بما يوافق عبارة " ز " وم
(65/143)
محمد بن الفتح المصيصي نا أبو
يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار المصيصي نا سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال
سمعت عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم عن يزيد بن حازم عن عكرمة مولى ( 1 )
ابن عباس قال كان عمرو بن الجموح شيخ من الأنصار أعرج فلما خرج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إلى بدر قال لبنيه أخرجوني فذكروا للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
عرجه وحاله فأذن له في المقام فلما كان يوم أحد خرج الناس فقال لبنيه أخرجوني
فقالوا قد رخص لك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأذن قال هيهات منعتموني الجنة
ببدر وتمنعونيها بأحد فخرج فلما التقى الناس قال يا رسول الله أرأيت إن قتلت اليوم
أطأ بعرجتي حتى هذه الجنة فقال نعم قال فوالذي بعثك بالحق لأطأن بها في الجنة
اليوم إن شاء الله فقال لغلام له كان معه يقال له سليم ارجع إلى أهلك قال وما عليك
أن أصيب اليوم خيرا معك قال تقدم إذا قال فتقدم العبد فقاتل حتى قتل ثم تقدم فقاتل
حتى قتل أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
نا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن ( 2 ) إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن
يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار ( 3 ) قال أصبح أبو أسيد وهو يسترجع فقيل له ما لك
فقال نمت عن جزئي الليلة وكان وردي البقرة ( 4 ) فرأيت كأن بقرة تنطحني ( 5 )
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق نا أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي نا حماد بن
زيد عن يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار قال قال أبو أسيد ( 6 ) حين ذهب بصره الحمد
لله الذي متعني ببصري في حياة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنظر إليه فلما قبض
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأرادوا الفتنة كف علي بصري
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) من هنا إلى آخر الخبر مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 3 ) من هنا إلى آخر الخبر مكانه بياض في م
( 4 ) بالاصل : ورودي البصرة " والمثبت عن المختصر
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح
( 6 ) أبو أسيد : أسيد بالتصغير كما في الاصابة وهو مالك بن ربيعة الساعدي بدون
أحدي وكان معه راية بني ساعدة يوم الفتح
( الاصابة 3 / 344 )
(65/144)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو القاسم الخلال أنا أبو أحمد طالب بن عثمان الأزدي ح وأخبرنا أبو سعد بن
البغدادي أنا محمد بن أحمد بن شكرويه ومحمد بن أحمد السمسار قالا نا إبراهيم بن
عبد الله قالا ( 1 ) نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أبو الأشعث نا حماد بن يزيد
عن يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار قال رأيت حسان بن ثابت وله ناصية قد سدلها بين
عينيه وقال إبراهيم بين يديه أنبأنا أبو محمد ( 2 ) بن السمرقندي وعلي بن بركات
الخشوعي قالا ( 3 ) ثنا أبو بكر الخطيب أنبأ ابن بشران أنبأ ابن صفوان نا ابن أبي
الدنيا حدثني محمد بن العباس حدثنا عبيدالله بن عمر نا حماد بن زيد نا يزيد بن
حازم قال كان سليمان بن عبد الملك يخطبنا كل جمعة ويقول في خطبته ألا إن أهل
الدنيا فيها على وجل لم تمض بهم نية ولم تطمئن بهم دار حتى يأتي أمر الله وهم على
ذلك وكذلك لا يدوم نعيمها ولا تؤمن فجائعها يتقى شرار أهلها ثم يقرأ " أفرأيت
إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ( 4 )
" أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنبأ أبو محمد بن رباح
أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى يقول
في تسمية أهل البصرة يزيد بن حازم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا
قال نا محمد بن سعد قال ( 6 ) في الطبقة الرابعة يزيد بن حازم الأزدي قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ( 7 ) أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) قوله : " بن عبد الله قالا " مكانه بياض في " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : القاسم
( 3 ) كتبت فوق الكلام في " ز "
( 4 ) سورة الشعراء الايات 205 - 207
تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء وبدون إعجام في م
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 7 ) زيد بعدها في " ز " : وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو غالب أنا
الجوهري قراءة
(65/145)
/ أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الرابعة من ح ح أهل البصرة يزيد بن حازم
الأزدي الجهضمي ويكنى أبا بكر وكان ثقة إن شاء الله أخبرنا أبو الغنائم في كتابه
ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري
قال ( 2 ) يزيد بن حازم أخو جرير بن حازم الأزدي بصري عن سليمان بن يسار روى عنه
حماد بن زيد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح
قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يزيد بن حازم أخو جرير
بن حازم روى عن سليمان بن يسار وعكرمة وعبد الله بن أبي سلمة روى عنه حماد بن زيد
سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو
الحسن الدارقطني قال يزيد بن حازم البصري أخو جرير ومخلد ابني حازم من الأزد ( 4 )
من موالي حماد بن زيد حدث يزيد عن عكرمة وسليمان بن يسار قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر ( 5 ) الحافظ قال ( 6 ) أما حازم أوله حاء مهملة وبعدها زاي جرير بن
حازم أزدي مولى حماد بن زيد وأخوه يزيد بن حازم عن عكرمة وسليمان بن يسار وأخوهما
مخلد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة ح
قال وأنا الحسين أنا علي قالا أنا أبو محمد ( 7 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
فيما كتب إلي قال سألت أبي
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 255
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 325
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 257
( 4 ) تهذيب الكمال 20 / 295
( 5 ) تحرفت بالاصل وم إلى : محمد وفي " ز " : نعيم
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 277 و 281
( 7 ) يعني عبد الرحمن بن أبي حاتم والخبر في الجرح والتعديل 9 / 257
(65/146)
عن يزيد بن حازم أخي جرير بن
حازم فقال ثقة ( 1 ) قال وذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال
يزيد بن حازم أخو جرير بن حازم ثقة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنبأ أبو عمر أنا أبو الحسن أنا أبو علي نا ابن سعد ( 2 ) أناوهب بن جرير
بن حازم قال مات يزيد بن حازم آخر سنة سبع وأربعين ومائة وأول سنة ثمان وأربعين
ومائة 8255 يزيد بن حجوة الغساني كان من أهل الدين والفضل والقدر بدمشق 8256 يزيد
بن حجية بن عبد الله بن خالد بن حجية بن عبد الله بن عائذ ابن ثعلبة بن الحارث ( 3
) بن تيم اللات بن ثعلبة ويقال يزيد ابن حجية ( 4 ) بن عامر ويقال يزيد بن حجية بن
ربيعة التيمي شهد صفين مع علي وكان أحد الشهود في كتاب الصلح وكان من أصحاب علي
واستعمله على الري فجمع مالها ثم قدم ( 5 ) فيها على علي فحبسه على المال فهرب
ولحق بمعاوية وقال في ذلك شعرا ذكر قصته المدائني في كتاب الخونة ووجهه زياد إلى
معاوية يحثه على قتل حجر بن عدي وأصحابه ذكر أبو الحسن المدائني قال استعمل علي
يزيد بن حجية بن عبد الله بن خالد بن حجية بن عبد الله بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث
بن تيم اللات بن ثعلبة على الري فاحتواها فقال
_________
( 1 ) بعدها جاء خبران في " ز " وقد سقطا من الاصل ومكانهما بياض في م
نستدركهما هنا عن " ز " : أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن
بندار أنا المبارك بن عبد الجبار قالا : أنا
( بياض في " ز " وكتب على هامشها مقصوص بالاصل ) وأخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قالا : أنا أبو محمد بن أبي
المقدمي قالا : نا أبو العباس بن الاصم نا إبراهيم بن سليمان البرلسي نا سليمان بن
حرب نا جرير بن
بياض في " ز " وكتب على هامشها مقصوص بالاصل
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 255
( 3 ) قوله : " بن ثعلبة بن الحارث " مكرر بالاصل والمثبت يوافق عبارة م
و " ز "
( 4 ) جاءت بالاصل : " حجبة " صوبناها وضبطناها عن " ز " في
كل المواضع
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " قوم " والمثبت عن " ز " وم
(65/147)
متى أيا من فيروز ( 1 )
فالزام ( 2 ) راحل وتاركها تشفى عليها الأعاصر ومرتحل من مرج لي بقيته * كرام
وفيها عن حوى تزاور أخاف عدوا ظالما أن ينالها * وفيها حماة للحروب مشاعر * قال
وجبى مالا واحتمله وقدم به الكوفة فبلغ عليا فسأله عن المال فجحده ( 3 ) فدفعه إلى
مولاه سعد فحبسه فوثب يزيد على سعد فأدرجه في عباءة وهرب فبعث علي في طلبه زياد بن
خصفة فبلغ ( 4 ) هيت ففاته فرجع فقال يزيد بن حجية خدعت سعيدا وارتمت بي مطيتي *
إلى الشام واخترت الذي هو أفضل وغادرت سعدا مدرجا في عباءة * وسعد عبام ( 5 )
مستهام مضلل فهان علينا أن يشرح بالمدى * وأن يجتلى ما بين عينيه منصل فبعدا لسعد
كلما ذر شارق * وبعدا لسعد حين يلحى ويعذل ولما وردت الشام أحببت أهله * لأني بحب
الصالحين موكل وأحببتهم من حب عثمان إنه * إمام الهدى الوالي الذي هو أعدل وأبلغ
علينا أنني من عدوه * سأسعى مع الساعي عليه وأرحل وقالوا علي ليس يقتل مسلما * فمن
ذا الذي يسمي الرقاب ويقتل أراق دماء المسلمين كأنما * جرى بدماء الناس في القاع
جدول وقالوا العدى هذا فإن يكن الهدى * فشلت يميني واعترى الجلد أفكل * وقال لزياد
( 6 ) بن خصفة أبلغ زيادا أنني قد كفيته * أموري وخليت الذي هو طالبه فأقسم لو
أدركتني ما رددتني * كلانا قد انضمت عليه جلائبه وأقسم لولا أن أمك آمنا * وأنك
مولى لا أزال أعاتبه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : مسروز " وفوقها ضبة في " ز
" ونيروز : مدينة من نواحي السند بين الدليل والمنصورة ( معجم البلدان )
( 2 ) الزام : إحدي كور نيسابور المشهورة عن " ز " وم
( 4 ) هيت : بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الانبار ( معجم البلدان )
( 5 ) العبام : العيي الاحمق
( 6 ) في " ز " : وقال ابن زياد
(65/148)
هبلت أما ترجو غنائي ومشهدي *
إذا كظك ( 1 ) الخصم الألد مخاطبه ( 2 ) وأتى الرقة فنزلها وكتب إلى معاوية
يستأذنه في القدوم عليه فكتب إليه يأذن له ويمنيه فارتحل إلى الشام وقال أحببت أهل
الشام من حبي التقى * وبكيت من جزع على عثمان أخبرت قومك أسلموك فسلمي * واستبدلي
وطنا من الأوطان أرضا مقدسة وقوما منهم * أهل اليقين وتابع الفرقان * فبلغ عليا
الشعر فقال اللهم إن ابن حجية هرب بمال المسلمين وناصبنا مع القوم الظالمين اللهم
اكفنا كيده واجزه جزاء الغادرين فأمن القوم فقال عفاق بن أبي رهم التيمي ويلكم
تؤمنون على ابن حجية شلت أيديكم فوثب عليه عنق ( 3 ) من الناس فضربوه فاستنقذه
زياد بن خصفة التيمي ففارقهم عفاق فقال زياد بن خصفة ( 4 ) لولا دفاعي عن عفاق
ومشهدي * هوت بعفاق أمس عنقاء مغرب دعوت عفاقا للهدى فاستغشني * وولى عفاق معرضا
وهو مغضب سنلقي إلهي من عفاق بشيعة * إذا دعيت للناس جاءت تحزب قبائل من حيي معد
ومتلهم * يمانية ما تبكني حين تندب فالا يتابعنا عفاق فإننا * على الحق ما غنى
الحمام المطرب * فقال عفاق لزياد ( 5 ) بن خصفة ( 6 ) لو كنت أحسن ( 7 ) الشعر
لأجبتك ولكني أخبركم عنكم والله لا تصيبون خيرا بعد ثلاث كن فيكم صرتم إلى أهل
الشام في بلادهم حتى إذا علوتموهم ظهرا خدعوكم برفع المصاحف فثنوكم عنهم فرجعتم
إلى بلادكم فلا يعود لكم مثل ذلك ( 8 ) الجمع أبدا ثم بعثتم حكما وبعثوا حكما فرجع
صاحبكم خالعا لصاحبه ورجع صاحبهم يدعى أمير المؤمنين فرجعتم متباغضين ثم خالفكم
قراؤكم ( 9 )
_________
( 1 ) الاصل وم : " كفلك والمثبت عن " ز
( 2 ) في م : تخاطبه
( 3 ) العنق : الجماعة من الناس
( 4 ) تحرفت في إلى : حفصة
( 5 ) في " ز " : ابن زياد
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : حفصة
( 7 ) قوله : " كنت أحسن
مكانها بياض في " ز " ومكان : أحسن " بياض في م
( 8 ) في " ز " : هذا
( 9 ) مكانها بياض في م
(65/149)
وفرسانكم وأهل البصيرة
والنكاية في عدوكم فغدوتم عليهم فقتلتموهم فلن تزالوا بعدهم مستضعفين ( 1 ) وقال
يزيد بن حجية وهو بالرقة وقال ابن عروبة عن قتادة إن الذي قاله ضبة بن محصن العنزي
يا طول ليلي بالرقاب لم أنم * ما إن يؤرقني حزني ولا سقمي إلا مخافة أمر كنت أحذره
* أخشى على الأصل منه زلة القدم أخشى عليهم عليا أن يكون لهم * مثل العذاب الذي
عفى على دارم * ويروى مثل العقود الذي عفى على دارم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي ابن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي ابن
الصواف أنا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة
إسحاق بن بشر قال قال ابن إسحاق فلما فتح الله للمسلمين يوم القادسية على عدوهم
وأصابوا عسكرهم وما فيه أقبل سعد ( 2 ) على الناس يقسم بينهم الأموال ويعطيهم على
قدر ما قرأوا من القرآن فأراد التقصير ببشير بن ربيعة الخثعمي ويزيد بن حجية
التميمي وكانوا أشد أهل العسكر ولم يكونوا بلغوا في القرآن ( 3 ) فأبوا أن يأخذوا
قسمته إلا أن يفضلهم على الناس فقال يزيد بن حجية التميمي ما بال سعد حام عن نصر
قومه * لقد جئت يا سعد بن زهرة منكرا فأقسم بالله العلي مكانه * لو أن المثنى كان
حيا لأضجرا أضارب أهل القادسية معلما * وضاربت حتى يحسب الجون أشقرا يشد له يوم
النخيلة مقبلا * يريد بما يبلى الثوا الموقرا ويطعن بالرمح الأصم كعوبه * عيون
الأعادي خشية أن يغيرا ولكن سعدا لم يكن ذا حفيظة * ولم يأتنا في يوم بأس فيعذرا *
8257 يزيد بن حران ( 4 ) العقيلي من فرسان أهل دمشق
_________
( 1 ) مكانها بياض في م
( 2 ) يعني سعد بن أبي وقاص
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للاياضح عن " ز " وم
( 4 ) في " ز " : حواز
(65/150)
حكى عنه مسلم بن المغيرة قرأت
بخط عبد الله بن سعد القطربلي قال ذكر المدائني عن شهاب عن مسلم بن المغيرة عن
يزيد بن حران العقيلي قال كتب مروان إلى زامل إنك لتعلم مكان يزيد بن جبلة والله
لتأخذنه أو لأقتلنك قال يزيد بن حران فبعثني في ناس من القيسية ليس معنا يمان
فأصبناه في بيت لهيا فأخذناه وعرضناه على بغل فقال لنامولى لبني سلول أين تذهبون
بهذا حيا إلى رجل يمان يحبسه ويكتب فيه إلى أمير المؤمنين يسأله أن يهبه له قلنا نكره
أن نقدم عليه فتخلف عنا ثم أقبل يركض لا ندري ما يريد حتى طعنه فقتله 8258 يزيد بن
الحر ويقال ابن زحر ويقال ابن الحرام العبسي ( 1 ) من وجوه أهل دمشق شهد صفين مع
معاوية وكان أحد شهوده في صحيفة صلحه مع علي على تحكيم الحكمين ذكره أبو مخنف
وغيره وولاه معاوية على شرطته وأغزاه أميرا على الصائفة وكانت له داربدمشق في
الزقاق الآخذ من درب الريحان ( 2 ) إلى زقاق السلم ( 3 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا
خليفة قال ( 4 ) وكتب عثمان إلى معاوية أن يغزي بلاد الروم فوجه يزيد بن الحر
العبسي ( 5 ) ثم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد على الصائفتين جميعا ثم عزله وذكر
محمد بن عمر الواقدي فيما حكاه عبد الله بن سعد القطربلي أن عثمان كتب إلى معاوية
سنة ست وعشرين أن أغز الروم رجلا حازما أديبا ذا سن وحنكة فأغزى يزيد بن الحر
العبسي وكان من خيار المسلمين من أهل دمشق وعقد له على الصائفة فغزا
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وم وفي " ز " : العنسي وفي المختصر : "
العبسي " وهو ما أثبت
( 2 ) مكانها بياض في م
( 3 ) في " ز " : السالم
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 180
( 5 ) بدون إعجام بالالصل وفي " ز " : العنسي وو المثبت عن تاريخ خليفة
وم
(65/151)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن محمد بن خسرو أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن
شاذان أنا أبو الحسن بن نيخاب ( 1 ) الطيبي نا إبراهيم بن الحسين الكسائي نا يحيى
بن سليمان الجعفي نا نصر هو ابن مزاحم ( 2 ) نا عمر بن سعد وابن شمر الجعفي عن
جابر عن أبي جعفر محمد بن علي وزيد بن الحسن بن علي ورجل منهم آخر ( 3 ) قالوا لما
بلغ معاوية مسير علي إليه سار معاوية نحو علي واستعمل على مقدمته سفيان بن عمرو
أبا الأعور السلمي وجعل على ساقته بسر ( 4 ) بن أرطاة العامري رجل من بني عامر بن
لؤي فساروا حتى توافقوا ( 5 ) جميعا بقناصرين ( 6 ) إلى جانب صفين وزاد فيه الكلبي
في حديثه عن معاوية أنه جعل على مقدمته أبا الأعور وعلى ساقته بسرا وعلى الخيل
عبيدالله بن عمر بن الخطاب ودفع اللواء إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وجعل على
ميمنته حبيب بن مسلمة الفهري وعلى رجالة الميمنة يزيد بن زحر العبسي وعلى الميسرة
عبد الله بن عمرو بن العاص وعلى رجالة الميسرة ( 7 ) حابس بن سعد الطائي وعلى خيل
( 8 ) دمشق الضحاك بن قيس الفهري وعلى رجالة أهل دمشق يزيد بن أسد بن كرز البجلي
وعلى أهل حمص ذا الكلاع وعلى أهل فلسطين مسلمة بن مخلد قال فلما فرغ معاوية من
البعثة ووضع الناس مواضعهم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس
والله ما أصيب الشام إلا بالطاعة ولا أضبط حرب العراق إلا بالصبر ولا أكايد ( 9 )
أهل الحجاز إلا باللطف وقد تهيأتم وسرتم لتمنعوا الشام وتأخذوا العراق وسار القوم
ليمنعوا العراق ويأخذوا الشام ولعمري ما للشام رجال العراق ولا أموالها ولا للعراق
صبر أهل الشام ولا بصائرها مع أن القوم بعدهم أعدادهم وليس بعدكم غيركم فإن
غلبتموهم لم تغلبوا إلا من أتاكم وإن غلبوكم غلبوا من بعدكم والقوم لاقوكم بكيد
أهل العراق ورقة أهل اليمن وبصائر أهل الحجاز وقسوة أهل مصر وإنما ينصر
_________
( 1 ) الاصل و " ز " وم : بنجاب
( 2 ) رواه نصر بن مزاحم في وقعة صفين ص 156 - 157
( 3 ) هو محمد بن المطلب كما في وقعة صفين
( 4 ) في " ز " : بشر
( 6 ) قناصرين : موضع بالشام كما في القاموس
( 5 ) في وقعة صفين : توافوا
( 6 ) قناصرين : موضع بالشام كما في القاموس
( 7 ) في وقعة صفين ص 207 الميمنة
( 8 ) في وقعة صفين ص 206 وعلى أهل دمشق - وهم القلب الضحاك
( 9 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : أحايد
(65/152)
غدا من أبصر اليوم فاستعينوا
بالله واصبروا " إن الله مع الصابرين ( 1 ) " أنبأنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة أنبأ
محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي حدثني خلف بن سالم نا وهب بن جرير عن أبيه قال هذا
ما تقاضى عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان فذكر القصة يوم حكم الحكمان
بصفين وشهادة الشهود مع الفريقين فقال ومن أهل الشام يزيد بن الحرام أخبرنا أبو السعود
بن المجلي نا أبو الحسين ( 2 ) بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي
أبو يعلى قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على
علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي أنبأنا ابن عياش قال كان صاحب شرطة معاوية بن أبي
سفيان يزيد بن الحر العبسي ( 3 ) فلما مات يزيد بن الحر استعمل قيس بن حمزة
الهمداني ( 4 ) ثم عزله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أنا عبد
الملك بن عمر ( 5 ) أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعنا
أبي يقول سمعنا أن صاحب شرط معاوية يزيد بن الحر النخعي ( 6 ) أخبرنا ( 7 ) أبو
غالب الماورد أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى
نا خليفة قال ( 8 ) وكان على شرطته يعني معاوية يزيد بن الحر فمات يزيد فولى قيس
بن حمزة الهمداني 8259 يزيد بن حسان رأى عمر بن عبد العزيز وكان من المعمرين
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 153
( 2 ) تحرفت في الاصل إلى : الحسن تصحيف عن " ز " وم ( 3 ) بدون إعجام
بالاصل وفي " ز " : العنسي والمثبت عن م
( 4 ) في " ز " : " الهمذاني
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " وفي " ز " : محمد
( 6 ) قوله : " معاوية : يزيد بن الحر النخعي " مكانه بياض في " ز
" وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 7 ) الخبر التالي مكانه بياض في " ز "
( 8 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 228
(65/153)
حدث عن أبيه حكى عنه ابن ابن
أخيه إسماعيل بن حصن ( 1 ) الحنبلي ( 2 ) والوليد بن سلمة الطبراني أنبأنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو علي الأهوازي نا أبو أحمد الحسين بن محمد بن
الوزير الحافظ نا محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس قال سمعت أبا سليم إسماعيل
بن حصن قال قال لي عمي ( 3 ) يزيد بن حسان دخلت على عمر بن عبد العزيز بخناصرة فقلت
السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته قال وعليك السلام قلت يا عمي ما
سمعت منه شيئا غير ذا قال لا قال وكتب على عتق غلام كان لنا وهو يدور في مسجد دمشق
وهو يبنى قال سمعت أبا سليم إسماعيل بن حصن يقول قال لي عمي لي خمس ومائة سنة وغزا
مع الناس في هرقلة ومات بعد قفوله 8260 يزيد بن حسان أبو حسان الجرشي ( 4 ) ويقال
الباهلي ( 5 ) روى عنه دحيم أخبرنا أبو الحسين إذنا وأبو عبد الله مشافهة قالا أنا
أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن
أبي حاتم قال ( 6 ) يزيد بن حسان الباهلي أبو حسان الجرشي ( 7 ) روى عن الأوزاعي
روى عنه دحيم سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال شيخ دمشقي قديم قال ابن عساكر ( 8
) ولم يذكره البخاري في تاريخه ولا أصحاب الكنى في كتبهم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم " ز " وفي م : حصين
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " الحنبلي " ولعل الصواب :
الجبيلي راجع معجم البلدان ( الجبيل ) وفيه : إسماعيل بن خضر بن حسان الجبيلي
( 3 ) تقرأ بالاصل وم : " عمر أبي " كذا والمثبت عن " ز "
( 4 ) تقرء بالاصل وم : " عمر أبي " كذا والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل وم هنا : " الحرسي " وفي : " ز " : الحرشي
والمثبت عن الجرح والتعديل
( 5 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 257
( 6 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 / 257
( 7 ) بالاصل وم : الحرسي " تصحيف أو الصويب عن " ز والجرح والتعديل
( 8 ) زيادة منا
(65/154)
8261 - يزيد بن حصين ( 1 ) بن
نمير بن ناتل ابن لبيد بن جعثنة السكوني الحمصي ( 2 ) حدث عن أبيه ومعاذ بن جبل
وأرسل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه علي بن رباح اللخمي ومحمد بن
الزبير وكان مع مروان بن الحكم وخرج معه إلى مصر وولي حمص لعمر بن عبد العزيز
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأ محمد بن أحمد بن عيسى السعدي
قال قرئ على أبي عبد الله بن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي نا أحمد بن عيسى
المصري نا عبد الله بن وهب حدثني موسى بن علي عن أبيه عن يزيد بن حصين بن نمير أن
رجلا قال يا رسول الله أرأيت سبأ رجل أو امرأة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) رجل [ * * ] فقال يا رسول الله ما ولد من العرب قال عشرة فستة يمانون وأربعة
شاميون فأما اليمانون فكندة ومذحج والأزد وأنمار والأشعرون وأمسك في يده واحدا لم
يسمه وأما الشآمون ( 3 ) فلخم وجذام وعاملة وغسان فقال يا رسول الله أحمير قال هم
وماكلهم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو بكر بن
أبي الحديد أنا أبو بكر الخرائطي نا أبو منصور الصاغاني نا سويد بن سعيد الحدثاني
( 4 ) نا بقية بن الوليد عن أبي العلاء عن ابن جحادة عن يزيد بن حصين قال قال معاذ
بن جبل قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله لم يبعث نبيا قبلي إلا كان
في أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر
_________
( 1 ) بالاصل : حصن والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 421 وتاريخ خليفة ( الفهارس ) والجرح والعديل
9 / 257 والتاريخ الكبير 8 / 326
الكامل لابن عدي 7 / 279 والمغني 2 / 748
( 3 ) في " ز " : " الشاميون
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " صورتها : " الحدباي "
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 205
(65/155)
أمته من بعده ألا إن الله عز
و جل قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتي هذه لأمة مرحومة
لا عذاب عليها في الآخرة وإنما عذابها في الدنيا إلا صنفين من أمتي لا يدخلون
الجنة المرجئة والقدرية أخبرناه عاليا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني عنه
أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن أحمد نا أبو يزيد
القراطيسي نا نعيم بن حماد نا بقية بن الوليد عن أبي العلاء الدمشقي عن محمد بن
جحادة عن يزيد بن حصين ( 1 ) عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما بعث الله نبيا قط إلا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته وإن الله
قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا قال ابن عساكر ( 2 ) أبو العلاء هو
برد ( 3 ) بن سنان قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن القاضي أبي (
4 ) عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد أنبأ المسدد بن علي بن عبد الله
الأملوكي أنا أبي أنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي نا عبد السلام
بن العباس بن الزبير نا عمرو بن عثمان نا أبو المغيرة عن ابن عياش قال كتب عمر بن
عبد العزيز إلى يزيد بن حصين ( 5 ) لا تتركن صليبا إلا محي وكتب إليه أيضا وامح (
6 ) الصور التي أحدثت في أسواق المدينة ثم يمسح ببياض حتى لا يرى منها شئ والسلام
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسن وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 7 ) يزيد بن حصين ( 8 ) عن أبيه ( 9 )
سمع منه محمد بن الزبير لم يصح إسناده
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : حصن
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : يزيد وفي " ز " وم : برد " والصواب ما
اثبت ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 25
( 4 ) الاصل : بن والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) الاصل : حصن والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) الاصل وم : وامحوا " والمثبت عن " ز "
( 7 ) التاريخ الكبير 8 / 326
( 8 ) تحرت بالاصل إلى : " حصن " والمثبت عن " ز " وم
( 9 ) قوله : " عن أبيه " كذا بالاصل وم و " ز " وليس في
التاريخ الكبير
( 10 ) في التاريخ الكبير : حديثه
(65/156)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
أبو محمد قال ( 1 ) يزيد بن حصين بن نمير مصري روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أن رجلا سأله عن سبأ وأولاده روى عنه علي بن رباح ثم قال ( 2 ) يزيد بن حصين روى
عن ( 3 ) روى عنه محمد بن الزبير سمعت أبي يقول ذلك ( 4 ) قال ابن عساكر ( 5 ) فرق
ابن أبي حاتم بين يزيد بن حصين ( 6 ) الذي روى عنه علي بن رباح وبين الذي روى عنه
محمد بن الزبير فالله أعلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة
من تابعي أهل الشام يزيد بن حصين ( 7 ) السكوني أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا
إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا
عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة
يزيد بن حصين بن نمير ( 8 ) السكوني ولاه عمر بن عبد العزيز حمص أنبأنا أبو طالب
الحسين بن ( 9 ) محمد أنا أبو القاسم علي بن المحسن أنا محمد بن المظفر أنا أبو
بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال يزيد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 255 ترجمته رقم 1073
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) يعني أبا محمد ابن أبي حاتم والخبر في الجرح والتعديل 9 / 257 ترجمة رقم 1081
( 4 ) زيادة عن الجرح والعديل 9 / 257 ترجمة رقم 1081
( 4 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وفي م : " ثم
قال : يزيد بن حصين روي عن " فقط
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : حصن
( 7 ) راجع الحاشية السابقة
( 8 ) قوله : " بن نمير " استدرك عليه هامش " ز " وبعدها صح
( 9 ) زيد في " ز " : وحدثنا علمي رحمه الله أنا الحسين قراءة
(65/157)
حصين ( 1 ) عمل على حمص
لسليمان بن عبد الملك وبعده لعمر بن عبد العزيز مات سنة ثلاث ومائة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) قال يزيد بن حصين بن نمير عن أبيه سمع منه محمد
بن المنذر لم يصح إسناده سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري قال ابن عدي وقوله سمع
منه محمد بن المنذر لا يعرف قال ابن عدي ولعله أراد أن يقول محمد بن المثنى لأن
ابن المنذر غير معروف ويزيد بن حصين أيضا ليس بمعروف ولا أعرف له من المسند شيئا
قال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال ابن المنذر قال البخاري وابن أبي حاتم ابن الزبير كتب
إلي أبو زكريا بن مندة ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه
قال قال لنا أبو سعيد بن يونس يزيد بن الحصين بن نمير السكوني من أهل حمص قدم مصر
مع مروان بن الحكم روى عنه علي بن رباح اللخمي توفي سنة ثلاث ومائة أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى
نا خليفة قال ( 4 ) في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز حمص يزيد بن حصين سكوني
أنبأنا أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو طاهر الباقلاني
قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسين أنا أبو
علي حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قالا أنا علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو
عبيد القاسم بن سلام حدثني أبو اليمان نا صفوان بن عمرو
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : حصن
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 279
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 323
(65/158)
قال كتب عمر بن عبد العزيز
إلى يزيد بن حصين أن مر للجند بالفريضة ( 1 ) وعليك بأهل الحاضرة وإياك والأعراب
فإنهم لا يحضرون محاضر المسلمين ولا يشهدون مشاهدهم أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس
أنا محمد بن علي الحربي وعلي بن أحمد الملطي قالا أنا أحمد بن محمد بن دوست زاد
الحربي ومحمد بن عبد الله بن أخي ميمي قالا أنا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا
حدثني محمد بن يحيى أخبرني عمر بن شبة نا محمد بن حرب قال شتم رجل يزيد بن حصين بن
نمير فأعرض عنه فقال أيها المعرض إياك أعني قال وعنك أعرض قال لا تقول لي واحدة
إلا قلت لك عشراقال تقول لي عشرا ولا أقول لك واحدة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا
سليمان بن إبراهيم بن محمد نا محمد بن إبراهيم بن جعفر نا الحسين بن علي بن محمد
بن زكريا نا محمد بن عبيدالله عن عطاء أن عمرو بن قيس الكندي شتم ابن عمه يزيد بن
الحصين فلم يجبه فقال إياك أعني قال عنك أغضي قرأت في كتاب أبي بكر محمد بن يحيى
حدثني أحمد بن يزيد المهلبي نا أحمد بن أبي ( 2 ) طاهر حدثني أبو تمام قال كان ( 3
) يزيد بن الحصين بن نمير السكوني لا يعطي فإذا أعطى أعطى كثيرا ويقول أحب أن تكون
مواهبي كتائب كتائب ولا أحب أن تكون مقانب مقانب ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس
نا أبو بشر الدولابي ( 5 ) نا عمران بن بكار أبو موسى البراد نا أبو المغيرة عبد
القدوس بن الحجاج ( 6 ) وأبو اليمان الحكم بن نافع قالا نا صفوان بن عمرو عن يزيد
بن ميسرة أنه أوصى يزيد بن حصين حين ولي وقال له يزيد بن حصين
_________
( 1 ) تقرأ في " ز " " بالقراة " وفوقها صبة
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 4 ) كذا بالاصل : " مقانب مقانب " وفي " ز " : " معايب
معايب " وفي م : " معايب مقائب " وفي المختصر : مفاتت مفاتت
( 5 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 2 / 159
( 6 ) في " ز " : " أبو المغيرة عبد الله وابن الجراح " خطأ
(65/159)
كيف ترى يا أبا يوسف فيما
ابتلينا به فقال عليك بتقوى الله والتأني في أمرك وإياك والعجلة وفي السجن راحة هل
تدري ما يقال لصاحب السلطان أيها المسلط لا ينفعك ( 1 ) روح ( 2 ) السلطان فإنما
ورثت مكان من كان قبلك وآخر وارث مكانك غدا وقد تقدم ذكر وفاته في سنة ثلاث ومائة
( 3 )
_________
( 1 ) الاصل وم : " ينفحتك " وفي " ز " : " تعجبنك
" وفي المختصر : " ينفحك " والمثبت عن الكنى والاسماء وعنه يأخذ
المصنف
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الكنى والاسماء : رفع
( 3 ) كتب بعدها في " ز "
عورض به آخر الجزء السادس والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه يزيد بن الحكم ه
بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه
ابني محمد وأخي الحسن وكتب العالم علي في العشر الاول من شهر ربيع ه
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا لشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر
الحافظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده
الله الشيخ الفقيه الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله ابن محمد بن سعد الله
الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كوما المصلحي والشيخ الفقيه
أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد والامين شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن
محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني وزين الدولة أبو علي الحسين بن المحسن بن أبي المضاء
قراءة القاضي بهاء الدين بن أبي المواهب بن الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى
وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو زكرى يحيى بن علي بن
مؤمل القرشي والقاضي أبو المعالي محمد بن القاضي ذكي الدين أبي الحسن علي بن يحيى
القرشي وعبد الرحمن بن أبي طاهر بن سفيان وعمر بن أبي محمد بن أبي القاسم
القيرواني والمهذب أبو عبد الله محمد بن سيدهم بن عبد الله الانصاري ومحسن بن سراج
بن محسن وإبراهيم بن غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي الشواعرة ويوسف بن
أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد وأبو الرويسيع سليمان ابن إبراهيم بن يحى
الصنهاجي وأبو محمد بن علي بن أبية وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وأبو
القاسم بن أبي طالب بن أحمد العطار وحسن بن محمد بن حسن الخياط ويوسف بن محلى بن
إبراهيم وأبو القاسم بن شبل بن الحسين ورمضان بن علي بن إبراهيم الارجاني ورفاعة
بن محمد بن إبراهيم وأبو عبد الله بن الفضل بن أبي الفتح الانطاكي وإبراهيم بن
عطاء بن إبراهيم ممدود وصديق ابنا الياس بن سلامة الكنانيان وأبو العباس سليمان بن
الفضل بن أبي طاهر بن سليمان وحسن بن مالان بن حسن ويوسف بن أبي الفرج وأبو نصر
الفارسي ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي وعلي بن بندار بن الحسين البصري وأبو
الفضل بن صبح بن عبد الرحمن البنجابي وشعبان بن عبد الخالق الدقاني وابنه عبد
الخالق وخليل بن حسان بن عبد المفرج وإسماعيل بن عمر بن أبي القاسم الاسفيدابادي
وعبد الواحد بن بكرات بن أبي الحسين الصفار وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز
وعمر بن خضر بن بركيك والياس بن إبراهيم بن أبي نصر وسلامة بن سلمان بن سلامة
وناصر بن كتائب بن أبي محمد القايني وأبو النقاء بن صالح بن عبد العزيز ويوسف بن
سليمان بن عبد الله المصريان وعيسى بن محمد ابن خلف الاندلسي وإبراهيم بن عبد الله
بن محمد بن فضل الحوراني وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وأحمد بن سيدهم بن الكتاني
ومحمد بن إسماعيل بن جواب وأبو الفضل بن عبد العزيز بن أبي بكر الموصلي وإبراهيم
(65/160)
[
]
_________
- ابن عبد الله القيسي ومحمد بن عبد الله بن موسى الاندلسي وحماد بن قاسم بن
إبراهيم وطالب بن فرج بن ثابت وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن
الحسن بن علي الشافعي وسمعه إلا الصفحة الاولى
مسرور بن سعد بن علي الواسطي وذلك في يوم الجمعة تاسع عشر شهر ربيع الاول خم وستين
وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت ولله الحمد والمنة ه
سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ
الاوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد
القاسم بن الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ شيخ الاسلام مصنفه أبي القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ
الفقيه الامام العالم الحافظ بهاء الدين القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن
محفوظ بن صصرى التغلبي أثابه الله أخوه القاضي الامام شمس الدين أبو القاسم الحسين
بن هبة الله بن محفوظ والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن
إسماعيل القرطبي وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن طحان
الطريفي ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو الحسين
عبيد الله بن علي بن خلدون وعبد الرحمن بن طالب بن سميع وأبو علي حسن بن علي بن
عبد الوارث وأبو عبد الله محمد بن سيدهم بن هبة الله الانصاري ومحمد بن ميمون بن
مالك الاندلسي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن علي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج
الكتاني وزكريا بن عثمان بن جالو الموقاني وعبد الخالق بن بعد الله بن محمد ابن
عدي اللبودي وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو الثناء محمود بن أحمد بن
دارا الاردبيلي والوجيه محمود بن محمد بن معاذ الخرقاني وعلامة ونعمة ابنا خليل بن
حمدان وسمع النصف الاول منه فحسب عين الدولة بن جلدك بن عبد الله وأحمد بن مكارم
بن أبي عبد الله وأبو الحسن علي بن أبي عبد الله ابن محمد القرشي وأبو محمد عبد
الله بن محمد بن الحسن بن أبيه الطائي والفقيه أبو الفرج بن نعيم بن يوسف بن محمد
المعافري البوني وسمع النصف الاخير منه فحسب مؤمن بن عبد الله بن أبي طالب وأبو
عبد الله وأبو منصور ابنا أحمد بن محمد وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي طاهر بركات بن
إبراهيم الخشوعي والفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن الفرج بن محمد المحامي وأبو
علي حسن بن علي بن إبراهيم الانصاري ونصر الله بن محمد بن عبد الملك وعمر بن أحمد
بن محمد المفسر وسمع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت الاسماء علي بن محمد بن علي
بن جميل المعافري المالقي وذلك في نوبتين آخرهما يوم الخميس ثالث عشر ربيع الاول
سنة إحدي وثمانين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه
وصح وثبت ه
سمع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة
محدث الشام أبي محمد القاسم بن الامم أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي
رضي الله عنهما ولده أبو القاسم علي وفقه الله والشيوخ الامين أبو جعفر أحمد بن
علي بن أبي بكر القرطبي وولداه أبو الحسن محمد وأبو الحسين إسماعيل وفتاه فرج بن
عبيد والقاضي بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر بن عبد الله بن سليمان وتقي
الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الملك بن عبد المحسن الانصاري يعرف بابن الانماطي
ونصر الله بن صاعد بن علي بن أحمد الرافعي وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث
التونسي وعبد العزيز بن عبد الملك بن علي الشيباني وخلف بن محمد بن ممدود التوزري
وعلي بن محمد بن إبراهيم الرياحي الانصاري وسمع من ترجمة يزيد بن الاسود الجرشي
إلى آخر هذا الجزء عبد الشاهد بن أبي بكر بن أحمد وسمع الجميع كاتب السماع الخضر
ابن الحسين بن الخضر بن عبدان الازدي في ذي الحجة
والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه ه
(65/161)
أخبرنا ( 1 ) والدي الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال 8262 يزيد بن الحكم بن أبي العاص بن بشر بن
عبد دهمان بن عبد الله ابن همام بن أبان بن يسار بن مالك بن حطيط ( 2 ) بن جشم بن
قسي وهو ثقيف بن منبه الثقفي البصري ( 3 ) وأمه بكرة بنت الزبرقان بن بدر حدث عن
عمه عثمان بن أبي العاص روى عنه معاوية بن قرة وأبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق
القرشي ووفد على سليمان بن عبد الملك وكان شاعرا مجيدا أخبرنا أبو عبد الله محمد
بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
عمرو الفقيه ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا قاسم بن أبي شيبة نا حفص عن عبد
الرحمن بن إسحاق عن يزيد بن الحكم عن عثمان بن أبي العاص قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لقد استجن جنة كثيفة وفي حديث الفقيه حصينة من سلف له ثلاثة
أولاد في الإسلام أنبأناه أبو علي الحسن بن أحمد وحدثناه أبو مسعود عبد الرحيم بن
علي عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن إبراهيم بن يوسف أبو جعفر ثنا عمران بن
عبد الرحيم نا عمر بن حفص بن عتاب نا أبي عن ( 4 ) عبد الرحمن بن إسحاق عن يزيد بن
الحكم عن عثمان بن أبي العاص قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقد استجن
جنة كثيفة من النار من سلف بين يديه ثلاثا من ولده في الإسلام
_________
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : الجزء السابع والعشرون بعد الخمسمئة من كتاب
تاريخ مدينة دمشق حماه الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها
من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه
الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : حطية
( 3 ) ترجمته في الاغاني 12 / 286 ( ط
دار الكتب ) الجرح والتعديل 9 / 257 وتاريخ الاسلام ( 101 - 102 ) ص 276 ، وسير
أعلام النبلاء 4 / 519 وخزانة الادب 1 / 113 وأمالي 1 / 68 والمعرفة والتاريخ 1 /
273 ( 4 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
(65/162)
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد
أنبأ أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
نا فروة بن أبي المعز أنبأ القاسم بن مالك المربي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن يزيد
بن الحكم بن أبي العاص عن عثمان بن أبي العاص قال كان ( 1 ) رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا اشتدت الريح الشمال قال اللهم إني أعوذ بك من شر ما أرسلت قرأت
في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 2 ) أخبرني حبيب بن بكير ( 3 ) المهلبي
نا عبد الله بن شبيب الحزامي قال دعا الحجاج بن يوسف بيزيد بن الحكم الثقفي فولاه
كور فارس ودفع إليه عهده بها فلما دخل إليه ليودعه قال له الحجاج أنشدني بعض شعرك
وإنما أراد أن ينشده مديحا له فأنشده قصيدة يفخر فيها ويقول فيها وأبي الذي سلب
ابن كسرى راية * بيضاء تخفق كالعقاب الطائر * فلما سمع الحجاج فخره غضب ونهض فخرج
يزيد من غير أن يودعه فقال لحاجبه ارتجع منه العهد فإذا رده فقل أيهما خير لك ما
ورثك أبوك أم هذا فرد على الحاجب العهد وقال قل له ورثت جدي مجده ونواله * وورثت
جدك أعنزا بالطائف ( 4 ) وخرج مغاضبا فلحق بسليمان بن عبد الملك ومدحه بقصيدته
التي أولها أمسى بأسماء هذا القلب معمودا ( 5 ) إذا أقول صحا يعتاده عيدا * يقول
فيها سميت باسم امرئ أشبهت شيمته * فضلا وعدلا سليمان بن داودا أحمد به في الورى
الماضين من ملك * وأنت أصبحت في الباقين محمودا
_________
( 1 ) في " : قال تحرفت
( 2 ) رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 12 / 287
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : حبيب بن نصر المهلبي
( 4 ) مكانها بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن الاغاني وم وفي " ز "
" وورثت جدك " ثم بياض وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 5 ) في " ز " : معمورا
(65/163)
لا يبرأ الناس من أن يحمدوا
ملكا * أولاهم في الأمور الحلم والجودا * قال سليمان كم كان أجرى لك لعمالة فارس
قال عشرين ألفا قال فهي لك مادمت حيا أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد وأبو نصر
محمد بن الحسن إذنا ( 1 ) قالا أنا أبو محمد الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية
إجازة أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) عثمان بن أبي
العاص بن بشر بن عبد ( 3 ) دهمان بن عبد الله بن همام بن أبان بن يسار بن مالك بن
خطيط بن جشم بن ثقيف وأخوه ( 4 ) الحكم بن أبي العاص الثقفي وقد ذكرنا قصته في قصة
أخيه عثمان ولم ينته إلينا أنه كان في وفد ثقيف وأولاده أشراف أيضا منهم يزيد بن
الحكم ( 5 ) بن أبي العاص الشاعر أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن
مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 6 ) يزيد
بن الحكم الثقفي روى عن عثمان بن أبي العاص روى عنه معاوية بن قرة وعبد الرحمن بن
إسحاق أبو شيبة القرشي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 7 ) قال أبو
عبيدة ولاه الحجاج يعني محمد بن القاسم الثقفي وهو ابن سبع عشرة سنة وفي ذلك يقول
يزيد بن الحكم إن الشجاعة والسماحة والندى * لمحمد بن القاسم بن محمد قاد الجيوش
لسبع عشرة حجة * يا قرب ذلك سؤددا من مولد * أخبرنا ( 8 ) أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) زيد في " ز " : وحدثنا عمي أنا أبو علي أيضا
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 40
( 3 ) كتبت فوق الكلام في " ز "
( 4 ) طبقات ابن سعد 7 / 41
( 5 ) الزيادة سقطت من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 257
( 7 ) الخبر والشعر في تاريخ خليفة ص 304
( 8 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(65/164)
المخلص أنا أبو بكر بن سيف (
1 ) نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم التيمي نا سيف بن عمر التميمي قال وقال
في إصطخر الآخرة يزيد بن الحكم بن أبي العاص أنا ابن عظم العرمص كليهما * تمشي إلى
العيا الفروع الشوارع أنا محمد ( 2 ) لنا ( 3 ) الحسب العتود الذي لا تناله * عيون
القذى والحامدان أبي سلب الجبان بالسيف تاجه * فخر وأطراف الرماح الشوارع * يعني
أن أباه الحكم قتل شهرك أمير العراق ( 4 ) فجاهد في نصر لخير شريعة * إذا ذكرت يوم
الحساب نحونا لرجع المشركين بوقفة * بها ذو مال الجزية المتتابع تركنا من القتلى
مثارا يعودها * مثور بدا ماءها الطباع الجوامع تركنا سباع الأرض والطير منهم *
شباعا وما فيها إلى الحول جائع * أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين
الهمذاني أنبأ أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن رزمة الخباز ببغداد سنة أربع وستين
وأربع مائة أنا أبو الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الحوزي ثنا أبو بكر
بن أبي الدنيا قال وقال يزيد بن الحكم الثقفي ( 5 ) شريت الصبا والجهل بالحلم
والتقى * وراجعت عقلي والحليم المراجع أبى الشيب والإسلام أن أتبع الهوى * وفي
الشيب والإسلام للمرء وازع وإني امرؤ لا أزعم البخل قوة * ولكنني للمال بالحمد
بائع وأعلم أن الجود مجد لأهله * وأن الذي لا يتقي الذم راضع * وقال يزيد بن الحكم
الثقفي ( 6 )
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : خلف
( 2 ) من قوله يحيى
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 3 ) من هنا إلى آخر الخبر بياض في م
( 4 ) بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 5 ) البيتان الاول والثاني في تاريخ الاسلام ( 101 - 102 ) ص 277 والاول والثاني
في سير الاعلام 4 / 419
( 6 ) الابيات في الاغاني 12 / 294
(65/165)
وإني لأرعى المرء لو يستطيعني
( 1 ) * أصاب دمي يوما بغير قتيل وأعرض عما ساءه وكأنما يقاد إلي ما ساءني بدليل
مجاملة مني وإحسان ( 2 ) صحبة * بلا حسن منه ولا بجميل ولو شئت لولا الحلم جدعت
أنفه * بإيعاب ( 3 ) جدع بادئ وعليل أصالة حلم من حلوم أصيلة * ولا حلم إلا حلم كل
أصيل حفاظا على أحلام قوم رزئتهم * رزان يزينون الندي كهول * أخبرنا أبو سعد أحمد
بن محمد بن البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن
اللنباني ( 4 ) أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وقال يزيد بن الحكم يرثي ابنه وأنشد
ابن عائشة بعضها وسائرها عن غيره أبا خالد والدهر لا بد إنه * على كل حال ريبه
سيريب عدو امرئ تأميل ما ليس نائلا * ودنيا غرور للنفوس كذوب لعمري وقد وهنت مني
على العدى * ويوصم عود النبع وهو صليب وكنت كأني منك في رأس زهوة * لها طابقات
دونها ولهوب وكانت قناتي لا تلين وأصبحت * أنانيب منها قد وهت وكعوب كأني ولو كنت
امرءا في عشيرتي * لفقدك يا خير الشباب غريب ولو عشت لي لم أختشع من مصيبة * تكون
إذا كانت سواك تصيب وكنت أرى أني إذا غبت ميت * ولو كنت يوما يا بني تغيب لقد نظرت
عيني إليك بمصرع * وأنت قتيل للمنون سليب ولسنا بأحيا منك إلا إلى مدى * ملاؤه عيش
بعدهن قريب بقيات آجال إليها انتهاؤنا ( 5 ) * بقينا عليها نفتدي ونؤوب مواقيت لا
تدني بغيضا لبغضه * لموت ولا يحيي الحبيب حبيب تفرق ما بين الحبيب وحبه * مضاجع قد
حطت لهن جنوب
_________
( 1 ) الاغاني : ومولى كذئب السوء لو يستطيعني
( 2 ) الاغاني : وإكرام غيره
( 3 ) أو عبه إيعابا : استوعبه
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " : إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : انتهاؤها
(65/166)
أبا خالد لا العيش بعدك طيب *
وكيف وقد أفردت منك يطيب وكيف يطيب عيش من كنت سيفه * وقد سويت رمسا عليب قليب نرى
حولك الأعداء من كل جانب * ودونك من ترب الضريح كثيب ومن لا يبيت الليل إلا وعنده
* عجوز لها حتى الصباح نحيب جرى دمعها حتى بمجرى دموعها * من الوجه من مجرى الدموع
يذوب إذا انفدت دمعا جرى بعد دمعها * دم من مآقي المقلتين صبيب تعزى على ابن لأنثى
ولم تكن * لتسلو ابنها حتى يزول عسيب وكيف تعزى فاقد خان عهدها * أعز كمصباح
الظلام نجيب جرئ على الجلاء لها غير هائب * ولكن لما هاب الكرام هيوب يسير لمن
يبغى بعرف يساره * ألد على باغي الشغوب شغوب ثقيل على أعدائه يتقونه ( 1 ) * بصير
بأدواء الرجال طبيب فتي السن كهل العلم لا متوغر * ولا حنق عند العتاب غضوب ولا
نزق جهلا ولا واهن القوى * ولا حجر جعد اليدين جدوب ( 2 ) أخو القوم لا باغ عليهم
بفضله * ولا مزمهر في الوجوه قطوب فلا جاره لاح والضيف لائم * ولا خدنه في
الصالحين يغيب إذا ذكر الناس الجميل من امرئ * أو الخير أو قال الصواب خطيب وإن
كرم الأخلاق وحلم ذي الحجى * تذكر أو لد الخصام أريب وإن قام مذكي الحرب أو مطفئ
لها * لتطفأ حرب أو تشب حروب ذكرتك فاسترجعت والصدر كاضم * على غصة منها الفؤاد
يذوب إرادة موعود قضى الله أنه * على الصبر إياه الصبور يثيب يقول رجالك ( 3 ) شبت
من غير كبرة * وأهون مما قد رزئت يشيب أرى الحزن تبلية الليالي وطولها * وحزني
جديد ما حييت قشيب يوافي بحزني كل يوم وليلة * طلوع لشمس أشرقت وغروب ألا ليتنا
نرجو إياك غائبا * وما كل من نرجو الإياب يؤوب
_________
( 1 ) في " ز " : بثقوبه
( 2 ) في " ز " : جديب وفي م : حديب
( 3 ) في " ز " : رجال
(65/167)
ويا ليت إن الناس من عنبس به
* دعتهم بأرواح النفوس شعوب فكانوا هم الحاسبين من عنبس به * حسا الموت لا يبقى (
1 ) لهن غريب * 8263 يزيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز القسري
البجلي ( 2 ) كان أبوه أمير العراقين لهشام بن عبد الملك ثم عزله فلما ولي الوليد
بن يزيد أخذ خالد بن عبد الله وسلمه إلى يوسف بن عمر الثقفي أمير العراق فعذبه حتى
مات في يده وحبس الوليد بن يزيد بن خالد في عسكره فلما قتل الوليد تخلص من الحبس
فكان مع يزيد بن الوليد فلما مات ودخل مروان بن الحكم دمشق واستوسق له الأمر اختفى
فلما وثب أهل دمشق بزامل بن عمرو عامل مروان عليهم ولوا عليهم يزيد بن خالد فوجه
إليهم مروان من حمص أبا الورد مجزأة بن الكوثر بن زفر وعمرو بن الوضاح فهزموهم
ولجأ يزيد وأبو علاقة إلى رجل من لخم من أهل قرية المزة فدل عليهما زاملا ( 3 )
فأرسل إليهما فقتلا ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي فيما نقلته من خطه قال
وقد روى إسحاق بن إبراهيم الموصلي من حين قتل يزيد ضد ما رواه أبو الحسن المدائني
قال إسحاق بن إبراهيم كان إسحاق بن مسلم العقيلي يقول لقد رأيت من مروان بن محمد
فعلا ما رأيت لعربي ولا عجمي أخنى منه ولا أرذل بينما نحن يوما على مائدته إذ دخل
عليه الآذن فقال قد جئ بيزيد بن خالد بن عبد الله القسري فقال ليدخل فأدخل أربعة
ممسكون بعضديه فاستدناه فأدني ثم استدناه فأدني حتى صارت ركبتاه على ركبتيه فرفع
يده من الطعام فأخذ منديل المائدة فلف طرفه على أصبعه ثم أدخلها في عين يزيد بن
خالد فوالله إن زال يكبسها حتى استخرج حدقته فضرب بها وجهه ثم أدار يده إلى حدقته
الأخرى ففعل بها مثل ذلك وما سمعت ليزيد كلمة غير أني رأيته حين نحي يمسح وجهه
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسين السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
_________
( 1 ) في " ز " : يبكي
( 2 ) جمهرة ابن حزم ص 388 ، تاريخ خليفة بن خياط ( الفهارس ) تاريخ الطبري (
الفهارس )
( 3 ) في " ز " : زامل
(65/168)
أحمد بن عمران نا موسى نا
خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائة قتل يزيد بن خالد بن عبد الله
القسري بالغوطة قتله رجل من بني تميم يقال له صعصعة قال ابن عساكر ( 2 ) الصواب من
بني نمير ( 3 ) 8264 يزيد بن خالد بن الوليد الكلبي ابن أخي الأبرش سعيد بن الوليد
كان على ميسرة الوليد بن يزيد حين قتل له ذكر 8265 يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية
بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ( 4 ) أحد وجوه بني حرب
الممدحين أمه أم ولد كان يسكن بدمشق وخرج عنها إلى حمص وتوجه منها إلى دمشق في
العسكر الذي جاء للطلب بدم الوليد بن يزيد فأخذ أسيرا وسجن في الخضراء وبايع مروان
بن محمد بدمشق سنة سبع وعشرين ومائة له ذكر وكان يتهم بالزندقة أخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد خالد بن
يزيد قال ( 5 ) ويزيد بن خالد بن يزيد حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال له يقول
موسى شهوات ( 6 ) مولى بني سهم بن عمرو بن هصيص قال أبو عبد الله والثبت عندي مولى
بني تميم ( 7 ) ثم نادي إذا أتيت دمشقا ( 8 ) * يا يزيد بن خالد بن يزيد
_________
( 1 ) رواه خليفة بن خياط في تاريخ ص 374
( 2 ) الزيادة منا
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم والذي
في تاريخ خليفة بن خياط المطبوع بين يدي : من بني تيمم
( 4 ) ترجمته في نسب قريش ص 130 وجمهرة ابن حزم ص 112
( 5 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 130
( 6 ) البيتات في الاغاني 3 / 358 ونسب قريش ص 130 ( 7 ) موسى شهوات هو موسى بن
يسار مولى قريش ويختلف في ولائه فيقال : إنه مولى بني سهم ويقال : مولى بني تيم بن
مرة ويقال مولى بني عدي بن كعب وشهوات لقب غلب عليه
( 8 ) في الاغاني : قم فصوت إذا أتيت دمشقا
(65/169)
يا يزيد بن خالد إن تجبني *
يلقني طائري بسعد ( 1 ) السعود * 8266 يزيد بن خالد أبو منبوت ( 2 ) أظنه حمصيا
رأى أبا العميطر بدمشق حكى عنه أحمد بن المعلى قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني
محمد بن أحمد بن غزوان نا أحمد بن المعلى نا يزيد بن خالد أبو منبوت قال رأيت أبا
العميطر إذا خرج من الخضراء وهو راكب يمشي بين يديه خمس مائة رجل على رؤوسهم
القلانس الشاميات وفي أيديهم المقارع ( 3 ) قال ونا أحمد بن المعلى قال سمعت عمرو
بن عثمان يقول كان محمد بن المصفى ومحمد بن سلام أبو ثور العطار ويزيد بن خالد ممن
خرج من حمص إلى أبي العميطر فكانوا يمشون بين يديه وعلى رؤوسهم القلانس الطوال
8267 يزيد بن خالد أبو بشر حكى عن الأوزاعي حكى عنه عمر بن عبد الواحد 8268 يزيد
بن دحية بن خليفة الكلبي المزي ( 4 ) له ذكر 8269 يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي
الصنعاني ( 5 ) ( 6 ) روى عن أبي أسماء الرحبي وأبي الأشعث الصنعاني وربيعة بن
يزيد وسليمان بن
_________
( 1 ) في الاغاني ونسب قريش : بنجم السعود
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : مثبوت
( 3 ) المقارع واحدتها مقرعة وهي خشبة تضرب بها البغال والحمير والمقرعة : السوط (
تاج العروس : قرع ) ط
دار الفكر
( 4 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " المتري " وفي " ز " :
" المري " والمثبت عن م
( 5 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 261 وميزان الاعتدال 4 / 422 ولسان الميزان 6
/ 286 والتاريخ الكبير 8 / 332 والكامل لابن عدي 7 / 259
( 6 ) الصنعاني : نسبة إلى صنعاء دمشق وهي قرية علي باب دمشق دون المزة وهي مقابل
مسجد خاتون ( معجم البلدان ) والرحبي : نسبة إلى رحبة دمشق وهي قرية من قراها (
معجم البلدان 3 / 33 )
(65/170)
موسى وغزية بن أبي غزية
الأنصاري وبلال بن سعد روى عنه بقية بن الوليد والوليد بن مسلم وأبو النضر إسحاق
بن إبراهيم ويحيى بن صالح الوحاظي ومحمد بن المبارك الصوري وأبو توبة الربيع بن
نافع ومجاشع بن يوسف الأسدي أخبرنا أبو الفضل ( 1 ) محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن
أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأ أبو
الحسن عبد الرحمن بن ( 2 ) محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا عيسى
بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن أنا مروان بن محمد نا يزيد بن ربيعة الصنعاني
نا ربيعة بن يزيد قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عرفجة
القرشي ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا يحيى بن صالح نا يزيد بن ربيعة عن ربيعة
بن يزيد عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من طلب
علما وفي حديث مروان من طلب العلم فأدركه كان له كفلان من الأجر ومن لم يدركه كان
له كفل من الأجر أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود
بن جعفر بن محمد الكوسج أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان البغدادي نا
الحسن بن علي الكسائي الهمذاني نا عبد الصمد بن سليمان البلخي نا يحيى بن صالح
الوحاظي نا يزيد بن ربيعة من أهل دمشق حدثني ربيعة بن يزيد عن واثلة بن الأسقع قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من طلب علما فأدركه كتب له كفلان من الأجر
ومن طلب علما لم يدركه كتب له كفل من الأجر أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا
ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن
المفضل ثنا أبي نا يحيى بن صالح الحمصي نا يزيد بن ربيعة الرحبي من أهل دمشق حدثني
ربيعة بالحديث الأول
_________
( 1 ) في " ز " : المفضل
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(65/171)
ورواه مجاشع بن يوسف الأسدي
عن يزيد بن ربيعة عن واثلة وقصر به أخبرتنا به أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على
أبي القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ ( 1 ) أنبأ أبو يعلى الموصلي حدثنا
الهذيل ( 2 ) بن إبراهيم الجماني ( 3 ) حدثني مجاشع بن يوسف الأسدي حدثني يزيد بن
ربيعة الدمشقي عن واثلة بن الأسقع الليثي قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم يدركه
أعطاه الله كفلا من الأجر ففسره قال من طلب علما فأدركه أعطاه الله أجره ما علم
وأجر ما عمل ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله أجر ما علم وسقط عنه أجر ما لم
يعمل أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وابو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 4 ) ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو
بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين قالا أنا
أبو بكر أحمد بن محمد نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا البخاري قال يزيد بن ربيعة
أبو كامل الدمشقي الصنعاني صنعاء دمشق وقال ابن سهل الرحبي من صنعاء دمشق ( 5 ) عن
أبي أسماء حديثه مناكير أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة
أنا أبو عمرو الفارسي ثنا ابن عدي ( 6 ) ثنا الجنيدي نا البخاري قال يزيد بن ربيعة
أبو كامل الرحبي الصنعاني صنعاء دمشق عن أبي الأشعث حديثه مناكير
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والستدرك لتقويم السند عن من و " ز
"
( 2 ) في م : الهزيل
( 3 ) الجسماني بالجيم المضممومة وتشديد الميم المفتوحة في آخرها نون بعد الالف
هذه النسبة إلى الجمة
قال السمعاني : وكان الهذيل طويل الجمة يعني الشعر الذي في مقدم الرأس ( الانساب :
الجماني 3 / 84 - 85 )
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 332 ( 5 ) الذي في التاريخ الكبير : الرحبي
الدمشقي الصنعاني صنعاء دمشق
( 6 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 259
( 6 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 259
(65/172)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
أبو محمد قال ( 1 ) يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي صنعاني أبو كامل صنعاء دمشق روى
عن أبي الأشعث الصنعاني روى عنه الوليد بن مسلم وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم
الفراديسي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ أحمد بن منصور بن
خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو
كامل يزيد بن ربيعة عن أبي أسماء الرحبي روى عن إسحاق بن يزيد ويحيى بن صالح قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو كامل يزيد بن ربيعة
الصنعاني ليس بثقة دمشقي أخبرنا أبو الفضل أيضا أنا أبو طاهر بن أبي الصقر إجازة
أنا أبو القاسم بن الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو كامل
يزيد بن ربيعة الدمشقي عن أبي الأشعث الصنعاني أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي
أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو كامل
يزيد بن ربيعة الصنعاني صنعاء دمشق يروي عن أبي أسماء عمرو بن مرثد ( 2 ) الرحبي
روى عنه أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي ليس بالمتين عندهم كناه وسماه لنا أبو
الحسين محمد بن إبراهيم الغازي نا البخاري قال وقال حديثه مناكير أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو ( 3 ) محمد بن رباح أنا
أبو بكر المهندس نا أبو بشر نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول يزيد بن
ربيعة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 261
كذا بالاصل وم وتحرفت في " ز " إلى : يزيد راجع ترجمته في تهذيب الكمال
14 / 329
( 3 ) سقطت من " ز "
(65/173)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد نا ( 1 ) ابن عدي
( 2 ) نا ابن حماد نا معاوية أراه عن يحيى قال قال لي أبو مسهر يزيد بن ربيعة كان
قديما غير متهم ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ولكني أخشى عليه سوء الحفظ
والوهم أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال
( 3 ) قيل لأبي مسهر فيزيد بن ربيعة قال كان شيخا كبيرا قال أبو زرعة ( 4 )
فأخبرني غير أبي مسهر أنه كان مختلطا قال ورأيت عبد الرحمن بن إبراهيم وهشاما
يبطلان حديثه أخبرنا ( 5 ) أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين
الصيرفي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة
يزيد بن ربيعة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأ أبو بكر البرقاني
أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس قال نا محمد بن عبد الله بن
عمار قال قال جماعة من أصحاب الحديث ابن أبي الحواري وغيره قالوا ليس يعرف بدمشق
كذاب إلا رجلين فإذا تركت هذين الرجلين لم يبق بدمشق أحد الحكم بن عبد الله الأيلي
ويزيد بن ربيعة بن يزيد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا
عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأ القاسم بن عيسى ثنا إبراهيم
بن يعقوب السعدي
_________
( 1 ) قوله : " نا ابن عدي " أخر بالاصل إلى ما بعد : " نا ابن
حماد " قدمناه " فدمناه بما يوافق " ز " والسند معروف وقد
سقطت العبارة من م
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 259
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 377
( 4 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 377
( 5 ) قدم الخبر التالي في " ز " إلى ما قبل الاخبار الاربعة السابقة
(65/174)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد ( 1 ) نا
ابن حماد قال قال السعدي أحاديث يزيد بن ربيعة وقال ابن عيسى يزيد بن ربيعة
أحاديثه أباطيل أخاف أن تكون موضوعة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم بن يوسف إجازة حدثني أحمد
بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عثمان البردعي فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي
بخط يده في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين يزيد بن ربيعة أبو كامل
الدمشقي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) سألت أبي عن يزيد بن ربيعة
فقال ضعيف الحديث منكر الحديث وفي روايته عن أبي الأشعث عن ثوبان تخليط كثير وذكر
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني الكناني ( 3 ) أنه سأل أبا حاتم عن يزيد
بن ربيعة أبي كامل الدمشقي الصنعاني صنعاء دمشق فقال أبو حاتم ليس هو بالقوي
وبلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال يزيد بن ربيعة ضعيف أخبرنا ( 4 ) أبو
الحسن الفرضي وأبو ( 5 ) يعلى بن الحبوبي قالا أنا سهل بن بشر أنا ( 6 ) أبو الحسن
علي بن منير بن أحمد بن منير الخلال أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي
قال يزيد بن ربيعة متروك الحديث شامي أخبرنا أبو القاسم أنبأ أبو القاسم ( 7 ) أنا
أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 8 ) ويزيد بن ربيعة هذا أبو مسهر أعلم
به لأنه من بلده ولا أعرف له شيئا منكرا قد جاوز الحد فأذكره وأرجو أنه لا بأس به
في الشاميين
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 259
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 221
( 3 ) الاصل و " ز " الكتاني والمثبت عن م
( 4 ) كتب فوقها في " ز " : " ح س " بحرف صغير
( 5 ) كتب فوقها بحرف صغير : " س "
( 6 ) من هنا
إلى قوله : " الخلال مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص
بالاصل
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم لتقويم السند
( 8 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 259
(65/175)
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن
بطريق أنا القاضيان أبو الغنائم محمد بن علي وأبو تمام علي بن محمد في كتابيهما عن
الدارقطني قال ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو ناصر ( 1 ) محمد بن عبد
العزيز أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ما بلغني عن ( 2 ) الدارقطني من
المتروكين يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي من صنعاء دمشق زاد ابن بطريق الدمشقي
الصنعاني ضعيف أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد
الله أنا أبو بكر أحمد ( 3 ) بن محمد البرقاني قال سألت أبا الحسن ( 4 ) الدارقطني
عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث قال دمشقي متروك 8270 يزيد بن الرقاع هو يزيد بن
يزيد بن يزيد ( 5 ) يأتي بعد إن شاء الله تعالى 8271 يزيد بن روح اللخمي ( 6 ) كان
أميرا على بعلبك ثم ولاه صالح بن علي دمشق عند قتله الحكم بن ضبعان الجذامي ( 7 )
وكان الحكم على طاعة عبد الله بن علي أنبأنا عنه محمد بن إسحاق قرأت بخط أبي
الحسين الرازي حدثني أبو الحسين محمد بن أحمد بن غزوان نا أحمد بن المعلى بن يزيد
نا نوح بن عمرو بن حوي السكسكي عن النضر بن يحيى الكلبي قال كان صالح بن علي بمصر
على طاعة أبي جعفر فلما بلغه أن عبد الله بن علي قد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : " منصور " وفي " ز " : " ياسر
"
( 2 ) الاصل : " نا صعب " ومكانه بياض في م والمستدرك : " بلغني عن
" من "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أبو بكر محمد بن أحمد بن البرقاني
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسين
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " يزيد بن يزيد " وفي م :
" يزيد بن زيد ز
( 6 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 261 والتاريخ الكبير 8 / 332 وتحفة ذوي
الالباب 1 / 214 وفيه : " يزيد بن رباح " وأمراء دمشق ص 98
( 7 ) سقطت اللفظة من " ز "
(65/176)
خلع أبا جعفر وأنه قد عزم على
حربه أقبل صالح ( 1 ) بن علي بمن معه من أهل خراسان منكرا لفعل عبد الله بن علي
حتى لقي الحكم بن ضبعان الجذامي ومع الحكم خلق كثير من أهل الشام في طاعة عبد الله
بن علي فهزمهم صالح باللجون ( 2 ) بين فلسطين والأردن وقتل منهم ناسا كثيرا وأفلت
الحكم حتى أخذه بعد يزيد بن روح اللخمي بأرض بعلبك وكان يزيد عاملا لصالح بن علي
على ( 3 ) بعلبك فضرب عنق الحكم وبعث برأسه إلى صالح بن علي فبعث به صالح إلى أبي
جعفر ونقل صالح بن علي يزيد بن روح عند قتله الحكم بن ضبعان ( 4 ) إلى ولاية دمشق
قال وأخبرني أبو الفضل العباس بن الفضل السقلي نا أحمد بن المعلى بن يزيد حدثني
صفوان بن صالح ثنا الوليد بن مسلم ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه أن يزيد
بن روح كان أميرا ( 5 ) على دمشق في سنة ثمان وثلاثين ومائة سأل نفرا من فقهاء
دمشق عن مسألة أحدهم يزيد بن أبي مالك الهمداني ( 6 ) أنبأنا أبو الغنائم بن
النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 7 ) قال يزيد بن روح اللخمي من رهط تميم
الداري روى عنه محمد بن إسحاق أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة
أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 8 ) يزيد بن
روح اللخمي من رهط تميم الداري روى عن ( 9 ) روى عنه ابن إسحاق وسمعت أبي يقول ذلك
ويقول هو مجهول
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت على " ز " وم
( 2 ) اللجون : بفتح أوله وضم ثانيه وتشديد الواو بلد بالاردون بينه وبين طبرية
عشرون ميلا ( معجم البلدان 5 / 13 )
( 3 ) كتبت بالاصل فوق الكلام في الاصل
( 4 ) في تحفة ذوي الالباب : صعبان
( 5 ) بالاصل وم : " أميرا كان " والمثبت عن " ز "
( 6 ) في " ز " : الهمذاني
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 332
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 261
( 9 ) بياض بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل وكتب على هامش " ز
" : بيا بالاصل
(65/177)
8272 - يزيد بن زحر ويقال ابن
الحر تقدم ذكره 8273 يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ بن مصعب ( 1 ) الحميري من آل
ذي فلجان بن زرعة بن يعفر بن السميفع بن يعفر بن باكور بن زيد بن شرحبيل ابن
الأسود بن عمرو بن مالك بن يزيد ذي الكلاعي الحميري الكلاعي البصري ( 2 ) حليف آل
خالد بن أسيد بن أبي العاص أقدم على معاوية لما شكاه عبيدالله بن زياد في نفيه
زياد من أبي سفيان وإنما لقب جده مفرغا لأنه راهن على سقاء لبن أن يشربه كله فشربه
حتى فرغه ويقال هو يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ اليحصبي من حمير ويحصب هو ابن
مالك بن يزيد بن الغوث بن سد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس
بن معاوية بن جشم ( 3 ) بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان حليف خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس ويقال
إنه مدفوع النسب في حمير وأن ربيعة بن مفرغ كان شعابا ( 4 ) بتبالة ( 5 ) ويقال
بالمدينة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا القاضي أبو العلاء
محمد بن علي أنا أبو الحسن علي بن الحسن ح قال وأنا ابن خيرون أنا الحسن بن الحسين
النعالي ثنا جدي إسحاق بن محمد قالا أنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا قعنب بن
المحرر قال وكان السيد الحميري يسميه يعني ابن مفرغ ( 6 ) في أشعاره وكان دعيا
يدعي إلى حمير وكان ربيعة بن مفرغ جده مولى لبني هلال
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
و 2 ) ترجمته وأخباره في الاغاني 18 / 254 ومعجم الادباء 20 / 43 وفيت الاعيان 6 /
342 وتارخى الطبري ( الفهارس ) والكامل لابن الاثير ( الفهارس ) وسير أعلام
النبلاء 3 / 522 وخزانة الادب 2 / 515 والشعر والشعراء ص 209
( 3 ) الاصل : خيثم والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) الشعاب : الذي يصلح الصدوع في الاناء وفي وفيات الاعيان أن مفرغا كان حدادا
( 5 ) تبالة موضع ببلاد اليمن وتبالة : بلدة مشهورة من أرض تهامة في طريق اليمن
( راجع معجم البلدان 2 / 9 ) وفي سير الاعلام : تبالة بالفتح : قرية بالحجاز مما
يلي 3 / 522
( 6 ) كلمة غير مقروءة بالاصل ورسمها : " كفتى " وفي م : " كعبي
" وتقرأ في " ز " : " يعني "
(65/178)
أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد
بن علي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد أنبأ أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أحمد
بن أبي طالب حدثني أبي علي بن محمد حدثني أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر السعيدي
قال قال أبو الحسن المدائني وكان يزيد بن مفرغ الحميري مع عباد بن زياد فاستخفاه
وهجاه وفارقه مقبلا إلى البصرة وعبيد الله يومئذ وافد ( 1 ) على معاوية فكتب عباد
إلى عبيدالله ببعض ما هجاه به ووجه به يزيدا ( 2 ) فكان فيما كتب به قصيدته التي
يقول فيها ( 3 ) * إذا أودى معاوية بن حرب * فبشر شعب قعبك بانصداع شهدت ( 4 ) بأن
أمك لم تباشر * أبا سفيان واضعة القناع ولكن كان أمرا ( 5 ) فيه لبس * على وجل
شديد وارتياع * فلما قرأ عبيدالله الشعر دخل على معاوية فأنشده إياها واستأذنه في
قتل ابن مفرغ فأبى عليه أن يقتله وقال أدبه ولا تبلغ به القتل وقدم ابن مفرغ
البصرة فاستجار بالأحنف بن قيس فقال إني لا أجير على ابن سمية فإن شئت كفيتك شعر
بني تميم فقال ذلك ما لا أبالي إلا أكفاه فأتى خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد
يودعه ثم أتى عمر بن عبيدالله بن معمر ثم أتى المنذر بن الجارود فأجاره وأدخله
داره وكانت بحرية ابنة المنذر عند عبيدالله بن زياد فلما قدم عبيدالله البصرة أخبر
بمكان ابن مفر وأتى المنذر بن الجارود عبيدالله مسلما فأرسل عبيدالله الشرط إلى
دار المنذر وأخذوا ابن مفرغ فلم يشعر المنذر وهو عند عبيدالله إلا وابن مفرغ قد
أقيم على رأسه فقام إلى عبيدالله فقال أيها الأمير إني قد أجرته فقال الله يا منذر
ليمدحنك وأباك ويهجوني وأبي ثم تجيره علي وأمر به فسقي دواء ثم حمل على حمار على
إكاف فجعل يطاف به وهو يسلح في ثيابه فيمر به في الأسواق فقال للمنذر ( 6 ) بن
الجارود ( 7 ) * تركت قريشا أن أجاور فيهم * وجاورت عبد القيس أهل المشقر ( 8 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وافدا
( 2 ) الزيادة عن " ز " وم
( 3 ) الابيات في الاغاني 18 / 265 ووفيات الاعيان 6 / 350
( 4 ) الاغاني والوفيات : فأشهد ( 5 ) الاغاني : أمر
( 6 ) في " ز " : المنذر تصحيف
( 7 ) الابيات في الاغاني 18 / 265 - 266 ومعجم البلدان ( المشقر ) 5 / 134
( 8 ) المشقر : بضم أوله وفتح ثانية وتشديد القاف حصن بين نجران والبحرين
(65/179)
أناس أجارونا فكان جوارهم *
أعاصير من فسو ( 1 ) العراق المبذر فأصبح جاري من جذيمة ( 2 ) نائما ( 3 ) * ولا
يمنع الجيران غير المنقر ( 4 ) وقال أيضا ( 5 ) * أصبحت لا مني قيس فتنصرني * بكر
( 6 ) العراق ولم تغضب لنا مضر ولم تكلم قريش في حليفهم * إذ غاب ناصره بالشام
واحتضروا * وقال لعبيد الله بن زياد ( 7 ) * يغسل الماء ما صنعت وشعري * ( 8 )
راسخ منك في العظام البوالي * ثم حمله عبيدالله إلى عباد حتى قدم على معاوية ويقال
إن حمير غدت على معاوية في خمس مائة فارس دارع فسألوه أن يهبه لهم فقال في طريقه (
9 ) * عدس ( 10 ) ما لعباد عليك إمارة * نجوت وهذا تحملين طليق لعمري لقد نجاك (
11 ) من هوة الردى * إمام وحبل للإمام وثيق سأشكر ما أوليت من حسن نعمه * ومثلي
بشكر المنعمين حقيق * فلما دخل على معاوية بكى وقال ركب مني ما لم يركب من مسلم
على غير حدث ولا جرم قال أو لست القائل ( 12 ) * ألا أبلغ معاوية بن حرب * مغلغلة
( 13 ) من الرجل اليماني
_________
( 1 ) فسو : حي من عبد القيس وفي الاغاني : " قسو "
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : خزيمة
( 3 ) في الاغاني : قائما
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : المشمر
( 5 ) البيتان في الاغاني 18 / 266 من عدة أبيات
( 6 ) في الاغاني : قيس العراق
( 7 ) البيت من قصيدة طويلة في الاغاني 18 / 267 ووفيات الاعيات 6 / 350 والشعر
والشعراء ص 211
( 8 ) الاغاني والوفيات : وقولي
( 9 ) الابيات في الاغاني 18 / 270 - 271
( 10 ) عدس لعله اسم البلغة أو هي كلمة زجر للبغلة ( راجع تاج العروس ) طبعة دار
الفكر
( 11 ) الاغاني : أنجاك
( 12 ) الابيات في الاغاني 18 / 271 ووفيات الاعيان 6 / 350
( 13 ) المغلغلة عني بها الرسالة تحمل من بلد إلى بلد آخر
(65/180)
أتغضب أن يقال أبوك عف *
وترضى أن يقال أبوك زاني فأشهد أن رحمك من زياد * كرحم الفيل من ولد الأتان وأشهد
أنها ولدت زيادا * وصخر من سمية غير دان * قال لا والذي عظم حق أمير المؤمنين ما
قلت هذا قال أفلم تقل * وأشهد أن أمك لم تباشر * أبا سفيان واضعة القناع * في
أشعار كثيرة هجوت بها بني زياد اذهب فقد عفوت عنك وعن جرمك فانظر أي أرض شئت فانزل
فنزل الموصل ثم ارتاح إلى البصرة فقدمها فنزل على عبيدالله فأمنه ولم يزل عبيدالله
واليا على البصرة حتى مات معاوية بدمشق سنة ستين وهو ابن ثمان وسبعين سنة ( 1 )
وقد قيل ابن خمس وسبعين وقد قيل إن الذي أطلقه يزيد بن معاوية قرأت في كتاب أبي
الفرج علي بن الحسين الكاتب قال ( 2 ) محمد بن خلف في روايته عن أحمد بن الهيثم عن
المدائني وعن العمري عن لقيط بن بكير أن ابن مفرغ لما طال حبسه وبلاؤه ركب طلحة
الطلحات إلى الحجاز ولقي قريشا وكان ابن مفرغ حليفا لبني أمية فقال لهم طلحة يا
معشر قريش إن أخاكم وحليفكم ابن مفرغ قد ابتلي بهذه ( 3 ) الأعبد من بني زياد وهو
عديدكم وحليفكم ورجل منكم ووالله ما أحب أن يجري الله عافيته على يدي دونكم ولا
أفوز بالمكرمة ( 4 ) في أمره وتخلوا ( 5 ) منها فانهضوا بجماعتكم إلى يزيد بن
معاوية فإن أهل اليمن قد تحركوا بالشام فركب خالد بن عبد الله بن أسيد وأمية بن
عبد الله أخوه وعمر بن عبيدالله بن معمر ووجوه خزاعة وكنانة وخرجوا إلى يزيد فبينا
هم يسيرون ذات ليلة إذ سمعوا راكبا يتغنى في سواد الليل بقول ابن مفرغ * ( 6 ) إن
تركي ندى سعيد بن عثمان * بن عفان ناصري وعديدي
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) الخبر في الاغاني 18 / 272
( 3 ) بالاصل : " من هذه " والمثبت عن " ز " وم والاغاني
( 4 ) الاصل وم و " ز " : " بالمكروه " والمثبت عن الاغاني
( 5 ) الاصل وم و " ز " : " وتخلفون " والمثبت عن الاغاني
( 6 ) الابيات في الاغاني 18 / 273 والثلاثة الاول في الشعر والشعراء ص 210
(65/181)
واتباعي أخا الضراعة واللؤ *
م لنقض وفوت شأو بعيد قلت والليل مطبق بعراه ( 1 ) * ليتني مت قبل ترك سعيد ليتني
مت قبل تركي أخا النج * دة والحزم والفعال السديد ( 2 ) عبشمي أبوه عبد مناف * فاز
منها بتاجها المعقود ثم جود لو قيل فيه مزيد * قلت للسائلين ما من مزيد قل لقومي
لدى الأباطح من آ * ل لؤي بن غالب ذي الجدود سامني بعدكم دعي زياد * خطة الغادر
اللئيم الزهيد كان ما كان في الأراكة واجت * ب ببرد سنام عيسي وجيدي ( 3 ) أوغل
العبد في العقوبة والشت * م وأودى بطارفي وتليدي فارحلوا في حليفكم وأخيكم * نحو
غوث المستصرخين يزيد فاطلبوا النصف من دعي زياد * وسلوني بما ادعيت شهودي *
والأراكة جارية ويرد غلام كانا له فباعهما ( 4 ) ابن زياد في ديون لحقته قال فدعا
القوم بالراكب فقالوا له ما هذا الذي سمعناه منك تغني به قال هذا قول رجل والله إن
أمره لعجب رجل ضائع بين قريش واليمن وهو رجل الناس قالوا ومن هو قال ابن مفرغ
قالوا ما رحلنا إلا فيه وانتسبوا له فضحك وقال أفلا أسمعكم من قوله أيضا شيئا آخر
قالوا بلى والله فأنشدهم قوله ( 5 ) * لعمري لو كان الأسير ابن معمر * وصاحبه أو
شكله ( 6 ) ابن أسيد ولو أنهم نالوا أمية أرقلت ( 7 ) * براكبها الوجناء ( 8 ) نحو
يزيد فأبلغت عذرا في لؤي بن غالب * وأتلفت فيهم طارفي وتليدي فإن لم يغيرها الإمام
بحقها * عذلت إلى شم شوامخ صيد
_________
( 1 ) في " ز " : بغزاة
( 2 ) في م و " ز : الشديد
( 2 ) الاصل وم و " ز " : " عيشي وجودي " والمثبت عن الاغاني
( 4 ) بالاصل وم : " فباعهما عليه ابن زياد " والمثبت عن " ز
"
( 5 ) الابيات في الاغاني 18 / 274
( 6 ) في " ز " : " سكله " وفوقها ضبة وفي م : وصاحبه ومشكله
( 7 ) تحرفت باصل إلى : " إن قلت " والمثبت عن " ز " وم وأرقلت
: أسرعت والارقال : ضرب من الخبب
( 8 ) الوجناء : الناقة الشديدة
(65/182)
فناديت فيهم دعوة يمنية * كما
كان آبائي دعوا وجدودي ودافعت حتى أبلغ الجهد عنهم * دفاع امرئ في الخير غير زهيد
فإن لم تكونوا عند ظني بنصركم * فليس لها غير الأغر سعيد بنفسي وأهلي ذاك حيا
وميتا * نضار وعود المرء أكرم عود فكم من مقام في قريش كفيته * ويوم يشيب الكاعبات
شديد وخصم تحاماه لؤي بن غالب * شببت له ناري فهاب وقودي وخير كثير قد أفأت عليكم
* وأنتم رقود أو شبيه رقود * قال فاسترجع القوم لقوله وقالوا والله لا نغسل رؤوسنا
في العرب إن لم تستقلها بفكه فأغذ القوم السير حتى قدموا الشام وبعث ابن مفرغ رجلا
من بني الحارث بن كعب فقام على سور حمص فنادى بأعلى صوته الحصين بن نمير وكان والي
حمص بهذه الأبيات وكان عظيم الجبهة ( 1 ) أبلغ لديك بني قحطان قاطبة * عضت بأير (
2 ) أبيها سادة اليمن أمسى دعي زياد فقع قرقرة ( 3 ) * يا للعجائب يلهو بابن ذي
يزن والحميري طريح وسط مزبلة * هذا لعمركم غبن من الغبن والأجبه ( 4 ) ابن نمير
فوق مفرشه * يرنو إلى أحور العينين ذي غنن ( 5 ) قوموا فقولوا أمير المؤمنين لنا *
حق عليك ومن ليس كالمنن فاكفف دعي زياد عن أكارمنا * ماذا يريد على الأحقاد والإحن
* فاجتمعت اليمانية إلى حصين وعيروه بما قاله ابن مفرغ فقال الحصين ليس لي رأي دون
يزيد بن أسيد ومخرمة بن شرحبيل فأرسل إليهما فاجتمعوا في منزل الحصين فقال لهما
الحصين ( 6 ) اسمعا ما أهدى إلي شاعركم وقاله لكم في أخيكم يعني نفسه وأنشدهم فقال
يزيد بن أسد فإني قد جئتكم والله بأعظم من هذا في قوله فيما صنع به
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 18 / 275 والاول والثاني في الشعر والشعراء ص 213
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : " بابن " والمثبت عن الاغاني
والشعر والشعراء
( 3 ) في " ز " : " قرة " وفوقها ضبة
( 4 ) الاجبه " العظيم الجبهة
( 5 ) الغنن : جمع غنة الصوت من اللهاة والانف
( 6 ) سقطت من " ز "
(65/183)
* وما كنت حجاما ولكن أحلني *
بمنزلة الحجام نأيي عن الأهل * فقال الحصين والله لقد أساء إلينا أمير المؤمنين في
صاحبنا مرتين إحداهما أنه هرب إليه فلم يجزه والأخرى أنه أمر بعذابه ( 1 ) غير
مراقب لنا فيه وقال يزيد بن أسد إني لأظن أن طاعتنا سوف تفسد ويمحوها ما صنع بابن
مفرغ ولقد تطلع من نفسي شئ للموت أحب إلي منه وقال مخرمة بن شرحبيل أيها الرجلان
اعقلا فإنه لا معاوية لكما واعرفا أن صاحبكما لا تقدح يه الغلظة فاقصدا التضرع
فركب القوم إلى دمشق وقدموا على يزيد بن معاوية وقد سبقهم الرجل فنادى بذلك الشعر
يوم الجمعة على درج مسجد ( 2 ) دمشق فثارت اليمانية وتكلموا ومشى بعضهم إلى بعض
وقدم وفد القرشيين في أمره مع طلحة الطلحات فسبقوا ( 3 ) القرشيين ودخلوا على يزيد
فتكلم الحصين بن نمير وذكر بلاءه وبلاء قومه وطاعتهم وقال يا أمير المؤمنين إن
الذي أتاه ابن زياد إلى صاحبنا لا قرار عليه قد سامنا عبيدالله وعباد خطة خسف
وقلدانا قلادة عار فأنصف كريمنا ( 4 ) من صاحبه فوالله لئن قدرنا لنعفون وإن ظلمنا
لننتصرن ( 5 ) وقال يزيد بن أسد يا أمير المؤمنين إنا لو رضينا بمثلة ابن زياد
بصاحبنا وعظيم ما انتهك منه لم يرض الله بذلك ولئن تقربنا إليك بما يسخط الله
لباعدننا الله منك ويمانيتك ( 6 ) قد نفرت لصاحبها نفرة طار غرابها وما أدري متى
تقع وكل نائرة ( 7 ) نقدح في الملك وإن صغرت لم يؤمن أن تكبر وإطفاؤها خير من
إضرامها ولا سيما إذا كانت في أنف لا يجدع ويد لا تقطع فأنصفا من ابني ( 8 ) زياد
وقال مخرمة بن شرحبيل وكأن مثالها عظيم الطاعة في أهل اليمن إنه لا يد تحجزك عن
هواك دون الله ولو مثلت بأخينا وتوليت ذلك منه بنفسك لم يقم فيه قائم ولم يعاتبك
فيه معاتب ولكن ابني زياد استخفا بما يثقل عليك من حقنا وتهاونا بما تكرمه منا
وأنت
_________
( 1 ) في " ز " أنه أمن بعد أبيه
( 2 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن الاغاني
( 3 ) في " ز " : فشيعوا
( 4 ) بالاصل : " فانتصف كرهنا " والمثبت عن " ز " وم
والاغاني
( 5 ) الاصل : " لننتفرن " وفي " ز " : " لننعرف "
وفوقها ضبة
( 6 ) بالاصل وم و " ز ز : " وما بينك " تصحيف والمثبت عن الاغاني
( 7 ) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
( 8 ) الاصل و " ز " وم : ابن والمثبت عن الاغاني
(65/184)
بيننا وبين الله ونحن بينك
وبين الناس فأنصفنا من صاحبيك ولينفعنا بلاؤنا عندك فقال يزيد إن صاحبكم أتى عظيما
نفى زيادا عن أبي سفيان ونفى عبادا وعبيد الله عن زياد وقلدهم طوق الحمامة وما
شجعه على ذلك إلا نسبه فيكم وحلفه في قريش فأما إذا بلغ الأمر ما أرى وأشفى بكم
على ما أشفى فهو بكم وعلي رضاكم قال وانتهى القرشيون إلى الحاجب فاستأذن لهم وقال
لليمانيين قد أتتكم ( 1 ) برى ( 2 ) الذهب من أهل العراق فدخلوا فسلموا والغضب
يثير في وجوههم فظن يزيد الظنون وقال لهم مالكم انفتق فتق أم حدث حدث فيكم قالوا
لا فسكن فقال طلحة الطلحات يا أمير المؤمنين ما كفى العرب ما لقيت من زياد حتى
استعملت عليها ولده يستثيرون لك أحقادها ويبغضونك إليها إن عبيدالله وأخاه أتيا
إلى ابن مفرغ ما قد بلغك فأنصفنا منهما إنصافا تعلم العرب به أن لنا منك خلفا من
أبيك فوالله لقد خبأ لك فعلهما خبئا عند أهل اليمن لا نحمده لك ولا تحمده لك وتكلم
خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد ( 3 ) فقال يا أمير المؤمنين إن زيادا ربي في شر
حجر ونشأ في أخبث نشوء فأثبتم نصابه في قريش وحملتموه على رقاب الناس فوثب ابناه
على أخينا وحليفنا وحليفك ففعلا به الأفاعيل التي بلغتك وقد غضبت له قريش الحجاز
ويمن الشام ممن لا أحب لك والله غضبه فأنصفنا من ابني زياد وتكلم أخوه أمية بنحو
مما تكلم به أخوه وقال يا أمير المؤمنين والله لا أخط رحلي ولا أخلع ثياب سفري أو
تنصفنا من ابني زياد أو تعلم العرب أنك قد قطعت أرحامنا ووصلت ابني زياد بقطيعتنا
وحكمت بغير الحق لهم علينا وقال ابن معمر يا أمير المؤمنين إن ابن مفرغ طالما ناضل
عن عرضك وعرض أبيك وأعراض قومك ورمى عن جمرة أهلك وقد أتى بنو زياد فيه ما لو كان
معاوية حي لم يرض به وهذا رجل له شرف في قومه وقد نفروا له نفرة لها ما بعدها
فأعتبهم وأنصف الرجل ولا تؤثر مرضاة ابني زياد على مرضاة الله جل وعلا
_________
( 1 ) في " ز " : " مداسكم " وفوقها ضبة
( 2 ) في " ز " : " بربي " وفوقها ضبة
( 3 ) الاصل وم و " ز " : أسد
(65/185)
فقال لهم يزيد مرحبا لكم
وأهلا والله لو أصابه ابني بما ذكرتم لأنصفته منه ولو رحلتم في جميع ما تحيط به
العراق لوهبته لكم وما عندي إلا إنصاف المظلوم ولكن صاحبكم أسرف على القوم وكتب
يزيد ببناء داره ورد ماله وتخلية سبيله وأن لا أمرة لأحد من بني زياد عليه وقال
لولا أن في القود بعدما جرى منه فسادا في الملك لأقدته من عباد وسرح يزيد رجلا من
حمير يقال له خمخام وكتب معه إلى عباد بن زياد نفسك نفسك أن تسقط من ابن مفرغ شعرة
فأقيدك والله به ولا سلطان لك ولا لأحذ غيري عليه فجاء خمخام حتى انتزعه جهارا من
الحبس بمحضر من الناس وأخرجه قالوا فلما دخل على يزيد قال له يا أمير المؤمنين
اختر مني خصلة من ثلاث خصال في كلها لي فرج إما أن تقيدني من ابن زياد وإما أن
تخلي بيني وبينه وإما أن تقدمني فتضرب عنقي فقال له يزيد قبح الله ما اخترته
وخيرتنيه أما القود من ابن زياد فما كنت لأقيدك من عامل كان عليك ظلمته وشتمت عرضه
وعرضي معه وأما التخلية بيني وبينه فلا ولأيم الله ما كنت لأخلي بينك وبين أهلي
تقطع أعراضهم وأما ضرب عنقك فما كنت لأضرب عنق مسلم من غير أن يستحق ولكني أفعل ما
هو خير لك مما اخترت لنفسك أعطيك ديتك فإنهم كانوا عرضوك للقتل واكفف عن ولد زياد
فلا يبلغني أنك ذكرتهم وانزل أي البلاد شئت وأمر له بعشرة آلاف درهم فخرج حتى أتى
الموصل فأقام بها ما شاء الله وذكر الحديث أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السكري الزاز ( 2 ) أنا أبو
الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم
( 3 ) بن راشد الختلي وأنا أسمع أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب
الجمحي نا أبو عبد الله محمد بن سلام بن عبيدالله بن زياد بن عبيدالله ( 4 )
الجمحي قال ( 5 ) في الطبقة السابعة من الشعراء
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن " ز " بين معكوفتين وهو
مضطرب في م
( 2 ) في م : البزار
( 3 ) في " ز " : سالم تصحيف والتصويب عن م
( 4 ) قوله : " بن عبيد الله " سقط من م
( 5 ) طبقات الشعراء للجمحي ص 193 - 194
(65/186)
الإسلاميين يزيد بن ربيعة بن
مفرغ بن مصعب الحميري حدثني يونس ( 1 ) بن حبيب أن يزيد بن ربيعة بن مفرغ كان رجلا
من يحصب وكان عديدا لبني - 2 ) أسيد بن أبي العيص بن أمية من أهل البصرة شريرا
هجاء للناس فصحب عباد بن زياد وعباد يومئذ على سجستان عاملا لعبيد الله بن زياد
وعبيد الله يومئذ على البصرة دون الكوفة في خلافة معاوية بن أبي سفيان فهجا ابن
مفرغ عبادا فبلغه ذلك وكان على ابن المفرغ دين فأتى عباد الديان فاستعدوا عليه
فبيع ماله في دينه فقضى الديان وكان فيما بيع غلام له ( 3 ) يقال له برد وجارية
يقال لها أراكة فقال ابن مفرغ ( 4 ) * أصرمت حبلك من أمامه ( 5 ) * من بعد أيام
برامه لهفي على الرأي الذي * كانت عواقبه ندامه تركي سعيدا ذا الندى * والبيت
ترفعه الدعامه وتبعت عبد بني علا * ج تلك أشراط القيامة جاءت به حبشية * سكاء ( 6
) يحسبها نعامة من نسوة سود الوجو * ه ترى عليهم الدمامة ( 7 ) وشريت بردا ليتني *
من بعد برد كنت هامه هامة ( 8 ) تدعو صدى * بين المشقر واليمامة العبد يقرع بالعصا
* والحر تكفيه الملامة الريح يبقى شجوها * والبرق يلمع ( 9 ) في الغمامه ورمقتها
فوجدتها * كالضلع ليس لها استقامه * ثم أقبل يزيد بن مفرغ حتى قدم البصرة وكان
عبيدالله وافدا على معاوية فعرف ابن
_________
( 1 ) في " ز " : " موسى " خطأ والمثبت عن م وطبقات الشعراء
( 2 ) في م : " عد
أسد "
( 3 ) زيادة عن من
( 4 ) الابيات في طبقات الشعراء ص 193 والاغاني 18 / 260 - 261 ووفيات الاعيان 6 /
346
( 5 ) في م : أضرمت حملك من لهامه
( 6 ) السكاه : الصغيرة الاذينين والسكك : صغر الاذن ولزوقها بالرأس وقلة إشرافها
وفي طبقات الشعراء : شكاء
( 7 ) في " ز " : ترى عنيزة والدمامة " والمثبت عن م وطبقات
الشعراء
( 8 ) في طبقات الشعراء : " يا هام " وفي الاغاني : " أو بومة
"
( 9 ) الاغاني : الربح تبكى
والبرق يضحك
(65/187)
مفرغ الذي أثر في بني زياد
فأتى الأحنف بن قيس التميمي فقال له أجرني من بني زياد قال إني لا أجير عليهم
ولكني ألفيك شعراء بني تميم أن تهجوك فقال أما هذا فلا أريد أن تكفينيه فأتى أمية
بن عبد الله بن خالد بن أسيد فقال أجرني فوعده وأتى عمر بن عبيد الله ( 1 ) بن
معمر فوعده وأتى طلحة الطلحات فوعده وأتى المنذر بن الجارود العبدي فأجاره وبلغ
عبيد الله الذي كان من هجاء ابن مفرغ عبادا وهو عند معاوية فقال له ابن مفرغ قد
هجانا فأذن لي في قتله فقال معاوية أما قتله فلا ولكن ما دون القتل فلما قدم عبيد
الله ( 2 ) البصرة لم يكن له هم إلا ابن مفرغ فسأل عنه فقيل له أجاره ابن الجارود
وهو في داره فأرسل إلى المنذر فأتاه فلما دخل عليه أرسل عبيد الله الشرط إلى دار
المنذر فأخدوا ابن مفرغ وأتوا به عبيد الله بن زياد فلم يشعر به المنذر حتى رآه
واقفا عليه وعلى عبيد الله فقام المنذر إلى عبيدالله فكلمه فيه فقال إني أجرته
فقال له عبيد الله يا منذر ليمدحن أباك وليهجون أبي وليمدحنك وليهجوني لم أرض بذلك
لا والله فخرج المنذر من الدار وحبس ابن المفرغ وأسلم إلى الحجامين وهو حيث يقول (
3 ) * وما كنت حجاما ولكن أحلني * بمنزلة الحجام نأيي عن الأهل * وقال يهجو الذين
أجاروه ثم أخفروه * غدرت جذيمة غدرة مذكورة * طوق الحمامة تعرفون بها ضحى سائل بني
الجارود أين نزيلهم * أعدى مع العادين يوما أو ثوى لا يبعد الجار الذي أسلمتم *
زين المجالس والفتى كل الفتى لعن الثلاثة منذر وابراسعا ( 4 ) * وطليحة الداعي
جهارا للردى وأمية الكذاب قال مقالة * كانت منى منه وما يغني المنى * وقال أيضا *
تركت قريشا لم أجاور فيهم * وجاورت عبد القيس أهل المشقر
_________
( 1 ) في " ز " وم : " عبد الله " والتصويب عن طبقات الشعراء
( 2 ) في " ز " وم : عبد الله
( 3 ) البيت في طبقات الشعراء ص 194 والاغاني 18 / 265
( 4 ) كذا رسمها في " ز "
(65/188)
أناس أجاروني فكان جوارهم *
أعاصيرمن فسو العراق المبذر ( 1 ) * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد أنا
أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الحربي أنا أبو الحسن علي بن
عمرو الحريري ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن يوسف الحريري أنا أحمد بن الحارث الخراز (
3 ) أنا أبو الحسن المدائني عن أبي أمية بن يعلى عن إسماعيل بن حكيم وابن يونس
العدوي عن رجل شهد فتح القلعة وغيرها أن أبا موسى وجه ناب بن ذي الجرة سنة عشرين
وهو محاصر رامهرمز أواخر سنة تسع عشرة في مائتي ( 4 ) راكب فأتى قلعة دستمول وهي
قلعة ذي الزناق وفيها خزائن وسلاح فطرقهم ليلا وقد شربوا يومهم لعيد كان لهم
فأمنوا ولم يخافوا فدب في أربعين رجلا إلى باب الحصن وعليه حرس لم يغلقوا الباب
لغلبة السكر عليهم فقتلوهم ودخلوا القلعة فوصلوا إلى ذي الزناق وقد بدربهم وهو على
دهش فقاتلوهم فعانق ناب ذا الزناق فعضه ذو الزناق فقطع أصبعه فلم يفارقه ناب وصرعه
فقتله وأعطى الآخر بأيديهم فقتلهم وحوى ما في القلعة فقال ابن مفرغ يزيد بن ربيعة
يمدح ناب بن ذي الجرة الحميري * وذو الزناق أتاه في فوارسه * في عصبة قد شروا لله
أطياب أمامهم ماجد كالسيد يقدمهم * حامي الحقيقة ماض غير مرتاب * حتى توسط جمعا
بعدما يرزوا ( 5 ) * وقد تواصوا بحراس وحجاب فعانق الكبش منهم حازم بطل * وغودر
القوم صرعى بين أبواب فكم نماه من الصيد الذين هم * عن الأيام وغايات لمنتاب وكم
عطايا له ليست مكدرة لا * بل تفيض كفيض المربد الرابي * قال وإنما قيل له ذو
الزناق أنه كان إذا ظفر برجل ممن يحاربه أو ممن يخافه أو ممن قد جنى جناية زنقه
وكان من فرسانهم وشجعانهم وكان اسم ناب عبد الجليل ولقبه ناب فقدم على أبي بكر
فسماه عبد الرحمن أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قال حدثنا وأبو النجم بدر
بن عبد الله
_________
( 1 ) من قوله : " أخفروه إلى هنا مكانه بياض في م
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز ز : الجريري
( 3 ) الاصل : " الخزار وفي " ز " الخزاز وفي م : الحران "
( 4 ) بالاصل وم : مائتين والمثبت عن " ز "
( 5 ) الاصل وم : " برروا " والمثبت عن " ز " وفي المختصر :
نذروا
(65/189)
أنبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو
سعيد محمد بن حسنويه بن إبراهيم الأبيوردي نا أبو علي زاهر بن أحمد بن أبي بكر
السرخسي بها نا محمد بن يحيى الصولي قال سمعت عبد الله بن المعتز يقول يشكو الزمان
ثم قال إنا والله كما قال ابن مفرغ اليحصبي * طرب الفؤاد وعاد في أحزاني * وذكرت
غفلة باطلي وزماني عالجت أياما أشبن ذؤابئي * ورميت دهرا غارما ورماني * قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما
مشقر فهو فيما قاله يزيد بن محمد بن مفرغ الحميري لغلامه برد حين باعه * وشريت
بردا ليتني * من بعد برد كنت هامه هامة تدعو الصدى * بين المشقر واليمامة * وفيها
يقول * العبد يقرع بالعصا * والحر تكفيه الملامة * كذا قال يزيد بن محمد بن مفرغ
وهو خطأ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنبأ عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأ زكريا بن يحيى
أنشدنا الأصمعي لابن مفرغ * شريت بردا ليتني * من قبل برد كنت هامة هامة تدعو صدى
* بين المشقر واليمامة العبد يقرع بالعصا * والحر تكفيه السلامة * وكان برد غلاما
له ندم على شرائه قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال وإنما بيع عليه وندم على بيعه وشريت
بمعنى بعت أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو الحسين الفارسي أنا أبو
سليمان الخطابي أخبرني أبو محمد القرافي ( 2 ) نا عبد الله بن شبيب نا زكريا
المنقري ( 3 ) عن الأصمعي قال باع ابن مفرغ غلامه بردا فندم فقال * وشريت بردا
ليتني * من بعد برد كنت هامة
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز ز وم : " الكرانى "
( 3 ) في " ز " : المنغري
(65/190)
هامة تدعو الصدى * بين المشقر
واليمامة * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه
أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ
نا محمد بن الحكم عن عوانة قال ولي سعيد بن عثمان بن عفان فسأل ابن مفرغ الحميري
أن يصحبه فأبى وصحب عبادا بن زياد إلى سجستان فلقي منه شرا فقال يا لهف للأمر الذي
* كانت عواقبه ندامه تركت سعيدا ذا الندى * والبيت ترفعه الدعامه وتبعت عبد بني
علا * ج ( 2 ) تلك أشراط القيامة جاءت به حبشية * سكاء تحسبها نعامه من نسوة شوه
الوجو * ه ترى عليهن الدمامه وشريت بردا ليتني * من بعد برد كنت هامه هامة تدعو
الصدى * بين المشقر واليمامه العبد يقرع بالعصا * والحر تكفيه الملامة * أخبرنا
أبو محمد بن صابر أنبأ سهل بن بشر أنا علي بن بقاء الوراق إجازة أنا أبو القاسم
المبارك بن سالم أنبأ الحسن بن رشيق نا يموت بن المزرع نا رفيع بن سلمة دماذ أو
عبيدة قال لما قتل عبيد الله بن زياد وقد كان يزيد بن ربيعة بن مفرغ يسهب في هجو
القوم فعاتبه الناس على ذلك وقالوا له قد قتل الرجل فإن أمسكت عن ذكره كان هو
الأحسن بك فقال لهم أعتب إن شاء الله فلما أصبح في غد ذلك اليوم دخل المسجد وتقوض
إليه الناس فأنشأ يقول ( 3 ) إن الذي عاش ختارا بذمته * ومات عبدا قتيل ( 4 ) الله
بالزاب ( 5 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " اللبناني " بدون إعجام في
م
( 2 ) بنو علاج : بطن من ثقيف
( 3 ) الابيات الثلاثة الاولى والبيت الاخير في ( معجم البلدان الزاب 3 / 124 )
( 4 ) فوقها ضبة في " ز "
( 5 ) الزاب : المراد هنا الزاب الاسفل وعليه قتل عبيد الله بن زياد راجع معجم
البلدان ( 3 / 124 )
(65/191)
العبد بالعبد لا أصل ولا طرف
* ألوت به ذات أظفارت وأنياب أقول لما أتاني ثم مصرعه * لابن الخبيثة وابن الكودن
( 1 ) الكلبي ( 2 ) ما شقت جيب ولا ناحتكت نائحة * ولا بكتك جياد عند أسلاب هلا
جموع نزار إذا لقيتهم * كنت أمرا من نزار غير مرتاب لا من نزار ولا من جذم ذي يمن
( 3 ) * جلموده ألقيت من بين ألهاب إن المنايا إذا حاولن طاغية * هتكن ( 4 ) منه
ستورا بعد أبواب لا تقبل الأرضت موتاهم إذا دفنوا * وكيف تقبل رجسا بين أثواب *
ثما عاهد الله في مجلسه على يهدجوهم إلى أن يموت بلغني أن مفرغ مات في الطاعون في
ولاية مصعب بن الزبير العراق 8274 يزيد بن زفر الأحمري روى عن أبيه عن مكحول حفر
نهر يزيد روى عنه ابنه عبد الله تقدمت روايته 8275 يزيد بن زياد ويقال ابن أبي
زياد القرشي ( 5 ) من أهل دمشق روى عن الزهري وسليمان بن حبيب المحاربي وسليمان بن
داود الخولاني روى عنه وكيع ومحمد بن ربيعة ومروان بن معاوية الفزاري ويحيى بن
صالح الوحاظي وفرق الخطيب بين الذي ( 6 ) روى عن الزهري وبين الذي روى عن سليمان
بن حبيب وروى عنه يحيى بن صالح وعندي وعندي أنهما واحد
_________
( 1 ) في " ز " : المؤذن والكودن : البرذون الهجين
( 2 ) في معجم البلدان : النابي
( 3 ) على هامش " ز " : " وذي يزن " وكتب بعدها صح
( 4 ) في معجم البلدان : ولجن من دون أستار وأبواب
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 313 وتهذيب التهذيب 6 / 207 وميزان الاعتدال 4
/ 423 والجرح والتعديل 9 / 265 وسير أعلام النبلاء 6 / 129 التاريخ الكبير 8 / 334
الكامل لابن عدي 7 / 259
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(65/192)
أخبرنا أبو أبو عبد الله
الحسين ( 1 ) بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ ح وأخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى نا يحيى بن أيوب نا مروان بن
معاوية نا يزيد ( 2 ) الشامي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله يوم يلقاه مكتوب
على جبهته آيس من رحمة الله أخبرناه أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد
الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا
يحيى بن أيوب نا مروان بن معاوية أنا يزيد ( 3 ) الشامي عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أعان على قتل مسلم
بشطر كلمة لقي الله مكتوبا على جبهته أيسا من رحمة الله [ * * ] وأخبرناه أبو بكر
محمد بن الحسين المقرئ نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي
( 4 ) نا أحمد بن محمد الأسدي نا أبو محمد محمود بن خداش الطالقاني نا مروان بن
معاوية الفزاري نا يزيد بن زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة جاء يوم
القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
لزوال الدنيا وما فيها أهون على الله من قتل المسلم بغير حق أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد ( 5 ) بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا
الحسن بن سفيان نا محمد بن سعيد البغدادي نا مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد
الشامي عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر ( 6 ) على
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " سعيد الشامي
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) تقرأ بالاصل وم الحرمي والمثبت عن " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 6 ) الغمر : الحقد
(65/193)
أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور
ولا التابع ( 1 ) مع أهل البيت ( 2 ) لهم ولا الظنين ( 3 ) في ولاء ولا قرابة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا حامد بن محمد بن ( 4 ) شعيب نا داود بن رشيد نا محمد بن ربيعة نا يزيد
بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ادرعوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم لمسلم مخرجا فخلوا سبيله
فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة أنبأنا أبو الغنائم محمد
بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 5 ) يزيد بن أبي زياد الدمشقي أو ابن
زياد عن الزهري منكر الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم أنا
أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو احمد بن عدي ( 6 ) نا الجنيدي نا
البخاري قال يزيد بن زياد أو ابن زياد عن الزهري سمع منه وكيع منكر الحديث أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو أنبأ أبو منصور محمد بن الحسين المعروف بابن
هريسة أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال قرأت على أبي يعلى حمزة بن محمد
بن علي بن هاشم المامطيري حدثكم أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي نا
محمد بن إسماعيل البخاري قال يزيد بن زياد عن الزهري منكر الحديث أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا
علي
_________
( 1 ) الاصل : " البائغ " ومثلها في م وبدون إعجام في " ز "
وفوقها ضبة والمثبت عن المختصر
( 2 ) الاصل : " البينة " وفي م : " السسد " والمثبت عن
" ز "
( 3 ) الظنين : المتهم
( 4 ) الزيادة عن " ز " وم
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 334
( 6 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 259
(65/194)
قالا أنا ابن أبي حاتم قال (
1 ) يزيد بن أبي زياد الدمشقي روى عن الزهري روى عنه وكيع ومحمد بن ربيعة وقال في
موضع آخر ( 2 ) زيد بن أبي الشامي روى عن الزهري روى عنه مروان بن معاوية الفزاري
ووكيع بن الجراح سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول هو منكر الحديث متروك الحديث ( 3 )
قال ابن عساكر ( 4 ) كذا فرق ابن أبي زياد حاتم بينهما وعندي أنهما واحد أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو
علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان قال سمعت أبي يقول
لما حدثنا وكيع عن يزيد بن زياد الدمشقي سألت وكيعا عنه فقال كان هذا رفيعا في أهل
الشام في الفقه والصلاح أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو
بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت
عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألته يعني يحيى بن معين عن يزيد الشامي عن الزهري من
هو يروي عنه مروان بن معاوية فقال هو يزيد بن سنان أبو فروة ليس بشئ قال ابن عساكر
( 5 ) كذا قال يحيى ووهم فيه إنما هو يزيد بن زياد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنبأ
أبو محمد ( 6 ) نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت ابن نمير يقول يزيد بن زياد
الدمشقي الذي روى عنه وكيع ليس بشئ قال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث كأن حديثه
موضوع قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني قلت لأبي حاتم الرازي
ما تقول في يزيد بن زياد عن الزهري فقال ذاهب الحديث
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 9 / 262 - رقم 1109
( 2 ) الجرح والتعديل 9 / 265 رقم 1115
( 3 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) زيادة منا للايضاح
( 6 ) الجرح والتعديل 9 / 262 - 263
(65/195)
أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن
الفرضي وأبو يعلى البزار ( 2 ) قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأ علي بن منير بن
أحمد أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال يزيد بن زياد متروك الحديث
يروي عن الزهري أنبأنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز أنا ابن الجبان ( 3 ) إجازة
أنا أحمد بن القاسم إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو فيما نسخه
من كتاب أبي زرعة الرازي ( 4 ) بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين
يزيد بن زياد روى عن الزهري أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنبأ أبو عامر
محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد
قالوا أنا عبد الجبار بن محمد أنبأ محمد بن أحمد بن محبوب أنا محمد بن عيسى
الترمذي قال يزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث ويزيد بن زياد الكوفي أثبت من
هذا وأقدم قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر قال وسئل يعني أبا بكر بن خزيمة عن يزيد بن
زياد الشامي الذي روى عن الزهري روى عنه مروان الفزاري فقال لا أعرفه بعدالة ولا جرح
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا
أبو أحمد بن عدي قال ( 5 ) وليزيد غير هذين الحديثين يعني حديث الزهري عن عروة عن
عائشة لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة وحديث الزهري عن سعيد عن أبي هريرة من أعان
على قتل مسلم وكل رواياته ( 6 ) مما لا يتابع عليه مقدار ما يرويه 8276 يزيد بن
زياد القرشي البصري نزيل صور قيل إنه دمشقي حدث عن حميد الطويل
_________
( 1 ) أخر الخبر التالي في " ز " إلى ما بعد الخبرين اللذين يليان
( 2 ) في " ز " : البزاز
( 3 ) في " ز " : الحفاف تصحيف
( 4 ) الزيادة عن " ز " وم
( 5 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 260
( 6 ) الاصل وم و " ز " : " روايته " والمثبت : "
رواياته عن ابن عدي
(65/196)
روى عنه هاشم بن سعيد ( 1 )
البعلبكي وأبو اليمان ويحيى بن صالح الوحاظي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن بن أبي أيوب ( 2 ) الفودكي ( 3 ) إجازة أنا أبو
حسان محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الفقيه أنا ( 4 ) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
الوراق ( 5 ) أنبأ سعيد بن هاشم بن مرثد نا محمد بن هاشم البعلبكي أنا أبي نا يزيد
بن زياد الدمشقي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا
فإن أحداهما بلغة الأخرى ولا تكونوا كلا على الناس رواه أبو العباس محمد بن الحسين
بن يونس عن محمد بن ( 6 ) هاشم البعلبكي عن أبيه عن يزيد بن زياد البصري وكان يسكن
صور فذكر نحوه ولعله بصري سكن دمشق وصور جميعا ويدل على أنه بصري روايته عن حميد
والله أعلم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا علي بن المحسن
التنوخي أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن همام الشيباني نا محمد بن
الحسين بن يونس أبو العباس القاضي نا محمد بن هاشم البعلبكي حدثني أبي هاشم بن
سعيد عن يزيد بن زياد البصري وكان يسكن صور عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته
لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة روى يحيى بن صالح الوحاظي
عنه هذا الحديث وقال حدثنا يزيد بن زياد القرشي وروى أبو اليمان هذا الحديث ( 7 )
عن شيخ من أهل البصرة ولم يسمه عن حميد الطويل ( 8 ) عن شيخ من أهل البصرة 8277
يزيد بن زياد الكلبي قدري ممن قام مع يزيد بن الوليد له ذكر
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت اللفظتان عن " ز " وم
( 2 ) قوله : " بن أبي أيوب " سقط من " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " العورنجي " وفي " ز " : "
الفرذجي " ولعل الصواب : " الفرزكي " نسبة إلى فرزك راجع الانساب 3
/ 364
( 4 ) سقطت من الاصل وم
( 5 ) قوله : " أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الوزاق : سقط من " ز
"
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاس واستدرك للايضح وتقديم السند عن " ز
" وم
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاس واستدرك عن " ز " وم
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاس واستدرك عن " ز " وم
(65/197)
8278 - يزيد بن زيد بن مالك
بن عدي بن الرقاع بن عصر العاملي أخو عدي بن زيد بن الرقاع شاعر مشهور قرأت بخط
أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه
أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن احمد ( 1 ) بن محمد بن معاذ أنبأ أحمد بن محمد
الكاتب البغوي أنا أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى ابن الأعرابي الوشاء قال وقال
يزيد بن الرقاع ويروى لصالح بن عبد القدوس متى تزد معروفا إلى غير أهله * رزئت فلم
تظفر بأجر ولا حمد وكتمانك المعروف أول كفره * وإظهاره من شكره لأخي الرفد * ذكر
أبو الفرج الأصبهاني ( 2 ) عن حرمي بن أبي العلاء عن الزبير بن بكار عن المدائني
قال وقال يزيد بن الرقاع العاملي أخو عدي بن الرقاع وكان شاعر أهل الشام نحن قتلنا
ابن الحواري مصعبا * أخا أسد والمذحجي اليمانيا * يعني ابن الأشتر ومرت عقاب الموت
منا بمسلم * فأهوت له ظفرا فأصبح هاويا ( 3 ) * وقال الزبير ويروى هذا الشعر
للبعيث اليشكري ومسلم الذي عناه هو مسلم بن عمرو الباهلي 8279 يزيد بن سعيد بن ذي
عصوان ويقال عصوان العنسي ويقال السكسكي الداراني ( 4 ) ذكره أبو علي عبد الجبار
بن مهنى في تاريخ داريا وذكر فيه أن ولده كانوا بداريا إلى وقت ذكره إلا أنه قلبه
فجعله سعيد بن يزيد بن ذي عصوان وساق له حديثا عن يحيى بن
_________
( 1 ) في " ز " : " محمد بن أحمد " وفوقهما علامتا تقديم
وتأخير
( 2 ) الخبر والشعر في الاغاني 19 / 126 في خبر مقتل مصعب بن الزبير
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني : ثاويا
( 4 ) ترجمته في تاريخ داريا ص 97 وسماه سعيد بن يزيد بن ذي عصوان والتاريخ الكبير
8 / 338 والجرح والتعديل 9 / 267
(65/198)
صالح عنه وسماه في الحديث
أيضا سعيد بن يزيد ووهم في ذلك والصواب ما ذكرنا روى عن أبي عطاء يزيد بن عطاء
ويقال ابن أبي عطاء وعبد الملك بن عمير ومدلج بن المقدام ومكحول وعتبة بن أبي حكيم
الهمداني ( 1 ) وعبادة بن نسي روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري
وإسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح وعبد الرحمن بن أبي سليمان الكوفي أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو حفص بن شاهين حدثني أبي نا
أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم نا يحيى بن صالح الوحاظي نا سعيد بن يزيد بن ذي
عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال إذا كان يوم القيامة بعث إلى كل مؤمن بملك معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا
مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث يزيد بن
سعيد عن عبد الملك وهو حديث غريب من هذا الوجه ويزيد هذا من أهل الشام ثقة قال ابن
عساكر ( 2 ) كذا وقع في الحديث سعيد بن يزيد وفي الكلام عليه يزيد بن سعيد وقد وقع
لي هذا الحديث من حديث يحيى بن صالح أعلى من هذا وسمي فيه يزيد بن سعيد أنبأناه
أبو علي الحسن بن أحمد وحدثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم
الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا يحيى بن صالح الوحاظي
نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن
ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهو فداؤك من النار
أخبرنا ( 3 ) أبو بكر وجيه بن طاهرأنا أحمد بن محمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن
محمد أنبأ المؤمل بن الحسن بن عيسى نا عثمان بن سعيد الدارمي نا
_________
( 1 ) في " ز " : الهمذاني
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) الخبر التالي سقط من م
(65/199)
يحيى بن صالح الحمصي نا يزيد
بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة أعطى الله لكل رجل من هذه الأمة
رجلا من الكفار فقال له ( 1 ) هذا فداؤك من النار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين أنا
محمد بن إسحاق بن خزيمة نا إبراهيم بن سليمان بن أبي داود البرلسي نا يحيى بن صالح
نا يزيد بن سعيد ابن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة ابن أبي موسى عن
أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل
مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن هاك هذا فداؤك من النار [ * * ] أخبرنا أبو
الحسين ابن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد
المزني نا الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن فياض
نا محمود بن خالد نا مروان نا يزيد بن سعيد ابن ذي عصوان نا عبد الملك بن عمير عن
أبي بردة ابن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إذا كان يوم القيامة ( 2 ) بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر يا مؤمن هذا الكافر
فداؤك من النار أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عبدوس الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد نا يحيى بن صالح الوحاظي ح قال وأنا أبو بكر
أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو سهل بن زياد القطان نا عبد الكريم بن الهيثم الدير
عاقولي نا يحيى بن صالح الوحاظي نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير
عن أبي بردة عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كان يوم القيامة
بعث الله إلى كل مؤمن بملك ( 3 ) معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك هذا
الكافر فهو فداؤك من النار
_________
( 1 ) كذا في " ز " وفي م : يقال
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ملكا
(65/200)
لفظ حديث الدير عاقولي وفي
رواية عثمان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة أعطى
الله كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداؤك من النار أخبرنا أبو
العز بن كادش أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأ عمربن أيوب نا
داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم نا يزيد بن سعيد العنسي عن عبد الملك بن عمير عن
سعد بن أبي وقاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه إلى حي من قريش فرجع
إليه وهو يظهر التكبير فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما سعد فقد رأى
عجبا فقال يا رسول الله أتيتك من عند قوم هم وأنعامهم سواء إنما همتهم ما لبسوا
على ظهورهم وأكلوا في بطونهم قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا سعد
ألا أخبرك بأعجب من ذلك قوم علموا ما جهل هؤلاء ثم جهلوا كجهلهم قال فانصرف سعد
فقال يا أهلاه يا أهلاه هلموا إلى بيعة في طلب نعيم لا يزول نجهد أنفسنا قال عبد
الملك بن عمير فبايعوه فأدركت عجوزا شهدت تلك البيعة قلنا نأتيها فلا تكاد تلتفت
إلينا اشتغالا منها بذكر الله أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو
الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يزيد بن
سعيد بن ذي عصوان عن مدلج بن المقدام روى عنه الوليدبن مسلم ويحيى بن صالح ( 2 )
قال علي بن حجر ثنا الوليد بن مسلم نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان العنسي ( 3 ) عن
ابن عطاء السكسكي عن معاذ بن سعد عن جنادة ( 4 ) عن عبادة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في الخسف ( 5 ) وقال يحيى بن صالح نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن
يزيد بن عطاء أبي عطاء وقال مروان بن محمد ثنا يزيد بن أبي عطاء أخبرنا أبو الحسين
وأبو عبد الله إذنا قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 338
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " وم واستدرك عن التاريخ
الكبير
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : القيسي
( 4 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : الحشفة
(65/201)
ح قال وأنا الحسين بن سلمة
أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 1 ) يزيد بن سعيد بن ذي عصوان السكسكي روى عن عبد
الملك بن عمير ويزيد بن عطاء روى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومروان بن
محمد الطاطري ويحيى بن صالح الوحاظي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة
قال في أصحاب مكحول يزيد بن سعيد بن ذي عصوان العنسي وأعاد ذكره في نفر ثقات
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين الصيرفي إجازة أنا
أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد
أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة
قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة يزيد بن سعيد بن ذي عصوان 8280 يزيد بن
سعد أبو عثمان الحجوري ( 2 ) حدث عن أبيه روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني بقراءتي عليه ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنبأ أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ قال قال
الوليد نا أبو عثمان يزيد بن سعد الحجوري عن أبيه ( 3 ) عن غير واحد من كبراء قومه
أن راية حجور التي هاجرت بها مع المسلمين إلى الشام قدر ذراع أو نحوه عذبتان
حمراوان بينهما بيضاء
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 267 - 268
( 2 ) الحجوري نسبة إلى حجور بطن من همدان
( 3 ) قوله : " عن أبيه " مكرر بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) رسمها بالاصل : " عدنان " وفي م : " عدنان " وفي "
ز " : غدتان " والمثبت عن المختصر
(65/202)
8281 - يزيد بن أبي سعيد مولى
المهري المديني ( 1 ) وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه وروى عن أبيه روى عنه
رباح بن بشير بن محرز ويزيد بن أبي حبيب أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي
أنبأ أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد أنبأ أبو عوانة نا أبو عبيدالله نا عمي
حدثني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن يزيد بن أبي سعيد مولى المهري عن
أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث إلى بني لحيان
ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له
مثل أجر الخارج قال أبو عوانة كذا وقع إلي يعني أن الصواب مثل نصف أجر الخارج وهذا
نحو حديث قبله أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنبأ
أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني عمرو بن
الحارث عن يزيد ( 2 ) بن ( 3 ) أبي حبيب عن يزيد بن أبي سعيد مولى المهري عن أبيه
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث إلى بني لحيان ليخرج
من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف
أجر الخارج أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعيد بن
أبي عمرو ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر
أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد
الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إسحاق بن حاتم المدائني نا ابن أبي فديك عن
رباح بن بشير عن يزيد بن أبي سعيد المدني قال قدمت على عمر بن عبد العزيز إذ كان
خليفة بالشام فلما ودعته قال إن لي إليك
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 317 وتهذيب التهذيب 6 / 209 والتاريخ الكبير 8
/ 339 والجرح والتعديل 9 / 270
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " استدركناه لتقويم السند
قياسا إلى السند السابق
( 3 ) بالاصل وم و " ز " : عن
(65/203)
حاجة زاد ابن البغدادي قلت يا
أمير المؤمنين كيف ترى حاجتك عندي قال إني أراك وقالا إذا أتيت المدينة فسترى قبر
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأقرئه مني السلام قال محمد بن إسماعيل فحدثت به
عبد الله بن جعفر قال أخبرني به ( 1 ) فلان أن عمر كان يبرد إليه البريد من الشام
رواه علي بن المديني عن ابن أبي فديك عن رباح بن بشير بن محرز عن يزيد بن أبي ( 2
) سعيد مولى المهري أخبرنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) يزيد بن أبي سعيد سمع
عمر بن عبد العزيز بالشام قال له إذا قدمت المدينة فأقرئ النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) مني السلام قاله إسحاق عن ابن أبي فديك عن رباح وقال بشر بن مرحوم ( 4 ) عن
ابن أبي فديك عن رباح بن بشير بن محرز عن يزيد بن أبي سعيد المهري ( 5 ) كذا وقع
فيه في ترجمة يزيد وقال البخاري ( 6 ) في ترجمة رباح بن بشير عن يزيد بن أبي سعيد
روى عنه ابن أبي الفديك قال بشر بن مرحوم نا ابن أبي الفديك عن رباح بن بشير ( 7 )
أو بشر بن محرز الشك من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل والصواب رباح بن بشير كما
تقدم أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 339
( 4 ) بالاصل : " بشر بن رباح مرحوم " والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) من قوله : " وقال بشر
إلى هنا ليس في التاريخ الكبير
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 317
( 7 ) في التاريخ الكبير بشر أو بشير
(65/204)
قالا أنا أبو محمد ( 1 ) قال
يزيد بن أبي سعيد سمع عمر بن عبد العزيز بالشام يقول إذا قدمت المدينة فأقرئ النبي
( صلى الله عليه و سلم ) مني السلام روى ابن أبي فديك عن رباح عنه سمعت أبي يقول
ذلك أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني
عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد بن
يونس قال يزيد بن أبي سعيد المهري يروي عن أبيه روى عنه يزيد بن أبي حبيب 8282
يزيد بن سمرة أبو هزان ( 2 ) الرهاوي ( 3 ) المذحجي ( 4 ) قيل إنه من أهل دمشق حدث
عن الأوزاعي وعطاء بن ميسرة الخراساني وبكر بن خنيس وعبد الحميد بن يزيد الجذامي
والحكم بن عبد الرحمن الخثعمي ويحيى بن أبي عمرو السيباني ( 5 ) روى عنه ابن وهب
وأبو ( 6 ) صالح كاتب الليث وإدريس بن يحيى الخولاني ويحيى بن عبد الله بن بكير
وهشام بن عمار وأبو عبد الملك بن الفارسي ومحمد بن عائذ وأبو مسهر عبد الأعلى بن
مسهر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن إجازة أنبأ
الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا محمد بن مروان يعني محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا
أبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي نا عبد الحميد بن يزيد الجذامي عن الفضل بن عيسى
الرقاشي حدثني عمي يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) صلوا صلاة الصبح ثم سلوا الله حوائجكم البتة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 270
( 2 ) تقرأ بالاصل وم و " ز " : هزار بالراء والمثبت والضبط عن التاريخ
الكبير وابن ماكولا
( 3 ) الرهاوي - بالضم - هذه النسبة إلى الرهاء بلدة من بلاد الجزيرة بينها وبين
حران سنة فراسخ والرهاوي بفتح الراء والهاء نسبة إلى قبيلة رهاء وهو بطن من اليمن
من مذحج ذكره السمعاني هنا قال : ويعرف بالرهاوي ( الانساب 3 / 108 )
( 4 ) ترجمته في ( الانساب 3 / 108 الرهاوي ) والتاريخ الكبير 8 / 338 والجرح
والتعديل 9 / 268
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : الشيباني تصحفى
( 6 ) في " ز " : ابن
(65/205)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا أبو مسهر نا يزيد بن
سمرة صاحب قيسارية أبو هزان نا عطاء بن ميسرة أبو أيوب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 1 ) يزيد بن سمرة أبو هزان الرهاوي سمع وأخبرنا أبو القاسم الواسطي
أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا علي بن إبراهيم عن ابن فارس عن البخاري قال
يزيد بن سمرة أبو هزان الرهاوي سمع عطاء الخراساني وبكر بن خنيس ( 2 ) وعبد الحميد
بن يزيد روى عنه هشام بن عمار أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال
قالا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
أبو محمد قال ( 3 ) يزيد بن سمرة أبو هزان الرهاوي روى عن عطاء الخراساني روى عنه
هشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك وقال أبو محمد روى عن الأوزاعي ( 4 ) روى عنه أبو
صالح كاتب الليث أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو حازم
العبدوي قال سمعت أبا بكر الجوزقي يقول قرئ على مكي بن عبدان وأنا أسمع
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 337
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : حبيش والمثبت عن " ز " وم والتاريخ الكبير
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 268
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل : " الدراوردي
" وبهامشه عن إحدي نسخه : " الاوزاعي " وعقب محققه بقوله : كذا
(65/206)
وأخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنامكي بن عبدان قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول أبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي سمع عطاء الخراساني وبكر بن
خنيس روى عنه هشام بن عمار أخبرنا أبو محمد ( 1 ) بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني
( 2 ) أنا أبو القاسم محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية نفر
أهل زهد وفضل أبو ههزان الرهاوي يزيد بن سمرة رأى عطاء بن أبي رباح قرأت على أبي
الفضل السلامي عن أبي الفضل المكي أنا عبيدالله بن سعيد بن حاتم أنا أبو الحسن
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو هزان
يزيد بن سمرة الرهاوي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر
أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال أبو هزام يزيد
بن سمرة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي سمع أبا عمرو عبد الحميد
بن يزيد الجذامي وبكر ( 3 ) بن خنيس روى عنه أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير
الظفري كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو
القاسم عن أبيه قال قال أنا أبو سعيد بن يونس يزيد بن سمرة المذحجي يكنى أبا هزان
يعرف بالرهاوي قدم مصر روى عنه إدريس بن يحيى وعبد الله بن وهب ( 4 ) وعبد الله بن
صالح كاتب الليث ويحيى بن بكير قال أبو سعيد والرهاء ( 5 ) أيضا بطن من اليمن من
مذحج فلعله رهاوي النسب والله أعلم وقيل إنه من أهل دمشق قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو بكر محمد " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " علي " وفي م و " ز " إلى : مكي
"
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الانساب نقلا عن ابن يونس : عبد الله
بن يوسف
( 5 ) ضبطناها عن الانساب وزيد فيه : هكذا رأيت بخطي مضبوطا بضم الراء وقد تقدم أن
الرهاء القبيلة - بفتح الراء
(65/207)
قال أبو هزان يزيد بن سمرة
الرهاوي سمع عطاء الخراساني وبكر بن خنيس وروى عنه هشام بن عمار ويحيى بن بكير
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب قال قال الو الحسن الدراقطني أبو
هزان يزيد بن سمرة الرهاوي سمع عطاء الخراساني وبكر بن خنيس وروى عه هشام بن عمار
ويحيى بن بكير قال الخطيب كذا قال في الأصل وابن خنيس مضبوط بالباء والشين المعجمة
والحاء في أول الاسم مبهمة وهو تصحيف ما أظنه إلا من الكاتب عن أبي الحسن وصوابه
ابن خنيس بالخاء المعجمة وبالنون والسين المبهمة وكذلك ذكره البخاري في تاريخه ( 1
) ومسلم في كتاب الأسماء والكنى على أنه ليس من الرواة من يسمى بكرا واسم أبيه
حبيش والله أعلم وقد أوردته عن الدارقطني على الصواب فالوهم من الكاتب كما ظن
الخطيب قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما هزان بالهاء
مكسورة والزاي المشددة والنون أبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي سمع عطاء الخراساني
وبكر بن خنيس روى عنه يحيى بن بكير وهشام بن عمار
8283 - يزيد بن أبي سفيان بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي من
سكان صهيا من إقليم بانياس ( 3 ) ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من
كان بدمشق وغوطتها من بني أمية 8284 يزيد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان بن
الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي ( 4 ) كان سيد ولد أبيه وكان ينزل
فلسطين فلما قتل الوليد بن يزيد أراده أهل فلسطين على البيعة له بالخلافة فلم يتم
له الأمر وبعث إليه يزيد بن الوليد من ضمن له عنه ما أراد حتى بايعه
_________
( 1 ) راجع التاريخ الكبير 8 / 33 ط رقم 3230
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 318
( 3 ) في معجم البلدان : صهيا من إقليم بانياس من أعمال دمشق ( 3 / 436 )
( 4 ) جمهرة أنساب العرب ص 90 ونسب قريش ص 165
(65/208)
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد سليمان بن عبد الملك
قال ( 1 ) ويزيد بن سليمان والقاسم وسعيدا ( 2 ) درج وأمهم أم يزيد بنت عبد الله
بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير
قال الليث وفيها نابذ الحكم بن ضبعان بمن اتبعه من أهل فلسطين فانصرف مروان فنزل
على أهل حمص وبعث أبا الورد بن هذيل وأمر على أهل فلسطين يزيد بن سليمان فالتقوا
بنهر ( 3 ) أبي فطرس وقد اجتمع إلى يزيد بن سليمان أبو الورد وجيشه وخيل من أهل
الأردن وخيل أهل مصر فهزم أهل فلسطين ثم سار الحكم بن ضبعان إلى بيت المقدس
فأغلقها عليه وسار يزيد بن سليمان بمن معه إليه ( 4 ) فحاصرهم ففتحها 8285 يزيد بن
السمط ( 5 ) أبو السمط الصنعاني الفقيه ( 6 ) روى عن الأوزاعي والنعمان بن المنذر
ومطعم بن المقدام وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل والحكم بن عبد الله الأيلي روى عنه
الوليد بن مسلم وأبو إسحاق الفزاري ومبشر بن إسماعيل وأبو كلثم سلامة بن بشر
ومروان بن محمد وأبو مسهر الغساني وسلمة بن كلثوم أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن
عبد الكريم أنبأ أبي أبو القاسم أنبأ أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أنا أبو عوانة
يعقوب بن إسحاق ثنا يزيد بن عبد الصمد وأبو هبيرة ومحمد بن الوليد قالا ثنا سلامة
بن بشر ثنا يزيد بن السمط ( 7 ) عن الأوزاعي
_________
( 1 ) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص 165 - 166
( 2 ) بالاصل وم و " ز " : " سعدا " والمثبت عن نسب قريش
( 3 ) في " ز " : فالتقوا على نهر أبي فطرس
( 4 ) استدركت على هامش الاصل
( 5 ) السمط بكسر السين وسكون الميم
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 321 وتهذيب التهذيب 6 / 210 وميزان الاعتدال 4
/ 427 والجرح والتعديل 9 / 268 والتاريخ الكبير 8 / 339
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
(65/209)
عن مالك بن أنس عن عبد الله
بن دينار عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الغادر ينصب له لواء
يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان رواه النسائي في حديث مالك عن يزيد بن محمد
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني عنه أبو مسعود العدل ( 1 ) أنا أبو نعيم
الحافظ ثنا سليمان بن أحمد ( 2 ) نا محمد بن النضر الأزدي نا معاوية بن عمرو عن
أبي إسحاق الفزاري عن يزيد بن السمط عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن عمرو بن
عبسة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من رمى بسهم في سبيل الله
فبلغ أخطأ أو أصاب فله مثل عدن ثم قر ( 3 ) ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا
يوم القيامة ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار مكحول
لم يدرك عمرو بن عبسة أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان وأبو نصر غالب
بن أحمد بن المسلم قالا أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن أنا علي بن موسى بن
الحسين إجازة أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن الحسين بن طلاب نا أحمد
بن أبي الحواري نا مروان نا يزيد بن السمط قال خرجت مع الأوزاعي إلى بيت المقدس
فقال لي يا أبا السمط لا تخبر أحدا بمكاني ها ( 4 ) هنا قال ثم أتى جبا من تلك
الجباب فاستقى دلوا من ماء فتوضأ ( 5 ) قال فجاءه ناس فقالوا يا شيخ اتق الله أتتوضأ
في المسجد فلم يلتفت إليهم ثم أتى الصخرة فجعلها وراء ظهره وصلى ثمان ركعات قال ثم
صلينا فيه خمس صلوات ثم التفت إلي فقال يا أبا السمط هذا فعل عمر بن عبد العزيز
حين دخل هذه البلدة ولم يأت شيئا من تلك المواطن أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو
الفضل أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفيها : المعدل وفي " ز " : " وحدثني أبو
مسعود عنه "
( 2 ) قوله : " بن أحمد " سقط من " ز "
( 3 ) كذا بالاصل : " مثل عدن ثم قر
" وفي م : " عدن ثم قر
" سقط منها وفي " ز " : " مثل عدن " والباقي سقط منها
وفي المختصر : فله مثل عدل عتق رقبة "
( 4 ) في " ز " : هذا هنا
( 5 ) في " ز " : ثم جاءه ناس
(65/210)
الحسن قالا أنا أحمد بن الحسن
أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يزيد بن السمط عن
النعمان بن المنذر عن مكحول روى عنه إبراهيم الفزاري ثم قال في موضع ( 2 ) آخر في
باب الصاد يزيد بن الصمت ( 3 ) عن النعمان بن المنذ رروى عنه مبشر ( 4 ) بن
إسماعيل وروى إبراهيم الفزاري عن يزيد بن السمط عن النعمان ( 5 ) عن مكحول قال ابن
عساكر ( 6 ) ولا أدري هو هذا أم لا هو إياه وقوله ابن الصمت بالصاد وهم وقوله أن
إبراهيم الفزاري روى عنه وهم فإنما روى عنه أبو إسحاق الفزاري فأما إبراهيم بن
موسى الفراء الرازي فإنما يروي عن الوليد بن مسلم عنه أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد ( 7 ) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
ابن أبي حاتم قال ( 8 ) يزيد بن السمط روى عن الأوزاعي والنعمان بن المنذر ومطعم
بن المقدام روى عنه الوليد بن مسلم ومبشر ( 9 ) بن إسماعيل وأبو إسحاق الفزاري
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل
دمشق قال ورجلين ( 10 ) من عالمي الجند بعد الأوزاعي فيما حدثنا أبو مسهر عن سعيد
يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف ( 11 ) ثم ذكره أبو زرعة في أصحاب الأوزاعي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 339 رقم 3234
( 2 ) التاريخ الكبير 8 / 342 رقم 3249
( 3 ) في التاريخ الكبير : يزيد بن الصامت أو ابن الصمت
( 4 ) في م : منير
( 5 ) من قوله : المنذر
إلى هنا ليس في التاريخ الكبير
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد والمثبت عن " ز " وم
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 268
( 9 ) في م : ميسر تصحيف
( 10 ) الاصل : رجلا من عالمي " والمثبت عن " ز " وم
( 11 ) تهذيب الكمال 20 / 322
(65/211)
أخبرنا أبو محمد قال أنا أبو
محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا أبو مسهرقال سمعت سعيد بن عبد
العزيز يقول عالما الجند بعد الأوزاعي يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف أخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ نا مكحول
نا يزيد بن عبد الصمد قال سمعت أبا مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول هما
عالما هذا الجند يعني جند دمشق يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثني أبو محمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو بكر أحمد بن عبد
الوهاب بن محمد بن الحسن اللهبي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس نا
أحمد بن أبي الحواري نا مروان نا يزيد بن السمط الصنعاني وكان جليسا لسعيد بن عبد
العزيز وكان ثقة فذكر حكاية أخبرني أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن
الحسين أنا أبو الحسين بن الطيوري نا علي بن محمد بن علي بن يوسف أنبأ أبو علي بن
محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الصواف أنا أبو
حاتم ( 1 ) محمد بن إدريس نا أحمد بن أبي الحواري نا مروان بن محمد نا يزيد بن
السمط وكان ثقة عن الوضين ( 2 ) بن عطاء فذكر حديثا قرأنا على أبي عبد الله يحيى
بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمربن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن
أبي خيثمة نا الحوطي يعني عبد الوهاب بن نجدة نا أبو عمرو عثمان بن سعيد نا يزيد
بن السمط وكان من كبار أصحاب الأوزاعي قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم
بن قرة عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن
الليث قال سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر الحافظ يقول سمعت مسعود بن علي السجزي (
3 ) يقول سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول يزيد بن السمط ضعيف
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو حاتم بن محمد "
( 2 ) بالاصل : " الوصيف " وفي م : " الوضير " والمثبت عن
" ز "
( 3 ) في " ز " : الشجري
(65/212)
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن
الحسين وأبو نصر غالب بن أحمد قالا أنا محمد بن إبراهيم المؤدب أنا أبو الحسن بن
السمسار نا أبو سليمان بن زبر أنبأ أبي نا إسحاق بن خالد قال سمعت أبامسهر يقول (
1 ) أثبت ( 2 ) أصحاب الأوزاعي الذين سمعوا منه وهما ( 3 ) يزيد بن السمط وسلمة بن
العيار وكانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ على حال يقال ( 4 ) ما تلبسا بشئ من الدنيا
وكان يزيد بن السمط أقدمهما موتا لأنه مات في حياة سعيد بن عبد العزيز وكان يزيد
بن السمط من أهل صنعاء دمشق قال ابن عساكر ( 5 ) قد ذكرنا أن سعيدا مات سنة سبع
وستين ومائة 8286 يزيد بن أبي سمية ( 6 ) أبو صخر الأيلي ( 7 ) ( 8 ) حدث عن عبد
الله بن عمر وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعمر بن عبد العزيز ووفد
عليه روى عنه أبو الصباح سعدان بن سالم الأيلي وأبو عمر عبد الجبار بن عمر الأيلي
وأبو عباد هشام بن سعد القرشي المدني وحسين بن رستم الأيلي أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 9 ) نا أبو عبد الرحمن نا أبو عمر يعني عبد الجبار
الأيلي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا عبد الله بن
يحيى بن عبد الجبار ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا علي بن محمد
بن محمد الأنباري
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 322
( 2 ) كذا بالاصل وم و " وفي تهذيب الكمال : رأيت
( 3 ) الاصل وم وز : " وهم " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) رسمها بالاصل وم و " ز " : بفلل " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) سمية بالتصغير
( 7 ) الايلي : بفتح الهمزة وسكون التحتانية كما في تقريب التهذيب
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 323 تهذيب التهذيب 6 / 211 والتاريخ الكبير 8 /
338 وسير أعلام النبلاء 6 / 133 والجرح والتعديل 9 / 269
( 9 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 398 رقم 5640 طبعة دار الفكر
(65/213)
بها أنا أبو عمر بن مهدي
البزاز قالا أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله نا أبو عبد الرحمن
المقرئ نا عبد الجبار بن عمر نا يزيد بن أبي سمية قال سمعت ابن عمر يقول سألت أم
سليم وهي أم أنس بن مالك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت يا رسول الله ترى
المرأة في المنام ما ترى وقال أحمد بن حنبل ما يرى الرجل فقال لها رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا رأت المرأة ذلك فأنزلت فلتغتسل أخبرناه أبو عبد الله محمد
بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم ( 1 ) بن
منصور أنبأ أبو بكربن المقرئ قالا أنا أبو يعلى ثنا أبو خيثمة وفي حديث ابن المقرئ
نا زهير نا عبد الله بن يزيد المقرئ نا عبد الجبار الأيلي حدثني يزيد بن أبي سمية
عن عبد الله بن عمر قال سألت أم سليم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن المرأة
ترى في المنام ما يرى الرجل فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا رأت
المرأة ذلك فأنزلت وقال ابن حمدان وأنزلت فلتغتسل أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
أحمد بن عمر أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم البرمكي أنا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق ثنا أبو أحمد إسماعيل بن موسى بن
إبراهيم الحاسب نا جبارة بن المغلس الحماني ( 2 ) بالكوفة نا ابن المبارك عن أبي
الصباح عن يزيد بن أبي سمية قال سمعت عمر يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول ما قال في جر الإزار فهو في القميص وجر القميص أشد من جر الإزار قال
ابن عساكر ( 3 ) كذا قال وإنما هو ابن عمر أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ نا
الحسن بن علي بن مخلد نا الحسن بن عيسى نا
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الجماني راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 /
321
( 3 ) زيادة منا
(65/214)
ابن المبارك نا أبو الصباح
الأيلي قال سمعت يزيد بن أبي سمية يقول سمعت ابن عمر يقول ما قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في الإزار فهو في القميص وكذا أخرجه أبو داود في سننه عن هناد
بن السري عن ابن المبارك أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال
سمعت يحيى يقول ابن المبارك يروي عن شيخ له يقال له سعدان بن سالم وهو أبو الصباح
الأيلي يروي عنه حديث يزيد بن أبي سمية عن ابن عمر قال ما قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في الإزار فهو في القميص قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن فهم نا محمد
بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر حدثني عتبة بن عبد الله عن حسين الأيلي عن يزيد بن
أبي سمية قال شهدت عمر بن عبد العزيز أقام الحد ثمانين جلدة على رجل افترى على رجل
في أرض الحرب حين خرجوا أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح
قال سمعت يحيى بن معين يقول من أهل أيلة أبو صخر بن أبي سمية أخبرنا أبو البركات
أيضا أنا ثابت بن بندار أنبأ محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا
الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال يحيى بن معين أبو صخر الأيلي يزيد بن أبي
سمية أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنبأ
أبو الحسن اللنباني ( 2 ) نا ابن أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن فهم قالا
نا محمد بن سعد قال ( 3 ) وكان
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 354 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 2 ) تحرفت بالاصل وم وز إلى : اللبناني
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 519
(65/215)
بأيلة أبو صخر واسمه يزيد بن
أبي سمية زاد ابن الفهم الأيلي وكان صالح الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم
حدثنا أبو الفضل أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وابن النرسي واللفظ له
قالوا أنا عبد الوهاب بن أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يزيد بن أبي سمية ( 2 ) أبو صخر الأيلي عن أبي
بكر بن عبد الرحمن وسمع ابن عمر ( 3 ) روى عنه هشام بن سعد قال ابن عساكر ( 4 )
كذا قال وإنما هو ابن أبي سمية أنبأنا أبو الحسين الأبرقوني وأبو عبد الله بن عبد
الملك قالا أنا العبدي أنا حمدإجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي
حاتم قال ( 5 ) يزيد بن أبي سمية أبو صخر الأيلي روى عن ابن عمر وأبي بكر بن ( 6 )
عبد الرحمن الحارث بن هشام روى عنه أبو الصباح سعدان بن سالم وهشام بن سعد وعبد
الجبار بن عمر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور
بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو صخر يزيد
بن أبي سمية الأيلي عن أبي بكر بن عبد الرحمن روى عنه هشام بن سعد قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو صخر يزيد الأيلي روى عنه سعدان
بن سالم
_________
( 1 ) التارخى الكبير للبخاري 8 / 338
( 2 ) كذا رسمها بالاصل مو ولعلها سمينة وفي " ز " هنا : سمية
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب : " سمية " ولعله وقعت بيده
نسخة عن تاريخ البخاري تحرفت فيه إلى : سمينة
( 3 ) قوله : " وسمع ابن عمر " ليس في التاريخ الكبير
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 269
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
(65/216)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي
أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو صخر
يزيد بن أبي سمية الأيلي عن أبي بكر بن عبد الرحمن روى عنه أبو عباد هشام بن سعد
القرشي المدني كناه محمد بن إسماعيل كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل
أحمد بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل
أنا أبو عبد الله بن منده قال قال أنا أبو سعيد بن يونس يزيد بن أبي سمية الأيلي
يكنى أبا صخر يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب روى عنه سعدان بن سالم الأيلي
وهشام بن سعد وعبد الجبار بن عمر قرأت ( 1 ) على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن
ماكولا قال في باب الأيلي قال ( 2 ) يزيد بن أبي سمية الأيلي أبو صخر يروي عن ابن
عمر روى عنه سعدان بن سالم الأيلي وهشام بن سعد وعبد الجبار بن عمر أنبأنا أبو
الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا ابن مندة أنا حمدإجازة ح
قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) سئل أبو زرعة عن يزيد
بن أبي سمية فقال أيلي روى حديثين روى عنه أبو الصباح وعبد الجبار بن عمر ( 4 )
وهو ثقة قرأت على أبي غالب بن الحسن عن الحسن بن علي أنبأ أبو عمر السوسي أنا أبو
الحسن الساجي ( 5 ) إجازة أنا أبو علي ( 6 ) الفقيه أنا محمد بن سعد ( 7 ) أنا
محمد بن عمر قال كان أبو صخر من العباد كان يصلي ليله أجمع ويبكي وكانت معه في
الدار امرأة يهودية ساكنة تبكي رحمة له فقال ليلة في دعائه اللهم إن هذه اليهودية
بكت رحمة لي ودينها مخالف لديني فأنت أولى برحمتي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من " ز "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 126 - ( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 269
( 4 ) من أول الخبر إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الشامي
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 519
(65/217)
حيوية أنبأ أبو أيوب سليمان
بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا
محمد بن عمر نا ابن أبي الزناد قال كان محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وأبو حازم
وسليمان بن سحيم ويزيد بن خصيفة أهل عبادة وصلاة وكانوا يجتمعون بعد العصر وبعد
العشاء الآخرة فيتحدثون ولا يفترقون حتى يتكلم كل رجل منهم بكلمات ويدعون بدعوات
وكانوا يتوافقون ويوافون الموسم كل عام ومعهم أبو صخر الأيلي وكان من العباد فيلقون
عمر بن ذر فيقص عليهم يذكرهم أمر الآخرة فلا يزالون كذلك حتى ينقضي الموسم ثم لا
يلتقون معه إلا في كل موسم 8287 يزيد بن سنان ( 2 ) يقال إن له صحبة سكن حمص ويقال
كانت له بدمشق دار وزوجة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا روى عنه عبد
الرحمن بن عائذ ويقال كناز بن عائذ ويحيى بن جابر القاضي الحمصيان أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن
حبان ( 3 ) البستي ونمير بن أحمد الحمصي قالا ثنا عباس بن الخليل نا أبو علقمة نصر
بن خزيمة حدثني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ قال وقال يزيد بن
سنان أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يحلف زمانا فيقول لا وأبيك حتى نهي عن
ذلك ( 4 ) أخبرناه أتم من هذا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنا أبي أبو العباس
أنا أبو محمد بن أبي نصر نا الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري إملاء نا أبو
العباس عبد الله بن عبيد بن يحيى المعروف بابن أبي حرب من أهل سلمية قدم علينا أنا
أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة الكناني أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 520 باختلاف ونقص عما جاء هنا بالاصل وم وز
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 266 أسد الغابة 4 / 718 والاصابة 3 / 657 رقم
9269 وبالاستيعاب 3 / 660 على هامش الاصابة
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : حسان
( 4 ) الاصابة 3 / 657
(65/218)
محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ
كناز ( 1 ) يعني أن اسمه كناز قال قال يزيد بن سنان أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) كان يحلف زمنا فيقول لا وأبيك حتى نهي عن ذلك ثم قال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) لا يحلف أحدكم بالكعبة فإن ذلك إشراك وليقل ورب الكعبة أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو
العباس ( 2 ) المعقلي ثنا عباس الدوري قال سمعت يحيى يقول في حديث يزيد بن سنان
قلت يا رسول الله قال يحيى أهل بيت يزيد بن سنان يقولون لم يلق يزيد بن سنان النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني
أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر
وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم
الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا الربعي يعني ( 3 ) العباس بن الفضل نا العباس
بن هشام الكلبي قال ضرب عبد الملك بعثا إلى اليمن فأقاموا سنتين حتى إذا كان ذات
ليلة وهو بدمشق إذا هو بصوت امرأة فذكر عنها ( 4 ) حكاية فقال عبد الملك لحاجبه
تعرف هذا المنزل قال نعم هذا منزل يزيد بن سنان أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
قالا أنا بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي
حاتم قال ( 5 ) يزيد بن سنان الشامي روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال
لا تحلفوا بالكعبة ولا تحلفوا إلا بالله روى عنه يحيى بن جابر الطائي قال ابن
عساكر ( 6 ) ولم يذكره البخاري
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل وز : " كنان " في الموضعين والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الغنائم
( 3 ) كذا بالاصل وم ومكانها في " ز " : " نا "
( 4 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 266
( 6 ) زيادة منا للايضاح
(65/219)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال يزيد بن سنان في إسناد حديثه
نظر وقيل يزيد بن سنان وذكر الحديث الأول أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
قالا أنا أبو نعيم قال يزيد بن شيبان وقيل ابن سنان مختلف في صحبته ( 1 ) قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما سنان بنونين يزيد بن سنان
حديثه في الشاميين روى أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يحلف زمنا فذكر
الحديث ثم قال روى عنه عبد الرحمن بن عائذ 8288 يزيد بن شجرة أبو شجرة الرهاوي ( 3
) يقال إن له صحبة كان يلي بعض الجيوش في قتال الروم روى عنه عن أبي عبيدة بن
الجراح روى عنه مجاهد بن جبر وأبو والزهري وكان متألها متوقيا أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يونس يعني
الكديمي نا يحيى بن كثير نا ( 4 ) شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السيوف مفاتيح الجنة أخبرنا أبوا ( 5 )
الحسن الفقيهان ( 6 ) قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو
الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا محمد بن شعيب بن شابور عن أبي
مهدي عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يوشك
العلم أن يرفع يرددها ثلاثا قال زياد بن لبيد بأبي أنت وأمي وكيف يرفع العلم منا
وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه ويقرأه أبناؤنا ويقرئه
_________
( 1 ) راجع أسد الغابة 4 / 718
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 439 و 444
( 3 ) ترجمته في الاصابة 3 / 658 وأسد الغابة 4 / 719 والجرح والتعديل 9 / 270
وطبقات ابن سعد 7 / 446 والرهاوي بفتح الراء والهاء نسبة إلى رهاء وهي قبيلة من
مذحج راجع الانساب وأسد الغابة
( 4 ) في " ز " : عن "
( 5 ) الاصل وم وز : أبو
( 6 ) في " ز " : الفقيه
(65/220)
أبناؤنا ( 1 ) أبناءهم فقال
ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أو ليس هؤلاء اليهود
والنصارى عندهم التوراة والإنجيل فماذا أغنى عنهم إن الله ليس يذهب بالعلم يرفعه (
2 ) ولكن يذهب بجملته لا قل ( 3 ) ما قبض الله عالما من هذه الأمة إلا كان ثغرة في
الإسلام لا تسد بمثله إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر
( 4 ) أنبأ أبو إسحاق البرمكي أنا أبو الحسين ( 5 ) عبد الله بن إبراهيم بن جعفر
بن بيان الزينبي ( 6 ) ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ( 7 ) ثنا إسحاق بن
راهويه نا بقية بن الوليد حدثني بحير ( 8 ) بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن
مرة عن أبي شجرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعائشة ودخل عليها
أطعمينا فقالت ما عندنا طعام فقال أطعمينا فقالت والله ما عندنا طعام ثلاثا فقال أبو
بكر يعتذر عنها والله إن المرأة المؤمنة لا تحلف على أن ليس عندها طعام وهو عندها
فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المرأة المؤمنة في النساء كالغراب الأعصم في
الغربان فإن النار خلقت للسفهاء وإن النساء أسفه السفهاء إلا صاحبة القسط ( 9 )
والسراج قال لي بقية وهي التي تقوم على رأس زوجها توضئه قال وحدثني محمد بن مصفى
نا بقية نا بحير بإسناده مثله ولم يذكر كلام بقية أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا
شجاع المصقلي ( 10 ) أنبأ ابن منده أنا محمد بن يعقوب نا محمد بن عيسى بن حبان نا
نصر بن حماد نا يعقوب بن إبراهيم نا خالد بن العلاء عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال
خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في جنازة وخرج الناس فقال الناس خيرا
وأثنوا خيرا فجاء جبريل إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن هذا الرجل
ليس كما ذكروا ولكنكم شهداء الله في
_________
( 1 ) شطبت اللفظة من الاصل بخطين فوقها وهي مثبتة في " ز " وم
( 2 ) الاصل وم : يرفع
( 3 ) في " ز " : " لاول " مكن : لا قل
( 4 ) تحرفت في " ز " : إلى : عمير
( 5 ) كذا بالاصل وم وز : الحسن
( 6 ) في م : الزبيدي
( 7 ) في " ز " : الفيريابي
( 8 ) كذا بالاصل وفي م : " يحيى " وفي " ز " : " محمد
"
( 9 ) القسط : الكوز
( 10 ) في " ز " : المعقلي
(65/221)
الأرض وأمناؤه على خلقه فقد
قبل الله قولكم فيه وغفر له ما لا تعلمون ( 1 ) قال ابن مندة غريب لم يكتبه إلا من
هذا الوجه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات ( 2 ) وأبو القاسم تمام بن
عبد الله بن المظفر قالا أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس أنا عبد الملك بن
محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ( 3 ) نا الحسن بن
مكرم بن حسان نا محمد بن عمر الواقدي نا أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن
أبي شجرة وهو يزيد بن شجرة عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس
أعلى الجنة فإذا سألتم ( 4 ) الله الجنة فسلوه الفردوس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن عبيدالله بن الشخير الصيرفي نا داود بن
سليمان نا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري نا الواقدي عن أسامة بن زيد الليثي عن
أبي صالح عن مجاهد عن يزيد بن شجرة عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في ( 5 ) الجنة مائة درجة كل درجة كما بين السماء والأرض
والفردوس أعلى الجنة ووسطها وفوقه ( 6 ) عرش الرحمن ومنها تنفجر أنهار الجنة فإذا
سألتم الله فسلوه الفردوس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم
القرشي نا ابن عائذ قال قال الوليد بن مسلم سعيد بن عبد العزيز حدثنا عن عطية بن
قيس قال خرج بعث من دمشق عليهم سبرة بن فاتك الأسدي وبعث من الأردن عليهم رجل من
الرها فالتقى البعثان بالقلمون ( 7 ) فقال الرهاوي لسبرة بن فاتك لو كان علينا وال
واحد
_________
( 1 ) الاصابة 3 / 658
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " ثوبان " والتصويب عن " ز " وم
قارن مع مشيخة ابن عساكر 23 / أ
( 3 ) في " ز " : بن النجاد
( 4 ) بالاصل : " سألهم " ثم شطبت واستدرك على هامشه : سألتهم "
وبعدهم صح
( 5 ) سقطت من " ز "
( 6 ) في م : " غرفة "
( 7 ) القلمون بفتح أوله وثانيه راجع معجم البلدان 4 / 391
(65/222)
كان أجمع لأمرنا فأجابه إلى
ذلك سبرة فقال الرهاوي إما أن تؤمرني وإما أن أؤمرك قال سبرة فأنت الأمير فقال
الرهاوي أفيكم خالد بن الوليد قالوا نعم قال فإني قد أمرته علينا وعليكم أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد
بن يعقوب وأحمد بن محمد بن زياد قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن
الأعمش عن مجاهد قال خطبنا يزيد بن شجرة الرهاوي وكان معاوية استعمله على الجيوش
فخطبنا وقال يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن أثر نعمة الله عليكم
إنكم قد أصبحتم عليكم وأمسيتم من بين أحمر وأخضر ثم ذكر الحديث ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو سعيد بن حسنويه
أنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 2 )
ويزيد بن شجرة من الرهاء بن منبه بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ( 3 )
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا محمد بن يعقوب ومحمد بن عبد الله بن يوسف العماني قالا نا عبد الله بن أحمد بن
حنبل قال سمعت أبي يقول يزيد بن شجرة من أهل الشام روى عنه مجاهد أخبرنا أبو
البركات بن المبارك وأبو العز بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن زاد ابن المبارك
وأحمد بن الحسن ( 4 ) قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن
أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) ومن الرهاء بن منبه بن حرب بن علة بن
جلد بن مالك بن أدد يزيد بن شجرة من ساكني الكوفة استشهد ببلاد الروم وهو أمير على
جيش سنة ثمان وخمسين
_________
( 1 ) الاصابة 3 / 658
( 2 ) الخبر في طبقات خليفة بن خياط ص 137 رقم 500
( 3 ) راجع جمهرة ابن حزم ص 412 وتاج العروس " أدد " طبعة دار الفكر
( 4 ) كذا بالاصل وم وز : أحمد بن المبارك
( 5 ) راجع طبقات خليفة بن خياط ص 137 رقم 500
(65/223)
قال ابن عساكر ( 1 ) يزيد بن
شجرة الرهاوي هذا من ساكني الشام وكان ينزل الأردن وهو صاحب مكة كان معاوية وجهه
إليها قتلته الروم في البحر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ( 2 )
أنا ابن حيوية أنا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 )
في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يزيد
بن شجرة الرهاوي قتل هو وأصحابه في البحر سنة ثمان وخمسين في خلافة معاوية بن أبي
سفيان أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنا أبو العلاء أنا
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال الواقدي يزيد بن شجرة كان يكنى أبا
شجرة وقد حدث عن أبي عبيدة بن الجراح قال الغلابي فكان يزيد بن أبي زياد يرفع حديث
يزيد بن شجرة وقال يزيد بن شجرة له صحبة أخبرنا أبو البركات أيضا أنا ثابت أنا
الواسطي أنا أبو بكر أنا ( 4 ) الأحوص بن المفضل نا أبي ( 5 ) قال وقد اختلف في
يزيد بن شجرة فسمعت الواقدي قال كان يكنى أباشجرة ومنهم من يقول كانت له صحبة وقتل
يزيد بن شجرة بالروم وقد وجهه معاوية بن أبي سفيان ليحج بالناس ووجه علي بن أبي
طالب في تلك السنة ابن عباس وأمره على الحج فتنازعا الأمر ثم اصطلحا على شيبة بن
عثمان فحج بالناس أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل
وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 6 )
يزيد بن شجرة الرهاوي له صحبة قاله يزيد بن أبي زياد عن مجاهد أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) زيد بعدها في " ز " : وحدثنا عمي أبي طالب ( بياض وكتب على الهمش
: مقصوص بالاصل )
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 446
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 5 ) قوله : " نا أبي " سقط من " ز "
( 6 ) في التاريخ الكبير للبخاري لم أعثر على ترجمة له
(65/224)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال ( 2 ) يزيد بن شجرة الرهاوي شامي يقال له صحبة
روى عنه مجاهد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة يزيد
بن شجرة الرهاوي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنبأ أبو الحسين
الصيرفي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السوسي أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد
بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة يزيد بن شجرة الرهاوي قال
عبد الرحمن ( 3 ) أردني كبير ومنزله الأردن كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
الحطاب ( 4 ) أنا أبو الفضل السعدي أنبأ عبيدالله بن محمد العكبري قال قرئ على أبي
القاسم البغوي قال في كتاب أسماء الصحابة يزيد بن شجرة الرهاوي أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو شجرة يزيد بن شجرة عن أبي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري يروي عن
أبي الحجاج مجاهد بن جبر القرشي المكي عنه وحديثه ليس من مخرج صحيح أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال يزيد بن
شجرة الرهاوي قال بعضهم له صحبة ولا يثبت روى عنه مجاهد بن جبرمن حديث الثوري
وشعبة عن منصور عن مجاهد وقال يزيد بن أبي زياد عن مجاهد حدثت عن يزيد بن شجرة ( 5
)
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : خالد
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 270
( 3 ) قوله : " قال عبد الرحمن "
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الخطاب بالخاء المعجمة
( 5 ) كتب بعدها في " ز "
(65/225)
[
]
_________
- آخر الجزء السابع والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه أخبرنا أبو محمد بن حمزة قراءة
عن أبي زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي بلغت سماعا على والي الامام
العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه أخي حسين وابني محمد وكتب
العالم
مقصوص بالاصل
السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابن أخيه
أبو منصور عبد الرحمن ابن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد
الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن خلف بن كرما
الصالحي والامين شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ
الكناني والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وزين الدولة أبو علي
الحسين بن المحسن بن الحسين ابن أبي المضاء بقراءة القاضي أبي المواهب الحسن بن
هبة الله بن محفوظ بن صصري وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان
والقاضي أبو المعالي محمد بن القاضي ذكي الدين أبي الحسن علي بن محمد ابن يحيى
القرشي وأبو ذكري يحيى بن علي بن مؤمل ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد واسماعيل بن
حماد الدمشقي يوسف بن محلى بن إبراهيم وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وبركات ساس
قرحا وزين قريون وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وأبو الحسين بن علي بن خلدون وحسن
بن محمد بن محسن الخياط والمهذب أبو عبد الله محمد بن سيدهم الانصاري ومحسن بن
سراج بن محسن الشاغوري وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري وحسن بن مالان بن
حسن الفراء وأبو الحسين بن نعمة الله بن عبد الله الفراس ويوسف بن سليمان بن عبد
الله المصري وصديق بن إلياس بن سلامة وأبو القاسم بن سيد بن الحسين وخضر بن أبي
سعيد بن أبي زيد وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي
منصور بن الحسين بن علي الشافعي وسمعه غير الورقتين الاوليين أبو المحاسن سليمان
بن الفضل بن الحسين بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي الشاغوري وسمع نصفه الاول
عبد الرحمن بن أبي طاهر بن سفيان وإبراهيم بن غازي بن سلمان الشاغوري وفارس بن أبي
طالب بن نجا وعلي بن نجيم بن أحمد التميمي وعمر بن خضر بن تركيك وعين الدولة بن
الكمش بن كمشتكين ورمضان بن علي بن أبي الفرج الارجاني وأبو محمد بن أبي نصر بن
عبد الله البغدادي وسمع نصفه الاخر إسماعيل بن علي بن شجاع ومسرور بن سعد بن علي
الواسطي ورافع بن محمد بن رافع الخزرجي وشعبان بن أبي بكر بن بشتكين وأبو الفضل بن
قاسم بن حماد وذلك في يومي الاثنين والخميس الرابع والعشرين من شهر ربيع الاول سنة
خمس وستين وخمسمائة بجامع دمشق وصح والحمد لله وحده ه
سمنع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم
الحافظ الاوحد الثقة شيخ الاسلام أبي القاسم بن الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ
شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله مصنفه من لفظ الشيخ
الفقيه الامام العالم الحافظ القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن
صصرى التغلبي أثابه الله أخوه القاضي الامام شمس الدين أبو القاسم الحسين بن هبة
الله بن محفوظ والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل
القرطبي وأبو العباس أحمد بن نصر بن طعان الطريني ويوسف ابن أبي الفرج بن مهذب
وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو علي حسن بن علي بن عبد الوارث وأبو
عبد الله محمد بن ميمون بن مالك الانصاري ومحمد بن سيدهم بن هبة الله الانصاري
وأبو الحسين هبة الله بن علي بن خلدون وعبد الرحمن بن طالب بن سبع وأبو طالب بن
علي بن أبي الفرج الكناني وزكريا بن عثمان بن خالد الموفاني وأبو الثناء محمود بن
محمد بن معاذ الخرقاني ومحمود بن أحمد بن دارا الاردبيلي وسمع الجز - كله سوى
قائمة من آخره عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلي
السلمي وأبو بكر ابن عبد الرحمن بن علي ومؤمن بن عبد الله بن أبي طالب وعبد الخالق
بن عبد الله بن مجد اللبودي وأبو
(65/226)
أخبرنا والدي ( 1 ) الحافظ
أبو القاسم علي بن الحسن ( 2 ) رحمه الله قال : أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة قراءة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد
_________
- عبد الله وأبو منصور ابنا أحمد بن محمد وعلامة بن خليفة بن حمدان وأخوه نعمة
وآخرون بقراءة أسمائهم مثبتة في الفرع وسمع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت
الاسماء علي بن محمد بن علي بن جميل المعافري الطريفي وذلك في نوب آخرها يوم الاحد
سادس عشر ربيع الاول سنة إحدي وثمانين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا
محمد وآله وسلامه
بلغ من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل العالم الامام الاوحد الحافظ
الاصيل بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر اسنة زين الائمة ثقة الثقات معتمد الرواة جمال
الاسلام محدث الشام أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ ناصر السنة زين الائمة ثقة
الثقات معتمدا الرواة جمال الاسلام محدث الشام أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ
شيخ الاسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده بالاصل
علي عمره الله والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو
الحسن محمد وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي والقاضي الاجل العالم الامام
بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله ابن سليمان التنوخي
وع
بقراءة الفقيه الاجل الامين شمس الدين أبو القاسم الخضر ابن الحسين بن الخضر بن
عبدان الازدي وسمع كل واحد منهما ما قرأه الاخر وسمع الجزء باقراءتين الشيخ أبو
علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو سعد خلف بن محمد بن شهدون التوزري
وأبو الفضل حامد بن علي ابن أحمد الرحبي وأبو الحسن يعلى بن محمد بن سيدهم
الانصاري الرياحي وأحمد وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر ابن أحمد الشافعي وعبد
العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وإسماعيل بن عبد الله بن الانماطي وهذا خطه
وسمع بعضه من سمعه له في العقد الذي سمعه في نسخة الفرع في مجلسين آخرهما ثامن عشر
ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلامه ه
قرأت هذا الجزء كله على شيخنا الشيخ الامام الفقيه العالم فخر الدين مفتي المسلمين
فقيه أهل الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي بسماعه فيه من عمه
مؤلفه والملحق بإجازته منه فسمعه ابن أخيه أبو علي عبد اللطيف بن الحسن بن محمد بن
الحسن والامام محب الدين أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة
الاندلسي والفقيه أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن طاهر الاربلي وأبو بكر محمد بن
محمد ابن أبي بكر البلخي وأخوه سليمان ومحمد ويحيى ابنا تمام بن يحيى بن الامير
عباس الحميري البصري وأبو المعالي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
صابر السلمي وأبو بكر وعمر ابنا عبد الخالق بن أبي بكر المؤذن وعبد الواحد بن عبد
السيد بن بكرات الصقلي المقدسي وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن الانماطي
وذلك بجامع دمشق عشية يوم الاحد سادس عشر جمادي الاخرة سنة خمس عشرة وستمائة
والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه ه
( 1 ) كتب قبلها في " ز "
الجزء الثامن والعشرون بعد الخمسمئة من كتاب تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية
من حله من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الامام أبي القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده الحافظ القاسم بن علي وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 2 ) تحرفت في م إلى : الحسين
(65/227)
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد السوسي أنا إبراهيم بن يونس بن محمد أنا أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد
بن سلامة أنبأ سهل بن بشر أنبأ رشأ بن نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد قال فأما
الرهاوي بالفح منسوبون إلى قبيلة يزيد بن شجرة الرهاوي يعد في الصحابة أنبأنا أبو
سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا قال أنا أبو نعيم الحافظ يزيد بن
شجرة يعد في أهل الشام وقيل الرهاوي حديثه عند مجاهد قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر علي بن هبة الله قال وهذا وهم يعني ما قاله عبد الغني بن سعيد والقبيلة
التي ينسب إليها بالضم وهو رها بن منبه بن حرب بن علة ( 1 ) بن جلد بن مالك بن أدد
بن يزيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ واسمه عامر بن يشجب بن يعرب بن
قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وقال ابن الكلبي في (
2 ) جمهرة النسب وولد حرب بن علة منبها ويزيد فولد منبه رهاء بطن فولد رهاء سليما
وعبد الله فولد سليم ثوبان وعرما وجشما وصعبا وجذيمة ثم ذكر سبأ ثم قال فولد عبد
الله بن رهاء طابخة وواهبا وسهيما وحددا وكنانة فمن بني سهم يزيد بن شجرة كان
شريفا هؤلاء بنو منبه بن حرب بن علة وهم رهاء وكذلك ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام
في كتاب النسب ( 3 ) وهكذا ذكره محمد بن يزيد المبرد وهكذا ذكره شباب ولست أعرف
بين أهل النسب خلافا أنه رهاء بضم الراء أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد بن
يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول يزيد بن شجرة له صحبة أنبأنا أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) ضبطت بضم العين وفتح اللام وتخفيفها : علة عن الاكما 6 / 269
( 2 ) في " ز " : ترجمة
( 3 ) راجع كتاب النسب لابي عبيد ص 319
(65/228)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) سمعت أبا زرعة يقول روى محمد بن فضيل عن يزيد بن
أبي زياد عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى
منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قوله لا يذكر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهذا
أصح ( 2 ) وأخطأ ابن فضيل فيما ذكر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في حديثه أخبرنا
أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو
بكر بن الطبري قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ويقال فيها
يعني سنة ثمان وخمسين يعني قتل يزيد بن شجرة في البحر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 4
) وفيها يعني سنة تسع وثلاثين بعث معاوية بن أبي سفيان يزيد بن شجرة الرهاوي ليقيم
الحج فنازعه قثم بن العباس فسفر بينهما أبو سعيد الخدري وغيره فاصطلحا على أن يقيم
الحج شيبة بن عثمان ويصلي بالناس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أحمد بن
علي بن ثابت ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله قالا أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة خمسين
غزوة ابن قحذم وفضالة بن عبيد وابن شجرة والحصين بن نمير حرمه ( 5 ) الأولى وفي
سنة سبع وخمسين غزوة ابن شجرة ويأخذ ابن عوف قرطيشا ( 6 ) أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني بقراءتي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 270 - 271
( 2 ) بالاصل : واضح والمثبت عن " ز " وم والجرح والتعديل
( 3 ) سقط الخبر التالي من " ز " وهو موجود في م
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 198
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " ولم أجدها
(65/229)
أبي نصر أنا أبو القاسم بن
أبي العقب أنبأ أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ ثنا الوليد حدثني يعني ابن علاف عن
يزيد بن عبيدة قال وفي سنة سبع وخمسين شتى يزيد بن شجرة أرض الروم أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله محمد بن إسحاق نا
محمد بن يعقوب وأحمد بن محمد بن زياد قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن
الأعمش عن مجاهد قال خطبنا يزيد بن شجرة الرهاوي وكان معاوية استعمله على الجيوش
فخطبنا وقال يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن أثر نعمة الله عليكم
إنكم قد أصبحتم عليكم وأمسيتم من بين أحمر وأخضر ثم ذكر الحديث ( 1 ) أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ وأبو صادق العطار قالوا ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر نا سعيد بن عامر أخبرنا شعبة قال كتب إلي
منصور وقرأته عليه عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال كان يزيد بن شجرة رجلا من رهاء
وكان معاوية يستعمله على الجيوش فخطبنا يومافحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها
الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن أثر نعمة الله عليكم لو ترون ما أرى من بين
أحمر وأصفر ومن كل لون وفي الرحال ما فيها إنه إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء
وأبواب الجنة وأبواب النار فإذا التقى الصفان فتحت أبواب السماء وأبواب الجنة
وأبواب النار وزين الحور العين فيطلعن فإذا أقبل أحدكم بوجهه إلى القتال قلن اللهم
ثبته اللهم انصره وإذا أدبر احتجبن عنه وقلن اللهم اغفر له فأنهكوا وجوه القوم
فداء لكم أبي وأمي فإن أول قطرة تقطر من دم أحدكم يحط الله بها عنه خطاياه كما يحط
الغصن من ورق الشجر وتبتدره ( 3 ) اثنتان من حور العين وتمسحان التراب عن وجهه
وتقولان فدانا لك ويقول فدانا لكما فيكسى مائة حلة لو وضعت بين أصبعي هاتين لو
سعتاهما ليست من نسيج بني آدم ولكنها من ثياب الجنة
_________
( 1 ) تقدم الخبر بسنده قريبا
( 2 ) قوله : " أنا أبو بكر أحمد بن الحسين " مكرر بالاصل
( 3 ) الاصل : " وسدرة " وفوقها ضبة وفي م " بندره " والمثبت
عن " ز "
(65/230)
إنكم مكتوبون عند الله
بأسمائكم وبسماتكم ونجواكم وخلالكم ( 1 ) ومجالسكم فإذا كان يوم القيامة قيل يا
فلان هذا نورك يا فلان لا نور لك وإن لجهنم جنابا من ساحل كساحل البحر فيه هوام
حيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الدك ( 2 ) أو كالدك البغال فإذا سأل أهل النار
التخفيف قيل اخرجوا إلى الساحل فيأخذهم تلك الهوام شفاههم وجنوبهم وما شاء الله من
ذلك فيكشطها فيرجعون فيبادرون إلى معظم النار ويسلط عليهم الجرب حتى إن أحدهم ليحك
جلده حتى يبدو العظم فيقال يا فلان هل يؤذيك هذا فيقول نعم فيقال له ذلك بما كنت
تؤذي المؤمنين أخبرنا أبو ( 3 ) الحسن الفقيهان قالا أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد
أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن حرب نا محمد بن فضيل بن غزوان
الضبي ثنا يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قام يزيد بن شجرة في أصحابه فقال أيها
الناس إنها قد اصبحت عليكم وأمسيت من بين أخضر وأصفر وأحمر وفي البيوت ما فيها
فإذا لقيتم العدو غدا فقدما قدما فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول ما تقدم رجل خطوة إلا اطلع عليه الحور العين فإذا تأخروا استترن منه فإذا
استشهد كانت أول نضحة من دمه كفارة لخطاياه وتنزل إليه اثنتان من الحور العين
تنقضان عنه التراب وتقولان مرحبا فداؤنا لك ويقول مرحبا فدائي لكما أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية وأبو بكربن إسماعيل
قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك ( 4 )
أنبأ زائدة عن منصور عن مجاهد قال كان يزيد بن شجرة مما يذكرنا فيبكي وكان يصدق
بكاءه بفعله وكان يقول يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن أثر نعمة
الله عليكم لو ترون ما ارى من بين أحمر وأصفر وأبيض وأسود وفي الرحال ما فيها إن
الصلاة إذا أقيمت فتحت أبواب السماء وأبواب الجنة وأبواب النار وإذا التقى الصفان
فتحت أبواب السماء وأبواب
_________
( 1 ) الاصل : وحلالكم والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) يقال : فرس دك إذا كان عريض الظهر قصيرا قال : وهي البراذين تاج العروس :
دكك ( طبعة دار الفكر )
( 3 ) الاصل وم و " ز " : أبو
( 4 ) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 43 رقم 133 في باب ما جاء في
الحزن والبكاء
(65/231)
الجنة وأبواب النار وزين
الحور العين فاطلعن فإذا أقبل الرجل بوجهه قلن اللهم أعنه اللهم ثبته وإذا أدبر
احتجبن منه وقلن اللهم اغفر له فأنهكوا وجوه القوم فدا لكم أبي وأمي ولا تخزوا
الحور العين فإذا قتل كان أول نفحة من دمه تحط عنه خطاياه كما يحط الورق عن الشجرة
وتنزل إليه ( 1 ) اثنتان فتمسحان عن وجهه التراب وقلن فدانا ( 2 ) لك وقال لهما
فدانا ( 3 ) لكما ثم كسي مائة حلة لو جعلها بين أصبعيه لوسعته ( 4 ) ليس من نسيج
بني آدم ولكن من نبت الجنة رواه الزهري عن يزيد بن شجرة فزاد في إسناده رجلا ورفعه
حدثناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو حامد ( 5 ) الأزهري أنبأ أبو سعيد محمد بن
عبد الله بن حمدون أنبأ أبو حامد بن الشرقي ( 6 ) ثنا محمد بن يحيى ثنا سعد ( 7 )
بن عبد الحميد أنا عباس بن الفضل الأنصاري عن القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري عن
الزهري عن يزيد بن شجرة عن جدار ( 8 ) قال غزونا مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فلقينا عدونا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إنكم قد أصبحتم
عليكم من الله نعم بين خضراء وصفراء وحمراء وفي البيوت ( 9 ) ما فيها فإذا لقيتم
عدوكم فقدما قدما فإنه ليس منكم أحد يحمل في سبيل الله إلا نزل عليه اثنتان من
الحور العين فإذا حمل استترتا ( 10 ) منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر
الله عنه بها كل خطيئة له يجيئان فيجلسان عند رأسه يمسحان عن وجهه التراب تقولان
يا مرحبا ففدانا لك ويقول هو يا مرحبا ففدانا ( 11 ) لكما
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : " نزل والمثبت عن الزهد والرقائق
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " فداؤنا " وفي الزهد :
" قد أنى "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فداؤنا وفي الزهد : لقد أنى
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : لوسعتاها
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد
( 6 ) تحرفت في الاصل إلى : الشرقي والمثبت عن " ز " وم
( 7 ) رواه أبن الاثير في أسد الغابة 1 / 326 - 327 في ترجمة جدار الاسلمي من طريق
أبي معاذ الحكمي سعد بن عبد الحميد بن جعفر وهو ما أثبت وبالاصل و " ز "
: " سعيد " والتصويب عن م وأسد الغابة
( 8 ) الاصل : حدار تصحيف والمثبت عن " ز " وم وأسد الغابة
( 9 ) في أسد الغابة : الرحال
( 10 ) الاصل : " استبدا " وفي " ز " : " اسنندا "
وفي م : " اسندا " والمثبت عن أسد الغابة
( 11 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " فداؤنا
ففداؤنا " وفي م : " فقدانا "
" فقداتا " وفي أسد الغابة : قد آن
قد آن
(65/232)
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت
محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن
جعفر الزراد ( 1 ) ثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال أبي سعد بن إبراهيم ثم سار
معاوية إلى دجلة سنة تسع وثلاثين وبعث علي ( 2 ) عبد الله بن العباس على الموسم
وبعث معاوية يزيد بن شجرة الرهاوي ( 3 ) على الإمرة على الموسم فأمرا شيبة بن
عثمان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال قال الواقدي فيها يعني سنة ثمان ( 4 ) وخمسين قتل ( 5 ) يزيد بن
شجرة في البحر في السفن وذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد
عن الواقدي بذلك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 6 ) وفيها يعني سنة خمس وخمسين غزا
يزيد بن شجرة الرهاوي فقتل وقال بعضهم لم يقتل في هذه الغزاة قتل بعد ذلك في سنة
ثمان وخمسين ( 7 ) ثم قال خليفة ( 8 ) وفيها يعني سنة ثمان وخمسين غزا يزيد بن
شجرة الرهاوي فأصيب هو وأصحابه أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد أنبأ علي بن
أحمد بن محمد أنبأ أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد
الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان
وخمسين مات يزيد بن شجرة الرهاوي 8289 يزيد بن شجعة الحميري من أهل دمشق كان في
الجيش الذي أمد به معاوية عثمان بن عفان مع حبيب بن مسلمة له ذكر
_________
( 1 ) في " ز " : " الرذاد " خطأ
( 2 ) سقطت اللفظة من الاصل وم و " ز "
( 3 ) كلمة غير مقروءة ففي الاصل : " فتيان " وفي م و " ز " :
" فسار "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : خمس
( 5 ) سقطت اللفظة من " ز "
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 223
( 7 ) قوله : " في سنة ثمان وخمسين " ليس في تاريخ خليفة
( 8 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 225
(65/233)
أخبرنا أبو القاسم السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن
يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي حارثة وأبي عثمان قالا لما أتى
معاوية الخبر أرسل إلى حبيب بن مسلمة الفهري فقال إن عثمان قد حصر فأشر علي برجل
ينفذ لأمري ولا يقصر فقال ما أعرف ذلك غيري فقال أنت لها فأشر علي برجل أبعثه ( 1
) على مقدمتك لا يتهم رأيه ولا نصيحته وعجله في سرعان الناس قال أمن جندي أم من
غيرهم فقال من أهل الشام فقال إن أردته من جندي أشرت به عليك وإن كان من غيرهم
فإني أكره أن أغرك بمن لا علم لي به فقال فهاته من جندك قال يزيد بن شجعة الحميري
فإنه كما تحب فإنهم لفي ذلك إذ قدم الكتاب بالحصر فدعاهما ثم قال لهم النجاء سيرا
فأعينا أمير المؤمنين وتعجل أنت يا يزيد وإن قدمت يا حبيب وعثمان حي فهو الخليفة
والأمر أمره فانفذ لما يأمرك به وإن وجدته قد قتل فلا تدعن أحدا أشار إليه ولا
أعان ( 2 ) عليه إلا قتلته ( 3 ) وإنح أتاك شئ قبل أن يصل فأقم حتى أرى من رأيي
وبعث يزيد بن شجعة فأمضاه على المقدمة في ألف فارس على البغال يقودون الخيل معهم
الإبل عليها الروايا وأتبعهم حبيب بن مسلمة وهو على الناس 8290 يزيد بن شرحبيل بن
السمط الكندي الحمصي ( 4 ) أحد وجوده أهل الشام غزا مع يزيد بن معاوية القسطنطينية
سنة خمسين له ذكر 8291 يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي سمع أبا حي المؤذن وروى عن
ثوبان وأبي أمامة الباهلي وكعب بن ماتع الخير وعائشة أم المؤمنين روى عنه حبيب بن
صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي وأبو الزاهرية حدير بن
_________
( 1 ) في " ز " : أثبته
( 2 ) في " ز " : أغار
( 3 ) قوله : " إلا قتلته " مكانه بياض في " ز "
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 327 وتهذيب التهذيب 6 / 212 والتاريخ الكبير 8
/ 341 والجرح والتديل 9 / 271 وميزان الاعتدال 4 / 429
(65/234)
كريب ( 1 ) والسفر بن نسير (
2 ) الأزدي وثور بن يزيد الكلاعي ويزيد بن أيهم أبو رواحة الحمصي وقدم دمشق وبها
سمع من كعب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ( 3 ) قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس
بن محمد الدوري نا زيد بن حباب العكلي نا معاوية بن صالح حدثني السفر بن نسير ( 4
) الأزدي عن يزيد بن شريح الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا أم الرجل القوم فلا يختص بدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا
يدخل عينه في بيت قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد خانهم أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد
بن حمد الشرابي وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة ح وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد
بن البغدادي أنبأ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا
عبد الله بن محمد بن زياد ثنا بحر بن نصر ح وأخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن
بيان قال أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم أنا عبد الله بن عمر بن عبد الله بن
الهيثم ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ثنا بحر بن نصر الخولاني
قالا أنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن السفر بن نسير عن يزيد بن شريح الحضرمي
عن أبي أمامة زاد بحر الباهلي عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال لا
يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن ( 5 ) حتى يتخفف ومن أدخل عينه في بيت بغير إذن أهله
فقد دمر ( 6 ) ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة من دونهم فقد خانهم انتهى حديث أبي
منصور وزاد الآخران قال السفر ( 7 ) بينا أحدث بهذا الحديث في
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " وم إلى : " الحريب " والتصويب عن
تهذيب الكمال
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " وم إلى : بشير والتصويب عن تهذيب الكمال
( 3 ) في " ز " : عمر
( 4 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : بشير
( 5 ) الحقن والحاقن الذي له بول شديد ( تاج العروس )
( 6 ) دمر : دخل بغير إذن
( 7 ) في م : الشعر خطأ
(65/235)
قوم قال رجل من الأعراب وأنا
سمعت من أبي أمامة الباهلي رواه غيره عن يزيد فقال عن أبي حي عن أبي هريرة أخبرناه
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأ أبو زكريا بن
أبي إسحاق المزكي أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان ( 1 ) النجاد ببغداد نا يحيى بن جعفر
بن الزبرقان أنبأ يزيد بن هارون أنا أصبغ بن زيد نا منصور عن ثور بن يزيد عن يزيد
بن شريح عن أبي حي المؤذن عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لا يحل لرجل أو لامرئ أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما
إلا بإذنهم ( 2 ) ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يحل لامرئ مسلم
أن ينظر في قعر بيت فإن نظر فقد دمر أو قال فقد دخل ورواه غيره عن يزيد عن أبي حي
عن ثوبان أخبرناه أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا أنا أحمد بن
سلمان ( 3 ) ثنا محمد بن الهيثم نا موسى بن أيوب نا بقية قال قال لي شعبة كيف حدثك
حبيب بن صالح اردد على اشفني فقلت حدثني حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن أبي حي
المؤذن عن ثوبان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه تابعه إسماعيل بن عياش عن
حبيب بن صالح أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأ أبو
القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا سليمان بن عمر بن خالد الرقي نا بقية عن
يزيد بن أيهم عن يزيد بن شريح عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) إذا غضبت عائشة وضع يده على منكبها فقال اللهم اغفر لها ذنبها واذهب غيظ قلبها
وأعذها من مضلات الفتن أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأ نصر بن
إبراهيم إجازة إن لم يكن سماعا أنا أبو علي الحسن بن جماعة بن عبد الله ببيت
المقدس ( 4 ) قال قرأت على الشيخ أبي بكر محمد بن عقيل بن محمد الفقيه نا أبو
العباس أحمد بن خلف بن محمد
_________
( 1 ) تحرفت في م إلى : سليمان
( 2 ) في " ز " : بإذنه
( 3 ) تحرفت في م إلى : سليمان
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
(65/236)
السنجي حدثني أبي خلف بن محمد
نا محمد بن الفضل نا أبو عبد الله السقطي محمد بن النعمان بن بشير النيسابوري نا
سليمان بن شرحبيل نا ابن عياش وهو إسماعيل عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن
معدان عن يزيد بن شريح قال خرجت أنا وابن عم لي نريد الصلاة في بيت المقدس فنزلنا
على كعب الأحبار بدمشق فقال لي أين تريد فقلت أريد إيلياء فقال لا تقل إيلياء ولكن
قل بيت المقدس صفوة الله من بلاده وخيرته وكنزه ومقامه يعني فيها صفوة الله من
عباده منها تبسط الأرض وإليها تطوى يطلع الله إليها كل صلاة فيذر عليها رحمته
وحنانه ثم يذر على سائر البلدان من خرج من بيته لا يعنيه ( 1 ) إلا الصلاة فيه خرج
من ذنوبه مثل يوم ولدته أمه أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو
الفضل أنبأ أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 2 ) يزيد بن شريح الحضرمي عن أبي أمامة وكعب ( 3 ) سمع أبا حي
المؤذن روى عنه حبيب بن صالح والزبيدي والسفر بن نسير وأبو الزاهرية ومحمد بن زياد
( 4 ) قال عبد الله عن معاوية عن السفر بن نسير ( 5 ) عن يزيد بن شريح عن أبي
أمامة قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن وعن معاوية
عن أبي الزاهرية عن يزيد بن شريح عن كعب إذا أراد الله أن يطلع الشمس من مغربها
أدارها بالقطب أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم أنبأ حمد
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 )
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب في الاصل وتقرأ فيه : " يعبثه " وفي م : "
بغيته " والمثبت عن " ز "
( 2 ) التاريخ الكبير 8 / 341
( 3 ) الزيادة للايضاح عن التاريخ الكبير
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك عن التاريخ
الكبير
( 5 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : بشير
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 271
(65/237)
يزيد بن شريح الحضرمي سمع أبا
حي المؤذن روى عن ثوبان وأبي أمامة وكعب روى عنه حبيب بن صالح والزبيدي وأبو
الزاهرية والسفر بن نسير ( 1 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد ثنا أبو عبد الله الكندي ثنا أبو
زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام يزيد بن شريح روى عن
كعب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو
عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن
عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية يزيد بن شريح الحضرمي الأكبر
حمصي حفظ عن كعب أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد وأخبرنا عمي رحمه الله أنا أبو
طالب قراءة أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر
أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال يزيد بن شريح التيمي وهو
الأكبر حدث عن كعب قرأت في كتاب عمرو بن المهاجر بن حبيب في سجل لهم سجله عبد
الأعلى بن عدي البهراني القاضي شهد فلان بن فلان ويزيد بن شريح الكلاعي وكتب في
مستهل ذي القعدة سنة إحدى ومائة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن
جعفر قال ( 2 ) أما شريح بشين معجمة وحاء مهملة يزيد بن شريح حمصي يروي عن أبي حي
المؤذن عن ثوبان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله ( 3 )
أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا محمد بن مصفى نا بقية نا حبيب بن
صالح وهو
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " : إلى : بشير
( 3 ) قوله : " أن محمد بن هبة الله " مكرر بالاصل
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 277 و 282
(65/238)
حسن الحديث عن يزيد بن شريح
وهو من صالحي أهل الشام حضرمي عن أبي حي المؤذن فذكر حديثا أخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين أنا أحمد بن محمد بن غالب قال قلت يعني
للدارقطني يزيد بن شريح عن أبي أمامة قال حمصي يعتبر به ( 1 ) 8292 يزيد بن صخر
أبي ( 2 ) سفيان بن حرب بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف أبو خالد الأموي ( 3 ) له
صحبة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا واحدا وعن أبي بكر الصديق روى
عنه أبو عبد الله الأشعري وجنادة بن أبي أمية الأزدي وشهد حصار دمشق ووليها بعد
الفتح وشهد وقعة اليرموك أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد
أنا جدي أبو بكر نا أبو الدحداح ثنا أبو عامر موسى بن عامر نا الوليد بن مسلم نا
شيبة بن الأحنف الأوزاعي نا أبو سلام الأسود نا أبو صالح الأشعري عن أبي عبد الله
الأشعري قال صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بأصحابه ثم جلس في عصابة منهم
فجاء رجل فقام يصلي لا يركع وينقر في سجوده والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) ينظر
إليه فقال ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر
الغراب الدم مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو
تمرتين فماذا تغنيان عنه وأسبغوا الوضوء وويل للأعقاب من النار أتموا الركوع
والسجود قال أبو صالح فقلت لأبي عبد الله الأشعري من حدثك بهذا الحديث قال أمراء
الأجناد عمرو بن العاص وخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة كل
هؤلاء سمعه من النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ميزان الاعتدال 4 / 429
( 2 ) في م : بن تصحيف
( 3 ) ترجمته في نسب قريش ص 125 والتاريخ الكبير 8 / 317 وتهذيب الكمال 20 / 319
وتهذيب التهذيب 6 / 209 والاصابة 3 / 656 وأسد الغابة 4 / 715 وسير أعلام النبلاء
1 / 328 وطبقات خليفة ص 39 / وطبقات ابن سعد 7 / 405 والجرح والتعديل 9 / 271
(65/239)
رواه غيره عن الوليد فلم يذكر
فيه يزيد بن أبي سفيان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين ثنا ابن
أبي خيثمة أنا مصعب ( 1 ) ابن عبد الله قال يزيد بن أبي سفيان ولاه أبو بكر الصديق
ربع أجناد الشام مات في زمن عمربن الخطاب واستخلف على عمله معاوية أخاه أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وابو العز ثابت بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن بن احمد زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد أنا عمر بن
أحمد ثنا خليفة قال ( 2 ) أبو سفيان وابناه يزيد ومعاوية ابنا أبي سفيان مات يزيد
في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وأمه هند بنت حبيب بن نوفل بن غنم بن فهر بن كنانة
بن خزيمة أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا
أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال
( 3 ) ويزيد بن أبي سفيان ولاه أبو بكر الصديق ربع أجناد الشام ومات في زمن عمر بن
الخطاب واستخلف على عمله أخاه معاوية وأمه زينب بنت نوفل بن خلف بن قوالة ( 4 ) بن
حذيفة بن طريف بن علقمة وعلقمة الذي يقال له جذل الطعان بن فراس بن غنم بن مالك بن
كنانة وأخوان لأمه عمرو ( 5 ) بن أمية وكثنة بنت أمية بن أبي سفيان بن أمية بن عبد
شمس وكانت كثنة بنت أمية عند معاوية بن أبي سفيان ومن قبل ما استعمل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يزيد بن أبي سفيان على صدقة أخواله بني فراس بن غنم أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنا أبو علي بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 6 ) في الطبقة الرابعة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى سمعت والتصويب عن " ز " وم
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 39
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 125 - 126
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي نسب قريش : فوالة
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي نب قريش : عمر
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 405 - 406
(65/240)
يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن
أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وأمه زينب بنت نوفل بن خلف بن قوالة بن جذيمة
بن علقمة بن فراس بن غنم بن مالك بن كنانة وليس له عقب وأسلم يوم فتح مكة وشهد مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا وأعطاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من غنائم حنين مائة من الإبل وأربعين أوقية وزنها له بلال ولم يزل يذكر بخير
وعقد له أبو بكر الصديق مع أمراء الجيوش إلى الشام قال محمد بن عمر وتوفي أبو بكر
والشام على أربعة أمراء عمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفليان وخالد بن الوليد
وشرحبيل بن حسنة فلما ولي عمر عزل خالد بن الوليد وولى أبا عبيدة بن الجراح وعزل
شرحبيل بن حسنة وتفرق جنده في الأجناد وولي يزيد بن أبي سفيان دمشق فلم يزل واليا
حتى مات في طاعون عمواس بالشام سنة ثماني عشرة أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم
أخبرني أبو الفضل الحافظ عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا
أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ويزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية
أمه من بني غنم بن مالك بن كنانة مات في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة له حديث أنبأنا
أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يزيد بن أبي سفيان بن حرب القرشي له صحبة كان أمير
الأجناد بالشام في زمن أبي بكر وزمن عمر ( 2 ) ثم توفي بعد أبي عبيدة في زمن عمر
فنعاه عمر لأبي سفيان قال يرحمه الله فمن أمرت بعده قال معاوية قاله عبد الله ( 3
) بن محمد عن عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
مناولة قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 317
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك عن التاريخ
الكبير
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عبيد الله والتصويب عن " ز " وم والتاريخ
الكبير
( 4 ) سقطت اللفظة من م و " ز "
(65/241)
ح قال وأنا الحسين أنا ابن
الفأفاء ( 1 ) قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) يزيد بن أبي سفيان وأبو سفيان صخر
بن حرب بن أمية القرشي كان أمير الأجناد بالشام زمن عمر بن الخطاب له صحبة ومات
بالشام بعد أبي عبيدة في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة فنعاه عمر إلى أبي سفيان فيما
رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف قال عبد الرحمن
بن إبراهيم توفي بالشام أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي
الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد انا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول في تسمية أصحاب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ممن حفظ عنه الحديث من قريش ثم من بني عبد شمس يزيد بن
أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف قال أبو سعيد عبد الرحمن بن
إبراهيم دحيم مات بالشام أمره أبو بكر على جماعة الناس أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأ أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي محمد بن
أحمد بن الحسن أنا أبو جعفر محمد بن عثمان ( 3 ) قال يزيد بن أبي سفيان أبو خالد
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة
قال قرئ على أبي القاسم البغوي قال يزيد بن أبي سفيان بن حرب سكن الشام ومات بها
في خلافة عمر بن الخطاب
_________
( 1 ) في " ز " : " العامي "
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 1 / 271 - 272
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد بن أبي عثمان
(65/242)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي (
1 ) أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنبأ أبو أحمد قال يزيد بن أبي
سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي أبي سفيان صخر بن حرب وأم
يزيد هند بنت حبيب بن نوفل بن غنم بن فهر بن كنانة بن خزيمة له صحبة من النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وكان أمير الأجناد بالشام مات بعد أبي عبيدة بن الجراح
فنعاه عمر إلى أبي سفيان وقال رحمه مات في طاعون عمواس بالشام سنة ثمان عشرة ويقال
لم يعقب وكان يقال له يزيد الخير أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصقلي أنا
أبو عبد الله العبدي ( 2 ) قال يزيد بن أبي سفيان بن حرب ( 3 ) القرشي الأموي له
صحبة وكان أمير الأجناد بالشام زمن أبي بكر وعمر ثم توفي بعد أبي عبيدة بن الجراح
فنعاه عمر إلى أبي سفيان يكنى أبا خالد أمه أم الحكم واسمها زينب بنت نوفل بن خلف
من بني حلاس ثم من بني كنانة وتوفي سنة تسع ( 4 ) عشرة بدمشق روى عنه أبو عبد الله
الأشعري أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أنا أبو نعيم قال يزيد بن
أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بعثه أبو بكر الصديق إلى الشام فخرج
مشيعا له ماشيا وأقره عمر توفي بالشام سنة ثمان عشرة أحد أمراء الأجناد يكنى أبا
خالد أمه أم الحكم زينب بنت نوفل بن خلف من بني حلاس ثم من بني كنانة حديثه عند
أبي عبد الله الأشعري أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار حدثني المدائني أبو الحسن عن عبد الرحمن بن معاوية عن إسماعيل بن
أمية قال أفاض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن يمينه أبو سفيان بن حرب وعن
يساره الحارث بن هشام وبين يديه يزيد ومعاوية ابنا أبي سفيان على فرسين قال وحدثني
عمي مصعب بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استعمل يزيد بن أبي
سفيان على بني فراس لخؤولته فيهم فقدم بمال فلقيه أبوه أبو سفيان بن حرب وطلبه منه
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " أنا علي "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) قوله : " بن حرب " سقطتا من " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : سبع عشرة
(65/243)
فأبى أن يعطيه إياه فقال له
فأعلم ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أني طلبته منك فلما دفع المال إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعلمه أن أباه طلبه منه فقال له فعد به على
أبيك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن
يزيد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال لما عزل أبو بكر خالدا يعني بن
سعيد بن العاص ولى يزيد بن أبي سفيان جنده ودفع لواءه إلى يزيد أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف ثنا
الحسين بن فهم نا ابن سعد أنا محمد بن عمر أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن أبي
سفيان عن عبد المجيد ( 2 ) بن سهيل عن عوف بن الحار ث عن ابن عمر قال لما عقد أبو
بكر الأمراء على الشام كنت في جيش خالد بن سعيد بن العاص فصلى بنا الصبح بذي
المروة وهو على الجيوش كلها فوالله إنا لعنده إذ أتاه آت فقال قدم يزيد بن أبي
سفيان فقال خالد بن سعيد هذا عمل عمر بن الخطاب كلم أبا بكر في عزلي وولى يزيد بن
أبي سفيان فقال ابن عمر فأردت أن أتكلم ثم عزم لي على الصمت قال فتحولنا إلى يزيد
بن أبي سفيان وصار خالد كرجل منهم وقال محمد بن عمر وهذا أثبت عندنا مما روي في
عزل خالد وهو بالمدينة قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل
عن أبيه قال لما عقد أبو بكر ليزيد بن أبي سفيان دعاه فقال له يا يزيد إنك شاب
تذكر بخير قد رئي ( 3 ) منك وذلك شئ خلوت به في نفسك وقد أردت أن أبلوك وأستخرجك
من أهلك فانظر كيف أنت وكيف ولايتك وأخبرك فإن أحسنت زدتك وإن أسأت عزلتك وقد
وليتك عمل خالد بن سعيد ثم أوصاه بما يعمل به في وجهه وقال له أوصيك بأبي عبيدة بن
الجراح خيرا فقد عرفت مكانه من الإسلام وإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لكل أمة أمين وأمين هذه الآمة أبو عبيدة بن الجراح فاعرف له فضله وسابقته وانظر
معاذ بن جبل فقد عرفت مشاهده مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال يأتي أمام العلماء يوم القيامة
_________
( 1 ) استدركت على هامش الاصل
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " : رؤى
(65/244)
برتوة ( 1 ) ح فلا تقطع أمرا
دونهما فإنهما لن يألواك ( 2 ) خيرا فقال يزيد يا خليفة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أوصهما بي كما أوصيتني بهما فأنا إليهما أحوج منهما إلي قال أبو بكر لن
أدع أن أوصيهما ( 3 ) بك فقال يزيد يرحمك الله وجزاك عن الإسلام خيرا قال وأنا
محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن عبد ( 4 ) الحكم بن صهيب عن جعفر بن عبد
الله بن أبي الحكم قال لما بعث أبو بكر أمراءه إلى الشام يزيد بن أبي سفيان وعمرو
بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان على الناس وكان يصلي بهم في معسكرهم
بالحرف ( 5 ) وقال إن اجتمعتم في كيد ويزيد على الناس وإن تفرقتم فمن كانت الوقعة
مما يلي معسكره فهو على أصحابه قال وأنا الفضل بن دكين نا ابن عيينة عن يحيى بن
سعيد أن أبا بكر شيع يزيد بن أبي سفيان حين بعثه إلى الشام أخبرنا أبو القاسم بن
عبدان أنا محمد بن علي بن المبارك الفراء ( 6 ) أنا عبد الله بن الحسين بن عبدان
أنا طلحة بن أسد بن المختار أنا محمد بن الحسين الأبكري ( 7 ) نا أبو بكر القاسم
بن زكريا المطرز نا إسحاق بن وهب العلاف نا الوليد بن الفضل العنزي نا القاسم بن
أبي الوليد التيمي عن عمرو بن واقد القرشي عن موسى بن يسار عن مكحول عن جنادة بن
أبي أمية عن يزيد بن أبي سفيان قال شيعني أبو بكر حين بعثني إلى الشام فقال يا ( 8
) يزيد إنك رجل تحب قرابتك وإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
ولى ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة أخبرنا أبو علي الحسن بن
المظفر أنا الحسن بن علي
_________
( 1 ) يعني برمية سهم وقيل : مدى البصر وقيل : " يميل ( راجع النهاية لابن
الاثير )
( 2 ) الاصل وم : " يألونك " والمثبت عن " ز "
( 3 ) الاصل وم : " وأوصهما " والمثبت عن م ( 4 ) كتبت فوق الكلام في
" ز "
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : بالحرب وفي م : بالخزف
( 6 ) سقطت اللفظة من " ز "
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " وم : " الاحرى "
( 8 ) سقطت من الاصل وم واستدركت للايضاح عن " ز "
(65/245)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني
أبي ( 1 ) نا يزيد بن عبد ربه نا بقية بن الوليد حدثني شيخ من قريش عن رجاء بن
حيوة عن جنادة بن أبي أمية عن يزيد بن أبي سفيان قال قال أبو بكر حيث بعثني إلى
الشام يا يزيد إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فإن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من ولي من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم
أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله من صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن
أعطى أحدا حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئا بغير حقه فعليه لعنة الله أو قال تبرأت
منه ذمة الله عز و جل أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا
أبو الحسن بن رزقويه ( 2 ) إملاء نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد الأنماطي نا
عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني جدي أحمد بن أبي شعيب نا موسى بن أعين عن
بكر بن خنيس ( 3 ) عن أبي عبد الرحمن عن رجاء بن حيوة ( 4 ) عن جناد بن أبي أمية
عن يزيد بن أبي سفيان قال قال لي أبو بكر الصديق حين بعثني إلى الشام يا يزيد أن
لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمرة وذلك أكثر ( 5 ) ما أخاف عليك فإن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال من ولي من أمر المسلمين شيئا فآثر عليهم أحدا محاباة له
فعليه لعنة الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى رجلا من مال
أخيه شيئا محاباة له فعليه لعنة الله ( 6 ) أو قال برئت منه ذمة الله وإن الله دعا
الناس إلى أن يؤمنوا بالله فيكونوا في حمد الله فمن انتهك في حمى الله شيئا فعليه
لعنة الله أو قال برئت منه ذمة الله رواه ابن صاعد عن إسحاق بن وهب العلاف عن
الوليد بن الفضل العنزي عن الوليد بن أبي القاسم التيمي عن عمرو بن واقد القرشي عن
موسى بن يسار عن مكحول عن جنادة نحوه
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 24 رقم 21 طبعة دار الفكر
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : زرقويه والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) في " ز " : حيوية
( 5 ) في " ز " : أكبر
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
(65/246)
أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي
نا أبو نصر ثنا كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر أن أبا بكر بن أبي قحافة بعث يزيد
بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين فقيل له يا خليفة رسول الله لو
انصرفت فقال لا إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من اغبرت قدماه
في سبيل الله حرمهما الله على النار ثم بدا له في الانصراف إلى المدينة فقام في
الجيش فقال أوصيكم بتقوى الله لا تعصوا ولا تغلوا ولا تجبنوا ولا تهدموا بيعة ولا
تفرقوا نخلا ولا تحرقوا زرعا ولا تحشروا ( 1 ) بهيمة ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا
تقتلوا شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا وستجدون ( 2 ) أقواما قد حبسوا أنفسهم للذي
حبسوها فذروهم وما حبسوا أنفسهم له وستجدون أقواما قد اتخذت الشياطين أوساط رؤوسهم
أفحاصنا فاضربوا أعناقهم وستردون بلدا تغدو وتروح عليكم فيه ألوان الطعام فلا
يأتيكم لون إلا ذكرتم اسم الله عليه ولا يرفع لون إلا حمدتم الله عليه أخبرنا أبو
الحسن بن أبي ( 3 ) الفضل الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأبو نصربن طلاب
قالا أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد المصري
أنا يونس أنا ابن وهب أن مالكا حدثه ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر
أنا أبو عثمان البحيري أنبأ أبو علي زاهر بن أحمد أنبأ إبراهيم بن عبد الصمد
الهاشمي ثنا أبو مصعب الزهري أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر الصديق بعث
جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان وكان أمير ربع من تلك الأرباع
فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر زاد ابن وهب الصديق وقالا إما أن تركب وإما أن أنزل
قال له أبو بكر ما أنت بنازل وما أنا براكب إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم
قال إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهما وما زعموا أنهم حبسوا
أنفسهم له وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف
وإني موصيك بعشر لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " " تحشروا "
( 2 ) بالاصل وم : وستجدوا " خطأ والتصويب عن " ز "
( 3 ) سقطت من " ز "
(65/247)
هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا
ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكله ولا تحرقن نخلا ولا تعرقنه
ولا تغلل ولا تجبن أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان نا الحسين ( 1 ) بن الحسن السكري نا محمد بن الحارث عن
المدائني أن أبا بكر الصديق أوصى يزيد بن أبي سفيان حين وجهه إلى الشام فقال يا
يزيد سر على بركة الله فإذا دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة ( 2 ) فإني لا
آمن عليك الجولة واستظهر في الزاد وسر بالأدلاء ولا تقاتل بمجروح فإن بعضه ليس معه
( 3 ) واحترس من البيات فإن في العرب غرة ( 4 ) وأقلل من الكلام فإنما لك ما وعي
عنك فإذا أتاك كتابي فأنفذه فإنما أعلم على حسب إنفاذه وإذا قدمت قدمت وفود العجم
فأنزلهم معظم عسكرك وأسبغ عليهم النفقة وامنع الناس من محادثتهم ليخرجوا جاهلين ( 5
) ولا تلجن ( 6 ) في عقوبة ولا تسرعن إليها وأنت تكتفي ( 7 ) بغيرها واقبل من
الناس علانيتهم وكلهم إلى الله في سرائرهم ولا تجسس ( 8 ) عسكرك فتفضحه ولا تهملنه
فتفسده وأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة
وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين ( 9 ) نا المعافى بن زكريا ( 10 ) نا محمد بن
الحسن بن دريد أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال قال أبو بكر بن يزيد بن أبي سفيان
وقد بعثه إلى الشام ابدأ بالصلاة إذا حل لك وقتها ولا تشاغل عنها بغيرها فإن
الإمام تقتدي به رعيته وتعمل بعمله في نفسه وإذا وعظت فأوجز ولا تكثر الكلام فإن
كثرة الكلام تنسي بعضه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن
( 2 ) الحملة : الكرة في الحرب
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : منه
( 4 ) بالاصل : " عسره " وفي المختصر : منه
( 4 ) بالاصل : " عسره " وفي م : " عشرة " والمثبت عن "
ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 6 ) بالاصل و " ز " : " تلحن " وفي م : " تلي "
والمثبت عن المختصر
( 7 ) الاصل وم : " تلتقي " والمثبت عن " ز " وفي المختصر :
" مكتف
( 8 ) الاصل : " تحسسن " والمثبت عن " ز " وم
( 9 ) الاصل و " ز " : الحسن " والمثبت عن م
( 10 ) رواه المعافي بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 3 / 135
(65/248)
بعضا وإنما يغني منه ما وعي
عنك وإذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة ولا تدخرن عن المشير شيئا فتكون إنما
تؤتى من نفسك ولا تلجن في عقوبة فإن أدناها وجيع ولا تسرعن إليها وأنت مكتف ( 1 )
بغيرها ولا تكشف الناس عن أسرارهم واستغن بعلانيتهم ولا تجسس في عسكرك فتفضحه ولا
تغفله فتفسده ولا تقاتلن بمجروح فإن بعضه ليس معه واستسل الناس بالدنيا فإن ذا
النية تكفيك نيته ومن أعطيته شيئا بشئ فف له به ولا تتخذن جشما تضع عنهم ما تحمله
على غيرهم فإن ذلك يضغن الناس عليك ويستحلون به معصيتك قال القاضي رضي الله عنها
أبي بكر فقد أبلغ في وصيته وبالغ في نصيحته ومن حفظ عنه ما علمه واحتذى ما أشار به
ورسمه كان سالكا محجة الرشاد في المعيشة والمعاد ونسأل الله التوفيق للسداد وحسن
الاستعداد أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن ( 2 ) العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا
الحسن بن إسماعيل ثنا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن يونس نا الرياشي عن العتبي قال
استعمل أبو بكر الصديق يزيد بن أبي سفيان على ربع من أرباع الشام فلما صعد المنبر ارتج
عليه فقال يا أهل الشام عسى الله أن يجعل بعد عسر يسرا وبعد عي بيانا واعلموا أنكم
إلى إمام فاعل أحوج منكم إلى إمام قائل ثم نزل فبلغ ذلك عمرو بن العاص فاستحسنه
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد ثنا ابن أبي خيثمة نا
موسى بن إسماعيل نا إبراهيم بن سعد قال كان يزيد بن أبي سفيان على ربع وشرحبيل بن
حسنة على ربع وأبو عبيدة بن الجراح على ربع وعمرو بن العاص على ربع يعني يوم
اليرموك ولم يكن يومئذ عليهم أمير أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل
الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
_________
( 1 ) الاصل : " تلتقي " وفي م : " ملقتي " وفي " ز
" : تكتفي " والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) الاصل وم : " الحسن " والمثبت عن " ز "
(65/249)
محمد بن هارون نا محمد بن
بشار نا عبد الوهاب نا عوف ( 1 ) ثنا مهاجر أبو مخلد حدثني أبو العالية حدثني أبو
مسلم قال غزا يزيد بن أبي سفيان بالناس فغنموا فوقعت جارية نفيسة في سهم رجل
فاغتصبها يزيد فأتى الرجل أبا ذر فاستعان ( 2 ) به عليه فقال له رد على الرجل
جاريته فتلكأ عليه ثلاثا فقال إني فعلت ذاك لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية يقال له يزيد ( 3 ) فقال له يزيد بن
أبي سفيان نشدتك بالله أنا منهم قال لا قال فرد على الرجل جاريته أخبرنا أبو الفضل
أحمد بن منصور بن بكر بن محمد أنا جدي أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الحيري
إملاء أنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم البزاز ببغداد نا أحمد بن محمد بن
نصر ثنا سري بن يحيى نا سعيد بن عبد الكريم بن سليط أنه سمع عوف بن أبي جميلة يحدث
عن المهاجر أنه حدث أبو العالية قال لما كان زمن يزيد بن أبي سفيان بالشام غزا الناس
فغنموا وكانت في غنائمهم جارية نفيسة فصارت لرجل في قسمه فأرسل إليه يزيد فانتزعها
وأبو ذر يومئذ بالشام فاستعان الرجل بأبي ذر فانطلق معه فقال رد على الرجل جاريته
فتلكأ يزيد فقال أما والله لئن فعلت لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية ثم ولى فلحقه فقال أذكرك الله أهو أنا
قال اللهم لا فرد على الرجل جاريته أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا
الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال رأى
عمر بن الخطاب يزيد بن أبي سفيان كاشفا عن بطنه فرأى جلدة رقيقة فرفع عليه الدرة
وقال أجلدة كافر أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز إملاء أنا محمد بن محمد بن
محمد بن إبراهيم بن مخلد ثنا محمد بن عمرو بن البختري ثنا أحمد ( 4 ) بن الخليل نا
علي بن
_________
( 1 ) يعني عوف الاعرابي وقد رواه الذهبي في ير الاعلام 1 / 329 من طريقه
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فاستغاث
( 3 ) قوله : " يقل له يزيد " سقط من " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد
(65/250)
إسحاق الخراساني نا عبد الله
بن المبارك نا إسماعيل بن عياش حدثني يحيى الطويل عن نافع قال سمعت ابن عمر يحدث
سعيد بن جبير قال بلغ عمر بن الخطاب أن يزيد بن أبي سفيان يأكل ألوانا من الطعام
فقال عمر لمولى له يقال له يرفأ إذا علمت أنه قد حضر عشاؤه فأعلمني فلما حضر عشاؤه
أعلمته ( 1 ) فأتاه عمر فسلم واستأذن فأذن وقرب عشاؤه فجاؤوه ( 2 ) بثريد بلحم ( 3
) فأكل معه عمر ثم قدم شواء فبسط يزيد يده وكف عمر يده ثم قال تالله يا يزيد بن
أبي سفيان أطعام بعد طعام والذي نفس عمر بيده لئن خالفتم سننهم ليخالفن بكم عن
طريقهم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن مران نا موسى نا خليفة قال ( 4 ) عزل يعني عمر خالد بن الوليد حين ولي
وولى أبا عبيدة بن الجراح فولى أبو عبيدة حين فتح الشامات يزيد بن أبي سفيان على
فلسطين وناحيتها ومات أبو عبيدة واستخلف يزيد بن أبي سفيان معاذا فمات معاذ
واستخلف يزيد بن أبي سفيان فمات يزيد واستخلف أخاه معاوية فأقره عمر أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني ( 5 ) أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة قال ( 6 ) ثم توفي يزيد بن أبي سفيان فأمر عمر مكانه معاوية ثم
نعاه عمر لأبي سفيان ثم قال يا أبا اسفيان احتسب يزيد فقال أبو سفيان يرحمه الله
فمن أمرت بعده مكانه فقال معاوية قال وصلتك رحم أخبرنا أبو محمد السلم نا الخطيب ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن الطبري قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله
نا يعقوب نا الأصبغ بن الفرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال توفي يزيد بن
أبي سفيان فأمر عمر معاوية بن أبي سفيان مكانه ثم نعاه لأبي سفيان فقال يا أبا
سفيان احتسب يزيد بن أبي سفيان فقال أبو سفيان يرحمه الله ومن أمرت مكانه قال
معاوية قال وصلت الرحم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أعلمه
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " فجاءوا
( 3 ) في " ز " : يزيد " وفي م : بيزيد
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 155
( 5 ) قوله : " أنا أبو محمد الكتاني " مكرر بالاصل
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 218
(65/251)
أخبرنا أبو الحسن بن ( 1 )
قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا الحسن
بن عليك نا مسعود بن بشر نا الأصمعي عن مالك بن أنس قال جاء نعي يزيد بن أبي سفيان
وامرأة أبي سفيان تسوط برمة لها فيها حريرة فقالت من ولى أمير المؤمنين مكانه
قالوا معاوية فقالت وصلته رحم قال ( 2 ) الأصمعي وقد ذكر مثل هذا عن أبي سفيان أنه
سأل فأخبر فقال وصلته رحم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
ابن حيوية أنا أحمد نا ابن فهم نا ابن سعد أنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري
قال توفي يزيد بن أبي سفيان بدمشق فكتب إلى عمر بن الخطاب بنعيه فجاء عمر بن
الخطاب إلى أبي سفيان فإذا هند بنت عتبة امرأته ( 3 ) تهيئ أهبه لها في المنية
فقال أين أبو سفيان فقالت هند ها هوذا وكان ناحية من البيت فقال احتسبا واصبرا
فقالا من يا أمير المؤمنين قال يزيد بن أبي سفيان فقالا من استعملت على عمله قال
معاوية بن أبي سفيان قالا وصلتك رحم وإنا لله وإنا إليه راجعون قال الزهري إنما
ولاه عمل يزيد ولم تفرد له الشام حتى كان عثمان فأفرد له الشام المنية موضع يدبغ
فيه أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا عبد الرحمن بن
محمد وعبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي نا
الوليد بن حماد نا الحسين بن زياد عن أبي إسماعيل محمد بن عبد الله البصري قال جزع
عمر على يزيد بن أبي سفيان جزعا شديدا وكتب إلى معاوية بولايته على الشام أخبرنا
أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو
القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق
أخبرني معمر عن الزهري قال
_________
( 1 ) في " ز " : بن أبي قبيس
( 2 ) من هنا إلى آخر الخبر سقط من " ز "
( 3 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
(65/252)
كان يزيد بن أبي سفيان أمير
الأجناد بالشام ثم توفي بعد أبي عبيدة فنعاه عمر إلى أبي سفيان فقال رحمه الله فمن
أمرت بعده قال معاوية وهو ابن حرب القرشي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني أنا محمد بن عبيدالله ( 1 ) بن أبي عمرو أنا محمد بن
إبراهيم القرشي ( 2 ) نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال ( 3
) يزيد بن أبي سفيان يكنى أبا خالد مات في عمواس سنة ثمان عشرة أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو بكر بن زبذة أنا سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع روح بن الفرج نا
يحيى بن بكير قال توفي يزيد بن أبي سفيان بالشام سنة ثمان عشرة وكان استخلف معاوية
فأقره عمر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 4 ) وفيها يعني سنة ثمان عشرة طاعون عمواس
مات بالشام فيه يزيد بن أبي سفيان أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) نا ابن أبي الدنيا نا ابن
سعد قال في الطبقة الثالثة يزيد بن أبي سفيان بن حرب مات في طاعون عمواس سنة ثمان
عشرة أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا
يعقوب قال وفيها يعني سنة ثمان عشرة مات يزيد بن أبي سفيان قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان قال ويزيد بن أبي
سفيان يعني مات سنة ثمان عشرة عام طاعون عمواس
_________
( 1 ) في م : عبد الله
( 2 ) في م : أنا محمد بن أبي مريم أنا محمد بن الحكم القرشي
( 3 ) من أول الخبر
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 138
( 5 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
(65/253)
أنبأنا أبو القاسم العلوي
وأبو الوحش بن قيراط عن رشأ بن نظيف أنا عبد الرحمن بن محمد وعبد الله قالا أنا
ابن رشيق أنا الدولابي أخبرني محمد بن سعدان عن الحسن بن عثمان أبي حسان أخبرني
الوليد بن ( 1 ) مسلم قال مات يزيد بن أبي سفيان في سنة تسع عشرة بعد أن افتتح
معاوية قيسارية ( 2 ) ( 3 ) 8293 يزيد بن صهيب أبو عثمان الفقير الكوفي ( 4 ) حدث
عبد الله بن عمر وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله روى عنه الحكم بن عتيبة ( 5 )
وسيار أبو الحكم وقيس بن سليم العنبري وأبو عاصم محمد بن أبي ( 6 ) أيوب الثقفي
وأبو قطبة سويد بن نجيح وأبو سعد سعيد بن المرزبان البقال وموسى بن أبي كثير أبو
الصباح ومسعر بن كدام وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وجعفر بن برقان والعوام بن
حوشب وعبد الكريم بن مالك الجزري ووفد على عمر بن عبد العزيز وقد تقدم ذكر وفوده
في ترجمة دثار النهدي أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم يوسف بن الحسن الزنجاني قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد
الله بن جعفر بن أحمد نا يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي حدثني المسعودي عن
يزيد بن صهيب الفقير قال سألت جابر بن عبد الله عن الركعتين في السفر أقصرهما فقال
جابر لا إن ركعتين في السفر ليستا بقصر إنما القصر ركعة عند القتال قال ثم أنشأ
يحدث أنه كان مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند القتال إذ حضرت الصلاة
فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصف طائفة خلفه وقامت طائفة وجوهها قبل
وجوه العدو فصلى بهم ركعة وسجد بهم سجدتين ثم إن الذين
_________
( 1 ) بالاصل : الوليد عبد الرحمن بن مسلم
( 2 ) قيسارية : بالفتح ثم سكون وسين مهملة بعد الالف راء ثم ياء مشددة بلد على
ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين قريبة من طبرية
( 3 ) الاصابة 3 / 657 وتهذيب الكمال 20 / 319
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 330 وتهذيب التهذيب 6 / 213 والجرح والتعديل 9
/ 272 والتاريخ الكبير 8 / 342 وسير أعلام النبلاء 5 / 227 وطبقات ابن سعد 6 / 305
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : عيشة " والمثبت عن " ز "
( 6 ) سقطت من " ز "
(65/254)
صلوا خلفه انطلقوا فقاموا
مقام أولئك فجاء أولئك فصلوا خلف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصلى بهم ركعة
وسجد بهم سجدتين ( 1 ) ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جلس فسلم وسلم
الذين خلفه وسلموا أولئك فكانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ركعتين والقوم
ركعة ركعة ثم قرأ يزيد " وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة ( 2 ) " أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أنا عبد الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة
يعقوب بن إسحاق نا حمدان بن علي الوراق وأبو أمية قالا نا أبو نعيم الفضل بن دكين
نا أبو عاصم محمد بن أبي أيوب الثقفي ح قال ونا محمد بن إسحاق الصاغاني نا سعيد بن
سليمان عن عبد الواحد بن سليم البصري قالا نا يزيد بن صهيب الفقير قال كنت قد
شغفني ( 3 ) رأي من رأي الخوارج وكنت رجلا شابا فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد أن
نحج ثم نخرج على الناس قال فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يحدث القوم
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس إلى سارية وإذا هو قد ذكر الجهنميين
فقلت له يا أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما هذا الذي تحدثون والله
يقول " إنك من تدخل النار فقد أخزيته ( 4 ) " و " كلما أرادوا أن
يخرجوا منها أعيدوا فيها ( 5 ) " فما هذا الذي تقولون قال فقال أي بني أتقرأ
القرآن قلت نعم قال فهل سمعتم بمقام محمد المحمود الذي يبعثه الله فيه قلت نعم قال
فإنه مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار قال ثم نعت وضع الصراط
ومر الناس عليه قال فأخاف أن لا أكون حفظت ذاك غير أنه قد زعم أن قوما يخرجون من
النار بعد أن يكونوا فيها قال فيخرجون كأنهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من
أنهار الجنة فيغتسلون فيخرجون كأنهم القراطيس البيض قال فرجعنا فقلنا ويحكم أترون
هذا الشيخ يكذب على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرجعنا ووالله ما خرج معنا
غير رجل واحد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) سورة النساء الاية : 102
( 3 ) الاصل وم و " ز " : شعبني والمثبت عن المختصر
( 4 ) سورة آل عمران الاية : 192
( 5 ) سورة الحج الاية : 22
(65/255)
هذا لفظ ابن عاصم وقال عبد
الواحد بن سليم في آخر حديثه قال جابر الشفاعة بينة في كتاب الله " ما سلككم
في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا
نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين ( 1 ) " كذا قال
عبد الواحد بن سليم البصري وقال غيره قيس بن سليم العنبري رواه مسلم عن حجاج بن
الشاعر عن أبي أحمد الزبيري عن قيس بن سليم وعن حجاج بن يوسف عن أبي نعيم الفضل بن
دكين أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ (
2 ) أنا أبو جعفر أحمد بن عبيد ( 3 ) الحافظ بهمذان ( 4 ) نا إبراهيم بن الحسين
الكسائي نا أبو نعيم ( 5 ) فذكر بإسناده نحو إلا أنه قال شغفني ( 6 ) وقال قلت يا
صاحب رسول الله قال وأنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا محمد بن
صالح بن هانئ نا أحمد بن محمد بن نصر ( 7 ) نا أبو نعيم فذكر نحوه أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن
بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول يزيد
الفقير كنيته أبو عثمان أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنا أبو
العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي
قال وقال يحيى بن معين يزيد الفقير بن صهيب وكان يكنى أبا عثمان كوفي أخبرنا أبو
الأعز الأزجي أنا الحسن بن علي أنا علي بن محمد بن أحمد أنا
_________
( 1 ) سورة المدثر الايات 42 - 48
( 2 ) من أول الخبر إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : عبد
( 4 ) بالاصل : " أخبرنا بهما " مكان : " بهمذان نا " وفي م :
" هذا " والمثبت عن " ز "
( 5 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص
والبياض فيها أكثر من سطرين
( 6 ) الاصل : " سعى " وفي م : " شعفي " والمثبت عن " ز
"
( 7 ) من قوله : " قال
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
(65/256)
محمد بن الحسين نا أبو حفص
عمرو بن علي قال يزيد الفقير يزيد بن صهيب يكنى أبا عثمان قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من أهل الكوفة يزيد بن صهيب
الفقير ويكنى أبا عثمان كان من أهل الكوفة ثم تحول إلى مكة فنزلها وسمع من جابر بن
عبد الله وروى عنه مسعر والمسعودي والكوفيون أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أحمد ( 2 ) ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 3 ) يزيد بن صهيب الفقير قال أبو نعيم حدثنا سويد بن نجيح أبو قطبة
عن يزيد الفقير عن أبي سعيد سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( 4 ) أن قوما
( 5 ) يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية [
* * ] أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) يزيد بن صهيب الفقير روى
عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عمر روى عنه سويد بن نجيح أبو قطبة
والحكم بن عتيبة وسيار أبو الحكم وأبو سعد البقال ومسعر والمسعودي وجعفر بن برقان
وموسى بن أبي كثير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن
منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
_________
( 1 ) طبقات بن سعد 6 / 305
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 342 - 343
( 4 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدرك على التاريخ الكبير
( 5 ) في التاريخ الكبير : أقواما
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 272
(65/257)
حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلما يقول أبو عثمان يزيد بن صهيب الفقير عن جابر وأبي سعيد روى عنه سويد بن
نجيح قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عثمان يزيد
بن صهيب الفقير أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة
الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو عثمان
يزيد بن صهيب الفقير أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الفتح أنا أبو
الفتح أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن
إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول يزيد الفقير هو ابن صهيب أنبأنا أبو جعفر
بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي ( 1 ) بن منجويه أنا أبو أحمد قال
أبو عثمان يزيد بن صهيب الفقير سمع جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر روى عنه أبو
محمد الحكم بن عتيبة والعوام بن حوشب حديثه في الكوفيين قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال يزيد بن صهيب الفقير
روى عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر بن الخطاب روى عنه مسعر بن كدام أخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن
الحسن أنا أبو نصر البخاري قال يزيد بن صهيب الفقير أبو عثمان الكوفي حدث عن جابر
بن عبد الله روى عنه سيار أبو الحكم في التيمم والخمس ( 2 ) قرأت على أبي محمد بن
حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما فقير أوله فاء مفتوحة بعدها قاف وآخره
راء فهو يزيد بن صهيب الفقير روى عن جابر وابن عمر روى عنه مسعر بن كدام
_________
( 1 ) لفظتا " بن علي " سقطتا من " ز "
( 2 ) في " ز " : الخمسين
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 54
(65/258)
قرأنا على أبي عبد الله بن
البنا عن أبي الحسن ( 1 ) محمد بن محمد بن مخلد أنا علي ( 2 ) بن محمد بن خزفة ح
وعن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل قالا أنا محمد بن الحسين
أنا ابن أبي خيثمة نا عبد الله بن جعفر الرقي نا عبيدالله بن عمرو عن عبد الكريم
بن مالك الجزري عن يزيد بن صهيب الفقير أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
مناولة قالا ( 3 ) أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا الحسين أنا علي قالا أنا
أبو محمد قال ( 4 ) ذكر أبي عن ( 5 ) إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال يزيد
بن صهيب ثقة قال وسألت أبي عن يزيد الفقير فقال صدوق وسئل أبو زرعة عن يزيد الفقير
فقال هو يزيد بن صهيب كوفي ثقة وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني أنه سأل
أبا حاتم الرازي عن يزيد الفقير فقال يكتب حديثه قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن
محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنبأ محمد بن إبراهيم ( 6 ) بن محمد أنا محمد
بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف قال يزيد بن صهيب الفقير كوفي روى عنه
الحكم ومسعر وسيار أبو الحكم و هوجليل صدوق عزيز الحديث 8294 يزيد بن عاصم النميري
شاعر فارس من وجوه أصحاب محمد بن صالح بن بيهس القائم بحرب أبي العميطر ونصرة
المأمون قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان أنشدني صالح بن
البختري ليزيد بن عاصم النميري وكان أحد رجال ابن بيهس وما أنسى من شئ لشئ فإنني *
لأيامنا والخارجي ذكور
_________
( 1 ) الاصل : " إياس " والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) في " ز " : مكي
( 3 ) من قوله : " أنبانا
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 27 ]
( 5 ) استدركت عن هامش " ز " وبعدها صح
( 6 ) في " ز " : الحكم
(65/259)
غداة بين حرب يزجون نحونا *
عساكر أمثال الجبال تسير وما نحن إلا هنبس وجبلة * وإنهم فيما ترى لكثير ثلاثون (
1 ) ألفا بين رجل وفارس * لهم عارض مستقبل وصبير ونحن ترانا ألف ما بين فارس * إلى
راجل إن عد ذاك بصير فلما التقينا للزوال وأرعدت * سما وعلى الدائرات تدور * *
صبرنا لهم دون الحريم وصابروا * فكل على وقع الحديد صبور نطاعنهم طورا ونضرب تارة
* بمأثورة هاماتهم ونسور شعاراتنا المأمون في كل خارق * وفي كل حال والدماء تفور
إذا ما شددنا شدة نصبو لها * صدور فتى تشقى بهن نحور ونحن إذا شدوا صبرنا فميت *
جريح ومطعون اللبان ( 2 ) نحير فلما رأونا لا ترد وجوهنا * وقد طال ليلي القوم وهو
قصير تولوا عباديد الفرار كما نجت * يعاقيب هاجت بينهن صقور ونحن على آثارهم
فمجندل * سليب ومشدود اليدين أسير لنا سائس في الحرب من آل بيهس * يحامي علينا في
الأمور أمير لعمري ولم أمنن بذاك على امرئ * ولي في العدى يوم اللقاء نكير لقد
علمت علياء غير بأنني * إذ هاب مقدام الرجال جسور وإني غداة المرج لم أك زملا *
ولا كان لي في العالمين نظير ولي موقف يوم الصوامع ذكره * على الدهر باق ما تبلج
نور * 8295 يزيد بن عبد الله بن رزيق ( 3 ) أبو خالد القرشي ( 4 ) روى عن الوليد
بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور روى عنه أحمد بن المعلى القاضي وسليمان بن أيوب بن
حذلم ( 5 ) وعبد الله بن
_________
( 1 ) في " ز " : تكثرن
( 2 ) في م : الكبار
( 3 ) كذا بالاصل : " رزيق " بتقديم الراء ورسمها في " ز " وم
: " زريق " بتقديم الزاي
وفي تهذيب التهذيب 6 / 215
زريق أيضا ونص في تقريب التهذيب على أنها : زريق بتقديم الزاي مصغرا ونص في
الاكمال 4 / 47 بقوله : وأما رزيق بتقديم الراء
ويزيد بن عبد الله بن زريق الدمشقي
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 336 وتهذيب التهذيب 6 / 215 والاكمال لابن
ماكولا 4 / 47
(65/260)
عتاب الزفتي ( 1 ) وأبو بكر
بن أبي داود وإبراهيم بن عبد الرحمن دحيم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو
القاسم التنوخي نا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الجراحي نا عبد الله بن
سليمان بن الأشعث نا يزيد بن عبد الله بن رزيق ( 2 ) نا الوليد يعني ابن مسلم نا
أبو عمرو وهو الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثني
عمر بن عبد العزيز حدثني عروة بن الزبير حدثتني عائشة أن نبي الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كان يقبلها وهو صائم أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب
أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر الحافظ
نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا يزيد بن عبد الله بن رزيق نا الوليد نا
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عمر بن عبد العزيز عن
عروة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقبل وهو صائم أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي نا أبو حفص بن شاهين قراءة عليه حدثنا
عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا يزيد بن عبد الله بن رزيق نا الوليد نا أبو عمرو
يعني الأوزاعي حدثني عبد الرحمن بن أبي اليمان عن يحيى عن عمرو بن يحيى الأنصاري
عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليس
فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
قال ابن شاهين تفرد بها الحديث يزيد بن عبد الله عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي لا
أعلم حدث به أحد غيره ولا قال عن ابن أبي اليمان غير الوليد بن مسلم في هذا الحديث
وهو الغريب منه وقد حدثناه عبد الله بن سليمان عن هشام بن خالد عن شعيب يعني ابن
إسحاق عن الأوزاعي قال حدثني يحيى أن عمرو بن يحيى بن عمارة فذكره وهذا يحيى بن
سعيد الأنصاري وهذا كما قال ابن شاهين إلا في قوله يحيى بن سعيد فإنه قد اختلف في
ذلك
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الرقي وفي " ز " الرقني
( 2 ) في " ز " : زريق
(65/261)
فرواه داود بن رشيد عن شعيب
فقال عن يحيى بن أبي كثير أخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن ( 1 ) عبد
الجبار بن توبة وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو
الحسين علي بن المبارك بن الحسين الخياط المقرئ وامرأته كريمة بنت محمد بن أحمد بن
عبد الباقي بن منصور قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين محمد بن عبد
الله بن أخي ميمي قراءة عليه أنا عبد الله هو ابن محمد البغوي نا داود بن رشيد نا
شعيب هو ابن إسحاق عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن عمرو بن يحيى بن عمارة
أخبره عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق
صدقة أخبرناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن وأبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن
أحمد بن علي بن القصار قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين بن أخي ميمي
نا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد نا شعيب عن الأوزاعي أن عمرو بن يحيى بن
عمارة أخبره عن أبيه فذكروا الحديث وليس فيه يحيى ولا بد منه وحكى أبو مسعود
الدمشقي أن داود إنما رواه عن شعيب عن الأوزاعي عن يحيى غير منسوب وأنه يحيى بن
سعيد وقد ( 2 ) رواه إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي وسليمان بن عبد الرحمن
الدمشقيان عن شعيب وقالا يحيى بن أبي كثير فأما حديث إسحاق فأخبرناه أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو سهل محمد بن أحمد قالا
أنا محمد بن المكي وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنبأ سعيد بن أحمد بن محمد أنبأ محمد
بن عمر بن يوسف قالا أنا محمد بن يوسف بن مطر أنا محمد بن إسماعيل نا إسحاق بن
يزيد نا شعيب بن إسحاق نا الأوزاعي أخبرني يحيى بن أبي كثير عن عمرو بن يحيى بن
عمارة عن أبيه فذكر الحديث
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م و " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : كذا
(65/262)
وأما حديث سليمان فأخبرناه
أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبي أبو القاسم القشيري أنا أبو نعيم عبد الملك بن
الحسن بن محمد نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق نا أبو إبراهيم الزهري وكان من الأبدال
نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا شعيب بن إسحاق نا الأوزاعي أخبرني يحيى بن
أبي كثير أن عمرو بن يحيى أخبره عن أبيه يحيى بن عمارة أنه سمع أبا سعيد الخدري
يقول قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون
خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ورواه يزيد بن محمد بن عبد الصمد وخالد
بن روح بن السري بن أبي حجير الثقفي الدمشقيان عن سليمان بن عبد الرحمن ولم ينسبا
يحيى وكذلك رواه عبد الوهاب بن سعيد بن عطية الدمشقي المعروف بوهب عن شعيب وقد أرد
أحاديثهم بذلك أبو الحسن بن جوصا في مسند ( 1 ) الأوزاعي في ترجمة الأوزاعي عن
يحيى بن سعيد ورواه عبد الوهاب بن نجدة الحوطي عن شعيب عن الأوزاعي قال حدثني يحيى
بن سعيد أن عمرو بن يحيى أخبره كما حكى ( 2 ) أبو مسعود الدمشقي عنه والله أعلم
بالصواب من ذلك لم يذكر أبو عبد الله البخاري ولا أبو محمد بن أبي حاتم يزيد هذا
وكذلك أخل بذكره أبو الحسن الدارقطني وعبد الغني بن سعيد في مختلفيهما مع كون ابن
أبي داود شيخ ( 3 ) الدارقطني ( 4 ) ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن
أحمد أنا أبو بكر الخطيب قال يزيد بن عبد الله بن رزيق الدمشقي حدث عن الوليد بن
مسلم روى عنه أبو بكر بن أبي داود السجستاني وغيره
_________
( 1 ) في الاصل وم : " مسجد " والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : قال
( 3 ) الاصل : " نسخ " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) زيد بعدها في " ز " : يروي عنه
(65/263)
قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما رزيق بتقديم الراء يزيد بن عبد الله بن رزيق
دمشقي حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه أبو بكر بن أبي داود 8296 يزيد بن عبد الله
بن أبي سفيان بن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي رجل شاب ذكره أبو
الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز فيمن كان بدمشق وغوطتها من بني أمية 8297 يزيد
بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي من ساكني قرحتاء ( 2 )
له ذكر في كتاب أحمد بن حميد ذكره في تسمية الأمويين الذين كانوا بدمشق والغوطة
8298 يزيد بن عبد الله بن قسيط ( 3 ) أبو عبد الله الليثي المدني ( 4 ) سمع ابن
عمر وأبا هريرة وسعيد بن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن وأبا رافع وعطاء بن يسار
روى عنه مالك ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ( 5 ) ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق
ويزيد بن عبد الله بن خصيفة وعمروبن الحارث والليث بن سعد وأبو صخر حميد بن زياد
وموسى بن عبيدة الربذي وأيوب بن عتبة اليمامي وأبو عبد الله الحسن بن عمران
العسقلاني ووفد على عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 47
( 2 ) قرحتاء من قرى دمشق
( 3 ) قسيط : بالتصغير
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 430 وتهذيب الكمال 20 / 338 وتهذيب التهذيب 6
/ 215 والتاريخ الكبير 8 / 344
والجرح والتعديل 9 / 273 وسير أعلام النبلاء 5 / 266 والكامل لابن عدي 7 / 258
( 5 ) في " ز " : ذؤيب
(65/264)
أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي
نا علي بن الجعد أنا ابن أبي ذئب ( 1 ) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن
يسار عن زيد بن ثابت قال قرأت عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالنجم ( 2 )
فلم يسجد أخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو منصور
علي بن علي بن عبيدالله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا
أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا أيوب بن عتبة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط
قال سمعت أبا هريرة يقول وأومأ بأصبعيه إلى أذنيه قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب
( 3 ) حدثني أبو بشر حدثني سعيد بن عامر عن شعبة عن أبي عبد الله العسقلاني قال
سمعت يزيد بن قسيط يقول سمعت ابن عمر يقول إن الصلاة لا يقطعها شئ وادرءوا عنها
أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين أنبأ أبو علي أحمد وأبو الحسين محمد ابنا ( 4 )
أبي نصر ( 5 ) أنبأ أبو بكر الميانجي ثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة
نا الحسن بن علي الحلواني نا عبد الرزاق بن همام نا ابن جريج نا الثوري سفيان عن
مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في
الملطاة ( 6 ) بنصف الموضحة ( 7 ) وقال الميانجي وأنا أبي القاسم بن يوسف رحمه
الله نا إسماعيل القاضي نا علي بن المديني نا عبد الرزاق قال قدم علينا ابن جريج
فحدثنا بهذا الحديث يعني حديث الملطاة عن الثوري عن مالك قال عبد الرزاق ثم قدم
علينا سفيان فحدثنا به عن
_________
( 1 ) في " ز " : ذؤيب
( 2 ) يعني بسورة ( والنجم )
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 566
( 4 ) في " ز "
أنا
( 5 ) سقطت من " ز "
( 6 ) الملطى والملطاة والملطاء وهي القشر الرقيق بين لحم الرأس وعظمه يمنع الشجة
أن توضح تاج العروس : ملط
طبعة دار الفكر
( 7 ) الموضحة : الشجة التي تبدي وضح العظام
القاموس : وضح
(65/265)
مالك قال عبد الرزاق ثم لقيت
مالكا فسألته عنه فأبى أن يحدثني فقال له الزنجي بن خالد يا أبا عبد الله حدثه قال
لو كنت محدثا به أحدا حدثته ولكن ليس العمل عندنا عليه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي قال
قرئ على محمد بن حماد الطهراني أخبركم عبد الرزاق أخبرني ابن جريج عن سفيان حدثني
مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في
الملطاة بنصف الموضحة قال عبد الرزاق فلقيت سفيان فحدثني عن مالك فلقيت مالكا فقلت
حدثني فأبى أن يحدثني فقلت له إن سفيان حدثني به عنك فأبى أن يحدثني أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد ( 1 ) بن الحسن بن محمد الأزهري أنا الحسن بن أحمد
المخلدي أنا عبد الله بن محمد الإسفرايني نا أحمد بن منصور الرمادي ح وأخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد العطار نا
أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا ابن جريج عن سفيان الثوري عن
مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في
الملطاة وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة قال عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان
فسألناه عنه فحدثنا به عن مالك ثم لقيت مالكا فقلت إن سفيان الثوري حدثنا عنك عن
ابن قسيط عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة زاد وجيه وهي السمحاق بنصف
الموضحة فقال صدق حدثته به قلت حدثني به قال ما أحدث به اليوم قال له مسلم بن ( 2
) خالد عزمت عليك ( 3 ) وقال وجيه وهو إلى قد عزمت عليك يا أبا عبد الله إلا حدثته
به قال تعزم علي وقال وجيه لا تعزم علي لو كنت محدثا به أحدا اليوم لحدثته فقلت
وقال ابن طاوس قلت فلم لا تحدثني وقد حدثت به وقال وجيه حدثته غيري قال إن العمل
زاد ابن طاوس عندنا وقالا على غيره ورجله ليس عندنا هناك يعني ابن قسيط
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 2 ) استدركت اللفظات عن هامش الاصل وكتب بعدها صح
( 3 ) زيادة عن " ز "
(65/266)
رواها أبو أحمد بن عدي في
الكامل عن عبد الله بن يحيى بن المنهال وأحمد بن كتلمود ( 1 ) عن الرمادي بتمامها
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن
عبد الله بن خلف بن بخيت ( 2 ) الدقاق في صفر سنة سبع وأربعين وأربع مائة أنبأ جدي
أبو بكر محمد بن عبد الله نا أبو جعفر محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الشاهد نا
أبو السري هناد بن السري التميمي نا عبد الله بن المبارك عن حيوة أخبرني أبو صخر
عن يزيد بن قسيط أنه كان عند عمر بن عبد العزيز حين أتي بأسارى من العدو فأمر بهم
أن يقتلوا فقال أسير منهم اسقوني ماء فقال عمر يا ويحه اسقوه ماء أخبرنا أبو
البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن زاد أبو البركات
وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي
أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل
المدينة يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة بن عمير الليثي ( 4 ) من أنفسهم يكنى
أبا عبد الله مات سنة اثنين وعشرين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا أحمد بن الحسن بن
أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح
قال سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم يزيد بن عبد الله بن قسيط
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
سليمان بن إسحاق نا الحارث بن محمد وأخبرنا أبو بكر بن شجاع أنا ابن مندة أنا أبو
محمد بن يوه أنا اللنباني ( 5 ) نا ابن أبي الدنيا
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل و " ز " وفي م : " كشيم " وفي الكامل
لابن عدي 7 / 258 أحمد بن الحسن
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " : إلى : نجيب وفي م : نجنب " بدون
إعجام
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 458 رقم 2332
( 4 ) سقطت من الاصل وم و " ز " وزيدت عن طبقات خليفة
( 5 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
(65/267)
قالا نا محمد بن سعد قال ( 1
) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي من
أنفسهم ويكنى أبا عبد الله توفي سنة اثنين وعشرين ومائة زاد الحارث عن ابن سعد
بالمدينة ( 2 ) في خلافة هاشم بن عبد الملك وكان ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو
الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم ( 3 ) وهذا
لفظه قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر الشيرازي
أنا أبو الحسن المقرئ نا البخاري قال ( 4 ) يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي
المدني ( 5 ) سمع ابن عمر وأبا هريرة وسعيد بن المسيب وأبا سلمة روى عنه مالك بن
أنس ( 6 ) وابن أبي ذئب ( 7 ) وابن إسحاق ( 8 ) وابن عجلان ويزيد بن خصيفة وعمرو
بن الحارث والليث أنبأنا أبو الحسين ( 9 ) وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا
حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 10 ) يزيد بن عبد
الله بن قسيط الليثي المديني وكان قديما لم يلقه الدراوردي روى عن ابن عمر وأبي
هريرة وأبي رافع روى عنه مالك وابن أبي ذئب ( 11 ) ومحمد بن إسحاق وموسى بن عبيدة
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح نصر الله الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو
الفتح الفقيه أنا طاهر بن محمد نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول يزيد بن عبد الله بن قسيط المديني أبو عبد الله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي
_________
( 1 ) ترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة من الطبقات الكبرى لابن سعد
( 2 ) بالاصل : " وخلافة " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : واللفظ له
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 344
( 5 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 6 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 7 ) في " ز " : ذؤيب
( 8 ) إلى هنا تنتهي ترجمته في التاريخ الكبير
( 9 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 10 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 273
( 11 ) في " ز " : ذؤيب
(65/268)
أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1
) يزيد بن عبد الله بن قسيط المديني مشهور عندهم بالرواية وقد حدث عنه ابن عجلان
ومالك بن أنس وجماعة معهما وقد روى عنه مالك غير حديث وهو صالح الروايات أنبأنا
أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد
قال أبو عبد الله يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة بن عمير الليثي من أنفسهم
المدني وكان أعرج سمع أبا هريرة وابن عمر روى عنه مالك بن أنس ومحمد بن عبد الرحمن
بن أبي ذئب ( 2 ) ومحمد بن إسحاق وعبيد الله ( 3 ) بن عمر أخبرنا أبو البركان
الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنبأ مسعود بن ناصر أنا عبد الملك أنا الكلاباذي
قال يزيد بن عبد الله بن قسيط أبو عبد الله الليثي المدني سمع عطاء بن يسار روى
عنه يزيد بن خصيفة وابن أبي ذئب في باب سجود القرآن قال عمرو بن علي مات سنة
اثنتين وعشرين ومائة وقال أبو عيسى مثله وقال الواقدي وابن نمير مثله أخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب
محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي نا أبي عن ابن ( 4 ) إسحاق حدثني
يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي وكان فقيها ثقة وكان ممن يستعان به على الأعمال
لأمانته وفقهه ( 5 ) قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم وكان عامله على
المدينة أن أبعث يزيد بن عبد الله بن قسيط إلى أهل ( المارين ) من ( 6 ) تهامة أن
تصدقهم
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 258 و 259
( 2 ) في " ز " : ذؤيب
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " عبد الله " تصحيف
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " أبي إسحاق " تصحيف وهو
محمد بن إسماعيل بن يسار
( 5 ) تهذيب الكمال 20 / 339 وسير الاعلام 5 / 266
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " بدون إعجام
(65/269)
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو عمرو أنا أبو أحمد ( 1 ) نا محمد بن علي المروزي نا عثمان بن سعيد
قال ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد يقول سألت يحيى عن يزيد بن
قسيط ما حاله فقال صلاح أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا
حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) ذكره عن
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال يزيد بن عبد الله بن قسيط صالح ليس به بأس قال
وسئل أبي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط فقال ليس بقوي أخبرنا أبو بكر الأنصاري انا
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا الحارث بن
محمد نا ابن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر قال أخبرت عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن
سعيد بن المسيب بلغه أنه يفتي فقال رد اللواء إلى صواب أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال
( 4 ) وفيها يعني سنة اثنتين وعشرين ومائة مات يزيد بن عبد الله بن قسيط بالمدينة
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد
أنا أبو بكر بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات يزيد بن عبد الله بن قسيط وهو
من بني ليث من أنفسهم سنة اثنتين وعشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث
أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر إجازة
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 258
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 274
( 3 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 354
(65/270)
نا عبيد الله بن عبد الله
أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين
وعشرين ومائة مات فيها يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي ( 1 ) بالمدينة وكذا ذكر
أبو حسان الزيادي وذكر أنه بلغ تسعين سنة قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز
بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة اثنتين وعشرين
ومائة فيها مات يزيد بن عبد الله ( 2 ) بن قسيط بالمدينة 8299 يزيد بن عبد الله بن
مسعدة الفزاري كان في صحابة عبد الملك بن مروان قرأت في كتاب صنفه إسحاق بن
إبراهيم الموصلي قال وأخبرني ابن عياش ( 3 ) يعني عبد الله عن أبيه قال كنا عند
عبد الملك بن مروان فأتاه كعب بن حامد العنسي بفتيان فيهم ابن لعبد الرحمن بن
الحكم ومعهم بربط ( 4 ) وشراب فقال عبد الملك اضرب فإن الأب كان فاسقا فضرب ثم قال
أدنوا مني البربط قال فضربه بخيزرانة فإذا له صوت منكر فنظر في وجوه القوم فوقعت
عينه على يزيد بن عبد الله بن مسعدة الفرزاري فقال له يا يزيد قال لبيك قال كيف
تصنع بهذا قال تؤخذ عيدان فتوصل بالغراء ثم يجعل عليه الحديد حتى يرقق ويجعل له
عينان ويجعل له عويد ترفع به أوتاره ثم يضعه الرجل على فخذه اليسرى ثم يأخذ بيده
اليمنى مضرابا ربما كان رصاصا وربما كان من فضة وربما كان من خوص ثم يحركه بأصابع
يده اليسرى ويضربه باليمنى وكل مملوك لي حر وكل امرأة له طالق إن لم تكن قد عرفت
منه مثل الذي عرفت فلم سألتني من بين القوم قال فجعل عبد الملك يتبسم
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) اللفظة غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : عباس
( 4 ) البريط : العود
(65/271)
8300 - يزيد بن عبد الله بن
موهب أبو عبد الرحمن القاضي ( 1 ) ( 2 ) حدث عن أبيه روى عنه رجاء بن أبي سلمة
وأبو سنان عيسى بن سنان وابنه خالد بن يزيد بن عبد الله وذكره أبو الحسين الرازي
في تسمية كتاب أمراء دمشق فقال ومن كتاب أمراء دمشق يزيد بن عبد الله بن موهب كان
كاتبا ليزيد بن عبد الملك في زمن الوليد ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني
محمد بن أبي أسامة الحلبي نا ضمرة نا رجاء بن أبي سلمة قال سمعت يزيد بن عبد الله
بن موهب يقول من خاف الدوائر لم يعدل ومن أحب كثرة المال والشرف لم يعدل قال ( 5 )
ونا عبد الأعلى بن مسهر حدثني يحيى بن حمزة عن ابن أبي غيلان الفلسطيني قال قال
ابن موهب ثلاثة ( 6 ) إذا لم تكن في القاضي فليس بقاض يسأل وإن كان عالما لا يسمع
شكية من أحد وليس معه خصمه ويقضي إذا فهم أنبانا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا
أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن ( 7 ) والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي ( 8 ) وله
اللفظ قالوا أنا أبو احمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا ابن
سهل أنا البخاري قال ( 9 ) يزيد بن عبد الله بن موهب قاضي أهل الشام سمع منه رجاء
بن أبي سلمة وأبو سنان عيسى ( 10 ) سمع أباه عبد الله بن موهب يروي مراسيل
_________
( 1 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 345 والوزراء والكتاب للجهشياري ص 56 والجرح
والتعديل 9 / 276
( 2 ) هو عبد الله بن موهب الهمداني أبو خالد الشامي القاضي ترجمته في تهذيب
الكمال 10 / 571
( 3 ) وفي الوزراء والكتاب للجهشياري ص 56 قال : وكان يكتب ليزيد ( بن عبد الملك )
قبل الخلافة رجل يقال له : يزيد بن عبد الله
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 205 - 206
( 5 ) يعني أبا زرعة الدمشقي تاريخه 1 / 206
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز "
( 7 ) قوله : " ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن " مكرر في الاصل
( 8 ) قوله : " ومحمد بن علي " سقط من " ز "
( 9 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 345 رقم 3262
( 10 ) إلى هنا تنتهي ترجمته في التاريخ الكبير
(65/272)
ثم قال البخاري في موضع آخر (
1 ) يزيد بن موهب عن أبيه ( 2 ) عن مالك بن يخامر عن معاذ في قصة رمضان أحص العدد
وصم كيف شئت قاله معن وعبد الله عن ( 3 ) معاوية عن أبي عبد الرحمن ( 4 ) عن أبيه
يزيد هو الشامي كذا فرق بينهما وهما ( 5 ) رجل واحد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو
محمد قال يزيد بن عبد الله بن موهب القاضي الشامي روى عن أبيه روى عنه رجاء بن أبي
سلمة وأبو سنان عيسى بن سنان وابنه خالد بن يزيد سمعت أبي يقول ذلك ( 6 ) أخبرنا
أبو محمد ( 7 ) المزكي نا أبو محمد أنا تمام البجلي أنا جعفر الكندي نا أبو زرعة
قال في طبقة قدم تلي الطبقة الثانية من أهل فلسطين يزيد بن عبد الله بن موهب
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا عبد
الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي ( 8 ) أنا ابن
جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة يزيد بن عبد الله بن موهب
فلسطيني قاض ( 9 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن علي نا
محمد ( 10 ) بن الحسن بن قتيبة نا أبو خالد يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن
موهب قال سمعت
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 357 ، رقم 3321
( 2 ) قوله : " عن أبيه " كذا بالاصل وم و " ز " وليس في
التاريخ الكبير ومكانه فيه " الاملوكي
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير : قاله معن وعبد الله
بن صالح ومعاوية بن صالح عن أبي عبد الرحمن
( 4 ) يعني موسى بن يزيد بن موهب ترجمته في التاريخ الكبير رقم 1270
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : وهو
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 276
( 7 ) في " ز " : عبد الله
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : الكادي
( 9 ) الاصل وم : قاضي والمثبت عن " ز "
( 10 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
(65/273)
أبي يقول كان أبي يزيد بن عبد
الله بن موهب يحسر عن ذراعيه ثم يأخذ بجلدته فيمدها ومد أبو خالد بيده اليمنى جلدة
ذراعه من يده اليسرى ثم يقول والله لأحرصن ألا أدع للدود فيك مقيلا ومد ابن قتيبة
جلدة ذراعه فأرانا ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
محمد بن نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 2 ) قلت له يعني أحمد بن صالح
فحديث معاوية بن صالح عن أبيه عن أبي عبد الرحمن عن مالك بن يخامر ( 3 ) عن معاذ
في قضاء صوم رمضان وسألته عن أبي عبد الرحمن هذا من هو قال يزيد ( 4 ) بن موهب قلت
( 5 ) من رواه قال ابن وهب كذا في روايتنا وكان في رواية هشام بن أحمد عن أبي زرعة
قلت فحديث معاوية بن صالح عن أبي عبد الرحمن عن أبيه من هو قال ابن ( 6 ) يزيد بن
موهب أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن إبراهيم نا أبو العباس
بن قتيبة نا يزيد بن خالد قال سمعت مشيختنا يقولون إن يزيد بن عبد الله كان يأتي
مسجد إبراهيم كل عشية جمعة على بغلته فيرسلها تدور حوله فإذا أراد الانصراف جاءته
فركبها قال وسمعت مشيخة من موالينا يقولون إن يزيد بن عبد الله كانت له إبل يكريها
إلى مصرفلما قدمت من مصر نزلت غزة أكري الجمال في العصير فمكث أياما لم يقدم عليه
قال قد بلغني قدومك منذ أيام فما الذي يطأ بك عنا قال أكريت في القصير ( 7 ) قال
فخلطته مع كراء مصر وهو على حدته قال لا والله لقد خلطته فأخذه فرمى به في الدار
فانتهبه الناس قال رجاء بن أبي سلمة كان يزيد قلد القضاء بالشام كارها وكان صليبا
في الحكم لا
_________
( 1 ) في م : فأراها
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 499
( 3 ) تقرأ بالاصل : " عامر " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ أبي
زرعة وهو : مالك بن يخامر أو أخامر السكسكي الالهاني الحمصي راجع ترجمته في تهذيب
التهذيب 10 / 24
( 4 ) سقطت من الاصل من " ز " وم
( 5 ) قوله : " قلت : من رواه ؟ قال : ابن وهب " ليس في تاريخ أبي زرعة
أ ( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وهي رواية تاريخ أبي زرعة المطبوع الذي
بين يدي
( 7 ) القصير : بلدة بساحل بحر اليمن من بر مصر فيه مرفأ سفن اليمن ( معجم البلدان
)=
مجلد 102. تاريخ دمشق لابن عساكر
يأتي الولاة ولا يرفع بهم رأسا وكانت له ضيعة تسمى زيتا قال
رجاء بن أبي سلمة فكانوا إذا خوفوه بالعزل قال أليس في زيتا خبز وزيت أرجع إليه
قال ونا أبو نعيم نا محمد بن علي نا محمد بن الحسن نا أبو خالد يزيد بن خالد قال
سمعت مشيختنا يقولون قربت إلى جدي يزيد بن عبد الله بن موهب بغلته ليركبها فوجد
منها ريحا فقال ما هذا فقالوا حقناها بشراب فلم يركبها أربعين يوما أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا عبد الواحد بن محمد بن
عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق قال سمعت علي بن المديني
يقول كان يزيد بن موهب على قضاء بالشام 8301 يزيد بن عبد الله بن يزيد بن تميم
السلمي مولاهم أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد
الرازي أنا علي بن منير الخلال أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الحكم النرسي
نا أحمد بن عميرنا عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم عن أبيه قال
أبو هاشم خالد بن عبد الله بن الفرج مولى بني عبس وهو خالد سبلان سمي بذلك لعظم
لحيته وهو جد يزيد بن عبد الله بن يزيد بن تميم أبو أمه وعبده ( 1 ) بنت خالد زوجة
عبد الله بن يزيد بن تميم أم يزيد هذا 8302 يزيد بن عبد الله أبو خالد السراج ( 2
) روى عن مكحول ومحمد بن المنكدر روى عنه هشام بن عمار وعبد الرحمن بن يحيى بن
إسماعيل بن عبيد الله وموسى بن محمد بن عطاء البلقاوي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
طاهر بن بركات أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو بكر
محمد بن سليمان الربعي نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا يزيد بن عبد الله
السراج
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : " عيد " وفي " ز " : جلدة
( 2 ) ترجمته في الاسامي والكنى 4 / 275 رقم 1962 وسماه : يزيد بن مهران
(65/275)
ح وأخبرنا ( 1 ) أبو الحسن الفرضي وعلي بن زيد قالا أنا نصر
المقدسي زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنبأ محمد بن عوف بن أحمد المزني
نا الحسن بن منير بن محمد التنوخي أنا أبو بكر محمد بن خريم ( 2 ) نا أبو الوليد
هشام بن عمار نا أبو خالد يزيد بن عبد الله السراج ويخضب بحمرة نا مكحول عن أبي
هريرة قال قلت يا رسول الله علمني شيئا أذكر الله به كل ساعة قال نعم يا أبا هريرة
قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن الباقيات الصالحات
قال يا رسول الله هذا كله ليس لي منه شئ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وأجرني
واهدني وارزقني خمسة لك وأربعة لله عز و جل قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي أنبأ يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا عبد الرحمن بن يحيى نا أبو
خالد زياد بن عبد الله الصباغ وحدثه ( 3 ) عن مكحول عن الزهري مرفوع من قال لا إله
إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ( 4 ) ورب العرش العظيم قالها
ثلاث مرات كان مثل ( 5 ) من أدرك ليلة القدر قال ابن عساكر ( 6 ) كذا قال والمحفوظ
يزيد بن عبد الله السراج قال وأخبرني أبي قال أبو خالد زياد بن عبد الله أنبأنا
أبو جعفر بن أبي ( 7 ) علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
احمد ( 8 ) قال أبو خالد يزيد بن عبد الله ( 9 ) السراج الشامي سمع مكحولا روى عنه
هشام بن عمار 8303 يزيد بن عبد الله من أهل كفربطنا
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : " بحرف صغير
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) قوله : " وحدثه " ليس في " ز "
( 4 ) سقطت اللفظة من الاصل وأضيفت عن " ز " وم
( 5 ) في " ز " : كان كمن أدرك
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 8 ) الاسامي والكنى للحام النيسابوري 4 / 275
( 9 ) في الاسامي والكنى : " مهران "
(65/276)
له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز 8304 يزيد بن عبد
الله بن أبي يزيد النجراني يكنى أبا عبد الله ( 1 ) من أهل دمشق روى عن الحسن ( 2
) بن ذكوان والقاسم بن ( 3 ) عبد الرحمن وعن ( 4 ) السكسكي روى عنه يحيى بن حمزة
وسويد بن عبد العزيز وصدقة بن عبد الله وأيوب بن حسان وهشام بن الغاز ويزيد هذا من
نجران التي بحوران ( 5 ) حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أبو
الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أنبأ أبو القاسم علي بن عمر الأسد آبادي
الهمداني ( 6 ) وكان من أهل الفضل سمع الكثير ولقي الحفاظ أنا أبو أحمد عدي نا أبو
نعيم الفضل بن عبد الله بن مخلد الجرجاني نا محمد بن المصفى نا سويد بن عبد العزيز
حدثني أبو عبد الله النجراني عن عبد الله بن عمر أن نبي الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا وهي تتمنى أن
يدفن فيها وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته فليس منهابقعة إلا وهي تستجير
بالله أن لا يدفن فيها قال ابن عساكر ( 7 ) كذا قا والنجراني لم يدرك ابن عمر
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن
عبيد الله الحنائي أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا إسحاق بن إبراهيم
الختلي نا أبو الوليد هشام بن عمار الدمشقي نا سويد بن عبد العزيز السلمي نا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في معجم البلدان " نجران " 5 / 270 والجرح والتعديل 9 /
401 والتاريخ الكبير 8 / 49 ( كتاب الكنى ) والانساب ( النجراني ) 5 / 462
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي م ومعجم البلدان : الحسين
( 3 ) في معجم البلدان : بن أبي عبد الرحمن
( 4 ) كذا بالاصل : وفي معجم البلدان : " ومسحر السكسكي " وقوله :
" وعن السكسكي " ليس في م و " ز "
( 5 ) راجع معجم البلدان 5 / 270 وعده في الانساب في المنسوبين إلى نجران اليمن
وقد وهم السمعاني في ذلك
( 6 ) في " ز " : الهمذاني
( 7 ) زيادة منا
(65/277)
عبد الله النجراني عن الحسن بن ذكوان عن ابن أبي رباح عن عبد
الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قال لا إله إلا الله كتب له
بها عند الله عهد ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له بها مائة الف حسنة ح أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
الحسن بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدارمي نا محمد بن عثمان ( 1 ) التنوخي أبو
الجماهر الدمشقي نا يحيى بن حمزة عن أبي عبد الله النجراني عن القاسم أبي عبد
الرحمن عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال والذي نفسي
بيده ما تنصرون ( 2 ) ولا ترزقون ( 3 ) إلا بالضعفاء أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي نا عبد العزيز لفظا أنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان وأبو بكر
القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم بن أبي العقب ( 4 ) قالوا أنا أبو القاسم
بن أبي العقب نا أبو زرعة نا محمد بن المبارك نا يحيى بن حمزة حدثنا أبو عبد الله
النجراني أن القاسم بن عبد الرحمن حدثه عن سعد بن أبي وقاص قال قال رجل يا رسول
الله أرأيت رجلا كان في جيش كان إذا لقوا العدو كان أولهم وإذا أدبروا كان آخرهم
يحميهم فإذا نزلوا كان خادمهم أهو أفضل سهما في النفل أم رجل يجهد أن يحمل سلاحه
من الضعف قال والذي نفسي بيده لتنصرنه أو لا ينصرون إلا به ( 5 ) لم يذكره البخاري
في تاريخه ( 6 ) وقال ابن أبي حاتم ما أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا
أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن سعيد الدارمي نا محمد بن عثمان "
( 2 ) الاصل : ينصرون والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : يرزقون والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) قوله : " وأبو القاسم بن أبي العقب " سقطت من " ز " وهو
موجود في م
( 5 ) تقرأ بالاصل وم و " ز " : " الاية " والمثبت " إلا
به " عن المختصر
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وقد وهم المصنف فقد ذكره البخاري في باب
الكنى 8 / 49 رقم 428 ، ولعله اشتبه عليه فقد جاء في أصل البخاري : " أبو عبد
الله البخاري " وقد صوبه محققه " النجراني "
(65/278)
ح قال وأنا الحسين أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 1 ) أبو عبد
الله النجراني روى عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد
العزيز سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال صالح الحديث لا بأس به أخبرنا أبو محمد
المعدل أنا أبو محمد الصوفي نا تمام بن أبي الحسين أنا جعفر الكندي نا أبو زرعة
قال في تسمية أهل حمص ودمشق ( 2 ) والأردن من تابعي التابعين أبو عبد الله
النجراني أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 3 ) أنا الصفار أنا ابن منجويه أنا الحاكم
قال ومن لم يعرف اسمه أبو عبد الله النجراني عن القاسم بن عبد الرحمن روى عنه سويد
بن عبد العزيز حديثه في الشام أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر
الخطيب قال أبو عبد الله النجراني بالنون والجيم حدث عن الحسن بن ذكوان والقاسم بن
عبد الرحمن روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز الدمشقيان قرأت على أبي محمد
بن حمزة عن علي بن هبة ( 4 ) الله قال وأبو عبد الله النجراني روى عن الحسن بن
ذكوان والقاسم بن عبد الرحمن روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز الدمشقيان
ذكر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر أنه عندهم صالح حسن الحديث 8305
يزيد بن عبد الحميد بن عاصم أبو خالد النصري الحمصي قدم دمشق وحدث بها عن عبيد بن
محمد بن بحر العبدي ويزيد بن صالح النيسابوري روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
الرحمن بن مروان القرشي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 401 في باب الكنى رقم 1918
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) الاصل : " الهمداني
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 422 و 423
(65/279)
قرأت في كتاب علي بن الحسن بن أبي زروان سماعه من الكلابي أنا
إبراهيم بن مروان نا أبو خالد يزيد بن عبد الحميد بن عاصم النصري الحمصي قدم علينا
نا عبيد بن محمد بن بحر العبدي نا أبو عوانة نا سليمان بن علي قال دخل علي الحسن
فقلت يا أبا سعيد ( 1 ) حدثني أبي عن جدي أنه قال يا رسول الله اجعلني عريفا قال
قال له إن شئت ولكن العريف في النار 8306 يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ
الهمداني ( 2 ) الفقيه ( 3 ) قاضي دمشق روى عن أبي أيوب الأنصاري وأنس بن مالك وواثلة
بن الأسقع وأبيه هانئ وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وعمر بن
عبد العزيز ونافع مولى ابن عمر وخالد بن معدان وعلقمة بن مرثد وأبي إدريس الخولاني
وعطاء بن أبي رباح وشهر بن حوشب وجبير بن نفير وأبي عبيدالله مسلم بن مشكم روى عنه
ابنه خالد والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر وعمرو بن
واقد وعبد ربه ( 4 ) بن ميمون الأشعري وعبدة بن رباح الغساني وبكر بن خنيس وسعيد
بن أبي عروبة وسعيد بن بشير أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنا أبو عبد
الله محمد بن علي بن محمد السلمي المطرز نا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله ح
وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن السلمي أنا جدي أبو عبد الله
الخطيب أنا أبو الحسن علي بن موسى قالا أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عبد الملك بن مروان نا أبو بكر أحمد بن المعلى بن ( 5 ) يزيد نا ( 6 )
سليمان بن عبد الرحمن أنا خالديعني ابن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن
_________
( 1 ) يعني الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 297
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الهمذاني وفي م : " الهمدلي "
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 345 وتهذيب التهذيب 6 / 217 والتاريخ الكبير 8
/ 347 والجرح والتعديل 9 / 277 وسير أعلام النبلاء 5 / 437 وتقريب التهذيب 2 / 368
وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ) ص 309 ( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز
" وفي تهذيب الكمال : " عبد ربه " وهو ما أثبت
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " نا " تصحيف راجع ترجمته في
تهذيب الكمال 1 / 263
( 6 ) في م : " ح " بدلا من " نا م " خطأ
(65/280)
علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة ( 1 ) عن أبيه قال كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا بعث جيشا أو سرية أوصى صاحبهم بتقوى الله في
خاصة نفسه وبمن معه من المؤمنين ثم قال اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا
تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فإذا أنت لقيت عدوك من المشركين إن
شاء الله فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أيهم أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم
إلى الإسلام فإن قبلوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار
المهاجرين وعليهم ما على المهاجرين وإن هم دخلوا في الإسلام واختاروا دارهم على
دار المهاجرين فأعلمهم ( 2 ) أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري
على المسلمين وليس لهم في الفئ والغنيمة حتى يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا
فاستعن بالله وقاتلهم أنبأنا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود بن أبي الوفاء بن
أبي طالب عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا مطلب بن شعيب الأزدي نا
عبد الله بن صالح ح قال ونا أحمد بن خليد الحلبي نا يحيى بن صالح الوحاظي قالا نا
سعيد بن عبد العزيز التنوخي نا يزيد بن أبي مالك عن أنس بن مالك أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوتها عند منتهى
طرفها فركبت ومعي جبريل فسارت بي ثم قال انزل فصل فنزلت فصليت فقال تدري أين صليت
صليت بطيبة وإليها المهاجر إن شاء الله ثم قال انزل فصل فنزلت فصليت فقال أتدري
أين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء فقدمني
جبريل فصليت بهم ثم صعد بي إلى سماء الدنيا فإذا فيها آدم فقال لي سلم عليه فقال
مرحبا بابني والنبي الصالح ثم دخلت السماء الثانية فإذا فيها ابنا الخالة يحيى
وعيسى ثم دخلت السماء الثالثة فوجدت فيها يوسف ثم دخلت السماء الرابعة فوجدت فيها
هارون ثم دخلت السماء الخامسة فوجدت فيها إدريس قال الله عز و جل " ورفعناه
مكانا عليا ( 3 ) ثم صعدت السماء السادسة فوجدت فيها موسى ثم صعدت السماء السابعة
فوجدت فيها إبراهيم ثم صعدت فوق سبع سموات فغشيتني ضبابة فخررت ساجدا فقيل لي إني
يوم
_________
( 1 ) تحرفت في م و " ز " إلى : يزيد
( 2 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : فأخبرهم
( 3 ) سورة مريم الاية : 57
(65/281)
خلقت السموات والأرض فرضت على أمتك خمسين صلاة فقم بها أنت
وأمتك فمررت على إبراهيم فلم يسألني شيئا ثم مررت على موسى فقال كم فرض عليك وعلى
أمتك قلت خمسين صلاة قال إنك لن تستطيع أن تقوم بها أنت ولا أمتك فسل ربك التخفيف
فرجعت فأتيت سدرة المنتهى فخررت ساجدا فقلت يا رب فرضت علي وعلى أمتي خمسين صلاة
فلن أستطيع أن أقوم بها أنا ولا أمتي فخفف عني عشرا فمررت على موسى فسألني فقلت
خفف عني عشرا قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فخفف عني عشرا ثم قال ارجع إلى ربك
فسله التخفيف فأتيت سدرة المنتهى فخررت ساجدا فقال إني يوم خلقت السموات والأرض
فرضت عليك وعلى أمتك خمسين صلاة فخمس خمسين فقم بها أنت وأمتك فعلمت أنها من الله
فمررت على موسى فقال لي كم فرض عليك فقلت خمس صلوات فقال فرض على بني إسرائيل
صلاتين فما قاموا بهما ( 1 ) فعلمت ( 2 ) إنها من الله وقد روى الوليد عن سعيد بعض
هذا الحديث عن يزيد عن أنس ورواه أبو حفص عمرو ( 3 ) بن أبي سلمة عن سعيد عن يزيد
قال حدثني بعض أصحاب أنس أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي نا أحمد بن المعلى نا عبد
الرحمن بن إبراهيم نا أبو حفص عن سعيد نا يزيد بن أبي مالك حدثني بعض أصحاب أنس عن
أنس بن مالك عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أتيت بدابة فوق الحمار ودون
البغل خطوتها عند منتهى طرفها فركبت ومعي جبريل فسارت فقال لي انزل فصل فنزلت
فصليت فقال أتدري أين صليت ( 4 ) صليت بطيبة وإليها المهاجر ثم قال انزل فصل فنزلت
فصليت فقال أتدري أين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي
الأنبياء فقدمني جبريل حتى أممتهم ثم صعد بي إلى السماء الدنيا فإذا فيها آدم فقال
سلم عليه فقال مرحبا بابني والنبي الصالح ثم دخلنا ( 5 ) السماء الثانية فإذا فيها
ابنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم والمثبت عن " زز
( 2 ) الاصل وم و " ز " : " فقلت " والمثبت عن المختصر
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عمر
( 4 ) من قوله : صليت
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) في " ز " : دخلت
(65/282)
الخالة يحيى وعيسى ثم دخلنا ( 1 ) السماء الثالثة فوجدت فيها
يوسف ثم دخلت السماء الرابعة فوجدت فيها هارون ثم دخلت السماء الخامسة فوجدت فيها
إدريس قال الله تعالى ( 2 ) ورفعناه مكانا عليا " ثم دخلت السماء السادسة
فوجدت فيها موسى ثم دخلت ( 3 ) السماء السابعة فوجدت فيها إبراهيم فقال سلم عليه
فقال مرحبا بابني والنبي الصالح قال ثم صعدت فوق سبع سموات فأتيت سدرة المنتهى ( 4
) فغشيتني ضبابة فخررت ساجدا فقيل لي إني يوم خلقت السموات والأرض فرضت عليك وعلى
أمتك خمسين صلاة فقم بها أنت وأمتك قال فمررت على إبراهيم فلم يسألني ثم مررت على
موسى فقال لي ( 5 ) كم فرض عليك وعلى أمتك قلت ( 6 ) خمسين صلاة قال إنك لا تستطيع
أن تقوم بها أنت ولا أمتك فسل ( 7 ) ربك التخفيف فرجعت فأتيت السدرة المنتهى فخررت
ساجدا فقلت يا رب فرضت علي وعلى أمتي خمسين صلاة فلم أستطع ذلك أنا ولا أمتي قال
فخفف عني عشرا فمررت على موسى فقلت خفف عني عشرا فقال ارجع إلى ربك فسله التخفيف
قال فخفف عني عشرا قال ثم قال لي ارجع إلى ربك فسله التخفيف قال فخفف عني عشرا قال
فكانت عشر صلوات قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فخررت ساجدا فقال لي إني يوم خلقت
السموات والأرض فرضت عليك وعلى أمتك ( 8 ) خمسين صلاة فخمس خمسين فقم بها أنت
وأمتك فعلمت أنها من الله ( 9 ) فمررت على موسى فقال كم فرض عليك فقلت خمس صلوات
فقال فرض على بني إسرائيل صلاتين فما قاموا بهما ( 10 ) فعلمت أنها من الله ( 11 )
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
_________
( 1 ) في " ز " : دخلت
( 2 ) ما بين معكوفتين سق طمن الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) في " ز " : صعدت
( 4 ) قوله : " فأتيت سدرة المتهى " ليس في " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 6 ) بالاصل وم : " قال " والمثبت عن " ز "
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ارجع إلى ربك فسله التخفيف
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فرضت على أمتك
( 9 ) كلمة غير واضحة في الاصل وتقرأ في م : صدر " وفي " ز " :
" صبري " وفوقها ضبة
( 10 ) الاصل وم : بها والمثبت عن " ز "
( 11 ) رسمها بالاصل وم : صدي " وفي " ز " : " صري "
وفوقها ضبة
(65/283)
الميمون نا أبو زرعة قال ( 1 ) نا محمد بن المبارك نا خالد بن
يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال رأيت على أنس بن مالك خفين أبيض ( 2 ) قال أبو زرعة
فأما حديث المعراج فلم يسمعه يزيد بن أنس وقد بين لنا ذلك أبو مسهر بمسألته سعيد
بن عبد العزيز فحدثنا أبو مسهر قال رأيتهم يعرضون على سعيد بن عبد العزيز حديث
المعراج عن يزيد بن أبي مالك عن أنس بن مالك فقلت له يا أبا محمد أليس حدثتنا عن
يزيد بن أبي مالك قال نا أصحابنا عن أنس بن مالك قال نعم إنما يقرءون على أنفسهم
ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا الحاكم أبو أحمد أنا أبو يوسف محمد بن سفيان الصفار بالمصيصة نا هارون يعني
ابن زياد الحنائي نا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي
أمامة أن رجلا قال يا رسول الله هل يتناكح أهل الجنة فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) نعم دحاما ( 3 ) دحاما ولكن لا مني ولا منية أخبرنا أبو البركات وأبو
العز قالا أنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين
محمد بن الحسن أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص نا خليفة بن خياط قال ( 4 )
يزيد بن أبي مالك قاضي دمشق همداني مات سنة ثلاثين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا
أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر
الدولابي قال حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال يزيد بن أبي مالك قضى
لهشام بن عبد الملك
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 369 - 370
( 2 ) من قوله
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها مقصوص
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " دحاما " والذي في تاج العروس
: دحم : دحم المرأة دحما : نكحها
ومنه حديث أبي هريرة رفعه : أنه قال : أتطأ في الجنة ؟ قال : نعم والذي نفسي بيده
دحما دحما
قال ابن الاثير : هو النكاح والوطء بدفع وإجاع والتكرير للتأكيد
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 569 رقم 2954
(65/284)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد
بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) ثنا ابن أبي الدنيا ح وأخبرنا أبو غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري ( 2 ) أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم قالا ( 3 ) نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة من أهل
الشام يزيد بن أبي مالك الهمداني مات سنة ثلاثين ومائة وهو ابن اثنين وسبعين سنة
وتوفي بدمشق زاد ابن الفهم في خلافة مروان بن محمد آخر سلطان بني أمية وله أحاديث
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر أنا أبو الحسن
أنا البخاري قال ( 5 ) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني الدمشقي عن أبيه
وأنس وسمع عمر بن عبد العزيز روى عنه ابنه خالد وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 6 ) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي
الهمداني روى عن أنس وواثلة بن الأسقع وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان
بن يسار وعمر بن عبد العزيز ونافع مولى ابن عمر وخالد بن معدان روى عنه الأوزاعي
وسعيد بن عبد العزيز وابنه خالد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد
أنا تمام أنا أبو عبد الله نا أبو زرعة ( 7 ) النصري قال يزيد بن أبي مالك
الهمداني ( 8 ) القاضي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) زيد بعدها في " ز " : وحدثنا عمي رحمه الله
بن محمد أنا أبو محمد قراءة
( 3 ) في " ز " : قال
( 4 ) طبقات ابن سعد 7 / 461
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 347
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 277
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم وفي م
: أبو زرعة بن النصري
( 8 ) سقطت من " ز "
(65/285)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أنا ابن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن أبي العباس ( 1 ) أنا
أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا الربعي أنا الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت
ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة يزيد بن أبي مالك الهمداني ( 2 ) ولاه هشام
القضاء ضرب عليه أبو سعيد وأعاد ذكره فقال ويزيد بن أبي مالك دمشقي همداني ولاه
هشام القضاء قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن النسائي ( 3 ) أخبرني أبي قال أبو مالك
يزيد بن مالك ( 4 )
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : أنا أبو العباس
( 2 ) في " ز " : " الهمذاني
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : البيساني
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : عورض به آخر الجزء الثامن والعشرين بعد
الخمسمائة يتلوه أنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي
بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه
أخي حسن وابني محمد
ه
سمع
ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي أيده الله
ابن أخيه منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد
عبد الله بن محمد بن سعد الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن
كرما الصالحي والامين شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ
الكناني والشيخ الفقيه أبو لاثناء محمود بن غازي بن محمد وزين الدولة أبو علي
الحسين بن المحسن بن الحسين بن أبي المضاء بقراءة القاضي بهاء الدين أبي المواهب
الحسن بن هبة الدولة أبو علي الحسين بن المحسن بن الحسين بن أبي المضاء بقراءة
القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله ابن محفوظ بن صصرى وأبو عبد الله
الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان والقاضي أبو المعالي بن القاضي بهاء
الدين أبي الحسن علي بن محمد بن يحيى القرشي وعمر بن أبي محمد بن أبي القاسم
القيرواني وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل القرشي وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركان
سا ابن قرحا وزين فريون الديلي وأبو الحسين بن علي بن خلدون وأبو الربيع سليمان بن
إبراهيم بن يحيى الصنهاجي وأبو محمد بن علي بن أبيه وابنه مكي ويوسف بن أبي الحسين
بن أحمد وعبد الرحمن بن أبي طاهر بن سفيان وابنه عمر ورافع بن محمد بن رافع
الخزرجي وأبو عبد الله محمد بن سيدهم بن هبة الله الانصاري وأبو عبد الله بن الفضل
بن الفتح الانصاري وأبو المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان ويوسف بن
مجلى بن إبراهيم وأبو القاسم بن سيد بن الحسين وخليل بن حسان بن عبد المفرج وعلي
بن نجيم بن أحمد وعبد الله بن ياسر بن عبد الله اليمنيان وممدود وصديق ابنا الياس
بن سلامة الكتابيان وحسن بن مالان بن حسن وناصر بن كتائب بن أبي محمد وأبو القاسم
بن أبي طالب بن أحمد العطار وأبو الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز
ورمضان بن علي بن أبي
(65/286)
[
]
_________
- الفرج الارجاني وإسماعيل بن علي بن شجاع وعمر بن إبراهيم بن عبد الله القيسي
وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وعبد الغني بن سليمان بن عبد الله المعري ويوسف
بن أبي الفرج بن أبي نصر الفارسي ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي ورفاعة بن
محمد بن إبراهيم ويوسف بن سليمان بن عبد الله الاسكندراني ومحسن بن سراج بن محسن
الشغوري وعمر بن تمام بن عبد الله وعيسى بن محمد بن خلف الاندلسي وشعبان بن سالم
بن سالم وابنه عبد الخالق الدقانيان وإسماعيل بن عمر بن أبي القاسم الاسفندباذي
وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله ومحمود بن عبد السيد بن حمزة وطالب بن فرج بن ثابت
وأبو الفضل بن عبد العزيز بن أبي بكر وحسن بن إسماعيل بن حسن الاسكندراني وإبراهيم
بن أبي الفضل بن سالم القلجعبري وعبد الوهاب بن يعيش بن علي ومسرور بن سعد بن علي
الواسطي وأبو الحسين بن نعمة الله بن عبد الله الفراش وعبد الله بن سلامة بن واصل
الجوزاني وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي
وسمع الكل غير الصفحة الاولى علي ابن بندار بن الحسين البصري وعلي بن عبد الكريم
بن الكويس وأبو الفضل بن صبح بن عبد الرحمن البنجاني وذلك في يوم الجمعة الخامس
والعشرين من شهر ربيع الاول سنة خمس وستين وخمسمائة بجامع دمشق ه
سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الفقيه الشيخ الحافظ الامام الاوحد
الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث جمال الاسلام أبي محمد القاسم بن
لاشيخ الفقيه الحافظ الامام شيخ الاسلام مصنفه أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
الله بن عبد الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه الامام
العالم القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي
أثابه الله أخوه القاضي الامام شمس الدين أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ
والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر أحمد ابن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي وابنه
أبو الحسن محمد وأبو العباس أحمد بن ناصر بن طعان الطريفي ويوسف بن أبي الفرج بن
مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو الحسن هبة الله بن علي بن خلدون وأبو
علي حسن بن علي بن عبد الوارث وأبو عبد الله محمد بن سيدهم بن هبة الله ومحمد بن
ميمون بن مالك الانصاريان وعبد الرحمن بن طالب بن سبع وعين الدولة بن جلدك بن عبد
الله وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وزكريا بن عثمان بن خالو الموفاني
وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو الثناء محمود بن أحمد ابن دارا
الاردبيلي والوجيه محمود بن محمد بن معاذ الخرقاني وإبراهيم بن أبي طاهر بركات بن
إبراهيم بن طاهر الخشوعي وعمر بن محمد بن أحمد المفسر وعبد السلام بن أبي القاسم
بن حسين والقاضي عبد الرحيم بن أبي عبد الله بن الحسن بن هبة الله وسمع
إبراهيم بن يوسف بن محمد المعافري البوني ومحمد بن إبراهيم بن علي
وسمع ست قوائم من آخره الشيوخ الفقيه أبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي
وإبراهيم بن علي الاشبيلي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن علي وإبراهيم بن محمد بن عبد
الله وإسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء وأبو عبد الله وأبو منصور ابنا أحمد بن محمد
وعلامة ونعمة ابنا خليفة بن حمدان وعمر بن محمد بن حسن القضاعي وسمع الجزء كله من
أوله إلى آخره مثبت الاسماء علي ابن محمد بن علي بن جميل المعافري المالقي وذلك في
مجلسين آخرهما يوم الاثنين سابع عشر ربيع الاول سنة إحدي وثمانين وخمسمائة بجامع
دمشق عمره الله والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه ه
سمع جميع هذا الجزء علي الشيخ الاجل الامام الاوحد الحافظ الاصيل بهاء الدين شمس
الحفاظ ثقة الثقات معتمد الرواة جمال الاسلام محدث الشام ناصر السنة زين الائمة أبي
محمد القاسم بن الامام العالم الحافظ الاوحد شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن
الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي وفقه الله والشيخ الامام العالم أبو جعفر
أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن وأبو الحسين محمد وإسماعيل
وفتاهم
(65/287)
أخبرنا ( 1 ) والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله
قال أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ح وأخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأ أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله نا يعقوب قال سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت أبا مسهر
يقول ولد يزيد بن أبي مالك سنة ستين أخبرنا ( 2 ) أبو القاسم أيضا أنا عمر بن
عبيدالله أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عبد
الرحمن بن إبراهيم دحيم قال سمعت أبا مسهر يحدث عن ابن أبي مالك أن وأباه ولد سنة
ستين
_________
- فرج الحبشي والقاضي الاجل الامام العالم بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي
اليسر شاكر بن عبد الله بن نسيم التنوخي والشيخ الفقيه الامام أبو القاسم الخضر بن
الحسين بن الخضر بن عبدان الازدي بقراءته والشيخ الامام أبو علي الحسن بن علي بن
عبد الوارث التونسي وأبو سعيد خلف بن محمد بن شهدون التوزري والفقيهان أبو الحسن
علي بن محمد بن إبراهيم الانصاري الرياحي وأبو الفضل حامد بن علي بن محمد الرحبي
وأبو محمد عبد السلام ابن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعبد العزيز بن عبد الملك بن
نجيم الشيباني المقرئ وإسماعيل بن عبد الله الانماطي وهذا خطه في يوم الخيس ثامن
وعشرين ي الحجة سنة خمس وتسعين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد
وآهل وسلامه ه
سمع هذا الجزء جميعه على الشيخ الامام العالم العامل فقيه أهل الشام فخر الدين
مفتي المسلمين أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي أثابه الله بسماعه
فيه من عمه مؤلفه والملحق بإجازته منه بقراءة الشيخ الامام العالم محب الدين أبي
محمد عبد العزيز بن الحسن بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي بن أخي المسموع منه أبو
علي عبد اللطيف بن الحسن بن محمد بن الحسن والفقيه أبو محمد عبد العزيز بن عثمان
بن صابر الاربلي وأبو بكر محمد بن محمد بن أبي بكر البلخي وأخوه سليمان وأبو بكر
وعمر ابنا عبد الخالق بن أبي بكر المؤدب وأبو بكر عبد الله بن أبي طالب بن محمد بن
عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر السلمي ومحمد ويحيى ابنا تمام بن يحيى بن الامير
عباس الحميري المصري وعبد الواحد بن عبد السيد بن بركات الصقلي ثم المقدسي وأبو
بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن الانماطي الانصاري وهذا خطه رفق الله بهما
وذلك بمدرسة المسموع منه المعروف بالجاروفين بدمشق ظهر يوم الاثنين سابع عشر جمادي
الاخرة سنة خمس عشرة وستمائة وسمع من أول ترجمة يزيد بن عاصم النميري إلى آخر
الجزء الولد النجيب أبو حامد الحسين بن الحافظ عماد الدين أبي القاسم ابن الامام
الحافظ أبي محمد القاسم مؤلف الكتاب وصح والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد
وآله وسلامه ه
الجزء التاسع والعشرون بعد الخمسمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر
فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف أبي
القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رضي الله عنه سماع ولده القاسم بن علي بن
الحسن بن هبة الله وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم
( 2 ) الخبر التالي سقط من الاصل و " ز " واستدرك بين معكوفتين عن م
(65/288)
أخبرنا ( 1 ) أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني ( 2 )
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) أخبرني عبد الرحمن بن
إبراهيم ومحمود بن خالد عن أبي مسهر أنهما سمعاه يقول ولد يزيد بن أبي مالك سنة
ستين قال عبد الرحمن بن إبراهيم قال أبو مسهر كانوا أربعة أخوة أصغرهم يزيد ( 4 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو
نعيم الحافظ نا أبو زرعة قال قال أبو مسهر ولد يزيد بن أبي مالك سنة ستين أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي قالا نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا محمد بن
المبارك نا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال رأيت على أنس بن مالك خفين
أبيضين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا علي بن محمد بن
أحمد أنا حمزة بن محمد بن عيسى نا نعيم نا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال
رأيت واثلة بن الأسقع صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يسلم على الجنازة تسليمة
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة نا أبي نا الوليد بن مسلم نا خالد بن أبي مالك عن أبيه أنه
كان يرى واثلة يصلي على الجنائز أيام الطاعون أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا
ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل
حدثنا أبي قال والوليد ويزيد ابنا أبي مالك أخوان ليس بحديثهما بأس همدانيان من
أهل دمشق أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أنا ابن مندة أنا حمد ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) الخبر التلاي سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) في م : " الكناني تصحيف
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 256
( 4 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 256
(65/289)
قالا ( 1 ) أنبأ ابن أبي حاتم قال سئل أبي عن يزيد بن أبي مالك
فقال كان ( 2 ) من فقهاء الشام وهو ثقة وسئل أبو زرعة عنه فأثنى ( 3 ) عليه خيرا
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أنا القاضيان أبو الغنائم محمد بن علي بن علي
وأبو تمام علي بن محمد العبدي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني ح وأخبرنا أبو
عبد الله البلخي أنا أبو ياسر ( 4 ) محمد بن عبد العزيز الخياط أنبأ أبو بكر
البرقاني إجازة فيما اتفق عليه هو والدارقطني قالا خالد بن يزيد بن أبي مالك شامي
عن أبيه أبوه ( 5 ) من الثقات أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا محمد بن هبة
الله ( 6 ) أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال ( 7 ) ويزيد بن أبي مالك
شامي وكان قاضيا وابنه خالد بن يزيد بن ( 8 ) أبي مالك في حديثهما لين أنبأنا أبو
علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم ثنا
سليمان نا أبو زرعة نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز بعث
يزيد بن أبي مالك إلى بني نمير يفقههم ويقرئهم ( 9 ) أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن
بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة الله أنا عبد الوهاب
الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال
نا مروان بن محمد نا خالد بن أبي مالك عن أبيه قال ولاني عمر بن عبد العزيز صدقات
بني نمير فأعطاني الثمن ( 10 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 277
( 2 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل : " وأثني " والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : ياسين والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " أنه ثقة من الثقات "
( 6 ) في " ز " : عبد الله
( 7 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 454 وعنه في تهذيب الكمال 20 /
346
( 8 ) قوله " خالد بن " استدركتا على هامش " ز "
وبعدهما صح
( 9 ) تهذيب الكمال 20 / 346 وسير أعلام النبلاء 5 / 438 وتاريخ الاسلام ( 121 -
140 ) ص 309
( 10 ) تهذيب الكمال 20 / 346
(65/290)
أخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو القاسم
البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال وولي المقاسم يزيد بن أبي مالك أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله ( 1 ) أنا محمد بن الحسين ( 2 ) أنا
أبو محمد الفارسي ثنا يعقوب ( 3 ) حدثني أبو سعيد يعني دحيما نا أبو مسهرنا سعيد
قال كنا نجلس بالغدوات مع يزيد بن أبي مالك وسليمان بن موسى وبعد الظهر مع إسماعيل
بن عبيدالله وربيعة بن يزيد وبعد العصر مع مكحول أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا
أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا يزيد بن محمد نا محمد بن عثمان قال
سألت سعيد بن بشير عن يزيد بن أبي مالك فقال كان صاحب كتب يعني أنه كان بليغا في
مكاتبته قال ونا أبو زرعة نا أبو مسهر قال وحدثني خالد بن أبي مالك قال لم يكن
لأبي كتاب أخبرنا أبو القاسم أنا محمد أنا محمد ( 5 ) أنبأ الفارسي نا يعقوب ( 6 )
نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا أبو مسهر قال وكتب نمير بن أوس إلى هشام يستعفيه من
القضاء وكان قد كبر وضعف بصره قال فقال هشام أبغوني قاضيا لأهل دمشق قالوا يزيد بن
يزيد قال ذاك مشغول قال وكان قد جعله مع معاوية بن هشام ابنه قالوا يحيى بن يحيى
الغساني قال ذاك صاحب منبر قالوا يزيد بن أبي مالك فولاه القضاء أخبرنا أبو محمد
نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال قال أبو مسهر كتب نمير
بن أوس إلى هشام يستعفيه من القضاء ويخبره أنه قد ضعف فقال هشام بن عبد الملك من
لقضاء الجند قالوا يزيد بن يزيد بن جابر قال ليس إليه من سبيل وكان هشام قد أصحبه
معاوية بن هشام قالوا فيحيى بن يحيى
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
( 2 ) وفي " ز " : الحسن بدلا من الحسين
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 410 ومن طريق أبي مسهر رواه
المزي في تهذيب الكمال 20 / 346
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 257
( 5 ) في " ز " : " أنا أبو محمد أنا أبو محمد " خطأ
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 393 - 394
( 7 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 203
(65/291)
الغساني قال ذاك صاحب منبر قالوا فيزيد بن أبي مالك قال فأمر
بعهده فكتب وولاه القضاء فحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر قال عزله
الوليد بن يزيد وولى الحارث بن يمجد ( 1 ) الأشعري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأ محمد بن أحمد بن محمد أنبأ أبو الفتح منصور بن علي بن عبد الله الطرسوسي نا
الحسن بن رشيق نا أحمد بن محمد بن سلام البغدادي نا داود بن رشيد نا الوليد بن
مسلم قال قال غير ابن أبي مالك يعني خالد بن يزيد بن أبي مالك الهمداني لهشام يعني
ولي القضاء بعد نمير بن أوس أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو الحسن بن السقا قال نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى
يقول كان يزيد بن أبي مالك قاضيا بالشام أخبرنا ( 2 ) أبو البركات الحافظ أنا أبو
المعالي ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو
أمية الأحوص بن المفضل نا أبي عن يحيى بن معين عن خالد بن يزيد بن أبي مالك يحدث
عن أبيه أن أبا الدرداء كان يقضي على أهل دمشق وأنه لما احتضر أتاه معاوية بن أبي
سفيان عائدا فقال له من لهذا الأمر بعدك فقال فضالة بن عبيد فلما توفي أبو الدرداء
قال معاوية لفضالة إني قد وليتك القضاء فاستعفي منه فقال له معاوية والله ما
حابيتك ولكن استترت بك من النار فاستتر منها ( 3 ) ما استطعت فقال يزيد بن أبي مالك
فولى فضالة ثم بعد فضالة أبو إدريس الخولاني ثم زرعة بن ثوب المقرائي ( 4 ) ولاه
عبد الملك لم يكن يرتزق على القضاء ثم عبد الرحمن بن الحسحاس ( 5 ) العذوي ( 6 )
لعمر بن عبد العزيز ثم نمير بن أوس الأشعري لهشام ( 7 ) ثم يزيد بن أبي مالك
الهمداني ( 8 ) قال يزيد ومررت برجل من السلف فلان
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : " محمد " والتصويب عن
تاريخ أبي زرعة
( 2 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدركت بين معكوفتين عن " ز " وم
( 3 ) أخبار القضاة 3 / 201
( 4 ) في " ز " : المغراني والمثبت عن م وفي أخبار القضاة لوكيع 3 / 202
" زرعة بن أيوب المعري "
( 5 ) في " ز " : " الحبوس " وفي م : " الحشاش "
والمثبت عن أخبار القضاة 3 / 203
( 6 ) تقرأ في م : العدوي والمثبت عن " ز " وأخبار القضاة
( 7 ) في م : في هشام
( 8 ) في " ز " : الهمذاني
(65/292)
بنصف النهار يوم الجمعة وهو جالس على باب داره وصرحة داره
مملوءة موائد عليها الناس يأكلون فقلت الجمعة فقال ثوبي على غسل وأنا أنتظر أن يحف
فقلت أما لك إلا قميص قال واحد قال لا أخبرنا أبو البركات الحافظ أنا أبو الفضل
الباقلاني أنا أبو العلاء القاضي أنبأ أبو بكر أنبأ الأحوص نا أبي قال ويزيد بن
أبي مالك قاضي ( 1 ) الشام أخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال لم يكن عندنا أحد أعلم
بالقضاء من يزيد بن أبي مالك لا مكحول ولا غيره ( 2 ) وذكر عمرو بن أبي سلمة قال سمعت
خالد بن يزيد بن أبي مالك الدمشقي يحدث عن أبيه قال ليس من عبد يؤمن بالله واليوم
الآخر إلا وهو ينظر إلى الله يوم القيامة عيانا ( 3 ) إلا الحكم يحكم بجور فإنه لا
يحل له أن ينظر إلى الله وهو أعمى ( 4 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان
بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم مات يزيد بن أبي مالك الهمداني زمن
مروان بن محمد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا
أبو سليمان الربعي قال قال الواقدي وفيها يعني سنة ثلاثين ومائة مات أبو وجزة
السعدي ويزيد بن أبي مالك الهمداني وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ودفن بدمشق وقال أبو
سليمان إن أباه أخبره عن الحارث عن محمد بن سعد عن الواقدي بذلك ( 5 ) أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو بكر محمد بن عبيدالله بن أبي عمرو
أنا أبو عبد الله بن مروان نا أحمد بن إبراهيم بن محمد ثنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : قاض بالشام
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 256 وتهذيب الكمال 20 / 346 وتاريخ الاسلام (
121 - 140 ) ص 309 وسير أعلام النبلاء 5 / 438
( 3 ) في " ز " : عميانا
( 4 ) تهذيب الكمال 20 / 346
( 5 ) تهذيب الكمال 20 / 347
(65/293)
سليمان بن عبد الرحمن التميمي نا علي بن عبد الله قال ثم يزيد
بن عبد الرحمن بن أبي مالك مات سنة ثلاثين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر إجازة نا عبيدالله
بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد
قال سنة ثلاثين ومائة فيها مات يزيد بن أبي مالك الشامي ( 1 ) أخبرنا أبو محمد نا
أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 2 ) فحدثت عن الوليد بن
مسلم أن يزيد بن أبي مالك كان باقيا إلى سنة ثمان وثلاثين ومائة قرأت على أبي محمد
عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن المؤذن أنا أبو
سليمان الربعي قال وقال الوليد بن مسلم فيها يعني سنة ثمان وثلاثين مات يزيد بن
أبي مالك وهو ابن ثمان وسبعين سنة ( 3 ) 8307 يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الأحول
مولى عاصم بن الوليد بن عتبة بن ربيعة ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء
دمشق 8308 يزيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أخو سعيد بن عبد العزيز الفقيه
من أصحاب مكحول أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي نا أبو محمد العدل أنا
أبو الميمون البجلي نا أبو زرعة النصري قال ( 4 ) فحدثني إبراهيم بن عبد الله بن
العلاء بن زبر عن أبيه قال كنانجلس إلى مكحول وسعيد بن عبد العزيز معنا وكان أخوه
يزيد بن عبد العزيز أسن منه قال عبد الله بن العلاء وكان سعيد في مجلس مكحول يسقي
الماء أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال في تسمية الإخوة من أهل الشام سعيد بن عبد
العزيز بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 20 / 347
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 256 وعنه في تهذيب الكمال 20 / 347
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 347
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 385
(65/294)
أبي يحيى التنوخي سمعت أبا مسهر ينسبه هكذا وأخوه يزيد بن عبد
العزيز حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت أبي يقول كان يزيد بن
عبد العزيز أسن من سعيد بن عبد العزيز أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز ينكر
الكتاب الذي عرض عليه فأخبرني أحمد بن أبي الحواري عن الوليد بن مسلم قال تلك
أحاديث أخيه يعني يزيد بن عبد العزيز يعني أبو مسهر بمثل الكتاب الذي لا حملة له
ومن حضر ذلك ومنها حديث شعيب بن إسحاق عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول ما ستر
الإمام ستر من خلفه أنكره الوليد بن مسلم لما تحدث به شعيب بن إسحاق عن سعيد عن
مكحول وقال هذا من حديث أخيه يزيد بن عبد العزيز أخبرني أحمد بن أبي الحواري أنه
سمع الوليد بن مسلم ينكر ذلك لما تحدث به شعيب وقد سمعت يحيى بن صالح الوحاظي يذكر
أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يحدث بذلك عن مكحول ولم يتفقا والله أعلم شعيب بن
إسحاق ويحيى بن صالح على سعيد بن عبد العزيز في خبر واحد إلا وهو صحيح وأما ذلك
الكتاب الذي ظهر عن ( 2 ) سعيد بن عبد العزيز فليس له حملة عنه يجتمع عليها ولا
يحسب مخرج ذلك إلا ما قال الوليد بن مسلم أنه حديث أخيه يزيد بن عبد العزيز ويزيد
أقدم من سعيد وأسن عند مكحول غير أنه مات قبل أن يظهر من حديثه شئ أخبرنا أبو محمد
الشاهد نا أبو محمد الصوفي أنبأ تمام البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة
قال في تسمية أصحاب مكحول سعيد بن عبد العزيز وأخوه يزيد وقال أبو حاتم بن حبان (
3 ) البستي يزيد بن عبد العزيز التنوخي أخو سعيد من أهل دمشق يروي عن مكحول روى
عنه أهل الشام وكان أسن من سعيد ومات قبله لم يشتهر حتى أخذ عنه الشئ الكثير من
العلم أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات أنا أبو القاسم علي بن محمد
الفقيه أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر أنبأ جمح بن القاسم المؤذن
قراءة عليه نا
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 362
( 2 ) من قوله : صالح
إلى هنا سقط من تاريخ أبي زرعة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : حباب والتصويب عن " ز " وم
(65/295)
عبد الرحمن بن القاسم نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال
قال لي إسماعيل بن عبيدالله حين هلك أخي عاد أبو مسلم الخولاني أبا الدرداء في
مرضه الذي قبض فيه فلما رآه أبو مسلم كبر فقال أبو الدرداء هكذا يقول إن الله إذا
قضى قضاء أحب أن يترضى به وقد ذكرنا فيما تقدم أن إسماعيل مات سنة إحدى وثلاثين
ومائة 8309 يزيد بن عبد العزيز الدمشقي حدث عن مالك بن أنس ذكره الحاكم أبو عبد
الله الحافظ في كتاب مزكي رواة الأخبار في تسمية من روى عن مالك بن أنس 8310 يزيد
بن عبد المدان واسم عبد المدان عمرو بن الديان والديان هو الحاكم واسمه يزيد بن
قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة
بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ أبو النضر
الحارثي ( 1 ) وفد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في وفد بني الحارث من
أهل نجران فأسلم وكان قد وفد على الحارث بن أبي شمر الغساني وكان الحارث بنواحي
دمشق وقد ذكرت وفوده في ترجمة دريد بن الصمة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي
أسامة نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن عمر حدثني إبراهيم بن موسى المخزومي عن
عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه قال بعث رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) خالد بن الوليد في أربع مائة من المسلمين في شهر ربيع الأول سنة عشر
إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره ( 3 ) أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 725 والاصابة 3 / 660 وكناه : أبا المنذر
والاستيعاب 3 / 657 ( هامش الاصابة ) وجمهرة أنساب ص 41 ذ
( 2 ) راه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 339 - 340 تحت عنوان : وفد الحارث بن كعب
( 3 ) بالاصل : وأمر والمثبت عن " ز " وم وابن سعد
(65/296)
يقاتلهم ثلاثا ففعل فاستجاب له من هناك من بني الحارث بن كعب
ودخلوا فيما دعاهم إليه ونزل بين أظهرهم يعلمهم الإسلام وشرائعه وكتاب الله وسنة
نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) وكتب بذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وبعث به مع بلال بن الحارث المزني فجعل بلال بن الحارث المزني يخبره عن ما عما ( 1
) وطئوا وإسراع بني الحارث إلى الإسلام فكتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى خالد أن بشرهم ( 2 ) وأنذرهم وأقبل ومعك وفدهم فقدم خالد ومعه وفدهم منهم قيس
بن الحصين ذو الغصة ويزيد بن عبد المدان وعبد الله بن عبد المدان ويزيد بن المحجل
وعبد الله بن قراد وشداد بن عبد الله القناني وعمرو بن عبد الله وأنزلهم خالد عليه
ثم تقدم خالدوهم معه إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من هؤلاء الذين
كأنهم رجال الهند فقيل بنو الحارث بن كعب فسلموا على رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فأجازهم بعشر أواق وأجاز قيس
بن الحصين باثنتي عشرة أوقية ونش ( 3 ) وأمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
على بني الحارث بن كعب ثم انصرفوا إلى قومهم في بقية شوال فلم يمكثوا بعد أن رجعوا
إلى قومهم إلا أربعة أشهر حتى توفي رسول الله صلوات الله عليه ورحمته وبركاته وعلى
جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم والصحابة أجمعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنارضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد
الجبار نا يونس عن ابن ( 4 ) إسحاق قال ( 5 ) ثم بعث رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى من سنة عشر إلى بني
الحارث بن كعب بنجران ( 6 ) وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا ( 7
) فإن استجابوا لك فاقبل منهم وأقم فيهم وعلمهم كتاب الله وسنة نبيهم ومعالم
الإسلام فإن لم يفعلوا ( 8 ) فقاتلوهم فخرج خالد حتى قدم عليهم فذكر الحديث في
إسلامهم وكتاب خالد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وجواب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأمره إياه بأن يبشرهم وينذرهم فيقبل معه وفدهم فأقبل خالد بن الوليد
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب وفيهم قيس
بن الحصين بن يزيد بن قنان ذو الغصة ويزيد بن
_________
( 1 ) بالاصل وم : " عن ما " والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 2 ) بالاصل : يبشرهم " والمثبت عن " ز " وم وابن سعد
( 3 ) النش : نصف أوقية
( 4 ) بالاصل وم : " أبي " وليست اللفظة في " ز "
( 5 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 239
( 6 ) زيادة عن ابن هشام
( 7 ) زيادة لازمة عن ابن هشام
( 8 ) في " ز " : يقبلوا
(65/297)
عبد المدان ويزيد بن المحجل ( 1 ) وعبد الله بن قريط ( 2 )
وشداد بن عبد الله وعمرو بن عمرو الضبابي ( 3 ) فلما قدموا على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فرآهم قال من هؤلاء الذين كأنهم رجال الهند قيل يا رسول الله
هؤلاء بنو الحارث بن كعب فلما وقفوا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سلموا
عليه وقالوا نشهد أنك رسول الله وأنه لا إله إلا الله فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنتم الذين إذا زجروا استقدموا فسكتوا فلم يراجعه منهم أحدثم
قال أنتم الذين إذا زجروا استقدموا فسكتوا فلم يراجعه منهم أحد ثم قال أنتم الذين
إذا زجروا استقدموا أربع مرات فقال يزيد بن عبد المدان نعم يارسول الله نحن الذين
إذا زجروا استقدموا نعم يا رسول الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا نعم يا رسول
الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا نعم يا رسول الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو أن خالدا لم يكتب إلي أنكم أسلمتم ولم
تقاتلوا لألقيت رؤوسكم تحت أقدامكم فقال يزيد بن عبد المدان إنا والله يا رسول
الله ما حمدناك وما حمدنا خالد بن الوليد فقال ( صلى الله عليه و سلم ) فمن حمدتم
قالوا حمدنا الله الذي هدانا بك فقال صدقتم ثم قال كيف تغلبون من قاتلكم في
الجاهلية فقالوا لم نغلب أحدا قال بلى قد كنتم تغلبون من قاتلكم فقالوا كنا نغلب
يا رسول الله من قاتلنا أنا كنا ننزع عن يد وكنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ أحدا
بظلم فقال صدقتم ثم أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على بني الحارث بن كعب
قيس بن الحصين فرجع وفد بني الحارث إلى قومهم في بقية شوال أو في صدر ذي القعدة
فلم يمكثوا بعد أن رجعوا إلى قومهم إلا أربعة أشهر حتى توفي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن
حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة
من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن
عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ من يشجب بن يعرب بن قحطان يزيد بن عبد المدان واسمه
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : " الحجل " وفوقها في " ز
" : ضبة
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " : قريط وفي م : قرط وفي سيرة ابن هشام :
" قراد "
( 3 ) الضبابي نسبة إلى ضباب بكسر الضاد وضباب في بني الحارث بن كعب وفي ريش وفي
بني عامر بن صعصعة وضباب بالفتح في نسب النابغة الذبياني وضباب بالضم في بني بكر
(65/298)
عمرو بن الديان واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن
ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي والديان الحاكم
قال وسمعت بعضهم يقول إنما سمي لأنه قال اليوم دين وغدا دين ودين الله خير دين
ووفد يزيد بن عبد المدان على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مع وفد بني الحارث
وأسلم وقد قال بعضهم إن يزيد بن عبد المدان لم يدرك الوفادة على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وإنه مات قبل ذلك زاد ابن سعد في موضع آخر وكان شريفا شاعرا قال
يزيد بن عبد المدان في الجاهلية ليزيد بن عمرو بن خويلد الصعق أتأخذ أحلافا عليها
عباؤها * بأملال ثوران رأيك أعور وتنزل أن تلقاك أول نسبة * ملوك بني وهب وتنميك
حمير وإن كان هذا الأمر شيئا جهلته * فنحن به من سائر الناس أبصر وإن أباكم نيط في
آل عامر * كما نيط بالرجل السقاء الموكر * فأجابه يزيد * أبا النضر لولا صحبة قد
تقدمت * لزرت قبيلا فخرهم لي مفخر أبا النضر أنا من هوازن في الذرى * وإن أك من
وهب فإني مشهر * 8311 يزيد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك بن
مروان الأموي من ساكني قرية الشبعاء ( 1 ) ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في
تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية وذكر امرأته آمنة أو أبية بنت سليمان بن
محمد بن الوليد بن عبد الملك وذكر ابنتين له عاتكة بنت يزيد عاتق وأمينة بنت يزيد
بنت سبع سنين 8312 يزيد بن عبد الملك بن محمد بن عطية بن عروة السعدي من أهل دمشق
وجهه أبوه إلى مروان بن محمد برأس عبد الله بن يحيى الكندي اليمني الشاري المعروف
بطالب الحق حين قتله باليمن له ذكر
_________
( 1 ) الشبعاء من قرى دمشق من إقليم بيت الابار
(65/299)
8313 - يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن
أمية بن عبد شمس أبو خالد الأموي ( 1 ) بويع له بالخلافة بعد عمر بن عبد العزيز
بعهد من أخيه سليمان بن عبد الملك في سنة إحدى ومائة حكى عنه الزهري وأمه عاتكة
بنت يزيد بن معاوية أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود
أنبأ أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر ثنا عبيدالله بن سعد الزهري عن عمه يعقوب
بن إبراهيم قال أم يزيد بن عبد الملك عاتكة بنت يزيد بن معاوية وأمها أم كلثوم بنت
عبد الله بن عامر بن كريز أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن
أنا أبو سعيد محمد بن
عبد الله أنبأ أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا كثير بن هشام نا جعفر
يعني ابن برقان حدثني الزهري قال كان لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم على
عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا على عهد أبي بكر وعمر وعثمان فلما ولي
معاوية بن أبي سفيان ورث المسلم من الكافر ولم يورث الكافر من المسلم فأخذ بذلك
الخلفاء حتى قام عمر بن عبد العزيز فراجع السنة الأولى ثم أخذ بذلك يزيد بن عبد
الملك فلما قام هشام بن عبد الملك أخذ بسنة الخلفاء أخبرنا ( 2 ) أبو السعود بن
المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الفضل ( 3 ) بن الفراء أنا أبي أبو
يعلى قالا أنا أبو القاسم الصيدلاني أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو
حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش يزيد بن عبد الملك أبو خالد
_________
( 1 ) ترجمته في نسب قريش ص 166 وجمهرة أنساب العرب ص 91 وتاريخ الطبري ( الفهارس
) والكامل لابن الاثير ( الفهارس ) والبداية والنهاية ( الفهارس ) وسير أعلام
النبلاء 5 / 150 وتاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 279
ومروج الذهب ( الفهارس )
( 2 ) الاخبار تداختلت أسانيد ها ببعضها واضطراب سياقها قومناها وضبطنا أسانيد ها
عن أسانيد مماثلة ( 3 ) في م : " أبو الجعلي " كذا
(65/300)
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال ( 1 ) فولد عبد الملك يزيد بن عبد الملك ومروان بن عبد الملك
كان عبد الملك قد أخذ على سليمان حين بايع له بولاية العهد ليبايعن لأحد ابني
عاتكة فأما يزيد فبايع له سليمان بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز فولى الخلافة
بعد عمر وفي ذلك يقول الأحوص ( 2 ) في ولاية عمر بن عبد العزيز لولا يزيد وتأميلي
خلافته * لقلت ذا من زمان الناس إدبار * وحدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد
الله بن أبي سلمة عن خاله يوسف بن الماجشون أن الأحوص قال في ذلك حين ولي يزيد بن
عبد الملك الآن استقر الملك في مستقره * وعاد لعرف حاله المتنكر ( 3 ) وعاد رؤوس
المسلمين رؤوسهم * ورد لهم ما أصبح الناس غيروا * وأم يزيد ومروان عاتكة بنت يزيد
بن معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله نا أبو زرعة قال ومن بني أمية ممن يحدث يزيد
بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو
القاسم بن جنيقا أنا أبو علي إسماعيل بن علي الخطبي قال يزيد بن عبد الملك بن
مروان وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية وكنيته أبو خالد وكانت ولايته بعهد من سليمان
إليه بعد عمر واستخلف يزيد بن عبد الملك يوم الجمعة لخمس ليال بقين من رجب سنة
إحدى ومائة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد قال ( 4 ) أبو خالد يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
القرشي الأموي بويع بالخلافة بعد
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 161 و 162
( 2 ) يعني الاحوص بن محمد بن عبد الله وقيل : الاحوص لقب راجع أخباره في الاغاني
4 / 224
( 3 ) البيت في نسب قريش ص 163
( 4 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 4 / 257 رقم 1936
(65/301)
عمر بن عبد العزيز فكانت خلافته أربع سنين وشهرين ويقال أربع
سنين ونصفا ( 1 ) وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية وذكر أبو العباس أحمد بن يونس بن
المسيب الضبي أن يزيد بن عبد الملك ولد سنة ست وستين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 )
حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده و عبد الله بن المغيرة عن أبيه وغيرهم أن
يزيد بن عبد الملك أمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية ولد يزيد بدمشق سنة إحدى أو اثنتين
وسبعين ذكر سعيد بن كثير بن عفير ( 3 ) أنه كان رجلا جسيما أبيض مدور الوجه لم يشب
أفقم أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين
بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا أبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي أنبأ
محمد بن مخلد بن حفص العطار قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال
ابن ( 4 ) عياش في تسمية الفقم ( 5 ) يزيد بن عبد الملك أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم عبد الرحمن ( 6 ) بن الحسين بن
الحسن بن علي بن يعقوب بن أبي العقب أنبأ جد أبي أبو القاسم علي بن يعقوب نا أبو
عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري نا موسى بن أيوب نا الوليد عن ابن جابر قال بينا
نحن عند مكحول إذ أقبل يزيد بن عبد الملك فهممنا أن نوسع له فقال مكحول دعوه يجلس
حيث انتهى به المجلس يتعلم التواضع ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " ونصف والمثبت عن الاسامي والكنى
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 331
( 3 ) تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 279 وسير الاعلام 5 / 150
( 4 ) في " ز " : أبو عياش
( 5 ) الفقم بالتحريك تقدم الثنايا العليا فلا تقع على السفلى
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 7 ) سير أعلام النبلاء 5 / 150 وتاريخ الاسلام ( 101 - 121 ) ص 279
(65/302)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنبأ أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين
بن محمد نا ابن أبي خيثمة نا إبراهيم بن المنذر نا أبو ضمرة ( 1 ) عن محمد بن موسى
بن عبد الله بن بشار ( 2 ) قال إني لجالس في مسجد النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وقد حج في ذلك العام يزيد بن عبد الملك قبل أن يكون خليفة فجلس مع المقبري ومع ابن
أبي العتاب ( 3 ) إذ جاء أبو عبد الله القراظ فوقف عليه فقال أنت يزيد بن عبد
الملك فالتفت يزيد إلى الشيخين فقال أمجنون هذا أمصاب فذكروا له فضله وصلاحه قالوا
هذا أبو عبد الله القراظ صاحب أبي هريرة حتى رق له ولان قال نعم أنايزيد بن عبد
الملك فقال له أبو عبد الله ما أجملك إنك لتشبه أباك إن وليت من أمر الناس شيئا
فاستوص بأهل المدينة خيرا فأشهد على أبي هريرة لحدثني عن حبه وحبي صاحب هذا البيت
( 4 ) وأشار إلى بيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) خرج إلى ناحية من المدينة يقال لها بيوت السقيا وخرجت معه فاستقبل القبلة
ورفع يديه حتى إني لأرى بياض ما تحت منكبيه فقال إن إبراهيم نبيك وخليلك دعاك لأهل
مكة وأنا نبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم وقليلهم
وكثيرهم ضعفي ما باركت لأهل مكة اللهم ارزقهم من ها هنا وها هنا وأشار إلى نواحي
الأرض كلها اللهم من أرادهم بسوء فأذبه كما يذوب الملح في الماء ثم التفت إلى
الشيخين فقال ما تقولان فقالا حديث معروف مروي ( 5 ) وقد سمعنا أيضا أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال من أخافهم فقد أخاف ما بين هذين وأشار كل واحد منهم
إلى قلبه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو الحسن الحمامي
أنا علي بن أحمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو منصور بن
عبد العزيز أنا أبو
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 279
( 2 ) الاصل و " ز " : يسار والمثبت عن تاريخ الاسلام
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " والمختصر وفي تاريخ الاسلام : ابن أبي
الغياث
( 4 ) في تاريخ الاسلام : وأشار إلى الحجرة "
( 5 ) رواه مسلم في كتاب الحج باب فضل المدينة رقم 1368
(65/303)
الحسين بن بشران أنبأ عمر بن الحسن قالا نا ابن أبي الدنيا نا
عباس بن هشام عن أبيه قال بويع ليزيد بن عبد الملك سنة إحدى ومائة في رجب لما توفي
عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث بن
سعد استخلف يزيد بن عبد الملك لخمس ليال بقين من رجب يوم الجمعة سنة إحدى ومائة
قال الليث وفيها يعني سنة خمس ومائة توفي يزيد أمير المؤمنين ليلة الجمعة لأربع
ليال بقين من شعبان واستخلف هشام أمير المؤمنين أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة ثنا
حرملة أنبأ ابن وهب ( 1 ) نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال لما توفي عمر بن عبد
العزيز وولي يزيد بن عبد الملك قال سيروا بسيرة عمر قال ( 2 ) فأتى بأربعين شيخا
فشهدوا له ما على الخلفاء حساب ولا عذاب ( 4 ) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأ أبو
بكر الخطيب أنبأ أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الوكيل أنبأ أبو
الحسن محمد بن جعفر التميمي الكوفي أنا أبو الحسن الضبي نا أبو جعفر عن علي بن
عمروس عن ابن عياش المنتوف ( 4 ) قال كان يزيد بن عبد الملك مطعونا عليه في دينه
فسمع المؤذن يؤذن فقال إن كنت كاذبا فلا مت إلا مسلما وإن كنت صادقا فلا مت إلا
موحدا ويلك إنما شهادتك على شهادة معلمك وسماعك ثم قال لجارية له غنني بشعري هو
ديني واعتقادي قال فغنت تذكرني الحساب ولست أدري * أحقا ما تقول في الحساب فقل لله
يمنعني طعامي * وقل لله يمنعني شرابي * فلما غنت قال أحسنت هذا ديني
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 280 وسير الاعلام 5
/ 150 - 151
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ثم أتي
( 3 ) كذا وهذا لا يصح
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " المنيوي "
(65/304)
في إسنادها غير واحد من المجهولين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي
الدنيا حدثني أبي أنبأ علي بن الحسن بن شقيق ( 1 ) قال أخبرنا وأخبرنا خالي أبو
المعالي القاضي أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قال نا أبو محمد عبد الرحمن
بن عمر بن محمد الشاهد إملاء من لفظه أنبأ أحمد بن الحسين الرازي ثنا أحمد بن محمد
بن أبي ( 2 ) موسى نا ابن سهم نا عبد الله بن المبارك قال وفي حديث ابن أبي الدنيا
أنبأ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى يزيد بن عبد الملك
احذر أن تدركك وفي حديث ابن أبي موسى أما بعد فإياك أن تدركك الصرعة عند الغرة ( 3
) فلا تقال العثرة ( 4 ) ولا تمكن من الرجعة ولايحمدك من خلفت بما تركت ولا يعذرك
من تقدم عليه بما اشتغلت والسلام أخبرنا بها عالية أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال
حدثنا وأبو غالب أحمد بن الحسن قال أخبرنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو بكر بن
إسماعيل وأبو عمر بن حيوية قالا نا يحيى ( 5 ) بن محمد بن صاعد نا الحسين بن
الحسين أنا عبد الله بن المبارك ( 6 ) أنبأ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمر بن
عبد العزيز كتب إلى يزيد بن عبد الملك إياك أن تدركك الصرعة فذكر مثله وقال بما
اشتغلت به أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنبأ الحسن بن محمد
بن أحمد أنبأ أبو الحسن اللنباني ( 7 ) ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو غسان
مالك بن سعد القيسي ( 8 ) نا روح بن عبادة نا الحجاج بن حسان التيمي نا سليم بن
بشير ( 9 ) أن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : سفيان
( 2 ) ليست في " ز "
( 3 ) الغرة بالكسر : الغفلة والاغترار
( 4 ) العثرة : السقطة والزلة
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد بن يحيى بن صاعد
( 6 ) رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 6 رقم 16
( 7 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : البناني
( 8 ) بدون إعجام بالاصل والقاف لم تعجم في م والمثبت عن " ز "
( 9 ) في " ز " وم : بشر
(65/305)
عمر بن عبد العزيز كتب إلى يزيد بن عبد الملك حين حضره الموت
سلام عليك أما بعد فإني لا أراني إلا لما ( 1 ) بي ولا أرى الأمر إلا سيفضي إليك
فالله الله في أمة محمد فتدع الدنيا لمن لا يحمدك وتفضي إلى من لا يعذرك والسلام
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأ أبو القاسم
علي بن محمد بن علي الفارسي أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح
بن شجاع المفسر أنا أبو عبد الله الحسين بن سليمان البغدادي النحوي نا الزبير بن
بكار حدثني عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن يعقوب بن أبي عبد الله قال كتب يزيد
بن عبد الملك إلى هشام أخيه أما بعدفإنه بلغ أمير المؤمنين أنك استبطأت حياته
وتمنيت وفاته ونحلت قولا للخلافة وذلك فيك فاعلمن أنه وليس ذلك الذي عهد إلينا عبد
الملك وأمرنا به ووصانا أمرنا بالتواصل والتزاور ( 2 ) والاجتماع إن الفرقة شين
قال فكتب إليه جوابا لكتابه أما بعد فإن هذا الزمان القذر ( 3 ) والعيش الكدر نشأت
فيه ناشئة ابتغوا الرزق من كل ناحية ووضعوا له الأبواب وارتقوا إليه بالأسباب
والله ما حدثت نفسي بهذا في سر ولا علانية بل جعل الله يومي قبل يومك وولدي قبل
ولدك فلا خير في العيش بعدك أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو الحسن رشأ بن
نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد البغدادي نا محمد بن
سلام قال ( 4 ) اشتكى يزيد بن عبد الملك شكاة شديدة وبلغه أن هشاما سر بذلك فكتب
إلى هشام يعاتبه وكتب في آخره تمنى رجال أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست ( 5 )
فيها بأوحد
_________
( 1 ) في تاريخ الاسلام : ملما
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وغير واضحة القراءة وفي م " التوازر
وفي " ز " : والتآزر والمثبت عن المختصر
( 3 ) في المختصر : الغدر
( 4 ) الخبر والابيات في البداية والنهاية 9 / 232 وانظر كتاب يزيد إلى هشام ورد
هشام عليه في مروج الذهب 3 / 246
والعقد الفريد 2 / 282
(65/306)
وقد علموا لو ينفع العلم عندهم * متى مت ما الباغي على بمخلد
منيته تجري لوقت وحتفه * يصادفه يوما على غير موعد فقل ( 1 ) للذي يبغي ( 2 ) خلاف
الذي مضى * تهيأ لأخرى مثلها وكأن قد * قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي تمام
علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية قال قرئ على أبي عبد الله الطوسي ( 3 ) ثنا
الزبير بن أبي بكر قال ( 4 ) قال هارون بن موسى يعني الفروي قال وحدثني عبد الله
بن عمرو الفهري عن عمه الحارث بن محمد عن عيسى بن عبد الأعلى قال كانت بالمدينة
جارية لآل أبي رمانة أو لآل أبي تفاحة يقال لها سلامة ( 5 ) قال ( 6 ) فكتب فيها
يزيد بن عبد الملك تشترى له قال فاشتريت بعشرين ألف دينار فقال أهلها ليس نخرجها
حتى تصلح من شأنها فقالت الرسل لا حاجة لكم بذلك معنا ما يصلحها قال فخرج بها حتى
أتي بها سقاية سليمان قال فأنزلها رسله فقالت لا والله لا أخرج حتى يأتيني قوم
كانوا يدخلون علي فأسلم عليهم قال فامتلأ رحبة ذلك الموضع قال ثم خرجت فوقفت بين
الناس وهي تقول ( 7 ) فارقوني وقد علمت يقينا * ما لمن ذاق ميتة من إياب إن أهل
الحصاب ( 8 ) قدتركوني * موزعا مولعا بأهل الحصاب سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو * سى
إلى النخل من صفي السباب ( 9 ) أهل بيت تتابعوا ( 10 ) للمنايا * ما على الدهر
بعدهم من عتاب
_________
( 1 ) الاصل : فقلت والمثبت عن " ز " وم والبداية والنهاية
( 2 ) تقر بالاصل : يبقي وفي البداية والنهاية : يبقي والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الفارسي
( 4 ) الخبر رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 280 - 281
( 5 ) هي سلامة القس وهي من مولدات المدينة انظر أخبارها في الاغاني 8 / 334
( 6 ) الخبر والابيات في الاغاني 8 / 343
( 7 ) الابيات بدون نسبة في الاغاني 8 / 343 ، وهي في الاغاني 9 / 174 قال :
والشعر لكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وقبل : بل هو لكثير عزة
( 8 ) الحصاب : موضع رمي الجمار بمنى ( كما في معجم البلدان ) وقال أبو الفرج في
الاغاني 9 / 175 : فمن روى هذا الشعر لكثير عزة يرويه : إن أهل الخضاب قد تركوني
ويزعم أن كثيرا قاله في خضاب خصبته عزه به
( 9 ) صفي السباب : موضع بمكة
( 10 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : والاغاني : تتابعوا
(65/307)
قال فما زالت تبكي ويبكون حتى رحلت ثم أرسلت إليهم بثلاثة ( 1 )
آلاف درهم ثلاثة آلاف درهم ( 2 ) قال ونا الزبير ( 3 ) نا هارون بن موسى حدثني
موسى بن جفعر بن أبي كثير وعبد الملك بن الماجشون قال لما مات عمر بن عبد العزيز
قال يزيد والله ما عمر بأحوج إلى الله مني قال فأقام أربعين ليلة يسير بسيرة عمر
فقالت حبابة ( 4 ) لخصي له كان صاحب أمره ويحك قربني منه حيث يسمع كلامي ولك علي
عشرة آلاف درهم فلما مر يزيد بها قالت بكيت الصبا جهدا فمن شاء لامني * ومن شاء
آسى ( 5 ) في البكاء وأسعدا ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا * فقد منع المحزون أن
يتجلدا ( 6 ) * وذكر الأبيات قال أبو موسى وهذا الشعر للأحوص فلما سمعها قال ويحك
قل لصاحب الشرط يصلي بالناس وقال يوما والله إني لأشتهي أن أخلو بها ولا أرى أحدا
غيرها فأمر ببستان له وأمر حاجبه أن لا يعلمه بأحد قال فبينما هو معها أسر الناس
بها إذ حذفها بحبة رمان أو بعنبة وهي تضحك فوقعت في فيها فشرقت فماتت فأقامت عنده
في البيت حتى جيفت أو كادت أن تجيف ثم خرج بها فدفنها فأقام أياما ثم خرج عليه
الغم ثانيا حتى وقف على قبرها فقال ( 7 ) فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبى *
فباليأس أسلو عنك لا بالتجلد وكل خليل راءني ( 8 ) فهو قائل * من أجلك هذا هامة
اليوم أو غد
_________
( 1 ) الاصل : ثلاثة والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الزيادة سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز
( 3 ) الخبر من طريق الزبير بن بكار رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص
280 - 281
( 4 ) حبابة مولدة من مولدات المدينة لرجل من أهلها يعرف بابن رمانة وقيل : ابن
مينا وقيل : اسمها العالية
انظر أخبارها في الاغاني 15 / 122
( 5 ) في " ز " : أشأم
( 6 ) من أبيات في الاغني 15 / 129 منسوبة للاحوص وتاريخ الاسلام ( 101 : 120 ) ص
281
( 7 ) البيتان في تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 281 وسير أعلام النبلاء 5 / 151
والاخبار الموفقيات ص 419 والاغاني 13 / 165 ونسبهما بهامش المختصر لكثير عزة
والبداية والنهاية 9 / 260
( 8 ) في سير الاعلام وتاريخ الاسلام : زارني
(65/308)
ثم رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشه أخبرنا أبو السعود أحمد
بن علي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأ أبي أبو
يعلى قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو
حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك يزيد بن عبد الملك وهو ابن أربعين سنة وولي أربع
سنين إلا ثلاثة أشهر أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد
السلميان قالا ( 2 ) أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد
الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنبأ أبو بكر بن خريم نا
هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال ولي يزيد بن عبد الملك أربع سنين ونصف ومات
بالسواد سواد الأردن وكان وجعه طرف من السل ( 3 ) أخبرنا أبو غالب الحريري أنا أبو
الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم الدقاق أنبأ أبو علي الخطبي نا محمد بن موسى
البربري ( 4 ) عن ابن أبي السري قال هلك يزيد بن عبد الملك وهو ابن أربعين سنة
وقال الواقدي فيما حكى حارث عن ابن سعد عنه مات وله ( 5 ) ثلاث وثلاثون سنة وصلى
عليه مسلمة بن هشام قال وكان طويلا جسيما أبيض مدور الوجه لم يشب أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وولي من بعده يزيد بن عبد الملك
أربع سنين إلا ثلاثة أشهر وهلك وهو ابن أربعين سنة وقال عمي أبو بكر وولي يزيد بن
عبد الملك أربع سنين ولم يذكر أبو بكر ابن كم مات أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
أنا أبو الحسن السيرافي أنبأ أحمد بن إسحاق
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : " ح س " بحرف صغير
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) تاريخ الاسلام ( 101 - 120 ) ص 281
( 4 ) في " ز " : اليزيدي
( 5 ) قوله : " وله ثلاث " مكرر بالاصل
(65/309)
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) ومات يعني يزيد
بإربد من بلاد بلقاء يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة وصلى عليه أخوه
هشام بن عبد الملك وهو ابن أربع أو ثلاث وثلاثين قال خليفة وكانت ولايته أربع سنين
وشهرا فقال جرير ( 2 ) سربلت سربال ملك غير مغتصب * قبل الثلاثين إن الملك مؤتشب (
3 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنبأ أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر المنبجي ( 4 ) نا عبيد الله بن سعد الزهري قال
قال أبي سعد بن إبراهيم واستخلف يزيد بن عبد الملك يوم توفي عمر يعني لست بقين م ن
رجب سنة إحدى ومائة ثم توفي يزيد ( 5 ) لأربع بقين من شعبان سنة خمس ومائة أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن ( 6 ) علي بن أحمد بن عمر
نا علي بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ محمد بن محمد بن عبد
العزيز أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن قالا ابن أبي الدنيا نا أبو عبد
الله العجلي نا عمرو بن محمد عن أبي معشر قال توفي في شعبان لأربع بقين منه سنة
خمس ومائة قال وكانت خلافته ثلاث سنين وتسعة أشهر ومات وهو ابن أربعين سنة وقال
غير أبي عبد الله ( 7 ) ومات وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وأشهر بناحية الجولان من
أرض دمشق فحمل على رقاب ( 8 ) الرجال حتى دفن بباب وقال الأشناني بين باب الجابية
وباب الصغير وكان طويلا جسيما مدور الوجه لم يشب وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن
أبي سفيان ويكنى أبا خالد وقالوا بل دفن في الموضع الذي توفي فيه واللفظ لحديث
الأكفاني أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم الأزهري
أنا
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 331
( 2 ) ديوان جرير ص 64
( 3 ) المؤتشب : المختلط غير الصريح النسب
( 4 ) في " ز " : المنيحي
( 5 ) سقطت اللفظة من " ز " واستدرك على هامشها : " لخمس "
وبعدها صح
( 6 ) في " ز " : " الخضر
( 7 ) في " ز " : " عبيد الله
( 8 ) في " ز "
(65/310)
أحمد بن إبراهيم نا يوسف بن يعقوب النيسابوري قال قرئ على محمد
بن بكار وأنا أسمع عن أبي معشر قال توفي يزيد بن عبد الملك في شعبان سنة خمس ومائة
أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر قال ونا حمد ( 1 )
حدثني أبو عبد الله ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي الحافظ
أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد
بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر ( 2 ) قال واستلخف يزيد بن عبد الملك يعني
سنة إحدى ومائة توفي لخمس ليال بقين من شعبان سنة خمس ومائة فكانت خلافته أربع
سنين وشهرا ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفتح نصر بن أحمد بن
نصر أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الله بالكوفة ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا
أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي قالا أنا الحسين بن علي قالا أنا ( 4
) محمد بن زيد بن علي أنبأ محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم نا أبو بكر بن
عياش قال ثم بايع الناس يزيد بن عبد الملك يعني سنة إحدى ومائة ثم توفي يزيد بن
عبد الملك لخمس ليال بقين من شعبان سنة خمس ومائة فكانت خلافة يزيد بن عبد الملك
أربع سنين وشهرا ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد
بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا هشام بن خالد السلامي قال سمعت أبا مسهر يقول
مات يزيد بن عبد الملك بإربد من أرض الأردن سنة خمس ومائة
_________
( 1 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل وفي م : مكي
( 2 ) قوله : " أبي معشر " مكانه بياض في " ز " وكتب على
هامشها : مقصوص
( 3 ) الاصل وم : وشهر والمثبت عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 5 ) بالاصل وم : " وشهر " خطأ والتصويب عن " ز "
(65/311)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو مسهر قال فأقام يزيد بن عبد
الملك بعده أربع سنين قال فأصيب في رجب سنة خمس ومائة قال حدثني هشام به عمار عن
الهيثم عن جده أنه مات بالسواد بالأردن وكان وجعه طرفا ( 2 ) من السل أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر
محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس قال ثم ملك يزيد بن عاتكة أربع
سنين وشهرا ثم مات يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان سنة خمس مائة وبايع لهشام بن عبد
الملك ولابنه الوليد بن يزيد حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأ نعمة الله بن
محمد نا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا الحسن بن سفيان
نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال أنا أبو عمر الضرير قال ثم بويع ليزيد بن عبد
الملك بن مروان وكانت ولايته أربع سنين وشهرا ويوما وتوفي لخمس ليال بقين من شعبان
سنة خمس ومائة أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو
الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا
طراد بن محمد وأبو محمد التميمي قالا أنا أبو بكر بن وصيف قالا أنا أبو بكر
الشافعي نا عمر بن حفص نا محمد بن يزيد قال ثم استخلف يزيد بن عبد الملك بن مروان
حين ( 3 ) توفي عمر وتوفي يزيد سنة خمس ومائة في شعبان يوم الجمعة لخمس بقين منه
فكانت ولايته أربع سنين وشهرا وتوفي وله
_________
( 1 ) روه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 195
( 2 ) الاصل وم : " طرف " خطأ والتصويب عن " ز " وتاريخ أبي
زرعة
( 3 ) في " ز " : بعد أن توفي عمر
(65/312)
أربعون سنة وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية وتوفي باده ( 1 ) من
حوران من أرض دمشق وصلى عليه الوليد يعني ابن يزيد بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد
بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ثنا أبو بكر بن
الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال واستخلف
يزيد بن عبد الملك يعني في رجب سنة إحدى ومائة ثم توفي يزيد بن عبد الملك لخمس
ليال بقين من شعبان سنة خمس ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد
أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة خمس ومائة توفي يزيد بن
عبد الملك لخمس ليال بقين من شعبان واستخلف هشام بن عبد الملك مات يزيد بالبلقاء
من أرض دمشق وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وكانت خلافته أربع سنين وشهرين 8314 يزيد بن
عبيدالله بن يزيد بن عباد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان كان يسكن قرية جرود ( 2
) فوق القطيعة من إقليم معلولا وكانت لجده عباد بن زياد له ذكر وذكره أحمد بن حميد
بن أبي العجائز فيمن سمي بدمشق من بني أمية وذكر ابنته الصدوق ابنة يزيد امرأة
عاتق 8315 يزيد بن عبيدة ( 3 ) بن أبي المهاجر السكوني ( 4 ) من أهل دمشق روى عن
أبيه عبيدة وأبي عبيدالله مسلم بن مشكم وأبي الأشعث الصنعاني وأبو النضر حيان
ويزيد بن أبي يزيد مولى بسر ( 5 ) بن أرطأة ( 6 )
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " بادنة " وفوقها ضبة وفي
م : " بادنه " وفوقها ضبة أيضا
( 2 ) جرود بالفتح من أعمال غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 3 ) عبيدة بفتح العين كما في تقريب التهذيب
( 4 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 348 والجرح والتعديل 9 / 279 وتهذيب الكمال 20
/ 355 وتهذيب التهذيب 6 / 220 وسير أعلام النبلاء 6 / 308
( 5 ) الاصل و " ز " : بشر وفي م : بشير تصحيف
( 6 ) في الاصل وم : بن أرطاة
(65/313)
روى عنه ابنه عبد الرحمن ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور
ومحمد بن مهاجر وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وإبراهيم بن أبي شيبان العبسي (
1 ) وعثمان بن حصن ( 2 ) بن عبيدة بن علاق ومدرك بن أبي سعد وعيسى ( 3 ) بن موسى
القرشي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور وأبي القاسم بن
البسري وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن
منازل ( 4 ) أنبأ أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي ( 5 ) ح وأخبرنا أبو
المظفر محمد بن محمد بن عبد الواحد ( 6 ) بن زريق أنا أبو نصر الزبيني قالوا أنا
أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد نا الحكم بن موسى نا يحيى بن حمزة عن يزيد
بن عبيدة حدثني أبو عبيدالله ( 7 ) عن عوف بن مالك عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال الرؤيا ثلاثة منها من الشيطان ليحزن ابن آدم ومنها ما يهم به الرجل في
يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة قال فقلت له أسمعته
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أنا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج نا علي بن يعقوب الهمداني (
8 ) نا أبو عبد الملك يعني أحمد بن إبراهيم نامدرك بن أبي سعد نا يزيد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " العبسي " وفي تهذيب الكمال :
" العنسي "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : خضر
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : وموسى بن عيسى القرشي
( 4 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 9 / أ
( 5 ) من قوله ح
إلى هنا سقط من م
( 6 ) في م : الواحدي وزريق
( 7 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " عبد الله "
وهو أبو عبيد الله مسلم بن مشكم
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الهمذاني
(65/314)
عبيدة ( 1 ) أنه كان يدعو اللهم أحدث لنا خيرا وأدمنا عليه وقدم
لنا خيرا وأوردنا عليه أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأ محمد بن علي بن أحمد
الفراء أنا عبد الله بن الحسين ( 2 ) بن عبيدالله بن عبدان أنا أبو الحسين الكلابي
أنا أبو الجهم نا هشام بن عمارنا محمد بن شعيب قال سمعت يزيد بن عبيدة يقول من
أراد أن يعرف كيف وصف الجبار نفسه فليقرأ ست آيات من أول الحديد إلى قوله "
والله عليم بذات الصدور ( 3 ) أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد
زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري
( 4 ) قال يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر الشامي سمع أبا عبيدالله مسلم وعوف بن
مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الرؤيا ثلاثة فذكر الحديث قاله هشام بن
عمار عن يحيى بن حمزة سمع يزيد وسمع أبا الأشعث الصنعاني أنبأنا أبو الحسين وأبو
عبد الله قالا أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا أبو محمد قال ( 5 ) يزيد بن عبيدة السكوني وهو ابن عبيدة بن أبي المهاجر
الشامي روى عن أبي الأشعث الصنعاني وأبي عبيدالله مسلم بن مشكم روى عنه أبو بكر بن
عبد الله بن أبي مريم ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد التميمي أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو
عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة وغيره يزيد بن
عبيدة بن أبي المهاجر أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنبأ أحمد بن عمير إجازة
_________
( 1 ) ضبطت في " ز " بالقلم بضمة فوق العين
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : الحسن - ( 3 ) سورة الحديد الاية : 6
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 348
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 279
(65/315)
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن
الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الرابعة يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر دمشقي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأ أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأ أحمد بن محمد بن زنجويه أنبأ الحسن بن
عبد الله بن سعيد قال أما عبيدة العين مفتوحة والياء مكسورة عبيدة بن أبي المهاجر
وابنه يزيد بن عبيدة السكوني وروى ابنه يزيد بن عبيدة عن أبي الأشعث الصنعاني
ومسلم بن مشكم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال عبيدة بن أبي المهاجر عداده في أهل الشام وابنه يزيد بن عبيدة قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى
القاضي نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو زكريا البخاري ( 1 ) ثنا عبد الغني بن
سعيد قال عبيدة بفتح العين عبيدة ( 2 ) بن أبي المهاجر عن معاوية والد يزيد بن
عبيدة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب قال يزيد بن
عبيدة الشامي حدث عن أبي الأشعث الصنعاني ويزيد مولى بسر ( 3 ) بن أرطأة روى عنه
إبراهيم بن أبي شيبان ومحمد بن شعيب بن شابور قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي
نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أماعبيدة بفتح العين وكسر الباء يزيد بن عبيدة الشامي
يروي عن أبي الأشعث الصنعاني ويزيد مولى بسر بن أرطأة روى عنه إبراهيم بن أبي
شيبان ومحمد بن شعيب بن شابور ثم قال ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر روى عن أبيه
قال ابن عساكر ( 5 ) فرق بينهما وهما واحد قرأت في كتاب أبي بكر أحمد بن بكير بن
الفرج بن عبد الله عن أبي القاسم
_________
( 1 ) من قوله : وحدثنا
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) استدركت عن " ز " وم
( 3 ) تحرفت بالاصل وم " ز " إلى : بشر
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 53
( 5 ) الزيادة منا للايضاح
(65/316)
علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو الحسن أحمد بن محمود بن مقاتل
الهروي نا أبو سعيد عثمان بن سعيد السجستاني قال قلت ليحيى بن معين فيزيد بن عبيدة
الدمشقي من هو قال ما كان به بأس صدوق قال أبو الحسن أراه قال ابن عبيدة ولم أجد
هذا في روايتنا عن الطرائفي 8316 يزيد بن عتبة الأعور بن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان الأموي أمه أم خالد بنت عبد الله بن قيس الصابئ له ذكر ذكره أبو المظفر محمد
بن أحمد الأبيوردي 8317 يزيد بن عثمان أبو سفيان العاملي روى عن عدي بن زيد
المعروف بابن الرقاع شيئا من شعره 8318 يزيد بن عثمان بن محمد بن أبي سفيان صخر
ابن حرب بن أمية بن عبد شمس خال عثمان بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك من وجوه بني
أمية حبس مع عثمان والحكم ابني الوليد فلما هزم مروان جيش إبراهيم بن الوليد بعين
الجر دخل على من كان في السجن قوم من أصحاب يزيد بن الوليد فقتلوهم وقتلوا يزيد (
1 ) بن عثمان هذا في جملتهم 8319 يزيد بن عثمان القرشي كان يسكن مرج الدحداح ذكره
أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي في تسمية من كان بدمشق وقراها من
الأمويين 8320 يزيد بن عثمان بن سعيد بن عبد الرحمن ابن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان الأموي ( 2 ) ذكره أبو الحسن الأزدي وذكر امرأته أم معاوية ابنة سعيد بن أبي
سفيان بن حرب بن
_________
( 1 ) قوله : " يزيد بن " سقط من " ز " وفي م : وقتلوا هذا من
جملتم
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( الصفوانية )
(65/317)
خالد بن يزيد بن معاوية وذكر أنه كان يسكن الصفوانية ( 1 ) من
إقليم حرلان ( 2 ) 8321 يزيد بن عطاء ويقال ابن أبي عطاء السكسكي ( 3 ) روى عن
معاذ بن سعد السكسكي وكعب الأحبار روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ويزيد بن
سعيد بن ذي عصوان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن
محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني ( 4 ) نا أبو
العباس بن ملاس نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثني يحيى بن صالح نا سعيد بن يزيد
بن ذي عصوان العنسي عن أبي عطاء يزيد بن أبي عطاء السكسكي عن معاذ بن سعد السكسكي
عن جنادة بن أبي أمية أنه سمع عبادة بن الصامت يقول إن رجلا أتى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ما مدة أمتك من الرخاء أو الرجاء فلم يرد عليه
شيئا حتى سأله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه فانصرف الرجل ثم إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال أين السائل فرد عليه فقال لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد م ن
أمتي مدة أمتي من الرخاء أو الرجاء مائة سنة قالها مرتين قال الرجل يا رسول الله
فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية قال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين الملجمة
على الناس قال ابن عساكر ( 5 ) كذا وقع في هذه الرواية وفيها وهم في موضعين أحدهما
قوله سعيد بن يزيد وإنما هو يزيد بن سعيد والثاني قوله عن ابن أبي عطاء والمحفوظ
عن يحيى بن صالح عن يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن يزيد بن عطاء أبي عطاء كذلك حكاه
البخاري عنه وكذلك رواه أبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي عن يحيى
وكذلك رواه علي بن حجر عن الوليد بن مسلم عن يزيد بن سعيد بن
_________
( 1 ) الصفوانية : من نوحي دمشق خارج باب توما من إقليم خولان ( كذا في معجم
البلدان 3 / 414 )
( 2 ) حرلان : ناحية بغوطة دمشق فيها عدة قرى بها قوم من أشراف بني أمية
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 359 وتهذيب التهذيب 6 / 221 والتاريخ الكبير 8
/ 347 والجرح والتعديل 9 / 282
( 4 ) رواه القاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ص 98
( 5 ) زيادة منا
(65/318)
ذي عصوان العنسي ( 1 ) عن أبي ( 2 ) عطاء السكسكي والذي يقول
فيه ابن أبي عطاء مروان بن محمد الطاطري عن يزيد بن سعيد أخبرنا بحديث أبي زرعة أبو
علي الحداد في كتابه وحدثنا أبو مسعود المعدل عنه ( 3 ) أنا أبو نعيم نا الطبراني
ثنا أبو زرعة الدمشقي نا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا يزيد بن سعيد عن أبي عطاء يزيد
بن عطاء السكسكي عن معاذ بن سعد السكسكي عن جنادة بن أبي أمية أنه سمع عبادة بن
الصامت يقول إن رجلا أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ما
مدة أمتك من الرجاء فلم يرد عليه شيئا حتى سأله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه فانصرف
الرجل ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أين السائل فرد عليه فقال لقد
سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد من أمتي مدة أمتي من الرخاء مائة سنة قالها مرتين
أو ثلاثا فقال الرجل يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية قال نعم
الخسف والإرجاف وإرسال الشياطين الملجمة على الناس وأخبرنا بحديث مروان خالي أبو
المعالي القاضي أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو نصر بن الجبان أنبأ أبو
عمر بن فضالة نا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا محمود بن خالد نا مروان هو ابن
محمد نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان حدثني يزيد بن أبي عطاء السكسكي عن معاذ بن سعد
السكسكي عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت أن رجلا قال يا رسول الله ما مدة
رخاء أمتك من بعدك قال فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثم أعاد عليه
فسكت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال ( 4 ) مدة رخاء أمتي من بعدي مائة سنة
مدة رخاء أمتي من بعدي مائة سنة قال فقال يا رسول الله هل لذلك من علامة أو آية
قال نعم الخسف والقذف والمسخ وإرسال الشياطين الملجمة على الناس أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل أحمد والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب زاد أحمد
_________
( 1 ) في " ز " : العبسي
( 2 ) في " ز " : " بن أبي عطاء " ثم شطبت " أبي "
بخط أفقي
3 - ) سقطت من الاصل هنا وكتبت فيه بعد " أنا " وقد أخرناه إلى موقعها
بما يوافق " ز " وم
( 4 ) في " ز " : قال : ثم قال
(65/319)
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال ( 1 ) يزيد بن عطاء أبو عطاء السكسكي عن معاذ بن سعد السكسكي قاله
الوليد ( 2 ) ويحيى بن صالح وقال مروان بن محمد بن أبي عطاء أنبأنا أبو الحسين
وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا أبو محمد قال ( 3 ) يزيد بن عطاء السكسكي أبو عطاء ويقال يزيد بن أبي عطاءروى
عن معاذ السكسكي روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا ابن عتاب أنا ابن
جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن
أنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة
الخامسة يزيد بن أبي عطاء السكسكي دمشقي أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد
بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو
عطاء يزيد بن عطاء السكسكي عن معاذ السكسكي قاله يحيى بن صالح وقال مروان يزيد بن
أبي عطاء قرأت على أبي الفضل بن ( 4 ) ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
عطاء يزيد بن عطاء السكسكي قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال أبو عطاء يزيد بن
عطاء السكسكي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأ
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 351
( 2 ) قوله : " الوليد " ليس في التاريخ الكبير
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 282
( 4 ) سقطت من " ز "
(65/320)
أبو أحمد الحاكم قال أبو عطاء يزيد بن عطاء ويقال ابن أبي عطاء
السكسكي عن معاذ بن سعد السكسكي عن جنادة بن أبي أمية روى عنه يزيد بن سعيد بن ذي عصوان
8322 يزيد بن أبي عطاء غير منسوب أظنه غير الذي ذكرناه آنفا سمع عمر بن عبد العزيز
روى عنه عمر بن ذر قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب حدثني محمد بن علي
الصوري أنبأ عبد الرحمن بن عمر المعدل بمصر أنا علي بن محمد الطبني ( 1 ) نا محمد
( 2 ) بن مخارق التونسي نا شجرة بن عيسى القاضي عن أبيه عن سعيد بن سالم القداح عن
عمر بن ذر حدثني يزيد بن أبي عطاء أنه سمع عمر بن عبد العزيز وهو يخطب الناس على
المنبر في خلافته يقول يا أيها الناس من ألم بذنب فليستغفر الله وليتب إليه فإنما
الهلاك في الإصرار ( 3 ) عن الاستغفار فإني قد علمت أن الله قد وصف في رقاب أقوام
خطايا قبل أن يخلقهم لا بد لهم أن يعملوا بها فمن ألم بذنب فليستغفر الله وليتب
إليه 8323 يزيد بن العقار ( 4 ) الكلبي ممن قام بأمر يزيد بن الوليد الناقص فأسره
مروان بن محمد بعين الجر فضربه بالسياط حتى قتله 8324 يزيد بن عقبة القرشي من أهل
دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن حميد الأزدي
_________
( 1 ) في " ز " الطيبي تصحيف
والطبني بضم الطاء المهملة وضم الباء المنقولة من تحتها بنقطة وكسر النون المشددة
وقيل : بسكون الباء وتخفيف النون هذه النسبة إلى الطبن وهي بلدة بالمغرب منن أرض
الزاب والزاب في عدوة بلاد المغرب وفي الانساب : علي بن منصور الطبني يروي عن محمد
بن مخارق
( 2 ) في " ز " : علي
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : " الاضراب "
وبهامشه أن محققه أثبتها عن ابن عساكر ( كذا )
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وم وأعجمت عن " ز "
(65/321)
8325 - يزيد بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي
العاص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي ( 1 ) حدث عن أبيه عن أبي سلمة وقيل
إنه روى عن أبي سلمة روى عنه معاوية بن إسحاق وأبو عائشة السعدي وذكره أبو محمد بن
حزم ( 2 ) وقال كان له عقب قرأت على أبي القاسم الخضر ( 3 ) بن الحسين عن أبي عبد
الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء أنبأ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
الصابوني أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله ( 4 ) الأصبهاني الزاهد نا أبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد بن المنخل الأصبهاني صاحب بكر بن بكار نا أبو عمرو عثمان بن عبد
الله الأموي نا رشدين ( 5 ) بن سعد عن يونس بن يزيد وسلمة بن سنان عن معاوية بن
إسحاق عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن عباس
قالا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة
حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة ويمحى عنه ألف ألف سيئة وترفع له ألف ألف درجة
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا جدي مقاتل بن مطكود نا أبو علي الأهوازي نا أبو
بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال البغدادي المعروف بالحنائي أنا عثمان بن
أحمد بن عبد الله الدقاق نا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حيان المدائني ببغداد نا
شعيب بن حرب المدائني أنا ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن
عبد العزيز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة وعبد الله بن عباس قالا
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتخولنا بالموعظة بين الأيام شفقة علينا
والتماس الرفق بنا وذكر الحديث بطوله قال ابن عساكر ( 6 ) عندي أن يزيد هذا ليس
بولد عمر بن عبد العزيز الخليفة فقد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات
عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم
_________
( 1 ) جمهرة أنساب العرب ص 106
( 2 ) راجع جمهرة ابن حزم ص 106
( 3 ) بالاصل : " الحصرى
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل وم : الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
( 5 ) الاصل : " رشد " والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) زيادة منا للايضاح
(65/322)
المحتسب قالا أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن ( 1 ) بن محمد
بن الحسن بن الخلال أنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي النوبختي ( 2 ) نا أبو
الحسن علي بن عبد الله بن مبشرنا أحمد بن سهيل أبو جعفر المعروف بأبي دلعلع نا
عثمان بن عبد الله الشامي نا عبد الله بن وهب وعيسى بن واقد عن يونس بن يزيد عن
أبي عائشة قال ( 3 ) يزيد بن عمر بن عبد العزيز المقرائي عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن عن أبي هريرة وابن عباس قالا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
عرضت له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة وإن أخذ الدنيا وترك
الآخرة فله النار 8326 يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد ابن معاوية بن أبي
سفيان الأموي له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز 8327 يزيد بن عمر بن
مورق ويقال ابن مورد كذا ذكره أبو الفرج الأصبهاني بالدال ويقال عمر بن المورق وفد
على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه حكى ( 4 ) عنه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
علي بن أبي طالب أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ
نا عمر ( 5 ) بن محمد بن السري نا عبد الله بن سليمان نا عمر بن شبة نا عيسى بن
عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثني يزيد بن عمر بن مورق قال كنت
بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس فتقدمت إليه فقال لي ممن أنت فقلت من قريش
قال من أي قريش قلت من بني هاشم قال من أي بني هاشم فسكت فقال من أي بني هاشم قلت
مولى علي قال من علي فسكت قال فوضع
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن " وفي
" ز " : " عبد الله بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن "
تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 368
( 2 ) إعجامه مضطرب بالاصل وفي م : " النويحي " وفي " ز " :
" التوبجني " كله تصحيف والتصويب عن الانساب ترجم له السمعاني والنوبختي
نسبة إلى نوبخت اسم جد
( 3 ) سقطت من الاصل وم وأضيفت للاضاح عن " ز "
( 4 ) في " ز " : روى
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عمرو
(65/323)
يده على صدره وقال أنا والله مولى علي بن أبي طالب ثم قال حدثني
عدة أنهم سمعوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه ثم
قال يا مزاحم كم تعطي أمثاله قال مائة أو مائتي درهم قال أعطه ستين دينارا لولائه
لعلي بن أبي طالب ثم قال الحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك 8328 يزيد بن عمر
بن هبيرة بن معية ( 1 ) بن سكين بن خديج بن بغيض ابن مالك ويقال حممة بدل مالك بن
سعد بن عدي بن فزارة بن ذيبان ( 2 ) ابن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن
عيلان أبو خالد الفزاري ( 3 ) أصله من الشام ولي قنسرين ( 4 ) للوليد بن يزيد بن
عبد الملك وكان مع مروان بن محمد يوم غلب على دمشق وجمع له ولاية العراق حكى عنه
عبد الله بن شبرمة الضبي الكوفي الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو
بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) نا ابن أبي الدنيا ثنا
ابن أبي عمر المكي نا سفيان عن ابن شبرمة عن ابن هبيرة قال لا ينبغي للقاضي إلا أن
يكون عالما فهما صارما أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأ أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو
السعود أحمد بن علي نا ابن المهتدي قالا أنا عبيدالله ( 6 ) بن أحمد أنا محمد بن
مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال يزيد بن عمر بن هبيرة يكنى
أبا خالد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي سير أعلام النبلاء 4 / 562 في نسب عمر
بن هبيرة معاوية
( 2 ) مكانها بياض في " ز "
( 3 ) ترجمته في المعارف ( الفهارس ) وتاريخ الطبري ( الفهارس ) وفيات الاعيان 6 /
313 تاريخ الاسلام ( 121 - 140 ) ص 567 الكامل لابن الاثير ( الفهارس ) تاريخ
خليفة ( الفهارس ) سير أعلام النبلاء 6 / 20 ط الاسامي والكنى للحاكم 4 / 281
( 4 ) الاصل : " فسر ابن الوليد " وفي م : " قسر بن الوليد "
والمثبت عن تاريخ الاسلام وفي " ز " : ولي قنسررين ليزيد بن الوليد بن
عبد الملك
( 5 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
(65/324)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنبأ أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا عباس بن محمد قال قال يحيى
ابن هبيرة الأكبر يقال له يزيد بن هبيرة والأصغر هو عمر بن يزيد بن هبيرة وقتله
الهاشميون يعني الأصغر قال ابن عساكر ( 1 ) هذا وهم الأكبر عمر والأصغر يزيد بن
عمر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن
بشران أنبأ أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال يزيد بن عمر بن
هبيرة أبو خالد أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
أنا أبو أحمد قال ( 2 ) أبو خالد يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري ولي العراق كلها في
زمن بني أمية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال وفيها يعني سنة سبع وثمانين ولد يزيد ( 3 )
بن عمر بن هبيرة الفزاري والي العراق وذكر أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب
الضبي أنه ولد سنة سبع وثمانين وكذا ذكر سعيد بن عفير أخبرنا أبو غالب أنا أبو
الحسن أنا أحمد نا موسى نا خليفة قال ( 4 ) وفي هذه السنة يعني سنة ثمان وعشرين
وجه مروان بن محمد يزيد بن عمر بن هبيرة واليا على العراق وذلك قبل قتل الضحاك
فسار حتى نزل هيت ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم ( 6 ) بن أبي بكر أنا أبو بكر بن أبي (
7 ) القاسم أنا محمد بن
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 4 / 281 رقم 1971
( 3 ) الذي في تاريخ خليفة ص 301 ولد عمر بن هبيرة الفزاري والي العراق
وهو خطأ ولعله سقط سهوا اسم " يزيد " ولم يتنبه المحقق إلى هذا السقط
( 4 ) تاريخ خليفة ص 382
( 5 ) هيث : بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الانبار ذات نخل وخيرات واسعة (
معجم البلدان )
( 6 ) في " ز " : أبو بكر بن أبي القاسم
( 7 ) قوله : " أنا أبو بكر بن أبي " استدرك على هامش "
(65/325)
الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال وفيها يعني سنة ثمان وعشرين
ومائة استعمل يزيد بن عمر بن هبيرة على العراق أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو
الحسين ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي قالا أنا أبو القاسم الصيدلاني أنا
أبو عبد الله العطار قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم عن ابن عياش قال في
تسمية من ولي العراق وجمع له المصران يزيد بن عمر بن هبيرة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر
المخلص أنبأ عبيدالله السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي قال ثم ولي مروان بن
محمد فولى العراق يزيد بن عمر بن هبيرة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر
الخطيب أخبرني الحسن بن علي الجوهري أنبأ محمد بن العباس الخزاز ( 1 ) أنا أبو
محمد عبيدالله بن عبد الرحمن بن محمد السكري نا أبو محمد عبد الله بن أبي سعد
حدثني علي بن محمد بن الحارث القرشي النوفلي حدثني عبد الملك بن عبد الواحد بن أبي
كعب مولى الحجاج عن عمه عبدا لاحد قال كان يزيد بن عمر بن هبيرة سخيا وكان خلاف
أبيه وكان أبوه بخيلا فحضر مهرجان ( 2 ) فجلس يزيد في قصر الحجاج وأمر بطعام يتخذ
له يطعمه أصحابه ثم جلس على سرير في وسط الدار في صحن دار الحجاج وأذن لأصحابه
فدخل فيمن دخل خلف بن خليفة الأقطع فجلس حيال وجهه يذكر بنفسه وجاء الدهاقين بوظائف
المهرجان من المال وآنية الذهب والفضة واللباس فملؤا بها الدار فأقبل ابن هبيرة
يقول لأصحابه يا فلان خذ يا فلان خذ ويومئ لهم إلى الأشياء ويعطيهم المال ويفعل
ذلك بمن إلى جنب خلف بن خليفة ويتعدى خلفا فأقبل خلف يرفع رأسه إليه يريه نفسه
فلما كثر ذلك ونظر إلى ما في الدار ينفذ ويولي قام فقال
_________
( 1 ) بالاصل وم : " الحرار بدون إعجام أعجمت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " ولعله أراد : يوم المهرجان وهو يوم عيد
عندهم وهي كلمة فارسية مركبة من كلمتين : مهر ومن معانيها الشمس وجان : ومن
معانيها الحياة أو الروح ( المعجم الوسيط )
(65/326)
ظلننا نسبح في المهرجان * في الدار حسن جاماتها فسبحت ألفا فلما
انقضت * عجبت لنفسي وإخباتها وأشرعت رأسي فوق الرؤوس * لأرفعه فوق هاماتها لأكسب
صاحبتي صحفة ( 1 ) * تغيظ بها بعض جاراتها وأبدلها بصحاف الأمير * قوارير كانت لجداتها
* قال فضحك ابن هبيرة وقال خذ ذلك الخادم ( 2 ) فأعطاه جام ذهب كثير الورق فأخذه
في يده ثم قام فقال أصبحت ( 3 ) صحفة ( 4 ) بيتي من ذهب * وصحاف الناس حولي من خشب
شفني ( 5 ) الجام فلما نلته * زين الشيطان لي ما في الجرب إن ما أنفقت باق كله *
يذهب الباقي ويبقى ما ذهب * قال فضحك ابن هبيرة وقال خذ وخذ فأعطاه حتى أرضاه قال
وسكر خلف بن خليفة ليلة فتمنى أنه أمير العراق فخيل إليه أنه كذلك فجلس على سريره
وأعطى ومنع وضرب وحمل وكسا وغلب فنام فانتبه ونظر فإذا هو خلف بن خليفة على حاله
فأنشأ يقول خلوت بنفسي فمنيتها * أماني جادت ولم تصدق بأني أمير على سرجع * طويل
المناة للمرتقي عظيم تساق إليه الرجال * هذا أجلداه وهذا أحلق وحفت كراسي مبثوثة *
تكاد عصائبها ( 6 ) تلتقي وحف بها كل ذي لمة * ومستلم سابغ اليلمق فما زلت أحمل
أهل الغنى * على كل أجرد لم يسبق لهذا الأغر وهذا الكميت * وهذا حملت على الزردق
وأعطي الوصيفة أو مثلها * مفرج برحب العرطق
_________
( 1 ) في " ز " وم : " صفحة " تصحيف
( 2 ) كذا بالاصل : " ذلك الخادم " وفي م : " ذلك الجام " وفي
" ز " : هذا الجام
( 3 ) في " ز " : فأصبحت
( 4 ) في " ز " وم صفحة
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : شغفني
( 6 ) في " ز " : عصابتها
(65/327)
وأصبحت إذ ذهبت ( 1 ) منيتي * كأن الإمارة لم تخلق سرير زياد
طويل العماد * وعود سريري من برزق * أنبأنا أبو المعالي ثعلب ( 2 ) بن جعفر بن
أحمد السراج أنبأ أبي أنبأ أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع أنبأ أبو الحسن
محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه أنبأ أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف إجازة ثنا
أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة نا أبو الحسن علي بن محمد المدائني قال وكان
يزيد بن عمر بن هبيرة شديد الأكل كان إذا أصبح أتوه بعس لبن قد حلب على عسل
وأحيانا على سكر فيشربه فإذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تحل الصلاة فيصلي ثم
يدخل فيدعو بالغداء فيأكل دجاجتين وناهضين ( 3 ) ونصف جدي وألوان من اللحم ثم يخرج
فينظر في حوائج الناس إلى نصف النهار ثم يدخل فيدعو بالحكم وبشر ( 4 ) ابني عبد
الملك بن بشر بن مروان وخالد بن سلمة المخزومي وعتبة بن عمر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام وسعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد في أشباههم فيتغدى فيضع
منديلا على صدره فيكثر الأكل ويعظم اللقم فإذا فرغ تفرقوا ودخل إلى نسائه حتى يخرج
إلى الظهر فينظر في أمور الناس فإذا صلى العصر وضعت الكراسي للناس ووضع له سرير
فإذا أخذ الناس مجالسهم أتوهم بعساس اللبن والعسل وألوان الأشربة ثم يؤتى بالطعام
فيأكل إلى المغرب قال ونا أبو الحسن المدائني قال ثم قدم يزيد بن عمر بن هبيرة على
العراق وكان جسيما طويلا سمينا خطيبا أكولا شجاعا وكان فيه حسد فكان إذا أصبح أتي بعس
لبن قد حلب على عسل وأحيانا سكر فيشربه فإذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تحل
الصلاة فيصلي ثم يدخل فيحركه اللبن فيدعو بالغداء فيأكل دجاجتين وناهضين ونصف جدي
وألوان من اللحم ثم يخرج فينظر في أمور الناس إلى نصف النهار ثم يدخل فيدعو أبا
الحكم وبشر ( 5 ) ابني عبد الملك بن بشر بن مروان وخالد بن سلمة
_________
( 1 ) في م : دهشت
( 2 ) في " ز " : تغلب قارن مع مشيخة ابن عساكر 37 / أ
( 3 ) الناهض : فرخ الطائر الذي وفر جناحه وتهيأ للطيران
( 4 ) في م : " بشير " في الموضعين
( 5 ) بدون إعجام بالاصل في الموضعين وفي م : " بشير " في الموضعين
والمثبت عن " ز "
(65/328)
وعتبة بن عمر المخزوميين وسعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد
في أشباههم ويدعو بالغداء فيتغدى ويضع منديلا على صدره ويعظم اللقم ويتابع فإذا
فرغ من الغداء تفرق من كان عنده ودخل إلى نسائه حتى يخرج إلى ( 1 ) صلاة الظهر ثم
ينظر بعد الظهر في أمور الناس فإذا صلى العصر وضع له سرير ووضعت الكراسي للناس
فإذا أخذ الناس مجالسهم أتوهم بعساس اللبن والعسل وألوان الأشربة ثم توضع السفر
والطعام للعامة ويوضع له ولأصحابه خوان مرتفع فيأكل معه الوجوه إلى المغرب ثم
يتفرقون للصلاة ثم يأتيه سمار فيحضرون مجلسا يجلسون فيه حتى يدعوهم فيسامرونه حتى
يذهب عامة الليل وكان يسأل كل ليلة عشر حوائج فإذا أصبحوا قضيت وكان رزقه ستمائة
ألف فكان يقسمه كل شهر في أصحابه من قومه ومن الفقهاء و ( 2 ) من الوجوه وأهل
البيوتات ( 3 ) فقال ابن شبرمة وكان من سماره إذا نحن أعتمنا ومال بنا الكرى *
أتانا بإحدى الراحتين عياض * وعياض بوابه كان تحت يد أبي عثمان الحاجب وإحدى
الراحتين الدخول أو الإذن بالانصراف ولم يكن لهم مناديل كان ابن هبيرة إذا دعا
بالمنديل قام الناس أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم
عن رشأ بن نظيف أنبأ أبو الحسن محمد بن العباس بن جعفر الجهازي نا أبو محمد الحسن
بن حمدان الضراب نا الحسن بن رشيق ثنا يموت بن المزرع نا عيسى تينه ( 4 ) نا أبو
عبيدة قال بصرت جارية لابن هبيرة بابن هبيرة وهو أمير العراق وعليه قميص مرقوع
فضحكت من ترقيع قميصه فأنشأابن هبيرة يقول هزئت أمامة أن رأتني مخلقا * ثكلتك أمك
أي ذاك يروع ( 5 ) قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب قميصه مرقوع
_________
( 1 ) في " ز " : لصلاة الظهر
( 2 ) زيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم
( 3 ؟ في المختصر : البيوت
( 4 ) رسمها بالاصل : " تينه " وفي " ز " : " ينيه
" والمثبت عن م وقد ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 140 ظ وهو لقب عيسى بن إسماعيل
البصري روي عن الاصمعي وغيره
( 5 ) في " ز " أن ذاك نزوع
(65/329)
ولرب لذة ليلة قد نلتها * وحرامها بحلالها مرفوع * أنبأنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأ محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنا رشأ بن نظيف
قراءة وأنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أحمد بن
محمد بن يوسف بن العلاف أنا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن
الحارث عن شيخ من قريش قال أذن يزيد بن عمر بن هبيرة في يوم صائف شديد الحر للناس
فدخلوا ( 1 ) عليه وعليه قميص مرقوع الجيب فجعلوا ينظرون إليه ويعجبون ففطن بهم
فتمثل بشعر ابن هرمة هزئت أمامة إذ رأتني مخلقا * ثكلتك أمك أي ذاك يروع أما تريني
ساحبا متبذلا * كالسيف يخلق جفنه فيضيع قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب
قميصه مرقوع وينال حاجته التي يسمو بها * ويضيع دين المرء وهو منيع * أخبرنا أبو
غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى نا خليفة ( 2 ) حدثني محمد بن معاوية عن بيهس بن حبيب قال لما جاءنا أبو جعفر
نهضوا إلينا بجماعتهم فجعلنا نقاتلهم حتى أتتنا هزيمة مروان بن محمد فكنا في
القتال شعبان وشهر رمضان وشوال فجاءنا الحسن بن قحطبة في آخر شوال فقال إلى من
تمدون أعينكم ( 3 ) ما بقي أحد إلا وقد دخل في طاعة أمير المؤمنين لكم عهد الله
وميثاقه إنكم آمنون على كل شئ فقبلنا ذلك ثم أصبحنا الغد فأتانا خازم بن خزيمة
فقال مثل ذلك ثم جاءنا الحارث بن نوفل الهاشمي ثم جاءنا إسحاق ( 4 ) بن مسلم
العقيلي فقال اليوم يعطونكم ما تريدون فاكتتبنا بيننا وبينهم صلحا وذلك في أول ذي
القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة على ما شئنا على أن ابن هبيرة على رأس أمره مع
_________
( 1 ) الاصل وم : فدخل والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 401
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة : أعناقكم
( 4 ) بالاصل وم : " ابن إسحاق " وفي " ز " : " أبو
إسحاق " وجميعه خطأ والتصويب عن تاريخ خليفة
(65/330)
خمسمائة من أصحابه ينزل خمسين يوما مدينة الشرقية لا يبايع فإذا
تمت فإن شاء لحق بمأمنه وإن شاء دخل فيما دخل فيه الناس وما كان في أيدينا فهو لنا
ففتحنا الأبواب يوم السبت لأيام خلون من ذي القعدة فدخلوا المدينة وجولوا فيها ثم
خرجوا ففعلوا مثل ذلك يوم الأحد فلما كان يوم الاثنين دخل علج من علوجهم في خيل
فتتبع كل دابة عليها سمة له ( 1 ) فأخذها وقال هذه للإمارة قال خليفة ( 2 ) قال
بيهس فأخبرت أبا عثمان فأخبرابن هبيرة فقال غدر القوم ورب الكعبة وقال لأبي عثمان
انطلق إلى أبي جعفر فأقرئه السلام وقل له إن رأيت أن تأذن لنا في إتيانك فأذن له
فركب يوم الاثنين وركبنا معه نحو من مائتين حتى انتهينا إلى الرواق فنزل ابن هبيرة
وأبو عثمان وسعد ( 3 ) فجئنا نمشي معه حتى إذا ( 4 ) بلغنا باب الحجرة دفع الباب
فإذا أبو جعفر قاعد فقال له ابن هبيرة السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته
ثم أرخى الباب فسمعنا أبا جعفر يقول يا يزيد إنا بنو هاشم نتجاوز عن المسئ ونأخذ
بالفضل لست عندنا كغيرك إن لك وفاء وأمير المؤمنين يرغب في الصنيعة إلى مثلك فأبشر
بما يسرك قال خليفة قال أبو الحسن قال له ابن هبيرة إن إمارتكم محدثة فأذيقوا الناس
حلاوتها وجنبوهم مرارتها تجلبوا ( 5 ) قلوبهم وما زلت منتظرا لهذه الدعوة ثم قام
فقال أبو جعفر عجبا لرجل يأمرني بقتل هذا قال خليفة ( 6 ) قال بيهس فلما كان يوم
الاثنين لثلاث عشرة بقيت من ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث أبو جعفر خازم
بن خزيمة فقتل ابن هبيرة وكان الذي ولي قتله عبد الله بن البختري الخزاعي وقتل
رباح بن أبي عمارة مولى لبني أمية وعبيد الله بن الحبحاب الكاتب وقتلوا داود بن
يزيد بن عمر بن هبيرة وأخرج أبا عثمان كاتب ابن هبيرة خازم بن خزيمة فقتله وأخذ
بشر بن عبد الملك بن بشر بن ( 7 ) مروان وأبان بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وم وفي تاريخ خليفة : لله
( 2 ) تاريخ خليفة ص 401 - 402
( 3 ) في تاريخ خليفة : وسعيد
( 4 ) زيادة عن تاريخ خليفة
( 5 ) بالاصل : تحلبون ز وفي م : " تجلبون " والمثبت عن " ز "
وتاريخ خليفة
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 402
( 7 ) الزيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم
(65/331)
عبد الملك بن بشر بن مروان وابنين لأبان بن عبد الملك بن بشر
والحوثرة بن سهيل ومحمد بن نباتة وقعد الحسن بن قحطبة في مسجد حسان النبطي على
الدجلة مما يلي المدائن فحملوا إليه فضرب أعناقهم وأتي بحارث بن قطن الهلالي فأمر
به إلى السجن وطلب خالد بن سلمة المخزومي فلم يقدر عليه فنادى مناديهم إن خالد بن
سلمة آمن فخرج بعدما قتل القوم يوما فقتلوه أيضا قرأت على أبي القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن
زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأ محمد بن جرير قال ( 1 ) ذكر علي بن محمد عن
أبي عبد الله السلمي عن عبد الله بن بدر أو زهير ( 2 ) بن هنيد وبشر بن عيسى وأبي
السري أن ابن هبيرة لما انهزم تفرق الناس عنه فأتى واسطا فدخلها وتحصن فبعث يعني
السفاح أبا جعفر فقدم واسط فلما كان الحصار على ابن هبيرة وأصحابه تحنى عليه
أصحابه فقالت اليمانية لا نعين مروان وآثار فينا آثاره وقالت النزارية لا نقاتل
حتى يقاتل معنا اليمانية وهم ابن هبيرة بأن يبعثوا إلى محمد بن عبد الله بن حسن
فكتب إليه فأبطأ جوابه وكاتب أبو العباس اليمانية من أصحاب ابن هبيرة فأطمعهم ( 3
) فخرج إليه زياد بن صالح وزياد بن ( 4 ) عبد الله الحارثيان ووعدا ابن هبيرة أن
يصلحا له ناحية أبي العباس فلم يفعلا وجرت السفراء بين أبي جعفر وبين ابن هبيرة
حتى جعل له أمانا وكتب به كتابا مكث يشاور ( 5 ) فيه العلماء أربعين يوما حتى رضيه
ابن هبيرة ثم أنفذه إلى أبي جعفر فأنفذه أبو جعفر إلى أبي العباس فأمره بإمضائه
وكان رأي أبي جعفر الوفاء له بما أعطاه وكان أبو العباس لا يقطع أمرا دون أبي مسلم
وكان أبو الجهم عينا لأبي مسلم على أبي العباس يكتب إليه بأخباره كلها فكتب أبو
مسلم إلى أبي العباس إن الطريق السهل إذا ألقيت فيه الحجارة فسد ولا والله لا صلح
طريق فيه ابن هبيرة
_________
( 1 ) رواه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه 7 / 451 وما بعدها
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : وزهير
( 3 ) بالاصل : " فأطعمهم خطأ والتصويب عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : عبيد الله
( 5 ) الاصل وم و " ز " بتشاور والمثبت عن الطبري
(65/332)
ولما تم الكتاب خرج ابن هبيرة إلى أبي جعفر في ألف وثلاثمائة من
البخارية فأراد أن يدخل الحجرة على دابته فقام إليه الحاجب سلام بن سليم فقال مرحبا
بك أبا خالد انزل راشدا وقد أطاف بالحجرة نحو من عشرة آلاف من أهل خراسان فنزل
ودعا له بوسادة يجلس عليها ثم دعا بالقواد فدخلوا ثم قال سلام أدخل أبا خالد فقال
أنا ومن معي فقال إنما استأذنت لك وحدك فقام ودخل ووضعت له وسادة فجلس عليها
فحادثه ساعة ثم قام وأتبعه أبو جعفر بصره حتى غاب عنه ثم مكث يقيم عنه يوما ويأتيه
يوما في خمس مائة فارس وثلاثمائة راجل فقال يزيد بن حاتم لأبي جعفر أيها الأمير إن
ابن هبيرة ليأتي فيتضعضع له العسكر وما نقص من سلطانه شئ فقال أبو جعفر لسلام قل
لابن هبيرة يدع الجماعة ويأتينا في حاشيته ( 1 ) فقال ذلك له سلام فتغير وجهه وجاء
في حاشيته نحو من ثلاثين فقال له سلام كأنك تأتي متأهبا ( 2 ) فقال إن أمرتم أن
نمشي إليكم مشينا فقال ما أردنا بك استخفافا ولا أمر الأمير بما أمر إلا نظرا لك
وكان بعد ذلك يأتي في ثلاثة وذكر أبو زيد أن محمد بن كثير حدثه قال كلم يوما ابن
هبيرة أبا جعفر فقال يا هناه أو أيها المرء ثم رجع فقال أيها الأمير إن عهدي بكلام
الناس بمثل ما خاطبتك به حديث فسبقني لساني إلى ما لم أرده وألح أبو العباس على
أبي جعفر يأمره بقتله وهو يراجعه حتى كتب إليه والله لتقتلنه أو لأرسلن إليه من
يخرجه من حجرتك ثم يتولى قتله فأزمع على قتله فبعث خازم بن خزيمة والهيثم بن شعبة
بن ظهير وأمرهما بختم بيوت الأموال ثم بعث إلى وجوه من معه من القيسية والمضرية
فأقبل محمد بن نباتة والحوثرة بن سهيل وطارق بن قدامة وزياد بن سويد وأبو بكر بن
كعب العقيلي والحكم ( 3 ) بن بشر بن عبد الملك بن بشر في اثنين وعشرين رجلا من قيس
وجعفر بن حنظلة وهزان بن سعد قال فخرج سلام بن سليم فقال أين حوثرة ومحمد بن نباتة
فقاما فدخلا وقد أجلس عثمان بن نهيك والفضل بن سليمان وموسى بن عقيل في مائة في
حجرة دون
_________
( 1 ) زيد عند الطبري : نحوا من ثلاثين
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : مباهيا
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري : وأبان وبشر ابنا عبد الملك بن
بشر
(65/333)
حجرته فنزعت سيوفهما وكتفا ثم دخل بشر ( 1 ) وأبان ابنا عبد
الملك بن بشر ففعل ذلك بهما ثم دخل أبو بكر بن كعب وطارق بن قدامة فقام جعفر بن
حنظلة وقال نحن رؤساء الأجناد ولم يكن هؤلاء يقدمون علينا فقال ممن أنت فقال من
بهراء فقال وراءك أوسع لك ثم قام هزان فتكلم فأخر فقال روح بن حاتم يا أبا يعقوب
نزعت ( 2 ) سيوف القوم فخرج عليهم موسى بن عقيل فقال له أعطيتمونا عهد الله ثم
حنثتم ( 3 ) به إنا لنرجو أن يدرككم الله وجعل ابن نباتة يضرط في لحية نفسه فقال
له الحوثرة إن هذا لا يغني عنك شيئا فقال كأني أنظر إلى هذا فقتلوا وأخذت خواتيمهم
وانطلق خازم والهيثم بن شعبة والأغلب بن سالم في نحو من مائة فأرسلوا إلى ابن
هبيرة إنا نريد حمل المال فقال ابن هبيرة لحاجبه يا أبا عثمان انطلق فدلهم عليها
فأقاموا عند كل بيت نفرا ثم جعلوا ينظرون في نواحي الدار ومع ابن هبيرة ابنه داود
وكاتبه عمرو بن أيوب وحاجبه وعدة من مواليه وبني له صغير في حجره فجعل ينظر ( 4 )
نظرهم فقال أقسم بالله إن في وجوه القوم لشرا فأقبلوا نحوه فقام حاجبه في وجوههم
فقال ما ( 5 ) وراءكم فضربه الهيثم بن شعبة على حبل عاتقه فصرعه وقاتل ابنه داود
فقتل وقتل مواليه ونحي الصبي من حجره وقال دونكم هذا الصبي وخر ساجدا فقتل وهو
ساجد ومضوا برؤوسهم إلى أبي جعفر فنادى بالأمان للناس إلا الحكم بن عبد الملك بن
بشر وخالد بن سلمة المخزومي وعمر بن ذر فاستأمن زياد بن عبيدالله لابن ذر فأمنه
أبو العباس وهرب الحكم وأمن أبو جعفر خالدا فقتله أبو العباس ولم يجز أمان أبي
جعفر وهرب أبو علاقة وهشام بن هشيم بن صفوان بن مرثد ( 6 ) الفزاري ( 7 ) فلحقهما
حجر بن سعيد الطائي فقتلهما على الزاب فقال أبو عطاء السندي يرثيه ( 8 ) ألا إن
عينا لم تجد يوم واسط * عليك بجاري دمعها لجمود عشية قام النائحات وصفقت * ( 9 )
خدود بأيدي مأتم وخدود
_________
( 1 ) في م : بشير في الموضعين
( 2 ) قسم من الكلمة ممحو والحرفان الا ولان بدون إعجام وفي " ز " برقت
والمثبت عن م وتاريخ الطبري
( 3 ) في " ز " والطبري : خستم
( 4 ) في الطبري : ينكر
( 5 ) زيادة عن الطبري
( 6 ) الطبري : مزيد
( 7 ) الطبري : الفزاريان
( 8 ) الابيات في الطبري 7 / 456 ووفيات الاعيان 6 / 317
( 9 ) الطبري : وشققت جيوب
(65/334)
فإن تمس مهجور الفناء فربما * أقام به بعد الوفود وفود وإنك لم
تبعد على متعهد * بلى كل من تحت التراب بعيد * وقال منقذ بن عبد الرحمن الهلالي
يرثيه منع العزاء حرارة الصدر * وانحل عقد عزيمة الصبر لما سمعت بوقعة شملت *
بالشيب لون مفارق الشعر أفنى الحماة الغر أن عرضت * دون الوفاء حبائل الغدر مالت
حبائل أمرهم بفتى * مثل النجوم حففن بالبدر عالى بنعيهم فقلت له * هلا أتيت بصيحة
الحشر * * لله درك من زعمت لنا * أن قد حوته حوادث الدهر من للمنابر بعد مهلكهم (
1 ) * أو من يسد مكارم الفخر ( 2 ) قتلى بدجلة مايجنهم * إلا عباب زواخر البحر
فإذا ذكرتهم شكا ألما * قلبي لفقد فوارس زهر فلتبك نسوتنا فوارسها ( 3 ) * خير
الحماة ليالي الذعر * قال الطبري ( 4 ) وذكر أبو زيد أن أبا بكر الباهلي حدثه قال
حدثني شيخ من أهل خراسان قال كان هشام بن عبد الملك خطب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة
ابنته على ابنه معاوية فأبى أن يزوجه فجرى بعد ذلك بين يزيد بن عمر وبين الوليد بن
القعقاع كلام فبعث به هشام إلى الوليد بن القعقاع فضربه وحبسه فقال ابن طيسلة يا
قل خير رجال لا عقول لهم * من يعدلون إلى المحبوس في حلب إلى امرئ لم تصبه الدهر
معضلة * إلا استقل بها مسترخي اللبب * وذكر أبو جعفر الطبري أن قتل ابن هبيرة كان
في سنة اثنتين وثلاثين ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 5 ) قتل ابن هبيرة بواسط
يوم الأثنين لثلاث عشرة
_________
( 1 ) الاصل وم و " ز " : هلكهم والمثبت عن الطبري 7 / 457
( 2 ) الاصل وم و " ز " : مكاره القعر والمثبت عن الطبري
( 3 ) في " ز " : فوارسنا
( 4 ) تاريخ الطبري 7 / 457
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 409
(65/335)
بقيت من ذي القعدة سنة ثنتين وثلاثين ومائة وهو ابن نحو من
أربعين سنة 8329 يزيد بن عميرة ( 1 ) الزبيدي ويقال الكلبي ويقال الكندي حمصي ( 2
) روى عن أبي بكر وعمر ومعاذ بن جبل وشهد وفاته بالأردن وعبد الله بن مسعود روى
عنه أبو إدريس الخولاني وأبو قلابة وشهر بن حوشب وراشد بن سعد ( 3 ) وعطية بن قيس
ومعبد ( 4 ) الجهني أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبى بنت ناصر
قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو العباس بن قتيبة نا
حرملة نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني (
5 ) عن يزيد بن عميرة أن معاذ بن جبل لما حضرته الوفاة قالوا يا أبا عبد الرحمن
أوصنا قال أجلسوني ثم قال إن العلم والإيمان مكانهما من التمسهما وجدهما فالتمسوا
العلم عن أربعة رهط عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان ( 6 ) الفارسي وعبد الله بن
مسعود وعبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول إنه عاشر عشرة في الجنة ورواه الزهر عن أبي إدريس أخبرناه أبو
طاهر ( 7 ) يحيى بن محمد بن أحمد الفقيه وأبو محمد علي بن عبد القاهر الفرضي وأبو
خازم ( 8 ) محمد بن محمد بن الحسين الفقيه وأبو الفرج هبة الله بن أبي نصر محمد بن
علي وأبو عبدي الله محمد بن محمد بن أحمد الوراق وأبو عبد الله محمد ويسمى الحسين
بن أحمد الطرائفي وأبو بكر بن المزرفي ( 9 ) وأبو
_________
( 1 ) عميرة بفتح العين كما في تقريب التهذيب والاكمال
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 361 وتهذيب التهذيب 6 / 221 والاصابة 3 / 675
والتاريخ الكبير 8 / 350 وطبقات خليفة ص 563 وطبقات ابن سعد 7 / 440 والجرح
والتعديل 9 / 282
( 3 ) في تهذيب الكمال : سعيد
( 4 ) بالاصل و " ز " : سعيد وفي م : معيد والتصويب عن تهذيب الكمال
( 5 ) استدركت على هامش م وبعدها صح
( 6 ) في م : سليمان خطأ
( 7 ) لفظتا " أبو طاهر " سقطتا من " ز "
( 8 ) بالاصل وم و " ز " : حازم بالحاء المهملة
( 9 ) بالاصل وم : " المزرفي " وفي " ز " : الرزقي
(65/336)
منصور بن خيرون وأبو غالب محمد بن علي المؤذن وأبو نصر محمد بن
سعد بن الفرج الشيباني وبشارة بنت محمد بن عبد الوهاب وابنتها مهناز ابنة يانس ( 1
) بن عبد الله ببغداد وأبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمداني ( 2 ) بمرو وأم أبيها
فاطمة بنت علي بن الحسين بدمشق قالوا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن
المسلمة قال ( 3 ) أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أنا جعفر بن
محمد بن الحسن نا أبو خالد يزيد بن خالد بن موهب الرملي بالرملة سنة اثنتين
وثلاثين نا الليث ( 4 ) بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري أن أبا إدريس
عائذ الله بن عبد الله الخولاني أخبره أن يزيد بن عميرة وكان من أصحاب معاذ بن جبل
قال كان معاذ بن جبل لا يجلس مجلسا للذكر إلا قال حين يجلس الله حكم قسط تبارك
اسمه هلك المرتابون قال معاذ يوما إن من ورائكم فتنا ( 5 ) يكثر فيها المال ويفتح
فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والحر
والعبد فيوشك قائل يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى
ابتدع وفي نسخة حتى أحدث لهم عبرة فإياكم وما ابتدع فإن ما ابتدع ضلالة وأحذركم
زيغة الحكيم فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم وقد يقول المنافق
كلمة الحق ( 6 ) قال ونا جعفر نا العباس بن محمد نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني
أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب الزهري حدثني أبو إدريس الخولاني أن يزيد بن
عميرة وكان من أصحاب معاذ بن جبل أخبره أن معاذا كان لا يجلس مجلسا يذكر الله إلا
قال حين يجلس الله حكم قسط تبارك اسمه هلك المرتابون قال يزيد قال معاذ في مجلس جلسه
إن وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق
والرجل والمرأة والصغير والكبير والحر والعبد فذكر مثله
_________
( 1 ) في " ز " ياسر وفي م : ناشر
( 2 ) في م : " الهمدوي "
( 3 ) في " ز " : قالوا
( 4 ) في " ز " : أبو
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : " فتن " خطأ
( 6 ) رواه أبو داود في سننه ( 34 ) كتاب السنة ( 7 ) باب رقم 4611 وتهذيب الكمال
20 / 362 - 363
(65/337)
أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد ( 1
) أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي نا
أبو العباس بن قتيبة نا أبو خالد حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن أبا إدريس
عائذ الله بن عبد الله الخولاني أخبره أن يزيد بن عميرة كان من أصحاب معاذ بن جبل
قال إن معاذا ( 2 ) كان لا يجلس مجلسا للذكر إلا قال حين يجلس الله حكم قسط تبارك
اسمه هلك المرتابون وقال معاذ يوما إن وراءكم فتنا ( 3 ) يكثر فيها المال ويفتح
فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والمرأة والصغير والكبير والحر والعبد
فيوشك قائل يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم
غيره فإياكم وما يبتدع فإن ما ابتدع ضلافة وأحذركم زيغة الحكيم فإن الشيطان قد
يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قال قلت لمعاذ ما
يدريني رحمكم الله إن الحكيم يقول كلمة الضلالة وأن المنافق يقول كلمة الحق فقال
اجتنب ( 4 ) من كلام الحكيم المشتبهات ( 5 ) التي يقال ما هذه ولا يثنك ( 6 ) ذلك
عنه فإنه لعله يرجع ويتبع الحق إذا سمعه ( 7 ) فإن على الحق نورا فلبثت ما شاء
الله ثم قدمت الكوفة فطفق قراء من أهل الكوفة يقولون يا أخا أهل الشام أتشهد أنك
مؤمن فأقول نعم فيقولون أتشهد أنك في الجنة فأقول لا فبلغ الأمر عبد الله بن مسعود
فمررت به في المسجد فقالوا هذا الشامي الذي ذكرنا فأرسل إلي ابن مسعود فقال أتشهد
أنك مؤمن فقلت نعم قال فتشهد أنك من أهل الجنة فقلت إني أخاف الذنوب قال فتبسم عبد
الله بن مسعود ثم قال لو شهد ت أني مؤمن ما باليت أن أشهد أني في الجنة قال قلت
يغفر الله لك هذا ما كان معاذ يحذرنا من أمثالك قال وما
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " وم
( 2 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " استدركنا قياسا على
الرويات السابقة
( 3 ) الاصل وم و " ز " : فتن خطأ
( 4 ) في " ز " : " إذا أصبت " وفي م : " بل لقيت "
( 5 ) في سير أعلام النبلاء 1 / 457 ( في ترجمة معاذ بن جبل ) : المشتهرات
( 6 ) تقرأ بالاصل : " وتلق " وفي م : " ولا يقتل وتلقي "
ومكان اللفظة بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل
والمثبت عن المختصر وكتب محققه بالهامش أنه استدركها عن ابن عساكر ( كذا ) وفي سير
الاعلام : يثنيك
( 7 ) الاصل وم و " ز " : سمعته والمثبت عن سير الاعلام
(65/338)
حذركم معاذ قال حذرنا زيغة الحكيم وقال إن الشيطان قد يقول كلمة
الضلالة على فم الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق ثم قال له ارمم نفسك أو أرصم
نفسك شك يزيد فوالله ما أنت إلا أحد الثلاثة مؤمن أو كافر أو منافق ثم قال يرحم
الله معاذ بن جبل ثم ما زال بعد لينا مقاربا في المجلس ورواه معبد عن يزيد أخبرناه
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف نا الحسين بن محمد نا محمد بن سعد أنا حماد بن عمرو النصيبي نا زيد بن
رفيع عن معبد الجهني عن يزيد بن عميرة السكسكي وكان تلميذا لمعاذ أن معاذا أمره أن
يطلب العلم من أربعة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وعويمر
أبي الدرداء وأخبرناه بتمامه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد أحمد بن علي
بن الحسن وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد
الله ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا موسى بن خاقان نا حماد بن عمرو عن زيد بن
رفيع عن معبد الجهني قال جاء رجل يقال له يزيد بن عميرة السكسكي وكان تلميذا لمعاذ
بن جبل فلما حضرت معاذا الوفاة قعد يزيد عند رأسه يبكي فنظر إليه معاذ فقال ما
يبكيك فقال له يزيد أنا والله ما أبكي لدنيا كنت أصيبها ولكني أبكي لما فاتني من
العلم فقال له معاذ إن العلم كما هو لم يذهب فاطلب العلم بعدي عند أربعة عند عبد
الله بن مسعود وعبد الله بن سلام الذي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو
عاشر عشرة في الجنة وعند عمر ولكن عمر يشتغل عنك وعند سلمان الفارسي قال فقبض معاذ
ولحق يزيد بالكوفة فأتى مجلس عبد الله بن مسعود وهو ليس ثم فجعلوا يتذاكرون
الإيمان فقال بعضهم لو شهدت أني مؤمن لشهدت أني في الجنة فقال يزيد فأنا أشهد أني
مؤمن ولا أشهد أني في الجنة قال فجاء عبد الله بن مسعود على ذلك الحال ( 1 )
فقالوا يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع إلى ما يقول هذا الرجل قال وأي شئ يقول قال
يشهد أنه مؤمن ولا يشهد أنه في الجنة فقال ابن مسعود ليزيد وكذلك قال نعم قال
_________
( 1 ) بالاصل وم : " من الحال " والمثبت عن " ز "
(65/339)
ومن أين ذاك قال يزيد يا أبا عبد الرحمن إن الله يقول " إن
الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين والمجوس والذي أشركوا ( 1 ) "
فمن أي هؤلاء أنت يا أبا عبد الرحمن قال من الذين آمنوا قال نعم حتى قال ابن مسعود
اتقوا زلة العالم قال يزيد أبا لله كنت تلميذا لمعاذ بن جبل قال نعم ( 2 ) قال ابن
مسعود إن معاذ بن جبل كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك ( 3 ) من المشركين فقال
أصحابه " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ( 4 )
" فقال ابن مسعود إن معاذ بن جبل كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين
ورواه أبو قلابة الجرمي عن يزيد ولم يسمه أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا سليمان بن حرب
نا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل كان يخدم معاذا قال لما مرض معاذ مرضه الذي
مات فيه كان يغشى عليه أحيانا ويفيق أحيانا فغشي عليه غشية طنناه لما به قال فأفاق
وأنا قبالته أبكي فقال لي ما يبكيك قال قلت أم والله ما أبكي على دنيا كنت أنا لها
منك ولا على نسب بيني وبينك ولكني أبكي على العلم والحكم الذي كنت أسمع منك يذهب
قال لا تبك فإن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما وابتغه حيث ابتغاه
إبراهيم فإنه سأل الله تبارك وتعالى وهو لا يعلم ثم تلا قوله تعالى ( 5 ) "
إني ذاهب إلى ربي سيهدين ( 6 ) " وابتغه بعدي عن أربعة نفر فإن وجدته عندهم
وإلا فسائر الناس أغنى به عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي
وعويمر أبي الدرداء وإياك وزيغة الحكيم وحكم المنافق قلت له وكيف أعلم زيغة الحكيم
وحكم المنافق قال كلمة الضلالة يلقيها الشيطان على لسان الحكيم فلا تحملها ولا
تقبل منه وإن المنافق قد يقول الحكم وخذ العلم إذا جاءك فإن على الحق نورا وإياك
ومغمضات الأمور
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 62
( 2 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : يكن والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) سورة النحل الاية : 120
( 5 ) زيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم
( 6 ) سورة الصافات الاية : 99
(65/340)
قال حماد بن زيد فسألنا خليل بن أحمد عن مغمضات الأمور فقال هو
الأمر الذي ينظر فيه فلا ينفرج لك وجهه مثل العين المغمضة أخبرنا أبو البركات بن
المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن
خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة
بن خياط ( 1 ) قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات يزيد بن عميرة الكلبي روى عن
أبي بكر وعمر ثم قال ( 2 ) يزيد بن عميرة روى عن معاذ حمصي أخبرنا أبو البركات أنا
أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر نا
معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية أهل الشام يزيد بن عميرة الزبيدي روى
عن معاذ أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنبأ أبو محمد بن يوه
أنا أبو الحسن اللنباني ( 3 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد قال ( 4 )
يزيد بن عميرة الكلبي من أصحاب معاذ وقد لقي أبا بكر وعمر قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد قال ( 5 ) يزيد بن عميرة الزبيدي قال وقال بعضهم كلبي وهو
صاحب معاذ وقد لقي أبا بكر وعمر وكان ثقة إن شاء الله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد
بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 6 )
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 563 رقم 2897
( 2 ) طبقات خليفة رقم 2912
( 3 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : " البناني بتقديم الباء
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 7 / 440
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 350
(65/341)
ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب
أنا ابن ( 1 ) الفضل أنا علي بن إبراهيم المستملي أنا أحمد بن سليمان قال نا
البخاري قال يزيد ن عميرة الزبيدي الشامي نسبه معاوية بن صالح وقال محمد بن أبي
حفصة الكندي وقال بعضهم الحارث بن عميرة ولا يصح سمع معاذا وقدم الكوفة وسمع ابن
مسعود يعرف بحديث واحد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد
إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر أنبأ علي قالا أنا أبو محمد قال ( 2 ) يزيد بن عميرة
الزبيدي الكلبي الشامي روى عن معاذ بن جبل وقدم الكوفة فسمع من ابن مسعود روى عنه
أبو إدريس الخولاني وشهر بن حوشب وأبو قلابة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد نا
أبو محمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في
الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا يزيد بن
عميرة الزبيدي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا
أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد قراءة قال سمعت
ابن سميع يقول في تسمية من روى عن معاذ ممن أدرك الجاهلية يزيد بن عميرة الزبيدي
قال أبو سعيد مات ببعض الشام أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد ثم أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب قالا أنا القاضي أبو القاسم التنوخي أنا
محمد بن المظفر
_________
( 1 ) بالاصل : " أبي الفضل " خطأ والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 282
(65/342)
ح قال الخطيب وأنبأ أحمد بن محمد العتيقي أنبأ محمد بن الحسين
الضبي ( 1 ) قالا ثنا بكر بن أحمد الشعراني نا أبو بكر احمد بن محمد بن عيسى
البغدادي في كتاب تاريخ الحمصيين قال ويزيد بن عميرة الزبيدي حدث عن راشد بن سعد
أتى الكوفة ولقي عبد الله بن مسعود قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولاقال ( 2 ) أما الزبيدي بضم الزاي وفتح الباء فجماعة منهم يزيد بن عميرة
الزبيدي حمصي لقي ابن مسعود روى عنه راشد بن سعد ثم قال ( 3 ) أما عميرة بفتح
العين وكسر الميم يزيد بن عميرة الزبيدي الشامي وقال بعضهم الحارث بن عميرة ولا
يصح سمع معاذا وابن مسعود ويعرف بحديث واحد قاله البخاري قرأنا على أبي عبد الله بن
البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو محمد بن القاسم نا ابن
أبي خيثمة أخبرني أبو محمد صاحب لي من بني تميم ثقة قال قال أبو مسهر ( 4 ) وكان
أصحاب معاذ بن جبل أكبرهم مالك بن يخامر ( 5 ) السكسكي وكان رأس القوم ويزيد بن
عميرة الزبيدي وكان من رؤوسهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو
عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد أنا علي
بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال يزيد بن عميرة الزبيدي شامي تابعي ثقة من
كبار التابعين ( 6 ) قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ
بن نظيف
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وتقرأ في " ز " : اليمني
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 221
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 279
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 362
( 5 ) تحرفت بالاصل إلي : عامر والتصويب عن " ز " وم وتهذيب الكمال
( 6 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 480 رقم 1852
(65/343)
أنا محمد بن إبراهيم بن محمد نا محمد بن محمد بن داود نا أبو
محمد بن خراش قال يزيد بن عميرة وكان من أصحاب معاذ 8330 يزيد بن عنبسة بن أبي
محمد بن عبد الله ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر ذكره أبو الحسن
بن أبي العجائز فيمن كان بدمشق وغوطتها من بني أمية وذكر أنه كان يسكن قرية ميدعا
من إقليم حرلان 8331 يزيد بن عنبسة السكسكي كان ممن دعا إلى بيعة يزيد بن الوليد
الناقص وقاتل الوليد بن يزيد له ذكر 8332 يزيد بن فروة مولى بني مروان كان بدمشق
أيام غلب عليها يزيد بن الوليد وقتل ( 1 ) ابن عمه الوليد له ذكر حكى عنه عبد الله
بن واقد الجرمي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) حدثني إسماعيل بن إبراهيم قال فحدثني عبد
الله بن واقد حدثني يزيد بن فروة ( 3 ) مولى بني أمية قال لما أتى يزيد بن الوليد
برأس الوليد بن يزيد قال لو أنصبه للناس قلت لا تفعل إنما ينصب رأس الخارجي فحلف
لينصبن ولا ينصبه أحد غيري فوضع على رمح ونصبته ( 4 ) على درج مسجد دمشق ثم قال
اذهب فطف به في مدينة دمشق *
_________
( 1 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل
( 2 ) تاريخ خليفة به خياط ص 364 حوادث سنة 126
( 3 ) في تاريخ خليفة : يزيد بن أبي فروة
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : " ونصبه " وفي تاريخ خليفة
" ونصبه " أيضا
(65/344)
8333 - يزيد بن فضالة أظنه ابن سالم بن حميد أبو خالد اللخمي
حكى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أخبرنا أبو
المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو طاهر
محمد بن علي بن محمد بن يوسف المعروف بابن العلاف الواعظ أنبأ أبي أبو الحسن علي
بن محمد أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنبأأبو يعقوب إسحاق بن
إبراهيم بن ابي حسان الأنماطي نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو خالد يزيد بن فضالة
اللخمي قال أضاف رجلان ( 1 ) بابن ثوبان فسألا عنه وهو في جنينة ( 2 ) له قال
فأتوه في الجنينة ( 3 ) فلما راح للمغرب ( 4 ) قال لهما أي مشي تحبان أن أمشي فمشى
معهما بمشيهما قال فلما صلى المغرب قال لهما أيما أحب إليكما تنصرفان فتتعشيان أم
تثبتان إلى العتمة قالا نثبت قال فلما صلى العتمة صار معهما إلى المنزل فجاءهم
بثردة عليها دجاجة قال كلوا فإنا لم نتكلف لكما إن الله لعن المتكلفين إنما
المتكلف ( 5 ) أن يطعمه بدين أوخيانة 8334 يزيد بن قبيس بن سليمان أبو سهل ويقال
أبو خالد السليحي ( 6 ) الجبلي ( 7 ) من أهل جبلة ( 8 ) من ساحل حمص سمع بدمشق
الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وإسماعيل بن *
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : رجلين
( 2 ) الاصل : " خيمة " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " : وهو في الحديقة
( 4 ) قوله : " فلما راح للمغرب " ليس في " ز "
( 5 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 6 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : " السيلحي "
وفي تهذيب التهذيب : السيلحيني
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 366 وتهذيب التهذيب 6 / 223 ومعجم البلدان (
جبلة ) وسماه : يزيد بن قيس السليخ الجبلي
( 8 ) في معجم البلدان ( جبلة اسم عدة مواضع منها جبلة قلعة مشهورة بساحل الشام من
أعمال حلب قرب اللاذقية
ذكره ياقوت باسم
يزيد بن قيس السليخ الجبلي أبو سهل فيمن نسب إلى جبلة الشام
(65/345)
يحيى بن عبيد الله وعبد الملك بن الأحوص بن حكيم بن عمير الحمصي
وعبد المجيد بن أبي رواد وسعيد بن مسلمة بن هشام وعبد الرحيم بن هارون والجراح بن
مليح البهراني الحمصي والمعافى بن عمران الظهيري ( 1 ) روى عنه أبو داود في سننه
وموسى بن عيسى بن المنذر ( 2 ) الحمصي وأبو جعفر محمد بن الخضر ( 3 ) بن علي
البزاز ( 4 ) الرقي وأحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الإيادي الأعرج الجبلي
والهيثم بن خالد البصري نزيل بغداد وعبد العزيز بن سليمان الحرملي الأنطاكي وهو
كناه أبا سهل وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وسليما بن عبد الحميد البهراني أخبرنا
أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر ح وأخبرنا أبو الحسن أيضا
أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله قالا
أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي ثنا محمد بن الخضر بن علي ( 5 )
نا يزيد بن قبيس أبو خالد من أهل جبلة رفيق للحوطي ثقة وأمرني الحوطي بالكتاب عنه
نا الوليد عن شيبان عن عبد الملك بن عمير عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام عن أم سلمة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أصدق كلمة قالها
شاعر ألا كل شئ ماخلا الله باطل هكذا حدث به والمحفوظ عن عبد الملك بن عمير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رواه عن عبد الملك كذلك شعبة وسفيان الثوري وزائدة بن قدامة
وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق وشريك بن عبد الله القاضي وكذلك أخرج في الصحيحين
من حديثهم *
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : الظهري
وفي م : الظهري
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وفي " ز " : المنقذ
( 3 ) في الاصل : الخضري
( 4 ) الاصل : البزار والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) في الاصل : الحصري علي " خطأ
( 6 ) يعني أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبد الله وترجمته في سير
الاعلام 13 / 152
( 7 ) البيت للبيد من قصيدة طويلة يرثي فيها النعمان بن المنذر وتمامه كما في
ديوانه ط
بيروت صادر ص 132
ألا كل شئ ما خلا الله باطل * وكل نعيم لا محالة زائل
(65/346)
وأخبرنا بحديث شريك عاليا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن أنا محمد بن الحسين بن موسى أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة نا علي بن
حجر نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد ألا كل شئ
ما خلا الله باطل رواه الترمذي عن علي بن حجر ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن طلحة أنا محمد بن الفضل الفراء نا عمر بن علي بن
الحسن العتكي ثنا أبو محمد عبد العزيز بن سليمان بن عبد العزيز الحرملي بالحرملية
( 2 ) سنة إحدى وثلاثمائة نا يزيد بن قبيس أبو سهل فذكر حديثا أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي أنا الحاكم قال أبو سهل يزيد بن قبيس
السليحي سمع الجراح بن مليح روى عنه أحمد بن عبد الله أبو علي كناه لي أبو جعفر
الضبي نا أحمد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو
المعالي القاضي نا نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا أنا عبد الغني بن سعيد قال فأما
قبيس بالياء معجمة بواحدة وضم القاف فهو يزيد بن قبيس شامي قرأت على أبي محمد عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما قيس بضم القاف وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة
فهو يزيد بن قبيس شامي 8335 يزيد بن القعقاع أبو جعفر المخزومي المدني القارئ ( 4
) مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة *
_________
( 1 ) سنن الترمذي 8 / 65
( 2 ) الحرملية : قرية من قرى أنطاكية
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 96
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 145 وتهذيب التهذيب 6 / 326 وطبقات ابن سعد 6 /
352 والتاريخ الكبير 8 / 353 وسير أعلام النبلاء 5 / 287 والجرح والتعديل 9 / 284
ووفيات الاعيان 6 / 274 وطبقات القراء للجزري 2 / 382 ومعرفة القراء الكبار 72 / 1
رقم 28
(65/347)
وحدث عن مولاه عبد الله بن عياش وعبد الله بن عمر ورأى أبا
هريرة وزيد بن أسلم روى عنه مالك بن أنس وإسماعيل بن جعفر وعبيد الله بن عمر بن
حفص وسليمان بن مسلم بن جماز ( 1 ) الزهري وعبد الرحمن بن سعد بن عمارة بن سعد
وأبو معشر نجيح السندي ( 2 ) وعبد العزيز الدراوردي واجتاز بدمشق غزا مع مولاه أرض
الروم أخبرنا أبو محمد هبة ( 3 ) الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان البحيري أنا
أبو علي زاهر بن أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب الزهري نا
مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر وأبي ( 4 ) جعفر القارئ أنهما أخبراه أن أبا
هريرة كان يصلي فيكبر كلما خفض ورفع وكان يرفع يديه حين يكبر يفتتح الصلاة قال ونا
مالك عن أبي جعفر القارئ أنه قال رأيت عبد الله بن عمر إذا هوى يسجد يمسح الحصا
لوضع جبهته مسحا خفيفا قال ونا مالك عن أبي جعفر القارئ أنه قال كنت أصلي وعبد
الله بن عمر ورائي وأنا لا أشعر فالتفت فوضع يده في قفاي فغمزني قال ونا مالك عن
أبي جعفر القارئ أنه رأى صاحب المقصورة في الفتنة حين حضرت الصلاة خرج يتتبع الناس
يقول من يصلي للناس حتى انتهى إلى عبد الله بن عمر فقال له عبد الله تقدم أنت فصل
بين يدي الناس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري نا أبو عبد الله
الحسين بن عمر بن عمران بن حبيش الضراب نا حامد ( 5 ) بن محمد البلخي نا سريج ( 6
) بن يونس نا هشيم نا محمد بن عبد الرحمن القرشي قال سمعت أبا جعفر مولى ابن عياش
يحدث قال رأيت أبا هريرة يلقن مروان بن الحكم في صلاة العشاء الآخرة *
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل و " ز " وم " جمهان " وفي تهذيب الكمال
: جماز " وهو ما أثبت بفتح الجيم وتشديد الميم والزاي كما في الاكمال لابن
ماكولا 2 / 549
550
- ( 2 ) في " ز " : السري
( 3 ) قوله : " هبة الله " سقط من " ز "
( 4 ) في " ز " : أبو
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد بن حامد البلخي
( 6 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلي : شريح
(65/348)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا زيد بن بشر ( 1 ) نا ابن وهب
حدثني ابن ( 2 ) زيد أن أبا جعفر القارئ كان مع ابن عياش مولاه في الدرب ( 3 )
وأنه إذا أتى أبا جعفر بعض الناس فأتوا إلى مولاه يعتذرون إليه من ذلك فقال لا
نرضى حتى يرضى قارئنا ( 4 ) وسيدنا ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز
الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأ
محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (
6 ) أبو جعفر يزيد بن القعقاع ( 7 ) مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة مات سنة
ثلاثين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا أحمد بن الحسن أنبأ أبو محمد بن رباح أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في
تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أبو جعفر القارئ واسمه يزيد بن القعقاع *
_________
( 1 ) في م : يزيد بن بشير
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أبو زيد
( 3 ) الدرب : ما بين طرسوس وبلاد الروم لانه مضيق كالدرب ( معجم البلدان )
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : ربنا
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 675
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 455 رقم 2310
( 7 ) كتب بعدها في " ز "
آخر الجزء التاسع والعشرين بعد الخمسمائة يتلون أنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
بكر المؤذن نا أبو الحسن وأبو محمد ه
بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه ابني
محمد بن علي بن القاسم
وكتب القاسم بن علي في رابع وعشرين ربيع الاول ه
جميعه على مؤلفه سيدنا لاشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر
الاسلام ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أدام
الله عزه ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن
والشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو
بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصلحي والشيخ الفقيه وشمس الدولة أبو الحارث عبد
الرحمن ابن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني أبو علي الحسين بن الحسن بن أبي المضاء
بقراء القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبو عبد
الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل وأبو
المعالي محمد بن القاضي زكي الدين أبي الحسن علي بن محمد ابن يحيى القرشي ويوسف بن
الحسن بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وعبد الرحمن بن أبي طاهر بن
(65/349)
[
]
_________
- أبي سفيان وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركان قرحا وزين قربون الديلمي وأبو
الحسين بن علي بن خلدون وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري ومحسن بن سراج
بن محسن وإبراهيم بن مهدي بن علي الشاغوريان ويوسف بن سلمان بن عبد الله
الاسكندراني وأبو القاسم بن سيد بن الحسين وحسن بن مالان بن حن وأبو المحاسن
سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان وصديق بن إياس بن سلامة وأبو محمد بن علي بن
أبيه وشعبان بن أبي بكر بن بشتكين وعبد الله بن ياسر بن عبد الله اليمنيي وخضر بن
أبي سعيد بن أبي زيد وعبد الواحد ابن بركات بن أبي الحسين الصفار بن أبي علي بن
أبي الفرج الارجاني وأبو الحسين بن نعمة الله بن عبد الله الفراش بن سعد بن علي
الواسطي وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن علي الشافعي وسمع غير
الورقين الاوليين حسن بن إسماعيل بن حسن الاسكندراني وعلي بن عبد الكريم بن الكويس
وسمع نصفه الاول يوسف بن مجلي بن إبراهيم وأبو الخير سلامة بن سلمان بن سلامة
الصفار وعين الدولة بن الكمش بن كمشتكين وعمر بن خضر بن تركيك وعمر بن عبد الرحمن
بن أبي بكر وأبو الفضل بن قاسم بن حماد وسمع نصفه الاخر الشيخ المذهب أبو عبد الله
محمد بن سيدهم بن هبة الله الانصاري وعمر بن أبي محمد بن أبي القاسم القيرواني
ورافع بن محمد بن رافع الخزرجي وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم ورفاعة بن محخمد بن
إبراهيم وعلي بن نجيم بن أحمد اليمني وشعبان بن عبد الله وعمر بن هبة الله بن
خليفة وعمر بن إبراهيم بن عبد الله القيسي وأبو القاسم بن أبي طالب بن أحمد وعلي
بن أبي محمد بن أبية وخليل بن سلمان بن فتوح الفراء وخليل ابن أبي بن عبد الله
وأبو الحسن بن معالي بن أبي المواهب الموصلي وذلك في يومي الاثنين والخميس الرابع
من شهر ربيع الاول سنة خمس وستين وخمسمائة بدمشق والحمد لله والمنة وصلواته على
نبيه سيدنا محمد وآله ه
سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الحافظ الثقة الاوحد
الامام بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محمد الشام جمال الاسلام أبي محمد القاسم
ابن الشيخ الفقيه الامام شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد
الله الشافعي مصنفه رضي الله عنه من لفظ الشيخ الفقيه القاضي الامام بهاء الدين
أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى أخوة القاي الامام شمس الدين أبو
القاسم الحسن بن هبة الله بن محفوظ والشيوخ الفقيه الامام محمد بن علي بن أبي بكر
إسماعيل القرطبي وابنه أبو الحسن محمد وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمى
وأحمد بن نصر بن طعان الطريفي وأبو علي حسن بن علي ب ن عبد الوارث وأبو الحسين هبة
الله بن علي بن خلدون ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد
وعبد الرحمن بن طالب بن سبع وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو عبد الله
محمد بن سيدهم ابن هبة الله الانصاري وأبو منصور بن مالك الاندلسي وزكريا بن عثمان
بن خالو الموفاني وأبو بكر بن عبد الرحمن بن علي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج
وإبراهيم بن محمد بن عبد الله وأبو يعلى حمزة بن أبي أبي الفوارس الانصاري وأبو
الثناء محمود بن أحمد بن دارا الاردبيلي والوجيه محمود بن محمد بن معاذ وأبو عبد
الله وأبو منصور ابنا أحمد بن محمد ونعمة بن خليفة بن حمدان وأبو حفص وأبو حفص عمر
بن محمد ابن الحسن الصنعاني والقاضي عبد الرحيم بن أبي عبد الله بن الحسن المعافري
وسمع ثمان قوائم من أوله بمجلس إبراهيم بن محمد بن زياد الاشبيلي وزين الدولة بن
جلدك بن عبد الله وإسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء وإبراهيم ابن أبي طاهر بركات
الخشوعي وعبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن وسمع الجزء سوى ثماني قوائم من أوله
بن عبد الله بن أبي طالب وأبو الفرج إبراهيم بن يوسف بن محمد المعافري الفقيه
القاضي الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسين بن هبة الله بن محفوظ التغلبي وابن
عمه أبو إبراهيم إسحاق
(65/350)
أخبرنا ( 1 ) أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
نا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي جعفر القارئ المديني يزيد
بن القعقاع وأبو جعفر القارئ ثقة وهو مديني قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني
البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن
_________
- ابن القاي الامام شمس الدين أبي القاسم الحسين بن محفوظ وفتاه اياس بن عبد الله
وعمر بن أبي الفتح بن محمد وصولح بن ياقوت بن عبد الله وصديق بن بيدكين بن عبيد
الله ومحمد بن عسكر بن زغلوش المغربي وسمع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت
الاسماء علي بن محمد بن علي بن جميل المعافري المالقي وذلك في مجلسين آخرهما يوم
الخميس الموفى عشرين من ربيع الاول سنة إحدي وثمانين وخمسمائة بدار السنة غربي
دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه وصح وثبت ه
بلغ السماع لجميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الامام العالم الحافظ بهاء الدين جمال
الاسلام ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الامام العالم الحافظ أبي
القاسم علي بن الحسن بن هبة الله أدام الله توفيقه ولحق سماعه من والده وله إجازت
من الشيوخ معلم في مواضعه فسمع ولده بالاصل علي بن القاسم ابن علي والشيخ الامام
أبو جعفر بن علي بن إسماعيل القرطبي وولداه أبو الحسن محمد وأبو الحسين إسماعيل
وفتاهم فرج بن عبد الله الحبشي والفقيه الامين أبو القاسم الخضر بن الحسين بن
الخضر بن عبدان الازدي بقراءته والشيخ الفقيه أبو القاسم إسماعيل بن عبد الله بن
عبد المحسن الانصاري عرف بابن الانماطي وأبو علي الحسن بن علي بن التونسي وأبو الحسن
علي بن محمد بن إبراهيم الانصاري الرياحي وأبو سعيد خلف بن محمد بن شهدون التوزري
وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وعبد السلام بن أبي أحمد
الشافعي وكاتب الاسماء إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله
بن محمد بن عبد الله بن التنوخي الشافعي وسمع النصف الاخير من الجزء عبد العزيز بن
يوسف بن أبي الفرج بن مهذب في غرة سنة ست وتسعين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته
على سيدنا محمد وآله وسلامه ه
قرأت هذا الجزء كله على شيخنا الامام العلامة الفقيه فخر الدين مفتي المسلمين أبي
منصور عبد الرحمن بن محمد ابن أبي بكر الشافعي بسماعه فيه والملحق بإجازته منه
فسمعه ابن أخيه أبو علي عبد اللطيف بن الحسن بن محمد والامام محب الدين أبو محمد
عبد العزيز بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي والفقيه أبو محمد عبد العزيز بن عثمان
ابن أبي طاهر الاربلي وأبو بكر محمد بن محمد بن سليم وأبو المعالي عبد الملك بن
محمد بن عبد الملك ابن صابر السلمي وأبو بكر وعمر ابنا عبد الخالق بن أبي بكر
المؤذن بن عبد السيد بن بركات الصقلي ثم المقدسي ومحمد ويحيى ابنا تمام بن يحيى
ابن الامير عباس ومحمد وإبراهيم ه
الجزء الثلاثون بعد الخمسمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها
وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وألها تصنيف الحافظ أبي
القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن
الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 1 ) كتب قبلها ي م و " ز " : أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن
الحسن رحمه الله قال
وقبل العبارة في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم
(65/351)
مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي
خيثمة قال سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو جعفر مولى ابن عياش يزيد بن القعقاع أخبرتنا
أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ أبو طاهر بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا
محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا أحمد بن حنبل قال أبو الحارث اسمه عبد
الرحمن بن معاوية وأبو جعفر مولى ابن عياش اسمه يزيد بن القعقاع أخبرنا ( 1 ) أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن
المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل ح قال وأنا البيهقي أنا ابن ( 2 ) بشران
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عمر بن عبيد الله أنبأ أبو الحسين بن
بشران أنبأ عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ح وأخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن
بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن
يعقوب أنا العباس بن العباس أنبأ صالح بن أحمد حدثني أبي قال أبو جعفر مولى ابن
عياش يزيد بن القعقاع بلغني عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ( 3 ) قال سمعت
أحمد بن صالح يقول اسم أبي جعفر القارئ جندب بن فيروز قال أحمد بن صالح وأحسب أنه
روى عنه زيد بن أسلم عن جندب مولى عبد الله بن عياش وسألت أحمد بن صالح بعد ذلك
بسنين اسم أبي جعفر القارئ فقال لي فلان بن القعقاع فقلت لأحمد بن صالح يزيد قال
لي نعم يزيد بن القعقاع وكان أحمد بن صالح قال لنا قبل ذلك بسنين كثيرة جندب بن
فيروز فقلت لأحمد فيقال جندب بن فيروز فقال قد قيل ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم
بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا *
_________
( 1 ) من هنا إلى قوله : بشران مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها
مقصوص بالاصل
( 2 ) في الاصل : أبو
( 3 ) الاصل و " ز " : " رشد " تصحيف والمثبت عن م
(65/352)
إبراهيم بن يعقوب حدثني أحمد بن عاصم أنه سمع أبا عبيد يقول أبو
جعفر القارئ يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي كان
يقرئ الناس بالمدينة حدثنا ذلك عنه إسماعيل بن جعفر أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأ إبراهيم بن أحمد
بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول اسم أبي جعفر القارئ
مولى عبد الله بن عياش ابن أبي ربيعة يزيد بن القعقاع حدثنا أبو بكر يحيى بن
إبراهيم الواعظ أنا نعمة الله بن محمد المرندي ( 1 ) أنا أحمد بن محمد بن عبد الله
نا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأ سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا
محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو جعفر يزيد بن
القعقاع أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد ين يوه
أنا أبو الحسن اللنباني ( 2 ) نا ابن أبي الدنيا نا ابن سعد قال ( 3 ) في الطبقة
الرابعة من أهل المدينة أبو جعفر القارئ واسمه يزيد بن القعقاع يماني مولى لعبد
الله بن عياش بن أبي ربيعة عتاقة مات في زمن مروان بن محمد وكان ثقة قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق نا
الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة
أبو جعفر القارئ واسمه يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة بن
المغيرة المخزومي عتاقة روى عن أبي هريرة وابن عمر وغيرهما وكان إمام أهل المدينة
في القراءة فسمي القارئ بذلك وكان ثقة قليل الحديث وتوفي في خلافة مروان بن محمد (
5 ) *
_________
( 1 ) الاصل وم : " المزيدي " ومكانها بياض في " ز " وكتب على
هامشها : طمس بالاصل
( 2 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : اللبناني
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) ترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة من الطبقات الكبرى لابن سعد
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 145
(65/353)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد ( 1 ) بن الحسن بن خيرون
أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي
قال وأبو جعفر القارئ مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة أخبرنا أبو البركات ايضا
أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص نا أبي قال أبو جعفر
القارئ المديني يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) يزيد بن القعقاع أبو
جعفر المديني القارئ مولى عبد لله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي سمع ابن عمر روى
عنه مالك بن أنس أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك
قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبي طاهر بن سلمة أنا
علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) يزيد بن القعقاع أبو جعفر القارئ
المديني مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي روى عن ابن عمر وعبد الله بن
عياش ( 4 ) بن أبي ربيعة روى عنه مالك بن أنس وإسماعيل بن جعفر سمعت أبي يقول ذلك وسألته
عنه فقال صالح الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال أبو جعفر مولى ابن عياش
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنامكي
بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو جعفر يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن *
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 353 - 354
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 285
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : عباس
(65/354)
عياش سمع ابن عمر وابن ( 1 ) عباس روى عنه مالك والدراوردي قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو جعفر يزيد بن
القعقاع مدني أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأ نصر بن إبراهيم أنا سليم بن
أيوب أنبأ طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو جعفر القارئ يزيد بن القعقاع أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر
أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارئ
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
أحمد قال ( 2 ) أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارئ المخزومي مولى عبد الله بن عياش
بن أبي ربيعة سمع ابن عمر وابن عباس روى عنه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر بن حفص
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني ( 3 ) أنا أبو حفص عمر ( 4
) ابن إبراهيم الكتاني ( 5 ) أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد قال
ومنهم يعني قراء المدينة أبو جعفر يزيد بن القعقاع مولى ( 6 ) عبد الله بن عياش بن
أبي ربيعة المخزومي وكان أبو جعفر لا يتقدمه أحد في عصره أخذ القراءة عن ابن عباس
وأبي *
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " : " ابن عياش " وقد روى كما
تقدم عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
( 3 ) الاسامي والكني للحاكم النيسابوري 3 / 39 رقم 1000
( 3 ) في م : الصيرفي
( 4 ) بالاصل : " أبو سعد بن إبراهيم " خطأ والتصويب عن م راجع ترجمته
في سير الاعلام 16 / 483
( 5 ) الاصل وم : الكناني تصحيف
( 6 ) من أول الخبر إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص
بالاصل
(65/355)
هريرة وعن مولاه عبد الله بن عياش ( 1 ) بن أبي ربيعة المخزومي
وكان عبد الله بن عياش قدقرأعلى أبي بن كعب وقرأ أبي على النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال أبو بكر بن مجاهد وحدثني محمد بن الحسن نا سليمان بن داود الهاشمي نا
إسماعيل بن جعفر قال قال لي سليمان بن مسلم بن جماز ( 2 ) أنبأنا أبو نصر أحمد بن
محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن الزاغوني قالا أنا المبارك بن
عبد الجبار أنا محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف
نا عبد الله بن أبي داود نا يونس بن حبيب عن قتيبة بن مهران نا سليمان بن مسلم بن
جماز ( 3 ) الزهري أخبرني أبو جعفر أنه أتي به أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وهو صغير فمسحت على رأسه ودعت فيه بالبركة ( 4 ) قال وأخبرني أبو جعفر أنه
كان يمسك على مولاه عبد لله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي المصحف وكان أقرأ الناس
قال فكنت أروي كلما يقر أو أحدث عنه قراءته ( 5 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
بن مهران المقرئ الأصبهاني قال قرأت القرآن من أوله إلى آخره بالكوفة على أبي القاسم
زيد بن علي المقرئ ( 6 ) قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن عمر بن سليمان
الرملي الداجوني ( 7 ) وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر محمد بن احمد ين عثمان بن شبيب
الرازي بمصر قال وحدثني أحمد أنه قرأ على الفضل بن شاذان المقرئ الرازي قال وحدثني
الفضل أنه قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني قال وحدثني أحمد أنه قرأ على عيسى بن
مينا قالون المدني قال وحدثني عيسى أنه قرأ على عيسى بن وردان الحذاء وأن عيسى قرأ
*
_________
( 1 ) من هنا إلى قوله : سليمان مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
( 2 ) الاصل و " ز " : " حماد " وفي م : " حمار "
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 145 ومعرفة القراء الكبار 1 / 73 وسير الاعلام 5 / 287
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 / 287 ومعرفة القراء 1 / 73
( 6 ) بالاصل وم : " بن المقرئ " والمثبت عن " ز "
راجع ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 314
( 7 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 268
(65/356)
على أبي جعفر القارئ مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
المخزومي المدني هذه القراءة وأخذ أبو جعفر القراءة عن ابن عباس ( 1 ) وأبي هريرة
وعبد الله بن عياش وغيرهم وهؤلاء قرءوا على أبي بن كعب وقرأ ابي على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن هزارمرد ( 2 )
أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد أنا أحمد ( 3 ) بن موسى بن العباس حدثني محمد ( 4 ) بن
أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين قال سمعت روح بن الفرج يقول سمعت أحمد بن صالح يقول
قرأ أبو جعفر على عبد الله بن عياش وقرأ عبد الله بن عياش على أبي بن كعب وقرأأبي
على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ممن قرأ على أبي جعفر أيضا نافع بن أبي نعيم
القارئ قارئ أهل المدينة ذكر ذلك ورش عثمان بن سعيد ( 5 ) في روايته القرآن عن
نافع ونافع أحد أئمنة القراء السبعة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) حدثني عبد
الله بن ذكوان نا إسحاق المسيبي أنه سمع نافع بن أبي نعيم يقول أخذت القراءة عن
أبي جعفر القارئ وعبد الرحمن الأعرج ( 7 ) ومسلم بن جندب ( 8 ) وشيبة بن نصاح ( 9
) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو حفص الكتاني (
10 ) أنا أبو بكر ( 11 ) بن مجاهد حدثني محمد بن الجهم نا سليمان بن داود نا
إسماعيل بن جعفر ( 12 ) قال قال لي سليمان بن مسلم بن جماز ( 13 ) أخبرني أبو جعفر
أنه *
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " عياش "
( 2 ) الاصل و " ز " : " هرام " وفي م " هزامرد "
تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمة عمر بن إبراهيم بن أحمد في سير الاعلام 16 / 482
( 3 ) الزيادة لتقويم السند
عن " ز " وم
( 4 ) قوله : " بن محمد سقط من " ز "
( 5 ) في م : سعد
( 6 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 619 - 620
( 7 ) هو عبد الرحمن بن هرمز المدني الاعرج أبو داود ترجمته في معرفة القراء
الكبار 1 / 77
( 8 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 79
( 9 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 79
( 10 ) من طريقه روي الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 73
( 11 ) في " ز " : نصر
( 12 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : ممزق
( 13 ) بدون إعجام بالاصل وم و " ز "
(65/357)
كان يقرئ القرآن في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل
الحرة وكانت الحرة على رأس ثلاث ( 1 ) وستين سنة من مقدم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) المدينة قال سليمان وسألت ( 2 ) ح وأنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد وأبو
الحسن علي بن عبيد الله قالا أنا المبارك بن عبد الجبار أنا محمد بن سعيد بن يعقوب
أنا عمر بن محمد بن سيف نا عبد الله بن أبي داود نا يونس بن حبيب عن قتيبة بن
مهران نا سليمان بن مسلم قال سألت أبا جعفر فقلت متى أقرأت الناس فقال أقرأت أو
قرأت قال قلت لا بل أقرأت قال هيهات قبل الحرة في زمن يزيد بن معاوية وكانت الحرة
بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث وخمسين سنة انتهت رواية ابن
مجاهد وزاد ( 3 ) ابن مهران وهي ( 4 ) على رأس ثلاث وستين من مقدم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) المدينة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن العلاف أنبأ أبو الحسين أحمد بن
عثمان بن جعفر بن بويان ( 5 ) المقرئ نا أبو العباس احمد بن يحيى ثعلب النحوي
إملاء ثنا خلف بن هشام البزار ( 6 ) حدثني إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد
الله بن المسيب المسيبي المخزومي قال سمعت نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني (
7 ) يقول أدركت بالمدينة يعني مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أئمة يقتدى
بهم منهم عبد الرحمن الأعرج بن هرمز ويزيد بن ( 8 ) رومان وشيبة بن نصاح وأبو جعفر
القارئ ومسلم بن جندب وأناس لم يذكرهم إسحاق قال نافع فنظرت إلى ما اجتمع عليه
اثنان منهم فأخذته وما شك فيه واحد فتركته حتى ألقت هذه القراءة
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) قوله : " قال سليمان : وسألت "
سقط من " ز "
( 3 ) الاصل : " رواية " والمثبت عن " ز "
( 4 ) من قوله : " انتهت
إلى هنا سقط من م
( 5 ) رسمها بالاصل : " مدنان " وفي " ز " : " بريان
" وفي م : " لو كان والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 298
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزاز
( 7 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 107
( 8 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 76
(65/358)
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الخطيب أنا
أبو حفص المقرئ أنا ابن مجاهد حدثني محمد بن أحمد بن واصل حدثنا محمد بن سعدان أنا
يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري قال كان إمام الناس بالمدينة أبو جعفر يزيد بن
القعقاع مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وكان أخذ القراءة عن عبد
الله بن عباس بن عبد المطلب وعن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال ابن
مجاهد وحدثوني عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال لم يكن أحد أقرأ للسنة من أبي
جعفر وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز ( 2 ) قرأنا على أبي غالب وأبي
عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد
بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا حجاج عن أبي معشر قال كنا مع أبي
جعفر القارئ في جنازة فجلس فلي سقيفة دار فبكى فقيل له لم تبكي يا أبا جعفر قال
أخبرني زيد بن أسلم أن أهل النار لا يتنفسون أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة
عن محمد بن محمد أنا علي بن محمد أنا محمد بن الحسين أنا ابن أبي خيثمة أخبرني
مصعب قال شيبة بن نصاح بن سرخس مولى أم سلمة روى عنه ابنه وكان شيبة إمام أهل
المدينة في القراءة في دهره هو وأبو جعفر يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن عياش
بن أبي ربيعة وعنهما أخذ نافع بن أبي نعيم القراءة وعدد الآي ونافع بن أبي نعيم
الذي صار أهل المدينة إلى قراءته أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد أنا
أبو القاسم نصر بن أحمد الهمداني ( 3 ) أنبأ أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل
أنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو
الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال حدثت عن الحجاج بن محمد عن أبي معشر (
4 ) قال كنا في جنازة مع أبي جعفر القارئ فلما جلسنا عند القبر بكى أبو جعفر ثم
قال حدثني زيد بن أسلم أن أهل النار لا يتنفسون فذلك الذي أبكاني
_________
( 1 ) الخبر التالي مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 2 ) معرفة القراء الكبار 1 / 73
( 3 ) في م : " الهدلى " وفي " ز " : الهمذاني
( 4 ) في " ز " في " ز " : أبي هريرة
(65/359)
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أحمد بن
جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا إبراهيم بن إسحاق نا ضمرة
بن ربيعة نا بلال بن كعب قال مر أبو حازم بأبي جعفر المديني وهو مكتئب حزين فقال
ما لي أراك مكتئبا حزينا وإن شئت أخبرتك قال أخبرني ما وراءك قال ذكرت ولدك من
بعدك قال نعم قال فلا تفعل فإن كانوا لله أولياء فلا تخف عليهم الضيعة وإن كانوا
لله أعداء فلا تبال ما لقوا بعدك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أنبأ أبو محمد بن زبر نا إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي قال
أخبرنا الأصمعي نا نافع عن أبي جعفر القارئ قال قال لو أن لي مثل أحد ذهبا كنت
أفعل كذا وأفعل كذا وكذا وأفعل كذا وكذا أنبأنا أبو نصر بن الطوسي وأبو الحسن بن
الزغواني قالا أنا أبو الحسين الصيرفي أنبأ محمد بن سعيد بن يعقوب أنا عمر بن محمد
بن سيف نا عبد الله بن أبي داود نا يونس بن حبيب عن قتيبة بن مهران عن سليمان بن
مسلم قال ( 1 ) شهدت أبا جعفر حين حضرته الوفاة جاءه أبو حازم الأعرج ومشيخة معه
من جلسائه فأكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم قال شيبة وكان ختنه على ابنه أبي جعفر
ألا أريكم منه عجبا قالوا بلى فكشف عن صدره فإذا دوارة بيضاء مثل اللبن فقال أبو
حازم وأصحابه هذا والله نور القرآن قال سليمان فقالت لي أم ولده من بعدما مات أبو
جعفر فإن ذلك البياض حين مات صار غرة بيضاء بين عينيه قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة تسع ( 2 ) وخمسين
ومائة قال أبو موسى فيها مات أبو جعفر القارئ
_________
( 1 ) رواه الذهبي في معرفة القراء الكبار 1 / 75
( 2 ) من هنا
إلى آخر الخبر مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشه : مقصوص بالاصل
(65/360)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 1 ) قال وفي ولاية مروان مات أبو جعفر
يزيد بن القعقاع القارئ مولى ابن عياش قال ابن عساكر ( 2 ) وقد تقدم عن خليفة في
الطبقات أنه مات سنة ثلاثين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا زيد بن بشر عن
ابن وهب حدثني ابن زيد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني الحسن ( 4
) بن عبد العزيز نا الحارث بن مسكين أنا ابن ( 5 ) وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن
أسلم عن سليمان بن سليمان ( 6 ) العمري ( 7 ) قال رأيت أبا جعفر القارئ على الكعبة
فقلت إنه أبو وفي حديث ابن طاوس أبا جعفر قال نعم أقرئ إخواني مني السلام وأخبربهم
أن الله جعلني مع وفي حديث ابن طاوس من الشهداء الأحياء المرزوقين وأقرئ أبا حازم
السلام وقل له يقول لك أبو جفر الكيس الكيس فإن الله وملائكته يتراءون مجلسك ( 8 )
بالعشيات ( 9 ) قال ابن عساكر ( 10 ) وقال غيرهما سليمان بن أبي سليمان ( 11 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 405
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 676
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 6 ) مابين معكوفتين استدرك عن " ز " وم
( 7 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : العصري
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 9 ) رواه الجزري في غاية النهاية 2 / 384 والذهبي في معرفة القراء الكبار 1 / 75
( 10 ) زيادة منا
( 11 ) ورد في غاية النهاية : سليمان بن أبي سليمان العيرى
(65/361)
8336 - يزيد بن أبي كبشة واسم أبي كبشة حيويل بن يسار بن حيي
ابن قرط بن سنبل ( 1 ) بن المقلد بن معدي كرب بن عريق بن السكسك ( 2 ) ابن أشرس بن
كندة بن عفير بن عدي بن الحارث السكسكي من أهل بيت لهيا ( 3 ) وكان عقبه بها روى
عن رجل من الصحابة وأبيه أبي كبشة ومروان بن الحكم روى عنه معاوية بن قرة وعلي بن
الأقمر ومسرة بن معبد وإبراهيم السكسكي وإبراهيم بن ميمون والحكم بن عتينة ومحمد
بن قيس المرهبي وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وكان عريف السكاسك وولي الشرطة لعبد
الملك بن مروان ثم ولي الصوائف ثم ولي ( 4 ) العراقين للوليد ( 5 ) بن عبد الملك
ثم خراج السند في أيام سليمان وكان له قدر في الشام ( 6 ) أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان بن القاسم
وعقيل بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو بكر أحمد بن
القاسم ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو الحسن نجا بن أحمد بن عمرو بن حرب
ح وأخبرنا أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس قال أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
قالا أنا أبو الحسن بن السمسار أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب قالا أنا أبو زرعة نا
سوار بن عمارة الربعي أبو عمارة نا مسرة بن معبد اللخمي قال
_________
( 1 ) في م : سبيل وفي " ز " بدون إعجام وفي تهذيب الكمال : سبيل
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 368 وتهذيب التهذيب 6 / 223 والتاريخ الكبير 8
/ 354 والجرح والتعديل 9 / 286 وسير أعلام النبلاء 4 / 443
( 3 ) أي بيت الالهة وهي قرية مشهورة من غوطة دمشق
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامش نسختي " ز " وم
( 5 ) بالاصل : الوليد
( 6 ) في م : " في أهل الشام " وفي " ز " : عند أهل الشام
( * )
(65/362)
صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر ثم انصرف إلينا بعد سلامه فقال
إني صليت وراء مروان بن الحكم فسجد بنا مثل هاتين السجدتين ثم انصرف إلينا بعد
سلامه فأعلمنا أنه صلى وراء عثمان بن عفان فسجد مثل هاتين السجدتين ثم قال لنا
عثمان إني كنت عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أتاه رجل فسلم عليه ثم قال يا
نبي الله إني صليت فلم أدر أشفعت أم وترت ثلاثا يقولها فأجابه نبي الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم من
صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته ( 1 ) قال ابن العقب
سمعت أبا زرعة يقول هذا الحديث في ابن أبي الحكم ( 2 ) أخبرناه أبو محمد بن حمزة
أنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن هشام بن سوار العنسي أنا أبو عبد الله بن
أبي كامل نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي بدمشق نا أبو زرعة عبد الرحمن بن
عمرو نا سوار بن عمارة أبو عمارة الربعي بالرملة سنة أربع عشرة ومائتين ورأيته
يملي على يحيى بن معين نا مسرة ( 3 ) بن معبد اللخمي قال صلى بنا يزيد بن أبي كبشة
العصر ثم انصرف إلينا بعد صلاته فقال إني صليت وراء يعني أبي عبد الملك مروان فسجد
بنا هاتين السجدتين ثم انصرف إلينا فأعلمنا أنه صلى وراء أمير المؤمنين يعني عثمان
فسجد ( 4 ) مثل هاتين السجدتين ثم قال لنا إني كنت عند نبيكم ( صلى الله عليه و
سلم ) إذ أتاه رجل فسلم عليه ثم قال يا نبي الله إني صليت فلم أدر أشفعت أم وترت
ثم صليت فلم أدر أشفعت أم وترت ثلاثا يقولها فأجابه نبي الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال له أتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم من صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد
سجدتين فإنهما تمام صلاته أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو
الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن عصمة
أبو عبيد الله الرملي ثنا سوار بن عمارة حدثنا مسرة بن معبد قال صلى بنا يزيد بن
أبي كبشة العصر ثم انصرف إلينا بعد سلامه فقال إني صليت وراء
_________
( 1 ) زيد في " ز " : زاد أبو زرعة ثم صليت ( ثم بياض وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل )
( 2 ) الاصل : ابن المال والزيادة المثبتة عن م ومكان الجملة بياض في " ز
"
( 3 ) الاصل و " ز " : " ميسرة " والمثبت عن م
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فصلى
(65/363)
مروان بن الحكم فسجد بنا مثل هاتين السجدتين ثم انصرف إلينا
فأعلمنا أنه صلى وراء عثمان بن عفان فسجد مثل هاتين السجدتين ثم قال إني كنت عند
نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) أتاه رجل فسلم عليه ثم قال يا نبي الله إني صليت
فلم أدر أشفعت أو وترت فأجابه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن تلعب الشيطان بكم
في صلاتكم من صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما من تمام صلاته رواه
يحيى بن معين عن سوار أخبرناه أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى وأبو القاسم إسماعيل
بن أحمد بن عمر قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن الحربي أنا أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا يحيى بن معين نا سوار أبو عمارة شيخ كان بالرملة
حدثني مسرة بن معبد اللخمي قال صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر ثم انصرف إلينا بعد
سلامه فقال إني صليت وراء مروان بن الحكم فسجد نا مثل هاتين السجدتين ثم انصرف
إلينا فأعلمنا أنه صلى وراء عثمان بن عفان فسجد مثل هاتين السجدتين فقال إني كنت
عند نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) أتاه رجل فسلم عليه فقال يا نبي الله إني صليت
فلم أدر أشفعت أو وترت فأجابه نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال إن تلعب بكم
الشيطان في صلاتكم فلم تدر أشفعا أو وترا فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال ويزيد بن أبي كبشة من نحيب ( 1
) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) يزيد بن أبي كبشة عن أبيه
وكان عريف السكاسك روى نه معاوية بن قرة ( 3 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في " ز " وم
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 354 - 355
( 3 ) في التاريخ الكبير : روى عنه قرة
(65/364)
وعلي بن الأقمر ومسرة بن معبد ( 1 ) وإبراهيم السكسكي وقال أبو
المغيرة نا صفوان نا خالد بن الوليد السكسكي سمعت رجلا من أهل دمشق يحدث ابن أبي
كبشة بالهند وزعم أنه أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الجهاد وقال ( 2 )
ابن السائب هو السكسكي وقال محمد بن عبد العزيز نا سوار بن عمارة الرملي سمع مسرة
بن معبد سمع يزيد بن أبي كبشة سمع مروان بن الحكم سمع عثمان سمع النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من صلى فلم يدر أشفع أو وتر فليسجد سجدين فإنهما من تمام الصلاة
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله مناولة قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يزيد بن أبي كبشة وكان
عريف السكاسك شامي روى عن أبيه ومروان بن الحكم روى عنه معاوية بن قرة وعلي بن
الأقمر ومسرة بن معبد وإبراهيم بن ميمون سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الصوفي أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال في الطبقة الثانية ممن ولي السرايا يزيد بن أبي كبشة السكسكي أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن
جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن
أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الثالثة يزيد بن أبي كبشة السكوني ( 4 ) كان يلي الصوائف دمشقي أخبرنا أبو
القاسم الحسين بن علي بن الحسين وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو
المحاسن أسعد بن علي قالوا أنا أبو الحسن الداودي أنا
_________
( 1 ) الزيادة عن التاريخ الكبير والاسم مستدرك فيه عن إحدي نسخه
( 2 ) من قوله : " وقال أبو المغيرة "
إلى هنا ليس في التاريخ الكبير
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 286
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " السكوني
(65/365)
عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد
أنبأ يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب حدثني إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي قال
سمعت أبا بردة بن أبي موسى وهو يقول ليزيد بن أبي كبشة واصطحبا في سفر فكان ابن
ابي كبشة يصوم في السفر فقال أبو بردة سمعت أبا موسى مرارا يقول قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن الرجل المسلم إذا مرض أو سافر كتب له من الأجر ما كان
يعمل مقيما صحيحا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) في تسمية ولاة عبد الملك الشرط
يزيد بن أبي كبشة السكسكي ( 2 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء قال أنبأ أبي أبو
يعلى ح وأخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنا أبو
القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي انا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو
حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال في تسمية من ولي العراق وجمع له المصران يزيد
بن أبي كبشة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور
بن
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 299
( 2 ) ورد هنا في خبر ليس فيه أي ذكر ليزيد بن أبي كبشة وفيه : وأخبرنا أبو بكر
محمد بن محمد بن علي بن كرتيلا أنا أبو بكر محمد بن علي الخياط أنا أبو الحسين
أحمد بن عبد الله بن الخضر أنبأ أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد قال :
أخبرني أبي علي بن محمد حدثني أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر القرشي قال : ونسخت
من كتاب عبد الله بن جعفر العامري بخطه قال : ذكروا أن كان عند معاوية بن أبي
سفيان خطباء العرب فسألهم عن المروءة فقال له المغيرة بن شعبة : الدمائة والزمانة
فقال معاوية : وكيف ذاك ؟ قال : الدمائة في الاخلاق شبه أخلاقك والزمانة حين يشبهك
في الحلم فقال معاوية : بخ بخ وليست هناك فقال صعصعة بن صوحان : الصبر والصمت
فقال معاوية : وكيف ذاك ؟ قال : أن تصبر على ما غاظك وأن تصمت إلى حين ينبغي لك
الكلام فقال معاوية بخ بخ وليست هناك
فقال أبو الاسود الدؤلى : سخاء النفس وحسن الخلق وليست هناك
فقال عمرو بن العاص : المال والوالي
قال : وكيف ذاك ؟ قال : لا يصح المال إلا بوال ولا وال إلا بمال
قال : بخ بخ وليست هناك
فقال يزيد بن معاوية : أنا أخبرك فأعرض عنه ثم أعاد الثانية فأعرض عنه ثم أعاد
الثالثة فقال : وكيف ذاك ؟ قال : الحلم إذ ذكرت وإذا أعطيت شكرت وإذا ابتليت صبرت
وإذا عصيت غفرت وإذا أحسنت استبشرت وإذا ساءت استغفرت وإذا وعدت أنجزت
فقال معاوية : بأبي أنت وأمي أنت مني وأنا منك
(65/366)
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله السكري نا زكريا
المنقري نا الأصمعي ( 1 ) نا سلمة بن بلال عن مجالد قال أول من جمع له المصران
البصرة والكوفة زياد وابنه عبيد الله بن زياد ومصعب بن الزبير وبشر بن مروان
والحجاج بن يوسف ويزيد بن أبي كبشة السكسكي ويزيد بن المهلب ومسلمة بن عبد الملك
وعمر بن هبيرة الفزاري وخالد بن عبد الله القسري ويوسف بن عمر الثقفي وعبد الله بن
عمر بن عبد العزيز ويزيد بن عمر بن هبيرة ولم يجمع لأحد غيرهم أخبرنا أبو غالب
محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن
عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا ابن خياط قال ( 2 ) كتب سليمان بن عبد الملك
إلى صالح بن عبد الرحمن أن يأخذ آل أبي عقيل ويحاسبهم فولى صالح حبيب بن المهلب
حرب الهند ويزيد بن أبي كبشة الخراج فأقام بها يزيد بن أبي كبشة أقل من شهر ثم مات
8337 يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن يزيد بن ذكوان أبو القاسم مولى بني
هاشم ( 3 ) روى عن أبي الجماهر التنوخي وعبد الله بن يزيد المقرئ وآدم بن أبي إياس
ويحيى بن صالح الوحاظي ويسرة بن صفوان وأبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل وسليمان بن
عبد الرحمن وأبي ( 4 ) العباس سلام بن سليمان وعمرو بن هاشم وسليمان بن حرب وأبي
الحارث العباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح وعبيد بن جناد ومحمد بن بكار بن
بلال وحماد بن مالك الحرستاني ( 5 ) ومحمد بن المبارك الصوري وجنادة بن محمد المري
( 6 ) وأبي مسهر وأبي الخطاب يحيى بن عمرو بن
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 368
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 318
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 371 وتهذيب التهذيب 6 / 225 والجرح والتعديل 9
/ 288 وسير أعلام النبلاء 13 / 151
( 4 ) بالاصل وم : أبو
( 5 ) من قوله : " حرب
إلى هنا سقط من م
( 6 ) تقرأ بالاصل : " المزني " تصحيف والمثبت عن " ز " وم
(65/367)
عمارة وهشام بن عمار ومحمد بن مثنى والحميدي ومطرف بن عبد الله
وعمرو بن حفص ومحمد بن عبد الله بن عمار وهشام بن إسماعيل العطار وأبي اليمان
الحكم بن نافع ومحمد بن خالد السكسكي وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل وأبي النضر
إسحاق بن إبراهيم وعمران بن وهب الرملي وهشام بن خالد وأحمد بن أبي الحواري
والقاسم بن عثمان وعباس ( 1 ) بن عثمان ومحمود بن خالد روى عنه أبو حاتم الرازي (
2 ) وأبو داود في سننه وأبو زرعة النصري وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو الحسن ( 3 )
بن حذلم وجعفر بن محمد بن جعفر بن بنت عديس وأبو الميمون بن راشد وأبو بكر محمد بن
أحمد بن عرفجة القرشي وأبو علي الحسن ( 4 ) بن حبيب الحصائري وأبو الحسن بن جوصا
وأحمد بن المعلى وأبو عبد الله الحسين بن يحيى بن جزلان وصاعد بن عبد الرحمن بن
صاعد النحاس ومكحول البيروتي ومحمد بن عبد الله بن محمد الطائي الحمصي وأبو عبد
الله الحسين بن عبد الله بن حشيش المصري ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وأبو بكر أحمد
بن عمرو بن جابر الرملي وأحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني ومحمد بن جعفر بن محمد بن
هشام بن ملاس ويحيى بن محمد بن صاعد وبكر بن أحمد البزاز ( 5 ) ومحمد بن يوسف
الهروي وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري وأبو نعيم عبد الملك بن عدي
الجرجاني وأبو العباس الأصم وأبو القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر وأبو
يعقوب الأذرعي وأبو عوانة الإسفرايني أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين
أنبأ أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا ثنا يزيد
بن محمد ثنا سلامة بن بشر نا يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من نبي ولا وال إلا وله
بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن
_________
( 1 ) في " ز " : عياش
( 2 ) بالاصل : " أبو خلف الداري " وفي م : " خلق الفزاري "
والمثبت عن " ز " وفيها : " والرازي
( 3 ) بالاصل : الحسين تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن تهذيب الكمال
( 5 ) الاصل وم : البزار والمثبت عن " ز "
(65/368)
المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي
تغلب عليه منهما قال أبو الحسن بن جوصا وتابعه برد بن سنان وقال يحيى بن سعيد
وموسى بن عقبة وابن أبي عتيق وشعيب ويونس يعني عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد
أوقفه شعيب ورفعوه رواه الوليد وبقية وعمارة بن بشر ( 1 ) وسويد بن عبد العزيز
وابن سماعة والوليد بن مزيد وعقبة بن علقمة وهقل وبشر بن بكر وعمرو ( 2 ) بن أبي
سلمة عن الأوزاعي مثل رواية ابن السمط كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد ثم
أخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق عنه قال
أنبأ أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي نا
هشام بن عمار نا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لا ينظرن أحد منكم إلى فرج زوجته ولا فرج جاريته إذا جامعها فإن ذلك
يورث العمى وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تربوا الكتاب وسجوه من أسفله
فإنه أنجح للحاجة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو (
3 ) القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد دمشقي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
مناولة قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
أبو محمد قال ( 4 ) يزيد بن محمد بن عبد الصمد أبو القاسم الدمشقي يروي عن هشام بن
إسماعيل العطار وأبي مسهر وسلامة بن بشر وأبي الجماهر كتبنا عنه وروى عنه أبي وهو
صدوق ثقة
_________
( 1 ) في م : بشير
( 2 ) في م : عمر
( 3 ) قوله : " أبو القاسم " ليس في " ز " ( 4 ) الجرح
والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 288
(65/369)
أخبرنا أبو الفضل السلامي قراءة عن أبي طاهر الخطيب أنا هبة
الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال أبو القاسم بزيد بن
عبد الصمد الدمشقي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي سمع أبا
بكر عبد الله بن يزيد ومنبه بن عثمان روى عنه أبو الحسن أحمد بن عمير وأبو عمرو
عبد الرحمن بن عمرو الرحبي كناه لنا أبو عمران الجويني كتب إلي أبو زكريا بن مندة
وحدثني أبو بكر اللفتواي عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي ( 1 ) عبد الله قال
قال لنا أبو سعيد بن يونس يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي مولى بني هاشم يكنى
أبا القاسم قدم مصر وكتب عنه ورجع إلى دمشق وتوفي بها سنة سبع وسبعين ومائتين وكان
ثقة دفع إلي أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل جزءا عن محمد بن أحمد بن شاكر قال
أنا أنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله الخولاني قال أملى علينا أبو
عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي أسماء شيوخه الذين روى عنهم فقال يزيد بن محمد بن
عبد الصمد دمشقي ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي قال ( 2 ) يزيد بن عبد الصمد وعبد الرحمن بن
عمرو أبو زرعة الدمشقيان كان أحمد بن عمير منهما يسأل حديثهم وبخاصة حديث دمشق
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن يزيد بن عبد الصمد فقال ثقة أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني أنا عبد الدائم بن الحسن عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا محمد بن
يوسف بن بشر الهروي قال
_________
( 1 ) بالاصل وم وأبو " خطأ والتصويب عن " ز "
( 2 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 373
(65/370)
كنت عند الربيع في منزله إذ جاءه يزيد بن محمد بن عبد الصمد
مسلما عليه فأقعده الربيع معه على السرير ثم أقبل عليه فألقى عليه مسألة من كلام
الشافعي فأجابه يزيد بن عبد الصمد بجواب غير مذهب الشافعي فرأيت الربيع من إعجابه
بأبي عبد الله الشافعي ومذهبه أن قال ليزيد بن محمد يا أبا القاسم ينبغي لك أن
تنظر في الفقه ( 1 ) أو قال له تفقه تفقه أو كما قال قرأت على أبي محمد بن حمزة عن
عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان قال سمعت أبا العباس بن ملاس
يقول فيها يعني سنة ست وسبعين ومائتين توفي يزيد بن محمد بن عبد الصمد ( 2 ) وذكر
أبو الفضل المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنبأ محمد بن إبراهيم بن
مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يزيد بدمشق ليلة الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من شوال
سنة ست وسبعين ومائتين وكان مولده سنة ثمان وتسعين ومائة ( 3 ) هذا هو الصواب وقد
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد قال قال أبو بكر بن فطيس مات يزيد
بن عبد الصمد سنة خمس أو ست وتسعين ومائتين قال ابن عساكر ( 4 ) وهذا وهم والصواب
وسبعين ( 5 ) 8338 يزيد بن محمد بن القاسم الهمداني ( 6 ) ممن شهد ميز الأنهار
بدمشق في خلافة هشام سنة خمس عشرة ومائة تقدم ذكره في قصة نهر يزيد 8339 يزيد بن
مالك قرأ على فضالة بن عبيد القرآن العظيم
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 13 / 151 - 152 مختصرا
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 373
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 373
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) نقل المزي في تهذيب الكمال 20 / 373 قول ابن فطيس وفيه : سنة ست وسبعين
ومئتين
( 6 ) في " ز " : الهمذاني
(65/371)
وحكى عن عبد الله بن عامر اليحصبي ( 1 ) قرأ عليه سعيد بن عبد
العزيز أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي القاسم بن الفرات أنا أبو علي
أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني حدثني سليمان بن أحمد نا يزيد بن عبد الصمد نا أبو
مسهر عبد الأعلى بن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن مالك وكان يزيد ممن قرأ
على فضالة بن عبيد أيضا قال كنا جلوسا عند عبد الله بن عامر في جماعة من حفاظ
القرآن فذكر المغيرة بن أبي شهاب المخزومي مسل ( 2 ) منه أو قال بعض منه فقال عبد
الله بن عامر عند ذلك أنا قرأت على المغيرة وكان ممن قرأ على عثمان بن عفان رضي
الله عنه 8340 يزيد بن ( 3 ) مرثد أبو عثمان الهمداني المدعي حي من همدان ( 4 ) من
أهل صنعاء دمشق ( 5 ) أدرك عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع وروى عن
عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي رهم أحزاب بن أسيد السماعي
وأبي صالح الخولاني روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخالد بن معدان والوضين بن
عطاء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
وأحمد بن الحسن القاضي قالا أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة أحمد بن
الفرج نا بقية نا الوضين عن يزيد بن مرثد أدرك ثلاثة من أصحاب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع قالوا قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفعن بهما الصوت فإن الشيطان
يحب أن يرفع بهما الصوت
_________
( 1 ) هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم أبو عمران ترجمته في معرفة القراء
الكبار 1 / 82 رقم 33
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " بدون إعجام
( 3 ) مرثد : بفتح الميم والمثلثة وسكون الراء كما في تقريب التهذيب
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 374 وتهذيب الكمال 6 / 226 والتاريخ الكبير 8 /
357 والجرح والتعديل 9 / 288 تاريخ أبي زرعة ( الفهارس )
( 5 ) تقدم التعريف بها راجع معجم البلدان
(65/372)
أخبرنا أبو العز السلمي أنا أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد
بن حبيب الماوردي أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي نا محمد بن خالد بن
يزيد
الراسبي نا عمرو يعني الصيرفي نا عبد الله بن بكر السهمي عن الوضين بن عطاء عن
يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من مشى عن
راحلته عقبة ( 1 ) فكأنما أعتق نسمة ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو
بالحجارة في مخلاته أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن أحمد بن عبد
الرحيم بن أحمد الإسماعيلي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب أخبرني
أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي نا عثمان يعني ابن سعيد الدارمي نا
عبيدالله بن يزيد الدمشقي نا صدقة بن عبد الله عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد
عن أبي الدرداء أن رجلا أتى رسول الله فقال يا رسول الله ما عصم هذا الأمر وعراه
ووثائقه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعقد بيمينه ( 2 ) أخلصوا عبادة
ربكم وأقيموا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم
تدخلوا جنة ربكم ويحرك يده أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن أبي القاسم عبد الله
بن أبي عبد الله الحسن بن أبي الحسن ( 3 ) أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد
السلمي الخطيب قال أخبرنا جدي القاضي أبو عبد الله الخطيب رحمه الله قال أخبرني
أبو الحسن علي بن موسى بن الحسن بن السمسار المعدل قراءة عليه في دارنا بدمشق ونحن
نسمع قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان القرشي
قراءة عليه بفائدة أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة العبدي الأصبهاني الحافظ
قال حدثنا أبو أيوب سليمان بن أيوب بن حذلم قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال
حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثنا الوضين بن عطاء عن زيد ( 4 ) بن مرثد عن أبي ذر قال
سمعت
_________
( 1 ) العقبة : التوبة
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " : بن الحسن
( 4 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفوقها في " ز " ضبة وسينبه
المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
(65/373)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أحسن فيما بقي غفر
له ما مضى ومن أساء بما بقي أخذ بما مضى وما بقي هذا حديث غريب لم نكتبه إلا من
هذا الوجه وقوله زيد بن مرثد خطأ وإنما هو يزيد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني الشامي عن معاذ بن جبل
وأبي الدرداء وأبي ذر ( 2 ) سمع منه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخالد بن معدان (
3 ) وقال حيوة نا بقية عن جرير عن خالد بن معدان نا يزيد أبو عثمان الهمداني أن
أبا الدرداء كان يقول دروة الإيمان أربع الصبر للحكم والرضا بالقدر والإخلاص
والتوكل والاستسلام للموت قال ابن عساكر ( 4 ) كذا فيه والمحفوظ للرب أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله مناولة قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني روى عن
معاذ بن جبل وأبي الدرداء مرسلين روى عنه خالد بن معدان وعبد الرحمن بن يزيد بن
جابر والوضين بن عطاء سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد
التميمي أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال يزيد بن مرثد
الصنعاني يكنى أبا عثمان
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 357 - 358
( 2 ) الزيادة عن التاريخ الكبير
( 3 ) إلى هنا تنتهي ترجمته في التاريخ الكبير
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 288
(65/374)
قال وأنا ابن أبي نصر أنبأ أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) قال
واسم أبي عثمان الصنعاني يزيد بن مرثد صاحب الوضين بن عطاء أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا
ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الرابعة يزيد بن مرثد المدعي أبو عثمان من همدان دمشقي أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي
بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عثمان يزيد بن مرثد الهمداني الشامي عن معاذ
وأبي الدرداء روى عنه خالد بن معدان وابن جابر قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر
بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن النسائي
أخبرني أبي قال أبو عثمان يزيد بن مرثد أخبرنا أبو الفضل أيضا عن أبي طاهر الخطيب
أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال أبو عثمان
يزيد بن مرثد يحدث عن أبي الدرداء يروي عنه خالد بن معدان أنبأنا أبو جعفر بن أبي
علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو عثمان يزيد بن مرثد
الهمداني الشامي عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء روى عنه خالد بن معدان وعبد الرحمن
بن يزيد بن جابر قال لي أبو القاسم هبة الله بن عبد الله قال أنا أبو بكر الخطيب
يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ( 2 ) الشامي يحدث عن أبي ذر ومعاذ بن جبل وأبي
الدرداء روى عنه خالد بن معدان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما وقال لي ( 3 )
أبو القاسم قال أنا الخطيب يزيد بن مرثد الهمداني الشامي كناه
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 391
( 2 ) في " ز " : الهمذاني
( 3 ) في " ز " : أنا
(65/375)
خالد بن معدان أبو غفار وقال مسلم بن الحجاج كنيته أبو عثمان
حدث عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء روى عنه الوضين بن عطاء وابن جابر قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما مرثد براء وثاء معجمة بثلاث يزيد
بن مرثد أبو عثمان الهمداني الشامي عن أبي ذر ومعاذ وأبي الدرداء روى عنه خالد بن
معدان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما وقال في موضع ( 2 ) آخر أما غفار بغين
معجمة وفاء وآخره راء أبو غفار يزيد بن مرثد الهمداني الشامي قاله خالد بن معدان
وقال مسلم بن الحجاج هو أبو عثمان روى عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء روى عنه الوضين
بن عطاء وخالد بن معدان وابن جابر أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب
أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الله الأصبهاني ثنا أحمد بن سلمان ( 3 ) بن
الحسن النجاد نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حيوة بن شريح نا بقية حدثني يحيى
بن سعد عن خالد بن معدان نا يزيد بن مرثد أبو غفار الهمداني أن أبا الدرداء كان
يقول لولا ثلاث صلح الناس شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وقال ذروة الأمر
أربع خلال الصبر للحكم والرضا بالقدر والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب قال ابن
عساكر ( 4 ) كذا كناه والصحيح أنه أبو عثمان كما تقدم أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة
بن الحسين أنا نجيب بن عمار بن أحمد قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن
سليمان نا أبو العباس أحمد بن محمد البرتي حدثنا الهيثم بن خارجة المروزي نا الوليد
بن مسلم ( 5 ) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان مرثد بن عبد الله رجلا كثير
البكاء فقال له رجل إنك ( 6 ) لتكثر البكاء فقال له
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 177 و 178
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 223 و 224
( 3 ) في " ز " : سليمان خطأ
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 375
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 375
( 6 ) في تهذيب الكمال : ما لي أرى عينيك لا تجف ؟
(65/376)
وما مسألتك عن ذلك قال لعل الله أن ينفعني قال ويحك إن ربي
تواعدني أن يحبسني في جهنم ولو كان يواعدني أن يحبسني في حمام لقد كان ينبغي أن لا
يجف لي دمعة قال فأنت في خلواتك كذلك قال وما مسألتك عن ذلك قال لعل الله أن
ينفعني فقال أي والله إني في خلواتي كذلك حتى أني ربما أردت أهلي ( 1 ) فأذكر
قاتلي فيمنعني عن ذلك وربما أردت الطعام فأذكر قاتلي ويمنعني عن ذلك فيبكي أهلي
وتقول يا ويلها ماذا بليت به من بين نساء العالمين بك وتبكي صبياننا من أجلنا لا
يدرون ما شأننا أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن يحيى أنا أبو محمد
بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا منصور بن محمد بن منصور نا الوليد بن
مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد بن يزيد أو قال يزيد بن مرثد
الشك مني ما لعينك لا تجف قال لو أن الله وعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في الحمام
لكان بالحري أن لا تجف دموعي قال قلت له أهكذا أنت في الخلوات قال وما مسألتك عن
هذا قال قلت كلمة لعل الله أن ينفعني بها قال إني لأهم بأهلي فأذكر منه فأبكي
وتبكي أهلي لبكائي وأنه ليقرب إلي الطعام فأذكر منه ما يعلم فأبكي وتبكي أهلي
لبكائي ويبكي ( 2 ) الصبيان لبكائنا وتقول أهله يا ويحها لما خصت به من بين نساء
المسلمين قال ابن عساكر ( 3 ) كذا قالا والصواب يزيد بن مرثد أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا دعلج بن أحمد نا
إبراهيم بن أبي طالب نا هدية بن عبد الوهاب ( 4 ) نا الوليد بن مسلم نا عبد الرحمن
بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد بن مرثد ما لي أرى عينيك لا تجف قال وما مسألتك قال
قلت لعل الله ينفع به قال إن الله يوعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار والله
لو يوعدني أن يسجنني في الحمام كنت حريا أن لا يجف لي دمع فقلت هكذا في خلواتك قال
والله إنه لتوضع القصعة بين أيدينا فتعرض لي ( 5 ) فأبكي
_________
( 1 ) من قوله : أهلي
إلى هنا سقط من م
( 2 ) الاصل وم : ويبكون والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) هو أبو صالح هدية بن عبد الوهاب المروزي ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 228
( 5 ) بالاصل : لها والمثبت عن " ز "
(65/377)
ويبكي أهلي وتبكي صبياننا لا يدرون ما أبكانا والله إني لأسكن
إلى أهلي فتعرض لي فيحول بيني وبين ما أريد فيقول أهلي يا ويحها ما خصت به معك من
طول الحزن ما تقر لي معك عين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة
الله أنا محمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
الحسين محمد بن نفير ( 1 ) نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا عبيد الله بن
سعيد أبو قدامة نا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد
بن مرثد ما لي أرى عينيك لا تجف قال وما سؤالك عن هذا قلت عسى الله أن ينفعني به
قال يا أخي لو لم يتواعدني الله إن أنا عصيته إلا أن يحبسني ( 3 ) في حمام لكان
حريا أن لا تجف لي عين فكيف وقد توعدني بنار جهنم قال قلت على كل حال يكون هكذا
قال وما سؤالك عن هذا قلت عسى الله أن ينفع به قال إني ربما دنوت من أهلي كما يأتي
الرجل أهله فيخطر على قلبي فيحول بيني وبين ما أريد وربما وضع الطعام فيخطر على
قلبي فأبكي فتبكي أهلي لبكائي وصبياننا ببكائنا لا يدرون ما الذي أبكاني وحتى ربما
أضجرت امرأتي تقول يا ويحها ماذا خصت به من بين نساء العالمين بطول الحزن معك في
الحياة الدنيا أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن
أنا الوليد بن مسلم نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد بن مرثد مالي أرى
عينيك لا تجف قال وما مسألتك عن ذلك قال عسى الله أن ينفع به قال يا أخي إن الله
يواعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار ولو تواعدني أن لا يسجنني إلا في الحمام
لكنت حريا أن لا تجف لي عين قال وأنا الوليد بن مسلم أنا عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر قال قيل ليزيد بن مرثد هكذا أنت في خلواتك قال وما مسألتك عن ذلك قلت عسى
الله أن ينفعني به قال والله إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي فيحول بيني وبين
ما أريد وإنه ليوضع
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " كعب " وقوله " وقوله : "
أنا أبو الحسين محمد بن نفير " سقط من " ز "
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 378
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : يجلسني
(65/378)
الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبين أكله حتى تبكي امرأتي
ويبكي صبياننا لا يدرون ما أبكانا ( 1 ) فلربما أضجر من ذلك امرأتي فتقول يا ويحها
ما خصت به معك من طول الحزن في هذه الحياة الدنيا ما تقر لي معك عين أخبرنا أبو
المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن الحسين أنا أبو الحسين ( 2 ) بن
الطيوري أنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف أنا أبي أبو الحسن علي بن محمد
أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
أبي حسان ( 3 ) الأنماطي نا أحمد بن أبي الحواري نا سويد هو ابن عبد العزيز ( 4 )
قال رأيت يزيد بن مرثد في السوق وفي يده عرق ( 5 ) ورغيف يأكل وكان طلب للقضاء
ففعل ذلك حتى تخلص قال ابن عساكر ( 6 ) سويد لم يدرك يزيد بن مرثد وإنما روى هذه
القصة عن الوضين بن عطاء عن يزيد أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد إجازة أنا أبو نعيم
الحافظ أنا محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه ثنا أحمد بن هارون نا أحمد بن منصور
نا محمد بن وهب نا سويد بن عبد العزيز عن الوضين بن عطاء قال أراد الوليد بن عبد
الملك أن يولي يزيد بن مرثد القضاء فبلغ ذلك يزيد فلبس فروة قد قلبها فجعل الجلد على
ظهره والصوف خارجا وأخذ بيده رغيفان وعرق لحم وخرج بلا رداء ولا قلنسوة ولا نعل
ولا خف وجعل يمشي في الأسواق ويأكل الخبز واللحم فقيل للوليد إن يزيد بن مرثد قد
اختلط وأخبر بما فعل فتركه أخبرنا ( 7 ) أبو الحسن علي بن المسلم وعلي بن زيد قالا
أنا نصربن إبراهيم زاد ابن المسلم وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن
محمد بن عوف بن أحمد
_________
( 1 ) في " ز " : أبكاني
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " : إسحاق
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 375
( 5 ) العرق السفينة المنسوجة من الخوص قبل أن تجعل زنبيلا
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) كتب فوقها في " ز " : " ح س " بحرف صغير
(65/379)
المزني أنا الحسن بن منير بن محمد أنا أبو بكر محمد بن خريم نا
هشام بن عمار نا أبو فروة حاتم بن شفي الهمداني قال سمعت ابن مرثد يقول إذا راح
أحدكم إلى الجمعة فبلغ السقليين ( 1 ) يوحد الله حتى يخرج منها الله أحد الله
الصمد فسألته فقال هذه بقعة قل ما يوحد الله فيها 8341 يزيد بن مروان بن يزيد بن
سليمان بن عبد الملك ممن كان بدمشق من بني أمية وامرأته أم عبد الملك ابنة مروان
بن الحارث بن سليمان بن عبد الملك ذكرهما جميعا أبو الحسن بن أبي العجائز 8342 يزيد
بن مرة القبطي المصري ذكر أنه كان بدمشق وخرج منها في الجيش الذي توجه مع مسلمة بن
عبد الملك إلى غزو القسطنطينية وكان يزيد أميرا على مصر فيما حكى عن عبد الله بن
سعيد بن قيس الهمداني ( 2 ) وقد تقدم ذكر ذلك بإسناده في ترجمة أصبغ بن الأشعث
الكندي 8343 يزيد بن أبي مريم بن أبي عطاء أبو عبد الله مولى سهل ( 3 ) بن
الحنظلية الأنصاري ( 4 ) رأى واثلة بن الأسقع وروى عن معاوية مرسلا وأبي إدريس
الخولاني والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم بن مخيمرة وسالم بن عبد الله بن عمر وقزعة
بن يحيى وعطية بن قيس وعباية بن رفاعة بن رافع ( 5 ) وأبي عبيد الله مسلم بن مشكم
( 6 ) والوليد بن هشام المعيطي ومجاهد وعبادة بن أوفى النميري وعطاء الخراساني
ومكحول روى عنه الأوزاعي وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : السقليين " والذي مر في الخطط :
محلة السفليين بالفاء
( 2 ) في " ز " : الهمذاني
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : شهر والمثبت عن " ز "
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 377 وتهذيب التهذيب 6 / 226 وميزان الاعتدال 4
/ 439 والتاريخ الكبير 8 / 361 والجرح والتعديل 9 / 291
( 5 ) هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديح الانصاري أبو رفاعة المدني ترجمته في
تهذيب الكمال 9 / 489
( 6 ) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
(65/380)
شابور وسويد بن عبد العزيز ومحمد بن مهاجر ويحيى بن حمزة وعثمان
بن حصن ( 1 ) بن عبيدة بن علاق وكان داره بدمشق في ناحية باب الفراديس أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم قالا أنا أبو
القاسم عبد الله بن الحسن بن الخلال أنبأ عبد الله ( 2 ) بن أحمد الصيدلاني نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا العباس بن الوليد بن مزيد ( 3 ) العذري ببيروت أخبرنا أبو
محمد بن حمزة نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنبأ أبو علي الحسن
بن حبيب بن عبد الملك قراءة عليه أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد ( 4 ) البيروتي نا
محمد بن شعيب أخبرني يزيد بن أبي مريم عن قزعة أنه أخبره عن أبي سعيد وعبد الله بن
عمرو بن العاص عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال لا تشد الرحال إلا
إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ولا تسافر امرأة مسيرة
يوم وقال ابن حبيب تسافر المرأة مسيرة يوم إلا مع زوجها أو ذي محرم من أهلها
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المصري
أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف ح
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز أنبأ أبو محمد بن أبي نصر
أنا خيثمة بن سليمان نا ( 5 ) عباس بن الوليد أنا محمد ( 6 ) بن شعيب قال أخبرني
يزيد بن أبي مريم عن قزعة ( 7 ) أنه أخبره عن أبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمرو
بن العاص عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
مساجد المسجد
_________
( 1 ) في " ز " : خضر
( 2 ) في " ز " وم : عبيدالله
( 3 ) في " ز " : مرثد
( 4 ) بالاصل و " ز " : مرثد تصحيف والمثبت عن م
( 5 ) من هنا إلى قوله : مريم استدرك على هامش " ز " وبعده صح
( 6 ) بياض بالاصل استدركت عن م
( 7 ) الاصل : " عرمه " خطأ والمثبت عن " ز " وم
(65/381)
الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ولا تسافر امرأة مسيرة يومين
إلا مع زوجها أو ذي محرم من أهلها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف قال قرأت على عباس قال أنا ابن شابور
أخبرني يزيد بن أبي مريم عن قزعة بن يحيى ( 1 ) عن أبي سعيد الخدري وعبد الله بن
عمرو بن العاص قالا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لاتشد الرحال إلا إلى
ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ولا تسافر امرأة مسيرة يومين
أو ثلاثة الشك من أبي بكر إلا مع ذي محرم [ * * * ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني
الحكم بن موسى وشجاع بن مخلد وسريج ( 2 ) بن يونس قالوا ثنا الوليد بن مسلم عن
يزيد بن أبي مريم قال سمعت عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج يقول سمعت أبا عبس وقد
أدرك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من أغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النارح أخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن عبد الملك وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا الهيثم بن خارجة نا الوليد بن مسلم عن يزيد بن أبي
مريم قال سمعت عبد الله أبا إدريس الخولاني يحدث عن معاذ بن جبل قال لما قلت لمعاذ
إني أحبك لله قال أخذ بحبوتي فاجتذبني إليه وقال آلله إنك تحبني قلت آلله إني أحبك
لله قال أبشر فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول المتحابون في الله
في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله قال أتسمع قلت نعم قال إنك تجالس قوما لا محالة
يخوضون في الحديث فإذا رأيتهم قد غفلوا فارغب أو قال فازغب إلى ربك عند ذلك رغبات
أو زغبات أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا ثنا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول الذي يروي عنه
الأوزاعي ويروي عنه الوليد هو يزيد بن أبي مريم ليس هو يزيد بن أبي مريم
_________
( 1 ) بالاصل وم و " ز " : قزعة بن حبيب
( 2 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : شريح
(65/382)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو
الفضل وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا البخاري قال ( 1 ) يزيد بن أبي مريم أبو عبد الله الأنصاري الشامي عن القاسم
بن مخيمرة وعباية بن رفاعة ( 2 ) روى عنه ( 3 ) صدقة بن خالد والوليد بن مسلم وقال
حسن نا يحيى بن حسان نا صدقة نا يزيد عن سالم بن عبد الله أنه كان مع الوليد بن
عبد الملك ( 4 ) قريب ( 5 ) من شهرين أو ثلاثة وحدثنا يزيد قال رأيت واثلة بن
الأسقع يصلي على الجنائز أخبرنا أبو الحسين هبة بن الحسين إذنا وأبو عبد الله بن
عبد الملك شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 6 ) قال يزيد بن أبي ( 7 ) مريم أبو عبد الله
الأنصاري الشامي روى عن القاسم بن مخيمرة وعطية بن قيس وقزعة وعباية بن رفاعة بن
رافع بن خديج روى عنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وسويد
بن عبد العزيز سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور
بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله
يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة وعباية روى عنه صدقة بن خالد والوليد بن
مسلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة
وغيره ويزيد بن أبي مريم الأنصاري
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 361 - 362
( 2 ) في التاريخ الكبير : عباية بن رافع
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم والتاريخ الكبير
( 4 ) زيد بعدها في " ز " : " بحوران " وفي م : "
بحوارين " وليست اللفظة في التاريخ الكبير
( 5 ) مكانها بياض في " ز " وفي التاريخ الكبير : قريبا
( 6 ) الخبر في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 291
( 7 ) ما بين معكوفتين استدرك للايضاح راجع الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
(65/383)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا
عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا
الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير قراءة
قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة يزيد بن أبي مريم الأنصاري دمشقي قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله يزيد بن
أبي مريم شامي أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي أناب وبكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد قال أبو عبد الله يزيد بن أبي مريم الشامي الأنصاري رأى واثلة
بن الأسقع وسمع عباية بن رفاعة والقاسم بن مخيمرة روى عنه صدقة بن خالد والوليد بن
مسلم ويحيى بن حمزة كناه البخاري أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو الفضل المقدسي
أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال يزيد بن أبي
مريم أبو عبد الله الأنصاري الشامي حدث عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج روى عنه
يحيى بن حمزة والوليد بن مسلم في الجمعة والجهاد قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبي نا محمد بن جعفر نا الحسن بن محمد بن
بكار قال قال أبو مسهر وقرأت شهادة يزيد بن أبي مريم في وصية يحيى الغساني شهد
يزيد بن أبي مريم مولى ابن الحنظلية الأنصاري قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما
ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في ذكر نسب أبي هاشم بن عليك وساقه فقال
يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عطاء عنه الأنصاري مولى سهل بن الحنظلية ويزيد بن
ثابت بن أبي مريم هذا هو الذي يروي عنه الوليد بن مسلم فيقول في نسبه ( 1 ) عن
يزيد بن أبي مريم الأنصاري وكان يزيد بن أبي
_________
( 1 ) الاصل : كتبه والمثبت عن " ز "
(65/384)
مريم ( 1 ) هذا إمام مسجد الجامع بدمشق في أيام الوليد بن عبد
الملك بن مروان حين بنى المسجد أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا
أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل نا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن
الوضاح السمسار نا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي حدثني داود بن مخراق
الفريابي نا الوليد بن مسلم نا يزيد بن أبي مريم وكان قد أدرك الصحابة قال سمعت
أبا إدريس الخولاني فذكر حكاية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني
أنا أبو محمد بن عثمان أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) نا أبو مسهر حدثني صدقة
بن خالد حدثني يزيد بن أبي مريم الأنصاري قال صليت مع واثلة بن الأسقع على الجنائز
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الكتاني ( 3 ) أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة نا أبو مسهر حدثني صدقة حدثني يزيد بن أبي مريم الأنصاري
قال صليت خلف واثلة على الجنائز فكان إذا أتي بالرجل والمرأة جعل الرجل مما يلي
الإمام والمرأة مما يلي القبلة رأسها بإزاء ركبتيه أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا
أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن أحمد بن
محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد يقول قلت ليحيى بن معين فيزيد بن أبي مريم
ما حاله فقال ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو
الحسين بن الطيوري وثابت قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد أنا علي بن
أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال يزيد بن أبي مريم الأنصاري شامي ثقة ( 4 )
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة
_________
( 1 ) من قوله : هذا
إلى هنا سقط من م
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 323
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 480 رقم 1856
(65/385)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 )
سألت أبي عن يزيد بن أبي مريم فقال من ثقات أهل دمشق قال وسئل أبو زرعة عن يزيد بن
أبي مريم الشامي فقال لا بأس به أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني يزيد بن أبي مريم قال ليس بذاك
( 2 ) أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال
( 3 ) فسألت حماد بن يزيد بن أبي مريم وكان شيخا قديما عن موت أبيه فقال بعد سنة
خمس وأربعين ومائة ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال
أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عبد الرحمن بن
إبراهيم قال مات يزيد بن أبي مريم سنة أربع وأربعين ومائة أخبرتنا أم البهاء فاطمة
بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر
الزراد نا عبيد الله بن سعد نا الهيثم بن خارجة نا عثمان بن علاق عن يزيد بن أبي
مريم قال وكنا على خزائن عمر بن عبد العزيز قال وبلغني مات يزيد بن أبي مريم وهو
مولى ابن الحنظلية سنة أربع وأربعين ومائة 8344 يزيد بن أبي مريم الثقفي المصيصي (
5 ) من أهل مصيصة دمشق ( 6 ) قرية عند بيت لهيا ولاه هشام بن عبد الملك غازية
البحر ( 7 ) ولم تكن ولايته محمودة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 291
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 378
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 324 ونقلا عنه في تهذيب الكمال 20 / 378
( 4 ) الخبر السابق سقط من " ز "
( 5 ) ترجمته في معجم البلدان ( المصيصة ) 5 / 145
( 6 ) راجع معجم البلدان 5 / 145
( 7 ) في معجم البلدان : " عاربة الشحر " تحريف
(65/386)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا ثنا عبد العزيز
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم
البسري نا محمد بن عائذ نا الوليد بن مسلم قال ولى يزيد بن عبد الملك المغيرة بن
عمير الأزدي من أهل حرستا ( 1 ) فلم يزل حتى توفي يزيد وولي هشام بن عبد الملك فأقره
سنتين ثم عزله فولى يزيد بن أبي مريم الثقفي من مصيصة دمشق فلم يزل مفلولا عند
اللقاء حتى غزته الروم فقاتلته على باب ميناء صور قال ونا الوليد حدثني الليث يعني
ابن تميم القارئ ( 2 ) وابن أبي كريمة أن الروم قاتلته على باب ميناء صور فأخرج
إليهم خالد بن الحسفان ( 3 ) الفارسي فهزمهم وطلبهم فأرست سفينة من سفن الروم
بأهلها على جزيرة صور فأسرهم وكتب ابن أبي مريم إلى هشام يخبره بقتال الروم إياه
على باب ميناء صور فوجه إليهم ابنه الشرف فهزمهم وأدرك سفينة في جزيرة صور راسية
فأسر أهلها قال وكتب صاحب البريد بطبرية إن الذي ولي قتالهم ( 4 ) وطلبهم خالد
الفارسي فكتب إليه هشام إنه ليس بالشرف ولكنه الوضيع وكذبت فنقل خالدا وأصحابه ذلك
المركب إلا خمسة وعزل يزيد وولى الأسود بن بلال المحاربي 8345 يزيد بن أبي مساحق
السلمي مؤدب الوليد بن يزيد كان شاعرا قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين
الأموي ( 5 ) أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري نا عمر بن شبة ( 6 ) نا عقيل بن
عمرو قال قال يزيد بن أبي مساحق السلمي مؤدب الوليد شعرا يعظه فيه وبعث به إلى
النوار جارية الوليد فغنته به وهو مضى الخلفاء بالأمر الحميد * وأصبحت المذمة
للوليد تشاغل عن رعيته بلهو * وخالف فعل ذي الرأي الرشيد * قال فكتب إليه الوليد
_________
( 1 ) في " ز " : حرشيا
( 2 ) الاصل : الفارسي والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) كذا صورتها بالاصل وم و " ز "
( 4 ) في " ز " : قتال الروم
( 5 ) الخبر والشعر في الاغاني 7 / 69
( 6 ) الاصل وم : شيبة والمثبت عن " ز " والاغاني
(65/387)
ليت حظي اليوم من * كل معاش لي وزاد قهوة أبذل فيها * طارفي ثم
تلادي فيظل القلب فيها * هائما في كل وادي إن في ذاك صلاحي * وفلاحي ورشادي * 8346
يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر 8437 يزيد بن أبي
مسلم أبو العلاء الثقفي مولاهم استكتبه الحجاج بن يوسف وكانت فيه كفاية ونهضة حدث
عن الشعبي حكى عنه رقبة بن مصقلة وقدم على سليمان بن عبد الملك ثم استعمله يزيد بن
عبد الملك على إفريقية أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن ( 1 ) الأعرابي نا الحسن بن
محمد الزعفراني ( 2 ) نا سعيد بن سليمان نا محمد بن سليمان قال حدثنا رقبة قال خرج
يزيد بن أبي مسلم من عند الحجاج فقال لقد قضى الأمير بقضية فقال له الشعبي وما هي
فقال قال ما كان للرجل فهو للرجل وما كان للنساء فهو للمرأة فقال الشعبي قضاء رجل
من أهل بدر قال ومن هو قال لا أخبرك قال من هو علي عهد الله وميثاقه أن لا أخبره
قال هو علي بن أبي طالب قال فدخل على الحجاج فأخبره فقال الحجاج صدق ويحك إنا لم
ننقم على علي قضاءه قد علمنا أن عليا كان أقضاهم أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين (
3 ) بن محمد المقرئ ثنا نصر بن إبراهيم أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر أنا أبو
عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق نا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي
نا سعيد الجرمي نا محمد بن سليمان الأصبهاني
_________
( 1 ) زيدت عن " ز " وم
( 2 ) في " ز " : الاعرابي
( 3 ) إعجامها مضطرب في " ز " وم قارن مع مشيخة ابن عساكر 133 / ب
(65/388)
حدثني رقبة العبدي قال خرج يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج من عند
الحجاج فلقي الشعبي على الباب فقال لقد قضى الأمير اليوم بقضية ما كنت أرى أن أحدا
من أهل القبلة يقضي بها قال له الشعبي أي شئ هي قال جعل متاع البيت للرجل إلا أن
تقيم المرأة على شئ منه بينة فقال له الشعبي تكتم علي قال نعم قال قد قضى بها رجل
من أهل بدر قال له من هو قال أنا أعرفك اجعل لي موثقا لا تخبر به الحجاج قال هو
علي بن أبي طالب فدخل يزيد على الحجاج فقال أصلحك الله قد قضيت أمس بقضية ما كان
لي عجب غيرها فخرجت فلقيت فقيها من أهل الكوفة على الباب فذكرتها له فزعم أنه قضى
بها رجل من أهل بدر فقال له الحجاج من هو قال لا أخبرك قد أخذ مني موثقا قال أرأيت
إن أصبت قال أنت أعلم قال هو عامر الشعبي قال فضحك يزيد فقال هذا قد عرفناه الآن
فمن البدري قال لا أخبرك قد أخذ مني موثقا فقال عهد الله وميثاقه لا أضر به أحدا
من المسلمين قال له ( 1 ) هو علي بن أبي طالب فقال له الحجاج ويحك إنا لم ننقم على
علي جهالة القضاء كان أفضل ( 2 ) الناس جميعا أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن
الحسين وأبو بكر محمد بن الحسين قالا نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال وأحمد بن الحسن بن أبي عثمان
قالوا أنا أبو علي الحسن بن القاسم بن الحسن بن العلاء المعروف بابن الخلال الدباس
نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد صاحب أبي صخرة نا علي بن مسلم نا عباد بن
عباد المهلبي عن الزبير بن حديث عن نعيم بن أبي هند قال كنت جالسا إلى يزيد بن أبي
مسلم أيام الحجاج وهو ويعذب الناس فذكر رجلا في السجن فبعث إليه بغيظ وغضب فأتي به
وما أشك انه سيقع به فلما قام بين يديه رأيت الرجل يحرك شفتيه بشئ لم أسمعه فرفع
رأسه إليه فقال خلوا سبيله أو ردوه قال فقمت إلى الرجل فقلت له شهدت هذا حين أرسل
إليك بغيظ وغضب ولا أشك أنه سيقع بك فلما قمت بين يديه رأيتك حركت شفتيك بشئ لم
أسمعه فأمر قبل بما أرى
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) رسمها في " ز " : أفعنل وفوقها ضبة
(65/389)
فما الذي قلت قال قلت اللهم إني أسألك بقدرتك التي تمسك بها
السموات السبع أن يقع بعضهن على بعض أن تكفينيه ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري نا أبو طلحة
محمد بن موسى الأنصاري نا أبو السيار أحمد بن حمويه التستري نا نهار بن عثمان أبو
معاذ الليثي ثنا مسعدة بن اليسع بن قيس أبو بشر الباهلي عن سليمان الجرمي عن عمام
بن يحيى قال حدثني رجل يقال له حبيب أبو الأشعث قال كان يزيد بن أبي مسلم صفريا (
2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر نا إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي قال خبرنا
الأصمعي قال لقي أعرابي بين مكة والمدينة فسئل عن شئ فقال ما أرى الناس إلا
بقرنائهم أنظروا إلى الحجاج من قيض ( 3 ) له ابن أبي مسلم وإلى فرعون من قيض له
هامان وانظروا إلى عمر بن عبد العزيز من قيض له رجاء بن حيوة فما أرى الناس إلا
بقرنائهم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 4 ) حدثني عبد الرحمن هو ابن إبراهيم نا
الوليد حدثني عبيد الله قال دخلت على الحجاج قال فأشار بيده فقلت عبيد الله بن
يزيد بن أبي مسلم الثقفي قال وقد فرضنا لك في كذا وكذا قال عبيد الله فلما مات
الحجاج في بقية خلافة الوليد أقر الوليد يزيد بن أبي مسلم على العراق أربعة أشهر
فلما هلك الوليد وولي سليمان عزله وولى يزيد بن المهلب العراق فأشخصه إلى سليمان
فقدم عليه وهو بالبلقاء فأوقفه للناس فما أتى أحد يتظلم منه بشئ إلا أن رجلا من
أهل المدينة أدلى بأن يزيدا ( 5 ) قد نال منه بالعراق لطمة فسأل القود منه فأقاده
فلطمه لطة أخضرت عينه فلما
_________
( 1 ) الاصل : " تلقيته " وفي " ز " : " تكفينه "
ومثلها في م
( 2 ) صفريا نسبة إلى الصفرية إحدى فرق الخوارج أتباع زياد بن الاصفر ( راجع الفرق
بين الفرق )
( 3 ) قبض الله فلانا لفلان : جاءه به وأتاحه له
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 481 - 482
( 5 ) الاصل و " ز " وم : يزيد
(65/390)
راى سليمان أن أحدا لا يتتبعه بمظلمة أدخله عليه وجعل يسائله عن
أمور الناس وعن سير الحجاج وأعماله فكلما أخبره ببعض ما يكره يقول يقول ويحك يا
يزيد ما ترى الله صانعا بالحجاج يوم القيامة قال فسكت يزيد فلما أكثر عليه قال
أقول يا أمير المؤمنين إن الله سيجعله ثالثا لأبيك وأخيك وبينهما فإن دخلا الجنة
فعاملهما والمنفذ لأمرهما وإن دخلا النار فأسفل ( 1 ) منهما قال فقال سليمان ويحك
يا فلان اكتب إلى العامة ( 2 ) أن يكفوا عن لعن الحجاج فلا يذكروه بلعنة ولا بصلاة
قال وقد كان كتب إلى العامة ( 3 ) ألا يذكروه إلا بلعنة قال فكانوا يفعلون قال
وأذن له بالانصراف إلى أهله فقدم دمشق فتهيأ للرواح إلى المسجد فراح معتما حتى قام
من غرب المسجد فقام يصلي فيه فنظر أهل المسجد الذين يلونه بعضهم إلى بعض فقالوا
هذا ابن أبي مسلم قد صلى وهو الآن يأتيكم للمجالسة والإلفة التي كانت بينكم وبينه
فقوموا إليه فازجروه عنكم قبل أن يأتيكم فإنه إن أتاكم فزجرتموه كانت به عليكم
شهرة وأحدوثة قال فقاموا إليه فلما رآهم ظن أنهم أتوه ليسلموا عليه ورحب بهم
فقالوا يا هذا إليك عنا كنت تجالسنا وقد فعلت بالعراق وفعلت فلا تجالسنا ولا
تقربنا قال فقال بيده يحركها وقال فعلت وفعلت أم والله ما أجدني آسى على شئ إلا
على نفوس كثيرة تركتها في سجون العراق ألا أكن أتيت عليها أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنبأ المعافى بن زكريا
القاضي نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي أخبرني أحمد بن الحارث قال قال
المدائني دخل يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج على سليمان بن عبد الملك وكان مصفرا
فقال له سليمان على رجل أمرك وسلطك على المسلمين لعنة الله فقال يا أمير المؤمنين
رأيتني والأمر عني مدبر ولو رأيتني والأمر علي مقبل لاستعظمت مني ما استصغرت اليوم
قال فأين الحجاج قال يجئ يوم القيامة بين أبيك وأخيك فاجعله حيث شئت أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا محمد بن سليمان
الربعي نا محمد بن الفيض نا إبراهيم بن هشام بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : فما سؤالك عنه
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : اليمامة
( 3 ) الحاشية السابقة
(65/391)
دخل يزيد بن أبي مسلم القيسي على سليمان بن عبد الملك بعد وفاة
الحجاج وكان يزيد دميما قصيرا فقال له سليمان ما جاء بك من استكتبك ومن قلدك قبحك
الله فقال له يزيد يا أمير المؤمنين نظرت إلي وقد أدبر أمري فصغر في عينك ما عظم
في عين غيرك فقال له سليمان أترى صاحبك يهوي بعد في النار أم قد استقر قال يا أمير
المؤمنين إنه يحشر غدا بين أبيك وأخيك فضعهما ( 1 ) حيث شئت قال ثم كشفه سليمان
فلم يجد عليه خيانة ( 2 ) دينارا ولا درهما فهم باستكتابه فقال له عمر بن عبد
العزيز أنشدك الله يا امير المؤمنين أن تحيي ذكر الحجاج باستكتابك كاتبه قال يا
أبا حفص إني كشفته فلم أجد عليه خيانة ( 3 ) فقال عمر أنا أوجدك من هو أعف عن
الدنيا والدرهم منه فقال سليمان ومن هذا قال إبليس ما مس دينارا ولا درهما بيده
وقد أهلك هذا الخلق فتركه سليمان أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي قال
قرأت على أبي القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم التنيسي بها قلت له أخبركم أبو
بكر أحمد بن عبيدالله بن محمد بن إسحاق نا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب
قال قرئ على أبي بكر بن دريد الأزدي عن أبي حاتم ثنا العتبي قال لما وقف سليمان بن
عبد الملك يزيد بن أبي مسلم للناس على درج مسجد دمشق ونصبه للمظالم أقبل جرير على
راحلته وقال أفرجوا عني حتى وصل إليه ثم أنشأ يقول كم في وعائك من أموال مؤتمة *
شقت صغار وكم خربت من دار أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنبأ
أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) نا أبن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن
بن عبد الله بن قريب عن عمه عن جويرية بن أسماء قال لما أتى سليمان بن عبد الملك
بيزيد بن أبي مسلم قال اكتب ما لك قال اكتب لي ثلاثون عنزا بالعراق وبغلتي وسائسها
وشئ من رزقي ( 5 ) قال فنظر إلى يزيد بن المهلب
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : فضغه
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : جناية
( 3 ) الحاشية السابقة
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : اللبناني بتقديم الباء وفي م : "
الكساني "
( 5 ) في " ز " : الرزق
(65/392)
فقال أتراه صادقا قال كان أشقى من أن يأخذ أو يعطي قال فعلى ما
أقتله كم كان للحجاج يجري عليك قال ثلاثمائة درهم قال هي لك وأقم ببابي أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن علي المعدل نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أناعثمان
بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا محمد بن أحمد بن النضر نا معاوية بن عمرو عن أبي
إسحاق عن الأوزاعي قال رد عمر ابن أبي مسلم من دابق وقال ليس بمثله يستعين به
المسلمون على قتال عدوهم وكان عطاؤه ألفين فحط إلى ثلاثين أو خسمة وعشرين فرجع من
دابق إلى طرابلس ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان ( 2
) بن أحمد نا يحيى بن عبد الباقي نا المسيب بن واضح نا أبو إسحاق الفزاري عن
الأوزاعي أن أبا مسلم لما خرج في بعث المسلمين رده عمر بن عبد العزيز من دابق قال
ليس بمثله يستعين المسلمون في قتال عدوهم وكان عطاؤه ألفين فرده عمر إلى ثلاثين
فرجع من دابق إلى طرابلس ( 3 ) لأنه كان سيافا للحجاج وكان ثقفيا قال ابن عساكر (
4 ) كذا قال وهو ابن أبي مسلم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة
الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 5 ) نا أبو بشر نا سعيد بن عامر
حدثني جويرية بن أسماء أن عمر بن عبد العزيز بلغه أن يزيد بن أبي مسلم في جيش من
جيوش المسلمين فكتب إلى عامل الجيش أن يرده وقال إني لأكره أن استنصر بجيش هوفيهم
قال ونا يعقوب ( 6 ) حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء قال سأل عمر بن عبد العزيز
عن يزيد بن أبي مسلم خليفة الحجاج ما فعل قيل يا أمير المؤمنين غزا الصائفة فكتب
برده وقال لا أنتصر بجيش هو فيهم قال فرد من الدرب قال ونا يعقوب قال وفيها يعني
سنة إحدى ومائة أمر يزيد بن أبي مسلم على أفريقية ونزع إسماعيل بن عبيد الله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : أطرابلس
( 2 ) في " ز " : عثمان
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم أطرابلس
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 614
( 6 ) المعرفة والتاريخ 1 / 609
(65/393)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 1 ) قال وفيها يعني سنة اثنتين ومائة
وثب الجند على يزيد بن أبي مسلم فقتلوه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد
بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال وفيها يعني سنة اثنتين
ومائة قتل يزيد بن أبي مسلم فأمر بشر بن صفوان على أفريقية وكذا ذكر الزيادي في
تاريخ قتله 8348 يزيد بن مصاد بن زياد ( 2 ) ويقال زياد بن زهير الكلبي من أهل
قرية المزة حدث عن عمرو بن شراحيل العنسي وأخيه عبد الرحمن بن مصاد روى عنه علي بن
محمد المدائني وعمر بن مروان الكلبي شيخ للمدائني والنضر بن يحيى بن معرور الكلبي
وكان يزيد بن مصاد بطلا شديدا 8349 يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب ابن أمية
بن عبد شمس أبو خالد الأموي ( 3 ) بويع له بالخلافة بعد أبيه بعهد منه روى له عن
أبيه روى عنه ابنه خالد بن يزيد وعبد الملك بن مروا وأمه ميسون بنت بجدل الكلبية
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد حدثني أبي
حدثني أبو بكر بن أبي قحافة الرملي نا سعيد بن نفيس ( 4 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 326
( 2 ) قوله : " ويقال : زياد " سقط من م
( 3 ) ترجمته نسب قريش ص 127 وجمهرة أنساب العرب ص 112 تاريخ الطبري ( الفهارس )
الكامل لابن الاثير ( الفهارس ) البداية والنهاية ( الفهارس ) الامامة والسياسة (
الفهارس ) مروج الذهب ( الفهارس ) والمعارف ص 351 وتاريخ اليعقوبي 2 / 215 وميزان
الاعتدال 4 / 440 وسير أعلام النبلاء 4 / 35 وتاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 269
وانظر بهامشه ثبتا بأسماء مصادر كثيرة ترجمت له
( 4 ) من هنا
إلى قوله : المصري سقط من " ز "
(65/394)
قال وأنا تمام حدثني أبو محمد الحسن بن علي بن عمر الحلبي ثنا
سعيد بن نفيس المصري بحلب نا عبد الرحمن بن خالد العمري حدثني أبي حدثني الهقل بن
زياد عن حريز ( 1 ) بن عثمان سمعه من عبد الملك بن مروان يخبره عن أبي خالد عن
أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من يرد الله به خيرا يفقهه في
الدين أبو خالد هو يزيد بن معاوية ولعبد الملك عنه حديث في الوضوء سيأتي في ترجمة
أبي جميلة في باب الكنى أخبرنا أبو الحسين ( 2 ) بن الفراء أنبأ أبي أبو يعلى ح
وأخبرنا أبو السعود بن المجلي نا محمد بن علي بن محمد قالا أنا عبيد الله بن أحمد
بن علي أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال
ابن عياش يزيد بن معاوية يكنى أبا خالد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان ثنا الزبير قال ( 3 ) ولد معاوية بن أبي سفيان يزيد وأمه ميسون بنت
بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة ( 4 ) بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب بايع له
معاوية من بعده وكان أول من جعل ولي العهد في صحته وكان معاوية يقول لولا هوائي (
5 ) في يزيد لأبصرت قصدي ( 6 ) وتمثل له وهو ينظر إليه إن ( 7 ) مات لم تصلح مزينة
بعده * فنوطي عليه يا مزين التمائما وخرج الحسين بن علي إلى الكوفة ساخطا لولاية
يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق
إنه قد بلغني أن حسينا سار إلى الكوفة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : جرير
( 2 ) تحرفت بالاصل وم إلى : الحسن والتصويب ع " ز "
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 127
( 4 ) الاصل : قتادة وفي م : قتادة والمثبت عن " ز " ونسب قريش
( 5 ) مكانها بياض في " ز "
( 6 ) في نسب قريش : طريقي
( 7 ) البيت مخروم وفي نسب قريش : وإن مات
(65/395)
وقد ابتلي به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلدان
وابتليت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما تعتبد العبيد حدثني ذلك
محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه فقتله عبيد الله بن زياد وبعث براسه إليه
فلما وضع بين يديه تمثل قول الحصين بن الحمام المري ( 1 ) يفلقن هاما من رجال أحبة
* إلينا وهم كانوا أعق وأظلما * قال ويزيد الذي أوقع بأهل المدينة بعث إليهم مسلمة
بن عقبة المري فأصابهم بالحرة ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر
الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا علي بن أحمد ( 3 ) بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو الحسين ( 4 ) بن بشران
أنبأ عمر بن الحسن بن علي قالا نا ابن أبي الدنيا قال يكنى يزيد أبا ( 5 ) خالد
وأم يزيد بن معاوية فيما حدثني عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه يعقوب بن إبراهيم
ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن حارثة بن جناب من كلب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد
أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا يزيد بن معاوية له أحاديث أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد أنبأ الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن
عمير قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثالثة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا
_________
( 1 ) البيت في الطبري 5 / 90 ونسب قريش بدون نسبة ص 128 ومروج الذهب 3 / 75
( 2 ) وذلك في سنة ثلاث وستين وقد مر ذلك في ترجمة مسلم بن عقبة المري
( 3 ) في " ز " : محمد
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والتصويب عن " ز " وم
( 5 ) في " ز " : يزيد بن أبي خالد
(65/396)
أبو أحمد قال ( 1 ) أبو خالد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر
بن حرب بن أمية الأموي القرشي الشامي بويع للنصف من جمادى ( 2 ) الآخرة سنة ستين
فكانت ولايته ثلاث سنين وثمانية أشهر ويقال بل ولي أربع سنين ونصفا ( 3 ) بايعه
عبد الله بن عمر على بيعة ( 4 ) الله ورسوله روى ذلك نافع مولى ابن عمر وحدث عنه
ابن داب ( 5 ) أيضا أخبرنا أبو غالب أحمد ( 6 ) بن الحسن أنا أبو الحسين الصيرفي
أنا أبو القاسم بن جنيقا ثنا إسماعيل بن علي الخطبي قال يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان يكنى أبا خالد وأمه ميسون بنت بحدل الكلبية ولاه أبوه العهد في حياته فولي
الأمر بعده أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب قال ويقال ولد يزيد بن معاوية سنة خمس وعشرين وقال بعد ذلك سنة ست
وعشرين وهو مولد يزيد بن معاوية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو علي بن
أبي جعفر أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف أنا الحسن بن علي القطان نا
إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال ثم كانت سنة خمس وعشرين وحجها
عثمان وافتتح معاوية الحصن الذي كان خلفه بالشام وولد ليالي افتتح ذلك الحصن الذي
خلفه بالشام يزيد بن معاوية أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 7 ) نا عبد الرحمن يعني ابن إبراهيم عن عبد الرحمن بن بشير
عن محمد بن إسحاق قال ولد يزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان سنة ست وعشرين
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد الحاكم النيسابوري في الاسامي والكني 4 / 248 رقم 1924
( 2 ) بالاصل وم
: " خمسين " وفي " ز " : " جمادى " والمثبت :
" جمادي الاخرة " عن الاسامي والكني
( 3 ) الاصل وم و " ز " : " ونصف " والمثبت عن الاسامي والكنى
( 4 ) الاصل وم و " ز " : بيع والمثبت عن الاسامي والكني
( 5 ) هو محمد بن داب وداب بغير همز وبموحدة ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 258
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد
( 7 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 191
(65/397)
أخبرنا أبو محمد بن حمزة قراءة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي
بن محمد أنا أبو سليمان الربعي قال فيها ولد يزيد بن معاوية وعبد الملك يعني سنة
ست وعشرين أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد قراءة عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم
عن أبي حازم ( 1 ) محمد بن الحسين أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا علي بن أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن مروان الرملي نا الوليد بن طلحة ثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن
زيد قال جمع عثمان لمعاوية الشام في سنة سبع وعشرين وفيها ولد يزيد ( 2 ) بن
معاوية في بيت راس ( 3 ) أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو بكر الخطيب أنا ابن
الحمامي أنا علي بن أحمد بن أبي قيس نا ابن أبي الدنيا نا سليمان بن ( 4 ) الأشعث
عن أحمد بن أبي النجا عن أبي مسهر عن خالد بن يزيد بن ( 5 ) صبيح عن ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر
بن الحسن نا ابن أبي الدنيا نا سليمان بن الأشعث نا أحمد بن أبي النجا نا أبو مسهر
نا خالد بن يزيد بن صبيح ثنا سعيد بن حريث قال كان يزيد بن معاوية رجلا كثير اللحم
عظيم الجسم كثير الشعر ( 6 ) وذكرسعيد بن كثير بن عفير أنه كان جميلا طويلا ضخم الهامة
مخدد الأصابع غليظها مجدرا قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد الدائم بن الحسن عن
عبد الوهاب بن الحسن نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان نا معاوية بن
صالح حدثني محمد بن عائذ أنا أبو مسهر ( 7 ) حدثني زهير بن بشر الكلبي قال تزوج
معاوية ميسون
_________
( 1 ) تحرفت في م الى حازم بالحاء المهملة
( 2 ) استدركت على هامش " ز " وبعها صح
( 3 ) بيت راس : اسم لقريتين راجع معجم البلدان 1 / 520 ( 4 ) في " ز "
: سليمان بن حرب الاشعث
( 5 ) بالاصل : " عن " تصحيف والمثبت عن " ز " وم
( 6 ) تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 271 وسير اعلام النبلاء 4 / 36
(65/398)
بنت بحدل فطلقها وهي حامل بيزيد فرأت في النوم كأن قمرا خرج من
قبلها فقصت رؤياها على أمها فقالت لئن صدقت رؤياك لتلدين من يبايع له بالخلافة
أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا
المعافى بن زكريا القاضي ( 1 ) نا أحمد بن محمد أبو عبد الله الأضاحي المعروف
بحرمي نا أبو سعيد عبد الله بن شبيب حدثني محمد بن عبيد الله ( 2 ) بن عمرو بن
معاوية بن عتبة بن أبي سفيان عن أبيه قال جلست ميسون بنت بحدل الكلبية ترجل ابنها
يزيد بن معاوية وميسون يومئذ مطلقة ومعاوية وفاخته بنت قرظة ينظران إليها ويزيد
وأمه لا يعلمان فلما فرغت من ترجيله نظرت إليه فأعجبها وقبلت بين عينيه فقال
معاوية بيتا من شعر إذا مات لم تفلح مزينة بعده * فنوطي عليه يا مزين التمائما *
قال ومضى يزيد فأتبعته فاختة بصرها وقالت لعن الله سواد ساقي أمك فقال معاوية أقد
رأيتها أما والله على ذلك لما فرجت عنه وركاها خير مما تفرجت عنه وركاك وكان
لمعاوية من بنت قرظة عبد الله وكان أحمق الناس قالت فاختة لا والله ولكنك تؤثر هذا
عليه فقال سوف أبين لك ذلك حتى تعرفيه قبل أن تقومي من مجلسك يا غلام ادع لي عبد
الله فدعاه فقال له معاوية أي بني أني قد أردت أن أسعفك وأن أصنع بك ما أنت أهله
فاسأل أمير المؤمنين فلست سائلا شيئا إلا أعطاكه فقال حاجتي أن تشتري لي كلبا
فارها وحمارا فقال معاوية يا بني أنت حمار ويشترى لك حمار قم فاخرج قال كيف رايت
يا غلام ادع لي يزيد فدعاه فقال يا بني إن أمير المؤمنين قد أراد أن يسعفك ويوسع
عليك ويصنع بك ما أنت أهله فاسأله ما بدا لك قال فخر ساجدا ثم قال حين رفع رأسه
الحمد لله الذي بلغ أمير المؤمنين هذه المدة وأراه في هذا الرأي حاجتي أن تعقد لي
العهد من بعدك وتوليتني العام صائفة المسلمين وتحسن جهازي وتقويني فتكون الصائفة
أول أسفاري وتأذن لي في الحج إذا رجعت وتوليني الموسم وتزيد أهل الشام عشرة دنانير
لكل رجل وتجعل ذلك بشفاعتي ( 3 ) وتفرض لأيتام بني جمح
_________
( 1 ) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 2 / 136
( 2 ) في الجليس الصالح الكافي : عبد الله
( 3 ) الاصل وم و " ز " : " شفاعتي " والمثبت عن الجليس
الصالح
(65/399)
وأيتام بني سهم وأيتام بني عدي قال ما لك ولبني عدي قال لأنهم
حالفوني وانتقلوا إلى داري قال معاوية قد فعلت إذا رجعت ذلك بك وقبل وجهه وقال
لابنة قرظة كيف ر أيت قالت يا أمير المؤمنين أوصه بي فأنت أعلم به ففعل قال القاضي
( 1 ) قد روينا هذ الخبر من طريق آخر وفيه أن عبد الله سأل مالا وأرضا وأن يزيد
قال ( 2 ) لمعاوية أعتقني من النار أعتق الله رقبتك منها فقال له وكيف قا لأني
وجدت في الأثر أنه من تقلد أمر الأمة ثلاثة أيام حرمه الله على النار فاعهد إلي من
بعدك قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت نا أبو بكر
محمد بن يحيى بن العباس الصولي حدثني إسماعيل بن محمد بن داود نا أبي حدثني سويد
بن سالم قال قال عبد الملك بن عمير حدثني رجل من آل بحدل أن معاوية بن ابي سفيان
جلس ذات يوم فقال لأصحابه أيكم يدلني على جارية طرطبية أتزوجها فسكت القوم ولم
يعرفوا ما قال قال فقام ابن بحدل الكلبي إلى منزله فقال العجب لمعاوية قد تكلم
بكلمة ما سمعتها في العرب قط قالت ابنته وما الكلمة قا لها إن معاوية قال لنا أما
منكم رجل يدلني على جارية طرطبية أتزوجها قالت ابنته فأدلكه علي فإني التي وصف
والطراطبية التي في ثدييها طول في دقة لا تكاد تلد أنثى فمكث ابن بحدل زمانا ثم
قال لمعاوية إنك كنت تكلمت بكلمة لم أعرفها وكرهت أن أسأل عنها فانصرفت إلى منزلي
فذكرت ذلك لبعض أهلي فسمعتني ابنتي فقالت أدلكه علي فإني من بغية ما وصف قال
معاوية قد تزوجتها فزوجه وبنى بها فولدت له يعني يزيد وكانت عنده امرأة قرشية
فولدت له عبد الله وكان فيه حمق فأرادت القرشية بعد ما استخلف معاوية أن يستخلف
ابنها من بعده وألحت عليه فقال معاوية أنت طالق إن تكلمت حتى يخرج إليك عبد الله
من عندي وبعث ابنها من بعده وألحت عليه فقال معاوية أنت طالق أن تكلمت حتى يخرج
إليك عبد الله من عندي وبعث ابنها فدخل عليه فقال أما إني قد رأيت من الرأي أن لا
تطلبن اليوم أمرا جسيما أو صغيرا خلافة أو غيرها إلا أعطيتكها ( 3 ) قال أسألك كذا
_________
( 1 ) يعني المعافى بن زكريا القاضي الجريري
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) في " ز " : أعطيناكها
(65/400)
وكذا بازا وكلب بني فلان ومزرعة بني فلان فأعطاه كل ما سأل ثم
خرج وبعث إلى يزيد وهو أصغر من عبد الله فقال إني قد رأيت من الرأي ألا تطلبن
اليوم أمر إلا أجبتك فيه وكنى عن الخلافة فلم يخرج الكلام من فم معاوية حتى قام
يزيد فقبل رأسه معاوية ويده ثم قال إنا لله وإنا إليه راجعون لقد بدهتني يا أمير
المؤمنين بما لا كف ء به ولكني لست أجد بدا من أن أجيبك بما سألتني عنه ودعوتني
إليه واعلم أن قولي ليس بمؤخر شيئا ولا مقدمه ولا يدفع أمراقضاه الله أسألك
الخلافة بعدك وأرجو أن أموت قبلك فقام معاوية فقبل رأسه وقال أشهد أنك ابني اخرج
فخرج وأقبل معاوية على القرشية فقال كيف ترين أعلمت أن أبنك أحمق وأود أنه كان على
لب يزيد وعقله فكان هو أولى بالخلافة قالت لا ولكن هذا منك حسد لابني فبايع معاوية
ليزيد أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد أنا محمد بن محمد بن أحمد العكبري
أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن خاقان البيع قال ونا القاضي أبو محمد عبد الله بن
علي بن أيوب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الجراح قالا أنا أبو بكر بن دريد قال
وأخبرنا عن العتبي قال رأى ( 1 ) معاوية يزيد يضرب غلاما له فقال سوءة لك أتضرب من
لا يستطيع أن يمتنع عليك والله لقد منعتني القدرة من ذوي الإحن وإن أحق من عفا لمن
قدر قال وأنا ابن دريد أنا أبو حاتم عن العتبي قال وفد زياد على معاوية فأتاه
بهدايا وأموال عظام وسفط مملوء جوهر لم ير مثله فسر به معاوية سرورا شديدا فلما
رأى زياد ذلك صعد المنبر فقال أنا والله يا أمير المؤمنين أقمت لك صعر العراق
وجبيت لك مالها وألفطت إليك بحرها فقام يزيد بن معاوية فقال إن تفعل ذلك يا زياد
فنحن نقلناك من ولاء ثقيف إلى قريش ومن القلم إلى المنابر ومن زياد بن عبيد إلى
حرب بن أمية فقال له معاوية اجلس فداك أبي وأمي أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان نا أبو حفص
التمامي نا علي بن محمد السمري عن عبد الله بن المبارك عن من حدثه أن وفدا قدموا
على معاوية من اليمن فقال لهم ما
_________
( 1 ) بالاصل : رآني والمثبت عن " ز " وم
(65/401)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد السكري ثنا أبو يعلى
المنقري نا الأصمعي نا عبد الله بن المبارك عن من أخبره قال قدم وفد من وفود العرب
على معاوية فقال لهم ما تعدون المروءة فيكم قالوا العفاف والدين والإصلاح في
المعيشة فقال معاوية اسمع يا يزيد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد أنبأ يحيى بن
محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي قال سمعت عبد الله بن المبارك ( 1 ) يقول
بلغنا أن وفدا وفدوا على معاوية فقال ما تعدون المروءة فيكم قالوا العفاف في الدين
والإصلاح في المعيشة فقال معاوية اسمع يا يزيد أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو ميسرة محمد بن
أحمد الهمداني نا أبو قديد عبيد الله بن فضالة عن الفضل بن موسى الشيباني ذكره عن
عطاء بن السائب قال أخبرنا ( 2 ) أبو القاسم علي بن الحسن ( 3 ) أنا رشأ بن نظيف
أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا محمد بن موسى ( 4 ) نا محمد بن الحارث
عن الراسبي قال نظر معاوية إلى ابنه وهو يضرب غلاما فقال تفسد أدبك بأدبه فلم يضرب
غلاما له بعد ذلك غضب معاوية على ابنه فهجره فقال له الأحنف بن قيس يا أمير
المؤمنين أولادنا ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة إن
غضبوا فارضهم وإن سألوا فأعطهم ولا تكن عليهم قفلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن
محمد بن غالب قالا أنبأ محمد بن عبد الرحمن أنبأ عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا
بن يحيى نا الأصمعي ثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثني
_________
( 1 ) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق
( 2 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم والنص عن م
( 3 ) في " ز " : أبو القاسم الحسين
( 4 ) من هنا الى آخر الخبر بياض مكانه في " ز " وكتب على هامشها :
مقصوص بالاصل
(65/402)
عمرو بن جبلة قال أرق معاوية بن أبي سفيان ذات ليلة فبعث إلى
الأحنف بن قيس فقال له يا أبا بحر كيف رضاك عن الولد فقال الأحنف فعلمت أنه قد عتب
على يزيد فتكلمت بكلام لو كنت ( 1 ) فيه سنة ما زدت فقلت له يا أمير المؤمنين هم
ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة بهم نصول على كل حليلة (
2 ) فإن غضبوا فارضهم وإن سألوا فاعطهم يمحضوك ودهم ويلطفوك جهدهم ولا تكن عليهم
قفلا لا تعطهم نزرا فيملوا حياتك ويكرهوا قربك فقال معاوية لله درك يا أبا بحر ثم
قال معاوية يا غلام أئت يزيد فأقره مني السلام وقل له إن أمير المؤمنين قد أمر لك
بمائة ألف درهم ومائة ثوب فقال يزيد للرسول من عند أمير المؤمنين قال الأحنف فقال
يزيد لا جرم لأقاسمنه فبعث إلى الأحنف بخمسين ألفا وخمسين ثوبا أنبأنا أبو الفرج
غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن
زكريا الغلابي نا ابن عائشة عن أبيه قال كان يزيد بن معاوية في حداثته صاحب شراب
يأخذ مآخذ الأحداث فأحس معاوية بذلك فأحب أن يعظه في رفق فقال يا بني ما أقدرك على
أن تصير إلى حاجتك من غير تهتك يذهب بمروءك وقدرك ثم قال يا بني إني منشدك أبياتا
فتأدب بها واحفظها فأنشده انصب نهارا في طلاب العلا * واصبر على هجر الحبيب القريب
حتى إذا الليل أتى بالدجى * واكتحلت بالغمض عين الرقيب فباشر الليل بما تشتهي *
فإنما الليل نهار الأريب كم فاسق تحسبه ناسكا * قد باشر الليل بأمر عجيب غطى عليه
الليل أستاره * فبات في أمن وعيش خصيب ولذة الأحمق مكشوفة * يشفي بها كل عدو غريب
في الكتاب الذي أخبرنا ببعضه أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن
بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا أخبرني أبو عبد الله
عن علي بن محمد عن غسان بن عبد الحميد عن جعفر بن عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) غير مقروءة وصورتها بالاصل وم و " ز " : " روات "
( 2 ) في " ز " : " حل " وبعدها بياض وكتب على هامشها : ممزق
بالاصل
(65/403)
المسور قال قدم عبد الله ( 1 ) بن عباس وافدا على معاوية فأمر
معاوية ابنه يزيد أن يأتيه فأتاه في منزله فرحب به ابن عباس وحدثه فلما خرج قال
ابن عباس إذا ذهبت بنو حرب ذهب علماء الناس أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا
أنا محمد بن علي الخياط قال أنا أحمد بن عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن
أبي طالب علي بن محمد بن الجهم الكاتب أنا أبي أنا أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر
السعيدي حدثني محمد بن عمر القرشي عن من أخبره قال جاءت وفاة الحسن بن علي وعبد الله
بن عباس بباب معاوية فخرج الرسول فدعا ابن عباس فقال الناس حدث حدث بالمدينة قال
ابن عباس فلما دخلت عليه قال يا ابن عباس أما علمت أن حسنا ( 2 ) هلك فقلت إذا لا
يسد لله حفرة غيره ( 3 ) قال ما كانت سنه فقلت ما كان بميلاده حقا فقال إني لأظنه
قد ترك أولادا صغارا قال هم عيال من كانوا وكان في عياله قال أصبحت اليوم سيد قومك
قلت ما أبقى الله أبا عبد الله حسينا فلا وخرج ابن عباس وجاء الناس يعزونه إذ رفعت
الخيل وإذا يزيد بن معاوية قد أتاه ماشيا فلما دنا وسع له فلم يرتفع وجلس بين يديه
وقال مجلس المعزي لا مجلس المهني ثم ذكر الحسن فقال رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة
وأفسحها وعظم أجرك وأحسن عزاءك وعوضك من مصابك ما هو خير لك ثوابا وخير عقبى ثم
قام فاتبعه ابن عباس بصره فقال إذا ذهب آل حرب ذهب حلماء قريش ثم تمثل مغاض عن
العوراء لا ينطقونها * وأهل وراثات الحلوم الأوائل * أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا
أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله قالا أنا
ابن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال وفي سنة تسع وأربعين مغزى يزيد بن أمير
المؤمنين المدينة يعني القسطنطينية
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 2 ) تحرفت بالاصل الى : " حسينا " والتصويب عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر : قبره
(65/404)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة خمسين غزا يزيد بن معاوية أرض الروم
ومعه أبو أيوب الأنصاري أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو
الغنائم محمد بن علي بن علي أنبأ إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل نا الحسين بن القاسم
الكوكبي ( 2 ) نا احمد بن أبي خيثمة نا مصعب قال ( 3 ) كانت أم كلثوم بنت عبد الله
بن عامر بن كريز ( 4 ) عند يزيد بن معاوية فأغزاه معاوية إلى الطوانة ( 5 )
فأصابهم ( 6 ) موم فرجع يزيد فقال ( 7 ) إذا اتكأت على الأنماط مرتفقا * بدير
سمعان عندي أم كلثوم فما أبالي بما لاقت جموعهم * بالفرقدانة من حمى ومن موم * قال
فقال معاوية لا جرم والله لتخرجن وليصيبنك ما أصابهم أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا محمد بن موسى بن
حماد البربري نا يعقوب بن إبراهيم نا عمي علي بن صالح عن ابن داب قال بعث معاوية
جيشا إلى الروم فنزلوا منزلا يقال له الفرقدونة ( 8 ) فأصابهم بها الموت ( 9 )
وغلاء ( 10 ) شديد فكبر ذلك على معاوية فاطلع يوما على ابنه يزيد وهو يشرب وعنده
قينة تغنيه
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 211
( 2 ) في " ز " الكودي
( 3 ) الخبر والبيتان ذكره المصنف في تراجم النساء في ترجمة ام كلثوم بنت عبد الله
بن عامر بن كريز
( 4 ) غير مقروءة بالاصل وفي " ز " : خريث وفي م : " بن بحر بن
"
( 5 ) طوانة : بضم اوله وبعد الالف نون بلد بثغور المصيصة ( معجم البلدان )
( 6 ) الموم : الجدري
( 7 ) البيتان في معجم البلدان ( دير مران ) و ( طوانة ) و ( غذقذونة ) والاغاني 7
/ 210 ونسب قريش للمصعب ص 129 - 130
( 8 ) لم اعثر على هذا الموضع
( 9 ) بالاصل : " المومل " والمثبت عن م
( 10 ) بالاصل على واستدركت اللفظة عن هامش م وبعدها صح ومكان " الموت وغلاء
شديد " بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل
(65/405)
أهون عليك بما تلقى جموعهم * بالفرقدونة من وعك ومن موم إذا
اتكأت على الأنماط مرتفعا * بدير مران عندي أم كلثوم * فقال معاوية أقسم عليك يا
يزيد لترتحلن حتى تنزل مع القوم وإلا خلعتك فتهيأ يزيد للرحيل وكتب إلى أبيه تحنى
لا تزال تعد دينا ليقطع وصل حبلك من حبالي فيوشك أن يريحك من بلائي * نزولي في
المهالك وارتحالي * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد أنا
محمد بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسين بن
الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي قالا أنا الحسين بن علي بن عبد الله قالا أنا محمد
بن زيد بن علي أنا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم نا أبو بكر بن عياش قال
ثم حج بالناس يزيد بن معاوية سنة إحدى وخمسين ثم حج بالناس يزيد بن معاوية سنة
اثنتين وخمسين ثم حج بالناس يزيد بن معاوية سنة ثلاث وخمسين أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا
خليفة قال ( 1 ) وأقام الحج يعني سنة خمسين يزيد بن معاوية بعد أن قفل من أرض
الروم أنبأنا أبو الفرج الخطيب نا أبو بكر أحمد بن علي ثنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد نا إبراهيم بن جميل الأندلسي نا عمر بن شبة قال لما حج الناس في
خلافة معاوية جلس يزيد بالمدينة على شراب فاستأذن عليه ابن عباس والحسين بن علي
فأمر بشرابه فرفع وقيل له إن ابن عباس إن وجد ريح شرابك عرفه فحجبه وأذن للحسين بن
علي ( 2 ) فلما دخل وجد رائحة الشراب مع الطيب فقال لله در طيبك هذا ما أطيبه وما
كنت أحسب أحدا يتقدمنا في صنعة الطيب فما هذا يا ابن معاوية فقال يا أبا عبد الله
هذا طيب يصنع بالشام ثم دعا بقدح فشربه ثم دعا بآخر
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 211
( 2 ) زيادة عن " ز "
(65/406)
فقال اسق أبا عبد الله يا غلام فقال الحسين عليك شرابك أيها
المرء لا عين عليك مني فشرب يزيد وقال ألا يا صاح للعجب * دعوتك ثم لم تجب إلى
القينات والش * هوات والصهباء والطرب وباطية مكللة * عليها سادة العرب وفيهن التي
تبلت * فؤادك ثم لم تثب * فنهض الحسين وقال بل فؤادك يا ابن معاوية تبلت هذه
الحكاية منقطعة عمر بن شيبة بينه وبين يزيد زمان أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن
عبد الكريم أنبأ ابي أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن انا أبو عوانة
يعقوب بن إسحاق نا أبو داود الحراني نا محاضر نا الأعمش بن إبراهيم عن عبيدة قال
قال عبد الله قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير الناس قرني ثم الذين
يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهم قال ونا
يونس بن حبيب نا أبو داود نا هشيم ح قال ونا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم نا هشيم
ح قال ونا أبو أمية نا خضر بن محمد نا هشيم عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبي
هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم
الذين يلونهم والله أعلم أذكر الثالث أم لا ثم يجئ قوم يحبون السمانة ( 1 )
ويشهدون قبل أن يستشهدوا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة ح قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد
إجازة أنا أحمد أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل ناحماد بن
سلمة عن أبي محمد عن زرارة بن أوفى
_________
( 1 ) تقرا بالاصل و " ز " : " الشماتة " وفي م : "
السماية " والمثبت عن المختصر والسمانة : السمن
(65/407)
قال القرن عشرون ومائة سنة فبعث رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في قرن فكان آخره موت ( 1 ) يزيد بن معاوية أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة
أنا محمد بن سعد أنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن أبي محمد قال سمعت زرارة بن
أوفى يقول القرن مائة وعشرون عاما قال فبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
قرن كان آخره العام الذي مات فيه يزيد بن معاوية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة حدثني أشهل
نا ابن عون عن محمد عن عقبة بن أوس السدوسي عن عبد الله بن عمرو قال ملك الأرض
المقدسة معاوية وابنه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا ابن
الآبنوسي أنا أحمد إجازة ح قالا وأنا أبو تمام إجازة أنا أحمد بن عبيد أنا أبو عبد
الله الزعفراني أنا أحمد بن زهير نا مسلم بن إبراهيم نا قرة بن خالد ثنا محمد بن
سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال صاحب الأرض المقدسة وابنه السفاح
هذان مختصران أخبرناه أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم
بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا أبو أسامة
نا سفيان نا هشام ( 2 ) نا محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس السدسي عن عبد الله بن
عمرو قال يكون على هذه الأمة اثنا عشر خليفة فيها أبو بكر الصديق أصبتم اسمه وعمر الفاروق
قرن من حديد أصبتم اسمه وعثمان بن عفان ذو النورين أوتي كفلين من الرحمة قتل
مظلوما ( 3 ) أصبتم اسمه وملك الأرض المقدسة وابنه فقال ألا سميتهما كما سميت
أولئك فقال معاوية وابنه وسفاح ومنصور ورنر ( 4 ) والمهدي والأمين وسلام وآخر
أحسبه قد سماه وأمير العصب كلهم صالح لا يرى مثله
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 2 ) قوله : " نا هشام " سقط من " ز "
( 3 ) قوله : " قتل مظلوما " استدرك على هامش " ز " وبعده صح
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " والوليد " ومكان اللفظة بياض في
" ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل
(65/408)
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه
و ( 1 ) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم قالا أنا إبراهيم بن عبد الله أنبأ أبو بكر بن
زياد النيسابوري نا يزيد بن سنان نا أزهر ( 2 ) عن ابن عون عن محمد عن عقبة بن أوس
عن عبد الله بن عمرو قال أبو بكر الصديق أصبتم اسمه عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم
اسمه ابن عفان ذو النورين قتل مظلوما يؤتى كفلين من الرحمة معاوية وابنه ملكا
الأرض المقدسة والسفاح وسلام ومنصور وجابر والمهدي والأمين وأمير العصب كلهم من
بني كعب بن لؤي كلهم صالح لا يوجد مثله منهم رجل من قحطان منهم من يكون يومين ( 3
) ثم يقال له لتبايعنا أو لنقتلنك فلولا أنه يبايعهم لقتلوه أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنبأ أبو سعيد محمد
بن بشر بن العباس أنا محمد بن إدريس السامي ( 4 ) نا سويد بن سعيد ثنا يحيى بن
سليم عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي الجلد ( 5 ) عن عبد الله بن عمرو قال
إني لأجدهم مكتوبين في كتاب الله اثني عشر أميرا يملكون الناس منهم أبو بكر الصديق
أصبتم اسمه وعمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه ومنهم عثمان بن عفان ذو النورين
أوتي كفلين من الرحمة قتل مظلوما ومنهم ملكا الشام قلنا ومن هم قال معاوية وابنه
ولم يذكر منهما خيرا ولا شرا ومنصور وجابر والمهدي وأمير العصب والسفاح وسياح ( 6
) وسلام وفلان القحطاني سبعة كلهم صالح لا يرى مثله قلت لهشام هل أدركت منهم أحدا
قال لا إلا عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة
أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وفي م : عن
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 61 - 80 ) ص 271 وسير الاعلام 4 /
38 وقال الذهبي في تاريخ الاسلام في نهاية الخبر : وقد روى نحوه محمد بن عثمان بن
ابي شيبة عن ابيه عن ابي اسامة عن الثوري عن هشام بن حسان ثنا محمد بن سيرين وله
طريق آخر ولم يرفعه احد
راجع الخبر الذي تقدم والخبر الذي سيلي
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : طويلا
( 4 ) الاصل وم و " ز " : الشامي
( 5 ) مكان حرف الدال في " ز " بياض وكتب على هامشها : مقصوص
( 6 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها مقصوص
(65/409)
الحسن اللنباني ( 1 ) نا ابن أبي الدنيا نا أبو كريب نا رشدين (
2 ) بن سعد عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج أن معاوية بن أبي سفيان قال ليزيد
ابنه كيف تراك فاعلا إن وليت قال يمتع الله بك قال لتخبرني قال كنت والله يا أبه
عاملا فيهم عمل عمر بن الخطاب قال سبحان الله يا سبحان الله والله يا بني لقد جهدت
على سيرة عثمان فما أطقتها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال
أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا هارون بن معروف
ثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سليم عن عبد الله بن يعني ابن عوف القارئ قال بلغ معاوية
أن يزيد يقول لأن وليت لأنسيتهم سيرة عمر فقال معاوية وتستطيع ذلك ما استطعته إلا
سنتين وقال رجاء عن عبد الله بن عوف قال أخذ الناس على معاوية حين بايعوه أن يسير
بهم سيرة عمر بن الخطاب أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المؤدب أنا أبو عمرو بن مندة
أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن ( 3 ) نا أبو بكر ( 4 ) بن أبي الدنيا حدثني
سويد بن سعيد نا سفيان بن عيينة عن السري عن الشعبي ( 5 ) قال أخبرني ( 6 ) بعض
الوفد من سمع المغيرة بن شعبة يقول ( 7 ) لقد وضعت رجلي معاوية في غرز طويل غيه
على ( 8 ) أمة محمد يعني بيعة يزيد ( 9 )
*
_________
( 1 ) تحرقت بالاصل وم و " ز " الى : اللبناني
( 2 ) الاصل : " رشد " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) بالاصل : أبو الحسن بن بكر خطا وهو احمد بن محمد بن عمر بن ابان أبو الحسن
العبدي اللنباني الاصبهاني ترجمته في سير الاعلام 15 / 311 ولفظتا " بن بكر
" ليستا في م و 2 ز "
( 4 ) قوله : " أبو بكر " ليس في " ز "
( 5 ) قوله : " عن الشعبي " سقط من " ز "
( 6 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص
( 7 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 39
( 8 ) زيادة عن المختصر سقطت اللفظة من الاصل وم و " ز " والعبارة في
سير الاعلام : في غرز غي لا يزال فيه الى يوم القيامة
ومكان اللفظة " غيه " بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس
بالاصل
( 9 ) كتب بعدها في الاصل : رقم الفقير احمد نعمة الله الاشموني الشافعي غفر الله
له ولو الدية ولجميع المسلمين ولمن كان
ذلك ووالديه وكتب على هامش م : يتلوه : انا أبو السعود المجلي انا أبو الحسين بن
النقور ثم كتب : تم هذا الجزء المبارك بحمد الله عونه وحسن توفيقه يوم الخميس
المبارك التاسع والعشرون من شهر جمادي
(65/410)
[
]
_________
- الاولى من شهور سنة اثني عشر والف وماية على يد غفر الله لهما ولواليهما وصلى
الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا
وكتب بعدها في " ز "
عورض به آخر الجزء الثلاثين بعد الخمسمائة يتلوه انا أبو السعود بن المحلى نا أبو
الحسين بن البقال
بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة ابي القاسم علي بن الحسن فسمعه
ابني محمد واخي الحسن وكتبه العالم علي في العشر الاخير من ربيع الاول سنة ه
سمع محدث الشام ابي القاسم علي بن الحسن به هبة الله الشافعي ابقاه الله ابنه أبو
الفتح الحسن وابن اخيه أبو منصور عبد الرحمك بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه جمال
الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد
بن بكرة بن خلف بن كرما الصالحي والامين شمس الدولة أبو الجنى بن عبد الرحمن بن
محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني بقراءد القاضي بها الدين ابي المواهب الحسين بن هبة
الله بن محفوظ بن صصرى وزين الدولة الحسين بن المحسن بن الحسين بن ابي المضاء
والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وابو عبد الله بن عبد الرحمن بن
الحسين بن بن عبدان وابو زكرى يحيى بن علي ابن مؤمل والقاضي أبو المعالي محمد بن
القاضي زكي الدين بن ابي الحسن علي بن محمد بن يحيى القرشيان ويوسف بن ابي الحسين
بن احمد واسماعيل بن حماد الدمشقي والمهذب أبو عبد الله محمد بن سيدهم بن هبة الله
الانصاري وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن ابي العجائز الازدي وعبد الرحمن بن ابي
طاهر بن ابي سفيان وعمر ابن ابي محمد بن ابي القاسم القيرواني وحمزد بن ابراهيم بن
عبد الله وتركان سا قرحا وزين قريون الديلمي وابو الحسين بن علي بن خلدون وممدود
وصيق ابنا الياس بن سلامة الكتابيان وابو القاسم بن ابي طالب بن احمد العطار وابو
الحسين بن نعمة الله بن عبد الله الفراش وعبد الواحد بن بركات بن ابي الحسين
الصفار وابراهيم بن عطاء بن ابراهيم وابو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري
وحسن بن مالان بن حسن وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وعبد الغني بن سليمان بن
عبد الله المعري وابو الربيع سليمان بن ابراهيم بن يحيى الصنهاجي ويوسف ابن ابي
الفرج بن ابي نصر الفارسي ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي وعلي بن نجيم بن احمد
وعبد الله بن ياسين بن عبد الله اليمنيان وخليل بن سليمان بن فتوح الفراء وابو
القاسم بن شبل بن الحسين ورفاعة بن محمد بن ابراهيم وحسن بن اسماعيل بن حسن ويوسف
بن سليمان بن عبد الله الاسكندرانيان وابو المحاسن سليمان بن الحسين بن سلمان
ابراهيم بن يوسف بن عبد الله النساج وعمر بن خضر بن تكريك وابو الفضل بن صبح بن
عبد الرحمن التيماني وعمر بن تمام بن عبد الله محسن بن سراج بن محسن وابراهيم بن
مهدي بن علي الشواغرة وخليل بن بن عبد المفرج والياس بن ابراهيم بن ابي نصر الادمي
وشعبان بن عبد الله ورمضان بن علي بن ابي الفرج الارجاني وناصر بن كتائب بن ابي
محمد القاضي وسرور بن سعبد بن علي الارذوني والياس بن محمد بن ابراهيم الموصلي
وعبد الخالق بن شعبان بن سالم الرقاني وعمر بن عبد الرحمن بن ابي بكر وكاتب
الاسماء عبد الرحمن ابي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم
الجمعة الخامس من شهر ربيع الاخر سنة خمس وستين وخمسمائة بجامع دمشق حرسه الله
والحمد لله وحده ه
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الاوحد الثقة
بهاء الدين شمس الحافظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام ابي محمد القاسم ابن
الشيخ الفقيه الامام الحافظ مصنفه ابي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله
الشافعي رضي لله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ
القاضي بهاء الدين الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي اثابه الله ابنه
أبو الغنائم سالم جبره الله
(65/411)
[
]
_________
- واخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ ابنه أبو
ابراهيم اسحاق جبره الله والشيوخ الفقه الامام أبو جعفر احمد بن علي بن ابي بكر بن
اسماعيل القرطبي وابو العباس احمد بن علي بن يعلى السلمي واحمد بن ناصر بن طعان
الطريفي وابو علي حسن بن علي بن عبد الوارث ويوسف بن ابي الفرج بن مهذب بن عبد
السلام بن ابي بكر بن احمد وابو عبد الله محمد بن ميمون بن مالك الاندلسي ومحمد بن
سيدهم بن هبة الله الدمشقي وابو الحسين هبة الله بن علي بن خلدون وعبد الرحمن بن
مالك بن سبع وابو بكر عبد الرحمن بن علي ومؤمن بن عبد الله بنا بي طالب وابو طالب
بن علي بن الكتاني وزكريا بن عثمان بن خالو الموقاني وبدر بن ابي المعمر بن
اسماعيل التبريزي بن محمد بن عبد الله وابو الثناء محمود بن احمد بن دارا
الاردبيلي والوجيه محمود بن محمد بن أبو الفرج ابراهيم بن يوسف بن محمد المعافري
البوني ونعمة بن خليل بن حمدان وابو عبد الله وابو منصور ابنا احمد بن محمد بن
الحسن القضاعي وعمر بن ابي الفتح بن محمد بن صصرى وصويح بن ياقوت بن عبد الله وايا
بن عبد الله فتى اسحاق وسمع قائمتين من اوله فحسب أو محمد عبد العزيز بن ابي
الطاهر بركات بن ابراهيم بن طاهر الخشوعي وعمر بن محمد بن احمد المفسر والقاضي عبد
الرحيم بن ابي عبد الله بن الحسن بن هبة الله وابو الحسن محمد بن الشيخ الامام ابي
جعفر احمد بن علي بن ابي بكر بن اسماعيل القرطبي وصديق بن بندكين بن عبد الله
ومحمد بن عسكر بن زغلوش المعرى وسمع الجزء سوى قائمتين من اوله الحاج هبة الله بن
المحسن بن سراج وعبد الواحد بن عبد الرحمن بن المسلم بن هلال وعبد الغني بن برهان
بن عبد العزيز وحمزة بن ابراهيم بن عبد الله وابراهيم بن محمد بن زياد المكارم بن
يحييبن علي التيمي وابو الورد عبد الله بن علي بن عبد الله ومكرم بن قاسم بن ابي
الوحش وجفنة ومحمد بن عثمان ومحمود بن همام بن محمود وسمع الجزء كله من اوله الى
آخره مثبت الاسماء علي بن محمد ابن علي بن جميل امعافري المالقي وذلك في مجلسين
آخرهما يوم الجمعة والعشرون من ربيع الاول سنة اثنتين وثمانين خمسمائة والحمد لله
وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه ه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ لااجل الامام العالم الاوحد الحافظ الاصيل بهاء
الدين شمس الحفاظ ناصر الاسلام ناصر الحديث ابي القاسم علي بن الحسن الشافعي ايده
أبو بكر بن محمو وسمع ه
قد كان الفراغ من كتابة هذا الجزء الحادي والعشرين من تاريخ الامام ابي القاسم علي
بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر في اليوم الثاني من جمادى الثانية سنة
ثمان ثلاثين ومائتين بعد الالف من هجرة سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلوات
الله عليه وعلى آله وصحبه وتابعيه وجميع الانبياء والمرسلين وآلهم آمين
وذلك على يد افقر الكتاب واعجزهم محمود بن عبيد بن منصور المعروف المدرس بالمدارس
المصرية والناسخ بدار الكتب السلطانية غفر الله ذنوبه وستر عيوبه والمسلمين آمين ه
(65/412)
" باب ( 1 ) ذكر ( 2 ) من سمي بكنيته أو اشتهرت كنيته في
اسمه سوى ما تقدم ذكره مرتبا على الحروف أيضا " 8350 أبو أحمد بن علي الكلاعي
الشامي الدمشقي ( 3 ) ( 4 ) من أهل دمشق حكي عن مكحول وأبي الزبير وعمرو بن شعيب
روي عنه بقية بن الوليد
_________
( 1 ) أنتهى المجلد المخطوط الثامن عشر من النسخة السليمانية والتي نعتمدها كأصل
في أول ترجمة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان يتلوه خرم في نسخ التاريخ حتى نهاية حرف
التاء من باب الكنى
ولم يتوفر بين أيدنا فيما يلي من تراجم أي من نسخ التاريخ تتناول هذه التراجم حتى
أن مختصر ابن منظور يقف عند ترجمة يزيد بن معاوية أيضا
وقد صنع أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي مختصرا
للتاريخ حفظته المكتبة الاهلية في باريس يبدأ بترجمة يزيد بن أبي يزيد وينتهي
بترجمة أبي محمد القرشي
نستدرك من هنا التراجم التي اختصرها أبو شامة مع كل الاستدراكات الكثيرة التي استدركها
أبو شامة على المصنف في اثناء التراجم أو التراجم التي استدركها بشل كامل
وسنشير إلى نهاية الاستدراك في موضعه
( 2 ) كتب قبلها في مختصر أبي شامة : بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
( 3 ) الزيادة للايضاح عن تهذيب الكمال
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال ( 21 / 9 الترجمة 7788 ) ط دار الفكر وتهذيب التهذيب
وتقريبه : ( 10 / 4 ترجمة 8207 ) ط دار الفكر والاسامي والكنى للحاكم 1 / 331 رقم
250 وميزان الاعتدال 4 / 486 والمغني في الضعفاء 2 / 768
(66/3)
فقال بقية بن الوليد ( 1 ) أخبرنا أبو أحمد الدمشقي عن أبي
الزبير عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال فإنه أنجح لها تربوا (
2 ) صحفكم فإن التراب مبارك قال ( 4 ) وأخبرنا أبو أحمد رجل كلاعي ( 5 ) من أهل
دمشق عن مكحول عن واثله قال ( 6 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضمن ( 7
) المقدم على الدابة ثلثي ما أصابت وهو راكب ( 8 ) ويضمن الرديف الثلث قال أبو
أحمد الحاكم ( 9 ) أبو أحمد الكلاعي الدمشقي روى عنه بقية بن الوليد حديثا لا
يتابع عليه قال الحافظ أبو القاسم كذا ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه
وعندي أنه عمر بن أبي عمر الكلاعي ( 10 ) روى أبو ياسر عمار بن نصر ومحمد بن عمرو
بن حنان ( 11 ) عن بقية عن عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير حديث تتريب الكتاب ( 12 )
قال أبو طالب أحمد بن حميد ( 13 )
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) أي اجعلوا عليها التراب
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 10
( 4 ) القائل بقية بن الوليد
( 5 ) الكلاعي بفتح الكاف واللام عن تقريب التهذيب
( 6 ) من هذا الطريق رواه أبو أحمد الحاكم في الاسامي والكنى 1 / 332
( 7 ) في الاسامي والكنى : " ضمن " في الموضعين
( 8 ) في الاسامي والكنى : راكبه
( 9 ) ترجمته في الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 1 / 331 رقم 250
( 10 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 45 / 309 رقم 5258 طبعة دار الفكر
( 11 ) بدون إعجام في مختصر أبي شامة والمثبت عن تهذيب الكمال
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 109
( 12 ) تقدمت رواية الحديث في ترجمة عمر بن الكلاعي 45 / 310
( 13 ) من طريق أبي طالب رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 9
(66/4)
سألت أحمد بن حنبل في ( 1 ) السجن عن حديث يزيد بن هارون بسنده
عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كتبت كتاب فتربه فإنه انجح
للحاجة قال هذا - حديث منكر - ح 8351 أبو أحمد بن هارون الرشيد ( 2 ) قدم دمشق في
صحبة ابن أخيه جعفر المتوكل بن المعتصم بن الرشيد مع من قدم معه من أهل بيته في
سنة أربع وأربعين ومائتين حكى عن المأمون أخيه وسمع غناء عمته علية بنت المهدي ( 3
) في شعرها ويروى لأبي العتاهية ( 4 ) * ما لي أرى الأنصار ( 5 ) لي جافيه * لم
تلتفت مني إلى ناحيه لا تنظر الناس إلى المبتلى * وإنما الناس مع العافية صحبي
سلوا ربكم العافية * فقد دهتني بعدكم داهية صارمني بعدكم سيدي * فالعين من هجرانه
باكية * قال محمد بن القاسم بن بشار أنشدنا أبو الحسن بن البراء لجذيمه بن أبي علي
النحوي يخاطب أبا أحمد بن الرشيد * عجبت لقلبك كيف انقلب * ومن طول حبك لي لم ذهب
وأعجبت من ذا وذا أنني * أراك بعين الرضى في الغضب وأذكر سالف أيامنا * فأبكي عليه
دما منسكب وما كنت أول ذي هفوة * وما كنت أول مولى عتب * مات أبو أحمد بن الرشيد
في رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين ( 6 )
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : عن والمثبت عن تهذيبب الكمال
( 2 ) جمهرة أنساب العرب ص 23
( 3 ) علية بنت المهدي أمها أم ولد مغنية يقال لها مكنونة وهي أخت الهادي وهارون
الرشيد وكانت علية من أحسن الناس وأضرفهم تقول الشعر الجيد وتصوغ فيه الالحان
الحسنة
( 4 ) الابيات في الاغاني 10 / 170 ونسبها أبو الفرج لابي العتاهية ونقل عن ابن
المعتز أنها لعلية
( 5 ) في الاغاني : الابصار
( 6 ) قال ابن حزم في الجمهرة أن أبا عمر حتى أدرك المعتز
(66/5)
8352 - أبو ابراهيم الدمشقي إن لم يكن خالد بن اللجلاج ( 1 )
فهو غيره حدث عن أبي إدريس الخولاني روى عنه عياش بن عباس القتباني ( 2 ) 8353 أبو
الأبرد الدمشقي حدث عن مكحول روى عنه حرب بن سيار روى عنه حرب سيار ( 3 ) حديثا
آخره موتا ( 4 ) في طاعة خير من حياة في معصية 8354 أبو الأبطال حكى عنه حاتم بن
عطارد وأبو كنانة شيخ لعبد الله بن المبارك قال بن أبي الدنيا حدثنا أبو صالح
المروزي قال سمعت حاتم بن عطارد قال حدثني أبو الأبطال قال بعثت الى سليمان بن عبد
الملك ومعي ستة أحمال مسك فمررت بدار أيوب بن سليمان فأدخلت عليه فمررت بدار ما
فيها من الثياب والنجد ( 5 ) بياض ثم أدخلت منها الى دار أخرى صفراء وما فيها كذلك
ثم أدخلت منها الى دار حمراء وما فيها كذلك ثم أدخلت الى دار خضراء وما فيها كذلك
فإذا أنا بأيوب وجارية له على سرير ما أعرفه من الجارية قال ولحقني من كان في تلك
الدور فانتهبوا ما معي من المسك ثم خرجت فلما صرت الى سليمان صليت العصر في مسجده
فقلت لرجل الى جنبي هل شهد أمير
_________
( 1 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 16 / 181 رقم 1911
( 2 ) هو عياش بن عباس القتباني الحميري أبو عبد الرحمن ترجمته في تهذيب الكمال 14
/ 513
( 3 ) الزيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
( 4 ) كذا جاء عند أبي شامة
( 5 ) النجد : ما ينضد به البيت من البسط والوسائد والفرش والنجد : متاع البيت من
فرش ونمارق وستور
جمعها : نجود ونجاد
(66/6)
المؤمنين الصلاة فأشار لي إلى سليمان فأتيته فكلمته فقال أنت
صاحب المسك قلت نعم قال اكتبوا له بالموافاة قال ثم مررت بدار أيوب بعد سبعة عشر
يوما فإذا الدار بلاقع ( 1 ) فقلت ما هذا قالوا طاعون أصابهم 8355 أبو الأبيض
العبسي ( 2 ) الشامي ( 3 ) من بني زهير بن جذيمة حدث عن حذيفة بن اليمان وأنس بن
مالك روى عنه ربعي بن حراش وإبراهيم بن أبي عبلة ويمان بن المغيرة ويقال إن اسمه
عيسى قال سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي الأبيض رجل من
أهل الشام قدم مع الوليد بن عبد الملك عن أنس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة ( 4 ) ( 5 ) قال أبو محمد بن أبي حاتم ( 6 )
عيسى أبو الأبيض العبسي ( 7 ) ثم قال في باب الكنى ( 8 ) سئل أبو زرعة عن أبي
الأبيض الذي روى عن أنس فقال لا يعرف اسمه
_________
( 1 ) البلاقع وصفت الدار بالمجمع مبالغة والبلاقع جمع بلقعة وهي الارض التي لا
شجر فيها والبلقعة : الارض القفر التي لا شئ بها
( تاج العروس )
( 2 ) كذا عند أبي شامة : العبسي وفي مصادر ترجمته : العنسي
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 5 وتهذيب التهذيب 6 / 286 والتاريخ الكبير 8 /
8 ( كتاب الكنى ) والجرح والتعديل 9 / 336 وحلية الاولياء 10 / 133
( 4 ) محلقة أي مرتفعة
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 7
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 293
( 7 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي الجرح والتعديل وتهذيب الكمال 21 / 6 فيما نقله
عن ابن ابي حاتم : " العنسي " بالنون
ومما جاء في الجرح والتعديل : عيسى أبو الابيض العنسي روى عن أنس بن مالك روى عنه
ربعي بن حراش وإبراهيم بن أبي عبلة
ثنا عبد الرحمن قال قال أبي : سألني محمد بن سلم فقال : تعرف أحدا روى عن أبي
الابيض عن أنس غير ربعي ؟ فقلت له : نعم روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة فحرك رأسه
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 336 رقم 1488
(66/7)
قال الحافظ أبو القاسم ( 1 ) لعل ابن أبي حاتم وجد في بعض
رواياته أبو الأبيض عبسي ( 2 ) فتصحفت عليه بعيسى والله أعلم قال أبو الأبيض قال
لي حذيفة إن أقر أيامي لعيني أيامي يوم أرجع إلى أهلي فيسألون الحاجة والذي نفس
حذيفة بيده
لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله ليتعاهد عبده المؤمن
بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا
كمايحمي المريض أهله الطعام وقال أبو الأبيض رابطت أنا وصاحب لي بالبصرة فكنت أقصر
ويتم فقضى لي أنس بن مالك عليه قال أحمد بن عبد الله العجلي ( 3 ) أبو الأبيض شامي
تابعي ثقة قال علي بن أبي حملة ( 4 ) لم يكن أحد بالشام يستطيع أن يعيب الحجاج
علانية إلا ابن محيريز ( 5 ) وأبو الأبيض العبسي ( 6 ) فقال الوليد بن عبد الملك
لأبي الأبيض ما للحجاج كتب يشكوك لتنتهين أو لأبعثنك إليه قال ابن عثام ( 7 )
حدثني أبو حفص عمر الجزري قال كتب أبو الأبيض وكان عابدا الى بعض إخوانه أما بعد
فإنك لم تكلف من الدنيا إلا نفسا واحدة فإن أنت أصلحتها لم يضرك فساد من فسد
بصلاحها وإن أنت أفسدتها لم تنتفع بصلاح من صلح بفسادها واعلم أنك لا تسلم من
الدنيا حتى لا تبالي من أكلها من أحمر أو أسود
_________
( 1 ) نقل المزي قول المصنف في تهذيب الكمال 21 / 6
( 2 ) في تهذيب الكمال : عنسي
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 489 ، ونقله المزي في تهذيب الكمال عن العجلي 21 / 6
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 6
( 5 ) يعني عبد الله بن محيريز بن جنادة القرشي الجمحي المكي تقدمت ترجمته في هذا
الكتاب 33 / 6 رقم 3559
( 6 ) في تهذيب الكمال : العنسي
( 7 ) من طريق علي بن عثام العامري نقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 6 وأبو نعيم
في حلية الاولياء 10 / 134
(66/8)
قال محمد بن عائذ أخبرنا الوليد بن مسلم ( 1 ) حدثني إسماعيل بن
عياش أن رجلا من الجيش أتى أبا الأبيض العبسي ( 2 ) بدابق ( 3 ) قبل نزولهم على
الطوانة ( 4 ) فقال رأيت في يدك قناة فيها سنان يضئ لأهل العسكر كضوء كوكب فقال إن
صدقت رؤياك إنها للشهادة ( 5 ) قال فاستشهد في قتال أهل الطوانة قال ابن عائذ فحدثني
محمد بن يحيى الثقفي أن أبا الأبيض قال هذه الأبيات * ألا ليت شعري هل يقولن قائل
* وقد حان منهم عند ذاك قفول تركنا ولم نجنن من الطير لحمه * أبا الأبيض العبسي
وهو قتيل فعري أفراسي ورنت ( 6 ) حليلتي * كأن لم تكن بالأمس ذات حليل ( 7 ) وذي
أمل يرجو تراثي وإن ما * يصير له منه غدا لقليل وما لي تراث غير درع حصينة * وأجرد
من ماء الحديد صقيل * وقيل ( 8 ) إن أبا الأبيض خرج مع العباس بن الوليد في
الصائفة فقال أبو الأبيض رأيت كأني أتيت بتمر وزبد فأكلته ثم دخلت الجنة فقال
العباس نعجل لك الزبد والتمر والله لك بالجنة فدعا له بتمر وزبد ثم لقي أبو الأبيض
العدو فقاتل حتى قتل قال الليث وفي سنة ثمان وثمانين غزا مسلمة ( 9 ) وعباس بن
أمير المؤمنين طوانة قال الوليد بن مسلم ( 10 )
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 7
( 2 ) في تهذيب الكمال : العنسي
( 3 ) تحرفت في تهذيب الكمال إلى : دانق
( 4 ) الطوانة بضم أوله وبعد الالف نون بلد بثغور المصيصة ( معجم البلدان )
( 5 ) كذا عند أبي شامة وتهذيب الكمال وفي مختصر ابن منظور : الشهادة
( 6 ) أي صاحت صيحة حزينة
( 7 ) في البيت إقواء
( 8 ) الخبر نقله المزي عن المصنف في تهذيب الكمال 21 / 7
( 9 ) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى : سلم
والصواب ما أثبت راجع تاريخ خليفة ص 302
( 10 ) تهذيب الكمال 21 / 7
(66/9)
حدثني من أصدق أن الوليد لما عزم على غزو الطوانة فذكر القصة
قال وقتل أبو الأبيض العبسي ( 1 ) 8356 أبو أحيحة ( 2 ) القرشي شهد الفتح وكان في
جيش خالد الذي قدم معه من العراق وقال شعرا في رافع دليل خالد إلى دمشق قال ابن
إسحاق قال أبو أحيحة القرشي ( 3 ) * لله عينا دافع ( 4 ) أنى اهتدى * في مهمة
مشتبه يعيي السرى والعين منه قد تغشاها القذى * معصوبة كأنها ملأى قذى ( 5 ) فهو
يرى بقلبه ما لا ترى * من الصوى تبرى له ثم الصوى ( 6 ) أو النقا بعد النقا إذا
سرى * وهو به خبرنا وما دنا وما رآه ليس بالقلب خسا * قلب حفيظ وفؤاد ( 7 ) قد وعى
فوز من قراقر ( 8 ) الى سوى ( 9 ) * والسير زعزاع وما فيه ونى خمسا إذا ما سارها
الجيش بكى ( 10 ) * في اليوم يومين رواح وسرى ما سارها من قلبه إنس أرى ( 11 ) *
هذا لعمر رافع هو الهدى * وقد روى بعض هذا الرجز للقعقاع بن عمرو التميمي
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال العنسي
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 4 وقال ابن حجر : بمهملتين مصغرا
( 3 ) بعض الرجز في الاصابة 4 / 4 ونسبها لابي أحيحة وبدون نسبة في فتوح البلدان ص
129 وغزوات ابن حبيش 1 / 187 ونسبها لراجز من المسلمين وتاريخ الطبري 3 / 416
( 4 ) هو رافع بن عمير الطائي كما في فتوح البلدان
وفي الاصابة : لله در خالد
( 5 ) في الاصابة : معصوبة كأنها ملئت ثرى
( 6 ) الصوى جمع صوة والصوة ما غلظ وارتفع من الارض
والصوى الاعلام المنصوبة من الحجارة في المفازة المجهولة يستدل بها على الطرق
( تاج العروس : صوو )
( 7 ) في الاصابة : وفؤادي
( 8 ) قراقر : واد لكلب بالسماوة من ناحية العراق
( 9 ) سوى : ماء لبهراء من ناحية السماوة
( 10 ) روايته في غزوات ابن حبيش : أرضا إذا ما سارها الجبس بكى
وفي فتوح البلدان : ماء إذا ما رامه الجيش انثنى
( 11 ) روايته في فتوح البلدان : ما جازها قبلك من إنس يرى
(66/10)
8357 - أبو الأخضر موى خالد بن يزيد بن معاوية حكى عن مولاه
خالد روى عنه أبو عبد رب الزاهد ذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة من تابعي أهل
الشام قال أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب الزاهد ( 1 ) قال ( 2
) لقيت أبا الأخضر مولى خالد بن يزيد بن معاوية فقلت له خالد قد علم العرب والعجم
في أي ذلك وجد بناء هذه الدار يعني دار الحجارة ( 3 ) فقال والله ما سمعته يقول لو
استقبلت من أمري ما استدبرت ما وضعت فيها حجرا على حجر 8358 أبو الأزهر ابن بنت
أبي النجم العجلي الراجز كان مع جده عند سليمان بن عبد الملك بن مروان ويقال عند
عبد الملك ( 4 ) حكى عن جده أبي النجم الفضل بن قدامة ( 5 ) سمع منه أبو عمرو ( 6
) إسحاق بن مرار الشيباني صاحب النحو واللغة 8359 أبو اسماعيل مولى داود بن علي (
7 ) حدث عن علي بن عبد الله بن عباس روى عنه محمد بن داود بن علي قال وكان فاضلا
_________
( 1 ) أقحم بعدها في مختصر أبي شامة : ذكره أبو زرعة
( 2 ) الخبر رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 355
( 3 ) إلى هنا ينتهي الخبر في تاريخ أبي زرعة
( 4 ) انظر أخباره في الاغاني 10 / 153 في ترجمة جده
( 5 ) وقيل اسمه المفضل وأبو النجم من رجاز الاسلام المقدمين انظر أخباره في
الاغاني 10 / 150
( 6 ) في مختصر أبي شامة : " عمر " تصحيف
راجع ترجمته وأخباره في انباء الرواة 1 / 256 وتاريخ بغداد 6 / 329
( 7 ) يعني أبا سليمان داود بن علي بن عبد الله بن عابس الهاشمي راجع ترجمته في
سير الاعلام 5 / 444
(66/11)
قال الحافظ الأظهر أن أبا اسماعيل هذا من مواليه بالحميمة لأن
عليا مات قبل انتقالهم عنها ( 1 ) 8360 أبو الأسود البيروتي سمع الأوزاعي وكتب عنه
كان من أهل الفضل له ذكر قال أبو مسهر حدثني الهقل وابن شعيب والوليد قالوا احترقت
كتب الأوزاعي قلنا له يا أبا عمرو إن نسخها عند أبي الأسود وكان أبو الأسود رجلا
فاضلا وكان قد كتب كتب الأوزاعي وصححها مرارا ومنزله ببيروت عند قبلة الجامع فقال
الأوزاعي بل نحدث بما حفظنا منها وما حدث بحرف من ذلك الا ما كان يحفظه 8361 أبو
أسيد بالفتح ويقال أبو أسيد ( 2 ) بالضم الفزاري من زهاد أهل دمشق حكى عنه سعيد بن
عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي زكريا وذكره أبو زرعة في طبقة
قدم تلي الطبقة العليا من التابعين قال أبو بكر بن أبي داود أبو أسيد الفزاري أحد
الأبدال يقال كان مستجاب الدعوة قال أبو مسهر حدثني سعيد بن عبد العزيز قال قيل
لأبي أسيد الفزاري من أين تعيش قال فكبر الله وحمده وقال يرزق الله وفي رواية يرزق
( 3 ) الكلب والخنزير ولا يرزق أبا أسيد قال ومر أبو أسيد الفزاري بسوق الرؤوس
فذكر هذه الآية " هم فيها كالحون " ( 4 ) فخر مغشيا عليه
_________
( 1 ) مات سنة 118 ه وهو ابن 78 سنة
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 71 في باب أسيد بالضم
( 3 ) في مختصر ابن منظور : يرزق الله الكلب
( 4 ) سورة المؤمنون الاية : 104
(66/12)
قال الوليد بن مسلم سألت ابن جابر فقلت من رأيت ممن يخضب قال
رأيت عبد الله بن أبي زكريا ( 1 ) وأبا مخرمة وأبا أسيد وبلال بن سعد ( 2 )
والقاسم بن مخيمرة ( 3 ) وعطية بن قيس ( 4 ) لا يخضبون بشئ بيض لحاهم قال أبو مسهر
حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن أبا أسيد كان يمشي مع ابن أبي زكريا فقال له ابن أبي
زكريا فلان يفعل كذا وكذا وفي رواية كان من أمر الناس كذا فقال أبو أسيد ذكر الناس
داء وذكر الله شفاء ثم أعرض عنه فلم ير منه ما يحبه حتى فارقه قال وأراد ابن أبي
زكريا عبادة أبي أسيد فلم يقدر عليها وما كان عندنا أعبد منه يعني من أبي أسيد قال
عمرو بن أبي سلمة سمعت سعيدا يحدث عن أبي عبد رب عن ابن أبي زكريا قال وكان أبو
أسيد الفزاري يغتسل كل يوم لصلاة الصبح ثم يغدو إلى المسجد فيصلي الصبح ثم يجلس
فيذكر الله حتى تمكنه السبحة ثم يقوم يركع فلا يزال يركع حتى نصف النهار ثم ينصرف
إلى أم الدرداء فتقوم عليه أم الدرداء بمنزلة الأمة له فإذا سمع المؤذن راح فلا
يزال قائما يصلي حتى العصر ثم يصلي العصر ثم يجلس بعد العصر فيذكر الله حتى المغرب
ثم يصلي المغرب ثم يقوم فيركع فلا يزال راكعا حتى ينصرف آخر الناس ( 5 ) من العشاء
الآخرة ثم ينصرف إلى أهله وهو مع هذا صائم قال وكان منزله عند باب الشرقي فيفطر مع
أهله ثم ينام نومة فعسى ألا ( 6 ) ينام آخر أهل بيته حتى يستيقظ فلا يزال قائما
يصلي حتى يصبح
_________
( 1 ) هو عبد الله بن أبي زكريا أبو يحيى الخزاعي الدمشقي تقدمت ترجمته في تاريخ
مدينة دمشق 27 / 111 رقم 3197 طبعة دار الفكر
( 2 ) هو بلال بن سعد بن تميم أبو عمرو السكوني تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق 10 /
480 رقم 975
( 3 ) هو القاسم بن مخيمرة أبو عروة الهمداني الكوفي تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق
10 / 480 رقم 975
( 4 ) هو عطية بن قيس أبو يحيى الكلاعي تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 40 / 467
رقم 4718
( 5 ) كذا عند أبي شامة وفي مختصر ابن منظور : النهار
( 6 ) في مختصر أبي شامة : أن لا ينام
(66/13)
قال فجاءه ابن أبي زكريا فقال قد علمت أنه كان من الناس كيت
وكيت فقال أبو أسيد ذكر الله شفاء وذكر الناس داء ثم لم يره ما يحب حتى فارقه قال
سعيد فهذا أعجب إلى من عبادته قال سعيد أو غيره شهد أبو أسيد جنازه فمر بعتبة باب
داره فإذا هو قد أصلح فقال ما نظرت إلى هذا بنهار منذ ثماني عشر سنة 8362 أبو أمية
الثعلبي ( 1 ) حدث عن بلال بن سعد ( 2 ) روى عنه الوليد بن مسلم 8363 أبو أمية
الشعباني ( 3 ) حكى عن سفيان الثوري حكى عنه حبيب المؤذن مؤذن مسجد سوق الأحد 8364
أبو أوس ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشامات ( 4 ) فقال أبو أوس الدمشقي
روى عنه مكحول 8365 أبو إياس الليثي ( 5 ) قيل إن له صحبة وإنه شهد عمر بالجابية
روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود على ما قيل ( 6 )
_________
( 1 ) كذا رسمها في مختصر أبي شامة
( 2 ) عند أبي شامة : سعيد تصحيف
( 3 ) الشعباني نسبة إلى شعبان ن قبيلة من قيس وقبيلة من حمير ( راجع الانساب )
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 563 رقم 2902
( 5 ) ترجمته في الاصابة 4 / 12 رقم 74
( 6 ) ومما ذكره ابن حجر قال : ذكره ابن عساكر في حرف الالف والباء الاخيرة من
تاريخه فقال : قيل له صحبة
(66/14)
وهو وهم والصواب أبو واقد ( 1 ) الليثي وسيأتي ذكره في حرف
الواو من الكنى حين أرسله عمر إلى المرأة التي زنت 8366 أبو أيوب مولى معاوية
وحاجبه ذكر ذلك خليفة ( 2 ) قال ابن عساكر ( 3 ) والمعروف أبو يوسف 8367 أبو أيوب
رجل من أهل دمشق حكى عنه أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخشني ( 4 ) قوله 8368 أبو
أيوب الدمشقي إن لم يكن سليمان بن عبد الرحمن فهو غيره حكى عن السري بن ينعم ( 5 )
الجبلاني ( 6 ) روى عنه محمد بن الحسين البرجلاني قال محمد بن الحسين البرجلاني (
7 ) حدثني أبو أيوب الدمشقي قال السري بن ينعم وكان من عباد أهل الشام ( 8 ) بؤسا
لمحب الدنيا أيحب ما أبغض الله تعالى
_________
- وشهد عمر بالجابية ثم ساق له من طريق عبيد الله بن زياد عن الزهري عن عبيد الله
بن عبد الله بن عتبة عن أبي إياس الليثي ثم الاشجعي صاحب رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أنه بينما هو عند عمر بالجابية زمان قدمها عمر جاء رجل فقال : إن امرأتي
زنت
فذكر قصة
قال ابن عساكر : قال غيره : عن أبي زائدة الليثي وهو الصواب
قال ابن حجر : قلت وهو محتمل ويحتمل أن يكون هو أبا أناس الذي تقدم بالنون
( 1 ) تحرفت في الاصابة إلى : أبي زائدة
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 228 ( ت
العمري )
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) تقدم ترجمته 14 / 3 رقم 1479 أبو عبد الملك ويقال : أبو خالد
والخشني : بضم الخاء وفتح الشين نسبة إلى خضين بطن من قضاعة ( الانساب )
( 5 ) ينعم بفتح التحتانية وسكون النون وضم المهملة كما في تقريب التهذيب
( 6 ) بدون إعجام في مختصر أبي شامة والصواب ما أثبت
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 68
( 7 ) زيادة منا للايضاح
( 8 ) إلى هنا الخبر في تهذيب الكمال 7 / 68 في ترجمة السري بن ينعم
(66/15)
" حرف الباء " 8369 أبو البختري شهد وفاة عمر بن عبد
العزيز روى عنه سفيان قال الحافظ أبو القاسم أظن أبا البختري هذا مغراء ( 1 )
العبدي ( 2 ) 8370 أبو بردة بن عوف الأزدي عراقي من التابعين وفد على يزيد بن
معاوية له ذكر 8371 أبو بردة مولى سعيد بن عبد الملك بن مروان حدث عن مكحول روى
عنه أبو رافع إسماعيل بن رافع المدني ( 3 ) 8372 أبو بسرة ( 4 ) الجهني شهد خطبه
عمر بن الخطاب بالجابية روى عنه سليمان بن سحيم المدني مولى آل حنين ( 5 ) 8373 أبو
بشر التنوخي كان نصرانيا خرج مع الروم إلى اليرموك وحكى بعض أمر الوقعة
_________
( 1 ) مغراء بفتح أوله وسكون ثانيه والمذ كما في تقريب التهذيب
( 2 ) مغراء العبدي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 294 وكناه أبا المخارق ويقال فيه
: العيذي من بني عائذ
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 164
( 4 ) بسرة بالضم فسكون كما في تبصر المنتبه 4 / 1493
( 5 ) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى : حسن والصواب ما أثبت راجع ترجمة سليمان بن
سحيم المدني في تهذيب الكمال 8 / 54
(66/16)
8374 - أبو بشر ( 1 ) مؤذن مسجد دمشق يقال إنه من أهل قنسرين (
2 ) حدث عن عامر بن لدين الأشعري ومكحول وعمر بن عبد العزيز روى عنه معاوية بن
صالح الحمصي ( 3 ) وراشد بن سعد وسعيد بن عبد العزيز مات سنة ثلاثين ومائة في
خلافة مروان بن محمد ( 4 ) 8375 أبو بشر الكلاعي حدث عن أبي وهب عبيد الله بن عبيد
الكلاعي روى عنه الوليد بن مسلم ووثقه 8376 أبو بشر المروزي إن لم يكن إسحاق بن
عبد الله بن كيسان ( 5 ) فلا أدري من هو قدم دمشق وحكى عن منصور بن عمار حكى عنه
أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري قال البخاري ( 6 ) عبد الله بن كيسان المروزي أبو
مجاهد وله ابن يسمى ( 7 ) إسحاق منكر ليس من أهل الحديث قال أبو أحمد الحاكم ( 8 )
أبو بشر إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي يحدث عن أبيه روى عنه أبو الدرداء عبد
العزيز بن منيب ليس من أهل الحديث ( 9 )
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 57 وتهذيب التهذيب 6 / 300 والاسامي والكنى
للحاكم 2 / 306 رقم 845 وتقريب التهذيب 2 / 395
( 2 ) قنسرين : تقدم التعريف بها راجع معجم البلدان
( 3 ) في تهذيب الكمال : الحضرمي
( 4 ) خبر موته في تهذيب الكمال 21 / 56 نقلا عن ابن سعد
( 5 ) ترجم له في المغني في الضعفاء 1 / 72 وميزان الاعتدال 1 / 194 ولسان الميزان
1 / 365
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 178
( 7 ) في التاريخ الكبير : " نسبهما إسحاق " والمثبت يوافق ما جاء في
الاسامي والكنى للحاكم نقلا عن البخاري
( 8 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 302 رقم 837
( 9 ) الذي في الاسامي والكنى : منكر الحديث بدل : ليس من أهل الحديث
(66/17)
8377 - أبو بقية راجز قدم مع المتوكل دمشق وقال مزدوجة يصف فيها
المنازل من سامراء إلى دمشق أولها * يا نفس إن العمر في انتقاص * وليس من موتك من
مناص ( 1 ) أما تخافين من القصاص * وترتجين ( 2 ) الفوز بالخلاص فبادري بالطاعة من
( 3 ) المعاصي إلى أن قال * ثمت سرنا سبعة خفيفه * فراسخا أميالها منيفه ثم أتينا
منزل القطيفة ( 4 ) * فارتحل الناس مع الخليفة نؤم منها البلدة الشريفة * مع
الإمام السيد الهمام * أمين ذي العرش على الإسلام الكاشر ( 5 ) السيد والقمقام ( 6
) * قد سبق القوم على التمام في أيمن اليوم من الأيام وهي طويلة فيها تكلف "
ذكر من اسمه أبو بكر " 8378 أبو بكر بن أنس بن مالك بن النضر الأنصاري ( 7 )
أمه أم ولد
_________
( 1 ) المناص : الملجأ والمفر
( 2 ) كذا عند أبي شامة وفي مختصر ابن منظور : وترغبين
( 3 ) كتب تحت الكلام في مختصر أبي شامة
( 4 ) القطيفة : تصغير القطيفة قرية دون ثنية العقاب للقاصد إلى دمشق في طرف
البرية من ناحية حمص ( معجم البلدان )
( 5 ) الكاشر كذا في مختصر أبي شامة يقال : كشر فلان لفلان إذا تنمر لهه وأوعده
كأنه سبع وكشر السبع عن نابه إذا هر للحراش ( تاج العروس )
( 6 ) القمقام : السيد الكثير الخير الواسع الفضل ( تاج العروس )
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 62 وتهذيب التهذيب 6 / 301 والاسامي والكنى
للحاكم النيسابوري 2 / 251 رقم 756
(66/18)
سمع أباه وعتبان ( 1 ) بن مالك ومحمود بن الربيع وغيرهم ( 2 )
روى عنه ثابت البناني وقتادة وعلي بن زيد بن جدعان ويونس بن عبيد ( 3 ) ووفد على
عبد الملك بن مروان مع أبيه أنس بن مالك وقال قدم أبي من الشام وافدا وأنا معه
فلقينا محمود بن الربيع فحدث أبي حديثا عن عتبان بن مالك فقال أبي يا بني احفظ هذا
الحديث فإنه من كنوز الحديث فلما قفلنا انصرفنا إلى المدينة فسألنا عنه فإذا هو حي
وإذا شيخ أعمى فسألناه عن الحديث فقال نعم ذهب بصري على عهد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فذكر حديث مالك بن الدخشم ( 4 ) قال قتيبة حدثنا خلف بن خليفة حدثنا
حفص ابن أخي أنس عن أنس قال انطلق أبي في أربعين رجلا من الأنصار حتى أتى بها عبد
الملك بن مروان ففرض لنا فلما رجع رجعنا حتى إذا كنا بفج ( 5 ) صلى بنا الظهر صلاة
السفر ( 6 ) ركعتين وسلم فدخل فسطاطه فقام القوم يضيفون إلى ركعتيه ركعتين آخرتين
فنظر إليهم فقال لابنه أبي بكر ما يصنع هؤلاء القوم قال يضيفون إلى ركعتنا ركعتين
آخرتين فقال قبح الله الوجوه ما قبلت الرخصة ولا أصابت السنة أشهد أني سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن قوما يتعمقون في الدين يمرقون منالدين كما
يمرق السهم من الرمية ح قال ثابت البناني ( 7 ) كنت عند أنس بن مالك إذ قدم علينا
ابن له من غزاة يقال له أبو بكر فساءله فقال ألا أخبرك عن صاحبنا فلان بينا نخن
قافلون من غزاتنا إذ ثار وهو يقول يا أهلاه
_________
( 1 ) عتبان بكسر العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة
بواحدة
( الاكمال 6 / 127 ) وقال ابن حجر في فتح الباري 1 / 519 هو بكسر العين ويجوز ضمها
( 2 ) مكانها في تهذيب الكمال : وزيد بن أرقم ومحمود بن عمير بن سعد الانصاري
( 3 ) زيد في تهذيب الكمال : وسليمان التيمي وابنه عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن
مالك
( 4 ) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى : الاخشم والصواب ما أثبت وضبطها ابن حجر بضم
المهملة والمعجمة بينهما خاء معجمة ويقال بالنون بدل الميم ويقال كذلك بالتصغير
ترجمته في الاصابة 3 / 343 رقم 7624 وذكر ابن حجر حديثه
( 5 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 6 ) في مختصر أبي شامة الظهر والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 7 ) من طريق الحسن بن الصباح البزار بسنده إلى ثابت البناني رواه المزي في تهذيب
الكمال 21 / 63 - 64
(66/19)
يا أهلاه أو يا هؤلاء يا هؤلاء ( 1 ) فثرنا إليه فظننا أن عارضا
عرض له فقلنا ما لك فقال أني كنت أحدث نفسي ألا أتزوج حتى أستشهد فيزوجني الله
تعالى من الحور العين فلما طالت علي الشهادة قلت في سفري هذا إن أنا رجعت هذه
المرة تزوجت فأتاني آت قبيل ( 2 ) في المنام فقال أنت القائل إن رجعت تزوجت فقم
فقد زوجك الله العيناء فانطلق إلى روضة خضراء معشبة فيها عشر جوار في يد كل جارية
صنعة تصنعها لم أر مثلهن في الحسن والجمال فقلت فيكن العيناء فقلن نحن من خدمها
وهي أمامك فمضيت فإذا روضة أعشب من الأولى وأحسن فيها عشرون جارية في يد كل واحدة
صنعة تصنعها ليس العشر إليهن بشئ في الحسن والجمال قلت فيكن العيناء قلن نحن من
خدمها وهي أمامك فمضيت فإذا بروضة وهي أعشب من الأولى والثانية وأحسن فيها أربعون
جارية في يد كل واحدة منهن صنعة تصنعها ليس العشر والعشرون إليهن بشئ في الحسن
والجمال قلت فيكن العيناء قلن نحن من خدمها وهي أمامك فمضيت فإذا أنا بياقوتة
مجوفة فيها سرير عليه امرأة قد فضل جنباها السرير قلت أنت العيناء قالت نعم مرحبا
فذهبت أضع يدي عليها قالت مه إن فيك شيئا من الروح بعد ولكن تفطر عندنا الليلة قال
فانتبهت قال فما فرغ الرجل من حديثه حتى نادى المنادي يا خيل الله اركبي قال
فركبنا فصافنا ( 3 ) العدو فإني لأنظر إلى الى الرجل وأنظر إلى الشمس فأذكر حديثه
فما أدري أرأسه سقط أولا أم الشمس سقطت فقال أنس رحمه الله رحمه الله قال أحمد
العجلي ( 4 ) أبو بكر بن أنس بن مالك بصري تابعي ثقة قال أبو عبد الله أحمد بن
محمد بن أبي بكر المقدمي لا يعرف له اسم ( 5 )
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : " يقول : واأهلاه واأهلاه " ولم يزد
( 2 ) أي عيانا ومقابلة ( القاموس )
( 3 ) في تهذيب الكمال : فصاففنا العدو
( 4 ) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 492 ونقله المزي عن العجلي في تهذيب الكمال 21 /
63
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك عن تهذيب الكمال
(66/20)
8379 - أبو بكر بن بشر القرشي حكى عن محمد بن شعيب بن شابور
وعبد الوهاب الثقفي حكى عنه أحمد بن أبي الحواري 8380 أبو بكر بن حنظلة العنزي كان
من صحابة خالد بن يزيد بن معاوية فجفاه فقال في ذلك شعرا ذكره البلاذري ( 1 ) 8381
أبو بكر بن سعيد الأوزاعي ( 2 ) حدث عن مغيث بن سمي الأوزاعي الدمشقي روى عنه
الوليد بن مسلم وذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة وقد سمي في بعض الروايات عمروا (
3 ) وقد تقدم في حرف العين ( 4 ) 8382 أبو بكر بن سليمان بن أبي السائب القرشي
الدمشقي ( 5 ) حدث عن عمرو بن مهاجر روى عنه الوليد بن مسلم ذكره أبو أحمد الحاكم
( 6 )
_________
( 1 ) جاء في أنساب الاشراف 5 / 390 ( طبعة دار الفكر ) : قال المدائني : كان أبو
بكر بن حنظلة العنزي منقعطا إلى خالد بن يزيد فجفاه فقال : فقال بدا لي ما لم أخش
منك ورابني * صدود وطرف منك دوني خاشع وما ذاك من شئ سوى أن ألسنا * علي فرت ذنبا
وهن سوابع أبا هاشم لا ضارع إن جفوتني * ولا مستكين للذي أنت صانع ولكن إعراضا
جميلا وعفة * وبينا سليما عنك والبين فاجع ( 2 ) ترجمته في الاسامي والكنى للحاكم
2 / 258 رقم 769 والتاريخ الكبير للبخاري 8 / 14 كتاب الكنى
والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 343
( 3 ) في مختصر أبي شامة : عمرو وفوقها صح
( 4 ) تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق 46 / 49 رقم 5345 وسماه عمرو بن سعيد أبو بكر
الاوزاعي
( 5 ) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 13 كتاب الكنى
( 6 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 257 رقم 767
(66/21)
8383 - أبو بكر بن عبيد الله ( 1 ) بن أنس بن مالك الأنصاري ( 2
) حدث عن جده ويقال عن أبيه عن جده ( 3 ) روى عنه موسى بن عبيدة وإبراهيم بن محمد
بن أبي يحيى الأسلمي ومحمد بن عبد العزيز الراسبي الجرمي ( 4 ) ( 5 ) ووفد مع جده
على عبد الملك بن مروان 8384 أبو بكر بن عبد الله بن حويطب ابن عبد العزى بن أبي
قيس بن عبد ود القرشي العامري حكى عن أبي بحرية عبد الله بن قيس ( 6 ) روى عنه شيخ
من قريش وروى عنه سليمان بن الحجاج شيخ لعبد الله بن المبارك المروزي وقدم الشام
غازيا 8385 أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة ( 7 ) ابن أبي رهم ( 8 ) بن
عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب
القرشي العامري المديني ( 9 ) قيل إن اسمه عبد الله بن عبد الله وقيل محمد روى عن
عبيد الله بن عمرو بن حفص وصفوان بن سليم ويحيى بن سعيد والأعرج وهشام بن عروة
وموسى بن عقبة وغيرهم ( 10 )
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : أبو بكر بن عبيد بن عبد الله بن أنس والمثبت عن تهذيب
الكمال
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 87 وتهذيب التهذيب 6 / 307 وتقريب التهذيب
والاسامي والكنى للحاكم 2 / 258 رقم 770 والكامل لابن عدي 7 / 295 رقم 2200 وميزان
الاعتدال 4 / 503
( 3 ) زيد في تهذيب الكمال : وعائشة بنت أنس بن مالك عمته
( 4 ) في مختصر أبي شامة : الحرمي تصحيف والصواب ما أثبت راجع في التاريخ الكبير 1
/ 166 4 1
( 5 ) وزيد في تهذيب الكمال : وأبو ليلى عبد الله بن ميسرة الحارثي
( 6 ) هو عبد الله بن قيس الكندي السكوني التراغمي أبو بحرية الشامي ترجمته في
تهذيب الكمال 10 / 432
( 7 ) سبرة : بفتح أوله وسكون ثانيه ( تقريب التهذيب )
( 8 ) تحرفت في الاصل مختصر أبي شامة إلى : دهم
والتصويب عن تهذيب الكمال
( 9 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 75 وتهذيب التهذيب 6 / 304 وتاريخ بغداد 14 /
367
( 10 ) انظر تهذيب الكمال فقد ذكر العديد من شيوخه
(66/22)
روى عنه الوليد بن مزيد ( 1 ) قال الوليد بن مزيد ( 2 ) حدثني
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة القرشي ثم الحسلي وكان قدم علينا دمشق في ولاية
الفضل بن صالح سنة خمس وأربعين ومائة فذكر حديث العرنيين قال أحمد بن زهير أخبرنا
مصعب قال ( 3 ) أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة كان من علماء قريش ولاه
المنصور القضاء قال الزبير ( 4 ) وأمه أم ولد وذكره ابن سعد في الطبقة السادسة ( 5
) وكان كثير العلم والسماع والرواية ولي قضاء مكة لزياد بن عبيد الله وكان يفتي
بالمدينة ثم كتب إليه فقدم به بغداد فولي قضاء موسى بن المهدي وهو يومئذ ولي عهد
ثم مات ببغداد سنة اثنتين وستين ومائة في خلافة المهدي وهو ابن ستين سنة فلما مات
ابن أبي سبرة بعث إلى أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم فاستقضى مكانه ( 6 ) فلم يزل
قاضيا مع موسى وهو ولي عهد وخرج معه الى جرجان أخبرنا محمد بن عمر قال سمعت أبو
بكر بن أبي سبرة ( 7 ) يقول قال لي ابن جريج اكتب لي أحاديث من أحاديثك جيادا قال
فكتبت له ألف حديث ودفعتها إليه ما قرأها علي ولا قرأتها عليه قال محمد بن عمر ( 8
) ثم رأيت ابن جريج قد أدخل في كتبه أحاديث كثيرة من حديثه يقول حدثني أبو
_________
( 1 ) ذكر المزي أسماء أخرى كثيرة رووا عن أبي بكر
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) الخبر من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 77
( 4 ) نسب قريش للمصعب ص 428
( 5 ) سقطت من ترجمته من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
والخبر في تاريخ بغداد 14 / 369
( 6 ) إلى هنا ينتهي الخبر في تاريخ بغداد
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 14 / 369
( 8 ) تاريخ بغداد 14 / 369 ونقله المزي عنه في تهذيب الكمال 21 / 77
(66/23)
بكر بن عبد الله وحدثني أبو بكر بن عبد الله يعني ابن أبي سبرة
وكان كثير الحديث ليس بحجة ( 1 ) وأخوه محمد بن عبد الله مات في ولاية زياد بن
عبيد الله وكان ولاه قضاء المدينة قال الخطيب ( 2 ) وأبو سبرة صحابي شهد مع الرسول
( صلى الله عليه و سلم ) بدرا وأبو بكر من أهل مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وهو أخو محمد بن عبد الله بن أبي سبرة الذي تولى قضاء المدينة من قبل زياد
بن عبيد الله الحارثي حدث عن زيد بن أسلم وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وموسى بن
ميسرة وفضيل بن أبي عبد الله ( 3 ) وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ومحمد بن عبد
الرحمن بن أبي ذئب روى عنه ابن جريج وعبد الرزاق بن همام وأبو عاصم النبيل وسعيد
بن سلام العطار والواقدي وغيرهم قدم بغداد وولي القضاء بها ( 4 ) وبها بعد وفاته
قال مصعب بن عبد الله ( 5 ) خرج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة على المنصور
وكان أبو بكر بن عبد الله بن محمد ( 6 ) بن أبي سبرة على صدقات أسد وطيئ فقدم على
محمد بن عبد الله منها بأربعة وعشرين ألف دينار دفعها إليه فكانت قوة لمحمد ( 7 )
بن عبد الله فلما قتل محمد بن عبد الله بالمدينة قيل لأبي بكر اهرب قال ليس مثلي
يهرب فأخذ أسيرا فطرح في حبس المدينة ولم يحدث فيه عيسى بن موسى شيئا غير حبسه
فولي المنصور جعفر بن سليمان المدينة فقال له إن بيننا وبين أبي بكر بن عبد الله
رحما وقد أساء وقد أحسن فإذا قدمت عليه فأطلقه وأحسن جواره
_________
( 1 ) قوله : " وكان كثير الحديث ليس بحجة " ليس في تاريخ بغداد
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 367
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) راجع الخبر في نسب قريش للمصعب بن عبد الله الزبيري ص 428 - 429 ورواه
الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 367 - 368
( 6 ) زيادة عن نسب قريش
( 7 ) في مختصر أبي شامة : " محمد " والمثبت عن نسب قريش وتاريخ بغداد
(66/24)
وكان الإحسان الذي ذكر المنصور من أبي بكر أن عبد الله بن ربيع
الحارثي قدم المدينة بعدما شخص عيسى بن موسى ومعه جند فعاثوا بالمدينة وأفسدوا
فوثب عليه سودان المدينة والرعاع والصبيان فقاتلوا جنده وطردوهم وانتهبوهم ( 1 )
وانتهبوا عبد الله بن الربيع فخرج عبد الله بن الربيع حتى نزل بئر المطلب يريد
العراق على خمسة أميال إلى المدينة بالميل الأول وكسر السودان السجن وأخرجوا أبا
بكر فحملوه حتى جاؤوا إلى المنبر وأرادوا كسر حديده فقال لهم ليس على هذا فوت
دعوني حتى أتكلم فقالوا له فاصعد المنبر فأبى وتكلم أسفل من المنبر فحمد الله
وأثنى عليه وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم حذرهم الفتنة وذكرهم ما
كانوا فيه ووصف عفو الخليفة عنهم وأمرهم بالسمع والطاعة فأقبل ( 2 ) الناس على
كلامه واجتمع القرشيون فخرجوا إلى عبد الله بن الربيع فضمنوا له ما ذهب منه ومن
جنده وقد كان تأمر على السودان زنجي منهم يقال له وثيق فمضى إليه محمد بن عمران بن
إبراهيم بن محمد بن طلحة فلم يزل يخدعه حتى دنا منه فقبض عليه وأمر من معه فأوثقوه
فشدوه في الحديد ورد القرشيون عبد الله بن الربيع إلى المدينة وطلبوا ما ذهب من
متاعه فردوا ما وجدوا منه وغرموا لجنده وكتب بذلك إلى المنصور فقبل منه ورجع ابن
أبي سبرة أبو بكر بن عبد الله إلى الحبس حتى قدم عليه جعفر بن سليمان فأطلقه
وأكرمه فصار بعد ذلك إلى المنصور فاستقضاه ببغداد ومات ببغداد قال الزبير وحدثني
سعيد بن عمرو قال كان أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عاملا لرياح ( 3 ) بن عثمان
بن حيان على مسعاة أسدوطيئ فلما خرج محمد بن عبد الله بن حسن جاءه أبو بكر بما صدق
من مسعاة ( 4 ) أسد وطئ فدفع ذلك إليه فلما قتل محمد أمر المنصور بحبس أبي بكر
وتحديده فحبس وحدد فلما قام السودان بعبد الله بن الربيع الحارثي أخرج القرشيون
أبا بكر فحملوه على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنهى عن معصية أمير
المؤمنين وحث على طاعته وقيل
_________
( 1 ) العبارة في نسب قريش : " فوثب عليهم سودان المدينة والصبيان والرعاع
والنساء فقتلوا فيهم وطردوهم " والمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد
( 2 ) كذا عند أبي شامة وتاريخ بغداد وفي نسب قريش : فافترق
( 3 ) في مختصر ابن منظور : رباح تصحيف راجع تاريخ خليفة ص 420
( 4 ) سعى المصدق يسعى سعاية : إذا عمل على الصدقات وأخذ من أغنيائها وردها على
فقرائها
(66/25)
له صل بالناس فقال إن الأسير لا يؤم ورجع إلى محبسه فلما ولى
المنصور جعفر بن سليمان بن علي المدينة أمر باطلاق ابن أبي سبرة وأوصاه به وقال له
إنه إن كان أساء فقد أحسن فأطلقه جعفر بن سليمان فجاء إلى جعفر فسأله أن يكتب له بوصاة
إلى معن بن زائدة ( 1 ) وهو إذا ذاك على اليمن فكتب له بوصاة إليه فلقي الرابحي
فقال هل لك في الخروج معي إلى العمرة قال والله ما أخرجني من منزلي إلا طلب شئ
لأهلي ما تركت عندهم شيئا قال ابن أبي سبرة تكفاهم فأمر لأهله بما يصلحهم ويخرج به
معه فلما قضيا عمرتهما قال للرابحي هل لك بنا في معن بن زائدة قال حال أهلي ما
أخبرتك فخرج معه وأمر لأهله ما يصلحهم وقدم ابن أبي سبرة على معن والرابحي معا ( 2
) فدخل عليه ابن أبي سبرة فدفع إليه كتاب جعفر بن سليمان فقرأه بالوصاة به ثم قال
له معن جعفر أقوى على صلتك مني انصرف فليس لك عندي شئ فانصرف مغموما فلما انتصف
النهار أرسل إليه فجاءه فقال له يا ابن أبي سبرة ما حملك على أن قدمت وأمير
المؤمنين عليك واجد ثم سأله كم دينه فقال أربعة آلاف دينار فأعطاه إياها وأعطاه
ألفي دينار فقال أصلح بهما من أمرك فانصرف وأخبر الرابحي فراح الرابحي إلى معن
فأنشده الرابحي يقول في مدح لأبي الوليد أخي المهدي الغمر * ملك بصنعاء الملوك له
* ما بين بيت الله والشحر ( 3 ) لو جاودته الريح مرسلة * لجرى بجود فوق ما تجري *
* حملت به أم مباركة * فكأنا بالحمل ما تدري حتى إذاما تم تاسعها * ولدته أول ليلة
القدر فأتت به بيضا أسرته * يرجى لحمل نوائب الدهر سمح القوابل ( 4 ) وجهه فبدا *
كالبدر أو أبهى من البدر
_________
( 1 ) هو أبو الوليد معن بن زائدة الشيباني ترجمته في سير الاعلام 7 / 97 وتاريخ
بغداد 13 / 235
( 2 ) في مختصر أبي شامة : معي
( 3 ) الشحر : بكسر أوله وسكون ثانيه
الشط وهو صقع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن قال الاصمعي هو بين عدن وعمان (
معجم البلدان )
( 4 ) القوابل واحدتها القابلة وهي المرأة التي تقبل الولد وتتلقاه
(66/26)
فنذرن حين رأين غرته * إن عاش أن سيفين بالنذر لله صوما شكر
أنعمه * والله أهل الحمد والشكر فنشا بحمد الله حين نشا * حسن المروءة نابه الذكر
حتى إذا ما طر ( 1 ) شاربه * خضع الملوك لسيد فهوي ( 2 ) فإذا رمى ثغر يقال له *
يا معن أنت سداد ذا الثغر * قال أنا أبو الوليد أعطه ألف دينار فأعطيها فرجع إلى
ابن أبي سبرة فخرج ابن أبي سبرة إلى مكة وخرج به معه فلما قدما مكة قال ابن أبي
سبرة للرابحي أما الأربعة الآلاف التي أعطاني معن في ديني فقد حبستها حتى أقضي بها
ديني لا أوثر عليه شيئا وأما ألفا الدينار اللذان أعطاني فلي منها ألف دينار وخذ
أنت ألفا فقال الرابحي قد أعطاني ألف دينار فقال أقسمت عليك إلا أخذت فأخذها وقام
هو والرابحي حتى بلغه أهله بالمدينة فانصرف ابن أبي سبرة لقضاء دينه وفضل ألف
دينار وانصرف الربحي بألفي دينار قال ونمي ( 3 ) الخبر إلى المنصور فكتب إلى معن
ما الذي حملك على أن تعطي ابن أبي سبرة ما أعطيته وقد علمت ما فعل فكتب إليه معن
إن جعفر بن سليمان كتب إلي يوصيني به فلم أحسب جعفرا أوصاني به حتى رضي عنه أمير
المؤمنين فكتب المنصور إلى جعفر بن سليمان يبكته ( 4 ) بذلك فكتب إليه جعفر إنك يا
أمير المؤمنين أوصيتني به فلم يكن من استيصائي به شئ أيسر من كتاب وصاة إلى معن بن
زائدة قال يعقوب بن سفيان ( 5 ) حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني معن عن مالك قال
لما لقيت أبا جعفر قال لي يا مالك من بقي بالمدينة من المشيخة قلت يا أمير
المؤمنين ( 6 ) ابن أبي ذئب وابن أبي سلمة وابن أبي سبرة
_________
( 1 ) طر شاربه : أي طلع ونبت ( تاج العروس )
( 2 ) في مختصر أبي شامة : فهر
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " ونما " يقال : نمى إليه الحديث أي ارتفع
ونميته رفعته وأبلغته ( تاج العروس : نمي )
( 4 ) بكته بالعصا تبكيتا وقيل : بكته تبكيتا : إذا قرعه تقريعا والتبكيت :
التقريع والتوبيخ ( تاج العروس : بكت )
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 685 ونقلا عن يعقوب في
تاريخ بغداد 14 / 369 وتهذيب الكمال 21 / 77
( 6 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ
(66/27)
قال ( 1 ) وحدثنا إبراهيم حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي
قال كتب ابن جريج إلى ابن أبي سبرة فكتب إليه بأحاديث من أحاديثه وختم عليها قال
يحيى بن معين ( 2 ) روى ابن جريج عن أبي بكر السبري وكتبه منه إملاء قال وكان ابن
أبي سبرة ( 3 ) قدم العراق فجعل يقول لمن أتاه عندي سبعون ألف حديث فإن أخذتم عني
كما أخذ ابن جريج فخذوا ( 4 ) قال وكان ابن جريج أخذ عنه مناولة ( 5 ) وقال يحيى
القطان ويحيى بن معين وابن المديني والبخاري وأبو زرعة والجوزجاني والدارقطني
وغيرهم ابن أبي سبرة ضعيف ( 6 ) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي ( 7 ) أبو
بكر بن أبي سبرة كان يضع الحديث قال لي الحجاج قال لي أبو بكر السبري عندي سبعون
ألف حديث في الحلال والحرام وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 8 ) قال أبي ليس بشئ
كان يضع الحديث ويكذب ( 9 ) وقال أبو بكر ابن أبي سبرة لا يساوي حديثه شيئا قال
الواقدي تروى عنه العجائب
_________
( 1 ) القائل : يعقوب بن سفيان والخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 825
( 2 ) تاريخ ابن معين 2 / 695
( 3 ) أقحم بعدها في مختصر أبي شامة : قال : وحدثنا إبراهيم حدثنا عبد الله بن
الحارث المخزومي قال
وفوق كل كلمة خط أفقي تنبيها على حذفها
( 4 ) باختلاف الرواية في تهذيب الكمال 21 / 77 من طريق عباس الدوري
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 77 وتاريخ بغداد 14 / 370
( 6 ) نقل أقوالهم جميعا فيه المزي في تهذيب الكمال 21 / 77
( 7 ) قوله رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 77 وتاريخ بغداد 14 / 370
( 8 ) زيادة منا
( 9 ) تهذيب الكمال 21 / 77 وتاريخ بغداد 14 / 370
(66/28)
قال يحيى بن معين ( 1 ) أبو بكر بن أبي سبرة الذي يقال له
السبري هو مديني كان ببغداد وليس حديثه بشئ قدم هاهنا فاجتمع الناس عليه فقال عندي
سبعون ألف حديث إن أخذتم كما أخذ ابن جريج يعني عرضا وإلا فلا قال وقال ابن
المديني والبخاري ( 2 ) أبو بكر ابن أبي سبرة منكر الحديث زاد ابن المديني هو عندي
نحو ابن أبي يحيى وقال النسائي ( 3 ) هو متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوي عندهم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ورأيت أصحابنا
يضعفونهم ( 4 ) قال ابن عدي ( 5 ) عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع
الحديث ومات ببغداد سنة اثنتين وستين ومائة وبلغ ستين سنة ( 6 ) 8386 أبو بكر بن
عبد الله الأسوار ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أخو أبي محمد بن عبد الله ( 7 )
القرشي الأموي وكان شاعرا وكان ممن بايع
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد نقلا عن يحيى بن معين 14 / 369 وتهذيب
الكمال 21 / 77
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 77 وتاريخ بغداد 14 / 371
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 371 وميزان الاعتدال 4 / 504
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 40
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 297 وعنه في تهذيب الكمال 21 / 78
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 371 وتهذيب الكمال 21 / 78 وميزان
الاعتدال 4 / 504
( 7 ) أبو محمد بن عبد الله بن يزيد قتل بالمدينة في خلافة المنصور وكان مختفيا
بقناة أحد فدل عليه زياد بن عبيد الله الحارثي أمير المدينة فخرجوا إليه وقتلوه
راجع نسب قريش للمصعب ص 131 وأنساب الاشراف 5 / 394
(66/29)
مروان بن محمد بدمشق وهو الذي يقول لولد عباد بن زياد ( 1 )
ونزل عليهم فاعتلوا باحتباس العطاء * بتنهج ليلة طالت علينا * وأخلفنا المواعد
والدعاء نناديهم ليقرونا فقالوا * سنقريكم إذا خرج العطاء * ذكر الجاحظ في كتاب
البخلاء ( 2 ) وذكر البلاذري عن المدائني ( 3 ) كان أبو بكر بن يزيد ذا نيقة في
الطعام وكان صاحب تنعم فمر بقرية لعباد بن زياد بن أبي سفيان ومعه رجل من تيم
اللات ( 4 ) بن ثعلبة بن عكابة وكانت القرية تدعى تنهج فلم يقروهم فقال التيمي *
بتنهج ( 5 ) ليلة طالت علينا * وأخلفنا المواعد والعشاء نناديهم ليقرونا فقالوا *
سنقريكم إذا خرج العطاء ودون عطائهم شهرا ربيع * ونحن نسير إن متع ( 6 ) الضحاء
أنادي خالد ( 7 ) والباب دوني * وكيف يجيبك الفدم ( 8 ) العياء * ويقال إن الأبيات
لأبي بكر نحلها التيمي فأجاب خالد بن عباد على ( 9 ) الشعر على أنه للتيمي فقال (
10 ) * وما علم الكرام بجوع كلب * عوى والكلب عادته العواء وتيم اللات لا ترجى
لخير * وتيم اللات تفضلها النساء قال الحافظ أبو القاسم
_________
( 1 ) يعني عباد بن زياد بن أبيه تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 26 /
277 رقم 3076
( 2 ) لم أعثر على الخبر في كتاب البخلاء
( 3 ) الخبر والابيات في أنساب الاشراف 5 / 395 طبعة دار الفكر
( 4 ) كذا عند أبي شامة وفي أنساب الاشراف : تيم الله
( 5 ) تنهج : قرية بها حصن من مشارف البلقاء من أرض دمشق ( معجم البلدان )
( 6 ) متع الضحى : بلغ آخر غايتهه وهو عند الضحى الاكبر ( القاموس )
( 7 ) يعني خالد بن عباد بن زياد تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق 16 / 119 رقم 1889
( 8 ) في أنساب الاشراف : البرم
( 9 ) في مختصر أبي شامة : عن والمثبت عن أنساب الاشراف
( 10 ) البيتان في أنساب الاشراف 5 / 396 وتقدمت في ترجمة خالد بن عباد بن زياد في
هذا الكتاب 16 / 119
(66/30)
سألت بعض من يخبر الشام عن تنهج فقال حصن من مشارف البلقاء مما
يلي البرية وذكر أنه خراب اليوم وقد ذكرت في ترجمة مروان بن محمد أن أبا بكر بن
عبد الله كان حيا حين قدم مروان دمشق وكان ذلك سنة سبع وعشرين ومائة ( 1 ) 8387 أبو
بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هثام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
القرشي المخزومي المدني ( 2 ) الفقيه الضرير أحد فقهاء المدينة السبعة ويقال اسمه
أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن ( 3 ) حدث عن أبي هريرة وابن مسعود وعتبة بن عمرو
المعروف بالبدري وعائشة وأم سلمة وأسماء بنت عميس وأم معقل الأسدية وأبيه عبد
الرحمن بن الحارث ونوفل ( 4 ) بن معاوية المدني وعبد الله بن زمعة ومروان بن الحكم
وغيرهم ( 5 ) روى عنه ابناه عبد الملك وعبد الله والشعبي والزهري وعمرو بن دينار (
6 ) وعمر بن عبد العزيز وسمي مولى أبي بكر وعبد ربه بن سعيد وعراك بن مالك وعكرمة
بن خالد ومجاهد بن جبر والحاكم بن عتيبة ويزيد بن أبي ( 7 ) سمية أبو صخر الأيلي
وغيرهم وروى أنه وفد على الوليد بن عبد الملك قال وأنا أستبعد ذلك لأنه كان ضرير
البصر والمحفوظ أن دخوله عليه كان بالمدينة عام حج الوليد بعدما استخلف
_________
( 1 ) راجع ترجمة مروان بن محمد بن مروان بن الحكم في تاريخ دمشق 57 / 330
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 82 وتهذيب التهذيب وتقريبه ( 10 / 34 ترجمة
8257 ) ط دار الفكر وطبقات ابن سعد 5 / 207 وحلية الاولياء 2 / 187 ونسب قريش ص
303 والتاريخ الكبير 8 / 9 ( كتاب الكنى ) وتذكرة الحفاظ 1 / 59 وسير أعلام
النبلاء : ( 5 / 353 ترجمة 532 ) ط دار الفكر وطبقات خليفة ت 2097 وشذرات الذهب 1
/ 104
( 3 ) قال المزي في تهذيب الكمال : والصحيح أن اسمه وكنيته واحد
( 4 ) في مختصر أبي شامة : الحارث بن نوفل تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال
( 5 ) راجع تهذيب الكمال وسير الاعلام فقد ذكرا له شيوخا اخر
( 6 ) مطموسة في مختصر أبي شامة
( 7 ) سقطت من أبي شامة راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 323
(66/31)
ذكر أبو محمد عبد الله القطربلي قال روي أن أبا بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام قدم على الوليد بن عبد الملك فأجلسه معه على سريره
وأقطعه أموال بني طلحة بن عبيد الله وقد كان قد سخط على بعضهم فاصطفى أموالهم فلما
خرج أتاه بنو طلحة فاستأذنوا عليه فأذن لهم وحضره بنوه فحمد الله وأثنى عليه وصلى
على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال إن الله قد رد عليكم أموالكم وما قبلتها
من أمير المؤمنين إلا مخافة أن تصير إلى غيري فابعثوا من يقبضها فقال له بنوه أفلا
تركت القوم حتى يتكلموا قال فما اتبعث عليهم بعد وجوههم قال الزبير بن بكار ( 1 )
فولد عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أبا بكر بن عبد الرحمن وكان قد كف بصره وهو أحد
فقهاء المدينة السبعة وكان يسمى الراهب وكان من سادة قريش وكان من التابعين قد سمع
من أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومن أبي هريرة وحمل عنه ابن شهاب وأمه
الشريدة فأخته بنت عنبة ( 2 ) بن سهيل بن عمرو وأخوته لأبيه وأمه عمر وعثمان
وعكرمة وخالد ومحمد وبه كان يكنى عبد الرحمن وحنتمة ( 3 ) ولدت لعبد الله بن
الزبير بن العوام عامر أو موسى وفاختة وأم حكيم ( 4 ) قال ابن سعد في الطبقة
الثانية من أهل المدينة ( 5 ) أبو بكر بن عبد الرحمن وأمه فاخته فذكر نسبهما كما
سبق ثم قال فولد أبو بكر عبد الرحمن لا بقية له وعبد الله وعبد الملك وهشاما لا
بقية له وسهيلا لا بقية له والحارث ومريم وأمهم سارة بنت هشام بن الوليد بن
المغيرة وأبا سلمة لا بقية له وعمر وأم عمرو وهي ربيحة وأمهم قريبة بنت عبد الله
بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمها زينب بنت أبي سلمة
بن عبد الأسد وأمها أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفاطمة بنت أبي بكر
وأمها من نسل قيس بن عاصم المنقري
_________
( 1 ) الخبر في نسب قريش للمصعب ص 303 - 304
( 2 ) في مختصر أبي شامة ونسب قريش : عتبة تصحيف
واصواب ما أثبت
سترد ترجمتها
( 3 ) في مختصر أبي شامة : خيثمة والمثبت عن نسب قريش
( 4 ) نسب قريش ص 243 ولم يذكر مصعب : فاختة وأم حكيم
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 207 ونقل الخبر عن ابن سعد المزي في
تهذيب الكمال 21 / 88
(66/32)
قال محمد بن عمر ( 1 ) ولد أبو بكر في خلافة عمر بن الخطاب وكان
يقال له راهب قريش لكثرة صلاته ولفضله وكان قد ذهب بصره وليس له اسم كنيته اسمه
واستصغر يوم الجمل فرد هو وعروة بن الزبير وقد روى أبو بكر عن أبي مسعود الأنصاري
وعائشة وأم سلمة وكان ثقة فقيها كثير الحديث عالما عاليا عاقلا سخيا قال موسى بن
عقبة سمعت علقمة بن وقاس الليثي قال لما خرج طلحة والزبير وعائشة لطلب دم عثمان
عرضوا من معهم بذات عرق ( 2 ) فاستصغروا عروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد الرحمن
فردوهما وعن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نعم أهل البيت بنو الحارث بن هشام قال
الزبير حدثني محمد بن سلام عن بعض العلماء قال ( 3 ) كان يقال ثلاثة أبيات من قريش
توالت خمسة خمسة بالشرف كل رجل منهم من أشرف أهل زمانه فمن الثلاثة الأبيات ( 4 )
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة وقال ( 5 ) أبو بكر بن أبي
خيثمة حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا معن بن عيسى القزاز عن عبد
الرحمن بن أبي الزناد ( 6 ) أن السبعة الفقهاء الذين كان يذكرهم أبو الزناد سعيد
بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وخارجة بن زيد بن ثابت وسليمان بن
يسار قال ابن أبي الزناد
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 207 - 208 وعن الواقدي في تهذيب الكمال
21 / 83 وسير الاعلام : ( 5 / 353 ) ط دار الفكر
( 2 ) ذات عرق : مهل أهل العراق وهو الحد بين نجد وتهامة ( معجم البلدان : عرق )
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 84 من طريق محمد بن سلام الجمحي
( 4 ) زيدت عن تهذيب الكمال
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت للايضاح عن تهذيب الكمال
( 6 ) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 84 - 85 وسير الاعلام ( 5 / 353 ) ط
دار الفكر
(66/33)
والسبعة الذين يستشيرهم الناس فذكر مثله وقال ( 1 ) يعقوب بن
سفيان ( 2 ) حدثنا عبد الله بن محمد المصري أبو محمد قال حدثنا عبد الرحمن ( 3 )
بن أبي الزناد قال قال أبو الزناد أدركت من فقهاء أهل المدينة وعلمائهم ومن يرتضى
( 4 ) وينتهي إلى قولهم منهم سعيد وعروة والقاسم وأبو بكر وخارجة وعبيد الله
وسليمان في مشيخة سواهم من نظرائهم أهل فقه وفضل قال أحمد العجلي ( 5 ) أبو بكر بن
عبد الرحمن مدني تابعي ثقة وذكره النسائي في تسمية فقهاء المدينة وقال ابن خراش هو
أحد أئمة المسلمين ( 6 ) وقال في موضع آخر ( 7 ) عمر وأبو بكر وعكرمة وعبد الله
هؤلاء ولد عبد الرحمن بن ( 8 ) الحارث بن هشام كلهم جلة ثقات يضرب بهم المثل وروى
الزهري عنهم كلهم إلا عمر عن عثمان بن محمد ( 9 ) أن عروة استودع أبا بكر بن عبد
الرحمن مالا من مال بني مصعب فأصيب ذلك المال أو بعضه فأرسل إليه عروة أن لا ضمان
عليك إنما أنت مؤتمن فقال أبو بكر قد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المعرفة والتاريخ وتهذيب الكمال للايضاح
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 559 ونقله عن يعقوب بن سفيان في تهذيب الكمال
21 / 85
( 3 ) تحرفت في تهذيب الكمال إلى : عبد الله
( 4 ) في مختصر أبي شامة : ونرتضي
( 5 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 492 وعنه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 83 وسير
الاعلام ( 5 / 353 )
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 83
( 7 ) تهذيب الكمال 21 / 83
( 8 ) زيادة لازمة للايضاح عن تهذيب الكمال
( 9 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 208
(66/34)
علمت أن لا ضمان علي ولكن لم يكن لتحدث قريش أن أمانتي خربت
فباع مالا له فقضاه قال هشام بن عبد الله بن عكرمة جاء المطلب بن عبد الله بن حنطب
المخزومي إلى أبي ( 1 ) بكر بن عبد الرحمن يسأله في غريم ألط ( 2 ) به فلما جلس
قال له أبو بكر قد أعانك الله على غرمك ( 3 ) بعشرين ألفا فقال له من كان معه
والله ما تركت الرجل يسألك فقال إذا سألني فقد أخذت منه أكثر مما أعطيه قال مصعب
بن عبد الله ( 4 ) ذكر أن قوما من بني أسد بن خزيمة قدموا عليه يسألونه في دماء
كانت بينهم فاحتمل عنهم أربع ديات ثم قال لابنه عبد الله بن أبي بكر إذهب إلى عمك
المغيرة بن عبد الرحمن فأعلمه ما حملناه من هذه الديات وسله المعونة فذهب عبد الله
( 5 ) إلى عمه فذكر ذلك له فقال المغيرة أكثر علينا أبوك فانصرف عنه عبد الله
فأقام أياما لا يذكر لأبيه شيئا وكان يقود أباه إلى المسجد فقال له أبوه يوما
أذهبت إلى عمك قال نعم وسكت فعرف حين سكت عبد الله أنه لم يجد عند عمه ما يحب فقال
له أبو بكر يا بني لا تخبرني ما قال لك فإن لا يفعل أبو هاشم يعني أخاه المغيرة
فربما فعل ( 6 ) واغد غدا إلى السوق فخذ لي عينة ( 7 ) فغدا عبد الله فتعين عينة
من السوق لأبيه وباعها فأقام أياما ما يبيع أحد في السوق طعاما ولا زيتا غير عبد
الله من تلك العينة فلما فرغ أمره أبوه أن يدفعها إلى الأسديين فدفعها إليهم عن
عمر بن عبد الرحمن ( 8 )
_________
( 1 ) سقطت من مختصر أبي شامة
( 2 ) لظ الغريم : منع من الحق والغريم : الذي له دين
( 3 ) الغرم : الدين
( 4 ) رواه مصعب بن عبد الله الزبيري في نسب قريش ص 304
( 5 ) في نسب قريش : فذهب عبد الرحمن بن أبي بكر
( 6 ) في نسب قريش : أفعل
( 7 ) العين : بالكسر : السلف
وعين الرجل أخذ بالعينة أو أعطى بها
وباعه بعينة : وباعه بعينة : بنسيئة لانها زيادة
وقال الازهري : عين التاجر تعيينا
وأكثر العلماء كرهوا الفقهاء ( راجع تاج العروس : عين )
( 8 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 85 والذهبي في سير الاعلام ( 5 / 353 ) ط
دار الفكر
(66/35)
أن أخاه أبا بكر بن عبد الرحمن كان يصوم ولا يفطر فدخل عليه
ابنه وهو مفطر فقال ما شأنك اليوم مفطرا قال أصابتني جنابة فلم أغتسل حتى أصبحت
فأفتاني أبو هريرة أن أفطر فأرسلوا إلى عائشة يسألونها فقالت كان النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) تصيبه الجنابة فيغتسل بعدما يصبح ثم يخرج رأسه يقطر فيصلي بأصحابه ثم
يصوم ذلك اليوم قال ابن سعد قال أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن هشام بن عروة
قال ( 1 ) رأيت على أبي بكر بن عبد الرحمن كساء خز قال محمد بن عمر ( 2 ) أخبرنا
معن بن عيسى قال حدثنا محمد بن هلال ( 3 ) أنه رأى أبا بكر بن عبد الرحمن لا يحفي
شاربه جدا يأخذ منه أخذا حسنا قال مصعب الزبيري كان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
مكفوفا وقد كف بصر أبي بكر بن عبد الرحمن وكف بصر ابن عباس في آخر عمره وهو ممن
رأى جبريل قال الواقدي ( 4 ) وكان عبد الملك بن مروان مكرما لأبي بكر مجلا له
فأوصى ( 5 ) الوليد وسليمان بإكرامه وقال عبد الملك إني لأهم بالشئ أفعله بأهل
المدينة لسوء أثرهم عندنا فأذكر أبا بكر بن عبد الرحمن فأستحي منه وأدع ( 6 ) ذلك
الأمر كله قال الزبير ( 7 ) وكان أبو بكر ذا منزلة من عبد الملك فأوصى به حين
حضرته الوفاة ابنه الوليد فقال له يا بني إن لي بالمدينة صديقين فاحفظني فيهما عبد
الله بن جعفر بن أبي طالب
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 208
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 208
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 208 - 209
( 5 ) في طبقات ابن سعد : وأوصى
( 6 ) في طبقات ابن سعد : فأدع
( 7 ) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص 304
(66/36)
وأبا ( 1 ) بكر بن عبد الرحمن ( 2 ) قال ابن أبي سبرة وزوج أبو
( 3 ) بكر في غداة واحدة عشرة من بني المغيرة وأخدمهم قال وتعين ( 4 ) مالا عظيما
فأداه في ديات تحملها وقال صالح بن حسان سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لي في خلافته
وذكر أبا بكر بن عبد الرحمن فكثروا جلالته وهيبته ونبله وقال أبو عون مولى المسور
بن مخرمة رأيت أبا بكر بن عبد الرحمن وقد ذهب بصره يفرش له في وسط الدار وهي دار
فيها من أهل بيته ما يفتح باب ولا يغلق ولا يدخل داخل ولا يخرج ولا يمر به أحد حتى
يقوم اعظاما له وقال عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن قال لي أبي يا بني لا
يفقدن مني جليسي إلا وجهي هذا عهدي إليك وهو عهد أبي كان ألي قال خليفة بن خياط (
5 ) وعلي بن المديني مات أبو بكر بن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين قال ابن سعد ( 6 )
أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا عبد الله بن جعفر قال
_________
( 1 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي نسب قريش : وأبو بكر
( 2 ) زاد بعدها أبو شامة قال : قلت : وقال ابن المديني : أبو بكر بن عبد الرحمن
أحد العشرة الفقهاء وهو قديم لقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا
أنكر أن يكون سمع من صفوان بن معطل
وفي تاريخ البلاذري قال : وأما أبو بكر بن عبد الرحمن فكان ذا قدر وفضل ومنزلة من
عبد الملك وأوصى به وبعبد الله بن جعفر الوليد ولم يمت
وله عقب بالمدينة
عن عبد الله بن عكرمة قال : سمعت أبي يقول : ما رأيت أحدا قط جمع الله فيه من خصال
الخير ما جمع في أبي بكر بن عبد الرحمن عبادة وعلما وشرفا وبذلا وأفضالا فأغضي عن
الاذى واحتمالا لكل ما ناب العشيرة
( 3 ) في مختصر أبي شامة : أبي بكر
( 4 ) في مختصر ابن منظور : وتبين
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 306 ونقل المزي في تهذيب الكمال 21 / 85 قول خليفة
وابن المديني
وذكر خليفة بن خياط في الطبقات ص 425 رقم 2097 أنه توفي سنة أربع وتسعين
ونقل قوله هذا المزي في تهذيب الكمال
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 208 ونقله عن الواقدي المزي في تهذيب
الكمال 21 / 86
(66/37)
صلى أبو بكر بن عبد الرحمن العصر فدخل مغتسله فسقط فجعل يقول
والله ما أحدثت في صدر نهاري هذا شيئا قال فما علمت غربت الشمس حتى مات وذلك سنة
أربع وتسعين بالمدينة قال محمد بن عمر ( 1 ) وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء
لكثرة من مات منهم فيها قال غيره مات فيها سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسليمان
بن يسار وعلي بن الحسين وقيل مات أبو بكر بن عبد الرحمن سنة خمس وتسعين ( 2 ) قال
ابن أبي فروة دخل مغتسله فمات فيه فجاءة 8388 أبو بكر بن عبد العزيز بن مروان بن
الحكم القرشي الأموي ( 3 ) أخو عمر بن عبد العزيز لأبويه أمهما أم عاصم بنت عاصم
بن عمر بن الخطاب وكان أبو بكر فاضلا وكان الأسن منهما وكان له ابنان الحكم بن أبي
بكر ومروان بن أبي بكر قال الزبير بن بكار ( 4 ) وولد عبد العزيز بن مروان عمر بن
عبد العزيز وعاصما وأبا بكر ومحمدا لا عقب له وأمهم أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن
الخطاب عن عبد الله بن عبيدة بن عمار بن ياسر قال ( 5 ) خرجت أنا والأحوص الأنصاري
مع عبد الله بن حسن بن حسن ( 6 ) للحج فلما كنا
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 208 ونقله عن الواقدي المزي في تهذيب الكمال 21 / 86
والذهبي في سير الاعلام ( 5 / 354 )
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 86 وسير الاعلام ( 5 / 354 ) ط دار الفكر
( 3 ) ترجمته في نسب قريش ص 168 وجمهرة ابن حزم ص 105 وأنساب الاشراف 6 / 336
( 4 ) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص 168
( 5 ) الخبر والشعر في الاغاني 21 / 96 - 97 من طريق الحرمي عن الزبير بسنده إلى
عبد الله بن أبي عبيدة
( 6 ) زيادة عن الاغاني للايضاح
(66/38)
يقديد ( 1 ) قلنا لعبد الله بن حسن لو أرسلت إلى سليمان ( 2 )
بن أبي دباكل الخزاعي فأنشدنا شيئا من شعره ( 3 ) فأرسل إليه فجاءه وأنشدنا قصيدة
* يا بيت خنساء الذي أتجنب * ذهب الزمان وحبها لا يذهب أصبحت أمنحك الصدود وأنني *
قسما اليك من الصدود لأجنب ما لي أحن إذا ( 4 ) جمالك قربت * وأصد عنك وأنت مني
أقرب لله درك هل لديك معول * لمتيم أو هل لودك مطلب فلقد رأيتك قبل ذلك وإنني *
لمتيم بهواك لو أتجنب ( 5 ) وأرى السمية باسمكم فيزيدني * شوقا اليك جنابك المتسبب
( 6 ) وأرى العدو يودكم فأوده * إن كان ينسب منك أو يتنسب ( 7 ) وأخالف الواشين
فيك تجملا * وهم علي ذوو ضغائن درب ( 8 ) ثم اتخذتهم على وليجة ( 9 ) * حتى غضبت
ومن ذلك يغضب * فلما كان القابل حج أبو بكر بن عبد العزيز بن مروان فمررنا بالمدينة
فدخل عليه الأحوص فاستصحبه فأصحبه فلما خرج الأحوص قال له بعض من عنده تقدم
بالأحوص الشام فتعير به فبعث إلى الأحوص فقال له يا خال إني نظرت فيما سألتني من
الإستصحاب فكرهت أن أهجم بك على أمير المؤمنين بلا إذن ولكني أستأذنه لك فإن أذن
كتبت اليك في المسير إلي فقال الأحوص لا والله ما بك ما ذكرت ولكني سبعت ( 10 )
عندك ثم خرج فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز بصلة واستوهبه عرض أبي بكر فوهبه له ثم
قال ( 11 )
_________
( 1 ) قديم : اسم موضوع قرب مكة راجع معجم البلدان
( 2 ) في مختصر أبي شامة : " سليمان من دباكل " صوبنا الاسم عن الاغاني
وسليمان بن أبي دباكل شاعر خزاعي من شعراء الحماسة
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " فأنشده من شعره " والمثبت عن الاغاني
( 4 ) في الاغاني : إلى
( 5 ) عجزه في الاغاني : لموكل بهواك أو متقرب
( 6 ) عجزه في الاغاني : شوقا إليك رجاؤك المتنسب
( 7 ) في الاغاني : أو لا ينسب
( 8 ) الاغاني : دؤب
( 9 ) وليجة الرجل : أصدقاؤه وأعوانه وبطانته
( 10 ) سبع فلان فلانا : شتمه ووقع فيه
وسبعه يسبعه : طعن عليه وعابه يريد أنك تغيرت علي بسبب الوشاية
( 11 ) الابيات في الاغاني 21 / 98
(66/39)
* يا بيت عاتكة الذي أتعزل * حذر العدى وبه الفؤاد موكل إني
لأمنحك الصدود وإنني * قسما إليك مع الصدود لأميل * ثم قال يعرض بأبي بكر بن عبد
العزيز ( 1 ) * ووعدتني في حاجتي ( 2 ) فصدقتني * ووفيت إذ كذبوا الحديث وبدلوا
حتى إذا رجع الحديث ( 3 ) مطامعي * يأسا وأخلفني الذين أؤمل قابلت ( 4 ) ما صنعوا
إليك برحلة * عجلى وعندك منهم ( 5 ) متحول وأراك تفعل ما تقول وبعضهم * مذق اللسان
( 6 ) يقول ما لا يفعل * فقال له عمر بن عبد العزيز ما أراك أعفيتني ما استعفيتك
به * قال أبو سعيد بن يونس أبو بكر بن عبد العزيز بن مروان قال أحمد بن يحيى بن وزير
توفى في رجب سنة ست وتسعين وذكر غير ابن يونس أن عمر كان قد رضيه للخلافة بعده
فسقيا ( 7 ) السم فماتا معا ( 8 ) 8389 أبو بكر بن عبد الواحد بن قيس الأفطس حدث
عن أبيه روى عنه عمر بن بكر ( 9 ) السكسكي وكان عمر ( 10 ) ضعيفا ( 11 ) وهو محمد
بن عبد الواحد تقدم ذكره في حرف الميم ( 12 )
_________
( 1 ) الاغاني 21 / 100
( 2 ) الاغاني : حاجة
( 3 ) في الاغاني : اليقين
( 4 ) الاغاني : زايلت
( 5 ) الاغاني : عنهم
( 6 ) في الاغاني : مذق الحديث
المذق : المزج والخلط ومذق الود : لم يخلصه
( 7 ) في مختصر أبي شامة : فسقي والمثبت عن ابن حزم ص 105
( 8 ) جاء في أنساب الاشراف 6 / 336 قال : وكان أبو بكر من خيار المسلمين وكان عمر
بن عبد العزيز على توليته عهده وكان معجبا به
( 9 ) كذا ورد هنا في مختصر أبي شامة وفيما تقدم : عمر بن أبي بكر
( 10 ) في مختصر أبي شامة : عمرو
( 11 ) قوله : وكان عمرو ضعيفا تعقيب لابي شامة
( 12 ) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 54 / 152 رقم 6690 طبعة دار الفكر
(66/40)
8390 - أبو بكر بن عتيق بن عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك
ابن مروان بن الحكم الأموي ( 1 ) له ذكر 8391 أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن
زيد بن لوذان ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار أبو محمد الأنصاري
الخزرجي المدني الفقيه ( 2 ) ولي القضاء والإمرة بالمدينة والموسم لسليمان بن عبد
الملك ثم لعمر بن عبد العزيز يقال أن اسمه أبو بكر وكنيته أبو محمد روى عن عمرة
بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد ( 3 ) روى عنه ابناه عبد الله
ومحمد والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن الهاد وعبد الله بن
سعيد بن أبي هند وأبو بكر بن نافع واسحاق بن يحيى بن طلحة وعبد الكريم ( 4 ) أبو
أمية والأوزاعي وأسامة بن زيد الليثي وعمرو بن دينار وعبدة بن أبي لبابة وأفلح بن
حميد المديني والحجاج بن أرطاة ويحيى بن يحيى الغساني قدم به يزيد بن عبد الملك
فتزوج ( 5 ) بنت عون بن محمد بن علي بن أبي طالب وأصدقها مالا كثيرا فكتب ( 6 )
الوليد بن عبد الملك إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم إنه قد بلغ من اللؤم ( 7
) أن يزيد بن عبد الملك تزوج فلانة وأصدقها مالا كثيرا ولا أراه فعل إلا وهو يراها
خيرا منه فقبح الله رأيه فإذا جاءك كتابي هذا فادع عونا فاقبض المال منه فإن لم
يدفعه إليك فاضربه بالسياط حتى تستوفيه منه ثم أفسخ نكاحه
_________
( 1 ) جمهرة أنساب العرب ص 89
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 101 وتهذيب التهذيب 6 / 311 وجمهرة ابن حزم ص
348 والجرح والتعديل 9 / 337 وتاريخ خليفة بن خياط ص 320 وسير الاعلام 5 / 313
( 3 ) راجع تهذيب الكمال 21 / 101 فقد ذكر أسماء أخرى في مشايخه
( 4 ) هو عبد الكريم بن أبي المخارق
( 5 ) كذا في مختصر أبي شامة والذي تزوج هو يزيد بن عبد الملك
راجع الاغاني 4 / 252
( 6 ) الخبر في الاغاني 4 / 252 باختلاف
( 7 ) من قوله : فكتب
إلى هنا مكرر في مختصر أبي شامة
(66/41)
فأرسل أبو بكر بن محمد إلى عون فدعاه بالمال فقال ليس عندي فقد فرقته
فقال أبو بكر إن أمير المؤمنين أمرني إن لم تدفعه لما كله أن أضربك بالسياط ثم لا
أرفعها عنك حتى أستوفيه منك فصاح به يزيد بن عبد الملك فجاءه فقال له فيما بينه
وبينه كأنك خشيت أن أسلمك ادفع إليه المال ولا تعرضه لنفسك فإنه إن دفعه إلي رددته
إليك وإن لم يدفعه إلي أخلفته لك ففعل فلما ولي يزيد بن عبد الملك الخلافة كتب في
أبي بكر بن محمد وفي الأحوص فحملا إليه لما بين أبي بكر والأحوص من العداوة وكان
أبو بكر قد ضرب الأحوص وغربه إلى دهلك ( 1 ) وأبو بكر مع عمر بن عبد العزيز وعمر
إذ ذاك على المدينة قال فلما صارا بباب يزيد أذن للأحوص فرفع أبو بكر يديه يدعو
فلم يخفضهما حتى خرج بالأحوص ملببا ( 2 ) مكسور الأنف فإذا هو لما دخل على يزيد
قال له أصلح الله أمير المؤمنين ( 3 ) هذا ابن حزم الذي سفه رأيك ورد نكاحك فقال
يزيد كذبت عليك غضب الله وعلى ( 4 ) من يقول ذاك اكسروا أنفه فكسر أنفه وأخرج
ملببا قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة ( 5 ) أبو بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم أحد بني مالك بن النجار وأمه كبشة وخالته عمرة بنت عبد الرحمن التي
روت عن عائشة وأبو بكر هو اسمه قال محمد بن عمر ( 6 ) توفي أبو بكر سنة عشرين
ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك وهو ابن أربع وثمانين سنة وكان ثقة كثير الحديث
وقال ابن سعد أيضا ( 7 )
_________
( 1 ) دهلك : بفتح أوله وسكون ثانيهولام مفتوحة وآخره كاف
وهي جزيرة في بحر اليمن ( معجم البلدان )
( 2 ) ملببا يقال : لببت الرجل ولببته إذا جعلت في عنقه ثوبا أو غيره وجررته به
وملببا يعني مأخوذا بتلابيبه
( 3 ) الزيادة استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 4 ) زيادة عن الاغاني
( 5 ) سقطت ترجمته من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
ونقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 102 عن ابن سعد
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 105 نقلا عن الواقدي
( 7 ) نقلا عن ابن سعد في تهذيب الكمال 21 / 102
(66/42)
فولد محمد بن عمرو بن حزم عثمان وأبا بكر الفقيه وأم كلثوم
وأمهم كبشة بنت عبد عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس من بني مالك بن النجار قال
أبو نصر الكلاباذي يقال اسمه وكنيته واحد ويقال اسمه أبو بكر وكنيته أبو محمد حدث
عن عباد بن تميم وعمرو بن سليم وعمر وعمرة روى عنه ابنه عبد الله ويحيى بن ( 1 )
سعيد في الإستسقاء والجنائز والأنبياء قال يحيى بن معين وإبن خراش هو مدني ثقة ( 2
) قال يعقوب بن سفيان ( 3 ) حدثني أحمد بن الخليل ( 4 ) حدثنا الهيثم بن جميل ( 5
) حدثنا عطاف بن خالد عن أمه عن امرأة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنها قالت
ما إضطجع أبو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل قال ( 6 ) وحدثني إبراهيم بن
محمد الشافعي حدثنا جدي محمد بن علي قال قالوا لعمر بن عبد العزيز استعملت أبا بكر
بن حزم غرك ( 7 ) بصلاته قال إذا ( 8 ) لم يغرني المصلون فمن يغرني قال وكانت
سجدته قد أخذت جبهته وأنفه قال صالح بن كيسان ( 9 ) كان المحدثون من هذه الطبقة من
أهل المدينة سليمان بن يسار وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد
الله وسالم بن عبد الله وأبو بكر بن
_________
( 1 ) تحرفت في مختصر ابن منظور إلى : بنت
( 2 ) نقل قولهما المزي في تهذيب الكمال 21 / 102
( 3 ) الخبر رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 437 - 438 وتهذيب الكمال
21 / 102
( 4 ) في مختصر أبي شامة : الجليل تصحيف والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) غير واضحة في مختصر أبي شامة والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 6 ) القائل : يعقوب بن سفيان الفسوي والخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 644 ورواه
المزي في في تهذيب الكمال 21 / 102
( 7 ) كذا بالاصل وتهذيب الكمال وفي المعرفة والتاريخ : " عدل بصلاته كامل
"
( 8 ) الجملة في المعرفة والتاريخ : إذا لم يقتد به المصلون فمن يقتدي ؟
( 9 ) من هذا الطريق في تهذيب الكمال 21 / 103
(66/43)
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ويحيى ( 1 ) بن عبد الرحمن بن
حاطب بن أبي بلتعة قال ابن سعد ( 2 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثنا مالك بن أبي الرجال
عن سليمان بن عبد الرحمن بن خباب قال أدركت رجالا من المهاجرين ورجالا من الأنصار
من التابعين يفتون بالبلد فأما المهاجرون فسعيد بن المسيب فذكرهم وقال ومن الأنصار
خارجة بن زيد ومحمود بن لبيد وعمر بن خلدة الزرقي وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
وأبو أمامة ( 3 ) بن سهل بن حنيف قال ابن وهب حدثني مالك قال ( 4 ) لم يكن عند أحد
بالمدينة من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال وحدثني عبد
الله بن أبي بكر ( 5 ) أن أبا بكر كان يتعلم القضاء من أبان بن عثمان قال مالك ( 6
) وكان أبو بكر قاضيا لعمر بن عبد العزيز إذ كان عمر أمير المدينة ولم يكن على
المدينة أنصاري أميرا غير أبي بكر بن محمد وكان قاضيا قال وحدثني مالك ( 7 ) أن
عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر وكان عمر قد أمره على المدينة بعد أن كان قاضيا
قال مالك وقد ولي أبو بكر بن حزم المدينة مرتين أميرا فكتب إليه عمر أن يكتب
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : " عبد الرحمن وهشام بن يحيى " والمثبت
والزيادة السابقة عن تهذيب الكمال
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 383 تحت عنوان : ذكر من كان يفتي
بالمدينة بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورواه المزي عن الواقدي في
تهذيب الكمال 21 / 103
( 3 ) في مختصر أبي شامة : أسامة تصحيف والتصويب عن ابن سعد وتهذيب الكمال
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 104 والمعرفة والتاريخ 1 / 643
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 104 والمعرفة والتاريخ 1 / 643
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 104 وسير أعلام النبلاء 5 / 314 والمعرفة والتاريخ ليعقوب
بن سفيان 1 / 645
( 7 ) الخبر رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 644 - 645 وتهذيب الكمال
21 / 103
(66/44)
له العلم من عند عمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد قال فقلت
لمالك السنن قال نعم قال فكتبها له قال مالك ( 1 ) فسألت ابنه عبد الله بن أبي بكر
عن تلك الكتب فقال ضاعت وكان أبو بكر عزل عزلا قبيحا قال خليفة ( 2 ) أقام عمربن
عبد العزيز بالمدينة إلى سنة ثلاث وتسعين ثم عزله الوليد واستخلف على المدينة أبا
بكر بن حزم فعزله الوليد وولي عثمان بن حيان المري فلم يزل واليا حتى مات الوليد (
3 ) فعزله سليمان ( 4 ) وولى أبا بكر بن حزم في شهر رمضان سنة ست وتسعين حتى مات
سليمان وأقر عمر بن عبد العزيز عليها أبا بكر بن حزم وقيل ( 5 ) إن محمد بن قيس بن
مخرمة ولي المدينة لعمر بن عبد العزيز ثم عزل ( 6 ) يزيد بن عبد الملك أبا بكر بن
حزم وولاها عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري سنة إحدى ومئة ( 7 ) وأقام الحج
أبو بكر بن حزم سنة ست وتسعين ( 8 ) وسنتي ولايته تسع وتسعين وسنة مائة قال ( 9 )
وولى عمر بن عبد العزيز في إمرته على المدينة القضاء عبد الرحمن بن يزيد بن جارية
ثم عزله واستقضى أبا بكر بن حزم ثم عزله الوليد وولى عثمان بن حيان المري ثم ولى (
10 ) أبا بكر المدينة سنة ثلاث وتسعين
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 645 وتهذيب الكمال 21 / 103
( 2 ) الخبر في تاريخ خليفة بن خياط ص 311
( 3 ) زيادة عن تاريخ خليفة
( 4 ) تاريخ خليفة ص 317
( 5 ) في تاريخ خليفة ص 323 وزعم عثمان بن عثمان أن محمد بن قيس بن مخرمة قد تولى
المدينة لعمر بن عبد العزيز
( 6 ) تاريخ خليفة ص 332
( 7 ) زيادة للايضاح عن تاريخ خليفة
( 8 ) تاريخ خليفة ص 313 و 320 و 321 و 324
( 9 ) الخبر في تاريخ خليفة ص 312
( 10 ) الزيادة لازمة لايضاح المعنى عن تاريخ خليفة
(66/45)
قال وكتب هشام بن عبد الملك إلى أبي بكر بن حزم فكان يصلي
بالناس بالمدينة سنة تسع عشرة حتى قدم محمد بن هشام قال أبو بكر بن أبي خيثمة
أخبرنا علي بن محمد قال أقر عثمان بن حيان أبا بكر بن حزم على القضاء ثم عزل
سليمان بن عبد الملك عثمان بن حيان وولى أبا بكر بن حزم على المدينة فاستقضى أبا
طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية ( 1 ) وأقر عمر أبا بكر على المدينة فأقر
أبا طوالة على القضاء ثم عزل يزيد بن عبد الملك أبا بكر عن المدينة وولى ابن
الضحاك ( 2 ) قال ابن وهب حدثني مالك قال ( 3 ) كان أبو بكر بن حزم على قضاء
المدينة وولي المدينة أميرا قال فقال له قائل ما أدري كيف أصنع بالإختلاف فقال أبو
بكر يا بن أخي إذا وجدت أهل المدينة على أمر مستجمعين عليه فلا تشك فيه إنه الحق
قال المفضل الغلابي ( 4 ) حدثنا يحيى بن معين قال قال مالك أخبرني عبد الله بن أبي
بكر أن عمر أجرى على أبيه ثمانية وثمانين دينارا قال مالك بن أنس ولا أراه أجراها
عليه إلا على حساب سعر المدينة قال الزبير حدثني مصعب بن عثمان وغيره أن أبا
الحارث بن عبد الله بن السائب اختصم هو ورجل من قريش ( 5 ) فقال له أبو الحارث
أتكلمني وعندك يتيمة لك تبوكها فاستعدى عليه أبا بكر بن حزم فسأل عن
_________
( 1 ) سماه خليفة في تاريخه ص 324 أبا طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن
حزم
( 2 ) يعني عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري كما في تاريخ خليفة ص 332
( 3 ) الخبر من هذا الطريق في تهذيب الكمال 21 / 104
( 4 ) الخبر من طريقهه في تهذيب الكمال 21 / 104
( 5 ) الخبر في تاج العروس بوك
برواية مختلفة
(66/46)
البوك فذكر له أن الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) وقف على ماء
يحير ( 1 ) في عين تبوك فقال أنتما عليها تبوكانها منذ اليوم ( 2 ) يريد تثورانها
فحد أبو بكر بن حزم أبا الحارث فقال له أبو الحارث وهو يحده يا أبا حزم تضربني
قلاظا فقال ابن حزم احفظ هذه الكلمة أيضا حتى نسأل عنها فقال له أبو الحارث
أتكلفني يا بن حزم أن أعلمك كلام مضر والقلاظ الظلم قال وانتهى بعد ذلك إلى أبي
بكر بن حزم أن البوك خرج غير المخرج الذي حد عليه أبا الحارث فأشهد أنه قد درأ عنه
الحد ( 3 ) قال ابن وهب ( 4 ) قال لي مالك بن أنس ما رأيت مثل أبي بكر بن حزم أعظم
مروءة ولا أتم حالا ولا رأيت مثلما أوتي ( 5 ) ولاية المدينة والقضاء والموسم وكان
يقول لإبنه عبد الله إني أراك تحب الحديث وتجالس أهله فلا ( 6 ) تستقبل صدر الحديث
إذا سمعت عجزه استدل بأعجازها على صدورها وفي رواية يا بني إنك حديث السن وإنك
تجالس الناس فاسمع ما يسأل عنه ولا تسأل فإن فاتك شئ من أول الحديث تستدل على أوله
بآخره ( 7 ) أخبرنا ( 8 ) معن حدثنا مالك بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه رأى أبا
بكر بن حزم يقضي في المسجد معه حرسيان مستندا ( 9 ) إلى الأسطوان على القبر
_________
( 1 ) حار الماء وتحير : تردد
( 2 ) كذا في مختصر أبي شامة والعبارة في الروض الانف 4 / 195 أن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم أمر الناس ألا يمسوا من مائها ( العين ) شيئا فسبق إليها رجلان وهي
تبض بشئ من مائها فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماؤها فسبهما رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم وقال لهما : ما زلتما تبوكانها منذ اليوم
قال : وبذلك سميت العين تبوك
( 3 ) عقب أبو شامة في مختصره بعد ذكره الخبر بقوله : قلت يعني أن البوك لفظ مشترك
كما يستعمل بمعنى الجماع يستعمل أيضا بمعان أخرى كالبيع والشراء وتدوير البندقة
على ما حكام أئمة اللغة في كتبهم
وإذا كان كذلك لم يتعين للقذف والله أعلم
راجع تاج العروس : بوك
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 105 وسير الاعلام 5 / 314
( 5 ) في مختصر ابن منظور : " أولي "
( 6 ) في مختصر أبي شامة : " ولا " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 7 ) قال أبو شامة : وفي طبقات ابن سعد : أنا معن بن عيسى حدثني سعيد بن مسلم قال
: رأيت ابا بكر بن حزم يقضي في المسجد في زمان عمر بن عبد العزيز يعني في ولاة عمر
على المدينة للوليد بن عبد الملك
( 8 ) القائل : ابن سعد وليس الخبر التالي في الطبقات الكبرى المطبوع
( 9 ) في مختصر أبي شامة : مستسندا
(66/47)
قال محمد بن عمر فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة ولى أبا
بكر إمرة المدينة فاستقضى أبو بكر على المدينة ابن عمه أبا طواله عبد الله بن عبد
الرحمن بن معمر بن حزم وكان أبو بكر هو الذي يصلي بالناس ويتولى أمرهم ( 1 )
أخبرنا معن حدثنا أبو الغصن قال ( 2 ) لم أر على أبي بكر بن حزم على المنبر سيفا
قط ورأيته يعتم يوم العيد ويوم الجمعة بعمامة بيضاء أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس
حدثنا أبو الغصن أنه رأى أبا بكر بن حزم في اصبعه اليمين خاتم فيه ياقوتة لونها
لون السماء وفي رواية خاتم فصة ياقوتة حمراء قال يحيى بن معين مات أبو بكر بن حزم
سنة عشرين ومائة ( 3 ) ومات ابنه عبد الله بن أبي بكر سنة ثلاثين ومائة هذا الذي
عليه الأكثر وقال الهيثم مات أبو بكر سنة ست وعشرين ( 4 ) وقال آخر سنة سبع عشرة (
5 ) وقال غيره سنة عشر ومائة ( 6 ) وقال بعضهم سنة مائة والله أعلم 8392 أبو بكر
بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ( 7 ) أمه أم ولد ذكر البلاذري أنه هو الذي
يقول ( 8 )
_________
( 1 ) سير الاعلام 5 / 314
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 314 وعقب الذهبي بقوله : لعله ما بلغه التحريم ويجوز
أن يكون فعله وتاب
( 3 ) تهذيب الكمال 21 / 105
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 105 ، وعقب على قوله : وهذا القول خطأ
والله أعلم
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 105 وسير الاعلام 5 / 314
( 6 ) هذا قول علي بن عبد التميمي تهذيب الكمال 21 / 104
( 7 ) جمهرة ابن حزم ص 112 ونسب قريش ص 130 وأنساب الاشراف 5 / 377
( 8 ) أنساب الاشراف 5 / 395 طبعة دار الفكر
(66/48)
* وإذا العبد أغلق الباب دوني * لم يحرم علي متن الطريق * وذكر
أن خالد بن يزيد هجاه فقال * سمين البغل من مال اليتامى * رخي البال مهزول ( 1 )
الصديق * 8393 أبو بكر بن يزيد بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية الأموي حفيد المقدم
ذكره كان يسكن صهيا ( 2 ) من قرى دمشق وكانت لجده معاوية 8394 أبو بكر بن يزيد بن
الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي أمه امرأة من كلب ( 3 ) 8395 أبو بكر
البيروتي روى عن رجل لم يسمه عن أبي طيبة روى عنه آدم بن أبي إياس في فضل الرباط
بعسقلان 8396 أبو بكر الكلبي العابد قال ابن أبي الحواري حدثنا عيسى بن الهذيل قال
سمعت أبا بكر الكلبي وكان من عباد أهل الشام يقول ابن آدم ليس لما بقي من عمرك في
الدنيا ثمن وسمعته يقول عند الصباح يحمد القوم السرى وعند الممات يحمد القوم التقى
8397 أبو بكر رجل من أهل دمشق روى العتبي عن أبيه عن أبي بكر الدمشقي أن معاوية بن
أبي سفيان قال فذكر كلاما 8398 أبو بكر الصيداوي حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : " مرزول " والمثبت يوافق رواية أنساب
الاشراف
( 2 ) صهيا : قرية من إقليم بانياس من أعمال دمشق ( معجم البلدان )
( 3 ) جمهرة أنساب العرب ص 90
(66/49)
روى عنه يعقوب بن سفيان في مشيخته ولم يسمعه ويغلب على ظني أنه
عثمان بن سعيد بن محمد بن بشير الصيداوي الذي تقدم ذكره في حرف العين ( 1 ) 8399 أبو
بكر الشبلي ( 2 ) ( 3 ) أحد شيوخ الصوفية المعدودين وزهادهم الموصوفين اختلف في
اسمه فقيل دلف بن جعبر ( 4 ) ويقال ابن جحدر ويقال بل اسمه جعفر بن يونس كان فقيها
على مذهب مالك بن أنس وكتب الحديث الكثير ثم صدف عن ذلك ولزم العبادة حتى صار رأسا
في المتعبدين ورئيسا للمجتهدين وكان مقامه ببغداد وقد زرت قبره بها وقدم دمشق على
ما بلغني في بعض الحكايات حكي عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الطبيب النصيبي المقرئ
وأبو الحسين بن جميع الصيداوي وأبو عمرو بن علوان وأبو العباس الدامغاني ومحمد بن
أحمد القصار وأبو بكر بن الحسن الأحنف البغدادي الصوفي وأبو الفرج غلام الشبلي
وغيرهم وأسند أبو عبد الرحمن السلمي ( 5 ) عن الشبلي قال حدثنا محمد بن مهدي
المصري حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا صدقة بن عبد الله عن طلحة بن زيد عن أبي فروة
الرهاوي عن عطاء عن ( 6 ) أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الق
الله فقيرا ولا تلقه ( 7 ) غنيا قال يا رسول الله كيف لي بذلك قال ما سئلت
_________
( 1 ) راجع ترجمته في تاريخ دمشق - طبعة دار الفكر - 38 / 367 رقم 4596
( 2 ) أخباره النبلاء 15 / 367 وشذرات الذهب 2 / 337 والعبر 2 / 240 ووفيات
الاعيان 2 / 273 وصفة الصفوة 2 / 456
( 3 ) الشبلي بكسر الشين المعجمة وسكون الباء المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى
الشبلية قرية من قرى أشر وسنة بلدة عظيمة وراء سمرقند
( 4 ) كذا في مختصر أبي شامة
( 5 ) من طريقة رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 390
( 6 ) في مختصر أبي شامة " بن " تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
( 7 ) في تاريخ بغداد : تلقاه
(66/50)
فلا تمنع ومما رزقت فلا تخبأ قال يا رسول الله كيف لي بذاك قال
هو ذاك وإلا فالنار وقال الشبلي كنت وردت الشام من مكة فرأيت راهبا في صومعة فنظر
الي فقلت له يا راهب لماذا حبست نفسك في هذه الصومعة قال ليثوب عملي فقلت يا راهب
ولمن تعمل قال لعيسى قلت وبأي شئ استحق عيسى هذه العبادة منك من دون الله قال لأنه
مكث أربعين يوما لم يطعم ولم يشرب فقلت له ومن يعمل ذلك يستحق العبادة له قال نعم
قال الشبلي فقلت للراهب فاستوفها مني فمكثت أربعين يوما تحت صومعته لا آكل ولا
أشرب فقال لي ما دينك قلت محمدي فنزل وأسلم على يدي وحملته إلى دمشق فقلت اجمعوا
له أشياء فإنه قريب العهد بالإسلام وانصرفت وتركته مع الصوفية قال الحافظ أبو
القاسم رحمه الله وقد كتب نحو هذه الحكاية عن أبي بكر ( 1 ) محمد بن اسماعيل
الفرغاني وسقتها في ترجمته ( 2 ) وقد ورد وروده يعني الشبلي الشام من وجهين آخرين
قال أبو الحسين ( 3 ) بن سمعون ( 4 ) قال لي االشبلي كنت باليمن وكان باب دار
الإمارة ( 5 ) رحبة عظيمة وفيها خلق كثير قيام ينظرون إلى منظرة فإذا قد ظهر من
المنظره شخص أخرج يده كالمسلم عليهم فسجدوا كلهم فلما كان بعد سنين كنت بالشام
وإذا تلك اليد قد اشترت لحما بدرهم وحملته فقلت له أنت ذلك الرجل قال نعم من رأى
ذاك ورأى هذا لا يغتر بالدنيا وقال سمعت الشبلي يقول كنت في قافلة بالشام فخرج
الأعراب فأخذوها وأميرهم جالس يعرضون عليه
_________
( 1 ) استدركت على هامش مختصر أبي شامة
( 2 ) تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق 52 / 116 رقم 6111 طبعة دار الفكر
( 3 ) تحرفت في مختصر ابن منظور إلى : الحسن
( 4 ) الخبر من طريقه رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 393
( 5 ) في تاريخ بغداد : دار الامير
(66/51)
فخرج جراب فيه لوز وسكر فأكلوا منه إلا الأمير فما كان يأكل
فقلت له لم لا تأكل قال أنا صائم قلت تقطع الطريق وتأخذ الأموال وتقتل النفس وأنت
صائم قال يا شيخ اجعل للصلح موضعا فلما كان بعد حين رأيته يطوف حول البيت وهو محرم
كالشن ( 1 ) البالي فقلت أنت ذاك الرجل فقال ذاك الصوم بلغ بي إلى هذا قال أبو عبد
الرحمن محمد بن الحسين السلمي ( 2 ) دلف بن جعبر ويقال دلف بن جحدر ويقال دلف بن
جعفر ويقال إن اسم الشبلي جعفر بن يونس سمعت الحسين بن يحيى الشافعي يذكر ذلك
وهكذا رأيته على قبره مكتوبا ببغداد قال ابن عساكر ( 3 ) وأظن أن الأصح دلف بن
جحدر وأبو بكر الشبلي أصله من أشر وسنة ( 4 ) ومولده بسر من رأى قال ( 5 ) سمعت
محمد بن عبد الله بن شاذان يقول الشبلي من أهل أشر وسنة بها قرية يقال لها شبيلة
أصله منها وكان خاله أمير الأمراء بإسكندرية قال السلمي ( 6 ) كان الشبلي مولده
بسر من رأى وكان حاجب الموفق ( 7 ) وكان أبوه حاجب الحجاب وكان الموفق جعل لطعمته
دماوند ( 8 ) قم لما قعد الموفق وكان ولي العهد من
_________
( 1 ) الشن : الخلق من كل آنية صنعت من جلد
( 2 ) الخبر نقلا عن السلمي في تاريخ بغداد 14 / 389
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) أشروستة بالضم ثم السكون وضم الراء وواو ساكنة وسين مهملة ونون : بلدة كبيرة
بما وراء النهر ( معجم البلدان )
وجاء في صفة الصفوة : " سروسة "
( 5 ) القائل : أبو عبد الرحمن السلمي والخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد
14 / 389
( 6 ) يعني أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي والخبر من طريقه رواه الخطيب في
تاريخ بغداد 14 / 389 وابن الجوزي في صفة الصفوة 2 / 456 والمنتظم 14 / 50 - 51
( 7 ) أبو أحمد الموفق ابن الخليفة المتوكل على الله وأخو الخليفة المعتمد على
الله راجع تاريخ بغداد 2 / 127
( 8 ) دماوند : لغة في دنباوند ودباوند : جبل قرب الري وكورة ( معجم البلدان )
(66/52)
قبيل أخيه حضر الشبلي يوما مجلس خير النخاس ( 1 ) وتاب فيه ورجع
الى دماوند وقال أنا كنت حاجب الموفق وكان ولاني بلدتكم هذه فاجعلوني في حل فجعلوه
في حل وجهدوا أن يقبل منهم شيئا فأبى وصار بعد ذلك واحد زمانه حالا ونفسا سمعت أبا
سعيد السجزي يذكر ذلك كله قال الأستاذ أبو القاسم القشيري ( 2 ) ومنهم أبو بكر دلف
بن جحدر الشبلي بغدادي المولد والمنشأ أصله من أشر وسنة صحب الجنيد ومن في عصره من
العلماء ( 3 ) وكان نسيج وحده ( 4 ) حالا وظرفا وعلما مالكي المذهب عاش تسعا
وثمانين سنة ومات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وقبره ( 5 ) ببغداد ومجاهداته في
بدايته فوق الحد قال ( 6 ) سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق ( 7 ) يقول بلغني أنه
اكتحل بكذا وكذا من الملح ليعتاد السهر ولا يأخذه النوم ولو لم يكن من تعظيمه
للشرع إلا ما حكاه بكران الدينوري في آخر عمره لكان كثيرا ( 8 ) كان الشبلي ( 9 )
إذا دخل شهر رمضان جد في الطاعات ويقول هذا الشهر عظمه ربي فأنا أولى من يعظمه (
10 )
_________
( 1 ) اسمه محمد بن إسماعيل من سامرا وإنما سمي خير النساج لانه خرج إلى الحج
فأخذه رجل على باب الكوفة وقال له : أنت عبدي واسمك خير وكان أسود فلم يخالفه
واستعمله الرجل في نسج الخز ثم تركه الرجل وبقي الاسم معلقا به انظر أخباره في
الرسالة القشيرية ص 437 وحلية الاولياء 10 / 307
( 2 ) الخبر رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ص 419 رقم 49
( 3 ) زيادة عن الرسالة القشيرية
( 4 ) في الرسالة القشيرية : شيخ وقته
( 5 ) في مختصر أبي شامة : " وقبر " والمثبت عن الرسالة القشيرية
( 6 ) القائل أبو القاسم القشيري والخبر في الرسالة القشيرية ص 420
( 7 ) هو الحسن بن علي الدقاق أبو علي
أخباره في الرسالة القشيرية ( الفهارس )
( 8 ) وهو ما جاء في الرسالة القشيرية ص 307 - 308 سأل جعفر بن نصر بكران الدينوري
: وكان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه ؟ فقال : قال لي علي درهم مظلمة وقد تصدقت
على صاحبه بألوف فما على قلبي شغل أعظم منه ثم قال : لي علي درهم مظلمة وقد تصدقت
على صاحبه بألوف فما على قلبي شغل أعظم منه ثم قال : وضئني للصلاة ففعلت فنسيت
تخليل لحيته وقد أمسك على لسانه فقبض على يدي وأدخلها في لحيته ثم مات
فبكى جعفر وقال : ما تقولون في رجل لم يفته حتى في آخر عمره أدب من آداب الشريعة
وانظر المنتظم 14 / 51 - 52 وصفة الصفوة 2 / 455
( 9 ) الرسالة القشيرية ص 420
( 10 ) في الرسالة القشيرية : فأنا أول من يعظمه من الناس
(66/53)
وقال الشبلي مات أبي وخلف ستين ألف دينار سوى الضياع والعقار
وغيرها فأنفقتها كلها ثم قعدت مع الفقراء ( 1 ) حتى لا أرجع إلى مادي ولا أستظهر
بمعلوم وقال أحمد بن عطاء ( 2 ) سمعت الشبلي يقول كتبت الحديث عشرين سنة وجالست
الفقراء عشرين سنة وكان يتفقه لمالك وكان له يوم الجمعة نظرة ومن بعدها صيحة فصاح
يوما صيحة تشوش ما حوله من الخلق وكان يجنب حلقته حلقة أبي عمران الأشيب فقال
الأبي الفرج العكبري ما للناس قال حردوا من صيحتك وحرد أبو عمران وأهل حلقته فقام
الشبلي وجاء إلى أبي عمران فلما رآه أبو عمران قام إليه وأجلسه إلى جنبه ( 3 )
فأراد بعض أصحاب أبي عمران أن يرى الناس أن الشبلي جاهل فقال له يا أبا بكر إذا
اشتبه على المرأة دم الحيض بدم الإستحاضة كيف تصنع فأجاب بثمانية عشر ( 4 ) جوابا
فقام أبو عمران وقبل رأسه وقال يا أبا بكر أعرف منها اثني عشر وستة ما سمعت بها قط
قال السلمي ( 5 ) سمعت أبا عبد الله الرازي يقول لم أر في الصوفية أعلم من الشبلي
ولا أتم حالا من الكتاني ( 6 ) وقال السلمي ( 7 ) سمعت أبا العباس محمد بن الحسن
البغدادي يقول سمعت الشبلي يقول أعرف من لم يدخل في هذا الشأن حتى أنفق جميع ملكه
وغرق في هذه الدجلة التي ترون سبعين قمطرا ( 8 ) مكتوبا بخطه وحفظ الموطأ وقرأ ( 9
) بكذا وكذا قراءة عنى به نفسه
_________
( 1 ) الخبر في صفة الصفوة 2 / 456
( 2 ) من طريقه رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 393 والذهبي في سير
الاعلام 15 / 368
( 3 ) في تاريخ بغداد : بجنبه
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من مختصر أبي شامة واستدرك للايضاح عن تاريخ بغداد
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 14 / 393
( 6 ) أراد أبا بكر محمد بن علي الكتاني بغدادي الاصل توفي سنة 322 ه أخباره في
الرسالة القشيرية ص 427 ومواضع أخرى
( 7 ) تاريخ بغداد 14 / 393 ورواه الذهبي في سير الاعلام 15 / 369
( 8 ) في مختصر أبي شامة : قمطر والمثبت عن تاريخ بغداد وسير الاعلام
والقمطر : السفط وما تصان فيه الكتب
( 9 ) في سير الاعلام : وتلا
(66/54)
قال أبو الحسين ( 1 ) زيد بن رفاعة الهاشمي ( 2 ) دخل أبو بكر
بن مجاهد بن أبي بكر الشبلي فحادثه وسأله عن حاله فقال ابن مجاهد نرجو الخير يختم
في كل يوم بين يدي ختمتان وثلاث ( 3 ) فقال له الشبلي أيها الشيخ قد ختمت في تلك
الزاوية ثلاثة عشر ألف ختمة إن كان فيها شئ قبل فقد وهبته لك وإني لفي درسه منذ
ثلاث وأربعين سنة ما انتهيت الى ربع القرآن قال أبو بكر بن محمد بن عمر ( 4 ) كنت
عند أبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ فجاء الشبلي فقام إليه أبو بكر بن مجاهد
فعانقه وقبل بين عينيه فقلت له يا سيدي تفعل هذا بالشبلي وأنت وجميع من ببغداد
يتصورونه بأنه مجنون فقال لي فعلت كما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعل
به وذلك أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام وقد أقبل الشبلي
فقام إليه وقبل بين عينيه فقلت يا رسول الله أتفعل هذا بالشبلي قال لي نعم هذا
يقرأ بعد صلاته " لقد جاءكم رسول من أنفسكم " ( 5 ) الآية ويتبعها
بالصلاة علي قال الخطيب ( 6 ) سمعت أبا القاسم عبيد الله بن عبد الله بن الحسن
الخفاف المعروف بابن النقيب يقول كنت يوما جالسا بباب الطاق أقرأ القرآن على رجل
يكنى بأبي بكر المعيمش ( 7 ) وكان وليا لله فإذا بأبي ( 8 ) بكر الشبلي قد جاء إلى
رجل يكنى بأبي الطيب الجلاء وكان من أهل العلم فسلم عليه وأطال الحديث معه وقام
لينصرف فاجتمع قوم إلى أبي الطيب فقالوا نسألك أن تسأله أن يدعو لنا ويرينا شئ من
آيات الله ومعهم ( 9 ) صاحبان له فألح أبو
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامه : الخير والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) من طريقه روي الخبر في تاريخ بغداد 14 / 392
( 3 ) في تاريخ بغداد : ترجو الخير تختم في كل يوم بين يدي ختمتين وثلاثا
( 4 ) الخبر باختلاف الرواية في تاريخ بغداد 14 / 395
( 5 ) سورة التوبة الاية : 128
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 394
( 7 ) في تاريخ بغداد : العميش
( 8 ) في مختصر أبي شامة : " فإذا أبا بكر " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 9 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي تاريخ بغداد : ومعه
(66/55)
الطيب عليه في المسألة واجتمع الناس بباب الطاق ( 1 ) فرفع
الشبلي يده إلى الله تعالى ودعا بدعاء لم يفهم ثم شخص إلى السماء فلم يطبق جفنا على
جفن إلى وقت الزوال وكان دعاؤه وإبتداء إشخاص بصره إلى السماء ضحى النهار فكبر
الناس وضجوا بالدعاء والابتهال ثم مضى الشبلي إلى سوق يحيى وإذا برجل يبيع حلواء
وبين يديه طنجير ( 2 ) فيه عصيدة تغلي فقال الشبلي لصاحب له هل تريد من هذه
العصيدة قال نعم فأعطى الحلاوي درهما وقال أعط هذا ما يريد ( 3 ) ثم قال تدعني
أعطيه رزقه قال الحلاوي نعم فأخذ الشبلي رقاقة وأدخل يده في الطنجير ( 4 )
والعصيدة تغلي فأخذ منه بكفه وطرحها على الرقاقة ومشى الشبلي إلى أن جاء إلى مسجد
أبي بكر بن مجاهد فدخل على أبي بكر فقام إليه أبو بكر ( 5 ) فتحدث أصحاب ابن مجاهد
بحديثهما وقالوا لأبي بكر أنت لم تقم لعلي بن عيسى الوزير وتقوم للشبلي فقال أبو
بكر ألا أقوم لمن يعظمه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في النوم فقال لي يا أبا بكر إذا كان في غد فسيدخل عليك رجل من أهل
الجنة فإذا جاءك فأكرمه قال ابن مجاهد فلما كان بعد ذلك بليلتين ( 6 ) أو أكثر
رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقال لي يا أبا بكر أكرمك الله كما
أكرمت رجلا من أهل الجنة فقلت يا رسول الله بم استحق الشبلي هذا منك فقال هذا رجل
يصلي كل يوم خمس صلوات يذكرني في إثر كل صلاة ويقرأ " لقد جاءكم رسول من
أنفسكم " الآية يفعل ذلك منذ ثمانين سنة أفلا أكرم من يفعل هذا قال أبو عبد
الله الحسين بن أحمد بن جعفر الرازي كان أهل بغداد يقولون عجائب الدنيا ثلاث
إشارات الشبلي ونكت المرتعش ( 7 ) وحكايات جعفر
_________
( 1 ) باب الطاق ينسب إلى طاق أسماء وهو بالجانب الشرقي من بغداد بين الرصافة ونهر
المعلى
( راجع معجم البلدان : طاق أسماء 4 / 5 )
( 2 ) الطنجير : بالكسر وهو معروف فارسيته باتيله والطنجرة مثله
( تاج العروس )
( 3 ) في مختصر أبي شامة : تريد والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) في مختصر أبي شامة : الطنجر والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) في تاريخ بغداد : بثلاثين
( 7 ) هو عبد الله بن محمد المرتعش أبو محمد نيسابوري من محلة الحيرة كان يقيم في
مسجد الشونيزية ومات ببغداد سنة 329 أخباره في الرسالة القشيرية ص 431
(66/56)
قال أبو بكر الزبير بن محمد بن عبد الله رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في المنام فقلت يا رسول الله ما تقول في الجنيد ( 1 ) قال جمع العلم
قلت فالشبلي قال إن صحا انتفع به كثير من الناس قلت فالحلاج قال استعجل قال الشبلي
كان بدء أمري أني نوديت يا أبا بكر ليس لهذا أردناك ولا بهذا أمرناك فتركت خدمة
المعتضد ونظرت في الناسخ والمنسوخ والتأويل والتفسير والتحليل والتحريم وسمعت
الحديث والفقه وكتاب المبتدأ وغير ذلك ثم أبدت علي خفقة أذهبت ما سوى الله فإذا
الله الله وقال كنت في أول بدايتي أكتحل بالملح فلما زاد علي الأمر أحميت الميل
فاكتحلت به وقال أطع الله يطعك كل شئ قال برهان الدينوري ( 2 ) حضر الشبلي يوما
ومعه صبي فقال للصبي قم نم فقال الصبي إني آنس برؤيتك فأشتهي ( 3 ) النظر إليك إلى
أن تنام فقال إن جاريتي قالت عددت عليك ستة أشهر لم تنم فيها قال أبو ( 4 ) جعفر
الفرغاني ( 5 ) سمعت الجنيد يقول لا تنظروا إلى أبي بكر الشبلي بالعين التي ينظر
بعضكم إلى بعض فإنه عين من عيون الله قال أبو عمر ( 6 ) الأنماطي سمعت الجنيد يقول
_________
( 1 ) الجنيد بن محمد بن الجنيد أبو القاسم العالم المربي انظر أخباره في حلية
الاولياء 10 / 255
( 2 ) من طريقه رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 394
( 3 ) في تاريخ بغداد : وأشتهي
( 4 ) سقطت من مختصر أبي شامة وزيدت للايضاح انظر الحاشية التالية
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 395
( 6 ) كذا عند أبي شامة وفي تاريخ بغداد : أبو عمران والخبر في تاريخ بغداد 14 /
395
(66/57)
لكل قوم تاج وتاج هؤلاء القوم الشبلي قال أبو عمرو بن علوان
سمعت الجنيد يقول جزى الله الشبلي عني خيرا فإنه ينوب عني في أمر الفقراء شيئا
كثيرا قال السلمي سمعت عبد الله بن علي يقول أخبرني أبو الحسين الفارسي أن الجنيد
قال إذا كلمتم الشبلي فكلموه من وراء الترس فإن سيوف الشبلي تقطر دما فقال له ابن
عطاء هو هكذا يا أبا القاسم قال نعم يا أحمد ما ظنك بشخص السيوف في وجهه والأسنة
في ظهره والسهام عن يمينه وشماله والنار تحت قدميه قال فزعقت قال عبد الله بن يوسف
الصباغ كنت مع أبي في الدكان نصبغ فلما كان يوم من الأيام خرجت فإذا على باب
الدكان شيخ جالس فقلت مازحا الشيخ قد صلى الظهر قال نعم والحمد لله قلت أين صليت
قال بمكة فدخلت إلى أبي فقلت يا أبه رجل بباب الدكان قال صليت الظهر بمكة فخرج أبي
فلما رآه رجع وقال هذا الشبلي قال أبو الحسين بن سمعون اعتل الشبلي فقال علي بن
عيسى للمقتدر بالله الشبلي عليل فأنفذ إليه بطبيب يحمل إليه ما يصف له فلما كان
يوم قال الطبيب للشبلي والله لو كان دواؤك في قطعة من لحمي ما عسر علي ذلك قال له
الشبلي دوائي في دون ذلك قال وما هو قال تقطع الزنار قال فإذا قطعت الزنار تبرأ
قال نعم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فأخبر الخليفة بذلك فقال
( 1 ) أنفذنا بطبيب إلى عليل وما علمنا أنا أنفذنا بعليل إلى طبيب قال أبو القاسم
عيسى بن علي بن عيسى الوزير ( 2 )
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : قال
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 392 من هذا الطريق وباختلاف
الرواية في حلية الاولياء 10 / 304
(66/58)
كان ابن مجاهد يوما عند أبي فقيل له الشبلي قال يدخل فقال ابن
مجاهد سأسكته الساعة بين يديك وكان من عادة الشبلي إذا لبس شيئا خرق فيه موضعا ( 1
) فلما جلس قال له ابن مجاهد يا أبا بكر أين في العلم إفساد ما ينتفع به قال له
الشبلي أين في العلم " فطفق مسحا بالسوق والأعناق " ( 2 ) قال فسكت ابن
مجاهد فقال له أبي أردت أن تسكته فأسكتك ثم قال له قد أجمع الناس أنك مقرئ الوقت
أين في القرآن الحبيب لا يعذب حبيبه قال فسكت ابن مجاهد فقال له أبي قل يا أبا بكر
فقال قوله تعالى " وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم
يعذبكم بذنوبكم " ( 3 ) فقال ابن مجاهد كأنني ما سمعتهما ( 4 ) قط قال السلمي
سمعت أبا عبد الله الرازي يقول قال أبو العباس بن شريح يوما للشبلي يا أبا بكر أنت
مع جودة خاطرك وفهمك لو شغلته بشئ من علوم الفقه فقال أنا أشتغل بعلم يشاركني فيه
مثلك قال القشيري ( 5 ) سمعت أبا حاتم السجستاني يقول سمعتأبا نصر السراج يقول سئل
الشبلي فقيل له أخبرنا عن توحيد مجرد بلسان حق مفرد فقال ويحك من أجاب عن التوحيد
بالعبارة فهو ملحد ومن أشار فهو ثنوي ( 6 ) ومن أومأإليه فهو عابد وثن ومن نطق فيه
فهو غافل ( 7 ) ومن سكت عنه فهو جاهل ومن توهم ( 8 ) أنه واصل فليس له حاصل ومن
رأى ( 9 ) أنه قريب فهو بعيد ( 10 ) ومن تواجد فهو ناقد وكل ما ميزتموه
_________
( 1 ) العبارة في حلية الاولياء : أخبرت أنك تحرق الثياب والخبز والاطعمة وما
ينتفع به الناس في منافعهم ومصالحهم
( 2 ) سورة ص الاية : 33
( 3 ) سورة المائدة الاية : 18
( 4 ) في تاريخ بغداد : سمعتها
( 5 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 301 ورواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10
/ 374
( 6 ) ثنوي من أتباع الثنوية وهم أصحاب ماني وأشياعه وهم يقولون بوجود مبدئين
أساسيين متضادين لا ينفكان وهما في حالة صراع دائمة وهما مبدأ الخير ومبدأ الشر
وقيل مبدأ النور ومبدأ الظلمة
( 7 ) في مختصر أبي شامة : عاقل تصحيف ن والمثبت عن الرسالة القشيرية وحلية
الاولياء
( 8 ) في الرسالة القشيرية : وهم
( 9 ) في مختصر أبي شامة : أرى والمثبت عن الرسالة القشيرية
( 10 ) في حلية الاولياء : ومن أرى أنه عتيد فهو بعيد
(66/59)
بأوهامكم ( 1 ) وأدركتموه بعقولكم في أتم معانيكم فهو مصروف مردود
إليكم محدث مصنوع مثلكم قال السلمي سمعت عبد الله بن موسى السلامي يقول سمعت
الشبلي يقول جل الواحد المعروف قبل الحدود وقبل الحروف قال القشيري هذا صريح من
الشبلي أن القديم سبحانه لا حد لذاته ولا ( 2 ) وقال الشبلي ( 3 ) في قوله تعالى
" ادعوني أستجيب لكم " ( 4 ) ادعوني بلا غفلة أستجيب لكم بلا مهلة قال
السلمي ( 5 ) سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول كنت واقفا في مجلس الشبلي في
جامع المدينة ببغداد فوقف سائل على مجلسه وحلقته وجعل يقول يا الله يا جواد فتأوه
الشبلي وصاح وقال كيف يمكنني أن أصف الحق بالجود ومخلوق يقول في شكله ( 6 ) * تعود
بسط الكف حتى لو أنه * ثناها لقبض لم تجبه ( 7 ) أنامله تراه ( 8 ) إذا ما جئته
متهللا * كأتك تعطيه الذي أنت سائله ( 9 ) ولو لم يكن في كفه غير روحه * لجاد بها
فليتق الله سائله * * هو البحر من أي النواحي أتيته * فلجته المعروف والجود ساحله
* ثم بكى وقال بلى يا جواد فإنك أوجدت تلك الجوارح وبسطت تلك الهمم ثم مننت بعد
ذلك على أقوام بالاستغناء عنهم وعما في أيديهم بك ( 10 ) فإنك الجواد كل
_________
( 1 ) في الرسالة القشيرية : بخيالكم
( 2 ) كلمتان ممحوتان في مختصر أبي شامة
ولم أعثر على قول القشيري في الرسالة القشيرية
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 10 / 368
( 4 ) سورة غافر الاية : 60
( 5 ) الخبر والشعر في حلية الاولياء 10 / 373
( 6 ) الابيات لابي تمام وهي في ديوانه من قصيدة طويلة يمدح المعتصم ص 219
( 7 ) في الديوان : تطعه
( 8 ) هذا البيت ليس في ديوان أبي تمام وهو لزهير بن أبي سلمى من قصيدة طويلة يمدح
حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ص 142 بشرح ثعلب
ط دار الهيئة العامة وقوله : متهللا : مستبشرا
( 9 ) في الحلية : آمله
( 10 ) زيادة عن حلية الاولياء
(66/60)
الجواد فإنهم يعطون عن محدود وعطاؤك لا حد له ولا صفة فيا جواد
( 1 ) يعلو كل جواد وبه جاد كل من جاد وقال الشبلي ( 2 ) ما قلت الله قط إلا
واستغفرت الله من قولي الله قال السلمي سمعت علي بن عبد الله البصري يقول وقف رجل
على الشبلي فقال أي صبر أشد على الصابر فقال الصبر في الله قال لا قال الصبر لله
قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال فأيش قال الصبر عن الله فصرخ الشبلي صرخة
كادت روحه أن تتلف وسئل الشبلي عن المحبة فقال الميم محو الصفات والحاء حياة
القلوب بذكر الله والباء بلى الأجساد والهاء هيمان القلوب في ذات الله قال ابن
بندار بن الحسين سمعت الشبلي يقول يوم الجمعة وهو يتكلم على الناس وقد سأله شاب
فقال يا أبا بكر لم تقول الله ولا تقول لا إله إلا الله قال الشبلي أخشى أن أؤخذ
في كلمة الجحود فلا أصل إلى كلمه الإقرار قال الشاب أريد حجة أقوى من هذه فقال يا
هذا قال الله تعالى " قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون " ( 3 ) قال فزعق
الشاب زعقة فقال الشبلي الله فزعق الثانية فقال الشبلي الله فزعق الثالثة فمات
فاجتمع إليه أبواه فقدماه إلى الخليفة وادعيا عليه الدم فقال له الخليفة يا أبا
بكر ماذا صنعت فقال يا أمير المؤمنين روح جنت فرنت ودربت فعلمت ودعيت فأجابت فما
ذنبي فصاح الخليفة ثم أفاق فقال خليا سبيله لا ذنب له هذا قتيل لا دية له ولا قود
قال الأسلمي سمعت أبا بكر الأبهري ( 4 ) الفقيه ببغداد يقول سمعت الشبلي يقول
الانبساط بالقول مع الحق ترك الأدب وترك الأدب يوجب الطرد ومن لم يراع أسراره مع
الحق لا يكاشف عن عين الحقيقة بذرة
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : " يا جوادا " والمثبت عن حلية الاولياء
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 390 وسير الاعلام 15 / 368
( 3 ) سورة الانعام الاية : 91
( 4 ) هو عبد الله بن طاهر الابهري أبو بكر من أقران الشبلي ومن مشايخ الجبل عالم
ورع توفي حوالي سنة 330 ه
أخباره في الرسالة القشيرية ص 390
(66/61)
قال أبو العباس الدامغاني أوصاني الشبلي فقال ( 1 ) الزم الوحدة
وامح اسمك عن القوم واستقبل الجدار حتى تموت قال السلمي سمعت محمد بن الحسن
البغدادي يقول ( 1 ) كان الشبلي يقول لمن ( 2 ) يدخل عليه عندك خبر ( 3 ) أو عندك
أثر وينشد * أسائل عن سلمى ( 4 ) هل من خبر * بأن ( 5 ) له علما بها أين تنزل * ثم
يقول لا وعزتك ما في الدارين عنك مخبر وقال ما أحد يعرف الله قيل كيف قال لو عرفوه
لما اشتغلوه عنه بسواه قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو زكريا بن ابي إسحاق
المزكي أخبرنا والدي قال أنبأني صديقي أبو محمد جعفر بن محمد الصوفي قال كنت عند
جنيد فدخل الشبلي فقال جنيد من كان الله همه طال حزنه فقال الشبلي يا أبا القاسم
لا بل من كان همه زال حزنه قال البيهقي قول جنيد محمول على دار الدنيا وقول الشبلي
محمول على الآخرة وقول الجنيد محمول على حزنه عند رؤية التقصير في نفسه في القيام
بواجباته وقول الشبلي محمول على سروره بما أعطي من التوفيق في الوقت حتى جعل الهم
هما واحدا والله أعلم وسئل الشبلي عن الزهد فقال ( 6 ) تحويل القلب عن الأشياء إلى
رب الأشياء وقال ليكن همك معك لا يتقدم ولا يتأخر وسئل لم سموا الصوفية فقال
لمصافاة أدركتهم من الحق فصفوا فمن صفا فهو صافي وقيل للشبلي يا أبا بكر أوصني
فقال كلامك كتابك إلى ربك فانظر ما تملي فيه
_________
( 1 ) الخبر في طبقات الشعراني 1 / 105
( 2 ) في مختصر أبي شامة : لم
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " خيرا وعندك أثر " والمثبت يوافق ما جاء في
طبقات الشعراني وعبارتها : أعندك خبر أو عندك أثر
( 4 ) في طبقات الشعراني : ليلى
( 5 ) في طبقات الشعراني : يخبرنا
( 6 ) طبقات أبي عبد الرحمن السلمي ص 343
(66/62)
وقال سهو طرفة عين عن الله شرك بالله قال السلمي سمعت منصور بن
عبد الله يقول سئل الشبلي وأنا حاضر هل يبلغ الإنسان بجهده إلى شئ من طرق الحقيقة
أو الحق فقال لا بد من الإجتهاد والمجاهدة ولكنهما لا يوصلان إلى شئ من الحقيقة
لأن الحقيقة ممتنعة عن أن تدرك بجهد واجتهاد فإنما هي مواهب يصل العابد إليها
بإيصال الحق إياه لا غيره وأنشد على أثره * أسائلكم عنها فهل من مخبر * فما لي
بنعم بعد مكثتنا علم فلو كنت أدري أين خيم أهلها * وأي بلاد الله أو ظعنوا أموا
إذا لسلكنا مسالك الريح خلفها * ولو أصبح نعم ومن دونها النجم * قال السلمي ( 1 )
وحكي عن بعضهم قال
كنت يوما في حلقة الشبلي فسمعته يقول الحق يفنيبما به يبقي ويبقي بما ( 2 ) به
يفني ويفني بم ( 3 ) فيه بقاء ويبقى بما فيه فناء فإذا أفنى عبدا عن إياه أوصله به
وأشرفه على أسراره وبكى وأنشد على أثره * لها في طرفها لحظات سحر * تميت به وتحيي
من تريد * وسئل الشبلي ما ( 4 ) علامة صحة المعرفة قال نسيان كل شئ سوى معروفه قيل
( 5 ) وما علامة صحة المحبة قال العمى عن الشئ سوى محبوبه وقال ( 6 ) ليس للمعارف
علاقة ( 7 ) ولا لمحب سلوى ( 8 ) ولا لعبد ( 9 ) دعوى ولا لخائف قرار ولا لأحد (
10 ) من الله فرار
_________
( 1 ) الخبر رواه السلمي في الطبقات ص 350
( 2 ) في مختصر أبي شامة : ما
( 3 ) انظر الحاشية السابقة
( 4 ) في مختصر أبي شامة : ما
( 5 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 321 باختلاف الرواية
( 6 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 312 وطبقات الشعراني 1 / 104 وحلية الاولياء 10
/ 368
( 7 ) مطموسة في مختصر أبي شامة واستدركت اللفظة عن الرسالة القشيرية
( 8 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي الرسالة القشيرية : " شكوى " وفي حلية
الاولياء : سكون
( 9 ) في الحلية : ولا للصادق دعوى
( 10 ) في الحلية : ولا للخلق من الله فرار
(66/63)
قال الحسن الفرغاني سألت الشبلي ما علامة العارف فقال صدره
مشروح وقلبه مجروح وجسمه مطروح ( 1 ) والعارف الذي عرف الله وعرف مراد الله وعمل
لما أمر الله وأعرض عما نهى الله ودعا عباد الله إلى الله والصوفي من صفا قلبه
فصفا وسلك طريق المصطفى ورمى الدنيا خلف القفا وأذاق الهوي طعم الجفا والتصوف
التآلف والتطرف والإعراض عن التكلف وقال أيضا هو التعظيم لأمر الله والشفقة على
عباد الله وقال أيضا الصوفي من صفا من الكدر وخلص من الغير وامتلأ من الفكر وتساوى
عنده الذهب والمدر وقيل له ما علامة القاصد قال أن لا يكون للدرهم راصد وقيل له في
أي شئ أعجب قال قلب عرف ربه ثم عصاه ( 2 ) وقال المعارف تبدو فتطمع ثم تخفى فتؤيس
فلا سبيل إلى تحصيلها ولا طريق إلى الهرب منها فإنها تطمع الآيس وتؤيس الطامع وسئل
( 3 ) إلى ماذا تحن قلوب أهل المعارف فقال إلى بدايات ما جرى لهم في الغيب من حسن
العناية وأنشد * سقيا لمعهدك الذي لو لم يكن * ما كان قلبي للصبابة معهدا * وقال
الدنيا خيال وظلها وبال وتركها جمال والإعراض عنها كمال والمعرفة بالله اتصال وسئل
( 4 ) ما الفرق بين رق العبودية ورق المحبة فقال كم بين عبد إذا عتق ( 5 ) صار حرا
وعبد كلما عتق ( 6 ) ازداد رقا
_________
( 1 ) إلى هنا الخبر رواه الذهبي في سير الاعلام 15 / 369
( 2 ) الخبر في صفة الصفوة 2 / 458
( 3 ) الخبر في طبقات أبي عبد الرحمن السلمي ص 354
( 4 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 14 / 391 من طريق هبة الله بن الحسن بن منصور
الطبري
( 5 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي تاريخ بغداد : أعتق
( 6 ) انظر الحاشية السابقة
(66/64)
وقال * لتحشرن عظامي بعد إذ بليت * يوم الحساب وفيها حبكم علق *
وسئل هل يتسلى ( 1 ) عن حبيبه دون مشاهدته فأنشأ يقول * والله لو أنك توجتني *
بتاج كسرى ملك المشرق ولو بأموال الورى جدت لي ( 2 ) * أموال من باد ومن قد بقي
وقلت لي ( 3 ) لا نلتقي ساعة * اخترت يا مولاي أن نلتقي * وسئل هل يعرف المحب أنه
محب قال نعم إذا كتم حبه ثم ظهر عليه مع كتمانه وأنشد * قد يسحب الناس أذيال
الظنون بنا * وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمى بالظن غركم * وصادق ليس
يدري أنه صدقا * قال زيد بن رفاعة الهاشمي ( 4 ) سمعت أبا بكر الشبلي ينشد في جامع
المدينة يوم الجمعة والناس حوله * يقول خليلي كيف صبرك عنهم * فقلت وهل صبر فتسأل
عن كيف بقلبي هوى أذكى من النار حره * وأحلى ( 5 ) من التقوى وأمضى من السيف * قال
أبو جعفر الفرغاني ( 6 ) كنت أنا وأبو العباس بن عطاء وأبو محمد الجريري ( 7 )
جلوسا عند الجنيد إذ أقبل الشبلي وهو متغير ( 8 ) فلم يتكلم مع أحد وقصد الجنيد
فوقف على رأسه وصفق بيديه وقال ( 9 )
_________
( 1 ) كلمة مطموسة في مختصر أبي شامة
( 2 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 3 ) سقطت من مختصر أبي شامة وزيادة لتقويم الوزن
( 4 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 14 / 393 - 394
( 5 ) في تاريخ بغداد : وأصلي
( 6 ) الخبر والشعر في حلية الاولياء 10 / 367 باختلاف الرواية
( 7 ) هو أحمد بن محمد بن الحسين الجريري أبو محمد من كبار أصحاب الجنيد انظر
أخباره في الرسالة القشيرية ص 402
( 8 ) في الحلية : سكران
( 9 ) البيتان من ثلاثة أبيات في الحلية 10 / 367 ووفيات الاعيان 2 / 273 والبداية
والنهاية 11 / 216
(66/65)
* عودوني الوصال والوصل عذب * ورموني بالصد والصد صعب لا وحسن (
1 ) الخضوع عند التلاقي * ما جزا من يحب ألا يحب * قال فضرب الجنيد برجله الأرض
وقال هو ذاك يا أبا بكر هو ذاك وخر مغشيا عليه ( 2 ) قال عامر الدينوري كنت جالسا
عند الشبلي فاجتاز أبو بكر بن داود الأصبهاني فسلم عليه فقال له الشبلي أنت الذي
أنشدت ( 3 ) لك وحقيقته لنا * موقف للرقيب لا أنساه * لست أح
( 4 ) باه مرحبا بالرقيب من غير وعد * جاء يجلو علي من أهواه لا أحب الرقيب إلا
لأني * لا أرى من أحب حتى أراه * فقال ابن داود ما علمت أن لله فيها إشارة حتى
نبهني الشبلي عليها وسئل الشبلي عن حقيقة التوكل فقال حفظ العبد حركات همته من
الطلب بما ضمنه الباري عز و جل من رزقه وقال الشبلي ذكر الله على الصفاء ينسي
العبد مرارة البلاء وقال ذكر الغفلة يكون جوابه اللعن وأنشد ( 5 ) * ما إن ذكرتك
إلا هم يلعنني ( 6 ) * ذكري وسري وفكري عند ذكراكا ( 7 ) حتى كأن رقيبا منك يهتف
بي * إياك ويحك والتذكار إياكا * وقال ليس مع العالم إلا ذكر قال الله تعالى
" إن هو إلا ذكر للعالمين " ( 8 )
_________
( 1 ) في وفيات الاعيان : وحق
( 2 ) الزيادة عن الحلية
وفي وفيات الاعيان : أنه أجابه فقال : وتمنيت أن أرا * ك فلما رأيتكا غلبت دهشة
السرو * ر فلم أملك البكا ( 3 ) مطموسة في مختصر أبي شامة
( 4 ) مطموس في مختصر أبي شامة لم يظهر من اللفظة الاولى إلا حرفان ومن الاخيرة
" باه "
( 5 ) البيتان في الرسالة القشيرية ص 223 لبعضهم
( 6 ) في الرسالة القشيرية : يزجرني
( 7 ) عجزه في الرسالة القشيرية : قلبي وسري وروحي عند ذكراكا
( 8 ) سورة يوسف الاية : 104
(66/66)
وسئل من أقرب أصحابك إليك قال ألهجهم ( 1 ) بذكر الله وأقومهم
بحق الله وأسرعهم مبادرة في مرضاة الله قال أبو نصر محمد بن علي الطوسي سمعت
الشبلي يوما في مجلسه وقد غلبه حاله جثا على ركبتيه وهو يقول * إذا نحن أدلجنا
وأنت إمامنا * كفى لمطايانا بذكرك هاديا * وقطع المجلس وسمعته يوما ينشد وهو في في
مثل هذه الحال * إذا أبصرتك العين من بعد غاية * وعارض فيك الشك أثبتك القلب ولو
أن ركبا أمموك لقادهم * نسيمك حتى يستدل بك الركب * فقطع المجلس أيضا بمثل هذا
وسئل الشبلي عن التصوف فقال تريح القلوب بمراوح الصفاء وتجليل الخواطر بأردية
الوفاء والتخلق بالسخاء والبشر في اللقاء وقال السلمي سمعت أبي ( 2 ) والسجزي
يقولان بلغنا أن رجلا قال للشبلي ( 3 ) من أصحابك وهم في المسجد الجامع فقال
الشبلي مر بنا إليهم فمر الرجل معه حتى دخل المسجد فرأى الشبلي قوما عليهم
المرقعات والفوط ( 4 ) فقال هؤلاء هم قال نعم فأنشأ يقول * أما الخيام فإنها
كخيامهم * وأرى نساء الحي غير نسائها * قال عيسى بن علي الوزير دخل الشبلي على أبي
فدفع إليه صرة فيها أربعون دينارا فقال له خذ هذه نفقة للصوفية فأخذها وخرج فقيل
لأبي إنه عبر على الجسر فرأى رجلا صوفيا قد وقف على دكان الحجام يقول له قد احتجت
إليك ساعة أتفعل ذلك من أجل الله فقال له أدخل
_________
( 1 ) غير مقروءة في مختصر أبي شامة واستدركت اللفظة عن هامشه
( 2 ) مطموس في مختصر أبي شامة
( 3 ) مطموس في مختصر أبي شامة
( 4 ) الفوط جمع فوطة : وهي ثوب قصر غليظ يكون مئزرا والفوطة : ثوب من صوف والفوط
: ثياب تجلد من السند أو مآزر مخططة
(66/67)
فدخل إليه فأصلح وجهه وحلق رأسه وحجمه والشبلي بباب الدكان فلما
فرغ وجاء الرجل ليخرج قال الشبلي للحجام خذ هذه الصرة أجرة خدمتك لهذا الرجل فقال
الرجل إنما فعلت ذلك من أجل الله فقال له إن فيها أربعين دينارا فقال الحجام ما
أنا بالذي أحل عقدا عقدته بيني وبين الله بأربعين دينارا فلطم الشبلي وجهه وقال كل
أحد خير من الشبلي حتى الحجام قال الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو الفضل عبد الرحمن بن
أحمد بن الحسن الرازي بنيسابور أخبرنا ( 2 ) علي ( 3 ) بن جعفر السيرواني دخلت أنا
وفقير على الشبلي فسلمنا عليه فقال إلى أين تريدان فقلنا البادية فقال على أي حكم
فقال صاحبي على حكم الفقراء فقال احذروا ألا تسبقكم همومكم ولا تتأخر قال أبو
الحسن السيرواني ( 4 ) فجمع لنا العلم كله في هذه الكلمة قال أبو حاتم الطبري ( 5
) سمعت أبا بكر الشبلي يقول في وصيته وإن أردت أن تنظر إلى الدنيا بحذافيرها فانظر
إلى مزبلة فهي الدنيا فإذا ( 6 ) أردت أن تنظر إلى نفسك فخذ كفا من تراب فإنك منها
( 7 ) خلقت وفيها ( 8 ) تعود ومنها تخرج ومتى أردت أن تنظر ما أنت فانظر ما يخرج
منك في دخولك الخلاء فمن كان حاله كذلك لا يجوز أن يتطاول ويتكبر ( 9 ) على من هو
مثله قال أبو طالب العلوي كنت مع الشبلي بباب الطاق فجاء رجل راكب وبين يديه غلام
فقال رجل لرجل
_________
( 1 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 392
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح عن تاريخ بغداد
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " أحمد " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) هذه النسبة بكسر السين المهملة وسكون الياء وفتح الراء نسبة إلى السيروان (
الانساب : واللباب )
( 5 ) الخبر من طريقه رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة 2 / 459
( 6 ) في صفة الصفوة : وإذا
( 7 ) في صفة الصفوة : منه
( 8 ) في صفة الصفوة : وفيه تعود ومنه تخرج
( 9 ) في صفة الصفوة : أو يتكبر
(66/68)
من هذا قال صقعان الأمير ومسخرته فغدا الشبلي فقبل فخذه فرمى
الرجل نفسه من الفرس فقال يا سيدي أحسبك ما عرفتني قال بلى قد عرفتك أنت تأكل
الدنيا بما تساويه اركب فأنت خير ممن يأكل الدنيا بالدين قال أبو بكر الرازي ( 1 )
سمعت الشبلي يقول ما أحوج الناس إلى سكرة فقيل أي سكرة فقال سكرة ( 2 ) تغنيهم عن
ملاحظات أنفسهم وأفعالهم وأحوالهم ( 3 ) والأكوان وما فيها وأنشد * وتحسبني حيا
وإني لميت * وبعضي من الهجران يبكي على ( 4 ) بعض * وسئل عن متابعة الإسلام فقال
أن تموت عند نفسك وقال ليس في الوقت مرح الوقت جد كله وقال من فني عن نفسه وقام
الحق بتوليه لا ينكر له تقليب الأعيان واتخاذ المفقود وقال احذر أماكن الإتصال
فإنها خدع كلها وقف بحيث وقف العوام تسلم وقال لا أشك إلا أني قد وصلت ولا أشك إلا
أن الوصل دوني ولكن أبكي ثم أنشأ يقول * فيبكي إن نأوا شوقا إليهم * ويبكي إن دنوا
خوف الفراق فتسخن ( 5 ) عينه عند التنائي ( 6 ) * وتسخن عينه عند التلاقي * وسئل
الشبلي ما الحيلة قال ترك الحيلة لأن الحيلة إما رشوة أو قرار وهما بعيدان عن طرق
الحقيقة فاطلب الدواء من حيث جاء الداء فلا يقدر على شفائك إلا من أعلك وأنشد ( 7
)
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 14 / 394 من هذا الطريق
ورواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 372
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد وحلية الاولياء
( 3 ) في مختصر ابن منظور : تفنيهم
( 4 ) في مختصر أبي شامة : إلى
والمثبت عن حلية الاولياء وتاريخ بغداد
( 5 ) تسخن عينه : سخنة العين نقيض قرتها وقد سخنت وسخونا وسخنة فهو سخين العين
وأسخن الله عينه أي أبكاه نقيض اقر عينه ( تاج العروس )
( 6 ) تناءوا : تباعدوا ومصدره التنائي ( تاج العروس : نأى )
( 7 ) البيتان في وفيات الاعيان 2 / 274
(66/69)
* إن الذين بخير كنت تذكرهم * هم أهلكوك ( 1 ) وعنهم كنت أنهاكا
لا نطلبن دواء عند غيرهم ( 2 ) * فليس يحييك إلا من توفاكا * واجتاز الشبلي بدرب
سليمان عند الجسر في شهر رمضان فسمع البقلي ينادي من كل لون فحال لونه وأخذه
السماع وأنشأ يقول * فيا ساقي القوم لا تنسني * ويا ربة الحدر غني رمل وقد كان شئ
يسمى السرور * قديما سمعنا به ما فعل خليلي إن دام هذا الصدود * على ما أراه سريعا
قتل * وفي رواية * خليلي إن دام هم النفوس * على ما تراه قليلا قبل مؤمل دنيا
لتبقى له * فمات المؤمل قبل الأمل * وقال الشبلي لولا أن الله خلق الدنيا على
العكس لكان منفعة الإهليلج ( 3 ) في اللوزينج وقال كن مع مولاك مثل الصبي مع أمه
تضربه ويمسكها ويقول يا أمي لاأعود وقال ما ظنك بمعان هي شموس كلها بل الشموس فيها
ظلمة وقيل له يا أبا بكر الرجل يسمع الشئ ولا يفهم معناه فيؤاخذ عليه لم هذا فأنشأ
يقول * رب ورقاء ( 4 ) هتوف بالضحى * ذات شجو صدحت في فنن ذكرت إلفا ودهرا صالحا *
فبكت حزنا فهاجت حزني فبكائي ربما أرقها * وبكاها ربما أرقني ولقد تشكو ( 5 ) فما
أفهمها * ولقد أشكو ( 6 ) فما تفهمني
_________
( 1 ) في الوفيات : كنت أذكرهم قضوا عليك
( 2 ) صدره في الوفيات : لا تطلبن حياة غير حبهم
( 3 ) الاهليلج : معرب إهليله
ثمر معروف
وهو على أقسام منه أصفر ومنه أسود وهو البالغ النضيج
وله منافع جمة ( تاج العروس )
( 4 ) الورقاء : الحمامة
جمع وراقى ووراق
( 5 ) في مختصر أبي شامة : أشكو
( 6 ) في مختصر أبي شامة : تشكو
(66/70)
غير أني بالجوى ( 1 ) أعرفها * وهي أيضا بالجوى تعرفني * وقال
الشبلي الوجد اصطلام ( 2 ) ثم قال * الوجد عندي جحود * ما لم يكن عن شهود وشاهد
الحق عندي * يفني شهود الوجود * قال السلمي ( 3 ) سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي
يقول حضرت مع الشبلي ليلة في مجلس سماع وحضره المشايخ فغنى قوال شيئا فصاح الشبلي
والقوم سكوت فقال له بعض المشايخ يا أبا بكر أليس هؤلاء يسمعون معك ما لك من بين
الجماعة فقام وتواجد وأنشأ يقول ( 4 ) * لو يسمعون كما سمعت كلامها ( 5 ) * خروا
لعزة ركعا وسجودا * وقال ( 6 ) * لي سكرتان ( 7 ) وللندمان واحدة * شئ خصصت به من
بينهم وحدي * قال سمعت أبا العباس البغدادي يقول كنا جماعة من الأحداث نصحب أبا
الحسين بن أبي بكر الشبلي وهو حدث ونكتب الحديث فأضافنا ليلة أبو الحسين فقلنا
بشرط ألا ( 8 ) يدخل علينا أبوك فقال لا
يدخل فدخلنا داره فلما أكلنا إذا نحن بالشبلي وبين كل أصبعين من أصابعه شمعة ثماني
شموع فجاء وقعد في وسطنا فاحتشمنا منه فقال يا سادة عدوني فيما بينكم طست شمع ثم
قال أين غلامي أبو العباس فتقدمت إليه فقال لي غن الصوت الذي كنت تغني
_________
( 1 ) الجوى : الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن
( 2 ) الاصطلام : الصلم : القطع المستأصل
واصطلمه : استأصله
( 3 ) الخبر في طبقات الاولياء ص 206 باختلاف الرواية
( 4 ) البيت لكثير عزة وهو في ديوانه ص 76 ( ط
بيروت )
( 5 ) كذا في مختصر أبي شامة وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه : "
حديثها " والمثبت يوافق رواية الديوان
( 6 ) البيتلابي نواس وهو في ديوانه ص 27 من قصيدة مطلعها : لا تبك ليلى ولا تطرب
إلى هند * واشرب على الورد من حمراء كالورد ( 7 ) في الديوان : نشوتان
( 8 ) في مختصر أبي شامة : أن لا يدخل
(66/71)
* ولما بلغ الحير * ة حادي جملي حارا فقلت أحطط بها رحلي * ولا
تحفل بمن سارا * فغنيته فتغير ( 1 ) فألقى الشموع من يده وخرج قال أبو يعقوب الخراط
كنت في حلقة الشبلي فبكى رجل حتى علا صوته وبكى الشبلي وأهل الحلقة ببكائه وأنشأ
يقول * أنافعي دمعي فأبكيكا * هيهات ما لي طمع فيكا لو كنت تدري بالذي نالني *
أقصرت عن بعض تجنيكا * وقيل للشبلي ( 2 ) كم تهلك نفسك بهذه الدعاوي ولا تدعها
فقال * إني وإن كنت قد أسأت بي ال * يوم لراج للعطف منك غدا أستدفع الوقت بالرجاء
وإن * لم أر منكم ما أرتجي أبدا أغر نفسي بكم وأخدعها * نفس ( 3 ) ترى الغي فيكم
رشدا * وسئل هل يقع بين الإلفين تهاجر فقال يزاد رشدا ثم أنشأ يقول * هجرتك لا قلى
( 4 ) مني ولكن * رأيت بقاء ودك في الصدود كهجر الحائمات الورد لما * رأت أن
المنية في الورود * وسئل عن قوله تعالى " ولله على الناس حج البيت " ( 5
) فوصفه بصفة تضبط عنه ثم قال * لست ( 6 ) من جملة المحبين إن لم * أجعل القلب
بيته والمقاما وطوافي إجالة السر فيه * وهو ركني إذا أردت استلاما * قال أبو السري
وقفت يوم عيد على حلقة الشبلي عليه فجاء حدث من أولاد
_________
( 1 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 2 ) الخبر والشعر في طبقات الصوفية ص 347
( 3 ) في طبقات الصوفية : نفسا
( 4 ) قلى : وقلى زيدا قلى بالكسر مقصور وقلاء : أبغضه وقلاه في الهجر قلى ( تاج
العروس )
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 97
( 6 ) في مختصر أبي شامة : ليس
(66/72)
الوزراء حسن الوجه والزي وكثر الناس فلما رآه الشبلي قال من نظر
اعتبارا سلم ومن نظر اختيارا فتن ثم قال له مر من عندي وإلا أخرق ثيابك قال الخطيب
( 1 ) أخبرني التنوخي حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن أبي صابر الدلال قال وقفت
على الشبلي في قبة الشعراء في جامع المنصور والناس مجتمعون عليه فوقف عليه في
الحلقة غلام لم يكن ببغداد في ذلك الوقت أحسن وجها منه يعرف بابن مسلم فقال له تنح
فلم يبرح فقال له الثانية تنح يا شيطان عنا فلم يبرح فقال له الثالثة تنح وإلا
والله خرقت كل ما عليك وكان ( 2 ) عليه ثياب في غاية الحسن تساوي جملة كبيرة ( 3 )
فانصرف الفتى ( 4 ) وقيل خرج الشبلي يوما من منزله وعليه خريق ( 5 ) وأطمار ( 6 )
فقيل له ما هذا فقال * فيوما ترانا في الخزوز ( 7 ) نجرها * ويوما ترانا في الحديد
عوابسا ويوما ترانا في الثريد نبسه ( 8 ) * ويوما ترانا نأكل الخبز يابسا * وقال
الشبلي ضاق صدري ببغداد فضاقت علي أوقاتي فوقع لي أن أنحدر إلى البصرة فاكتريت
سمارية ( 9 ) وركبت فيها فلما بلغت البصرة وخرجت من السمارية زاد
_________
( 1 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 95 - 96 في ترجمة أبي الحسن
علي بن محمد بن أبي صابر الدلال
( 2 ) في تاريخ بغداد : وكانت
( 3 ) في تاريخ بغداد : كثيرة
( 4 ) زيد بعدها في تاريخ بغداد : فقال الشبلي ونحن نسمع : طرحوا اللحم للبرزا * ة
على ذروتي عدن ثم لاموا البزاة لم * خلعوا فيهم الرسن لو أرادوا صلاحنا 8 ستروا
وجهه الحسن ( 5 ) خرق الثوب يخرقه : جابه ومزقه وخرق الثوب خرقا : شقه
( 6 ) أطمار واحدها طمر بالكسر الثوب الخلق أو هو الكساء البالي من غير الصوف (
تاج العروس )
( 7 ) الخزوز الخز من الثياب ما ينسج من صوف وإبريسم
( 8 ) البس اتخاذ البسيسة بأن يلت السويق أو الدقيق أو الاقط المطحون بالسمن أو
الزيت ثم يؤكل ولا يطبخ ( تاج العروس )
( 9 ) سمارية : جاء في تاج العروس : سمر : والسميرية ضرب من السفن
(66/73)
علي ما كنت أجده ببغداد أضعاف ذلك فركبت تلك السمارية ورجعت ألى
بغداد فلما بلغت دار الخليفة إذا بجارية تغنى له في التاج ( 1 ) * أيا قادما من
سفرة البحر مرحبا * أناديك لا أنساك ما هبت الصبا قدمت على قلبي كما قد تركته *
كئيبا حزينا بالصبابة متعبا * فلما سمعت غناءها طرحت نفسي في دجلة فقيل أدركوا
الرجل فأخذت إلى الشط فقال المقتدر من هذا فقالوا أبو بكر الشبلي فحملت إليه ووقفت
بين يديه فقال يا أبا بكر تبلغنا عنك في كل وقت أعاجيب فما هذا فقصصت عليه القصة
وخرجت وفي رواية فصاح صيحة ووقع في دجلة مغشيا عليه فقال الخليفة الحقوه واحملوه
فحمل إلى بين يديه فقال له أمجنون أنت فقال يا أمير المؤمنين كان من أمري كيت وكيت
فتحيرت فيما هو يجري علي فبكى الخليفة مما رأى من حرقته قال أبو الصقر الصوفي دخلت
على شيخ من شيوخنا أهنئه يوم عيد فرأيت عنده نخالة وهندباء ( 2 ) وخلا فشغل ذلك
قلبي فخرجت من عنده ودخلت على أحد أرباب الدنيا فذكرت ذلك له فدفع إلى صرة فيها
دراهم فقال احملها إليه فعدت ودخلت إليه فأخبرته فقال وما الذي رأيت من حالي قلت
رأيت هندباء وخلا ونخالة فقال كأنك افتقدت ( 3 ) منزلي وكذلك لو كانت في بيتي حرمة
أكنت تفتقدها قم فاخرج أشهد لا كلمتك شهرا قال فخرجت فنطح الباب وجهي ففتحته فمسحت
الدم ومشيت فلقيني الشبلي فقلت يا أبا بكر رجل مشى في طاعة الله ينطح وجهه ما يوجب
هذا قال لعله أراد أن يجئ إلى شئ صاف فيكدره وقال للشبلي رجل يا أبا بكر اليوم يوم
العيد فأنشأ يقول
_________
( 1 ) التاج : اسم لدار مشهورة جليلة المقدار واسعة الاقطار ببغدادمن دور الخلافة
المعظمة كان أول من وضع أساسه وسماه بهذه التسمية أمير المؤمنين المعتضد ( معجم
البلدان )
( 2 ) الهندباء بكسر الهاء وفتح الدال وقد تكسر مقصور ويمد : بقلة معروفة نافعة
للمعدة والكبد والطحال أكلا
( القاموس )
( 3 ) افتقد الشئ وتفقده : تطلب ما كان غائبا عنه
(66/74)
* الناس بالعيد قد سروا وقد فرحوا * وما سررت به والواحد الصمد
لما تيقنت أني لا أعاينكم * غمضت طرفي فلم أنظر إلى أحد * قال السلمي وبلغني أن
الشبلي كان واقفا على قبر الجنيد فسئل عن مسألة فنظر إلى الرجل ونظر إلى القبر
وقال * وإني لأستحييه والترب بيننا * كما كنت أستحييه حين يراني * وقيل له أن
فلانا رجلا من أصحابه مات فجاءة فقال * قضى الله في القتلى قصاص دمائهم * ولكن
دماء العاشقين جبار ( 1 ) * ومات أخ من أخوان الشبلي فعز عليه فرجع من ( 2 )
جنازته وهو يقول * سأودع الإحسان بعدك والنهى * إذ حان منك البين والتوديع ولأستقل
لك الدموع صبابة * ولو أن دجلة لي عليك دموع * وحكايات الشبلي رحمه الله كثيرة في
إنشاده للشعر الحسن والتمثل به والطرب عليه والتواجد في مسامعه وأنشد * كادت سرائر
سري أن تشير بما * أوليتني من سرور لا أسميه فصاح بالسر سر منك ترقبه * كيف السرور
بسر دون مبديه فظل يلحظني فكري لألحظه * والحق يلحظني أن لا أراعيه * وأقبل الحق
يفني اللحظ عن صفتي * وأقبل اللحظ يفنيني وأفنيه * وقال * وكم كذبة لي فيك لا
أستقلها * أقول لمن ألقاه إني صالح وأي صلاح بي وجسمي ناحل * وقلبي مشغوف ودمعي
سافح * وقال
_________
( 1 ) ذهب دمه جبارا الجبار بالضم : الهدر في الديات والساقط من الارض
والجبار من الحروب : ما لا قود فيها ولا دية ( تاج العروس : جبر )
( 2 ) في مختصر أبي شامة : عن
(66/75)
* ذكرتك لا أني نسيتك لمحة * وأيسر ما في الذكر ذكر لساني وكدت
بلا وجد ( 1 ) أموت من الهوى * وهام علي القلب بالخفقان فلما أراني ( 2 ) الوجد
أنك حاضر * شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم * ولاحظت معلوما بغير
عيان * وقال * إني عجبت وما في الحب من عجب * فيه الهموم وفيه الوجد والكلف أرى
الطريق قريبا حين أسلكه * إلى الحبيب بعيدا حين أنصرف * قال جعفر الخلدي أحسن
أحوال الشبلي أن يقال له مجنون وقال الشبلي * كلما قلت قد دنا حل قيدي * قدموني
وأوثقوا المسمارا * وقال لأصحابه ذات يوم ألست عندكم مجنونا وأنتم أصحاء زاد الله
في جنوني وزاد في صحتكم ثم قال ( 3 ) * قالوا جننت بمن تهوى ( 4 ) فقلت لهم * ما
لذة العيش إلا للمجانين ( 5 ) * وقال أيضا * بي جنون الهوى وما بي جنون * وجنون
الهوى جنون الجنون * قال أبو نصر الهروي ( 6 ) كان الشبلي يقول إنما يحفظ هذا
الجانب بي يعني من الديالمة فمات هو يوم الجمعة وعبرت الديالمة إلى الجانب الشرقي
يوم السبت مات هو وعلي بن عيسى في يوم واحد قال منصور بن عبد الله ( 7 )
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : " وجه " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) في مختصر أبي شامة : رآني نعيم الحافظ 10 / 372
( 3 ) البيت في حلية الاولياء لابي نعيم الحافظ 10 / 372
( 4 ) في الحلية : جننت على ليلى
( 5 ) عجزه في حلية الاولياء : الحب أيسره ما للمجانين
( 6 ) الخبر من طريقه رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 396
( 7 ) من طريقه الخبر والشعر في تاريخ بغداد 14 / 395 - 396
(66/76)
دخل قوم على الشبلي في مرضه الذي مات فيه فقالوا كيف تجدك ( 1 )
يا أبا بكر فقال * إن سلطان حبه * قال لا أقبل الرشا فسلوه فديته * لم بقلبي ( 2 )
تحرشا * وسأل جعفر بن نصير ( 3 ) بكران الدينوري وكان يخدم الشبلي ما الذي رأيت
منه يعني عند وفاته ( 4 ) فقال قال لي علي درهم مظلمة وتصدقت عن صاحبه بألوف فما
على قلبي شغل أعظم ( 5 ) منه ثم قال وضئني للصلاة ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد
أمسك على لسانه فقبض على يدي وأدخلها في لحيته ثم مات فبكى جعفر وقال ما تقولون في
رجل لم يفته في آخر عمره أدب من آداب الشريعة وفي رواية ما يمكن أن يقال في رجل لم
يذهب عليه تخليل لحيته في الوضوء في وقت نزع ( 6 ) روحه وقيل دخل عليه قوم من
أصحابه وهو في الموت فقالوا قل لا إله إلا الله فأنشأ يقول ( 7 ) * إن بيتا ( 8 )
أنت ساكنه * غير محتاج إلى السرج وجهك المأمول حجتنا * يوم يأتي الناس بالحجج لا
أتاح الله لي فرجا * يوم أدعو منك بالفرج * قال بكير صاحب الشبلي ( 9 )
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : نجدك والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) في تاريخ بغداد : بقتلى
( 3 ) الخبر من طريقهه رواه أبي بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 396 وأبو نعيم في
الحلية 10 / 371 وابن الجوزي في صفة الصفوة 2 / 459 والمنتظم 14 / 51
( 4 ) الزيادة للايضاح عن تاريخ بغداد وصفة الصفوة والمنتظم
( 5 ) في مختصر أبي شامة : " أعظم شغل منه " والمثبت عن تاريخ بغداد
وصفة الصفوة
والمنتظم
( 6 ) في حلية الاولياء : نزوع روحه
( 7 ) البيتان الاول والثاني في تاريخ بغداد 14 / 396
( 8 ) في تاريخ بغداد : كل بيت
( 9 ) الخبر من طريقه في تاريخ بغداد 14 / 396 - 397 والمتظم 14 / 52 وفيه : أبو
بكر غلام الشبلي وكان يعرف ببكير
(66/77)
وجد الشبلي في ( 1 ) يوم الجمعة آخر ( 2 ) ذي الحجة سنة أربع
وثلاثين وثلاثمائة خفة من وجع كان به فقال تنشط نمشي ( 3 ) إلى الجامع قلت نعم
فاتكأ على يدي حتى انتهيت ( 4 ) إلى الوراقين من الجانب الشرقي فتلقانا رجل جاء من
الرصافة فقال بكير قلت لبيك قال غدا يكون لي مع هذا الشيخ شأن ثم مضينا وصليناثم
عدنا فتناول شيئا من الغداء فلما كان الليل مات رحمه الله فقيل في درب السقائين رجل
شيخ صالح يغسل الموتى قال فدلوني عليه في سحر ذلك اليوم فنقرت الباب خفيا فقلت
سلام عليكم فقال مات الشبلي قلت نعم فخرج إلي فإذا به الشيخ فقلت لا إله إلا الله
فقال لا إله إلا الله تعجبا ثم قلت قال لي الشبلي أمس لما التقينا بك في الوراقين
غدا يكون لي مع هذا الشيخ شأن بحق معبودك من أين لك أن الشبلي قد مات قال يا أبله
( 5 ) فمن أين للشبلي أنه ( 6 ) يكون له معي شأن من الشأن اليوم كان موت الشبلي
يوم الجمعة لليلتين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وقيل سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
ودفن في الخيزرانية 8400 أبو بكر الوراق الصوفي من الطوافين صحب أبا سعيد الخزاز (
7 ) وكان معه في الساحل بحر صيدا في حكاية تقدمت ( 8 ) 8401 أبو بكر الجصاص البصري
الصوفي سكن دمشق وكان له كتاب يكتب فيه عمله حسنه وسيئه 8402 أبو بكر الدمشقي من
أهل الأدب سكن بغداد حكى عنه علي بن هارون بن يحيى المنجم
_________
( 1 ) سقطت من تاريخ بغداد
( 2 ) في المنتظم : سلخ
( 3 ) في تاريخ بغداد : " نمضي " وفي المنتظم : تعزم الجامع
( 4 ) في تاريخ بغداد : " انتهينا " وفي المنتظم : حصلنا
( 5 ) في المنتظم : فقال لي : فقدتك أمك ما أجهلك
( 6 ) في تاريخ بغداد : أن
( 7 ) هو أحمد بن سعيد الخراز أبو سعيد من أهل بغداد توفي سنة 277 أخباره في
الرسالة القشيرية
( 8 ) ترجمته ليست في تاريخ دمشق المطبوع فهي ضمن تراجم الاحمد بن المفقودة
(66/78)
8403 - أبو بكر الزعفراني قدم دمشق روى عنه أبو محمد عبد الله
بن أحمد بن جعفر الفرغاني ( 1 ) صاحب التاريخ ( 2 ) 8404 أبو بكر بن العطار
الداراني قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر يوم السبت لاثنتي عشرة خلت من جمادى الآخرة
سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة مات أبو بكر الداراني المعروف بابن العطار المتعبد في
المسجد الجامع بدمشق مات بداريا وأخرجت جنازته بداريا من الغد ضحى نهار بعد أن
نودي له في جامع دمشق وخرج جماعة من الناس من الأشراف والشيوخ والتجار وغيرهم
فشهدوا جنازته بداريا بلاس ( 3 ) 8405 أبو بكر القلانسي ( 4 ) قرأت بخط عبد الوهاب
الميداني في يوم الأحد سلخ شهر رمضان يعني سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة مات أبو بكر
المعروف بالقلانسي الذي كان مقيما بسطرا ( 5 ) وكان رجلا مستورا وأخرجت جنازته في
يوم الاثنين إلى باب شرقي وشهد جنازته جماعة من الناس 8406 أبو بكر بن عريف
الأفكاني من أهل باب الجابية حدث عن سعيد بن عبد العزيز الحلبي روى عنه عبد الرحمن
بن عمر بن نصر
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 132
( 2 ) يعني التاريخ المذيل على تاريخ محمد بن جرير الطبري
( 3 ) بلاس : " بالفتح والسين مهملة بينه وبين دمشق عشرة أميال " ويؤكد
قربها من داريا قول حسان بن ثابت : عن الدار أقفرت بمعان * بين شاطئ اليرموك
فالصمان فالقريات من بلاس فدار * يا فسكاء فالقصور الدواني ( 4 ) بفتح القاف
واللام
هذه النسبة إلى القلانس جمع قلنسوة وعملها ولعل أجداد المنتسب إليه كانت صنعته
القلانس ( الانساب )
( 5 ) سطرا : من قرى دمشق
( معجم البلدان )
وفي غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 172 : كانت قرب بيت لهيا شمالي خربت
وقال دههمان : كانت في الطريق المقابل لباب جامع القصب
(66/79)
8407 - أبو بكر بن الفريابي أحد الصالحين قال عبد الوهاب مات
لإحدى عشرة خلت من رحب سنة اثنتين وستين وثلاثمائة فأخرجت جنازته إلى باب توما
العصر وكان له مشهد عظيم عفا الله عنا وعنه 8408 أبو بكر الواسطي الصوفي قرأت بخط
غيث بن علي حدثت أن أبا بكر الواسطي توفي بدمشق بعد مضيه من عندنا في ذي القعدة
سنة خمس وسبعين وأربعمائة وأقام بدار الحجارة نحوا من يومين لم يعلم به ذكر هو لي
رحمه الله أنه سمع من القاضي أبي عمر الهاشمي وعلي بن بشران وهلال الحفار ( 1 )
وطبقتهم ولم يصحبه شئ من سماعه وكان يذكر أنه شئ كثير وما أظنه حدث وكان يظهر لي
أنه قد نيف على السبعين 8409 أبو بكر السمرقندي الفقيه الحنفي المعروف بالظهير قدم
دمشق وأقام بها مدة وعقدد له مجلس التدريس في الخزانة الشرقية بالشام من جامع دمشق
التي جعلت مسجدا ثم فوض إليه التدريس بمسجد خاتون ( 2 ) إلى أن مات بدمشق في شوال
سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة " حرف التاء " 8410 ابن تجراة ( 3 ) الكندي (
4 ) وفد على معاوية بن أبي سفيان في أمر ( 5 ) سعد بن أبي طلحة العبدري مع شيبة بن
عثمان الحجبي له ذكره
_________
( 1 ) اسمه القاسم بن جعفر بن عبد الواحد أبو عمر العباسي البصري الهاشمي ترجمته
في سير الاعلام 17 / 225
( 2 ) هو هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان أبو الفتح الحفار الكسكري البغدادي ترجمته
في سير الاعلام 17 / 293
( 3 ) مسجد خاتون على الشرف القبلي عند مكان يسمى صنعاء المطل على وادي الشقراء
وهو مشهور بدمشق
وخاتون هي أم شمس الملوك أخت الملك دقاق وهي ابنة الامير جاولي ( الدارس في تاريخ
بغداد 1 / 384 - 385 )
( 4 ) تجراة : بكسر المثناة وسكون الجيم ( كما في الاصابة )
( 5 ) ترجمته في الاصابة 4 / 26 رقم 157
( 6 ) في الاصابة : إمرة
(66/80)
عن الحسن بن زيد أنه قال يوما قاتل الله ابن هشام ما كان أجره
على الله دخلت عليه مع أبي في هذه الدار يعني دار مروان وقد أمره هشام أن يفرض
للناس فدخل عليه ابن لعبد الله بن جحش المجدع ( 1 ) في الله فانتسب له وسأله
الفريضة فلم يجبه بشئ ولو كان أحد يرفع إلى السماء كان ينبغي له أن يرفع ثم دخل
عليه ابن أبي تجراة وهم أهل بيت من كندة رفعوا بمكة فقال ابن أبي تجراة صاحب عمل
عمارة بن الوليد في سفره الذي يقول فيه ( 2 ) * تزوج ( 3 ) أبا تجراة ( 4 ) من يك
أهله * بمكة يرحل ( 5 ) وهو للظل آلف * فقال له لتعلمن أن مودة أبي فائد قد نفعتك
اليوم ففرض له ولأهل بيته 8411 أبو تميمة مولى بني مروان الأموي ( 6 ) روى عن عمر
بن عبد العزيز روى عنه عبيد الله بن الوليد أرى حديثه في الشاميين ( 7 ) حدث أبو
تميمة مولى لبني مروان قال إنه دخل ( 8 ) على عمر بن عبد العزيز فقال ( 9 ) أين
منزلك قال بالعراق قال أو ما علمت أو بلغك أنه لا ينزله أحد إلا سيق ( 10 ) إليه
قطعة من البلاء
_________
( 1 ) وكان عبد الله بن جحش يقال له المجدع في الله حيث جدع أنفه وأذنه في وقعة
أحد
الاصابة 2 / 287
( 2 ) البيت في نسب قريش للمصعب ص 322 ونسبة لعمارة بن الوليد بن المغيرة وفي
الاصابة 4 / 26 ونسبه مع بيت آخر لشيبة بن عثمان
( 3 ) في الاصابة : يروح
( 4 ) في نسب قريش : " أبا نحراة " تصحيف
( 5 ) في الاصابة : يظعن
( 6 ) ترجمته في الاسامي والكنى للحاكم 2 / 400 رقم 946
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من مختصر أبي شامة واستدرك للايضاح عن الاسامي والكنى
( 8 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاسامي والكنى
( 9 ) الخبر في الاسامي والكنى 2 / 401
( 10 ) في الاسامي والكنى : سبق
(66/81)
8412 - أبو توبة المصري حدث عن عبد الله بن عمر روى عنه محمد بن
أبي حميد ( 1 ) ووفد على عمر بن عبد العزيز وقال كنت عند عمر بن عبد العزيز ونحن
بالإسكندرية حين استخلف قال فجمعني وجمع فقهاء فقال لا يبقين أحد منكم إلا أعلمني
ما سمع في الخمر فذكر حديث تحريم الخمر قال الحافظ ابن عساكر لا أعرف أن عمر بن
عبد العزيز دخل الإسكندرية بعد أن استخلف وأبو توبة هذا لم أجد له ذكرا في كتاب من
الكتب المشهورة ومحمد بن أبي حميد سئ الحفظ والله أعلم بسم ( 2 ) الله الرحمن
الرحيم وبه ثقتي " حرف الثاء " 8413 أبو ثابت الدمشقي ( 3 ) يروى عن
مكحول روى عنه سعيد بن أبي أيوب
_________
( 1 ) محمد بن أبي حميد واسمه إبراهيم الانصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني ترجمته
في تهذيب الكمال 16 / 227
( 2 ) هنا يبدأ المجلد المخطوط 19 من النسخة السليمانية " نسخة سليمان باشا
الحافظ " وهي الاصصل الوحيد الذي اعتمدناها وقد انتهى المجلد الثامن عشر
المخطوط في ترجمة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ولم تنته بعد
وانتهت أيضا المخطوطة الازهرية المرموز لها بحرف " ز " والنسخة المغربية
المرموز لها بحرف " م "
وتتوقف نسخ التاريخ هذه والموجودة بين يدينا هنا ويبقى الاصل الوحيد المعتمد بين
أيدينا واستمر الخرم ايضا في كتاب الكنى إلى هنا
وقد حفظت لنا المكتبة الاهلية في باريس - فرنسا مجلدا يبدأ من يزيد بن جابر وينتهي
بترجمة يونس المديني وقسم منه خاص بالكنى يبدا بأبي محمد بن عباس العطار وجميعه
234 ورقة
وقد نستفيد منه في ترميم الخرم الموجود في حال الحصول عليه قريبا
( 3 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 351 والاسامي والكنى 2 / 429 رقم 972 وفي كنى
ابن عبد البر الورقة 402 يقال له جبار الرحبي
(66/82)
أخبرنا أبو الحسين مناولة وأبو عبد الله اذنا قالا أنا ابن مندة
أنا حمد ( 1 ) إجازة ح قال وأنا أبو الطاهر أنبأ علي قالا أنا أبو محمد قال ( 2 )
أبو ثابت الدمشقي سمع مكحولا ( 3 ) سمع منه سعيد بن أبي ( 4 ) أيوب سمعت أبي يقول
ذلك انتهى أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجوية أنا أبو أحمد قال ( 5 ) باب أبي ثابت أبو ثابت الدمشقي سمع أبا عبد الله
مكحول الهذلي سمع منه أبو يحيى سعيد بن أبي ( 6 ) أيوب كناه محمد بن إسماعيل وذكر
أبو عمر يوسف بن عبد الله الأندلسي في كتاب الكنى هذا فقال أبو ثابت الدمشقي عن
مكحول روى عنه سعيد بن أبي أيوب دخل بيت المقدس عن أبي حاتم بن حبان أنه قال أبو
ثاقب بالقاف والباء ولم يصب في ذلك انتهى 8413 م أبو الثريا الكردي ( 7 ) ( 8 )
ولي إمرة دمشق يوم الخميس مستهل ربيع الأول سنة أربع وستين ( 9 ) وثلاثمائة من قبل
أبي محمود المغربي ( 10 ) أمير الشام قي أيام الملقب بالعزيز ( 11 ) فوليها مدة
يسيرة ثم عزل
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 351
( 3 ) الاصل : مكحول
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن الجرح والتعديل
( 5 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 429 رقم 972
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن الاسامي والكنى
( 7 ) بالاصل : " أبو البرقا الكرخي " تحريف
( 8 ) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 390 وأمراء دمشق ص 23
( 9 ) الاصل : وتسعين والمثبت عن المختصر وتحفة ذوي الالباب
( 10 ) هو أبو محمود إبراهيم بن جعفر الكتامي ترجمته في الوافي بالوفيات 5 / 340
( 11 ) هو العزيز بالله ابن المعز لدين الله الخليفة الفاطمي ترجمته في وفيات
الاعيان 5 / 371 وخطط المقريزي 2 / 284
(66/83)
بأبي الفتوح جيش بن الصمصامة ( 1 ) ولايته الثانية ( 2 ) 8414 أبو
ثعلبة الخشني صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) ( 4 ) اختلف ( 5 ) في اسمه
اختلافا كثيرا على ما سنورده وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه
أحاديث روى عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل روى عنه أبو ادريس الخولاني وسعيد
بن المسيب وعمير بن هانئ وأبو عبد الله مسلم بن مشكم وجبير بن نفير وأبو الزاهرية
حدير بن كريب وحميد بن عبد الله المزني وأبو أسماء الرحبي وأبو رجاء العطاردي وعطاء
بن يزيد الليثي وأبو أمية محمد الشعباني ( 6 ) ومكحول أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا أبو صالح طرفة بن أحمد بن محمد بن طرفة الحرستاني أنا ( 7 ) أبو
الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا محمد بن خريم نا دحيم ثنا الوليد بن مسلم
نا الأوراعي عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) نهى عن كل ذي ناب من السباع أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
سهل بن عمر الفقيه أنا أبو عثمان البحيري ( 8 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا
ابراهيم بن عبد الصمد ثنا أبو مصعب الزهري نا مالك عن ابن شهاب عن ابن إدريس
الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن أكل كل
ذي ناب من السباع
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 11 / 230 وخطط المقريزي 2 / 285
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل جملة : " فهو لعله الحسن "
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 122 وتهذيب التهذيب وتقريبه : ( 10 / 53 ت 8287
) ط دار الفكر وطبقات ابن سعد 7 / 416 وأسد الغابة 5 / 44 والاصابة 4 / 29
والاستيعاب 4 / 27 ( هامش الاصابة ) وسير أعلام النبلاء ( 4 / 168 ترجمة 216 ) ط
دار الفكر وشذرات الذهب 1 / 82
( 5 ) كتب على هامش الاصل : سقط أول ترجمة أبي ثعلبة
أشموني
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " التسقياني " والصواب ما أثبت وهو أبو أمية
الشعباني الدمشقي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 39
( 7 ) سقطت من الاصل
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : البختري
(66/84)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ
أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا عبد العزيز بن عبد
الله عن ابن شهاب عن ابي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني قال سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ينهى عن أكل كل ذي ناب من السباع قال ونا البغوي نا شريح
وابن أبي ( 1 ) خيثمة قالا نا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع زاد شريح في حديثه قال
الزهري ولم أسمعه الا بالشام أخبرنا أبو سعد بن البغدادي وأبو بكر محمد بن شجاع
ومحمد بن جعفر بن محمد بن مهران وأبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم بن هاجر
ومعمر بن منصور بن محمد البزار وأبو محمد زيد بن الرضا ( 2 ) بن زيد بن علي
الجعفري قالوا أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج أنا عم والدي أبو عبد
الله الحسين بن أحمد بن جعفر العدل أنا إبراهيم بن علي السدي نا الزبير بن بكار
حدثني سفيان عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) نهى عن كل ذي ناب من السباع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق أنا عبد الجبار بن محمد بن مهني قال ( 3 )
ذكر أبي ثعلبة الخشني واسمه جرذوم بن ناشر والدليل على نزوله داريا ومقامه بها
حديث ابن جابر عن عمير بن هانئ العنسي ( 4 ) حيث يقول كنا بداريا في المسجد ومعنا
أبو ثعلبة الخشني ( 5 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع من روى عنه من
أهل داريا وقد قيل إن أبا ثعلبة كان يسكن بقرية البلاط ( 6 ) وإن من ولده بها قوما
إلى هذا اليوم قال أبو على وأرى أن ولده انتقلوا من داريا فسكنوا البلاط لأن حديث
ابن جابر عن عمير بن هانئ مشهور معروف عند أهل العلم والله أعلم
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) تقرأ بالاصل : " الزما " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 68 / ب
( 3 ) رواه القاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ص 58 وعنه المزي في تهذيب
الكمال 21 / 123
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : العبسي والتصويب عن تاريخ داريا وتهذيب الكمال
( 5 ) الخشني بضم أوله وفتح ثانية كما في تقريب التهذيب
( 6 ) البلاط : من قرى غوطة دمشق تقع شرقي المنيحة ( راجع معجم البلدان - وغوطة
دمشق لمحمد كرد علي )
(66/85)
أخبرتنا أم بهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر المنبجي أخبرنا أبو القاسم ( 1 ) أنا أبو الطيب
أنا الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن عيسى بن علي بن عيسى الوزير أنا محمد بن زيد
أنا عبد الله حدثني عمي نا ( 2 ) سليمان بن أحمد ( 3 ) نا أبو مسهر سمعت سعيد بن
عبد العزيز يقول اسم ( 4 ) أبي ثعلبة جرثوم بن لاشر وقال ( 5 ) عبيد الله ( 6 ) بن
سعد بن إبراهيم قال ( 7 ) قال أحمد بلغني عن أبي مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز
أبو ثعلبة اسمه جرثوم ( 8 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 9 ) قال سمعت أبا مسهر يقول
اسم أبي ثعلبة الخشني جرثوم أخبرنا أبو محمد أيضا أنا أبو محمد أنا تمام بن محمد
أنا عبد الله الكندي أنا أبو زرعة وأبو ثعلبة الخشني ومنزله بدمشق اسمه جرثوم عن
أبي مسهر وقال أبو زرعة في غير هذه الرواية حدثني سليمان بن عبد الرحمن قال سألت بعض
ولد أبي ثعلبة الخشني عن اسم أبي ثعلبة فقال لاشر بن جرثوم ( 10 ) قرأت على أبي
الفضل بن ناصر ( 11 ) عن جعفر بن علي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي ( 12 ) أنا عمرو بن منصور نا أبو
مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال اسم أبي ثعلبة جرثوم وقيل جرهم
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " الرسلم "
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 123 وسير الاعلام 2 / 568
( 4 ) الاصل : " أنزلني " والمثبت " اسم أبي " عن تهذيب
الكمال
( 5 ) بالاصل : وولده
( 6 ) بالاصل : عبد الله
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 123
( 8 ) في تهذيب الكمال : جرثومة
( 9 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 387
( 10 ) تهذيب الكمال 21 / 123
( 11 ) تحرفت بالاصل إلى : باهر
( 12 ) من طريق النسائي في تهذيب الكمال 21 / 123
(66/86)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا
أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 1 ) نا معاوية بن
صالح نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال اسم أبي ثعلبة الخشني جرثوم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله نا يعقوب ( 2 ) نا العباس بن الوليد بن صبيح نا أبو مسهر قال سمعت سعيد بن
عبد العزيز يقول اسم أبي ثعلبة الخشني جرثوم قال ونا يعقوب قال ( 3 ) قلت لهشام بن
عمار ما اسم أبي ثعلبة الخشني قال جرثوم بن عمرو فقلت له يقولون قوم ها هنا نحن من
ولده اسمه فلان قال كذبوا ليس له من ولده أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
أنا أبو بكر الطيب أنبأنا بشرى بن عبد الله الرومي أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن
جعفر الراشدي قال وأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد بن عبد الله بن خلف نا عمر
بن محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر الأثرم قال ( 4 ) قلت لأبي عبد الله أحمد بن
حنبل أبو ثعلبة أي شئ اسمه فقال قد اختلفوا فيه فقالوا جرثوم قلت جرثوم بن عمرو
فقال نعم قال عبد الله وقالوا جرهم بن ناشم وقال البرمكي لاشم أخبرنا أبو القاسم
الشروطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن علي أنا عبيد بن علي أنا ( 5 ) ابن
زنجوية قال بلغني أن ( 6 ) اسم أبي ثعلبة جرهم بن ناشم وقال هارون بن عبد الله
جرهم ياشم أبو ثعلبة قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه أنا
ابن حنبل حدثني أبي قال أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ياشم سمعته من فهم
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 65
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 170
( 3 ) من طريق يعقوب بن سفيان رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 123
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 123
( 5 ) بياض بالاصل
( 6 ) سقطت من الاصل
(66/87)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد قراءة قال سمعت ابن سميع يقول وأبو ثعلبة الخشني قال أبو سعيد (
1 ) اسمه جرثوم داره بالبلاط وولده بها مات بالشام ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله
قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن اسحاق حدثني أبو عبد
الله قال أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ياشم قال بلغني عن سعيد بن عبد العزيز قال أبو
ثعلبة جرثوم وفي رواية ابن بشران ناشم بالنون والشين وكان في الأصل العتيق باشم
بالباء والشين وكذلك هو في ( 3 ) نسخة بخط أبي عمر بن حيوية كتبها عن ابن السماك
والله أعلم ( 4 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله
بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد بن محمد قال قال
أبي أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم قال أبي بلغني عن أبي مسهر قال سمعت سعيد بن
عبد العزيز قال أبو ثعلبة اسمه جرثوم ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا
إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول ( 6 ) واسم أبي ثعلبة الخشني جرثوم
بن عمرو ( 7 ) سمعته من هشام بن عمار
_________
( 1 ) يعني دحيما كما في تهذيب الكمال
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 124
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 124 عن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 124
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 124
( 7 ) بالاصل : عمر والمثبت عن تهذيب الكمال
(66/88)
وقال نوح في موضع آخر أبو ثعلبة الخشني اسمه جرهم بن ناشم
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد
الله بن حسنويه أنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن
خياط ( 1 ) قال وأبو ثعلبة الخشني اسمه ألاشق ( 2 ) بن جرهم ويقال اسمه جرثومة بن
ناشم ويقال اسمه جرهم انتهى قال وأنا الأزهري والجوهري وأنبأنا أبو محمد بن
الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر نحنه ( 3 ) أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا
محمد بن المظفر نا أحمد بن علي بن الحسن المدائني نا أبو بكر بن البرقي ( 4 ) قال
أبو ثعلبة الخشني اسمه جرثومة بن الأشتر قال ابن عفير الأشتر بن جرثم ممن بايع تحت
الشجرة وقال بعض الناس أبو ثعلبة الأشق بن جرهم ويقال جرثومة أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 )
نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 6 ) قال في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو ثعلبة الخشني واسمه جرهم بن ناشم وخشينة ( 7 )
من قضاعة مات سنة خمس وسبعين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم أنا محمد بن سعد قال ( 8 )
أبو ثعلبة الخشني وخشين بن قضاعة واسم أبي ثعلبة فيما أخبرنا أصحابنا جرهم بن ناشم
وأخبرت عن أبي مسهر الدمشقي أنه قال اسمه جرثومة بن عبد الكريم
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 199 رقم 743
( 2 ) في طبقات خليفة بن خياط : الاشق والمثبت عن الاصابة ونص ابن حجر الاشق بفتح
الهمزة وتخفيف اللام
( 3 ) كذا رسمها بدون إعجام بالاصل
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 125
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 7 ) بالاصل : وحشية خطأ
والتصويب عن تهذيب الكمال
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 416 وعن ابن سعد في تهذيب الكمال 21 /
125
(66/89)
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنبأنا أبو عامر محمود
بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد التاجر قالوا
أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى
الترمذي قال أبو ثعلبة اسمه جرثوم ويقال جرهم ويقال ناشب قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشم وقيل
ناشب انتهى أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم علي بن الحسن أنبأ محمد
بن المظفر بن بكر بن أحمد بن جعفر نا أحمد بن محمد بن عيسى قال قي تسمية من نزل
حمص من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو ثعلبة الخشني اسمه جرثوم فيما
ذكر أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز وقال لي بعض الأشياخ عن بعض ولده أن اسمه لاشر
بن جرثوما حدث عنه جبير بن نفير من أهل حمص وقال حميد بن عبد الله المزني إن أول
صلاة المسلمين بحمص في كنيسة يحنا صلى بهم أبو ثعلبة الخشني قال أبو بكر بن عيسى
وبلغني ( 1 ) أن أبا ثعلبة أقدم إسلاما من أبي هريرة ولم يقاتل مع علي ولا مع
معاوية ومات في أول إمرة معاوية أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الكتاني (
2 ) أنا أبو المعمر مسدد بن علي بن عبد الله االحمصي أنا أبي أنا عبد الصمد سعيد
القاضي قال في تسمية من نزل بحمص من الصحابة أبو ثعلبة الخشني واسمه جرثوم نزل حمص
ثم ارتحل عنها حدثنا عبد الله بن علي بن عبيدة ( 3 ) وعبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الرحمن العمري قالا نا عبد الله بن عبد الجبار عن عبد الله بن حميد المزني عن
أبيه أن أول صلاة صلاها المسلمون يعني بحمص في كنيسة يحنا صلى بهم أبو ثعلبة
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 126
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 3 ) غير واضحة بالاصل
(66/90)
الخشني ويقال أنه أقدم إسلاما من أبي هريرة ومات في أيام معاوية
حدث عنه جبير بن نفير وأبو الزاهرية وحميد وأبو أسماء الرحبي وأبو رجاء العطاردي
وغيرهم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر بن سوار وأبو الحسين بن عبد الجبار
وقالا أنا أحمد بن علي الطناجيري أنا أبو حكيم محمد بن إبراهيم التميمي نا القاضي
أبو عبد الله عبد الملك بن بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون بن ( 1 ) روح البرديجي
الحاجب في الطبقة الأولى من الأسماء المفردة ولي ( 2 ) جرثومة وهو أبو ثعلبة
الخشني بالشام أخبرنا أبو محمد بن حمزة قرأت عليه عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد
بن نصر وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا إبراهيم بن يونس بن محمد أنا أبو زكريا
وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أنا سهل بن بشر ( 3 ) أنا رشأ بن نظيف
قالا نا عبد الغني بن سعيد قال وأما ناشر بالنون في أوله والراء المهملة في آخره
فهو ناشر والد أبي ثعلبة الخشني جرثوم ( 4 ) وقيل ناشب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال جرثوم بن ناشب ويقال ابن
ناشم وقيل ابن عمرو وقيل ابن ناشر وقيل جرهم سماه سعيد بن عبد العزيز ورواه
العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء أبو ثعلبة واسمه جرثوم إلى النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو الفضل بن خيرون
أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل وقال
الخشنيون منهم أبو ثعلبة جرثومة أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر
الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ محمد بن جعفر نا عبد الله بن سعد قال قال أحمد بن
حنبل أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم انتهى
_________
( 1 ) سقطت من الاصل راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 11 / 192 ترجمة 2587 ) ط
دار الفكر
( 2 ) كذا رسمها
( 3 ) الاصل : يسر تصحيف
( 4 ) سير الاعلام 2 / 568 والمؤتلف والمختلف لعبد الغنى ص 135
(66/91)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمير ( 1 ) أخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري ( 2 ) أنا عبد الملك أنا أبو جعفر
بن شاهين نا محمد بن مخلد قال وأنا العتيقي أنا عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي نا
إسماعيل الصفار قالا نا عباس ( 3 ) الدوري نا أبو ( 4 ) أبي الأسود قال أبو ثعلبة
جرهم بن ناشم قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا
أحمد بن عبيد بن الفضل أنا محمد بن أبي ( 5 ) محمد نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أحمد
بن حنبل يقول أبو ثعلبة الخشني جرهم قال ونا أحمد بن حنبل قال بلغني عن أبي مسهر
عن سعيد بن عبد العزيز ( 6 ) قال أبو ثعلبة جرثوم انتهى قال وسمعت يحيى بن معين
يقول أبو ثعلبة جرهم بن ناشر قال أحمد بن حنبل ابن ناشر وبلغني أنه يقال ابن ناشم
وابن ناشب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين
بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب حدثني محمد بن عبد الرحيم قال قال علي أبو ( 7 )
ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو
بكر الخطيب أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أبو القاسم الصيرفي أنا أبو عمر محمد
بن العباس الحزاز ( 8 ) أنا إبراهيم بن محمد الكندي نا أبو موسى بن المثنى قال أبو
ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم ويقال اسمه جرثوم
_________
( 1 ) الاصل : عمر
( 2 ) الاصل : الطيور
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عياش
( 4 ) غير واضحة بالاصل وصورتها : " نلرنه "
( 5 ) كلمة غير مقروءة وصورتها : فرمن
( 6 ) بالاصل : عبد الرحمن
( 7 ) بالاصل : أبي
( 8 ) تقرأ بالاصل : الحران تحريف
(66/92)
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصقلي أنا أبو عبد الله
بن ( 1 ) مندة قال ( 2 ) أنا عبد الله بن الحارث نا محمد بن منصور البلخي قال قال
محمد بن سعد كاتب ( 3 ) الواقدي وممن نزل الشام أبو ثعلبة واسمه جرهم بن ناشم
وخشينة حي من قضاعة مات سنة خمس وسبعين قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر
الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس
أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال أبو ثعلبة الخشني اسمه جرهم بن ناشم قلنا ( 4 )
ابن المديني عن أبي ثعلبة الخشني فقال ابن عيينة يقول الخشني أخبرنا أبو القاسم بن
عبد الله الشروطي قال أبو بكر الحافظ أنا ابن الفضل أنا علي بن إبراهيم المستملي
أنا أبو أحمد بن فارس وأنبأنا أبو الغنائم بن النرسي حدثنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل قالا أنا البخاري قال ( 5 ) جرهم
ويقال جرثوم بن ناشم ويقال ناشب ويقال عمرو أبو ثعلبة الخشني نزل الشام انتهى حديث
الشروطي وزادوا المقدمي نا معتمر قال سمعت ليثا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد
الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقام إليه عمرو بن جرثوم في قصة
أهل الكتاب ( 6 ) وروى الأوزاعي وحبيب المعلم وعبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن
شعيب في حديثه أن أبا ثعلبة سأل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قصة الصيد انتهى
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو حازم العبودي قال سمعت محمد
بن عبد الله الجوزقي يقول قرئ على مكي بن عبدان وأنا أسمع
_________
( 1 ) الاصل : بن بن منده
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : أنا عبد الله بن مندة
( 3 ) زيادة منا للايضاح والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال عن ابن سعد 21 / 125
( 4 ) تقرأ بالاصل : " ليس "
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 250 رقم 2357
( 6 ) بالاصل بودن إعجام وصورتها : " اللباب " والمثبت عن التاريخ
الكبير
(66/93)
وأخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا
أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي ( 1 ) بن عبدان قال سمعت مسلم الحجاج يقول أبو ثعلبة
جرهم بن ناشم الخشني ويقال جرثوم له صحبة وقال الدارمي لاش بن حمير أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب قال ( 2 ) أبو ثعلبة الخشني جرهم بن باشخ وفي نسخة ناشم وهو
الصواب قال يعقوب ( 3 ) قال أبو مسهر سمعت سعيد بن عبد العزيز قال أبو ثعلبة اسمه
جرثوم أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا
طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت أبا عبد الله القدمي قال أبو ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم أخبرنا أبو السعود بن
المجلي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حيوية
الأصبهاني أنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط ( 4 )
قال ومن خشين وهو وائل بن النمر بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن الحاف بن قضاعة أبو
ثعلبة الخشني من ساكني الشام أخبرنا أبو البركات أنا أبو طاهر وأبو الفضل وأخبرنا
أبو ( 5 ) بن منصور أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن
إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة ( 6 ) قال من خشين وهو وائل بن النمر بن وبرة بن
ثعلبة ( 7 ) بن حلوان بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير أبو ثعلبة
_________
( 1 ) الاصل : علي
( 2 ) المعرفة والتاريخ 3 / 72
( 3 ) المعرفة والتاريخ 3 / 170
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 199 رقم 743
( 5 ) الاصل : " الوماس " وفوقها ضبة
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 199 و 557
( 7 ) الاصل : ثعلب والمثبت عن طبقات خليفة
(66/94)
الخشني اسمه ألاشق ( 1 ) بن جرهم ويقال جرثومة بن ناشم ويقال
جرهم من ساكني الشام مات سنة خمس وسبعين أخبرنا أبو السعود بن المجلي أنا أبو بكر
أحمد بن علي الخطيب أنا أبو القاسم الأزهري وأبو محمد الجوهري قالا أنا ابن المظفر
أنا أحمد بن علي بن الحسين المدائني أنا ( 2 ) أبو بكر بن البرقي قال ومن خشين بن
النمر بن وبرة بن ثعلبة بن ( 3 ) حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو ثعلبة الخشني
وكان ممن بايع تحت الشجرة أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي أخبرني أبو الفضل محمد بن
ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا
أبو بكر بن البرقي قال ومن خشين بن النمر بن وبرة بن ثعلبة ( 4 ) بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة أبو ثعلبة الخشني واسمه جرثومة بن الأشتر وقال ابن عفير
الأشتر بن خريم وكان ممن بايع تحت الشجرة وضرب له بسهمه في حنين وأرسله إلى قومه
فأسلموا توفي في خلافة يزيد بن معاوية وقال بعض الناس أبو ثعلبة ألاشق بن جرهم
ويقال ابن جرثومة أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا عبد العزيز بن
علي الخياط أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري
أنا أبو بكر بن أبي شيبة قال أبو ثعلبة الخشني لاشر بن حمير أخبرنا أبو البركات (
5 ) ابن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنا البابسيري أنا الأحوص
بن المفضل أنا أبي حدثني رجل من قيس يقال له عبد الله بن الحارث عن رجل من أهل
دمشق يسكن قرية الخشنيين من بيت البلاط أن اسم أبي ثعلبة الخشني لاشر بن جرهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي ( 6 ) العبدي أنا هبة الله بن
_________
( 1 ) في طبقات خليفة " الاشق " والمثبت عن الاصابة
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) تهذيب الكمال 21 / 125
( 4 ) بالاصل : ثعلب
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الزناتي
( 6 ) كذا
(66/95)
إبراهيم أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو ثعلبة
الخشني لاشر بن حمير ويقال جرثوم أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو محمد الصريفيني
أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي حدثني عمي عن أبي عبيد قال أبو
ثعلبة الخشني صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه لاشر بن جرهم بن النمر بن
وبرة أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا الخطيب أنا محمد بن عبد الله بن شهريار أنا
سليمان بن أحمد الطبراني أنا ( 1 ) أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا حيوة بن شريح
قال سمعت بقية بن الوليد يقول اسم أبي ثعلبة الخشني لاشومة بن جرثومة أخبرنا أبو
البركات بن المبارك وأبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ( 2 ) سمعت عمي يقول اسم أبي ثعلبة
الخشني لاشر ( 3 ) بن حمير أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن
منجوية أنا أبو محمد الحاكم قال ( 4 ) أبو ثعلبة الخشني جرهم ويقال جرثوم بن ناشر
ويقال ابن ناشب ويقال عمرو ( 5 ) بن جرثوم من النمر بن وبرة ويقال ألاشق بن جرهم
ويقال اسمه جرثومة بن ناشج وخشينة وهو وائل بن النمر بن وبرة بن ثعلبة ( 6 ) بن
حلوان بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير نزل الشام له صحبة من النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال ( 7 ) وأما خشين فهي قبيلة وهم خشين بن النمر بن وبرة بن ثعلب بن
حلوان بن
_________
( 1 ) زيادة لازمة لتقويم السند
( 2 ) سير أعلام النبلاء 2 / 568
( 3 ) عن سير الاعلام وبالاصل : ناشر
( 4 ) رواه أبو أحمد الحاكم النيسابوري في الاسامي والكنى 3 / 25 رقم 990
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الاسامي والكنى لاقتضاء السياق
( 6 ) بالاصل : ثعلب
( 7 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 125
(66/96)
عمران بن الحاف بن قضاعة منهم أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن الكلبي ( 1 ) أبو ثعلبة الأشر بن جرهم بايع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيعة الرضوان وضرب له بسهمه يوم حنين ( 2 ) وأرسله
إلى قومه فأسلموا وأخوه عمرو بن جرهم أسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وهما من ولد لبوان بن مر بن خشين بن النمر بن وبرة بن ثعلب قرأت ذلك في كتاب أبي (
3 ) بكر بن الحلواني بخطه عن أبي سعيد السكري عن ابن حبيب عنه وقال غيره اسم أبي
ثعلبة الخشني جرهم بن ياشم ويقال جرثوم قال مسلم بن الحجاج وقال الدارمي اسم أبي
ثعلبة لاش بن حمير روى عنه أبو إدريس الخولاني أخبرنا أبو البركات المجهز أنا أبو
الفضل المقدسي أنا أبو مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري
قال جرهم ويقال جرثوم بن ناشم ويقال ابن ناشب ويقال جرثوم بن قيس ويقال عمرو بن
جرثوم ويقال ابن أبي شيبة لاشر بن حمير أبو ثعلبة الخشني وخشينة حي في قضاعة نزل
الشام سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو إدريس الخولاني في الذبائح
قال ابن سعد كاتب الواقدي مات سنة خمس وسبعين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد قالا قال أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) لاشر بن حمير ويقال لاشومة بن جرثوم
وقيل ناشب بن عمرو وقيل لاش بن جلهم وقيل عرنوف بن ناشم وقيل ناشر وقيل جرثمة ( 5
) بن ناشب وقيل جرهم بن ناشم وقيل جرثوم أبو ثعلبة الخشني وقال أبو نعيم في موضع
آخر ( 6 ) جرثوم بن ناشب وقيل ابن ناشم وقيل ابن ناشر وقيل ابن لاش وقيل جرهم واختلف
فيه وقيل غير ما ذكرنا كنيته أبو ثعلبة
_________
( 1 ) أسد الغابة 5 / 44
( 2 ) في أسد الغابة : " يوم خيبر " وهو الصواب
( 3 ) بالاصل : أبو
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 125
( 5 ) في تهذيب الكمال : خريم
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 125
(66/97)
الخشني وخشينة بطن من قضاعة سكن الشام وتوفي سنة خمس وسبعين روى
عنه عبد الله بن عمرو بن العاص وأبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وعطاء ويزيد
ومسلم بن مشكم وأبو أمية الشعباني ومكحول وغيرهم قال قي حرف اللام ( 1 ) لاشر بن
حمير وقيل لاشومة بن جرثوم وقيل لاش بن جلهم أبو ثعلبة الخشني مختلف في اسمه وقيل
عرنوف ( 2 ) بن ناشم وقيل ناشر وقيل ناشب بن عمرو ( 3 ) وقيل خريم بن ناشب وقيل
جرهم بن ناشم وقيل جرثوم تقدم ذكره في باب الجيم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما خشين بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو خشين
بن النمر بن وبرة بن ثعلب ( 5 ) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وإليه ينسب
أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن الكلبي اسمه
ألاشق بن جرهم بايع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيعة الرضوان وضرب له بسهمه
يوم حنين ( 6 ) وأرسله إلى قومه فأسلموا وأخوه عمرو بن جرهم أسلم على عهد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وهما من ولد لبوان بن مر بن خشين وقال غير ابن الكلبي اسمه
جرهم بن ناشم ويقال جرثوم وقال الدارمي اسمه لاش بن حمير وقال في باب الخشني ( 7 )
أوله خاء مضمومة معجمة بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون فهو أبو ثعلبة الخشني له
صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مختلف في اسمه ونسبه روى عنه أبو
ادريس الخولاني وأبو أسماء الرحبي أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب
أنبأ أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
أبو عبد الله بن أبي الحديد وأنبأ أبو الحسن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 125 - 126
( 2 ) تهذيبب الكمال : غرنوق
( 3 ) بالاصل : عمر والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 467
( 5 ) في الاكمال : تغلب
( 6 ) كذا بالاصل والاكمال ولاحظنا فيما تقدم في أسد الغابة عن ابن الكلبي : يوم
خيبر
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 260 - 261
(66/98)
الربعي قالا أنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا ابن ( 1 ) جوصا
قراءة وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو جوصا إجازة نا محمد بن هاشم نا سويد عن
محمد بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا ثعلبة جرثوم بن عمرو
الخشني ( 2 ) في سفر فأتى أبو ثعلبة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن عتاب
وذكر الحديث أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان ومحمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن الفرج نا بقية
بن الوليد نا الزبيدي عن ابن سيف حدثني أبو إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني
قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فصعد في النظر وصوبه وقال نويئبة ( 3 )
فقلت يا رسول الله أنويئبة خير أم نويئبة شر قال بل نويئبة خير قلت يا رسول الله
إني في أرض صيد فأرمي بقوسي فمنه ما أدرك ذكاته ومنه ما لا ( 4 ) أدرك ذكاته فأرسل
كلبي المكلب فمنه ما أدرك ذكاته ومنه ما لا ( 5 ) أدرك ذكاته فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ما ردت عليك قوسك وكلبك فكل ذكيا ( 6 ) وغير ذكي ( 7 ) أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي
نصر وعقيل بن عبيد الله وأخبرنا أبو محمد أيضا أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد وأنا
أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو بكر أحمد بن القاسم نا أبو زرعة نا إبراهيم بن
عبد الله بن العلاء بن زبر حدثني أبي عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم عن أبي ثعلبة
الخشني قال أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي نويئبه فقلت يا رسول
الله نويئبة خير أو نويئبة شر قال بل
_________
( 1 ) بالاصل : أبو
( 2 ) الجملة غير واضحة بالاصل وصورتها : وابن عنر له فاتا
( 3 ) في مسند أحمد في كل المواضع : نويبتة
( 4 ) زيادة عن المسند
( 5 ) زيادة عن المسند
( 6 ) الاصل : ذكي والمثبت عن المسند
( 7 ) رواه أحمد بن حنبل في مسنده 6 / 224 رقم 17763
(66/99)
نويئبة خير لا تأكلوا الحمار الأهلي ولا ذا ناب من السبع أنبأنا
أبو علي بن نبهان أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أبو الحسن
بن محمد بن إسحاق وأبو علي بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر
قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا محمد بن الحسن بن مقسم نا أحمد بن يحيى ثعلب قال
في الحديث نويئبة خيب ونويئبة شر أي نائبة تصغير أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث
بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) نا محمد بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن صالح عن
محجن بن وهب ( 2 ) قال قدم أبو ثعلبة الخشني على رسول الله وهو يتجهز ( 3 ) إلى
خيبر فأسلم وخرج معه فشهد خيبر ثم قدم بعد ذلك سبعة نفر من خشين فنزلوا على أبي
ثعلبة فأسلموا وبايعوا ورجعوا إلى قومهم أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أنا
أبو المظفر محمود بن جعفر وأبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنا أبو علي
الحسن بن علي بن أحمد البغدادي نا الفضل بن الخصيب نا أبو بكر محمد بن أبي بكر
البرجمي البصري نا الأنصاري عن ابن جريج أخبرنا ( 4 ) أبو الزبير عن عمر بن نبهان
عن أبي عن أبي ثعلبة قال قلت يا رسول الله مات لي ولدان في الإسلام قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله بفضل رحمته إياهم
( 5 ) الجنة فلقيني أبو هريرة قال أنت الذي قال له رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في الولدان ما قال قلت له نعم قال لأن يكون قالها لي
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 416
( 2 ) في ابن سعد : وهيب
( 3 ) تقرأ بالاصل : " وكلف مجهز " والمثبت : " وهو يتجهز "
عن ابن سعد
( 4 ) من هذا الطريق رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 28 في ترجمة أبي ثعلبة الاشجعي
ونقل ابن حجر عن الدارقطني أن بعضهم رواه عن ابن جريج فقال : " الخشني "
ورواه ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 43 في ترجمة أبي ثعلبة الاشجعي أيضا
وقال أبو عيسى الترمذي : أبو ثعلبة الاشجعي له حديث واحد هو هذا الحديث
وليس هو بالخشني
( 5 ) في الاصابة وأسد الغابة : " إياهما "
(66/100)
أحب إلي مما أغلقت عليه حمص وفلسطين أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1
) نا عبد الرزاق نا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ثعلبة قال أتيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقلت له يا رسول الله اكتب لي بأرض كذا وكذا لأرض بالشام لم
يظهر عليها النبي حينئذ فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ألا تسمعون ( 2 ) إلى
ما يقول هذا فقال أبو ثعلبة والذي نفسي بيده لتظهرن عليها قال فكتب له بها كتب إلي
أبو بكر الشيروي ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر أنا أبو بكر
الحيري نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب هو ابن العطاء أنا
سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ثعلبة الخشني أنه أتى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال يا رسول الله أكتب ( 3 ) لي بأرض قال أكتب لك بأرض الشام أو
بالروم قال يا نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذي بعثك بالحق لتملكن ما تحت
أقدامهم فأعجب ذلك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وجعل ينظر إلى الصحابة أي انظروا
ما يقول أبو ثعلبة قال فكتب له بها كتابا قال قلت يا رسول الله أنا بأرض صيد فماذا
يحل لنا من ذلك وما يحرم علينا قال نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أرسلت
كلبك المعلم أو المكلب شك سعيد وذكرت اسم الله عليه فأخذ أو قتل فكل وإذا أرسلت
كلبك الذي ليس بمعلم فما أدركت ذكاته فكل وما لم تدرك ذكاته فلا تأكل وما رد سهمك
فكل قال قلت يا رسول الله أنا بأرض أهلها أهل الكتاب وإنا نحتاج إلى قدورهم ( 4 )
وآنيتهم قال فلا تقربوها ما وجدتم بدا فإن لم تجدوا بدا فاغسلوها بالماء ثم اطبخوا
واشربوا قال ونهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن لحم الحمار الأهلي وعن كل
سبع ذي ناب قال فزعموا أنهم لما ظهروا على الشام أخرج كتاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأعطى ما فيه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر الباقلاني
قال أبو علي بن شاذان أنا
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 221 رقم 17752 طبعة دار الفكر وعن أحمد في
مسنده رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء : ( 4 / 185 ) ط دار الفكر
( 2 ) الاصل : " تسمعوا " والمثبت عن المسند وسير الاعلام
( 3 ) بالاصل : كتب
( 4 ) بالاصل : قدرهم
(66/101)
عبد الله بن إسحاق البغوي قال وأنا أبو الفوارس محمد وأحمد بن
عياض ( 1 ) وجابر ( 2 ) بن إبراهيم عن أيوب عن أبي قلابة أن أبي ثعلبة الخشني قال
يا رسول الله أكتب في أرض كذا وكذا أرض هي يومئذ بأيدي الروم فكأنه أعجبه الذي قال
فقال ألا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق لتفتحن عليك قال فكتب له بها
أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا محمد بن أحمد بن حمدان وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه وأبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك قالا أنبأ إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن
المدني قالا أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا أبو خثيمة نا جرير عن ليث عن عبد الرحمن
بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني قال كان أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل يتناجيان
بينهما بحديث فقلت لهما ما حفظتما وصية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد بن
حمدان في قال وقالا وكان أوصاهما في قالا ما أردنا أن ننتجي بشئ دونك إنما وقال
ابن المقرئ إنا ذكرنا حدثنا ( 3 ) حديثا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعلا
يتذكرانه قالا إنه بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة ثم كائن خلافة ورحمة ثم كائن ملكا
عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا في الأمة فيستحلون الحرير والخمر وقال ابن حمدان
والخمور وزاد الفروج والفساد في الأمة وقال ابن المقرئ وفسادا في الأرض وقالا
ينصرون على ذلك ويرزقون أيدا حتى يلقوا الله وفي حديث ابن المقرئ ثم كانت في
المواضع الثلاثة قالا ونا أبو يعلي نا محمد بن المنهال أخو حجاج نا عبد الواحد بن
زياد عن ليث باسناده فذكر نحوه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 2 ) بياض في الاصل
( 3 ) بالاصل : " أبا زكريا حدثنا "
(66/102)
عمرو بن حمدان أنا حامد بن محمد بن شعيب نا داود بن رشيد نا عمر
بن عبد الواحد الدمشقي ( 1 ) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد
الله قال بينا أبو ثعلبة الخشني وكعب ( 2 ) جالسين ذات يوم إذ قال أبو ثعلبة يا
أبا إسحاق ما من عبد تفرغ لعبادة الله إلا كفاه الله مؤونة الدنيا قال أشئ سمعته
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم ( 3 ) شئ تراه قال بل شئ أراه قال قال في
كتاب الله المنزل من جمع همومه هما واحدا فجعله في طاعة الله كفاه الله ما همه
وضمن السموات والأرض رزقه فكان رزقه على الله وعمله لنفسه ومن فرق همومه فجعل في
كل واد هما لم يبال الله في أيها هلك ثم تحدثنا ساعة فمر رجل يختال بين بردين فقال
أبو ثعلبة يا أبا إسحاق بئس الثوب ثوب الخيلاء فقال أشئ سمعته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أم شئ تراه قال بل شئ أراه قال قال في كتاب الله المنزل من لبس
ثوب خيلاء لم ينظر الله إليه حتى يضعه عنه وإن كان يحبه أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد إذنا أنا جدي
أبو عبد الله قالا أنا علي بن الحسن الربعي أخبرني أبو علي الحسن بن عبد الله بن
سعيد الكندي أنا أبو الخليل العباس بن الخليل الحضرمي نا أبو علقمة يعني نصر بن
خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة أخبرني عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن
( 4 ) ابن عائذ ( 5 ) قال قال ناشرة بن سمي ما ( 6 ) رأينا أصدق حديثا من أبي
ثعلبة الخشني لقد صدقنا حديثه في الفتنة الأولى فتنة علي وكان أبو ثعلبة لا يأتي
عليه ليلة إلا خرج ينظر إلى السماء فينظر كيف هي ثم يرجع فيسجد أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا عبد العزيز أنا علي بن محمد بن طوق أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى (
7 ) أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر نا أبو زرعة قال
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 569 - 570 والمزي في تهذيب الكمال
20 / 126
( 2 ) بالاصل : أيوب والمثبت عن المختصر وسير الاعلام وتهذيب الكمال
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تهذيب الكمال
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 127
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن تهذيب الكمال وفيه : عن عبد الرحمن بن عائذ
( 6 ) الزيادة لازمة للايضاح عن تهذيب الكمال
( 7 ) رواه القاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ص 58
(66/103)
غزا ( 1 ) أبو ثعلبة الخشني للقسطنطينية مع يزيد بن معاوية سنة
خمس وخمسين أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا محمد بن
علي بن حبيش نا إسماعيل بن إسحاق بن السراج نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم أن
أبا ثعلبة كان يقول إني لأرجو أن لا يخنقني الله كما يخنقكم فبينما هو في صرحة
داره إذ نادى يا عبد الرحمن وقد قتل عبد الرحمن جاء رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فلما أحس بالموت أتى مسجد بيته فخر ساجدا فمات وهو ساجد قال وأنا أبو نعيم (
3 ) نا أحمد بن بندار قال أبو بكر بن أبي عاصم نا عمرو ( 4 ) بن عثمان نا أبي نا
خالد بن محمد الكندي وهو أبو محمد وأحمد ابنا خالد الوهبي قال سمعت أبا الزاهرية
يقول سمعت أبا ثعلبة يقول إني لأرجو أن لا يخنقني الله عز و جل كما أراكم تخنقون
عند الموت قال فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد فرأت ابنته أن أباها قد
مات فاستيقظت فزعة فنادت أمها أين أبي قالت قي مصلاه فنادته فلم يجبها فأنبهته
فوجدته ساجدا فحركته فوقع لجنبه ميتا أخبرنا أبو علي الحداد وغيره إذنا قالوا أنا
أبو بكر بن ريذة ( 5 ) أنا سليمان بن أحمد نا محمد بن علي المديني سعه ( 6 ) ثنا
أبو موسى هارون بن عبد الله قال مات أبو ثعلبة الخشني سنة خمس وسبعين أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا علي بن محمد البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد
الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني القاسم
بن سلام قال سنة خمس وسبعين فيها توفي أبو ثعلبة الخشني بالشام ( 7 ) وكذا ذكر أبو
حسان الزيادي في تاريخ وفاته
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن تاريخ داريا
( 2 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 31 ومن طريق داود بن رشيد رواه
المزي في تهذيب الكمال 21 / 127
( 3 ) حلية الاولياء 2 / 30 - 31 وتهذيب الكمال 21 / 127 من طريق خالد بن محمد
الكندي وسير الاعلام 2 / 570 - 571
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : عمر والمثبت عن الحلية وسير الاعلام
( 5 ) غير مقروءة بالاصل
( 6 ) كذا رسمها بالاصل
( 7 ) تهذيب الكمال 21 / 127 وسير الاعلام 2 / 571
(66/104)
" حرف الجيم " 8415 أبو الجراح الغساني حكى عن أمه روى عنه مستنير بن الزبير أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم وغيرهما قالوا ثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني ( 1 ) أنا أبو الحسين بن أحمد بن علي بن محمد الدولابي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أنا أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن جش بن محمد بن جش أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي المصيصي أنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي قال وحدثني مستنير بن الزبير قال حدثني أبو الجراح الغساني قال كانت أمي من ذلك السبي يومئذ يعني يوم أغار خالد بن الوليد على غسان بمرج راهط قسمهم قبل افتتاحهم دمشق قال فلما رأت هدي المسلمين وصلاحهم وحسن صلاتهم وما هم فيه وقع الإسلام في قلبها فأعجبها ما رأت منهم فأسلمت فكانت مع المسلمين ثم إن أبي طلبها في السبي فوجدها ( 2 ) فجاء إلى المسلمين فقال لهم يا أهل الإسلام إني امرؤ مسلم وقد جئتكم مسلما وهذه امرأتي قد أصبتها فإن رأيتم أن تصلوني بها وتحفظوا حقي وتردوا علي أهلي فعلتم قال وقد كانت امرأته أسلمت وحسن إسلامها فقال لها المسلمون ما تقولين في زوجك فقد جاء يطلبك وهو مسلم فقالت إن كان مسلما رجعت إليه وإن لم يكن مسلما فلا حاجة لي فيه ولست براجعة إليه فلما عرفت إسلامه طابت نفسها بالرجوع إليه فدفعوها إليه 8416 أبو الجعد السائح بلغ في سياحته جبل لبنان من أعمال دمشق حكى عنه علي بن سيابة الصوفي
(66/105)
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المبارك بن الخل ( 1 ) الفقيه وغيره
إذنا قالوا أنا جعفر بن أحمد السراج أنا أبو طاهر محمد بن علي الواعظ نا أبو حفص
عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير نا أحمد بن محمد
بن مسروق الطوسي نا أبو محمد عبد الصمد الصوفي نا علي بن سيابه وكان من ظرفاء
الصوفية ونساكهم قال لي أبو الجعد السائح رأيت رجلا حسن الوجه كأنه الشن البالي
بجبال لبنان وعليه خرقة وما معه شئ ولا عليه غير تلك الخرقة فسمعته يقول * شدة
الشوق والهوى * تركاني كما ترى * 8417 أبو جعدة القرشي مولاهم دمشقي له ذكر فيمن
قاتل مع يزيد بن الوليد تقدم ذكره 8418 أبو جعفر الصاحي حكى عن شعيب أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ وغيرهما قالوا أنا رشأ بن نظيف إجازة أنا
أبو الحسن بن السمسار أنا أبو سليمان بن زبر نا أبو إسحاق إبراهيم بن مروان قال
سمعت العباس بن الوليد يقول حدثني عبد الحميد بن بكار نا محمد بن شعيب قال كان
معنا رجل يقرأ في حلقة المساكين فقال لنا يوما ألا أحدثكم برؤيا رأيتها قلنا وما
هي قال رأيت كأن طائرا وقع على جانب القبة ثم مثل لي أنه صار رجلا فقال فلان قدري
وفلان كذا وأبو جعفر الصاحي نعم الرجل وابن عمرو خير من يمشي على الأرض وأنت يا
فلان ميت غدا قال فلما أصبحنا قلت أرعاه ببصري ( 2 ) فقمت بعدما طلعت الشمس فإذا
هو جالس في الصحن يتفلى فقال لي أسبق تأخذ السرير قبل أن تسبق إليه قال ثم انصرفت
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل ولم أعثر على هذا الشيخ في مشيخة ابن عساكر والمثبت
عن وفيات الاعيان 4 / 227 ترجم له وكناه أبا الحسين
( 2 ) تقرأ بالاصل : مصري والمثبت عن المختصر
(66/106)
إلى البيت مستخفيا ( 1 ) فلما كان قبل الظهر ذكرت فقلت إيش علي
لو ذهبت حتى أنظر مصداق رؤيا هذا الرجل فرحت إلى المسجد فلقيت من يخبرني أنه مات
كذا في هذه الرواية ورواها أحمد بن أنس بن مالك عن عباس فقال بدل أبي جعفر الصاحي
أبو حفص ( 2 ) عثمان بن أبي العاتكة وهو الصواب وهذه الرواية تصحيف تصحف أبو حفص (
3 ) بأبي جعفر وتصحف القاص ( 4 ) بالصاحي والله أعلم ( 5 ) 8419 أبو جعفر الخراساني
الشافعي كان بدمشق وحكى عن الأصمعي حكى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن سعيد
الخشاب المصري ذكر أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرظي الفقيه حدثني إبراهيم
بن عثمان حدثني أبو جعفر الخراساني بدمشق من أصحاب الشافعي قال قال الأصمعي دخلت
المقام ( 6 ) فإذا أنا بامرأة تبكي ابنا لها وهي تقول * لما نشأ ورجوته لغد ( 7 )
* وظننت أن يقوى به ظهري ويكون من أعمامه خلفا * ونشد بعد ناظر ( 8 ) أزري رشقته
عن قوس بلا ترة ( 9 ) * سهم المنون بمنزل قفر ما زلت حتى ذقت لوعتها * فأمر منها
لوعة الصبر *
_________
( 1 ) بالاصل : مستخفا والمثبت عن المختصر
( 2 ) بالاصل : جعفر خطأ والصواب ما أثبت راجع ترجمة عثمان بن أبي العاتكة في
تهذيب الكمال 12 / 419
( 3 ) بالاصل : جعفر
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر
( 5 ) لم يذكر المصنف في ترجمة عثمان بن أبي العاتكة هذه الرواية راجع في تاريخ
مدينة دمشق 38 / 391 ( طبعة دار الفكر ) ولم ترد أيضا في ترجمته في تهذيب الكمال
( 6 ) كذا بالاصل وفي المختصر : المقابر
( 7 ) في المختصر : ذخري
( 8 ) في المختصر : ويشد بعد تأطر
( 9 ) في المختصر : وتر
(66/107)
وقال أيضا رأيت أخرى تبكي ابنها وتقول * قد كنت آملة وأرجو نفعه
* وأعيذه بالله من حسد العدى وأزال أرقيه وأنفت حوله * حتى يغطي الصبح أستار الدجا
حذر العيون عليه إلا أنه * لا ينفع الحذر التمائم والرقى أبني قد أبليتني قيل
البلى * قدما وقد أنسيتني ما قد مضى أما الفراق فقد شربت بكأسه * فمتى يكون حبيب
نفسي الملتقى * 8420 أبو جعفر بن بحبري ( 1 ) روى عن منبه بن عثمان روى عنه أبو
إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي ( 2 ) 8421 أبو جعفر ابن بنت أبي
سعيد الثعلبي حكى عن عبيد بن صرد الكوفي وحاجب بن أبي علقمة العطاردي ومحمد بن أبي
مالك الغنوي روى عنه أبو بكر الخرائطي ومحمد بن المهاجر العدل قرأت على أبي يعلى
حمزة بن علي بن هبة الله عن أبي القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف
نا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس أنا أبو عبد الله الحسين بنأحمد بن محمد
الهروي نا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي نا أبو جعفر ابن بنت أبي سعيد الثعلبي
الدمشقي قال سمعت عبيد بن صرد أخا ضرار بن صرد يقول سمعت رجلا من ولد الربيع بن
خثيم ( 3 ) يقول كتب الربيع بن خثيم ( 4 ) إلى أخ له أما بعد فرم جهازك وأفرغ من
زادك ( 5 ) وكن وصي نفسك ولا تجعل الناس
_________
( 1 ) كذا صورتها بالاصل
( 2 ) الصرفندي هذه النسبة إلى الصرفندة وهي من قرى صور وهي بلد على ساحل بحر
الروم ( الانساب ) راجع معجم البلدان 3 / 402 وقد ترجمه ياقوت وقال : " سمع
بدمشق
وأبا جعفر محمد بن يعقوب بن حبيب " لعله صاحب الترجمة
( 3 ) تحرفت في المختصر إلى : خيثم
( 4 ) تحرفت بالاصل هنا إلى : خيثم
( 5 ) الاصل : دارك والمثبت عن المختصر
(66/108)
أوصياءك ولا تجعل الدنيا أكبر همك فإنه لا عوض من تقوى الله ولا
خلف من الله أخبرنا أبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين بن الحسن السجزي المعروف
بالبخاري بهراة فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو محمد أحمد
بن أحمد التوني ثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الشروطي ببست أنا أبو حاتم محمد بن
حبان بن أحمد البستي أنا محمد بن المهاجر المعدل نا أبو جعفر بن ابنة أبي سعيد
الثعلبي الدمشقي حاجب ابن أبي علقمة العطاردي قال سمعت أبي يقول قال مطرف بن عبد
الله بن الشخير لابن أخيه يا ابن أخي إذا كانت لك حاجة إلي فاكتب بها إلي في رقعة
فإني أصون وجهك عن ذل السؤال وأنشد في ذلك * يا أيها المتبع نبل الرجال * وطالب
الحاجات من ذي الأنوال لا تحسبن الموت موت البلى * وإنما الموت سؤال الرجال كلاهما
موت والر * دى أعظم لذل السؤال * 8422 أبو جعفر بن ماهان الرازي سمع بدمشق هشام بن
عمار ودحيما روى عنه أبو الشيخ الأصبهاني أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو
نعيم الحافظ ( 1 ) نا عبد الله بن محمد نا أبو جعفر بن ماهان الرازي نا هشام بن
عمار نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد السكوني يقول إن المؤمن
ليقول قولا فلا يدعه الله وقوله حتى ينظر في عمله فإن كان عمله موافقا لقوله لم
يدعه حتى ينظر ( 2 ) ما نوى به فإن سلمت له النية فبالحرى أن يسلم له سائر ذلك إن
المؤمن ليقول قولا يوافق قوله ( 3 ) عمله وإن المنافق ليقول بما يعلم ويعمل بما
ينكر انتهى 8423 أبو جعفر الطبري اسمه محمد بن جرير تقدم في حرف الميم
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 229 - 230 في ترجمة بلال بن سعد
( 2 ) في الحلية : حتى ينظر في ورعه فإن كان ورعه موافقا لقوله وعمله لم يدعه حتى
ينظر فيما نوى به
( 3 ) استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
(66/109)
8424 - أبو جعفر الحداد الصوفي ( 1 ) سافر ودخل دمشق وهو من
أقران الجنيد بن محمد ( 2 ) ورويم بن يزيد لقي أبا تراب النخشبي ( 3 ) حكى عنه
جعفر بن محمد بن نصير الخلدي وأبو الحسن العلوي وأحمد بن النعمان البصري ومحمد بن
الهيثم أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز أنا عبد الله الحسين ( 4 ) بن
يحيى بن إبراهيم المكي أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا أبو الحسن بن جهضم
حدثني أبو بكر أحمد بن محمد البادي ( 5 ) مذاكرة عن أبي جعفر الحداد قال كنت
اختلفت إلى الصوفية وأنا حدث فلما كان ذات يوم تبعني رجل فتعرض لي فدفعته عن نفسي
جهدي وطاقتي فلازمني حيث ما مضيت وجئت وذهبت يتبعني وخشيت أن يقطعني عن صحبة
الفقراء ومجالستهم وضاق بذلك صدري فخرجت يوما إلى البرية فتبعني لا أكلمه وهو لا
يكلمني كلما مشيت مشى وإذا جلست جلس فلما كان بعد ثلاثة أيام لا يأكل ولا يشرب
وجئنا إلى بئر طويل فقلت له لئن أنت أعفيتني منك وانصرفت عني وإلا طرحت نفسي في
هذا البئر فلم يصدقني أني أفعل ذلك فسكت وجلس ناحية فرميت نفسي في البئر فوقعت على
صخرة في وسط البئر فجلست عليها وبقي الرجل يصيح في الصحراء وقد جعل التراب على
رأسه ويجئ كل ساعة يطلع في البئر ثم هام على وجهه فبقيت في البئر ثلاثة أيام على
حالتي فلما كان يوم الرابع إذا حية عظيمة قد خرجت من ثقب في ( 6 ) البئر ودارت حول
البئر على رأس الماء فقلت في نفسي قد أمرت في بأمر مرحبا بحكم الله فلما بلغت إلى
عندي قاءت ( 7 ) فرمت شيئا أصفر كأنه
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 412 والرسالة القشيرية ص 167 و 235 وحلية
الاولياء 10 / 339
( 2 ) ترجمته وأخباره في الرسالة القشيرية ص 430 رقم 65 وحلية الاولياء 10 / 255
( 3 ) رسمها بالاصل : " الحسسى " تصحيف وهو أبو تراب النخشبي راجع
ترجمته وأخباره في حلية الاولياء 10 / 45 والرسالة القشيرية ص 436 رقم 75
( 4 ) كلمة غير مقروءة بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
( 5 ) كذا رسمها بالاصل
( 6 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 7 ) رسمها بالاصل : " ما - ب " والمثبت عن المختصر
(66/110)
صفرة البيض على وجه الماء ومرت الحية ورجعت في الثقب فقلت هذا
ما أشك هو رزقي فمسسته وإذا فيه لبن فأخذته وتذوقته فإذا طعمه طيب فأكلته فوجدت
فيه شبعا فلما كان اليوم الثاني إذ بالحية قد خرجت من الثقب ودارت في البئر على
رأس الماء حتى
بلغت إلى عندي فقاءت مثل ذلك فأخذته وأكلته وأقمت ( 1 ) على هذا ثلاثة أيام فكأني
أنسيت بالموضع وغمني فوات الصلوات فخرجت الحية يوم الرابع وانسابت في الحائط حتى
صار رأسها عند رأس البئر وذنبها في آخر البئر فثبتت رأسها فوقع لي أنها تقول تمسك بي
فتعلقت بها فإذا هي قد رفعتني إلى رأس البئر وخرجت ودخلت إلى البصرة وجئت إلى
الفقراء فحدثتهم فدعوا لي دعاء رأيت بركته ثم صرت إلى أهلي فحدثتهم بقصتي أخبرنا
أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن علي بن
الفتح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر المزكي قالا قال أبو
عبد الرحمن السلمي أبو جعفر الحداد الكبير بغدادي من أقران الجنيد ورويم وكان
أستاذ أبي جعفر الحداد الصغير أخبرنا أبو منصور وأبو الحسن قالا قال أنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أبو جعفر الحداد من مشايخ الصوفية كان شديد الإجتهاد معروفا بالإيثار
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر ( 4 ) بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن ( 5 ) أنا أبو
عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا العباس البغدادي يقول سمعت محمد ( 6 ) بن عبد الله
الفرغاني يقول حدثني ( 7 ) أبو جعفر الحداد قال دخلت دمشق فوقفت على قاسم
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المختصر
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 412
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 412
( 4 ) قوله : " عبد الغافر " مكرر بالاصل
( 5 ) كلام ناقص بعدها بالاصل والكلام متصل ولعله محمد بن يحيى بن إبراهيم بنمحمد
بن يحيى بن سختويه ابن المزكي راجع ترجمته في سير الاعلام 18 / 398 ، وراجع
الحاشية المتعلقة بقاسم الجوعي
( 6 ) بالاصل : " ابن محمد "
( 7 ) تقرأ بالاصل : " حسن " والمثبت عما تقدم في ترجمة القاسم الجوعي
(66/111)
الجوعي وهو يتكلم فذكر حكاية هي في ترجمة قاسم ( 1 ) قال ( 2 )
وأنا السلمي قال سمعت علي بن سعيد يقول سمعت أحمد بن محمد بن علي يقول سمعت أحمد
بن النعمان البصري قال قال أبو جعفر الحداد أشرف علي أبو تراب يوما وأنا جالس على
بركة في البادية فيها ماء ولي ستة عشر يوما لم آكل ولم أشرب من البركة وأنا جالس فقال
لي ما جلوسك قلت أنا ( 3 ) بين العلم واليقين انتظر من يغلب فأكون معه قال سيكون
لك شأن من الشأن أخبرنا أبو جعفر المكي إذنا أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا
الحسين بن علي الشيرازي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو العباس
أحمد بن محمد البردعي حدثني أحمد بن النعمان البصري عن أبي جعفر الحداد ( 4 ) قال
أشرف علي أبو تراب وأنا جالس على طرف بركة في البادية فيها ماء ولي ستة عشر يوما
لم آكل ولم أشرب من البركة فقال لي ما جلوسك هنا فقلت أنا بين العلم واليقين انظر
من يغلب فأكون معه فقال أبو تراب سيكون لك شأن قال وأنا السلمي ( 5 ) قال سمعت
محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا عمر الأنماطي يقول مكث أبو جعفر الحداد
عشرين سنة يكتسب كل يوم دينارا ( 6 ) فيتصدق به أو ينفقه على الفقراء وهو أشد
الناس اجتهادا وخرج بعد العشاءين فيتصدق من ( 7 ) الأبواب ولا يفطر إلا في وقت ما
أحل الله على الميتة وكان من رؤساء المتصوفة وأنا أبو ( 8 ) المظفر بن القشيري
يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن أبي ( 9 ) أخبرنا أبو منصور زريق أنا وأبو الحسن
بن سعيد نا ( 10 ) الخطيب ( 11 ) أنا
_________
( 1 ) يعني القاسم بن عثمان الجوعي راجع ترجمته في تاريخ مدينة دمشق - طبعة دار
الفكر - 49 / 119
( 2 ) يعني أبا بكر المزكي
( 3 ) بالاصل : ان
( 4 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 178 - 179
( 5 ) تقرأ بالاصل : " أسلم " ولعل الصواب ما أثبت
( 6 ) بالاصل : " يكتسب حل من مر " كذا صوبنا الجملة عن المختصر
( 7 ) بالاصل : ومن
( 8 ) سقطت من الاصل
( 9 ) كذا
( 10 ) الاصل : بن خطأ
والسند معروف
( 11 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 412 والقشيري في الرسالة القشيرية ص 167
(66/112)
عبد الكريم بن هوازن قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت
أبا العباس البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني ( 1 ) يقول سمعت أبا
جعفر الحداد يقول مكثت بضع عشرة سنة أعتقد التوكل وأنا أعمل في السوق آخذ كل يوم
أجرتي ولا أنتفع بها بشربة ماء ولا بدخلة حمام وكنت أجئ بأجرتي إلى الفقراء في
الشونيزي ( 2 ) وأكون على حالي قال ( 3 ) وأنا محمد بن علي بن الفتح أنا محمد بن
الحسين بن موسى الصوفي أبو عبد الرحمن قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت
أبا عمر الأنماطي يقول مكث أبو جعفر الحداد عشرين سنة يكتسب كل يوم دينارا يتصدق
به أو قال ينفقه على الفقراء وهو أشد الناس اجتهادا ويخرج بين العشاءين فيتصدق من
الأبواب ولا يفطر إلا في وقت ما أحل الله عليه الميتة وكان من رؤساء المتصوفة
أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنا محمد بن يحيى نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد
الله بن يحيى يقول سمعت أحمد بن محمد البردعي يقول سمعت أبا الحسن العلوي البصري
يقول كان أبو جعفر الحداد يمكث عشرين سنة يكسب كل يوم دينارا وعشرة دراهم وينفقه
على الفقراء ولا يسألهم عن مسألة ويصوم النهار كله ثم يخرج بين العشاءين ويدور على
الأبواب ويسأل سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت منصور بن عبد الله الأصبهاني
يقول سمعت ( 4 ) بن محمد يقول سمعت أبا جعفر الحداد ( 5 ) يقول الفراسة هي أول
خاطر بلا معارض فإن عارض معارض ( 6 ) من جنسه فهو خاطر وحديث نفس أنبأنا أبو جعفر
أحمد بن محمد بن عبد العزيز سمعت أبي أبا القاسم يقول سمعت أبا عبد الله السواري
يقول سمعت عبد الواحد بن ( 7 ) يقول سمعت أبا بكر الجوال
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : الزعفراني
( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وورد في معجم البلدان : الشونيزية : مقبرة ببغداد
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 412
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 235
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الرسالة القشيرية
( 7 ) تقرأ بالاصل : " اكمل "
(66/113)
يقول سمعت أبا عبد الله الحصري يقول مكث أبو جعفر الحداد عشرين
سنة يعمل كل يوم بدينار وينفقه على الفقراء ويصوم ويخرج بين العشاءين فيتصدق من
الأبواب أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين ( 1 ) بن علي بن محمد الشيرازي
وكتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز الأزجي وأنبأنا أبو الحسن علي
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن بندار قالا أنا أبو الحسن بن جهضم حدثني أبو
العباس أحمد بن هارون حدثني أبو الحسن العلوي وكان جارا لأبي جعفر الحداد قال مكث
أبو جعفر عشرين سنة يعمل كل يوم بدينار أو عشرة دراهم وأقل وأكثر ينفقه على
الفقراء ولا يسألهم عن مسألة وفي حديث الشيرازي ولا يسألهم عن علم ولا عن مسألة
ويصوم النهار ثم يخرج بين العشاءين فيتصدق من الأبواب ما قسم الله له ولا يرتفق من
كسبه شئ قالا وأنا أبو جهضم أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) نا عبد العزيز الأزجي ثنا علي بن عبد الله الهمداني حدثني
علي بن إسماعيل الطلاء حدثني أستاذي محمد بن الهيثم قال قال لي أبو جعفر الحداد
كنت أحب أن أدري كيف تجري أسباب الرزق على الخلق فدخلت البادية بعض السنين على
التوكل فبقيت سبعة عشر يوما لم آكل فيها شيئا فضعفت عن المشي فبقيت أياما أخر لم
أذق فيها شيئا حتى سقطت على وجهي وغشي علي وغلب علي القمل شئ ( 3 ) ما رأيت مثله
ولا سمعت به فبينا أنا كذلك إذ مر بي ركب فرأوني على تلك الحال فنزل أحدهم عن
راحلته فحلق رأسي ولحيتي وشق علي ثوبي وتركني في الرمضاء وساروا فمر بي ركب آخر
فحملوني إلى حيهم وأنا مغلوب وطرحوني ناحية فجاءتني امرأة وحلبت على رأسي وصبت
اللبن في حلقي ففتحت عيني قليلا وقلت لهم أقرب
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الخشني
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 412 - 413
( 3 ) في تاريخ بغداد : شيئا
(66/114)
المواضع منكم أين قالوا جبل الشراة فحملوني إلى الشراة ( 1 )
قال أبو جعفر وحين سقطت كنت قد قبضت على حصاة وجهدوا في البادية أن يفتحوا يدي فلم
يطيقوا وإذا هي حصاة كلما هممت برميها لم أجد إلى رميها سبيلا فدخلت بيت المقدس
واجتمع حولي الصوفية والحصاة في يدي أقلبها فأخذها مني بعض الفقراء وضرب بها الأرض
فتفتت وخرج منها دودة صغيرة ثم صرف يده إلى ورقة فأخذها ووضعها على رأس الدودة فلم
تزل تقشر حتى قورت الورقة ( 2 ) وأنا أنظر إليها فقلت نعم يا سيدي لم تطلعني على
سبب مجاري الأرزاق إلا بعد حلق رأسي ولحيتي واللفظ للخطيب أنبأنا أبو جعفر أحمد بن
محمد أنا الحسين بن يحيى أنا الحسين بن علي وكتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن
عبد العزيز الأزجي أنبأنا أبو الحسن الموازيني عن عبد العزيز بن بندار قالوا نا
ابن جهضم حدثني علي بن إسماعيل حدثني محمد بن الهيثم قال قلت لأبي جعفر الحداد
الناس يقولون أنك أقمت في البادية سبعين يوما ما أكلت فيها ولا شربت فحدثني فقال
لي أنا معتقد للتوكل وأرى رزقي يجري بين أيدي الناس وكنت أريد أن يجئ به الجن أو
الوحش أو يخرج من الأرض أو ينزل من السماء فاعتقدت أني أدخل البادية فإذا رأيت
سوادا عدلت عنه فأقمت أربعين يوما ما أكلت ولا شربت حتى ضعفت فجئت إلى مصنع ( 3 )
فأخذت ماء وقال أبو جعفر مصنع فيه ماء فأخذت الماء وغسلت وجهي ورجلي واسترحت ثم
وجدت نصف دبة ( 4 ) كان فيها قطران قد مر عليها الحر والسيول وقد استرقت فقمت
وأخذتها وتركتها في حجري ودققتها بين حجرين حتى صارت مثل السويق فاسنفقتها وشربت
عليها الماء فرجعت نفسي وقمت فطلبت السواد ( 5 ) فلما أشرفت عليهم ذبحوا وخبزوا
فأكلت واسترحت فلم أزل أعدل إلى
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) من قوله : فتفتت إلى هنا سقط من تاريخ بغداد
( 3 ) المصنع : محبس يتخذ للماء والجمع : المصانع
( 4 ) الدبة واحده الدباب وهي ما يجعل فيها الزيت والبزر والدهن
( 5 ) السواد راجع معجم البلدان
(66/115)
البوادي حتى أتيت مكة وأقبل شعر رأسي ولحيتي يتناثر حين دخلت
مكة وأنا أقرع بغير لحية وجلست في موضع وأهل الصوفية يذهبون ويجيئون وينكرون
وبعضهم يقول هو أبو جعفر وبعضهم يقول لا حتى جاءني واحد منهم فقال لي أنت أبو جعفر
الحداد فقلت نعم فمضى وحشر علي الصوفية وجلسوا حولي فقال بعضهم يا أبا جعفر التوكل
ما هو فقلت أيما أحب إليك أصفه لك علما أو تراه حقيقة فقال أراه حقيقة فقلت له حلق
الرؤوس واللحى أنبأنا أبو الحسن ( 1 ) عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر المزكي (
2 ) أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن سعيد يقول سمعت أحمد بن هارون يقول
سمعت أبا الحسن العلوي يقول قال لي أبو جعفر الحداد إذا ( 3 ) رأيت ضر الفقير في
ثوبه فلا ترجو خيره ( 4 ) ملؤه في ( 5 ) سمعت أبا المظفر ( 6 ) وقال ( 7 ) أبو
جعفر الحداد ( 8 ) كنت بمكة فطال شعري ولم يكن معي قطعة آخذ بها شعري فتقدمت إلى
مزين توسمت فيه الخير وقلت تأخذ شعري لله قال نعم وكرامة وكان بين يديه رجل من
أبناء الدنيا فصرفه وأجلسني وحلق شعري ثم دفع لي قرطاسا فيه دراهم وقال استعن بها
على حوائجك فأخذتها واعتقدت أني أدفع إليه أول شئ يفتح علي قال فدخلت المسجد
فاستبقني بعض أخواني وقال خذ صرة أنفذها بعض أخوانك من البصرة فيها ثلثمائة دينار
قال فأخذت الصرة وحملتها إلى المزين وقلت هذه ثلثمائة دينار تصرفها في بعض أمورك
فقال لي ألا تستحي يا شيخ تقول لي احلق شعري لله ثم آخذ عنه شيئا انصرف عافاك الله
_________
( 1 ) بالاصل : أبو الحسن عن عبد الغافر
( 2 ) تقرأ بالاصل : المرطي
( 3 ) استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
( 4 ) حلية الاولياء 10 / 340
( 5 ) رسمها بالاصل : " الرريف " وفوقها ضبة
( 6 ) كذا بالاصل ن ثم ينتقل إلى ترجمة جديدة
( 7 ) الخبر التالي استدرك عن المختصر لابن منظور 28 / 218 ومختصر أبي شامة ورقة
118
( 8 ) في مختصر أبي شامة : قال أبو بكر الصائغ سمعت أبا جعفر الحداد - أستاذ
الجنيد قال
(66/116)
قال ( 1 ) أبو جعفر الحداد ( 2 ) جئت الثعلبية وهي خراب ولي
سبعة أيام لم آكل فدخلت القبة وجاء قوم قراء يبكون أصابهم جهد وطرحوا أنفسهم على
باب القبة فجاء أعرابي على راحلة وصب تمرا بين أيديهم فاستقبلوا الأكل ( 3 ) ولم
يقولوا لي شيئا ولم يرني الأعرابي فلما كان بعد ساعة فإذا الأعرابي جاء وقال لهم
معكم غيركم فقالوا نعم هذا الرجل داخل القبة قال فدخل الأعرابي وقال أيش أنت لم لم
تتكلم فعارضني أن قد خلفت إنسانا لم تطعمه ولم يمكني أن أمضي وطولت علي الطريق
لأني رجعت عن أميال وصب بين يدي التمر الكثير ومضى فدعوتهم فأكلوا وأكلت 8425 أبو
جعفر الدمشقي حدث عن وريزة ( 4 ) بن ( 5 ) محمد الغساني روى عنه أيضا أبو الفضل
صالح بن محمد بن شاذان الأصبهاني الكرجي أبو جعفر كأن اسمه سعيد تقدم ذكره في حرف
السين 8426 أبو الجعيد شهد اليرموك قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن
أحمد أنا محمد بن أحمد بن هارون وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن قالا أنا علي بن
يعقوب نا أبو عبد الملك نا محمد بن عائذ قال قال الوليد وأخبرني غير واحد من
الشيوخ منهم شيخ من بني أبي الجعيد عن أبيه أبي الجعيد أنه أشار على المسلمين
ببيات الروم فقبلوا ذلك منه فبعثوا معه خيلا عظيمة وأمروا أهل العسكر بإيقاد
النيران قال فانطلق بهم أبو الجعيد على مدقة الطريق وجسر اليرموك حتى واقع عسكرهم
فقاتلوهم مليا فلما أنشب القتال انحاز بهم في ظلمة الليل على الطريق
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن المختصر لابن منظور 28 / 218 ومختصر
أبي شامة الورقة 114
( 2 ) في مختصر أبي شامة : قال محمد بن عبد الله الفرغاني سمعت أبا جعفر الحداد
يقول
( 3 ) في مختصر أبي شامة : فاشتغلوا بالاكل
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : وزيره والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه
( 5 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
(66/117)
التي أقبل عليها والجسر ( 1 ) وتنادت الروم إن العرب قد انهزمت
فخرجت تراكض تؤم النيران فتوقص ( 2 ) منهم في وادي اليرموك أكثر من ثمانين ألفا لا
يعلم الآخر ما لقي الأول 8427 أبو جلتا البهراني حمصي فارس شهد حرب سليمان بن هشام
بن عبد الملك لما وجهه يزيد بن الوليد لقتال عسكر أهل حمص الذين توجهوا إلى دمشق
لطلب دم الوليد وقتل ( 3 ) أبو جلتا في ذلك الموطن بالسليمانية من قرى ( 4 ) دمشق
بقرب عذراء له ذكر 8428 أبو الجلد التميمي حكى عن عبد الملك بن مروان روى عنه يحيى
بن يحيى الغساني أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن
محمد نا محمد بن سليمان الربعي نا محمد بن الفيض الغساني نا إبراهيم بن هشام بن
يحيى بن يحيى عن أبي عن جدي عن أبي الجلد التميمي قال دخلت على عبد الملك بن مروان
في الخضراء وبين يديه كانون فضة يوقد فيه بالعود الألنجوج ( 5 ) فقلت زادك الله في
النعمة عندي يا أمير المؤمنين قال أعجبك ما ترى يا أبا الجلد قلت أي والله يا أمير
المؤمنين فتمم الله ذلك برضوانه والجنة قال فلا يعجبك هذا ابن هند ملك الناس
أربعين سنة عشرين سنة أميرا وعشرين سنة خليفة وها هو ذاك على قبره سومان ( 6 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين ( 7 ) بن الطيوري أنا أحمد بن
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة
الورقة 114
( 2 ) الاصل : " فتوقف " والمثبت عن مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة
ووقص عنقه يقصها وقصا : كسرها ودقها فوقصت العنق بنفسها
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن مختصر ابن منظور
( 4 ) تقرأ بالاصل : " ولي " والمثبت عن مختصر ابن منظور ومختصر أبي
شامة
( 5 ) غير واضحة وبدون إعجام بالاصل والمثبت عن المختصر لابن منظور واليلنجوج :
عود طيب الريح يتبخر به
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وسقطت اللفظة من المختصر
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
(66/118)
عمر بن أحمد البرمكي أنا محمد بن أحمد بن سمعون أنا محمد بن
محمد بن أبي حذيفة نا أبو حارثة وهو أحمد بن إبراهيم بن هشام حدثني أبي عن أبيه عن
جده قال دخل أبو الجلد التميمي على عبد الملك بن مروان وبين يديه كانون من فضة
يوقد فيه بالعود الألنجوج ( 1 ) فألح النظر إلى عبد الملك فقال أعجبك ما ترى يا
أبا الجلد قال أي والله يا أمير المؤمنين فتمم الله ذلك لك برضوانه والجنة قال فلا
يعجبك هذا ابن هند ملك الناس أربعين سنة عشرين أميرا وعشرين خليفة وها هو ذاك على
قبره بنبونان ( 2 ) 8429 أبو الجماهر لقب واسمه أبو محمد بن عثمان تقدم ذكره في
حرف الميم 8430 أبو جميع بن عمر بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي
العاص الأموي كان من أجواد بني أمية أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ومن ولد عمر بن الوليد أبو جميع بن عمر بن
الوليد كان جوادا ممدحا له يقول إبراهيم بن علي بن هرمة يمدحه * من مبلغ عمرا عني
بعسكره * وقد تبلغ عن ذي الحاجة الخبر أن قد أتى بامرئ ضخم دسيعته ( 3 ) * أبي
جميع وجاء بهم عمر هل يفعل المرء إلا فعل والده * أني تيمم والعيدان تعتصر *
أخبرني ذلك نوفل بن ميمون عن أبي مالك محمد بن مالك بن علي بن هرمة 8431 أبو جميل
القدري من الصدر الأول أمر أبو إدريس الخولاني بترك مجالسته
_________
( 1 ) انظر ما تقدم
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) الدسيعة : العطية
(66/119)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا
عبد العزيز الأزجي أنا عبيد الله بن محمد بن سليمان الحرسي أنا جعفر بن محمد
الفريابي حدثني أبو المنذر عنبسة بن يحيى نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج نا
أبو بكر بن أبي مريم حدثني أبو مالك الطائي عن أبي إدريس الخولاني أنه قال لأن
أسمع في ناحية المسجد بنار تحرق أحب إلي من أن أسمع ببدعة ليس لها مغير ألا إن أبا
جميل لا يؤمن بالقدر فلا تجالسوه قرأت على محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا
أبو زرعة نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال قال أبو إدريس إن أبا جميل لا
يؤمن بالقدر فلا تجالسوه فانتقل من دمشق إلى حمص 8432 أبو جناب الكلبي اسمه يحيى
بن أبي حية تقدم ذكره في حرف الياء 8433 أبو جندل ( 1 ) العامري اسمه العاص بن
سهيل تقدم ذكره في حرف العين 8434 أبو جندل بن سهيل ( 2 ) سأل بلالا عن المسح على
الخفين بدمشق روى حديثه أبو الأشعث الصنعاني ومكحول وقد قيل إنه ابن سهيل ( 3 ) بن
عمرو العامري ( 4 ) وقد فرق بينهما الزبير بن بكار ( 5 )
_________
( 1 ) جندل بوزن جعفر انظر الفتح 5 / 344
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 37 والاسامي والكنى لابي أحمد 3 / 176 رقم 1216
( 3 ) بالاصل : سهل خطأ والمثبت عن المختصر لابي شامة 114 والاسامي والكنى للحاكم
( 4 ) زاد أبو شامة هنا بعدها : يعني الذي تقدمت ترجمته في باب العين - اسمه العاص
بن سهيل
( 5 ) سماه ابن حجر في الاصابة 4 / 34 عبد الله
وقال ابن حجر في فتح الباري 5 / 344 أبو جندل
كان اسمه العاصي فتركه لما أسلم وله أخ اسمه عبد الله أسلم أيضا قديما وحضر مع
المشركين بدرا ففر منهم إلى المسلمين ثم كان معهم بالحديبية ووهم من جعلهما واحدا
وقد استشهد عبد الله قبل أبي جندل
(66/120)
أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام
بن محمد أخبرني أبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد الله بن أبي دجانة قالا نا إبراهيم بن
دحيم نا محمود وهو ابن خالد نا الوليد وهو ابن ( 1 ) مسلم أخبرني سعيد بن بشير عن
مطر الوراق أنه أخبره عن أبي قلابة الجرمي عن أبي الأشعث الصنعاني أن أبا جندل بن
سهيل والحارث بن معاوية مرا على بلال مؤذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
يتوضأ عند ميضأة مسجد دمشق فسألاه عن المسح على الخفين فقال بلال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يمسح على الخفين والخمار هذا حديث غريب والمحفوظ ما أخبرنا
أبو محمد بن محمد الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو
بكر بن أبي دجانة نا إبراهيم بن دحيم نا محمود بن خالد نا مروان عن محمد نا سعيد
بن عبد العزيز عن مكحول قال كان الحارث بن معاوية الكندي وأبو جندل بن سهيل يتوضآن
عند مطهرة باب البريد فذكرا المسح على الخفين فمر بهما بلال مؤذن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فسألاه عن ذلك فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول امسحوا على الخفين والخمار رواه أحمد بن المعلى عن محمود وقال ابن عمرو
وأخبرناه أبو محمد ( 2 ) أيضا نا عبد العزيز أنبأ تمام بن محمد أنا ابن مروان نا
أحمد بن المعلى عن ( 3 ) محمود بن خالد نا مروان نا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول
بن الحارث بن معاوية الكندي وأبا جندل بن سهيل بن عمرو تذاكروا المسح على الخفين
فمر بهما بلال فسألا فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول امسحوا على
الخفين والخمار ورواه أبو وهب الكلاعي عبيدالله بن عبيد ( 4 ) عن مكحول عن الحارث
بن معاوية الكندي وجوده
_________
( 1 ) الاصل : أبو
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 238
(66/121)
أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه نا عبد العزيز لفظا أنبأ أبو نصر
بن الجبان أنا جمح بن القاسم نا أحمد بن عبد الواحد نا مروان نا الوليد حدثني يحيى
بن حمزة وغيره عن أبي وهب عن مكحول عن أبي جندل بن سهيل والحارث بن معاوية الكندي
أنهما كانا على ميضأة مسجد دمشق فأزال أحدهما خفه حتى صارت قدمه في الساق فتذكرا
المسح فأفتاهما بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمسح ( 1 ) فرد
قدمه في الخف ومسح على خفيه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزار نا الحسن بن عرفة نا
إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول عن الحارث بن معاوية
الكندي وأبي جندل بن سهيل قالا سألنا بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ونحن على مطهرة الدرج بدمشق ونحن نتوضأ منها عن المسح على الخفين ونحن نريد أن
ننزع خفافنا فقال بلال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول امسحوا على
النصيف ( 2 ) والموق ( 3 ) ورواه بعضهم فقلبه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
الفضل أحمد بن الحسن وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أخبرنا أبو محمد
الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا ابن
( 4 ) ثوبان عن أبيه عن مكحول عن الحارث بن معاوية وسهيل بن أبي جندل بأنهما سألا
بلالا عن المسح فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول امسحوا على
الخمر والموق انتهى أبو جندل بن سهيل اسمه عبد الله بن سهيل قتل يوم اليمامة وأبو
جندل هذا سأل بلالا بدمشق في خلافة عمر هو غيره ( 5 ) ( 6 )
_________
( 1 ) استدركت عن مختصر أبي شامة
( 2 ) النصيف : الخمار
( 3 ) الموق واحد الامواق وهو ضرب من الخفاف
( 4 ) بالاصل : أبو
( 5 ) بالاصل : " عبد الله " خطأ والتصويب عن المختصر
( 6 ) عقب أبو شامة في مختصره الورقة 114 قال : قلت هو هو لا شك فيه والذي
باليمامة ليس أبا جندل إنما هو أخوه عبد الله وأبو جندل ليس اسمه عبد الله وإنما
اسمه العاص كذلك سماه الحافظ أبو القاسم في موضعه
(66/122)
8435 - أبو الجنوب المؤذن ( 1 ) المؤدب مؤذن الضحاك بن قيس له
ذكر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا ابن المهندس أنا علي بن عمر بن محمد الحربي
نا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة نا
إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر أن أبا الجنوب مؤذن ( 2 ) الضحاك بن قيس كان
معلم كتاب فجاءه فسلم عليه ثم قال والله إني لأحبك أيها الأمير لله تعالى فقال له
الضحاك بن قيس وأنا والله أبغضك لله قال ولم قال إنك ترتشي في التعليم وتبغي في
التأذين 8436 أبو الجهم بن حذيفة العدوي اسمه عبيد تقدم ذكره في حرف العين 8437 أبو
الجهم بن أبي كنانة الكلبي من خاصة الحجاج بن يوسف وفد على عبد الملك بن مروان
برأس قطري ( 3 ) بن الفجاءة الخارجي لما قتل بطبرستان وولي عمالة الري ثم وفد مرة
أخرى على الوليد بن عبد الملك مع آل الحجاج بن يوسف بعد موته قيما عليهم وحافظا
لهم 8438 أبو الجودي اسمه الحارث بن عمير تقدم ذكره في حرف الحاء 8439 أبو الجلاس
( 4 ) العبدري ( 5 ) كانت له قطيعة بدمشق وكان في عقله شئ
_________
- من هذا الكتاب في أول باب العين
وليس له ترجمة في تاريخ مدينة دمشق الذي حققناه فتراجم حرف العين تبدأ فيمن اسمه :
عاصم
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصر أبي شامة
( 2 ) بالاصل : كان مؤذن والمثبت يوافق مختصر أبي شامة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : فطر
( 4 ) الجلاس : بضم الجيم وتخفيف اللام وآخره مهملة تقريب التهذيب
( 5 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة والذي في مختصر ابن منظور : العبدي
(66/123)
ذكره أبو حسين الرازي في كتاب الدور أنبأنا أبو طالب عبد القادر
بن محمد بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري نا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن الوضاح
السمسار نا أبو بكر جعفر ( 1 ) بن محمد بن الحسن الفريابي نا ميمون بن الأصبغ نا
عبد الله بن يوسف نا سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس قال خرج أبو الدرداء حتى
إذا أتى الدرج رفع يديه وأصحابه قال فعاب الناس ذلك عليه وأبو الجلاس قال فقال أبو
الدرداء أن تعيبوا علينا أن نرفع أيدينا في الدنيا خير من أن تسلك في الأغلال يوم
القيامة قرأته في كتاب أبي حسين الرازي أخبرني أبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر
القرشي أخبرني أبي حدثني الشافعي قال قال أبو الدرداء إنا لنعرف خياركم من شراركم
فذهب أبو الجلاس إلى معاوية فقال هذا أبو الدرداء يزعم أنه يعلم الغيب يزعم أنه
يعرف خيارنا من شرارنا فبعث إليه معاوية فقال يا أبا الدرداء ما هذا الذي يقول أبو
الجلاس زعم أنك تعلم الغيب أنك تعلم خيارنا من شرارنا فقال أبو الدرداء نعم خياركم
الذين إذا ذكرنا أعانونا وإذا نسينا ذكرونا وشراركم الذين إذا ذكرنا لم يعينونا
وإذا نسينا لم يذكرونا والذين يتخذون مجالس الذكر هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا
قال فقال معاوية لأبي الجلاس خذها إليك حكمة غير جلاسية " حرف الحاء "
8440 أبو حاتم الرازي اسمه محمد بن إدريس الحنظلي تقدم ذكره في حرف الميم 8441 أبو
حاتم بن حبان البتسي ( 2 ) اسمه محمد بن حبان تقدم ذكره في حرف الميم
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " جعد " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14
/ 96
( 2 ) بالاصل : " السسى "
(66/124)
8442 - أبو حارثة أظنه ابن عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن
صبيح ( 1 ) المري ( 2 ) حكى وفاة خالد بن يزيد حكى عنه أبو زرعة الدمشقي أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 3 ) أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني أبو حارثة حدثني ابن عراك قال مات خالد بن يزيد
بعد سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة وهو ابن تسع وثمانين سنة يكنى أبا هاشم انتهى
وأورد أبو زرعة هذه الوفاة بعينها في موضع آخر فقال ( 5 ) حدثني ابن عراك بن خالد
بن يزيد عن أبيه أن خالد بن يزيد قال ابن عساكر ( 6 ) وأظن أنا أن ابن عراك هو أبو
حارثة وأن الصواب في هذه الوفاة حدثني أبي عراك بدل ابن عراك لأن ابن عراك حكاها
عن أبيه لا عن نفسه والله أعلم 8443 أبو الحارث بن الحسن بن يحيى الخشني البلاطي
يحدث عن أبيه روى عنه عبد الكريم بن زيد الغساني تقدمت روايته 8444 أبو الحارث بن
أبي عطية حدث عن أبي الحسين محمد بن حامد بن السري البغدادي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : صبح والتصويب عن مختصر أبي شامة
( 2 ) بالاصل : المزني تحريف والتصويب عن مختصر أبي شامة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 704
( 5 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 276
( 6 ) زيادة منا
(66/125)
كتب عنه أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي 8445 أبو
الحارث الأولاسي ( 1 ) فيض بن الخضر تقدم ذكره في حرف الفاء ( 2 ) 8446 أبو الحارث
الصوفي حكى عن أبى الحسن علي بن خشاف حكى عنه أحمد بن عبد الله بن سليمان الواعظ
أخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أحمد بن
عبد الله بن سليمان الواعظ حدثني أبو الحارث الدمشقي الصوفي حدثني أبو الحسن علي
بن خشاف حدثني الجنيد قال قال لي سري السقطي وقفت على راهب فناديته فأشرف علي فقلت
منذ كم أنت في هذه الصومعة قال
منذ ثلاثين سنة قال قلت فأيش ورثك الله قال فقال لي هل رأيت وزيرا قط أخرج سر
خليفته انتهى أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر المزكي أنا عبيد
الرحمن السلمي قال أبو الحارث الدمشقي صحب الزقاق الكبير ( 3 ) كان من السائحين
دخل خراسان بعد قتل ابن ورقاء 8447 أبو الحارث بن أبي العجل حكى عن أبيه حكى عنه
أبو القاسم عثمان بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس ( 4 ) 8448 أبو حازم الأسدي بن
الخناصري ( 5 ) حدث عن أبي هريرة 4
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : أحمد
( 2 ) راجع تاريخ مدينة دمشق 49 / 24 رقم 5643 طبعة دار الفكر
( 3 ) هو أبو بكر أحمد بن نصر الزقاق الكبير وكان من أقران الجنيد ومن أكابر مصر
راجع أخباره في الرسالة القشيرية
( 4 ) بالاصل : " رضيا " والمثبت عن الحلية
( 5 ) أي شاقة
( 6 ) في مختصر أبي شامة : عبد الله
(66/126)
وحكى عن عمر بن عبد العزيز ووفد عليه إلى دمشق روى عنه رجل غير
مسمى وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان المدني انتهى أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم الحافظ ( 1 ) أنا عبد الله بن محمد نا إسحاق بن إسماعيل الرملي ( 2 ) حدثنا
هشام بن عمار نا بقية بن الوليد عن رجل عن أبي حازم الخناصري الأسدي قال قدمت دمشق
في خلافة عمر بن عبد العزيز يوم الجمعة والناس رائحون إلى الجمعة قلت إن أنا صرت
إلى الموضع الذي أريد نزوله فاتتني الصلاة ولكن أبدأ بالصلاة فصرت إلى باب المسجد
فإذا أمير المؤمنين على الأعواد يخطب الناس فلما أن بصر بي عرفني فناداني يا أبا
حازم إلي مقبلا فلما أن سمع الناس نداء أمير المؤمنين لي أوسعوا لي فدنوت من
المحراب فلما أن نزل أمير المؤمنين فصلى بالناس التفت إلي فقال يا أبا حازم متى
قدمت بلادنا قلت الساعة وبعيري معقول بباب المسجد فلما أن تكلم عرفته فقلت أنت عمر
بن عبد العزيز قال نعم قلت له تالله لقد كان عندنا بالأمس بخناصرة أمير لعبد الملك
بن مروان فكان وجهك وضيئا ( 3 ) وثوبك نقيا ومركبك وطيئا ( 4 ) وطعامك شهيا وحرسك
شديدا فما الذي غيرك وأنت أمير المؤمنين قال لي يا أبا حازم أناشدك الله إلا
حدثتني بالحديث الذي حدثتني بخناصرة قلت له نعم سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن بين أيديكم عقبة كؤودا ( 5 ) لا يجوزها إلا
كل ضامر مهزول ثم ذكر معنى ما أخبرنا أبو القاسم هبة الله ( 6 ) بن أحمد بن عمر
أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت نا أحمد بن
مطرف نا أحمد بن المغلس
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 300 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 2 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي الحلية : الحربي
( 3 ) بالاصل : " رضيا " والمثبت عن حلية الاولياء ومختصر أبي شامة
( 4 ) بالاصل : " رطبا " والمثبت عن الحلية
( 5 ) أي شاقة
( 6 ) في مختصر أبي شامة : عبد الله
(66/127)
الحمامي ( 1 ) نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا ابن المبارك عن
سفيان عن أبي الزناد عن أبي حازم ( 2 ) قال قدمت على عمر بن عبد العزيز وقد ولي
الخلافة فلما نظر إلي عرفني ولم أعرفه فقال أدن مني فدنوت منه فقلت أنت أمير
المؤمنين قال نعم فقلت ألم تكن عندنا بالمدينة أميرا على المسلمين فكان مركبك
وطيئا وثوبك نقيا ووجهك بهيا وطعامك شهيا وقصرك مشيدا وخدمك ( 3 ) كثيرا فما الذي
غيرك وأنت أمير المؤمنين قال فبكى ثم قال يا أبا حازم كيف لو رأيتني بعد ثلاث في
قبري وقد سالت حدقتاي عن وجنتي ثم جف لساني وانشق بطني وجرت الديدان في بدني لكنت
لي أشد إنكارا منك يومك هذا أعد علي الحديث الذي حدثتني به بالمدينة فقلت يا أمير
المؤمنين سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن بين
أيديكم عقبة كؤودا ( 4 ) مضرسة ( 5 ) لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول قالا فبكى بكاء
طويلا ثم قال يا أبا حازم ألا ( 6 ) ينبغي لي ( 7 ) أن أضمر نفسي لتلك العقبة فعسى
أنجو منها يومئذ وما أظن أني مع هذا البلاء الذي أبتليت به من أمور المسلمين بناج
( 8 ) ثم رقد ثم تكلم الناس فقلت أقلوا الكلام فما فعل به ما ترون إلا سهر الليل
ثم تصبب عرقا في نوم الله أعلم كيف كان ثم بكى حتى علا نحيبه ثم تبسم فسبقت الناس
إلى كلامه فقلت يا أمير المؤمنين رأيت منك عجبا إنك لما رقدت تصببت عرقا حتى ابتل
ما حولك حتى علا نحيبك ثم تبسمت فقال لي وقد رأيت ذاك قلت نعم من كان حولك من
الناس رآه فقال لي يا أبا حازم إني لما وضعت رأسي فرقدت رأيت كأن القيامة قامت
واجتمع الخلق فقيل إنهم عشرون ومئة صف ملء الأفق أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم )
من ذلك ثمانون " مهطعين إلى الداع " ( 9 ) ينتظرون متى يدعون إلى
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الحمامي
( 2 ) راجع حلية الاولياء 5 / 301 - 302
( 3 ) في الحلية : وحديثك كثيرا
( 4 ) بالاصل : كؤود
( 5 ) تقرأ بالاصل : " مفترشة " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 6 ) زيدت للايضاح عن مختصر ابن منظور وفي مختصر أبي شامة : أما
( 7 ) زيادة عن مختصري أبي شامة وابن منظور
( 8 ) من طريق آخر بسنده إلى إبراهيم بن هراسة رواه المصنف في ترجمة أبي حازم سلمة
بن دينار راجع تاريخ مدينة دمشق 22 / 17 رقم 2613 طبعة دار الفكر
( 9 ) سورة القمر الاية : 8
(66/128)
الحساب إذ نودي أين عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق فأجاب
فأخذته الملائكة فأوقفوه ( 1 ) أمام ربه فحوسب ثم نجا فأخذ به ذات اليمين ثم نودي
بعمر فقربته الملائكة فأوقفوه أمام ربه فحوسب ثم نجا ثم أمر به وبصاحبه إلى الجنة
ثم نودي بعثمان فأجاب فحوسب حسابا يسيرا ثم أمر به إلى الجنة ثم نودي بعلي بن أبي
طالب فحوسب ثم أمر به إلى الجنة فلما قرب الأمر مني أسقط في يدي ثم جعل يؤتى بقوم
لا أدري ما حالهم ثم نودي أين عمر بن عبد العزيز فتصييت عرقا ثم سئلت عن الفتيل
والنقير والقطمير وعن كل قضية قضيت بها ثم غفر لي فمررت بجيفة ملقاة فقلت للملائكة
من هذا قالوا إنك إن كلمته كلمك فوكزته برجلي فرفع رأسه إلي وفتح عينيه فقلت له من
أنت فقال من أنت قلت أنا عمر بن عبد العزيز قال ما فعل الله قلت تفضل علي وفعل بي
ما فعل بالخلفاء الأربعة الذين غفر لهم وأما الباقون فما أدري ما فعل بهم فقال لي
هنيئا لك ما صرت إليه من أنت قال أنا الحجاج قدمت على الله فوجدته شديد العقاب
فقتلني بكل قتلة قتلت قتلة وها أنا ذا موقوف بين يدي الله أنتظر ما ينتظر الموحدون
من ربهم إما إلى الجنة وإما إلى النار قال أبو حازم فعاهدت الله تعالى بعد رؤيا
عمر بن عبد العزيز أن أقطع على أحد بالنار ممن يموت يقول لا إله إلا الله انتهى
ورواها السري بن عاصم عن إبراهيم بن هراسة عن سفيان الثوري عن أبي الزناد عن أبي
حازم مختصرة ( 2 ) وكأن رواية بقية ( 3 ) أشبه بالصواب في قوله كنت أميرا بخناصرة
من قول ابن المبارك كنت أميرا بالمدينة في هذه الرواية ورواها أبو التقي هشام بن
عبد الملك اليزني عن إبراهيم بن هراسة عن سفيان عن أبي حازم أخبرنا أبو محمد الحسن
بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد
الأنصاري أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل البلخي نا أبو عبد الله محمد بن صالح
الترمذي ثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك نا إبراهيم بن هراسة عن سفيان عن أبي
الزناد عن أبي حازم قال
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : فوقفوه
( 2 ) بالاصل : مختصر والمثبت عن أبي شامة
( 3 ) تقرأ بالاصل : " فقيه " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(66/129)
قدمت على عمر بن عبد العزيز بخناصرة وهو يومئذ فلما نظر إلى
عرفني ولم أعرفه فقال لي أدن يا أبا حازم فلما دنوت منه عرفته فقلت أنت أمير
المؤمنين فقال نعم قلت ألم تكن عندنا بالمدينة بالأمس أميرا لسيمان بن عبد الملك
فكان مركبك وطيئا وثوبك نقيا ووجهك بهيا وطعامك شهيا وقصرك مشيدا وحرسك كثيرا فما
الذي غير ما بك وأنت أمير المؤمنين فبكى ثم قال لي يا أبا حازم كيف لو رأيتني بعد
ثالثة وقد سالت حدقتاي على وجنتي وسال الصديد والقيح من منخري وانشق بطني وجرت
الديدان في بدني لكنت لي أشد انكارا منك من يومك هذا أعد علي الحديث الذي حدثتنيه
بالمدينة قال قلت نعم يا أمير المؤمنين سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول إن بين أيديكم عقبة كؤودا مضرسة لا يجوزها إلا كل ضامر
مهزول فبكى طويلا ثم قال لي يا أبا حازم أتلومني أن أضمر نفسي لتلك العقبة عسى أنجو
منها يوما ما وما أظنني بناج ثم فتر ثم رقد فتكلم الناس فقلت أقلوا الكلام فما فعل
به ما ترون إلا سهر الليل ثم تصبب عرقا في نومه حتى بل ما حوله ثم بكى حتى علا
نحيبه ثم ضحك حتى تبدت ثناياه ثم استيقظ فسبقت الناس إلى كلامه فقلت يا أمير
المؤمنين لقد رأيت منك عجبا إنك لما رقدت تصببت عرقا في نومك حتى بللت ما حولك ثم
بكيت حتى علا نحيبك ثم ضحكت حتى بدت ثناياك قال رأيتموني في تلك الحالات كلها قلت
نعم فبكى ثم قال لي يا أبا حازم إني لما وضعت رأسي فرقدت رأيت كأن القيامة قامت
وكأن الله حشر الخلائق حفاة عراة ما على أحد منهم خرقة فكانوا عشرين ومائة صف ما
بين كل صف ملء الأفق أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) من ذلك ثمانون والموحدون من
سائر الأمم أربعون صفا مغتمين " مهطعين إلى الداع " ( 1 ) ينتظرون متى
يقربون إلى الحساب إذ نادى مناد ( 2 ) أين عبد الله بن عثمان وهو أبو بكر الصديق
غير رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه فخرج رجل طويل القامة حسن الوجه يخضب
بالحناء والكتم فأخذت الملائكة بيده ( 3 ) فأوقفوه أمام الله فحوسب حسابا يسيرا ثم
أمر به ذات اليمين إلى الجنة ثم نادى المنادي أين عمر بن الخطاب فخرج رجل طويل
القامة حسن الوجه حذر من الرجال له شعرة ناتئ الثديين يخضب ( 4 ) بالحناء فأخذت
الملائكة بيده فأوقفوه أمام الله فحوسب حسابا
_________
( 1 ) سورة القمر الاية : 8
( 2 ) بالاصل : منادي
( 3 ) في حلية الاولياء 5 / 300 بضبعيه
( 4 ) تقرأ بالاصل : مخضب
(66/130)
يسيرا ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة ثم نادى المنادي أين
عثمان بن عفان فخرج رجل طويل القامة حسن الوجه طلق يتبسم أحيانا يصفر لحيته فأخذت
الملائكة بيده فأوقفوه أمام الله فحوسب حسابا يسيرا ثم أمر به ذات اليمين إلى
الجنة ثم نادى المنادي أين علي بن عبد مناف فخرج رجل ربعة عظيم البطن مضطرب ( 1 )
الساقين أصلع أبيض الرأس واللحية فأخذت الملائكة بيده فأوقفوه أمام الله فحوسب
حسابا يسيرا ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة ثم قال عمر يا أبا حازم فلما أن قرب
الأمر مني شغلت بنفسي فجعل المنادي ينادي بالخلفاء الذين بيني وبين علي أين فلان لا
أدري ما يفعل بهم إذ نادى المنادي أين عمر بن عبد العزيز فتصببت عرقا فذلك العرق
الذي رأيتموه ثم أخذت الملائكة بيدي فأوقفوني أمام الله فسألني عن الفتيل والنقير
والقطمير وعن كل قضية قضيت بها حتى ظننت أني لست بناج ثم إن الله تفضل علي برحمته
فغفر لي وأمر بي ذات اليمين إلى الجنة فمررت بجيفة ملقاة فقلت للملائكة من هذا
قالوا كلمه يكلمك فوكزته برجلي فرفع رأسه وفتح عينيه فإذا رجل أفطس أثرم شديد
الأدمة وحش المنظر فقال لي من أنت قلت عمر بن عبد العزيز قال ما فعل الله بك قلت
تفضل علي برحمة منه فغفر لي وأمر بي ذات اليمين قال فما فعل أصحابك الخلفاء الذين
معك قلت أما أربعة فغفر لهم وأمر بهم ذات اليمين إلى الجنة وأما الباقون فلا أدري
ما فعل بهم فسبق إلي البكاء ثم قال لي هناك ما صرت إليه قلت من تكون قال أنا
الحجاج بن يوسف قدمت على ربي فوجدته شديد العقاب ذا بطشة منتقم ممن عصاه فقتلني
بكل قتلة قتلت قتلة وبكل شئ قتلت قتلة مثله ثم ها أنا ذا موقوف بين يدي ربي ( 2 )
أنتظر ما ينتظر الموحدون من ربهم إما إلى الجنة وإما إلى النار قال أبو حازم
فأعطيت الله عهدا من رؤيا عمر بن عبد العزيز ألا أقطع الشهادة على أحد يقول لا إله
إلا الله انتهى ( 3 )
_________
( 1 ) في الحلية : دقيق الساقين
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن الحلية
( 3 ) قال أبو شامة في المختصر الورقة 117 : قلت : قد تقدم في حرف السين في ترجمة
سلمة بندينار أبي حازم الاعرج دون هذه الترجمة إن كان صاحب هذه الترجمة معروفا فإن
أدا من الحفاظ لم يذكره في كتابه ولم يسبق الحافظ ذكره في شئ سوى هذه الحكاية
الاولى وراويها بقية بن الوليد على ضعفه عن رجل مجهول فكيف
(66/131)
8449 - أبو حازم الأعرج اسمه سلمة بن دينار تقدم ذكره في حرف
السين ( 1 ) 8450 أبو حامد الجرجاني اسمه أحمد بن علي بن اسحاق تقدم ذكره في حرف
الألف ( 2 ) 8451 أبو حديرة ( 3 ) ويقال أبو حديرج ( 4 ) ويقال أبو حدير الجذامي
ويقال الأجذمي ويقال اللخمي ( 5 ) ثم من بني جذيم بن ( 6 ) لخم أدرك النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وشهد خطبة عمر بالجابية أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
بقراءتي عليه عن عبد العزيز بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن هارون وعبد الرحمن بن
الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب قالا أنا علي بن يعقوب أنا أبو عبد الملك أحمد بن
إبراهيم نا ابن عائذ قال قال الوليد حدثني عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب
أن عبد العزيز بن مروان سأل عن من شهد خطبة عمر هذه فأخبروه بسفيان بن وهب فأرسل
إليه فأتاه فقال أشهدت خطبة عمر بالجابية فقال نعم شهدتها قال قال عمر قد اجتمعت
هذه الأموال فأنا قاسمها على من أفاءها الله عليه إلا هذين الحيين من لخم وجذام
فقام أبو حديرة الجذامي فقال أنشدك الله يا أمير المؤمنين والعدل فقال عمر العدل
أردت والله أجعل أقواما أنهكوا الظهر وشدوا الغرض ( 7 ) فلو أن الهجرة
_________
- يقدمها الحافظ أبو القاسم على رواية مثل عبد الله بن المبارك وغيره عن مثل سفيان
الثوري عن أبي الزناد فإذا لم يقدم رواية ابن المبارك على رواية بقية فلا أقل من
أن يجعلهما قضيتين والاشبه أن يكون الوهم في رواية بقية عن الرجل المجهول حيث جعل
أبا حازم خناصريا والقدوم إلى دمشق والله أعلم
( 1 ) تاريخ مدينة دمشق 22 / 17 رقم 2613 طبعة دار الفكر
( 2 ) تاريخ مدينة دمشق 5 / 29 رقم 15
( 3 ) في الاصابة : أبو حديدة
( 4 ) في الاصل : حدير والمثبت عن المختصر لابي شامة
( 5 ) ترجمته في الاصابة 4 / 47
( 6 ) زيادة عن مختصر ابن منظور وفي مختصر أبي شامة : بني أجذم
( 7 ) الغرض : حزام الرحل وأغرضت البعير : شددت عليه الغرض
(66/132)
كانت بصنعاء ما هاجر من لخم وجذام فقال أبو حديرة إن الله وضعنا
في بلاده حيث شاء ثم ساق إلينا الهجرة فأسلمنا وقاتلنا ونصرنا فذلك الذي تقطع
بحظنا فقال عمر حظكم مع المسلمين كذا في هذه الرواية وقد أسقط من اسناده أبو الخير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله نا يعقوب ( 1 ) حدثني سعيد بن كثير بن عفير المصري نا ابن لهيعة أن
يزيد بن أبي حبيب حدثه أن أبا الخير حدثه أن عبد العزيز بن مروان قال لكريب بن
أبرهة أحضرت عمر بن الخطاب بالجابية قال لا قال فمن يحدثنا عنها قال كريب إن بعثت
إلى سفيان بن وهب الخولاني حدثك عنها فأرسل إليه فقال حدثني عن خطبة عمر بن الخطاب
يوم الجابية قال سفيان إنه لما اجتمع الفئ أرسل أمراء الأجناد إلى عمر بن الخطاب
أن يقدم نفسه فقدم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن هذا المال نقسمه على
من أفاء الله عليه بالعدل إلا هذين الحيين من لخم وجذام فلا حق لهم فيه فقام إليه
أبو حديرة الأجذمي فقال ننشدك الله يا عمر في العدل فقال عمر العدل أريد أنا أجعل
أقواما أنفقوا في الظهر وشددوا الغرض وساحوا في البلاد مثل قوم مقيمين في بلادهم
ولو أن الهجرة كانت بصنعاء أو عدن ما هاجر إليها من لخم ولا جذام أحد فقام أبو
حديرة فقال إن الله وضعنا من بلاده حيث شاء وساق إليها الهجرة في بلادنا فقبلناها
ونصرناها أفذلك يقطع حقنا يا عمر قال لكم حقكم مع المسلمين ثم قسم فكان للرجل نصف
دينار فإذا كانت معه امرأته أعطاه دينارا ثم دعا ابن قاطوراء صاحب الأرض فقال أخبرني
ما يكفي الرجل من القوت في الشهر وفي اليوم فأتى بالمدي ( 2 ) والقسط فقال يكفيه
هذان المديان في الشهر وقسط زيت وقسط خل فأمر عمر بمدين من قمح فطحنا ثم عجنا ثم
خبزا ثم أدمهما بقسطين زيت ثم أجلس عليهما ثلاثين رجلا فكان كفاف شبعهم ثم أخذ عمر
المدين بيمينه والقسط بيساره ثم قال اللهم لا أحل لأحد أن ينقصها بعدي اللهم فمن
أنقصها فأنقص من
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 464 ومن هذا الطريق في الاصابة
4 / 47
( 2 ) المدي : مكيال لاهل الشام يسع خمسة عشر مكوكا والمكوك : صاع ونصف
(66/133)
عمره فغضب عبد العزيز وقال إنك شيخ قد خرفت قال سفيان قد اعتذر
( 1 ) الله لي في العمر ثم قال عمر بن الخطاب هل من شراب فقال عندنا العسل ولا
يشبع وعندنا شراب نشربه من العنب فدعا به عمر فأتي به وهو مثل الطلاء ( 2 ) طلاء (
3 ) الإبل فأدخل عمر فيه اصبعه ثم قال ما أرى بهذا بأسا انتهى ورواه عبد الحميد بن
جعفر عن يزيد فقال أبو جدير أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو
منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الصائغ نا معاذ بن المثنى بن
معاذ نا مسدد بن مسرهد نا يحيى عن عبد الحميد بن جعفر حدثني يزيد بن أبي حبيب عن
سفيان ( 4 ) بن وهب الخولاني قال شهدت خطبة عمر بن الخطاب بالجابية فحمد الله
وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإن هذا الفئ فئ أفاءه الله عليكم الرفيع
فيه بمنزلة الوضيع ليس أحد أحق فيه من أحد إلا ما كان من هذين الحيين لخم وجذام فإني
غير قاسم لهما شيئا فقام رجل من لخم فقال يا ابن الخطاب أنشدك الله في العدل
والتسوية فقال إنما يريد ابن الخطاب العدل والتسوية والله إني لأعلم لو كانت
الهجرة بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إلا قليل فلا أجعل ( 5 ) من تكلف السفر
وابتاع ( 6 ) الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم فقام أبو جدير حينئذ فقال يا
أمير المؤمنين إن كان الله ساق إلينا الهجرة في ديارنا فنصرناها وصدقناها فذاك
الذي يذهب حقنا في الإسلام فقال عمر والله لأقسمن ثلاث مرات ثم قسم بين الناس
غنائمهم فأصاب كل رجل نصف دينار وإذا كانت معه امرأته أعطاهما دينارا وإذا كان
وحده أعطاه نصف دينار انتهى ورواه أبو عبيد ( 7 ) بن يحيى فقال أبو حدير ( 8 )
_________
( 1 ) بياض بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 2 ) الاصل : " الطا " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) طلاء الابل هو القطران وطلى به البعير
( 4 ) تقرأ بالاصل : " سدى " خطأ "
( 5 ) في الاموال لابي عبيد : أفأجعل
( 6 ) ابتاع الظهر أي اشترى ما يركبه
( 7 ) رواه أبو عبيد في كتاب الاموال ص 113 ( طبعة مؤسسة ناصر للثقافة )
( 8 ) الذي في كتاب الاموال : " أبو حدير " وهو ما أثبتناه وكان بالاصل
: ابوجدير
(66/134)
أخبرناه أبو علي بن نبهان في كتابه ثم أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن
إسحاق بن إبراهيم وأخبرنا أبو البركات أيضا أنا طراد بن محمد أنا أحمد بن علي بن
الحسين أنا حامد بن محمد أنا علي بن عبد العزيز نا القاسم بن سلام نا يحيى بن سعيد
عن عبد الحميد بن جعفر حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سفيان بن وهب الخولاني قال شهدت
خطبة عمر بالجابية قال فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإن هذا
الفئ شئ أفاءه الله عليكم الرفيع فيه بمنزلة الوضيع ليس أحد أحق به من أحد إلا ما
كان من هذين الحيين لخم وجذام فإني غير قاسم لهما شئ فقال رجل من لخم أحدنا ( 1 )
فقال يا ابن الخطاب أنشدك الله في العدل والتسوية فقال ما يريد ابن الخطاب بهذا
إلا العدل والتسوية والله إني لأعلم أن الهجرة لو كانت بصنعاء ما خرج إليها من لخم
وجذام إلا قليل أفأجعل من تكلف السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قوتلوا ( 2 )
في ديارهم فقام أبو حدير ( 3 ) فقال يا أمير المؤمنين إن كان الله ساق الهجرة
إلينا في ديارنا فنصرناها وصدقناها أذاك الذي يذهب حقنا فقال عمر والله لأقسمن لكم
ثم قسم بين الناس فأصاب كل رجل منهم نصف دينار إذا كان وحده فإذا كانت معه امرأته
أعطاه دينارا 8452 أبو حرب اليماني المبرقع الذي زعم أنه السفياني خرج على السطان
بفلسطين ودعا إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قتل بناحية دمشق قرأت على
أبي القاسم الخضر ( 4 ) بن الحسين بن علي أنا ( 5 ) عبد العزيز بن أحمد أنا عبد
الوهاب الميداني أنا أبو سليمان الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن
أحمد بن جعفر أنا أبو
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وصورتها : " أحرنا حدم " وليست في كتاب الاموال
( 2 ) كذا بالاصل وفي كتاب الاموال : قاتلوا
( 3 ) بالاصل : أبو جدير والمثبت عن كتاب الاموال
( 4 ) بالاصل : الحصري
( 5 ) زيادة منا لتقويم السند راجع مشيخة ابن عساكر 61 / ب
(66/135)
جعفر الطبري ( 1 ) قال ثم دخلت سنة سبع ( 2 ) وعشرين ومائتين
كان فيها من الأحداث خروج أبي حرب المبرقع اليماني بفلسطين وخلافه على السلطان ذكر
لي بعض أصحابي ممن ذكر أنه خبر ( 3 ) أمره وأن سبب خروجه على السلطان كان لأن بعض
الجند أراد النزول في داره وهو غائب عنها وفيها إما زوجته وإما أخته فمانعته عن
ذلك فضربها بسوط معه فاتقته بذراعها فأصاب السوط ذراعها فأثر فيها فلما رجع أبو
حرب إلى منزله بكت وشكت إليه ما فعل بها وأرته الأثر الذي بذراعها من ضربه فأخذ
أبو حرب سيفه ومشلا إلى الجندي وهو غار فضربه حتى قتله ثم هرب وألبس وجهه برقعا
كيلا يعرف فصار إلى جبل من جبال الأردن وطلبه السلطان فلم يعرف له خبرا فكان أبو
حرب يظهر بالنهار فيقعد على الجبل الذي آوى إليه مبرقعا فيراه الرائي فيأتيه يذكره
ويحرضه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذكر السلطان وما يأتي إلى الناس
ويعيبه فما زال ذلك دأبه حتى استجاب له قوم من حراثي أهل تلك الناحية وأهل القرى
وكان يزعم أنه أموي فقال الذين استجابوا له هذا السفياني فلما كثرت غاشيته وتباعه
من هذه الطبقة من الناس دعا أهل البيوتات من تلك الناحية فاستجاب له جماعة من
رؤساء اليمانية منهم رجل يقال له ابن بيهس ( 4 ) وكان مطاعا في أهل اليمن ورجلان
آخران من أهل دمشق واتصل الخبر بالمعتصم وهو عليل علته التي مات فيها فوجه إليه
رجاء بن أيوب الحضاري ( 5 ) في زهاء ألف رجل من الجند ( 6 ) فلما صار رجاء إليه
وجده في عالم من الناس قال أبو جعفر فذكر الذي أخبرني بقصته أنه كان في زهاء مائة
ألف فكره رجاء مواقعته ( 7 ) وعسكر ( 8 ) بحذائه حتى إذا كان أول عمارة الناس
الأرضين وحراثتهم انصرف
_________
( 1 ) رواه أبو جعفر الطبري في تاريخه 9 / 116 حوادث سنة 227
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : تسع
( 3 ) عند الطبري : خبير بأمره
( 4 ) بالاصل : " بهيس " وفي المختصر لابي شامة : " بهيش "
والمثبت عن الطبري
( 5 ) بالاصل : الخضاري والمثبت عن الطبري ومختصر أبي شامة
( 6 ) تقرأ بالاصل : " الخيار " والمثبت عن تاريخ الطبري
( 7 ) الاصل : " مواقفته " أو " موافقته " والمثبت عن الطبري
( 8 ) بالاصل : وعسكره والمثبت عن تاريخ الطبري
(66/136)
من كان من الحراث مع أبي حرب إلى حراثته وأرباب الأرضين إلى
أرضيهم وبقي أبو حرب في نفر في زهاء ألف أو ألفين ناجزه رجاء الحرب فالتقى
العسكران عسكر رجاء وعسكر المبرقع فلما التقوا تأمل رجاء معسكر المبرقع فقال
لأصحابه ما أرى في عسكره رجلا له فروسية غيره وإنه سيظهر لأصحابه من نفسه بعض ما
عنده من الرجلة ( 1 ) فلا تعجلوا عليه قال فكان الأمر كما قال رجاء فلما لبث
المبرقع أن حمل على عسكر رجاء فقال رجاء لأصحابه أفرجوا له فأفرجوا له حتى جاوزهم
ثم كر راجعا إلى عسكر نفسه ثم أمهل رجاء وقال لأصحابه إنه سيحمل عليكم مرة أخرى
فأفرجوا له فإذا أراد أن يرجع فحولوا بينه وبين ذلك وخذوه ففعل المبرقع ذلك حمل
على أصحاب رجاء فأفرجوا له حتى جاوزهم ثم كر راجعا فأحاطوا به وأخذوه وأنزلوه عن
دابته قال وقد كان قدم على رجاء حين ترك معاجلة المبرقع الحرب ( 2 ) من قبل
المعتصم مستحث فأخذ الرسول فقيده إلى ما كان من أمره وأمر أبي حرب ما كان مما
ذكرنا فأطلقه فلما قدم رجاء بأبي حرب على المعتصم عذله المعتصم على ما فعل برسوله
فقال له رجاء يا أمير المؤمنين وجهتني في ألف إلى مائة ألف فكرهت أن أعاجله فنهلك
ويهلك من معي ولا نغني شيئا فتمهلت حتى خف من معه ووجدت فرصة ورأيت لحربه وجها
فناهضته وقد خف من معه وهو في ضعف ونحن في قوة وقد جئتك بالرجل أسيرا قال أبو جعفر
وأما غير من ذكرت أنه حدثني حديث أبي حرب على ما وصفت فإنه زعم أن خروجه كان في
سنة ست وعشرين ومائتين وأنه خرج بفلسطين ( 3 ) أو قال مكة فقالوا إنه سفياني فصار
في خمسين ألف من أهل اليمن وغيرهم واعتقد ابن بيهس ( 4 ) وآخران معه من أهل دمشق
فوجه إليه المعتصم رجاء الحضاري في جماعة كثيرة فواقعهم بدمشق فقتل من أصحاب ابن
بيهس وصاحبيه نحوا من خمسة آلاف وأخذ ابن بيهس أسيرا وقتل صاحبيه وواقع أبا حرب
بالرملة فقتل من أصحابه نحوا من عشرين ألفا وأسر أبا حرب فحمل إلى سامرا ( 5 )
فجعل وابن بيهس في المطبق انتهى
_________
( 1 ) الرجلة : القوة والشجاعة
( 2 ) زيادة عن الطبري
( 3 ) في تاريخ الطبري : " بالرملة " قوله : " أو قال مكة "
ليس في تاريخ الطبري
( 4 ) بالاصل : بهيس
( 5 ) رسمها بالاصل : " سرمرا " والمثبت عن الطبري
(66/137)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله
أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال سنة سبع وعشرين ومائتين خرج المبرقع
بفلسطين وقاتل رجاء الحضاري أهل كفربطنا 8453 أبو حرة الحجازي وفد على عبد الملك
بن مروان أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد ( 1 ) العكبري أنا أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو القاسم عبد العزيز علي الأزجي أنا أبو
الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن
شيبة نا جدي نا أحمد بن رشويه المروزي نا سليمان بن صالح قال قال عبد الله بن
المبارك قال عروة بن الزبير لأبي حرة كأنك ببعض بني أمية قد ملك فأتيته فلم يزدك
على مائتين فلما ملك عبد الملك قدم عليك وعنده عروة فأمر له بمائتي درهم فكلمه
عروة فيه فزاده مائة 8454 أبو حريش الكناني من أهل دمشق روى عن مكحول روى عنه حمزة
بن أبي محمد المديني والوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي الحاكمي بطوس أنا أبي أبو
الفتح قالا أنا القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا
إبراهيم بن سليمان البرلسي نا أصبغ بن الفرج أخبرني حاتم بن إسماعيل عن حمزة بن
أبي محمد عن شيخ من أهل دمشق يقال له أبو حريش عن مكحول الدمشقي قال شهدت مع أنس
بن مالك جنازة بالبصرة فرجعت معه إلى منزله فأتى فراشا له فاضطجع عليه ثم أحذ
رائطة بصرية ( 2 ) فغطى بها وجهه ثم بكى قال مكحول فقلت ما
_________
( 1 ) بياض في الاصصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 208 / أ
( 2 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور : مصرية
(66/138)
يبكيك يا أبا النضر فوالله إنك لخادم رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وإنك لنجي ( 1 ) وإن في بيتك لطعام وشراب ( 2 ) قال ما على هذا أبكي أبكي
على هذه الأمة ( 3 ) أخاف عليها الشرط ( 4 ) والشهوة الخفية قال مكحول لا يجعل في
هذه الأمة شركا قال فقال أنس وأنا من الأخرى أخوف قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من ركب فرسه ثم استعرض أمتي يقتلهم بسيفه خرج من الإسلام وأما الأخرى
فانطلاق الرجل إلى جاره يخالفه في أهله انتهى ورواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن
مروان عن إبراهيم بن سليمان بن أبي داود البرلسي فقال فيه لا يجعل الله في هذه
الأمة شركا وكذلك رواه محمد بن عباد عن حاتم إلا أنه قال عن حمزة أبي محمد وهو وهم
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن إسحاق نا محمد بن عباد نا حاتم بن
إسماعيل عن حمزة أبي محمد عن شيخ من أهل دمشق يقال له أبو حريش عن مكحول قال شهدت
مع أنس جنازة فرجعت معه إلى منزله فأتى فراشا له فاضطجع عليه وأخذ ريطة فغطى بها
وجهه ثم بكى قال مكحول فقلت ما يبكيك يا أبا النضر فوالله إنك لخادم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وإن ( 5 ) لبخير وإن في بيتك لطعام وشراب فقال ما على هذا
أبكي ولكن أبكي على هذه الأمة أخاف عليها الشرك والشهوة الخفية قال مكحول فقلت لا
يجعل الله في هذه الأمة شركا ( 6 ) وأنا من الاثنين أخوف قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من ركب فرسه ثم استعرض أمتي يقتلهم خرج من الإسلام وأما الأخرى
فانطلاق الرجل إلى جاره يخالفه في أهله انتهى أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور : وإنك لبخير
( 2 ) كذا بالاصل : وفي مختصر ابن منظور : وإن في بيتك لطعاما وشرابا
( 3 ) الزيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
( 4 ) في مختصر ابن منظور : الشرك
( 5 ) رسمها بالاصل : حرى
( 6 ) بياض بالاصل
(66/139)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد ( 1 ) قال سألت
أبي عن حمزة بن أبي محمد فقال ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم وسئل
أبو زرعة عنه فقال مديني لين ( 2 ) أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو محمد بن
الأكفاني وأبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ قالوا ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد
الرحمن بن عثمان بن القاسم نا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ أنا الوليد
عن أبي حريش الكناني قال كنا في سنة خمس يعني وثلاثين ومئة وعبد الله بن علي يومئذ
بدابق ( 3 ) على صائفة الناس ومعه من أهل الشام وغيرهم نحو من مائة ألف قال أبو
الحريش أظنه عام عمورية قلنا وما ذلك يا أبا حريش قال غزونا الصائفة مع عثمان بن (
4 ) حيان في خلافة يزيد بن عبد الملك حتى نزلنا على عمورية وأقام عليها ستة
وثلاثين منجنيقا وجد في حصارها وقتالهم إذ خرج رجل منا من كنانة من أهل فلسطين إلى
البراز في دير الحبيش الذي دونها فكلمه الحبيش وقال له في ذلك قولا أتانا به عنه
فذهبنا به إلى عثمان بن حيان فأخبره بمقالته فركب معه حتى وقف على الحبيش وأمر
صاحبنا أن نكلمه فتقدم فكلمه فقال إني قد أخبرت أميرنا ( 5 ) بمقالتك وها هو ذا قد
أحب أن يسمعه منك قال الحبيش أجل هو كما قلت لك لا تقدرون على فتحها حتى يكون الذي
بينكم رجل من أهل بيت نبيكم وحتى يكون فيكم قوم شعورهم شعور النساء ولباسهم لباس
الرهبان فيومئذ يفتحونها فوالله لكأني أنظر إليهم يدخلونها من هذا الباب ويخرجون
من ذاك قال أبو الحريش فعاد عثمان إلى منزله وأمر بتحريق المجانيق وأمر مناديا
ينادي يا أيها الناس أصبحوا على ظهر مغيرين إلى داخل أرض الروم ففعل الناس فمضى ثم
قفل بنا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1 / 2 / 215
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " ابن " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة
( 4 ) بالاصل : " وابن " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) بالاصل : " اخترت أمرنا " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(66/140)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله ( 1 ) قال أما
حريش بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة أبو حريش الدمشقي يحدث عن
مكحول روى جابر بن إسماعيل عن حمزة بن أبي محمد عنه 8455 أبو حزابة اسمه الوليد بن
حنيفة تقدم ذكره في حرف الواو 8456 أبو حسان بن حسان البسري أخو أبي عبيد محمد بن
حسان حكى عن أخيه روى عن أبو بكر بن معمر الطبراني وابنه عبيد الله بن أبي حسان
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا أنا أبو علي الأهوازي وقرأت على أبي
الحسين أحمد بن كامل بن ديسم عن عبد الرحمن بن علي بن القاسم الصوري أنا أبو بكر
محمد بن علي الطوسي الخطيب بصد ( 2 ) علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي قالا نا
عبدان بن عمر المنبجي نا أبو بكر الدقي ( 3 ) محمد بن داود قال وسمعت أبا بكر بن
معمر يقول سمعت أبا حسان يقول وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز أنا
الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد أنا أبو الحسن بن جهضم قال
سمعت أبا بكر محمد بن داود يقول سمعت ابن أبي حسان يقول قال لي أبي قال لي أخي أبو
عبيد البسري يوما زاد ابن كامل يا أبا حسان وقالا ما غمي ولا أسفي إلا أن يجعلني
ممن يعفا وقال ابن ( 4 ) جهضم ممن عفا عنه زاد ابن كامل غدا فقلت يا أخي الخلق على
العفو تذابحوا فقال أجل ولكن أيش يصبح ( 5 ) بشيخ مثلي ( 6 ) يوقف غدا بين يدي
الله جل اسمه
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 419 و 422
( 2 ) كذا بالاصل لم يكتب إلا حرفان من اللفظة " بصد " ولعله : بصور
( 3 ) تقرأ بالاصل : الرقي تصحيف راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 138
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أبي
( 5 ) رسمها بالاصل : " امح " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 6 ) الاصل : " منكر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(66/141)
فيقال له شيخ سوء كنت إلي اذهب فقد عفونا عنك أنا أملي في الله
جل اسمه أن يهب لي كل من جنى وقال ابن جهضم كل من اجتنى قرأت على أبي الوفاء حفاظ
بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد قال أخبرتنا أم الحسين
سيدة بنت عبيد الله بن مرحوم الطرسوسية الماجدية قراءة عليها قالت قال أبو بكر
محمد بن داود الدينوري المعروف بالدقي سمعت أبا بكر بن معمر يقول سمعت أبا حسان
يقول وجاء ابن أبي حسان عبيد الله إليه فقال إني خرجت بجرة فيها سمن فوقعت فانكسرت
فذهب رأس مالي فقال له يا بني اجعل رأس مالك رأس مال أبيك فوالله ما لأبيك رأس مال
في الدنيا والآخرة إلا الله عز و جل 8457 أبو حسان الزيادي اسمه الحسن بن عثمان
تقدم ذكره في حرف الحاء " ذكر من اسمه أبو الحسن " ( 1 ) 8458 أبو الحسن
بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم ابن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله
المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي قدم مع أبيه المتوكل دمشق
سنة ثلاث وأربعين ومائتين فيما قرأته بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي وكان
يعرف بابن فريدة ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق قال مات أبو الحسن
بن المتوكل المعروف بابن فريدة في آخر ذي الحجة سنة اثنين وسبعين ومائتين 8459 أبو
الحسن بعض أخوان أبي الميمون بن راشد حكى عنه أبو ميمون أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
بقراءتي عليه ثنا عبد العزيز بن أحمد من لفظه في شوال سنة ثمان وخمسين وأربع مائة
أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر أبي شامة الورقة 119
(66/142)
راشد قال أنشدني بعض أخواننا ويعرف نا ( 1 ) أنشدني ( 2 ) أبو
عبد الله الأعرابي * إذا ضيعت أول كل أمر * أبت اعجازه ألا التواء ( 3 ) وإن اتبعت
رأيك رأي وغد * ضعيف كان رأيكما سواء * 8460 أبو الحسن الأعرابي الصوفي صاحب سياحة
ورباط صبور على الفقر والشدائد اجتاز بجبل لبنان من أعمال دمشق حكى عنه أبو الحسن
علي بن الحسن شيخ لأبي أحمد عبد الله بن بكر الطبراني ( 4 ) 8461 أبو الحسن
الأطرابلسي حدث عن أبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي الحمصي روى عنه أبو العباس أحمد
بن محمد بن علي بن هارون البردعي أخبرنا أبو الحسن علي بن مهدي بن المفرج أنبأ أبو
طاهر بن الحنائي وأبو الحسن وأبو الفضل الموازينيان ( 5 ) وأنبأنا أبو طاهر وأبو
الحسن وأبو الفضل قالوا أنا أبو علي الحسن بن علي الأهوازي إجازة أنا عبد الوهاب
بن عبد الله القرشي نا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون البردعي نا أبو
الحسن الطرابلسي نا أحمد بن الفرج نا بقية عن إبراهيم يعني ابن أدهم قال إن الحكمة
لتكون في ( 6 ) جوف المنافق فما تزال ( 7 ) تجلجل ( 8 ) في جوفه حتى يخرجها
فيتلقاها المؤمن فيعمل بها
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) رسمها بالاصل : " ابرى " ولعل الصواب ما ارتأيناه
( 3 ) في الاصل : " الثواء " والمثبت عن مختصر ابن منظور أبي شامة
( 4 ) كذا بالاصل ولم يظهر من اللفظة إلا : " الر " والمثبت عن مختصر
أبي شامة
( 5 ) الاصل : الموارسان
( 6 ) سقطت من الاصل
( 7 ) الاصل : قال
( 8 ) الاصل : تخلخل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(66/143)
8462 - أبو الحسن بن حفص حكى عن رجل من أهل قرية سمسكين ( 1 )
حكاية حكاها عنه أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني ( 2 ) 8463 أبو الحسن
التهامي الشاعر اسمه علي بن محمد تقدم ذكره في حرف العين ( 3 ) 8464 أبو ( 4 )
الحسن المعاني من أهل معان ( 5 ) من البلقاء أحد شيوخ الصوفية له معاملات وكرامات
قال إبراهيم بن شيبان خرجت مع أبي عبد الله المغربي على طريق تبوك ( 6 ) فلما
أشرفنا على معان كان له بمعان شيخ يقال له أبو الحسن المعاني ينزل عليه وما كنت
رأيته قبل ذلك وسمعت باسمه فوقع في خاطري إذا دخلت إلى معان قلت له يصلح لنا عدسا
بخل فالتفت إلي الشيخ فقال لي احفظ خاطرك فقلت له ليس إلا خيرافأخذ الركوة من يدي
فجعلت أتقلب على الرمضاء ( 7 ) وأقول لا أعود فلما رضي عني رد الركوة إلي فلما
دخلنا إلى معان قال لي الشيخ أبو حسن وما رآني قط قد عاد خاطرك على الجماعة كل من
عندنا عدس بخل 8465 أبو الحسن الدمشقي حكى عنه عبد الله القفاف ( 8 )
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل ولم أعثر عليها وذكر ياقوت : سمكين وهي ناحية من أعمال
دمشق من جهة حوران
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : المرقي
( 3 ) بعدها سقط كبير بالاصل من هنا إلى أواخر ترجمة " أبي ذر " وكتب
على هامش الاصل : سقطت بداية ترجمة أبي ذر
( 4 ) سقطت التراجم التالية من الاصل الوحيد الذي نعتمد وهونسخة سليمان باشا
ونستدرك هذه التراجم عن مختصر أبي شامة وسنشير في موضعه إلى نهايتها
( 5 ) معان بالفتح وآخره نون والمحدثون يقولونه بالضم وهي مدينة في طرق بادية
الشام تلقاء الحجاز من نواحى البلقاء ( معجم البلدان )
( 6 ) تبوك : بالفتح ثم الضم موضع بينوادي القرى والشام وقال أبو زيد : تبوك بين
الحجر وأول الشام على أربع مراحل من الحجر نحو نصف طريق الشام ( معجم البلدان )
( 7 ) الرمضاء : الارض الشديدة الحرارة يقال : رمضت قدمه رمضا : احترقت من الرمضاء
( تاج العروس )
( 8 ) قوله : " حكى عنه أبو عبد الله القفاف " كتب في مختصر أبي شامة في
آخر الترجمة
(66/144)
حكى عمن حدثه قال كان لنا شيخ قد صحبناه نتأدب به فكنا معه
فاشتد بنا الجوع فشكونا إليه ما نجده من شدة الجوع فقال ويعرض لكم الجوع ثم قال أما
إنكم لا تصحبوني بعدها ثم أخذ إزارا فتباعد عنا ونحن ننظر إليه فجعل يسفي ( 1 )
فيه الرمل ثم جمع طرفيه وحمله على كتفه وجاءنا به فوضعه بين أيدينا ثم قال كلوا
فإذا هو خبز حار فأكلنا ومضينا وما قدرنا نصحبه بعدها 8466 أبو الحسن الدويدة شاعر
مشهور حج واجتاز بدمشق في طريقه وقيل اسمه علي بن أحمد بن محمد ومن شعره * ستور
بيتك ذيل الأمن منك وقد * علقتها مستجيرا أيها الباري وما أظنك لما أن علقت بها *
خوفا من النار تدنيني من النار وها أنا جار بيت قلت أنت لنا * حجوا إليه وقد أوصيت
بالجار * وولد له ولد على كبر فقال * رزقتك يا محمد بعد يأس * وقد شابت من الرأس
القرون فبعضي ضاحك طربا وبعضي * من الإشفاق مكتئب حزين مخافة أن تروعك الليالي *
بفقدي أو تعاجلك المنون * وله في أبي اليسر شاكر بن زيد بن عبد الواحد بن سليمان *
يا أبا اليسر غدا اليس * ر بكفيك دفاقا ( 2 ) فقت في السبق إلى السؤ * دد والمجد
البراقا ( 3 ) بالذي زادك ما زا * د أعاديك احتراقا لا تقل إن لم أكن ذا * حاجة لا
نتلاقى ( 4 ) إنما أدعوك للأم * ر إذا اشتد وضاقا *
_________
( 1 ) سفت الريح التراب واليبيس والورق تسفيه سفيها : ذردته أو حملته والسفى : وإن
لم تسفه الريح
( 2 ) سيل دفاق بالضم يملا جنبتي الوادي والدفاق أيضا : المطر الواسع الكثير
( 3 ) البراق : كغراب اسم دابة ركبها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة
المعراج وكانت دون البغل وفوق الحمار سمي بذلك لنصوع لونه وشدة بريقه وقيل : لسرعة
حركتها ( تاج العروس : برق )
( 4 ) في مختصر أبي شامة : نتلافا
(66/145)
وله * يا سيدي خذ خبري جملة * وارث له مثلي له يرثى مجتمع لي
باجتماعي مع ال * قلة ما يتركني خنثى ( 1 ) خبز شعير والثمانون وال * عجوز ( 2 )
والرائب والقثا فهذه الأشياء لو جمعت * لآدم لم يدن من أنثى * وله ( 3 ) * أبا
الحسن استمع قولي وبادر * إلى ما تشتهيه فدتك ( 4 ) نفسي وكن مستشفعا بأبي علي *
إلى ندمائنا ليتم أنسي ( 5 ) فعندي عجة ( 6 ) تقلى ( 7 ) بلوز * كلون التبر من عشر
وخمس أجادت في صناعتها عجوز * ها هي القلي حس أي حس ولم أر قبل رؤيتها عجوزا *
تصوغ من الكواكب عين شمس فدونكم إلي فإن يوما * أراكم حولها هو يوم عرسي * "
ذكر من اسمه أبو الحسين " 8467 أبو الحسين بن أحمد بن الطيب النصيبي ( 8 )
الفقيه المعروف بالحكاك خرج من دمشق إلى مصر في صفر سنة خمس وسبعين وثلاثمائة
مستصرخا إلى الملقب
_________
( 1 ) الخنث من فيه انخناث أي تكسر وتثن وتخنث الرجل وغيره : سقط من الضعف
ويقال رجل خنثى : له ما للذكر والانثى وقيل : الانثى من له ما للرجال والنساء
جميعا ( تاج العروس )
( 2 ) العجور : نوع من القثاء
( 3 ) الابيات في خريدة القصر 2 / 178 ( قسم شعراء الشام ) منسوبة لابي نصر ابن النحاس
الحلبي
( 4 ) عجزه في خريدة القصر : إلى ما تشتهي تفديك نفسي
( 5 ) ليس البيت في خريدة القصر
( 6 ) العجة بالضم دقيق يعجن بسمن ثم يشوى وفي الصحاح : العجة طعام يتخذ من البيض
مولد ( راجع تاج العروس : عجج )
( 7 ) في خريدة القصر :
تزهى بلون * كلون البدر في عشر وخمس ( 8 ) النصيبي : نسبة إلى نصيبين بلدة عند آمد
وميافارقين من ناحية ديار بكر ( الانساب 5 / 496 )
(66/146)
بالعزيز ومستحثا له بإخراج عسكر إلى الشام بسبب العدو أنه قد
نزل على حلب 8468 أبو الحسين بن بنان المصري الصوفي ( 1 ) صفة وطريقة صحب أبا سعيد
الخراز ( 2 ) وعمرو بن عثمان المكي ( 3 ) وأبا بكر محمد بن الحسن الزقاق ( 4 ) قال
أبو عبد الرحمن السلمي أبو الحسين بن بنان من أهل مصر كان يبيع شقاق ( 5 ) الصوف
وكان يجالس القوم ويخالطهم فلما دخل أبو سعيد الخراز مصر ذكر له أمر أبي الحسين بن
بنان فقعد أبو سعيد على حانوته فسأله أبو الحسين عن الضنة ( 6 ) فقال ضنتك ألحن أو
ضنة بك فأنفق أبو الحسين جميع ماله على الفقراء ولم يأخذ أبو سعيد من ماله شيئا
ولم يأكل له لقمة وقال إن أكلت له لقمة لا يفلح أبدا قال وحكى لي عن محمد بن علي
الكناني قال ما أعلم أن أحدا خرج من الدنيا وليس في قلبه من الدنيا شئ إلا أبا
الحسين بن بنان وادعى في أبي الحسين بن بنان عمرو المكي وأبو سعيد الخراز والزقاق
كلهم قالوا إنه صاحبه وبه تخرج من فضله وحسن سيرته وسمعت أبا الحسن بن أحمد يقول
سمعت بعض أصحابنا يقول سمعت ابن بنان يقول تشهى علي أبو سعيد الخراز كبولا ( 7 )
فحملت إلية ستين عدلا قنبا ( 8 ) وقلت إلى أن أحمل إليك آلته
_________
( 1 ) أخباره في الرسالة القشيرية ص 399
( 2 ) تقدم التعريف به قريبا
( 3 ) انظر أخباره في حلية الاولياء 10 / 291 رقم 573
( 4 ) تقدم التعريف به قريبا
( 5 ) شقاق الصوف الشقاق واحدتها شقة والشقة بالضم نوع من الثياب
( 6 ) الضنة : الامساك والبخل
( 7 ) كبول
الكبل الكثير الصوف الثقيل وقال ابن الاثير : الكبل فرو كبير وبه فسر حديث ابن عبد
العزيز كان يلبس الفرو الكبل ( تاج العروس )
( 8 ) القنب : بالكسر فالتشديد : ضرب من الكتان وهو الغليظ الذي تتخذ منه الحبال (
تاج العروس )
(66/147)
قال أبو القاسم القشيري ( 1 ) ومنهم أبو الحسين بن بنان ينتمي
إلى أبي سعيد الخراز وهو ( 2 ) من كبار مشايخ الصوفية قال ابن بنان كل ( 3 ) صوفي
كان هم الرزق قائما في قلبه فلزوم العمل أقرب له ( 4 ) وعلامة سكون القلب إلى الله
تعالى أن يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده وفي رواية أن يكون قويا عند
زوال الدنيا وإدبارها عنه وفقده أياها ويكون بما في يد الله عز و جل أقوى وأوثق
منه بما في يده وقال اجتنبوا دناءة الأخلاق كما تجنبون ( 5 ) الحرام وقال اتفقت مع
السجزي في السفر من طرابلس فسرنا أياما لم نأكل شيئا فرأيت قرعا مطروحا فأخذت آكله
فالتفت إلي شيخ ولم يقل شيئا فرميت به وعلمت أنه كره ثم فتح علينا خمسة دنانير
فدخلنا قرية فقلت يشتري لنا شئ لا محالة فمر ولم يفعل ثم قال لعلك تقول نمشي جياعا
ولم يشتر لنا شيئا هو ذا نوافي اليهودية قرية على الطريق وثم رجل صاحب عيال إذا
دخلناها يشتغل بنا فأدفعه إليه لينفق علينا وعلى عياله فوصلنا إليها ودفع الدنانير
إلى الرجل ولا نفقة فلما خرجنا قال لي إلى أين فقلت أسير معك فقال لا إنك تخونني
في قرعة وتصحبني لا تفعل وأبى أن أصحبه وقال السلمي ( 6 ) سمعت أبا عثمان المغربي
يقول سمعت أبا علي بن الكاتب يقول كان ابن بنان يتواجد وكان أبو سعيد الخراز يصفق
له قال السلمي ثم وجد ابن بنان في آخر عمره مطروحا على تل في التيه وهو يجود بنفسه
ويقول أربع فهذا مربع الأحباب ( 7 )
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية لابي القاسم القشيري ص 399
( 2 ) زيادة عن الرسالة القشيرية
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " كان "
والمثبت عن الرسالة القشيرية
( 4 ) في الرسالة القشيرية : إليه
( 5 ) في مختصر ابن منظور : تجتبنوا
( 6 ) رواه أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية 404
( 7 ) جاء في الرسالة القشيرية ص 309 : وكان سبب موت أبي الحسين بن بنان أنه ورد
على قلبه شئ فهام على وجهه فلحقوه في متاهة بني إسرائيل في الرمل ففتح عينيه وقال
: ارتع فهذا مرتع الاحباب وخرجت روحه
(66/148)
قلت وقال السلمي في كتاب طبقات أئمة الصوفية ( 1 ) ومنهم أبو
الحسين بن بنان وهو من جلة مشايخ مصر صحب أبا سعيد الخراز وإليه ينتمي مات في
التيه قال أبو عثمان كان أبو الحسين يقول الناس يعطشون في البراري وأنا عطشان وأنا
على شط النيل وقال ( 2 ) لا يعظم أقدار الأولياء إلا من كان عظيم القدر عند الله
8469 أبو الحسين بن حريش قاضي دمشق خلافة لأبي عبد الله الحسين بن أبي زرعة محمد
بن عثمان بن زرعة إلى أن مات ابن أبي زرعة 8470 أبو الحسنين بن عمرو بن محمد
السلمي الداراني مات سنة ثمانين وأربعمائة وكانت له يد في علوم شتى مات أبوه سنة
ستين وأربعمائة 8471 أبو الحسين حكى عن قاسم بن عثمان الجوعي قوله روى عنه أبو علي
الحسن بن حبيب الحصائري 8472 أبو الحسين الرائق المري ( 3 ) الشاعر قدم دمشق وله
فيها شعر سبق ذكره في أول الكتاب يقول فيه من قصيدة * أبباب البريد ( 4 ) أذكر
وجدي * أم بباب الجنان ( 5 ) أم جيرون *
_________
( 1 ) طبقات الصوفية لابي عبد الرحمن السلمي ص 404
( 2 ) طبقات الصوفية للسلمي ص 405
( 3 ) المعري نسبة إلى المعرة وهي معرة النعمان وهي مدينة قديمة كبيرة مشهورة من
أعمال خمص بينحلب وحماه ( معجم البلدان )
( 4 ) باب البريد من أبواب دمشق وهو من أنزه المواضع
( 5 ) باب الجنان من أبواب مدينة الرقة وباب من أبواب حلب
(66/149)
يقول فيها وهي في مدح أميرها ينجوتكين ( 1 ) * عزمات كأنما خلقت
من * عزمات الأمير ينجوتكين يا أمير الجيوش شاعرك الرا * ئق رب المثقف الموزون *
وله * وفى لي الدهر بموعدي * وتابع النعمى بتجديد يا عمري زد في المدى فسحة * ويا
ليال ذهبت عودي * وفيها * لما أثيرت من دمشق إلى * ورد من الإنعام مورود لاذ بها
سكان جيرون عن * وجد وصبر غير موجود وكان دمع القوم يجلى به * سواد تلك الدرج
السود وودعت من ودعت واغتدت * تنصاع من بيد إلى بيد تزاحم الثلج بمن حلقه * يوقد نارا
بهوى الغيد * 8473 أبو حفص الدمشقي ( 2 ) حكى عن مكحول روى عنه عن أبي أمامة ( 3 )
روى عنه أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد إسحاق بن أسيد ( 4 ) الأنصاري المروزي ( 5
) كان بمصر وأظن أن أبا حفص هذا عمر الدمشقي الذي روى عنه ( 6 ) المصريون والله
أعلم ( 7 )
_________
( 1 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدنية دمشق 60 / 278 رقم 7640 طبعة دار الفكر وسماه
ابن عساكر : منجوتكين - بالميم - ويقال ينجوتكين
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 183 وتهذيب التهذيب 6 / 338 والاسامي والكنى
للحاكم 3 / 266 رقم 1354
( 3 ) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى : أسامة والتصويب عن تهذيب الكمال
( 4 ) أسيد بالفتح كما في تهذيب الكمال
( 5 ) ترجمته كما في تهذيب الكمال
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 34 وذكر في شيوخه : أبا حفص الدمشقي
( 7 ) قول ابن عساكر نقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 183
(66/150)
وحديثه عن مكحول ( 1 ) أن رجلا قال لأبي أمامة الباهلي الرجل
استودعني الوديعة أو يكون لي عليه دين يجحدني فيستودعني أو يكون له عندي شئ
أفأجحده قال لا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ذا الأمانة إلى من
أئتمنك ولا تخن من خانك قال أبو الحافظ أبو بكر البيهقي ( 2 ) أبو حفص الدمشقي هذا
مجهول ومكحول لم يسمع عن أبي أمامة شيئا قاله الدارقطني 8474 أبو حفص الدمشقي حدث
عن صدقة بن عبد الله روى عنه محمد بن قدامة وأظنه هو عمرو بن أبي سلمة " ذكر
من اسمه أبو الحكم " 8475 أبو الحكم بن أبي الأبيض العبسي ( 3 ) كان من أصحاب
هشام بن عبد الملك وبعثه خطيبا إلى مصر حين قتل زيد بن علي ( 4 ) 8476 أبو الحكم
الدمشقي حدث عن عبادة بن نسي روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي المجالد
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد الحاكم في الاسامي والكنى 3 / 267 من طريق أحمد بن عمير بسنده
إلى أبي أسامة وانظر تخريجة فيه
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 183 نقلا عن أبي بكر البيهقي
( 3 ) له ذكر في ولاة مصر للكندي ص 103 ووفيات الاعيان 5 / 122
( 4 ) وكان ذلك في سنة 122 ، في جمادي الاخرة
(66/151)
8477 - أبو الحكم ويقال أبو الحكيم بن الرداد الفزاري حكى عن
يزيد بن معاوية العاملي حكى عنه إسماعيل بن أبان بن حوي السكسكي 8478 أبو حلحة
الفزاري من أهل دمشق شاعر له ذكر 8479 أبو حلحة بن الرداد الشاعر من أهل دمشق حكى
عن أبي تمام الطائي الشاعر حكى عنه أبو بكر محمد ابن النائحة الشاعر الدمشقي وأظنه
الأول قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال ذكر لي عن أبي بكر بن النائحة أن أبا تمام
الطائي وافى دمشق وجاء إلى باب حلحلة فاستأذن عليه فقال أبو حلحلة لغلامه سله من
هو فقال قل له إذا صعدت إليك عرفتك فأذن له فصعد وعليه ثوب كردواني قال فقلت له من
أخونا فقال أبو التمام وما جئت هذا البلد يعني دمشق إلا ملتمسا لقاءك فقلت أحب أن
تنشدني شيئا فقال ( 1 ) * شهدت لو أقوت ( 2 ) مغانيهم ( 3 ) بعدي * ومحت ( 4 ) كما
محت وشائع ( 5 ) من برد * إلى آخرها فاستحسنها قلت ما لي أرى عليك أثر خلة ( 6 )
وقد جئت من مصر قال أصبت في طريقي فقلت قل في الأمير مالك بن طوق ( 7 ) شعرا وكان
يتقلد دمشق
_________
( 1 ) البيت في ديوان أبي تمام ص 120 من قصيدة يمدح موسى بن إبراهيم الرافقي
ويعتذر إليه ( ط
بيروت )
( 2 ) اقوت : خلت من السكان
( 3 ) مغانيكم : المغاني جمع مغنى وهو المنزل الذي أقام به أهله ثم ظعنوا
( 4 ) مح الثوب : بلي
( 5 ) الوشائع جمع وشيعة وهي الغزل الملفوف من اللحمة التي يداخلها الناسج بين
السدى
( 6 ) الخلة : الحاجة والفقر
( 7 ) هو مالكبن طوق بن مالك بن غياث بن زافر ينتهي إلى تغلب أحد أجود العرب ولي
إمرة دمشق في ايام الواثق ثم في أيام المتوكل وقدم عليه أبو تمام ومدحه وكان قدومه
إلى دمشق في سنة 232
انظر أخباره في البداية والنهاية 11 / 32 ومعجم البلدان ( الرحبة )
(66/152)
فقال قصيدته التي يقول فيها ( 1 ) * سلم على الجزع ( 2 ) من
سلمى بذي سلم * عليه وسم من الأيام والقدم * وعنيت بوصله إلى مالك بن طوق فاستحسن
شعره وأمر له بمائتي دينار وتختين ( 3 ) ثيابا وبغلة فقلت لأبي تمام يمدح الكروس
وتبوك ( 4 ) فإنها شيخا دمشق فمدحهما بقصيدة أولها ( 5 ) * ضحك الزمان وكان غير
ضحوك * بكروس حلف الندى وتبوك * فأمر له كل واحد منهما بمائة دينار وحسنت حاله
واجتذبه نوح بن عمرو بن حوي السكسكي إليه فامتدحه أبو التمام بقصيدته التي يقول
فيها ( 6 ) * يوم الفراق لقد خلقت طويلا * لم تبق لي جلدا ولا معقولا لا تدعون نوح
بن عمرو دعوة * في الخطب ( 7 ) إلا أن يكون جليلا *
قال فبره نوح بن عمرو وأكرم مثواه ثم خرج من دمشق 8480 أبو حلخان الصوفي دمشقي
ويقال حلبي قال السلمي أبو حلخان الحلبي دخل دمشق يحكى عنه في الشواهد والأرواح
مناكير إن صح عنه ذلك فما هو من القوم في شئ وكان اسمه عليا ( 8 ) وكنيته أبا ( 9
) الحسن وأبو حلخان لقب وأصله من فارس ودخل بغداد بعد رجوعه من الشام ونزل الرميلة
( 10 ) ولم يكن
_________
( 1 ) مطلع قصيدة لابي تمام يمدح مالك بن طوق في ديوانه ص 252
( 2 ) في الديوان : الربع
( 3 ) التخت : وعاء تصان فيه الثياب
( 4 ) الكروس وتبوك من أولاد خالد بن يزيد بن عبد الله السلمي تقدمت ترجمة تبوك في
تاريخ دمشق 11 / 26 رقم 987 طبعة دار الفكر
( 5 ) ليست القصيدة في ديوان أبي تمام الذي بين يدي
( 6 ) البيتان من قصيدة في ديوانه ص 228 و 229
( 7 ) في الديوان : للخطب
( 8 ) في مختصر أبي شامة : علي
( 9 ) في مختصر أبي شامة : أبو
( 10 ) الرميلة : تصغير رملة منزل في طريق البصرة إلى مكة وقرية في البحرين وقرية
من قرى بيت المقدس ( معجم البلدان )
(66/153)
مذهبه إن صح ما يحكى عنه في قدم الأرواح مذهب الصوفية ولكنه كان
ينتمي إليهم ويقعد معهم سمعت الحسن بن أحمد يقول سمعت العباس يقول رأيت أبا حلخان
الحلبي راكعا بين يدي شخص من أول الليل إلى آخره يبكي بين يديه وذكر القشيري بسنده
قال سمع أبو ( 1 ) حلخان الدمشقي طوافا ينادي يا سعتر بري فسقط مغشيا عليه فلما
أفاق سئل فقال حسبته يقول أشنع تر بري 8481 أبو حمزة البغدادي اسمه محمد بن
إبراهيم تقدم ذكره ( 2 ) 8482 أبو حمزة الخرساني الصوفي ( 3 ) من مشايخ الصوفية
المعروفين ينسب في بعض الروايات إلى دمشق فيحتمل أن يكون سكنها وإلا فهو من أهل
خرسان وهو معاصر الجنيد قال أبو عبد الرحمن السلمي أبو حمزة الخرساني من أقران
الجنيد وأقدم منه كان يجالس الفقراء وأظن أن أصله جرجرائي ( 4 ) وقيل كان بنيسابور
من أهل محلة ملقباذ ( 5 ) وسكنه ينسب إليه بعد قال القشيري ( 6 ) هو من أقران
الجنيد والخراز وأبي تراب النخشبي وكان ورعا دينا وقال السلمي في الطبقات ( 7 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : ابن حلخان
( 2 ) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 51 / 252 رقم 6062 طبعة دار الفكر
( 3 ) أخباره في الرسالة القشيرية ص 409 والطبقات الكبرى للشعراني 1 / 103 وطبقات
الصوفية للسلمي 328
( 4 ) جرجرائي نسبة ألى جرجرايا بلد من أعمال النهروان الاسفل بين واسط وبغداد من
جانب الشرقي ( معجم البلدان )
( 5 ) في معجم البلدان : ملقاباذ بالضم ثم السكون والقاف : محلة بأصبهان وقيل
بنيسابور
( 6 ) الرسالة القشيرية لابي القاسم القشيري ص 409
( 7 ) طبقات الصوفية لابي عبد الرحمن السلمي 328 والطبقات الكبرى للشعراني
(66/154)
صحب مشايخ ببغداد وسافر مع أبي تراب النخشبي وأبي سعيد الخراز
وهو من أفتى المشايخ وأورعهم قال أبو حمزة من استشعر ذكر الموت حبب إليه كل باق
وبغض إليه كل فان ( 1 ) وقال العارف يدافع عيشه يوماف بيوم ويأخذ عيشه يوما ليوم (
2 ) وقال له رجل أوصني فقال هيئ زادك للسفر الذي ( 3 ) بين يديك ( 4 ) فكأني بك
وأنت في جملة الراحلين وهيئ لنفسك منزلا تنزل فيه إذا نزل أهل الصفوة منازلهم لئلا
تبقى متحسرا وقال انظر رسل البلايا وسهام المنايا وسئل عن الإخلاص فقال الخالص من
الأعمال ما لا يحب أن يحمد عليه إلا الله عز و جل وقال ( 5 ) كنت قد بقيت محرما في
عباء ( 6 ) أسافر كل سنة ألف فرسخ تطلع علي الشمس وتغرب كلما أحللت ( 7 ) أحرمت (
8 ) وقال ( 9 ) حججت سنة من السنين فبينا أنا أمشي قي الطريق وقعت في بئر فنازعتني
نفسي أن أستغيث فقلت لا والله لا أستغيث فما استتممت ( 10 ) هذا الخاطر حتى مر
برأس البر رجلان فقال أحدهما للآخر تعال حتى نسد رأس هذا البئر في هذا الطريق ( 11
) فأتوا
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية ص 409
( 2 ) الرسالة القشيرية ص 409
( 3 ) زيادة عن الرسالة القشيرية
( 4 ) إلى هنا الخبر في الرسالة القشيرية
( 5 ) رواه عنه الشعراني في الطبقات الكبرى 1 / 103
( 6 ) في الطبقات للشعراني : " عباءة " والعباء ضرب من الاكسية والعباءة
لغة فيه
( 7 ) في الطبقات للشعراني : تحللت
( 8 ) يعني أني كلما ملت إلى شهوة جددت توبة قاله الشعراني في الطبقات الكبرى
( 9 ) الخبر والابيات رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ص 171 - 172
ورواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 391 في ترجمة أبي حمزة محمد بن إبراهيم
البغدادي
( 10 ) في مختصر أبي شامة : " استممت " والمثبت عن الرسالة القشيرية
( * ) بدلا من : " في هذا الطريق " في الرسالة القشيرية : " لئلا
يقع فيه أحد "
(66/155)
بقصب وبارية وطموا رأس البئر ( 1 ) فهممت أن أصيح فقلت ( 2 ) في
نفسي أصيح على ( 3 ) من هو أقرب إلي منهما فسكت ( 4 ) حتى طووا رأس البئر فإذا بشئ
قد جاء وكشف رأس البئر وما عليها ودلى رجليه في البئر كأنه يقول في همهمة ( 5 ) له
تعلق بي من حيث كنت أفهم همهمته فتعلقت به فأخرجني من البئر فنظرت إليه فإذا هو
سبع وإذا هاتف يهتف بي وهو يقول يا أبا حمزة أليس ذا أحسن نجيناك بالتلف من التلف
فمشيت وأنا أقول * نهاني ( 6 ) حيائي منك أن أكشف ( 7 ) الهوى * وأغنيتني بالفهم (
8 ) منك عن الكشف تلطفت في أمري فأبديت شاهدي * إلى غائبي واللطف يدرك باللطف
تراءيت لي بالغيب حتى كأنما * تبشرني بالغيب أنك في الكف أراك وبي من هيبة ( 9 )
لك وحشة * فتؤنسني باللطف ( 10 ) منك وبالعطف وتحيي محبا أنت في الحب حتفه * وذا
عجب كون الحياة مع الحنف * وقيل أن صاحب هذه الحكاية أبو حمزة البغدادي ( 11 )
وقيل الدمشقي والله أعلم قال أبو محمد الرصافي خرج أبو حمزة فسمع قائلا يقول * نقل
فؤادك حيث شئت من الهوى * ما الحب إلا للحبيب الأول * قال فسقط مغشيا عليه قال
القشيري
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن الرسالة القشيرية
( 2 ) في الرسالة القشيرية : ثم قلت
( 3 ) في الرسالة القشيرية : إلى
( 4 ) في الرسالة القشيرية : وسكنت
( 5 ) في مختصر ابن منظور : " مهمهة "
( 6 ) قبله في الرسالة القشيرية : أهابك أن أبدي إليك الذي أخفي * وسري يبدي ما
يقول له طرفي ( 7 ) في الرسالة القشيرية : أكتم الهوى
( 8 ) في تاريخ بغداد 1 / 392 بالقرب
( 9 ) في تاريخ بغداد والرسالة القشيرية : من هيبتي
( 10 ) تاريخ بغداد : بالعطف
( 11 ) وهي رواية أبي بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 391 - 392 في أخبار أبي حمزة
بن إبراهيم البغدادي
(66/156)
توفى أبو حمزة سنة تسعين ومائتين ( 1 ) قال أبو حمزة الخرساني (
2 ) من نصح نفسه كرمت عليه ومن تشاغل عن نصيحتها هانت عليه وقال الأنس ضيق الصدر
في ( 3 ) معاشرة الخلق وقال العارف يخاف زوال ما أعطي والخائف يخاف نزول ما وعد
قال خف سطوة العدل وارج رقة الفضل ولا تأمن مكره وإن أنزلك الجنان ففي الجنة وقع
لأبيك آدم ما وقع وقد يقطع بقوم فيها فقال " كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في
الأيام الخالية " ( 4 ) فشغلهم عنه بالأكل والشرب ولا مكر فوق هذا ولا حسرة
أعظم منه وقال من خصه الله منه بنظرة شفقة فإن تلك النظرة تنزله منازل أهل السعادة
وتزينه بالصدق ظاهرا وباطنا وقال الصوفي من صفا من كل درن فلا يبقى فيه وسخ
المخالفة بحال 8483 أبو حملة والد علي بن أبي حملة الدمشقي أدرك معاوية ذكره أبو
زرعة في الطبقة الثالثة وكذلك ابن سميع وقال هو مولى لقريش لأبي هشام بن عتبة 8484
أبو حمل الكلبي من بادية دمشق ممن كان بالسماوة حكى عبد الله بن الزبير حكى عنه
سلمة بن معيب الكلبي
_________
( 1 ) الرسالة القشيرية لابي القاسم القشيري ص 409 وذكر الشعراني في الطبقات
الكبرى 1 / 103 أنه توفي سنة تسع وثلثمائة
( 2 ) رواه السلمي في طبقات الصوفية ص 328
( 3 ) في طبقات الصوفية : عن
( 4 ) سورة الحاقة الاية : 24
(66/157)
8485 - أبو حيي الأذرعي ( 1 ) حكى عن ابن عباس روى عنه ابنه
محمد " حرف الخاء " 8486 أبو خالد الحرسي من حرس عبد الملك بن مروان روى
عنه ( 2 ) عروة بن رويم اللخمي 8487 أبو خالد الدمشقي حدث عن خالد بن معدان روى
عنه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي ( 3 ) وإسحاق بن يعيش 8488 أبو خالد الفارسي
مولى عمر بن عبد العزيز كان رجلا صالحا أعتقه عمر روى عنه حيوة بن شريح 8489 أبو
خالد القصاع حكى عن الحسن بن يحيى الخشني روى عنه أحمد بن أبي الحواري فقال أحمد
بن أبي الحواري حدثنا أبو خالد القصاع قال سمعت الحسن وسئل ما علامته في أوليائه
قال توفيقهم في دار الدنيا الأعمال التي يرضى بها
_________
( 1 ) الاذرعي نسبة إلى أذرعات وهي ناحية بالشام ( الانساب )
( 2 ) في مختصر أبي شامة : عن
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 508
(66/158)
8490 - أبو خداش بن عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب بن هاشم
القرشي الهاشمي ابن ابن عم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) له ذكر 8491 أبو
خرسان بن تميم الفارسي أخو الليث بن تميم ( 2 ) ولي غازية البحر في خلافة الوليد
وسليمان ابني عبد الملك وكان يكون في ببيروت وطرابلس ( 3 ) من ساحل دمشق وأثر في
جهاد الروم آثارا حسنة قال محمد بن عائذ حدثنا الوليد قال حدثني الليث بن تميم
الفارسي أن سفن المسلمين كانت متفرقة في ساحل الشام فكانت طائفة منها باللاذقية (
4 ) بساحل حمص وعليها سفيان الفارسي وطائفة منها بأطرابلس ساحل دمشق أو قال ببيروت
وعليها أخي أبو خراسان الفارسي وكان أيما رجل في كماله وبأسه قال سليمان بن أبي كريمة
ما رأيت مثله من رجال فارس فلم يزل الأمر كذلك حتى ولي الأمر عمر بن هبيرة فعزل
سفيان الفارسي أبا خراسان وصاحب عكا عما كانوا يلون من ذلك حملهم معه في مركبه
لئلا يكون لهم الذكر دونه وولى عليها رجالا غيرهم قال الوليد وأخبرني الليث أن
ولاة غازية البحر في زمان الوليد بن عبد الملك سحيم وأبو خراسان وسفيان فكان سفيان
الفارسي على سفن حمص بمدينة اللاذقية وأبو خراسان على سفن دمشق بمدينة طرابلس وسفن
الأردن وفلسطين بعكا فلما ولي سليمان بن عبد الملك ولى على جماعة سفن المسلمين من
أهل الشام ومصر وإفريقية ألف سفينة عمر بن هبيرة الفزاري فعزل عمر بن هبيرة هؤلاء
النفر عن ولايتهم وولى على ذلك غيرهم من رجال العرب
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 2 ) تقدمت ترجمته في كتابنا مدينة دمشق 50 / 337 رقم 5861 طبعة دار الفكر ولاخيه
أبي خراسان ذكر فيها
( 3 ) قال ياقوت : أطرابلس بضم الباس الموحدة واللام مدينة مشهورة على ساحل بحر
الشام بين اللاذقية وعكا
وزعم بعضهم أنها بغير همز ( معجم البلدان 1 / 216 )
( 4 ) اللاذقية بالذال المعجمة المكسورة مدينة في ساحل بحر الشام تعد من أعمال حمص
وهي غربي جبلة بينهما ستة فراسخ وهي الان من أعمال حلب ( معجم البلدان 5 / 5 )
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق